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Register

zur

Theologifchen Literaturzeitung 1805.

I. Recensirte Bücher.

Achelis, Praktifche Theologie (Gottfchick) 343.

Bouffet, Textkritifche Studien zum Neuen Teftament

fuchungen von Gebhardt. u. Harnack IX,

[Texte und Unter-

Acta martyrum et sanctorum, syriace ed, Bedjan t. IV. V. (Neftle)

4] (Jülicher) 35.

213 312

Bovon, Th6ologie du Nouveau Testament,

T. II: L’enseignement des

Adamnani Vita S, Columbae, edited with an Introduction on early

apötres (Lobftein) 72.

Irish Church History by Fowler (Loofs) 447.

/Brandt, Die evangelifche Gefchichte und der Urfp:

rung des Chriften-

Allier, La philosophie d’Ernest Renan (Ehrhardt) 401.

thums (Link) 204.

Brockelmann, Ibn Gauzi’s Kitab Al-

Amelineau, Notice des Manuscrits Coptes de la Bibliotheque Nationale

Beiträge zur Affyriologie 505.

Wafä .fi fadä*u} al Mustafä, s

renfermant des textes bilingues du Nouveau Testament (Harnack) 529.

Amelung, Johannes Mathefius (Boffert) 258.

Lexicon Syriacum, fasc. 5—7 (Hoffmann) 355.

Avdlsxta TepocoAvuitixhs Irayvoloylac N oviA

3

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Y dvexdötar xai

Brooke, Frederick William Robertson, 2, Aufl. (Hans)

498.

ORaVlar ELLNVIKOV 60yyOoCPOV, 8xdi0.

UNO

zl.

unadomovhov-

Bruston, La vue future d’apres Saint Paul (

Lobftein) 334.

EQauUEwE, T. II (Ph, Meyer) 449.

Büchler, Die Priefter und der Cultus im letzten

Jahrzehnt des jerufa-

Anecdota Oxoniensia, Semitic series, Part VIII; The Ethiopic version of

lemifchen Tempels (Schürer) 516,

Buchwald, Wittenberger Ordiniertenbuch ı 537—1560

(Cohrs) 166,

the Hebrew book of Jubilees, ed. by Charles (Praetorius) 613.

Budge s,: Book, The, of the dead 353.

Apollonii Romani, Sancti, Acta Graeca (Harnack) 590.

Arndt, A., De libris ‚,prohibitis commentarii (Reufch) 262.

Bugge, Das Johannes-Evangelium (H. Holtzmann) 489.

Arnold, Caefarius von Arelate und die gallifche Kirche feiner Zeit

Burdach, Vom Mittelalter zur Reformation,

I. Heft (Karl Müller) 77.

(Loofs) 210.

Burkitt, The book of rules of Tyconius,

85 Text

s and ‚Studies 396,

Auerbach, Quellenfätze zur Kirchengefchichte, 1. St. (Bornemänn) 348.

Carroll, The religious forces:of ‚the United ‚State

s

(Eck) 544.

Casanowicz, Paronomasia in the Old Testament (

Rahlfs) 637.

Augustini Epistulae I, s.: Corpus script. ecclesiast. lat. 308.

Catergian, De fidei symbolo quo Armeni utuntur

De Genesi ad litteram libri XII etc., ed. Zycha; s:: Corpus script.

bufch) 42.

observationes (Katten-

ecclesiast. lat. 364.

Charles, the Ethiopie version of the, Hebrew b

Bacher, Varianten zu Abraham Ibn Efra’s Pentateuch-Commentar (Ryffel)

Anecdota Oxoniensia 613.

ook of Jubilees, ‚s,:

334-

Chrift, P., Die fittliche Weltordnung (Wendt) 52.

Bachmann, Altteftamentliche Unterfuchungen (Siegfried) 1,

K

Chriftoterpe, Neue (Kühn) .27.

Bardenhewer, Patrologie (Krüger) 155.

Cigoi, Die Unauflösbarkeit der chriftlichen E

he und die Ehefcheidung

Baumann, Hebräifche Relativfätze (Stade) 201.

eneca und das Chriftenthum in der

nach Schrift und, Tradition (Koehler) 138.

Baumgarten, M., Lucius Annaeus

Clemen, A,, Der Gebrauch des alten Teftam

entes in den neuteftament-

tief gefunkenen antiken Weltzeit (Deutfch) 619.

lichen Schriften (Weiffenbach) 531.

Bedjan s.: Acta martyrum et sanctorum,

Clemen, C., Die Chronologie der paulinifchen Briefe

Beer, Individual- und Gemeindepfalmen (Siegfried) 97.

(von Soden) 128,

Behrmann; Das Buch Daniel überfetzt und erklärt (Kamphaufen) 357.

— Die Einheitlichkeit der. paulinifchen Briefe (von S,

oden) . 128,

Conybeare,

On the codex Pamphili and the date of Euthalius (Gre-

Beiträge zur Affyriologie und femitifchen Sprachwiffenfchaft IIL, ı (Jenfen)

gory) 281.

505-

—— Philo about the contemplative life (Schürer) 385;

Nachtrag 603.

—_ gur Landes- u. Volkskunde von Elfafs-Lothringen, 18. Hft, Der

Cornill, The Book of the prophet Jeremiah, s.:

lateinifche Dichter Joh. Fabr. Montanus, verdeutfcht von Vulpinus

the Old Testament '

Books, the sacred, of

(Kawerau) .316.

Bennet, The book, of Joshua s.: Books, the sacred, of the Old Testa-

—— Der ifraelitifche Prophetismus (Siegfried) -333.

ment 633.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol, X

XVII: Augustjni

De Genesi ad litteram libri XII ‚etc, ed. Zycha

(Krüger) 364.

Berger, A, E., Die Kultnraufgaben der Reformation (Boffert) 239.

—— dasfelbe, vol. XXXI: Eucherii opera P. J1

‚rec. Wotke; vol.

Martin Luther in kulturgefchichtlicher Darftellung. ı. T1. (Cohrs).338.

XXXIV: Augustini Epistulae P. I,

rec, Goldbacher (Jülicher) 308,

Berliner, Gefchichte der Juden in Rom, 2 Bde, (Schürer) 102,

Dahle, Das Leben nach dem Tode un

d die Zukunft des Reiches Gottes

Bernard, On the Domnach Airgid MS (Bouffet) 6.

(Ritfchl) 111.

On the Stowe St. John; On the Citations from Scripture in the

Dalman, Grammatik des jiidifch-pé.läﬂinifchqn Ara

mäifch (Kantzfch) 634.

Leabhar Breac (Bouffet) 6,

Dalton, Auf Miffionspfaden in Japan (Wurm) 64

9

’

Berthier, L’6&tude de 1a Somme th&ologique de Saint Thomas d’Aqnin

r

Daufch, Der .neutefta:

Y

mentliche: „Schriftganon_ und Clem

ensl von Äiexa.n7

(Nitzfch) 14.

drien (Harnack) 307,

Bibel, die, mit Bildern htsg. von Pfleiderer, 89.—100, Hft, (Schloffer) 379-

Deifsmann, Bibelftudien (Blafs) 486.

Bibelwerk, ‘theologifch-homiletifches, von J. P, Lange, N. T, XI: Die

Delehaye, Les ‚S

tylites (Ph. Meyer) 234.

Paftoralbriefe, von Oofterzee,, 4. Aufl. von Knoke (Holtzmann) 39.

Vita Sancti Nicephori Episcopi Milesii saeculo X

Delitzfch, Friedr., Affy

A

(Meyer) 621.

Bibliotheca Hagiographica Graeca edide'runt} Hagiogr'aphi Bollandiani (Ph.

rifches ‚Handwörterbuch, 1, Tl

'Meyer) 108.

Dobfchütz, Studien zur Textkritik der-Vu

lgata. (Bouffe

g egfen) z49 ;

Billerbeck u. Jeremias, Der‘ Untergang Nini#eh’s etc., s;: Beiträge

Doerne, Die Ergebnifse der neueren altte:

{tamentlichen

Forfchnngen und-

zur Affyriologie etc.

o

ihre Bedeutung für die Kirche (Lobftein) 291.

Bifchoff, Eim jüdifch-d

eutfches Leben Jefu (Strack) Ägz.

Driver, The book of

Blanckmeifter, Guftav-Adolf-Stunden (Fay) 379-

Testament,

‚Leviticus, $.4 Books, 1The}\sacrefl‚ of the'Old

Bois, De 1a connäissance, religieuse

Duchesne, Fastes Episcopaux de Pancienne

(Lobﬂein) 289.

Durrieu, L’origine du manus

Gaufe A (Loofs) 177. '

Bonus, Zwifchen den Zeilen (Lobftein)

orit Gelübre ( 16 Psantier d’Utrecht (y,

Book, The, of the dead, Facsimile etc.

; ‘?\%i;deﬂnann) 3 53.

Gebhardt) 360.

— dasfelbe, Text with interlinear transliteration by Budge (Wiede-

Eck, Welchen Segen bringt 'die Befchäfti

mann) 353.

logie unferm praktifchen Berufsleben?

(Lobftein) 291.

i mit der modernen Theo%i

Books the sacred, of the Old Testament; Part‘ 3: The‘Book of Leviticus

{

Ehrenberg;- Die Jefuiten-Miffion ’in Alton

a (v. Schubert). 187.

by Driver: (Budde

4

Eibach, Kritifch‘ angefochtene Predigtte:

—— dasfelbe, Part 6: The Book of Joshu

a by Bennét (Budde) 633.

handlung, 2. Aufl. (Baffermann) ı12.

xte' iinsl_ ihre homiletifche Bej-y

—— dasfelbe, Part 11:'The: Bookof‘the

}

pxzophet Jeremiah by Cornill

Erichfon, Das theolo

Elfenhans, Wefen ünd Entftehung‘ des Gewi

ffens (Wendt) 341

(Budde) 609. '

gifche Studienftift Collegium Wilhelmi

tanum 1544

Bornemann, Die Theffalo

nicherbriefe\, g Meycr’s Komméntar über

—1894 (Joh. Ficker) 218.'

das ”N. ‘T;" 329.

Eucherii opera, s,: Corpus scriptorum ecclesiast, lat. 308,

-

VIl

Regifter zur Theologifchen Literaturzeitung 1895.

VIn

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Evers, Die Gleichnifse Jefu; die Bergpredigt, s.: Hülfsmittel etc. 375.

Jacobs, H. E., A History of the evangelical Lutheran Church in the

\Ewald, Ueber das Verhältnifs der fyftematifchen Theologie zur Schrift-

United States (Kawerau) 188,

wiffenfchaft (Wendt) 668,

Jacobs, Jof., Studies in biblical archaeology (Siegfried) 481.

Fauth s.: Hülfsmittel etc. 375.

Jahrbuch der fächfifchen Miffionskonferenz für d, J. 1895 (Wurm) 291.

Feilchenfeld, Das Hohelied (Siegfried) 126.

Jahrbücher der Jefuiten zu Schlettftadt u, Rufach, f.: Quellenfchriften der

Flemming, Zur Beurtheilung des Chriftentums Juftins des Märtyrers

elfäffifchen Kirchengefchichte 421.

(Bouffet) 444.

Jahresbericht,...67., der Rheinifch-Weftfälifchen Gefängnifs- Gefellfchaft

Francke’s Grofser Auffatz, hrsg. von Fries (Kawerau) 216.

(Strömberger) 626,

Frank, Gefchichte und Kritik der neueren Theologie (Ritfchl) 48.

„ Theologifcher, hrsg. von Holtzmann, ı2, u, 13. Bd, (Harnack) 297.

Jelski, Die innere Einrichtung des grofsen Synedrions zu Jerufalem

8yftem der chriftlichen Wahrheit, 2 Hälften, 3, Aufl. (Kaftan) 191.

(Schürer) 254.

Fraenkel, Zum fporadifchen Lautwandel in den femitifchen Sprachen,

Jenkins, The Jesuits in China and the legation of Cardinal Tournon

s.: Beiträge zur Affyriologie etc. 505.

Frantz, Gefchichte der chriftlichen Malerei, 2 Thle, (Joh. Ficker) 672.

(Reufch) 167.

Friedensburg s.: Nuntiaturberichte 80,

Jenfen, Grundlage für eine Entzifferung der Hatifchen od, cilicifchen

Friedrich, J., Johann Adam Möhler der Symboliker (Karl Müller) 83.

Infchriften (Schwally) 273.

Fulliquet, La pensee religieuse dans le Nouveau Testament (Lobftein) 72.

Jeremias, Der Untergang Niniveh’s etc,, f.: Billerbeck,

Gampert, La Thora, Etude historique sur ses origines et son develop-

Im Lichte des Herrn, Predigtjahrgänge hrsg.. von.Ohly und Kolb,

2..u. 3. Bd, (E. Ch, Achelis) 25.

pement (Baentfch) 355.

Jofephfon, Das heilige Abendmahl und das Neue Teftament (Lob-

Gebhardt, O, v., Die Pfalmen Salomos, hrsg. [Texte und Unterfuch-

ungen von Gebhardt und Harnack XIII, 2] (Schürer) 514.

ftein) 533.

Gelzer, Die Anfänge:der armenifchen Kirche (Kattenbufch) 664.

Josephus, Opera ed, Niese, vol. VI, De bello Judaico edd, Destinon

Gefenius’ Hebräifches und aramäifches Handwörterbuch über das Alte

et Niese (Schürer) 252,

Teftament, bearb, von Buhl (Siegfried) 302.

— dasfelbe, ed, Niese vol. VII, Index (Schürer) 485.

Gibson, Catalogue of the Arabic mss. in the convent of S, Catharine

Jugenderinnerungen. eines ' deutfchen Theologen (Ritfchl) ‘ 58.

on Mount Sinai, f.; Studia Sinaitica 321.

Jülicher, Einleitung in' das Neue Teftament (Schürer) 70.

—— An Arabic version of the Epistles of St. Paul to the Romans, Co-

Kahl, Die Konfeffion der Kinder aus gemifchter Ehe (Koehler) 114.

rinthians, Galatians etc., f.: Studia Sinaitica 321.

— Ueber Parität (Koehler) ‘424.

Giefebrecht, Das Buch Jeremia (Siegfried) 124.

Kawerau, G, Vom Worte‘des Lebens (E. Ch. Achelis) 55.

Gilardoni, L’abbaye de Haute-Fontaine et le Jans&nisme dans le Per-

Kayfer’s Theologie des Alten Teftaments, 2, Aufl. bearb. von Marti

thois (Reufch) 135.

(Horft):.99.

Girdlestone, Deuterographs, duplicate passages in the Old Testament

Kerber f£f:;: Gregorius Barhebräus,

(Rahlfs) 586.

Kinzler, Ueber Recht und Unrecht der Bibelkritik (Lobftein) 20.

Gla, Syftematifch geordnetes Repertorium der katholifch-theologifchen

Kirchenverfaffung, evangel., in den älteren Provinzen der Monarchie,

Litteratur (Reufch) 145.

Gefetze und Inftruktionen etc,, nach amtlichen Quellen, 2, Aufl,

Godet, Introduction au Nouveau Testament I (v, Soden) 639.

(Koehler) 139.

—— Einleitung in das Neue Teftament ı. Bd. (v. Soden) 639.

Kloftermann, E., Analecta zur Septuaginta, Hexapla und Patriftik

Goltz; Fıhr. v,"der} Ig

.

natius von Antiochien a.l$ Chrift und Theologe

(Neftle) 150.

(Krüger) 440.

— Griechifche Excerpte aus Homilien des Origenes (Krüger), f.: Goltz,

Gospels, The four, as historical. records (H, Holtzmann) 488.

v. der, Ignatius v. Antiochien etc. 440.

Gottfchick, Theologifche Wiffenfchaft und Pfarramt (Lobftein) 523.

Knoke, Grundrifs der Pädago.

gl

Graffin s.: Patrologia Syriaca 563.

des Humanismus (Fay) 470.

ik und ihrer Gefchichte feit dem Zfzitalter

Grashoff, Meditationen (Häring) 26.

Koblinski, Zehn Jahre Gefängnifsprediger (Stromberger) 626.

Grau, Gottes Volk und fein Gefetz (Siegfried) 332.

Koch, A,, Der heilige Fauftus, Bifchof von Riez (Loofs) 567,

Green, Die Fefte der Hebräer in ihrer Beziehung auf die modernen

Köhler, K., Lehrbuch des deutfch-evangelifchen Kirchenrechts (Frantz)

.4zz.

kritifchen Hypothefen über den Pentateuch (Siegfried) 68.

Kolde, Andreas Althamer (Boffert) 451.

Gregorii Barhebraei scholia in libros Josuae et Judicum ed., Kraus

—— Die kirchlichen Bruderfchaften und das religiöfe Leben im modernen

(Neflle) 227.

Katholizismus (Reufch). 468.

—— scholia in Leviticum ed, Kerber (Neflle) 227.

Koldewey, Der Exorcismus im Herzogthum Braunfchweig feit den Tagen

Gregorios Thaumaturgos, Dankrede an Origenes, s.: Sammlung ausge-

der Reformation (Bornemann) 340.

wählter Quellenfchriften,

Kölling, Pneumatologie oder die Lehre,von der Perfon des heiligen

Grünberg, Philipp Jakob Spener, ı.. Bd, (Eck).598.

de zur Teil-

Geiftes (Joh. Weifs) 671.

Ältén und Neuen Tefta-

Gutjahr, König Guftaf II Adolfs von Schweden Beweggrün

Kommentar, kurzgefafster, zu den hl. Schriften

nahme am deutfchen Kriege (Virck) 110.

ments hrsg. von Strack und Zöckler, Altes Teftament ı. Abtlg.

{Hackenfchmidt,

3. Lfg. von Strack (Siegfried) 123.

(Lobftein) 602.

Wie werden wir unfers Glaubens lgewifs und froh?

;

Koenig, X., Essai sur la formation du canon de l’Ancien Testament

(Siegfried) 514).

Hahn, G, L., Das Evangelium des Lucas, 2, Bd, (Joh. Weifs) 284.

Handwörterbuch des biblifchen Altertums Hhrs;

Koenigsberger, Aus Maforah und Talmudkritik ı. Hft, (Dalman) 128,

g. von Riehm, 2. Aufl.,

Kosters, Het herstel van Israe@l in het perzische tijdvak (Siegfried) 154.

bef, von Baethgen (Nowack) 298.

\ Häring, Die Lebensfrage der fyftematifchen Theologie die Lebensfrage

Köftlin, H. A., Die Lehre von der Seelforge (E. Ch, Achelis) 623,

des chriftlichen Glaubens (Wendt) 668.

fKöftlin, Jul., Der Glaube und feine Bedeutuug, für Erkenntnis, Leben

Harlefs, Chriftliche Ethik, 8. Aufl. (Kaftan) 195.

und Kirche (Wendt) 646.

Harris, Four Lectures on,the Western Text of the New Testament

Koetfchau f.: Sammlung ausgewählter Quellenfchriften ı60,

Kraetzfchmar, Jefaia, unpunktierte Ausgabe (Dalman) 127,

(Bouffet) 6,

Kraus, F.X., Die chriftlichen Infchriften der Rheinlande, , 2 Thle, (Gerh.

Hartfelder f,; Melanchthon, Declamationes,

— Philipp Melanchthon als Präceptor Germaniae (Bornemann) 370.

Ficker) 235.

—— Melanchthoniana paedagogica. (Bornemann) 370.

Kraus, V., £f: Gregorius Barhebraeus,

Hatch and Redpath, Concordance to the Septuagint, P. IV (Schürer) 276,

Krenkel, Jofephus und Lucas (Bouffet) 391,

< Haupt, E., Die efchatologifchen Ausfagen Jefu in den fynoptifchen Evan-

Krogh-Tonning, Die Gnadenlehre und die ftille Reformation (Wendt) 89.

gelien (Joh. Weifs) 642.

Krüger, Gefchichte der altchriftlichen Literatur in den‘erften drei Jahr-

hunderten. (Harnack) . 107.

— Veber, die urfprüngliche Form und Bedeutung‘ der Abendmahls-

worte (Lobftein) 533.

Kruijf, Geschiedenis van het Nederlandsche Zendel'mggenootschap en

{

Haupt, P., The book of Ecclesiastes (Siegfried) 513.

zijne Zendingsposten (Wurm) 21,

Heidrich, Hülfsbuch für den Re

ligionsuntenicaht in den ‘ oberen Klaffen

Krumbacher, Michael Glykas (Ph., Meyer) 448).

(Bornemann) 376.

s

Kuhn, Barlaam und Joafaph (Hennecke) 133.

Texte und Unterfuchungen von

Kühn, E., Der Meifter ift da und rufet dich, evangelifche Predigten

Hennecke, Die Apologie des Ariftides

[

(Kattenbufch) 474.

Gebhardt und Harnack IV, 3] (Preufchen) ı2.

Kühn, V., Kurze Darftellung und Kritik' der raktifchen Ideen Herbarts

Hefs, Die Bibel, Einführung in Inhalt und Verftändnifs der hl. Schrift

für. höhere Lchranftalten (Fay) 170.

vom Standpunkt religiöfer Heteronomie (Glogau) 111,

Hilfslexikon, Theologifches (Kawerau) 225.

Kuiper, Zacharja IX-—XIV (Siegfried) 153.

Hilgenfeld, H., Textkritifche Bemerkungen (Neftle) 46.

Kuenen, Gefammelte Abhandlungen zur biblifchen Wiffeufchaft (Schü-

Hoch, Lehre des Johannes Caffianus: von Natur und Gnade

(Krügér) 368.

rer) 65.

Kunze, J., Marcus Eremita (Harnack) 660.

Hollweck, Der apoftolifche Stuhl und Rom (Koehle:

Holtzmann; Osk., Neuteftamentliche Zeitgefchichte (

2‘clä£er) 100.

Lambros, Catalogne of the greek manuscripts on Mount Athos/ vol, I

Hort, The way, the truth, the life (Clemen) 91.

‘(Ph. Meyer) 362,

Hülfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht hrsg. von Evers und

Lange, J. P., f.: Bibelwerk, theologifch-homiletifches.

‘Fauth (Bornemann) 375.

Leeuwen, van, De joodsche achtergrond van den Brief aan de Romei-

i

Hupfeld, Die apoftol, Urgemei

nen (Holtzmann) 37.

Hülfsmittel etc, 375.

nde naqf1 der Ap9ßelgefcilighte etc., S:

Lenz, Aus dem inueren Leben, ein Jahrgang Predigten (Wächtler) 426.

_

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Regifter zur ’‚r}‚l‚‘e0k‚)‚g‚if(:he‚n ?.iteratgr%eitung 18‚95f

k

Lewis, Catalogue of.the Syriac‘ mss. in the convent of S, Catharine | Reufs, Das Alte Teftament, überfetzt, ein

/

geleitet und erläutert, 6.—7, Bd.

on Mount Sinai, f.: Studia Sinaitica 321.

(Siegfried) 611,

—— A Translation of the four Gospels‘' from the Syriac of the Sinaitic

Riehl, Religiöfe Studien eines Weltkindes (Wendt) 263.

palimpsest (Neftle) 104.

Riehm f.: Handwörterbuch des biblifchen Altertums 298.

Lezius, Zur Charakteriftik des religiöfen ‚Standpunktes des ‘Erasmus

{Ritfchl, Ueber Werturtheile (Kaftan) 194.

(Cohrs) 522.

Robertfon, Religiöfe Reden, 2. Aufl.

(Hans) 498.

Lisco, Paulus Antipaulinus (Schmiedel) 207,

—— Reden über die Korintherbriefe (Hans) 498.

Lobftein, Etudes christologiques, la christologie traditionelle et la foi

Rolffs, Das Indulgenz.Edict des römifchen Bifchofs Kallift

[Texte und

protestante (Kaftan) 168.

Unterfuchungen von v. Gebhardt und Harnack XI,

3] (H. Achelis) 232.

Lohmann, Lehrbuch der Kirchengefchichte, '3. Aufl., bef, von Neto-

Rohrbach, Der Schlufs des Markusevangeliums (

von Soden) 3.

liczka (Bornemann) 347:

Rothe, Ueberficht der theologifchen Ethik, h

3

rsg, von Ahrendts

Löhr, Die Klagelieder des Jeremia (Siegfried) 124.

(Nitzfch) ' 16.

Loefche, Johannes Mathefus, 1. u. 2. Bd, (Boffert) 258. 540.

Rüling, Beiträge zur Efchatologie des Islam

(Thieme) 570.

-

Ryle, Philo and Holy Scripture (Schürer)

483. *

Lütgert, Das Reich Gottes nach den fynoptifchen Evangelien (Bouffet)411.

Luther’s Werke, kritifche Gefammtausgabe, 14. Bd. (Kawerau) 594.

Sabatier, Vie de S. Frangois d’Assise (K, Müller) 180,

—— Leben des heiligen Franz von Afffi

Maafs, Orpheus, Unterfuchungen zur griechifchen, römifchen, altchrift-

(K. Müller) 186.

lichen Jenfeitsdichtung und Religion (Dümmler) 457.

Sammlung ausgewählter Quellenfchriften,

9. Heft: Des Gregorius Thau-

Mc Curdy, History, prophecy and the monuments, vol. I (Jenfen) 508,

maturgos Dankrede an Origenes,

hrsg. von Koet{chau (Jüliche:

r) 160,

Macdonald, Religion and Myth (Clemen) 90.

—— dasfelbe,

10, Hft, Vincenz von Lerinum Com

monitorium hrsg.

Mackintosh, The natural history of the christian religion (Harnack) 336.

von Jülicher (Loofs) 446.

Maclean, East Syrian daily offices (Neftle) 162.

Schaeder, Die Bedeutung des lebendi

gen Chriftus für die Rechtfer-

tigung nach Paulus (Deifsmann) 518

.

Maltzew, Andachtsbuch der orthodox-katholifchen Kirche des Morgen-

Schaefer, Die Bücher des Neuen Tefta:

landes (Kattenbufch) 464.

mentes erklärt, V, B.d. Der

\Meinhold, Wider den Kleinglauben (Fay) 264.

Hebräerbrief (Weiffenbach) 433.

Melanchthon, Declamationes, hrsg. von Hartfelder, 2. Hft, [Lateinifche

Schauenburg, 100 Jahre oldenburgi

fcher Kirchengefchichte, 1573—

Litteraturdenkmäler XV, u. XVI. Jahrh. Nr. 9] (Kawerau) 240,

1667 (Kawerau) 243.

Men€goz, La notion biblique du miracle (Lobftein) 360.

Scheichl, Glaubensflüchtlinge aus S

panien u, den Niederlanden, Ita-

La th6ologie de V’E&pitre aux HeEbreaux (Heinrici) 285.

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Schlatter, Der Chronograph aus de

m I10. Jahre Antonins

—_ Der biblifche Wanderbegriff, deutfch hrsg. von Baur (Lobftein) '439.

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Mefferfchmidt,

Katechetifche Unterredungen über den 2, Artikel

Schmid, H., Die Dogmatik der evangelifch-lutherifchen Kir

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Schmid, K. A., Gefchichte der Erziehung II,

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Die Theffalonicherbriefe, beurb. von Bornemann (Clemen) 329.»

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Montanus’ Selbftbiographie, f.: Beiträge zur Landes- u, Volkskunde v.

’

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Schmitz, W., Der Einflufs der Reli

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den Mittelalter (Boffert) 237.

Morin, S. Hieronymi Presb. qui deperditi hactenus putabantur Com-

Schneider,

P., Text und kurze Erklärung des Römerbriefes (Ever-

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(Harnack) 107.

Schubert, von, Die Entftehun

ofapp, Die württembergifchen Religions-Reverfalien (Köhler) 547.

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g der Schleswig-Holfteinifchen Landes-

Müller, D. H., Ezechiel-Studien (Siegfried) 512.

\Schultz, Herm., Grundrifs der chriftlichen A:

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n Kunft (H, Ach

elis) 592.

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1. Hälfte

(Jülicher) 657.

Muss-Arnolt, Aﬂ'yrifch-ehgl.‘-deutfches Handwörterbuch (Jenfen) 328.

Sepp, Joh., Religionsgefchichte *von Oberbayern in

Natorp, Religion innerhalb der Grenzen der Humanität (Lobftein) 87.

Periode der Reformation undEpoche der Klofteraufheb;

der Heidenzeit,

Neftle, A tract of Plutarch on the advantage to be derived from one’

Simon, Leib und Seele bei Fechner und Lotze

ung (Boffert

)419

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Smith, G, A,, The historical geography of the H.

(Glogau) 136,

d

Nippold, Die jefuitifchen Schriftfteller der Gegenwart in Deutfchland

Smith, W. Robertson,

oly Lan

Schürer) 121,

(Reufch) 469.

Lectures on the religion of the

emites, New

Noeldechen: Tertu

llian’s Gegen die Juden, auf Einheit, Echtheit,> Ent-

ed. (Budde) 553.

,

Spurgeon, Die Kunft der Illuftration (Mofap

p) 500.

ftehung geprüft (Jülicher) 156.

Stähelin, Huldreich Zwingli, ı. u. 2. Halbb

d,

(Boffert) 465.

Nowack, Lehrbuch der. hebräifchen Archäologie (Siegfried) 33.

\Stalker, Das Leben Jefu (H. Holtzmann

) 105.

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, ı. Abth 3.u. 4. Bd. Legation Alean-

Stangl, Konkordat und Religionsedikt,

ders 1538—1539, bearb. von Friedensburg (Virck) 80.

Starck, E. v., Paläftina und Syrien (Fu

ı. Tl. (Koehler) 169.

Oldenberg, Die Religion des Veda ‘(v. Bradke

rrer) 516.

Oosterzee, Paftoralbriefe, f.;: Bibelwerk, theologi

fch-homiletifé:hes.

Staerk, Das Deuteronomium (

Siegfried) 510,

Staub, Das Verhältnis der menfchlichen Will

ensfreiheit zur Gotteslehre

Optati Milevitani libri VII rec Ziwsa [Corpus script, eccl, lat. vol. XXVI]

bei Martin Luther und Huldreich Zwingli

(Cohrs

99.

Preufchen) 256.

Stentzel, Weltfchöpfung, Sintfluth und

Gott (Siegfried) 67,

Oriental Studies (Oldenberg) 657.

Steudel, Der religiöfe Jugendunterricht

(Kautzfch) 268.

Maunadinovioc-Keouuede, Isgocoivuırıen BıßhoIHn, To-

Stockmeyer, I., Homiletik (E. Ch. Ac|

helis) 622,

40g Il (Ph, Meyer) 462.

Stolzenburg, Das Leben Jefu,

Pape, Die Predigt und das Brieffragment des Ariftides, f.: Noeldechen,

(Bornemann) 346.

für den Religionsunterricht bearb,

Tertullians Gegen die Juden 156,

Strack, Einleitung in das Alte Teftament, 4. Aufl,

(Siegfried) 612.

Papers of the American Society of Church History vol. V—VI (Eck) 537.

— Einleitung in den Thalmud, 2, Aufl,

(Schürer)

255.

Patrologia Syriaca accurante Graffin, Pı 1/ rom; /r d Parfsot

—— Genefis, Exodus, Levitikus u, Numeri, {.

Kommentar, kurz-

(Neftle) 563.

gefafster, zu den hl. Schriften A, u. N. T/

S 123

Petit, Bibliographische lijst der werken van de Leidsche hoogleeraren

Studia Sinaitica I—IV (Ryffel) 321.

van de oprichting der hoogeschool tot op onze dagen, Faculteit

Tallqvist, Die affyrifche Befchwörungsferie Ma

der godgeleerdheid. ı. afl. 1575—1619 (Weiffenbach) 543.

Teftament, das Neue, mit Bildern etec, (Schloffer

)

qä%o (Tenfen) 330.

Philoxenus bishop of Mabbögh Discourses ed. from Syriac Manu-

Testamentum, Vetus, juxta LXX interpretum

versionem e codice Vati-

Scripts with an english translation by Budge, 2 voll. (Neftle) 495.

cano 1209 phototypice repraesentatum

(Neftle) 146.

Piper, Die Reformierten und die Mennoniten Altonas (von Schubert) 187.

Teutfch, Predigten und Reden (

E, Ch. Ach

elis) 24.

Plitt, Gefchichte der lutherifchen Miffion, neu hrsg, und fortgef. von

Texts and Studies ed, by Robinson, III, ı:

Hardeland, 2 Hälften (Wurm) 290.

,

nius, newly edited by Burkitt (Bou

ff

The book of rules of Tyco-

6,

Poznanski, Mose B, Samue! Hakkohen

"Ibn Chiquitilla (Strack) 618.

Thalhofer, Handbuch der katholifchen L,

et)

iturgik 2, Aufl, I, Bd., bearb.

Preufchen, Analecta (Jülicher) 40.

von Ebner (Kawerau) 344.

Priefack, Die Reichspolitik des Erzbifchofs Balduin von Trier (Karl

Thikötter f.: Jugenderinnerungen eines d

eutfchen Theologen 58,

Müller) 46.

Tiefenthal, Daniel explicatus (Ryffel) 5

57

Quellenfchriften der elfäffifchen Kirchengefchichte, 2, Bd. Die Jahr-

Traub, Die fittliche Weltordnung (Hartung) 18,

bücher der Jefuiten zu Schlettftadt und Rufach 1615—1765, 1. Bd.

Treitfchke, Guftav Adolf und Deutfchl

Hrsg. von GEny (Reufch) 421.

Trenkle, Der Brief des hl. Jacobus (H,

ands Freiheit (Virck) 186,

Rauch, Die Offenbarung des Johannes (Bouffet) 436.

Tfchackert,

Ungedruckte Briefe zur

Holtzmann) 491,

allgemeinen Reformationsge-

Redpath, Concordance to the Septuagint, f.: Hatch 276.

fchichte (Boffert) 163.

Reinach, Textes d’auteurs grecs et romains relatifs au Judaisme !

Tyconius, The book of rules,

edited by Burkitt, f.;: Texts and Stu-

(Schürer) 279.

dies 396,

XL

XH

Regifter zur"l‘heologifchen Literaturzeitung ' 1895.

Veil, Juftinus des Philofophen und Märtyrers Rechtfertigung des Chri-

| Wildeboer, Die Litteratur des Alten Teftaments' nach der Zeitfolge

d

ftentums, eingeleitet, verdeutfcht und erläutert (Hennecke) '395:

ihrer Entftehung (Siegfried) 305.

Vincenz v. Lerinum , Commonitorium pro catholicae fidei antiquitate etc,,

‚ Williams, Some: äspects /of the ‘christian church in‘Wales during the

f

Sammlung kirchen- u,

dogmengefchichtlicher Quellenfchrif-

fifth and sixth centuries (Loofs) 565.

ten

6

i Windfchild, Gott, Erlöfung, Unfterblichkeit vor' dem Forum des Ver-

Vollmer, Die altteftamentlichen Citate bei Paulus (Holtzmann) 561.

ftandes (Hartung) 19.

Waal, Die Apoftelgruft ad ‘Catacumbas an der Via‘ Appia (Gerh.

_ Witz, Keine Lücke im Leben Jefi (Lobftein) 439.

Ficker) 231.

' Wolkan, Die Anfänge der Reformation in Joachimsthal (Kawerau) 315.

\Weifs, J., Die Nachfolge Chrifli und die Predigt der Gegenwart (Bal-

— Wright, A short history of Syriac literature (Neftle) 45,

densperger) 587:

Zahn, A., Studien über Johannes Calvin (Kawerau) 215.

Weifs, K, F., Die kirchlichen Exemtionen ‚der Klöfter (Frantz) 424.

‚ Zahn, Th,, Der Stoiker Epiktet und fein Verhältnis zum Chriftentum

Wellhaufen, Ifraelitiiche und jüdifche Gefchichte (Kautzfch) 276,

(Wendland) 493.

Wildeboer, De letterkunde des Ouden Verbonds naar de tijdsorde van

Zweynert, Luthers : Stellung zur humaniftifchen Schule und Wiffen-

4

haar ontstaan (Siegfried) 305.

fchaft (Cohrs) 497.

Il. Aufsäfze und Notizen.

Bernoulli, Zur griechifchen Ueberfetzung : von Hieronymus’ De viris

' Kraus, F..X., ‚Ueber die Echtheit der Benedictio des hl. Franciscus

v. Affıfi 404.

illustribus 475.

Bouffet, Zu Tychonius 476.

!

_ Meinhold, Berichtigung 349.

Chantepie de la Saussaye, Berichtigung 92.

]

I

Neftle, dyrißıßiov = Leihfchein, Quittung .:404.

Comenius-Gefellfchaft, Preisaufgaben 28,

Sabatier, Zum Autograph des Franciscus von Affıfi 627.

Harnack, A,, Miscelle zum ‚Namen des .reichen Mannes‘ 428.

Schubert, v., Druckfehlerberichtigung. 220.

Notiz über Morin 572.

/

A

Wattenbach, Z1f.m Autograph ‚des Franciscus /von A

U

Recensenten.

Achelis, E. Ch.,:24.. 25. 55.' 56. .622..623.

Hans 498.

Oldenberg 657.

Achels; H.. 232. 692.

Häring 26.

M

Praetorius 613.

Baldensperger 587,

Harnack, A., 107..297. 307. 336. 529. 590.

660

Preufchen ' 12..255.

Baentfch 355.

Hartung 18, 19.

Rahlfs 586, 637.

Baffermann 112,

Heinrici 285,

—

Reufch- 135. 145. 167 262, 421, 468. 469.

Blafs 486.

Hennecke 133. 395.

Ritfchl 48. 51. 58. 11L

Bornemann 340. 346. 347. 348. 370. 375. 376

Hoffmann 355.

Ryflel: 321 224 Ke7,

377.

Holtzmann, H,, 37. 39. 105.488. 489. 491

561

>

Schloffer ‘379. 380.

Boffert 163. 237. 239. 258. 419. 451. 465. 540.

Horft 99.

Schmiedel 207.

Bouffet 6. 8. 391. 396. 411. 436. 444-

Jenfen 249. 328. 330. 505. 508.

Schott 111,

Bradke, . v., 577.

Jülicher 35. 40. 156. 160. 308. 657.

B .

Schubert, v., 187.

Budde 553. 555. 609. 633.

Kaftan 1638, 199. 191. 194. 195.

Schürer 65. 70. 100. 102. 121. 252, 254. 255,

Clemen 90, 91. 329.

Kamphaufen 357.

276. 279. 385. 483. 485. 514. 516. 603.

Cohrs 166. 338. 399. 497. 522.

Kattenbufch 42.' 464. 474. 664.

Schwally :273.

Dalman 127. 128.

©

Kautzfch 268. 276. 634.

Siegfried 1. 33. 67. 68. 97. 123. 124. 126. EK

Deifsmann: 518,

Käwerau 188; 215. 216. 225. 240. 241

243

154. 302. 305. 332. 33

Deutfch 619.

315. 316; 344. 594:

ü

514. 611. 612

3: 481. 510. 512. 513,

Dümmler 457.

Köhler; 114. 138. 139. 140. 169. 424. 547

571

Soden, v.; ’3. 128. 639

Stade 201.

Eck 537. 544.. 598.

Krüger 155. 364. 468. 440.

Ehrhardt 401,

Kühn 27.

Strack 492; 618. -

Erbes '415.

Link 204.

Stromberger 626,

Everling 616.

Lobftein: 20,.,72.,85. 87. 289. 291. 334

‘

360

Thieme 570.

Fay 136. 170. 264. 379. 470.

403- 439 523.533. 602.

Virck 80. 110. 186.

Ficker, Gerh,, 231. 235.

Loofs .177. 210, 446.' 447. 565. 567.

Wächtler 426. 427.

Ficker, Johs., 318. 672.

Meyer, Ph., 108. 234:.362. 448. 449. 462

621

Weiffenbach 433: 531. 543.

Frantz 422. 424.

Mofapp ‚500.

Weifs, Joh., 284. 642. 671.

Wendland 493."

Furrer 616. 617.

Müller, Karl, : 46. 74. 77. 83. 180. 186.

Gebhardt, v., 360.

Neflle.. 45. ;46. 104

140..:150: 162, 213

227

Wendt 52. 89. 263. 341.646. 668

Glogau ı11. 136.

312, 409; 495. 563.

Wiedemann ;353.

Gottfchick 343.

Nitzfch 14..16.

Sn -

Gregory 281,

Nowack. 2098.

Wurm' 21. '290. : 291. 649.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

alle 14 Tage.

EL

5. Januar 1895.

20. Jahrgang.

—

—

——

_

Bachmann, Altteftamentliche Unterfuchungen

Hennecke, Die Apologie d;:; Ariftides [Texte

und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack

Kinzler, Ueber Recht und Unrecht Äer Bibel-

Rohrbach, Der Schlufs des Markusevangeliums

(Siegfried).

IV, 3] (Preufchen).

kritik (Lobftein).

(von Soden).

Kruijf, Geschiedenis van het Nederlandsche

Bernard, On the Domnach Airgid MS (Bouffet),

Berthier, L’&tude de la Somme th6ologique

Zendelinggenootschap en zijne Zendingsposten

Bernard,

On the Stowe St. John; On the

de Saint Thomas d’Aquin (Nitzfch),

(Wurm).

Citations from Scripture in the Leabhar Breac

Rothe, Veberficht der theologifchen Ethik,

Teutfch, Predigten und Reden (Achelis),

(Derf.).

hrsg. von Ahrendts (Nitzfch).

Harris, Four Lectures on the Western Text of

Traub, Die fittliche Weltordnung (Hartung),

Im Lichte des Herrn, Predigtjahrgänge hrsg.

the New Teftament (Bouffet).

von Ohly und Kolb, 2,u. 3. Bd, (Achelis).

Dobfchütz, Studien zur Textkritik der Vulgata

Windfchild, Gott, Erlöfung, Unfterblichkeit

Grashoff, Meditationen (Häring).

(Bouffet).

vor dem Forum des Verftandes (Hartung).

Neue Chriftoterpe (Kühn).

An unsere Leser.

Das ftetige Anwachfen der wiffenfchaftlichen theologifchen Literatur hat fchon in den letzten

Jahren eine Erweiterung des urfprünglichen Umfanges unferes Blattes nothwendig gemacht. In dem

abgelaufenen Jahrgange find fechs Nummern in erweitertem Umfange gegeben worden. Trotzdem

find die Recenfionen oft monatelang liegen geblieben, ehe fie zum Abdrucke gelangen konnten.

Es wird alfo, wenn anders die THEOLOGISCHE LITERATURZEITUNG auch in Zukunft ihrer Aufgabe genügen

foll, auf eine noch ftärkere Erweiterung des Umfanges Bedacht genommen werden müffen. Ande-

rerfeits find aber ohnehin durch Steigen der Setzer-Löhne und andere Umftände die Herftellungs-

koften des Blattes um ein fehr Bedeutendes geftiegen.

Dies alles macht es zu unferm Bedauern

unerläfslich, den Abonnement-Preis von 16 M. auf 18 M. zu erhöhen. Die geringe Preis-Steige-

rung fteht nicht im Verhältnifs zu dem Steigen der Herftellungskoften.

Um fo mehr dürfen wir

hoffen, dafs unfere Lefer die Berechtigung derfelben anerkennen werden.

Wir bitten, der THEOLOGISCHEN LITERATURZEITUNG das ihr bisher in fo reichem Maafse ge-

{chenkte Vertrauen und Wohlwollen auch in Zukunft erhalten zu wollen.

Kiel, Berlin und Leipzig, den 2. Januar 1895.

Prof. D. E. Schürer.

Prof. D. A. Harnack.

J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung.

en

A

Bachmann, Dr. Johs., Alttestamentliche Untersuchungen.

worden ift und wird. Was die einzelnen Emendationen

1. Buch. Berlin, Calvary & Co., 1894. (112 u. XXVIIIS.

anlangt, fo wollen wir gern einräumen, dafs fie meift

3 ATa

M. 4.—

wohl erwogene find. Bisweilen find die Aenderungen fehr

radical, bisweilen befriedigen fie nicht recht, bisweilen

Das vorliegende Buch enthält 5 Abhandlungen, wozu

läfst uns der Verf. auf dem alten Flecke,

Selten hat

noch ein Anhang von 2 Beilagen kommt. In Nr. I ‚zur

man die Empfindung, vor einem rechten Treffer zu ftehen

Textkritik des Propheten Hofea c. I—VII‘ ftellt

wie bei 6, 8.

Doch wir machen dem Verf, keinen Vor-

fich der Verf. die Aufgabe, den mafforethifchen Text zu

wurf daraus; der Text ift in einer zu verzweifelten Ver-

reinigen mit Hülfe des gefammten textkritifchen Apparates,

worunter er die fämmtlichen Verfionen, bei der Septua-

faffung. Sein Herftellungsverfuch von 7, 4—6

ift geift-

reich, aber fchwerlich richtig. Das Einftellen der

Heizung

ginta unter Einfchlufs der arabifchen, koptifchen und äthio-

Schlimmften Falls fei

kann doch der Bäcker nicht davon abhängig

machen,

pifchen Ueberfetzung, verfteht.

ob er mit dem Kneten des Teiges fertig ift, fon

dern ob

zur Conjectur zu greifen, die immer noch beffer fei als,

der Ofen warm. genug .ift. — Nr. 1I, Was heifst Sela?

wie er fich gerade nicht fehr fein ausdrückt, die Feft-

Der. Verf. erklärt m20 für einen du

rchgehenden Schreib-

haltung ‚des traditionellen Blödfinns‘ (S. 4) in der Er-

fehler für mbo ‚vergieb‘,

welches eine Abkürzung der

klärun

des MT. Wir billigen fein Vorhaben durchaus,

Formel; *802795

‚ihren Fehltritt vergieb‘ gewefen fei.

möchten nur, da die Worte des Verf’s den Eindruck

Dem entfprechend will er auch Pf, 9, 17

,

JaB (v. Wz.

hervorrufen, als würden jetzt der Welt zum erften Male

mW irren) ‚vergieb die Irrung‘ herffellen

ir halten das

derartige Vorfchläge gemacht, darauf aufmerkfam machen,

£ür ; xeere. Phantafien. — Nrl Zı Textkritik des

dafs in der Hauptfache in Paul Haupt’s und Kautzfch’s

|

Propheten. Jefaia. c. I=XV; Hier haben. wir mehr

Bibelwerken nach diefen Grundfätzen bereits verfahren

|

Anfprechendes gefunden. Wir machen aufmerkfam auf

I

2

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

D:

4

2a (S:311.)223 (S'32N ZHG6i(8. 55 A /n Keihe

Kerygma fei. Der Wechfel des Subjects v. 9 gegenüber

üble

ermuthung) 3, 17 Jan f ımmb (S. 61). Statt

v. 8 ift angefichts v. 6f. nicht auffallender als etwa 14, 3

mmao Jef. 5, 25 nimmt der Verf. eine Form von Wz. m5

nach ı f., I4, 12 nach 11, 7, 31 nach 30, alfo für einen an

‚ausfegen‘ und lieft mm1033. — Zu 9, 4 S.92 mNM .

den Stil des Ev. Gewöhnten nahe liegend, Die Maria

9930 v. 5 NI A NI I1, 7° Ergänzung von An

Magd. kann in v. 9 auch jemand, der im Anfchlufs an

hinter Yır Und fo wäre noch manches Andere zu er-

v. 1—8 weiter erzählen will, näher kennzeichnen, da fie

wähnen, was Beachtung verdient, doch wir müffen hier

abbrechen.

V. 1—8 nicht ‚Hauptperfon‘ war, fondern erft jetzt aus

Unangenehm berührt der geringfchätzige

fo hier

den drei Frauen herausgehoben wird; eben diefe Aus-

Ton wie beim Hofea über Nowack (S. 3 Anm. I

zeichnung foll damit gerechtfertigt werden. So wenig als

über Duhm (S. 79. 82). Man {fchadet fich felbft, wenn

die Verf. von Lc. 24 vor v. 13 Oder vOn Joh. 20 VOt. v 14

man einen Gegner, deffen Widerlegung man doch der

die Erzählung der Auferftehung felbft als nöthig empfin-

Mühe werth hält, als quantte negligeable behandelt. —

den, fo wenig ift_aus Mc. 16,

zu {fchliefsen, dafs vorher

Die Unform. Zarch£i {t. Raschi S. 88 (Collte nun endlich

die Auferftehung erzählt

ewefen. fein müffe. — Ift fo

doch als abgethan gelten. — Nr. IV. ‚Zu Luther’s

nicht bewiefen, dafs das Stück unabhängig von feinem

hebräifcher Handbibel‘ ift eine fehr intereffante und

jetzigen und in einem anderen Zufammenhang concipirt

dankenswerthe Unterfuchung, die an frühere Arbeiten

fein müffe, fo ift auch nicht zu beweifen, dafs es einem

namentlich von Frz. Delitzfch (Allg. Luth. Kirchenzeitung

Ker

ma entnommen fei.

Sollte dafür der das Ganze

1883, No. 51, wozu wir noch auf desfelben Artikel über

beherrfichende Gefichtspunkt, den Glauben an den Auf-

Luther als Hebraiften ebenda zum 10. Nov, 1883 auf-

erftandenen zu rechtfertigen, beweifend fein, fo entftam-

merkfam machen möchten) anknüpft.

Im Anhange

men ‚auch Lc. 24 (vgl. v. 11. 22—24. 25. 37. 39. 41) und

S. III—VII werden die Briefe der 3 Enkel Luther’s mit-

Joh. 20 (vgl. v.8. 18. 20. 25..27. 29. 3Of.) einem folchen

getheilt, die aus Geldnoth die hebräifche Bibel des Re-

Kerygma.

Und warum, wenn dasfelbe nach dem im Can

formators dem Markgrafen Joachim Friedrich von Branden-

Mur. angegebenen Schema aufgebaut gewefen fein {oll,

burg zum Verkaufe anboten. Aus des Verf,’s Darlegung

an die Stelle des zweifellos für ein Evangelium viel

ergiebt fich allerdings, dafs Delitzfch zu rafch aus den

effectvolleren Schlufsartikels de gemino adventu vielmehr

Randgloffen diefer Bibel auf Luther’s hebräifche Sprach-

v. 20 follte gefetzt fein, wäre unverftändlich. Vollends

bildung gefchloffen hat.,

Der Notizen find überhaupt

undenkbar in. einem Kerygma ift die von R. vertretene

wenige und fie gehen dazu auf mehrere Urheber zurück,

urfprüngliche Zugehörigkeit der bei Hieronymus c. Pelag.

wovon das beigegebene Facfimile eine fehr klare Vor-

an I16, 14 angehängten Selbftentfchuldigung der Jünger

ftellung erweckt. — Nr. V. ‚Kaleb oder Maleachi‘.

zu unferem Stück, deren fpätere Zufügung übrigens bei

In Mal. ı, ı» hat MT »5xb2; LXX &v Xei0l 4yyEAov «UTOT

der fchon in den fyn. Evangelien zu verfolgenden

führt auf j5x5%. Doch’es folgt noch der Zufatz J<ode

wachfenden Tendenz, die Jünger zu entlaften, viel be-

Ön &mi tig xa0diac tuwdv. Diefer Zufatz, hebräifch ad3

greiflicher ift, als ihre nachträgliche Aus{chliefsung. . Viel-

1%®, führe auf den Namen des 7x5, denn es fei eigent-

mebr . 4t . v. OL ein Kxcerpt, aus ‚Joh. 20;, Va IT fı eln

lich zu lefen 355 Yawn, fein (des Boten) Name war Kaleb

folches aus Lc. 24, beidemal mit dem übrigens durch

Diefer fei wahrfcheinlich einer der Sarıim von Esr. 9 ge-

den Fortgang der Erzählungen bei Joh. und Lc, völlig

wefen. — Geiftreich, sed sıt fides penes autorem. — Die

gerechtfertigten, alfo nicht mit R. gegen diefe Quelle

2. Abtheilung geht über die Grenze des Titels hinaus.

geltend zu machenden Acumen, dafs die Jünger fich

Sie enthält Recenfionen des Verf,’s über einige neuere

dadurch nicht zum Glauben bringen liefsen.

Vö ıa

Erfcheinungen der äthiopifchen Literatur, deren Beur-

combinirt „aus. Lec. 24y: 307 Johx20,27., Eo. 2425 V, IO®

theilung wir den Specialiften des Fachs überlaffen müffen,

entftammt Ac£. 1, 11 (feine Einfchaltung ift alfo derjenigen

Die befprochenen Arbeiten find: ı. L. Goldfchmidt,

der unechten Schlufsworte in Lc. 24, 51 ganz analog),

das Buch Henoch aus dem Aethiop. in die urfprüngl.

v. 20 refumirt den Inhalt der Acten unter Einwirkung

hebräifche Abfaffungsfprache zurücküberfetzt.

Berlin,

von Hbr. 2, 3f., wie Hbr. fchon v. 19° eingewirkt haben

1502 Heintich, * XXVL - 92; 5

2. L. Goldfchmidt,

kann, wenn die beiden Stücke in v.19 in ihrem folennen

bibliotheca aethiopica. Leipzig, 1893 (ein Verzeichnifs der

Die erftere Arbeit

Wortlaut nicht dem Tauffymbol oder fonftigen liturgi-

gedruckten äthiopifchen

iteratur).

fchen Fixirungen (cf. ı Tim. 3, 16) entnommen fein follten,

.

erklärt B. für einen verunglückten Reconftructionsverfuch,

v. 15—18 aber ift ein originelles Logion, das mit diefen

die 2. für ein fehlerhaftes Excerpt aus Fumagalli’s 676/z0-

Excerpten eingerahmt wird, eine Parallele zu Lc, 24,

grafia etiopica (Mailand, 1893).

3. K. Fries, Weddäse

46—49. Joh. 20, 21—23. Mt. 28, 18—20.

arjäm. Ein äthiopifcher Lobgefan

an Maria, Leipzig,

Ich gehe über zu der dritten Hypothefengruppe, die

1892, erhält ein warmes Lob vom

ecenfenten. —

mir das Werthvollfte der Arbeit fcheint (S. 52—66).

Hier fucht R. mit viel Gefchick wahrfcheinlich zu machen,

Jena.

C Siegiried,

a

dafs der Vier-Evangelien-Kanon in Kleinafien zufammen-

geftellt und bei diefer Gelegenheit die Differenz in den

Rohrbach, Dr. Paul, Der Schluss dres Markusevangeliums,

Auferftehungsüberlieferungen der vier Ev. möglichft ver-

wifcht worden fei durch Einfügung von Mt.28,ogf, Lec.

der Vier-Evangelien-Kanon und die kleinafiatifchen

24; 12.(?) Joh. 21. Mc. 16, 9—20. Die verfchiedenen litera-

Presbyter. Berlin, G. Nauck, 1894. (66 S. gr. 8.) M. 1.20

rifchen Schickfale diefer Einfügungen fcheinen auch mir

wohl begreiflich; die Gründe für die Beurtheilung von

Die von grofsem Combinationsgefchick zeugende

Fülle von Hypothefen in diefer aus einer Seminararbeit bei

Mt. 28, 9f. als nachträgliche Einfügung berechtigt (R

D. Harnack hervorgewachfenen Brofchüre zerfällt in drei

konnte noch die auffallende Doublette der Eingänge von

Gruppen. Die erfte (S.1—22) befafst fich mit Mc.16, 9—16

v. 9 und 11 hinzufügen

Auch das ift richtig, dafs bei

unter der Beleuchtung durch die von Conybeare gefundene

den Correcturen von

.

Lc. Mc. überall Joh. 20 den

UVeberfchrift ‚vom Presbyter Arifton‘ worunter R. mit

feften Ausgangspunkt gebildet hat, während, wie beizu-

den meiften Forfchern Ariftion, den Lehrer des Papias,

fügen gewefen wäre, bei Mc. Lc. in zweiter Linie, da-

verfteht. Mit guten Gründen weift Verf, die einheitliche

€

gen Mt. gar nicht, eingewirkt hat, — alfo die beiden

E

vangelien Kleinafiens fichtlich die Arbeit beftimmten.

Compofition diefes Schluffes nach und plaidirt für feine

Entftehung in Kleinafien, der Heimat jenes Ariftion.

Nur im Motiv fcheint fich mir R, vergriffen zu haben,

Dagegen ift m. E. der verfuchte Nachweis nicht ge-

Nicht die Zurückftellung des Petrus als erften Zeugen

lungen, dafs jener Schlufs ein erft von einer fpäteren

der Auferftehung zu Gunften eines hypothefirten klein-

unbekannten Hand mit dem Ev. verbundenes Bruchftück

afıatifchen Kerygma Ariftion’s, das die Frauen die erfte

eines von Ariftion ohne Beziehung auf Mc. concipirten

Erfcheinung erleben läfst, eine antipetrinifche Tendenz,

NEOK

Theologifche Literaturzeitung,

1895.

die im 2. Jahrhundert überhaupt, aber auch {fpeciell in

lichkeit, gefchweige Sicherheit, kein irgend ftichhaltiger

Fragen des Johannesev, undenkbar ift, war das Motiv,

Beweis zu erbringen ift, deren abfolute Unwahrfchein-

fondern in erfter Linie der Nachweis einer Erfcheinung

lichkeit fich aber an vielen Punkten aufdrängt. Dennoch

an dem überlieferten Auferftehungstag felbft, und in

ift auch in diefen Partien die Arbeit reich an originellen

zweiter ein Ausgleich der einander ausfchliefsenden Loca-

Gedanken, die das Verftändnifs der Entftehung der ver-

liirungen der Erfcheinungen in Galiläa und in Jerufalem.

fchiedenen Schichten von Erfcheinungserzählungen zu

Nur aus einem folchen Motiv erklären fich die Correc-

fördern geeignet find, wenn man auch die dargebotene

turen ungezwungen, was hier im Gegenfatz zu R,’s Be-

Conftruction diefer Entftehung wird ablehnen müffen.

handlung der Texte nicht im Einzelnen nachgewiefen

Berlin,

v. Soden,

werden kann.

Auch die zeitliche Fixirung diefer Pro-

cedur und damit der Bildung des Vier-Ev.-Kanons auf

das erfte Viertel des 2. Jahrhunderts ift nicht genügend

I. Bernard, Rev. J. H., D.D., On the Domnach Airgid MS.

Die Stellung Juftin’s und das Auftreten der

begründet.

(Transactions of the Royal Irish Academy, vol. XXX,

Aloger wiegen ftärker, als des Irenäus Erinnerungen,

Dublin 1893, p. 303—312).

und fprechen für die Zeit zwifchen 125 und 150.

Gegenüber der mittleren Gruppe von Hypothefen

2. Bernard, Rev, J. H., D.D., I. On the Stowe St. John;

(S. 22—52) fehe ich mich genöthigt, durchgehends meinen

and II. On the Citations from Scripture in the Leabhar

Diffens zu erklären.

Hier wird zuerft der Nachweis ver-

Breac (Ebendaf. p. 313—324).

fucht, dafs Mc. urfprünglich einen andern Schlufs gehabt

haben müffe, und dann das Wagnifs unternommen, diefen

In der erften Veröffentlichung befpricht Bernard

verlorenen Schlufs zu reconftruiren

Aber der Oberfatz

eine in einem koftbaren alten Schrein fich findende arg

ift nicht zu erweifen.

zer(törte Evangelienhandfchrift, Hinfichtlich des Schreines

Die ‚Analogie der andern Evan-

erfcheint die Vermuthung nicht ganz unbegründet, dafs

gelien‘ kann für das zweifellos ältefte gar nichts beweifen

er aus der Zeit des heiligen Patricius ftamme.

Für die

und feine fpätere Ergänzung nach diefer Analogie nicht

in ihm fich findende Hndfchr. gilt dagegen ı) dafs der

als Zeugnifs verwerthet werden, dafs man bei v. 8 einen

gewaltfamen Bruch empfunden habe.

Ebenfowenig ift

Schrein urfprünglich gar nicht zur Aufbewahrung von

zu begründen, warum die Erfüllung der Weisfagung

Hndfchrn, beftimmt, fondern wahrfcheinlich ein Reliquien-

14, 28. 16, 7 im Evangelium erzählt fein müffe, Die Cor-

fchrein war, 2) dafs die Hndfchr. in gut erhaltenem Zu-

rectur des Schweigens der Frauen in Mt. 28, 8. Lc. 24,9

ftande gar nicht in denfelben hineinpafste, 3) dafs die

Schrift des Codex in’s achte Jahrhundert, der

ext nach

beweift, dafs eine folche als nöthig empfunden wurde,

feiner mühfamen Entzifferung durch Dr. Thompfon fich

fobald man Auferftehungserfcheinungen erzählen wollte,

als ein von der Vulgata beeinflufster Mifchtext erweift

während andernfalls das ‚fie fagten niemand nichts‘ die

(eine Probe von Varianten S. 311 f.).

Erzählun

von dem leeren Grab trefflich abfchlofs.

Aus der alten Handfchrift, die unter dem Namen

Und diefer Abfchlufs war doppelt nöthig, wenn etwa

die Erzählung vom leeren Grab ganz neu auftauchte,

Stowe-Missal bekannt ift, giebt B. eine Collation der

um begreiflich zu machen, wie fie dem bisherigen, all-

vor den liturgifchen Beftandtheilen der Hndfchr. (tehenden

Fragmente aus dem Johannesevangelium, die wohl ur-

bleiben konnte.

gemein zugänglichen Schatz von Gefchichten fremd

fprünglich gar nicht mit dem folgenden Theil zufammen-

Dagegen ift es unbegreiflich, warum,

gehörten. Der Text ift Vulgatatext, mit Spuren des alten

wenn erft fpäter ein Schlufs abgeftofsen werden follte,

irifchen Textes vermifcht.

Bemerkenswerth die beiden

der Schnitt nicht nach v. 7 gemacht wurde; zumal, da

Gloffen 20,16 7900&00ax4UueV &ntsodaı «Crob und die Inter-

v. 8 doch für die johanneifchen Kreife mindeftens fo

polation aus Luc,

1 210

anftöfsig fein mufste, als das etwa Folgende.

Der Sache

nach fchliefst übrigens das Evangelium mit v. 7: ‚da

Zum Schlufs folgt eine kurze Abhandlung über

3

werdet ihr ihn fehen, wie er euch gefagt hat‘. Und der

Citate einer handf(chriftlich erhaltenen Homilienfammlung,

Schlufs des um eine Erfcheinungserzählung bereicherten

In den neuteftamentlichen Citaten finden fıch Spuren

eines vorhieronymianifchen Textes,

Evangeliums Matth.: ‚Siehe ich bin bei euch alle Tage

bis an der Welt Ende‘ ift ganz nach Analogie diefes

Göttingen,

W. Bouffet.

Schluffes feiner Vorlage gebildet.

Il es nach der Auf-

faffung der Erfcheinungen des Auferftandenen bei Paulus

Harris, Lecturer J. Rendel, M. A., D. Litt., Four lectures

nicht natürlich, dafs fie im Bewufstfein der älteften Chri-

ftenheit jenfeits des ‚Lebens Jefu‘ lagen? Das Aeufserfte,

on the western text of the New Testament.

London,

was noch hereinzuziehen war, fchien die Thatfache des

C. J. Clay & Sons, 1894. (VIIL, 96 S. gr. 8.) Geb. 5 s.

leeren Grabes.

Erft als die Vorftellungen von einem

Das Problem, welches die merkwürdige Gruppe von

eine gewiffe Frift währenden Erdenleben des Auferftan-

neuteftamentlichen Hnd{chrn., die von Weftcott-Hort mit

denen, wie fie in der Himmelfahrtsvorftellung ihren

dem Namen western-text bezeichnet wurde, dem Text-

fchlagendften Ausdruck finden, fich einbürgerten, ergab

kritiker ftellt, ift bei einem Stadium von unerquicklicher

es fich als Confequenz, dafs auch die Erfcheinungen

Natur angelangt: alle halbe Jahre eine neue Löfung, in

unter

die Ereignifse des Erdenlebens Jefu gezählt

der jeder Forfcher feine eigenen Wege geht, und keiner

wurden.

Da: nun / aber Le: und Mt.” keine” Spur vön

Zunächft trat

Bekanntfchaft mit einem über Mc. 16, 8 hinausreichenden

fich allgemeine Anerkennung erzwingt.

Refch‘ mit feiner die Credner’fchen Anfc

hauungen repri-

Stück ihrer Marcusvorlage verrathen, ift R. genöthigt, die

ftinirenden Hypothefe auf, dafs Codex

D einen juden-

Abftofsung diefes Schluffes vor die Zeit zu verlegen,

Chriftlichen Kanon repräfentire, der Archetypus desfelben

da die Verf, von Lc. und Mt. mit Mc. bekannt wurden.

bis zum 5. Jahrh. in judenchriftlichen Kreifen exiftirt habe,

Damit aber entfchwindet für ihn jede Möglichkeit be-

und D’s Evangelientext feine Eigenthümlichkeit durch

friedigend zu erklären, wie es fo früh zu diefer Ab-

eine Ueberarbeitung nach dem älteften von Refch ange-

ftofsung kam. Diefe letztere Annahme aber ift ihrerfeits

unvereinbar mit der anderen, dafs in Joh. 21 und im Ev.

nommenen Urevangelium erhalten habe. Diefem folgte

Harris felbft mit der ebenfalls fchon früher aufgeftellten

Petr., ja fogar bei Ign. ad Smyrn. 3 diefer tür Lc. und

Behauptung, dafs D einen grofsen Theil feiner Eigen-

Mt. fchon unzugängliche Schlufs verwerthet fei, Auf die

thümlichkeiten einer Beeinfluffung durch die altlateinifche

Reconftruction diefes Schluffes aus Ev. Pt. und Joh. 21

UVeberfetzung verdanke, während Chafe — für den Text

einzugehen, mufs ich mir verfagen und mich mit dem

der Apoftelgefchichte — in allen erdenkbaren Fällen

Urtheil begnügen, dafs fie wirklich nur auf allerentfern-

Beeinfluffung durch die {yrifche Verfion nachwies. End-

tefte Möglichkeiten gebaut wird, für deren Wahrfchein-

lich behauptete Blafs — wieder für die Apoftelgefchichte, —

*

Theologifche Literaturzeitung.

Nr f

1895.

da

R

ka

dafs in D das Diarium, in den übrigen Hndfchrn. der

Berückfichtigung der Hypothefe von Chafe einige von

Apoftelgefchichte die Reinfchrift des Lukas vorläge.

den Gloffen der Ueberlieferung der D-Gruppe. Zunächft

Harris befchäftigt fich in der erften Studie mit Refch’s

urtheilt er, dafs manche Beobachtungen von Ch. in der

Behauptung von dem judenchriftlichen Urfprung des

That einige Wahrfcheinlichkeit in fich trügen, dafs aber

Codex.D. Der Beweis, den Refch nach Credner für feine

in den meiften Fällen feine Erklärungen zweifelhaft, vor

Behauptung aus den liturgifchen Randbemerkungen und

Allem aber unzureichend, fehr oft einfach falfch feien.

den übrigen Randangaben des Codex D _ entnimmt, wird

Vor Allem intereffant find hier H.’s Ausführungen hin-

mit dem Nachweis widerlegt, dafs Refch fich hier auf

fichtlich zweier Gloffen 6, 15. 7, 1 und ı5, 29. Die Gloffe

die veralteten Angaben Credner’s ftützt, (dem nur die

&0T@t0g (Lat. stans!) & u&ow adrdv gehört nicht zu 6, 15,

Ausgabe Kipling’s vom Codex D vorlag,) ohne die neue

fondern zu 7, I und bezieht fich in Nachahmung der

Ausgabe von Scrivener zu Rathe zu ziehen. Jene Rand-

Leidensgefchichte Jefu auf das Auftreten des Hohen-

bemerkungen, aus denen Credner bewies, dafs der Arche-

typus des Codex D bis zum 5. Jahrh. fich in judenchrift-

uatı Act, 15, 29 gehörte in den Satz: 0l u& 0vV &rrOAv-

priefters (Mrc. 14, 60). Die Gloffe gp&egöu&voL cfyt'(p)7tväl3-

lichen Kreifen befunden habe, ftammen aus dem 12. Jahrh.!

HEevtes arn Adov eic Avrtıoyslav. Es Icheint alfo dem-

— Ich hoffe, dafs danach nun die Hypothefe von dem

nach Syftem des Bearbeiters gewefen zu fein, überall bei

judenchriftlichen Urfprung von D endgültig befeitigt ift.

den Reifen der Apoftel die directe Leitung des gött-

In der zweiten — entfchieden der wichtigften — Studie

lichen Geiftes zu betonen, vgl. 17, 5. 19, 1. 20, 3. Wenn

unterfucht Harris zunächft die von Chafe in feiner Unter-

H. diefe Beobachtung gemacht hätte, würde er wohl

fuchung gemachte Vorausfetzung, dafs auch in den Acta

kaum geneigt gewefen fein, Blafs zuzugeftehen, dafs in

eine fyrifche Ueberfetzung exiftirt habe, die älter als die

der Gloffe Ac£, 17, 15 ein o7zginal element vorliege. Wir

haben hier eine einfache Nachahmung von Ac£. 16, 6ff.

Peschita, etwa dem syr. cureton. in den Evangelien ent-

fpräche.

Ephraem’s neuerdings in einer Ueberfetzung

Zum Schlufs fei hier noch hingewiefen auf den Latinismus,

aus dem Armenifchen herausgegebenen Commentar zu

deniH.A 89 in-der: Gloffle! Ach 4181 entdeckt

den Paulinen nimmt er zum Ausgangspunkt. Schon Zahn

Mit einigen Bemerkungen über die Behandlung des

hatte darauf hingewiefen, dafs der von Ephraem ge-

vorliegenden Problems möchte ich {chliefsen.

1hSDie

brauchte Text älter

und dem abendländifchen Text

Frage, ob in der D-Gruppe eine Recenfion oder eine

verwandter fei als derjenige der Peschita, und hatte

Arbeit erfter Hand vom Verf., anzunehmen, und wie weit

auf Spuren marcionitiicher Beeinfluffung hingewiefen.

Urfprüngliches in derfelben erhalten fei, ift zunächft un-

Harris wirft nun die Frage auf, ob fich in demfelben

abhängig von der Unterfuchung nach den Latinismen

Werk nicht auch Spuren eines älteren Actatextes finden.

oder Syriacismen der Gruppe aufzunehmen, und kann

Und fie finden fich: Ephraem kannte den eigenthüm-

unabhängig von ihr gelöft werden.

2) Eine ganze Reihe

lichen Bericht in D von der doppelten Verfolgung der

von Stellen zeugt deutlich für die Annahme einer vor-

Apoftel in Iconium und die Gloffe in D Act. ı, 5. Der

genommenen ziemlich eindringenden Recenfion,

3) Da-

Commentar von Ephraem zu den Ac/a ift nicht mehr

neben ift allerdings eine Reihe urfprünglicher Lesarten

vorhanden, dagegen eine armenifche Katene zu den Acten

in der immerhin fehr alten Gruppe erhalten geblieben,

mit zahlreichen Fragmenten aus E. — Vermittelft diefer

4) In der Unterfuchung, ob Latinismen oder Syriacismen

Fragmente läfst fich nun die Vermuthung zur Evidenz

vorhanden find, ift ftreng zu {fcheiden zwifchen dem

erheben. Wir finden hier die intereffanten Abweichungen

Nachweis fprachlicher Beeinfluffung in einzelnen Kleinig-

in der Erzählung von Pauli Gefangennahme in Philippi,

keiten und der Frage, ob wirklich. die grofsen Verände-

die Notiz, dafs Paulus vom Geift verhindert fei, in Theffalien

rungen und Gloffen fremden Sprachcharakter tragen.

zu predigen (17, 15),

19, 18 den fonderbaren Schreib-

5) Für die letztere Annahme {fpricht namentlich die Er-

fehler 7&0:&780wy (ftatt me0L0ı7EQw), vielleicht den Zufatz

fcheinung, dafs da, wo eine gröfsere Gloffe in den beiden

zu den Befchlüffen des Apoftelconcils, die Gloffen 19, I

griechifchen Codices D und E erhalten ift, fich im grie-

20, 3 (Paulus vom Geift gehindert, nach Jerufalem zu

chifchen Text viel ftärkere Varianten (Ueberfetzungs-

reifen, vom Geift nach Macedonien geführt). Man kann

varianten?) finden, als im lateinifchen Text. 6) Will man

Harris beglückwünfchen zu feinem Refultate. Hier ift in

eine folche Annahme machen, fo hat die Hypothefe von

der That eine Entdeckung gemacht, die unumftöfslich

H. bedeutenden Vorfprung vor der von Chafe.

Es if

erfcheint.

von vorneherein wahrfcheinlicher, dafs Syrien fein neues

In einer dritten Studie macht H. auf die Verdienfte

Teftament von Rom bekommen hat, als das Umgekehrte.

von Corffen aufmerkfam, der den alten cyprianifchen

Die Unterfuchung von H. ift in ihrer umfichtigen

Text der Acten wiederhergeftellt und den Nachweis ge-

Behandlung des weitfchichtigen Materials, in ihren kühnen

führt habe, dafs Codex D eine dem zextus rveceptus {chon

und doch ficheren Combinationen, in der Unvoreinge-

wieder angenäherte und daher oft mit Doubletten ver-

nommenheit gegenüber der einmal gefafsten Meinung,

fetzte Form des Textes aufweif. — Die Nachweife aus

die zu neuen fchönen Refultaten führt, in der Fähigkeit,

Cyprian — H. fucht auch Spuren bei Tertullian nach-

ein Problem von allen Seiten zu betrachten, ein kleines

zuweifen — führen die Eigenthümlichkeiten der Gruppe

Meifterftück, das unfere Erkenntnifs der behandelten Pro-

in eine fehr frühe Zeit zurück. Daher fcheine es ange-

bleme wefentlich fördert.

zeigt, alle Aufmerkfamkeit dem oben charakterifirten

Verfuch von Blafs zuzuwenden. Diefe Zuftimmung Blafs

Göttingen.

W. Bouffet.

egenüber vermag ich nicht zu theilen, halte vielmehr

B.’s Hypothefe für völlig verfehlt. Mufs auch zugegeben

Dobschütz, Privatdoc. Ernft v., Studien zur Textkritik der

werden, dafs an einigen Stellen in D der ungefügere

Vulgata. Leipzig, Hinrichs, 1894. (XI, 139S. m.2 Lichtdr.

Text erhalten und in den übrigen Codices geglättet if,

fo erklärt fich das doch auch von der Annahme aus, dafs

f 8,)

M. 6.—

D dort den urfprünglichen Text bewahrt. In den weitaus

Dobfchütz liefert in diefen Studien kritifche Beiträge

meiften Fällen aber läfst fich mit Sicherheit nachweifen,

zu der grofsen Ausgabe von Wordsworth und White.

dafs D den Charakter abfichtlicher Correcturen, die ein

Zunächft hat D. den Codex Ingolstadiensis (1.), den

W.a.W. nach einer von Tifchendorf ftammenden Colla-

Redactor an einem fremden Schriftwerk vornahm, fo

deutlich an der Stirn trägt, dafs man fich wundern mufs,

tion. brachten, von Neuem ‚eingefehen, Ich verweife hier

dafs hier noch nicht das Richtige gefehen ift. Ich hoffe

nur kurz — des Raumes wegen — auf die mufterhafte Be-

hierüber noch einmal nähere Ausführungen geben zu

fchreibung, welche D. von diefer Hndfchr. giebt (f. auch

können.

die Beilagen). D. fetzt die Hndfchr. in die {pätkaro-

lingifche Zeit. Mitth. 22, 39—24, 18. 25, 14—24 find nach-

In der letzten Studie befpricht H. mit befonderer

9

Theologifche Literaturzeitung.

1805 Nr I,

10

collationirt: über zwanzig Varianten — unter diefen aller-

fchen Texten die hibernifche Recenfion corrigirt ift, wäre

dings Minutien — find von W.a.W. nicht angemerkt,

erwünfcht,

innerhalb weniger Seiten, auf denen Z bei W.a. W.

Ein befonderes Verdienft hat D. fich in der klaren

überhaupt nur 17mal vorkommt. Einmal ift eine falfche

Herausftellung der Gruppe KM“rVZ, erworben.

(Y hat

Angabe bei W.a.W. gemacht. Das ift kein fehr günftiges

Dobfch. am Schlufs felbft anders gruppirt, E und W fetze

Refultat für die Genauigkeit des Materials in W, a.W.

ich zunächft einmal ab.) In dem grofsen Werk von

fucht D. die bei W.@. W. benutzten Hndfchrn, zu claffı-

In dem zweiten gröfseren Theil der Abhandlung

Berger (47. 201. 209) ift das Urtheil über diefe Codices

ein höchft fchwankendes, Berger hat uns jedoch zur

ficiren. Hervorzuheben ift die von ihm befolgte Methode.

Charakteriftik von V eine höchft werthvolle Zufammen-

Er geht von dem Aeufseren der einzelnen Hndfchrn. aus,

ftellung von Stellen gegeben, um fo werthvoller, als fie

vergleicht z. B. zunächft die Capiteltafeln und fucht von

nicht fchon von einem voreingenommenen Standpunkt

hier aus die Hndfchrn. zu gruppiren,.

Diefer Weg kann

aus gemacht ift. Von den 31 Stellen Berger’s (aus Mat-

natürlich irreführen, da Hndfchrn. von ganz verfchie-

thäus) fetze ich zunächft 6 als zu geringfügige oder zu

denem Charakter denfelben Textapparat haben können.

So wird immer eine Gegenprobe am Text felbft nöthig

fchwach bezeugte Varianten ab (10, 36. 14, I9. I5, 17.

fein.

Führt der Weg aber recht, fo führt er auch am

20,5. 21,5. 25,9). An zwei Stellen zeigt fich hibernifcher

ficherften und rafcheften zum Ziel.

Text ı, 20? 24, 27 (unbedeutende Variante). Dagegen

findet fich die Gruppe KM“"V neunmal.

s kommen

Nach der Zufammenftellung der Capiteltafeln bei

hinzu noch zwei Stellen, die ich in den von Berger ci-

W.a.W. zerfallen die Hndfchrn. fofort in fechs refp.

tirten Verfen fand: 17,21 quotiens, 24,7 >et, in acht refp.

fünf Gruppen, deren Beftand wieder innerhalb der ein-

fechs diefer (elf)

Fälle finden wir gar die Gruppe

zelnen Evangelien ein wenig fchwankt.

Ich kann hier

KMtrVZ

nur einmal dagegen KMtVW). In drei Fällen

nur kurz auf die fcharfüinnigen Unterfuchungen D.’s zu

geht die

ruppe mit der hibernifchen zufammen, fonft

den Capiteltafeln aufmerkfam machen. Nach D. gehören

zeigt fie Sonderlesarten (beachte 27,46 Heloi heloz lama

ferner find vielleicht diefe beiden Recenfionen nach einer

Capiteltafel II und III und Capiteltafel IV. V. VI zufammen,

zaptanı). M“V ftehen .dann noch achtmal zufammen

(drei hibernifche, fünf finguläre Lesarten

), einmal findet

gemeinfamen griechifchen Vorlage gearbeitet (alfo von

fich die Conftellation KV. D./s Refultat

findet fo eine

hohem Alter).

In Capiteltafel I — vielleicht direct aus

glänzende Beftätigung. Zugleich möchte ich gezeigt haben,

dem Griechifchen überfetzt — liegt ein Verfuch vor, ‚mit

wie an D.’s Auszählungsmethode durch eine Beobachtung

exegetifcher Kunft in den Gedankengang der Evangelien

nur der fingulären und wichtigen Lesarten eine Gegen-

einzudringen‘,

Zu Capiteltafel VI im Matthäus giebt D.

probe und Correctur vorgenommen werden mufs.

zu W.a.W., die hier nur einen Codex (K.) benutzen, eine

werthvolle Ergänzung aus Codex Berolinus lat. theol,

Eine dritte Claffe bilden die Hndfchrn. CT OH B,

d. h. die fpanifche (wohl gothifche) Textgruppe und die

Quart. 139. und Basıl. bz6l. academ. B. II. 11. — D. be-

aus den Bearbeitungen des (Weftgothen) B. Theodulf

fpricht dann die Argumente zu den drei erften Evange-

von Orleans hervorgegangene Gruppe von Hndfchrn.

lien — auf die Befprechung ihres Inhalts und ihrer

Die Exiftenz der beiden Gruppen CT und ©OH ift zwei-

Herkunft bei D. kann ich nur im Vorübergehen auf-

fellos, Die Verwandtfchaft zwifchen beiden Gruppen

merkfam machen — und weift in einer mühfamen Aus-

fteht gleichfalls feft. Dennoch würde ich kaum, wie D. dies

zählungsmethode — er zählt die Varianten, die jede

thut, beide Grup

Hndfchr, mit jeder anderen gemeinfam hat, — eine durch

bemerkt mit Recht

en zu,einer Claffe. vereinigen.

dafs

Berger

Verwandtfchaft der beide

,

n Gru

gerade in den Evangelien die

alle Evangelien fich hindurchziehende, der bei der Ca-

ppen _ fich weniger zeigt.

iteleintheilung gefundenen ähnliche Gruppirung der

In Luc. 14 zähle ich allein etwa

ein Du

tzend Stellen, wo

ndfchrn. nach. Diefe Gruppirung findet er endlich

bei fingulären Lesarten CT und OH fi

ch genau {fpalten.

auch in einer Unterfuchung zu Matth. cap. 23 beftätigt.

Die vier Codices finden fich in befond

ern Lesarten nir-

Ich befpreche nun fofort die Refultate D.’s. Die

gends zufammen. Bemerkenswerth ift, dafs V. 26 meus

ficherfte und ja nicht zuerft von D. gemachte — von ihm

discıpulus esse BCHT mit den griech. Cod. ADEG

aber hinreichend bewiefene — Beobachtung ift die Con-

HSUVTAA, V. 27 esse meus discipulus BCHO mit

lefen.

ftatirung eines hibernifchen Textes, der in der Ueber-

allen griech, Cod. (Ausnahme AKMIIw

Das

lieferungsgefchichte der Vulgata eine ähnliche Stellung

find auch die einzig bemerkenswerthen Stellen, in denen

einnimmt, wie D für den griechifchen Text. Ihm gehö-

der Bigotzanus (B) mit unfern Gru

p

en geht.

D. fcheint

ren an R (Rushworthianus),

D (Book of Armaglı),

Q

auch diefen zu {chnell hierher

ge

f

ellt zu haben — zu

(Book of Kells), E»®t (Epternacenszs), I, (Lichfeldensis.

HO vgl. die vortrefflich

gewählten Proben Berger 158,

= Codex S. Ceaddae).

Dazu theilweife E (Zgertonensts

man beachte die vielfa

609). Dobfchütz ift geneigt, R für den Hauptträger

(Mtth. 20,28. Luc. 23,

che UVebereinftimmung mit O.

diefer Gruppe zu halten. D. fcheint mit feinem Anfatz

Am wenigften leicht erkennb

15. Marc, 14, 14).

ar aus Mangel an

e-

Recht zu haben, wenn freilich feine Beweife mir nicht

In meinen Zufammenftel-

meinfamen Eigenthümlichkeiten

ift die Gruppe OX1J,

ganz zu genügen {chienen.

D, fcheint jedoch auch hier Re

cht gefehen zu haben.

lungen für Luc. 14 machte ich ähnliche Beobachtungen,

Die Gruppe wird am beften dad

urch charakterifirt, dafs

vor allem die, dafs R, wo immer eine eigenthümlich

man beachtet, dafs O und X aus

der Abtei des heiligen

hibernifche Lesart vorlag, mit wenigen Ausnahmen bei

Auguftin ftammen(Canterbury). Wi

e1. Ingolstadensis dann

der Gru

e ftand. Als Beweis erwähne ich, dafs V. 7

mit diefer Gruppe zufammenhängt

RDE

!) nebft andern das e£ hinter autem fort-

Berger 35).

, dürfte klar fein (vgl.

laffen, V. ı2 R allein diefelbe Variante, alfo den con-

Zuletzt komme ich zur Befp

rechung der wichtigften

ftanten Charakter einer Recenfion zeigt. V. 35 lefen RQ

Gruppe, die bei D. auch erft a

m Schlufs feiner Abhand-

sterculinum E»’t. sterculinium D stercolinium. Als Grund-

lung heraustritt., Die Gruppe A

Amitatinus) Y (Book of

lage der Varianten ift s/erculinum anzunehmen.

Als

Lindisfarne) M (Mediolanus) F (

uldensis, hier als Evan-

Charakteriftika der Orthographie der Recenfion füge ich

gelienharmonie weniger brauchbar). Hier fchürzt fich

bei: assinus eXcussare possuerit, Verwechfelung von Vo-

der Knoten des textkritifchen Problems.

Mit

calen elegerent cadit? extrahit? (V.5 $tatt et) parabulam

diefen Codices hat es eine befondere Bewandtnifs. Der

bajolat clodus (R cludus)

,

conpelle inpleatur conputat, die

gefchrieben und ift dann als

Amiatinus wurde auf Befehl des Abtes Ceolfried I

Schreibweife caenae (dazu adpraehendere Dobfch. 116).

Gefchenk für den Papft

Wichtig ift, dafs 14,26 f. diefe Clafle meus esse discipulus

nach Rom gekommen.

Man kann jedoch mit Sicherheit

confequent mit der griechifchen Claffe KIZw lieft. Eine

vermuthen, dafs Ceolfried

die Abfchrift nach {folchen

zufammenhängende Unterfuchung, nach welchen griechi-

Hndfchrn. machen liefs,

die er felbfit aus Rom nach

**

JI

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

N£<T,

12

Der Codex von

England gebracht hatte (Berger 37).

Diefelbe hat auch in D.’s Unterfuchung etwas den fiche-

Lindisfarne ftammt, wie fich nachweifen läfst, aus einem

ren Blick getrübt und das Urtheil voreingenommen ge-

Archetypus, der von Neapel nach England gebracht ift

macht.

Wo AYFM oder AYF refp. AYM überein-

(Berger 309).

Diefem Thatbeftand entfpricht nun die in

ftimmen, werden wir gut thun, nicht von einem neutralen,

ihrem Text fich zeigende nahe Verwandtfchaft,

Die

fondern einem italienifchen Text zu reden.

Frage, die hier in Betracht kommt, liefse fich nun faft

Wir find in der letzten Zeit in der Textkritik der

Vulgata um einen ganzen Ruck vorwärts gekommen.

fo zufpitzen: Weift die Verwandt{chaft von A und Y

Und den hier bahnbrechenden Werken von Wordsworth

auf ihre gemeinfame Heimath Italien zurück, oder haben

fie ihren gemeinfamen Typus erft in England erhalten?

und White und von Samuel Berger {fchliefst fich die

D

ift von vorneherein geneigt,

der Gruppe AY

kleinere Schrift von Dobfchütz würdig an, reichliche

einen entfchiedenen Vorzu

zu ‚geben.

Er beobachtet

Anregung und Förderung bietend.

fchon bei der erften Zufammenftellung (67), dafs A keiner

Ich verbeffere noch einen den Zufammenhang der

beftimmten Gruppe zugehört, und ift geneigt, in A einen

Darlegung ftörenden Drüuckfehler: 70 Sp.2 Z. 17 lies zn%

‚neutral text‘ zu finden.

Die Beobachtung aber, dafs A

{t. ad und in der entfprechenden Note ad fatt x (vgl.

VV

mit fämmtlichen Gruppen eine verhältnifsmäfsig hohe

Anzahl von Uebereinftimmungen aufweife, legt ebenfo-

Göttingen,

W. Bouffét.

wohl die Annahme eines Mifchtextes, wie die eines

neutral text nahe.

Es kommt auf die Werthbeurtheilung

der in A enthaltenen Lesarten an.

76 befpricht; D:

Hennecke, Lic. Edgar, Die Apologie des Aristides, Recen-

fünf Sonderlesarten von A, Hier haben mich die Aus-

führungen D,’s nicht überzeugt,

Möglich ift, dafs A in

fion und Rekonftruktion des Textes. Die griechifchen

quaterdenario allein das Richtige erhalten hat. Bei drei

AAA

Apolögeteh: Fr 3: [Texte n Unterlüchsn. ZUr Ge:

fchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v. Geb-

Lesarten (+ est; ms domini adventus; in hoc studio) Xann

nicht entfchieden werden, Jedenfalls aber ift gegen A

hardt u. A, Harnack, IV. Bd. 3. Hft.] Leipzig, Hinrichs,

ex Fudaea zu lefen. Von den Lesarten, über die fonft

18927 {XX 631 S0 gr7:8i)

M. 3. —

noch D. zu Gunften von A gegenüber W, a.W. urtheilt,

hat er bei der Lesart deum (ft. dominum) wohl entf£chie-

Die eigenthümlichen Schwierigkeiten, mit denen die

den Recht, die übrigen Behauptungen fcheinen mir

Textüberlieferung der Ariftidesapologie verknüpft ift,

zweifelhaft. S. 95 fetzt D. den Beweis fort. Hier haben

mögen daran fchuld fein, dafs diefe Schrift weniger zu

Bearbeitungen herausgefordert hat, als andere Funde auf

allerdings AY zweimal allein das Richtige bewahrt.

dem Gebiete der urchriftlichen Literatur.

Doch haben

Z, 11.> Caro,Z. 15 totum ‚in primis ({ .den Text 98).

Dagegen ift durchaus die Lesart Z. 6 Zeckonis (ft. elec-

wir zwei Ausgaben erhalten, die fich in gewiffer Weife

Hzonts) in AYOX zu verwerfen

vgl S, 7E denfelben

ergänzen und das Bedürfnifs vorläufig befriedigen. Ueber

Fehler in ZY. OH). und ebenfo Z. 16 .die {chlecht be-

die Ausgabe von Seeberg (Forfchungen z. Gefch. d.

zeugte Lesart exploszonem (A E?9).

NTlichen Kanons u. d. altchr. Lit. V) hat der Heraus-

Im Lucasargument hat A ja allerdings mit der

eber der hier anzuzeigenden Ausgabe in diefer Zeitung

hibernifchen Claffe mehrere wichtige Lesarten bewahrt.

(Nr. 17) berichtet. Für die äufsere Anlage feiner Edition

Ich glaube aber, dafs Z. 33 gegen AErt OD demonstrare

waren H. die Richtlinien durch den Zweck vorgezeichnet.

Sie foll dem Hand- und Seminargebrauche dienen, darf

zu ftreichen und gegen AY ErtD prodidisse in den Text

darum nicht umfangreich und theuer fein.

Wie die be-

aufzunehmen ift, Mit angelfächfifchen (!) Hndf{chrn. theilt

A hier ferner die orthographifchen Varianten anf/zocen-

reits erfchienenen Apologetenbände mufste fie fich auf

sis AOY und öythınza AX. Eine letzte Unterfuchung

einen rein fprachlichen Commentar befchränken und

nimmt D, ı11 ff. (zu Mtt. 23) vor.

Hier ftellt fich noch

konnte fachliche Bemerkungen nur foweit geben, als fie

mehr die Verwandtfchaft von A Y heraus, zugleich zeigt

fich im Rahmen der Indices unterbringen liefsen.

Dort

fich, dafs AYMF eine Gruppe bilden.

Mtth: 23,6, wo

find, wie von Schwartz, fo auch von H. werthvolle

MMr K VZW.,

Nachweife in ausreichendem Mafse gegeben, fodafs die

GB O, D.L..gegen . A Y F OXTICH

Indices bis zu gewiffen Grenzen einen Realcommentar

ROE Ert (tehen, giebt D. felbft nach vorfichtiger Unter-

zu erfetzen vermögen,

fuchung M den Vorzug. Ferner kommen Orthographica

in Betracht V. 5 Ahilacteria AF Osax. X al. V. 15 circuitis

Für die Ausgabe felbft fteckte fich H. das Ziel, die wahr-

AXYOC al. V. 24 gluttientes ANY FX. V.37 quoties AY.

fcheinliche Urgeftalt zu geben und zwar in einer Weife, dafs

V. 39° tersequiminı AXYFOJ al. V. ı8 wird gegen A

die Bezeugung des urfprünglichen Textes auch äufserlich

GULUMGUE

nicht quz) gelefen.

In allen diefen Fällen

deutlich in die Augen fpringe,

Letzteres gefchieht durch

giebt D. felbit den geringeren Werth von A zu. — So

untergefetzte Striche für die Partien, in denen alle

fteht es alfo Alles in Allem genommen fo, dafs AY — auch

Zeugen (Grieche [G], Armenier [A] und Syrer [S] refp.

allein — zwar einige urfprüngliche Lesarten bewahrt

G und $) übereinftimmen, durch untergefetzte Punkte

haben, hingegen fich auch die Beobachtung aufdrängt,

für die Stellen, wo zwei Zeugen gegen den dritten

dafs AY eine Reihe namentlich orthographifcher Eigen-

ftehen,

Läfst fich der urfprüngliche Wortlaut nicht mit

thümlichkeiten, dann aber auch wichtigerer Varianten

Sicherheit eruiren, fo werden die verfchiedenen Ueber-

mit der angelfächfifchen Gruppe theilen. Berger

lieferungen in Parallelcolumnen nebeneinander geftellt,

S5..38 bejaht daher wohl mit Recht die Frage, ob der

und zwar in c. 3—17 fo, dafs das Linksftehende die

Archetypus des Amzatinus bei feiner Wanderung nach

gröfsere Wahrfcheinlichkeit der Urfprünglichkeit hat, Der

Commentar enthält in drei Horizontalcolumnen

England angelfächfifchen Charakter angenommen habe.

I) die

(f. die Zufammenftellung, die er z6. Anm., I giebt; ich

Rücküberfetzung des von S gebotenen Textes in’s Grie-

notire Mitth, 2, 2 quzd (ft. quod) AXYX 3, 4 Suos (eius)

chifche für die Stellen, die bei G fehlen,

2) die. Va-

AYXC 4,25 decapolim AYX '5,

Iugunt ANZ..20,.17

rianten der feither bekannten Parifer, Wiener, Oxforder,

hierosolymiıs. (ft. am) AYXYOXC 25, 41 ad

BA

Cambridger, Wisbecher Hff. des Barlaam und Jofaphat,

dazu verweife ich noch auf Lc.14, 31 AY HO

x

adversum.)

zu denen noch vier vom Herausgeber neu verglichene

Nach diefen Stellen wird es höchft wahrfcheinlich, dafs

Münchener kommen (eine vollftändige Collation des in

Betracht kommenden Theiles diefer Hff. S. VI—XV),

AY ihren auf’s engfte verwandten Texttypus erft in

Nordengland erhalten haben. Es ift uns in AY

die Varianten von G, S, A in ihrem gegenfeitigen

alfo keineswegs ein neutraler Text aufbewahrt. Gegen

Verhältnifs,

Auf einzelnen Seiten kommt dazu noch eine

die Annahme eines folchen xeutral text wird man über-

vierte Columne, die an zweiter Stelle fteht und die

haupt in jedem Fall ganz befonders (keptifch fein dürfen,

biblifchen Parallelen enthält.

NT,

13

Theologifche Literaturzeitung.

18905.

14

Die Benutzung der Ausgabe ift durch diefe Einrichtung

fichten verfolgte er, indem er die Apologie in feinen

einigermafsen erfchwert. Das Auge mufs beftändig von

Roman einarbeitete.

Ihn leiteten vor allem literarifche

dem oben ftehenden Text zu den unteren Columnen

Intereffen, die ihm zahlreiche Kürzungen nahe legten.

Denn ihm kam es gewifs nicht darauf an, der Nachwelt

abfchweifen, wenn man in jedem Falle über die Ueber-

lieferung fich Klarheit verfchaffen will. Aber fteckt man

ein Schriftftück aus der Vergangenheit zu überliefern,

fich die Ziele einmal fo, wie es der Herausg, gethan hat,

fondern nur darauf, feinem Roman einen Aufputz zu

fo wird fich die Sache wohl kaum vereinfachen laffen.

verleihen, Bei S fallen derartige Intereffen völlig weg.

Der Druck ift dadurch freilich recht complicirt geworden

Der Ueberfetzer wollte ein Erbe der Vergangenheit auch

und die Sorgfalt, mit der die fchwierige Correctur durch-

feinen Landsleuten zugänglich machen. Und das that er,

geführt ift, verdient volle Anerkennung. Dafs fich eine

fo gut er es vermochte. Was Wright von der fyrifchen

kleine Anzahl von Verfehen findet, kommt dem gegen-

UVeberfetzungsliteratur im Allgemeinen fagt, dafs die

über nicht in Betracht. S. 14, 6 lies &wWoduevov . SwWot-

Ueberfetzungen ‚fairly good‘ feien (Encycl. Brita‘ XXII,

uevov; unter den Varr. fehlt &wWöuevov, wie Boiffonade

824 „Syriac Literature‘) und was fich an zahlreichen

und Robinfon lefen. S. ı6, 15 war die Conjectur xvov-

Ueberfetzungen erproben läfst (vgl. Gildemeifter, Rhein.

uevov in der erften Notencolumne anzuführen; S. 20, 4

Muf. 1872, Ryffel, z6. 1893, desfelben Programme der

wäre entweder &Aid al oder gar nichts zu unterfireichen

Leipz. Nicolaifchule 1880, 1881, feinen Gregorius Thauma-

gewefen; S hat L112.]. S. 24, 14 ift mu081L004/y0voL unter-

turgus u. A.), das dürfte auch von S gelten, womit

natürlich nicht gefagt fein foll, dafs nicht auch S fich

ftrichen; aber S hat —;&]; in der Note wäre anzuführen

einzelne Eigenmächtigkeiten erlaubt hat. Freilich mochte

gewefen, dafs S hier, wie fo oft, ein ‚fürwahr‘ (sax) zu

es nur einem Meifter gelingen, die Feinheiten eines

ja} fetzt; S.25, 3 fehlt in den Noten: ‚in die — Schlangen

griechifchen Originales in feinem heimatlichen, fo gänzlich

S. om. G‘;-S. 26, 7 "ifßt‘ der‘ Strich unter der Endung. bei

verfchiedenen Idiome genau auszudrücken.

Eben des-

E1agpov und x&«m96v falfch; S lieft den %Z S. 27, 2, erfte

halb mufs ich auch eine Rücküberfetzung in’s Griechifche,

Notencolumne, z. l. xvvnyor xal HoLXOV; in der zweiten

wie fie H, verfucht hat, für bedenklich halten.

So ge-

Notencolumne fehlt Z. 5 die Variante ‚Pı«v0ddrvatoc M'

wandt diefe Rücküberfetzung auch ift, den Lefer verläfst

c/. Robinfon; S. 28, 15, zweite Notencolumne: ‚fürwahr

nie der Eindruck: es ift möglich, dafs Ariftides fo fchrieb;

(sex) eine Göttin‘; S. 29, 4 zweite Notencolumne war

aber ebenfo leicht möglich, dafs er ganz anders fchrieb.

Wie fchwierig eine folche Rücküberfetzung ift, kann

‚Helfender‘ zu unterftreichen; denn G hat owrn9L06; die

Variante von S zu 00r& Tvupewv ift unverftändlich. S, 30,12

man fich leicht klar machen, wenn man etwa die {fyrifche

war &rgowv nicht zu unterftreichen; S. las wohl (trotz

Ueberfetzung der unter dem Namen des Gregorius

Seeberg) &alowr. S. 35, 1f. war ‚Gott einer‘ zu unter-

Thaumaturgus ftehenden Schrift über die Leidensunfähig-

ftreichen, wie es richtig auch bei G unterftrichen ift.

keit Gottes in’s Griechifche zurücküberfetzt und die

Die Bemerkung Z. ıg9f. ift nicht genau; bereits Zahn

Rücküberfetzung mit dem erhaltenen griechifchen Origi-

nale vergleicht.

conjicirte }xe fatt or (Gefch. d. NTlich, Kanons II,

Eine Ausgabe des Ariftides, die allen Anforderungen

823); übrigens gehörte die Bemerkung, wie die ähnliche

gerecht wird und dem Urtheile des Lefers nicht vor-

S. 7, 22, 8,.1—3..in die Noten.

S. 40, 10—12 find Worte

greift, müfste G und S in Parallelcolumnen enthalten —

unterftrichen, ohne dafs der entfprechende: griechifche

Text angegeben ift. Vergleicht man diefe geringfügigen

A ift lediglich Paraphraft und. darum könnte er viel-eher

Ausftellungen mit der von H. geleifteten mühfamen Ar-

in die Noten verwiefen werden —, unter denen die Va-

beit, fo wird man ihm feine Anerkennung nicht verfagen

rianten u, f,w. Platz zu finden hätten. Ich glaube nicht,

können.

dafs eine fo eingerichtete Ausgabe fehr viel mehr Raum

beanfpruchen würde, als die vorliegende.

Auch in anderer Hinficht hat der Herausgeber feine

Neben Seeberg’s Aus

gabe beanfprucht diejenige H.’s

Aufgabe ernft genommen, Die Ueberfetzung von S, die

mit Ehren ihren Platz.

Erfetzen kann und foll fie jene

Raabe in den Texten und Unterff, IX, ı® veröffentlicht

nicht; aber beide ergänzen fich vortrefflich, und letztere

hat, ift im Allgemeinen zu Grunde gelegt; aber fie ift

überall mit Unterftützung von Alfred Rahlfs (S. 16, zu

empfiehlt fich durch ihre textkritifche Akribie, ihre gute

Z. 3) revidirt und vielfach genauer. Für A hat Dr. Karapet

Ausftattung und ihren billigen Preis, der fich bei Partie-

bezug für Seminarübungen noch dazu ermäfsigt,

Mkrttchian eine ganz neue Ueberfetzung angefertigt.

Eberftadt bei Lich (Heffen).

Erwin Preufchen,

Die Indices find forgfältig (bei olxovouia ift die Stelle

[19, ı] vergeffen) und bergen eine Fülle exegetifchen

Materials.

Bei allen diefen Vorzügen leidet die Ausgabe doch an

Berthier, R. P., L’&tude de Ia Somme th&ologique de Saint

einem Mangel. Der Herausg. hält eine Reconftruction für

Thomas d’Aquin. Freiburg (Schweiz), Univerfitätsbuchh,,

1803. - (XXU.322.5. 8180

möglich, imputirt daher dem Benutzer feine Anficht von

I SO

der urfprünglichen Geftalt der Apologie. In einem aus-

Ein fo umfangreiches Buch — könnte man fragen

führlichen Auffatz hat er die Frage nach der urfprüng-

— nicht etwa über Thomas von A

quino überhaupt,

lichen Textgeftalt eingehend erörtert (Zeitfchr. f, wiffenfch.

auch nicht über deffen Summa theol. ü

be

rhaupt, fondern

Theol. XXXVI?2, ı, 42 ff.). Danach hat er zwifchen den

allein über das Studium diefes Werkes

>

Nein!

Ganz

beiden Extremen, dem der unbedingten Bevorzugung

fo weit geht Verf. in der That nicht. Vielmehr füllt den

von S oder der unbedingten Bevorzugung von G, eine

gröfsten Theil feines Buches eine mit Raifonnements

vermittelnde Stellung gewählt, indem er von Fall zu

und rhetorifchen Lobpreifungen ausgeftattete Analyfe

Fall zu entfcheiden fucht, und ift dabei vorwiegend auf

des Inhaltes der Summa des Thomas (in acht von den

Seite von G getreten. Ueberall da, wo nach feiner An-

elf Capiteln des Buches). Darauf folgen zuletzt noch

ficht G den urfprünglichen Text bewahrt hat, i(t diefer

drei Appendices unter den Titeln: Z Un mot sur la politique

oben als Text gedruckt. Die oft recht umfangreichen

de saint Thomas et de Leon XIII; IT. L’opinion de saint

Varianten von S mufs man dann unten in den Noten

Thomas sur UImmaculee Conception; IIl. Spiritisme et

zufammenfuchen, Ich kann hier meine abweichende An-

hypnotisme d’apres saint Thomas, Von dem Studium der

ficht nicht ausführlicher begründen, Aber ich meine,

Summa handeln nur die drei erften Capitel, und zwar

fchon eine rein aprioriftifche Erwägung fpricht viel mehr

erörtert das erfte die Frage: Weshalb mufs man die

für die Urfprünglichkeit von S. Man hat bei G nicht

Lehre des h. Thomas ftudiren?, das zweite

die Frage:

zu fragen, welche Stellen mufste G weglaffen, weil fie

Weshalb mufs man in Sonderheit deffen Summ

@ {tudiren?

ihm dogmatifch anftöfsig erfchienen, fondern welche Ab-

Im 3. Capitel handelt es fich endlich um die Frage: Wie

15

Theologifche Literaturzeitung.

1808 N .

16

mufs man die Summa {tudiren?

Die erfte gilt als ent-

ginalıs culpae labe praeservatam immunem). Beides {ucht

fchieden durch Leo’s IIIl. Encyklika Aeterni Patris ‚de

nun Herr Berthier folgendermafsen mit einander zu ver-

Philosophia christiana ad mentem Angelici Doctoris in

einigen: Unter der Empfängnifs, von welcher Th. leugne,

scholis catholicis instauranda‘, und felbft ergriffen vom

Geift und Stil der Scholaftik kleidet der Verf. feine Ant-

dafs bei derfelben Maria geheiligt, d. h. vor der Erb-

fünde im Voraus fichergeftellt worden fei, könne er recht

wort in folgenden Kettenfchlufs (S. 4): ‚Eine gute und

gut die conceptzo foetus verftanden haben, alfo nicht die

befonders eine fehr gute Philofophie ift höchft wichtig.

conceptio personae, nicht die Erfchaffung ihrer vernünf-

Nun ift aber die Philofophie des heil. Thomas vor allen

tigen Seele, obgleich erft durch deren Eingiefsung die

(eigentlich unter allen, extre foutes) gut, fehr gut. Folg-

Leibesfrucht zu einem menfchlichen Wefen geworden

lich mufs man diefe Philofophie ftudiren oder zu ihr zu-

fei. Man müffe aufserdem zwifchen de6ztum und culpa,

rückkehren, wenn man fie verlaffen hat‘.

ferner zwifchen einem zeitlichen und einem logifchen

Die beiden Prämiffen werden nun, unter Berückfich-

Nachher oder Vorher unterfcheiden.

Dafs die heil. Jung-

tigung der Gegner, die auch in der katholifchen Kirche

frau quoad debrztum (d. h. virtualiter oder in pfotentia),

nicht fehlen, namentlich des ‚Profeffor‘Paffaglia, im Wefent-

alfo nach der Potentialität in die Erbfünde verftrickt

lichen mit den Worten der päpftllichen Encyklika be-

wurde (nur eben nicht quoad culpam), habe auch fpäter

gründet, fodann wird zur fonderlichen Empfehlung der

die Kirche nicht geleugnet, ebenfowenig, dafs die Hei-

Summa des Th. übergegangen und namentlich darauf

ligung der Maria im logifchen Sinne (vermöge einer

hingewiefen, dafs das Werk aus den beften Jahren feines

gosteriorite de vaison) erft nach der Empfängnifs (ihres

Verfaffers herrühre, dafs es von der Kirche felbft em-

Fötus) erfolgt fei (nur nicht im *zeitlichen).

Die

eur-

pfohlen fei, dafs Thomas

es als Handbuch gedacht

theilung diefer Hypothefe überläfst Ref, feinen _ Lefern,

habe, dafs es nichts Unnützes und keine Wiederholun-

Unbefangenere katholifche Theologen, wieJofeph Schwane

gen (?!) enthalte, dafs es in der Metaphyfik der Summa

vgl. deffen Dogmengefchichte der mittler. Zeit, 1882,

keine veralteten Probleme gebe, dafs Gedanken und

S. 420f.), erklären alle derartigen Ausgleichungsverfuche

Form präcis, einfach (!) und klar feien, endlich dafs Th.

für ausfichtslos.

Doch ift es auch für proteftantifche

je nach Bedürfnifs glücklich zwifchen der fynthetifchen

Theologen nicht ganz ohne Intereffe, von folchen Kennt-

und der analytifchen Methode abgewechfelt habe.

Ob

nifs zu nehmen.

nun wirklich alle diefe Eigenfchaften der Summa mehr

Kiel.

FA N#ZfCh:

beiwohnen, als gewiffen anderen Schriften des Doctor

-

angelicus, bleibe dahingeftellt.

Immerhin hat es dem

Verf. bei diefer zweiten Frage weniger an Stoff gefehlt,

Rothe, D. Rich., UVebersicht der theologischen Ethik, Aﬁs

als im 3. Capitel, wo es fich um die Art und Weife

deffen Handfchrift hrsg. von D. Rud. Ahrendts.

des Studiums handelt.

Hier ertheilt er den Rath, fich

den allgemeinen Plan des Werkes ftets vor Augen zu

Bremen, Heinfius Nachf., 1895.

(XVıl, d02 510

halten, fich fynoptifche Tafeln anzulegen, endlich {chola-

M. 6.—; geb. M. 7.50

ftifche Vocabularien und Commentare zu benutzen. Das

Was hier gegeben wird, erhellt zwar zum Theil, je-

ift aber auch das einzige Pofitive, was er hier vorzu-

doch noch nicht vollftändig aus dem Titel. Denn diefer

bringen weifs.

Im Uebrigen weifs er nur zu fagen, man

läfst die Deutung zu, Rothe habe, nachdem er feine Ethik

müffe Courage zur Lectüre mitbringen, dann werde

zuerft i. J. 1845, dann in zweiter ‚völlig neu ausgearbeiteter‘

das Studium ein angenehmes Gefchäft fein; unzugänglich

Auflage 1867 herausgegeben, fei es nun zu feinem eigenen

fei die thomiftifche Lehre trotz ihrer Erhabenheit durch-

Privatgebrauch oder fei es für das grofse Publicum, zu-

aus nicht.

letzt nachträglich auch noch einen ‚kurzen und doch

Was nun die Analyfe des Inhaltes der Summa,

richtigen und verftändlichen Auszug‘ aus dem voll-

d, h. den Hauptbeftandtheil des Buches, hetrifft, fo ift

ftändigen Werk geben wollen, etwa um das Verftändnifs

diefelbe zur erften Einführung in das Syftem des Aqui-

feines Syftems zu erleichtern und {chliefslich das felbft

naten wohl zu gebrauchen, aber für eine gründliche, ftreng

mühelos zu leiften, was zu leiften feinen früheren Recen-

wiffenfchaftliche, unbefangen kritifche Erforfchung des-

fenten, wie er {elbfit fagt (f. die Note auf S. XI der

felben bietet fie wenigftens deutfchen Theologen kein

Vorrede zur 2. Auflage), fo fchwer geworden war. In

nennenswerthes Hülfsmittel, wie dies manchen neueren

Wahrheit ift was vorliegt nicht fpäter, als die zweite Auf-

Specialunterfuchungen deutfcher katholifcher Theologen

lage, entftanden, auch für den Druck und für das grofse

Publicum vom Verf. nicht ausgearbeitet worden.

Viel-

über die Lehre des Thomas nachgerühmt werden kann;

mehr handelt es fich um eine zwifchen dem Erfcheinen

dazu ift die Darftellung im Allgemeinen zu glatt und

rhetorifch, die Anerkennung und Löfung wirklicher Schwie-

der erfien und dem der zweiten Auflage Zemeh ım

rigkeiten zu oberflächlich. Nur wo es fich um Rein-

Wefentlichen in der Mitte liegende, innerhalb diefer

wafchung des Idealdogmatikers': von gewiffen Ketze-

Zwifchenzeit übrigens verfchiedenen Perioden entftam-

reien handelt, da wendet Herr Berthier feinen ganzen

mende authentifche Geftalt der R.’Ichen Ethik, und zwar

Scharffinn und alle feine Kenntnifs der Commentatoren

um das im Nachlafs vorgefundene Collegienheft des

des ‚Engels der Schule‘ an, und es fragt fich nur, ob mit

Autors, welches allerdings einen für die akademifchen Zu-

Erfolg. Wir greifen die unbefleckte Empfängnifs der

hörer beftimmten Auszug oder eine ‚Ueberficht‘ enthält.

Maria heraus, die Th. nach der gewöhnlichen Anficht

Ob es ein glücklicher Gedanke war, diefes Collegienheft

leugnet.

Diefer giebt nämlich zwar zu, dafs Maria noch

jetzt als oßus fosthumum herauszugeben, diefe Frage

vor ihrer Geburt-(natürlich sensu passıvo) durch Bindung

wird man verfchieden beantworten, je nachdem man

(ligatio) der Concupiscenz von der Erbfünde durch

einerfeits den bleibenden objectiven Werth der Ethik

Gottes Gnade gereinigt wurde, aber nicht, dafs dies

Rothe’s hoch oder gering fchätzt, andererfeits die Er-

fchon im Moment der Empfängnifs, d. h. der (unter den

fahrung gemacht hat, dafs die thatfächliche Nachfrage

noch fortdauert, oder nicht. Referent nun hat zwar nie-

Vorausfetzungen des Creatianismus erfolgten) Eingiefsung

ihrer Seele (in den betreffenden Fötus) ftattgefunden

mals, weder als Student, als er zu den Füfsen des ver-

habe (Si / 3, qu.27, a 2 0 6; In sentt. 3, dist. 3, gu 1,

ehrten Lehrers fafs, noch fpäter zu denjenigen gehört,

art. ı; Compend. theol. c. 244). AMo anima Virginis fuit

.

.

die mit ihm durch ‚dick und dünn‘ gingen. Aber er hat

contagio o

Z

alıs peccati inquinata,

Hingegen verkün-

auch niemals aufgehört, davon überzeugt zu fein, dafs

digte Pius I

%‘éﬂ

.

als geoffenbartes Dogma, dafs Maria im

man gewiffe Dinge — und zwar wichtige — von Rothe

erften Augenblick ihrer Empfängnifs (&n frimo

beffer lernen kann, als von den Früheren und Späteren,

znstanti suae conceptionis) vor aller Befleckung mit der

Veraltet find die aprioriftifchen Conftructionen aus dem

abftracten Gedanken des ‚Abfoluten‘, die zur ‚Grund-

Erbfchuld im Voraus bewahrt worden fei (a6 omni 07i-

18

17

Theologifche. Literaturzeitung.

1895. Nr. 1I.

legung‘ der R.’fchen Ethik dienen follten.

Die Anficht,

Traub, F., Die sittliche Weltordnung. Eine fyftematifche

‚dafs das gotterfüllte Ich als Mikrokosmos Gott, das

Weltall und alle Weltproceffe aus fich herausfpinnen

Unterfuchung. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892, (III,

könne, wenn nur correct dialektifch fortgefchritten werde‘

06’5 3f.8i)

M. ı. 80

(Thikötter, Jugenderinner. eines deutfch. Theologen, 1894,

Die Anzeige des {chon vor zwei Jahren erfchienenen

S. 195), war nichts anderes als ein fchöner Traum, der

Büchleins hat fich leider in Folge von zufälligen Um-

mit der Herrfchaft der Hegel’fchen Philofophie {chwinden

ftänden verfpätet, zu meinem aufrichtigen Bedauern,

mufste. ‚Aus Definitionen und ex Zermzinis kann man keine

denn es ift der Mühe werth, auf diefe überaus klare, auf

Exiftenz herausklauben, vor der Definition mufs die Exiftenz

dem Grunde Kantifcher Erkenntnifstheorie fich erbauende

auf anderem Wege gefichert fein‘,

Ganz anders als mit

Darftellung empfehlend hinzuweifen. Die von der ‚Haager

den Hegel’fchen Elementen des Syftems verhält es fich

Gefellfchaft zur Vertheidigung der chriftlichen Religion“

jedoch zuvörderft mit dem, was Rothe aus Schleier-

geftellte Frage: ‚Was hat man zu verftehen unter fitt-

macher’s S

em der Sittenlehre entlehnt hat.

Letzteres

licher Weltordnung? Auf welchen Gründen ruht ihre

hinterliefs der Autor felbft lediglich in einer ziemlich un-

Anerkennung und in welcher Beziehung fteht diefe An-

erkennung zu dem religiöfen Glauben?” hatte der Verf.

geniefsbaren Geftalt (vgl. die Ausgabe von Alex, Schweizer,

Rothe hat das Befte

Schl?8Werke, Abth.; I; : Bai-5):

principiell und mit voller philofophifcher Schärfe auf-

davon fich angeeignet und mit geringen Veränderungen

gefafst und zu beantworten gefucht. Die Arbeit hatte

reproducirt unter einer neuen Terminologie und mit einer

den Preis nicht erhalten, weil die Directoren bei aller

Klarheit in der Entfaltung und Verknüpfung der Haupt-

Anerkennung ihrer Tüchtigkeit ihren principiellen Stand-

gedanken, die der pofthumen Urgeftalt felbft gefehlt

punkt nicht billigten,

Verf. hat fe nun felbftändig ver-

hatte.

Wo Schl. von dem dinglichen Sein, redet Rothe

öffentlicht.

von der materiellen Natur.

Was Schl. ‚organifiren‘ ge-

Nicht die Welt an fich — fo führt er aus —

nannt hatte, nennt R. ‚bilden‘.

‚ .nicht

Ebenfo ftammt z. B. der

Was Schl. ‚fymbolifiren‘

das Weltganze, fondern nur die Welt der Erfchei

nungen

nennt, nennt R. ‚erkennen‘.

erfchliefst fich dem theoretifchen Denke

n (S. 1—26).

Rothe’fche Gegenfatz des Handelns unter dem univer-

Das praktifche Denken allein,

das vom Sittengefetz

fellen und unter dem individuellen Charakter von Schl.

ausgeht, führt über die Welt und die Erfcheinungen hinaus.

her,

Rothe’s Ethik hat alfo das Verdienft, viele werth-

Das Sittengefetz läfst fich nicht deduciren. Jede Deduction

volle, aber etwas entlegene Ideen Schl.’s confervirt, ver-

nimmt ihm feinen eigenthümlichen Wertfh. Seine Ex-

deutlicht und verbreitet zu haben,

Schon deshalb be-

hält fein Werk feinen Werth. Aber es fehlt viel daran,

pofition ift zugleich feine Rechtfertigung und in diefer

dafs letzterem damit fchon genug zuerkannt ift. Es

ift ein Vierfaches enthalten: Die Allgemeinheit des Ge-

fetzes, die Autonomie des Menfchen, der Endzweck

bleibt dabei, dafs Rothe’s Syftem im Wefentlichen eine

feiner Perfönlichkeit und ein Reich des Zweckes in der

Fufion Hegel’s und Schleiermacher’s ift. Aber er hat

Menfchheit (S. 26—50). ‚Die Frage nun, ob die wirkliche

beide doch auch berichtigt, z. B. durch Befeitigung des

Welt eine folche ift, dafs fie der Realifirung diefes End-

Determinismus, und wer wollte leugnen, dafs fich bei

zwecks dient‘, ift die Frage nach der fittlichen Welt-

ihm denn doch auch eine Fülle von eigenen Concep-

tionen findet, brauchbare, feine und fcharf gefafste,

ordnung. Die fittliche Weltordnung, wenn es eine

namentlich in der Tugend- und Pflichtenlehre.

In den

folche giebt, hat mit der widerftrebenden Macht der

zahlreichen nach Rothe’s Tode erfchienenen Bearbei-

Naturnothwendigkeit ‚und ..des Böfen. zu rechnen,. .und

tungen der theologifchen Moral findet man nun freilich

fchliefst darum die Anerkennung eines allmächtigen und

heiligen Gottes und mit ihm die Idee der Unfterblich-

manche feiner Gedanken entlehnt oder benutzt, aber,

keit, wie der Ver

geltung und Vergebung in fich(S.

50—65).

wären wir lediglich auf diefe angewiefen, fo ginge uns

Giebt es eine folche fittliche Weltordnung? Ihre G

eltung

manches Kleinod verloren. Da man jedoch dem jetzigen

kann nur der religiöfe Glaube anerkennen.

Nicht das

Gefchlecht durchfchnittlich nicht zumuthen kann, fıch

Sittengefetz, wenn auch mit der Annahme der Gottes-

durch das fünfbändige Gefammtwerk durchzuarbeiten, fo

erfcheint der vorliegende authentifche Auszug als eine

idee als Hülfsbegriff, genügt, um fie feftzuftellen, denn

willkommene Gabe.

Als hinreichend motivirt kann die

diefes demüthigt ebenfo, wie es erhebt. Der Inhalt des

religiöfen Glaubens aber, alfo auch die fittliche Welt-

Herausgabe freilich nur dann gelten, wenn überhaupt

ordnung ift Wahrheit nur für folche, ‚die das Bedürfnifs

“ thatfächlich noch Intereffe für Rothe vorhanden ift, wenn

empfinden,

das der chriftliche Glauben befriedigt.

Das

er noch nicht überhaupt fchon vergeffen ift. Daran aber

ift aber das

Bedürfnifs des vom Sittengefetz: ergriffenen

fehlt viel. In der älteren Generation giebt es noch Viele, die

Menfchen, d

entweder Rothe’s dankbare Zuhörer gewefen find oder

zu werden‘, Worauf ruht nun für diefen folche Gewifs-

er Realität des fittlichen Endzwecks gewifs

doch die Zeit mit durchlebt haben, wo fein Name in

heit? Einmal auf dem unbe

theologifchen Kreifen in Aller Munde war, und diefe

dingten fittlichen Gefetz, dann

aber auf der Offenbarung i

n Chrifto. Das ift keine theo-

ihn hinzuweifen.

hören nicht auf, das jüngere Gefchlecht gelegentlich auf

retifche, fondern eine praktifche Gewifsheit. Nicht aber

Als er ftarb, hatte freilich eine ZoL0

als ob ein Widerfpruch zwifchen diefen beiden und da-

coelo von der feinigen und der feiner mafsgebenden Zeit-

mit eine fich zwiefp

ältige Weltanfchauung gegeben wäre

genoffen verfchiedene Theologie die äufsere Herrfchaft

Vielmehr in der U

eberzeugung, dafs auch die Natur-

erlangt, die Theologie des Traditionalismus und der

Repriftination.

Aber letztere hat heute ihre Blüthezeit

ordnung nur Mittel für den fittlichen Endzweck ift, ift

hinter fich. Wie dem auch fei, bis auf den heutigen Tag

die Einheit der Weltanfchauung gewahrt (S. 65—

94)-

Wir fehen, es find wefentlich Kantifche Ge

danken,

giebt es noch manche junge Theologen, die mit Ehr-

nach der religiöfen Seite erweitert und vertieft,

die der

erbietung und Lernbegierde zurückgreifen auf diefen vor-

Verf. ausführt. Aber reichen diefe

Gedanken, deren un-

nehmen, eigenartigen, felbftändigen, fcharffinnigen und

vergängliche Bedeutun

g uns hier wieder entgegentritt,

tieffinnigen und dabei eleganten Denker, der bei aller

aus, die Frage zu löfe

n, die einheitliche Weltanfchauung

Gebundenheit durch das Evangelium das Panier der freien

zu fichern? Wenn es

Theologie hochhielt, ohne fich dem ordinären Liberalis-

Welt‘

darauf ankommt, die ‚wirkliche

mus in die Arme zu werfen, und auch da, wo man ihm

bringe

mit der praktifchen Erkenntnifs in Einklang zu

nicht folgen kann, anregend wirkt.

foweit

n, foll ich doch darauf verzichten, in diefer Welt,

ich fie theoretifch erkenne,

im ‚Ding an fıch‘,

Kiel.

Fa NIEZICH,

eine Realität anzunehmen? Und wie

ift es im Jenfeits?

Wird das auch eine Welt der Erfchei

nung fein, oder ift

dann der Unterfchied aufgehoben?

ich weifs nicht,

Alle diefe Fragen,

ob ich fie theoretifch oder praktifch

Nr

20

19

Theologifche Literaturzeitung,

1895.

nennen foll, es wird fich manchmal kaum feftftellen laffen

Gemeint i die Lehre von Chrifti Perfon und Werk,

oder doch nur fubjectiv ein folcher Unterfchied zwifchen

Verträgt fich das mit der Forderung Jefu an Nikodemus?

ihnen gemacht werden, finde ich nicht genügend be-

Auch fonft finden fich Einzelnheiten, an denen man

antwortet.

Anftofs nehmen mufs.

S. 83 wird der wechfelfeitige Ein-

Ferner (oll die Geltung diefer fittlichen Weltordnung

flufs von Seele und Leib damit erklärt ‚es würden ja

befonders auf der Anerkennung der Offenbarung in

auch Gatten, wenn fie zufammenlebten, einander ähnlich‘.

Chrifto ruhen. Gewifs, Aber was von diefer Offenbarung

Diefer naive Dualismus entfpricht weder der Schrift, noch

gefagt wird — es ift wefentlich der Eindruck, den der

den Ergebnifsen der Erfahrung und der Wiffen(chaft.

gefchichtliche Chriftus auf uns macht, gefchildert, —

S. 41 f. heifst es: ‚Wie die Atome des Kochfalzes fich

genügt das wirklich, diefes ganze Gebäude zu tragen?

in Würfelform aneinander fügen müffen‘, fo waltet über

Gefchichtlich fteht feft, dafs die erften Jünger, die ihn

dem Menfchen — nur in Freiheit — das Gefetz der

gefehen und gehört haben, an ihm irre geworden find,

Gottähnlichkeit‘.

Um folche Naturanalogien zu fuchen,

bis fie erfahren hatten, dafs, wenn ich fo fagen darf, ihr

mufs man aus dem Vollen fchöpfen, wie Fechner in

Meifter auch gegenüber der widerfprechenden Welt der

feinen trefflichen Schriften über diefe Dinge. Oder lockt

Erfcheinungen fich behauptete, fo dafs auch bei ihnen

vielleicht Drummond zur Nachahmung? Auch das ift

das theoretifche Denken fich von dem entfcheidenden

nicht richtig, dafs Begnadigung, wie fie das Recht der

praktifchen nicht zur Ruhe bringen liefs, ohne feinen

Könige ift, an fich eine Ungerechtigkeit ift. Das ift fie

felbftändigen Werth zu beanfpruchen.

nur als Handlung der Willkür.

In rechtem Sinne geübt

Diefe ganzen letzten Partien hätten wir aufserdem

bindet fie fich felbft an fittliche Vorausfetzungen und ift dann

ern weiter ausgeführt und wenigftens etwas aus der

ein Beweis dafür, dafs auch der einzelne Rechtsfall eine

Seite hat, durch die er über das blofse Rechtsverhältnifs

fehen.

Gefchichte und dem vollen Menfchenleben beftätigt ge-

Eine Schrift über die fittliche Weltordnung, die

hinausreicht, und in diefem. Sinne kann fie wohl als

kein einziges concretes Bild für ihre Gedanken bringt,

Analogie der göttlichen Vergebung gelten.

mag ein vortrefflicher philofophifcher Unterbau fein —

Die Apologetik hat gewifs ihre hohe Aufgabe in

und das ift vorliegende gewifs —, aber wir legen fie

der Gegenwart, aber fie kann fie nur erfüllen, wenn fie

nicht mit voller Befriedigung aus der Hand. Verf. kann

die Schranken, die nicht Willkür oder Machtfprüche

fich darauf berufen, dafs ja die Frage der ‚Haager Ge-

des Verftandes, fondern das Wefen des Glaubens und

fellfchaft‘ . in.: diefem/ Sinne‘ gemeint ‚gewefen: zu' fein

feiner Gegenftände ihr fetzt, innehält, Das hat vorliegende

fchiene,

Schrift durchaus nicht überall beachtet.

Aber feine Ueberfchrift hat fie allgemeiner

gefafst.

Und vielleicht wird er felbft einmal die Lücke,

Leipzig.

Hartung.,

die noch offen bleibt, ausfüllen.

Leipzig.

Hartung.

Kinzler, theol. Lehr. Adf., Ueber Recht und Unrecht der

Bibelkritik., Zur Verftändigung mit ängftlichen Ver-

Windschild, K., Gott, Erlösung, Unsterblichheit vor dem Forum

ehrern der Bibel. Bafel, Reich, 1894. (46 S. 8.) M. —. 60

des Verstandes. Halle, Mühlmann’s Verl., 1893. (85 S. 8.)

N 120

Ein Büchlein, das Ref. mit dankbarer Freude be-

grüfst hat und welchem er eine fehr weite Verbreitung

In der vorher angezeigten Schrift hiefs es einmal:

wünfchen möchte. Der Verf. wendet fich an ‚die ängft-

‚Die Expofition des Sittengefetzes ift feine Deduction‘.

lichen Verehrer der Bibel‘ mit dem johanneifchen Chriftus-

Dies hat eine gewiffe Wahrheit auch für Glaubensdinge.

wort: ‚Richtet nicht nach dem Anfehn, fondern richtet

Wenn man es in rechter Weife klar macht, was eigent-

ein rechtes Gericht‘.

In {fchlichter aber eindringlicher

lich das ift, das im chriftlichen Glauben enthalten ift,

Sprache führt er zunächft den Nachweis, dafs es keine

dabei manche Hülfslinien zum Verftändnifs zieht und

Verfündigung an Gottes Wort ift, wenn man aus und an

manches Mifsverftändnifs abweift, fo ift das geeignet

einer biblifchen Schrift felbft die Richtigkeit einer kirch-

manche Frage derer, die glauben möchten und die

lichen Ueberlieferung prüft,

Fragen, wie die nach dem

Zweifel nicht überwinden können, zu beantworten und

Verf. des Predigerbuchs oder der Genefis, find {folche,

auch unverftändige Angriffe abzuwehren. Es liegt doch

die die Bibel felber offen gelaffen hat. ‚Wer darf binden

etwas in dem gewifs allgemein nicht richtigen Satze

und Gefetze ftellen, wo Gottes Wort felbft nicht ge-

‚Klarheit it der Mafsftab der Wahrheit‘, und nicht blofs

bunden hat?

Diefen Anfpruch erhebt wohl der Papft

für oberflächliche Naturen.

In diefem Sinne ift das

und die römifche Kirche; fo lange ich aber ein evange-

lifcher Chrift bin und bleibe, und ich hoffe mit Gottes

Schriftchen wohlgelungen. Es legt klar auseinander, was

jenes Dreifache, das die Ueberfchrift nennt, meint und

Gnade das zu bleiben bis an mein — Gott gebe —

wie es zu begründen.ift, dafs auch der kritifche Verftand

feliges Ende, fo lange will ich ftehen bleiben in meiner

kein Recht hat, es als Einbildung abzuwerfen, dafs

evangelifchen Freiheit, mit der Bibel in der Hand, aber

vielmehr vieles, was er fucht und fragt, hier feine Er-

mit der aufgefchlagenen und fleifsig gelefenen und ein-

füllung und Löfung findet.

dringlich ftudirten Bibel in der Hand, alte und neue

Aber das Büchlein beanfprucht mehr, es meint wirk-

Menfchenmeinungen über die Bibel zu prüfen und die

lich beweifen zu können, was es behauptet. So fchon

Bibel felbft zu mir reden zu laffen.

Das walte Gott!‘

S

im erften Theile, wo von der Gottesidee gefagt wird

. ı2). Im zweiten Capitel zeigt fodann K., wie unfer

S.8): ‚Mit dem Beweife für das Dafein einer im Herzen

E

hriftenglaube auf der Offenbarung Gottes in Chrifto Jefu

aller Menfchen und Völker wurzelnden Idee Gottes ift

beruht und darum von der kritifchen Behandlung der h.

aber auch der für das Dafein Gottes felbft erbracht‘,

Schrift eine Beunruhigung oder Störung nicht zu fürchten

Das ift der hiftorifche Beweis in Verbindung mit dem

braucht.

‚Was hat es auch nur mit meinem Chriftus-

ontologifchen. Das ift doch gegenüber der feit Kant

glauben zu fchaffen, ob z. B. Jefaia 53 von Jefaja, dem

mit Recht an diefem Beweis geübten Kritik nicht fo

Sohne Amoz, alfo aus dem 8. Jahrhundert vor Chrifto, oder

einfach. Aehnliches ift zu fagen, wenn. S, 22 der Trieb

von einem ungenannten Propheten des Exils, mithin aus

des Menfchen nach Vollkommenheit ‚ein fchwerwiegen-

dem 6. Jahrhundert vor Chrifto ftammt, fo lange der Ur-

der Beweis für das Dafein Gottes‘ genannt wird, der ihn

fprung diefes „Evangeliums im Alten Teftament‘“ aus dem

eingepflanzt habe und allein befriedigen könne. Ebenfo

eifte Gottes voll und ganz anerkannt wird‘? (S. 20—21).

heifst es von der Erlöfung (S. 70): ‚Der vorurtheilsfrei

Das dritte Capitel betont den menf{chlichen Charakter,

Suchende und Forfchende wird nicht umhin können,

welcher, unbefchadet ihrer Göttlichkeit, den heiligen

fich vor der Wahrheit der chriftlichen Lehre zu beugen‘,

Schriften zukommt.

‚Innerhalb des natürlichen wie des

2I1

1895. Nr. I,

22

0EEF E

E

Theologifche Literaturzeitung.

ea

—

n

——

geiftlichen Kosmos ift überall Gottes Wirken ein Inne-

Liebe für das Werk und für den guten Fortgang diefer

wirken in der vernunft- und geiftbegabten Creatur ohne

Gefellfchaft befeelt. Denn es ift nicht ein in allen Theilen

Aufhebung der Selbftändigkeit und damit der Verant-

erfreuliches Bild, das uns hier Prof. Kruijf entrollt, ob-

wortlichkeit des creatürlichen Wirkens,

Dies aber ift

gleich diefe Gefellfchaft einen Erfolg gehabt hat wie

eine zwar fchwieriger zu faffende und zu befchreibende,

keine andere continentale,

Es find allein auf der Nord-

oftecke von Celebes, in der Minahaffa, 125000 evange-

aber fürwahr höhere und würdigere Vorftellung von der

göttlichen Wirkfamkeit bei der Entftehung der heiligen

lifche Chriften durch ihre MifGonen gefammelt worden.

Aber die Verhältnifse waren fowohl im Heidenland als

Schriften als die Vorftellung des blofsen Dictirens‘

S

. 37). Der letzte kürzere, in Briefform angehängte Ab-

in der Heimath grofsentheils andere als bei den deutfchen

6

chnitt beantwortet die Frage? ‚Darf man diefe Dinge in

MifGonsgefellfchaften. Die niederländifch-oftindifche Com-

chriftlichen Anftalten lehren?‘ mit einem entfchiedenen

pagnie hat bekanntlich im 17. und 18, Jahrhundert auf

a und ftellt die Begründung diefes Ja unter das apofto-

ihren Befitzungen das evangelifche Chriftenthum ausge-

lifche Wort ‚Wir können nichts wider die Wahrheit, fon-

breitet und begünftigt, aber in ebenfo oberflächlicher

dern für die Wahrheit‘. Das ganze Büchlein ift getragen

Weife wie vorher die portugiefifche das katholifche, und

durch einen echt evangelifchen Geift der Freiheit und

bei Weitem nicht genügend für Prediger und Lehrer ge-

des Freimuths, und zugleich durch eine warme lautere

forgt, und unter den wenigen waren vollends diejenigen

Liebe zu den Seelen, welche dem Verf, die rechte Be-

felten, welche den rechten Miffionsfinn hatten. So trafen

fonnenheit und pädagogifche Weisheit eingiebt.

Man

die erften Miffionare der Rotterdamer Gefellfchaft, als

fpürt es ihm an, dafs er nicht leichtfertig vorging, und

nach dem Sturz Napoleon’s I. die Niederlande wieder

Jeder wird der Verficherung vollen und ganzen Glauben

felbftändig und die Colonien von England zurückgegeben

{chenken: ‚Was ich hier biete, das ift im Laufe von mehr

wurden, eine Menge von Namenchriften auf den Molukken

als fünfzehn Jahren in tieferregten inneren Kämpfen vor

und anderen kleineren niederländifchen Infeln, welche

factilch Heiden waren.

Allein die Mittel der Gefell-

Gott errungen worden‘. Wir {chliefsen mit den Worten

eines unferer ebenfo fehr durch theologifche Bildung als

fchaft erlaubten es nicht, fo viele Stationen zu befetzen,

durch kirchlichen Sinn ausgezeichneten Geiftlichen, der

dafs die Gemeinden genügend verforgt und das Heiden-

bei Gelegenheit der Kinzler’fchen Schrift fchreibt: ‚In

thum wirklich ausgerottet worden wäre,

Auch war fie

diefem Geifte unterrichtet K. die Miffionszöglinge und das

in der Befetzung‘ der Stationen fehr abhängig von der

Miffonscomite billigt feine Weife!

Bin ich recht unter-

Regierung. Der Apoftel der Molukken, Kam, war 1814

richtet, fo wird an den Miffonsanftalten zu Leipzig und

von der Londoner Mifionsgefellfchaft ausgefendet worden,

Paris in ähnlicher Weife gelehrt.

Wenn nun Männer,

denn unter franzöfifcher Herrfchaft hatte die niederlän-

die in einer fo hervorragenden Stellung find, fo offen

difche noch keine eigenen Stationen.

1815 wurde er von

und furchtlos reden, und wenn die .bewährten Gottes-

der Regierung als Prediger auf Amboina angeftellt und

männer, welchen die Leitung des Miffionswerkes anver-

hatte 20000 Chriften auf 18 Infeln zu bedienen. Er {forgte

traut ift, nicht befürchten, dafs den Heiden durch folche

für Hülfe durch Miffonare der Niederländifchen Gefell-

Lehre das Evangelium verkürzt werde, fo wollen auch

fchaft; es wurde ein Seminar zur Heranbildung einge-

wir kein Blatt vor den Mund nehmen, und uns nicht

borner Lehrer errichtet, und Kam befuchte mit aufser-

ängftigen laffen durch das Gefchrei derer, welche der

ordentlicher Arbeitskraft alle die vielen Infeln, um das

evangelifchen Kirche das Joch von Menfchenfatzungen

Chriftenthum zu pflanzen und zu fördern,

Gründlicher

aufhalfen wollen. Der Wahrheit wird durch Wahrhaftig-

und concentrirter als auf den Molukken und den anderen

keit am beften gedient, und wer fich vor der Freiheit

kleineren Infeln wurde in der Minahaffa auf Celebes ge-

fürchtet, ift unwertb evangelifcher Chrift zu fein‘.

arbeitet, wo namentlich zwei deutfche Miffonare aus

Strafsburg i/E.

P. Lobftein.

Jänike’s Schule, Riedel und Schwarz, im Dienft der

niederländifchen Gefellfchaft ftanden.

Aber alle Ge-

meinden auf Celebes und auf den kleineren Infeln find

Kruijf, Hoogl. Dr. E F., Geschiedenis van het Nederlandsche

jetzt der niederländifchen reformirten Colonialkirche über-

Zendelinggenootschap en zijne Zendingsposten.

Met de

geben, da die Gefellfchaft den Unterhalt der Miffonare

portretten van zeven. ftichters van het genootfchap.

nicht mehr beftreiten konnte. Ob fie fo weit gefördert

Groningen, Wolters, 1894. (XV, 695 S. gr. 8.)

find, dafs fie mit ihren religionslofen Schulen dem Ein-

Geb, M. ..13.50

dringen des Islam und der römifchen Propaganda wider-

ftehen können, wird die Zeit lehren. Die Gefellfchaft

Die Niederländifche Miffonsgefellfchaft ift die ältefte

unterhält nur noch Stationen auf Java, wo die Regierung

continentale Mifhionsgefellfchaft.

Allerdings hat die

lange genug den Islam begünftigt hatte, und eine auf

dänifch-Halle’fche Mifkion und die Brüdergemeinde ihre

Sumatra, — Aber auch die Stellung diefer Miffonsgefell-

Arbeiter fchon in der erften Hälfte des 18. Jahrhunderts

fchaft in der Heimath ift eine wefentlich andere als die der

unter die Heiden gefandt. Aber dafs einzelne chriftliche

Freunde zu einem freien Verein zufammentraten, um

meiften deutfchen, und das Buch giebt hierüber werth-

volle Auffchlüffe, wenn auch dies und jenes nur zwifchen

das Werk der Heidenbekehrung in die Hand zu nehmen,

den Zeilen zu lefen ift, und deutfche Lefer mit den kirch-

das kam zuerft in England vor und fand in Rotterdam

lichen Zuftänden in den Niederlanden einigermafsen be-

1797 Nachahmung. Die Seele der Bewegung in den

kannt fein müffen, um die

ganze Entwicklung zu ver-

Niederlanden war der Arzt van der Kemp, der nach

ftehen, Diefe Gefellfchaft gilt nämlich feit 1864 für das

einem vielbewegten Leben fich der Londoner Miffon als

Organ der kirchlich-liberalen Partei.

Die Ortho-

Miffionar angeboten hatte, und nun auf Anregung von

doxen haben fich mehr und mehr zurückgezogen, und

England die lebendigen Chriften in den Niederlanden zu

die MiffGonsthätigkeit in den Niederlanden ift in eine

einer felbftändigen Arbeit unter den Heiden zufammen-

ganze Reihe von kleinen Gefellfchaften zerfplittert. Die

rief, Er felbfit kam dann im Dienft der Londoner Ge-

alte Rotterdamer hat noch keine 100000 Gulden Jahres-

fellfchaft nach Südafrika.

Die niederländifche Gefell-

einnahme und unterhält nur noch die wenigen genannten

fchaft darf alfo ı8

ihr hundertjähriges Jubiläum feiern,

Stationen. Der Verf, bedauert diefe Zerfplitterung gewifs

und es ift fehr dankenswerth, dafs uns hier eine auf forg-

mit Recht. Er hält den Rücktritt der Pofitiven von der

fältigem Quellenftudium beruhende, eingehende und un-

alten Gefellfchaft nicht für nothwendig, da die Statuten

parteiifche Gefchichte derfelben dargeboten wird, un-

nicht geändert wurden, aber allerdings für verfchuldet

parteiifch nicht nur in Bezug auf die Fehler der nieder-

durch das Benehmen der leitenden Perfonen in den fünf-

ländifchen Regierung, fondern auch in Bezug auf die

ziger und fechziger Jahren. Es waren auf Java 1858—61

Leitung der

efellfchaft felbft, und doch von warmer

nach einander 3 Miffionare von liberal-theologifcher

23

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr X

24

Richtung ausgetreten, und namentlich der dritte (Hart-

niederländifchem Gebiet. Was einerfeits ein Vorzug war,

hoorn) hatte eine fcharfe Kritik geübt über die herr-

das gereichte andererfeits infofern zum Nachtheil, als die

fchende Mifüionsmethode und feine Mitarbeiter (S. 583)

Miffion mehr in die kirchlichen und theologifchen Kämpfe

Sein Ziel fcheint eine blofse Culturarbeit gewefen zu fein

hineingezogen wurde als in Deutfchland. Die Verfaffung

Die Art und Weife, wie er in der Oeffentlichkeit auftrat

der Niederl. M.-G. war ferner mehr demokratifch, dem

Die leitenden

und den Feinden der Miffion Waffen zum Angriff lieferte,

niederländifchen Wefen entfprechend.

€s

ärgerte die Freunde. Die Leiter der Gefellfchaft zögerten

Perfönlichkeiten mufsten regelmäfsig abwechfeln;

Aber es kamen

mit feiner Entlaffung wegen feiner Sprachkenntnifse.

durfte keine Monarchie aufkommen.

Es verbreitete fich das Gerücht, nicht die Hälfte der

dann offenbar nicht immer die Männer in die Direction,

jungen Leute, welche in das Miffionshaus zu Rotterdam

welche die meifte Einficht und Aufopferung für das Werk

aufgenommen worden feien, glauben die Gottheit Chrifti,

hatten. Man bekommt durch Kruijf’s Buch in der ortho-

Der durch feine Werke der inneren Miffion auch in

doxen Zeit ebenfo wenig Sympathie für die leitenden

Deutfchland bekannte Pfarrer Heldring wünfchte da-

Perfönlichkeiten wie in der liberalen.

Es ift ein klein-

rüber (1859) bei den Comitemitgliedern Auskunft, bekam

liches Markten und Berechnen, nirgends ein Glaubens-

Der treffliche

Pfarrer

aber zur Antwort, die Comitemitglieder fühlen fich nicht

muth, der auch etwas wagt.

berufen, Gerüchte zu widerlegen (S. 479). Das Mifstrauen

van Rhijn machte 1847 im Auftrag der Gefellfchaft eine

ftieg, Mitglieder von orthodoxer Richtung traten aus und

Infpectionsreife auf den Miffonsftationen.

Man {ollte

gründeten die UZ/rechtsche Zendings Vereeniging und die

denken, nach der Rückkehr werde ein fo tüchtiger Mann,

Nederlandsche Gereformeerde Zend. Ver.

Im J. 1864

der nun die Verhältnifse draufsen aus eigener Anfchau-

follte Dr. Zaalberg,

der für die moderne Richtung

ung kannte, mit der Leitung des Werkes betraut werden.

öffentlich Partei genommen hatte, nach der Gefchäfts-

Aber nein! Man liefs ihn wieder auf eine Pfarrei gehen,

wahrfcheinlich weil keiner in der Direction eine hervor-

ordnung die Feftrede bei der Hauptverfammlung halten, |

Wir möchten wün-

Mehrere Zweigvereine erfuchten das Comite, mit Rück-

ragende Stellung einnehmen follte.

ficht darauf, dafs die Gefellfchaft das apoftolifche Glau-

fchen, was dem Verfaffer gewifs auch vorfchwebt, dafs

bensbekenntnifs in ihren Statuten als das ihrige erkenne,

das Jubiläumsjahr ein frifcheres Leben in diefe alte Ge-

diefe Rede nicht durch Dr. Zaalberg halten zu laffen.

fellfchaft bringen, und dafs die niederländifchen Chriften

Allein diefe Anträge wurden mit ı2 gegen 3 Stimmen

fich wieder mehr vereinigen möchten zu einem kräftigeren

verworfen (S. 486). Doch legte Zaalberg auf perfönliche

Betrieb des Mifionswerkes. — Was die äufsere Anord-

Bitten hin fein Mandat als Redner nieder,

Die Pofitiven

nung des Stoffes betrifft, fo wird die Miffion auf Celebes

wünfchten nun, dafs die Jahresverfammlung fich darüber

erft im zweiten Zeitraum behandelt, der von 1848 bis

ausfpreche, ob die Art, 2 und 6 der Statuten noch gelten,

auf die Gegenwart reichen foll, während fie fchon 1827

dafs ‚die Gefellfchaft fich hält an das A, und N.T. als

begonnen hat.

Es ift gewifs zweckmäfsig, dafs jedes

den Grund, woraus die Erkenntnifs der Wahrheit mufs

Miffionsfeld in fortlaufender Gefchichte bis zur Gegen-

geholt werden, als die einige Regel von Glauben und

wart behandelt wird. Aber dann gilt die Eintheilung in

Wandel und an die ı2 Artikel des chriftlichen Glaubens‘,

zwei Zeiträume nur für die Bewegungen in der Heimath,

und die Miffionare ‚fich halten müffen an die Lehre Jefu

und es wäre entfprechender gewefen, wenn Hauptftück

XXII des erften Zeitraumes und Hauptft. _1 und XV—XVII

und feiner Apoftel, übereinftimmend mit dem A.und N. T.

des zweiten erft vor dem Schlufs käme.

als der einzigen. Regel für Glauben und Wandel und an

die I2 Artikel des allgemeinen chriftlichen Glaubens‘,

Echterdingen.

P. WÜürm:

Die Modernen unter den Comitemitgliedern fagten: ‚wir

6M

betrachten die Artikel 2 und 6 der Statuten nicht als

uns bindend; fie haben für uns blofs hiftorifchen Werth;

Teutsch, Bifchof Georg Daniel, Predigten und Reden. Hrsg.

wir laffen fie ftehen aus Pietät gegen unfere Väter, die

in diefen Worten ihren Glauben ausdrückten; aber lebten

von Frdr. Teutfch. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1894.

(V4l4=304 Sr grx 8)

M, 6.—

fie in unferer Zeit, fie würden denken wie wir‘ (S. 492),

und das Comite behauptete, eine Erklärung über diefe

Am 2. Juli 1893 ftarb der Bifchof der evangelifchen

Artikel wäre nicht nur unnöthig, fondern gefährlich; es

Kirche A. B. in Siebenbürgen, D. G. D. Teutfch, der Ver-

müffe dem Gewiffen eines Jeden überlaffen bleiben, wie

faffer vorliegenden Werkes. Der Entfchlafene ift mit der

er fich mit den Grundartikeln zurechtfinden könne (S. 493).

Gefchichte des Proteftantismus in Oefterreich auf das

Auch in der Hauptverfammlung fprachen fich 63 gegen

innigfte verwachfen;

in

langer arbeitsreicher Pflicht-

35 Stimmen in diefem Sinne aus. Nun traten Chantepie

erfüllung ift er der Anwalt feines Volkes und feiner

de la Sauffaye und eine Anzahl weiterer Mitglieder aus

Kirche, der unermüdliche Vorkämpfer für deutfche Bildun

dem Directorium aus. Zaalberg wurde wieder in dasfelbe

und Sitte, der eifrige Beförderer proteftantifchen Chriften-

gewählt, nahm aber keine Wahl mehr an. Kruijf betont

thums gewefen. Aus feinem Nachlaffe hat der Sohn des

es, dafs manche der Pofitiven nur mit fchwerem Herzen

Verftorbenen das Werk zufammengeftellt; es find 34 Pre-

ausgetreten feien aus der alten Gefellfchaft mit ihrer

digten und 3 Reden: zur fünfzigjährigen Jubelfeier des

breiten, guten Grundlage und ihrer reichen Gefchichte,

Bifchofs D. Binder, zum hundertjährigen Geburtstag

aber die Charakterlofigkeit, dafs man einerfeits die Sta-

Schiller’s und zur dritten Säcularfeier des Todes Melan-

tuten unverändert liefs und andererfeits zuliefs, was offen-

thon’s,

Wir hören einen hochgebildeten Mann in ge-

bar dagegen ftritt, konnten fıe nicht länger ertragen

wählter, fchwungvoller, ob auch fcheinbar nicht volks-

(S. 498).

thümlicher Sprache zu uns reden; fein durch gefchichtliche

Eine Frage, welche fich jedem deutfchen Lefer auf-

Bildung reicher und weiter Gefichtskreis, fein ernftes

drängen wird, findet in Kruijf’s Buch keine directe Be-

Bemühen, edle Gefittung und fromme Gefinnung zu

antwortung: Wie ift es denn gekommen,

dafs

die

pflanzen und zu nähren, thun fich überall in feinen Pre-

moderne Richtung einen fo grofsen Einflufs auf die

digten und Reden kund.

Als Zeugnifs deffen, was

Leitung der Niederländifchen Miffionsgefellfchaft be-

Teutfch war und erftrebte, als Abbild feines geiftigen

kommen hat? Bei den deutfchen Miffonsgefellfchaften

Hier müffen wir

Wefens will das Buch gewürdigt fein; es foll ein Denk-

Wir

finden wir ja kein ähnliches Beifpiel.

mal fein, das uns ihn felbfit vor das Auge ftellt.

auf die Verfchiedenheit der Verfaffung hinweifen. Die

zweifeln nicht, dafs alle, welche dem Bifchof Teutfch

Niederländifche Miffionsgefellfchaft knüpfte von Anfang

näher ftanden, dafs infonderheit die evangelifchen Lands-

an Beziehungen mit der fynodal verfafsten officiellen

leute feiner Heimath dem Sohne danken werden, dafs er

Kirche an und hatte auch in den Colonien häufige Be-

das Andenken feines Vaters auch durch die Herausgabe

rührungen mit derfelben.

Sie bewegte fich ganz auf

feines Naghlaffes geehrt hat.

26

25

Theologifche Literaturzeitung.

180 Nr

zeichnis hrsg. von Pfr. Adf, Ohly u. Stadtpfr. Chrph.

Das theologifche und befonders das homiletifche Ur-

theil deckt fich jedoch nicht ohne weiteres mit dem der

Ko1lbi"2..41%} Bei Stüttgärt; Greiner & Pfeifter. (Br 3ı)

Pietät und der Freundfchaft. Schon die häufige Anrede

ä M. 6. —; geb. ä M. 7. 50

feiner Gemeinde mit ‚verehrte Chriften‘, ‚verehrte Chri-

Inhalt: 2. Die Epifteln des 2 Württemberger Perikopenjahrgangs.

ftenbrüder‘ u. dgl. muthet uns etwas altfränkifch und

(VII, 696 S.) 1893.

— 3. Die Evangelien des 2, Braunfchweig-

unkirchlich an; der oftmalige Appell an den ‚denkenden

Geift‘, an die ‚Menfchenwürde‘, an die ‚Weisheit‘, die

ifchen Perikopenjahrgangs, (VII, 690 S.) 1894.

Umfchreibung Gottes durch ‚den unendlichen Geift‘, ‚der

Vorliegende Bände find Theile der von A, Ohly in

Allheilige, ‚der Allliebende‘ u. f. w., der Gegenfatz des

Ginsheim und Chr.

Kolb

in Stuttgart veranftalteten

römifchen Katholicismus und des Proteftantismus als

Predigtfammlung, genauer: Poftillenfammlung, die in einer

fehr grofsen Anzahl von Bänden über fämmtliche in allen

Gegenfatz des Stilltandes und des Fortfchrittes, des

Aberglaubens,

der Finfternifs, der Glaubensfatzung und

Landeskirchen Deutfchlands eingeführten alten und neuen

Wir werden etwa

der Aufklärung,

der freien Entfaltung der Wiffen{chaft,

Perikopenreihen fich erftrecken {oll.

der Bildung, der Gefittung weifen mehr auf rationalen

30 Bände demnach zu erwarten haben.

Jeder Band wird

Humanismus, als auf evangelifches Chriftenthum hin.

eine vollftändige Poftille bilden, alfo Predigten über alle

Von Chriftus felbft, von feiner Perfon und feinem Werk

Feft- und Feiertage, etwa 70 an der Zahl enthalten.

ift nur ganz allgemein und nur im Vorbeigehen die Rede,

Predigten drucken zu laffen ift ein fittliches Wagnifs,

und der evangelifche Hauptartikel von der Rechtfertigung

Der Prediger mufs von dem Bewufstfein, das natürlich

der Selbfttäufchung ausgefetzt ift, getragen fein, ein

und Verföhnung wird kaum einmal in dem ganzen Buch

geftreift, während Men{chenlob (in _ der Gedächtnifspre-

eigenthümliches Pfund von Gott empfangen zu haben,

das auch auf dem literarifchen Markt fei es zu unmittel-

digt für den verftorbenen Bifchof D. Binder) mit allzu

vollen Händen ausgeftreut wird, Vom homiletifchen Ge-

barem religiöfen Gebrauch der Gemeinde oder zur Be-

{ichtspunkte aus ift in vielen Fällen nicht erfichtlich,

reicherung der homiletifchen Literatur zu verwerthen feine

weshalb ein Text der Predigt vorangeftellt wird; der

Pflicht ift. Diefer Gefichtspunkt {fcheint bei vorliegendem

Text wird kaum beachtet, irgend ein Wort oder irgend

Predigtwerk nicht anwendbar zu fein.

Denn nicht ein

ein ganz nebenfächlicher Gedanke wird herausgenommen,

Prediger nimmt kraft der von Gott gegebenen Pflicht

öffentlich das Wort, fondern in jedem Bande find es

zum Thema gemacht und in willkürlicher Partition aus-

geführt; Anfpielungen auf einzelne Ausdrücke des Textes

ihrer 70 Prediger; fie find der Aufforderung der Heraus-

in grofser Zahl, die dem Hörer jedoch, zumal da er die

geber, eine Predigt beizufteuern, gefolgt. Demnach unter-

ftörenden Anführungszeichen nicht fieht, ganz unver-

nehmen nicht fie, wohl aber unternehmen die Heraus-

ftändlich bleiben müffen, vertreten die homiletifche Ver-

geber das fittliche Wagnifs.

Zu welchem Zweck? Sollen

werthung des Textes.,

Z. B. Zum Bufstag wird Joh. 2,

es Mufterfammlungen fein, die das Befte bieten, was

1—11 als Text genommen; Thema: Was er euch faget,

heute geboten werden kann? Es find nicht Mufterfamm-

lungen; allerdings ift es den Herausgebern gelungen, für

der Zeit 2

das thut ı) haltet Mafs in den Freuden und Vergnügungen

feid einfach in Freude und Vergnügung

jeden der beiden Bände manche tüchtige Prediger zu

3) haltet die Seele in den Freuden und Vergnügungen

gewinnen, deren Beiträge von wirklichem Werthe find;

rein und unbefleckt; vielleicht dient es zur Erklärung

allein die gröfsere Hälfte erhebt fich doch nicht über

des fonft Unbegreiflichen, dafs diefer Bufstag an dem

die Mittelmäfsigkeit nach Inhalt und Form, und es fehlt

Anfang der Fafchingszeit ftattfand. Oder Mt. 23, 34—39:

auch nicht an Beiträgen, die nicht hätten gedruckt werden

Was mufs ein Gefchlecht thun, wenn es in den Strömen

follen (z. B. III, 436 f. 411 f.). Oder follen die Sammlungen

der Zeit nicht untergehen foll? ı

es mufs kenntnifs-

ein Augenblicksbild darbieten, wie gegenwärtig in den

reich 2)

willensftark 3) gottesfürchtig fein. Auch in den

verfchiedenen Landeskirchen gepredigt wird? Solches

Citaten wird mit der

Heiligen Schrift nicht fäuberlich

Bild wird nicht geboten, denn die Prediger jedes Bandes

find aus aller Herren Ländern verfammelt worden.

Oder

gehandelt; Paulus mufs es fich

gefallen laffen, dafs ihm

das Wort zugefchrieben wird: ‚Prüfet alles und das Befl?

follen den Gemeinden diefe Sammlungen zum Gebrauch

behaltet‘ (S. 6),

und dafs mit ausdrücklicher Berufung

im Hausgottesdienft dargeboten werden? Die Poftillen

auf ihn fein Wort:

‚Wir leiden Verfolgung, aber werden

lefende Gemeinde hat erfahrungsmäfsig keinenGefchmack

nicht verlaffen‘ u.f.w. verändert wird in: ‚das Gute kann

an Sammlungen von vielen Verfaffern; fıe hat ihre Ver-

‚dem Propheten‘ wird zuge-

trauensmänner, ihre Lieblingsprediger, fie begehrt die

Verfolgung leiden‘ u. f.w.;

e

rfönliche Leitung eines KEinzelnen,

Die Käufer und

fchrieben, was Pfalm 46,

3 gefchrieben fteht (S. 25).

B

enutzer

aus-

Da darf fich E. M.

AÄrndt nicht beklagen, wenn in

diefer Predigtjahrgänge werden wohl

feinem lieblichen Weihnachtsliede die Zeile: ‚die Sünden-

fchliefslich in den Kreifen der Pfarrer und derer, die es

angft ift weg‘ verwäffert wird in: ‚Wahn, Irrthum, der ift

werden wollen, zu fuchen fein, und zu dem Uebermafs

weg‘, Einiges von dem Angeführten und manches Andere

von homiletifchen Hülfsmitteln, deren legitimer Gebrauch

mag durch kirchliche bezw. homiletifche Tradition in

fich auf Schritt und Tritt in Mifsbrauch verkehrt und

Siebenbürgen veranlafst fein; dahin rechnen wir auch

dadurch den Zeugenberuf des Predigers gründlich ver-

dirbt, ift ein neues hinzugekommen.

Summa:

folche

die Sitte, eine oft mehr als ein Drittel der ganzen Pre-

digt umfaffende Einleitung der Textverlefung voranzu-

buchhändlerifchen Werth haben

Poftillenwerke überhaupt, und dies infonderheit, mögen

(tellen, fo dafs für die Abhandlung der Predigt ‚nur

ein zweifelhaftes Gut.

, im Uebrigen find fie

wenige Augenblicke‘ zur Verfügung bleiben, Allein es

giebt doch für Inhalt und Form der evangelifchen Pre-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

digt ganz beftimmte Gefetze, die nicht übertreten werden

P

u

rfen, wenn nicht der Charakter der Rede als evange-

Grashoff, Confift.-Rath W., Meditationen. Der Gang durch

lifcher Predigt verletzt werden foll.

die Propheten des Alten Teftamentes zum Tifche des

Marburg,

E. Chr. Achelis,

Herrn. 2. Teil des Beicht- und Communionbüchleins.

Hermannsburg, Miffionshandlung, 1894.(VIII, 2775. ı12.)

Im Lichte des Herrn. Jef.2,5. Eine Sammlung fortlaufender

M. —, 80

Predigtjahrgänge über die in den verfchiedenen evan-

Seit die Hermannsburger Miffion ihren Frieden mit

gelifchen Landeskirchen Deutfchlands beftehenden

der hannoverfchen Landeskirche gemacht, ift es der

Perikopen. Unter Mitwirkung namhafter Prediger aus

letzteren am Herzen gelegen, durch erneute Theilnahme

ganz Deutfchland nach beigefügtem Mitarbeiterver-

und befondere Hingabe die Freude über die wiederge-

28

27

SE a

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 1,

fundene Gemeinfchaft zu bezeugen. - Ein Zeichen davon

der Kirche nicht wenig gefchadet.

Uebrigens fteht die

ift. die obengenannte Schenkung an den Verlag der

Erzählung auf der Grenze zwifchen Gefchichte und Belle-

Miffonshandlung. Schon um diefes Zweckes willen wollte

triftik, womit nicht an der Thatfächlichkeit der Mitthei-

lungen gezweifelt fein foll.

Höheres leiftet auf diefem

in diefen Blättern auf das Buch hinzuweifen. Noch mehr

Ref. gern dem Wunfch entfprechen, in der Kürze auch

Gebiet die Erzählung ‚Winterfonnenwende‘ von Max

aber wegen feiner Eigenart.

Wohl- verlangt es die

Vorberg. Hier wird der Verlauf eines Weihnachts-

Wahrhaftigkeit gegen den ehrwürdigen Verfaffer, hervor-

abends in dem heidnifch-römifchen Köln zur Zeit Julian’s

zuheben, dafs die theologifche Begriffswelt manchen

geiftvoll ausgenutzt zur Schilderung des Aufeinander-

da und dort fremd angemuthet hat.

Z. B. die beftän-

treffens des römifchen, wie des germanifchen Heiden-

dige Bezugnahme auf den Urftand bei der Schilderung

thums mit dem in jugendlicher Kraft fich erhebenden

der Sünde, manche Einzelausführungen über das Wie

Chriftenthum, das mit feiner Gewalt der Bruderliebe den

Sieg über die Herzen davonträgt. Biblifche Lehre bietet

der Verföhnung, über die Bedeutung der Kirche. Aber

die Studie, in welcher Emil Frommel das Charakterbild

‚dies finnende Betrachten des heiligen Wortes vor dem

Angefichte des Herrn, dies andächtige Ueberlegen, dies

des Petrus zeichnet, denn es find dabei nicht nur alle

dankerfüllte Preifen über dem Worte, dies Reden aus

Ausfprüche der Bibel, die von Petrus ftammen und fich

demfelben mit Ihm, dies Suchen und Fragen, dies ftille

auf ihn beziehen, zur Beurtheilung herangezogen, fon-

Hören und Lernen ...‘ ift fo herzlich, fo urfprünglich,

dern es ift auch Art und Kraft feines apoftolifchen

fo einfach wahr, dafs man tief durchdrungen wird von

Schriftftellerthums in kurzen, ‚treffenden Worten be-

der Ueberzeugung, nicht nur für ihn felbft find das

fchrieben. Der Verfaffer unterfcheidet die Perioden der

Feierftunden gewefen, fondern auch anderen darf er

Berufung des Jüngers, feiner Erziehung durch die per-

folche bereiten, die in dem Einen Heilsglauben ftehen,

fönliche Gemeinfchaft und feiner Vollendung als des

Und das eben fcheint mir ein Hauptvorzug diefes Bu«hes,

Apoftels, der fo zu fchreiben verftand. Das ethifche Ge-

es ftärkt in unferer zerriffenen Gegenwart die Gewifsheit

biet betritt Wilhelm Baur mit feiner Sammlung von

der communio sanctorum, aus der heraus es redet. Dazu

Auffätzen unter dem Titel ‚Der Umgang des Chriften

darf man fich erquicken: an der klaren hellen Sprache

mit den Menfchen‘.

Sie reihen fıch an einander als Be-

eines

reichen und reifen Gemüthslebens, fie erinnert

fprechungen im edel volksthümlichen Ton über allerhand

unwillkürlich an grofse Vorbilder der Meditation, die

in dem Thema liegende Fragen und halten fich fern

offenbar dem Herrn Verfaffer einft in den Jahren des

von gelehrter Zuthat, die dem Zweck des Jahrbuches

Werdens perfönlicher Befitz geworden find,

nicht entfprechen würde; aber die trefflichen Ausführ-

Göttingen.

Th. Häring.

ungen, reichlich mit Lefefrüchten ausgeftattet, bilden doch

auch formell ein in fich gefchloffenes Ganzes, dem wohl

die erfte Stelle unter den diesjährigen Gaben einzuräumen

Neue Christoterpe. (1895.)

Ein Jahrbuch, hrsg. von Emil

fein dürfte,

Auch die Geiftlichkeit bekommt ihr Theil

Frommel, Wilh. Baur u. Rud. Kögel.

Bremen,

in einer ernften, mahnenden Würdigung des Klagerufes,

den fo Viele erfchallen laffen: Kein Umgang! oder wie

MONEs 1805 (VEL. 366 S.18.) M7 4. =>) geb. M. 5. ;

m.. Goleichn:: M 5. 20;

Liebhaber-Ausg. in Halbfrz.

er wohlklingender am häufigften geftaltet wird: Keine

M. 8. —

Anregung! Aus der Zahl der übrigen Beiträge, von

denen diesmal die meiften irgendwelche Berührung mit

Eingeleitet wird das Jahrbuch durch eine Erftlings-

Kirche oder Theologie haben, heben wir hervor die

gabe des Profeffor Schlatter: das Bild Jefu nach der

Studie von F. Senf über die Welt der Symbole, die

Bergpredigt, welches Bild jedenfalls nach einer eigen-

fich allerdings nur andeutend bewegen kann auf diefem

artigen Auffaffung gezeichnet ift. Soviel wir wiffen, ift

*

Riefengebiet, und den Auffatz von Gaedertz über die

noch nirgends mit diefer Beftimmtheit aus der Verkün-

dem letzteren ift es das aufseramtliche Thun bekannter

Beziehungen des Dichters Tegner zu Deutfchland; in

digung der Bergpredigt diefe Herrengeftalt gewonnen

worden, die fich felbft und alles ihr Zugehörige unter

Theologen, das unfer Intereffe in Anfpruch nimmt, das

das Gefetz der unbedingten Verzichtleiftung ftellt.

Es

dichterifche Schaffen des Bifchofs von Wexiö und die

wird verzichtet für den Aufbau und Ausbau des Him-

Begeifterung feines vornehmften deutfchen Interpreten,

melreichs auf Alles und Jedes, was nach menfchlicher

des Confiftorialrath Mohnike, für die Kinder feiner Mufe,

Meinung dafür wünfchenswerth oder nothwendig zu fein

Endlich erwähnen wir von den Früchten der poetifchen

Abtheilung, wo wieder die Damen vorherrfchen mit

fcheint, auf Geld, Namen, Recht, Sicherheit und Erfolg,

die nach einer

aber freilich nur, um für jedes dahingegebene Gut ein

theilweife recht hübfchen Beiträgen,

ent{prechendes höheres einzutaufchen, Diefe Darftellung

Tholuck’fchen Vorarbeit hergeftellte Ueberfetzung einer

ift in den meiften ihrer Einzelzüge felbftverftändlich nicht

perfifchen Legende ‚Der Teufel als Wecker zum Gebet‘

neu, aber in diefer grundfätzlichen Durchführung fehr

von Guftav Diettrich und eine in kraftvoller Schönheit

beachtenswerth. Die Kirchengefchichte ift diesmal nur

erklingende epifche Darftellung des vergeblichen Kampfes,

durch zwei Kleinmalereien vertreten, deren Bedeutung

den Julian der Abtrünnige gegen den. Chriftenglauben

an die theilweife fo wichtige Darftellung einzelner Per-

geführt hat, von Wilhelm Klofe.

natürlich nicht heranreicht.

fönlichkeiten oder Zeiträume in früheren Jahrgängen

Dresden.

Dr. phil. B. Kühn.

Doch wird man gern Kennt-

nifs

nehmen von der gemüthvollen Erzählung Karl

Buchrucker’s ‚Das Pfarrhaus im Steigerwald‘, worin

Preisaufgaben.

das paftorale Leben und Wirken eines feiner Vorfahren,

Die Comenius-Gefellfchaft hat für 1895 zwei Preisaufgaben aus-

eines glaubenswarmen Bekenners in öder Zeit des ver-

z

‚eschrieben: die erfte fordert eine Darftellung des ‚Unterrichtes in der

ftandesmäfsigen Chriftenthums, mit liebender Berück- |

Sittenlehre nach Comenius‘, die zweite hat ‚Das Schulwefen‘ der böh-

mifchen Brüder bis zur Auflöfung der Brüderfchule in Liffa‘ zum Gegen-

fichtigung des Kleinen und Kleinften gefchildert wird.

ftand, Unter den Reformgedanken des Comenius, die heute noch der

Dasfelbe gilt von Otto Funcke’s ‚Ein Paftoren-Original‘,

A

Verwirklichung harren, ift die Erhebung der Sittenlehre zum felbftändigen

Das ift fein Grofsvater, der rheinifche Paftor Neumann, /

Lehrgegenftand keiner der unwefentlichften, und es bietet diefe Frage

dem nach des Enkels Befchreibung allerdings Niemand

!

gegenwärtig ebenfo wie die nach der Einrichtung des vorzüglich organi-

das Zeugnifs der Originalität verweigern wird, wenn auch ‘

firten Schulwefens der böhmifchen Brüder zugleich ein wiffenfchaftliches

mit gemifchten Empfindungen,

Denn {folche Paftoren,

und ein practifches Intereffe dar,

Die erfte Arbeit ift bis zum 31. Auguft,

die nicht fowohl das feligmachende Wort, als, fo zu

die zweite bis zum 31. December bei dem Vorfitzenden der Gefellfchaft,

fagen, den feligmachenden Buchftaben predigten, haben

‚ Archiv-Rath Dr, Keller in Münfter (Weftf.), einzureichen. Das Preisaus-

schreiben felbft wird von der Gefchäftsftelle der Comenius-Gefellfchaft

auf Anfordern koftenlos überfandt,

vielleicht einzelnen Seelen genützt, aber dem Ganzen

Theologifche Literaturzeitung.

1895. Nr. 1.

309

29

Ruhe, die, Eine Betrachtg. Aus ‚Graphes of Eshtol‘.

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark, '

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N2:-2:

19. Januar 1895.

20. Jahrgang. -

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Frank, Gefchichte _und Kritik def neuere!;

logie (Siegfried).

mann),

Theologie (Rit{fchl).

Bouffet,

Textkritifche

Studien zum Neuen

Preufchen, Analecta (Jülicher).

Mielke, Das Syftem Albrecht Ritfchl’s (Ritfchl).

Teftament

Texte und Unterfuchungen von

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Kawerau, Vom Worte des Lebens (Achelis).

Wright, A short history of Syriac literature

Leeuwen, van, De joodsche achtergrond van

den Brief aan de Romeinen (Holtzmann).

Neftle).

Schmid, Gefchichte: der Erziehung II, 1—2,

Hilgenfeld,Textkritiiche Bemerkungen (Neftle).

IIl, 1—2 (Achelis).

Theologifch-homiletifches Bibelwerk von J. P,

Priefack, Die Reichspolitik des Erzbifchofs

Jugenderinnerungen eines deutfchen Theologen

Lange, Ni T. XI: Die Paftoralbriefe, von

Balduin von Trier (Karl Müller).

(Ritfchl).

&owack‚ Prof. Dr. Wilh. Lehrbuch der hebräischen Archäo-

S. 153 vgl. auch G, A, Wilken, das Matriarchat, Leipzig

1Ba

Privat-

u

Staatsalterthümer.

Z O

1884. — Zu S. 161. Ausfetzung der Kinder vgl. Hi 3, 12%.

logie.

Zu S. 165 war auch zu erwähnen Stade’s Auffatz über

Sacralalterthümer. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1894.

(ZIV . 3000 VM 3235 21: 8.)

M. 16. —

‚auf den Knieen gebären‘ in Zeitfchr. f. altteftl. W. 1886,

S. 143—156. — S. 167 f. Die Erklärung von Ex 4, 25 .

Wenn den Verfaffer zur Ausarbeitung feines Werkes

würde auf eine Art ftellvertretender Befchneidung füh-

die Erwägung trieb, dafs es an der Zeit fei, den Ertrag

ren. — Zu S. 169 vgl. auch J. Grünwald, die rituelle

der fo weit zerftreuten Detailarbeiten der letzten Jahr-

Circumeifion,

Frankfurt

1802° “und“ J; AL GTalsDerg,

zehnte auf dem archäologifchen Gebiete zufammenzu-

Sichron Berith larischonim, Berlin 1892. — Zu S. 174 möch-

ten wir betonen, dafs, abgefehen vom Dienftverhältnifs,

faffen und eine fyftematifche Darftellung des hebräifchen

keine fociale Kluft zwifchen Herrn und Sclaven beftand.

Alterthums zu geben, welche der neu gewonnenen Er-

kenntnifs von der wirklichen gefchichtlichen Entwicke-

Jeden Tag konnte irgend eine Beduinenrazzia den Herrn

lung desfelben entfpricht — fo galten diefe Reflexionen

zum Sclaven machen. — Zu S, 283. Wie fteht es mit

nicht mehr, als es fich um Drucklegung diefes feines

der Stellung von Y und 5 in Kl. 3 und 4? — S.188. Statt

Lehrbuchs

handelte,

Denn inzwifchen hatte diefelbe

Chwolfon, corpus inscriptionum semiticarum 1882 {chreibe:

Verlagshandlung, als beabfichtige fie, fich eine empfind-

c. 7. hebraicarum. — S.320, Anm. ı. Das Citat Weimar 1831

liche Concurrenz zu fchaffen, den Grundrifs von Ben-

S, 96 ff. bekennen wir nicht zu verftehen. Zu S. 323.3209

fehlt die neuere Literatur über das israelitifche Straf-

zinger (vgl. Theol. Litztg. 1894, Nr. 8) veröffentlicht,

Es konnte

recht und G. Wildeboer, de pentateuchkritiek en het mo-

weicher alle diefe Anforderungen erfüllt.

fich nunmehr, wie N. felbft (Bd. ı p. VII) ganz richtig

gaische strafrecht (Tijdschr. voor strafrecht IV . Jan. 205—

fagt, nur um ein Mehr oder Weniger handel

n. Abgefehen

130 V, 3.4. S. 2531—269), E. Goitein, das Vergeltungs-

von dem erfreulichen Umftande, der darin liegt, dafs

prinzip im bibl. u. talm. Strafrecht, Frankfurt 1893.

Z

zwei felbftändig arbeitende Gelehrte zu wefentlich den-

S. 347 ff. wäre zu fügen: M. Bloch, mof. talmudifches

felben Refultaten gelangt find, ift das Neue bei N., dafs

Erbrecht 1890. — S. 355 will der Verf. die AUOW von

einem völligen Schulderlafs verftehen.

Dann wäre es

er ‚ein umfangreicheres wiffen{chaftliches Material‘ heran-

aber richtiger gewefen, die Israeliten unter einander zu

zieht. Wir verzichten deshalb auf ein Eingehen in die

allgemeine Behandlung und Gliederung des Gegenftandes.

lauter unentgeltlichen Gaben für die gegenfeitigen Be-

Wir können dem bei N. nur ebenfo zuftimmen, wie es

dürfnifse zu verpflichten.

bei Benzinger gefchehen ift, Wir begnügen uns mit

Bd. 2. S. 15. Simon b. Jochai ift nicht der wirkliche

einzelnen Bemerkungen und Fragezeichen, die vielleicht

Verfaffer des Sohar. Nur die Legende {fchreibt ihm dies

für eine fpätere Au

flage nützen können. — Bd. I, S. 9,

ZU,

Br

ehört dem 2. nachchriftlichen Jahrhundert, der

990 Worte

Sohar früheftens dem 13. Jahrhundert an.

S: 34 Der

habe.

ift angeführt, dafs die Efchmunazarinfchrift

In Schlottmann’s

Transfeription

zählen wir

fyrifche Einflufs‘ bei den israelitifchen Kunftbauten ift

cCa. 2

Wir würden auch

wohl jedenfalls nur ein vermittelter. Zunächft ftand man

Wörte: 2 S, ‘12- Anm. 2

Naber’s Jofephusausgabe fü

r erwähnenswerth halten. —

doch unter dem Einflufs der phönikifchen Bauleute und

D 13 An

Die Surenhus’fche

Mifchnahausgabe ift

Künftler. Zu S. 43 Z. 3 würden wir vorfchlagen hinzuzu-

zum Citiren unbequem,

weil fie nicht die herkömmliche

fügen: ‚und ob es (näml. das eherne Meer) überhaupt

Abtheilung der Capitel

und Verfe hat. — S. 14 fehlt

mit Waffer gefpeift wurde‘. Es fcheint nur eine deco-

unter den griechifchen Sc

hriftftellern über jüdifche Ge-

rativ fymbolifche Bedeutung gehabt zu haben. — S. 183 ff.

Waehner’s Antiquitäten be-

fehlt die Arbeit von Adler, der Verföhnungstag der

fchichte Appian. — S. 19.

Bibel in Ztfchr. f. altteftl. W. 1883 S. 178—185. —

ziehen fich meift auf das fpätere Judenthum, zeigen aber

Bei einer neuen Auflage könnten vielleicht durch ge-

hier aufserordentliche Einzelkenntnifse. S. 25 fehlt Men-

ken’s Bibelatlas. Auch der fehr zweckmäfsige hiftorifche

nauere Redaction des Stoffes auch einzelne Wiederholungen

Atlas von Oort (1884) verdient Erwähnung. Was 5. 23

vermieden werden,

So die über Höhlen Bd. ı, S. 34 u.

über die Häfen der Weftküfte gefagt wird, widerfpricht

136 überFifche S: 87 f U: 221 f., über e Hoche: S: 202

fchnurftracks den Ausführungen von S, 43. 247. Auf

u, 228 etc., wobei auch zugleich einzelne Widerfprüche

S. 53 wäre die neuefte Arbeit über den Ausfatz von

zu befeitigen wären,

S& 1L BA Fifch "ein -auf

den Boden ausgebreitetes rundes Leder, S. 144 ift feinet-

G. N. Münch, die Zaraath der hebr. Bibel Hamburg 18094

wegen ein Stuhl nöthig. S. 222f. wird ein lebhafter

nachzutragen.

S. 57 für den Sonnenftich wäre auch

2K 4, 18. 19 ein Beifpiel. — S. 89. Hatte Naphtali das

Fi(chfang betrieben, S. 248 fcheinen die Seeen in alter

Gebiet im Often (?) des Genezarethfees inne? — Zu

Zeit nicht befahren zu fein. — Noch fei auf einzelne

33

34

5

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr Z

36

Verfehen der Orthographie oder Druckfehler aufmerkfam

n. I] g mit feinem ‚/x% Zaradysı‘ neben den Zeugen für

gemacht. Ueber m3y, may Bd. ı S.ırr fatt Ma may vgl.

die Lesart &p u&om tTovu xAaQgAadelcov genannt, er gehört

Siegfr.-Stade, hebr. Wörterb. s. %. u. Baer, Zber Genes.

neben Cyprian als Vertreter des Textes &p t@ apa-

S-A22zu Gen. 18, 6; zu MI3957 M, Mahar S. 243 f. Baer,

deiow. In dem Verzeichnifs der Handfchriften S, 72 f.

Hiber lobi S. 49; S. 224 fteht mn als s£4. aös.; zu ver-

ift ohne Grund die Zeitbeftimmung vier Mal fortgelaffen

beffern in 7M8. — S, I

47 fteht 8 Natt jrw. Nur mit

worden, und bei cod, 47 fehlt das ‚z% znsula Chalcide‘, was

Artikel heifst ’es:

mam — S. 162, Z. 4 ift mYwmbx aar

natürlich wichtiger ift als das ‚/ monasterio s. Trin.‘

In

verfchrieben ftatt 57WIN 7, S, 86 oxizec . OKXPLREG. —

den Verzeichnifsen der Zeugen für gewiffe Lesarten ver-

zichtet B. oft abfichtlich auf Vollftändigkeit; doch werden

Druckfehler find Bd, 1, S. 90 71n ft. 77ım. xoroTtEIOP S, 86

bisweilen hyperbolifch ‚alle‘ oder ommnes genannt, wo

ft. xovwreiop, ebenda Morgitos ft. Mosqgitos; S. 15

Mereb ft. Merob; S.171, Anm.1. N. Schultz ft. H. Schultz;

man das Gegentheil fchon aus dem Context erfieht, z. B,

S..312, Anm. 2 _Hexateichs_ft.. Hexateuchs.

z

5.-53; 0, wO „alle_Min.“ ein : /oc in I Cor, 10; 23 zufügen

Graheberg ft. Gramberg; S. 75, Anm. ı F..ft._T. Tobler,

föllen, während ‚17. 46."67. 118. 170. al es’ förtlaffen.

S.208 Z. 17 v.u. lies: ‚die‘ ft. den (trunkenen Priefter).

Und wenn die Lesarten von g fonfl regelmäfsige Berück-

Auf S, 98 (Bd. ı) mufs Z.5 zu Z. I werden, damit Sinn

fichtigung finden, dürften fie auch S. 28, 24 oder 41 n. I

hineinkommt. — Wir haben nun 2 treffliche archäo-

Z.3 V. u. nicht fehlen, Cyprian vermiffe ich noch öfter,

Hoffentlich fühlt Niemand den

z.B. S. 3 n. 3, S. 15. 32, und einen fo gewichtigen Zeugen

logifche Handbücher.

für das &l xavyaodaı der II Cor. 12, 1ı wie Ambrofiafter

Beruf, noch ein drittes aus beiden zufammen zu fchreiben,

was man in diefer Periode der Lehrbücherfammlungen

hätte B. fich S.52 nicht entgehen laffen follen. Ein blofs

immerhin zu befürchten hat.

erheiterndes Verfehen ift ihm S. 71 bei der Zufammen-

ftellung der gewonnenen Refultate paffırt: auf das zweite

Jena.

C Siesfricd.

folgt nämlich unmittelbar das vierte, Mit der einfchlägigen

Literatur ift der Verf. wohlvertraut, nur eine für feine

Bousset, Privatdoc. Wilh., Textkritische Studien zum Neuen

Zwecke bedeutfame Abhandlung ift, fo viel ich fehe, ihm

Testament.

[Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte

entgangen,

die von A. Ehrhard im Centralblatt für

Bibliothekswefen 1893, in der die Euthaliusfrage neu be-

der altchriftlichen Literatur, hrsg. von O. v. Gebhardt

leuchtet worden ift.

u. A, Harnack, IX. Bd., 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1894.

{ S, BBl

M. 4. 50

Das Buch befteht aus 5, freilich in einem inneren

Zufammenhang ftehenden Abhandlungen: I zur Text-

W, Bouffet’s Buch liefert den fehr erfreulichen Be-

kritik der Apokalypfe (S. 1—44) II der Codex Pamphili

weis, dafs auch unter den jüngeren deutfchen Theologen

S. 45—73) II die Recenfion des Hefychius (S. 74—110

der Sinn und das Gefchick für textkritifche Arbeit am

(

V die Gruppe KII(M) in den Evangelien (S. 111—135

}

Neuen Teftament nicht ausgeftorben ift, obwohl derartige

V Zur Textkritik der Apoftelgefchichte (S. 136—144).

Studien aufserordentlich mühfelig find und ihre Früchte

In I behauptet B. im Gegenfatz zu B. Weifs (Texte und

zunächft nur befcheidene fein können.

Eine amüfante Lectüre wird man freilich bei einem

Unterfuch, VII, ı), dafs unter den Majuskelhand(chriften

der Apokalypfe nicht P und Q (bei Tifchendorf B) zur

Buche, wo ganze Seiten mit Variantentafeln gefüllt find,

felben Claffe gehören, dafs vielmehr P mit einer Reihe

nicht erwarten; der-Verf. verfchmäht vornehm jedes

von Minuskeln (10. 17. 37. 49 etc.) zufammen eine be-

Mittel, um Lefer anzuziehen, die nicht von vornherein

fondere, auf einen alten Archetyp (K) zurückgehende

bereit find, eine ähnliche Entfagung beim Studium feiner

Claffe repräfentirt, die dem Sinaiticus überhaupt nahe

Thefen zu üben, wie er fie früher hat anwenden müffen.

fteht, deren Text aber befonders für den dritten Cor-

Einzelne Härten des Ausdrucks hätten wohl ohne Schä-

rector, des_ Sin. (N°). mafsgebend. ift. Die Clafe K_wird

digung der Schlichtheit vermieden werden können, z. B.

von S. 13 an eingehend charakterifirt, S. 41 ff. ihre. Ent-

das häufige ‚Angabert geben‘, S. 6, 17 ‚ehe‘ ftatt ‚folange‘

ftehungszeit beftimmt. Die zu Grunde liegende Recenfion

oder S. 72, 6 ‚die aus dem XV. Jh. angehängte Hndfchr.

müffe älter als das 5. Jhdt. fein. — In II glaubt B, den

der Apok.‘ In der Orthographie ift Einiges ftörend, wie

Weg gefunden zu haben, um an der Hand des cod. H

die Schreibung: Kodices, Kodex rescriptus (neben Ma-

der Paulusbriefe und der zugehörigen Minuskeln wie

carius und Kosmas Indicopleustes), fogar von der kle-

31. 37;

ferner

xc und der euthalianifchen Texie den

mentinischen Ausgabe der Vulgata und einem Kureton’-

Archetypus des Codex Pamphili zu reconftruiren; Pam-

fchen Syrer bekommt man zu lefen.

philus foll um 300 eine Recenfion des Neuen Teftaments

Was aber bei textkritifchen Unterfuchungen in erfter

veranftaltet haben, die für die Apok. in der Claffe K

Linie zu fordern ift, abfolute Zuverläffigkeit bis in die

vorliegt, für Acta und katholifche Briefe auch unfchwer

Minutien hinein, das wird man bei B, nicht vermiffen.

nachzuweifen fein wird., — In III ftellt der Verf. die Ver-

Die 3 Druckfehler in den 8 Zeilen des Verzeichnifses der

wandtfchaft der ficher aus Aegypten ftammenden Evan-

Abkürzungen machen ja mifstrauifch; nachher begegnen

elienfragmente T' mit den Handfchriften BxL und der

{olche felkten.;.S. 2, 8 n.2 und.34..1. Haufsleiter. t. Hausl., 5.22

Minuskel 33 feft; er fchliefst daraus, dafs diefe Codices

n. 3 Ausgaben ft. Angaben, 5.45 Maugliov . Maupö2o0ov,

alle — mehr oder minder rein — nur den in der ägyp-

S. 48 0ogwrtatUr ft. cogort., S. 70, 11 Dennoch ft. Dem-

tifchen Kirchenprovinz autorifirten Text des Neuen T.

nach, S. 88 Evangeliarium, S. 97 Bobbiensis. Soweit ich

enthalten, und dafs diefer Text (©) die Recenfion des

den Verf. controlirt habe, erwiefen fich feine Materialien

Hefychius (um 300) darftelle. Die T’hefe i(t von grofser

als mit höchfter Akribie gefammelt und vorgeführt.

Bedeutung: denn, wenn Bouffet Recht hat, fo vertritt B,

Aeufserft felten werden Correcturen anzubringen fein,

der berühmte, Vaticanus, des 4. Jhdts., ‚nur. eine Local-

für die er verantwortlich ift, — der mit der Sachlage Ver-

tradition von vielen, mit der abfoluten Bevorzugung B’s

traute weifs, dafs die bisherigen Collationen von Hand-

bei der Herftellung des Textes mufs gebrochen werden‘.

fchriften nichts weniger als fehlerlos. find, und doch

S. 97 ff. wird als die Haupteigenthümlichkeit der Recen-

fion

mufste B. mit ihnen operiren —; kleine Irrthümer wie

die Vorliebe zu verkürzen nachgewiefen und der

allein

51281 Pithaeus . Pıthocus; und S4727 einAzu

Grundfatz aufgeftellt, dafs Lesarten, in denen

ftreichendes autoG hat er aus Gregory übernommen.

oder faft allein fteht, nur als locale Tradition zu be-

S. 48, 6 fehlt hinter xadolıxor ein &x6tT0210py, S. 72,3

trachten und in der Regel nicht zu acceptiren find. —

WE N S 72 E AL Y S 121 207

Das Refultat der Abhandlung IV ift, dafs die Evangelien-

Gr. 61 ft. 58 — wenigftens nach Gregory, — ebenfo

codices KIIw(M) mit ihrem Gefolge von Minuskeln

wären S. 144, 5 ff. die Siglen 115 und 95 zu vertaufchen

einen Text enthalten, in dem die Berührungen mit Ori-

und Z. 9 das ‚414 (?)‘ zu ftreichen. Irreführend wird S.7

genes auffallen, und der unter dem Einflufs der Biblio-

37

38

n

SE

Theolég??che Literaturzeitung. 1895. Nr. 2.„

ln in

S

E

thek von Caefarea entftanden fein wird, mit anderen

loge aus der Ut'rechter Schule fpeciell den Römerbrief

Worten: fie vertreten die Pamphilusrecenfion. — Endlich

unter fteter Berückfichtigung der entgegen(tehenden Thefe

in V werden, mehr andeutungsweife, die Handfchriften

C. van Manen’s (Paulus II, 1891), wonach diefer Brief

aufgezeigt, die für Acta und kathol. Briefe die Bedeutung

nur als eine gnoftifirende Ueberarbeitung einer viel kür-

von KII bei den Evangelien haben, alfo ihren gemein-

zeren Paulusfchrift zu begreifen il und in feiner gegen-

famen Typus dem Codex Pamphili verdanken — den

wärtigen Geftalt unmöglich von einem geborenen Juden

ägyptifchen Localtext repräfentiren dort BxAC. KEin

herrühren kann.

Gelegentlich einer Befprechung diefes

Nachtrag zur II. Abhandlung S. 143 f. (Eigenthümlich-

Buches hatte der Unterzeichnete das Grundübel- einer

keiten in der Reihenfolge der Paulusbriefe als Erkennungs-

folchen Kritik darauf zurückgeführt, dafs fie über der

zeichen der Verwandtfchaft von Handfchriften) bildet

Verwandt{fchaft mit der Gnofis diejenige mit der Syna-

den Schlufs.

M

ge überfieht (f. Jahrg. 1892, S. 227, vgl. unfere Schrift

Es ift mir fraglich, ob alle Thefen B.’s fich durch-

16). Eine gründliche Durchführung und.allfeitige Be-

fetzen werden.

Seine Erklärung der Entftehung von

ftätigung diefes Urtheils liefert der Sohn des Utrechter

Varianten leuchtet nicht immer ein, z. B. nicht S. 7 f.

Theologen E. H. van Leeuwen in vorliegender Doctor-

dafs P Apok. 21, 8 das deutsgoc weggelaffen haben foll,

Differtation.

Diefelbe behandelt zuerft die directen Aus-

weil es feine Vorlagen theils vor, theils hinter #&yatos

fagen des Briefftellers bezüglich feiner jüdifchen Natio-

brachten.

Das Vertrauen (S. 96), dafs B den Charakter

nalität (S. 23—30), dann feine Beurtheilung der Heiden

(S. 30—38) und der Juden.

Der Schwerpunkt der Be-

der Hefychrecenfion ‚im Ganzen und Grofsen bis au

Minutien, bis auf die Orthographie‘ erhalten habe, fcheint

trachtung ruht auf diefem Abfchnitt, welcher die Juden

mit nicht genügend gerechtfertigt; von ‚einem fixirten,

im Allgemeinen (S. 39—49), die Bedeutung des Gefetzes

autorifirten Text der heiligen Schriften‘ wird man fchwer-

infonderheit (S. 49—098),

endlich Israel und Chriftus

lich für irgend eine Kirchenprovinz im Alterthum reden

(S. 98—109) behandelt, worauf in einem letzten Abfchnitte,

dürfen, und die Erinnerung daran, dafs ‚Africa und

überfchrieben ‚Sprache und Stil‘, meift nach Schöttgen

Aegypten benachbarte Kirchenprovinzen find‘ (S. 94);

und Delitzfch die zahlreichen Analogien und Parallelen

kann bei Ermittelung der Abftammung einer Lesart

aufgezählt werden, welche die ältere rabbinifche Literatur

auch in formaler Beziehung liefert, während Weber’s be-

nichts nützen, denn jene Nachbarfchaft hat nur auf der

Karte beftanden. S. 92 heifst es, wir wüfsten von Hier-

Briefes reichliche Ausbeute lieferte.

kanntes Buch auch {fchon zur fachlichen Erklärung des

onymus, dafs in Aegypten die Recenfion des Hefych

anerkannt war: Aehnliches berichtet Hieron., aber nur

Die Berechtigung zu einer derartigen Verwendung

von der Septuagintaausgabe des Hefych. Immerhin halte

und Verwerthung diefer Literatur ift bei uns (tark ange-

ich die Abhandlung III für die werthvollfte: Die Hand-

fochten.

Unferes Erachtens kommt dabei Alles auf die

fchrift B _fcheint mir in der That von Bouffet an den

Tragweite der Beweiskraft an, welche man dem Zufam-

rechten Platz geftellt zu fein; die Frage, ob Hefychius

mentreffen im Ausdruck und Gedanken beimifst.

Ab-

oder ein anderer Aegypter für ihren Text verantwort-

hängigkeit des Paulus von rabbinifcher Lehrweife könnte

lich ift, ift relativ gleichgültig. Auch die Claffificationen

höchftens in einzelnen, beftimmt angezeigten Fällen nach-

in I bedeuten einen unzweifelhaften Fortfchritt, und

gewiefen werden, Darum ift es aber ein keineswegs über-

glückliche Beobachtungen diefer Art fehlen in keinem

flüfiges, fondern im Gegentheil fehr verdienftliches Unter-

Theile des Buches,

Woran ich noch nicht glaube, ift

nehmen, die Fälle des Zufammentreffens in möglichft

die Ex ftenz einer Pamphilusrecenfion; nirgends wird uns

vollftändiger Weife zu fammeln.

Denn jede folche Er-

Pamphilus als felbftändiger Emendator der Bibel vor-

wägung trägt das Ihrige bei zur Confolidirung des Ge-

geftellt; er ift Abfchreiber und Corrector gewefen, und

fammturtheils, dafs folcherlei Gedankenbildungen, Ideen-

feine Bibeln mögen weithin verbreitet worden fein, aber

affociationen und Ausdrucksmittel auf dem Boden des

fie enthielten nicht feinen Text, fondern den von Ori-

Judenthums, meift auch nur auf diefem, möglich waren.

genes überkommenen,

Dafs gerade die heute in Jeru-

betreffenden Schriftftückes auf

Ausgefchloffen erfcheint demnach die Zurückführung des

salem und auf dem Sinai fich findenden Minuskeln die

riechifche Autorfchaft,

Ausficht bieten follen, bei Reconftruction des Pamphilus-

und mehr will wenigftens unfer

erfaffer nicht beweifen.

textes Dienfte zu leiften, ift doch wenig wahrfcheinlich;

Jedes Eingehen in KEinzelheiten würde uns in die

fo correct werden fich die Recenfionen von ca. 300 nicht

Probleme der Exegefe des fchwierigften Schriftftückes

in ihren Urgebieten gehalten haben. Die Ueberfetzungen

im N. T. führen.

Die Commentatoren werden jedenfalls

wünfchte ich bei der Unterfuchung B.’s ftärker heran-

Anlafs finden, fich manche der hier gegebenen Auf-

gezogen, auch die Citate bei den theologifchen Schrift-

fchlüffe näher zu befehen oder fich mit der Exegefe des

Verfaffers auseinanderzufetzen.

ftellern in den ‚Kirchenprovinzen‘, und im Allgemeinen

Beifpielsweife zeigt die-

wäre mehr Skepfis in

ezug auf Refultate angebracht.

felbe abermals, wie die Frage nach der dixa000Crn e00

Aber der Proteft B.’s gegen die bisherige Unterfchätzung

nicht zur Ruhe kommen will.

Es ift ja wahr, dafs es

der Minuskeln wird bald von Jedermann angenommen

immer einen Entfchlufs koftet, diefen Begriff 3, 21. 22

fein; die Defiderien, die er S. 134 f. für Weiterführung

anders verftehen zu follen, als fofort 3, 25. 26 im glei-

der Textftudien aufftellt, beweifen, dafs er weifs, was

chen Zufammenhange (S. 56), und dafs, wenn er I10, 3

fo verftanden werden will, wie man ihn gewöhnlich nach

noth thut; und nach diefem Beitrag trauen wir ihm den

Muth und die Kraft zu, uns der Löfung einer nie ganz

Mafsgabe von 1, 17. 3, 21. 22 fafst, von einem öxroraynvaı

zu erledigenden Aufgabe näher zu führen,

zn dıxaınovvn TOD FE00 Nur vermöge einer gewifflen Härte

Die Erörterungen über orthographifche Eigenthüm-

und Gezwungenheit der Begriffsbildung gefprochen wer-

lichkeiten und Provinzialismen S. 102—110 werden hoffent-

den kann (S. 104).

Wenn nun aber unfer Verfaffer die

lich bei den Philologen, die fich für folche Dinge inter-

von ihm auch in die eben angegebenen Stellen einge-

effren, Beachtung finden.

führte Faffung des Genitivs als Gen. subjecti daraus er-

klärt, dafs nach altteftamentlichem Begri

die Gerechtig-

Marburg,

Ad. Jülicher.

keit Gottes in feinem Handeln gemäfs der von ihm felbft

Leeuwen, J. A, C. van, De joodsche achtergrond van den

gegebenen Norm beftehe (S. 58f.), fo fetzt das eine Unter-

Brief aan de Romeinen.

Proeffchrift.

Utrecht, Breijer,

fcheidung in Gott voraus, die der altteftamentlichen

Frömmigkeit doch fchwerlich geläufig fein konnte; vgl.

t6O4. TE 8

Smend, Lehrbuch der

altteftamentlichen Religions-

gefchichte, S. 422f. — Höchft ärgerlich wirken bei der

Wie vor vier Jahren Schnedermann ‚über den jüdi-

Lectüre die maffenhaften Druckfehler in der Accentuirung,

fchen Hintergrund im Neuen Teftament‘ überhaupt ge-

H. Holtzmann.

fchrieben hat, fo behandelt jetzt ein angehender Theo-

Strafsburg i. E.

*

39

Theologifche Literaturzeitung.

1805.

NBA2Z,

40

m

Theologisch- homiletisches Bibelwerk. Die‘ Heilige Schrift

z.B. bezüglich der Irrlehrer, dafs ‚die Identität derfelben

Alten und Neuen Teftaments, mit Rückficht auf das

mit den Gnoftikern des zweiten Jahrhunderts nicht be-

theologifch-homiletifche Bedürfnis des paftoralen Am-

wiefen werden kann‘ (S. 4), während zu ı Tim, 6, 20

AyTLÖEOELS TNS WevdovULOV yvwWOeEwS bemerkt wird: ‚diefe

tes in Verbindung mit namhaften evangelifchen Theo-

Antithefen waren eine Frucht der fälfchlich fogenannten

logen bearb. und hrsg. von J. P, Lange.

Des Neuen

Gnofis,

Es ift bekannt, wie die Gnofis im 2. Jahrhundert

Teftaments ıı. Tl.:

Die Paftoralbriefe und der Brief

den Inhalt des Evangeliums, welcher die wahre Erkennt-

Daher ihre Be-

an Philemon. Theologifch-homiletifch bearb. von Prof.

nifs bringt, zu verflüchtigen drohte,

Dr. J. J: van Oofterzee. 4: Aufl.,, durchgefehen und

zeichnung hier‘.

Da mit dem genannten Ausdruck der

überarbeitet von Prof.D..K. Knoke.

Bielefeld, . Vel-

Gegnerfchaft des Briefftellers das Recht auf ihren Namen

abgefprochen wird, wird fie eben damit zugleich mit

hagen & Klafing, 1894. (X, 171 S. gr. 8.)

M (2ı —

Namen genannt, und ift daher nicht zu begreifen, wie

darum, dafs der Ausdruck yvoOois WevdwrvuOG Nicht aus

Der Verfaffer der drei erften Auflagen (1860, 1863,

Hegefipp entnommen fein kann, ‚der letzte Schein eines

1873) hat nach feiner eigenen Ausfage ‚kein ftreng wiffen-

fchaftlich-exegetifches Handbuch, fondern einen prakti-

Grundes‘, ihn auf die bekannte Zeiterfcheinung zu be-

fchen Commentar zu liefern gefucht‘.

Das gilt in der

ziehen, hinfällig werde (fo noch B. Weifs in der gleich-

Hauptfache auch von diefer vierten Auflage, deren

zeitig erfchienenen 6. Auflage des Commentars zu den

Herausgeber fowohl die ‚dogmatifchen und ethifchen

Paftoralbriefen, S. 21). Auch mit der contextmäfsigen

Grundgedanken‘, als auch die ‚homiletifchen Andeutungen‘

Beziehung von Tit. 1, 16 auf die ‚Irrlehrer‘ (S. 140) dürfte vor-

der Vorlage ziemlich unangetaftet ftehen, dagegen dem

liegende Auslegung vor derjenigen des anderen Erklärers,

der an ungläubige Juden denkt (S. 378), entfchieden im

einleitenden Abfchnitte fowie den ‚exegetifchen Erläuter-

Rechte fein, während derartige Vorzüge im Einzelnen

ungen‘ diejenigen Modificationen angedeihen liefs, welche

den in feinem eigenen, mittlerweile erfchienenen ‚Prak-

doch den gröfseren Schwergehalt des Concurrenzwerkes

tifch-theologifchen Kommentar zu den Paftoralbriefen‘

nicht aufheben.

entwickelten Anfichten entfprechen. Ausdrücklich nam-

Strafsburg i. E,

OM AaNn.

haft gemacht find — von einigen Auseinanderfetzungen

mit van Oofterzee’s Exegefe abgefehen — diefe Aender-

ungen nur in der allgemeinen Einleitung, wo entgegen

Preuschen, Erwin, Analecta. Kürzere Texte zur Gefchichté

der alten Kirche und des Kanons, zufammengeftellt

der urfprünglichen Annahme, die Briefe feien zwifchen

der erften und zweiten römifchen Gefangenfchaft und in

von E. P. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dog-

der letzteren gefchrieben, vielmehr eine zweite Gefangen-

mengef(chichtlicher Quellenfchriften, hrsg.von G.Krüger,

fchaft verworfen, der zweite Timotheusbrief aus der

8. Hft.) Freiburg.i/B., J. C.B. Mohr, 1893. (XV1,.186-S.

einen und einzigen Gefangenfchaft zu Rom datirt, der

Titusbrief fammt dem in den erften Timotheusbrief auf-

gr. 8.)

M. 3. —

genommenen Inftructionsfchreiben des Paulus als auf

Derfelbe rührige Theologe, der in Heft 2 und 3 der

einer in die ephefinifche Periode fallenden Reife ent-

Krüger’fchen Sammlung 1891 und 1892 drei Tractate von

ftanden, das gleichfalls im erften Timotheusbrief ver-

arbeitete Lehrfchreiben des Paulus endlich als von dem

Tertullian herausgegeben hat, legt diesmal eine Auswahl

von Documenten zur alten Kirchengefchichte vor, durch

in Cäfarea gefangenen Apoftel gefchrieben hingeftellt

die er fich mehr Dank als durch jene früheren Ausgaben

wird. Unterzeichneter hat über diefe complicirte Hypo-

erwerben wird. Die zweite, kleinere Hälfte, S. 129—171

thefe fchon anderswo (Theologifcher Jahresbericht 1887,

umfafst zwölf Actenftücke zur Gefchichte des Kanons,

SOr £ 18680; S: 118 1f.): gehandelt. und:Ateht \ ihr : heüte

die, erfte S; 3—1267 etwa ‘ 80 verfchiedene ‚Texte‘ zur

noch ebenfo ungläubig gegenüber. Der compilatorifche

ätufseren Kirchengefichichte, ‘reip, Zur. Geichiehte /der

Charakter der Paftoralbriefe überhaupt, wie ihn auch

Beziehungen zwifchen Kirche und Staat bis Conftantin,

Heffe gemeint hat, läfst fich allerdings ziemlich ein-

Da ein innerer Zufammenhang zwifchen den beiden

leuchtend machen (vgl. S. 13f.), aber im Grofsen und

Hälften nicht befteht, wären fie m, E, praktifcher in zwei

Ganzen kommt dabei für die Echtheit nichts heraus.

verfchiedenen Heften ausgegeben worden: immerhin wird

Was über die letztberührte Frage vollends auf den

es Niemanden, der fich das Heft um der kanonsgef(chicht-

wenigen Seiten, die ihr hier gewidmet werden, gefagt ift,

lichen Urkunden willen anfchafft, gereuen, die reich-

will felbftverftändlich nichts befagen. Es wird beifpiels-

haltige und wohlgeordnete Sammlung zur Gefchichte

weife für die Authentie der Briefe der Kanon des Mura-

Ä

der Verfolgungen auch zu befitzen.

Zu Theil I haben

tori angerufen (S, 3), aber von der eigenthümlichen Art

befonders reichlich beigefteuert Eufeb’s Kirchenge({chichte,

ihrer Einführung in demfelben oder gar von dem doch

Lactanz (Preufchen fagt ohne Weiteres: Pfeudo-Lactanz)

zur Beurtheilung der Sachlage viel wichtigeren Kanon

de mortibus persec., Cyprian’s Briefwechfel, die Scriptores

des Marcion gefchwiegen.

Doch wird ja Niemand hier

historiae Augustae, doch auch Origenes, Tertullian,

acitus

e

ntliche Belehrung in diefer Richtung fuchen, Anzu-

und Lucian; die kaiferlichen Refcripte von Hadrian bis

erk

ennen ift jedenfalls, dafs der Herausgeber, wenn er

Conftantin, die kirchengefchichtlich von Intereffe find,

auch Privatmeinungen, wie dafs Timotheus ein theolo-

werden vollftändig mitgetheilt, und die beiden alten Mär-

tyrerverzeichnifse, die als Nr. 22. 23 einen Platz gefunden

gifches Seminar geleitet hat (S. 87 wie im eigenen Com-

mentar I, S. 62), dafs Trophimus nicht in Milet, fondern

haben, wird man fchwerlich für überflüfige Zugaben

in Malta zurückgeblieben fei (S. 129 wie I, S. 114 f.) v. A,

halten. Die Anordnung ift eine fehr überfichtliche; auf

nicht unter den Scheffel ftellen wollte, fich doch in der

ein paar einleitende Texte S. 3—8 folgt 2) Claudius —

Exegefe grundfätzlich an die überlieferte Reihenfolge

Sueton, vita Claud, 25 — 3) Nero 4) Domitian; am aus-

der Verfe gehalten und fich dabei hat genügen laffen,

führlichften find Nr. 14 Decius S. 35—60, — wo zuerft

dem Lefer gelegentlich zu fagen, wie beifpielsweife die

‚die Folgen der Friedenszeit vor Decius‘ an Abfchnitten

Abf(chnitte 1 Tim. 1,.3—2,7.(S..18. 24. 28. 31) oder 2 'Tim.

aus Cyprian de lapsıs und Origenes, dann ‚das kaiferliche

113252 GeEÖrdNEL (eMm MüisStEN (S. 03), Oder .dais Lit.-Iy

Edict‘ und feine Folgen‘

an noch mannigfaltigeren

7—9. 1ı2. 13 unecht ift (S. 137. 139). Uebrigens ift auch

Stellen illuftrirt werden, Nr. 17 Diocletian und Galerius

die Ueberfetzung mit Rückficht auf die Exegefe revidirt

S.67—80 und Nr.20 Gefetze, Erlaffe und Briefe Con-

worden; daher heifst &vvrörauxtoc ‚emancipirt‘ (S. 137 f.

ftantin’s S. 95—117. Im Theil II fteht an der Spitze das

näch M S 224).

Muratorifche Fragment, es folgen acht weitere Verzeich-

Die Erklärung ftimmt nicht immer zu den in den

nifse der NTlichen Schriften, wie fie auch in Zahn’s Ge-

Einleitungen auftretenden Behauptungen. Hier lefen wir

fchichte des NTlichen Kanons II, ı S. 1—318 gefammelt

41

42

Theologifche Literaturzeitung. 1895. ' 1j*r 2

l

E

vorliegen; dafs Pr. von den 23 Stücken Zahn’s die wich-

gründet .zu halten geneigt fein und fich billig über eine

tigften herausgegriffen hat, wird man wohl nicht beftrei-

flüchtige und willkürliche Behandlung der Texte beklagen.

ten, wenn man auch z. B. den Catalogus Boobziensis und

Dagegen für folch ein vereinzeltes Verfehen wie es

Auguftin’s fowie Caffiodor’s Mittheilungen über den Um-

S. 31 dem Verfaffer paffırt ift, die va des Septimius

fang des N.T.’s ungern vermifst; dafür fügt Pr. als Nr.

Severus mit der des Alexander Severus zu verwechfeln

10—12 Eufeb. KG. VI, 25, 1II, 25 (Kanon des Origenes

und dadurch eine intereffante Notiz an falfcher Stelle

und des Eufebius) und des Hieronymus Prologus quatuor

Befonders dankenswerth ift noch der

unterzubringen, möchte ich auf freundliche Ent{chuldigung

evangeliorum bei.

plädiren:.da liegt ficher nur ein Mifsgefchick vor, nicht

Abdruck des gefammten decretum gelasianum nach dem

Unkenntnifs oder Urtheilslofigkeit. Wir vermiffen an dem

Berliner Codex Phillipps 1743 sc/. VIIL S. 147—155, wie

Herausgeber Preufchen nur eins, die Genauigkeit und

denn auch fonft hin und wieder durch den Herausgeber

Zuverläfigkeit im Einzelnen; wahrfcheinlich hat er fich

oder durch Freunde von ihm die Handfchriften — fo bei

gewöhnt, folche Arbeiten zu fchnell zu erledigen, dadurch

den Phzlosophumena und dem Muratorianum — zur Ver-

fchmälert er fein fonft unbeftreitbares Verdienft.

befferung des überlieferten Textes herangezogen worden

find. Einleitende Bemerkungen hat Pr. mit Recht über-

Marburg.

Ad. Jülicher,

flüfig gefunden, ein längeres Vorwort (S. II—XII) giebt

In diefem wird S5. IV

den etwa nöthigen Erfatz dafür,

Catergian, P. Jof., C. Mechith., De Fidei symbolo quo Armeni

über Giefeler’s Lehrbuch auffallend hart geurtheilt; dafs

utuntur observationes.

Opus posthumum., Wien, (H

dies ‚in jeder Hinficht veraltet‘ ift, lefe ich mit Staunen.

Wegen mangelhafter Angaben über die neuere Literatur

Kirfch], (1892). (53 S. gr. 8.)

M. 3.60

zu den gebotenen Texten hätte fich der Verf. aber nicht

Diefe Abhandlung ift unterzeichnet mit ‚Romae,

zu entfchuldigen brauchen; follten feine umfänglichen

Mense Martio r870‘. Nur der Titel verräth, dafs der

Bücherkataloge blofs Schriften enthalten, ‚die genauer

Verf. verftorben ift. Keinerlei Vorrede giebt an, warum

zu ftudiren für den Studenten empfehlenswerth er(cheint‘?

die Abhandlung fo lange zurückgehalten fei und warum

Recht brauchbar für Lernende ift die chronologifche

fie nun fo fpät doch noch edirt werde.

Eine andere

Tabelle über die Zeit von 284 bis 325 (S. 172 f.), und die

Schrift von Catergian (lateinifche Ueberfetzung der arme-

Tabelle S. 185, die die im Mommfen’fchen Verzeichnifs

nifchen Recenfion der wWeraoraOLG Twaryvov) erfchien 1877.

auf S. 140of. aufgeführten Schriften Cyprian’s mit den

Natürlich ift die jetzt veröffentlichte Schrift zum Theil

Tractaten und Epifteln der Hartel’fchen Cyprianausgabe

antiquirt, zum Theil ift fie aber doch noch werthvoll.

identificirt,

kann auch gelegentlich nutzbar gemacht

Sie bietet vielerlei Notizen aus armenifchen Schriftftellern,

werden. Entbehrlich erfcheinen mir die beiden Regifter,

zum Theil aus folchen, die als unedirt bezeichnet werden.

das der Eigennamen zum I. Theile S, 174—180 und das

Vor Allem ift die Schrift durch eine gute Forfchungs-

zum II Theile S. 181—184; da man fie wenig gebrauchen

methode ausgezeichnet. Einzelnes hätte der Verf. fchon

wird, will ich auf die Fehlerhaftigkeit ihrer Angaben

1870 beffer wiffen können, wenn er Kenntnifs gehabt

und auf fo auffallende Lemmata wie Athena, Gothae,

hätte von den bis dahin bereits erfchienenen Arbeiten

Jordanis, Leonidas (ftatt des) kein Gewicht legen.

Caspari’s.

Nur der eine, allerdings gewichtige Vorwurf kann

Ueber das armenifche Symbol ift fchon viel ge-

Pr. nicht erfpart bleiben, dafs er bei dem Abdruck feiner

Texte — foweit man ihn aus den älteren Druckausgaben

{chrieben worden und wird wohl noch Manches ge-

controlliren kann, aber wird es bei den von ihm colla-

fchrieben werden. Im ı. Cap. zeigt Cat., dafs man es in

tionirten Handfchriften anders ftehen? — mit fehr ge-

Armenien lange einfach für die Formel von Nicaea hielt.

(Cat. überfetzt den Ausdruck, den man anfcheinend für

ringer Akribie verfahren ift, Nach S. VIII will er in der

die technifche Bezeichnun

g des Symbols halten mufs,

Regel die Texte den beften kritifchen Ausgaben, die

durch ‚fides‘; diefer Name ift derjenige, der auch im

jedesmal auch angegeben feien, entnommen haben; nur

griechifchen Orient der geläufigfte war bis auf die Zeit

in einzelnen Fällen habe er andere Lesarten aus dem

Juftinian’s und deutet darauf, dafs, wenn nicht die Formel,

Apparat in den Text eingeftellt.

Diefe Fälle find aber,

fo doch überhaupt der Brauch ein Symbol bei der Taufe

fo viel ich fehe, merkwürdig zahlreich; z. B, S. 118—120

zu recitiren und dasfelbe als Glaubensregel zu benutzen,

bei den Luciantexten weicht er von feiner Quelle, der

aus der griechifchen Kirche übernommen wurde.) Neuer-

Ausgabe Fritzfche’s faft überall ab, wo es möglich ift.

dings hat man doch zu genaue Kenntnifs von N erhalten,

Wo er unnöthige Conjecturen zu Gunften der Textüber-

um diefe Betrachtung fortfetzen zu können. Die Formel

lieferung befeitigt, wird man ihm ja beipflichten, aber

wird alfo jetzt ‚officiell‘ hingeftellt als eine von Gregor

wenn er S. 118, I tadra K, tadıa uEv Z. 12 mal M, xal

dem Erleuchter abftammende Bearbeitung von N. Allen-

Z. 27 dıagpFeigovTEG . -QavrES 119, I EOriv ft. Eotıw Z. 4

falls denkt man auch noch daran, dafs die Aroximi suc-

Emıdeıinvevar ft, EnıdelnvuvtaL Z.24 Amrollmot ft. xatallmoL

cessores Gregor’s Zufätze eingefügt haben. Von der Zeit

Z. 27 Öımondoaro ft. dınonaoro Z. 33 (abrn . aUThH)

L

des Ephefinifchen Concils ab gilt das Symbol für un-

yeuVLÖOAS . -Woaxc, MAORHELN . nO«TELN

120, 13

verändert. Cat, glaubt der letzteren Anfchauung zunächft

HOV&gS ft, dıaxvouds fchreibt, wo überall Fritzfche zweifel-

widerfprechen zu müffen,

Er theilt die zxfer Catholicos

los das Richtige hat, fo find das ficher zu viel Ab-

aeque ac Acatholicos Armenos übliche Formel — fie wird

weichungen, die aus keinem Apparat gefloffen find.

bei der Taufe und täglich bei der Meffe gebraucht, S, 3;

Accentfehler begegnen durchweg häufig, z. B. 3 auf S,

gewiffe Auflagen, die die Congregatio de propaganda

166: Z. 1 Orreg0y40V Z. 4 o0NTELAV Z. 29 xaudGs; auch

Jide den unirten Armeniern gemacht hat und die zwar

die Interpunktion könnte correcter fein. Aber erheb-

nicht in der Sache, doch aber einige Male im Ausdruck

liche, oft finnftörende Fehler find beinahe auf jeder Seite

die Formel der Catholici anders erfcheinen laffen, find

zu finden, z, B, S. 46, 15 1. &u0ax0tas M, -tec, Z. 24 fehlt

beleuchtet S. 41ff. — armenifch und lateinifch mit und

hinter dıiwyuny ein xara, S, 56,6 ift ein Zdolis vor uide-

vergleicht fie im 2. Cap. mit einer anderen, von der er

rentur ausgelaffen, Z. ı1 obtendere $ ost. und Z. 22 7n-

nicht fogleich fagt, woher er fie habe und wofür fie (onft

Dortas . inponis zu lefen, S. 60, 3 susceptum ft. tam

gilt, die aber dem Kundigen fofort erkennbar wird als

Z. 17 rescriptum %, vrecriptum, 61, 14 ul st qui {t. si quis,

die fog. &0unvela &lg TO Guußolop, die dem Athanafıus

63, 26 nobis $t. vobis.

ormen wie Miscellanorum S. 67

zugefchrieben wird, Cat. glaubt zeigen zu können, dafs

der jetzt gültige Text nur eine im Laufe der Zeit ent-

und «üdeıvortdınG 86, 8 müfsten gar nicht gefchrieben

werden können: find zweifellofe Fehler diefer Art nichts

ftandene Abart diefer &ounNveln fei. Der Unterfchied des

Seltenes, fo wird man auch unerheblichere Differenzen

jetzigen Bekenntnifses der Armenier und jener &« habe

Pr.’s von feiner Vorlage nicht mehr für irgendwie be-

keine andere Bedeutung als die von ‚/eckones variantes‘.

**

43

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nn Z

44

—

—-

i

es’ fein von Silvänus von Tarfus und wohl durch Bafılius

Die ‚perfecta firmitas textus etiam in minimis‘, die gegen-

wärtig von den Armeniern feftgehalten wird, fei erft feit

in Caefarea als Symbol eingeführt worden; der Verf, der

300 Jahren zu beobachten.

Aeltere Manufcripte zeigen

&0u. und Epiphanius follen es überarbeitet haben).

Bei

verfchiedene Zwifchenftufen zwifchen der &0w. und dem

aller Hochachtung, die ich vor Hort’s Combinationsgabe

jetzigen Zextus veceptus, Ich will fogleich hier fagen, dafs

und Gelehrfamkeit habe, kann ich doch nur urtheilen,

ich diefe Betrachtung für möglich halte, obgleich ich

dafs er diesmal in die Luft gebaut hat.

Wer den An-

fie mir noch nicht wirklich anzueignen vermag; es wird

coratus genau lieft, kann gar nicht zweifeln, dafs das

noch weiterer Unterfuchungen bedürfen. Im 3. Cap. tritt

Symöb. IT Epiphanii im Anfchlufs an eben diefe Schrift

Cat. nun den Nachweis an, dafs die &0u. erft im Beginne

von ihrem Autor als Quinteffenz feiner Auseinander-

des 6. Jahrhunderts in Armenien bekannt geworden und

fetzungen aufgeftellt ift. Dann ift die &0u. die Verkürzung

von da ab ‚öaulatim‘ als Symbol ‚in usum venitt‘,

Bis

des Symbols des E, Ich habe 3) den Beweis angetreten,

dahin fei N das Symbol der Armenier gewefen.

Die

dafs das Armenzacum wieder eine leichte Bearbeitung

&ou. war fchon vorher in der fyrifchen Kirche als Symbol

(wefentlich Verkürzung) der immer noch für praktifche

recipirt.

‚In cognitionem venıt Armeniorum 0occaszione dis-

Zwecke vielleicht unhandlich erfchienenen &0u. fei. Die

Putationum quae agitatae sunt circa doctrinam incarnationis‘,

Schrift des Cat. wurde mir zugänglich, als ich den be-

in kirchlich-officiellen Gebrauch wurde fie genommen

treffenden Abfchnitt meines Buches fchon längere Zeit

‚ömpellentidus controversits monophysiticis‘, nämlich als eine

fertig geftellt hatte. Ich habe aber noch in einem Nach-

Schutzwehr gegen den Monophyfitismus. Denn die Mono-

trage, S. 317ff., darauf Rückficht nehmen können,

Sie

phyfiten hätten ihrerfeits geglaubt, fich auf N berufen

war mir willkommen, weil fie mir vollends Gewifsheit

zu dürfen, um ihre Theorie zu behaupten. Ihnen gegen-

über den gegenwärtigen Wortlaut des Armeniacums gab.,

über feien alle orthodoxen Kirchen dazu übergegangen,

Die darin vorgetragene Betrachtung des Verhältnifses

ein genauer explicirtes Symbol einzuführen, Ich vermag

zwifchen Ar7rm. und &ou. kann ich, wie gefagt, vielleicht

nicht ohne Weiteres zur Seite treten,

diefe Darftellung nicht zu widerlegen, kann ihr aber auch

Zwar was der

gelten laffen. Vorläufig ftehen ihr für mich, ebenfo wie

den Reflexionen über die Zeit, wann die &04 und zwar

Verf. geltend macht über die Bedeutung des Monophyf-

an Stelle von N in Armenien als Symbol angenommen

tismus für das allmähliche Schwinden von N aus der

fei, befonders einige Notizen im Wege, die Ter Mikelian,

Reihe der Symbole ift mir glaubhaft. Ich habe felbft in

Die armen. Kirche in ihren Beziehungen zur byzant, 1892,

meiner ‚Confeffionskunde‘ I, 258 ff, den Nachweis erbringen

beigetragen hat.

Diefer Forfcher hat auch wieder eine

zu ‚können gemeint, dafs das fog. Constantinopolitanum

befondere Theorie über die Herkunft des Symbols feiner

in Chalcedon deshalb hervorgezogen fei, weil die Mono-

Kirche.

Ich habe auch ihrer in meinem Buche in einem

phyfiten fich hinter N verfchanzten, Aber dafs die &.

Nachtrage, S. 308ff.i, gedenken können und will hier nur

&6 tO Ovußolov (als ‚6bußolopy‘ ift gedacht N!) unter

bemerken, dafs ich fıe für pure Phantafie halte, womit

eben diefer Vorausfetzung in Armenien recipirt worden

im Uebrigen der Werth feines Werl_<es nicht angetaftet

fei, ift eine Idee, die mir deshalb noch nicht einleuchtet,

fein foll.

weil ich mich vorläufig nicht überzeugen kann, dafs

Ich habe im Vorftehenden zeigen wollen, dafs die

wirklich N bis zum 6. Jahrhundert dort die Rolle ge-

Publication des von Catergian hinterlaffenen Auffatzes

fpielt hat, die Cat. behauptet. Auch hier mufs weiteres

erwünfcht heifsen darf. Auch über eine andere 470ofessio

urkundliches Material befchafft werden.

der Armenier, die feit Ricaut (17. Jahrh.) bekannt war,

findet man neuen werthvollen

Wie Cat. nun S. 33ff. beweifen zu können glaubt, ift

uffchlufs, S, 38ff. Eine

Athanafıus der Urheber der &0unvela« gewefen, Hier hätte

Hauptfache habe ich nun aber noch hervorzuheben.

er von der bereits 1866 (‚Quellen‘ I) deutfch erfchienenen

Nämlich in der Serie der Formeln, um die es fich handelt,

Abhandlung Caspari’s über diefe Formel eines Befferen

wenn man das Armenzacum hiftorifch verftehen will, er-

belehrt werden können.

Athanafius ift ficher nicht der

fcheint noch ein Auffatz, den ich oben nicht nannte, der

Verf.

Es entgeht Cat. nicht, dafs die &04 in einem

aber in feiner Weife berühmt gewefen fein mufs, die fog.

nahen Zufammenhange fteht mit dem zweiten Symbole,

EwdE0IG zIOrEwWG TOV TLN KATEQWV TÄV Ev Nızala (Didas-

das Epiphanius am Schluffe des Ancoratus mittheilt. Er

calia CCCXVIIT patrum). Auch mit diefer Formel haben

hält diefe Formel für eine Erweiterung der &0u. und hält

Caspari und Hort, zumal aber R&villout und Batiffol

für möglich (S. 36), dafs auch fie von Athanafıus aufge-

fich befchäftigt; Revillout erklärte fıe als ein Product des

fetzt, von Epiphanius blofs übernommen fei. Hier rührt

Concils von Alexandria 362; ich meine gezeigt zu haben,

er an eine Frage, deren Schwierigkeit er bei Weitem nicht

dafs das jedenfalls nicht geht: fie erfchien mir als ein

überfehen hat. Die drei Formeln Armenzacum, EQUNVELa,

um 400 entftandener Nebentrieb zur &ounvel@ und dem

Symöbolum IT Epiphani: find ohne jeden Zweifel auf einem

Armeniacum. Diefe Formel ift in Sonderheit intereffant,

und demfelben Stamme

ewachfen.

Aber ich. brauche

weil fie in einem Zufammenhang fteht (oder doch viel-

nur an die Arbeiten von

aspari und Hort zu erinnern,

fach gefunden wird) mit jenem 0olvrayuad 7Q08 MHODA-

um klar zu machen, dafs es hier nicht, wie Cat. meint,

Covrag, welches für die Gefchichte des Mönchthums {o

mit kurzer Confrontirung der Texte gethan ift. Ich habe

belangreich fcheint oder ift,

In Deutfchland hat fich

in meinem Buche über das Apoftolicum natürlich auch

A. Eichhorn befonders damit befafst. Durch Catergian

zu diefer Frage Stellung genommen und möchte hier

erfährt man, was bisher durchaus unbekannt war, dafs

keinen Raum verfchwenden, da ich durchaus keinen An-

die &xH60i$ armenifch unter dem Namen des Evagrius

lafs gefunden habe, meine dort entwickelte Anfchauung

Ponticus erhalten ift. Mir ift recht wahrfcheinlich, dafs

zu ändern. In der Hauptfrage ftimme ich Caspari bei,

damit das Dunkel, welches über dem Verf. diefer Formel

nämlich dafs das Symbol des Epiphanius von diefem

lagerte, aufgelichtet wird.

auf’s Befte zu diefer handfchriftlichen Notiz.

Meine Ergebnifse ftimmen

Zöckler

Theologen felbft gefchaffen und dafs die &ouNvela ein

Auszug daraus ift, Vom Armeniacum urtheilte Caspari,

hat leider offenbar Catergian’s Schrift noch nicht gekannt,

es fei eine Combination von C (bekanntlich = symö6. /

als er feine Schrift über Evagrius veröffentlichte,

Es

bei Epiphanius und zugleich Gemeindebekenntnifs von

fragt fich, ob im Armenifchen blofs die dogmatifche

Jerufalem) und der &ou. Das beruhte zum Theil auf

‚&4s0ı6‘, oder auch das in Sonderheit das Mönchsleben

Conftructionen, die nur auf Grund des incorrecten Textes,

regelnde ‚ov”rayu«‘ fıch findet, refp. ob blofs jene dem

der Caspari zur Verfügung ftand, unternommen werden

Aufmerkfamkeit der berufenen Forfcher hinleiten,

Evagrius vindicirt ift. Auf diefe Frage möchte ich die

konnten. Hort (der {chon im Befitze eines guten Textes

war) hat gemeint, dafs das Armenzacum eine originale

Giefsen.

F. Kattenbufch.

Schöpfung fei, die durch Vermittlung von Caesarea Cappa-

dociae Symbol der Armenier geworden fei; (verfafst (oll

Theologifche Literaturzeitu?g. ‚1895‚.‚„fo 2.„

ar

i

‚

46

ä

S

-

Wright, + Prof. William, LL. D., A short history of Syriac | Hilgenfeld, Dr. Heinr., Textkritische Bemerkungen zur

literature. London, Adam and Charles Black, 1894.

Habili-

Geb. 6 s.

ß°°\; —520 ba diS ladloons ujio) |DasaZ.

(V, 206 S. :8.)

tationsfchrift.

Leipzig, 1894.

(Jena, Frommann’fche

Wie die kurze, mit den Buchftaben N. M. unterzeich-

Hofbuchh.) (39 S

89

nete Vorbemerkung fagt, ift diefer hübfche Band ein

Das Stück, zu welchem diefe textkritifchen Bemer-

Abdruck des Artikels Syrzac Lzterature, den W. Wright

kungen gehören, ift — was vermöge der unpraktifchen

1887 im 22. Band der Encyclopedia Britannica veröffent-

Faffung. des Titels nur ein fyrifch gefchulter Bibliograph

lichte. Dort nimmt er nur flark 32 Seiten ein (824—856),

fehen kann — die 1888 von Bedjan in Paris gedruckte

hier faft: 300. Man kann daraus zugleich abnehmen,

Histoire de Mar Jab-alaha patriarche, et de Raban Sauma,

welche Schätze in den 25 Bänden jenes Werkes enthalten

über welche Lamy in den Bulletins de l’acad, rvoy. de

find, das in Deutfchland freilich leider nur auf gröfseren

Bibliotheken zu finden ift. Eine Anzahl durch eckige

Belgique 1889, XVII, 223—243, Duval im Fournal asta-

Klammern kenntlich gemachte Zufätze find im Text oder

tique 1889, XIlI, 313—354 ausführlich, Nöldeke und

am Rande hinzugekommen, um die neu erfchienene Lite-

Hoonacker (LCBl 1889, 25. Museon VIIL, 270) kürzer ge-

handelt haben. Sie berichtet, wie Jah6-allaha (feit 21. Febr.

ratur nachzutragen; einzelne ftammen noch von Wright

1281 Metropolit von China, geft. im Nov. 1317) mit feinem

felbft, zum Theil nach brieflichen Mittheilungen Duval’s

Begleiter von Peking über Conftantinopel nach Rom,

und des Unterzeichneten, viele feien feinem leider ja

Paris und London reifte und was er dafelbft kirchen-

auch fchon verftorbenen Nachfolger W. Robertfon Smith

gefchichtlich Merkwürdiges gefehen hat, wie der Papft

zu verdanken, der fich für die Herftellung der Ausgabe

warm interefürt habe.

Für den Theologen, fei’s den

am Palmfonntag die Oelzweige austheilt, dafs man in

Exegeten, fei’s den Kirchenhiftoriker, wird die Kenntnifs

der erften Faftenwoche im Abendland nicht fafte, wie

der fyrifchen Literatur immer unentbehrlicher; daher ift

man in Paris Aftronomie ftudire u. f. w. Die Schrift ift

alfo kirchengefchichtlich und culturgefchichtlich höchft

der Abdruck von Wright’s Artikel, der weitaus das Befte

intereffant; aber auch fchwer zu verftehen, nicht blofs

war, was man bisher hatte, und der in den, felten genug,

weil einzelne mongolifche u, dergl. Ausdrücke darin vor-

im antiquarifchen Buchhandel anzutreffenden Separatab-

kommen, fondern weil der gedruckte Text nur auf einer

drücken mit 5 M. angefetzt wurde, fehr dankenswerth; noch

einzigen, ganz jungen Abfchrift ruht.

Daher hat noch

erwünfchter wäre es gewefen, wenn der Herausgeber mit

feinen Nachträgen noch weiter gegangen wäre. Ref. giebt

niemand eine vollftändige Ueberfetzung veröffentlicht.

im Folgenden einige Ergänzungen, die ihm bei der Durch-

Hilgenfeld (jr.), von Gelzer auf das Buch aufmerkfam

ficht des Buches aufgeftofsen find. Bei den Bibelüber-

gemacht, hofft eine folche herauszugeben; Vorftudien

fetzungen ift ein Hinweis auf die freilich räthfelhaften

dazu enthält die hier anzuzeigende Gelegenheitsfchrift,

die feinem hochgefchätzten Lehrer, dem Senior der Uni-

Angaben am Ende des griechifchen Hiob und über

verfität Jena, J. G. Stickel, gewidmet ift. Die Bemer-

Hegefipp zu vermiffen. S.6, A.2 über Tobias f. Rahlfs

kungen, auf die näher einzugehen hier nicht möglich oder

in Lagarde’s Bebl. Syr. 32i — 21, 1 von Scrivener ift

jetzt eine 4. Auflage da,

Allerlei Apokryphifches hat

nöthig ift, verrathen fcharfe Aufmerkfamkeit und genaue

Hall veröffentlicht, z. B.. in Am. Or. Soc. XIV, p. LXX,

Kenntnifse; leider ift dem Verf. die wichtige Mittheilung

die dort dem Eufebius. zugefchriebenen Notizen über die

von I. H. Hall”in dem ' Fournal of the Am. Or Soc.

Apoftel und die Siebzigjünger. Eben(o ift feit 1887 allerlei

Vol. XIV, p.CLXXXT unbekannt geblieben, nach welcher

Liturgifches erfchienen; zum Mindeften hätten Maclean’s

Hall gleichfalls eine Abfchrift aus dem in Kochannis

East Syrian Daily Offices genannt werden follen; von

U

rmia) befindlichen Original befitzt, über das Bedjan in

(

einer Vorrede fo geheimnifsvoll und irreführend be-

Kirchenfchriftftellern find Ariftides,, Melito ganz über-

richtete. Ehe Hilgenfeld feine Ueberfetzung zum Drucke

gangen; S. 43, 2 Duval’s Histoire d’Edesse; bei Theodor

bringt, wird er fich um diefen Text bemühen müffen, den

von Mopfueftia S. 63 f. waren Baethgen’s Veröffent-

lıchungen zu nennen. Zu den Gedichten Simeons von

der amerikanifche Gelehrte gewifs gerne einem neuen

Kükdäya 79, 3 cf. des Referenten nirgends angeführte

mit Freuden zu begrüfsenden Mitarbeiter auf dem Gebiet

Litteratura Syriaca p.66, die als Separatabdruck aus der

der fyrifch-theologifchen Literatur zur Verfügung ftellen

auch S, 275 nicht erwähnten 2. Auflage feiner fyr. Gram-

wird,

Bei diefer Gelegenheit fei desfelben amerikanifchen

matik 1888 erfchien. Bei der Schatzhöhle 99, 2 fehlen

Gelehrten Auffatz: Scheme for collecting and preserving

Lagarde’s wichtige Befprechungen Mitt. 3, 49—79. 4, 9—16;

ancient Syriac texts at Oroomia (am genannten Orte

Nöldeke LCBI 88, 233 ift citirt.

Zu 117,2 cf. Hall, 4Am.

Or. Soc. XIII, p. XII Beim Nachtrag über Ahrens,

B. CLXXXIT) allen zur Beachtung empfohlen, die in

diefer Sache intereffirt find.

Ziber naturalıum wäre Belehrung über die weitere Phyfio-

logusliteratur erwünfcht gewefen, ebenfo ein zufammen-

Ulm

E, Neftle,

faffender Abfchnitt über die Ueberfetzungen aus den

Clafükern; felbfit den Namen Ariftoteles fucht man in dem

Priesack, Dr. Jul., Die Reichspolitik des Erzbischofs Balduin

fonft dankenswerthen Regifter vergeblich. — Als das

von Trier in den Jahren 1314 bis 1328. KEin Beitrag

Geburtsjahr des Jakob von Edeffa ergiebt fich aus feinem

von Abbe Martin theilweife veröffentlichten, gleichfalls

zur Gefchichte Kaifer Ludwigs des Baiern, Göttingen,

nicht erwähnten /exahemeron 633.— Ueber den Antonius

Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (V, 196 S. gr.8.) M. 4.80

Detor S, 204, Lag; BS..S.. 403; ‚über Bar, Ali Gottheil’s

Aus der Schule J. Weiland’s find fchon mehrere werth-

wichtige Ankündigung Am. Or. Soc. XIV; aus derfelben

volle Arbeiten zur Gefchichte Ludwig’s des Baiern hervor-

Zeitfchrift Hall’s Aufkläru ngen über Yabhallaha (S. 289/90).

gegangen, in denen die Beziehungen zwifchen den territo-

Referent bedauert von der Abficht diefer Veröffentlichung

rialen Sonderintereffen und der Reichspolitik, alfo auch der

nichts gewufst zu haben; mit Freuden hätte er feine

Politik gegenüber der Curie unterfucht werden. Priefack

bibliographifchen Sammlungen zur Verfügung geftellt,

behandelt im felben Sinn, jedoch nur für die Jahre 1314—28,

um damit auch feinerfeits den Dank zu bezeugen, der

den bedeutendften Kirchenfürften aus Ludwig’s Regie-

W. Wright und feinem Nachfolger W. R. Smith gebührt.

rungszeit, EB. Baldewin von Trier, bei dem fich — er

Eine richtig angelegte Brblzotheca oder Litteratura Syriaca

ift ja.der Sohn Heinrich’s VILI, Bruder Johann’s von Böh-

oder auch nur einmal eine vernünftige Patrologia Syriaca

men und Oheim Karl’s IV — die Intereffen des Luxem-

würde mit zu dem Denkmal gehören, das ihnen und ihrem

burgifchen Haufes mit denen des Trierer Erzftiftes ver-

deutfchen Freunde Paul de Lagarde errichtet werden follte.

einigen.

Seit meinen Arbeiten- find die Quellen zu

Ulm

E Neftle:

Ludwigs Regierung aufserordentlich vermehrt worden

47

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NSZ

48

durch;;.dieRegeften;:"die)Preger: nach Auézügen von

nur einen der Gründe, die andern kämen wohl in einer

Reinkens veröffentlicht hat, fowie durch die Vaticanifchen

Fortfetzung der Arbeit zur Sprache, Diefe Unficherheit

Acten, die die hiftorifche Commiffion bei der Münchener

liegt aber in dem Stand des Materials, das an den

Akademie unter der Leitung S.Riezler’s in einem ftattlichen

Punkten, wo vor 15 Jahren die gröfsten Lücken klafften,

Bande (1891) herausgegeben hat,

Seither haben wir ein

trotz aller neuen Publicationen auch jetzt noch oft genug

Quellenmaterial zur Gefchichte jener Beziehungen wie

keine feften Ergebnifse geftattet.

in wenig anderen Zeiten des Mittelalters. Priefack’s Er-

Breslau.

Karl Müller.

gebnifse find folgende:

Die Luxemburger haben von Anfang an an Ludwig

kein anderes Intereffe gehabt, als durch ihn das habs-

Frank, ; Geh.-R, Prof. Fr. H. R. v., Geschichte und Kritik

burgifche Haus vom Reich auszufchliefsen und ihrer

der neueren Theologie, insbefondere der fyftematifchen,

Dynaftie für künftig die Krone frei zu halten. So thun

feit Schleiermacher.

Aus dem Nachlafs des Verfaffers

fie auch in den Jahren des Kampfes um’s Reich nur

hrsg. von Paft, P. Schaarfchmidt. Leipzig, Deichert

eben foviel für Ludwig, als dazu nöthig ift. Baldewin

Nachf. -1894: ((VLe35025- Br

M. 5. 60

insbefondere verfolgt daneben eine confequente territo-

riale Politik, indem er den Kölner Collegen zwingt, von

Nach der Angabe des Herausgebers hat fein Schwie-

feinen Fehden und Zollplackereien, die die wirthfchaftlichen

gervater, der Verfaffer, die nun durch fein Hinfcheiden

Intereffen des ganzen Mittel- und Oberrheins fchädigen,

vereitelte Abficht gehabt, dereinft eine Gefchichte der

abzuftehen und fich mit den EB. von Mainz und Trier

neueren Theologie zu fehreiben.

Deren ‚Grundftock‘ wird

zu einer gleichmäfsigen rheinifchen Handelspolitik zu-

uns in der vorliegenden Veröffentlichung eines Colleg-

fammenzufchliefsen, Intereffen für Ludwig kommen dabei

heftes dargeboten, deren oben angegebener Titel noch

nicht im Geringften in Betracht; er läfst den Kölner bei

von dem Verf, felbft feftgeftellt ift. Der Herausgeber

feiner habsburgifchen Politik und giebt das EBisthum

meint fich mit den Intentionen des Heimgegangenen im

Mainz, deffen Verwaltung er an fich genommen hatte,

Einklang zu befinden, indem er jenes Heft hat drucken

in die Hände des vom Papft ernannten neuen Bifchofs

laffen.

Das mag ja auch der Fall fein.

Denn anderer-

Matthias, fobald er Gewähr dafür hat, dafs Matthias in

feits ift es fraglich. ob Frank, wenn ihm ein längeres

feine rheinifche Politik einginge.

Er hält überhaupt an

Leben befchieden gewefen wäre, in vorgerücktem Alter

Ludwig wohl nur darum feft, weil er ihm immer neue

im Stande gewefen fein würde, den vorliegenden Ent-

Vortheile abdringen kann.

wurf noch wefentlich zu verbeffern, da ja fein Urtheil

Trotz der Entfremdung, die in Folge deffen fowie

über die Theologie diefes Jahrhunderts offenbar fchon

anderer Umftände zwifchen König und EB. eintritt, ver-

feit vielen Jahren fix und fertig war.

Beftenfalls würde

öffentlicht Baldewin doch die Proceffe Johann’s XXII

alfo bei einem gründlicheren Studium der neueren Theo-

gegen Ludwig nicht, freilich nicht aus Intereffe für

logie, wie es für ein felbftändiges Gefchichtswerk über

Ludwig, fondern für das vom Papft mit Füfsen getretene

diefen Gegenftand doch wohl auch dem Verfaffer noth-

Staatsrecht d. h. die Intereffen der Kurfürften.

Erft der

wendig erfchienen wäre, eine gleichmäfsigere und abge-

Ulmer Vertrag vom Januar 1326 — den Priefack wie

rundetere Darftellung zu Stande gekommen fein, als wie

fie nun vorliegt,

Preger als. eine Finte Ludwig’s fafst, wodurch die ge-

So aber bleibt an dem vorliegenden

fährliche franzöfifche Throncandidatur niedergefchlagen

Werke fchon diefes formale Erfordernifs einer guten

werden foll — und der Bund Ludwig’s mit den Habs-

hiftorifchen Arbeit zu vermiffen, und der hierin liegende

burgern fowie den beiden anderen rheinifchen Kurfürften

Mangel wird auch nicht durch folche Vorzüge ausge-

veranlaffen B. fich von Ludwig loszufagen und Frieden

glichen, wie fie ein wirklich lebendiger und den vorhan-

mit dem Papft zu machen, Mai1326. Die Rolle Baldewin’s

denen Thatfachen gerecht werdender Sinn für gefchicht-

und feines Öheims fafst jedoch Priefack anders als Preger:

liches Sein und gefchichtliches Werden mit fich zu füh-

ren pflegt.

Allerdings werden die Anfprüche, die man

fie waren in die Intrigue des Königs noch micht ein-

ohne Kenntnifs

davon

geweiht ,

arbeiten vielmehr,

mit Recht an eine Gefchichtsdarftellung ftellt, fchon durch

Ludwig. in.. die Hände,. indem. fie;.dem. Verfuch; der

das Wort Kritik gemäfsigt, das mit gutem Grunde in

gleichfalls nicht eingeweihten Ööfterreichifchen Herzöge,

dem Titel des Frank’fchen Buchs nicht fehlt.

In diefem

Johann XXII für Friedrich’s d. Sch. Königthum zu ge-

nimmt nämlich die Kritik einen fehr beträchtlichen Raum

winnen, im eigenften Intereffe und mit Erfolg entgegen-

ein.

Es ift aber nicht eine Kritik, die fich aus den vor-

treten, da fie einen Habsburger unter keinen Umftänden

geführten Anfchauungen anderer Theologen mit innerer

wollen, vielmehr die Krone für künftig ihrem Haus zu

Nothwendigkeit von felbft ergiebt, fondern es ift die dog-

fichern bemüht find. Das freundliche Verhältnifs B.’s

matifche Kritik, die von dem doch recht individuellen

zur Curie bleibt auch in nächfter Zeit.

Aber in feiner

‚Standpunkt des evangelifch-chriftlichen Bewufstfeins‘ des

Zollpolitik ift er für ihre Forderungen fo wenig zugäng-

Verfaffers aus (S. 9), alfo nach einem zum grofsen Theil

lich als die anderen rheinifchen Kurfürften,

und wie

der dargeftellten Entwickelung fremden Mafsftab geübt

Johann XXII die franzöfifche Candidatur 1328 wieder

wird. Frank hat eben gar nicht, wie auch fchon feine

aufnimmt, tritt B. auch ihr aus denfelben Gründen ent-

früheren dogmatifch-polemifchen Leiftungen beweifen,

gegen, und nimmt das eben erledigte EBisthum Mainz

die für einen theologifchen Hiftoriker unerläfsliche Fähig-

dem Papft zum Trotz in feine Verwaltung, um jeden

keit, fich in die religiöfe Stimmung und theologifche

Denkweife

Menfchen hineinzuverfetzen,

päpftlichen Freund jener Candidatur auszufchliefsen,

andersartiger

Damit beginnt der Bruch mit der Curie und damit

Er ftellt auch nie die Frage, aus welchen inneren Grün-

wieder der enge Anfchlufs an Ludwig, bis 1338 eine

den andere Theologen zu anderen Refultaten kommen,

neue Wendung eintritt und B. fich allmählich von

als welche ihm richtig erfcheinen,

So erkennt er denn

Ludwig 1öft, um zuletzt feinen Grofsneffen Karl gegen

bei anderen auch nur Irrungen und daneben mehr oder

ihn aufzuftellen und durchzufetzen.

weniger Wahrheitsmomente an, während er andererfeits

Ich habe den Eindruck nicht überwinden können,

doch fo einfichtig ift, den Befitz der vollen Wahrheit

dafs die Ergebnifse Priefack’s bis 1326 ungleich beffer

Da wo es fich um die

nicht ausfchliefslich für fich und feine Gefinnungsgenoffen

begründet find als nachher,

in Anfpruch zu nehmen.

Stellung der einzelnen Perfonen zum Ulmer Vertrag

Zu diefem Grundmangel des vorliegenden Werkes

handelt, kommt auch Pr. über fehr unfichere Combi-

kommen aber noch andere,

Einmal find die Vorarbeiten,

nationen nicht hinaus. Am wenigften hat mir das Motiv

wie fie jeder gefchichtlichen Darftellung vorhergehen

eingeleuchtet, in dem .B. das Erzftift Mainz an fich ge-

müffen, wenn fie folide fundirt fein foll, bei weitem

nommen haben foll.

Doch fieht Priefack felbft darin

nicht genügend. Das findet freilich bis zu einem ge-

49

E N

Thfygflyégifche Literaturzc;e_?turg.y 1895_ Nr 2 :

“

C

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A

R

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50

l

wiffen Grade feine Entfchuldigung darin, dafs das Werk

die Erweckung beeinflufst worden, deren Einwirkungen

nur ein Collegheft ift. Wenn aber Frank fich darüber

das vierte Capitel darzulegen fucht,

Dafs ferner auch

befchwert, dafs häufig das Urtheil über die Orthodoxie

erft in diefem die Union befprochen wird, deren Ein-

nach Luther’s und Melanchthon’s Tode fich nur auf

führung Frank als eine der gefammten evangelifchen

Kenntnifse ftütze, die aus

uellen zweiten und dritten

Kirche gefchlagene Wunde bezeichnet, ift wieder ein

Ranges gefchöpft find (S. 22), fo hätte auch er felbft

Zeichen der mangelhaften Anordnung des Stoffs, da

Grund genug gehabt, die vorhandenen Quellen für die

Frank felbft fchon Schleiermacher als den Dogmatiker

Gefchichte der Theologie diefes Jahrhunderts reichlicher

der Union xaz’é£oxn'v bezeichnet, und da jedenfalls die

und forgfamer auszubeuten, als er es thut.

Man glaube

in dem 2. und 3, Capitel behandelten Erfcheinungen die

z. B. doch nicht, dafs eine zufammenhängende Einficht

Union zur gefchichtlichen Vorausfetzung haben. Wenn

in die Entwickelung der Theologie diefes Jahrhunderts

ferner im 4. Capitel die Erweckungsperiode mit Recht

erreicht werden kann, wenn immer nur mehr oder weniger

zu befprechen war, fo hätte deren vielmehr der Gefchichte

dürftige Auszüge aus den wichtigeren dogmatifchen

Werken neben biographifchen Notizen und kritifchen

des chriftlichen Lebens angehörender äufserer Verlauf,

namentlich was die innere und äufsere Miffion betrifft,

Auseinanderfetzungen gegeben werden, wie dies auch

in einer Gefchichte der Theologie füglich kürzer heran-

Frank’s Verfahren ift. Aufser jenen Quellen find viel-

gezogen werden dürfen, während es andererfeits in einer

mehr auch die Zeitfchriften der verfchiedenen Richtungen

folchen gerade darauf angekommen wäre, an concreten

heranzuziehen, in deren oft fehr werthvollen Auffätzen

Beifpielen zu zeigen, in welcher Art von frommer Stim-

fich weit deutlicher die Continuität und der Wechfel der

mung denn Männer wie Tholuck durch die ihnen wider-

herrfchenden Strömungen ausfpricht,

Endlich aber ge-

fahrene Erweckung verfetzt worden find, und wie fie aus

nügen gerade auch bei Frank jene Mittheilungen aus

dogmatifchen und anderen Werken deshalb nicht, weil

diefer Erregung beftimmte mafsgebende Gefichtspunkte

an ihre theologifche Arbeit mit herangebracht haben,

es ihm, wenigftens bei feinen Gegnern, völlig fern liegt

Statt deffen wird in den Mittheilungen über Tholuck’s

oder auch aus den zuerft angeführten Gründen. nicht

Wirkfamkeit nur kurz auf deffen ‚wahre Weihe des Zweif-

gelingt, deren Anfchauungen in dem ihnen eigenthüm-

lers‘ verwiefen, aus deren Lectüre man fich ein leben-

lichen Sinne und in ihrem eigenen Zufammenhange mög-

diges Bild der damali

gen Glaubensbewegung verfchaffen

lichft getreu zu reproduciren.

foll (S. 223), und die Witte’fche Biographie von Tholuck,

Die Einleitung holt bis zur Reformation aus, um die

die auch in fehr lehrreicher Weife hätte herangezogen

‚Vorbedingungen für den Eintritt der neueren Theologie‘

werden können, wird nicht einmal erwähnt.

zu ermitteln.

Hier operirt Frank reichlich mit den doch

nachgerade für eine hiftorifche Erörterung als unbrauch-

Inzwifchen ift im dritten Capitel

‚in dem auch Lip-

fius untergebracht wird, die Hegel’fche Schule zur

Aufserdem ift die Auswahl des Stoffes von Willkür nicht

bar erkannten logifchen Kategorien Subject und Object.

Sprache gekommen, nachdem ‚bereits im zweiten von

Rothe die Rede war, deffen Speculationen doch von den-

frei.

Dafs der Synkretismus nicht erwähnt wird, hebe

Mr

e

jenigen Hegel’s nicht unabhängig find. Neben Hegel ift

ich nur beiläufig hervor.

Dafs aber als Erfcheinungen

aber Schelling nicht genügend gewürdigt worden, deffen

der Reaction gegen die ‚ftarre Objectivität‘ der Ortho-

fehr einflufsreiche Vorlefungen über die Methode des

doxie des 17. Jahrhunderts neben dem Pietismus Spener’s

akademifchen Studiums in keiner Gefchichte der neueren

und Francke’s die ‚Philofophien des Katholiken Cartefius

und des Juden Spinoza behandelt werden, ift deshalb

Theologie übergangen werden follten.

Ferner ift Daub

ebenfo wie fchon früher de Wette, neben dem er nach

nicht gerechtfertigt, weil nachher Leibniz und Wolff ganz

Schleiermacher der bedeutendfte Theologe feiner Zeit

übergangen werden, die doch einen viel unmittelbareren

gewefen ift, gar zu kurz abgemacht worden.

Und zwar

und weiter greifenden Einflufs als jene auf die von der

i(t Daub’s hervorragende Bedeutung gerade nicht aus

Orthodoxie abweichende Denkweife eines neuen Zeit-

feinen fpäteren Werken zu erkennen, über welche Frank

alters im proteftantifchen Geiftesleben Deutfchlands aus-

Einiges fagt, fondern vielmehr aus feinen Theologumena

geübt haben,.

und feiner Einleitung in die Dogmatik, auf deren Wich-

Das erfte Capitel ift dann der Theologie Schleier-

Ich habe über diefe fo durchaus

tigkeit der Verf, hätte aufmerkfam gemacht werden kön-

macher’s gewidmet.

nen, wenn er auch einmal die Gefchichte der Dogmatik

andere Anfchauungen, als der Verf., dafs es ziellos fein

von Gafs zu Rathe gezogen hätte.

würde, mit ihm hier im Einzelnen über feine Auffaffung

Das fünfte Capitel endlich ift wefentlich Ritfchl und

zu rechten.

Ich bemerke daher nur, dafs, weil er die

feiner Schule gewidmet, Ich enthalte mich, auf diefe

Frage nach Schleiermacher’s religiöfer Grundftimmung

Ausführungen näher einzugehen, da in ihnen die fach-

und Grundanfchauung nicht deutlich und ficher geftellt

hat, er auch nicht im Stande gewefen ift, die verfchie-

liche Darftellung gegenüber der Kritik gar wenig zu

ihrem Rechte kommt. Die bereits gerügten Mängel des

denen Anfchauungen des grofsen Theologen, die ihm

Frank’fchen Buches treten hier begreiflicher Weife am

nicht behagen, als nothwendige Glieder in deffen Gefammt-

meiften hervor, obgleich ich gern anerkenne, dafs der

anfchauung zu verftehen.

Nicht einmal den oberften Ge-

Verf. in feiner Weife fich Mühe gegeben hat, gegen

danken Schleiermacher’s, die von diefem ganz im Chrift-

Ritfchl wenigftens nicht ungerecht zu fein.

Der Grund-

lichen Sinne: gemeinte Weisheit und Liebe Gottes, hebt

fehler der gegen diefen geübten Kritik ift der, dafs der

Frank hervor, da er die beiden Sendfchreiben an Lücke

I, und 2, Band der Lehre von der Rechtfertigung und

und den Auffatz.über die Erwählungslehre nicht be-

Verföhnung völlig ignorirt werden, und dafs der Verf,

nutzt hat.

fich der beliebten Täufchung hingegeben hat, als ob

Das zweite Capitel unter dem Titel ‚die von Schleier-

durch eine _ neue Erörterung der in der bisherigen De-

macher zunächft angeregte Theologie‘, fpricht über Twe-

batte von Ritfchl’s Gegnern ftets in erfter Linie heran-

ften, Nitzfch, de Wette, Hafe, Lange, Rothe und Schwei-

gezogenen Differenzen über die Erkenntnifstheorie, die

zer, während erft im vierten Capitel (‚die dem kirch-

Myftik und Aehnliches wirklich etwas Durchfchlagendes

lichen Glauben wieder zugewandte Theologie‘) aufser den

x

S

gegen jenen vorgebracht werden könnte. Ueberdies fragt

Frank nie nach den Gründen, die Ritfchl für feine An-

confeffionellen Theologen Männer wie Müller, Dorner und

Diefe Vertheilung der

E

fchauungen hat.

Deshalb find aber feine meiften Ein-

Martenfen vorgeführt werden.

Vermittelungstheologen unter zwei ganz verfchiedene

wendungen von vorn herein hinfällig. Uebrigens ftelle

Rubriken ift durchaus irreführend. Denn Tweften, Nitzfch,

ich folgende thatfächliche Unrichtigkeiten feft: ı) Es if

Lange und Rothe find ebenfo wie die drei zuletzt Ge-

nicht wahr, dafs, wie Frank bemerkt, fich Ritfchl jemals

nannten ‚dem kirchlichen Glauben‘ wieder zugewandt,

der Schwarmgeifter ‚lebhaft angenommen‘ hat

)

18,

und mindeftens Rothe ift nicht weniger als diefe durch

Anm.). 2) Es ift nicht wahr, dafs Ritfchl den Apoftel

51

Theologifche Literaturzeitung.

1805.

N

i

52

enr e

Paulus ‚befchuldigt, er habe griechifche Philofophie in

1876) entwickelt hat, und die in mehrfacher Hinficht für

das Evangelium eingemifcht‘ (S. 29).

)/Es ift’eine völlig

feine gefammte Theologie bedeutfam ift. Von der ein-

verkehrte Auffaffung, dafs Ritfchl Gott als ‚Poftulat‘

fchlägigen Literatur fcheint dem Verf. der vortreffliche

geltend mache, damit der Menfch gegenüber der Welt

Auffatz von Traub über Ritfch!’s Erkenntnifstheorie (Zeit-

fich behaupten könne (S. 74).

E

fchrift für Theologie und Kirche, Bd. 4, S. o1ff.) noch

Endlich fallen zwei auffällige Schnitzer wohl dem

Doch foll durch diefe

nicht bekannt geworden zu fein,

Herausgeber zur Laft, der es mindeftens bei der Correc-

Bemerkungen das grofse Verdienft des Verf.’s in -keiner

tur des Buches nicht hätte überfehen dürfen, dafs Schleier-

Weife gefchmälert werden.

Ich halte neben jener, ein

macher’s Vater nicht, wie S, 57 zu lefen fteht, aus Ober-

völlig anderes Ziel verfolgenden Abhandlung von Traub

heffen, fondern aus Oberkaffel in der Rheinprovinz

die Schrift von Mielke für das Befte, was bisher über

‚{tammte‘, und dafs der im Inhaltsverzeichnifs richtig als

Ritfchl’s Theologie gefchrieben ift. Anfängern wird aller-

Julius Müller bezeichnete berühmte Theologe im Text

dings ihr Studium wegen der gedrängten und mancherlei

vielmehr immer fälfchlich Joh. Müller genannt wird.

Kenntnifse vorausfetzenden Darftellung kaum weniger

Bonn.

©O RITCHT:

Schwierigkeiten bereiten, als dasjenige der leichter ver-

ftändlichen unter Ritfchl’s eigenen Schriften, und auch

weiter Vorgefchrittene werden manche Ausführungen bei

Mielke, Diak. Gfr., Das System Albrecht Ritschl’s, darge-

Mielke erft völlig begreifen, wenn fie diefelben Gedanken

ftellt, nicht kritifirt.

in der eingehenderen und vollftändigeren Entwicklung

Bönn Marcus, - 1804 (60°Si 8,)

bei Ritfchl weiter verfolgen.

Aber auf 54 Seiten netto

M L20

hätte Niemand mehr und Befferes bieten können, als es

Von der gefammten bisherigen Literatur über A.

der Verf. gethan hat.

Indem ich daher Jedem, der in

Ritfchl’s Theologie unterfcheidet fich die vorliegende

aller Kürze eine zuverläffige und überfichtliche Kenntnifs

Schrift dadurch, dafs fie gefliffentlich von jeder günftigen

von Ritfchl’s Theologie gewinnen will, die vorliegende

oder ungünftigen Kritik abfieht und lediglich eine ‚objec-

Schrift ausdrücklich empfehle, {fcheide ich felbft von

tive Darftellung des Ritfchl’fchen Syftems‘ erftrebt.

In

diefer mit dem wärmften Dank, den ich dem mir perfön-

diefer {chriftftellerifchen Abficht fıeht der Verf. das

lich völlig unbekannten Verf, öffentlich auszufprechen

Recht feines Unternehmens.

Es kommt ihm nicht darauf

mich um fo mehr gedrungen fühle, als der Wuft von

an, ‚eine Art Auszug aus den Werken Ritfchl’s‘ darzu-

Thorheit und Uebelwollen, mit dem das Andenken meines

bieten, fondern ‚ein möglichft deutlich hervortretendes

feligen Vaters von feinen Gegnern noch immer mehr und

Gefammtbild feiner theologifchen Anfchauungen‘, Dabei

mehr belaftet wird, in den letzten Jahren fchier ins Un-

glaubt der Verf., ‚kein für den Zufammenhang des Syftems

ermefsliche angefchwollen ift.

wefentliches Moment übergangen zu haben‘.

Doch hat

Bonn,

O Ritfch.

er ‚nur bei den wichtigften Punkten die Motivirungen der

Sätze Ritfchl’s‘ mitgetheilt, um nicht ‚durch zu weit aus-

geholte Auseinanderfetzungen die Deutlichkeit der Ge-

Christ, Prof. Dr. Paul, Die sittliche Weltordnung. Eine von

dankenverbindungen zu beeinträchtigen‘.

Er felbft er-

klärt, er fei ‚weder Ritfchlianer noch Gegner Ritfchl’s‘,

der Haager Gefellfchaft zur Vertheidigung der chrift-

lichen Religion gekrönte Preis(chrift.

Leiden, Brill,

m Einzelnen: vermöge er "fich - nur‘ felten‘ mit /Ritichl

17167 MNO Cl Frk r an n P

M...2.50

einverftanden zu erklären, doch fcheine ihm deffen Theo-

logie ‚durch Geltendmachung gewiffer allgemeiner Grund-

Die Haager Gefellfchaft hatte für das Jahr 1891 das

gedanken, von welchen fie durchdrungen wird, eine grofse

Thema zur Bearbeitung geftellt: ‚Was hat man zu ver-

Zukunft zu haben.

Hier werden auch die anderen theo-

ftehen unter fittlicher Weltordnung? Auf welchen Grün-

logifchen Richtungen von Ritfchl lernen müffen‘.

Die

den ruht ihre philofophifche Anerkennung?

Und in

Aufgabe, die fich der Verf. geftellt hat, ift alflo durch be-

welcher Beziehung fteht diefe Anerkennung zu dem reli-

ftimmte Grenzen umfchrieben, indem es ihm mehr darauf

giöfen Glauben?‘

Eine nicht mit dem Preife gekrönte

ankam, das theologifche Syftem Ritfchl’s im Zufammen-

Bearbeitung diefes Thema’s ift von Friedrich Traub eben-

hange darzuftellen, als die Gründe für die Löfung der

falls unter dem Titel ‚die fittl, Weltordnung‘ (Freiburg

theologifchen Probleme zu entwickeln, die in jenem

i. B, 1892) publicirt worden,

Die vorliegende, mit dem

Syftem gegeben wird, Dadurch ift es bedingt, dafs die

Preife gekrönte Bearbeitung ift, dem Vorworte zu Folge,

biblifch-theologifchen und dogmengefchichtlichen An-

eine weitere Ausführung und Begründung der Akadem.

fichten Ritfch!’s, auf die diefer felbft als für fein Syftem

Antrittsrede des Verf,’s, die in der ‚Theol. Zeitfchrift aus

grundlegend mehr Gewicht gelegt hat, als auf feine er-

der Schweiz‘ 1889 veröffentlicht ift.

kenntnifstheoretifchen Anfchauungen, nur theilweife und

Dennoch

Der Gedankengang unferes Verf.’s ift in den Haupt-

fragmentarifch zur Sprache gebracht werden.

punkten folgender, Er betrachtet die fittl. Weltordnung

hat diefe Befchränkung, die fich der Verf. auferlegt, aus

zuerft infofern, als fie die unendliche Norm für den

dem Grunde, den er dafür angiebt, durchaus ihr gutes

Willen des endlichen menfchlichen Geiftes bedeutet. Die

Recht.

Denn die Ueberfichtlichkeit der Darftellung, die

fittl. Weltordnung in diefem Sinne ift identifch mit dem

im vor Allem wichtig war, hätte nur darunter leiden

Sittengefetze,

Den Inhalt diefes Sittengefetzes leitet er

können, wenn diefe häufig durch Excurfe in die biblifche

mittelft Vernunftthätigkeit aus dem wahren Wefen des

Theologie und die Dogmengefchichte unterbrochen wor-

Menfchen, feiner Geiftesnatur, unter gleichzeitigem Auf-

blick zu der Idee des Guten felbft ab. Neben diefem

den wäre, Innerhalb jener Grenzen hat aber der Verf.

feine Aufgabe meifterhaft gelöft, Er beherrfcht den Stoff

Wege zur Erfaffung des Sittengefetzes giebt es ‚glück-

vollkommen, und auch manche Anhänger Ritfch!l’s könn-

licherweife‘ noch einen anderen Weg, welcher auch denen

ten hierin von ihm lernen.,

Mir ift nirgendwo ein Mifs-

offenfteht, deren Sache eine reine, vollbewufste Vernunft-

verftändnifs der Anfchauungen Ritfchl’s aufgefallen. Auch

thatigkeit nicht ift: nämlich das Gewiffen, Zweitens aber

der Zufammenhang des Ganzen und deffen einzelner

bedeutet die fittl. Weltordnung die unendliche Macht,

Glieder unter einander ift in guter Ordnung und richtig,

durch welche für die Durchführung der Forderungen des

Durch den Beftand einer

wenn auch nicht überall ganz gleichmäfsig wiedergegeben.

Sittengefetzes geforgt wird,

Denn zum Theil find ‚einzelne Gegenftände, z. B. das

folchen fittl. Weltordnung als Macht ift das Vorhanden-

Schuldgefühl (S. 33), reichlich knapp behandelt worden.

fein des Böfen in der Welt nicht ausgefchloffen; aber es

Auch vermiffe ich die Lehre von dem Gewiffen, die

wird durch fie bewirkt, dafs das Böfe feine Strafe, das

Ritfchl in einer von dem Verf. nirgends citirten felb-

Gute feinen Lohn empfängt, das Böfe vermindert und

ftändigen Arbeit (über das Gewiffen. Ein Vortrag. Bonn

vernichtet, das Gute gefördert und erhalten wird. Diefes

Nra

53

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

——

54

Walten der fittl. Weltordnung läfst fich an der Hand der

gefetz als Norm dem Menfchen innerlich aufdrängt, dar-

Erfahrung nachweifen.

Denn erftlich vollzieht fich eine

gelegt hat, während dabei doch das Problem der fitt-

Vergeltung des Guten und Böfen im Innern des Men-

lichen Weltordnung im engeren und eigentlichen Sinne

noch gar nicht berührt ift. Diefes eigentliche Problem,

fchen, in dem guten Gewiffen, welches eine Luftempfin-

ohl-

welches ohne Zweifel auch die Directoren der Haager

dung höherer Art ift, und in dem Genuffe, den das

gefallen am Wahren und Guten dem Gemüthe gewährt,

Gefellfchaft bei ihrer Themaftellung im Sinne hatten, ift

andererfeits im böfen, quälenden, verzweifelnden Gewiffen,

nicht die Frage, ob das Sittengefetz die Bedeutung einer

Sodann zeigt fich das Walten der fittl. Weltordnung als

fubjectiv gültigen Norm für den Menfchen hat und wel-

ewige Gerechtigkeit ‚bis auf einen gewiffen Grad‘ auch

ches fein Inhalt ift, fondern vielmehr nur die Frage, ob

im äufseren Leben des Menfchen. ‚In vielen Fällen fügt

diefes Sittengefetz, das fich als kategorifche Forderung

es {ich, dafs fchon die Naturordnung ohne Weiteres den

im Menfchen geltend macht, blofs die Bedeutung eines

fubjectiven Phänomens hat, oder auch eine folche

Richterfpruch der fittlichen vollzieht, Glück und Unglück

Auch im

in der Welt nach Verdienen zumifst‘ (S, 64).

objective Bedeutung für die ganze Welt, dafs der ge-

fammte Beftand und Verlauf derfelben von einem höchften

men{fchl. Wechfelverkehre erntet der Menich, was er

gefät hat.

Noch deutlicher zeigt ferner die Weltge-

fittl. Gefichtspunkte aus geordnet ift und fittlichen Zwecken

fchichte, dafs das Wahre und Gute allein bleibenden

oder einem höchften fittlichen Zwecke dient.

Nur unter

Beftand hat und endlich fiegen mufs, das Verkehrte,

Vorausfetzung einer folchen fittlichen Weltordnung kann

Böfe dagegen der Vernichtung geweiht ift. Das Böfe

uns das kategorifche Auftreten des Sittengefetzes in

mufs mittelbar auch zum Guten mitwirken. Denen, die

unferem Innern als wahrhaft berechtigt erfcheinen und

das Gute lieben, müffen alle Dinge, auch äufseres Un-

können wir rechte Freudigkeit und unbedingten Muth

zur Erfüllung der fittl. Forderungen haben.

gemach, zum Beften dienen. Und auch dem vom Guten

abgefallenen Menfchen widerfährt infofern Heil, als er

Diefes eigentliche Problem erörtert unfer Verf. unter

Ift nun

durch das böfe Gewiffen zur Reue und zur fittlichen

dem Titel: die fittl. Weltordnung als Macht.

Wiedergeburt angetrieben wird. — Es exiftirt freilich

feine _ hier gegebene Beweisführung für den Beftand der

keine allgemeine Uebereinftimmung zwifchen Tugend und

fittl. Weltordnung wirklich zureichend? Er verweift uns

äufserem Glücke in der Welt,

Eine folche wäre fowohl

zuerft darauf, dafs fich im Innern des Men{fchen, im guten

durch den Charakter der fittlichen Weltordnung, wie

und böfen Gewiffen, eine Vergeltung des Guten und

durch den der natürlichen Weltordnung, die als felb-

Böfen vollziehe.,

Aber ift nicht diefe Erfcheinung des

ftändiges Ganzes ihren eigenen Weg geht, ausgefchloffen.

guten und böfen Gewiffens einfach identifch mit der

‚Allein diefe Indifferenz der Naturordnung gegen die

Norm für die Menfchen?

fubjectiven Geltung des Sittengefetzes als kategorifcher

fittliche Ordrung und die partielle Disharmonie beider

Eben deshalb, weil wir an

ift doch nur die eine Seite des zwifchen ihnen beftehen-

der Befolgung des Sittengefetzes ein fo eigenthümliches,

den Verhältnifses. Auf der anderen zeigen fie fich doch,

durch keinen anderen Genufs erfetzbares inneres Gefallen

jede als Ganzes genommen, fo auf einander angelegt und

finden, und weil uns aus der Uebertretung des Sitten-

berechnet, dafs fie zufammenftimmen, dafs die Natur-

gefetzes eine fo unnachfichtliche innere Unruhe und Qual

ordnung die fittliche Ordnung unterftützt und fördert‘

erwächft, erfcheint uns das Sittengefetz als eine katego-

(S. 117). ‚Im Grunde find fie nicht zwei Ordnungen, fon-

rifche, unbedingt gültige Forderung. Aus diefem Grunde

1

.

dern nur die eine, einheitliche und harmonifche Gefammt-

E

lt nun zwar, dafs das fittl. Verhalten feinen inneren

ordnung der Welt mit ihren zwei dem Natur- und Geiftes-

ohn, das unfittliche feine innere Strafe unmittelbar mit

leben zugekehrten Seiten‘ (S. 143).

Da man in der an-

fich führt.

Aber wir können hierin doch nicht fchon

gegebenen Weife durch verftandesmäfsige philofophifche

einen Beweis dafür fehen, dafs diefes uns fo kategorifch

Betrachtung der Exiftenz und Befchaffenheit der fittlichen

gegenübertretende Sittengefetz ein leitendes Princip für

Weltordnung ‚mit einiger Evidenz‘ (S. 138) gewifs werden

die Ordnung der Welt ift.

kann, fo bedarf es des religiöfen Glaubens nicht etwa,

Wenn der Verf. dann weiter ausführt, dafs im Leben

des Einzelnen wie der Völker fich das Walten einer

um ein Ergänzungswiffen mit Bezug auf die fittl. Welt-

ordnung herzuftellen,

Gleichwohl befteht eine innere

ewigen Gerechtigkeit zeige, fo ift er fich doch felbft deffen

Beziehung zwifchen der philofophifchen Anerkennung

bewufst, dafs diefe Behauptung durch die einfache irdifche

der fittl. Weltordnung und dem religiöfen Glauben.

Erfahrung keineswegs ganz allgemein beglaubigt wird,

Wenn man jene Uebereinftimmung der fittl. Weltordnung

In fehr vielen Fällen freilich ziehen die guten und die

und der Naturordnung in Betracht zieht und zugleich

böfen Handlungen der Menfchen ihre fegensreichen bezw.

bedenkt, dafs Ordnung, Regel, Gefetzmäfsigkeit überall

ihre. üblen Folgen mit phyfifcher oder pfychologifcher

Nothwendigkeit nach fich. Aber wie oft fehlt uns doch

das Zeichen einer Intelligenz ift, von der fie herrührt, fo

mufs man mit theoretifcher Denknothwendigkeit ge-

keit im Leben der einzelnen Menfchen!

auch der Eindruck von rechter vergeltender Gerechtig-

Wie oft {fcheint

mäfs dem Caufalitätsgefetze aus der Betrachtung der

Welt mit ihren Ordnungen auf einen abfoluten Geift,

uns das irdifche Lebensgefchick der Men{fchen in keinem

d

1

Gott, zurückf(chliefsen.

Nicht nur auf das Sein

richtigen Verhältnifs zu ihrer fittlichen Würdigkeit zu

Gottes, fondern auch auf die Grundzüge feines Wefens

{tehen!

Das in der Weltgefchichte fich allmählich voll-

können wir von der natürlich-fittlichen Weltordnung aus

ziehende Weltgericht bietet keine Löfung diefer Schwierig-

keit. Denn ein Walten der Gerechtigkeit nehmen wir

einen Schlufs ziehen (S. 143 ff.). So ift die Anerkennung

hier nur im Grofsen und Ganzen, aber nicht im Einzelnen

einer fittlichen Weltordnung im Grunde eins mit dem

religiöfen Gottesglauben; er ift in ihr Zmpliczte enthalten

wahr; und die lohnende und ftrafende Vergeltung trifft

(S. 149).

hier nicht immer diefelben Perfonen, welche das Gute

In der Unterfcheidung zwifchen der fittlichen Welt-

oder das Böfe thaten.

Für alle Zweifel an dem Beftehen

ordnung als Norm und als Macht hat fich der Verf.

der fittlichen Weltordnung, die fich fo aufdrängen, findet

an Biedermann, Chriftl, Dogmatik? $ 113 angefchloffen,

der Verf. Troft in der Gewifsheit, dafs doch denen, die

das Gute lieben, alle Dinge zum Beften dienen. Aber

— wie denn feine ganze Ausführung faft wie ein Com-

Biedermann’s erfcheint.

woher gewinnen wir denn diefe Gewifsheit?

Wirklich

mentar zu diefem Paragraphen

Ich möchte doch bezweifeln, ob es praktifch ift, das

aus der irdifchen Erfahrung? aus einfach verftandes-

Sittengefetz fo unter den Titel der fittl. Weltordnung

mäfsiger Betrachtung des irdifchen Lebens und der

als Norm zu bringen. Mir {cheint diefer Sprachgebrauch

menfchlichen Gefchicke?

Wenn der fittlich denkende

verwirrend zu fein, weil er den Schein erweckt, als fei

und wollende Menfch es verfteht, auch den Widerwärtig-

keiten und Unbilden des irdifchen Lebens eine Förde-

fchon ein gewiffer Beftand der fittlichen Weltordnung

rung für fein inneres, fittliches Leben abzugewinnen und

erwiefen, wenn man die Autorität, mit der fich das Sitten-

73

Dn

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nrf"2.

va

c

56

fie fo feinen fittlichen Zwecken dienftbar zu machen, fo

find die Predigten ein Abfchiedsgrufs, für die Freunde

ift dies doch wahrlich noch kein Beweis dafür, dafs der

gediegener homiletifcher Literatur hoffentlich kein Ab-

Weltverlauf im Ganzen und Einzelnen auf einen fittlichen

fchiedsgrufs.

Zweck hin gerichtet ift. Woher foll der religionslofe

G

Marburg.

Ba

E. Chr. Achelis.

Menfch, deffen Blick fich auf das irdifche Dafein be-

fchränkt, die Gewifsheit erlangen, dafs die innere Förde-

Schmid, weil. Präl, Gymn.-Rekt. Dr. K. A., Geschichte der

rung, die er aus den irdifchen Uebeln: und Leiden für

Erziehung vom Anfang an bis auf unfere Zeit, be-

fich zu ziehen weifs, wirklich einen abfolut höchften Ge-

winn für ihn bedeutet, einen Gewinn, der werthvoller ift

arbeitet in Gemeinfchaft mit einer Anzahl von Ge-

als Alles, was er im irdifchen Leben entbehren und auf-

lehrten und Schulmännern. Fortgeführt von Dr, Georg

opfern mufs?

Und wie foll er die Gewifsheit einer fol-

chen inneren Förderung, eines folchen abfolut höchften

Schmid. IL Bd,, 2 Abtlgn., u. III. Bd., 2 Abtlgn. Stutt-

SArl „ COFLAr (A1:3

M. 57. —

Gewinnes fefthalten angefichts des irdifchen Todes?

II, ı. (VI, 611 S.) 1892. M. 20.—. — 2 (IV, 461 S.) 1889.

Mir fcheint, dafs unfer Verf. fich einer Illufion hin-

M. 12. —.. — IMM, 1. (VI, 439-S:) 1892. M. 15. —. — 2 (VI,

giebt, wenn er meint, zuerft mittelft blofs verftandes-

mäfsiger philofophifcher Betrachtung den Beftand der

BafrS.). 1892 Mi: 1O, +&

fittl. Weltordnung feftftellen und dann von diefer Ge-

Die Bearbeiter des erften Bandes vorliegenden Werkes,

wifsheit aus religiöfe Schlufsfolgerungen ziehen zu können.

der 1884 erfchien und die vorchriftliche Erziehung be-

Nur wer die religiöfe Erfahrung von dem Befitze eines

handelte, Prälat K. A. Schmid und Geh. Kirchenrath

höheren, aus Gott ftammenden Lebens in fich macht und

Guft. Baur, find durch den Tod an der Vollendung des

wer den chriftl. Glauben hat, dafs die Entwicklung diefes

mit vieler Liebe begonnenen Werkes gehindert worden,

höheren Lebens zum Ziele der Gotteskindfchaft und des

Der: Schn‘“des“Heraüsgebers;/ Dri Geörg “Schnird in

jenfeitigen ewigen Lebens den eigentlichen Zweck feines

Petersburg, hat die des Vaters Hand entfunkene Arbeit

ganzen Erdendafeins bildet, — nur der kann wirklich die

aufgenommen und bis zum Schlufs des dritten Bandes,

Gewifsheit haben, dafs ihm alle Dinge zum Beften dienen,

der mit Amos Comenius endet, fortgeführt.

Bereits in

und kann vertrauensvoll die Schwierigkeiten überwinden,

dem Vorwort des erften Bandes wurde von K. A. Schmid

die fich vom Standpunkt der natürlichen irdifchen Er-

bemerkt, dafs ‚bewährte Männer, welche in Einigkeit

des Geiftes mit ihm verbunden den inneren Beru

für

fahrung aus einer Anerkennung der fittlichen Weltord-

nung entgegenftellen.

Nur weil der Verf. thatfächlich

folche Arbeiten fchon durch ihre bisherigen Leiftungen

fchon mit gutem chriftlichen Vorurtheil die Welt be-

dargethan, fich an ihn angefchloffen haben‘.

Im erften

trachtete, ift es ihm fo leicht erfchienen, fich von dem

Bande ftand dem Herausgeber nur der geiftvolle G. Baur

Beftande der fittl. Weltordnung zu überzeugen,

zur Seite, im zweiten Bande traten hinzu H. Mafius und

B NN

O. Kaemmel in Leipzig, K. Hartfelder in Heidelberg,

Jena.

E. Gundert in Efslingen, G, Schmid in Petersburg, im

dritten Bande G. Müller in Dresden, E. von Sallwürk in

Kawerau, D. Guft., Vom Worte des Lebens. Predigten aus

Karlsruhe, K, Sandberger in Stuttgart, A.Israel in Zfchopau,

dem akademifchen Gottesdienfte in Kiel. Kiel, Eckardt,

J. Brügel in Nagold. Die Arbeitstheilung gereicht dem

M. I1. 50

Werk zu grofsem Vortheil; jeder der Mitarbeiter hat ein

18042 065 @u78

feft begrenztes Gebiet, und die in jeder Beziehung vor-

Eine Ab(fchiedsgabe von zehn Predigten, die der Herr

nehm ausgeftatteten Bände legen in ihrem Inhalt durch-

Verfaffer bei feiner Ueberfiedelung nach Breslau feiner

weg das Zeugnifs ab, dafs die Mitarbeiter ihren Aufgaben

Akademifchen Gemeinde in Kiel überreicht.

Die Predigt

mit grofser Gründlichkeit und vielem Gefchick gerecht

geworden find. Faft überall ift genaue den Quellen und

zur Eröffnung des Akademifchen Gottesdienftes in Kiel

der Literatur entnommene Sachkenntnifs ein ficherer

am Sonntag Cantate 1888 hat die erfte, die Abfchieds-

predigt am Sonntag Laetare 1804 hat die letzte Stelle

Führer, und nicht felten erhebt fich die Sachkenntnifs

in der Sammlung. Bezeichnend reden beide über ein

zu wirklicher Meifterfchaft in der Behandlung; die Dar-

Wöort des Paulus; jenme über Röm: 1, 16, diefe' über 1 Kor.

ftellung der Bildung und des Bildungswefens in Frank-

I, 18; das Paulinifche Evangelium von der Rechtfertigung

reich während des 16. Jahrhunderts von E. von Sallwürk

und der darin begründeten Heilsgewifsheit giebt den

(HL, ı, S. 110—208) und auch die Würdigung von Fr. Bacon

Grundton aller Predigten an.

Die 6. und 7. Predigt (Röm.

von Sandberger (III, ı, S. 410—439) mögen befonders

8, 31—39; 28—30) handeln ausfchliefslich davon; aber

hervorgehoben werden, Allein den Vorzügen der Arbeits-

der Grundton klingt auch in den fcheinbar ganz anderen

theilung ftehen auch gewiffe Nachtheile zur Seite, die theil-

Inhalt bietenden Reden an, fo vor allem in den in ihrer

weife kaum zu vermeiden find. Verhältnifsmäfsig Kleinig-

Schlichtheit und Wahrheit, in ihrer fachlichen Wucht

keiten find die Verfchiedenheiten in der Schreibung der

ergreifenden Bufspredigten: der am Reformationsfeft und

Namen: wir finden Thagafte und Tagafte, Virgil und Vergil,

der am 25. Sonntag nach Trinitatis.

Die Form der Pre-

Boetius und Boethius, König Heinrich und Henry IV,

digt erfcheint überall völlig in den Dienft der Sache ge-

Ludwig und Louis, König Jakob und James, Bonifatius,

ftellt, auf die es dem Prediger allein ankommt. Daher

-cius, -zius, Melanthon-Schwarzerdt (II, 2, 116) und

die Durchfichtigkeit der Sprache, die Klarheit der Ge-

Das Thema

Schwarzerd (IlI, 2, 207) — das Richtige wird Schwarzert

dankenfolge, die Einfachheit des Aufbaus,

fein nach Analogie der fchwäbifchen Namen: Weifsert,

ergiebt fich ohne Künftelei aus dem Text; nur die letzte

Gelbert, Rothert, Grünert; das Urtheil über den fpani-

Predigt hat drei Theile, die übrigen nur zwei, und diefe

fchen Humaniften und Pädagogen Vives II, 2, 128 f. ftimmt

fchliefsen fich meift als Auslegung und Anwendung, Er-

nicht‘ mit 1592 317 und I, 357 der Namıe Oxford i wird

kenntnifs und daraus fich ergebende Ermahnung unmittel-

— ich glaube: richtig — II, 1, 251 als ‚ÖOchfenfurt‘ er-

bar dem Texte an, der überall exegetifch zu feinem

klärt, dagegen S. 392 von dem keltifchen ox = Waffer

Rechte kommt.

»

abgeleitet.

Aufser diefen nebenfächlichen Verfchieden-

Die grofse Aufgabe, die wir uns felbft und dem zu

heiten dürfte jedoch auch weitergreifende Ungleichmäfsig-

bildenden neuen Gefchlecht der Prediger des Evangeliums

keit der Behandlung zu conftatiren fein; II, 2 ift drei

nicht genug vorzuhalten haben: dafs alle Ausftattung der

Jahre früher erfchienen, als II, ı; die Verfaffer von II, 2

homiletifchen Individualität, alles Studium, alle Kunft der

haben fomit die Arbeiten von II, ı nicht gekannt, konnten

Form in den keufcheflen Dienft der zu verkündenden

fich demnach nicht auf diefelben zurückbeziehen, und

Magnalia Dei zu treten habe, hat unfer Herr Verfaffer

Wiederholungen‘ waren unvermeidlich. Ferner folgt II, 2

in feiner Weife nahezu erfüllt. Für die ‚Freunde in Kiel‘

(1889) noch völlig den Intentionen des Vorworts zum

3

—_

ö

58

n

e

Theologifche ßLiteraturzeitung. 1895. Nr. 2.

_“

-

erften Bande: dafs das Werk den Gebildeten, nicht den

Unzucht zu bewahren(!) und ihn der irdifchen Welt zu

Gelehrten, beftimmt fei, jenem Mittelftand zwifchen den

entheben, — Der folgende Abfchnitt, in dem O.Kaemmel

Ungebildeten und den Gelehrten.

So wird jenem Vor-

die Univerfitäten im _ Mittelalter behandelt (S. 334—548)

wort gemäfs auf felbftändige Unterfuchung verzichtet;

ift mit minutiöfer Genauigkeit, faft zu ausführlich in

die Ergebnifse der Wiffenfchaft werden in allgemein

Nebendingen gearbeitet; das Thema: die Gefchichte der

verftändlicher Form vorgetragen, Eine verfchiedene Höhen-

Erziehung tritt darunter wohl zu fehr zurück.

lage wird dadurch nicht ausgefchloffen; Hartfelder, der

Mit überreichen Literaturangaben eröffnet K. Hart-

die Erziehung und den Unterricht im Zeitalter des Hu-

felder II, 2 feine Darftellung der Erziehung und des

manismus behandelt, fchreibt für Höhergebildete, wäh-

Unterrichts im Zeitalter des Humanismus (S. 1—150).

rend Gundert für feine Darftellung der Reformation ein

Es redet eine Autorität erften Ranges über den anzieh-

geringeres Mafs der Bildung bei feinen Lefern voraus-

enden Gegenftand.

Nicht in der Schlufsbetrachtung

fetzt. Jener empfindet die Beftimmung des Werkes als

S. 135 f.), wohl aber in der Abhandlung drängt fich aller-

unliebfamen Zwang; Bemerkungen wie: ‚der Raum und

dings (befonders in der Betonung des fittlichen und nicht

Plan des Werkes geftattet es leider nicht, näher darauf

kirchenfeindlichen Charakters der italienifchen Huma-

einzugehen‘, ‚es genügt hier‘, ‚kurz zu erwähnen‘ u. dgl.

niften) die Frage auf, ob die Liebe zur Sache nicht bis-

wiederholen fich häufig, während Gundert von folchem

weilen das Auge getrübt habe.

E. Gundert, der die

Zwang nichts merken läfst.

Diefe zweite Abtheilung des

Reformation behandelt, giebt unter dem Titel: ‚Quellen‘

2. Bandes wird durch eine Abhandlung von Dr. G. Schmid

eine leider ziemlich lückenhafte Literatur; weder die

über die vier grofsen proteftantifchen Rectoren des 16. Jahrh.

Arbeiten von Buddenfieg über Wiklif, noch die von Karl

und ihre Schulen, nämlich V. Trotzendorf, J. Sturm, M.

Neander und H. Wolf befchloffen.

Es find werthvolle,

Müller über die Waldenfer, noch die von Meyer und

Prinzhorn oder die von Keferftein über Luther’s Päda-

mit grofser Exactheit gearbeitete Charakteriftiken, in

gogik find angegeben; ftatt Lommatzfch ift Lomatzfch

denen jedoch das Intereffe rein philologifcher Didaktik vor-

genannt, und faft bei keinem Buch ift das Jahr feines

wiegt,

Damit fcheint mir der Gefichtspunkt der Gemein-

Erfcheinens notirt. Die Darftellung felbft fcheint mir nicht

verftändlichkeit in den Hintergrund getreten zu fein; die

dadurch gelitten zu haben. :Mit befonderem Dank ift der

Abhandlungen find nicht für ‚die Gebildeten‘, fondern für

Abfchnitt über die fchweizerifche Reformation zu be-

‚die Gelehrten‘ beftimmt.

Derfelbe rein wiffenfchaftliche

grüfsen: die Unbefangenheit, die fich in der Würdigung

Charakter ift fortan vorherrfchend, fowohl in der erften

Abtheilung des zweiten Bandes, wie in dem ganzen

Zwingli’s und Calvin’s kund thut, ift leider felten genug. —

Von den Schlufsabhandlungen in II, 2 über die vier grofsen

dritten Band. Wir haben infolge deffen zu gutem Theil

proteftantifchen Rectoren des 16. Jahrh. ift oben bereits

wiffenfchaftlich bedeutfame Arbeiten erhalten, deren forg-

berichtet worden. — In III, ı (S. 1—109) giebt'G. Müller

fältiges Studium reich belohnt wird; die ganze zweite

eine Darftellung der jefuitifchen Pädagogik im 16. Jahrh,

Abtheilung des dritten Bandes, welche die Lebensbilder

Das Bemühen, den Jefuiten gerecht zu werden, ift gewifs

von W. Ratke, J. H. Alfted, V. Andreae und J. A, Comenius

anerkennenswerth; allein die Objectivität der Darftellung

enthält, ift infonderheit hervorzuheben.

Der verlaffene

darf nicht zur Urtheilslofigkeit ausarten, ein Mangel, der

Gefichtspunkt der Gemeinverftändlichkeit tritt in II, 1 nur

hier vornehmlich, aber auch in andern Abfchnitten des

in dem vor ı188

von G. Baur bearbeiteten Abfchnitte

Werkes, befonders wo es fich um die römifche Kirche

über die chriftliche Erziehung in.ihrem Verhältnifs zum

handelt, auffallend hervortritt.

Vielleicht bringt einer

Judenthum und zur antiken Welt (S. 1—93) und über

der noch zu erwartenden Bände die jefuitilche Pädagogik

jüdifche und muhammedanifche Erziehung (S. 549—611)

auch im 17. bis 19. Jahrh.; es würde uns freuen, wenn

wieder zu Tage.

das Rückgrat bis dahin erftarkt wäre, — Der vorzüglich

Zu den einzelnen Abfchnitten des Werkes feien fol-

gefchriebenen Darftellung des Bildungswefens in Frank-

gende Bemerkungen geftattet: II, ı (1892) beginnt mit der

reich im 16. Jahrh. von E. v. Sallwürk (S. ı10

—255;

frifch und geiftvoll gefchriebenen Abhandlung von G.

M. de Montaigne S. 208—255 hat G. Schmid bear

beitet)

Baur, die foeben citirt wurde. Aus der Literaturangabe

fchliefst fich die in gleicher Gründlichkeit, in philolo-

geht hervor, dafs fie vor 1886 gefchrieben ift; denn

gifcher Akribie und mit rein philologifchen Intereffen

Schürer’s neuteft. Zeitgefchichte ift nur in der erften Auf-

gearbeitete Darftellung des Schulwefens in England im

lage 1874 benutzt. In dem Abfchnitt: Die amtliche Er-

16. und 17. Jahrh. von G. Schmid an (S. 256—439; den

ziehung und Unterweifung zum chriftlichen Glauben und

letzten Abfchnitt über Fr. Bacon S. 410 f. danken wir

Bekenntnifs folgt Baur den Arbeiten v. Zezfchwitz’, ohne

K. Sandberger). — III, 2 ift den ‚pädagogifchen Neuerern‘

die Correcturen derfelben in J. Mayer: Gefchichte des

W. Ratke und

Y

omenius mit feinen Vor:

Katechumenats und der Katechefe in den erften 6 Jahrh.

‚ H. Alfted und J. V. Andreae gewidmet; A, Is

gängern

Schmid und J. Brügel führen fie uns in

CN

(1868) und die Abhandlung von Funk in der Tüb. th.

—

forgfältigfter

Quartalfchrift 1886 zu beachten. Irrig ift die Bemerkung

Arbeit und weitfichtigem Verftändnifs vor.

S. ı2, dafs der Ausfpruch des Hillel: ‚was dir unlieb ift,

Wir_ hoffen, dafs die Fortfetzung und Vollendung

thue auch deinem Nächften nicht‘ in Mt.

.12 ‚Ta in

der ‚Gefchichte der Erziehung‘ nicht zu lange auf fich

derfelben Geftalt‘ wiederkehre; Hillel wiederholt nur das

warten läfst. Auch fernerhin werden fich einige Ungleich-

Verbot Tob. 4, 16 (vgl. Sir. 31, 16),

während Mt. 7, 12 ein

mäfsigkeiten, die durch die Verfchiedenheit der Mit-

(9)

er erfte Abfchnitt ‚Die

E

fitives Gebot gegeben ift. —

die grofsen Vorzüge des Werkes, die wir der hervor-

arbeiter hervorgerufen werden, nicht vermeiden laffen;

rziehung im Mittelalter‘ von H. Mafius zeichnet fich

durch eine höchft glückliche Verbindung des Biographi-

ragenden Tüchtigkeit der Mitarbeiter zu verdanken haben,

fchen mit der fachlichen Darftellung aus. Merkwürdiger

werden — fo dürfen wir hoffen — auch in der Fort-

Weife ift wohl Rettberg’s, aber nicht Hauck’s Kirchen-

fetzung nicht vermifst werden,

gefchichte Deutfchlands benutzt. Die fchöne Begeifterung

Marburg.

E: Chr. Achelis.

des Verfaffers für feinen Gegenftand verleitet ihn, das

Ritterwefen des Mittelalters in romantifcher Färbung

vorzuführen; die wenig erbauliche Kehrfeite, wie fie z. B.

Jugenderinnerungen eines deutschen Theologen. Bremen,

im Ritter Gavan im Parzifal uns entgegentritt, ift über-

Heinfius Nachf., 1894. (V, 278 S. 8.) M. 4. —; geb.

gangen.

Die römifche Kirche des M.-A. erfcheint in

glänzendem Licht; die Albigenfer und Waldenfer werden

von ‚aufrühreriichem Geifte‘ getrieben, und der Cölibat,

Das Incognito, in welches fich der Verfaffer des vor-

‚bereits (

nicht früher?) von Gregor VII geboten‘, hat den

liegenden Buches hüllt, ift durchfichtig genug, und wohl

Zweck, den Geiftlichen vor der überhand nehmenden

auch nicht fo ftreng gemeint, dafs er es für indiscret

59

6O

&r

n

&s

"Iheologifche Literaturzeitur?-g. 1805. Nr. 2.

halten . wird, wenn ich den Lefern der Theologifchen

Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’.

Nr. 88—90. Berl.,

Ger-

D. Thi-

mania, 1894. (12

ä —. 10

Literaturzeitung feinen Namen nicht vorenthalte.

88. Kaifer Ferdinand II. als Erzherzog v. Steiermark od, e. kathol. ‚Refor-

kötter hat es auch in diefem Werke, das fo ganz einen

mation‘ im ı6, Jahrh. (48 S.),— 89. Das Fegfeuer. Von L. v. Hammerftein.

(63 S.) — 9o. Schrift u. Ueberlieferung od. die Quellen des Glaubens, (29 S.)

perfönlichen Charakter trägt, verflanden, das Intereffe

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage der ‚Gefell-

und die Spannung des Lefers bis zum Schlufs lebendig

fchaft 'f; (XAchf., Kirtchengefchichte v; F, Dibehius n.”Ih-Srieger.

zu erhalten.

Seine Erzählungen,

Schilderungen und

4

9. Ift. Leipz., Barth, 1895.. (III, 272 S. gr. 8.)

nk-

Charakteriftiken find fo anfchaulich und lebenswahr, feine

Bornemann, W., Max Hildebrandt, weil. Paftor an St. Jacob, Gede

Stimmung im Rückblick auf eine fchöne Jugend fo fröh-

blätter. Magdeb., Creutz, 1895. (IV, 67 S. m. Bildnis. (gr, 8.) 1. 20

lich und dankbar, und bei allem Sinne für Jugendfreude,

Bericht des Presbyteriims der evangelifchen Gemeinde A, B. in Wien,

I. Jan. 1895. Wien. [Leipzig, Literar, Anftalt,] (32 S, Lex.-8.) —. 60

Heiterkeit und Scherz die Grundgefinnung fo ernft, ge-

‚Geboren v. der Jungfrau‘, ’2., nach Publicirg. des alten fyr. Evangelien-

diegen und fromm, dafs diefe Jugenderinnerungen 'eines

textes vom Sinai verm, Aufl. Berl., Walther, 1894. (35 S. gr. 8.) —. 60

deutfchen Theologen zu den beften in ihrer Art gerech-

Bechtel, F., Die pofitive Theologie u. der moderne Rationalismus m,

net werden dürfen. Dazu bot fich ihm Gelegenheit genug,

Bezug auf das Schriftchen ‚Falfche Alternative in der evangel, Kirche‘

durch die Verwerthung vielfeitiger Kenntnifse, nament-

v. Krone in Bötzingen, Karlsr., Reiff, 1894. (V, 160 S.. 8.)

I. 20

Kirchenbuch f. die evangel. Kirche in Württemberg. Anh. zum 3, TI,,

lich localgefchichtlicher Art, die verfchiedenen Gegen-

enth.: den 3. Jahrgang fonn- u, fefttägl, Evangelien u, Epifteln. Stuttg.,

den, in denen fich feine Kindheit und Knabenzeit ab-

Belfer, 1894. (III, 124 S. gr. 8.

Geb, 1. 40

Zimmermann, P, v., Das Vater Unfer, Betrachtungen. Wien, Evangel,

fpielte, auch demjenigen, der niemals dort gewefen ift,

wirklich bekannt zu machen und befuchenswerth erfchei-

e

Buchh., 1894. (206 s‚'j"‚'‚ {_Bildern. 8.)

N

Geb m. G. 6. —

nen zu laffen. Speciell dem Theologen aber werden die

Mittheilungen über den milden Pietismus lehrreich fein,

Literatur des ?[uslanbés.

der in dem Geburtsort des Verf.’s, Wupperfeld bei Bar-

Strong, J., The Exhaustive Concordance of the Bible, London, Hodder,

1894. (1780 p. 4.)

35 S

men, in den dreifsiger und vierziger Jahren herrfchend

war, und dasjenige, was über gleichfalls dort vorhandene

Davidson, A. B.. Introductory Hebrew grammar. Hebrew syntax.

28 60

Terfteegianer und Collenbufchianer bemerkt wird; ferner

Edinburgh, Clark, 1894. (244 p. 8.)

Buhl, F., De messianske Forjaettelser i det gamle Testament,

Kgben-

der Bericht über die damaligen confeffionellen Verhält-

haven, Gyldendal, 1894. (248 S. 8.

3 Kr. 75 Ore

nifse in Flamersheim und namentlich in Münftereifel, wo

Nylander, K. U., Inledning till Psaltaren, Upsala, Akad, bokh. i komm.,

Thikötter als der erfte evangelifche Schüler des ganz ka-

1804: (1X,..225.,8. 8.)

2ıkr. 25 öre,

Meyer, F, B., Jeremiah,

riest and prophet, New York and Chic,, Fleming

tholifchen Gymnafiums eine achtungsvolle und freund-

H. Revell Co., [1894]. (II, 200”p. 12.)

liche Aufnahme fand und eine Zeit lang fogar der ‚Löwe

Version d‘Osten/alä

Nouveau Testament de Notre Seigneur J&sus Christ,

des Tages war, da die meiften der Bürger nie einen

Nancy, Berger-Levrault et Co., 1894. (IX, 483 p. 8.)

fl

Ketzer gefehen hatten‘; endlich die liebevolle und doch

Lewis, A, S., A Translation of the four Gospels from the Syriac of

fachliche Charakteriftik feines fpäteren Religionslehrers

the Sinaitic Palimpsest, London, Macmillan, 1894. (268 p. 8.)

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Briggs, C. A., The Messiah of the gospels.

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Hülsmann in Duisburg und der theologifchen Docenten,

Sons, 1894. (XIII, 337 p. 8.

#73,

die er als Student in Bonn hörte, und denen er zum

Godet, F., Inledning till Paulli bref, Aukt. öfvers. af Pehr Montan,

8 kr., inb, 10 kr.

Theil perfönlich nahe ftand. Was er hier u. A, über Al-

Upsala, Wilh. Schultz, 1894. (644 s. 8.)

brecht Ritfchl bemerkt (S. 211 ff.), trägt durchaus den

Stalker, J., The trial and death of Jesus Christ: a devotional history

Stempel der Wahrheit an fich, und follte von denjenigen

of our Lord’s Passion, London, Hodder, 1894. (316 p. 8.)

s

Fouard, C., Saint Paul and his missions; tr. b. F. X. Griffith, New York

;

nicht überfehen werden, die fonft etwa geneigt find, den

Longmans, Green & Co., 1894. (XVI, 417 p. 12.

$2.

verdächtigenden Infinuationen Nippold’s gegen jenen

Robinson, C. S., Simon Peter: his later life and labours,

London,

Gehör zu {chenken.

Nelson, 1894. (324 p. 8.)

3800

Im Anhang ift dem Buche eine

Anzahl fchöner Lieder und lateinifcher Hymnen beige-

De Vreese, St. Augustijn’s Regule in dietsche met en fragment der

Xi

eben, die wiederum Thikötter’s Meifterfchaft in diefer

‚Bediedenesse‘, Gent, A, Siffer, 1894. (42 p. 8.)

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(7heol, Studien 1894, 4 en 5, f. 291—322).

Hafe, K, v., Ideale u. Irrthümer (v, F, Lezius: Mitthlgn, u. Nachrn, f,

v. Schulte u. L. W, A, Colombijn, Die Legitimität der Kirche von

Utrecht (Int, theol. Z. — Rev. int, de th6ol, 1894; 0ch-d6c,, p.722—744)

d. evang. K, in Rufsl. 1891, Oct, u. Nov.; v. P. Baumgärtner:; Chrifll,

Tachy, A., Za souverainitE temporelle des Papes au foint de vue du

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dogme catho.ique et du droit international (Rev. des Sciences eccl,

Heidrich, R., Handbuch f, d, Religionsunterricht (v, K, Knoke: Theol.

418, oct. 1894, . 312—320).

Litblt, 1893, 19; v. H. Reufs: Z, f. prakt. Theol, XVI, 2, 1894).

63

Theologifche Literaturzeitung. 12395. Nr. 727.7

e

a

64

A

i

EFE

l

Heintzeler, Th., Bibelerklärung. Lfg. ı. 2 (v. Eger: Theol. Litt.-Ber, \ Holtzmann,. .‚H.;‘ Theol...Jahresbericht Bd: ’ XII XII ı ° (v.. E, M.:

1893, 9; v. Breeft: Theol. Litt.-Ber. 1894, 5).

|

Int. theol. Z. — ARev. int. de th&ol. 1894, juill-sept.; v. Eger:

Henke, D. Sabbatismus (v. Fiedler: Theol, Litt,-Ber. 1893, 3; Vv. Th.

Theol, Litt.-Ber, 1894, .7).

Kolde: Z. f. Kircheng. XIV, 3, 1893).

| Hughes, Th., Zoyola and the educational system of the Fesuits (v. L. N.

Hinfchius, P., Kirchenrecht, V, ı (Lit, Ctrlblt. 1983, 20; v. R. v. Sch.: |

Schlechter: Z. f. kath. Theol, 1893, 1; v. C. A, Wilkens: Z, f, Kircheng.

Hift. Jahrb. XIV, 3, 1893).

|

NT 1 894)

Z

Verlag von F.C.W.VOGEL in Leipzig.

| Librairie Victor Lecoffre, Rue Bonaparte 90, Paris.

Soeben erschien:

Revue Biblique

W, GESENIUS

internationale

publiee de

Hebräisches und aramäisches

l’Ecole pratique d’etudes bibliques.

Handwörterbuch

Quatrieme anndge.

17

über das

Ier Janvier 1895.

Alte Testament.

Sommaire: R. P. Lagrange, Les sources du troisieme 6vangile.

—R. P. Van Kasteren, la frontiere septentrionale de la terre pro-

In Verbindung mit Prof. A. Socin und Prof. H. Zimmern

mise. — R. P. Se6journ6€, les murs de Jerusalem. — R. P. La

range,

bearbeitet

A pro

os de l’Encyclique „Providentissimus‘“, — M6langes.

C

hristum

von

in: Cu

b

ile, R.P.' Van Kasteren. — Inscription grecque chrötienne

Dr. Frants Buhl,

d’Yaththa, I. Marta.' — Inscriptions romaines et byzantines de Pa-

Professor der Theologie a. d. Universität Leipzig,

lestine, R. P. Gamer-Durand. — Galatie et Ituree, ä

ropos de con-

troverses recentes, R. P. Von den Wildenberg. — Chronique de

Zwölfte völlig umgearbeitete Auflage.

Jerusalem, R. P. Lagrange. — Recensions, — Bulletin.

Lex. 8. 1894. 15 M geb. 17 M 50 Z.

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Zeitalter Gregors VII.

M. 16° —

Arelate und die gallische Kirche seiner Zeit. M. 16 —

Barth, Prof. Dr. J. in Berlin, Die Nominalbildung in

Mathufius, rof. D. M. von, in Greifswald. Die Mitarbeit

den semitischen Sprachen. Zweite durch ein Wort-

der Kirche an der Löfung der fozialen Frage. II. (Schluß:)

und einSachverzeichnis vermehrte Ausgabe. M. 20 —

Die Aufgabe der Kirche.

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/ Novum Testamentum Graece ad antiquissimos

Brieger, Prof. D. Theodor in Leipzig, Die fortfehreitende

testes denuo recensuit apparatum criticum apposuit

Constantinus Tischendorf. Editio VIIL. eritica major.

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Volumen II

Akademifche KRede. Zweite mit neuem Borwort verfehene

Prolegomena scripsit Caspar Renatus

M. — 50

Gregory additis curis + Ezrae Abbot.

M. 32 —

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Budde, Prof. D. K. in Strassburg, The Books of Samuel.

Staerk, Lic. Dr. Willy in Berlin, Das Deuteronomium.

Sein Inhalt und seine literarische Form,

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Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt-

christlichen Litteratur herausgegeben von Oscar von

Hebrew, ed. by Paul Haupt.

Gebhardt und Adolf Harnack.

A

Dalman, Lic. Dr. Gustaf in Leipzig, Grammatik des

M 12 —

X. 2.: Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den

jüdisch-palaestinischen Aramäisch.

Evangelien,

Zweites Heft: Paralleltexte zu Matthaeus

und Marcus.

„ 14. 50

Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich in Breslau. Assyrisches

XI, 4:

Bousset, Wilhelm, Textkritische Studien zum Neuen

Handwörterbuch. Erster Teil: x bis m.

M.. 14 —

Testament.

. 4. 50

Dobschütz, Priv. Doz. Ernst von, in Jena, Studien zur

AIr

Schlatter, Adolf, Der Chronograph aus dem zehnten

Textkritik der Vulgata. Mit 2 Tafeln in Lichtdruck.

Jahre Antonins.

M. 6, —

Harnack, Adolf, Zur Überlieferun

lt-

christlichen Litteratur.

gsgeschichte de'r a

—

Driver, Prof. D.S. R. u. White, Rev. P. A. in Oxford,

XIl 2.:

Noeldechen, Tertullian’s Gegen die Juden auf Einheit,

Echtheit, Entstehung geprüft.

The Book of Leviticus. Critical edition of the hebrew

text, printed in colors.

With notes.

M.+2:550

Arnıstides,

Pape, Paul, Die Predigt und das Brieffragmen

M.

tdg

Part 3 von: The sacred Books of the Old Testament in

AL 0

Goltz, Eduard Freiherr von der, Ignatius von Antiochien

Hebrew ed. by Paul Haupt.

als Christ und Theologe.

Kattenbusch, Prof. D. Ferd. in Giessen, Das aposto-

Klostermann, Erich, Griechische Excerpte aus Homilien

des Origenes,

57 50

lische Symbol. Seine Entstehung, sein geschichtlicher

Sinn, seine ursprüngliche Stellung im Kultus und in

Weiss, Prof. D. Bernhard in Berlin, Das Neue Testa-

der Theologie der Kirche. KEin Beitrag zur Symbolik

ment. Textkritische Untersuchungen und Textherstel-

und Dogmengeschichte. Erster Band. Die Grundge-

lung. Erster Teil: Apostelgeschichte. Katholische

M. 14 —

Briefe.

M. 20 —

stalt des Taufsympols.

Apokalypse.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel. .‚Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark,

l

e m m E

3

NS

2; Februar 1805,

2*Ö. Jahrgang.

Z

n

Kuenen, Gefammelte Abhandlungen zur bibli-

fchen Wiffenfchaft (Schürer),

Bovon, Th&ologie du Nouveau 'l‘esta.mle‚ TE

riedrich, Johann Adam Möhier der Sym-

boliker (Karl Müller).

Stentzel, Weltfchöpfung, Sintfluth und Gott

L’enseignement des apötres (Derf,).

Schultz,

Herm.,,

Grundrifs

der chriftlichen

(Siegfried),

Mirbt, Die Publiciftik im Zeitalter Gregors VII

Apologetik (Lobftein).

Green, Die Fefte der Hebräer in ihrer Be-

(Karl Müller).

ziehung auf die modernen kritifchen Hypo-

Burdach, Vom Mittelalter zur Reformation,

Natorp, Religion innerhalb der Grenzen der

Humanität (Lobftein).

thefen über den Pentateuch (Siegfried),

ı. Heft (Karl Müller).

Jülicher, Einleitung in das Neue Teftament

(Schürer),

Nuntiaturberichte aus Deutfchland,

I

Abth,

Krogh-Tonning, Die Gnadenlehre und die

Fulliquet, La pens6&e religieuse dans le Nouveau

. u, 4. Bd. Legation Aleanders 1538—1539,

ftille Reformation (Wendt).

Testament (Lobftein).

/

|

bearb. von Friedensburg (Virck).

Macdonald, Religion and Myth (Clemen).

ED

.

Hort, The way, the truth, the life (Clemen).

Fa E S

Kuenen, weil. Prof. Dr. Abrah., Gesammelte Abhandlungen

Den eigentlichen Kern der

Sammlung bilden die

zur biblischen Wissenschaft.

Aus dem Holländifchen

fechs Abhandlun

der Koninklijke

Akademie van

gen aus den Verslagen en Mededeelingen

überfetzt von K. Budde,

Mit Bildnis und Schriften-

Letterkunde, Amsterdam.

Wetenschappen, Afdeeling

verzeichnifs. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (XIV,

Sie erftrecken fich über einen

511 S4 gr78,)

M

4 ara

Zeitraum von 25 Jahren (1866—1890), fomit über die

ganze Blüthezeit von Kuenen’s wiffen{chaftlichem Schaffen.

Das Verdienft, diefe Sammlung an

eregt zu haben,

In ihrem Charakter find fie al

le fich felbft gleich. Die

gebührt dem Verleger. In der Charakteri

f

ik von Kuenen’s

erfte ift die ‚Ueber die Zufa

mmenfetzung des San-

wiffenfchaftlichen Leiftungen, welche Budde in der Theol.

hedrin‘ 1866 (S. 49

—81), deren Refultate zwar auch in

Literaturzeitung 1893 Nr. 15 gegeben hat, hat derfelbe

Deutfchland allgemeiner bekannt geworden find, die aber

fein Bedauern darüber ausgefprochen, dafs gerade feine

felbit wohl nur Wenigen zu Geficht gekommen ift.

Einzelarbeiten, in welchen feine Vorzüge am ftärkften

Möchten jetzt noch recht Viele an ihrer ficheren und

hervortreten, ‚nicht in Ueberfetzungen vorliegen und

überzeugenden Beweisführung fich erfreuen. — Aus dem

auch fchwerlich welche finden werden‘ (col. 371). Diefe

J. 1873 ftammt die Abhandlung über ‚den Stammbaum

Bemerkung veranlafste den rührigen Inhaber der Mohr-

des maforetifchen Textes des Alten Teftamentes‘

fchen Buchhandlung, fich an Budde zu wenden mit dem

(S. 82—124), welche an der Hand der biblifchen Chrono-

Anerbieten, eine Sammlung von' Auffätzen Kuenen’s in

logie zu zeigen fucht, dafs die Schriftfteller des erften

deutfcher Ueberfetzung in Verlag zu nehmen. So ift

chriftlichen Jahrhunderts (IV Efra

Mofis, Buch der Jubiläen) hinfichtli

chihrer Zahle

‚, Jofephus, Affumptio

diefe Sammlung entftanden. Die Arbeit der Ueberfetzung

nangaben,

hat Budde felbit übernommen, wie auch die Auswahl

trotz ihrer gegenfeitigen Abweichung,

fo beftimmt auf

von ihm getroffen wurde. Die letztere wird man als eine

unferen maforethifchen. Text zurückweifen, dafs_ alle

zweckmäfsige zu bezeichnen haben,

Selbftverftändlich

Zweifel an feinem damali

gen Vorhandenfein abgefchnitten

waren die gröfseren Werke Kuenen’s auszufchliefsen.

zu fein fcheinen (S. 118); zugleich aber, dafs der mafo-

Aber auch von den zahlreichen Auffätzen in Sammel-

rethifche Text nicht auf eine beliebige corrumpirte Hand-

werken und Zeitfchriften find mit Recht nur die bedeu-

fchrift zurückgehe, welche zufällig die Norm der fpäteren

tenderen, auch für deutfche Lefer wichtigen aufgenommen

geworden fei, fondern auf einer verftändigen und glück-

worden. Das Princip der Auswahl ergiebt fich aus fol-

lichen Auswahl aus dem vorhandenen Material beruhe

gender Inhaltsüberficht.

(S. 118ff.). — Von der dritten Abhandlung ‚Ueber die

An der Spitze fteht ein Auffatz über ‚Kritifche

Männer der grofsen Synagoge‘

1876 (S. 125—160)

Methode‘ (S. 3—46), welcher bisher nur in englifcher

gilt dasfelbe wie von der verwandten ü

ber die Zufammen-

Veberfetzung in 7%e Modern Review 1880 gedruckt war.

fetzung des Sanhedrin, — In die Gefchich

te der Exegefe

Budde konnte für die deutfche Ueberfetzung das von

führt uns der Auffatz ‚Hugo Grotius

Kuenen’s Familie ihm zur Verfügung geftellte holländifche

des Alten Teftaments‘ 188

als Ausleger

objectiver Würdigung,

3 .(S. 161 —185), ein Mufter

Originalmanufcript benützen. Der Auffatz ift nicht nur

entfernt. — Ein {fch

von falfchem Lob und Tadel gleich

für die Gegner der biblifchen Kritik, fondern auch für

wieriges Problem der ifraelitifchen

diejenigen Änhänger derfelben, welche beliebige fubjective

Religionsgefchichte behandelt ‚Die Melecheth des

Einfälle für ‚Kritik‘ halten, in hohem Mafse beherzigens-

Immels* in G7 und

44 des Buches Jeremia (S. 186 —

werth. Kuenen zeigt, dafs hiftorifche ‚Kritik‘ eine Kunft

211, vom J. 1888).

Kuenen fucht hier namentlich gegen

fei, die gelernt fein will, eine ebenfo fchwierige wie für

Stade zu zeigen, dafs an den angeführten Stellen ein

die Erkenntnifs der hiftorifchen Wahrheit unentbehrliche

einzelnes Geftirn, wahrfcheinlich der Planet Venus

e-

Kunft. Und wie. meifterhaft hat er fie felbft ausgeübt!

meint fei. — Die letzte der fechs Abhandlungen betrifft

Die Lectüre der hier zufammengeftellten Abhandlungen

‚Die Chronologie des perfifchen Zeitalters: der

gewährt einen eigenthümlichen Genufs, Ueberall echt

jüdifchen Gefchichte‘, 1890 (S. 212—251), welche fich

holländifche Nüchternheit und Umftändlichkeit; aber zu-

mit den von einzelnen Neueren hinfichtlich der Zeit Seru-

gleich eine Sicherheit in der Verfolgung des wiffenfchaft-

babel’s und Efra’s aufgeftellten kühnen Hypothefen be-

lichen Zieles, die in dem Lefer das wohlthuende Gefühl

fchäftigt und ihnen gegenüber die herkömmlichen Anfätze

erweckt, dafs er diefem Führer fich. vertrauensvoll über-

vertheidigt.

Während diefe ein

laffen könne. Keine Möglichkeit bleibt unerwogen, keine

gehenden Specialunter(uchuugen

auch noch fo unbedeutende Notiz, die als Bauftein zum

in den Verslagen en Mededeelingen aus verfchiedenen

efüge des Ganzen dienen könnte, wird überfehen.

Perioden von Kuenen’s wiffenfchaftlicher Thätigkeit her-

65

65

67

68

a

Theologifche Literaturzeitung. 1895.. Nr. 3

&.

.

S

n—————O7 —— E

Daraufhin werden nun vom Verf. in einem erften

rühren, hat Budde von Zeitfchriftenartikeln nur die neu-

eren aufgenommen, nämlich nur die feit dem J. 1885 er-

Abfchnitte die Kosmogonien der Bibel, der.Babylonier,

fchienenen, da die Refultate der früheren, foweit fie von

Aegypter, Inder, Tibetaner, der nordifch-germanifchen

Wichtigkeit find, in der neuen Auflage von Kuenen’s

Völker und der Amerikaner durchgenommen, und als

Historisch-kritisch Onderzoek naar het ontstaan en de

Refultat diefer Unterfuchung fpringt heraus, dafs es fich

verzameling van de boeken des Ouden Verbonds (X, ı, 1885,

hier durchaus nicht um Weltfchöpfung, fondern nur um

deutfche Ueberfetzung 1887ff.i) zur Verarbeitung ge-

Neufchöpfung, um Neugeftaltung der durch eine grofse

kommen find. Eine Ausnahme machen nur die zwei

Fluth verwüfteten. Erde handelte.

Befonders in Gen, I

Beiträge zur Hexateuchkritik, über Dina und Sichem

haben wir nicht einen Welt-Anfang, fondern vielmehr das

Gen. 34, und über Manna und Wachteln Exod. 16 (S. 255

Ende der Sintfluth und den Bericht über das, was nach

—204, aus der Zheologisch Tijdschrift 1880), welche

ihr gefchah. Das Capitel fei blos aus Mifsverftand, fo

Budde aufgenommen hat, um ‚wenigftens eine Probe der

verftellt worden. —

clafffehen- Textanalyfen‘-zu“geben-(Vorw:-Sc B: — Die

Die Sintfluth fei die eigentliche Urbegebenheit, von

übrigen find:

Hexateuchkritik und

ifraelitifche

der die alten Ueberlieferungen handeln.,

Folgen dem-

nach die Berichte über die Sintfluth in der Bibel, ‘bei

Religionsgefchichte (S. 2905—329, aus T7heol. Tzjd-

schrift 1885),

Verisimzilia® (S. 330—369, aus TZAeol,

Jofephus, bei den Indogermanen, Iraniern, Hellenen, Ger-

Tijdschr,

1886,

eine Befprechung des gleichnamigen

manen, Ruffen, Chinefen und Aegyptern, worauf der Verf.

Buches von Pierfon und Naber, zugleich der einzige Bei-

die Sintfluth als eine plötzliche, kurze heftige Kataftrophe

trag zur neuteftamentlichen Kritik), Das Werk Efra’s

im Beginn unferer Gefchichte vor ca. 5200 Jahren erklärt

(S. 370—391, aus der Revue de l’histoire des religions XII,

(S. 136), eine ungeheuere Hochfluth der nördlichen Meere,

1886, gegen Halevy, von Budde nicht nach dem franzö-

hervorgerufen durch die Fernwirkung der Sonne und des

fifchen Text, fondern nach dem holländifchen Original-

Mondes (ebda), deren Ende noch heute die Juden am

manufcript überfetzt), Die jüngften Phafen der Kritik

Verföhnungstag feiern (S. 139).

Dadurch gewinnen wir

des Hexateuchs (S. 392—429, aus 7heol. Tzjdschrift

auch die richtige Anfchauung von der biblifchen Gottes-

1888), Drei Wege, ein Ziel (S. 430—464, aus T7”eol.

vorftellung,

Der Sintfluth- und Schöpfungsgott war ein

Tijdschr. 1888, mit Bezug auf Renan, Kittel und Baethgen),

Komet mit zwei Schweifen (S. 150). Wir bekommen ihn

Die Gefchichte des Jahweprieftertums und das

neben dem Titelblatt unferes Buches fogar abgebildet

Alter des Prieftergefetzes (S. 465—500, aus 7%eol.

zu fehen. Darauf paffen auch feine Namen: e/ ‚der Helle,

Tijdschr. 1890, mit Bezug auf Oort, Baudiffin und Vogel-

Leuchtende‘ (!) im dual (!) &lohim‘, o genannt wegen

der 2 Schweife oder %” rubim, ebenfalls dual, verwandt

{ftein). Alle diefe Auffätze find durch neuere literarifche

Erfcheinungen auf den betreffenden Gebieten veranlafst

mit 39r == 2 Schwerter == 2’Streifen (S. 145f.) u.dgl. m. —

und haben den Charakter zufammenfaffender Befprech-

Unangenehm, aber für uns tröftlich ift es, dafs im Jahre

ungen, welche fich ebenfo durch Objectivität der Be-

7132 diefer zweifchweifige Gott die Erde wieder mit

richterftattung wie durch Schärfe der Kritik und Ge-

einer Sintfluth heimfuchen wird (S. 180).

wandtheit in der Vertretung der eigenen Pofitionen

Cg

Kuenen’s auszeichnen.

Jena.

ET

Die Ueberfetzung Budde’s lieft fich wie ein deutfches

\ Green, Pr

of. D. William Henry, Die Feste der Hebräer |—|;

Original. Wir zweifeln nicht, dafs alle Fachgenoffen dem

Ueberfetzer wie dem Verleger für diefe Bereicherung der

ihrer Beziehung auf die modernen kritischen Hypothesen

deutfchen theologifchen Literatur lebhaften Dank fagen

über den Pentateuch,

Aus dem Englifchen überfetzt

werden.

Möchte das Studium der Abhandlungen nicht

von Paft. Otto Becher, Gütersloh, Bertelsmann, 1894.

nur zur Orientirung auf den behandelten Specialgebieten,

fondern auch zur immer weiteren und tieferen Aneignung

(VIIL, 304 S. gr. 8.)

M. 4. —

der meifterhaften Methode Kuenen’s dienen.

Während man in Deutfchland neuerdings fich meift

Unferm Danke foll es auch keinen Abbruch thun,

darauf befchränkt hat, auf die eigentlichen 68&/es noires

der altteftamentlichen Kritik Jagd zu machen, und wäh-

wenn wir für künftige ähnliche Unternehmungen hinficht-

lich der äufseren Ausrüftung noch folgende drei Wünfche

rend man folchen Kritikern wie Dillmann, v, Baudiffin,

ausfprechen: I) dafs in der Ueberfchrift jeder Seite der

Kloftermann u. A. nicht nur eine Art Schonzeit be-

Titel der betreffenden Abhandlung genannt werden

willigte, fondern fie fogar als Mauerbrecher

egen die

möchte, 2) dafs am Rande überall die Seitenzahlen der

Graf’fche Hypothefe benutzt hat, fafst der

erf. der

Originaldrucke angegeben werden möchten, 3) dafs nicht

oben genannten Schrift das Tuch gleich bei allen vier

nur im Inhaltsverzeichnifs, fondern auch an der Spitze

Zipfeln an und geht daran, der ganzen deutfchen Kritik

des Hexateuchs von KEichhorn’s und Vater’s Zeiten

jeder Abhandlung der Fundort und Originaltitel ange-

geben werden möchte.

an bis auf den heutigen Tag ein Ende: zu machen.

Kiel,

E. Schürer.

Nicht ungerüftet zog er aus, zı wagen den gewaltigen

Straufs.,

Er ift in der That in der Gefchichte der deut-

Stentzel, Arth., Weltschöpfung, Sintfluth u. Gott. Die Ur-

fchen Pentateuchkritik und in den Werken der Kritiker

überlieferungen auf Grund der Naturwiffenfchaft er-

aufserordentlich bewandert und belefen.

Citate und

Referate, oft fehr ausführliche, aus Vater, George, Vatke,

klärt. Braunfchweig, Rauert & Rocco Nachf., 1894.

Eichhorn, de Wette, F. C. Baur, Gramberg, v. Bohlen,

(VIL 483 Sn 3: Taf, gr. 8

M. 4. 50

Stähelin, Hitzig, Ewald, v. Lengerke, Hupfeld, Knobel,

Der Verfaffer geht von der Betrachtung aus, dafs

Dillmann, Noeldeke, Graf, Wellhaufen, Smend u, a. m.

Auf die Einzel-

wir es zwar ungeheuer weit gebracht hätten in der Er-

drängen einander in dichten Haufen.

kenntnifs, dafs es uns aber doch noch nicht gelungen

heiten ihrer Behauptungen und Gründe wird in fteter

fei ‚den Anfang der menfchlichen Gefchichte feftzuftellen

Kampfbereitfchaft eingegangen.

Es darf fich nur einer

und den Urfprung des Gottesglaubens und der Religion

mucken, um fofort in die Pfanne gehauen zu werden.

nachzuweifen‘,

Vielfach liege davon die Schuld in der

Auffällig find unter diefen Umftänden einige Defecte,

Uns ift in dem ganzen Buche der Name Stade nicht ein

Lückenhaftigkeit und Entftellung der Urüberlieferungen

über den Anfan

Es {fcheint faft, als kenne der

der Dinge.

Es fei nun Aufgabe der

einziges Mal begegnet.

Verf. die Gefchichte Israels von diefem Gelehrten nicht.

Wiffenfchaft, diefe alten Traditionen ihrer Ausfchmück-

ungen zu entkleiden und ‚die eigentlichen Elemente‘ der-

Gerade an ihr hätte er aber fehen können, wie eben

felben ‚blofszulegen‘.

Dann könnten die alten Ueber-

auf Grund der vollbrachten kritifchen Arbeit fich ein

lieferungen wohl mit der Wiffenfchaft vereinigt werden, —

pofitiver Aufbau der Gefchichte Israels vollziehen läfst,

69

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr 3.

79

B

ü

was er S. 31 als eine für den kritifchen Standpunkt un-

Widerfprüche, wo keine find, und leiden überhaupt zu

lösbare Aufgabe bezeichnet. — Ebenfo werden die dem

|

fehr. an Grillen' (S. 102).. Da mache män :z. B.' ein Auf-

Verf. doch eigentlich näher ftehenden englifchen Kritiker

hebens davon, dafs in Ex 12, 14 mit dem Ausdrucke:

wenig beachtet.

Aufser Marsham und Spencer findet

‚diefen Tag‘ auf einen Tag hingewiefen werde, von dem

fich nur Robertfon Smith erwähnt und berücküchtigt, /

|

im Vorhergehenden gar nicht die Rede fei, und nehme

während, wie Cheyne’s founders of O. T. criticism, London allerlei Umftellungen vor. Das fei aber alles überflüffig,

1893 zeigt, doch auch in England reichliche Mitarbeit an | denn es fei der Tag gemeint, zu dem die v. I2 genannte

der Kritik geleiftet ift. Von Holländern ift nur Kuenen Nacht gehöre (S. 102 f.). Das Gefetz fei allerdings oft

beachtet.

Der Verf. hält eben die Kritik vorzugsweife

und lange Zeiten hindurch nicht befolgt worden, aber

für ein deutfches Uebel (S. 198), das er von einer an-

von da aus auf fein Nichtvorhandenfein zu fchliefsen,

geblichen Sucht unferes Volkes für das Neue (S. 140)

fei ebenfo als wolle man behaupten, es habe vor Luther

herleitet, worüber ihn doch fein Ueberfetzer O. Becher

kein Neues Teftament gegeben (S. 28).

Ueberhaupt

hätte eines Befferen belehren können, der gewifs nicht

feien die Aufftellungen der neueren Kritik blofse Hypo-

an diefer Krankheit leidet. —

thefen, die lediglich im Intereffe des Unglaubens ent-

Der Ton, in dem der Verf. redet, ifl im Allgemeinen

wickelt würden, der fich z. B. daran ftofse, dafs die Peft

angemeffen und fachlich. Nur hat er eine merkwürdige

in jedem ägyptifchen Haufe gerade nur den erftgebore-

Vorliebe für unpaffende Vergleiche, weshalb auch diefe

nen Sohn hinweggerafft habe. Das fei ja aber doch eine

Anläufe meift fehr unglücklich ablaufen.

So: dagt „et

Thatfache, denn fonft würde es die Bibel nicht erzählen

z..B. S.177, R. Smith’s Deutung der Paffahfeier von einem

(S. 137—140). Ebenfo fei nichts klarer erwiefen, als dafs

religiöfen Tanze [c/. moem m Ex. 34, 25] fei gerade fo

Mofe die 10 Gebote gefchrieben habe, denn die Steine

als wenn man die englifche Revolution herleiten wolle

feien noch zu Salomo’s Zeit vorhanden gewefen (S. I 54). —

von der Sitte Revolver zu tragen!! Aehnliche Abge-

Ezechiel habe zwar nur 2 grofse Fefte ftatt 3, aber er

fchmacktheiten finden fich S. 28. 136. 149. 300 und be-

liebte die Vereinfachung und fein Entwurf war lediglich

fonders S. 196 u. S. 198, wo der Verf. fo recht ad homz-

ideab(Su22d).

nem reden will, fchliefslich aber die Koften feiner Witze

Wenn man behaupte, der alte Zions-

zu bezahlen hat. — Den Fanatismus weifs er zu be-

tempel fei nur ein Refidenzheiligthum gewefen, fo fei

das ganz falfch, denn zu Samaria habe es kein folches

herrfchen.

Solche Wendungen wie die Kritiker müfsten

gegeben (S, 299). — Doch genug und übergenug. Wer nun

den Verf. von Ex. 12 entweder für einen Schuft oder

noch nicht bekehrt ift, dem können wir nicht helfen. —

für einen Narren halten (S. 127) begegnen felten. —

Die Ueberfetzung lieft fich im Allgemeinen fliefsend.

Sein Vorhaben verfolgt der Verf. in der Weife, dafs

Nur an einzelnen Stellen find Anglicismen, die den Aus-

er in einem erften Abfchnitt eine Darftellung von Well-

druck undeutlich gemacht haben,

Z. B. S. 25 ‚Kritiker,

haufen’s Hypothefe im Allgemeinen giebt (S. 1—32), an

die er zugleich eine kurze Kritik fügt. Dann folgt: eine

die die Gefchichte mit ihren eigenen Gedanken ange-

Diefe

pflanzt haben‘ S, 35.

Einrichtung war

.....

Gefchichte der Kritik der hebräifchen Fefte (S. 33—69).

in ein ganzes Sabbathfyftem ausgefonnen‘. S. 136 heifst

Hierauf wird die Einheit von Ex., 12.13 in 2 Abfchnitten

es, es feien in den kritifchen Syftemen möglichft ‚die

(S. 70—149) nachgewiefen,

Dann über Feftgefetze, in-

fchwachen Seiten feftgehalten‘.

Gemeint ift, fie feien

fonderheit Passa wiederum in 2 Abfchnitten (S.150—224),

möglichft gegen Angriffe gedeckt, befeftigt worden. —

dann über das Feft der Wochen (S. 225—9258) und zu-

Die Nachläfügkeit, den Prieftercodex bald mit PC S. 14ff.

letzt über das Feft der Laubhütten (S. 259—304) gehan-

bald PK (S. 17. 51) zu bezeichnen, hätte vermieden wer-

delt.

Mit den Worten: ‚Die Hypothefe wird durch die

den (follen.

Hypothefe bewiefen,

Voil& tout!‘ wird der {fchliefsliche

Jena,

C. Siegfried.

Sieg über die Kritik verkündet und Fanfare geblafen. —

Es ift nun hier abfolut unmöglich, auf die zahllofen

Verhandlungen über die kritifchen Fragen einzugehen,

Jülicher, Prof. D. Adf., Einleitung in das Neue Testament.

die der Verf. mit feinen Gegnern führt, denn er be-

kämpft nicht das feindliche Heer, fondern ficht mit jedem

I, u, 2, Aufl, [Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften,

einzelnen Soldaten. Wenn auf jeden kritifchen Hieb ein

3: Thl., “ 1. Bd.] Freibürg 1/B.,“ ); CB: Möit 1807

antikritifcher Gegenhieb, was für einer er auch immer fei,

(XIV, 404 S, ‚g17 8.)

M. 6.—; geb. M. 7.—

geführt ift, hält er die Sache für erledigt. Von der Ver-

Die Bearbeitung der Neuteftamentlichen Einleitung

pflichtung eine hiftorifch vorftellbare Anfchauung vom

für die Grundrifs-Sammlung der Mohr’fchen Buchhand-

israelitifchen Feftcyklus und der Handhabung der Feft-

lung hätte m. E. in keine befferen Hände gelegt werden

gefetze im Laufe der Jahrhunderte zu geben, hält er fich

können als in diejenigen Jülicher’s, Es gilt heutzutage

für entbunden. — Mofes hat diefe Gefetze gegeben. Er

eine fefte Stellungnahme gegenüber zwei entgegenge-

fagt es ja felbft (S. 20). Wenn diefe Gefetze nicht wirk-

fetzten Fronten: einerfeits gegenüber den Anhängern der

lich am Sinai gegeben wären, fo hätte kein Menfch auf

Tradition, welche auch die ficherften Refultate der hifto-

den Gedanken kommen können,

eine folche Gefetz-

Freilich find in

rifchen Kritik nicht anerkennen wollen, andererfeits aber

gebung gerade dahin zu verlegen (S. 21).

auch gegenüber manchen. Kritikern, welche fich in der

diefen Gefetzen einzelne auffällige Verfchiedenheiten, die

Illufion bewegen, als ob die hiftorifche Kritik ein Zauber-

nicht fo recht mit einander ftimmen wollen, aber bei fo

fchlüffel fei, mittelft deffen man auch in die intimften

alten Inftitutionen kommt fo etwas leicht vor und wir

Geheimnifse aller literarhiftorifchen Proceffe mit abfoluter

müffen uns darüber keine Sorgen machen (S. 23).

Sicherheit einzudringen vermöge. Befonders gefährlich

Auch das Bundesbuch hat nur einen einzigen Cult-

ort gewollt, der natürlich wechfeln mufste, fo lange man

wird diefe Illufion auf dem Gebiet der ‚Quellenfcheidung‘,

die an fich eine löbliche Kunft ift, aber doch nur fo

wanderte; auch die fpätere Zeit kannte nur ein Heilig-

lange, als fie fich der Grenzen ihrer Leiftungsfähigkeit

thum zu Silo, Allerdings erfchien ja Jahve manchmal

bewufst bleibt. Andernfalls wird fie zum blofsen Sport,

auch an anderen Orten und es wurde ihm dann da auch

bei deffen Ausübung nur dies merkwürdig ift, dafs die

geopfert. Aber das gefchah einmal und nicht wieder, mit

Betreffenden in ihrem Selbftvertrauen auch durch ihre

Ausnahme einiger Orte, die durch die Jahveerfcheinung

Ifolirtheit fıch nicht irre machen laffen; ein Jeder treibt

einen ‚blendenden Zauber‘ erhielten, der zur Idolatrie

nämlich das Spiel wieder auf andere Weife. Gegenüber

führte (S. 26). -Wenn Elia ı K 18 auf dem Karmel opfert

folchen Verirrungen übt nun Jülicher überall mit Meifter-

und von mehreren Altären fpricht ı K 19, 10. 14, fo

fchaft die ar7s nuesciendi, Nicht als ob er ein Skeptiker

nennt man fo etwas Ausnahmen, die die Regel beftätigen

wäre, der keine kritifchen Urtheile mit Sicherheit hin-

(S. 27). Die Kritiker übertreiben alle diefe Dinge, finden

l.

zuftellen wagte.

Es gefchieht dies vielmehr an allen

*

Z

Theologifche Literaturzeitung.

1895

N B,

en

w

72

Hauptpunkten mit voller Beftimmtheit. Aber ebenfo feft

222), deren fichere Begründung gut erwiefen wird. Ueber-

wird dann der Neugier, welche alles noch genauer wiffen

rafchend war mir aber, dafs J. die Annahme eines Ur-

möchte, ‚ein ‚bis hieher und nicht weiter‘ zugerufen. Die

Marcus ablehnt und unferen Marcus als Quelle des

oben genannten Kritiker bekommen dabei noch ftärkere

Matthäus und Lucas betrachtet (S. 200f., 226).

Mir

Worte zu hören als die Apologeten. Möchten fie nicht

fcheint vielmehr umgekehrt, dafs die Verfchiedenheit

unfere Kritik wieder in nüchterne Bahnen zurückzuleiten,

ungehört verhallen, fondern ein kräftiger Antrieb fein,

unferes Marcus von der gemeinfamen Quelle erheblich

gröfser zu ftatuiren ift, als es von Holtzmann in feinem

Eben wegen diefer Eigenfchaften ift nun aber das

grundlegenden Werke gefchehen ift, fo gewifs auch

Jülicher’fche Buch auch vortrefflich geeignet, Anfänger

Marcus dem Aufrifs und Wortlaut der gemeinfamen

in die Probleme der Neuteftamentlichen Kritik einzu-

Quelle viel näher fteht als Matthäus und Lucas,

Be-

führen.

Ueberall werden die Hauptfragen deutlich in

achtenswerth ift befonders noch die behutfame Erörterun

den Vordergrund geftellt, Nebendinge übergangen und

über die Quellen der Apoftelgefchichte (S. 265 ff.). Der

mit grofser Umficht Sicheres und Unficheres, Wahrfchein-

Wirquelle fchreibt J. einen grofsen Umfang zu.

‚Viel-

leicht verdankt ihr der Verf, all das werthvolle Material

liches und blofs Mögliches unterfchieden und dabei die

Lücken unferes Wiffens ftets offen eingeftanden.

zur Gefchichte des Paulus, das er bringt‘ (S. 269). Nach

Die Ausführlichkeit, mit welcher die Dinge behan-

der Lesart des Cod, D, welcher bereits ı1, 28 das ‚Wir‘

delt find, dürfte . das richtige Mafs getroffen haben; nicht

hat, hält J. fchon an diefer Stelle Benützung jener Quelle

zu knapp (wie das m. E, bei Cornill’s Einleitung in das

für möglich (S. 269). Die erfte Hälfte der Apoftelge-

A; T. der

all ift) und doch nicht über das Mafs eines

fchichte ift J. geneigt mehr auf mündliche Tradition als

‚Grundriffes‘ hinausgehend. Wer tiefer ‚eindringen will,

auf fchriftliche Quellen zurückzuführen, aber auf eine

wird freilich die gröfseren Lehrbücher zu Rathe ziehen

Tradition, in welcher ‚ein echter Kern mit legendarifchen

müffen; aber diefen wollte Jülicher auch nicht den Weg

Wucherungen umfetzt worden ift‘ (S. 270). ‚Frei erfunden

verlegen.

Die Literaturangaben hätte ich etwas reich-

hat unfer Verf. wohl nur die Reden, die er feinen Helden

licher gewünfcht. Jülicher nennt überall nur einige der

in -den Mund legt‘ (S. 267).

neueften Werke, ‚in denen der Lefer über die weitere

Möchte Jülicher’s Werk bei Lehrenden und Lernen-

Literatur in Kenntnifs gefetzt wird‘. Es fcheint mir doch

den die gebührende Beachtung finden und von Letzteren

auch -für einen Grundrifs angemeffen, überall das Wich-

nicht nur gelefen, fondern ftudirt werden.

4

tigere zu nennen,.

Wenn dabei

die Auswahl auch

Kiel.

fchwierig ift, fo ift damit die völlige Unterlaffung nicht

PE

A

2 R

Br

D, Sf?i1irer.

hinreichend motivirt.

Die Anlage. ift die, dafs zuerft die Entftehung der

I. Fulliq;|";tr‚ —Pasteur Dr. ('}é'(')fges, La pens6e religieuse

einzelnen Schriften behandelt wird (S. 19—272), dann die

dans Ie Nouveau Testament. Etude de th&ologie biblique.

Gefchichte des Kanons (S. 273—357) und endlich die

Fr. 8. —

Gefchichte. des Textes (S. 358—402). Auf allen Gebieten

Paris, Fischbacher, 1893.

(504 S. gr. 8.)

ift Jülicher ein felbftändiger Forfcher, deffen Urtheil zu

2. Bovon, Prof. Jules, Th6&ologie du Nouveau Testament. Tome

hören auch für den Fachmann von Werth und Intereffe

[Auch unter.d,

second: L/’enseignement des apötres.

ift. In der Kanonsgefchichte ift mir befonders feine Be-

T.: Etude sur loeuvre de la r&demption, I: Le fon-

handlung Juftin’s aufgefallen. Er findet, dafs {chon Juftin

dement historique, Th6ologie du Nouveau Testament)].

den Begriff der ‚Schriften‘ mit Bewufstfein auf Apokalypfe

und Evangelien ausdehne (S. 296, 2092f.).

Aber was

Lausanne, Bridel & Cie:, 1894. (604 5. gr. 8.) Fr. 12. —

Jülicher dafür beibringt, fcheint mir diefes Urtheil nicht

Zwei Schriften, die, beide der neuteftamentlichen

zu rechtfertigen. Von einer Gleichftellung der Evangelien

Theologie gewidmet, fich durch ihren Inhalt auf vielen

mit dem A, T., wie wir fie bei Irenäus finden, il doch

Punkten berühren, an Werth aber fehr ungleich find,

indem letztere allein fich des hiftorifchen Charakters der

Juftin ‚noch ‚weit ‚entfernt. Nur für die in den Evangelien

überlieferten Herrenworte, nicht aber für die Evangelien-

den biblifchen Disciplinen geftellten Aufgabe bewufst

fchriften als folche (auch ihrem erzählenden Theile nach)

bleibt und diefe Aufgabe durch Anwendung einer ent-

ift jenes Urtheil zutreffend. Im Allgemeinen hätte bei

fprechenden gefchichtlichen Methode zu löfen fucht.

der Kanonsgefchichte mehr urkundliches Material ge-

Auch die Kenntnifs der einfchlägigen. Literatur ift bei

geben werden dürfen. Die zufammenhängende Mitthei-

B. eine viel reichere und genauere als bei Fulliquet,

lung der wichtigeren Texte z exfenso ift auch für die

welcher fich damit begnügt, in den Anmerkungen die

erfte Orientirung kaum zu entbehren.

Namen feiner Gewährsmänner anzuführen, ohne jemals

Zu befonderer Freude. gereicht es mir, den meiften

eine nähere Angabe des Werkes, gefchweige denn der

Refultaten Jülicher’s hinfichtlich der Entftehung der ein-

Seitenzahl beizufügen.

Charakteriftifch fowohl für die

zelnen Schriften beiftimmen zu können. Er ift gegenüber

H

hier angezeigten franzöfifchen Schriften als für den von

manchen neueren Kritikern verhältnifsmäfsig confervativ.

ihnen fo häufig citirten deutfchen Theologen ift die

Von den paulinifchen Briefen werden nur die Paftoral-

grofse Bedeutung, welche von F. und B. den biblifch-

briefe ent{chieden dem Apoftel abgefprochen und ihre

theologifchen Schriften Beyfchlag’s beigelegt wird; nicht

Entftehung um 125 n. Chr. angefetzt (S. 126). Als wahr-

nur ift der von letzterem vertretene Standpunkt dem

fcheinlich wird die Echtheit des zweiten Theffalonicher-

der beiden franzöfifchen Werke durchaus verwandt, auch

briefes (S. 4off.) und des Colofferbriefes (ohne Inter-

die fchriftftellerifchen Eigenthümlichkeiten der Bey-

polation S. 89—091) bezeichnet, als möglich felbft die des

fchlag’fchen Darftellung erklären diefe Congenialität, In-

Epheferbriefes

(S. 101-—07):

Entfchieden fpricht fich

deffen verdient auch hier das Buch Bovon’s den Vorzug

Jülicher gegen die Zerftückelung des zweiten Korinther-

vor dem. Werke Fulliquet’s.

Diefer ergeht fich oft ‚in

briefes (S. 6zff.) und des Philipperbriefes (S. 81f.) aus.

breiten Ausführungen, und läfst auch in der Anlage des

Vorfichtig äufsert er fich über das Problem der Apoka-

Ganzen fowie in der Gruppirung des KEinzelnen‘ die

Er hält fie für ‚das Buch eines

erforderliche Beftimmtheit und Schärfe vermiffen.

C

pfe . (S. 181—183).

hriften um 95, der an mehreren Stellen ältere apoka-

Nach einer dem Selbftbewufstfein und dem Zeugnifs

lyptifche Stücke, einigermafsen zurecht geftutzt, mit auf-

Jefu gewidmeten einleitenden Unterfuchung, gliedert

nahm. Ob diefe älteren Stücke einer oder mehreren

!

Fulliquet

den

neuteftamentlichen

Lehrftoff

in

drei

Apokalypfen angehörten, und ob fie jüdifchen oder

Hauptgruppen,

oder

genauer,

er unterfcheidet drei

chriftlichen Urfprungs find, wird abfolut ficher vielleicht

Hauptauffaffungen des Chriftenthums,

die hiftorifche

nie entfchieden werden können‘ (S. 182). In der fynop-

die pfychologifche

und die

myftifche,

Unter

den

erften

allerdings

etwas unklaren und nicht gerade

tifchen Kritik folgt er der Zwei-Quellen-Hypothefe (S. 215,

73

Nr.

3

74

el

A

D

AD LD

Theologifche„I‘‚itrefturrzrfi'_cu?ug. 1895

i

S

A

e die: dem

zwar fchwebt dem Verf. das von ihm erwählte Ziel immer

glückliéhen Titel fubfumirt er in erfter Lini

vor

allem. die

vor, ‚allein'.zu häufig drängen fich die zeitlich bedingten

Urchriftenthum . gefellten

Probleme,

die Ent-

Heidenfrage;

unter

den

zweiten f{tellt. er

Theologumena in einer Weife in den ‚Vordergrund,

wicklung der paulinifchen Theologie; der dritte foll

welche die durchgreifende Bedeutung der weiter treiben-

das johanneifche Chriftenthum zum Ausdruck bringen.

den und wirkfamen Factoren nicht beftimmt und deut-

Das Beftreben des Verf.’s geht dahin, hinter der oft

lich

enug erkennen läfst,

Was hier zum Lobe des

fpröden Schale der in den neuteftamentlichen Berichten

bibliichen Theologen gereicht — die Vollftändigkeit und

oder Briefen niedergelegten Gedanken den lebendigen

Gleichmäfsigkeit in der Behandlung des neuteftament-

lichen Materials — beeinträchtigt die Gefchloffenheit- und

Kern der religiöfen Erfahrungen und des chriftlichen

Glaubenslebens zu ermitteln, deren Niederfchlag die fog.

Klarheit ‚der

fyitematifchen Aufgabe, denn für den

biblifche Theologie ift; er hat es überall darauf abgefehen,

Syftematiker find nicht alle Beftandtheile des biblifchen

Doch

nicht bei dem Verftändnifs der neuteftamentlichen Ver-

Lehrftoffs gleichwerthig und gleich fruchtbar.

kündigung fich zu beruhigen, fondern tiefer zu dringen

wird vielleicht die Ausführung des dogmatifchen Werkes

und herab zu fteigen bis zu den verborgenen geiftlichen

die hier gemachten Ausftellungen theilweife unwirkfam

Unterftrömungen, aus denen fei es das Selb(tzeugnifs

machen. Wir wünfchen dem Verf. zur Fortfetzung feines

Jefu, fei es die apoftolifche oder nachapoftolifche Lehre

muthigen Unternehmens die erforderliche Kraft und den

entquoll. Es foll nicht geleugnet werden, dafs der Verf.

wohlverdienten Erfolg.

auf diefem Wege zuweilen recht geiftvolle, überrafchende;,

Strafsburg i. E.

P.“LöbRein.

gewifs auch häufig richtige oder doch fehr annehmbare

Gedanken an den Tag gefördert hat; allein die Gefahren

Mirbt, Prof, D. Carl, Die Publizistik im Zeitalter Gregors VIl.

einer folchen Methode leuchten ein und eine genauere

Leipzig, Hinrichs, 1894. (XX, 629 S. gr. 8.) M. 16. —

Erörterung des Einzelnen würde zur Genüge zeigen, in

welchem Umfang die Unterfuchung diefen Gefahren er-

Die Arbeiten des Verfaffers, die feit 6 Jahren an die

legen ift. Zu häufig treten an die Stelle von hiftorifch

Oeffentlichkeit getreten find, haben fich mit ganz kleinen

Ausnahmen auf demfelben Gebiet bewegt, in das uns

greifbaren und controllirbaren Thatfachen pfychologifche

Combinationen von höchft zweifelhaftem Werthe, Hypo-

diefe umfaffende Publication führt (vgl. Th. L.-Z. 1888,

thefen, deren Willkür durch einzelne Schriftausfagen

Sp. 161 f.; .1889, Sp. 599 f.; 1893, Sp. 49). Als Mirbt feine

fchlecht verdeckt ift, geiftreiche Apercus, welche den

Arbeiten begann, war noch nicht das ganze Streit-

Schein von dilettantenhaften Einfällen nicht verleugnen

fchriftenmaterial beifammen und ein grofser oder der

können.

Unfer Mifstrauen gegen die hier angewandte

gröfste Theil noch ungenügend herausgegeben.

Aber

Methode fteigert fich durch die Einficht in den durch

es war bekannt, dafs die neue Ausgabe in den Monw-

das Ganze fich hindurchziehenden Verfuch, aus den ge-

menta Germanzae bevorftehe,

Sie ift 1891 und 1892 in

wonnenen pfychologifchen Ergebnifsen das dogmatifche

zwei ftarken Quartbänden erfchienen unter dem befon-

Facit zu ziehen: F. zielt darauf ab, die jüdifch gefärbten

deren Titel: ‚Lzbell£? de lite imperatorum et

ontificum

ernheim,

Elemente der traditionellen Dogmatik in pfychologifche

saeculis XT et XIT conscriptis‘, bearbeitet von

Erlebnifse zurückzubilden und in ‚johanneifche Myfik‘

Dümmler, Francke, v. Heinemann, Sackur, Schwenken-

aufzulöfen.

becher, Thaner,

Ich brauche nicht auszuführen, wle

Das Buch Bovon’s ift der zweite Band des bereits

werthvoll es dem Verf. fein mufste, diefe vorzügliche

in diefem Blatt angezeigten und charakterifirten Werkes

Ausgabe und ihre genauen Einleitungen und Datirungen

(vgl.. 1894, Nr. 7)-

Die dort gegebene allgemeine Be-

zu jeder Schrift benutzen zu können. Es ift aber fchon

urtheilung gilt im Grofsen und Ganzen auch für die

von anderer Seite hervorgehoben worden, welche Freude

vorliegende Partie der Bovon’fchen Unterfuchung. Die-

es denen, die die mühfelige Edition gemacht haben, fein

felbe umfafst den Gefammtftoff der neuteftamentlichen

müffe, ihre Arbeit fo bald und fo umfaffend benutzt zu

fehen.

Theologie, mit Ausfchlufs der Verkündigung Jefu. Die

als

die

Conftruction

Mirbt hat diefes Material vollftändig, aufserdem

Anlage

ift frenger

hiftorifch

aber noch eine Anzahl weiterer Schriften verwerthet,

Fulliquet’s; fie bekundet auch einen Fortfchritt gegen-

die mit den Lzbellis der Monumenta verwandt find, ohne

über von Reufs und Beyfchlag: im Unterfchied von

dafs fie in ihnen hätten aufgenommen werden können,

diefem reiht er den Jacobusbrief und den Petrusbrief

vor Allem die gröfseren Werke Petrus Damiani’s.

Der

unter die nachpaulinifchen Urkunden, im Gegenfatz zu

Zeitraum, in dem fich die Schriften bewegen, umfafst

die Jahre 1031—1112.

Es ift alfo die gregorianifche

jenem behandelt. er gleichfalls die Apokalypfe (deren

Periode im weiteren Sinn; doch. fällt vor die Zeit des

Einheitlichkeit er fefthält) als ein Denkmal der nach-

paulinifchen Theologie, während Reufs zwar die nach-

reformirten Papftthums nur das eine Sendfchreiben, das

paulinifche Entftehung. der Apokalypfe ftatuirt, den Inhalt

von dem Mönch Wido von Arezzo 1031 verfafst ift und

des Buchs aber, als Ausdruck der judenchriftlichen

über die Simonie handelt,

Theologie, vor der Behandlung des Paulinismus zur

Mirbt’s Arbeit ift mit derfelben peinlichen Gründ-

Darftellung bringt.

In.der Gliederung der paulinifchen

lichkeit gemacht, die aus feinen früheren Unterfuchungen

bekannt ift. Wir haben m. W. für keine andere Periode

Theologie verfolgt B. den Gedanken des Paulus, wie

derfelbe fich in der foteriologifchen, der hiftorifchen, der

eine derartig erfchöpfende Darftellung des Gedanken-

chriftologifchen und der efchatologifchen Sphäre ent-

gehalts, der Methoden, Tendenzen und der gefchicht-

faltet; diefe Gliederung, welche die durchgreifende Be-

lichen Vorausfetzungen einer publiciftifchen Literatur.

deutung der paulinifchen Anthropologie unterfchätzt und

Ich lege mir nur die eine Frage vor, ob hier nicht theil-

den grofsen, die paulinifche Gedankenwelt beherrfchenden

weife des Guten zu viel gefchehen ift.

Ich habe die

Gegenfatz von 04g& und xy&UUC auffallend genug zurück-

Selbftlofigkeit bewundert, mit der diefes wirklich nicht

ftellt, unterliegt auch im KEinzelnen manchen {fchwer

immer feffelnde und bedeutende Material gefichtet, ge-

wiegenden Bedenken.

Am meiften Befremden wird das

ordnet und immer wieder in neuen Zufammenhängen

Buch Bovon’s bei denen hervorrufen, die fich die ur-

verarbeitet worden ift; wie die Parteien nach ihren Ab-

fprüngliche Abficht des Verf,’s vergegenwärtigen und fich

fichten beobachtet, wie ihre Technik verfolgt, ihr rela-

daran erinnern, dafs diefe Darftellung der biblifchen

tives Recht abgewogen wird u.f. w. Aber es ift mir

Theologie nicht Selbftzweck ift, fondern nur /e fonde-

trotzdem nicht gelungen, alle Partieen mit demfelben

ment historique zu einer Etude sur l’oeuvre de Ia redemption

Intereffe zu verfolgen. Mirbt macht das ohne dies nicht

bilden foll.

Es treten nämlich die auch in der Folge-

ganz leicht, da feine Sprache etwas fchwerfällig und nicht

immer durchfichtig ift. Aber es liegt doch auch in der

zeit dogmatifch fruchtbaren Elemente_ der biblifchen

ganzen Methode und dem Mafs, in dem er in’s Einzelnfte

Stoffe nicht mit der wünfchenswerthen Klarheit hervor;

Dl

73

76

ü

la

Theologifche Literaftftfuz;eyitung.y 18‚95. Nr 8.

z

s

und Kleinfte eingegangen ift. In jedem Fall mufs jedoch

mit 50 Schri-ften vertreten. Jene haben zu Anfang die

hervorgehoben werden, dafs nicht nur der Aufbau des

Mehrzahl: fie find es ja, die den Angriff eröffnen und den

Ganzen fehr lichtvoll ift, fondern man fich auch immer

Befitzftand der Gegner bedrohen.

Unter Gregor halten

wieder vor die wirklich grofsen Fragen geftellt und in

fich beide Theile die Wage in der Zahl der Schriften;

die gewaltigen Intereffen hineingeführt fieht, die diefe

dagegen haben die Gegner Gregor’s erheblich mehr

Publiciftik hinter fich hat.

Schriftfteller aufzuweifen, zumal in Deutfchland. Nach

Der ı. Abfchnitt handelt über die Streitfchriften

Gregor’s Tod ift zwar die Zahl der Schriften im Dienft

felbfit, der 2—7. über die von ihnen behandelten Mate-

feiner Ideen über,

die der Verfaffer aber unter der

rien: nämlich der 2. die Mafsnahmen Gregor’s VIL gegen/

Hälfte. — Von ähnlichem Intereffe find die Erörterungen

Heinrich IV. (Bann von 1076 und 1080; Verkehr mit dem

über die Verbreitung der Streitfchriften und ihren Lefer-

Gebannten; AÄbfetzung und Löfung des Unterthanen-

kreis.

Dabei verfchiebt fich nun aber wieder das Ver-

der fimoniftifchen und verheiratheten Priefter fowie die

eids); 3. Prieftercölibat und Simonie; 4. die Sacramente

hältnifs, fobald man die einzelnen Fragen anfieht: die

grofse Mehrheit der Literatur über den Cölibat z. B.

Aufwiegelung der Laienwelt; 5. die Laieninveftitur; 6. das

ftammt aus der Zeit Gregor’s, aus Deutfchland und dem

Verhältnifs von Staat und Kirche; 7. Papft Gregor VII

Lager der Gegner des Cölibats,

Ueberall hat man hier

Der 8. Abfchnitt endlich zeichnet Charakter und Bedeu-

Anhaltspunkte, um den Grad der Erregung der öffentlichen

tung der ganzen Literatur.

Es verfteht fich von felbft,

Meinung, wie ihren Anlafs und die Kreife, in denen fie

dafs in einem fo umfangreichen Buche der eine fich mehr

vor fich geht, feftzuftellen: Anhaltspunkte, die aber frei-

für diefen, der andere für . jenen. Ab{chnift. intere(hrt.

lich auch nicht zu ftark ausgenutzt werden dürfen,

Nachdem vor einigen Jahren Dresdner für die Entwick-

Ich greife fodann den 4. und 5. Abfchnitt heraus, um

Mn de5 Besrufdfs der Simonie,, und; die ‚Zuftände ‚auf

an ihnen die Art zu zeigen, wie Mirbt die Stoffe ver-

diefem Gebiete wie dem der Priefterehe werthvolle

arbeitet.

In Betreff der Sacramente der fimoniftifchen

Sammlungen und Erörterungen gegeben hatte, die auch

und verheiratheten Priefter werden zunächft die Theo-

für Mirbt in Abfchnitt 3 die Grundlage geworden find,

rien der Parteien und ihrer Vertreter und die Folgerungen

da ferner aus dem 2., 6. und 7. Abfchn. von Mirbt felbft

gefchildert, die fich daraus für die kirchliche Praxis er-

Manches und zwar das Wichtigfte und Schwierigfte fchon

geben: können ihre Sacramente wirken? find fie über-

an anderem Ort behandelt worden ift, fo haben mich vor

haupt nichts?

oder

vollftändig wirkfam?

oder zwar

Auf Ab-

Allem die Abfchnitte 1, 4 und 5 /interefürt.

Sacramente, aber ohne Nutzen für das Heil? Die Un-

fchnitt 4, der von den Sacramenten der fimoniftifchen

ficherheit und Mannigfaltigkeit der Meinungen ift gröfser,

und verheiratheten Priefter handelt, einem Thema, deffen

ihre Abftufungen find zahlreicher, als man gewöhnlich

Bedeutung auch Döllinger mehrfach betont hat, hat

denkt. Das Bedürfnifs, Simonie und Priefterehe radical aus-

fpeciell E. Bernheim D. L.-Z. 1894 _ Nr. 37 hingewiefen,

zufegen, geräth in Conflict mit dem feit Auguftin verfoch-

Ich gehe auf fie noch etwas ein, um zugleich die

tenen Intereffe, die Objectivität der Sacramentswirkung

Art, wie M. feinen Stoff behandelt, zu charakterifiren.

feftzuhalten.

Uebrigens zeigen fchon die Streitfchriften

Im ı. Abfchn. werden zunächft die einzelnen Schriften,

felbft, dafs hier die

ihre Verfaffer fowie Zeit und Anlafs ihres Entftehens

eberlieferung fchwankt. So fchwankt

denn auch die Gefetzgebung des 1ı1. Jhs. fehr ftark, aber

vorgeführt; dann folgt eine Art Statiftik, die auf die

es ift ganz richtig, dafs fich gerade die päpftlichen Synoden

ganze Zeitgefchichte bedeutfames Licht wirft,

Von

und die eigenen Grundfätze der Päpfte ganz überwiegend

115 Schriftftücken und 65 Verfaffern fallen auf die Zeit

in der Richtung bewegen, die Auguftin bekämpft hat

vor Gregor’s VII. Regierungsantritt 12 und 7, in feine Re-

und die fpäter wieder verworfen worden ift, dafs die

gierung 38 und 22, von 1085—1112 65 und 36. Die Hälfte

Weihen der Simoniften nichtig feien.

Mirbt hat fchon

aller Schriften ift in den bedeutfamen Jahren 1076, 1080 f.,

angedeutet, dafs hier die Noth zu Tage tritt, dafs man

1084/6, 1098, 1111 entftanden. Ihren Höhepunkt erreicht

für fo brennende Fragen fich doch vor Allem auf die

die Production erft nach Gregor’s VII Tod. Je länger der

Tradition angewiefen, aber gerade von ihr verlaffen fand,

Streit währty-um ’ {o reifer- werden die ‘ Völkery-um> 16

Das ift um fo begreiflicher, als man im Wefentlichen

mehr bildet fich eine öffentliche Meinung. Unter den

von Sentenzen und Kanonesfammlungen lebte, die ohne

Urfprungsländern ftehen voran Italien mit 48, Deutfch-

Rückficht auf die Fragen zufammengeftellt waren, die

Jand mit 55 Schriften, beide mit 27 Verfaffern; Frank-

jetzt eben fchwebten.

Daher kommt es auch, dafs fo

reich fteht bedeutend zurück (11 und 10) und von anderen

häufig Entfcheidungen angeführt werden, die etwas ganz

Ländern ift nur Spanien mit I1 vertreten.

Am früheften

anderes fagen.

Man mufste auch dadurch die innere

die mit

ift Italien auf dem Plan: vor 1073 kommt nur eine Schrift

Verbindung mit der Entwicklung verlieren,

eines andern Landes

Frankreichs) vor.,

Aber unter

Auguftin begonnen hatte.,

Neben Auguftin, der den

Gregor VII. fteht fofort Deutfchland im Vordergrund.

donatiftifchen Streit hinter fich hat, werden folche Auto-

Frankreich tritt erft nach Gregor’s Tod ernftlich mit ein:

ritäten als gleichwerthig citirt, die im Punkt der Sacra-

zur felben Zeit bleibt Deutfchland fehr lebendig, aber

mentswirkung noch auf altkirchlichem Boden ftehen, Man

Italien ift wieder voran. — Die Zahl der anonymen und

darf auch diefe Erfahrung unter die‘ Urfachen zählen,

pfeudonymen Schriften beträgt genau !/,, der Procent-

die bald nachher die Anfänge der Scholaftik hervorge-

rufen haben, insbefondere die Methode Abälard’s, Auto-

fatz aber wächft, wenn man beachtet, da{fs diefes Fünftel

wirkliche Schriften umfafst, während der Reft grofsen-

ritäten fich gegenüber zu ftellen und einen Ausgleich zu

theils Briefe enthält.

Die Motive diefes Verfteckens find

verfuchen,

Schon jetzt finden fich, wie Mirbt zeigt,

klar. — Verfaffer wie Adreffaten find mit höchftens zwei

ganze Reihen von Sic et non bei Bernold, Bonizo u. A,

Ausnahmen Cleriker und Mönche.

Faft die Hälfte der

Gleichzeitig ift diefelbe Noth im Abendmahlsftreit 7zu

Schriftfteller find Bifchöfe, dabei find die Schriften nicht

Tage getreten,

Die kirchenpolitiichen Kämpfe ebenfo

mitgerechnet, die im Auftrag von Bifchöfen verfafst find.

wie die Entwicklung der fchulmäfsigen T’heologie haben

Von den Bifchöfen aber gehören wieder faft zwei Drittel

Italien. an.

Das Mönchthum ift nur mit etwa einem

gleichzeitig den bisherigen naiven Betrieb der Theologie

und des kanonifchen Rechts unmöglich gemacht und

Dutzend vertreten. Dafür aber gehören ihm einige Au-

neue Aufgaben geftellt. — Mit der Frage, wie man die

tören - an;

die befonders viele und befonders bedeu-

facramentalen Handlungen der fimoniftilchen und ver-

tende Schriften geliefert haben, fo Bernold, und aufser-

heiratheten Priefter zu beurtheilen habe, hängt nahe zu-

dem fteht das Mönchthum in Deutfchland gefchloffen

fammen die Aufwiegelung des Volks gegen fie und

auf Seiten Gregor’s: ‚was der Epifkopat für die italie-

weiterhin die Anwendung äufserer Gewalt gegen den

nifche Controversliteratur, war das Mönchthum für die

König und feine Partei in der Kirche. Mirbt geht auch

deutfche‘, — Die Gregorianer find mit 65, ihre Gegner

diefen Fragen nach — den Ausgangspunkt bildet natür-

N

-

8

k

——

E

T}A17fi_c‘>’l_logifche Literaturzeitung. _ 1895. Nr. 3.

A

/

lich die Pataria, die den Päpften gezeigt hat, was popu-

handelt fich um den Uebergang vom MA. zur Neuzeit,

läre Bewegungen im Dienft der Reform vermögen.

as

um das Emporkommen der neuen Bildung, das allmäh-

aber ‚die Anwendung äufserer Gewalt gegen

äretiker‘

liche Erlöfchen der alten mittelhochdeutfchen Cultur.

betrifft, fo hatte ich da zunächfl aus Mirbt’s Ueberfcht

Die Erforfchung folcher Fragen gehört zu den fchwie-

(S. 456 ff.) den Eindruck gewonnen, dafs die grundfätz-

rigften, aber auch dringendften Aufgaben der Gefchichts-

liche Bejahung diefer Frage damals doch fchon tiefer in

die kirchliche Literatur eingedrungen fei, als man ge-

auf kirchlichem Gebiet tagtäglich. Denn was ift fchliefs-

fchreibung. Wir_ erfahren gegenwärtig ihre Bedeutung

wöhnlich meint.

Als ich aber die Stellen nachfchlug,

lich die Quelle unferer kirchlichen Kämpfe anders, als

die M. dafür anführt, fand ich doch, dafs da von Härefie

dafs die Elemente einer früher herrfchenden religiöfen

und Häretikern überhaupt gar nicht die Rede fei, fon-

Culturform in einer Zeit, die feit Jahrhunderten eine

dern nur von Schismatikern und zwar meift eben von

vollkommene geiftige Umwälzung erfahren hat, nicht nur

folchen, die ihre Ziele mit Gewalt verfolgen. Dabei be-

ein ‚Nachleben‘ führen, fondern die neuern Kräfte um

kommen die Simoniften freilich gelegentlich den Titel

jeden Preis niederhalten und ausfcheiden wollen? Gewifs

der przmi et precıpui heretici (Libelli II‚ 335 ,g), und fo

find die Kämpfe auf dem Gebiet der allgemeinen Cultur

mögen auch die Stellen aus

regor’s Briefen (S. 457 3)

zu verftehen f{ein.

eben auch. der Einfatz kleiner ift als hier. Aber in dem

viel weniger fchwer als auf dem der religiöfen, weil

Aber nirgends ift, foweit ich beob-

achtet habe, die Frage nach der Stellung zu den Häre-

furchtbaren Ernft unferer kirchlichen Kämpfe ift es doch

tikern überhaupt aufgeworfen.

immer wieder tröftlich, wenn wir fehen, wie auch auf

Im 5. Abfchnitt folgt die Laieninveftitur.

Mit

weltlichem Gebiet die alte und neue Zeit Jahrhunderte

Recht unterfcheidet M. hier befonders fcharf die einzel-

gebraucht haben, fich reinlich auseinanderzufetzen.

B

nen Stadien fowohl für die Gefetzgebung wie für die

nimmt nur einen kleinen Ausfchnitt aus dielem Kampf:

Publiciftik, denn hier ftehen wir ja am eigentlichen

er fucht nach dem Quellgebiet der neuen Geiftes-

Hier läfst fich denn auch die

art in Deutfchland; er findet fie im Böhmen Karl’s IV.

Mittelpunkt des Streits.

Wechfelwirkung zwifchen Gefetzgebung und Literatur

Er geht aber vor Allem dem Problem nach, ‚wie fich

und {chliefslich das Verdienft der Literatur um die fried-

von des Königs Perfon die neuen Ideen verbreitet

liche Löfung des Streits: befonders deutlich verfolgen.

haben‘ und findet den Hauptcanal in Karl’s Kanzlei.

Den eigentlichen Kern der Inveftiturfrage fieht M. da, wo

Vortrefflich zeichnet der Verf, im Vorwort die Auf-

die ganze neuere Forfchung ihn findet: in der Herrfchaft

faffung der gefchichtlichen Entwicklung, die diefe Stu-

über den hohen Clerus und der Verfügung über das

dien geleitet hat und fich aus ihnen wohl jedem mit

Kirchengut.

Befonders durch Giefebrecht ift bekannt

befonderer Energie aufdrängt,

geworden,

mit wie bewundernswerther Vorficht das

gegen die Analogie mit natürliche

Es ift der Gegenfatz

fie nicht ganz,

n Proceffen: er leugnet

Papftthum von Nikolaus II. an bis auf Gregor feine

bejaht fie vielmehr für ‚Bewegungen

eigentlichen Ziele lange verfteckt, feine Gefetze nur in

in der Tiefe‘, ‚Es giebt aber noch eine andere Ärt der

kleinen Portionen fchrittweife verfchärft und fo die Welt

Culturübertragung, die auf den Höhen des nationalen

allmählich auch an die erfchütterndften Ziele faft ge-

Lebens vor {ich geht. Von ihr hängen die grofsen Um-

wöhnt hat.

Mirbt zeigt, wie das auch in der Publiciftik

fchwünge ab, nach denen die Gefchichte ihre Epoche

fich wiederfpiegelt: nur ein Theil der Schriften behandelt

rechnet; fie wird geleitet durch die geiftigen Führer: durch

die Inveftitur und auch von ihm viele nur beiläufig. Im

bedeutendeIndividuen und durch Verbände hochftrebender

Mittelpunkt ftehen lange Zeit Fragen wie.die des Banns

Perfonen; durch fie entftehen an verfchiedenen Stellen

und der Abfetzung des Königs.

Man redet dann lange

auf verfchiedenen Lebensgebieten mächtige Vermeh-

Zeit leidenfchaftlich über die Wahlen und die Symbole,

rungen des geiftigen Befitzes, Anfammlungen von Cultur-

die bei der Inveftitur gebräuchlich waren: erft in der

fchätzen, Blüthezuftände der Nation.

Und fıe dehnt fich

allerletzten Zeit, als die Karten längft voll(tändig auf-

nicht aus gleich einer zerfliefsenden Wafferwoge, fondern

gedeckt waren, wird die Inveftitur felbft das Hauptthema,

wie ihren Inhalt die individuelle Tüchtigkeit, Intelligenz

und nun bemächtigt fich die Literatur des Problems

und Energie einzelner hervorragender Men{chen gefchaffen

hat, fo bewegt fie fich fprunghaft, über weite Strecken

derart, dafs fie fchliefslich. auch die praktifche Löfung

Eben darum aber möchte ich

wefentlich

vorbereitet.

hinwegfetzend, fafst hier mit voller, dort mit halber

M. nicht beiftimmen, wenn er den Namen des ‚Inveftitur-

oder Viertelskraft Fufs, vermittelt und

getragen von der

ftreits‘ für die Kämpfe des ı1. und ı2. Jhs. aufgegeben

wechfelnden Aufnahmefähigkeit.

Ihren fchmalen regel-

und durch den des ‚gregorianifchen Kirchenftreits‘ erfetzt

lofen Weg gilt es zunächft aufmer

kfam zu verfolgen und

wiffen möchte.

Denn die Inveftitur ift doch der Herz-

einfach ihre Richtung,

ihre Bewegung und ihr Raften zu

punkt des ganzen Streits. Wenn das damals lange Zeit

conftatiren. If dies gefchehen, dann werden fich auch

nicht bemerkt worden ift, fo hat man es doch, wie M.

ihre Kometenbahnen durch

laffen‘,

fefte Formeln begrenzen

felbft andeutet, in Rom längft gewufst. Schon in Hum-

bert’s Schrift kündigt fich diefes Ziel klar und deutlich

Im Mittelpunkt fteht alfo.Karl IV.. Für das Ver-

an,.

Wir brauchen uns aber nicht zu fcheuen, den Na-

ftändnifs Karl’s als des Politikers und Herrfchers weift

men zu wählen, der damals den Uneingeweihten nicht

B. vor Allem auf die kühle Real

politik, die Organifation

verftändlich gewefen wäre, der aber für uns das Wefen

der Landeshoheit, des Rechts,

der Verwaltung, des Ver-

der Sache am treffend(ten bezeichnet,

kehrs, der ganzen wirthfchaftl

ichen Arbeit der Länder

feines Elbreichs, die grofsartigen Pläne für die Ver-

Breslau,

Karl Müller.

bindung des ganzen deutfchen Oftens

Bn

x

f

Gekzf bbb

von Danzig bis

Nürnberg und hinab _ nach Venedig und

und levantinifchen Handel.

den italienifchen

In ihm bricht die-Zeit an,

Burdach, Konr., Vom Mittelalter zur Reformation. Forfch-

da der Often und Nordoften

mit dem Gebiet der alten

ungen zur Gefchichte der deutfchen Bildung. ı. Hft,

Cultur verknüpft wird und mit de

m politifchen Schwer-

(Erweiterter Abdr. aus: ‚Centralbit. f. Bibliothekswefen‘.]

punkt des Reichs auch der

Schwerpunkt der deutfchen

M. 4. —

Cultur fich verfchiebt.

Halle, Niemeyer, 1893. (XX, 137 S. gr. 8.)

Auf diefer Grundlage erheben fich nun aber Kar]’s

Der Verfaffer, Profefflor der deutfchen Sprache und

Leiftungen für das geiftige Leben diefer Länder, damit

Literatur in Halle, giebt hier eine Anzahl von Auffätzen

aber auch ganz Deutfchlands. Ueberall dringt von ihm

aus dem Centralblatt für Bibliothekswefen (1891) in er-

und feiner nächften Umgebung der Geift einer neuen

weiterter Geftalt heraus.

Das Band, das die einzelnen

Zeit, neuer Stimmungen, neuer Ideale, neuer Kräfte vor.

Studien. vereinigt, ift im Titel felbft angedeutet. Es

Der Kaifer, in Frankreich erzogen, mit den italienifchen

79

80

n

Theologifche Literaturzeitung. I8»975. ! Nr.y3.

E

D

Vorläufern der Renaiffance in Verbindung und Austaufch

Karl IV fo nimmt auch fe die neuen Stimmungen und

ftehend, feit 1382 durch feine Tochter mit dem englifchen

Tendenzen der beginnenden Renaiffance auf, ja fie giebt

fich ihnen mit weniger Vorbehalt hin als der Kaifer.

Königshaus verfchwägert, bringt die neue franzöfifche

wie italienifche Cultur, Kunft und Literatur, die neuen

von Neumarkt.

An der Spitze fteht auch hier wieder durchaus Johann

Auf Grund insbefondere der von Tadra

Gedanken und Probleme der englifchen Literatur nach

Böhmen, von wo aus fie fich über Deutfchland hin zu

herausgegebenen Cancellaria Fohannis Noviforensis(Arch,

verbreiten beginnen.

Nur wenige Perfonen ftehen an

f. öfterr. Gefch. 68) wird die weit verzweigte Thätigkeit

der Spitze diefer Bewegung, alle aus des Kaifers Um-

des Kanzlers gefchildert, feine Beziehungen zum Nomi-

gebung: Mittelpunkt und Quelle ift, wie fchon ange-

nalismus wie dem neuen Auguftinismus (deffen Bedeutung

deutet;

die kaiferliche

Kanzlei

und hier wieder der

mir übrigens B. für diefes Stadium zu überfchätzen

fchein

‚ zu Rienzi, Petrarka, den Florentiner Humaniflen,

eigentliche Führer der Kanzlei, Johann von Neumarkt,

feine

B

fpäter Bifchof von Olmütz, deffen Thätigkeit und Corre-

egeifterung für die Herrlichkeiten Italiens, das er

{pondenz durch Editionen der letzten Jahre in weitem

auf den Römerzügen Karl’s IV kennen lernt, wie er

Umfang uns erfchloffen find. Diefe Thätigkeit der Kanzlei

dann dem neuen äfthetifchen Element überall Raum

verfolgt nun B. auf den verfchiedenen Gebieten, Zunächft

iebt, die neue Kalligraphie und Hff.-Illumination einführt,

für die Reception des römifchen Rechts: wie durch

einen Stil bildet, die Epiftolographie in Deutfchland

ihre, fpeciell Johann’s, Thätigkeit in Böhmen zuerft von

begründet, beides nach dem Mufter der Italiener, be-

fonders Petrarkas und Rienzis, wie er feine Kanzlei zu-

ganz Deutfchland das fächfifche und füddeutfche Gerichts-

verfahren vom kanonifchen Procefs verdrängt, kanoniftifche

gleich zum Abfchreiben von Hff. .nach den literarifchen

Rechtsanfchauungen, die fichere Technik des {chriftlichen

Intereffen des Humanismus organifirt, Bibliotheken grün-

Verkehrs eingebürgert, civiliftifche Lehrer herangezogen

det, endlich auch der religiöfen Volkspoefie die Bahn

werden und dieReception des römifchen Rechts vorbereitet

eröffnet und fo zugleich die Verbindung der äfthetifchen

wird. Die Reichskanzlei wird die Schule,.aus der die

wie der religiöfen, befonders der Marieenbegeifterung auf-

meiften öffentlichen Notare und Leiter der fürftlichen

weift, die dem älteren Humanismus ja überhaupt eigen ift,

und fädtifchen Kanzleien Böhmens und der Nebenländer

UVeberall finden fich fo die Züge, die dem Humanismus

und der Renaiffance angehören, freilich noch zum Theil

hervorgehen und nach deren Vorbild fie eben diefe

in unbeholfenem Nachtreten, aber doch überall mit dem

Kanzleien organifiren.. Auch auf die Kanzleien der böh-

m

mifchen Krone und der böhmifchen Bisthümer erftreckt

Schwung, der bezeugt, dafs ein lebhaft e

ff

fängliches

fich diefe Umwandlung: Johann von Jenzenftein, nach

Gemüth von einer ihm neuen Macht ergri

en i(t und

einander Vorftand der böhmifchen, dann der kaiferlichen

alle Kraft einfetzt, fich und andere darein einzuleben.

Kanzlei und zuletzt EB. von Prag, ift Schüler Johann’s

Die Studien B.’s brechen vorläufig hier ab. Aber

von Neumarkt. — Sodann weift B. nach, wie die Leiter

wenn ich recht unterrichtet bin, dürfen wir die Fortfetzung

der Kanzlei die nächften Beziehungen zur neuen Prager

bald erwarten.

Sie foll ebenfo freudig aufgenommen

Univerfität unterhalten, wie ihre Beamten dort ftudiren und

werden wie diefes erfte Heft.

Gradeerwerben, wie fich daraus unter Wenzel und Siegmund

Breslau.

Karl Müller,

die Sitte bildet, dafs Studium und Graduirung dem Ein-

tritt in die Kanzlei vorangehen: eine erhebliche Stei-

Nuntiaturberichte aus Deutschland nebft ergänzenden Acten-

gerung der Anfprüche an Bildung.

Wiederum ift die Kanzlei die Wiege einer neuen

ftücken,

I. Abth. 1533—1559. Hrsg. durch das k.

Macht: des modernen Beamtenthums, und zugleich die

preufsifche hiftorifche Inftitut in Rom und die k.

Stätte, da ‚das grofse Schaufpiel der folgenden Jahr-

preufsifche Archiv-Verwaltung. 3. u. 4. Bd. Gotha,

hunderte zuerft zur Erfcheinung kam: die Säcularifirung

Die ‘ Kanzlei

nimmt zwar ihre Beamten

PE DAn O,

(gr. 8.)

M. 45. —

der Cultur‘.

Inhalt:

3. Legation Aleanders 1538—1539.

Bearbeitet von

gröfstentheils wie bisher aus dem geiftlichen Stand, die

Walter Friedensburg,

ı. Hälfte,

(VIII, 537 S.) M, 21.—.

Mittel ihrer neuen Reformen aus der geiftlichen Bildung.

Aber fie fchult ihre Leute für den fürftlichen und fädt-

— 4. Dasfelbe.

2. Hälfte, (638 S.) M. 24.—

ifchen Dienft, bringt fie in Fühlung mit dem ganzen

Den beiden erften Bänden der von Friedensburé

Leben des Volks und feinen Bedürfnifsen und {chliefst

bearbeiteten Nuntiaturberichte ift nach Verlauf von noch

fie alle, ob geiftlich oder weltlich, bürgerlich oder adlig

nicht 2 Jahren bereits‘ der 3. u, 4. Bd, gefolgt, die zu-

fammen weit über 1000 Seiten ftark find. Diefe ftaunens-

zu einem neuen Stand gleichartiger Bildung, gleicher

Intereffen, gleicher bevorrechteter Stellung zufammen.

werthe Leiftung berechtigt wohl zu der Erwartung, dafs

Es ift eine Ergänzung dazu, wenn B. darauf hinweift,

diefe wichtige Publication in nicht allzu ferner Zeit ihrer

dafs auch zwei der fog. böhmifchen Vorreformatoren,

Vollendung entgegen gehen wird. Die beiden Bände, die

Matthaeus von Krakau und Militfch von Kremfier, aus

zufammen ein Ganzes bilden, umfaffen die Zeit vom

der Reichskanzlei hervorgegangen find.

Sommer 1538 bis in den Herbft 1539 und enthalten die

Am ausführlichften verfolgt B. die Bedeutung der

Depefchen des Legaten Aleander und der zugleich mit

B, geht

Kanzlei für die Anfänge der Renaiffance.

ihm in Deutfchland thätigen Nuntien Mignanelli und

Morone.

hier aus von der Thatfache, dafs die grofsen Centren

Hierzu kommt eine ganze Reihe von er-

der neuen Cultur Paris, Avignon, die italienifchen Haupt-

gänzenden Actenftücken. Als folche find zu nennen: die

ftädte und aufserdem Oxford waren.

Er verfolgt ihre

Gegenfchreiben der Curie nebft der für die deutfchen

Einwirkungen auf Böhmen: die erfte Verbindung mit

Angelegenheiten in Betracht kommenden Correfpondenz

franzöfifcher Kunft ftammt von den Cifterzienfern, deren

der Curie mit ihren Nuntien am fpanifchen und franzö-

Generalcapitel ja längft in ihrer Bedeutung für die Ver-

fifchen Hof. Sodann ein Tagebuch, das Aleander während

breitung neuer Errungenfchaften erkannt find.

feiner Anwefenheit in Deutfchland führte, von faft 200

Immer wieder aber weift B. auf die Bedeutung der

Druckfeiten Umfang. Hieran reihen fich die Beilagen.

Hff. .für die Frage, welche Intereffen in einer Zeit vor-

Die erfte ‚Zur Biographie Aleander’s‘ überfchrieben, ent-

wiegen, welche neu aufkommen oder abfterben. Auch

hält 10 für die Kenntnifs von Aleander’s Leben wichtige

für Böhmen iıft das wichtig. An der neuen Univerfität

Actenftücke aus den Jahren 1529—1538. In dem 2. Theil

Prag, der erften des Reichs, tragen die Studenten Hff.

der Beilagen werden 14 dem Wiener Archiv entnommene

von allen Landern herbei, fchreiben fie ab und verkaufen

Briefe Karl’s V und Ferdinand’s mitgetheilt, die fich auf

fie,

Es find meift folche kirchlicher Wiffenfchaft.

Die

die damalige kirchenpolitifche Lage in Deutfchland be-

wenigen Hff. claffifcher Autoren aber, die Böhmen in

ziehen.

Sie bilden gewiffermafsen die Ergänzung zu

Wie

jener Zeit erzeugt hat, ftammen aus der Kanzlei.

Nr. 3 der Beilagen, durch welche wir mit 24 bisher nicht

82

81

Theologifche Literaturzeitun}g. 18050 INn .

a

i

nma

veröffentlichten Briefen und Actenftücken über die Ver-

mühte, feinerfeits diefen Frieden herbeizuführen?

Der

handlungen wegen einer Concordie in den Jahren 1538

politifche Gegenfatz der beiden Rivalen machte alle

und 39 bekannt gemacht werden.

Sie entftammen mit

hierauf gefetzten Hoffnungen zu Schanden, und der Papft

wenigen Ausnahmen dem Berliner und Wiener Archiv,

No. 4 enthält aufserordentlich intereffante, zum gröfsten

war nicht in der Lage, die von ihm gegebene Zuftimmung

zu dem von den habsburgifchen Brüdern gewünfchten

Theil an Aleander gerichtete Briefe des Bifchofs Johann,

Verfuch einer Concordie zurückzunehmen. Waren doch

des Decans Jul. Pflug und des Domherrn Joh. Cochlaeus

überdies auch die kirchlichen Zuftände in Deutfchland der

von Meifsen über die Religionsveränderung im Herzog-

Art, dafs die Curie diefelben unmöglich länger überfehen

thum Sachfen nebft 2 Antwortfchreiben Aleander’s, Den

durfte.

Die Verlufte, welche‘ die alte Kirche erlitt,

Befchlufs der Beilagen endlich machen einige Briefe

nahmen von Jahr zu Jahr gröfsere Dimenfionen an.

In

Eck’s und Fabri’s an Aleander aus dem Frühling und

den wenigen Monaten, die A, in Deutfchland zubrachte,

Sommer des Jahres 1539, aus denen man die Auffaffung

erlebte er den Abfall Brandenburgs, der Pfalz und des

diefer beiden hervorragenden Wortführer der deutfchen

Herzogthums Sachfen!

Von den kirchlichen Zuftänden

Katholiken über die kirchliche Lage, befonders aber ihre

Anfıchten über den Frankfurter Anftand und das Coneil

in den habsburgifchen Ländern aber entwirft er eine

Schilderung, die uns diefelben in völliger Auflöfung zeigt,

kennen lernt., — Wie den beiden erften Bänden, fo hat

Diefe Wahrnehmungen ftimmten ihn fo peffimiftifch, dafs

Friedensburg auch dem 3. u. 4. Bd. aufser einem kurzen

er allen Ernftes fogar den Abfall des fo gut katholifchen

Vorwort eine ausführliche Einleitung vorausgefchickt,

Ferdinand befürchtete und mehrmals Veranlaffung nahm,

die wieder in 2 Theile zerfällt.

Der erfte unterrichtet

ihn zur Treue zu ermahnen.

Fragen wir nun, was

auf das Genauefte über die Fundorte der Actenftücke

denn die Curie that, um diefe Zuftände zu ändern, fo

und die Handfchriften.

Der 2. Theil giebt in knapper

mufs die Antwort nach den Nuntiaturberichten für jene

Faffung die Daten für das Leben Aleander’s. und Migna-

Zeit noch immer lauten: fo gut wie nichts.

Zwar ift

nelli’s bis 1538. Der 3. Theil endlich macht uns mit dem

nicht zu verkennen, dafs fie den deutfchen Angelegen-

Inhalt der Depefchen bekannt und enthält hauptfächlich

heiten mehr als bisher ihre Aufmerkfamkeit zuwendet,

eine ausführliche Darftellung der Verhandlungen, die zum

und dafs ihre Politik nicht geradezu, wie unter Clemens VII

Frankfurter Tag von 1539 führten und. in dem Abf{chied

den Proteftanten in die Hände arbeitet; aber die deut-

diefes Tages einen vorläufigen Abfchlufs fanden. Schon

fchen Dinge ftehen ihr doch erft in zweiter Linie. Nichts

Baumgarten hatte in dem 3. Bd. feiner Gefch. Karl’s V

ift hierfür bezeichnender als die flehentlichen Bitten

Aleander’s an die Secretäre Paul’s und des Vicekanzlers

auf/Grundlage der im Berliner Archiv ruhenden Acten-

ftücke auf die Hauptpunkte diefer Entwicklung hinge-

Farnefe (vgl. Nr. 162 u. 225), fie möchten doch feine

wiefen. Indem nun Friedensburg jene z. Th. in den Bei-

Briefe forgfältig lefen und die wichtigften Punkte daraus

lagen abgedruckten Actenftücke in erfchöpfender Weife

dem Papfte mittheilen, damit er fich von dem gefähr-

verwerthet und ihren Inhalt mit den aus den Nuntiatur-

lichen Stand der Dinge in Deutfchland überzeuge! Die

berichten entnommenen Nachrichten verknüpft, fällt auf

Ausftattung der Nepoten und der Krieg gegen die Türken

jene Epifode von allen Seiten ein fo helles Licht, dafs

fie fortan zu den bekannteften der deutfchen Gefch, im

und die für die Entwicklung ‚in Deutfchland allerdings

nicht zu unterfchätzende Ausföhnung zwifchen Karl und

Zeitalter der Reformation gerechnet werden mufs. —

Franz erfchienen ‘ dem Papfte unendlich viel wichtiger

Was die Ergebnifse der vorliegenden Publication betrifft,

als die fo dringend von den Deutichen geforderten Re-

fo kann hier natürlich nur auf wenige Punkte hingewiefen

formen.

Wie bittere Dinge mufste der Legat hierüber

werden. Mehr noch als bei der Lectüre der beiden erften

in Deutfchland und befonders auch von König Ferdinand

Bände drängt fich dem Lefer die Erkenntnifs auf, in wie

hören!

Das mit der gröfseften Gewiffenhaftigkeit ge-

hohem Grade doch die religiöfe Entwicklung in Deutfch-

führte Tagebuch Aleander’s ift davon übervoll.

Nach

wie vor hoffte die Curie, den Sturm in Deutfchland in

Ferdinand’s Verhalten z. B. in den Verhandlungen über

land von der allgemeinen politifchen Lage abhängig war,

der Hauptfache durch politifche Mittel zu befchwören.

eine Concordie wird faft allein durch fein Verhältnifs zu

Auch ‚.der fcheinbare Eifer des Papftes, das Concil zu

Ungarn beftimmt. Weil er der dauernden Unterftützung

Stande zu bringen, kann darüber nicht täufchen,

Seine

des Reiches gegen die Türken bedarf, um fich Ungarn

wirkliche Meinung hierüber wurde offenbar, als er die

zu fichern, diefe aber nicht zu erlangen ift, ohne dafs

von Karl und Franz dagegen geäufserten Bedenken fofort

das Mifstrauen zwifchen den Katholiken und Proteftanten

zum Vorwand nahm, dasfelbe zum Kummer aller treu

gebliebenen deutfchen Katholiken auf. unbeftimmte Zeit

befeitigt wird, nimmt er zu dem von Kurbrandenburg an

die Hand gegebenen Mittel einer Concordie feine Zu-

zu fuspendiren. Aleander’s Anfchauung von der Lage

flucht, durch welche der religiöfe Zwiefpalt und dadurch

in Deutfchland unterfchied fich von derjenigen der leiten-

jenes Mifstrauen aus der Welt gefchafft werden foll, Und

den Männer in Rom dadurch, dafs er eine Reform für

nicht anders fteht es um die Entfchlüffe des Kaifers.

'

unumgänglich hielt, Indefs wollte er diefe nicht fo fehr

In Folge feines fortdauernd gefpannten Verhältnifses zu

als Vorbedingung einer Erneuerung des religiöfen Lebens,

Frankreich fieht er fich aufser Stande, die deutfchen An-

als vielmehr deswegen, weil er ohne diefe Reform die

gelegenheiten nach feiner kirchlichen Ueberzeugung zu

Aufrechterhaltun

g der päpfllichen Autorität für unmög-

leiten. Mochte er nach der Begegnung mit König Franz

lich hielt. Es war für ihn unter diefen Umftänden felbft-

Mortes im Sommer des Jahres 1538 noch fo

zu Aigues-

verftändlich, . dafs die Reform auf das geringfte Mafs zu

eifrig der Welt verfich

ern, dafs die Eintracht zwifchen

er felbft täufchte

befchränken fei. Ob man den Deutfchen die Priefterehe

ihm und Franz eine vollkommene fei,

und: den Kelch zugeftehen dürfe, war ihm mindeftens

fich am wenigften darüber, dafs ohne die Auslieferung

zweifelhaft. Jedenfalls durfte dies nur dann gefchehen,

Mailands an Frankreich, die er doch um keinen Preis

wenn die übrigen Theile der Chriftenheit nicht dadurch

zugeftehen wollte, auf die Freundf{chaft Frankreichs kein

verletzt wurden. Als.daher nach dem Tode des Herzogs

Verlafs fei.

Sehr bald wufsten die Staatsmänner ‘der

Heinrich von Sachfen der Bifchof und das Domcapitel

von Meifsen Aleander auf das Dringendfte bitten, ihnen

Curie, dafs Franz nicht daran dachte, feine proteftantifchen

zur Erlangung der Priefterehe und des Kelches behülf-

Freunde in Deutfchland preiszugeben, ja dafs er feine

Beziehungen zu den Türken zu verwerthen fuchte, um

lich zu fein, da andernfalls das ganze Land dem Prote-

den Kaifer fich willfährig zu machen. Was half es unter

ftantismus zufallen werde, war er keineswegs befliffen,

diefen Umftänden, wenn A, und die Nuntien bis zur Er-

diefer Bitte zu entfprechen, ja er liefs mehrere Monate

müdung

wiederholten, dafs die Vorbedingung zur Nieder-

verftreichen, ehe er überhaupt nur darauf antwortete.

werfung der

Ketzer die Sicherung des Friedens zwifchen

Die Curie aber hielt es für angemeffen, auf die ihr über-

Karl und Franz fei,

und wenn der Papft fich ehrlich be-

mittelte Supplication überhaupt nicht einzugehen. Der

83

RO AA SE

k

d

‚

Theologifche Literaturzeitung. 18?5. 1?Ir. B:

84

pp

E

Grund für diefes fonderbare Benehmen ift allerdings viel-

Schatz verwahrte, was er von Möhler befafs — eine An-

leicht weniger in dem alten curialen Hochmuth, als darin

zahl Briefe, eine ganze Menge Collegienhefte über die

zu fuchen, dafs der für den Legaten und die Curie fo pein-

paulinifchen Briefe, die chriftliche Literärgefchichte und die

liche Ausgang des Frankfurter Tages alle anderen An-

gefammte Kirchengefchichte‘. Diefen Nachlafs hat Fried-

gelegenheiten bei den römifchen Staatsmännern in den

rich aus chaotifchem Zuftand heraus geordnet und ftudirt.

Die dort von dem kaiferlichen

Hintergrund drängte.

Er giebt ihm die Möglichkeit, das Leben Möhler’s zu

Orator, dem Erzbifchof v. Lund, und den Proteftanten

ergänzen und feine wiffenfchaftliche Stellung genauer zu

getroffene Vereinbarung, dafs man eine Concordie zwi-

bezeichnen.

fchen den beiden Religionsparteien verfuchen wolle, ohne

In dem Beitrag zu Möhler’s Leben erfahren: wir

dafs dabei des Papftes Erwähnung gefchah, traf den

zunächft, wie Möhler’s ‚Einheit der Kirche‘ 1825, von

ftolzen und ehrgeizigen Legaten wie ein Donnerf(chlag.

der Fr. jetzt den intereffanten erften Entwurf der Vor-

Hatte er fich auch bei feinem Aufbruch nach Deutfch-

rede mittheilt, auf Döllinger wirkte. Sie wurde der An-

vermittels der Concordie zur römifchen Kirche zurück-

land die Schwierigkeiten feiner Miffion, die Deutfchen

Jlafs, dafs Döllinger nun 10 Jahre lang die Abficht feft-

hielt, Möhler nach München zu bringen, obwohl er —

zuführen, nicht verhehlt, einen folchen Ausgang hatte er

feit 1827 Ordinarius — noch nicht zur ‚inneren‘ Facultät

denn doch nicht erwartet.

Mit dem Bewufstfein, dafs

gehörte, die allein die Gefchäfte führte, Er wendet fich

feine Miffion vollftändig gefcheitert fei, kehrte er ver-

erft an Sailer, der bei König Ludwig entfcheidenden Ein-

bittert und krank nach Italien zurück. — Dafs die Be-

flufs auf die Befetzung der Facultäten hatte, {childerte

arbeitung der Nuntiaturberichte durch Friedensburg eine

ihm die troftlofe Lage der Facultät, verlangte einen NT-

vortreffliche fei, darüber waren alle Recenfenten der

lichen Theologen und fchlug dafür Klee oder Möhler

Vvor.

Allein Sailer verfuchte es nur mit Klee und der

beiden erften Bände einig. Der 3. und 4. Bd. ftehen. den

beiden erften Bänden nicht nach. An der Wiedergabe

lehnte ab. — Mit 1829 beginnen die perfönlichen Be-

der Depefchen 'z% extenso hat Friedensburg auch in den

ziehungen zwifchen M, und D., dadurch veranlafst, dafs

vorliegenden Bänden feftgehalten. Die dagegen geäufser-

M, Döllinger’s Fortfetzung von Hortleder’s KG. befprach

ten Bedenken, die am nachdrücklichften von Baumgarten

und die Jefuiten zu günftig, die Janfeniften zu ungünftig

geltend gemacht wurden, fucht er in dem Vorwort zu

charakterifirt fand, Einige weitere Briefe Möhler’s zeigen,

entkräften.

Referent hegt indefs Zweifel, ob er viele

dafs damit ein Verhältnifs des Vertrauens, der Mit-

durch die von ihm vorgebrachten Gründe überzeugen

theilung und des gegenfeitigen Einfluffes zwifchen den

wird, Referent für feine

erfon ift der Anficht, dafs auch

in diefen beiden Bänden Manches zum Vortheil des

beiden Männern begründet war, das fie nicht mehr von

einander liefs. Herbft 1834 fuchte Möhler den Freund zum

Ganzen hätte gekürzt werden können. — Verfehen und

erften Mal in München auf und ein Brief von ihm zeigt

Druckfehler finden fich fehr wenig. Referent hat in diefer

uns, wie er fich dort von Döllinger’s Perfon und Freundes-

Beziehung folgendes angemerkt: Bd. IIl. S.96 Z. 28 lies

kreis wohlthätig berührt, geftärkt und beglückt fühlte in

‚difficultates‘. {tatt ‚difficultes‘; S. 238 Z. 17 lies ‚Nov. 7‘

einer Zeit, da es ihm in der proteftantifchen

uft Tübingens

und unter den Wirkungen feines literarifchen Streits mit

S. 71 Z. 17 lies ‚facturum‘ Statt /uturum‘; 5S.73 Z. 19 lies

Natt ‚Oct. 7‘. Bd. IV. S. 21 Z. 38 lies ‚447‘ ftatt ‚417‘;

Baur immer weniger wohl zu Muthe war. Am wichtigften

‚hortamur‘ Xatt ‚ohrtamur‘; S. 75 Z. 31 lies ‚Pace‘ Matt

aber war, dafs es damals . Döllinger wirklich gelang, die

‚place‘; S. 81 Z. 14 ift nach ‚sed‘ einzufügen ‚guod‘; S. 162

Berufung Möhler’s in den entfcheidenden Kreifen vor-

Anm, 4 ift unter den Werken, in denen fich die dort an-

zubereiten. Der Umweg, den man dafür zu wählen

e-

eführte Inftruction findet, auch zu nennen: Baumgarten,

dachte, wurde unnöthig, da inzwifchen Allioli die Facul-

Gefch. Karls V. Bd.3 Anh. S.243 Z. 20 lies ‚264‘ ftatt

tät verliefs und Döllinger nun in der inneren Facultät

2084 S4 25742a 140 WES ‘2 Battıres‘; 4S 258 Anm.ı I:

fafs.

Ringseis, damals Rector, fchrieb an den König.

Unter dem von Aleander genannten Neumarkt ift nicht

Anfangs 1835 wurden die Verhandlungen begonnen und

nach neuen Zwifchenfällen im März beendigt.

Es ift

das zwifchen Wels und Paffau liegende Städtchen ge-

meint, fondern Neumarkt an der Ips,

S; 287 -Ziu27i lies

merkwürdig, wie Möhler eilt.

Der' Boden Tübingens

‚divitem‘ ür divitum'‘; S, 288 Z. 10 wird hinter ‚convwzuzo‘

brennt ihm unter den Füfsen: er wartet nicht einmal

‚/uisse‘ einzufügen fein.

S: 201..2. 17 lies ‚Possent‘ AKatt

die Ernennung ab. Zwifchen hinein fällt eine andere

‚posset‘; S.293 Z. 24 lies ‚cogitabundum' tatt ‚cogstabandum' ;

Epifode, die Friedrich nun authentifch darftellen kann.

S. 312 Z. I lies ‚procerzores‘ Htatt ‚proceriones‘; S. 351 Z. 17

Schon 1830 hatte das preufsifche Minifterium, von deffen

lies ‚fossae‘ ftatt ‚fossa‘; S. 371 Z. ı2 lies ‚genera‘ Atatt

Räthen Schmedding Döllinger und Möhler perfönlich

‚generes‘; ebenda Z. 24 ift ‚xon‘ am Ende zu ftreichen.

aufgefucht hatte, die Bonner Facultät nach Ritter’s Ab-

S. 381 Z. ı1 lies ‚zuferemerunt‘ {tatt ‚entertenerunt‘; S, 438

ift nach

gang auch über die beiden Gröfsen des neuen Katho-

Hermes und Achterfeld hatten fich

Z. ı lies ‚abstinursse‘ {tatt ‚obstinutsse‘, S. 453 Z.

licismus befragt.

‚pour‘ etwas ausgefallen; die Stelle ift nach Bd, III S. 205

aber gegen fie ausgefprochen und auf eine ablehnende

Z. 22 wahrfcheinlich zu ergänzen ‚Zour redutre les devoyez

Aeufserung Erzbifchof Spiegel’s über Möhler und König

et leur complaire‘ etc. S. 459 Z. 5 lies ‚me fauldray‘ {tatt

Ludwig’s über Döllinger berufen. Auf Döllinger ift man

RE 6 S 47 4 Anl B: Za 35 .lies: 271 att 42855

in Folge deffen in Preufsen nicht wieder zurückgekommen,

S. 551 Z.7 ift ftatt ‚xostrz‘ wohl ‚xoster‘ zu lefen. S. 552

Dagegen hat man mit Möhler einen neuen Verfuch für

Bonn gemacht,

Aber diefe Epifode ift von Gams wie

Z. 23 lies ‚/mpendet‘ Xtatt Ampendit‘; S. 574 Z. 9 Yies ‚litore‘

ftatt ‚Lictore*,

Kihn in ihren Erinnerungen an M. ganz ungenau dar-

Weimar.

PE Va

geftellt. Denn es zeigt fich jetzt aus M.’s Briefen {elbft,

dafs die Berufung nicht an dem Widerftand des Erzbifchofs

Spiegel fcheiterte, während Möhler felbft gern gegangen

Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Symboliker. Ein

wäre, fondern dafs M. Anfangs 1835, alfo zur felben Zeit,

da es mit München ernft wurde, von Altenftein wirklich

Beitrag zu feinem Leben und feiner Lehre aus feinen

berufen. wurde ‚mit prächtigen Anerbietungen‘, aber auch

eigenen und anderen ungedruckten Papieren. München,

DOcK. 1804; (V2.120. 9 8,)

M. ' 2:—

mit der Forderung, über beftimmte Gegenftände, d. h.

ohne Zweifel die Symbolik, in künftigen Schriften nicht

Wenn ich richtig vermuthe, liegt hier ein Neben-

mehr zu handeln.

Möhler felbfit hat gar. nicht daran

product vor, das fich bei einer Biographie Döllinger’s

gedacht, diefem Ruf zu folgen und ‚im ein fchön ge-

ergeben hat, die wir von Friedrich erhoffen dürfen, Die

fchmücktes Gefängnifs zu gehen. Lieber gut katholifches

Quellen, nach denen die Schrift gearbeitet ift, ftammen

bayrifches Bier, als den älteften preufsifchen Rheinwein

aus‘ dem Nachlafs Döllinger’s, der ‚wie. einen heiligen

und feinen Nachbar, den Neckarwein, dazu gerechnet‘,

85

8G

N

-

Theologifche Literaturzeitung. 1895 Iin S

München hatte ihn fchon vollftändig gefangen. — Ueber

barung, Wunder und Myfterium in der Offenbarung,

M.’s Münchener Zeit, namentlich feine Vorlefungen und

Infpiration) und von der Vernünftigkeit der religiöfen

literarifchen Pläne, giebt dann-Fr. noch einige neue Nach-

richten,

Weltanfchauung. Unter letzterem Titel, der keineswegs

die Möglichkeit einer theoretifchen Beweisführung für

Der zweite Theil ‚Beiträge zu M.’s Lehre‘ nimmt

die Religion vindiren will, fucht der Verf, die Unerfetz-

zu zwei Punkten Stellung, M.’s Anfchauung vom Papft-

lichkeit des religiöfen Glaubens gegenüber dem Materia-

thum und feinem Urtheil über die Jefuiten, beides im

lismus und dem Peffimismus darzuthun und zu begründen.

Gegenfatz gegen die Art, wie Gams unbequeme Sätze

Der zweite Haupttheil gilt dem Entwurf einer Religions-

und Urtheile M,’s aus feinen Vorlefungen geftrichen oder

philofophie auf hiftorifcher Grundlage und fchildert die

verdächtigt hat.

Aus M.,’s Originalheften und Aufzeich-

Religion in ihren gefchichtlichen Erfcheinungen (S. 44—

nungen weift Friedrich nach, dafs M. im Papftthum eine

77)

Inftitution fah, die unter der Macht des kirchlichen Ein-

Verf.’s

Vorzüglich in diefem Abfchnitt mufs, nach des

ausdrücklicher

dem mündlichen

Erklärung,

heitstriebs fowie als Gegenwirkung gegen die furchtbare

Vortrag noch mehr als fonft die Aufgabe der Er-

Macht des Egoismus und unheiligen Sinns innerhalb der

läuterung und Ergänzung zufallen,

Sch. unterfcheidet

Kirche in der göttlich geleiteten Gefchichte fich entwickelte,

drei grofse Gruppen von Religionen: ı) die Naturreli-

alfo ein gefchichtliches Product ift, ebenfo wie andere

gionen (die elementaren Naturreligionen, das altfemitifche

Stufen der kirchlichen Hierarchie, Provinzialverband und

Heidenthum, das Heidenthum der Indo-Europäer); 2) die

Patriarchate, dafs er dagegen ein göttliches Recht des

Culturreligionen (die chamitifchen Priefterreligionen, die

Papftthums nicht kannte.

Nicht minder wird von den

philofophifche Priefterreligion der Inder, die ethifchen

ethifche

fcharfen Aeufserungen M,’s über die Jefuiten, die einft

Dichterreligionen,

Staatsreligionen);

3)ixdie

Burkard Leu 1840 im Luzerner Jefuitenftreit aus feinem

Prophetenreligionen auf arifchem Boden (die Reforma-

Collegienheft veröffentlicht hatte und die fchon damals

tion der arifchen Lichtreligion, Buddha) und auf femiti-

fofort als verfälfcht oder von Möhler felbft fpäter auf-

fchem Boden (die Religion Israels, der Islam).

Dafs

gegeben bezeichnet wurden, nachgewiefen, dafs fie voll-

diefe geiftvolle Religionentafel in erfter Linie den Syfte-

kommen authentifch find und von M. wahrfcheinlich noch

matiker, nicht den Hiftoriker kund giebt, liegt auf der

Hand; es erhellt z. B. aus dem Umftand, dafs das alt-

1837, alfo ganz kurz vor feinem Tode in derfelben Re-

daction gebraucht worden find.

femitifche Heidenthum von der Religion Israels losgelöft

Breslau,

Karl Mü1l1ler,

wird und demnach die Uebergänge von der niederen

R

Religionsftufe zur höheren abfichtlich nicht zur Dar-

ftellung gelangen.

Der dritte Haupttheil ‚Apologie des

Sch]nltz‚ D. He%'m.‚ Grundriss der1:hristlichen Apoiogetik.

Chriftenthums‘ (S. 77—126) will gegenüber den Beftreitern

Zum Gebrauche bei akademifchen Vorlefungen. Göt-

der bleibenden Bedeutung des Chriftenthums das Recht

desfelben als der fchlechthin vollkommenen Erfcheinung

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (VI, 126 S.

der Religion erweifen,

‚Wer zum chriftlichen Glauben

gr. 8.)

M2720

kommt, der thut es, weil feine in fich felbft und in der

Wenn auch vorliegendes Buch zeitlich auf die früher

Welt nicht befriedigte Seele in dem Eindrucke der

erfchienenen Grundriffe des Verfaffers gefolgt ift (‚Evan-

Perfon Chrifti die Wirklichkeit des Guten erfafst und

gelifche Dogmatik‘ 1890, ‚Evangelifche Ethik‘ 1891), fo

den Frieden empfindet, der aus der Offenbarung des

bildet es doch principiell und der Sache nach die Vor-

Liebeswillens Gottes ftammt.

Aber der Chrift, infofern

ausfetzung beider vorangegangenen Bücher, Anlage und

er ein denkender ift, foll fich auch bewufste Rechenfchaft

Behandlungsweife ift die gleiche, Der Grundrifs ift ‚nur

darüber geben können, wodurch feine Religion den An-

fpruch machen kann, nicht etwa blofs unter den bisher

dazu beftimmt, dem Zuhörer in den Vorlefungen des

Verfaffers den Stoff zur Vorbereitung auf diefelben und

vorhandenen die relativ vollkommenfte, fondern die reine

eine Controlle über die Hauptpunkte ihres Heftes zu

und unübertreffliche Erfcheinung der Religion in der

geben‘.

Wenn indeffen Sch. bereits früher die Hoff-

Menfchheit überhaupt zu fein.

Zu diefem Zwecke darf

nung ausfprach, ‚vielleicht mag die Anlage des Systems

man fich nicht an einzelne Stücke, fondern nur an das

und die Behandlun

der grofsen dogmatifchen Fragen

entfcheidende religiöfe Princip felbft halten.

Und da

auch fonft für Fachgenoffen Intereffe haben‘, fo trifft

der Menfch überhaupt in der Religion vermöge der Ge-

eine folche Erwartung, bei einer fo umftrittenen Disciplin

meinfchaft mit dem fich offenbarendem Gott die Be-

wie die der chriftlichen Apologetik, in noch höherem

friedigung der Perfönlichkeit durch Güter fucht, welche

Mafse zu. Der Verf, hält die Möglichkeit der Apologetik

die Welt ihm nicht geben kann, fo mufs ı) in dem

als theologifcher Wiffenfchaft feft. Wohl ift ihm der

Wefen diefer Befriedigung (Güter), 2) in der Weife der

Glaube perfönliche praktifche Ueberzeugung; wohl weifs

Offenbarung Gottes die Probe der Vollkommenheit der

er, dafs man die religiöfen Wahrheiten nicht wie logifche

Religion gefunden werden, Beides ift im Chriftenthum

oder mathematifche auf dem Wege der theoretifchen

in der Perfon Chrifti und in den von ihm ausgehenden

Beweisführung anderen zugänglich machen kann. ‚Aber

Wirkungen gegeben‘.

Dies das Gerüfte des von Sch.

man kann zeigen, dafs 1) keine Nöthigung zum Aufgeben

entworfenen Syftems der chriftlichen Apologetik, Dafs

der religiöfen Weltanfchauung aus wirklicher Wiffen{chaft

in dem Rahmen diefer äufserft knappen, überall nur an-

folgt, und dafs

2

ein einheitliches Verftändnifs der Welt,

deutenden Darftellung nicht nur ein reiches Material,

in welcher wir a

|

s fittliche und vernünftige Wefen mit-

fondern auch eine Fülle von Anregungen enthalten ift,

begriffen find, ohne diefe religiöfe Weltanfchauung über-

verfteht fich bei einem fo vielfeitigen, faft alle Gebiete

haupt unmöglich, mit ihr aber von felbft gegeben ift‘.

der Religionswiffenfchaft umfaffenden Theologen von

Die Aufgabe der Apologetik ift: ı) Wefen und Recht

felbfit, Ref, gefteht, dafs er diefen Grundrifs dem do

der Religion zu verftehen, 2) die gefchichtlichen Er-

matifchen Entwurf des Verf/’s fogar noch vorzieht.

g

letzterem tritt m. E. das Beftreben zu ftark hervor, auch

fcheinungen der Religion zu begreifen, — 3) Wefen und

Dem-

im Einzelnen, felbft im Fefthalten mancher fcholaftifchen

Vollkommenheit des Chriftenthums aufzuzeigen.

gemäfs zerfällt der Grundrifs in drei Haupttheile. Der

Termini, die dogmatifchen Erörterungen den lehrhaften

erfte Haupttheil ‚Apologie der religiöfen Weltanfchauung‘

Ausführungen unferer alten Theologen möglichft anzu-

(S.5—43) will gegenüber den auf Verneinung der Religion

nähern.

Im vorliegenden Lehrbuch dagegen ift von

gerichteten Tendenzen das Recht der religiöfen Weltan-

complicirten Accomodationen und wiffenfchaftlich dis-

fchauung erweifen,

Sch. handelt von dem Wefen der

putablen Umdeutungen kaum etwas zu finden,

In der

Behandlung der meiften aufgeführten Probleme braucht

Religion, von den Poftulaten der religiöfen Weltan-

fchauung (der lebendige perfönliche Gott, die Offen-

fich der Verf. nicht um Formeln zu kümmern, die fich

87

88

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Ns43:

nur fehr unvollkommen mit der von ihm vertretenen

zu bezeichnen ift. Wie fein auch manche Bemerkungen

Sache decken. Zwar weifs er überall von der Gefchichte

des, Verf.’s über Schleiermacher’s Religionsbegriff, von

zu lernen, und er verliert niemals die Fühlung mit dem

dem er ausgeht, fein mögen, die inneren Gründe, welche

lebendigen Procefs der Vergangenheit, aber die Rück-

den Menfchen zur Religion nöthigen, bleiben hier im

ficht auf diefe Vergangenheit, oder, wenn man will, die

Unklaren; ebenfo wenig ift erfichtlich, dafs die Nöthigung

Pietät gegen diefelbe, verleitet ihn nicht dazu, fich

zur Religion eben die Nöthigung zum Gottesglauben ift.

einer Terminologie anzunehmen, von welcher er felbft

Zum Andern, ift es allerdings ein hohes Verdienft der

innerlich frei ift, und gegen die unfer Zeitalter ein ge-

Natorp’fchen. Schrift, die fundamentale Bedeutung des

wifs ‚nicht unberechtigtes Mifstrauen hegt.

Mir will

‚Gefelligen‘, der Gemeinfchaft, für das geiftige Leben,

fcheinen, dafs aus diefem Grund des Verf.’s Grundrifs

fpeciell für die Religion betont zu haben; auch weifs er

der chriftl. Apologetik eine innere Gefchloffenheit und

zumal von hier aus die ‚ungeheuere pädagogifche Wirkung

durchgreifende Klarheit befitzt, welche manche Lefer

der chriftlichen Moral‘ (S.94 ff.) geiftvoll und zum Theile

bei einzelnen Theilen feiner Dogmatik vermifst haben.

treffend zu würdigen. Daneben aber giebt fich in einzelnen

Dafs übrigens ein Jeder, der über die hier behandelten

Ausführungen eine gewiffe Neigung kund, die Mächte

Fragen nachgedacht und auf diefem Gebiet gearbeitet

des gefchichtlichen Lebens zu unterfchätzen; diefer Zug

hat, auch den Ausführungen diefes Grundriffes manches

tritt auch in dem Urtheil hervor, dafs Kant und Leffing

Fragezeichen beifetzen wird, braucht wohl nicht be-

die Bedeutung des Hiftorifchen in der Religion beffer zu

merkt zu werden. Doch die gedrängte Form des Buchs

würdigen vermochten, als die franzöfifche Aufklärung,

ift nicht dazu geeignet, eine fachliche Discuffion her-

ein Urtheil, welches wenigftens für Kant’s Stellung zum

auszufordern, und wir {chliefsen mit einem Worte auf-

richtigen Dankes für die von dem Verf. uns gefchenkte

Chriftenthum, näher zur Perfon und dem Werke Chriltti, ge-

fo reiche und werthvolle Gabe.

intereffanteften Theile der Schrift N.’s find die focial-

wifs nicht zutreffend ift. — Doch die anregendften und

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

pädagogifchen Folgerungen, die derfelbe aus

feinen

Prämiffen

zieht.

Er wollte geradezu. einen Beitrag

liefern zur wiffenfchaftlichen Begründung der Social-

Natorp, Paul, Religion innerhalb der Grenzen der Humanität.

pädagogik. Die Forderung, die fich .aus den Voraus-

fetzungen N.’s ergiebt, ift nämlich ‚die Einführung. der Idee

Ein Kapitel zur Grundlegung der Sozialpädagogik.

in die Wirklichkeit des Menfchendafeins‘.

Welcher An-

Frebufg‘i. ‘B.) ]C B MoöhHr,- 1804;

(VIH, I9 S78l

M. I. 50

theil foll, bei der Verwirklichung diefer Aufgabe, der

Religion zufallen?

Und in welcher Geftalt kann fie zu

‚Welche Bedeutung hat Religion für das Problem

folch. wichtiger Rolle taugen? Diefe Frage will der Verf.

der humanen Bildung? Gehört fie überhaupt dazu? Kann

nicht erfchöpfend behandeln.

Seine Abficht ift nur, ‚die

fie fie gar erfetzen? oder in fich auffaugen? fie über-

gegenwärtige Lage und die nächften Schritte, die von

bieten? Ift fie, wie Manche. fagen würden, eine mit der

da in der Richtung des Ideals zu thun find, in Erwägung

Zeit zu überwindende Vorftufe humaner Bildung? oder

zu ziehen‘.

Auszugehen ift vom Problem der fittlichen

ift fie vielmehr ihr höchfter Gipfel?*

Auf diefe Fragen

Volksbildung. Da fittliche Einficht urfprünglich gar nicht

antwortet N. auf das Beftimmtefte: ‚Die Religion ift ein

durch Lehre, fondern durch die Erfahrungen des Lebens

wefentlicher Beftandtheil des Menfchenthums, fie taugt

gewonnen wird, fo ift von Moralfprüchen und beweg-

deshalb zum Grunde einer die Menfchheit umfpannenden

lichen Hiftörchen nichts zu erwarten.

Es kommt vor

Gemeinfchaft, folglich zum Inhalt einer für Alle gemein-

Allem darauf an, das Bewufstfein von der Gemeinfchaft

famen Erziehung‘. Diefen Satz vertritt der Verf. gegen-

der Menfchheit: den Gemüthern feft und unverlierbar

über von zwei Richtungen, die darin einig find, dafs

einzuprägen, Förderlich wäre hier ‚die möglichft directe,

Bildung und Religion aus ganz verfchiedener Wurzel er-

ans Praktifche angefchloffene Einführung in die grofsen

und allgemeinen Thatfachen des Menfchenlebens, d. h.

wachfen und, bei aller unvermeidlichen Wechfelbeziehung,

doch im letzten Kern getrennt find und bleiben follen,

eine wenn auch noch fo elementare Sociologie und Ge-

Dem Einen ift Religion weit mehr als ein blofser Be-

fchichte; als praktifche Illuftration befonders die mög-

ftandtheil der Menfchenbildung; fie ift ‚höher denn alle

lichft unmittelbare Veranfchaulichung des phyfifchen

Vernunft‘, dem Object wie dem fubjectiven Quell nach.

und fittlichen Elends, in dem der gröfsere Theil der

Den Andern fteht im Gegentheil Humanität viel zu hoch,

Menfchen noch dahinlebt‘.

Das Bewufstfein aber, dafs

um ein fo ungreifbares, ungewiffes, fubjectives Ding wie

der Menfch Menfch ift und Menfch zum Menfchen ge-

Religion, von. dem man nur noch fchwankt, ob es ein

hört, vermag nur eine religiöfe Ethik wirkfam zu wecken,

unfchuldiger oder ein gar fehr fchuldiger Selbftbetrug

lichen Moral,

und das war vor allem die grofse Leiftung der chrift-

zu nennen fei, in ihren Begriff aufzunehmen, Gegen die

Doch mufs die religiöfe Ethik, wenn fie

vereinte Wucht diefes doppelfeitigen Angriffs will der

auch in der Gegenwart ihrer Aufgabe gerecht fein will,

Verf. feine Thefe ‚mit eifernen und ftählernen Gründen‘

‚tief genug aufgefafst werden‘.

Die von dem Verf. zur

(wie Platon fagt) feftlegen. Doch feine Schrift foll nicht

Erfüllung diefer Forderung angedeuteten Rathfchläge

einen Streitfatz, fondern einen Vorfchlag zum Frieden

find nach manchen Seiten hin beachtenswerth. Seine

bieten.

‚Der

inneren Entfremdung zum Trotz,

die

Bedenken gegen den religionslofen Unterricht der Moral,

Men{fchen von einander reifst, faft als ob fie nicht mehr

wie derfelbe in Frankreich ertheilt wird, fowie gegen die

in Einer Menfchheit . zufammenftehen follten, ringt das

völlige Aus(chliefsung der Religion überhaupt find durch-

Buch den Einheitsgrund wieder ‚zu finden, der, wenn

aus berechtigt und werden einem Jeden, der fich ‚einen

überhaupt, allein gefunden werden kann in der Menfch-

einfachen Thatfachenfinn‘ zu bewahren vermag, ein-

heit felbft, nicht über noch unter ihr‘.

Dem in diefer

leuchten. Auch der Forderung nach einer ausdrücklichen

Schrift vertretenen Grundgedanken wird jeder evange-

Preisgebung der Alleinverbindlichkeit des Dogma’s wird

lifche Theologe mit Freuden zuftimmen können; er wird

man vom Standpunkte evangelifchen Glaubens und evange-

in denfelben den religionsphilofophifchen Kern der re-

lifcher Freiheit infofern beipflichten müffen, als das Dogma

formatorifchen Ausfage über die justztza originalzs wieder

tifchem Boden keinen Raum mehr haben kann. Indeffen

im Sinne eines ftatutarifchen Lehrgefetzes auf proteftan-

erkennen, nach welcher des Menfchen innerfte Wefens-

beftimmung in feinem Verhältnifse zu Gott befteht: die

fcheint mir das Ideal der Humanifirung der Religion

Gottesgemeinfchaft gehört

zur

wahren ‚Natur

des

durch einen allgemeinen religiöfen Volksunterricht auf

Menfchen, erft in ihr erfullt der Menfch feine eigentliche

chriftlicher, aber darum nicht kirchlicher Grundlage, das

Beftimmung. Eine andere Frage freilich ift die, ob die

Ideal einer in rein interconfeffionellem Geifte fattfinden-

Ausführung jenes Gedankens als richtig gnd glücklich

den Einführung in die religiöfe V9rftellungswelt‚ eine

89

90

Ön

Theologifche Literaturzeitung. _„1895. Nrt'8. ‚

ür

E

b

Utopie, durch welche der von dem Verf. felbft fo ener-

| bildet eine Parallele zu der entfprechenden Arbeit des

gifch anerkannte Gemeinfchaftscharakter der Religion

Jefuitismus gegenüber der Einfeitigkeit jenes Thomismus,

wieder unwirkfam gemacht und das jeder lebendigen

Charakter diefer Reaction bezeichnet der Verf. durch

welcher in determiniftifcher Richtung ging‘ (S. 40). Den

Religion anhaftende gefchichtliche und pofitive Gepräge

in die abftracten Sphären eines angeblich ‚menfchlich-

folgende Sätze: ‚a) Der Menfch ift nicht abfolut paffıv,

fittlichen Reingehaltes‘ aller Religion aufgehoben und

fondern felbftthätig unter dem Einflufs der bekehrenden

aufgelöft würde. Von diefem verhängnifsvollen Irrthum

Gnade. b) Die Rechtfertigung ift von dem Glauben be-

des Rationalismus hat ein Schleiermacher die evangelifche

dingt, nicht als einem . blofs mechanifchen, automatifchen

Kirche befreit, und das ift ein Gewinn, den fie unter

Receptionsorgan, fondern als einem „lebendigen Glauben“,

keiner Bedingung wieder preisgeben darf.

welcher potentiell die Liebe enthält. c) Die Wiedergeburt

eht der Rechtfertigun

voraus, infofern fie als Mit-

Strafsburg i. E.

P DODTEIn.

Gl

A

theilung des lebendigen

aubens aufgefafst wird. d) Dafs

diefer lebendige: Glaube als ein ethifch-religiöfes‘ Ver-

Krogh-Tonning, Dr. K., Die Gnadenlehre und die $tille

hältnifs aufgefafst werden foll, geht nicht blofs daraus

Reformation.

[Aus: ‚Christiania Videnskabs-Selskabs

hervor, dafs er potentiell die Liebe enthält, fondern auch

aus der Betrachtung, dafs der Glaube und die Lebens-

Forhandlinger‘.] Chriftiania, [Dybwad], 1894. (86 S.

gemeinfchaft mit Gott durch eine „Todfünde“ verloren

gr. 8,)

M. 2.—

gehen‘ (S. 40).

Da diefe Gedanken, die fchon in der

Zur Erklärung des befremdlichen Titels dient fol-

Reformationszeit auf proteftantifcher Seite ausgefprochen

gende Bemerkung im Vorworte: ‚Bei dem Ausdrucke „die

wurden, in unferem Jahrhundert von vielen anerkannten

ftille Reformation‘“ denken wir an die Reaction, welche

proteftantifchen Theologen vertreten find, fo befteht keine

nach der grofsen Kirchenfpaltung des fechzehnten Jahr-

eigentliche, fachliche Differenz mehr zwifchen katholifcher

hunderts fpeciell innerhalb der lutherifchen Kirche ftatt-

und proteftantifcher Gnadenlehre,

Es handelt fich nur

gefunden hat, ohne dafs man fich im Allgemeinen darüber

noch um einen Wortftreit.

klar wurde, in wie hohem Grade vorreformatorifche Prin-

Ich weifs nichts von dem Verf. diefer Abhandlung,

cipien dabei wieder aufgenommen wurden‘, Der Verf,

Aber ich vermuthe, dafs er, obgleich er eine ‚Christelig

will nachweifen, dafs wenn einerfeits die katholifche

Dogmatik‘ verfafst hat, doch ein Dilettant zx 4Aeologicis

Lehre von der Gnade im richtigen Sinne der katholifchen

ift. Daraus erkläre ich mir die Schiefheit feiner einzelnen

Kirche felbft aufgefafst, andererfeits die evangelifche

Urtheile und die eigenthümliche Befchränktheit feines

Gnadenlehre nicht fo, wie fie urfprünglich von den Re-

Blickes und feiner Kenntnifse.

Wenn er fich dazu’ ent-

formatoren aufgeftellt, fondern fo, wie fie nachher in

fchliefsen möchte, den dritten Band von Harnack’s Dog-

Folge jener nachreformatorifchen Reaction geltend ge-

mengef(chichte zu ftudiren, fo würde er Vieles, was ihm

worden fei, in Betracht gezogen werde, fich eine Ueber-

unbekannt ift, lernen und die Controverfe zwifchen den

Römifchen und den Proteftanten über die Gnadenlehre

einftimmung hinfichtlich diefes Controverspunktes zwifchen

Katholiken und Proteftanten herausftelle.

wohl in etwas anderer Beleuchtung fehen.

Zu dem Zwecke führt er im erften Theile feiner

Jena.

H. H. Wendt.

Schrift aus, dafs nur der Nominalismus der letzten andert-

halb Jahrhunderte vor der Reformation eine pelagiani-

frende Lehre vertreten habe, dafs dagegen die Scholaftik

Macdonald, Rev. James, Religion and Myth. London,

in ihrer Gefammtheit und die römifche Kirche im All-

Nutt, 1893.

(XIL..240 S: gr. 8.)

GeD 7800&

‚7his volume ıs an effort to put into popular form a

gemeinen des Pelagianismus oder Semipelagianismus

in der Gnadenlehre nicht bezichtigt werden könne. Er

number of facts connected with the veligious 0bservances

giebt eine Reihe von Citaten aus Schriften der nächften

and social customs of African tribes‘ (VIL). Der gewählte

vorreformatorifchen Zeit als ‚Zeugnifse aus evangelifchem

Titel bezeichnet alfo nicht den fpeciellen, fondern nur

Geift und Leben‘, in denen der Glaube an die Gnade

den allgemeinen Inhalt des Buchs und auch diefen nicht

Gottes und das Verdienft Chrifti unter Zurückftellung

durchaus genau.

Denn keineswegs alles, was der Verf.

jeder Berufung auf eigene menfchliche Verdienfte Aus-

vorbringt, läfst fich unter die Rubrik Religion fubfum-

druck findet,

Er ftellt dann die Gnadenlehre der Tho-

miren, während vollends von Mythen überhaupt nur ge-

legentlich die Rede ift.

miften und die der Jefuiten dar, die erftere im Anfchlufs

an Dummermuth, S. Z7homas et doctrina praemoz‘z'anß‘

Der Hauptwerth feines Buchs beruht auf . den theils

pPhysicae, Paris 1886, die letztere im Anfchlufs an Schnee-

aus fremden Werken theils der eigenen Erfahrung ge-

mann, Controversiarum de divinae gratiae liberique arbitrii

fammelten. und hier zufammengeftellten Einzelzügen,

concordia initia et progressus, Freiburg i. Br. 1881 Er

aber nicht auf der gleichzeitig vorgetragenen allgemeinen

kommt zu dem Ergebnifs, dafs auch in der jefuitifchen

Theorie über die Entwicklung der afrikanifchen Reli-

Gnadenlehre nichts Semipelagianifches fei, dafs vielmehr

gionen. Der Verf. wird kaum irgendwo Glauben finden,

‚die liberalfte Richtun

innerhalb der römifchen Kirche

wenn er behauptet, aus der Vorausfetzung von der Gött-

Ausdrücke von der

6

reien Gnade (ihrem unfehlbaren

lichkeit des Königs fei erft die _ Lehre von der Seele,

Refultat) gebraucht, die man kaum innerhalb des Pro-

dann die Annahme befonderer Gottheiten und endlich

teftantismus wagen möchte‘*

S. 36). — Auf die Bekämpfung

eines höchften Wefens entftanden. Auch die Parallelen,

des Auguftinismus im nachreformatorifchen Katholicismus,

(

die er zu den afrikanifchen Anfchauungen und Gebräu-

auf ‚die Conftitution ‚Uxzigenztus‘ etc. nimmt er mit keinem

chen aus dem Abendland, namentlich aus Schottland

Worte Bezug.

beibringt, werden manchmal recht weit hergeholt und

Im zweiten Theile der Schrift ftellt der Verf, dann

noch dazu:falfch gedeutet,

dar, dafs zwar die Reformatoren urfprünglich eine rein

Vom unmittelbarften Intereffe für den Theologen

determiniftifche Gnadenlehre hatten.

Für fie bedeutete

ift das letzte Capitel, Reforms überfchrieben.

Der Verf.

der rechtfertigende Glaube nur ein mechanifches Re-

gefteht ein, dafs die bisherige MifGionsmethode in Afrika

ceptionsorgan, ‚die leblofe und leere Hand, welche auto-

nicht viel Erfolge erzielt hat. ‚Dafs manche eingeborene

matifch die Fülle der Gnade annimmt‘ (S, 46).

Aber

Chriften unfere kirchlichen Formeln geläufig wiederholen

gegen diefe Auffaffung hat fich eben allmählich eine

können, weifs ich wohl, und der Miffonar, der damit als

Reaction durchgefetzt. ‚Die Arbeit der ftillen Reformation

mit einem Beweis für das Verftändnifs der chriftlichen

zur Behauptung eines Platzes in der Gnadenlehre für den

Lehre fich zufrieden giebt, ift ein

lücklicher Mann. Er

wird empört fein über eine folche

Menfchenwillen und feine Thätigkeit gegenüber der deter-

erleumdung der ein-

miniftifchen Einfeitigkeit der urfprünglichen Reformation

geborenen Chriften, als welche er das Gefagte ficher auf-

91

92

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 3. S

A

E

ä

SR

A

S

A

= AA

fafst.

Aber wenn er die Unannehmlichkeit auf fich

wirklich eine neue Erkenntnifs bringen wollte (46 ff.).

Hort will diefelbe auch nicht von anderen Erkenntnifsen

nimmt, mit einem halben Dutzend feiner Diakonen oder

fonftigen Angeftellten an einem Sonntag Abend diefelbe

unterfchieden wiffen, fondern fagt fchliefslich: 7%e fruth

Hütte zu theilen und, fich fchlafend ftellend, der Be-

of God rvrevealed in Christ calls not for the separate exer-

fprechung feiner eigenen Predigt zu laufchen, fo wird er

cise of an unique faculty, but for the cooperation of every

jäh erwachen. Je öfter er das thut, defto klarer wird

power by which we can read ourselves, and hold converse

feine Erkenntnifs, defto gröfser fein Erftaunen fein‘ (229f.).

with whatever is not ourselves.

Christian theology has

Namentlich der Begriff eines Gottmenfchen ift für den

in it indeed an element which other knowledge has

Wilden abfolut unfafsbar.

‚Ihre Anficht wird ungefähr

not; but it embraces all elements that are scattered else-

diefe fein: Der Herr Jefus war heilig, rein, fündlos, gut.

where (76).

Gott liebte ihn mehr als alle andern Menfchen:

Der

Diefe und ähnliche Gedanken werden in den Notes

Geift Gottes war fein, Gott wohnte in ihm, und er fagt

and Illustrations, die theils für die Ausarbeitung, theils

für die Revifion der Vorlefungen gemacht worden waren,

uns Gottes Wort‘ (229). So mufs man vielmehr von den

religiöfen und moralifchen Vorftellungen der Wilden aus-

noch weiter ausgeführt. Wir finden dort namentlich auch

gehen und fie fortzubilden fuchen, Aber dazu mufs man

beachtenswerthe erkenntnifstheoretifche und apologe-

fie kennen und nicht erft, wenn überhaupt, an Ort und

tifche Erörterungen und erfahren u. a., dafs Hort fchon

Stelle kennen lernen, fondern daheim im Mutterland.

Anfang der fiebziger Jahre die Entwicklungslehre als

‚Die Kirche, die zuerft in ihren Lehrplan für Miffionare

wahrfcheinlich, aber für den Gottesglauben gleichgiltig

an Stelle anderer, jetzt gelehrter Fächer das verglei-

erkannt hat (187 f.).

chende Studium der Religionen aufnimmt, wird auf dem

Ein Druckfehler il mir nur auf S. 19 aufgefallen,

Gebiet chriftlicher Liebesthätigkeit, das für die Zukunft

wo es Z. 7f. von unten Himself heifsen mufs.

der Welt am meiften leiften kann, vorangehen auf dem

Halle. a. S:

Carl Clemen.

Wege zum wahren Fort(chritt‘ (233 f.).

Halle 345

Carl Clemen.

Berichtigung.

Hort, Prof. Fenton John Anthony, D. D., The way, the

Ein Paar.Worte zur fachlichen Berichtigung einiger Angaben in

Wurm’s Rec, von Kruyf CGeschiedenis van het Nederl. Zendel.-Genootsch,

truth, the life. The Hulsean lectures for 1871. London,

en zyne Zendingposten (Theol. Liter,-Z, 1895 Nr, ı). Die Arbeit der Ge-

fellfchaft in der Minahafa (Celebes) ift allerdings der Colonialkirche

Macmillan & Co., 1893. (XXXVIII, 220 S. 8.) Geb. 6's.

Der Verfaffer der vorliegenden Vorlefungen ift am

übergeben, aber die Miffionsgefel!fch. nimmt fich noch des Schulwefens

im weite(ten Sinne an; die Gegend ift alfo durchaus nicht ohne chrift-

Auch find die

30. November 1892 geftorben,

Die Profefforen J. A. Ro-

liche Einflüffe der ‚religionslofen Schule‘ preisgegeben,

binfon und W, M. Ramfay widmeten ihm im Expofitor

Poften der Gefellfchaft nicht fo auf Java und Deli eingefchränkt wie Ref,

meint.

Aufser dem Schulunterricht in der Minahafa hat die Gefellfch.

1893. 7, 62 ff. einen Nachruf, in dem es u. a. heifst: No

noch Poften am Tominibai (Mitte-Celebes), wohin jetzt auch ein Sprach-

more serious blow has ever fallen upon the critical study

gelehrter im Dienfte der Niederl, Bibelgefellfchaft abgeordnet ift, und

of theology than that which has deprived us of the un-

auf der Infel Savoe (bei Timor),

Was Ref. über die Richtung der Gefellfch, als ‚Organ der kirchl.

ualled knowledge and acumen of Dr. Hort .... When

liberalen Partei‘ fagt, trifft nicht mehr zu.

Ref, nimmt als Mafsftab

Z

Z

shop Lightfoot died, we tried to console ourselves with

die Zuftände von 1864, die für uns fchon zur alten Gefchichte ge-

the sense that his two great colleagues still remained:

hören,

Seit dem Schisma und dem Austritt der ‚Pofitiven‘ find viele

when Dr. Westcott closed his 600ks

we still had

der f. g. Orthodoxen allmählich wieder eingetreten und bilden jetzt einen

Dr. Hort: but his death is our tovevuula of loss, and for

beträchtlichen Theil auch im Vorftand. Die ‚Modernen‘ find nur eine

a time, at least, we cannot but feel orphaned and almost

kleine Minorität,

Die leitenden Perfönlichkeiten gehören meift zur ver-

mittelnden, evangelifchen Richtung. — Was endlich Ref. fagt über die

paralysed. — Derfelbe Band enthält S. 238 ff. ein voll-

demokratifche Leitung der Gefellfchaft, ‚weil keiner in der Direction

ftändiges Verzeichnifs aller Arbeiten Hort’s, das allein

eine hervorragende Stellung einnehmen follte‘, wird wohl kein mit den

fchon zeigt, wie unendlich vielfeitig diefer Mann, den

Verhältnifsen Vertrauter ohne Lächeln gelefen haben,

Dafs übrigens ein um die Miffion fo verdienftvoller Mann wie der

namentlich wir Deutfchen faft nur als Textkritiker kennen,

in Wahrheit gewefen ift. Auch unfere Vorträge gehören

Ref. bei der Beurtheilung von Verhältnifsen, die ihm perfönlich ferne

vielmehr dem Gebiet der Exegefe, Dogmengefchichte

ftehen, ein Paar Ungenauigkeiten einfchlüpfen läfst, ift ihm durchaus nicht

zu verdenken.

und Apologetik an und find vor Allem lebendige Zeug-

P. D. Chantepie de la Saussaye.

nifse eines ebenfo gemüthvollen als tief durchdachten

lAmﬂerdam‚ Januar 1895,

3

e elrnnn

E Mara

von

-

chriftlichen Glaubens,

Ueber ihre Entftehung giebt der Verf. felbft in der

Bibliographie:

Einleitung und der Herausgeber, B. F, Dunelm. (d.h. B, F,

von Cand. theol, Paul Pape.

Weftcott, Bifchof von Durham == episcopus Dunelmensis)

Zehlendorf bei Berlin.

in feiner Vorbemerkung Auskunft,

Danach wurden fie

Deutficdhe Literatur.

zunächft im Nov. und Dec. 1871 in Cambridge gehalten,

Or Chadafch. 7. Hft, Drohobyc, 1895. [Wien, Lippe.

4

gr. 8.)

1, 50

dann aber immer wieder überarbeitet, ohne dafs der Verf

Commentar zu Jefajas v. B. Goldenberg. (In hebr,

prache,) (74 S.)

damit zu Ende gekommen wäre,

Gleichwohl wird man

Bachmann’s,

7

Präparationen u, Commentare zu den gelefenften

nicht bedauern, dafs der Herausgeber fıe im Allgemeinen

Büchern des alten Teftaments.

Kleine Propheten, ı0, Heft,

Berl.,

Mayer & Müller, 1895.

gr. 8

—, 90

unverändert gelaffen hat.

Nahum u. Habakuk. Anal

yi'e, .Ueberfetzg.‚ Dispofition. (III, 50 S.)

Wie {fchon der Titel andeutet, ift den vier Vor-

Ehrhardt, E., Der Grundcharakter der Ethik Jefu im Verhältnis zu

lefungen der Text Joh. 14, 6 zu Grunde gelegt und wird

den meffianifchen Hoffnungen feines Volkes u. zu feinem eigenen

Meffiasbewufstfein, Freib.i/B., J. C. B.Mohr, 1895. (VI, 119S, gr,8.) 2, —

danach in _ ihnen zuerft der Weg, dann die Wahrheit,

Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften

dann das Leben und endlich der Schlufsfatz: Niemand

kommt zum Vater denn durch mich, abgehandelt.

Im

als Grundlage f, Seminarübgn. hrsg. unter Leitg., v. G. Krüger,

8228.)

1, 50

ı0, Hft, Freib, i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (g

ium

vo

7}

e fidei

f

et

Einzelnen folgt wenigftens in den drei erften Vorträgen

universitate adversus frofanas omnium haereticorum novitates,

Vincenz v, Lerinum, C

‘Hn37 vV.

auf eine ausführliche Erklärung des betr. Worts jedes

A. Jülicher,

(XII, 78 S.)

Mal ein Nachweis über das fonftige Vorkommen des

in der

Hilgenfeld, H,, Textkritifche Bemerkungen zur 7@$ “ita dMar Jab-

Begriffs in der Schrift und feine Entwicklun

alaha patriarka wad Raban Sauma, [Gefchichte des Herrn Patri-

Gefchichte der Kirche, worauf feine Bedeutung für unfere

archen Jab-alaha u, des Raban Sauma,] (Habilita.tionsfchrift.) Jena,

(Frommann), 1894. (39 S. gr.

)

2 —

Zeit klargelegt wird. Eigenthümlich ift dabei die Deu-

Monumenta conciliorum generalium seculi XV, KEdiderunt caesareae

tung des Wegs auf den rothen Faden, der fich durch

academiae scientiarum socii delegati,

Concilium basileense.

Scripto-

die Natur- und Weltgefchichte hinzieht; (20 f. 26) be-

vum tomi ITI pars IIT. Wien, [

gr. 8,

Tempsky], 1894. (S. 537;—9.4_6_‚

fonders wichtig die Ausführung, dafs das Evangelium

Theologifche Literaturzeitung, 1805. Nn.i3:

94

93

mlr

B ‚bb

AAA

“

e

l

eichsftadt Frankfurt a. M.

The Writings of Patrick, the Apostle of Ireland. A revised translation

Weber, B., Zur Reformationsgefchichte der freienR

durch J. Diefenbach.

with notes, critical and historical,

2nd edit.

London, Tract Soc.,,

Aus dem literar, Nachlaffe. Hrsg. u. ergänzt

38

„ Pöar-

1894. (12.)

Frankf. a/M., Foeffer Nachf., 1895. (

IV, 88 S.

Beaudouin, E., Saint Frangois d’Assise,

Grenoble, impr, F, Allier P2érse

Eckart, Th., Andreas Kremfer. Ein Lebensbild

aus der Brüdergemeine,

et Fils, 1894. (27 p. gr. 8.

Hannover, Feefche, 1895. (35 S. gr. 8.

— 50

Redlin, Beiträge zur Gefchichte der Marien

kirche in Stargard. Im Auf

Groot, J. V. de, De h. Thomas van Aquino als wijsgeer, Openingsrede

trage des Marienkirchbauvereins hrsg.

1

Hft)

Stargard i/Pom,,

bij de aanvaarding van het kerkelijk hoogleeraarsambt aan de uni-

u G5

versiteit van Amsterdam, 2e druk. Amst,, C. L. van Langenhuysen,

[Weber], 1895. (18 S. m. 2 Abbildgn. gr. 8.)

E, Frhr. v. Ungern-

1894 (35 P. gr. 8.

f, 0. 45

Zeitfragen des chriftlichen. Volkslebens,

Hrsg. von

Courson, R. de, Vie du cardinal Robert de Courson. Vannes, imp.

Sternberg u. H. Dietz.

143. Hft.

(XIX. Bd. 7. Hift.) 53tg.,

Lafolye,, 1894. (82 p. 8.

Belfer, 1894. (gr. 8.

Ricciotti, G., La chiesa e la confraternita dinominata la Donna, isti-

Arthur Schopenhauer nach feinem Charakte

r u. feiner Stellung zum Chri-

tuita nell’ anno 1450. Notizie storiche, Alatri, tip. Oreste De Andreis,

ftentum.

Von Th. Simon,

(47 S.)

Jahrbuch der fächfifchen Miffionskonferenz f. d. J. 1895. Leipz., Wall-

1894. (44 p. 16.

mann,

172 S. m. 2 farb. Karten, 8.)

1. 50

Sommerfeldt, V., Girolamo Savonarola, hans liv, gerniug }og vidnedgd.

Uhlhorn, G., Die Stellung der evang.-luth,

Kirche zur fozialen Frage

IL, Christiania, Lutherstoftelsens Boghandel, 1894. (IV, 206 S, 8.)

1895. (375.£

T, 8.) —. 40

2 Kr. 50 cre

der Gegenwart, Referat. Hannover, Feefche,

C.’B. Mohr, 1895. (V

Nieuwenhoff, W. van, Leven en brieven van den H, Franciscus Xave-

Ritfchl, O., Ueber Werthurtheile, Freib. i/B., J.

—

.

R

rius, apostel van Indie en Japan,

(Kerkelijk goedgekeurd). Afl. ı.

S gt., 8

Amst., G. Borg, 1894. (p. 1—64. gr. 8.) Compl. in 10 afl, A f. 0, 40

Böhmer, G., Ethifche Effays,

II u. III. Münch., Baffermann, 1895.

—

o

(

Tiarae (Andreae) Annotationes, Aanteekeningen betreffende de Roomsch-

iI. ‘Liebe u, Ehrgefühl, (XI, ı7 S.) — IIl. Die glücklichften Menfchen,

Katholieke kerk in Friesland, sedert de Hervorming tot het jaar

(XI, 24 S.

1696. Vitg. naar het eenig bekende handschrift, met ondersteuning

Meinhold, J., Wider den Kleinglauben. Ein ernftes Wort an die evangel.

van het Friesch Genootschap van geschied-, oudheid- en taalkunde

Chriften aller Parteien, (1.

Die Anfänge der israelit. Religion u. Ge-

te Leeuwarden, door G. H, van Borssum Waalkes,

Leeuw,, Meyer &

’

fchichte. 2. Wider den Kleinglauben,) Freib. i/B., J. C. B. Mohr,

Schaafsma, 1894. (VIII, 184 u. ı0 p. gr. 8.)

f. 1. 90

(XXIV, 83 S. gr. 8

Dubarrat, V., Le Protestantisme en Bearn et au pays basque, ou ob-

Hoensbroech, Graf P.

.v.‚ Ultramontane Leiftungen. I. Ultramontanis-

:

servations critiques sur l’histoire de VEglise r&form6e d’Osse de M,

mus u. Sozialdemokratie, II Di

e Wunderberichte des Bifchofs v. Trier,

le pasteur A, Cadier, Pau, Dufau, 1895. (VIII, 644 p. 8.)

[Durchgefeh, Sonderabdr, aus: ‚Preufs, Jahrbb.‘] Berl., Walther, 1895(;

—

(52 5: RE 8.)

.

Knuttel, W. P. C., De toestand der Nederlandsche katholieken ten tijde

De achttiende eeuw.

Einig;.P,,. Offene

Antwort an Hrn. Abgeordneten Adolf Stöcker, Hof- u.

der republiek, II.

’s Hage, Mart. Nijhoff,

Aus: ‚Pastor bonus‘.] Trier, Paulinus-

1804. (XII, 317 p. gr. 8.)

f. 4. 25; compl. (2 dIn,) 8. 50

Domprediger a. D., in Berlin.

—, 20

Stein, A. [H. Nietschmann], Christian Friedrich Schwartz de apostel van

Druckerei, 1895. (32 S. gr. 8.

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Seydel,

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f. Kirche u, Schule, aus der Praxis

f 0305

eb. I. —

wieder? Eine bedeutfame Frage

dinge & Zn., 1894. (VIII, 134 p. 8.)

beleuchtet u, beantwortet. Berl., Haack, 1895. (48 S. gr. A A

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Sydow, A., Br

iefe an e, Theologen. Seitenftück u. Ergänzg. zu P. Lrthers

.

Breijer, 1894. (II, 28 p.

1, 8,

f. 0. 40

Briefen an e. ]}

ungen Theologen, Berl., Rühe, 1895. (28 S. gr. 8.) —. 50

Nieuwe Bijdragen op het gebied van godsdienst en wijsbegeerde X, 2.

Voelkel, Sollen die

Diffidentenkinder gezwungen werden, am Schul-

Faulkner, R. E., Joseph Sidney Hill, First Bishop. in Western Equa-

t teilzunehmen? Beleuchtung der Frage durch Bibel-

torial Africa, London, Allenson, 1894. (220 p. 8.

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fkizzen. (4 Hfte.)

4. Hft, Bibelhelden vor Gericht, Berl., Rubenow,

o

New York, The Christian Literature Co., 1894.

18

i (VL OT, 94 12

:

Sammlung bibliothekswiffe:

nfchaftlicher Arbeiten, hrsg. v. K, Dzia;_z-ko.

1, 20

Campbell, D., De puriteinen in Nederland, Engeland en Amerika

7. Hift, Leipz., Spirgatis, 1895. (

gr. 8.

Vertaald door J. W. G. van Maanen, Dl.I, ı. Sneek, J. F, van Druten,

Gregorianifch. Bibliographifche Löfg,

der Streitfrage üb. den. Urfprung des

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I

gregoriän. Gefanges. Von W. Brambach. (V, 32

Harnack, Ad,, De evange

lisch sociale roeping in het licht der kerk-

Analecta hymnica medii aevi, Hrsg. Y. G. M, Dreves. XIX. Leipz.,

—

geschiedenis. Voordracht Vert. door A.S, Talma A. W, Srn, Vlissingen,

Reisland, 1895.

gn 8

P. J. de Vey Mestdagh & Zoon. (X, 68 u. 5 p. gr. 8.)

f. 0. 90

Hymni inediti, L

iturgifche Hymnen des Mittelalters aus

Handfchriften u.

Domela Nieuwenhuis, F., Het leven van Jesus, Een historisch-kri-

Wiegendrucken.

IV. Folge. (280

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Evangelien

-Predigten f. die Sonn-

u, Fefttage des Kirchenjahrs, gefchrie-

ben Y.

Geiftlichen der hannov. Landeskirche,

Hrsg. vom Evangel,

Amsterdam, Ph. Oudkerk [J. A. Fortuyn], 1894. (92 p. 8.)

f. 0. 25

56 Nrn.

Balfour, R. G., Central Truths and Side Issues,

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Verein zu Hannover,

Hannover, [Feefche], 1895. (IV S, uG

.2 —

1894. (240 p. 8.

s. 6 d,

3a S ior, 2.)

Bellett, J.G., The Son of God. London, Simpkin, 1894.(150 p. 8.)

1

s. 6 d,

Epiftel:

-Predigten f. die Sonn-

u. Fefttage des Kirchenjahrs, gefchrieben

Ernst, H., Was Jezus’ geboorte een gewoonmenschelijke of boven —

V,

Geiftlichen der hannov. Landes

‚kirche. Hrsg. vom Evang, Verein zu

Hannover. Hannover, [Feefche],

1895. (IVS. u. 57 Nrn. 4 85, gr. 8.)

natuurlijke? Een vraag in apologetischen zin, tevens met een daaraan

Geb. 2. —

toegevoegde kersten tijdvraag beandwoord. Arnh,, G, W, van der Wiel

Klaffkerbibliothek der chriftlichen Predigtliteratur,

& Co., 1894. (IV, 64 p. 8.)

f. 0. 70

Predigt, d

ie, der Kirche.

Begründet v. G. Leonhardi, fortgeführt

Chambers, A., Our Life after Death; or, the Teaching of the Bible

Mit einlei

t. Monographien,

1895. (8.) Geb. 1. 60

concerning the Unseen World. 3rd edit.

With preface by Canon

von W. v. Langsd

orff. 28. Bd. Leipz., F. Richter,

Mit e. Einleitg. hrsg. v. H. Hering.

Hammond, London, Taylor, 1894. (210 p. 8.

25.6d.

A. Tholuck, ausgewählte Predigten.

Meulenbelt, H. H., Het werk der barmhartigkeid in de gemeente van

(XXIII, 152 S

Heine, G., Die

chriftl

iche Lehre v. dem Reiche Gottes, nach dem Be-

Jezus Christus, Leerrede uitgespr. 28, Oct, 1894. Baarn, H. A. Stader-

kenntnis der evangel

_ Kirche f. reifere Schüler dargeftellt, Effen,

mann Jr., 1894. (23 p. gr. 8.

5 02

Baedeker, 1895. (X, 4

3 S

)

Kart. —. 50

e,

Verriele;; A,

Morale de Kant, et la Th6&orie' du pEch6 philoso-

Eckart, Th., Alttefta

ment

liche Betrachtungen. Zum Gebrau

che in Kirch

phique, Saint-Dizier, imp. Saint-Aubin et Th&venot, 1894. (24 p. 8.)

Schule u. Haus, 2.

Thl, Eisleben,

Chriftl. Verein, 1894. (IV, 2805. 8.

}

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Ein Beitrag zur Verfassungsgeschichte des apostolischen Zeitalters.

Litt,-Bericht 1894, 2).

— HEingegangene Bücher. — Nekrolog (R. Kübel).

Mit je einer Beilage der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Emil Roth in Giessen,

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark.,

7alle 14 Ta.ge

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—

N& 4,

16. Februar 1895.

20. .Iahrgang; ;

-

-

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n

__

E

S

SA

Beer, Indi%ciu;li- und Gemeindepfalmen (Sieg- Krügef‚ G;fchichte der altchriftlichen Literatur

den Niederlanden, Italien und Frankreich feit

fried).

in den erften drei Jahrhunderten (Harnack).

dem Jahre 1500 (Schott).

Kayfers Theologie des Alten Teftaments, 2. Aufl,

Morin, S. Hieronymi Presb, qui deperditi hac-

Dahle, Das Leben nach dem Tode und die

bearb. von Marti (Horft).

tenus putabantur Commentarioli in Psalmos

Anecdota Maredsolana Vol, III

Zukunft des Reiches Gottes (Rit(chl),

Holtzmann, Osk., Neuteftamentliche Zeitge-

Pars I]

Kühn, Kurze Darftellung und Kritik der prak-

tifchen Ideen Herbarts vom Standpunkt reli-

fchichte (Schürer).

Bibliotheca Hagiographica Graeca

Harnack).

ediderunt

giöfer Heteronomie (Glogau).

Berliner, Gefchichte der Juden in Rom, 2 Bde

Hagiographi Bollandiani (Ph, Meyer).

Eibach, Kritifch angefochtene Predigttexte und

(Schürer).

Gutjahr, König Guftaf II Adolfs von Schweden

ihre homiletifche Behandlung, 2. Aufl, (Baffer-

Lewis, A Translation of the four Gospels from

Beweggründe zur Teilnahme am deutfchen

mann),.

the Syriac of the Sinaitic palimpsest (Neftle).

Kriege (Virck).

Kahl, Die Konfeffion der Kinder aus gemifchter

Stalker, Das Leben Jefu (H, Holtzmann).

Scheichl, Glaubensflüchtlinge aus Spanien mit

Ehe (Koehler),

Beer, Lic., Dr. Georg, Individual- und Gemeindepsalmen. Ein

wo der Chor der Sängér und Sängerinnen zur Tafel des

Beitrag zur Erklärung des Pfalters. Marburg, Elwert’s

Königs doch wohl keine geiftlichen Lieder gefungen

haben wird. — Die Unterfuchung des Zeitalters der ein-

Ner ' 1804..:(V, ‚CL 02:5:.07:,8.)

M. 4. —

zelnen Lieder geht mit Recht von hinten nach vorn.

Sehr metho-

Zunächft werden die Lieder des vierten und fünften Buchs

Eine gründliche und tüchtige Arbeit.

difch angelegt und unter forgfältigem Eingehen auf alle

gemuftert. Sie fpiegeln meift die kriegerifche Makkabäer-

in Betracht kommenden Einzelfragen ausgeführt. Dabei

zeit und die Ausgänge der griechifchen Periode wieder,

find reichliche Stoffmaffen auf engftem Raum zufammen-

keines kann vor dem Ende der perfifchen Zeit liegen. —

gedrängt, zugleich unter Einarbeitung der Belege für die

Aus dem zweiten und dritten Buch zeigen befonders

einzelnen Urtheile des Verfaffers.,

Das macht das Buch

die Qorah- und Affaflieder eine Zeit, in der es Israel

bisweilen etwas fchwierig zu lefen. Doch erleichtert die

zwar unglücklich geht, aber. etwaige Sünden desfelben

aufserordentliche Klarheit der Dispofition und die Prä-

nicht Schuld daran find. Manche diefer Lieder weifen

cifion des Ausdrucks das Zurechtfinden.

In einem erften

deutlich auf den Ausgang der perfifchen Zeit, andere in

allgemeinen Theil wird zunächft der allgemeine Cha-

die Periode der Diadochen.

Pf. 74. 79 will der Verf. der

rakter des Pfalmbuchs als einer Liederfammlung für den

Zeit des Ochus zufchreiben. Die Lieder des erften Buches

Cultus feftgeftellt, wie diefer aus den liturgifchen Ueber-

gehören ebenfalls meift der griechifchen und perfifchen

und Beifchriften unzweifelhaft erhellt.

Doch mit Recht

Zeit an.

Für frühere Zeit bleiben nur 3. 4. 5. 11. 18 übrig.

hebt der Verf. hervor, dafs dies Gefangbuch auch zum

Auch bei diefen find wohl die Indicien nicht ftreng

beweifend, —

privaten Andachtsbuch der Israeliten wurde, und dafs,

wenn einerfeits unzweifelhaft eine grofse Anzahl urfprüng-

Ein vierter Abfchnitt mit der Ueberfchrift:

;Der

lich cultifcher Lieder im Pfalter enthalten fei, doch nicht

lyrifche Procefs‘ befchäftigt fich mit der Anwendung der

allgemeinen Regeln des poetifchen Schaffens auf die

vergeffen werden dürfe, dafs es. auch folche Lieder gebe,

religiöfe hebräifche Dichtung. Hier find viel feine und

die geradezu gegen den Cultus polemifiren und dafs neben

den "cultifchen Liedern fich auch eine nicht geringe Zahl

anmuthende Beobachtungen ausgefprochen, denen man

urfprünglich offenbar

rivater religiöfer Lieder finde,

in den Hauptpunkten beiftimmen wird. Nur der Erklärung

die erft fpäter für den

€

ultus zugerichtet feien (S. I—XJ).

des Jonaliedes S, LXXXII können wir nicht beitreten.

Damit ift der Weg gebahnt für Erörterung der wichtigen

Die Situation im Bauche des Fifches ift doch zu proble-

matifch, um als eine Rettung empfunden zu werden.

Frage nach dem Subject der Pfalmen, wie fie durch die

Thatfache der Ich-Lieder, der Wir-Lieder und der ge-

Sehr werthvoll aber ift die abfchliefsende Unterfuchung

mifchten Lieder

S. XI XII) angeregt wird. Ein zweiter

der Frage, ob wir in den Pfalmen durchweg Gemeinde-

Abfchnitt S. XII

{

__XVII überblickt die Gefchichte der

lieder haben, fo dafs auch das ‚Ich‘ ftets als Perfonifi-

Deutungen diefes Subjects, worauf der Verf,

, um ganz

cation der Gemeinde gefafst werden müffe, wie Smend

ficher zu gehen, feiner Entfcheidung der Frage im

dritten

will, fodafs wir alfo hier nur fogen. Masken- oder

Abfchnitt erft eine g

ründliche Unterfuchung fowohl der

Rollenlyrik hätten — oder ob es daneben auch Lieder

ofition des Pfalters S. XVII—XXX

gebe von individuellem Urfprunge und individueller

Entftehung und Comp

Inen Pfalmen S. XXX—LXXVIII

Haltung. Hier ift nach unferm Dafürhalten die Ausfüh-

als des Zeitalters der einze

vorausgehen läfst. Hinfichtlich der erften Frage nimmt

rung des Verf. überzeugend, dafs, wie auch fonft im

er drei aufeinanderfolgende Hauptfammlungen an, I) einen

A.T. der Einzelperfönlichkeit des Frommen ein hoher

älteften Davidpfalter 3

—41, _ 2) ‚einen‘ fpäteren ‘ David-

Werth beigelegt werde, fo auch in manchen der Pfalm-

pfalter 51—72, nachträg

lich erweitert durch einen Qorah-

lieder die Empfindungen des einzelnen Frommen zum

Ausdruck kommen, Ein Verfuch der Gruppirung der

pfalter 42—49 und einen Affafpfalter 50. 73—83, wOzu

dann noch ein Anhang 84—89 kommt; 3) eine Sammlung

ls Introduction

fich SitCh

gefammten Lieder nach diefen , Gefichtspunkten findet

meift anonymer Pfalmen. 90—150.

wurden der Gefammtfammlung Pf. I u. 2 vorau

fgeftellt.

Ein zweiter fpecieller Theil geht in eine genaue Prüf-

Der Abfchlufs erfolgte ca. 140 v. Chr. — Der Verfaffer,

ung der einzelnen Lieder nach der Reihenfolge des Pfalters

der natürlich den David als Pfalmdichter ablehnt, will ihn

behufs Beantwortung ‚der, Frage ein, ob fie den vom

Verf. fo genannten Gemeindepfalmen oder den Individual-

trotzdem S. XXV f. als religiöfen Dichter auch in Am.6, 5

pfalmen‘ zuzurechnen feien,

Hier ihm in das Einzelne

fefthalten.

Uns {fcheint doch‘ die. hier vorausgefetzte

Scene mehr Aehnlichkeit mit der von 25. 19,35 zu haben,

zu folgen verbietet der Raum. Wir nehmen mit dem

97

98

99

100

UE

C

A

w

Theologifche Literaturzeitunägyr } 1895 N4

B

ünl

Gefühl lebhafter Befriedigung von der anziehenden Schrift

legt, weil diefelben nicht einfach mit den Perioden

des Verfaffers Abfchied.

der religiöfen Entwicklung genau zufammenfallen, und

Jena.

© Siepfrre d.

es wohl richtiger ift, für eine Religionsgefchichte die

Eintheilung nicht bei der politifchen Gefchichte zu ent-

lehnen, fondern dem Charakter der verfchiedenen Stufen

Kayser’s, Aug., Theologie des Alten Testaments.

2. Aufl,,

Der Plan ift

der religiöfen Entwicklung zu entnehmen,

auf Grund der von Prof. D. Ed. Reufs beforgten ı.

nun folgender: fechs Abfchnitte in Paragraphen einge-

Ausg. neu bearb. v. Pfr. Prof. Lic. Karl Marti. Strafs-

theilt, nämlich ı. die vorjahwiftiiche Stufe der Religion,

2. der urfprüngliche Jahwismus, 3. die Religion des in

BÜ 1E Bl 1604 (X, 3195 gr. 8))

M. _ 4.—

Kanaan anfäffigen Volkes, 4. die Religion der Propheten,

Es ift fo eine Mode des deutfchen Buchhandels.

5. die Religion des Nomismus, 6. die Religion unter

Hat fich ein Buch, das auf dem Titelblatt einen Namen

auswärtigen Einflüffen,

Der _ Titel des 3. Abfchnittes

von gutem Klang trägt, mehr oder minder bewährt,

ift vielleicht nicht ganz glücklich gewählt.

Dürfte etwa

und es trifft dasfelbe nach einiger Zeit das gemein-

‚Volksreligion und Kanaanitismus‘ (da Verf. doch diefes

fame Gefchick aller Bücher, zu veralten, und der Ver-

Wort gebraucht) nicht richtiger fein und das Wefen

faffer ift aus dem Leben gefchieden, fo wird ein Be-

der Sache klarer bezeichnen? Ift ferner, im letzten Ab-

arbeiter damit beauftragt, das Buch umzuwirken, auf

fchnitt, der Ueberblick über die Gefchichte des Volkes

die Höhe der Zeit zu bringen, und in neumodifchem

bis zur Zerftörung des zweiten Tempels, der aus Kayfer

Gewand, verjüngt, hält es abermals feinen Einzug in

herübergenommen ift .und in deffen Plan vollftändig

die Leferwelt, felbft ein anderes geworden, aber immer

pafste, nicht bei Marti ein 407s d’oeuvre? Damit ift nicht

noch unter dem alten Namen, auf den es kaum mehr

gefagt, dafs ich diefe Blätter vermiffen möchte.

In wiefern dem Publicum damit

einen Anfpruch hat.

ılt. mir

Nicht - klar.

Am meiften verändert find, Kayfer gegenüber, die

gedient

ift,

Was der Verleger

vier erften Abfchnitte Marti’s, welche Kayfer’s ı. und 2,

dabei gewinnen mag, weifs ich nicht.

Welche Qual

Periode entfprechen; am wenigftens die Abfchnitte 5

eine folche Arbeit für den Bearbeiter fein mufs, der es

und 6, Kayfer’s 3. und 4. Periode,

Faft ganz neu ift

ehrlich meint, fich fo viel wie möglich an die Vorlage

Abf(chnitt 4, die Religion der Propheten betreffend; un-

für gebunden hält, davon alles, was fich irgendwie

gefähr in gleichem Mafse Abfchnitt I und 2, die vor-

halten läfst, behalten will, fich alfo nicht frei bewegen

jahwiftifche Stufe der Religion und der urfprüngliche

kann, welche Entfagung, welche Geduldprobe ihm auf-

Jahwismus.

Veberall zeigt fich die nach den neueften Er-

erlegt ift, das kann ich mir wohl denken — fchliefslich

gebnifsen der ge{chichtlichen und theologifchen Forfchung

um ein Werk zu Stand zu bringen, das vortrefflich fein

beffernde, ergänzende, neugeftaltende Hand. Sehr hübfch

mag, aber, trotz allem ein Zwitterding, des todten Vor-

ift Abfchnitt ı; weniger befriedigte mich Abfchnitt 2

gängers Buch nicht mehr ift, aber auch nicht ganz das

trotz aller Nüchternheit; meinem Gefühle nach, ift eine

des neuen Verfaffers.

Irre ich mich nicht, fo hat Marti

noch gröfsere Zurückhaltung in Betreff Mofe’s geboten.

diefes Gefühl wohl getheilt. Sagt er doch in der Vorrede:

Freilich bliebe dann kaum etwas anderes übrig als Sage.

‚Wenn die neue Auflage

nicht wie aus einem Guffe

Sechr Xchön: M der- Abfehnitt uber die: Religionider

erfcheinen, und auch wieder von Wiederholungen nicht

Propheten. Der Verfaffer hat es vortrefflich verftanden,

die Charakteriftik der einzelnen

in das Gefammtbild

ganz frei fein wird, fo darf gewifs zur Erklärung auf

die eigenthümlichen Schwierigkeiten hingewiefen werden,

der prophetifchen Religion zu verweben und die Ent-

welche die ftete Rückfichtsnahme auf irgendwie ver-

wicklung derfelben zum Ausdruck zu bringen, ohne

wendbare Stücke der erften Auflage der neuen Be-

fich in Kleinigkeiten und Spitzfindigkeiten zu verlieren.

arbeitung bereiten mufste‘. Gewifs, damit ift zu gleicher

Zu beachten ift das Ergebnifs feiner Kritik der pro-

Zeit aber das Syftem der Bearbeitungen gerichtet. Und

phetifchen Schriften, und fein Satz, dafs von einem Meffias

noch ein anderes:

die Bücher find das Abbild der

bei den Propheten bis auf Deuterojefaia keine Rede fei,

geiftigen Perfönlichkeit ihrer Verfaffer,

Sind diefe nicht

fowie feine Anficht, dafs Jeremia ein abfoluter Gegner

mehr da, fo follten die Verleger ihnen nicht, indem fie

der Reform Jofia’s war, im Zufammenhang mit feiner

ihre Bücher umarbeiten laffen, den Stempel einer andern

Anfchauung von der radicalen Stellung der Propheten

Zeit, eines fremden Geiftes aufdrücken. Seltfam muthet

dem Opfercultus gegenüber, In Einzelheiten einzugehen

Einen die Lectüre eines folchen Buches an, und oftmals

iftjedoch: hier. .nicht der Ort.

fragt man fich, was der Verfaffer dazu wohl fagen

Aber Folgendes

mufs

befonders hervorgehoben

würde?

Sollte nicht doch endlich der Buchhandel auf

werden. Auf manche Bücher läfst fich das Sprüchwort

das Syftem der Neubearbeitungen verzichten, den Todten

anwenden, dafs man vor lauter Bäumen den Wald nicht

das Ihre laffen,

den Lebenden die freie Bewegung

fieht. Kayfer’s Hauptvorzüge der Planmäfsigkeit, der

gönnen?

Einfachheit, der Klarheit, der Nüchternheit haben fich

Gegeben, dafs Kayfer’s Alt-Teftamentliche Theologie

aber auf Marti's Buch vererbt und erhöhen in feltenem

in neuer BearBeitung wiedererfcheinen follte, fo mufs

Mafse feinen Werth.

Es ‚ wird / gute Dienite Jeiften,

man Marti das Zeugnifs ausftellen, dafs er die fchwierige

Wir fprechen dem geehrten Verfaffer unferen Dank

Arbeit kaum hätte beffer löfen können.

Er hat feine

aus

und beglückwünfchen

ihn

zu feiner trefflichen

Vorlage mit bewunderungswürdiger Gefchicklichkeit aus-

Arbeit.

genutzt.

Freilich merkt man hier und da die Nähte,

Strafsburg i, E.

ET

fehlt es dem Stil manchmal an Einheitlichkeit, könnten

N

einzelne Verbefferungen und Erweiterungen beanftandet

werden, Das find aber Kleinigkeiten, und unvermeidlich

Holtzmann, Prof, Lic. Osk., Neutestamentliche Zeitge-

war E€s.

Der Titel ‚Theologie des Alten Teftamentes‘

schichte.

[Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften, 2

war gegeben und mulste beibehalten werden. Mit Recht

wird, wie bei Kayfer, die Unterfuchung bis zur Zeit

Reihe, 2, Bd.]

Freiburg 1/B., ). C. B Mohr} 41896

der Zerftörung des zweiten Tempels fortgeführt.

Die

(V11L-200 S 01 &)

M. 4.50; geb. M. 5.50

Den Begriff einer ‚Neuteftamentlichen Zeitgefchichte,

Einleitung handelt, wie bei ihm, von Methode, Umfang,

Quelien, Beziehung der alt-teftamentlichen Theologie

fafst O. Holtzmann ebenfo wie Schneckenburger.

zu den übrigen alt-teftamentlichen Disciplinen, Gefchichte

Er fagt S.6: ‚Der Name „Neuteftamentliche Zeitgefchichte“

der, Theologie-des A.T’s.

verfpricht eine zufammenfaffende Darbietung des ge-

Was den Plan betrifft, hat Marti nicht, wie Kayfer,

fchichtlichen Stoffes, deffen Kenntnifs zu einem fachlich

die Perioden ‚ der politifchen Gefchichte zu Grund ge-

richtigen Verftehen des Neuen Teftamentes nothwendig

10I

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr Al

102

ift. Die neuteftamentliche Zeitgefchichte ift demnach

einander- Reihung mannigfaltiger Einzelheiten geführt

wie die neuteftamentliche Grammatik und das Lexikon

hat, welche kein anfchauliches Bild gewinnen läfst.

zum Neuen Teftament ein Hilfsmittel der Auslegung.

Holtzmann fagt S. 4 von meinem Buche: ‚Ueber dem

Danach beftimmt fich auch ihre Begrenzung. Sie hat

vielen Einzelnen kommen die treibenden Gewalten nicht

von jüdifcher und römifcher Gefchichte genau fo

recht zur Geltung, aus denen f{fich.das Einzelne doch

viel zu geben, als zu voller und klarer Erkennt-

erft erklärt‘. Ich will die Berechtigung diefer Kritik nicht

nifs der im Neuen Teftament befprochenen Er-

eignifse, Zuftände und Ideen gehört‘. ‚ Von Haus-

beftreiten; aber fie fcheint mir auf Holtzmann’s eigenes

Dies ift

rath’s Werk unterfcheidet fich demnach der Holtzmann-

Buch erft recht Anwendung finden zu müffen.

doch noch mehr als das meinige eine Darbietung von

fche Grundrifs durch die Ausfchliefsung der Gefchichte

vielen Einzelheiten, über welchen ‚die treibenden Ge-

des Urchriftenthums, von dem des Unterzeichneten durch

walten nicht recht zur Geltung kommen‘.

die Aufnahme einiger Stoffe aus der römifchen Gefchichte;

Zu einer Kritik diefer Einzelheiten ift, wie ich gerne

auch durch umfaffendere Berückfichtigung des religiöfen

hervorhebe, nur felten Anlafs. Die Arbeit ift durchweg

Vorftellungskreifes des jüdifchen Volkes im Zeitalter

forgfältig und folide. In dem Abfchnitt über die Quellen

Chrifti.

A

ift bei manchen nicht erwähnt, in welcher Sprache fie

Verhältnifsmäfsig ausführlich ift die Einleitung, welch

uns erhalten find (z. B. IV Efra S. 21, Assumptio Mosis

nach einer Orientirung über die Aufgabe und die bis-

S. 23, IV Makkabäer S. 34). Bei IV Efra hätte die Aus-

herige Literatur eine Ueberficht über die Quellen der

gabe der Texte in Hilgenfeld’s Messzas Iudaeorum 1869

neuteftamentlichen Zeitgefchichte giebt (S. 10—56). Dem

doch erwähnt werden müffen, bei den Pfalmen Salomo’s

Alexandriner Philo allein find hier zehn Seiten gewidmet

die Ausgabe von Ryle und James 1891, für welche

(S. 35—45). Im Uebrigen ift der Stoff unter drei Haupt-

vier Handfchriften benützt find, während alle früheren

Abfchnitte geordnet,

nur auf einer Handfchrift ruhen. Beim Buch Henoch ift

L Der ‚gefchichtlicheiBodem: des; neuteftäas

zwar auf Theol. Litztg. 1892, 609—611 verwiefen, die

mentlichen Schrifttums (S. 57—135).

Aufser einer

Entdeckung des umfangreichen griechifchen Fragmentes

fehr knappen, nur dreifsig Seiten (S. 57—87) umfaffenden

aber nicht erwähnt. Wenn bei Philo S. 35 die Tauch-

UVeberficht über die politifche Gefchichte Paläftina’s von

nitz’fche Ausgabe erwähnt wurde, hätte die Richter’fche

Alexander d. Gr. bis zum J. 70 nach Chr. enthält diefer

nicht unerwähnt bleiben dürfen.

Bei Phokylides S. 49

Abfchnitt noch folgende Capitel: Politifche Geographie

dürfte m, E. die Monographie von Bernays nicht fehlen.

im Neuen Teftament, Münzen und Mafse im Neuen

Die fchon in der Zeitfchrift für Kirchengefch. XIV, 4095 ff.

Teftament, Chronologie des Neuen Teftaments. Bei der

vorgetragene Anficht, dafs dem Synedrium von Jerufalem

politifchen Geographie werden auch diejenigen Stoffe

von den römifchen Behörden die Jurisdiction über fämmt-

untergebracht, welche der Verf. aus der römifchen Ge-

liche Juden im römifchen Reiche zugeftanden worden {ei

fchichte hereinzieht, nämlich: Die römifchen Provinzen

e

ß

ine Anficht, welche durch die dafür angeführten Stellen

im Neuen Teftament (S. 96—106) und: Italien und Rom

ich keineswegs begründen läfst), ift leider auch hier

im Neuen Teftament (S. 107—110). Es ift alfo doch nicht

wiederholt.(S:67, 72, 1731

Die Ableitung des Wortes

viel, was aus diefem Gebiete aufgenommen wird.

Haggada von 4iggid in der Bedeutung ‚erzählen‘ ift jetzt

1E Geftaltung des jüdifchen Volkslebens zur

wohl nach den forgfältigen Unterfuchungen von Bacher

Zeektdersneuteftamentlichen Schrifttkeiler:(S. 136

zu berichtigen (f. Theol. Litztg. 1892, 562, nach 7%e Yewish

—185). Hier werden im Wefentlichen diefelben Stoffe

Quarterly Review IV, 406—4209). Scharfer Tadel wird mir

behandelt .wie im zweiten Bande meiner ‚Gefchichte‘,

nämlich: Der Tempeldienft von Jerufalem, Synagoge und

‚vorgefafsten Meinungen‘ in Betreff der Sadducäer zu

S. 158 wegen meiner ‚zuverfichtlichen Behauptungen‘ und

Schriftgelehrfamkeit, Das jüdifche Parteiwefen, Der hohe

Theil. Ich war hiernach auf Holtzmann’s Darftellung

Rat zu Jerufalem, Das Judenthum aufserhalb Paläftina’s.

fehr gefpannt, fand aber S. 164—166 zu meiner freudi-

IH: - Dissrehkgiöfen. Anfchauungen :dier: Jüden

gen Ueberrafchung faft

enau meine eigene Anficht

in neuteftamentlicher Zeit (S. 186—245).

Während

wieder, Diefe fcheint alfo doch nicht fo ganz falfch

ich in meinem Buche aus dem religiöfen Leben und dem

zu fein,

Vorftellungskreife des jüdifchen Volkes nur die beiden

Kiel.

Pole, um welche fich Alles bewegt, das Leben unter

K SCrn

dem Gefetz und die meffanifche. Hoffnung, zur Dar-

Berliner, Dr. A., Geschichte der Juden in Rom von der

ftellung gebracht habe, greift Holtzmann weiter aus und

behandelt aufser dem Gefetz auch den Engel- und

älteften Zeit bis zur Gegenwart (2050 Jahre). 2 Bde,

Geifterglauben und ‚die helleniftifche Beeinfluffung der

in 3 Abthlgn. Frankfurt a/M., J. Kauffmann, 1893

jüdifchen Religion‘.

Unverftändlich ift mir hiebei, wie H.

die meffianifche Hoffnung (S. 241—245) unter der Rubrik

[erft im Auguft 1894 ausgegeben]. (X, 120; V, 128 u.

‚Die helleniftifche Beeinflufung der jüdifchen Religion‘

VII, 236 S. m. Abbildgn, gr. 8.)

M. . 10.—

darftellen konnte. Wenn irgend etwas, fo ift doch gerade

Eine Frucht jahrelangen Sammelns liegt in diefem

die meffanifche Hoffnung echt altteftamentlich-jüdifch;

Werke vor, Seit dem J. 1873 ift Berliner zehnmal in

und die etwa auch hier zu beobachtenden helleniftifchen

Rom gewefen, um das Material für feine Arbeit zufammen

Einflüffe find fo geringe, dafs das Ganze durch jene

zu bringen, Was er durch raftlofen Fleifs erarbeitet hat,

Rubricirung in eine recht {chiefe Beleuchtung gelftellt

theilt er nun mit: eine zufammenhängende Gefchichte

wird, Die Berechtigung derfelben fcheint mir durch die

der Juden in der Stadt Rom von ihrem erften Auftreten

Bemerkungen S, 244 f. keineswegs erwiefen, da die hier

dafelbft um die Mitte des zweiten Jahrhunderts vor Chr.

hervorgehobenen Eigenthümlichkeiten der fpäteren meffia-

bis zur Gegenwart. Der erfte Band behandelt die Juden

niftifch‘ find,

nifchen Hoffnung nur zum geringften Theile ‚helle-

im heidnifchen Rom (160 vor bis 315 nach Chr.), der

zweite Band die Juden im chriftlichen Rom und zwar

Der ganze Grundrifs bietet auf knappftem Raume

Abtheilung I bis 1555, Abtheilung II von da bis zur

eine Fülle von belehrendem Material und wird fich ge-

Gegenwart, Dafs die Darftellung des Verf. von warmer

wifs als ein fehr nützliches Hülfsmittel zur erften Orien-

Sympathie für feine Glaubensgenoffen getragen ift, dafs

tirung erweifen.

Ich kann mich freilich des Eindruckes

fie unter Umftänden zu einer Äpologie derfelben und zu

nicht erwehren, ‚ dafs das Streben, auf engftem Raume

ihm nicht übel nehmen können.

einer Anklage ihrer Verfolger fich geftaltet, wird man

möglichft viel zu bieten, und namentlich alle im Neuen

eftamente vorkommenden Beziehungen zur Zeitge-

Ref. darf fich ein Urtheil nur über den erften Theil,

fchichte zufammenzuftellen, doch zuweilen zu einer An-

die Gefchichte der Juden im heidnifchen Ror:1, erlauben.

103

104

SE

d

Theologifche Litér&turzeitung. 18987 Nr. 4i

Wenn von hier ein Schlufs auf das Ganze geftattet ift, fo

aus den Werken Anderer, z. B. dem des Unterzeichneten,

wird das Urtheil in Bezug auf Reichhaltigkeit ja Voll-

wörtlich aufgenommen, ohne dies bemerklich zu machen ;

ftändigkeit in der Sammlung des Materiales fehr günftig

z.B. I, 15 unten == Schürer II, 523, I, 16 oben == Schürer

zu lauten haben, nicht in demfelben Grade dagegen in

1I, 525—526, I, 24 unten = Schürer II, 507—508, I, 40

Bezug auf die Exactheit in der Verarbeitung desfelben.

oben == Schüter ‘11, 565: Der' franzößlfche” Gelehrte, nzu

Was erftere anlangt, fo konnte allerdings für die

deffen Ehren die I, 66 citirten Mölanges herausgegeben

Gefchichte der Juden im alten Rom nicht viel Neues

wurden, heifst nicht Reiner, fondern Renier,

gebracht werden.

Die Quellen hierüber find dürftiger

Sachlich bedenklich ift die I, 29ff. mehrfach vor-

als die für die fpätere Zeit.

Immerhin hat der Verf.

kommende Verwendung rabbinifcher Legenden als hifto-

alles Vorhandene fleifsig ausgebeutet.

Die erften vier

rifcher Thatfachen

z. B. über den Arzt Theudas, der

Capitel behandeln die äufsere und innere Gefchichte der

bereits zur Zeit des Simon ben Schetach, alfo um 98—70

Juden in Rom bis Conftantin, die beiden letzten befchäf-

vor Chr. in Rom gelebt haben foll). — I, 58. 59 beftreitet

tigen fich fehr eingehend mit den jüdifchen Katakomben

Beachtenswerth fcheint mir des

B., dafs gewiffe Embleme auf jüdifchen Infchriften als

dafelbft (S. 45—02).

Lulab, Ethrog und Schofar zu deuten feien (wie ich

Verf.’s Beftreitung der herkömmlichen Anficht, dafs die

glaube mit Unrecht, denn diefe Deutung wird durch die

Exiftenz ‚einer jüdifchen Gemeinde in Rom erft feit: der

Form der betreffenden Embleme durchaus unter(tützt).

Zeit des Pompejus datire (S. 5ff.). Er verweift mit Recht

Trotzdem giebt B, in feinem Verzeichnifs der Infchriften

auf Cicero pro Flacco 28: Quum aurum Iudaeorum nomine

I, 75ff. häufig an, dafs fich Lulab, Ethrog und Schofar

quotannis ex Italia et ex omnibus provincus Hierosolyma

auf denfelben finden. — Die Anficht I, 113, dafs die öfters

vorkommende Formel dı&« ßiov fo viel fei wie ‚zum ewi-

exportari soleret, Flaccus sanxit edicto, ne ex ASsıa expor-

tari liceret.

a

Flaccus war vom J. 62—61 v. Chr. Statt-

gen Leben‘

lfo &ig Cwhr «LwrLOv Daniel 12, 2), halte ich

halter von Afıen.

Wenn fchon damals jüdifches Geld

trotz aller

M

ifshandlung, welche die griechifche Sprache

aus Italien nach Jerufalem abgeführt wurde, fo mufs

auf diefen Infchriften erfährt, doch nicht für zuläffig. —

es fchon vor der Eroberung Jerufalems durch Pompejus

Die :Berichte des‘ Taeitus über-die Juden {ind: nicht ‚erft

(63 v. Chr.) und dem Triumph des letzteren (61 v. Chr.)

durch Joel und Hild kritifirt und auf ihre Quellen zurück-

eme Oder Mmehrere jJüdiiche Gemeinden inItalten;):d. A,

geführt worden (I, 34), fondern fchon von manchen An-

aber doch wohl in Rom, gegeben haben.

Andererfeits

deren vorher (vor. Allem } :G.' Müller) Theok Stad:und

hätte Berliner nicht beftreiten follen, dafs Pompejus jü-

Kirite 18237 185. 808 h)i

difche Gefangene nach Rom gebracht und dort als Skla-

Trotz all’ diefer Mängel ift aber das Werk durch

ven verkauft hat.

Auf welche Zeit foll fich denn fonft

feinen Stoffreichthum doch von grofsem Werthe.

die bekannte Stelle Philo’s, aus welcher man dies bisher

Kiel.

E SCHÄLETL:

gefchloffen hat (Zeg. ad Cajum 8. 23), beziehen?

Ganz

v

feltfam ift Berliner’s Verwendung von Appzan. Mithridat,.

117, wornach Pompejus die Gefangenen auf öffentliche

Lewis, Agnes Smith, M. R. A, S,, Ätranslation of the four

Koften frei in die Heimath zurückgefandt habe (S, 6).

Das bezieht fich dort nur auf Fürftenkinder und Feldherrn,

Gospels from the Syriac of the Sinaitic palimpsest,

London, Macmillan & Co,, 1804, (XXXVIL 239 S. : m.

Mangelnder Akribie im Einzelnen begegnet man lei-

1 Kichtdr.-Taf 3,)

Ge5/68S.

der nicht felten. Schon die grofse Zahl der Druckfehler

fällt recht unangenehm auf. Die jedem Bande beige-

Mit erfreulicher Rafchheit hat die glückliche Ent-

gebenen Verzeichnifse find keineswegs vollftändig. Das

deckerin des Sinai-Palimpfefts der in Nr. 25 v. J. angezeigten

Verzeichnifs der benützten Literatur I, 115—117 wäre

Textausgabe zum Beften derer, die nicht Syrifch lefen,

recht dankenswerth, wenn nur die Büchertitel genauer

eine Ueberfetzung folgen laffen, der fie eine Einleitung

angegeben wären; aber nicht einmal die Jahreszahlen

und Anmerkungen beigegeben hat.

Das erfte Capitel

find überall genannt.

Da-heft man z B: Garrucci, R

erzählt noch einmal, wie der Codex gefunden und ab-

Nuove Epigrafi‘ oder ‚Grätz, H: Die jüdifchen Profelyten‘

gefchrieben wurde.

Bei diefer Gelegenheit fei auch noch

Befonders fchön ift: ‚Geiger, L: Quzd de Iudacorum morz-

auf den ausführlichen Bericht ihrer Zwillingsfchwefter

bus atque institutis scriptoribus romanis 1872‘. Das fıeht

und Reifegenoffin hingewiefen (How fhe codex was found.

aus, als ob es ein des Latein unkundiger Buchhändler-

A Narrative of two.visits to Sinati.

From Mrs, Lewiss

Jehrling gefchrieben hätte (es fehlt nämlich am Schluffe

Fournals 1892—1893, 6y Margaret Dunlop Giübson.

Cam-

persuasum fuerit).

Sehr nützlich wäre die Zufammen-

bridge, Macmillan & Bowes, 1893. 141 S. 35s.6d.), in

ftellung der Grab-Infchriften aus den jüdifchen Kata-

welchem auch die Abfchnitte über den Sinai aus J/eot-

Die Texte werden aber fämmtlich

komben (I, 72—809).

Was foll das

xAsovs Tonyoorador, N ı600 IMorvn tov Zıra (Jerufalem

nur in deutfcher Ueberfetzung gegeben!

1875) und aus dem Reifebericht der Sylvia von Aqui-

in einem doch für wiffenfchaftliche Zwecke gefchriebenen

tanien überfetzt find.

Buche?

Nur das eine Gute' hat dies Verfahren, dafs in

Der zweite Abfchnitt handelt vom Verhältnifs der

Folge deffen die ohnehin fchon recht zahlreichen Druck-

Hdf. zu anderen {fyrifchen Verfionen, beziehungsweife

fehler in griechifchen Worten nicht noch eine ftarke

vom Syrifchen, foweit es die Bibel angeht. Sehr hübfch

Vermehrung erfahren haben,

Bei den Inhaltsverzeich-

wird auf die Spuren des Syrifchen im N.T. aufmerkfam

Sie

nifsen zu Bd. I und II, 2 fehlt jede Seitenangabe.

gemacht, z. B. das Wortfpiel zwifchen 73 und 733 in

nützen daher nicht viel für die Auffuchung des Inhaltes,

Joh. 8, 34, ähnlich Lec. 7, 8, zwifchen mexe (Haar) und ene

Auch der deutfche Stil des Verf. ift zuweilen ziemlich

(gezählt) in Mt, ı0, 30 (dies von Mrs. Gibfon entdeckt),

bedenklich. I, 43: ‚In Betreiff der Heranziehung der Juden

auf das fchon von Lagarde zu Ro., 13, 8 hervorgehobene,

zu den öffentlichen Leiftungen war die Befreiung vom

zwifchen c446 fchuldig fein und cha66 lieben, durch

Kriegsdienfte als unvereinbar mit ihren religiöfen Grund-

welches das Gleichnifs Lc. 7, 41f. um fo einleuchtender

fätzen längft anerkannt und blieb es‘ (NB: Die Befrei-

wird. Die zwei folgenden Abfchnitte geben eine kurze

un

vom Kriegsdienfte unvereinbar mit den religiöfen

Befchreibung der Hdf. und heben einige feiner leitenden

Grundfätzen der Juden!!). I, 46: ‚Der roth gemalte fieben-

Eigenthümlichkeiten hervor. Unter letzteren {fpielt natür-

armige Leuchter und die Formel &”4au0de xırE &V ELONYN

lich Mt. I, 16 ff. eine grofse Rolle, ebenfo: die Unter-

erwiefen fich dem Entdecker richtig als ein jüdifches

fchrift ‚Evangelium damöpharreshe‘ ‚der Getrennten‘ oder

Cömeterium‘.

I, 61: ‚D. Kaufmann unterftützt diefe Be-

‚der Ueberfetzer‘? Von grofsem Intereffe ift auch die

hauptung und hält alle fog. jüdifchen Goldgläfer für den

Mittheilung, die in der Einleitung zur Textausgabe p, XXZ

Gebrauch beim Weinfegen am Sabbat und Fefttag‘.

fchon gemacht war, in der obigen Anzeige aber noch

Oefters hat der Verf. in feinen Text umfangreiche Sätze

nicht erwähnt wurde, dafs Harris auf einzelnen Seiten

106

105

‚Theologifche Literaturzeitung.»_ 1895. Nr. 4.

noch älteren Schrift zu fehen

Spuren einer dritten,

doch eine erkleckliche Anzahl von Uebertreibungen und

glaubt, fodafs die Handfchrift theilweife .doppelt Palim-

Mi{fsverftändnifsen, ‚ wie S. ı f. (lucanifche Schätzungs-

felt wäre.

Am Schluffe der Einleitung find 15 Emen-

gefchichte), ı1 (Jefus beherrfcht drei Sprachen), 21 (Com-

dationen zum fyrifchen Text vorgefchlagen, von denen

mentar{chreiberei der Schriftgelehrten), 22 f. (Sadducäer

die meiften einleuchten, diejenigen zu Lec. I; 53. 20, 34

fordern ‚Rückkehr zur Bibel“ und ‚dafs die Sittlichkeit

unnöthig. fcheinen.

Die Ueberfetzung,, die, foweit ein

wieder' an Stelle des Rituals gefetzt werde‘), 29 (Naza-

Ausländer urtheilen kann, gutes alterthümliches Englifch

rener) U, f. w... Auch die Eintheilung des Ganzen (Vor-

bereitung, ein Jahr der Verborgenheit, ein Jahr der Volks-

aufweift, hat Randbemerkungen, welche auf die Ueber-

einftimmung. mit Cureton, Codex Bezae, der Authoriged

gunft, ein Jahr des Widerfpruchs, Ende) fcheint fo ein-

dafs

und der Revised Version aufmerkfam machen. Ein erfter

leuchtend,

man die Unwahrfcheinlichkeit eines

Anhang von 22 Seiten verzeichnet die Worte und Sätze

völligen Ausfalles des erften Jahres bei den Synoptikern

des Textus receptus, die im Sinai-Syrer nicht entfprechend

S

. 40 f.) und .die Unmöglichkeit einer Darftellung über-

vertreten +find,

ein zweiter

von 9 Seiten die viel

(

jeht, welcher zufolge Jefus gleich anfangs öffentlich mit

weniger zahlreichen ‚Zxterpolations‘. ‚Ein Facfimile , der

mefhanifchen Anfprüchen hervorgetreten wäre (S. 45 f

Seite, welche den Schlufs des Marcus und Anfang des

um zuletzt den Erfolg zu erreichen, dafs man ihn wenig-

Lucas enthält, ift beigegeben. Von intereffanten Einzel-

ftens für den Vorläufer des Meffias hielt (S. 89).

Und

heiten fei noch hervorgehoben, dafs die Begleiterin der

doch foll Jefus, wie immer wieder hervorgehoben wird

Maria Magdalena ‚Mt. 27, 56 ‚Maria die 'Tochter des

(S.:28 f. 33. 35. 43. 70), nach einem von vornherein feft-

Jacobus und Mutter des Jofef‘ heifst; ebenfo Mc. 15, 40

geftellten und ftreng eingehaltenen ‚Plan‘ gehandelt haben

Lc.24,10. Als ‚Tochter des Jacobus‘ wird dies % Ixxw80v

— ein charakteriftifcher Zug diefer Darftellung, welcher

im Lc. auch in Sc. aufgefafst, ebenfo in einer der Sinai-

an die Anfänge der Bearbeitung des Lebens Jefu bei

handfchriften des paläftinifchen Evangeliars, während

uns erinnert,

Auch an die Art, ‚wie bei uns früher die

die vaticanifche im Mit. und Lc. Mutter des Jacobus

Wunderfrage geglättet zu werden pflegte, bevor fie

hat, ebenfo Tatian im Mc. Tochter des Jacobus heifst

plötzlich acut wurde, wird man erinnert. Bei der Taufe

fie auch in der merkwürdigen Stelle der Didascalia (ed.

in Kana macht er Gebrauch von den

ertönt über Jefus ‚die Stimme Gottes im Donner‘ (S, 31),

Lagarde p.88.89), nach welcher Jefus noch in der Nacht

‚wunderbaren

des Sonntags der Maria Magd. und Maria der Tochter

Kräften, mit denen er vor kurzem (nämlich bei der

des Jacobus erfchien, dann am Morgen bei Levi ein-

Taufe) ausgeftattet worden war‘ (S. 38), aber fchliefslich

trat, fchliefslich die Jünger fchalt, dafs fie fafteten. Von

‚war die Verwandlung von Waffer in Wein ein Sinnbild‘

der Deutung ‚Frau des Jacobus‘ ausgehend dachte

(S. 39). Ueberhaupt waren alle Wunder ‚zugleich Sinn-

Mrs, Gibfon, ob fie nicht die Schwiegermutter der Maria

bilder‘; an fich aber wollen fie ‚die Harmonie in der

fein könnte.

Natur nicht ftören, fondern wiederherftellen‘ (S. 51).

So fchon die Heilwunder, bezüglich welcher der be-

Ref. darf nicht fchliefsen, ohne auf die wichtigen

Auffätze von Conybeare in der Academy ‚vom 17. Nov.

zeichnende Satz begegnet: ‚Man war der Anficht, dafs

und 8. Dec. 1894 hinzuweifen, in welchen er aus Anlafs

bei den armen Schwachfinnigen und Tobfüchtigen Dä-

des finaitifchen Syrers namentlich an der Hand Philo’s

monen einziehen, und diefer Gedanke war nur zu fehr

die jüdifchen Anfchauungen über wunderbare Empfäng-

berechtigt‘ (S. 49). Aber die Lehre ‚war gegenüber den

nifs unterfucht; und' auf den eben fo wichtigen von

undern, weitaus das Wichtigere‘ (S. 53).

In diefer Be-

R. H. Charles in der gleichen Zeitfchrift vom ı. Dec., in

ziehung erfährt man, dafs ‚er fich nicht der theologifchen

welchem er aus der verfchiedenen Form, die Mt. ı, 16

Redeweife bediente, die mit Ausdrücken von Trinität,

in Ss, Sc, beim Griechen und Lateiner hat, den Schlufs

Prädeftination u. f. w. operirt, wiewohl die Gedanken, die

zieht, dafs diefe Klammer zwifchen der Genealogie I,

fich hinter diefen Ausdrücken verbergen, feinen Worten

1—17 und dem Context des Evangeliums ı, 18 ff. nicht

Zui Grunde liegen‘ (S;/62);

Letztere ‚laffen doch eini

ge

fchon von dem Evangeliften, fondern erft von einem

ganz fpecififch chriftliche Lehren,

wie fie in den Briefen

Redactor -herrührt, der die Genealogie dem mit 1, 18

des Apoftels Paulus dargeftellt find, faft durchweg ver-

beginnenden Evangelium vorfetzte. Dzes diem docet,

miffen‘ (S, 64), was natürlich fofort zurechtgelegt und

geklärt, wenigftens für ein Publicum, welches zwar Alles

Ulm

E. Neftle.

unter Vorbehalt des Katechismus lieft, ohne deswegen

Ö

über denfelben abgehört und ausgefragt fein zu wollen.

Aber ein zuweilen faft naiv hervortretender Dogmatismus

Stalker, D. James, Das Leben Jesu. Autorif, Ueberfetzung

bildet doch die auffälligfte Schwäche der Lei

ftung (vgl.

aus dem Englifchen. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 18905.

z. B. über den in Jefu Abficht und Miff

on gelegenen

IN - 336°5, O1 84

M. —. 86;/geb. M. I. 20

Sühnetod S. 65. 96. 128),

die freilich neben bedeutenden

Lichtpunkten verfchwinden, unter welchen wir hervor-

Nachdem diefes gut gefchriebene Buch in England

heben, was über die Ori

ginalität der religiöfen Perfön-

und Nordamerika in etwa 40000 Exemplaren abgefetzt

lichkeit (S, 15/f.),

war, hat die fo verdienftvolle Verlagsbuchhandlung Mohr

über die Form der Lehre Jefu

(S. 54 f.),

über ihren menfchheitlichen Charakter (S, 61),

über den

eine deutfche Ueberfetzung davon veranftaltet, die wohl

focialen Charakter feines Rettungswer

kes (S. 84), über

auch ihren Weg machen wird, wenngleich folches in

die Motive des Judas (S. 104) u. f. w. g

efagt ift.

dem Lande, wo die ‚Leben-Jefu-Literatur‘ zu Haufe ift,

Schliefslich fei noch der merkwür

digen Betrachtung

nicht ganz fo glatt abgehen wird, wie anderswo, Der

gedacht, welche daran erinnert. dafs

es überhaupt keine

Erfolg jenfeits des Meeres beruht zumeift darauf, dafs

hypothetifche Gefchichte giebt:

‚Hätte wohl Jefus fich

die gefchickte, bündige und durchfichtige, zuweilen etwas

an die Spitze des Volkes geftellt und eine neue Aera

romantifrende

z. B, S. 107) Darftellung fich von allen

der Weltgefchichte, vollftändig verfchieden vom wirk-

apologetifch-po

\

emifchen Erörterungen ebenfo fern hält

lichen Verlauf der Dinge, eröffnet?” — falls nämlich das

wie von kKritifchen Anwandlungen.

Der “ gefunde‘ -ge-

jüdifche Volk feine Meffiasfchaft anerkannt haben würde.

fchichtliche Sinn bleibt verfchont von allzu aufdringlich

‚Bei diefen Fragen verlieren wir freilich fofort allen feften

dargebotenen Zumuthungen, die Frömmigkeit wird nir-

Boden‘ (S. 100).

gends mit Gewalt auf unangenehm wirkende Frage-

Strafsburg i. E.

zeichen hingeftofsen. Ebenfo wenig wird das Auge durch

H. Holtzmann.

Abbreviaturen, Zahlen, Fremdfprachiges’ u. dgl. geftört.

b

Der Verfaffer erzählt ohne alle Citate.

So lieft man

&d

denn mit Wohlgefallen weiter und verfchluckt nebenbei

En

107

108

Ön

Theologifchi Pit_eraturzeitung. 1$95. Nr 4

SE

e

Krüger, ‚Prof.. D. Guft., Geschichte der altchristlichen

in Psalınos‘, deffen Unechtheit längft erwiefen war, hat

Litteratur in den ersten drei Jahrhunderten.

I

u. 2.

er die echten ‚Excerpta (= Scholia) Hieronymi de Psal-

Aufl. [Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften, 2. Reihe,

terio‘

fetzen können.

Er hat fie in nicht weniger als

vier (5) Handfchriften gefunden, von denen die ältefte

3. Bd.]

FTEiNUS d Da B, Mohr, . 1805

(XXII,

dem J. 662 angehört (Cod. Spinaliensis 68, befchrieben

20405 MK Lab.g1.8.)

M. 4.80; geb. M. 5.80

von Delisle, i. J. 1878: MNotice sur un ms. merovingien

Eine altchriftliche Literaturgefchichte bis Eufebius

de la Beblioth. d’ Epinal, Paris). Die Ueberfchrift , Zxcerpta‘

auf ı5 Bogen zu fchreiben und dabei Vollftändigkeit in

ift bisher mifsverftanden worden: man glaubte es mit

Bezug auf die Denkmäler anzuftreben, ift ein kühnes

Auszügen aus dem grofsen unechten Werk, dem Brevi-

Unternehmen, Seine Durchführung konnte nur gelingen,

arium, zu thun zu haben; allein nach der handfchrift-

lichen Ueberlieferung und den Nachweifungen von Morin

wenn der Bearbeiter fich die höchfte Zurückhaltung in

ift es evident, dafs vielmehr das Breviarium auf diefen

Bezug auf die Charakteriftik des Stoffs auferlegte und

nur Ergebnifse, nicht Unterfuchungen, und auch Ergeb-

bisher ungedruckten Excerpten auferbaut ift. Dafs jenem

nifse nur in Bezug auf die erften Fragen jeder Literatur-

wirklich echte Stücke des Hieronymus zu Grunde liegen,

gefchichte mitzutheilen fich entfchlofs., Eine eigentliche

ift bereits von den älteren Kritikern vermuthet worden:

Gefchichte, welche den ganzen Procefs der Entwicklung

Die Entdeckung von Morin beftätigt diefe Vermuthung

aufs glänzendfte.

Das Verhältnifs i(t folgendes:

zu reproduciren hat, konnte er natürlich nicht bieten,

1) Die Auslegung des 138. Pf. ift i

oder, wenn er dies hätte erftreben wollen, hätte er alle

und im Breviarium identifch..

n den Excerpten

Details als bekannt vorausfetzen müffen.

In den Grenzen, die der Verfaffer feiner Arbeit ge-

2) Der Prolog und die Auslegung von 66 Pfalmen

zogen hat, hat er den beiden wichtigften Erfordernifsen

find wefentlich identifch; doch finden fich im Breviarium

ausgezeichnet entfprochen: erftlich was er bietet, ift,

mehr oder weniger umfangreiche Interpolationen,

wie ich an vielen Stichproben feftftellen konnte, zuver-

3) Nicht aufgenommen find in das Breviarium Sätze

aus Auslegungen zu 18 Pfalmen und die Auslegungen

läffig, genau und in mufterhafter Kürze vollftändig;

von 52 Pfalmen,

zweitens feine Urtheile find abgewogen und zeichnen

fich durch ‚zurückhaltende Befonnenheit aus; fie greifen

Hieraus folgt, dafs die neue Entdeckung uns einen

nirgends vor, wo die Forfchung noch nicht zum Ab-

doppelten Dienft thut: fie kennzeichnet das, was im Bre-

fchlufs gekommen ift, und fie bemühen fich, jedem

viarium von Hieronymus ftammt, und fie vermehrt unfere

Standpunkt gerecht zu werden, der noch vertheidigt

Kenntnifs der exegetifchen Arbeit des. Hieronymus um

werden kann.

Somit kann ich das Buch den Lehrenden

ein bedeutendes,

und Lernenden aufs befte empfehlen. Auf die übrigens

Namentlich unfere Kenntnifs des Textes der Hexapla

nicht häufigen Punkte einzugehen, an denen ich eine

erhält durch diefes Werk eine erfreuliche Förderung.

andere Auffaffung vertrete als der Verf., ift hier nicht

Hieron. fagt. (p. 5) ausdrücklich: ,

nam EEamhobg

der‘ Ort‘1).

Mit

Freude aber wird man,

wenn man

Origenis in Caesarıensi bibliotheca relegens semel tantum

das Buch beendigt hat, dem Eindruck fich hingeben,

scrıptum repperi etc.‘ und (p. 12) ‚cum vetustum Origenis,

dafs

im Ganzen die altchriftliche Literaturgefchichte

hexaplum psalterium rvevolverem, quod ipsius manu fuerat

emendatum‘.

Morin hat am Schlufs in dankenswerther

kein Feld mehr. für wüfte Hypothefen ift. Allerdings

darum nicht un-

Weife alle hexaplarifchen LAA, die fich in diefem Werk-

find die zahlreichen feineren, aber

UVeber

wichtigeren Probleme in einer Darftellung, wie die vor-

chen des Hieronymus finden, zufammengeftellt,

liegende ift, nothwendig verdeckt.

den Urfprung desfelben hat fich Hieron. felbft im Prolog

Ueber das Verhältnifs

feines Buches zum erften

geäufsert: das Werk will Ergänzungen bringen zu dem

Bande meiner Altchriftlichen Literaturgefchichte hat fich

‚Enchiridion‘

des

Origenes

(den Excerpta

in . totum

psalterium des Origenes). Daher erklärt fıch fein eigen-

der Verf. in der Vorrede ausgefprochen: ich verzichte

thümlicher Charakter, und es laffen fich nun auch, da

daher darauf, auf dasfelbe einzugehen.

Eine kürzere

Darftellung der Altchriftlichen Literaturgefchichte meinte

wir Umfang und Inhalt der Arbeit des Hieron, jetzt ge-

ich bis nach Vollendung des gröfseren Werks ver-

nau kennen, gewiffe Rückfchlüffe auf das machen, was

fchieben zu follen.

bei Origenes geftanden und nicht geftanden hat,

Eine

Unterfuchung des pfeudohieron, Breviariums in Bezug

Berlin.

auf feine andern Quellen, feine Compofition, feinen Zweck

w

i

-

e

7A.‘ iar11 äCR:

E OE

und die Zeit der Abfaffung ift die nächfte Aufgabe,

die der neue Fund uns ftellt.

Morin, Germanus D,, Presbyteé et monachus Ord. S,

Benedicti Maredsolensis, S, Hieronymi Presb. qui deperditi

Dafs die Ausgabe Morin’s mit grofser Sorgfalt ver-

anftaltet ift, brauche ich nicht befonderes zu erwähnen.

hactenus putabantur Commentarioli in Psalmos edidit,

In den Anecdota Maredsolana begrüfsen wir die Fort-

commentario critico instruxit, prolegomena et indices

fetzung der unfterblichen Werke der gelehrten Bene-

adiecit. A, u. d., T.: Anecdota Maredsolana seu Monu-

dictiner.

Nicht das Glück hat diefe Entdeckungen ge-

leitet, fondern der Fleifs,

menta ecelesiasticae antiquitatis ex Mss. codicibus

nunc primum edita aut denuo illustrata. Vol.ILI Pars I,

Berlin.

A, Harnack.

.

r

6 P ngl

Maredsoli, apud Editorem, 1895.

Oxford, J. Parker

&CR4 D 14)

55

Bibliotheca Hagiographica Graeca seu elenchus vitarum sanc-

P. Morin hat uns, nachdem er uns den ‚//ber comicus‘

torum graece typis impressarum, ediderunt Hagio-

und die altlateinifche Ueberfetzung des I. Clemensbriefs

graphi Bollandiani.

Bruxelles, apud editores, Rue des

gefchenkt hat, wiederum eine Weihnachtsfreude durch

Ursulines 14 und bei Polleunis &' Ceuterick, 1895.

eine Entdeckung bereitet. An die Stelle des weitfchich-

[, 00 8 RE / 7

S

tigen, unter Hieronymus’ Namen ftehenden ‚Brevzarium

Wenn es die Ordnung der berühmten Socz&te des

ı) Dafs ich S. 9 Z. 8—10 u. S. 12 $ 5 _das-über Judas- u.'2.

Dafs

Bollandistes nicht zuläfst, bei den von ihr felbftändig

Johannesbrief Gefagte beanftande, möchte ich nicht verfchweigen.

herausgegebenen Werken den Verfaffer befonders zu

der Verf, S, 139 den Theonasbrief für echt zu halten geneigt ift, Zahn

nennen, fo ift der Referent an diefe Vorfchrift um fo

ihn aber jüngft einfach als echt citirt hat, ift mir ein neuer Beweis,

weniger gebunden, als die Pflicht der verdienten An-

dafs diefe Frage noch einmal einer öffentlichen Prüfung unterzogen

werden mufs,

N

erkennung gegen den Verfaffer und das literarhiftorifche

ftudirt habe, die Echtheit noch unwahrfcheinlicher geworden.

Mir ift, nachdem ich in diefem Jahr den Brief aufs neue

1

Intereffe das Gegentheil fordern,

Der Verf. der Bzölzo-

Theologifche Literaturzeitung.

1895

Nr. 4.

110

109

theca _ hagiographica i(t der Pater Hippolyt Delehaye,

das Vorgefchlagene kennt und abfichtlich ausgelaffen

neben dem Pater Van den Gheyn, fo viel ich weifs,

hat. Ich vermiffe zuerft den Blog xai zodırela tOr 00lwr

jetzt der Leiter der Bollandiften.

xal Favuatovgyal aTEOQWY YUGV Ivuscdv xal. Oeodwgov

Das vorliegende Werk enthält ein alphabetifch ge-

xal ıng 60lag Etqpooouvns xtA., der Gründer des Klo-

ordnetes, genaues Verzeichnifs aller Viten von Heiligen,

fters zo5 usyaAlov Imnkaiov. Er ift herausgegeben, viel-

die in griechifcher Sprache gedruckt find. Unter vollfter

leicht aber auch theilweife ergänzt von Konftantinos

Anerkennung deffen, was bisher auf diefem Gebiet ge-

Oikonomos in dem Kztr0gix6öv des Klofters Megafpiläon

leiftet ift (Fabr.-Harl. Bibl. Graec, X, 186—343) will der

Athen ww S, 37 ff. Anfang: Ol 79ı064ßL0L Xal FEOPOQ0L;

Verf. das gefammte jetzt vorliegende Material verwerthen,

Ende: &ravrta xatk ThV UEYAAND EL AVELKV AÜTOD* W

ohne Frage ein verdienftvolles und willkommenes Unter-

Y OO&a xtA. Ferner hätte vielleicht zu den Patrum vitae

nehmen.

Es find in dem Katalog enthalten, wenn ich

S

102 angegeben werden können

das Riefenwerk

recht gezählt habe, 505 Heilige mit über 900 einzelnen

Swwaywpf) ‚0V Feopöyyar ÖNUATWV kal dıdaokalımv

Nummern zufammen. Die meiften Bearbeitungen hat das

TOV FEogpoowv xal AylwVv maTELWV — MAQ& ITabAov tob

Leben der Jungfrau Maria erfahren, nämlich 65.

00. UOV, Xal KTLTOQNG WOVRS INS ÜNEOAYIAG OsoTOkOL ITG

Wenn der Titel ‚ozae sanctorum‘ Cagt, fo ift dies der

Eüsoy&rıdog, herausgegeben aus der Bibliothek des Klo-

allgemein umfaffende Ausdruck für alle Literaturgattungen,

fters Kutlumufi auf Koften des Johannes Kannas., Venedig

die fich mit den Heiligen weitläufiger befchäftigt haben,

1783. fol. 1098 Seiten, Der Stoff ift zwar hier fyftema-

nämlich vzfae im befonderen Sinne, passiones, eENCoMiAa,

tifch geordnet nach Brauchbarkeit für das Mönchsleben,

acta, miracula, translationes reliquiarum , homiliae, apo-

die Viten find daher alle getheilt.

Es wird hier aber

calypses etc.

Als Hauptgefichtspunkt ift bei diefer Aus-

doch wohl noch manches Material liegen, das unbenutzt

wahl feftgehalten, dafs wirklich weitläufigere hiftorifche

ift, jedenfalls eine Menge Parallelen zu der Historia

Nachrichten in dem Stück über den fraglichen Heiligen

Lausiaca und den übrigen Sammlungen, wie denn auch

enthalten waren.

Daher find die kurzen Viten, die fich

Bruchftücke von apokryphen Acten fich dort aufgehoben

in den Menäen,. Synaxarien und Akoluthien finden, nicht

finden. Ich vermuthe faft, dafs diefes Riefenwerk durch

aufgenommen. Ausgefchloffen find auch die Viten in

die Ungunft der Zeiten gar nicht bekannt geworden ift;

neugriechifcher Sprache. Man wird dies billigen, wo es

wenigftens habe ich es noch nie citirt gefunden, auch

fich um Ueberfetzungen handelt aus vorhandenen alt-

hat es Migne nicht aufgenommen, foweit ich aus dem

griechifchen Drucken. Es giebt aber auch neugriechifche

Index erkennen kann.

Viten, die von nicht herausgegebenen griechifchen Hand-

Erichsburg.

fchriften gemacht find. Man kann fragen, ob folche

Ph. Meyer.

nicht aufzunehmen waren,

Doch läfst der Verf. hoffen,

das einftweilen Unterbliebene fpäter in einem befonderen

Gutjahr, Schuldir. Dr. Emil, König Gustaf Il. Adolfs von

Werke nachzuholen. Zu den Heiligen find auch gerech-

net der Herr und fein Kreuz, wie es das literarifche

Schweden Beweggründe zur Teilnahme am deutschen

Intereffe fordert.

Kriege auf Grund befonders der fchwedifchen Quellen

Gröfsere Sammlungen von Viten find

unter dem Namen Vzzae patrum genannt.

Die Heiligen

aus den Jahren 1629 und 1630. Der evangelifchen

des alten Teftaments find nicht alle aufgenommen. Wo

Schule ein Beitrag zur 300jährigen Gedenkfeier an

es zweifelhaft war, ob nicht Heilige desfelben Namens

Guftaf Adolfs Geburt.

Leipzig, Dörffling & Franke,

identifch feien, hat der Verf. dennoch gefchieden. Eben-

M.: 11—

falls hat er fich abfichtlich des Urtheils enthalten, ob _ die

180431 (72:3- 88280)

Autorfchaft überall richtig angegeben fei. Symeon Me-

Vorliegende Schrift, die einen Vortrag wiedergiebt,

den der Verfaffer in der Pädagogifchen Gefellfchaft zu

taphraftes ift als Verfaffer regelmäfsig nicht genannt, da

vollftändig unficher, was er gefchrieben. Der Tag, an

Leipzig gehalten hat, wird allen denen eine willkommene

dem das Andenken des jedesmaligen Heiligen gefeiert

Gabe fein, die fich, ohne umfangreiche Studien zu machen,

wird, ift nach beiden Kirchen angegeben, wo Verfchie-

ein felbftändiges Urtheil darüber bilden möchten, welche

denheit obwaltet.

Wenn die Vzita mehrfach herausge-

Gründe Guftaf Adolf zur Theilnahme am

deutfchen

geben, find nicht immer alle Ausgaben genannt, jeden-

Kriege bewogen haben.

Um den Lefer hierzu in den

falls aber die neuere, kritifch befte.

Auch find die

Stand zu fetzen, legt der Verfaffer ihm die wichtigften

der in Betracht kommenden Urkunden aus den Jahren

Handfchriften, nach denen die Ausgabe gefchehen ift,

angeführt, wenn diefelben wenigftens von den Heraus-

1629 und 1630 entweder vollftändig oder in forgfältigem

ebern angegeben find. Endlich ift bei jeder V7i@ An-

und genauem Auszug vor, namentlich diejenigen, die

f

a

ng und Ende verzeichnet. Die ganze Anordnung ift fo,

Guftaf Adolf’s Selbftbekenntnifse über diefe Frage ent-

dafs man fich fehr leicht zurechtfinden kann,

halten und

1861 von C. H. Styffe unter dem Titel

Wer überhaupt, auch nur oberflächlich fich mit der

‚Konung Gustaf den andre Adolfs Skrifter‘ herausge-

griechifchen Hagiographie befchäftigt hat, der weifs, wie

geben find. Das Refultat der auf Grund diefer Quellen

vom Verfaffer geführten Unterfuchung lautet: ‚Guftaf

zerftreut das dazu gehörige Material ift. Wohl haben

die Acta Sanctorum und Migne viel dahingehörigen. Stoff

Adolf’s Beweggründe zur Theilnahme am deut{fchen Kriege

aufgeftaut, aber es giebt viele feltene Drucke von Ve-

waren fowohl politifche wie religiöfe, aber die religiöfen

nedig, Wien, Leipzig und Moskau u. f. w., die im Abend-

waren die mafsgebenden‘,

Auch derjenige, der diefem

lande kaum bekannt worden find. Dazu haben in neuerer

Refultat nicht ganz beizuftimmen vermöchte, wird doch

Zeit die Ruffen und Griechen viel Neues auf dem Ge-

zugeben müffen, dafs Droyfen’s Behauptung: Guftaf Adolf

biete geleiftet und für die erften Jahrhunderte ift bei uns

fei lediglich durch Gründe durchaus politifcher Natur

ja fehr viel Material zu Tage gefördert. Ich nenne nur

zu feinem Zuge nach Deutfchland bewogen worden,

ifchendorf, die Texte und Unterfuchungen von Harnack

fchlechterdings unhaltbar ift. Die von Gutjahr zufammen-

geftellten Quellen laffen vielmehr darüber keinen Zweifel,

und v. Gebhardt, die Arbeiten von Lipfius, Bonnet,

Ufener u. f. w.. Dies ganze grofse Material fcheint mir

dafs der Wunfch des Königs, die evangelifche Kirche

umfaffend bearbeitet zu fein, dazu unter grofser Ueber-

zu retten, feinen Entfchlufs in nicht

geringerem Grade

fichtlichkeit. Für alle Arbeiten in der griechifchen Ha-

beftimmt _ hat, als rein politilche Erwägungen.

giographie fcheint mir daher in dem vorliegenden Werke

Weimar

Virck.

eine neue und fichere Grundlage gefchaffen zu fein.

Wenn ich mir zum Schlufs einige Ergänzungen er-

laube, fo möchte ich diefelben mehr als Anfragen. auf-

gefafst wiffen, da es fehr gut mög?ich ift, dafs der Verf.

Z11

Theologifche Literaturzeitung.

1805.

Nr. 4.

112

Scheichl, Prof. Dr. Frz., Glaubensflüchtlinge aus Spanien

des Theologen ohne philofophifche und befonders . ethifche

mit den Niederlanden, Italien und Frankreich feit dem

Durchbildung ‚nicht leicht die rechten Früchte bringen

kann‘, Zuerft gelegentlich der Bewerbung um'das Drobifch-

Jahre: 1500. Eine culturgefchichtliche Abhandlung.

Stipendium der Leipziger philof. Facultät eingereicht, wurde

Linz, Städtebilderverlag, 1894. (59 S. 8.)

M. —.75

fie daraüf: noch ‚mehrere: Male ernftlich durchgearbeitet,

So ift denn in'‘ihr ein bedeutendes und umfaffendes

Die vorliegende Abhandlung . ift eine kurze gedrängte

Ueberficht über die Auswanderungen, welche die religiöfen

Material zur felbftändigen Verarbeitung gekommen, neben

Herbart’s Werken auch die Werke feiner Schule und ein

Verfolgungen in den Ländern der romanifchen Zunge

(die Niederlande mit eingefchloffen) feit dem J. .1500. in

grofser Theil der Kritik und Antikritik. Daher wird die

fo _ grofser Anzahl hervorriefen.

Da in diefen Ländern

Schrift denjenigen von wirklichem. Nutzen fein, welche

der Katholicismus über die Reformation fiegte (aufser in

fich über das Thema derfelben in Kürze zu unterrichten

Holland), fo find es mit Ausnahme der Mauren in Spanien,

wünfchen.

deren Lage im erften Abfchnitt befprochen wird, nur

Die Darftellung der praktifchen Ideen Herbart’s felbft

S. 3—13 ift freilich nur knapp und kurz; die nachfolgende

Proteftanten, deren Verfolgungen hier befchrieben werden.

Der Verfaffer hat nach guten Quellen gearbeitet und

Kritik des Verfaffers aber, welche 1) das Princip mit fei-

eine recht vollftändige Zufammenftellung gegeben; fein

nen unmittelbaren Confequenzen S. 14—41 und II) die

Hauptintereffe liegt aber nicht auf dem religiöfen Momente,

einzelnen Ideen S. 41—67 erörtert, ift verhältnifsmäfsig

fondern auf dem gewerblichen, ftatiftiichen und national-

ausführlich gehalten.

Was der Verf. fagt, ift umfichtig,

ökonomifchen; die verfchiednen Gewerbe und Künfte,

gefund und klar und fo auch fein Ergebnifs, Ich ftimme

welche die Refugies mitbrachten, die Orte, wo fie her-

ihm darin bei, dafs die wahre Theologie hier durchaus

kamen und befonders wo fie fich niederliefsen, werden

nicht ‚einen. äufserft werthvollen Hebel zur Begründung

kurz.aber vollftändig aufgeführt und fo giebt die Schrift

und Aneignung des Sittlichen gefunden habe, und ebenfo

eine genügende Orientirung über diefe merkwürdige Ver-

in der einfichtigen Würdigung von Herbart’s Perfönlich-

fchiebung ‚der Gewerbsthätigkeit und ihre Folgen. —

keit.

Nur meine ich, falls der Verfaffer, wie zu hoffen

Mit einigen Angaben kann Ref. fich nicht einverftanden

und zu vermuthen fteht, feine philofophifchen Studien

erklären.

Der Satz S. 20 ‚Venedig drohte unter der

weiter ausdehnt, werde er Herbart und feine Wirkfamkeit

Führung von Fra Paolo Sarpi gänzlich zum Proteftantis-

aus der Gefammtbewegung des Zeitgeiftes, aus der fie

mus überzutreten‘ ift mindeftens gewagt; ebenfo ift der

hervorging, einft als hiftorifche Erfcheinung, ich möchte

Satz S. 24: ‚Hugenotten und Katholiken fchwebte. in

fagen: concreter würdigen lernen. Gewifs war Herbart’s

die Probleme ifolirender Scharffinn für einen jungen

Frankreich nur ein Ziel vor Augen: gänzliche Ver-

nichtung des Gegners‘ nicht richtig; im J. 1637 zählte

Mann eine gute Denkfchule; H. ’s Mangel hat den Ver-

der Proteftantismus in Frankreich noch 626 Kirchen mit

faffer kräftig zur felbfitbewufsten Ergänzung desfelben

80 Filialen, fo dafs die Zahl 500 im J. 1611 (S. 30) zu

anreizen müffen.

Eine abfolute Betrachtung aber, wie er

gering ift; in Neu-Bärenthal in Württemberg (S. 23) haben

fie hier vorlegt, welche ein Gedankenfyftem, und nun gar

fich neben Waldenfern auch aus Hohenzollern vertriebene

einen Zweig eines folchen, für fich ifolirt, behält immer

Evangelifche angefiedelt.

}

etwas Abftractes und Mifsliches,

den Charakter einer

Vorübung.

'£heodor SCcCHOtft:

P

St-uftgart.

d

Kiel.

Guftav Glogau.

E RE RS

Dahle, Paft. Miff.-Sekr. I;.‚"Jl)as Leben nach dem Tode

Eibacﬁ'‚'i')rff.- R,, Krifi.Äth angeföchtene Predigttexte und ihre

und die Zukunft des Reiches Gottes.

Autorif, deutfche

homiletische Behandlung.

2. erweit. Aufl. Berlin, Reu-

Ausg. von P. O. Gleifs. Leipzig, F. Richter, 1895.

M. 3.50; geb. M. 4.50

ther & Reichard, 1895. (V, 905. 8.)

M. ı. 50

(VE 423°578.)

Es ift ein guter Gedanke, den praktifchen Geiftlichen

Vorliegendes Buch, das mit einer Em

S

hlung des

Texte, die von der hiftorifchen Kritik — denn um diefe

norwegifchen Bifchofs J. C. Heuch in die

W

elt hinaus-

handelt es fich — angefochten d. h. in ihrer Gefchicht-

gegangen ift, gehört zu den liebenswürdigen Erzeug-

nifsen der eschatologifchen Literatur.

Der Verf.

ift

lichkeit angezweifelt find, in homiletifcher Behandlung

darzubieten, zum Zeugnifs, dafs auch die Kritik pofitiv

mafsvoll, anfpruchslos und foweit nüchtern und be-

aufbauend zu wirken im Stande fei.

Zwar theile ich

fonnen, als es fich überhaupt mit der Vertretung feiner

keineswegs den fehr weitgehenden Optimismus Eibach’s,

Anfchauungen verträgt,

Deren Grundlage ift ein naiver

der da meint (S. 4), dafs die Zeiten vorüber feien, in

Bibelglaube, der in Beziehung auf die letzten Dinge

denen man von Seiten der Kirchenregimente die kritifche

mit Hülfe umfangreicher, wenn auch einfeitiger Kennt-

Ueberzeugung der Geiftlichen zu unterdrücken verfuche,

nifse entwickelt wird. Seine fefte Ueberzeugung von

und der geneigt ift, etwa noch vorkommende. Beifpiele

dem, was er mit diefen Mitteln erreicht, wird man

weder dem Verf., noch denjenigen, denen er fie mit-

des Gegentheils für ‚Nachklänge einer thatfächlich über-

Da aber

wundenen Periode‘ zu halten; mir fcheint viel eher fich

zutheilen im Stande ift, mifsgönnen wollen.

der Conflict in unferen Tagen mehr als früher zu ver-

jeder, der vielmehr der Anficht ift, dafs die heilige

fchärfen,

Auch kann ich durchaus nicht zugeben, dafs,

Schrift richtig nur nach gefchichtswiffenfchaftlicher Me-

wie der Verf. zu meinen {fcheint (S. 5), erft jetzt, näm-

thode verftanden werden kann, die Beftrebungen des

lich feit dem Auftreten der Ritfchl’fchen Schule, das

Verf. zum guten Theil für Anachronismen halten wird,

theologifche Studium auf den Univerfitäten begeiftert

fo werden auch die Lefer der Theol. L.-Z. gewifs nicht

ungehalten fein, wenn ich mich auf diefe kurze Charak-

und begeifternd betrieben und dadurch pofitive Arbeit

hervorgerufen werde, welcher die Kritik nicht hinderlich

teriftik des vorliegenden Buches befchränke,

fein könne,

Der Verf. fcheint da ganz andere Erinne-

Bonn,

O Ritechk;

rungsdata zu befitzen als z. B. ich fıie von Männern wie

Hafe, L. J. Rückert, Biedermann, Keim davongetragen

habe.

Ein etwas weiterer Blick würde hierin zu einem

Kühn, Vict., Kurze Darstellung und Kritik der praktischen

gerechteren Urtheile geführt haben, Wohl aber ift richtig,

Ideen Herbarts vom Standpunkt religiöser Heteronomie,

dafs heute der kritifche Geift in der Pfarrerwelt weit

Diff, Leipzig, Fock, 1894. (VIII, 69 S. gr. 8.) M. ı. 80

mehr verbreitet ift wie früher, und infofern das Problem

keit

Diefe Arbeit ift die Doctor-Differtation eines jungen

von einer weit gröfseren Anzahl in feiner Wichti

Theologen, welchem es fchon durch die Anregungen

und Schwierigkeit empfunden wird als noch vor

}

ahr-

feiner

chulzeit klar wurde, ‚dafs Studium und Leben

zehnten,

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nand:

114

113

——

Verklärun

Wie dadurch die Veröffentlichung vorliegender Schrift

da heifst es S. 56: ‚der Prediger darf feine

gerechtfertigt erfcheint

(ihr Inhalt war zuerft in kürzerer

[fymbolifche] Auffaffung, auch wenn er fie für die allein-

Form in ‚Halte, was du haft‘

XVIIL, 49 ff, dargeboten), fo

berechtigte hält, der Gemeinde nicht aufdrängen‘; gewifs

mufs auch ihre Befchränkung auf das Leben Jefu ge-

nicht. Die Frage ift nur, ob er fie auch nicht darlegen,

billigt werden, da hier in der That die Schwierigkeit am

vielleicht nicht einmal andeuten foll; darüber ift nichts

zu lefen.

Aehnlich fteht es mit Taufe und Ver-

Gröfsten ift und am Dringendften eine Löfung fordert. —

fuchung Jefu.

Ferner: wer - über;den. Text Lc. 1;'26 ff.

Der Verf, bietet eine folche in doppelter Weife, zuerft

Mt. ı, 18 ff. von etwas Anderem redet als von der jung-

theoretifch in einem ‚principiellen Theil‘ in der Form

zufammenhängender Gedankenentwickelung (1—27), und

fräulichen Geburt Jefu, wird ftets den Eindruck erwecken,

dann

raktifch an einer Reihe von Texten, von der Ge-

dafs er die Hauptfache umgehe,

Die+Art: wie S24

burtsgefchichte (Lc. I, 26 ff. Mt. 1, 18 ff.) an bis zur Pfingft-

die wiffenfchaftliche Einficht in die gefchichtliche Un-

erzählung Apg. 2, ja fogar bis zum Evangelium des

haltbarkeit jener Geburtsweife mit dem religiöfen Glau-

Trinitatisfonntages Jo. 3, 1—15.

ben an das ‚geboren von der Jungfrau Maria‘ zufammen-

Wirklichen Werth können nun folche Erörterungen

gereimt wird, ift zu wenig deutlich, um befriedigen zu

m. E. nur haben, wenn fie im Zufammenhang eines ganzen

können.

Vollends will die Auferftehung Jefu auch von

S

ems einerfeits kritifch-biblifcher, andererfeits homile-

dem Glauben zunächft als eine hiftorifche Thatfache

tifcher Wiffenfchaft auftreten, weil die einzelnen Pofitio-

gewürdigt fein; daher ift ihm das Wie derfelben und die

nen fich erft aus folchem Zufammenhange als berechtigte

hiftorifchen Beweife, auf die fich der Auferftehungsglaube

bezw. nothwendige erweifen laffen. Infofern alfo wird

ftützt, nicht fo gleichgültig. Darüber wird alfo auch ein

ein (olcher Einzelverfuch an vielen Stellen unbefriedigend

Prediger, der die Auferftehung Jefu für ‚eine Forderung

bleiben und vielleicht mehr Fragen offen laffen müffen,

der praktifchen Vernunft‘ hält (S. 72) oder den Glauben

als er zu beantworten vermag. Und gröfsere Ausführ-

daran durch einen Schlufs aus der gegenwärtigen potenzir-

lichkeit — darin hat der Verfaffer Recht — würde hieran

ten und vollendeten Wirkfamkeit Jefu gewinnt (S. 80),

nicht fo ohne Weiteres ‚hinweggehen dürfen.

Es {cheint

auch nichts geändert haben. Sieht man aber hievon ab,

fo mufs zugeftanden werden, dafs der Verf. Vieles bietet,

mir eben doch ein fchiefer Gegenfatz zu fein, wenn man

was namentlich jüngeren Pfarrern von kritifcher Unter-

fagt (S. 11): ‚dafs der Glaube in erfter Linie immer ein

fuchung zu erbaulicher Behandlung hinüberhelfen und

Entfchlufs des Willens und nicht eine Sache der Er-

ihnen die Freudigkeit geben oder erhalten kann, folchen

kenntnifs ift‘,

Auch wenn die Priorität des Willensactes

‚angefochtenen‘ Texten nicht aus dem Wege zu gehen,

zugegeben wird, ift der Glaube doch zugleich auch ein

was in der That (S. 8) ein wenig empfehlenswerther

Erkenntnifsact oder befteht doch jedenfalls nur mit be-

‚Ausweg‘ wäre, fondern feft ins Auge zu fchauen und

ftimmten Erkenntnifsacten zufammen; und zwar find

fie wie ohne Verletzung ihres wiffenfchaftlichen Gewiffens,

letztere auch hiftorifcher Natur — bei einer hiftorifchen

fo auch ohne Einbufse an erbaulicher Kraft zu behandeln.

Religion wenigftens.

Eibach verfteht etwas von der Kunft ‚praktifcher Aus-

Mag aber auch in der angedeuteten Richtung Man-

legung‘, einer Kunft, die nur nachgerade an jeder Uni-

ches an dem Buche Eibach’s unbefriedigend erfcheinen:

verfität eigens getrieben werden müfste,

auf alle Fälle ift es ein Verdienft, die Frage nach der

Die Wege, die er uns führt, find die im Grunde

erbaulichen Behandlung kritifch zweifelhafter Texte

wohlbekannten: I1) die leiblich-finnlichen Vorgänge werden

wieder angeregt zu haben, und was zu ihrer Löfung hier

ins feelifch Geiftige überfetzt; und 2) die erzählten Bege-

dargeboten wird, ift religiös warm empfunden, vernünftig,

benheiten werden aus dem hiftorifchen (wiffen{chaftlichen)

praktifch-brauchbar und vor Allem anregend.

Gebiete ins religiös-üttliche (erbauliche) hinübergefpielt,

Baffermann.

Dafs dabei mit ihrer Verbildlichung, Symbolifirung oder

Heidelbergy.y

A

.

Allegorifirung fehr ftark operirt wird und werden mufs,

ift ohne Weiteres klar. Nicht ebenfo klar wird dagegen,

Kahi‚ rPrkof. Dr. Will>1.r,moie Konfé$$ißh Äer Ki;1der aus ge-

und zwar, wie mir fcheint, eben wegen des fehlenden

mischter Ehe.

Zu den Vorfchlägen über die Kodi-

gröfseren Zufammenhanges, mit welchem Rechte dies

gefchieht und nach welchen Gefetzen es gefchehen mufs

fikation des deutfchen bürgerlichen Rechts. Freiburg

&. Bo].. C B, Möhr; 1605..(78 Sx gf. 8.)

M. 1.20

(der Verf. fcheint die Ausführungen, welche ich darüber in

meinem Handbuch der geiftlichen Beredfamkeit 5.482—485,

Den Inhalt der vorliegenden Schrift bildet der Vor-

400—415 gegeben habe, nicht zu kennen, wie ja die Ho-

trag, den der Verf. als Referent bei der Hauptver-

miletiker wohl meif von den Homileten nicht beachtet

fammlung des Ev. Bundes zu Bochum am 8. Auguft

zu werden pflegen).

Mit der Entfcheidung ift’s ja doch

1894 über den in der Ueberfchrift genannten Gegen-

nicht gethan, dafs (S. 10) kritilche Fragen nicht auf die

1r

ftand gehalten hat, vermehrt durch eingehende Literatur-

Kanzel zu bringen find und ‚nicht all das wiffenfchaft-

nachweife und Erläuterungen in den Anmerkungen.

liche Beiwerk dahingehört, durch das der Glaube im

Die gemifchten Ehen bilden zur Zeit das vornehmfte

Ganzen des menfchlichen Geifteslebens fichergeftellt und

Feld der römifchen Propaganda in Deutfchland und

etwa gefördert und gereinigt werden IOM (S 115 000

wahrfcheinlich das einzige, wo diefelbe wirkliche Er-

auch der an und für fıch richtige Satz (S. 23), es handle

folge aufzuweifen hat.

Völlig einander ausfchliefsende

fich in der Predigt ‚ja nicht um hiftorifche oder fonft

Anfprüche ftehen fich hier gegenüber. Die römifche

welche wiffen(chaftliche Forfchungen, fondern einzig und

Kirche behauptet ihr ausfchliefsliches Recht auf alle

allein um eine Bezeugung des Glaubens und um die

Kinder aus gemifchter Ehe, wie überhaupt auf alle ge-

Gewinnung der Seelen für denfelben‘, dürfte noch nicht

taufte Kinder. Ihr gegenüber hat fich die paritätifche

Staatsgefetzgebung allgemein in Deutfchland des Gegen-

genügen, um die fragliche Grenzlinie richtig zu fixiren

ftandes bemächtigt,

und das von E, empfohlene Verfahren hinreichend zu

Eine gemeingiltige ftaatliche Ge-

begründen, Es fragt fich eben, welches Intereffe der

fetzgebung ift jedoch leider nicht zu Stande gekommen;

Glaube am Hiftorifchen hat (vgl. hiezu die Erörter-

die betreffenden Vorfchriften find unendlich verfchieden-

ungen meines Handbuchs S. 447 f.)., Das wird man ohne

artigen und widerfpruchsvollen Inhalts. Die Verbefferungs-

Weiteres zugeben, dafs es gering ift in Beziehung auf

bedürftigkeit der geltenden Gefetzgebung wird von dem

es fteigert fich aber

Verf. überzeugend nachgewiefen; fie wird durch die Frei-

eine einzelne Heilungsgefchichte;

Glauben d. h.

zügigkeit und die hierdurch bedingte Bevölkerungs-

fchon bei f. g. Naturwundern: es ift dem

mifchung neuerdings in wachfendem Mafse verftärkt.

dem Gläubigen wirklich nicht gle

1chgultlg‚

ob Jefus auf

dem Meere gegangen ift, den Seefturm h

at fillen können,

Es bleibt als einziger Ausweg, — um der herrfchenden

oder ob man das nicht anzunehmen hat.

Ferner ‚die

Rechtsunficherheit und Rechtsungleichheit ein Ziel zu

115

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr 4.

116

-

i

e

fetzen, — die einheitliche Regelung des Gegenftandes

Grofsen Anklan

mag wohl auch das Syftem der

auf dem Weg der Reichsgefetzgebung, es fei durch das

völligen Freilaffung und des Verzichtes auf alle ftaatliche

Es

in der Vorbereitung begriffene bürgerliche Gefetzbuch

Einmifchung finden.

empfiehlt fich dem vulgär

für das deutfche Reich oder durch ein Reichsfpecial-

liberalen Bewufstfein durch den freifinnigen Klang; aber

Vorfchläge dafür zu entwickeln und zu be-

es ift das Schlechtefte, zu dem der Gefetzgeber greifen

gefetz;

gründen war der Zweck des Verf. bei feinem Vortrag.

könnte.

Treffend fagt Kahl: ‚Den Einwand, dafses

Ein ‚objectiver Rechtszwang‘ foll die Unklarheit und

den freiheitlichen Geifte der Zeit zuwider fei, die Ent-

die Schwankungen fammt der fo oft dadurch herbei-

wicklung um hundert Jahre zurückzufchrauben, nehme

geführten unfeligen Agitation auf jenem Gebiete ein

ich. leicht.

Man hat mit der „Freiheit“ im 19. Jahr-

für allemal abfchneiden, Das Princip dafür fucht der Verf.

hundert auf fo vielen Gebieten fchlimme Erfahrungen ge-

macht, dafs es höchfte Zeit ift, furchtlos diejenigen Be-

nicht in irgend einem kirchenpolitifchen Intereffe, fondern

lediglich als Jurift in der recht verftandenen Parität.

fchränkungen wieder zu empfehlen, welche im Intereffe

Er fordert als ausnahmslofe gefetzliche Regel die Nach-

des allgemeinen Rechtsfriedens unentbehrlich {ind‘.

folge der Kinder gemifchter Ehen in der Confeffion

Darmftadt.

K KONLEN

des Vaters, fo zwar, dafs die ftaatliche Einwirkung auf

die religiöfe Erziehung der Kinder fich ausfchliefslich

Bibliographie

auf den vom Staate angeordneten Religionsunterricht

der Schule befchränken foll, während Alles, was dem

von Cand. theol. Paul Pape.

Gebiet der häuslichen Erziehung angehört, davon un-

Zehlendorf bei Berlin,

berührt bleibt.

Die gefetzliche Beftimmung über die

Deutfche Literatur.

Confeffion des Kindes foll ausfchliefsend wirken, fo dafs

kein Kind zu dem Religionsunterricht einer anderen

Jahresbericht, theologifcher. Hrsg. v. H. Holtzmann, 13. Bd., enth, die

Literatur des J. 1893. 2.—4. Abth. Braunfchw., Schwetifchke & S,,

Confeffion, als der es gefetzlich angehört, zugezogen

1895. (gr. 8.)

Einzelpr. 16. — (kplt. Ladenpr, 14. —)

oder zugelaffen werden darf. Sie foll Wirkung haben

2. Hiftorifche Theologie.

Bearb. v. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Löfche,

bis zu dem vollendeten 16. Lebensjahre des Kindes; die

logie.

Werner, Kohlfchmidt u. Furrer. (S. 149—392.) 7.—. — Syftematifche Theo-

Bearb, v. Baur, Mehlhorn u. Marbach, (S. 393—482.) 3.—. — 4. Prak-

tifche Theologie u. kircbliche Kunft. Bearb v, Bleek, Woltersdorf, Kind,

darin liegende Hinausfchiebung des Discretionsjahres

Dreyer, Hafenclever u, Spitta. (VI u. S. 483—692.

6. —

über den in den meiften Landeskirchen angenommenen

Schlottmann, K,, Kompendium der biblifchen Theologie des Alten u,

Confirmationstermin giebt keinen Grund zum Wider-

Neuen Teftaments, Hrsg. v. E, Kühn. 2. Aufl, Leipz., Dörffling &

F1 1805 (VIs 2008 g1 S:

4. —; geb, 5. —

fpruch, die Confirmation bedeutet thatfächlich nirgends

Textum masoreticum accuratissime expressit, e fontibus

die felbftwillige Entfcheidung über das Glaubensbekennt-

Ziber regum.

nifs,

Die Taufe eines Kindes in der einen oder anderen

Masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S, Baer, Leipz.,

o

B, TaUCHAIezZ, 1905° (IV, 4 L71 S, R5 8

\

* .A

Confeffion foll für feine Confefhionsangehörigkeit nicht

Lied, das, der Lieder.

Betrachtungen üb. das Hohelied Salomos,

us

entfcheidend fein; wohl aber erachtet der Verf, für zweck-

dem Engl. Elberfeld, [Fafsbender], 1895. (247 S. 8.) —. 85; geb. 1. 25

Beyer, Th., Das erfte Buch Mofe in den vier Evangelien, Ein fchlichtes

mäfsig, dafs fchon bei dem Eintrag in das Standesre-

Zeugnis f. Gottes Wort.

Braunfchw., Wollermann, 1895. (35 S.

gifter die Confeffion, in der. das Kind zu erziehen

18

—, 40

ift, feftgeftellt werde,

Ausnahme von der gefetzlichen

Lütgert, W., Das Reich Gottes nach den fynoptifchen Evangelien, Eine

Unterfuchg. zur neuteftamentl, Theologie. Gütersloh, C, Bertelsmann,

Regel, etwa auf Grund freien Uebereinkommens der

18605; (VElL, 1798 @7, 87

2. 49; geb. 3. —

Eltern oder wegen Ablebens des einen Elterntheils

oder ähnlicher Verhältnifse, will der Verf. gänzlich aus-

Kluckhuhn, A., Ueber die Offenbarung Johannis. Ein Vortrag. Leipz,,

'Th..‚Rofher, 1894. (24 S, ’eT. 8

gefchloffen wiffen.

Sabatier, P., Leben des hl. Franz v. Afffi.

Autorif, u. durch Brig?

Kahl’s Vortrag hat zu einer Befchlufsfaffung nicht

Mitteilgn, des Verf. bereich. Ueberfetzg. der 9. Orig.-Aufl. v. M, L.

geführt; nur fprach die Verfammlung fich in einer Refo-

Berlin, G. Reimer, 1895. (VI, LXVIII, 346 S. gr. 8

Zr

Holzhey, K., Die Infpiration der hl. Schrift in der Anfchauung des

lution wiederholt dafür aus, dafs die religiöfe Erziehung der

Mittelalters. Von Karl dem Grofsen bis zum Konzil v, Trient, Münch,,

Kinder aus gemifchten Ehen recht bald gefetzlich geregelt

Lentner, 1895. (IV, 167 S. gr. 8.)

—

werden möge.

Im Allgemeinen mufs man zugeftehen,

Rümelin, A,, Die Reformation in De

ffau, Vortrag. Halle, Strien, ZI,8

95-

818

—, 60

dafs die Vorfchläge Kahl’s durchaus das Richtige treffen.

Er hat Recht darin, dafs er den Beruf zur Gefetzgebung

Schmid, Ch., Ein Blatt der Erinnerung an v, Frank, Erlangen, Mencke,

über den fraglichen Gegenftand dem Staate zufchreibt,

1895. (22 S; 12,

_{’I.ohg

Aktenftücke betr, das Ausfcheiden der Miffionare Kemph, Nuther u,

wie auch, dafs er eine fefte und beftimmte gefetzliche

aus der Leipziger Miffion.

Im Auftrage des Miffonskollegiums hrsg.

Vorfchrift für alle Fälle fordert, um jede Möglichkeit

von v. Schwartz. Leipz., J. Naumann’s Sort,, 1895. (136 S. gr.8.) 1.—

eines willkürlichen oder fchwankenden Verfahrens von

Flugfchriften des evangelifchen Arbeitervereins zu Leipzig. IL,

Leipz.,

Werther, 1895. (gr. 8

—, 20

vornherein auszufchliefsen. Zuftimmung verdient er auch

Selbfthilfe, Staatshilfe, Gotteshilfe auf fozialem Gebiet. Vortrag v. Weber,

darin, dafs er die Wahl der Confeffion der Kinder von

(16 S.)

Burmeifter, L., Der Buchhändler u. die innere Miffion. Leipz., Werther,

der Entfcheidung oder Vereinbarung der Eltern unab-

1895. (16 S. gr. 8.)

—, 20

hängig ftellen und grundfätzlich die Confeffion des

Ith, E., Licht in unfere Zuftände, Ein freimüt, Wort,

Vaters als die der Familie, mithin der Kinder behandelt

Kober;, 1895. (34. 5; 8,

Bafel, ]aeger &

Paul, H., Das ABC unferes Glaubens,

Dem evangel, Volke dargebétän.

wiffen will. Fraglich bleibt immerhin, ob die Durch-

—. 60

führung der aufgeftellten Grundfätze auf dem Wege

Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895. (43 S. 8.

des Rechtszwangs fich afs möglich erweifen wird, und

Paul, J., Taufe u, Geiftestaufe. Ein Beitrag zur Löfg. e. ungemein wicht.

Frage befonders auch f. folche, welche in Gewiffensbedenken fich

ob nicht unter beftimmten Vorausfetzungen eine Mög-

befinden, Berl., Deutfche ev. Buch- u. Tragtatgefellsch., 1895.

lichkeit obrigkeitlicher Dispenfation vorzubehalten fein

879r 08

—, 60

müfste.

Stieglitz, Th., Ueber den Urfprung des Sittlichen u. die Formen feiner

Erfcheinung. Wien, [F. Beck], 1895. (X, 130 S. gr. 8,

Ob auf eine erfpriefsliche Löfung der Frage in

Müller-Erlangen, K., Das chriftliche Lebensideal nach‘der

fıl. SChalfe

abfehbarer Zeit zu rechnen fei, mufs dahin geftellt

bleiben, Die fragwürdige Befchaffenheit der Parteiver-

Barmen, Wupperthaler Tractatgefellfch,, 1895. (21 S, gr, 8.) —. 40

Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand des Ev.

hältnifse im Reichstag erweckt geringe Erwartungen,

Bundes, 102—105. Hft, (IX. Reihe, 6/9.) Leipz., Buchh, d. Ev. Bundes,

—

Der amtliche Entwurf des bürgerlichen Gefetzbuchs,

1895. (gr. 8.

bis heute vor den römifch-katholifchen Völkern voraus? Vortrag. Von F,

Was giebt der evange

lifche Proteftantismus den ihm zugehörigen Vöikern

wie er bis jetzt vorliegt, hat fich für den {chwächlichen

Ausweg, die Schwierigkeit zu umgehen, entf{chieden.

Hummel, (VII, 118 S.)

Kampf wider die liberale Theologie u, f,

Er enthält in

1508 die Beftimmung: ‚In welchem reli-

Röhricht; 3:, Anf zum

—, 80

Chriftus u, die Kirche! Ein Weckruf, (66 S, gr. 8.

giöfen Bekenntnifs das Kind zu erziehen ift, beftimmt

Kinzler, A,, Ueber Recht u. Unrecht der Bibelkritik. Zur Verftändigg,

fich nach den Landesgefetzen‘. Schwerlich wird fich die

m. ängftl. Verehrern der Bibel. 2, Abdr, Bafel, Reich,

Reichstagsmehrheit zu höheren Gedanken auffchwingen.

(46 .S. 8.)

-

117

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

N Y

118

E

Kündig, J., Bibel u. Wiffenfchaft. Eine Antwort auf den offenen Brief

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von Th. v. Lerber. Bafel, Reich, 1895. (zı S. 8.

—, 30

6

8

Chrift, H.. Am Waffer Mara,

Worte e. Laien an Miffionsfreunde üb,

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den offenen Brief von Th. v. Lerber an Pfarrer A. Kinzler, 2. Aufl,

Kobenhavn, Gad, 1895. (92 S. 8.

ı Kr. 50 gre,

—

.

Harnack, A., History of Dogma. Translated from the third German

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(1

883

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d

O; geb. 2. 60; m. G. 3. 20

e

S

M

Stoff, der ewige, allgegenwärtige u. allvollkommene, der einzige mögliche

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Aus Seitfchriften.

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Battenberg, Socialdemokratie u. Patenamt (Chriftl, Welt 1895, 5,

und einSachverzeichnisvermehrte Ausgabe. M. 20 —

Sp. 105—113).

Das Wort- und Sachverzeichnis liefern wir auf Verlangen

Geigel, Kirchliches Gewohnheitsrecht, infonderheit links d, Rheins

den Besitzern der ersten Ausgabe unberechnet.

(Dtfch, Z. f. Kirchenrecht IV, 3, 1894, S. 261—318).

Cafpar, D. Einflufs d, juridifchen Elements in d. Behörden d. preufsifchen

Brieger, Prof. D. Theodor in Leipzig, Die fortfchreitende

Landeskirchen (Dtfch. Z, f. Kirchenrecht IV, 3, 1894‚ S. 319—324).

Entfremdung von der Kirche im Lichte der Gefchichte,

Dieftel, Th., Oeffentliche Degradation eines königlich-fächfifchen Geift-

MAkademijche Rede. Zweite mit neuem Borwort verfehene

„lichen (Dtfch. Z. f. Kirchenrecht IV, 3, 1894, S. 325—328).

Prelot, P. H., Za situation du Pape (Etudes relig. janv. 1895, . 5—34).

Auflage.

M. — 50

Gasquet, J. R., Z%e ecarly history of baptism and confirmation (Dublin

Rev. jan. 1895, f. 136—147).

Budde, Prof. D. K. in Strassburg, The Books of Samuel.

Gilliat-Smith, F. E., 7wo mediaeval Christmas offices (Dublin Rev.

Critical Edition of the Hebrew Text. Printed in Colors,

jan. 1895, #. 46—62).

Sattler, G., D. Handauflegung (Paftoralbl., XXXVII, 5, Feb. 1895,

With Notes.

M. 6. 50

S. 249—255).

Teil 8 von: The Sacred Books of the Old Testament in

hore, T., Auricular confession and the english church (Nineteenth

Hebrew, ed. by Paul Haupt.

Cent, jan. 1895, %. 71—85).

Dalman, Prof. Dr. Gustaf in Leipzig, Grammatik des

Böhme, E., Die Wunder Jefu in d. Predigt und im Religionsunterricht

(Prot, Kirchenz, 1895, 4, Sp. 76—83).

jüdisch-palaestinischen Aramäisch.

M. 12 —

Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich in Breslau, Assyrisches

Recenfionen.

Handwörterbuch. KErster Teil: x bis m.

M. 14 —

Menegoz, Za thEologie de V’epitre aux Hebreux (v. P. Lobstein: Rev,

de theol, et de philos, 1894, 6;

v. J. Reville: Rev. de V’hist. des

Dobschütz, Priv.-Doz. Ernst von, in Jena, Studien zur

relig,. XXX, 2, sept.-oct, 1894;

Vı A, L: BUIZ C: MS TOr Y

Textkritik der Vulgata. Mit 2 Tafeln in Lichtdruck.

G. Stevens: New World ITI, dec, 1894 ; v. H. Wendt: Z. f. wiffenfch,

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Theol. 1895, 1).

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With Notes.

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15; Civilf& Catt. Ser, XV, Vol, XIIT, 1064, 1894).

Text:

Printed in Colors.

Teil 3 von: "The Sacred Books of the Old Testament in

Mügel, Religion u, Sozialdemokratie (v. v. B.: Chriftl. Welt 1894, 34;

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der Theologie der Kirche. KEin Beitrag zur Symbolik

of theol. d& philos. lit. 1894, X; v. C. P.: Chr&tien Evang. 1894, 12;

v. E. Morel: Xev. de th6ol, et des quest, relig. IIT, 6, dec. 1894).

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Nathuflius, Prof. D. M. von, in Greifswald. Die Mitarbeit

gel. Anz. 1894, 2; v,. L. Fr.: Lit, Ctrlblt. 1894‚ 48).

der Kirche an der Löfung der fozialen Frage. IL (Schluß.)

Paftor, L., Gefchichte d, Päpfte, I, 2. Aufl. (v. G. Kawerau: Hift, Ztfchr.

Bd. 70, 3, 1893; v. H. Forgeot: Bib/, de P’&cole des chartes mai-

Die Aufgabe der Kirche.

. 7. 50, geb. M. 8. 50

aolt, 1894; Rev. Bentd, 1895, 2).

Novum Testamentum Graece ad antiquissimos

Pieper, Z, Entftehungsgefch. d. ftändigen Nuntiaturen (v, Funk: Theol,

testes denuo recensuit apparatum criticum apposuit

Quartalfchr. 1895, 1; v. G. Wolf: Mitlgn. a. d. hift, Litt. 1895, I;

v. A, Bellesheim: Dwblin Rev. jan, 1895; V. J. Griesbach: Ztudes

Constantinus Tischendorf. Editio VIIL. eritiea major.

‚ relig. — Partie bibl, janv. 1895).

Question, The Jewish, and the Mission of the Jews (v. W. E. Barton:

Volumen HI

Prolegomena scripsit Caspar Renatus

Bibl. Sacra oct. 1894; Lit. Ctrlblt. 1894, 44).

Gregory additis curis 7 Ezrae Abbot. Pars III. M, 13. 50

Regla, P. de, Jefus von Nazareth (v. H. Holtzmann: Dtfch. Litztg.

1894, 36; v. v.D.: Lit. Ctrlblt. 1894, 39).

Prolegomena vollständig M. 32 —

Rieker, Die rechtliche Stellung d. evang. Kirche Dentfchlands (v. E

Staerk, Lic. Dr. Willy in Berlin, Das Deuteronomium.

Sehling: Dtfch. Z. f. Kirchenrecht IV, 2, 1894; v. Th. Woltersdorf

Sein Inhalt und seine literarische Form.

M. 4 —

Prot. Kirchenz, 1894, 46; 47; 48; 49).

Rivington, L., Z%e frimitive church and the see of Peter (v. F. Loofs

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt-

Dtfch. Litztg. 1894, 46; v. Th. Slicer: New World III, dec, x894;

E

Church Quart, Rev. jan. 1895).

christlichen Litteratur herausgegeben von Oscar von

Rodenberg, C., Innocenz IV u. d, Königr. Sizilien (v. F, Graef:; Mittlgn,

Gebhardt und Adolf Harnack. X.2. XL 4, XILA1.

aus d. hift, Litt. 1894; 2; v. Kehr: Hift, Ztfchr. 74, 1, 1895; v. K

Wenck: Gött. gel. Anz. 1895, 1).

XIl 2.. , XIL 3:

M. 34. 50

Mit je einer Beilage von Georg Reimer in Berlin, Reuther & Reichard in Berlin und Vandenhoeck & Ruprecht

in Göttingen.

”

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 18 Mark,

a.lleAlf1. Tage.

„Le‘i1?zig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

NOr

DA NMarz S0

20 .Iahrgä?1g?a

—_

m—

__

er

—

——

Smith, The historical geography of the Holy

Koenigsberger, Aus Maforah und Talmud-

Mefferfchmidt, Katechetifche Unterrre;dungen

Land (Schürer).

kritik ı, Hft. (Dalman),

über den 2, Artikel (Fay).

Kurzgefafster Kommentar zu den hl. Schriften

Clemen, Die Chronologie der paulinifchen Briefe

Cigoi, Die Unauflösbarkeit der chriftlichen Ehe

Alten und Neuen Teftaments hrsg. von Strack

(von Soden).

und die Ehefcheidung. nach Schrift und Tra-

und Zöckler, Altes Teftament 1. Abtlg. 3. Lfg.

Clemen, Die Einheitlichkeit der paulinifchen

dition (Koehler).

yon Strack (Siegfried).

Briefe (Derf.).

Evangelifche Kirchenverfaffung in den älteren

Provinzen der Monarchie, Gefetze und Inftruk-

Giefebrecht, Das Buch Jeremia (Siegfried).

Kuhn, Barlaam und Joafaph (Hennecke),

Gilardoni, L’abbaye de Haute-Fontaine et le

Feilchenfeld, Das Hohelied (Siegfried).

Löhr, Die Klagelieder des Jeremia (Derf.).

Jans&nisme dans le Perthois (Reufch).

tionen etc., nach amtlichen Quellen, 2. Aufl.

(Koehler).

Kraetzfchmar, Jefaia, unpunktierte Ausgabe

Simon, Leib und Seele bei Fechner und Lotze

Schmidt, Arth., Kirchenrechtliche Quellen des

(Glogau).

Grofsherzogthums Heffen (Koehler).

(Dalman}._

Smith, George Adam, D.D. Prof., The historical geography

ihre Gefchichte fchildern kann, beruht auf der lebendigen

of the Holy Land especially in relation to the history

Anfchauung, die er felbft von dem Lande durch eine

zweimalige Reife nach Paläftina gewonnen hat. Man

of Israel and of the early Church. With six Maps.

merkt überall, dafs die Landfchaften, die er (fchildert,

London, Hodder and Stoughton, 1894. (XXV, 692

ihm felbft vor Augen ftehen. So ift das Buch ein äufserft

S. gr. 8.)

namentlich des Alten Teftamentes.

werthvolles Hülfsmittel zum Verftändnifs der Gefchichte,

George Adam Smith, Prof, am /7ee Church College

in Glasgow, ift den Lefern der Literaturzeitung bekannt

In dem fo gefchilderten Rahmen wird aber doch

als Verf. eines für weitere Kreife beftimmten Werkes

auch den Einzelheiten forgfältige Beachtung gefchenkt.

Alle wichtigeren Orte werden erwähnt, und bei jedem

über Jefaia (7%e b0ook of Isaiah, 2 voll. 1888—1890, s

die bedeutfamften Momente aus feiner Gefchichte her-

Theol. Litztg. 1889, 299. 1892, I

25). Das günftige Ur-

theil, welches Budde über jenes Werk gefällt hat, darf

vorgehoben. Nur darf man nicht eine vollftändige Statiftik

auch auf das vorliegende übertragen werden,

erwarten etwa in der Weife, wie fie das Raumer’fche

Der Verf. nennt fein Werk eine hiftorifche Geo-

Lehrbuch gegeben hat.,

In dem, was der Verf. giebt,

graphie.

Man würde aber fehr irren, wenn man hier

erweift er fich aber als ein gründlich orientirter Fach-

eine vollftändige Sammlung des hiftorifchen Materiales

mann, der auch die Einzelfragen mit felbftändigem Ur-

auch nur für die Zeit des Alten und Neuen Teftamentes

theil beherr(cht,

Ein paar Einzelheiten mögen noch erwähnt werden,.

erwarten würde, Nur in knappfter Auswahl werden bei

den einzelnen Städten und Örtfchaften die wichtigften

S. 129 wird der Name der Stadt Apollonia von dem

Quellen

ftellen und die Hauptdata ihrer Gefchichte ge-

I Makk. ı0, 69 ff. erwähnten Apollonius abgeleitet,

—

Das

nannt.

Eine erfchöpfende Material-Sammlung lag offen-

fcheint mir fehr unwahrfcheinlich,

S

186 f. wird

bar ganz aufserhalb des Planes des Verfaffers. Seine

Apgelch. 8, 26 «rn EotiV &0

uog nicht auf die Strafse

Abficht ift vielmehr die, zu zeigen, wie die Gefchichte

nach Gaza, fondern auf die

S

tadt Gaza bezogen. — 5S.

urch feine phyfifche Be-

355—356; die geographifche Grundlage desBuchesJudith.—

des Landes bedingt ift d

Es ift alfo

der Gedanke Karl Ritter’s,

5.365—375: Erörterung über Sychar. Verf. bemerkt S.371

fchaffenheit,

der die Behandlung und Darftellung beherrfcht. Sehr

mit Recht, dafs das heutige‘Askar trotz des anlautenden

umfangreiche Abfchnitte befchäftigen fich ni

cht mit der

y mit Sychar identifch fein kann, denn profthetifches x

Gefchichte,

fondern mit der Natur des Landes.

Die

kann fich in » verhärtet haben, wie in Askalon hebr. N

Bodengeftaltung, Gebirge und Ebenen,

Flufsläufe und

zu arab, Y geworden ift. — S. 443 läfst der Verf..die

natürliche Strafsenzüge werden eingehend befchrieben;

Wahl, ob die erfte Sylbe von W’eyynoxo gleich N oder

ifchen Verhältnifse, Fruchtbarkeit

gleich 7334 ift. Ich halte letzteres für ficher, fchon wegen

desgleichen die klimat

Auf Grund diefer Befchreibung

der griechifchen Form, die anders lauten müfste, wenn

und . Bodenproducte.

durch die Natur des Landes viel-

die erfte Sylbe gleich ®% wäre; aber auch im Rabbinifchen

wird dann gezeigt, wie

ift 0

fach der Gang feiner Gefc

hichte bedingt ift: welche

namentlic

N

icht 03%) die am beften bezeugte Lefart, fo

Landfchaften dem Verkehre offen ftanden, welche anderen

an der einzigen Mifchna-Stelle, an welcher

umgekehrt eine Abfchliefsung der Bevölkerung: mit fich

der Name vorkommt, Maaseroth III, 7 (wo ed. princeps,

brachten. Befonderes Augenmerk wendet der Verf. den

die Münchener

Talmudhandfchrift,

die Cambridger

militärifchen Operati

onen ZU.

Man könnte zuweilen

Mifchnahandfchrift und cod, de Rossi 138 50%4 haben,

meinen, dafs hier ein

.

Offizier fchreibt, der das Land vor

Jletzterer punktirt 49%3 gannesar).

Dem entfprechend

haben auch die Alten erklärt (Onxomast, ed, Lagarde fp.6T:

allem unter frategifchen Gefichtspunkten betrachtet. In

diefem Zufammenhang erfährt namentlich die Gefchichte

hortus principum, p.175: *nx0L «oxdvTwV). — S. 448 Kimmt

Israels in der altteftamentlichen Zeit in ihren Haupt-

Smith mir bei, dafs &» Tißeg.adı Foseph. Vita 16, Bell,

wendepunkten eine treffende Beleuchtung. Oft werden

Jud, II, 21, 6 ‚im Gebiet von Tiberias‘ heifst (nicht:

umfangreiche Stellen aus dem A. ”T. mitgetheilt, um fıe

innerhalb der Stadtmauern). — S. 452—454: über die

durch Äufzeigung ihres geographifchen Hintergrundes zu

Lage von Tarichea, (wahrfcheinlich = Kerak am Süd-

erläutern. Dabei hat der Verf, eine befondere Gabe an-

Ende des See’s Genezareth), — S. 456: Kapernaum

ie Gefchichte wirklich

nicht = Tell Hum. —. S.

40—547 : die Land{(chaften

fchaulicher Darftellung. Er läfst d

Lefers dramatifch fich abfpielen.

vor dem Auge des

des Tetrarchen Philippus (S. 544—547: Ituräa; Verf. wagt

Dafs er mit {folcher

Anfchaulichkeit die Landfchaft und

keine fichere Entfcheidung darüber, was unter Ituräa bei

I2I

122

123

Theologifche Titeraturzeitung.

1895.

NS 3

124

Lmerg, Irau yerfiehen/feimmeigt aber“Zu sderrAnfeht; dafs

öfter zweifeln dürfen, ob;die Verfuche, die Widerfprüche

‚das ituräifche Land‘ nur ein anderer Name für Trachonitis

zu befeitigen, die zwifchen P und der älteren Ueber-

fei, indem die Ituräar vom Libanon aus dorthin ausge-

lieferung _ hervortreten, geglückt feien,

Deg Verf. Tegt

wandert feien und der Landfchaft den neuen Namen

z. B. befonderen Werth (aufy feine Ausführungen zu

egeben hätten, eine Meinung, die nur das fchwache

Nu. 14, 44 u. Ex. 35—40 (S:"408. 285 f.). Aber mit der

Zeugnifs des Eufebius für fich und fehr gewichtige Gründe

Annahme‘ eines interimiftifchen Offenbarungszeltes in

gegen fich hat, wie dem Verf. auch nicht verborgen ge-

Ex, 33, 7—11 kommen wir fo recht aus dem Regen in

blieben ift). — S. 568 Anm. 5 werden als Z/4e best accounts

die Traufe, und die Vorausfetzung, dafs auch nach JE die

of ‘Arak el Emir nur folgende drei genannt: Merrill’s

Lade ‚ein würdiges Obdach‘ gehabt haben müffe, fchafft

East of Fordan 106 ff.; Triftram, Land of Israel 520 und

uns noch lange keine ‚Stiftshütte‘. — Nach dem Nach-

Conder, Heth and Moab 168 ff.; hier hätten doch .die

weis, dafs P ‚glaubwürdige Nachrichten über die Zeit und

werthvollen Arbeiten von de Vogüeg, de Saulcy und dem

das Wirken Mofe’s‘ (S. XVII) enthält, haben wir uns ver-

Duc de Luynes nicht unerwähnt bleiben dürfen (f. meine

gebens umgefehen. — In der Exegefe hat der Verf. das

Gefch. II, 32, engl. Ausgabe Div. II, vol. I p.36), des-

Gute feiner Vorgänger mit Sorgfalt genutzt; dafs er fıe

gleichen 7%e Survey of Eastern Palestine 1, 1889, p.65—87.

blofs ausgefchrieben habe, wird man nicht mit Fug be-

— S. 569 wird richtig bemerkt, dafs Machaerus zur Zeit

haupten können.

Gelitten hat die Erklärung bisweilen

des Herodes Antipas nicht dem Aretas gehört haben

durch den Mangel an hiftorifchem Sinn,

Dafs die eherne

kann; doch hätte hier Niefe’s Jofephus-Text berückfichtigt

Schlange ‚Symbol des Ueberwundenfeins

.. des Uebels

werden müffen (f. Theol. Litztg. 1890, 644; die Möglich-

durch Jahve’s Macht und Gnade für jeden Glaubenden‘

keit von Niefe’s Lesart wird freilich von'‘ Straatman,

ewefen fei (S. 426), ift ein unglückliches rabbinifch-

ZREAL LE dschy, 1801237 Deftritten: vgl ‚auch“ Clemen,

theologifches Fündlein, das die damaligen Israeliten wohl

Chronologie der paulin. Briefe 1893, S. 182). — S.591—608:

kaum begriffen haben würden. Sehr wenig glücklich ge-

über die Dekapolis. — S. 609—638: über die Cultur der

räth auch die Erklärung der Bileamsgefchichte.,

Dafs

Haurangegend. — S. 665—667: Bibliography of Eastern

auch die Thiere ein Gefühl für die Nähe Gottes haben

Palestine. — S, 617 glaubt Smith meine Zählung der

follten (S. 432), erfcheint uns als eine finnlofe Phrafe, und

arabifchen Könige Namens Malchus berichtigen zu müffen;

wie Bileam durch die Art, wie feine Efelin die Schläge

ich. mufs fie aber fefthalten, da der‘von Gutfchmid auf

erträgt, zur Befinnung kommen konnte (S, 433), vermögen

wir uns nicht vorzuftellen. Wenn man, wie der Verf, fich

Grund einer Münze angenommene Malchus I äufserft

problematifch ift.

nicht entichliefsen kann, fie fprechen zur laflen, - aus

Die Karten, welche dem Werke beigegeben find,

Rationalismus d. h. aus Unglauben, dann hat die Efelin

zeichnen fich durch Klarheit und Anfchaulichkeit in der

nichts anderes gethan, als was jeder geprügelte Efel thut.

Schilderung der Terrainverhältnifse aus.

Sie hat fich nach der bekannten Leffing’fchen Fabel auf

E Schürer

ihre dicke Haut verlaffen.

Abgefehen von dergleichen

Kiel.

apologetifchen Wallungen ift aber die Exegefe des Verf,

einfach, klar, das Nöthigfte der Erläuterungen kurz und

Kommentar, kurzgefasster, zu den hl. Schriften Alten und Neuen

beftimmt zufammenfaffend. Auch die wichtigfte neuere

Auf S. XX durfte

Testaments, fowie zu den Apokryphen.

Unter Mit-

Literatur ift forgfältig angegeben.

wirkung von Ob.-Konfift.-R. Burger, Proff. DD. Klofter-

neben Kittel Stade’s Gefch. d. Volkes Israel nicht fehlen.

Transfeription des m in z4% nach dem Artikel (S. 406)

mann, Kübel etc. hrsg. von Proff. Herm. Strack u.

halten wir für nicht zuläffig.

Konfift.-R. Otto Zöckler, A. Altes Teftament. 1. Abtlg.

3. Lfg. München, Beck, 1894. (gr. 8.)

M} 3. 50

Jena,

CuSieetricn

s

(1 A PeptE M 8500 . 2ADES i 1 Halbfrzbd.

ı. Giesebrecht, Prof. D. Frdr,, Das Buch Jeremia, uber:

M. 16. 50)

fetzt und erklärt, [Handkommentar zum A. Teft,, hrsg.,

Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus und Numeri, ausgelegt von

W WENOWACK , II D, 2.B0. 1, 1EL| ‚Göttingen,

Prof, D. Herm. L. Strack. 3. Lfg. (XX u. S. 305—476.)

Wir haben uns offen und unbefangen ausgefprochen

Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (XXXVI, 268 5. gr. 8.)

über den Standpunkt der Beurtheilung, den wir gegenüber

M. 6. 40; mit Löhr, Klagelieder in ı Bd. geb. M. 8. —

2. Löhr, Prof. Lic. Dr. Max, Die Klagelieder des Jeremia,

den exegetifchen Arbeiten des Verfaffers einnehmen (vgl.

diefe Blätter Jahrg. 1893 Nr. 4 über die erfte Lfg. des

überfetzt und erklärt, [Handkommentar zum A, Teft.,

angezeigten Werks, Holtzmann, Theol. Jahresber, Bd, 13

hrsg. v. W. Nowack, III. Abth., 2. Bd. 2.Thl.] Göttingen,

S. 55 über die zweite Lfg.). Der jetzt vorliegenden dritten

Lfg. gegenüber ift die Lage des Unterz. allerdings einiger-

Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (XX, 26 5. gr.8.) M.1. —

mafsen dadurch erfchwert worden, dafs der Verf. im

Giefebrecht’s Arbeit ift befonders werthvoll durch

Vorworte zu der ganzen Abtheilung, welche die Erklä-

die gründliche Reproduction der gefammten Textüber-

lieferung. Dem wichtigften Textzeugen, der Septuaginta,

rung der Bücher Genefis bis Numeri umfafst, auf S. VII

hat er, wie im Commentar die gröfste Aufmerkfamkeit,

ihn als eine Art vorbildlichen Recenfenten hingeftellt hat.,

Indeffen, wie es fchon im gewöhnlichen Leben fich nicht

fo in der Einleitung S. XIX—XXXIV eine fehr ein-

empfiehlt, fich von der Sorge darüber, was die Leute

gehende Unterfuchung gewidmet. Es galt hier manche

fagen werden, in feinen Handlungen beftimmen zu laffen,

Klippen zu umfchiffen und Einfeitigkeiten in der Er-

fo dürfte noch weniger ein Recenfent feines Amtes war-

klärung der Abweichungen der LXX zu vermeiden. Wir

ten können, wenn er von derartiger Gedanken Bläffe

haben den Eindruck empfangen, als habe der Verf, im

fich ankränkeln liefse. — Wir wiederholen daher ohne

Wefentlichen nach allen Seiten hin die richtigen Gefichts-

Scheu unfere Meinung, dafs für einen Anfänger Strack’s

punkte getroffen, wenn man auch in einzelnen Fällen

Commentar als Einführung in die Pentateucherklärung

manchmal zu andern Entfcheidungen kommen wird,

wohl zu empfehlen ift. Auch ift nicht zu erfehen, warum

Jedenfalls aber ift zu rathen, dafs man, ehe man daran

ein Anhänger der neueren Kritik etwas hiergegen haben

geht, ihn zu verbeffern, fich in ähnlicher Weife gründlich

follte. Der Verf. erkennt die Quellen J. E. D. H. Q. P an.

zur Sache ‘präparire, ‘ wie /er/es gethan hat.‘ Er‘ hat 'fo-

Da er über ihre Reihenfolge nichts entfcheidet, fondern

wohl die hexaplarifche als auch die Lucianifche Tradition

in diefer Beziehung auf die bevorftehende neue Aufla

nach den diefer zugehörigen Handfchriften zu Rathe

gezogen.

Aber auch die andern Textzeugen bis auf

feiner Einleitung in das A.T. verweift, fo ift vorläu

üg

keine Veranlaffung fich aufzuregen. Man wird allerdings

Hieronymus und das Targum find forgfältig berückfich-

125

Theologifche Literaturzeitung.

1895. Nr. 5.

126

G

A

n

A

i

ja

vn

abweichenden Standpunkt ein.

Früher war er mit zwei

tigt worden, fodafs man an den fchwierigen Stellen die

Ueberficht über das ganze entfcheidende Material erhält.

Dichtern, dem Verfaffer von c. 2—4 und dem von c. 1—5

Bequem wäre es gewefen, wenn, wie das bei der claffı-

ausgekommen, welcher letztere, wie es fcheint, zugleich

fchen Philologie durchweg Sitte ift, der kritilche Apparat

als Redactor des Ganzen angefehen ward. Jetzt verlangt

von der Exegefe getrennt wäre.

Das abfatzlofe Inein-

er drei Autoren: den von Ezechiel abhängigen Dichter

anderlaufen der kritifchen und exegetifchen Bemerkungen

von c.2 u. c. 4, den an Dtjef. erinnernden Verfaffer von

macht das Lefen des Commentars oft fchwierig.

c.I u. c.5, und den Dichter von c: 3, den er zugleich

In der Literarkritik ift der Verf. mit Sorgfalt bemüht

für den Redactor hält.

Der Hypothefe von Fries, der

4 u. 5 der Makkabäerzeit zuweifen will, ift der Verf. in

gewefen, die urfprünglichen vom Propheten herrührenden

Stücke von den fogenannten fecundären zu fcheiden, vgl.

treten.

der Zeitfchr. für altteft. Wifffch. 1894 H. ı entgegenge-

S.XV. Es ift das eine befonders {fchwierige Sache. Wir

Die Abfaffungszeit fixirt er im Allgemeinen zwi-

haben den Eindruck, als ob auch in die anfcheinend un-

fchen : 570; (für !cı)2,:4) 'uhd 530 v.'Chr. (für c 1. 5/°3.)!—

mittelbarft jeremianifchen Stücke hie und da Bearbeitung

Bei c. I, 7 hätte wohl die Emendation von Cheyne 2177

eingedrungen fei.

Wie man mit guten Gründen dem

Beachtung verdient. — In 2, I_ı würden wir ftatt 50ya

Jeremia die Orakel über die fremden Völker c. 46—51

lefen yuyanach Pf. 61, 3. — Zu DYM7O 2, I4 haben

abgefprochen hat, fo fcheint uns, dafs auch an andern

wir wenig Vertrauen,

Wir vermuthen, dafs hier ein

Stellen die Wendungen, die den Jeremia zu einem Pro-

Wort wie 27 vgl. Hi. 31, 5 geftanden hat. — Zu 2, 16*

pheten der Völker machen, als Interpolationen zu tilgen

würden wir m3yaa f a3yaa (in Uebereinftimmung mit

find, durch welche die Bearbeiter den Propheten, der in

des Verf.’s Ueberfetzung) vorfchlagen. — In 2, 22 würden

Wirklichkeit nur mit

uda und Jerufalem und deffen

wir 352302 Ya em, in % 4i und überfetzen: ‚Du

drohendem Schickfal befchäftigt war, zu einem allge-

riefft herbei wie zu einem Fefttage Schrecken von rings

meinen Richter über die Welt erhöhen wollten.

So 1,5

her‘. Der Schwierigkeit von 3, 26* wäre wohl abgeholfen,

DYab, v. 10 mannnı bYY DwaM by; in 36, 2 0ViaM7b3 d

wenn man nach v. 27 5335 hinter 350 einfchöbe.

Auch 25, 15 ff. können wir uns nicht entfchliefsen für

Bei 3, 33 hätte wohl die Form maM eine Erläuterung

urfprünglich zu halten.

In c. 18, 7 ff. ift zwar allgemein

verdient, wie fie zu v. 53 bei 17 gegeben ift.

von Jahve’s Verhalten gegen Völker geredet, aber das

Wenn die Emendation des Verf’s zu 4, 7® 575y f.

Volk, welches der Prophet wirklich im Auge hat, ift

53y allgemein angenommen würde, fo wäre die

rage

Juda. — Als urfprünglich jeremianifch gelten dem Verf.

der Bedeutung von 5%13B entfchieden; dafs aber das

die folgenden Stücke: c. 1—6

7—10.

I11—17, 18.

18.

‚Haupthaar‘ blau (v. 7°) gewefen fein follte, fcheint uns

20, 7—18. 22. 23. 24. 25, 3 ff. (doch wohl nur theilweife,

unwahrfcheinlich. — Doch genug.

da 25, I—1II unter Baruch’s Bearbeitungen angeführt

Im Allgemeinen ift es wohl unzweifelhaft, dafs des

wird) v. 15—26. 27. 32, 6—17% 24—44. 35.

Dem

aruch

Verf’s Commentar einen Fortfchritt in der Erklärung

fchreibt er zu: I9, I f. 10 f. 14—20, 6. 21, 1—10. 25, 1—11.

der Klagelieder bildet.

34-

26. 28. 29. 31,2—6. I15—920. 27—34. 33, 1. 4—13.

Jena,

C Diegirmed:

36—45. 47. 49, 7—11. Das Uebrige gehört verfchiedenen

Bearbeitern an.

Der Frage über die von Smend bean-

Feilchenfeld, Rabb. Dr. W,, Das Hohelied, inhaltlich und

ftandete Echtheit von 3, I14—16. 31, 2—66. 15—920, 27—34

hat der Verf. die Seiten 265—268 gewidmet.

Die Ent-

fprachlich erläutert. Breslau, Koebner, 1893. (V, 81 S.

fcheidung bleibt {fchliefslich doch fchwankend. — Die

;:"69

M. 3. —

exegetifchen Ausführungen find klar; bleiben ftreng bei

Wieder eine neue Löfung des Räthfels des Hohen-

der Sache, ohne allen unnützen Ballaft alles Wefentliche

liedes, Der Verfaffer ftellt uns die Sulamith als eine höchft

berührend. Auf das Einzelne einzugehen ift unmöglich.

Die

moralifche junge Dame vor, die nur die geiftige Seelen-

Nur einige wenige Bemerkungen feien gefattet.

gemein{chaft (S. 23. 31) mit ihrem ländlichen Freunde

S. 177 angeführte Stelle aus Talmud jerufch. ift noch kein

fucht. Aber im Traume, der von c. 1,1—7,9 reicht, wider-

Beweis dafür, dafs man zweierlei Kauf-Urkunden u. dgl.

fahren ihr bedenkliche Sachen.

Da “koftet. fie. ‚das; un-

zu gleicher Zeit auszuftellen gepflegt hätte, fondern fie

heilige Liebesleben mit allen feinen Reizen und Genüffen

redet nur von einer doppelten Art den Scheidebrief aus-

dürch‘ (S#10)

Wie eine rechte Gans läfst fie fich von

zuftellen. Man konnte entweder einen einfachen offenen

der Pracht des königlichen Aufzugs blenden und durch

Schein ausftellen, auf dem dann aber auf derfelben Seite

(alfo innen) die Zeugenunterfchriften ftanden, das war

Salomo’s Schmeichelworte bethören (S. 10 f.). Durch dar-

gereichten Wein aufgeregt, durch handgreifliche Lieb-

W5 wa die glatte ungefaltete Urkunde, oder man konnte

kofungen, die fie fich ruhig gefallen läfst, gelockt:(S. 21),

das Blatt zufammenfalten und zunähen pW1pm 43 und

läfst fie fich rafch von Salomo verführen,

Diefer, dem

die Zeugen auf der Aufsenfeite unterfchreiben laffen.

dergleichen nichts Neues ift, wird natürlich ihrer bald

Dies war das complicirtere Verfahren, über deffen Ur-

überdrüffig, obwohl er fie vorher zu feiner rechtmäfsigen

fprung die angeführte Talmudftelle eine wenig wahr-

Gemahlin erhoben hatte. Wie eine rechte Buhlerin bietet

fcheinliche Erklärung vorträgt. — Gegen die sepultura

nun die Vernachläffigte 4, 16° ihm aufs Neue ihre Reize

asınina des Jojagim S. XI fcheint uns doch 2 K, 24, 6

an, worauf der königliche Lüftling erwidert, dafs er

zu fprechen. — Sollte der Prophet c. 13 auch nur erzählt

beftens danke, da er genug davon genoffen habe und

haben, dafs er den leinenen Gürtel bis an den KEufrat

lieber das Zechgelage mit feinen Freunden fort(etzen

getragen und von da wiedergeholt habe (S. 77 f.)? Man

wolle 5,1 (S. 43)., Als fpät in der Nacht der Trunken-

hatte doch gefehen, dafs er nicht fo lange fort gewefen

bold heimkehrt, weigert fie fich ihn einzulaffen, aber diefer

war, um zweimal diefe Wanderung machen zu können. —

moralifche Anlauf hält nicht lange vor, denn fie läuft

Doch wir müffen noch der Arbeit von Löhr einige

dem inzwifchen Weggegangenen nach, bis die. Wächter

Worte widmen.

Der Verf, war für diefe wohl vorbereitet

durch feine früheren Studien über die Klagelieder (1890.

der Stadt ihre Majeftät daran erinnern, dafs dies gegen

die Hoffitte fei (S. 11). [In Wirklichkeit prügeln fıe fie

1891). In der letzteren war fehr werthvoll das Special-

durch (5, 7).] Die Moral von der Gefchichte ift, dafs man

lexikon zu den Klageliedern und die vergleichende Ueber-

die Liebe niemals bis zum Verlangen fich fteigern laffen

ficht über den Sprachgebrauch derfelben und über den

folle. So wird 2, 7. 3,5 erklärt (S. 8 f. 22. 30)! Der König

des Jeremia. Diefe Vorarbeiten find auch im vorliegenden

macht dann noch einmal einen Verfuch, die beleidigte

Commentar mit Erfolg verwerthet.

In den metrifchen

Gattin zu verföhnen, indem er fich derfelben galanten

Fragen {chliefst fich der Verf. mit Recht ganz an Budde

Redensarten bedient, die fchon einmal fo gute Wirkung

an. In der Literarkritik nimmt er jetzt einen von feiner

gethan hatten (S. 55), aber Sulamith kommt 7,2 ‚in ihren

eignen früheren Hypothefe (Die Klagel. Jer. 1891 S. 30 ff.)

Schuhen‘ d. h. reifefertig und deutet damit dem Herrn

*

127

P

R

K

7

128

fI‘yül_1eo]og„i(che F?teraturzeitgng. 1895 Nr. 5.

i

euf ——

Gemahl an, dafs fie ihn zu verlaffen beabfichtigt (S. 60). | Koenigsberger, Bernh., Aus Masorah und Talmudkritik.

Glücklicher Weife wacht jetzt Sulamith auf und die

Sudermann’fche Komödie i(t zu Ende. Wir lernen endlich

Exegetifche Studien. ı. Hft. Berlin, Mayer & Müller,

von c, 7,10—8, 14 wenigftens etwas von der Tugend der

OO Z OM OT: O

M. ' 2. —

L. Blau hatte in feinen ‚Maforetifchen Unterfuch-

Sulamith kennen, an die uns zu glauben darum einiger-

mafsen fchwer wird, weil bekanntlich. die Träume die

ungen‘ (1891) die Punktirung gewiffer Worte oder Buch-

verborgenften Regungen des Seelenlebens zu enthüllen

ftaben im maforetifchen Bibeltext als Andeutung, dafs

pflegen.

Man kann darum der Beforgnifs der Brüder,

diefelben zu ftreichen feien, aufgefafst, während König

dafs Sulamith vielleicht ‚eine Thür‘ fein könnte (8,9* S.72),

(Einleitung in das A,T. S, 33) mit Recht nur von einem

wohl nicht jede Berechtigung abfprechen. — Wir über-

dadurch kundgegebenen zaghaften Bedenken gegen die

laffen dem Lefer zu entfcheiden, ob diefe Löfung des

Textlesart geredet wiffen will.

Koenigsberger ftellt

Räthfels des Hohenliedes nach feinem Gefchmack fei. —

nun die Hypothefe auf, dafs ‚die punktirende Mafora

Die Behandlung des Sprachlichen ift wie man es bei den

nur das Auffallende hervorheben will‘, und fucht die-

Ohne

Durchfchnittsarbeiten von diefer Seite |nur bei diefen,

felbe an den punktirten Stellen durchzuführen.

die gediegenen Arbeiten eines H. Derenbourg, J. Barth,

gelegentliche Verlegung der Punkte und Auffpürung von

D. H. Müller u. A. trifft natürlich dies Urtheil nicht] ge-

wenig auffallenden Abnormitäten geht es dabei nicht ab,

wohnt ift.. — 2767 W ol heifsen:

die Kette der

Welche Art der Beweisführung er fich zuweilen erlaubt,

Lieder (S. 81). Alfo diefelbe Wortform in zwei verfchie-

fei ‚an ‚einem Beifpiel gezeigt. Bei. Gen, 19,.33 il er

denen dicht nebeneinander ftehenden Bedeutungen! 4W

überzeugt, dafs der Punkt über dem zweiten Waw von

m1pan nur auf die Plenefchreibung aufmerkfam machen

(richtiger 47) foll das talmudifche ‘w ‚Kette‘ fein, das

mit bibl. mW vgl. Jef. 3, 19 verwandt ift. — ar Jef. 19, 17

foll._Weil die rabbinifche Tradition eine andere Deutung

wird für ein Verb Nır == zittern gehalten (S.’27).

na"P

des Punktes hat, mufs fie nothwendig einer Zeit ent-

(5, 2) ‚die Locken‘ foll mit

P _ Ekel zufammenhängen,

ftammen, in welcher die maforetifche Notiz nicht mehr

weil man beim Ekel fich zufammenzieht wie ein Geflecht

verftanden wurde, und wäre fomit zur Erklärung der

(S. 47). Wer an derlei Gefallen findet, dem empfehlen

maforetifchen Angaben gar nicht zu benutzen.

Dabei

wir die fprachlichen Erläuterungen von S.25. 26. 27. 33.

fchiebt K. dem deutenden Midrafch, um ihn von der

34. .36 Anm. 1. 38. — Von der Art der Exegefe dienen als

maforetifchen Notiz zu trennen, einen Ausgangspunkt

unter, von welchem die rabbinifche Tradition ihrerfeits

Beifpiele die Erklärungen c. 5, ı2 (S. 51) ‚die Waffer-

quellen‘ find _ die Thränendrüfen, ‚die Milch‘‘ die weifse

kein Wort fagt. Nach Anficht des Rec. bleibt es immer

Bindehaut der Augen, ‚darüber il kein Zweifel‘. — Bei

gerathener, der Anficht der rabbinifchen Tradition, dafs

3, 1 ift zu \a3W-7by zu ergänzen “myON: ich habe auf

die Punkte Bedenken gegen den Text geltend machen

meinem Lager an ihn gedacht S. 29; trotzdem überfetzt

follen, fich anzufchliefsen, aber zuzugeben, dafs fowohl

der Verf. S. 27 ‚war ich auf meinem Lager‘, wohl in der

die Ueberlieferung. der Punkte felbft, als ihre Deutung

Erwägung, dafs. ‚an ihn‘ auch fo nicht dafteht. — c.,7, I

durch die Tradition ‚vielfacher Unficherheit unterliegen.

ift Dnman nm überfetzt: ‚eine, die in beiden Lagern

Die umgekehrten Nunin von Num. 10, 35. 36 und

Pfalm 107 find nach K, Klammern, welche die damit

tanzt‘ (S. 56. 60). Dem wagt der Verf. hinzuzufügen, dafs

diefer Ausdruck ‚von den Auslegern arg mifshandelt‘

bezeichneten Abfchnitte hervorheben follen, und dem

worden fei.

Das genügt wohl.

Zweck der Hervorhebung ihrer felbft dienen auch die

Jena.

Gcg iried,

fogen. hängenden Buchftaben, foweit fie nicht durch

blofses Mifsverftändnifs traditioneller Erklärungen der

betr, Stellen entftanden find. Ueberall ift K. bemüht, den

Kraetzschmar, Dr. Rich., Jesaia. Unpunktierte Ausgabe

Zeichen jede textkritifche Bedeutung im Sinne ihrer

Urheber zu nehmen.

Das bei den ‚punktirten‘ Stellen

des maforethifchen Jefaiatextes, für den akademifchen

vom Rec, Gefagte gilt auch hier. Nur in einem Punkte

Gebrauch beforgt. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894.

wird K, Recht haben,

Es läfst fich in. der That nicht

(IV, 48 S. gr. 8.)

1 Wr damiem

beweifen, dafs der hebräifche Text jemals Richt. 18, 30

So lange nicht wieder eine fo bequeme unpunktirte

mwn (Katt mwI) gelautet habe. Die talmudifche Notiz,

Ausgabe des ganzen Alten Teftaments erfcheint wie die

wonach jenes Haupt der Priefterfamilie von Dan nur

1820 (mit Beigabe des griechifchen Neuen Teftaments) in

wegen feiner Thaten von Manaffe ftatt von Mofe her-

London bei Samuel Bagfter herausgegebene, find Textaus-

eleitet worden fei, ift gewifs blofs eine aus mwyo »n D

erfchloffene Vermuthung, welche das fchwebende Nun

gaben einzelner Bücher wie die obige und die Ausgabe

der Genefis durch Mühlau und Kautzfch (3. Auflage, Leipzig

nommen wurde,

zur Folge hatte und fchon von Hieronymus ernft ge-

18

und Pfalmen durch die Oxforder Clarendon Press

(1879) fehr willkommen. Und es ift vielleicht nicht über-

Leipzig.

Guftaf Dalman.

flüllg daran zu erinnern, dafs unpunktirte Ausgaben

ll

des ganzen Pentateuchs unter dem

itel mYn pn von

ı, Clemen, Privatdoc. LickDnsGarkh

Die Chronologie der

jüdifcher Seite häufig herausgegeben werden und durch

paulinischen Briefe, aufs neue unterfucht. Halle a.S,,

Jüdifche Buchhandlungen für wenige Pfennige zu beziehen

find. Freilich fürchte ich, dafs die Mehrzahl der Stu-

Niemeyer; 1893. ' (VIIL 253 S;7 gr. 8;)

M. 6.—

direnden gerade für die Vorlefungen des vocalifirten

2. Clemen, Privatdoc. Lic. Dr. Carl, Die Einheitlichkeit der

Textes fehr bedarf, weil die hier nöthige rafche Ueber-

paulinischen Briefe, an der Hand der bisher mit bezug

ficht ihnen nur dann möglich ift, Hierfür wären punk-

auf fie aufgeftellten Interpolations- und Compilations-

tirte Ausgaben mit abgefetzten Zeilen bei poetifchen

Texten wünfchenswerth.

In Seminarübungen find aber

hypothefen geprüft., Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

unvocalifirte Texte um fo mehr am Platz.

precht, 1894.. (VIII, 184 S. gr._8.)

M. 4.80

Die Ausgabe Kraetzfchmar’s giebt den Confonanten-

Die zweite diefer Publicationen bildet die noth-

text der Baer’fchen Ausgabe (mit Entfernung einiger

wendige und fchon vor Jahresfrift in Ausficht geftellte

Druckfehler) wieder. Derfelbe ift völlig fortlaufend ge-

Ergänzung oder auch Vorarbeit zu der erfteren.

Diefe

druckt, nur die Versanfänge find durch eine kleine Lücke,

Ausficht hat mich veranlafst, leider über Gebühr, mit

in welcher die Verszahl fıch befindet, gekennzeichnet,

der Anzeige der erfteren Schrift zurückzuhalten. Dennoch

Guftaf Dalman.

nehme ich die zweite vorweg,

Leipzig.

I, Die Einheitlichkeit u. f, w. Das Buch enthält

Bienenfleifs verrathende

einen äufserft gewiffenhafte,

C

129

B

Theolégifche Literaturzeitueg. LO NI 5

E

O

Al

130

Regiftratur aller bisher aufgeftellten Hypothefen über

|

717r 24. 107 - 1—10,. 304.(10, 23 -fi .Gloffe),. 14, 33%—36.

eine allmähliche Entwicklung des Textbeftandes unferer

c. I5, wenn er auch den paul. Urfprung diefer Stücke

neut. Paulusbrieffammlung (unter Ausfchlufs von Eph.).

anerkennt.

Die einfache Erwägung, wie mancherlei

Bei der Zerftreutheit und, theilweife, fchweren Zugäng-

Fragen aufser und im Zufammenhang mit den ihm von

lichkeit der Fundorte ift diefe mühfelige Arbeit um fo

der Gemeinde geftellten Erledigung fordern mochten und

dankenswerther, je undankbarer und unerquicklicher an

wie nahe es bei der zerfplitternden Stofffülle dem feinen

fich der weitaus gröfste Theil derfelben um des Stoffes

Rhetoriker und Dialektiker fich legen mufste, etliche

willen war.

Gottlob _ hat Verfaffer nicht alle regiftrirten

derfelben beiläufig zu erledigen, indem er ihre Beant-

Hypothefen widerlegt; für viele, die meiften, genügte es,

wortung in den Dienft der auf dem Programm ftehenden

fe,;‚tiefer. zuhängen‘.

Aber auch von denen,

die., er

Entfcheidungen ftellte,

fchützt 7, 17—24.

,

1—18

einer näheren Befprechung für werth erachtete, hat er

(als Analogie für das in c. 8 empfohlene Verhalten) fo

die überwiegende Mehrzahl als ungenügend begründet

gut! WiIG; Z B. 7, 30f. ıln Betreit. ‚ vOon Cr 8A0 Hatı CL

und jeder Erklärung, wie es zu folchen Interpolationen

überfehen, dafs die Frage über die Stellung zu den

ekommen fein könnte, entbehrend zurückgewiefen. Einen

Götzenopfern in 2 Fragen zerfiel, die über das Effen

Theilzaber. eignet er fich an; etliche ;neue , fügt.er..bei,

von Götzenopferfleifch und die über die Theilnahme an

Manchmal ftöfst man auf eine originelle Exegefe, bald

Götzenopfermahlzeiten,

Die letztere wird. 10, 1—22 be-

zur Widerlegung, bald zur Begründung von Conjecturen,

handelt; 9, 19—27 bildet den Uebergang von der erfteren

An anderen Stellen drängt es fich dem Lefer auf, dafs

zu diefer, während in 10, 23—1I1,1 die Ausführungen

nur eine zufammenhängende Exegefe des ganzen Briefs

über beide in kurzen Inftructionen refumirt werden.

oder Brieftheils ein entfcheidendes Gewicht hätte in die

3, 10—23 kann nur Pedanterie, wegen der Divergenz des

Wagfchale legen können.

Bildes von 3, 6ff, und das Ueberfehen, dafs es fich nicht

Das Refultat diefes angeftellten Verhörs ift ein fehr

mehr um Apollos, fondern um die korinthifchen Partei-

verfchiedenes bei den verfchiedenen Briefen,

Zunächft

führer handelt, ausfcheiden wollen.

Aehnlich fteht es

erkennt Cl. in einer kleinen Anzahl von beanftandeten

Miß-6DAI5

So’ bleibt. von den beanftandeten Stücken

Stellen in den Text gerathene urfprüngliche Randbe-

nur, nicht zwar I4, 33°—36, aber 14,34f. Aber dies erklärt

merkungen von Pauli eigener Hand (Gal.6, 3—5. 6.Röm.2,

fich wie 15, 56 einfach als eine Gloffe. — In 2 Kor. wird 6,

14f.); in anderen Gloffen von Lefern oder Abfchreibern,

14—7, 1 u. 10, I—13, IO mit der bekannten Begründung

die fpäter dem Text eingefügt würden (Gal. 2, 18. Kol. ı,

ausgefchieden. Aber die Gründe, welche für die Zuge-

hörigkeit von c. 10—13 geltend gemacht worden find,

18—20. I Kor. 10, 23f. 15, 50. Röm. 16, 25—27, in 2 Kor. 10,

ı12f.die Worte 00 0vyvıA0LV, NUEIS d&, eventuell in Röm.8, 38

die Worte oUre dvvayusıc, wenn nicht or& &Eovoları aus-

werden nicht widerlegt. An keinem Punkte überzeugend

find desgleichen die Gründe für die Ausfcheidung von c.9. —

gefallen ift). Solche Vorgänge find an fich ohne weiteres

Aber woher ftammen nach Cl. denn alle diefe Stücke?

als möglich zuzugeftehen, wenn fich auch von Fall zu

Zwifchen unferen I. u, 2, Kor, gehört c. 9 als Empfeh-

Fall ftreiten läfst, doch nur auf Grund eingehendfter

lungsbrief für des Pls, Collectanten und c. 10—13, I0 als

Exegefe.

Der uns überlieferte Textbeftand im Grofsen

Streitbrief nach Rückkehr jener Collectanten. Liefse es

wird dadurch nicht irgend wefentlich gefährdet.

Abge-

fich als Analogie mit dem Gefchick von Röm. 16, 1—20

fehen davon hält denn Verf. auch beide Theff., Gal., Kol.

Phm. für intact überliefert.

In :Röm: ‚trennt ‚er nur: 16,

zur Noth vorftellen, dafs diefe beiden Briefe urfprünglich

I1—920 als ein Schreiben nach Ephefus los, deffen Herein-

an 2 Kor, angefchloffen wurden, dabei aber fpäter den

eigenen Eingang und Schlufs einbüfsten, und dafs in

dringen er in der bekannten Weife erklärt, vertheidigt

Folge deffen endlich der Schlufs von 2 Kor. nachgeftellt

aber den ganzen übrigen kanon. Römerbrief (aufser 16,

wurde, fo muthet uns Cl. doch Unvorftellbares zu mit

25—27) mit Glück gegen H. Schultz und Spitta als den

der. Hy

othefe, alle anderen aus I u, 2 Kor. ausgefchie-

authentifchen Text

eines einzigen und einheitlichen

denen

S

tücke feien — er wagt auch eine muthmafsliche

Schreibens Pauli nach Rom. — Anders urtheilt Verf. über

Reihenfolge. 1, _15.,11,.12,.20f..1, '3 10—15. 21—23. I, D,

die Texte von Phil. und ı. u. 2. Kor.. Den Freunden der

ins Grofse gehenden Conjecturalkritik liefert er damit

disjecta . membra

14—7,1. T, 3, 16f. 71177 24. .. 9y-1—10, 3014 1339—30 —

nes I Kor, 5 bezeugten allererften

den Beweis, dafs ihr Kritiker ihrer Kunft nicht vorein-

Korintherbriefs. —

U

Andere werden darin viel-

eber die Entftehung unferer Paftoral-

genommen gegenüberfteht.

briefe denkt Cl. 1894 etwas anders als 1893. In dem

leicht eher einen Beweis von der Anfteckungskraft jener

älteften, 2 Tim., follen drei verfchiedene Billets oder

bequemen Kunft fehen, exegetifche Schwierigkeiten des

Billetfragmente von Pls, verarbeitet fein. Eine andere

Textes nach der Methode des Dr. Eifenbart aus der

Hand foll nach demfelben Recept aus einem nach Ko-

Welt zu fchaffen. In Phil. follen in den in der römifchen

rinth

gerichteten Billet des Pls, an Titus Tit, herausgefponnen

Gefangenfchaft gefchriebenen Paulusbrief die Stücke 2,

haben. Endlich foll ein 3. Pfeudopaulus zuerft in diefe

19—24. 3, 2—4, 3. 8 aus einem früher nach Philippi ge-

beiden Briefe der weiteren Entwicklung der Dinge ent-

fchriebenen Brief des Apoftels eingefügt fein. Die Gründe,

fprechende Interpolationen eingefügt (2 Tim. ı, LA

welche für Ausfcheidung jener Stücke aus dem röm. Brief

14—26, 4, 1—8, Tit. 1, 7—11. 3, 1—11) und dann, damit

{prechen follen, find die bekannten. Cl. macht ihre er-

nicht zufrieden, ı Tim. freihändig verfafst haben. — Ich

neute Widerlegung nicht fchwerer, wenn fie auch hier

refumire: das Werthvollfte an dem Buch if die Samm-

nicht gegeben werden kann.

Vor allem aber hat der

lung der von anderen Theolo

gen aufgeftellten Hypo-

Kritiker feinen eigenen Kanon nicht befolgt; er hat nicht

thefen,

verfucht, begreiflich zu machen, warum jener erfte Brief

2. Chronologie u. f. w. Denfelben unermüdlichen

nicht in feiner Selbftändigkeit überliefert, fondern fo

Notizenfleifs beweifst dies Erftlingswerk desfelben Verf.

zerftückelt hier eingefchachtelt worden ift. — Man ift

Vielleicht wäre es durchfichtiger geworden ohne die ftete

überrafcht, dafs Cl., der mit Ausnahme von Phil. und

Regiftrirung aller irgendwo in der neueren Literatur fich

Röm., 16, 1—20 die Texte der anderen Briefe, abgefehen

findenden Aeufserungen zu den betr. Fragen.

Schon

von etlichen eingedrungenen Gloffen Pauli und feiner

dadurch hat die Lectüre des Buches etwas fehr Er-

Lefer, als in urfprünglichem Beftand erhalten erfunden

müdendes. Aber einen Theil der Schuld trägt auch der

hat, nicht auch gegenüber den Korintherbriefen, zumal

vielleicht dadurch beeinflufste Stil, dem es an Knappheit

bei dem am früheften in der Chriftenheit verbreiteten

gebricht, und mehr noch die diffufe Dispofition des

I Kor., von vornherein ein anderes Schickfal als höchft

Buchs, Mir wenigftens ging es fo, dafs ich meift lange

unwahrfcheinlich empfindet und dahin gehenden Ver-

nicht wufste, was Verf. eigentlich mit den Unterfuchungen

muthungen ein entfchiedenes Mifstrauen entgegenfetzt.

will, denen man folgen mufs. Bis man die Pointe feiner

Statt deffen will er aus ı Kor. ausfcheiden 3, 10—23.

Aufftellungen herausfindet, mufs man faft durch zwei

%o

K3

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

N5

c

Drittel des Buches _ (ich durcharbeiten,

Dabei veranlafst

Pis. zu Grunde, Jene Petrus- und diefe Paulusgefchichte

ihn. die Anordnung zu vielen Umftändlichkeiten und

hat endlich ein bewufster Judenchrift zu der 1I. Auflage

Wiederholungen im Einzelnen, — Sieht man ab von der

unferer Acten zufammengearbeitet, indem er neben un-

fehr kühnen, auf den vorhin erwähnten literarkritifchen

gezählten kleinen Einfchaltungen — ausgelaffen fcheint

Vorausfetzungen ruhenden Conftruction der Gefchichte

er merkwürdigerweife nichts zu haben — eine Anzahl

der korinthifchen Gemeinde, die nur eine in fich abge-

eigener Compofitionen einfügte, in der Hauptfache 9,

fchloffene, für die übrigen Aufftellungen belanglofe Epi-

32—11,

18

B5 DE

13—18. 20—22, 21, 20b—26, 22,

fode- bildet,

fo handelt es fich

im Grunde um die

Dafs

I1—16. 19—21. 23, I—10. 24, 10—21. 28, 16—24.

chronologifche Fixirung der Gal. 2, 1—10 berichteten

das Judenchriftenthum im nachapoftolifchen Zeitalter

Jerufalemer Abmachungen, des Einbruchs der Judaiften

eine bedeutfame Rolle gefpielt hat, fucht Cl. S, 158—161

in die galatifchen Gemeinden und der Entftehung des

nachzuweifen).

Endlich wurden diefe judenchriftlichen

Galaterbriefs,

Und-die‘ Hypothefe - des: Verf,’s ift,” dies

Acten von einem Heidenchriften in 2. verbefferter Auf-

alles falle jenfeits der in Act. erzählten MifGionen des

lage herausgegeben

und dadurch der Heidenkirche

Pls.

DIe Ga 2 F' Benannte Reife fei- Keineandere als

fchmackhaft gemacht.

An gröfseren Stücken wurden

die Act, 2of, erzählte Collectenreife; Barnabas habe er

hiebei eingefetzt 8, 14—25; 9, I—31; 12, 1—25; Theile

kurz vorher ‚irgendwo wiedergetroffen‘.

KK DE, In

von cp. 13; der Reft von cp 15; 28, 25—28. Die Detail-

fei eine Variante von Gal. 2, 1—10; nach diefen Aus-

arbeit, die zu diefen Refultaten führt, hat Verf. doch zu

einanderfetzungen fei Pls, nach Antiochien gegangen, wo

leicht genommen, feine Gründe gemahnen oft an die

Gal. 2, ırff. fich abfpielte; dann fonftwohin, wo er auf

Beweisart der kühnften Conjecturalkritik. So ift denn

Grund des eben erfolgten judaift. Einbruchs in feine ga-

aüuch‘ in’der dem Buch 'beigefügten Tabelle über -die

Jlatifchen Gemeinden den Gal.-Brief gefchrieben habe.,

Quellenfcheidungen von Weifs, Sorof, van Manen, Spitta

Bald darauf fei er wieder nach Jerufalem gekommen,

und.Clemen“ ' jede ‘ COMmne. eine‘ Mene - teket für-.die

wir wiffen nicht warum, und erft bei diefem zweiten Be-

andere.

fuch, den Act. mit dem erfteren zufammen wirft, fei feine

Für die Unterfuchung, die Cl. eigentlich führen will,

Gefangennahme erfolgt. — Auf den verfchiedenften Linien

ift nur wenig von dem allem von Bedeutung.

ı. Die

fucht Cl. mit Aufwand von viel Scharffinn und unter

Einfchaltung von 15, 1—33 kann als Werk des juden-

Erweis tüchtiger Durcharbeitung des gefammten neut.

chriftlichen Compilators keinerlei urkundliche Autorität

Stoffes diefe kühne Pofition zu vertheidigen, die wohl

in Anfpruch nehmen.

Für diefen foll, um dies als Bei-

den meiften Sachkennern von vornherein als eine ver-

fpiel für die Beweisführungen hier einzufügen, der in

lorene erfcheinen wird. Ganz gewichtlos find die auf

feiner Quelle hier erwähnte Streit zwifchen Barnabas und

21 Seiten (S. 255—275) zufammengedrängten Verfuche,

Paulus (15, 37f) der Anlafs gewefen fein, warum er ‚die

in der Lehre vom. Gefetz, in: der . Soteriologie‘ und ' der

durch einen ähnlichen Zwift veranlafste urapoftolifche

Chriftologie die Pofteriorität der Ausfagen in Gal. gegen-

Entfcheidung über das Verhalten der Heidenchriften, die

über Kor. und Röm. zu erweifen,

AlsOb}Plsi hach 16

er jedenfalls (warum denn?) möglichft an die Spitze der

langer Wirkfamkeit in fo kurzer Zeit noch in den Kern-

paul. Miffion ftellen wollte, in feiner Weife umgedeutet

punkten feiner Anfchauungen eine Entwicklung durch-

gerade hier einfchaltete‘.

Z OLG S Fa

gemacht hätte; als ob die verfchiedenen Ausfagen nicht

nicht zu verwerthen. Denn 1—3. 6& werden, unter allerlei

durch die verfchiedenen Veranlaffungen und Zufammen-

wenig ftichhaltigen Gründen, dem judaiftifchen Compilator,

hänge bedingt fein könnten und neben einander Platz

4f. dem antijüdifchen Emendator zugewiefen, 3. In ı8, 22

\

hätten.

Dasfelbe gilt von den Ausführungen über die

ift die Notiz d&raßdg xal AOoMAaOALEVOS T

v Exxhnolav in

neuen Erkenntnisfe der Korintherbriefe (S. 218—40) und

die Lucasurkunde hineinredigirt als eine falfche Folgerung

die Sonderanfchauungen von Theff., Röm., Kol. (S.240—55),

aus v.18, — Man wird nicht behaupten können, dafs die

um nicht zu reden von dem Verfuch (S. 276—70), Hebr.

Stütze, welche diefe drei Aufftellungen aus der dazu auf-

als eine Fortfetzung von den Sätzen in Gal. zu erweifen,

gebotenen literarkritilchen Unterfuchung der Act, erhalten,

woraus ja übrigens noch lange nicht zu folgern wäre, dafs

eine ‘Befonders? Markeei; — So ficht fich der naächprüs

Gal. nach Kor. u. Röm. entftanden fei.

Der lexikalifche

fende Lefer zuletzt auf den Abfchnitt S. 199—218 ‚der

Nachweis von dem unverhältnifsmäfsig grofsen 2Kor.,Röm,

Galaterbrief und die judaiftifche Fehde‘ überfchrieben

z

und Gal. gemeinfamen Wortvorrath (S. 280—83) zerrinnt

angewiefen. Aber auch hier fucht er vergeblich nach

unter den Händen, wenn man abzieht, was fich 2 Kor,

durchfchlagenden Inftanzen für jenen chronologifchen

10—13, Röm. und Gal. defswegen findet, weil die drei

Anfatz. S. 205—15 wird der Nachweis verfucht, dafs in

Schriften ' eine ganz ähnliche Polemik zu treiben ge-

der Frage nach des Pls, Apoftelwürde, nach der Ver-

nöthigt find, ganz abgefehen davon, dafs man wohl kaum

bindlichkeit der Feftgefetze und nach der Nothwendigkeit

einen derartig fpäten und reichen Nachtrieb in der

der Befchneidung in Gal. die fortgefchrittenften Pofitionen

fchöpferifchen Sprachbildung des grofen Apoftels wahr-

bezeugt feien, Aber für den erften Punkt ift der Beweis

fcheinlich finden wird. Aber auch die ganze 140 Seiten

nicht erbracht, dafs in Galatien oder in Jerufalem Paulus

umfaffende Unterfuchung über die Apg. trägt wenig aus

um feine Apoftelwürde kämpfte, Tagefeiern kann der-

für die Frage.

Und was dafür von Belang ware, ift von

felbe Mann in Rom (Röm. 14, 5) bei Judenchriften dulden,

mehr als problematifcher Sicherheit. Wir erhalten wieder

wo kein Gefetz daraus gemacht wird, und vorher, nach-

einmal, wenigftens von Act.6 an, eine Quellenfcheidung

her, zu gleicher Zeit in Galatien (4, 10) verwerfen, wo

bis auf jeden einzelnen Vers und Halbvers.

Verf. ent-

die Judaiften es als heilsnothwendig den heidnifchen

Aehnliches gilt von der

deckt in 6, 9—8, I. 11, I19—26 ‚eine Helleniftenquelle,

Chriften aufoctroyiren wollen.

Irgendwer hat fie nebft einem alten Stück 6, 1—6 als

verfchiedenen Behandlung der Befchneidungsfrage in Kor.,

Baufteine zu einer ‚Gefchichte Petri‘' verwendet, welcher

Röm., Gal,

Ebenfo hinfällig find die S. 215—18 ver-

Cl. aufser nicht feftgeftellten Theilen von c. 1—5 die

fuchten Beweife, dafs die Jerufalemer Abmachungen noch

Stücke 6, 7f. 11—15. 7, 37. 6O; 8, 2-13. 18—40 zuweift,

nicht exiftirt haben könnten, als Pls. die Kor, und den

Ueber die Entftehungsurfache diefer Urkunden und ihre

Römerbrief fchrieb, weil er fie dann dort hätte ins Feld

Exiftenzfähigkeit in diefem oder gröfserem Umfang, in

führen müffen. Bleibt S. 199—204, ‚die Zeit des Galater-

letzterem Fall über den Grund, warum nur diefe Stücke

briefs‘. Aber bis S. 202 erhalten wir den Nachweis, dafs

in Act, Aufnahme fanden,

erfahren wir nichts,

Doch

Act, 13f. die Gründung der Gemeinden berichtet fei; nur

hat dies alles ja mit dem eigentlichen Gegenftand unferes

202 wird die zu Anfang fkizzirte Behauptung aufgeftellt ;

Buches, der Chronologie der Paulusbriefe auch nichts

und 203f. einige, aber weit nicht alle fich aufdrängenden

z Hun

In c.'13—28 liegt eine von Lucas verfafste,

Einwände dagegen mit, wie mir fcheint, fehr ungenügen-

aber von einem Anonymus nachredigirte Gefchichte des

den Mitteln zurückgewiefen, — Verf, hat fich wohl die

133

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nrn d

134

E an

Wrl

Eine Neubereicherung des in Frage kommenden Ma-

Laft von Einwendungen überhaupt nicht klar gemacht,

i

terials über den von Zotenberg in gründlicher Darftellung

von der feine Hypothefe bedrückt ift, und der gegenüber

(Notice sur le texte et sur les versions ortentales du livre

feine Möglichkeitsbeweife federleicht find. Von den Ein-

wänden gegen feine Quellenfcheidung in Act. fehe ich

de B. et F., in den Notices et extraits des mss. de Ia Biblio-

ganz ab. Aber wie kann der fonft fo genaue Lucas-

theque nationale XXVIIT ı. . 1sqq. 1887) behandelten

bericht jenen zweimaligen, kurz nach einander erfolgenden

Stoff hinaus liegt namentlich an zwei Punkten vor: ‚die

Befuch Jerufalems in einen verwandeln und den zwifchen-

erft nach Baron Rofen’s Recenfion des Zotenberg’fchen

liegenden Aufenthalt in Antiochien fammt der weiteren

Buches an den Tag gekommene georgifche Verfion‘

Reife von dort aus unterfchlagen? Was follen denn die

wurde ‚unter Mittheilung mehrfacher Textproben aus-

Warnungen Act. 21I, 4. Iof., wenn der dort bevorftehende

führlich erörtert in der Abhandlung von N. Marr: ‚Mudrost

Befuch mit einem Sieg Pauli endete? Wie kommt Bar-

Balavara‘ etc. auf Grund einer in Tiflis vorhandenen ‚im

nabas auf einmal wieder zu Paulus? Wie Titus? Warum

aus einer

wahrfcheinlich in der Kir-

Jahre 1860 ..

find fie Act. 20 nicht erwähnt? Warum reifen die Dele-

chenfchrift gefchriebenen Vorlage‘ hergeftellten Copie

girten der Provinzen noch nach Erfüllung ihres Auftrags

der ‚Weisheit Balavar’s, Eine Schrift des Vaters Sophron

mit Paulus herum? Wie ift der Ton von Gal. verftändlich,

des Paläftiners, des Sohnes Ifaaks‘. Diefem ‚georgifchen

abgefehen von dem von Cl. als ‚ganz relativ‘ befundenen

Texte mufs . ,, ein äfthetifch nur erfreuliches Gleichmafs

0oUTWwWG TAXEWS I, 6, wenn eine folche Reihe von Jahren

zwifchen: der Erzählung felbft, den Parabeln und dem

zwifchen der Gründung der Gemeinden und unferem

didaktifchen Theile nachgerühmt werden, welches im

Brief liegt? wie Gal. ı, 21 als Bezeichnung des Act.,

griechifchen Texte durch die endlofen Predigten am

13—19 Erzählten? Andere Schwierigkeiten erwachfen

meiften geftört erfcheint‘ (S, 9 f.). Weiterhin hat dem

aus dem Vergleich von Gal. und Röm., wenn die Briefe

Verf., ein Auszug eines vor wenigen Jahren zu Bombay

in umgekehrter Ordnung gefchrieben fein follen. — So

veröffentlichten Buches zur Verfügung geftanden, das

ift der hier gebotene Verfuch zur Löfung der Probleme,

den ‚wichtigften‘ der älteren arabifchen Texte ent-

welche die lückenhaften unmittelbaren und mittelbaren

hält, mit dem Titel: ‚Das Buch Balauhar und Büdäfaf in

Urkunden über das Wirken Pauli dem Gefchichtsforfcher

Ermahnungen und Gleichnifsen voll Weisheit, auf Ver-

ftellen, wohl einer der vielen Fehlfchläge, welche die

antwortlichkeit des Mekkapilgers Scheich Nür ad-din

Wiffenfchaft gerade auch auf diefem Gebiet zu ver-

zeichnen hat.,

Mir will fcheinen, der Wurf war für den

Ibn Giwäkhän, Buchhändlers und Befitzers der Haidari-

tifchen und Safdaritilchen Druckerei, gedruckt in der

Anfang zu grofs; auch die Lectüre der Holländer zu

Safdaritifchen Druckerei zu Bombay im Jahre 1306 (1888

/9)‘

einflufsreich; das Zutrauen zu eigenen neuen Hypothefen

(S. 13). Kuhn,

der gegen Rofen an dem Zotenberg’fchen

zu harmlos.

Möchte es dem fleifsigen jungen Gelehrten

Nachweife der vorislamifchen Abfaffung des Griechen

gefallen, einmal ein enger begrenztes Problem in ftrenger

fefthält, fieht in diefem Bombayer Texte (trotz der um-

Befchränkung auf das, aber allfeitiger Abwägung alles

gekehrten Namenfolge) im Wefentlichen das alte Kitäb

deffen, was für feine Löfung von unmittelbarem Belang

ift, feinem Scharffinn zu unterftellen!

Gewifs wird er

Yüdäfaf wa-Balauhar, das der Verfaffer des Fihrift neben

dann der Wiffenfchaft werthvolle Dienfte leiften können.

anderen Schriften nennt, erhalten (die Aenderung des

erften Buchftabens im Prinzennamen ift dem arabifchen

Berlin.

v. Soden.,

Alphabet auf die Rechnung zu {chreiben; Büdäfaf

entfpricht aber ‚Bodhifattva dem Titel, welchen der

Königsfohn von Ka

pilavaftu vor Erlangung der Buddha-

Kuhn, Ernft, Barlaam und Joasaph. Eine bibliographifch-

Würde führt‘

S. 34 f. Die Form "Zwaoag wird S, 17 durch

literargefchichtliche Studie, [Aus: ‚Abhandlungen der

fcheinbare Dittographie erklärt) und gelangt durch ein-

k. bayer. Akad. d. Wiff.‘]

München, [Franz’ Verl.],

gehende Analyfe der drei Hauptverfionen (A, Ge, Gr

1893. (88 S. gr. 4.)

M.2460

und anderer zu dem Ergebnifs, dafs der arabifche Arche-

typus (A) neben der unbekannten Gröfse Y‚ welcher Ge

Eine ‚bibliographifche Ueberficht fämmtlicher orien-

neben Gr ihren Urfprung verdanken, auf x zurückzu-

talifchen und occidentalifchen Verfionen des Barlaam‘

führen fei, das (auf etymologifchem Wege) als Palahvi-

A

nkündigung bei Krumbacher, Gefch. der Byzantinifchen

Original bereits chriftlicher Abkunft () beftimmt

E

itteratur S. 470) unter fpecieller Verwerthung von neu-

wird (Spaltung in zwei Hauptfiguren; Gleichnifs vom

eften ‚überrafchenden Entdeckungen‘ zu geben, erfordert,

wie die vorliegende Abhandlung beweifen kann, vor

Säemann. S. 30), m. a. W. der griechifche Roman

anderem einen gehörigen Apparat linguiftifcher und ethno-

würde eine chriftliche Bearbeitung zweiter Potenz dar-

ftellen! Sein Verfaffer läfst Umprägungen und Um-

graphifcher Kenntnifse. Denn ‚Barlaam und Joafaph,

ftellungen von Einzelzügen der Handlung mit ausdrück-

der berühmtefte und befte geiftliche Roman des Mittel-

licher chriftlicher Tendenz eintreten, wie der verftärkte

alters, gehört zu den internationalen Volksbüchern‘.

chriftliche Charakter des Griechen fich u. a, in dem

‚Der äfthetifche Werth diefer feurigen Apologie des

Vollzuge volksetymologifcher Umdeutung an den ver-

chriftlichen Lebens, in welcher der Kamp

gegen die

fchiedenen Perfonennamen

Weltluft mit überzeugender Kraft gefchildert wird, ift

(Aßevv

f 2 San 6

(im biblifchen Sinne) zeigt

über allen Zweifel erhaben‘ (Krumb, 466), und die von

entfpr.

%e

Naywo cf. Gen. 11; Osvdas

edati! ete S: 208

S. 32 A. I; und, wie ich bei-

dem Verf, auf’s neue erhärtete Thatfache der urfprüng-

fügen möchte, Sevaagirıc

7i Gen? 10,.10. LE 2

lichen Entlehnung ihres Stoffes aus der Buddhalegende

entfpr. Sarandib S. 18).

Die Anerkennung, dafs der

rückt ihn dem theologifchen Intereffe um nichts ferner,

Autor ein äfthetifch nicht

gering zu veran{fchlagendes

welches vielmehr

durch die vor kurzem wiederum

Gefchick in der einheitliche

n Verarbeitung feiner Stoffe

conftlatirte Verwebung von Stücken aus_ der älteren,

bewiefen hat, wird durch di

e Thatfache einer zufammen-

chriftlichen Literatur in den Context der Handlung eine

gefetzten Entftehun

Neben älteren arab

g diefer Verfion nicht gemindert.

neue Spannung erfahren hat. Jene neuen Entdeckungen

ifchen Relationen ift es feine Bear-

(ruffifcher Gelehrten) haben den Verf. veranlafst, feine

beitung vorzüglich gewefen, die, direct oder indirect

‚frühere Befchäftigung mit dem Gegenftande wieder auf-

(durch die mittelalterliche lateinifche Verfion), die Grund-

zunehmen und die Legende von ihrem vermuthlichen

lage für Ueberfetzungen und Bearbeitungen in falt fämmt-

Urfprunge an durch die gefammte Weltliteratur zu ver-

lichen europäifchen Sprachen während des Mittelalters

folgen‘. Aber er gefteht zugleich: ‚Zu einer abfchliefsen-

abgegeben hat. — In der literarhiftorifchen B

den Löfung aller einfchlägigen Fragen bedarf es des

der hieher gehörigen Details ift fchwerlich

etwas von

ehandlung

gefammten, bisher nur wenigen zugänglichen Materials‘

Belang zu vermiffen (vgl.zu S. 52 Nr. 3 — armetifche

S3

Bearbeitungen, cf. 35 f. A. 4 — die auf Kalemkiar zurück-

135

136

Theologifche Literaturzeitung. 189‚5J Nra:51

k

A

wird das ein Druckfehler fein.

Als folcher kann es

gehende Notiz Theol. Quartalfchr. 1894 S. 538 A. ı, und

zu S. 53 su6 B. Kirchenflavifch-ruffifche etc. Bearbeitungen

aber nicht entfchuldigt werden, dafs S, ı17 Richard

die Zufammenftellung von Bonwetfch bei Harnack, Gefch

Simon als Proteftant und S. 119 der altkatholifche Bifchof

der altchriftlichen Litteratur I S, 892 sx6 Ariftides), wie

Reinkens als janfeniftifcher Bifchof zu Utrecht be-

es an Genauigkeit in der Angabe des fehr umfaffenden

zeichnet wird.

Materiales nirgends zu fehlen {fcheint.

Zwei intereffante

Bonn.

Abfchnitte über ‚die Parabeln des B. und J.“ und über

Reufch.

‚B. und J. als Heilige der chriftlichen Kirche‘ find als

Anhang beigefügt.

Simon, Pfr. Dr. Thdr., Leib und Seele bei Fechner und

Ich erwähne noch, dafs der von Boiffonade S. ı abge-

Lotze als Vertretern zweier mafsgebenden Weltan-

druckte Titel des griechifchen Romans (Zor0o0ol« bis ocxfa),

fchauungen,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

dem Zotenberg’fchen Nachweife entfprechend (S. 5 ff. 62 f.)

der urfprüngliche fein wird, dafs dagegen.die Einfügung

1894. (118 S. gr. 8.)

DE Z 0

eines xaL 0vyyoameioa hinter uereveyFeion (Z. p. 63. Kuhn

Die vorliegende Arbeit macht dem Verfaffer alle

45) weder dem Zeugnifse der älteften und beften Hff.

Ehre, der als Schlofspfarrer in Cottbus foviel geiftige

entfpricht, noch für den Sinn der Stelle nothwendig ift.

Kraft und Frifche fich frei zu halten gewufst hat, um

Leipzig.

Kdsar Hennecke:

einen fo‘fchwierigen Gegenftand von einfchneidender

principieller Bedeutung an der Hand zweier Führer felb-

ftändig durchzudenken.

Ein näheres Eingehen auf das

Gilardoni, Camille‚ L’abbaye de Haute-Fontaine et Ile

Buch aber mufs fich Ref. verfagen, weil er den Auf-

Jansenisme dans le Perthois.

Nouvelle Edition. Vitry-

faffungen des Verf, zuzuftimmen nicht in der Lage ift und

in weit verzweigte principielle Erörterungen nicht ein-

le=Framncois;, V, Tavernier 'et fils; 1894 (4’BL ':

treten kann.

Lotze fcheint 'dem: Verf. ‚für,.die, :welche

240350

BT A0

Die Cifterzienfer-Abtei Haute-Fontaine in der Diöcefe

Lichtftrahlen der Philofophie fuchen, anregend und frucht-

bar; Fechner’s fynechologifche Anficht dagegen, es fei

Chälons in der Champagne hatte für die Gefchichte des

im Grunde nur Ein Wefen da, was auf verfchiedenen

Janfenismus eine gewiffe Bedeutung, fo lange der Welt-

Standpunkten verfchieden erfcheint, findet feinen Beifall.

geiftliche Guillaume Le Roi, geb. 1610 zu Caen, die

Ein folcher pfychologifcher Monismus liegt nun aller-

Abtei als Commende befafs (1653—84). Er war mit hervor-

dings in der Tendenz unferes Zeitalters,

Auch leugne

ragenden Janfeniften befreundet, verfafste einige Schriften

ich nicht des Verf. Behauptung: ‚wer dagegen mit rein

im Intereffe der Partei und liefs eine Anzahl von Schriften,

philofophifchem Intereffe lernend an Lotze herantritt,

die angeblich zu Amfterdam oder Utrecht erfchienen

wird leicht der Skepfis verfallen, oder' falls ihn die

find, in einer geheimen Druckerei in den Kellern der

Energie nicht verläfst, über ihn hinausgetrieben werden‘,

Abter. drucken. (S.:.54)

Von feinen eigenen Schriften,

Aber weder fcheint mir die Tendenz des Zeitalters

die meift nicht bedeutend und anonym erfchienen find,

durchaus im Rechte, noch auch die Erwartung, bei einem

fpricht der Verf. nur nebenbei und verweift auf das

modernen Philofophen eine wirklich abgefchloffene

erzeichnifs derfelben in dem Dictionnaire von Mor6&ry

Leiftung zu finden.

Wenn der Verf. Begriffe wie den

(35 102)

Die bedeutenften find Zettre sur Ia constance

der präftabilirten Harmonie wie curfırende Münze ge-

braucht, fo überfieht er, dafs die Motive diefes von

et le courage qwon doit avoir pour la verite, 1667, die

im Dickonnaire des livres jansenistes als seditieux Itbelle

Leibniz noch nicht völlig zur Klarheit gebrachten Be-

bezeichnet wird, und die Prz&re pour demander & Dieu

griffes nur und allein aus den tief einfchneidenden Dis-

la gräce d’une veritable et parfaite conversion, 1652, die

cuffionen des 1ı7. Jahrhunderts erfafst werden können.

vielfach als von Arnauld verfafst angefehen, 1654 in

Das Verftändnifs ift nur durch Nachfchaffen möglich

den Index gefetzt, dann aber noch zwanzig Mal ge-

und es wird dann zugleich Weiterarbeit, wie fie Lotze

druckt wurde,

Sie-.fpielte, ‚eine Rolle ‚in demy Selig-

wenigftens angeftrebt hat. Dasfelbe und mehr noch gilt

fprechungsprocefs des fpanifchen Bifchofs Palafox, der

von dem Begriff der Monade, deffen Motive zuerft bei

eine Bearbeitung derfelben mit einem Hirtenbriefe ver-

Plato fich fcharf entfalten. Ueber letzte Principien-Fragen

öffentlicht hatte und darum von den Jefuiten als Jan-

wird man fich überhaupt nur felten durch die Vergleichung

fenift angegriffen wurde (Index II. 472. 496; unfer Verf,

zweier fertiger Philofophen einer gegebenen Zeit ent-

weifs davon nichts).

fcheiden können, fondeın diefe Entfcheidung erfordert das

Das Intereffantefte in unferem Buche find die Mit-

Mit- und Nachleben der Gefammtdiscuffion der Gefchichte,

theilungen über Männer, mit denen Le Roi in Be-

In diefer aber erweift fich die früh aufgetretene Fech-

ziehung ftand, über feinen Vorgänger Ludwig Stuart

ner’fche Anfıcht als verfchwommen und haltlos,

Das

Seigneur d’Aubigny, einen Freund Saint-Evremond’s,

nimmt, wie gefagt, der Bethätigung des Verf, nicht ihren

der als Janseniste liıbre-penseur bezeichnet wird (S. 11),

perfönlichen Werth. Und ebenfowenig kann man er-

über den Abbe de Rance, den Stifter der Trappiften

meffen, für eine wie grofse Zahl von Lefern feine knappe,

(S. 04), über Matthieu Feydeau, den Verfaffer des Cafe-

kundige Darftellung als erfte Anregung fegensreich wirken

chisme..de la gräce (S. 39. ı12), über Pierre Nicole (S.

wird, Ich ftehe nicht an, in diefem Sinne fie zu empfehlen,

121),.über S. J. de..Pontchateau,. einen /Grofsneffen, des

Kiel.

Cardinals Richelieu, einen ftrengen Asceten (S. 156),

Guftav Glogau,

über den Bifchof Vialart von Chälons (S. 202), über

den Schwindler Luzanci (S. 86) u. A, Das Material zu

Messerschmidt, Schuldir. Johs., Katechetische Unter-

diefen Charakterbildern ift freilich meift aus gedruckten

redungen über den 2. Artikel. Leipzig, Teubner, 1893.

Büchern entnommen, nur Weniges und nicht Bedeutendes

M. 1.20

aus ungedruckten Quellen. (S. 40. 67. 79 u. f. w.)

H

Die Bemerkungen des Verf, über den Janfenis-

Es giebt in den beiden reformatorifchen Katechismen

mus im Allgemeinen find nicht bedeutend, zum Teil

einzelne Fragen und Anworten, die wahrhaft mufter-

oberflächlich; doch hebt er den Zufammenhang des-

gültig find, So im Heidelberger Fr. ı: ‚Was ift Dein

felben mit den Moralftreitigkeiten und mit den anti-

einiger Troft im Leben und im Sterben? Fr. 21: ‚Was

ift wahrer Glaube?‘

curialiftiichen Beftrebungen in Frankreich und den Ein-

Fr. 27: ‚Was verftehit Du durch

flufs der Jefuiten auf die Curie gut hervor (S. 124. 209.

die Vorfehung Gottes?* Fr, 60: ‚Wie bift Du gerecht

218228

vor Gott?

In dem kleinen Katechismus Luther’s nehmen

Wenn der Jefuit Becanus S. 212. B&con heifst, fo

eine folche hervorragende Stellung die Fragen über die

137

138

i

ral

zn

w

Theologifche Literaturzeitung. 71895. Nr 5 ;

E

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A inl ia

A

in

i

abgeleitet? Von Heil,

Das ift unrichtig. Heiland kommt

drei Artikel des apoftolifchen Glaubensbekenntnifses ein.

Unter diefen bietet die Erklärung des zweiten jedem

von heilen, ‚deffen altes Part. des Präfens‘ das Wort ift

Katecheten den reichften Stoff dar, deffen Befprechung

(Weigand, Deutfches Wörterbuch I, S. 785). S. 83 lefen

mit den Kindern eine wahre Herzensfreude

ift. Aus

wir: ‚Man bricht ihm nach der Sitte die Beine‘, Joh.

diefer Erfahrung find ohne Zweifel auch die vorliegenden

I9, 33 wird uns das Gegentheil berichtet.

katechetifchen Unterredungen hervorgegangen, die grofses

Der Standpunkt des Verf. ift der fchlichter, kirch-

Lehrgefchick bekunden.

Greifen wir nur eine Stelle

licher und zwar lutherifcher Rechtgläubigkeit.

Da fie

heraus!

Als Thema wird,

nachdem vorher über die

getragen ift von warmer religiöfer. Empfindung und be-

gleitet wird von fichtlichem Verftändnifs des kindlichen

Gottheit Chrifti gefprochen ift, behandelt: Chriftus ift

Da heifst. 5 16 A

wahrhaftiger. Menfch (S. 31).

Gemüthes, fo haben wir nichts dagegen einzuwenden,

„— Weiter! Er hatte nicht nur menfchliche Bedürfnifse, er

wünfchen vielmehr, dafs diefe Unterredungen über den

empfand auch innerlich, wie ein Menfch. Wie wurde

zweiten Artikel von Geiftlichen und Lehrern recht fleifsig

ihm zu Muthe, wenn er einen Kranken, Elenden fah?

benutzt werden mögen. Die äufsere Ausftattung ift, wie

Es jammerte ihn,

Wie heifst es von ihm, als er das Volk

wir es an Teubner’s Verlag gewöhnt find, fehr hübfch.

fah, das fich zu ihm drängte? Es jammerte ihn, denn fie

Crefeld.

waren wie Schafe, die keinen Hirten haben,

Was empfindet er

F}R/Bayı

alfo beim Anblicke der Armen, Kranken und Elenden?

Mitleid,

Cigoi, Prof., Dr. Aloys, O. S. B., Die Unauflösbarkeit der

Das -Mitleid fitzt im Herzen, es ift eine Be-

christlichen Ehe und die Ehescheidung nach Schrift und

wegung des Gemüthes, eine Gemüthsbewegung. Ebenfo

find Freude, Unwillen, Traurigkeit Zuftände unferes

Tradition. Eine hiftorifch-kritifche Erörterung von der

Herzens, unferer Seele, die fich im Gefichte des Menfchen

apoftolifchen Zeit bis auf die Gegenwart.

Hrsg., unter

wiederfpiegeln. — Wo finden wir den Herrn theil-

A

dem Protektorat der Leo-Gefellichaft.

nehmend an der Freude feiner Mitmen{chen?

Hochzeit

Paderborn,

zu Kana

Wo finden wir ihn traurig?

Er weint am

F. Schönmgh, . 18605. (X V1 2485 81 8.)

M, 500

Grabe des Lazarus, er weint über die Stadt Jerufalem.

Aus allem

Die inhaltvolle kirchliche Literatur über die Unauf-

diefem erfehen wir, dafs er befchaffen war wie ein

lösbarkeit der Ehe und die Ehefcheidung feit der älteften

anderer Menfch. Wiederhole: Chriftus ift wahrer Men(ch;

Zeit wird von dem Verfaffer mit grofser Vollftändigkeit

denn er hatte auch menfchliche Empfindungen und

und beftändiger Zurückweifung auf die Quellen wieder-

Gemüthsbewegungen (Gefühle). Sein ganzes Leben

gegeben.

Erfichtlich ift das vorherrfchende Bewufstfein

alfo zeigt uns deutlich, dafs er Menfch war; feine Ge-

der Kirche feit Anbeginn der Unauflösbarkeit der Ehe

burt, fein Wandel und — fein Ende! Wie {fo auch fein

und daher der Unmöglichkeit einer Wiederverheirathung

Ende?

Er ift geftorben wie ein Menfch;

—

denn. —; Da er

gefchiedener Ehegatten, wie folche durch das Concil von

hat ihm der Tod bereitet!

das gefagt hatte, verfchied er. (Und welche Schmerzen

Trient in der römifchen Kirche zum Kirchengefetz wurden,

Sorge beim Anblick der

geneigt gewefen, Doch hat die Entwickelung der Tra-

Mutter.

‚Mein Gott, mein Gott, warum haft Du mich

dition nicht den geradlinigen und widerfpruchslofen Ver-

verlaffen?) Wiederhole: Er ift auch geftorben wie

lauf genommen, wie man nach der Auffaffung des Verf.

ein Menfch.

Und fchliefslich fagt uns die heilige

annehmen follte. Es hat nicht an Momenten gefehlt

,

Schrift noch. bündig, mit klarem Worte: dafs er Menfch

wo.nach des Verf. eigenem Ausdruck (S. 147) die Tra-

gewefen, denn fie nennt ihn geradezu ,Men{fch‘.

Lies

dition getrübt war, auch nicht an hoch angefehenen

I. Tim. 2, 5! Es ift ein Gott — der Menfch Chriftus Jefus. Wieder-

Trägern derfelben, deren Ausfprüche zum

heil nur

5ole: ‚Die Heilge SChrift nenNt den Hern JaLus

felbft : ,Men{ifch* (S.‘"33): : Ja; dasithut: Ge ‚allerdings;

durch recht gezwungene Deutung mit den kirchengefetz-

lichen Forderungen in Einklang zu bringen find (S. 164 ff.

aber fie nennt ihn nicht, wie auf S. 88 unter Berufung

123 u ö

In der Kirche des fränkifchen Reichs und

gerade auf diefe Stelle behauptet wird: Gottmenf{ch.

bei den Angelfachfen war die Ehefcheidung mit dem

Diefe Bezeichnung ift bekanntlich erft bei den Kirchen-

Recht der Wiederverheirathung für die Gefchiedenen noch

vätern

zu finden und kommt felbft bei diefen nur

im achten Jahrhundert in Geltung, in der griechifchen

‚fporadifch‘ vor, um mich eines Ausdrucks von Ebrard,

Kirche blieb die Unauflöslichkeit der Ehen ftets be-

eines gewifs unverfänglichen Zeugen, zu bedienen (Her-

ftritten. Entfcheidend für den Sieg der römifchen Auf-

00 N S A0 L ARNay©).

Zudem ift ‚Gott-

faffung im Abendland war die Autorität des Auguftin,

menfch‘ nicht dasfelbe wie ‚Mittler‘, da Gal. 3,20 auch

indem er die Unauflösbarkeit der Ehe ‚ auf die Eigen-

Mofes Mittler genannt wird. An diefe fchliefsen wir

fchaft derfelben als Sacrament und den dem Sacrament

noch einige andere Bemerkungen. Es mag hingehen,

eignenden character indelebilis gründete

S

5. 56). Hier

dafs S. ı2 von ‚verfchiedenen Secten‘,. die ‚dem Herrn

liegt der principielle Kern des Satzes; auffallend genug

(

das Leben fchwer machten‘, die Rede ift, weil Luther

hat der Verf, denfelben bei_feinen weiteren Erörterungen

Apg. 5, 17. 15, 5. 26, 5 das von Pharifäern und Sad-

ganz unberührt gelaffen. Dafs der Tridentinifche Kanon

ducäern gebrauchte Wort «c«/0&0is fo überfetzt hat,

über die Ehefcheidung (Sess. XX7V, can. 5. 7) dogma-

beffer wäre es, den Kindern klar zu machen, dafs es

tifchen, nicht blofs disciplinaren Charakters ift, wird

Parteien waren.

Wenn es aber S. 15 heifst: ‚Schildere

von dem Verfaffer u. E, mit vollem Recht behauptet.

den Johannes in feiner äufseren Lebensweife!

Seine

Die entgegenftehende Auffaffung, welche von freier ge-

ohnung! — Seine Schlafftätte! — Seine Kleidung! —

finnten römifchen Theolgen, als es deren noch gab, öfters

Seine Speife!‘ fo ift das den Schülern zu viel zugemuthet.

in der wohlmeinenden Tendenz auf eine Ausgleichung

Sie

ennen wohl feinen Aufenthaltsort, feine Kleidung

mit der modernen Staatsgefetzgebung verfochten worden

ift, darf jetzt als überwunden angefehen werden. In

wovon die Evangelien nichts melden.

und feine Speife, nicht aber Wohnung und Schlafftätte(!),

S

18 wird bei-

einigen Sätzen auf S. 148 wird der Umftand, dafs die

läufig Luther’s

ort angeführt: ‚Hier ftehe ich, ich kann

Reformatoren den päpftlichen Ehefcheidungsgefetzen

nicht anders‘,

Nachdem durch die von Dommer auf der

widerfprochen haben, kurz erwähnt; was darüber vor-

Hamburger

Stadtbibliothek entdeckten Lutherdrucke

kommt, ift ungenügend, Weiter unten (S. 154 ff.) findet

(vgl. diefe Zeitung 1888 Nr. ı8 Sp. 454) feftfteht,

fich eine eingehendere Auseinanderfetzung mit den luthe-

rtin

rifchen Theologen M. Chemnitz und Joh. Gerhard und

dafs, wie Köftlin fchon richtig vermuthet hatte (Ma

ihrer Bekämpfung des Tridentinifchen Concils. Das Wefen

Luther. I, 452. 3. Auflage), das Bekenntnifs lautete: ‚Ich

des Gegenfatzes wird nicht getroffen, daher eine über-

kann nicht anderst, hie stehe ich, Gott helf” mir, Amen!‘,

fo wird es Pflicht, es in diefer Form zu citiren, S. 25

zeugende Widerlegung nicht erreicht.

wird gefragt: ‚Von welchem Worte ift das Wort „Heiland‘“

Bekannt find die Schwierigkeiten, welche durch die

139

Theologifche Literaturzeitung.

1895.. Nr. 5.

140

-

n

in den Ausfprüchen Jefu Matth. 5, 32. I9, 9 gemachten

Schmidt, Prof. Dr. Arth., Kirchenrechtliche Quellen des

Einfchränkungen z«08&%TÖ6 26y0v WoQVELAG, LUN ENL WOQVELG

Grossherzogthums Hessen.

Eine Quellenfammlung zur

neben dem ausnahmslofen Verbot der Ehefcheidung an

Stellung von Staat und Kirche und zum kirchlichen

den Parallelftellen bei

Marcus und Lucas veranlafst

werden. Der Verf. widerfpricht (S. 193) der von Manchen

Verfaffungsrecht.

Ergänzungsheft.

Giefsen, Ricker,

1895. (VII, 72 S. gr. 8.)

M. ı. 70

behaupteten ‚Unechtheit‘ der Exceptionen an den beiden

Matthäusftellen, in diefer Form gewifs mit Recht. Aber

Ueber das Werk, zu welchem das vorliegende Er-

die Frage ift, ob in der eingefchränkten Faffung bei

gänzungsheft hinzutritt, fei auf die Anzeige in Nr, 6 der

Matthäus die Ausfprüche Jefu in ihrer urfprünglichen,

Th. Litztg. von 1891 verwiefen. Eine Ergänzung ift durch

authentifchen Geftalt wiedergegeben find, Nimmt man

die feit dem Erfcheinen des Buches (1890) in der heffifchen

es an, fo bleibt nur übrig, den Ehebruch (ftreng genom-

Landeskirche neu hervorgetretenen, zum Theil wichtigen

men nur den von Seiten des Weibes) als Scheidungs-

Kirchengefetze zum Bedürfnifs geworden. Aufserdem

grund gelten zu laffen, und zwar im Sinne einer wirk-

erhält das Buch noch eine Anzahl von Nachträgen älteren

lichen Scheidung, d. h. der Auflöfung des Ehebandes.

Datums aus der noch in Geltung ftehenden Gefetzgebung.

Als Antwort auf die Frage der Pharifäer Matth. 19, 3,

Seine Brauchbarkeit wird dadurch in erwünfchter Weife

welche auf eine wirkliche Trennung der Ehe Zzielte,

erhöht.

konnte das Wort Jefu gar keinen anderen Sinn haben

Darmftadt,

K Köhler.

als diefen, Was der Verf, S, 156f. verfucht, um für die

bei Matthäus zugelaffene Scheidung den Sinn einer

blofsen‘ separatio a thoro et mensa bei Fortbeftand des

Bibliographie

Ehebandes zu retten, trifft gar nicht zum Ziele.

Noch

weniger läfst fich dies von den ‚Vernunftbeweifen‘ für

on Gand. \theok; Pa /Pape.

Zehlendorf bei Berlin,

die Unauflösbarkeit der Ehe S. 171 f. fagen. Es ift übrigens

fehr wahrfcheinlich, dafs Jefus bei feinen Ausfprüchen

Deutfche Literatur.

über die Ehefcheidung mit derfelben kühnen Idealität

Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘. Nr, 14 u. 15. Leipz., Grunow, 1894\. (gr. 8.)

ä —. 40

wie bei den anderen Geboten 'echter Gerechtigkeit,

14. Welchen Segen bringt die Befchäftigung m. der modernen Theologie

welche er in der Bergpredigt mit &y«w@ 0& A&yw Duly den

unferem praktifchen Berufsleben. Von S. Eck. (25 S.) — ı5. Die Ergebnifse

Geboten des alten Gefetzes gegenüber ftellt, ohne Ein-

der neueren altteftamentlichen Forfchungen u, ihre Bedeutung f. die Kirche,

Von F. Doerne. (47 5.

fchränkung geredet hat: ich fage euch, dafs ihr gar nicht

Preiswerk, E., Die hl. Schrift v‚ Gottes Geift durchweht. Ein brüderl,

fchwören,

dafs

ihr

dem Unrecht keinen Widerftand

—, 20

Wort. Bafel, Reich,. 1895. (16 S. 8.)

leiften, dafs ihr euch nicht fcheiden follt. Der Zufatz

RKOMmMplar,

Zur Bibelerklärung. Hermeneutifch-exeget, Hilfsbüchlein.

ı an

nWaOELTÖS L0yov woQVELAG trat erft hinzu, als der Gemeinde

Plauen, Kell, 1895. (VII, 94 S. gr. 8.)

zum Bewufstfein kam, dafs die von dem Herrn mit &w

Hankel, P., Das Chriftentum im Banne des jüdifchen Glaubens. Eine

Beleuchtg. des alten Teftamentes vom Standpunkte des wahren Chri-

d& Acyw Duivy proclamirten hohen fittlichen Principien

ftentums. Heidelb., Hörning, 1895. (57 S. gr. 8.)

—, 80

nicht in gefetzlich buchffäblicher Weife geltend gemacht

Luzzatto, S. D., Philoxenus, sive de Onkelosi, chaldaica Pentateuchi

werden können, fo lang die ‚Herzenshärtigkeit‘ auch in

versione, dissertatio hermeneutico-critica, Ed, TI, sumptibus I, Grä-

ber et cura V, Castiglioni, (In hebr. Sprache.) Cracoviae, 1895.

der Jüngergemeinde noch nicht völlig gefchwunden ift.

Nicht anders hat der Apoftel Paulus ı Cor. 7, 15 das

[Wien, Lippe.] (XII, XVI, 139 S. gr. 8.)

Überfefiunä

Verbot der Ehefcheidung, welches ihm als von dem

Heiligftedt, A,, Präparation zur Genefis, m, den nötigen die

u, das Verftändnis des Textes erleichternden Anmerkungen, In 4. u.

Herrn felbft herrührend bekannt war (v. 10), behandelt.

5. Doppel-Aufl. hrsg. v. M, Budie, Halle, Anton, 1895. (XIL, ı

Das o dedodiwrar a. a. O. bedeutet ohne Zweifel die

D

1, 80

Freiheit anderweitiger Verehelichung für den von dem

Neteler, B., Die Zeitftellung des israelitifchen Auszugs in der ägypti-

fchen Gefchichte, aus ägyptifchen Quellen bewiefen. Münfter, Theiffing,

unchriftlichen Gatten verlaffenen chriftlichen Ehetheil. Die

1895. (16 S. gr. 8.

—. 50

Frage der desertio malitiosa als Scheidungsgrund wird

Zimmer, K., Präparation zu den kleinen Propheten m, den nötigen die

von dem Verf. faft unberührt gelaffen.

erfetzung u. das Verftändnis des Textes erleichternden Anmerkungen,

I. Die Propheten Hofea, Joel, Amos, Obadja, Jona,

Halle, Anton,

Darmftadt.

K. Köhler.

1, 60

1895. (IV, 90 S. gr. 8.

Schriften des Zustitutum judaicum in Leipzig.

Nr..43. Leipz., Verläg

Evangelische Kirchenverfassung in den älteren Provinzen der

d, Akadem, Buchh., 1895. (gr. 8.) Für den Jahrg, v. 4 Hftn, 2. —;

Monarchie.

Gefetze und Inftruktionen etc. mit einem

Einzelpr. —. 40

Aus J

Lichtenfteins hebräifchem Kommentar zum Neuen Teftament.

die neueren Kirchengefetze enthaltenden Anhange,

Von e. feiner Schüler, (32 S.)

Wiefen, G., Die Stellung Jefu zum irdifchen Gut m, befond. Rückficht

Mit Anmerkungen und ausführlichem Sachregifter.

auf das Gleichnis vom ungerechten Haushalter,

Gütersl., Bertels-

Nach amtlichen Quellen. 2. Aufl. Berlin, v. Decker,

mann, , 1895. (VII, 84 S. gr. 8.

3

20

Halmel, A., Üeber römifches Recht im Galaterbrief, Eine Unterfuchg,

V AT R2 12

Kart. M. 3. —

zur Gefchichte des Paulinismus. Effen, Baedeker, 1895. (

. 9

Va _32 S(;

Ein brauchbares Hülfsmittel für die pfarramtliche

Praxis. Den Inhalt des Buches bildet im Haupttheil . die

Hamburger, J., Jefus v, Nazaret.

Gefchichtliche, objektive Darﬂé\lg.

feines Lebens, Wirkens u. Todes,

Berl., Gergonne & Co,, 1895.

preufsifche Kirchenvorftands- und Synodalordnung von

(46 S. gr. 8.)

W bl

1873 und die Generalfynodalordnung von 1876 nebft den

Hoch, A., Lehre des Johannes Caffianus v, Natur u, Gnade, Ein Bei-

zugehörigen Staatsgefetzen und Verordnungen und der

trag zur Gefchichte des Gnadenftreits im 5. Jahrh, Freiburg i/B.,

Als Anhang

Herder, 1895. (VII, 116 S. gr. 8.

1.:62

Revidirten Inftruction vom 25. Jan. 1882.

Bafedow, A., Die Inclufen in Deutfchland, vornehmlich in der Gegend

folgt die Verwaltungsordnung für das Kirchenvermögen

des Niederrheins um die Wende des ı2. u. 13. Jahrh. Unter Berück-

von 1886 und eine Reihe von Kirchen- und Staatsge-

ficht. des Dialogus mirandorum des Caefarius v. Heifterbach dar-

—, 80

fetzen betreffend hauptfächlich die materiellen Verhältnifse

geftellt. Heidelb., Hörning, 1894. (52 S. gr. 8.

des Pfarramts (Pfarrwahlrecht, Dienftalter, Ruhegehalt,

Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, Texte u. Unter-

Wittwen- und Waifenverforgung), dann die Disciplinar-

fuchungen, Hrsg, v. C. Baeumker, 1, Bd, 4. Hft, Münfter, Afchen-

dorff, 1895. (gr. 8.)

10. 7

verhältnifse der Kirchenbeamten, Trauungsordnung, Ver-

Avencebrolis (Ibn Gebirol) fons vitae ex arabico in latinum translatus

letzung kirchlicher Pflichten in Bezug auf Taufe u.f, w.,

ab Johannae Hispano et , Dominico Gundissalino, Ex codicibus Purisinis,

Ambloniano, Columbino primum ed., C. Baeumker, Fasc, 3, (XIX u. S.211—558.)

endlich die Stolgebühren. Das Erfcheinen einer zweiten

Schauenburg, L., Hundert Jahre oldenburgifcher Kirchengefchichte von

Auflage fpricht für die Brauchbarkeit des Buches. Ein

Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). Ein Beitrag zur Kirchen-

etwas weniger augenverderblicher Druck würde diefelbe

u. Culturgefchichte des 17. Jahrh. (In 3 Bdn.) ı. Bd.

Oldenburg_,

noch erhöhen.

G. Stalling’s Verl., 1894. (XI, 487 S, gr. 8.

A

Kirn, O., Schleiermacher u. die Romantik, Bafel, Reich, 1895. (4'

0S

Darmftadt.

K. Köhler,

anS:

—

0

141

Theologifche Literaturzeitung.

1805.

Nar’S:

142

Schriften des Znstitutum judaicum in Berlin.

Nt4:20,

Berl., Evangel,

£iteratur des Auslandes.

Vereinsbuchh., 1895. (gr. 8 )

da

(}

Friedrich Händefs. 1797—1838. Ein Zeuge des Herrn unter Israel. Zumeift

Davis, J. D., Genesis and Semitic tradition,

London, Nutt, 1895,

(8.)

nach feinen Tagebüchern u. Bıiefen gefchildert v. R. Bieling. (56 S.)

4868

Oehninger, F., Paul Oehninger, V. D. M, Mitteilungen aus feinem

Moor, F, de, Le livre de Tobie et les premiers monarques sargonides

Leben u, feinen Briefen, Bafel, Geering, 1895. (IX, 176 S. m. Bildnis,

d’Assyrie, [Extr. de la Rev. des quest, hist, janv. 1895.] Besancon,

gr. 8.)

2. —

imp. Jacquin, 1895. (49 p. 8.

Brodbeck, A., Ein Tag im Religions-Parlament zu Chicago. Enth. die

Gospels, the four, as historical records, London, Williams & N., 1895.

Bamberg, Handels-

S,

Reden des Haupttages, nebfit Kommentaren,

(564 p. 8.)

6

druckerei, 1895. (VIII, 124 S. gr. 8.

3: 201 ReD, —

Bugge, F, W., Lukas-Evangelist, Indledet, oversat og forklaret, 2det

pl:

Verhandlungen der aufserordentlichen Generalfynode der evangelifchen

Christiania, Th. Steen,.1894. (X, 642 p., 8.)

7 Kr. 50 Ore;

Landeskirche Preufsens, eröffnet den 27. Oktbr. 1894, gefchloffen

indb. 9 Kr. 25 Ore,

am 15. Novbr. 1894. Hrsg. v. dem Vorftande der Generalfynode,

Ferguson, H,, Four periods in the life of the church, New York,

Berl., Wiegandt & Gr., 1895. (III, 767 S. gr. 8.)

B

Ja Fl X C0., 1804: (197 D 12

$ ı.25

Merensky, A., Mohammedanismus u, Chriftentum im Kampfe um die

Patrologia syriaca complectens opera omnia SS. patrum etc., quotquot

syriace supersunt sec. codices praesert, Lond,, Paris,, Vatic., accurante

Negerkinder Afrikas, [Aus: ‚Miffions-Zeitfchr.‘]. Berl., Buchh, d. Ber-

—, 20

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von Natur und Gnade. Ein Beitrag zur Geschichte

Steude, Volkstümliche Apologie III, IV (Bew. d, Gl. Jan, 1895, S

des Gnadenstreites im 5. Jahrhundert. Mit

robation des

3—25; Febr. 1895, S. 56—65).

Sieffert, F., D. Profefforenanträge auf d. Generalfynode u. d. Bonner

hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. gr. 8°

IIN u. 116 8.)

theolog. Feriencurfus (Dtfch.-evang. Bl. 1895, 2, S. 81—04).

M 60i

Sachfse, E., D. Bonner Feriencurs (‚Halte was du haft‘ XVIII, 5, Febr.

Keppler, Dr. P.,, Das Problem des Leidens

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Im VBerlage der I, Z. Zentner’iden Buchhandlung

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(E€, Stahl jr.) in München Ht jveben erfchienen:

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Bon Karl d. Gr. biz zum Koncil von Trient,

f, d. kath. Deutfchl. 1895, 2).

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on Dr. Karl HYokzhey.

XII, 1.] . (Lit. Ctrlblt. 1894, 19;

v. P. Lejay: Rev. crit, 1894, 45;

v. Arnold: Theol, Litt.-Ber. 1895, 2

10%, Druckbogen gr. 89

Preis M 2.—

Schmidt, C., Gnoftifche Schriften in koptifcher Sprache [Texte u, Unterf,

Da3Z hHier behHandelte Thema fteht zur

eit im Mittelpunkt des

v. N..Bonwetfch: Theol, Litbl. 1894, 18; v. H. Holtz-

Interefje8 der gejammten tHeologifdhen wiffenfchaftlichen Welt. Der äußerft

NYI 12

mann: Hift. Ztfchr, Bd. 74, 1, 1895; v. G. Steindorff; Dtfch, Litztg.

billige Brei8s ermöglidht Jedermann den Ankauf.

1895, 2

Schmitz, D. Einflufs der Religion auf d., Leben beim ausgehenden Mit-

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

telalter (v. A. Bellesheim:;: Katholik 1894, 7; Hift.-pol. Bl. 1894, 7

v. Funk: Lit, Rundfch, f, d. kath, Deutfchl. 1894, 12;

Y —d —

i

Soeben erschienen :

Oefterr, Litbl. 1894, 23; v. B.: Dublin Rev, jan. \895).

Schnürer, D. Entftehung d, Kirchenftaates (v., H. Hahn: Dtfch.

Billerbeck, Adolf, Oberst a. D. und Jeremias, Dr.

Titztg. 1894, 43; v. Peters: Lit. Handweifer 1894, 8. u. 9; Lit.

Alfred, Der Untergang Nineveh’s und die Weissagungsschrift

Ctrlblt. 1894, 51; v. J. P. Kirfch: Lit, Rundfch. f. d, kath, Deutfchl.

des Nahum von Elkosch. 102 S. mit 30 Abbildungen und

1895, I

3 Karten.

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.,

Preis

Erfcheint

jährlich 18 Mark,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlur„ng.

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Gla, Si&1natifch geordnetes Repertox—*i_u'x-ﬁ der

T

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auf Einheit, Echtheit, Entftehung geprüft von

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DW

obftein, Etudes christologiques, la christo-

Kloftermann, E., Analecta zur Septuaginta,

Sammlung ausgewählter Quellenfchriften, 9, Heft:

:

logie traditionelle et la foi protestante (Kaftan).

Hexapla und Patriftik (Neflle).

Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an

Stangl, Konkordat und Religionsedikt, ı. TI,

Kuiper, Zacharja IX—XIV (Siegfried),

Origenes, hrsg. von Koetfchau (Jülicher),

(Koehler).

Kofters, Het herstel van Isra@l in het perzische

Maclean, East Syrian daily offices (Neftle).

Hefs, Die Bibel, Einführung in Inhalt und Ver-

tijdvak (Siegfried).

Tfchackert, Ungedruckte Briefe zur allge-

ftändnifs der hl. Schrift. für höhere Lehr-

Bardenhew fr ‚ Patrologie (Krüger).

ban

meinen Reformationsgefchichte (Boffert).

anftalten (Fay).

über / Hanecberg S, 51 über “ Schegs S, 306 éegeben

äL?‚ Relig.-Lehr. D.Dietrich, Syst?ﬁatisch geordnetes Reper-

werden,

Zu loben ift, dafs der Verf. fich bemüht hat,

torium der katholisch-theologischen Litteratur,- welche in

Deutfchland, Oefterreich und der Schweiz feit 1700 bis

die Verfaffer anonymer und pfeudonymer Arbeiten zu

ermitteln,

Er nennt fie aber nicht immer; Irenäus The-

zur Gegenwart erfchienen ift. Mit zahlreichen litterar-

miftor (S. ı4) ift Bifchof Korum von Trier und fein

hiftorifchen und kritifchen Bemerkungen und einemPer-

Gegner Juftinus Friedemann A. Brüll; die S. 406 ver-

fonen- und Sachregifter.

ı. Bd. 1 Abtlg.:

Litteratur

zeichnete akademifche Rede über Nikolaus von Lyra

ift von mir, dagegen ift der S. 185 verzeichnete Auffatz

der theologifchen Encyklopädie und Methodologie,

über das Studium der Vulgata von 1870 nicht von mir,

der Exegefe des Alten und Neuen Teftamentes und

fondern von Kaulen, der ihn auch unterzeichnet hat.

ihrer Hilfswiffenfchaften. Paderborn, Schöningh, 1895.

M. 6.—

Der Verf. hat für die Literatur des 19. Jahrhunderts

(XII, 478 S. 8.)

nach Vollftändigkeit geftrebt. Er wird auch nicht vieles

Der Verf. will in diefem auf vier Abtheilungen be-

überfehen haben, wie die zweite Auflage des zweiten

Bandes von Hurter’s Nomenclator (S. 93) und die (nicht

rechneten Werke theologifchen Schriftftellern ein Nach-

zahlreichen) von Katholiken verfafsten Auffätze in der

fchlagebuch liefern, woraus fie erfehen können, was über

Zeitfchrift des Paläftinavereins.

Einiges ift mit Abficht

eine Materie, über die fie fchreiben wollen, an Vorar-

weggelaffen, z. B. S. 13 meine Schrift ‚Theologifche Fa-

beiten

in der katholifch - theologifchen Literatur der

cultäten oder Seminare?* die erft 1873, nach meinem

beiden letzten Jahrhunderte vorhanden ift. Der Verf,

‚Abfall‘ (S. 403

hat aber doch wohl nicht blofs für diefen naturgemäfs

oder meiner ‚Apoftafie zum Altkatho-

nicht fehr ausgedehnten Kreis gearbeitet, für den fein

licismus‘ (S, 223

k

gedruckt ift, und aus demfelben Grunde

Werk ohnehin nicht genügt, da doch auch katholifche

Langen’s ‚Die

irchenväter und das Neue Teftament‘,

Schriftfteller von

ihren nicht katholifchen,

fowie von

1874. Dagegen fteht S. 329 A. Fr, Gfrörer’s ‚Gefchichte

des Urchriftenthums‘, 1838, weil der Verfaffer 1853 ka-

ihren nicht deutfchen Vorgängern Notiz nehmen müffen,

tholifch geworden iift.

Mit dem nächften Zwecke des Buches hängt die von

Der Druck ift im allgemeinen correct,

Der franzö-

dem Verf. gewählte durchaus fyftematifche Anordnung

fifche Jefuit, deffen Gefchichte der Israeliten S. 68 fteht,

des Materials zufammen,

Sie ift zweckdienlich bei der

Aufzählung der Arbeiten über die einzelnen biblifchen

heifst nicht Beruyer, fondern Berruyer, fteht übrigens

Bücher; aber bei dem Verzeichnen der allgemeinen

wie fein Ordensgenoffe Hardouin (S. 90) im Index, Mad.

Literatur macht fie zahlreiche Wiederholungen und Ver-

Guyon hiefs Jeanne Marie Bouvieres (S. 394), nicht Bou-

riere (S. 260, 333). S. 6 1. Opstraet it. Öbstraet, S. 109

weifungen nöthig; f. z. B. S. 131. 132.

Origenes ft. Origines.

Die Literatur des 18. Jahrhunderts hat der Verf.

Bonn.

F. H. Reuf(ch.

mur in ihren Haupterfcheinungen aufgenommen‘ (S. IV),

mitunter freilich auch Werke aus noch älterer Zeit, wenn

e im vorigen oder diefem Jahrhundert neu gedruckt

H JJAAAIA AIAOHKH | VETUS TESTAMENTUM | IUXTA

find, z. B. die Commentare. von Maldonat, Eftius, Cor-

LXX. INTERPRETUM VERSIONEM | E, CODICE

nelius a Lapide und fogar von Erasmus. Bei dem 1I9.

OMNIUM ANTIQUISSIMO | GRAECO VATICANO

Jahrhundert hat der Verf. nach möglichfter Vollftändig-

1209 | PHOTOTYPICE . REPRAESENTATUM | AU-

keit geftrebt: er hat nicht nur felbftändige Werke bis

SPICE | LEONE XII PONT. MAX, | CURANTE |

zu den Differtationen u. dgl. verzeichnet, fondern auch

—

viele Auffätze in Zeitfchriften, fogar Artikel im Kirchen-

JOSEPHO COZZA-LUZI ABATE BASILIANO |

texikon. Auch Arbeiten von deutfchen Katholiken, die

S., ROM....ECCLESIAE ‚„VICEBIBLIOTHEGARIO|

im Auslande erfchienen find, haben Aufnahme gefunden,

ROMAE |E BIBLIOTHECA VATICANA | AGENTE

wie das in Paris erfcheinende Bibelwerk deutfcher Je-

PHOTOGRAPHO DANESI | MDCCCLXXXX | (8 Bl.

suiten, S. 152. Mit feinen literarhiftorifchen und kritifchen

und 1243 photogr. Seiten in 4 Mappen.)

1000 Lire,

Bemerkungen ift der Verf. zu freigebig und zu redfelig

gewefen.

Die .Lefer, für die er zunächft gefchrieben,

In Nr. 16 des Jahrgangs .ı890 diefer Zeitung hat

bedürfen doch wohl am wenigften fo langerBemerkungen,

O. v. Gebhardt den 188

erfchienenen neuteftamentlichen

wie fie z. B. über die ‚Hiftorifch-politifchen Blätter‘ S. 30,

Theil der photographifchen Reproduction des Codex Va-

über Kihn’s Encyclopädie S. ı4, über Maldonat S. 304, | &canus angezeigt. In dem genannten Jahr 1890 wurde

145

146

147

Theologifche Literaturzeitung. 1895l Nı 6

148

in Rom die noch viel gröfsere Arbeit vollendet, auch

zählung vorgenommen, Von S. 75 (== Bl. 49') bis S. 675

den altteftamentlichen Theil photographifch zu verviel-

(Bl. 349

laufen die Heftzahlen ganz regelmäfsig von

fältigen und herauszugeben. Ref. glaubt eine Pflicht des

5—935-

X

ach diefer Zählun

würden alfo die voran-

Dankes gegen diejenigen zu erfüllen, welche, das Werk

unternommen haben, und den vielen, die es nie fehen

gehenden, zum Theil fehlenden Hefte mit Bl. 39, 29, 19,9

begonnen haben.

Das erfte Heft hätte demnach nur

können, einen Dienft zu thun, wenn er eine Befchreibung

8 Blätter gezählt — daher die oc/o folca bei Gregory —

und Würdigung des(felben giebt. Es ift ihm dies neuer-

wäre alfo nur ein Quatern, kein Quintern gewefen, wie

dings dadurch‘ möglich geworden, dafs Prof, Robinfon in

die übrigen. Das ift durchaus unwahrf(cheinlich, Vielmehr

Cambridge die Freundlichkeit hatte, fein Exemplar dem

hat ficher auch die erfte Lage 10 Blätter-gehabf, ‘hur

Unterzeichneten zu dem Zwecke zur Verfügung zu ftellen,

dafs die zwei erften Blätter, die wie im Alexandrinus

es mit Swete’s Septuaginta zu collationiren.

Da. Swete

(Titel und) Verzeichnifs der biblifchem Bücher enthalten

felbft in dem jüngft erfchienenen dritten Bande nur ganz

haben werden, nicht paginirt, bezw. foliirt waren, fodafs

gelegentlich diefer Photographie gedenkt, kann diefe

zu fagen ift: es find vorne”31 gezählte”und allem nach

Cozza- Luzi

Anzeige zugleich als Ergänzung zu Swete und zu der

2 ungezählte Blätter verloren gegangen.

erwähnten Anzeige O. v. Gebhardt’s dienen.

hätte alfo die erfte, nur theilweife erhaltene Lage nach

Die 1234 Seiten, welche heute vom altteftamentlichen

folgendem Schema falten müffen (wobei die eingeklam-

Theil des cod. B _ übrig und hier photographifch repro-

merten Zahlen die verlorenen Blätter bezeichnen)

ducirt find, technifch, foweit Ref. urtheilen kann, in durch-

!

aus zufriedenftellender Weife, find in 4 Mappen fo ver-

|

|

2

I

S. 53/4

theilt, dafs,.die erfte.bis S, 274 (Judic. 3; 14); . die.zweite

{29 307 31] 3

<

6

J7ut9O

I

3_? 3fl V;JS S

|

bis 594 (@Esdr. 2,2), die dritte die Seiten 595— 694 (Lücke

im Pfalter) 704—0914 (Judit 6, 14), die vierte den Reft (die

Wenn heute S. 53/4 (ftatt 55/6) die Heftzahl 4 trägt,

Propheten)enthält. Das Format, das v. Gebhardt ‚grofs-4°‘

kommt es daher, dafs dies Blatt 38, deffen erfte Hälfte

nennt, ift das des früheren fogenannten Facfimiledrucks

29 verloren gegangen war, als fliegendes Blatt diefer

von 1868—1881, nämlich 41:37, 5 cm, während die Blätter

Lage vorgeklebt wurde.

der Hdf. felbft, falt quadratifch, nur etwa 26,5cm grofs

Vollends verkehrt wird nun aber bei Cozza-Luzi die

{ind. Das Facfimile in Stade’s Gefchichte Ifrael’s Bd. II,

Sache von der Lücke im Pfalter ab. Nach den obigen

das die Originalgröfse wiedergeben (oll, i(t entfchieden

kleiner,

Angaben {ollte die Heftzahl 36 auf (dem jetzt fehlenden)

Für die Handhabung ift es weniger gefchickt,

Blatt 3509*, 37 auf Bl. 369" ftehen. Das thut 37 auch, nur

dafs die Veröffentlichung der Handfchrift nicht wie bei

dafs jetzt, weil ftatt 20 ausgefallenen Seiten der ge-

der vom britiichen Mufeum veranftalteten photographi-

drängteren Schrift wegen im Mittelalter nur 12 er-

fchen Reproduction des codex Alexandrinus auf einzelnen

gänzt.wurden, .Bl.. 309° nicht. S /145; fondein S, 207

Tafeln, {fondern auf Doppelblättern erfolgte, die nach

heifst. 'Es ift feltfam, dafs Fabiani-Cozza diefen einfachen

den Heftlagen der Hdf. in einander gelegt find. Blätter

Sachverhalt fchon 1881 verkannt hat (‚zesczo quo pacto‘

oder Heftlagen von 80cm Breite und Höhe, auf denen

vol, VI p. XXT) 1'); noch feltfamer, dafs Cozza-Luzi 18

einzelne Stellen mit der Lupe unterfucht werden müffen,

nur die Seiten 707—714 eine Lage von 4 Blättern bilden

find äufserft unbequem zu handhaben. Auf der anderen

und die Quinionen mit S. 715, 735, 755 etc. beginnen läfst,

Seite find die Vortheile nicht zu verkennen, die es hat,

fodafs diefe nun je au

der 13. Seite ihre Ordnungs*

wenn auch die Heftlagen einer Hdf. vor Augen geführt

zahl haben.

Alfo: vn - S4707 ab: hat 672en

werden.

Aber hier ift nun.im Anfang die Sache nicht

alle Lagen der Photographie falfch gefaltet und

richtig. erkannt und weiterhin ein ganz unbegreiflicher

DEnr

Das “ iit en Vebelltand "wegen d&r TPraste

Fehler gemacht worden, der den Zweck, die Heftlagen

nach der Zufammengehörigkeit der Blätter überhaupt

der Hdf. nachzuahmen, in’s Gegentheil verkehrte,

Am

Anfang der Hdf. und dann wieder im Pfalter ift be-

(Haarfeite und Fleifchfeite des Pergaments), oder nach

Wie

dem Eintreten eines neuen Schreibers, wird aber in ein-

kanntlich eine Anzahl Blätter verloren gegangen.

zelnen Fällen befonders bedeutfam, z. B. bei Lage 38 u. 39.

viele? Swete (Bd.I S. XVIII) fagt noch auf Grund früherer

Die 38. beginnt mir S: 027 mit 'der 13 Seite 'eines

Angaben, ohne es in Bd. 2 oder 3 zu berichtigen: am

COzzajchen Meites von- 10 Blattern, * "die” 30. , mıf . der

Anfang 20. Nun hatte aber fchon 1881 Cozza (oder

zugleich die Propheten beginnen, mit der 11. Seite

Fabiani) auf Grund der alten — von wem zuerft ent-

eines folchen.

.‚Es mufs bei Tobit entweder ein Blatt

deckten? — Paginirung die. Zahl auf 31 berechnet —

angeklebt oder eines weggefchnitten fein. — Eine andere

{‚ Bd. Vi:des Fachmiledrucks;, wo.es..aber.5. XXVIN

Lage war in alter Zeit verbunden.

S1732 20nteh Hß

ftatt ‚dege zgeritur fI)E‘ nur JJE heifsen mufs —, ebenfo

man: quaere supra folio praecedenti, S. 1135 oben repo-

Gregory (N. T. II£ S. 450 1889), der aber irrt, wenn er

nendum post sequens folium.

Waren die Lagen wie bei

fagt: E quzbus [31] foliis octo praefationem conti-

nuisse fasciculorum ratio suadet.

Das wäre

a

Cozza-Luzi ge"c‘>—r‘c%nft:

herrlich, beziehungsweife der Verluft doppelt beklagens-

1n5’‚6

1158(54,

werth: eine 16 Seiten lange Einleitung zum Codex Vati-

ula rgl

dann konnte die Folge nie fein 1132. 35. 36. 33. 34-

canus! Was mag diefe enthalten haben? eine kritifche

Nach richtiger Faltung bildeten die Seiten 1133—36 das

Gefchichte des ‘ Kanöns oder dergleichen?‘ Aber -es ift

innerfte Blatt eines Heftes und diefes eine Blatt war

unmöglich. Eine einfache Berechnung zeigt, dafs die

falfch gelegt. — Endlich wird die Sache wichtig beim

31 Blätter keine Zeile mehr, aber auch keine weniger

Uebergang vom A. zum N. Teftament.

Nach Cozza:

enthielten, als Gen. I, 1—46, 28, mit welch letzterem

Verfe jetzt der alte Text beginnt, während das Fehlende

Luzi’s Faltung hören die Propheten mit S. 1234, zugleich

auf 20 mittelalterlichen Blättern — daher die Angabe

mit einer Heftlage auf; mit S. 1235 beginnt das N. T.

Es wäre nach diefer Anordnung alfo möglich, dafs hier

bei Swete — nachgetragen ift. Aber Gregory hat doch

eine ganze Reihe von Heften mit den Makkabäerbüchern

eine richtige Beobachtung gemacht. Der Codex beftand

ausgefallen wäre; in Wirklichkeit läuft aber, wie fchon

und befteht — der Lefer möge entfchuldigen, wenn zu

Fabiani 1881 hervorhob, nicht blofs die alte Blätter-

endlicher Richtigftellung etwas in’s Detail eingegangen

zählung, fondern auch die Heftbildun

ohne Unter-

werden mufs — aus Quinionen

Quinternen), Lagen von

5 Bogen == 10 Blättern = 20

S

eiten, welche Lagen im

brechung weiter; das erfte Heft des N.T, beginnt erft

Mittelalter je auf der erften Seite in griechifchen Buch-

ftaben und lateinifchen Ziffern mit ihrer Ordnungszahl

ı) Ebenda find noch 2 weitere Fehler zu verbeffern: ftatt duo-

decim scriptis paginis el binis albis mufs es heifsen decem scr., und

bezeichnet wurden; eine noch fpätere Hand hat die Seiten-

ftatt deperditi quaternionis vielmehr quinionis,

149

Theologifche Lif:eratprzeitung. 80L NF,

150

E

S. 1245, die erften 10 Seiten des Matthäus bilden die

noch ungenügender war, als Ref. feiner Zeit geahnt hatte.

zweite Hälfte des letzten Heftes der Propheten: zwifchen

Dafs bei fchwierigen Stellen die früheren Herausgeber

Vercellone — Cozza — Fabiani das Richtige nicht fanden,

Daniel und Matthäus hat nie etwas geftanden.

Weiter auf die Häf, felbft einzugehen, ift hier nicht

wird niemand verargen:

möglich oder nöthig. Nur eine bibliographifch genaue

Zu Lev. I0, 19 z. B. (S. 111 a. 12) zavrta drucken fıe

Be{chreibung der einleitenden Beigaben der Ausgabe wird

im Commentar ‚TAY s/c spiritus et accentus est‘: einem

erwünfcht fein.

Der erfte (Schmutz-)Titel lautet mit Rückficht auf

fchärferen Auge wird nicht entgehen, dafs, was fie für

den fchon 1889 ausgegebenen neuteftamentlichen Theil

Spiritus und Accent hielten, die minutiöfen Buchftaben

SACRORUM BIBLIORUM | VETUS ET NOVUM

oı find, der Corrector alfo, wie Codex F, zoi«vta fatt

TaAvTaA gelefen wiffen wollte.

TESTAMENTUM | E: CODICE | GRAECO VATI-

S. 249 Col. 2 glaubten fie am obern Rand quaedam

CANO 12009.

Haene evanıda scripta Kar.. ©

.....

Ta zu lefen.

In _ Wirk-

Rückfeite: Exemplar N., in diefem Falle 5.

lichkeit ift dies einfach Abklatfch

der Columnenüber-

Der Haupttitel (f. o.) ift auf farbigen, Pergament nach-

ahmenden Untergrund gedruckt, und auf den einzelnen

fchrift von S. 248, und was dergl. Kleinigkeiten mehr find.

Mappen wiederholt; Rückfeite weifs.

Was; fagt, aber .der. Lefer zu , folgender Lifte, bei

welcher in der erften Spalte die Lefung der Sixtzua von

Bl. 37 (” weifs) enthält die Widmung an den Papft,

1586/7 fteht, die Tifchendorf repetirte, in der zweiten die

cuius auspicis et providentia sacrorum büliorum exemplar

des Facfimiledrucks, nach welchem der Unterzeichnete

graecum vaticanıım omnibus vetustate praestans ope fide-

lissima solarıs Iuminis mirifice repetitum oculis omnium

Tifchendorf zu corrigiren, und Swete feine beiden erften

subzectum est.

Bände zu geftalten hatte, in der dritten die Lefung der

Bl. 4. 5 geben das Facfimile eines päpftlichen Schrei-

Handfchrift?

bens an den Herausgeber vom 25. Januar 1889, quzbus de

1587

.

Facfimile

Photographie

JeEL 51 1

&X0VO, MOV

XKOVO. LE

ULOVUO. UOU

codicum valtic. 1209 et 2125 edzitione phototypica gratulatur.

über

UTELATOV

Letzteres ift der berühmte codex Marchalianus ,

£7relcx#0u'

irrela«‘fou

deffen photographifche Vervielfältigung auch noch kein

60,15

EUQ0OUFN

EU@Q00V V

EUMQOTUFN

deutfches Literaturblatt berichtet hat (f. jetzt Swete 3)*!).

Hackn;8

Auf Bl. 6 folgt in :3 Spalten lithographirt ein 07%2ium

16

MWAVTOXQULWQ WAVTWAQHLWO TAYTOXQUTWQ

des Herausgebers. Ein folches Werk fei mit Recht ver7um

0'[_8

()TL

07J£

EL

GIC:

nALov avadnua« zu nennen, uf Tullius dixverat de cimelzö

Die Lifte kann beliebig verlängert werden. In all

bibliothecae suae?); bei feinem Anblick könnten mit

diefen Fällen hatte die Sixtina vor 300 Jahren das rich-

Recht alle die Virgiliichen Worte anwenden (Georg. 463):

tige, das angebliche Facfimile, das der Drucker aus

Sol tibi signa dabit. Solem quis dicere falsum

Audeat.

dem ihm unter Glas vorgelegten Original fetzte und das

Datum und Unterfchrift fehlt.

die römifchen Gelehrten doch vor und nach dem Reindruck

revidirten, — 9 Jahre nahmen fie fich Zeit, bis fıe ihren

Bl.7 u. 8 geben je auf der erften Seite (Rückfeite

kritifchen Commentar veröffentlichten

—

hatte das

bleibt weifs) den Index, das Verzeichnifs der in der

Handfchrift erhaltenen biblifchen Bücher, griechifch und

recturen irgend welchen Zweifel haben kann!

Falfche, und das nicht an Stellen, wo man wegen Cor-

Wie das

Jateinifch, mit den gegenwärtigen Seitenzahlen.

Dann

folgt die Photographie mit dem erften Blatt der alten

zugeht, begreife ein anderer; welche Stimmung das er-

Handfchrift. Gerne hätte man bei einem folchen Pracht-

weckt, weifs nur der, der fich durch .die 5 Folianten des

werk auch die 20, im Pfalter die 5 Blätter des mittel-

Facfimiledrucks, und nun wieder durch die 4 der Photo-

alterlichen Ergänzers hinzubekommen,

graphie durchgearbeitet hat.

Warum es aber veröffent-

Ueber die Handfchrift felbft fei nur fo viel bemerkt,

licht wird? Einzig und allein, um allen Behörden, Aka-

demien,: Privaten, welche über die Herausgabe von

dafs das Accentuationsfyftem des Erneurers viele inter-

Texten, Handfchriften, Infchriften u. f. w. zu entfcheiden

effante Abweichungen von dem jetzt gebräuchlichen auf-

weilt und dafs die Photographie die fchon von dem

haben, die Werthlofigkeit, vielmehr den Schaden folcher

trefflichen Ezra Abbot aus dem Druck erfchloffene Be-

theueren Prachtausgaben ad oculos zu demonftriren. Was

obachtung zur Gewifsheit erhebt, dafs mit den Worten

hätte mit dem Geld geleiftet werden können, das allein

für die Herftellung von Baber’s Alexandrinus, Tifchen-

&6 0L%0V Aaverd I Regn I19, I1 mitten im Satz — aber

dorf’s Sinaiticus und Monumenta, des Vaticanus von

mit Anfang einer neuen Seite und eines neuen Heftes

(S. 335 Heft 18); man fieht die Wichtigkeit richtiger

1868—81 ausgegeben wurde, das noch heute für ein

Heftung — ein neuer Schreiber einfetzte. Endlich ift

einziges Exemplar diefer Veröffentlichungen ausgegeben

noch eine Aufklärung nöthig über das Verhältnifs der

werden mufs! Wo rein mechanifche Vervielfältig-

Hädf. zum angeblichen Facfimiledruck von 1868—1881,

ung nicht möglich if, da ift aller Luxus vom

Vebel. Ref. fchliefst feine Anzeige diefes richtigen

In einer eigenen Brofchüre haben die Römer die

Facfimiles mit den Worten des Hieronymus, mit denen

Vorzüge jener Ausgabe, über welche Ref, auf feine An-

zeigen in diefer Zeitung 1882,6 und im Lit. C.-Bl. 1882, 4

er vor ı2 Jahren feine Anzeige des angeblichen in diefer

verweift, gegenüber von Tifchendorf’s Bearbeitung her-

Zeitung begann (1882 Sp. 119): Habeant qui volunt veteres

vorgehoben und find mit letzterem fcharf in’s Gericht

Zbros uncialibus, ut vulgo atunt, Iitteris onera magis exarata

gegangen; v. Gebhardt 'hat bei der oben erwähnten An-

quam codices; dummodo mihi meisque permittant pauperes

habere schedulas et non tam frulchros codices quam emen-

zeige darauf Rückficht genommen, der Unterzeichnete

datos.

hatte fie fchon in diefer Zeitung 1882, 9 behandelt. Die

Photographie erweift nun, dafs der fo hoch gepriefene,

Ulm

K.ıNeRle.

720 M. koftende fogenannte Facfimiledruck, zumal der

ihn begleitende Commentarband, der übrigens

auch neben der Photographie flets benützt werden mufs,

Klostermann, Dr. Erich, Analecta zur ééptuaginta, Hexaﬁlä

und Patristik. Leipzig, Deichert Nachf., 1895. (VIII, 128 S.

BT,

Mi 3:

ı) Nach einer Mittheilung von Kloftermann in Stade’s Z, f, altt. W.

1893, 306 koftet die Photographie des Marchalianus (Q) 320 Lire, mit dem

Der Verfaffer diefer Analecta, deffen Erftlingsfchrift

A.T. von B zufammen 1120 L., vom, neuteftamentlichen Theil von B

der Unterzeichnete in diefer Zeitun

15027 Nr, 25 anzeigen

feien nur noch wenige Exemplare vorräthig.

konnte, war durch einen Zufchu

ß

des K, preufsifchen

2) Wo das im Cicero fteht, unterläfst der Herausgeber zu citiren;

in den neueren kritifchen Ausgaben lieft man es jetzt nicht mehr,

Cultusminifteriums in der glücklichen Lage, eine Studien-

*

w

Y

I5

“

M6

'Iiheologifche Läiteraturzeitung!. 21805:0 Nr. 6,

reife nach Venedig, Florenz und Rom machen zu kön-

Lesarten der Complutenfis faft alle auf handfchriftlicher

Grundlage ruhen, aber — fo ift ftatt ‚alfo‘ zu lefen —

nen, deren Ergebnifse er hier theilweife vorlegt. Offen-

bar hat er feine Zeit fleifsig benützt.

In einer Einleitung

freilich zum Theil auf hexaplarifchen und ({onftigen

fpricht er zunächft von den Septuagintahandfchriften im

Randfcholien. Leffing’s Gegner Götze wird mit feiner

Allgemeinen, ftellt S. 5 die feit Lagarde’s Geneszs graece

gegentheiligen Behauptung von dem fpanifchen Griechifch

neugefundenen Uncialhandfchriften zufammen!) und macht

recht behalten. Die vom Ref. in feinen Marginalien auf-

Vorfchläge, wie diefelben verwerthet werden follten und

geworfene Frage, ob diefe Hdf. der vezustus codex des

könnten. Letztere find nicht immer praktifch, z. B. der

Nobilius fei, der einzig und allein im Sirach die Blatt-

Vorfchlag, da das römifche ABC für die Bezeichnung

verfetzung der übrigen griech. Hdff. nicht theile, findet

der Uncialhdff. nicht mehr zureicht,

eine neue Serie

keine Antwort.

S. 19—920 ift eine Collationsprobe aus

mit AA BB u. f. w. zu beginnen. Wordsworth-White haben

Ho 253.

Die Pfalmen Salomo’s, die v. Gebhardt fchon

in ihrem lat. N.T. einen viel einfacheren Weg gezeigt.

früher in derfelben Hdf, entdeckt hatte, find nach Klofter-

Ebenfo unpraktifch ift der Vorfchlag, neue Collationen

mann’s Abfchrift jetzt in Swete’s drittem Bande mitge-

in Zeitfchriften zu veröffentlichen. Diefelben müffen doch

theilt.

Welcher Text der Collation zu Grunde gelegt

nach einheitlichem Plan und in einheitlicher Ausftattung,

wurde, ift nicht gefagt.

S. 30 erfahren wir, dafs neben

in einer Form erfcheinen, die beffer zugänglich ift als Zeit-

den von Batiffol genannten, der cod, vat. 1243 Collationen

fchriften.

Nachdem die Cambridger Handausgabe voll-

enthalte, die für die Sixtzua gemacht wurden.

Welche?

endet ift, welche ja wefentlich als Vorbereitung für die

fragen wir vergeblich.

neuen Collationen dienen foll, wird doch zu hoffen fein,

Die Florentiner Hdff, geben zu wenig Bemerku

daäfs dört die Sache in der richtigen Weife- eingeleitet,

Anlafs,

Im Laur. Plut. IV cod, 6 wird eine weitere

Hat.

fortgefetzt und durchgeführt wird. Aber damit hat

der zuletzt von Harris herausgegebenen ITIwouisımoueve

Kloftermann vollftändig recht, es ift Zeit, dafs zunächft

Isgew0v nachgewiefen. S. 35—38 erhalten wir das Uncial-

ein Handfchriftenkatalog aufgeftellt wird, und es ift Pflicht,

blatt zu den Proverbien aus cod, ven. marc. gr. XXIIL

dafs auch Lagarde’s Heimath hiefür thätig ift.

vollftändiger und genauer als es Redpath in der Academy

voöm' 22.Octx 92 mitgetheilt»#hatte;

Die zwei einzigen

Zunächft befpricht er felbft 17 römifche Handfchriften,

die er unterfuchte, aber in einer Weife, die Ref, nicht

deutfchen Hdff. find Ho 169 u. Ho 161 aus Dresden; aus

durchaus billigen kann.

An die Spitze ftellt er eine kurze

letzteren bekommen wir Nachträge zu Prov. Eccl. Cant, u.

Bezeichnung der Haff,.z: B:

Hiob. Sehr dankenswerth ift der Anhang,

der.. aus

1) Cod. Vat- gr 2100; Ho-Xl.

Haff. die ftichometriichen Angaben zufammenftellt, aber

Al Belcht. 0,

auch hier wieder follte nicht blofs auf Zahn, fondern

Abgefehen davon, dafs jeder, der kein geborner

auch auf Lagarde (Gen. Gr. 21) Sanday (in den Oxforder

Deutfcher ift — und den beften Abfatz finden Werke

Studia Biblica et Ecclesiastica), Berger und Harris (0% e

diefer Art ja leider nicht bei uns, fondern in England

origin of the Ferrar-Group) verwiefen fein.

und Amerika — trotz S. 8 nicht gleich wiffen kann, was

Der zweite ‚Analecta zur Hexapla‘ überfchriebene

die Abkürzung ‚Allg. Befchr.“ heifsen foll; warum fehlt

Abfchnitt (S. 50—74) druckt zunächft aus Barb. V, 45

jede nähere Angabe, in welchem von den fünf Folianten

Ho 86) die zwei in ihm enthaltenen Verfionen über

von. Holmes-Parfons man .diefe.,‚Allg.. Befchr.‘ ‚finden

Habakuk 3 ab“unter. -Vergleichung 'der

drei

Hand-

kann; in diefem Fall in Bd. I, aber wo habe ich die

fchriften V 62 147 und der Complutenfis, für deren eigen-

Al Befchr von Ho,:215, 228, 241 U, 1..w. zu, füchen?

thümlich eklektifchen Text eine eigene Columne verwendet

warum fehlt hier weiter die Verweifung auf Lagarde’s

wird. Dabei ift Ref. auf ganz räthfelhafte Dinge ge-

Bezeichnung N in feiner Genefis S. XIl, wo ich‘ auch

ftofsen. In den folgenden zwei Columnen ift. zufammen-

allein finde, was die Hdf. enthält und den Satz über

geftellt wie nach Kloftermann (a) und wie nach Bos (1709),

;das. fozufagen dem Venetus fehlende Stück Hiob ı,

und Holmes-Parfons (b) die Complutenfis in V. 2—8 lieft;

1—30, 7‘ verftehen lerne.

In der Hauptfache wird Kl.

der Originaldruck ift dem Ref. nicht zur Hand.

aber vollftändig recht haben, dafs diefe Haf, der erfte

V.2. TAgayÖnNVvaL

TAQAOTEOÖ AL

Band des Venetus I ift. Ebenfo willkommen

ift: fein

&V 0077

0om &V 0Q97%

Nachweis, dafs die Hdff. 33. 907. 238 bei Holmes-Parfons

»

9

En FaLLOAV

&MO TEUAV

eine Bibel ausmachen, dafs überhaupt in der Oxforder

ExuhvEV

EWELAÄUWEV

0VQXVOVG

Lifte eine ganze Reihe Doppelnummern (f, S. 6 u. VII)

TOUS OVQAVOUC

und andere als reine Abfchriften noch erhaltener Codices

H

N Övyauııs

geftrichen werden können. Nicht gelöft blieb S. ı2 das

ZEOAUTOA

UL ZEQUTE

Räthfel, dafs Holmes auch zum Sirach einen Cod. 55 citirt,

EHETO

EInueV

der doch blofs Genefis bis Pfalter enthalte. Er ift auch

UYAMNOW KQUTAKLAV

UYATUNV LOXUQUV

für Efra ı, Tobit, Judit, Sap., 1—3 Macc. citirt und wird

LOXVOS

TNS ÖvVALEWS

von Fritziche als ‚saec. fere X‘ bezeichnet -(bei Ho XI1!);

»

ALWVLAL

KLWVLAL KUTOU

XOTTWV

ITOVWV

eine Anfrage in Oxford hätte ficher Klarheit gefchafft.

Dafs der feltfame Cod. 58 auch zum Daniel eine

&L OXNVAL

TU OANVOLATA

eigenthümliche Recenfion enthalte, ift eine wichtige Er-

795

28 S

gänzung der vom Ref. zu Judit gemachten Beobachtung.

» 8. emL

(

0 UVABNOOLEVOS.

Voreili

{cheint die Frage S.-13, öÖb-Da6. 1252° der

Wie das zugeht, erklärt vielleicht der Verf.; von V. 9—1I

codex Carafae fei, unrichtig ift die Angabe, dafs er nur

e

ftimmen beiderlei Angaben zufammen, nur dafs nach H-

P

im Buch Ruth nicht mit B ftimme; nach Holmes: in

V. 14 ein 7o, V, I9 ein x& weiter, ein ın weniger hat.

Richter und Ruth.

S. 61—67 find Nachträge aus der fchon für Field ver-

In der Hdf. Ho 248 foll beim Zauberquadrat 0«700|

lichenen Hdf, Ven. Marcı gr. XVI für ı Sam. 1—14,

w«0@TO[sic]|TEVET|OTEQA|O0TAG Ftehen BıotL# Aa«TtLVOL LOLNTOV;

. 68—74 folche aus 5, darunter zwei erftmals benützten

heifst es nicht ßıg9yı#? Vgl. V. Wiefer, Zeitfchrift des

Hadff, zu Hiob.

Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. Dritte Folge.

Der dritte Theil, die Analecta zur Patriftik, betreffen

die zwei Synopfen zur Heiligen Schrift, welche_ die

38. Heft. Innsbruck 1893. 521—523. In einer Anmerkung

Mauriner unter den Werken des Athanafıus und Chry-

zu diefer Handfchrift glaubt Kloftermann, Delitzfch und

foftomus herausgegeben haben. Die dem Verf. bekannt

Marfolier beiftimmen zu dürfen, dafs die auffallenden

gewordenen Hdff. derfelben werden näher befprochen,

1) Nähere Angaben fehlen, ebenfo die von Harris in feinen B76lical

darunter der Neapolitanus de Lagarde’s, vor allem aber

fragments from Mount Sinai veröffentlichten Stücke,

der 6arber. IIT, 36, aus dem S. 83—097 die Stücke zu

154

S

153

Theologifche Literaturzeitung. 189$. Nr,6.

UE

Ex. Threni, Dan., Mc., Ro. und der Abfchnitt über den

gefchrieben als 9 und 10; Diefe von idealen Hoff-

Kanon der 45 und 27 biblifchen Bücher abgedruckt werden.

nungen erfüllt, jene von den Ereignifsen der traurigen

Das Verhältnifs der verfchiedenen Hadff. und Recenfionen

Wirklichkeit beeinflufst. — Auch unfer Verf. kommt aber

zu einander und zu den ähnlichen fyrifchen und latei-

nicht über eine allgemeine Möglichkeit feiner Annahmen

nifchen Stücken läfst fich noch nicht definitiv aufklären.

hinaus.

Am beften wäre eine Ausgabe mit zunächft drei Columnen,

Jena.

i

C. Siegfintedi

HOR

Ein Anhang giebt die Apokalypfe des Propheten Daniel

nach vier Hdff,, zwei venetianifchen und zwei franzö-

k35teré?bf. e H., H;twlié};tel van Isra@l in het per-j

fitchen, deren Collationen Kl. durch S. Berger’s gütige

zische tijdvak, Eene studie. Leiden, Brill, 1893. (VII,

Vermittlung ‚Herrn Meyer in Paris verdankt‘, nebft

einigen kleineren dazu gehörigen Stücken,

Ein Wort-

152 Sa f.8:)

M. 2.50

regifter zu denfelben, ein Sach- und Namenregifter und

Die Bildung Neuisraels nach dem Exil kann, wie

Verzeichnifs der befprochenen Hädff, fehlt nicht.

Die

der Verf. mit Recht hervorhebt, nicht mehr lediglich

Arbeit ift nützlich, aber der junge Arbeiter mufs der

auf Grund der Berichte von Efra — Nehemia vorge-

ftellt werden.

Diefe Blätter enthalten neben den Er-

Verpflichtung eingedenk fein, zumal in der günftigen

Lage, in der er fich befindet, dafs es feine Aufgabe ift,

eignifsen gleichzeitigen Berichten viel fpäte Stücke,

neben einfach hiftorifchen Nachrichten viel tendentiöfe

feinen Lefern es bequem zu machen, nicht fich felber,

Im Vorwort, das unter anderem auch denen dankt, die

Erzählungen,

Dazu kommen die Umarbeitungen des

ihm Beihülfe geleiftet, entfchuldigt er {ich gewiffermafsen,

Redactors.

Nämentlich ift die Reihenfolge der Ereig-

dafs er beim Citiren von Autoritäten nicht ftets Ort,

nifse vielfach durcheinander gewirrt.

Befonders find es

Jahreszahl und Seite angegeben habe.

Aber ein Citat

3 Thatfachen, die an fich zwar feftftehen, aber deren

wie ‚Athenaeum 1892° ift fchlechterdings unberechtigt;

Reihenfolge genauer zu beftimmen ift. Diefe 3 That-

oder zu fagen: die Mauriner haben zweimal eine Synopfe

fachen find: ı) die Rückkehr aus dem Exil.

Z)oder

herausgegeben und dann Chryfoftomus 315 D zu citiren.

Tempelbau,

3) der Mauerbau. —

Unter den Zufätzen und wichtigen Berichtigungen ift

Der Verf, geht davon aus, dafs Hg. 2, 18 deutlich

eine zu 80, 14 verzeichnet, diefelbe wäre fchon 15, I2

gegen das Efra 3, 8—13 angenommene Datum der

anzubringen. S. 18 Z. 6 v. u. lies 49 ftatt 94.

Grundfteinlegung des Tempels im 2. Jahr der Rückkehr

Ulm

DE

unter Cyrus zeuge, denn dort werde der 24. des 9.

Monats des Darius vorausgefetzt

Y

gh: S

II f gegen

Kuiper, Abrah. Korn., Zacharja IX—XIV, eene exegetisch-

Hoonacker).

Ebenfo fei

unwahrfcheinlich, was

©

Efra

3, 1—7 vorausgefetzt werde, dafs der Opferdienft während

kritische studie,

Proefschrift. Utrecht, Kemink &

des ganzen Exils geruht habe denn es feien doch Priefter

Zoon, 1894.. (172 S, gr..3.)

zurückgeblieben, wie aus 2 K. ı7, 24 ff. hervorgehe.

Die vorliegende Arbeit ift eine der Univerfität von

Dann könne aber auch der Tempel nicht von zurück-

Amfterdam vorgelegte und von ihr angenommene theo-

gekehrten Exulanten gebaut fein, wie Efra 3 vorausfetze,

logifche Doctordiffertation, welche mit viel Fleifs und

{ondern, wie das einftimmige Zeugnifs von Sach. und

Sorgfalt gearbeitet ift. Der Verf. zerlegt den Stoff in

Hg. lehre, von dem M“NW, d. h. von den beim Exil in Jeru-

2 Haupttheile: einen exegetifchen und einen kritifchen,

falem Zurückgebliebenen. Beide Quellen wüfsten über-

Die exegetifche Ueberficht über die 6 letzten Capitel

haupt nichts von einer Rückkehr von Exulanten, —

des Sacharja berückfichtigt in grofser Vollftändigkeit

die verfchiedenen neueren Arbeiten auf diefem Gebiet

Dazu komme eine weitere Verwirrung in dem Bericht

von Efra 5, 1—6, 18. Man könne hier unterfcheiden eine

und ift infofern willkommen, nur hätte fie wohl etwas

Quelle A 5, 1—5. 6—10. 6, 6—15, die den Beginn des

kürzer gehalten werden können.

Namentlich von Ele-

Tempelbaus ins 2. Jahr des Darius fetze, und eine Quelle

mentarem, wie dafs x@% von Nw) mit Ellipfe von b4p

B 5, 11—17. 6, I. 3—5, die den Tempelbau unter Cyrus

herkomme und ein ‚wichtiges Orakel‘ bezeichne und

durch Serubbabel anfangen laffe. Wieder anders ent-

dgl., konnte Manches gefpart werden. — Der Exegefe

fcheidet eine dritte Quelle, als die der Verf. den Chro-

folgt eine Ueberfetzung des vom Verf. recenfirten Textes

niften bezeichnet, 3, 8—4, 24. Diefe läfst im 2. Jahr

(S. 59—68). — Der 2. kritifche Theil giebt eine fehr

des Darius fiftiren.

des Cyrus den Bau beginnen und dann bis zum 2, Jahr

vollftändige und kritifch gehaltene Ueberficht der bis-

Hier fei Schefchbazar der Leiter,

her aufgeftellten Hypothefen über Sac. IX—XIV. Es

den dann der Redactor mit Serubbabel identificire (S.

werden nacheinander abgehandelt; ı) die Hypothefe

33). Die Lifte von Efra 2. Neh. 7, 6—23 a fei in Wirk-

vom vorexilifchen Urfprung diefer C

itel. 2) die Hypo-

lichkeit keine Exulantenlifte, fondern ein Verzeichnifs der

thefe von der Einheit des ganzen

S

acharjabuches.

3)

damaligen jüdifchen Gemeinde, wie denn auch bei Hg.

die Hypothefe Stade’s,

4) die von Kuenen, 5) die von

und Sac, Serubbabel und Jofua nicht als Exulanten und

Rubinkam (Bafel 1892), worauf zuletzt der

erf. feine

erfterer nicht als Davidide erfcheine. Ebenfo werde der

eigene Anfiıcht entwickelt.

Diefe geht dahin, dafs c.

Mauerbau nicht von der Gola, fondern auf Nehemia’s

9

I0 gefchrieben feien nach der Schlacht bei Iffus

Antrieb von den im Lande Zurückgebliebenen unter-

und vor der Eroberung Aegyptens durch Alexander.

nommen, wie denn auch das Gebet Neh. ı, 5—11 a noch

Der Prophet erhoffe, dafs Israel die Frucht der Sieges-

das Exil vorausfetze.

Der Mauerbau habe eben den

züge des macedonifchen Königs pflücken werde. Wie

Zweck, die Exulanten zur Rückkehr nach Jerufalem zu

Cyrus durch Zerftörung des babylonifchen Reichs der

locken. Efra 4, 6—23 fei durchaus unglaubwürdig (S.

judäifchen Gola zur Rückkehr verhalf, fo werde Alexander

64—74). — Der Tempel, die befeftigte Stadt find da.

Aber es fehlt noch an Einwohnern.

rückbringen,

durch die Zerftörung des perfifchen die Ephraiter zu-

Jetzt erft ift der

Dann aber werde (9, 13) durch die ver-

Zeitpunkt für eine Rückwanderung der Gola gekommen,

einigten Ephraiter und Judäer Alexander’s Macht nieder-

{

für deren Leitung Neh, den Efra zu gewinnen weifs.

geworfen und das meffianifche Reich hergeftellt werden,

Man geht an die Ordnung des Cultus und an die

In c. I1 dagegen werden wir aus diefen phantaftifchen

Reinigung der Gemeinde, Erft allmählich gelin

t es der

Hoffnungen in die Wirklichkeit verfetzt, die fehr unan-

ftrenger gefinnten Gola, einen gefetzestreuen

9

ahal zu

genehm von jenen abflicht.

Die alten Oberhäupter des

bilden und den reineren Cult durchzufetzen, wozu viel

Volks find von Jahve befeitigt, aber die von ihm

das Gefetzbuch des Efra mitwirkt. — Auf S. 147—152

danach gefetzten ÖObrigkeiten hat das Volk verworfen.

{

fucht dann der Verf. die fpätere Umbildung der: wirk-

Darum wird noch eine neue Läuterung des Volks nöthig. /

lichen Gefchichte in der chroniftifchen Ueberlieferung

Die Capitel 11—14 find demnach zu einer fpäteren Zeit |

erklärlich zu machen (S. 147—152). — Wenn man’s fo

k

155

Theologifche Literaturzeitung,

1895.

Nr. 6,

156

OE

lieft, gewinnt es unwillkürlich. Doch bleiben noch immer-

| und antikirchliche (häretifche) Schriftthum fällt ‚an ’und

hin manche Fragen übrig. Sollte Nehemia allein ge-

für fich nicht in den Bereich der Päatrologie, mufs aber

Das

kommen und überhaupt in der Gola fo wenig Enthu-

gleichwohl fort und fort Berückfichtigung finden‘.

fiasmus und-: Initiative gewefen fein, dafs fie erft kommt,

ift 'nicht Dogmatik und nicht Gefchichte.

Auch .hat

nachdem man ihr Alles wohl zugerichtet hat?

Bardenhewer diefen Satz nicht einmal befolgt: denn

Jena.

G Siegfr.zed]

von dem antichriftlichen Schriftthum ift in feinem Buche

Dn

gar nicht, von dem antikirchlichen doch nur in fehr be-

fchränktem Mafs die Rede; die Gnoftiker z. B. werden

Bardenhewer, Prof. D. Otto, Patrologie. Freiburg i. B.,

gar nicht behandelt.

.

Herder, 1894.- (X, 635 S. gr. 8.) M.8.—; geb. M. 10.—

Doch ich glaube dem Verfaffer Unrecht zu thun,

Der Verfaffer diefes Werkes war urfprünglich damit

wenn ich bei diefen Principienfragen zu lange verweile;

beauftragt gewefen, eine neue Auflage der Alzog’fchen

ich würde überhaupt nicht darauf eingegangen fein,

Patrologie zu: beforgen.

Durch Berufsgefchäfte ver-

wären nicht Anzeichen vorhanden, dafs man auch auf

hindert, überliefs er diefe Arbeit einem Anderen und

katholifcher Seite die Schwierigkeiten der alten Begriffs-

nahm, fobald die Verhältnifse es geftatteten, die Aus-

beftimmung zu empfinden beginnt.

Sehe ich von den

arbeitung eines neuen Buches in Angriff, das ‚in mög-

erörterten Mängeln ab, fo habe ich nur zu loben. Inner-

halb der felbfit gefteckten Grenzen ift Bardenhewer’s

lichft knapper und überfichtlicher Form den gegen-

wärtigen Stand patrologifchen Wiffens und Forfchens

Buch eine ganz vortreffliche Leiftung. Es ift vor Allem

zur; Darftellung bringen und zugleich durch Vorführung

ein Mufter zuverläffiger gelehrter Arbeit. Die zahlreichen

der jedesmaligen Literatur zu weiterem Eindringen in

Stichproben, die ich gemacht habe, beweifen, dafs die.

Einzelfragen anregen und anleiten‘ foll.

gefammte einfchlagende Literatur nicht nur genau und

Bardenhewer’s Name hat unter den engeren Fach-

richtig citirt, fondern auch wirklich verwerthet ift. Wenn

genoffen. einen guten Klang. Seine Arbeit über den

ich in diefer Beziehung der Angaben zur allgemeinen

Danielcommentar Hippolyt’s (Freiburg 1877) gilt mit

patrologifchen Literatur befonders gedenke, fo gefchieht

es, weil fie durchgehends felbftändige Kenntnifs auch

Recht als eine der beften patriftifchen Monographien.

Seine Artikel im Freiburger Kirchenlexikon find durch

der älteren, zum Theil fchwer zugänglichen Werke ver-

Sorgfalt ausgezeichnet.

Die Erwartungen, die man darum

rathen und darum zuverläffiger find, als die in anderen

feinem grofsen Buche entgegenbringen mochte, find nicht

Patrologien (auch in meinem Grundrifs der Literatur-

getäufcht worden: es hält was die früheren Arbeiten

gefchichte) gegebenen.

Gewifs wird auch hier Herr

verfprachen.

Blickt man auf das Inhaltsverzeichnifs des

Dr. . C, Weymanyıfeine Verdienfte;haben, ; von..dem

Werkes, fo kann man freilich das Bedauern nicht unter-

Bardenhewer in der Vorrede fagt, dafs es fchwer {fein

drücken, dafs in Eintheilung und Gruppirung nicht ge-

würde zu ent{fcheiden, ob die Opferwilligkeit des Freundes

für die Correctheit des Satzes: oder die Sachkunde des

leiftet ift, was jüngft auch von katholifcher Seite mit

Innerhalb der drei von

Nachdruck gefordert worden ift.

Gelehrten für die Correctheit des Textes von gröfserem

Bardenhewer angenommenen Zeiträume finden wir

Werthe gewefen ift.

keine andere Eintheilung, als die nach griechifchen und

Zu betonen ift weiter, dafs das Buch vorurtheilsfrei

lateinifchen, bezw. fyrifchen und armenifchen Schrift-

auch gegenüber der proteftantifchen Forfchung ‘ ge-

ftellern.

Es ift auch nicht der Jleifefte Verfuch gemacht,

fchrieben ift, dafs die einzelnen Urtheile Bardenhewer’s

zu einer ‚hiftorifch und

literarifch gerechtfertigteren

mafsvoll und befonnen find und dafs nur felten, wie bei

‚Gruppirung‘

unter

‚Berückfichtigung der

kirchlichen

den Bemerkungen über Clemens von Rom oder über

die letzten Lebensfchickfale des Irenäus, uncontrolirbare

Topographie‘, wie Ehrhard (Bericht über die altchrift-

liche Literatur und ihre Erforfchung feit 1880) fich aus-

uellen als voll genommen werden., In all diefen Punkten

drückt, zu gelangen. Bardenhewer’s Eintheilung und

fällt ein Vergleich mit Alzog oder Nirfchl zu Gunften

Gruppirung ift eine rein äufserliche, Ich fürchte aber

Bardenhewer’s aus: diefe beiden Werke find durch

überhaupt, dafs er den Mangel nicht befeitigt hat, von

ihn vollftändig antiquirt; aber auch Fefsler-Jungmann

dem er felber fagt (S. 13):: ‚Was die Patrologie bisher

wird man fürderhin entbehren können.,

Der Verfaffer

vermiffen liefs und was fie in der Folge anzuftreben hat,

edenkt der zufammenfaffenden Darftellung eine aus-

|

führlichere Bearbeitung folgen zu laffen. Möchte er dann

ift jedenfalls hauptfächlich eine gefchichtswiffenfchaft-

|

liche Erfaffung und Durchdringung ihres Gegenftandes.

|

gewillt fein, den eingangs geäufserten Bedenken Gehöär

Auch die Literaturgefchichte fucht den pragmatifchen

zu geben, und vor Allem den erften Partien feines

Zufammenhang der hiftorifchen Einzelerfcheinungen nach Buches diefe Ueberlegung zu Gute kommen laffen: die

Mög

lichkeit zu verftehen und verftändlich zu machen.}

‚apoftolifchen Väter‘ ohne Berückfichtigung der neu-

Hat die Patrologie bisher mehr die Schriften der ein-

teftamentlichen Schriften zu behandeln, geht wirklich

zelnen Väter und wiederum die einzelnen Schriften der-

l

nicht an, und die Darftellung mit der Didache, der

felben für fich betrachtet, fo wird fie in der Folge mehr apoftolifchen Kirchenordnung, den Conftitutionen und

die gemeinfam treibenden Kräfte aufzuzeigen und die | Canones zu beginnen, blofs weil fie ‚pfeudoapoftolifche‘

jedesmaligen zeitgefchichtlichen Beziehungen blofszulegen Schriften find, ift vollends unmöglich.

haben‘.

Es ift zu bedauern, dafs Bardenhewer eben

Giefsen.

G. Krüger,

zu diefem, wie mir fcheint, wichtigften Ziel nur fehr wenig

S

beigetragen hat.

Dazu hätte er freilich vor Allem mit

Jdenr Begriff der Patrologie als der Wiffenfchaft von

Texte und Untersuchéngéä zur Geschichté der altc£hrisflichenr

Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter brechen /

|

Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt und Adf, Har-

|

müffen. Er felbft giebt zu, ‚dafs jede Gefchichtfchreibung

nack. XII Bd. 2. Hft. Leipzig, Hinrichs, 1894. (gr. 8.)

ihre Aufgabe darin erblicke, zu zeigen, wie es gewefen

‚4: —

und wie es geworden‘.

Aber ich finde nicht, dafs er

Inhalt: Tertullian’s Gegen die Juden, auf Einheit, Echtheit, Ent-

ernftlich verfucht hätte, diefer Aufgabe gerecht zu werden ;

und fo lange fich die Patrologie nicht zur altchriftlichen

ftehung geprüft von E. Noeldechen, (IV, 92 S.) — Die Predigt

Literaturgefchichte erweitert, wird das auch nicht möglich

und das Brieffragment des Ariftides, auf ihre Echtheit unterfucht

fein. Es kann nicht nachdrücklich genug betont werden

’

von Paul Pape,

(34 S.)

dafs Patrologie in diefem Sinne eben nicht eine ge-

SEA

Das vorliegende Heft umfafst zwei Auffätze, die

fchichtswiffenfchaftliche, fondern eine Disciplin der katho-

F

entgegengefetzte Tendenzen verfolgen: ein feinem Titel

lifchen Theologie ift. Wie fchwach Bardenhewer’s Po-

nach ins zweite Jahrh. gehöriges Stück aus der altchrift-

fition ift, verräth folgender Satz (S. 6): ‚Das antichriftliche

' lichen Literatur fucht P. Pape als untergefchoben zu er-

Nr}::6

158

157

Theologifche I‚itfieäturfeitung. 13395

a

-

d

ö

sn

dnpe

weifen, einem anderen ‚ähnlichen will Nöldechen die

danken von dem getauften Verräther‘.

Das Thema ift

Echtheit retten,

fonft nicht übel gewählt; die entfchuldigenden‘ Aus-

führungen über den Ertrag der Unterfuchung (S. 91ı f.)

Von dem neuerdings durch die Entdeckung feiner

hätten wohl wegbleiben können; denn über ‚Einheit, Echt-

Apologie berühmt gewordenen athenifchen Philofophen

Ariftides (ca. 140) hatten die Mechitariften bereits 1878

heit, Entftehung‘‘ einer als tertullianifch überlieferten

aus armenifchen Quellen auch eine Homilie publicirt —

Schrift wie der ‚gegen die Juden‘ zu möglichfter Klar-

über das Gefpräch Jefu mit dem gläubigen Schächer

heit zu gelangen, ift eine wichtige Aufgabe, und ‚dafs

Luc. 23, 42. 43 — fıe hatte nicht viel Beachtung gefunden,

die gangbare Annahme, wonach Jud. c. 1—8 von Tertullian

obwohl v. Himpel in ‚ der‘ Theol, Quartalfchrift eine

felbft componirt, c. 9—14 dagegen von einem {fpäteren

Plagiator unterfter Qualität aus den verwendbaren Ab-

deutfche Ueberfetzung. lieferte und P. Martin in Pitra’s

Analecta sacra IV 1883 eine Revifion des armenifchen

fchnitten in ‚adv. Marcionem‘ zufammengefchoben worden

und des lateinifchen Textes vorlegte, und dazu noch

wäre, nicht alle Räthfel. 1öft, hatte noch 1890 P. Corffen

zwei weitere Ariftidesfragmente — eins aus einem Briefe

in feiner Abhandlung: die Altercatio Simonis Iud. et

des Ar. an alle ‚Philofophen — fügte.

T: Zahn and

Theophili gezeigt.

Nicht blofs neue fchlagende. Argu-

R. Seeberg hatten. 1893 und 1894 die Echtheit diefer

mente gegen die Ableitung von c. 9—14 aus Tertullian’s

Refte, wenigftens der Homilie, die dann wohl. die ältefte

Feder brachte er bei; er fand fchon in c. 8 den Fälfcher

uns erhaltene fein würde, und des Brieffragments ver-

thätig, andererfeits durch c. 9ff; hin — abgefehen von

den antimarcionitifchen Stücken — echt tertullianifches

theidigt: Pape hält dafür, dafs wir es mit Machwerken

aus dem 5. Jahrh., im Dienft, der antineftorianifchen Po-

Gut verftreut.

Lange vor Corffen hatte Noeld. den

lemik angefertigt, zu thun haben.

Er verfährt ‘ dabei

Standpunkt vertreten, dafs die Schrift adv. Iudaeos in

etwas umftändlich, bisweilen beinahe falopp, aber das

ihrer Gefammtheit als echt und aus einem Gufs zu halten

Recht fcheint er auf feiner Seite zu haben.

Mit Grund

wäre: man kann ihm nur dankbar fein, wenn er feine

tadelt er es, dafs die Gegner zuerft das nur 2'% Zeilen

Meinung gegenüber Corffen aufrecht zu erhalten fucht

lange Brieffragment unterfuchen und: für echt erklären,

und ohne Nebenzwecke fich die Aufgabe ftellt, die Ent-

um dann mit zwei ficheren Ariftidesüberreften, der Apo-

ftehung des jetzigen Buches adv. Iudacos begreiflich zu

logie und diefem Fragmente, ausgerüftet fich auch die

machen.

Homilie zu erobern; da in einem Satz'von 25—30 Worten

Ob Noeldechen fein Ziel auch erreicht hat? In einem

keine ficheren Zeichen des Alters erwartet werden können,

Punkte corrigirt er feine frühere Meinung; er erkennt

wird man fein Urtheil über folchen beeinfluffen laffen

jetzt eine Ungleichartigkeit der beiden Hälften. (c. 1—8

müffen von dem über gröfsere Werke, die in derfelben

und c. 9—1I14) an: die letztere fei ein Entwurf geblieben,

Literatur diefelbe Etikette tragen. Nun ift - die Apologie

wie er in. frifcher Erinnerung an ein wirkliches Zwie-

als echt erwiefen, aber von Homilien des Ariftides hat

gefpräch mit einem Profelyten niedergefchrieben wurde,

keiner der Alten etwas gewufst; dafs gerade der Philo-

im I. Theile habe Tert. den Rohftoff feiner Notizen in

foph. von Athen einer .der älteften Meifter in diefer

die Form . von Lectionen umgegoffen. Aber die Schrift

Literaturgattung gewefen fein follte, ift wenig wahrfchein-

fei ‚fchliefslich doch wohl als Ganzes, mit. des Autors

lich; das Bild von der evangelifchen Gefchichte, das dem

Gutheifsung ausgegangen‘. Mich hat die Beweisführung

Homileten vorfchwebt, ift aus den vier Evangelien ge-

nur in der Ueberzeugung beftärkt, dafs adv. /ud, nicht

mifcht, — was. nicht ;nach ca. 140 ausfieht —, und.vor

aus.einem Gufs, fondern ‚ein Conglomerat. verfchiedener

Allem ift es das Hauptintereffe des Verf,, gegenüber

Tertullianea it.

einer nach feinem Gefühl judaifirenden Ketzerei die

Die Einleitung Noeldechens (S. 1—14) über die Be-

wahre und volle Gottheit des Gekreuzigten zu erweifen.

kanntfchaft Tert,’s mit der älteren antijüdifchen Polemik

Das fpricht für eine Zeit, wo der Neftorianismus in

hätte theils, wo‘ unbeweisbare Hypothefen als fichere

folcher Art als ‚crucefixum hkominem inanem, divisum et

Thatfachen vorgetragen werden, wegbleiben, theils an

Zahlreiche

fpäterer Stelle Platz finden follen, fo namentlich die Er-

corruptibilem existimans‘ beftritten wurde.

Fälfchungen find nachweislich auf alte Namen während

Örterung über Juftin’s Dialog mit Tryphon; die Abhand-

diefer chriftologifchen Kämpfe ausgeführt worden; und

lung felber ift nicht übel disponirt, nur dafs der Verf.

dafs der echte Neftorianismus von diefen Angriffen. hier

von Anfang an eigentlich fchon das Refultat als gewifs

nicht getroffen wird, ift kein Beweis, dafs er nicht ge-

vorausfetzt.

Den Abfchnitt 2 über ‚die Bekanntfchaft

troffen werden follte: giebt. denn etwa der Zeitgenoffe

Tert/’s mit dem Judenthum im Allgemeinen‘ hätte er ohne

Vincentius Lerin. eine halbwegs treue Darftellung der

Schaden fortlaffen können; das Ergebnifs (S. 27), dafs

neftorianifchen Chriftologie? — So offenkundig wie bei

Tert. ‚mehr wie mancher Andere für folche Debatten

dem einft durch Zahn ‚geretteten‘ Evangeliencommentar

gefchaffen fchien‘, acceptirt jedermann ohnehin.. Die Ein-

des Theophilus ift der fpäte Urfprung vielleicht hier

heit des ganzen Buchs aber‘ wäre erwiefen, wenn die

nicht, und hin und wieder hätte Pape auf die Argumente

ftarken ‚Klammern‘ (S. 27 ff.) und Bänder (S. 42 ff.) zwi-

der Gegner weiter eingehen ‚können; aber es wird fich

fchen den beiden Theilen vorhanden wären; dann ift man

vorbereitet, die Parallelabfchnitte ‚in ‚adv. Marc.‘ aus der

kaum verlohnen, die Frage nach Pape noch einmal

durchzuberathen: folange wir nicht wiffen, ob eine Ueber-

Schrift gegen die Juden entlehnt: zu glauben; (fachliche

fetzung vorliegt, und wenn, ob fie direct aus dem Grie-

(S. 48 ff.) und ftiliftifche (S. 67 ff.) Aenderungen nöthigen

chifchen und mit welchem Mafs von Treue gemacht ift,

uns nach Noeld., in ‚adv. Iud“ 9£. den früheren Entwurf

könnte uns und dem Anfehen des Ariftides das Elaborat

zu fehen. Dazu ftimme. endlich S. 74 ff. was von Zeit-

über Luc. 23, 42 f. und der Satz aus dem Philofophen-

indicien in adv. /udaeos aufzufpüren fei; Alles weife in

brief nichts nützen, auch wenn Zahn und Seeberg im

Rechte wären.

die Anfangsperiode von Tert.’s {chriftftellerifcher Thätig-

keit: c. 196 werde Tert. mit einem Profelyten die Debatte

E. Noeldechen bereichert .die Unzahl feiner Tertul-

geführt haben, deren Niederfchlag unfere Schrift ift.

lian-Arbeiten um ein neues Exemplar.

Reichliche Ver-

Was die Zeitfrage angeht, fo wird man dem Verf,

weifungen auf die: älteren Abhandlungen. find: da felbft-

zugeben, dafs in ‚adv., Iud,“ von montaniftiichem Geifte

verftändlich; und der Stil hat von feiner grenzenlofen,

nichts zu bemerken ift, alfo was darin auf Tert. direct

oft auch die Verftändlichkeit beeinträchtigenden Gefpreizt-

zurückgeht, meift feiner früheren Zeit angehören dürfte,

Man

heit. und Effecthafcherei nur zu wenig verloren.

Die übrigen ‚Zeitfpuren‘ find fchlechterdings abzuweifen,

vgl. S. 87: ‚Randvoll von :diefen Erwägungen, wie immer,

Wenn Tert. in verfchiedenen Schriften z. B. das Gleich-

auch hier ganz' er felber, fein volles Herz wie fein Hirn

nifs vom verlorenen Sohn oder das grofse Liebesgebot

auch im jenen jüdifchen Kreis tragend, redet er mehr

verfchieden deutet, fo haben wir noch keineswegs das

von der _ Taufe,

colportirt er auch‘ den Lieblingsge-

Recht, eine geradlinige Entwickelung feiner hermeneu-

160

?hé010gifChé ;ifératurzeitLi?g. 1895 Nr6A

Arl

Gn

A OE 7 E

z

.

—

s

tifchen Kunft und feines Bibelverftändnifses zu conftruiren; | Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

!

er verwendet die Bibelftellen rein advocatorifch nach

/

{

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

dem jedesmaligen Bedürfnifs.

Manches in den bezüg-

|

lichen Beobachtungen N.’s ruht obendrein auf falfcher

hrsg/"upter Leitüng vOon - Prof. DG Kruser” O, HAft.

FTEIDUNS 1/D., . C.. D..MIOH!, 18004 (1 9)

M. ı, 80

Exegefe; fo fällt ‚ein Einzelzug von echtefter Beweis-

Inhalt: Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Origenes,

kraft‘ in fich zufammen, weil weder adv. Iud, 14 noch

als Anhang der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos, Hrsg,

adv. Marc. IIT 7 von einer Verfuchung des getauften

Verräthers Judas durch den Teufel die Rede ift, fondern

von Gymn,-Lehr. Dr, Paul Koetfchau. (XXXVI, 78 S.)

von der berühmten Gefchichte der Verfuchung Jefu.

Das vorliegende Heft, einer der intereffanteften Re-

Und kaum begreiflich ift der Einfall, auf den Noeld.

liquien aus der Literatur des‘ 3. Jhdts. gewidmet, enthält

S. 87—89 befonders ftolz ift, das Gefpräch des kartha-

eine durch die peinlichfte Sorgfalt ausgezeichnete Arbeit,

Druckfehler find faft nirgends ftehen

eblieben: S. VI,.2

gifchen Profelyten mit Tert. werde in urfächlichem Zu-

fammenhange ftehen mit dem Gerücht von einem —

ift VII, 30 in VI zu verbeffern, S. XXXI ‚uaorvo“ in udo-

nach Spartzanus, Anton. Carac. 1 auf etwa 195 anzu-

zus, S. 10, 22 ‚Öte-Sievaı‘ in dıes-1evatı, S. 31, 20 ‚0is‘ in

,

fetzenden — Ereignifs, dafs nämlich der junge Caracalla

nic, S. 34,8 ‚d e

8

varo‘ in dnepNVAaTO, S. 35,2

‚ehV‘ in ınP,

tief gekränkt gewefen fei über die an feinem Spielge-

S Z 2in

Z

.20, S. 57* ‚Bo«dirns‘ in Poa«dvrnc. Das

fährten wegen Judaifirens vorgenommene {fcharfe Züch-

Namen- und Sachregifter (S. 52—76 über die kaum 39 5.

tigung! ‚Nicht gerade, dafs der Judengeno(ffe erft frifch

{

umfaffende ‚Dankrede‘) ift nicht blofs abfolut zuverläffig

auf den Eindruck der Nachricht von dem ‚„Judenfreund‘‘

— mir ift nur bei 0%x04ı66 33, 7'ft. 6 und bei wıdooomeir

Caracalla zum Judenthum convertirt war, wohl aber, dafs er

|

16, 12 ft. 11 aufgefallen — fondern faft fo vollftändig

fich vorwagte (!), während jenes Gerede noch frifch war‘.

wie eine Concordanz; nur die Partikeln, die bei Gregor

Von gröfster Wichtigkeit würde eine peinlich durch-

fo reichlich vertreten find, z. B. ob umy AAld, 0la, 01

geführte Vergleichung der Parallelen zwifchen adv. Marc.

nüv hätten wohl noch Berückfichtigung verdient; eine

und adv. Iud, fein.

Aber {fchon dafs Noeld. hier über

Beobachtung ihres Gebrauchs liegt mehr ‚im philolo-

die zahlreichen Bibelcitate faft fpielend hinweggleitet,

gifchen Intereffe‘ als Notizen über die Verwendung von

beweift, dafs man bei ihm nicht eine Erledigung der

idemv, MEveELV uUnNd WMEIOS.

Auch der als Anhang der

vorliegenden Frage erwarten darf. Es bleibt dabei, dafs

Dankrede Gregor’s beigegebene Brief des Origenes an

in der Schrift gegen die Juden Sätze ftehen, deren Spitze

Gregor hat fein befonderes Regifter erhalten (S. 76—978);

gegen Marcion gerichtet ift, vor Allem das boshaft

hier könnte fo gut wie zag0tixL& auch maQ0LXELV 41, 24-

fcherzende (c. 9 == adv. Marc. IIT 13): altud est, si penes

42, 10 feinen Platz haben, aufserdem &A440yıu06 40, 8,

vos infantes in proelium erumpunt , credo ad solem uncti

O Incods 43, 18 und todmekla 41, 20; bei Xyyelos ift 41, 6

grius, dehinc pannıs armaltı et butyro stipendiati etc. Das

in 16 zu verbeffern, bei dıyynoıs und bei i&90s 40, 2 in

dürfte auf die

uden auch nach

ihren verzweifelten

41, 2, bei 606 44, 2 in 2. 3., bei ö Se6g fehlt 44, 5 und

Freiheitskämpfen fchlecht paffen, auf die Pontici, bar-

bei /n000s Navn ein tob vor Navn; bei &vdeyduevor ift

‚(z&A0g)‘ zu ftreichen.

nur heifst ad solem unctz natürlich nicht wie bei Noeld

barica gens, wie Tert. fie gefchildert hat, um fo beffer:

An dem Hauptregifter ift ferner rühmend hervorzu-

‚von der Sonne gebräunt ftatt des Salböls‘, fondern ift

heben, dafs der Verf. durch verfchiedene Zuthaten deffen

ironifch — man beachte credo! — zu nehmen, an Eurer

Verwerthung zu erleichtern gewufst hat; wo ein Wort

ja fo mächtigen Sonne gefalbt (oder: für Eure fonft ja

in einem Citat vorkommt, ‘wird dies regelmäfsig ver-

förmlich gefährliche Sonne). — Die Klammern und Bänder

merkt, Notizen wie bei devooxoı66 ‚[vgl. Plato, Polıt. IV

zwifchen Jud. 1ı—8 und 9—14 find für andere Augen nur

429 E—430A]‘ oder bei &yv7705 ‚[Origen. in Mt. XI 15}

foweit wahrnehmbar, als fie zwifchen Verfuchen anti-

zeigen, aus welchen Quellen Gregor feinen Sprachftoff

jüdifcher Polemik, die mit tertullianifchem Material ge-

fchöpft, die Auszeichnung von ganz feltenen Worten wie

führt wird, nothwendig da fein müffen. Schwerlich wird

eövonuuög, &Uox0og durch einen vorgefetzten Stern wird

Noeld. durch diefe Vertheidigung feiner Thefe viele An-

allerwärts Beifall finden,

und der minder gefchulte

hänger gewinnen. Er macht dem Lefer das Mitarbeiten

Lefer wird für die öfters beigegebenen Ueberfetzungen —

auch zu fchwer; oft genug bezeichnet er die in Betracht

z. B. &xmoleuslodaı = expugnari, Eneyew = hemmen‘

kommenden Stellen nur mit der Seitenzahl von Öhler’s

—datnkbar feini

Freilich find diefe Ueberfetzungen mit

editio maior, fodafs der Befitzer einer anderen Ausgabe

einer gewiffen Willkür vertheilt, fie find zum

heil in

ihm nicht folgen kann. Wo er aber ein Textftück mit-

lateinifcher, zum Theil in deutfcher Sprache gegeben,

theilt, behandelt er den Text Öhler’s wie einen infpirirten;

einzelne wohl auch angreifbar wie 0motvmOobOdaL = ve-

84 n. ı z. B. hätte er wahrlich in dem Citat aus de zdol. ı

graäesentare, doayuls = Aehre, aveıkeiv = entwickeln,

nach van der Vliet populus in Petrus verbeffern follen —

aber der Verf. wird Gründe für fein Verfahren gehabt

wodurch freilich die Stelle für feine Zwecke unbrauchbar

haben. Bemängeln würde ich nur, dafs in der Regel die

würde,

Andererfeits find wieder die Citate nicht correct

Media von den Activa unterfchieden find, in mehreren

genug gegeben; z.B. S. 59 n. 2 Z. 7 fteht ftatt virum facere

Fällen aber, z. B. bei &ugog&i”, &vtunmoby, AnogalveLy,

(worauf es ankommt): v&vere, Wird der Verfuch, die

z000«VEK/ELV, dwgeiv der Lefer veranlafst wird zu glauben,

er habe eine Activform vor fich, während es fich um

14 Capitel adversus Iudaeos als von Tertullian in einem

Zuge niedergefchrieben, aber nur theilweis ftiliftifch ge-

mediale oder pafıve Formen handelt,

glättet zu erweifen, wiederholt, fo mufs der Inhalt der

Die Einleitung (S. V-XXXVI) ftellt zufammen, was

bezweifelten Abfchnitte genauer analyfırt und ihr Ver-

wir über das Leben und die Schriftftellerei des Gregorius

wandt({chaftsverhältnifs

zu den ficher tertullianifchen

Thaumaturgus wiffen, der letzte Abfchnitt (S, XXVI ff.)

Parallelen, aber auch zu anderen Bibeltexten in allen

befchäftigt (ich fpeciell mit feiner Dankrede an Origenes,

Einzelheiten erwogen werden: die Gegenpartei wird das

ihrem Inhalt, der Form, der handfchriftlichen Ueber-

Verfahren des Falsarzus anfchaulich und im Ganzen wie

lieferung und dem Verhältnifs diefer neueften Ausgabe

im Detail pfychologifch wahrfcheinlich zu machen haben,

zu den früheren. Die Informationen, die man hier empfängt,

hefen

Marburg,

Ad. Jülicher.

find gut, nur dafs der Verf. manchmal feine

etwas zu fcharf zuzufpitzen fcheint. Wenigftens der Aus-

druck ift doch nicht ganz

lücklich in dem Satz S. VI,

dafs dem Gregor von Nyfi

ß

a in feiner Lobrede auf den

Thaumaturgen ‚nichts ferner lag als rein gefchichtliche

Wahrheit bieten zu wollen‘; und ftringente Beweife für die

Datirung der Dankrede auf 238, der erften Begegnung

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 6

162

161

zwifchen Origenes und Gregor auf 233 und des Briefes

zu ziehen. 25, 18 dürfte ı ftatt % zu accentuiren fein;

von Origenes an feinen ‚Herrn Sohn‘ (43, 12) zwifchen

vor zovTt@ O, 19 ift das Komma zu entfernen, denn 70Uzw

238 und 243 laffen fich überhaupt nicht liefern. Doch

gehört fo eng zu dem vorangehenden Genetiv z@v 0V

dürfte in den wefentlichen Punkten Koetfchau’s Urtheil

PALVOLEVWV MEV ekc. wWie Z. 17 TW Avdol zwWdE ZU dvFoQWw-

anzunehmen fein, wie er auch die Dankrede ohne Vor-

zwV zavrwv. Der Punkt hinter 600uev 24, 12 zerreifst

eingenommenheit charakterifirt.

den Satz, der von Z. 6 bis 21 (beffer noch 24) läuft, und

Den Text diefer Rede hat nun K. nicht blofs nach

örı ÖN Z. ı2 ift ebenfo wie ws Ön 6f. von 00 A6yors

anayyellousvoıg ovveldıkev abhängig. Sicher irrt fich K.,

älteren Ausgaben — unter denen die von J. A. Bengel

1722 die befte ift — fondern auf Grund der Handfchriften,

wenn er S. 49 von 34; 22 f. (E0UNvVELS Eivaı TOV TOU Feot

befonders des Codex Vaticanus gr. 386 (A) scli. XIII ge-

A6ywV 7Q06 AvFQWILOUVE, OUVLEICL TÜ FEOT WE FEOT Act-

geben.

Sechs Handfchriften, die die Rede enthalten,

A00VTOS kal ÖLNyELOICAL AVIQWITOLS WE XXOLOVOLV XVTQWTOL)

kennt er, aber die übrigen fünf find von A abhängig,

behauptet, das wc habe an beiden Stellen verfchiedene

auch, wie er jetzt überzeugt ift — völlig einwandfrei find

Bedeutung, vor Je00 fei es = tamquam, vor «xob. nicht

allerdings die S. XXXII angeführten Argumente nicht —

= iva, fondern = Ööre. Gleich &ya ift das w allerdings

der Parzsinus gr. 619 aus dem Jahre 1339; alfo kommt

in keinem Falle, aber auch nicht fo viel wie 5ze, fondern

als Textzeuge nur der ältefte in Betracht.

an beiden Stellen = szcutz, qua, dort fıe verftehen es als

Gottes Worte, hier fie legen es aus wie es für Menfchen

Schon nach dem oben Gefagten dürfte das Vertrauen

gerechtfertigt fein, dafs K. fich nichts hat entgehen laffen,

verftändlich ift: bei dem Gegenfatz von ovvı&vaı und &x0oleLr

was zur Herftellung eines guten Textes erreichbar war.

fchwebt Matth. 13, 13—23 vor.

Ueber den Wortlaut in der Handfchrift A wird man aufs

Doch ift zu folchem Widerfpruch gegen K.’s Auf-

Genauefte unterrichtet; die Abweichungen der anderen

faffung von dem Sinne des Textes verhältnifsmäfsig

Manufcripte und der Ausgaben werden notirt, foweit fie

felten Anlafs; nichts liegt ihm ferner als die Gefahr, die

irgendwie bemerkenswerthe Verfuche bieten, die Lücken

Pflichten des Herausgebers den Wünfchen des Commen-

in A auszufüllen oder deffen Fehler zu verbeffern. Einige

tators zulieb zu vernachläffigen; hoffentlich danken ihm

Male hätte der Verf. freigebiger fein können, z. B. zu

mit uns Viele feine Mühen durch das Studium jenes

34, 23 mittheilen, dafs G. Vofs und Bengel ftatt «x000v0LV

gerade in feinem Ungefchick befonders rührenden Zeug-

den Conjunctiv lefen — was man zufällig auf S. 49 er-

nifses einer innigen und treuen Liebe zu dem gröfsten

fährt.

Dafs eine einzige Handfchrift des 13. Jhdts. aus-

Theologen der griechifchen Kirche.

reichen könnte, um den 1000 Jahre älteren Urtext in

Marburg.

allen Stücken mit Sicherheit zu reconftruiren, wird freilich

Ad. ]ülicyl_xer.

Niemand erwarten; aber dem Ziele näher bringt uns K,’s

Recenfion; er hat das Verftändnifs des nicht gerade

Maclean, Dean Arthur John, M. Af, East Syriah danl&

durchfichtig gefchriebenen Büchleins gefördert durch um-

offices, translated from the Syriac with introduction,

fichtige Benutzung des vorhandenen Materials, durch

notes, and indices, and an appendix containing the

eigene Conjecturen, z. B. Evexa 14, 19, 7$ I0, 8, durch eine

lectionary and glossary. Published for the Eastern

verftändige Interpunktion und durch die in den ‚An-

Church Association. London, Rivington, Percival &Co,,

merkungen zum Text‘ S. 45—950 angeftellten Erörterungen,

die noch mehr exegetifchen als textkritifchen Charakter

18094. (XXXI, 302 S. 8.)

Geb. 8 s. 6.d.

tragen.

Schon mehrfach hat Ref. beklagt, kein Werk zu

Im Allgemeinen hält K. fich vielleicht zu enge an

kennen, das über den Gottesdienft der fyrifchen Kirche

den Text des codex A; 9,18 z. B. würde ich die alte

Auffchlufs geben würde.

Das vorliegende Buch ift ge-

Es ift das erfte in

Conjectur (?) weyaAnyoosiv unbedingt dem ueinyooeip von

eignet, diefem Mangel abzuhelfen.

A vorziehen, ebenfo 20, ı7 Bengel’s uaInudtwr (vgl. 22, 6)

einer Reihe von Veröffentlichungen, welche die wieder

dem xa des cod, und 32, 28 xataytTOV (fchon im Blick

ins Leben gerufene Kastern Church Association heraus-

auf 33, 6 &U z0v xai TnayvınOaL) dem kxatT avTOV in A,

zugeben gedenkt. Zweck diefer Gefellfchaft ift ı) von

Die Lefung &4W % 10, 8 macht doch die Verbefferung

Zuftand und Lage der Chriften im Orient Kenntnifs zu

von otyi 1I0, 5 in 0ot% %, die unter dem Text als Ver-

geben, um durch den Einflufs der öffentlichen Meinung

muthung vorgefchlagen wird, unentbehrlich; 25, 14 fcheint

ihnen zu helfen; 2) die Chriften im Often mit Lehre und

mir &xm00oılouevoris unhaltbar, und die erklärende Note

Principien der anglikanifchen Kirche bekannt zu machen;

S. 47, es fei abhängig von %erx&iodw Z. ı2 hilft nicht

3) alle Gelegenheiten zu benützen, welche Gottes Vor-

weiter: uem&i0dw (Subject zıs Z.9) it dem “7r0vonoatw

fehung für Gemeinfchaft (Zxzercommunion) mit der or-

Z. ı11 entgegengeftellt (= foll überzeugt fein) und regiert

thodoxen Kirche, und für freundfchaftlichen Verkehr

einen Accus. cum Inf., deffen Subject 1j,uäg die Apgoﬁtion

%

viendly intercourse) mit den andern alten Kirchen des

&avTOLG (fatt Huly avTOIS, Vgl. 7, 24 «dToV anftatt EUAUTÖV

6

ftens gewähren wird; 4) fo viel als möglich die Bifchöfe

7, 22) &«m00tLou&vovg nöthig hat. Das dıamoasansvoıc

der orthodoxen Kirche in ihren Anftrengungen zu unter-

I4, 4 über alle zwifchen liegende Accufative mit dıa-

ftützen, die geiftige Wohlfahrt und Bildung ihrer Herden

VOOVWEVOLS MuiV 13, 25 zu verbinden, wie K. S. 46 vor-

zu befördern. A.C. Headlam (Rev.) von A Souls Col-

fchlägt, ift unmöglich; er denkt auch felber an die

lege in Oxford ift Secretär der Gefellfchaft, Als in

Aenderung in dıe«-vovg; mir fcheint diefe nothwendig,

Vorbereitung ift angekündigt W, J. Birkbeck, Russia and

nur würde ich gleich (neben X&UQLOVLEVOVG 13, 28) das

the English Church during the last fifty years.

Die

Futurum herftellen und dıem0o0EouEvovg in den Text auf-

Gefellfchaft fteht in Verbindung mit der vom Erzbifchof

nehmen. Das xareyovtag 32, 6 wird durch die Erklärung

von Canterbury beförderten Assyrian Mission, aus deren

S. 49 als znfrans. =versantes noch nicht erträglich; mit

Preffe in Urmia in letzter Zeit eine ganze Reihe kirch-

einer ganz geringfügigen Emendation ift Ordnung zu

licher Bücher hervorging. Der Bearbeiter des vorliegen-

fchaffen: &v «r d& «drodS KATEXOVTOG, Was parallel

den war felbft früher in Urmia thätig und hat es feinen

dem 0Ux&t &OvTOG ... dınowLeodal ZU TEVAYOVG gehört.

dortigen Mitarbeitern gewidmet, Der Band enthält den

Wenigftens vorfchlagen möchte ich, 31,4 016 EUmEO &nr eloIN

nicht-liturgifchen Theil der täglichen Gottesdienfte nach

moiv pıkocopYOos& mo0GeAHeiv in befleres Verhältnifs zu

A

den beften Quellen, über welche eine forgfältige Ein-

dem Parallelfatze 0& yap &y

ü yewnsw&u

N

TIG MQ00-

leitung orientirt.

Für den Liturgiker von Fach m

Heodaı

f

ändnifs zu

diefe Veröffentlichung befonderes Intereffe haben, viel-

&T&90L6 ZzuU bringen und das Ver

erleichtern durch die Schreibung 400010n (vgl. 30, 6

fach aber auch nur pathologifches. Was foll man von

woiy Öıakolyn za &EEetaon): dann gehört x0008ÄF&V zU

einer Frömmigkeit denken, die es heute noch das ganze

&xei0In und 0ig ift nicht zu &el0I9r fondern zu m900844

Jahr hindurch ungefähr fo hält, wie Zhe Holy Eastern

163

164

m—

Theologifche Literaturzeitung. 18095. Nr6

-

PE

Church in: der. Faftenzeit, den Pfalter jede W-oche zwei-

einer von deffen‘ gleichnamigem Sohn, zwei von Veit

mal durchzubeten, : ebenfo. den ganzen Pfalter an den

Dietrich, zwei von M. Frecht. Neben : bekannten Geftalten

Feften des Herrn. Wie der Pfalter hiezu eingetheilt ift,

treten völlig unbekannte, wie Johann Hambach, einft

ftellt Index I u. II zufammen.

Befonders dankenswerth

‚grofser‘ Pfarrer im Dom zu Würzburg mit vier Pfründen,

ift die Appendix: {/hıe Kalendar and Lectionary, \etzteres

1528 Prediger zu Kraftshof bei Nürnberg, :auf (Nr. 3)

nach , den 5 Spalten: Gefetz, Propheten, Apoftelge(fchichte,

Der einftige Würzburger Domherr Dr. Fifcher und Of-

Apoftel, Evangelium; dazu das Regifter nach‘ der Reihen-

ander hatten ihn bewogen, fein Dompfarramt 1524/1525

fölg& der:; Texte:

Dafs nicht alle bei den Neftorianern

aufzugeben und ‚ nach Nürnberg .überzufiedeln.

Zwei

gemeinfam' mit den anderen Syrern’gefeierten Fefte auf

Mehlfäcke mit Kleidern und Büchern brachte er mit.

die Zeit vor 431 zurückgeführt werden dürfen, wird in

Seine übrige Habe hatten ihm die Bauern im Werth von

der Einleitung gezeigt.

Ebenfo nöthig als nützlich ift

300 fl. genommen,

Der einft in Würzburg in anfehn-

das Gloffar der kirchlichen ze7meznz technict.

Erwünfcht

lichem, gut _ dotirtem Amt ftehende Mann bekam jetzt in

wäre noch gewefen ein Regifter der in den Texten vor-

Nürnberg für viele, /fchwere Arbeit wöchentlich einen

kommenden Namen von Heiligen, Orten, Verfaffern mit

Gulden und allmählich 50 fl. Schulden.

Der Dienft der

den . nöthigen biographifchen und topographifchen An-

evangelifchen Kirche war ein anftrengender, wie das

gaben. S. 125f., 137, 139, 180 kommt ‚eine Menge Namen,

neben Hambach’s Brief auch. der von Veit Dietrich von

über welche fchwer Auskunft zu finden ift; einHymnen-

1539:(Nr. 12) zeigt!

Veltwyk hatte allen Grund, ‚am 26

dichter Abimelech z. B, (S. 99) ift fchon feines Namens

Juni 1548 bei der Einführung des Interims zu {fchreiben:

wegen merkwürdig. Auch mehrere alphabetifche und akro-

Niemand wird bereit fein, die Mühe zu übernehmen,

ftichifche Gefänge oder Gebete finden fich, darunter ein

welche die lutherifchen Prediger ertragen haben, v.Druffel

dem Ephräm zugefchriebenes Akroftichon, das den Namen

3,XIV. Hübfch ift der Blick in die Nöthe des Humaniften

Jefus YWx“ mit Alef fchreibt.

Dafs ftatt Hallelujah oft

Eobanus Heffus, der 1530 H. Baumgärtner um einen

Halle-ingih-Iujah gerufen wird, gehört auch in das Ge-

Silberling angeht (Nr. 5

biet der geiftlos geiftlichen Spielereien und ift im 7%e-

Für die Charakteriftik Andr, Ofiander’s und feiner

saurus Syriacus noch nicht belegt.

Auch eine von rö-

Lehre find die beiden Briefe von Michael Rotting. und

mifch - katholifcher Seite 1886 in Paris veranftaltete, für

Dominikus Schleupner von 1533 Nr, 7 u. 8 fehr werth-

voll.

Seine Anfchauungen über die Abfolution find ei-

die unirten Chaldäer beftimmte Ausgabe des Pfalters

und der täglichen Officien ift benützt worden; in den

genartig, das Urtheil Rotting’s ift ungewöhnlich fcharf

Anmerkungen laffen fich die für diefelbe vorgenommenen

S. 16 Z. I v. u. im Regeft 1. Löfe- und Bindefchlüffel).

Aenderungen bequem überfehen.

Auf Weiteres einzu-

Sehr

intereffant ift der Zufammenftofs Veit Dietrich’s

gehen mufs Ref. verzichten. Das Buch fei allen empfohlen,

mit Chriftoph Scheurl, der bei einer Hochzeit vor Diet-

welche eine Kirchengemeinfchaft kennen lernen wollen,

rich’s Ohren die evangelifche Kirche ‚ein stabulum mere-

die zu den intereffanteften, noch keineswegs aber zu den

fricum genannt hatte, worüber ihn Dietrich zur Rede

beftbekannten gehört.

ftellt und ihn mit Excommunication bedroht.

Die-Zeit,

Ulm

E: Neflle.

in welcher der Brief gefchrieben ift, wird {iıch doch wohl

mit Hilfe der ‚domestica exempla‘ S. 22 noch näher als

1536—42 beftimmen laffen. Werthvoll für den Urfprung

i'sohaekert, P., Ungedruckte Briefe ‘ zur allgemeinen Refor-

der Nürnberger Summarien ift der Brief Veit Dietrich’s

mationsgeschichte. Aus Handfchriften der königl. Uni-

von 1539 Nr. ı2, für die Gefchichte der evangelifchen

verfitätsbibliothek in Göttingen. (Aus: ‚Abhandlungen

Gemeinde in Worms Nr. 13.

Nr. 16 giebt mit dem Ent-

laffungsgefuch Ofiander’s Nov. 1548 einen wichtigen Bei-

ger‘ k Gefellfehr- 'd.- Will: in Göttingen‘.)

Göttingen,

trag zu feiner Biographie,

Für die Biographie und Cha-

Dieterich’s Verl., 1894.

(57 S gr. 4.)

M. 6.40

rakteriftik Frecht’s und die fchwäbifche Ge{chichte bieten

Seiner Thätigkeit in Königsberg hat Tfchackert ein

Frecht’s Brief an Baumgärtner ;aus Blaubeuren vom 15.

Denkmal in dem werthvollen preufsifchen Urkundenbuch

Nov. 1550 Nr.17 und aus Tübingen vom 28. April 1552

z. Ref.-G. des Herzogthums

Preufsen gefetzt,

Jetzt

Nr. 20 neues willkommenes Licht. Jetzt wiffen wir, wer

bietet er von Göttingen aus neues Material zur allge-

die letzten Verhandlungen über den Eid der fünf in

meinen Reformationsgefchichte.

Von: Königsberg bis

Kirchheim gefangenen Ulmer Prediger im Namen des

Worms und Tübingen verbreitet fich ein neues Licht

Kaifers führte, jetzt kennen wir den Namen des Predigers

über manche Theile der Reformationsgefchichte von 1524

in Trient, der die Proteftanten im März verläfterte, jetzt

bis 1569.

kennen wir das Datum der Abreife des Herzogs Chriftoph

Der Titel entfpricht nicht mehr ganz dem: Inhalt

nach Worms zu den Verhandlungen der neutralen Reichs-

der Publication.

Denn während des Drucks waren die

fürften. Sehr charakteriftifch ift Nr. 19..der Brief Mörlin’s

drei Briefe des Eobanus Heffus ı, 2, 5 von E. Weber

an Joh. Funck, der ftrotzt:von: wüftem Gefchimpfe. Dafs

in feiner Sammlung :

Virorum clarorum saeculi XVI

Ifchackert die Briefe Nr. 22, 23, 25 nur im Auszug giebt,

et XVII epistolae selectae Lipsiae 1894 herausgegeben

ift nur zu billigen, /Nr. 23 läfst einen Blick in die Kreife

worden, aber Tfchackert hat gut daran gethan, diefelben

der, Schwenkfelder in Nürnberg thun, zeigt aber auch

befferen Text.

in feiner Sammlung zü belaffen, denn er bietet ‚einen

meifter.

Schelhammer aufs neue als den Nürnberger Ketzer-

Der Brief Bugenhagen’s an J. Mörlin Nr. 14, wozu

Wie ‚nicht anders zu erwarten, bietet T{fchackert

S, 57 der Schlufs gegeben ift, war allerdings zweimal

einen fehr forgfältigen textkritifchen und fachlichen

gedruckt, aber in kaum mehr erreichbaren Schriften.

Kommentar, Zu

nem feien hier nur einige Bemerkungen

Aus Verfehen hat Tfchackert auch das Bedenken Luther’s

geftattet.

S. 5

Z

2 dürfte‘ das zweifelhafte e&

-

So

gegen ein Bündnifs mit den Oberdeutfchen und dem

mit &x77uso zu ergänzen fein.

S. 14 Z. 5.im Text: des

Briefs ift exoluz ficher=exsolvz, wie T{chackert vermuthet.

Landgrafen Philipp von 1529 mit. aufgenommen; erft

S; 16 .Zu 1, 0, 4: ift: rechen =zurechnen,

Der Sinn ift:

nach Vollendung des Drucks erkannte er, dafs es {fich

bei De Wette 3, 465ff. findet,

Aber des Neuen ift. noch

wenn man es denen-zurechnen wolle, S, ı7Z. 21 dürfte

genug; unter‘25 Stücken find 19 aus dem Original wieder-

das Komma nicht nach allein, fondern ınach fein gefetzt

gegeben,

Sie ftammen meift aus Nürnberg, vielfach. aus

werden. Vielleicht ift zu lefen: feie. S. 20 Z. 10 v. unten

dem Brieffchatz ‚des : Hieronymus Baumgärtner, dem

ift wohl efzam zu lefen,

Z. 12 v. u, ift mansisset fiıcher

wahrfcheinlich.auch die- an den Rath zu Nürnberg. ge-

richtig. ‚S, 32 dürfte pZofzss. zu trennen fein und gelefen

richteten Nr.,3, 7, 12, 16, 23 ‚angehörten.

Drei -Briefe

werden ßofzs s. d. h. SZm.

Sı 37 Z s nichtszu

find. ; von Eobanus - Heffus,

zwei

von Juftus‘ Jonas,

ergänzen,

Der Sinn ift: multo aptior ad,

Theologifche Literaturzeitung.

1895. . Nr. 6.

166

165

nna

Zu den fachlichen Erläuterungen feien hier einige

Buchwald,. Lic. Dr. Georg, Wittenberger Ordiniertenbuch

Ergänzungen geftattet. S. 10 ift der Karthäufer Vater

1537—1560;, veröffentlicht von B. Leipzig, G. Wigand

in-Würzburg, der nach Nürnberg überfedelte, keinenfalls

M. 10.—

oh. Hambach, fondern Georg Koberer, welchen der

1894. ' (V, 141° S. Lex.-8.)

Rath von Würzburg in‘den Bauernunruhen Mai:1525 nach

Im Lutherjahre erfchien unter den Feftfchriften des

Würzburg zurückrufen wollte.

Vgl. die Correfpondenz

Prediger-Seminars in Wittenberg auch Profeffor D.'Riet-

mit ihm und dem Nürnberger Rath _ in Martin. Cronthal’s

fchels grundlegende Schrift ‚Luther und die Ordination‘

2: .Aufl. Wittenberg 1889):

Chronik (Wieland, die Stadt Würzburg im Bauernkrieg,

In. derfelben publicirte

Würzburg 1887 S. 56ff.).

Leider konnte Weftermayer in

D. Rietfchel aus, dem Wittenberger Pfarrarchiv die

feiner Schrift über die Brandenburg-Nürnberger Kirchen-

ältefte Form der Ordination und wies zugleich mehrfach

vifitation S. 24f. über die Nürnberger Geiftlichen wenig

auf das in demfelben Archiv befindliche ältefte Witten-

bieten, da die Acten meift verfchwunden ' find.

berger Ordinirtenverzeichnifs hin, das ‚die vom 24. Juni

Blafius, der Karthäufer Vater S. 20, ift Stöckel oder

1537 bis zum 9. April 1560 Ordinirten umfafst,. und \ das

Stöcklin, der 1546 Pfarrer in Hersbruck war und in

in vorliegendem Buche nunmehr von D. Buchwald

Ravensburg reformiren half. Zu dem Brief des Juftus

veröffentlicht wird. Aufbewahrt ift. uns das aus. 147 Bl.

Jonas vom 20. Januar 1535 vgl. den Melanchthon’s vom

Halbfolio beftehende Original durch die Fürforge. des

. Karl

21. Januar, wo er Bafilius heifst. C R.2,825. S.24 kann

ehemaligen Wittenberger Gen.-Superintendenten

Doctor Johannes nicht wohl Pfeffinger fein, da diefer

Gottlob Hofmann, der es 1746 neu einbinden liefs. Leider

erft 1543 Dr. th. wurde.

Seifert, Jof. Pfeffinger S. 53.

fehlen doch fchon einige Blätter an dem urfprünglichen

Seifert beftreitet auch die Richtigkeit der Namensform

Umfang des Verzeichnifses, fo dafs dasfelbe von Oftern

Börner.

Ebd. 54. Melem S. 27. 28, das T{chackert

1556 bis October 1557 eine Lücke aufweift. ‚Der Abdruck

vergeblich gefucht, if{t Mehlem gegenüber von Königs-

folgt genau _ dem Original. Die Ordinirten find numerirt,

winter.

Ogir von Mehlem kenne ich auch nicht. Sollte

die Daten find aufgelöft und in. Klammern am Rande

ersderiGuaRi

, 1160, 1219 nicht genannte Frankfurter

beigefügt‘. Beigegeben ift auf S. 118—141 ein alpha-

Stadt{fchreiber fein?!) Hieronymus Pyramius ift der kai-

betifches Perfonen- und Ortsverzeichnifs, das aber in

ferliche Rath Kegel, dem Karl V. nach dem Schmalkal-

letzterem durchweg nur die beftimmbaren Ortsnamen

difchen Krieg die fequeftrirten Güter

Georg Ludwigs

enthält. Im ganzen find in dem Verzeichnifs 1980 Or-

von Freiberg in Juftingen übergab. Vgl. das für Frecht’s

dinirte genannt, 1976 mit fortlaufenden Ziffern verfehene,

gebrochene Stimmung bezeichnende Wort in feinem

wozu noch der in dem Vorwort erwähnte Eintrag auf

Brief vom I. Juni 1549: o hätt ich einen guten Heiligen

Bl. ı des Originals und 3 Nachträge (vgl. S. 117) kommen,

ins Kaifers Himmelreich, als den Dr. Seld, den Kegel oder

die vor dem Gebrauche des Buches einzufügen {ind.

Hafen! Vgl. die von mir herausgegebenen Briefe Frecht’s

Das Verzeichnifs ift ein werthvolles Hülfsmittel für

das Studium der Reformationsgefchichte. KEinmal natur-

an feine Gattin. Württb. Vierteljahrshefte f. Landesge-

fchichte.

5, 261. 262 und v. Druffel, Briefe und Akten

gemäfs für die Gefchichte der Ordination und weiterhin

2, 457. Er nennt ihn im Regifter irrigerweife Chriftoph.

des Predigtamtes, worauf D. Rietfchel a. a.

O. genug-

Zu S. 34, Anm. 2 wäre genauer zu fagen, dafs Frecht

fam aufmerkfam gemacht hat.

Befonders fei darauf hin-

damals nicht eigentlich Profeffor der Theologie an der

gewiefen, dafs wir aus diefem Verzeichnifs lernen, wie

Univerftät, {fondern Vorfteher und Lector:.der Theol..im

die Ordinanden. durchaus nicht ‚immer Studirte find,

Stipendium war.

fondern aus den verfchiedenften Berufsarten ftammen.

Zu hampel S. 36, 40 Anm, 5 vgl. das fchwäbifche

Dr RICttcHhel hat -a a . 584 . - die Relultate. an:

{chaulich zufammengeftellt und durch höchft bedeutfame

Hamballe (Tölpel) und das fränkifche Hamperle (Lam).

Das Wort ift wahrfcheinlich nur euphonifche Veränder-

1;

ftatiftiiche Ergebnifse klar gemacht, dafs mehr und mehr

ung für

Hammel.

Lar Surtdzi

Die Klagefchrift der

Pfarramt . kommen.

durch ordentliches Studium vorbereitete Candidaten ins

württembergifchen und ftrafsburgifchen Theologen bei

Aber wegen der zahlreichen Per-

den kaiferlichen Oratoren in Trient, welche Frecht von

fonalien hat das Buch auch feine grofse Bedeutung für

Dr. Beurlin fich geben laffen und an Baumgärtner fchicken

die kirchengefchichtliche Forfchung überhaupt, nament-

follte, ift bei Preffel, Anecdota Brentiana S. 329£. gedruckt.

lich auch für die immer mehr gepflegte Localgefchichte.

Denn die in Wittenberg Ordinirten find. nicht etwa nur

Der guidam garrulus Frangilius publice epistolam ad

jl

für Kurfachfen beftimmt, nein für das Gebiet faft des

Romanos enarrare incipiens i(t der Mönch, über welchen

Brenz und Genoffen bei den Oratoren klagten. Ebd, 330.

ganzen heutigen deutfchen Reiches wird in Wittenberg

Frecht giebt nur den Erfolg der Klage an. Sehr be-

damals ordinirt, ja für Oeftereich, Mähren, Siebenbürgen,

zeichnend für den Geruch, in dem die fpanifchen Theo-

Ungarn, Dänemark u.a. m. Die Localgefchichte mufs

logen in Trient ftanden, ift der Schimpfname Marrani,

aber auch zur Hülfe kommen, um alle die Ortfchaften

zu beftimmen, die in dem Verzeichnifs genannt find. Es

bekehrten Mauren.

die insgeheim mohammedanifch gebliebenen gewaltfam

Ob zu Marrani Maranatha zu ver-

handelt fich oft gewifs um kleine Orte, die nur der feft-

ftellen kann, der die betreffende Ge

gleichen ift? Oldenburgensis S. 43 ift mir nicht verftänd-

Baans JA Manche der

gend genau kennt;

lich. Geislingen war in der Gewalt Albrecht’s von

nden fein.

genannten Orte mögen im 3ojährigen

denburg. Sollte fich Frecht geirrt haben? S. 44 Z. 1 ift

|

Kriege verfchwu

Beifpielsweife ift es mir nicht

doch wohl Volckemero zu lefen.

Zi; Schelhamer S49 |

möglich zu fagen, welcher Ort mit Boetzenn b. Lüne-

vgl. Medicus, Gefchichte der evgl. Kirche Bayerns 132 ff.

burg (Nr. 1253 S. 79) gemeint fein mag. Mir ift kein

Pfarrort diefes oder ähnlichen Namens auch im weiteften

S. 51 wird der Brief von Kauffmann fein Licht durch

Umkreis von Lüneburg bekannt,

obgleich die dortige

die Notiz bei Medicus S. 133 Anm. 7} erhalten, wonach

Gegend meine Heimath ift. So wir

Kauffmann ein Flacianer war.

d es fchwer fein, alle

Die werthvollen Funde Tfchackert’s müffen die For- |

Räthfel, die das Verzeichnifs uns aufgiebt, zu löfen —

fchung neu beleben. Wie vielfach fehlt es doch noch /

und doch mufs das ernfllich ins Auge gefafst werden,

an genauerer Kenntnifs der Reformationsgefchichte im

wenn das Verzeichnifs für die weitere Reformations-

Einzelnen! Wie dürftig ift z. B., was wir von Frecht’s

gefchichte recht fruchtbar gemacht werden foll. Möge

grofsem Briefwechfel bei Hummel und Fecht beftzen.

alfo diefe neue Buchwald’fche Veröffentlichung auch zur

‚ Erforfchung der Localgefchichte anregen und damit zu-

G. Boffert.

gleich für die Kenntnifs der Reformationsgefchichte im

?Iabern.

‚ eigenen Lande, ja im eigenen Orte. reichen Gewinn

wl>)‚nlr);;\w7ernmthung dürfte rjcht1g fein. Vgl. Janffen 8, 334 Anm, 3.

E

_ bringen!

|

Markoldendorf (Hannover).

Ferdinand Cohrs.

167

‚E

M

M

168

Theologifche Literaturzeitung. I895 Nr. 6.

Ö

Jenkins, Rector Vicar Canon Rob. C., M. A., The Jesuits

bei den Jefuiten fand, hat ihren Grund nicht blofs in

in China and the legation of Cardinal de Tournon.

An

der Mifsbilligung ihrer Miffionspraxis durch die Curie,

‚Die Jefuiten-MifGion war der Mittelpunkt geworden nicht

examination of conflicting evidence and an attempt

nur von politifchen Intriguen, fondern auch eines Com-

at an impartial judgement. London, Nutt, 1894. (VII,

165 S. m. 2 Bildnifsen, gr. 8.)

Geb. 5s.

merziellen und fogar fchmutzigen Handels mit den un-

wiffenden Eingeborenen, worin die finanzielle Gefchick-

Der Streit der Jefuiten und anderer Orden über die

lichkeit der Patres mehr hervortritt, als ihr Eifer für die

chinefifchen (und malabarifchen) Gebräuche, über-:die

Sache des Chriftenthums‘ (S. 52).

Dafs Tournon auch

Frage, ob und in wie weit die altherkömmlichen Ge-

in diefer Hinficht den Jefuiten entgegentrat (S. 52, 65),

bräuche der Chinefen und der Hindus auch bei den

war ein Hauptgrund ihrer Feindfeligkeit.

Getauften geduldet werden dürften, — Cardinal Hergen-

P. Kilian Stumpf, eine-Rolle

Unter den Jefuiten in China fpielte auch ein deutfcher,

S

röther behandelt den Streit im Kirchenlexikon ı, 156

{

. 50, 70). Berichte eines

unter der Rubrik ‚Accommodationsftreit‘, — hat eine

anderen deutfchen. Jefuiten,

gnaz Kögler, aus etwas

faft unüberfehbare Literatur hervorgerufen, von der die

fpäterer Zeit findet man bei Friedrich, Beiträge zur

wichtigften Erfcheinungen in. meinem Buche über den

Kirchengefchichte des 18, Jahrhunderts, 1876, S. 95. Dafs

Index 2, 771 verzeichnet werden. In der vorliegenden

unfer Verf. die Literatur nur unvollftändig kennt, wurde

Schrift wird nur ein kleiner Abfchnitt des Gegenftandes

bereits erwähnt, Von den Apologien der Jefuiten (S. 83)

behandelt.

Clemens XI, entfchied den Streit 1704 zu

erwähnt er nicht einmal LZe Zellzers Defense des nouveaux

chretiens el des missionaires de la Chine, 1687, und den

Ungunften der Jefuiten und beauftragte den 1703 zum

Vifıtator in China (und Indien) mit den Rechten eines

5. Band der Historia Societatis Fesu von Juvencius, 1710

Legatus a latere ernannten Prälaten Carl Thomas Mail-

(Index 2, 493. 772). Gegen die S. 93 befprochene Verztä&

lard de Tournon, — zum Cardinal wurde er erft in feiner

e l°* innocenza de’ Missionari della Comp. di Gesu ift

Abwefenheit 1707 ernannt, — diefe Entfcheidung zu

1712 eine Risposta de’ Signori delle Misszioni sträniere alla

promulgiren, Der Verf. berichtet über die Thätigkeit

grotesta e alle riflessioni de Padri Gesuiti er{chienen, Sehr

und Schickfale des Legaten hauptfächlich auf Grund der

beachtenswerth ift auch Relazione di Mgr. Prospero

Lambertini, gi@ Consultore del S. Offizio, indi P. Bene-

Memorie storiche del Card. de Tournon, esposte con mo-

AT

numenti rarı ed autentici non piu dati alla lIuce, die zu

sopra. un memoriale dato dal Priore de”

Venedig 1761—62 in acht Bändchen erfchienen find.

Missionarj Gesuiti alla S. M, di Clemente XT, per ottenere

Herausgegeben hat diefe, was der Verf. nicht erwähnt,

moderazione e spiegazione d’alcuni capı del decreto del

der Card. Paffionei, der früher Secretär der Propaganda

Card, di Tournon, Lugano X772.

gewefen war.

Das Werk ift fehr felten, aber nicht, wie

Bonn.

F. H. Reufch.

der Verf. S. 3 meint, ein verbotenes (im Index ftehendes)

Buch. Um fein Thema erfchöpfend behandeln zu können,

z

e

i

n

Ö

hätte der Verf, freilich aufser diefen Memorze und den

Lobstein, Prof. P., Etudes c&féölogiques. La chnstologm

anderen Quellen, die er S. 6 verzeichnet, noch viele

traditionelle et la foi protestante, Paris, 18094. [Strafs-

andere Schriften benützen müffen.

Tournon kam Ende

burg i/E., C. F. Schmidt’s Buchh.] (53 S. gr. 8.) M.—.80

1705 nach China, fand bei den dortigen Jefuiten und bei

der kaiferlichen Regierung, bei der fie fehr einflufsreich

Diefe neue chriftologifche Studie Lobftein’s behandelt

waren, eine fehr wenig wohlwollende Aufnahme und

die wichtige Frage, wie fich die aus dem Glaubens-

wurde im Juni 1707 genöthigt, fich nach Macao zurück-

princip der Reformation entworfene Chriftologie zu der

überlieferten altkirchlichen verhält. Sie will zeigen, dafs

zuziehen. Hier hatte ein portugiefifcher Generalcapitän

beide nicht mit einander zu reimen find, dafs die Con-

die Gewalt in Händen (S. 142). Diefer erkannte die Le-

gatengewalt Tournon’s unter Berufung auf den dem König

fequenz des reformatorifchen Princips eine neue Chrifto-

von Portugal vom Papfte verliehenen Patrondtus 7egius

logie in der evangelifchen Dogmatik fordert.

Die Ge-

gar nicht an (S. 104) und hielt ihn gefangen, bis er am

fchichte d. h. hier die Dogmengefchichte wird zum

8. Juni 1710 ftarb. Auf die Behauptung, er fei von Je-

Erweis deffen verwerthet. Denn fie lehrt jenen Diffenfus

fuiten vergiftet worden!), geht der Verf. gar nicht ein

und zeigt der evangelifchen Theologie den Weg,

(er erwähnt S. 46, 78 einen angeblichen früheren Ver-

Zunächft wird dargeftellt, dafs die evangelifchen Be-

giftungsverfuch).

kenntnifsfchriften wie die Reformatoren felbft die Chri-

Der Verf. fagt S. 7: um ein billigeres Urtheil zu

ftologie der alten Concilien unverändert herübergenom-

men und unumwunden anerkannt haben.

fällen, müffe man fich von den Vorurtheilen frei machen,

Bedenken

die aufzugeben die extremen Anfichten der Gegner der

haben die letzteren nur gegen die theilweife unbiblifchen

Jefuiten und das tragifche Schickfal des Cardinals fchwer

Ausdrücke der alten Formeln geäufsert. Viel wichtiger

machten.

Seine Darftellung geftaltet fich aber keines-

ift, dafs ihre Anerkennung derfelben nicht der über-

wegs zu einer Apologie der Jefuiten. Wenn man auch

lieferten Lehre, weil fie die kirchlich überlieferte ift, gilt,

die Miffionsthätigkeit der Jefuiten in China fo günftig

fondern auf der Vorausfetzung ruht, dafs die Lehre fo

beurtheilt wie Leibniz (S. 97, 101) und das Schwanken

in der Schrift enthalten, von Gott offenbart fei. Es liegt

der Päpfte des 17. u. 18. Jahrhunderts in der Beurtheilung

daher in der Confequenz des von ihnen eingenommenen

der chinefifchen Gebräuche anerkennt, und wenn man

Standpunktes, die alte Lehre anders zu beurtheilen, fo-

bezweifelt, ob Tournon die für feine fchwierige Miffion

bald fich, wie es heute der Fall ift, herausgeftellt hat,

erforderlichen Eigenfchaften befafs (die nöthige Kennt-

dafs diefe Vorausfetzung irrig war.

Am wichtigften ift

nifs des Chinefifchen befafs er jedenfalls nicht), fo kann

jedoch, dafs die Reformatoren die überlieferte Lehre

doch die Oppofition, die die Jefuiten dem päpftlichen

unbefangen dafür nehmen, der Ausdruck des Heilsglau-

bens zu fein, den fie erneuert haben, und in dem fie

Legaten machten, nicht entfchuldigt werden. Benedict

XIV drückt fich noch fehr milde aus, wenn er von ihnen

leben. Denn daraus folgt, dafs fie uns anweifen, die

fagt, fie hätten fich bemüht, die durch Tournon pro-

Chriftologie diefem Glauben entfprechend zu geftalten,

mulgirten päpftlichen Decrete e/udere inanıbusque 7a-

Und die entfcheidende Frage wird die, ob wirklich die

Honzbus effugere. Die unfreundliche Aufnahme, die Tournon

orthodoxe Chriftologie diefem Glauben entfpricht. Dafs

es nicht der Fall ift, wird am Gottesbegriff und am Ge-

1) Der Bericht des Canonicus Angelita, eines Begleiters Tournon’s,

danken vom Heil gezeigt. Die alten griechifchen Theo-

(S. 46), ift abgedruckt in dem Anhange der /xsf/ruzione ai vescovi, Nea-

logen, die Väter des chriftologifchen Dogmas, haben

pel 1748, p. 40, ein ausführlicherer Bericht im 4, Bande der Me&moires

de la Congregation de Ia Mission, Paris 1865, bei Friedrich, zur Ver-

Gott in abftracten philofophifchen Kategorien gedacht

theidigung meines Tagebuchs. Nördl 1872, S. 12.

und erkennen zu können geglaubt, das Heil haben fie

169

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NT: 6,

170

—_

d

OM

E

WE NS

—E

als etwas Phyfifches höherer Ordnung gefafst. Die Re-

wo fich der Verf. mit feinen Vo

ängern in Widerfpruch

formatoren haben an die Stelle diefer Philofo hie die

befindet, mufs man ihm häufig

R

echt geben, wie z. B.

in der Frage nach der Zeitdauer der gefetzlich geregelten

lebendige, aus dem Evangelium gefchöpfte Gotteserkennt-

confefGhonellen Erziehungspflicht der Eltern.

Die Recht-

nifs des Glaubens gefetzt und das Heil als ein innerlich

ethifch bedingtes erkannt, weshalb auch die Sündenver-

fprechung des bayerifchen Verwaltungsgerichtshofs be-

gebung ihnen unter den Heilsgütern voranfteht. Aber

fchränkt diefelbe auf die Dauer der Schulpflichtigkeit,

dann ift es ein auf die Dauer unerträglicher Widerfpruch,

in der Sache vielleicht mit Recht oder doch richtiger

wenn wir eine auf fo ganz anderen Vorausfetzungen be-

als das Religionsedict, welches den Eintritt des annus

ruhende Chriftologie in der evangelifchen Kirche und

discretionis an die erreichte Volljährigkeit bindet, aber

Dogmatik fortführen. Wir brauchen fchlechterdings eine

nicht in Einklang mit der bayerifchen Gefetzgebung.. Der

Umbildung der Chriftologie im Sinne des evangelifchen

Verf. tritt für die letztere ein.

Er will die religiöfe Er-

Glaubens und des uns heute gefchenkten Schriftver-

ziehungspflicht mit Kecht nicht blofs unter dem Gefichts-

ftändnifses.

So der Inhalt diefer Studie. Was Lobftein in ihr mit

unkt der Schulpflicht aufgefafst wiffen (wie z. B. auch

Seydel), fondern in umfaflendem Sinne, fo dafs auch

gewohnter Klarheit und Umficht darlegt, darf wohl als

die Anleitung zum Kirchenbefuch, Gebet u.f.w. überhaupt

emeinfame Erkenntnifs eines grofsen Kreifes evange-

die Einwirkung von Kirche und Familie, darin begriffen

lifcher Theologen gelten.

Er {fchliefst daher auch mit

erfcheint.

Grofse Schwierigkeiten erregt die Frage nach

der nachdrücklichen Betonung deffen, dafs es fich in diefen

der religiöfen Erziehung der Kinder religionslofer Eltern.

Gedanken nicht um den individuellen Einfall eines ein-

Sie ift aus der bayerifchen Gefetzgebung kaum zu beant-

zelnen Lehrers handelt, fondern um eine Einficht, die

|

|

worten, da diefelbe durchweg auf der Vorausfetzung der

Erziehung fämmtlicher Kinder in einer beftimmten Con-

fich mit fteigender Klarheit aus der Gefchichte aufdrängt,

feffion beruht.

und der defshalb der Sieg verbleiben mufs. Möchte fein

Wort empfängliche Lefer finden.

Es verdient auch im

B

UVeber die beabfichtigte weitere Anlage des Werkes

vollen Mafs die Beachtung deutfcher Theologen, da es

läfst fich noch nichts fagen, da eine Vorrede oder Ein-

fchlicht und eindringlich eine trotz aller Gegenbemühungen

leitung, welche darüber Auskunft geben könnte, fehlt.

nun einmal nicht wieder todt zu machende Wahrheit

Erft wenn das Buch abgefchloffen vorliegt, wird fich

verkündigt.

ein abfchliefsendes Urtheil abgeben laffen.

d

Berlin.

WT NS

Kaftanı

Darmftadt.

K. Köhler.

0 E N

Stanglr‚ ]o—f;‚rkonkftrirrdrat und Religri;;1;;dikt.r Von dér jüriffil

;les;‚r éymn.—frof. Wilh,, VDie Bib—el.w Ei5führüng in In-

fchen Fakultät der Univerfität München gekrönte

halt und Verftändnis der Heiligen Schrift für höhere

Preisfchrift. 1.Tl.: Die Religionsverhältnifse der Minder-

jährigen nach der bayerifchen Verfaffungsurkunde,

Lehranftalten, fowie zum Selbftftudium. Freiburg i.B.,

J. C B: Moßhr,. 1804

(VIL. 045470180

M

1.20

München, Th. Ackermann, 1895. (IV, 244 S. gr. 8.)

M. 4. 80

Die Kritik, über deren Berechtigung neuerdings fo

viel geftritten wird, ift nur tadelnswerth, wenn der Kri-

Das Concordat von 1817 nebft dem Religionsedict

tiker feinem Gegenftande, der Bibel, kalt und theil-

von 1818, beide vereinigt in der Verfaffungsurkunde von

nahmlos gegenüberfteht. Dann artet fie aus und verletzt

1818 (das Rel.-Ed. als IL Verfaffungsbeilage, das Con-

das fromme Gemüth. Ganz anders verhält es fich mit

cordat als erfter Anhang zu derfelben nebft dem {og.

ihr, wenn die fie übenden Männer von warmem Intereffe

Proteftanten-Edict als zweitem Anhang), bilden zufammen

für die Heilige Schrift erfüllt find und ihr auf Ergründung

die Grundlage des bayerifchen Kirchenftaatsrechts. Das

der Wahrheit gerichtetes Streben dahin geht, durch ge-

rechtliche Verhältnifs beider Gefetze zu einander, insbe-

wiffenhafte Erforfchung des Textes und Inhaltes der

biblifchen Bücher, fowie der Zeit, in der (ie gefchrieben

fondere die Frage, welches von beiden dem andern vor-

gehe, ob daher das Edict nach dem Concordat zu inter-

fein mögen, die ganze Herrlichkeit des in ihnen enthal-

retiren fei oder umgekehrt, ift der Gegenftand einer

tenen Wortes Gottes zu Tage zu fördern. Alle, welche

weitfchichtigen, bei Licht betrachtet unlösbaren Streit-

in diefer Art Kritik üben, wandeln auf den fonnenhellen

frage. Es ift der Widerftreit entgegengefetzter, einander

Pfaden Luther’s und Herder’s und follen uns um fo herz-

ausfchliefsender Principien. Man erwartet in dem vor-

licher gegrüfst fein, je lauter gegen fie gefchrien und

genannten Werke nach dem Titel eine Erörterung, viel-

je fanatifcher gegen fıe agitirt wird. Man will auf den

leicht die Löfung jenes Problems. Es wird indeffen in

Univerfitäten jede Freiheit theologifcher Forfchung und

dem bis jetzt vorliegenden erften Theil nur erft gele-

auf den höheren Lehranftalten, wie die Verhandlungen

gentlich und in Kürze geftreift. Als Aufgabe der Arbeit

unferer preufsifchen Generalfynode am 29. Oktober und

erfcheint bis jetzt die Darftellung des bayerifchen Staats-

13. November v. J. gezeigt haben, jeden wiffenfchaft-

kirchenrechts nach den genannten beiden Grundgefetzen.

lichen Religionsunterricht möglichft unterdrücken. Ref.

er vorliegende erfte Theil handelt von den ‚Religions-

weifs aus eigener, langjähriger Erfahrung, wie dankbar

verhältnifsen der Minderjährigen nach der bayerifchen

gerade die tüchtigften Schüler dafür find, wenn man

ıhnen die Bibel nicht nur erbaulich nahe bringt, fondern

Verfaffungsurkunde‘‚ und zwar in vier Abfchnitten: 1) von

den ‚Religionsverhältnifsen minderjähriger Perfonen, deren

ihnen auch einen gewiffen Einblick in die Bibelforfchung

Eltern verfchiedenen

Glaubensbekenntnifsen zugethan

gewährt. Das thut unfer Verfaffer, dem wir fchon früher

find‘, 2) von den ‚Religionsverhältnifsen minderjähriger

mit Freuden begegnet find, als wir feine ‚Chriftliche

Perfonen, deren Eltern dem nämlichen Glaubensbekennt-

Glaubens- und Sittenlehre‘ in diefer Zeitung ‚befprechen

nifs zugethan find‘, 3) von dem ‚Religionsverhältnifse der

durften (1892, Nr. 8). ‚Einführung in Inhalt und Ver-

Minderjährigen, deren Eltern religionslos find‘, 4) von

ftändnis der Heiligen Schrift für höhere Lehranftalten,

fowie zum Selbftftudium‘ ift der Zweck feiner diesmaligen

dem ‚Verfahren in Streitigkeiten über religiöfe Kinder-

erziehung‘. Der Verfaffer hat feine Aufgabe gut gelöft.

gediegenen Arbeit, die fich dem eben erwähnten ‚Leit-

Er zeigt eingehende Sachkenntnifs und treffendes Urtheil.

faden‘ würdig anreiht. In den ‚Inhalt der heiligen Schrift‘

Die rechtsgefchichtlichen Belege, welche zur Erläuterung

führt er uns durch eine mit liebevoller Begeifterung für

der Gefetzesbeftimmungen aus ihren Urfprungsverhält-

denfelben gefchriebene Mittheilung des religiös-gefchicht-

nifsen beigefügt werden, find gut gewählt. Doch dürfte

lichen Stoffes, in ihr , Verftändnifs‘ durch den beigefügten

literaturgefchichtlichen Stoff, Jener foll auf allen Stufen

die Darftellung vielfach, unbefchadet der Deutlichkeit,

des Unterrichts, diefer nur auf der Oberftufe behandelt

weniger weitfchweifig und gedrängter fein. An Stellen,

D71

12

Theologifche Literaturzeitung. 5595 Nr 76.

Aa

SE RE EB

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werden.

‚Hieraus ergiebt fich als Befonderheit des ge-

fchoben‘ halten, als ‚Einfchiebung durch den Dichter

genwärtigen Leitfadens die Theilung des Stoffes in zwei

felbft‘ (S. 31) zu betrachten find, dürfte fraglich fein.

Kurfe, die auch äufserlich durch den Druck kenntlich

Die Vorrede zu Jefus Sirach, die Luther nicht überfetzt

find, indem der Kleindruck die literatur- undikulturge-

hat (S. 35), findet fich jetzt in der durchgefehenen Bibel

fchichtlichen Bemerkungen fowie einige Ausführungen

S. 42. 43 der Apokryphen. Für fymbolifche Handlungen

enthält, die den Text ergänzen und nur für die oberen

wird nur Jeremia eingeführt, bei dem fie allerdings mehr-

Klaffen beftimmt find. Mit diefer Theilung des Stoffes

fach vorkommen, doch findet fich auch fchon bei Jefaja

verzichtete ich natürlich auf eine literaturgefchichtliche

(K. 20), dafs er unbekleidet und barfufs geht. Nicht

Anordnung, umfomehr als die Abfaffung vieler Schriften

weniger ift Johannes der Täufer dadurch ein echter

immer noch fehr ftreitig und thatfächlich unficher ift‘

Prophet, dafs er nicht nur predigt, fondern die fymbo-

(S. V. VD.

lifche Handlung der Taufe im Jordan vollzieht (Mt. 3.

Die gewöhnliche Eintheilung in gef{chicht-

liche, poetifche und prophetifche Bücher ift daher für

Marc. 1. Luc. 3). Wenn Markus als ‚Sekretär‘ des Apoftels

das A. T: beibehalten, für das N. T. desgleichen: Ge-

Petrus bezeichnet wird (S. 58), fo klingt diefe Bezeich-

fchichtsbücher, Lehrbücher und das prophetifche Buch.

nung zu modern. Warum nicht ganz einfach: ‚er leiftete

Vorausgefchickt ift eine kurze Einleitung, welche in fünf

(ihm) treue Dienfte als Schreiber und Dollmetfcher‘? —

Paragraphen die Bibel, Theile der Bibel, Grundfprache,

Als Druckfehler ift noch zu notiren, dafs die ‚fchöne

die wichtigften Ueberfetzungen und die Textgeftaltung

Mahnung‘, ‚Sei getreu u. f. w.‘, nicht Offenb. ı, 10 fondern

befpricht (S. 1—6). Sowohl bei dem Alten als auch bei

2, 10 fich aufgezeichnet findet.

dem Neuen Teftament geht der Behandlung der einzelnen

Doch das find geringe Dinge; vollftändig zurück-

Bücher eine Ueberficht voran ($ 6. 35) während die je-

ftehend gegen die Hauptfache, dafs wir auch diefe Schrift

desmalige Literatur- und Kanonbildung Gegenftand eines

des verehrten Verfaffers warm empfehlen können,

Die

Schlufsparagraphen bildet ($ 34. 55). Ein Anhang bietet

Ausftattung des Büchleins ift der Akademifchen Verlags-

Zeittafeln dar.

buchhandlung von J. C. B. Mohr in Freiburg i. B. und

Zur Beurtheilung des Inhaltes, dem der Verf. auch

Leipzig vollftändig würdig.

ein fchönes fprachliches Gewand verliehen hat, geben wir

} Crefeyld.y

S ÄNN

d A E E

F R. Fay.

als einzige Probe wieder, was der Verf. über die Auf-

gabe der Propheten, die ‚nicht umfaffend genug gedacht

werden kann‘, fagt.

Nachdem die Propheten richtig als

_ Bibliographie

‚Sprecher im Namen Gottes, begeifterte Verkündiger des

von Cand. theol. Paul Pape.

Zehlendorf bei Berlin,

göttlichen Willens‘ (S. 37) bezeichnet find, wird ihre

Aufgabe, die fie ‚als Vertreter des Volksgewiffens, als

Deutfche Literatur,.

Wächter der Bundestreue gegen Jahve und der nationalen

König, F. E., Hiftorifch-kritifches Lehrgebäude der hebräifchen Sprache

Unabhängigkeit gegenüber dem Auslande‘ hatten, fol-

m. comparativer Berückficht, des Semitifchen überhaupt,

2. Hälfte,

gendermafsen gezeichnet: ‚Sie bezog fich auf alle Stände

ı. Thl.: Abfchlufs der fpeciellen Formenlehre u, generelle Formen-

des Volkes und {fchlofs auch Fürften und Priefter nicht

lehre. Leipz., Hinrichs, 1895. (XIV, 602 S. gr. 8.)

16. —

aus, wenn fıe ihres Berufes vergafsen. Dies fetzte aufser

Schneider, P., Text u. kurze Erklärung des Römerbriefes, Güters]l.,

der religiöfen Begeifterung auch einen hohen fittlichen

Bertelsmann, 1895. (120 S. gr. 8.

1. 50; geb. 2. —

Le Camus, E,., Leben unferes Herrn Jefus Chriftus,

Aus dem Franz,

Freimuth voraus. Gegenüber dem Abfalle zum Götzen-

v. E. Keppler. 2, (Schlufs-)Bd, Freiburg i/B., Herder, 1895. (VII,

dienfte vertraten die Propheten den ftrengen Dienft Jahve’s,

509 5. m. I darb. Karte, gr..8,)

—; geb. 8. —

der der einzig wahre Gott ift und über alle Völker

Bifchoff, E., Ein jüdifch-deutfches Leben Jefu, 7%0ldoth Feschu ha-

herrfcht; gegenüber der Veräufserlichung des Religions-

nozri, sche-hajah schenath scheloschah alaphim we-schibea meoth

wefens die innere Frömmigkeit des Herzens und den

weschischschim libriath ha-olam. (Gefchichte Jefu v. Nazareth, ge-

Glauben an einen fittlichen Gott, der nicht blofs Richter

boren im J. 3760 feit Erfchaffg. der Welt.) Zum erften Male nach

und Vergelter auf Erden ift, fondern auch barmherzig

dem Oxforder Orig.-Manufkript hrsg.

.

v B. Leipz., Friedrich, 189_5_.

(Ö5. S, @1, 0.)

und gnädig, indem felbft feine Strafen zur Erziehung

Mourek, V. E., Zur Syntax des althochdeutfchen Tatian, [Aus: ‚Sitzungs-

feines Volkes dienen. Je nach Bedürfnifs hatte die pro-

ber.d, böhm. Gefellfch. d, Wiff,‘] Prag, [Rivnä6], 1895. (28 S. gr.8.) —. 60

phetifche Rede einen mahnenden, warnenden, drohenden

Raabe, B., Petrus der Iberer, Ein Charakterbild zur Kirchen- u, Sitten-

Charakter oder, gewöhnlich nach Eintritt des Strafge-

gefchichte des 5. Jahrh. Syrifche Überfetzg. e. um das J. 500 ver-

Faft

fafsten griech. Biographie,

Hrsg. u. überf, v. R. Leipz., Hinrichs,

richts, einen tröftenden und verheifsenden Inhalt.

1805 (VIE. 13200 1405 Dr4.8.)

I5 —

bei fämmtlichen kanonifchen Propheten ift diefe Doppel-

feite ihrer Verkündigung ausgeprägt‘ (S. 38). Den Geift

Sepp, J. Religionsgefchichte v. Oberbayern in der Heidenzeit, Periode

er Reformation u. Epoche der Klofteraufhebung. Münch,, Literar.

—

der Propheten, der fich in den Pfalmen fortfetzt (S. 32),

Inftitut v. Dr. M. Huttler, 1895. (III, 309 S. gr. 8.

klar anerkannt und nach allen Seiten hin gewürdigt zu

Fronius, R., Luther’s Beziehungen zu Böhmen. I. Luth

er’s Beziehurlgen

haben, ift gerade ein Verdienft der neueften, freien und

zu den Utraquiften,

Aus: ‚Jahrb. d. Gefellfch. f. d, Gefch, d, Pro-

doch fo frommen, fo wahrhaft religiöfen, altteftament-

teftantismus in Öfterr,‘] Czernowitz, Selbftverl., 1895. (28 S, gr. 8.) —. 75

Kolde, Th,, Andreas Althamer, der Humanift u. Reformator in Branden-

lichen Bibelforfchung.

burg-Ansbach,

Aus: ‚Beitr, z. bayer, Kirchengefchichte‘

Mit e,

Wir müffen leider auf die Wiedergabe mehrerer Ab-

Neudr, feines Katechismus v. 1528 u. archival. Beilagen,

D

rlangen,

fchnitte des Raumes wegen verzichten, können aber nicht

Junge, 1895. (VI, 138 S. gr. 8.

in

unterlaffen, hervorzuheben, dafs die Ueberficht der Lehre

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, 4, Zehnt, 5.u, 6, Hft,

Magdeb,, Heinrichshofen, 1895. (gr. 8

—. 80

Jefu ($ 41), das Leben des Apoftels Paulus ($ 44), die

Die franzöfifche Kolonie zu Minden i. W. Von Brandes, (40 S.)

Dispofitionen der Korinther-

und des

Römerbriefes

Quellenfchriften der elfäffifchen Kirchengefchichte, II, Bd, Strafsb,, Le Roux

(S 48. 49), fowie die Beleuchtung der Offenbarung Jo-

& Co., 1895. (gr. 8

—

Die Jahrbücher der Jefuiten zu Schlettftadt u. Rufach 1615—1765.

1.Bd.

hannis ($ 54) als fehr gelungen zu bezeichnen find, Das-

felbe Urtheil möchten wir über die der altteftamentlichen

Annuae litterae collegii Selestadiensis et residentiae Rubeacensis 1615—1713,

hrsg. v. J. G6ny. (Archivalifche Beilage des Strafsburger Diöcefanblattes f,

und neuteftamentlichen Literatur- und Kanonbildung ge-

d, J. 1894).

(XXVIII, 425 5.

widmeten Paragraphen ($ 34. 55) fällen.

Schilling, A,, Der Kampf um das apoftolifche Glaubensbekenntnis in

Zum Schlufs noch eine kleine Nachlefe deffen, was

feinem Verlauf u. in feiner Bedeutung, Ein Conferenz-Vortrag. Kaffel,

[Kay], 1895. (100 S. 8.

1. —

dem Berichterftatter aufgefallen ift. $ 20 enthält eine

Fricke, Bericht üb. die Guftav-Adolfs-Jubelfeier in Stockholm am

fehr dankenswerthe Aufzählung der poetifchen Stücke

9. Decbr. 1894. Leipz., [G. Wigand], 1895. (25 S. gr. 8.

—. 25

in den a. t. Gefchichtsbüchern, von denen die ‚wichtig-

Mehlifs, H,, Feftfchrift zum Andenken an die Wiederaufrichtung der

evangelifch-lutherifchen Gemeinde Twiftringen u. die Einweihung der

ften‘ namhaft gemacht werden, Hier fehlt Jof. 10, 12.13;

dortigen Kirche. Brem., (v. Halem), 1894. (47 S. gr. 4.)

—, 80

eine Stelle, deren Behandlung nicht übergangen werden

Heilmann, K., Der Miffionsunterricht nach Theorie u, Praxis,

Mit e,

darf. Ob die Reden des Elihu, die auch wir für ‚einge-

Vorwort v., G. Warneck, Bresl,, Hirt, 1895. (30 S. gr. 8.)

—, 50

173

Theologifche Literaturzeitung

1805 Nr. 6

b

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1/5

176

V

s

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W Jodl:

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Dtfch. Litztg, 1895, 5)

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3o.ﬂifrlärz 1895.

20. Jahrgang.

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jerten uncvlväi«er Menﬂérni;;e;„v‘ Scﬂrﬁid, Die Dogmz;.;ii;fd;ar‘e;rangelif;:i;;luthe;-

Duchesne ,A Fastés Episcopaux de lV’ancienne

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/ Ehrenberg,

Die Jefuiten-Miffion in Altona | Frank, Syftem der chriftlichen Wahrheit, 2 Hälf-

|

ten, 3. Aufl, (Kaftan),

Sabatier, Leben des heiligen Franz von Affıfi

Derf.).

(Derf.).

Treitfchke,

Guftav Adolf und Deutfchlands

Jacobs, A History of the evangelical Lutheran

_ Ritfchl, Ueber Werthurtheile (Kaftan).

Church in the United States (Kawerau).

/ Harlefs, Chriftliche Ethik, 8. Aufl. (Kaftan).

z —

Freiheift (Vird_i);‚

Z;1r g:efälligen Notiz.

In der erften Woche des April werde ich nach Göttingen überfiedeln und bitte demnach,

alle Zufendungen an mich künftig dorthin zu adreffiren (Bühlftr. 24). Zugleich bringe ich in Erinnerung,

dafs Recenfions-Exemplare ausfchliefslich an die J. C. Hınrıcasfche Buchhandlung in Leipzig ein-

zufenden fınd.

Kiel, den 30. April 1895.

Dr. E. Schürer.

Duchesne, Abbe L., Fastes 6piscopaux de l’ancienne Gaule.

neun Jahrhunderte ift daher ein, wenn auch mühfames,

Tome I Provinces du Sud-Est.

Paris, Thorin & fils,

fo doch ausfichtsreiches Unternehmen,

Das iff’s, was

HO12

Duchesne plant.

Der vorliegende erfte Band bietet ein

1894, (VIIL, 356 S. gr. 8.)

das ganze Werk einleitendes chapıtre preliminaire: de

Nur wenige Namen katholifcher Theologen der

P’origine des dioceses episcopaux dans l’ancienne Gaule

Welt einen

S. 1—59) und fodann den erften, Gallza Narbonnensis

Gegenwart haben in der wiffenfchaftlichen

fo guten Klang als der Abb& Duchesne’s. Katholifche

und die Alpenprovinzen umfaffenden Theil.

Kirchenhiftoriker, die durch eine ebenfo umfaffende und

Das einleitende Capitel, das fchon vor 4 Jahren in

gründliche

.

Gelehrfamkeit unfere Bewunderung wecken,

den Me&moires de la societe nationale des antıquaires de

iebt es ni

cht viele; derer, die zugleich in ebenfo vor-

France (tom. 50) erfchienen ift, wird, fo auffallend dies

Bildlicher Weife den höchften Anforderungen moderner

bei dem trockenen Stoff erfcheinen mag, jedem Kirchen-

Methode gerecht werd

en, find fehr wenige; und wohl

hiftoriker eine feffelnde Lectüre fein.

Der Verfaffer er-

keiner unter ihnen ver

fteht es fo wie der franzöfifche

örtert hier die Forfchungsmethode, deren Anwendung

Gelehrte, in der geleh

rten Hoplitenrüftung dennoch als

in feiner Behandlung des Stoffes neu ift, und antecipirt

fich zu bewegen. Abbe Duchesne

die Refultate, die feine Arbeit als Ganzes für die Frage

gefälliger Schriftfteller

dlichften und fleifsigften

ift überdies einer der unermü

nach dem Werden der Diöcefanverfaffung Galliens und

Gelehrten. Wem das noch nicht klar geworden ift an

damit für die allgemeine Kirchengefchichte erzielt hat.

der Menge der gelehrten Au

ffätze und an den Orzgznes

Die legendarifche, nur zu oft durch abfichtliche Fäl-

du culte” chretien (1889), die Duchesne nebe

n feinem

fchungen gemachte Ueberlieferung fchiebt D. völlig bei-

Bulletin critique (feit 1880)

und neben feiner Ausgabe

feit: ex fenir compte, dans quelque mesure que ce Soit,

des Ziber pontificalis (1884

—

91) zu liefern vermocht hat,

C’est aller contre les r&gles les plus essentielles de la methode

den kann das neue, gro

fs angelegte Unternehmen €s

sc/entifique (S. 20). Aber, fo führt er dann aus, nicht

wenige Kirchen haben alte Bifchofsliften, die freilich

lehren, von dem hier der erfte Band vorliegt.

Seit Jahrhunderten

ift auf dem Gebiet des franzö-

weniger ergiebig find als die Legenden — zumeift bieten

fifchen Katholicismus ü

ber die ältefte Gefchichte der

fie nur die Namen —, dafür aber den Vorzug haben,

franzöfifchen Bisthümer geftritten word

en, und noch immer,

ficherer zu fein. Für die chronologifchen Fragen ift ihr

faft 200 Jahre nach dem Erfcheinen

des erften Bandes

Werth nicht zu unterfchätzen.

I& mit Hülfe der durch

der

Gallia

christiana ,

111 e

legendarifche Con-

Infchriften, fichere Schriftwerke oder Synodalfubferip-

us dem Felde gefchlagen.

Die

tionen

uns

gebotenen

zufälligen Nachrichten

ein

ftruction nicht ganz a

fich auf den Boden der Kritik.

Bifchofs-Katalog als alter Tradition entftammend er-

Gallia christiana $tellte

Aber ihre Kritik ift vielfach nicht eindringend genug;

ift ..

wiefen, fo darf man ihn verwerthen, ja man ift ver-

pflichtet, abzufehen von der nur zu oft als Wirklichkeit

über den fch

lüpfrigen Boden der Anfangszeiten

zumeift zu fchnell zu den Perioden geficherterer Ueber-

hingeftellten unwahrfcheinlichen Möglichkeit einer Lücken-

lieferung geeilt, und die Spuren

der mannigfachen Fäl-

haftigkeit desfelben für die Anfangszeiten. Diefe durch-

fchungen, an denen die franzöfi

fche Bistumsgefchichte

gängige Verwendung alter,

zu einem beträchtlichen

reich ift, haben fich auch auf ihren Blättern noch nicht

Theile noch ungedruckter Bifchofsliften ift gegenüber

ganz verloren.

Ueberdies find feit ihrem Erfcheinen

der Gallza christiana neu, und fie ift ebenfo unanfecht-

-

eine Reihe nicht unwichtiger Quellen — Z- B. die Signa

_lagr als lehrreich. Freilich find’s nur 24 von 119 1!)

0, E

turen der Concile von Orange (44

ı) und Vaifon (442)

1) Eine kleine Inconcinnität in D.’s Rechnungen entfteht

dadurch,

— neu erfchloffen worden.

Eine Revifion der Gallza

dafs die Ueberficht. S, 7—29 Arras u, Boulogne mit aufzählt

(S. 14),

christiana hinfichtlich der Bifchofsreihen

der erften |

während fie S, 29 ebenfo wie die nicht vor dem 6, Jahrh, entft;

48

ndenen

177

178

179

d

Theologifche Literaturzeitung.

1895-

N6 7,

180

Diöcefen, die eine zuverläffige Lifte haben. ‚Doch -kann,

aller Conftructionen enthält: er giebt die feftftellbaren

da in neun anderen Fällen auf anderem Wege-die Be-

Daten, ohne aus ihnen über Einfetzungszeit und Todes-

gründung des betreffenden Bifchofsfitzes zeitlich fixirt

ihrer. Enf-

jahr u. f. w. werthlofe hypothetifche Schlüffe zu ziehen.

werden kann, von 33 Diöcefen die Zeit

Von «den 86

Die Verzeichnifse find daher da, wo zuverläffige Liften

ftehung ungefähr

angegeben werden.

nicht zu Gebote ftehen, lückenhaft.

Aber gerade diefe

anderen find nur 17 fchon im vierten Jahrhundert.nach-

Zurückhaltung ift werthvoll.

Diefe /astes werden ein un-

weisbar.

Nur einer der Bifchofsfitze (Lyon) ift {chon

entbehrliches Hülfsmittel für alle einfchläglichen Arbeiten

im zweiten Jahrh. vorhanden gewefen; die nächftälteften

werden,

Von Einzelheiten erwähne ich mur odafs D.

reichen ‘bis in’die Mitte des dritten Jahrh. zurück: €s

S. 147 in Bezug auf das Todesjahr des Avitus v. Vienne

find die politilch bedeutfamften Städte des damaligen

zu dem gleichen Refultat kommt wie Arnold, Caefarius

Gallien.

v. ‚Arelate.

Aus diefen fundamentalen Thatfachen folgt:

Anm. ‚666:; z mourut le 5 fevrier: 518.(7).

S

que l organisation episcopale $ est produite d’abord

Den Liften folgt ein in den Annales du midi (Januar

ans les centres les plus importantes; 2) que, dans les

1893) fchon publicirtes Schlufscapitel über die Legenden

pays sıtues ä& quelque distance de la Mediterrande et de

der Heiligen von Bethanien (Maria Magdalene, Martha,

Ia basse vallee .du Rhöne, ıl ne $ est fonde aucune eglise

Lazarus). Die Werthlofigkeit derfelben zu zeigen, ift

(Lyon exceptee) avant le milieu du IIIe si&cle environ;

höchftens ein. Nebenzweck der Ausführungen — die

3) que, dans ces memes vegions, la plupart des cites w ont

Aufgabe erfordert geringe Gelehrfamkeit; D. legt das

pas eu d’ &uveque spectal avant IVe sı&cle plus ou moins

Da ‚es: :mit

Werden: der.,Legenden eit ca 1050 dar:

avance (S. 31 f.). Dies nicht nur den fpäteren fränkifchen

der Entftehung vieler Legenden, mit der ‚Entdeckung‘

„‚egenden widerfprechende, fondern auch gegenüber der

vieler Heiligenleiber nicht anders fteht, als bei diefen

frühen Entwicklung der italifchen und afrikanifchen Diö-

berühmten Heiligen, fo hat dies Capitel aufser dem

cefen auffällige Refultat wird dann von D. durch den Nach-

Reiz, den jede gelehrte und zugleich gefällige Unter-

weis einer analogen Entwicklung in Oberitalien (33—35)

fuchung Bietet, eine allgemeinere, ich möchte‘fagen:

und durch ein Zeugnifs Theodor’s von Mopfuefte (36—38)

typifche Bedeutung. Den Schlufs (Appendice S. 345—2354)

fichergeflellt.

Nachdem dann Lyons. Stellung ‚in den

macht ein Abdruck einiger für die gallifchen Bifchofs-

Anfangszeiten eine genauere, nur in einzelnen Worten

fitze oder für mehrere von ihnen wichtiger Documente:

m. E. mifsverftändliche Dar-

(centre ecclestastique S. 41

Synodalfubferiptionen u. drgl. Eine vollftändige Chrono-

legung erhalten hat (38—45), zeigt eine fehr lehrreiche

logie der Concile und der anderen für die /astes wichtigen

Unterfuchung mehrerer zulammengehöriger älterer Le-

Documente i als Anhang‘ zu: dem. Jetzten. Bande 2468

genden, dafs eine Erinnerung an die wahre Gefchichte des

anzen Werks in Ausficht genommen.

Für denfelben

Werdens der gallifchen Diöcefen, auch in ihnen noch

Platz find begreiflicher Weife die alphabetifchen Regifter

nachklingt (S. 45—59). — Die Bedeutung diefer Aus-

refervirt,

Hier ift nur ein zwei Seiten ftarkes Inhalts-

führungen für die allgemeine. Kirchengefchichte wird

verzeichniss (S. 355f.) angefügt.

laffen,

felbfit das vorftehende dürftige Referat fchon erkennen

D. fagt S. VII: Fa fait mon posswle pour connaitre

Es kommt aber noch eines hinzu, das den von

ce qwıil m' importait de connaitre; s’il m’a echappe

D. behandelten Verhältnifsen, z. Th. auch dank D/’s ge-

quelques inexactitudes, ce dont je ne doute gzuere,

{chickter Darftellung, eine befondere Bedeutung giebt:

elles me seront signalees et je m' empresserai de les

nirgends ift fo deutlich wie in Gallien der Anfchlufs der

Corriger.

Ich kann folche Berichtigungen nicht geben,

bifchöflichen Verfaffung an die Municipalverfaffung des

kann nur mit aufrichtiger Bewunderung danken für das,

römifchen Reiches zu erkennen,

Duchesne giebt die

was D. geboten hat.

Aber ich zweifle nicht, dafs auch

Ueberficht über die alten gallifchen Bifchofsfitze (S. 7 —209),

bei den Lefern des D.’fchen Buches, die an Gelehrfam-

indem er der Reihenfolge der Städte der Nottia Gal-

keit ihm näher ftehen, der Dank für feine Gabe zunächft

liarum {ch anfchliefst: nur 2 der in diefer um 400 n. Chr.,

den Gedanken an eine Ergänzungsbedürftigkeit derfelben.

genannten czuzlates (Diablintum und Bozatium, vgl. S. 24,

zurückdrängen wird.

Anm, 2) fehlen unter den 121 aufgezählten Bifchofs-

Ha a S,

Friedrich Loofs.

fitzen, und nur I0 find unter diefen 121, die unter den

czvitates der Notitia urfprünglich nicht genannt find; aber

drei diefer 10 (Carpentras, Agde, Maguelonne) werden

;a.batier, Paul, Vie de S. Francois d’Assise. Paris, Fisch;

in Seeck’s Ausgabe (S. 269, 12 u. 272, 5 u. 6) als alte

bacher;1 1804 (CXXVE: 4105 gr.'8.)

fruzisO

Interpolationen geboten, und drei andere (Mäcon, Chalon

Diefes Buch hat in Frankreich einen ganz aufser-

und Uz@s) werden als castra {chon in der urfprünglichen

ordentlichen Erfolg gehabt und auch auswärts ift es viel

Notitia genannt(Seeck S: 263, 6, :7..u.1272, °9)

bewundert, auch überfetzt worden.

Gewifs hat dabei

Der erfte Theil der fastes felbft wird durch eine Ueber-

die Reclame mitgewirkt, die dafür gemacht worden ift,

ficht über die politifche Organifation diefes Gebiets und

und es kam, dazu, dafs man in Frankreich für die ‚welt-

über die Evangelifation desfelben eröffnet.

Dann folgt

hiftorifche Perfönlichkeit und wunderbare Creatur Gottes‘,

(S. 84—144) ein langes Capitel über die Metropolen und

als die wir Deutfchen durch Hafe Franz längft haben

über das Vicariat von Arles, ein Capitel das neben vielem

kennen lernen, nur fo ganz unkritifche und phantaftifch-

Bekannten in KEinzelheiten (z. B. über Patroklus und

fchwache Werke wie die von Chavin de Malan und

Hilarius) foviel neue Anregungen giebt und durch die

neuerdings von Le Monnier hatte, während hier Sabatier

folide Bafıs, auf der hier die Unterfuchungen {ftehen, fo

ein Werk bot, das auf der Höhe moderner hiftori(cher

fehr empfohlen wird, dafs es begreiflich ift, dafs D. auch

Technik und künftlerifcher Auffaffung und Darftellung

X

diefen Abfchnitt feines Buches fchon vor Veröffent-

fteht.

lichung des Ganzen bekannt gemacht hat (M&m0oires de 1a

Aber der Erfolg des Buchs hängt in letzter Linie

societe nationale etc. vgl. oben zom. LII). Ueber die

doch eben an diefen Eigenfchaften an fich, nicht an

dann folgenden Abfchnitte, welche. für 46 Bifchofsfitze

irgend welchen zufälligen Nebenumftänden. Das Buch

die ficheren Bifchöfe der Reihe nach mit allen für die

ruht auf der breiteften und forgfamften Benutzung und

Chronologie

nöthigen

Quellennachweifen behandeln,

Sichtung der Quellen. Sein Verf, kennt die Stätten, die

kann hier nicht referirt werden.

Das aber mufs hervor-

des Heiligen Fufs betrat, aus eigener, zum Theil langer

gehoben werden, dafs D. in mufterhaftefter Weife fich

Anfchauung, Er hat fie mit den Augen des Künftlers

gefehen und führt fie mit voller Lebhaftigkeit auch dem

und deshalb in der Ueberficht übergangenen Bisthümer Nevers, Laon,

Lefer vor.

Als Künftler hat er aber auch das Bild feines

Maurienne,

Arifitum aufser Berechnung gelaffen werden.

So find

S. 7—29 in Summa ı21 Bisthümer aufgezählt, während S. 29 ff, nur

Helden in fich aufgenommen und ift wiederum bemüht,

mit 119 gerechnet wird,

die Stimmungen, die es in ihm wach gerufen hat, auch

181

Theologifche Literaturzeitung.

1805. . Nr. 7

182

e

RE

> K RET

im Lefer zu erzeugen. Mir ift in diefer Beziehung darin

3 Soc., die im Speculum und Lzib. Conf. enthalten find, be-

des Guten fogar eher zu viel gewefen, gewifs vor Allem

weift S., dafs der in den letzten Zeiten gedichtete Hymnus

darum, weil ich von den künftlerifchen Eigenfchaften des

urfprünglich nur die Strophen. enthalten hatte, in denen

Verf. wenig in mir fühle,

Hafe’s Art zu {childern, d. h.

Gottes Lob aus der Schöpfung. und ihren Elementen

den Heiligen reden zu laffen und die eigene Perfon zu-

verkündigt wird (laudes creaturarıtm ift der alte Titel),

rückzuftellen, ift mir auf die Dauer fympathifcher und

dafs dagegen die beiden letzten Strophen, da Gott ge-

priefen wird durch die, die verzeihen, und durch unfern

werthvoller, fo wenig ich natürlich verkenne, dafs wir

hier weit über Hafe hinausgekommen find,

Bruder den Jleiblichen Tod, von ihm nachträglich ge-

Es fei mir aber aus diefem Grund geftattet, mich an

fungen wurden, die erfte, als es ihm, obwohl er fchon

die einfache ftirenge Forfchung Sabatier’s zu halten.

fchwer krank war, gelungen war, den Bifchof und Podeftä

Zunächft an den Abfchnitt über die

uellen.

Hier

von Afffi zu verföhnen, und die zweite, als ihm der

kommen Sabatier die neuen von Ehrle erfchloffenen

Arzt den nahen Tod ankündigte.

Die Schilderung der

Quellen vielfach zu gut. Aber feine eigenen Unter-

letzten Monate, bei S. ohne dies von befonderer Schön-

fuchungen find auch ein Mufter ausdauernden Suchens

heit, hat durch diefe beiden Züge noch ganz erheblich

und glücklichen Findens.,

Ich erwähne nur ganz kurz

gewonnen, und ich hätte nur gewünfcht, dafs S. fich

das neue Licht,

das er auf Vita I des Thomas von

nicht noch mit einem eigenen Vers verfucht hätte, den

Celano wirft., Viel wichtiger ift, was er über Vz/a // und

der Heilige auf die h. Clara hätte hinzufügen follen.

Leg. 3 Soc. zu fagen weifs.

Die LZegenda 3 Soc. ift ver-

Das Charakterbild, das S. von Franz zeichnet, ift

ftümmelt: gerade der wichtigfte Theil, der Bericht über

oft von Bberückender Schönheit.

Aber ich kann Loofs

die letzten Jahre, da die Verf, die ftändigen Begleiter

(Chr. W. 1894 Nr. 21) nur zuftimmen, wenn er den Heiligen

Franzens waren, ift vom General Crescentius, unter der

Der

zugleich fehr bedenklich modernifrt findet (vielleicht am

Herrfchaft der laxen Partei unterdrückt worden.

bedenklichften S, 306 und 308, feine Stellun

zur Ehe-

Schlufs, den wir heute haben ($ 68 ff. in den AA. SS.) ift

lofigkeit und der Verwerthung von Himmel und Hölle!).

wahrfcheinlich erft fpäter hinzugefügt.

Aber diefe unter-

Ich mufs auch der Spur von Mifsachtung des kirchlichen

drückten Partien find in Schriften Ubertino’s da Cafali,

Rechts widerfprechen, die Sabatier 173 (und ihm nach

Loofs in Chr. W. 1894 S. 683) darin {inden, dafs Franz,

im Speculum vitae B. Francisci et sociorum ejus, \m Liber

conformitatum und in der Chronica tribulationum Angelo’s

obwohl nur Diakon, der hl. Clara die Gelübde abge-

da Clareno zu einem ziemlichen Theil erhalten und die

nommen habe, was nur dem Bifchof von Afffi zuge-

Vita II des Thomas Cel. (bei Amoni %. /7 und Z/7) ift

ftanden habe. Ein votum sollemne allerdings hätte Franz

nichts als eine Bearbeitung von ihnen.

nicht abnehmen dürfen, wohl aber auch nach heutigem

_ Damit wird das zuverläffige Material natürlich erheb-

Recht ein votum simplex! Wem leiften denn die erften

lich vermehrt.

Das Urtheil, das ich früher über Vzta Z7

Genoffen des Heiligen ihre Gelübde? auch Franz! und

gefällt hatte, kann ich fo nicht aufrecht erhalten. Aber

zwar mit vollem Recht. Ein folches Gelübde kann jeder

ganz kann ich auch jetzt nicht das Vertrauen Sabatier’s

auch für fich ablegen, ohne eines andern zu bedürfen.

in fie und in ihre Grundlage, die 3 Soc. theilen. Ich habe

Erft von da ab, wo Clara einem kirchlich anerkannten

fchon früher anerkannt, dafs fie echte und werthvolle

Orden beitrat, gilt jene befchränkende Beftimmung. Das

Stoffe enthalten, und Sabatier hat mich z. B. überzeugt,

aber gefchah erft, als ihr und ihren Schweftern die

dafs die Begegnung zwifchen Franz und Dominikus ebenfo

gefchichtlich ift, als der Vicariat des Petrus Cathanei *).

ZKG XUIL. 181 ff.) 1)

Regel Benedict’s gegeben wurde, alfo 1218/19. (Vgl. Lempp

Aber Vita IT und ihre Vorlage dienen doch nicht nur

Ich gehe nun noch auf die Entwicklung des

durchaus einer beftimmten Partei, fondern ftellen auch

Ordens ein, wie S, fie fchildert. Ich kann mich zunächft

mehrfach nachweisbar ein {päteres Stadium der Legenden-

nur freuen, dafs

nz in den Wegen meiner ‚A

nf:

bildung dar (vgl. z. B. meine ‚Anfänge‘ 285 421ı 492 594).

eht,

Mit E

hrle’s

fuch, zu beweifen, dafs

‚die

i Ent“

Es ift ja nur natürlich, dafs fich gerade bei der wachfen-

wicklung des Ordens den Intentionen des Heiligen ent-

den Erbitterung der alten Genoffen gegen die neue Ent-

fprochen habe, hat er fich nicht auseinandergefetzt.

wicklung im Lauf von faft 20 Jahren manche Erinnerungen

Auch S, befchäftigt fich mit den _ verfchiedenen

i

gewandelt, zum Theil fchärfer auf die Gegenwart zuge-

Regelum

Er meint, die erfte habe nur aus Mf 1021

fpitzt, andere neu gebildet haben.

Lc 91-6 Mt 1624-27 beftanden. Das, was ich aus der Regel

Die Biographie felbft unterfcheidet fich von der

von 1221 als ältefte Regel auszufchälen verfucht habe,

Arbeit Hafe’s u. A. auch darin, dafs fie ftreng chrono-

fei etwa ı217 anzufetzen; über 1221 ftimmt er mir zu,

1

(9]

ifch verfährt. Auf Grund des neuen Urfheils über die

und 1223. ift ohnedem ficher. Er bekommt alfo vier ge-

fchriebene Regeln.

Quell

uellen ift das in der That in viel gröfserem Umfang

Nun kennt, foviel ich fehe, auch

möglich, als ich früher gedacht hatte: eine gröfsere An-

die fpätere Tradition des Ordens, wo fie beftimmte Zah-

zahl von zeitlos überlieferten Gefchichten wird datirt.

len nennt, höchftens

3 Regeln (Specul, vitae 7° c. 1, wo

Aber häufig fteht man doch auf recht fchwankendem

freilich I u. II deutlich verwechfelt find). Aber abgefehen

oden. Abgefehen davon, dafs fich S. hie und da mit

davon mufs man, wie ich glaube, in Bezug auf R I, einen

Unterfchied machen, den Sabatier überfehen hat. Bei

dem Grund begnügt, dafs eine Gefchichte vorzüglich in

der Scene, da Franz und feine erften Genoffen Bernhard

diefe oder jene Lage pafste, fetzt feine Methode häufig

genug voraus, dafs auch die kleinften Nebenumftände

und Petrus den Willen Gottes durch ‚Däumeln‘ erfahren

getreu berichtet find. So glaube ich nicht, dafs man

wollen und die Stellen Mt 1921 Lc 91-6 Mt 162 auffchla-

die Zufammenkünfte zwifchen Franz und Dominikus fo

gen, laffen die 3 Soc. Franz ausrufen: Hec vita es.

t vegula

i

bis ins Einzelne hinein beftimmen kann. Dagegen fcheint

nostra u, {, w. Daraus fchlofs S., dafs das die er

{fte Regel

mir S, mit der chronologißchen Ordnung der Ereignifse

gewefen fei und Loofs fchlofs fich

ihm a‚ a.O. 662 an,

Von 1217—1221 im Recht.

Auch hier hat erft er mich

jedoch fo, dafs er den Worten der Vita I Rechnung

überzeugt. Eine befonders fchöne Entdeckung knüpft

trug, die die erfte Regel im Wefentlichen aus Bibel-

fich an den Sonnengefang. Auf Grund von Stücken der

fprüchen beftehen läfst, aber hinzufügt: 4axca tamen in-

serust alta, qua? omnia ad conversationis sqnctae USUM

l

XVIII ff.) und vollends Le Monnier, Histoire de S. Frangois d’Assise I, X A

ı) Was die Brüder von Quaracchi (Analecta Franciscana II, S

ı) Dabei möchte ich noch etwas anderes ablehnen, Loofs a, a. O.

mir eingewandt haben, hatte mich unmöglich überzeugen können. Le Mon-

638 hat den Text des Teftaments officium dicebamus nos clerici secun-

Mer IS ; XV. giebt fich übrigens nur fälfchlich den Anfchein, als ob er

dum alios clericos auffallend gefunden, Allein wenn man officium dicere

meine ‚Anfänge‘ kennte. Thatfächlich hat er nur das, was die Analecta

nicht mit ‚Meffe lefen‘ überfetzt, was es nie heifst, fondern ‚das kanonifche

gegen fıe fagen, höchft flüchtig gelefen und darum mifsverflanden. Seine

Stundengebet halten, Brevier auffagen‘, was es immer heifst, fo ift alles

eclamationen find defshalb fehr ergötzlich.

in Ordnung,

*

183

184

Theologifche_ Fiteraturzeitung. 1895. Nr. 7.

NECESSAVIO Innuebat,

Dafs

diefe

Zufätze wirklich nur

lyfrt.

Nr. 6 (nach meiner dortigen Zählung) wird doch

einige Worte umfafst haben follten, wird kaum noth-

Denn mit ihnen kann man

fo zu verftehen fein, wie ich es in der Anm. abwies; vgl.

wendig anzunehmen fein,

Jordan. Ende von c. 20, wo fich eine treffende Erläu-

fchwerlich ausdrücken, was Thomas als Inhalt angiebt.

terung dazu findet. Dann gehören fie aber auch fchwer-

Wir wiffen denn auch, dafs in R I. viel mehr geftanden

lich in die erfte Regel von 1209, fowenig als die Worte

hat.

Sie hat Vorfchriften über das Faften enthalten

Qui sı fuerit — intromittant.

Denn beide Sätze fetzen

(Jordan. c. 11); fie hat, wie auch S. an anderer Stelle

doch fchon Erfahrungen eines vorgefchritteneren Stadiums

annimmt (S. 133)!), die Worte enthalten: E% szut 1inores

voraus.

Dasfelbe möchte ich auch von den Worten: Sz

et subdıti u. f. w., die fiıch fpäter wieder in der Regel

vult et potest — impedimento annehmen, da fıe eben be-

von 1221 c.!7 finden.!undfich. nicht fovkurz:;düs ‚ dem

Sie hat endlich bis zur

weifen, dafs der urfprünglich ausnahmslofe Grundfatz:

Zufammenhang löfen laffen,

nicht mehr durchzuführen ift. Ift das richtig, fo müfste-

Rückkehr des Heiligen aus dem Orient, d. h,. bis Spät-

auch der ganze Abfchnitt Sz quzs — erogare fallen; denn

fommer 1220 bei Franz felbft als durchaus unverletzlich

die Vorfchrift, die ganze Habe zu vertheilen, findet fich:

gegolten (c£. Jordan. c. 11—13). Für eine Aenderung im

fchon in den Bibelftellen vorher.

Ich bin auch fehr

J. 1217 finde ich alfo keinen Raum. Ebenfo ift es m. E.

zweifelhaft, ob der Abfchnitt 18614 in der älteften Regel

ungegründet, ja durch Thomas ausgefchloffen, dafs jene

geftanden hat. Vgl. fatt alles weiteren, dafs die Erlaubnifs,

Bibelftellen urfprünglich allein die Regel gebildet haben.

alles zu effen, was die Barmherzigkeit dem Hungrigen

Die Worte der 3 Soc. verlangen keine 'fchriftliche Regel

bietet, fchon in dem gewifs uralten Stück 1877 ff. feht..

(vgl. die Regel Franzens für die Bufsbrüder, vielleicht

Auch fieht der Satz ‚quin necessitas non habet legem‘

auch für die h. Clara) und Vzza / erzählt ausdrücklich,

(18639f.) fehr nach Kirchenrecht aus und pafst daher

dafs Franz die Regel gefchrieben habe, erft wie Gott

viel beffer in die Zeit der Minifter,

Weiter ift mir wahr-

die Brüder täglich mehrte. Und da er fie fogleich durch fcheinlich geworden, dafs der Abfchnitt S. 18641ff. Omnes

Innocenz III ‚beftätigen‘ liefs (Sommer 1210 nach Saba-

Jratres — dicit dominus [Mt 528] fo nicht in der Regel von

tier), fo fällt auch die Niederfchrift der Regel erft etwa

1209 geftanden haben kann: das Caveant et custodiamus ift

in diefe Zeit.

wiederkehrt.

eine Wendung, die in den jüngeren Beftandtheilen immer

Wenn ich fo an meiner früheren Anficht feft halte,

Und aufserdem deutet ‚Sacerdos‘ darauf,

fo habe ich doch fchon lange den damaligen Verfuch,

dafs fchon Priefter im Orden find. Nur der Satz 7 nulla

die Regel von 1210 zu reconftruiren, nicht mehr ganz

genitus mulzer. , . vecipialur ad obedientiam u *, w. könnte

richtig gefunden.

Solche Verfuche find ja naturgemäfs

älter fein. Sabatier fieht zwar gerade in ihm eine jüngere

zugleich der Unficherheit des Empfindens ausgefetzt und

Beftimmung, die darauf fchliefsen laffe, dafs man wirk-

werden defshalb immer wieder fchwanken. Es fragt fich

lich urfprünglich Frauen in die Genoffenfchaft aufge-.

nur, ob auch manches darin geftanden hat, was ich früher

nommen habe., Aber ich bezweifle fehr, dafs das nöthig

nicht darin gefunden habe? Sabatier führt (282, 2) aus

ift. Gerade die Erfahrungen mit den Waldenfern kön-

der Chron. Trib. eine Stelle an, wonach bei der Neu-

nen der Curie von Anfang an diefe Beftimmung nahe

redaction der Regel die Stelle Lc 98 ‚N tuleritis‘ u.1.w.

gelegt haben (vgl. meine Waldenfer S, 67, 1

Sabatier

durch die Minifter unterdrückt worden fei.

Da Sla

kennt diefe Abhandlung, wie es fcheint, nicht. Er hätte

Stelle nur mit den Anfangsworten mittheilt, fo kann ich

dort auch die von ihm vermifste Verwerthung der katho-

nur vermuthen, dafs es diefelbe Erzählung fei, die das

lifchen Armen gefunden.) Endlich bin ich auch für

Speculum S. Francısci S, 8 c, 3 enthält. Dann bezögen

18723-26 durch die Form habeamus et veneremur $tutzig

fich aber die Worte ‚et fecerunt de regula prima mi-

geworden, und das führt weiter zu der Vermuthung, dafs

nistri removere‘ nicht, wie S. meint, auf die Regel von

auch 18720-22 aus der Reconftruction zu tilgen fei, das

1210, fondern auf-die des Jahres 1221, die ja auch fchon

1221 mit dem vorigen in einem Cap. vereinigt ift und

im Zzö, conf. o heifst,

Ich kann nicht zu viel Gewicht

ohne dies nicht recht zu der Unbefangenheit der erften

.

darauf legen, dafs die Worte, die nach dem Speculum

Zeit pafst.

felbfit (Grenze von 9* und 9*) Franz in die ‚neue‘ Regel

So ift mir denn im Lauf der Zeit die Regel von 1209-

fchreiben liefs, fich eben nur am Anfang und Schlufs

fehr zufammengefchmolzen.

der von 1223 finden. Die Hauptfache ift, dafs jene unter-

Auch die Regel von 1221 giebt mir zu einigen

drückten Worte wenigftens in dritter Perfon fich im

Bemerkungen Anlafs,

Sabatier weift auf den Unterfchied der Texte in den

Eingang von c. 14 der Regel von 1221 finden, die ganze

Stelle aber 1223 fehlt.

Sie find alfo ı223 geftrichen

älteften Drucken hin und führt einen fchlagenden Beleg

worden.

Dagegen gebe ich eins zu bedenken,

In der

dafür an, dafs das Speculum vitae B. Francısct einen fehr

älteften Zeit trugen nach dem Teftament die Brüder nur

felbftändigen und echten Text hat.

Er deutet auch an,

einen Rock und zwar natürlich auf Grund des Gebots

dafs ein Theil der Varianten auf Differenzen zurück-

Lc 93 mit Mt 1010.

So ftand es alfo auch gewifs in der

gehe, die in den Verhandlungen über den Entwurf

Regel von 1210. Dagegen fehlt 1221 c. 14, gerade das

hervorgetreten feien. Ich habe auf feine Anregung hin

Verbot der zwei Röcke.,

Das ift doch nur fo zu erklären,

den Text des Firmamentum mit den ältern Drucken, die

dafs es jetzt geftrichen wurde, weil foeben die Tracht

mir jetzt zugänglich waren (Speculum vitae, Speculum

neu geordnet und zwei Röcke geftattet wurden (c. 2 5.

Minorum, Liber conform.), genau verglichen und glaube

100, 6 ff. u. 15 ff, meines Abdrucks, vgl. auch S. 7 Nr. 5).

die Beobachtungen zu kennen, auf die er feine Ver-

Vielleicht find alfo in jener Nachricht zwei Dinge zu-

muthung ftützt, halte es aber für loyaler mit meinem

fammengefloffen, ı) dafs ı221 aus den rohitbitiones die

Urtheil über die verfchiedenen Texte zu warten, bis er

beiden Zumicae geftrichen worden find und 2) dafs 1223

felbft damit hervortritt:” %S0 einfach fcheint mir die Sache

freilich nicht zu liegen,

die ganze Stelle Lc 9sff. getilgt wurde,

auf eines aufmerkfam machen.

Die Beftimmungen von c. 2 der Regel von 1221 habe

Dagegen möchte j

ich, wie ich jetzt glaube, S, ı4 f. nicht ganz richtig ana-

Ich habe fchon (‚Anfäfige‘ S. 20 zu c. 7) darauf hinge-

wiefen, dafs nach.II ’Phom. Cel. in c, 7 von ı221 fich

ı) Dabei giebt S. eine Erklärung des Namens der Brüder, die mir

ein Stück aus einer generglis commonitio findet, die Franz

ganz haltlos erfcheint: Franz hätte fie 7, minores genannt nach der

in quodam capitulo scrä@fecit. Ich habe das capıtulum

demokratifchen Partei der ”inores von Affıfı, die er mit den ariftokra-

dort von einem fpäte

ogenannten Generalcapitel ver-

tifchen majores verföhnt habe. Dafür finde ich nirgends einen Anhalts-

ftanden. Es kann aber {chliefslich auch zur Noth auf ein.

punkt, Die Erklärung des Namens, wie Thom. Cel, fie giebt (vgl. meine

ch hier nicht er-

Anf, S. 49, ı) ift ja auch unendlich viel bezeichnender. Ich finde aber

Capitel der Regel gehen, Das

örtern, Aber ich mufs darauf au

M

1li

überhaupt in den mir bekannten Quellen keinerlei Anhaltspunkt dafür,

fam machen, dafs

dafs Franz bei der Verföhnung der Parteien Affifi’s 1210 betheiligt war,

gerade diefe Wendung Caveant ficH im

f

/

mer wieder durch

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185

186

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Theol@gifche Litera?urzeifung. 18‚95‚'‚ Nr ; B ;

A

C

— R

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_

die Stücke hinzieht, die ficher oder fehr wahrfcheinlich

hoffe, bezeugen, mit welchem Genufs und Gewinn ich

diefes bedeutende Buch gelefen habe.

fpäter anzufetzen find: 1901 I9137 I937. 12 I1042. 3. IQ5 15 38.

Dagegen wechfelt in c. 8, zweimal auch in c. 9 und dann

Breslau,

Karl Müller.

wieder c. I2 die erfte Perfon debemus caveamus U, %. w.

i

A

E

En

mit der dritten Perfon, die fonft überall fteht, und fie

1öft in dem Abfchnitt c. 17 von 19730 an die dritte Perfon

Sabatief, A4Pr;atvx-l‚ Leliernm des ‘l1_eilrifg;énmlfrränz%v;;n Assisi.

ab (sczamus; 198 2f. caveamus, custodiamus u. . w. bis zum

Autorifirte und durch Originalmittheilungen des Ver-

Schlufs des Cap. 17).

Ebenfo c. I9 wie in c. 22.

faffers bereicherte Ueberfetzung der 9. Originalaufl.

Ich möchte hieraus, fowie aus andern Gründen, von

VONMML. C BEN M REHET , GE (VLE NS

denen ich hier abfehen kann, freilich mit aller Vorficht,

DA OT

M

den Schlufs ziehen, dafs wir da auf Stücke ftofsen, die

ähnlich ‚wie c. 4 mit dem, was fonft dazu gehört, ur-

Seitdem ich obige Anzeige gefchrieben habe, ift

fprünglich felbfitändig waren und dann der Regel von

auch eine deutfche Ueberfetzung diefes Werks erfchienen.

1221 eingefügt wurden.. Sabatier, der mit Recht auf die

Ich habe fie für die Correctur nicht mehr vollftändig

lefen können, aber was ich gelefen habe, ift vortrefflich

grofse Aehnlichkeit der Regel von ı221 mit den Ad-

monztiones des Heiligen aufmerkfam macht, hat S. 297 f.

überfetzt, correct und flüflig, nicht zu wörtlich und da-

eine etwas andere Löfung. Dafs aber folche felbftändige

rum lesbarer: nur geht dadurch auch hie und da ein Zug des

Stücke zwifchen 1209 und ı221 entftanden find, fcheint

Originals verloren, den man nur ungern vermifst,!) Der

mir auch die Vorfchrift für die Brüder in Emeritorien zu

Verf. hat die Ueberfetzung mit einigen Zufätzen aus-

beweifen, die unter den ‚Collationes‘ Franzens fteht.

geftattet, z. B. einem Hinweis auf die vorher von ihm

überfehenen vortrefflichen Arbeiten von Lempp über

In c. 17 heifst es: Nullus fratrum ppraedicet contra

Jormam et institutionem sancte ecclesie nist CcoNncessSum

Antonius von Padua und die Anfänge des Clariffenordens,

fuerit sıbi a suo miniıstro u. {. w. Ich fehe nach dem, was

vor allem aber mit einer neuen Entdeckung von höchftem

ich oben gefagt habe, von.den gerade hier fehr bedeut-

Intereffe, Schon im franzöfifchen Original S. XLIII hatte

famen Varianten ab und mache nur darauf aufmerkfam,

er auf den eigenhändigen Segensfpruch des h. Franz für

Bruder Leo hingewiefen, der im Sacro Convento auf-

dafs mit der Wendung ‚contra formam u, £. w.‘ ebenfo

bewahrt wird, Br. Leo felbft hat diefen Spruch gleich-

wie in c.2 (1901s f.) auf ein directes päpftliches Gebot

hingewiefen ilt.

Eine Bulle für den Orden, wie fie als

falls eigenhändig beglaubigt und dazu beigefchrieben,

Vorausfetzung von c. 2 noch vorhanden ift, haben wir

dafs auf der anderen Seite des Blattes, von Franzens

für c. 17 bisher nicht. Es läge daher nahe, an c. 3. Lat,

Hand gefchrieben, ein Lobgefang ftehe, den der Heilige

1215 (=c. 13. 86 X. de haeret. [V7)) zu denken.

Das ift

gefungen habe, als zwei Jahre vor feinem Tode die

beim

ext des Fzrmamentum durch die Worte ‚nisz con-

Hand des Herrn über ihn gekommen fei und er die

Stigmata empfangen habe, — Diefes Pergament ift aber

cessum fuerit sibi a suo minzstro‘ ausgefchloffen, aber bei

in ein Reliquienkaftchen derart eingelaffen, dafs die Rück-

dem des Zz6. confirm., der vor nisz ein et einfügt, nicht

ganz unmöglich.

feite verdeckt bleibt. In Affifi war in Folge deffen diefe

Dafs die Curie an der Entwicklung der Genoffen-

einzigartige Reliquie vollkommen vergeffen!

Sabatier

hat trotz aller Anftrengungen es nicht erreichen können,

fchaft fchon frühzeitig durch Cardinäle, vor Allem Hugolin,

dafs er fie unterfuchen durfte: auf der Rückfeite, fagte

betheiligt gewefen fei, hatte ich bereits S. 69 f. hervor-

man ihm, ftehe nichts gefchrieben.

Inzwifchen hat S.

gehoben. Sabatier hat diefen Einflufs noch weiter nach-

eine Abfchrift im ftädtifchen Archiv von AffG gefunden,

gewiefen und erheblich verftärkt. Aber nicht alles, was

die er nun abdruckt!

er da fagt, dürfte die Probe beflehen: dafs Hugolin

W

den Gedanken gehegt habe, die beiden jungen Bettelorden

Breslau.

Karl Müller,

in einen zu verbinden, ift zwar S. 248 wie eine fefte Sache

-

ln Rrl Cn &i

behandelt, aber S. 245 doch nur fpielend wie eine Phantafie

Treitschke, i-Ieinrich AA GAurrstava;iV(r)lf

und Deutschiénds

S.’s eingeführt und in den Quellen nicht einmal ange-

Freiheit. Vortrag, gehalten am 9. December 1894 in

deutet.

Aehnlich haben fich'S. 276 Reflexionen des Verf.

über das, was Hugolin gedacht und gethan haben könnte,

der Sing-Akademie zu Berlin. Leipzig, Hirzel, 1895.

E

allmählich fo verdichtet, dafs fchliefslich eine ganze Ge-

(25*S; 8i)

M. H’=

fchichte daraus geworden ift, Auch dafs bei der Krifs,

die der Orden während Franzens Orientfahrt erlebt hat,

Das kleine Schriftchen, das einen Vortrag Treit{chke’s

in der Berliner Sing-Akademie wiedergiebt, hat es be-

die Curie durch Hugolin treibend betheiligt gewefen

fonders darauf abgefehen, dem Lefer den grofsen Zu-

fei (S. 255 ff.), fcheint mir nicht fo ficher erwiefen; ich finde

fammenhang der Ereignifse ins Gedächtniss zurückzu-

nur dafür fefteren Anhalt, dafs fie die Vorkommnifse

rufen, in denen G. A. eine fo bedeutende Rolle {fpielt.

nicht verhindert oder auch dafs fie fie ausgenutzt hat.

Wir fehen, wie der erfte Wafa, indem er das Land von den

Möglich aber bleibt natürlich auch das erfte.

Dänen und der drückenden Herrfchaft der Hanfa befreit,

Dafs auch der Regel von 1223 längere Verhand-

das nationale Königthum gründet und den Staat in fo

ungen vorausgegangen find, ift aufser durch Gregor’s IX.

enge Beziehung zu der evang. Lehre fetzt, dafs er mit

Bulle Qxo elongatz durch Ehrle’s Quellen (Archiv II

derfelben fteht und fällt; wie dann die ältere Linie des

SOI ff.) ficher geftellt; dafs die Minifter vieles geftrichen

Gefchlechtes in Folge der Gewinnung der polnifchen

haben, was Franz aufgenommen wiffen wollte, hat Sabatier

Krone und ihres _ Uebertritts ‚zum Katholicismus aus

323 aus dem Spec. vitae aufgenommen. Vgl. auch was

Schweden vertrieben wird, und das Land, nunmehr

ich oben über Lc 9, 3 ausgeführt habe. Dafs er nach (oder

unter der Führung der jüngeren proteft. Linie, zu

unmittelbar vor?) der päpftlichen. Beftätigung noch ein-

Polen in feindlichen Gegenfatz tritt,

Während des pol-

mal den vergeblichen

erfuch gemacht hat, ein ihm

nifchen Kampfes entfteht in Guftav Adolf der Plan eines

werthvolles Wort einzufügen, kann aus 7 77om. Cel, 3, 132

{kandinavifchen Grofsreiches, das alle Geftade der Oftfee

(S. 133) hinzugefügt werden.

umfaffen foll. Durch die Niederwerfung der Proteftanten

S’s Darftellung {cheint mir aber endlich auch ‚das

m Deutfchland aber und das Vordyingen der kaiferlichen

wahrfcheinlich gemacht zu haben, dafs Franz in den

letzten Jahren fich nicht blofs von der Leitung des Ordens

3) Der, ;'erehrten Veberfetzerin bemerke ich, dafs ich mit Vor-

mifsmuthig zurückgezogen habe, fondern dafs er unmit-

namen nicht M, heifse, wie fie zu meinen fcheint, weil franzöfifche Höf-

lichkeit auch vor meinen Namen ein M. fetzt. Auch geht es nicht wohl,

telbar verdrängt worden ift.

Namen, wie den des englifchen Mönchs Matthaeus Paris in der fran-

Ich breche damit ab, Mein Bericht wird, wie ich |

zöfifchen Form Matthieu wiederzugeben,

o

187

188

Theo}ogifche Literaturzeitung. I»_895. Na Z.

Heere an die Oftfee wird nicht nur die Ausführung diefes

gefpielt hat.

Wie Moritz auf Joh. Sigismund v. Branden--

Planes gefährdet, fondern Schweden {elbft! in feiner Selb-

burg mafsgebenden Einflufs befeffen, fo ftand fein in

bedroht.

ftändigkeit

Politifche wie religiöfe Pflicht

Caffel erzogener Vetter Joh. Adolf von Holftein-Gottorp-

zwingen den König in gleicher Weife, in die deutfchen

ganz unter heffilchem und reformirtem Einflufs.

In

Verhältnifse einzugreifen. Als Ziel G. A.’s bezeichnet _ T.,

diefem Zufammenhang erft gewinnt die Notiz ihren Werth,

dafs er im Befitz der deutfchen Oftfeeküfte als Reichs-

dafs 1601 in der kleinen zwifchenliegenden Schauenburg.

ftand in den deutfchen Reichstag eintreten und als

Herrfchaft Pinneberg den Reformirten im Angefichte des

Director eines Corpus Evangelicorum die Parität der Be-

ftreng lutherifchen Hamburg freie Religionsübung und der

kenntniffe aufrecht erhalten wollte.

Dadurch würde der

Bau einer Kirche geftattet wird und zwar auf Verwen-

Religionsfriede gefichert, die pol. Zukunft Deutfchlands

Hedwi

dung desfelben Moritz von Heffen hin, deffen Schwefter

mit dem Grafen Ernft v. Sch. vermählt und

aber fchwer bedrohtworden fein. Es war daher ein gnädiges

Gefchick, dafs der König gerade in dem Augenblick

felbit nach Hamburg gekommen war.

Als die Refor-

hinweggerafft wurde, wo er der Feind unferes nationalen

mirten fofort eine fchwunghafte Propaganda betreiben,

Staatswefens werden mufste.

Als bleibendes Refultat

deckt fie Graf Ernft gegen die Anklagen der Altonaer

der meteorartigen Erfcheinung G. A.’s, die Tr. treffend

wie der Hamburger Lutheraner, weift in dem fehr inter-

mit der Alexander’s des Grofsen vergleicht, ift geblieben

effanten Rechtfertigungsfchreiben vom 10. Aug. 1602 an

‚das freie evang. Wort, das G, A. dem Herzen Europas

den Hamburger Rath (S. 21) auf das ‚Anhalten ange-

fehener Reichsfürften‘ hin und bezieht fich auf den den

ficherte, und das lebendige duldfame Nebeneinander der

Glaubensbekenntnifse in Deutfchland‘, worauf der ganze

Reformirten günftigen Reichstag von 1566. Eben damals.

Charakter unferer heutigen Cultur beruht.

1602 führte ein andrer Schwager Ernft’s, Simon VI, in

Weimar.,

VACCE.

Lippe den reformirten Cultus ein. Von der anderen

Seite her unterftützte der Gottorper Herzog Joh. Adolf

1613 den reformirten Paftor in Altona mit Geld

S30

ı. Piper, Prof. Dr. Paul, Die Reformierten und die Menno-

Aber. . ‚wie. konnte ‚der . Verf, ‚diefen .Joh.. ‚Adol

ı

‚ihren

niten Altonas. (Altona unter Schauenburgifcher Herr-

einzigen Religionsverwandten am fürftlichen Hofe zu

W Y ATOHE, Hardetr 1803:7(07 &, L6X..8,)

Gottorp‘ nennen? Denn 1I. war er der regierende Herr

M. 2. —

felbfit, 2. waren in feiner Umgebung viele Reformirte

und fogar der damalige Hofprediger ein importirter

2. Ehrenberg,Sekr. Dr. Rich., Die Jesuiten-Mission in Altona.

Heffe aus Caffel, 3. aber fcheute gerade er felbft bis zuletzt

— Nachträge, Berichtigungen u. Schlufswort. (Altona

den Schritt, officiell überzutreten (vergl, z. B. Waitz, Schl.-

H.’s Gefch. II, 468)!

Die Gefchichte der Mennoniten

unter Schauenburgifcher Herrfchaft. VII.) Altona,

in Altona wird nur geftreift,

da fie eingehende Be-

er 1802 0V 70718 Lex.8,)

M. 2. —

arbeitungen (von Bolten und nam. B. C. Roofen) bereits.

Von den 7 Abhandlungen, welche die intereffante

gefunden hat.

Entftehungsgefchichte der holfteinifchen Stadt vor den

Ein wirkfames Gegenbild zeichnet die Abhandlun

Thoren Hamburgs unter der Herrfchaft der Schauen-

Ehrenberg’s. In derfelben Zeit des Grafen Ernft VIII.

burger (—1640

zum Gegenftand haben,

bilden die

am Anfang des 17. Jahrhunderts wird der JefuitenmifGon hier

letzten zwei dan

X

enswerthe Beiträge zur neueren Kirchen-

eine Thür geöffnet.

Dabei war das Geldintereffe aller-

gefchichte Norddeutfchlands.

‚Hamburg nahm im Inte-

dings..die. . Lrichieder.

Der Graf hoffte mit Hülfe der

reffe feines Handels zahlreiche Andersgläubige in feine

Katholiken eine grofse Geldforderung an Spanien und

Mauern auf und bildete fich mit ihrer‘Hülfe zu einer

den Kaifer durchzudrücken.

Mit dem Augenblick, da

internationalen Handelsmetropole aus,

Trotzdem hielt

diefe Hoffnung fchwindet, hört des Grafen Toleranz

es die Einheit der Gottesverehrung und den Zunftzwang

1612 auf, und die Jefuitenmiffion nimmt fchon 1623 ein

ftreng feft. Dies führte infolge der unmittelbaren Nach-

gewaltfames Ende.

Aber es ift ein kleines Cabinetsftück

barfchaft einer fremden geldbedürftigen Landeshoheit

der Gegenreformation, das man hier auf dem vorge-

zur frühzeitigen Einführung weitgehender Religions- und

fchobenften Poften fich abfpielen fieht. Der ganze katho-

Gewerbefreiheit dicht vor den Thoren Hamburgs‘ (Ehren-

lifche Apparat wird aufgezogen.

Man ftaunt über die

unerhörte Keckheit, mit der man felbft in dem ganz

berg, S. 69). So entftand hier ebenfowohl ein Afyl für

die um ihres Glaubens willen flüchtigen Reformirten aus

lutherifchen Lande vor dem grofsen Kriege auftrat, und

den Niederlanden und Frankreich wie ein Anknüpfungs-

wiederum über die Feinheit, mit der man den gemeinen

punkt für die Jefuitenmiffion,

Mann

ewann, und über die meifterhafte Handhabung

Piper giebt ein auf fleifsiger Ausnutzung der Archive

ftiliftifcher Boshaftigkeiten; man hört die fruchtlofen Aus-

beruhendes ausführliches Bild der reformirten Gemeinde

fprüche des Reichskammergerichts und den drohenden

zu Altona nach ihrer Entftehung, äufseren Ausftattung

Zorn Habsburgs, bis {fchliefslich alles untergeht unter

und Weiterentwicklung,

ihrer Organifation und ihrem

den Axthieben und Schwertftreichen der Soldateska. Die

Gefahr,

dafs die sedes Altenensis zu einer dauernden

inneren Leben. Vieles ift allerdings nur von localem In-

tereffe; am intereffanteften find die Abfätze über die aus-

Filiale des Hildesheimer Jefuitencollegiums werde, war

gedehnte Liebesthätigkeit und Armenpflege der Gemeinde,

vorüber. Ehrenberg hat das Verdienft, die Darftellung

die den Keim der geordneten Armenpflege in Altona

des Convertiten Dreves über die Gefchichte der katho-

überhaupt gebildet hat, befonders als Parallele zu den

lifchen Gemeinden in Hamburg und Altona (1866) gründ-

verwandten Arbeiten von Ed. Simons über die Verhält-

lich corrigirt zu haben.

nifse in den evangelifch-reformirten Gemeinden des

Niederrheins, fodann das erfte Capitel über die Aufnahme

A

AIiiel.

PEF

H v. Schubert.

f

der Reformirten. Nur leidet dies Capitel an der falfchen

Alternative, mit der es beginnt: Toleranz oder Staats-

Jacobs, Prof. Henry Eyster, AA hisfofy of the evangelical

raifon; der Hinweis auf die Staatsklugheit und das Geld-

Lutheran church in the United States.

New, York,.T’he

intereffe als einziges Motiv der Fürften, die die flüchtigen

Christian. Literature Co. -1003.1 (XVL 50075 0 8.)

Calviniften aufnahmen, reicht nicht aus. Wenigftens hier

hätte der allgemeine kirchengefchichtliche Zufammenhang,

Geb. 2 $ 6o,

der Vorftofs des Calvinismus nach Norddeutfchland um

Im Jahre 1830 konnte noch Bifchof Eylert (in feiner

1600, aufgezeigt werden müffen. Immer deutlicher tritt

Schrift über den Werth und die Wirkung der Liturgie

die Rolle zu Tage, die Heffen und fpeciell Landgraf

und Agende? 133) als das ‚lehrreichfte und merkwürdigfte

Moritz von Caffel für diefe Ausbreitung des Calvinismus

Beifpiel‘ dafür, dafs Kirche und Staat eng verbunden

189

190

Ö

A

VE E E

e

S

e

bleiben müfsten, den ‚allerjammervollften Zuftand der

heimifches landesherrliches Kirchenregiment mag wohl

evangelifchen Kirche des nordamerikanifchen Freiftaats

nothwendig gewefen fein, but zt certainly caused great

in allen ihren Gemeinen, Gliedern und Geiftlichen‘ an-

embarrassments, and often led to a practical denial of

führen.

Ein abfchreckendes Bild der Verarmung, Zer-

Lütheran principles, and even to their flagrant violation,

fplitterung, Verwirrung und Unwiffenheit wird entrollt.

Ich bemerke dazu, dafs die lutherifche Reformation, eben

Heutigen Tages würde nicht leicht Jemand den gleichen

weil fie den Muth hat, einen rein religiöfen Kirchen-

Beweis für die Nothwendigkeit und den Segen des landes-

begriff zu formuliren, aus ihrem Kirchenbegriff gar keine

herrlichen ‚Summepifkopats‘ führen wollen; mehrt fich

pofitiven Verfaflungsprincipien herleiten kann; es giebt

doch in Deutfchland die Zahl derer, die fich ihre kirch-

daher auch keine Verfaffung, von der man fagen dürfte:

lichen Ideale und Zukunfts-Baupläne in Amerika fuchen.

diefe, und keine andere, entfpricht den Principien der

Und wer auch diefe Gedanken nicht theilt, wird doch

luth. Kirche Sollten nicht alle Gebrechen, die Verf. dem

willig einräumen, dafs die Kirchen jenfeits des Meeres

landesherrl. Kirchenregiment nachfagt, bei fynodaler Ver-

in unferem Jahrhundert einen mächtigen Auffchwung ge-

faffung genau ebenfo möglich fein? — Die Gefchichte

nommen haben.

Das deutlichfte Zeichen der inneren

der luth. Kirche in Nord-Amerika theilt er in 5 Perioden:

Confolidirung der nordamerikanifchen Kirchen ift die

1) 1624—1742 Sources and origination, 2) 1742—1787

erfreuliche Entwicklung ihrer theologifch wiffenfchaft-

(Druckfehler: ‚1817‘ p. VI) £e first attempts of an organt-

lichen Intereffen.

Auch das Studium der Kirchen-

zation (Muhlenbergs Wirkfamkeit); 3) 1787—1817 Dete-

gefchichte blüht auf.

Hatte Ph. Schaff zunächft uner-

rioration; 4) 1817—1860 Revival and expansion; 5) Seit

müdlich deutfche kirchengefchichtliche Arbeit für ameri-

1860 Reorganization.

Die ruhige und fachliche Behand-

lung des Stoffes erweckt Zutrauen zu den Referaten, die

kanifche Bedürfnifse adaptirt, fo darf jetzt fchon ein

Mit befonderem Intereffe kann

weiterer Fortfchritt conftatirt werden: man beginnt mit

Und zwar

hier gegeben werden.

eigenen kirchengefchichtlichen Forfchungen,

der deutfche Lefer hier die Einwirkung der heimifchen

geht man rüftig an ein Werk, das wegen Mangels und

kirchlichen und theologifchen Reftaurationsarbeit des

Unzugänglichkeit der Quellen kaum in der alten Welt

10. Jhrh.’s auf die Lutheraner Nord-Amerikas verfolgen,

gearbeitet werden könnte: man bearbeitet die Kirchen-

aber man erhält auch den Eindruck einer hinter der

gefchichte Nordamerikas.

Noch unter des inzwifchen

heimifchen Entwicklung auf theologifchem Gebiet noch

heimgegangenen Ph. Schaff Leitung wurde am 31. De-

um einige Jahrzehnte zurückgebliebenen Bewegung. Man

cember

hat die Schriften der ‚Väter‘ wieder aufleben laffen und

1890 das grofse Unternehmen der Amerzcan

Church History Series befchloffen; die American Society

fich z. Th. energifcher in ihren Geift und ihre Gedanken-

of Church Hıstory {etzte ein Editions-Comite ein und

welt eingelebt, als esin Deutfchland der Confeffionalismus

1893 lag der Profpect vor.

In ı10 Bänden foll die Ge-

fertig gebracht hat; man hat bei Tholuck und Kurtz und

fchichte der verfchiedenen amerikanifchen Kirchen und

befonders bei den älteren Erlanger Lutheranern {fich theo-

Denominationen, und zwar jede Particulargefchichte von

logifche Belehrung geholt. Man hat über das Mafs der

einem Hiftoriker der betreffenden Partei felbft, dargeftellt

Verbindlichkeit der fymbolifchen Bücher geftritten und

werden: in einem Einleitungsbande (I) behandelt H. K.

Carroll 7%e Religzous Forces of the United States; dann

dogmatifche Controverfen geführt, die an die Streitig-

keiten erinnern, welche einft das Lutherthum nach Ab-

Con

folgen Band II die Baptiften (A. H. Newman), IIL die

fchlufs des Concordienbuches geführt hat. Aber erft,

H.

E.

egationaliften

W. Walker);. IV. die. Luütheraner

wenn ihre Theologie fo weit erftarkt fein wird, dafs fie

Jacobs), V. die Methodiften (J. M. Bukley), VI. die

vom dogmatifch gebundenen zum gefchichtlichen Studium

resbyterianer (R. E. Thompfon), VII. die Epifkopal-

der Hlg. Schrift wird vorfchreiten können, wird man

kirche (C. C. Tiffany), VIII die holländifchen und deut-

drüben fpüren, dafs es mit dem blofsen Anpaffen der

fchen Reformirten (E. T. Corwin und J. H. Dubbs) fowie

Vätertheologie nicht gethan ift. Wir dürfen aber das

die Herrnhuter (]). T. Hamilton); der IX. Bd. behandelt

frifche Intereffe an kirchengefchichtlicher Forfchung als

die römifch-katholifche Kirche (Prof. T. O’ Gorman), der

den Vorboten weiteren Fortfchreitens begrüfsen. — Der

Z rendlch‘ Unitärer (k/I1 A Nen

und Univerfaliften

deutfche Lefer würde gern die kKkraufe Gefchichte der

(R. Eddy). Der 4. Band diefes Werkes liegt uns vor,

für Deutfche von befonderem Intereffe,

Der Verf. ift

verfchiedenen fich fammelnden, fich wieder fpaltenden

nicht unbekannt: verdanken wir ihm doch die werthvolle

oder neu gruppirenden Synoden unter den Lutheranern

Nord-Amerikas durch das Hülfsmittel von Karten und

Schrift 7%e Lutheran Movement in England during the

Tabellen veranfchaulicht fehen.

Es ift fehr mühfam, fich

Reigns of Henry VIIT and Edward VT and its literary

darin zurecht zu finden.

Eine leichtere Ueberficht als

MONUMENEIS.

Philad, 1891 (vgl. dazu Zöckler’s Anzeige in

Jacobs gewährt die Schrift ‚die luther. Kirche in Amerika‘

Theol, Litt.-Blatt 1892, 80 ff.

Jacobs beginnt mit einer

(Leipz. 1893), in deren 2, Theile F. Wifchan, luth. Paftor

Bibliographie (p. IX—XVI), die für den deutfchen Lefer

in Philadelphia, auch eine kurze Gefchichte der luth.

des Unbekannten viel bietet; andererfeits ift freilich auch

Synoden darbietet.

AF Fräncke 116r

Zu S. 143 verweife ich auf Cramer,

die Literatur über Spener, Francke, Zinzendorf, fowie

ff. S. 211 lies Feuerlin und Oporin,

über den Pietismus, die der Verf. aufführt, nur die ältere

S. 510 Paulfen.

mit H. Schmid 1863 abfchliefsende; auch die Biographie

Breslau,

G. Kawerau.

W, Löhe’s vermiffen wir hier. Sonft fei noch Moldehnke’s

Auffatz über die lutherifche Kirche in New York Evg. K.-Z.

Schmid, Prof. D. Heinr,, Die Dogmatik der evangelisch-

1873, 481 ff. nachgetragen. Einleitend fucht er darauf näher

zu befchreiben‚ worindas Charakteriftifche des Lutherthums

lutherischen Kirche, dargeftellt und aus den Quellen

belegt. 7. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (XV,

beftehe, wobei er als englifcher Lutheraner jedes deutfch-

486 S 9706)

M. 7.—; geb. M. 8.50.

nationale Element zu eliminiren fucht. Er ift weitfichtig

genug, das Wefen des Lutherthums nicht auf Lehrfätze,

Diefe 7. Auflage des bekannten Buches ift nach dem

Ritus und Verfaffung zu befchränken, fondern nach dem

Tode des Verfaffers von feinem Schwiegerfohn D. von

geiftigen Gepräge zu fragen, das hier der chriftl. Religion

Frank beforgt worden, der inzwifchen auch. fchon heim-

gegeben ift. Z%e spirit of a church is always greater

gegangen ift. Sie ift ein unveränderter Abdruck der

and deeper than its expression; ıts faith ıs always greater

6. Auflage, der letzten, die der Verfaffer felbft herausge-

than its confession,

Mit Stolz blickt er auf die Kirchen-

licher Art find verbeffert worden.

geben. Nur einige Ungenauigkeiten formeller und fach-

verfaffung, die den luth. Kirchen Nord-Amerikas eignet;

Auch in diefer neuen

er verkennt nicht, dafs fie is, in large measure, derived

Auflage wird das Buch vielen ein willkommenes Hülfs-

from the Reformed Church; aber fie ermöglicht zo shape

mittel für das Studium der alten Dogmatiker fein.

its church polıty in accordance with its principles. Unfer

Berlin.

. Kaftan:

191

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

N

192

J

HE

M

S

Frank, Geh.-R. Prof. D. Fr. H.R, v., System der christlichen

an der eigenthümlich chriftlichen Erfahrung Theil haben,

überführt worden find. Ebenfo bewegen fich die Ge-

Wahrheit. 2 Hälften. 3. verb. Aufl. Leipzig, Deichert

danken fortwährend in den Gedankengängen des Dogmas,

Näachf., 1804 (X, 5317 u VE 546 S, gr. 8.) -M. 16; —;

geb. M. ' 18. 50

aber wieder fo, dafs der Inhalt des Dogmas mit den

dem Glauben gegebenen Realitäten identificirt wird.

Das Werk ift in der vorliegenden dritten Auflage

Wer nun einwenden wollte, dafs er fich in diefen Schrift-

wefentlich dasfelbe geblieben wie in den früheren.

Die

gebrauch nicht zu finden vermöge, dafs nur ein Salto-

Aenderungen find, foweit ich habe feftftellen können,

mortale vom gefchichtlichen Schriftverftändnifs zu diefer

durchweg formaler Art; die Zufätze betreffen theils die

Verwendung der Schrift führe, dafs ebenfo das ge-

Vertheidigung gegen erhobene Einwände, theils die Aus-

fchichtliche Verftändnifs des Dogmas es ausfchliefse,

feinen fo und nicht anders lautenden Inhalt einfach dem

einanderfetzung mit inzwifchen hervorgetretenen An-

An

fchauungen.

Etwas Neues bringen. fie nicht bei.

Glaubensinhalt gleichzufetzen, der würde von Frank auf

und für fich liegt .daher kein Grund vor, das Buch zum

Gründ des Syftems der Gewifsheit zurückgewiefen werden,

Gegenfiland einer längeren Anzeige zu machen, da es

Dort fei ja eben gezeigt, dafs wir aller diefer Realitäten

dem theologifchen Publicum längft bekannt ift, und feine

im Glauben vergewiffert feien.

Wovon anders kann

Bedeutung allfeitig anerkannt wird. Der Umftand aber,

aber das urkundliche Zeugnifs handelf, als von dem,

dafs der Verf. kurz nach Vollendung diefer dritten Auf-

das fich unferem Glauben als wirklich aufdrängt? Und

lage durch einen plötzlichen Tod aus diefem Leben ab-

wie follten wir dem Inhalt des Dogmas, wenn er dem

gerufen worden ift, legt es nahe, bei der Anzeige diefes

Glauben. doch gewifs ift, die Bedeutung abfprechen

Werks einen Blick auf den Ertrag der vor Allem auch

wollen, die ihm demnach factifch zukommt? Und offen-

in ihm niedergelegten Lebensarbeit Frank’s zu werfen,

bar ift hiergegen nichts einzuwenden, — Vvorausgefetzt

Der für die Beurtheilung diefes Syftems der chrift-

wieder, ‚ dafs .es mit. dem. Syftem der Gewifsheit feine

lichen Wahrheit entfcheidende Punkt ift aber deffen Ver-

Richtigkeit hat.

Dies Verhältnifs zum Syftem der Ge-

hältnifs zum. Syftem der chriftl. Gewifsheit,

Das Syftem

wifsheit ift für die Beurtheilung des Syftems der Wahr-

der Wahrheit trägt nämlich den Charakter fpeculativer

heit der entfcheidende Punkt,

Gedankenentwicklung, es wird aus beftimmten grofsen

Die Frage lautet daher, ob es zutrifft, dafs der Chrift

Grundgedanken deducirt, die Form der Gedankenbildung

in feinem Glauben diefes Inhalts in diefer Weife verge-

ift eine conftructive; man kann das Buch nicht lefen,

wiffert ift, wie das Syftem der Gewifsheit beides befchreibt.

ohne immer wieder den Eindruck zu haben, dafs Gabe

Die ‚Frage..kann ‚man , aber nur; für., .den. Fallı bejahen,

und Neigung Frank in die Reihe der fpeculativen Theo-

dafs der betreffende Chrift — vorher eine Theologie der

logen ftellten.

Wie nur einer :aus .diefer Reihe ift er

Concordienformel gefchrieben und in diefem Werk (m. E.

überzeugt, dafs es mit der Erkenntnifs feine Richtigkeit

einem der werthvollften Bücher Frank’s) gezeigt hat,

hat, wenn die Gedanken übereinftimmen.

Denn dann ift

wie fehr fein chriftliches und theologifches Denken mit

der orthodoxen Dogmatik verfchmolzen ift. Wenn ein

es eben gelungen, das Syftem der Realitäten im theo-

logifchen Syftem nachzubilden und abzufpiegeln. Dennoch

dr

folcher fich die Aufgabe ftellt, von der fubjectiven Glau-

hat Frank kein fpeculativer Theolog fein wollen.

bensgewifsheit aus für alle, die diefe theilen, in geord-

hat vielmehr ftets verfochten, dafs wir der Realitäten,

neter Weife darzuftellen, wie der Chrift deffen vergewiffert

mit denen es das theol. Syftem zu' thun hat, durch den

ift, was er glaubt, wenn ein folcher zudem ein fo geift-

Glauben vergewiffert find, dafs fie alfo nicht conftruirt

reicher, folider und dialektifch tüchtiger Denker ift, wie

werden follen, fondern gegeben find.

Ihr Gegebenfein

Frank es war, fo wird etwa das herauskommen, was wir

im Glauben bildet die Vorausfetzung des Syftems der

in feinem Syftem der Gewifsheit vor uns haben.

Aber

Wahrheit.

Und über diefe Vorausfetzung hat das ihm

dafs damit etwas gegeben wäre, was nun jeder anerken-

vorausgehende Syftem der Gewifsheit Rechen{chaft ge-

davon kann keine Rede fein.

nen müfste, der fich zum chriftlichen Glauben bekennt,

Der einzelne Chrift oder

geben, es hat gezeigt, wie die dem centralen Erleb-

nifs der Wiedergeburt einwohnende Gewifsheit fich von

beffer Theolog wird in der von Frank befchriebenen

diefem Mittelpunkt aus über alle Glaubensobjecte aus-

feine chriftliche Gewifsheit nur in demfelben Mafs er-

dehnt. Hiervon wird nun auch im Syftem der Wahrheit

kennen, als er auch wie Frank felbft ein Anhänger und

reichlich Gebrauch gemacht, indem überall, wo fich

Verehrer der lutherifchen Dogmatik des 17. Jahrhunderts

Härten des Gedankens ergeben, und die Uebereinftimmung

ift. Um auch andere zu überzeugen, dazu fehlt es, man

der Sätze keine widerfpruchslofe ift, eine Erinnerung

möchte fagen, grundfätzlich an jedem Verfuch. Denn

dafs . wir '/es . nicht. mit Phantafien oder felbft:

dafür ift mit der Parallele zwifchen der natürlichen und

daran,

erdachten Conftructionen, fondern mit gegebenen Reali-

chriftlichen Gewifsheit, die an dem entfcheidenden Punkt

täten zu thun haben, über alle Schwierigkeiten hinweg-

doch verfagt, wenig oder nichts geleiftet.

Und die Be-

hilft.

Natürlich meine ich nicht, dafs Frank fich damit

rufung auf die eigenthümlich chriftliche Erfahrung, die

ein bequemes Auskunftsmittel für die Fälle gefchaffen,

fchliefslich für Alles einftehen mufs, verfängt nicht, fo-

in denen feine fpeculative Kraft nicht ausreicht. Son-

E:

fern diefe nicht an allgemeinen (wenn auch, nur dem

dern wo die letztlich unüberwindlichen Schwierigkeiten

Chriften zugänglichen) Kriterien als. chriftliche erwiefen

diefes Verfahrens fich geltend machen, verfucht er nicht

wird, Hier klafft eben die grofse Lücke in der Grund-

wie andere mit ‘dialektifcher Kunftfertigkeit zu helfen,

legung der Frank’fchen Theologie, die‘ principielle Ab-

fondern eben mit dem Hinweis auf die Realitäten, die

lehnung der Unterfuchung der Religion und des religiöfen

dem Glauben nun einmal fo und nicht anders gegeben

Erkennens, das Fehlen jeder Bewährung an den gefchichtlich

feien. Und das Recht hierzu hat er fich im Syftem der

d. h. objectiv verftandenen Urkunden der heiligen Schrift.

Gewifsheit erworben.

Es ift die Stärke

feines theolo-

Aber es handelt fich hier um das Syftem der chriftl.

gifchen Syftems, dafs er an den kritifchen Punkten

Wahrheit.

Mit Bezug auf diefes ergiebt fich aus dent

' Gefagten, dafs fein Verhältnifs zum Syftem der Gewifs-

hierauf zurückgreifen kann — vorausgefetzt nämlich, dafs

es mit dem Syftem der Gewifsheit feine Richtigkeit hat.

_ heit feine Achillesferfe ift. Es war eine Selbfttäufchung,

Noch in anderer Beziehung gilt dasfelbe.

Die heil.

|

wenn Frank meinte, das Syltem der Wahrheit auf das

Schrift und das kirchliche Dogma kommen in diefem

‚ der Gewifsheit ftützen zu können,

Thatfächlich verhält

Syftem nirgends für fich zu Worte. Es wird zwar in

es fich gerade umgekehrt. Nur wer fich vorher eine dem

vollem Mafs auf die.Schrift zurückgegriffen, aber auf die

; Frank’fchen Syltem der Wahrheit entfprechende theo-

Schrift :als das urkundliche Zeugnifs von den Realitäten

logifche Ueberzeugung gebildet hat, wird und kann das

ı Syftem der Gewifsheit gelten. laffen. Diefes beruht auf

des Glaubens, von deren Gegebenfein, und Sofein wir

im. Syftem der Gewifsheit, fofern wir Chriften find und jenem, nicht jenes auf diefem. Aber worauf läfst fich

193

ir

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Theologifc_h(ä ‘L‘itel"‘aturzeittrlig; I‚?9-5' Nr. 7

;

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194

k

denn das Syftem der Wahrheit ftützen? Auf die Schrift?

Ritschl, Otto, Ueber Werthurtheile.

Freibutg x B 32G.

Nein, denn diefe Art Schriftauslegung ift nicht berechtigt,

NOr ESOE ( V 508 7:08))

M. —. 80

wenn nicht vorher feftfteht, dafs es mit den Realitäten

des Glaubens die im Syftem der Gewifsheit dargelegte

Nach einem gefchichtlichen Ueberblick über die Be-

Bewandtnifs hat. Auf das Dogma? Nein, denn diefes ift

rückfichtigung der Werthurtheile in der Theologie giebt

der Verfaffer eine pfychologifche Erklärung derfelben,

als kirchliches Dogma an und für fich in der evangeli-

die darauf hinausläuft, dafs das urfprüngliche Erkennen

fchen Theologie keine entfcheidende Inftanz, wie denn

überhaupt in Werthurtheilen befteht.

Auf diefem primi-

Frank felbft es niemals dafür gegeben hat; fein Ein-

tiven Erkennen in Werthurtheilen erheben fich die Ge-

ftehen für dasfelbe hat wieder zur Vorausfetzung, dafs

Von beiden

es {chliefslich auf der Ausfage der gläubigen Gemeinde

wohnheitsurtheile des gemeinen Wiffens.

über die Realitäten ihres Glaubens beruht.

Er hat, wie

find zu unterfcheiden die eigentlich theoretifchen Urtheile

er vom Scheitel bis zur Zehe evangelifcher, lutherifcher

der Wiffenfchaft, die nur unter anhaltender Zucht des

Theolog war, fehr richtig gefehen, dafs die evangelifche

Geiftes erworben und feftgehalten werden können. Diefe

Theorie der Werthurtheile ift zunächft ohne Berück-

Dogmatik nur auf den Glauben und feine Gewifsheit

fichtigung der religiöfen Erfcheinungen entworfen; fie

begründet werden kann. Darum verliert das Syftem der

erweift fich aber als der rechte Schlüffel zu deren Ver-

Wahrheit feine Begründung, wenn es felbft die Voraus-

ftändnifs, fintemal Glauben und Hoffen das eigentliche

fetzung dafür ift, dafs es mit der Gewifsheit des Glau-

bens die von Frank angenommene Bewandtnifs hat.

in Werthurtheilen verläuft.

Wefen aller Religion ift, alles religiöfe Erkennen daher

Oder denn, es bleibt zur Begründung nur die fpeculative

Dafs diefe Urtheile zugleich

Conftruction der Gedanken als folche übrig. Aber die

wahr, alfo wirkliche Erkenntnifs find, fetzt der Fromme

hat 'er felbft nie als Beweis der Wahrheit, fondern nur

RE

fo gut voraus, wie der Menfch dasfelbe von feinem

als Mittel der Vergegenwärtigung anders wie feftftehender

primitiven Erkennen annimmt.

Und da die Wiffenfchaft

der Religionincommenfurabelift, wird diefe Vorausfetzung

Realitäten angefehen wiffen wollen.

Und fo wenig ihr

niemals direct widerlegt werden können,

Freilich ift fie

dialektifcher Werth unterfchätzt werden foll, fo genügt

auch nicht zu erweifen; fie erweifen wollen ift überhaupt

fie doch nicht als Beweis,

Dazu fehlt es ihr wieder an

Ableitung und Begründung. Auch ift fie dem Gegen-

ein principieller Fehler; Allgemeingültigkeit der religi-

ftand gegenüber zu unfrei.

Wer andere Denkgewohn-

öfen Urtheile wäre nur fo zu erreichen, dafs eine be-

heiten hat, kann fich dem Eindruck nicht entziehen, dafs

ftimmte Religion im Kampf der Geifter den Sieg davon

es fich oft nur darum handelt, die in der Ueberlieferung

trüge.

Diefe Allgemeingültigkeit antecipirt der Chrift

gegebenen Stoffe fo zuzuftutzen, dafs fie fich dem Ge-

für feine Religion, ein Urtheil, das felber auf Glauben

dankenzug des Syftems einfügen, und dafs, wenn dies

beruht, alfo nicht aus deffen Kreis hinausführt, was über-

haupt nicht .möglich ift. Eine doppelte Wahrheit, die

gelingt, das Erkenntnifsbedürfnifs befriedigt ift. Das mag

des chriftlichen Glaubens und die der Wiffenfchaft,

ja auch feine Berechtigung haben, folange die Voraus-

braucht man defshalb nicht anzunehmen.

Vielmehr

fetzung gilt, dafs diefe überlieferten Ausdrucksformen

chriftlicher Erkenntnifs die Realitäten des Glaubens felber

ordnet der Chrift die Refultate der Wiffenfchaft als

find. Fällt aber diefe Vorausfetzung, dann hat das Ver-

zweckmäfsige Mittel feinem fittlichen Handeln ein und

fahren an und für fich felbft nicht die Kraft, die Reful-

gelangt fo zu einer einheitlichen Weltanfchauung.

tate zu tragen d. h. zu begründen.

Und defshalb mufs

es heifsen, dafs das Syftem der Wahrheit, wenn €es fich

Sehr viele und fehr wichtige Fragen werden in diefen

nicht auf das Syftem der Gewifsheit ftützen kann, deffen

Ausführungen theils befprochen, theils geftreift. Die

kleine

Kürze, in der es gefchieht, erklärt fich daraus, dafs die

Vorausfetzung es vielmehr felber ift, den Boden unter

den Füfsen verliert.

Chrift der Abdruck eines Vortrags ift. Auf

alles hier befprochene einzugehen, ift aber ohne Ueber-

Dennoch {fcheint mir das Verdienft der Theologie

fchreitung des zugemeffenen Raums nicht möglich. Ich

Frank’s gerade in diefem Verfuch zu liegen, den er im

befchränke 'mich daher auf ein paar Bemerkungen über

Syftem der Gewifsheit macht, das theologifche Syftem,

den Hauptpunkt.

Der liegt nach der

‚ Vorbemerkung‘

unter Abweifung aller andern Stützen, auf dem Glauben

O. Ritfchl’s darin, dafs er die Anficht feines Vaters, wo-

und feiner Gewifsheit aufzubauen.

Es‘ ifl? döch “nichts

nach die religiöfen Urtheile Werthurtheile find, gegen

die abweichende, namentlich auch von mir vertretene

Geringes, dafs ein Theolog wie er dem ihm offenbar

nahe liegenden Reiz fpeculativer Gedankenbildung wider-

Auffaffung, fie feien theoretifche Urtheile, die auf Werth-

ftanden und überdies im Widerfpruch mit den alten

urtheilen beruhen, vertreten und neu begründen will.

Lehrern, denen er fich fonft verwandt fühlte und mit

Allererft möchte ich aber hervorheben, dafs ich die

Vorliebe anfchlofs, unentwegt den Grundfatz verfochten

erwähnte Differenz zwifchen Ritfchl und mir nie als eine

hat, es fei in der Kirche der Reformation der noth-

wendige Weg der Theologie, auf den Glauben und feine

pfunden habe.

principielle oder überhaupt fachliche gemeint und em-

M. W. habe ich auch nie etwas anderes

im perfönlichen Leben des Chriften wurzelnde Gewifsheit

über R.’s bezügliche Ausführungen gefagt, als dafs die

zurückzugreifen.

Darin hat ihn auch kein Widerfpruch

Ausdrucksweife mifsverftändlich fei.

So faffe ich es auch

irre gemacht, der in den Kreifen ihm fonft nahe ftehender

heute noch, Denn worauf es mir bei meiner Bezeich-

kirchlicher Theologen gegen feinen ‚Subjectivismus‘ laut

nungsweife ankommt, nämlich zur Geltung zu bringen,

wurde — ein Verdienft, das ihm unvergeffen bleiben mufs.

dafs der Glaube dem Gläubigen objective Wahrheit,

In der Art freilich, wie er. dann diefen Grundfatz aus-

ja die letzte und höchfte Wahrheit ift, die es für Menfchen

ührte, war er an die orthodoxe Dogmatik gebunden

giebt, das hat auch R. nie in Abrede ftellen wollen.

und ift deshalb in dem oben gefchilderten Widerfpruch

Aber dann wird das thatfächlich Gegebene richtiger be-

ftecken geblieben. Fraglich erfcheint es mir daher auch,

zeichnet, wenn man fagt, die Glaubensfätze (eien prak-

ob diejenigen Theologen, die von ihm die entfcheidende

tifch begründete theoretifche Sätze, als wenn man fie

Anregung erhalten haben, ihm auf feinen Wegen werden

für Werthurtheile erklärt.

Auch fordert nach meiner

folgen können, ob die Vertretung und Durchführung

Auffaffung die richtige wiffenfchaftliche Methode, die

jenes Grundfatzes (ich auf die Dauer mit dem Fefthalten

einzelnen Momente des einheitlichen pfychifchen Lebens,

der orthodoxen Dogmatik wird vereinigen laffen. Auf

hier alfo Werthurtheile und Seinsurtheile, fcharf und

jeden Fall wird feine Lebensarbeit keine vergebliche

principiell zu unterfcheiden und fich das Wirkliche wieder

gewefen fein. Was er im Syftem der Gewifsheit gewollt

daraus ‚zufammenzufetzen‘.

Läfst man fich hierin durch

und verfucht hat, fichert ihm einen Ehrenplatz unter den

die Beobachtung ftören, dafs das in der Reflexion Ge-

evangelifchen Theologen des ı9. Jahrhunderts.

fchiedene im Leben immer in und mit einander da ift, fo

Berlin.

Kaftan:

hält man eben die Höhenlage der abftracten wiffen-

195

Theologifche Literaturzeitung.

1895:

Nır} 7.

196

7

i ga

fchaftlichen Reflexion nicht feft. Sagt man aber, das fei

|

!

Bibliographie

nach den Thatfachen nicht möglich, fo mufs man die

von Cand. theol, Paul Pape.

Folgerung ziehen,

dafs die Unterfcheidung überhaupt

Zehlendorf bei Berlin.

Da-

unbrauchbar ift, und die Sache anders angreifen.

-

gegen den Unterfchied machen und feine grofse Be-

Deutfche Literatur.

deutung für die Erkenntnifs der menfchlichen Dinge be-

|

Nowack, W., Die Entftehung der israelitifchen Religion, Rede, Strafs-

burg, , Heitz.1895. (21 S, gr.;8;

—. 80

tonen,

ihn

dann aber wieder in der Anwendung ver-

wifchen, fcheint mir das Gegentheil des richtigen Ver-

Seifs, J. A., Göttliche Stimmen aus Babylon. Die Weisfaggn. des Pro-

fahrens zu fein.

pheten Daniel, ausgelegt in Vorträgen, Frei nach dem Engl. Mit e,

einleit. Vorworte v., E. Mühe. Berl,, Rehtwifch & Langewort, 1895.

Immerhin ift es wie gefagt nur ein Unterfchied der

7

.

—

Methode und Bezeichnungsweife.

Und fo {fcheint mir

Tiefenthal,y F, S., Daniel explicatus a. T. Paderb,

WE

gh,

1895. (VI, 380 S. gr. 8.)

N

—

auch das Meifte von dem, was O. Ritfchl hier ausführt,

Stimmen aus Maria-Laach, Ergänzungshefte, 63. Freiburg i/B., Herder,

richtig zu fein, nur dafs ich alles etwas anders ausdrücken

1 3O

würde.

1895. ‚(gr. 8.)

Ein Beitrag zur Apologetik v.

Die pfychologifche oder erkenntnifstheoretifche

H. Boefe. (V, 140

Die . Glaubwürdigkeit unferer Evangelien.

Dedüction‘ jedoch,“ auf” “die er fich - bei 'der E& ‘ Be-

gründung der Ausdrucksweife feines Vaters flützt, kann

Couard, H., Das Neue Teftament, forfch. Bibellefern durch Umfchreibg.

u. Erläuterg. erklärt. 3. Tl. Potsd,., Stein, 1895. (gr. 8.)

1, 00

ich mir nicht aneignen.

Zwar ift es richtig, . dafs das

Das Evangelium nach Johannes, erklärt u. m. fpezieller Einleitg., fowie

urfprüngliche Erkennen immer zugleich Werthbeurthei-

m. den nöt. hiftor., geograph. u. antiquar, Anmerkgn, verfehen.

2 Aufl.

Aber Erkennen ift es doch nur fo weit,

(270 0, IV 5

lung enthält,

Monod’s, A., Ausgewählte Schriften, Der Apoftel Paulus. Das Weib.

als es auf dem im Verkehr mit den Dingen erfahrenen

Abfchiedsworte,

Aus dem Franz. überf, v. F, Seinecke.

3. Aufl,

Zwang diefer beruht.

Die Beimifchung der Werthur-

Bielef,, Velhagen & Kl., 1895. (XXXV, 404 S. 8.)

Geb. 3. 50;

in Gefchenkbd, m. G. 5. —

theile ift hier doch wohl das, was Schopenhauer die

Dieterici, F., Ueber das ältefte Bekenntnifs der Chriftenheit,

C

Verfälfchung des Intellects durch den

illen nannte,

1[3e

.

d

Wiegandt, 1895. (IV, 95 S. 8.

Ich meine daher;' dafs jede Theorie über Religion und

Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg.

religiöfes Erkennen, die die Bedeutung der Werthurtheile

von O. v.Gebhardt u,A.Harnack, XII Bd, 4. Hft. Leipz,, Hinrichs,

in ihnen hervorhebt, keine wichtigere Aufgabe hat, als

1895. (gr. 8.)

6

o

Urkunden aus dem antimontaniftiichen Kampfe des Abendlandes,.

.Eine

die, klar zu machen, dafs das religiöfe Erkennen mit

quellenkrit. Unterfuchg. v. E. Rolffs. — Zur Abercius-Infchrift von A. Har-

diefer Erfcheinung überhaupt nichts zu thun hat. Sonft

nack. (IV, VII, 167 u. 28 S.)

führt fie dahin, die Religion ihren Gegnern preiszu-

Endres, J. A., Die neuentdeckte Coxfessio des hl. Emmerram zu Re-

gensburg. [Aus: ‚Röm, Quartalfchr,‘] Regensb., [Coppenrath’s Verl,],

geben, oder vielmehr hebt fie fich angefichts der That-

1805 (55 &ı 1: d PIB. O, ı

I. 20

fache, dafs es mit der Religion und dem Glauben that-

Hauthaler, W., Des Cardinals u. Salzburger Erzbifchofs Matthäus

fächlich eine andere Bewandtnifs hat, felber auf. Ift es

Lang Verhalten zur religiöfen Bewegung feiner Zeit (1519 bis 1540).

daher nicht möglich, die Bezeichnungsweife

Ritfchl’s

[Aus: ‚Jahrb. der Leo-Gefellfch, 1895‘.] Wien, [St. Norbertus],

anders als mit diefem Mittel zu rechtfertigen, dann ift fıe

(26:781 . 2%.78.]

e

Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte,

Nr. 46 —48. Halle,

eben damit als unzutreffend erwiefen — unzutreffend

1895. (gr. 8.)

1

20

nämlich, weil fie eine ihm felber feftftehende Wahrheit

[Ni2me:yxr]b

as Interim in Württemberg. Von G. Boffert. (205 S.) —

8

die auch der Verfaffer

der

Pfalzgraf Ph

ilipp Ludwig v. Neuburg, fein Sohn Wolfgang

Wilhelm u. die

efährdet,

vorliegenden

Jefuiten.

Ein BiId aus dem Zeitalter der Gegenreformation,

Von A, Sperl.

chrift felbftverftändlich nicht gefährdet wiffen will.

(88 S.

— für das deutfche Volk. hrsg. vom Verein f, Rel'ormationsge\fchichte.

Berlin.

Nr. 23 u.;24. . Ebd;, 1894. (8.)

a —

I

lfaftan.

23. Lebensbilder aus dem Zeitalter der Reformation. Von R. Vofs. (48 S.)

— 24. Doktor Jakob Reihing, einft Jefuit, dann (Konvertit) evangelifcher

Chrift,

1579—1628.

Von J. Schall.

(28 S.)

Harless, Dr. G. Chr. 7Ädph. v., Christliche Ethik é. theil-

Genelin, P., Die Reunionen der Jefuiten in Paraguay. [Aus: ‚Jahrb. der

weife verm. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann,

1893.

.

Leo-Gefellfch. 1895‘.] Wien, [St. Norbertus], 1895. (38 S. m. ı Karte.

(KXAVE 03275 DL 8)

M. 9.—

’

geb. M. 10.50

n

Ernft, A, W., Goethes Religion,

i S6 bı Kioh RO

Diefe neue Auflage der Ethik von Harlefs ift be-

048 B:

I

dnnn

forgt von Pfr. Wackernagel in Wuftrau. Sie ift als eine

Verhandlungen der 6. ordentlichen Generalfynode f, die evangelifch-lxithe-

Nach der Vorrede

rifche Kirche der Prov, Schleswig-Holftein. Vom 29. Oktbr, bisg. Novbr.

‚theilweife vermehrte‘ bezeichnet.

1894. Kiel, [Schmidt & Klaunig, Buchdr,], 1895. (180 S. 4.) 4. —

hat der Herausgeber nichts verändert oder umgearbeitet,

fondern nur hinzugethan, ‚was er unmittelbar aus andern

Hennig, M., Die Endeavorvereine u,. die deutfch-evangelifche Kirche,

[Aus: ‚Flieg. Blätter des Rauhen Haufes‘.] Berl., Buchh. d. Oftdeutfchen

—

Werken desfelben grofsen Meifters gelernt, oder worauf

Jünglingsbundes, 1895. (14 S. gr. 8,

o

ihn Anmerkungen und Fingerzeige in des fel. Verfaffers

Oftertag, Werkflätten evangelifcher Liebesthätigkeit.

Schilderunéen.

Mit 17 Bildern u. 1 Plan.

Münch., (Poefsl), 1895. (VII, 216 S,

Handexemplar hinweifen, oder endlich wofür er fich

A&

2. 30; geb. 3. —

feiner vollen Zuftimmung unbedingt verfichert halten

Flugfchriften des evangelifchen Arbeitervereins zu Leipzig. ILL,

Leipz.,

konnte‘.

Die fo eingetretene Vermehrung wird auf

—72

Werther, 1895. (gr, 8

Die Arbeit,

Von O. Schultze.

(16 S.)

‚etliche Bogen‘ angegeben.

Leider hat der Herausgeber

verfäumt,

diefe feine Zufätze äufserlich kenntlich zu

Funke, W., Etwas v. den Irvingianern,

Dem lieben Ch.rißenvolke in

Stadt u. Land’dargeboten, Hannover, (Feefche),. 1895. (12 S, gr. 8.)

machen. Der Lefer hätte doch ein Recht darauf gehabt,

“n DO

zu erfahren, wo ein anderer als Harlefs felbft zu ihm

Weifs, J., Die Nachfolge Chrifti u: die Predigt der Gegenwart, Gött.,

redet.

Und ebenfo wäre es von Intereffe gewefen, zu

3. 60

Vandenhoeck & R., 1895. (VII, 183 S. gr. 8.)

wiffen, was von diefen Zufätzen aus dem Handexemplar

Vorbrodt, G., Pfychologie des Glaubens.

Zugleich e. Appell an die

des Verfaffers (tammt. Allerdings fcheint es fich meift

Verächter des Chriftentums unter den wiffenfchaftlich intereffirten

Gebildeten, Gött,, Vandenhoeck & R., 1895. (XXX, 257 5. gr. 8.) 7. —

um kurze Anführung und Befprechung von Aeufserungen

Altenweifel, J., Chriftentum ohne Dogma,

[Aus: ‚Jahrb. der Leo-

aus Büchern zu handeln, die fpäter als die Ausgabe

Gefellfch. 1895‘.] Wien, [St. Norbertus], 1895. (31 S. gr. 8.) —. 45

letzter Hand erfchienen (ind. Da wird dann 'der Zufatz

Gottes Wort u, die Lutherfche Bibelüberfetzung. Zwei grundverfchiedene

dadurch kenntlich. Immerhin wäre es geboten gewefen,

Dinge! Notwendige Erwägg., um aus den religiöfen Wirren unferer

alle Zufätze als folche zu kennzeichnen.

Sollte das Buch

Zeit herauszukommen. Eingeleitet v. E, Roderich, Berl., Wiegandt,

1. 20

1899{11} 56 5S; “ar.* 85

noch einmal abgedruckt werden, möchte diefe Anzeige

Swoboda, H., Ueber den liturgifchen Ertrag v, Wilpert’s neuen Kata-

den Herausgeber zu einer folchen Aenderung veran-

kombenfunden.

[Aus: ‚,Jahrb. der Leo-Gefellfch.

1895‘.] Wien,

laffen.

Im übrigen gebührt ihm Dank dafür, dafs er das

Tnkai

[St. Norbertus], 1895. ‚(7:S. ' gr. 8.)

B 'dem

treffliche. Buch durch den neuen Abdruck auch fernerhin

Zürn, G., Die Leidensgefchichte Jefu Chrifti, zufammengeftellt nac

allen zugänglich erhalten hat.

Bedürfnifs der Gemeinde. Ein Beitrag zur Ergänzg. der neuen preufs,

Agende, Mit e, Vorwort v Zöckler, 2. Aufl, Leipz., Hinrichs, 1895,

Berlin.

Kaftan,

(IV, 74 S. gr. 8.)

I. 20

198

197

Theologifche Literaturzeitung. f895; Nl_' 7

S

—

E -

S

Fairbairn,

The gerson of Christ. ITI (Expositor, march 1895, 2

Haack, E., Feftklänge. Eine Sammlg. v. Predigten an den Feften u.

175—189).

zum Schlufs des Kirchenjahres, (owie beim Abfchied v. der Gemeinde,

Lechler, P., Der Glaube an die Gottheit Chrifti.

Eine Studie z, Theol.,

Schwerin, Bahn, 1895. (VII, 191 S. gr. 8.

2. —; geb. 2. 50

Schöberlein, L., Die hl, Paffion in 7 liturgifchen Andachten, Für den

‘ Ritfchls u, Kaftans (‚Halte was du haft‘ XVIII, 3, Dec. 1894, S.

kirchl. Gebrauch hrsg. 2. Aufl., beforgt durch M. Herold. Gött,,

114—123; 4, Jan. 1895, S. 164—176; 5‚ Febr. 1895, S. 213—224).

Vandenhoeck & R., 1895. (XII, 100 S. gr. 8.

2. 40

Beyfchlag, W., Zur Wunderfrage (Dtfch.-evang. Bl. 1895, 2, S. 69—80;

Dürfelen, P., Paulus in Athen.

Ein Ausfchnitt aus dem Leben des

1895, 3, S. 141—153).

Bois, H., Za #ıtorie de M, Mentgoz sur le miracle (Rev. de the&ol, et

Apoftels in Predigten. Berl., Rühe, 1895. (XV, 104 S. m. I Anficht,

8

des quest. relig. 1895, 2, f. 130—175).

1. 20; geb. I. 75; fein geb. m, G. 2..25

Jahre, .80.‚ unter d

em Schirm des Höchften u. unter dem Schatten des

Chollet, Morale de l’ Evangile et morale Stoicienne (Rev. des Sciences

Allmächtigen.

A, u d. T.: Die Lofungen u, Lehrtexte der Brüder-

eccl. dec, 1894, P. 502—530).

Gemeine. auf. den ı. April der J. 1815—18095. (

Hrsg. v. E. Heinrich.)

Stöckl, A., Religions-, Glaubens- oder Gewiffensfreiheit, II (Katholik

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Geb. ı. 20

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Bacon, L.. W., How the Rev. Dr. Stone bettered his situation (Christ,

Dresd., Sturm & Co., 1895. (V, 242 S. gr. 8)

3. 50; geb, 4..50

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B

A3:b. 1..80|

in

10—24).

v

—>

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8

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ps.

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Skinl

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8 TE E

Draheim: Wochenfchr, f, klaff. Philol. 1894, 20).

1895, S. 247—260).

199

200

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr .7.

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v. P. G. Desjardins: Zfudes relig., dec. 1894; v. G. Goyau: Bull,

;

crit, 1895, 4).

.

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Budde, Prof. D. K. in Strassburg, The Books of Samuel.

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Hebrew, ed. by Paul Haupt.

Gebhardt. und :Adolf. Harnack. X 2 XL 4, XIL4:

Dalman, Prof. Dr. Gustaf in Leipzig, Grammatik des

AIı Z und. XI

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jüdisch-palaestinischen Aramäisch.

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X. 2.: Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den

Evangelien. Zweites Heft: Paralleltexte zu Matthaeus

Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich in Breslau, Assyrisches

un!

arcus,

M. 14. 50

Handwörterbuch. Erster Teil: x bis r

„‚ 14 —

XL d

Bousset, Wilhelm, Textkritische Studien zum Neuen

Dobschütz, Priv.-Doz. Ernst von, in Jena, Studien zur

S4 LE

estament.

M. 4. 50

Texitkritik der Vulgata. Mit 2 Tafeln in Lichtdruck.

Jahre Antonins.

Schlatter, Adolf, Der Chronograph aus dem zehnten

M. 6 —

(94 8.

Harnack, Adolf, Zur Überlieferungsgeschichte der alt-

christlichen Litteratur.

(32 S.)

M. 4 —

Driver.

Prof. D. S. R. u. White, Rev. H. A. in Oxford,

XI 2

Noeldechen, Tertullian’s Gegen die Juden auf Einheit,

The

B

00Kk of Leviticus. Critica

i

Edition of the Hebrew

Echtheit, Entstehung

eprüft,

(96 8

Text.

Printed in Colors.

With Notes.

M..2.. 50

Pape, Paul, Die Pre

Teil 3 von: The Sacred Books of the Old Testament in

Arıstides,

34 S.

igt und das Brieffragment dgs_

Hebrew, ed. by Paul Haupt.

X3 :

Goltz, Eduard Freiherr von der, Ignatius von Antiochien

als Cil

rist und Theologe.

(206 8

.

Kattenbusch, Prof. D. Ferd. in Giessen, Das aposto-

Klostermann, Erich, Griechische Kxcerpte aus Homilien

i

lische Symbol. Seine Entstehung, sein geschichtlicher

des Origenes. (12 8.)

50

Sinn, seıne ursprüngliche Stellung im

ultus und in

Weiss, Prof. D. Bernh. in Berlin, Das Neue Testament.

der Theologie der

irche.

Ein

eitrag zur Symbolik

Textkritische

Untersuchungen

und Textherstellung,

und Dogmengeschichte. Erster Band. Die Grundge-

M. 14 —

Erster Teil: Apostelgeschichte. Katholische Briefe.

.

stalt des Taufsymbols.

Apokalypse.

-

_-

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M. ?0 nn

A

Mit. einer Beilage von Gustav Schloessmann iﬁ &otha.

e

.

.

_ Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buclihandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Preis

Erfcheint

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlic?1 18 hﬁ.rk

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alli 14 Tage.

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1000

TADLL L

N® 8.

13 Aéril 1395.

20. Jahrgang.

DE

5

|

Zahn, Studien über Johannes Calvin (Kawerau)i

Baumann, Hebräifche Relativfätze (Stade):

Arnold, Caefarius von Arelate und die gallifche

Francke’s Grofser Auffatz, hrsg. von Fries

Brandt, Die evangelifche Gefchichte und der

Kirche feiner Zeit (Loofs).

(Kawerau).

Urfprung des Chriftenthums (Link).

Acta martyrum et sanctorum, syriace ed, Bedjan

Erichfon, Das theologifche Studienftift Colle-

(Ficker).

Lisco, Paurlus Antipä\fliräu5 (Scmmede

n EL

7

LL

1).

A,

. t. IV (Neftle).

S

n

J E En

| gium Wilhelmitan{gnfly]5]f‚4y.y—y l%9‚4

Pa 3

Baumann, Dr. Vi;:t.‚ Hebräische Relativsätze. Ein Beitrag

mehr kenntlich gemacht werden kann, doch virtuell, im

gleichen Cafus wie diefes ftehen.

Sie gehören daher

zur vergleichenden Syntax der femitifchen Sprachen.

M. 1.:00

genau befehen dem fyntaktifchen Gefüge des Haupt-

Leipzig, Harraffowitz, 1894. (50 S. gr. 8.)

fatzes an und nehmen fchon defshalb eine völlig andere

Stellung ein, als die Relativa der indogermanifchen

In‘ diefer Arbeit,

einer Leipziger ‚ philofophifchen

Verfaffer nicht nur die

Sprachen.

Es ift der demonftrative Charakter der femi-

Doctordi(fertation, unterfucht der

durch die fogenannten Relativa 7WN,

w ar my 7 ein-

tifchen Relativa und ihr appofitionelles Verhältnifs zu

geleiteten Sätze,

fondern,

was vom

Standpunkte der

dem Regens ‚des Hauptfatzes von den Arabiften, fchon

femitifchen Sprachen aus

betrachtet allein richtig ift, alle

mehrfach hervorgehoben worden, für die‘ hebräifchen

Sätze, weiche als Ausdruc

k des attributiven Verhältnifses

Relativa glaubt beides der Referent in feiner Grammatik

nominaler Natur zu be-

ausreichend betont zu haben.

einer Ausfage zu einem Regens

um die Kunftausdrücke

trachten find. Er behandelt alfo,

An die Befprechung der unfelbftändigen Relativfätze,

der arabilchen Nationalgranımatiker zu gebrauchen, nicht

d. h. alfo nach dem Erörterten der Fälle, in denen eine

nur die S7//a, in der allein das attributive Verhältnifs der

Ausfage mit (Sz/a) oder ohne Beziehungswort (Sz/@) auf

Ausfage durch ein Relativum kenntlich gemacht wird,

ein Regens folgt, {chliefst. der Verf. von S. 16 an die

fondern auch die S//z, die eine unmittelbar dem Bezugs-

Unterfuchung der felbftändigen Relativfätze, d. h. der

Fälle, in denen 4Wn einen felbftändigen Satz einleitet, fo

wort beigeordnete Ausfage vorftellt. Schon in dem

Nebeneinanderbeftehen von Sz/a und Sifa verräth fich ja,

dafs an eine demonftrative Appofition desfelben zu einem

dafs die femitifchen Relativfätze anders zu beurtheilen

vorhergehenden Nomen nicht gedacht werden kann. Er

{ind, als die indogermanifchen, und dafs,die femitifchen

zeigt, dafs in diefen Sätzen weder eine Ellipfe vorliegt,

Relativa in ihrer Natur verkannt werden, wenn man fie

noch ein Demonftrativum zu ergänzen ift, dafs man fich

als blofse Medien der Beziehung auffafst, die als Com-

die Conftruction aber auch nicht durch die Annahme zu

plement

eines Pronomen separatum oder Suffixum be-

erklären hat, dafs das Relativum einen Demonftrativ-

dürfen. Bei der Vorführung der S&a aber befchränkt

begriff in fich enthalte (derjenige, welcher). Vielmehr

{ich der Verf. zunächft auf folche Beifpiele, in denven als

ftellen die Relativa auch hier ein Demonftrativum vor, das

Relativpronomen 1WN verwandt wird. Die feltneren und

jedoch nicht wie beim unfelbftändigen Relativfatz ad-

faft durchweg der jün

geren Literatur angehörenden Re-

jectivifch, fondern fubjectivifch gebraucht wird.

Jativfätze mit @, AT, MT, 3

verfchiebt er fich für den

Von S. 26 an wird der Gebrauch des rückbezüglichen

Schlufs der Arbeit. Sie ftimmen in ihrem Bau völlig zu

Pronomens (a/- ä’id) näher unterfucht, insbefondere feine

den an den Sätzen mit 4wx gewonnenen Refultaten.

Unterdrückung in der Sz/a, in der Sz/a und im felbftändigen

Relativfatze.

Die an diefen wie an der Sifz des Hebräifchen gemachten

Den Schlufs der Abhandlung aber bilden,

Beobachtungen werd

en weiter erläutert und geprüft an

wie oben bemerkt, die durch , , mT, m eingeleiteten

dem Gebrauche der verwandten Sprachen,

an den Sätzen

Relativfätze,

Bei Befprechung des etymologifchen Ver-

u f w., 2, 3, 2a, ’enta, ’ela im Aethio-

hältnifses von ® zu \WN tritt der Verf. auf die Seite

derer, welche '\'5t$ für eine auf dem Wege der Compofition

pifchen wie an der

Sifa, foweit fie fich in diefen Spra-

mit anderen Deutewurzeln (8 und 5) entftandene Weiter-

chen erhalten hat,

denn diefe ift zwar im Arabifchen

auf das feinfte von der S//a abgegrenzt, im Edeffenifchen

bildung aus der Demonftrativwurzel @‘ (erhalten auch

aber nahezu verfchwunden.

Nicht herangezogen wird

in 5®) anfehen, und bekämpft die Hypothefe, dafs ® wie

phön, x aus WN verkürzt feien, wie die Herleitung

das Affyrifch-Babylonifche. Nicht berückfichtigt werden

{

von 15x von einem Nomen in der Bedeutung Ort (vgl.

die Sätze mit m%.

arm, n8, Sendfchirli 4W8).

Zum Ausgangspun

t der Unterfuchung wählt der

Verf. die Sz/z. Da fıe eine, in de

r Sla in völlig gleicher

Wer heutzutage Fragen aus der Syntax des Hebrä-

Befchaffenheit wiederkehrende, Ausfage enthält und von

ifchen bearbeitet, befindet fich in zwiefacher Hinficht

diefer fich nur durch das Fehlen des Relativum unter-

vor einer befonderen, durch den augenblicklichen Stand

fcheidet, fo fchliefst er mit Recht, dafs für das femitifche

der Wiffen{chaft bedingten Aufgabe. Er hat die fprach-

Sprachgefühl das attributive Verhältnifs, in dem eine

lichen Erfcheinungen aus ihrer Eigenart zu erklären und

Ausfage zu einem Regens nominaler Natur fteht, durch

dabei den Sprachgebrauch der verwandten Sprachen zur

die blofse Beiordnung zum Ausdrucke kommt, und dafs

Controle und Erläuterung forgfältig. heranzuziehen, und

das Regens im beigeordneten Satze durch das fogenannte

er hat darauf zu achten, dafs er nur gefichertes Material

zurückweifende Pronomen (al-ä’id Ooder ar-rägi‘ der

zur Unterlage für feine Schlüffe verwende, daher genau

arabifchen Grammatiker) vertreten wird. Die Relativa

in Anfchlag bringe, was fich in unferem Bibeltexte aus

den Schickfalen feiner Ueberlieferung erklärt, oder mit

aber find‘ eigentlich, was für die meiften‘ ja fchon aus

andern Worten: Textkritik zu treiben.

Der ‚erften Auf-

ihrer Form zu. erfchliefsen ift, Demonftrativpronomina,

die in Appofition zu dem Regens des Hauptfatzes und

' gabe entfpricht der Verf..in,ficherer und methodifch

daher, wenn das durch die grammatifche Form/ nicht

' richtiger Weife, : Seine Arbeit verräth tüchtige Schulung.

20I1

')O’)

203

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Theologifche Literaturzeitung. 1895 IN 8

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Mn — M

204

Auch der zweiten Aufgabe ift er fich bewufst. Er ftellt

menhange hiemit das Intereffe der jüngeren Generationen

in REcknung, \ dafs' der nialf. ( Text Gn 4, 48. „Jef 8, 12.

e

von den rein philologifchen Fragen ab und den religions-

Sach-ı2, 10. Neh 5, 2"verdorben ift und verweift darauf,

gefchichtlichen zugewandt. Die Herftellung einer moder-

dafs durch Textbefchädigungen der Schein entftanden ift,

nen Bedürfnifsen entfprechenden Syntax der hebräifchen

als diene 4Wx auch als Genetivzeichen, wie dies fchon

Sprache fetzt die Hülfe Jüngerer voraus, denn eine Fülle

Ewald. richtig beobachtet hat. Doch zeigt er fich diefer

von Vorarbeiten ift zu löfen, damit der zu erklärende

zweiten Aufgabe nicht im gleichen Mafse bewufst, wie

Thatbeftand ficher geftellt werde.

Sie ift ferner geknüpft

der erften.

Unter den von ihm verwandten Stellen find

an die Möglichkeit entweder eigener intenfiver Lectüre

mehrere, die bei genauerer Kritik als unficher oder ver-

mindeftens in einer zweiten femitifchen Sprache neben

dorben und nichts beweifend aufser Anfatz geblieben

dem Hebräifchen oder der ftetigen Ausfprache mit einem

wären. Als Beleg dafür, dafs auch im Hebräifchen ftatt

Semitiften. Nichts hiervon fteht mir zu Gebote, und daher

des rückbezüglichen Pronomens das Nomen regens {felbft

mufs..ich..die Löfung diefer Aufgabe denen empfehlen, .die

im Relativfatze wiederkehren könne, werden Gn 49, 30.

hierin be{fer fituirt find. Da ich öffentlich gemahnt worden

50, I3 verwandt. Allein Gn 49, 32 beweift, dafs 30° Gloffe

bin, fo möge mir erlaubt fein, dies in diefem Zufammen-

ift, und für den faft gleichlautenden 50, 13° wird dasfelbe

hange zur Sprache zu bringen. Inzwifchen aber freue’ich

zu gelten haben.

Ein Satzgefüge, das aber erft durch

mich über jeden Verfuch Anderer, einen Theil der nöthigen

Eindringen einer Gloffe entfteht, ift unter befonderen Be-

Vorarbeiten zu einer künftigen Syntax der hebräifchen

dingungen zu Stande gekommen.

Es- ift-das Refultat

Sprache zu liefern,

des Wollens verfchiedener Perfonen und des Zufalls, und

Giefsen.

Bernhard Stade.

daher für die lebende Sprache nicht ohne weiteres be-

BTA S O

En — Slrn ca E

weiskräftig. Unter den Sätzen, in denen das zurück-

weifende Pronomen in einem durch 4W eingeleiteten

Brandt, Dr. W., Die Vé\;aﬁgelis;ch('e Geé;éhichie und der Urspruné

Nominalfatze unterdrückt wird, erfcheint Hof 12,9. Allein

des Christenthums auf Grund einer Kritik der Berichte

der Nominalfatz ift nur im Maff.-Text vorhanden und

diefer kaum in Ordnung, vgl. LXX og eboeINHoovtaL

über das Leiden und die Auferftehung Jefu. Leipzig,

&Ür dr Adınlac, &s Huaoresv. Dafs Kl ı, 14? nach Ana-

Reislandi 1803 (XV1I-591 ,5 gr8.)

M 11i —

logie von Pf. 65, 5. 81,6. Ex. 4, 13 zu erklären fei, ift

Dr. W. Brandt !), der fich die Theologen bereits durch

Angefichts des Textes der LXX wie aus Gründen des

fein Buch über die Mandäifche Religion (Leipzig 1889) fowie

Sprachgebrauchs und des Rhythmus nicht wahrfcheinlich.

durch feine Ueberfetzung und Erläuterung mandäifcher

Pf. 16, 3 fteht in einem fehr ftark verdorbenen Zufam-

Schriften (Göttingen 1893) zu Dank verpflichtet hat, bietet

menhange und m537 IS 9,24 ift nicht nur ein ganz unge-

uns in dem vorliegenden Werke einen Beitrag zur Löfung

wöhnlicher und fchon wegen des masc. pY auffallender

der Doppelaufgabe, die der Evangelienforfchung letztlich

Ausdruck, fondern höchft wahrfcheinlich eine dogma-

geftellt ift, aus den neuteftamentlichen Berichten das ge-

tifche Correctur für mx Ein kleines exegetifches Ver-

fchichtliche Bild Jefu zu erheben und die Bedingungen

fehen begegnet dem Verf, mit 2 5S. 14, 2

Die Stelle ge-

aufzuweifen, unter denen es zu der von dem ur{fprüng-

hört nicht zu den Relativfätzen mit mT, vielmehr ift

lichen Sachverhalte mehr oder minder abweichenden

diefes mit 57a7 5707 zu verbinden, vgl JOl 22 WE

Zeichnung Chrifti in den Evangelien gekommen ift. Ge-

dies die vom Verf. gegebene deutfche Ueberfetzung ja

|

rade diefer zweite Theil der Aufgabe hat für B. ein be-

auch richtig thut.,

Nicht genau find die Angaben auf

fonderes Intereffe.

Giebt es doch feiner Meinung nach

S. 42 über die Anfichten der modernen Kritiker über die

eine chriftliche Religion erft, feitdem das Heilandsbild

Stellen des A.T., in denen fich w findet.

In den Gideon-

der Hauptfache nach die Züge angenommen hat, in

gefchichten findet fich ® nur in Einfchüben und Gloffen.

denen die evangelifche Gefchichte es uns vorführt.

Sie

Beim Hohenliede aber läfst fich fein Vorkommen aus

zeigt uns ‚einen zu göttlicher Hoheit und Macht erho-

dem jungen Alter des Buches erklären.

fich für das Vorkommen von ® in älterer Literatur nicht

Dxwn läfst

mit feinen

benen Dulder, der Menfch gewefen ift und aus Mitgefühl

„. Brüdern im Fleifch fich auch in feiner

in die Wagfchale werfen, denn es findet fich zuerft im

himmlifchen Dafeinsform ihrer erbarmt, ihnen beiftehen

Prieftercodex. Zu bwwinmM fetzt der Verf. felbft ein Frage-

und fie felig machen will‘ (p. V).

Dabei fei es für den,

zeichen.

Sollte das Vorkommen von %® befprochen

der fich an der evangelifchen Gefchichte erbauen will,

werden, fo war es wünfchenswerth, auch die Frage zu

gleichgültig, welcher Grad von Glaubwürdigkeit den be-

erledigen; ob”es’fich in den Stellen Gn 49, 10 (mb9%6),

treffenden Erzählungen innewohne. — Von diefen Prä-

Nu 24, 3: 15 (9M6), 2°K 6, 11 (50%) findet, ’oder‘' nicht.

miffen aus, auf deren Prüfung wir hier natürlich ver-

Einige Körende‘ Diuckfehler: (Jer 159 . 14,'9 *S, 5;) Jer

zichten müffen, tritt Verf. an feine Aufgabe heran, an

3 er fatt 1Ch S: 27 954n S) 28; 7525 und! DDa

der Hand der Leidens- und Auferftehungsge{fchichte die

S32 9p> S: 35 Jef 31, 7 Latt"31, 67S.37, WD S.'46)

m

Genefis des evangelifchen Heilandsbildes nachzuweifen.

fallen in der fonft fo fauberen Arbeit auf.

Nicht nur aus praktifchen Rückfichten, fondern auch,

Ich habe befondere Veranlaffung, mich über die fo-

weil für die übrigen Partien bereits Straufs die Haupt-

eben befprochene Arbeit, die ich auch der Aufmerk-

fache gethan habe, fchien ihm eine Befchränkung der

famkeit der Verfaffer von Schulgrammatiken dringend

empfehle, zu freuen.

Unterfuchung auf jene letzten Abfchnitte der Gefchichte

Ich habe einft verfprochen, eine

Jefu angezeigt {p. X).

Syntax der hebräifchen Sprache vorzulegen, und ich bin

ie drei erften Theile des Buches (S. 3—446) ent-

öfters auch durch das gedruckte Wort an diefes Ver-

halten eine höchft forgfältige Analyfe der betreffenden

fprechen erinnert worden, Der Gang meines Lebens hat

Erzählungen unferer Evangelien, den vollftändigften Com-

mich gezwungen, die Erfüllung diefes Verfprechens zu

mentar zur Leidens- und Auferftehungsgefchichte, den

vertagen und mein Lehrbuch der hebr. Sprache unvoll-

wir befitzen.

Ueberall beruht die Unterfuchung auf

endet zu laffen. Jedermann weifs, dafs die Arbeiten der

felbftändiger Reconftruction des Textes. Wird hier auch,

letzteren Decennien auch die Erkenntnifs vermittelt haben,

wenigftens für unferen Gefchmack, der Conjecturalkritik

dafs die in einer Syntax des Hebräifchen zu löfenden

immer noch ein viel zu weiter Spielraum gewährt, fo

Aufgaben fehr viel complicirter find, als man es fich

verdient doch eine ganze Reihe textkritifcher Erörter-

früher vorftellte. Dabei haben diefe Arbeiten an die Ar-

ungen und Vorfchläge volle Beachtung; wir erwähnen

beitskraft der mit dem theologifchen Unterricht im A.T.

z. B. die Befprechung von Weftcott-Hort’s ‚western non-

Betrauten neue und grofse Anforderungen geftellt, denn

interpolations‘ (S. 342 f.), des Rufes Jefu ‚Eli, Eli‘ u. f. w.

fie haben dazu genöthigt, das Ueberlieferte unter neuen

Gefichtspunkten zu prüfen. Zugleich hat fich im Zufam-

ı) Pfarrer in Zierikzee in Holland (f, Theol. Litztg. 1890 Sp. 473).

2

5

206

“

'fheologifche TLiteraturzeitung. 71895. I\r 8.

X

b

.

i

d

(S. 228 ff.), der Zahl der Hahnenfchreie nach Marcus (S. 30),

lyfe der Leidens- und Auferftehungsgefchichte ergeben

der Stelle Marc. 14, 51. 52 (S. 23 ff.). Auch mögen manche

haben, fafst endlich der vierte Theil (S. 447—578) die

der vorgefchlagenen Kürzungen für den, der dergleichen

Bedingungen zufammen, unter denen das Heilandsbild

zu wagen bereit ift, verlockend fein.

Von befonderer

der Evangelien entftanden ift. Mit Recht wird hier der

Vorficht zeugt die Behandlung der Bitte Jefu: ‚Vater,

Rahmen der Unterfuchung erweitert.

Den Ausgangs-

vergieb ihnen‘ u. f. w. (S. 204 ff. 247), die trotz aller

punkt bildet eine Skizze des Charakters und des Lebens

Jefu.

Sodann wird zu zeigen gefucht, wie die Jünger

textkritifchen Bedenken wegen ihrer fpecififch lucanifchen

Klangfarbe für echt erklärt wird. — Einen Hauptvorzug

zum Glauben an das göttliche Leben ihres Herrn ge-

des Buches bilden die vielen antiquarifchen Unterfuch-

kommen find, der die Entftehung einer chriftlichen Reli-

ungen, wie z, B. über den Namen des Barabbas (S. 102 ff.)

gion erft ermöglichte. Es folgt eine Ueberficht über die

und befonders über den äufseren Hergang bei der Kreu-

weitere Entwickelung des Chriftenthums in der älteften

zigung (S. 179 ff.). Dabei bringt B. ein reiches Material aus

Zeit. Nach einer kurzen Orientirung über die Evangelien-

dem Talmud herbei, deffen einfchlägige Stellen er felb-

literatur (auch die aufserkanonifche) ftellt Verf. endlich

ftändig unterfucht hat. Doch glauben wir, dafs häufig

die mannigfachen Motive zufammen, die zur Umformung

des gegebenen Stoffes zu der uns vorliegenden Zeich-

ein viel zu grofses Gewicht darauf gelegt wird, wenn

nung Chrifti in unferen Evangelien geführt haben. —

einzelne Vorgänge in der Leidensgefchichte gegen die

talmudifchen Vorfchriften verftofsen. So ftimmt die Er-

Aus dem reichen Inhalte diefes vierten Theiles greifen

zählung der Evangeliften über die Verurtheilung Jefu

wir nur ‚einige Punkte heraus.

Der Charakter Jefu wird

mit der Procefsordnung des Talmud auf wichtigen Punkten

nach drei Seiten hin gefchildert: Jefu Stellung zum Gefetz,

allerdings nicht überein.

Aber da letztere, wie auch B.

fein prophetifches Bewufstfein und die Liebe Jefu. Was

zugiebt, fehr viele rein ideale Beftimmungen enthält, fo

die erfte Frage anlangt, fo kann man diefelbe m. E, nicht

hat man kein Recht, jene Abweichungen als ein befon-

beffer beantworten, als Verf., freilich unter Ignorirung

von Matth. 5, 17 f., mit den Worten thut: ‚Jefus verlegte

ders gravirendes Moment gegen die Gefchichtlichkeit des

den Schwerpunkt der Frömmigkeit aus den concreten

evangelifchen Berichtes zu verwerthen.

B.’s Kritik der Leidensgefchichte läfst nur einen fehr

Satzungen in die ethifchen Maximen, wodurch jene in

geringen Kern als glaubwürdig übrig. In der Chronologie

den Punkten aufgehoben wurden, wo fie diefen wider-

giebt Verf. weder den Synoptikern, noch Johannes Recht;

fprachen, und ihre Verbindlichkeit für Fälle, in denen

feft ftehe nur, dafs Jefus zur Paffahzeit, an einem Frei-

man fıe nur fklavifch und mit Seufzen befolgen konnte,

tage, geftorben fei. — Die letzte Mahlzeit Jefu mit feinen

nicht behauptet wurde‘ (S. 454).

Was im Uebrigen B.’s

Jüngern fei nur fein alltägliches Nachtmahl gewefen,

Zeichnung des Charakterbildes Jefu anlangt, fo ift zweierlei

ftehe aber mit dem Paffahmahl in keiner Beziehung.

hervorzuheben: den Anfpruch, ein einzigartiges Gottes-

Durch das Vertheilen des Brodes habe Jefus, freilich

bewufstfein zu befitzen, habe Jefus nicht erhoben; das

unter Anfpielung auf feinen Tod, nur der Idee der Ge-

Wort Matth. ı1, 25 ff. fei ihm, obgleich es bereits den

meinfchaft Ausdruck geben wollen, die auch bei den

Logia angehört, erft nachträglich in den Mund gelegt

ferneren Mahlzeiten der Jünger zur Geltung kommen

worden (S. 561 f. 576).

Ebenfowenig habe der Glaube an

follte. Der Becher des Segens aber wäre nur ein letzter

feine Meffianität einen irgendwie conftitutiven Factor in

Trunk gewefen, bei dem für die genoffene Mahlzeit ge-

feinem Selbftbewufstfein gebildet; follte ihm überhaupt

dankt wurde.

Von einer Heilsbedeutung feines Todes

der Gedanke gekommen fein, er fei vielleicht der Meffas,

habe Jefus überhaupt nicht reden können, höchftens in

fo habe er alles Nähere doch rein Gott anheimgegeben

Form eines Wunfches, nicht aber einer Verficherung.,

(S. 473—978); der Titel Menfchenfohn z. B. fei wohl erft

Zu einer Gedächtnifsfeier des Todes Chrifti mit feinen

von Marcus in die evangelifche Gefchichte eingeftellt

Heilswirkungen habe erft Paulus das Herrenmahl umge-

worden (S. 566). Dafs der Verf. zu folchen, dem quellen-

formt, indem er zugleich, vielleicht durch den Mithras-

mäfsig feftftehenden Sachverhalte widerfprechenden An-

cult und befonders durch altteftamentliche Stellen ange-

fchauungen kommen konnte, beruht hauptfächlich darauf,

regt, zu dem Brode noch den Becher hinzufügte (S. 540),

dafs er viel zu wenig mit der religiöfen Originalität

der in der älteften Zeit in der Regel Waffer, nicht Wein

ä

D

Chrifti rechnet, die es Jefus möglich machte, die zeit-

enthalten hätte.

Wir bemerken übrigens, dafs B, die

gefchichtlichen Formen, in die fich fein Selbftbewufstfein

Arbeiten von Jülicher und Spitta noch nicht

kleiden mufste, umzubilden.

Dabei bringt es der Verf.

gekannt hat. — Alle Worte Jefu, von Gethfemane ein-

zu keiner befriedigenden Antwort auf die Frage, wie

fchliefslich an, werden für mehr oder minder unglaub-

denn bei den Jüngern der Glaube an die Meffanität

würdig erklärt, fogar der Ruf ‚Eli, Eli‘ u. f, w. und der

ihres Herrn entftehen konnte.

Gerade wenn man, wie

an ihn fich anfchliefsende Witz der Juden. Im Uebrigen

B., die Erfcheinungen Jefu auf Vifionen zurückführt, fo

geht B. hauptfächlich infofern über das Durchfchnitts-

würde eine auch noch fo lebhafte Erinnerung an die

urtheil der neueren Kritik hinaus, als er den ganzen

Liebe, die Chriftus feinen Mitbrüdern erwiefen, felbft in

Procefs Jefu, fchon in der Form, in der ihn Marcus bietet,

Verbindung mit der Anregung, die von altteftamentlichen

für eine Dichtung erklärt. Von einer förmlichen Ver-

Weisfagungen ausgehen mochte, {chwerlich ausgereicht

urtheilung Jefu wegen Gottesläfterung könne nicht die

haben, bei den Jüngern jene vifionären Zuftände hervor-

Rede fein, da der Anfpruch auf Meffianität für das

zurufen, in denen fie Jefus gerade als Meffias kennen

jüdifche Bewufstfein eine folche gar nicht enthalte. Doch

lernten, wenn er nicht ausdrücklich den Anfpruch erhoben

mögen die Oberen in einer Art Verhör fich vergewiffert

hätte, Meffias zu fein.

haben, dafs es ihnen gelingen werde, Jefus den Römern

Unter den Motiven, die nach B. bei der Evangelien-

hinreichend zu verdächtigen. Die ganze Barabbas-Scene

fucht B. mit Hülfe einer höchft phantaftifchen Combi-

fchriftftellerei zur Umbildung und Bereicherung des ge-

gebenen Materials führen mufsten, find folgende die

nation zu befeitigen. Fügen wir zu den angeführten

wichtigften: zunächft der Wunfch, Beweife für das Evan-

Proben noch hinzu, dafs Verf, fogar geneigt ift, die fefte

gelium ' zu liefern; fodann das Verlangen, fich von den

be von der Maffentaufe des Johannes, — und damit

Juden loszufagen und fich den Heiden zu empfehlen;

D

der Taufe Jefu (S. 459f. 547 f.) — für ein Mifsver-

ferner, ein lebhaftes kirchenpolitifches Intereffe, wie es

ftändnifs zu erklären, welches durch das Dringen des

fich befonders bei Matthäus, aber auch fchon bei Marcus,

Täufers auf levitifche Reinigung entftanden fein foll

weniger bei Lucas geltend macht, während Johannes den

(S. 457 f.), fo wird man zugeben müffen, dafs Verf. die

{fynoptifchen Stoff nach neuen, eigenartigen Gefichts-

fchreitet.

renzen einer gefunden Kritik doch ganz erheblich über-

punkten umdichtete, Vor Allem aber find' die Evange-

liften von dem Streben geleitet, Chriftus nicht nur als

Auf Grund der Gefichtspunkte, die fich bei der Ana-

Ideal der Frömmigkeit, fondern auch als den Träger

EL

207

208

(n 9 E E

Theologifche Literaturzeitung. n ‚I?95. Nr. S

göttlicher Machtvollkommenheit, fchon während feines

was wohl der Titel des Buchs als befonders wichtig

Erdenlebens, erfcheinen zu laffen.

In dem Mafse aber,

bezeichnen will.

Apollos war alfo weniger beredt als

als man fich daran gewöhnte, Chriftus als ein göttliches

er. Auch Act. 18, 24 f. wird er als ein peinlich (dx0480s)

Wefen anzufehen und zu verehren, wurde zugleich der

verfahrender Schriftgelehrter gefchildert. Das ‚auch ich‘

Glaube von der Erwartung, dafs Jefus als der Meffias

befagt 2, I. 3, dafs er wirklich unberedt und fchwach

kommen würde, unabhängig (S. 561), fodafs nun auch das

auftrat, 3, 1, dafs er den Korinthern an Geiftesbefitz

Chriftenthum die Möglichkeit gewann, fich in der Welt

nicht gewachfen war, und nur um ihn gegen Vorwürfe

zu confolidiren.

hierüber zu fchützen, nimmt Paulus fie zugleich, wenn

Das Buch ift glänzend gefchrieben.

Es erinnert in

auch mit Umbiegung des Sinnes, auf fich (S. 77-—114). —

vieler Beziehung an Straufs’ Leben Jefu, mit dem es be-

va

Ebenfo. bekämpft er feine eigenen übereifrigen Anhänger

fonders in der Methode verwandt ift. Das mag für viele

|

I, 13—17. 3, 5—09. Der Andere, der nach 3, 10—15 auf

keine Empfehlung fein.

Aber auch wer, wie Ref,, der

|

dem gelegten Grunde weiterbaut, ift (chon wegen diefes

evangelifchen Erzählung durchaus nicht fo (keptifch

!

|

Präfens nicht Apollos, fondern es find die Pauliner; ja,

gegenüberfteht, wie unfer Verf., und ihm, was die Löfung

fie legen neben (xz&gc) Chriftus noch Paulus als Grund;

der hier behandelten Probleme anlangt, in entfcheidenden

‚ das darf (dür«taı) aber Niemand. Auch 4, 3—17 wehrt

Punkten nicht zu folgen vermag, wird doch der Klarheit

Paulus nur Lob feiner Anhänger ab und nimmt fich der

und Umficht, mit der die Unterfuchung geführt wird,

Apollosleute an, indem er fich 4, 9—13 mit Apollos zu-

der Fruchtbarkeit fo mancher der aufgeftellten Gefichts-

fammenfafst. — Stand aber Apollos hinter Paulus fo

punkte, vor Allem aber auch der grofsen Gelehrfamkeit

fehr zurück, fo konnte an ihn eine Partei fich nur defs-

des Verfaffers feine Anerkennung nicht verfagen können.

halb anfchliefsen, weil fie zugleich die judenchriftliche

Königsberg.

Adolf Link.

war (S. 114—150). — Mehr Parteien gab es nicht, befon-

W

ders weil die Apoftelgefchichte und I. Kor. 4, 6. 3, 4—9

fchweigen, weil fich ihr Entftehen nicht erklären liefse

Lisco, Pred. Heinr., Paulus Antibäuliäus. i3-in Beirtrra;g zur

und weil &y@ Xoti070% von jedem Chriften galt, Vielmehr

Auslegung der erften 4 Kapitel des ı. Korintherbriefs,

nannten fich die Apollosleute, um fich auf einen Höheren

zu berufen, auch Petriner, und die Pauliner, um fie zu

arln GaM. Fı Müller.. 1804 .(VIN: 192 S, ’gr. 8,)

übertrumpfen, auch Chriftiner; die Streitrede ging ganz in

M. 4. —

der Reihenfolge von ı, I2 hin und her, nämlich chiaftifch.

Nicht leicht kann ein Buch fo gründlich neue Reful-

Auch 3; 22 ift x00uw06 als Charakterifticum der Paulus-

tate in fo fcharfiinniger und gefchloffener Begründung

partei nur ftatt Xoc0oroc eingefetzt, das hier nicht an-

bringen wie das vorliegende. Ref, glaubt nicht, dafs fıe

wendbar war, und ebenfo chiaftifch bezeichnen auch Cwr)

dem Verfaffer in der jetzt befolgten, äufserft gefchickt

und w&ilovra diefe Partei, Javarog und &veotOTA die

angelegten Reihenfolge entftanden find, hält fich aber

judenchriftliche (S. 151—185).

natürlich an diefe.

Würde ı, ı2 als wirkliche Wechfelrede erklärt, fodafs

Die Gottesweisheit, die Paulus nach I Kor, 2,6—3, 4

die Pauliner fich auch Petriner, die Apollosleute fich

vor Chriften (z&i&.00 2, 6) verkündet, ift kein Wiffen, fon-

auch Chriftusleute nännten, fo wäre dies jedenfalls zehn

dern Gottes ethifche Vollkommenheitsfülle, die diefer

Mal plaufibler als die bekannte Deutung, wonach die

den Menfchen geoffenbart hat, indem er feinen Geift auf

drei erften Parolen drei Parteien bedeuten und die vierte

Chriftus legte (%uiv dmrexdhvWer dı TOD NVELLATOS 2, 10).

keine oder keine neue. Allein Lisco. kann es eben nicht

Seit der Stunde von Golgatha befitzt Chriftus fämmtliche

brauchen. Die chiaftifche Stellung aber kann man nicht

fittliche Vollkommenheiten Gottes, weil Gott feinen kind-

treffender verurtheilen als mit feinen Worten auf S. 174:

lichen Herzensglauben damit befchenkt hat (S. 11); daher

‚Jeder Zank ift ein Hin- und Herzanken.

Dies Moment

ift nur er der zvevlaTIKÖG 2, 15. Den Menfchen werden

des Hin und Her beim Zanken konnte der Apoftel nicht

fie nach und nach gefchenkt durch den auch ihnen er-

fchöner zum Ausdruck bringen, als indem er die Pa-

theilten heiligen Geift. Wenn ihr Befitz Wiffen heifst,

rolen — -chiaftifch fellte‘.

In diefem Urtheil kann es

fo ift damit ein praktifches Erfahrenhaben gemeint.

uns auch nicht irre machen, wenn er weiter beweift, dafs

Milch und fefte Speife 3, 2 bedeuten leichtere und

Paulus aus Entgegenkommen den Apollos nicht an den

fchwerere Tugenden, Hiermit fällt ein Beweis dafür weg,

Anfang, aus Ehrfurcht Chriitum nicht 'in die Mitte ftellen

dafs Paulus in Korinth fchlicht und einfach aufgetreten

konnte, dagegen die Schlagworte der Bekämpften an

fei,

Ferner gilt ihm die Weisheit der Welt, die nun

die betonteften Stellen, den Anfang und den Schlufs

wirklich eine theoretifche ift, und ihre kunftmäfsige Be-

fetzen wollte, wenn er ferner über 35 Chiasmen in den

redtfamkeit als völlig nichtig gegenüber der ethifchen

4 Capiteln aufführt, glücklicherweife mit dem Schlufs-

Vollkommenheit und der durch den Geift eingegebenen

geftändnifs, 4, 10 fei der einzige in die Augen fallende,

Beredtfamkeit, mit der die Chriften (%ueis 2, 12) fie ver-

und wenn er insbefondere 4 Chiasmen in I, 12%, 13 ent-

treten (2, 13), Beredtfamkeit hat alfo dem Paulus bei

deckt und dann angefichts feiner hiftorifchen und exege-

feinem Auftreten in Korinth gar nicht gefehlt (S. 1—40). —

b

tifchen Ermittelungen ‚keinen Grund‘ findet, einzig der

Diefelbe Schätzung der Weisheit vertritt 1, 17—24. Und

Aufzählung der 4 Parolen ı, 12° ‚eine folch unnatürliche

nach I, 25—31 hat Gott den in den Augen der Welt

[d. h. unchiaftifche] Ausnahmeftellung im Zufammenhang

thörichten und fchwachen Paulus und feine Anhänger

der fie umgebenden Verfe zuzufchreiben‘ (S. 179). —

(z& wg& etc.) dazu erwählt, die weltweifen Korinther

Nachdrücklichfte Einfprache mufs ferner erhoben werden

zum Verzicht auf ihre Weisheit zu zwingen. Die Gemeinde

gegen die weitgehenden Perfpectiven, die fich S, 185—1092

beftand alfo wefentlich aus urfprünglich Weifen, Mäch-

eröffnen.

Da Paulus fich der Apollosleute annehme und

tigen, Geehrten, nicht aus Sklaven u. f. w. Nur welt-

ihr Judenchriftenthum fonach nur ein mildes gewefen fein

liche Weisheit vermied Paulus vor ihnen, war fich aber

könne, hätten die fchroff judaiftifchen zıv& (II Kor. 10,2 etc.)

nach 2, 1—5 feiner fieghaften Beredtfamkeit fehr wohl

nicht in der Gemeinde, fondern nur in der Synagoge

bewufst und von Furcht und Zittern nicht vor ihnen,

exiftirt, an welchen zözx0g «vrOvV (I Kor, ı, 2) Paulus fogar

fondern nur vor Gott wegen feiner verantwortungsvollen

ihnen feinen Grufs entbiete, und defshalb fei zu hoffen,

Aufgabe erfüllt (S. 40—76). — Dann mufs er aber von

‚dafs fich von der neu gewonnenen Einficht aus über die

den Korinthern wegen feiner Weisheit belobt worden

inneren Gegenfätze der erften chriftlichen Gemeinden

fein. Hätten fie Weisheit bei ihm vermifst, fo wäre auch

beruhigtere und in ftiller Gewifsheit feftere Anfichten

feine Vertheidigung zweckwidrig, die dies nur beflätigt.

verbreiten werden‘.

Weiter fei der Charakter des Paulus

Somit wendet fich Paulus ı, 17—3, 4 nicht gegen die

von dem Vorwurf perfönlicher Bitterkeit und phari-

Apollospartei, fondern gegen feine eigenen Anhänger,

fäifcher (?) Reizbarkeit (gegen die Apollosleute) gereinigt,

Nr 8!

210

209

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

J

vor Allem aber fei aus dem über Chriftus und feine

fagen.

Um fo nachdrücklicher möchten wir aber noch

betonen, dafs feine eignen Auslegungen, obgleich im

Sendung philofophirenden Dogmatiker, aus dem Vertreter

antiker Weltanfchauung mit baldiger Parufie Chrifti, aus

Ganzen uns ebenfalls unannehmbar, im Einzelnen viel

dem Urheber eines Joches von Glaubensfatzungen für

Beachtenswerthes, ja Beftechendes enthalten und von

die Chriftenheit ein nüchterner, rein ethifch gerichteter

keinem Ausleger ignorirt werden dürfen, Man kann nicht

Prediger des göttlichen Tugendgeiftes geworden. Lisco,

genug ftaunen, wie er das Schiffchen feiner Exegefe, das

der, wo es die Einzelheiten feiner Hypothefe gilt, die

man jeden Augenblick bereits am nächften Felfen {chei-

tern zu fehen glaubt, mit Eleganz um denfelben herum-

Umficht felbft ift, vergifst hier, dafs wir aufser den 4

durch ihn behandelten Capiteln von Paulus noch min-

lenkt und dabei noch irgend einen glitzernden Fifch

deftens 47 oder, wenn er nach S, 72 fogar den Ephefer-

fängt. Trotz aller Mifsgriffe ift Lisco ein Exeget, und

brief für ächt hält, noch weit mehr befitzen, Nicht wir

wenn er einmal eine Thefe vertreten wird, die mehr

Andern haben die Verpflichtung, ihn durchaus aus dem

innere Wahrheit befitzt als die jetzige, fo können wir

Zufammenhang der 4 Capitel heraus zu widerlegen, wenn

uns den Erfolg als einen glänzenden denken.

enden Behauptungen über-

Zürich.

er fich mit jenen weittrag

Paul Wilh. Schmiedel.

wunden geben foll (S. 192), fondern er hätte die Ver-

V

7

.

pflichtung gehabt, folche Sätze erft auf eine gehörige

Bafıs zu fellen.

Ref. kann fich der Befürchtung nicht

Arnold, Prof. D. Dr. Carl Franklin, c;ewsari;ls von Ärelate

erwehren, dafs die oben fkizzirte Chriftologie, die als

und die gallische Kirche seiner Zeit.

Leipzig, Hinrichs,

Lisco’s Chriftologie ihn fehr anmuthet, auf die Zeichnung

der Chriftologie des Paulus mehr Einflufs gehabt hat als

1804 (X1IL 60745 gr48.)

M. 16. —

Eine Monographie über Caefarius v. Arles ift feit

der Gefchichtsforfchung frommt. Vgl. z. B. auch 5. 171:

A, Z

langer Zeit ein Bedürfnifs gewefen. Die in Deutfchland

AXow0orög wurde Jefus dadurch, dafs er den Kreuzestod

auf fich nahm. ‘ Von Seitenblicken auf andere Capitel

ziemlich unbekannt gebliebene Aistoire de Saint Cesaire

des Paulus dagegen hat er fich felbft trotz dringendfter

par V’abbe U. Villevieille (Aix en Provence 1884, 351 S.

Veranlaffung faft ftets dispenfirt.

Darf man z. B, be-

gr. 8.) hat dies Bedürfnifs kaum vermindert: die lıterar-

haupten, dö&« heifse 2, 8 Tugendfülle, oder 0d0x706 bzw.

kritifchen Fragen find von Villevieille gar nicht ange-

0@0/L40G 3, 1.3 fei ein weniger ungünftiges Prädicat als

griffen worden, die biographifchen z.Th. recht mangelhaft

erledigt. Die anfpruchslofen aber forgfältigen Arbeiten

wvyıx06 2, 14, oOhne zu prüfen, wie es damit anderwärts

bei Paulus ftehe? — Doch halten wir uns von jetzt ab

des Leipziger Oberlehrers Bruno Fürchtegott Gellert

an die 4 Capitel.

Als das Schwächfte erfcheint uns darin

Caefarius v. Arles, Programm Nr. 553 und 554 des

neben unleugbaren Künfteleien wie S. 47f. 111f. 163 f.

ftädtifchen Realgymnafiums in Leipzig 1892 u. 1893) haben

in den meiften Fällen die Widerlegung der bisherigen

die Lücke nicht ausfüllen wollen und nicht ausfüllen

Anfıchten. Nur Ein Beifpiel. Sogi« 706 H00 1,21 könne

können. Mit dankbarer Freude wird daher jeder Kirchen-

defshalb nicht die Summe der weifen Heilsveranftaltungen

hiftoriker das Buch des Breslauer Fachgenoffen begrüfsen.

Gottes bedeuten (S. 51), weil aus der Natur nach Röm,

Es ift, wie der Herr Verf. im Vorwort gewifs mit Recht

1, 20 nicht Gottes Weisheit, fondern feine Kraft und

fagt, ‚die Frucht mehrjähriger Studien‘, und faft jede

Gottheit erkennbar fei (als ob dies ein ausfchliefsender

Seite beweift durch ihre Anmerkungen, dafs kein Fleifs

Gegenfatz wäre) und weil fonft Heiden und Juden gegen

und keine Sorgfalt gefpart find, um mit dem ohne aus-

öm. I, 21. 2, 20 die Gotteserkenntnifs abgefprochen

gedehnte Studienreifen zugänglichen Material das Bild

würde. Das den Heiden aus der Natur Erkennbare Gottes

des Caefarius in feiner Zeit zu zeichnen.

Das Buch zer-

ift doch noch lange nicht der Heilsplan, und auch aus

fällt in zwei ungleich lange Theile.,

Der erfte derfelben

dem Gefetz war er erft feit der Offenbarung durch

befpricht auf 432 Seiten das ‚Leben und Wirken‘ des

Chriftus erfichtlich und die Röm. 2, 20 auf dasfelbe ge-

Caefarius; der zweite Theil (S. 433—573) bringt kritifche

gründete Einficht bezieht fich nur auf Vermeidung fitt-

Ausführungen und Mittheilungen aus Caefarius-Hand-

licher Vergehen. Am allerfchwächften fcheinen uns Lisco’s

fchriften. Den Schlufs macht ein ungemein reichhaltiges,

Beweife, Paulus könne dies oder jenes defshalb nicht

von mühfamfter, felbftlofer Arbeit zeugendes Regifter

gefagt oder gemeint haben, weil die Gegner es anders

(S. 574—9598) und ein ‚Verzeichnifs der Abkürzungen und

Z4B.: '4a 4,:6 ür

aufgefafst oder ignorirt haben würden.

der hauptfächlich benutzten Bücher‘ (S, 598—607), ein

des Paulus und des Apollos Anhänger wegen Parteiung

Verzeichnifs, das die Menge der vom Verf. verarbeiteten

getadelt werden, fo konnten die Petriner und Chriftiner,

Literatur in anfchaulicher Weife erkennen läfst und zu-

wenn fie exiftirten, die Getadelten zum Uebertritt in ihre

gleich fämmtliche Citate trotz reichlicher Anwendung

Reihen auffordern; folglich exiftirten fie nicht (S. 153—155).

von Siglen in bequemfter Weife jedem Lefer verftänd-

Wären 4, 7 die Apollosleute bekämpft (S. 141 f.; nac

lich macht.

dem zuletzt Citirten find fie es, wenigftens zufammen

Die Art der Stoffbehandlung im erften Theile erinnert

mit den Paulinern), fo konnten fie antworten: Apollos

nicht nur durch die völlig gleiche Einrichtung des Drucks

bevorzugt uns (eine fo ungereimte Ausrede dürfte Paulus

an Hauck’s Kirchengefchichte Deutfchlands: es fcheint,

weder für möglich gehalten noch gefürchtet haben), von

als ‚ob A. auch in feiner Darftellungsweife von Hauck

ihm alles empfangen zu haben leugnen wir gar nicht

zu lernen beftrebt gewefen fei. Selbft Hauck’fche Pointen

(wenn Paulus die Deutung feiner Worte auf Empfang

und weitausfchauende Apercus fehlen — zumal im Ein-

von Lehrern ftatt von Gott überhaupt für möglich ge-

gange — nicht, und des Verf’s Streben nach plaftifcher

halten hätte, mufste er fich doch fagen, dafs die nach

Anf{chaulichkeit der Schilderung von Perfonen, Zuftänden

Lisco durch die Frage auf’s Haupt getroffenen Pauliner

und Ereignifsen kann mehrfach an Hauck erinnern. Doch

in Bezug auf ihn felbft ganz die gleiche Antwort und mit

waltet eine grofse Verfchiedenheit ob. Hauck bleibt ftets,

demfelben — nach Lisco günftigen — Erfolge geben

auch wenn er einmal die Quellen yar zu fcharfünnig aus-

konnten). Wäre 2, 1“5;-fagt Lisco S. 81 gegen die An-

prefst, knapp im Verhältnifs zu feinem weitläufigen Stoff.

hänger des Apollos gerichtet, fo würden fie neben dem

Hier ift, das darf nicht verfchwiegen werden, das Ver-

Zugeftändnifs, Paulus fei odx &» erdol oogplas A6ywvV

hältnifs nur zu oft das umgekehrte, Der Herr Verfaffer

gekommen, für das &v &modelEeı mVELLATOG KAL ÖvVALEWG

hat eine wahre Virtuofität, fich beim Erzählen in Dinge zu

taub geblieben fein.

Aber mit Taubbleiben

rechnet

verlieren, die mit feinem Stoffe nur lofe oder gar nicht

Niemand, der etwas fchreibt, was er für ausfchlaggebend

zufammenhängen (vgl. S. 54 Severinus; S. 71 Alypius;

hält. Dies find nun gerade einige Hauptpunkte in Lisco’s

254—57 Synefius; 269 f. Germanus und Placidia; 277 ff,

Widerlegung der bisherigen Exegefe. Anderes zu be-

über das Pallium; 422 ff. Radegunde); er liebt es auch,

rühren müffen wir uns des Raumes wegen leider ver-

‚ fich an Situationen oder Perfönlichkeiten anderer Zeiten

K

211

212

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 8.7

vergleichsweife erinnern zu laffen, während auch einem

' die Differenz, in der ich mich gegenüber A.’s Beurtheilung

geduldigen Lefer derartige Gedanken doch nicht felten

‚ der Stellung der römifchen Bifchöfe befinde. Dafs Gelafius

wie unnöthige Störungen der Darftellung erfcheinen; auch

und Hormisdas den genuinen Auguftinismus vertreten

die ‚Dichterworte‘, die mehrfach die Anmerkungen zieren,

‚ haben, folgt m. E. weder aus ihrer antipelagianifchen

find oft (vgl. z. B. S. 32 Anm. 80 und gleich auf der näch-

‚ Polemik noch aus des Hormisdas’ Berufung auf ‚Auguftin’s

ften Seite Anm. 85!) nicht mehr als überflüfige Decora-

Schriften an Prosper und Hilarius‘ (S. 333). Auf diefe

tion; und über die Reifefchilderung S.31—41 will ich,

Weife könnte der Concordienformel der Determinismus,

ohne auf Kritik mich einzulaffen — auch Anm, 74, 83, 94

den Luther gegen Erasmus verfocht, andemonftrirt werden.

follen mich nicht dazu verführen — nur das bemerken,

;

Ich halte — und Harnack wird fchwerlich anders urthei-

dafs m. E. nicht nur ‚Puriften der Methodik‘ an ihr be-

len — im Gegenfatz zu Arnold und vielen Aelteren die

rechtigten Anftofs nehmen müffen, — Die Schuld an dem

von A. Koch in der Tüb. Quartalfchrift 1891 und neuer-

Vorhandenfein diefer auch dem dankbarften Kritiker

dings in feinem Fauftus (1895 S. 129 ff.) entwickeiten An-

nicht verhüllbaren Anftöfse trägt m. M. n. die Incongruenz

fchaungen über die Anerkennung Auguftin’s in der Kirche

zwifchen dem Stoff und dem Plane des Buches. Letzterer

| für die richtigen. Hieronymus ift m. M. n. auch in feiner

befchränkt offenbar den Leferkreis nicht auf die gelehrte

‚ Stellung zum Auguftinismus ein Typus des fpäteren

Welt; der Herr Verf. fcheint geplant zu haben, durch fef-

Katholicismus, der doctor ecclesiae vor jenem.

felnde Schilderung des Lebens und Wirkens feines Helden

f

Dem zweiten Theile weifit A. in der Vorrede die

einen . weiteren Leferkreis in deffen ganze Zeit einführen.

Aufgabe zu, die Ueberzeugung zu begründen, ‚dafs im

Dafs der Stoff dem widerftrebt, ift nicht des Verf.’s Schuld.

|

Grofsen und Ganzen die Züge des hier gezeichneten

Aber es ift m. E. unleugbar.

Wir wiffen von Caefarius

|

Bildes durch den zu erhoffenden Zuwachs von Material

zu wenig, um bei einem folchen Verfuche die biographi-

nicht verändert, fondern nur ergänzt und vervollfändigt

werden können‘.

fchen Fäden in der Hand behalten zu können. Ja, mir

Ich wäre als Referent nie darauf ge-

fcheint’s, als ob man der gewifs richtigen (übrigens nicht

kommen, den Inhalt des 2. Theils unter diefer Zweck-

vom Verf. angeftellten) Erwägung, dafs wir Modernen

beftimmung aufzufaffen, und kann auch nachträglich nicht

Gefahr laufen, über allem Unterfuchen die Darftellung

finden, dafs er den betr. Nachweis bringt.

Er bietet

zu verlernen, zu Gunften des Lefepublicums zu viel nach-

\3

Excurfe, die fich nicht unter eine Zweckbeftimmung, ja

gebe, wenn man meinen würde, dafs eine lediglich unter-

nicht einmal unter einen zufammenfaffenden Titel ftellen

fuchende Monographie über Caefarius eine unvollkom-

laffen.

An erfter Stelle itehen (S. 435—450) ‚Inıtia Cae-

sartensia‘, eine ebenfo mühfame als dankenswerthe Zu-

menere Leiftung gewefen wäre, als A. fie geplant hat.

Uebrigens zeichnet fich A.’s gefchichtliche Darftellung

fammenftellung der Anfänge ‚aller Reden, Briefe, Regeln

wie durch Reichhaltigkeit, fo auch durch grofse Sorgfalt

und Abhandlungen, welche dem Caefarius angehören

aus,.

Man lernt den Caefarius hier wirklich kennen, als

oder ihm zugefchrieben find‘.

Die Fundorte find dabei

Bifchof, als Prediger, als Theologen — vielleicht auch

in möglichfter Vollftändigkeit angegeben, und zugleich

als Charakter; und für all die Detailfragen, welche das

find _ die Hauptftellen (älterer Autoren) notirt, wo die

Leben des Caefarius anregt, wird man an Arnold einen

betreffenden Stücke eine kritifche Behandlung. erfahren

zuverläffigen Führer haben.

In manchen, auch gewich-

haben. Die Vollftändigkeit zu controlliren, bin ich aufser

tigen, Fragen wird fich die bisherige Forfchung durch

Stande.

Dafs sermo pseudo-aug, 241 u. 242 trotz R.E?2

ihn berichtigen laffen müffen. So bin ich z. B. durch A,

I, 565 fehlen, halte ich für ganz berechtigt; Hahn, Bibl.

völlig davon überzeugt worden, dafs Avitus von Vienne

A

der Symbole;; 2.Aufl. Anmz152-„bat „nur. durch.. Aein

mit: Unrecht als ein Genoffe des Auguftinismus des Cae-

A

fchlechtes Deutfch veranlafst, dafs fein Urtheil über

farius angefehen worden ift.

In Bezug auf einen fehr

sermo 244 gelegentlich (fo auch von mir GGA. 1894 S. 672)

wichtigen Punkt kann ich allerdings mit der Auffaffung

als ein Urtheil über 237—243 verftanden ift. Bei sermo 244:

Arnold’s mich nicht durchgehends befreunden; ich meine

‚Rogo et admoneo vos, fratres carıssimi, ut quicungue‘ fehlt

die dogmengefchichtliche Würdigung der Stellung des

nicht nur Kattenbufch, das apoftol. Symbol I, 164—170,

Caefarius. Zwar in Bezug auf Caefarius felbft ftimme ich

und andere Bücher aus der Literatur über das Athanafianum.

fondern auch Cafpari Anecdota 283 ff., Swainfon S. 258

der Auffaffung A.’s im Wefentlichen zu, wenn ich auch

z. Th. etwas andere Worte gebrauchen würde, z..B. von

Uebrigens machen diefe /xztza den Eindruck folidefter

Anerkennung des donum perseverantiae (S. 564) da nicht

Arbeit.

Sie find eine vortreffliche Vorarbeit für die

reden möchte, wo die amzssibilitas gratiae angenommen

künftige Forfchung, und es darf den Dank für.fie nicht

wird (S. 554)-.

Doch fchon in Bezug auf den Semipela-

vermindern, dafs man für die Löfung der vielen hier vor-

gianismus, vollends in Bezug auf die Beurtheilung der

handenen kritifchen Fragen von dem mit Caefarius fo

Stellung Roms kann ich den Anfichten A.’s nicht ganz

vertrauten und forgfältigen Herrn Verf. gern mehr lernen

Ein Abf(chnitt

beipflichten. A, wird allerdings dem Semipelagianismus

über die Werke des Caefarius fehlt in dem dicken Buche,

möchte, als feine Monographie bietet.

gerechter als die vulgäre Anfchauung.

Dennoch {chlägt

er das Auguftinifche in ihm m. E. noch nicht hoch ge-

Wenn man das ausgiebige Regifter gebraucht, findet

nug an.

Fauftus ift zwar mehr ‚Semipelagianer‘ und

r

man freilich, dafs gelegentlich in Summa doch viel

weniger ‚Semiauguftiner‘ als Caffıan — im zweiten Theile

Dankenswerthes über die literarifche Thätigkeit des Cae-

(z. B. 545 ff.) kommt das bei A. zu feinem Recht, S. 314 ff.

farius {chon im erften Theile gefagt ift. Und der zweite

nicht fo —; allein auch Fauftus hat des Auguftinifchen

Theil bietet an. dritter Stelle (S. 468—490). eine| forg-

fo viel, und Caefarius von dem dürch die Maffilienfer an-

fältige, anmerkungsweife mit reichem, ja überreichem

gegriffenen Auguftinifchen fo wenig, dafs die Formeln

Parallelenmaterial ausgeftattete Ausgabe der bisher nur

‚Semipelagianismus‘ und ‚Auguftinismus‘ m. M. nach bei

in überarbeiteter Geftalt bekannten eßzstola de humilıtate

Caefarius und feinen Gegnern nur mit ftarken Ein-

ad monachos, der (an zweiter. Stelle, S. 451—467) unter

fchränkungen verwendet werden dürfen. A. hat Harnack’s

der Ueberfchrift ‚Mittheilungen. aus Caefariushandf(chrif-

Dogmengef(chichte und meinen Leitfaden mehrfach citirt —

ten‘ eine anfcheinend peinlich genaue Befchreibung von

letzteren S. 153 fogar an einer Stelle, wo ein ergiebigerer

zehn Caefariushff, vorausgefchickt ift, die nicht nur für

Beleg angemeffen gewefen wäre —; ich würde ihm dank-

diefen Brief, auch nicht nur für die handfchriftlich mit ihm

HIL 18

bar gewefen fein, wenn er mit der von Harnack (DG

z. Th. verbundenen 9, bezw. I1, Predigten des Caefarius

und gleichzeitig von mir (3. Aufl. $ 54, aber

von Bedeutung ift, fondern mannigfach weitergreifendem

wefentlich gleich fchon ı. Aufl. 1889) vertretenen Auf-

e

Intereffe dient. An fünfter Stelle (S. 500—2509) bietet der

faffung des ‚Semipelagianismus‘ als des ‚antipelagianifchen

zweite Theil überdies eine fehr lefenswerthe, für die an-

Vulgärkatholicismus‘ (Leitfaden 3. Aufl.) polemifch fich

!

eblichen. Beziehungen des Caefarius zur regula S, Bene-

auseinandergefetzt hätte.

Gewichtiger noch als hier ift dzctz abfchliefsende Analyfe der Nonnenregel. Und Ab-

21

Nr. 8

214

Theologifche Literaturzeitung. ‚ 1895.

&i

B

einnchi

A —

1) S. 1—7. Lucianus und Marcianus am 26, Tefchri IL,

fchnitt IV (‚Kritiiche Ueberficht der Quellen unferer

Veberlieferung von dem Leben und Wirken des Caefarius,

hier collationirt mit Brzt. Mus, 14645.

S. 491—469) giebt auf den erften 4 Seiten auch Be-

2) S. 8—14. Victorinus, Victor, Nicephorus, Claudia-

merkungen über die Werke des Caefarius — in den dann

nus, Diodorus, Serapion und Papius am 28. Schebat,

folgenden Seiten über die z/ta Caesarıt ift mir, um dies

laut Anmerkung des Herausgebers nach den Einen

beiläufig zu bemerken, nicht begreiflich geworden, auf

unter Decius 249 in Korinth, nach den Andern im

welche Quellen(?) hin A. die vz/@z auf ihre vier Verfaffer

ägyptifchen Diospolis unter Numerian 284.

fo vertheilt, wie er’s thut; mir fcheint feine Theilung

3) S. 14—88. Stratonice und ihr Verlobter Seleukus

A

in Cyzicus, collationirt mit ,7 12174.

unbeweisbar —; allein diefe Bemerkungen geben zwar

manche wichtige Gefichtspunkte für die künftige litera-

4) S. 88—116. Die 7 Märtyrer Hyparch, Philotheus,

rifche Arbeit; aber auch nur wenig mehr. Für die opera

Jakob, Paragros(? 217375), Chabib, Romanus, Lolia-

Caesarii bringt Arnold nicht das, was man von einer

nus in Samofata in den Tagen des Maximianus(297).

neuen Monographie — ich will nicht fagen: erwarten

5) S. 116—123. Agnes die Jungfrau in Rom am 21.

konnte, denn der Titel des A.’fchen Buches fpricht wohl

des zweiten Kanon.

Ihr Name ift im Text (S. 116

von dem Wirken,

aber nicht von den Werken des

letzte Zeile) als &pyn aufgefafst, während der

Caefarius, aber doch — zu erhoffen wagte. Daher fällt

Herausgeber es als agn%a deutet,

auch für die Frage des Apoftolicum nichts, für das Athana-

X

6) S. 123—127. Die Hure Theodote im Ilul 642 in

fianum fo gut wie nichts ab.

Die über letzteres gele-

Philippi.

‚Apollo‘ wird von ihr als Aroiikdwr

gentlich (S. 313 Anm.) ausgefprochene Behauptung, dafs

verhöhnt.

das Athanafianum aus Afrika zu ftammen fcheine und

II

S. 396—470. Das Leben des heiligen Rabbulas (Bedjan

dem Caefarius fchon als Ganzes vorgelegen habe, er-

fchreibt noch Rabulas) von Edeffa, in Overbeck’s

fcheint mir, obwohl ich das Vorhandenfein des Athana-

Ephraemt Syri aliorumque opera selecta. Zum Namen

fianum im VI.Jahrh. für wahrfcheinlich und für’s VII.Jahrh.

für beweisbar halte, in ihrem erften Theile fehr unwahr-

vgl. Joh. 20, 16. %425 auch im neuen Syrer von Sinai

und Duvalı GAISu N 252

fcheinlich, in ihrem zweiten bleibt fie bei der Dürftigkeit

II

S. 471—9507. Ein Lobpreis auf die perfifchen Märtyrer

der über cod, Monac. 5513 gegebenen Notizen unbewiefen.

Mar Baffus, feine Schwefter Sufanna, feine Lehrer

Auf den VI. u. VIL ‚Äbfchnitt des zweiten Theiles (‚die

Mar Stephanus und Mar Longinus ‚u6lite en automne

Lerinenfer Regel‘ und ‚Caefarius und die gallifche Gottes-

dernier par notre ami, M, U’abbe Chabot, avec une

dienftordnung‘, S. 509—523, bezw. 533) einzugehen, fehlt

traduction frangaise, (Letztere Publication ift dem Un-

es mir hier an Raum und z. Th. auch an den cultus-

gefchichtlichen Detailkenntnifsen.

Auch auf ein Detail-

terzeichneten noch unbekannt.)

referat über Abfchnitt VIII(‚das zweite Concil von Orange‘,

IV

S, 507—666. Das Leben des Symeon Stylites, bei

Affemani II, 273—394. 230ff. Für diefen Stoff find

S. 533—573) mufs ich verzichten; ich bemerke nur, dafs

aber aufser dem gedruckten Texte die beiden Lon-

ihn die dogmengefchichtliche Bedeutung des Stoffes und

doner Hdff. 12174 u. 14484, und, für die Homilie

die Sorgfalt der eindringenden kritifchen Arbeit in gleichem

Mafse der Beachtung ganz befonders empfehlen, auch |

des Jakob von Sarug über Simeon die Londoner

wenn, wie ich glaube, über den ‚Auguftinismus‘ des Cae-

Hädf. 17159 und durch Guidi’s Vermittlung die vatica-

arius. noch zurückhaltender zu urtheilen fein {follte, als

nifche 117 zu Rath gezogen worden... Dabei ftellte fich

A. es thut.:

heraus, dafs das Leben Simeon’s in diefen Quellen

Diefe Kürze, mit .der hier über Arbeiten referirt wer-

en

eigentlich in drei Recenfionen vorliegt, deren Ver-

den mufs, die den Herrn Verf., Jahre lang befchäftigt

hältnifs zu einander nicht völlig klar ift. In Affe-

haben, läfst es mich als Pflicht empfinden, den Dank

mani’s Text fehlt eine ganze Reihe Ab(chnitte, z. B.

S. 548 Z.21 bis S. 555 Z.2. Infofern bildet diefes

auszufprechen, den alle Mitarbeitenden dem Verfaffer

fichulden. Ift unleugbar, dafs der Aufgaben trotz feines

Stück den Uebergang zu den hier erftmals gedruckten.

Buches noch viele bleiben, fo wird doch auch zu hoffen

Diefe find:

fein, dafs der Herr Verf. felbft mit feinem Buche die

S. 128—9207. Eine Reihe perfifcher Märtyreracten nach

Arbeit an diefen Aufgaben nicht abgefchloffen hat. Und

W

einer Hdf., die Abbeloos in Löwen gehört.

fo viel man von G. Morin’s künftiger Caefarius-Ausgabe

M

ı) S. 128—130. Bifchof Johannes und Presbyter Jakob

(vgl. Theol. Jahresbericht XIIL, 193) erwarten mag, — es

von Arbela, im 4. Jahr der Verfolgung (284).

wird auch, wenn fie vorliegt, noch genug Zu thun fein.

2) S. 130—131. BifchofAbraham von Arbela im 5.Jahr.

Ja, dann erft wird für die Caefariusforfchung — hoffent-

3) S. 131—132. Chananja ein Laie aus derfelben Stadt

lich! — das nöthige Fundament gegeben fein, das auch

im 6. Jahr.

Arnold’s grofser und forgfältiger Bau trotz feiner Ver-

4) S. 133—137. Der (frühere Götzen-) Priefter Aitallah

dienftlichkeit nicht erfetzen kann.

Friedrich Loofs.

und der Diaconus Chaffai. Religionsgefchichtlich

Halle a/S.

l

neu ift, dafs die Göttin von Arbela, deren Priefter

er war, Scharbil \aozm heifst. Letzteres war

Acta martyrum et sanéfbrum. (Syriace edidit Bed jän.) Tom

bisher nur als Mannesname bekannt (Cureton,

IV. Parisiis, 1894. [Leipzig, Harraffowitz.] (XV, 668 S, 8.)

Documents 179). Auch der Name Chaffai kommt

M. 24. —

in diefen Stücken vor.

Ueber die drei erften Bände diefer verdienftlichen

5) S. 137—141. Der Presbyter Jakob und der Diakon

Sammlung ift in Nr. ı und 2 des Jahrgangs 1894 berichtet

Azad (778).

worden; dem vorliegenden vierten Bande hofft der

6) S. 141—163. Mar Gubarlah, Sohn des Königs Scha-

Herausgeber ohne Unterbrechung noch 2 oder 3 weitere

bor von Perfien und feine Schwefter Kaäzu, die

folgen laffen zu können.

Plus de quatre cents pages de

durch Vermittlung des h. Engels vom Priefter Dad-

textes inedits, {agt das Vorwort, erfcheinen erftmals in

jefu die Taufe empfing. Statt Gubarlah (= Mann

diefem Bande.

Sind es auch nicht ganz fo viele, fo

Gottes) wird anderwärts Gubadlah gefchrieben.

bringt er uns doch des Neuen genug, und das fchon

7) S. 163—165... Der Priefter Mar Badai vom Dorf

früher Gedruckte theilweife in verbefferter Geftalt, dafs

Argul.

wir allen Grund haben dankbar zu fein.

8) S. 1606—170. Die perfifchen Märtyrer von Gelu

(xv>3) Berikjefu, Abdjefu, Schabor, Santruq, Hor-

Bisher fchon gedruckt waren

I. S. 1—127, im zweiten Theil von Affemani’s Acta Mar- /

mizd, Hädarfchabor, am Donnerstag den ı2, Nifan

tyrum, nämlich

652 (der Griechen) Bruchftück.,

215

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 8

I6

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SE 7 NN

9) S. 170—181. Der Bundesbruder (Mönch) Narfes aus

gleich ihm von der Einheit des A. und N. Teftaments

der Gegend von Beth-Beziqäje, der in Seleucia und

durchdrungen fein mufs; er mufs auch erkannt haben,

Ktefifon in den Tagen des Jezdegerd Märtyrer

dafs C. ‚wirklich die volle Wahrheit befafs, wie fie Men-

wurde.

fchen geoffenbart werden kann‘, dafs er ‚die Vollendung

Die erften 8 Seiten collationirt mit Brzf. Mus.

der biblifchen Lehre und daher einfach immer wieder zu

200. Das Stück aus letzterem im Auszug fchon

erneuern ift‘.

Er mufs ferner aus Mofis Gefetz gelernt

überfetzt und erläutert in G. Hoffmann’s Akten

haben, dafs C, ‚in feinen Verbannungs- und Todesurtheilen

erfifcher Märtyrer S. 36—38.

ganz im Rechte war‘, dafs die Reformation nicht ‚blökende

10) S. 182—184. Tataq, der den Rang eines Domastiqa

Lämmer,

fondern nur brüllende Löwen‘ gebrauchen

des Königs hatte; am gleichen Ort zur gleichen

konnte.,

Endlich mufs er begriffen haben, dafs Gott in

Zeit; aus der Gegend von Chadjab.

der Reformationsgefchichte ‚alle Logik und Moral über

11) S. 184—188. Die‘11 Märtyrer aus der Gegend von

den Haufen wirft‘; auch die Männer Gottes werden hier

Beth-Garmai.

Ebenda.

Unter ihren theilweife

als Sünder offenbar; aber darum ‚geziemt es fich nicht‘

dunklen Namen ein Hormizd, Jakob, Papa, Nimrod,

für den Biographen bei folchen Sünden zu verweilen, fie

Adarfarwa.

‚weitgehend auszunutzen‘, Sehr unrecht ift es, dafs man

12) S. 189—200. Jakob, der der Notar des Königs war,

evangelifcherfeits einem Manne wie Kampfchulte fo

in Seleucia unter König Varharan und dem Statt-

reiches Urkundenmaterial über C, zur Benutzung ver-

halter Miharfchabor,

ftattet hat (S. 18) — einem Mann, der ‚als Altkatholik

Nach anderer Lesart ftatt Notar 81102 Wächter;

ohne das Sacrament der Kirche geftorben ift‘! — Daneben

6 Hoffmanna 8a0 S;.30;

kann Zahn es fich nicht verfagen, feine bekannten, oft

13) S. 201—207. Marth Chriftina, die im Heidenthum

einfach ungezogenen Urtheile über die moderne Theo-

Jazdewi hiefs (1177), aus der Gegend von Beth

logie, befonders über die der Ritfchlianer, auch hier

Aber auch Schlatter wird nebenher als

Garmai, der Stadt Beth Selok. Verfafst von unferem

niederzulegen.

h. Lehrer Mar Babai. (VII. Jahrh.) Bruchftück.

ein Mann, der ‚im Nebel einer ungläubigen Kritik um-

II, S. 208—262 weitere Acten perfifcher Märtyrer aus

hertappt‘, ausgefcholten (S. 60), und felbfit Lemme mufs

Brit. Mus. 7200, worüber G. Hoffmann a.a.O. S. 2—4.

fich zur Schande nachfagen laffen, dafs er keine rechte

I) S..208—218. Mar Pinchas.

Antwort auf die Frage zu geben weifs, warum Servet

2) S. 219—221. Dädü. Fragment, Hoffmann S. 13 f.

verbrannt worden ift (S. 66). — Dankenswerth ift dagegen

3) S. 222—249. Mar Säbä, der Heilige, zu deffen

das reichhaltige Verzeichnifs neuerer holländifcher Ar-

Ehren das Quellklofter (Xy337 xY77) gebaut wurde

beiten über C. (S. 112 ff.), fowie die bibliographifchen Zu-

(im Jahr 674 der Griechen == 324 nach der Kreu-

fammenftellungen S. 115ff. Auch fei nicht verfchwiegen,

zigung — 53 des Schabor S. 224):

dafs der wunderliche Theologe in Einzelheiten richtige

4) S. 250—253. Mar Abda Bifchof von Hormazdar-

Bemerkungen macht,

So will ich ausdrücklich hervor-

dafchir,

die Presbyter Hafchü und Ifak, der

heben, dafs er wohl mit Recht das mehrfach, auch von

Schreiber Efraim, der Hypodiaconus Papa, die

Loofs Dogmengefch.? 372 !) citirte Wort Luther’s EA 63,

Laien Daduq und Durtan, und Papa der Bruder

379 beanftandet, nach welchem diefer von dem Heu,

des Mar Abda; f. G. Hoffmann, S. 34 f.

Stroh und Holz reden foll, die fich in den Schriften der

Propheten fänden; in der That ift hier m. E., der näch-

5) S. 253—262. Piroz aus Beläfat; f. G. Hoffmann,

S

y

f{ten grammatifchen Beziehung zu Trotz, nicht von den

IIN

5i 26'2——273.. Jakob von Nifibis, aus Paris, 234 und

Propheten, fondern von den ‚Forfchern der Schrift‘ im

Lond. 12174.

Allgemeinen, alfo den Exegeten alter und neuer Zeit die

IN

S. 274—290. Babylas (von Antiochien) und die 3 Jüng-

Rede.,

Dafs Zahn bei einem folchen, immerhin disputa-

linge mit ihm in den Tagen des Numerianus und

beln Verfehen alsbald von ‚Täufchung‘ redet und von

Carus, aus 12174 U. 14645.

dem, der fich von dem Verfehen überzeugt, pathetifch

hervorhebt, dafs er ‚der Wahrheit die Ehre gegeben‘ habe,

VI

S. 290—302. Nicolaus von Myra, aus 12174.

S. 303—9395. Johannes Eleemofynarius von Alexan-

gehört in den Jargon der römifchen Caplanspreffe und

drien, aus Zar. 234. 235. Lond. 14645; vgl. Migne,

erfcheinen.

follte einem evangelifchen Theologen fittlich unzuläffig

P. G.93. Acta Sanctorum ]an.

Unterfuchungen über das Verhältnifs der letzteren

Breslau.

G KaWerdan

Texte zu den abendländifchen Recenfionen anzuftellen,

war und ift dem Ref. nicht möglich, ebenfowenig den

Band auf kirchen- und culturgefchichtlich intereffante

Francke’s, Aug Herrﬁ., G;os>ser Äuf$atz‚ hr$g. v. Dir. Ür.

Einzelheiten zu excerpiren. Schon die kurze Inhaltsüber-

W. Fries, Feftfchrift zum 200jährigen Jubiläum der

ficht mag zeigen, wie viel wir Bedjan fchon verdanken

Univerfität Halle, Halle, Buchh. des Waifenhaufes, 1894.

und wie viel mehr bei fyftematifcher Bearbeitung auf

C075 SS

M Z

diefem Boden noch zu gewinnen wäre.

Wer nimmt fie

in die Hand?

Durch Kramers Francke-Biographie hatten wir bereits

Ulm

BANeME

Kunde von einer dem Jahre 1704 entftammenden Denk-

fchrift Francke’s, die, zunächft nur zu privater Mittheilung

aniieh

HLLL

E AT

- M0 AT PE

an vornehme Gönner feiner Anftalten beftimmt, dank-

baren Rückblick auf das bisher Erreichte mit weit aus-

Zähl DAAdE Studié;\„üb;r ißhanne$ Öalvin. Die Urteile

katholifcher und proteftantifcher Hiftoriker im 19. Jahr-

fchauenden Zukunftsplänen verbindet und für diefe um

hundert über den Reformator.

Gütersloh, Bertels-

materielle Beihülfe der Wohlhabenden wirbt.

Den inter-

AL 1, 60

effanten, mannigfaltigen Inhalt konnte man einigermafsen

mann, : 1894 (VIL.1197S; gr 8.)

|

aus dem Auszuge erkennen, den Kramer II 496 f. gegeben

Was der Verfaffer in diefer Schrift bietet, find nur

hatte. Da nun aber Fr. hier feine eigenen Unternehmungen

Referate aus der neueren deutfchen, holländifchen und

in engen Zufammenhang mit der reformatorifchen Be-

franzöfifchen Literatur über Calvin nebft kritifchen Be-

deutung der jungen Hallenfer Univerfität bringt und feine

{

Zukunftswünfche und Projecte ebenfo der Univerftät wie

merkungen über die Mängel, die nach feinem Urtheil

faft all diefen Arbeiten anhaften. Der Verf. ftellt an den

feinen Anftalten gelten, fo war es eine fehr paffende

Calvinbiographen Anforderungen, die heute kaum von ı

PE

einem Theologen werden erfüllt werden können. Nicht

I) Jün:d; auch von Meinhold in feiner Brofchüre ‚Wider den Klein-

nur dafs ein folcher Calvin’s Stellung zur Schrift theilen, ! glaube

n‘,

218

217

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T}?£_:?‚1(A)_‚gif(:he Literaturzeitung. 1805. ; Nnx!8.

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dankenreich macht.

Jubiläumsgabe für die Univerfitätsjubelfeier des vorigen

Der ‚grofse Auffatz‘ ift nicht nur

Jahres, dafs der jetzige Director der Francke’fchen Stif-

eins der intereffanteften Documente des Hallefchen Pie-

tungen den ‚grofsen Auffatz‘

(mit einigen genügend

tismus, fondern auch ein Ehrendenkmal A. H. Francke’s,

motivirten Kürzungen) herausgegeben hat.

Man kann

Breslau.

G. Kawerau,

diefes Promemoria nic

ht ohne lebhaftes Intereffe

lefen.

n

Es zeigt zunäch

ft. feine fehr fcharfe Beurtheilung der fitt-

lichen und religiö

fen Zuftände in allen Ständen der Chriften-

“ Erichson, Alfr., Das theologische Studienstift Collegium

heit; im letzten

Grunde ift ihm die Kirchenfrage eine

Wilhelmitanum 1544 —1894.

Zu

deffen 350jähriger

Paftorenfrage:

Heranbildung eines neuen Paftorenge-

Gedächtnifsfeier. Strafsburg, Heitz, 1894. (VIII, 212 S.

gefchlechtes durc

h Schule und Univerfität ift ihm daher

das Allernöthigfte, das geleiftet werden mufs.

Es bedarf

m. 5 Abbildgn. gr. 8.)

M, 3.50

ndes, der nicht Verforgung und

Strafsburg hat im vergangenen Jahre ein Doppel-

eines geiftlichen Sta

fondern der Heilserfahrung hat und

jubiläum gefeiert: das 350jährige des theologifchen

weltliche Ehre fucht,

Es bedarf aber auch eines

‚ Studienftliftes, feines Stiftes, wie der Strafsburger Bürger

daher Leben wecken kann.

ganz anderen Betriebes der akad, Studien: Schriftftudium

es nennt, deffen befondere Theilnahme ihm von Anfang

ftatt der unfruchtbaren Scholaftik, Vorbereitung aufs

an unverändert erhalten geblieben ift, und zugleich den

künftige

Amt ftatt einer Gelehrfamkeit ohne Beziehung

400 jährigen Geburtstag des Begründers, deffen Lebens-

zu den Aufgaben des Amtes.,

Die Paftorenfrage wird fo

arbeit weitaus zum gröfsten Theile Strafsburg angehört,

zur Frage nach der rechten Befetzung der theolog. Pro-

des zu Ettlingen in Baden geborenen Kaspar Hedio.

feffuren.. Für diefe Cardinalfragen hat nun Gottes Güte

Ein dauerndes Denkmal hat den Gefeierten der gegen-

wärtige Studiendirector des Stiftes, bekannt und ver-

fich Halle zum Ausgangspunkte einer Reform der Kirche

dient fchon durch eine Anzahl anderer forgfältiger Ver-

erfehen, die bereits anfängt, weite Kreife zu ziehen. Mit

einer fehr verftändlichen, ftolzen Freude überfchaut er,

öffentlichungen aus Strafsburgs Vergangenheit mit der

was zunächft an der Univerfität Halle für die Erneue-

Gefchichte des Collegium Wilhelmitanum gefetzt,

Es

rung der theol. Studien und für die religiöfe Erziehung

ift ein inhaltreicher Beitrag zur Gefchichte der Stadt,

der jungen Theologen gefchehen ift. Diefer Arbeit fecun-

aber auch zur elfäffifchen und deutfchen Kirchen- und

diren die Unternehmungen feiner eigenen Anftalten. Und

Culturgefchichte überhaupt.

Denn wie einft das refor-

nun zeichnet er die Segensftröme, die von der Univer-

matorifche Strafsburg, fo hat das Wilhelmerftift zu

ütät wie von feinen Anftalten bereits in die deutfchen

allen Zeiten weit über die Stadtmauern hinaus feine Ein-

wirkung erftreckt: weitaus die meiften elfäffifchen Theo-

Lande und bis ins Ausland fich ergoffen haben: durch

logen, aber auch ehedem viele Deutfche aus anderen

die lebendigen chriftl. Perfönlichkeiten, die man als Pre-

die nicht nur

einzelne Studirende

im

fechzehnten und

diger und

ehrer hat ausfenden können,

Gegenden,

geiftliches Leben, fondern auch eine methodifche Berufs-

fiebzehnten Jahrhundert aus Ungarn, Böhmen, Belgien,

vorbildung von Halle mitgenommen haben; durch die

im neunzehnten Jahrhundert Studirende auch aus Frank-

Anregungen,

die von den literarifchen Erzeugnifsen

reich — vorher ift von da nur Einer nachweisbar (1590) —

der Anftaltsbuchhandlung ausgegangen find; durch die

find feine Infaffen gewefen, gemäfs feiner urfprünglichen

Beftimmung, zu gleichen Theilen Fremden und Bürgers-

achahmung, die Geift und Methode Halle’s an den ver-

kindern das Studiren zu erleichtern;

darum bietet es

u. dgl. m. Aber freilich: wie viel bleibt noch zu wünfchen

fchiedenften Orten in ähnlichen Anftalten gefunden hat

auch heute noch ebenfo Elfäffern als anderen Deutfchen

'

übrig! Und nun entwirft er mit weit ausfchauendem Blick

Unterkunft und Verpflegung und geiftige Anregung und

Project über Project,wie jede der bisher begonnenen Unter-

Anleitung, und es darf daher noch in buchftäblicher Be-

nehmungen fich weiter entwickeln könne und {olle und wie

deutung feiner Adreffe das fchöne Wort gelten, das ihm

viel neue Veranftaltungen den bisherigen fich fegensreich

fein Stifter in der erften Hausordnung für’s Leben mit-

noch angliedern müfsten. Mit Staunen fieht der Lefer, wie gegeben’ hat: Darumb denn alles, das einer faction

Francke kühnen Geiftes hier die Grundriffe einer Bibel-

und trennung urfach geben mag, foll vermitten werden.

‚ In Chrifto Jefu ift weder Schwab, Schweizer, Elfeffer oder

gefellfchaft und einer Tractatgefellfchaft entwirft, wie er

|

Bayer, fonder ein new creatur.

neben das Waifenhaus als nöthige Ergänzung die Ret- /

tungsanftalt für die verwahrlofte Jugend hinftellt und aus

Strafsburgs Reformatoren haben von vorn herein

diefer fich dann chriftliche Lehrlingsanftalten in den

der Jugend ihr ganz befonderes Augenmerk zugewendet,

Werkftätten eines

folchen

‚Arbeitshaufes‘

entwickeln

In der erften uns erhaltenen Supplik an den Rath, in der

läfst; wie er den Gedanken evangelifcher organifirter

die Prädikanten fcharfe Kritik an dem Alten üben und

weiblicher Krankenpflege, und zwar ebenfo der Privat-

fehr beftimmte Forderungen zur Abfchaffung römifcher

Gebräuche erheben, wird auch fogleich auf die Noth-

wie der Lazarethpflege vorträgt — er denkt dabei, an-

knüpfend an ı Tim.

‚ an Verwendung der Wittwen für

wendigkeit der Pflege des Unterrichts hingewiefen, ‚dann

diefe Thätigkeit.

Endlich fieht man hier, wie eindring-

die hoffnung eins gemeinen nutz uff der jungheit fteet‘

lich Fr. es verfteht, um Darreichung der erforderlichen

/

(31. Auguft 1524, Baum, Magiftrat und Reformation S, 195).

Geldmittel zu bitten.

Von der Liebesarbeit an den

Damit aber ging Hand in Hand die Sorge, Unbemittelten,

Waifenkindern ift er Schritt für Schritt weitergeführt

vor Allen — angefichts des grofsen Predigermangels —

worden, die Nöthe der Zeit zu erkennen und immer um-

zukünftigen Theologen die Koften der lateinifchen und

der hohen Schule zu verringern, und bald wetteifert hier

faffendere Projecte der Abhilfe und Reform zu fchmieden;

mit feinem seminarium nationum mMmöchte er geradezu

der Rath mit den kirchlichen Organen und der Bürgerfchaft

die ganze Welt von feinem Halle aus zum Angriffsob-

Binnen fünfzehn Jahren werden drei Stifte hierfür ge-

jecte nehmen.

Wohl fchwindelt einem, wenn man fieht,

gründet, in den Räumlichkeiten, theilweife auch mit den

wie hier Project auf Project gebaut wird, und der Ge-

Einkünften aufgelöfter oder der Auflöfung entgegen-

danke drängt fich auf, dafs Fr. in Gefahr fteht, fein Halle

gehender Klöfter, das letzte im Klofter der Wilhelmiten.

als den Centralpunkt der Welterneuerung anzufehen.

Unter Marbach trat zu diefen Anftalten noch für Candi-

daten zur weiteren praktifchen Ausbildung ein Prediger-

Gott hat dafür geforgt, dafs auch dort die Bäume nicht

feminar hinzu.

in den Himmel wuchfen, und viele kleinere Feuerherde

Von diefem Vierblatt ift allein das Wilhelmerftift

waren ja wichtiger als ein Centralfeuer, das alles er-

leuchten und erwärmen wollte.

Aber mit Bewunderung

erhalten geblieben, mit ihm zum Glücke ein reiches,

fchaut man doch zu dem Manne auf, der nach allen

theilweife lückenlos bis in die erften Anfänge zurück-

Seiten die Schäden der Zeit erkennt und fühlt und auf

reichendes Quellenmaterial, das in forgfältiger Verarbei-

einem Herzen trägt, das die Liebe erfindungs- und ge-

tung in dem vorliegenden Werke jetzt zu uns fpricht.

219

Theologifche Literaturzeitung.

1895. : Nr. 8.

220

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Schon die Vorgefchichte erweckt lebhaftes Intereffe, | Verf. liebevoll nach und gewinnt damit intereffantes,

S

Noch während des Aufenthaltes des letzten Wilhelmiten-

zum ‚Theil fehr charakteriftifches culturgefchichtliches

priors und wohl auch unter feiner und eines vom Lande

_ Material, Ergänzungen und Beftätigungen z. B

Zzu

herein verzogenen Abtes Aufficht finden

1539 arme

Tholucks bekannten Schilderungen.

Schüler von auswärts im Klofter Unterkommen (S. 8

Bis in die neuefte Zeit herab ift die Gefchichte des

— ein prägnantes Beifpiel für die gefchickte und all-

Collegium Wilhelmitanum verfolgt.

Die Ereignifse der

mähliche Ueberleitung des Alten in das Neue durch den

beiden letzten Jahrzehnte, der Wiederanfchlufs an Deutfch-

Für die Grün-

Strafsburger Rath der Reformationszeit.

land, die Gründung der Univerfität Strafsburg find von

dung felbft liegt Hedios Bericht vor (S. 10—13), zu dem

grofser Bedeutung auch für das Stift gewefen; mit ihrer

erganzend die erfte Hausordnung tritt (13ff.i) — Johann

Schilderung führt uns die Schrift feine gegenwärtigen

Sturm fteht hier mitwaltend und ordnend an den An-

Verhältnifse vor Augen und fie fchliefst, indem fie uns

fängen der neuen Schöpfung: feine dem ein Jahrzehnt

einen Einblick in die Bibliothek gewährt, die mit ihrem

älteren Collegium praedicatorum gegebenen Satzungen

Reichthume alter Beftände, vornehmlich der grofsen

find _ es, wie der Verfaffer bemerkt, die Hedio über-

Menge koftbarer Sammelbände

zur Reformationszeit

nommen hat.

Beide Urkunden find uns um fo werth-

weithin gefeiert ift.

voller, als Hedio in feiner Befcheidenheit von feiner

Der Verfaffer hat mit feiner Gefchichte des Wil-

hingebenden Thätigkeit für das Stift fonft nichts er-

?

helmerf(tiftes eine lang empfundene Lücke in vortrefflicher

wähnt.

Dafür ziert fein Bildnifs den Eingang der vor-

Weife ausgefüllt. Auf neue, mit der von ihm gelöften

ein ausdrucks- |

liegenden Gefchichte feines Werkes,

in engem Zufammenhange ftehende Aufgaben weift er

voller. Charakterkopf, in Auffafflung und Ausführung

felbfit {fchon hin,

für welche, wie für fo vieles Andere

charakteriftifch zugleich für die Kunft Hans Baldung’s,

das volle, reiche Material noch ungehoben in den Rüft-

der ihn mit vollendeter Sicherheit der Stiftführung in

pn

kammern der Strafsburger Gefchichte liegt: auf die Ge-

fein Skizzenbuch eingezeichnet hat, gerade in dem

fchichte der Schwefteranftalten des Collegium Wilhelmi-

Jahre, in dem der Münfterprediger fein Collegium be-

tanum, des Marcianiten- und des Prädicatorenftiftes, fowie

gann, 1543.

auf die Gefchichte des Strafsburger Predigerfeminars,

Anfchaulich hat der Verfaffer die Gefchichte des

hat.

für die er felbfit fchon eine Anzahl Nachweife gegeben

Wilhelmerftiftes erzählt, die nach aufsen wie im Innern

Wir können nur wünfchen, dafs der Herr Verfaffer

der bemerkenswerthen Züge genug enthält, fei es als

felbft fich diefen Aufgaben zuwenden und fein fchönes

befonders deutlicher Wiederfchein der Ereignifse der

Werk damit fortfetzen möge.

Zeit, . oder. felbft ‚als Theil derfelben, fei es in der

inneren Entwicklung, bei der das Colleginm theilweife tief

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Strafsburg. e

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einfchneidende Veränderungen erfahren hat.

Schon die

beigegebenen Anfichten der verfchiedenen Heimftätten,

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x D;;|(;k}ehler.

In der Befprechung von Piper, die Reformirten und die Mennoniten

die es gehabt hat, erzählen bewegte Gefchichte. Johann

Altonas Nr, 7, Sp. 188, Z. ı1/12 ift durch Einfügung von ‚der‘ zwifchen

Sturm’s und Marbach’s Kampf war auch ein Kampf um

„und‘“ und „felbft‘““ der Sinn richtig. zu ftellen.

das Stift.

Pappus’ Eifer für das Lutherthum und die

Kämpfe der

rthodoxie gegen das Hereindringen pie-

Yı ! SFFUberti

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_&

tiftifcher Bewegungen haben ebenfalls hier ihr Feld ge-

funden (S. 25ff.). Die Wirren und Schrecken der Revo-

Bibliographie

lutionszeit brachen auch über das Stift herein und liefsen

von Cand. theol. Paul Pape.

Zehlendorf bei Berlin.

es in grofser Unordnung zurück — es ift ein befonders

Mit

lebendiger Theil der Schilderung (S. 140—158).

Deutfcdhe Literatur,

dem neuen Aufbau traten wichtige Veränderungen ein:

früher ftädtifches Inftitut, wurde es jetzt von der Kirche

Dreyfus, J., Adam u, Eva nach Auffaffung d. Midrafch. Diff. Strafs-

burg, 1894. (38 S. 8.)

abhängig und der ‚proteftantifchen Akademie‘, der Nach-

Gregorit Abulfaragii Bar-Hebraei scholia in Leviticum ex IV

folgerin der alten Univerfität eng angefchloffen (S. 161);

codicibus Horrei mysteriorum in Germania asservatis edita a G,

den Reformirten wird jetzt der Zutritt geftattet; hatten

Kerber. Diff. Bresl., [Koebner], 1895. (30 S. gr. 8.)

1. 80

vorher Gymnafialten und Studenten zufammen die In-

Steuernagel,

C ’

D. Rahmen d. . Deuteronomiums.

Literarcritifche

Unterf, üb., f Zufammenfetzung u. Entftehung, Diff, Leipz., 1894.

faffen gebildet, fo wird das Stift jetzt ganz den Studenten

(VI, 64 S. 8.)

überlaffen; an die Stelle der obligatorifchen Studien-

Weifs, H., D. Pefchitta zu Deuterojefaia und ihr Verhältnis zu MT,,

übungen unter dem Pädagogen treten jetzt Gefellfchaften

mit mehr oder minder freier Thätigkeit der Einzelnen,

b

LXX u. Trg. Diff. Halle, 1893, (66'S. '8.)

Winkler, A., Beiträge z, Kritik d. Midrafch Threni,

Diff, Giefsen,

Der Darftellung diefer inneren Gefchichte ift ein grofser

1894. (67 S. 8.

Theil des Buches gewidmet (bes. 77—1309): die faft nicht

Preufchen, E.,, Die Bedeutung v. miaw a2 im Alten Teftamente,

zu zählenden Reglements der Obrigkeit für die Bedürf-

„

Eine alte Controverfe, Diff. [Aus;

‚Zeitfchr, f. d, altteftamentl, Wifl.‘]

nifse und Pflichten der Alumnen, in allererfter Linie die

Giefsen, [Ricker], 1895. (74 S. gr. 8.)

2..60

Stofch, G., Die Augenzeugen des Lebens Jefu, Ein Beitrag zur Evan-

immer wiederkehrenden peinlich genauen Kleiderord-

gelienfrage,

Gütersl., Bertelsmann, ‘1895. (VII, 299 S. 8.)

3. 60;

nungen; die Sitten und Bräuche im Stift, die Tagesein-

geb. 4. 50

theilung, die feftlichen Gelegenheiten‘ im Jahre, unter

Hirfcht, A,, Die Apokalyfe u. ihre neuefte Kritik, Leipz., Neumann,

1895. (XIl, 175 S. gr.

)

2. 40

denen Luther’s Geburtstag und der Gedenktag der Augs-

»

Nippold, F., Der Entwicklungsgang des Lebens Jefu im Wortlaut der

burgifchen Confeffion nie vergeffen werden; vor Allem

auch die Studien und die (chriftlichen Arbeiten, von

drei erften Evangelien. Vom Beginn des erften Auftretens bis zum

denen S. 100ff. zahlreiche Themata aus den verfchiedenften

Beginn der Leidensgefchichte. Ein Hülfsbüchlein f, die Bibellefer in

der Gemeinde, Hamb., Gräfe & Sillem, 1894. (XXVI, 2225, gr. 8) Z

Gebieten mitgetheilt werden, darunter aufserordentlich

‚Geboren v, der Jungfrau‘.

Das Zeugnifs des Neuen Teftaments gegen

wenig theologifche; die Dienfte, zu denen fie gehalten

/

die Lehre v. der übernatürl, Geburt Jefu Chrifti u, feine Beftätigg.

waren: aufser dem Singen bei Begräbnifsen die Aushilfe

durch den wiedergefundenen älteften Text v, Matth, I, 16. 3. Aufl,

|

Berl., Walther, 1895. (35,5. ‚ gr. 8.

in

im Predigen, das Abhören in den Kinderlehren, die Ver-

| Schultefs, K,, Die fibyllinifchen

Bücher in Rom, Hamb,., Verlagsä.nft.

tretung in den Schulen; die ftirenge Klofterzucht und wie

u, Druckerei, 1895. (56 S.

3 8

I

fıe in forgfältiger Abftufung geübt wurde; die Lebens-

| Lauchert, F., Die Lehre des hl. Athanafiıus des Grofsen. Leipz., F

oc?‚

art der Klofterer, ihre meift 'harmlofen Streiche; Proben

1895. (XVI, 200.5. gr. 8.

Bufchick, R., D. Pädagogik Augüfti

ns. Diff, Erlangen, 1893. (69 g ;)

ihrer poetifchen Laune und die eifrige Pflege der Mufik;

Hartel, W. v., Patriftiiche Studien, V, [Aus: ‚Sitzungsber. d,;k, Akad.

zu guter letzt auch die ökonomifchen Verhältnifse des

d, Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1895. (Lex.-8.)

I, 49

Klofters mit dem Speifezettel : — dem Allen ; geht der

e

Zu den Briefen des h. Paulinus v, Nola. (74 S.)

2

21

222

——

Theologifche Literaturzeitungi 1895— Nr: 8

na

u

.

Bildnifsen der Mitarbeiter,

Bönhoff, L., Adhelm v. Malmesbury, ein Beitr, z, angelfächüfchen Kir- |

/

I, u. 2, Hft, Dresd,, A, Wolf, 1895.

chengefchichte. Diff, Leipz., 1894. (VII, 126 S. 8.)

(64 S. gr. 4)

a —, o

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Kögel, R., Deine Rechte find mein Lied, Gefchichten u. Ausfprüche

thum bis z, Ende d. 8. Jhs. Diff. Halle, 1893. (42 58

zu den Pfalmen, gefammelt v. K, Bremen, Müller, 1895. (XVI,

Voigt, G., Bifchof Bertram v. Metz 1180—1212, Diff. Strafsburg, I

893 |

(156 S. 4.)

na

399 ‘S. gr. ‘8.)

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.

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A

4 80; geb. 6.. —

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i

Guntermann, A,, Rudolf v. Zähringen, Bifchof v. Lüttich, Diff, Freib,i.B., /

1893. (76 S. 8.

éitcr.%tui* bcs&usll%ﬁ$&.

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Mit dem Bildnifs des fel, Verfaffers in Lichtdr. u. e, kurzen

Sickel, Die Verträge der Päpfte mit den Karo

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thum (Dtfch. Z. f. Gefchichtswiffenfch,

eb. I0. 40

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Eglise de Erance, du

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mann,

1895.

1825

8

1. 60

Lütolf, K., Zur Gegenreformation in der Konftanzer Di

öcefe (Kath,

Kolbe‚ 3;

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Schweizer-Bl. 1894, 4, S. 453—477).

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techefen f, die Oberftufe, ı, T1. Leipz., Wallmann, 1895. (gr. 8.) 2. 60

Das alte Teftament.

Monod, L

Rev. chr&t. 1895, 3, f

» 232—236).

Gottes Wort im Haufe.

(XVI, 218 S)

. Za religion de Pisprit (Rev, chret. 1895, 3,

B. 161—176).

Predigten u, Dichtgn, f. jeden Sonn- u, Feiertag

Lindsay, Th. M., Z7%e doctrine of Scripture:

the rveformers and the

des Kirchenjahres, Mit Bildern aus der hl. Gefchichte, fowie den

Princeton School (Expositor 1895, 4, Z

278— 293).

223

Nr. 8.

C

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Theologifche Literaturzeitung.

1893

224

HRE — Z SE E ON

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4

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Willcox, M, A,, 7%eories of inspiration (Biblical! World V, 3, march

1895, %. 169-—180).

Herder’He Berlagsbuchhandfung, Freiburg im Breisgau.

Dutoit-Haller, E., Za cr&ation et l’Evolution (Rev. de th6ol, et. phil,

1895‚ 1, %. 69—88).

Soeben ijt erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Snell, M, M., Modern theosophy in its relation to Hinduism and

Boefe, H., S. J., Die Glaubwürdigkeit un

jerer Evangelien,

Buddhism. I (Biblical World V, 3, march 1895, f. 200—205).

Cin Beitrag zur Apologetit, Mit Approbatio

n des hHochw.

errn

Selby, T. G., Self possession and effectual service (Expositor 1895, 4,

Erzbijdhofe von Freiburg. gr. S

(YT u. 140S.) M.1.80, (Bildet

ß 294—301).

das 63. Ergänzungsheft zu den ,,

Stimmen aus Maria-Laad)“.)

Whitefoord, P., 7Ae oßen eye (Expositor 1895, 4, f. 302—309)

.

Weil, G., An introduction to the Öuran; translat. from the German

*

A

: E

6y F, K. Sanders and H. W. Dunning (Biblical World V, 3,

’

In August Neumanns Verlag, Fr, Lucas, in Leipzig erschien

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7hafff;.x?95, ß. xff—19!).

A

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|

soeben und ist in allen Buchhandlungen zu haben:

Recenfionen.

Macgregor, Studies in the history of christian apologetics (v. S. D. F.

Die Apokalypse

Salmond: Crit. 7ev, of theol. d& phil, lHit. 1893, 4; 1895, 1; v.S.M.:

Biblical World V, 2, febr. 1895).

l und ihre neueste Kritik

Malan, Original notes on the Book of Proverbs (v. J. Kennedy: Cyrit,

dargestellt

vev, of theol, & philos. lit. 1894, 4;

v. C. F, K.: Biblical World

ZV, 6, dec, 1894).

von

Marucchi, Ze memorie dei SS. apostoli Pietro e Paolo (v. Baumgarten:

Arthur Hirscht.

Lit. Rundfch. f, d. kath, Deutfchl. 1894, 8

’

v. P. M, Baumgarten :

Katholik, Aug. 1894).

Von der theologischen Facultät zu Berlin mit dem König-

Mefferfchmidt, Katechet, Unterredungen üb, d. II. Artikel (v. Kolde:

lichen Preise gekrönt.

Theol, Litt.-Ber, 1894, 3; v. K. Knoke: Theol, Litbl. 1894, 48).

|

80

XIE ’ u.‘ 175 S.. Preis 2 M. 40 Pf.

Meyer, Krit.-exeg. Kommentar üb, d, Neue Teftament. II, Das Johannes-

|

Evangelium, 8, Aufl. v. B. Weifs (v. C. H, van Rhijn: 7%eol. Studien

1894, 4 en 5; v. Nn.: Theol. Litbl. 1894, 49).

Meyer, Krit,-exeget. Kommentar, X. Theffalonicherbriefe, v. Bornemann

VBor kurzem erfchien rejp. erjcheint demnächft:

(v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1894, 53;

VoBe; Cit R6 de' I60 et . Dhik

1895; 13 mı Fı W.: Theol.. Litt-Ber, „.1895, :3);

v., Zrvank, Geh. R. Prof. D., Gelhiehte und Kritik der neuern

Theolo

7

von P. Schaarjhmidt. 2. durchgef, Aufl. mit

Meyer, J., D. Einführung d. Reformation in Franken (v. Schultze: Theol,

d. VBerf

.

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8 Bil

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5.80; in el. %franzb. M. 7.20.

Litt.-Ber, 1894, 5; v. Schmidt: Mittlgn, a. d. hift, Litt. 1895, 1).

Mirbt, D. Publiciftik im Zeitalter Gregors VII (v. Funk: Theol, Quar-

Kühler, Prof, D. M., Anfer Streit um d

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gung und Beruhigung. 5% Bog.

1

?5Ö?‚8ißet. Bur Verftändi-

Lindsay: Crit, rev, of theol, d& phil. lit, 1895, 1).

Köhler, Geh.-R. Prof. D.

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Pijper: 7Aeol, Tiıjdschr. 1894, 5;

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Serberng

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Die

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S_%[)'_‚9(\ad)f. (®. BöhHme) 8ctpätq

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DASASNASAS

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Petran, Hat d. evang. Chrift von der krit. Behandlung d. Bibel etwas

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Renan, Gefchichte des Volkes Israel.

Deutfch v. Schälsky (v. Oettli:

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und der Jerusalemischen Targume zum Pentateuch. 8°.

Theol, Litt.-Ber. 1894, 7; 1895, ı

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König, Prof. D. Dr. Ed., Historisch-kritisches Lehr-

Röhricht, Die Deutfchen im heiligen Lande (v. L. Conrady: Lit, Rundfch,

f d. kath, Deutfchl, 1894, 9; v. Heyd: Gött. gel. Anz. 1894, 9).

gebäude der Hebräischen Sprache mit com-

Rohart, De oneribus biblicis contra gentes (v. A. Les@tre: Rev, des

sciences eccl, oct. 1893;

v. Schönfelder: Lit. Rundfch. f, d, kath.

parativer Berücksichtigung des Semitischen überhaupt

Deutfchl. 1894, 8).

|

Zweite Hälfte. 1. Theil: Abschluss der speziellen For-

Rolffs, Das Indulgenz-Edict d, röm, Bifchofs Kallift [Texte u, Unterf,

XI. 3] (v. Arnold: Theol. Litt.-Ber, 1894, 6; Lit, Ctrlbl. 1893, 50)

menlehre und die generelle Formeniehre. 8°%. XIV, 602 S

Rönay, D. natürliche Chriftentum, Hrsg, v. Schmitt (v. Kuntze: Theol

Litt,-Ber, 1894, 3; V. I. Oberhammer: Ztfchr. f. kath. Theol. XIX,

1895.

M 16 —

1, 1895).

Rottmanner, Der Auguftinismus (v. P, Böhringer: Dt{ch. Litztg. 1894,

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?9; v. S.: Rev, crit, 1894, 33—34).

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr..E. Schürer in Göttingen

Verlag der J. C. Hinrichs’{chen Buchhandlui1g in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark.

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274 AADTL 605.

20. Jahrgang.

S

Theologifches Hilfslexikon (Kawerau).

]

|

Berger, Die Kulturaufgaben der Reformation

Gregorii Abulfaragii Bar-Hebraei scholia in Le-

Rolffs, Das Indulgenz-Edict des römifchen

(Boffert).

viticum ed, Kerber (Neftle),

Bifchofs Kallift [Texte und Unterfuchungen von

Melanchthon, Declamationes, hrsg, von Hart-

Gregorii Barhebraei scholia in libros Josuae et

v. Gebhardt und Harnack XI, 3] (H. Achelis).

felder, 2. Hft. [Lateinifche Litteraturdenkmäler

Judicum ed, Kraus (Derf,).

|

Delehaye, Les Stylites (Ph. Meyer).

des XV. u. XVI. Jahrh, Nr. 9] (Kawerau).

Meyer’s Kritifch-exegetifcher Kommentar über

Kraus, Die chriftlichen Infchriften der Rhein-

das N. T. ı0, Abth. / Die Theffalonicherbriefe,

lande, 2 Thle, (Gerh. Ficker).

Schubert, von, Die Entftehung der Schleswig-

bearb, von Bornemann (Clemen).

Schmitz, Der Einflufs der Religion auf das

Holfteinifchen Landeskirche (Kawerau).

Waal, Die Apoftelgruft ad. Catacumbas an der

Leben beim ausgehenden Mittelalter (Boffert).

Schauenburg, 100 Jahre oldenburgifcher Kir-

Via Appia (Gerh, Ficker),

chengefchichte, 1573—1667 (Kawerau).

Theologisches Hilfslexikon, bearbeitet unter Leitung der

die Statiftik der Secten; auch eine Schulftatiftik (Univer-

Redaktion von Perthes’ Handlexikon für evangelifche

(itäten, Gymnafien, Volksfchulen) fehlt nicht. Auch von

Theologen. 24 Lfgn. Gotha, F. A, Perthes, 1891/94.

Schneider bearbeitet ift die nachfolgende, fehr reich-

ä M. 1.—

haltige Statiftik der Vereine und Anftalten der

(1839 S. gr. 8.)

Innern Miffion. Von der Statiftik zur Liturgik! Die

Als Ergänzung zu dem Handlexikon für evangelifche

liturgifchen Tabellen bieten — wieder in rühmens-

Theologen des Perthes’fchen Verlages hat Prof. Zimmer

ein Hilfslexikon bearbeitet und bearbeiten laffen, das

werther Ueberfichtlichkeit —. 22 verfchiedene Perikopen-

fyfiteme; dann eine vergleichende Zufammenftellung der

gleich jenem auf knappftem Raume eine Fülle des

katholifchen und lutherifchen Liturgien, eine Tabelle für

mannigfaltigf{ten Stoffes in Notizenform dem Benutzer

liturgifche Verwendung des Pfalters und ein Taufnamen-

zur Verfügung ftellt. Zunächft eine chronologifche

büchlein, das nicht nur etymologifche Deutung bringt,

Tafel, die aus Welt-, Religions- und Kirchengefchichte

fondern auch Wifsbegierigen fagt, wer je vor ihnen den

von 5700 v. Chr. bis zur Gegenwart (1890) eine unglaub-

gleichen Taufnamen geführt hat; fo findet z. B. wer

liche

enge von Daten zufammenftellt, je näher der

Anton heifst, hier, wenn ich recht gezählt habe, 187 Na-

Gegenwart naturgemäfs um fo reichhaltiger, fo dafs z.B.

mensvettern aufgezählt. Verwaltungstabellen machen

das Jahr 1874 zwölf Spalten folcher Notizen bietet.. Diefer

den Befchlufs, und zwar Kalendertabellen, Zins- u. Zinfes-

olgt ein kirchlicher Kalender, der zu jedem Tage

zinstabellen und fchliefslich ein Verzeichnifs der evang.-

des Kalenderjahres notirt, zunächft was der Heiligen-

theol. Verlagsbuchhandlun

gen in Deutfchland mit Angabe

kalender für denfelben anmerkt, und weiter in langer Lifte

ihrer Verlagswerke, Unzweifelhaft ift hier ein nützliches

chronologifch geordnet, wer da geboren oder geftorben

Nachfchlagebuch gefchaffen, in welchem ein Riefenfleifs

ift, welche Schlachten da gefchlagen oder was fich fonft

und eine gefchickte, findige Redaction ihr Möglichftes

einmal an diefem Kalendertage Bemerkenswerthes zuge-

geleiftet haben, Je nach den Intereffen der Benutzer wird

tragen hat.

Es werden beifpielsweife zum 14. October

der eine dies, der andere jenes befonders willkommen

71 derartige Notizen gegeben.

Daran fchliefsen fich fyn-

heifsen, anderes aber entbehrlich finden.

Ich habe be-

chroniftifche Tabellen der biblifchen Gefchichte,

fondere Freude an den ftatiftifchen Abtheilungen fowie

die die hervorragende Gefchicklichkeit des Redacteurs

an der Perikopentabelle, ein anderer wird anderes höher

documentiren, auf knappftem Raume VUeberfichtlichkeit

fchätzen, Wie eine Spielerei erfcheint mir das Tauf-

zu fchaffen und doch viel unterzubringen, dabei über die

namenregifter; es mag aber wohl auch Lefer geben, die

ver(chiedenartigften Anfätze der Chronologie uns zu orien-

diefes mit befonderer Andacht lefen werden. Betrüblich

tiren,

Und daran {fchliefst fich in Bd. I ein Lexikon

ift es mir, dafs der Herausgeber auch jene beiden Lexika

zum N, und zum A.T., erfteres auf 56 Seiten von Bert-

zum A.u.N, T, für nöthig und praktifchen Bedürfnifsen

hold Kuhne, letzteres von Herm, Preifs auf 93 Seiten

hergeftellt.

Der 2,. Bd. bietet ein. kirchenge{fchicht-

dienend angefehen hat; denn es liegt darin wohl be-

zeugt, dafs es zahlreiche Paftoren giebt, die weder ein

liches Ortslexikon, in welchem man erfährt, was

hebräifches noch ein neuteftam. Lexikon befitzen. Was

Welt- und Kirchengefchichte für jeden Ort an Daten

ift aber mit diefen kna

ppen Vocabelfammlungen gedient?

liefern, wer dort geboren ift oder gewirkt hat in Kirche,

Wem es wirklich um

Exe

gefe zu thun ift, dem genügen

Schule, Wiffenfchaft und Kunft, was für Kirchen und was

fie nicht, und um etwa b

ei Pfarrkränzchen u. drgl. diefe

für Schätze kirchlicher Kunft dort zu finden find. Darauf

kurzen Lexika mitzubringen und fchnell eine

ocabel

ein kirchenftatiftifches Lexikon für das evangelifche

nachfchlagen zu können, dazu ift das Format — zumal

Deutfchland (nach amtlichen Quellen bearbeitet), ein Ver-

in Mitten des grofsen Hilfslexikons — doch nicht hand-

zeichnifs aller Pfarrorte nach Ländern, Provinzen, Bezirken

lich genug. Bei dem neuteft., Lexikon ift durch befondere

und Superintendenturen (Dekanaten) mit Angabe der Poft-

Zeichen bei jeder Vocabel kenntlich gemacht, ob fie der

ftation, der eingepfarrten Ortfchaften, und der Confeffions-

attifchen, oder erft der macedonifch-alexandrinifchen Zeit,

ftatiftik, auf 173 Seiten zufammengedrängt, Die fatifti-

oder gar erft der römifchen Zeit, ob der Profa oder der

fchen Tafeln, die dann folgen, bieten (von Warneck

Dichtung angehört; ob fie erft in den LXX auftaucht,

bearbeitet) eine Religionen-Statiftik und Statiftifches über

und dort etwa nur in den Apokryphen; ob fie erft im

das Mifüionswefen der chriftlichen Kirchen, darauf (von

N.T. oder vielleicht nur in diefem fich findet. So fchätzens-

Pf. Schneider-Lippfpringe) eine vergleichende Confeffions-

werth diefe Bemerkungen find, fo werden fie doch, fürchte

Statiftik mit fehr dankenswerthen Mittheilungen auch über

ich, denen, die fich an’s Hilfslexikon wenden müffen, um

die römifche Kirche, ihren Epifkopat und ihr Ordens-

ihr griechifches N.T, zu lefen, nicht viel nützen. Für

wefen, über Confeffionswechfel, Mifchehen u, drgl., über

das kirchengefchichtliche Ortslexikon hat der Redacteur

225

226

287

228

d

Theologifche Literaturzeitung. 71895. N_&

uns akademifchen Theologen, deren Nationale aus ver-

|

|

um deren Beftimmung in unfern hebräifchen Wörter-

fchiedenen neueren Hilfsmitteln fich leicht entnehmen

büchern und Archäologien beftellt! Als geborner Jude

liefs, zu viel Ehre angethan. Es ift doch für den Ort X

und genauer Kenner des Orients zieht er Parallelen, die

keine kirchengefchichtliche Merkwürdigkeit, dafs ein be-

uns nicht geläufig find. Zu Lev. ı1, 33 Zerbrechen der

liebiger Prof, d. Theol. juft an demfelben geboren ift

Thongefäfse bemerkt er, dafs die Armenier es noch fo

oder hier einmal Pfarrer war, ehe er an die Univerftät

machen, wir aber halten uns an das Wort des göttlichen

kam. So lefe ich mit Staunen, dafs für das Dorf Klemzig

Apoftels und heiligen fie durch das Wort des Gebets.

meine Thätigkeit als Pfarrer dafelbft der Regiftrirung

Die Kopfbedeckung der Priefter Lev 8, 13 vergleicht er

werthrerachtet ift; dafs diefer Ort 1839 unter Paftor Kavel

den 31P, wie fie im römifchen Gebiet und in Cilicien

der Ausgangspunkt einer erheblichen altlutherifchen Sepa-

im Gebrauch feien,

Dafs die Reinigungszeit der Frau

ration mit Auswanderung nach Auftralien gewefen ift,

(12, 4) der Bildungszeit des Embryo entfpreche, ift auch

zu ihm gedrungen. Als für die fyr. u. hebr. Grammatik

Lexikon nichts.

fcheint mir viel wichtiger zu fein; davon weifs aber unfer

Ein rühmlicher Vorzug des Buches ift

natürlich werden fich in

intereffant fei die Bemerkung zu Lev 13, 56 hervorge-

die Correctheit des Druckes;

hoben, dafs =1p>, das Impf. von 77p, von den Jakobiten

der Unzahl von Namen und Zahlen auch einige Fehler

mit, von den

eftorianern richtiger ohne Dagefch des 7

finden; wo ich verglichen habe, fand ich im Wefentlichen

gefprochen werde,

Zum Ausfatz der Wände (Lev 14):

zuverläffige Angaben.

Bd. II, Abth. ı, S. 59 ift Prof.

‚in unfern Tagen hat niemand etwas derartigces bemerkt‘.

‚Menos‘ wohl eine Verftümmelung des Namens Meufs,

Der Afafel ift weder Michael noch Satan; Lev 19, 27

die Haare nicht wachfen laffen wie die Hunnen und

der einige Zeilen vorher richtig gedruckt ift.

Perfer.

Die-letzte Bemerkung zu Lev 27, 32: ‚fchämen

Breslau,

G. Kawerau.

follen fich die Söhne unferes Gefchlechts, die den Zehnten

ganz vergeffen haben‘.

ı. Gregorii Abulfaragli Bar-Hebfäei scholi7;ianévinict;hl

Die Scholien zu Jofua und Richter find befonders

ex quattuor codicibus horrei mysteriorum in Germania

reich an Citaten aus der Hexapla.

Um nur eins anzu-

asservatis edita,

Dissert, inaug. (Viadrina) scripsit —

führen: Nach Lagarde’s Bz6/l, Syr, verbindet die fyrilche

Hexapla das erfte Wort von Jud 5, 18 ‚Sebulon‘ mit dem

Georgius Kerber, Silesius. Lipsiae, ex officina Guil.

Drugulini, 1895. (30 + 2 S. 8.)

vorangehenden Vers (‚z/a ipse codex‘); Field bemerkt

nichts darüber; wohl aber hat Holmes-Parfons zur Stelle,

2. Gregorii Barhebraei Scholia in Libros Josuae & Judicum.

dann Lagarde in feinen Septuagintaftudien aus griech,

Dissert. inaug. (Viadrina) scripsit Vlastimil Kraus,

Hdff. diefelbe Conftruction angemerkt.

Ebenfo -fchon

Bohemus.

Kirchhaini, N.-L. sumptibus atque typis G.

der. pünktliche Barhebfaeus ‚der. Grieche. (etzt‘ hinter

Sebulon den Punkt‘, — Wie dürftig find auch unfere

Zahnii & H. Baendeli, MDCCCLXXXXIV (39 + ı S. 8.)

beften Wörterbücher über die Hapaxlegomena der hebr.

Bibel!“ In Jwnd 7 fmden c n - wengen Vemeh Mefch

‚Einzelne Stücke find herausgegeben aus dem Schatz

der Geheimnifse, einer in nicht acht Monaten (1277) ver-

drei m31170%, maW5, mpO. Man fehe die Wörterbücher

fafsten kurzen Auslegung der fchwierigften Stellen der

darüber nach und vergleiche zu den beiden letzten die

Bibel, die jetzt das Vademecum der fyrifchen Fheologen

Angaben bei BH, dafs xp7ım1r5 (fo auch die Urmia-Aus-

ift, und fchon deshalb, aber auch wegen allerhand werth-

gabe, cod. Amöbr. xp71Y5, Lee 8D77YB) = N4P) MOa der

voller Bemerkungen, welche fie enthält, ganz veröffent-

|

Abtritt fei. — Von religionsgei{chichtlichen Notizen fei

licht werden mufs‘. So fchrieb Lagarde in dem einzigen

erwähnt, dafs zu Jud 2, 11 Baal mit Nebo==Planet Hermes,

Artikel, den er zur zweiten Auflage der PRE lieferte, I,

zu II, 24 Kamos mit Kronos, zu V. 40 die 4 jährlichen

DeLd

im Jahr 1877. Schon fiebenmal hat Ref. feither

Fafttage um die Tochter Jephtah’s mit den 4 Fafttagen

einzeln

e folcher Stücke in diefer Zeitung angezeigt (1878,

der fpäteren Juden gleichgefetzt werden.

Zur Ausfprache

20...4870,. 23.... 1950,_0.

1884, 4

1889, 12.

1892, 14).

des ® in Schibbolet wird verglichen, dafs die Ma‘add

M

ehr als eine Generation von

Lehrern und Schülern hat

(Araber) das P wie 3, die Paläftiner wie N fprechen.

fich an diefer Arbeit betheiligt, von dem fpäteren Car-

Dafs der Name Jerubbaal’s nicht durch zufällige Verderb-

Ainal Wileman. An bis. auf dre‘ Verfaiier der hier. an-

nifs b7y317 geworden ift, fondern abfichtlich, um ihn

zuzeigenden

Differtationen (alphabetifch geordnet, wenn

durch j zu erklären, zeigt die Bemerkung, dafs im

Ref. keinen ü

berfehen .hat: Bernftein, Freimann, Fuchs,

Griechen * u. %\ ftehe; darnach werden auch die übrigen

Heppner,

Kaatz, Kerber, Kirfch, Klamroth, Knobloch,

Larfon, Löhr, Moritz, Rahlfs,

Namen wie Nabin, Neftah, Qirjat Nearin u. f. w. nicht

Koraen, Kraus, Lagarde,

zufälliger Verwechslung von „ und ı ihre Entftehung

Rhode, Schröter, Schwartz, Siefert, Spanuth, (Sundberg),

verdanken. Im Buch Jofua befteht ein grofser Theil der

Tullberg, Weingarten (Wennberg), (Wittlock), Winkler,

Scholien in forgfältiger Vocalifirung der vorkommenden

Wifeman, Zolinski).

Noch liegt weder das A, noch das

Namen, Das Buch der Richter ift nach einigen von Eli’s

N.T. vollftändig vor; von letzterem fehlen noch die

Vater Pinehas verfafst, der von Aaron’s Enkel Pinehas

Scholien zu Mc u. Lc, die aber nach einer Ankündigung

Nicht der ältefe

bei Kerber bald erfcheinen follen.

Vom Heptateuch

abftammte, nach andern von Samuel.

Pinehas, fondern fein Enkel (der mittlere), eben der Verf,

hatten wir aufser der von Larfon (zur Vermählung von

des Richterbuchs, ift nach einigen auch 26, 28 gemeint.

Friedrich Wilhelm und Viktoria 1858) herausgegebenen

Das Buch Jofua beweift durch das ‚und‘, mit dem es

Einleitung bisher nur wenige Capitel (Gen 49. 50. Ex 14.

beginnt, dafs die Schlufsverfe des Deuteronomiums von

15,. f 32:,24Jud 5);

um fo freudiger begrüfst Ref, diefe

Jofua ftammen,

Von den Sententiae controversae nenne

beiden offenbar fehr

fleifsig gearbeiteten Breslauer Dif-

ich aus der erften Differtation:

fertationen.

Zunächft haben

ia die Scholien des Bar-

hebräus für die Herftellung der fyrifchen Bibel Werth;

1) Zingua Assyria ... ad diiudicandas notiones et formas

Hebraicas prae Arabica adhibenda est,

weiterhin aber enthalten fie vieles, was für die Exegefe

3) J17bN Cant 3, 9 = PogELOV.

und Kirchengefchichte bedeutfam ift, und es wäre eine

4) Versio Graeca libri Esrae primi ab homine dialecti

dankenswerthe Aufgabe, endlich eine Gefammtausgabe

bibliorum aramaicae parum gnaro perfecta est.

und fyfitematifche Ausnützung derfelben zu unternehmen;

Aus der zweiten, dafs aus den fubftantivifch ge-

zu(ammenzuftellen, was aus ihnen für Grammatik, Lexiko-

brauchten Participien M, 3,.76 etc. kein Perfect me etc.

graphie,

Exegefe, Topographie,

Kirchengefchichte u, f. w.

für die , fondern nur ein intranfitives Perfect der

zu entne

hmen ift. Barhebräus citirt Arabifches,

Perfifches,

en Namen der reinen

Y und Yy gefolgert werden könne; 2, dafs im Arabifchen

Armenifches, Koptifches; Z. BA

und unreinen Thiere im Leviticus,

Wie übel ift es noch | die (elidirende) Form des Imperfects der Y5 (éÖ:: et;.)

230

7')9

Da

d

-

Theologifche Literaturzeitung: 1$95. Nr. 9

w

die ältere fei, die nicht-elidirende Analogiebildung

methodifche Unterfcheidung zwifchen folchen Aeufser-

nach dem ftarken Verbum. Der Verf. der erften Arbeit,

ungen des Apoftels, die auf eine beftimmte Veranlaffung

hinweifen und andern, bei denen das nicht der Fall ift.. Bei

Kerber, verfpricht an anderem Orte neue Hexaplafrag-

mente zu Lev. und Deut. aus BH. zu veröffentlichen; fıe

I, 2 wird eine apologetifche Abficht geleugnet, bei c. 3

werden jedenfalls willkommen fein.

behauptet, wenigftens als „Nebengedanke‘“, wie ein {olcher

Ulm a} D:

E. Neftle.

auch fonft angenommen, aber faft immer erft eingetragen

A

L3

Z »

wird, Bekenntnifs derSehnfucht nach perfönlichem Wieder-

fehen follte in einem echten Briefe überhaupt nicht ‚be-

ÄMe);7ér’s, Héinr.

AAug. \X’ilh., Kritisch-exegetischer Komäentar

gründet‘ zu werden brauchen(Schmidt, auch gegen Jülicher).

10..Abth.

Bezüglich 2, 3 ff. dagegen ‚wird Lipfius, den B. viel zu fchnell

über das Neue Testament, begründet v. M,

abthut, immer Recht behalten, wenn er fagt: Dafs diefe

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894.

(gr. 8.)

M. 9 —; geb.‘ M. 10. 50

Worte {chlechthinaller äufsern Veranlatfung oder Beziehung

entbehren follten, ift fchlechthin unglaubhaft (vgl. auch

Inhalt: Die Theffalonicherbriefe, 5. u. 6. Aufl. Völlig neu bearb, von

Jülicher; FHaupt, StKr. 1805, 381 f.,., Franke, „ ebepda 422

Prof. geiftl, Infp. Lic, W, Bornemann, (VIIIL, 708 S.)

die aber an Verlsumdungen durch Juden denken). Auch

einzelne Ausdrücke und Anfchauungen, die uns durch

Das vorliegende Werk fafst in trefflichfter Weife die

Gewohnheit geläufig, aber im Grunde keineswegs un-

gefammte. bisherige wiffenfchaftliche und praktifche Ar-

Beit an den "Theffalonicherbriefen. zufammen. und wird

mittelbar verftändlich find, (z. B. &xx2n0ie, xV0LOG, Baoılela,

daher auf lange Jahre hinaus als standard work über die-

döka u. f. w. u. f. w.) hätten erklärt werden follen. Theils

felben gelten können.

Enthält es doch aufser der Einzel-

gefchieht das ja fpäter, beim zweiten Brief; aber fo an-

—250. 326—400) und

gebracht eine folche Oekonomie auch in der Vorlefung

erklärung der beiden Briefe (S. 48

fein mag, im Commentar erwartet man doch jeden Aus-

ausführlichen Einleitungen und Rückblicken (S. 8—47.

atlichen Ueberficht

druck da, wo er zuerft begegnet, erklärt zu finden. Ab-

150—326. 460—9537) fowie einer ge([chick

über die Deutungen des Abfchnitts I

LadbiZ Inal2

weichender Meinung bin ich endlich, um. hier nur die

400—459) endlich noch eine 170 Seiten u

mfaffende Ge-

wichtigeren Punkte anzuführen, über die Weglaffung der

fchichte der Auslegung der beiden Briefe,

in der fowohl

Selbftbezeichnung Pauli als &x00t020g in der Adrefle,

die Entwicklung derfelben im allgemeinen fkizzirt,

als

die ich wie Holften erkläre, u. den Sinn diefes Titels über-

im ganzen nicht weniger

haupt, über den eine abfchliefsende Unterfuchung noch

ihre einzelnen Erfcheinungen

ausfteht und fehr dankenswerth wäre, über den Uriprung

als 1ı37) durch verfchiedenartige

Belege charakterifirt

des Segensgrufses, der fich fchon Il. Mc. ı, 1 apoc. Bar.

werden,

Ich will zunächft gegen diefen Theil nich

t einwenden,

78,2 findet, über &x4077% I, 1,4, das von den grofsen Pau-

dafs hier mancher Commentar und manche E

xegefe der

linen aus auszulegen, methodifch unzuläffig ift, über die

wohlverdienten Vergeffenheit von neuem entriffen wird,

Interpunktion in v.8, die bereits Schmidt und Schmiedel

Denn auf der andern Seite macht diefe UVeberficht auf

zurückgewiefen haben. Die Auslegung von 2,9 ift gefucht;

es handelt fich einfach um den im Griechifchen fo häufigen

eine ganze

Reihe älterer und neuerer Arbeiten aufmerkfam,

Gebrauch, den Hauptgedanken im Participium auszu-

aus denen fort und fort

zu lernen ift. Namentlich gilt

drücken.

das von den englifchen Comentaren, die überhaupt in

Ebenfo wird dem Ausfall gegen die Juden

Deutfchland viel zu ‚wenig bekannt find. Selbft bei_B.

V...15 . ‚£f..ein.fremdes..Motiv ‚untergelegt; er erklärt (ich

vermiffe ich noch eine felbftändige Benutzung eines der

wie; die: ähnlichen Stellen „act;: 2,:23., 3, 13 - :4, 10 aUs

wichtigften, nämlich

des von Jowett, dem jüngft ver-

der noch lebendigen Erinnerung an den Juftizmord an

ftorbenen Master of

Balliol in Oxford. Weiterhin die An-

Jefw

Dafs die &2'weı 3, 3 f. nicht die Theffalonicher

betreffen können, hat fchon Schmidt nach Erasmus ge-

ordnung,

vermöge deren über einzelne Stellen (z. B. 1.

zeigt und neuerdings auch Spitta anerkannt.

Ganz un-

Th. 4, 6)

an über 100 Orten gehandelt wird, ift ja höchft

unbequem und wird die Benutz

ung der Ueberficht für

möglich ift die Zerlegung und Erklärung von 4, 4; denn

andere fehr erfchweren; gleichwohl war fie kau

M dutch

eldeyaı heifst auch 5, 12 nicht: Rückficht nehmen, xt&odaı

eine andere zu erfetzen,

Denn fo zahl

reiche Sonder-

aber kann kaum fo abfolut = dem Erwerb nachgehen

ht zu der Stelle felbft,

gebraucht werden und vor allen pafst dann v.7 erft recht

meinungen liefsen fich auch nic

Sollte. ‚die be-

nicht. Um desfelben und des in v.9 Folgenden willen mufs

nicht einmal unter dem Text anführen.

man vielmehr mit manchen älteren und neueren Auslegern

rechtigte hiftorifche

Eigenthümlichkeit des alten Meyer,

der Charakter eines Repertoriums‘

gewahrt werden, 10

auch v. 6 von Sünden in Zwuncto sexti verftehen, wie

mufste im T exte (nicht, ‚wie früher, eine möglich

ft voll-

xis0veSia aufserdem II Pe, 2, 3 ff. Eph. 4, I9 und viel-

ftändige Zufammenftellung a

ller bisher vorgetragenen, fon-

leicht auch 5, 3. 5 Kol. 4. 191. Cor. 5, 10 f. 6, 10 zu deuten

Auswahl der wir

klich in Frage kommenden

ift. Für 5, ı ff. hätten Weftrik und Klöpper mehr aus-

dern) eine

ben werden — denn, in Anmerkungen

genützt werden können;., ebenfo für II, ı, 5 ff., wo.B.,

Erklärungen gege

obwohl er feine Auslegung als über allen Zweifel erhaben

verwiefen, treten die

felben‘ immer hinter der Meinung

des jeweiligen Herausgebers ung

ebührlich zurück; zu einer

bezeichnet, doch der fo überaus nahe liegenden Gefahr

Gefchichte der Auslegung verar

beitet aber gehören fie

verfallen fein dürfte, des Apoftels Worte nach modernen

überhaupt nicht in ein Pa

{toren-

und Studentenbuch, das

Anfchauungen umzumodeln (vgl. Ritfchl 9II, 115 f.). Un-

fserer

Knappheit befleifsigen könnte.

begründet erfcheint mir die Herleitung von v. 7b—10 aus

fich auch fonft grö

Kommentar zu 8 Seiten Text ift

einem urchriftlichen Pfalm oder Hymnus; denn eine ähn-

Denn über 700 Seiten

liche Digreffion fanden wir fchon I, 2, 14 ff., wirklicher

etwas viel.

parallelisınus membrorum aber ift hier nicht vorhanden

Die Behandlung der

fog. Einleitungsfragen durch B.

wird man im grofsen un

d ganzen durchaus gut heifsen

und das Sätzchen 10b hat wiederum fchon Klöpper richtig

können; auch ihre theilweife

Befprechung nicht vor, fondern

erklärt;

Sehr werthvolle und beachtenswerthe Anfätze zu

nt ohne Frage allgemeine

einer wahrhaft hiftorifchen Auslegung finden fich dagegen

nach der Einzelexegefe verdie

beac

htenswerth ift die Charak-

zu c.2. B, erkennt hier ein feftftehendes efchatologifches

Nachahmung. Befonders

Lehrftück, das nicht im einzelnen zeitgefchichtlich ge-

teriftik des erften Briefs, w

ährend fich der Verf. betreffs

des zweiten durch Spitta etwas das

Concept hat verrücken

deutet werden dürfe, wenngleich er, in die literarkritifche

laffen. Unter den Beftreitern ihrer herkömmlichen

Reihen-

Methode zurückfallend, als feine Quellen Daniel und

folge hätte noch Michelfen, ThT 1877, 217 genannt

einige Pfalmen bezeichnet, für das Judenthum aber hier

werden können.

und anderwärts neben den fchon von Früheren citirten

Endlich bei der Einzelerklärung vermiffe ich trotz

Pfalmen Salomo’s nur auf — Eifenmenger verweift, Con-

fequenter hat Gunkel in feinem epochemachenden Buch:

vorwiegender Uebereinftimmung mit B, vor allem eine

k

23

231

D

%

Theologifche Literaturzeitung. 1895 Nri 9 .

b

z

Schöpfung und Chaos 1895 mit der alten Methode ge-

lich dem Andenken der Bergung beider Apoftel ad cata-

brochen, wenngleich feine Ausführungen gerade über

cumbas und nicht dem Sebaftian geweiht war und auch

unfre Stelle nicht einwandsfrei fein dürften. Ich bin auf

zuerft den Namen ecclesza apostolorum trug. Dafs die

diefe und andere Punkte in einem hoffentlich demnächft

älteften Angaben fie fo genannt hätten, ift jedoch irrig;

erfcheinenden Auffatz über Paulus und die Gemeinde zu

die Zeugnifse, die de Waal felbft S. 122 u. 123 anführt,

Theffalonike näher eingegangen und denke auch dort ge-

berechtigen noch nicht zu diefer Folgerung. Dafs aber

zeigt zu haben, wie viel ich von B.’s Buch gelernt habe.

Damafus die Bafılica über dem Raume, wo er feine In-

Es verfteht fich von felbft, dafs es nur ein Deutfcher

fchrift anbringen liefs, habe erbauen laffen, ift eine fehr

fchreiben konnte; bewundernswerth aber ift es, dafs fein

anfprechende Vermuthung. Hoffen wir, dafs es de Waal

Verfaffer ein Mann in einem arbeitsreichen praktifchen

en möge, jenen Ort zu entdecken,

Amt war.

geling

ie damafianifche Infchrift ift jedenfalls der fefte

Punkt, um den fich die übrigen Zeugnifse über den

Halle a..5.

Carl Clemen.

Verbleib der Apoftel in S. Sebaftiano gruppiren müffen,

Waal, Dr. A. de, Die Apostelgruft ad Catacumbas an der

Ich halte es für eine ausgemachte Sache, dafs des Raubes

der Apoftelleiber durch die Orientalen (de Waal: die in

Via Appia. Eine hiftorifch-archäologifche Unterfuchung

Rom anfäffigen Judenchriften, S. 51) in ihr nicht die ge-

auf Grund der neueften Ausgrabungen.

[Römifche

ringf{te Erwähnung gethan wird, dafs fie vielmehr mifs-

Quartalfchrift für chriftliche Alterthumskunde u. für

verftanden, die Veranlaffung zur Bildung jener Legende

wurde,

Ich bedauere, dafs de Waal die Erklärung der

Kirchengefchichte. 3. Suppl.-Hft.] Rom, 1894. [Frei-

Infchrift, die Langen gegeben hat (Gefchichte der römifchen

burg i/B., Herder.] (143 S. m. 3 Taf. gr. 8.) M. 6. —

Kirche bis zum Pontificat Leo’s I, Bonn, 1881, S. 59 f.),

Das Werthvolle an der vorliegenden Schrift ift der

nicht zur Erwägung gezogen hat. Denn ich zweifle nicht,

Bericht über die Ausgrabungen, welche de Waal in den

dafs diefe, präcifer gefafst und fchärfer durchgeführt, als

Wintern 1892 und 1893 in der fog. Platonia bei der

die von hiftorifchem Standpunkte aus einzig mögliche

Kirche des Sebaftianus an der Via Appia hat vornehmen

angefehen werden wird., De Waal nimmt an, dafs gleich

laffen.

Durch diefe Ausgrabungen ift evident erwiefen,

nach dem Tode der Apoftel die Judenchriften von Rom

dafs der Name Platonia bisher irrthümlich angewendet

den Verfuch gemacht hätten, fich in den Befitz der Leiber

worden ift; denn der Raum, den man bis jetzt fo be-

der Apoftel Petrus und Paulus zu fetzen, dafs fie aber

zeichnete, hat mit der Alatonia, ubi corpora apostolorum

daran durch die Heidenchriften gehindert worden wären,

zacuerunt, id est beati Petri el Pauli, quam et versibus

Eine zeitweilige Bergung ad catacumbas fei ge{fchichtlich;

ornavit (sc. Damasus; in der vita Daması des liber pon-

aber nicht eine zweite Erhebung, vielmehr feien nach

tificalis, ed, Duchesne, T, p. CV und 212) nicht das Geringfte

jenem Raubverfuche die Apoftel ununterbrochen in ihren

zu thun, fondern ift die Grabftätte eines Märtyrers Qui-

Grüften im Vatikan und an der oftienfifchen Strafse ge-

rinus, den die Notitza ecclesiarum urbis Romae papa et

blieben,

bis Conftantin über denfelben feine Kirchen

martyr nennt (de Roffi, Roma sott. I 139.)!) Dies ift durch

baute (S. 57). Ein grofser Theil diefer Ausführungen find

reine

ypothefen.

So trefflich der Bericht über die Aus-

den aufgefundenen Reft der monumentalen Infchrift an

der hinteren Wand des Raumes hinreichend feftgeftellt.

grabungen und die daraus gezogenen Folgerungen find,

Dafs diefer Quirinus identifch ift mit dem pannonifchen

fo fragwürdig i{t die Behandlung der literarifchen Quellen,

Bifchof und Märtyrer Quirinus, hätte wohl einer Be-

Der vorliegenden Arbeit fehlt die letzte Feile: das

gründung bedurft (4. Juni: acta sanctorum Boll, Funi,

zeigt fich in zahlreichen Wiederholungen: z. B, S.91, Anm. I

tom. I, pp. 380—383). Die Anlage des Raumes erfolgte,

Vel; mt S1113 Anl 155431 Anmo D el He S3

als die Bafılica des Sebaftianus fchon ftand, gegen Ende

Anm. 2 u. f. w.; in häufigen Ungenauigkeiten: die Copie

des 4. Jahrhunderts.

Damit ift auch die Annahme hin-

der beiden erften Verfe der damafanifchen Infchrift wird

S. 28 dem XII oder XUII. Jh., S. 131 dem XII Jh. allein

fällig

eworden, als hätten wir es mit einer urfprünglich

Aber beachtenswerth er-

heidnifchen Anlage zu thun.

zugewiefen; das Verzeichnifs de loczs sanclis martyrum

fcheint, dafs fich das Halbrund der ‚Platonia‘ an die

ift nach S, 101 aus dem VI. Jh. (die hier angeführte Stelle

Fronte eines heidnifchen Gebäudes, eines Landhaufes

findet fich nach S. 32, Anm, I im //zxerarium Salisburgense),

oder Grabmonuments aus dem erften Jahrhundert, an-

nach S. 123 aus der erften Hälfte des VII. Jahrhunderts,

lehnt. — Von einer zeitweiligen Bergung der Apoftel-

nach S, 130 aus der Mitte des VII. Jahrhunderts, Statt

leiber in diefem Raume kann füglich nicht mehr die

Hippolytus S. 44, Z. 5 v.u. ift zu lefen: ein unbekannter

Rede fein.

riechifcher Märtyrer, der Text der damafianifchen In-

Dafs aber die Namen der Apoftel Petrus und Paulus

fchrift ift nicht ‚emendirt‘, S, 27, Anm. 2, fondern ver-

in Verbindung mit der Kirche des Sebaftianus gebracht

fchlechtert, u. a.

worden find, ift hinlänglich erwiefen durch die dama-

Die beigegebenen drei Tafeln find vortrefflich; auf

fianifche Infchrift auf Petrus und Paulus: %c habitare

Taf. III fehlt die Angabe der Himmelsrichtung,

gfrius etc., welche noch im 7. Jahrhundert von einem Pilger

Halle.

Gerhard Ficker.

‚n basılica sancti Sebastianı‘ gelefen und abgefchrieben

worden ift. Es kommt nun vor allen Dingen darauf an,

den Ort ausfindig zu machen, wo fie angebracht war,.

Rolffs, Lic. Ernft, Das Indulgenz-Edict des römischen Bischofs

Kallist, kritifch unterfucht und reconftruiert.

[Texte

De Waal vermuthet, dafs fie in Marmorfchranken ge-

ftanden habe, die den Reliquienaltar über der eigentlichen

u. Unterfuchgn. zur Gefchichte der altchriftl. Literatur,

glatonia mit den Apoftelleibern inmitten der Kirche des

hrsg. von O. v. Gebhardt‘ und A. Harnack, XI, Bd.

Sebaftianus umfchloffen hätten. Damit in Zufammenhang

fteht feine weitere Vermuthung, dafs die Kirche urfprüng-

3..Heft.} . Leipzig, Hinrichs, 1893. (VIIL, 138 S, gr. 8

M 4550

ı) Damit ift auch ein grofser Theil der Ausführungen O, Marucchi’s

Tertullian’s Schrift De pudicıtia ift durchzogen von

in feinem Büchlein: Ze memorie dei SS, apostoli Pietro e Paolo nella

cittä di Roma con alcune notizie sul cimitero apostolico di Priscilla

heftiger Polemik gegen die Verfügung eines römifchen

(Roma, tipografia editrice Romana, 1894, 131 Seiten, 2 Tafeln, 8%. M, 2)

Bifchofs, welche entgegen der alten Praxis den Unzucht-

bereits, wieder antiquirt. Trotzdem er die Quirinusinfchrift kennt (vgl,

fünden Vergebung zuficherte.

Seit der Auffindung der

S. 66), hält er doch daran feft, dafs im Maufoleum des Quirinus die

Philosophumena des Hippolytus wiffen wir, dafs es

Apoftelleiber einige Zeit ihre Ruheftätte gefunden haben, S. 68. — Das

fich hier um einen Erlafs des Kalliftus handelt, wie de

Schriftchen bietet keine neuen und felbftändigen Unterfuchungen, kann

Roffi zuerft nachgewiefen hat.

In den letzten Jahren

aber als Zufammenfaffung deffen, was man in Rom über Petrus und Paulus

ift diefe Controverfe zwifchen

Tertullian und Kallift

weifs, gute Dienfte leiften.

233

234

Theologifche T.iteraturzeitugg. 1895. Nr 9

SS

fa

Ca

häufig ins Auge gefafst worden; von verfchiedenen Seiten

und zwar ift ihm das ‚ficher‘ (S. 119); bei drei weiteren

Schriftcitaten ift es nur wahrfcheinlich. Wie kann man

fprach man aus, dafs der verlorene Erlafs Kallift’s wohl

aus De gZudicitia auszufcheiden wäre; und da Preu-

auf das von irgend Jemand zu /a/z hinzugefügte s folches

fchen in feiner, diefer Frage gewidmeten Giefsener theo-

Gewicht legen.

Denn dafs Tertullian /al7 fchrieb, ift

logifchen Differtation (1890) auf eine wörtliche Recon-

wahrfcheinlich, da er Cap. 14 (p. 246, 16) diefelbe Stelle

ftruction des Erlaffes ausdrücklich verzichtet hatte, fchien

mit suffictat ejusmodi homint increpatio wiedergiebt.

die Situation zu einer neuen und gründlichen Behand-

— Selbft der Hauptfatz des Edicts, mit dem Rolffs natur-

lung der Frage einzuladen,

gemäfs feine Auseinanderfetzung beginnt: Zgo et moecht-

Rolffs ift von der Vorausfetzung ausgegangen, dafs

ae et fornicationis delicta paenitentia functis dımitto (Cap. 1,

es nur einer eindringenden Lectüre von De pudicitia

p: 220, 5f.) fteht nicht feft; Mesnart druckt: Evo et moe-

Die erfte Lesart

bedürfe, um die verlorene Verfügung Kallift’s wieder-

chiae et fornicationis funes dimitto.

zugewinnen.

Irgend welche Vorfragen über den vor-

fcheint ja mit unzweifelhafter Deutlichkeit aus der Ver-

liegenden Text von De pudicitia oder die {fchriftftelle-

fügung Kallift’s entnommen zu fein; die zweite Formu-

rifche Art Tertullian’s erörtert er nicht. Solche Bedenken,

lirung gehört aber ebenfo deutlich Tertullian an. Welches

wie er fie auf der erften Seite des Vorwortes äufsert,

ift die urfprüngliche?

I&t aber auch diefer Satz text-

find Rolffs wohl erft hinterher gekommen; wenigftens

kritiichen Bedenken ausgefetzt, dann fteht es mit dem

zeigt feine Schrift keine Spur davon, dafs er fie während

‚Indulgenz-Edicte‘ von Rolffs fchlecht. Ich habe vergebens

feiner Arbeit aufkommen liefs. Er behandelt I den ‚In-

nach einem Punkte gefucht, an dem man einfetzen

halt der Schrift De pudicıtia‘, II ‚Die Verfügung des

könnte, um auf’s Neue zu reconftruiren.

Kallift‘, III ‚Den Beweis für die Vergebbarkeit der Un-

Der mehr als lebhafte Stil Tertullian’s mit feinen

zuchtfünden‘ (in diefer Verfügung), IV ‚Den Zufammen-

vielen Anfpielungen und Beziehungen eignet fich über-

hang der Schrift für die Vergebbarkeit der Unzucht-

haupt recht weni

zu folchen Reconftructionsverfuchen;

fünden mit der Verfügung Kallift’s‘ (beides fei identifch);

einem Schriftfteller mit fo glühender Phantafıe, fo fprühen-

und feine Arbeit wird gekrönt durch V ‚Die Reconftruc-

dem Efprit kann man nicht jede Wendung nachrechnen.

tion der Verfügung Kallift’s‘

Einige vorfichtige Bemer-

e mehr man ihn lieft, defto vorfichtiger wird man werden,

kungen über VI ‚Die Sprache‘, VII ‚Die Bezeugung‘ (weder

Kallift mufs ja feine Verfügung irgendwie publicirt haben;

Hippolytus, noch Origenes oder Cyprian haben die

irgend einen Kern wird das ‚peremptorifche Edict‘ haben.

Schrift gekannt, obwohl die erften beiden ebenfalls gegen

Aber’ dafs Kallift fich an die Form der kaiferlichen Er-

Kallift’s Bufspraxis polemifiren!), endlich VIIL ‚Den Cha-

laffe in feiner Verfügung angefchloffen habe, ift mir

rakter der conftruirten Schrift‘ (fie war vielleicht eine

wenig wahrfcheinlich; das kann fehr gut ein Witz Ter-

Art von Flugblatt, jedenfalls nur an die römifche Ge-

tullian’s fein,

Auch das ift zuzugeben: Tertullian fcheint

meinde, nicht an die ganze Kirche gerichtet), machen

eine gegnerifche Schrift zu benützen, die er widerlegt;

den Schlufs.

‘

befonders die forgfam componirten Bibelftellen machen

Kallift’s Edict läfst fich nach Rolffs zufammenfetzen

immer wieder den Eindruck, Aber wie grofs feine Treue

aus etwa zwei Dutzend Stellen von De fudicitia, an

in der Wiedergabe der widerlegten Schrift ift, wird fich

denen natürlich manche kleine Aenderungen vorgenom-

weder im Allgemeinen noch im Einzelnen conftatiren

men werden müffen; und wie Steine durch Mörtel, fo

laffen,

müffen diefe Tertullianifchen Sätze durch regelmäfsig

Der Reconftructionsverfuch ift leicht angreifbar; aber

eingefchobene Flickfätze mit einander verbunden werden,

die Arbeit macht trotzdem dem Verfaffer Ehre, Niemand

Dafs dabei nicht ein wohlgeformtes Edict, fondern eine

wird bemerken, dafs es eine Erfllingsfchrift ift. Im Druck

Art Allerleirauh herauskommt, ift felbftverftändlich. Da

finden fich einige kleine Verfehen, die aber nicht fchaden,

aber ein biblifcher Beweis für die Vergebbarkeit der

und wenig ftören.

Wilamowitz’ Name ift durch zwei

Sünde fich nicht an eine fefte Dispofition zu halten

Druckfehler entftellt (S. VI).

braucht, fo ift der Mangel einer folchen bei dem Rolffs’-

Göttingen.

Hans Achelis.

fchen Edicte nicht auffällig.

Im Ganzen wie im Ein-

zelnen ift diefe Reconftruction als ein fehr fcharfünniger

und forglamer Verfuch zu bezeichnen; und Rolffs’ fym-

Deleh ay;‚ Hippolyt-; bJ‚ Bollandiste, Les Styliteg._rh‘;;£rfai.t

pathifcher Stil fordert ftets dazu auf, mit ihm in die

du compte rendu du 3° congres scientifique inter-

Debatte einzutreten, ob diefer oder jener Satz Tertullian’s

national des catholiques, tenu A Bruxelles du 3 au

wohl bei Kallift geftanden haben könne; welche Form

und welchen Sinn wohl der eine oder andere Ausdruck

8 septembre 1894. Bruxelles, impr. Polleunis & Ceu-

terick, 1895. (44 S. gr. 8.)

in dem Bufsftreit gehabt habe. Meift würde Rolffs dabei

Recht zu geben fein; wer fich einmal mit ihm auf

Ich will nicht verfehlen,

auf diefen ausgezeichneten

gleichen Boden ftellt, wer feine Vorausfetzungen über

Vortrag aufmerkfam zu mac

hen, den der Verfaffer auf

den Text und den Stil Tertullian’s theilt, wird ihm auch

dem dritten internationalen wiffenfchaftlichen Congrefs

die Wahrfcheinlichkeit feiner Reconftruction zugeben.

der Katholiken, der vom 3, bis 8. Sept. 1894 in Brüffel

tagte,

ehalten hat und nun durch den Druck veröffent-

fcheiden hier,

Aber gerade die Vorfragen, die Rolffs übergeht, ent-

HCHE

ie kleine Schrift enthält,

geftützt auf ein gewal-

De fudicıtia i(t bekanntlich in keiner Handfchrift

tiges Quellenmaterial, eine gedrän

gte Ueberficht über die

mehr vorhanden; wir find auf alte Ausgaben angewiefen,

merkwürdigfte Erfcheinun

des orientalifchen Mönch-

von denen die wichtigfte die des Martinus Mesnart (Paris

thums, die Säulenheiligen,

Seine Stellung zu der Sache

1545; gewöhnlich als die des Gangneius bezeichnet) fein

und die Abficht feiner Sc

hrift drückt der Verf. aus,

dürfte. Und für Correcturen aller Art ift viel Raum, wie

indem er vorausfchickt: Q

WON NE SE figure pas, que NOUS

noch kürzlich Kroymann’s Quaestiones Tertullianeae

entreprenions une aßologie du styli

USME,

]

Nous ne cher-

criticae (Oeniponte 1893) gezeigt haben. Da durfte Rolffs

chons nullement & Ie fresenter comme une des OXPFESSTONS

nicht fo viel mit kleinen Beobachtungen und minutiöfen

les plus autoristes de l’ascetisme, et ’expose qui va suture

Details operiren, wie er thut.

Den Text Tertullian’s in

ne donnera & personne la tentation, de monter sur une

der Wiener Ausgabe felbft hätte er in Frage ftellen (follen,

colonne. — Nous essaierons de fournir les &lements n6ces-

ehe er auf Grund diefes Textes fo viele Fragen aufwarf.

saires pour apprecier sainement un phenomene si 6tonnant,

Cap. 13 (p. 243,

7) giebt Tertullian 2 Kor, 2, 6 4xayov

»

2sons le mot, si choquant & nos yeux d’Occidentaux. Er

T@ TOLOVTW Y E

mITW wieder mit satıs est talıs in-

befpricht dann zuerft die Entftehung diefer Art von

crepatio. Rolffs fchliefst hauptfächlich hieraus, dafs Ter-

Mönchthum -‚ und führt fie

tullian das Citat aus der Schrift Kallift’s entnahm (S, 83 ff.),

, namentlich nach Theodoret,

auf Symeon den Aelteren zurück. In dem zweiten Ab.

K

d

235

“

36

SR E

M

e

ä

Theologi’che Literaturzeitung. 189F Niur

fchnitt nennt er die berühmteften Nachfolger Symeon’s,

315 Nummern vorgeführt (Bd. I Nr. ı— 303; in den Nach-

die zugleich zu Heiligen erhoben find, den h. Daniel bei

trägen Nr. 304—306; Bd.1I, unter den Nachträgen S, 343

Konftantinopel, einen jüngeren Zeitgenoffen des Meifters,

—346 Nr. 207—315); viele Nummern enthalten mehrere

den jüngeren Symeon bei Antiochien im 6. Jahrh., den

Stücke; ; Nr 254 :01,

Nr. ı17 fogar 128, Die meiften

h. Alypius, der im 7. Jahrh. in Adrianopel lebte, und’den

Nummern fallen auf das Bisthum Trier Nr., 609—270.

jüngeren Lucas im 10. Jahrhundert,

Einen fünften, den

Der 2. Band enthält die mittelalterlichen Infchriften

h. Theodulos, der bereits vor dem älteren Symeon gelebt

in 688 Nummern (Nr. 1—677; Nr. 678—688 in den Nach-

haben foll, ftreicht er als unhiftorifch.

Im Anfchlufs an

trägen S, 350—353).

Hier weift das Erzbisthum Köln

diefe Hauptvertreter wird fodann die Ausbreitung des

relativ die meiften Nummern auf. — Beide Bände führen

Stylitismus in den verfchiedenen Zeiten nachgewiefen.

in je einem erften Anhange die von auswärts eingeführten,

Es ergiebt fich, dafs derfelbe vom 12. Jahrh. an abnimmt,

in einem‘2. die gefälfchten Infchriften.:auf:.Bd. 1, .An-

bis er im 16. erlifcht.

Der örtlichen Ausbreitung nach

hang 14 T3 Nummerny. dazt in Bd;. IL, 340

erftreckt fich die Erfcheinung über die femitifchen Völker,

und 15;

Anhang II 20 Nummern;

Bd.. I1 Anhanch

die, Griechen; und-die” Aegypter.; Im..dritten. und. letzten

ı12 Nummcern; Anhang II 54 Nummern, — Dazu kommen

Capitel wendet fich der Gedanke den Lebensverhältnifsen

noch Addenda und Corrigenda, Nachträge zu den ein-

der Heiligen zu.

Es kommen dabei viele intereffante

zelnen Infchriften am Schluffe jeden Bandes; die 2. Ab-

Einzelheiten zur Sprache, wie die Bauart der Säulen, die

theilung des 2. Bandes enthält die Prolegomena, das

Verzeichnifs öfter angeführter Werke, die Indices in

Nahrungsweife, die Befchäftigung und Anderes, Ueberall

erhält man durch die ausgezeichnete Literaturkenntnifs

15 Abtheilungen,

und die vorzüglichen Combinationen des Verfaffers reich-

‚Für die Anordnung des Textes war die in dem Corpus

liche Belehrung,

Inscriptionum Latinarum zur Anwendung gelangte Ord-

Erichsburg.

nung und Methode maafsgebend. Demnach folgen fich

FE

Phi M?yer.

E

regelmäfsig: Fundort, bzw. Fundbericht, Text. der In-

fchrift, Litteratur, kritifcher Apparat und exegetifcher

Kraus, Frz. Xav.,., Dfe christlicﬁ?:n lnschrfftén def ﬁheinlände.

Commentar, letzterer felbftverftändlich mit Befchränkung

2 T hle; in 3..Abthlion.

HEetDürz/ KADa) dı ©..,B. iMohr.

auf das Nothwendigfte‘. (Vorwort zum ı. Bde, p. IX.

(gr. 4.)

Kart. M. 80. —

Alle diefe Grundfätze find durchaus nur zu billigen: hat

Inhalt: I, Die altchriftlichen Infchriften der Rheinlande von den

fich doch die Methode des CIL von Jahr zu Jahr mehr

Anfängen des Chriftenthums am Rheine bis zur Mitte des 8, Jahr-

bewährt; auch das ift zu billigen, dafs für den Text die

deutfche Sprache gewählt worden ift. Auch die An-

hunderts. (IX, 171 u. 8 S. m. Abbildgn, u. 22 Taf, in Lichtdruck). 1890.

wendung verfchiedener Typen für erhaltene, verloren

M. 30.—. — II Die chriftlichen Infchriften von der Mitte des 8, bis

gegangene Infchriften etc. ıft fehr nützlich.

zur Mitte des 13. Jahrhunderts. ı. Abtlg. Die Infchriften der Bisthümer

Der erfte Band bietet zum gröfsten Theile Grab-

Chur, Bafel, Konftanz, Strafsburg, Speyer, Worms, Mainz u. Metz,

fchriften.

(160 S. m. Abbildgn.) 1892. M, 20.—. — 2,. Abtlg. Die Infchriften der

Ihr Werth wird dadurch bedeutend in Frage

Erzbisthümer Trier u. Köln. (XII u, S. 161—378 m. Abbildgn. W

geftellt, dafs unter ihnen fich nur fehr wenig datirte

finden: nach dem Index nur 5 refp. 6; doch müffen auch

O 1a6 m Erchtdn) 1804 M-'30: =

hier noch einige geftrichen werden.

Der Werth diefer

Das Werk nahezu dreifsigjähriger Sammelthätigkeit

Grabfchriften liegt hauptfächlich in den Eigennamen,

liegt nun vollendet vor,

Niemand ift wohl in gleichem

welche fie bieten, und in ihren epigraphifchen Formeln.

Mafse für die Herausgabe der chriftlichen Infchriften der

f

Für die Ausbreitung des Chriftenthums in den Rhein-

Rheinlande geeignet gewefen als Geheimrath Kraus.

landen zu irgend einer beftimmten Zeit erlauben fe keine

Durch feine langjährige Befchäftigung mit den Kunft-

abfolut ficheren Schlüffe. Die wichtigfte unter allen chrift-

lichen Infchriften der Rheinlande ift nach Kraus felbft

denkmälern von Elfafs-Lothringen (Kraus, Kunft und Alter-

thum in Elfafs-Lothringen, 4 Bde,, Strafsburg 1876—02)

(Ba I; S 1144) die.Clematinsinichrift (Nr . 204) arrn

und mit denen Badens (Kraus, die Kunftdenkmäler des

Echtheit neuerdings durch Duchesne in Zweifel gezogen

GH. Baden, I—I1I, Freib. i. Br. 1887—092) hat er fchon

worden ift (vgl. Bd. II, S. 343).

fpeciell für das vorliegende Werk wichtige Vorarbeiten

Anders liegen die Verhältnifse bei den Infchriften

geliefert.

Dazu mufste ihm feine genaue Kenntnifs der

des zweiten Bandes. Datirungen find hier nicht fo felten

chriftlichen Archäologie, wie er fie einmal in der Roma

(der Index zählt ca. 100 auf).

Wir haben es auch nicht

mehr faft ausfchliefslich mit Grabfchriften zu thun: und

sotterranea, 2. Aufl. Freiburg 1879; und dann in der Real-

Encyklopädie der chriftlichen Alterthümer, Freiburg 2 Bde.

diefe find, trotzdem fie oft nur abgebrauchte Phrafen

1882. 86 bewiefen hat, trefflich zu ftatten kommen,

Des

bringen, reichhaltiger an hiftorifchen Angaben. Freilich

Dankes und der Anerkennung aller Freunde des chrift-

ift bei vielen, die nur handfchriftlich erhalten find, noch

lichen Alterthums und Mittelalters in Deutfchland kann

erft zu unterfuchen, ob fie wirklich monumentale Ver-

der Herausgeber fich auch für das vorliegende Werk

wendung gefunden oder ob wir es nicht einfach mit

verfichert halten.

Versübungen zu thun haben. Daneben aber finden wir In-

fchriften, welche ‚von der Gründung oder Dedication von

Ich hebe gleich hier hervor, was ich für befonders be-

achtenswerth und verdienfllich halte; ı) dafs die Sammlung

Kirchen, von der Ausftattung derfelben, von dem Schmuck

der Infchriften bis zur Mitte des dreizehnten Jahrhunderts

kirchlicher Cultusgegenftände, von der auf allen Gebieten

fortgeführt ift und 2) dafs dem Werke 31 ausgezeichnete

fichtbaren Verwendung der bildenden Kunft im Dienfte

Tafeln in Lichtdruck beigegeben find, Mit jenem ift der

der Kirche‘ (Prolegomena, p. IX) berichten. Unter diefen

Sammlung mittelalterlicher Infchriften ein verheifsungs-

find einige von der gröfsten Wichtigkeit, fowohl für den

voller Anfang gemacht; mit diefem ift Gelegenheit ge-

Kirchen- wie für den Kunfthiftoriker,

boten, als Erfatz für die Originale Paläographie zu

Zu beklagen bleibt, dafs Kraus an der Ausführung

treiben — und die Publicationen controlliren zu können.

feiner Abficht verhindert worden ift, der Paläographie

Ich gebe zuerft eine kurze Ueberficht des Inhaltes,

eine eingehende Darftellung zu widmen, Die Krankheit

foweit es für die Zwecke diefer Zeitfchrift dienlich

des Verfaffers hat es ebenfalls verfchuldet, dafs die Indices

erfcheint,

vieles zu wünfchen übrig laffen,

Um andern eine Mühe

Beiden Bänden ift die Eintheilung nach Bisthümern

zu erfparen, zähle ich Folgendes auf: Concordanz der

zu Grunde gelegt: vom Bisthum Chur rheinabwärts bis

Tafeln „und .des Textes‘ (letzte : Seite. des. 2 Bandes):

zum Bisthum Köln.

Die Infchriften Holland’s find alfo

Taf. M2.&nt(pricht Nr. 24; VL == 1107 VIMI7 == 230

nicht in die Sammlung aufgenommen, Altchriftliche In-

1X20 ' 63;

2—128; X3 = 234; X'9= 104; X!1=183;

fchriften bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts werden unter

X20—216; X22.2=306; X11==2248; X30=—173, XV !=I1359;

237

K

’‚Ijhef’logir‚dje_ Literaturzeitung. 1895. Nr. 9.

.

(n

i

M

brl

238

B

XVI1= 821; XXI!cf, Spur 8; XX cf. Spur 8; XXXI

fenden Einflufs der katholifchen Religion und ihre felbft-

=— II 56; XXXI? = 11 556. Bei manchen Infchriften fehlt

verftändlich fegensreichen Wirkungen im glänzendften

die Verweifung auf die Tafeln: I 821 = X17; 90 mufs es

Lichte zeigen.

Was er dabei für Abfichten hat, ver-

heifsen X1I4; 104 findet fich auch X!%; 110 = VII’; 126

räth deutlich das S. II und S. 160 angezogene Wort

Leo’s XIII: ‚Darf man das Verlangen nach der Wieder-

= X16; 128 = X2; 143 = VII‘; 149 = VII'; 183 = X1%;

LOLE=IX : 2125 KTKL 2IOEE 222== V111?7;

kehr, nicht der mangelhaften Einrichtungen des Mittel-

230 = VIII!7; 232 = VII!!; 233 = VIM?3; 234 = X8;

—

alters, wohl aber des kräftigen Glaubens desfelben als

238 == NVI115: 2406

VI1122: : 24

— VII! und X7; 248

Thorheit bezeichnen *

Den wackern Jefuiten befeelt

LE ABBILS

—

XI 200 — X02 11 ga0== XX

diefer Wunfch, und der Wunfch wird der Vater des Ge-

544= XXVIIL Die Indices find ungleichmäfsig und unvoll-

dankens, feinen Lefern im Norden das verzauberte Dorn-

ftändig: unter Theophanu S, 366 werden Nummern auf-

röschen der römifchen Kirche in feiner Herrlichkeit vor-

zuführen. Er hat damit ficher nicht auf urtheilsfähige

geführt, die nicht exiftiren (691 und 695; foll hei‘sen 642,

645); unter den griechifchen Infchriften S, 367 fehlen die

Lefer gerechnet, Denn wer unter ihnen will leugnen,

Nummern 250. 298; quae für quz ift auch Nr. 292 ge-

dafs die römifche Kirche am Anfang des fechzehnten

fetzt; quz für quae 78; 86; 92; 216. Unter den Abbre-

Jahrhunderts wie ein mächtiger Dom daftand, der feine

viaturen ift angeführt ec/-sa für ecclesza;

warum find

ganze Umgebung, Staat, Gefellfchaft, Wiffenfchaft u, f. w.

andere Abbreviaturen für ecclesza, fo 1I, 193; 499; 573;

überragte und befchattete? Wer hat denn je gezweifelt,

681 übergangen? Index XII enthält manches Falfche,

dafs es der mittelalterlichen Kirche gelungen war, bis

was daraus herzuleiten ift, dafs für den Index die Tafeln

in die kleinften, feinften Aederchen des Völkerlebens

hinein ihren Einflufs geltend zu machen? Aber in dem

nicht verglichen worden find. Auch zndex XIII: formulae,

termini technict u. drgl. ift unvollftändig.

Dom der römifchen Kirche mit ihrem Glanz und Pomp

Aber auch fonft begegnen Flüchtigkeiten: II 33 wird

{chwatzten und lachten, fpazirten und gafften die Priefter,

noch einmal als Nr. 80 gegeben, beide Male mit ver-

während einer aus ihrer Zahl das Hochamt las, und der

fchiedenen Citaten; II 641 verweift auf fich felbft, Ein-

Büttel forderte während deffen im Gotteshaufe Zinfe

zelnes ift falfch gelefen; fo II 573, 2. Zeile (vgl. die Tafel)

und Gülten für die Priefter ein und drohte mit Strafen

ift deutlich U fatt O zu lefen; ob die Auflöfung Win-

gegen die Säumigen,

Vgl. Keim, die Reformation in

terfchuzze richtig ift, kann fraglich erfcheinen; das Ab-

Ulm. Die Kirche, welche eine Heilsanftalt werden follte,

war eine gewinnreiche Fundgrube für den Papft, die

ZU/0,..a.

kürzungszeichen liefse jedenfalls auch Wintusfchuzze

Cardinäle und Bifchöfe geworden,

Natürlich erfährt der

Dafs manche Infchriften, die auf den Tafeln abge-

Lefer nichts von dem päpftlichen Legaten Arcimbold mit

druckt find, nun noch im Texte in einer dem Originale

feinem Ablafskram und feinem Betrug an Chriftian IL,

möglichft angenäherten Form wiedergegeben werden, er-

nichts von den päpftlichen Refervationen und Curtifanen,

fcheint mir überflüfig. Be(fer wäre es gewefen, wenn

nichts von der Thorheit Leo’s X., der 1520 einen Car-

jeder Infchrift die Auflöfung in unferer gewöhnlichen

dinal Paolo Emilio dei Cefi auf das reiche Erzbisthum

Lund fetzte, ohne dafs der Italiener je im Norden erfchien.

Schrift beigefügt worden wäre,

Bei den Darmftädter Elfenbeinen vermiffe ich die

Er begnügte fich, eine jährliche Abgabe von feinen Nach-

Anführung von: Kunftfchätze aus dem Grofsherzoglichen

folgern einzuftreichen.

Mufeum zu Darmftadt.

Herausgegeben in Lichtdruck

vierten Band der

Schmitz hat fich nicht die Mühe genommen, den

von Nöhring & Frifch in Lübeck;

afı 17 zu ilrn

Gefchichte

von Dänemark von

zeigt deutlich, dafs in der erften Zeile der Wiedergabe

Dietrich Schäfer

(Gotha,

Perthes

1893)

anzufehen.

bei Kraus ein Fehler fteckt; Taf. 3 zu II, 206: Eine von

Dort hätte er gefehen, wie weni

Z

B. . feine: Cha:

der gewöhnlichen abweichende Deutung diefes Elfenbeins

rakteriftik Friedrich’s I, zutrifft.

Es wäre ihm ficher

findet man in meinem Mitralis des Sicardus, Leipzig 1889,

klar geworden, wie innerlich morfch und brüchig die

ff.

römifche Kirche des Nordens war.

Der rafche, ohne

S4581

Ich führe das Letztere nur an, um zu zeigen, dafs

{chwere Kämpfe fich vollziehende Fall derfelben ift für

ich nicht fyftematifch auf die Suche nach Fehlern ge-

einen Lefer von Schmitz’ Darftellung geradezu unbegreif-

gangen bin. Die Zeit mag lehren, wie viel Fehler auch

lich. Eine Kirche, die im vollen Safte fteht, läfst' fich

fonft noch vorhanden find; fie können fo wie fo bei einem

nicht von dem erften Windftofs umwehen.

Da:.für

Werke diefer Art niemals gänzlich vermieden werden,

Dänemark nicht immer die glänzenden Farben zu Ge-

Tleder aber wird fich der reichen Schätze, die hier ge-

bote ftehen, welche der Verfaffer für fein Bild des reli-

boten werden, freuen. Vor Allem verdient die brillante

giöfen Lebens am Ende des Mittelalters in Dänemark

Ausftattung unbedingtes Lob. Die Tafeln, die reichlichen

braucht, greift er weit über die gefteckte Grenze hin-

Abbildungen und Facfimilia in und aufser dem Texte

aus und zwar zeitlich und räumlich. Um die Wohl-

find vorzüglich.

thätigkeit der Klöfter zu rühmen, greift er zurück bis

Vgl. zu dem I. Bande: Ihm

in den Jahrbüchern des

auf Adelhard von Corvey und bo

rgt bei dem {fchwä-

Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande,

Heft

bifchen Klofter Hirfau,

Leider vergifst er, dafs 14c2

LXXXX, Bonn 1891, S. 184—187 ; Seelmann im Kritifchen

Konrad Summenhart den

in Hirfau verfamımelten Vätern

Jahresbericht über die Fortfchritte der Romanifchen Phi-

der Bursfelder Con

gregation vorhalten mufs, die Armen

erhielten nur die

abgenagten Knochen und

lologie, herausgeg. von Vollmöller und OO SA

Von dem

das Spül-

Halle.

Gerhard Ficker.

waffer (Württb, Kirchengefchichte S. 233).

—

Sprichwort, die Mönche haben zwei Hände, die eine zum

ehmen, die andere zum Behalten, weifs er nichts, noch

Schmitz, Wilh., ;]‚ Der

V:EVirﬁ;lruss dér Vii.ewli;1ion auf das

weniger, dafs manche Prälaten, wie z. B. der von March-

Leben beim ausgehenden Mittelalter, befonders in Däne-

thal fchon im dreizehnten Jahrhundert das Krankenhaus

des Klofters benützten, um, wie der Marchthaler Chronift

mark. [Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria-

gefteht, ‚auf den Höhen zu opfern‘, d..h. reichlichen

TLsäch‘. OR en

Freiburg i. B., Herder, 1804.

(XVI, 160 S. gr. 8.)

M. 2.20

Schmaus zu halten. Wenn S. 45 behauptet ift: ‚der ge-

lehrte Unterricht galt durchgehends als Vorbereitun

Der Verfaffer, offenbar ein Priefter der nordifchen

auf den geiftlichen Stand‘, fo wird überfehen, dafs felbft

Miffion — die Vorrede ift aus dem S. Andreas-Collegium

die Curie von den Pfarramtscandidaten nicht mehr als

bei Charlottenlund in Dänemark datirt — will .das, was

Singen, Lefen und Latein verlangte, fo Gregör. XI

Janffen in feinem erften Band für Deutfchland unternahm,

30 Okti 1372

(Württb. Gefchichts

quellen 2, 483). Das

nun auch für Dänemark leiften.

Er will den durchgrei-

ift alfo kaum mehr,

als heute ein Tertianer weifs, Ueber-

239

240

A

SA

Theologifche Literaturzeitung. I895 Nr?

OS

z

Culturideéa.le des Mittelalters find an ihren inneren Wider-

z Bı rdas

all, wo man prüft, kommt man auf unhaltbare Ergebnifse,

Der Ver-

epriefene Gildewefen war faul.

fprüchen zu Grunde gegangen.

faffer gefteht felbft, dafs ehrbare Familienväter Bedenken

Gegenüber dem kirchlichen Univerfalismus bildet

tragen mufsten, Frauen und Töchter an den Feften der

fich langfam ein deutfches Nationalbewufstfein, das dem

Gilden theilnehmen zu laffen.

Hübfch ift der Satz: die

Deutfchen erft fehlte und auf dem Boden des ftaatlichen

Religion hatte nichts Finfteres, — S. 24 hatten die Bil-

Lebens keiner pofitiven Schöpfung fähig war, nachdem

der des Todes, die Todtentänze etc.

zum Preis des

das Papftthum das Kaiferthum tödtlich getroffen und

Mittelalters gedient! — war keine unbequeme Mahnerin.

die centrifugale Territorialbildung mit ihren felbftfüch-

Richtig, heute noch macht Rom den Weg ins Himmel-

tigen Intereffen begünftigt hatte.

Gegenüber der bis-

reich bequem, fobald man gehorcht.

herigen kirchlichen Cultur ringt fich die Laiencultur des

Nabern.

G Boffert.

Bürgers und Bauern empor, welche durch den Uebergang

aus der Naturalwirthfchaft in die Geldwirthfchaft und die

E—!;r"ger‚r PE/3tdoz‚ Amo__l‚ä„„l‚;:., Diékulturaufgaben der

Durchbrechung des Feudalismus gefördert wird, Dann

Reformation.

fchildert Berger den Durchbruch des Individualismus im

Einleitung in eine Lutherbiographie.

Verlangen nach perfönlicher Heilsgewifsheit und Selb-

BDarl E Iofmann. . C0 18965:

(VIIL, 300 S. 8.)

M. 5.—; geb. M. 6.—

ftändigkeit der Glaubensüberzeugung gegenüber der kirch-

dem Zerfall

lichen Unmündigkeit, wie fie fich aus

Kolde hat in in feiner Lutherbiographie den Boden,

der Scholaftik durch den Humanismus emporarbeiten,

aus dem Luther hervorgewachfen ift, genauer unterfucht

ohne dafs

der Humanismus das

erlöfende Wort zu

und ihn dann im Zufammenhang mit der Gefammtent-

fprechen weifs. Endlich der Durchbruch der Laienreligion

wicklung feines Volks darzuftellen unternommen. Er hatte

oder, wie wir fonft zu fagen pflegen, des allgemeinen

fiıch für die erftere Aufgabe auf das fünfzehnte Jahrhundert

Priefterthums gegenüber dem kirchlichen Priefterthum,

befchränkt. Einen grofsen Schritt weiter zurück geht

das mit den Idealen der mönchifchen Askefe die Ele-

Berger in der vorliegenden Schrift, die urfprünglich nur

mente der Selbftauflöfung in fich trägt, aber auch noch

Die Ge-

als das erfte Buch feiner Lutherbiographie gedacht war.

den Auguftinismus als Ferment in fich birgt.

Als folches follte es den in jenem Zufammenhang ver-

fchichte des religiöfen Lebens im Mittelalter theilt Berger

ftändlichen Titel ‚die Erbfchaft des fechzehnten Jahr-

in die civilifatorifch-miffionelle, die politifch-hierarchifche

hunderts‘ tragen.

Offenbar fchwoll dem Verfaffer unter

und die chriftlich-fociale Epoche.

der Hand fein Stoff an, da er das ganze Mittelalter in

Am Schlufs {fchildert B. Luther als Typus der aufftei-

feinen letzten Ergebnifsen und den für die Reformation

genden Kräfte feines an der Umprägung aller Dafeins-

daraus erwachfenen Aufgaben zeichnen wollte. So giebt

formen und Lebenswerthe mühfam arbeitenden Zeit-

alters.

er denn ein Bild von der Gefammtentwicklung des

Der Bauernfohn wird zum Genoffen des Bürger-

Mittelalters von feinen Anfängen bis zu feinen nicht ge-

thums, fteigt in die Kreife der ftädtifchen Kültur, der

löften Schlufsfragen,

Es ift überrafchend, wie viel auf

Laienbildung und Laienfrömmigkeit, aber er tritt dann ein

den 300 Seiten zufammengedrängt ift. Berger verfteht

in den.Dienft .der Kirche + urnd Tucht fhe:geräade da; wo

in kurzen knappen Strichen zu zeichnen und thut dies

fie noch immer ihre vornehmfte ideale Macht hat, in der

in jugendfrifch begeifterter Sprache, die den Referenten

mönchifchen Askefe,

Er wird Mönch.

In diefem Ver-

unwillkürlich an ‚Rembrandt als Erzieher‘ zu erinnern

lauf feiner Entwicklung liegen die Bedingungen für feine

fchien.

Doch mag diefer Eindruck täufchen, Sieht man,

Mittlerftellung, wobei ihm auch feine Abftammung aus

wie gegenwärtig die Gefchichtsfchreibung auseinanderläuft

Thüringen, dem Land der Mitte, zu gute kommt.

und fich in Specialunterfuchungen vergräbt, fo ift es

Hier wäre noch ein Moment zu berückfichtigen, das

durchaus zu begrüfsen, wenn einmal wieder unternommen

gewöhnlich von den Biographen überfehen wird.

In

wird, gröfsere Perioden von der Vogelperfpective aus

Luther reichen fich fächfifche Eifenhärte und fränkifche

zu betrachten und fie fo dem zeitarmen gebildeten Volk

Gewandtheit die Hände,

Hans Luther, der Mann der

vorzuführen,

Allerdings fetzt Berger gute Schwimmer

fächfifchen Volksart, hat eine Gattin aus fränkifchem

voraus, die ihm nachfolgen follen in ein brandendes,

Blut.

Es”ift‘ gewils nicht. zufällig, ‘ dafs’ fich auch in

durcheinander wogendes Meer.

Man mufs

die mittel-

Luther’s Sprache nicht felten echt fränkifche Elemente

nachweifen laffen, wie Ref. das feiner Zeit in der Be-

alterliche Gefchichte in ihrem Verlauf, in ihren fcharfen

Gegenfätzen und gewaltigen Kämpfen genauer kennen,

fprechung von Franke, Luther’s Sprache, aufgezeigt

wenn man das Buch gründlich geniefsen will, aber dann

hatı

Dankbar bekennt Ref., dafs ihm das Buch reichen

wird es auch zum Genuffe werden.

Berger' fetzt überaäll

Genufs gewährte.

AI ”Pfobe "der Apt S Derser 2u

die allgemeine Kenntnifs des Mittelalters voraus, aber

zeichnen weifs, mag das Bild des italienifchen Humanis-

dafür geht er auch allen treibenden Elementen der

mus S. 144f. dem Lefer dienen.

Was dort S. 145 ge-

mittelalterlichen Gefchichte nach. Der Gedankenreich-

fagt ift, fcheint fich heute noch zu wiederholen,

S

follte nicht mehr von Reinmar von Zweter die Rede fein,

thum überrafcht freudig., Der Eingeweihte wird vielleicht

Als ’ Titel

zu einzelnen Aufftellungen Fragezeichen machen, aber

denn feine Heimath ift Zeutern im Kraichgau.

wer will‘ am Einzelnen mäkeln, wenn das Ganze als

des Ganzen wäre vielleicht im Anfchlufs an C, Hagen’s

wohlgegründet,

feftgefügt und abgerundet erfcheint.

Geift der Reformation ‚Der Geift des Mittelalters in feiner

Unwillkürlich lenkt fich der Blick von diefem- kleinen

Entwicklung‘ ftatt ‚Culturaufgaben der Reformation‘ zu

Buch hinüber zum erften Band von Janffen, der auch

empfehlen gewefen.

die Culturergebnifse des Mittelalters fchildert und zum

Nabern,

G. Boffert.

Beweis feiner Aufftellungen einen reichen Apparat von

Detail heranzieht.

Befrger” verzichtet “auf diefes Detail,

Melanchthon ,fP_h'ilwi'r;;_pus‚ Declamationes. - Ängewählt und

es giebt hier keine Anmerkungen, die verwirren und

hrsg. von Karl Hartfelder. 2. Heft. [Lateinifche Litte-

vertufchen helfen, Er giebt einen fchlichten Text. Aber

raturdenkmäler des XV. u. XVI. Jahrhunderts. Nr. 9.]

wie total anders ift das Bild des zu Ende gehenden

M d —

Mittelalters bei Janffen und bei Berger! Bei Janffen

Berlin, Weidmann, 1894. (XVI, 38 S. 8.)

höchfte Blüthe in glänzendfter Farbenpracht, die durch

Aus dem Nachlafs des am 7. Juni 1893 der Wiffen-

die kalte Sturmnacht der Reformation geknickt wird, bei

fchaft entriffenen Karl Hartfelder (f, den Nekrolog in

Berger abgelebte Bildungen, welke Blätter, aber in ihrer

Mittheilungen der Gefellfch. -f. deutfche Erziehungs- und

Mitte Knospen, welche nur des löfenden Frühlingsfonnen-

Schulgefchichte IV, S. XXV—XXXI) ift dies 2. Heft aus-

fcheins warten, Räthfel, die der neue Prophet, der ‚Mittler‘,

gewählter Dec/amationes Melanchthon’s — das 1. war 1891

wie ihn Berger nennt, zur Ausfprache bringen foll, Die

als Heft 4 der gleichen Sammlung erfchienen — durch

241

242

RE

Theolog?fche L?teraturzeitung. 1E UNTE.G:

R

M. Herrmann fertig geftellt und herausgegeben worden, | erhalten, fo‘fieht er zu feiner Ueberrafchung, dafs erft

Gleich dem erften wählt es folche Reden aus, die für

| die letzten 8 Seiten des Vortrags ihn in das 16, Jahrh.

die Schulgefchichte Intereffe haben: ı) De gradibus dis-

führen; den Hauptinhalt der ebenfo gründlich fundamen-

centium (gedr. 1545 = CR XI 98ff.), eine Apologie der

tirten wie von Weitfichtiger gefchichtlicher Auffaffung

akademifchen Grade und Promotionen, gegen Karlftadt’s

getragenen Studie bildet der Erweis, dafs Luther’s Re-

und feiner Gefinnungsgenoffen Bekämpfung diefes Uni-

formation bereits eine Situation, eine mächtige Strömung

verfitätsbrauches gerichtet; 2) De ordine discendi (1531 von

vorfand, die längft vor ihm und unabhängig von ihm

Cruciger gehalten), eine warme Empfehlung der über-

landesherrliches Kirchenregiment vorbereitet hatte. Die

lieferten Ordnung, durch das Studium der arzes /tberales

Reformation vollendete nur den bereits begonnenen Bau,

fich auf das theologifche, juriftiiche oder medicinifche

indem fie ihm die theoretifche Unterlage und damit den

Fachftudium gründlich vorzubereiten (= CR XI 209 ff.);

Rechtstitel fchuf. Die urfprüngliche Geftalt des Chriften-

3) De restituendis scholis, die von Mel. verfafste Rede,

thums in den germanifchen Staaten war Landeskirchen-

mit der der Schotte Alexander Alefius fich 1540 an der

thum, Diefe

Landeskirchen wurden zwar durch die

Frankfurter Univerfität einführte, die Pflicht der Fürften

päpftliche Theorie in ihrer grofsen römifchen Univerfal-

für die Univerfitäten betonend (== CR XI 487 ff.) und 4)De

kirche aufgefogen, aber der Sieg, den die grofsen Päpfte

studis linguae Graecae, 1549 von Veit Windsheim (Ortel)

errungen hatten, war doch in vielen Beziehungen nur ein

gehalten (= CR XI 855 ff.). Gefchichtliche Einführungen;

Sieg in der Idee gewefen. Seit dem Triumph Innocenz’ III,

bibliographifche Nachweifungen, Lesartenverzeichnifse

zeigt fich überall der Gedanke der Landeskirche, d. h.

und Anmerkungen bekunden die Sorgfalt, mit der die

des innigen Sonderverhältnifses von Staatsgebiet, Volk

Herausgabe gefchehen ift. Für den Theologen ift von

und Kirche in neuer Ausprägung begriffen,

Wie fich

befonderem Intereffe, dafs Mel. fich in Rede II getrieben

diefe Entwicklung in Schleswig und Holftein nachweifen

fühlt, vor der neu aufgekommenen ‚Unfitte‘ zu warnen,

läfst, wie fich hier die landeskirchliche Selbftändigkeit

nach der fich auch viele angehende Theologen fofort

ebenfo Dänemark gegenüber, wie gegenüber dem Erz-

dem Fachftudium zuwendeten, sine grammatica, Sine dia-

bisthum Hamburg-Bremen und dem Bisthum Oldenburg-

lectica, sine ratione dicendi, sine incunabulis philosophiae

Lübeck vollzieht, wie die Advocatur fich zu einem Jus

naturalis ac moralis. Jetzt verachte man diefe Vorftudien

territoriale in Kirchenfachen erweitert, wie die Zeit des

doctrinae humanioris — das werde das Ende aller foliden

Schisma und der Reformconcilien den Staat von der

Wiffenfchaft fein.

Nam isti theologt

nulla praediti

Kirche emancipirt und auch hier die Landesherren in

liberali doctrina non solum alias artes interirve Ssinent,

der Klofterreform ihre Kirchenhoheit documentiren und

befeftigen, wie in der Entwicklung der ftändifchen Rechte

sed nec _ suas professiones tueri poterunt. Hier müffe daher

die Obrigkeit durch Studienordnungen eingreifen. Rede

die Prälaten Vertreter von Volk und Land werden und

III ift nicht nur wegen der in ihr enthaltenen Mittheil-

in ihrer Zugehörigkeit zu dem ‚Rath‘ des Landes feft an

ungen aus der Lebensgefchichte des erft aus Schottland,

die Intereffen des Staates, an deffen Regierung fie theil-

dann zum zweiten Male aus England um. feines Glau-

nehmen, gebunden und zu den erften Regierungsbeamten

bens willen geflüchteten Alefius von Intereffe, fondern

werden, wie in dem landesherrlichen jus zusfpictendi et

auch, weil fie zeigt, in welchem Sinne Melanchthon von

cavendz direct kirchenregimentliche Handlungen von den

dem unveräufserlichen consensus catholicae ecclesiae

redet:

er verfteht darunter die Lehre Chrifti und der

Herzögen ausgeübt werden — das alles weift der Verf,

überzeugend nach. Wie die Reformation hier unter be-

Apoftel in Verbindung mit der Auslegung (explicatio),

fonderer Gunft der äufseren politifchen Conftellation diefe

die diefe in den drei ökumen. Symbolen gefunden habe,

Entwicklung zum Abfchlufs brachte, von der kleinen

Die Augsb. Confeffion aber ift ihm die Entfcheidung in

Landeskirche in Amt Hadersleben an durch die Kirchen-

den Streitigkeiten, die unter den Bekennern diefes con-

ordnung von 1542 hindurch bis zur Einfügung auch des

Sensus cath, eccl, Giıch erhoben haben.

Mit den artıculis

trotzigen Dithmarfen (1559) in die fchlesw.-holft. Landes-

diefes Bekenntnifses aber find im Einklang die grofsen

kirche, das zeigen die letzten Seiten

Ö ff

Wie viel

Diefe Ausführungen dienen dem Verf. als Illuftration

Kirchenlehrer des 4. Jahrh.’s ‚dextre intellecti‘.

richtiger hatte derfelbe Mel. zwanzig Jahre früher den

für feine methodologifche Forderung, dafs man nicht, wie

dogmengefchichtlichen Thatbeftand beurtheilt! Aus der

üblich, die Darftellung der Reformation bei 1517 beginnen,

letzten

ede fei die charakteriftifche, freilich ftark‘ über-

fondern viel früher einfetzen müffe; fonft könne man

treibende Stelle über Luther herausgehoben: quam Saepe,

nur befchreiben, aber nicht erklären.

Es fei nur die

quam graviter nos reverendus D, Martinus ad studium

Frage dagegen aufgeworfen: wo foll man dann einfetzen?

Iinguarum hortatus est, et ipse quamvis iam senex (!’)

Viele Entwicklungslinien kommen ja in Betracht, die

Graecam linguam didicıt atque in Hebraea ita elaboravit,

fchliefslich in Luther’s Reformation ihren Abfchlufs finden.

ut etiam summi apud Iudaeos rabini palmam illi conce-

E. Berger’s kürzlich erfchienenes Buch ‚Die Kulturauf-

derent (!?). Vidit enim vir tanto ingenio, doctrina atque

gaben der Reformation‘ (Berlin 1895) verfolgt eine Anzahl

judicio praeditus, quam necessaria ecclesiae esset lingua-

derfelben durch das Mittelalter hindurch, Welche diefer

7um cognitio et quam ad veterem vastitatem ac priores

Linien follte nun wohl nach ihrem Anfang mafsgebend

tenebras doctrina sacra reditura esset, si linguae negle-

fein, um den Einfchnitt zu bezeichnen? Hier {cheint es

garentur. — Zu S, 1813 ‚Ecebolus‘ verweife ich auf meine

fo, als wäre v. Sch. geneigt, das Mittelalter mit Innocenz III.

Bemerkungen in Zeitfchr. f. preufs. Gefch. u. Landesk.

zu fchliefsen, von da an die Vorgefchichte der Reforma-

XVII, 456 f. — Der Ausdruck 0700yal Nmrowek S, 2083 ift

tion zu datiren,

Würden nicht andere diefer Linien zu

ein bei Luther fehr beliebter Ze/mznus, vgl. z. B. oßp.

ganz anderen Zeitgrenzen führen? Mir {fcheint es doch

CXECZ Z 174. 221. . 208, 330

ganz richtig zu

ein, dafs man die Reformation im

Breslau,

E

G. Kawerau.

Unterfchied von allen Reformbewegungen und aller Vor-

bereitungsarbeit früherer Zeiten erft da beginnt, wo das

Schubert, Prof. Dr. H. v., Die Entstehung der Schleswig-

Entfcheidende, das neue Verftändnifs des Evange-

Holsteinischen Landeskirche.

Vortrag, gehalten auf der

liums anhebt.

Denn — ich zweifle hierin nicht an der

Zuftimmung des Verfaffers — nicht das ift die bleibende

theologifchen Conferenz zu Kiel (1. Auguft 1894). [Aus:

‚Zeitfchr. f. Gefchichte d. Herzogthümer Schleswig-

Bedeutung der Reformation, dafs fie den Jahrhunderte

vorher beginnenden Bau von Landeskirchen vollendet und

Holftein‘.] Kiel, Univerfitäts-Buchh., 1895. (44 S. gr. 8.)

theoretifch fundamentirt, fondern dafs fie aus dem Evan-

M. I. —

gelium heraus den kirchenrechtlichen durch den religiöfen

Wenn der Lefer erwartet, hier ein Bild aus der Re-

Kirchenbegriff verdrängt hat.

formationsgefchichte Schleswig-Holfteins vorgeführt zu

Breslau,

G. Kawerau.

243

Ol grrn

öw

F

E R

S

Theologifche Literaturzeitung. 1895. ; Nr 97

S

A

EB

S

E

244

Schauenburg, Paft. L., 100 Jahre oldenburgischer Kirchenge-

fpiel felbftändigen, dem Examinator opponirenden theo-

schichte von Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667).

logifchen Urtheils, Bei der Wahl der Superintendenten

Ein Beitrag zur Kirchen- und Culturgefchichte des

legt man entfchieden Werth auf ihre theologifche Erudi-

tion, wie denn die alte Orthodoxie letztere viel höher

17. Jahrhunderts. ı. Bd, Oldenburg, Stalling’s Verl.,

gewerthet hat als es ihr modernes Nachbild thut. Inter-

1894. (X1,: 487 -S..gr. 8.)

M. 9. —

effant ift ferner der Nachweis, .dafs trotz. des Territorial-

Die auf dem Titel bezeichneten Jahre umfpannen

princips hier die luther, Landesherren felbft an einem

die Regierung des Grafen Johann (1573—1603) und die

wichtigen Punkte die Bekenntnifsreinheit ihres Landes

ungewöhnlich lange Anton Günther’s (1603—1667) von

trüben: im Militär fragt man wenig nach dem Bekennt-

Oldenburg, kirchlich betrachtet die Zeit der ungehinder-

nifs, und ausgediente Militärs werden dann als Vögte in

ten Herrfchaft der luther. Orthodoxie.

Oldenburg hat

den Civildienft übernommen, und fo wird ein Poften, in

dem der Staat mit feiner Sittenpolizei der Kirche dienen

den Vorzug gehabt, faft unbehelligt von der Verwüftung

des 30jährigen Krieges zu bleiben, daher zeigt auch‘ das

will, nicht felten im lutherifchen Lande mit Reformirten

kirchliche Leben hier eine weit ruhigere Continuität

befetzt. — Diefe Proben follen dazu dienen, auf das für

als in anderen Landeskirchen.

Verfaffer unternimmt es

die kirchliche Culturgefchichte und für das Kirchenrecht

nun, an der Hand eines reichen archivalifchen Materials,

werthvolle Material aufmerkfam zu machen, das hier

befonders der Vifitationsprotocolle, die Ausgeftaltung

neben vielem, nur localgefchichtlich interefürendem Stoff

und Befchaffenheit einer deutfchen lutherifchen Kirche

aufgefpeichert liegt. Der 2, Bd, foll Cultus, Seelforge

im Zeitalter der Orthodoxie nach den verfchiedenften

und Sittenftand in der gleichen Zeit behandeln, ein dritter

Beziehungen actenmäfsig darzuftellen. Seine Arbeit wird

die Gebiete Jeverland und Kniphaufen,

damit zu einer Specialkirchengefchichte, die jeder ein-

Druckfehler find nicht ganz felten: S. 21 l. 1657 ft.

zeinen Parochie des kleinen Gebietes (Oldenburg und

1557; S. 31 Herrlinger ft, Hertinger (derf. Name ift auch

Delmenhorft) nachforfchen kann und daher vor Allem

51387 ‚falfch, ‚gedruckt);; S: 32 615746 147432S. B3

localgefchichtliche Bedeutung hat. Aber gerade diefe

205 Ans30%. 38nr 1575 MI8n OSa ia f

detaillirte Behandlung des Stoffes gewährt auch für höhere

Vilmar; S. 201 Socinianismus ft. Socianismus; S, 221 pon-

kirchenge{fchichtliche Gefichtspunkte reiche Ausbeute: die

tifictt {t. pontifici u, drgl. m. Sprachliche Eigenthümlich-

Stellung und Thätigkeit der Superintendenten, die Vor-

keiten: S, VI Beordnung (ft. Ordnung); S. 208 ein Pau-

bildung der Paftoren für ihr Amt, die Examina, die

vrien (?); ebd. ein bedeckter Kopf (ft. befchränkter); S

Vifitationen, die Stellung der Kirchgefchwornen und der

229 oberlich. Und werden theologifche Lefer, die doch

Vögte zur kirchlichen Verwaltung u. drgl. Themata finden

römifches Recht nicht zu kennen brauchen, ohne Er-

hier wenigftens für ein beftimmt begrenztes Kirchenge-

läuterung wiffen, was ein ager emphyteutiarius im Unter-

biet actenmäfsige Berichterftattung. Ich nenne nur ein-

fchied vom ager proprius (S. 42) i(t? Auch der Ausdruck

zelne Punkte, für die hier Material geboten wird. Für

‚Prichel‘ (Empore?) S. 105, 109 u. ö. dürfte manchem Lefer

eine grofse Zahl der Paftoren ift feftgeftellt, auf welchen

unverftändlich fein,

Univerfitäten fie und wie lange fie ftudirt haben; die

Breslau.

G. Kawerau.

Studienzeit fchwankt zwifchen 1, und 7, ja 8 Jahren.

Noch kommt es vor, dafs jemand vom Küfter züm Paftor

aufrückt,

Es findet fich eine Ordination fchon im Alter

Bibliographie

von 21 Jahren (S. 82). Etwa 60% der Paftoren der Landes-

von Cand. theol, Paul Pape.

kirche find Paftorenföhne, eine beträchtliche Zahl kommt

Zehlendorf bei Berlin,

fodann aus dem Bauernftande, weniger liefert das höhere

und niedere Bürgerthum, aber die Küfterföhne ftreben

Deutfcdhe Literatur.

nach dem Pfarramt; faft völlig unbetheiligt bleibt der

Cornill, C. H., Das Alte Teftament u, die Humanität. Ein Vortrag,

—

deutfche Adel. Lehrreich ift der Nachweis, dafs Orgeln

Leipz., Hinrichs, 1895. (24 S. gr. 8.)

allgemeiner erft feit dem zweiten. Drittel des 17. Jahr-

Paul, L., Die Vorftellungen vom Meffias u. vom Gottesreich bei den

Synoptikern, Bonn, Cohen, 1895. (VIII, 130 S. gr. 8.)

2, 40

hunderts angefchafft wurden.

Für die Frage nach dem

Bäck, S., Die jüdifchen Prediger, Sittenlehrer u. Apologeten in dem

Bildungsftand der Paftoren erfchliefst uns der Verf, aus

Zeitraum vom 13. bis Ende des 18, Jahrh. (Aus: ‚Winter u. Wünfche,

den Viftationsacten ein werthvolles Material: die Ver-

die jüd. Litt, etc.‘] Trier, Mayer, 1895. (184 S. gr. 8.)

302

zeichnifse der Pfarrbibliotheken. Anfangs lauten die Vifi-

Sophronizon, J., Gefchichte der Reformation von ihrem Urfprunge bis

auf unfere Zeiten. Leipz., Schnurpfeil, 1895. (282 S. gr. 16.) 1. —

’

tationsfragen nur, ob die Paftoren auch eine Bibel und

geb, 1,:20

Commentare dazu befäfsen und was für explicatzones Loco-

Zweynert, E., Luthers Stellung zur humaniftifchen Schule u, Wiffen-

ryum theologicorum fe neben der Bibel läfen, und auch

I. 20

fonft für Bücher hätten.

Später wird beftimmter gefragt,

fchaft. Diff, Leipz,, (Fock), 1895. (III, 75 S. gr. 8.

Sein Leben u, Wirken, nach den

Stachelin, R., Huldreich Zwingli.

ob’fie auch die Bibel x /nguis originalibus gebrauchten.

Quellen dargeftellt, 2, Halbbd. Bafel, Schwabe, 1895. (1, Bd. S. 257 —

A

Heterodoxe Schriften finden fich dabei falt nirgend, nur

535. gr. 8.)

4. 80

unter den Commentaren erfcheinen auch folche von cal-

Hopfen, O, H., Kaifer Maximilian II u. der Kompromifskatholizismus.

vinifchen oder auch von katholifchen Autoren.

Die

Münch;, Rieger, 1895. (VII, 439 S. gr. 8.)

BA

Geyer, O., Friedrich Schleiermachers ‚Pfychologie‘, nach den Quellen

deutfche Bibel ift in jedem Pfarrhaus, ftets auch die

dargeftellt u, beurteilt. Progr. Leipz., [Hinrichs], 1895. (76S. 4.) 1. —

lateinifche; die hebräifche ift noch felten, auch das grie-

Nippold, F., Die jefuitifchen Schriftfteller der Gegenwart in Deutfchland.

chifche N.T, keineswegs allgemein zu finden, doch mehren

Leipz., Janfa, 1895. (VII, 79 'S. gr. 8.

Schill, A,, Theologifche Principienlehre.

Lehrbuch der Apolo‚ééti_k.

fich diefe Bibelausgaben fichtlich feit der Mitte des

Paderborn, Schöningh, 1895. (XII, 512 S, gr. 8.) 5. 60; geb. 6. 80

17. JHrHS:(S270);

Gar kein Intereffe zeigt fich für Kir-

Kahnis, H., Die natürliche Freiheit des Menfchen,

Ein Beitrag zur

chengefchichte.

Die Vifitationen werden aber auch von

Kritik des modernen Determinismus, Progr, Leipz,, [Hinrichs’ Sort.],

den Superintendenten zu f. g. collationes, d. h. theologi-

1895. (34 S. 4.

‘

1i —

Gerhardy, J., Praktifche Ratfchläge üb, kirchliche Gebäude, Kirchen-

fchen Prüfungen der Paftoren verwendet. Man wird dem

geräte u, Paramente, Paderborn, Schöningh, 1895, (VIII, 258 S. gr. 8.)

Verf. dafür dankbar fein, dafs er einige folcher Unter-

2."80; gebi3. 80

redungen zwifchen Viftator und Vifitandus uns aus den

Acten mitgetheilt hat.

Wir fehen, wie auch hier die

Cornill, C, H,, Nicht ‚rhythmifch‘! Antwort auf die hymnolog. Streit-

fchrift des Hrn, Prof. Dr. Ph. Wolfrum in Heidelberg. Leipz., Breit-

—

Controverspunkte (bef. gegen die reformirte Kirche) im

kopf & H., 1895. (29 S. gr. 8.

Vordergrund ftehen; wir finden hiebei unter den

eift-

Quandt, E., Der Brief St. Pauli an die Philipper, in 30 Predigte

n 'aus-

lichen neben Beifpielen kläglicher Ignoranz auch folche

gelegt. Wittenb,, Herrofe, 1895,

Yl 215 O

2, 40

Bamberg, F., 80 Bibelabfchnitte, Eine fchulgemäfse Auslegg. f, Lehrer

gewandter Handhabung der fyllogiftifchen Methode in

u. Seminariften, 1. Tl.;: Das alte Teftament, (Abfchnitt 1—30,) Gotha,

dogmatifcher Argumentation, gelegentlich auch das Bei-

Schloefsmann, 1895. (VII, 136 S, gr. 8.)

1. 60

245

N

[°

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_

47

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Ng

248

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phil, lit. 1894, april; Lutheran Church Rev, XTIIT, 4, oct. 1894).

Verlag der J. C. HINRICHS’schen_Buchhandlung in_Leipzig.

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen Literatur

herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack.

I—III. IV 1'8, V—IX. X 1/2. XI XII M. 279.50

Die Überlieferung der griechischen Apologeten des zweiten Jahrhunderts in

dieses Werkes und der Philokalia. Prolegomena zu einer kritischen Aus-

der alten Kirche und im Mittelalter, von Adolf Harnack. VIII, 300 S. 1882.

gabe von Paul Kötschau. VII, 157 S, u. 1

afel.

1889.

403

. 5.50

, 1/2. M.9—

Der Paulinismus des Irenaeus. Eine kirchen- und dogmengeschichtliche Unter-

Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Untersuchungen

suchung über das Verhältnis des Irenaeus zu der Paulinischen Briefsammlung

üiber die antijüdische Polemik in der alten Kirche, von Adolf Harnack.

und Theologie von Johs. Werner. V, 218 S. 1889.

07 —

Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians, von Adolf Harnack.

Die gnostischen Quellen Hippolyts i

n seiner Hauptschrift gegen die Häretiker

Zur handschriftlichen Überlieferung der griechischen Apologeten. I. Der'Arethas-

von Hans Stäehelin.

codex, Paris. Gr. 451, von Oscar v. Gebhardt. III, 196 S. 1883. I, 8.

.

Sieben neue Bruchstücke der Syllogismen des Apelles. — Die Gwynn’schen

Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex purpureus

Cajus- und Hippolytus-Fragmente. Zwei Abhandlungen von Adolf Harnack.

Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt.

Jl, 133 S.

1890,

»

. 4.50

Der angebliche Eyvangeliencommentar des Theophilus von Antiochien, von

Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts. 1, Buch:

Adolf Harnack. LIV, 176 S.

1883.

4

700

Die Canones Hippolyti von Hans Achelis. VIII, 295 S,

1891.

VI, 4. M. 9.50

Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Geschichte der

Die Johannes-Apokalypse. Textkritische Untersuchungen u. Textherstellung

Kirchenverfassung und des Kirchenrechts von Adolf Harnack. Nebst einem

von Bernh. Weiss,

I, 225 S.

1891.

0, 7 —

Anhang: Ein übersehenes Fragment der 4ıduyn in alter lateinischer Über-

Ueber das gnostische Buch Pistis-Sophia. — Brod u. Wasser: die eucharistischen

setzung. Mitgetheilt von Oscar v. Gebhardt. 70 u. 294 S. 1884. II, 1/2. M. 10 —

Elemente bei Justin. 2 Untersuchgn. von Adolf Harnack. IV, 144 S,

1890.

Die Offenbarung Johannis, eine jüdische Apokalypse in christlicher Be-

1, @;

M. 4.50

arbeitung, von Eberh. Vischer. Mit Nachwort von Adolf Harnack. 137 S. 1886.

Apollinarios von Laodicea.

Sein Leben u. seine Schriften.

Nebst e. An-

, 3,

s 5 —

hang: Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica. Von Johs, Dräseke

(11, 1/2 u. 3. einzeln nur in anastatischen Drucken käuflich.)

XIV, 494 S.

1892.

8/4

. Za

Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dem Codex Brucianus heraus-

Des .heil. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien, Beurtheilung des Origenes

I, 1/2.

betr. die Auffassüng der Wahrsagerin 1. Könige [Sam.] 28 und die dies-

gegeben, übersetzt u. bearbeitet von Carl Schmidt. XII, 692 S. 1893. V}

.23 —

bezügliche Homilie des Origenes, aus der Münchener Hds. 331 ergänzt

Die katholischen Briefe.

Textkritische Untersuchungen und Textherstellung

und verbessert, mit kritischen und exegetischen Anmerkungen von Alb.

1886,

von Bernh. Weiss.

VI, 230 S.

1892,

‚8

Jahn. XXVII, 7% S.

‚ 4. (Einzelpreis M. 4.50); M. 3.50

Die griechische Übersetzung des Apologeticus Tertullians. — Medicinisches

Die Quellen der sogenannten apostolischen Kirchenordnung, nebst einer Unter-

aus der ältesten ‘Kirchengeschichte,

— Zwei Abhandlungen von Adolf

von Adolf Harnack,

suchung über den Ursprung des Lectorats und der anderen niederen Weihen,

106 S.

1886.

M. 4 —

Harnack.

I, 107° S:

1892.

2

.5—

I, 5.

[Nicht mehr einzeln.]

Untersuchungen über die Edessenische Chronik. Mit dem

rischen Text

Leontius v. Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen

Kirche von Friedr. Loofs.

und einer Übersetzung herausgegeben von Ludwig Hallier.

5 470° ß,

1. Buch: Das Leben und die polem. Werke des

1887.

4I, 1/8. M. 10 —

Die Apologie des Aristides.

Aus dem Syrischen übersetzt und mit Beiträgen

Leontius v. Byzanz.

V, 317 S.

zur Textvergleichung und Anmerkungen herausgegeben von Richard Raabe.

Aphrahat’s des persischen Weisen Homilien, aus dem Syrischen übersetzt und

IV, 97 S. 1892.

%

M. 8.50

erläutert _ von Georg Bert.

Bruchstücke des Evangeliums und der Apokal

se des Petrus von Adolf Harnack.

Die Akten des Karpus, des Papylus und der Agathonike. Eine Urkunde aus

Zweite verbesserte u. erweiterte Aufl.

VIL

u. 98 S.

1893. IX, 2.

—

der Zeit Marc Aurels, von Adolf Harnack. LII, 466 S. 1888. III, 3/4. M.16—

Die Apostelgeschichte.

Textkritische Untersuchungen und Texthers'ceilung

IV. Die griechischen Apologeten.

von Bernh. Weiss,

313 S.

1893.

, 814.

.10 —

Tatiani oratio ad Graecos. Recens. Ed. Schwartz. X, 105 S. 1888. IV,1. M.2.40

Oratio de resurrectione cadaverum.

Aussercanonische Paralleltexte zu den Evangelien gesammelt u. untersucht

thenagorae libellus pro Christianis.

Recens. Ed. Schwartz.

1891.

2

M, 3.60

von Alfred Resch.

XXX, 143 S,

1. Textkritische u. quellenkritische Grundlegungen. VII, 160S. 1893. M.5 —

Die Apologie des Aristides. Recension und Reconstruction des Textes von

—

2, Paralleltexte zu Matthäus und Marcus.

III, 456 S. ’ 1894. X

M, 14.50

Lic. Edgar Hennecke. XX, 64 S. 1893.

,3

Das Kerygma Petri. Kritisch untersucht von Ernst von Dobschütz. VII, 162 S.

Partiepreis M, ? —

.‚5—

Act1:fggé. Nerei et Achillei.

Text u. Untersuchung von Hans tholis. IV, 70 8.

Theophili libri tres ad Autolycum. Recens. Ed. Schwartz, IV, 4.

Iustini martyris apologia et dialogus cum Tryphone Iudaeo.

In Vorbe-

1893.

‚

.8—

Recens. 0. de Gebhardt et A. Harnack.

IV, 5.

)

reitung.

Das Indulgenz-Ediet des römischen Bischofs Kallist kritisch untersucht und

reconstruiert von Ernst Rolffs.

VIII, 189 8.

1893.

’

4.50

Diese Ausgaben der Griechischen Apologeten sind nur mit kurzem

Textkritische Studien zum Neuen Testament von Wilhelm Bou

sset.

VIN,

sprachlichen Commentar und Registern versehen und sollen zum Gebrauch

144 5.

1894.,

4.50

bei Vorlesungen oder in Seminaren dienen,

weshalb auch deren Preise

Der_Chronograph aus dem zehnten Jahre Antonins.

Von Adolf Schla

ttor.

möglichst niedrig gestellt wurden.

Der pseudoc;

rianische Tractat de aleatoribus, die älteste lateinische christ-

Zur Ü

iéferungsgeschichte der altchristlichen Litteratur. Von

rnack.

liche Schrift, ein Werk des römischen Bischofs Victor I. (saec. II.), von

32

gerl

.

1

.

II}tlo]l1' Ha

‚4—

Adolf Harnack. V, 135 S.

1888.

1

. 4.50

Tertullian’s Gegen die J

uden auf Einheit, Echtheit, Entstehung ’geprüft von

Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians von Ernst Noeldechen.

E. Noeldachen.

1V 928

Neue Fragmente des Papias, Hegesippus u. Pierius in bisher unbekannten

Die Predigt und das Brieffragment des Aristides auf ihre Echt

Excerpten aus der Kirchengeschichte des Philippus Sidetes von C. de Boor.

sucht von Paul Pape.

36 S.

1894.

läe'it unieg

184 S. 1888,

. 6—

Ignatius von Antiochien als Christ und Theologe.

Eine _ dogm

Das Hebräerevangelium, ein Beitrag zur Geschichte und Kritik des

‘h(23.bräi

schen

liche Untersuchung von Eduard Freiherrn von der Goltz. X, 206

éxrgeschicht-

atthäus von Rud. Handmann.

I

. 142 8S.

8

„ 4.50

Griechische Excerpte aus Homilien des Origenes von Erich Klostermann. 14 S.

Agrapha.

Aussercanonische Evangelienfragmente,. gesammelt u. untersucht

1894.

1a8

M, 7.50

von Alfred Resch. — /Anhang: Das Evangelienfragment von Fajjum von

Urkunden aus dem antimontanistischen Kampfe_des Abendlandes, Eine quellen-

Adolf Harnack. XII, 520 S.

1889.

8L

kritische Untersuchung von Ernst Rolffs. VII, 167 S. 1895,

Die Textüberlieferung der Bücher des Origenes gegen Celsus in

den Handsc

hriften

Zur Abercius-Inschrift von Adolf Harnack. 28 S.

1885.

XII, 4. M, 6.50

Bei Fäsi & Beer in Zürich ist neu erschienen:

Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn

Die christlichen Inschriften der Schweiz

ist soeben erschienen:

vom 4.—9, Jahrhundert.

Danıel

Gesammelt und erläutert

explicatus a

von

P. Frz. Sal. Tiefenthal, O. S. B.

Professore in collegio S. Anselmi Romae.

Emil Egli,

Dr. und Professor der Theologie an der Universität Zürich.

NLa 380.8:780

br.- 9ı —

Mit 4 Tafeln und 3 Text-Abbildungen. M. 3.20.

Mit einer Beilage von Rich, Mühlmann’s Verlag in Halle a/8S.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen.

Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

ingen.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schüi'6f‘‚ Prof. zu Gött

Preis

Er{fcheint

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

NS40.

1L MOn

20. Jahrgang.

nn

-

Delitzfch, Affyrifches Handwörterbuch, ı. TI.

Strack, Einleitung in den Thalmud, z2, Aufl,

|

Riehl,

Arndt, De libris prohibitis commentarii (Reufch).

Religiöfe

Studien

eines

Weltkindes

(JTenfen).

(Schürer),

(Wendt).

Josephi Opera ed. Niese, vol, VI. De bello

Optati Milevitani libri VII rec, Ziwsa [Corpus

Meinhold, Wider den Kleinglauben (Fay).

Judaico edd. Destinon et Niese (Schürer).

Amelung, Johannes Mathefius (Boffert).

script. eccl. lat. vol, XXVI] (Preufchen),

| Steudel, Der religiöfe Jugendunterricht I, ı

Jelski, Die innere Einrichtung des grofsen

(Kautz({ch).

Synedrions zu Jerufalem (Schürer).

Loefche, Johannes Mathefius, ı. Bd, (Derf.). l

Delitzsch, Prof, Dr. Friedr., Assyrisches Handwörterbuch;

geglaubt hat, den Arbeiten Anderer geringeres Intereffe

entgegenbringen zu dürfen, fo bedauerlich it es gerade

1 Tl.: x bis 7. Leipzig, Hinrichs, 1894. (230 S. gr. 8.)

füc in

Denn feine Arbeit hätte durch Hineinarbeitung

M. 14. —

der Refultate Anderer erheblich gewinnen können.

Mit .den erften 3 Lieferungen feines Affyrifchen Wör-

Hierzu-kommt ein Zweites,

Dekitzfch ift auchk! äı

terbuchs hatte Delitzfch der affyriologifchen Forfchung

vielen Textpublicationen zu achtlos vorübergegangen.

einen kräftigen Impuls gegeben. Aber das Werk litt an

S. A. Smith’s Miscellaneous Texts, Publicationen in der

zwei Schwächen: Es war kein Wörterbuch bequem zum

Zeitfchrift für Affyriologie, Auszüge in Bezold’s

Catalogue z. B. hätten z. M, eine weit gröfsere Berück-

Nachfchlagen, fondern eher eine alphabetifch geordnete

Sammlung von kleinen Auffätzen mit zahlreichen lofe

fichtigung verdient als fie ihnen Delitzfch zu Theil

anhängenden Excurfen und war zu grofs angelegt, um

werden liefs, Aber nicht nur die genannten Texte, auch

in abfehbarer Zeit zur Vollendung gelangen zu können,

das grundlegende Werk, die Western Asta Inscriptions

Man darf es daher mit Freude begrüfsen, wenn Delitzfch

fcheinen mir nicht vollftändig verarbeitet zu fein.

Nur

die Fortfetzung des Buchs einftweilen aufgefchoben hat,

fo kann ich mir z. B. erklären, dafs für den Vogelnamen

zttidiü wohl die Vocabularftelle II R 37, 16 f., aber nicht

um als Erfatz dafür ein affyrilches Handwörterbuch

zu bieten, deffen Vollendung, wie uns beftimmt verfichert

der zufammenhängende Text IV R ır (48 obv.) citirt

wird, nicht lange auf fich warten laffen wird. Dies Buch

wird, dafs für amu (wohl = Laube, Pavillon oder etwas

ift in der That, was fein Titel befagt.

Wenn fich auch

Aehnliches!) wohl ein Londoner Vocabular, aber nicht

über feine Ver.

nicht .durchweg ‚Günfliges fagen

.die zufammenhängenden Texte, 82 — 5 — 22, 1048 (obv.

läfst, fo hat doch Delitzfch allen technifchen Anfor-

17 f.) veröff, und befprochen von Pinches in dem J. R.

derungen entfprochen, die man billiger Weife an ein

2A5 1891,, Py-3971 0nd, K 2866,(0bV4 1, Va U.), vVeröffe on

rifches Wörterbuch im Jahre 1894 ftellen konnte, Die

S. A. Smith in f. Mzsc, Texts p. 17 ff., angeführt werden.

alfy

fenheit, die Solidität und Selbftzucht,

ausgedehnte Bele

Die gerügten Mängel, die Unzulänglichkeit men{fch-

der Scharffinn De

litzfch’s haben ein Werk aufgebaut,

licher Erkenntnifs, an der wir alle leiden, vielleicht auch

deffen Einzelheiten wir allerdings vielfach bemängeln

eine gewiffe Zähigkeit im Fefthalten an liebgewonnenen

dürfen, das in feiner Gefammtheit aber kaum Jemand

Kindern der Phantafie und der Combination find fchuld

beffer machen könnte.

daran, dafs fich an der im Ganzen vortrefflichen Arbeit

Es hiefse den Verfaffer geringfchätzen, wollte man

gar Mancherlei verbeffern läfst. Ich führe hier nur Einiges

zu Allem,

was er geliefert hat, ja fagen. Es heifst ihn

wenn man auf einige

an, das nicht nur die Affyriologen von Fach intereffrt:

in feiner Bedeutung würdigen,

Für wölu = ‚(venerifches) Gefchwür‘ dürfte wegen des

wunde Punkte der Arbeit den Finger leg

t, in der Hoff-

hebr. 55 wplu zu lefen fein. — /bilht ift nach Zimmern

nung,

einen Anftofs dazu zu geben, dafs Derartiges in

(Z. f. Affyr. V, 387 Anm. 2) wohl = ‚Kameel‘ und mit

den Lieferungen vermieden wird,

den folgen

arab. Ysf = ‚Kameele‘ zufammenzuftellen. — Uhulu, von

WeRs Delitzfch feit der Zeit der allererften An-

Delitzfch annähernd’ richtig für ‚Alkali‘ oder dgl.

fänge der Keil

fchriftforfchung fern von dem geräufch-

vollen Treiben

der Affyriologen auf einer weltentlegenen

erklärt, wird wegen des fyr. &An — ‚Lauge‘ = ‚Lauge:

Infel, z. B. auf der Ofterinfel, entzi

ffert. hätte, fo würde

oder ‚Laugenpflanze“ fei

n. — Unter 5n = ‚(pielen‘ (von

es uns intereffren, nur zu erfahren,

was er allein durch

bbm!) fehlt milultu =—

‚Mufik‘, — zwifchen ıuß&u und

n herausgebracht hat.

Däs' hat-De-

MPN Zkbu

—]

—

a

.. Kerfe“ (Zu fa Aflynı IXa 122

’

eigenes Nachdenke

vielmehr im Strome

litzfch aber nicht gethan. Er hat

Er ift zwar ein-her-

— zwifchen. /7£% und urkarınnu irkallu = ‚Unterwelt‘

(IV; R2 60 C 10bwi27;

des geiftigen Verkehrs gearbeitet.

S, A. Smith; M, Zexts 16, in

vorragender Forfcher,

aber andere

haben auch ihr be-

Rım. 343). — Eine Radix wax (von urfpr. 34W), wovon Zrrzsu

&>

—

fcheidenes Theil geleift

et und der Oeffentlichkeit zugäng-

== ‚Landmann‘

NON, mit der Bedeutung ‚pflanzen‘

lich gemacht.

Daraus. folgt,

dafs er nicht nur feine

giebt es nicht: /& heifst ‚bewäffern‘.

Daher mirn =

fondern auc

h . die gefammte Lite-

‚Bewäfferungseimer‘, aber auch (? ‚Bewäfferung‘ und) =

Erklärungen geben,

‚ein bewäffertes Stück Land‘, — Eine Wurzel ’-$-7 = ‚be-

ratur durcharbeiten mufste,

um jedes Goldkörnchen aufzu-

Die von Delitzifch

lefen. Delitzfch hat allerdings Manches von Anderen

gnadigen‘ ift nicht nachweisbar,

gelefen.

Er citirt auch. hie und da Gewährsmänner. Es

citirten Textftellen legen die Bedeutung ‚Acht geben auf‘

wäre ab

er beffer gewefen, wenn dies ganz unterblieben

nahe, K 09880 (f. Bezold, Catalogue p. 1047), wonach

wäre. Denn es erweckt, was Delitzfch nicht bedacht

Sin, der Mondgott der. 4iru des danninu, der

rde ift, ift

nfchein, als wenn er nur hie und da Lernender

Delitzfch’s Auffaffung nicht befonders günftig. Ob dazu

hat, den A

As$ur gehört, ift nicht auszumachen,

Ein Permanfivum

gewefen w

äre. So begreiflich es ift, dafs Delitzfch,

der den Keilfchrift

ftudien mit gröfserer Ausfchliefslich-

asur giebt es nicht. Wie follte das zum Femininum /Xtar

keit feine Zeit zugewandt hat, ‚Wie irgend ein Anderer,

(HI R 66, 18) gehören können?.‚Uebrigens heifst der Gott

250

249

2

51

Theologifci1e_ Literaf?fi??tuxugi ‚!‚£i95. Nl? 10.

e

i man ka

3

E

A$$ur, nicht Asur. Die Schreibung A-$xr ift ein Archaismus

litzfch hat fich redlich bemüht, die z. Th. barbarifch

und ftammt, wie die kappadocifchen Keilfchrifttäfelchen

klingenden Wörter, die wir für fumerifche Lehnwörter

halten und für die es keine als ficher gelten könnende

zeigen, aus einer Zeit, in der man auf die Bezeichnung

der Confonantenverdoppelung verzichten konnte. — Dafs

femitifche Etymologie giebt, in die femitifche Zwangs-

binu = fum. $inzg eine Baumart bezeichnet, nicht ‚Sa-

jacke hineinzuzwängen.

Nun, wir wollen darüber mit

menkorn‘ oder Aehnliches, zeigt z. B. K 6068 (Bezold,

ihm nicht hadern.

Es führt doch zu Nichts.

Delitzfich

Catalogue p. 760), wo binu als isu #llu d,. i

‚herrliches

mufste das,

Delitzfch wird, nachdem er nun einmal

Holz‘ bezeichnet wird. Meine Zufammenftellung des-

aus einem Paulus ein Saulus geworden, dem guten Ge-

felben mit aram. «15 = ‚Tamariske‘ bleibt daher mög-

fchmack und dem Sinn für das Einfache und Natürliche

noch weniger zufagende Opfer bringen müffen,

Wir be-

lich. — Nicht 97 fondern g-d-ö, woraus im Affyrifchen

dauern dies,

Wir bedauern weiter, dafs die uns noch

gZ-2-p hätte werden müffen, ift nach Nöldeke(?) wegen des

arab. Sds die Wurzel von fyr. «<aN,_= ‚Flügel‘, dem-

immer räthfelhaft dünkende Bekehrung Delitzfch’s —,

nach affyr. gappu oder kappu = ‚Flügel‘ fchwerlich des-

die der 25. Paragraph feiner Grammatik in den Augen der

ganz Wenigen, die vom Sumerifchen Etwas verftehen,

felben Urfprungs wie fyr. «AN._, dann aber der Lefung

nicht rechtfertigen kann, — die Veranlaffung dazu ge-

kappu wegen des hebr. 5 = fyr. «<@A1s1s der Vorzug zu

worden ift, dafs die fumerifchen Studien nur noch von

vereinzelten Berufenen unterhalten werden.

Aber wir

geben. — Zu gallu = ‚fchwankend‘ (vgl. hebr, 553 und

hoffen auch auf die Zukunft. Wir hoffen, dafs Delitzfch

51) mufste II R 60, 8 genannt werden ((zsx) MA-TU (=

z=

Gr

einmal discutirbare Gründe gegen die Berechtigung unferes

Boot) gallatu), — unter der /m>3

‚fich fürchten‘

(wohl = fyr.

= ‚fich fürchten‘ = arab. L5 ‚ver-

kopernikanifchen Weltfyftems vorbringt, die weniger faden-

fcheinig als die des oben citirten Paragraphen find und

zweifeln‘; cf. Idiklat aus Idig(k)nat) der Infinitiv gitallutu

als das, was Jäger, nach dem bisher von ihm zur fume-

IV R? 22, Nr. 2, 7)., — Hinter gumakku fehlt gimaku

rifchen Frage Beigefteuerten zu {fchliefsen, einmal vorzu-

(VR 40, 56) = kimalku = ‚Grab‘ = fyr. «&a . m.

bringen haben wird. Wir hoffen noch mehr. Denn im

Bem. dazu bei Brockelmann, Lexzcon syriacum und

Handwörterbuch liegen Keime genug verborgen und an

der Oberfläche, die, wenn fıe fich naturgemäfs entwickeln

ber Nöoldeke m der Zeitfechrift ür AMyriologie

(IX, 266). Kimahlu zu gimahhu wie *Ribil zu gibil, —

werden, den künftlich zufammengehaltenen Bau des Anti-

Gassu mit dem Ideogramm. IM-BABBAR==‚weifser Lehm‘

fumerismus fprengen werden und zu einem Gang nach

25 N N Z 1 Allyr, IX 128), — Für

Canoffa führen müffen, ob nun vor den Augen der Welt

oder lediglich im ftillen Stübchen des Gelehrten,

gattu — ‚Geftalt‘ würde ich wegen des fyr. «hunan = ‚Ge-

Vor nicht gar langer Zeit hat Oppert angedeutet,

falt‘, ‚Statur‘, vorläufig (was möglich) kumtu lefen. —

dafs feiner Meinung nach die Affyriologie feit dem Er-

D(T)imitu bezeichnet gemäfs feinem Ideogramm einen dem

fcheinen feiner Exrpedition en Mesopotamie kXeine nennens-

Raben ähnlichen Vogel, kann für *dawiatu ftehen und

werthen Fortfchritte gemacht habe.

Im vorigen Jahre

dann dem hebr, m@7 entfprechen, das einen Vogel be-

zeichnet, der wie der Rabe unrein ift. — Die Schreibung

lies der einmal hervorragende Affyriologe Paul Haupt

damkaru für tamk(g)aru == ‚Kaufmann‘ von m-£-7 = "\5%,

mit Anwendung von Entrüftungscurfive drucken: ‚Yensen

speaks of my Ueberfetzungsverfuche‘.

Beide haben

das in’s Syrifche als «W aufgenommen ift, beruht auf

ihre Leiftungen überfchätzt. Haupt: denn felbft die Ueber-

Spielerei: Zamkaru bedeutet auch, und zwar urfprünglich,

k

fetzungen des ihn als Lexikographen um Haupteslänge

den ‚Kauf‘, fpeciell den ‚Frauenkauf‘ (Haupt, Kez/-

überragenden Delitz{ch find, wie diefer felbft am Eheften

Jchrifttexte S, 69, 8 f£.), comjux heifst aber im Sumeri-

rückhaltlos zugeftehen würde, als Ganzes nur noch Ueber-

fchen dam etc.

fetzungsverfuche, — Oppert: denn bei aller Hochachtung

Zu befonders mifsglückten Seiten geh.ört p”rıg Dort

vor den genialen Leiftungen Oppert’s mufs man zuge-

fehlt #pru = ‚Fauft‘,(IV R?8, col. 1II, ı ff. Add, u. 2 unveröff.

ftehen, dafs die Affyriologie feit dem Erfcheinen feines

Texte) = 7]5m. — /pinnu, das Geräth des bewäffernden

epochemachenden Werkes, zum guten Theil unter Füh-

Landmannes, ift das Wort für ‚Eimer‘, heifst nicht ‚Be-

rung Delitzfch’s, Riefenfortfchritte gemacht hat. Von

wäfferungsanlage*

und

ift ‘ daher

ein Synonym von

Beidem legt das Handwörterbuch Zeugnifs ab. Möchte

allu, das Delitzfch annähernd richtig mit ‚Tragfack‘

es überall unparteiifch gewürdigt werden und fo viel

überfetzt. — Up(6)untu — das lehrt der Zufammenhang

Nutzen ftiften, wie es die darauf verwandte Arbeit und

von IV R28 col. IIL, ı ff. — ift ganz fraglos das Aequi-

die darin niedergelegten Producte der Arbeit und des

Scharffinns verdienen!

valent von KU-KUR-MAL (beachte auch Haupt, Nim-

rodepos p. 57, Z. 48, wonach das Aequivalent von

Marburg.

Jenfen.

KU-KUR-MAL auf einen Dental- oder Zi(chlaut + Vocal

ausgeht. Nach zahlreichen Anzeichen bezeichnet es ge-

mäfs feinem Ideogramm (KuU == ‚Mehl‘) eine Mehlart

Josephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit

oder etwas aus Mehl Gemachtes. Falls wir ein gewiffes

Benedictus Niese, Vol. VI. De bello Iudaico libros V1I

Wort, das eine Mehlärt andeutet, /appznnu lefen dürften

ediderunt Justus a Destinon et Benedictus Niese,

ftatt d(f)appinnu, könnte dies mit up(6)untu gleicher Wur-

Berlin, Weidmann, 1894. (LXXVI, 628 5. gr. 8.) M.26. —

zel fein. — Appu = PA mufs == ‚Gipfel‘, ‚höchfter Punkt‘

fein (daher AN-PA d. i. ‚PA des Himmels‘ = ‚Zenith-

Neun Jahre nach Erfcheinen des zuerft ausgegebenen

gegend‘; f. m. Kosmologie p. 15 f.), — appatıu den ‚Strick‘

zweiten Bandes (1885) ift mit diefem fechften Bande die

bezeichnen, mit dem einerfeits der Efel, andererfeits

grofse Jofephus-Ausgabe Niefe’s zum Ab{fchlufsgekommen,

der Eimer (%%nnu) gehalten wird (f. Z. f. Affyr. VIIL, 219).

Es fehlen nur noch die Indices, welche nach einer Be-

Ein Dual davon (der Zügel hat 2 gleiche Theil

ift

merkung des Vorwortes ein befonderes Heft bilden

%

ual

follen (p. LXX: Indices verum ex omnibus Fosephi libris

appatän, auf p. 115 als Synonym von s/rraldn,

Ur).

Bei

allem

von szrrılu = ‚Strick‘, ‚Zügel‘ erwähnt. — Appdati nicht

confectt peculiari fasciculo mox edent

W

erke anhaften

= ‚Vorhalle‘, fondern wohl (wie aptatı) Plural von aptu

Menfchlichen, was auch diefem grofsen

= ‚Fenfler‘, ‚Loch in der Mauer‘, ‚Erker‘ (und nicht

mag, ift es doch fchon dem Umfange nach eine unge-

= Wohnung). Bzf appati dann = ‚Fenfter- oder Erker-

wöhnliche Leiftung. Aber auch der innere Werth ver-

haus‘, daher

==

—

affyrifirtem weftfemitifchem

pflichtet uns zu dem lebhafteften Dank für das Gebotene,

daPapı ==>Fenfter!. —

‚ Bt-Bil(Dani,

Es wird vorausfichtlich für eine Reihe von Generationen

Der Antifumerismus Delitzfch’s ift natürlich nicht

die Haupt-Ausgabe des für viele Zwecke fo unentbehr-

De-

lichen Schriftftellers bleiben,

ohne Einflufs auf das Handwörterbuch geblieben,

253

254

.

OR

A

Theologifche Literaturzeitung. 7 I%%S Nr 10.

#

d

e

i

öa

Bei Bearbeitung diefes fechften Bandes, welcher

getheilt haben, bezeichnet allerdings eine Schranke des

fämmtliche fieben Bücher des Bellum Indaicum enthält,

Werkes,

Sie ift nicht ganz bedeutungslos, wie ein mir

ift Niefe durch J. von Deftinon unterftützt worden. Aus

zufällig aufgeftofsenes Beifpiel zeigen mag. Bei Angabe

dem von Beiden unterzeichneten Vorworte geht jedoch

der Marfchroute des Pompeius I, 6, 4 haben drei jener

nicht hervor, welcher Antheil an der Arbeit dem Einen

Handfchriften &7zö 4ı06 HAlov nöhlews, die anderen vier

und dem Anderen zukommt.

&mö A00mr6hews ((o auch die beiden Lateiner). Beides

ift ficher falfch. Die Herausgeber geben im Text die

Die Aufgabe des Herausgebers ift beim Bellum Tu-

daicum theils fchwieriger theils leichter als bei den An-

erftere Lesart, billigen aber im Apparat die fchon von

tiquitäten; (chwieriger,. weil die Zahl der vorhandenen

Aelteren vorgefchlagene‘ Lesart &70 Aiov zöhe&we. Ge-

Handfchriften viel gröfser und daher eine erfchöpfende

nau fo lieft aber, nach Bernard’s und Hudfon’s Angabe,

Ausnützung derfelben viel weniger möglich ift; leichter,

ein codex Bodleianus, wovon man in Niefe’s Apparat

weil der Text im ganzen beffer überliefert und daher das

überhaupt nichts erfährt. So mag bei der complicirten

Ziel, den authentifchen Jofephustext zu geben, in etwas

Verzweigung der Textüberlieferung einzelnes Gute fich

höherem Grade erreichbar ift, als bei den Antiquitäten.

doch in fpäten und fonft fchlechten Handfchriften er-

V—XVIII nicht weniger als

halten haben; und die Vergleichung diefer hätte unter

Die Prolegomena zählen

Umftänden nützlich fein können. Es wäre aber thöricht,

31 Handfchriften auf, welche den Herausgebern bekannt

geworden find. Es war unmöglich, diefe alle vollftändig

darum nun Vollftändigkeit in der Ausnützung aller Hand-

zu vergleichen und zu benützen. Nur für fieben ift dies

fchriften zu verlangen, denn dann würde ein folches Werk

durchgängig gefchehen. Es find: 1, P= Parzsinus %. 1425

nie zu Stande kommen. Das Beffere darf aber nicht der

saec. X—XJT, 2, A = Ambrosianus D sup. 50, nach Alter

Feind des Guten fein.

und Textbefchaffenheit dem Parifinus fo nahe ftehend,

K SCHhÜreEr:

Göttingen.

Wr D

ut fere gemellus eius frater dici possit, 3, M = Venetus

Marcianus n. 383 saec. XI—XII, 4, L = Laurentianus

Jelski, Dr. Ifrael, Drie in>nrérre Ei£fichtung des grossén Syn-

lut. 69 cod. 19 saec. XI—XII, 5, V = Vaticanus gr. n.

edrions zu Jerusalem und ihre Fortfetzung im fpäteren

748 saec. XI, 6, R = Vaticanus Palatinus gr. 284 S@ec.

XI—XII,

, C = Vaticanus Urbinas n. 84 saec. XI Die

paläftinenfifchen Lehrhaufe bis zur Zeit des R. Jehuda

Collationen diefer fieben Handfchriften find gröfstentheils

ha-Nafı. Ein Beitrag zum Verftändnifse und zur Wür-

von Niefe felbft angefertigt.

Die befte Ueberlieferung

digung der älteften talmudifchen Quellen, Breslau o.)J.

geben P und A, aber fo, dafs doch auch die Fälle nicht

felten find, wo das Richtige fich bei den anderen erhalten

[Wilh. Koebner, 18094]. (99 S. gr. 8.)

M. 2. —

hat.

Den Werth von P hat fchon Cardwell (1837) er-

In diefer fehr fleifsigen und forgfältigen Arbeit wird

kannt, hat fich aber trotzdem damit begnügt, die Les-

unterfucht, inwieweit die innere Organifation des grofsen

arten diefer Handfchrift unter dem Text zu notiren, ohne

Synedrions zu Jerufalem ihre Fortfetzung in dem fpäteren

ihr einen entfcheidenden Einflufs auf die Conftituirung

Lehrhaufe zu Jabne gefunden habe.

Es wird nicht be-

des Textes zu verftatten.

Da auch die fpäteren Heraus-

hauptet, dafs die Einrichtung beider völlig die gleiche

geber die Collation Cardwell’s nicht verwerthet haben,

gewefen fei, aber die bei jüdifchen Gelehrten herrfchende

und da A überhaupt noch für keine Ausgabe heran-

Neigung, die wefentliche Uebereinftimmung zu behaupten,

gezogen ift, fo läfst fich fchon «hiernach bemeffen, dafs

waltet . doch. auch.. hier. noch. in zu . ftarkem. Mafse vor.

Niefe’s Ausgabe auch für das Be/lum Iudaicum eine neue

Die Unterfuchung behandelt drei Punkte: ı. Die Zahl

Epoche der Textgefchichte eröffnet; denn hier wird nun

jenen beiden Handfchriften die führende Rolle eingeräumt.

der Mitglieder (S. 19—21). 2. Das Präfidium (S. 22—81).

3. Die Gefchäfts- und Debattenordnung (S. 81—99). Den

Ich fürchte, dafs dies in etwas zu ftarkem Mafse ge-

Kern bildet, wie fchon der Umfang zeigt, der mittlere

fchehen ift; indeffen würde ein Urtheil darüber nur bei

Abfchnitt.

Der Verf. kommt S. 8; zu folgendem Re-

engehender Durcharbeitung des ganzen Textes möglich

fultat :

fein.

‚Während der Tempel beftand, waren an der Spitze

Aufser jenen fieben Handfchriften ift durchgängig

der höchften Behörde zwei Vorfitzende: Das politifche

auch die dem Rufin zugefchriebene lateinifche Ueber-

Oberhaupt, der Nafı, war ftets der Hohepriefter; das re-

(9)

C

fetzung und die freie lateinifche Bearbeitung des f

ligiöfe, richterliche und legislatorifche Oberhaupt

nannten Hegefippus benützt und verwerthet. Von

war, foweit die Nachrichten der Quellen reichen, ftets

Rufin exiftiren zahllofe Handfchriften und eine Menge

ein pharifäifcher Schriftgelehrter,

Nach der Zerftörung

älterer Drucke. Eine kritifche Ausgabe fehlt auch hier

des Tempels und Auflöfung des jüdifchen Reiches trat

noch. Den Herausgebern ftanden Collationen von zwei

das Hauptlehrhaus an Stelle des Synedrions. Das Lehr-

Handfchriften zu Gebote, des cod. Vaticanus lat. n. 1992

haus hatte nur einen Vorfitzenden.

Derfelbe war Nafı

(omnium fere antiquissimus, Saeculo nono eEXaratus, Proleg.

und Ab-Beth-din, d. h, er war das Oberhaupt und der

Verwalter alles deffen, was dem jüdifchen Volke an

. XX), verglichen von Mau, und des cod, Berolinensts

lat. 226, datirt vom J. 1159, verglichen von Boyfen

Geltung, Macht und Selbftändigkeit übrig geblieben war.

(Proleg. p. XXT). Von

Hegefippus, der ebenfalls in zahl-

Den Titel Nafı aber führten nur die Nachkommen Hillels,

reichen Handfchriften überliefert

ift, konnten zwei der

die bereits vor der Tempelzerftörung das Amt eines Vor-

älteften,

vielleicht die älteften benützt werden: der Cas-

fitzenden (Ab-Beth-din) im Synedrion bekleidet haben,

selanus saec. VIII—

IX nach der Ausgabe von Weber

und die aus dem Davidifchen Haufe ftammen. Kam aber

und der Ambrosianus C 105 inf. saec. VII—VIIT

einer, der nicht dem Hillel’Ichen Haufe angehörte, an die

(1864)

nach einer von Niefe fe

Ibft angefertigten Collation (Pro-

Spitze des Hauptlehrhaufes zu ftehen, fo führte er den

welche

diefe

Titel Ab-Beth-din und nicht Nafı‘,

leg. p. XX). Die griechifchen Vorlagen,

d aufs nächfte

beiden Jateinifchen Texte vorausfetzen, fin

In diefen Aufftellungen wird ein wefentlicher Punkt

mit einander verwandt (Zlerumgie

e eadem tradere solent,

anerkannt, welchen in neuerer Zeit Kuenen, der Unter-

Proleg. p. LXID).

Beide gehen bald mit P und A,

bald

zeichnete und Wellhaufen gegenüber der rabbinifchen

mit den anderen Handfchriften,

häufiger mit jenen als

Tradition zu erhärten gefucht haben, nämlich: dafs der

mit diefen. Für die Feftftellung des Textes find die Les-

Hohepriefter als politifches Oberhaupt der Gemeinde auch

ärten der beiden Lateiner nicht felten von entfcheidender

an der Spitze des Synedriums geftanden habe. Daneben

foll nun aber doch auch die rabbinifche Tradition Recht

Bedeutung (Proleg. p. LVI—LAI).

hifchen Hand-

Dafs die Herausgeber von den griec

haben, welche fich nach fpäterer Analogie einen Schrift-

fchriften nur fieben zur Conftituirung des Textes heran-

gelehrten als Vorfitzenden denkt.

So kommt der Verf.

gezogen und nur die Lesarten diefer im Apparat mit-

zu feiner eigenthümlich vermittelnden Anficht, welche

*

255

256

(LE

E

?be‚()1‚(rjg_‚if(:he Literaturzeitung. 18095. Nr 10.

a

b

BA

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E

Beiden gerecht werden will: der hiftorifchen Kritik und | dafs nicht andere Schriftfteller, von denen eine kritifche

der rabbinifchen Tradition. Ich fürchte, dafs damit beide

Ausgabe weit mehr noth thäte, wie Hieronymus, Nova-

Theile nicht zufrieden fein werden.

Denn wie die Tra-

tian u. A., vorher zu Wort gekommen find, Denn gerade

dition dabei nicht zu ihrem Rechte kommt, fo auch nicht

für Optatus war man durch die Ausgabe von Du Pin%),

die Kritik. Letztere kann gegenüher den gleichzeitigen

der im Wefentlichen diefelben kritifchen Materialien zu

Zeugnifsen des Jofephus und des Neuen Teftamentes den

Grunde liegen, wie der hier anzuzeigenden, nicht übel

fpätrabbinifchen Meinungen keinerlei Beweiskraft zuer-

berathen, fo mangelhaft auch der vielfach ftatt der Ori-

kennen. Der Verf, giebt felbfit eine Haupt-Inftanz Preis,

ginalausgaben benutzte Oberthür’fche Nachdruck aus-

indem ‚er die einzige Stelle der Mifchna, an welcher

gefallen war. Allein das fchmälert nicht den Dank, den

deutlich gefagt ift, dafs die Schulhäupter der Schriftge-

man dem Herausgeber für feine, mit anerkennenswerther

lehrten Vorfitzende des Synedriums gewefen feien (Cha-

Genauigkeit hergeftellte Ausgabe fchuldet, durch die wir

giga II, 2: Von den fünf Paaren waren je der Eine Nafı,

zum erften Male in Stand gefetzt werden, die Ueber-

der Andere Ab-Beth-din), für eine fpätere Interpolation

lieferung der Schrift deutlich zu erkennen,

erklärt, und zwar unter fehr treffender Nachweifung ihrer

Die Collationen fcheinen, foweit fich darüber ohne

Ifolirtheit in der Mifchna (S. 37—42). Was aber dann

eigene Nachvergleichung . urtheilen

läfst,

mit grofser

noch übrig bleibt, um die Thefe des Verf. zu ftützen, ift

Akribie angefertigt zu fein,

Veberall find die Correc-

zum Stich zu fchwach. Denn all’ das Material, das er

turen der fpäteren Hände angemerkt und damit ift es

unter Aufwendung grofsen Fleifses und grofser Gelehr-

ermöglicht, das Verwandtfchaftsverhältnifs der einzelnen

famkeit zufammenbringt, beweift immer nur, dafs die

Hff. nachzuprüfen. :Nur an wenigen Stellen ift aus dem

Schulhäupter einflufsreiche, vielleicht mafsgebende ju-

Commentar nicht ganz klar erfichtlich, wie die einzelnen

riftifiche

utoritäten waren, nicht aber, dafs fie an der

Zeugen lefen. P. 419 est in euangelio GB tatt in qua

Spitze der oberften politifchen Behörde des jüdifchen

lege scriptum est, oder hinter est, fo dafs zwei Lesarten

Volkes geftanden haben,

contaminirt wären? p. 422 ift undeutlich, welches guaerere

Göttingen.

A Schürer.

gemeint ift; p. 61 ift nicht gefagt, ob der Zufatz zweier

Zeugen hinter euertere Z, 17 oder Z. 20 zu fuchen ift;

p 71ıs ftatt una ecclesia oder ftatt ecclesiam? p. 1457

Str;ck‚ Prof. D, Herm. L., Einleitung in den Thalmud. [Aus:

wie lefen CG, quod hoc sic, oder quod hoc?

P- I59 14

‚Real-Encyklopädie f. proteftant. Theol. u. Kirche‘.]

wohin gehört actum RBr” Doch das find nur vereinzelte

Fälle,

In der Regel giebt der Commentar präcife Aus-

2., teilweife neubearb. Aufl.

[Schriften des Institutum

kunft.

judaicum in Berlin Nr. 2.]

Leipzig, Hinrichs, 1894.

M42, 50

Die von dem Herausgeber benutzten Hff, find fol-

EVIE 135 .5 , 270 8,)

gende:; Cod. Petrop. Lat. 25 Q. v. omd, I, 2. sc. V_oder

Die erfte im J. 1887 erfchienene Auflage diefes Buches

V4;(P; BuchuLuu, ID Remens. 22160 IXı B) snl

war ein Separat-Abdruck des Artikels ‚Thalmud‘ aus

7K (C>iBuchs IM 2 V al MIRr aı

Herzog’s Real-Enc. 2. Aufl. Bd. XVIII.

Wie fehr diefe

Sau2NI Bl Rarzisi dat3n3.33

SEA G).

Ferner das

Sonderausgabe willkommen war, zeigt der Umftand, dafs

Fragment von B. VII im

od. Aurelıan. 169 sc. VL

Nicht benutzt ift der, der editzo prznceps zu Grunde ge-

fie fchon feit längerer Zeit vergriffen war.

Für die neue Auflage hat Strack einige Abfchnitte

legte Cod, Cusanus 30 (C. 7) sc. XV, was dem Apparate

Verf(fchollen find ein

neu eingefügt (S. 56—58 über die halachifchen Midrafchim,

fchwerlich zum Schaden gereicht,

S, 103—1C6 Ueberfetzung eines Abfchnittes aus dem

Cod. Tilanus, der fich früher im Befitze des Bifchofs

Tractat Chullin als Probe der halachifchen Discuffion),

Jean du Tillet von Meaux befand und ein Cod, Bobbzensis,

andere bedeutend erweitert (S. 67—72 über die Hand-

der mit der Hf. von Corbie, dem jetzigen Petropolitanus,

fchriften des Thalmud, S. 77—093 Verzeichnifs der in der

verwandt gewefen fein dürfte — vorausgefetzt, dafs man

Mifchna und den beiden Thalmuden citirten Schriftge-

fich auf das alte Verzeichnifs verlaffen kann (Becker,

catalogi bibl, antiqui p. 64). Das Verwandt(chaftsverhält-

lehrten, S, 98—103 Hermeneutik des Thalmud, bef. über

nifs diefer H(f, ift ziemlich einfach zu ermitteln und von

die 32 Regeln des: R. Eliefer ben Jofe ha-Gelili). Durch-

weg aber ift der Text revidirt und durch zahlreiche Lite-

dem Herausgeber p. XXXIII sqg. richtig beftimmt worden,

ratur-Nachträge ergänzt, wie überhaupt die Bibliographie

Eine eng zufammengehörige Gruppe bilden XZ, die

überall mit der gröfsten Sorgfalt behandelt ift.

auch in geringfügigen Kleinigkeiten zufammenzugehen

Zur Empfehlung des Buches brauche ich für Kenner

pflegen und für deren enge Verwandtfchaft Z. p. XXXVIlIsgq.

nichts zu fagen.

Strack ift feit Delitzfch’s Tode unter

eine grofse Anzahl von Belegen gefammelt hat. Eben

den chriftlichen Gelehrten eine der erften Autoritäten

fo eng gehören C und &@ zufammen,

Mit G& (timmt viel-

auf dem Gebiete der thalmudifchen Wi(fenfchaft.

Diefe

fach auch P überein, doch fo, dafs er fich häufig, wo &

‚Einleitung in den Thalmud‘ zeichnet fich ebenfo durch

eine finguläre Lesart hat, zur Gruppe RB hält. 4, in

Zuverläffigkeit wie durch Reichthum des Gebotenen aus;

dem nur VII, ı und ein Theil von c. 2 überliefert find

und die Anordnung ift dabei fo überfichtlich, dafs das

und auch dies kleine Stück nicht unbefchädigt, be-

Buch für Anfänger wie für Geförderte in gleichem Mafse

ftätigt mit wenig Ausnahmen die Lesarten von RB,

brauchbar und nützlich ift,

Mit der blofsen Conftatirung des Verwandtfchafts-

verhältnifses ift es jedoch hier nicht gethan. Vielmehr

Göttingen.

K SCHUrEK

liegen in den verfchiedenen Handfchriftengruppen ver-

PE

fchiedene Recenfionen der Schrift vor.

Dafs folche vor-

S

Optati Milevitani libri VIl, recensuit et commentario

handen waren, ift längft aus der Thatfache der Zufügun

critico indicibusque instruxit Carol. Ziwsa. Accedunt

des VII. Buches gefchloffen worden (Harnack, RE? XT, 68).

X monumenta vetera ad Donatistarum historiam per-

Nun liefern die Handfchriften den Beweis, dafs die ver-

tinentia.

lati-

fchiedenen Recenfionen auch fpäterhin noch confervirt

[Corpus scriptorum ecclesiasticorum

norum, vol. XXVI.] _ Wien, Tempsky, 1893. (XLVI,

ı) Ich benutze die Gelegenheit, hier einen bibliographifchen Irr-

Z S)

M. 9. 60

thum richtig zu ftellen, In der Regel wird als zweite Ausgabe die Ant-

werpen 1702 erfchienene angeführt (cf. Schoenemann, Biblioth. historico-

Nach den verfchiedenen Nieten, die die Leitung des

literaria patr. latin, T [1792] P 353—355). Das ift nur ein Nachdruck.

Wiener Corpus mit einer Anzahl der zuletzt erfchienenen

1702 erfchien eine Ausgabe Zwutefiae Parisiorum, apud Andream Pralard,

Bände gezogen hat, ift es erfreulich, diefe (forgfältige

Bibliopolam, vi@ San-Jacobaeä, die auf dem erften Titel als edifio tertia

Ausgabe des Werkes des Optatus als einen Treffer be-

bezeichnet wird, Ein Exemplar diefer Ausgabe, die Schoenemann unbe-

zeichnen zu können.

Man mag es immerhin bedauern,

zu Giefsen,

kannt geblieben zu fein fcheint, befindet fich auf der Univerfitätsbibliothek

257

258

Oan

S

& Ma

Theologifche Literaturzeitung. %$95* „Nr. 1G

.

V

worden ({ind, Soweit hat auch Z. den Sachverhalt richtig

erfetzt hostzlza durch zuutzlia.

Jenes bezeugt die ftili-

erkannt (cf. p. XLI). Es fragt fich dabei nur, welche der

ftiche Feile,

diefes die conciliatoriiche Tendenz der

beiden Recenfionen man für die endgültige anfehen und

fpäteren Bearbeitung, die auch im 7. Buche deutlich zum

für welche man fich demnach entfcheiden will.

Z. hält

Ausdruck kommt.

Auch an anderen Stellen laffen fich

bei &@ derartige Abfchwächungen, wie fie hier in der

dafür, dafs 7efractationis opera incohata, non ad

Aenderung 7/xufz/za Vvorliegt, nachweifen.

calcem prouecta Sei, und dafs man demgemäfs ein

Z. B. 1422 .ift

eklektifches Verfahren bei der Wahl der Lesarten ein-

ut mihi videtur.

das zudubitanter (RB) erfetzt durch das befcheidenere:

zufchlagen habe.

Damit hat er fich den einzigen Faden,

Doch fehlt es auch nicht an Ver-

der den Kritiker durch die Lesarten hindurchführt, aus

fchärfungen, wie p. 55 ı9 Zwperfectt Mtatt semiperfectt

den Händen entfchlüpfen laffen, und die Folge davon

(von der Menfchheit im Verhältnifs zu Chriftus). Ueber-

find zahlreiche Inconfequenzen in der Herftellung des

haupt läfst fich oft die Aenderung aus dem Streben nach

Textes,

für die man vergeblich nach einer Erklärung fucht.

präciferer Ausdrucksweife erklären (p. 69 16 credentibus

Bei den beiden er

ften Büchern läfst fich Z. mit Vor-

ftatt Z0mzuz6öus), oder aus dem Streben nach gröfserem

Wohllaut: %. 829: debuerant metu mortis (tatt m eru-

liebe von P namentlich, wo diefe Hf. mit RZ überein-

ftimmt, leiten. Die fingulären Lesarten von G, aber auch

erant metu mortis; 8216 Zllo tempore, Xatt tunc weil

viele von PG gebotene werden dagegen zurückgeftellt,

unmittelbar ein zweites func folgt; 6918 exfruere weil

P blendet durch fein Alter und ohne Frage hat er an

Z. 19 constructur folgt u. f. w. Auch die Genauigkeit

vielen Stellen den richtigen Text bewahrt, wie gleich

bei den Bibelcitaten, bei denen ein a/zo /0co o.ä. durch

p. I8 das fehr gut paffende z/orzam (cf. Morin, Revue

die Angabe der Stelle erfetzt wird, gehört hierher.

bened, 1892,

173. Weyman, Archiv f. lat. Lexikogr. IX

Derartige Aenderungen, für die faft jede Seite des Appa-

rates Belege liefert, laffen fich nicht verftehen, wenn G&

(1894] S. 52. Wölfflin, Sitz.-Ber. d. Münch, Akad. phil.

die frühere Bearbeitung ift. Demnach {fcheint mir für die

h. Kl. 1894, I, 97 f.), an dem die fpäteren, weil das Wort

verloren‘ gegangen war, nach Kräften herumcorrigirt

Textkritik der Grundfatz zu gelten, dafs im Wefentlichen

haben. Trotzdem ift gerade P ein bedenklicher Führer,

G zu Grunde gelegt und fein Text nur von offenbaren

weil er die Mitte zwifchen G und RB inne hält.

Aber

Fehlern gefäubert wird. In zweiter Linie ift P, in dritter

’

auch hier ift Z. nicht confequent genug gewefen. P. 919

A) RB heranzuziehen.

lieft Z. mersam nach Pcf. G (RB: demersam), p. 1012

Mit Conjecturen ift der Herausgeber fparfam gewefen

demersam (P: mersam); 41ı9 wäre wie in den vor-

und zwar mit gutem Recht, Auch die wenigen Emen:

hergehenden Zeilen mit XB zu fchreiben gewefen c7

dationen find z, Th. noch überflüffig: 6222 läfst fich mz£-

tere caedem halten: ‚ohne viel Blutvergiefsen und Maffen-

alio l0co; 432% dixisset; vgl. 453. 5417. 578. 587 Olı2.

o findet es wohl auch feine

637. 675. O917.22 U. V. a

kampf konnte der Krieg kurzer Hand einen Todt{chlag

Erklärung, dafs an einzelnen Stellen durch Contaminirung

hervorbringen‘ d, h. darin endigen; Z. 23 ift die Aender-

ein Mifchtext eingefetzt wird. P. 303 sq. lieft Z. quod

ung suadebant gegen die Hff. unnöthig; 676 ift mouere-

religiosissimas scripturas prodiderit vel exus-

tur ganz in Ordnung; 14813 ift der Text beanftandet,

serit; RBi q r..Script-prodiderit; G: scr.tradi-

der, richtig interpungirt, einen guten Sinn giebt: e£ %07

derit vel exusserit; vgl. 6816; 746; 9721 (wo bereits

Znteruenzat inuocatio dei. quae tetigerit pollutus,

Du Pin die Lesarten vermifcht hatte) u, a.

polluta erunt, inquinari possunt, st de deo tace-

Dem gegenüber ift‘ doch zu fragen, ob man nicht

atur.,

zu einer befferen Einficht in das Verhältnifs der beiden

Dagegen hätte 108 ı7 das Scorpzanz nicht ftehen

bleiben follen. Ein derartiges Mifsverftändnifs von Tertull.,

Recenfionen gelangen kann, Es ift zu bedauern, dafs Z,.

Scorp. ı ift Optatus fchwerlich zuzutrauen; man wird wohl

auf einen derartigen Verfuch verzichtet hat. Denn m. E,

Scorpzonts zu lefen haben.

laffen fich beftimmte Anhaltspunkte gewinnen. Die Ab-

Die Klage über mangelhafte Notirung der Bibelftellen

faffungszeit der Schrift ift nach III, 8 (p. 9015) auf + 368

ift allmählich ftehend geworden. Ich verzichte darauf, fie

beftimmt worden (Harnack a. a. O., Ziwsa p. VII fetzt 375

aus dem vorliegenden Bande mit Belegen zu verfehen.

—9385 an), da er feit der diocletianifchen Verfolgung

Nur eins möchte ich anmerken: p. 17111 ift, was Z, nicht

bemerkt hat, I Petr. 48 dem Paulus in den Mund

sexaginta annos et quod excurrit rechnet. Nun wird

gelegt.,

Rück-

aber II, 3 (p. 3711) Siricius genannt, der von 384 an

Das erklärt den Fehler p. 73! Dafs die zahlreichen

Bifchof war, und II, 4 (p. 398) erfcheint unter den do-

verweifungen in der Schrift am Rand ni

cht nachgewiefen

natiftifchen Bifchöfen Claudianus, der Ende 378 lebte

find, ift nicht zu billigen.

(Zellemont, Memoires fpour serv. & V’hist. eccl. VI, 715):

Am Schlufs des Bandes hat Z. die zehn Actenftücke

Demnach müfste die Revifion des Werkes c. 385 vorge-

zur Gefchichte des Donatismus nach Codex C abge-

nommen worden fein (Bardenhewer, Patrologie S. 397) oder,

druckt und forgfältig recenfirt. Die Indices am Ende

wenn die Erwähnung des Siricius mit Baronius, Baudouin

find, nach Stichproben zu urtheilen,

fich durch grofse Reichhaltigkeit.

genau und empfehlen

zu ftreichen ift (c/. Z7/emont, Memoires p.s.ä U’hist. ecci. VI,

88. 714s. Dupin, Note 35 z. d. St.) c. 375. Nun lieft aber

Für die ungebührliche Ver

ätung der Anzeige, die

P IL, 4 (p. 39s) die fraglichen Worte Claudianus Lu-

.

f

mir zur Laft fällt, habe ich um

$

ntfchuldigung zu bitten.

czano, Lucianus

Macrobio nicht, weiflt demnach die

Eberftadt b/Lich (Heffen).

Erwin Preufchen.

Schrift in die Lebenszeit des Macrobius, der (p. 37ıs f.)

noch als lebend vorausgefetzt ift. P dürfte hier die LA

ı. Amelung, Gymn.-Oberlehr, Dr. Karl, M, Johannes Mathe-

der erften Ausgabe erhalten haben; denn wir werden

sius, ein lutherifcher Pfarrherr des 16. Jahrhunderts.

hierdurch in die nach III, 8 beftimmte Zeit verfetzt. In

Sein Leben und Wirken, unter Benutzung des hand-

das Jahr c. 375 aber weift die LA von G an der. Stelle

fchriftlichen Nachlaffes des fel. Pfarrers Chrn., Müller

IL, 8 (p. 9015), die hier ftatt annos LX (et quod ex-

dargeftellt. Mit ı Bildnis des Joh. Mathefius und drei

currit?) bietet: annosproßfe septuaginta., Damit wäre

denn wahrfcheinlich gemacht, dafs & die Ausgabe letzter

Anhängen. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIII, 284 S.

Hand darftellt, während die im Wefentlichen von AB

gr. 8.)

M. 3. 60; geb. M. 4. 50

überlieferten Sonderlesarten auf die erfte Ausgabe zurück-

2. Loesche, Prof. D. Geo., Johannes Mathesius. Ein Lebens-

zuführen wären, und P einen aus beiden Recenfionen

gemifchten Text enthielte,

Dies Refultat läfst fich noch

und Sitten-Bild aus der Reformationszeit. ı. Bd. Mit

Portr. und Fefm. Gotha, F. A. Perthes, 1895. (XXI,

beftärken durch eine Abwägung der von &, refp. PG

gebotenen LAA. P. 53 ı lefen PBR: mala acerua ((tatt

639 S. gr. 8.)

M 102

acerba) cruenta et hostilia; G: mala et acerba,

Vilmar hat das Verdienft, kräftig auf die Schriften

des Joh. Mathefius hingewiefen zu haben. Auf {eine An-

cruenta et inut_ilz‘a. G& bildet alfo zwei Gruppen und

Ka

NO

260

259

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

A

z

-

i

regung i1in befchäftigte fich Pfarrer Chriftian Müller in

des Butzen in den Papft durch die Joachimsthaler Jugend:

Fürftenau eingehend mit dem Joachimsthaler Pfarrer, kam

Für feinen eigentlichen Zweck bedarf Amelung der be-

aber über eine Bibliographie und Vorarbeiten zu einer

liebten Seitenhiebe auf. den ‚culturkämpferifchen Pro-

Biographie nicht hinaus, da er im Februar 1892 ftarb.

teftantismus‘ etc. (f. Vorwort u. S; 75) nicht. Je (trenger er

Aber das von ihm gefammelte Material follte nicht ver-

fich auf feine eigentliche Aufgabe befchränkt, um fo . mehr

loren fein, Sowohl Amelung als Löfche konnten es be-

wird das frifch gefchriebene, kleine Buch Anklang finden.

nützen, Eine Biographie von Mathefius war wirklich Be-

An einen anderen Leferkreis wendet fich Löfche,

dürfnifs. Wohl hatten die letzten Jahrzehnte mancherlei

deffen Werk der theologifchen Facultät von Jena ‘ als

Vorftudien zu einer folchen neben den Auffätzen von

Dank für die Verleihung der Doctorwürde gewidmet ift.

Vilmar gebracht, fo aus der Hand des Geologen Laube,

Sorgfältig ift er allen Quellen der Mathefiusbiographie

des Franzofen L. Schweizer, während Joh. Abraham im

bis in die Archive hinein nachgegangen, Aus dem neuer-

Jahr des Lutherjubiläums Mathefius als treueften Schüler

dings wieder gefperrten erzbifchöflichen Archiv in Prag

Luther’s zeichnete. Aber wer etwas Zufammenfaffendes

konnte er wenigftens Regeften von Dr. Wolkan benützen.

haben wollte, war neben der Lebensbefchreibung aus

Für die Correfpondenz des Mathefius hat er allenthalben

der Hand des Joh. Balth. Mathefius vom Jahr 1705 auf

gefammelt und in forgfältigen Vorftudien, die er uns im

die Biographie von K. F, Ledderhofe von 1849 ange-

Jahrbuch für d. Gefchichte des Proteftantismus und fonft

wiefen, welche Müller nach Amelung mit Recht ‚als eine

veröffentlichte, das Werk vorbereitet,

Man darf darin

etwas gefchmeidigere Ausgabe‘ des alten Balth. Mathefius

eine fchöne Frucht deutfcher theologifcher Gelehrten-

kennzeichnet, während Löfche in feiner draftifchen Sprache

arbeit begrüfsen. Allerdings ift die Ausdrucksweife Löfche’s

gut fagt, ‚der gute Ledderhofe habe jenes Buch ftill-

manchmal etwas fremdartig. Es find nicht etwa blofs

fchweigend ausgemolken‘.

fpecififch öfterreichifche Ausdrücke, wie beregt S. 297

Wenn es auf den erften Anblick als embarras de

Anm. 4. S. 321, befagen S. 575, fich erftraffen S, 3, gönnt

vichesse erfcheinen möchte, dafs faft zur felben Zeit

= giebt S. 261, verfammeln = fammeln S. V, Vermurung

(Amelung’s Vorwort ift von der Pfingftwoche, Löfche’s

S. V, ein Ausdruck, der Kenntnifs alpinen Lebens vor-

vom Todestag des Mathefius den 7. October 1894) zwei

ausfetzt, fondern auch eine Freude an fcharf pointirter,

Biographien eines Mannes zweiter Claffe der Reforma-

macht.

eigenartiger Redeweife, welche dem Lefer Kopfzerbrechen

tionszeit an’s Licht getreten, und es als Verfchwendung

Statt ‚Eulen nach Athen tragen‘ fagt Löfche

der Kräfte zu beklagen fein möchte, dafs hier für einen

‚Reis nach Siam tragen‘ S. VIII.

Vgl. S. 120 ein ‚Freu-

folchen Mann foviel gefchehen ift, während andere noch

denlied mit der Sordine fpielen‘, S. 322 die folafıdifche

ganz im Dunkel ftehen, fo wird man bei näherer Ver-

Wurzel der Reformation,

S. 258: Bruder Landsknecht

gleichung beider Werke bald beruhigt.

Beide Werke

bricht nie mehr in die Sakriftei des Gewiffens ein, S. 624:

ftören einander in ihren Kreifen nicht und verderben

eine grofse Sakriftei von Feftrednern eröffnet fich, S.

fich auch den Markt nicht.

Löfche fagt von Amelung

64: Einen Auftakt bedeutet die Zufammenkunft Luther’s

mit Miltitz in Altenburg. Aber diefe Eigenthümlichkeiten

in feinem Vorwort VII f.: ‚er habe als demüthiger, lern-

begieriger Schüler zu den Füfsen des Glaubenszeugen

in Betracht.,

kommen gegenüber dem reichen belehrenden Inhalt wenig

aus der Jugendzeit unferer Kirche gefeffen‘, ‚um den

Was Löfche in der Biographie S. 1—258

Kindern eines fchwachgläubigen und zerfahrenen Zeit-

bietet, ift nicht nur eine neue forgfältige Unterfuchung

alters aus gutem Quellwaffer Stählung zu gewähren‘,

des Lebensgangs feines Helden, die überall durch reiche

Ausdrücklich bekennt Amelung, dafs er ‚nicht eine wiffen-

Quellenbelege geftützt ift, {ondern zugleich ein willkom-

fchaftliche Arbeit im engeren Sinne des Wortes‘ geben

mener Beitrag zur Reformationsgefchichte von Joachims-

wolle, fein Auge richtet fich. auf den weiteren Kreis

thal wie zur deutfchen Reformationsgefchichte überhaupt.

aller derjenigen, welche für unfere Kirche und deren

Der Hintergrund der Lebensgefchichte des Mathefius

Sehr dankens-

Gefchichte ein warmes Intereffe haben‘. Defswegen ver-

wird überall fcharf und klar gezeichnet,

zichtet er auch auf alles wiffenfchaftliche Beweismaterial,

werth ift die Ikonographie, welche Löfche giebt. Wenn

Amelung’s Büchlein wird in den Kreifen, für welche es

er S. 261—639 eine Analyfe' der Werke des Mathefius

beftimmt ift, feine Dienfte thun. Aber er wird gut daran

bietet, fo möchte auf den erften Blick faft des Guten

thun, wenn er Löfche’s Werk, das für Kreife mit wiffen-

zu viel gefchehen fein.

Aber jemehr man fich in diefe

fchaftlichen Anfprüchen beftimmt und darum mit einem

mühfame Arbeit verfenkt, um fo dankbarer wird man

reichen gelehrten Apparat ausgeftattet ift, zu Rathe zieht

ihm. Je feltener die Werke des Mathefius find, um fo

Für einen Oberlehrer am Vitz-

und {ftrenger corrigirt,

willkommener ift die Wiedergabe ihres Inhalts, welche

thum’fchen Gymnafıum ift der Ciszus Janus S. 3, aber

zugleich einen Commentar bietet, der keineswegs über-

auch Ifoquin S. 73, Seehöfer S. 15 etwas bedenklich.

flüffig ift.. Für das proteftantifche Kirchenrecht bietet die

Dafs Denk in Nürnberg geboren fei S. 20, ift mit nichts

Kirchen-, Schul- und Spitalordnung, für die Gefchichte

zu beweifen. Wer M. Wach (l. Vach) S. 29, M. Eberhart

der Predigt in der evangelifchen Kirche die forgfältige

S. 33, Burkhart S. 25 ift, kann er nun aus Löfche’s Buch

Analyfe der Predigten des Mathefius reiche Ausbeute

erfehen. Verfchiedene Fragen, die er offen gelaffen oder

Noch reicher ift die Ausbeute für die Sittengefchichte.

Wie erfreut war Ref., als er endlich Auskunft über die

die er nicht richtig beantwortet hat, z. B. über Mathe-

fius’ Brüder, über. feinen Schulbefuch in Mittweida, über

‚Weinpredigt‘ erhielt, welche fich im Nachlafs des Pfarrers

feine Mutter, deren feltene Erwähnung Löfche ficher

Hopf in Oberftetten OA. Gerabronn vor 300 Jahren

richtig erklärt hat, über die Amelung unbekannt geblie-

fand, und über die ihm niemand Auskunft geben konnte!

benen Kinder des Mathefius S, 240 wird er zu revidiren

(Vgl. Ein Pfarrhaus vor 300 Jahren.,

Schwäb, Merkur

haben, Die Berufung feines Glaubenszeugen nach Leipzig

18787 717).

Ueberaus dankenswerth ift die Mühe, welche

ift Amelung entgangen, S. 108 ift natürlich nicht Kafpar

fich Löfche mit Erklärung der bergmännifchen Ausdrücke

Eberhard gemeint, der erft 1549 nach Joachimsthal kam,

gegeben hat, fo dafs die Sareptapredigten jetzt auch für

fondern Kafpar Heidrich, S, 104 ift der eigentliche Ur-

die Fachmänner geniefsbarer werden, Mit grofser Hin-

fprung der Sitte, an Mittfaften eine Puppe in’s Waffer

abe hat Löfche die Angaben der Lutherhiftorie des

zu werfen, nicht richtig angegeben.

Löfche- ift ‚ darauf

Mathefius auf ihre Zuverläffigkeit und Vollftändigkeit

nicht näher eingegangen (S. 120). Die Sitte ftammt in

eprüft und mit diefem Stück feiner Arbeit einen werth-

keiner Weife aus dem Often, fondern ift eine altdeut{fche.

vollen Mafsftab für die Beurtheilung des liebenswürdigen

Noch in unferem Jahrhundert war es in Franken Sitte,

Lutherbiographen gefchaffen,

den Butzen, eine Strohpuppe, das Symbol des abfter- /

Im Einzelnen hätte Referent da und dort ein Frage-

benden Winters, an Mittfaften in feierlicher Weife in’s | zeichen gewünfcht, manches wäre zu ftreichen, anderes

Waffer zu werfen. Eigenthümlich ift die Verwandlung | zu ergänzen, Z, B. die Charakteriftik von Cochleus’ Com-

261

262

Theologifche Literaturzgitung. 1895. N£te10.

——

n

mentarien ift doch wohl zu grofs angelegt. Denk ift

Möge der zweite Band bald folgen, der uns insbe-

kaum aus Bafel (S. 18), fondern wohl aus Bayern. Der

fondere Mathefius’ Briefwechfel bringen foll!

Aufenthalt von Mathefius in Bayern birgt noch manches

Nabern bei Kirchheim u/Teck,.

G. Boffert,

Dunkel in fich, das erft gelichtet werden kann, wenn

man die Gefchichte des Herzogthums Bayern in der

Ärl;nvdt‚ Augusfihus, S. J; SS. Canonum in Collegio Cra-

Reformation neu anfafst und über den wackern Winter

coviensi Prof., De libris prohibitis commentarii. Regens-

hinauskommt. Jener Kafımir, S. 26, der ja jedenfalls

eine hervorragende Stellung in München einge

nommen

burg, F. Puftet, 1895. (VIII, 316 S._gr. 8.)

M. 3. —

haben mufs,

follte doch nachzuweifen fein.

An den

Diefes Buch enthält in neuer Auflage zwei zuerft im

den Markgrafen Ka-

Jahrgang 1893 des Vering’fchen Archivs für kath. Kirchen-

Schwager der bayrifchen Herzoge,

recht veröffentlichte Abhandlungen, von denen die erfte

{fimir von Brandenburg-Ansbach, fcheint wohl nicht ge-

eine gefchichtliche Darftellung der kirchlichen Bücher-

dacht werden zu können. Zu bedauern ift, dafs Löfche

den fchönen Spruch, w

omit der bayrifche Hofnarr Luther

verbote, die andere eine Entwicklung des jetzt in diefem

in Worms empfing, nicht mittheilt.

Vgl. Amelung S. 17.

Punkte in der römifch-katholifchen Kirche geltenden

Sollte der Gönner des jungen Mathefius, Zach. Weixner,

Rechtes enthält. In der erften Abhandlung werden aus-

nicht zur Familie des Herrn von Weichs gehören? Die

führlich die im erften Jahrtaufend vorkommenden Bücher-

Bekanntfchaft von Mathefius mit Michael Keller könnte

verbote befprochen, — der Verf, behauptet S. 41, das

aus München datiren, wenn Keller jener Gefellpriefter

Recht Bücher zu verbieten, habe fchon in der alten Kirche

in München in langer Haft fafs

propriissime dem römifchen Stuhle zugeftanden, von dem

aus Straubing ift, der

und endlich 1526 freigel

affen wurde. Vgl. Medicus, Ge-

auch die Provinzial- und Generalconcilien die Beftätigung

fchichte der evgl. Kirche i

n Bayern S.95. Uhlhorn, Rhegius

ihrer Decrete zu erbitten nie unterlaffen hätten, und S.

S.93. Joh. Mantel, der Auguftiner, der

in Württemberg

47: es fei auch fchon früh die Praxis aufgekommen,

einer der erften Prediger des Evangeliums war, und der

dogmatifche Schriften vor der Veröffentlichung dem

gleichnamige Cöleftiner find feit alter Zeit

viel ver-

Papfte zur Approbation vorzulegen, — dann die Bücher-

wechfelt worden, fo auch von Löfche S, 44, obgleich

verbote im Mittelalter bis auf Alexander VI., endlich die

die Verfchiedenheit beider längft nachgewiefen ift. Eine

Bücherverbote feit der Reformation, und die älteren In-

Anwefenheit von Mathefius in Wittenberg 1545 könnte

dices. Für die fpäteren Indices (nur für diefe) verweift

nur zwifchen dem I1. und 22. Januar ftattgefunden haben,

er u. A, auf mein Buch, das er S, 78 als oßus laboris

was doch eine fehr unbequeme Reifezeit ift. Vgl. CR.

eximit, sed non minoris odıt neo-haeretici bezeichnet.

7, 299, 312.

Das uuper hiıc erklärt fich auch aus einem

In der umfangreicheren zweiten Abhandlung

fpricht

Brief.

Zu S. 53 ff. wäre eine kurze Charakteriftik von

der Verf, von dem Verbote,

beftimmte Bücher zu lefen

Mathefius’ Vorgänger in Altenburg, dem Humaniften

oder zu befitzen, von den auf die Uebertretung diefes

Dietrich Reysmann, willkommen gewefen. Vgl. Blätter

Verbotes gefetzten kirchlichen Strafen, von den Dispen-

für württb. Kirchengefchichte 1893, 14. Die Grube ‚Türk-

fationen von diefem Verbote, von dem Verfahren der

Inquifition und der Indexcongregation, von der kirchlichen

ner‘, die Viertel ‚Obertürkner‘, ‚Untertürkner‘ in Joachims-

thal haben ficher nichts mit den Türken zu thun, fondern

Präventivcenfur u, f. w. Der Zweck der kirchlichen Bücher-

erinnern auffallend an die württb. Orte Obertürkheim,

verbote ift nach S, 100 nicht nur, die Gläubigen von ge-

Untertürkheim, im Volksmund Obertürknen, Untertürknen

fährlicher Lectüre fern zu halten, fondern auch, fie zum

von dem altdeutfchen Durincheim).

Bei der Art der

Gehorfam anzuhalten und die Ketzer und andere ott-

Entftehung von Joachimsthal ift es in keiner Weife

lofe Menfchen von der Veröffentlichung fchlechter Bücher

undenkbar, dafs nicht auswanderluftige Schwaben aus

abzuhalten, weshalb die Bücherverbote auch für die-

dem Neckarthal fich dort anfıedelten,

Stammte doch

jenigen ’gelten, bei denen die Gefahr, durch verbotene

or in dem nahen Klofter Denkendorf,

Bücher verdorben zu werden, nicht vorhanden ift. Der

umgekehrt der Pri

Wolfgang Röder,

genannt Böhem, fpäter Prediger in

Index gilt nach S. 101 #6zque locorum, auch in Deutfch-

Efslingen, aus El

lbogen und mochte die Herrlichkeit

land und Frankreich. Die Verbote der Index-

Congre-

des neuen Silberlandes am Neckar preifen,

S. 173 ift die

gation find, auch wenn fie auf Befehl des Pa

pftes ver-

Verbindung von Sirach und Falernerwein nicht glücklich.

öffentlicht werden,

keine päpftlichen Acte (S, 106) und

SE

Z

v. u. wäre Heidrich zu ergänzen. S. 58 Anm. I

darum nicht unfehlbar, aber im Gewiffen verbindlich

und 142 Anm.

Z. 6 v. u. dürfte Weidlich, ein in Schwaben

(S. 108). Verboten find alle Schriften der Härefiarchen,

und Schlefien bekannter

Name, ftatt Meidlich zu lefen

e eine Erwähnung der vergeblichen Con-

zu denen der Trienter Index Luther, Zwingli, Calvin und

fein, S, 191 wär

einige Andere, unfer Verf. S. 115 auch Voltaire und

0,

cilsreife, von de

r aus Melanchthon 1552 nach Joachims-

Döllinger als dux ne

protestantium zählt (nach S, 228

thal kam, angezeigt.

S. 246 Anm. 6 ift ftatt Hagen Löbell

fcheinen jedoch die Schriften, die er ante lapsum ver-

zu Jefen,. S, 361 WIir

d Judas der Löwe erft aus Gen, 49, 9

öffentlicht hat, nicht verboten zu fein), von anderen

klar.

Lebbäus mufs

aus dem Spiel bleiben. S. 395 wird

Häretikern die //ör7 ex professo de veligione tractantes:

Thola von: Mathefius felbfit mit ‚aufgehenkter Schalk‘

dazu werden S, ı122 auch gezählt Fridrich

erklärt, ift alfo nicht auf »bhm Pf. 22, 7, fondern mam

Gefchichte des Vaticanifchen Concils, Archi

[Friedrich],

hren,

S. 421 ift Wendelin

nard], Zes orzgines de Peglise vomaine, Hin

nrard [Archi-

hängen, kreuzigen zurückzufü

Leonhard, dem Hufeifen

und Congregationen der katholifchen Ki

fchius, Die Orden

als Schutzpatron des Vichs,

rche in Preufsen,

geweiht werden, als Schutzpa

tron der Pferde zu faffen.

Dittes, Lehrbuch der Pfychologie.

Als nicht verboten

5. 475 ift der frühere Augsburger, fpäter Oehringer Pre-

werden in Deutfchland angefehen als zwar von Pro-

diger Huberinus gemeint, deffen

Sirachauslegung feiner

teftanten, aber im katholifchen Sinne

gefchrieben, Leibniz,

Zeit ein vielgelefenes Buch war. S. 538 wäre zu 300 Blatt

Syftem der Theologie, L.Clarus übe

ra

en Cölibat (S. 189),

hinzuzufügen: genauer: die erfte Confutatio hatte 351

Hurter, Innocenz IIL., und Cobbet, G

lifchen Reformation (S, 259),

efchichte der eng-

Blätter, Vgl. Ficker XLVIIL 5S. 541 ift nicht ganz klar,

und fpätere Franzis-

was Galatinus, der getaufte Jude

Verboten find alle proteftantifchen Bibelüberfetz-

kaner, in der Lutherhiftorie thut. Der Mangel an mittel-

ungen. Zum Beweife dafür, dafs die

fe immer verdächtig

alterlichen Leichenreden S. 590 erklärt fich einfach aus

feien, führt der Verf, S, 127 die Th

atfache an, dafs De-

den Seelenmeffen, mit denen der Todte und die Leid-

litzfch in feiner hebräifchen Ueberfetzung des N.T.

„aus

tragenden befriedigt werden,

Leichenreden gab es nur

Hafs gegen die katholifche Wahrheit‘

Matth, 16, 18 den

als Gedächtnifsreden für einzelne hervorragende Männer

h. Petrus nicht Kepha, fondern Petros n

ennt. Katholifche

flufs der Humaniften.

und zwar, foviel Ref. fehen kann, erft unter dem Ein-

Bibelüberfetzungen in der Volksfprache mit Anmerk-

ungen darf der Katholik nach den römifchen Verord-

263

264

FF

lrn

O

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. O:

E

x

S

ea

nungen nur mit einer fpeciellen, auf Grund einer Eım-

das ewige Leben‘, ‚Der Menfch als Ebenbild Gottes und

fehlung des Pfarrers oder Beichtvaters zu ertheilenden

Gott als Ebenbild des Menfchen‘, ‚Chriftus in Kunft und

Erlaubnifs des Bifchofs benutzen.

Unfer Verf. ift liberal

Gefchichte‘, ‚Alte. und neue Kopfhänger‘, ‚Religion und

genug, wenigftens in Deutfchland eine folche Erlaubnifs

Das Lefen von. in

Socialismus‘, ‚Die bürgerliche Trauung und die Pflichten

nicht für nöthig zu halten (S. 134).

des Staates‘, Kirchenreftaurationen‘, ‚Proteftantifche Kir-

der Mutterfprache gefchriebenen Schriften über die Unter-

chenmufik‘, ‚Die Predigt‘.

Die ruhige, vornehme und

fcheidungslehren der Katholiken und Proteftanten, meint

zugleich geiftvolle Art, wie der Verf. diefe Themata be-

er S. 177, kann der Pfarrer oder Beichtvater geftatten.

handelt, ift höchft anziehend. Man fühlt es durchweg,

Buchhändler dürfen nach S. 234 verbotene Bücher

dafs man es mit den abgeklärten Gedanken eines Mannes

nicht vertreiben; %e zzs quidem, qui postulant, ut ipsis

zu thun hat, der eine tiefgegründete chriftliche Anfchau-

zstos libros procuret, Itbrarıns indıscrimınatim obsecundare

ungsweife mit weitem, freiem Blicke und vielfeitigen

potest.

)Nam etsi, quando emptores tales remittit et ad

Kenntnifsen verbindet. Wenn er fich felbft als ‚Weltkind‘

alios ire sinıt, sibr damnum creet seu lIucrum cessans,

bezeichnet, fo meint er damit eben dies, dafs er bei

haec tamen non est sufficiens ratio 1ibros procurandi, nist

feiner chriftlichen Religiofität fich doch den offenen Sinn

accedant graviora damna. In dubziis consulatur episcopus.

für die Welt und die Menfchen, das dankbare Geniefsen

Ausführlich handelt der Verf, von {fchlechten Zeit-

des Schönen und Edlen in der Welt, in Kunft und Wiffen-

ungen, namentlich von den ‚fogenannten liberalen, welche

fchaft, bewahrt hat.

Diefe Gefinnung und Stimmung

die von der Kirche und namentlich in dem Syllabus

weifs er in feinem Buche fchön auszudrücken und Anderen

Pius’ IX. verworfenen Irrthümer billigen und vertheidigen‘

mitzutheilen. Das Capitel ‚Weltfreudiger Glaube‘, in dem

(S. 93). Ob man eine Zeitung lefen darf, hat der Beicht-

der rechte chriftliche Optimismus gefchildert wird, ift

vater. zu ‚entfcheiden. (S. 94).

Auch wer die Erlaubnifs

m. Er. der fchönfte Abfchnitt im _ Buche.

zum Lefen verbotener Bücher hat, darf nicht eine von

Der befondere Charakter, den man erwarten darf,

dem Bifchof verbotene Zeitung lefen (S. 257). Ein Wirth

wenn ein Culturhiftoriker über religiöfe und ethifche

darf fchlechte Zeitungen nicht auflegen, höchfiens, wenn

Themata {chreibt, fehlt dem Buche nicht. Ueberall weifs

fie von Gäften der Annoncen wegen verlangt werden,

der Verf. bei der Befprechung der gegenwärtigen Zu-

in separalo loco (S. 236) u. £. w.

ftände und Probleme Analogien oder Gegenfätze aus

Bei der Befprechung einzelner Gruppen verbotener

der Vergangenheit hervorzuheben und dadurch dem

Bücher hält fich der Verf. hauptfächlich an die vor dem

Gegenftande eine neue, intereffante Beleuchtung zu geben,

eigentlichen Index ftehenden Decreta Benedict’s XIV.

Hierdurch wird das Buch gerade auch für Theologen fehr

Er befpricht auch S, 165 die Schriften über den angeb-

lehrreich und anregend,

lichen heiligen Johannes Cala und über die Bleiplatten

Dafs der Culturhiftoriker urfprünglich Theologe war,

von Granada, die im 17. Jahrhundert verboten wurden,

erfährt man aus dem Schlufsabfchnitte, wo der Verf. in

jetzt aber, wie die Schriften über den Bifchof von Chal-

fchlichter Weife, aber mit grofser pfychologifcher Fein-

heit, erzählt, wie fich in ihm auf Grund der Einflüffe und

cedon, nur noch eine gefchichtliche Bedeutung haben

(S. 174).

Erfahrungen feiner Jugendzeit der Wunfch entwickelt

Aufser den bereits gelegentlich angeführten find noch

Die

hatte, Pfarrer :zu: werden;undwie ‚er ‚dann nach: voll-

manche andere Namen verfchrieben oder verdruckt.

brachtem akademifchem Studium der Theologie nicht

S. 107 erwähnte Dichterin heifst Adda (nicht Arda) Negri,

zwar zu einem inneren Bruche mit der Theologie und

der italienifche Senator, deffen Bücher als obfcön ver-

Religion, wohl aber zur Abwendung von dem ihm bevor-

boten find (S. 139), P. Mantegazza (nicht Montegazza),

ftehenden geiftlichen Berufe getrieben wurde,

In der Einleitung bezeichnet der Verf, felbft fein vor-

der S. 157 citirte Kanonift Chauvelin (nicht Chovelin),

der Herausgeber des Wörterbuches von Carl Stephanus

liegendes Buch als ‚Gefchwifterkind‘ mit feinen früheren

Nic. Lloydius (nicht Levydius, S. 190), der S. 265 erwähnte

Werken: ‚Die Familie‘ und ‚Die deutfche Arbeit‘, Möchte

Jefuit Raynaudus (nicht Raymandus).

Dienih 225 00

diefes fchöne Buch foviel Freunde finden,

wie jene

wähnte Schrift ‚Der Kampf zwifchen Papftthum und

älteren Gefchwifter!

Katholicismus im 15. [nicht im 19.] Jahrhundert‘ ift von

FL H W,

dem Solothurner Domdechant A. Vock, die daneben

Jena.

ftehenden beiden Schriften find nicht von Werkmeifter,

fondern von Weffenberg. Von dem Buche F&zes et cour-

Meinhold, Prof. Lic. J., Wider den Kleinglauben.. Ein ernftes

tisanle)s de la Grece, welches in den Licenzen zum Lefen

Wort an die evangelifchen Chriften aller Parteien.

verbotener Bücher neben Machiavelli, C. Molinäus und

[1

Die Anfänge der israelitilchen Religion und Ge-

einigen anderen ausgenommen zu werden pflegt (Index

fchichte, 2. Wider den Kleinglauben.] Freiburg i/B.,

2.010) . behauptet;.der Verf. /Si250, es Atehe:‘ gar -‚nicht

N k

imIndex;es ftehtaber feit.. 1826 darin.

J. C. B. Mohr, 1895. (XXIV, 83 S. 8.)

Wer fich über das nach den römifch-katholifchen

Veranlaffung zu diefer Schrift, die der Verfaffer als

Theologen bezüglich des Index jetzt geltende Recht

‚ein ernftes Wort an die evangelifchen Chriften aller

unterrichten will, findet eine kürzere und weniger crude

Parteien‘ bezeichnet, hat der bekannte, vielbefprochene

Darftellung in dem Artikel von Diendorfer in dem neuen

und vielgefchmähte Bonner Feriencurfus, der vom 16. bis

Freiburger Kirchenlexikon 6, 655.

Der öfterreichifche

18. October v. J. ftattfand, gegeben.

Es war nicht zum

Kanonift R, v. Scherer trägt im zweiten Bande feines

erften Mal, dafs evangelifche Geiftliche Rheinlands und

Handbuches des Kirchenrechtes, Graz 1891, in einigen

Weftfalens,

Männer von verfchiedenen theologifchen

Punkten liberalere Anfichten vor.

Richtungen, fich zu diefem Zwecke in ihrer alten, lieben

Mufenftadt einfanden. Auf eine Anregung, die von einem

Bonn,

F.“H. Reufeh;

unferer wackeren, jüngeren Amtsbrüder, dem Pfarrer

Riehl, W. H., Religiöse Studien eines Weltkindes. Stuttgart,

Coerper in Dudweiler bei Saarbrücken, in unferem

M. 6. —

‚Evangelifchen Gemeindeblatt‘ gemacht worden war, wurde

COra Nacht,. 1604 0V 4725 8,)

infolge des freundlichen Entgegenkommens der Hoch-

Nicht in fyftematifcher Anordnung und Vollftändig-

würdigen evangelifch-theologifchen Facultät im Auguft

keit, fondern in freier Auswahl und theils breiterer, theils

1892 der erfte Feriencurfus, im October 1893 der zweite

aphoriftifcher Ausführung befpricht der Verf. eine Reihe

und jetzt der dritte gehalten. Die Zahl der Theilnehmer

allgemein intereffanter dogmatifcher, ethifch-focialer und

betrug zuerft 60, ftieg auf 79 und erreichte dies Mal eine

Höhe von ı12. Auch dem Referenten, der wenige Monate

kirchlich-cultifcher Themata. Beifpielsweife feien folgende

zuvor aus Gefundheitsrückfichten hatte in den Ruheftand

Capitelüberfchriften genannt: ‚Der Herrfcher Tod und

265

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr 510

eg

ä

_

e

«

266

-

pnl

treten müffen, war es vergönnt, wie einft vor 44 Jahren

dem (Fetifchismus und)

Totemismus ergeben wie alle

zu den Füfsen theologifcher Lehrer zu fitzen und an den

|

Naturvölker‘ (S. 35)., Den Beweis bleibt er uns nicht

auf die Vorlefungen folgenden Erörterungen fich zu be-

fchuldig. ‚Stein-, Baum-, Waffercultus werden aus Gen,

theiligen. Wenn daher Meinhold im Vorworte (S. VI)

28, 10 ff. Jof. 4. Richt. 13, 20. ı Kön. 1, 9. Gen.

33; 20 (Maf-

fagt: ‚Die Verhandlungen waren jedesmal durchaus im

feben);1Genax2;:74 Richts Ol 3R o 24, 26.

I Sam.

14, 2

Geift der Freiheit und Milde, der Wahrheit und Ver-

22, 6. 31,13 u. f. w. (Afcheren); von Kadefch her,

das

föhnlichkeit gehalten‘, fo kann ich dies mit Beziehung

auch ex mischpat ‚d, h. Entfcheidungsquelle‘ heifst, ferner

auf den letzten Feriencurfus aus eigener Erfahrung voll

aus Num. 5, 11—31. Ex. 32,

20. Neh. 2, 13 nachgewiefen

und ganz beftätigen,

(S. 35—39). ‚Wenn es fo mit

Stein, Waffer, Bäumen fteht,

Wie;es nachher kam, ift bekannt.,

Die Profefforen

kann es da verwundern, dafs man auch dem Thiere

Sell, Bratke und O. Ritfchl, die uns auch höchft

göttliches Leben beilegt? Wie dem die Wüfte durch-

intereffante und lehrreiche Vorträge‘ gehalten hatten,

von den nomadifirenden Hebräern eine

wandernden Araber das Kamel heilig ift, fo konnte man

blieben unbehelligt, aber gegen Grafe und Meinhold

Heilighaltung

erhob fich ein Entrüftungsfturm, der fich in leiden{fchaft-

ihres Hauptviehs, nämlich der Kuh oder d

es Stieres er-

lichen Artikeln in Dammann’s ‚Licht und Leben‘, im

warten. Und thatfächlich hat Altisrael fich die Gottheit

‚Reichsboten‘ und in der ‚Kreuzzeitung‘ Luft machte. Im

in der Geftalt des Stieres vorgeftellt‘

(S. 40).

Diefen

Vorworte (S. V—XXIV) find fie zufammengeftellt. Aus

alten Gottesdienft, der aber mit der äg

yptifchen Stier-

Befcheidenheit ift der

ertrauensadreffe nicht gedacht,

verehrung nichts zu thun hat, ftellte Jerobeam I. im Ge-

die von dem Redacteur unferes Gemeindeblattes, Paftor

genfatz gegen das ‚phönicifche Tempelhaus‘ Salomo’s

Berenbruch in Wolf an der Mofel, verfafst, auf einer

wieder her (1 Reg. 12, 29) und daher kann ‚es uns auch

Verfammlung von Befuchern des letzten Feriencurfus

nicht mehr wundernehmen, wenn wir zuweilen

Jahve

am 4. December in Köln feftgeftellt und am 18. December,

den aöir Faqob (Gen. 49, 24; Jef. 49,

26; 6o, 16; Pf. 132,

bedeckt mit den Unterfchriften von 200 Geiftlichen, zu

2.5) und Jef. ı, 24 abir Israel d. h. d

en Stier Israels

e-

denen fpäter noch 18 hinzukamen, und gegen 140 ‚her-

nannt finden, ein Ausdruck, der dann

allerdings /als

Vorragenden Nichttheologen unferes Weftens, meift Direc-

anftöfsig empfunden und in a6bir

d. h. der Starke

toren, Profefforen und Öberlehrer der höheren Schulen‘

umpunktirt und gedeutet ward‘ (S. 41). Auch der Cultus

den. Profefforen Grafe und Meinhold feierlich über-

der ehernen Schlange, die ‚erft Hizkia zertrümmerte

reicht wurde.

Das war unfere Antwort auf die mafslofen

(2 Kön. 18, 4), gehört dahin (S. 41).

3. ‚Was war denn

Angriffe gegen Männer, die man fich nicht entblödet

nun das Werk und die Bedeutung des Mofes?

(S. 42). Vor

hatte, als ‚die wiffenfchaftlichen Vorkämpfer der Social-

!

Allem betont der Verf. im Gegenfatz zu Edu

ard Meyer

demokratie‘ (

‘

zu bezeichnen.

Wir glauben fie beffer zu

und Stade in der erften Aufla

ge der Gefchichte, dafs

ennen,

Wa

f

rhaft, fromm, fittlich lauter, wiffenfchaftlich

Mofes eine

gefchichtliche Perfönlichkeit gewefen

tüchtig, erfcheinen fie uns vielmehr als Vorkämpfer evan-

fei. Durch ihn hat Jahve die Israeliten, deren Vorfahren

gelifcher Wahrheit und Freiheit.

Jahve als Gewittergott (von dem arabifchen W

Als folcher tritt uns Meinhold in feiner Veröffent-

orte havija

lichung entgegen. Des Vorworts ift bereits gedacht. Der

abgeleitet S. 44. Anm.) am Sinai verehrten,

aus Aegypten

geführt. Er war ‚fein Prophet‘ (S. 45) .

.. nach Chriftus

eigentliche Inhalt umfafst: ‚1. Die Anfänge 'der israeli-

auf dem Boden der Reli

gionsgefchichte die gröfsefte

tifchen Religion und Gefchichte (S. 1—58). 2. Wider den

Nr. I enthält den bei Gele-

Figur.

Alles Grofse aber ift in feinem

Gottesbegriff ent-

Kleinglauben (S. 59—83)‘.

halten . ,

Er giebt der Jahvevorftellun

g gewiffe geiftig-

genheit des Feriencurfes gehaltenen Vortrag, deffen Ge-

fittliche Züge, die dann von der bedeu

tfamften Wirkun

enftand‘ auf eine vom Vorftande ergangene ‚Anfrage‘

fein mufsten.

Wie das gekommen —

gewifs nicht auf

(S. XXII) gewählt worden war.

Nr. 2 bietet eine von

dem Wege grübelnder Reflexion,

nicht durch die Mittel

tiefer innerer Ergriffenheit Zeugnifs ablegende Verthei-

fcharfer Erkenntnifs;

digung desfelben dar. Sein Inhalt, der in drei Abfchnitten

dem Boden der Religio

Reformatoren und Schöpfer auf

behandelt wird, ift, kurz zufammengefafst, diefer.

1. Die

ihrem innerften Herze

n werden nicht alfo geboren. In

fchloffen , .

n hat fich die Gottheit ihnen er-

bisherige Auffaffung der altteftamentlichen Religionsge-

So find auch in die Seele des Mofes

fchichte, deren Grundlage die alte Infpirationstheorie

einige Stra

hlen der rechten Gotteserkenntnifs

war, genügt nicht mehr.

Die Anerkennung der durch die

gefallen —

wie,

das bleibt ein Geheimnifs, wie

‚Literarkritik‘ (S. 8) feftgeftellten verfchiedenen Urkunden

alles Grofse auf

dem Boden der Religion‘

des Pentateuchs führt zu anderen Refultaten,

Zunächft

Mit Recht fagt de

r Verf. in der An

(S. 48).

in Bezug auf die Patriarchenzeit. ‚Für einen gefchicht-

wichtigften, auch von feinem Colle

merkung zu diefer

lichen Aufrifs der Anfänge von Israels Religion und Ge-

gen Sieffert (Deutfch-

fchichte fällt die Patriarchenzeit und was wir von ihr

Vortrags: ‚Dafs ich hier von O

ev. Bl. XX, 2, S. 91) fo fchön

ewürdigten Stelle feines

enbarung rede, wenn ich

hören, vollkommen fort‘ (S. 25). Indeffen find dem Verf.

auch den Ausdruck felbft nicht

gebrauche,

leuchtet ohne

doch nicht, wie man ihm vorgeworfen hat, die Patriar-

weiteres ein‘.

Dafs es uns anderen Zuhörer

n einleuchtete,

chen ‚lauter Phantafiegebilde ohne Wirklichkeit‘, fondern

haben wir in den mündlichen Verhandl

er findet ‚in den Patriarchenerzählungen eine Reihe von

bezeugt, anders fcheint es freilich - dem

ungen freudig

werthvollen Zügen der israelitiichen Stammesgefchichte,

des Herrn Dammann‘

‚Gewährsmann

der Reibungen mit den Nachbarn Edom und Aram, der

holte verneinende Beha

uptung der Ver

ergangen zu fein, deffen wieder-

f. mit gutem Grunde

Völkerverfchiebungen verfchiedenfter Art‘ (S, 26. Anm.).

als ‚unwahr‘ zurückweift (S, 48. Anm.

). Indeffen, fo gewifs

Was aber ‚die Grundheilsthatfache‘ anbetrifft, fo ift fie ihm,

Mofes Offenbarung empfan

gen hat,

ift doch die Religion

wie einft den Pro

pheten ‚die Ausführung aus Aegypten‘

Israels noch keinesweg

S, als

fertig

zu denken.

‚In dem

(S. 26). _ 2. Da ‚die israelitilche Sage‘ für die Anfänge der

Jahvebild des Mofes ift‘, wie

eingehend (S O;

israelitifchen Religion und Gefchichte ‚nichts‘ bietet, fo

führt wird, noch ‚ein unverkenn

barer Dualismus‘vorh

) ausge-

anden.

gilt es für den Forfcher fich nach anderen Quellen um-

‚Züge fittlich-geiftiger Art (te

he

Zufehen und diefe find auch bei Israel, wie bei den

rein barbarifchen, fleifchlichen‘,

Nn unvermittelt neben den

.

rabern und anderen Völkern ‚eine Reihe von Gebräu-

Baalreligion wird zum grofsen T

.. Ja noch mehr! ‚Die

chen, die aus der älteften Zeit fich vererbt haben‘(S. 30).

heil

in _ die Jahvereligion

aufgenommen. Aber doch nur zum

Theil‘.

(Von Dam-

nter Zuziehung der vergleichenden Religionsgefchichte,

mann ausgelaffen! Wo bleibt da das d}

Hedeı &v aydırn?).

wofür die Forfchungen Wellhaufen’s und Robertfon

Jahve ging nicht in Baal unter. Israe

verlor fich nicht

mith’s befonders namhaft gemacht werden (S.31,Anm.),

in Cenaan.

‚Es i

das Verdienft des

Möfes'/und> der

<Ommt der Verf. zu der ‚Behauptung‘: ‚Israel vor Mofe

nachfolgenden Propheten, dafs dies nicht

1

zu denken als ein Conglomerat. nomadifcher Stämme

Es beginnt der Kampf zwifchen ‚fleifch

gefchah‘ (S. 57)

lichem und gei-

267

268

{'lj?y1eologäfche Literaturzeifgng. 18050 6Nr 10

HERSALR

ftigem Princip‘.

Er endigt mit dem Sieg der ‚Geiftes- | liche Offenbarung auch den Propheten zufchreibt, dafs

Aber diefer Sieg ‚bedeutet feinen eigenen

er in Chriftus, der feinem Herzen über alles theuer ift, ‚den

propheten‘.

tifchen Gedanken zu einem fteinernen Gefetz‘

Untergang‘. Der neuen Gemeinde ‚wurden die prophe-

gröfsten und einzigen der Propheten‘ fieht. Nicht weniger

‚Die

fei noch hervorgehoben, dafs, wenn nach Meinhold’s

eigentliche Vollendung und Krönung hat der Mofaismus

Anficht, die hierin nicht die unfere ift, die Patriarchen-

und Prophetismus erft in dem gröfsten und einzigen der

zeit fällt und der mofaifche Urfprung des Dekalogs

Propheten, in Jefu Chrifto, erfahren. Er hat endlich die

zweifelhaft ift, diefe feine Anfchauung, mit der er keines-

letzten Schalen irdifchen Wefens aus dem Gottesbegriff

wegs allein fteht, von ihm in ruhiger, fachlicher Ent-

befeitigt, durch ihn wiffen wir, dafs Gott Geift ift und

wicklung, aus Liebe zur Wahrheit und mit heiligem Ernfte

alle, die ihn anbeten, ihm im Geift und in der Wahrheit

vorgetragen wird, Die Gegner möchten ihm wohl, wie

aus Dammann’s letztem leidenfchaftlichen Artikel

in

Anbetung bringen müffen,

Wir wiffen es, ja wir leben

und athmen von diefem Wiffen, dafs Gott der Welt

der Kreuzzeitung (Nr. 64; abgedruckt in der Chronik d.

Schöpfer, der Vater ift über alles, was da Kinder heifst

chr. Welt Nr. 7) hervorzugehen fcheint, am liebften das

im Himmel und auf Erden‘ (S. 58).

Schickfal von Robertfon Smith bereiten, das Budde in

‚Wider den Kleinglauben‘ lautet die Ueber-

unferem Ev. Gemeindeblatte (Nr. 7. Beilage) fo herzbe-

fchrift des nun folgenden zweiten Theiles (S. 59—83).

wegend gefchildert hat.

Das wolle Gott verhüten!

Das Wort des Apoftels (1 Kor. 4, 3—4 ift an feine Spitze

Crefeld,

F, R. Fay

geftellt.

Mit einem an Jeremia’s Klage über Jerufalem

FE

E

erinnernden Schmerzensrufe beginnt als ein 'echter alt-

teftamentlicher und doch ganz von Chrifti Geift erfüllter

éteudel; Pfrs F;iéär.‚ D;r }eligiöse lugé]idunterficlit.wr Aus

Theologe der Verfaffer: ‚Arme evangelifche Kirche! Es

Grund der neueften wiffenfchaftlichen Forfchung für

blutet mir das Herz, fo oft ich dein gedenke.

Deine

die Hand der Lehrer und Schüler fämtlicher evan-

Kinder verlaffen, verachten dich. Deine Feinde fpotten

dein. Deine Freunde trauern und fchweigen, Wohl bieten

gelifcher Lehranftalten bearbeitet,

I. Hauptteil: Die

fich dir Aerzte an. Ihre Mittel fchaden nur. Denn deine

gefchichtliche Grundlage. ı. Heft: Die göttliche Offen-

Krankheit frifst dir am Herzen, Nur einer kann helfen.

barung im Alten Teftament. Heilbronn, Kielmann, 1895.

M

Gott: in der: Höhef! (S:"50X

‚Was aber ift denn der

XT OSr S

N25

Krankheit Grund? Ich will es dir fagen: die evangelifche

Der Verfaffer, in jüngfter Zeit viel genannt als einer

Kirche, die Kirche des Glaubenshelden Luther ift in

der drei württembergifchen Pfarrer, welche die bekannten

Schwachglauben und Kleinglauben gefunken: ihr Herz

ift krank‘ (S. 60).

Daher verlangt man durchaus ‚die

Reformanträge ‚An die Landesfynode‘ (Heilbronn 18094)

Verbalinfpiration‘ und verneint dadurch ‚das Grund-

gerichtet haben, legt hier unter dem Motto ‚Ich hab’s

gewagt‘ ein Specimen vor, wie die Unterweifung im Alten

princip aller proteftantifchen Schriftforfchung

Teftament auf Grund der gelicherten Ergebnifse der

von Luther bis auf unfere Tage grundfätzlich‘

neueren Bibelforfchung endlich auch in der Volksfchule

S: 61ı

Aber ‚der Buchftabenglaube und alles, was er

zu geftalten fei.

Angetrieben von der ‚Erwägung, dafs

mf (ch ı bringt;. f falfch,! ja mehr; ! er sift= gefährlich‘

wer einmal A fagt, fchliefslich doch auch.B fagen mufs‘,

S. 63).

Luther ift, wie feine bekannten Urtheile über

aber nicht minder auch von der ‚felfenfeften Ueberzeugung

alt- und neuteftamentliche Schriften beweifen, weit davon

davon, dafs das Alte Teftament an Anfehen bei dem

entfernt gewefen (S. 63—66). ‚Was Chriftum treibet, ift

ihm werth, was ihn auch nur nach feiner Meinung nicht

Schüler nicht verlieren, fondern nur gewinnen kann,

wenn es ihm im Lichte der modernen gefchichtlichen

treibet oder weniger treibt, fchätzt er gering‘ (S. 68).

Auffaffung erfchloffen wird‘, verfucht er es, ‚unter völliger

Darum müffen wir ‚alle falfche Pietät, die zum Unfegen

Emanzipierung von der feither beliebten Anlage des

gereichen kann‘ (S. 67) fallen laffen, ‚alles Ernftes mit

Stoffes die Anordnung desfelben ganz der neuen Auf-

dem Refte einer fo falfchen Infpirationslehre brechen‘

faffung der altteftamentlichen Litteraturgefchichte anzu-

S, 68), das Wefen des ‚Wortes Gottes‘ aber, das ‚eine

affen‘.

Das hier Gebotene ift jedoch nicht ein erfter

ebenskraft‘ ift (S. 72), vor der Schrift liegt (S. 73), felbft

durch Propheten und Pfalmen noch nicht vollftändig

Entwurf, fondern der Niederfchlag einer Methode, die

(S. 73. 75), in Chriftus jedoch, den wir ‚felbfit das Wort

fich aus praktifchen Verfuchen in fünffach wiederholtem

Curfe herausgebildet hat.

Der Verfaffer verfichert, dafs

nennen‘ (S. 76), ‚Herz und Krone aller wahren Religion‘

er dabei die denkbar beften Erfahrungen gemacht habe;

(S. 77) vollkommen offenbar geworden ift, immer klarer

feine eigene Freudigkeit am Unterricht fei durch die freie

erkennen,

Wort Gottes und Heilige Schrift — darin

Behandlung des Stoffs wefentlich erhöht und ebendadurch

ftimmen wir dem Verf, unbedingt bei — darf nicht zu-

auch eine freudigere, intereffevollere Betheiligung von

fammengeworfen werden, ‚jenes Zufammenwerfen von

„Wort Gottes“ und heiliger Schrift (ift) dem Geifte des

Seiten der Schüler bedingt gewefen.

Chriftenthums vollkommen widerfprechend‘ (S, 77). Die

Der Inhalt ift fo gegliedert, dafs nach einer bündigen

heilige Schrift ift nicht, wie die Theologen des fieb-

Erörterung der Vorbegriffe (Bibel, Heilig, Teftament,

Wort Gottes u. f. w.) zuerft die Gefchichte Israels im Ueber-

zehnten Jahrhunderts meinten, ein Dictat des heiligen

blick vorgeführt, dann unter II ausführlicher die Wirk-

Geiftes, fondern die heiligen Menfchen Gottes haben

e-

famkeit der Propheten, unter IIL die jüdifche Frömmigkeit

redet, getrieben vom heiligen Geifte (2 Petr, 1, 21). Sie

im Zeitalter der Priefter (das Gefetz, die hebr, Dichtkunft,

waren, wie ich ftets meinen Confirmanden zu fagen

‚Weisheit‘ und ‚Offenbarungen‘, Anhänge) dargeftellt wird.

flegte, in ihrem ganzen Leben vom Geifte Gottes er-

füllt, aber ganz befonders dann fühlten fie feine Kraft,

Die Bedeutung des Büchleins beruht natürlich in

wenn fie redeten oder auch wenn fie fchrieben, fei es

erfter Linie auf dem Bemühen, den Ergebnifsen der

Schriftforfchun

auch im Volksunterricht Eingang zu

eigenes, fei es von Anderen überliefertes, ohne dafs

verfchaffen 1),

Der Verfaffer felbft täufcht fich nicht

jedoch ihr menfchliches Wefen dadurch aufgehoben

darüber, welchen ‚Sturm der Entrüftung‘ (ein Unterfangen

worden wäre. KEine Verbalinfpiration giebt es nicht, Wie

entfeffeln werde, Und diefe Entrüfßtung wird felbft für

fehr es Pflicht der Geiftlichen ifl, auch das Volk da-

rüber aufzuklären, führt der Verf, zum Schluffe feiner

I) Dafs der Verfaffer mit diefem Beftreben nicht ganz allein fteht,

Rede wider den Kleinglauben fehr fchön aus (S. 78—83).

erfehe ich u, a, aus der trefflichen ‚Chriftenlehre‘ von Adolf Rohde,

Doch auch wir müffen fchliefsen. Ehe wir das thun,

Pf. in Chemnitz (2. Aufl. 18 ,5). Hier wird mit fehr leifer, fchonender

Hand, aber feinem Sinn, fchon allerlei zurecht geftellt oder bei Seite

nur ein Wort! Noch einmal fei betont, dafs Meinhold

gelaffen, was fich mit dem zweifellofen gefchichtlichen Thatbeftand

Mofes für eine gefchichtliche Perfönlichkeit hält, die

nicht verträgt, Der pofitive Gehalt des Büchleins, die Wärme der religiöfen

göttliche Offenbarung empfangen hat, dafs er diefe gött-

Empfindung hat darunter wahrlich nicht gelitten!

269

270

Theologifche Literaturzeitung. 18957."771\7.Tr.7 10.

a

A

f

i

FE

s Rechts haben.

Harnack, A., Das Mönchthum, feine Ideale u. feine Gefchichte. 4. Aufl,

viele freier gerichtete einen Schein de

Giefsen, Ricker, 1895.

D275:

Ea

I

o

Man wird fich darauf fteifen, dafs die K

ritik an diefer

Predigt, die, der Kirche. Klaffikerbibliothek der c

hriftl. Predigtliteratur.

Stelle nur Verderben ftiften, nimmerme

hr fördern und

Mit einleit. Monographien, Begründet v. G, Leonhardi, fortgeführt von

folchen Art der

W. v. Langsdorff. 29. Bd. Leipz., F, Richter, 1895. (8.) Geb., I. 60

erbauen könne.

Wenn damit vor einer

Gregorius v. Nyffa.

Ausgewählte Reden,

Mit e. einleit. Monographie in

Kritik gewarnt werden foll,

die felbfit erft unnöthige

.

deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v. F. J. Winter, (XIX, ı52 S.)

ne müfsige Neugier be-

Zweifel weckt und höchftens ei

Weiss, C., S, Thomae Aquinatis de septem donis Spiritus sancti doc-

friedigt, wird der Proteft gegen

fie vollberechtigt fein.

trina proposita.et explicata. Salzb., Mittermüller, 1895. (VIII, 20

bt noch eine andere

Art der Kritik, nämlich

8l

3.

9 S(;

Aber es gie

Kolde, Th., Die kirchlichen Bruderfchaften u, das religiöfe Leben im

die Weigerung, endgilti

g als Irrthum Erkanntes fröhlich

modernen Katholizismus, Eine zeitgefchichtl. Studie, Erlangen, Junge,

weiter zu lehren. Auf jedem an

deren Gebiet nennt man

ea

o

kann nimmermehr Segen

1805. (48°5, '@1. .8

das Unwahrhaftigkeit und folche

Fränk Fı W Kın G

fchichte u. Kritik der neueren Theologie, insbe-

bringen. Darum müffen wir jede

n Verfuch willkommen

fondere der fyftematifchen, feit Schleiermacher, Aus dem Nachlafs

heifsen, der auf die Befeitigung ein

es fchlechthin unhalt-

des Verf, hrsg. v. P. Schaarfchmidt. 2. Aufl. Leipz., Deichert

ma

] wenn er fo fichtlich

Nachf., 1895. (VIII, 350 S. m. Bildnis. gr. 8.) 5. 80; Einbd, ı. 40

baren Zuftandes gerichtet ift, zu

Burggraf, J., Theodor Hofsbach. Zur Erinnerg, an fein Leben u, Wirken,

von einem lauteren und gewiffe

nhaften Streben, einem

Berl., Winckelmann & Söhne, 1895. (VIII, 200 S. m, Bildnis. gr, 8.)

as Eine, was noth thut,

I, 60; geb. 2, —

folchen tiefernften Dringen auf d

Ueber Einzel-

beherricht . ift, _ wie.‚der ‚des

Verfaffers.

Strümpell, L., Abhandlungen aus dem Gebiete der Ethik, der Staats-

heiten wird man dabei immer

ftreiten können; ich würde

wiffenfchaft, der Äfthetik u. der Theologie. 6 Hfte. Leipz., Deichert

Nachf., 1895. (gr. 8.

. —; Einzelpr., 4. 95

es ganz in der Ordnu

ng finden, wenn die Kirchenbehörden

ı. H. Heine’s Bericht ‚Zur Gefchichte der Religion u. Philofophie in Deutfch-

einen derartigen Leitfad

en von einer Commiffion redi-

Jand‘ an die Franzofen i. J. 1835.

Die fittliche Weltanficht des Spinoza.

Die

h die Stimme der ängfllichften

Freiheit des logifchen Denkens. (III, 33 S.) —.

7

— 2,. Überficht u, Be-

giren liefsen, in der auc

urtheilung der hauptfächlichften Begründungswei!

fn

der Ethik. De summit

und vorfichtigften Kritiker zu

r Geltung käme, — VvorauS-

Boni notione, qualem proposuit Schleiermacherus, dissertatio. (49 S

S

1. —

—. 80.

gefetzt natürlich, dafs auch

.

ihnen das Recht und die

— 3. Die fittlichen Ideen, (5

— 4, Das Ideal der Tugend u. die

keit in a

llen zweifellofen Punkten

lichen Ideen. (5o S.) —. 80,

Pflichterfüllung, Selbfiterkenntnifs u. Charakterbildung im Hinblick auf die fitt-

— ’5. Die revolutionären Ereignifse in Deutfch-

Pflicht der Wahrhaftig

land im J. 1848.

Die moralifchen Grundlagen des öffentlichen Verkehres, (475.)

von vornherein feftftände.

Dafs es aber höchfte Zeit ift,

—,80. — 6. Die Unterfchiede zwifchen dem finnlichen, dem intellectuellen u.

darüber können die jüngften

dem äfthetifchen Intereffe u. Wohlgefallen, Was hindert die Ausbildung der

überhaupt etwas zu thun,

Äfthetik zu e. Wiffenfchaft? Die falfiche Verbindung zwifchen Philofophie,

Ereignifse in der Basler

M

ifGon auch den Blindeften be-

Theologie u,. Kirche, (39 S) —. 80.

lehren,

Natürlich find un

fere wärmften Sympathien auf

Kähler, M., Unfer Streit um die Bibel. Vorläufiges zur Verftändigg. u,

Chrift u. f. w., die einftimmig

Leipz., Deichert

Seiten der Kinzler, Oehler,

Beruhigg. f. ‚Bibelverehrer‘ v. einem der ihrigen,

I

2

der Anficht find, dafs man auc

h zur vermeintlichen Ehre

Nachf., 1895. (II, 78 S. 8;

ifse der anhaltifchen Geiﬂlici1en

Gottes nicht lügen dür

fe.

Aber

das kann man fich doch

Oelze, A., Die Einkommens-Verhältn

Ein Rückblick auf die Verhandlgn. der letzten Landesfynode, Deffau,

nicht verhehlen: die E

ntrüftung eines Lerber und der von

Kahle, 1895. (42 S. gr. 8.

—

o

ihm aufgehetzten Miffionskreife i

ft nichts anderes, als die

Schleiermacher, F.D. E, K

onfirmationsrede bei der Einfegnung-des

gläubigen, in Wahrheit

Fürften Bismarck. Hrsg. v. S. Lommatzf{fch, Berl,, G. Reimer,

Frucht jener angeblich allein

o

durchaus unfchriftgemäfs

S

en Sc

hriftbetrachtung, wie fie

1895. (30 S. 8.)

T-

bisher eben in den pi

eti

ftifchen Kreifen mit allem Eifer

Rüling, J. B., Beiträge zur

Eschatologie des Islam, Diff. Leipz.,_}'Ia

ift. Nunmehr betrübt man fich

raffowitz, 1895. (74 S. gr. 8.)

1. 60

grofsgezogen worden

tief über die Ausbrüche eines irregeleiteten Fanatismus.

Möchte man nur aus diefer bitteren Erfahrung noch

£iteratur des Auslandes.

Menzies, A,, History of Religion: a sketch of primitive religious beliefs

unumwundener die richtige Nutzanwendung ziehen: auf

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march 1895).

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchh. in Leipzig,

Vemntw9rtlicher Redacteur Prof, Dr. E. Sch

ürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fichen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark

alli }14 Tager ]

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7;5. Ma1 1805.

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]enfen*Gru;:ld>lage—n „t;ür eil;e En}ziﬂ'erung der

Conybeare, On the codex Pamphili and the Jahrbuch der fächfifchen MifGonskonferenz für

Hatifchen od. cilicifchen Infchriften (Schwally).

date of Euthalius (Gregory).

|

d. J. 1895 (Wurm).

A _ Concordance to the Septuagint by Hatch

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mit der modernen Theologie unferm prak-

Wellhaufen, Ifraelitifche und jüdifche Ge-

Men€goz, La th6ologie de l’epitre aux Hebreux |

(Heinrici).

tifchen Berufsleben? (Lobflein).

fchichte (Kautzfch),

Bois, De la connaissance religieuse (

Lobftein). ‘, Doerne, Die Ergebnifse der neueren alttefta-

Reinach, Textes d’auteurs grecs et romains

Plitt,Gefchichte der lutherifchen Miffion,neuhrsg, |

mentlichen Forfchungen und ihre Bedeutung

relatifs au Judaisme (Schürer).

.

Bg

—

.

C

E

—

1ind fértgef. vonHardeland, 2 Hälften (Wurm). | für die Kirche (Derf.)

a

-

n

leﬁsen‚ P VGrundlrag'en i‘ür éine Entzdferu?1g der (Hatischen

gehen (S. 38—70). Der berufene Scharffinn des Ver%eifferé

oder).Cilicischen (?) Inschriften. Separatabdruck aus der

zeigt fich hier im glänzendften Lichte, Er hat mit ftaunens-

werther Sicherheit Folgendes richtig erkannt: einen Kopf

Zeitfchrift der Deutfchen Morgenländifchen Gefell-

mit Arm, deffen Hand nach dem Kopfe, genauer nach

fchaft Bd. XLVIII (Leipzig, Brockhaus, 1894). Heft 2

(S. 235—352), Heft 3 (S. 429—485).

der Nafe oder der Partie zwifchen Nafe und Mund zeigt,

S

als das Ideogramm für ‚ich‘, dazu deffen phonetifche

den

Hittitilch werden gewiffe Infchriften in Syrien und

Complemente, die Zeichen für ‚bin‘ (S. 39. 4

0);

fonft in Klein-Afien genannt, weil man diefelben gemeinig-

Doppelkegel oder das Spi

tzmützenpaar, das regelmäfsig

)

lich auf Völker zurückführt, die lange Zeit unter dem

am Anfang und nur auf folchen Infchriften vorkommt,

Namen der H—t den Aegyptern viel zu fchaffen mach-

die nach ihrem Habitus für Königsinfchriften zu halten

ten, und deren Name wahrfcheinlich mit dem Hatti

find, als Ideogramm für irgend einen Königstitel; von

gewiffen anderen Zeichen, die häufig und nur in Ver-

der Affyrer, dem Hati der Altarmenier und den mm der

Hebräer identifch ift.

Aber wie fteht es mit diefer Gleich-

A

Z

bindung mit den zuletzt genannten vorkommen, ‚wird

fetzung? Nun! Die hiftorifchen Hittiter haben niemals

wahrfcheinlich gemacht, dafs fie erft zufammen mit diefen

in den Gebieten gefeffen, aus denen unfere Infchriften

einen Titel bilden (S. 41). Obwohl bis jetzt (S, 70) auch

ftammen

Karkemi Marafch, vgl.S.

.. Gewiffe

noch.kein einziger Lautwerth gewonnen war, fo war es

Aehnlichkeiten in Kleidung und Tracht und Gefichtsbildung

doch möglich von der Compofition mancher Infchriften

find unwefentlich (S. 5. 6). Auch die Identität eines oder

eine Ahnung zu bekommen.

des anderen durch die ägyptifche Ueberliefung bezeugten

Ebenfo methodifch verfährt der Verfaffer bei der

Perfonennamens ift, felbit im Falle der abfoluten Sicher-

Feftftellung des Lautbeftandes (S. 70 ff.)j., Die Topo-

heit einer folchen Gleichfetzung, von keinem erheblichen

. Schliefslich fcheinen unfere Infchriften —

graphie der Infchriften wird hier mit Recht an die Spitze

Belange (S. 7

eftellt. Denn die wichtigften und inhaltreichften Denk-

nach der plaufibelften Annahme von Ramfay und Hogarth

mäler find theils Felfenin({chriften, theils von folcher Maffen-

— aus der Zeit zwifchen 1000 und 550 a. C. zu ftammen,

haftigkeit, dafs der Fundort identifch fein mufs mit dem

d. h. aus einer Zeit, in der von einem Hatireiche längft

Orte, an dem fie urfprünglich gefetzt find. Es erhellt

keine Rede mehr war(S.4), während die überwiegende Mehr-

daraus, wie wichtig es für die Identificirung der Namen

zahl unferer Momente die Exiftenz des nationalen Staates

ift, zu wiffen, ob die Infchrift in Hamat, Karkemifch oder

vorausfetzt. Nach den angegebenen Gründen möchte ich

Marafch gefetzt ift. Allerdings mufs dann auch die ohn-

noch fchärfer wie Jenfen (S. 14) dafür plaidiren, dafs

gefähre Chronologie der Infchriften zuvor ermittelt fein.

diefe Infchriften mit den hiftorifchen Hittitern rein gar

In dem Abfchnitt ‚Relative Chronologie derIn{chriften‘

nichts zu thun haben. Der Name ‚hittitifche‘ für die eben

fieht der Verfaffer das Kennzeichen der älteren In{fchriften

erwähnten kleinafiatifchen Infchriften ift als irreführend

darin, dafs diefe erhabene Charaktere zeigen, im Unter-

aufzugeben und durch den, natürlich rein geographifchen,

fchied von denjenigen mit eingegrabenen Zügen. Letzteres

amen ‚cilicifche‘ zu erfetzen.

fei das jüngere, weil das leichtere Verfahren. Hier mufs

Jach diefer Einleitung giebt der Verfaffer eine Kritik

ich nachdrücklich widerfprechen. Mit demfelben Rechte

der bisherigen Entzifferungsverfuche. Der ausfichtsvollfte

könnte ein Anderer kommen und das Umgekehrte be-

tenen Bili

unter denfelben war der, mit Hilfe der vorzüglich erhal-

haupten, Jene Thatfachen an fich beweifen gar nichts, fo

ngue des Tarkudimmi oder vielleicht beffer Tar-

lange man die Gefchichte des Kunfthandwerkes in dem

bibina&&i

mi, in die Geheimnifse der Schrift einzudringen.

betreffenden Lande nicht kennt. Mögen Hieroglyphen mit

Aber Je

nfen weift nach, dafs die affyrifche Auffchrift

erhabenen Characteren in Aegypten nur in älterer Zeit

diefes Si

egels, über deren Lefung die Fachgenoffen nicht

vorkommen, an einem anderen ÖOrte kann diefer Umftand

einmal einig find, jedenfalls keine genaue Ueberfetzung

gerade Kriterium ganz jungen Alters fein. Dafs trotzdem

der cilcifchen Legende ift. Und nur eine wörtliche Ueber-

Jenfen’s Annahme zu anderen mit untrüglichen Mitteln ge-

fetzung könnte uns etwas helfen. Es bleibt daher nur

wonnenen Ergebnifsen ftimmt, ift Zufall.

die fchwierigfte aller Methoden übrig, allein durch Ver-

Zu diefen untrüglichen Mitteln rechne ich einen Theil

fenkung in die räthfelhaften Texte und durch Analyfe und

der in dem Abfchnitt ‚Abfolute Chronologie‘ S. 72—80

Combination vorwärts z

u dringen (—

vorgetragenen Combinationen, z. B.: Die Infchriften von

Da in den Infchriften viele

Zeichen ux.1d Zeichen-

Jerabis, foweit fie von Königen herrühren, können nicht

gruppen aufserordentlich oft vorkommen, fo gelangte

gemacht fein, während affyrifche Statthalter in deffen

Jenfen ‚mit ziemlich leichter Mühe‘ zur Abgrenzung

Gebiet refidirten, alfo nicht zwifchen 717 und 626, fondern

müffen, da wir von {elbftändi

der meiften Wortgruppen und konnte dann fofort zur Feft-

|

L

gen Reichen mit eigenartiger

ellung der Bedeutung der Zeichen und Zeichengruppen

Cultur am oberen Euphrat in nachaffyrifcher Zeit nichts

273

274

275

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NL

276

o

wiffen, aus’ einer' Zeit vor 717 ftammen (S.‘75). — Die

über manche Zweifel erhaben.

So lange unfere Texte

Siegelinfchriften ‚von Nineveh find gefunden im Palafte

nicht eine erhebliche Vermehrung erfahren, i(t'es meines

Sanherib’s, find alfo unter allen Umftänden älter als die

Erachtens nicht möglich; über den Stand der Forfchung,

Zerftörung jener Stadt, c. 606 (S. 77). — Weiter, die

den Jenfen begründet hat, wefentlich hinauszukommen, fo

treffenden Bemerkungen über die Löwenjagd von Sakt-

zuverfichtlich Jenfen felbft auch ift. —

fchegözü (S. 75 f.).

Noch ein paar Kleinigkeiten. Den Namen der Stadt

Auf die Ausführungen unter I (S. 73 f.),

V (S. 76 £.) _

|

gebe ich dagegen nicht viel.

Wenn es mir auch fo gut

Hamat in Orontesthale mit arab, ;.? zufammenzuftellen

wie ficher ift, dafs nicht nur die geflügelte Sonnenfcheibe

(S. 92, Anm. 1), ift nicht unbedenklich. Dafs der Wein

über der Perfon des Königs, fondern auch die Hörner-

den Urfemiten bekannt gewefen ift (S. 154), gebe ich zu,

mütze der Götter aus Affyrien bez. Babylonien ftammen,

wenn darunter Wein im Sinne eines. beraufchenden Ge-

fo braucht doch die Zeit der Entftehung nicht nothwendig

tränkes im Allgemeinen verftanden wird. Die Zufammen-

mit derjenigen der politifchen Eroberung zufammenfallen.

ftellung von arab. >; mit 3, 7i gewifs nicht ernft ge-

Im Gegentheil geht der Siegeszug der höheren Cultur

der

olitifchen Eroberung oft um Jahrhunderte voraus.

meint (S. 155). Ueber w habe ich mir auch fchon den

Das Wort. bedeutet im .A. T. eine

In V (S)76.£.) vergleiche, was/obenüber -die Form der

Kopf zerbrochen,

Charactere gefagt ift.

Sclavin, die mit dem Hausherrn verkehrt. Das Wort {cheint

Auf Grund aller diefer Vorarbeiten ftellt der Verf.

unfemitifch zu fein, obwohl griech, zallaxıc wohl von

fodann (S. 81—87) mit grofser Sicherheit folgende

Phoeniziern importirt ift. Deshalb darf man aber bei

Lefungen feft: Hamat, Karkemis bezw. Hatti, Gurgum bezw.

Leibe nicht von einer Entlehnung der Inftitution der

Markas, Hilik, Tarz, Syennefis‘. Er erkennt die Nominativ-

Kebsweiberei reden, denn diefe ift international. w355 mag

eine befondere Species diefes Genus bezeich

endung ‚s‘ die Genetivendung, — S.97 u. f.w. Daich mich

ift: es: ein Gentilicium.

v

nen, vielleicht

an diefem Orte nicht weiter in das Detail einlaffen kann,

fo mufs ich mich auf das Refultat meiner Prüfung be-

So grofs: unfere Befprechung auch ausgefallen ift, fo

fchränken, Ich bin von der Richtigkeit der allermeiften

war es doch kaum möglich, von der Reichhaltigkeit diefer

Lefungen 'fefß überzeugt und: fehe wie Jenfen felbft in

Unterfuchungen an Stoff wie an Ideen, von, der {charf-

dem Umftand, dafs für - die häufigften Zeichen einfache

finnigen Methode und der eifernen Confequenz ihrer

und keine polyphonen Werthe gefunden worden find, einen

Schlüffe eine angemeffene Vorftellung zu geben,

fchlagenden Beweis für die Richtigkeit feiner Entzifferungen

Es wäre im Intereffe der Wiffenfchaft dringend zu

wünfchen, dafs. Jenfen ‚alle in Betracht kommenden In-

(S 161

S. 114—118 geben die möglichen. Tränsferip-

fchriften noch einmal {felbft an ihrem kleinafiatifche

tions- und Ueberfetzungsverfuche im Zufammenhang

P

Durch diefe Unterfuchungen hat Jenfen der hitti-

Standorte copirte.

tifchen Infchriftenforfchung ein feftes und unerfchütter-

Strafsburg i. E,

Schwally.

liches Fundament gegeben. Doch glaube ich im Gegen-

fatz zu ihm nicht, dafs fich aus den vorliegenden Texten

ıA Concordance to the Septuagint and the, other Greek Ver-

die Zahl der ficheren Erkenntnifse um eine wefentliche

sions of the Old Testament (including the Apocryphal

vermehren laffen wird. ‘ Der Umfang der Literatur. ift

Books) by' the late Edwin Hatch, M. A,,‘D. ’ D., and

viel zu gering.

Henry Redpath, M..A., assisted by other. scholars

Hierzu trittnoch erfichwerend der Umftand, dafsunferer

-

Forfchung nicht das Hilfsmittel einer fo zweifellos und

Part. IV.. Kdßog — Mvoswinxöe. Oxford, Clarendon

eng verwandten Sprache zur Verfügung {fteht, wie es fich

Press, 1895.

(p- 697—0936. 4°.)

1 guinea

den Entzifferern der aegyptifchen Hieroglyphen im Kop-

tifchen, oder denen der ‘altperfifchen ‘ Keilini{chriften in

Dreimal hat Ref. bereits über diefes bedeutende

den altiranifchen Dialekten geboten hatte.

Werk, das wir englifchem Fleifse ’und englifchem Gelde

verdanken, berichten dürfen

heöl. Litztg; 1802, 360.

Jenfen hat keine Mühe gefcheut, um fich in den Be-

1893, 476. 1894, 67).. Wieder i

Y

in etwa Jahresfrift eine

fitz eines derartigen Hilfsmittels zu fetzen, Alle Sprachen

neue Lieferung gefolgt und damit eine neue Bürgfchaft

des vorderen Orients, die nur in Betracht kommen können,

dafür gegeben, dafs wir das Ganze bald in Händen haben

läfst er Revue paffıren, die Sprachen‘ der Semiten und

werden.

Ueber den Werth wie über die Anlage 'des

Sumerer, der Elamiter und Koffäer, das Altarmenifche

oder Chaldifche, das Mitannifche, die Sprache des Briefes

Ganzen ift aus Anlafs der neuen Lieferung zu dem früher

an den König von Arzapi (— S, 134), nachdem er die

Gefagten‘ nichts hinzuzufügen. Es mag _ nur wiederum

daran erinnert werden, dafs diefe neue Concordanz die

kappadokifchen Keilfchrifttäfelchen {fchon früher abgethan

alte von Trommius an Vollftändigkeit nach verfchiedenen

menifche.

hatte (S. 34), das Griechifche, Phrygifche und Neuar-

Richtungen hin bedeutend übertrifft. .‚Am _ meiften in die

Hiervon ftehen nach Jenfen die drei letztge-

Augen fallend ist dies in der vorliegenden Lieferung bei

nannten Idiome der Sprache unferer Infchriften am nächften,

dem Artikel xöoc06, bei welchem Trommius von den-

am allernächften das armenifche. Er ftellt nämlich zufam-+

men: armenifch ‚ich‘ es, ‚ich bin‘ e/z mit cilic. — 2— undmz;

jenigen Stellen, an welchen es für mW fteht, nur eine

beide Sprachen kennen die Endung s im Nominativ; die

kleine Auswahl von Beifpielen gegeben hat, Die neue

cilicifche Endung des Genetiv pluralis — @ + 7 könnte

Concordanz ’giebt diefelben augenfcheinlich vollftändig,

wodurch der Artikel einen Umfang von 39 Quart-Seiten

werden.

für das Armenifche einer gewiffen Stufe als o poftulirt

zu je drei enggedruckten Spalten erhalten hat!

Auch hier mufs ich mir es leider verfagen,

Möge diefe kurze Anzeige dazu dienen, alle diejenigen

weiter in das Detail einzugehen. Jenfen hat ficher erwiefen,

Bibliotheken, welche das Werk noch nicht befitzen, zur

dafs das Hittitifch-Cilicifche eine indogermanifche

Sprache ift, und wahrfcheinlich gemacht, dafs es zu dem

fchleunigen Anfchaffung desfelben zu veranlaffen.

armenifchen Sprachzweige gehört. Wahrfcheinlich, aber

Göttingen.

E. Schürer.

doch nur bis zu einem gewiffen Grade.

Denn gewiffe

E SE

E

Aehnlichkeiten in der Formenlehre reichen nicht aus,

Wellhausen, J., Israelitische und jüdische Geschichte. Berlin,

um eine nähere Zufammengehörigkeit zweier Dialekte zu

G. Reimer, 1894. (VII, 342 S. gr. 8.)

M, 7, —

behaupten, folange nicht die Identität des Wortfchatzes

Im Jahre 1878 liefs der Verfaffer den erften Band

in einem gewiffen Umfange gefichert ift. Was Jenfen in

einer ‚Ge{fchichte Israels‘ ausgehen !).

In welchem Mafse

letzterer Hinficht vorbringt, Z-zs ‚Fürft‘ = armen.

LEr

P

i

(S. 147), ztar und armen. ustr (S. 148) und befonders

Ij Vgl. die ausführliche Befprechung defselben in Jahrg. 1879,

armen. kay = hatios — ‚Mann aus Hati‘ ift‘ mir nicht

Nr. 2 diefer Zeitfchrift.

277

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NR2E1,

278

diefes Buch (1883 und 1886 neu aufgelegt unter dem

gefchieht und doch nie etwas dabei herauskommt, zu

zutreffenderen Titel ‚Prolegomena zur Gefchichte Israels‘)

einem durchfichtigen Gefammtbild zu geftalten,

Das

eingefchlagen und zu einer tiefgreifenden Umbildung der

fchwere Problem, das der Charakter Herodes des Grofsen

Anfchauungen vom Alten Teftament mitgewirkt hat, ift

aufgiebt, wird in einer Weife gelöft, die das betreffende

allbekannt.

Die Siegesgewifsheit, mit_ der die Gegner

Capitel zu: einem Cabinetftück hiftoriographifcher Kunft

Wellhaufen’s Jahre lang das baldige Zerplatzen diefer

macht !).

Noch höher aber fchlage ich die meifterhafte

‚Seifenblafen‘ prophezeiten, ift allmählich verftummt. Und

Charakteriftik der mannigfachen Strömungen in der reli-

in der That: fechzehn Jahre hätten doch ausreichen follen,

gionsgefchichtlichen Entwickelung an. Eine Glanzpartie

endlich einmal etwas vorzubringen, was als eine ernit-

ift da namentlich das 13. Capitel, ‚das (durch Esra zur

hafte Widerlegung der fogen. Graf’fchen Hypothefe

Herrfchaft gebrachte priefterliche) Gefetz‘. Wie könnte

gelten könnte.

Statt deffen durfte auf dem Genfer

das innerfte Wefen‘des fogen. Prieftercodex kürzer und

Orientaliften-Congrefs conftatirt werden, dafs auch die

treffender gezeichnet und zugleich wahrhaft gewürdigt

werden, als durch Sätze, wie: ‚Der Prieftercodex fordert

Einwendungen eines fo hochachtbaren Gegners, wie es

der jüngftverftorbene allverehrte Dillmann war, nur den

nicht, wie die Theokratie fein foll, fondern er befchreibt,

Eindruck eines ‚Rückzugsgefechtes‘ machen konnten,

wie fie ift‘ (S. 138). ‚Die prophetifchen Ideen ergaben

Die thörichte Rede, dafs auf dem Grunde einer

nicht die Mittel zur Gründung einer Gemeinde; im Gegen-

folchen literargefchichtlichen ‚Conftruction‘, wie fie die

theil bedurften fie felber einer Einfchalung, um nicht der

Prolegomena boten, keine Gefchichtsdarftellung aufgebaut

Welt verlorenm zu gehen. Der gefetzliche Cultus lieferte

werden könne, ift von Wellhaufen felbft durch feinen

diefe Einfchalung: aus urfprünglich heidnifchem Material

‚Abrifs der Gefchichte Israels und Judas‘ (zuerft englifch

wurde ein Panzer des Monotheismus gefchmiedet‘

(

STAg

als Art. ‚Zsrael‘ in der Encyclopaedia Britannica, Vol. XU,

‚Die Poefie hat gelitten, die Moral aber fich befreit und

Edinb. 1881, dann im ı. Heft feiner ,Skizzen und Vor-

gehoben‘ (S. 145). Nicht minder zutreffend heifst es im

arbeiten‘, Berlin 1884) glänzend: widerlegt worden. Um

15. Capitel (‚die jüdifche Frömmigkeit‘) im Gegenfatz zu

fo mehr wuchs das Verlangen, an Stelle eines blofsen

der landläufigen Beurtheilung der vormakkabäifchen Peri-

Abriffes die feit 1878 in Ausficht geftellte vollausgeführte

ode- als einer in Levitismus erftarrten: ‚Die Moral ift die

Gefchichte Israels zu erhalten. Die feit 1884 erfchienenen

eigentliche Gerechtigkeit.

Die Moral und nicht der

fünf Hefte ‚Skizzen und Vorarbeiten‘“ wurden wohl all-

Cultus ift die Quinteffenz des Gefetzes‘ (S. ı

70).

‚Selbft

gemein ‚ als Vorarbeiten zu einer den gefammten Stoff

der Prieftercodex ftellt . als _ das eigentliche

M

ufter der

erfchöpfenden Darftellung gedeutet.

In diefer Hinficht

Frömmigkeit ‘ den vormofaifchen Erzvater Abraham

hat die nun vorliegende ‚Gefchichte Israels und Judas‘

auf, kennt alfo eine vom Cultusgefetz unabhängige Fröm-

wohl nicht blofs dem Referenten eine gewiffe Enttäufchung

migkeit.

Der Apoftel Paulus hat Recht, fich darauf zu

ereitet. Wenn wir von dem erften Capitel abfehen, das

berufen‘ (180). Nur ungern verzichte ich darauf, auch

in grofsen und geiftvollen Zügen die ‚Geographie und

aus dem tiefanregenden vorletzten Capitel (‚das Evan-

Ethnologie‘ vorführt, deckt fich 'der Inhalt der erften

gelium‘; vergl. namentlich S. 319 und 321) einige Stich-

106 Seiten zu einem guten Theile mit S. 1—78 des Ab-

proben mitzutheilen. Ich breche jedoch ab, um wenigftens

riffes.

Erfßt vom''ı1. Capitel ab (‚Die Juden :im' Exil‘)

in einigen Punkten auch den Diffenfus zu Worte kommen

wird die Darftellung ausführlicher, und fo entfallen reich-

zu laffen.

lich zwei Drittel des ganzen Buchs auf ‚ die jüdifche Ge-

fchichte vom Exil bis zum Untergang der Nation.

In der Erzählung des Abfalomifchen Aufftandes

Die auffällig knappe Faffung der vorexilifchen Ge-

heifst es (S. 43): ‚Die Benjaminiten hafsten den Mann,

der an Stelle ıhres Königs getreten war und deffen

fchichte konnte der Verfaffer damit rechtfertigen, dafs er

Erben allmählich und unauffällig aus dem Wege geräumt

bereits anderwärts (in den Prolegomena,. fowie .in der

hatte*,

Im Abrifs fehlt diefer Satz, und auch in der

4. Auflage !) von Bleek’s Einleitung in.das A. T., Berl. 1878)

zufammenfaffenden Charakteriftik

s

den literargefchichtlichen Unterbau vorweggenommen

(S. 27) heifst‘ es’ nut,

und überhaupt einen guten Theil des Stoffs erledigt habe.

David habe die Baftarde Saul’s vor Jahve zu Gibeon auf-

Immerhin kann man es ' nur bedauern, dafs auch folche

hängen laffen, In der Gefchichte dagegen wird (Sır d

letzterer Satz dahin verallgemeinert, David habe fıch

Perioden, für welche ein verhältnifsmäfsig reiches und

nicht gefcheut, unter allerhand Vorwänden die männlichen

zuverlaffiges Material (wie z. B. 2 Sam.

i& .25KiOhi 2

Glieder der Familie ungefährlich zu machen. Ich fehe

zu Gebote ftand, allzu fummarifch behandelt find.. Hin-

nicht, womit das bewiefen werden f{oll.

An der Er-

fichtlich der eingehenden Auseinanderfetzung mit dem

Text der Quellen und gelegentlich auch mit den ab-

mordung Ifchbaal’s war David ficher unfchuldig und die

Preisgebung der fieben Sauliden an die Gibeoniten er-

weichenden Anfchauungen anderer wird daher das Werk

klärt: fich doch völlig daraus, dafs David den Glauben

Stade’s nach wie vor unentbehrlich bleiben.

feiner Zeit und Umgebung theilte, die öffentliche Calamität

Aber was der Lefer fo ’auf der einen Seite entbehrt,

fei nur durch das von'den Gibeoniten geforderte Opfer

das wird ihm doch auf der anderen Seite gerade durch

zu fühnen. — Die Interpolirung des fogen. Teftamentes

die Art, die das Buch nun einmal an fich trägt, zu einem

guten Theile erfetzt. Durch keinerlei Beiwerk abgezogen,

David’s in ı Kön. 2, Iff. dürfte weniger auf eine Ver-

herrlichung David’s (S.44),

als auf eine Entlaftung Salomo’s

durch keinerlei Detail verwirrt, fieht er die Perfonen und

von Blutfchuld ausgehen,

die Ereignifse überall in fcharf umriffener Geftalt vor fich.

Ganz unverftändlich ift mir,

Die Einfachheit der Darftellung erhöht mächtig den Ein-

nach allem darüber verhandelten

wie,‚der‘ Verf, (S, 136)

druck ihrer inneren Wahrheit.

So. ift es dem Verfaffer

das ‚Gefetzbuch Esra’s‘

gelungen, felbft die Wirrfale der Diadochengefchichte,

kann,

noch immer mit dem ganzen

Pentateuch identificiren

bei denen man fonft den Eindruck hat, dafs immer neues

Dafs man nach der officiel

len Einführung des

PE E NN

(nach Neh, 8,

I5 mit Elementen des Heiligkeitsgefetzes

vermehrten) Prieftergefetzes daran ging, die längft kano-

71) Leider nicht auch in der 5. und 6, Auflage von 1886 und 1893,

nifch gewordenen Bücher IE und das Deuteronomium

weil ‚die Compofition des Hexateuchs und der hiftorifchen Bücher des

A, Teft.‘ unterdefs als ‚zweiter Druck. Mit Nachträgen‘ gefondert heraus-

gegeben war. Referent möchte bei diefer Gelegenheit den dringenden

1) Neben fo packenden Charakterißiken, wie der der let‘zten4 Seleu-

Wunfch ausfprechen, dafs der Verfaffer und der Verleger diefem allgemein

Wer 1893 eine

ciden, die ‚befonders in der Gegend von Damaskus herumrumorten, ein

als peinlich empfundenen Zuftande ein Ende mache.

6. Auflage des ofwus posthumum von Bleek kauft, der erwartet.darin‘ die

wahres Gewimmel von Königen, mit räthfelhaften Subfiftenzmitteln‘ (S. 226

mm

)

einungen des Herausgebers und fo namentlich die meifterhafte Analyfe

und der Römer als der ‚Polizei der Vorfehung‘ (S. 242) nimmt man ge

auch etwas gewagtere in den Kauf, wie die der Pharifäer als der ‚Mufter-

knaben und Virtuofen der Frömmigkeit‘

ei_n fremdes Referat über die Pentateuchkritik vom Jahre 1870 und die

er Gefchichtsbücher wiederzufinden, die die 4. Auflage ziert, nicht aber

Lump‘ (Herodes Agripp

(S. 251) oder den ‚gottfeligen

gänzlich antiquirten Anfichten Bleek’s aus den vierziger und fünfziger Jahren,

und Tugend erklärte.

a), den Jofephus für einen Ausbundl von Reinheit

*

279

280

Theologifche Literaturzeitung. 1895 —Nr. Ir

A

5

G

mit dem neuen Gefetzbuch zu Einem Corpus zu ver-

|.Hälfte des' sechften: Jahrh; mnach \Chr.)

Die Reihe der

einigen und fortan den Schriftgelehrten die Ausgleichung

lateinifchen Schriftfteller beginnt mit Cicero und geht

der vielfach heterogenen Stoffe zu überlaffen, das ift

bis zu dem Dichter Rutilius Namatianus (416 n. Chr.).

pfychologifch und literarkritiifch durchaus verftändlich

Eine dankenswerthe Beigabe ift die Mittheilung des Pa-

Dafs aber Esra in einer äufserft fchwierigen Lage anftatt

rifer Papyrus Nr. 68, welcher auf einen Juden-Aufftand

eines compendiöfen, leichtfafslichen und verhältnifsmäfsig

in Alexandria in der Kaiferzeit fich bezieht, p. 218—226

leicht durchführbaren Gefetzes ein fo maffiges, aus den

(s. meine Gefch. I, 53 und die eingehenden Unterfuchungen

heterogenften Beftandtheilen zufammengefchweifstes Ge-

von Wilcken, Hermes XXVII, 1892, S. 464—480, und

fchichts- und Gefetzeswerk zum Gegenftand einer eid-

Reinach; Kevue . des etudes , Jutvesut;: XXNVAL - 1893 p

lichen Verpflichtung hätte machen follen, das erfcheint

70—82).

uns durch die Umftände fchlechthin ausgefchloffen. Dafs

Zur Contrdle der Vollftändigkeit konnte ich ein um-

der von Nehemia vertriebene Schwiegerfohn Sanballat’s

fangreiches Manufcript benützen, welches Herr Dr. Wilh.

den Pentateuch zu den Samaritanern gebracht habe

Kellner in Hungen (Grofsherzogthum Heffen) vor zwei

(S. 148), ift eine blofse Vermuthung und fällt fomit für

Jahren mir gütigft überlaffen hat (er ift der Verf. der

die chronologifche Fixirung des endgiltigen Abfchluffes

Doctor - Differtation De fragmentis Manethonianis quae

des Pentateuchs aufser Betracht.

Referent verzichtet

apud Fosephum contra Apionem I, 14 et I, 26 sunt, Mar-

darauf, feine abweichende Meinung noch in einigen an-

burg 1859).

Das Manufcript verfolgt denfelben Zweck,

deren Punkten näher zu begründen,

Ich rechne dahin

wie das vorliegende Werk von Reinach,

Die vom Verf.

insbefondere das abfällige Urteil nicht nur über Esra,

gewünfchte Drucklegung wäre jetzt nach dem Erfcheinen

fondern auch über Nehemia S. 133 f., fowie die Behaup-

des letzteren nicht mehr zeitgemäfs.

Ich erfülle aber

tung auf S. 315, dafs fich Jefus von der [meffianifchen]

gerne eine Pflicht der Dankbarkeit, indem ich die fleifsige

Hoffnung feines Volkes vollkommen losgefagt habe. Statt

Arbeit hier erwähne.

Eine Vergleichuug derfelben mit

aller Einzelheiten möge vielmehr zum Schlufs noch ein

Reinach’s Werk ergab ein für diefes fehr günftiges Re-

allgemeines Defiderat ausgefprochen fein. Es heifst doch

fultat.

Abgefehen von den Stellen jüdifcher und chrift-

die {chriftftellerifche Vornehmheit etwas zu weit treiben,

licher Verfaffer, welche R. mit Abficht weggelaffen hat,

wenn mehrmals wichtige Belegftellen (fo S. 58 dicht

fand ich bei Kellner nur ein paar von R. überfehene

nacheinänder aus Deut.„33 und Gen. 49; S: 75,aus Jef. I;

Stellen.

Bei Arrian (S. 154f.) wäre aufser Epict. II, 9

S. 08 aus Jer. 7) in Gänfefüfschen, aber ohne Angabe des

auch ebendaf. I, ı1 u. 22 zu benützen gewefen; und bei

Fundorts mitgetheilt werden; auch die Herkunft der langen

Väarro} (Sa-242) anfser Augultin; : C Der IV - 3rhauch

Citate auf S. 306 und S, 339 dürften nur wenige Lefer

Auguftin, De consensu evangelist, I, 22 (ed. Maurin. t,

R

eferent gehört nicht zu ihnen) ohne weiteres errathen.

TL 2700020 7800 20)i

B

in wenig mehr Entgegenkommen in diefem Punkte würde

Im Uebrigen weifs ich auch an eigenen Nachträgen

den hohen Vorzügen der Darftellung, die wir oben bereit-

nur wenig beizubringen. Am meiften Material würde die

willig anerkannt haben, keinen Eintrag thun.

geographifche Literatur liefern, wenn diefe vollftändig

aufgenommen werden follte.

Da Strabo, Mela und Pli-

Halle 4.\S.

E: Kautzfch;

nius berückfichtigt find, ift es nicht confequent, dafs an-

Reinach, Theod., Textes d’ auteurs grecs et romains rela-

dere fehlen (z. B. Skylax, Ptolemäus, das /&nerarium

tifs au Judaisme re&unis, traduits et annot&s,

Fans,

Antoninz). ‚Bei Galenus fehlt die intereffante Notiz über

den jüdifchen Kalender (o%p. ed. Kühn z XVII %. 23,

Leroux, 1805.

XI GDgr 8;)

f, meine Gefch, I, 626), bei Julian die über die Abgabe

Eine Sammlung der Texte griechifcher und römifcher

gewiffer Fleifchftücke beim Schlachten an die Priefter

Schriftfteller, welche von den Juden handeln, ift fchon

Cyrill, adv. Fulian. p. 306 A, {. meine Gefch. I, 551). Bei

elfus hätte aufser den mitgetheilten Stellen auch deffen

vor mehr als fechzig Jahren von Carl Meier veranftaltet

worden (Zudaica seu veterum Scriptorum

rofanorum de

ganze Polemik gegen das Alte Teftament (Origenes

vebus Iudaicis fragmenta collegit. Fr,

arolus Mezer,

contra Cels. IV, 36—51) berückfichtigt werden müffen,

TFenae 1832). Sie war als erfter Verfuch anerkennenswerth

denn diefe richtet fich mehr gegen die Juden als gegen

und nützlich, Wie viel aber zur Vollftändigkeit'‘ fehlte,

die Chriften.

Aus der Scholien-Literatur hätten die in-

zeigt jetzt die neue äufserft reichhaltige Zufammenftellung,

tereffanten Scholien zu: Juvenal. IV, 117. III, 13. VI, 542

welche uns Theod. Reinach in dem obigen Werke

Berückfichtigung verdient (dazu Rönfch, Jahrbb. für claff,

bietet.

Sie ift mit fo umfaffender Sachkenntnifs gear-

Philol.: 1881, S. 692ff. 1885, S. 552). Doch diefe einzelnen

beitet, dafs das Ziel der Vollftändigkeit wohl nahezu er-

Ergänzungen find verfchwindend gegenüber der Fülle des

Gebotenen,

reicht ift. ‚ Eine Menge von Autoren, welche bei Meier

fehlen, find hier herangezogen.

In den erläuternden Bemerkungen hätte zu den aus

Ausgefchloffen find die jüdifchen und chriftlichen

Jofephus’ Schrift gegen Apion entnommenen Stücken der

Schriftfteller; denn der Gedanke war, die Nachrichten

reichhaltige Commentar von Gutfchmid (Kleine Schriften

und Urtheile, welche bei den nicht-jüdifchen und nicht-

Bd. IV) erwähnt werden können.

Es ift dies nur bei

chriftlichen Schriftftellern des Alterthums über die Juden

Apion (S. 123) gefchehen, nicht aber bei Klearchus (S.10),

fich finden, zufammenzuftellen. Aufser den Nachrichten

Manetho (S. 20), Berofus (S. 34), Menander (S, 44), Dius

und Urtheilen über die Juden find aber auch die auf die

(S. 47). — Bei Horaz (S. 246) ift mir aufgefallen, dafs

Geographie von Paläftina bezüglichen Stellen aufge-

auch Reinach die bei den philologifchen Erklärern noch

nommen,.

Die Texte werden im vollftändigen Wortlaute

herrfchende Rathlofigkeit in Betreff der £ricesima sabbata

mit franzöfifcher Ueberfetzung und kurzen Anmerkungen

theilt. Er bemerkt zwar richtig, dafs der dreifsigfte Sab-

mitgetheilt. Es ift eine bunte Gefellfchaft, die an un-

bath im jüdifchen Kalender keine Bedeutung hat, fährt

ferem Auge vorüberzieht: Hiftoriker, Geographen, Philo-

aber dann fort: z est posstble que le poete dans son igno-

fophen und Dichter,

Wer Umftang der“ Texte fr tehr

vance ait cru que le sabbat revenait tous les trente jours,

et P’ait confondu avec la neomente,

verfchieden: zuweilen nur ein Satz oder ein paar Verfe,

Dafs Horaz gemeint

zuweilen umfangreiche Abfchnitte von mehr als zehn

haben foll, der Sabbath werde nur alle dreifsig Tage

Seiten.

Den Reigen der griechifchen Autoren eröffnet,

gefeiert, ift unmöglich. Der dreifsigfte Tag kann nur der

wie fchon bei Meier, Herodot mit feiner Nachricht, dafs

Neumond fein, der auch bei Commodian fo heifst (Zus£7. 1,

auch die Molvıxec xul S00l 0L &v ır IMakaıorivn die Be-

40, 3: et sabbata vestra spernit et tricesimas Altus, Carmen

fchneidung haben. Faft taufend Jahre fpäter lebte der

apologet. 688 : ac idolis servit, iterum tricesimam quaerit).

letzte der griechifchen Autoren, welchen Reinach berück-

Es wird alfo zu überfetzen fein: ‚Heute ift Dreifsigfter,

fichtigt, der neuplatonifche Philofoph Damascius (erfte

ein Fefttag‘ (vgl. Stowaffer und Graubart, Zeitfchr.

281

Theologifche Literaturzeitung.

10050 NL:

282

für die öfterreichifchen Gymnafien Bd. 40, 1889,5.289—205).

wenn Dobfchütz auch die Unficherheit der bis jetzt nur

— Hadrian’s Brief an Servianus über die Aegypter wird '

fporadifch ‘ geführten Unterfuchungen anerkennt.

S. 326 als echt behandelt, ohne dafs die dagegen erhobe-

|

Herr Conybeare, der verdienftvolle Forfcher in arme-

nen Zweifel erwähnt werden. Es wäre zu verweifen auf

|

nifchen Bibliotheken, fcheint bei Abfaffung feines Artikels

Dürr, Die Reifen des Kaifers Hadrian 1881, S. 88—90,

über den Codex Pamphili und über Euthalius die Arbeiten

Gregorovius, Der Kaifer Hadrian 3. Aufl, 1884, S. 163

von Ehrhard und von Dobfchütz, fowie auch Omont’s

bis 165, Mommfen, Römifche Gefchichte V, 576, Wie-

Ausgabe von H vom Jahre 1889 nicht gekannt zu haben.

demann, Ze Museon t. V, Louvain 1886, . 456—465

Man müfste meinen, dafs der heutige rege Austaufch

(für die Echtheit: Renan, L’&glise chretienne p. 188 sq.).

zwifchen den Gelehrten aller Länder es unmöglich machen

— Veber die Zudaica vela Claudian’s (S. 357) vgl. Birt,

würde für einen Oxforder Docenten, drei für feinen Gegen-

Rhein. Mufeum N. F. Bd. 45, 1890, S. 491—403.

ftand fo wichtige Veröffentlichungen zu überfehen, be-

Auf dem Vor- Titel ift Reinach’s: Werk als Fontes

fonders da alle drei in der Bodleiana vorhanden fein

rverum Iudaicarum . I bezeichnet.

Nach einer Notiz auf

müffen.

Doch werden wir dem Verfaffer dankbar fein

dem Umfchla

für das, was er bringt, fo fehr wir auch meinen, dafs

follen noch folgen eine Sammlung der

er felbft wünfchen müfste, die anderen Arbeiten im Voraus

auf die Juden bezüglichen Gefetze und Verordnungen des

Er berichtet zuerft über eine arme-

Alterthums und eine Sammlung der Infchriften. Möchten

gekannt zu haben,

beide recht bald erfcheinen.

Für die Infchriften wird

nifche Handfchrift der Apoftelgefchichte und der Briefe

hoffentlich die von Nicolaus Müller in Berlin fchon lange

(British Museum Add, 19, 730) etwa vom J. 1270, worin

vorbereitete Ausgabe der Katakomben-Infchriften noch

wir die Reihenfolge finden: Apok Joh 1ı.2.3.Joh Paul

benützt werden können.

(Heb Tim) Apg Kath (aufser ı. 2. 3 Joh ohne Zweifel);

&

ein Kolophon fagt, dafs die Handfchrift aus einem Codex

Göttingen.

K SCHULET.

Pamphili abgefchrieben ift und diefer Kolophon befindet

w“

F3

va

fich, griechifch, in Hraıl,, Es folgt eine Bemerkung über

00nfl;e;;, Fréd. C., 0n fhé éodex Pambhili änd the date of

obige Reihenfolge der Bücher des N. T., als wahrfcheinlich

die urfprüngliche Reihenfolge im Armenifchen,

Hierauf

Euthalius (Journal of Philology, vol. XXIII, p. 241—259).

geht Conybeare dazu über, den Kolophon dem Eutha-

Im Centralblatt für Bibliothekswefen (VIII,

lius zuzuerkennen, Irrt Ref. nicht, fo würde der Verfaffer

9: 1891, Sept. S. 385—411) ftellte Prof. Albert Ehrhard,

hier gern die Schlüffe, die von Dobfchütz aus demfelben

heute in Würzburg, eine intereffante Unterfuchung über

Thatbeftand gezogen hat, zuvor erwogen haben.

Wir

müffen aber weiter fchreiten; auf S. 241 fragt der Ver-

Euthalius, den Herausgeber gewiffer neuteftamentlicher

Handfchriften an.

Er kam zu folgenden Schlüffen: ein

faffer, ob Hraul ‚von der Feder‘ des Euthalius fein kann,

Euthalius fei für gedachte Ausgaben nicht gefchichtlich

und auf S. 248 antwortet er, dafs wahrfcheinlich diefer

nachzuweifen, vielmehr fei der Herausgeber ‚Evagrius‘

Codex von Euthalius gefchrieben wurde, ‚der auch anders-

und zwar Evagrius Ponticus; — der Cod. H fei vielleicht

wo feine Thätigkeit als Abfchreiber bezeugt‘, um dann

fein Autograph, wenig(tens aber eine der erften Abfchriften

S. 259 feine Abhandlung mit den Worten zu {chliefsen:

defselben; — er habe nur die Sinnzeilen beftimmt; —

‚Other copies of the Euthalian edition survive in the

Urfprüngliches fei nur ‚die erften ‚Vorreden. am Eingang

Kuthalian codex and zn the Codex H of Paul, This codex,

der Apoftelgefchichte und der Briefabtheilungen, das Ver-

though of the VIth century, is not so true to the original

zeichnifs der liturgifchen Lefeftücke, dasjenige der alt-

edition as the Armenzan Version taken from it very early

teftamentlichen Citate, und endlich das der Capitel mit

in the fifth century‘, Wir neigen diefer Annahme über

ihren kleineren Programmen: endlich das Martyrologium

die Zeit von H zu, vermögen aber nicht einzufehen, wie

Pauli und die Unterfchrift mit der x00c@0rPN0LG;‘ —

der Verfaffer dann elf Seiten vorher auch verfuchsweife

die Eintheilung der Lefeftücke und die Capitel der Paulus-

von der Feder des Euthalius reden kann.

UVebrigens

briefe feien einem älteren Kirchenvater zuzufchreiben,

wäre zum Anfang von S. 248 vorzufchlagen, dafs die

dem Evagrius gehöre nur das Verzeichnifs der Schrift-

dem Verf. fonderbar erfcheinende Stellung jenes Kolo-

citate; — doch habe Evagrius bei der Apoftelgefchichte

hons in KEuthalius-Handfchriften (die Ausdrucksweife

und den katholifchen Briefen wahrfcheinlich die Angabe

des Verfaffers ift in dielem Abfatz nicht ganz klar), am

der Lefeftücke und die Capiteleintheilung auch beforgt; —

Ende der katholifchen Briefe, eigentlich für die Reihen-

und {chliefslich fei nicht Theodor von Mopfueftia der

folge des Codex Brzt. Mus. Add. 19, 730 fpricht, wo diefe

anonyme Eintheiler der Capitel der Paulusbriefe, fondern

katholifchen Briefe am Ende ftehen. Andere Handfchriften

wahrfcheinlich ein ägyptifcher Mönch, ein Zeitgenoffe

dann, mit den Paulusbriefen am Schluffe, würden natur-

des Evagrius.

Hierauf trat Lic. Ernft von Dobfchütz,

gemäfs den Kolophon diefen beifügen,

heute Privatdocent in Jena, in derfelben Zeitfchrift

Am Intereffanten find die Erörterungen Herrn Cony-

beare’s über die Zeit des Kuthalius.

Centralbl. für Bibl.-Wefen(X, 2: 1893, Febr. S. 49—70),

Auf S. 248. 249

mit folgenden Erwägungen den Schlüffen Ehrhard’s ent-

führt er Zacagni’s lateinifche Ueberfetzung des Martyrium

gegen: die Unterfchrift von Hr*ıl (Omont, p. 189) fei un-

Pauli an; erfichtlich ift es nicht, warum er den Lefern

möglich von Euthalius, noch weniger fei H Autographon

des ‚Journal of Philology‘ das griechifche Original des

des Euthalius, denn H ift wahrfcheinlich nach der Zeit

Euthalius nicht vorlegt; auch wenn letzteres eine Ueber-

des Euthalius 'gefchrieben worden, die Unterfchrift, auch

fetzung aus dem Syrifchen oder aus dem Aegyptifchen

fein follte, fo wäre eine Ueberfetzung allemal beffer als

wenn ‚echt‘, hätte abgefchrieben werden können, der

Apparat von H ift nicht vollftändig, und H ift bei Ab-

die Ueberfetzung einer Ueberfetzung. Aber zur Sache:

weichungen im Apparat nicht immer urfprünglich, Darauf

die armenifche Verfion (wieder eine unklare Darftellung;

zieht Dobfchütz den Neapolitaner Codex herbei und zeigt,

heifst dies, alle Handfchriften der armenifchen Verfion,

wie nah Theodor von Mopfuefte dem Inhalt der von

oder, wie S. 250 anzudeuten fcheint, nur jene eine Hand-

Euthalius gebotenen Stücke zu ftehen fcheint; er be-

fchrift?) bricht mit dem Satze ’Konusıwokuny 0x0LBOc

fpricht dabei die Capiteleintheilung und kommt fchliefslich

TOV X00VOV TOU UXQTVOLOV KAULOV AK0OGTOLOV ab. Daraus

auf die Evagrius-Frage, um nach reiflicher Prüfung Eva-

{chliefst Herr Conybeare, dafs ‚the old Armenian Version

K

ius für einen Abfchreiber zu halten, der das Werk des

demonstrates‘, dafs das Uebrige bei Euthalius (Zacagni-

E

uthalius abgefchrieben hatte. Er verfucht dann, das

Migne. Patr. Gr.. 85 , 7164

eine Interpolation ift, Er

anonyme Martyrium dem Jahr 396 fernerhin zu fichern,

meint dann, dafs das vorhergehende Jahr 306 die Zeit

und läfst Euthalius als Diakon 458/9 die Paulusbriefe,

der Arbeit des Euthalius angebe, wenn er auch es für

uUnd fpäter als Bifchof die Apoftelgefchichte und die

möglich hält, dafs der Jüngling von 20 J., der Diakonus

Euthalius, vielleicht 396 die Paulusbriefe herauszugeben

atholifchen Brigfe herausgeben; alfo es bleibt beim Alten,

X

283

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NI

284

A

S

A

Z

hat, um dann als 82jähriger [Bifchof] im J. 459 die zweite

ift. Uebrigens ift hier für die Reihenfolge auf Zahn,

Zeitangabe hinzuzufügen. Dazu kommt, dafs eine Art

Gefch. d. N. T. Kanons, II,1ı (Leipzig 1890), S. 343—383

altarmenifche Chronologie, ‚das Buch der Kaifer‘, einen

hinzuweifen.

Mit vielem Dank für die Fefttftellung der

Euthalius von Alexandrien nennt, der im 3. Jahr des

Gefchichtlichkeit des Euthalius, warten wir mit Spannung

Arcadius blühte, und ‚der in lobenswerthen Abfchriften

auf die nächfte Mittheilung aus Herrn Conybeare’s arme-

und die

das Vorwort und die Einzelheiten (Sectionen

nifcher Mappe.

Lefeftücke der heiligen Apoftel und der fieben katholifchen

Leipzig.

Cafpar Rene& Gregory.

Briefe ordnete‘.

Andere Stellen in demfelben Buch er-

wähnen einen Theophilus, der Euthalius zur Beärbeitung

Hahn, Prof. Dr. G. L., Das Evangelium des Lucas. Erklärt

des Apoftels (hier augenfcheinlich Paulus), und einen

on GLA

‚königlichen Geiftlichen‘ Athanafıus, der die Bearbeitung

2.'B0. Breslau, E, Mörgeniterns Vern,

der Apoftelgefchichte und der katholifchen Briefe ver-

3804 (NVA/Z15 9811 61)

M. 14. —

Jangt hatte. Aufserdem foll die ganze Arbeit ihre Spitze

Nachdem Referent früher (Jahrg. 1892 Col. 517) die

gegen gewiffe Häretiker gewendet haben, ‚Kalabros [an

erfte .Hälfte_ des. I, Bandes befprochen hat,ı möge jetzt

anderem Ort Kleobos] and Karpocrates, and Katharos

eine kurze Befprechung des Reftes von Bd. I und des

and Eklaros [sic), who saıd that Christ was a mere man,

II. Bandes folgen.

Es ift zu bewundern, dafs Verfaffer

and rejected the Old Testament and despised its testimony

und Verleger den Muth gefunden haben, diefen Com-

concerning Christ‘. Der Theophilus mufs Theophilus, der

mentar von 635 + 715 == 1350 Seiten zu veröffentlichen —

22. Bifchof von Alexandrien fein (Juli 385—Okt. 412), in

in einer Zeit, die nach kurzen Büchern {fchreit und in

deffen Gegnerfchaft gegen den Origenianismus Herr Cony-

diefer Beziehung glänzende Leiftungen aufzuweifen hat;

ich erinnere nur an Holtzmann’s Commentar zu den

beare den Grund findet für die Auslaffung des Namens

des Pamphilus im Prolog. Schliefslich, S. 252—259, unter-

Synoptikern. Der Verleger hat durch eine üppig-fplendide

fucht Herr Conybeare, theilweife an der Hand von Bouffet’s

Ausftattung, der Verfaffer durch einen überrafchend be-

vorzüglichen Ausführungen (Textkritifche Studien,

haglichen Stil die ungeheuere Ausdehnung des Werkes

Leipzig 1894), das Verhältnifs zwifchen dem Text in der

veränlafst.

Aber, wenn man nun fragt, ob der wiffen-

armenifchen Verfion und im Hraıl, und findet, dafs die

fchaftliche Werth der Arbeit dazu in einem richtigen

armenifche Verfion dem ®° näher fteht als H und auf

Verhältnifs fteht, fo kann man fich nur fehr zweifelhaft

ausdrücken.

Neu und originell find ja des Verfaffers

diefe Weife fich als guter Zeuge für den Text des Codex

Pamphili erweift.

S. 259 ftellt den Vorgang fodann

literar-hiftorifche Anfichten (ein Judenchrift der Autor;

folgendermafsen vor uns: Im Jahre 396 fchrieb Euthalius

wahrfcheinlich Silas).

Aber wer wird ihm diefe Hypo-

den Codex Pamphili der Paulusbriefe, der in der Eufe-

thefe glauben? Hätte er wenigftens von feiner Annahme

bianifchen Bibliothek in Cäfarea lag, in Sinnzeilen ab,

einen Vortheil für die Erklärung gezogen! Es wäre mög-

mit Zufatz von Vorworten, Z/estzmmonia, Capitelauffchrif-

lich gewefen, die Exegefe dadurch zu' bereichern und

ten u. f. w., obfchon die Capiteleintheilung felbfit wahr-

auf neue Bahnen zu führen, indem man zeigte, dafs in

fcheinlich fchon in dem Codex Pamphili fich befand.

weit höherem Mafse, als die landläufige Kritik anzuneh-

Die Armenier überfetzten dann früh im 5. Jahrhundert

men pflegt, ‚judenchriftliche‘, d. h. dem jüdifchen Mutter-

eine Euthalianifche Handfchrift aus jener Bibliothek, Und

im Lucas vorhanden find. Aber hierzu finden fich nur

boden nahe ftehende Anfchauungen und Stimmungen

H des 6. Jahrh. ift dem Euthalianifchen Original weniger

treu als die armenifche Verfion. Ref, begnügt fich vorder-

die befcheidenften Anfätze. Von einer etwas realiftifchen,

hand mit der Aufzeichnung der Refultate der Arbeit

den Erdgeruch der Ueberlieferung nachempfindenden Er-

Herrn Conybeare’s, denen er vielfach beizuftimmen ge-

klärung ift keine Spur vorhanden.

Die relativ gröfsere

neigt ift, für die aber hoffentlich noch weitere Belege

Urfprünglichkeit mancher Lucas-Stoffe zu erkennen oder

in anderen Handfchriften beigebracht werden können.

hervorzuheben, fehlte dem Verf. Gelegenheit und Grund,

der Kaifer‘

Es ift zuverfichtlich zu hoffen, dafs der Verf. jenes ‚Buch

vornimmt und uns entweder noch

mehr

da er entfchloffen auf eine fynoptifche Erklärung ver-

zichtet. So nöthig es ift, jeden der Synoptiker auch für

Werthvolles daraus mittheilt, oder uns die Beruhigung

fich, als Werk einer Hand zu betrachten, fo unumgäng-

giebt, dafs es nichts mehr bietet, denn das ift immer

lich ift doch als Ergänzung für das fimpelfte fprachliche

nützlich zur Klärung der gefchichtlichen Forfchung. Sollte

Verftändnifs die Vergleichung der Parallelen.

Die kri-

der Verfaffer es noch nicht bemerkt haben, fo wird es

tifche Grundanfchauung, dafs der Verf. als Augenzeuge

ihn vielleicht intereffiren, dafs Evv 363 auch mit za%2lov

berichte, ruft die fonderbarften Dinge hervor. Der fogen,

Aax067t620v abbricht.

Ref, möchte eine Conjectur vor-

Reifebericht, der ja allerdings in feiner Compofition noch

fchlagen; S. 243 lefen wir aus jenem armenifchen Codex:

nicht aufgehellt ift, ift für H. die Darftellung der zweiten

‚Y thou lend me to any one, thou shalt take a goodly copy

Hauptperiode des Wirkens Jefu. ‚Sie beginnt mit dem

in my stead, for those who (? + have to) restore (z. e. books)

Aufbruch Jefu aus Galiläa zum Befuch des Laubhütten-

are evil‘, und S. 244: ‚But when T shall lend thee to my

feftes im Anfang des Octobers 782 (= 29 n. Chr.) vgl.

friends, 1will take agoodly copy (or exemplar) in exchange

Joh. 7, 10 und {fchliefst mit den dem feierlichen Einzuge Jefu

fJor thee‘,

Des Verfaffer meint, dies fcheine zu heifsen,

in Jerufalem unmittelbar vorangehenden Ereignifsen im

dafs einer, der das Buch borgen wollte, ein anderes Exem-

Anfang April 783

230 n Chr))“

Zwifchen Cap.

u10

ift der Aufenthalt

efu in Jerufalem Joh. 7 einzufc

ß

alten,

book or not is not clear‘.

plar als Bürgfchaft einreichen müffe, ‚w/ether of I!he same

)

Doch fcheint dies wenig Sinn

13, 22 reift Jefus zum Enkänienfefte (Joh. 10, 22). Leider

zu haben, denn man konnte nicht erwarten, dafs alle

hat der Augenzeuge aber unterlaffen, über die Aufent-

diejenigen, die ein folches Buch brauchen möchten, etwa

halte Jefu in Jerufalem felbfit etwas mitzutheilen,

Die

Bibliothekare oder reiche Buchhändler fein würden, die fo-

Ausfendung der 70 findet in Jerufalem ftatt. Auch fonft

fort felbft ein gleichwerthiges Buch als Pfand übergeben

weifs H. meiftens, wo wir uns gerade befinden, ob in

könnten, Ift es nicht irgend wie möglich, das betreffende

Galiläa oder in Jerufalem. Diefe chronologifche Auf-

armenifche Wort gerade zu als ‚Pfand‘ oder ‚Bürgichaft‘

faffung des Abfchnittes ift natürlich fo verfehlt wie

etwa im Sinn eines ‚Gegenftückes‘ zu überfetzen? Ich

möglich. Im Allgemeinen foll anerkannt werden, dafs

gebe zu, dafs ein Borger für gewöhnlich auch arm fein

die Erklärung fich von exegetifchen Extravaganzen und

würde, er würde aber leichter einen Bürgen mit Geld und

unnöthigen Paraphrafen frei zu halten bemüht. Sie be-

liegendem Befitz finden als einen, der folche Bücher hatte.,

wegt fich auf einer friedlichen Mittelftrafse gefunder

Auf S. 245 im vorletzten Abfatz ift {tatt Evv 268, 368

Nüchternheit. Weder wird der Lefer durch neue Frage-

zu fchreiben, nnd zu bemerken, dafs diefe Handfchrift

ftellungen noch durch gewagte Antworten beunruhigt.

nur Joh Apok 1ı.2.3 Joh enthält, alfo hier belanglos

Sehr fonderbar ift der textkritifche Theil der Arbei@.;

285

286

nnnn

Theolggifche Literavturrz„eAit—\rmg. 18950 Nr 11L

Die anmerkungsweife mitgetheilten Varianten find nichts

dafs der Brief aus judenchriftlichen Kreifen (tamme, an

als gelehrte Arabeske, da von irgendwelchen kritifchen

Judenchriften, die wahr{cheinlich in Jerufalem zu fuchen

Entfcheidungsgründen nichts mitgetheilt wird. Grofse

find, gerichtet fei und in das Jahrzehnt vor der Zerftörung

Willkür herrfcht in der Auswahl der Varianten.

Bei der

der heiligen Stadt falle.

Wenn die zweite Anficht von

Abendmahlseinfetzung z. B. wird nicht gefagt, dafs die

einem Vertheidiger der erflen als Ungeheuerlichkeit be-

Einfetzungsworte verfchieden überliefert (ind. Das Vater-

zeichnet wird, gegen die ‚einfach alles‘ fpreche, fo ent-

unfer wird in der volleren Form aufgenommen, was mit

hüllt diefes Urtheil die ganze Schwierigkeit der Sachlage,

einiger dreiften Zuverficht als richtig behauptet wird.

die es eben unerläfslich macht, auch die gefchichtlichen

Zu Luc 24, 51 wird xal d&veEOETO ELG TOV 0UOXVOV gegen

Grundlagen für die Werthung der Lehranfchauungen des

XD It als echt beurtheilt mit Berufung auf Apg I, 2.

Briefes ficher zu ftellen.

Aber hier ift feit Blafs’ Edition die Situation verändert,

In Erledigung diefer Aufgabe kommt M. zu folgenden

da &«veinugpIn vielleicht mit Aug Gig zu freichen ift.

Ergebnifsen: Der Brief ift mit nichten eine allgemeine

Predigt, fondern ein an Judenchriften gerichtetes Mahn-

Marbux_g.f

J. Weifs.

fchreiben, das den fefteren Anfchlufs an die kirchliche

Gemeinfchaft bewirken will. Durch die Verzögerung der

Nlénégo_z," ﬁ:géniar,rl.‚a”i’hédßgie de Vl’6pitre aux Hebreux.

Paris, Fischbacher, 1894. (298 S. 8.)

\

Parufie ift die Gefahr des Abfalls brennend geworden.

Der Wohnfitz der Lefer ift nicht ficher zu beftimmen,

Der feinfinnige und geiftvolle franzöfifche Schrift-

Von dem Verfaffer läfst fich nur fagen, dafs er ein Mann

forfcher, dem die Wiffenfchaft die förderliche Studie über

wie Apollos gewefen fein mufs, welcher der jüdifch-

Sünde und Erlöfung nach Paulus (1882) verdankt, hat

alexandrinifchen Bildung mächtig und durchdrungen war

fich die Aufgabe geftellt, den originalen Lehrgehalt des

von der Erhabenheit der chriftlichen Weltanfchauung über

Hebräerbriefs zu ermitteln. Er will damit die theologifche

die altteftamentliche, Der Zeit nach gehört der Brief in

die zweite chriftliche Generation, aber er ift vor der Zer-

Bedeutung des Briefs erkennbarer in’s Licht ftellen, als

ftörung des Tempels gefchrieben, wahrfcheinlich zwifchen

das Riehm in feinem grofsen Werke gelungen ift. Und

in der That vermeidet er den Fehler diefer gründlichen

den Jahren 64 und 67. Von diefen Vorausfetzungen aus

Arbeit, die mehr eine biblifche Dogmatik auf Grund des

erörtert M. die Theologumena des Briefs in fünf Ab-

Hebräerbriefs ift, als eine Klarlegung der eigenthümlichen

fchnitten, die von Chriftus, vom Opfer, vom Glauben, vom

theologifchen Anfchauungen desfelben, Nachdem M. zu

Gefetz und von den letzten Dingen handeln.

den gefchichtlichen Fragen, welche die Beurtheilung des

Chriftus kennt der Verfaffer des Briefs aus der Ueber-

Lehrgehalts bedingen, Stellung genommen hat (S. 9—76),

lieferung. M. fafst feine Vertrautheit mit der Ueber-

erläutert er die Hauptftücke der Lehre (S. 77—175), um

lieferung wohl zu unbeftimmt. Gefchriebene Evangelien

ehre

fodann durch die Unterfuchung der Quellen der

find allerdings nicht benutzt, aber welche lebendigen Ein-

den vorher gewonnenen Anfätzen den ficheren gefchicht-

drücke von den Leidenskämpfen Jefu bekundet eine Aus-

lichen Grund zu geben (S. 176—210). Er befchliefst das

fage wie 5, 7f; auch die Schlüffe aus Jefu Abftammun

Ganze mit dem Aufweis des Einfluffes, den die Theo-

von dem Stamme Juda (7, 14) bezeugen gefchichtliche

logumena des Hebräerbriefs in der dogmengefchichtlichen

Orientirtheit.

Doch das Anliegen des Briefs richtet

Entwickelung ausgeübt haben (S. 220—252), und mit einer

fich.allerdings. auf Begründung ‚einer theologifchen und

Zufammenfaffung der Ergebnifse, die auch auf ihre prak-

bekenntnifsmäfsigen Anfchauung von Chriftus. Diefelbe

tifche Tragweite Rückficht nimmt.

wird nicht mit Speculationen über Chrifti Verhältnifs zu

So ift die Unterfuchung dem Sachbeftand angeme(ffen

Gott,

über die Art feines

Hervorgehens aus Gott

angelegt; und fie ift lichtvoll durchgeführt. Mit voller

(Emanation, Incarnation) begründet, fondern es wird

Herrfchaft über die Stoffe und mit ausgiebiger Literatur-

Chrifti Präexiftenz, feine Gottheit, fein geheimnifsvoller

kenntnifs entwickelt M. fowohl die Theorien und ihren

Urfprung (7, 3), feine Thätigkeit als Weltfchöpfer und

Glaubensgehalt, als auch die gefchichtlichen Beziehungen

Erhalter behauptet. Die Bedeutung feines Werkes kenn-

in fo fcharffinniger und feffelnder Weife, dafs der Lefer {ıch

zeichnet der eigenthümlich ausgenutzte Begriff der TeAel-

angeregt und belehrt fühlt und mit Genufs ihm folgt.

6L (TELELOGV).

M. beftimmt diefen als Ze terme d’un

Denn auch wo er die Ergebnifse von Mitarbeitern über-

&volution, la plenitude d’un epanouissement. Bei diefer De-

nimmt und in Rückficht auf feine nächften Lefer tiefer

finition. kommt aber nicht zur Geltung die Charakteriftik

in die Einleitungsfragen eingeht, als es der eigentliche

Jefu als te2l&mdeig (5, 9. 2, 9), die Weihe Gottes.

Zweck feiner Unterfuchungen erforderte, weifs er feinen

Der Zweck des Werkes Jefu ift das Opfer feines

Ausführungen durch Faffung und Beleuchtung einen neuen

Lebens zur Sündenvergebung. Der Verf, des Hebräer-

Reiz zu verleihen.

briefs fetzt feine ganze Kraft ein, um durch Ausdeutung

Ueber die theologifchen Zielpunkte und über die

der Opfergefetze und Riten die Erledigung aller — man

Abficht des Hebräerbriefs befteht im wefentlichen Ueber-

möchte fagen Palliativopfer durch das ein

Chrifti ift der theo-

allgenugfame Opfer Chrifti zu beweifen.

In feinen zu-

malige und

einftimmung. Die Idee des Opfers

logifche Orientirungspunkt. Chriftus, der fich felbft Gott

gefpitzten Schrifterklärungen und kühnen Antithefen lebt

zum Opfer darbringende kö

nigliche Hohepriefter, wird

das Hochgefühl der Befreiung von all’ den umftändlichen,

in allegorifcher und typifcher Ausdeutung des

Alten Tefta-

unbefriedigenden Mitteln, dürch die der Fromme des

ments als der Heilsvollender befchrieben.

Durch diefe

Alten Bundes fich den Zugang zu Gott anbahneh wollte.

Darlegungen foll der Gefahr der Erfchlaffung, Ver-

Bezeichnend für die Methode ift die A

usnutzung des

flachung und des Abfalls von der Gemeinfchaft vorge-

Doppelfinns von duxdrxn (Bund und Teft

ament), bei der

Weit auseinander gehen dagegen die

zugleich erhellt, wie fern der Gedanke ‘an das ent-

beugt werden.

Urtheile über die gefchichtlichen Bedingungen des Briefs.

fprechende hebräifche Wort dem Verf, liegt‘ (S. 105 f)).

Die Unficherheit feiner Ueberlieferung erklärt fich zum

Worin die befreiende Kraft des Opfers Jefu gefetzt wird,

guten Theile aus dem Mangel all

.

er unzweideutigen Finger-

ift ftreitig. M. entfcheidet fich mit Recht gegen die Be-

zeig

e für feine gefchichtliche Ein

gliederung. Ausfchliefs-

ziehung auf ein ftellvertretendes Strafleiden, indem er

lich ent

fcheiden innere Gründe, die durch Schlüffe aus

die Abficht des blutigen Opfers im ifraelitifchen Cultus

mehrdeutigen Ausfagen gewonnen werden,

Verfaffer,

in der Erwirkung der göttlichen Gnade durch Darbringung

des Lebens aufweift. Aber wider die Anfchauungsweife

Adreffaten, Zeit und Ort der Abfaffung find daher in

Die am weiteften aus-

entgegengefetzter Weife beftimmt.

des Briefs fchreibt er dem Opfer Chrifti nur eine be-

einander liegenden Ergebnifse: gehe

n einerfeits dahin,

{fchränkte Beziehung auf Ifrael zu (S. 125); denn Ifrael

2

dafs der Brief an Heidenchriften in Rom gefchriebe

n fei

Aöc) ift ebenfo wie das altteftamentliche

pfer und. wie

und wohl in die Zeit des Domitian falle, andererfeits dahin,

\

odann Melchifedek mit Rückficht nicht auf die nationalen

287

288

i

Theoloyg?fcfhe Literaturzeitung. 1895.7 Nr. I n

Za

O

Schranken, fondern auf die typifche Bedeutung heran-

(Mt. 5, 17), ebenfo find die praktifchen Folgen, die aus

gezogen.

ihm gezogen werden, die gleichen: die felbftändige Auto-

Die Wirkungen des Opfers Chrifti werden zugeeignet

rität der altteftamentlichen Offenbarung ift durch das

durch den Glauben.

Der Hebräerbrief befchreibt ‘ den-

Evangelium erledigt.

felben ohne Beziehung auf die Rechtfertigung und ohne

Bei Weg und Art, das Schattenleben der alttefta-

Antithefe zu dem nomiftifchen Heilsweg als vertrauens-

mentlichen Heilthümer zu erweifen, tritt der Gegenfatz

vollen und ausdauernden Gehorfam in Hoffnung. Er ift

gegen Paulus am {fchärf(ten heraus, der trotz der grund-

ein xz000680x804«aı (10, 22), die Kraft und der Wille, den

fätzlichen Uebereinftimmung in den Zielpunkten befteht.

durch Chrifti Opfer geöffneten freien Zugang zu Gott

Des Paulus Kritik zerbricht die felbftändige Autorität

zu benutzen, den der Unglaube wieder verfchliefst und

des, Gefetzes in dialektifchen Auseinanderfetzungen, die

der Abfall ungangbar macht. Der Begriff des Glaubens

ihm aufgezwungen find. Die Kritik des Hebräerbriefs

erhält fomit eine eigenthümliche Wendung, indem er auf

läfst fie aufgehen in der Verklärung des Evangeliums.

Chriftus den Mittler und auf Chriftus den Herzog und

Das Ergebniis der Gegenüberftellung der parallelen Theo-

Vollender des Glaubens bezogen wird. Bei der Ent-

logumena führt zur fchärferen Hervorhebung des alexan-

wickelung des Begriffs wirft M. die Frage auf, warum der

drinifchen Zugs in dem Hebräerbrief.

Glaube nicht mit der Taufe und dem Abendmahle in Ver-

M. ift faft geneigt, eine unmittelbare Abhängigkeit

bindung gebracht fei, ohne darauf eine beftimmte Antwort

des Briefs von Philo anzunehmen (S. 206f, 215), und ge-

geben zu können (S. 146 f.). Einleuchtender find die Er-

wifs frappirt die

Thatfache,

dafs

Philo bei

feinen

örterungen über die nachdrücklichen und wiederholten

Speculationen über den Logos gleichfalls zur Verdeut-

Warnungen vor Abfall, die deshalb nicht der Ueber-

lichung den Hohenpriefter, Melchifedek, die Vorftellungen

zeugung von der Allgenugfamkeit des Glaubens zur

des Mittlers, die Engel und Mofes heranzieht. Aber einer-

Heilsaneignung widerfprechen, weil fie nicht als dog-

feits benutzt der Hebräerbrief nicht den Logosbegriff,

matifche Ausfagen gelten wollen (S. 153). Dies ift wohl

die eigentliche Grundanfchauung von Philo’s Theologie,

zutreffend; aber die Deutung von 10, 17 (uwetavosiy im

andererfeits ift Philo die Idee einer Menfchwerdung fremd,

Sinne von 31 : Efau konnte die verfcherzte Erftgeburt

welche der Angelpunkt der Chriftologie des Hebräerbriefs

nicht wiedererlangen) erfcheint durch die fonftige Ver-

ift. Dazu ift fowohl der Gehalt feiner Schriftbeweife

wendung von uetdvoı im Briefe ausgefchloffen.

ebenfo original wie die Werthung des Erlöfungswerkes.

Bei der Erörterung des Gefetzes drängt fich noch

Die gleichen Typen find in eine Gefammtanfchauung

entfchiedener wie bei der Unterfuchung des Glaubens

eingefügt, die nicht aus Vorausfetzungen des jüdifchen

die Frage nach dem Verhältnifs zu der Gefetzeskritik des

Alexandrinismus erwachfen ift. Daher ift der fpecififch

Paulus auf. Die providentielle Bedeutung des Gefetzes

chriftliche Charakter des Briefs höher zu werthen, als

erkennen beide ebenfo an, wie fie die Erledigung feiner

der jüdifch-alexandrinifche Einfchlag. Auf die Höhe der

Autorität durch das Evangelium behaupten. In dem Er-

Anfchauung, die das Opfer Chrifti als Erledigung aller

weis derfelben geht aber der Hebräerbrief aus von dem

Cultopfer erkannt hat, konnte fich nur der Chritt erheben,

Unterfchiede des alten und neuen Bundes.

Er läfst fich

der die befreiende Kraft des Evangeliums erlebt hat.,

von einer religionsgefchichtlichen Anfchauung über die

Den Abfchlufs der Unterfuchungen giebt eine Be-

Beziehungen von Judenthum und Chriftenthum Ileiten,

leuchtung der dogmengefchichtlichen Bedeutung des

nach der das eine die Wahrheit und Vollendung das

Hebräerbriefs. Damit ergänzt M. die biblifch-theologifchen

anderen ift (8, 6

Ermittelungen, indem er den Wirkungen, welche die origi-

Den überall durchfcheinenden, aber unbeftimmt ge-

nalen Ideen desfelben für die Lehrentwickelung gehabt

haltenen Hintergrund für diefe Darlegungen bilden die

haben, nachfpürt, Befonders förderlich ift in diefem Stück

der urchriftlichen Gemeinde eigenen Anfchauungen über

der Nachweis von der Umgeftaltung der ganz concret ge-

die Endhoffnung, deren religiöfe Kraft in den Bildern

fafsten Opferidee des Briefs in eine verbildlichende Vor-

der Sabbathruhe, des Erbes, der Gottesftadt, des himm-

ftellung (S. 229f.). Im übrigen bewährt es fich, dafs der

lifchen Jerufalems vergegenwärtigt wird. Die Nähe der

Hebräerbrief immer durch die Paulusbriefe in Schatten

Parufie ift Glaubensfatz.

geftellt worden ift. Der Arminianer Limborch ift der

Es ift ein anziehendes und lebensvolles Bild von der

einzige, deffen Theologie erkennbar von ihm beeinflufst

Gedankenbewegung des Briefs, das M. in diefen fünf Ab-

wurde. Aber die gefchichtliche Erkenntnifs der Eigenart

fchnitten entwirft. Er betont dabei fachgemäfs, dafs der

des Briefs erweift zugleich die Kraft feiner Theologie,

Verfaffer nicht als Dogmatiker, fondern als altteftament-

die gegen einfeitigen Intellectualismus und Eeinfeitigen

licher Bibelchrift feine Ergebnifse gewonnen hat.

Z

Moralismus in religiös vorbildlicher Weife die Schranke

beftimmteren Faffungen aber würde die Darlegung ge-

zieht.

führt haben, wenn ftrenger nach Anleitung von 6, ıf.

Das Werk von M. ift für die Orientirung über die

zwifchen urchriftlichem Gemeingut und den eigenthüm-

Probleme und den Gehalt des Hebräerbriefs wohl ge-

lichen Lehrfätzen des Briefs gefchieden wäre, und wenn

eignet. Am wenigften einverftanden kann ich mich mit

der eigenthümliche Begriffskreis desfelben nicht blofs in

feiner Faffung der theologifchen Begriffe des Paulus er-

einzelnen eingeftreuten Bemerkungen, fondern in zufam-

klären. Er hält fich hier zu ausfchliefslich an den Römer-

menfaffender Ueberfchau zugleich mit dem gefchichtlichen

brief und macht den Apoftel zum Myftiker. Der Glaube

Stammbaum der Hauptbegriffe aufgeführt wäre,

ift für Paulus doch nicht /’zden

tification mystique du croyant

In der Unterfuchung der Quellen der Theologie des

avec le Christ, {ondern der

W

illensact, der die Gnade

Briefs fafst M. nicht ohne manche Wiederholungen ihr

Gottes ergreift und dem Geifte Gottes das Herz öffnet.

Verhältnifs zum ‚paläftinenfifchen Chriftenthum‘, zu Paulus

und zu Philo in’s Au

e

Bei der Beurtheilung der hiftorifchen Bedingungen des

Schärfere

Ü

. Das erfte ift eine problematifche

Briefs jedoch fcheint mir M. mit Recht an feinem

rfprung

Gröfse.

mriffe des Judenchriftenthums find

aus judenchriftlichen Kreifen feftzuhalten,

Das Intereffe

noch fchwerer zu gewinnen, als ein gefchichtlich abge-

am Tempelcult ift nicht blofs ‚akademifch‘. Die feltenen

ftimmtes Vollbild von dem Zufammenwirken nationaler,

Hinweife auf beftimmte Verhältnifse fügen fich am ficherften

apokalyptifcher, ethifcher und echt religiöfer Factoren,

in die Zeit, die noch unter dem lebendigen Eindruck der

welche das Judenthum zur Zeit Jefu in fich vereinigte.

Herrlichkeit der jerufalemifchen Heilthümer ftand. Ueb-

Darum gelingt es auch M. nicht, für die hergehörige Ver-

rigens verbindet fich der Aufweis des Glaubens als des

hältnifsbeftimmung fich über den allgemeinen Satz zu er-

einzig gangbaren Heilswegs mit dem Ganzen des Briefs

heben: paläftinenfifch, fei der Grundfatz, /e christianısme est

viel enger, als dies M. annimmt. Cap. ı1 ift ein wefent-

le developpement normal et frovidentiel du judaisme. | liches Glied des Hauptheils; denn es klärt den Lefer

Allein diefer Grundfatz ift doch urchriftlich überhaupt | darüber auf, dafs die Helden des alten Bundes, eben ihre

289

290

A

Z

Theologifche Litefra?gr„zeitung. 1808 Nn EK

Väter nach Fleifch und Geift, ihnen den Weg aus den

plicirten Irrgängen, den klugen Schachzügen des Pole-

altteftamentlichen Bundesfchranken hinaus zum Kreuze

mikers, überaus langwierig und fauer ift.

In feinen kri-

Chrifti weifen. Auch die Darlegung der Erhabenheit Chrifti

tifchen Streifzügen 1ftöfst B. auch auf andere Theologen,

über die Engel verliert ihren akademifchen Charakter bei

Freunde und Gegner, Godet, Roberty, Gretillat, Monod

u. A., doch werfen die beiderfeits gewechfelten Reden

der Annahme, dafs die Neigung zur Engelverehrung

auch eines der Momente war, das die chriftliche Klarheit

und Gegenreden wenig zum Verftändnifs der behandelten

der Lefer nach jüdifchen Muftern verdunkelte.

Frage ab, denn die Erörterung des Problems ift eine zu-

Aber allerdings, der Brief in feiner abfonderlich lehr-

fällige und fragmentarifche, nirgends eine principiell und

haften Haltung behält etwas befremdliches, fo lange er

methodifch durchgeführte.

als Schreiben an eine Gemeinde beurtheilt wird. Wie

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

den Theologen von heute, fo hat er auch den erften Lefern

e

als 26yoc dvosounpsvTOG (5, 11) hingebendes Studium und

Somit fordert

Plitt, + Prof. D., Geschichte der lutheriséhen Mission, nach

eine gewiffe Gelehrfamkeit zugemuthet.

Und dafs der Verf. in der

er einen engeren Leferkreis.

den Vorträgen neu hrsg. und bis auf die Gegenwart

That einen folchen im Auge hat, fagt er felbft. Einer

fortgeführt von Diak. Otto Hardeland.

2 Hälften.

Gemeinde kann er nicht {fchreiben: Ihr müfstet Lehrer

Leipzig, Deichert Nacht., 1894. 95. (VM, 242 'u. VHL

fein der Zeit nach (5, 12).

Ebenfo ift es keine Charak-

teriftik einer Gemeinde, wenn er die Lefer als folche

37 SE

M._8.50-.

bezeichnet, die den Heiligen Dienft erwiefen und er-

Es wird hier nicht blofs eine Gefchichte der Leipziger

Miffion, fondern fämmtlicher Miffionen der lutherifchen

den <

weifen (6, 10). Nach 13,24 unterfcheidet er fie daher von

7

Kirche unter Heiden und Juden bis auf die Gegenwart

/:

YoCuEVOL, infofern fie nicht alle zu ihnen gehören,

und von den &ytot, den Gemeindegliedern überhaupt.

als Aufgabe des Buches geftellt,

Die Vorträge des.

Weifen diefe Wendungen nicht deutlich auf eine Gruppe

+ Prof. Plitt find von Hardeland im erften Band nur

von Evangeliften hin, deren Entwickelung dem Verfaffer

überfichtlicher

gruppirt ‚ und gleichmäfsiger

geftaltet

Sorge machte? Und diefe haben'wir doch wohl am wahr-

worden.

Im zweiten Theil mufste vieles neu bearbeitet

fcheinlichften entweder in Paläftina oder in Antiochia

werden, fo dafs das Ganze auf den doppelten Umfang

zu fuchen.

des alten Plitt angewachfen ift.

G. Heinrici.

Die lutherifche Kirche ift feit der Reformationszeit

Leipzig.

trotz dem gemeinfamen Bekenntnifs niemals eine folche

Bois, Prof. Henri, De Ia connaissance ‚religieuse. — Essai

Einheit gewefen, dafs wir erwarten könnten, ihre Mifhons-

critique sur de reEcentes discussions. Paris, Fischbacher,

thätigkeit werde einen einheitlichen Charakter haben.

Mögen immerhin die freien Vereine, aus welchen die

1894. (366 S. gr. 8.)

Mifhionen des 18. und 19. Jahrhunderts hervorgegangen

Die Ueberfchrift diefes Buches verheifst mehr als

find, einen Zufammenf{fchlufs von lebendigen Chriften aus

der Inhalt desfelben bietet. Der Verfaffer gibt nicht eine

verfchiedenen lutherifchen Landeskirchen eher möglich

zufammenhängende Darftellung des angeregten Problems;

machen, fo ift doch namentlich zwifchen den lutherifchen

Kirchen im Often und im Weften Deutfchlands feit der

fein Werk ift eine kritifche Auseinanderfetzung mit einem

gedrängten, gedankenreichen Auffatz, den Prof. Sabatier

Reformationszeit ein folcher Unterfchied, dafs es heut-

über die Theorie des religiöfen Erkennens, in der Revue

aufzudrücke

zutage nicht

n

en wird, ihnen ein einheitliches Gepräge

de theologie von Laufanne (Mai 1893) und in der Revwue

elche Miffionen gehören nun in

chretienne (Oct.—Nov. 1893) veröffentlicht hat. .Die leider

eine zufammenfaffende Gefchichte der luthe-

nicht feparat herausgegebene und daher im Buchhandel

rifchen Miffion? — Diefe Frage wird von Hardeland

nicht zugängliche Abhandlung des Parifer Theologen

weder geftellt noch beantwortet.

Man follte erwarten,

berührt fich in manchen Punkten mit den Ausführungen

alle diejenigen Miffionen gehören hierher, welche in die

heidenchriftlichen Gemeinden den lutherifchen Katechis-

von Lipfius ; in überauslebendiger und feffelnder Darftellung

mus verpflanzen und beim h. Abendmahl eine lutherifche

unternimmt es S., den Unterfchied des theoretifchen und

des religiöfen Erkennens zu beleuchten, indem er be-

Spendeformel haben. Allein dann hätte der Kreis weiter

fonders den fubjectiven, teleologiflchen und fymbolifchen

gezogen werden müffen,.

Hardeland fcheint von den in

Charakter der religiöfen Erkenntnifs nachweift. Der aller-

unferem Jahrhundert entftandenen Gefellfchaften nur die-

dings höchft anregenden und gehaltvollen, doch nicht

jenigen als lutherifch zu betrachten, welche gegen Re-

über drei Bogen ftarken Studie Sabatier’s widmet Bois

formirte und Unirte polemifch auftreten. Aber nach diefem

Princip hätten von den alten hallefchen Miffionaren alle

eine Gegenfchrift von 363 Seiten. Er verfolgt Schritt

für Schritt die Argumentation feines Gegners, zergliedert

diejenigen nicht hergehört, welche im Dienft der eng-

feine Sätze, fpannt die einzelnen Ausdrücke auf die Folter,

lifchen Gefellfchaft zur Beförderung chriftlicher Erkenntnifs

zerbröckelt den Organismus feiner Gedanken und über-

angeitellt waren, namentlich der berühmte Schwarz nicht,

führt den von ihm zu Tode gehetzten Theologen der

der in Tritfchinopoli die englifche Garnifonsgemeinde

Unklarheit, des Selbftwiderfpruchs und des religiöfen

mit dem Sacrament bediente und dabei das Allgemeine

Nihilismus. Es läfst fich nicht leugnen, dafs in der Durch-

Gebetbuch der englifchen Kirche benützte (I, S. 151).

So möchten wir die Auswahl des Stoffs beanftanden.

führung diefes dialektifchen Scharfrichteramtes Bois ein

Im ganzen aber dürfen wir anerkennen, dafs wir in beiden

nicht ungewöhnliches formales Gefchick an den Tag legt;

man wird ihm auch zugeben müffen, dafs er hin und

Theilen eine anfprechende und überfichtliche Zufammen-

wieder ein gewagtes Bild, eine fchillernde Redewendun

ftellung, ein auf forgfältigen Quellenftudien beruhendes

in der Vorlage des von ihm kritiirten Theologen au

E

und dabei auch für Laien geniefsbares Werk haben.

gedeckt und nachgewiefen hat; dagegen hat der geftrenge

Namentlich die von Plitt entworfene Darftellung der alten

Censor dieelementarften Bedingungen einer wirklich frucht-

dänifch-hallefchen Miffion ift eine werthvollekirchen-

gefchichtliche Monographie, Etwas überflüffig erfcheint

baren Polemik unerfüllt gelaffen. Er hat fich nicht die

uns die Einleitung über

Mühe gegeben dem inneren einheitlichen Zufammenhang

uther’s Auffaffung und Erfüllung

der Gedanken feines Gegners gerecht zu werden, noch

der chriftlichen MifGonspflicht, denn man kann von den

hat er es verftanden, diefelben zu klarem Verftändnifs zu

deutfchen Proteftanten im Reformationszeitalter nicht wohl

zu bringen. Sowohl den Standpunkt Sabatier’s als die

erwarten, dafs fıe die Bekehrung der überfeeifchen Heiden

Gegenargumentation von Bois mufs man fich mühfam

verfuchen follten, fo lange fämmtliche Colonien in den

Händen der katholifchen Mächte waren.

Es hat daher

aus gelegentlichen Aeufserungen reconftruiren, eine Ar-

wenig Wert, die Ausfprüche Luther’s und der älteften

beit, die bei den zahlreichen Wiederholungen, den com-

291

Theologifche Literaturzeitung. 71895. Nr M

r

n

o

C

202

A

lutherifchen Theologen zu fammeln, welche‘ auf die

wärtig befindet.

Auf -‚der einen Seite, die “ doppelte

Miffonspflicht gedeutet werden können.

Der dänifchen

Thatfache, dafs das Univerfitätsftudium die unerläfsliche

Kirche dagegen wird mit Recht der Vorwurf gemacht,

Vorbedingung für die Uebernahme des geiftlichen Amtes

dafs fie lange Zeit nicht daran gedacht hahe, die heid-

nifchen Unterthanen Dänemarks zum Chriftenthum zu

ift, und dafs dies Studium jeden, der arbeitet, in Berührung

mit den Problemen moderner Wiffenfchaft ‘bringt; auf

führen (I, S. 19 f.), und erft durch den deutfchen. Hof-

der anderen Seite Kirchenregimente und Synoden, Auguft-

prediger Lütkens an ihre Pflicht gemahnt noch zögerte,

conferenzen und Kirchenzeitungen, die mit gröfserer oder

fo dafs Deutfche die erften Mifhonare in dänifchen Colonien

geringerer Höflichkeit auf diefen ganzen Apparat, fo wie

waren (S. 37 ff.). Unter den neueren Miffionsgefellfchaften

er gegenwärtig functionirt, ihrviel(timmiges‘ Anathema

wird die Leipziger mit Vorliebe behandelt und über-

fchleudern.,

Hieraus - ergiebt‘ fich die Frage: Ift die un-

fichtlicher dargeftellt als in dem Werk von Karften. Die

geheuere Anklage berechtigt, dafs zwifchen akademifchem

Nichtzulaffung der Kafte in den indifchen Chriftengemein-

den wird auch von Hardeland aus reformiertem Geift ab-

und praktifchem Amt fich heute eine unausfüllbare Kluft

öffnet? Diefe Frage, um welche wir nicht herumkommen,

geleitet (II, S.

Die Hermannsburger Miffion wird

fcheint im Lichte der Gefchichte felbft bejaht werden

einer fortlaufenden Kritik unterzogen. Wir können,dem

zu: müffen. In der That, jede der drei grofsen Epochen

Verf. in manchen Punkten Recht. geben, aber er dürfte

in der Gefchichte des Proteftantismus, die Reformation,

doch auch anerkennen, dafs die Entftehung der Hermanns-

der Pietismus und die Erweckungszeit am Anfang unferes

burger auf einen Mangel an der Leipziger hinweift, dafs

Jahrhunderts, find von Impulfen ausgegangen, die aus

diefe zu fehr:in theologifchen Kreifen fich bewegt und

einem neuen Glaubensleben entftammten, und haben dem

im Volk keinen rechten Boden hat,

Ueberdies find _ die

bildet.

entfprechend die Theologie neugefchaffen oder umge-

Leiftungen der Hermansburger nach dem Vifitations-

Die moderne Theologie dagegen {fcheint von

bericht der gegenwärtigen Infpectoren, den auch Harde-

Factoren hervorgerufen oder bedingt zu fein, die dem

land ' anerkennt, fo bedeutend, dafs man nicht recht be-

Glauben: felbft fremd find.

In drei Anfätzen ift das ge-

greift, wie fie bei angeblich fo fehlerhaften Einrichtungen

worden, was die Gemüther heute verwirrt. Die Aufklärung

erfolgen konnten. Von andern deutfchen Miffionsgefell-

im achtzehnten, die fpeculative Philofophie in der erften,

fchaften werden noch ' die Schleswig-Holfteinifche

die exacte Wiffenfchaft in der‘ zweiten Hälfte unferes

und die Neunendettelsauer behandelt, fodann ‚die

Jahrhunderts haben auf das allgemeine Denken und Em-

nordifchen und die amerikanifch-lutherifche. —

pfinden mafsgebenden Einflufs gewonnen, und diefe Mächte

Der lutherifchen Judenmiffion find 135 Seiten ge-

find auch an dem theologifchen Erkennen nicht fpurlos

widmet, und auch hier ift die Darftellung diefer Arbeit

vorübergegangen, Hierin liegt für Viele ein unüberwind-

im vorigen Jahrhundert fehr anfprechend und über-

liches Aergernifs: hinter der modernen Gottesgelehrfam-

fichtlich.

In unferem Jahrhundert wird wieder ignorirt,

keit fteht kein neues Glaubensleben, fondern eine neue

was nicht exclufiv lutherifch ift:. So wird II S. 329 be-

weltliche Wiffenfchaft mit ihren Axiomen und Methoden.

hauptet, in Württemberg fei mit dem Tod der Familie

— Indeffen können wir diefelben Thatfachen, in denen

Herwig: die Arbeit für Israel erlofchen, während in diefer

in anderem Lichte fehen. In der That, die Reformation

uns dies Aegernifs entgegentritt, noch von anderer Seite

Zeit Dr. C. G. Barth auch für die Judenmiffion eifrig

wirkte, allerdings für den Verein der Freunde Israels in

felbft. iftes gewefen, welche den' Gegenfatz zwifchen

Bafel, und nicht mit fo viel Reclame wie {fpäter Pf. Völter

Schrift und Kirchenlehre aufgedeckt; die Kirchenlehre aus

für die lutherifche Judenmiffion,

ihrer unantaftbaren ‘ Stellung ‘verdrängt, endlich das ge-

P

fchichtliche Verftändnifs der Schrift gefordert und ange-

Echterdingen.

bahnt hat.

Demnach bildet in zwar zeitlich gröfserer

Entfernung, aber darum: fachlich in nicht geringerer Be-

Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1895.

deutfamkeit religiöfer chriftlicher Glaube, der Glaube

Dazu aber

Leipzig, Wallmann. (172 S. m. 2.Karten, 8.) M. 1.50

Luther’s, der Hintergrund diefer: Theologie.

Es ifteinezweckmäfsige Einrichtung, dafs die Sächfifche

kommt ein Anderes.

Gleichzeitig mit der Reformation

MifGonsconferenz ein Jahrbuch herausgiebt, ungefähr in

hat die zwar nicht gleichartige, aber in manchen Punkten

demfelben Umfang wie der Basler Miffionskalender, mit

wahlverwandte Renaiffance den Kampf mit der kirch-

lichen Weltherrfchaft des Mittelalters aufgenommen und

Auffätzen miffionsgefchichtlichen und zur Miffonsthätig-

eine neue Epoche des gefchichtlichen Lebens inaugurirt,

keit ermunternden Inhalts. Die Auffätze bewegen fich mit

Ihr verdankt die Reformation mancherlei Gaben, welche

Ausnahme eines Artikels über Neu-Guinea und einigen

Recenfionen gröfstentheils auf dem Gebiet der Leipziger

fie unbefangen aus der Hand der Humaniften entgegen-

Heiden- und JudenmifGon.

Eine Ueberficht über den

nehmen kann. In der Entlaffung des wiffenfchaftlichen

Stand der evangelifchen Miffionsthätigkeit im ganzen be-

Forfchens aus der Bevormundung der Kirche ift doch

kommt man nicht. Die wichtigften MifGonsadreffen und

die Bereitwilligkeit ftillfchweigend mit befchloffen, die Er-

2 Karten über das Oftafrikanifche Miffionsgebiet der

gebniffe desfelben,‘ wo fie ernfter : Prüfung ftandhalten,

willig anzuerkennen, fie unter Umftänden auch zur Be-

Leipziger find eine willkommene Zugabe.

richtigung eigener Fehler und Vorurtheile zu verwerthen,

Echterdingen.

P. Wurm.

So zieht unfere‘ moderne Theologie Kraft und Leben

aus zwei gefchichtlichen Wurzeln: ‚aus dem Glauben

1I. Eck, Pfr. Lic. S., Welchen S—egen brir]gt die Beschäftigung

Luther’s und aus der freien weltlichen Wiffenfchaft. Die

mit der modernen Theologie unserm praktischen Berufs-

evangelifche Kirche hat weder Recht noch Möglichkeit,

leben? [Hefte zur ‚Chriftl. Welt‘ Nr. 14.]

um der Schwierigkeiten willen, in die fie durch die ge-

Leipzig,

fchichtliche Doppelftellung. ihrer Wiffenfchaft fich ver-

Grunow, 1894. (25 S. gr. 8.)

M. —.40

wickelt fieht, diefen Gang der Dinge zu verurtheilen oder

2. Doerne, Pfr. Friedr., Die Ergebnisse der neueren alt-

ihm durch einen vorfchnellen Gewaltftreich ein Ende zu

bereiten; fie lebt vielmehr des Glaubens, dafs der Welt

testamentlichen Forschungen und ihre Bedeutung für die

Lauf in ihres Gottes Händen ift,

Indem die moderne

Kirche.

[Hefte zZur “Chrtk Welt‘ Nr 1501

Leipzig,

Theologie den Geiftlichen lehrt, die Gefchichte als das

Grunow, 1894. (47 S. gr. 8.)

. —.40

rofse Wunder Gottes zu .‚betrachten, das nur dem

Das im: erften diefer beiden Hefte behandelte Thema

Glauben als folchem verftändlich wird, leiftet fie dem

umfafst zwei oder gar drei Fragen, auf die der Verf. eine

Berufsleben des Pfarrers einen unfchätzbaren Dienft. Ihr

einhellige Antwort fucht. Er geht zunächft von der uner-

höchfter Segen aber liegt darin, dafs fie den Glauben nie-

mals zu faulem Befitz werden läfst, fondern uns denfelben

träglichen Lage aus, in welcher der Geiftliche fich gegen-

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NI

”

293

-

D

”

Analecta hymnica medii aevi,

zum Probleme macht, mit dem; unfer Leben ringen foll.

Hitsg..®. G M. Dreves; XX,. Lep2,;

—

— Dies der wefentliche Inhalt des gedankenreichen Vor-

Reisland, 1895. (gr. 8.)

Cantiones et muteti,

Lieder u. Motetten des Mittelalters.

Can

tiones Natalitiae, Partheniae,

(264 S.

ı. Folge ;

trags, der mannhaft und klar in. einige der lebhaft um-

ftrittenen Probleme eingreift, und geeignet fein dürfte,

Pohl, J., Ueber e. in Deutfchland verfchollenes Werk des Thomas

v. Kempen, Progr. Kempen, Klöckner & M,, 1895. (XXVIII S, 4.) 1. —

nicht nur befänftigend' und _ erbauend zu wirken, fondern

Baier, J., Dr. Martin Luther’s Aufenthalt in Würzburg. Würzb,, Stahel,

auch einen willkommenen Beitrag zu einem ebenfo drin-

1805 (1Vz 259 21..8,

—

genden als fchwierigen Werke zu liefern, zur Herftellung

Corpus Reformatorum. Vol,'79. Braun:

fchw., Schwetfchke & Sohn, I'895.

des Friedens zwifchen Hochfchule und Pfarramt.

gr

C na

S .Cal'(/inz' opera quae Sußersunt omnia, Edd, G, Baum, E. Cunitz,

2) Das ‚Heft zurChriftlichen Welt Nr. ı5‘ berührt

E, Reuss.

Vol. 51.

(VII S. u. 862 Sp.

fich mit den jüngft durch H. Schultz (Heft zur Chriftlichen

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänz. Actenftücken, 4. Abth,

17. Jahrh. ı. Bd. Hrsg. durch das k. preufs, hiftor, Inftitut in Rom

Welt, Nr. 7), Vuilleumier „und Marti 'veröffentlichten

Auffätzen und Vorträgen.

Nachdem der Verf. die Er-

u. die k, preufs, Archiv-Verwaltg. Berl., Bath, 1895. (Lex.-8.) 16. —

Nuntiaturberichte 1628—1635. Nuntiatur des Pallotto 1628—1630. ‘ ı. Bd.

1628,

Im Auftrage des k, preufs, hiftor. Inftituts in Rom bearb. v. H. Kiew-

gebniffe der neueren hiftorifchen Kritik aufgeführt und

ning. (CVII, 380 S.)

auf Grund derfelben den Gang der israelitifchen Religions-

Verhandlungen der 17. Landeskirchenverfammlung 1894. Hrsg. vom

gefchichte entworfen, beantwortet er die zwei Fragen:

Landeskonfiftorium der evang, Landeskirche A, B, in den fiebenbürg,

Welche Stellung wird die Kirche zu den neuern Arbeiten

Landesteilen Ungarns,

Hermannft., L, Michaelis, 1895. (VI, 21 i

einnehmen? Welche Bedeutung haben diefe Arbeiten

CLXIII S, gr. 8.

.

für die Kirche? Die Erkenntnifs der menf{fchlich-gefchicht-

Z

Dröner, W., Der kleine Ratgeber f. Gründung, Leitung u, Pflege v.

evangel. . Jugendvereinen in Deutfchland, Elberfeld, Weftdeuticher

lichen Bedingtheit der göttlichen Offenbarung hebt den

Jünglingsbund, 1895. (40 S. gr. 16.

b D

Offenbarungsglauben felbft nicht auf. Aus der neueren

Gründler, O,, Frauenelend u, Frauenmiffion in Indien,

Mit Vorwort v.

Warneck. Bafel, Miffionsbuchh., 1895. (80 S, m. Abbildgn. 8.) —. 25

Gefchichtsbetrachtung tritt die Gewalt der Propheten,

vor allem aber die überfchwängliche Gröfse Chrifti um

Dalton, H., Auf Miffionspfaden in Japan, Bremen, C, E, Müller, 1895.

fo klarer zu Tage. Einem jeden Geiftlichen werden die

(XV} 44658; 48

5. 49; geb. 6. 60

Steiner, P., Unter den Indianern u, Eskimo. Bilder aus dem Leben u,

Winke, die Doerne für die Praxis, den Jugendunterricht,

Wirken des Miffionsbifchofs J. Horden, Bafel, Miffionsbuchh., 1895.

die Predigt ertheilt, willkommen und werthvoll fein. ‚Die

40 S. m. Abbildgn. 8,

an

15

Wutzdorff, Das chriftliche Verhalten Israel gegenüber. Leipz., Verlag

moderne Bibelforfchung verleidet einem die Bibel nicht,

d, Akad, Buüuchh,, 1895. (16 S, gr. 8.)

b S

fondern macht fie’ einem lieb. Wo ift mehr Begeifterung

für das Alte Teftament und mehr Studium desfelben:

Glaube, der alte u. der neue, Zur Orientierg, der Gemeinde in 2 mal

da, wo man fich der Kritik verfchliefst, oder da, wo man

13, Sätzen dargelegt v. e. Altgläubigen, Kaffel, Röttger, 1895. (15 xS

das Auge für fie geöffnet hat” Freilich, auch hier zeigt

Schrrift;an; theofophifche. Nr. 21. Braunfchw., Schwetfchke &_dS-;)hn,

r

fich’s: wenn man nur oberflächlich, nur aus Neugierde

1895. (12

w B

Religion u. Moral,

Von Graf L, Tolftoy.

(24 S.)

von der Kritik nippt, bringt fie der Seele Schaden und

Emo, N., Religion u. Ehe in de si8cle,

Auch e, Beitrag zur fozialen

bläht auf; wer aber ernfte Arbeit auf fie verwendet, weil

Frage. Berl., Gottheiner, ‚1895. (29 S..gr. 8,

d

Lenk, H., Was ift die Bibel? Beantwort: v. L.. Leipz., Verlag.d. Ak:

a&iem.

er die Wahrheit fucht, den führt, fıe tiefer hinein in die

heilige Schrift und durch fie zu dem Gott, der fich auf ihren

Buchh;; 1895. -(87 S. - 12:)

\

Müller, L., Bibel u. Bibelkritik, Zurückweifung des Meinhold’fchen

—S_ta.!.ndc:

Blättern bezeugt, zu dem Vater unfers Herrn Jefu Chrifti‘

punktes, Barmen, Wiemann, 1895. (32 S. 8.

—. 30

(S.-42).' — Möchten ‘auch‘ diefe Hefte die Beachtung

Antwort,, evangelifche, an Papft Leo XIII, auf feine Encyclica; ‚Prae-

finden; die fıe verdienen, nicht nur unter den Geiftlichen,

clara‘

vom 20.

uni 1894.

2, Aufl.., nebft e. Nachwort an den

‚Weftfäl. Merkur‘, Münfter, (Obertüfchen), 1895. (32 S. gr. 8.) —. 40

fondern auch unter den gebildeten Laien!

Flugfchriften des Evangelifchen Bundes,

Hrsg. vom Vorftand des Ev.,

P, Lobftein:

5trafsbuny*g 18

Bundes, 106/107. (IX. Reihe, 10/11.) Leipz., Buchh, d, Ev. Bundes,

.

M

1895. (gr. 8.

Anti-Duhr o

d. kurze Widerlegung der Duhrfchen Jefuitenfabeln. (VIIi‚_4.7 g°)

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Jenfen, G., Einführung in das geiftliche Amt.. Leipz., Jansfen, 1895.

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von Cand. theol. Paul Pape.

Brennecke, Zur Frage der Organifätion der evangelifchen Gemeinde,

Zehlendorf‘ bei Berlin,

dn

—

10

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Wellhaufen, J., Prolegomena zur Gefchichte Israels. 4.:Ausg. Berl.,

F11&8,' S, A,} Den istaeltieka“kulteng “centralisation. Bidrag- till gämla

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Müller, 1895. (8.)

°

2. 40; geb. 3. 20

(240 p. : 12i)

230080

Das 2. Buch Mofe,

2. Aufl, (VIII, 228 S.)

Haupt, P., Sacred books of the Old Testament,

Critical edition of

Hünefeld, E., Römer 5, 12—21; Von neuem erklärt, ı Leipz,, ‚Strübig,

nn

the Hebrew, text, Printed in colours,, P, III: Leviticus, y Sı Rı

1895. (36 S. gr. 8.)

5

Driver, Leipz,,

. Hinrichs, 1895. (32-p. fol.)

108

Kommentar, kurzgefafster, zu den hl. Schriften Alten u, Neuen Tefta-

P, VIII: Samuel, by K. Budde, (100 p. fol.

30 s.

mentes, fowie zu den Apokryphen. Hrsg, v. H. Strack u.O.Zöckler,

B, Neues Teftament. 4. Abtlg. Münch., Beck, 1895 (gr. 8.) 5: —

Subsecript. price for the complete work (20 parts

) £ 20

Die Briefe des Paulus an die Ephefer, an die Koloffer, an Philemon, an die

Marson, C. L., The Psalms at work, 2nd edit; Löndon,

8,

Philipper, ferner die Briefe des Jakobus, Petrus, Judas u, Johannes, Ausgelegt

(220 p

Stock, 18692.

V,

Ohlenberg, K. Burger u.

. Ch. Luthardt,

2. Aufl.

(XI, 280 S.)

Adenay, W. F., The Song of Solomon and the Lamentations of. ]ere‚mi_ah2

Witz, Ch. A., Keine Lücke im Leben Jefu, Antwort auf die Schrift

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ebr

v. H, Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1895, 2)

S

Soeben erschien: Katalog 4:

Verlag von %äebridy AndreaS Perthes in ®Jtl)u.

Seltene und wertvolle

Therolonilche Studien und Kritiken

HerauSgegeben von D. S, Möftlin und D. E, KMaukfeh. 1895, 3. Heft.

Die Stellun

Hebraica. Judaica. Orientalia.

Inhalt: Franfke,

e

des AWpojtel? Baulus zu feinem

VBolte. — Traub, Grundlequng und

thode der Lipfius’jchen

Dgmatif.

C. Boas Nachf.

— Pjennigsdorf, Die erfenntnistheoretijdhen und religionsphilo{fophi-

Ihen Grundgedanken 6, Teichmüllers. — Dräjefke, Nikolav3 von Methone

Berlin, Neue Frie@richstr. 69.

al Bejtreiter des Proklos. — Rezenfionen: Gunkel, Schöpfung und

Chao8 in Urzeit und Endzeit; rez. von Clemen.

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(Fortsetzun

und Schluss). — Hubert, Die Jugendschrift des Atha-

4. verli'Auﬂ. 1895. M. 1.40.

nasius, —

chepps, Aus lateinischen Handschriften zu den Büchern

Samuelis. — Röhricht, Briefe des Jacobus de Vitriaco, 1216—1221

(Fortsetzung). — Nachrichten (Zur alten Kirchengeschichte; griechische

Auqustins Confessionen.

bzw. byzantinische Kirchen- und Litteraturgeschichte). — Registe13

Ein Vortrag von Prof. D. Adolf Harnack.

Verlag von Eduard Weber in Bonn.

Q, Aufl:: 1895 Ma 60,

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie

herausgegeben von Dr. Ludwig Lemme. Vierter Band, zweites Heft,

Die Reorganifation der Cheologifden Fakultät zu Gießen,

Inhalt: Schultze, D. Julius Müller als Ethiker, II. — Lezius,

Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates de duplici martyrio,

Eine Streitfchrift wider Wippold und Genoffen von

ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus (Fortsetzun

x

. — Gloatz,

Prof. D. Bernh. Stade,

Dieckhoff über die Inspiration und Irrthumslosigkeit

er h. Schrift.

8-Format. (IV u. 100 S.) 1894. M. 1.60.

— Beck, Die dıxa.00trn 40 bei Paulus.

——

NEUER VERLAG von REUTHER & REICHARD in BERLIN_W. 9.

cl

Soeben gréchien:

jacum.

Praefatus est Th. Noeldeke.

Brockelmann, Dr. C., Privatdozent a. d. Univ. in Breslau, Lexicon syr

Lex.-80,

IM 5128

28 M, in soliden Halbfzbd, geb, 30 M.

Orientalische Bibliographie begründet von August Müller unter Mitwirkung einer Anzahl von Fachgelehrten

bearbeitet von Dr. Lucian Scherman, Privatdoz. a. d. Univ. München, herausgegeben von Dr. Ernst Kuhn, Prof.

a. d. Univ. in München.

Mit Unterstützung der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. VIIL Band (für 1894)

Erste Hälfte.

Gr. 8°%

135 S.

Subskriptionspreis für den ganzen Band 10 .

Band I—VII der Orientalischen Bibliographie sind nicht vergriffen. Sofern Gegenteiliges von irgend einer Seite verbreitet wird, beruht dies

D

auf böswilliger Absicht,

Köftlin, D. Iulius, Dberkon]-RKat und ovd. Prof. in Halle. Der Olanbe und feine

Bedeutung für Erkennknis, Seben

und Kirdde mit Nückficht auf die Hauptfragen der Gegenwart, Or. 8°

VIIl, 3835 6.

6 M, geb. 7 M.

Lechler, P., Piarrer, Der Glanbe an die Gofkeit Chrifti. Eine Studie zur Theologie Rit{Hl’3 und Kaftans, Gr, 8° 65S. 1.M.

chtl. Darftellung d. Harakterijt. Sehrunterjchiede in d. Bekenntniffen

Schmidt, +Krıof. D. Herm., Handbud der Symbolik. Überfi

d. beiden fatholifjchen u. d. beiden rveformator. Kirchen.

MNebit e. Anhang üb. Sekten u. Härejen. Zweite, durd ein

Namen:, Sach- u. Stellenregifter vermehrte Auzgabe.. XVI, 520 S. Ör. 8

9 M, geb. 10. 50 M.

-Rat in Darmstadt, Die Lehre von der Seelsorge nach evangelischen

Köstlin, Dr. H. A., Oberkons,

Grundsätzen.

Gr. 8°%,

X, 407 '8.

7 M, geb.. 8 M.

Wnygter, Dr. P., Stadtpfarrer in Heilbronn, Die Lehre von der inneren Mission. Gr.8°% X, 4128. 7, geb. 8 M.

7Verantwortlicl;r #Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark,

A

; alle ı4 Tage.

n

, Né;ﬁ 12:;

8. Juni 1895.

20i Jahrgané.w

AA

E n m

—_

Theologifcher : Jahresbericht hrsg. von Holtz-

Wildeboer, Die Litteratur des Alten Teftaments

Acta martyrum et sanctorum, syriace ed, Bedjan,

mann, ı2. u. 13. Bd, (Harnack).

nach der Zeitfolge ihrer Entftehung (Derf,).

tom. V (Neftlle).

Handwörterbuch des biblifchen Altertums hrsg. von

Daufch, Der neuteftamentliche Schriftcanon und

Wolkan, Die Anfänge der Reformation in

Riehm, 2. Aufl, bef, von Baethgen (Nowack).

Clemens von Alexandrien (Harnack),

Joachimsthal (Kawerau),

Gefenius’ Hebräifches und aramäifches Hand-

wörterbuch über das Alte Teftament, bearb.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum

Beiträge zur Landes- u, Volkskunde von Elfafs-

von Buhl (Siegfried).

vol.XXXI: Eucherii opera P. I rec, Wotke;

vol, XXXIV: Augustini Epistulae P, I, rec,

Joh. Fabr. Montanus, verdeutfcht von Vul-

Lothringen, 1ı8. Hft, Der lateinifche Dichter

Wildeboer, De letterkunde des Ouden Verbonds

Goldbacher (Jülicher).

pinus (Kawerau),

naar de tijdsorde van haar ontstaan (Siegfried).

Jahresbericht, theologischer.

Unter Mitwirkung von Baur,

Stumptheit meines Hobels nachzuweifen im Stande ift.

Lüdemann mag in diefer Weife fein chronifches Uebel-

Böhringer, Dreyer etc. hrsg, von H.Holtzmann. 12

u. I3. Bd. Die Literatur der Jahre 1892 und 1893.

wollen noch weiter ausfchütten; allein die fchärffte Rüge

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1893 u. 94/95.

Infinuationen kommt.

verdient es, dafs er wiederum (XII S. 154) mit niedrigen

Dafs er fie diesmal zunächft

ä M. 14 —

(VI, 649 u. 692 S. gr. 8.)

gegen Lemme richtet und in Anlafs einer Abhändlun

Auf den I1. Band des Theol. Jahresberichts habe

ausfpricht, die ich als gänzlich verfehlt beurtheile (Ueber

ich in diefer Zeitung 1893 Nr. 10 aufmerkfam

emacht.

den I. Clemensbrief), foll mich nicht abhalten, hier einen

Seitdem liegen zwei weitere Jahrgänge (die

iteratur

Proteft zu erheben.

Nachdem der Recenfent jene Ab-

handlung mit füfsfaurer Miene vorgeführt hat — mit füfser

der Jahre 1892, 1893 enthaltend) vor, herausgegeben von

Die Mitarbeiter ind — mit Ausnahme des

weil Lemme fich gegen Ritfchl, mit faurer, weil er fich

Holtzmann.

ö

Eintritts Mehlhorn’s für Dorner — diefelben geblieben,

n

auch gegen Baur richtet — fährt er fort: ‚Es zeigt fich in

und fomit bedarf es einer Charakteriftik des Werkes

ja

diefer neudrapirten Befliffenheit, das Urchriftenthum auf

nicht mehr, das das unentbehrliche Hauptbuch der ge-

.

feiner ura

oftolifchen Seite von den Keimen des Katho-

leifteten theologifchen Arbeit geworden ift.

A

licismus

f

reizuhalten, wiederum nichts anderes als die

‚Leider kann ich auch diesmal nicht an Lüdemann’s

alte.Scheu vor kirchlicher. Cenfur!), von ‚welcher

Referaten ohne Befchwerde vorübergehen. Im Jahrg. 1892

fich "die urchriftliche Forfchung in Deutfchland trotz all

Ä

bhandlung über die

des ‚„wiffenfchaftlichen“ 2) Gethues heute wieder mehr als

S. ı51 referirt er kurz über meine

zuvor beftimmt zeigt‘.

Diefe Schändung der deutfchen

älteften chriftlichen Datirungen und fügt folgende Be-

_

Wiffenfchaft fteht in einem Buche, welches über die deut-

merkung hinzu: ‚(Es) begegnet — noch dazu unter Berufung

auf die älteften Märtyreracten — der Satz: „Chronologifche

fchrieben ift!

fche Forfchung referirt und von deutfchen Theologen ge-

Beftimmungen nach Confuljahren kommen m, W. [sic]

vom Todesjahr Jefu abgefehen — überhaupt nicht vor,,;

Berlin.

A. Harnack.

— angefichts des berühmten Praesente bis et. Claudiano

coss. in der That erftaunlich! Oder gehört etwa der neu-

entdeckte kürzefte Text der Act. mart. Scil. nicht mehr

Handwörterbuch des biblischen Altertums für gebildete Bibel-

der Zeit bis 200 an?

Erftlich weifs ich nicht, was das

lefer. Hrsg. unter Mitwirkung von DD. G. Baur, Bey-

beigefetzte ‚szc‘ befagen foll; ich habe mich, indem ich

fchlag, Fr. Delitzfch etc. von + Prof. Dr. Ed. C. Aug.

‚meines Wiffens‘ fagte, lediglich vorfichtig ausgedrückt.

Riehm. 2. Aufl., beforgt von Prof, Dr. Friedr, Baeth-

Zweitens habe ich mich nicht an diefer Stelle auf die

Märtyreracten bezogen, fondern bei den Datirungen nach

gen. Mit vielen Illuftrationen, Karten und Plänen.

Provincialftatthaltern und Stadtpräfecten. Drittens wäre

24 Lfgn. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1893/94. (VIII,

äa M. . 1. —

die Auslaffung einer Datirung unter den vielen Dut-

1878 S. gr. 8.)

zenden, die ich gefammelt, keine ‚erftaunliche‘ Sache, und

Riehm’s Handwörterbuch. des biblifchen Alterthums

viertens ift die mir aufgerückte Datirung keine chrift-

ift im Laufe der Jahre für viele, Geiftliche und Laien,

liche im ftrengen Sinn, fondern Abf{chrift aus den heid-

nifchen, Procefsacten. — Auf Aeufserungen wie die

befonders für Lehrer, ein unentbehrliches Hilfsbuch ge-

XII S. 159), dafs in dem poftumen Werk von Hatch

worden, ift es doch das Einzige in Deutfchland, das den

(

Griechenthum und Chriftenthum) ‚ein Rückfchritt unferer

Verfuch machte, die Ergebnifse einer befonnenen kriti-

dogmengefchichtlichen Erkenntnifs (liegt), der auf das

fchen Arbeit den Laien zu vermitteln und ihnen durch

eine grofse Zahl von Abbildungen eine Anfchauung von

peinlichfte berühren mufs‘ oder (XIlI S. 156) ‚die heute

vielen hier behandelten Dingen zu geben. Eine neue

fo vielfach nach Ritfchl’fchen Grundanfchauungen voll-

Auflage wäre daher an fich mit der gröfsten Freude: zu

zogene Depravirung der Dogmengefchichte‘ — will ich

begrüfsen, weil fıe als Zeugnifs neu erwachten Intereffes

nicht eingehen, denn der Verf. redet hier swo studio

für das biblifche Alterthum betrachtet werden kann.

et iure,

und wenn er in den Schlufsausführungen

meiner Studie ‚Medicinifches aus. der älteften Kirchenge-

Vertragsmäfsig follte der Herausgeber, dem die Bear-

fchichte‘ ‚das dem Chriftenthum felbftändig eigene Wefen

beitung der Artikel der inzwifchen verftorbenen alttefta-

mentlichen Forfcher G, Baur, Delitzfch, .Dieftel, Riehm

nicht mit der Klarheit und principiellen Gefchloffenheit

und Schlottmann zufiel, die Aenderungen auf das un-

aufgewiefen‘ findet, ‚welche heute fowohl dogmatifch

wie hiftorifch möglich ifl‘, fo gratulire ich mir zu einem

ı) Von Lüdemann gefperrt gedruckt.

Recenfenten, der felbft an meinen kleinften Spähnen die

2) Die Atführungsftriche find von Lüdemann,

297

298

299

300

Theologifche Literaturzeitung. 189‚5.‚ Nr 12.

%

zweifelhaft Nöthige befchränken mit Aus{chlufs aller | den Vertretern des theokratifchen Prineips das Schäd-

umftrittenen principiellen Fragen. Man wird diefem Grund- liche des Höhendienftes zum Bewufstfein kam und zwar

fatz nur zuftimmen. können, aber wie fteht es mit feiner

A

unter dem Einflufs des Dt.,..während die Forderung der

Ausführung? Soviel ich fehe, befchränken fich die haupt-

Centralifation des Cultus nur als für die Zeit des Wüften-

fächlichften Aenderungen Baethgen’s ‚darauf, dafs_ er

aufenthaltes gültig angefehen wurde,

Das Priefterthum

Riehm’s' Anficht von' der- Priefterfchrift- als- der / älteften

und. damit .das Öpferrecht erfcheint feit der mofaifchen

|

Pentateuchquelle befeitigt hat vgl. S. 1. 24 u. ö., im Uebri-

Zeit an die Familie des Ahron gebunden; .die. von

gen ift, abgefehen von einigen Aenderungen .in. den ‚Ar-

Ithamar, dem jüngften Sohn des Ahron, abftammenden

tikeln Schlottmann’s, befonders dem über Schrift und

Ahroniden decken fich mit den Eliden, während mit

Schriftzeichen, alles beim Alten geblieben: weder ift

Zadok die Nachkommen des älteren Bruders Eleafar

der veränderten Anfchauung von dem hiftorifchen Werth

wieder in die hohepriefterliche Würde eintraten; fchon

der Priefterfchrift und der Chronik, noch auch den ge-

E

David hat die Verhältnifse der Priefter und Leviten ge-

ficherten Refültaten der Quellenfcheidung in’den‘ hifto-

regelt, denn die Nachrichten der Chronik I c, 16f. 24—27

rifchen Büchern irgend eine Rechnung getragen, ja felbft

|

gehen auf die in dem Midrafch der Königsbücher ent-

die Confequenzen, welche fich' mit Nothwendigkeit aus

haltenen Annalen des David zurück. Die Rechnung des

der von Baethgen vertretenen Anficht über die Reihen-

Jahres vom Frühling ab‘ entftammt einer Anordnung

folge der Pentateuchquellen ergeben (EJ, P, Dt.), find

(

des Mofe und in vor- und nachexilifcher Zeit ift diefe

nicht überall gezogen. Bei Riehm’s Anfchauung von P. ! Zählung der Monate vom Frühjahr ab üblich gewefen,

als‘ der ‘älteften Pentateuchquelle hatte ;es einen Sinn,

nur infoweit es fich um den Ackerbau und was damit

den Kainitenftammbaum. Gen. 4,.17 ff. (J.) aus der Seth-

zufammenhängt, handelt — was hing in. jener: Zeit, wo

genealogie 5, ı ff. (P.) abzuleiten, aber. wie ift.das mög-

Israel nur vom Ackerbau lebte, damit nicht zufammen? —

lich, wenn man J als älter anfıeht.denn P? Riehm. konnte

hat . man das Jahr von Herbft zu. Herbft datirt.

fchichtlicher Zeit habe man auch immer nach‘ Mond-

In ge-

von der Ueberweifung der Erftgeburten an die Priefter

auf‘ Grund' feiner Anfıcht 'von. P (abgefafst zur Zeit

jahren gerechnet u. f; w. / Dafs auch der wichtige Artikel

David’s bezw. älteren Königszeit) reden, rückt man aber

über ‚Mofe‘. im Wefentlichen unverändert geblieben. ift,

P zwifchen JE und das Dt (das dem 8, Jhdt. zugefchrieben

wird.; nach. Vorftehendem. Niemand Wunder‘ nehmen.

wird) d. h. zwifchen das 9. u.'8. Jhdt. und nimmt zugleich

Wir ‚erfahren hier nicht nur, dafs Mofe .die -friedlich-

die Verwendung’ der. Erftgeburten zu Opfermahlzeiten

fcheuen Hirten zu energifchen Kriegern umgewandelt

als vom Dt_vorgefundene Volksfitte an, fo fragt man

hat, fondern dafs ihm auch Jahve der Herr Himmels

fich nothwendig, wie fich diefe Annahme mit jener An-

und der Erde war, der über die ganze Menfchheit unbe-

fchauung über die Zeit von P, reimt? Die Höhen erfchei-

dingt gebietet und ihre Gefchichte nach feinen Zwecken

nen einerfeits als ungefetzliche Cultusorte (S. 72), während

leitet, der, felbftheilig, feine Aufgabe darin fieht, Israel

andererfeits Forderungen wie die Lev. 17, 3 ff. als nur für

zum heiligen Volk zu machen d. h. der volle ethifche

die Zeit des Wüftenzuges ausführbar und giltig betrachtet

Monotheismus wird hier an den Anfang der israelitifchen

werden (S. 587); in Uebereinftimmung mit jener Anfiıcht

Entwicklung gefetzt.

Sollte Jemand- etwa auf die Frage

wird “S. 1133 behäuptet, dafs die Thora in allen ihren

kommen, welche Bedeutung hiernach noch dem Pro-

Theilen die Einheit der Cultusftätte ‚erftrebt vgl. S. 73,

phetenthume .bleibe, - fo fei er auf S. 1374 verwiefen, wo

während an ‚einer anderen Stelle von Ex. 20, 24 ff, die

er erfahren kann, dafs das Prophetenthum das Vor-

|

handenfein: des Gefetzes vorausfetzt und dafs es den

Rede ift, einem Gefetz, das”den Bau von Altären regeln

will und deffen Erwähnun

und Verwerthung man' ver-

Beruf hat, deffen Forderungen im Volk zu lebendiger

geblich in dem Artikel ‚Altar‘ fucht. Selbft Behauptungen

Geltung zu bringen.

Wie wenig übrigens der Weiterent-

wie die, dafs ] mit P‘ ganz‘ darin übereinftimme, dafs

wicklung befonders ‚ der Quellenfcheidung‘ im Pentateuch

auch jener die Patriarchen nirgend 'als opfernd vorführe,

Rechnung getragen ift, zeigen Artikel wie der über die

denn die Altäre feien nur Anbetungs- nicht aber Opfer-

Völkertafel Gen, 10, die durchaus als einheitliches Werk

ftätten, hat Baethgen unbeanftandet wieder drucken laffen,

auch jetzt noch behandelt ift, oder der andere über Kain:

ja felbfit die Bemerkung wird uns auch in diefer Auflage

die bei Gen. 4, I ff. fich ergebenden Schwierigkeiten und

nicht erfpart, dafs die thatfächliche Sanction des Opfer-

Fragen: woher denn Kain feine Frau nahm, woher: die

thieres

en. 22, 13 nicht den Eindruck mache, dafs’das

Menfchen kamen, vor denen er fich fürchtete, wie er

Thieropfer zu den Gewohnheiten der Patriarchen gehört

fchon an die Gründung einer Stadt denken konnte u. f. w.,

habe vgl..S. 1132! Schade, dafs Baethgen, um {keptifche

werden damit abgethan, dafs die Ueberlieferung die

Gemüther zu beruhigen, nicht eine kurze Notiz über

Anfchauung von Adam und- Eva. als erften Menfchen

Gen. 4, 4 ff. beigefügt hat.

Am. bedenklichften tritt uns

nicht ftreng feftgehalten habe! Schlimm fteht es mit

die völlige Nichtberückfichtigung der Confequenzen, welche

Artikeln wie ‚Samuel‘, ‚Saul‘, ‚David‘: nirgends zeigt fich

fich ‚mit Nothwendigkeit aus der‘ von Baethgen aner-

auch der leifefte Verfuch, den Ergebnifsen der wiffen-

zu

kannten kritiichen Anfchauung ergeben, in den Artikeln

fchaftlichen Arbeit irgendwie Rechnung

tragen:

über Befchneidung, Ephod, Priefterthum u. f. w. entgegen.

Samuel ‚ erfcheint hier als der grofse Richter, der mit

Von der Bedeutung, welche Ex. 4, 24 f. und der urfprüng-

Energie und Gefchick fein Volk zu einem Ganzen zu-

liche Textvon Jof. 5, 2 ff. für.die Frage nach. der Be-

fammenzufaffen und des Feindes Kraft zu brechen ver-

deutung der Befchneidung haben, erfährt ‚man nichts:

mochte d. h. die Entftehung des Königthums wird zum

die Befchneidung ift feit ältefter Zeit als: Bundeszeichen

unbegreiflichen. Räthfel, während fie nach den primären

geübt (Gen. 17), und begründend wird hinzugefügt, dafs

Quellen doch leicht verftändlich ift. Saul wird vom

e fchon Gen, 34, 10 ff. (welche vv. demfelben Erzähler

Volke in Mizpa zum Könige gemacht und geht dann

wie Gen. 17 (P) zugehören) als etwas von der Ehre und

wieder: nach Gibea, um das Feld zu pflügen, und die

Würde des Gott angehörigen. Stammes. Erfordertes er-

Boten von Jabefch erfcheinen in Gibea wie in jeder

{cheint.

Das zum

rakelgeben in alter Zeit. benutzte

andern Stadt und nehmen nicht die geringfte Notiz von

Ephod..ift überall das von P, befchriebene Schulterkleid

dem in öffentlicher Volksverfammlun

zum König ge-

des Hohenpriefters, Gideon bildete diefen hohenpriefter-

machten Saul.

Samuel zerfällt bald mit ihm und falbt

lichen Leibrock für fein Heiligthum in Ophra nach, wo-

nun David an feiner Statt zum König, ohne dafs freilich

durch! er fich von dem gemeinfamen Nationalheiligthum

diefer wie auch andere das geringfte Bewufstfein davon

in Silo und dem ahronitifchen Priefterthum losfagte und

verrathen. David felbft kommt durch die Befiegung des

Ophra felbfit zum religiöfen Mittelpunkt zu machen

philiftäifchen Riefen mit Saul in Berührung und wird an

fuchte vgl. S. 403, eine Anficht, die wieder nicht recht

feinen Hof gezogen, wo er den vom Trübfinn befallenen

mit der andern auf S. 547 ftimmt, dafs erft im 8. Jhrdt.

Saul durch- fein. Saitenfpiel aufzuheitern fucht.

Schon

1895.

Nr 12

2

301

Theologifche Literaturzeitung.

a

S

A

=

oben ift darauf hingewiefen, wie die Chronik für David’s

ift ‚eine-;nicht: unbedeutende ‘Zahl neuer hinzugefügt,

Verdienfte um die Regelung der Verhältnifse ‚der Priefter

Angefichts der fehr beftrittenen Auffaffung. des auf S. 1424

und Leviten herangezogen wird; aus.ihr werden wir

fich findenden Bildes hätte’ dasfelbe beffer befeitigt wer-

auch über die militärifche Organifation in der königlichen

den follen.

Zeit unterrichtet und erfahren, dafs Divifionen, von. 24000

_

Strafsburg i/E.

W, Nowäck.

und Armeecorps von 300000 Mann gebildet wurden.

Auch jetzt noch werden die. 600 Gibborim von den

Crethi, und Plethi‘ unrichtig unterfchieden. — Trotz der

Gesenius’, Wilh,, Hehräisches und araﬁäischés Handwörtéﬂ

exegetifchen Arbeiten ‚ der letzten Jahre über die Pro-

buch. über das Alte Testament.

In Verbindung mit Proff.

pheten wird auf Grund von Hof. 7, 1.8, 5 f. 10,5 Sama-

Alb.:Socin und H. Zimmern bearb. von Prof: Dr. Frants

rien nicht nur 'als politifcher, fondern 'auch als religiöfer

Buhl. ı2. völlig umgearb. Aufl. Leipzig, F.C.W. Vogel,

}

Mittelpunkt des ‚nördlichen Reiches dargeftellt, und Hof.

1895. (XIL, 065'S. 'gr. ’8.)

M. ' 15. —

I2; 10 für die Sitte angeführt, dafs man beim Laub-

hüttenfeft wohl auch in Zelten zu wohnen pflegte.

Die Nothwendigkeit ‚einer völligen.Umarbeitung. und

In anderen Fällen :ift‘ der‘fchon früher.vorhandene

andere betrübende/Störungen haben das Erfcheinen diefer

Anfatz zu. einer richtigeren Auffaffung ' von Baethgen /

12. Auflage ..des . Gefenius’fchen Handwörterbuchs ver-

unbenutzt gelaffen.: Riehm: hatte völlig treffend darauf

zögert.

Altmeifter. Gefenius würde ‚aber nunmehr nicht

hingewiefen, dafs das Gefetz über das Sabbathsjahr .der /

verftimmt fich von.‚diefer Erneuerung feines Werkes ab-

Sabbathidee in einfeitiger :theoretifirender, Folgerichtig-

wenden,

Sie ift_ in feinem Geifte und nach rein .wiffen-

fchaftlichen Grundfätzen ausgeführt worden. — Aeufser-

keit, aber ohne -Rückficht: auf die. Ausführbarkeit und

Zweckmäfsigkeit ‚eine Anwendung gegeben, hat,: deren

S

lich. unterfcheidet fich. die,12, Auflage von den:vorigen

praktifch-religiöfer Werth mindeftens fehr zweifelhaft, wie

durch die Durchführung der.Trennung.des aramäifchen

denn auch das Gefetz in der ganzen vorexilifchen ‚Zeit

Sprachfchatzes von dem hebräifchen und durch die Neu-

nicht zur Ausführung gekommen {fei.

Man follte meinen,

bearbeitung ‚des deutfch-hebräifchen-Index durch Paftor

dafs diefe Erkenntnifs ihre: Confequenzen ‚auch ‚für die

F..O. Kramer, welche denfelben nun.erft zugänglich

Auffaffung des‘ Jobeljahres haben. müffe;

das mit ihm

und ;nützbar gemacht ‘hat.

Was: zunächft ‚die .der Etymologie. und femitifchen

auf das Engfte zufammenhängt. und über das Riehm

Sprachvergleichung angehörigen Partien anlangt, fo hatte

einige Jahre früher gänz ‚ anders ‚geurtheilt, hatte; die

ja das Gefenius’fche Lexikon von Haufe aus. feinen Blick

Vermuthung dürfte nicht ‚zu kühn_fein, : dafs Riehm

diefe: Confequenzen ‚auch bei ‘ einer :Neubearbeitung. ge-

ebenfalls auf die verwandten.Dialekte gerichtet, Es war

zogen, ja vielleicht: die vorher ikizzirte Auffaffung des

aber in den fpäteren Auflagen desfelben: eine_Neigung

Charakters von P., wie er in dem Gefetz.über das Sab-

zu. dilettirendem und . unmethodifchem Vergleichen ‚ein-

bathjahr- uns ‚entgegentritt, auch nach anderen; Seiten hin

geriffen. und ‘ dadurch, wie durch Nichtbeachtung der

verwerthet. haben würde ‘ —. Baethgen hat dasJleider

neueren Forfchungen auf diefen Gebieten, viel Falfches

nicht gethan.

Riehm dürfte auch manche Begründung

hineingekommen, worüber man reichliche Belege in den

|

zurückgezogen haben, welche.jetzt‘ ftehen geblieben ift

Göttinger gel. Anzeigen 1884 Nr. 7 S. 257 —288 (de Lagarde)

Mit diefen

z. B. die, dafs man _ das Buch Jona nicht über das 5. Jhdt.

vgl. auch Th. Lit,-Ztg. 1883 Nr, 23 finden kann.

herunterrücken dürfe, weil es fonft.,ebenfo, wenig wie

Proteften konnte natürlich nicht gefagt fein, däfs man

Daniel in den Prophetenkanon gekommen wäre, oder .die

derlei Beobachtungen und Vergleichungen überhaupt

andere, ' dafs P. nicht in der nachezechielifchen Zeit ent-

nicht.anftellen und das Hebräifche in einer künftlichen

ftanden fein könne, weil nach, dem Exil,fich die Stellung

Iolirung erhalten folle.

Es. handelte fich zunächft nur

und Gliederung der Leviten in _ einem Stadium der Ent-

darum, feftzuftellen, dafs das Einzige, was' wir abfolut,

wicklung befand, welche fich weder fprachlich noch fach-

und‘ in den fchlimmften Fällen wenigftens annähernd,

lich in: diefer Gefetzgebung ‚wiederfpiegelt: : Nimmt‘ man

ficher wiffen können, der Sprachgebrauch, des A.T.’s fei,

die Abfaffung des Daniel um 167 an, vgl. S. 295, mit

und _ dafs daher die erfte Aufgabe der hebräifchen Lexiko-

welchem Recht läfst fich dann jene Forderung erheben,

dafs unfere Nachrichten über- die

graphie bleibe, diefen zu eruiren, In diefem Sinne wurde

und bedenkt man,

in dem’ Lexikon von Siegfried-Stade . die ars nesciendi

Stellung. und Verhältnifse der Leviten in der nachezechie-

durchgeführt. Wenn ein Kenner insbefondere. des Ara-

lifchen Zeit (abgefehen von P.) wefentlich auf die Chronik

bifchen‘ das Material der femitifchen Sprachvergleichung

d: h. den Anfang ‚der griechifchen Zeit zurückgehen, wie

mit rechter Vorficht und mit der rechten Methode hand-

läfst fich dann behaupten, dafs P, nicht in der nach-

habt- unter Benutzung‘ der hervorragenden neueren Ar-

ezechielifchen Zeit -d..h. nach 520 abgefafst fein kann?

beiten, die wir auf diefem Gebiete befonders von Lagarde

Ich könnte meine Ausftellungen durch weitere Aus-

und J. Barth' erhalten‘ haben, fo 'kann dies auch für die

führungen über die Gefchichte der Stiftshütte, der Bun-

Erkenntnifs der hebräifchen Sprache nur förderlich {fein.

deslade, den Dekalog, das Gebannte, den - Bilderdienft,

Einen folchen in Albert Socin, an Stelle des im Be-

das - connubiunm mit den : Kanaaniten, über Israels- do-

ginn der ‘Arbeit ‘ dahingerafften‘ unvergefslichen Aug uft

dekadifche Gliederung. fchon in vormofaifcher Zeit, über

Müller, zu finden; ' hat: der' Verf.. das Glück gehabt. und

die' Gerichtsverhältnifse in der Zeit des’Mofe, über die

man ‘kann die ‘ Hand’ diefes ausgezeichneten 'Arabiften

Afyl-, Priefter- und. Levitenftädte’u. a. m. begründen, doch

vorzüglich . auch. in 'der ‚Befeitigung: des. Schiefen und

t

Fehlerhaften. f

‚verzichte, weil ich überzeugt bin, dafs das Gefagte

üren, das "die -früheren Auflagen in ‚den

zur Begründung der Behauptung genügen. wird, dafs

dialektifchen Vergleichungen ‚und in der Aufflellung der

Baethgen von dem dürch. die Verlagshandlung ihm zu-

fogenannten Grundbedeutungen- boten. Genau kenntlich

geftandenen Recht nicht‘den Gebrauch gemacht hat, der

gemacht ift feine'Mitarbeit äufserlich ‚nicht,. fo.-dafs. uns

nöthig und zu erwarten. war; um Riehm’s Wörterbuch auf

manchmal , Zweifel ‘ befchlichen ‚haben, -ob ‚diefes 'oder

der Höhe zu erhalten:; jetzt .haben. wir: in ihm ein: Werk,

jenes ' auf. ihn; zurückzuführen. fein möchte.

So können

das in’ vielen fehr wichtigen Artikeln, den Stand der

wiffenfchaftlichen . Arbeit-vor zwei.bis drei Jahrzehnten

wir uns nicht: zu. : der” Ueberzeugung ‚erheben,, : dafs die

Deutung ‚ des; Namens - Jahyve..als des ‚ ‚eintretenden, .{ich

repräfentirt,. Während andere, deren. Verfaffer die Mühe

Offenbarenden, lebendigen. Gottes‘ (S. 296°). vonS. her-

der Umgeftaltung, wo es nöthig war, nicht gefcheut haben,

rühren,. könne oder--dafs . er aram.. n°fak ‚herausgehen‘

in trefflicher. Weife orientiren. — Die Ausftattung des

und ‚arab, a’fak.,überragen‘. zufammengeftellt. habe. (S.

Werkes fowie fein Druck- ift lobenswerth — .nur. wenig

64*) u. a, m, Wie viel, Unficherheiten für die Wortdeutung

Druckfehler find mir aufgefallen — an nicht wenig Stellen

auch. beim. ged

enften Wiffen. bleiben, zeigen die Artt,

find .die alten Abbildungen durch beffere erfetzt, zugleich

äN (wo jetzt au

n

tymologie verzichtet wird), 77& (desgl.)

*

30

J

304

PE

Theologifche. Literaturzeitung. 1895 Nr 2

b

5N.(S. 39% unten) m19n (S. 42?), JIN, 3, 7200, 7703 ua | gefügt. — Die Gefchlechtsbezeichnung der Nomina ift

(wo: Alles unficher bleibt). Zu »71 vgl. Stade’s Bemerkung

wie in den früheren Auflagen faft überall durchgeführt;

in Th. Lit.-Ztg. 1894 Nr.9. Wie an diefelbe Wurzel fich

bei zweifelhaften Fällen jedoch in Klammern gefetzt.

die heterogenften Bedeutungen anhängen können, zeigen

Worauf beruht aber m”9 %. 570 m.} —

5515, 50 u. a. Artt. — Doch in allen diefen und ähn-

=5xx M ift nach van Kafteren in ZDPV I1 A 205 ffı

lichen Fällen wird man wenigftens aufs Gründlichfte

über die Literatur der hier einander entgegenftehenden

der djebl Juda am Jordan. — Zu 737 Qal 2 vgl. auch

Anfichten und deren Begründung unterrichtet. Sehr voll-

Jer 13, 18 (von einer Krone, die von jemandes Haupt

ftändig find befonders die vorhin erwähnten lexikalifchen

gefallen ift), Ueber 717 und m5y im geographifchen

Sprachgebrauch f. Graf” in ThStKr 1854, 874—902. —

Arbeiten von Lagarde und J. Barth, von letzterem auch

Zur Bedeutung von p14) vgl. Joma 4, 4, wo es vom gelben

die etymol. Studien, Fränkel’s Werk über die aram.

Golde im Ggf. zum rothen (59178) fteht. —

Fremdwörter im Arab., Bloch’s phöniz. Gloffar, Bondi’s

dem hebr.

phöniz,

Sprachzweige

angehörige Lehn-

3w5 in Jef 30, 7 beffer = ‚ftill fitzen müffen‘, wie

wörter, Schwally’s- Idiotikon ‚des chrift. paläft. Aram.

mw 2 (S. 753) nicht = ‚Waffer worin ‚man fchwimmen

(Dalman’s Grammatik des jüd. pal. Aram, konnte noch

kann‘, fondern ‚worin man fchw. mufs‘. — Bei 7125 oder

nicht benutzt werden) und viele Monographien diefes

MBW fehlt Ez,36, 3 7\W> mbw. — Bei j Pf 47, 10 wäre

an Stade ZAT XI 322—324 zu /erinnern, — Zu m7

Gebiets herangezogen und find deren Refultate in die

Auch das Material der

vgl. die Befchreibung diefer Felfenterraffen bei Luncz,

einzelnen Artikel eingearbeitet.

neueften Infchriftenfunde ift nicht unbeachtet geblieben

Jahrb. Jerufalem IV. Thl. 2, 159. — 70% ift in Pf 82, 5

Wie ban MD S. 753° Y 052 00a m.. Für die agyp-

von fittlichen Grundlagen gebraucht. — 572 wird Ri 20,38

tifchen Dinge ift befonders M. Müller, Afien und Europa

von einem verabredeten Zeichen gebraucht. — In “Loua-

nach altägyptifchen Denkmälern 1893 benutzt worden.

yeddwr Apc 16,: 16 {cheint 7yhO ' Jef 14; 13 -und Y

Für die Namen ift das corp. znscr. Sem. fleifsig einge-

(vgl. LXX May&ddw Mayedaawr) zufammengefloffen zu

fehen und find befonders auch von H. Zimmern die

fein; vgl. auch E. v..Starck, Paläftina und Syrien, Berlin

1894 S. 120 s. v. Megiddo, no. d. — Bei mpa if befon-

affyrifchen Aequivalente mit Sorgfalt gefammelt. Von

der in den früheren Auflagen durchgängig gegebnen

ders der Nebenbegriff des fchreckenden Zeichens (t£0&«c)

Ueberfetzung der Eigennamen ift in der vorliegenden

zu‘ betonen 1J6 3)43 — 5 H inı Pf O: 211 wird On

Auflage faft gänzlich Abftand genommen.

Griechifche

Beer, Individual- u. Gem.-pf. S. LX durch die Emendation

Aequivalente find nur ausnahmsweife beigefügt und das

m9 befeitigt. — Zu mYı vgl. auch Field, Hexapla II, ı

bisweilen in Fällen, wo man den Grund der Bevorzugung

p..7 1° Note34. — /9127 579 in Ez 27, 26 402 83

in diefer Beziehung nicht recht einfieht, wie z. B. bei

auf die hohe See bringen. — Zu mma füge n MWy

m57 S. 417% Als Grammatik ift in der Regel Gefenius-

der Kriegsmann 2 Ch 1 1, 1. — Zu 75% füge: vom früheren

Kautzfch?® citirt, doch find auch Stade und König öfter

72y gefagt = ein Herr werden Sp 30, 22. — Zu P7x” 7250

zu Rathe gezogen.

bemerke man, dafs nach Joseph. antt. XV, 6, 2 und

Dafs die fpecielle Arbeit des Lexikographen eine

assumpt, Mos., 6, 1 die Makkabäer auch den Titel &o/te-

durchaus felbftändige ift, hätte er nicht nöthig gehabt

0&De Fe0D vWloTOvV (Gn 14,18) führten. — Zu 532 führt Davis

4

. VI Anm., ausdrücklich zu verfichern. Man fieht es

in Presoi "Ref 7e0. 1802 Oct. 7331 a557. Manı anı —

Zu m52 vgl. auch Bacher in ew. Quart. vev. 1891,

auf den erften Blick. Auch er hat forgfältig und unpar-

7857002 5xy% ift nach Baba qama 10, I0 kleiner als

teiifch Alles, was feit der 1ı1. Aufl. des Handwörter-

buchs in Commentaren, Monographien. textkritifchen

57%5, daher vielleicht mit ‚Handbeil‘ zu: überfetzen. —

Arbeiten an lexikalifchem Material an’s Licht gefördert

maıya wird Joma 4, 6 von den Holzfchichten auf dem

ift, durchgefehen und nach Befinden der Umftände be-

Altar gebraucht. — mip%. Sehr charakteriftifch ift, dafs

rückfichtigt. Wenn wir daher im Folgenden zu einer An-

Jahve, in Jer. 7, 12 von Silo p fagt. Das klingt wenig

zahl von Artikeln einige Ausftellungen und Ergänzungen

deuteronomifch. — y5xpx. Bemerkenswerth, dafs Ez 41, 22

bringen, fo foll darin kein Tadel liegen, denn er würde

Ecken (nicht Hörner) des Altars will. — mmbBWO Wwird

uns theilweife felbft treffen, fondern es leitet uns nur der

Jer 8, 6 wie 417 vom gerade lebenden Gefchlecht ge.

Wunfch, der hebräifchen Lexikographie auf diefem Wege

braucht. — Zu

N NI vgl. auch Billerbeck-Jeremias,

noch nachträglich vielleicht einigen Nutzen zu ftiften.

der Untergang

iniveh’s S. 104 f. — 535 Pi in Nah 3, 6

Zu

%N ift angeführt nh Pi. ‚fchliefsen‘. Genauer

vielleicht denom. von nb;_;:‚ F D'3!5'rf Maa Jer. O, 21

wäre: ‚feft zudrücken‘ Zraegn. die Augen eines Todten

(wie 2 K 23, 16.20 gefchieht) bewerfen‘, — Bei 71 II wären

vgl. z. B. man7nx 7ON Sabb. 23, 5. — Für die Deutung

die vielen Varianten der LXX vgl. Neftle, Margin. I, 9

von 73 38 = ,Vater auf ewig‘ S. 553* können wir Levy,

zu beachten. — Zu m1 m3 vgl. die Schreibung 51m) in

Siegel und Gemmen 28 nicht als beweifenden Beleg an-

Erfurter HSS und in der Bomberger Bibel, Venedig 1518,

fehen. Es ift hier eben auch eine andere Deutung mög-

Zum Namen vgl. auch Böckh, corpus inscr. IT, 393. —

lich. — Zu 39 vgl. Sayce’s Emendation 377 in Ac 1892.

Zu yın dy OM3 vgl. Jer 8, 6, wo es anders als fonft

22 Oct. — Bei y'rr vermiffen wir eine Aeufserung über

immer gebraucht ift = ‚feine Schlechtigkeit bereuend‘, —

Zu m3r S. 498* vgl. den eigenthümlichen Gebrauch diefes

535 mn in Ez 22, 6. — Bei 397 wäre aufser 8'3ÄM auch

xxz) herausgezogen werden (Ggf. 31w) Ez 21,9 zu notiren. —

Ausdrucks vom Feuertode in Jer 29, 21. 22. — Zu 5

Die Holzinger’fchen zndives über den Sprachgebrauch

vgl. Neftle Margin. I, ı0 über die zwei Wurzeln %. —

der Quellen des' Hexateuchs hätten wir gern etwas aus-

Zu mB3 vgl. ZAT 1885 S. 36ff. Wildeboer Zetterkunde

giebiger genutzt gefehen, Es ift doch z.‘B. von Intereffe

des 0.'V. 1893 S. 30;, wo er em. 1mBl. — 5g) Ez 30, 25

zu fehen, dafs 755

%*

zeugen, maW Sprache, 72 u. a nur

vom Herabfinken der Arme, wie fonft m5%7, gebraucht. —

Zu m53 vgl. S. Herner, Syntax der Zahlw..1893 S. 8. —

bei J, dafs ®739, 7 700 etc. nur bei P vorkommt, dafs

für die Partikel ®} J eine befondere Vorliebe hat u. dgl.m. —

Zum mIn f Beer a. a O, Sı XXIX. — Unter/ 9995

Schade ift es, dafs der Verf. und feine Mitarbeiter bei

will Jacobs, szudies in bibl. arch/ S, 144 ‚Kinder von

mrm noch nicht zu Jenfen’s neuefter Hypothefe Stellung

Kedefchen‘ verftehen. — Zu © f. auch Neftle Marg. I,

nehmen könnten.. — Bei m95 feht ‚f. auch zu 1nmbB‘

64. — Zu mxo beachte auch mNOr in ed. Mant. 2 K 7,18

Bei ‘5 -heifst es aber blofs ‚f. %5‘ Ueber das Verhältnifs

v. Olsh. Gr. $ 66%, — Zu 330 Pf 26, 6 vom feierlichen

von ‘5 zu "mwbp ift keine Auskunft ertheilt. — Bei »p>

Umgang um den Altar vgl. Wlh. Skizzen III, 106, —

Hi. ift nicht deutlich, an welche Strafe hier zu denken

Zu 7510 vgl. auch Billerbeck-Jeremias a.a. O. S, 101. —

ei. — Bei

W5 hat Zimmern ’ die affyr. Ableitung von

510. Der sg. m9 ‚Spezerei‘ findet fich Joma 8, 6, — Zu

kıspu Geifer, die er AZ 1891 Nr. 337 giebt, nicht bei-

m%50 vgl. Beer, a. a. O. S. XXXV: ‚die zwifchen Heiden-

305

306

A

‚Theologifche Literaturzeitung, I?95. Nrst2,

M

07E

ga

und Judenthum Schwankenden‘, — Unter den “ 1739 |

des Verf. aus dem Holländifchen überfetzt von Pfr.

Ez 48, 18 (S. 546) möchten wir folche Bürger der Stadt /

Dr. F, Rifch, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

verftehen, die zugleich Ackerwirthfchaft (@72y) betreiben,

18095. (X, 464 5. gr. 8.)

M. 9. —; geb. M. 10. 60

— 554y fehlt in cod. Al. u. a. LXX-Hff. f. Neftle Marg.

I, 10/ — Zu 72y Qal 3. füge: ‚von Dingen == erhalten

Schon vor 50 Jahren wufste man, dafs die fogenannten

Einleitungen in das A.T. des ftrengeren wiffenfchaftlichen

bleiben‘ Jer 32, 14, wo es von in Thonkrügen aufbe-

/ iftnach Jer 18218

Charakters entbehrten und dafs an ihrer Stelle die Dar-

wahrten Urkunden fteht. — MxY.

—

ftellung der Literaturgefchichte des A.T.’s zu treten habe.

die Specialität der. D702M.

Zu 99a79a

-

A

vgl.

niwem- ja in Ab 5, 6 Schabb 19, 5 Demai I, 4. —

Wie kam es nun wohl, dafs trotz der allgemeinen An-

Dafs‘ 555 m. ift, erfieht man aus' "x% %5 in Kil ı, 2

erkennung diefes Grundfatzes man gleichwohl unentwegt

Schabb 9,7. — 7amp S. 621° beffer wohl. 770mB. — Z

fortfuhr, Einleitungen in das A.T. zu fchreiben und fich

damit begnügte, in S I zu verfichern, dafs man eigentlich

mıs vgl. Vollers, dodekapropheton I S. 14. — Dwpb0 f

eine Literaturgefchichte . hätte fchreiben follen?

Der

auch in Joma 5, 7 Schabb ı, I. — m%B erklärt le Page

Grund lag darin, dafs man felbfit in Hauptfragen zu

Renouf in Zroc. of the soc. of bibl, arch. XV, 8, 421 f.

keiner feften Entfcheidung gelangen konnte.

Noch im

für durchaus unägyptifch und als eine femit. Bildung, die

verwandt ift mit RMb in Dt 32,42 Ri 5, 2. — Die 97955

Jahre 1889 konnte eine Einleitung gedruckt werden,. in

fcheinen uns das weltliche Schiedsgericht im Ggf. zum

welcher die Quelle P als die elobiftifche Grundfchrift

Orakelgericht (mw”75x Ex 21,6. 22, 8) zu bezeichnen. —

z

des Pentateuchs bezeichnet wurde.

Unter diefen Um-

Zu jmne Jef 3, ı7 macht Bachmann in feinen altteftl.

ftänden blieb es vor der Hand nöthig, jedes Mal zuerft

das überlieferte Material bei allen Büchern des A.T.’s

Unterfüchungen I, 61 die Conjectur }3maIM. — Zu Yg

vorzulegen, die Gefchichte ihrer Kritik vorzutragen, die

vgl. Schick. in ZDPV XIV, 4, 425 über die Ausgufs-

Kritik felbft immer wieder @6 0vo vorzunehmen und fich

öffnungen für Waffer in Jerufalem. — Dafs 775 . ift,

Dock .

damit zu begnügen, die Stoffe für den Aufbau einer

kann man aus dem A.T. nicht entnehmen.

Ein. Ver-

Schabb ı0, 6. — aww®p, S. 706® als fem. angegeben, ift

Literaturgefchichte herbeigefchafft zu haben.

in Schabb 9, 7 als . gebraucht. — Zum Sprachgebrauch

fahren, das, wie auch der Verf. (deutfche Ausg. Vorrede

5aw7 ‚für etwas geeignet‘ vgl. auch Joma 8, 3: — D1P =—

p- VIN) zugiebt, für akademifche Vorlefungen auch jetzt

wieder aufftehen, wird von einem Hingefallenen gefagt

noch beizubehalten fein möchte, da es fich hier darum

handelt, auf analytifchem Wege den Zuhörer gewiffer-

in Jer 8, 4. — Wenn 54077 in Hi 18, 20° ‚die oftwärts

dann durften die

mafsen die Refultate der Kritik finden zu laffen und ihn

Wohnenden‘ fein follen (S. 679*),

in der Methodik des kritifchen Arbeitens zu unterweifen.

DY35mN in v. 20° (S. 28°) nicht mit ‚die Nachkommen‘ über-

Daneben aber konnte es nunmehr verfucht werden, da

fetzt werden.

Da aber diefer Sinn trotzdem der wahr-

fcheinlichere ift, fo dürften vielleicht in diefem Falle die

jetzt endlich im Grofsen die Chronologie der hier uns

Hiob’s ‚Zeitgenoffen‘ fein, denn feine Vorfahren konnten

|

vorliegenden Bücher und ihrer Quellenfchriften richtig

f

ıch doch nicht über fein Schickfal entfetzen, von dem

F3

erkannt worden ift, die gefchichtliche Entwickelung der

fie keine Ahnung hatten.

‘D waren fie aber in jedem

hebräifchen Literatur auf Grund der Refultate der kri-

E

M

tifchen Arbeit zu Zzeichnen.

Das hat Eduard Reufs

Falle im Gegenfatze zu den %. — Zu Barth’s Annahme

bereits 1881 (2. Aufl. 1890) im Zufammenhange mit der

von -zweierlei Wurzeln m1r S. 720° ift ebenfalls nicht zu

-Zt.

politifchen‘ Gefchichte / verfucht‘' und in gröfserem Um-

überfehen, was Stade in Th. Lit.

F.

1894 Nr. 9 bemerkt

ange zugleich mit der deutfchen Ueberfetzung der Bücher

hat. — Für das biblifch Theologi

he, den Begriff ma

des A.T.’s (1892—094) wiederholt. So anziehend aber auch

betreffend vgl. die fchönen Ausführungen in Smend’s

altteftl. Rel.-Gefch. S. 459—463. — 351.

Spätere Nach-

diefe Darftellungen von R. zu lefen find, fo find fie doch

richten über die Rechabiter f. bei Eufeb. KG. II, 23. —

zu fubjectiv gehalten, geben zu fehr nur das Spiegel-

DU L T

357 f. auch Neftle Marg. I, 19. — 9y

bild wieder, das die Literatur des A,T,’s im Geifte des

‚von Landsleuten‘ vgl. Jer 22, 13. König Jojakim liefs

..

Verf.’s reflectirt hat, als dafs man fie zur allgemeinen

Orientirung empfehlen dürfte. In diefer Beziehung erfüllt

feine Landeskinder (173%) umfonft arbeiten. — 1y wird

Wildeboer’s Werk das oben gefchilderte Bedürfnifs nach

vielleicht durch Kloftermann’s Emendation 2%%1 "p3

TK 5,3 übernüflg: 24 Zu M 07 VEl. HA Ooft über

einer chronologifch geordneten Literaturgefchichte, die

Spreuken 25, 19. 20. — Zum Blitzgott 5W vgl. Ohne-

fich auf den jetzt allgemein als ficher anerkannten Funda-

falfch-Richter, Kypros 1893 das 3. Capitel: — m7 bei

menten erhebt, jedenfalls beffer.

Der Verf. beginnt mit

J u. E, ‚Weideland‘ im Ggf. zum Ackerland (m78). —

den älteften erhaltenen Fragmenten aus den Perioden

der Wüftenwanderung und der Anfiedelung im h. Lande,

Zu 556 vgl. auch Hommel, füdarab, Chreftomathie 1893

den literarifchen Reften aus der Richterzeit, der Zeit

S.70. L "Zu D6 füge: DW 'W Ez-24; 2' das Datum. —

David’s und Salomo’s, den hiftorifchen UVeberlieferungen

5%® in Hi 15, 15 parallel zu '9%%7P == himmlifche

und älteften Aufzeichnungen der gefchichtlichen Vor-

Wefen, — 5W fpeciell vom Levitendienfte im Ggf. zu

mım dem Priefterdienfte. — mIW. IW Löhr em. IWn —

gänge, den früheften Rechtsbüchern, um dann zu den

Zu am vgl. die Schilderung der Lazarusfeier zu Lar-

erften Anfängen der eigentlichen Literatur überzugehen,

naka in Cypern bei Ohnefal{ch-Richter,' Kypros S, 122.

die uns in älteften prophetifchen Stücken wie JEl 15410;

— In w wm findet le Page Renouf in #70c. of fhe Soc.

Amos und Hofea erhalten find. Hieran {chliefst fich. die

Befprechung der älteren Quellenfchriften des Hexateuchs

of 6t6l. arch. XVI, 104 —108 den Namen des phönikifchen

und der damit zufammenhängenden Phafen der Hexa-

Küftenlandes ‘ im Ggf. zu den Infeln unter Berufung auf

teuchkritik fowie der Spuren diefer Quellen in den Ge-

Pf 72, 10. — mpın will Neftle Marg. I, 6 in mam em.

Doch wir müffen abbrechen. — Es ift kein Zweifel; dafs

fchichtsbüchern, bei welchen letzteren der Verf., wenn

diefe Bearbeitung des Gefenius’fchen Werks eine Be-

auch nicht durchweg, doch meift Budde’s Kritik aner-

reicherung der hebr. Lexikographie bildet,

kennt. Dann kommen Micha und Jefaja an die Reihe,

Namentlich beim erfteren ift der Verf. fehr confervativ;

Jena.

f

C. Siegfried.

er gefteht nur _ einzelne Interpolationen zu. Dann folgt

die Kritik des Deut.’s, die fehr eingehend gegeben wird,

Wildeboer, Hoogleeraar Dr. G., De letterkunde‘ des Ouden

darauf Zephanja und Nahum, Jeremia und Habakuk.

Verbonds naar de tijdsorde van haar ontstaan. Groningen,

Bei Jeremia wird, anders wie bei Jefaja, wo das Wirken

Wolters, 1893. (VIII, 531 S. gr. 8.)

fl} 800

des Propheten und die Redaction feines Buchs getrennt

Wildeboer, Prof. D. G., Die Litteratur des Alten Testaments

(S 10.u0. I

7) behandelt werden, gleich Alles auf einmal

. abgemacht.

Doch diefe. Inconvenienz ift zu klein, um

hach der Zeitfolge ihrer Entstehung. Unter Mitwirkung | allzu ernftlich

empfunden zu werden. . Es ift eben fchwierig,

X

307

308

Brn

Theologifche Literaturzeitung. ‚1895‚'„ 7N1'. I2

7

das neue Princip gleich überall rein. durchzuführen, —

b

werden. Jene unftatthaften Abhängigkeiten liegen nicht

Hieran ({chliefst fich die‘ Behandlung der .deuteronomifti- |

im Netzwerk feiner Arbeit: fie finden fich vielmehr fozu-

fchen Elemente, die von fpäteren Bearbeitern der älteren /

fagen in dem” Füllfel, öfters in dem unbedeutendften;

Bücher hinzugefügt find. Alsdann wird Ezechiel vorge-

felten in Ausführungen, die für die Sache felbft unent-

führt; hierauf poetifche Stücke der vorexilifchen Zeit.

behrlich find.

Eine Erklärung‘ des Thatbeftandes zu

Dies Beides wäre wohl umgekehrt zweckmäfsiger ge-

‘

fuchen, ift nicht meines Amtes — aus Collectaneen ift fchon

ordnet. — Es ‚folgen: Dtjef. und andere unechte Stücke

mancher Wechfelbalg entfprungen —; dem Verf, wird die

des Jefajabuchs, Hagg. und Sach. 1—8, Klagelieder und

Sache, die er leicht hätte vermeiden können, jedenfalls

Obadja, die Quelle P und die Compofition des Hexa-

betrübender fein als feinen Recenfenten, und er ‚wird fich

teuchs, Mal., Jona, Ruth, Joel, Jef. 24—27, und Sach. 9—14

eine Lehre aus ihr ziehen.

{hier {fchliefst‘ fich der Verf. an Stade’s Kritik an], Spr.

In feiner Arbeit ift der Verf, zu Ergebnifsen gelangt,

und Hiob [die Elihureden gelten als echt nach Cornill],

die ungefähr die Mitte halten zwifchen dem von Zahn

und von mir Gefundenen. Da der Verf. fie felbft zufammen-

und Efther. — Einzelheiten hier hervorzuziehen und zu

Pfalter, der Chronift, Hohes Lied und Prediger, Daniel

Sein Urtheil

geftellt hat, will ich fie nicht abfchreiben,

erörtern wäre unfruchtbar. Es handelt fich um die Frage,

ruht, foviel ich fehe, überall auf einer recht vollftändigen

ob.die Durchführung des Princips gelungen ift, und das

Benutzung der Thatfachen und auf gründlicher Erwägung.

ftehen wir nicht an, im Allgemeinen zu bejahen, trotz

Neue Pfade zur Erreichung des Zieles hat..er. freilich

der oben berührten einzelnen abweichenden Fälle, trotz

nicht gefunden, und fo ift feine auf gebahnten Wegen

mancher Wiederholungen oder Antecipationen, zu denen

gehende Arbeit wefentlich eine Revifion der früheren.

der .Verf. befonders bei der Hexateuchkritik genöthigt

S. 14 f. fchreibt er: . „Die als canonifch geltende Apoftel-

war, Das /liegt in der eigenthümlichen Complication

gefchichte fteht im fchlimmen Verdacht bei den modernen

Bibelkritikern.,

Harnack z. B. läfst die/ Gefchichte des

gerade diefes Stoffes, Will man nicht zu dem Verbot der

literarhiftorifchen Darftellung überhaupt fchreiten und zu

Buches erft um 180 beginnen“,

Der, ; V.er£f...hatı; genug

der alten ‚Einleitung‘ Zurückkehren, fo wird man der-

gelernt, um diefes thörichte Ouzd pro quo, dem ich immer

gleichen mit in den Kauf nehmen oder den Verfuch

wieder begegnen mufs, vermeiden zu können: über den

machen müffen, durch noch gefchicktere Anordnung der

Urfprung und den gefchichtlichen Werth der Apoftel-

Befprechung der Quellenfchriften den Uebelftand auf ein

gefchichte ift damit fchlechterdings nichts behauptet, dafs

Minimum zurückzuführen.

man die Thatfache des fpäten Auftauchens diefes Buches

Diefes

Die deutfche Ausgabe hat vom Verf, noch manche

in den Kirchen und als- heilige Schrift betont.

Verbefferungen erhalten.

Die Ueberfetzung lieft fiıch an-

fpäte Auftauchen aber ift kein ‚fchlimmer Verdacht‘,

genehm. Hollandismen find uns nicht aufgefallen. — Wir

fondern eine Thatfache.

Ferner wird meine Vorftellung

empfehlen das Werk einem jeden, der fich eine lebendige

vom Urfprung der NTlichen Schriftenfammlung unvoll-

Anfchauung von der Entwickelung der hebräifchen Lite-

ftändig und daher unrichtig wiedergegeben, wenn be-

ratur zu verfchaffen wünfcht.

hauptet wird, ich liefse den Kanon um die Wende des

2 Un .81lr entdchen,

Ich ‚habe , darüber . keinen

Jena.

C Siesfrred.

Zweifel gelaffen, dafs das Neue Teftament ausgeprägte

und defshalb fafsbare Vorftufen fchon in der erften Hälfte

Dausch, Dr. P., Der neutestamentliche Schriftcanon und

des zweiten Jahrhunderts gehabt hat.

Dagegen fehe ich

Clemens von Alexandrien.

Ein Beitrag zur Gefchichte

allerdings in der Schöpfung der dreitheiligen Sammlung

des neuteftamentlichen Canons.,

Habilitationsf{chrift.

einen bewufsten, daher auch nicht an mehreren Orten zu-

gleich vollzogenen Fortfchritt,

Unter den Schlufsthefen

Freiburg i/B., Herder, 1894. (VII, 58 S. gr. 8.) M. 1. —

des Verfaffers widerfprechen fich die 12, und 14. In der 12,

Der Verf, vorftehender Abhandlung unterfucht im

fchreibt er: ‚Einen Unterfchied .zwifchen dem. A.T.,.den

BV

den Paulinen und den anderen biblifchen

erften Theil die Stellung des Clemens zu den NTlichen

und anderen chriftlichen autoritativen Schriften im Ein-

Schriften, was die Autorität betrifft, kennt Cle-

zelnen (S. 7—38), im zweiten unternimmt er es, die all-

mens nicht‘.

In der 14.:: ‚Von Lucas,. dem Evan-

gemeinen Fragen nach der Sammlung und Geltung der-

geliften, und Johannes, dem Apoftel, kennt er noch je

felben bei Clemens zu beantworten (S. 39—56). In einem

eine Schrift: die Apoftelgefchichte und die Apokalypfe.

Schlufswort -(S. 57. 58) ftellt er die Ergebnifse feiner

Beide Schriften werden noch nicht fcharf unter-

Studie zufammen.

E. Kloftermann hat in einer An-

fchieden von gleichartigen Erzeugnifsen der alt-

chriftlichen Literatur‘.

Iß Letzteres, wie auch ich

zeige in der Deutfchen Litteraturzeitung 1894 Nr. 41 nach-

meine, richtig, fo ift die 12, Thefe falfch. Ferner in Thefe

gewiefen, ‚dafs der Verf. an nicht wenigen Stellen feiner

Arbeit Stellen, Gedankengänge und Ausführungen Zahn’s

16 unterfcheidet der Verf. in Bezug auf das Anfehen

(Gefch. des Kanons) ftillichweigend benutzt hat, und er

noch eine Claffe von Schriften: ‚Sehr nahe an An-

hat den noch fchwereren Vorwurf erhoben, dafs Daufch

fehen ftehen den NTlichen Schriften bei Clemens {fpeciell

an einigen Stellen diefe Abhängigkeit künftlich zu diffi-

noch der Barnabasbrief, I. Clem. und die Apoftellehre‘

muliren verfuche, ja — fährt er fort — ‚ich meinerfeits

Wenn dem (o ift, fo wird meine Thefe, dafs Clemens heilige

kann mich des Eindrucks nicht erwehren, dafs D.’s Art,

Schriften von abgeftuftem Anfehen kennt, dafs diefe Ab-

ftufungen fich auch in das N.T. hineinziehen, und dafs

irreführende ift‘,

Zahn zu citiren, fehr häufig eine ablenkende, ja geradezu

ihm auch die Evv. höher ftehen als die Paulinen, wohl

Die letzteren Anfchuldigungen .kann

ich nicht für erwiefen erachten; gegen die erftere frei-

das Richtige treffen. Sehr fcharf hat ihr Sanday (Zx-

lich wird fich Daufch nicht vertheidigen können. Indeffen,

spiration 1893 p. 65 ff.) widerfprochen, aber mit Argu-

fo wenig ich im Stande bin, fein Verfahren zu entfchuldigen,

menten, die ich nicht für vollgültige halten kann,

fo wenig fcheint es. mir doch für feine Schrift charak-

Berlin,

Au Harnack.

teriftifch. Dafs er von Zah'n nicht nur gelernt hat, fondern

e

nrnl

fich in der gröfseren Hälfte feiner Ausführungen in deffen

Corpué s‘d;irpidrrum” écéieéiästiéoruﬁ Vlatri"r-lrorlv'vum editum consilio

Frageftellungen und in dem von ihm ‚gefammelten Mate-

et impensis academiae litterarum caesareae Vindobo-

riale bewegt, war felbftverftändlich und darüber hat auch

Daufch keinen Zweifel gelaffen. Dafs er die Werke des

nensis. Vol, XXXI et XXXIV.. Wien, Tempsky. (gr. 8.)

Clemens felbft fleifsi

ftudirt hat, geht neben Anderem

Mı :9: 20

aus fehr zahlreichen

itaten hervor, die nicht übernommen

XXXI. Sancti Eucherii Lugdunensis opera omnia, Pars I, For-

find. . Dafs er Zahn’s Aufftellungen ‘ forgfältig erwogen

mulae spiritalis‘ intellegentiae, instructionum libri II, passio Agau-

und kritifch geprüfthat, kann ihm nicht abgefprochen

nensium martyrum, epistula de laude heremi,

Accedunt epistulae

309

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr./ 12

310

. i

ab Salviano et Hilario et Rustico ad Eucherium datae,

Recensuit et

| miffe ich nur einige aus den Anmerkungen der Mau-

commentario critico instruxit Carol. Wotke. (XXV, 199 S.) 1894.

M. 5. 60. — XXXIV, S. Aureli Augustini, Hipponensis episcopi,

rinerausgabe leicht zu beziehende Angaben: da jenen

Recensuit et commentario critico in-

noch eine Anzahl jetzt verfchwundener Handfchriften

Operum sectio II,

Epistulae.,

vorgelegen hat und ihre. — leider ‚viel zu feltenen —

struxit Al.Goldbacher., ParsI.: Praefatio. Ep.I—XXX. (1255. gr.8.)

Mittheilungen über den ‘handfchriftlichen . Befund Ver-

1895. M, 3. 60.

trauen verdienen, haben wir keinen Grund, uns blofs um

Die beiden zuletzt erfchienenen Bände. des Wiener

die von ihnen in den Text aufgenommenen Lesarten

Corgpus Scriptorum eccles. latinorum regen wieder die Frage

oder unter dem Texte aufgeführten Conjecturen, dagegen

an, ob jenes fo dankenswerthe Unternehmen denn nicht

nicht um ihre fonftigen Notizen zu kümmern; wenn fie

fchon für die Gegenwart fruchtbarer gemacht werden

z. B. für Brief I ı3 Mfc. benutzt haben und bei amiculo

könnte durch ftrenge Durchführung eines beftimmten

corporis (2,'2 ed. Goldb.) notiren, 12 Mfc. läfen clanculo

Planes in Bezug auf Umfang' und Reihenfolge der Pu-

corporis, {o _ haben fie in einer Handfchrift amzculo ge-

blicationen.

Von den Werken Auguftin’s ift 1887 das

funden, und Goldbacher’s Note clanculo codd. amiculo

erfte Stück erfchienen, 1891 und 92 folgten ein zweites

terruit sententia m‘ hinzuzufügen, dafs die Mauriner in

edd. ift nicht ganz correct; auch zu 2, 5 war dem ‚de-

und drittes; 1895 bietet man uns das vierte, nach dem

einen Titel Auguftin’s Briefe, nach dem andern blofs

ihrer Note eigentlich fchon Ze77uzt vor det, bevorzugen.

Pars T, praefatio und ep. I—XXX enthaltend — da 272

In der Recenfion des Textes zeigt fich Goldb. ’als

echte vorhanden find, ein winziger Theil! — ein dahinter

einen befonnenen und methodifch gefchulten Philologen.

eingeklebter Zettel belehrt uns aber, dafs die Vorrede

Zu Conjecturen greift er felten, häufiger adoptirt er folche

erft nach Vollendung des Werks erfcheinen wird, dafs

der Mauriner; wo er aber gegen alle Handfchriften den

alfo der nicht ganz in die Gefchichte der Ausgaben von

Text geftaltet, wird man ihm meift beiftimmen wie ı, I5:

Auguftin’s Werken eingeweihte Lefer vielleicht in 10 Jahren

occultandi $*tatt des überlieferten dez und des von den

Ausficht hat zu erfahren, was Siglen im Apparat wie

Maurinern vorgefchlagenen fegendi:

die Verweife auf

f Irs'r mu 1L, wirbedeuten:;

Ein

rund, die erften. 30

Parallelftellen in den Büchern contra Academ. find {fchla-

Briefe Auguftin’s gefondert zu publiciren, ift nicht zu er-

gend, 120, I1 ift‘fein celebrarent auch unbedingt richtig

rathen, ebenfo würde man wohl die Werke des Eucherius

an Stelle des überlieferten celebrarentur, nur fragt fıch,

lieber etwas fpäter, dann aber

leich vollftändig empfan-

f

ob das überflüffige %7 nicht aus einem urfprünglichen w/

gen, ftatt wie jetzt einen erften

heil, der aufser 3 kleinen

oder af entftanden ift, und ı22, I_ halte ich für ficher,

an Eucherius gerichteten Briefen feine beiden Haupt-

dafs für utrzusque ad obscuratum diem vicht blofs mit

werke bietet, die formulae spiritalis intellegentiae und

Goldb., w&7iusque sexus ad 0, d. fondern ufriusque $CXUS

Instructionum 1ibri IT; fonft nur die — nicht ficher von

usque ad 06. d. zu lefen ift, der Fehler erklärt fich dann

ihm verfafste — Zassio Agaunensium martyrum und die

ganz einfach er Aomoeoteleuton: usque ad hat 121, 18

früher als jene drei Werke, wohl 427, gefchriebene Ab-

wohl — zumal in dem nur durch die. fchmale Ueber-

feine Parallele, Einiges der Verbefferung Bedürftige ift

handlung de /aude heremt.

Von Cyprian abgefehen ift

noch keiner der grofsen Abendländer vollftändig in der

lieferung zweier Handfchriften, von denen die eine jetzt

neuen Ausgabe erfchienen, mit fo wichtigen wie Hiero-

auch nicht mehr exiftirt, vertretenen Texte von ep. 29

nymus und Rufinus ift nicht einmal ein Anfang gemacht:

ftehen geblieben, fo 121, 21 me InvilUM ... IUSSUM COM-

was aus dem reichen Schatze und in wie kleinen Par-

Bulit senex, wofür doch zussic zu fchreiben. fein dürfte.

tikeln es uns vorgefetzt wird, fcheint lediglich der Zufall

Aus feinen Manufcripten hat G. eine Reihe von Ver-

zu entfcheiden.

Und noch einem anderen Bedenken glaube ich hier

befferungen des Maurinertextes entnommen, oft betreffen

fie die Wortftellung, doch fehlt es nicht an erheblichen

Ausdruck geben zu follen, dem, dafs die Preife für die

wie IT, I zöse fit ft. sıt, 12, 16 f. noster intellectus cogilatiove

einzelnen Bände zu hoch geftellt werden.

Wenn man

passa est . n. C

ogıtalione passus est, 46, 21 et {t. sed;

die 30 erften, theilweife fehr kleinen und dürftigen

auch auf die Inter

punction ift erfolgreiche Sorgfalt ver-

Briefe Auguftin’s, die hier bei dem fplendiden Druck

wendet worden, Manche Correcturen werden zu bean-

und dem grofsen Apparat 125 Seiten füllen, bei Migne

ftanden fein, z. B, 1, 10 x possessiönem Atatt.des zn Dastio-

aber kaum mehr als ein Zwanzigftel des 2. Bandes, mit

nem der Mauriner; da fie fich auf ihre. Handfchriften

3.60 Mk bezahlen mufs, fo wird der Preis für die Ge-

berufen und 3, 9 die philofophifche Wahrheit auch ax0z

fammtheit der Werke Auguftin’s dereinft ein unerfchwing-

Zabulum dheifst, entfcheidet d

er consensus der 7 von G.

licher fein: der fo wünfchenswerthen Verbreitung diefer

benutzten Mfc, noch nicht All

€S,

Auch 34, 8 fcheint mir

zuverläffigen Ausgaben wird dadurch nothwendig Ein-

das sapzentibus der Mauriner, tr

otzdem die 4 älteften

trag gethan; und wenn auf dem Titel jedes Heftes das

Zeugen Goldbacher’s ‚4ominibus‘

lefen, durch den Zu-

‚impensis Academiae Litterarum Caesareae‘ prangt, fo

fammenhang empfohlen,

48, 5 cum quemlibet , .. diligis

müfste von diefen Aufwendungen der Akademie doch

(cf. 47,

9 cum me quoque accipis) {tatt des von G. bevor-

etwas an dem Verkaufspreife zu fpüren fein.

zugten quemlibet diligas {chlechthin

.

nothwendig; %0%

Mit folchen Klagen foll natürlich der Anerkennung

carni sed spiritu ($%, spiritut) tuo imposi

am 55, 18 kommt

des in den letzten beiden Bänden Geleifteten nichts ent-

mir fo unhaltbar wie die 55,

20 angenommene Lücke

zogen fein. Ueber Goldbacher’s Recenfion der augufti-

vor, Beim 30. Brief würde ic

nifchen Briefe ift ein abfchliefsendes Urtheil vorderhand,

gering taxirte Autorität des cod.

h auf die von G. wohl zu

wo auch noch kein Referat über die benutzten Hülfs-

R hin 124, 2 uun ein-

fchieben, 124,

17 audemus der Mauriner ft. audebimus

mittel vorliegt, unmöglich. Aber ficher ift er ein höchft

beibehalten,

erft recht ı2

4, 18 bonttate dei patris — was

(orgfältiger Arbeiter; im Texte habe ich keinen Druck-

dem {n virtute Christi p

arallel

fehler gefunden, und foweit mir eine Controle der Anga-

abhängig gedacht werden kann

ift und nicht von zxdienz

ben des Apparats möglich war, ergab fie einen feltenen

falls aber wird man die Gedie

— ftatt bonztatis. — Jeden-

genheit von G.’s Leiftung

Grad von Zuverläfﬁgkeit, felbfit Ungleichmäfsigkeiten in

dankbar anerkennen, wenn

ma

n die Schwierigkeit der

der Schreibweife wie exurvexit 56,3 neben exsurrexerint

I

Arbeit bedenkt, wo die Ueber]

jeferungsverhältnifse faft

, I find Ausnahmen.,

Die Nachweife der biblifchen

bei jedem Briefe anders liegen.

(und aufserbiblifchen) Citate find genau: einzelne Nach-

Anders,

aber wahrlich nicht günftiger für den Heraus-

träge werden da ja immer noch zu machen fein, z. B.

e

ber,

I21, 31 ift Pf. 33, 9_zu nennen und 119, 14 neben oder

ß

eiträg

liegt die Sache bei Eucherius von Lyon. Seine

Instruc

e zum Schriftverftändnifs, die Formulae und die

anftatt Ezech. 33,9 Ezech. 3,17—19; befonders zu rühmen

Hiones haben in den Schulen des Mittelalters eine

ift, dafs .G. immer bemerkt, über wie viele Verfe fich

ungeheuere Rolle

gefpielt, dadurch aber auch eine unge-

die Citate erftrecken.

In den textkritifchen Noten ver-

wöh

nliche Verwilderung des Textes, namentlich zahllofe

Sar

Theologifche Literaturzeitung.

18905.

Nr 1,

812

SE

Interpolationen erlitten.

Dafs C.. Wotke diefe fpäteren

| warum

!

findet man im: Texte 1TI, I1 S7uNnas, 94, 19 aber

Zuthaten principiell nicht im Apparat mittheilt, darf man pexndae gegen S und 98, 22 fennts gegen S und P? —

ihm nicht zum Vorwurf machen, wohl aber fehr bedauern: | Bei der Feftftellung des Textwortlautes verfährt er im

denn wo anders ‚als in einer Ausgabe des Eucherius

| Allgemeinen fehr vorfichtig; aber wenn z. B. 21, ı1 S

werden diefe, gerade auch für die Ge{chichte des latei-

und 2 Vertreter der anderen Recenfion z% cantico. Exodi

nifchen Bibeltextes werthvollen Stücke einen Platz finden?

lefen, ift dann blofs P zu Liebe Exodi zu ftreichen? Und

— Zwei uralte Zeugen für den Text jener Bücher hat

follte'nicht 61, 5 dabunt erleichternde Lesart für das dabant

in„S; fein?

In vielen Fällen ift es hier fchwer fich zu

W. verwenden können, einen von Pitra bereits ausge-

nutzten Sessorzanus (jetzt in Rom) und einen Parisinus,

entfcheiden, dagegen glaube ich, dafs in der Schrift de

dem jüngere Genoffen nahe ftehen; ‚aber die: beiden

laude ‚ heremt der Herausgeber den cod. H unterfchätzt

weichen {o ftark von einander ab —— nicht blofs im Wort-

und. eine Reihe guter Lesarten desfelben mit Unrecht

laut, fondern im Umfang: wo P. 204 Fragen nebft Ant-

verworfen hat.

Sogleich im Anfang ift 177, 7 f. H’s usqgue

worten, Bringt, Hat.ı S nur 6$, darunter;aber 12 diesinu?,

in mare magnum recedentia (h)eremi secreta (cf. 181, 1:

fehlen —, dafs W. eine Löfung des Problems nur in der

in heremt secreta tendentibus!) penetraveras, maiore tamen

Thefe (p. XIII) findet, S. repräfentire einen früheren Ent-

virtute repetita est a te heremus quam pfetita {chon an

wurf des Eucherius, P. die endgültige Faffung. Es ift

und für fich dem %, z% M, M, VeC. Penetraveras, mMmaiore

hier nicht: der Ort, über diefe Erklärung, die mir nicht

f. virtute heremt repetita u { w. der anderen Mfc. vor-

einwandfrei erfcheint, zu disputiren;

der-Pflicht-»des

zuziehen.

Dazu kommt aber, dafs die um 475 verfafste

Herausgebers hat Wotke genügt, indem er durch den

Vita S. Hilarız Arelat. V.(8), . deren Citate aus unferem

Apparat es dem Lefer ermöglicht, fich über das Aus-

Tractat Wotke leider auch fonft unberückfchtigt läfst,

fehen der beiden ‚Recenfionen‘ bis ins Detail zu infor-

den Text von H unterftützt. Auf derfelben Seite Z. 15—17

miren.

Allerdings wären reichlichere Mittheilungen aus

weicht H in 4 Worten von den Anderen ab; nur durch

jüngeren Zeugen eben bei diefem fonderbaren Stand der

Anfchlufs an ihn bekommt der ‚Satz einen guten Sinn:

Frage doppelt erwünfcht.

Prius enim cum desertum feteres, comitatus (al add, etiam)

Den höchften möglichen Grad der Akribie hat W.

fratrem videbarıs, nunc (al: nam!) cum desertum vrepe-

nicht erreicht.

Er wechfelt in der Schreibweife: z. B.

teris (al: repeteres) etiam patrem (al: fratrem, aber darin

zwifchen Abacuc und Hab., Math. und Matth., zwifchen

liegt die Feinheit: der ehemalige ‚Bruder‘ Honoratus ift

in genesi und in Genesi, zwilchen . forsitan und forsitam ;

inzwifchen durch feine Wahl zum Bifchof in Arles ‚Vater‘

Druckfehler wie multplicabo 21, 19, Christ $. Christi 104, 11

geworden) /eZzquistz; Wotke nimmt die Fehler von RZF in

find nicht vereinzelt, am häufigften kommen fıe bei An-

den Text auf, obwohl das %am gegenüber dem f7/us ja

gabe der Zeilen in den Anmerkungen vor; z. B. S. 48, 24 f.

auf den erflen Blick fich als Corruption erweift. Das

Blg 22 Nla 13418 21i und ZichinfteiEcches — dn

conspictat 179; 1 ift fo ficher wie. das cellae 179, 3, dem

den Citatennachweifen ift Manches zu verbeffern; z. B.

conspiceret von R und dem caelz? von REF vorzuziehen,

Z 247230n Pr 6.8(LXX)(att 606, zUu 87;u10: 1 Paral.

noch gewiffer das obseravit 187, 1 dem finnlofen oöser-

34220 IV R eg22; 1420 178780 1L Re2. 40053 Oak6r8l

vavıt von REF und., ebenda zufra quod(d)am conclave

ZU I'T 15 Hier 1, 14: fr D, 440 0, 5: i vein: Citat alsı folches

deserti dem zn terralın) quodam conclavi deserti von REF,

gar nicht bemerkt worden, die Quelle für ı1, 16 ift wohl

Allerdings: ‚können ; »grobe.Fehler ; ;dem ‚Codex H; nicht

OCn 43, 22 1LErOy 25y 231 @as.Citat:3 3, L3, das: W. Nrcht

abgeftritten werden, aber folche liegen in den anderen

aufgefunden hat, fteht Prov. 14, 30®, freilich nicht in der

3 Handfchriften erft recht vor; eine Reihe von Stellen

Vulgata,

u rE8de:: 20 war Mal: 3: LuzU notirenz 18616

ift bei allen 4 Zeugen unheilbar verdorben, z. B. das

Pbi 340 Zu 18821 PL.-33.0, 2018018 1:-Cor.10, 1l ZU

lactea mole porrectum 180, 27 (ob longe lateque fporr. wie

190, $ Matth. 5, 15 f., 26. 11 Matth. 5, 14, /. 28 I Petr. 5, 8,

10038 f zu; Jefen ilt2) der-Satzu Zzzpus: at un f W. 10020r

20230 PR,220, D: 104% SıJoha 40

oder der noch unmöglichere 190, 22 — wobei ein Hinweis

Im textkritifchen Apparat bleibt zu Vieles unklar;

auf die bequemen Texte der älteren Editionen wohl am

z..B. wenn zu 32, 18 notirt wird e/'zx S und die, Zeile

Platze gewefen wäre; da diefe doch auf Grund minde-

Jlautet... .

et ‚simplex; in evangelio: ab-, {o, weifs man

AA E

(tens einer Handfchrift entftanden find, ift es nicht zu

nun nicht, ob S das szmplex ausläfst oder hinter sömplex

entfchuldigen, dafs Wotke fie einfach ignorirt. Mit einer

ein.e einfchiebtg, dieAnım.: Zu,/30; 185 27r 0M S4 nützt

einzigen Handfchrift gelangen wir bei Euch. wohl nir-

nichts,, da jene Zeile 2. z% enthält, ebenfo wenig.die. zu

gends zum Ziel; wenn das fchon für die Hauptbücher

191,7 eum om. EFH, da im Text fencbimus ecum et non

von dem Parisinus des 6. oder 7. Jahrhunderts gilt,‘ wie

eum dimittemus {$teht. 191,10 lautet das letzte Wort im

viel mehr hier von dem um 400 Jahre jüngeren Vatzcanus

R!

Da Wotke fich mit unferem Autor noch mehr be-

Texte #//zc, was foll man mit der Note anfangen ‚///ic

EFH‘? Zu 185, 12 bemerkt W. ‚tacıta — revectus om. H,

fchäftigen wird — auch eine Unterfuchung über die von

zu Z. 13 ‚am om. H‘, obwohl zam ein Beftandtheil der

Eucherius benutzten Bibeln ftellt er S. XX in Ausficht —

bei X fehlenden Zeile ift! Zu 1ı82, 11 taucht. plötzlich

bekommt er ja Gelegenheit, das Verzeichnifs der Addenda

neben EF ein Zeuge / auf, von dem wir fonit nichts

et Corrigenda von S. 200 zu erweitern; hoffentlich brauchen

erfahren.

Angefichts folcher Vorkommnifse find wohl

wir auf den 2. Theil der Werke des gelehrten Bifchofs

Zweifel nicht unberechtigt, wie der, obz. B. 180, 20f. der

von Lyon nicht zu lange zu warten.

Apparat vollftändig ift, d. h. alle 4 Codd. longe vastitate

Marburg i. H

Ad. Jülicher.

und die 3, die desertum ftatt des von W. bevorzugten

E RR

heremum {chreiben, auch zer7/bzlem bringen. Wenn HR

178, 30 — laut Apparat — den Namen des Elias Helyas

fchreiben, follten fie es 183, 26 und 188, 16, wo W. nichts

Acta martyrum et sanctorum, (syriace) edidit Paulus Bedjan.

darüber mittheilt,. nicht auch thun?

Tom. V. Parisiis, 1895. [Leipzig, Harraffowitz.] (XI,

708 48

M. 24. —

Gegen W.’s Interpunktion ift wenig einzuwenden:

183, 3 durfte nach I Cor.-10, 2' zx nube et in mari nicht

Der vorliegende Band, der feinen Vorgängern in

durch ein Komma von 6aptizati getrennt, noch weniger

erfreulicher Rafchheit folgte (f. Nr. 8), unterfcheidet fich

184, 20 ante facıem domini angelus mittitur durch Ge-

von denfelben zunächft dadurch, dafs er erftmals den

dankenftriche als eingefchobener Satz bezeichnet werden.

Herausgeber auf dem Titel nennt. Das:vom 17. Januar,

Die Grundfätze Wotke’s für die Orthographie find nicht

fete de St, Antoine 1895, datirte Vorwort giebt am Schlufs

klar; wenn er in de.laude heremi gegen alle Zeugen

darüber den Auffchlufs: e gouvernement turc, faisant des

Moses (f. Moyses) und - gegen ‚die beiden ‚beften Helas

difficultes pour le transit de nos publications SUr Son terri-

fchreibt, warum behält er dann. 182, ı2 Symdt bei? ‘ Und

totre, & cause des troubles de ’ Armenie, nous Nous SoMMES

314

S

Theologifche Literat%\{rzeilägng. 1895. Nf Ii

vu force .de nous faire connaitre, et en meme temps de- | eine Londoner Hdf. des fechsteﬁ Jahrhunderts wird ver-

clarer que nos ouvrages wont absolument aucun caractere J nachläffigt, eine des dreizehnten beigezogen. Warum

politique, et que, comme pretre et missionaire, notre mission | Wohl? Vergleicht man beide Texte, fo findet man Ab-

est une mission de paıx et de subordination.

Weiter ift,

weichungen genug. Gleich im erften Capitel heifst es

mit einer kleinen Einfchränkung, richtig, was im Ein-

nach Schulthefs von Antonius: er konnte die fchamlofen

gang der Vorrede gefagt ift: z a cet avantage Sur. Ses

Sitten der Jugend nicht ertragen (N7\), nach Bedjan

aines que les 704 pages qwil contient ont &te prises dans

5, I4: &YY die Gewalt. Auf derfelben Seite A. 2 freitet

des manuscrits inedits, et elles paraissent pour la premiere

Bedjan’s Angabe über die Vocalifirung mit der bei

fois, selon nous, du moins. Im Uebrigen gleicht er ganz

Schulthefs S. 49

S.6 Z. 19 fie legten es zu den Füfsen

feinen Vorgängern und mit dem Dank für jede neue

der Apoftel (m1>), Schulthefs: unter die Füfse: mmn

Gabe des unermüdlichen Mannes verbindet fich jedesmal

S.7 Z. I u. 17 bei Bedjan offenbar Umftellungen; ebenda

das Bedauern, dafs die Texte für unfere abendländifchen

Z. 4 verkaufe 75 m87 was du haft, Schulthefs mD7 was

Bedürfnifse den Werth nicht haben,

den

fıe _ haben

du befitzeft; weiter Z. 8. 17. Z. 18 On wurde be-

könnten, da der Herausgeber fie für feine orientalifchen

dient, Schulthefs xyanwO wurde gehört. Z 1I1, I ‚die

Lefer an einzelnen Stellen fachlich und fprachlich her-

Mutter von allem‘ fehlt bei Sch.;

BT N S G,

zurichten pflegt.

NPDMMASNY:NMYBMA3I Z. I7. S. 13, 8 fteht für ‚Fleifch und

Blut‘ bei Bedjan x703, bei Schulthefs x%35; 17, 3 für

Einzelne Beifpiele follen folgen. Zunächft der Inhalt:

‚Leib‘ xW und NY3B; 13, 17 Mnr mYn feine

ME

Die Vita Antonit des Athanafıus.

Ä

Die Gefchichte des Abba Pachomius.

keit wurde verworfen.

Schlauheit wurde aufgelöft: AnYnı RYneN feine Ueppig-

177—262

Die von Serapion erzählte Gefchichte des

I9, 8 NAY: NNODY — diefelbe Va-

Abba Macarius des Grofsen.

riante, die bei Tifchendorf zu I Petr. 2, I regiftrirt. ift —

263—341

Die Gefchichte des Büfsers Serapion.

I9, I9. "5pN: "byN: das eine heifst: der uns verachtet

hat, das andere: der gegen uns gefrevelt hat. Im Zu-

342—385

Die Gefchichte der ägyptifchen Maria,

fammenhang ift beides möglich; was fteht nun wirklich

386—405

Die Gefchichte der h. Euphrofyne.

in den Handf(chriften? S, 23,:21' 304 amn S 242

405—421

Die heilige Königstochter Onefima.

NYIN 5: NIa S, 27, 5

1

P

N AAyı D &N —

(a , Saı sa u S ND

421—469

Die Gefchichte des h. Melki (Malke) von

An einzelnen Stellen hat

B

m: 7 und jaım vernünftig,

Klysma.,

edjan zweifellos den befferen

\

499—514

Das Leben der h. Eugenia mit Vater,

Text; aber für philologifche Studien ift derfelbe nicht

Mutter und Brüdern.

ausreichend, da man eben über die handfchriftliche

Grundlage nicht ficher ift. Ebenfowenig erfährt man,

1

©)

514—542

Der h. Paphnutius und feine 546 Schüler.,

wo der Text etwa inhaltlich geändert wurde. In dem

I)

543—5061

Das Martyrium des h. Petrus von Alexan-

hier verglichenen Abfchnitt lag kein Grund vor.

Ref.

drien.

will aber ein Beifpiel aus einem anderen Band anführen.

12

561—572

Der erfte Einfiedler Paulus.

Ryffel hat neueftens im Archiv für neuere Litteratur Bd.

13

573—615

Die Märtyrerin Febronia von Nifibis.

14

/

ON DU . N . CDC DU

615—627

XCIHIL S, 6ff, (vgl. auch Zeitfchr. f. Kirchen-Gefch, 15,

Metrifche Rede des Jakob von Sarug

zum Gedächtnifs der Verftorbenen und

S. 222 ff‚) die von Bedjan ı S. 326 ff. gedruckte Recenfion

über die Euchariftie,

der Kreuzauffindungslegende überfetzt, zu der von Bedjan

S. 553 f. die Varianten aus der Berliner Hdf. Sachau 222

15) S. 628—696

Das Schreiben des Cyrill an Theodofius

mitgetheilt find. Ref. hat aus letzterer die betreffenden

über die Menfchwerdung, überfetzt von

Seiten fchon im Auguft 1889 abgefchrieben. Zu der

Rabbulas von Edeffa.

Stelle, dafs Helena im Monat Ab

Den Schlufs machen 8 Seiten Varianten und Cor-

(Auguft) fich aufge-

recturen,

macht habe nach Jerufalem zu reifen (bei Bedjan S. 329,

Z. ı2), macht Ryffel die Anmerkung: dafs hier in anderen

Zu diefen 15 Stücken find nach den Angaben des

Hädff. noch das Datum ‚am 28ften‘ folge. Dafs diefes für

Vorworts 20 Haff. beigezogen worden, 13 aus dem Brit.

die Ueberlieferung wichtige Datum auch in Sach. 222

Mufeum in London, 5 aus Paris, eine aus Berlin (Sachau

fteht, erfährt man durch Bedjan nicht. Aehnlich ift es

321), eine, durch Guidi’s Vermittlung, aus dem Vatican.

mit anderen fachlich wichtigen Varianten. Ref. ift weit

Nur das letzte Stück (Cyrill) ruht nur auf einer einzigen

davon entfernt, dem verdienten Mann das Recht zu be-

Häadf. (Lond. .14557); für 1—3 ftanden vier, für 4, 7, I1,

14 je 3, für die übrigen je 2 Hdff. zu Gebot.

Die meiften

ftreiten, für feine orientalifchen Lefer die Texte fprach-

lich und fachlich zu geftalten, wie er es für nöthig hält.

Stücke, 6 an der Zahl (1—4, 7. 8) lieferte die Parifer Hdf.

Aber könnte nicht der Ausweg getroffen werden, dafs

236. ° Leider unterläfst es der Herausgeber bei der erft-

in einem befonders auszugebenden Anhang alle Lesarten

maligen Nennung einer Handfchrift je ihr Alter anzu-

der Hädff. fo vorgelegt werden, wie es für unfere Zwecke

geben: mit ein Zeichen, dafs er nicht zu arbeiten ge-

Bedürfnifs ift? Ein Anfang ift ja fchon gemacht durch

wöhnt ift, wie wir es fordern müffen.

Ref. kann das ’ nur

die Beifügung einzelner Varianten.

an einer kleinen Probe erweifen, an dem einen Stück,

das wie fchon angedeutet, ohne dafs es Bedjan wufste,

Ref. mufste bei diefem Punkt etwas länger verweilen,

daher nur ganz kurz noch ein Wort zum letzten Stück.

fchon gedruckt vorliegt, vielleicht gleichzeitig mit feinem

Rabbulas, der Freund und Correfpondent des Cyrill, hat

Bande in derfelben Druckerei gedruckt wurde, Im v. J.

unmittelbar nach Empfang der Cyrillifchen Schrift über

erfchien: Friedrich Schulthefs v.d.m. aus Zürich, Probe

die Menfchwerdun

g feine Ueberfetzung angefertigt. Wer

einer fyrifchen Verfion der Vita St. Antonit, Leipzig 1894,

fieht nicht, welch

e Bedeutun

g fie für die Herftellung des

Druck von W. Drugulin (IV, 53 u. I9 Seiten. Strafsburger

griechifchen Tex

tes, hat! Was v

on diefem Stück, gilt

Inauguraldiffertation). Diefelbe bietet aufser einer gründ-

ähnlich von den vielen fy

lichen Einleitun

und Ueberfetzung den fyrifchen‘ Text,

bius, Chryfoftomus, Titu

s von Boftra und fo weiter.

rifchen Ueberfetzungen: Eufe-

Der

den wir bei Bedjan S, 1—28 lefen. Schulthefs, der nach

letztere lie

fchriebene

gt feit 35 Jahren aus einer im Jahr 411 ge-

S. 24 mit Bedjan im Br//, Mus. zufammentraf, benutzte

n fyrifchen Hdf, gedruckt vor — in Harnack’s

die 3 Londoner Häff. 14646. 14609 (beide aus dem

Dogmengefchichte I, 684 ift Titus durch Druckfehler in’s

fechsten Jahrhundert, letztere wahrfcheinlich 586 ge-

6. Jahrh. verlegt — der griechifche Text ruht gleichfalls

fchrieben) 14732 (XIIL Jahrh.). Zu Grunde zu legen fei

nur auf einer einzigen, dazu offenbar {päten

df.; noch

die erfte, da die mittlere ein Auszug fei. Bedjan nennt

kein Menfch hat den Syrer für die Kritik der erhaltenen

Paris 236, das nur ein Auszu

fei; daher habe er die

zwei Bücher, für die

Hädf. 317 vorgezogen, fie nach der Londoner 14732 veri-

Bücher benutzt

Herftellung der verlorenen zwei

‚ von denen .eines von der h. Schrift

ficirt und mit der Berliner Sachau 321 verglichen. Alfo

handelt. Die alten griechifchen Kirchenväter follen neu

Nraz.

315

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

316

[E

SE

SE E

herausgegeben werden. : Eine Patrologia Syriaca müfste | feynem liebften Bruder‘, War er alfo nicht Ende 1520

wieder nach Zwickau zurückgekehrt? Jedenfalls kann. er

eine der grﬁen Vorarbeiten fein: wird fie unternommen?!) |

Ulm

E. Neftle.

erft während Luther’s Reife nach Worms nach Joachims-

thal übergefiedelt fein; fonft würde er fchwerlich, als er

Pfingften 1522 dem aus feinem Patmos nach Wittenberg

Wolkan‚ VR.‚ Die Anfänge der Reformation in Joachimsthal.

zurückgekehrten Luther feinen Glückwunfch ausfprach,

[Aus:

‚Mittheilgn. des Vereins‘ für Gefchichte der

noch haben wie eine Neuigkeit melden können: z Vallem

gerveni (Kolde S. 36). Herzog in der Chronik von Zwickau

Deutfchen in Böhmen‘.] Prag, 1894. Czernowitz, beim

II ı92 läfst ihn Ende April 1521 dorthin überfiedeln.

erfailer; (29, S: gf.,8.)

UVebrigens war Stephan Roth nicht, wie.S. 12.angegeben

Die Anfänge der Reformation in der durch Joh. Mathe-

ift, .feit 1519 Rector in Joachimsthal, fondern trat diefe

fius befonders berühmt gewordenen Bergftadt Joachims-

Stelle erft‘ Oftern 1520 an (G.Müller in Beitr. zur. fächf.

thal, über die jüngft auch G. Loefche.in feinem Mathefius I

KG I 55).

66 ff.‘ einen guten Ueberblick gegeben hat; behandelt

Der Brief an.Hausmann, in dem Egr. felber. feiner

Wolkan in der' Weife, dafs er die Wirkfamkeit des Joh,

Vertreibung aus Joachimsthal gedenkt, ‚dürfte in das J.

Sylvius Egranus. in Joachimsthal ' zeichnet ( (S. 4—1

und

1524 fallen‘, Wolkan S. 11.

Es läfst fich.das mit-.aller

Beftimmtheit behaupten, da ja Luther in feinem Briefe

dann. den auf- und niederfteigenden Einflufs Karlftadt’s

(S. 17—2ö

in anfchaulicher Weife zur Darftellung: bringt.

vom 27. Okt. 1524 einen Paffus aus diefem Briefe wört-

Neue Que

|

len find dabei 'nicht erfchloffen;: die Unterlage

lich. enr (Vel. 1chon - Kölde S, 20 AAyn Eaders V 30).

der Arbeit bilden‘ vor ‚allem :die betr. Schriften beider

‚Ueber das Leben "des- Kef: IeIC TeMEN Vertreibung, atıs

Männer felbft, 'die .ihm 'aus: Dresden und Wernigerode

Joachimsthal wiffen ‘wir 1{0 viel wie ;nichts‘ S. +15.

Nun

zur Verfügung' ftanden. ( Ich befchränke: mich -darauf, zu

wir wiffen. doch wenigftens, dafs er von Joachimsthal

dem erften Theil’der Arbeit ‚einige kritifche: Anmerk-

thatfächlich zu feinem Erasmus. nach Bafel gezogen war,

ungen zu liefern. Wolkan hat ja völlig Recht, wenn er

bei dem_ er im ‚Juli; weilte, und. dafs er dann wieder zn

Pirkheimer nach Nürnberg ging (Enders V 40). Und'wenn

beklagt, dafs auch. für‘ Egranus, jenen Mann der ; Mitte;

der die Mifsftände auf‘kirchlichem. Gebiete‘ klar fah, :aber

er dann abermals, in Zwickau auftaucht, fo mag das

doch von Luther-fich fehr bald-abwandte, um bei Eras-

wohl damit zufammenhängen, dafs. er noch 1527 zwei

mus’ die . Lofung im Kampf: der Zeit zu fuchen und

Altarlehen in diefer Stadt befafs (Herzog Chronik II 859).

daher zu den unglücklichen Leuten gehörte, die es mit

Leider hat fich' Wolkan hier verleiten laffen, eine Nach-

beiden Parteien verdarben, unter. der Ungunft feiner

richt Weller’s (Altes aus allen Theilen der Gefch. II 782)

Stellung die: Quellen fo fpärlich: fliefsen, dafs wir feinen

üngeprüft herüber zu nehmen, nach welcher. Luther noch

1527 ihn an Hausmann mit warmen Worten empfohlen

Lebensweg. zeitweife ganz aus den Augen verlieren. Es

haben foll.

‚Jedenfalls gab ihn.Luther jetzt noch nicht

ift ein unftätes Wandern, nirgends ein längeres Verweilen;

und manche Nachricht über:ihn. ift; zudem . fo ‚gehäffig,

ganz für feine Sache. verloren‘.

Wie, \ derfelbe‘ Lüther,

dafs ihre Glaubwürdigkeit recht‘ zweifelhaft erfcheinen

der fchon ı1522 von ihm {fchreibt: Z0o7/7enta seminat (En-

mufs.

Gleichwohl ift. mit‘dem' vorhandenen Material von

ders II 351)? Weller . citirt ‚Walch XXV 1368‘; und: dazu

Nachrichten etwas weiter zu kommen, als Wolkan meint.

_

‚Brief ‚an St. (ftatt an Nic.) Hausmann‘,

Diefe doppelte

Zunächft mache ich darauf aufmerkfam, dafs Egranus in

Flüchtigkeit müfste fchon ftutzig machen. Der Brief {teht

Leipzig. bei der Disputation“Luther’s gewefen und hier

Walch XXI 1368 == Enders - VI 81.

Wir {fchlagen: nach —

Denn in feinem

von. Egranus keine Silbe!! Was Weller anführt, fchreibt

mit ihm bekannt geworden fein mufs,

Luther a. a.. Q. zür'Empfehlung/des! Steph; Roth, . aber

Brief “an Lüther’/ vom.7. Juni.1522 (Kolde Anal., ‚p.; 36

= Enders III 395) fteht in der Handfchrift hinter , 770a4s

nicht zur Empfehlung: des Egranus!: WieLuther über

(Müngzer) tuus, ut jactabat‘ der hernach ‚wieder getilgte

letzteren denkt, zeigt de W. III 468: ‚Erasınus, Egranus

atz ‚qguem mihi commendaras Lipste‘,

Wolkan läfst

et similes‘ und noch kräftiger de W. IV. 207.

Als.Datum

ferner Egr., nachdem er Jubilate: 1520 Zwickau verläfst,

feines. Todes bietet Herzog. übrigens den 11I. Juni 1535.

im Juli 1520'in Strafsburg fein.

Er beruft fich dafür

In diefem Abfchnitt wäre alfo maäncherlei Nachbefferung

auf den. Brief Cafp. Hedio’s an Luther vom ‚5. Juli 1520°

möglich und erforderlich. “ Die bibliographifchen Angaben

des Verf,’s erweifen fich, foweit ich.nachprüfen. konnte,

Aber der _ Brief, den ‚er meint — /Enders II 422 —, ift

als im Ganzen correct; die Abweichungen, die ich mir

datirt: ‚Baszleae IX, Kal. Fulit‘; al\fo.vom 23; Juni 1520

und aus Bafel, wo Hedio damals noch lebte.

Zudem

notirt habe, find _ zu unbedeutend, als dafs ich fie hier

erfehen. wir; aus der ‘ Enders’fchen: Note? 'S. 422, dafs

aufführen möchte. Nur bemerke ich, dafs S. 22 Z.10.v.u,

Egranus erft‘ bei Pirkheimer in Nürnberg, dann bei

der mir, vorliegende Druck ‘ ‚orftlich‘, nicht ‚erftlich‘ hat,

Adelmann in Augsburg gewefen ift und nun den Bafeler

Breslau.

G Kawerau.

Erasmianerkreis auffucht.

Darauf . befuchte er Beatus

Rhenanus in Schlettftadt und war dann Ende Juli bei

Otto Brunfels in der Karthaufe: bei Strafsburg (Hartfelder-

Dann aber

Beiträge zur Landes- u. Volkskunde von Elsass-Lothringen.

Horawitz, Briefw. d. Beat. Rhenanus: S. 243).

18. Hft., Strafsburg, J. H.-E. Heitz, 1894. (gr. 8.) M.—.80

finden wir in dem kleinen . Druck ‚Oecolampadii der hey-

Der lateinifche Dichter Johannes Fabricius Montanus (aus Bergheim

ligen {chrifft Doctor. ... vrteyl vnd:maynung .. .. Doctor

Martin Luther belangend‘ ı521 ‚auf Bl. a. 3* den Brief

im Elfafs) 1527—1566.. Seine Selbftbiographie in Profa und Verfen,

eines Leipzigers, der kurz nach Melanchthon’s Höchzeit,

nebft einigen Gedichten v. ihm, verdeutfcht von Thdr, Vulpinus, (275.)

alfo Ende 1520, niedergefchrieben ift, gerichtet an ‚Chrift-

Theodor Vulpinus (Renaud), dem wir die Verdeut{ch-

ung der Hauschronik Konrad. Pellikan’s (Strafsb. 1892)

licher leer Doctorn zu ‘_Z‘w‘ivcvzken. Magiftro Joanni Egrano

verdanken, erneuert in der kleinen Schrift das Andenken

ı) Nachtrag bei der Cor£ectur: Mittlerweile- ift der ‚erfte Band einer

eines wenig Gekannten, des Humaniften und Theologen

Patrologia‘ syriaca. von, Paris ‚aus ‚erfchienen‘ {(f.. die Bibliographie in

Joh. Fabricius aus Bergheim (Montanus), der 1566 als

Spalte 142: ftatt annum 350 giebt .die Rev.;crit. 7 . 121 im Titel:

annum 360; was ift richtig?); ob fie den‘zu ftellenden Anforderungen

Pfarrer in Chur geftorben ift. . Seine. theolog. Schriften,

entfpricht, kann Ref, noch nicht beurtheilen; nach derAnzeige Duval’s a.a, O,

deren ‘ Verzeichnifs S..3 gegeben wird, find fo gut wie

fcheint fie nicht ‚ganz’ praktifch eingerichtet, ı Ebenfowenig‘ weifs Ref, zu

verfchollen —' dafs : er 'ein Schüler' des. Andr. Hyperius

fagen, ob _ von dem Inhalt des’hier angezeigten Bandes 'nicht auch fchon

gewefen. ift, bekunden noch, eine Methodus studiorum

einiges in einer Publication von O.,F. Tullberg gedruckt ift, die. dem

und ‚eine kleine Schrift De formandzıs conctonibus (S, 16

Ref. noch nie zu, Geficht kam und den Titel hat: Z76%7 qui inscribityr

Paradisus‘ Patrum partes selectae e codd' mss, mus. Britt. et 6168 Vati-

Bekannter geblieben find feine‚lateinifchen Poöata (Züric

canae excerptae notisque illustratae,

Upsalae 1851 4° pars. 1—7.

1556), aus denen noch jüngft G. Ellinger in feinen ; ,Deut-

317

Theologifche Literaturzeitung. 1_895. Nr 12

an

L

mlung ausgewählter kirchen- u, dogmengefchichtlicher Quellen(fchriften,

fchen Lyrikern des 16 Jahrhünderts‘, Berlin 1893 S. 62, | Sam

als Grundlage f, Seminarübgn. hrsg. unter Leitg, v. G, Krüger.

ein hübfches Frühlingslied mitgetheilt hat, das er nur

1ı. Hft. Freib, i/B., J. C. B. Mohr, 18095..(gr. 8

2. 80

570 erheblich: zu {pät datirt

Hieronymus . u. Gennadius de wviris inlustribus,

Hrsg. v, C. A. Ber-

p. XXXIX mit feinem c. I

noulli. (LVI, 98 -S. m. 2 Lichtdr,-Taf,

hat, wie er auch den Dru

ck der Poömata auf 1566 1t.

Bernoulli, C. A., Der Schriftftellerkatalog des Hieronymus, . Ein Bei-

1556 fetzt, p. XXXIIM: _ Fabrici

us hat zweimal fein Leben

trag zur Gefchichte der altchriftl, Litteratür, F:

N

Aohr,

in, Profa ‚und ‚in . Verfen. (

erhalten in

3805 (VH1; 2342 S: 7B5'8

lreib. BTG BD

6. 60

kurz befchrieben,

Miscellanea Tigurina II [1724])-

Diefe zwiefache. Auto-

Mittag, A., Erzbifchof Friedrich v. Mainz u. die Politik. Ottos des

1,

Anl

hier ver

deutfcht und mit Er-

Grofsen. Progr. Berl., Gaertner, 1895, (52 S.'gr. 4

biographie hat. Vulpinus

>

Böhmer, H,, Willigis v. Mainz.' Ein Beitrag zur Gefchichte des Deutfchen

läuterungen verfehen.

ift ein Neffe Leo Jud’s; durch

Reichs u, ‘der deutfchen Kirche in der fächf, Kaiferzeit.

Leipz,,

ihn kommt er aus der €

1(äfüfchen Heimath als ‘ Schüler

Duncker '& H., 1895 (IX, 206 S. gr. 8.)

4.

Vilmar, A, F, C., Die hl. Elifabeth, Skizze aus dem chriftl. Leben

ı deos

nach Zürich, befucht dann ‚aber, auch: noch die Schulen

13. Jahrh, Gütersl,, Bertelsmann, 1895. (56 S, 8,) —. 60; geb. I. —

in Bafel und Strafsburg. ‘ Er ftudirt in Marburg, befucht

aber auch flüchtig Wittenberg und Leipzig,

findet dann

Luther’s, M., Disputationen, in d, J. 1535—1545 an der Univerfität

d Kirchen-

Wittenberg geh. Zum 1. Male hrsg. v. P, Drews, ı, Hälfte. Gött.,

1547—1557

in Zürich Anftellung im Schul- un

Vandenhoeck & R., 1895. (XLIV, 346 S. gr. 8.)

Br A

dienft und

befchliefst fein Leben als pastor prim. in,Chur

Zimmermann, A, Die vermeintlichen Segnungen der fchottifchen Re-

und als Dekan der rhätifchen Synode.

Sein Marburger

formation. Frankf. a/M., Foeffer Nachf., 1895. (36S. gr. 8.) —. 50

Jacobi, F., 'Das liebreiche Religionsgefpräch zu Thorn 1645. [Erweit.

Univerfitätsfreund Petrus Lotichius leitet ihn zur Jät;

Sonderabdr. aus: ‚Zeitfchr. f. Kirchengefch.‘] Gotha, F, A, Perthes,

Poefie an, in der er recht Gefälliges prod

ucirt.

I. 20

ch die Verfe

1895. (VIIL, 69 S, grl 8.)

Vulpinus hat. gewandt verdeutfcht, au

Jeffen, E. A, F., Die Hauptftrömungen- des religiöfen Lebens der Jetzt-

des Fabricius find gefchickt : übertragen.

Zu den An-

zeit. in Dänemark. Gütersl., Bertelsmann, 1895, (VIII, 176 S, gr. 8.)

Gedichte des F. noch manche

— P

eb; 2.

o

merkungen hätten :die

Dieterle, Ch., Jefus u; e. Sozialift. Ein Vortrag. 2, Aufl, Cannftatt,

weitere Ausbeute gewähren können;

fo zur Marburger

Wesleyan. Methodiften-Gemeinfchaft, 1895. (16 S, gr. 8.

2

Freundfchaft mit Lotichius Po&mata p. 4,

zu dem thränen-

Stofch, G., Die Miffion u. die fociale Frage, Mit befond. Berückficht.

reichen Abfchied von diefem Freunde S. 12 Poömata p. 29,

der ind. Verhältnifse, Vortrag. Berl., Buchh. der ev, Miffionsgefellfch,,

D

zum Tode feiner Kinder S. 15 Po

ömata p. 30. Die Ab-

1805A1078 8i

auf Wi

lhelm Tell. läfst fich

Oettingen, A, v., Noch einmal die Diakoniffenfrage,

Ein Wort ‘ zur

faffungszeit feiner Elegie

Verftändigg. Riga, Hoerfchelmann, 1895. (48 S. gr. 8.)

—. 80

ziemlich ficher beftimmen

durch Poömata p. 71 cll, Pelli-

Brennecke, Schafft Hausväterverbände! Ein ernftes Wort an unfere evan-

kans Hauschronik S. 164 (Pellikans Ba

dereife). Dafs diefe

gel. Gemeinden. Referat, Magdeb.,, Rathke, 1895. (16 S. gr. 8.) —. 10

1550 oder 1553) in

— Noch einmal: ‘Schafft Hausväter-Verbände! Referat. Ebd., 1895.

Elegie n

ach der ed. princ. (Zürich,

1208

48

—

10

Bafel 1886 einen Neudruck erlebt h

at, fcheint Vulpinus

ü fein. —"Auf S. 'r überrafcht‘ die

Schmidt, H., Handbuch der Symbolik, Überfichtl. Darftellg, der charak-

unbekannt geblieben z

feien ein Druck von 67 Seiten;

terift. Lehrunterfchiede in den Bekenntnifsen der beiden kathol. u,

Angabe,

die Poemata

der beiden reformator. Kirchen, nebft e, Anh. üb. Sekten u. Härefen.

allerdings ift

die letzte Seitenzahl 67, aber man braucht

2., durch e. Namen-, Sach- u, Stellenregifter verm. Ausg. Berlin,

nur umzufc

das verdruckt ift

Reuther & Reichard, 1895. (XV, 520 S. gr. 8.

.

D

hlagen, um zu fehen, dafs

Häring, Th., Die Lebensfrage der fyftematifchen Theologie die Lebens-

ftatt 76. Auch fteht in meinem Exemplare nicht ‚De

Quilelmo Thellio‘ Sondern ‚De Vuzlkelmo Thellio‘, —

frage des chriftlichen Glaubens, Rede, Tübingen, Heckenhauer, 1895.

W 8

(19 S.

—, 40

Erwähnt fei, dafs auch Fabricius des Laelius Socinus als

Köftlin, J -Der Glaube u. feine Bedeutung f, Erkenntnis, Leben u. Kirche

eines Gliedes des Züricher Freundeskreifes und als eines

m, Rückficht auf die Hauptfragen der Gegenwart, Berl., Reuther &

eruditus et pius vir 1556 gedenkt; kein Zweifel an feiner

Reichard, 1895. (VIII, 343 S. gr. 8.

—

Feyerabend, K, W., evangelifcher Heilsg!

Lube‚ nicht ‚Giaä>ia Ee %la&

be‘,

Rechtgläubigkeit regt fich (Poöm. p. 51).

Riga, Hoerfchelmann, 1895. (32 S. gr. 8.

1. —

Breslau.

G. Kawerau.

Hackenfchmidt, K., Wie werden wir unferes Glaubens gewifs u, froh?

8 E

Eine 'Rede an denk, u. forfch. Chriften, Dortmund, Crüwell, 1895.

(45 S: gr. 8.)

Kart. 1. —

Bougaud, E., Chriftenthum u. Gegenwart. Deutfch v, Ph, Prinz v, Aren-

B1bliographie

berg. 3. Bd. Die Dogmen des Credo. Mainz, Kirchheim, 1895.

(X, 443 .S. ' 8

.

amn

von Cand. theol. Paul Pape.

Men6goz, E., Der biblifche Wunderbegriff. Mit Nachträgen deutfch

Zehlendorf bei Berlin.

hrsg. v. A, Baur. Freib. i/B., J. C.‘B. Mohr, 1895. (IV, 59 5. 8.) —. 80

Deutfche Literatur,

Dörpfeld, F, W., Gefammelte Schriften, ı1. Bd. Gütersl,, Bertelsmann,

1895. (gr. 8

Zur Ethik,.

—45 g6b;? 3: 60

Jahresbericht, theologifcher,

hrsg. v. H. Holtzmann, 14. Bd., enth. die

logie.

Ein Beitrag zur Apologetik.

ı. Tl. Die geheimen Feffeln det wiﬂ'enl'chnftl. u

2

TI

. prakt, Theo-

Literatur d. J. 1894.

ı.. Abth. ‘ Braunfchw., Sch

wetfchke & S., 1895.

Aus dem Nachlafs des Verf, hrsg. von G, v. Rohden,

Einige .Grundfragen der Ethik.

(gr.

Einzelpr. 6. —; kplt. Ladenpreis 18. —

(XXXVII, 268 S.)

i“.xégefe. Bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (164 S.)

Orelli, C, v., Wider unberechtigte Machtfprüche heutiger Kritiker, Antwort

Alte Teftament einfchliefslich Apo-

auf Prof. Meinhold’s Schrift: ‚Wider den Kleinglauben‘, [Aus: ‚Allg.

Strack, H. L., Einleitung in das

Mit eingeh, Angabe der Litteratur,

ev.-luth, Kirchenzeitg.‘) Düffeld., Schaffnit, 1805: (33 S0r 8) —L 60

kryphen u. Pfeudepigraphen.

Flugfchriften des Evangelifchen

ndes,

Hrsg, vom Vorftand des Ev.

4. Aufl, Münch., Beck, 1895. (

VIIl, 219 S, gr. 8.) 3. 60; geb. 4. 80

Bundes,

108,

IX, Reihe,

i

5DE

A

Koch, E,, Das Sechstagewerk der

Bibel verglichen m. den Schöpfungs-

Der Einflufs der römifchen Kurie auf die deutfche Ge

fetzgebung. (Mit be-

berichten anderer Völker u. m. den Refultaten der modernen Natur-

fond. Beziehg, auf die ‚Umfturzvorlage‘.). Von Leufch

ner,

(16 S

forfchung. Gütersl., Bertelsmann, 1895. (48 S. gr. 8.)

—, 60

Walch, J. G. A., Der evangelifche Kirchenbund. Ein Vorfch

lag' zur Ab-

wehr des Ultramontanismus, Deffau, Kahle,

Pfeil, Th., Bemerkungen zum biblifchen Fluthbericht u, zu den Zahlen-

Sammlung v. Lehrbüchern der praktifchen The

1895. (22 S. /gr. 8.) —. 40

angaben in Genefis.5, Ein.apologet. Verfuch, Jurjew, [Karow], 1895.

ologie in gedrängter Dar-

(16 S. gr. 8.)

—, 30

ftellung, In Verbindg. m. H. A, Koefllin, K, Köhler, G. Rietfchel,

Cremer, H., Biblifch-theologifches Wörterbuch der neuteftamentlichen

E. Sachfse, P. Wurfter hrsg, v. H. Hering. V. u VI. Bd. Berlin,

Gräcität. / 8. Aufl. Gotha, F. A, Perthes, 1895. (XX, 1045'S. gr. 8.)

Reuther & Reichard, 1895.

gr. 8.

—; geb. & 8, —

21. —; geb. 24 —

V. Die Lehre v. der Seelforge nach evangelifchen G

rundfätzen v. H. A.

r Schriften des Neuen Teftaments,

Koeftlin. (XI, 407 S.) — VI. Die Lehre v. der inneren Miffion v. P. Wurfer,

Zittel, E ıwö Urfpnmgi. Inhalt de

(X, 413 S.

Ein Büchlein f, Jedermann.

Hinfchius, P., Das Kirchenrecht der Katholiken u. Proteftanten in

gr. 8.)

Karlsruhe, Braun, 1895. (IV, 38 SS°

Deutfchland. 5. Bd, 2. Abth, Berl., Guttentag,

1895. (Lex.-8.

16. —

Boetticher, C., Das Wefen des religiöfen Glaubens im Neuen Tefta-

Syftem des katholifchen Kirchenrechts m, befond. Rückficht auf Deutfch-

I, —A

land. (Fortfetzung.) (XII u. S. 493—9

ment. Progr. Berl., Gaertner, 1895. (27 S. gr. 4.)

Hollweck, J., Der apoftolifche Stuhl

73: Rom, Eine Unterfuchg. üb. die

Clemen, A., Der Gebrauch des Alten Teftamentes in den neuteftament-

rechtl, Natur der Verbindg. des Primates m. der Sedes Romana,

lichen. Schriften, Gütersl., Bertelsmann, 1895. (IV, 252 S. gr. 8.)

Mainz, Kirchheim, 1895, (VII

„ I91 S} gT. 8.

2. 60

3

3 8eD.: 4: SB

Sendke,

B., Verzeichnifs der evangelifchen Kirchen u. Kapellen der

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(XIL, 382 S. m. ı20 Abbildgn. gr. 8.)

10, —5 geb, 12. —

Rheins, Würzb., Ballhorn & Cramer, 1895. (VI, 170 S, 8.) Kart, 2. —

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N512;

320

319

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Mathews, S., Zntroduction to the Gospel of Luke, I, The criticism of

the Gospel (Biblical World V, 5, may 1895, . 336—342).

Hexder’fhe yetfagsl)auhtung3 35teißutg im Breisgau.

Stevens, G. B., 7%e teaching of Jesus. V, His uttitute toward the

Soeben ift erjchienen und durch alle Buchhandlungen 3zu beziehen:

Old Testament (Biblical World V, 5, may 1895, . 360—370).

für christliche Alterthumskunde

Meyer, W., D. Göttinger Nachfchrift d. Poftille Melanchthons (Nachrn.

n

Quartalschrift, Römische,

ach-

v. d, Kgl. Gefellfch. d, Wiffenfch. z. Göttingen 1895, 1, S. 13—68

und für Kirchengeschichte.

nter Mitwirkung von

Guiraud, J., Yean-Baptiste de Rossi (Rev.Hist, mai-juin 1895, p, 44—69

)

.

genossen herausge,

geben von Dr. 4. de Waal, für Archäologie,

Wilkinson, W..C., Yohn Albert Broadus (Biblical World V, 5, may

und Dr. H. Fin

’

für Kirchengeschichte. Neunter Jahrgang.

1895, . 327—33

1895. 1. Heft. Lex.-8%. (S, 1—196). Pro Jahrgang

.16

Frommel, G., C

harles Secr6tan (Chriftl. Welt 1895, 20, Sp. 459—463;

Diese Zeitschrift erscheint in jährlich 4

eften mit Text-

21, Sp. 481—484).

bildern und aparten Bildern, letztere meist in Heliotypie.

Gounelle, E., De la cönnaissance religieuse (Rev. de th&ol, et des

mwane, Dr. I., Dogmengefchichte. gr 8°

IL Band: Ya-

quest. relig, x895, 3, $. 291—305).

erte Yuf-

Münchmeyer, A,, D, Bedeutung d. gefchichtlichen Thatfachen f, d,

friftifde Zeif.

age

Zweite, vermehrte und verbeff

chriftlichen Glauben (N. kirchl. Z. 1895, 5, S. 349—386).

(XZIV u 892 S.)

M, 11.50; geb. in dunkelgrünem Halb-

Chapuis, P., D. Glaube an Chriftus (Z, f. Theol. u. Kirche V, 4, 1895,

franzband M 13.25, in

dem neuen Original-Einband der „Theo-

S. 273—343).

fogijchen Bibliothet“: Halbjaffian (braun) M 13.50.

Hrüher find er

hienen ;

Watson, J., Zhe continuity of life (Expositor 1895, 5, ß. 361—372).

‚ Band: Vorn

|

cänifde

Z weite, vermehrte und verb

M. 9.25 bezw. M, 9,50.

fiierte

Men€goz, E., Za notion historique et la notion religieuse du miracle

uflage. (X u. 572

gc)lt.

ö

87—15

Hn 050

. (XII u. 702 S.). M, 9; geb.

(Rew. de theol, et des quest, relig. 1895, 3, P. 237-—265).

III. Band: Wittkkere Zeit (7

Bois, Zes miracles bibliques et les miracles actuels (Rev. de th&0ol, et

IV. Band: Neuere 3

10.75 bezw. M,

cli}'(feit 1517 n. Chr.). (X u. 416 S.) M, 5; geb.

des quest, relig. 1895, 3, $. 266-—290).

M. 6.75 bezw. M. 7.

Klewitz, D. Welt und d. Verhalten des Chriften zur Welt (Kirchl.

Monatsfchr, XIV, 8, Mai 1895, S. 505—517).

Gehört zu unjerer „Cheologifchen Bibliothet‘‘,

Meyer, D. H,, Cours d’apologie (Rev. de th&ol, et des quest, relig.

1895, 3, %. 211—236).

Titius, D. Evangelium d, Natur und d. Evangelium d. Gefchichte (Chriftl.

0

Welt 1895, 19, Sp. 434—440).

Im Verlage von Ferd. Riehnt in Leipzig erjchien:

Naville, E., Ze cl&ricalisme (Rev, Chret, 1895, 5, D 321—331).

Büchneres biblijhe Real- und Verbal-Handkonkordanz vder Ere-

Gottfchick, Theologifche Wiffenfchaft und Pfarramt (Kirchl, Anz, f.

tijch-Homiletiiches Lexiton über alle Spriche der ganzen hHeiligen

Württemb, 1895, 19, S. 113—126).

€

chrift für Geiftliche, Lehrer, Sonntags{chullehrer und die Familie.

Kraufshold, L., D. geiftliche Amt (‚Halte was du haft‘ XVIII, 8, Mai

SGebunden M. 10.60. Vermehrt durch einen Nachtrag von

1895, S. 351—357)-

ä

ca. 12000 Bibelitellen und mit einem Anhang von

exten 3zu

Bungeroth, Evangelifche Rechtsgrundfätze für d. Erziehung d. Kinder in

Konfirmationz-Denkjpriüchen und Cajfualreden, neıu herausSgegeben

ä

gemifchten Ehen (Kirchl, Monatsfchr, XIV, 8, Mai 1895, S. 533—552).

u. d

ehm

Knoke, K., Eine Bufstagsliturgie a. d, Jahr 1657 (.Halte was du haft‘

11ne?35et;ztid‚ Hi alle

Bibelforfcher

3.um MAuffinden gefuchter Stellen

XVIII, 8, Mai 1895, S. 357—364).

und zum rechten Verjtändnis derjelben.

Weil, G., An introduction to the Quran, IT (Biblical World V, 5, may

OoOosococ°9°0°00°020°000000

;

__ 1895,4ß. :343—359)-

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung. in Leipzig.

Druck Yon Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

N& 13.

22. Juni 1895.

20. Jahrgang.

SEA

Studia Sinaitica I—IV (Ryffel).

Bruston, La vue future d’apres Saint Paul

Elfenhans, Wefen und Entftehung des Ge-

Muss-Arnolt, Affyrifch-engl.-deutfiches Hand-

(Lobftein).

wiffens (Wendt).

wörterbuch (Jenfen).

Mackintosh, The natural history of the christian

Achelis, Praktiiche Theologie (Gottfchick).

Thalhofer, Handbuch der katholifchen Litur-

Tallqvist, Die affyrifche Befchwörungsferie

Maglü ( Jenfen).

religion (Harnack).

gik 2. Aufl, I.Bd,, bearb. von Ebner (Kawerau)

.

Grau, Gottes Volk und fein Gefetz (Siegfried).

Berger, Martin Luther in kulturgefchichtlicher

Stolzenburg, Das Leben Jefu, für den Reli-

Cornill, Der ifraelitifche Prophetismus (Sieg-

Darftellung. ı. 'Tl. (Cohrs).

gionsunterricht bearb, (Bornemann).

fried).

Koldewey, Der Exorcismus im Herzogthum

Lohmann, Lehrbuch der Kirchengefchichte

Bacher, Varianten zu Abraham Ihn Efra’s Pen-

Braunfchweig feit den Tagen der Reformation

3. Aufl, bef, von Netoliczka (Bornemann).

(Bornemann).

Auerbach, Quellenfätze zur Kirchengefchichte,

tateuch-Commentar (Ryffel).

I. St. (Bornemann).

Studia Sinaitica. Nr. I—IV. London, C. J. Clay & Sons,

Heiligen in den Martyrologien und einzelnen Martyriums-

1894. (4.)

23 s. 6 d.

berichten find theilweife graufam entftellt, und es mufs

I. Catalogue of the Syriac mss. in the convent of S, Catharine

conftatirt werden, dafs bei genauerer Unterfuchung, die

grofsentheils auch nachträglich hätte vorgenommen wer-

on Mount Sinai, compiled by Agnes Smith Lewis, (XI, 131 S, mit

den können, gar mancherlei hätte berichtigt werden

7 Taf.) 10 s, 6 d. — II An Arabic version of the epistles of St, Paul

können, Aber es wäre unbillig, mit den beiden Damen

to the Romans, Corinthians, Galatians, with part of the epistle to

allzu ftreng ins Gericht gehen zu wollen; vielmehr haben fie

the Ephesians from a gth century ms. in the convent of St. Catha-

rine on Mount Sinai, edited by Margaret Dunlop Gibson, (24 u.

fich wohlverdienten Anfpruch auf Dank und Anerkennung

vonfeiten der für diefes Forfchungsgebiet intereffirten

ı12 S. m. ı Taf) 5 s. — MI Catalogue of the Arabic mss, in

Gelehrten erworben, ebenfo wie auch alle andern, die

the convent of S, Catharine on Mount Sinai, compiled by Margaret

fich um das Zuftandekommen diefer Publicationen Ver-

Dunlop Gibson. (VIILI, 138 S. m. 3 Taf.) 6s.

— IV. A tract

of Plutarch on the advantage to be derived from one’s enemies (de

dienfte erworben haben; fo R. Harris, der die fyrifchen

capienda ex inimicis utilitate),

The Syriac version, edited from a

Textftücke beigefteuert ‚ hat, und J. F. Stenning aus

Oxford, der Verfchiedenes eingehender ftudierte und

ms. on Mount Sinai with a translation and critical notes by Eberh;

LücKken ' ausfüllen half. Denn mögen auch diefe Be-

Nestle, Ph. D., Th. Lic. (XII, 36 5S.) 25s.

fchreibungen der Handfchriften, ganz abgefehen von den

Diefe Studia Sinartica haben die fyrifchen und arabi-

vielen und argen Verfehen, nur fehr dürftig ausgefallen

fchen Handfchriften der Bibliothek des Klofters der h.

fein, fo ift doch der Befund dadurch feftgeftellt worden,

Katharina auf dem Sinai zum Gegenftande, welche die

und für abendländifche Forfcher, die zu weiteren, höchft

Zwillingsfchweftern Agnes Smith Lewis und Mrs, James

wünfchenswerthen Forfchungen von jetzt an nach dem

V. Gibfon im Februar: 1892 und dann wieder 40 Tage

Sinaiklofter kommen, ift dadurch die gröbfte vorberei-

lang im Frühjahr 1893 einer eingehenden Unterfuchung

tende Arbeit bereits gethan.

Es ift diefelbe Klofterbibliothek, in

Die arabifchen Handfchriften follten nach der von

unterzogen haben.

welcher Tifchendorf i. J. 1844 den berühmten Codex Sinaz-

fachkundigen Mönchen des Klofters vorgenommenen vor-

/icus fand und deren 1223 griechifche Handfchriften von

läufigen Ordnung und Zählung 629 Nummern, die fyri-

Gardthaufen katalogifirt worden find, Die orientalifchen

fchen deren 267 umfaffen, doch fehlten von diefen bei

Handfchriften erfuhren eine erfte Prüfung durch Rendel

der Katalogifirung 54 arabifche und 17 fyrilche Nummern;

Harris i. J. 1889, welcher damals den fyrifchen Text der

aufserdem finden fich noch etwa 100 (noch nicht kata-

Apologie des Ariftides entdeckte. Bei der Nachforfchung,

logifirte) iberifche Handfchriften vor. Bei den arabifchen

welche die genannten Schweftern anftellten, ward dann

Handfchriften, deren Katalog im Frühjahr 1893 in 40 Tagen

der Palimpfeft entdeckt, welcher die alte fyrifche Ueber-

angefertigt werden mufste, wurde die Arbeit noch dadurch

fetzung der vier Evangelien enthält, die jetzt bereits im

erfchwert, dafs bei vielen das Titelblatt fehlt, was näch

fyrifchen Text und in englifcher Ueberfetzung veröffent-

Anficht der Verfafferin nur auf einen groben Vertrauens-

licht worden find. Da über diefen wichtigften Fund und

bruch zurückgehen kann,

den fich wohl ein europäifcher

feine Bedeutung. für die Bibeltextforfchung in diefer

Gelehrter hat zu Schulden kommen laffen. Alle fyrifchen

Zeitfchrift bereits berichtet worden ift (Jahrg. 1894, Nr. 25

und auch die arabifchen Handfchriften find chriftlichen

und 1895, Nr. 4), fo braucht hier nicht weiter davon die

Urfprungs; auch ihr Inhalt befchränkt fich, mit Ausnahme

einiger Stücke aus der claffifchen Liter

Rede zu fein. Aber die rührigen Schweftern begnügten

atur in {fyrifcher

fich nicht mit der Herausgabe der alten fyrifchen Evan-

Veberfetzung, auf die Bibel und die ch

riftliche Literatur,

elienüberfetzung, fondern fıe unterfuchten auch mit ihren

entfprechend dem Kanon des Rabu

las (f, Overbeck, S.

Begleitern alle fyrifchen und arabifchen Handfchriften

Ephraemi Syri Rabulae ; , . opera,

B.213): ‚Bücher,welche

des Klofters, was ihnen unter der Bedingung vom Erz-

dem Glauben der Kirche nicht e

ntfprechen, follen nicht

bifchof des Berges Sinai Porphyrius zugeftanden wurde,

in den Klöftern vorhanden fein‘. — Von den bis jetzt

dafs fıe einen griechifch gefchriebenen Katalog abfaffen

erfchienenen vier Heften der Studia Sinaztica enthält das

und im Klofter zurücklaffen follten. Da den Schweftern

erfte den Katalog’ der fyrifchen und das dritte den der

nur kurze Zeit zur Verfügung ftand und aufserdem der

arabifchen Handfchriften; in dem zweiten ift eine alte

nöthige literarifche Apparat zum Nachfchlagen fehlte, fo

arabifche Ueberfetzung der paulinifchen Briefe enthalten

ift in den Katalogen der fyrifchen und arabifchen Hand-

und in dem vierten die fyrifche Ueberfetzung eines

fchriften freilich vieles nicht mit der nöthigen Genauig-

Tractates des Plutarch. Von den Katalogen ift der der

keit gelefen und eruirt worden; befonders die Namen der

fyrifchen Handfchriften in neugriechifcher und englifcher

321

322

323

n

D

PE N”

PE

324

SA SE

Or Kn E

E

d&

—_

Sprache abgefafst, der der arabifchen hat aufser den arabi-

Revifion gefchaffenen‘ „(yrifchen‘ Text, der ja an fich

fchen Angaben über den Inhalt der Handfchriften oder ihrer

hinter den anderen drei Typen zurückfteht und auch

einzelnen Theile nur neugriechifchen Text. Da die corre-

durch die meiften Zeugen repräfentirt wird, ift die

fpondirenden Texte fich nicht genau entfprechen, fo‘thut

arabifche Ueberfetzung immerhin ein bedeutfamer Zeuge,

der Lefer gut, immer beide Texte in Augenfchein zu

da fıe jedenfalls den officiellen Text einer Landeskirche

nehmen.

Ferner ift noch zu bemerken, dafs der Katalog

wiedergiebt. Eine eingehende Unterfüchung, die fich

der arabifchen Handfchriften einen Index hat, der der

ganz befonders auch auf das Verhältnifs zu den übrigen

fyrifchen. nicht. — Wir wenden uns nun zu einer Be-

orientalifchen Ueberfetzungen auszudehnen hat, ift ficher

fprechung des Inhaltes der einzelnen Hefte und werden

nicht überflüffig. Bei der Feftftellung des Typus müffen

dabei, um Platz zu fparen, das Gemeinfame aus den

übrigens auch die Perikopenangaben mit unterfucht wer-

verfchiedenen Heften zufammenftellen.

den, weil es von Bedeutung ift zu wiffen, welchem der

I. Bibeltexte.

Die Handfchrift, der die in Nr. II

officiellen Kirchentexte des Orients diefe Perikopenaus-

veröffentlichte arabifche Uebefetzung der paulinifchen

wahl zu eigen ift. — Ueberhaupt fpielt die Verwendung

Briefe (Röm., Cor., Gal. u. Eph. 1, 1—2, 9) entnommen ift,

des Bibeltextes zu den gottesdienftlichen Verlefungen in

gehört nach anerkannten Autoritäten dem 9. Jahrhundert

den fyrifchen und arabifchen Bibelhandfchriften, deren

an, wie aus der Geftalt einzelner Buchftaben hervorgeht;

ältefte (befonders Palimpfefte) den bis jetzt bekannten

fie enthält nicht das Original des Ueberfetzers, fondern

faft gleichkommen, eine grofse Rolle, da der Bibeltext

ift, wie die Herausgeberin an vielen Beifpielen zeigt, eine

meift nur in der Form von Synaxarien d. h. Lectionarien

Abf{chrift von einer älteren Handfchrift.

Im Intereffe

vorkommt. So giebt es Evangeliftarien, Praxapoftoli, Pro-

leichterer Lesbarkeit ift es dankenswerth, dafs die paläo-

phetologien, Lectionarien für ‚Fefte und Sabbate‘, für

graphifch nicht unwichtigen Abweichungen von der ge-

Sonntage, für’s ganze Jahr, ganz abgefehen von den rein

wöhnlichen Orthographie des Arabifchen wohl forgfältig

liturgifchen Werken, von denen noch die Rede fein

notirt, aber im Texte felbft durch die üblichen Wort-

wird. Von Intereffe find _ auch die genauen ftichometri-

formen erfetzt worden find. Für uns Theologen kommt

fchen Angaben über die Bücher des A, und N. T., welche

natürlich in erfter Linie die Frage nach dem Typus des

in I, 11 ff, aus einem fyr. Codex abgedruckt find. — Schliefs-

Bibeltextes in Betracht, welcher durch die Ueberfetzung

lich ift noch darauf aufmerkfam zu machen, dafs in dem

repräfentirt wird, Da die Herausgeberin, abgefehen von

Kataloge der fyrifchen Handfchriften auch von den Hand-

einigen allgemeinen Bemerkungen und gelegentlichen

fchriften und Fragmenten des paläftinenfifch-fyrifchen

a

ber theilweife recht unbeftimmten und darum mifsver-

Bibeltextes gehandelt wird (f. S. 93 u. 98ff. 118 ff. unter

f

ändlichen) Vergleichungen mit der Lesart einzelner alten

Abdruck der Fragmente), fowie darauf, dafs in einem

Handfchriften, der Beantwortung diefer Frage nicht näher

befonderen Abfchnitte noch von verfchiedenen Frag-

tritt, fo hat Ref. eine vorläufige Unterfuchung angeftellt,

menten des griechifchen Bibeltextes die Rede ift, von

deren Refultate etwa folgende find: Die Ueberfetzung ift

denen verfchiedene Stücke hier zum erften Male (oder

erftmalig correct) veröffentlicht werden, andere wieder

in der Hauptfache nach dem griechifchen Urtexte ange-

fertigt, wie z. B. die Verwechfelung von ov mit ov in

bereits in den von R. Harris herausgegebenen Bölical

Röm. 5, 20 (umgekehrt ı Cor, 2, ı) beweift, auf welche

Fragments from Mount Sinat enthalten find. Befonders

bereits die Herausgeberin hinweift; der Araber fucht den

wichtig erfcheinen drei Fragmente eines fehr alten Manu-

Sinn der. griechifchen Worte in einer der arabifchen

fcripts der Evangelien, deffen Schrift an die des be-

Diction entfprechenden Weife zum Ausdruck zu bringen,

rühmten Codex Marchalianus der Propheten erinnert und

dagegen giebt er von den Eigennamen immer genau die

das wie Codex L einen do

Form des Cafus, in welchem fie gerade vorkommen (f.

evangeliums enthält (I, 103

t£.J);-)elten Schlufs des Markus-

II. Apokryphifche Literatur.

Von den alttefta-

bef. Röm. c. 16). . Bisweilen findet fich aber auch engfter

Anfchlufs an die Pefchittha, fo Röm. 8, 17, wo die Worte

mentlichen Apokryphen ift das Buch Jefus Sirach (mit

‚und Söhne des Erbes Chrifti‘ fich (fklavifch an den

der Ueberfchrift: ‚Unterweifung ..

in der Moral‘, eig.

Wortlaut der fyrifchen Ueberfetzung anfchliefsen, in

in der feinen Sitte, ar. adab) in arabifcher Ueberfetzung

welcher diefe Worte aber nach fyrifchem Sprachgebrauch

vorhanden, als Theil der Handfchrift, welcher die in

‚und Miterben Chrifti‘ bedeuten, während das Arabifche

Nr. II veröffentlichte Ueberfetzung der paulinifchen Briefe

diefe Art des Ausdrucks (und der Wiedergabe von

entnommen ift, Dagegen ift eine fyrifche Handfchrift

griechifchen Compofitis mit ovy) nicht hat!). Der grie-

mit der Ueberfetzung des 2, u, 3. Buchs der Makkabäer,

welche R. Harris 1889 fah, mittlerweile verfchwunden,

chifche Text, der dem Araber' vorlag, entfpricht an den

meiften der vom Ref. verglichenen Stellen (26 in Röm.

Von neuteftamentlichen Apokryphen finden fich fyrifch

1—4, 6 in Gal. c. I nach den Varianten von Tifchendorf’s

die Acta Pilati, die Anaphora

jlati und die Efistolae

Novum Test, triglottum? 1865 und dem Apparate der Ed,

Herodis, arabifch (in einem Palimpfeft) das Protevange-

octava maior, B. 2, 1872) den Handfchriften KLP (viel-

lium Yacobzi, das

vangelium 7%omae und die Schrift

fach allen drei, gelegentlich auch nur KL oder in anderer

Foannis de transıtu Mariae ; ferner fyrifch die Acta Thomae,

Combination), fowie dem Texte der Correctoren x° und

die Acta Matthaei und Andreae, arabifch ein ganzes

Manufcript (Nr. 539) mit Actz und Martyrien der Apoftel

Dc, ferner dem Texte der orientalifchen Ueberfetzungen,

W

befonders der fyrifchen und der koptifchen (gelegentlich

(

o ß ftatt Benjamin zu lefen ift Simon, f, auch xß u. xy),

auch da, wo _ der Araber von jenen Handfchriften ab-

erner Berichte über die Reifen des Philippus nach Afrika

weicht, Z. BiRöm. 124 .4,22, vgWauch Eph. 1,.11.. 1 Cor.

(Nr. 539 ıP, wo mit ‚Karthagena‘ nach fyr. Sprachge-

16, I5 u. Röm. 16, 5). Sonach trägt der diefer arabifchen

brauch ‚Karthago‘ gemeint ift) und des Bartholomäus nach

Ueberfetzung zu Grunde liegende Text deutlich die

el-Wah in Aegypten, fowie die Johannes-Acten, die dem

Kennzeichen des ‚fyrifchen‘ Texttypus, wie er von Weft-

Prochorus (Acz. 6, 5) zugefchrieben werden (vgl. Lipfius,

cott und Hort fixirt worden ift; nur dafs an einzelnen

Apokr. Apoftelgefch. 2.:B., 2. Hälfte, S. 32 ff. und S. 76 ff.,

vgl. fpec. S. 84f. und ı. B., S. 366 ff. und die correfpon-

Stellen Refte des älteren alexandrinifchen Textty

Für den durch eine zielbewu

ßte

direnden Berichte

in dem

von Wüftenfeld aus dem

fich erhalten haben.

Arabifchen überfetzten koptifchen Synaxarium, S. 122.

1) Dafs der arabifche Ueberfetzer etwa mit diefer Ausdrucksweife

6212

. Auch wird mehrfach (Nr., 531. 556) eine arabifche

den Sinn des fyrifchen Ausdrucks verband, ift kaum anzunehmen, Anderer-

Erzäh

}

von ‚Paulus, als ihm der Satan erfchien‘, er-

feits läfst fich nicht fagen, warum er fich gerade hier an den fyrifchen

wähnt.

ungl

diefem Zufammenhange fei auch der Auf-

Text angefchloffen hat.

Dafs er dies aber gethan hat, ift nicht zu be-

zählung der 70 Jünger gedacht, welche in dem fyrifchen

zweifeln. Auch ift die Bemerkung: ‚Codices F and G omit %An00vöuoı

Kataloge (S, 8 ff.) abgedruckt ift; fie ift wahrfcheinlich

uv GE0T, OvyX%A.‘, nicht am Platze, da der Araber nur (im Anfchlufs an

Pesch.) den griechifchen Text zufammenzieht,

fyrifches OÖriginal, worauf auch die Namen der beiden

325

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

i D3

326

AA

R8

i

IV. Kirchenfchriftfteller.

Nicht blofs in den ara-

letzten, Zachaeus und Gamaliel, hinweifen, weil diefe

wahrfcheinlich erft nach dem Bekanntwerden der {yri-

bifchen Handfchriften, fondern auch in den f{fyrifchen

fchen Legenden von der Kreuzauffindung, in welcher

überwiegen die Ueberfetzungen von Schriften der grie-

Zachaeus eine Rolle fpielt, und von der Auffindung der

chifchen Kirchenväter, eines Bafılius (fpeciell fyr. deffen

Gebeine des Gamaliel hinzugefügt worden find. Auch

Hexaemeron), eines Johannes Chryfoftomus, eines Dio-

gehören hierher noch die Bruchftücke eines paläft.-fyri-

nyfius Areopagita, eines Johannes Climacus (arabifch auch

mit dem Antwortfchreiben von dem Abte von Raithu

fchen Hymnus auf Petrus und Paulus (L, 120 ff.).

Johannes), wie auch Fragmente der griechifchen Original-

III. Heiligengefchichten. An die apokryphifche

Literatur {fchliefst fich inhaltlich an die Legendenliteratur,

werke vorhanden find (f. I, 110 ff.).

Dazu kommen fyrifch

Schriften des Euagrius und des Johannes Karpathios

welche die Martyrologien und die Heiligenbiographien

(vgl. Gardthaufen’s Katalog der griech. Handfchriften des

umfafst,

Diefe Literatur findet fich theils in Geftalt ein-

Sinaiklofters Nr. 461), und arabifch Schriften des Johannes

zelner Erzählungen, theils in Sammelwerken, von denen

Damascenus (z. B. Nr. 599 fein Brief an feinen Adoptiv-

wieder die Menologien und die Synaxarien d. h. die für

bruder Kosmas, Bifchof von Majuma) und von Schrift-

die gottesdienftlichen Vorlefungen zufammengeftellten

ftellern wie Petrus von Antiochien (} 311), Johannes

Gefchichten der Märtyrer und Heiligen, theils in den als

Hefychaftes (geb. 454), Johannes der Barmherzige von

‚Gefchichte‘ oder zur Erbauung gefchriebenen Samm-

Alexandrien (} 616), Antiochus, Abt der Laura des h.

lungen folcher Erzählungen, wie z. B. (arab. Nr. 549 ß) der

Sabbas (fchrieb um 620), Andreas von Kreta (um 685),

‚Garten‘ des Sophronius, Bifchofs von Jerufalem, womit

Theodor Studites (} 826) und Andreas von Caefarea

der Aeınwdrv zvevLATLLÖG des Johannes Mofchus, der auch

(10. Jahrh.). Von {fyrifchen Originalfchriften erfcheinen

unter dem Namen des Sophronius citirt wird, gemeint ift,

nur Werke von Ephräm (vgl. S. 46, wo aber der fyr.

ferner (fyr. Nr. 23 u. 46, vgl. 31 [S. 130] u. 24) die Gefchichten

Ausdruck ‚Häufer‘ nicht f. v. a. mansions [of Paradise)

der ägyptifchen Einfiedler nach der

istoria Lausiaca

bedeutet, fondern i. S. v. ‚Verfe‘ fteht), Homilien von Ifaak

des Palladius und (arab.) das ‚Paradies der Mönche refp.

von Antiochien und von.Jacob [von Nifibis, d. h. von

Asketen‘ und fpeciell die ‚Gefchichte der Märtyrer vom

Aphraates] und ein Fragment der Gefchichte des Dio-

Berge Sinai und Raithu‘ (refp. der ‚Garten der Mönche

nyfıus von Tellmahre, in arabifcher Ueberfetzung Stücke

vom Berge Sinai‘). Hierzu gehört auch noch (fyr. Nr. 30)

von Jacob von Sarug. Wie wenig befonders diefe arabi-

eine Sammlung von ‚Biographien heiliger Frauen‘, von

fchen Ueberfetzungen bis jetzt ausgebeutet worden find,

denen einige bereits in Affemani’s und Bedjan’s Acta

kann man u. a. daraus erfehen, dafs man fich zwar bis

Martyrum (und nach dem Syrifchen deutfch bei Zingerle)

jetzt fchon mit den fyrifchen, armenifchen, äthiopifchen,

gedruckt find, andere wieder wenigftens im fyrifchen

koptifchen, lateinifchen und flavifchen Ueberfetzungen

Texte noch -nicht veröffentlicht find oder doch nur in

einer Ueberfetzung desfelben (z. B. das ‚Martyrium der

der Werke des Chryfoftomus befchäftigt hat (Literatur

Sophia und ihrer Töchter‘ englifch bei Cowper, Syrzac

f. bei Wetzer und Welte2, B. 6, S. 1036—38), aber noch

Während fich in fyrifchen Hand-

gar nicht mit den arabifchen. Auch hier ift in der eng-

Miscellantes, p. 93 f£.).

lifchen Ueberfetzung vielerlei zu verbeffern; fo hat die

fchriften nur hie und da Erzählungen von einzelnen

Herausgeberin bei Nr. 528 nicht gefehen, dafs die ein-

Märtyrern finden (z. B. Nr. 82 die Gefchichte der 40 Mär-

zelnen Abfchnitte alle zu einer Biographie des Johannes

tyrer, wobei nicht gefagt ift, ob die 40 Märtyrer in

Chryfoftomus (von Georg, Bifchof von Alexandrien?) ge-

ebafte gemenmt 1nd, 1. Bedjän’s Aciz 111; 355 ,, Oder

hören, wefshalb 7 ftatt

uftathius zu lefen ift Secundus,

die 40 perfifchen Märtyrer, f. zö. II, 325 ff.), {ind die ara-

bifchen Handfchriften reich an folchen Martyrologien.

& ftatt Kaffianus kiffis d. i. Priefter, ı8 (wo von der Zu-

Doch würde für jemand, der die finaitifche Bibliothek

rückführung nach Konftantinopel infolge des Erdbebens

mit Hülfe diefes Katalogs benutzen wollte, die eigent-

die Rede ift) kurfijjihi (ad sedem suam) fatt Lariffa;

liche Arbeit erft beginnen; denn es fehlen nicht nur alle

und, da %q bis ı fich auf die bekannten

rzählungen (f.

Neander, Joh. Chryf.3, 2. B., S. 130 u. 115 ff.) beziehen, fo

literarifchen Verweife, fondern es find auch die Namen

mufs es ftatt &mö tOV O0vyyoduULATWV heifsen ‚von den

der Märtyrer zumeift aufs ärgfte entftellt. So ift Nr. 407 ıd

Leuten‘ (d. h. Diöcefanen) des Theophilus, & Theognoft

Cyriacus ftatt Keryx und Nr. 602 ß Euticia ftatt Eutychis

ftatt Theophanes und ı Eudoxia ftatt Baftia. Ferner mufs es

zu lefen; Nr. 428 d ift ftatt MaozugL0V TOV .. yEWOYOD

&y Xeßocdv zu überfetzen: Martyrium des Aretas in

75P natürlich ftatt: ‚Behauptung zr «Lwvwv, dafs es keinen

Nedfchran und Nr. 535 ß ift das dem Härzt beigefetzte

Gott gäbe‘, heifsen: ‚Behauptung der Materialiften‘ (eig,

Wort nicht Jeremias zu lefen, fondern in das der Trans-

‚Weltmenfchen‘, wie im Arabifchen ftatt ‚Welten‘ zu ver-

beffern ift).

Viele von diefen Fehlern des arabifchen

feription der griechifchen Wortform Aretas entfprechende

Textes mögen auf falfche oder wenigftens undeutliche

LAQ)' (Vgl. Z Ol 11,.32 D NL Lh;)') zu verändern’

Schreibung in den Handfchriften zurückgehen (vgl. auch

wie fich aus

der gleichen Nebeneinanderftellung in

cod. Vat, ar. 76 ergiebt. Ja, aus Antonius und Pacho-

die auffallende Schreibung von sädis ‚fechfter‘ mit $ am

Anfange Nr. 506, vgl. 397 y. 504. 533), aber es finden

mius ift (Nr. 565) Eutychius und Neemia und (Nr. 508 C

fich auch manche Druckfehler (z, B:

r. 248 und 578 6,

vgl. 546 b) aus Paphnutius ein Neophytos geworden.

428 ß, 475 &, 397 y) und der Name Jefaia (wofür allerdings

Ferner beziehen fich die Nr. 397 Y nicht überfetzten

bisweilen I8o° = Jofua refp. Jefus itehen müfste) findet

arabifchen Worte ‚fammt der Tochter der Frau‘ auf die

fich in dreifacher Schreibung: 405 4, 407 ıg und 437 Auf

mit dem Martyrium des Abib, Samonas und Guria in

die Eigenart des Arabifchen kann hier natürlich nicht

Edeffa zufammenhängende Gefchichte bei Surius, De pr70-

näher eingegangen werden; nur fei erwähnt, dafs es feine

batis Sanctorum historits, 6. B. (1575), S. 329ff. — Von

fonftigen Legenden findet fich noch in den arabifchen

fpecififch chriftliche Färbung vom Syrifchen her hat, wie

die Wörter für Apoftel Nr. 269, Predigt und predigen

Handfchriften der Brief Abgar’s, Sohnes des Ma‘nu (wel-

445 7 u. 539 ı&«, Offenbarung 578 8 und Hymnus 40 u. 206

cher Name mehrfach entftellt ift), an Jefus, die Gefchichte

zeigen; in der Wiedergabe des Griechifchen findet fich

der ‚Kreuzauffindung‘ und der ‚Kreuzzurückführung durch

auch hier mechanifche Wiedergabe der Cafuswendungen,

Heraklius nach Jerufalem‘, die der ‚Auffindung der Ge-

auch kommen

riechifche Lehnworte vor (% = %vg9L06

beine des heil. Stephanus und feiner Genoffen durch

und AsıwWava ,

V

€

berrefte‘ 409 u. 602). — Gegenüber diefer

Lucianus (vgl. die deutfche Ueberfetzung des fyrifchen

biographifchen oder asketifchen d. h. fpeciell auf das

X

inaltextes in Brieger’s Zeitfchr. für Kirchengef{chichte,

Mönchsleben bezüglichen und dogmatifch-polemifchen

d

5222 f

), die Vita Selvestri u. dergl. Ferner finden

arunter Streitfchriften gegen Juden und Muhammedaner)

fich auch Sammlungen von Ausfprüchen der Heiligen,

(

iteratur tritt die Bibelexegefe fehr zurück. Doch finden

ähnlich der Sammlung in Rosweyd’s Vitae Patrum.

fich fyrifch neben Homilien über das Hohelied auch

*

327

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NLT3

328

eine Zufammenftellung von Schriftftellen mit Auslegung

Muss-Arnolt, W., Assyrisch-englisch-deutsches Handwörter-

und in den arabifchen Handfchriften, wo fich mehr Aus-

legungswerke finden, Auslegungen der Bibel, refp. der

buch. (In 7—8 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg. Berlin, Reuther &

Lectionarien, z. B. auch von Bafılius.

Reichard, 1895.

(128 S. Lex.-8.)

ME

V. Liturgifche Werke. Von den Homilien find die

Beim Durchlefen der erften Lieferung kam ich bis

eigentlichen Predigten zu unterfcheiden, von denen fich

S. 33 am Ende, als mir die Geduld alle ward und die

befonders in den arabifchen Handfchriften viele Samm-

Kraft verfagte, und ich das Buch zuklappte.

Warum,

lungen (u. a. von Theodor Studites) finden. Aber auch

möchte ich Niemandem vorenthalten.

S. 33 enthält 20

die eigentlichen liturgifchen Werke {ind überaus zahlreich

Artikel. Als Artikel ı wird der fumerifche, nicht affy-

vertreten.

Wir finden da alie die verfchiedenen Werke,

rifche und darum in ein affyr. Handwörterbuch nicht hin-

die das liturgifche -Material der griechifchen Kirche ent-

eingehörige Name A-KU (von Mufs-Arnolt ohne Be-

halten, wie die Menäen, die Triodien, die Typiken, die

denken Aku gelefen, obwohl uns die Ausfprache unbe-

Euchologien, die Anthologien, die Pentecoftarien, Para-

kannt ift) behandelt,

Dem Herkommen gemäfs findet

cletiken, Troparien und Hirmologien, und. die Horologien

er diefen Namen in 71 und zerlegt dies in EZrz und

d. i. die Breviarien der Orientalen. Wer die feit Leo Allatius

Aku, welches, falls fumerifch, nur ‚Diener des A-KU'‘ heifsen

nicht mehr in gröfserem Umfange betriebenen Studien

könnte, aber von M.-A, mit ‚Sohn des Akw‘ überfetzt

über die liturgifche Literatur der ‚griechifchen Kirche

wird, Dafs er diefes ganz problematifche Wort auch in

wieder aufnehmen will, darf das Material, welches diefe

yı (wohl = *Kisalraka; vgl. 3in = Khsat-

fyrifchen und arabifchen Handfchriften darbieten, nicht

rapavan) und 7WY (wohl achämenidifch-perfifche Form

unbenutzt bei Seite laffen. Hierher gehören auch noch die

für Mthraka) finden kann, ift ihm nicht übel zu nehmen,

Sammlungen von Kanones (z. B. arabifch der Bufskanon

da dies eine (wenn auch gewifs längft aufgegebene) An-

des Andreas von Edeffa), die (fyr.) Taufordnung und

ficht Delitzfch’s war. — Unter No. 2, der Adverbialen-

anderes derartiges.

dung — aku, citirt M.-A. als Beifpiel udakku. Aber es

VI. Nichtkirchliche Literatur.

Die arabifchen

giebt nur ein Wort uddakku. — Als No. 3 figurirt Au

Handfchriften haben durchweg chriftlichen Inhalt.

Denn

(wofür übrigens M.-A. nach all’ den gründlichen Erörte-

auch die ‚Gefchichte Alexander’s des Zweigehörnten‘

rungen über die Ausfprache von A-A, falls er fich nicht

wird wohl nicht eine Bearbeitung des Pfeudocallifthenes

in unbewufster und ungewollter Abhängigkeit von einem

oder der arabifchen Legenden fein, fondern eine arabifche

Andern befunden hätte, gewifs azaku gefchrieben haben

Ueberfetzung der chriftlichen Legenden, deren fyrifchen

würde) = ‚Alace, dwelling‘, dem {chwerlich eine andere

Originaltext Budge (7%e /istory of Alexander the Great,

Bedeutung wie etwa ‚Gemach‘ eignet.

Als Beleg für

S. 255—275, englifch S. 144—158) herausgegeben hat.

äku (azaku) wird ein a-a-ak in V R 54, 8. citirt.

Dort

Dagegen finden fich in der an fich rein chriftlichen Lite-

aber fteht a-a-ka, was zudem ganz gewifs nicht ‚Alace‘

ratur, die den Inhalt der fyrifchen Handfchriften aus-

oder ‚dwelling‘ heifst, fondern ‚wo:‘ M.-A, hält es allen

macht, einige Ueberfetzungen clafüifcher Werke, welche

Ernftes für denkbar, dafs ein Wort 4/u (azaku) von einem

zu Lehrzwecken oder zum Zweck moralifcher Einwirkung

Verbum ak%% herkommt und fellt zu diefem ak arabi-

von den Syrern angefertigt wurden.

Hierher gehört die

fches wakzha. Weifs M.-A., dafs dies ‚gehorchen‘ heifst?

philofophifche Abhandlung über die Seele, welche im

— Als No. 4 führt er an dku ‚wretten a-a-iku‘.

Was

fyr. Katalog S. 19—26 im Wortlaute abgedruckt ift, die

werden Nichtaffyriologen von unferer Wiffenfchaft fagen,

Sammlung von Ausfprüchen der Philofophen (ebenda

die hier hören müffen, dafs &u durch a-@-/-ku ausge-

S. 26—38), welche fich an die von Sachau in feinen

drückt werden kann! — Zu No. 5, akt = ‚fchwach‘ fellt

Inedita Syriaca S, 66 £f. veröffentlichten anfchliefst, und

M.-A. auch ak% = dillu, welches aber, weil es dasfelbe

verfchiedene moralifche Abhandlungen von Plutarch und

Ideogramm wie #d)argullu hat und einen Theil eines

Lucian, welche alle fammt einer Abhandlung von Pytha-

Schiffs bedeutet, wohl ‚Schiffskabel, Ankertau‘ heifst. Es

goras in derfelben Handfchrift ftehen, welcher R. Harris

kann uns kaum noch erftaunlich dünken, dafs er dillu,

die Apologie des Ariftides entnommen hat.

Von den

ein fumerifches Wort, von affyrifchem dalalu (von ihm

Abhandlungen des Plutarch ift die eine (De capienda ex

gefchrieben dalalu) ableitet. — Als No. 6 wird aufge-

inimicis utilitate, %. Ausgabe der Moralia von Bernardakis,

führt ak% = owl? unter Anführung der Stellen II R 37,

B. ı, 1888, S. 208—224) im fyrifchen Texte und mit einer

14 + 63.

Aber an erftgenanntem Orte fteht akk%,. — An

englifchen Ueberfetzung fammt Einleitung von Eb. Neftle

7ter Stelle findet fich ohne Fragezeichen akku = ‚Zrand‘,

in

r. IV der Studza Sinaitica veröffentlicht worden (eine

‚mighty‘ erfchloffen, allerdings nicht ohne Bedenken aus

deutfche Ueberfetzung diefer Abhandlung fowie der

IV R 68c, 48, wo die Bedeutung von a£ku ganz und gar

oben genannten über die Seele wird, nebft Angabe der

unficher ift, und — man kann es kaum noch einmal

nöthigen Textverbefferungen, im ‚Rheinifchen Mufeum

drucken laffen — aus den Subftantiven Sakanakku und

für Philologie‘ erfcheinen). Diefe Edition entfpricht allen

zSakku! — Folgt die Endung der erften Perfon Singu-

billigen Anforderungen; doch wird es dem Verfaffer

Jlaris Permanfivi -akku,

die aber nicht esxiftirt.

Der

lieb fein, wenn hier zugleich auf verfchiedene unrichtige

Affyrer fchreibt nur -ak%, und ftatt des von M.-A, ange-

Auffaffungen des Satzgefüges

12, 16—20.

4 6f. 5, 9—12. 5, 16 f.

und einzelner Wörter

führten Beifpiels ur$anakku bietet das Original (wie M.-A.

EFE

18, 15—17

)

unter ur$änu richtig fchreibt) urSanaku. — Was No. 9,

(3 21R 23 1N G, 105013 6 1190 12215 vol

akkit heifst, das M.-A. ohne ein Fragezeichen zu machen,

7, 1.12. 17,13,wW0o La] mit ]a verwechfelt ift, und 15, 11.

mit ‚festival‘ überfetzt, weifs kein Lebender, — A%z7, No. 10,

18, 19, wo die Bedeutung ‚vermeidend‘ refp. ‚Vermeidung‘

= {n conformity with) foll nach B. O, II, 24 No. 4 auch

‚yate‘ heifsen,

Ich habe den B. O. (Babylonian and

von a] und |Zeja] verkannt ift) aufmerkfam gemacht

oriental Record) nicht hier, darf aber wohl mit Grund

wird. Für die Frage nach dem Verfaffer diefer fyrifchen

bezweifeln, dafs die Deutung richtig ift, Was im B. O.

Ueberfetzung ift es von Wicht

keit, dafs das

itat I12,

25—13, I in $ 8 aus Plato, das

f

C

h. auch in der Abhand-

fteht, ift nur felten mafsgeblich. — Als No., ı1 figuriren

lung Plutarch’s &0i &00yNolas

6 = Bern. 1III, 1891,

akkı und akkda (worunter akı $a ftatt *akkı $a angeführt

6

eberfetzung Anal, Syr.

wird). Aber wo lieft man dergleichen? In den von M.-A,

S. 187) findet, in deren fyrifcher

citirten. $8 32 und 78 der Delitzfch’fchen Grammatik

189, 23 f. ganz anders wiedergegeben ift.

jedenfalls kein akkz, wenn allerdings wohl ein al-Ra-a-a,

Zürich,

V/Ryffel

welches aber fchon wegen akkai akkaila) zu lefen ift.

— Unter No, ı2 (/ku = lake, rveservoir) lieft man: whence

Wo bedeutet KU

KU id (= Ideogramm) for water,

Waffer? — Als No. 13 findet fich ohne Fragezeiche{n

‚

329

3309

Theologif;hfi Litfir;i1turzeitung. 1895.. Nr..13.

rmgn

ikku = disposition, soul (nach Delitzfch, Affyr. Wör-

Vor einer Reihe. von Jahren habe ich eine kleine

terbuch p. 358 no.175).

Aber, wie Delitzfch mitt-

gedruckte Probe des Wörterbuchs gefehen. Damals bat

lerweile ‚erkannt hat (f. fein Handwörterbuch p. 53), ift

M.-A. mich auf Grund diefer um Verfchaffung eines Ver-

diefe Bedeutung höchst fraglich, und giebt es vielmehr

legers,

Ich konnte ihm nur antworten, dafs ich erft nach

jedenfalls ein W. z£ku, welches Etwas wie ‚Peinigung‘

gründlicher Umgeftaltung der Arbeit dazu im Stande

bedeutet. — Zu u£ku = ‚wont (No. 14) wird I, 51, No.

fein werde. Ich habe Mufs-Arnolt gewarnt. Er hat

3, 10 citirt, wo fich.aber das Wort nicht findet.

Statt

die Warnung nicht genügend beachtet,

Er kann fich

deffen lefen wir in IIL, 51, No. III, 10 ein Wort ußPz,

darum auch nicht wundern, wenn ihm von mir fo bittere

aber nicht uhku.

— /Unter‘. No:

EkA findet man

ERLAMa.

15,

Wahrheiten gefagt werden,

Die Sorge um die Zukunft

Ich kenne nur &%zam. — Die Lefung E-kua

unferer Wiffenfchaft verbietet es uns, die grofsen Ge-

(No. 16) für I-KU-A, die M.-A. giebt, ift durchaus unficher.

brechen und Schwächen feiner Arbeit zu befchönigen

— Ik-Oul(-pur), (No. 17), wofür übrigens auch zg(£)-Ö(p)u

und zu bemänteln.

Sein Buch darf als Literaturnach-

gelefen werden könnte,

foll

‚apparently‘

uppu und

weifer, aber nicht als Wörterbuch im landläufigen Sinne

bisru = clitoris fein (weil nämlich alle drei = fumeri-

benutzt werden.

Im Intereffe Mufs-Arnolt’s und in

fchem ud). Das aber ift kein Grund. Ob wir Ö7sr4,

unferem, eigenen können wir nur von Herzen wünfchen,

bisru oder bzzru zu lefen haben, wiffen wir nicht, ob dies

dafs die zur Publication vorbereiteten Theile des Werkes

= clitoris, trotz bissuru = ‚pudendum muliebre‘, gleich-

unter Hinzuziehung von Sachverftändigen aufs Allergründ-

falls nicht und pp = mud bedeutet dies ganz gewifs

lichfte umgearbeitet und die erfchienenen eingeftampft

nicht, da es einen Theil eines Baumes und daraus Ver-

werden, um durch eine gänzlich umgearbeitete neue Auf-

fertigtes (vielleicht Baft, Rinde) bedeutet. — /Z£z6u (No. 18)

lage erfetzt zu werden.

Wir dürfen Mufs-Arnolt ver-

ift nicht = anuntu, wie M.-A. behauptet, fondern =

(ichern, dafs er dann auf eine wohlwollende Aufnahme

an-NUN, fprich ax-sz/ (fo neuerdings auch Zimmern).

auch bei uns im Often rechnen darf,

— Ein Land Akkadu (No. 19) exiftiert nicht, fondern eine

Stadt Akkad und eine Bevölkerung Akkada, nach der

Marburg.

Jenfen.

auch deren Gebiet fo heifst. — Unter No. 20 (Akkadı)

wird dem Lefer fervirt: perhaps from y n-R-d = n-g-d ; cf.

Tallqvist, Doc. Dr. Knut L., Die assyrische Beschwörungs-

Arb (= Arabıc) nagd. Ich beftätige‘ ausdrücklich, dafs

serie Maqlü, nach den Originalen im British Museum

fo bei M.-A. zu lefen ift. Was unter dem Strich znfam-

hrsg. [Acta societatis scientiarum fennicae, tom. XX,

mengebaftelt wird, verfchweige ich, da fchon das Ange-

führte mich entfchuldigen wird, wenn ich nicht weiter

Nr. 6.] 2 Thle. in ı Bd. Leipzig, Pfeiffer, 1895. (179

konnte, und es rechtfertigen wird, wenn ich eine Durch-

e O8 A

M. 48. —

mufterung des Nachfolgenden für eine Beurtheilung des

Die in dem genannten Werke publicirten Texte,

Buchs für nicht nothwendig hielt.

gröfsere und kleinere Bruchftücke von einer achttafli-

S war ein unglücklicher Gedanke Mufs-Arnolt’s,

gen Serie in verfchiedenen Recenfionen, von der nur

ein affyrifches Wörterbuch zu fchreiben.

Das kann

ein kleiner Theil bisher bekannt war, enthalten Befchwö-

Delitzfch, das könnten noch ein paar Andere riskiren,

rungsformeln, die unfere Kenntnifs der affyrifch-baby-

aber keiner von allen Affyriologen, die fo Viel wie Mufs-

lonifchen Magie und Sprache.in aufserordentlicher Weife

Arnolt zufammenge{fchrieben haben, war weniger als er

bereichern. ‚ Beim _ Zufammenfügen der Fragmente find

dazu im Stande.

enn es fehlt ihm gerade Alles dazu:

dem Herausgeber Bemerkungen in Bezold’s fo verdienft-

ründliche Kenntnifs wenigftens des Affyrifchen, eigenes

Urtheil, peinliche Sorgfalt: Er weifs nicht zu unterfchei-

vollem Katalog von gröfstem Nutzen gewefen. Doch

hatte ihm diefer genü

genden Spielraum für eine erfolg-

den, was fumerifch (wofür er fälfchlich akkadifch fagt),

reiche Fortfetzung der Einordnungsarbeit gelaffen, Wir

was affyrifch ift, unterfcheidet nicht affyrifche Wörter von

können der Anordnun

g und Einfügung der Fragmente

Zeichennamen, hat keine Ahnung von den allerfundamen-

in Tallqvift’s Arbeit nur zuftimmen.

Abgefehen. von

talften Regeln des affyrifchen Sprachbaus. Ihm ift offen-

Kleinigkeiten fcheint die Edition zuverlä

füg zu fein. Die

bar ein Gewährsmann fogut wie der andere. Was irgend

Transfeription, der Texte ift ebenfo. im Allgemeinen

ein dunkler Affyriologe einmal mit felbftbewufster Sicher-

correct, foweit fie heute correct fein kann. Nur hat dem

heit hat drucken laffen, das ift ihm ficher.

Seine Ver-

Verfaffer gelegentlich auch feine mangelnde Kenntnifs

fuche, das Gute vom Schlechten zu fcheiden, (ind oft

des Sumerifchen einen Streich gefpielt, der dann auch

recht kläglich. Seine Arbeitsart ift liederlich, feine Citate

auf die Ueberfetzung übergriff. An diefer ift — was z. Th.

find höchft unzuverläffig. Wie wenig fich dabei M.-A.

unvermeidlich war — nicht Wenig zu rectificiren, Vielerlei

feiner gänzlichen Unzulänglichkeit bewufst ift, geht dar-

was ganz fraglos lediglich verfehen ift, fo wenn Tall-

aus hervor, . dafs er feine Auctorität für gleichwerthig mit

qvift gleich in der erften. Ta

Belegftellen hält, indem er oft genug auf Citate, fei €s

rufe zu euch‘ fatt

fel in Zeile 1ı alsz mit ‚ich

nun für ‚ein affyr. Wort, fei es nun für deffen Erklärung,

kallatum mit ‚Frau‘

‚ich habe, zu. euch gerufen‘, in Z. 2

verzichtet. Solltefich fein Buch als Wörterbuch Eingang

ftatt mit ‚Braut‘, in Z. 6 u&ssz mit

verfchaffen — und wer ({ollte das, kritiklos wie nun einmal

‚fchreit‘ ftatt mit ‚en

tfernt haben‘ überfetzt. So bedauer-

lich diefe Verfehen find, zumal fie in einer fonft fo

das Gros der fog. Affyriologen ift, für unmöglich halten

tüchtigen Arbeit vorkommen, fo

hat doch Tallqvif

— dann wird es zur. Verfumpfung unferer /Studien, ganz

Anfpruch auf unfere vollfte Nachfi

cht. Einmal führte er,

Erhebliches beitragen.

foviel ich weifs,

während des Drucks ‚ein ruhelofes

er, wendet man mir ein, Mufs-Arnolt hat das

Nomadenleben,

das ihn nicht zu voller Sam

Hauptgewicht auf die. Literaturangaben gelegt. Nun,

liefs, zweitens aber hat er di

mlung kommen

dadurch, dafs er die giebt, macht er das Andere nicht

eliefert.

e Ueberfetzung nicht in

feiner Mutterfprache

Ein f{fchätzbares Recht

beffer. Indes mufs man natürlich zugeben, dafs fein Buch

und eine ‚erfreuliche Pflicht des Correctors, der ihm bei

durch diefe dem Urtheilsfähigen allerdings recht nütz-

der Reducirung der S

prachfehler behülflich war, hätte

lich werden kann. Sie werden es uns erlauben, mit ruhigem

es fein müffen, Tall

qvift auf all’ dergleichen aufmerk-

Gewiffen viele unnütze und unreife Werke ganz zu igno-

fam zu machen.

Warum er das nicht gethan, begreift

riren. Und wie mancher kleine Geift wird M.-A. dafür

man nicht recht. — Die Texte find zu zahlreich, als dafs

dankbar fein, dafs bei ihm nun jeder Quark.im Schau-

wir uns hier auf eine E

7

fenfter fteht. Dem fehr fleifsigen Compilator. und Sammler

inzelkritik einlaffen könnten. Als

ein Beifpiel dafür,

fende Vernachläffi

wie fehr die heutzutage um {ich grei-

halb von Herzen leid, dafs wir. an feinem Buch {fo fehr

werden wir_alle Dank wiffen und es thut. uns gerade des-

gung des 'Sumerifchen dem Verftänd-

nifs der religiöfen und m

a

fchen Texte hinderlich wird,

iel auszufetzen haben.

führe ich hier nur an, da

äi

Tallqvift eine Tafelunter-

‘

K

331

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

N& 13

E

-

v

A

W5 A

332

fchrift wie DUR-RA-BI-GIM AB-SAR IGI-GAN ftatt

nur ‚in einigen Sachen irreleitend oder veraltet‘ nennt,

Kima labırı-Su Satır(ma) bari Kıma läbirisu e$Su S$atir

Wir unfererfeits möchten behaupten, dafs die kurzen

bari und eine andere Unterfchrift ftatt Kima labirz-$u

Bemerkungen Tallqvift’süber diefen Gegenftand, obwohl

Satir-ma ba-rim Kima läbirisu Satırma e$$u barı ließt

fie in vielen Punkten zu berichtigen find, mehr Richtiges

(S. ı2 A. ı), oder dafs er Unterfchriften wie INIM-INIM-

enthalten, als das ganze Buch Lenormant’s.

MA UH(?)BUR-RU-DA NU NI-LU-KAN (Tafel II, 18)

Dem Feuergotte Be/gz, der in der Maklu—di, ‚Ver-

ftatt ‚Befchwörung zur Löfung von Zauberftoff mit einem

brennungs‘(?)-ferie eine hervorragende Rolle fpielt, widmet

Bild aus Talg‘ überfetzt ‚Sage die Befchwörung mit

Tallqvift ein befonderes Capitel, in dem er durch die dort

flüfternder ftimme her!

Ein Bild von Wachs (?) (Talg)

angeführten Stellen die Richtigkeit der bisher kaum

fei dabei‘.

Im Ganzen giebt die Ueberfetzung aber ein

bewiefenen Annahme, dafs mit ihm Nusku, der Götter-

gutes Bild von dem Inhalt der Texte.

bote urfprünglich identifch ift, fraglos macht. Alfodas Feuer

Götterbote! Doch wohl das Feuer des zur Erde fahrenden

Nichtaffyriologen werden in Tallqvift’s Commentar

zu feinen Ueberfetzungen mit befonderem Intereffe feine

Blitzes. Vgl. Pfalm 103, 4. Manchen der in diefem Capitel

Ausführungen über die Functionen der meiften wichti-

niedergelegten Anfichten mufs man widerfprechen, fo der,

geren affyrifch-babylonifchen Dämonen lefen (S. 126 ff.).

dafs der herkömmlich Za genannte Gott, den die affyrifch-

In verfchiedenen Hauptpunkten kann ich ihm nicht

babylonifchen Texte zunächft als den allweifen Beherrfcher

beiftimmen,

Die meift zufammengenannten Dämonen-

des Waffers kennen, der ‚Gott des kosmifchen fchaffen-

namen Labartu (oder Lamas($)tu), Labäasu und Akkazu

den Feuers‘ fein foll (S. 24). Die Auctorität Tieles kann

deutet er als ‚Bedrängerin‘, ‚Spuk‘ und ‚Vampyr‘. Aber

gegen die Texte nicht aufkommen. Man hat wohl fchon

was die Etymologie anbetrifft, foift fie nur für den letzt-

früher auch aus G7/igamt$, dem Helden des ohne ge-

genannten fo gut wie ficher,

Ahhazu heifst {chwerlich

wichtige Gründe Nimrodepos genannten Nationalepos

etwas Anderes als ‚der Packer‘, Was aber die Bedeutung

der‘ Babylonier einen Wieland-Wölund machen wollen

anbetrifft, fo läfst fich mit Sicherheit fagen, dafs (/)Zabdsu

und ihn für urfpr. identifch mit Gzö7/ erklärt, Tallqvift

urfprünglich entweder ‚Fieber‘ oder ‚Schüttelfroft‘ wenn

hält diefe Annahme für wahrfcheinlich. Allein die beiden

nicht ‚Kaltes Fieber‘ bedeutet, wahrfcheinlich Letzteres,

find grundverfchieden.

Gilgamt} fährt nach der ı2ten

(!)Zabartu (Lamas($)tu) etwas Aehnliches und (d)Akhazu

Tafel des ‚Nimrodepos‘ (!) über einen Flufs zur Unter-

entweder urfprünglich einen Fieberdämon oder zunächft

welt hinab, um dort der Richter der Anunnakı zu werden,

eine Fieberkrankheit irgend welcher Art, wahrfcheinlich

wird alfo allerdings zum Gott,

Allein, wie fchon fein

(wegen feines Ideogramms) eine, die mit üblen Gerüchen

Name zeigt, ift er men{fchlichen Urfprungs, Denn diefer

verbunden war.

Labäsu ift uns als ein Synonym von

ift ein Compofitum, zufammengefetzt aus dem Gottes-

umımu (DBr) und /z’°6u (Im>) bezeugt (IV R?28 Col. III, 2; f. die

namen G7 (ideographifch, gefchrieben DINGIR. GIS. TU

Additions) und an einer Stelle bezieht fich dafselbe Ver-

(= gi/) und DINGIR. GIS. BIL (= gz;/) und dem Partici-

bum /-”-6 auf (Z)/abartu und /’6u (II R 60,39).

Das

pium gamt$ (ideographifch gefchrieben BAR).

Auch

Zeichen A (fonft u. A, auch == Waffer) in dem Ideogramm

wüfste ich keine Berührungspunkte fonftiger Art zwifchen

Bilgi und Gilgamt$. Yietzterer wird, wie viele andere

von (/)Zabäsu weift auf ‚Kälte‘ hin. Die Befchwörungs-

Götter, auch in der Maklau-Serie einmal erwähnt,

Das

formeln, die gegen die (ZL)/abartu gerichtet find, fellen

es durch ihren Inhalt ganz aufser Frage, dafs damit eine

macht ihn aber nicht zum Feuergott,

Fieberkrankheit und deren Dämon gemeint ift. Die drei

Trotz vielerlei anderer Ausftellungen, die zu machen

befprochenen Namen bezeichnen alfo in ähnlicher Weife

wären, ift Tallqvift’s Werk eine fehr {chätzenswerthe

fowohl fpecielle Krankheiten als auch Dämonen, welche

Leiftung, durch die er nicht nur uns Affyriologen, fon-

fie bringen, wie (N)zamtaru und (A)asakku Krankheit

dern Jedem, den die Geheimwiffenfchaften des alten

und Siechthum überhaupt und deren dämonifche Urheber,

Orients intereffiren, einen wichtigen Dienft gethan und

fich Anfpruch auf unferen Dank erworben hat.

welche das Getreide wachfen laffen.

wie die Getreidenamen zugleich an den Göttern haften,

Marburg.

Jenfen.

Nach dem Vorgange Anderer deutet Tallqvift die

Dämonennamen Z/z und /ilitu (== hebr. my%5) unter der

Annahme, dafs fie mit 55 und affyr. /7/4t (= Abend!

Grau, + Prof, D. R. F., Gottes Volk und sein Gesetz. Bruch-

zufammenhängen, als ‚Nachtmännchen‘ und ‚Nachtweib-

ftücke einer biblifchen Theologie Alten Teftaments

chen.‘ Unmöglich ift diefe Deutung nun allerdings nicht.

Nebft einem Vortrag ‚Ueber das Buch Hiob‘ als An-

Wir müfsten dann annehmen, dafs das entfprechende

hang. Aus dem Nachlafs. Gütersloh, Bertelsmann, 1894.

fumerifche Wort Z/(-/)@ ein affyrifches Lehnwort oder

(IV, 164 S. gr. 8.)

M

fpäter künftlich fabricirt ift. Nun heifst aber //(/-/)a im

umerifchen ‚Wind‘, ‚Lufthauch‘

Sarı, zakiku) und von

Die vorliegende Sammlung, welche D. Zöckler in

einem Lilü-mädchen (= ardat

;

zli) heifst es (Add, zu

Greifswald veranftaltet hat, enthält weniger wie der Titel

R 35 No. 4), dafs fie durch das Fenfter (den Erker =

fagt, ‚Bruchftücke einer bibl. Theol. A.T.’s‘, als Mate-

affyr. aptı) auf einen Menfchen zu hufcht (affyr. sardarı,

rialien zu einer folchen, wie fie der zwar einen fehr pofi-

auch vom gleitenden Waffer und von gleitenden Stern-

tiven theologifchen Standpunkt einnehmende, aber keines-

fchnuppen gefagt). Es fcheint daher z. M. ebenfo nahe-

fich verfchloffen haltende Verf. aufzuhäufen und in feinen

wegs gegen andersartige wiffenfchaftliche Forfchungen

liegend, in Zlg lilitu und ardat Iili Perfonificationen des

Lufthauchs, des dahinhufchenden Windes zu erkennen,

Büchern dann in feiner Art zu verarbeiten liebte.

Ein

Die m%> müfste dann, fo gut wie die. 577 von den

rofser Theil des hier vorgetragenen Stoffs beruht auf

Babyloniern, den Hebräern von den Affyrern oder Baby-

xcerpten, die fich der fleifsige Verf. aus den Arbeiten

loniern zugeführt fein. Dafs die m»5% als 'ein ‚Nachtge-

zur femitifchen Religionsgefchichte von Baethgen, Well-

enft‘ gedacht wurde, geht aus Jef. 34,14 nicht hervor,

haufen, Neftle u, a. angelegt hatte. Es würde. wenig

6

wenig wie die affyrifch-babylonifchen Texte dies für

nützen, fich hier mit dem Standpunkte des Verf.’s in

lila, lilitu und ardat lhıli erweifen oder auch nur nahe-

weitere Auseinanderfetzungen einzulaffen, Wir begnügen

legen.

uns daher, eine kurze Ueberficht über die hier vorliegende

Sehr verdienftlich ift in der Einleitung des Buchs

Behandlung des Gegenftandes zu geben. Die erfte Studie:

eine- Zufammenfaffung deffen, was fich aus den neuen

‚Sem, Ham und Japhet‘ (S. 1—16) macht den Verfuch,

Texten und bereits bekannten an Auffchlüffen über die

diefe Namen als Chiffern der angeblich 3 Völkerclaffen

Zauberer, Zauberinnen und deren Kunft ergiebt. Tall-

der alten Welt nach ihren religiöfen Grundverfchieden-

qvift ift fo befcheiden, dafs er Lenormant’s berüchtigtes

heiten in geiftreich finniger, bisweilen etwas fpielender

Werk über die Magie und Wahrfagekunft der Chaldäer

ngfc zu deuten. Bemerkenswerth ift, dafs dem Verf,

383

334

kan

'{Peg{ﬁ?fche Literaturzeitung. 71895. Nr. 13

ä

_

Ham wie Japhet als lediglich mythologifch (S. 8) zu

Nur würden wir gern erfahren,

was ‚Improperien‘

deutende Namen gelten. — WUnter der Ueberfchrift:

(S. 76). bedeutet.

2. ‚Der Polytheismus der heidnifchen Semiten‘ (S. 17—36)

Jena.

elangt der Verf, an der Hand des von Baethgen und

© SICSTIIEN:

Wellhaufen beigebrachten Materiales zuletzt zu der Ent-

Bacher, Prof. Dr. Wilh., Varianten zu Abraham Ibn Esra’s

fcheidung: bei den Semiten gelte Gott ‚als das Wefen,

das auf und über die ganze Welt fich hinftreckt‘ d. h.

Pentateuch-Commentar. Aus dem Cod.Cambridge Nr. 46.

fie beherrfcht — eine Definition, die wohl die alten Se-

(In hebräifcher Sprache.) Strafsburg, Trübner’s Verl.,

miten als unverftändlich bezeichnet haben würden.

Es

1804. (IV, 108 5. 21 8.)

M. 3. —

folgt der 3. Abfchnitt: ‚Die Gottheit der alten Hebräer‘

S. 37—50. — Die alten Hebräer find hier nach S, 48 die

Profeffor W. Bacher in Budapeft, dem wir die Mono-

Vorfahren Abraham’s.

Religiös ftehen fie auf derfelben

graphie über ‚Abraham Ibn Efra als Grammatiker‘ (Strafs-

Stufe wie alle alte Semiten, find alfo denen in Nr. 2

burg 1881) verdanken, hat in diefem Buche alle Varianten

zufammengeftellt, welche der Cod. Cambridge Nr. 46,

gleich. Der 4. Abfchnitt: Der Gott Abrahams, Ifaaks

über den Schiller-Szineffy in feinem Katalog der hebrä-

und Jakobs S. 51—75 folgt der Auffaffung der Quelle

ifchen Handfchriften der Univerfitätsbibliothek in Cam-

P in der Genefis, die vom Verf, mit theologifch-erbau-

lichen Betrachtungen begleitet wird. Von einer wirklich

bridge (S. 118—129) handelt, gegenüber dem gedruckten

religionsgefchichtlichen Entwickelung des Gottesbegriffs

Texte diefes Pentateuchcommentars von Ibn Efra auf-

ift dabei nichts zu fpüren. Jahve ift und bleibt eine fefte

weift, Er hat dabei den Text der Buxtorf’fchen grofsen

unveränderliche Gröfse.

Der 5. u. 6, Abfchnitt S. 76—100

rabbinifchen Bibel und den Ibn-Efra-Text in dem zu

führen uns Jahve als den Bundesgott Israels vor, der 7,

Amfterdam erfchienenen Werke m39 aa zu Grunde

gelegt.

Die Varianten felbft find zu jedem einzelnen

S. 101—112 handelt vom Dekalog als der Bundesurkunde,

der fünf Bücher in fieben Gruppen geordnet. Zuerft

der 8. S, 113—121 vom Sabbath als Bundeszeichen, der

9. S. 122-—129 vom ‚Namen‘ Jahve’s als dem Zeichen

kommen die aus ganzen Sätzen beftehenden Zufätze

feiner

rfönlichen Gegenwart in Israel; der 10, vom

(und als Anhang dazu die Randbemerkungen des Codex),

Cultus

5

130—138 bricht unvollendet ab. Es ift alfo im

dann die Correcturen zum gedruckten Ibn-Efra-Texte,

Wefentlichen das Schema der nachexilifchen jüdifchen

dann die Wörter, die im gewöhnlichen Texte fehlen,

Theologie, das hier in geiftvoller und anziehender Dar-

dann die, welche im Cod. Cambr. fehlen, fchliefslich die

Verfchiedenheiten der Ausdrucksweife, der Wortftellung

ftellung durchgeführt wird. — Die im Anhang mitge-

und in einzelnen Ausdrücken.

Diefe Zertheilung der

theilte Abhandlung über Hiob findet den Kernpunkt

des Gedichts in dem Nachweis der unwandelbaren Treue

Varianten nach fieben verfchiedenen Gefichtspunkten

Gottes und des durch alle Zweifel fich hindurchringenden

würde natürlich für jemand, der den fortlaufenden Text

Glaubens Hiob’s. Das Räthfel des Leidens des Gerechten

benutzen will, ziemlich ftörend und befchwerlich fein,

erhalte in diefer inneren Gewifsheit, dafs Gott doch treu

während fiıe für andere Zwecke der Unterfuchung manche

ei, feine Löfung. — Elihu’s Reden gelten als unecht,

Vortheile bietet.

Dagegen ift es zu bedauern, dafs der

das Gedicht als exilifch.

Herausgeber, der doch nun einmal den Stoff genau unter-

fucht hat, durch keinerlei Zeichen angedeutet hat, ob

Jena,

CiwSiegfried.

eine Lesart gut und annehmbar, oder nichtsfagend und

undenkbar ift. Er hätte dadurch die Benutzung wefent-

lich erleichtern können, ohne dafs er dadurch genöthigt

Cornill, Prof. D. Carl Heinr., Der israelitische Prophetismus,

gewefen wäre, in zweifelhaften Fällen, die ja befonders

In 5 Vorträgen für gebildete Laien gefchildert. Strafs-

hätten bezeichnet werden können, ein vorfchnelles Ur-

burg i/E., Trübner, Verl., 1894. (VII, 184 S. 8.) M. 1. —;

theil abzugeben, — Es lag der Gedanke nahe, dafs in

den Zufätzen Aeufserungen des Ibn Efra über kritifche

geb. M, 2. —

Fragen enthalten feien, die man in den Drucken ref{p.

Die vorliegende Schrift ift hervorgegangen aus Vor-

in den diefen zu Grunde liegenden anderen Handfchriften

trägen, die der Verfaffer in Frankfurt a/M. im freien

aus Bedenklichkeit weggelaffen haben könnte; aber Ref. hat,

Deutfchen Hochftift vor gebildeten Laien gehalten hatte.

wenigftens an den hierfür befonders in Betracht kommenden

Wir find überzeugt, dafs die Zuhörer durch diefe Dar-

Stellen, nichts derartiges gefunden. — Mag nun auch

ftellung des Prophetismus in Israel ebenfo

efeffelt wie

die fachliche Ausbeute nur eine geringe fein, fo gebührt

für das wahre hiftorifche Verftändnifs diefer

rfcheinung

doch dem Herausgeber Dank für feine mühevolle Arbeit,

gewonnen worden find. . Der Verf. ftellt im Vorwort fein

die dem Verftändnifs des {chwierigften der jüdifchen Bibel-

Licht etwas zu fehr unter den Scheffel, wenn er fich

exegeten zu Gute kommt. Dafs feine Arbeit bei kritifcher

Sichtung noch mehr an be

lediglich das Verdienft einer reproductiven Thätigkeit

quemer Brauchbarkeit ge-

zufchreibt. Mindeftens über Ezechiel dürfte er doch wohl

wonnen hätte, ift ihm felbft nicht unbekannt; er tritt

die auf eignem Boden geerntete Saat herbeigebracht

aber diefer Anforderung und der weit

eren Einwendung,

haben.

Aber auch an andern Stellen wird der Kundige

dafs es feine Pflicht gewefen wäre,

auch aus anderen

die Spuren eigenthümlicher Auffaffungen der Dinge von

alten Auslegungswerken Varianten zu fammeln, in feiner

Seiten des Verf.’s erkennen.

Durchweg aber wird der

hebräifch gefchriebenen Vorrede durch die Ver

ficherung

Lefer durch die klare geiftvolle und von einem wohl-

entgegen, dafs es ihm eben nur darum z

fei, Baufteine zu dem Werke einer kritifch

u thun gewefen

thuenden religiöfen Wärmeftrom durchzogene Darftellung

n

en Ausgabe des

der Entwickelung des hebräifchen Prophetismus fich an-

Bibelcommentares Ibn Efra’s beizutrage

gezogen fühlen,

Wir wünfchen deshalb der . Schrift die

Zürich.

V.Ryffel.

weitefte Verbreitung namentlich auch unter gebildeten

Laien, auf die ein gewiffer pädagogifcher Zug berechnet

ift, der durch das Ganze geht und der in der Heran-

Bruston, C., La vue future d’aprös Saint Paul. Paris, Fisch-

ziehung gefchichtlicher und {fprachlicher Analogien zu

bacher, 1895. (30 S. gr. 8.)

K

manchen Einzelheiten des A.T.’s fich äufsert. Wir ftehen

davon ab, hier Einzelnes hervorzuheben oder hie und da

Diefe Abhandlung ift durch zwei Studien hervor-

gerufen worden, welche der Verfaffer einer formell fehr

abweichenden Anfichten Ausdruck zu geben. Wir möch-

artigen, fachlich eindringenden Kritik unterwirft. Prof,

ten in keiner Weife den Eindruck abfchwächen, den wir

A, Sabatier hatte in einem geiftvollen Auffatz über

von der Trefflichkeit des Büchleins hervorgerufen zu

2 Cor. V, 1—10 (Revue chretienne, 1894, S

haben hoffen.

Aenderung zu erklären verfucht,

welche feit der Ab-

I—22) die

335

336

VE

U

i

Theologifchg Literéurzeitung. 189ä Nrr3__

B RN

Ö

E

SE VE

faffung von ı Cor.15'in der eschatologifchen Anfchauung

fpiritualiftifcher. Theorien vollzogene Verflüchtigung der

des Apoftels hervortrete: im erften Corintherbriefe ver-

paulinifchen. Gedanken zu erblicken.

binde Paulus die Auferftehung mit der nahe bevor-

P. Lobftein.

ftehenden Parufie; im 2. Corintherbrief laffe er die Ver-

bnl en

Strafsburgy T ‚E-

fetzung in _ das pneumatifche Leben fofort nach dem

Tode der Gläubigen eintreten. Ueber die Gründe. diefer

Marckintösh;erViﬁi;m, M. A,., D. D,, The natural history of

Aenderung denkt Sabatier im Wefentlichen wie Schmie-

the christian religion.

Being a study of the doctrine

del.

‚In der 2 Cor. I, 8—10 berührten Todesnoth mufs

of Jesus as developed from Judaism and converted

dem Apoftel der Gedanke des xoLu&0Ja«Li, den die Ge-

wifsheit der unmittelbar zu erlebenden Parufie bisher

into dogma.

Glasgow, Maclehose & Sons, 1894.

(XV,:607. 5 gf.18.)

ferne gehalten, in feiner ganzen Furchtbarkeit entgegen

getreten fein, und er konnte fich nicht denken, dafs ihn

Diefes Buch hält, was es auf dem Titel verfpricht:

der Herr, den er fo glühend liebte, wenn auch nur auf

mit höchfter Energie find hier alle fupranaturalen Elemente

Zeit von fich ftärker getrennt fein laffen werde, als er es

aus der Gefchichte des Chriftenthums entfernt und ift eine

auf Erden war

War es der Befitz des Geiftes, der

natürliche Gefchichte desfelben von feinen Anfängen bis

die Gläubigen zur Erlangung eines himmlifchen Leibes

zum Gnofticismus und, dem Johannes-Ev. hin — denn

befähigte oder gar in allmählichem Fort{fchritt auf Erden

fo ordnet der Verfaffer — geboten. Unter fupranaturalen

Elementen verfteht Mackintofh aber nicht nur Mirakel

vorbereitete, fo ift ein Stillftehen diefer Wirkung zwifchen

Tod und Parufie unmotivirt.

Dasfelbe ftammt in. der

und Prophezeiungen, fonders das eigentlich Supranaturale

That nur aus der ‘altteftamentlichen Vorftellung, die von

ift ihm der Erlöfungsgedanke, fofern er ‚heterofoterifch‘

diefer Wirkung . des Geiftes noch nichts wufste; früher

ift und über ‚Selbfterlöfung‘ hinausführen will, ferner über-

oder fpäter mufste die neue Idee die alte Form zer-

haupt jede Anfchauung, die in ‚irgend einer Religion

brechen.. Und damit gefchah ein höchft wichtiger Schritt.

etwas anderes fehen will als ‚£%&e common religious Instinct,

Einerfeits wurde das religiöfe Poftulat fteten Lebensver-

working under the influence of natural forces and amid

kehrs mit Chriftus erfüllt, andererfeits feine Herabkunft

historical conditions‘.

Indem er den myftifchen Aber-

vom Himmel, ein gemeinfamer Zeitpunkt der Auferftehung

glauben der Erlöfung auf jeder Seite bekämpft und dem-

und des Gerichts überflüffig, das Gericht‘ in den Tod,

gemäfs: alle chriftlichen Dogmen, die aus ihm gefloffen

bezw. in den Entwickelungsprocefs auf Erden, der Ort

find, erinnert feine Polemik fowohl an die der alten eng-

der ewigen Seligkeit von der Erde in den Himmel ver-

lifchen Deiften, als in noch höherem Mafse an die des

legt‘ (Hdem. II, 201). — Gegen diefe m. E. unanfechtbare

Pelagius und des Julian von Eklanum gegen Auguftin;

Ausführung wendet fich Godet (Rev. chret, 1894, 194—206).

denn das, was Paulus und Auguftin als das Wefen des

Eine folche Aenderung in der Stimmung und Anfchauung

Evangeliums gefafst haben, ift ihm feine Verkehrung

des Paulus fei durch die Thatfache ausgefchloffen, dafs

und nur in der Zurückführung der Religion auf die natür-

der Apoftel auch in den fpäteren Briefen die Parufie des

liche (aber fich entwickelnde) Moral fieht er Vernunft.

Herrn erwartet, — eine Inftanz, welche.aber durch die

Dabei glaubt der Verf. auffallenderweife, dafs feine Be-

Erwägung hinfällig wird, dafs eben Paulus feine neue

trachtung das Ergebnifsder allerneueften Stufe men{chlicher

Auffaffung noch nicht völlig durchgeführt hat, zumal da

Erkenntnifs fei (xodern criticism‘) und vorher gar nicht

ihm fein Tod vor der Parufie nur eine Möglichkeit ift.

oder nur ganz unficher vorhanden fein konnte. Dafs dem

Die Stelle 2 Cor. V, 1—10 erklärt Godet, indem er feinen

aber nicht {o ift, lehrt die Kirchengefchichte. Verhältnifs-

Standort in ı Cor. XV einnimmt: das &/ouev drücke einen

mäffig neu ift nur die entfchloffene Gleichfetzung des

erft bei der Parufie zu verwirklichenden Befitz aus.

Wie

Supranaturalen im Sinne des Mirakels ‚und im Sinne der

hätte ohne dies der Apoftel feine fubjective Anfchauung,

Religion (der Erlöfung, der Gotteswirkungen) überhaupt.

oVdauev,. V, ı, einem Worte des Herrn, einer Offenbarung

Aber wie fich im Pelagianismus die Umfetzung der chrift-

von ihm (ı Theff, IV, 15; ı Cor, XV, 51) entgegenftellen

lichen Religion in natürliche Moral und ‚Autofoterismus‘

können? Von irgend einer Umbildung der Anficht des

vollzogen hat, ohne dafs ein einziges fupranaturales Element

Apoftels über diefen Punkt könne nicht die Rede fein! —

der überlieferten Religion preisgegeben worden wäre, fo

Hier fetzt nun Prof. Brufton mit feiner Unterfuchung ein.

ift umgekeht die paulinifche (auguftinifche) Faffung der

chriftlichen Religion nicht nothwendig an die Mirakel

Auch er ift der Meinung, dafs der Apoftel, abgefehen

von einzelnen . Nüancen im Ausdruck (Seite 28), feiner

gebunden, wenn fie auch den Begriff des Supranaturalen

Anfchauung treu geblieben.ift, Nur interpretirt er die

fefthält.

Dafs man in dem Lande Carlyles heute fo

paulinifche Eschatologie ganz im Sinne, den Sabatier,

fchnell mit dem Wefen der Religion gegenüber_der Moral

Schmiedel u. A, in der Stelle 2 Cor. V gefunden: eine

fertig wird, ift höchft erftaunlich. Gilt der;Prophet in

eigentliche Auferftehung des Leibes, welche unmittelbar

feinem Vaterlande nichts mehr oder nur noch als ‚alter

auf die Parufie folgte, habe Paulus überhaupt nicht ge-

Confufionsrath‘, wie wir ihn bei uns haben {chelten

lehrt; vielmehr fei feine Vorftellung die, dafs der Ueber-

hören?. Im Unterfchied von Caird’s fpeculativer und

gang aus dem irdifchen in’s himmlifche Leben bei Chriftus

philofophifcher Methode (7Z%e Evolution o} Religion)

ein . fofortiger {fei. ‚Diefes Ergebnifs gewinnt Brufton

will M. die kritifche und hiftorifche befolgt haben,

durch 'eine Exegefe, welche Ref. von Willkür und Ge-

und die Wahrheit foll fo aus zweier unabhängiger

waltfamkeit nicht freizufprechen vermag: vor Allem kom-

Zeugen Mund ans Licht geftellt fein.

Diefe Methode

men I Theff. IV, 13—16 und 1ı Cor. XV, namentlich V, 23

hat ihn zu demfelben Ergebnifse geführt wie Caird, dafs

und 52 nicht zu ihrem Recht. Auch im Einzelnen wird

‚the' intuitive utterances of Fesus commend themselvcs to,

Brufton’s Erklärung Widerfpruch hervorrufen: fo z, B.

and coincide with the profoundest moral views of modern

gphilosophy‘. Die Vertheidigung des Spiritualismus und

die Deutung des Ausdrucks yvuvol V, 3; die Anficht,

nach welcher die Todtenauferftehung bei der Parufie nur

Univerfalismus ‚der Predigt Jefu, die Darlegung ‚ der ‚auto-

das Offenbarwerden der bereits . verklärten und {ofort

soteric nature . of his doctrine‘ und der fpirituellen Trans-

nach dem Tode mit einem pneumatifchen Leibe beklei-

formation der jüdifchen Religion durch Jefus, der Nach-

deten Gläubigen fei; die Beftreitung des eschatologifchen

weis, wie Jefus dazu. kommen konnte, den Anfpruch

Charakters von Phil.IV, 5 (6 %0006 &yyös); die Statuirung

zu erheben der Meffias zu fein, ohne doch den einfachen

einer doppelten Auferftehung bei Paulus (S. 24. 27) u. f.w.

Anfpruch, ein Lehrer zu (fein (‚simply a teacher‘), defs-

Ref. kann nicht umhin, in diefem Auffatz, welcher fich

halb zu ändern — diefe Capitel find dem Verf. die wich-

in der Richtung der früheren Unterfuchung Brufton’s,

tigften. In der Vertheidigung des reinen Spiritualismus

La vie future d’apres l’enseignement de Fesus- Christ, 1890

und Univerfalismus Jefu geht er fehr weit;. er bekämpft

(vgl. Th.Lztg., 1892, Nr. 4) bewegt, eine im Sinne moderner

nicht nur von Hartmann,

fondern auch B. Weifs,

337

338

BK E

E

ME

Theélogifche Literaturzeitung. . 1895. Nr. 13.

R AA

ift freilich nicht nur ‚die

und man fühlt es ihm ab, dafs er hier.innerlich intereffrt

‚natürliche Gefchichte der

ift; denn ‚die fubftanzielle Wahrheit unferer‘ Religion

chriftlichen Religion‘, fondern auch die ‚natürliche Ge-

ergiebt fich von hier aus‘.

Aber ich fürchte, dafs die

fchichte der Menf{chheit‘ gefprengt; aber nicht erft Jefus

kritifche und hiftorifche Methode das erzeugte

ind

Chriftus fprengt fie, fondern bereits jeder Menfch‘, der

nicht ohne Weiteres als das ihrige anerkennen wird. In

fich im Bunde mit Gott über die Natur erhebt oder auch

nur nach. Gott fucht. Gerade die Gefchichte, wie fıe der

alle dem, was der Verf. ausführt, liegt eine Wahrheit,

felbfit in dem, was er über das ‚Autofoterifche‘ in der

Verf. hat entwickeln müffen, um feinen Principien gerecht

Predigt Jefu fagt; aber er ift doch viel mehr Philofoph,

zu werden, ift mir ein Beweis, dafs es auf diefem Wege

als er es felbft weifs: er fyftematifirt, reducirt, folgert,

nicht geht, weil die Dürftigkeit und Schwäche der in

wo dem Hiftoriker diefe Operationen verboten find. Die

Kraft gefetzten Elemente nur ein fadenfcheiniges und halt-

Folge davon ift, dafs fich zwifchen feinem Jefus, dem

lofes Gewebe zu Stande bringen.

Die Gefchichte, die

Lehrer, und dem Glauben der Jünger Jefu — von Paulus

man ohne %odern criticesm‘ und mit ganz naivem Sinn

aus dem Neuen Teftamente abzulefen vermag, {fcheint mir

Er conftatirt- diefe Kluft felbft. (p. 403 not.:

gar nicht zu reden — eine ungeheuere Kluft aufthut.

‚£he true

ungleich wahrer zu fein, als die Gefchichte, welche der

Verfaffer bietet, in der die Religion neben der Moral

„Fall“ in Christian doctrine lay, not as a fanciful theo-

logian [ Thiersch], and others after him have maintained,

immer nur als ‚mythifche Form‘ auftritt. Dennoch wünfche

between the apostolic and the post-apostolic age, öut between

ich feinem Werke unter unferen Theologen zahlreiche

Fesus himself and his apstoles‘); aber wie fıe entftanden

Lefer und würde mich freuen, wenn Jemand es ins Deutfche

und verftändlich zu machen ift, darauf giebt der Verf.

überfetzte; denn wir befitzen in unferer deutfchen theo-

m. E. keine befriedigende. Antwort.

Wohl freift er hin

logifchen Literatur kein Werk, welches in der Confequenz

und wieder das Perfönliche in Jefus und fucht von hier

der Gedankenentwicklung diefem gleich kommt und welches

fo geeignet ift, die Haltbarkeit des entgegenftehenden

aus einiges Licht zu fchaffen, aber eingefpannt in das

Standpunkts zu erproben.

Dogma vom ‚common veligious instinct working under

$

the influence of natural forces and amid historical con-

Berlin.

A; Harnack.

ditions‘, vermag er das Geheimnifs und das Wunder des

Perfönlichen überhaupt nicht anzuerkennen und als felb-

ftändigen Factor der Gefchichte gelten zu laffen. So

Berger, Privatdoz, Arnold E., Martin Luther in kulturge-

müffen denn die Apoftel und vor allem natürlich Paulus,

schichtlicher Darstellung. ı. Tl.: 1483—1525. [Geiftes-

der ‚Heterofoteriker‘, die Koften des ‚Chriftenthums‘ tragen.

helden, hrsg. von A. Bettelheim, 16. u. 17. Bd.] Berlin,

So wenig ich glaube, dafs diefe natürliche Gefchichte

E, Hofmann & Co,, 1895. (XXII, 506 S. 8.)

M. 4. 80

die wirkliche gewefen ift,fo fehr bewundere ich die Sach-

kenntnifs und Kraft, mit der der Verf, diefes Buch ge-

Eine neue Lutherbiographie nach den Arbeiten von

fchrieben hat.

An keiner Schwierigkeit, die feiner An-

Köftlin und Kolde mufs ihr Erfcheinen rechtfertigen.

fchauung im Wege fteht, geht er vorüber, und vor allem

Das hat der Verfaffer der vorliegenden, als 16. u. 17. Band

ift der Charakter einer unbeftechlichen Aufrichtigkeit dem

der Sammlung ‚Geifteshelden‘ erfchienenen Biographie

Werke aufgeprägt.

Wie er im Einzelnen den Gang der

felbft empfunden und ausgeflprochen. Einen doppelten

Entwicklung zeichnet, kann ich hier nicht verfolgen; viel-

Mangel erkennt er an den vorhandenen Darftellungen.

leicht ahnt es der Lefer bereits, zumal wenn ich hinzu-

Einmal, meint er, gelinge es dem proteftantifchen Theo-

füge, dafs er in feinen hiftorifch-kritifchen Anfchauungen

logen, felbfit bei dem redlichften Bemühen, objectiv

(Pfeudopaulinen, Apoftelgefch., Joh.-Ev.) vielfach mit

Be-

hiftorifch zu verfahren, nicht, ‚alle apologetifchen und

Baur, refp. auch mit Pfleiderer übereinftimmt,

polemifchen Gefichtspunkte fchlechthin auszufchliefsen‘.

merkenswerth ift, dafs er in Bezug auf die Auferftehung

Sodann fieht er bei den theologifchen Biographen ‚fich

efu die Vifionshypothefe fo corrigirt, dafs nur Paulus eine

vor einen Luther geftellt, der mit den Problemen der

Vifion gehabt habe. In Petrus, den Elfen, den 500 Brüdern

Zeitcultur keine Fühlung hat und defshalb in feinen unge-

fei lediglich ein innerer Umfchwung erfolgt, der fich erft

heueren Wirkungen völlig räthfelhaft bleibt. In den Dar-

ftellungen der Reformationsgefchichte feht er fich einem

durch den Bericht von der paulinifchen Vifion zu Vifions-

fpäter durch ihre Predigt von diefem Umfchwung und

grofsen Zeitbilde gegenüber, -in dem ihm Luther’s Ge-

berichten entwickelt habe: vielleicht haben fie es zuletzt

ftalt hinter feinem Werk und deffen Folgen zu ver-

felbft fo dargeftellt. Diefe Anfıcht hebt einige Schwierig-

{ichwinden droht‘ — er vermifst alfo in den bisherigen

keiten der Vifionshypothefe, {chafft aber auch neue dafür.

Darftellungen die rechte Würdigung deffen, warum ge-

Der Verf., der mit feinem Standpunkt fo männlich

rade diefe Perfönlichkeit unter diefen Zeitverhältnifsen

und freimüthig hervorgetreten ift, hat ein Recht darauf,

das Reformationswerk vollbracht hat. Der Verfaffer fellt

feine Kritiker zu fragen, welchen Standpunkt fie dem

fich nun die Aufgabe, ‚Luther nicht nur al

s das religiöfe

feinigen entgegenfetzen. Die blofse Antwort ‚den hifto-

Genie, fondern zugleich als Culturhelden,

als den Schöpfer

rifchen‘ braucht ihm nicht zu genügen. Ich bekenne mich

des Proteftantismus,

zur Anfchauung zu bringen‘. Sind

zu der Auffaffung der Gefchichte, die dem Verfaffer als

die Ausftellungen des Verfaffers an den bisherigen Luther-

eine Spielart ältefter Superftition, 'als Gefpenfterglaube,

biographien berechtigt und bringt der Verfaffer mit feiner

erfcheinen mufs. Ich vermag in der Religionsgefchichte

Darftellung etwas fchlechthin Neues? —

mit dem ‚common veligious Instinct, working under the in-

Was die erfte Ausftellung betrifft, fo wird mich als

fluence etc.“ nicht auszukommen, und folgerecht offenbart

Theologen der Vorwurf treffen, dafs auch ich hier nur

fich mir in der Religion der Menfch felbft als ein über-

natürliches Wefen — übernatürlich, fofern der Geift nicht

mit theologifchem Auge zu fehen vermöge, Dennoch

mufs ich '©es ausfprechen, dafs es bei einer mit Hin-

in der Natur aufgeht. Ich glaube an die Verfchiedenheit

gabe gefchriebenen Lebensdarftellung unferes Reformators

der Geifter, wie fie Gott gefchaffen hat, an ihre ver-

meiner Anficht nach unmöglich ift, Mängel.der vorrefor-

fchiedene Kraft und ihren verfchiedenen Beruf in der

matorifchen Kirche, wie fie nach unferem Dafürhalten

Gefchichte ‚und ‚an ihre' unauflösliche, wirkliche und per-

doch heute in der römifchen Kirche vielfach noch weiter-

fönliche Beziehung zum lebendigen Gott — nicht um

beftehen, nicht zu kritifiren.

Aber tendenziös,

felbft

einige biblifche Wundergefchichten zu rechtfertigen, fon-

unbewufst tendenziös, dürfte doch folche Kritik gerade

dern weil nur diefe Ueberzeugung den Thatfachen der

bei den oben genannten Biographien fich nicht finden:

Erfahrung und der Gefchichte gerecht wird, und weil

fie liegt eben in den Verhä

Itnifsen und ift die berechtigte

wir uns

nur

durch fie dem wirklichen Verftändnifs

Kritik der Gefchichte! — Auch der Herr Verfaffer wird

des Sohnes Gottes und der Kinder Gottes. nähern

fchwerlich von allen Seiten die Anerkennung finden,

und uns unfer eigenes Geheimnifs entfchleiern, Damit

dafs er rein objectiv verfahren fei; und gerade, daf{s (ein

339

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NraES.

340

Buch folche allfeitige Zuftimmung nicht finden wird,

grofsartigem Ueberblick der Sieg der Laiencultur über

dürfte eine Empfehlung desfelben fein! — Wenn der

die mittelalterlichen Culturfactoren dargeftellt und fo

Wer fich mit der

Verfaffer ferner im Zufammenhang diefer Ausftellung fagt,

Berger’s Begriff hiftorifch entwickelt.

dafs ‚die mittelalterliche Religiofität und Kirche in der

Reformationsgefchichte befchäftigt, wird an den Berger’-

Hauptfache noch als die negative Vorbereitung der

fchen Büchern nicht vorbeigehen dürfen und wird ihnen

Reformation angefehen‘ würde, fo möchte auch das zu

reiche Anregung verdanken.

viel behauptet fein,

Niemals freilich wird man leugnen

Vielleicht ift der Verfaffer nicht immer der Gefahr

können, dafs die Reformation mittelalterlicher Religiofität

entgangen, indem er Luther nicht nur als religiöfes

gegenüber etwas {fchlechthin Neues bringt, aber darin,

Genie, fondern zugleich als Culturhelden {fchildern will,

dafs die unverkennbare Religiofität weiter Kreife, die

nun die culturelle Seite feines Werkes der rein religiöfen

Es

offenbare Sehnfucht nach Befriedigung des religiöfen Be-

gegenüber zu fehr in den Vordergrund zu rücken.

dürfnifses, die die Zeiten vor der Reformation kenn-

ift das aber von dem Intereffe aus, mit dem er an die

zeichnet, gerade bei Kolde in feinem einleitenden Ab-

Behandlung feines Stoffes herangetreten ift, wohl ver-

fchnitt ausdrücklich betont wird, mufs man doch eine

ftändlich und durchaus verzeihlich, ja vielleicht durch den

Anerkennung dafür finden, dafs die Zeit auch pofitiv reif

Titel ‚Luther in kulturgefchichtlicher Darftellung‘

ift für eine grofse. religiöfe Bewegung.

gewiffermafsen gerechtfertigt.

Gewifs hat die zweite Ausftellung des Verfaffers viel

Wir werden Gelegenheit finden, auf das Buch nach

Erfcheinen des 2. Bandes zurückzukommen und werden

Richtiges, infofern nämlich, als die bisherigen Darftell-

ungen gerade in diefer Beziehung noch manche Lücken

dann — wenn die erläuternden Anmerkungen und Belege,

aufweifen und noch manches Gebiet zu durchforfchen

die der zweite Band bringen foll, berückfichtigt werden

und zu beleuchten ift, ehe wir ein vollftändiges Bild jener

können, — vielleicht auch zu Einzelheiten Stellung. zu

grofsen Zeit und ihres gröfsten Helden bekommen

nehmen haben. Verlangen nach dem zweiten Bande er-

werden,

Aber das hätte eigentlich anerkannt werden

weckt auch die Verheifsung, dafs ihm ‚eine ge{fchichtliche

follen, dafs gerade auch Kolde fich die Aufgabe geftellt

Skizze aller Wandlungen in der Auffaffung und Beur-

teilung Luther’s vom 16. Jahrhundert bis auf die Gegen-

hat, ‚Luther auf dem Grunde der Gefammtentwickelung

wart‘

Wir {chliefsen vorerft

feines Volkes zu zeichnen‘, und niemand wird das Kol-

foll beigegeben werden,

de’fche Buch aus der Hand legen, ohne einen. lebens-

damit, das Buch allen zu empfehlen, die ein lebensvolles

vollen Eindruck von Luther und feiner Zeit, von der

Bild der Reformationszeit,

ihrer Gedanken und Vor-

Perfon und ‚den .Verhältnifsen, unter denen fie fich

ftellungen, auf der Höhe heutiger Gefchichtsauffaffung

durchfetzen konnte, bekommen zu haben.

Aber Kolde

ftehend, fich verfchaffen wollen.

Dem Herrn Verfaffer

fpricht auch aus, wie fchwierig fein Unternehmen fei und

herzlichen Dank für feine Gabe! Es kann um die evan-

erkennt an, dafs feine Darftellung auf Vollftändigkeit

gelifche Chriftenheit und um ihr religiöfes Intereffe fo

fchlecht nicht ftehen, wenn ein Literarhiftoriker mit

noch nicht Anfpruch mache.

folcher Liebe und folcher Wärme das Leben unferes

Etwas {fchlechthin Neues beabfichtigt alfo das Ber-

ger’fche Buch nicht.

Wohl aber — und das giebt ihm

grofsen Reformators zeichnet! —

feine grofse Bedeutung — vervollftändigt es die vorlie-

Markoldendorf (Hann.).

Ferdinand Cohrs,

genden Darftellungen von Luther’s Leben und, man _ darf

+

Fr

fagen, der Reformationsgefchichte und fügt dem Bilde

der Reformationsepoche, wie es fich Dank eifriger Forfch-

Koldewey, Rekt. Hilfspred. Dr. Friedr., Der Exorcismus

ung mehr und mehr vor unferen Augen entrollt, wieder

im Herzogthum Braunschweig seit den Tagen der Refor-

eine reiche Fülle anfchaulichfter Lebendigkeit hinzu. Das

mation. Eine kirchenhiftorifche Studie. Wolfenbüttel,

— wenigftens in diefer Gefchloffenheit und Vollftändig-

Zwiisier, .18903.: , (50. S g1..8.)

ME TA6O

keit — neue Moment,

auf deffen treibende Kraft in

Luther’s Leben und damit in der reformatorifchen Be-

Der. Verfaffer ift der Sohn‘des um die Erforfchung

wegung überhaupt er befonders aufmerkfam macht, nennt

der Braunfchweigifchen Kirchen- und Schulgefchichte

er die ‚Laiencultur‘,

Diefe, durch die im Gegenfatz zu

hochverdienten Directors Koldewey. Er hat fich in der

dem mittelalterlichen Feudalismus und der Naturalwirth-

vorliegenden Schrift eine engbegrenzte, aber fehr inter-

fchaft feit der Zeit der Kreuzzüge aufgetretene Geld-

effante Aufgabe gewählt.

Im Anfchlufs an die Arbeiten

wirthfchaft zuerft hervorgerufen, in den Bürgerkreifen

von Kraft, Höfling und Alt giebt er einleitungsweife

der Städte in befonderer Kräftigkeit gepflegt, durch die

eine kurze Ueberficht über die Entftehung und die all-

Darauf charak-

neu erwachte Wiffenfchaft, die Entdeckungen und Er-

gemeine Verbreitung des Exorcismus.

findungen des 15. Jahrhunderts gehoben, tritt immer mehr

terifirt er die Stellung Luther’s zur Frage und die Ab-

zu den das Mittelalter beherrfchenden hierarchifch-afke-

lehnung des Exorcismus durch Calvin.

Im Herzogthum

tifchen Anfchauungen in Gegenfatz: der Einzelne fühlt

Braunfchweig ift im Anfchlufs an Luther der Exorcismus

fich als Perfönlichkeit und will fich als folche ausleben,

principiell freilich für ein Adiaphoron erklärt, kirchen-

ordnungsmäfsig aber .beibehalten und gefordert, Die

will die Welt mit allem, was fie ihm bieten kann, be-

herrfchen, aber nicht fein Ideal darin fehen, diefe Welt

Kirchenordnung des Herzogs Julius von I 569 erklärt aus-

und alle ihre Güter und ihre Schönheit zu verneinen.

drücklich: ‚Nachdem wir in diefer Kirchen den Exor-

Bei den herrfchenden kirchlichen Anfchauungen aber mufs

cismus behalten, follen die Prediger das Volck, zun

folches Streben als Sünde erfcheinen. Da findet Luther

zeiten inn der Predigt erinnern, das derfelbig nicht alfo

die rettende Löfung in der: Rechtfertigung durch den

verftanden werde, als folte das Kind durch den Exor-

Glauben: in ihr wird. jeder Einzelne feines Heils gewifs

cismum, und nicht durch die Tauffe, aus der gewalt des

und bekommt in ihr die rechte Stellung zur Welt und

Teuffels genommen werden, Sondern das es allein fey

ihren Gütern.

So treibt die Laiencultur und der mit ihr

eine erinnerung, in was grofser noth und jammer das

gegebene Individualismus zu der in der Reformation voll-

Kindelein feiner Sünden halben ftecke, Warumb jme die

zogenen Verföhnung zwifchen Weltintereffe und Heils-

Tauffe‘ nötig, unnd was durch diefelbige bey dem Kind-

intere{ffe,

lein aufsgerichtet werde‘.

Um die Wende des’Jahr-

Man wird mit recht

em Verftändnifs an Berger’s

hunderts kommt es dann durch die Einwirkungen der

Lutherbiographie hinantreten, wenn man zuvor fein Buch

Anhaltifchen Philippiften zu lebhaften Controverfen, in

‚Die Kulturaufgaben der Reformation‘ (Berlin, Ernft Hof-

denen Polykarp Leyfer den Exorcismus für Braunfchweig

mann u. Co., I

noch einmal rettet. Weiter {fchliefst fich daran ein längerer

— urfprünglich unter dem Titel ‚Die

elm-

Erb{chaft d,es I

Q

Jahrhunderts‘ zur Einführung in die

und verwickelter Streit zwifchen dem gelehrten

Biographie beftimmt — gelefen hat,

Hier wird in oft

ftedter Theologen Daniel Hofmann und dem General-

341

342

Thé01‚og„if(_:he Literatürzeitung:‘ 1895. ' Nr. 13.

n

K

Sn

fuperintendenten Bafılius Satler, ein Streit, den Kolde-

ganzen erfahrungsmäfsigen pfychologifchen Thatbeftand

wey ausführlich darftellt, wiewohl es fich dabei eigent-

der Gewiffenserfcheinung zu erklären.

Er felbft vertritt

lich nicht fowohl um den Exorcismus, als um die Taufe

die Anfchauung, dafs man einerfeits eine befondere ‚An-

im Allgemeinen und um andere Dinge handelt. Auch

lage‘ annehmen mufs, um die Eigenart der Gewiffens-

die Agende von 1657 hat den Exorcismus noch beibe-

erfcheinung im Individuum und in der Gefchichte und

halten. Dagegen ift er durch die Kirchenordnung Anton

die weitgehende Gileichheit ihrer Aeufserungen zu er-

Ulrich’s einfach und endgültig in Fortfall gekommen:

klären; dafs man andererfeits aber auch die grofse Be-

ein Widerfpruch hat fich nicht erhoben mit Ausnahme

deutung empirifcher Einflüffe auf die Entwicklung des

der monzta des geiftlichen Stadtminifteriums zu Braun-

Gewiffens anerkennen mufs. Jene Anlage ‚hat den Cha-

fchweig, über die man einfach zur Tagesordnung über-

rakter eines Keimes, der wie im Reiche des Organifchen

gegangen ift. Die klar und gut gefchriebene Unter-

auf gewiffe Reize hin fich entwickelt, und fie gleicht den

fuchung Koldewey’s, die mehrfach werthvolles, bisher

Inftincten der Thiere in der Unmittelbarkeit, mit der

unbekanntes oder unbenutztes Actenmaterial verwerthet

fie als Motiv zu beftimmten Handlungen fich geltend

und anführt, fei der Beachtung empfohlen. Auf S. 24

macht. Dabei hebt fich aber doch die fittl. Anlage als

eine rein geiftige deutlich von anderen Anlagen des

Z. 3 mufs es«ftatt 1891 heifsen: 1591I.

Menfchen ab, auf welchen die körperliche Entwick-

Magdeburg.,

W. Bornemann.

lung beruht‘ (S. 259). Die Anlage mufs fich beziehen

auf die Verbindung der das Gewiffen conftituirenden Ge-

Elsenhans, Stadtpfr. Dr V’Vl‘hdr.‚ Wes;“ u|;d Entstehung

fühle mit einer beftimmten Claffe von Handlungen. Es

find dies hauptfächlich folche Handlungen, die das Wohl

des Gewissens. Eine Pfychologie der Ethik. Leipzig,

der Individuen und der menfchl. Gefellfchaft fördern

Engelmann, 1804.

(ZVI E 20

M

oder hemmen.

Doch braucht die Zweckbeziehung auf

diefes Wohl dem fittl. Subject nicht deutlich bewufst zu

Diefe Unterfuchung ift fehr forgfältig und methodifch

fein.

Denn unmittelbare Gefühlseindrücke veranlaffen

gearbeitet.

Der Verfaffer befitzt nicht nur eine gründ-

liche Kenntnifs der umfaffenden theologifchen, philo-

oft auch im körperlichen Leben zu einer für den Orga-

fophifchen und phyfiologifchen Literatur, die für fein

nismus zweckmäfsigen Handlung (z. B. Geruchs- und Ge-

Problem

in Betracht kommt,

fondern auch ein be-

fchmacksempfindungen bei der Nahrungsaufnahme), ohne

fonnenes und gerechtes eigenes Urtheil und eine fefte

dafs im Subject das Bewufstfein diefes Zwecks vorhanden

philofophifche Anfchauungsweife, die er befonders unter

ift.

‚Ebenfo können die fittl. Gefühle als die Mittel an-

dem Einfluffe von Lotze und Sigwart erworben zu haben

gefehen werden, durch welche ein dem Gefammtbeftand

fcheint.

des geiftigen Leben angemeffenes Handeln erreicht wer-

den {oll, ohne dafs diefer Zweck zum Bewufstfein kommen

Im erften, hiftorifch-kritifchen Theile der Arbeit giebt

der Verf. einen werthvollen Ueberblick über die Ent-

mufs‘ (S. 263).

Auf eine genauere Beftimmung der Art

wicklung der Pfychologie der Ethik in der neueren

der Handlungen, an welche fich jene fittlichen Gefühle

Philofophie, namentlich Deutfchlands, von Kant an. Er

der Gewiffensanlage urfprünglich knüpfen, verzichtet der

unterfucht dabei fpeciell, in welchem Sinne die verfchie-

Verf., weil mit Bezug hierauf ‚die Wiflenfchaft noch nicht

denen Philofophen den Begriff des Gewiffens angewandt

zur Feftftellung allgemein anerkannter Principien gelangt

und wie fie über Wefen und Entwicklung des fıttl. Be-

ift‘ (S. 265).

Diefer Verzicht erfcheint mir als ein recht

wufstfeins gedacht haben,

Der Schwerpunkt der Arbeit

unbefriedigender Punkt in dem Werke.

Der Verf. hätte

aber liegt im zweiten, fyftematifchen Theile.

Der Verf.

m. Er. den Verfuch- nicht unterlaffen dürfen, die Hand-

ftellt fich hier die Aufgabe einer rein pfychologifchen

lungen, an welche das Gewiffen fchon in feiner elemen-

Unterfuchung des Wefens und der Entftehung und Ent-

tarften Erfcheinungsweife beim Kinde. und im Wefent-

wicklung des Gewiffens und fucht mit vollem Recht

lichen übereinftimmend bei allen Menfchen Gefallen oder

diefe pfychologifche Unterfuchung unvermifcht zu laffen

Mifsfallen - findet, ‚aufzufuchen . und womöglich auf ein

mit den‘ Fragen nach der abfoluten Verbindlichkeit und

einheitliches Princip zurückzuführen. Er wäre damit gar

dem religiöfen Werthe der Gewiffensforderungen. Die

nicht über die Grenzen feiner rein pfychologifchen Unter-

fuchung hinausgegangen,

Hauptpunkte, auf.die es ihm ankommt, find folgende.

r weift die Meinung ab, dafs‘ das Gewiffen ein ganz

Er befpricht dann die Entwicklung des Gewiffens und

felbftändiges ‚Vermögen‘ neben den pfychifchen Func-

Er

zeigt in einer fehr forgfältig gegliederten Ausführung,

tionen des Vorftellens, Fühlens und Wollens fei.

wie die Verfchiedenheit der Aeufserungen des Gewiffens

führt aus, dafs alle diefe drei pfychifchen Grundfunc-

aus der Verfchiedenheit der Entwicklungsftufen und der

tionen bei der Gewiffenserfcheinung mitwirken, dafs aber

die Entwicklung bedingenden Factoren und Einflüffe zu

die grundlegenden, urfprünglichen Elemente des Ge-

erklären ift.

Ich möchte aus diefem Abfchnitte nur

wiffens Gefühle feien, Gefühle, die fich unmittelbar an die

einen befonders wichtigen Punkt hervorheben. Der Verf.

Vorftellung von Handlungen anfchliefsen, und zwar

erörtert die Frage, ob die von einer Generation auf

in Zufammenfchau diefer Handlungen mit ihren Beweg-

die andere übertragene Gewiffensanlage bei diefer Ver-

gründen,

Diefer Gefühle bemächtige fich dann fowohl

erbung allmählich eine Weiterentwicklung erfahre. Er

das Denken als auch das Wollen,

Das Ergebnifs fei

meint, dafs diefe Frage zu bejahen fei, befonders im

einerfeits ein Urtheil der Billigung oder Mifsbilligung

Hinblick darauf, dafs das Individuum einer fortgefchrit-

über die Handlung und zugleich über die handelnde

tenen Culturepoche im Stande fei, in der Wechfelwirkun

Perfon, ein Urtheil, aus welchem fich weitere fittliche

mit der generellen Entwicklung feiner Zeit innerhal

5

weniger Jahrzehnte auf die Höhe der moralifchen Durch-

Grundfätze ableiten laffen, andererfeits ein Willensact,

der fich in der Form einer Mit- oder Gegenwirkung

fchnittsbildung feines Zeitalters zu gelangen. Denn dies

äufsern könne oder in der Form des Antriebs, künftig

wäre unbegreiflich, wenn das Individuum nur eine ebenfo

das Gebilligte zu thun und das Mifsbilligte zu meiden.

elementare Anlage habe, wie fie fich fchon am Anfange

Die Wirkung der fittl. Gefühle auf den

illen fei eine

der Culturentwicklung finde. Er verweift darauf, dafs

befonders eigenartige infofern, als diefe fittl. Gefühle mit

fich überhaupt die geiftigen Fähigkeiten der Men(chheit,

dem Anfpruche auf unbedingte Bevorzugung vor allen

anderen

ß

eweggründen auftreten.

fchreitend entwickelt haben und dafs die nachweisbare

die Denkfähigkeit, der Farbenfinm, die Mufikanlage, fort-

Mit Bezug auf die Entftehung des Gewiffens fucht

Entwicklung des menfchlichen Gehirns im Laufe der

der Verf. nachzuweifen, dafs fowohl die ftreng nativiftifche

Jahrhunderte gemäfs dem pfychophyfifchen Parallelismus,

(aprioriftifche) Theorie als auch die verfchiedenen Formen

welcher zwifchen dem Gehirn und dem geiftigen Leben

er rein empiriftifchen Theorie ungenügend find, um den

befteht, ein Anzeichen diefer Entwicklung der geiftigen

343

TE

v

Theologifche Literaturzeitung. . 1895. Nr. 13. |

D

344

Anlagen der Menfchen fei. Von diefer Entwicklung fei | Thalhofer, + Hauspräl. Dompropft Prof.. Dr. Valentin,

auch die fittl, Gewiffensanlage nicht auszunehmen. Ich

Handbuch der katholischen Liturgik. 2. Aufl. ı, Bd. Bearb.

geftehe, dafs mir diefe Argumentation. durchaus nicht

überzeugend erfcheint.

Gegen die angeführten Ana-

von Domvic. Doc. Dr. Adb. Ebner, Freiburg i/B., Her-

der, 1804 (X1IV- 2302505 8,)

M. 4. —; geb. M. 6. —

logien laffen fich Zweifel geltend machen, auf die ich

hier nicht eingehen kann.

Was fpeciell das Gebiet des

1883 hatte der Eichftätter Dompropft V. Thalhofer,

fittlichen Lebens anlangt, fo zeigt uns die Erfahrung

der unter uns durch feine ‚Bibliothek der Kirchenväter‘

doch nur eine allmählich fortgefchrittene Entwicklung der

zumeift bekannt geworden :ift, mit einem Handbuch der

fittl. Erkenntnifs und Beurtheilung. Diefe Entwick-

Liturgik begonnen, deffen ı. Band er 1887 vollendete.

lung erklärt fich uns daraus, dafs durch die Sitte, die

1890 folgte die erfte Hälfte des 2. Bandes; über der

Rechtsgefetze und die Religion eine Fülle von Regeln

Arbeit an der 2. Hälfte verftarbı er am 17. Sept. 1891,

fixirt und fanctionirt ift, die fich als Anwendung der

fodafs fein Werk (durch A. Schmidt) in der Weife : zum

elementaren Gewiffensforderungen auf einfache und com-

vorläufigen Abfchlufs gebracht werden mufste, dafs das

plicirte Verhältnifse des menfchl. Handelns und der

fehlende Stück des Manufcripts (Sacramente, Sacramen-

men{(chl. Gefellfchaft darftellen, den Erwerb der fittlichen

talien und Kirchenjahr) aus dem Collegienheft des Ver-

Urtheilsthätigkeit früherer Generationen bilden und nun

ftorbenen ergänzt wurde, Jetzt beginnt Domvicar A, Ebner

dem Einzelnen der {päteren Generation autoritativ über-

mit der Herausgabe einer 2, Aufl., die fich als eine ftark

liefert werden.

Dadurch wird diefem Einzelnen die

vermehrte erweift, dabei aber die Eigenthümlichkeiten

Arbeit, felbft erft diefe Anwendung der elementaren Ge-

der Thalhofer’fchen Arbeit confervirt.

Zu diefen rechnet

wiffensforderungen zu finden, theils abgenommen, theils

Ebner vor allem die Eingliederung der Liturgik als eines

aufserordentlich erleichtert; er wird bei feiner fittlichen Be-

'Theils der Paftoraltheologie.

Letztere (bekanntlich dem

urtheilung vor unfäglich vielen möglichen Abirrungen

entfprechend, was wir praktifche Theologie nennen) wird

bewahrt und er kann es verhältnifsmäfsig {chnell zu

definirt als die Wiffenfchaft von der Hirtenthätigkeit,

einem folchen vielfeitig und fein durchgebildeten fittl.

welche Chriftus in feiner Kirche auf Erden durch eigens

Verhalten bringen, wie es für denjenigen nicht möglich

hiefür beftellte fichtbare Organe vollzieht (S. 8) und ein-

wäre, dem jene autoritative Mittheilung abginge. Aber

getheilt in die Lehre von den Organen, der kirchl.

die fittl. Erkenntnifs und Beurtheilung müffen wir doch,

Paftoration (alfo Lehre vom geiftl. Amt) und in die von

Letztere

gerade auch nach der Auffaffung unferes Verf.’s, von der

den Thätigkeiten der kirchl. Paftoration.

für das

Gewiffen

grundlegenden fittl. Gefühlsanlage

theilt Thalhofer weiter nach den drei Aemtern Chrifti:

unterfcheiden.

Dafs diefe Gefühle, welche auch das

priefteramtliche Thätigkeit = Liturgik, prophetifche =

Recht der autoritativ überlieferten Regeln für das Ge-

Katechetik und Homiletik, königliche = Seelforge.

Der

wiffensurtheil legitimiren müffen, bei verfchiedenen Men-

Liturgik gebührt unter diefen der erfte Rang, da ja unter

fchen einen verfchiedenen Grad der Lebhaftigkeit und

Chrifti Thätigkeiten die mittlerifche, priefteramtliche ‚die

Feinheit haben, bezweifle ich nicht. Dafs im Allgemeinen

wichtigfte ift. Thalhofer legte auf diefe Eingliederung der

aber beim allmählichen Fortfchritte der menfchl. Cultur

diefe fittl. Gefühle des Menfchen lebhafter und. feiner

Ebner lieber mit dem Benediktiner Suitbert Bäumer

Liturgik in die Paftoraltheologie grofsen Werth, während

geworden wären, wie es fich namentlich in flärkeren

Zeitfchr, f. kath. Theol. XIII 351 ff.) fie als felbftändige

Reactionen des kindlichen Gewiffens gegen folche elemen-

Wiffenfchaft neben der Paftoraltheologie behandelt wiffen

tare Verletzungen der Gewiffensforderungen wie Lüge

möchte (S. 23). Ein anderer Punkt, auf den Thalh. Ge-

und Treubruch zeigen müfste, — das ift doch. fehr

wicht legte, und der daher auch in der 2, Aufl. unberührt

problematifch.

gelaffen ift, ift feine Lehre vom himmlifchen Opfer Chrifti,

H. H. Wendt.

wie er fie fchon 1870 in feiner Schrift ‚Das Opfer des

Jena.

alten und des neuen Bundes mit befonderer Rückficht

auf: den Hebräerbrief‘ entwickelt hatte.

Achelis, Prof. D...E. Chr., Praktische Theologie. [Grundrifs

Er lehrt, das

der theolog. Wiffenfchaften, 6. T1.] Freiburg i/B., J. C. B.

Opfer Chrifti fei zwar am Kreuze vollbracht, aber laut

Mohr, 1893. (XIV, 283 S. gr. 8.) M. 5.—; geb. M. 6. —

Hebr., 8 walte Chriftus fortdauernd im Himmel als Liturg,

nicht nur, wie auch Oswald zugiebt, kraft hohepriefter-

Diefer Grundrifs fchliefst fich nach Anlage und Inhalt

licher Fürbitte, fondern auch kraft hohepriefterl. T’hat,

enau an des Verfaffers zweibändiges 1891, 1892 in dem-

-die aber nicht ein zweites, vom Kreuzopfer verfchiedenes

felben Verlage erfchienenes Lehrbuch der praktifchen

Opfer, fondern diefes felbft zum Inhalt hat: und zwar

Theologie an.

Wie er im Vorwort mittheilt, hat A. das

letztere gefchrieben, weil ihm bei den Vorarbeiten für

ein Opfer, das Seele und Leib darbringen, die Seele in

den Grundrifs die Verweifung auf ein ausführlicheres

fortgefetztem Gehorfam: gegen Gott, und fortgefetzter

Im

Liebe gegen das fündige Gefchlecht, der Leib ‚im Offen-

Lehrbuch je länger defto mehr unerläfslich erfchien.

Einzelnen ift dem Grundrifs die Fortarbeit des Verf.’s

ftehen der nunmehr verklärten Wundenmale‘.

Und das

nicht nur als Zuftändlichkeit, als Gefinnung, fondern als

und feine Auseinanderfetzung mit den Recenfionen des

fortgefetzte Actualität. Diefes himmlifche Opfer ift daher

Lehrbuchs zu Gute gekommen. Ueber das letztere habe

auch. in ‚erfter Linie Verföhnungsopfer, daneben Dank-

ich_ eingehend in diefer Zeitung 1892 Col. 308—314

berichtet. ' Die dort hervorgehobenen Vorzüge kommen

fagung und Bitte. Diefes bildet ‚das Mittelglied zum

auch im Grundrifs zur Geltung. Befonders gilt dies

Verftändnifs des Zufammenhanges zwifchen dem euchari-

ftifchen Mefsopfer und dem Opfer am Kreuz, Diefe

erftlich von den das Ganze durchdringenden trefflichen

Lehre Thalhofer’s.ift nicht unangefochten geblieben (be-

Anfchauungen über Kirche, Evangelium, Amt, und zwei-

fonders durch ‚den Jefuiten F. Stentrup,; Praelectiones

tens von der umfaffenden Herbeiziehung und gründlichen

dogmaticae IT [Innsbr. 1889), 278 ff.). Ebner. läfst aber

Verarbeitun

des hiftorifchen Materials, welches letztere

diefen Abfchnitt unverändert, nur bedauernd,;dafs jener

für ‚einen

rundrifs vor Allem wichtig ift. Was 'die

nicht mehr {felber feine Darftellung gegen Mifsdeutungen

Darftellungsform anlangt, fo ift fie bei aller Gedrängtheit

klar und überfichtlich. Die Literaturangaben find forg-

genügend habe fchützen können,

fältig ausgewählt und, halten die rechte Mitte zwifchen

Das für uns Werthvollfte an der 2. Aufl. ift der er-

heblich ‚vervollftändigte $ 5 (S. 32—67) über .die wichtige-

zu viel und zu wenig. Für das Studium der praktifchen

ren Quellen der Liturgik, und die

6—10 über Literatur

Theologie wird der Grundrifs fich als ein werthvolles

und Literaturgefchichte ‚der Liturgik (S. 67—175). Hier

Hilfsmittel erweifen.. Um als Grundlage für Vorlefungen

findet ‚der Lefer chronologifch geordnet eine . Quellen-

zu dienen, ift er doch in vieler Beziehung zu individuell,

und Literaturüberficht bis ‚auf die neuefte Zeit, die als

höchft dankenswerth bezeichnet werden mufs und .der

Tübingen,

J. Gottfchick:;

345

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Neoa3.

346

ich keine ähnliche Arbeit an die Seite zu ftellen wüfste,

die eigentlichen Canäle der Gnade find, und Chriftus

Kann man fich auch über die patriftifche Literatur an

nur da perfönlich gegenwärtig ift, wo man ihn in der

anderen Orten ausgiebigere Belehrung leicht holen, fo ift

Hoftie anbetet, und der Cultus priefterliches, heilsmitt-

fchon die Ueberficht über die liturgifchen Arbeiten des

lerifches Handeln für die Gemeinde ift, dann verblafst

Mittelalters ein höchft fchätzenswerther Führer durch

unfer evgl. Gottesdienft. Aber die ganze Darftellung

zeigt auch wieder, wie {fchief ein jeder Vergleich wird,

weite, uns meiß wenig bekannte Literaturgebiete; und

mit befonderem Danke wird man die Fortfetzung diefer

der an die Lebensäufserungen der einen Confeffion die

UVeberficht über die Literatur der folgenden Jahrhunderte

Mafsftäbe der andern anlegt. Betrüblich ift es zu fehen,

begrüfsen.

Ich verweife z. B. auf die höchft inftructiven

dafs in einem Werke, das doch auch unfern evgl. Cultus

Mittheilungen über die liturgifchen Arbeiten der Auf-

zu verftehen fich bemüht, der Convertit Evers verfchie-

klärungszeit, S. 128—135. Dabei erhalten wir nicht nur

dentlich als Zeuge für die Cultusftimmungen der evgl.

trockene Büchertitel, fondern die Zeiten und ihre hervor-

Gemeinde aufgerufen wird. Für den evgl. Liturgiker aber

ragenderen Leiftungen werden charakterifirt. Dabei find

ift es höchft lehrreich, hier in die religiöfe Atmofphäre

auch die Arbeiten der evgl. Liturgiker von Flacius an

und in die theologifchen Doctrinen verfetzt zu werden,

von denen aus die Freude des frommen Katholiken an

bis auf die Gegenwart . nicht vergeffen und finden eine

Es ift frei-

zwar katholifche, aber anftändige und oft in Lob und

feinen Gottesdienften begriffen werden will.

Tadel nicht unzutreffende Charakteriftik. Freilich merkt

lich eine andere Welt — wohl grofse chriftliche Grund-

man auch, dafs hier manche Arbeit nur als Büchertitel

anfchauungen, aber materialifirt und darum Gegenftand

figurirt, und es find zwar Kliefoth, Th. Harnack, v.Zezfchwitz,

eines neuen Cerimonialgefetzes. —

Eine

intereffante

H. A. Köftlin und einige andere wirklich gekannt, bei

Modification, die die 2. Aufl. im Vergleich zur I. bringt,

anderen verräth ichon die planlofe Auswahl und Zu-

zeigt fich in der Lehre von der zntento betreffs der

Gültigkeit der Sacramente.

Die Meinung, dafs die zx-

fammenftellung, dafs von ihrem Inhalt nicht Notiz ge-

nommen ift und dafs der Ueberblick über das Ganze

tentio externa ausreiche, ift jetzt fallen gelaffen (S. 289).

fehlt.

So find z. B. die neueften Schriften über Confir-

Wer {fchafft dann freilich.dem Katholiken die Gewifsheit,

mation ‚und Trauung von Cafpari und v. Schubert auf-

dafs irgend ein Sacrament, das er empfängt, gültig ver-

eführt, aber die vorangegangene reiche Literatur fehlt,

waltet worden ift?

ü

f

hier für den evgl. Lefer nichts zu lernen, fo darf

‚Mir ift es eine angenehme Pflicht, dem entfchlafenen

man fich doch freuen, dafs katholifchen Theologen eine

Thalhofer hier zugleich den Dank zu bezeugen, den ich

Ahnung von der Exiftenz einer grofsen evgl. Literatur

ihm für die Liebenswürdigkeit fchulde, mit der er mich

bei meinen eigenen liturgifchen Arbeiten durch Dar-

über Liturgica vermittelt wird, Freilich ift das Bild, das

leihung feltener literarifcher Werke und durch Gewäh-

von der Literaturgefchichte der Liturgik geboten wird,

in zwiefacher Beziehung ein verfchobenes. Einmal da-

rung feiner fachmännifchen Belehrung freundlichft unter-

durch, dafs über die evgl. Arbeiten wie nachtragsweife

flützt. hatı

hinter den katholifchen berichtet wird, wobei aufser

Breslau.

G. Kawerau.

Rechnung bleibt, dafs auf manchen Gebieten diefe evgl.

Arbeiten es waren, die der kath. Wiffenfchaft erft den

Antrieb und die Nöthigung zur Mitarbeit gegeben haben.

Man denke mnur an die Wiffenfchaft der' Hymnologie.

| Stolzenburg, Sem.-Dir. Rud., Das Leben Jesu. Für den

Religionsunterricht bearb. Gotha, Thienemann’s Verl.,

Ich erinnere nur an Meifter’s charakteriftiiche Klage

1893 ( 2 13075 21 81)

M.. ' 1::40; :cart. , M. 1, 60

über den ‚Starrkrampf‘, in dem bisher die kath. Wiffen-

fchaft auf diefem Gebiete gelegen: fie habe fich von der

‚Die vorliegende Bearbeitung ift zunächft für evan-

proteftantifchen völlig überflügeln laffen (Das kath.deutfche

gelifche Schullehrerfeminare beftimmt und möchte

Kirchenlied I [1862] S. 3).

Noch mehr aber verfchiebt

die in den Allgemeinen Beftimmungen vom 15. October

fich das Bild dadurch, dafs, foweit es fich um Quellen-

1872 dem Religionsunterrichte geftellte Aufgabe löfen

publicationen und Quellenforfchungen aus dem Gebiet

helfen, dafs die biblifche Gefchichte des Neuen Tefta-

des kath. Cultus handelt, die evgl. Arbeiten einfach,

ohne fie als folche kenntlich zu machen, in der Ueber-

mentes im Zufammenhange behandelt werden foll. Sie

fetzt die von den Seminariften aus ihrer Vorbildungszeit

ficht über die kath. Wiffenfchaft mit aufgeführt werden.

mitzubringenden Kenntnifse voraus und will fie ebenfo

So begegnen wir S. 158 den Schriften von Bartfch, Ram-

zum vollftändigen Verftändnifs des Lebens Jefu erweitern

bach, Daniel, Milchfack u. a. und S, 157 den Arbeiten der

wie vertiefen‘.

Diefe Worte des Verfaffers befchreiben

Anglikaner — und erft S. 168 lefen wir: ‚auch unter den

eine hochbedeutfame Aufgabe.

Stolzenburg hat zu ihrer

Proteftanten Deutfchlands ift ein Umfchwung erfolgt‘,

Löfung die Werke von Zöckler,

und S, ı

‚auch die Proteftanten in England —'‘, Aus

Goebel, Grau, Riehm,

Weifs, Stier, Gerlach,

dem weiteren Inhalt hat für uns $ 18, ‚Der fundamentale

Schneider, Kübel, Schürer, Haus-

Unterfchied zwifchen dem Cultus der Katholiken und

rath, Bey(chlag, Kurtz benutzt; — doch habe ich den Ein-

druck, dafs diefe ‚Benutzung‘ felbfit bei den orthodoxen

dem der Proteftanten‘ ein befonderes Interefle, Der Ka-

Arbeiten fich meift auf die Verwerthung einzelner Ge-

tholik — {fo lefen‘ wir hier — hat als tragenden Mittel-

fichtspunkte und Gedanken befchränkt. Denn was die

Punkt feines Cultus den Opferact, die Predigt bildet

Anlage des Ganzen anlangt, fo erklärt der Verfaffer:

keinen integrirenden Beftandtheil; der Proteftant verwirft

„Hinfichtlich der Anordnung der Ereignifse bin ich den

die Euchariftie als Opfer, darum wird ihm die Predigt

Kern- und Mittelpunkt, und alle Bemühungen neuerer

Anfchauungen und Grundfätzen gefolgt, welche heute

noch in den meiften im Gebrauche befindlichen

Proteftanten, nun doch ‚facrificielle‘ Cultusbeftandtheile

Sammlungenderbiblifchen Gef

chichten Beachtung

zu gewinnen, bringen es nur zu einem Mifsbrauch des

gefunden haben;

hin und wieder ift auch das dem In-

Wortes sacrzficium, Höchft charakteriftifch ift hier fol-

halte nach Verwandte zufammengeftellt worden; einmal

gende Argumentation (S, 295): die Proteftanten geniefsen

habe ich die beftimmte Einordnung der Gefchichten ganz

bekanntlich ihr Abendmahl ’ nur fehr felten, wie könnte

aufgegeben, da fich an. diefer Stelle gar keine Ueberein-

da ihr Cultus in eminenter Weife Pflege des Gemein-

ftimmung der Ausleger fin

det‘.

Ein folches Verfahren

fchaftsverhältnifses zwifchen Gott und den Menfchen

fein? Wie ganz anders im römifchen Mefsgottesdienft,

ift nun zwar in der Praxis erklärlich, kann aber felbft-

verftändlich nur zu einem zweifelhaften Compromifs

wo der Gottmenfch ‚perfönlich‘ gegenwärtig und für die

ühren und. nur einen

Commentar zu den landläufigen,

Gläubigen mittlerifch thäti

ift, oft corporaliter, {onft

biblifchen .Gefchichtsb

üch

ern, aber nicht eine einiger-

wenigftens spzrztualiter genoffen wird! Gewifs, wenn die

mafsen einheitliche und fachgemäfse neue Arbeit hervor-

bringen. Im Grofsen und Ganzen legt der Verfaffer die

Sacramente, fpeciﬁfch' verfchieden vom Worte. Gottes,

347

Theologifche Literaturzeitung,

1895.

Nr.ä13;

348

a

Darftellung des 4. Evangeliums zu Grunde, der er dann

fchiedenen Druckes das Wefentliche vom minder Wich-

und des Papftthums, entfernt, durch Anwendung ver-

die befonderen Berichte der drei Synoptiker einzugliedern

Das Matthäus-

und harmoniftifch anzupaffen {ucht.

tigen äufserlich gefchieden und die dem eigenen Denken

evangelium ift ‚jedenfalls das ältefte, und feine Abfaffung

der Schüler vorgreifenden Urtheile möglichft befchränkt

durch diefen Apoftel ift unbeftritten‘.

Auch Marcus

würden. Die äufsere Nöthigung zur Umgeftaltung war

hat vor 70 gefchrieben, und zwar für Heidenchriften,

mit dem Erfcheinen der neuen preufsifchen Lehrpläne

während das erfte Evangelium für Judenchriften beftimmt

gegeben.‘ ... ‚Das Ganze legt wohl Zeugnifs davon ab,

ift. Das 4. Evangelium ftammt vom Apoftel Johannes,

dafs die neuefte wiffenfchaftliche und Schulbücherliteratur

In der Gruppirung des Stoffes bleibt fich der Verfaffer

gewiffenhaft zu Rathe gezogen und entfprechend benützt

übrigens nicht treu:

fo fagt er z. B. p. 39, Jefus habe

worden ift, um die Brauchbarkeit diefes Lehrmittels zu

wahren und zu erhöhen‘.

fich Luk. 5 zum erften Mal ‚Menfchenfohn‘ genannt;

aber er vergifst, dafs er felbft das Gefpräch mit Niko-

Nur an wenigen Punkten wünfchte ich Aenderungen

demus, alfo auch Joh. 3, ı4 vorher (p. 32) angefetzt

in der Anordnung, Darftellung und Zufammenfaffung.

hat. Sonft ift die Gruppirung überfichtlich und die Sprache

Auch find mir verhältnifsmäfsig nur wenige Druckfehler

einfach, klar und knapp; auch ift im Einzelnen manches

und Ungenauigkeiten aufgefallen.

Somit kann ich allen

Gute enthalten. Aber doch bietet die Auslegung einer-

Fachgenoffen dies Buch auf das Lebhaftefte empfehlen.

feits zu viel Selbftverftändliches, andererfeits manche Er-

W. Bornemann.

klärungen, die der nöthigen Schärfe und Tiefe entbehren,

Magdeburg.

Seltfame, gefuchte oder unrichtige Deutungen finden fich

2 BuD. 8329403525053 56, 625 064604 71. 738301

Auerbach, Paft. coll. Gymn.-Oberlehrer Heinr. Berthold,

107. Was p. 18 über den Prolog des 4. Evangeliums ge-

Quellensätze zur Kirchengeschichte. ı. Stück: Alte Kirche,

fagt wird, ift unzureichend; die Behandlung der Kind-

Gera, Hofmann, 1893. (49 S. gr. 8.)

M. —. 50

heitsgefchichte fordert oft den Widerfpruch heraus.,

Ueberhaupt habe ich den Eindruck, dafs in dem Be-

Die Zahl der kirchengefchichtlichen Lefebücher für

wufstfein eines Seminariften doch noch viel mehr und

höhere Schulen mehrt fich in erfreulicher Weife.

Auch

ganz andere Fragen und Schwierigkeiten bei der Be-

die vorliegenden Lefeftücke aus der altchriftlichen Lite-

handlung des Lebens Jefu auftauchen, als Stolzenburg

ratur find empfehlenswerth, obwohl dies Büchlein wie

berückfichtigt. Die Einleitung (p. 1—13) ift auch nicht

alle andern ähnlichen noch etwas den Charakter des

ganz frei von nur halbrichtigen Bemerkungen, aber re-

Verfuchs trägt.

Die einzelnen Stücke find mit Rück-

Jlativ am Beften ausgefallen.

Die eingeflochtenen Lieder-

ficht auf kirchenhiftorifche Ereignifse und Zuftände von

ftrophen find zum Theil fehr paffend, zum Theil wunder-

bleibender Bedeutung ausgewählt, in möglichfter Ein-

lich gewählt.

Seltfam, aber charakteriftifch ift die Be-

fchränkung und Kürze; aber doch ift hie und da der

merkung auf p. 57: ‚bei der Erklärung (von Matth. ı2,

Rahmen der neuen preufsifchen Vorfchriften mit Be-

22 ff. und Parallelen) fchliefsen wir uns an den Wortlaut

wufstfein überfchritten.

Andererfeits hätte der Verfaffer

des Matthäus an, der den Herrn am vollftändigften und

gern noch mehr

bedeutfame Abfchnitte dargeboten,

auch hier zufammengehöriger (szc) reden läfst‘.

Ich

aber er war durch den Raum daran

ehindert.

fürchte, dafs begabte und gründlich arbeitende Semina-

Aufgenommen find 1) unter der

eberfchrift ‚Kampf

riften durch eine folche Behandlungsweife nicht befrie-

und Sieg‘: Tacitus, an%. XV, 44, Plinius d, J., Briefe X,

digt, fondern erft recht in Zweifel hineingeführt werden.

e

0607 Bufeb Zize IV : 15s alsı Origenes; : e Celcumzall,

Oder wie {oll z. B. bei der Auslegung von Joh. 6, 24—58

54—73. IV, 52—73. 99 die Einwendungen des Celfus

ein Satz wirken, wie der auf p. 62 befindliche: ‚Demge-

gegen das Chriftenthum (nach Keim); Minucius Felix,

mäfs ift auch die folgende Rede wieder ein Gleichnifs,

Oct. 8, 3—10. Juftin d.. M. Apol. I, 9—13;. Tertullian,

fo dunkel und unverftändlich an unmögliche

apolog. 7. 24. 30. 45; Cyprian de lapsis 5—9; 2) unter

leibliche Verhältnifse angefchloffen (V. 54), dafs

dem Titel ‚Bekenntnifs und Lehre‘ vier Entwicklungs-

es nur dazu dienen kann, die Verftockung der Herzen

formen des Symö. apostolicum; Arius’ Gaftmahl nach

zu vergröfsern‘?

Athan. c. Arzan, I, 5. 6. 9; das Nicaenum, das Nicaeno-

W. Bornemann.

Konftantinopolitanum,

das

Chalcedonenfe und fechs

Magdeburg.

Sätze des Pelagius; 3) unter der Ueberfchrift ‚Kultus

und Sitte‘ I Clem. Rom., 61; Didache 7—10; Tert. de

Lohmann, D. Friedr., Lehrbuch der Kirchengeschichte für

oratione 23—25. 29; Cyrill von Jerufalem, Catech, 1—3,

höhere Lehranftalten. 3. umgearb. u. verm. Aufl., be-

5; Clem. Alex. Zymmn. &c 6wrtr0«; Ambrofius, vent 7e-

forgt von Gymn.-Prof, Dr.Osk. Netoliczka. Göttingen,

demtor gentium; endlich 4) in einem Abfchnitt ‚Amt und

Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (VI, 166 S. gr. 8.)

Gemeinde‘ Didache 11—15 und Cyprian, de unstate eccl,

M. 2. —

4—6. Nur die kirchlichen Bekenntnifse find im griechi-

fchen, bezw. lateinifchen Urtext wiedergegeben, die

Schon die zweite Auflage diefes Lehrbuchs für

beiden Hymnen im Urtext und deutfcher Ueberfetzung,

höhere Schulen war ein brauchbares und erfreuliches

alle anderen Stücke nur in deutfcher Ueberfetzung, In

Buch. Die vorliegende dritte Auflage halte ich unter

kurzen Anmerkungen find die nothdürftigften Erläuter-

den für die Hand der Schüler berechneten, gegenwärtig

ungen gegeben, die meines Erachtens für den beab-

fichtigten Zweck nicht genügen. Auch hätte Wichtiges

vorhandenen Kirchengefchichtsbüchern für das befte.,

Das Büchlein, das trotz der Einfchaltungen und Nach-

macht werden können.

und Unwichtiges fchon durch den Druck erkenntlich ge-

Einzelne Stücke find ftark zu-

träge gegenüber der zweiten Auflage um gut drei Druck-

bogen an Umfang verloren hat, entfpricht im Allgemeinen

fammengezogen und verkürzt, zum Theil mit Recht (z. B.

allen fachlichen und formellen Anforderungen, die man

die Katechefen des Cyrill), zum Theil wenig zweck-

an ein Lehrbuch ftellt, und erfüllt dasjenige, was der

mäfsig (z. B. Euf, IV, 15, 1 Clem. Rom, 61). Die Ueber-

Bearbeiter, Gymnafialprofeffor Dr, Netoliczka, im Vorwort

fetzungen find im Allgemeinen richtig und lesbar; nur

fagt: ‚Es galt, Veraltetes nach dem heutigen Stande der

diejenige von Euf. IV, 15 läfst manches zu wünfchen

Forfchung zu erneuern, die Darftellung der Gegenwart

übrig und fteht hinter der von Clofs (Stuttg. 1839) weit

in angemeffener Weife fortzuführen und zu vertiefen, die

zurück. Auch ift p. 22,

Z. 6 ‚das

uäkende Kind‘

chriftliche Sitte und Kunft in einzelnen Perioden der kirch-

fchwerlich fachgemäis wiedergegeben, Nicht logifch ift

lichen Entwicklung mehr zu berückfichtigen. Anderer-

in der Anmerkung auf p. 29 das Wörtlein ‚dazu‘; ebenfo

feits fchien es wünfchenswerth, dafs fo manches Ent-

ift die Anmerkung p. 47 nicht präcis genug.

Auf p. 48;

behrliche, namentlich aus der Gefchichte des Dogmas

Z. ı7 wäre zu überfetzen ‚als ein einheitliches‘ oder. ‚als

349

kal

—

Theologifche Literaturzeitu?g. 18795.’ Nr.‚ 18. ;

350

ein einziges‘ (nicht ‚als ein eines‘).

Die ‚ökumenifche

Aus Zeitfchriften,

Geltung‘ des Athanafianums (p, 32) ift gefchichtlich nicht

Goldmann, Th., D. Mithraskultus u,

nachzuweifen.

d. Mithraeen in Friedberg (Arch,

f. Heff, Gefch. II, 1, 1895, S. 275

—328).

Meines Erachtens hätte man noch für einige andere

Badham, F. P, ‚Virgo concipiet‘

(Acad, ı june 1895, f. 485 —487).

Stücke von bedeutfamem Inhalt Raum gefunden, wenn

Glofsner, M., D. Philofophie d

. hl. Thomas v, AÄAquin, X: Politik

die felbfit für Primaner unverftändlichen Abfchnitte aus

(Jahrb. f. Phil. u. fpek. Theol,

IX, 4, 1895, S. 385—397).

Grau, F, R., Zur Charakteriftik vo

n Luthers Perfönlichkeit (Bew, d, Gl,

Arius’ Gaftmahl, dem Nicaenum und Chalcedonenfe min-

1895, 6, S. 226—245).

deftens erheblich verkürzt, wenn nicht überhaupt fort-

gelaffen wären.

Auch von Ambrofius hätte ich einen

Windhaus, G., Neue Beiträge z, Gefchichte d. Kirche u, Schule in

Friedberg während d, Reformationszeit

(Arch, f. Heff, Gefch, II, 1,

anderen Hymnus für Schüler gewünfcht,

Indefs darüber

1895, S. 235—256).

läfst fich ftreiten; und ich habe hier keine Veranlaffung,

Geyer, W., Graf Ladislaus v. Fraunberg

u. d. Einführung d. Reformation

in feiner Graffchaft Haag (Beitr, z.

bayer, Kirchengefch, I, 5, 1895,

einen andern zufammenhängenden Plan vorzutragen. So

S.. 193—214).

fei denn das bei feiner Billigkeit recht reichhaltige

Frohnhäufer, L., Guftav Adolf u, d. Schweden i

n Mainz u, am Rhein

Büchlein der Beachtung der Religionslehrer beftens em-

(Arch. f. Heff. Gefch. II, ı, 1895, S. 1—234).

Raufch, Aug. Herm. Francke in feiner Bedeutun

pfohlen,

g f. d. Gefchichte d,

W. Bornemann.

Pädagogik (Dtfch,-evang, Bl. 1895, 6, S, 379

—400).

A

Magdebgrgr

DLn

Crönert, Evangelifches Chriftenthum u, fociale

Frage (Dtfch.-evang, Bl,

1895, 6, S. 431—422).

Berichtigung.

Recenfionen.

In der freundlichen Befprechung, welche Herr Pfarrer Fay in Nr. 10

der Theol. Literaturzeitung meiner Schrift ‚Wider den Kleinglauben‘ ge-

Bonus, Zwifchen d. Zeilen (v. Wn.:

Prot. Kirchenz, 1895, 2; v. Kaftan:

widmet hat, heifst es Sp. 266: Vor allem betont der Verf, im Gegenfatz

Difch, Litztg, 1895, 4;

v. O. Riemann: Z, f

zu Eduard Meyer und Stade in der erften Auflage der Gefchichte,

Bright, Waymarks in Church Hlistory (Athen,

prakt. Theol. 1895, 2).

25 aug. 1894; v. A. C

dafs Mofes eine gefchichtliche Perfönlichkeit gewefen fei‘, Er

Herr Prof.

Zenos: Presb. &s Ref. Rev. jan. 1895; Church

Quart, Rev, april 1895).

giebt hiermit einen Satz auf S. 42 meines Vortrages wieder,

Budge, Saint Michael the Archangel (4then,

3 %0ov. 1894; v. W, E.

B, Stade macht mich darauf aufmerkfam, dafs er in der I, Aufl. feiner

Crum: Acad. 23 febr, 1895;

V. A, E. Amedlineau: Aev. de V’hist,

Gefchichte (vgl. I, S. 128. 515 ff.) nicht minder wie in der zweiten betont

des velig. 1895; ıX

habe, dafs Mofe eine gefchichtliche Perfönlichkeit und der Stifter der

Buhl, D. nördl. Oftjordanland (

v. F, Lauchert: Int. theol. Z — Rev,

Religion Ifraels fei,

Ich berichtige daher hiermit im Einverftändnifse

int, de thEol. jan,

-mars 1895; v. G. A, Smith: Crif, rev. of theol, &

mit ihm diefes Mifsverftändnifs, zu dem ich dadurch gekommen bin, dafs

Phil. lit, 1895,

2; V. Rückert: Lit, Rundfch. f. d.

kath. Dtfchl. 1895, 5;

fich Prof, Stade in der ı. Auflage feiner Gefchichte zu den Nachrichten

v. Oettli: Theol, Litt,-Ber, 1895, 5).

des Exodus über Ifraels Aufenthalt in Aegypten und feine Befreiung

Caird, 7%e evolution of religion (v. W. B, Greene:

Presb, d& Ref. Rev.

fkeptifcher ftellt als in der zweiten.

7an 1895; v. M. L. Marvillier: Rev, de Z

hist, des relig, XXX, 3,

Bonn,

Prof. Meinhold,

novV.-dec, 1894).

Cafpari, D. Glaube an d. Trinität (v, Zöckler:

Bew. d. Gl. Sept, 1894;

v. H. M, Scott: Presb, d& Ref. Kev. april ı

895).

Bibliographie

—— D, gefchichtl. Grundlage q.

lebens (v, Haupt: Theol. Litt,

gegenwärtigen evang, Gemeinde-

von Cand. theol. Paul Pape.

-Ber, 1894, 3; v. Simons: ‚Halte was

Zehlendorf bei Berlin.

du haft‘ XVIII, 5, Febr, 1895

%

Deut{iche Literatur,

J. Ricker’sche Buchhandlung in Giessen.

Tiele, C. P., Gefchichte der Religion im Altertum bis auf Alexander

den Grofsen,

Deutfche Ausg. v. C. Gehrich,

v Bdi

ı. Hälfte,

Das Mönchthum

Gotha, F. A, Perthes, 1895.

.

Gefchichte der ägyptifchen u. der ba!

bylonifch-affyrifchen Religion, (XV, 276 5.)

Books, the sacred, of the Old Testament, A critical edition of the Hebrew

seine Ideale und seine Greschichte

text, printed in colors, with notes, prepared by eminent biblical

von Prof. D. Adolf Harnack.

scholars of Europe and America, under the editioral direction of

P. Haußt. Parts 6 and ıı. Leipz., Hinrichs, 1895. (Lex.-8.) 8. —

4. verb. Aufl. 1895. M. 1.40.

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with notes 6y W, H. Bennett. (32 S.) 3. —

— 1ı1. Zhe book of the fro-

het Feremiah, arranged in chronological order,

Augustins Confessionen.

English translation 5y C. Johnston. (80 S.) 5.

Zith notes 5y C. H, Cornill,

Riggenbach, E., Die fchweizerifche, revidierte Ueberfetzung des Neuen

Ein Vortrag von Prof. D. Adolf Harnack.

Teftaments u. der Pfalmen, Ein erweit, Vortrag, Bafel, Reich, 1895.

30 S. gr. 8

2. Aufl. 1895. M. —.60.

Tiefenthal,

F S., Das hl, Evangelium nach Markus, in e, felt?tii.nd.

Monographie erklärt f. Theologieftudierende u, Theologen, Münft,,

Die Reorgauifation der Cheologifden Fakultät

Ruffell, 1895. (X, 530 S. gr. 8.)

zu Gießen,

Luthardt, Ch. E., Das Johannesevange

lium, ausgelegt, [Aus: ‚St2Äc1

Eine Streitfchrift wider Yip

pold und Genoffen von

Zöckler’s Kommentar zu den hl, Schriften A, u, N, Teftaments‘.]

2. Aufl. Münch., Beck, 1895. (144 S. gr. 8.

o

Prof. D. Bernh. Stade,

,Strack-löcii»er

S

Zöckler, O., Die Apoftelgefchichte, ausgelegt, [Aus:

S-Format. (IV u. 100 S.) 1894. M. 1.60.

Kommentar zu den hl. Schriften A, u, N. Teftaments‘‚] 2, Aufl,

Münch,, Beck, 1895. (181 S. gr. 8.)

2. 80

Burger, K., Die Briefe des Jakobus, Petrus u. Judas,

ausgelegt. [Aus:

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

‚Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. Schriften A, u, N, Teftaments‘,]

Soeben erschienen :

2. Aufl. Münch., Beck, 1895. (89 S. gr. 8.)

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€ßé ®ooß Of Ofßtld. Critical Edition of

£iteratur des Auslandes,

the Hebrew Text, Printed in Col

Devaux Anı

ors, Exhibiting the

1895. (90 p.

priere dans le paganisme romain, Lyon, imp. Vitte,

Composite Structure of the Book

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with Notes by Pro-

MacLean, J. P., Introduction to the stud

y _ of the Gospel of St, John.

fessor W. H. BENNETT M. A, Camb

ridge, 32 p. M. 3—

Cincinnati, O., The Robert Clarke Co., 1895. (

1, 250 p. 8.) f1. 50

Basset, R., Les Apocryphes Ethiopiens. Trad, en

frangais. V: Les prieres

Part 6 of: The Sacred Books of the Old Testament in Hebrew ed,

de la Vierge A Bartos et au Golgotha, Paris,

Librairie de ]’Art inde-

by PAUuL HavPrT,

pendant, 1895. (75 p. 8.)

2 fr

Dupasquier, S., Summa theologiae scotisticae. T. 2: De Trinitate, de

TBe Booß of tBe

vopßet Aeremiaß,

Angelis, de Homine et de Ultimo Fine.

Caen, imp. Pagny, 1895.

(716 p._8.

Critical Edition of the Hebrew Text, Arranged in

Bang, A, Chr., Den norske kirkes historie i det 16. aarhundrede, 8de

og 9de hefte, Christiania, Hjalmer Bigler, 1895. (S. 337—438. 8.)

Chronological Order with Notes by Professor C, H.

kplt,

Kr. 75 Ore; indb. 8 Kr.

CORNILL, D. D., Königsberg, 80 p.

Harrison, J., Tolstoy as preacher,

M7gn

His treatment of the Gospels.

Part ır of: The Sacred Books of the Old ‘T

estament in _ Hebrew

London, W, Scott, 1895. (48 p. 8.

1s,

ed. by PAUL HaAvpr.,

Nr. 13.

352

351

Theologifche Literaturzeitung,

18905.

Jos. Roth’sche Verlagsbuchhandlung in Stuttgart.

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Zöckler, Korintherbr. von Schnedermann, Römerbrief von Luthardt.

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Geh. 8 .. (Abtlg. 1I/III in 1 Halbfrz. geb. 15 /.) — Abtlg, IV: Br. an

Kaiser Maximilian II

die Eph., Kol., Philemon u. Philipper von Wohlenberg, Jakobus,

und der

Petrus- u. Jud.-Br. von Burger, Joh.-Briefe von Luthardt.

5 M.

(Abtlg. V: Br. an Tit. u. Tim., Hebr.-Br. u. Apok. von Kübel, neu-

Kompromisskatholizismus

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a

hrigen Krieges.

Ayoftelgefhihte von Zöckler. 2, Aufl. SGeh. 2 M 80 Z.

Herausgegeben von der Histor. Commission bei der k. Akademie

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Briefe au die Cefalonider und Galater von Zöckler. 2, Aufl. Geh. 2 .M.

Korintherbriefe don SOnedermann. ; Aufl. Geh. 4 M.

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Vom Reichstag 1608 bis zur Gründung der Liga.

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L

I. Grundwahrheiten des

%*

Einleitung in das alte Testament

Christenthums.

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von Prof. D. Hermann L. Strack.

P

<

15.Bögı 4gr28).

Geh. 3 .4 60 .. Geb. 4 M 80 Z.

kannte alttestamentliche Einleitung, die hier in vollständiger

3F Strack’s aus dem Handbuch der theolog. Wissenschaften be-

LUTHARDT,

Neubearbeitung erscheint, hat seit längerem gefehlt. Des Verfassers

bekannte Besonnenheit in der Behandlung aller Fragen der

Apologie

Kritik wird der neuen Auflage zumal in diesem Augenblick das all-

gemeinste Interesse zuwenden.

des Christenthums

Archäologie der altchristlichen Kunst

—> Vier Bände, «

von Prof. D. Victor Schultze.

eder Band 6 ./; eleg. geb. 7,20 M.

-319M 9UI9POM 'AI

Mit 125 Abbildungen. 25 Bog. gr. 8°%. Geh. 10 . Geb. 11 M 50 Z.

x

HLV 9389008 SWUNYJU\IST

SIp U1 YIAYGASTOH 'l

An einem zusammenfassenden und erschöpfenden

II. Moral des

Handbuch der Archäologie der altchristlichen Kunst hat es

% HY 9a '"WSuUNNBEqISUB %

Christenthums.

Vierte Aufl.

*

bisher völlig gefehlt, so oft sich auch schon das Bedürfnis darnach

eltend machte.

Victor Schultze gehört dermalen zu den ersten

ennern dieses Gebietes,

Seine reich illustrierte Arbeit darf als

epochemachen

auf dem Gebiet der Kirchengeschichte

Verlag von Dörffling &% Franke in Leipzig. >

ü

erhaupt bezeichnet

werden. Das Werk berührt eine Menge für

die Kirche wichtigster

Fragen und kann daher von keinem Theologen

Verlag der Paulinus-Druckerei in _ Trier.

ignoriert werden.

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Werke von P. v. Hammerstein.

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

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280 S. Preis brosch. Mk. 2,50, mit Porto

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Die Evangelisation unter den Entkirchlichten,

Il. Theil: Das

Ch

ristenthum und seine Gegner: Juden-

thum, Buddhismus, Dr. Paulus, David Strauss, Renan, Harnack,

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in der tief gesunkenen antiken Weltzeit.

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an Professor Beyschla

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—, Offene Antwort an

errn Abgeordneten Adolf

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Ein für jeden Theologen hochinteressantes Werk. Aus-

atis.

Theolog. Lesezirkeln u.

Stöcker, Hof- u. Domprediger a, D. in Berlin. Sonderabdruck

Bibliotheken besonders empfohlen.

aus der Zeitschrift „Pastor bonus‘“ 1895. 32 Seiten. 20 Pf, mit

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Mit je einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchh. in Leipzig und von der Agentur des Rauhen Hauses in Hamburg.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Léipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

fa1Ale l4‚ ?‘age.

e

jährlich 18 Mar%c.

-

N: 14,

6. Juli 1895.

__ 20, Jahrgang.

Knr m s

E

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7

_-

|

Melanchthoniana

'fhe brook of the deaä, F_aLcsi_rr;ilé ;tc— (Wiede—f

mann).

4

Mélnmérg o z‘‚ La; Lotior1$ibiiäi1é du mir.acle (Lob-

Ha‚rtfeld?jr,

paedagogica

ftein).

Derf.).

The book of the dead, Text with interlinear

Lambros, Catalogue of the greek manuscripts

Hülfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht

transliteration by Budge (Derf.).

on Mount Athos vol. I (Ph. Meyer).

hrsg. von Evers und Fauth (Bornemann).

Brockelmann, Lexicon Syriacum, fasc. 5—7

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Heidrich, Hülfsbuch für den Religionsunter-

(Hoffmann).

|

vol. XXVIII: Augustini De Genesi ad litte-

richt in den oberen Klaffen (Bornemann).

Gampert, La Thora, 6tude historique sur ses

!

ram libri XII etc. ed. Zycha (Krüger).

Schmidt, P, V., Handbuch der Kirchengefchichte

origines et son d&veloppement (Baentfch).

a Hoch, Lehre des Johannes Caffianus von Natur

für höhere Unterrichtsanftalten (Bornemann).

Behrmann, Das Buch Daniel überfetzt un

und Gnade (Krüger).

Die Bibel, mit Bildern hrsg. von Pfleiderer,

Blanckmeifter, Guftav-Adolf-Stunden (Fay).

erklärt (Kamphaufen).

Hartfelder, Philipp Melanchthon als Präceptor

89.—100. Hft. (Schloffer).

Durrieu, L’origine du manüscrit c€lebre dit le

Germaniae (Bornemann).

S=>>—

Psautier d’Utrecht (v. Gebhardt).

-

HE

s

Das Neue Teftament, mfif Bilderryn étf. (Schloffer),

The b005( of the dea;i. Fac;imile of the Papyrus of Ani

typen umfchrieben und mit interlinearer Transfeription

in the British Museum.

Printed by Order of the

und Ueberfetzung verfehen, wobei Lücken des Original-

Trustees, 2. Edition. London, 1894. (7 S. m. 37 color.

textes durch entfprechende Stücke aus anderen, derfelben

Periode angehörenden Papyris ergänzt werden.

Die Me-

Doppeltaf. Fol.)

thode, den Text interlinear zu überfetzen, welche nach

The book of the dead. The Papyrus of Ani. The Egyptian

dem Mufter der ältern Aegyptologen von Budge auch in

feinen früheren Werken angewendet worden. ift, hat den

text with interlinear transliteration and translation, etc

by E. A. Wallis Budge. Printed by Order of the

grofsen Vorzug, dafs fie es bei der Verwerthung der

Ueberfetzung leicht macht, deren Richtigkeit Wort um

Trustees. London, 1895. (CLV, 377 S. 4.)

Wort nachzuprüfen, was bei den aus Erfparungsgründen

Im Jahre 1888 erwarb das British Mufeum das Todten-

jetzt üblichen freieren, vom Urtext getrennten Ueber-

buch des wirklichen königlichen Schreibers und Schrei-

fetzungen naturgemäfs {fchwieriger ift. Sie hat freilich

bers des Götterbefitzes zu Theben Ani, den längften,

den Nachtheil, dafs.fich die Ueberfetzung der Anordnung

beft erhaltenen, am. fchönften ausgeftatteten derartigen

der ägyptifchen Worte genau anfchliefsen mufs und m

Text der 18. Dynaftie.

Zwei Jahre darauf ward der

Folge deffen nicht immer leicht verftändlich werden wird.

Papyrus im Auftrage der Mufeumsbehörden von Le Page

Diefem Nachtheil ift Budge hier dadurch begegnet, .da(fs

Renouf im Facfimile mit einer Einleitung herausgegeben,

er der interlinearen Ueberfetzung eine zweite freiere

Wie willkommen diefes Unternehmen war, zeigt am beften

folgen liefs und diefe gleichzeitig mit einer Erklärung

der Umftand, dafs bereits jetzt die vorliegende zweite

der Vignetten und der fchwerer verftändlichen Stellen

Ausgabe des Facfimile nothwendig wurde. In der That

im Texte unter Hinweis auf Paralleltexte und Varianten

bilden die Vignetten diefes Papyrus ein höchft werth-

verfah.

volles Studienmaterial.

Ihr Maler war nicht ein einfacher

Der Ueberfetzung géht eine längere fachliche Ein-

Handwerker, wie gewöhnlich die Fertiger derartiger

leitung voran.

Diefelbe beginnt mit einer Ueberficht

Bildertexte, er befafs wirkliches künftlerifches Empfinden

über die Gefchichte des Todtenbuchs, wobei der Verf.

und verftand es, die harten, nach ägyptifcher Sitte unver-

diefen Begriff in weiterem Sinne als gewöhnlich fafst

mittelt neben einander zu ftellenden Farben fo zu grup-

und aufser dem eigentlichen Todtenbuch auch die Pyra-

piren, dafs fich ein befriedigender Gefammteindruck der

midentexte heranzieht.

Dann folgt eine kurze Ueber-

Bilder ergab. Dabei find die Einzelheiten fo forgfam

ficht der Ofrislegende und eine Behandlung der; Lehre

ausgeführt, ‚dafs der Text für die Unterfuchung der

vom ewigen Leben, welche vor allem die Theile der

ägyptifchen Tracht, die lexikographifche Feftftellung ' der

Seele befpricht und dabei den feltner erwähnten unfterb-

Bedeutung der Namen beftimmter Thiere, Pflanzen und

lichen Theilen des Menfchen chu

(Glänzender), sechem

anderer Gegenftände grundlegend wird, Aufserdem fucht

(Geftalt),

ren (Name) gerechter. wird,.als ältere Behand-

der Maler in beachtenswerther Weife gelegentlich den hiera-

lungen diefer Punkte.

Daran. fchliefst fich eine Schil-

tifchen Kanon der Stellungen zu durchbrechen und die

derung, der ägyptifchen Vorftellungen von Gott, wobei

Figuren in ihrer Haltung naturaliftifcher zu geftalten,

die fcheinbar monotheiftifchen Stellen der Texte befon-

und dann hat er mehrfach Schattirungen angebracht, ein

ders betont werden;

eine Befchreibung des ägypt. Jenfeits

fonft in der ägyptifchen Kunft äufserft feltener Vorgang.

undfeiner Theile; ein Verzeichnifs: der im Todtenbuche

Der englifche Text in diefer Fachmile-Ausgabe, die fich

erwähnten Gottheiten und Befprechung ‚ihrer. Eigen-

den früheren entfprechenden Publicationen des British

fchaften; eine Lifte der ebenda genannten g

S>

eographifchen

Mufeums in würdigfter . Weife anreiht, befchränkt fich

und mythologifchen Orte;

eine kurze Schilderung der

auf eine kurze Ueberficht der Tafeln und der im Text

Begräbnifsceremonien; und

endlich eine Würdigung des

auftretenden Capitel des Todtenbuches, und auf knappe,

Papyrus Ani und eine Inhal

tsangabe für denfelben. Als

den Tafeln untergedruckte Angaben über ihren Inhalt,

Anhan

folgt der Ueberfetzung eine fehr vollftändige

befonders den Sinn der jeweiligen Vignetten. Alles

Bibliographie der bisher erfchienenen Ausgaben, Ueber-

andere wurde von dem Herausgeber Budge, dem jetzigen

fetzungen und Erläuterungsfchriften des Todtenbuches,

Director der ägyptifch-affyrifchen Abtheilung des British

In den verfchiedenen einleitenden Capiteln hat fich

Mufeums, in einen befonderen Textband verwiefen,

Diefer Quartband enthält den ganzen im Originale

der Verf. nicht damit. begnügt, mit gröfser Sorgfalt.das

zufammen zu ftellen, was ältere Unterfuchungen auf

curfiven Text des Papyrus in hieroglyphifche Druck-

diefen Gebieten zu Tage gefördert haben, er »hat .auch

358

354

35

350

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 14. |

A

iln

felbfit unfere Kenntnifs der an den Ofirisglauben an-

deutet nach G. einen Abfall von dem Grundgedanken

knüpfenden Form der Unfterblichkeitslehre, der religions-

des Mofaismus. Sie würde Israel durch Begünftigung

gefchichtlich wichtigften Glaubensform Altägyptens über-

einer grob-finnl. Auffaffung Jahves an den religiöfen und

haupt, wefentlich bereichert und ficherer geftaltet, Mag

nationalen Ruin gebracht haben, wenn nicht die Pro-

auch gelegentlich bei der Ueberfetzung die Richtigkeit

pheten (S. 37—52) die alte mof. Thorah, die im Dekalog

der Auffaffung einzelner Stellen zweifelhaft bleiben müffen

hätten.

Ex 20 ihren claffifchen Ausdruck gefunden habe, erneuert

— ägyptifche religiöfe Texte, bei denen zu den fprach-

Die Propheten waren demnach ‚de weritables

lichen Schwierigkeiten fachliche treten, laffen fich bei

reformateurs‘ S, 40; zls wont pröche que ce que Morse avait

dem jetzigen Stande unferer Kenntnifse nur zu häufig

vecu _ de Dieu; le Decalogue (Ex 20) voil& leur programme,

nur vermuthungsweife wiedergeben — als Ganzes hat fie

S, 48.

In der deut. Gefetzgebung (S. 53—75), mit der

das Richtige getroffen, und ift diefe Ausgabe des Papyrus

wir in die Periode der gefchriebenen Thorah eintreten,

Ani ein Werk, welches die Wiffenfchaft zu fördern, That-

fieht G. mit Recht einen auf prophet. Initiative zurück-

fachen ficher zu ftellen, zu neuen Unterfuchungen anzu-

zuführenden Compromifs zwifchen Prophetenthum und

regen geeignet ift. — Die Ausftattung des Werkes ift

Priefterthum, demzufolge die Propheten ihren für die

eine nach jeder Richtung hin glänzende, der fchwierige

Gegenwart unfruchtbaren idealen Standpunkt aufgegeben

Druck correctpnd fo gut wie fehlerlos.

und fich auf den Boden der volksthümlichen Religion

Bonn.

A. Wiedemann.

geftellt hätten, um von hier aus eine Reformation durch-

A

zuführen.

Richtig fchildert G. die bedeutfamen Folgen,

die diefe Gefetzgebung trotz ihrer Erfolglofigkeit für die

Brockelmann, Carol., Lexicon syriacum. Praefatus est Th.

weitere Entwicklung der Religion Israels und der Thorah

Nöldeke.

Fasc. 5—7. Berlin, Reuther & Reichard,

gehabt hat.

Im Befitz eines gefchriebenen Gefetzes blieb

1894/95. (VIII u. S. 305—512. gr. 8.)

a M. 4. —

Israel auch im Exil das Volk Jahve’s. Andererfeits aber

Mit der fiebenten Lieferung liegt Brockelmann’s Wör-

wurde durch die beginnende Herrfchaft des Buchftabens

terbuch fchon vollftändig vor. Auf 404 Seiten des fyr.-

die freie, unabhängige Wirkfamkeit der Propheten für

immer lahm gelegt.

Dies begründet den in der folgenden

lat. WB. folgt bis S. 487 ein lat.-fyr. Regifter, eine Er-

Periode (S. 76—02) bemerkbaren ‚Uebergang vom Pro-

klärung undeutlicher Formen, S. 489—510 Zufätze und

phetismus zum Levitismus‘, wie er namentlich in Ezechiel

Verbefferungen und das Verzeichnifs der benutzten Lite-

hervortritt und fich auch in den vom Exil gebotenen

ratur.

Bald wird jeder, der fich mit Syrifch befchäftigt,

mehr Genugthuung über das Vorhandenfein diefes Hand-

Verfuchen einer ‚Reftauration‘ der T’horah (vgl. Ez. 40—48

wörterbuchs empfinden dürfen, als dem Verfaffer bei der

und das Heiligkeitgefetz Lev. 17—26) bemerklich macht,

Bearbeitung gegönnt war, zu der ihn neben ‚dira neces-

Diefe Verfuche hätten nicht fofort officielle Geltung er-

langt, vielmehr fei auch nach dem Exil (S. 93—113) das

sıtas‘ Nöldeke’s zielbewufste Ermuthigung bewog.

Deut. die officielle Gefetzgebung geblieben.

Aber der

Kiel.

G. Hoffmann.

neue Tempel habe einen neuen Cult verlangt, der vor-

läufig durch die vom Deut. noch nicht völlig abge-

fchaffte mündliche Thorah der Priefter geregelt worden

Gampert, Auguste, La Thora. Etude historique sur ses

fei:

Unterdeffen ‚fei aber eine neue Cultordnung auf

origines et son d&veloppement. These. Geneve, impr.

MOM 1905 (110 S, OT7. 3.)

Grund der von Ezechiel und feinen priefterlichen Mit-

arbeitern gemachten Entwürfe von der in Babylonien

Auf Grund der im Allgemeinen abgefchloffenen Ana-

zurückgebliebenen Priefterfchaft ausgearbeitet worden.

lyfe ‚der-pent. Gefetzgebung, deren Ergebnifse der Verf.

Diefes neue Gefetz habe Efra i. J. 458 nach Jerufalem

fich im wefentlichen angeeignet hat, unternimmt er in

gebracht, es aber erft i. J. 444, alfo nach ı3 Jahren, in

klarer, anfchaulicher Weife eine {ynthetifche Darftellung

denen er die fchlimmften Mifsftände abzuftellen und den

Wiederftand der jerufal. Priefterfchaft zu brechen gehabt

der Entftehung und Entwicklung der altteft. Gefetzgebung.

hätte,

Diefes Gefetz fei

unfer

Er fteht principiell auf dem. Boden der hift.-krit. Be-

feierlich promulgirt.

trachtung des A.T.’s und will mit feiner Darftellung zu-

Prieftercodex (P,) in feiner urfprünglichen Geftalt, jedoch

gleich zeigen, dafs eine folche dem rel. Intereffe nicht

bereits in Verbindung mit H., gewefen.

Mit ihm habe

nur nicht widerftreitet, fondern vielmehr aufs befte ent-

die Entwicklung der T'horah ihren wefentlichen Abfchlufs

gegenkommt, vgl. Vorw. S. 4.

erreicht.

Bald nach 444 fei P. mit JED zu einem hiftor.-

Seine Darftellung darf bis auf einige nachher zu

legisl. Gefammtwerke vereinigt, und diefes fei dann die

nennende Punkte als gelungen gelten.

Nachdem er in

officielle Thorah der jüdifchen Kirche geworden,

Dies

ift in grofsen Zügen der Inhalt der vorliegenden Schrift,

der Einleitung, S. 9—14, die traditionelle Anficht, dafs

Mofes der Verfaffer der pent. Gefetzgebung gewefen fei,

Man wird dem Verfaffer zugeftehen müffen, dafs er die

widerlegt und die gefchichtl. Bedeutung des Mofes als

gefchichtliche Entwicklung der Thorah im Ganzen richtig

des ‚Begründers des hebr. Volkes und des geiftigen Mo-

und in Uebereinftimmung mit den Refultaten der Kritik

notheismus‘, wie er, im Dekalog Ex 20, als dem ‚reinften

dargeftellt hat.

Er hat dabei nicht nur die einzelnen

Reflexe des Mofaismus‘ zum Ausdruck gekommen fei,

Gefetzgebungen treffend charakterifirt und fie aus ihrer

dargelegt hat, geht er an die Löfung feiner Aufgabe

Zeit heraus befriedigend erklärt, fondern auch den Zu-

und zeigt, dafs die Entwicklung des altteft. Gefetzes die-

fammenhang nachgewiefen, in dem jede fpätere Gefetz-

ebung zu der früheren fteht, fo dafs uns die gefammte

felben Phafen wie die Gefetzgebungen anderer Völker

durchlaufen hat: göttl. Orakel, Gewohnheitsrecht, codi-

Thorah trotz ihrer verfchiedenen Zzeitlichen Ausgeftal-

ficirtes Gefetz, S. 110. Er unterfcheidet eine Periode der

tungen als eine Einheit erfcheint, und es uns begreiflich

mündlichen (S. 15—52) und eine Periode der gefchriebenen

wird, dafs der Name des Mofes, der die Inftitution _ der

Thorah(S.53—113). Nach der Erklärung desWortes Thorah

Thorah, wenn nicht gefchaffen, fo doch in den Dienft

auf Grund der Etymologie und des Sprachgebrauches

der nationalen Religion geftellt hat, bis auf die jüngfte

als Belehrung, und zwar immer göttl. Belehrung, ({childert

Zeit mit diefer Thorah verbunden blieb. Vor Allem hat

der Verf. es auch verftanden, den Antheil, den jede ein-

G. zunächft (S. 15—936), wie fich die Thorah in den Händen

der Priefter, der berufsmäfsigen Träger der Thorah, aus

zelne Gefetzgebung an der religiöfen Erziehung des

einzelnen Loosorakeln allmählich zum Gewohnheitsrechte

Volkes, und die Bedeutung, die namentlich das Priefter-

entwickelte, , das im neunten Jahrh. im Bundesbuche

gefetz für die Vorbereitung diefes Volkes auf das in der

EX 20.3—23:9 und dem Dekal. Ex 34 feine erften Auf-

Fülle der Zeiten erfchienene, von den Propheten ver-

zeichnungen fand. Diefe priefterliche Thorah, die mit

kündete Heil gehabt hat,

der Zeit einen vorwiegend cult. Charakter annahm, be-

herauszuftellen.

mit feinem religiöfen Takte

357

358

vn

n

e R

e

E

F

Freilich kann fich Ref, nicht in allen Einzelheiten

fo meint B. (S. IL), dafs ‚in fprachlicher Hinficht jeder

mit dem Verfaffer einverftanden erklären,

Hätte der

Commentar, der älter ift als das letzte Jahrzehnt, als

Verfaffer mit der gefchichtlichen Betrachtung, auf deren

antiquirt anzufehen ift‘. Ich denke, die im Herbft 1894

Boden er fich principiell geftellt hat, durchgehends Ernft

zu London auf Koften der Bibelgefellfchaft erfchienene

gemacht, fo hätte er den Dek. Ex 20 nicht für mofaifch

fchöne mafor. Ausgabe des A.T,’s von Ginsburg wird

erklären dürfen, und er hätte fich dann von der gefchicht-

nicht nur zeigen, dafs Bär oft genug Unrecht hat, fon-

lichen Bedeutung des Mofes wohl ein etwas anderes Bild

dern auch darthun, dafs diefe geringfügigen Abweich-

gemacht (vgl. Smend, altteft. Rel.-Gefch. S. 31 ff. 47).

ungen vom fogen. Zex/us rveceptus für den Sinn falt immer

Dann würde aber auch feine Beurtheilung der priefterl.

gleichgültig find. Mir wenigftens fcheint die erfchöpfende

Thorah der vorproph. Zeit und die Würdigung der pro-

Vorführung des grammatifchen Materials, die Kautz{ch

phetifchen Thätigkeit, die er lediglich als eine reforma-

mit faflt immer richtigem Urtheil für das Biblifch-Ara-

torifche auffafst, etwas anders ausgefallen fein. Im Ein-

mäifche ausgeführt hat, an Werth für die Auslegung des

zelnen will ich noch Folgendes erwähnen: der Dekal.

Danielbuchs die kritifchen Ausgaben von Bär und Ginsburg

zu übertreffen,

Nun hat zwar B. die Grammatik von

Ex 34 darf nicht als ein Auszug aus dem Bundesb. Ex

Es darf

2023—23:9 bezeichnet werden (S. 27. Anm. I

Z

ufammen-

Kautzich fleifsig benutzt, zuweilen auch verbeffert (vgl.

ferner nicht gefagt werden, dafs mit der

z. B. Dan. 2, 39; 7, 18. 19); aber eine ftärkere Benutzung

arbeitung von JEDP zugleich der definitive Abfchlufs

älterer Commentare, z. B. der Erklärung Ewald’s zu

des erften Theils des altteft. Kanons gegeben fei (S. 109).

Cap. 2, I und 7, 22, hätte vielleicht zu einer befferen

Zwar hatte diefes Werk fofort eine einzigartige autori-

Geftaltung des Grundtextes geführt. -

tative Geltung, aber das hinderte nicht, dafs man noch

Die beiden Hauptmängel, die ich an B.’s Buch wahr-

mancherlei Zufätze hinzufügte, vgl. Corn. Einl.? 5, 86.

zunehmen glaube, beftehen in der fcheinbar merkwürdigen,

Doch genug der Ausftellungen.. Es ift jedenfalls erfreu-

aber doch nicht ganz feltenen Verbindung allzu grofser

lich, dafs die von der hift.-krit. Erforfchung des A.T.’s

Gebundenheit in Sachen der gefchichtlichen Wirklichkeit

feftgeftellten Thatfachen immer mehr Beachtung finden,

und allzu grofser Ungebundenheit in textkritifcher Be-

und dafs man von Tage zu Tage mehr erkennt, dafs

ziehung. Nach meiner Ueberzeugung gehört der vom

die Ergebnifse diefer Forfchung mit der rel. Betrachtung

Verf. des Buches Daniel gefchriebene Confonantentext zu

der altteft. Gefchichte nicht in Widerftreit liegen.

Das

den am beften erhaltenen Texten des ganzen Alten

vorliegende Buch kann Jedem, der fich fchnell über die

Teftaments.

Aber B, unterfchätzt ihn fehr, während der

Gefchichte der altteft. Thorah unterrichten will, empfoh-

von ihm felber (S. XXXI) ‚nur gering‘ genannte text-

len werden.

kritiiche Werth der LXX noch immer überfchätzt wird.

Jena.

B Baentich,

Um fo lieber hebe ich hervor, dafs B. (S. XXXVI) den

entfcheidenden Grund für die frühe Verdrängung der

LXX aus dem kirchlichen Gebrauch durch Theodotion

Behrmann, Senior Hauptpaft. Geo., Das Buch Daniel,

ganz treffend in der gedankenlofen Erfetzung von D4Yati

übersetzt und erklärt.

[Handkommentar zum Alten

durch die Ausfprache 51y3w findet, die {ich der kirchlichen

H1 AD Die

Teftament, hrsg. von W. Nowack.

Deutung der Jahrwochen auf die Zeit Chrifti in den Weg

Rgn bhetBücher auBa 2 chl]

Göttingen, Vanden-

ftellte, Nur felten nimmt B. den MT da in Schutz, wo

hoeck & Ruprecht, 1894. (LI, 84 S. gr. 8.) M.2. 80

ich mit anderen Auslegern einen Schreibfehler vermuthen

mufs, z. B. Cap. 4, 14 m377y Matt manı by (2, 30), als

Die Arbeit des Hamburger Seniors und Hauptpaftors

bezeichnete der eine Ausdruck den Zweck, der andere

B

bildet einen Theil des von Nowack herausgegebenen

den Erfolg. Sehr zahlreich find dagegen die Stellen,

Ha

ndkommentars zum Alten Teftament und vorausficht-

an denen B. mir ohne alle Noth den MT zu ändern

lich keinen der unrühmlichften Theile des noch nicht

fcheint. Ich befchränke mich hier auf einige Beifpiele

vollendeten Gefammtwerkes, das fich um die Förderung

eigenthümlicher Art, die darum fo intereffant ift, weil

der Wiffen{fchaft bereits grofse Verdienfte erworben hat.

es fich um eine, von B. entdeckte Claffe angeblicher

Schon wegen diefer tüchtigen Leiftung hätte B. das ihm

Textverderbnifse handelt, um Einfchiebfel oder Gloffen,

kürzlich von der Univerfität Kiel verliehene Ehrengefchenk

die fchon vor der um 100 v. Chr. verfafsten LXX ent-

eines Doctors der Theologie reichlich verdient. Er zeigt

ftanden fein follen, vgl. S. XXVII.

in fprachlicher Hinficht eine gründliche und umfaffende

Erwartet man auf rein conjecturalem Gebiet billig

Gelehrfamkeit und bewährt zugleich eine nicht gewöhn-

eine befondere Vorficht des Kritikers, ehe er zur Aender-

liche exegetifche Gefchicklichkeit und eine gewiffenhafte

ung des überlieferten bibl. Grundtextes ({chrei

tet, fo mag

Selbftändigkeit.

Da in Zukunft niemand, ohne fich felbft

der Lefer entfcheiden, ob B., der

6, I fehr wunderbar aus LXX her

zuleiten w

die 62 Jahre von Cap.

zu fchädigen, diefen Commentar zum Buche Daniel un-

eifs, die ge-

benutzt laffen darf, fo if’s wohl weniger nützlich, dafs

nannte Forderung in Cap. 7, 5 erfüllt. Hier überfetzt B.:

ich meine Empfehlung desfelben durch weitere Ausfüh-

‚Und fiehe, ein anderes Thier [ein zweites]

glich einem

rungen zu ftützen fuche, als dafs ich auf einige Mängel

Bären

‚ [und auf eine Seite wurde es geftellt]‘, entdeckt

hinweife, deren Schwinden dem Buche m. E. eine noch

alfo in diefem Verfe nicht weniger als zwei Gloffen.

gröfsere Brauchbarkeit geben könnte.

Was die erftere betrifft, fo ift das Wort myn

Ich will mich nicht mit Aeufserlichkeiten aufhalten,

r kann

gewifs

für welche B. zum Theil nicht einmal verantwortlich ift,

nicht durchaus unentbehrlich; feine Tilgung abe

ich nicht einmal für eine Verfchönerung des Textes

z. B. der übergrofsen Zeilenlänge der kleingedruckten

halten, weil in der Aufzählung durch diefen Zufatz das

Anmerkungen, worin die Anfänge neuer Verfe nicht

erfte »4mx fich zweckmäfsig von dem in V.6 folgenden

deutlich genug hervortreten.

Bequem finde ich’s auch

mx unterfcheidet. Noch viel weniger

jedoch empfiehlt

nicht, wenn z, B. auf S. XVI die Einleitung dreierlei ver-

fich die Tilgung von mapn 7

m- \uwb1, da diefe

orte

fchiedene arabifche Ziffern zur Anwendung kommen,

nicht bedeuten, dafs das Thier be

ifeite geftellt wurde,

als würden dadurch die Anfänge der einzelnen Abthei-

fowenig als mb7w3 (V. 4) heifsen

kann, dafs eines mit

lungen leicht kenntlich gemacht. Trotz forgfältiger Cor-

Leichtigkeit weggefchafft ward.

rectur find allerlei Druckfehler ftehen geblieben, z. B.

Nur in Folge irriger

Auslegung hat B. das eine für ei

ne Gloffe zum andern

S..28: 95 Katt ND, S.43E Danm mm (att- MT, ME S, 71

gehalten, wie auch Gunkel (Schöpfung und Chaos. Göt-

57 fatt n750. Zu den Aeufserlichkeiten läfst fich wohl

tingen 1895, S. 327, Anm. 2) irrig in 197 eine Corruptel

noch die Ueberfchätzung der Ausgabe des mafor. Daniel-

vermuthet. Gerade dies unmifsverftändliche Yın giebt

textes von Seligm. Bär rechnen,

Weil nämlich durch

uns den fichern Wegweifer durch die folgenden, mit

diefe erft im J. 1882 ein zuverläffiger MT gewonnen fei, | Abficht orakelhaft dunkeln Ausdrücke. Wie das Löwen-

*

359

D

Theologifche Literaturzeitung.

1805.

NTA

360

herz, zu welchem B. gut 2 Sam. 17, 10 vergleicht, fo geht

und völlige Ungefchichtlichkeit fich nicht auszufchliefsen

auch der Adlerflug dem geflügelten Löwen Babel ver-

brauchen; hat doch der babylonifche Gott Marduk in

loren; das Bild von dem früher fo ftolzen Thiere, das

dem haggadifchen Zufatz vom Drachen zu Babel fich

nicht mehr fliegen kann, fondern mühfam gehen mufs,

in einen jJüdifchen Propheten und fpäter in der chrift-

nachdem man es auf die Füfse geftellt hat, zieht dann

lichen Legende in den Ritter St, Georg verwandelt.

in V. 5 das Bild des {chief ftehenden Bären nach fich, deffen

Nicht das geringfte Mafs von freier Behandlung des

Haltung andeutet, dafs er das Gleichgewicht nicht be-

überlieferten Stoffes wird von B. dem Verfaffer zuge-

haupten kann.

Bei keinem Buch des A.T.’s ift’s wohl

ftanden; wird z. B. S. XVI ohne Nennung Bleek’s der

übler angebracht, als beim Buche Daniel, wenn der Text-

von diefem Gelehrten gegen die Exiftenz eines exilifchen

kritiker vorfchnell dem Exegeten zu Hülfe kommt.

Daniel geltend gemachte Grund als nahe liegend be-

Gewifs liegen uns einige dunkeln Stellen vor, die wohl

zeichnet, {fo fieht man doch S. XXVII, wie weit B. davon

für immer ziemlich dunkel bleiben werden.

Durch die

entfernt ift, fich denfelben anzueignen.

beachtenswerthe Vergleichung des MT mit den alten

Ich {fchliefse diefe Anzeige nicht, ohne abermals mit

Verfionen, welche B.. S. XXXIV—XXXVII für Cap. 9,

Nachdruck zu erklären, dafs alle Ausftellungen, die ich

24—27 anftellt, wird mir nur das Ergebnifs beftätigt, das

im Intereffe der Sache gemacht habe, meiner aufrichtig

ich beim Studium des Buches ftets gewonnen habe, die

gemeinten Empfehlung von B.’s Commentar zum fchwie-

Mahnung, die ich in die Worte faffen möchte: Je mehr

rigen Danielbuche keinen Abbruch thun follen.

fich in einer wichtigen Stelle des Buches Daniel die

Bonn.

Adolf Kamphaufen,

Schwierigkeiten für das Verftändnifs häufen, defto weniger

darf man derfelben dadurch Herr zu werden fuchen,

dafs man fich auf blofses Aendern des wohl in folchen

Durrieu, Paul, L’origine du manuscrit celebre dit le Psautier

Fällen befonders forgfältig überlieferten Grundtextes ver-

d’Utrecht (Extrait des Melanges Julien Havet, pp. 639

legt.

UVebrigens iteht B. nicht allein mit feiner grofsen

Aenderungsluft, die ihn Cap. 10, 20—11, 2 nicht nur zur

—657). Paris, Ernest Leroux, 1895.(21 S. u. 2 Taf. gr, 8.)

Umftellung eines halben Verfes, fondern auch zur völlig

Dafs der Utrechter Pfalter nicht, wie noch Haenel

annahm, dem VI., fondern früheftens dem VIII Jahrh.

unnöthigen Tilgung von zwei Halbverfen verleitet hat;

angehört, konnte nach den Unterfuchungen von Delisle,

leidet doch der in vieler Hinficht fo vorzügliche Com-

Bond, Thompfon und Springer für erwiefen gelten. Aber

mentar von Bevan (London 1892), der in den die alte

der durch die ‘Autorität Weftwood’s geftützte angel-

Gefchichte betreffenden Fragen keineswegs unzulänglich

ift, an derfelben willkürlichen Behandlung des Grundtextes,

fächfifche Urfprung der Hf. hat noch heute zahlreiche

Schwerer wiegt m. E, der andere Mangel unferes

Vertreter. Dem gegenüber liefert der Verfaffer der vor-

gelehrten Hamburger Hauptpaftors, die fo oft vermifste

liegenden Abhandlung in überzeugender Weife den Nach-

deutliche Unterfcheidung der Tradition von der gefchicht-

weis, dafs die paläographifchen Eigenthümlichkeiten fo-

wohl als die Illuftrationen des Pfalters die Entftehung in

lichen Wahrheit, gegen welche das Buch Daniel aufser-

Nur als unbewufste Nach-

Frankreich vorausfetzen, und zwar in der Diöcefe Reims.

ordentlich häufig verftöfst.

Entfcheidend ift hierfür die bisher unbeachtet gebliebene

wirkung der wohl früher gehegten oıthodoxen Auffaffung

Verwandtfchaft mit den unter den Erzbifchöfen Ebbo

finde ich’s pfychologifch begreiflich, dafs B. (S. XXVI

(816—845) und Hincmar (845—882) hergeftellten Bibel-

den Verf. erft zu Anfang des Jahres 164 v. Chr. fchreiben

läfst und doch. an manchen Stellen : nicht vor den wun-

handf{chriften, insbefondere die Aehnlichkeit mit dem

derlichften Künfteleien zurückfchrecken mag, um fich der

Evangeliar Ebbo’s in Epernay. Auf zwei Tafeln werden

offenen Anerkennung von Gefchichtswidrigkeiten zu ent-

Abbildungen diefes Evangeliars und des Pfalters neben

einander geftellt, welche die in der That frappante Aehn-

ziehen. Meine fchon 1867 in Bunfen’s Bibelwerk ausge-

lichkeit veranfchaulichen (vgl. befonders auf der zweiten

fprochene Anficht, der Verf. habe fich bei Berechnung

Tafel die Nummern 6 und 7). Danach kann es nun einem

der Jahrwochen geirrt, erfcheint B. als eine Verzweiflungs-

Zweifel nicht mehr unterliegen, dafs der fo viel umftrit-

auskunft.

Uebrigens widerräth der Schlufs von Cap. 9

tene Utrechter Pfalter etwa um die Mitte des IX. Jahrh.

die Loslöfung der Wiederherftellung des Tempeldienftes

von der Endkataftrophe fo entfchieden, dafs ich jetzt

in der Diöcefe Reims hergeftellt worden ift.

mit Kuenen und Wellhaufen der gewöhnlichen Anficht,

Leipzig.

O. v. Gebharät.

wonach Cap. 8, 14 für den Verf. noch in der Zukunft

liegt, den Vorzug gebe und die Abfaffung des Buches

Natürlich mufs B. viele Zu-

Men6&goz, Prof. Eugene, La notionl blbhque du mnraclef

aalr 165 vi.Chr: fetze.

Paris, Fischbacher, 1894. (32 S. gr. 8.)

Br

geftändnifse machen und meint S. XIX ausdrücklich, es

liege nichts daran, unfer Buch gegen den Vorwurf unge-

Diefe am 5. November 1894 vor der theologifchen

fchichtlicher Ungenauigkeit zu fchützen.

Das ift gewifs

Facultät zu Paris gehaltene Eröffnungsvorlefung hat nicht

fehr richtig, da der Verf, keinen gefchichtlichen Zweck

nur unter den Geiftlichen, fondern auch in weiteren Laien-

verfolgt; um fo unbegreiflicher ift aber der apologetifche

kreifen ein gewiffes Auffehen erregt.

Die im Schofse des

Die

Proteftantismus franzöfifcher Zunge nach kurzen Zwifchen-

Eiferz dem B. 2.1B.7Cap-'2, 5 und 6, 8/ entwickelt.

räumen immer wieder auftauchende Frage hat der Verf,

Namenserklärung in 4, 5 foll nicht unrichtig fein, da

bel vor balätsu usur zu ergänzen fei;.wird hier etwas

mit tapferer Entfchiedenheit und mit unleugbarer Pietät

in unftatthafter Weife hinzugedacht, fo verfährt B. um-

behandelt.

Zunächft will er durch eine ftattliche Zahl

gekehrt in Cap. 6, 8. 13 fo, als ob _ die tendenziöfe Weg-

von Belegen aus dem alten und neuen Teftamente feft-

Jaffung von Wı durch LXX zu Recht beftände, Dem,

ftellen, dafs nach der Anfchauung fämmtlicher biblifchen

was Gunkel (a. a. O. S, 326 f.) gegen B. bemerkt hat, kann

Schriftfteller das Wunder im ftreng fupranaturalen Sinn

ich im Ganzen nur beiftimmen; obgleich ich mit B. die

als eigentliches mzraculum, als eine dem natürlichen

Erklärung des Menfchenfohnes vom Meffias fefthalte,

Verlauf der Dinge widerfprechende, auf göttliche Ur-

wenn auch in anderer Weife als B., der nicht mit Rud,

fächlichkeit unmittelbar zurückführende Erfcheinung zu

Smend (ZATW 1885, S. 248) an die bereits vorausgefetzte

faffen ift. Hierauf formulirt er das Problem, das fich

Präexiftenz des Meffias im Himmel zu denken {cheint.

unferem chriftlichen Bewufstfein ftellt und eine klare

Die von B. fo ängftlich betonte Tradition (S. XLVIII),

Beantwortung fordert, dahin, ob jene biblifche Faffung

auf die der Inhalt des Buches Daniel zurückgehen {(oll,

des Wunders für uns bindend und normativ fein kann.

ift fchwerlich in dem Sinne gemeint, in welchem Gunkel

Bevor M. die fo geftellte Frage principiell zu löfen

unternimmt, führt er eine Reihe von apologetifchen Ver-

(a. a. O. S. 334) von Tradition redet. Jedenfalls läfst fich

leicht erkennen, dafs das Zurückgehen auf uralte Tradition

fuchen auf, welche den biblifchen Begriff des miracı-

361

362

e

Theologifche Literaturzeitung. _I895. Nr 12

und feine Pofition

in bedenklicher Weife erfchüttert.

/um theils abfichtlich umdeuten, theils unbewufst ab-

fchwächen, in feiner religiöfen Bedeutung zerftören oder

Die Mittel zur Richtigftellung folcher Ausfprüche find

preisgeben und oft nur noch den Schein des Wunder-

in dem Vortrage M.’s felbft enthalten, aber wir begreifen

glaubens fefthalten. Die geiftvoll angelegte und ge-

es, wenn manche Zuhörer oder Lefer, den inneren Zu-

fchickt durchgeführte Kritik gelangt ohne Mühe zu dem

fammenhang der hier entwickelten Gedanken vermiffend,

Ergebnifs, dafs es heutzutage keinem proteftantifchen

fich fowohl angezogen als abgeftofsen fühlten und die

Synthefe der doppelten Reihe von Ausfagen nicht her-

Theologen mehr möglich ift, den biblifchen Wunder-

zuftellen

im Stande waren,

Immerhin ift M.’s Effay,

begriff in feinem ganzen Umfang und mit allen feinen

Confequenzen zu vertreten, dafs vielmehr felbft eine

ohnehin durch die edle Popularität der Sprache feffelnd,

grofsfprecherifche Apologetik dem Wunder gegenüber

durchaus geeignet, die hier angeregten Fragen auf’s Neue

eine gebrochene Stellung einnimmt und die theoretifche

in Flufs zu bringen, und Niemand wird die Eröffnungs-

Betonung des miraculum dur

ch das praktifche Ver-

rede des Parifer Theologen ohne Belehrung aus der

halten thatfächlich widerlegt. Doch M. begnügt fich

Hand legen.. — Ich höre, dafs foeben eine mit Nach-

keineswegs mit diefer negativen Erörterung. Mit feinem

trägen verfehene deutfche Ueberfetzung von Dr. th. A,

Baur, ev. Decan in Münfingen (Württemberg) heraus-

religiöfen Verftändnifs fucht er dem zeitgefchichtlich

gegeben worden ift. Diefelbe ift mir noch nicht zu Ge-

bedingten Wunderglauben der biblifchen Verfaffer eine

Seite abzugewinnen, welche auch für uns noch von

fichte gekommen.

bleibendem Werthe fein mufs.

Zu diefem Zweck ift er

Strafsburg i. E.

P, BODBReiM

genöthigt, allgemeine Betrachtungen anzuftellen, die er

aus dem Bereiche der Erkenntnifstheorie entlehnt. Klar

und treffend unterfcheidet er die auf Erforfchung des

Lambros, Prof. Spyr. P., Catalogue of the greek manu-

caufalen Zufammenhangs der Dinge ausgehende Welt-

wiffenfchaft von der in der gottgewirkten Gewifsheit

scripts on Mount Athos, edited for the Syndics of the

University Press. Volume ı. Cambridge, at the Uni-

eines ewigen Liebeszweckes wurzelnden religiöfen Welt-

verSity/Press, 1805; (V1I1L 438 S, *4i

DE

anfchauung. Von diefem Standorte aus hebt er die

nothwendige Wechfelbeziehung der Vorftellun

g von Wun-

Prof. Lambros hat bekanntlich im Jahre 1880 mit

dern zu dem religiöfen Vorfehungsglauben hervor. Mit

Hülfe einiger feiner Schüler die Bibliotheken der Athos-

grofser Wärme bringt er diefen religiöfen Charakter des

klöfter mit Ausnahme von Watopedi und der Lawra

als Bethätigung des väterlichen Heilswillens Gottes ge-

katalogifirt. Von diefem Katalog wurde bereits ein Heft

fafsten Wunders zur Geltung. Trotzdem kann ich mich

im Jahre 1888 veröffentlicht, das Herr Prof, v. Gebhardt

des Eindrucks nicht erwehren, dafs bei der Lectüre des

in Nr. 2 des Jahrgangs 1889 diefer Zeitfchrift befprochen

hat.

Der Inhalt diefes Heftes, das in Athen und auch

Vortrags ein Gefühl der Unbefriedigung und der Un-

ficherheit die: felbft für die fchönen Ausführungen des

in geringerer Ausftattung erfchienen war, hat Lambros

Verfaffers empfänglichen Lefer befchleichen mufs, Ob-

in dem vorliegenden Bande auf S. 1—74 wiederholt.

gleich nämlich M. den Wunderbegriff fehr entfchieden

Man darf an die Bibliotheken der heutigen griechi-

als eine Ausfage der religiös-teleologifchen Weltanfchau-

fchen Klöfter nicht mit den Vorausfetzungen treten, wie

ung bezeichnet,

drängt fich ihm immer wieder die

an eine abendländifche Bibliothek mit griechifchen Hand-

empirifche Weltbetrachtun

auf, und er behandelt dem-

fchriften. Diefes find todte Sammlungen, jenes lebendige.

gemäfs zu wiederholten Malen das Wunder doch wiederum

Bei

uns wird

efammelt,

was nach abendländifcher

als eine auf caufalem Wege conftatirbare und beweisbare

Schätzung Wert

hat, dort haben die Bücher den Be-

Erfcheinung. Wenn er, S, 25, bemerkt, ‚das Wunder ift

dürfnifsen der Klöfter gedient und dienen ihnen auch

die Erhörung des Gebets‘, fo bleibt er dem von ihm

noch. Diefe Mafsftäbe find ganz verfchieden. Aufser-

felbft richtig angegebenen Standpunkt treu; wenn er

dem find die orientalifchen Bibliotheken vielfach ge-

aber fofort hinzufügt: ‚diefe Erhörung gefchieht ohne jede

plündert und in’s Abendland gefchleppt. Alte Bibel-

Verletzung der Naturgefetze‘, fo wird man urtheilen

handfchriften findet man daher bekanntlich auf dem

müffen, dafs durch diefe Anmafsung, über die Art des

Athos nicht. mehr.

Claffiker find ebenfalls nicht ftark

VEerLLGteN;

Handfchriften, die Literatur aus der alten

göttlichen Wirkens eine Erklärung abzugeben, durch

diefe Verquickung des religiöfen Wunderglaubens mit

blieben,

Kirche enthalten, find nur aus Verfehen dort liegen ge-

dem theoretifchen Naturerkennen, M, das Problem in ein

Was man dort findet, find Minuskeln des Neuen

Gebiet hinüberfpielt, in welches es einmal nicht gehört.

Teftaments, dabei wunderbar fchön erhaltene und ver-

Sehe ich recht, fo hat der Verf. in diefem Ausfpruch

zierte, vor allem aber aus der älteren Zeit die Väter der

und im Folgenden fagen wollen, dafs die in der Welt-

griechifchen Kirche, foweit fGe grundlegend für diefe

wiffen{chaft nothwendige ätiologifche Betrachtung der

find, namentlich Chryfoftomos, den eigentlichen Normal-

Dinge die teleologifche Betrachtung derfelben nicht aus-

dafs vielmehr

der

Naturmechanismus felbft

nafıus, daneben ‘ die M

vater der Griechen, dann die Cappadocier, auch Atha-

fchliefst,

yftiker. wie den Areopagiten und

einem höheren Zwecke dienftbar ift. Das aber ift ein

Johannes Klimakos. Das Mittelalter ift fparfamer ver-

Urtheil, das nicht empirifch feft(tellbar, fondern _ nur auf

treten, dagegen nehmen die Polemiker gegen die Lateiner

religiös fıttlichem Wege, durch einen Act des Glaubens

einen gro{sen Platz ein,

namentlich die des 1ı5, Jahr-

zu gewinnen ift. Aus diefer an verfchiedenen Orten des

hunderts, Dann fcheint der Gefchichte ent{prechend

Vortrags hervortretenden Unklarheit rühren ‚auch im

wieder eine Lücke einzutreten. Aber vom 16. Jahrhundert

an beginnt die neugriechifche Literatur.

Neben den

Einzelnen Ausfagen, die man nicht ohne Befremden, ja

nicht ohne pofitiven Widerfpruch vernehmen wird. Was

Vätern erwartet und findet man mit Recht eine grofse

foll zum Beifpiel die merkwürdige Behauptung, dafs der

liturgifche Literatur. Menäen, Synaxarien, Euchologien,

Chrift in feinen Gebeten Gott nur um Dinge bittet, von

mufikalifche Handfchriften find fehr zahlreich. Eine dritte

denen er weifs, dafs fie den Naturgefetzen conform find

Abtheilung bilden die kirchenrechtlichen Sammlungen.

(S. 21)? Hätte M. gefagt, dafs der Chrift feinen Glauben

Hier ift auch manches Werthvolle noch zu-haben. .Da-

an die väterliche Vorfehung Gottes nicht; von wunder-

neben wuchert die Mönchsliteratur, die asketifchen Trac-

baren Erfahrungen und Erlebnifsen abhängig macht,

fondern dafs ihm die in Chriftus geoffenbarte und ver-

tate, die Kloftergefchichten; die apokalyptifchen Weis-

fagungen nehmen auch einen grofsen Raum ein.

bürgte Gnade Gottes genügt: (2 Cor, 12, 9), fo würden

Alle diefe Werke find aus faft allen Jahrhunderten,

wir ihm aus ganzer Seele zuftimmen. So ‚wie er fich

etwa vom neunten an, vertreten. Auch nachdem lange

ausdrückt, wird die von ihm an verfchiedenen Stellen

die Buchdruckerkunft erfunden, {chrieb man noch in den

treffend zum Ausdruck gebrachte Erkenntnifs getrübt

Klöftern ab. Selbft das 19. Jahrhundert hat. noch eine

K

363

364

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. I'4.

lln

Menge Handfchriften geliefert.

Namentlich kann die

fchriften, 113 pergamentene.

Hier ‚ift jedes Gebiet ver-

neugriechifche Literatur noch längft nicht auf genügendes

hältnifsmäfsig gut befetzt.

Intereffe rechnen, fodafs die Drucklegung eines Werkes

Hätte ich einen Wunf(ch zu äufsern, fo wäre es der, dafs

immer ein felteneres Unternehmen ift.

der Herr Verfaffer auch von den Menäen etc. den Inhalt

Dem vorliegenden Katalog kann ich nun aus eigener

angegeben hätte.

Ich gebe zu, dafs das in den meiften

Erfahrung das Zeugnifs geben, dafs er zuverläffig ift.

Fällen unnöthige Mühe gewefen wäre.

Ich habe in den Bibliotheken fehr viele Nummern nach

Dennoch liegen

in diefen und ähnlichen Büchern noch Schätze verborgen.

dem Kataloge, den ich handfchriftlich benutzen durfte,

Ich fand einft in Watopädi einige immerhin wichtige

nachgefchlagen und habe nie einen Irrthum gefunden.

acta apocrypha apostolorum in folchen Büchern. Hier kann

In einem Klofter, in Stawronikita, hatten zwar die Feinde

man auch auf alte Martyrien ftofsen.

aller Wiffenfchaft, die Mäufe, viele Nummernzettel von

Sonft wird jedermann dem Herrn Verfaffer dankbar

den Büchern gefreffen.

Da wird der befte Katalog’ un-

fein für feine angewandte Mühe und Sorgfalt und mit

brauchbar.

Für das Klofter Simopetra hat der Katalog

ihm fich freuen, dafs der Druck des Werkes endlich

gewifs grofsen gefchichtlichen Werth. Es hat in jüngfter

gelungen ift. Möge der Katalog manchem ein Führer

Zeit feine ganze Bibliothek durch einen Brand verloren.

werden in den Bibliotheken der ehrwürdigen und gaft-

Die Anordnun

und Ausführung des Katalogs ift

freien Klöfter des Athos.

Wer ein offenes Auge und

vortrefflich. Jede Handfchrift hat ihre allgemeine Num-

Herz hat, findet auf Hagionoros manches, das er im

mer und die der Bibliothek. Die erftere führt bis 4120.

Abendlande vergeblich fucht und fein Leben lang ver-

Dann ift der Befchreibftoff, das Jahrhundert, wo es mög-

miffen wird.

lich war, auch das genaue Datum und das Format an-

gegeben.

Der Inhalt ift fa(t. bei allen Handfchriften

Erichsburg.

TI MEr

genau verzeichnet, häufig auch mit Anfang- und Schlufs-

worten, Wichtigere Handfchriften haben noch befondere

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con-

Bemerkungen erhalten.

silio et impensis academiae litterarum caesareae Vin-

Ich gehe auf den Inhalt der einzelnen Bibliotheken

dobonensis, Vol. XXVIIL (Sect. III, pars I.) Wien,

etwas genauer ein, fchliefse jedoch das im erften Hefte

WE 1O-00

Gegebene aus.

F, Tempsky,. 1803. (er..9.)

Sancti Aureli Augustini de Genesi ad litteram libri XII Eius-

Das Klofter Stawronikita befitzt 169 Handf(chriften,

dem libri capitula,

De Genesi ad litteram inperfectus liber. Locu-

darunter 57 auf Pergament.

Hier ift ein Gregor v. Nyffa

tionum in Heptateuchum libri VII.

Recensuit Jos. Zycha, (XXI,

aus dem 10, Jahrh. und ein Band enthält die gefammten

629 S.)

Werke des Sym. v. Theffalonich,

Pantokratoros ift mit 232 Codices, darunter mit 68 auf

Der vorliegende Band des Wiener Corpus enthält

folgende ‚exegetifche Schriften Auguftins: 1) de genesi

Pergament vertreten.

Zu bemerken ift ein Praxapoftolos

ad Litteram lbri duodecim (p. 1—435) und eiusdem lihri

aus dem 9. und ein Oktateuch aus dem Io. Jahrhundert.

capıtula (436—45

; 2) de genesi ad litteram inperfectus

Hippolyt von Rom kommt wie häufig mit feiner Schrift

Liber (457—503);

3) locutionum zn heptateuchum Kori septem

nEOL OvyTEÄELUG VOF.

Ein Band aus dem 15. Jahrh. ent-

(504—6290).

Zu

}

runde ‚gelegt. find:. für;/1):. 5 Hand-

hält viele Schriften des Gennadios Scholarios.

Simopetra befafs 245 Bände, dabei 43 auf Pergament,

{chriften, deren vornehmf{fte der frühere Codex Sessoria-

Das Klofter Karakallu ift mit 245 Handfchriften ver-

nus 13, jetzt in der Nationalbibliothek Victor Emanuels

zeichnet; auf Pergament find 40 gefchrieben. Hier findet

(Nr. :2094) befindlich;, ift:(==-E), im«7.Jahrhundert ge-

{chrieben und -den Maurinern unbekannt; für 2): 4 Hand-

man den feltenen Makarios Chryfokephalos, auch den

fchriften, unter denen Codex Vaticanus 445, den auch die

Gabriel Severos und den Elias Miniatis von den Neueren.

Mauriner ihrer Arbeit zu Grunde legten, zwar anfcheinend

Des Symeon Kionites 31 Reden find auch wohl noch

unedirt.

der jüngfte‘ (saecı XV);: dennoch” der befte i für. 3): 5

Philotheu befitzt eine Bibliothek von 249 Manu-

Handfchriften, die in zwei Claffen zerfallen und deren

Eine intereffante Lectüre

ältefte der Cod. Corbeziensis n. Parisinus 12168 (saec.

fcripten, 56 auf Pergament.

VIIHIX) einerfeits und Cod. Laudianus 130 (saec. X

wird gewifs bieten Nr. 187, 9: 4iyn0ts 05D Aßß& Zwoi-

Zneunt.) andrerfeits find. Indices ftehen noch aus.

Uov Egl UNG EAevOEWS AUTOD EiS TNVY YNY TOV WAKAQWV

Der. .Herausgeber ‚‘ Prof. Jof. Zy cha in Wien, ıhat

4al me0l NS dıkywyYHs «UTOv. Ebenfalls das Stück 7 des

mit feiner Ausgabe der antimanichäifchen Schriften Augu-

Codex: Mwvo&we tob ALldioros mEOl TOV LOVAXOV TNS

ftin’s im 25. Bande des Corpus wenig Ehre eingelegt,

EOXATNS YEVEXG ATÄ,

Die Lefer wollen die Recenfionen Prof, Jülicher’s in

Esfigmenu ift mit 320 Handfchriften ausgezeichnet,

diefer Zeitung 1892, Nr. 5 (dazu Zycha’s mifsglückte

davon 71 auf Pergament,

Dabei. ift ein Epictet saec. XZJ.

Intereffant

Entgegnung in Nr. 7) und Nr. 17 vergleichen, Wenn der

Hier find auch ganz prächtige Miniaturen,

fo Gewarnte nach zwei Jahren fchon wieder einen um-

find Ueberfetzungen von Auguftin durch Planudes und

fänglichen Band bringt, fo mufs er darauf gefafst fein,

Kydones,

Aus der neueren Zeit trifft man auf ein Auto-

dafs ihm die Kritiker {charf auf die Finger fehen,

Das

graph von Nikodemos Hagiorites, ebenfalls auf wichtige

ift denn auch bereits der Fall

ewefen: die Recenfionen

Brieffammlungen.

entralblatt 1894, Nr. 32

von E: P(reufchen): im Lit;

Aus den 341 Papierhand{fchriften von Xeropotamu

(in Nr. 41 eine wiederum faßt ganz gegenftandslofe, aber

find fehr werthvoll die grofsen Sammlungen der Werke

vom Pathos fittlicher Entrüftung getragene Erwiderung

des Käfarios Daponte (18. Jahrh.), des gröfsten griechi-

Zycha’s), von 2 im Theol. Literaturblatt Nr. 27 und von

fchen Kirchendichters der Neuzeit.

Ueberhaupt ift hier

P. L(ejay) in Nr. 45 der Revue Cyritique {prechen fıch

die moderne griechifche Literatur hervorragend vertreten.

durchweg abfällig aus, und von längeren Befprechungen

Dochiariu hat.395 Bände, auf Pergament 62. Eine

ift mir nur eine lobende bekannt geworden: fıe rührt von

fehr werthvolle Handfchrift der Moralia des Plutarch

M. Petfchenig her, der Mitarbeiter des Corpus ift. Zu

Beginn feiner Praefatio bemerkt Zycha, er habe für

wird gerade zu der Editio Teubneriana benutzt.

Kutlumufi befitzt 395 Manufcripte, auf Pergament 04.

feine Ausgabe die gleichen Grundfätze befolgt wie für

Hier {find viele Minuskeln zum N.T., auch fchöne Väter.

die frühere, fich aber bemüht, den Wünfchen der Recen-

Dazu ein noch unedirter Katalog der Patriarchen von

fenten, wo es anging, nachzukommen. Unfere Befprechung

Konftantinopel.

wird ‚zeigen, dafs er das in einigen Punkten wohl gethan

Dionyfiu ift im Befitze der gröfsten von den bis

hat, aber auch, dafs noch fehr viel zu wünfchen übrig

jetzt genannten Bibliotheken. ‘ Man trifft hier 586 Hand-

geblieben ift.

365

Theologifche Literaturzeitung. 1895 Nr 14

A OE

b

SEA

in

366

r

Warum Zycha in der Reihenfolge der von ihm

wir nicht annehmen dürfen, wären der Beifpiele nicht

edirten Schriften von der bisher üblichen abgewichen

unzählige.

Was Jülicher am 25. Bande tadeln mufste,

ift — um damit zu beginnen —, ift mir nicht deutlich

ift auch diesmal nicht ganz vermieden worden, obfchon

eworden.

Die Entftehungsverhältnifse find klar: der

Befferung eingetreten ift: die Combinirung der in ihrem

inperfectus liber ift um 393 begonnen und unvollendet

Verhältnifs zu einander durch die Ausführungen der Prae-

geblieben, weil Auguftin gegenüber dem gewaltigen Stoff

Jatio doch feftgelegten Handfchriften zu den verfchieden-

fich noch zu fehr als Anfänger fühlte.

Nach 400 nahm

ften Gruppen: p. 60 und 61 finden wir ESPR, EPRS, PSR;

er die Arbeit wieder auf, und es entftanden zunächft die

zuweilen heifst es E2S, dann wieder SE2, R2S und SR?

ı2 Bücher de genesi ad litteram, denen fich fpäter (um

u.f.f. Ein Grund ift nirgends erfichtlich. Die Angaben

419) die Zocutzones anfchloffen.

Er ‚hat:-uns:das in;'den

über die Handfchriften in der Praefatio und ihre Be-

Retractationes auseinandergefetzt, und es ift gar kein Grund

nutzung find nicht fo genau, wie fie fein könnten; p. X

lefen wir: Cod. C(oloniensts) ab Slangallensi) non multum

vorhanden, den zxperfectus Itber an falfcher Stelle einzu-

felbftverftändlich vermieden

reihen, was die Mauriner

distat; aber über den Werth von S find wir gar nicht

haben, Die Mauriner haben aber auch, wie es wiederum

unterrichtet worden. Nicht überall wird deutlich, welche

felbftverftändlich war und wie die Handfchriften auch

Handfchriften Zycha felbft verglichen hat.

Die Herren

thun (von mehreren giebt es Zycha ausdrücklich an),

E, Kalinka, F. Ladek und F]. Weigel haben fich

jeder Schrift den betreffenden Abfchnitt aus den Retrac-

offenbar dabei betheiligt, doch wird nur der Antheil des

tationen vorangeftellt, Zycha thut es nicht: er hat zwar,

Erftgenannten für zwei Handfchriften präcifirt. Was be-

einem Winke Jülicher’s folgend, diesmal wenigftens unter

fagt folgende Notiz (p. XVIII) zu Cod. Vaticanus 445:

dem Texte die Stellen vermerkt, an denen Auguftin fich

quo autem mazor huius codicis auctoritas eo plus laudıs

felbft corrigirt hat (vgl. zu p. 162, 5; I99,2; 428, 9; _ 501,

Wlli viro praestantissimo debetur, qui eum meum in usum

14; 510,

I), im Uebrigen find Auguftin’s Worte über feine

per E. Kalinka — — comparandum curavit. Wer i(t jener

eigenen

Schriften, die, nebenbei bemerkt, auch Zeugnifse

vir praestantissimus” Man möchte faft auf den Leiter

für die Titel enthalten, einer Aufnahme nicht gewürdigt

des Unternehmens rathen; aber das wäre doch eine greu-

worden, wahrfcheinlich wieder, weil Herr Knoell, der zu-

liche Lobhudelei, zu der die felbftverftändliche Dienft-

künftige Herausgeber der Retractationen, noch irgend eine

leiftung, für die aufserdem höchftens Kalinka Dank ver-

von den bisherigen abweichende Lesart aufftöbern könnte,

diente, in gar keinem Verhältnifs fteht,

Diefer Gefahr

hätte man dadurch

entgehen können,

Nach wie viel Handfchriften und nach welchen vor-

dafs die betreffenden Stellen für Zycha collationirt

nehmlich Zycha fich gerichtet hat, ift oben angegeben

wurden, wie das doch auch fonft gefchieht. Aber Zycha

worden. Angefichts der Güte des Codex E, der übrigens

hat wohl noch einen anderen Grund: er fcheut es ausge-

nicht unverfehrt ift, und der Brauchbarkeit auch der übri-

fprochener Mafsen, feiner ‚Textausgabe‘ irgend etwas bei-

gen für die Recenfion von de genesz ad lıtteram heran-

zugeben, was wie ein ‚fachlicher‘ Commentar ausfehen

gezogenen Handfchriften mag es gerechtfertigt fein, dafs

könnte. AufS. VI bekennt er, dafs er es nicht für nöthig

Zycha fich auf diefe befchränkt hat,

Ich will darüber

ehalten habe, den Zocis ab Augustino ex altıs Kbris lau-

nicht urtheilen; aber auffallend ift es doch, dafs er den

datis (elbfitändig nachzugehen, und dafs er insbefondere

Lefer überhaupt nicht darüber unterrichtet, dafs die Mau-

\

darauf verzichtet habe, ad fontes unde Augustinum Sin-

riner 26 (!) Handfchriften eingefehen haben. Schon Preu-

gulis locis petisse verisimile esset quive auctores eius vVEr-

fchen hat ferner monirt, dafs der Cod, Berolinensis 24

bis designarentur penetrare, und der Grund für diefes

mit feinen Varianten zwar auf einigen Seiten der Vor-

Verfahren? ‚Etenim id agebam, utilem textum legentidus

rede, nicht aber für den Apparat verwerthet worden ift,

ut praeberem, non commentarium Scriberem*, Nein, ge-

angeblich weil zur Zeit der Änfertigung des Apparats die

wifs war es Zycha’s Aufgabe nicht, einen Commentar

Handfchrift noch in England war (Cod, Phzllep. 1651); aber

zu fchreiben; aber Engelbrecht und Brandt werden

feit 1889(!) ift fie in Berlin, Der Text von de genesi ad

das auch nicht als ihre Aufgabe betrachtet haben und

litteram \{t auf Grund von E bearbeitet worden.

Damit

find dennoch in fachlichen Notizen keineswegs fparfam

wird man einverftanden fein und wird nicht leugnen

gewefen,

Wenn man übelwollend wäre, fo könnte man

wollen, dafs die Textrecenfion mit gröfserer Sorgfalt her-

aus Zycha’s Begründung fo etwas wie philologifchen

geftellt ift als die des 25. Bandes.

Auch ich bin der

Hochmuth herauslefen!

Meinung, dafs zuweilen E noch mehr hätte berückfichtigt

Während in der angegebenen Richtung bedenklich

werden können: die von 2 gegebenen Beifpiele laffen

an Zeit und Raum gefpart worden ift, finden wir den

fich vermehren (37, 2 ostenderet E'; dagegen 6, 24 wohl

textkritiichen Apparat wieder überladen mit den gleich-

.

Aehnlich feht

beffer zn verbo, was übrigens E? lieft)

es im Zuperfectus Itber, wo Cod. V, vielleicht noch öfter

gültigften Schreibfehlern oder orthographifchen Speciali-

täten. der Handfchriften: peinlich wird notirt, wenn E,

heranzuziehen war. Auch über die Berechtigung der in

dilusium, volumtati, venivolentia, zmetatur {chreibt, Wozu?

den (ocutiones oft angebrachten Conjecturen wird fıch

Wenn folche und ähnliche Fehler, wenn eine conftante

im einzelnen Falle freiten Jaffen, Indeffen fetzt die Ent-

Schreibart, wie e ft. ae (z. B, coherentis) für eine Hand-

fcheidung diefer Fra

gen genaueres Studium voraus, als

fchrift oder Handfchriftengruppe befonders charakteriftifch

ich gemacht zu haben mich rühmen kann. Druckfehler

kommen vor (p. 36, 12 commutatnı1; } no

ift, fo genügt es doch, in der Prac/atio meinetwegen unter

tirt: D 226, 10

Anführung von einigen Dutzend Beifpielen darauf hin-

Bostet {%, potest und 388, 10 znellectuale). De

r Orthographie

zuweifen. So verliert der Apparat an Ueberfichtlichkeit und

ift anfcheinend die nöthige Sorgfalt zuge

wendet worden.

wird auch nutzlos vertheuert. Gänzlich unnöthig fcheint

Im Grofsen und Ganzen wird man alfo die Herftellung

mir auch, was fchon 2 gerügt hat, dafs im Apparat zu

des Textes nicht fchelten dürfen. UVebrigens find wefent-

einer Lesart des Textes oft genug nicht etwa eine Vari-

liche Differenzen gegenüber dem Maurinertext nicht vor-

ante, fondern eben die Lesart mit E* oder R! vermerkt

handen, auch nicht im {xperfectus Iiber, trotz der viel-

wird: alfo etwa {xridentes und unten zuridentes E1 oder

Dem mit folchem Ver-

fach veränderten Wortftellung. Dafür fehlt bei Zycha

adpetitu und unten adpetitu E}.

fahren noch Unbekannten können zuweilen wunderliche

höchft bedauerlicher Weife die Paragraphenzählung. Wir

haben fchon öfter darüber Klage geführt, dafs in der

Zweifel kommen. So lefen wir p. 21, 22 im Text: (7/Z@

Wiener Ausgabe nicht durchweg neben der Capitelzäh-

quamvis) utrumque simul qui loquitur faciat, quid unde

lung die Paragraphenzählung eingeführt worden ift. Dafs

facit etc. In der Note fteht nur: qwid E'

Das Nächft-

man fie, wo fie vorhanden ift, wegläfst, war bisher noch

liegende ift doch offenbar, auf einen finnlofen Schreib-

nicht vorgekommen,

fehler in E zu rathen (gquzd ft,

uz), denn dafs‘ uns das

In den Angaben bezüglich der Schriftftellen ift gegen-

quid noch ausdrücklich befcheinigt werden foll, würden

über dem 25. Bande entfchieden gröfsere Sorgfalt ein-

367

Theologifche Literaturzeitung,

1895.

Na

368

getreten;

Sie find nicht einfach den Maurinern nachge-

Codex unbenutzt; der Eine zählt Paragraphen, der Andere

fchrieben, wie Jülicher. tadelte, fondern öfter find bei

nicht u. f. f. _ Die Herren Leiter des Unternehmens dürfen

fich nicht wundern, wenn das immer und immer wieder

jenen überfehene Stellen notirt, wie zu p. 187, 16 Kol.

21 200 343, 1IROOL I2 34 p Y416, 0:Galı? 52227 2370p7 416,

in den Recenfionen zum Ausdruck kommt, zumal wo

TL Röfl, 11,236;

Druckfehler find corrigirt, wie p. 351,

fich die Herren Mitarbeiter gelegentlich auf die ‚Inten-

3E PSV2) TE 12 Und'pt 35621 Gak 3716 1 1Ö. Beilänges

tionen der Akademie‘ berufen,

Und dazu die exorbi-

ren Citaten ift, foviel ich gefehen habe überall, nicht mehr

tanten Preife der .Bände, die da gedruckt werden com-

nur der Anfangsvers, fondern die ganze Satzgruppe an-

silio et impensis Academtiae litterarum Caesareae Vin-

geführt.

Aber es fehlen auch Stellen, die die Mauriner

dobonensis! Ich fürchte, die Auguftinausgabe wird, wenn

haben, wie p. 180, 23 Hebr. 7, 9 (dafs die Stelle zu 179,

fie fertig vorliegt, zwar fehr viel_mehr Geld koften als

I0 citirt war, trägt nichts aus); 355, 13 Joh. 8, 44; 364, 5

die der Mauriner, fchwerlich aber entfprechend beffer

HV KOR 15 44378012 1 L1 23 :1371270, 115 Röm. 7, 23

fein, nach den von Zycha vorgelegten Proben ficher

und 281, ı Röm. 8, 10 (die beiden letzten Stellen fchon

nicht. Und ift es nicht abfcheulich, dafs in Vol. XXVIII

von Preufchen notirt). Die Ergänzungen find nicht

das Papier bald weifs, bald weifsgelblich, bald gelb ift?!

immer richtig, wie p. 198, 11, wo ftatt Röm. 5, 12 und

Im Namen der zahlreichen Benutzer des Corpus erlaube

1 Kor 8 22 Röm: 8, .10 citirt“‘ werden. mufste, welche

ich mir die dringende Bitte an die Leitung zu richten,

Stelle übrigens auch 'p. 364, 8 fehlt.

Auch ein Druck-

in den aufgezählten wie in anderen Punkten berech-

tigten Wünfchen mehr als bisher entgegenzukommen.

fehler, den die Mauriner nicht haben, findet fich: p. 347,

z Bı 16 15182135 Warum. ficht. Zu- p-338, 8 hinter

Dafs auf eine Mufterausgabe, wie fie das Wiener Corpus

prov. 16, 18 ein Fragezeichen? KEine fyftematifche Nach-

doch fein foll, höchft, gefpannte Erwartungen gefetzt

prüfung des ganzen Apparats würde vermuthlich er-

werden, ift doch wahrlich nicht zu verwundern‘),

geben, dafs fich in diefem Punkt Lob und Tadel die

Giefsen.

G. Krüger.

Wage halten.

.

Eine unbegreifliche Willkürlichkeit bedarf noch einer

energifchen Kennzeichnung: ich meine die Behandlung

Hoch, Dr. Alex., Lehre des Johannes Cassianus von Natur

der Schriftcitate im Text der Locutzones.

und Gnade.

Ein Beitrag zur Gefchichte des Gnaden-

Wie .Zycha

in der Praefatio (p. XXI) angiebt, hat er an.15 Stellen

ftreits im 5. Jahrhundert. Freiburg i. B., Herder, 1895.

den handfchriftlichen Text nach Parallelen aus anderen

(VIl 11075 01.8.)

M 105

Schriften Auguftin’s, an 16 Stellen auf Grund der LXX

oder des griechifchen Neuen Teftamentes verändert. Ich

Der Verfaffer diefer Studie behandelt fein Thema

will nicht einmal davon reden, dafs er diefen ‚Studien‘

in folgenden fieben Abf{chnitten:

I) der Standpunkt

Tifchendorf’s Septuaginta und desfelben kleine Stereotyp-

Caffian’s; 2) die menfchliche Natur im jetzigen Zuftand

Aber man höre: wenn

als Widerftreit zwifchen Geift und Fleifch; 3) der Sünden-

ausgabe zu Grunde gelegt hat!

fall; 4) die fittliche Anlage des Menfchen nach dem

alle Handfchriften bieten (p. 512, 14): 40c szgnum testa-

Sündenfall; 5) Prädeftination, Freiheit und Gnade, Noth-

menti, quod ego ponam etc. (gen. 9, 12), fo corrigirt Zycha

nach ;:LXX: pono; pi15924 3 fetzt: er” in‘ dem Citat aus

wendigkeit der Gnade; 6) Gnade und Rechtfertigung;

Num. 19, 9 7eponet %. ponet ein gegen die Handfchriften,

7) Kurze Zufammenfaffung des Caffianifchen Lehrbe-

weil in OQuaest., in Num. quaest, XXXII o gelefen wird

griffs. — Hiftorifch-kritifche Würdigung desfelben.

u. f. w. Einmal (p. 578, 26) ift ein ganzer Satztheil ein-

In feinem Leitfaden der Dogmengefchichte hat Loofs

gefügt! Als ob wir wüfsten, dafs Auguftin ftets diefelbe

(3. Aufl. 8 54) den ‚Semipelagianismus‘ als den ‚antipela-

Bibelhand{fchrift benutzte, und als ob nicht alle Diffe-

gianifchen Vulgärkatholicismus des 5. Jahrhunderts‘ dar-

geftellt und gemeint, was man feit den Tagen der Scho-

renzen gerade in diefem Punkte (orgfältig beachtet werden

laftik Semipelagianismus nenne, könne man mit faft

müfsten!

Zu einer Schlufsbemerkung, die fich aber weniger an

demfelben Recht als Semiauguftinismus bezeichnen. Ge-

Zycha’s Adreffe als an die der Leitung des Wiener Unter-

rade die Theologie Caffan’s hat er für diefe feine Auf-

nehmens richtet, giebt das Titelblatt Veranlaffung. Die

faffung in Anfpruch genommen (f. auch feine Recenfion

Werke Auguftin’s werden nach dem allgemeinen Plan in

von Arnolds Caefarius in diefer Zeitfchrift 1895, 211).

Sectionen, diefe wiederum in Partes eingetheilt. . Vol. XII

Mir hat fich, als ich an der Hand der Ausführungen

Hoch’s der Frage wieder nachging, von Neuem aufge-

des Corpus (Speculum ed. Weyhrich) bringt ganz richtig:

drängt, dafs die alte Bezeichnung doch die treffendere

S. Aureli Augustinz Operum Sectionzs IIl Pars I. Die

ift, Freilich ift insbefondere Caffian’s Theologie eine

von Zycha herausgegebenen Bände bringen die entfpre-

chende Notiz ganz finnlos in Klammern hinter Vol. XXV

richtige Vermittelungstheologie, und infofern ift fie in

bezw. Vol. XXVIIL

Als ob die Sectzones und Partes

der That fowohl femiauguftinifch wie f{emipelagianifch,

etwas mit der Bandeintheilung des Corpus zu thun

Auch darüber liefse fich ftreiten, ob die Kirche berech-

hätten! Vol. XXVIII ift noch dazu unrichtig als Sect, //7

tigt ift, ihrem eigenen Standpunkt gegenüber den geg-

Pars I 1/ IT (vgl. oben zu Vol. XII) bezeichnet, Und

nerifchen als femipelagianifch zu bezeichnen,

Aber der

warum fteht auf dem zweiten Titelblatt des Vol. XII:

‚Kernpunkt der Differenz‘ ift eben doch, wie Loofs felbft

es richtig bezeichnet, dafs Auguftin ‚das Seligwerden der

S. Aureli Augustini Hipponensis Eprscopi, der Voll. XXV

Erlöften allein auf Gottes Gnade zurückführte, während

und XXVIIL nur Sancti Aureli Augustinz, des jüngft

von Goldbacher herausgegebenen Vol. XXXXIV gar

die Maffilienfer jedem Menfchen die Entfcheidung über

S. Aureli Augustini Fipponiensis(!) Epistulae. Es ift die-

fein Schickfal zufchrieben‘ . (DG. 240 unten). Thatfäch-

felbe Ungenauigkeit in einer Kleinigkeit, die fich an

lich entfpricht diefer entfcheidenden Differenz eine ver-

den Bänden des Corpus im Grofsen auf Schritt und Tritt

fchiedene Stellung in der Lehre von der menf(chlichen

Freiheit und der

öttlichen Gnade überhaupt, und fo

beobachten läfst. Von einheitlicher Regelung keine Spur!

gewifs die Maffilienfer Antipelagianer waren, fo gewifs

Der Eine macht’s fo, der.Andere anders: der Eine liefert

fachliche Einleitungen, der andere:nicht, ja er läfst einen

mufs der Schwerpunkt der hiftorifchen Betrachtung dar-

ganzen Band ohne Prolegomena ausgehen und vertröftet

auf liegen, dafs fie trotz ihrer ‚auguftinifchen‘ Züge Anti-

den rathlofen Lefer auf die Fortfetzung; der Eine berichtet

auguftiner waren, und fodürfte es richtiger fein, bei

über frühere Ausgaben forgfältig und eingehend, der

Vincenz, Caffıan u. A. von einem ‚antiauguftinifchen

Andere kurz oder gar nicht; der Eine bemüht fich um

die Schriftftellen, der Andere nicht; der Eine geht der

ı) Inzwifchen hat Herr Prof, Jülicher in Nr, 12 diefer Zeitung

ähnliche Rügen vorgebracht.

Da das nicht oft und nicht nachdrücklich

gefammten handfchriftlichen Ueberlieferung bis in die

genug gefchehen kann, glaubte’ich meine Bemerkungen ftehen laffen

zu follen,

\

Einzelheiten nach, der Andere läfst gar einen wichtigen

369

Theologifche Literéurzeitung. 1895. VNr. I4‚.„

O

O

A

Vulgärkatholicismus‘ zu reden, verausgefetzt, dafs man

hältnifs zu Chryfoftomus an verfchiedenen Stellen feiner

nicht an dem Beiwort ‚vulgär‘ als unnöthig Anftofs

Arbeit eingehend und gut dargeftellt und gewürdigt hat.

nimmt,

Dafs Caffian in den Fragen, auf die es ankommt, in.den

Der Verf. vorliegender Arbeit ftellt fich die Frage

Collationen einen. anderen, weniger pelagianifirenden

überhaupt nicht fo fcharf, und das ift, wenn ich recht

Standpunkt einnimmt als in den früher gefchriebenen

fehe, fein Hauptfehler,

Seine Beurtheilung der Theo-

Inftitutionen (vgl. Arnold, Caefarius 549 f.), ift dem Verf,

logie Caffian’s ift juft wie diefe felbft: nicht gehauen und

entweder entgangen oder er hat es nicht verwerthet.

nicht geftochen.

Er hat für feinen Helden — denn das

Dafs die proteftantifchen Theologen die Anfangsgründe

ift ihm Caffan — eine begreifliche Vorliebe: die anti-

des Pelagianismus beinahe durchweg (nämlich mit Aus-

pelagianifchen Momente feiner Theologie betont er, wo

nahme von Marheinecke und Thomafius) in den griechi-

fchen Vätern oder im Mönchthum fehen (S. 15), ift fo

er kann; bei den antiauguftinifchen ift er ftets geneigt

nicht richtig, und was der Verf. in der Note aus Har-

abzufchwächen, ‚auf die Härten Auguftin’s hinzuweifen

Läfst

und dergleichen mehr, was leicht zu haben war.

nack, DG. III 155 f. als Beleg beibringt, fagt doch etwas

fich doch auch dagegen am Ende nichts einwenden, dafs

ganz Anderes,

es ‚unferem Autor wenig darauf ankam, mit dogmati{cher

Der erfte Abfchnitt des Buches über den ‚Stand-

Schärfe und Beftimmtheit das beiderfeitige Verhältnifs

punkt Caffian’s‘, beruht, wenigftens wo es fich um all-

(von Gnade und Freiheit) feftzuftellen, dafs er vielmehr

gemeine, nicht direct auf Caffıan bezügliche Bemerkungen

in feiner ganzen Darftellung von praktifch-fittlichen In-

handelt, nicht überall auf eigenem Studium. Vieles ift

tereffen beherrfcht ift‘

S: 10

Aber es

Wörter (auch Montalembert!) nachgefchrieben.

Die

u. ähnlich 5.).

bleibt beftehen, was Hoch felbft fo ausdrückt: ‚Caffıan

paar Worte über den Manichäismus (S. 9) wären beffer

wollte der Gnade ihr gutes Recht nicht fchmälern, aber

weggeblieben oder durften nicht fo oberflächlich fein.

in die Willensfreiheit wollte er auch keine Brefche legen‘

In diefem Ab{fchnitt finden fich auch offenbare Verfehen,

(S. 110) und: ‚die Idee, welche alle diefe. Ausführungen

fo wenn Hoch {fchreibt, dafs Harnack (DG. 225) den

Coll. X1I) beherrfcht, ift die, dafs weder Gott noch der

Prädeftinatus für eine Fälfchung halte, weil die Lehre

Menfch allein das gute Werk zu Stande bringt, fondern

Auguftin’s in fo paradoxen und faft blasphemifchen Sätzen

‚der Gedanke, dafs der

darin entwickelt fei, wie fie kein Auguftiner je vorge-

beide zugleich‘ (S. 80) und:

tragen.

Es handelt :fich aber nur um die in das zweite

menfchliche Wille irgendwie zum Anfang des Heils bei-

trägt und dafs die göttliche Gnade den vom Willen

tianer herrührende Schrift.

Buch aufgenommene, angeblich von einem Prädeftina-

ausgehenden Beginn zur Grundlage ihrer Thätigkeit

Und wenn es gleich darauf

macht, kehrt im 13. Buch unter mannigfachen Variatio-

heifst: ‚Nitzfch hält ihn (den Pr.) für eine femipelagia-

nen wieder‘ (S. 80); es bleibt vornehmlich Alles beftehen,

nifche Gegenfchrift‘, fo klingt das eigenthümlich: was

was fich über Caffian’s Faffung der Willensfreiheit fagen

foll ‚er‘, nämlich der ganze Prädeftinatus, denn fonft

läfst, die ja ‚nicht im Sinne des Pelagius als reines in-

fein? Nicht 29 Ausgaben der Schriften Caffan’s find von

differentiftifches Wahlvermögen, als gleichmäfsige p0ssz-

1485—1667 erfchienen, wie Hoch unter Berufung auf

bilitas boni et malı‘ gefafst zu werden braucht, aber prin-

Schoenemann II 676—693 behauptet, fondern 23 (f.

cipiell der pelagianifchen Faffung jedenfalls näher fteht

ebenda 676—692); Hoch hat die. 3 Ausgaben des 18. Jahrh.

als der auguftinifchen.

Ich hätte den Ausführungen des

und 3 Ueberfetzungen (692—693) ‚mitgezählt.

S

Verf.’s etwas von der Schärfe und Klarheit gewünfcht,

Yn Nest 18058

4S Z on VL Zn

mit der Koch den Bifchof Fauftus von Riez gewürdigt

Z. 2 v. u. hac ft. koc. Noch eine Kleinigkeit: Petfchenig

hat.

Gerade der letzte Abfchnitt bei Hoch, der doch

hat in feiner Ausgabe lobenswerther Weife neben der

fo wichtig ift,

cheint mir recht dürftig ausgefallen zu

Capitelzählung auch Paragraphenzählung eingeführt; die

fein.

Es fehlt die eigene energifche Stellungnahme; der

Ausgabe zeichnet fich dadurch vortheilhaft vor mancher

Hinweis auf das ‚Decretum Gelasianum‘, mit dem das

anderen Wiener Ausgabe aus.

Aber was hilft die Ein-

Buch abfchliefst, kann dafür doch nicht entfchädigen

Koch’s Auffatz über die

richtung, wenn man keinen Gebrauch von ihr macht?

und muthet wunderlich an.

Hoch, der nach eigener Angabe Petfchenig benutzt,

Autorität Auguftin’s in der Lehre von der Gnade und

hätte feinen Lefern oft fchneller zum Ziele verhelfen

Prädeftination in der Theol. Quartalfchrift von 1891 (vgl.

können, wenn er neben den Capiteln auch die Para-

jetzt fein Buch über Fauftus von Riez, 1895, 129—19TI)

graphen angeführt hätte.

hat Hoch leider nicht benutzt.

Dagegen citirt er eine

Giefsen.

Stelle aus desfelben Verf.’s Arbeit über die Anthropo-

@ KLn

logie des Fauftus von Riez (a. a. O. 1889, 605; Buch

S. 93), wo Koch gegenüber der landläufigen Meinung

ı. Hartfelder, Gymn.-Prof, Dr. Karl, Philipp..Melanchthon

daran fefthält, dafs ‚Caffian neben der äufseren (Beru-

als Praeceptor Germaniae.

[Monumenta Germaniae

fungs-)Gnade auch eine innerliche, den Willen infpiri-

paedagogica, 7. Bd.] Berlin, A, Hofmann & Co., 1889.

rende annahm‘.

Es fteht aber durchaus nicht fo, wie

M. 20, —

es nach Hoch fcheinen könnte, als habe Koch Caffıan’s

(XXVIIIL, 687 S. gr 8

2. Hartfelder, Gymn.-Prof. D, Dr, Karl, Melanchthoniana

Antipelagianismus dadurch einen auguftinifchen Anftrich

geben wollen, fondern wenige Seiten fpäter (Buch 08 f.)

paedagogica. Eine Ergänzung zu den Werken Melanch-

weift er darauf hin, dafs bei Fauftus die chriftliche Heils-

thons im Corpus Reformatorum, gefammelt und er-

gnade nicht das übernatürliche Lebensprincip in.der

klärt. Leipzig, Teubner, 1892, (XVIII, 287 S. mit

todten.Natur, fondern blofse Heilung der kranken und

Stärkung der fchwachen Natur fei, und betont, dafs der

ı Bildnifs M.’s, gr. 8.)

M da

Bifchof fich. hier in voller Uebereinftimmung mit den

X

Der fiebente Band der Monumenta Germaniae

Maffilienfern und in diametralem Gegenfatz zu Auguftin

Paedagogica, den Profefforen Ribbeck und Baffermann

befindet. Dafs diefer Gegenfatz, dafs das ‚Semipelagia-

gewidmet, {chliefst.fich den früheren Bänden würdig an

nifche‘ bei Fauftus fchärfer hervortritt als bei Caffıan

und hat Anfpruch auf allfeitige Beachtung. Für jeden,

(f. auch Loofs in diefer Zeitung a. a. O.), ift richtig, er-

der fich eingehend und zufammenhängend mit der Ge-

klärt fich aber zur Genüge daraus, dafs Fauftus der

fchichte der Pädagogik und des Schulwefens befchäftigt,

Denkkräftigere der beiden ift, wozu noch kommt, dafs

wird fortan Hartfelder’s vorzügliches Werk ‚Phil. Melanch-

er fich dem Ultraauguftinismus des Lucidus gegenüber

thon als Praeceptor Germaniae‘ nicht blofs ein werth-

befand,

volles, fondern ein unentbehrliches Hülfsmittel fein. Aber

UVebrigens foll nicht geleugnet werden, dafs Hoch

auch für die deutfche Reformationsgefchichte und für

den. Caffian forgfältig ftudirt und. befonders fein Ver-

die allgemeine Culturgefchichte bietet .es reichhaltigen;

371

72

I

R

C

Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr I4 ‚

&l

A

i

wohl durchgearbeiteten Stoff in überfichtlicher und

berg, Tübingen, Frankfurt a. O., Leipzig, Roftock, Heidel-

mufterhafter Darftelluug. Endlich enthält es für die Ge-

berg, Marburg, Königsberg, Jena).

An eine zufammen-

fchichte einzelner Wiffenfchaften, z. B. der Philofophie,

faffende Schlufsbetrachtung (538—9552) fchliefst fich dann

Philologie, Gefchichtsforfchung u. f. w. willkommene

noch: ı2) ein Verzeichnifs der von Melanchthon gehal-

Beiträge,

tenen Vorlefungen, das freilich ausdrücklich als Ver-

Der ı. Abfchnitt des Werks trägt die Ueberfchrift

fuch bezeichnet wird (553—9566); 13) eine überaus will-

‚Melanchthon’s Bildungsgang und geiftige Entwicklung‘

kommene Bibliographie (567—647), nämlich eine Zu-

(1—76). Er führt uns mit dem jungen Melanchthon von

fammenftellung a) der Ausgaben der Werke Melanch-

Bretten und Pforzheim zunächft nach Heidelberg; er

thon’s nebft Ergänzungen, b) der fämmtlichen Arbeiten

fchildert das wiffenfchaftliche Leben an diefer Hoch-

über Melanchthon in chronologifcher Reihenfolge, c) der

fchule und Melanchthon’s fpätere Erinnerungen daran,

Arbeiten über Melanchthon (440 Nummern) in alpha-

Melanchthon’s Lehrer und Freunde,

feine Fortfchritte

betifcher und fachlicher Ordnung;

I4) einige Jugend-

und Studien, feine erften literarifchen Arbeiten und

gedichte Melanchthon’s, die im Corpus Reformatorum

feinen damaligen Standpunkt.

Bei dem Tübinger Auf-

fehlen (648f.);

15) Nachträge und Berichtigungen (650),

enthalt Melanchthon’s werden die dortigen Profefforen

und

16) ein ausführliches Namen-

und Sachregifter

charakterifirt; dann wird über Melanchthon’s Plan einer

(65 1—684).

Die bibliographifchen Zufammenftellungen

Ariftotelesausgabe, über feine Erwerbung des Magifter-

diefer letzten Ab{fchnitte (13—16) find, wenn auch nicht

grades, feine Lehrthätigkeit und fonftigen Arbeiten, fein

völlig erfchöpfend und fehlerfrei, doch fo vollftändig

Verhältnifs zu Schülern und Freunden, feine Corrector-

und fo genau, wie kein bisheriges Werk über Melanch-

Thätigkeit, feinen Antheil am Reuchlin’fchen Handel, feine

thon fie bietet.

Zugleich freilich ftellen fie (trebfamen

literarifche Wirkfamkeit und den Gefammtertrag feines

Sammlern und Forfchern noch manche neue Aufgaben.

Tübinger Dafeins berichtet.

Darauf kommen feine Be-

Die Gliederung und Gruppirung der darftellenden

rufung nach Wittenberg, feine dortige Antrittsrede, feine

Abfchnitte ift zweckmäfsig und gefchickt, wenn auch

theologifche Promotion, fein theologifcher Lehrauftrag

der fiebente vielleicht beffer in zwei felbftändige Stücke

und der Wandel feiner Anfıchten über Ariftoteles zur

zerlegt wäre.,

Wenn durch die forgfame Anordnung

eine Reihe von kleineren, z. Th. wörtlichen Wieder-

Darftellung. Der 2. Abfchnitt (77—102) {childert Me-

lanchthon als akademifchen Lehrer: die verfchiedenften

holungen veranlafst ift (vgl. z. B. 257. 314. 315. 321. 331.

Seiten diefes feines Wirkungskreifes werden mit einer

350. 353. 357. 375. 383. 507. 525), fo mag das au der

Fülle charakteriftifcher Züge zur Anfchauung gebracht.

Art der Sammlung und Verarbeitung des Stoffes be-

Im 3. Abfchnitt

(103—152)

wird ‚der humaniftifche

ruhen.

Diefe Wiederholungen find auch nicht eigentlich

Freundeskreis‘ Melanchthon’s (kizzirt, — feine Beziehungen

ftörend; fie prägen einzelne wichtige Thatfachen, Bei-

zu Reuchlin, Erasmus, Michael Hummelberg, Beatus

fpiele und Gefichtspunkte doppelt lebhaft ein und bieten

Rhenanus, Ulrich Zafıus, Nicolaus Gerbel, Wilhelm Nefen,

den Vortheil, dafs nun ein jeder einzelne Abfchnitt fein

Ludwig Carinus, Pirckheimer, Scheurl, Petrus Mofellanus,

Thema in gewiffem Sinne felbftändig erfchöpft, was beim

Andreas Francus

Comitianus, Aventinus, Ulrich von

Nachfchlagen eine grofse Erleichterung ift.

Hutten, Johannes Sturm.

Der 4. Abfchnitt (153—207),

Das ganze Werk ift — das fühlt man überall —

‚Melanchthon’s Anficht von dem Wefen der einzelnen

eine Lebensarbeit, aus vielen einzelnen, fleifsigen Stu-

Wiffenfchaften‘, behandelt ausführlich Melanchthon’s Ur-

dien hervorgegangen,

ausgezeichnet durch eine be-

theile über die bisherigen wiffenifchaftlichen Zuftände,

wundernswerthe und fichere Beherrfchung des Stoffes,

über den 07&zs litterarum, über die griechifche, lateinifche

ein Zeichen eines reichen und unermüdlich fleifsigen

Geiftes.

hebräifche Sprache, über die Grammatik, die Philofophie,

Die Hinterlaffenfchaft des grofsen Präceptors

die Rhetorik, die Mathematik, die Aftronomie und Aftro-

Germaniae ift mit der gröfsten Umficht gefammelt, ge-

logie, die Gefchichte und Geographie; im Anfchlufs da-

fchtet und durchgearbeitet;

auch die mannigfachfte

ran wird Luther’s/: Abhängigkeit von diefen Anfichten

Literatur ift von allen Seiten herangezogen und ver-

feines

Freundes

kurz

erörterf.

Der

5

Abfchnitt

werthet, — wohl fämmtliche einfchlägigen gröfseren

(208—310) würdigt ‚Melanchthon’s Leiftungen als Ge-

Werke und eine Fülle zerftreuter kleinerer Arbeiten

lehrter‘: hier kommen feine Verdienfte auf den verfchie-

(f. die Zufammenftellung pp. XII—XXVIIN).

Mit einer

denen Gebieten der Philofophie und Philologie und da-

ungeheuern Gelehrfamkeit und Belefenheit verbindet fich

Gefchichte,

die angenehmfte Schlichtheit und Klarheit der Darftel-

neben feine Thätigkeit für

Mathematik und Aftronomie in Betracht,

Geographie,

Darauf folgt

lung. In der rechten Befchränkung zeigt fich auch hier

(311—323) ‚Melanchthon als Stilift und Dichter‘.

Sehr

der Meifter, ebenfo wie in der Anwendung der richtigen

genau und ausführlich werden im 7. Ab{fchnitt (324—397)

Mafsftäbe, in der befonnenen Ruhe und leiden{chafts-

‚Melanchthon’s pädagogifche Grundbegriffe (eloquentia,

lofen Unbefangenheit des Urtheils, in der mühelofen

lectio, zmitatio, declamatio) nebft methodifchen Regelin

Leichtigkeit der Ausführungen, die ein überaus mühe-

unterfucht, und unter demfelben Titel in einem zweiten

volles und vielfeitiges Studium zur Vorausfetzung haben,

Theil feine Urtheile über die claffifchen Schriftfteller zu-

Wie umfichtig und bis ins Einzelne genau Hartfelder ge-

fammengeftellt. Der Auffaffung Melanchthon’s von Schule

arbeitet hat, beweifen einerfeits die mancherlei kleineren

und Lehrerberuf gilt der 8, Abfchnitt (398—416), wobei

und gröfseren Verbefferungen und Ergänzungen, die er

auch das Urtheil des Reformators über die Hochfchulen

nebenher —

meift

in den Amerkungen — für die

des ausgehenden Mittelalters kurz dargelegt wird.

Im

Arbeiten anderer Forfcher, zumal für die erften 28

. Abfchnitt (417—488) wird der Organismus der Schulen

Bände des Corpus Reformatorum bietet (vgl. z, B. 5. 25.

behandelt:

die dreiclaffige

Lateinfchule,

die höhere

30 37 40275 B4: 02 1000 O0 4111 D14. 116. TaBß OI

130. 132. 134. 160. 204. 220. 223. 250. 265. 270. 273. 277.

tation und Declamation, Grade, Studienordnungen, Dis-

Humaniftenfchule, die Hochfchule (Verfaffung, Dispu-

Im

207. 303. 363. 371. 408. 459. 529), andererfeits die fach-

ciplin _ bei Lehrern und Studenten, Fundirung).

kundige Feftftellung und Formulirung mancher Aufgaben,

10. Abfchnitt (488—9538) tritt uns Melanchthon als Or-

die auf diefem Forfchungsgebiete noch zu erledigen

ganifator und Reorganifator verfchiedener Schulen ent-

find (vgl. X, 18. 204. 220. 300. 506). Die Vorrede zeigt,

gegen: feine eigene ‚Schola privata‘ wird ge(childert, fo-

dafs eine ganze Reihe der tüchtigften Forfcher, zumal

dann feine Wirkfamkeit bei der Kirchen-

und Schul-

der hervorragendften Reformationshiftoriker fich der Ent-

vifitation, feine Thätigkeit bei Gründung und Neuordnung

ftehung des Hartfelder’fchen Werkes gefreut und dasfelbe

in manchen Einzelheiten mit Rath und That gefördert

von Trivialfchulen und bei der Schöpfung der Nürn-

hat.

Aufserdem rechtfertigt und erklärt die Vorrede

berger ‚oberen Schule‘, und zuletzt fein ftaunenswerther

Einflufs auf die verfchiedenften Univerfitäten (Witten-

auch den Titel ‚Phil. Melanchthon als Praeceptor Ger-

373

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. . 14.

374

en

MI ET SR

manziae‘ und weift gleich zu Anfang auf die dadurch

in Wittenberg (1523?), eine Inftruction des Kurfürften

gegebene Umgrenzung des Werkes hin: ‚es will weder

Johann für Spalatin (1525) fowie die Rede des Veit

eine Biographie noch eine allfeitige Würdigung Melanch-

Winsheim bei Eröffnung feiner Vorlefung über Euripides

thon’s fein.

Von Melanchthon’s Leben, feinen theolo-

(1548).

gifchen und juriftifchen Leiftungen ift nur infoweit die

4) 31 wittenberger Studentenbriefe, fehr vielfeitig an

Rede, als es das erwähnte Thema erfordert‘.

Eröffnet

Inhalt und Intereffen.

wird der auch in der Ausftattung vortreffliche Band durch

5) .Der Entwurf einer theologifchen Promotionsord-

eine gute Wiedergabe des von A. Dürer 1526 in Kupfer

nung für Frankfurt a/O. (1546), der, wie Hartfelder fehr

geftochenen Bruftbildes Melanchthon’s,

wahrfcheinlich macht, von Melanchthon herftammt. ‘

Zum Schlufs mögen noch einige Kleinigkeiten zur

6) Der C(Zszo-Janus (d. h. Heiligenkalender in Memorial-

Sprache kommen.

Der Verfaffer der S. 627 unter Nr. 92

verfen) des Melanchthon.

erwähnten Schrift heifst Feuchtkingius (nicht Feuftkingius).

7) ı2 Gedichte Melanchthon’s,

Luther’s auf S. 195 gefchilderte, freiere Stellung gegen-

8) Einzelne Ausfprüche Melanchthon’s (22 über her-

über der Aftrologie dürfte wohl auf. Auguftin’s Aus-

vorragende Zeitgenoffen, 6 über Wiffenfchaft und Schule

führungen zurückführen.

Ob das, was S, 133 über Pirck-

im Allgemeinen, 5 über die Schriftfteller der Alten, 6 über

heimer’s Umfchwung gefagt wird, genügend ift, erfcheint

Mathematik, Geometrie und Aftronomie, 10 über Religion

mir zweifelhaft. Auf S. 277 Z. 7 mufs es ftatt Kap. XII

und Philofophie, 4 über Grammatik und Etymologie,

wohl heifsen: ı Kor. XI. Weshalb nach S. 260 die Aus-

7 über wichtige Zeitereignifse oder Anekdoten).

/

wahl von Röm. ı2 u. 13 für die exercztia lectionis ‚Defon-

) Eine Reihe von Angaben zur Biographie Melanch-

ders bezeichnend‘ fein foll ‚für den Freund Luther’s‘, ift

thon’s _ (fein Vaterhaus, feine Heidelberger Studentenzeit,

nicht recht einzufehen.

Die Aeufserungen über das

feine Tübinger Zeit, Reuchlin, die fpätere Thätigkeit und

Bibelftudium und die Bibelkenntnifs in der mittelalter-

die Wittenberger Verhältnifse).

lichen Schule (S. 327) fowie über den ‚abfoluten‘ Werth

10) Ergänzungen zur Melanchthon-Bibliographie im

der Sprachen und der Philofophie (S. 163. 183) und die

Corpus Reformatorum, wobei der dringende Wunfch aus-

Erklärung des eklektifchen Verfahrens (S. 179 = fich ein

gefprochen wird, dafs die Bibliotheken des mittleren

Syftem wählen) bedürfen wohl der Einfchränkung oder

Europa’s fyftematifch auf Melanchthoniana durchfucht

näheren Beftimmung. Sollte mit dem S, ı11 erwähnten

werden möchten (S. 207—228).

und vermifsten Hymnus auf die Engel nicht das S. 322

I1) Eine kurze Nachricht über die angebliche Biblio-

thek Melanchthon’s, die man in antiquarifchen Katalogen

genannte Sapphicon de angelis gemeint fein? Etwas mifs-

lückt ift der Satz S. 183 Z.7—4 von unten. Auf S. 115

noch zuweilen erwähnt findet.

Dabei handelt es fich um

Z. 22 ift wohl zu überfetzen: ‚wie ein gemeiner Soldat‘

die betrügerifche Reclame einer englifchen Buchhandlung,

(nicht ‚gemeinfamer‘). Zu lefen ift S. 426 Z. 10 von unten

die 1835 in ihrem Auctionskataloge fälfchlich eine ganze

‚Paedologia‘ (nicht Paedagogia); S. 344 Z. 3 ‚cepit me

Reihe von Handexemplaren Melanchthon’s anpries.

dolor‘ (nicht dolor e m); S. 360 Z. 13 ‚die Jugend‘ (ftatt fie).

ı12) 19 Lobgedichte und Epitaphien auf Melanchthon,

Andere Druckfehler finden fich S. 15 Z.12 von unten,

unter denen befonders das ausführliche Gedicht des

S42 .8 Von unten; - S.252.Z.18; 520121044 85:209

Heidelberger Profeffors Edo Hilderfen (S. 230—253) vom

Z

YOR MLEn S3082 72 5, 200 Zuii1

Jahre 1580 die Aufmerkfamkeit feffelt.

2. Ebenfalls eine höchft dankenswerthe Arbeit f(tellen

13), I4) u. 15) Nachträge und Verbefferungen, eine

die den Profefforen Holtzmann und Brandt gewidmeten

chronologifche Zufammenftellung der datirten Stücke und

‚Melanchthoniana Paedagogica‘ Hartfelder’s dar, Hier haben

ein fehr genaues Regifter.

wir es mit einer Quellenfammlung zu thun, nämlich mit

Die einzelnen Stücke der Sammlung find von einer

einer Nachlefe und Ergänzung zu den Werken Melanch-

kurzen Inhaltsgabe und Charakteriftik und, wo es nöthig

thon’s im Corpus Reformatorum (IL—XXVI1ID).

Seinen

ift, von einer kurzen Einleitung begleitet, aufserdem in

urfprünglichen Gedanken, alle feit 1874 erfchienenen

Anmerkungen mit den nothwendigen Erläuterungen und

Melanchthoniana zu vereinigen, hat Hartfelder zunächft

reichhaltigen, literarifchen Nachweifen verfehen. So bildet

nur zum Theil verwirklichen können, indem er fich auf

das Ganze eine fehr inhaltreiche und lehrreiche Quellen-

dasjenige befchränkte, was Melanchthon als Praeceptor

fammlung, deren Studium ebenfo genufsreich wie bildend

Germaniade angeht.

So ift diefe Sammlung neben dem

ift. An KEinzelheiten bemerke ich noch: S. 48 Anm. 7

Corpus Reformatorum das Urkundenbuch für das oben

war nicht Apok. ı3, 8 und ı7, 8, fondern Luk. 10, 20 zu

befprochene, gröfsere Werk Hartfelder’s, in dem that-

citiren; ebenfo S. 133 Anm. I nicht ı Kor. 7, fondern

fächlich auch fchon weitaus die meiften der hier gefam-

Eph. 5, 32. Die Strafsburger Ausgabe von Bugenhagen’s

melten Urkunden berückfichtigt, unterfucht, erklärt und

annotationes in X

verwerthet find. Der Stoff diefer Sammlung ift mit

epistolas Pauli i{t erft 1525 (nicht 1524)

erfchienen. Auf S. 150 Z. ı6 möchte ich als Auflöfung

grofsem Fleifse aus allen möglichen zerftreuten Publi-

der Abkürzung vermuthen: de vegno0 Christi. Auf S. 116

cationen und Gelegenheitsfchriften, fowie aus Hand-

Z. 13 von unten löft fich die Schwierigkeit leicht, indem

fchriften der Bibliotheken zu Bafel, Hannover, München,

man hinter ac/um einen Punkt fetzt, (‚Nam ut Saepe antea,

St, Gallen, Strafsburg und, Weimar zufammengetragen.

zla et nunc actum. Remoratae sunt‘

etc.) Zu der dürftigen

Stücke, die in allgemein zugänglichen Zeitfchriften, wie

Notiz über Jodocus Willichius S, 66

Anm. 3 füge ich hinzu,

Brieger’s Ztfchr. f, KG, neuerdings veröffentlicht find, hat

dafs Willich einen Commentar zu

den Briefen Pauli an

Hartfelder wohl aufgeführt und kurz charakterifirt, aber

die Theffalonicher

169.9ı):

gefchrieben hat (Argentorati 1545, 8°,

nicht im Wortlaut abgedruckt. Den Inhalt der Samm-

lung bilden:

Das Werk Hartfelder’s ift gefchmückt mit einer guten

ı) Drei Schulordnungen (Eisleben 1525, Nürnberg

Wiedergabe des fchönen Melanchthonbildes von Hans

1526, Herzberg 1538); die erfte ift vielleicht , die zweite

Holbein d. J.,, das, in der königlichen Gemäldefamm-

wahr(cheinlich, die dritte ficher von Melanchthon verfafst

lung zu Hannover befindlich ift und bisher noch nicht

oder mitverfafst.

vervielfältigt war,

Es ftammt wahrfcheinlich aus dem

2) 28 Briefe von, an und über Melanchthon, zum Theil

Jahre 1520,

von fehr charakteriftifchem und intereffantem Inhalt.

10 Actenftücke zur Gefchichte der Univerfität

Zum Schlufs fei es mir geftattet, mein lebhaftes Be-

dauern auszufprechen, dafs diefe meine Anzeige der Hart-

Wittenberg, darunter mehrere Berichte über Vorlefungen,

felder’fchen Werke in Folge von mancherlei dringenden

Declamationen und Disputationen, ferner der Bericht

Abhaltungen fich um mehrere Jahre verzögert hat,

Spalatin’s an Kurfürft Friedrich über die Befetzung der

Magdeburg.

W. Bornemann.

griechifchen Profeffur (1518), Gefetze für die Studirenden

E

375

376

E

Theologifche I.}iteratugeifcgng. 1895 Nrä I4

A

D

w

VE

wie er durch die Geiftesausgiefsung veranlafst wird, die

Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht für ev.

Religionslehrer und Pfarrer, Studierende und Semina-

gläubigen Heiden zu taufen. Jakobus tritt nach den Acta

riften und reifere Schüler höherer Lehranftalten. Unter

durchaus nicht ‚refervierter‘ auf als Petrus,

Principiell

ftimmt er ihm vielmehr ausdrücklich zu und bekräftigt

Mitwirkung von Prof., W. Feller, Oberlehr. Dr. F. Hup-

feine Beweisführung noch durch ein altteftamentliches

feld, Prof; Dr..L. Lenffen etc;. hrsg.,vos Gymn,-Dir.

Wort.

Sein Antrag bedeutet durchaus nicht eine theil-

weife Auferlegung des Gefetzes, fondern will die Ver-

M. Evers und Gymn.-Prof. Dr. F. Fauth. I. Abtlg.

30076 Hit; UT H6 2.} Atfl*Berlin; Reüther &

hältnifse auf Grund der gefetzesfreien Heidenmiffion fo

Reichard. (gr. 8.)

M 100

regeln, dafs die Judenchriften, ohne das Gefetz zu über-

2

treten, mit ihren heidenchriitlichen Brüdern verkehren

Jahalt:

R]

Die Gleichnifse Jefu.

2.. Hälfte,

Von M. Evers,

können. Darum follen die Letzteren die Profelytenregeln

(40 S.) 1893. M. —.50. — 6. Die apoftolifche Urgemeinde nach der

halten, die nicht ein Theil des Gefetzes find. Bei einer

Apoftelgefchichte und anderen zeitgefchichtlichen Quellen von Dr.

neuen Auflage wird Hupfeld nunmehr auch auf die Auf-

F, Hupfeld. (47 S.) 1894. M. —.60. — 1. Die Bergpredigt v. M.

Trotz

ftellungen von Blafs Rückficht nehmen müffen.

Evers. 2, durchgehends verb, Aufl, (40 S.) 1894. M. —.50.

der gemachten Ausftellungen fei auch diefes Heft den

Im Jahrgang 1893 diefer Zeitfchrift ift die erfte Hälfte

Fachgenoffen zur Anregung beftens empfohlen.

von Evers’ Behandlung der ‚Gleichnifse Jefu‘ angezeigt.

W. Bornemann.

Für die inzwifchen erfchienene zweite Hälfte gilt das

Magdeburg.

gleiche Urtheil. Man mag nicht überall mit der Gliede-

rung und KEinzelauslegung einverftanden fein, auch zu-

Heidrich, Prof. Gymn.-Dir. R., Hülfsbuch für den Religions-

weilen die ausführliche Paraphrafe bei einfachen Gleich-

unterricht in den oberen Klassen. Berlin, Heine, 1893.

nifsen unnöthig finden; aber im Ganzen find diefe Hefte

ein ebenfo anregendes wie förderndes Vorbereitungsmittel

( 248 S 81.,.0)

Geb. M, 3. —

für den Religionslehrer,

Sie find aus reicher, fleifsiger

Das vortreffliche dreibändige Handbuch Heidrich’s

für den Religionsunterricht in den oberen Claffen ift von

Arbeit in der Theorie und Praxis hervorgegangen und

enthalten auf engem Raum eine ungemein grofse Fülle

mir im Jahre 1893 in diefer Zeitfchrift (Sp. 145 ff.) ange-

von Stoff in klarer, überfichtlicher Zufammenfaffung. Nicht

zeigt und gerühmt worden,

Die wefentlichen Vorzüge

blofs aus wiffenfchaftlichen und praktifchen theologifchen

und Tugenden des Handbuchs {fpiegeln fich auch in dem

Arbeiten, fondern auch aus der allgemeinen Literatur

für die Schüler beftimmten Hülfsbuch wieder.

Schade

des Alterthums und der neueren Zeit find mannigfache

freilich ift es, dafs Heidrich fich nach den neuen Lehr-

plänen bei der Anlage feines Hülfsbuchs hat richten

Anregungen gewonnen und wiedergegeben. Es ift ebenfo

müflen.

Das

ilt befonders von. der Glaubens-

und

begreiflich wie erfreulich, dafs Evers’ Heft über die Berg-

predigt fobald eine zweite Auflage erlebt hat; diefelbe

Sittenlehre; hier bietet Heidrich, wenn er fich zum Theil

ift in manchen Punkten bereichert und verbeffert.

an den Römerbrief, zum Theil an die Con/esszo Augustana

Das Heftchen von Hupfeld, das die apoftolifche

anfchliefst, ebenfowenig wie alle andern in den letzten

Urgemeinde behandelt, verdient im Allgemeinen diefelbe

vier Jahren erfchienenen Lehrbücher etwas Einheitliches

Anerkennung und Empfehlung. Es unterfcheidet fich

und wirklich Befriedigendes;

Aber die Schuld liegt nicht

von den Arbeiten von Evers befonders dadurch, dafs es

bei ihm, {fondern bei dem Lehrplane, der in diefem

fich viel weniger an den Wortlaut der Schrift an{chliefst

Punkte geradezu einen Rückfchritt bedeutet, Aber auch

und viel mehr jede einzelne Gefchichte unter allgemeine

bei der Kirchengefchichte hat die Rückficht auf die

hiftorifche und praktifche Gefichtspunkte ftellt.

WDas ift

neuen Vorfchriften die Glanzfeiten der Heidrich’fchen

ein Vorzug, aber auch eine Gefahr. Denn auf diefe Weife

Arbeit beeinträchtigt.

Vebrigens aber foll im Allge-

wird eine Verftändigung und eine unmittelbare Benutzung

meinen anerkannt werden, dafs auch dies Hülfsbuch

einen überaus reichhaltigen Stoff in felbftändiger, an-

des Hefts für einen Vertreter anderer Anfchauungen er-

fchwert.

Dazu kommt, dafs Hupfeld — was in meinen

regender und wohlthuender Art zur Darftellung bringt.,

Augen allerdings ein Lob ift — die Schwierigkeiten

Nach einer methodifchen Anweifung (V—VIII) enthalt

weder umgeht noch verfchleiert, {iondern in mehreren

es zuerft in einem ‚Lehrbuch‘ ‚die heilige Gefchichte

Fällen ein fehr beftimmtes, f{elbftändiges Urtheil ausfpricht.

1—78), die Kirchengefchichte (78—151), die Glaubens-

und Sittenlehre (152-—104), fodann in einem ‚Kirchenbuch‘

In einigen Punkten kann ich ihm nicht beiftimmen. So

Erörterungen über die heilige Schrift, Symbole und Con-

ift es meiner Anficht nach nicht richtig, wenn man immer

noch den eschatologifchen Sinn der Pfingftrede ver-

feffionen und Gottesdienft (195—212), endlich in einem

kennt. Petrus fagt ganz deutlich: die gegenwärtige Geiftes-

‚Lernbuche‘ die Ueberfchriften der biblifchen Bücher,

ausgiefsung beweift nach Joel. die unmittelbare Nähe des

Tabellen zur heiligen Gefchichte und Kirchengefchichte,

Gerichts. Wer diefem entgehen will, mufs nach Joel den

den Luther’fchen Kleinen Katechismus und 60 Kirchen-

Herrn anrufen.

Wer ift diefer ‚Herr‘? Jefus, der‘ Mef-

lieder (213—247). Die unbedeutenden kritifchen Bemerk-

fias.

ungen, die ich zu machen hätte, kann ich hier bis auf

Darum wird gerettet werden von den Juden, wer

Auf S. 200 wird die Urkunde der

feinen Sinn ändert und Jefum in der ‚Taufe als Herrn

wenige unterdrücken.

anerkennt. Dann wird er Vergebung und Geift empfan-

Union mit unter den ‚Glaubensbekenntnifsen der chrift-

gen u L w Die Gründung der ; Gemeinde‘ ift' in Actı 2

lichen Kirche‘ aufgeführt.

Die auf S. 202 gegebene Con-

mit keinem Worte erwähnt: die Gemeinde befteht fchon

{truction des kleinen Katechismus ift weder richtig noch

(vgl. 1,14 U. #0068&TEIN0aV 2,41). Die Verwendung: der

haltbar und gehört zu den beliebten Verfuchen, Luther’s

Katechismus eine ‚Architektonik‘ unterzufchieben, von der

altteftamentlichen Stellen 1ı,20 und der Inhalt der Ste-

hanusrede c. 7 verdiente auch wohl einige Worte der

Luther felbft nichts weifs. Auf S. 210 fpricht Heidrich

Erklärung. Die Gefchichte von Ananias ‚und Sapphira,

ebenfo wie mancher andere Schriftfteller unferes Faches

bei der das Benehmen des Petrus mindeftens der Frau

von einem Weihnachtskreis, Öfterkreis (ftatt Weih-

gegenüber unchriftlich ift, empfängt wohl ihr richtiges

nachtszeit, Ofterzeit), — ein Sprachgebrauch, .dem man

Licht erft von dem Gedanken der Sünde wider den

wegen feiner Gedankenlofigkeit keine weitere Verbreitun

wünfchen möchte.

Die Notiz über die Schmalkaldifchen

heiligen Geift. 2 Th. 2,4 hat mit Caligula wohl nichts

Artikel S, ı

ift. nicht ganz genau.

Auf- /S.C121* hätte

zu thun. Von den Siebenmännern. wiffen wir fo gut wie

nichts.

Die Corneliusgefchichte hat ihren eigentlichen

Melanchthon’s: Wirkfamkeit auf dem Gebiete des Schul-

Kernpunkt in dem wunderbaren Ineinandergreifen über-

wefens mit einem kurzen Worte erwähnt werden müffen.

natürlicher, gottgewirkter Ereignifse; dadurch wird Petrus

Endlich darf nicht verfchwiegen werden, dafs manche

veranlafst, in das Haus des Heiden einzugehen, ebenfo

Paragraphen und Abfchnitte diefes Hülfsbuchs in einem

S77

378

Theologifche Literéuryzeiytüt„*ng. 189S. Nr 14.

A

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-

HRIO

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A

für Schulzwecke kaum verantwortlichen, kleinen Drucke

Kaifer (Karl V) floh vor ihm (vor Moritz von Sachfen)

dargeboten werden, Aber in vielen Beziehungen gehört

aus Innsbruck. Moritz würde ihn gefangen genommen

diefe Arbeit zu den beften, die feit der Schulreform er-

haben, hätte er für diefen Vogel einen (szc) Bauer ge-

fchienen find.

habt!‘ Noch bedenklicher aber ift es,'wenn (255) zu dem

Worte ‚Synkretismus‘ hinzugefügt wird: ‚Diefer Name

Magdeburg.,

W. Bornemann.

verdient befondere Beachtung. Urfprünglich wollte er

‚SVchrmidt‚ Ärch1dxa?< —Srcrarm.—0berlel;lr‘. i.ic. Dr Pauls Mic£;

nur bezeichnen das gegenfeitige Verhalten, welches Lu-

theraner und Reformirte zZzegen einander beobachten

Handbuch der Kirchengeschichte für höhere Unterrichts-

follten, indem fie das, was fie innerlich trennte, zurück-

anstalten, fowie die gebildete evangelifche Gemeinde

treten liefsen vor dem, was fie der gemeinfamen Gefahr

in überfichtlicher, anfchaulicher, leicht fafslicher Dar-

gegenüber einte.

In folchem Sinne war das Wort laut

des Zeugnifses eines alten Schrift(tellers heimifch auf der

ftellung. 2. verb. Aufl. 3. u. 4. Tauf. Leipzig, F.A.Berger,

1893. (XI, 325 S. gr. 8.)

M :2,50

Infel Kreta, von deren Bewohnern berichtet wird, dafs

fie, von äufsern Feinden bedroht, gleichfalls ihre Streitig-

Diefe Kirchengefchichte ift für preufsifche Schulen

keiten vergafsen und einig waren‘.

durch die neuen Lehrpläne von vornherein unbrauchbar

Solche Dinge wären in einer etwaigen neuen Auf-

geworden.

Denn danach ift auf die Kirchengefchichte

lage unbedingt zu ändern. Aber auch fonft wären dafür

leider nur ein halbes Jahr zu verwenden, während Schmidt

noch allerhand Wünfche auszufprechen,

Nothwendig

mit zwei Jahren rechnet. Aber freilich auch abgefehen

wären einige Ergänzungen: es fehlt im vorliegenden

davon fteht dem Schulgebrauch diefes Buches verfchie-

Buche S. 56 der Hinweis auf die bürgerliche Sonntags-

denes im Wege, nicht zum wenigften der Preis, der für

feier; es fehlt der Papft Honorius (S. 81),. der durch

das Buch als folches billig, aber für ein Schulbuch

Bonifatius den deutfchen Bifchöfen auferlegte Eid (105),

recht hoch ift. Dazu kommt eine ganze Anzahl von

die Gefchichte der Waldenfer feit der Reformation (169

Fehlern und Mängeln.

Gleich anfangs wird die Kirche

und 232), der Hauptfatz ‘ der Bulle Unam sanctam,

kurz als ‚die zur Aneignung des Heils dienende Anftalt

Nicolaus Krell (240) neben Peucer, die Form der Vor-

auf Erden‘ definirt (1). Die Beurtheilung des Heidenthums

ladung Luther’s vor den Wormfer Reichstag (209), die

ift einfeitig; das römifche Recht wird nicht gewürdigt.

Miffion der Wesleyaner auf dem Continent (268), der

Die Pharifäer follen ‚den Stoikern entfprechen‘ (7). Das

Hinweis auf die Thatfache, dafs Rom die einzige

Phantafiebild von dem ‚innerlichen Ausreifen‘ des Paulus

apoftolifche Gemeinde des ganzen Abendlandes war,

in Arabien wird gar zweimal verwerthet (1I. 210). Ana-

fowie auf die Verlegung der kaiferlichen Refidenz nach

nias und Sapphira ‚machen die

eiftgeborene Bruder-

Konftantinopel (98). Nicht klar, fcharf und verftändlich

liebe zum Deckel ihrer Selbftfucht‘ (15). Der Inhalt von

genug ift dasjenige, was über den Montanismus (46), das

Act. 8 wird ganz unrichtig wiedergegeben (10). —- Kon-

Mönchthum (83 ff.), den Donatismus (95), das Wormfer

ftantin ift nicht durch Eufebius von Caefarea

55), fon-

Concordat (138), Arius und Athanafıus (72 f.), die Bettel-

dern durch Eufebius von Nikomedien getau

;

t.

Nicht

orden (153f.) u. a. m. gefagt ift. Der $ ı6 wäre fach-

fondern

die Anfangsworte

die Anfangsgedanken,

gemäfs vor $ 13 zu ftellen. Die Didache ift wichtig

geben.den päpfllichen Bullen den Namen (175). Eufebius

genug, nicht in einer Anmerkung, fondern im Text be-

von Caefarea ftirbt nicht 338 (65), fondern 340. Die

handelt zu werden (29); ebenfo das evangelifche Kirchen-

indifchen Chriften berufen fich nicht auf den Apoftel

lied, das wohl einen befonderen Paragraphen verdient

Johannes, fondern auf Thomas (64).

Die Bilderftreitig-

hätte (246), während die Aufhebung des

emplerordens

keiten können {fchwerlich aus dem ‚Kunftfiinn der alten

eines eigenen Paragraphen nicht bedurfte (182 f.). End-

Hellenen‘ abgeleitet werden (90).

Anfelm hat die Ver-

lich konnten auch die wichtigften Secten der Gegenwart

föhnungslehre nicht ‚biblifch und philofophifch‘, fondern

(312) mehr Beachtung finden, Dagegen könnte manches

rechtlich und philofophifch begründet (159). Abaelard’s

fehlen, weil es für Schüler und Publicum gleichgültig,

Schrift „Szc e£ non‘ ift im Deutfchen ‚Ja und nein‘ (nicht:

unverftändlich oder zu weitgehend ift oder einfach Zahl,

‚fo und nicht fo‘ 160) wiederzugeben, Dafs die Thomiften

Name und Schall bleibt; hier verweife ich nur auf die

fich mehr an Ariftoteles, die Skotiften mehr an Plato

Seiten 63. 75. 76. 129. 160. 168, 182, 232. 238. 285. 291;

angefchloffen hätten, dürfte kaum zu beweifen (fein.

aber auch fonft könnten viele Einzelheiten ohne Schaden

Oekolampad hiefs nach den neueften Forfchungen ur-

geftrichen werden.

Unpraktifch find die mehrfach vor-

fprünglich nicht ‚Hausfchein‘ (220), fondern ‚Husgen‘.

kommenden Vergleiche mit Gröfsen, die erft viel fpäter

Syllabus und Encyklika find von Pio IX nicht 1874,

genannt werden (z. B. 46. 1ı32); auch‘die hie und da

fondern 1864 publicirt (293). Andere unrichtige, unlichere,

plötzlich auftauchenden Namen der Forfcher (z. B. 128

unklare oder ungenaue Behauptungen finden fich SS. 8.

und öfter) find ziemlich zwecklos,

168 2220 35. 751 7D NEELI0, 157 1871228

Im Allgemeinen ift das Buch angenehm zu lefen,

228. 245. 260. 271.'272.

Druckfehler finden fich S. 36

gut gegliedert und lebendig gefchrieben; dabei weit-

Z.2 von unten (ftatt II lies III), S. 134 Z. 5 (ftatt Concu-

herzig, milde und nicht unpraktifch im Urtheil. An

binat lies Coelibat), S. 150 Z. 16 (ftatt $ 64 lies 8 60),

manchen einzelnen Stellen läfst (ich das eigene Studium

S. 267 Z. 3 (Oxfort lies Oxford).

Gefucht klingt es, wenn

von der Schrift ‚ein teutfch Theologia‘ gefagt wird (185):

des Verfaffers und feine Befchäftigung mit kirchenge-

fchichtlichen Monographien fpüren,

Meift folgt er jedoch

‚es ift ein quellfrifcher Hinweis auf die Nothwendigkeit

der Tradition, und zwar der durch de

n fog, ‚kleinen Kurtz‘

einer Wiedergeburt, lange bevor ein Goethe fein „Stirb

gefchaffenen Tradition.

Der Umfang und die Auswahl

und werde“ der Menfchheit zugerufen‘. Eine ganz müfsige

des gebotenen Stoffes entfp

richt faft ganz dem Kurtz’-

Reflexion wird S. 188 eingeflochten: ‚Merkwürdig bleibt,

fchen ‚Abrifs

der Kirchengefchichte‘; nur weniges ift

dafs obwohl ‚gerade die Gothik die weltbeherrfchende

weggelaffen, manche Einzelheiten find hinzugefügt und

Stellung der Kirche verfinnbildlicht (*), die neue Peters-

befonders find mehrfach allerhand Reflexionen an die

kirche in Rom durch ihre Baumeifter Bramante, Rafael,

Thatfachen angeknüpft; auch ift die Erzählung in etwas

im Stil der Hochrenaiffance erbaut ift, eine nicht blofs

Michel Angelo u. a. doch nicht im gothifchen, fondern

breiterem Tone gehalten. Ebenfo ift aber Schmidt in

den meiften Fällen der Gliederung und Ordnung bei

kunftgefchichtlich, fondern auch kirchengefchichtlich be-

Kurtz gefolgt, — und gar manchesmal fogar im Wort-

deutfame Thatfache, die darauf hinweift, dafs felbft das

laut, fodafs er für ganze Abfchnitte nur eine Paraphrafe

Papftthum überwältigt ward von der ihrem inneren Wefen

des ‚kleinen Kurtz‘ bietet,

Damit will ich natürlich nicht

nach doch mit dem Proteftantismus verwandten Re-

behaupten, dafs Schmidt den Kurtz abgefchrieben hat;

naiffance‘.

Und was foll der fade Witz S. 226: ‚Der

aber er ift von Kurtz in hohem Grade abhängig. Der

379

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr.. 14

380

b

SE M NN

e

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e

Raum verbietet es mir, hier eine Reihe von Proben aus

derer. 89.—100. Hft. Stuttgart, Süddeutfches Verlags-

Schmidt und Kurtz nebeneinander zu ftellen.

Wer fich

inftitut, 1894. (N.T. S. 37—160. Fol.)

ä M. —. 50

aber davon überzeugen will, wie Schmidt den Gedanken

Vorliegende Hefte des IIL. Bandes führen das Neue

von Kurtz oft Satz für Satz folgt, der vergleiche einmal

$ 72 bei Schmidt (S. 169) mit $ 49 bei Kurtz, S 73 bei

Teftament bis zum dreizehnten Capitel des Johannes-

Schmidt (S. 171) mit $ 51, ı bei Kurtz; $ 74 bei Schmidt

evangeliums. Das Verfprechen der Verlagshandlung, den

Umfang von 100 Heften jedenfalls nicht zu überfchreiten,

(S. 173) mit 52 bei Kurtz; ebenfo erinnern bei Schmidt SS.

ift alfo nicht eingehalten worden. Sie wird nicht zu be-

132. I41. 142. 164. 166 u. f. w. ftark an Kurtz. Ich glaube

fürchten haben,

dafs die Abonnenten darob mit

ihr

nicht, dafs wir hinfichtlich unferer Schulbücher vorwärts

rechten. If es doch die überaus reiche Ausftattung des

kommen, wenn wir in diefer Weife von bekannten und

Werkes mit fchönen und werthvollen Bildern, die feine

bewährten Büchern Ableger machen; aber leider ift das

Selbft folche Par-

faft auf allen Gebieten des Religionsunterrichtes der Fal

weitere Ausdehnung ver{fchuldet hat,

Wir brauchen keine folche Dutzendwaare. Ich perfönlic

6l

tien der Bibel, bei denen man kaum eine Illuftration

erwartete, entbehren des Schmuckes und der Veranfchau-

halte den Abrifs von Kurtz, wenn ich auch in manchen |

lichung durch bildliche Darftellung nicht.

Dem darauf

Stücken ihn mangelhaft finde, für ein befferes Schulbuch /

verwandten Bienenfleifs und Spürfinn des Herausgebers

als das Handbuch von Schmiädt.

Dies Urtheil, glaube ich,

kann nach den obigen Proben kaum widerlegt werden.

— vorauszufehen war.

gebührt dafür die höchfte Anerkennung. Er ift, wie

W. Bornemann.

, in ganz befonderem Mafse dem Neuen

Magdeburg.

Teftamente zu gute gekommen, für das ohnehin die

Yn

Quellen reichlicher fliefsen. Neben den älteren Meiftern

finden wir da die grofsen Meifter religiöfer Malerei in

Blanckmeister, Paﬂ.é‘ ranz, Gustav-Adolf-Stunden. Samm-

unferem Jahrhundert, wie Overbeck, Cornelius, Führich.

lung von Vorträgen über das Guftav-Adolf-Werk, Ein

Die Perle von allem ift nach meinem Dafürhalten des

Handbuch für die Freunde desfelben,

HSR N4 D,

Letzteren Cyklus zum Gleichnifs vom verlorenen Sohn,

Leipzig, F. Richter, 1894 (V11,. 357.S. gr..8.) M..3. 50

’

.

Giefsen,

GgisSchloffen

geb. M. 4. 50

Miffionsftunden werden allerwärts gehalten.

‚Zür

Das Neue Testament.

Mit Bildern der Meifter chriftlicher

Förderung der Guftav-Adolf-Sache hat man noch nicht

|

Kunft. [Aus: ‚Illuftr. Hausbibel, hrsg. von Dr. Rud.

Guftav-Adolf-Stunden bis heute in den allermeiften

daran gedacht, ähnliche Vorträge einzurichten. ... Wenn

Pfleiderer‘.] ı. Hft. Stuttgart, Süddeutfches Verlags-

Inftitut, 1894. (12 S. Fol.)

M, —. 50

Gemeinden noch nicht bekannt find, fo beruht dies im

wefentlichen auf dem Umftande, dafs diefelben in der

Vorliegendes Werk ift eine Separatausgabe des dritten

Literatur bisher noch unvertreten waren‘.

Vielfache An-

Bandes der im gleichen Verlag erfchienenen ‚Illuftrirten

fragen an den Herausgeber haben ihn und den Verleger

Hausbibel‘. Die grofsen Vorzüge diefer {fchönen Bilder-

veranlafst, ‚die offenbare Lücke in der Literatur auszu-

bibel find in diefem Blatte fchon fo eingehend gewürdigt

füllen und den Freunden der Sache einen Band kirch-

worden, und fie hat fich bereits fo viele Freunde erwor-

licher Vorträge über das Guftav-Adolf-Werk, fämmt-

ben, dafs es überflüffig erfcheint, noch etwas Befonderes

lich' im Anfchlufs an einen Bibeltext, vorzulegen‘.

Sie

zur Empfehlung diefer Separatausgabe des Neuen Tefta-

haben gut daran gethan, fowohl der als Redacteur des

mentes zu fagen.

Es ift jedenfalls ein glücklicher Ge-

‚Sächfifchen Guftav-Adolf-Boten‘ wohl bekannte Heraus-

danke, folchen, denen die Ausgabe für das ganze Werk

geber, als der Verleger.

Gediegenen Inhalt hat der eine,

unerfchwinglich

ift,

wenigftens die Anfchaffung des

Es foll in 26 Heften

hübfche Ausftattung, verbunden mit billigem Preife, hat

Neuen Teftamentes zu ermöglichen,

der andere geliefert.

‚In der "Auswähl des‘’ Stoffes

ä 50 Pfg. erfcheinen.

SO WEIL 1CH. AUS. CEM , DIS ELE

kommen alle Seiten und Gebiete der Guftav-Adolf-Sache

vorliegenden Heften erfehen läfst, wird die Ausftattung

zu ihrem Rechte‘. Zuerft Guftav Adolf felbft, zu deffen drei-

gerade des Neuen Teftamentes mit Vollbildern (60—70

hundertjährigem Geburtstage die Guftav-Adolf-Stunden

und Textilluftrationen befonders reich ausfallen. Befon-

dargeboten wurden (S. ı—22); dann ‚Allgemeines vom

ders die Gleichnifse des Herrn find in einer ganzen Reihe

von fchönen und intereffanten Bildern zur Anfchauung

Guftav-Adolf-Verein‘ (S. 22—91); ferner ‚Erinnerungen

aus der Kirchengefchichte‘ (S. 91—164) und endlich —

gebracht.

last not least — ‚Bilder aus der Diaspora‘ (S. 164—339).

Giefsen.

Gar manche der Vorträge find Feftreden, die man, wenn

Gg Schloffer.

n

man fıe gehört hat, fehr gern wieder lieft, in jedem Falle

aber mit Freude und Dank hinnimmt.

Alle find getragen

von demfelben Geifte, der einft den Retter der evange-

_ Bibliographie

von Cand. theol. Paul Pape.

lifchen Kirche Deutfchlands, den edlen Schwedenkönig

Zehlendorf bei Berlin.

Guftav Adolf felbft erfüllte, von dem Geifte überzeugten

Glaubens und aufrichtiger Liebe zu den Brüdern.

Be-

Deutfche Literatur,

fonders ergreifend find die ‚Bilder aus _ der Diaspora‘,

Baum, J., Der Univerfalismus der mofaifchen Heilslehre in feiner ethi-

vor allem ‚Weftpreufsifches Elend‘ von Oberconfiftorial-

.

fchen, focialen u. allgemein culturhiftorifchen Bedeutung. Eine po-

pulär-wiffenfchaftl. Abhandlg. Frankf. a, M,, Kauffmann, 1895. (76

rath Koch in Berlin und ‚Aus der Pofener Diaspora‘

von Oberconfiftorialrath D. M. Reichard in Pofen.

gr. 8.)

2

?.

Meyer, F. B., Mofes, der Knecht Gottes, Überf, v, E, Groeben. Mit

Möge diefem erften vortrefflichen Bande recht bald,

9 Bildern, Berl., Buch- u. Tractatgefellfch,, 1895. (VII, 350 S. gr. 8.)

wie es der Herausgeber in Ausficht ftellt, ein zweiter

3. —; geb. in Leinw. 4. —

Band folgen! Denn daran ift nicht zu zweifeln, dafs die

Haggai, der Prophet. Von d. Verf, des Propheten Habakuk. Berl,,

Guftav- Adolf-Stunden diefes erften ‚Anklang‘ finden

Buch- u, Tractatgefellfch., 1895. (III, ı52 S, gr. 8.)

1 —

werden.

Luthardt, Ch. E., Die Briefe des Johannes, ausgelegt. [Aus: ‚Strack-

Zöckler’s Kommentar zu den hl, Schriften A, u. N. Teftaments‘.]

Crefeld.

F R Ka

2. Aufl, Münch., Beck, 1895. (72. S, gr. 8.)

I. 20

—__ Der Römerbrief, ausgelegt. [Aus: ‚Strack-Zöckler’s Kommentar zu

den hl, Schriften A. u. N. Teftaments‘;] 2. Aufl. Münch,, Beck,

Die Bibel d. i. die zanze Heilige Schrift nach der deutfchen

1895. (168 S, gr. 8.)

2080

Schnedermann, G., Die Korintherbriefe, ausgelegt. [Aus: ‚Strack-Zöck-

UVeberfetzung D. Martin Luthers. Mit Bildern der

ler’s Kommentar zu den hl. Schriften A, u. N. Teftaments‘.] 2, Aufl,

Meifter chriftlicher Kunft. Hrsg. von Dr. Rud, Pflei-

Münch,, Beck, 1895. (251 S. gr. 8.)

4 —

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Theologifche Liter;i\turzeittrmrg>.„ 1895 _Nr.„I4

382

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kan

— Aa

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Wohlenberg, G., Die Briefe an die Ephefer, an die Koloffer, an Phi-

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110 S OS

I

80

lemon u. an die Philipper, ausgelegt, [Aus: ‚Strack-Zöckler’s Kom-

Harnifch, F. W., Der Pfarrer u. die Schul

e, infonderheit die Stellung

mentar zu den hl, Schriften A, u. N, Teftaments‘,] Münch., Beck,

des Pfarrers im Schulvorftand u, in der Sc

huldeputation,

[Aus: ‚Kirchl.

1895. (121° S, ‚gr;8;

2. 40

Monats(chr,

Bard, P., Die Offenbarung Johannis,

Für die Gemeinde kurz erklärt,

8

‘] Berl., Buchh. d. Deutfchen Lehrerzeitg.,

1895. (26 S.

2, Aufl. Schwerin, Bahn, 1895. (III, 74 S. gr. 8.

1,

—

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; 1895. (XVI, 560 S, Lex,

-8) 12. —

Berl., Buch- u, Tractatgefellfch., 1895. (VII, 208 S, gr. 8.

M

Bufs, E,, Chriftentum u. Kunft,

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geb. in Leinw. 4. —

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1805 ( DB

—, 80

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Gütersloh, Bertelsmann, 1895. (32 S. 8.

—

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Halle, Strien, 1895, (22 S. gr

.

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fic

h

e

Battenberg, F. W,, Die alte u, die neue Peterskirche zu F

—, 5°

am Main,

rankfurt

Religion. 2 Bde. Wien, Konegen, 1895. (XII, 396 u. VIII, 332 S.

8

bildgn,

8

Frankf. a/M., Keffelring, 1895. (XVI, 338 S. m. Ab-

15. —

Geb. 3. 80

Bs.um.garten‚

M., Lucianus Annaeus Seneca u, das Chriftenthum in

Stacehle, W., Die Kilians-Kirche in Heibronn.

Nach alten u, neuen

der tief gefunkenen antiken Weltzeit. Nachgelaffenes Werk. Roftock,

Quellen dargeftellt. Heilbronn, Salzer, 1895.

(IIT, 28 S, m. 3 Ab-

Werther, 1895. (VIII,. 368 S. gr. 8.

.

—

i

bildgn. 8.)

Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg.

SO

Seber, J. B., Die Kirchhöfe bei den aus vorfranzöfifcher Zeit_ﬂ.am-

von O, v. Gebhardt u. A. Harnack,

I3 Bda ı

Hft. Leipz.,

menden Kirchen im Gebiete des rheinifchen Rechtes,

o

druckerei, 1895. (IV, 230 S, gr. 8.

Trier, Paulinus-

Hinrichs, 1895. (gr. 8.

I

(3

zur Petrusapokalypfe, Patriftifches zu Luc., 16, 19.

Eine bisher nicht erkannte Schrift des Papftes Sixtus II. vom J. 2

3 Abhandlgn. v.

5718,

ar-

Zelle, F., Ein fefte Burg ift unfer Gott,

Zur Entwickelg, des evan.gel.

nack.

(VI, 78 S.

Eine bisher unbekannte Verfion des erften Teiles der

Choralgefanges, Progr. Berl.,

Gaertner, 1895.

(26 S, gr A r

‚Apoftellehre‘, gefunden u, befprochen v. E. Ifelin, überf. v. A, Heusler. (30 S.)

Thalhofer’s, V., Erklärung der Pfalmen u, der i

m römifchen Brevier

vorkommenden biblifchen Cantica , m, befond, Rückficht auf deren

Corpus Reformatorum. Vol, 80. Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895.

liturg. Gebrauch, 6, Aufl, v. P. Schmalzl.

Regensb., Nationale

ET

AD

Verlagsanftalt, 1895. (VII, 968 S. gr. 8,

Reuss,

.I. Calvini opera quae sußersunt omnia. Edd, G./Baum, E. Cunitz, E,

Maltzew, A., Andachtsbuch der orthodox.

I0. —; geb. 11. 60

Vol. 52. (VII S. u. 450 Sp.)

landes,

Deutfch u, flavifch unter

Berückfi

-katholifchen Kirche des Morgen-

Loefche, G., Johannes Mathefius, Ein Lebens- u. Sittenbild aus der

;

cht. des griech, Urtextes,

Reformationszeit.

Berl., Siegismund, 1895. (CXII, 880 S. 8.)

12. —

gn

2. Bd. Gotha, F. A. Perthes, 1895. (IV, 427i

Heindl, E,, Der hl. Berg Andechs, in feiner

Gefchichte, feinen Merk-

Stern, M., Urkundliche Beiträge üb. die Stellung der Päpfte zu den

würdigkeiten u, Heiligthümern gefchildert,

Münch,, Lentner, 1895.

Juden.

Mit Benutzg. des päpftl. Geheimarchivs zu Rom, 2. Lfg.

(XVI, 196 S, m, 41 Abbildgn.,

Stockmeyer, J., Homiletik. Vorle

fun:

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(2..Bd. ı. Hft.) Kiel, Selbftverl., 1895. (72 S. gr. 8.

Bafel, Reich, 1895. (XII, 290 S.

gr. 8.

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Schlurick, J., Schiller u. die Bibel. Progr. Leipz., [

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Spurgeon, C. H., Die Kunft der Illuftration.

4. 80

1805, (33:S.. . 4)

1I. 80

Vorlefungen, Ueberf, v,

Rückblick, kurzer, auf die erften 25 Jahre des Marienftifts, evangelifch-

E, Spliedt, 2, Aufl, Heilbronn,

Kielmann, 1895. (VIII, 128 S, gr. 8.) ı. 80

Jlutherifches Diakoniffenhaus zu Braunfchweig. Braunfchweig, Grüne-

Spurgeon, C, H., Vorlefungen

in meinem Prediger-Seminar, od. ausge-

berg, 1895. (53 S. m. Abbildgn. 8.)

d

wählte Vorträge, geh. vor den Studenten des ‚Metro

politan College‘

Schäfer, Th.,

Im Dienft der Liebe.

Skizzen zur Diakoniﬂ'enfakhe.

zu London. 2, Bd, 2. illuftr, Ausg.

(VIIL, 206 S. ’8.)

Hamb., Oncken Nachf,, 1895.

Gütersl., Bertelsmann, 1895. (79 S, 8.)

1, + geb; 1, 50

I. 20; geb, ı, 80

Michaelis, W., Die chriftlichen Beftrebungsvereine, Referat, Elberf.,

Spencer, J., Witz u. Humor in der Predigt.,

‚7The homiletic_Review‘,

Veberf, v. J. M.

[Aus:

Buchh. d. weftd, Jünglingsbundes, 1895. (16 S,

8.

8

] . Stuttg., Chriftl,. Verlagshaus, 1895. (

10 S,

Seippel, E., Die Zucht in den Vereinen,

Referat.

Elber:

Dr Bucﬁ. 2d

.

weftd. Jünglingsbundes, 1895. (15 S. gr. 8.)

—

Hole..K:, Der 3. Jahrg. der württember;

gl

{fchen Perikopen. Textent_wic}:

Beyfchlag, W., Ein Blick in das jungdeutfche naturaliftifche D

r.ama

lung u. Predigtentwürfe unter Mitwir

. V

. F, Braun, G. Feldweg u., a,

(H. Sudermann, G. Hauptmann) vom Standpunkt der inneren Miffion,

hrsg. Nebft e, Anh.: Bearbeitung v. fr

eien Texten f. das Trinitatis-

Halle, Strien, 1895. (32 S. 8.

halbjahr. (Suppl. zu Beck’

s Handbuch f,

. evang, Predig

Schäfer, Th., Die innere Miffion in der Schule,

in MaAdtucK. E CR

Stuttg., Gundert, 1895, (S

14 3206: an 8

er.] 1.—4. LfE:

I

Oehmke, F., Einfache Unterredun

Lehrer. Gütersl,, Bertelsmann, 1895. (VIII, 239 S. 8.) 2.40; geb. 3. —

gen üb. die evangelifchen Perik

open

Gerhardt, P., Die Zeitfchriftenverbreitung in der evangelifchen Einzel-

des chriftlichen Kirchenjahres,

f. Schule u. Haus,

ı. Hälfte (Advent

gemeinde, Berl., Verl. d, chriftl. Zeitfchriftenvereins, 1895. (48 S. 8.)

bis Pfingften). Gotha, Schloefsmann,

1895. (VII, 20

88 8 2

_....25

Knöfchke, J; w G Hiller,

Beifpiele u. Erzählun

gen zu den Epifteln

des Kirchenjahres, bearb. f. Lehrer an Kirche

u, Schule,

Baumann, J., Die Grundfrage der Religion, Verfuch e, auf den realen

der fächf. Perikopen). 2 Bde. (m. ein

gefchloffenem Suppl.).

(2. Jahrg,

Franken-

Wiffenfchaften ruh, Gotteslehre, Stuttg., Frommann, 1895. (72 S

berg, Rofsberg, 1894. (T, XXIX;

gr. 8.

I

20

290 u, 602, 68 S. gr. 8.) 9. —;

Bard, P., Das untrügliche Kennzeichen der rechten Religion u. Leffings

ebi 1543

Nathan, Vortrag. Schwerin, Bahn, 1895. (24 S. gr. 8.)

—. 50

Lütkens, J., Biblifche Betrachtungen auf alle Sonn-

u, Felttage des

Loeck, H., Verföhnung v. Glauben u. Wiffen in zeitgemäfser religiöfer

Kirchenjahres, Gefammelt u. hrsg. v. W, Keller,

Riga, Hoerfchel-

Erkenntnis.

Ein Wort an moderne Denker.

mann, 18

O5 (IV y 204 S00n 8

aan

Berl., Schuhr, :893

Harig,

V. Th., Eins ift Noth,

96 S. gr.:8.

gleich der beiden Sammlgn,

Ein vollftänd, Jahrgang Predigten

in der Kirche zu Grofsenhain

-(zu—

Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘,

Nr. 18—20, DLeipz., Grunow, I.895.

Predigten 2, Aufl.). (In 10

geh,

(gr. 8.

1430

1895. (S. 1—64. gr. 8)

Lfgn.) ı. Lfg. Grofsenhain,

H, Starke,

18.

om alten neuen Glauben, Erlebnifse u. Bekenntnifse e, Laien. (58 S.)

Matfchofs, H., Nur deli

—, 80

—. 50. — 19. Zur Verftändigung üb. den Glaubensbegriff. Von L. Clafen,

g! Epiftelpredigten üb, freie Texte f. das

ganze

wart,

(32 S.) —. 40. — 20. Bedingungen des chriftlichen Glaubens in der Gegen-

Kirchenjahr, Cottbus,

Gotthold-Expedition, 1895. (

VIIL, 680 S, gr. 8.)

Von G. Frommel. (32 S.) —. 40.

4.

Furrer, K., Vorträge über religiöfe Tagesfragen, Zürich, Zürcher &

Heiiriei/ EL, Evangelifche Predi

gten aus dem Nachlafs

25; geb. 5i —

Furrer, 1895. (VIII, ı52 S. gr. 8.)

3. —; geb. in Leinw.

——

Henrici, Brem,, Morgenbeffe:

. Hrsg, v. M,

P

Grafsmann, R., Auszüge aus der v. den

Päpﬂen Pius IX u, Leo XIII

Splittgerber,

T, 1895. (IV, 1125, 8,) ı.

; geb. 24

als Norm f. die römifch-katholilche Kirche fanktionirten Moraltheo-

digten, neb

A., Jefus u. die Samariterin am Jakobsbrun

nen, 3 Pre-

logie u. die furchtbare Gefahr diefer Moraltheologie f. die Sittlichkeit

S

ft e. Abfchiedspredigt., Schwerin, Bahn

» 1895. (44 S.

— '20

d—_

der Völker. Stettin, Grafsmann, 1895. (IV, 31 S. gr. 8.)

Hughes, M. A., Soziales Chriftentum, Eine

Sammlg. der hierüber .geh.

Grafsmann, R,, Die Verfluchungen u, Befchimpfungen des Herrn Chriftus

Predigten,

Deutfch v. R. Zwingman

n u C. Kraufe,

u. der Chriften durch die Päpfte, Bifchöfe u. Priefter der römifchen

Werther, 1895. (

XIV, 202 S, \gr.8,

Leipz.,

Kirche u, die Pflicht jedes Chriften diefen Verfluchungen gegenüber,

Kühn, E., ‚Der Meifter ift da

und rufet dich‘,

Stettin, Grafsmann, 1895. (V, 106 S, gr. 8.

Güters]l,, Bertelsmann, 1895,

Evangelifche Prediétex?.

Fink, D., Wider den Schulautoritätsglauben.

Ein offenes Wort deT i3:2

Ohly’s, E., Sammlun

(VII, 192 5, gr.

8

2 —; geb. 2; 50

8,

g v. geiftlichen Kafualreden. VII

u, XV. Leipz.,

gegnung auf die Schrift: ‚Wider den Kleinglauben‘ v, J, Meinhold.

—

Str3big

; 8808

‚Dein Kind lebet !‘

o

Hann., C. Meyer, 1895. (43 S. gr. 8.

I

Red., v. E. Ohly. 2. Bd,

Eine Sammlg. v. Reden an Kindergräbern, Üüter

Petran, E., Wo ift die Wahrheit? In der Bibel od. bei der ‚Wi

ffen-

V. ‚Predige das Wort.‘ (

2. Aufl., beforgt v, W. Thiel. (248 S.) 2. 50. —

2,

fchaft‘ der Sozialdemokraten u. Freireligiöfen? Ein Gefpräch fürs

bei befondern u. feltener vor

komm. Fäll,

Timoth. 4,

2.). Sammlung v. Predigten u, Reden

deutfche Volk, Gekrönte Preisfchrift, Berl., Buchh, des oftd. Jüng-

Ohly,

2. Aufl,

IL, 178 u. 117 S,

en im geiftl. Amte

Unter Red., v, E.

lingsbundes, 1895. (67 S. 8,

Friedrichs, M., Über chrift

Beck, J. J., Paftorallehren des

Neuen Teftamentes, hauptl'ächlich_nagh

lich-religiöfe?i)rziehung. Leipz., F, Fleifcher,

1895. (IV, 29 S. gr.

—80

Matth. 4—12 u. Apoftelg. 1—6, Hrsg, v. B. Rippenbach. Gütersl.,

Boehm, F., Das Alte Te

ftament im evangelifchen Religionsunterricht.

Bertelsmann, 1895. (XIV, 312 S, gr. 8,)

5. —; geb, 6. —

Progr. Berl., Gaertner.

» 1895. (34 S. gf. 4.

I

nna

383

384

SO EB E S

Theologifche L1tei;i\tljrzeltung ‚I?95. ; Nr. 14. ;

S

S

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281 00

Reccnft'onenl

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(78: S: -16.)

75 Ore.

Chwolfon, D. letzte Paffamahl Chrifti (v. E. Jacquier: Unmiv. cath, XV,

Patrologia

syriaca complectens opera omnia ss, patrum, doctorum

3, mars 1894; V. E. Riggenbach: Theol. Litbl, 1894, 51).

scriptorumque catholicorum quibus accedunt aliorum acatholicorum

Clemen, D. Einheitlichkeit d. paulin, Briefe (v. Haufsleiter: Theol, Litt,-

auctorum Scripta, quae ad res ecclesiasticas pertinent quotquot

Ber: 1805,. 2 XI Holtzmann: Difch, Latzig. 2896, '12; 4E, C

syriace supersunt secundum codices praesertim Londinenses, Pari-

Rev. de th6ol, et phil, 1895, 2; v. Schm.: Lit. Ctrlblt. 1895, 18).

sienses, Vaticanos accurante R. Graffin,

Pars I ab initlis usque ad

Combe, Grammaire grecque du Nouv, Test. (v. H. V.: Rev. de th6eol,

°

6250

Tom, I, cuius textum syriacum Vocalium signis instruxit,

et phil, 1895, I

’

V. C. G.: Chretien &vang. 1895, 3; v. J. Viteau:

Jatine vertit, notis illustravit Presb. D. Joa. Parisot,

Paris, Firmin-

Rev, bibl, 1895, 2)

Didot ‚& Cie, (LXXX.S., 1050 Sp. u: S.. 1051—1053 m. I Taf.

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Aus Band 1I:

gositor 1895, 6, . 401—411).

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Jonker, A.J., De Zoon des Menschen (Theol. Studien 1895, 3, p. 228—260).

fessor D. P, W, Schmiedel, M. 5.40.

In Ganzleinen

e

b. M. 6.40.

Selby, G. T., Our Lord’s Ideal of Prayer ( Expositor \895, 6, p. 439—447).

[

®

irchenrath

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XIV, 9, Juni 1895, S. 575—599).

Professor D. R. A. Lipsius. M.4.60. In Ganzleinen geb. M. 5.60.

Harris, J. R., 4 ncw patristic fragment (Expositor 1895, 6, p. 448—455).

Aus Band I11:

Swete, H. B., St. Jerome on Ihe Psalms (Expositor 1895, 6, p. 424—434).

1.

Briefe an die Kolosser, Epheser, Philemon; Pastoralbriefe.

Schanz, D. Lehre d, h. Auguftinus über d, h. Sakrament d, Bufse (Theol,

Von Professor D. H. von Soden, M. 4.50. In Ganzleinen geb. M. 5.50.

Quartalfchr, 1895, 3, S. 448—496).

D

°

Hebräerbrief, Briefe des Petrus (I. IL

Jakobus und Judas,

Schäfer, D. Chriftologie d. hl. Cyrillus v, Alexandrien in d, röm, Kirche,

Von Professor

. H. von Soden. M. 4.—. In

%

anzleinen geb. M. 5.—.

432—8534 (Theol. Quartalfchr. 1895, 3, S. 421—447).

och,

‚ D. pfeudepigraphifche Charakter d. dionyfifchen Schriften

Aus Band IV:

(Theol, Quartalfchr. 1895, 3, S. 353—420).

jra

.

Deramey, J., /ntroduction et restauration du Christianisme en Abyssinie

Evangelium des Johannes. Von Professor D, H, J. Holtzmann,

D

E al

n (Gjanzleinen geb.

(Kev. de V’hist, des relig. \895, 2, . 131—161).

n

.

Briefe und Offenbarung des Johannes, Von Professor D. H,

Michael, E., Luther und Lemnius, Wittenbergifche Inquifition 1538

J. Holtzmann. M. 2.50. In Ganzleinen geb. M. 3.50.

(Z. f. kath. Theol. 1895, 3, S. 450—466).

Band I (Synoptiker und Apostelgeschichte) kann nur komplett

Zimmermann, A., Pufey im Kampfe gegen Tractarianer und Anglicaner

(

D

(Z. f. kath. Theol. 1898, 3, S: 438—449).

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\

.„8.— F

a'‚1

Mfä‘mnz gebunden

B

M10r) abgegeben werden.

Beyifchlag, W., Ein Blick in d. jungdeutfche naturaliftifche Drama v.

Standpunkt d. inneren Miffion (Dtfch.-evang. Bl. 1895, 6, S. 357—378).

Gustéiv Fock, Buchhandlung, Leipzig,

Gutberlet, D. Wirtfchaftspolitik d. ‚Vater unfer‘ (Phil. Jahrb. VIII, 2,

1895, S. 172—179)-

sucht und erbittet Offerten von Luther, sämmtliche Schrif-

Chapuis, P., Zes caraclöres de la th&ologie moderne (Rev. de th£ol, et

‚ ten,

rsg. von Walch und Texte und Untersuchungen

de Phil, 1895, 3, D 267—286).

zur Geschichte der altchristlichen Litteratur, hrsg.

Ewald, P., Über d. Verhältnis d, fyftematifchen Theologie zur Schrift-

von Gebhardt u. Harnack, Complett. Herzog-Plitt, Realenecy-

/

A

wiffenfchaft. (N. £üchl. Z. 1895, _6L s\ 429—477).

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clogädie.

—— n A aa

Mit einer Beilage von 'Va.ndenhoecl?& Ruprecht in Göttingen.>

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 18 Mark.

alle 14 Tagefi

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N® 15,

20. ]Qli 1895.

20 Jahrgané

n n

—

Conybeare, Philo about the contemplative

Rechtfertigung des”. Chriftentums , eingeleitetj | St’a ub, Das Verhältnis der menfchlichen Wille;;-

life. (Schürer).

verdeutfcht und ‚erläutert (Hennecke),

freiheit zur Gotteslehre bei. Martin Luther und

Krenkel, Jofephus und Lucas (Bouffet),

Texts and Studies ed, by‘Robinson, III, 1: The |

{

1

Huldreich Zwingli (Cohrs).

book of rules of Tyconius, newly'edited by

|

Allier, La philosophie d’Ernest Renan (Ehrhardt).

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Veil, ]uljt»i1ms des Phi10f0?l]en und Märtyrers

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]?urkitti (Bouffet»)__„

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| Bonus, Zwifchen dt?l;l Zeile_x4]„(yL0by{}äl\).

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Conyßeai-e‚r Fred, C‚ MA, Phiitl about the contemplative

Toluädv Y AvarnveEDOaL BıkLÖTEOOVY — Enrteltal Tı TOV &v

life or the fourth book, of the treatise concerning

TOLG LEQOLG YOCULAOLV U. {.W. AÄuch an manchen anderen

virtues, critically edited with a defence of its genui-

Stellen ift es Conybeare geglückt, den Text auf Grund

der armenifchen Ueberfetzung ‘zu verbeffern.

Ich hebe

neness. With a facsimile. Oxford, at the Clarendon

folgende hervor (nach Seiten und Zeilen der Mangey-

Press, 1895; (XVI, 403 S.' gr. 8.)

145

fchen Ausgabe): 474, 44 lies eUxalocws nach Arm; und

Nach zwei Richtungen hin ift diefe neue, auf den

Eufeb, ftatt des von den griechifchen Handfchriften ge-

gründlichften Vorarbeiten ruhende und mit einem umfang-

botenen &UxaL00v. 475, 36 PLL0C0@0DGL TIP ATOLOV VOLLO-

reichen Apparat ausgeftattete Separatausgabe von Philo’s

Heolav Alhnyoootvrec richtig nach Arm, und Eufebius-

Schrift De Vita ‘ Contemplativa von hervorragender Be-

Rufin, während die griechifchen Hand(chriften gı4000Lav

(ftatt vowW0Ie0lav).haben, 479 44 7&QLhıyvevOvOL richtig

deutung: einmal dürch das, was hier für die Textkritik

ftatt 7E0L1XVEVOVOL. . 484; 30 LEOEWV richtig fatt Lepav.

geleiftet. ift, und fodann durch den energifchen Verfuch,

485, 7 %0ooel@% treffliche Emendation nach dem Armeni-

die Echtheit ‚der Schrift gegenüber den neueren Be-

ftreitungen zu erweifen.

fchen ftatt des von den griechifchen Zeugen gebotenen

Das textkritifche Material ift von Conybeare im

xo&l@. 485, 8 xoo0v richtig fkatt d&rdowr, Neben diefen

weiteften Umfange herangezogen und verwerthet worden,

und anderen guten Lesarten des Armeniers‘ ftehen frei-

lich nicht wenige, welche fich gegenüber der griechifchen

Vierzehn griechifche Handf{chriften find theils: von ihm

Text-Veberlieferung als fehlerhaft erweifen.

Conybeare

felbft theils von Anderen verglichen worden, aufserdem

noch: die. alte lateinifche und die..armenifche ‚Ueber-

giebt S. 7—9 eine‘ Lifte von “Stellen, an welchen die

fetzung fowie die Excerpte des Eufebius.

Von . den

armenifche Ueberfetzung von allen griechifchen‘ Hand-

fchriften abweicht.

griechifchen Handfchriften find die wichtigften die vier,

Man wird nur‘an der Minderzahl

welche Conybeare mit den Buchftaben A, O, P und Q

derfelben ‘der erfteren den Vorzug 'geben dürfen. Cony-

bezeichnet, A == Parisınus g7.; N.. 435 s$dae6..X1,O0ı:=

beare fcheint‘ fie mir etwas überfchätzt zu haben.. So

Vaticano-Palatinus gr. 248 saec. XIV—XV, P = Lau-

ift gleich im Eingang ficher @oontötTEQNVY zu lefen (zö

yodV QoQNTATEOOV Eirtelv) Ktatt des von C. nach Arm. und

ventianus plut. X cod. 20 saec. XIII; Q = Laurentianus

Iut. LXXXV cod. 10 saec. XV. Die. übrigen zerfallen

einem Theil der griechifchen Handfchriften aufgenom-

in zwei Claffen, welche C. als ß und y bezeichnet. ıDer

menen &mnoyTöTEQOr. Und 474, 3 ilt zweifellos yonvove

Text_ diefer beiden Claffen fteht hinter dem jener vier

die richtige LA. ftatt des von C. bevo

/

rzugten X%owLEVOUVG

Codices an Güte zurück. Alle griechifchen Handfchriften

(die materiellen Gefchäfte zode o

0V0VS. AVAlLOKOVOL"

X90Vov 0& eldsodaı xalov). Conybeare’s Text ift alfo

gehen auf einen Archetypus zurück und zwar auf den-

doch nur mit Vorficht zu benützen.

felben, aus welchem auch die lateinifche ‚Verfion ge-

floffen ift. Letztere benützt C. nach der Basler Ausgabe

Unter dem Text. giebt C. aufser dem Varianten-

von 1527 (der Text ift S. 146—153 abgedruckt). Unab-

Appärat noch eine reiche Samml

ung von fprach-

hängig von dem Archetypus aller diefer Zeugen, alfo

liCchen und (dchlichen‘ P

arallelen. aus Philo's

fchon. früher abgezweigt, ift der Text, welchen Eufebius

Werken.

Diefelbe foll den Beweis für die Echtheit des

Hist. eccl. IT, 17 benützt hat. Endlich einen noch älteren

Tractates liefern, indem f(ie zeigt, wie völlig ‘Sprache

Seitenzweig repräfentirt die Vorlage der armenifchen

und Gedankenkreis desfelben mit dem der zweifellos

Ueberfetzung. Die Heranziehung diefer ift ein Haupt-

philonifchen Werke überein{timmt. Wenn ich auch nicht

verdienft Conybeare’s, deffen armenifchen Studien wir

glaube, dafs diefer Beweis. dadurch

wirklich erbracht ift,

fchon fo manche werthvolle Bereicherung unferer patri-

fo möchte ich doch den hohen We

rth _ diefer Sammlung

ftiltchen Kenntnifse verdanken.

Der Text der., armeni-

aufs nachdrücklichfte hervorheben.

Sie ift mit . aufser-

{chen Ueberfetzung wird S. 156—180 nach vier Hand-

ordentlichem Fleifse auf Grund eingehendfter Lectüre

fchriften, zwei von Venedig und zwei von Edfchmiadzin,

von Philo’s Werken zufammengebracht,

und giebt in

abgedruckt. Auf Grund diefer Ueberfetzung ift es Cony-

der That einen ftarken Eindruck davon,

wie - tief ‘der

beare möglich gewefen, an einer Stelle, wo«infolge einer

Verf. des Tractates Philo’s' Sprache und Begriffswelt in

Lücke in allen anderen Zeugen der Text bisher unver-

fein eigenes Fleifch und Blut aufgenommen hat.

ftändlich war, das Fehlende zu. ergänzen und dadurch

Der Erklärung und hiftorifchen

den Text zu heilen. Sie lautet, mit Einklammerung des

tates find aufserdem noch zwei

Würdigung des Trac-

von C.’nach dem Armenifchen Ergänzten, ed, Mange

umfangreiche. Abfchnitte

in C’s Buch gewidmet: . ı

eine Reihe. erläuternder An-

p..483: Mera dE tO nataklıdn val UEV TODS OvUNÖTAG EV

merkungen zu einzelnen Stellen (S. 192—257) und 2) eine

ig EONAwOo TAEEOL, OTHVaL dE TOVS 0LKKOVOVLEVOUS &V

,

gerade hundert Seiten umfaffende Erörterung der Echt-

%kÖOLL 700G DIWEQEOLE

v E&vol

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0vG, [tf) 7t)eö£)/gog &e TOV, ÖTE

heitsfrage, in welcher C. mit grofser Lebhaftigkeit für

HOovyla yEYOVEV). — mÖTE ÖE 0U EOTLV; ELMOL TIG

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Auf

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igowr}

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] 70078E007, OE UNdE yYobvEaı TIVA

letztere mufs hier in der Kürze

den. philonifchen "Urfprung eintritt (S. 258—358

%

noch eingegangen w;-:rdgn_

385

386

387

388

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Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr._f„5'‚

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Bekanntlich

ift'‘ die Echtheit des Tractates nach

handelt Philo von dem, was auch ein Hauptthema der

dem Vorgang Anderer befonders von Lucius beftritten

Vita Contemplativa itt: dem Rückzug vom politifchen

worden (Die Therapeuten und ihre Stellung in der Ge-

Leben zur philofophifchen Betrachtung. Aber auch hier

fchichte der Askefe, 1879). Seine pofitive Anficht, dafs

verräth er mit keiner Sylbe eine Bekanntfchaft mit den

die Therapeuten nichts anderes feien als die chriftlichen

Therapeuten. Ja die Beurtheilung der Sache ift bei Philo

Mönche, ift nicht allgemein gebilligt worden.

Um fo

eine wefentlich andere als in unferem Tractat.

In letz-

ficherer fchien aber den Meiften der negative Beweis

terem wird der ß(og Jewontıxög Ohne jede Einfchränkung

verherrlicht.

erbracht, dafs der Tractat nicht von Philo fei (fo auch

Die Therapeuten find _ die Tugendhelden,

dem Unterzeichneten, Theol. Litztg. 1880, 111—118;

welche das weltliche Treiben verlaffen haben, in Ein-

Andere verzeichnet Conybeare S. 326 Anm.). Es war

fiedler-Claufen leben und vom frühen Morgen bis fpäten

daher überrafchend, dafs einer der gründlichften Kenner

Abend nichts anderes thun,

als an der -Hand der

Philo’s, zugleich ein gefchulter Philologe von unbefange-

heiligen Schriften und anderer alten Bücher der philo-

nem wiffen{chaftlichem Urtheil, Maffebieau, mit Ent-

fophifchen Betrachtung fich hingeben ($ 3, Mang. I7, 475 £.).

fchiedenheit für die Echtheit der Schrift eintrat (Ze {razte

Auch für Philo ift dies das eigentliche Ideal, aber doch

nur mit einer ftarken Einfchränkung: es ift das Vorrecht

de ia Vie Contemplative et la question des Therapeutes,

Revue de U’histoirve des veligions t. XVI, 1887, p. 170—198,

des gereiften Mannes, der ein thätiges Leben hinter fich

284—319, auch feparat, Haris, Leroux, 1888, 65 S. 8.; vgl.

hat.

Er warnt aufs nachdrücklichfte davor, dafs man

die Anzeige von Ohle, Theol, Litztg. 1888, 493—490).

fich, wenn man die Nichtigkeit der materiellen Dinge

Aber auch Renan ift ihm gefolgt (Yournal des Savanls

erkannt hat, fofort in die völlige Weltentfagung fürze.

1892, %. 83—03, und Hestoire du peuple d’Israel t. V, 1893,

Das bringe nur Schaden.

Vielmehr foll man am bürger-

. 366—380; beide Publicationen fcheinen Conybeare unbe-

lichen Leben theilnehmen und fich gerade dadurch in

kannt geblieben zu fein, da er S.,397 nur eine, ältere

der Tugend üben und der menfchlichen Gefellfchaft

Arbeit von Renan -erwähnt), und in Deutfchland die

nützen.

Selbfit wenn man zu einem üppigen Mahle ge-

meiften jüngeren Philologen, welche fich eingehender

laden wird, foll man hingehen, um durch das Beifpiel

mit Philo befchäftigt haben: Jeffen (De elocutione Phzt-

des rechten Verhaltens die Anderen zu befchämen (De

lonis Alexandrini, in der Gratulationsfchrift des Ham-

frofugis S 5, Mang. I, 550). Die Wahrheit mufs alfo, die-

burger Johanneums für Sauppe 18809), Dieterich (Abraxas

jenigen tadeln, welche das bürgerliche Leben dve&erdotTwG

1891, S. 143 f.), Wendland (bei Dieterich a. a. O., zuletzt

&noheimrovroı. Das ift nichts als Prahlerei. Solchen wollen

in der Anzeige von Conybeare’s Buch, Berliner Philo-

wir fagen: Ihr liebt das einfame Leben. Welche Tugenden

des Gemeinfchaftslebens habt ihr denn vorher aufge-

logifche Wochenf(chrift 1895, Nr. 23), Cohn (7%e Fewish

Ihnen _reiht

wiefen? Ihr verabfcheut den Gelderwerb. Habt ihr denn

Quarterly Review vol, V, 1893, B. 38—42).

als Gewerbtreibende recht handeln wollen? Die ihr vor-

fich nun Conybeare mit dem {fchweren Gefchütze

feiner Beweisführun:

und dem kräftigen Ton feiner

gebt, die finnlichen Genüffe zu verachten, feid ihr mäfsig

Polemik an.

Die

armonie eines folchen ftattlichen

gewefen, folange ihr reichliche Mittel dafür hattet? Ihr

Chores von Fachmännern verpflichtet den, welcher bis-

verachtet den Ruhm, Habt ihr denn als in Ehren Stehende

her die andere Anficht vertreten hat, zu erneuter Prüfung.

Befcheidenheit geübt? Ihr verlacht die Staatsgefchäfte,

Ich darf verfichern, dafs ich diefelbe unter eingehendem

vielleicht weil ihr nicht wiffet, wie nützlich die Sache ift.

Studium von Conybeare’s Werk mit der ehrlichen Ab-

Habt ihr alfo zuvor euch geübt und zunächft die pri-

ficht, mich belehren zu laffen, 46 ovo vorgenommen habe;

vaten und Ööffentlichen Angelegenheiten des Lebens

mufs aber bekennen, dafs ich gerade durch das von

beforgt, und habt ihr fo in {ftaatlichen und häuslichen

Conybeare beigebrachte Material in der Ueberzeugung

Gefchäften erfahren

.. die Wanderung nach einem

von der Unechtheit nur entfchieden beftärkt worden bin.

anderen und befferen Leben angetreten? Denn das

Conybeare fucht zunächft (S. 261—278

zu zeigen,

praktifche Leben mufs man vor,dem theore-

dafs auch in anderen Werken Philo’s fich

inweifungen

tifchen wie den Vorkampf vor dem vollkommeneren

auf die Therapeuten finden. Wer diefes Material unbe-

Kampf üben (zöy y&g m0«XTLAÖV TOD HEewoQNTLLOD Blov,

fangen prüft, wird den Beweis m. E, für mifslungen er-

MWO0CYWVA TLVX ÜYyOVOG TELELOTEQOV, KAÄOV 7LOOTEQOV dLA-

klären müffen: nirgends find die Therapeuten mit irgend

Jinoaı). Nur fo vermeidet man den Vorwurf der

welcher Deutlichkeit zu erkennen.

Aber das negative

Faulheit (De Zrofugis 8 6, Marg. I, 551). Die Jegamela

Refultat ift fehr bedenklich für C.’s Standpunkt, denn

Ge0d MOövov ift ein Siegespreis für Männer. Zunächft

er macht dabei auf Stellen aufmerkfam, an welchen man

mufs man beide Extreme meiden zö xdxLOTOV %AL TO

in der That eine Erwähnung der Therapeuten erwarten

&0t070v und das Mittlere wählen (z6zd. $ 7, Mang. I, 552).

follte. Ich rechne dahin vor allem De mutatione nominum

So der echte Philo. Von derartigen Vorbehalten ift aber

in der Vita Contemplativa nicht die Rede. Hier wird

menen

$ 4 (Mang. T, 583). Philo fpricht hier von den vollkom-

eifen, welche freiwillig auf Reichthum und

die Weltflucht sans phrase als Ideal gepriefen, und es

Wohlleben verzichten, Aber er verräth mit keiner Sylbe,

wird deutlich vorausgefetzt, dafs auch jüngere Glieder

ö

dafs er eine ganze Colonie von folchen in feiner nächften

1

n der Therapeuten-Colonie fich befinden, Conybeare

Nähe kennt; im Gegentheil: er fagt, folche feien kaum

beftreitet freilich letzteres und findet darum keinen wirk-

zu finden (omcvL0V 08& xal tO yEVOG kal MÖLLG EDQLOLÖ-

lichen Widerfpruch (x0 veal opposition S. 273). Er beruft

WEVOV, MAHV 00% AdıyvartOV yevkadaı). Der Verfaffer der

fich darauf, dafs die v£oı, von welchen die Rede ift

Vita Contemplativa dagegen, der an den Therapeuten

($ 9 u. 10, Mang, IT, 482. 484), nicht Junge an Jahren

feien, fondern folche, die erft feit Kurzem in der Gefell-

gerade das Hingeben des Vermögens rühmt (S 2, Mang.

IT, 473 f.), fagt, dafs es folche Leute an vielen Orten

fchaft fich befinden, Das ift richtig ($ 8, Mang. I], 481 sg.:

gebe; befonders zahlreich feien fie in Aegypten, und

MWOEOßUTEQOUVE

y&a 0D TOvS OAÄVETEIG Xl mAL&cLODGE VOLL-

am meiften in der Nähe Alexandria’s ($ 3, Mang. 11,474:

Sovowv, AAN &ı KOLLÖT, ‚VEOVS MAiduG Edy ÖWE NS

OALAyOD MEV OUV ING OLKOVUEVNG EOTL TO YEVOS ...

(}

WO0CALOEOEWS E9009WoLV, AAA& Tor

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XOTOV TOV EMLLAALOU-

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NOUVTAGC „mu

Evanundoaytas TO Hewontınd MEQEL

WEIOV voLOV, kal UAAÄLOTEA MEQL TNV AheEaAvdoeLaY). Mit

PLLOGOLAG, 5 ÖN KAALLLOTOV Al FeröratcV Zortıy). Aber

diefer Differenz nimmt es Conybeare doch etwas leicht,

zugleich wird, wie die eben citirte Stelle zeigt, voraus-

wenn er fagt, fie habe wenig Gewicht (Zess weight S. 26

gefetzt, dafs es auch folche giebt, welche

% MOGOTNS

Sie fcheint mir fchlechthin zu beweifen, dafs Philo die

iAınxlag fıch der therapeutifchen Lebensweife widmeten,

Therapeuten noch nicht gekannt hat. — Eine andere

und das findet der Verfaffer offenbar nicht tadelnswerth,

philonifche Stelle, welche für unfere Frage von Bedeutung

wie Philo, fondern höchft rühmlich.

ift, ift De profugis $ 4—9 (Mang,. I, 549—3554).

Hier

Nur in lofem Zufammenhang mit der Echtheitsfrage

389

3909

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Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 15

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fteht die Unterfuchung über die literarifche Zufammen-

allen drei jüdifchen Hauptfeften in gleicher Weife ge-

gehörigkeit der Vz/a Contemplativa vit anderen Schriften

feiert worden, auch am Paffafeft neben dem eigentlichen

Philo’s (Conybeare S. 278—202).

Die VC knüpft be-

Paffamahl (Fosephk. Antt. IV, 8, 7, über die &@wyioxı auch

kanntlich an eine Befchreibung der Effener an, welche

ZV, 8, 8. 19..22 und dazu Theol. Litztg. 1891, Col. 32).

C. nimmt aber wie Maffebieau an,

Philo gegeben hat,

Vor allem aber beruht die Behauptung, dafs das Feft-

dafs es fich dabei nicht um die Befchreibung der Effener

mahl der Therapeuten nur einmal im Jahre, am fünfzig-

in Quod omnis probus liber handelt, fondern um, die

»

ften Tage (nach dem Paffa) gefeiert‘' wurde, auf einer

andere in der verloren gegangenen &70

Aoyla dn&o Tov-

unhaltbaren Interpretation der Hauptftelle $ 8 (Mang. ZJ,

daiwv, aus welcher uns Kuseb. Praep. evang. VIII, ı1

481): Odrtor ıo uv x90T0V AIgolLovraı dr Entk EB00-

eben nur die Befchreibung der Effener erhalten hat.

uaddwr, 0& uovoV TV AmAmy EBdoudda, AL& “al TNV

Ein Beftandtheil diefer Apologie foll alfo auch der

Öuvayıvy TEINTÖTEG. “AyıV yAÜQ kal deımdodevov adTEV

Tractat über die Therapeuten gewefen fein.

C. erklärt

LOaOLV,

Eorı 068 m

008007TL0G pce;/[atng &00TR6, ÜV mevTn-

die Apologie für eines der früheren Werke Philo’s, etwa

XOVTÜG EhayEV, AYLOTATOG Xal OVOLAWTATOG AOLÖUOY,

im J. 22 oder 23 n. Chr. verfafst (S. 290). Später aber

C. hält es für angemeffen, feinen Gegner Lucius wie

habe Philo diefelbe der Schrift über die Gefandtfchaft

einen unwiffenden Schüler auszufchelten, weil er diefe

an Cajus (welche /r&ol &g&twy betitelt war, Ewuseb, Hist,

Worte dahin verftanden hat, dafs die Therapeuten alle

ecel. IT, 18, 8) einverleibt und zwar als deren viertes

fünfzig Tage ein Feftmahl feierten, und er belehrt ihn,

Buch (S. 284, 291).

Daher fei unfer Tractat in den

dafs dr &rt& &80douddwv nicht heifse ‚alle 7 Wochen‘

Handfchriften &0i «0o&t@y 0’ oder ähnlich betitelt (f.

fondern ‚nach 7 Wochen‘ (S. 337f.). Letzteres wiffen

die textkrit. Anm. bei Conybeare S. 25). Eigentlich

nun freilich alle Theologen, die Gal. 2, ı gelefen haben.

habe er nur einen Beftandtheil diefes vierten Buches

Trotzdem haben nicht nur Lucius, fondern meines Wiffens

gebildet. — Ich kann hierzu nur bemerken, dafs ich

die Meiften, welche fich mit der Sache befchäftigt haben,

einen fo feltfamen Mifsgriff in Betreff der Compofition

die Worte in dem angegebenen Sinne verftanden; {fo

der Schriftengruppe, zu welcher die Legatio ad Cajum

namentlich auch der philologifch fehr forgfältige Maffe-

gehört, nach den trefflichen Ausführungen von Maffe-

bieau (Le fraite de Ia Vie Contemplative, S. 50 des Separat-

bieau (Bzbliotheque de l’ecole des hautes etudes, Sciences

abzuges). Der Verfaffer der VC handelt überhaupt nur

religieuses, vol. I, Paris 1

889, . 65—978) nicht mehr für

von zwei Feftfeiern der Therapeuten, der am fiebenten

Maffebieau hat gezeigt, dafs

Tage und der am fünfzigften Tage. Ein terminus a quo

möglich gehalten hätte.

das Thema diefer Schriftengruppe dasfelbe war, wie das

wird für letztere nicht angegeben; die Befchreibung be-

von Lactantius’ Schrift de mortibus fersecutorum: alle

ginnt vielmehr mit obigen Worten,

Wenn er alfo fagt,

Verfolger der Frommen nehmen ein Ende mit Schrecken,

dafs die Therapeuten ‚nach 7 mal 7 Tagen‘ fich zu ver-

fo Sejan, Flaccus, Caligula. Alle drei haben die Juden

fammeln pflegten, weil fie nicht nur die einfache Sieben-

graufam verfolgt; alle drei haben ein gewaltfames Ende

zahl, fondern auch deren Potenz hochhielten, fo kann

genommen (vgl. auch meine Gefch: des jüd. Volkes I,

dies doch nur ebenfo gemeint fein, wie bei der Feier

747).. In diefen Zufammenhang pafst der Tractat über

des fiebenten Tages, nämlich dafs fie immer wieder

Der Ur-

nach 7 mal 7 Tagen fich verfammelten, Die herkömm-

die Therapeuten {fchlechterdings nicht hinein,

{prung des Titels in den Handf(chriften ift, wie mir {cheint,

liche Auslegung ift alfo, durchaus im Rechte, während

auf folgende Weife zu erklären. In der handfchriftlichen

die Erklärung Conybeare’s in der Luft fchwebt, da fie

Ueberlieferung find die Tractate 7ze0l Av0dg&Llac, OLÄCY-

den Anfangspunkt für die Rechnung ‚nach 7 mal 7 Tagen‘

Hownlag und UETAVOLKE Mit einander verbunden worden

nicht nachweifen kann !).

unter dem gemeinfamen Titel xe0ol y‘ doetOv &c 0dv

Ein umfangreicher Abfchnitt in Conybeare’s Abhand-

ähhaıs AveyoawWe Muions (fo im Cod, Seldenzanus, £.Cohn,

ift den literarifchen Schickfalen der

Philologus LI, 268; diefelbe Verbindung {fcheint auch

Vita Contemplativa gewidmet; 23 Seiten nimmt hier allein

fchon dem Eufebius vorgelegen zu haben, da er HZst,

die Polemik gegen Lucius ein (S. 326—3409). Wenn hier

itel anführt; im cod. Rupefucal-

eccl. II, 18, 2 denfelben

auch einzelne fchwache Punkte in Lucius’ Aufftellungen

dinus der Sacra parallela, jetzt in Berlin, wird fol. 212° ein

nachgewiefen werden, fo wird man doch nicht fagen

Satz aus xe0l _avögefag $ 3 Mang., II, 377 Citirt mit der

können, dafs die hier ausgetheilten perfönlichen Grob-

Formel &« 00 7EOL TOLOV AQETWV,

In anderen Hand-

heiten der eigenen Pofition C.’s zur Stärkung gereichen,

{chriften fehlt zoc@v und die Zahl und Reihenfolge der

Sehr wenig geht C. auf den Gedankenkreis der VC

Tractate fchwankt, f. Maffebieau S. 40, Cohn S. 268, 271).

ein. Diefen glaubt er durch die reiche Parallelenfamm-

Diefen Titel hat ein Schreiber vor Augen gehabt, indem

lung unter dem Text als philonifch erwiefen zu haben,

er den Tractat De Vita contemplativa als das vierte Buch

Man kann dies in weitgehendem Mafse zugeben. Das

zeol doet@v betitelte. Urfprünglich kann diefe Bezeich-

Mönchs-Ideal der VC, mag es nun ein jüdifches oder

nung fchon deshalb nicht fein, weil fie noch dem Eufebius

ein chriftliches fein, ruht in der That faft durchweg auf

und dem armenifchen Ueberfetzer unbekannt war.

den Prämiffen der philonifchen Philofophie. Aber es find

Von. den übrigen Ausführungen Conybeare’s über

eben doch nur die Prämiffen, die fich bei Philo finden.

die Echtheitsfrage kann ich nur noch einen Punkt heraus-

Die Confequenz abfoluter Weltflucht und Weltentfagung

heben: feine Behandlung des Feftmahles, welches die

ift erft in unferem Tractat gezogen. An einem Haupt-

Therapeuten alle fünfzig Tage feierten und deffen Be-

punkt, dem Rückzug vom bürgerlichen Leben, ift dies

fchreibung drei Fünftel unferes ganzen Tractates ein-

bereits oben gezeigt worden. Auch fonft aber find die

nimmt ($ 5—11, Mang, IL, 477-—486). C. giebt fich viel

Pofitionen Philo’s hier in der Richtung der Askefe weiter-

Mühe zu zeigen, dafs dies nichts anderes war, als das

gebildet und vergröbert. Es zeigt fich dies gerade da,

jüdifche Pfingfifeft, welches Philo nur deshalb aus der

wo die VC diefelben Materialien verwendet, wie Philo.

Zahl der jüdifchen Fefte als Beifpiel zur näheren Be-

Wenn Philo fagt, dafs der wahrhaft Weife den Reich-

fchreibung herausgegriffen habe, weil es in feinen Augen

das gröfste war und am meiften feinem Zweck entfprach,

ı) Was die nähere Erklärung betrifft, fo mufs ich jetzt entgegen

eine Parallele zu den heidnifchen Gelagen zu liefern

meiner früheren Auffaffung (Theol, Litztg. 1880, 1ı16) Maffebieau darin

Das Paffamahl habe fich des-

beiftimmen, dafs es fich nicht um eine Feier zweier Tage, des 49. und

S. 306—314, bef. 313 f.).

50. handelt, fondern nur um eine folche des 50. (Maffebieau S. 50, 52)

.

halb nicht dazu geeignet, weil es ernfter (more austerely)

Das an der Spitze ftehende NQGOTOV führt die ganze Befchreibung ein,

gefeiert wurde, als das Pfingfifeft (313 f.). Die Behauptung,

indem erftens von der Zeit des Feftes gehandelt wird. Es fand ftatt

dafs in Philo’s Augen das Pfingftfeft das gröfste war, ift

nach 49 Tagen (wie die Feier des fiebenten Tages nach 6 Tagen, d

«

n

von C. ad hoc erfunden,

Ein feftliches Mahl war für

AusO

Öv $

Der 49. Tag war alfo

der Vorabend vor einem grofsen

dasfelbe nicht charakteriftifch, vielmehr find &&wyiaıL an

Feft (x008€

Ü

TL06 hier nicht Vorfeft, fondern Tag vor dem Feft). Die

Fünfzigzahl dagegen hat das Feft felbft empfangen.

*

3917

392

Theologifche Literaturzeitung.. 1895. Nr. ?5.

E

i

‚.

SE

thum entbehren könne, wie das Beifpiel des Anaxagoras

die Ausführungen, ‚fo_ bleiben dem Verf. immer noch

und Demokritus zeige, welche ihren. Befitz freiwillig auf-

andere übrig, auf die er fich, zurückziehen kann.

Man

gegeben hätten (De Zrovid, I7T, $ ı12—13), fo rühmt die

müfste {chliefslich ein ebenfo umfangreiches Buch {chrei-

VC .das factifche Aufgeben des Befitzes, tadelt.aber

ben, um jeden Ausweg abzufchneiden.

Daher. kann es hier nur die Aufgabe fein, eine Reihe

zugleich den Anaxagoras und Demokritus,: weil fie ihr

Vermögen nicht den Angehörigen gegeben, fondern dem

voneinzelnen methodifchen Fehlern hervorzuheben, welche

Vieh zur Weide überlaffen hätten (V/C $ 2, Mang. II, 473),

den Werth der Arbeit beeinträchtigen.

was, übrigens Philo nur von Anaxagoras fagt, die VC

Bei einer Reihe von Parallelen mufs doch vor allem

aber auch auf Demokritus überträgt.

Wenn Philo :fagt,

beachtet ‚werden, dafs Lukas und Jofephus von. vorn-

dafs die geiftige Speife werthvoller fei als die leibliche,

herein ‚in ihrer Schriftftellerei eine gewiffe Verwandtfchaft

fo rühmt die V/C das Faften und verwendet das Beifpiel

zeigen müffen. Sie find beide Hiftoriker, die in derfelben

der Cicaden, die von der Luft leben, in anderer Tendenz

Zeit‘ fchreiben,

die . theilweife

diefelben Gegenftände

als Philo (Conyb. S. 72f.). Am ftärkften ift die Differenz

behandeln, fie find. beide von derfelben ftereotypen Art

in der Beurtheilung ‚der griechifchen Philofophie, ein

zu {fchreiben, welche in ihrer Zeit herrfchte, beeinflufst. —

Punkt, über welchen man bei C.. vergebens näheren

Das zeigt fich fofort in den Einleitungen ihrer Schriften,

Auffchlufs

fucht.

Philo. hat direct von, Plato gelernt

K. nimmt hier eine offenbare Anlehnung des Lukas an

und {fpricht von ihm nur mit Achtung (f. bef. Siegfried,

Jofephus an.

K. hätte einen Blick in den Commentar

PhiloaS/ 32 1! 139):

Der Verf. der. VC überhäuft Plato

zum Lukasevangelium von J. Weifs thun (follen.

Die dort

förmlich mit Infulten wegen feines Sympofion, in welchem

(nach Lagarde) beigebrachte noch engere Berührung des

Lukas-Prologs :mit der Einleitung der materia medica

die finnliche Liebe verherrlicht werde (VC S 7 Mang. II,

480). Befonders augenfällig ift die Differenz, wenn man

von Dioskorides von Anazarbus hätte ihn doch ftutzig

Ich würde auch mit Weifs keine directe

noch einen fpeciellen Punkt beachtet, auf welchen ich

machen müffen.

bereits Theol. Litztg. 1880, 114 aufmerkfam gemacht habe.,

Anlehnung an Dioskorides annehmen.

Hier liegt ‚ein

Ich erlaube mir wegen ‚ der Wichtigkeit der Sache das

ftereotyp ausgeprägter Stil vor.

dort Gefagte hier zu wiederholen.

Nach Philo ift der

Aehnliche Dinge müffen doch ähnlich erzählt werden,

Idealmenfch gefchlechtslos gefchaffen, weder Mann noch

Dafs Lukas feine Schilderung ‚ der frühen Reife Jefu —

Weib, oder Mann und Weib zugleich (De mundz. opzficio

mag fıe nun gefchichtlich oder ungefchichtlich fein — der

ent-

$ 24 fin. Ibid, $46: 007 &gonV 0bTE In Ava Leg. allegor. II,

lobhudelnden Selbftverherrlichung des Jofephus

S 4: tOV yaevınoöv Uvdowmorv &V w TO X00EV kal TO INAv

nommen. habe (K. 103), hiefse doch ihm eine arge Ge-

y£vos @aoiv eiveı. Müller, Des Juden Philo Buch von

fchmacklofigkeit zutrauen,

der Weltfchöpfung S. 268 f.).

Er folgt hierin .dem Vor-

Natürlich laffen fich in der Gefchichte vom Ende des

gange Plato’s, der im Sympofion diefelbe Anficht auf-

Herodes (207 f.), in der Darftellung der Gefchichte des

geftellt . hat.

Und wie Plato fo erklärt auch Philo die

Aegypters (241 f.), in der Schilderung des Gerichtsver-

Liebe von Mann und Weib als die natürliche Anziehungs-

fahrens. der Juden, (262 f.) gemeinfame Züge nachweifen.

kraft zweier von einander getrennter Theile eines Lebe-

Aber . das alles hat doch nur dann Werth, wenn nach-

wefens (De. mundi optf. $ 53

E0wG d &mnıyevoueVOG xa-

gewiefen wäre, dafs Jofephus die einzige Gefchichtsquelle

Idmeo E&v0g Lwov dıttk TUNKATA ÖLEOTNAOÖTO OUVVAyAYWV ELG

für Lukas gewefen wäre, dafs alle diefe Notizen dem

TAUTOV %, T, Aı

Der Verf. der VC erwähnt gerade auch

Lukas unerreichbar waren, wenn er nicht den Jofephus

diefen Mythus aus ‚Plato’s: Sympofion, fpricht aber in

las.

Und den Beweis anzutreten, wird Krenkel fich doch

möglichft kräftigen Worten feinen Abfcheu vor folchen

nicht im Ernft zutrauen. — Kann wirklich für die Ver-

verführerifchen Wahngebilden aus (& 7 /in.).

wandtfchaft des Lukas mit Jofephus irgendwie ins Gewicht

Ich bin alfo überzeugt, dafs C. eine unhaltbare Pofition

fallen, dafs er die Reife des Archelaus nach Rom, die

vertritt, indem er mit folcher Lebhaftigkeit die Echtheit

Der Werth feiner Arbeit befteht

Vorgänge bei der Zerftörung von Jerufalem (Luk. 19, 12—27),

der VC vertheidigt.

den 070atnyOS TOT Leg0d (136), das vxeg@op im Lempel

m. E. 1) in dem für die Textkritik Geleifteten, und 2) in

(149), den Zuflufs der Fremdenmenge am Pfingftfeft (155),

der ‘ reichen Parallelen-Sammlung. aus Philo’s Werken,

das Grab David’s (157), die fchöne Thür, die Halle Salo-

welche/ihren Werth behält, auch wenn fie nicht, wie C.

mos (159), die Hungersnoth unter Claudius (199), den

meint, die Echtheit beweift,

Hohenpriefter Ananias und feinen Charakter (252), Felix

E ScHhurer

und Drufilla (264), Agrippa und Berenice (274) kennt?

Göttingen.

Man wird fich an den Gedanken gewöhnen mülffen, dafs

kn

f

Lukas die Zeit, welche er befchrieb, die Localitäten u. f, w.

Krenkel‚ Max, Josephus und Lucas. Der fchriftﬁell&i&hé

noch recht gut durch mündliche Tradition und durch

Einflufs des jüdifchen Gefchichtfchreibers auf den

eigene Anfchauung kannte, dafs er ein Mann war, der fich

chriftlichen, nachgewiefen v.K. Leipzig, Haeffel, 1894.

recht gut in feiner Zeit und der umgebenden Welt um-

ä

gefehen hatte. Die Philologen fpotten fchon lange —

(XIIL, 353 S. gr. 8.)

M. 10.—

ich meine-nicht nur die allerdings einfeitige Antikritik

In der vorliegenden Schrift will der Verf, beweifen,

von Blafs — über die Art, wie die Theologen die Apoftel-

dafs Lukas nicht nur hier und da den Jofephus benutzt

gefchichte betrachten. Jetzt eben erhält die Darftellung

des Aufenthalts des Paulus in Athen von neuem eine

hat, fondern dafs feine Schriften eine ganz gründliche

und wiederholte Lectüre des jüdifchen Schriftftellers vor-

glänzende Rechtfertigung durch Maafs, Wann wollen die

ausfetzen. Es ift keine angenehme Aufgabe, dem ‚Verf,

Kritiker unter den Theologen beginnen, in der Beurtheilung

nachzuarbeiten, und das liegt an der durchaus verfehlten

der Apoftelgefchichte vorfichtiger zu werden!

Methode der Arbeit.

K.. geht nämlich die Werke des

Lukas hat nach mehrfachem Zugeftändnifs von

Lukas. Satz für Satz durch und notirt jede, auch die

Krenkel auch Quellen benutzt, und für die Vorge-

geringfte und nichtsfagendfte Berührung; in dem unge-

fchichte des Evangeliums werden fogar mehrere Quellen

des Lukas von. . Krenkel angenommen,

Wo bleibt da

heueren Stoff verfchwindet fo_das Wichtige und eventuell

Beweifende und mufs erft mühfam herausgefucht werden,

noch die. Sicherheit, die Frage zu entfcheiden, ob der

war!

Es ift aber methodifch verkehrt, zu ‚glauben, dafs eine

Verfaffer noch fecundär von Jofephus abhäng

Summe von kleinften Wahrfcheinlichkeiten — und fei

Der Stephanusrede liegt. jüdifche Tradition zu

C

runde,

fie noch fo grofs — jemals . einen Beweis ergäbe; eine

die natürlich auch Jof

hus zugänglich, war.

In

dem

Reihe von Nullen ergiebt immer wieder eine Null. Die

Bericht vom Ende des

H

e

rodes mufs nach genauer Ver-

Widerlegung eines folchen Beweisverfahrens ift die denk-

gleichung von K. felbft zugeftanden werden, dafs L. eine

bar mühfamfte. Widerlegt man an einer Reihe von Stellen

felbftändige Relation benutzt,

Ebenfo liegen zuverläffige

393

394

la

Theologifche Literaturzeitung. ‚ 1895.7 } NC 5

Canl

n

OR

Berichte für den Aufenthalt des Paulus in Caesarea vor

Eine gefonderte Betrachtung verdienen — fchon

(270)., Acta 27.28 haben wir Wirbericht und doch gerade

K. find diefe

wegen des darauf verwandten Fleifses — die fprach-

hier auffallende Berührungen mit Jofephus.

lichen Unterfuchungen K.’s

Bei dem Mangel eines

Parallelen natürlich höchft unbequem, und er mufs fich

Lexikons für Jofephus war die Unterfuchung befonders

bemühen, diefelben als bedeutungslos hinzuftellen (281).

mühevoll, und der hier gelieferte Beitrag K.’s bleibt

In feiner Beurtheilung derApoftelgefchichte namentlich

werthvoll, auch wenn fich aus demfelben für die Ver-

fteht K. auf einem durchaus zurückgebliebenen Stand-

wandtfchaft des Lukas und Jofephus nicht fo gar viel

punkt.

Die ‚neuere‘ Kritik ift für ihn durch Baur, Over-

ergeben follte.

beck etc. repräfentirt. Die Beurtheilung des Simon Magus

als tendenziöfes Zerrbild des Paulus fteht für ihn noch

Werth eines Beweisverfahrens unter rein fprachlichen

Man kann ja überhaupt fkeptifch fein gegen den

als Ergebnifs der neueren Kritik feft! Auch er betrachtet

lexikalifchen Gefichtspunkten.

Es ift die

renze,

an

die Apoftelgefchichte durchaus als ein Gewebe von Er-

welcher ein gemeinfam vorliegender Wortfchatz dazu

findungen und Tendenzen, als ein Werk, dem man von

zwingt, unmittelbare literarifche Berührung anzunehmen,

vornherein den Glauben zu verfagen das Recht hat, bis

ungemein fchwer zu beftimmen.

K. vergleicht den

durch zwingende Beweife das Gegentheil erwiefen ift.

Sprachgebrauch von Jofephus, Lukas und Septuaginta.

Lukas mufs feine Notizen erfunden oder irgendwo her aus

Aber hier find nun doch alle möglichen Factoren in

Betracht zu ziehen.

Mit weiten Partien der LXX kann

ganz entlegenen Stellen aufgelefen haben; und wenn auch

die Dinge an den Haaren herbeigezogen werden mufsten.

Lukas fich ja eben wegen des differenten Stoffes gar

Der Evangelift kommt nicht beffer dabei weg, als der

nicht berühren, ganz anders verhält es fich mit der

Schreiber der Acten.

Woher follte wohl — fo überlegt

inhaltlichen Verwandtfchaft von Jofephus und Lukas. Es

Krenkel — Lukas wiffen, dafsJohannes im fünfzehnten Jahre

kommt ferner der Raumumfang der verglichenen Schrif-

des Tiberius aufgetreten fei?

Vermuthlich fei diefe Notiz

ten in Betracht. Die Zeitnähe ift für Lukas — Jofephus

einfach durch eine Divifion der bald darauf folgenden

eine weit gröfsere, als für Lukas — LXX. Lukas und

Altersjahre Jefu entftanden,

Oder die Zahl ftamme aus

Jofephus gemeinfame Zzer/mint technici kommen doch bei

einer Vergleichung nicht in Betracht.

Das Fehlen eines

bell. Fud, 1, 21,1, wo erzählt wurde, dafs Herodes im 15.

Jahre feiner Regierung den Tempel ausgebaut habe!

Wortes im Wortfchatz des verglichenen Schriftftellers

Nachher folgt die Bemerkung, es fei. nicht in Abrede

kommt dann nicht mehr fo fehr in Betracht, wenn fich

zu ftellen, dafs Lukas das Jahr des Auftretens des Täufers

Worte fehr verwandter Art finden.

Oft kann man hin-

noch richtig in der Erinnerung feftgehalten habe.

Wenn

fichtlich der Sprachverwandt{fchaft zweier Schriftfteller

nur diefe Erkenntnifs K. von jenem Kritifiren ins Blaue

beftimmte Gefetze aufftellen.

Dann haben alle unter

hinein zurückgehalten hätte! — An andern Stellen treibt

folche Gefetze fallenden Worte nur das Gewicht eines

K. es noch {fchlimmer.

Der Bericht, dafs Pilatus Jefus

einzigen Falles von Sprachverwandtf{chaft,

Es in Z B

Herodes gefandt. habe, erinnert K, an B. %. 11I. 10, 10

verkehrt, alle die verfchiedenen Compofita, die Luk.

(Vefpafian fendet nach der Einnahme von Tarichaea dem

und Jof, gemeinfam haben, jedes für fich in die Wag-

Herodes Agrippa die aus feinem Gebiet ftammenden

fchale zu werfen. —

Leute). Die Erzählung von des Paulus Traum Act. 23, 11

Aufserdem aber liegt nun wieder ein arger metho-

ift dem Traum des Jofephus Vı/a 42 nachgebildet, Denn

difcher Fehler bei K. vor. In drei Abteilungen ftellt er

es heifst, dort 0& de&z xal elg Pouny uagrTVONGAL Und hier

die Hapaxlegomena des L. im N. T., welche Lukas —

Ött xa Poualoıs det 6& x0leuNOaL, beide Mal beginnt

Jofephus und LXX, Lukas und LXX, Jofephus und

der Traum mit einer Aufforderung Muth zu faffen, beide

LXX gemeinfam haben, zufammen, um fo tabellarifch das

Male findet der

Traum in der Nacht ftatt und tritt

Doch es

grofse Uebergewicht der Sprachverwandtfchaft zwifchen

Jemand an den Träumenden heran (&xcot&c)!

Jofephus und Lukas klarzumachen.

Und dabei wird

hat keinen Zweck, diefe Curiofitätenfammlung zu ver-

die Literatur der Apokryphen überhaupt nicht

mehren,

berückfichtigt,

Ich weifs mir dies Verfahren über-

Bei einer fo verfehlten Auffaffung von dem {chrift-

haupt nicht zu erklären, da die von K. benutzten Wörter-

ftellerifchen Charakter des Lukas kann natürlich eine

bücher von Biel und Schleusner bereits den Sprachge-

literariiche Frage von fo fchwieriger Art wie die vor-

brauch der Apokryphen berückfchtigen.

Demgemäfs

liegende nicht gefördert werden.

müffen von der langen Lifte von Wörtern, welche nach

Ich kann nicht finden, dafs die wirklich beweifenden

K, Luk. und Jof, gegen die LXX gemeinfam haben,

Stellen von Krenkel nur um eine einzige vermehrt werden.

gegen 80 d. h. die etwas kleinere Hälfte abgefetzt werden.

Die Frage, ob eine literarifche Berührung zwifchen Lu-

Intereffant ift dabei namentlich die {fprachliche Berüh-

kas und Jofephus anzunehmen fei, fteht noch gerade fo

rung des Lukas mit dem zweiten Makkabäerbuch. Nach

wie vor dem Erfcheinen diefer Schrift,

Es wird die

dem qabigen Grundfatz find ferner die Zerminz technict

Frage wohl nie bis zur Evidenz entfchieden werden,

Freilich kann es fich immer nur um eine fecundäre

(dvdözaTOos AUTÖRTNS Öei6Ldaıuovia YyELOVEÖM XOlmpIC

VAUXAÄNOOS VEMKÖQ0S ÖNTAOQ GLKAQLOS GTOAXTOXESKOYNG TE-

Benutzung des Jofephus, nicht, wie K, will, um eine

vollkommene literariiche Abhängigkeit handeln.

Aber

TQXQXEO U, a.) nNicht mitzurechnen,

Auch ftellt fich

heraus, dafs Lukas und Jofeph. eine Unmenge von

jene Vermuthung legen allerdings einige Beobachtungen

Compofita gemeinfam haben (z. B. gegen LXX dx0x260

immer wieder nahe, fo vor allem die Notizen der Gamaliel-

dLanLEm Exmiko KATARALO zAQARALO, Lukas allein noch

rede über Theudas und Judas, und auch nach Schürer’s

Vx0xlim). Hier zeigt fich nur eine gemeinfame Weiter-

Zugeftändnifs die Zeitrechnung 13,20.21. An andern

bildung der Sprache, — Ferner müffen in der Lifte II

Stellen hat Schürer, fo weit ich fehe, durchfchlagende

Gegengründe geltend gemacht, wie mir {cheint, auch

(Luk. LXX) aus der letzten Lifte (Wörter, die Lukas

ganz allein hat) noch etwa 20 Wörter, welche Lukas mit

hinfichtlich des Lyfanias, des Tetrarchen von Abila. —

den Apokryphen theilt, den ‚dort aufgezählten 87 hinzu-

Bei der Geringfügigkeit des einigermafsen in Betracht

gezählt werden.

Und fo finkt die Wagfchale tiefer

kommenden Materials fällt dann jedoch ins Gewicht, dafs

und tiefer zu Gunften der Sprachverwandt{chaft von Lukas

man unter Vorausfetzung der Äbhängigkeit des Lukas

und LXX, die übrigens auchnicht allzugrofs ift. — Wirhaben

von Jofephus mit dem Zeitanfatz für feine Schriften

hier wieder einmal ein beredtes Beifpiel, wie leicht falfch

allzuweit hinuntergeräth. Die Lukasfchriften enthalten

angelegte Statiftik irreführen kann.

Die immerhin noch

eine folche Fülle des

werthvollften

gefchichtlichen

Materials, das man m. E. nicht überall auf fchriftlicheQuellen

vorhandene, aber auf ihr richtiges Mafs reducirte Sprach-

verwandtfchaft von Lukas und Jofephus zwingt nicht

hundert hinabrücken darf,

zurückführen kann, dafs man fie kaum ins zweite Jahr-

zur Annahme von literarifcher. Verwandtfchaft,

Zu der Schrift gegen: Apion liegt ein ergiebiges

K

395

Theologifche Literaturzeitung. 5895. Nr.415'„‚

A

PE

396

Lexikon vor in der Ausgabe von: J. G. Müller.,

Eine

erklärt; . Aber die Begründu;1g (137 ff.) erfcheint mir in

Nachprüfung des aus diefer Schrift beigebrachten Materials

beiderlei Hinficht nicht ausreichend. Nach Keim’s Vor-

ergab die Gründlichkeit der K.’fchen Unterfuchung für

diefen Punkt.

gange beftreitet Veil m. M. n. mit Recht, ‚dafs in dem

lat. Text des Rufinus das Original vorliege, das Eufebius

Göttingen.

W. Bönitet:

ins ‚Griechifche überfetzt haben {oll‘ (140)

.

Aber dafs

fich gerade in den das Edict einleitenden Sätzen I 68

Ausdrücke finden, die eine Rücklenkung Juftin’s in den

Veil, Gymn.-Dir. Dr. H., Justinus des Philosophen und Mär-

Gedankengang der Anfangscapitel bedeuten und fpeciell

an c. I ‚erinnern, hat Veil überfehen.

Die Abficht des

tyrers Rechtfertigung des Christentums. (Apologie I u. II)

Eingeleitet, verdeutfcht u, erläutert. Strafsburg, Heitz,

Apologeten, in kurzer, wieder energifcher gehaltener

1894 (XAXXI, 146,5. Eex.-8.)

M. .5 60

Peroratio zum (vorläufigen) Schluffe zu gelangen, liegt

auf der Hand; heidnifche Einwürfe, die fich in Anlafs

Das innerhalb der deutfchen proteftantifchen Forfch-

eines jüngften (ob nicht doch hinter der Abfaffung des

ung feit mehreren Decennien zurückgetretene Unter-

I. Theiles liegenden?) aufregenden Vorfalles (II 2) er-

nehmen,

gröfsere Abf{chnitte

aus

der

patriftifchen

hoben (c. 3f.), durchkreuzten fie und verurfachten die

Literatur durch gute Ueberfetzung dem allgemeinen Ver-

Beifügung eines weiteren, gröfseren Abfchnittes (II),

ftändnifs näher zu bringen, ift hier an einem glücklichen

hinter dem fich die von Veil transponirten Stücke dann

Punkte erneuert. ‚Dafs eine gute deutfche Ueberfetzung

wunderlich genug ausnehmen. Am allerwenigften ift. eine

der Apologie oder, wie man fich auszudrücken noch ge-

derartige Umftellung durch kurze Hinweifung (vgl. 113 u.)

wohnt ift, der beiden Apologien Juftin’s ein Bedürfnifs

auf die vom Verf. beigegebene Dispofition des Ganzen

ift, dürfte dem nicht zweifelhaft erfcheinen, der ihre

(S. 58—64) zu belegen, in der es — bei dem {fpringen-

den Charakter

grundlegende Bedeutung für die Kenntnifs des zweiten

der Juftinfchen Beweisführung

(vgl.

chriftlichen Jahrhunderts und zugleich die Schwierig-

Bardenhewer, Patrologie S. 93) — ohne Gewaltfamkeiten

keiten bedenkt, die ihr Text in der Urfprache einem

gegen den Inhalt der Vorlage nicht abgeht, und die den

rafchen und ficheren Verftändnifs entgegenfetzt‘ (S, III).

Anfpruch, ‚dem Lefer als Nachfchlageregifter [zu] dienen‘

Beiden Rückfichten hat der Verfaffer in der Durchführung

(S. 1V) — leider fehlt ein folches! — nicht im entfernteften

feiner Arbeit denn auch nach Kräften Rechnung getragen,

erheben kann.

Zu der Anficht Veil’s, dafs Juftin die

indem er feiner Ueberfetzung ein reiches Material von

Apologie feines Vorgängers Ariftides gekannt und be-

Anmerkungen beifügte und es darin an einer um-

nutzt habe (S. XIV A.2), will noch erwogen fein, dafs

faffenden, wenn auch noch nicht vollftändigen, Benutzung

die Berührungen in vereinzelten Wendungen den all-

der neueren (theologifchen) Literatur nicht fehlen liefs.

gemeinen Fond der gleichzeitigen chriftlichen Literatur

Wie die Anmerkungen, fo enthalten auch die einleiten-

nicht wefentlich überfchreiten, dafs aber an Stellen, wo

den Abfchnitte neben gut orientirenden Referaten über

frappantere Berührungen (gröfserer Satzpartien) vor-

bisherige Anfichten und Refultate nicht felten Anfätze

liegen (z. B. II 4 cf. Arift. 8), gerade eine differente Be-

zu felbftändiger Behandlung der einfchlägigen und an-

handlung des ähnlichen Gedankens erfichtlich ift.

grenzenden Fragen, unter denen die textkritifchen —

Im Uebrigen möchte Ref. durch feine Ausftellungen

der Zuftand der Ueberlieferung des Juftintextes liegt be-

die Anerkennung der Verdienfllichkeit diefer Arbeit nicht

kanntlich fehr im Argen — (den Zwecken der Arbeit

beeinträchtigt wiffen, deren eigentliche Stärke in der

entfprechend) von grundlegender Wichtigkeit {ind, wenn

trefflich gerathenen Ueberfetzung felber beruht,

auch ihre Löfung dem Ref. nicht überall gelungen

und die den Wunfch aufkommen läfst, dafs der Verf.,

zu fein fcheint.

Alles hier nachprüfen, hiefse eine fort-

wenn auch in etwas knapperer Umrahmung durch eigene

laufende Erörterung der vorhandenen Textfchwierigkeiten

Zuthaten, gelegentlich auf andere Stücke der altchrift-

zu geben verfuchen, in die wir natürlich nicht eintreten

lichen Literatur verfallen möge, unter denen der (hier

können.

Es fei aber auf einzelne Stellen verwiefen:

nächftliegende) Dialog Juftin’s freilich eine ausgedehntere

I 4, S./ 3, Z. 12 f zeugt die‘ Ueberfetzung des Nachfatzes

Berückfichtigung der gleichzeitigen jüdifchen Ueber-

von unrichtiger Faffung des Contextes im Verhältnifs

lieferung erfordern würde. Möge es geftattet fein, diefem

zum Folgenden; e 12, 5..8, Z. 131. v w erweift fich. die

Wunfche den anderen beizufügen, dafs uns, um Unter-

Beifügung der in Klammer gefetzten Worte als unnöthig,

fuchungen wie die vorliegende auf einer geficherteren

da eine Ergänzung im Nachfatze felbft zu vollziehen ift;

Bafıs, als fie die bisherigen Ausgaben bieten, antreten zu

c. 23 an der Stelle &Goa«vTEG tıyes kommt man m, E

können, die feit länger in Ausficht geftellte Textausgabe

mit der Annahme einer auf einfacherem Wege zu Stande

von Gebhardt’s und Harnack’s bald zur Hand fein möchte!

gekommenen Textverderbnifs aus, als fie Veil (S. 76

Leipzig.

E. Hennecke.

und feine Vorgänger in der Interpretation (f. bei, Otto

)

“

B E

bieten: die Worte dı& totgc MWOQOELONUEVOVS KAKODG ÖnL-

wovas werden als Gloffe zum Text (scil. A&peı Tovori-

iexts and studies. Contributions ;o Vgilralicr:;lrand patristic:?l

voc) zu tilgen fein. Denn abgefehen von dem (doppelten)

literature. Edited by Prof. J. Armitage Robinson,

i& ift das w00&0NuUEVOovG verdächtig, dazu 0l mMadloı

B. D.. Vol. IIL. No. ı. Cambridge, at the University

daiuovec (fatt xaxo0l oder movnool 0.) bei J. die häu-

figere Bezeichnung; c. 27 zxif. ift das d& wirklich adver-

Bress; 1804 (g71.8.)

Aa

The book of rules of Tyconius, Newly edited from the mss with

fativ zu faffen: ‚Wir‘ im Gegenfatz zu den eben ange-

an introduction and an examination into the text of the biblical

führten Irrlehrern, von denen J. es unficher liefs, ob fie

die bekannten, den Chriften nachgefagten Schandthaten

quotations by F, C. Burkitt, M. A, (CXXII, ı114 S.)

verüben; IL 6 7xz£. ift unter 77 quosı die allgemeine Natur

Die Aufmerkfamkeit der gelehrten Forfchung hat

der Menfchen zu verftehen, wie {chon Grabe richtig fah

fich neuerdings einem Schriftfteller der lateinifchen Kirche

f. ed. Braun.? p. 139); c. 8 wird mit Recht in feinen ur-

zugewandt, welcher diefe im höchften Mafse verdient.

fprünglichen (hand{chriftlich bezeugten) Zufammenhang

Der Donatift Tyconius (Herr Prof. Haufsleiter teilt mir

verfetzt.

Doch übt der Verf., was er hier an feinen

mit, dafs er Ticonius für die richtige Schreibweife hält)

Vorgängern tadelt, felber in der Umftellung des am

fcheint zwar nicht viel gefchrieben zu haben, und noch

Schluffe (des I. Theiles) ftehenden Edictes des Hadrian

weniger ift von feinen Schriften erhalten.

Aber bis ins

an Minicius Fundanus, das er mit den dasfelbe einlei-

Mittelalter hinein hat fich fein literarifcher Einflufs er-

tenden Sätzen in 168 an den Schlufs des Ganzen ver-

ftreckt.

Vor

etwa einem Jahrzehnt hat Haufsleiter

fetzt und übrigens auch — trotz Mommfen

(

V. Sybel’s

(Zeit(chr: f. Kı W.u. / K. L: 1887) : mit. ficherem: Blick

hift, Zeitfchr. N. F, XXVIII 1890, S. 420) —

ür unecht

/

die Wege zu Reconftruction des verloren gegangenen

397

398

Theologifche Literaturzeitung. I8?5. Nr 15 )

S

A

Z

Commentars des T, gewiefen.

Nunmehr liegt die ein-

auf die Auctovität von M. in den Text auf. — Es {fchei-

nen alfo D. und R. einen fehr verwandten und nicht bis

zige erhaltene Schrift des T., der /&%er regularum, in einer

zuverläffigen Ausgabe vor.

T. hinaufreichenden Text zu repräfentiren. — 569° lefen

Das Werk ift nach Burk. p. XVIII vor 383 gefchrie-

R. D. mensis V. mensis decimus M. mensis mensis. Meines

ben.

T. berechnet nämlich nach Apoc I1I, 3 die Dauer

Erachtens giebt hier nur die Lesart menszs decimus einen

der Kirche auf 350 Jahre feit dem Tode des Herrn,

prägnanten Sinn, und dafs decimus nach mensis ausfallen

Diefelbe Beftimmung gilt auch von dem Apokalypfen-

konnte, zeigt die Variante in M. Wieder fcheint hier

Commentar, in dem fich zu 1I, 3 die gleichen Ausfüh-

V.(M.) die Priorität vor R. D. zu haben. So wird es wenig-

rungen finden.

In einem vortrefflichen Ueberblick

ftens nicht unmöglich, mit V. M. gegen R.D. 5574 afflı-

gent + ecos zu lefen. Nach ent fiel eos leicht aus. Ebenfo-

(p. XVIII ff.) belehrt Burk. zunächft über den literarifchen

Einflufs des T. Von ihm ift Auguftin abhängig, der

ift 11?7 mit V. M. gegen R. omnzbus + gentibus einzufetzen,

feine ganze Methode der Bibelerklärung acceptirt und in

vielleicht auch 6?%® guzs factus sit mit V. M. gegen R.

Doctr. Christ. II 30—37 einen Auszug der 7egulae giebt,

(Der fo entftehende Zufammenhang ift ein vorzüglicher,

und — vielfach durch Auguftin vermittelt — erftreckt fich

qui factus est (R.) ift Correctur nach dem vorhergehenden:

des T. Einflufs auf Caffıan, den Verfaffer des /zber de pro-

itat).

missionibus, Johannes Diaconus, Caffıodor, Ifidor, Beda,

Von den übrigen p. XXXVIII aufgezählten gemein-

Hinkmar.

famen Fehlern von V. M. kommen die Nummern 2 /x-

Wir befitzen drei relativ unabhängige Zeugen zur

cam (an) 4 factorum (urum) 5 speczem (e) 11 (6611 nicht 19)

Textherftellung des T. Den erften Platz nimmt _ der C,

kaum

lege (em) ı2 (6617 nicht 1°) dze qua

in Betracht.

Ebenfo. theilen

(quo) 13 _ommnes (zs)

auch

Remenfis (R) (/at 364 der Stadtbibliothek, sacc. IX.) ein,

1

in dem leider der Schlufs des Werkes, etwa ein Drittel,

Varianten &x glorza (am) mea (am); in terram(a).p. XXXIX.

fehlt. Es folgt der C. Vatic. Reginenfis (V) 590. Saec, D

In Variante 6 exiftirt überhaupt nur V corr.

aus dem, wie Burk. zeigt, alle anderen Hff, und die

Wenn N. ı0 R. (dies) salvationis V, salutationis M.

editio princeps $tammen. Der C. Modoetianus (M) in der

salutis lefen, fo fcheint mir hier V, mit R. verwandter

Bibliothek zu Monza bei Mailand enthält eine Epitome

als mit M. zu fein. Wenn ferner N. 7 R. cuz enim hosti

aus dem IX—X., Jahrh. Bemerkenswerth ift, dafs fich

non opus est auro; V, quı enim hostis etc.; M. quzs enim

in diefem Zeugen in 7egula VI Ausführungen finden,

hostis aurum non quaerit \efen, fo fcheint es Ja faft fo,

die in den beiden anderen Hff. nicht ftehen, hingegen

als wenn M, hier auf Grund des Schreibfehlers in V, weiter

bei Auguftin doctr, Chrzst. III 36. Freilich ift die epzZome

ändert,

Aber M. lieft auch in dem vorhergehenden

wohl direct von A. abhängig. Aber könnte nicht A.

Citat: quz aurum non quirint Xtatt neque auro opus est

hier einen älteren Beftand des Textes des T. repräfen-

z/lis, Damit find alle Fälle erledigt, welche Burk. für die

tiren? Die Ausführungen paffen jedenfalls fehr gut in

befondere Verwandtfchaft von V.M. anführt. Dem fteht

In r7egula VI handelt T. de ve-

nun ‚eine Reihe von Stellen gegenüber, in denen R, M.

den Zufammenhang,

capıtulatione. Burk. hat, wie ich glaube, die Ausführung

gemeinfame Fehler gegenüber V. theilen, beachte befon-

nicht recht verftanden, wenn er meint, es handle fich

ders zd est (aus zdem entftanden 6522), das Fehlen von zd

hier um die Darlegung des Verhältnifses von Typus und

2327, die Aenderung nach der vg 5925 — Die Verwandt-

Antitypus (XVI). Eine vecapztulatio findet nach T. dann

fchaft zwifchen V. M. ift kaum gröfser als die von R. M.,

tt, wenn ein Vorgang als auf einen andern in zeit-

und fomit ift das Zeugnifs von V. und M, in der Regel

licher Continuität folgend dargeftellt wird, während er in

von entfcheidendem Gewicht gegenüber R,

Wirklichkeit fchon vorausgegangen ift (ut continuatio

Sehr werthvoll find die eindringenden Unterfuchungen

magis narrationis quam recapıtulatio videatur).

Nun

Burk.’s über den Bibeltext des T. — T. hat, wie aus einem

findet fich für diefe Figur in unferm Text des T. (p. 66)

Vergleich mit den Weingartenfchen und Würzburger

nur ein Beifpiel.

Mit..p./67, »geht‘ T.:4chon' zu einer

Italafragmenten hervorgeht, ziemlich wörtlich in den

andern verwandten Art von Redefiguren über.

Andere

längeren Citaten citirt., Da (p.XVI) die donatiftifche Kirche

fehr paffende Beifpiele finden fich nun eben bei Auguftin

nun nicht im Contact mit der griechifchen Kirche ge-

und in der Epitome (p. 98).

Doch kann die Möglichkeit

ftanden hat, fo ift zu vermuthen, dafs fich in ihr der alt-

ja nicht geleugnet werden, dafs A. diefe Beifpiele aus

lateinifche Text der afrikanifchen Kirche getreu erhalten

haben wird. Freilich fcheinen die Abfchreiber in dem

eignen Mitteln hinzugefügt hat.

Bibeltext geändert zu haben, namentlich V., der uns ja

p. XXXVII ff beftimmt Burk, nun das Verhältnifs

der in Betracht kommenden Zeugen, wie ich glaube,

einen Theil des T, allein erhalten hat (p. XLVIIIN). Die

nicht ganz richtig. Nach Burk, follen V. und M. fehr

Ausführungen Burk,’s zu dem Citat 2. Th. 2, (74?°) kann

nahe verwandt fein, fo dafs das Zeugnifs von R. auch

ich nicht überzeugend finden, die alterthümliche Lesart

gegen V. und M. ausfchlaggebend wird. Burk. geht in

detinens detineat (et)\äfst fıch nicht fo einfach befeitigen und

feiner Unterfuchung p. XXXVII von einer Stelle in Re-

‚quoadusque* i(t durch 7423 bezeugt. — Es wird dann die

gula V. aus.

Hier lefen V. M. szcut aulem in prima

Verwandtfchaft des Textes des T, mit dem cyprianifchen

nachgewiefen, es finden fich auch fonft in T.

Barte cuiusque temporis (totum) tempus est, ita et (M in)

cififch afrikanifche Lesarten,

viele fpe-

novissima, ul novissima hora totus dies sit. — Rı, dem

In einem ausgezeichneten

hier D. (Johannes Dia

conus) in einem Citat zur Seite

Gloffar giebt Burk. eine Ueberficht über den Wortge-

tritt, lieft:

ita et novissima *

.

ora totus dies est. Es ift

brauch der Ueberfetzung des T, Einen ganz neuen Blick

doch aber fehr leicht mö

glich, dafs hier in R. D. ein

in die Textgefchichte der 7//a/a thut Burk, dadurch, dafs

fehr altes Verfehen vorliegt: die Auslaffung des ı7 %0%5-

er auf die Sprachverwandt{ichaft zwifchen Tertullian’s

sima nach einem ef novissima.

Hinzukommt, dafs in

und Ticonius’ Citaten aufmerkfam macht.

Es . eröffnet

der dadurch nöthig gewordenen Aenderung es/ ftatt S77

fich die Möglichkeit, dafs bei Ticonius theilweife ein vor-

R. D. nicht übereinftimmen, da D. die Copula hier ganz

Tertullian und Ticonius H27

cyprianifcher Text erhalten wäre, Die Beobachtung dafs

fortläfst. Freilich bringt Burk. XLVIII eine ganze Reihe

Wıg mit Zressura überfetzen,

von Beifpielen für Verdoppelungen in

, aber kein ein-

(p. CV.) zeigt übrigens den Weg zur Beantwortung, der

ziges gelichertes, in dem M. V. diefen Fehler theilen.

Frage, wo wir den Apokalypfentext des T. am reinften

Und nun kommt wahrfcheinlich noch hinzu, dafs R. D.

erhalten haben.

in derfelben Stelle noch einen Fehler theilen.

Burk.

Schliefslich befpricht Burk, eine Reihe ausgewählter

wenigftens giebt p. XXXVIILan, dafs in R.D. das Zotum vor

Lesarten, — zunächft verfchiedene Stellen, an denen der

Text des T. mit B. cop. sah, die kürzere Lesart be-

tempus fehlt. (Freilich p. 5612 findet fich zu dem Zot/um

nur bemerkt ow V. Wo ift hier die richtige Angabe?)

zeugt, Es ift mir jedoch fehr fraglich, ob Jef, 24, 5 der

Mit vollem Recht aber nimmt er das Zo/um p. 56 allein

Ausfall von dieox&daour; Ez, 30, 3 von vep&lmv, beide

399

Theologifche. Literaturzeitung.

1895.

Nt215.

400

Male gegen den Wortlaut des hebräifchen Textes, die

fündenlehre verobjectivirt, nun durch die Einwirkung

urfprüngliche Lesart ift. Aufserordentlich intereffant aber

ift der Nachweis einer mehrfachen directen Berührung

des Gottesbegriffs vollends zur abfoluten metaphyfifchen

fittlichen Thun

Unfreiheit des menfchlichen Willens zu irgend einem

zwifchen T. und dem hebräifchen Text gegenüber allen

überhaupt. verallgemeinert‘.

Solcher

oder faft allen fonftigen Zeugen der LXX: Ez, 37,

5

abfoluten Unfreiheit des Menfchen fteht nun auf Gottes

w cop. sah. z0@00v0ı7; LXX 070w000v0w; H. 1557 Ez. 36,8

Seite die particulare Prädeftination gegenüber, die —

T. w. 8yylLovoıp; LXX 8imniCovow; H. 4ar Ps. 79, 16

nach Staub — in fo fern bei Luther ‚jeden ethifchen

Charakter verliert‘, als ‚fie nicht‘ auf das Leben in der

7> mnzax 9a 994 T, et in filium corroborasti tibi; XX

%al 8rl viOV UVÄQWTTOV ÖV EK0ATALWOAE G&AvTAO. Ebenfo

Welt fich bezieht‘ (S. 33), nicht den Einen für ein frommes

hat T. allein Jef. 13, 3 ein dem 1n8Y

531 entfprechendes

Leben und in Folge deffen für. die ewige Seligkeit, den

el UvOCO €0S.

Die Deutung diefes

hänomens ift nicht

Andern für ein unfrommes Leben und fo für die Ver-

leicht. Sollte T. hier wirklich allein den Text der LXX

dammnifs prädeftinirt, fondern ‚von dem vorweltlichen

erhalten haben, wie Burk. meint, oder kommt hier irgend-

Rathfchlufs gleich ins Jenfeits hinüberfpringt‘ (S. 34). Ja

wie der Einflufs der Parallelüberfetzungen in Betracht?

auch jeden religiöfen Werth fpricht Staub diefer Prädelti-

So eröffnen fich überall bei einem genaueren Studium

nationslehre ab — derfelbe werde bei dem Gott der

der Citate von T, intereffante textkritifche Probleme.

Willkür, den Luther ftatuire, ‚umgeftürzt‘ — und kommt

Nach den über das Verhältnifs von M. V. zuR. ge-

zu..dem Schlufs (S. 35 :

‚Das Axiom, dafs nicht alle

gebenen Ausführungen wäre an einer Reihe von Stellen

Menfchen felig werden können, verbunden mit Luther’s

der Text zu ändern, — 6,9 ift vielleicht vocatus aposto-

Lehre vom abfolut unfreien Willen des Menfchen, d.'h.

748 mf R MI ' Zu Areichen:.

783 10 en z lelen‘ (M5

dafs in jedem Individuum feine Seligkeit oder Ver-

dammnifs nicht fein, fondern ausfchliefslich des alles

etenim V, autem R., der auch 89 enim in autem ändert).

Z

filio + suo 10,3 me + gratis etc. — In den Conjecturen

fchlechthin wirkenden Gottes Werk und That fein müffe,

R, meiftens glücklich.

dies führt zur Zerftörung der Grundfeften des evan-

Herr Prof, Schürer machte mich auf eine Angabe

gelifchen Glaubens, nicht allein materiell der perfön-

von Waitz (neues Archiv für ältere deutfche Gefchichts-

lichen Heilsgewifsheit, fondern auch formell, der norma-

kunde 1878 p. 104) aufmerkfam, Waitz befpricht hier

tiven Bedeutung der heiligen Schrift‘.

‚Gott erfcheint

eine Bamberger Handfchrift B. IV. 6. Fol., in welcher fich

als blinde nackte Kraft — Fatum ift fein Name‘ (S. 38);

auf einem Blatt ein Stück überfchrieben mit ‚de septem

‚wir find die blofs paffıve Materie‘; ‚die Religion, wie fıe

regulis Ticonti‘ findet.

Ich liefs mir die Handfchrift

fich in letzter Confequenz aus Luthers Schrift ergiebt,

n

kommen, fand aber nur einen werthlofen Auszug aus

heifst nicht Chriftentum,

fondern

Materialismus‘

Auguftin’s Excerpt.

(S730) u

Staub will nun nicht bei dem fcholaftifchen Gottes-

Göttingen.

W. Bouf(fet.

begriff als letztem Grund diefer zu folchen Confequenzen

Nachdem mein Manufcript eingeliefert war, fand ich noch in dem

Commentar des Beatus (ed, //orez. p. 316) an einer Stelle, an der Beatus

führenden Lehre ftehen bleiben, fondern will ‚diefen

fichtlich den T, ausfchreibt 2 Theff, 27 in diefer Form: tantum qui de-

Gottesbegriff der Scholaftik auf feine antik metaphyfifch-

Hinens detineat modo, quoadusque de medio fiat.

Damit find Burk.’s

philofophifchen und ethifch-biblifchenBeftandtheile fondern

Bemerkungen zu diefem Citat. (f, 0.) endgültig widerlegt, auch zeigt diefe

und prüfen‘ und benutzt dazu die ‚umfaffenderen, klareren

Beobachtung von neuem, wie ftabil die Citationsweife des T. ift,

Im

und fchärferen Darlegungen‘ Zwingli’s (S. 39)

.

Er unter-

Commentar wie in den 7egu/ae haben wir genau diefelbe finguläre Form

fucht Zwingli’s Ausführungen über das Wefen des Men-

des Citats,

fchen, feine Lehre von Gott und auf Grund diefer beiden

das

Verhältnis

der menfchlichen Willensfreiheit zur

Staub, Max, V. D. M., Das Verhältnis der menschlichen

Gotteslehre und Zwingli’s Theodicee; und kommt dabei

Willensfreiheit zur Gotteslehre. bei Martin Luther und Huld-

zu dem Refultat, dafs Zwingli — zugleich ein Kind der

reich Zwingli.

damaligen univerfalen humaniftifchen Strömung und als

D: Züriéh, Leemann, 1894.

An

folches Anhänger der Antike, und zugleich biblifch

gr.8.)

M. 3.—

gebildet (S. 119) — im Grunde in feiner

heodicee zwei

Die vorliegende Schrift bietet mehr, als der Titel

völlig disparate Gottesbegriffe, den des antik-panthei-

angiebt; fıe ftellt dogmengefchichtlich das Verhältnifs der

ftilchen — des metaphyfifchen Abfoluten —- und den

menfchlichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei Luther

des biblifch-perfönlichen — des ethifchen Abfoluten —

und Zwingli dar — bei erfterem auf Grund feiner Schrift

mit einander zu verföhnen fucht.

Es gelingt ihm

‚de servo arbitrio* , bei letzterem nach feinem Tractat

nur. durch ‚das zu gleicher Zeit unlogifche wie unfitt-

„Sermonis de providentia Dei Anamnema‘ — und unter-

liche Vermifchungsproduct diefer beiden Götter‘ (S. 70),

fucht bei beiden die ihren Darlegungen zu Grunde

durch die particulare Prädeftinationslehre, die jedoch bei

liegenden

‚religiöfen wie philofophifchen hiftorifchen

Zwingli deshalb ethifcher Natur. ift, weil fie ‚das Heil

Elemente‘, lenkt aber fchliefslich mehr und mehr aus

nicht von einem vorweltlichen Willküract Gottes ab-

dem dogmengefchichtlichen in das fyftematifche Gebiet

hängig macht, fondern von einem [natürlich aber auch

ein, indem fie — immer im Blick auf die menfchliche

der Prädeftination unterliegenden] entfprechenden ethifchen

Willensfreiheit — zur Richtigftellung des Gottesbegriffs

Zuftande im Diesfeits‘ (S. 125). Diefe ‚wenn auch noch

in unferer heutigen Theologie beizutragen fucht.

unbiblifche, immerhin doch fittlich annehmbarere Faffung

der .Prädeftinationslehre‘. bewahrt — nach Staub —

Im Anfchlufs an Kattenbufch (Luther’s Lehre vom

unfreien Willen und von der Prädeftination nach ihren

Zwingli davor, wie Luther im Materialismus zu enden

Entftehungsgründen unterfucht.

Göttingen. 1875) findet

(S. 70)i

auch Dr. Staub die Quellen. der Ausführungen Luther’s

Zwingli verdient alfo — das ift nach der dogmen-

theils in dem religiöfen Intereffe, die Verdienfllofigkeit

gefchichtlichen Seite hin das Ergebnifs — vor Luther den

menfchlichen Thuns fyftematifch zu begründen, teils —

und -aus diefer zweiten Quelle ftammt das Mechanifche

Vorzug, nicht nur wegen feiner klareren Syftematifirung,

fondern auch wegen der von ihm gefundenen Löfung

in feinen Darlegungen — in der von Luther nicht über-

des Problems, Aber ift diefer Vorzug nicht im Grunde

wundenen nominaliftifchen Scholaftik der Duns Scotus,

ein fcheinbarer, wo das Handeln der Menfchen doch der

Occam und Biel; in fchärferer Formulirung ftellt dann

Willkür Gottes unterliegt? Der Hauptvorzug liegt meines

aber Staub (S. 21) den Satz auf: ‚Luther’s urfprüngliche

Erachtens zuletzt nur darin, dafs diefe Faffung der Prä-

nur religiös fubjectiv gemeinte Unfreiheit des men{ch-

lichen Willens zur Erlangung einer das Heil verdienenden

deftinationslehre fyftematifcher. if{t. Ob fie aber Zwingli

vor denfelben Confequenzen retten kann, wie fie Dr.Staub

Gerechtigkeit vor. Gott, wird, bereits durch die Erb-

bei Luther zieht, ift mir zweifelhaft,

Sodann hängt diefe

401

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nek5.

402

Verfchiedenheit mit einem Punkt zufammen, den der

man wohl fagen darf, dafs er fich einen Platz in der

Herr Verfaffer — um ganz gerecht in feinem Urtheil über

Weltliteratur erobert hat — ob einen dauernden, wird

Luthers Darlegung zu fein — ‚hätte anführen müffen:

freilich erft die Zukunft darthun —, ferner aber beleuchten

Luther' und Zwingli treten, von ganz ‚verfchiedenen

fie auch in _bemerkenswerther Weife die philofophifche

Motiven geleitet, an die Behandlung der Fragen heran,

Lage der Gegenwart, namentlich in Rückfcht auf die

letzterer, um fie f{yftematifch zu ergründen; erfterer aber,

Beeinfluffung der Philofophie durch den mächtigen Auf-

in {einer Religiofität durch, des, Erasmus Buch verletzt

fchwung der hiftorifchen Wiffenfchaften. Deshalb hat die

und beftrebt, die laxe römifche Anfchauung, die Erasmus

theologifche Leferwelt insbefondere Urfache, ‚eine Schrift

hier vertritt, mit den Waffen damaliger Wiffenfchaft zu

mit Theilnahme zu begrüfsen, die ihr über die 'philo>

widerlegen. Es ift ganz natürlich, dafs er dabei auf die

fophifche Bedeutung Renan’s in bündiger, aber völlig

Wege {fcholaftifcher Beweisführung geräth; und es wäre

genügender Weife Auffchlufs giebt, und zwar aus der

bei Luther’s feuriger Natur ein Wunder, wenn er nicht

über das Ziel hinausfchöffe,

Feder eines Mannes, der philofophifche Fachbildung mit

entfchieden chriftlicher

Auch der eifrigfte Verehrer

eberzeugung verbindet,

Ohne

des grofsen Reformators wird nicht leugnen, dafs Luther’s

irgendwie direct als Vertheidiger des Chriflenthums auf-

Schrift de servo arbitrio El\emente enthält, von denen

zutreten, läfst Allier diefe Ueberzeugung döch überall

wir wünfchten, dafs er fie mit. klarem Blick erkannt und

völlig klar durchblicken, und zwar in einer Form, die

verworfen hätte; aber auf der andern Seite wird auch

geeignet ift, feinen nicht chriftlich interefürten Lefern die

niemand' fich dem tief-religiöfen Ernft entziehen können,

chriftlichen Grundanfchauungen ohne jeden Schein der

der Luther’s Schrift erfüllt.

Aufdringlichkeit zu empfehlen.

Mit diefen verfchiedenen Motiven hängt nun die ver-

Der erfte Abfchnitt, betitelt: Z’zuuence de St. Sulpice,

fchiedeneStellung zur prädeftinatianifchen Frage zufammen,.

legt in überzeugender Weife dar, wie der Unterricht und

Luther will das Heil zur Gnade Gottes — ohne jede

die Erziehung, die Renan im Priefterfeminar genoffen,

Reflexion auf die Werke — in unmittelbarfte Beziehung

auf fein Denken einen entfcheidenden Einflufs ausgeübt

{etzen und geräth dabei in (chrankenlofen Determinismus;

haben,

Der Begriff der Autorität wurde ihm fo tief 'ein-

Zwingli will Gottes abfoluten Willen und des Menfchen

geprägt, dafs er fich nie eine fefte Ueberzeugung zu

Freiheit ethifch vermitteln und findet auf fyftematifchem

denken vermocht hat, die nicht auf Autorität beruhte.

Dafs unfer Gewiffen bei der Bildung unferer Weltan-

Wege. die Löfung, das Handeln der Menfchen durch

Gottes Willen bedingt fein zu laffen.

{chauung das entfcheidende Wort zu reden hat, ift ihm

Aber ‚alle diefe Speculationen Luther’s und Zwingli’s

von feinen, übrigens achtungswerthen Lehrern nicht bei-

fallen genau befehen in fich felbft zufammen‘ (S. 126):

gebracht worden.

Darum war auch die Krifis, die er

damit fällt der Herr Verfaffer das letzte entfcheidende

durchmachte, und die ihn dem geiftlichen Beruf entzog,

Urtheil und er hätte hinzufetzen können, philofophifche

um ihn in diejenige Bahn zu lenken, in der er eine fo

Speculationen werden auf diefem Gebiet ftets in fich

grofse Berühmtheit erlangt ‘hat, einfeitig intellectueller

felbft zufammenfallen. Dem religiös-ethifchen Bewufstfein

des Chriften ift die Frage gelöft, der fpeculativen Unter-

Art. Die Autorität, vor der er fich bisher gebeugt hatte,

Auch der

konnte, nach dem Urtheil feines Verftandes, vor den

fuchung wird fie ftets eine cr/ux bleihen.

Thatfachen der Gefchichte nicht mehr beftehen, und fo

hyliko-teleologifche. Gottesbeweis, .den der. Herr _ Ver-

wandte er fich denn von ihr ab, um durch die einfeitige

}

a

Mfer der Theologie

im engeren Sinne) erhalten möchte

Betrachtung des ewigen Wechfels in der Entwickelung

(S. 111, Anm.), wird

(

ıe dabei nicht weiter bringen.

Es ift

der Menfchheitsge(fchichte fich überzeugen zu laffen, dafs

doch allein der Vater unferes Herrn Jefu Chrifti, freilich

Alles relativ, dafs wenigftens nur das Relative uns zu-

nicht der für wahr gehaltene, fondern der als Gott und

gänglich fei.

Vater im Glauben erfahrene, der uns in feinem Reiche

Der zweite Abfchnitt: La Phz/losophze, fucht in {charf-

unfere fittliche Aufgabe ftellt und durch feinen Geift uns

finniger Weife nachzuweifen — und diefer Nachweis. hat

treibt, diefe zu erfüllen,

Aber weitere fyftematifche

nicht nur für Renan’s Philofophie Bedeutung, fondern

Auseinanderfetzungen dürften über den Rahmen einer

für eine heutzutage in weiten Kreifen verbreitete Mei-

Anzeige unferes Buches hinausgehen.

nung über die Philofophie überhaupt — dafs Renan’s

Wir glauben dem Herrn Verfaffer verfprechen zu

philofophifche Anfchauungen durchaus durch feine hifto-

dürfen, dafs fein Wunf{fch, mit dem er feine Vorbemerkung

rifchen Einfichten beherrfcht find. Die Gefchichte, und

fchliefst, in fo fern gewifs fich erfüllt, als feine Schrift

zwar ausfchliefslich als Vorführung des Wechfelnden

anregen wird; — dafs fie auch einigen möge, wird,

im Weltlauf betrachtet, hat ihn frei gemacht vom Banne

fürchten wir, ein frommer Wunfch bleiben! —

der kirchlichen Autorität, ihr folgt er blindlings, auch

Ferdinand Cohrs.

wo es gilt, Urtheile zu fällen, die jenfeits ihres Bereiches

Markoldendorf (Hann.)i

+ C

.

d

liegen. Als Hiftoriker ftudirt er‘ Kant,

Comte, Hegel

und andere Philofophen, und lieft, ohne

ihre kritifchen

Allier, Raoul

‚ La philosophie d’Ernest Renan.. Bibliothäque

und fpeculativen Grundanfchauungen zu beachten, nichts

Anderes aus ihnen heraus, als wovon er fchon vorher

de Philosophie contemporaine, Paris, Germer Bailliere

überzeugt war, dafs es.nämlich nichts Ge

et Cie, Felix Alcan, 1895. (181 S. 12.)

M, 2. —

ein jeder fich fein Weltbild nach Belieb

wiffes giebt, dafs

Renan ift in Deutfchland vorzugsweife als Hiftoriker

en geftalten kann.

Dasjenige, das Renan felbft entworfen,

wird vom Verfaffer

bekannt, Zwar- ift neuerdings in verfchiedenen kirch-

in dem Capitel:

‚Vues metaphysiques‘ dargeftellt. Evo-

lichen Zeitfchriften auch von feinem Einflufs auf das

lutioniftifchen Pa

ntheismus könnte man am eheften das

geiftige Leben Frankreichs im. Allgemeinen die Rede

luftige Gebäude nennen,

das Renan mit forglofer Hand

gewefen, allein derfelbe hat doch vielleicht noch nicht

aufführt, und zu dem e

r die Materialien, ohne fie zu

die , gebührende Beachtung erfahren. Namentlich aber

prüfen,

bald da bald dort entlehnt.

find diejenigen Schriften Renan’s deutfcherfeits noch

Die drei folgenden Abfchnitte behandeln R.’s Moral,

wenig berückfichtigt worden, in denen er in fpecififch

feine Politik, feine Religionsphilofophie, R.’s fittlichen An-

philofophifchen Fragen fein Votum abgiebt. Und-doch

fchauungen fehlte es anfänglich nicht an Erhabenheit,

verdienen die philofophifchen Beftrebungen Renan’s und

allein allmählich überliefs er fich auch auf diefem Gebiete

überhau

t diejenigen Theile feiner Werke, in denen er

der aus der Gefchichte gefchöpften Betrachtung, dafs

feine Le

5

ensanficht und Weltanfchauung niedergelegt hat,

das einzig Bleibende und A

llgemeine der Wechfel fei,

eine eingehendere Berückfichtigung auch aufserhalb.der

und ftellte/es Jedermann frei, feine Erlöfung, fein höchftes

renzen feines Vaterlandes denn. erftens werfen fie ein

Gut, zu finden wo er mag, in der Kunft, wenn er dazu

helles Licht auf die Eigenart eines Mannes, von dem

fähig ift, im Alkoholgenufs, wenn er nicht anders kann.

403

Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr. 150

404

E

berichtet, dafs vor feiner fittlichen Hoheit die verwor-

Wer fo gering vom Gewiffen denkt, wie R., ift nicht im

Stande, den Werth der Perfönlichkeit und folglich auch

fenfte Bosheit in Ehrfurcht verftummte, und dafs zu fei-

nicht den der politifchen Freiheit zu fchätzen. Für den

ner liebevollen Art die Leute folch’ Vertrauen hatten,

Verfaffer der ‚Vie de Fesus‘ find zum mindeften- die

dafs fie mit all ihren Angelegenheiten zu ihm kamen‘.

Durchfchnittsmenfchen nicht Zweck, fondern nur Mittel

Was von den Ausfagen des Verfaffers über Chriftus gilt,

zu einem Staatszweck, den fie felber nicht faffen. Derfelbe

das trifft auch für die Ausfprüche über die heilige Schrift

befteht in der Darftellung des Schönen, des Erhabenen,

zu. ‚Die Bibel ift ein Buch, das uns von Leuten erzählt,

die ihr Leben zu lefen verftanden, und lafen Gott in

durch den Staat, Somit hängt R.’s Vorliebe für eine

ariftokratifche Verfaffung eng mit feinen moralifch-philo-

ihrem Leben.

Sie ift auch das Buch der Männer, die

fophifchen Grundanfchauungen zufammen, Dasfelbe gilt

ihr Leben zu {fchreiben wufsten,

Unfer Leben ift ein

von feinen Anfichten über die Religion. Ihren Zufammen-

Blatt der Ewigkeit, es ward uns zum Lefen und zugleich

Auf der einen Seite fteht

hang mit dem Sittlichen hat er nie begriffen, deshalb hat

zum Schreiben gegeben.

er es vermocht, das Bild Jefu zu einem Zerrbild zu ge-

Thema und Entwurf; die andere ift leer, da follen wir

ftalten, und fich doch vor demfelben zu beugen, deshalb

drauf fchreiben.

In der Schule hatten wir für unfere

hat er den Zweck der Religion in nichts anderem gefucht,

Auffätze ein Diarium. Darin konnten wir fchreiben und

als in raffinirtem Schwelgen in my(tifchen Genüffen,

verbeffern und wieder ftreichen und {chliefslich ausreifsen,

Ich mufs es mir verfagen, manches Bemerkenswerthe

bis etwas Rechtes zu Stande war,

Aber'‘ unfer Leben

im Einzelnen hervorzuheben; es möge genügen, darauf hin-

wird gleich ins Reine gefchrieben,

So wie wir’s {fchrei-

gewiefen zu haben, wie fehr es dem Verfaffer gelungen ift,

ben, liegt es dem grofsen Meifter vor. Wir können hie

in ganz ungezwungener Weife R.’s ganze Philofophie aus

und da radieren, aber das fieht nicht gut aus. Defshalb

derfelben Grundbeftimmtheit feines Denkens abzuleiten.

ift Aufmerkfamkeit nöthig. Je beffer wir unfer Leben

Niemand wird diefes klar und elegant gefchriebene

lefen lernten, defto beffer werden wir es fchreiben,

Es

Buch zur Hand nehmen, ohne reiche Belehrung aus

ift gut, Mufterauffätze ab- und anzufehen, damit der eigene

demfelben zu fchöpfen, Bei aller Bewunderung für R.’s

gelingt.

Es war einer, der das Thema feines Lebens

aufserordentliches Talent, und ohne fich zum Richter

und ‚ den Entwurf und den gegebenen Stoff gut gelefen

über feine Perfon aufzuwerfen, genügt der Verf. nicht

und wohl durchdacht und verftanden hatte.

Und nun

arbeitete er es aus,

nur den Anforderungen ftrenger pfychologifcher und

Als er es fertig hatte, war es das

philofophifcher Kritik, fondern auch denen des chrift-

Leben Gottes, das er gefchrieben hatte‘ (S. 54—355).

lichen Gewiffens.,

Dafs die geiftreichen Ausführungen des Verfaffers zuweilen

erwas gefuchtes an fich haben, kann nicht Wunder neh-

Päris,

Ar arat.

baei

el

men; eben fo wenig wird man dem Büchlein vorwerfen

können, dafs es nicht dazu geeignet ift, mit dem theo-

logifchen Secirmeffer zergliedert, noch auf die dogma-

Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen. Dies und Das für be-

Es genügt hervor-

lzer, 1895. (X, 160 S. 8.)

tilche Goldwage gelegt zu werden.

finnliche Leute, .Heilbronn, Sa

M. 2. —; geb. M. 3. —

zuheben, dafs die echte Poefie, die in vielen Stellen

verborgen liegt, niemals die Klarheit des Gedankens

Ein anziehendes, anregendes Büchlein, gehaltvoll und

trübt oder die Kraft desfelben fchwächt.

Es ift über-

flüfig, dem Büchlein Erfolg zu wünfchen; es hat fich

gedankenreich, in der Form originell und nicht felten

paradox, eine zwanglofe Reihe (24) verfchiedener Be-

bereits feinen Weg gebahnt, und es wird fich zweifellos

trachtungen und Stücke, bald finnige Gleichnifse, bald

noch viele Lefer, das heifst viele Freunde erwerben,

anfchauliche Schilderungen, bald zum Nachdenken rei-

Strafsburg i. E

P. Lobftein,

zende Gefpräche, oft mehr andeutend als ausführend,

für ‚befinnliche Leute‘, die felbft fähig find, ‚zwifchen den

Zeilen‘ zu lefen, Alles beherrfcht von den höchften reli-

&vrtißcıßiov = Leihschein, Quittung.

Vgl. Nr. ı1, Sp. 283 unten,

giöfen Gefichtspunkten, aus der Tiefe chriftlicher Erfah-

Herr Prof, Gregory hat überfehen, dafs Omont, S. 189, das grie-

rung gefchöpft ohne die Fühlung mit dem modernen

Geiftesleben zu verlieren, ein Erbauungsbuch eigener Art,

chifche Original für den fraglichen armenifchen Ausdruck bringt, nämlich

a=

a“

für Viele gewifs fördernd und erquickend, Anderen aller-

dveißıßL0V

Leihfchein, Quittung, wodurch fich Gregory’s Conjectur

erledigt.

dings, zumal den in den hergebrachten Anfchauungen

Ducange p. 85 hat dvrißıßLog (sic) Hbellus responsionis quo sci-

und Formen Grofsgewachfenen oft überrafchend, zuweilen

licet veus subscribit se libellum conventionis sive exemplum eius accepisse

vielleicht anftöfsig. Doch auch da, wo der Verfaffer be-

et quo die acceperit etc. nach Cuzacius ad Nov. 53 Zustiniani cap, 3 8 ı

fremdend wirkt, weifs er wieder den Mifston in Harmonie

deXOMEVOG dE uvTO TO BLBALOV

VLOYOCPEN TW KAÄOVUEVW Ay-

aufzulöfen und den durch den Gedanken oder den Aus-

TiPLBA®W ÖNAOVVTA XL TOV XOOVOV Xad 0V AUT@ TO BLßILOV ETLÖL-

Öotaı, ıvA UN Xaı MEOL TOVTO TEAXVN TIG YEVNTAL.

(Nach dem Genus

druck betroffenen Lefer wieder auszuföhnen, Das liefse

TW XahovUEVO AyTIB. wird der Nominativ wohl axrtıßPi0V heifsen

fich wohl am klarften an der Art zeigen, wie das Büch-

müfsen, nicht xyt/iBi06, wie Du Cange giebt, was doch wohl weiblich

lein ‚Chriftum treibt‘,

‚Chri(tus war ein Lehrer, Lehrer

wäre.,

E, Neflle

eines einzigen Satzes, des Satzes: Gott ift unfer Vater‘

Ulfn‚ 21 6; 95

SE D

S

. 13), Klingt das nicht rationaliftifch? I(t das nicht

(

chlimmer Intellectualismus?

Man höre weiter: ‚Diefen

einen Satz lernen heifst freilich ein anderer Menfch wer-

Zuschrift an die Redaction.

Geftatten Sie mir eine Bemerkung zu der in Nr, 7 der Theol.

den, feinen ganzen Sinn ändern, fich zu Gott wenden,

Lit.-Ztg. abgedruckten, in vieler Hinficht fo belehrenden Recenfion Prof,

Vergebung erlangen, des Herrn harren, feine Seele zum

Karl Müllers über Sabatiers Leben des, h, Franciscus von

Lichte fchaffen und in die Herrlichkeit eingehen‘,

Und

A

anderswo (S. 128): ‚Durch das blofse Wort „Dir find deine

Bei Befprechung der Ueberfetzung (p. 186) wird von dem im Sacro

Sünden vergeben“ kann Jefus nichts bewirkt haben, es

Convento zu Afffi aufbewahrten Segensfpruch des Heiligen gehandelt

fei denn das, dafs er dem Menfchen, zu dem es geredet

und als befonderer Vorzug der Deutfchen Ausgabe hervorgehoben, dafs

war, damit erklärte, was der in fich erlebte‘. Ift das nicht

nun der f, Z. Sabatier nicht zugängliche Text der Rückfeite des Käftchens

auch aus einer Abfchrift des Städtifchen Archivs von Affıfi mitgetheilt

fei.

eine Abfchwächung der evangelifchen Glaubenswahrheit?

Dabei wird Seitens des verehrlichen Recenfenten wie von Sabatier

Der Verfaffer fährt fort: ‚Aber was in aller Welt foll es

(9)

riginalausg, p. XLIII) die Echtheit des fog. Originals des Segens-

dann fein?

mehr als das Wort wird ja bei diefer Ge-

|

pruches ohne Weiteres vorausgefetzt,

legenheit von Jefus gar nicht erzählt!' Doch! es wird

Es ift jetzt Jedermann möglich, fich über diefes Schriftftück ein Urtheil

zu bilden, nachdem in dem 1885 bei Plon in Paris erfchienenen Werke

erzählt, dafs er es war, der das Wort fprach! und

‚Saint Frangois d’Assise‘ ein gutes Facfimile der ‚Benediclion‘ gege-

er war doch mehr als das Wort. Es wird aber von ihm

ben if,

405

406

a

M

A

.

Theologifche Liferaturzeitung. 18050 Nra

—

Mka

Die angeblich vom h. Franciscus felbfit niedergefchriebene Zene-

Paul, J., Ein wichtiges Hilfsmittel, um zur Freiheit, zum Frieden u. zur

diction ift in der italienifchen Minuskelfchrift des ı5—16. Jhs. gehalten,

Freudigkeit zu gelangen.

Befonders empfehlenswert f, Prediger u,

die am Rande durch Fr, Leone beigefetzten Bemerkungen verrathen die-

Arbeiter im Reiche Gottes, fowie auch f. fuch. u. gläub. Seelen,

felbe Zeit.

.

Es ift mir fchwer verftändlich, wie Hr. Sabatier nicht fofort gefehen

Berl., Buch- u. Tractatgefellfch., 1895. (6%. Sı 8))

Rohr, K,, Die letzten Dinge u. das Jenfeits,

5 Vorträge, 2. Aufl, B

af.?

hat, dafs das im Sacro Convento aufbewahrte ‚Original‘ nur eine fpäte

Intereffant wäre immerhin feft-

Jaeger & Kober, 1895. (VIII, 131 S, 8.

1i/—; geb. 1, 60

Abfchrift oder eine Fälfchung fein kann,

Polftorff, Th., Das Wiederfehen nach dem Tode.

Vortrag. Güftrow,

zuftellen, ob die Rückfeite wirklich, wie Fra Leone angiebt (ex alio la-

Opitz & Co., 1895. (29 S. gr. 8.)

tere cartulae) die von dem Heiligen gedichteten ‚ZLaxudes‘ enthält; vermuth-

Stübe, R., Jüdifch-babylonifche Zaubertexte,

Hrsg, u, erklärt, —I-?allec:

lich nicht, und das wird wohl der Grund fein, weshalb man fıe nicht zeigt.

Kraufe, 1895. (XIII, 64 S. gr. 8.)

2

o

Zeitlin, W., Bibliotheca hebraica post-Mendelssohniana,

A ET

fches Handbuch der neuhebr.

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SOr

a

Litteratur , feit Beginn der Mendels-

fohn’fchen Epoche bis zum J. 18

90

Nach alphabet. R

eihenfolge der

Autoren m, biograph, Daten u, bibliograph. Notizen,

nebft Indices der

Bibliographie

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C

E N

Äeccnﬁonen.

.

Herder’fhe Berkagshandfung, Freiburg im Breisgau.

Ehrhard, D. altchriftl. Literatur (v. R. Seeberg: Theol, Litbl. 1895, 2

$

v. Bardenhewer: Hift, Jahrb. XVI, ı, 1895; v. A, Hilgenfeld: Berl.

Soeben ijt erjhienen und durch. alle 23ucbßanb[üﬁgen zu beziehen:

phil. Wochenfchr, 1895, 22; v. H. Koch: Theol, Quartalfchr. 1895, 3).

Kunöpfler, Dr. A., Lehrbuch der Kirchengefechichte, Auf Grund

Falke, Lehre v. d. ewigen Verdammnis (v. O. Cone: New World ITI,

der afademijchen Vorlejungen von Dr. Rarl Jojeph von Hefele,

dec, 1894; V. B. P.: Theol. Lit.-Ber. 1894, 12).

Bijchof von Nottenburg.

enr

Q1: 8%

(XXIV ı.. 748 ©.)

M.'9; geb.

Ferret, Za faculte& de Theologie de Paris (v. E. Michaud: Int, theol, Z.

in Halbjranz

— Rev, int, de theol, avr.-juin 1895; v. T. de L.: Rev. des quest,

anz, Dr. ®., Aypolo

des Chriftenthums. Mit Appro-

hist, avril 1895; Dublin Rev, april 1895).

bation de8 hHochw. Hern

%6

Friedrich, J. A. Möhler (v. Ed. H.: Int. theol, Z, — Rev, int. de the0l,

0of8 von RKottenburg. gr. 80

jan.-mars 1895; Lit. Ctrlbl. 1895, 10; v. A. Plummer: Crit, 7ev. of

Eriter Theil: Goff und die Nafur, Zweite, vermehrte

theol. d& phil, lit. 1895, 2; v. Schultze: Theol. Litt.-Ber, 1895, 4)

und verb

e

erte Auflage.

(YHL 11. 668 .S))

M. 7; geb. in

Halbfranz 2

}.i

8.80. — Früher find erfhienen:

Fulliquet, Za ßensde religieuse dans le N., T, (v. D. M. Ross: Crit.

Zweiter Theil: Goff und die Offenbarung. (VIII u. 486 S.) M, 5;

vev. of theol, & phil. lit, 1895, 2; V J. M. B.: Theol. Litt.-Ber,

geb. M, 6.70,

1895, 5; v. C.'G. Chavanne: 7%Aeol, Tijdschr. 1895, 2)

Dri

tte

Gelzer, Leontios’ von Neapolis Leben d, heil. Johannes d. Barmherzigen

geb. M, 6.

70

'II)eirz Ehrifkus und die Kirde. (VIII u. 452 S.) M 5;

v. H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1894, 23; v. Krieg: Lit. Rundfch.

f. d. kath. Dtfchl. 1895, ı; v. Dräfeke: Z, f. Kircheng. XV, 4, 1895;

dien, Strassburger theologische. Herausgegeben von

v. A, Hilgenfeld: Berl, phil. Wochenfchr, 1895, 14):

Stt})

r. A. Ehrhard und Dr. E. Müller.

Gefenius, Hebräifches Handwörterbuch. ı2. Aufl, bearb. v. Dr. F. Buhl

1I. Band. 2. Heft: Paulus, N., Die Strassburger Refofma-

toren und die Gewissensfreiheit. gr. 8°%. (XIT u. 106 8.) M. 1.80.

v. A, A.Bevan: Crit, rvev, of theol. & ghil. lt, 1895, 2; v. W.

Die „Strassburger theologischen Studien‘“ erscheinen in zwang-

Nowack: Dtfch. Litztg, 1895, 24; v. F. Lauchert: Int. theol. Z. —

Rev, int, de th&ol, juill,-sept, 1895; v. Meinhold: Theol. Litt,-Ber,

losen Heften von ca. 5—8 Bogen, deren jedes ein Ganzes für sic

1895, 7)

bildet und einzeln käuflich ist. Aeusserlich werden je 4—5 Hefte

zu einem Bande vereinigt.

Giefebrecht, D. Buch Jeremia (v. K. M.: Lit. Ctrlbl. 1895, 5; v. J. W.

Y G A,

Rothftein: Dtfch. Litztg. 1895, 12;

mith;: Crit, rev. of

fheol. d phil, 1it.1895, 2; v.G.R. Freemann: NVew World march 1895).

Goyau, G, A. Perat& & P. Fabre, Ze vatican (v. F. Hülskamp:

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

Lit, Handw. 1894, 23; v. v. Hertling: Lit, Rundfch, f. d, kath. Dtfchl,

1895, 4;

v. A. Baudrillat: u crit, 1895, 1ı1; v. E. G. Ledos:

Soeben erschienen :

Rev, des quest, hist. avril 1895; Yv. A, Flamarion: Etud, relig. —

Partie bibliogr. 1895, 3; v. M. Prou: Moyen Age 1895, 3).

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Grafe, Die paulinifche Lehre vom Gefetz (v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1894,

52; v. Rüling: Theol. Litbl. 1895, 21).

Graffin, Patrologia syriaca. I (Rev. bened, 1895, 2; v. L. Duchesne:

altchristlichen Litteratur

Bull. crit, 1895, 4; v. G, Morin: Lit. Rundfch, f. d, kath. Dtfchl.

1505 3i v ), Pariiot: Aev.. 0307. 1805, 2

herausgegeben von O. von Gebhardt und Ad. Harnack:

Grant, ZA4e. Religions of the World (Crit, rev. of theol, d& phil. lit,

Gebhardt, O0. v., Die Psalmen Salomo’s zum ersten

1895, 1; Zxwpository Times VI, 5, febr. x895; Christ, Lit, XII, 2,

march 1895).

male mit Benutzung der Athoshandschriften und des

Grünberg, Philipp Jakob Spener (v. R. Albert: Theol. Litbl. 1894, 33;

v. F, Kattenbufch: Hift. Ztfchr, 74, 1, 1895).

Codex Casanatensis herausgegeben. (XIII. Bd. Hft. 2)

VIB=151 5:

M. 5 —

Gsell, Zssai sur le rögne de Domitien (v. M. A. Audolent: Rev, de

V’hist, des relig. 1895, 1; v. E, Beurlier: Bwull. crif, 1895, 11; V.

Resch, Alfred, Ausserkanonische Paralleltexte zu den

P. L.-L.: Rev, des quest, hist, avril 1895).

Gunkel, Schöpfung u. Chaos in Urzeit u, Endzeit (v, C. Clemen: Theol.

KEvangelien,

III. Heft: Paralleltexte zu Lucas.

Ge-

Stud.. ı.. Krit. 1908 3} !7 'KLı Mı Lit CthIbl.- 1898,-14; 4,“ Oettli:

Theol. Litt.,-Ber, 1895, 4; v. Holtzheuer: Evang. Kirchenztg. 1895,

sammelt und untersucht. (X. Bd. Heft 3) XII, 847 S.

M. 27 —

—10; v. T, K, Cheyne: Acad, 27 april 1895; v. Zöckler: Theol,

Litbl. 1895, 21—23; v. R. Smend: Dtfch. Litztg. 1895, 26).

Wentzel, Georg, Die griechische Übersetzung der Viri

Häring, Zur Verföhnungslehre (v. F, W. B. van Bell: 7%e0l, Tijdschr.

1894, 3; V. J. Gottfchick: Dtfch, Litztg. 1895, 15).

Hallier, Unterfuchungen üb, d, edeffen, Chronik [Texte u, Unterf, IX, ı]

Inlustres des Hieronymus. (X1I. Bd. Hit. 3) 638 M.2—

(v. A. Jülicher: Hift. Ztfchr. Bd. 72, 3, 1894; v. Arnold: Theol,

Litt,-Ber. 1895, 4).

E

'a

Halmel, D, Vierkapitelbrief im II, Korintherbrief (v. Wohlenberg: Theol.

Litt.-Ber. 1894, 7; v. R. Steck: Prot. Kirchenz, 1895, 8

Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh,

Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte. 3. Aufl. (Theol. Z, a. d.

Schweiz 1894, 3; v. V. Schultze: Hift. Ztfchr. Bd. 74, 2, 1895).

Bek, RProf, D. X. Z., Paftorallehren des Neuen Left.

Hartel, S. Paulini Nolani opera (v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1895, 1;

Hr8g. v. Prof. D. B. Ri

genbach. 2. Aufl. 5 M., geb. 6° M.

Ciemen, Lic. theol. Pro

f

Dr. Yug., Der Gebrauch Ddes

v. A.: Theol. Litbl. 1895, 5; v. C. Weymann: Lit; Rundfch. f. d.

kath. Dtfchl. 1895, 4; v. D.: Lit. Ctrlbl, 1895, 12; v. M, Petfchenig‘:

Alten Teft, in den neutejtamentl, Schriften. 3,60 M.

Wochenfchr. f. klaff, Phil, 1895, 8).

eld, . D.,

ur Sthif, (SGej Schriften 11. Band.)

Hatch and Redpath, Concordance to the Septuagint, I—IV (v. H. L.

k

geb. 3,60 M. (Inhalt: 1. Die geheimen

efjeln der

Strack: Theol. Litbl. 1894, 46; v. O. v. Gebhardt: Dtfch, Litztg.

wijjenjchaftlichen umd. Praktijchen Theologie. Ein

eitrag 3zuUr

1895, 15; Church Quart, Rev, april 1895; Expos. Times VI, 8,

Apologetit. : 2. Einige Orundfragen der Ethik.

SIefien, P. E. A. O., Die Hauptfirömungen D, religiöfen

may 1895).

LebensS der Iehktzeit in Dänemarfk,

Haupt, D. eschatologifchen Ausfagen Jefu (v. Feine: Theol. Litt.-Ber,

1895, 2; v. Hirfch: Kirchl. Anz, f, Württemb, 1895, 5; v. W. Schmidt:

Zojephjon, P. 5., DAaS h

L AWoendmahl ı. b.292. Zeit. 50 Bf.

Dtfch, Litztg. 1895, 13; Vv. S.D. F, Salmond: Cr& 7ev. of theol, d

phil. lit. 1895, 2; v. C. W.v. Maanen: 7Aeol, Tijdschr. 1895, 3).

_B

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen.

Verlag der J. C. Hinrichs’{ichen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

S

_-

N® 16.

Z Augﬁf’c 1895.

20. .Iahrganä. Ö

-

Morgenftern,

Die Scholien des Gregorius

Sepp, Religionsgefchichte von Oberbayern in

Köhler, Lehrbuch des deutfch-evangelifchen

Kirchenrechts (Frantz).

Abulfarag, Barhebraeus genannt, zum Buch

der Heidenzeit, Periode der Reformation und

Weifs, Die kirchlichen Exemtionen der Klöfter

der Könige (Neftle).

Epoche der Klofteraufhebung (Boffert).

(Frantz).

Lütgert, Das Reich Gottes nach den fynopti-

der

elfäffifchen

Kahl, Ueber Parität (Koehler).

fchen Evangelien (Bouffet).

Quellenfchriften

Kirchenge-

Lenz, Aus dem inneren Leben, ein Jahrgang

fchichte, 2. Bd, Die Jahrbücher der Jefuiten

Predigten (Wächtler).

Schlatter, Der Chronograph aus dem zehnten

zu Schlettftadt und Rufach 1615—1765, 1. Bd.

Müller, Der Hebräerbrief, ausgelegt in 34 Pre-

Jahre Antonins [Texte und Unterfuchungen

von v. Gebhardt u. Harnack XII, ı] (Erbes).

Hrsg. von G&Eny (Reufch).

digten (Wächtler),

Morgenstern, Dr. A., Die Scholien des Gregorius Abulfarad,

der Bedrückung‘ nicht in Rechnung bringt. — Zu den

technifchen Ausdrücken über den Tempelbau werden

Barhebraeus genannt, zum Buch der Könige (1 und 11).

theilweife lehrreiche Auffchlüffe gegeben; die Treppen find

Berlin, Calvary & Co., 1895. (VII, 39 S. gr. 8.) M. 2, —

Wendeltreppen ‚wie in den Thürmen der Mofcheen‘. —

Wieder ein Stück, und zwar ein recht werthvolles,

Die bis jetzt vergeblich gefuchte Etymologie von 5135

aus dem zuletzt in Nr. 9 befprochenen ‚Schatz der Ge-

(9, 13 wie zum Trauern? ba3w>??) fucht Barh. in da

heimnifse‘

des Barhebräus,

Zu ‘den‘' dort 'genannten

‚Verwüftung, Melancholie‘, Der irreführende Geift, C. 22,

Namen ift hinzuzufügen: R. Gugenheimer, der im vorigen

ift nicht der Satan, fondern Michael. — Statt ‚Kahlkopf

ahr in einer mir noch nicht bekannt gewordenen Schrift

komm herauf‘. erklärt Barh. 2 Reg. 2, 23 mit faft allen

J

die

Scholien zu Ezechiel herausgab, und J. G. Haffe,

Syrern ‚Steig auf, Sturmwind‘, um nämlich den gefähr-

der fchon vor 100 Jahren in feinen ‚biblifch-orientalifchen

lichen Elifa wie feinen Meifter aus dem Weg zu räumen. —

Auffätzen‘ (Königsberg 1793) die Scholien zu 2 Reg. 1—5

Zu 4, 4 wird ein ‚Jofephus, Bifchof von Cyprus‘, als

edirt hatte, nach Morgenftern’s Bemerkung in gänzlich

Autorität dafür citirt, dafs die hier genannte Wittwe die

unbrauchbarer Weife. (In meiner Litteratura Syriaca ift

Frau des vom Löwen getödteten Propheten von ı Reg. 13

Haffe’s Arbeit aus Verfehen auf S. 47 unter den Schriften

fei. — 4, 12 Sulamitin, in der fyrifchen Bibel ‚Silomitin‘

zur Chronik des Barhebraeus verzeichnet.) In Bearbeitung

heifst.,die. von. Silo‘. —. V..41_Baal Salısa, in der {fyr.

fei das Lucas-Evangelium von Steinhart.

Der Heraus-

Bibel ‚Stadt der Helden‘, ift Hebron. — Weil Jefaia den

geber hat fehr pünktlich gearbeitet; leider ift auch er

Uzzia nicht ftrafte, wurde ihm 28 Jahre lang die Weis-

von feinem Lehrer nicht angehalten worden, Regifter

fagung von Gott vorenthalten. — mbm 17, 6 ift Chelwan;

beizugeben.

Welche Autoritäten Barh. citirt (Daniel von

m> ift Kata (xw>), das nördliche China. — Die Namen

Salach, Jakob _ von Edeffa, der h. Severus), wo er Aquila,

17, 30. 31 find chaldäifche Sternnamen, — Der Ausdruck

Symmachus, Theodotion nennt, wo Perfifches u, dergl.,

‚Tochter Zion‘ für Jerufalem erklärt fich daher, dafs die

hätte auf wenigen Zeilen, auf der ohnedies leergebliebenen

Stadt vor Zion, das auf den Berg gebaut ift, fitzt wie

die Tochter vor der Mutter. — Dem Hiskia wurde feine

letzten Seite zufammengeftellt werden können, ähnlich

wie S. 22 die Stellen zufammengetragen find, welche für

Krankheit gefchickt, .weil er glaubte, er fei der Meffas

das Verhältnifs der von Barh. benützten Bibelhand-

und werde ewig leben.

Die‘ Feigenblätter haben von

{chriften zu unfern heutigen Ausgaben in Betracht kommen.

Natur eine brennende Wirkung, alfo ift das Wunder um

(Eine fehr lehrreiche in diefer Hinficht ift 2 R 22 ß

fo gröfser.

15 Grade an der Sonnenuhr find eine Stunde,

Barh. und Ambr. 12.1142, ‚um Gnade flehen‘, ftatt 1241412

geht die Sonne um IO Grade zurück und wieder vor,

‚zweiter Stadttheil‘.)

— Gleich das Vorwort beginnt mit

brauchte fie alfo 1!, Stunde, um wieder an derfelben

einer Notiz, über die man

in den altteftamentlichen

Stelle zu fein. Das durchs Feuer gehen laffen gefchah

Einleitung

en vergeblich Auffchlufs fucht: ‚Diefes Buch

wie bei den Mongolen (fo nach S. 36, ı8; wohl aber

fchrieb ein

Priefter Namens Jehu bar Channan, in der-

richtiger nach S. 37 letzte Textzeile: wie bei den Ma-

giern), um den Teufel zu vertreiben. — Der Hohepriefter

felben Zeit, in der das Buch der Chronik gefchrieben

Hilkia in c. 22 ift der Vater des Jeremia.

wurde, daher fie ge

genfeitig auf einander verweifen; aber

weil im heiligen Geift

gefchrieben, ift das Buch allge-

Dies einige Proben, von welcher Art die fachliche

meiner angenom

men‘.

Anderswo wird diefer Jehu bar

Exegefe des Barh. in diefen Scholien if. Seine Citate

Channan der Prie

fter genannt, der nach 2 Reg. ı7, 27 f.

aus der Hexapla bedürfen einer eigenen Unterfuchung.

die ” deuen Coloniften: das Gefetz Jehrte, ” Nach :wieder

Manchmal nennt er den ‚Hebräer‘, da wo er offenbar

heifst der letztere Afa oder Afarja und

nur die im Text des Griechen erhaltenen hebräifchen

anderen Angaben

gilt zugleich als

Verfertiger der fyr. Bibelüberfetzung.

Ausdrücke meint. Wo in unfern Hexaplahand(chriften

Der Urfprung diefer Traditione

n ift noch nicht aufgeklärt.

die Sigeln für Aquila und Symmachus neben einander

Nach Barh. zur angeführten Stelle ftimmt das Gefetz,

ftehen, nennt Barh. in der Regel nur den erfteren. Zu

das er fie lehrte, nicht mit dem _ der Juden, fondern mit

2 Reg. 4, 39 war eine Kleinigkeit in Field zu beffern;

dem der Septuaginta überein. KEinzelnes:

NNYP xoloxvvdagc des 4N gehört nicht zu MIN, fondern

zu miypp. Im Uebrigen verdient die Sorgfalt des Heraus-

I, 1, ı. Während Kaleb mit 85 Jahren noch jugendlich

gebers alles Lob.

kräftig war, ift David mit 70 Jahren fchon kalt, entweder

weil er ein im Alter erzeugter Sohn war, oder weil er

Ulm

E. Neftle.

nach ı Chr. 21, 16. 30 fo erfchrocken ift. — 6, 1. Die

Chronologie der Königsbücher fetzt

mit 480 Jahren den

Zeitraum um 157 Jahre zu kurz an, weil fie die Jahre

409

410

411

412

E O

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr».„ 16.

N

e

Lütgert, Privatdoc. Lic. W., Das Reich Gottes nach den

Quellen zu beantworten fucht, fondern gerade auch aus

synoptischen Evangelien. Eine Unterfuchung zur neu-

den Synoptikern Material zur Beantwortung der Frage

entnimmt, was man zu Jefu Zeit unter ‚Reich Gottes‘

teftamentlichen Theologie,

Gütersloh, Bertelsmann,

im Volke verftand.

TEW - (VEl: 179:5. @1, 8.)

M. 2. 40; geb. M. 3. —

26 fafst der Verfaffer feine Refultate über den

Seit einer Reihe von Jahren wird auf einem Gebiete

Jefu Predigt zu Grunde liegenden Reichgottesbegriff zu-

fammen,

der biblifchen Theologie des neuen Teftaments aufser-

Zunächft wird der Reichgottesbegriff formell

ordentlich rege gearbeitet, Während Unterfuchungen über

und dann inhaltlich beftimmt.

Bedenken erweckt fchon

paulinifche T’heologie etwas feltener werden, mehren fich

die erfte Beftimmung, dafs das Reich Gottes ftets als

die Verfuche einer eindringenderen umfaffenden Darftel-

eine Gabe Gottes gedacht fei.

Das Richtige an diefem

lung der Predigt Jefu nach den Synoptikern, Ja es wird

Satz ift ja, dafs das Kommen des Reiches Gottes:von

nachgerade etwas Mode, über das Reich Gottes nach

Gott, vom Himmel her erwartet wird, und dafs von einer

den Synoptikern und ähnliche Themata zu fchreiben.

Arbeit, von einem Bauen am Reich Gottes in dem uns

Eine um fo ftrengere Prüfung wird man daher mehr und

geläufigen Sinn nirgends geredet wird. Aber wenn man

mehr den einzelnen Erfcheinungen auf diefem Gebiet zu

fich gewöhnt, fo ohne weiteres von dem Reich als einer

Theil werden laffen müffen.

Gabe Gottes zu reden, fo verwifcht man dadurch leicht

Lütgert hat fich nun — und das ift bei einem Forfcher,

den Eindruck, dafs Reich Gottes immer nur eine Sache

deffen Auctoritäten nach den Citaten in den Anmerkungen

der Gemeinfchaft und nicht des Einzelnen ift, alfo nicht

im wefentlichen Cremer und Schlatter find, zu bemerken

ein Gut, eine Gabe, welche dem Einzelnen gefchenkt

nicht überflüfig — {fchon mit der Formulirung feines

wird. Viel wefentlicher wäre es gewefen, wenn L. her-

Themas auf einen Boden geftellt, auf dem eine Dis-

vorgehoben hätte, dafs in fo gut wie allen Wendungen

cuffion möglich und ergiebig fein kann. Er befchränkt

das ‚Reich Gottes‘ die urfprüngliche Bedeutung eines

feine Unterfuchung durchaus auf die Synoptiker, und das

wirklichen Reiches!) nicht verloren hat,

Man könnte auf

ift um fo bemerkenswerther, als er in derfelben nicht

die eine Stelle?) Mark. ı0, 15, Luk. 18, 17 (‚wer das Reich

nur den Reichgottesgedanken Jefu, fondern ungefähr eine

Gottes nicht annimmt‘) hinweifen, aber gerade aus diefem

Gefammtdarftellung der Predigt und Perfon Jefu giebt. Hier

Grunde ift bei diefem Herrenwort die Matthäusfaffung

ift alfo von vorne herein die erfte Forderung der modernen

18,3) zu bevorzugen. Es ift ein verhängnifsvoller Mangel,

Leben-Jefu-Forfchung acceptirt.

Und faft etwas zu ener-

dafs L. fich faft nirgends in feiner Arbeit an diefen con-

gifch hat L, diefen Gefichtspunkt durchgeführt, bei einigen

creten Begriff des Reiches erinnert, wie fich dies bald

Ausführungen feiner Schrift hätte eine Berückfichtigung

herausftellen wird. So kann L. z. B. gleich p. 26 die

des Johannesevangeliums nichts {chaden können, z. B, bei

Behauptung aufftellen, Reich Gottes bedeute ‚keine Ge-

der Befprechung des Menfchenfohnproblems.

meinfchaft‘, fondern eine Gabe Gottes,

Um {fo bedauernswerther ift es freilich, dafs L. fich

Eine weitere Verwirrung in der Begriffsbeftimmung

einer zweiten Forderung, der einer eingehenden fyno

des Reichs Gottes wird nun dadurch angerichtet, dafs

tifchen Kritik, gegenüber durchaus ablehnend verhält.

©

für den Begriff Reich Gottes der andere — ja auch der

rechtfertigt fich (p. 4 f.) hinfichtlich diefer ablehnenden

Baoıhsia« He0t entfprechende — Herrfchaft Gottes ?) ein-

Haltung. Die eigenen Gedanken der Synoptiker, welche

gefetzt und nach Belieben mit den Ausdrücken ge-

fich fänden, kämen nicht als Entftellungen und Trübungen

wechfelt wird. Aber in dem Begriff Herrfchaft Gottes

des Evangeliums in Betracht, ‚denn es ist nicht das nor-

ift nun der unftreitig urfprüngliche Begriff des Reiches

male Refultat der Meditation über einen Gedanken, dafs

in charakteriftifcher Weife verengt, ohne dafs das Recht

er durch diefelbe entftellt und getrübt wird‘. Aber folches

dazu nachgewiefen wird. Die Folgen fieht man bei .der

allgemeine Räfonnement hilft doch nun nicht über die

p- 38 folgenden Definition des Reiches: ‚Das Reich ift

einfach vorliegende Thatfache von Differenzen zwifchen

in der Erwartung Ifraels diejenige Weltgeftalt, in der

Gott feinen Willen verwirklicht hat, in der die Menfchen

den Synoptikern hinweg. Es ift z. B. nahezu unbe-

reiflich, wie L. bei feiner Darftellung des Menf{chen-

empfangen, was Gott ihnen zugedacht hat, und thun, was

Bei diefer Definition des Reiches find eben

ohn-Begriffes von einer. kritifch fo wenig geficherten

er gebietet‘.

Stelle wie Mtth. 16,13 ff, ausgehen kann, ohne fich auch

faft alle Momente des urfprünglichen Begriffes bis auf

nur mit einem Worte mit der Lukas- und Markusdar-

den einen der Herrfchaft Gottes eliminirt.

So nüchtern

ftellung auseinanderzufetzen (p. 76), — dafs er aus der

und abftract aber, wie fich hier der moderne Dogmatiker

dritten Bitte des Herrengebets einen Satz für feine Auf-

die Reichshoffnung Ifraels vorftellt, war diefe nun ficher-

faffung des Gottesreiches gewinnt, ohne auch nur zu er-

lich nicht,

Gewifs die Ehre und Herrfchaft feines Gottes

wähnen, dafs in der Ueberlieferung des Lukas fich diefe

lag dem frommen Ifraeliten vor allem am Herzen, aber

Bitte nicht findet (128), dafs er Jefu Stellung zum Sabbat-

Gottes Herrfchaft und Ehre fallen für ihn — wenigftens

gefetz naclı Mitth. 12,1 ff. fchildert, ohne fich mit Mark. 3,27

wieder feit der Maccabäerzeit — mit Ifraels Weltherr-

weiter zu befaffen (p. 30). Aehnliches gilt von der Be-

fchaft und der Vernichtung oder Unterwerfung der Heiden

fprechung der Seligpreifungen (58.1 32), des Wortes Mtth. 5,17

zufammen,

Und im IV. Efra-Buch beklagt der Verfaffer

(52 ff,), des Gleichnifses von den Gärtnern im Weinberg

wahrlich nicht in erfter Linie, dafs Gott in der Welt

(123), des Abendmahls (144).

feinen Zweck verfehlt habe (p. 36). Wie kann man das

In allen den erwähnten Punkten kann doch nur eine

Buch lefen, ohne gewahr zu werden, dafs es ringendes

dem

Relation der Synoptiker das Richtige überliefert haben.

tiefes Herzweh um Ifrael und banges Fragen nac

Warum fagt man das nicht offen?

Es gewinnt oft bei

anfcheinend zwecklofen Gefchick des Menfchen ift, was

den Ausführungen 1.’s den Anfchein, als kenne diefer

des Apokalyptikers Seele zu höchft bewegt. Auch ift

nur das Matthäusevangelium. Auch kann L. fich nicht

die Reichgotteshoffnung Ifraels viel leidenfchaftlicher und

auf den Einwand zurückziehen, dafs es ihm nur daran

liege, die Anfchauungen der Gemeinde und nicht Jefu

1) Man bemerke die zahlreich vorkommenden Wendungen: in das

felbft darzuftellen.

Seine Arbeit erhebt überall den ent-

Reich Gottes kommen, im Reich Gottes fein, das Reich Gottes in Befitz

nehmen,

gegengefetzten Anfpruch.

2) Recenfent hat felbfit in feiner ‚Predigt Jefu‘ die Anficht ausge-

Mit Recht ftellt L. dann in der folgenden Unter-

fprochen, dafs der Begriff Reich Gottes hie und da feine urfprüngliche

fuchung den Satz auf, dafs man zu unterfcheiden habe

formale Bedeutung verloren habe, ift aber nach erneutem Unterfuchen

zwifchen dem Reichsgedanken, den Jefus vorausfetzt und

im Grofsen und Ganzen hiervon zurückgekommen,

3) Auch ich habe an einem Punkt meiner Darftellung durch die

aufnimmt, und dem Reichsgedanken, den er begründet

Vertaufchung der Begriffe Reich und Herrfchaft die Gedanken Jefu zu

Ich halte es ferner für einen glücklichen Gedanken, wenn

verdeutlichen gefucht, gebe aber angefichts der Verwirrung, die dadurch

er die erftere Frage .nicht nur mit Hülfe der fpätjüdifchen

angerichtet werden kann, diefen Verfuch auf,

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Tjheologifc;he Literaturzeifunfgf.ﬂ 1895Nr If6.„

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eudämoniftifcher, als der Verf. fie darftellt, und das‘ Mo-

erwartete, dafs ohne die Erfüllung diefer Bedingung von

ment, dafs der Wille Gottes gefchehe, fteht aufserordent-

einer vollen und realen Gegenwart des Gottesreiches im

lich weit in ihr zurück. Das Schlimmfte aber ift, dafs

Sinne des Evangeliums nicht die Rede fein kann.

mit diefer Definition der Verf. nun fein Auge gänzlich

An diefem Punkte zeigt fich nun wieder ein empfind-

einem aufserordentlich fchweren Problem verf(chliefst,

licher Mangel der vorliegenden Arbeit.

Die Auffaffung

der Frage, wie fich das Evangelium oder-die Predigt Jefu

Jefu vom Gottesreich nämlich wird überhaupt erft dann

verftändlich, wenn man fich vergegenwärtigt, dafs für

zu dem nationalen particulariftifchen Moment in der

ihn das Ende, das Kommen des Gottesreiches in Macht

Reichgotteserwartung verhält.

Wie wenig diefe Frage

in unmittelbarfter Nähe bevorftand. Von hier aus be-

in den Gefichtskreis des Verf. eingetreten ift, zeigen die

wenig zureichenden Andeutungen p. 167 und die geradezu

greift es fich, wie Jefus in feinem meffianifchen Wirken

erftaunliche Behandlung eines Wortes wie Mitth. 19, 28

fchon die Herbeiführung des nun bald in voller Herr-

p. _ 157.

lichkeit fich enthüllenden Gottesreiches begonnen fehen

p- 47 beginnen die Ausführungen über das Eigen-

konnte,

Es kann hier nur angedeutet werden, wie

thümliche in Jefu Reichgottespredigt, und hier {chliefst

hier auch der Erklärungsgrund dafür liegt, dafs Jefus

nirgends die weitere Confequenz zieht, die fich aus

fich L. auf’s engfte an die neueren Forfchungen auf

diefem Gebiet an. Jefu Predigt vom Reich Gottes geht

den Reichgottesparabeln zu ergeben fcheint, dafs er

darin über die des Täufers hinaus, dafs er diefes als gegen-

nie den Gedanken ausfpricht, dafs er die Arbeit am

wärtig verkündet.

Verf. befpricht die Stellen, welche für

Reich Gottes, den weiteren Ausbau desfelben feinen

diefe Auffaffung beweifend find Luk, 17, 20; Mtth. 11, 12;

Jüngern überlaffe, — Denn zwifchen feinem Wirken und

Mtth. ı2, 28 (abzuweifen ift des Verf. Auffaffung von

dem Ende lag für ihn nur eine kurze Spanne Zeit,

Mtth. 5,

3.10 und 21, 43, unficher auch die von Mith. 21, 31

welche den Gedanken an eine mächtige Ausbreitung

Im Anfchlufs an die Behandlung der Frage

des Reiches auf Erden nicht aufkommen liefs. — Aber —

und 19, 14).

d in meiner Schrift geht L. zum Zweck

es ift das nach allen vorhergegangenen Arbeiten wieder

bei J. Weifs un

genauerer Feftftel

lung der Predigt Jefu von der Gegen-

unbegreiflich — das ganze hier auftauchende Problem

wart des Reiches Gottes von Mtth. ı2, 28 aus. Ich kann

läfst L. völlig bei Seite, findet es nicht einmal der Mühe

nicht finden, dafs es ihm {fonderlich

eglückt wäre, zur

werth, fich mit ihm auseinanderzufetzen.

Es zeigt fich

Klarheit zu bringen, weshalb Jefus fein Dämonenaustreiben

hier eine für einen Hiftoriker bedenkliche Unfähigkeit,

als ein Merkmal der Gegenwart, refp. unmittelbaren Nähe

die Dinge von beiden Seiten anzufehen,

Nirgends hat

des Reiches Gottes anfehe.

Dafs in ihm die im Gegen-

L. fich den efchatologifchen Reichgottesbegriff der Evan-

fatz zum fatanifchen Reich ftehende fegnende Macht

gelien in feinem vollen Ernft und feiner ganzen Wucht

vergegenwärtigt.

Gottes zur Erfcheinung kommt, begründet doch eben

noch nicht, weshalb Jefus fagen konnte: &pJager „Y Ba-

s mufs in der Behandlung der Reichgottesparabeln

oLlela“ tob Jeob, wenn man überhaupt noch mit Baoıleia

in der vorliegenden Schrift noch auf zwei weitere Punkte

irgend einen concreten Begriff verbindet. Vielmehr bleibt

aufmerkfam gemacht werden. Wenn es in den Parabeln

es bei dem Urtheil, dafs Jefus hier in der Paradoxie und

heifst: ‚das Reich Gottes ift gleich‘, fo foll damit nicht

in kühner Anticipation redet,

Die erften Anfänge des

gefagt fein, dafs hier das: Reich Gottes der dann ge-

kommenden Reiches Gottes, bei dem des Satans Herrfchaft

fchilderten Thätigkeit, einem Handeln des Säemanns (des

vernichtet werden wird, fah Jefus in feinem Dämonen-

Menfchenfohns) gleichgefetzt‘ wird, wie L. meint.

Wie

austreiben.

Mit L. ftimme ich durchaus überein, wenn er dann

kann überhaupt das Reich mit einem Handeln verglichen

werden? Es foll vielmehr heifsen: in dem Werden und

weiter die ausführlichften Auffchlüffe über Jefu Auf-

Wachfen des Reiches Gottes zeigen fich. diefelben Ge-

faffung von der Gegenwart des Reiches Gottes in den

fetze als herrfchende, wie in dem Naturleben, dem Wachfen

Reichgottesparabeln findet. Nur mufs bei der Beurthei-

der Saat etc. Und ferner mufs man fich gegenwärtig

lun

diefer Parabeln auf’s entfchiedenfte die auch von L,

halten, dafs die Sätze Jefu über das Reich Gottes in

im. Anfchlufs an Markus vertretene Verftockungstheorie

den Parabeln Grenzgedanken find, d. h. Gedanken, deren

verworfen werden.

Es ift nicht Jefu Art zu verftocken

Erreichung auf dem Boden des vorgefundenen urfprüng-

und nicht der Zweck der Parabel zu verhüllen.

Eine

lichen Begriffs fo eben noch möglich find, ohne diefen

zu fprengen.

Für L. aber verwandeln fich die Para-

Auseinanderfetzung mit Jülicher hält L. natürlich für

überflüffig. — Ferner ift m. E, L. beizuftimmen, wenn er

doxien, die ‚uvornot«‘ (des Reiches Gottes in theore-

aus den betreffenden Parabeln erfchliefst, dafs Jefus nicht

tifch-dogmatifche Lehrfätze, auf deren Grund nun weiter

nur in feinem Dämonenaustreiben und Wunderthun, fon-

operirt ift,

dern auch in feinem perfönlichen Wirken die Gegenwart

Was {chliefslich die Folge diefer fortwährenden Ent-

des Reiches Gottes in irgend einem Sinne begründet

leerung, Abfchwächung und

mbiegung des Reichgottes-

fieht. — Aber dann handelt es fich um das fchwere Pro-

begriftfs ift, läfst fich fehr einfach und kurz an der Arbeit

L.’s zeigen,

blem, wie nun diefe Anfchauung Jefu fich zu den er-

Ich ftelle eine Reihe von Sätzen aus der-

erbten, rein efchatologifchen verhalte. Und hier ver-

felben zufammen: p. 61 ‚in dem Wirken Jefu mufs ein

fperrt fich L, den einzig möglichen Ausweg, indem er

Ifraelit die Gegenwart des Gottesreiches ’er

kennen‘, p

jeden Gedanken daran, dafs das Reich Gottes nach Jefu

64 ‚das Wirken Jefu, in dem das Reich

gegenwärtig ift‘,

orten nur vergleichungsweife (in der Anticipation) theil-

. 93 ‚diejenigen, welche das Reich und

den Chriftus in

weife vorhanden wäre, ausfchliefst: ‚Gegenwärtig ıft das

}

©

fus erkannt haben‘. — ‚Der Begriff, der dem Reiche

Reich Gottes ganz und reell‘ (p. 98). Der einzige Unter-

Gottes direct entfpricht, i{t ein Gefchehen oder vielmehr

fchied _ aber zwifchen dem gegenwärtigen und zukünf-

eine Handlung‘, p. 95 ‚dem Handeln

des Königs wird

tigen Reich ift für L., dafs diefes verborgen und jenes

hier das Reich gleichgefetzt‘,

pP:..97. ‚nicht Her a der

fichtbar fei, So urtheilt jedoch nur der fpiritualifirende

Gabe Gottes und Jefu ift das

Reich gegenwärtig, fon-

und modernifirende Dogmatiker, dem das Sichtbarwerden

dern auch in dem durch diefelbe geftalteten Thun‘,

des Reiches Gottes eine dogmatifch feftftehende Er-

P. 115 ‚die Begabung mit dem Reich‘,

p- 121 ‚der Reichs-

wartungs| aber; im;-Ganzen, und. ‚Grofsen, doch nur _ein

befitz ift Gemeinfchaft ftiftend‘, p. ı22 ‚vor Jefus befafs

Aceidens ‚ift,hdeßen/-Fehlen ‚ifrelevant ift;(vgl.‚dieAus-:

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racl _ das

führungvp- 150). .9 Aber für/‚das,Urchriftenthum (und ‚auch!

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der. le

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ichs in dem, , was, Gott. an ihm tha

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opheten . und

‚im Gefetz u

unde

für,-Jefus « ‚war//,eBben;; dası ‚Sichtbarwerden „ des,, Reiches|

Gottes mit Istael‘ p 126 ‚in

äem '4die Gemeinde das’Reich

Gottes, die „grofse: Umfchaffung- der „Welt,:das ‚Wieder-,

befitzt /L .gehört: fe -Zum .

Reich*/ ! ‚er ift"im ‚Reich,l er

ehren: ; ‚des;‚Menfchenfohnes; ‚in Herrlichkeit; etwası 0!

fteht im

Befitz, der / göttlichen Gnade‘,-p.1428;;das,Reich

Wefentliches;,)-etwas; / dası manı -mit-fo heifser/ Sehnfucht;

ift, der,

Befitzi„der, Gemeinde‘, ‚fie (chauem, das ‚gegen-

*

Nr. 16.

415

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

416

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wärtige ewige Leben ebenfo wie das gegenwärtige Reich

foll kein Geringerer fein, als jener alte Bilchof Judas von

in Jefus‘, p. 129 ‚es foll daran erinnert werden, dafs das

Jerufalem, dazu Verwandter Jefu, fo hoch angefehen, fo

von Ifrael als Gabe Gottes erwartete Reich eben in der

viel von den Alten

elefen und ausgefchrieben und mit

Verwirklichung des Willens Gottes befteht‘.

Ehrfurcht behandelt (S. 33), dafs man billig fich wundert,

Es ift kaum ‚nöthig, diefen Beifpielen, die fich noch

wie ein Werk eines folchen Autors fo frühe und fo lange

häufen liefsen, ein Wort hinzuzufügen,

Der' Reich-

mit Dunkel und Schweigen bedeckt werden konnte.

Gottes-Begriff ift hier feiner ganzen concreten Beftimmt-

Nicht durch Auffindung neuer Nachrichten, lediglich

heit entleert und ein: kautfchukartiges Etwas geworden,

durch fein Combinationstalent hat Schlatter diefe Ent-

mit dem fich jedes Prädicat bequem verbinden läfst, je

deckung gemacht, wenn es kein Phantafiegebilde ift, Er

nach Belieben.

Aber wie weit die hier geführte Sprache

geht aus von Clemens Alex., der S/rom. I, 21 bei Be-

kaum eines Beweifes.

fich von der des Evangeliums entfernt, das bedarf wohl

fprechung der 70 Jahrwochen Daniels anfcheinend einer

älteren Quelle folgend erklärt, dafs der jüdifche Ge-

Von p. 149 an behandelt L. das zukünftige Reich.

fchichtfchreiber Jofephus fage,

von Mofes bis David

Dafs auch hier die Stimmung des Evangeliums nicht

feien 575, von da bis zum 2. Jahre Vefpafians 1179, weiter

von weitem erreicht wird, kann nicht Wunder nehmen.

bis zum 10. Jahre Antonins 77 Jahre, fodafs von Mofes

Ich ' citire, nur einen Satzı p '152: ' ,So‘ wenig. das Reich

bis zum 10. Jahre Antonins 1933 Jahre feien. Eben die-

nur als künftig erwartet wird, fondern nur das Sichtbar-

felbe Jahreszahl kehrt wieder bei Epiphanius, der Haer,

werden desfelben in Macht, während es doch in feiner

66, 20 ein Verzeichnifs der jerufalemifchen Bifchöfe giebt,

ganzen Macht bereits gegenwärtig ift, fo wenig‘ etc.

das mit dem von Eufeb gelieferten identifch ift, jedoch

Von dem Reichgottesgedanken aus wirft L. in feiner

auffällig abweicht in mehreren Datirungen und bei jenem

Schrift feinen Blick auf faft alle anderen Grundbegriffe

kritifchen Jahre gar einen doppelten Einfchnitt macht.

des Evangeliums. Bei einer im Ganzen verfehlten Grund-

Einmal reicht hier als letzter der Bifchöfe aus der Be-

lage würde eine weitere Discuffion über Einzelheiten

fchneidung Judas bis zum 11. Jahre Antonins, fodann

unfruchtbar {ein.

Es foll betont werden, dafs manche

heifst es fünf Namen weiter: ‚Alle diefe [fünf heiden-

feine und anregende Beobachtung gemacht ift. Aber

chriftlichen?] bis zum 10. Jahre des Antoninus Pius‘,

felbfit wenn man alle Milde gegen einen erften Verfuch

Werfentlich hieraus fchliefst alfo Schlatter auf einen

hier walten läfst, fo können die Ausführungen über den

Chronographen, der bis 148 ging, foweit die Bifchöfe von

Menfchenfohn, in denen auf Grund der kritifch unficheren

Jerufalem aufzählte und die 70 Jahrwochen bis dahin be-

Stelle Mitth. 16, 13 ff. bewiefen und das Bekenntnifs Jefu

rechnete. Dafs derfelbe Judas geheifsen, als folcher jener

vor dem Hohenpriefter zur Begriffsbeftimmung über-

Bifchof und dazu ein Verwandter Jefu gewefen, fucht

haupt nicht verwandt wird, nur oberflächlich genannt

der Verfaffer auf eine Art zu erweifen, die einen an das

werden,

In den Ausführungen über die Stellung Jefu

Mücken-Seihen und Kameele-Verfchlucken gemahnt.

zum Gefetz p. 130 ift nicht einmal das Problem erkannt.

JeneniJudas;der nach' Eufeb, KG Va 7 über / die 70

Jahrwochen fchreibend die Rechnung auf das 10. Jahr

Im höchften Grade ungenügend find auch die Aus-

führungen, welche Verf. über die asketifche Seite des

des Septimius Severus ftellte und unter dem Eindruck

Evangeliums Jefu giebt., Zu Mtth. 19, 21 (p. 134) bemerkt

der Verfolgungshitze damals den Antichrift für nahe hielt

er: Wen das Geld an der Welt feft und von Jefu fern

— in das 10. Jahr des Antoninus hinaufzufetzen, können

hält, der mufs alles aufgeben, um Jefu folgen zu können‘,

doch die von Schlatter zufammengefuchten Gründe nimmer

Es ift immer wieder diefelbe Methode, mit der durch ein

bewegen,

Es ift eine ebenfo unbillige Forderung, Judas

gefchicktes Wenn und Aber der furchtbare Ernft des

müffe ganz im Unterfchied von feinen Zeitgenoffen Cle-

Evangeliums abgefchwächt und für den modernen Men-

mens, Tertullian, Hippolytus die 70 Jahrwochen im Zu-

fchen überzuckert wird. Wie ganz anders klingt das

fammenhang bis auf die Gegenwart gerechnet haben, als

Wort Jefu von der unbedingten Seelengefährlichkeit des

es eine ungerechtfertigte Behauptung ift, was noch bis

Reichthums.

Und das gefchieht in einer Zeit, die gerade

150 angegangen, fei bis 202 nicht mehr möglich gewefen.

für diefe Seite des Evangeliums mehr und mehr empfäng-

So gut z. B. die Hebraez nach Hieronymus vom Beginn

lich zu werden beginnt; Theologen {follten das doch

des Exils bis zu Barkochba 490 Jahre herausrechneten,

zuerft fehen.

konnte einer noch 70 Jahre fpäter diefelbe Zahl vom

Es foll mit alledem keineswegs unbedingt über. die

Ende des Exils an herausrechnen.

Nöthigenfalls konnten

vorliegende Arbeit abgefprochen werden,

Im Gegen-

nach andern Muftern 10 > 70 = 700 Jahre das Gefuchte

theil: es liegt ihr vielfach ein fehr exactes Studium im

ergeben.

Einzelnen zu Grunde, manche {fcharffinnige und feine

Intereffanter ift der Verfuch, ein ent{prechendes Buch

Beobachtung ift gemacht.

Es liegt wenigftens der Ver-

eines Verwandten Jefu zu gewinnen. Julius Afrikanus

fuch einer wirklich hiftorifchen Forfchung vor, wie fich

berichtet nämlich bei Eufeb, KG. ı, 7, 11, Verwandte Jefu

dies namentlich in der Befchränkung des Beweisverfahrens

hätten erzählt, dafs die Vorfahren des Herodes aus Askalon

auf die Synoptiker zeigt. Aber es mangelt allerdings die

ftammten, und diefer, den Mangel hoher Abkunft zu

Hauptfache: der lebendige Sinn für concretes gefchicht-

tilgen, alle Stammbäume, alfo auch die auf David zurück-

liches Leben, ich möchte fagen, die Leidenfchaft für das

gehenden der Verwandten Jefu, zu vernichten befohlen

habe:

Indem alfo Schlatter fich die Ausdrücke für feine

was wirklich ift, — der Muth, auch unbequemen, nackten

und harten Thatfachen ohne Verhüllung und ohne Phrafe

Zwecke anfıeht, fragt er S. 35: was heifst bei Julius e&z’

in’s Geficht zu fchauen, auch wenn das Refultat der

00V OAVNTLÖVTEG EL Amhws EndLddOKOVTEG, MAVTWS d&

eignen Dogmatik zuwiderläuft,

AaAn debovrec? Das parnrıav ‚Mufs heifsen: eine Offen-

W. Bouffet.

barung‘ ausfprechen‘, erklärt er dem Sprachgebrauch

Göttingen.

trotzend, und- fummirt alsbald S. 36: ‚das Buch ift das-

jenige eines Propheten, der zugleich Ausführliches über

Schlatter, Adf., Der Chronograph aus dem zehnten Jahre

Antonins. Zur Ueberlieferungsgefchichte der altchrift-

die Jüdifche Gefchichte des er(ten Jahrhunderts gab, eines

Hiftorikers, der zugleich mayntı@‘, ‚hiftorifch und pro-

lichen Literatur von Adf., Harnack, [Texte u. Unter-

phetifch zugleich‘, als Buch eines Verwandten Jefu ‚un-

füchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur,

möglich anonym*‘, u. f. w. In Wirklichkeit ift Julius Afri-

kanus verftändig genug, zu fühlen, dafs jener Verwandten

hrsg. von O. v. Gebhardt u. A, Harnack. ı12. Bd. ı. Hft.]

Erzählung ihre eigene Abftammung ins Licht fetzt. Aber,

Leipzig, Hinrichs, 1894. (V, 94 u. 32.S. gr. 8.) M. 4. —

meint er, mögen fie dabei £70 domo reden oder einfach

hiftorifch erzählen, fie find jedenfalls wahrhaftig und

‚Der Chronograph aus dem I0O Jahre Antonins‘, alfo

aus dem J. 148 n. Chr., ift eine neue Entdeckung, und er

fabeln nicht aus eigenem Intereffe.

Diefe Erzählung

1805 Nra I6

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Theologifche Literaturzeitung.

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drn i

klärt freilich auf, was Juftin gegen Tryphon c. 52 vom

feiner Chronik einbefafst hat, hat nothwendiger Weife

Herodes der Leidensgefchichte fagt, er fei ein Askalonite

das II. [nur?] noch erlebt.

Das ift die nüchterne und

und Hoherpriefter gewefen. Aber Juftin beruft fich dabei

verftändige Weife des Julius, der nicht mehr fagt, als er

weifs‘.

Woher weifs es denn Schlatter nur, dafs Eufeb

ausdrücklich auf eine jüdifche Quelle, und da es reine

Willkür ift, wenn Schlatter diefe mit einem ‚d. h. doch

und .die andern Chronographen in ‚allen Dingen der

wohl‘ zu einer judenchriftlichen umftempelt, fo fieht man,

älteften Bifchofsverzeichnifse ’alle auf Julius ftehen (S. 32),

jene Erzählung geht auf eine‘ vorjuftinifche jüdifche

woher weifs er es nur, dafs diefer alte Officier fich über-

Quelle zurück, mag dies Ptolemäus von Askalon oder

haupt um Bifchofsverzeichnifse in feiner Weltchronik

Juftus von Tiberias oder ein Anderer fein,

Hieraus

bekümmert hat? Zu dem völligen Schweigen des den

konnten fpätere Verwandte Jefu das Nöthige aufgreifen

Julius doch fonft oft genug citirenden Eufeb und der

und fortpflanzen, und da Julius felbft in Paläftina lebte,

Alten überhaupt kommt noch die ausdrückliche Nach-

fo konnte er leicht mündlich Gehörtes feinem Werk ein-

richt des Photius, derfelbe habe die nachchriftliche Zeit

verleiben.

Auf ein Buch wenigftens, wie es Schlatter

nur &x7t790XXdnN7, alfo flüchtig behandelt. Auch Harnack,

oftulirt hat, weift nichts, weitere Schlüffe daraus ziehen,

Die Zeit des Ignatius, 1878, S. 36 f., hat gerade das

heifst Luftfchlöffer bauen.

jerufalem. Bifchofsverzeichnifs mit. der Chronik des Julius

In dankenswerther Weife bemüht fich Schlatter um

nicht zu reimen gewufst.

Und Jerufalem hat diefem in

die Chronologie und Berechnung der 70 Jahrwochen bei

feinem Emmaus doch viel näher gelegen als Antiochien

Clemens, Tertullian, Theophilus, Hippolytus, aber es ift

und Rom, deren Bifchofsverzeichnifse er viel weniger

aufgenommen hat,

Dagegen von Hegefipp wiffen wir,

ganz verlorene Liebesmühe, alle diefe Rechnungsarten

auf den Günftling vom J. 148 zurückzuführen. Wenn diefe

dafs er mit Fleifs die Diadochai der Bifchöfe in jeder

in ihren Ausführungen fehr von einander abweichenden

Stadt erfrug und bis in die Zeit des Eleutheros, 174—188,

Kirchenväter in gewiffen Dingen nahe zufammentreffen,

feftftellte, und dafs fpeciell das ältefte jerufalem. Ver-

fo hat diefes feinen einfachen Grund ja darin, dafs fie

zeichnifs mit allen Befonderheiten auf diefen Paläftinenfer

alle auf Daniel fufsen (aus ı1, If. hat H. nur 4, T, 5

zurückgeht, läfst fich leicht aus Eufeb’s KG. IV, 22 er-

Perferkönige!), und die 70 Jahrwochen == 490 Jahre, der

fchliefsen. Was Schlatter bei Epiphanius befonders Alter-

Ausgangspunkt, die Rückficht auf Chrifti Geburt bzw.

thümliches über die Bifchöfe Jerufalems finden will,

fcheint mir von demfelben nur aus Eufebs Chronik und

Leidensjahr und die Zerftörung Jerufalems als fefte Punkte

Kirchengefchichte entlehnt und entftellt zu fein.

egeben find, woneben jene noch Spielraum genug zur

Ift aber einmal eine mit Eufeb zwar wefentlich iden-

Z

erlegung der 70 Jahrwochen und Berechnung der ein-

zelnen Theile und zum Verfuche der eigenen Kunft

tifche, aber doch ältere Quelle für Epiphanius anzuneh-

hatten und auch benutzten,

men, fo beweift der von diefem gebotene Katalog der

Da fo keine andere Spur vom Chronographen vom

jerufalemifchen Bifchöfe felbft deutlich, dafs die Quelle

J. 148 übrig bleibt als eben die Wiederkehr jener Jahres-

nicht nur bis auf die Zeit des Julius, 221, reichte, fon-

zahl, fo können wir nicht mehr länger mit der Ver-

dern bis zum Auftreten des Manes,

bis

zu Kaifer

muthung zurückhalten, dafs fie einen andern Grund hat.

‚Aurelianus und Probus‘ (szc), ‚das find von Chrifti Ge-

Vorab mufs zwar jenes von Schlatter für feinen Judas

burt 276 Jahre‘1 Von Hymenäus, dem 37. Bifchof Jeru-

fo fehr ausgedeutete II. Jahr Antonins, ganz bei Seite

falems an fügt Epiphanius noch 8 Bifchöfe bis auf feine

bleiben, da fchon Petavius deffen Urfprung und Unwerth

Zeit ohne Datirung hinzu.

Da trifft es fich ja gut, dafs

hinlänglich beleuchtet hat.

In der

hat aber war das

ich fchon in Zeitfchrift für Kirchengefchichte IX, S. 64 f.

J. 148 ausgezeichnet nicht blofs durch die Decennalien

ohne jeden Gedanken an Epiphanius und feine jerufalem,

Antonins, fondern auch durch die Feier des 900jährigen

Bifchofslifte wefentlich durch Unterfuchung auffälliger

Jubiläums Roms. Dazu bewahrt Dio Caffıus 57, 48; 62, 18

Eigenheiten der römifchen Bifchofslifte auf eine Quelle

einen alten Orakelfpruch, wonach Rom nach Vollendung

Eufebs gefchloffen habe, die bis zum 2. Jahr des Probus,

bis 278 u. Z. reichte.,

von 3 >< 300 Jahren, alfo gerade in oder nach 148 durch

Aufruhr zu Grunde gehen follte.

Dafs folche Weisfagung

Dazu fei noch bemerkt, dafs der officielle Name

auch den auf den Tag der Freiheit wartenden Juden

Hadrianus Antoninus eine Verwechslung des Antoninus

nicht unbekannt blieb, beweift Orac. Sz6yll. 8,65—70, wo

mit Hadrianus, wie fie z. B, auch dem Eufeb mit dem

nach glücklichem Ablauf jener Frift Rom vielmehr 948

Anfatz der Apologie des Ariftides begegnet ift, auch

Jahre (= “Pdumn). zugefprochen werden, Daher ift es faft

anderweitig, z. B. bei dem fraglichen Judenauf(tand, leicht

wahrfcheinlichs dafs jener von Antonin (zzZ, c. 5) nieder-

begreiflich macht.

gefchlagene Aufftand der Juden gerade in das verheifsungs-

Da ich fo viel Widerfpruch gegen Schlatter’s Auf-

reiche Jahr 148 fiel. Da, wie Schlatter felbft hervorhebt,

ftellungen erhoben habe, fo will ich nicht verfäumen, in

die früheren Anfätze der Bifchöfe bei Epiphanius ‚bis

einem Punkte meine Zuftimmung feftzuftellen. Es betrifft

Trajan‘, ‚bis zum 19. Jahr Hadrian’s‘ Jahre jüdifcher Auf-

den Zufammenhang zwifchen der

Vita und der 93 voll-

ftände bezeichnen, die den Beftand der jerufalemifchen

endeten Archäologie des Jofephu

S

Die von Schlatter

Chriftengemeinde unterbrachen, da auch bei Clemens das

geltend gemachten Gründe

gegen die übliche Datirung

ent{prechende 2. Jahr Vefpafians das grofse Kriegsjahr

der Lebensbefchreibung find

beachtenswerth, freilich noch

70 ift, auch z. B. im Seder Olam ebenfo von einem Krieg

nicht ausreichend ge

Photius, der in der

Z

Z

enüber der pofitiven Angabe des

.

zum andern gerechnet wird, fo ift die Rechnung bis

Za als todt vorausgefetzte König

zum J. 148 fchon begreiflich genug auch ohne eine gerade

aber noch andere Grün

Agrippa II fei im 3. ]

ahre Trajans geftorben. Es giebt

bis dahin reichende Chronik mit den von Schlatter ihr

de und ein bisher ganz überfehenes

zugefchriebenen Qualitäten.

Doch auch fo ift man auf

Datum einer alten Chronik, wonach

fich das Regierungs-

einen, nach Clemens’ Ausdruck anfcheinend an Jofephus

ende jenes Agrippa auf das Jahr 8

6 ftellt, wie ich an

fich anfchliefsenden (jüdifchen?) Autor gewiefen, der

anderem Orte genauer zu zeigen gedenke.

nicht lange nachher fchrieb, fodafs feine Angaben von

Von der vorliegenden Schrift mufs man. fchliefslich

Clemens und Epiphanius bzw. deffen Gewährsmann be-

noch anerkennen, dafs fie von ein

nutzt werden konnten.

em geiftvollen Verfaffer

recht lesbar gefchrieben, lehrreich und anregend ift

‚Um von anderem abzufehen müffen wir noch Ein-

und einen eigenen Werth behält, der mit dem Chrono-

fpruch erheben gegen die Rolle, die Schlatter dem Julius

graphen vom Jahre 148 nicht dahinfällt.

Afr, als Ueberlieferer des Chronographen vom

148

Kaftellaun.

und der jerufalem. Bifchofslifte mit Judas zum 1T1. Jahr

K. Erbes,

Antonins zugedacht hat. ‚Julius hat fıch mit verftändiger

Veberlegung gefagt, der Mann, der das 10. Jahr noch in

K

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Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr} /16,

420

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—A

Sepp, Prof. Dr. Joh., Religionsgeschichte von Oberbayern in

mel zur Hölle gezerrt zu werden ... Er war weder über-

der Heidenzeit, Periode der Reformation und Epoche der

zeugungstreu noch wiffenfchaftlich fattelfeft‘. Sepp be-

Klosteraufhebung. München, Literar. Inftitut Dr. M; Hutt-

richtet, Döllinger fei von feinem eigenen Vater als der

Mann ‚mit zwei Herzen, der Gott und die Welt für Narren

ler, 1895. (III, 309 S. .gr. 8.)

M, 5. —

halte‘, charakterifirt worden. Vgl. auch die Anmerkung

Mit lebhaftem Intereffe hat Ref. zu dem Buch des

S8300

vielgereiften, viel beobachtenden und allzeit gut bayerifch

Aber man traut feinen Augen nicht, wenn man

Hat Ref. doch als Mit-

fchreibenden Sepp gegriffen.

S. 258 die Aeufserungen über die katholifche Andachts-

arbeiter der ‚Württb. Kirchengefchichte‘ (Stuttgart u. Calw

weife lieft, die Sepp einen fortgefetzten Pharifäismus

1893) und der Blätter für württb. Kirchengefchichte die

nennt. Hier fei nur der Schlufs wiedergegeben: ‚In den

Ueberzeugung, dafs der Fortfchritt der allgemeinen wie

Kriegen mit dem erften Napoleon, dem Welteroberer,

der deutfchen Kirchengefchichte bedingt ift durch genaue

beftürmte man den Himmel mit Stofsfeufzern und Schufs-

Erforfchung der provinzialen Kirchengefchichte.,

gebetlein, um den Frieden zu erzwingen, — da kannte

Sepp wendet fich feiner oberbayerifchen Heimath zu.

man aber den Corfen {chlecht.

Uns haben auch gegen

Eine erfchöpfende, lückenlofe und wiffen(chaftlich abge-

den dritten Napoleon nur drei grofse Heilige geholfen:

Infanterie, Cavallerie, Artillerie! In Zukunft wollen wir

klärte und geglättete Darftellung feines Gegenftands giebt

er nicht, aber Beiträge und zwar werthvolle, denn feine

auch diefe wieder anrufen, wenn eine Macht uns anfeindet,

Gelehrfamkeit fetzt Sepp in den Stand, Vieles zu be-

und einen Rofenkranz von Kanonenkugeln abbeten‘.

achten, was Andern entgeht, und in einen überrafchenden

Dies nur ein paar Proben, welche zeigen, wie Sep

Zufammenhang zu bringen, Freilich fetzt er fich felbft

Buch dem Urgebirgsbach gleicht, der über die Fel

A

Schranken, denn die oberbayerifche Religionsgefchichte

herab toft und fprudelt und Zzifcht.

Man kann dem

intereffirt ihn vorzüglich vom Standpunkt des gebornen

Mann nicht böfe werden, fowenig als feinem bärbeifsigen

Tölzer’s, des Bayern aus dem Ifarwinkel. Dabei kommt

Landsmann Sigl. Denn fein Buch verräth wiederum

€e-

manches Andere zu kurz. In dem Abfchnitt über die kirch-

funden Mutterwitz, gefcheites Urtheil und rückfichtslofe

lichen Irrungen in Altbayern (Reformation

S. 129 ff.

Wahrheitsliebe.

Man hört dem ergrauten Gelehrten

fucht man z. B. vergeblich etwas über Kalfpar Güttel,

gern zu, wenn feine Darftellung zum kaleidofkopifchen

über den in München gefangenen Leonhard Beyer, den

Ergufs wird, der preisgiebt, was ihm aus feinem reichen

Genoffen Luther’s und feine Befreiung, über die ftill-

Wiffensftoff aufftöfst.

Vgl. z. B. die Aneinanderreihung

reformirende Thätigkeit des Münchner Dekans Venetfcher

der Bemerkungen S. 64 u.65 über den Tod dreier Bifchöfe

in den 50er Jahren, fo viel Neues Sepp auch bietet,

in der Ungarfchlacht 907, die Wahl des h. Wolfgang,

Vielfach wird der Lefer überrafcht durch verwunder-

Holzkirchen und den Kirchbau, die Bifchofswahlen und

liche Ausfprüche und Urtheile, Z.B. ‚Luther mifsverftand

Abt Haneberg.

die Worte Pauli über die Abfchaffung der Werke des

Sepp geht in erfter Linie den Spuren des altdeutfchen

Gefetzes, welche fich auf das mofaifche Ceremonien-Ritual

Götterglaubens in Oberbayern nach, dann {fchildert er

bezogen — von den guten Werken, als ob diefe die

die Chriftianilirung Bayerns und die Entwickelung der

ausfchliefslichen Verdienfte Chrifti in Frage ftellten‘ S. 131.

bayerifchen Kirche bis zum Ende der Karolinger-Zeit;

Vgl. 147 der Satz, der wahre Glaube bleibe nicht ohne

weiterhin kommt er auf die Zeit der Kämpfe zwifchen

gute Werke, {foll offenbar gegen Luther gerichtet fein,

Kaifer und Papft bis auf Ludwig den Bayern und zeigt,

Wer Luther nur ein wenig kennt, der ftaunt über die

trotz aller Reformverfuche.

wie der Sieg Roms alsbald in den Zerfall umfchlägt

Hierauf läfst er Streif-

Vorftellungen, die einen im Dienft der Wiffenfchaft er-

grauten kgl. bayerifchen Univerfitätsprofeffor, der noch

lichter auf die Zeit der Reformation und Gegenrefor-

dazu einen offenen Blick und ein überrafchend freies Ur-

mation in Bayern fallen, um dann mit befonderer Liebe

theil befitzt, beherrfchen. Es wäre Sepp fehr zu empfehlen,

P. Amort und feine Zeit zu zeichnen und endlich eine

nur einmal im Regifter der Erlanger Luther-Ausgabe,

volle Schale feines Zorns über die Zeiten eines Mont-

deutfche Schriften, Band 66 und 67 die Artikel ‚Glaube‘

gelas und des damaligen Kirchen- und Klofterfturms

und ‚Gute Werke‘ fich anzufehen.

Ebenfo überrafchend

auszugiefsen, Man kann nicht leugnen, dafs die bayerifche

Bureaukratie fich damals aufs fchmählichfte nicht nur

heifst es S. 24: ‚die Reformatoren haben fich dadurch an der

Nation verfündigt, dafs fie als vermeintlich römifch be-

an der römifchen Kirche, fondern auch an der Wiffen-

feitigten, was doch urdeutfch war‘. Alfo die Reformatoren

fchaft verfündigte. Aber wie gründlich mufste auch der

follten die aus dem altdeutfchen Götterglauben im römi-

Ekel an dem alten Wefen fein, wie innerlich faul mufste

fchen Heiligencult geborgenen Refte weiter cultiviren,

die bayerifche Kirche fein, wenn fie gegen die Gewalt-

Man mufs folch ein Urtheil kühlen Blutes lefen, um dem

ftreiche des feichten Montgelas fich. fo wenig wehren

Juror teutonicus, der dem Kraftbayern nicht übel anfteht,

konnte!

etwas zu Gute zu halten,

Geradezu verblüffend ift für

Allenthalben begegnet man intereffanten Mittheil-

den nicht tiefer Eingeweihten folgendes Urtheil über

ungen, z. B. über Hirnfchalen der Heiligen als Trink-

Döllinger (S, 217): Döllinger war nur ftark in der Polemik

becher S. 28, über die Taufen todtgeborner Kinder S, 191,

und fo unbeftändig fchwankend und von Perfonen und

über die heil, Kümmernifs S. 14, S. Leonhard und Ko-

Umftänden abhängig, dafs er während feines ganzen

lomann S, ı9 ff, 24ff. Aber man wird doch zu manchen

Lehramtes faft keinen Satz aufftellte, den (!) er nicht fpäter

Aufftellungen Sepp’s z. B. über heilige Aecker, Heiligen-

widerfprach; zehrte er doch in feinen Vorträgen nur zu

holz, Stein-, Holz- und Baumkirchen ein Fragezeichen

lange von den Collegienheften aus Würzburg und Bam-

machen müffen. Heiligenäcker, Heiligenwiefen, Heiligen-

berg‘, .

Dr. Ignatius lebte viel von zweiter Hand und

wald find in Schwaben unzweifelhaft Befitzthümer der

ar

handhabte die Feder auch in Dingen, worüber er

Pfarrkirchen oder Kapellen. Das Kirchenärar heifst der

nicht geforfcht ..., ja er verftieg fich über Themata Licht

Heilige. Die Spenden an Geld- und Grundbefitz wurden

zu bieten, wovon er keinen Schein hatte, wie im gründ-

dem Schutzheiligen der Kirche, Kapelle oder des Altars

lich verfehlten ‚Heidenthum und Judenthum‘, als wollte

gemacht.

er mit der ihm eigenen Menfchenverachtung fagen: Ihr

Holz-, Baum-, Steinkirchen bezeichnen ganz ficher

verfteht es doch nicht beffer,

Amphibius Tartuffius,

den Stoff, aus dem die Kirchen gebaut find. Auf der

wie ihn Fallmerayer hiefs, that, aus Franken nach

fchwäbifchen Alb liegen in geringer Entfernung von

München verfetzt, die hochmüthige Aeufserung: ‚Nennen

einander Holzkirch, Steinenkirch, Böhmenkirch, alt Bov-

ie mir einen einzigen Bayer, der jemals Verftand

e-

menkirch. Letzteres bezeichnet die- Kirche noch

als

habt!‘ und fah fich als erfter Gottesgelehrter in halb

Blockhaus; Holzkirch fetzt bearbeitetes Holz, alfo Fort-

Europa gefeiert, um zuletzt ebenfo ungerecht vom Him-

fchritt der Miflion voraus und Steinenkirch beweift fchon

421

Theologifche Literaturzeitüggj._1895. Nr d6.

422

>

einen ziemlichen Grad der Wohlhabenheit der Kirche, | Frauen geholfen (Selbftbiographie Bellarmin’s S, 343).

Noch 836 hebt der Lorfcher Codex als etwas Befonderes

S. 302 heifst es fogar: Patrocinium illius tam religiose

die fteinerne Kirche in Dürrmenz hervor; offenbar waren

fie damals noch felten.

adorant praegnantes et fuerperae, ut persuasum sit SIngU-

lis, nullam feliciter foetum eniti posse nisi adnitentibus

Was fich Sepp unter dem Zwang und Drang vor-

S. Patriarchae lipsanis, quae etiam veligio nullam adhuc

ftellt, der Luther in’s Klofter getrieben, ift fchwer zu

fefellit.

Wunderbare Wirkungen werden auch oft dem

verftehen, S. 130 Anm. Sicher hat ihn Köftlin (1, 60)

Ignatiuswaffer (Die deutfchen Bifchöfe und der Aber-

richtig gedeutet, wenn er fagt: Es war ihm eine göttliche

glaube S. 62) zugefchrieben, und zwar für Menfchen und

Nöthigung, der er völlig fich unterwarf. Was aber das

Vieh (S. 142. 149). S. 182 heifst es: /enatianae aquae tam

frequens est apud nos usus, ut una fere pauperum medi-

enträthfeln.

dortige Citat Sepp’s De Wette 201 foll, mögen andere

In der Brieffammlung von De Wette fteht

Auch an entftellenden Druckfehlern

Cina esse videatur; fpauperes aeque ac divites hac gpota

die Stelle nicht.

febres se exstinguere autumant.

Auch das Bild des h.

fehlt es nicht. Vgl. z. B. Laifsner ftatt Laiftner S, 11,

Ignatius hat gute Wirkungen, S. 274: Data a nostro S, P.

Agoberd S. 45, Grifa S. 75 ftatt Geifa, Poenitarius S. 114,

Ienatıi icone domus et personae nocturnis lemurum et caco-

Afam S. 156 ftatt Abfam. Derfelbe Mann heifst S. 152

daemonis infestationibus sunt liberatae (ähnlich S. 279);

Baumgartner und S. 154 Baumgarten.

Aber bei allen

auch in einem Viehftalle, der sive a lemuribus sive a

Ausftellungen hat das Buch dem Ref. fich lieb und werth

veneficis infestabatur, wurde nach S. 313 durch ein Bild

des h. Ignatius die Ordnung hergeftellt. Neben Ignatius

deutfche Herz.

gemacht, befonders durch die Ehrlichkeit und das warme

wird Franciscus Xaverius zu den S.S, Patres Thauma-

Die Ausführungen über die von den

Jefuiten u. A, in Bayern nach der Reformation gefchaf-

turg% nostri (S. 257) gezählt (aufser dem Xaverius-Waffer

fenen Religions- und Culturzuftände, über den Wohlftand

wird auch ein Xaverius-Ring als wunderwirkend erwähnt

des katholifchen Bayern feien befonders den Nachbetern

(S. 226. 227. 237), in den erften Jahren nach feiner Heilig-

eines Janffen empfohlen.

fprechung (1671

auch Franz Borgia (S. 149. 154)

.

In

G..Böffert.

Rufach werden auch durch die Reliquien des h; Valentinus

Nabern bei Kirchheim u. T,

Wunder gewirkt, namentlich an Epileptifchen (S. 297).

Was aufser diefen Curiofa in den Berichten vor-

Quellenschriften deféléiissisciien Kirchenges?:hichte. Z E

kommt, ift jedenfalls ‘ für die Gefchichte des Ordens

Die Jahrbücher der Jefuiten zu Schlettftadt und Rufach

nicht bedeutend genug, um den vollftändigen Abdruck

1615—1765. I. Bd. Annuae litterae Collegii Selesta-

der Berichte zu rechtfertigen.

diensis et Residentiae Rubeacensis 1615—1713, heraus-

Bonn,

F H7REUTCh:

gegeben von Jos. Geny. [Archivalifche Beiträge des

Strafsburger Diöcefanblattes für das Jahr 1894.] Strafs-

Köhler, Ob.-Konfift.-R. a. D. D. K., Lehrbuch des deutsch-

burg, Le Roux & Co., 1895. (XXVIII, 425 5. gr. 8.)

M. 6. —

evangelischen Kirchenrechts.

[Sammlung von Lehr-

büchern der prakt, Theol. 7. Bd.] Berlin, Reuther &

Der Herausgeber giebt in der Einleitung u. a. eine

M. 6. —

dankenswerthe Ueberficht der Niederlaffungen der Jefuiten

Reichard, 1895. (XVI, 310 S. gr. 8.)

im Elfafs und gute allgemeine Bemerkungen über die

Das vorliegende Werk bildet den fiebenten Band der

Annuae (literae), die Jahresberichte, die von allen Colle-

von Prof. Hering herausgegebenen Sammlung von Lehr-

gien an die Provinziale, von diefen an den General ein-

büchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar-

zufenden waren (neben diefen Berichten, die ‚in der Regel

ftellung. Wir müffen es freudig begrüfsen, dafs der Herr

nur erzählen, was zur Erbauung und Belehrung der

Verfaffer fich der mühevollen, aber dankbaren Aufgabe

Ordensmitglieder dienen kann und gegebenenfalls felbft

unterzogen hat, eine Darftellung des deutfch-evangelifchen

den Fremden mitgetheilt werden können‘, wurde noch

Kirchenrechts für Theologen zu geben. Doch darf bei

eine‘ Historza der einzelnen Collegien aufgezeichnet,

einer Beurtheilung des Buches diefer Umftand, dafs das-

die nicht für die Oeffentlichkeit beftimmt war, auch nicht

felbe ausfchliefslich für Theologen beftimmt ift, nicht

an den Provinzial und nach Rom gefchickt zu werden

aufser Acht gelaffen werden.

Denn mit Recht hebt der

brauchte, aber das Hauptmaterial für die officiellen Ge-

Herr Verf, im Vorwort hervor, dafs theologifches und

fchichtfchreiber des Ordens lieferte, S. XVII). Der voll-

ftändige Abdruck der Annuae des Collegiums zu Schlett-

juriftifches Kirchenrecht zwar nicht zweierlei Dinge find,

was den Stoff und Inhalt betrifft, dafs aber je nach den

ftadt und der dazu gehörenden Refidenz zu Rufach kann

beftimmenden Gefichtspunkten und Intereffen fich auf

nur für einen fehr befchränkten Leferkreis ein Intereffe

der einen und der andern Seite ein befo

nderes eigen-

haben; für weitere Kreife würde ein kurzer Auszug der inter-

thümliches Bild des Gegenftandes ergieb

t

So erklärt

effanten Notizen nicht nur genügt haben, fondern zweck-

fich manche in dem Buche nieder

gelegte Auffaffung; fo

mäfsiger gewefen fein. Solcher Notizen finden fich nicht

erklärt es fich auch, dafs Manche

S,

was für den Juriften

einmal viele. Ueber den Schwedenkrieg 1632—40 geben

unwefentlich oder doch erft in zwei

ter Linie in Betracht

die Anmerkungen des Herausgebers S. 382 ff. Mittheilungen.

kommend ift, ausführlich erörtert wird, während wieder

Aufser. der Zahl der in der Jefuitenkirche abgelegten Ge-

andere Punkte für die juriftifche Beurth

eilung zu kurz

neralbeichten und empfangenen Communionen wird jedes

kommen. Die Schwierigkeiten,

die fich dem Herrn Verf.

Jahr auch die Zahl der Converfionen angegeben, KEinmal,

entgegenftellten, la

gen vor Allem in der grofsen Mannig-

1685 find es 150 (S. 230), in den meiften Jahren nur 10—20,

faltigkeit und Ve

rfchiedenartigkeit der Kirchengefetz-

Einmal (S. 29) wird notirt: //6xZ haeretict vulcano tradıiti,

gebung in den einzelnen deutfchen Staaten, zu deren

Einigemale werden erwähnt sagae, antequam flammıs 06-

Bewältigung ihm allerdin

sumerentur, foenitentia expiatae (S. 29, einmal 30, S, 46;

arbeiten gute Dienfte lei

gs die Friedberg’fchen Vor-

fteten. Uebrigens hat der Herr

nach der Anmerkung S, 380 find zu Schlettftadt 1629—33

Verf. mit gutem Grunde

darauf verzichtet, eine auch nur

72 und bis 1642 noch 19 Perfonen als Hexen verbrannt

annähernde Vollftändigk

eit diefer fo fehr verfchiedenen

worden), noch öfter Exorcismen (einmal wurden aus

Beftimmungen zu erreichen.

Vielmehr lag es von vorn-

einem Mädchen 46 Teufel ausgetrieben, S. 91), Bündnifse

herein in feiner Abficht, nur

einen orientirenden Einblick

mit dem Teufel (S. 32. 117. 132 u. f. w.), Ge

fpenfter- und

in die gefammte Rechtslage zu liefern, und das ift ihm

andere dämonifche Gefchichten, Faft jedes Jahr werden

}

in vortrefflicher Weife gelungen.

Wunder berichtet, die mit Heiligen aus dem Orden zu-

Zum Erweife des re

folgende Ueberficht die

ichen Inhalts des Buches möge

fammenhängen.

Durch die Reliquien oder das C)iro-

nen,

In der Einleitung werden

graphum des h. Ignatius wurde namentlich gebärenden

einige grundlegende Begriffe b

ehandelt, wie Kirche, Con-

423

Theologifche Literaturzeitung,

1895.

Nr 6,

424

n

feffionskirche, Landeskirche, Kirchenrecht und gelegent-

Angaben der Büchertitel zuweilen nicht ganz genau.

Störend wirkt eine Anzahl Druckfehler, die fich be-

lich der Begriffsbeftimmung des Kirchenrechts bereits die

Rechtsquellen einer kurzen Erörterung unterzogen. Zu-

fonders auch bei Citaten aus Gefetzbüchern eingefchlichen

gleich wird der bekannte Sohm’”fche Satz, das Kirchen-

haben; fo mufs es S, 187 ftatt Reichsftrafgefetzbuch s 76

recht ftehe mit dem Wefen der Kirche 'im Widerfpruch,

und $ 101 heifsen $ 174 und $ 181 und S. 191 ift Civ.-Proz.-

eingehend beleuchtet (S. ı18 ff.).

Die eigentliche Darftel-

Ordn. $ 775 gedruckt ftatt des richtigen $ 715. Doch ver-

lung gliedert fich in fünf Abfchnitte.

mögen natürlich folche Kleinigkeiten den Werth des

Der erfte Abfchnitt behandelt den Umfang und die

Ganzen nicht zu beeinträchtigen.

innere Gliederung der deutfch-evangelifchen Kirche, als

Möge das Buch dazu beitragen, das auch bei den

welche der Herr Verf. bezeichnet den Inbegriff der inner-

Theologen fehr darniederliegende Intereffe für das Kirchen-

halb des deutfchen Reiches beftehenden evangelifchen

recht neu zu beleben, und die Studirenden veranlaffen,

Landeskirchen,

Sodann erörtert der Herr Verf. das Ver-

fich eingehender mit dem Studium des Kirchenrechts zu

hältnifs der evangelifchen Kirche nach aufsen und zwar

befchäftigen, als es bisher der Fall zu fein pflegte.

fowohl zu den andern Confefionen und Religionsgefell-

Kiel.

FAHUZ

fchaften, als auch zum Staate. In letzterer Hinficht wird

P aan TE AB zn

Da mna

eingehend (S. 52—709) fowohl die gefchichtliche Ent-

als auch das geltende Recht dargeftellt.

Weiss, Dr. Iäarl Frierdrr.r‚ V[)Viemlr(irlr-rcrhl>icil‘en Exemtionen der

wickelung,

Anhangsweife wird dann auch auf das Verhältnifs der

Klöster von ihrer Entftehung bis zur gregorianifch-

katholifchen Kirche zum Staate in den wichtigften Punk-

cluniacenfifchen Zeit,

Ein Beitrag zur.Gefchichte der

ten eingegangen.

Wenn hier der Herr Verf. anführt

Klofterexemtionen, Berner Diff, Bafel, 1893. [Leipzig,

S. 90), dafs die Gefetze über die Vermögensverwaltung

in den katholifchen Kirchengemeinden und über die

FOCK:| .(85.5. 91 0,)

M 20

Staatsaufficht dabei ohne Widerftand von Seiten der

Wie der Herr Verfaffer ausführt, wurde das Streben

Kirche hingenommen feien, fo dürfte das doch wohl

der Klöfter nach Exemtionen hervorgerufen durch unge-

Der zweite

rechte Angriffe der Bifchöfe auf das Kloftergut,

Um

eine etwas zu optimiftifche Auffaffung fein.

Abfchnitt befchäftigt fich mit dem Kirchenregiment,

folche Mifsbräuche zu befeitigen, wendeten fich die

Gelegentlich der Erörterung der landesherrlichen Be-

Mönche an den Papft und diefer ertheilte ihnen Privi-

fugnifse wird hervorgehoben (S. 110), dafs das Kirchen-

legien. Diefelben waren meift nur Schutzbriefe gegen

regiment des Landesherrn in feiner heutigen Geftalt,

willkürliche Bedrückungen und liefsen die bifchöfliche

eingefchränkt durch die Rechte der fynodalen Ver-

Jurisdiction beftehen.

Mit der wachfenden Macht des

tretung der Kirche, verfaffungsmäfsig gebunden an die

Papftthums wurden diefe Privilegien immer umfangreicher

Mitwirkung von Behörden mit feft abgegrenzten Zu-

und arteten {fchliefslich aus, indem fie die Klöfter dem

Während folche

ftändigkeiten, aus einem urfprünglich perfönlichen Regi-

Einfluffe der Bifchöfe ganz entzogen.

ment mehr zu einem Schutz- und Auffichtsrecht geworden

vollftändigen Exemtionen bis zu Ende des 10, Jahrhunderts

fei. Es wäre zu wünfchen, dafs es in diefer Geftalt fort-

nur vereinzelt vorkamen, wurden fie von da an häufiger,

beftehe, da das landesherrliche Kirchenregiment auf’s

und als das Papftthum mit der gregorianifchen Zeit in

Befte den von der evangelifchen Kirche erftrebten innern

feine Blütheperiode zu treten begann, wurden nicht blofs

Zufammenhang zwifchen Kirche und Staat vermittele

nur einzelne Klöfter, fondern ganze Orden und Congre-

und das Aufkommen einer Partei- und Majoritätenherr-

gationen von der bifchöflichen Gewalt eximirt,

weil

fchaft verhindere, wie folche bei einem durchgeführten

eben die Päpfte beftrebt waren, das Mönchthum, welches

clericalen oder fynodalen Regimente nicht zu vermeiden

fich zu einer Macht aufgefchwungen hatte, an fich zu

wäre.

Es fchliefst fich an eine kurze Erörterung der

feffeln und für Rom zu gewinnen.

Diefe Verallgemei-

landesherrlichen Kirchenbehörden, der Confiftorien und

nerung der Exemtionen zieht der Verf. jedoch nicht in

Superintendenten, und alsdann fchreitet der Herr Verf.

den Bereich feiner Darftellung, fchliefst feine Unter-

zu einer eingehenden Betrachtung der in den meiften

fuchungen vielmehr mit dem Beginn der gregorianifch-

modernen Verfaffungen. ftatuirten kirchlichen Selbftver-

cluniacenfifchen Zeit.

waltung durch Presbyterien und Synoden (S. 119—151).

Es würde zu weit führen, die einzelnen vom Verf,

Zum Schlufs

diefes Abfchnitts wird das

atronatrecht

herangezogenen Fälle hier zu erörtern. Die fleifsige, unter

behandelt, jedoch mit Ausfchlufs des Präfentationsrechtes,

eingehender Benutzung der Papfturkunden gearbeitete

von welchem erft fpäter bei der Stellenbefetzung die

Differtation würde durch eine nochmalige Ueberarbeitung

Rede ift. Der dritte Abfchnitt handelt vom geiftlichen

fehr gewonnen haben.

Störend wirkt der Druckfehler

Amt und befchäftigt fich im Einzelnen mit dem Erwerbe

auf S. 47 in Betreff der Regierungszeit von Papft Ni-

desfelben und der Ordination, mit den Pflichten und

colaus I

Rechten des Pfarramts, dem Dienfteinkommen, der Auf-

Kiek

Frantz.

ficht und der Disciplin. Irrthümlich ift die Angabe (S. 174),

B

l

B

S

B

dafs die kanonifche Präfentationsfrift drei Monate betrage.

Der vierte Abfchnitt handelt unter der Gefammtbezeich-

Kahl, Wälh,, Ueber Parität. Akademifche Föfrede. Ge-

nung ‚Die Functionen der Kirche‘ von der Taufe, Kate-

halten zur Feier des 27. Jan. 1895 an der Univerfität

chefe und Confirmation, vom Gemeindegottesdienft, vom

Bonn. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (31 S. gr. 8.)

Abendmahl und von der Seelforge, von der Trauung,

wobei zugleich auf die Beftimmungen des Reichsgef, v.

M. —. 80

6. Februar 1875 kurz eingegangen wird, vom Begräbnifs,

Die vorliegende Feftrede ift am diesjährigen Kaifer-

geburtstage zu Bonn gehalten. ‚Wenn es fich fügt, —

von der kirchlichen Liebesthätigkeit und endlich von der

Kirchenzucht, welche in etwas kurzer Weife erledigt wird.

fagt der Verf. im Eingang — dafs dem Vortragenden

Im ‚ fünften Abfchnitt wird das Kirchenvermögen einer

eine Frage feines Fachgebietes nahe liegt, welche um

Betrachtung unterzogen. In einem Nachtrag werden die

ihrer allgemeinen Bedeutung willen zur öffentlichen Aus-

Beftimmungen des während des Drucks des Werkes er-

fprache drängt und zugleich ihm Gelegenheit giebt, rüh-

gangenen preufs. Gefetzes v. 28, Mai 1894 erörtert. Ein

mend auf die Gefchichte des gefeierten Herrfcherhaufes

angehängtes kurzes Sach- und Namenregifler erleichtert

hinzuweifen, fo mag eine folche wohl als Gegenftand der

den Gebrauch.,

Königsrede geeignet fein‘. Immerhin konnte die Wahl

des Gegenftandes Bedenken erregen. Er führt, fo fcheint

Zu bemerken ift noch, dafs zwar durchweg Literatur-

angaben gemacht find, jedoch, wie mir {cheinen will, in

es, mitten in ein Gewirre verwickelter, nicht felten leiden-

nicht immer . völlig ausreichender Weife; auch find die

fchaftlich verhandelter Zeitfragen hinein. Doch hält fich

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

N6

426

425

A

i

sn

‚

die Rede durchweg, wie Tag und Ort es gebot, auf der

auf Herrfcher von fo durch und durch proteftantifchem

Höhe vornehmer, rein wiffenfchaftlicher Sachlichkeit.

Charakter hinweift wie der grofse Kurfürft.

‚Nicht die Löfung fchwebender Zeit- und Streitfragen,

Heute ift. der Gedanke der Parität für alle Staaten,

fondern das Problem felbft will ich Ihnen vorlegen, —

welche auf den Rang von Culturftaaten Anfpruch machen,

it die Parität entftanden?

In

ein Axiom. Deffen fachgemäfse Durchführung läfst frei-

fagt der Redner. — Wie

welcher Mannigfaltigkeit d

er Erfcheinungsformen hat fie

lich noch ein ungelöftes fchweres Problem übrig. Sehr

fich eingeführt und ausgewirkt?

Was ift hiernach der

zutreffend weifen darauf einige Sätze im Schlufstheil der

Rede hin.

Kernpunkt der geg

enwärtigen Frage?‘

Diefer Ankündi-

‚In der Schule der Erfahrung hat die natur-

gung entfprechend

ift der Inhalt der Rede vorzugsweife

rechtliche Vorausfetzung von der abftracten Gleichheit

gefchichtlicher Natur.

Nach einer kurzen Epifode gefetz-

der Religionsgefellfchaften fıch als irrthümlich erwiefen

licher Gleichberechtigung

zwifchen

Heidenthum und

und den Dienft für eine befriedigende Löfung der Pari-

Chriftenthum tritt die Zeit der Alleinherrfchaft

des ka-

tätsfrage verfagt. Das Naturrecht hatte, nicht nach theo-

retifcher Formulirung feiner Urheber, wohl aber in den

tholifchen Chriftenthums als Staatsreligion ein. Sie geht

durch das ganze Mittelalter.

Der Gedanke eines gleich-

raktifchen Folgerungen der Epigonen das paritätifche

berechtigten Nebeneinanderbeftehens wahre

r und falfcher

Problem felbft falfch geftellt: jedem das Gleiche, ftatt:

Religion in demfelben Staatsgebiete ift für das

herrfchende

jedem das Seine. Nur Gleiches ift gleich zu behandeln.

Bewufstfein diefer Zeit eine Unmöglichkeit. Die Refor-

Andernfalls entfteht nothwendig Imparität.

Will der

mation hat die perfönliche Gewiffensfreiheit hoch an die

Staat allen und fich felbft gerecht werden, ({o ift dies

nur‘ f6:zu l erreichen, dafsırer in {einer Auffchtss: und

Spitze geftellt, aber für die Freiheit der Gemeindebildung

Schutzgefetzgebung die einzelnen Religionsgefellfichaften

und die Gleichberechtigung verfchiedener Bekenntnifse

Die überkommene An-

nach ihrem Wefen, ihrer Gefchichte, ihrer pofitiven Rechts-

neben einander nichts erreicht.

fchauung von dem religiöfen Beruf der Obrigkeit, von

ordnung fpecififch differentiirt. Damit if{t der Kernpunkt

Kirche und Staat nach unferer heutigen Ausdrucksweife,

des paritätifchen Problems, wie es heute fich darftellt,

bleibt im 16. Jahrhundert unverändert diefelbe. ‚Es fehlt

aufgedeckt‘. Mit einer ungelöften Frage {chliefst die Rede;

die Grundvorausfetzung einer dualiftifchen Vorftellung

es ift fchon ein Verdienft, die Frage klar und beftimmt

von. Kirche. . und..Staat:.als.unterichiedener.und. unter-

geftellt zu haben,

fcheidbarer Verbände.

Die Reformation tritt in einen

Darmftadt.

K./‘Köhler,

is ein, welcher nur die ungetheilte Ein-

Vorftellungskre

heit der chriftli

ch organifirten menfchlichen Gefell(chaft

Lenz, Paft. Diak. J., Aus dem inneren Leben. Ein Jahrgang

kennt‘. Der Religionsfriede von 1555 war nur ein Com-

Predigten. Reval, Kluge, 1893. (IV, 505 S.gr. 8.) M.7. —

promifs zwifchen den beiden im Reich vorhandenen

Religionsparteien; er brachte unter allem Rechtsvorbe-

Hier wird uns eine Predigtfammlung geboten, die

halt die gegenf{eitige Sicherung des thatfächlichen Befitz-

nicht nur um ihres Urfprungsortes willen unfere Theil-

ftandes, nicht die grundfätzliche Anerkennung der Rechts-

nahme erweckt, fondern diefe um ihres Inhalts willen in

vollem Mafse verdient, Der Inhalt rechtfertigt auch den

gleichheit. Der Weftfälifche Friede brachte endlich die

etwas unbeftimmten Titel, infofern alle diefe Predigten

förmliche und. gefetzliche Begründung der Parität, aber

nur. für die Vertragfchliefsenden, d. h. die Reichsftände.

befonders auf das innere Leben eingehen und auf deffen

Vielleicht ift dies be-

Seitdem bildete die Parität ein hochgehaltenes Stück der

Weckung und Pflege hinftreben,

Reichsverfaffung, doch meift nur mechanifch und eng-

zeichnend für die Lage der evang. Gemeinde und für die

herzig gehandhabt. Zum ftaatsgeftaltenden Princip wurde

Haltung der evang. Predigt in den ruffifchen Oftfee-

der Gedanke der Parität in den Territorialftaaten, zu-

provinzen, zumal das Buch ohne den Genehmigungs-

vörderft dem brandenburg-preufsifchen, deffen gefammte

vermerk der Cenfur, in Deutfchland gedruckt, ausgeht,

Lage darauf hinwies, nach der Auflöfung des alten Reichs

aber es zeugt auch von einem gefunden und kräftigen

in den faft fämmtlich confeffionell gemifchten Rheinbund-

Glaubensleben,

Die Texte der 68 Predigten find theils

Beftimmend wirkten überall die Gedanken des

ftaaten.

altkirchliche Perikopen, theils frei gewählte Abf(chnitte,

aus dem Humanismus entfprungenen Naturrechts.

die fich überall fehr paffend in den Gang des Kirchen-

Das Ganze giebt in knappen Zügen ein treffendes, in

jahres einfügen, Die Predigten find alle von entfchiedener

hohem Mafse belehrendes Bild des Gefchichtsverlaufs.

evang. Ueberzeugung durchdrungen, kraftvoll und felb-

Das Aufkommen der Parität in den deutfchen Staaten,

ftändig eindringend in die Glaubenswahrheiten der heil.

n gefchilderten Thatfachen unwider-

Schrift und voll Verftändnifs für alle Gebiete des inneren

dies geht aus de

ift nicht ein unmittelbarer Erfolg der

Lebens und für deffen Anfechtungen und Hemmungen

fprechlich hervor,

Reformation gewefen. Ob es indeffen richtig ift zu fagen,

in unferer Zeit. Die Sprache ift mufterhaft, natürlich,

wie von dem Verf. gefchieht (S. 7.

)

‚die Parität war

verftändlich und anfprechend; nicht in dem unglücklichen

nicht ihre (der Reformation) innere

X

onfequenz‘, ‚Parität

Schriftdeutfch mit kunftvollen Perioden, fondern. in kurzen,

und Reformation haben keinen inneren Zufammenhang‘,

knappen Sätzen, klar, treffend und fchlagend, aber auch

möchte doch fehr zu bezweifeln fein. Die inneren Con-

warm und herzlich legt der Prediger feine Gedanken dar.

fequenzen aus dem Princip der Reformation reichen be-

Wir haben felten ein Predigtbuch gelefen, das um diefer

kanntlich viel weiter als das, was im 16. Jahrhundert zu

Vorzüge willen gleiches Lob verdiente, Wo folche Pre-

digten gehalten werden, da wird auch eine Gemeinde

Stande gekommen ift. Das kirchlich- politifche Syftem,

welches die Theologen des Reformationsjahrhunderts vor-

fein, die die Mahnung beherzigt, mit der die Reformations-

efunden und im Ganzen fich angeeignet haben (fıe find

feftpredigt {chliefst: ‚Bewahre Dir den lauteren Schatz

nach Kahl’s richtigem Ausdruck in diefen Vorftellungs-

des lauteren Evangeliums.

Das Evangelium ift unferer

kreis ‚eingetreten‘), kann nicht als der echte Ausdruck

irdiichen und ewigen Wohlfahrt Grundla e, ift unfers

des reformatorifchen Grundgedankens auf diefem Gebiete

Glaubens Kraft, unferer Liebe Quell, unferer Hoffnung

Es ift in der Hauptfache das mittelalterlich ka-

Anker, So halte ;‚es denn feft'mit deinem ganzen Herzen.

gelten.

Erhalte es dir, pflege es in den Häufern, in den Familien.

tholifche; es läfst den unbeftreitbar aus dem eigenften

Wefen der Reformation geborenen und von ihm un-

Lied nicht verftummen.

Lafs die Bibel nicht verftauben und das evangelifche

trennbaren Gedanken der Gewiffensfreiheit nicht zu feinem

mation deinen Kindern.

Vererbe die Schätze der Refor-

Recht kommen.

So ift es ficher kein Zufall, dafs bis

Es ift das einzige Erbe, daran

zum Aufklärungszeitalter die wiffenfchaftlichen Träger der

nicht Roft noch Motten freffen.‘

Möge diefe Gemeinde

Paritäts- und Toleranzgedanken, von Spinoza abgefehen,

auch erfahren, was ihr in der Predigt über Röm, 8, 26

durchweg Proteftanten find, und dafs die thatfächliche

— wir wiffen nicht, was wir beten follen — be

zeugt

eidens denkt man oft:

Begründung der Parität auf proteftantifche Staaten und

wird: ‚In Stunden des heifseﬁen L

427

428

A

R

dn

Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr ;6.

A

RE

e

DA

jetzt mufs es mir gleich genommen werden, oder es

wirken müffen.

Andeutungen und Anfpielungen haben

flürzt mich in Mifsglauben und Verzweiflung.

Aber es

in der Predigt nur felten und nur für wenige Hörer

war noch nicht fo arg. Gott weifs es beffer. Nach Jahren

Werth. Die Beifpiele, welche angeführt werden, müffen

fehen wir’s ein: es mufste noch viel ärger kommen, denn

fchon fehr bekannt fein oder geradezu aus derBibel

wir hatten noch allerlei zu lernen, was wir nicht anders

ftammen, wenn fie nicht fo vollftändig erzählt werden

als auf diefem Wege lernen konnten; wir mufsten ein

follen, dafs die Hörer fie wirklich verftehen, und das ift

Schmelztiegel bleiben, damit andere einen Segen davon

auch ohne Breite des Ausdrucks möglich. Der Wortlaut

hätten!‘

der Widmung:

‚den „Manen‘“ des unvergefslichen D.

Halle a/S.

A, Wächtler.

Dorner‘ wird manchem Lefer, zumal bei einem Predigt-

buch, befremdlich fein.

XE

Halle a/S.

Müller, Paft. Lic. Dr. Ghold., Der Hebraerbnef‚ Vausgerlegtr

A

&

ALn

L

ü

Af' Wäc?xtler._

Ö P

A

in 34 Predigten für die feftliche Hälfte des Kirchen-

7Miséélrle. ‘

jahrs. Ein homiletifcher Verfuch. Bremen, C. E. Müller,

Gleich nach dem Erfcheinen meines kleinen Auffatzes über den

1893.

(XL 271.5..21. 8,)

M. 4. —; geb. M. 5. —

Namen des reichen Mannes (Texte u, Unterf, XIII, ı S, 75 ff.) fchrieb

mir Herr M, Rh, James (Cambridge), dafs fich, wenn man nur die

Für eine fortlaufende homiletifche Behandlung bietet

falfche Interpunktion im gedruckten Texte ändere, der Name des reichen

der Hebräerbrief mehr Schwierigkeiten, als andere neu-

Mannes auch bei Prisci//ian, tract, 9 (p. 91 ed. Scheßpss) finde: ‚requietio

teftamentliche Schriften.

Gerade die {chriftftellerifchen

Abrahae sinus dicitur; et Finees [als Genet, zu verftehen] /nmisericordis

divitis gehennae ignis habitaculum repperitur‘, AMo las auch Priscillian

Vorzüge diefes Briefes erfchweren nicht nur die Ein-

in feiner Bibel diefen Namen, und zwar in der Form ‚Xinees‘ (nicht

theilung in geeignete Textabfchnitte, fondern veranlaffen

Finaeus), wodurch die Identität mit Dıysec (Peıvesc) Num, 25, 7 noch

deutlicher wird. Soeben macht mich aber Herr Lic. Koffmane darauf

auch viel zu häufig umftändliche Erklärungen, Hinweife

auf den Zufammenhang, Wiederholungen und Bezug-

aufmerkfam, dafs er S. 328 n. ı der von ihm beforgten zweiten Auflage

nahmen, welche für die Predigt nicht erwünfcht find,

der Herzog’fchen ‚Kirchengefchichte‘ (1890) bereits bemerkt habe:

‚P. 91 (Priscill, Opp.) ift Finees der auch Finäus genannte reiche Mann

Diefe Schwierigkeiten hat der Verf. der vorliegenden

voh Luc. 16‚ ch Cyprian, ' ed. Hartel TI DL 2685°.

Von der abend-

Predigten keineswegs überfehen, vielmehr überall zu

ländifch bezeugten Etymologie ‚secfator rtefp. ‚requievit‘' will auch Koff-

überwinden fich rechtfchaffen bemüht, und es ift ein

mane, wie er brieflich bemerkt, abgefehen wiffen,

Er meint, dafs die

Wahl des Namens vielleicht mit mı® zufammenhänge,

Mir {fcheint, die

anerkennenswerthes Stück homiletifcher Arbeit, das er

Verweifung auf Num. 25, 7 (Phinees und Lazarus) genügt vollftändig.

uns bietet. Die Predigten folgen dem Gange des Kirchen-

Der Name des reichen Mannes ift für die lateinifchen Bibeln des

jahrs. Bis Ebr. 4, 13 laffen fich die Abfchnitte auch ganz

eih-

3. und 4. Jahrhunderts nun durch Pfeudocyprian. und Priscillian ftark

ungezwungen nach einander für die Advents- und

bezeugt; aber es ift doch anzunehmen, dafs fchon damals die Zahl der

nachtstage verwerthen. 'Nachher wird der Charakter des

Bibeln, die den Namen Luc, 16 nicht boten, gröfser gewefen ift.

Sonn- oder Fefttages für die Auswahl der Texte be-

A. Harnack.

Berlin, den 9. Juli 1895.

AA KW E DE E n

fimmend. Trotz der finnigen Wahl, die der Verf. hier

getroffen hat, z. B. für Charfreitag 13, 10—16: ‚Wir haben

einen Altar, Jefu Kreuz‘, oder für den Oftermontag 13,

Bibliographie

von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

20. 21 ‚Unfer Oftergebet für einander‘, tritt doch gerade

dadurch die Verfchiedenheit hervor, die zwifchen der

Deutfche Literatur,

Aufgabe der Schriftauslegung und derjenigen der Predigt

Grau, R, F., Gefammelte Vorträge. Neue Ausg. Gütersl., Bertelsmann,

befteht. Was diefe fördert, kommt nicht immer jener zu

T,

2

v&

Gute. Für das Verftändnifs des eigenthümlichen Inhaltes

1895.

1V 404:22,..29 200 BA O 2003

Fef’£rede.

Schultz, H., Staat u. Kirche in der Religionsgefchichte,

—

o

und Gedankenganges des Briefes wird durch die Predigten

Gött., Dieterich’s Verl., 1895. (27 S. Lex.-8.)

wenig geboten. Das liegt nicht blofs an der ungleichen

Rupprecht, E., Des Rätfels Löfung od. Beiträge zur richt. Lö

fg.° des

Theilung der Textabfchnitte, — fo wird z. B. das ganze

Pentateuchrätfels f. den chriftl. Glauben u, die Wiffenfchaft. 1. Abtlg.:

Die Löfg. f. den Chriftenglauben od. das Zeugnis Jefu Chrifti u. der

7. Ca

itel in einer einzigen Predigt behandelt, während

Apoftel,

Unter befond. Berückficht, der Proff, Köhler, König u,

den

}

ext anderer nur etliche oder ein einziger Vers

Meinhold. Gütersl,, Bertelsmann, 1895. (VIII, 278 S. gr. 8.) 3. 60

bildet — das liegt viel mehr noch daran, dafs jede Predigt

Neteler, B., Unterfuchung pentateuchifch-ägyptifcher Gleichzeitigkeiten,

für fich ein Ganzes bildet und bilden mufs, und dafs in

d

Münfter, Theiffing, 1895. (17 S. gr.

Folge der forgfältigen und mühfamen Anlehnung an das

Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der

"altchriftlichen Literatur, hrsg.

Kirchenjahr viele der vorliegenden Predigten einen an-

von O, v Gebhardt u ‚A, Harnack, - X Bd,

3. Hft, I;ei

PZ.,

—

Hinrichs, 1895.

S

deren Ausgangspunkt als den Text nehmen, der zwar

Lucas,

Aufsercanonifche Paralleltexte zu den Evangelien,

Gefammelt u. unterfucht v. A. Refch. (XII, 847 S.

3. Hft. Pamlleltext.e zu

ft zu diefem hinführt, aber oft doch nur dazu dient,

d

je/Benutzung des Textes für den beftimmten Tag zu

— — dasfelbe. XII Bd, 2. u..3.. Hft., Ebd,, 1895, (gr. 8.)

7016

der Athoshand(chriften u. des Codex Casanatensis hrsg. von O, v, Gebhardt.

2. Boduor Xodouwvrog, Die Pfalmen Salomo’s, zum erften Male m, Benutzg,

begründen.

Auch die Art des Verfaffers, wie er die

VIl, ı5x S.) 5. — — 3. Die griechifche Ueberfetzung der vi7z inlustres des

redigten: ausführt, ift einem Gewinn für die Schrift-

jeronymus v. G. Wentzel. (63 S.) 2.—

auslegung;nicht förderlich; er ift viel mehr darauf bedacht,

Ilosephi, F., Opera, Ed, et apparatu critico instruxit B, Niese, Vol.

VIL Zudex. Berlin, Weidmann, 1895. (VIII, 87 S. gr. 8,

4: —

durch, unmittelbare Anwendung das Schriftwort fruchtbar

zu Machen), «als durch klare Entwicklung der Glaubens-

Görigk, E., Johannes Bugenhagen u. die Proteftantifirung Pommerns,

wahrheit ;diefe f{elbft,,an das Herz der Hörer zu bringen;

Aus: ‚Der Katholik‘.] Mainz, Kirchheim, 1895, (IV, 91 S, gr. 8,) 1. 20

Sein Leben u, Wirken f.

Petrich, H., Hermann Theodor Wangemann,

in ‚manchen„Predigten:befteht der andere Theil nur aus

Gottes Reich u. f. das Miffionswerk infonderheit.

Berl., Buchh. d,

einef-Fülle-von Ermahnüngen in allen Tonarten, Ferner

Berliner ev, MifGonsgefellfch., 1895. (116 S, m, Bildern u Bildnis.

.

8

O; geb. 2;..20

pflegt.uer!; inn . feine: „Därlegungen eine Menge von Be-

Zum z'5

J

3hrigen Jubiläum des 18. Juli 1870 (der päp{?lic

hen Unfehlbar-

ziehungen a

ufzunehmien;

‚dielöft lofe genug an den Text

keitserklärung). Gedenkblätter v. 6, Moraliften, Halle, Strien, 1895.

oder amn Idem

Charakten, des Tages. angeknüpft find, aber

(39 S. gr. 8.)

,' 50

Von der 8. Provinzialverfammlung des rheinifchen Hauptvereins des

nicht,„Aus:jenemrherausgearbeitet;dind ‚und nicht immer

—, 20

inı ihn;;hinain:führeanr‚);Wblhl;:rhögew die-Hörer daraus „ge«

‚51 Eyangelifchen, Bundes., , Trarbach, ‚Balmer, 1895. (gr. 8.)

iefec

merkt-haben, dafs derPrediger\;zdas Leben!und!der/Hörer!

Difteike

redigt v. Se11. Anfprache,

1

d

K

ohiffı

iffen

Elr Kültz

n

Bedürfnifs, kennt - undbh auch-:wohl. .die nbeften weltlichen!

ff, T/ Wegwei

RL

(119 ferswerth| Buchh) °d. ! DiAkOnilfeHanftalt 118557 (5 6182 grl 8L L11 6067

A

Schriften‘ : aber i wenn sman diefe -Füllei xom Anklängen;

Naumanh, Fi61Die fociale Bedeutung, des;

chriftlichen r Vereinswefens;|

Hindeutungen und- Citaten:-lieft,, die:im Druck!meiftens:

ı9 b Vprtr

28

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„Vandenhogt

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durch ‚Anfüihrungszeichen ıhervorgehoben ‚ind;:1o, frä

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—

man fich .nicht'nuür, rob-dası'den-Hörern-auch verftändlich

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' 50jähr‘Beftchens‘ Het'Gemeinde! Frahkf. aM

1

gewefen; fondern.natıch) ob-esisnicht, zerfireuend, habe,

bn ıGebra/Knäderp 1895111 (36°30 1gr B.)

36316°

}

anubhnäansel

429

430

K D

Theologifche Literaturzeitung. } 1895. Nilö

CR

S

z

Findel, J. G., Der Deutfchkatholicismus in Sachfen, Ein Menetekel f,

Ricard, Leon XIII: sa vie, ses oeuvres, son pontificat, Lille, Taffın-

das deutfche Bürgerthum, Leipz., Findel, 1895. .(30 S. gr. 8.). —.60

Lefort, 1895. (237 p. avec grav, gr. 8.

Thieme, K., Die fittliche Triebkraft des Glaubens.

Eine Unterfuchg,

Bavinck, H,, Gereformeerde dogmatiek. DI. I. Inleiding, Principia,

zu Luther’s Theologie, Leipz., Dörffling & Fr.,

RD

1895. (VII, 318_S_t

Kampen, J. H. Bos, 1895, (X, 532 p. gr. 8.)

Compleet in 3 deelen.

£'51 10

Schnabel, H. Ph., Die Theopneuftie der hl. Schrift,

Ein Beitrag. zur

Carpenter, J. E., The relation. of Jesus to his age and our own: the

Löfg. der ‚Infpirationsfrage‘.

Essex Hall Lecture 1895. London, P. Green, 1895. (88 p.)

I's,

8

Stuttg., Greiner & Pf., 1895. (4]63

In Nr. ıı der 7 eologischen Literaturzeitung vom 25. Mai waren

Titius'‚ Ä.‚ Die neuteftamentliche Lehre v, der Seligkeit u. ihre Be-

unter Z7/Zeratur des Auslandes in Spalte 294 das 3. Heft (Zeviticus

deutung f. die Gegenwart. 1. Thl. Jefu Lehre vom Reiche Gottes,

das 8. Heft (Samuel/) von Profeffor PAuL HAuprT’s Sacred Books

) und

3. 60

Old Testament mit den Preifen von 16 s, beziehun

of the

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (XII, 199 S. gr. 8.

gsweife 30s, angeführt

Witte, T., Lehre v, den letzten Dingen, befonders f, Nichttheologen,

(Subferiptionspreis für das vollftändige Werk, 20

Hefte, £ 20) ohne dafs

Auszug aus der ‚chriftl. Eschatologie‘ v, Th. Kliefoth, bearb. v. W.

dabei hervorgehoben wurde, dafs

fich diefe Preife von der nur in 120

Leipz., Dörffling & Fr., 1895. (VIII, 82 S. 8.

mar

numerirten Folioexemplaren abgezogenen Prachtausgabe auf feinftem

Beftmann, H. J., Der Proteftantismus u. die theologifchen Fakultäten,

Luxuspapier verftehen. Da die Weglaffung diefer Angabe das Mifsver-

Kiel, Lipfius & Tifcher, 1895. (19 S. gr. 8.

—

°

ftändnifs hervorgerufen hat, als bezögen fich diefe Preife auf die Ge-

Neftle, E., Meine Antwort an d

1'

ije württembergifche Zentrumspreifé in

Sachen der Fronleichnams- Proceffion, Ulm, Kerler, 1895. (20 S.

fammtauflage des Werkes, fo wollen wir hiermit ‚ausdrücklich darauf

hinweifen, dafs die Quartausgabe von Profeffor DRIVER’s Zeviticus und

gr. 8.)

—

Profeffor BUDDE’s Samuel/ nur M, 2,50 beziehungsweife M, 6. 50 koftet,

dasfelbe. 2. verm. Aufl. Ebd. (24 S. gr. 8.

Iel'

Diefer aufsergewöhnlich niedrige Preis ift nur dadurch ermöglicht worden,

Götz, P., Ein Streifzug durch die Sittenlehre der Papftkirche nach d

dafs Herrn Prof, HAUPT eine bedeutende Summe für den Druck des

Moraltheologie des Jefuitenpaters Gury, in Gefellfchaft einiger nicht-

Werkes zur Verfügung geftellt worden ift; anderenfalls hätten die Preife

ultramontaner Katholiken ausgeführt,

Darmft., Waitz, 1895. (VII,

mindeftens doppelt fo hoch angefetzt werden müffen,

725

8.

I

20

Leipzig, Juli 1895.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Agende f, die Evangelifche Landeskirche. . Vom evangel. Ober-Kirchenrat

veranftaltete Hand-Ausg, f. die Gemeindegottesdienfte, Berlin, Mittler

&S., 1895. (IV, 1rr S. 4, u).44 S. in kl. 4.)

25

Aus 3eitfd)tiften.

geb. in Halbldr, 2. 75; m. G. 3. 25; in Ldr. m, G. 4. 60

—— dasfelbe. : Vom evangel. Ober-Kirchenrat veranftaltete Hand-Ausg,

Sieffert, D. drei preufsifchen Semefter d. theologifchen Univerfitäts-

—. 50;

ftudiums hiftorifch beleuchtet (Dtfch,-evang, Bl. 1895, 7,

S. 475—497).

f. die kirchl. Handlgn. Ebd., 1895. (75 S, e8}))

I

10;

Mı Ca 1: 0O

Gilbert, G. H., Bilical Theology:

its history and its mission, I

Birnbach, O., Das Hochamt u, der deutfche Volksgefang. Eine offene

(Biblical World VI, ı, july ı895, $. 6—14).

Hal6vy, ARecherches bibliques: Naissance d’Isaac. . Renvoi d’ Ismail.

Antwort an meine Kritiker. Neifse, Huch, 1895. (24 S. gr. 8.) —. 50

Alliance avec Abimelec, voi des Philistins (Rev, Semit. juill. 1895,

Palmi&€, F., Die 7 Seligpreifungen der Bergpredigt, der evangel, Ge-

193—199).

meinde ausgelegt in 7 Predigten. 2, Aufl.

60 S. 8.

Halle, Strien, 1895._(1110‚

Bissell, E: C Zhe,orig

in and composition of Genesis (Presb, dı Ref.

Förfter, ‚Ihr follt mein Antlitz fuchen!‘ Neun Predigten üb,

das Vaiter-

Rev. july 1895, $. 414—439).

Unfer. Halle, Strien, 1895. (VII, 89 S. 8.)

1ı —

Robert, Ch., Zes

&s de Dieu et les filles de P’homme. I (Rev. bibl,

Köftlin, H. A., Von der Armen Reichtum u, der Reichen Armut, Von

1895, 3, %. 340—373).

der Vereinfamung, Zwei Predigten.

Darmft., Waitz, 1895. (22 S,

Pollard, E, B., Z7%e burning of JFeremiah's Roll (Biblical World V]1,

8

1, july 1895, . 15—21),

Spurg.e o'n, C. H., Weg des Heils, Predigten.

Neue Ausg. _};;.feﬁ

Lampe, J. J., Z%e authenticity and genuiness of Daniel (Presb. d&

Jaeger & Kober, 1895. (III, 387 S. gr. 8.

2. 20; geb. 3. —

Ref. Rev. july 1895, #. 440—480).

—— Worte des Heils, Predigten. Neue Ausg, Ebd,, 1895. (XII, 419 S,

Rose, V., Psaume XXIIT (Rev. bibl. 1895, 3, f. 411—420).

m. Bildnis, gr, 8.)

2. 20; geb, 3. —

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Spurgeon, C. H., Ein Brunnen leben

en Waffers.

12 ausgewählte

1895, 4, S. 635—692).

Predigten,

Darunter feine eigene Lei

ich

enpredigt. Nebft e. Anh, v,

Wellhaufen, J., D. Rückkehr d. Juden aus d, bab

ylon, Exil (Nachr,

3 Gebeten. Aus dem Engl. überf, v, E. Spliedt. Heilbronn, Kiel-

v. d. kgl. Gef, d. Wiffenfch, z. Göttg. 1895, 2,

S. 166—186).

—

Kleinert, P., Zur Idee d, Lebens i. Alten Teftam

mann, 1895. (XVI, 232 S. gr. 8.

1895, 4, S. 693—9732).

ent (Stud. u, Krit,

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Sternberg u. H. Dietz. 147. Hft, (20. Bd, 3. Hft.) Stuttg., Belfer,

Germer-Durand, R. P., Zxploration Epigraphique de Gerasa

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1895. (gr.

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6ibl. 1895, 3, P. 374—400).

Das deuti

fche Haus e. Grundfefte f, unfer Volk. KEine Betruchtg._;.. di2

Lagrange, M, J., Ze nouveau manuscrit

syriaque du Sinar (Rev. bibl,

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Wendt, H.

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3Ra

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Wiffenfch, z, Göttg. 1895, 2, S. 187—20

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GToatzi PuNZ Ve

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f. ı. 90; DL I. compl. f. 3. 90

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431

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(Holl. Text).

I. Juli 1895).

228 Pag. roy. S°.

FPreis hfl. . 50.

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Crooker, J. H., Democracy and religion (New World june 1895,

Wird nur für Rechnung geliefert.

B, 264 —278).

Bascom, J., ZAhe Philosophical basis of the Ä‘u}’ematural (New World

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

june 1895, . 279—287).

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Ref. Rev. july 1895, . 481—501).

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Clasen, Fides historica und fides salvifica (Dtfch,-evang. Bl, 1895, 7,

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Medicus, 4 propos du miracle (Rev. Chret, juill, 1895, f. 17—26).

Kawerau, G., Ueber Lehrverpflichtung u. Lehrfreiheit (Z, f. prakt. Theol.

1895, 3, S. 240—265).

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Eße Ofd Ceftament

A Critical Edition of the Hebrew Text, printed in Colors, with Notes

de quest, hist, juill. 1895, f. 149—1095).

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by eminent Biblical scholars of Europe and America

Stud. u. Mitthlgn, a. d. Bened,-Ord, XVI, ı, 1895, S. 3—10).

under the Editorial Direction of

Reufs, Was kann d. Seelforge im Gefängnis nicht leiften u. was foll

fie leiften (Z. f. prakt. Theol. 1895, 3, S. 193—222).

Colditz, A., Studien über volkswirtfchaftl. Grundbegriffe im N. T. Ein

Paul Haupt,

Verfuch z. Behandlung d, focialen Frage i. d. Predigt (Paftoralbl.

Professor in the Johns Hopkins University, Baltimore,

XXXUVII, 9, Juni 1895, S. 481—486).

Hiervon sind erschienen:

Heft

Recenfionen.

Leviticus herausgegeben von S, R. DRIVER und H, A, WHITE,

Ösförd:

1894.

(Zweifarbig.)

M OZIO

Janffen, Gefchichte d. deutfchen Volkes Bd. VII, VIII (v. H. J. Wurm:

Heft

Josua herausgegeben von W, H, BENNETT, London.

1895.

Lit. Handw. 1894, 22; 23; v. N. Paulus: Katholik 1895, 1; v. G.

(Siebenfarbig.)

M.. 3 —

Haas: Lit. Rundfch. f. d. kath. Dtfchl. 1895, 4;; Lit. Ctrlbl. 1895, 13).

Heft

Samuel herausgegeben von K, BuUDDE, Strassburg,

1894.

Illingworth, Personality, human and divine (v. R. M. Wenley: Crit,

(Achtfarbig.)

M. 6.50

rev. of theol, d& phil, lit. jun. 1895; v. A, J. C. Allen: Int, theol, Z.

Heft

ä1

Jeremia herausgegeben von C. H, CornıLL, Königsberg. 1895.

— Rev, int, de th&ol, avr.-juin 1895; v. W. A, Brown: Christian

lit, XIII, 6, april 1895; Church Quart, Rev. april 1895; v.G. A.

M. 5 —

Gordon: New World march 1895).

Heft

17

Hiob herausgegeben von C, SIEGFRIED, Jena.

(Drei-

farbig.)

1*893.M

386

Jülicher, Vincenz v, Lerinum, Commonitorium (v, F. Lauchert: Int,

Demnächst werden erscheinen:

theol, Z. — Rev, int. de theol. avr.-Jjuin 1895; v. H. Holtzmann:

Dtfch. Litztg. 1895, 14; v. P. Lejay: ARev. crit, 1895, 21; v.C. W-n:

Heft

14

Psalmen von J. WELLHAUSEN, Göttingen.

Lit, Ctrlbl. 1895, 26).

Heft

20

Chronik von R. KıTTEL, Breslau,

Einleitung in d N: FW P B.: . RE0,. 010A805 21 Cr W,

v. Maanen: 7%eol, Tijdschr. 1895, 3; v. A. Hilgenfeld: Z, f. wiffenfch.

Im Druck befinden sich ferner:

Theol. 1895, 3; v. W. T. S.: Biblical World VI, x, july 1895).

Heft

12

Ezechiel von C. H. Toy, Cambridge, Mass.

Kattenbufch, Das apoftolifche Symbol (v. P. Lobftein: Xevue de thEol,

Heft

18

Daniel von A. KAMPHAUSEN, Bonn.

et de phil, 1894, 6; v. A. L.: Bull, crit. 1895, 7; v. Hupfeld: Theol.

Heft

19

Litt.-Ber, 1895, 4; v. J. v. Loon: Z7Aheol. Tijdschr, 1895, 3)

Esra und Nehemiah von H. GUTHE, Lci3nig.

Kayfer, Theologie d. Alten Telt., hrsg. v. Marti (v, M, Vernes: Rev,

crit, 1895, 2; v. H. Holzinger: Dt{ch, Litztg. 1895, 19; v. H. Oort:

Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha.

Theol, Tijdschr. 1895, 2).

TChrologikche Studien und Kritiken

Kinzler, A., Ueber das Recht u. Unrecht der Bibelkritik (v, G. J.:

hHerau8gegeben von D. , Möftlin und D. E, Kaukzfeh. 1895, 4. Heft.

Theol. Ztfchr. a. d. Schweiz 1894,

M G Bı Kirchl, Adz, £

Württemb, 1895. 2; v. Kluckhuhn: Theol. Litt.-Ber, 1895, 3)

FIuhHalt: Ley, Die metrijhe Bejchaffenheit des Buches Hiob. —

Kleinert, Zur Jdee des LebenZ im Alten Tejtament, — Franke, Die

Koch, D. hl. Fauftus, Bifchof v. Riez (v. F. Lauchert: Int, theol. Z. —

Stellung des Apoftel3 Baulus zu jeinem Bolle, IL, — Glvaß,

ur

Rev. int, de theol, avr.-juin 1895; v. A. Malnory: Bull, crit, 1895,

Vergleihung der Lehre des PaulusZ mit der Jeju. — Rezenfion:

Ö

D

16; v. Schultze: Theol, Litt.-Ber, 1895, 7; Analecta Bolland, XIV,

choll, Die

Hilofophie der Gejcdhichte, II; rez. von Herrlinger.

2, 1895).

N

Koetzfchau, D, Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Origenes (v,

Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha.,

Dräfeke: Z. f. Kircheng. XV, 4, 1895; v. H. Holtzmann: Dtfch.

Litztg. 1805, 14; %0 VD LAtı Ctrlbl.‘ 1895; .25).

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Krüger, Gefch. d. altchriftlichen Litteratur (v. C. W-n: Lit. Ctrlbl.

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Lic. Bernh. Bess.

1895, 7;

v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1895, 2; v. H. M. Hugh:

Presb. d& Ref. Rev. april 1895; v. E. Friedberg: Dtfch. Z. f. Kirchen-

XVI. Band, 1. Heft.

recht V, ı, 1895; v. P. Lejay: Aev. crif. 1895, 18; v. J. Reville:

Inhalt: Karl Müller, Die Bussinstitution in Karthago unter

Rev., de Vhist. des relig. 1895, 2;

v. Schultze: Theol. Litt,-Ber.

Cyprian, — Asmus, KEine Encyklika Julians des Abtrünnigen und

1895, 6; v. Funk: Lit. Rundfch, f, d, kath, Dtfchl. 1895, 6; v. W.C,

ihre Vorläufer, — Röhricht, Briefe des Jacobus de Vitriaco (1216—21),

v. Maanen: 7Aeol, Tijdschr, 1895, 3; v. Bratke: Theol. Litblt, 1895,

Schluss. — Haupt, Zur Geschichte der Waldenser in Böhmen. —

27; Analecta Bolland. XIV, 2, 1895; v. H, Achelis: Dtfch, Litztg

Christian Meyer, Der Wiedertäufer Nikolaus Storch und seine An-

1895, 28; v. F. Lauchert: Int, theol. Z, — Rev. int. de thEol, 1895,

hänger in Hof. — Vogt, Ueber drei neue Bu

genh

enbriefe, —

Jjan;-mars; v. A. Hilgenfeld: Z. f, wiffenfch, Theol. 1895, 2)

Nachrichten: Arnold, Zur alten Kirchengeschichte

@

ortsetzung).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich, 18 Mark,

N® 17.

T7 AAu 1805

20. Jahrgang.

sn

Schaefer, Die Bücher‘ des Neuen Teftamentes

Griechifche Excerpte aus Homilien des Ori-

Adamnani Vita S, Columbae, edited with an

erklärt, V. Bd. Der Hebräerbrief (Weiffen-

genes [Texte und Unterfuchungen von Geb-

Introduction on early Irish Church Histo

n

bach).

hardt u, Harnack XII, '3] (Krüger),

Fowler (Loofs),

Rauch, Die Offenbarung des Johannes (Bouffet).

Flemming, Zur Beurtheilung des Chriftentums

Krumbacher, Michael Glykas (Ph. Meyer).

Witz, Keine Lücke im Leben Jefu (Lobftein).

Juftins des Märtyrers (Bouffet).

”Avdıexto Tegooodvuitıxhc Irauyvoloylas n

Men€goz, Der biblifche Wunderbegriff, deutfch

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen-

OVAL0yN AvekdOTtwV xaul OnavLOV ELAnvIKOV

hrsg, von Baur (Lobftein),

gefchichtlicher Quellenfchriften, 10., Hft. Vin-

cenz von Lerinum Commonitorium hrsg.

Gvyyo«pÖv, Exdıd, Iino Manxadorotkov-

Goltz, Frhr. v. der, Ignatius von Antiochien

von Jülicher (Loofs).

Kolde, Andreas Althamer (Boffert).

Ke9guu&wes, T. II (Ph. Meyer).

f

als Chri? vund Theologe. — Klo{’fermyann‚

Zn

;chaefer‚ Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des Neuen Testa-

nicht aus

den hiftorifchen, Zeugnifsen allein

fchöpfen kann, fondern fich auf eine äufsere beglaubigte

mentes; erklärt von A. S. V. Bd. Der Hebräerbrief.

und beglaubigende Autorität ftützen mufs, — — — (die)

Münfter i/W., Afchendorff, 1893. (VIII, 343 S. gr. 8.)

(©)

M. 5. —

Geltung. der fie verbürgenden Kirche‘ (p. I

1)e! des

Auch bezüglich der Beftimmung der Adref

Die Eigenthümlichkeiten des exegetifchen Verfahrens,

Br. ift Sch. rein traditionell gerichtet, indem er die Lefer

der Methode und der Schreibart A, Schaefer’s find fo

desfelben in Paläftina, bzw. in Jerufalem, wo die Juden-

ftark ausgeprägt, dafs durch unfere frühere Recenfion

chriften (Hebräer) in gefchloffenem Verbande zufammen-

des Sch.’fchen Commentars zum Römerbrief (vgl. Theol.

wohnten, fucht und dorthin' das Schreiben zwifchen 6

Lit.-Z., 1893, Nr.. 14, Sp. 349—352) der zum Hebräer-

und 67 p. Chr. (‚vor der Zeit der neronifchen Chriften-

briefe bis zu einem

wiffen Grade, utatis mutandis,

Verfolgung und in der Zeit feit Befreiung des Paulus

,

wir uns alfo kurz halten dürfen,

{fchon mitbefprochen

aus der erften Gefangenfchaft in Rom‘) aus Italien

Der Herr Verf. fagt mit Recht, dafs ‚für die Kennt-

(13, 3 u. 24°) gerichtet fein läfst (p. 21); Sein Zweck fei,

nifs der Gefchichte der neuteftamentlichen Offenbarung

vor der Gefahr einer Rückkehr zum Judenthum zu warnen

dem Hebräerbriefe eine entfcheidende Stellung zukommt‘

und: zur. Ausdauer. im Fefthalten am Neuen Bund zu

VII). . Um fo. mehr intereflirt es uns, zu erfahren, wie

ermahnen (p: 1710 21):

ch. fich zu den Hauptproblemen desfelben, der. Frage

Von diefen Argumenten hat zwar die Phantafie über

nach dem Verfaffer und der anderen nach der Adreffe

die doppelte röm, Gefangenfchaft Pauli fowie das über

des Hebr.-Br., geftellt, und ob er durch feine Auslegung

Rom als Abfaffungs-Ort Gefagte, da ein in Italien (Rom)

wirklich, wie er offenbar glaubt, die Kenntnifs der

fchreibender Autor nicht &07dC, 0i &m0 "Itahiac, fondern

neuteft. Offenbarungsgefchichte gefördert habe.

nur 04 &v Irahix fagen konnte, gar keine Beweiskraft.

Als guter Katholik wandelt hier Sch, vollftändig auf

Im Uebrigen aber ift der jede heidenchriftliche

den durch das 77zdentinum noch vertieften Spuren des

Adreffe(vgl. Holtzmann, Einl.3, p. 305) ausfchliefsende

Origenes, wonach unfer Brief ‚paulinifch‘ ift, allerdings

Hinweis auf die Nothwendigkeit, als das Publicum des

fo, dafs nur die Gedanken desfelben von Paulus find,

Hebr.-Br. eine in gefchloffenem Verbande lebende

während ‚ein Anderer, etwa ein Schüler Pauli, den Ge-

Gemeinfchaft von Judenchriften zu ftatuiren, für. Ref.

danken des Apoftels das äufsere Gewand in Aus-

immer noch ftichhaltig. Diefer Umftand fowie die ganz

druck und Aufbau gegeben habe‘ (p. 12).

Eine fichere

alexandrinifch-helleniftifche Bildung und Argumentations-

Entfcheidung indeffen darüber, wer der ‚Formgeber‘ ge-

weife des Brieffchreibers, die, wenn fie nicht über

wefen fei, will Sch. nicht fällen, Ref. bezweifelt, dafs

die Köpfe wegreden {oll, gleichgerichtete Lefer vor-

durch diefe, traditioneller Gebundenheit entftammende

ausfetzt, fowie ‚endlich der gänzliche Mangel einer Nen-

Stellungnahme, die in der Gegenwart kaum noch einen

nung Rom’s, als Ortes der Adreffe,in.der abendländifch-

namhaften Vertreter aufzuweifen hat, das Verftändnifs

kirchlichen Tradition machen es Ref, unmöglich, fich

unferes Br. möglich, gefchweige gefördert werde, Diefe

den Vertheidigern der gegenwärtig fo beliebten römi-

Hypothefe einer Theilung des Brief-Inhaltes zwifchen

in der Hebräerbrief-Kritik immer noch thron

fchen Adreffe beizugefellen, Für ihn kann, wenn der

paulin. Gedankeninhalt und der ‚Formgebung‘ durch

enden Sphinx

einen Anderen hat fchon an fich etwas Abenteuerliches,

eine pofitive Antwort gegeben werden m

ufs, aus den

ift uncontrolirbar und unvollziehbar.

Aber auch abge-

oben angedeuteten Gründen felbft

nicht einmal Jerufalem

fehen hiervon, fpricht Nichts im Br, für Paulus, und

(Schaefer),

{ondern nur Alexandria als Ort der Adreffe

votiren alle Brief-Inftanzen — allen Entkräftungsver-

in Betracht kommen.

fuchen Sch.’s, z. B, zu 2, 3 (p. 65f.) u.ö., zum. Trotz —

Die Exegefe Sch.’s zum Hebräerbrief ift, ganz wie

€

gen eine directe oder indirecte Autorfchaft des Apoftels.

D

iefe Gegengründe im Einzelnen anzudeuten, hiefse Eulen

die des Römerbriefes, im Allgemeinen gründlich, forgfältig

und befonnen und — dem exeget, Ideal, ‚Darlegung. des

nach Athen tragen und Sachkundige beleidigen und bleibe

darf dies um fo mehr

Inhaltes und der Entwicklung der Gedankenfolge‘

(p.VIID

darum dem Ref, erfpart.

Es

zu fein, entfprechend

— Vvon dem fichtlichen Beftreben, dem

gefchehen, als Sch. dadurch, dafs er uns das füfse

eigentlichen. Sinne _ des Textes a

uf die Spur ;zu kommen,

Geheimnifs .der Geburt feiner Hypothefe naiv genug

eleitet. , So wird z, B, zu 2, 16. (07&04aTos Aßoadu mı-

Verräth, derfelben den letzten Anfpruch darauf, ‚akatho-

@uß'). treffend bemerkt, dafs.die Wahl des im Context

lifchen‘ Schriftforfchern zu imponiren, raubt. Der Verf,

auffälligen. Ausdrucks. fich: aus der thatfächliche

lität ‘ der . Lefer.; als Abrahams-Kinder nac

n Qua-

meint, . dafs ‚die Ueberzeugung von einem kanonifchen

h dem

und infpirirten Charakter des Br. ihre volle Gewifsheit

Fleifch ‚erkläre (p..92.f.), In 3, 2. wird. das ‚T w0L-

433

434

435

436

A

RSS OC

3

Theologifche Literaturzeitung. 1805. er7

v

v

OwkyTL AUTtOV‘, Sc. Xoı0töv, mit Recht von der ‚übernatür-

Wir müffen hier abbrechen, zumal die gegebenen

lichen fchöpferifchen Ausftattung des Sohnes für

Proben zur Charakteriftik der. Sch.’fchen Exegefe des

deffen Aemter‘ erklärt (p. 102). Das ‚dox% TIS OTEQNAKEVAL‘

Hebr.-Br. genügen dürften.

Nach der formellen Seite

in‘ 4, ı wird, da hier nicht.vor. ‚Verzweifeln am ‚Heil‘,

fei noch auf das vielfach fchlechte und {fcholaftifch-fteife

fondern vor ‚Preisgeben des Evangeliums durch Unglau-

Deutfch, die vielen langen Sätze und die über Gebühr

ben‘ gewarnt fei, richtig durch ‚dafs keiner als des Heiles

zahlreichen Druck-, insbefondere Accentfehler, Schnitzer,

verluftig gegangen erfcheine oder befunden werde‘

Falfch-Citate u. a. dgl. Gefindel, das fich im Commentar

(p. 124) wiedergegeben. Zu 5, 12 wird treffend bemerkt,

umtreibt, rügend hingewiefen.

Bei aller Hochfchätzung

dafs Lehren wie die von der (?) Taufe, Handauflegung,

der guten Seiten der Sch.’fchen Exegefe können wir auf

Auferftehung und Vergeltung als grundlegende (cf. 5, 19f.

Grund des Ausgeführten keine allzugrofse Förderung der

mit 6, 1 ff.) — — und alfo als ‚yala‘, die ‚vom Hohen-

Kritik und Auslegung unferes Briefes von diefem Com-

priefterthum Chrifti mit allen ihren Confequenzen‘ u. a.

mentar erwarten.

dagegen als or&0&& tv0@1 anzufehen feien (p. 159).

Friedberg 1 1,

W. Weiffenbach.

Diefe Vorzüge der Sch.’fchen Auslegung werden aber

durch anderfeitige grofse Mängel wieder aufgewogen.

Eine ftarke Feffelung des exegetifchen Urtheils durch die

Rauch, Pfr. Chr., Die 0ffér?l£rung 6es Johannes, unterfucht

Satzungen feiner Kirche und die zwingende Macht kirch-

nach ihrer Zufammenfetzung und der Zeit ihrer Ent-

licher Tradition ift nur zu oft wahrnehmbar, und darum

ftehung. Von der Teyler’fchen Theologifchen Gefell-

krankt Sch.’s Exegefe nicht felten an Einfeitigkeit, dog-

matifirender Hypertrophie und {cholaftifch-fpitzfindiger

fchaft gekrönte Preis(chrift.

Harlem, 1894. [Leipzig,

Argumentation und Diction. So wird zu I, 2 (dı' ob

Hara(ffowitz.]

156 Sgr 8)

M. 3. 60

&m0lNn08V TodS «Lövac) in breiter Ausführlichkeit die kos-

Von der Teylerfchen Theologifchen Gefellfchaft

mologifche Speculation des Thomas von Aquino vorge-

war folgende Preisfrage geftellt: ‚Welche Refultate haben

frazen; ‚und dadurch !der “Sinn‘ der St:. nur verdunkelt

die Unterfuchungen der letzten Jahre über die Johanneifche

P: 35 f e p. - 481140 f 42): Dafs das- 07uE00V 3in 1, 8

Apokalypfe in Bezug auf ihre Zufammenfetzung und die

(

nicht Chrifti Präexiftenz, (ondern) ‚jede, d. i. aber keine

Zeit ihres. Entiichens. geliefert:‘

Die Formulirung der

Zeit oder — — die Ewigkeit‘ bezeichne, die ‚heutige

Frage verdient alle Anerkennung. Es ift in der That an

Zeugung des Sohnes‘ alfo den ‚ewigen Ausgang des

der Zeit, dafs wir uns darauf befinnen: welche einiger-

Sohnes vom Vater‘ bedeute, fagt dem Verf. nicht der

mafsen feftftehenden Refultate hat der ungeheuere Auf-

Text, fondern die orthodoxe Dogmatik. Nur einem fcho-

wand von Scharffinn und Arbeit, der in dem letzten Jahr-

laftifch gefchulten Gemüthe kann das Kunftftück gelingen,

zehnt der Apokalypfe

ewidmet ift, erzielt?

aus I, 6 (m000%UVNOATWOAV AUT. N. XyYyyEAoL) Eine

Wie hat der Verfafl

f

er feine Aufgabe gelöft? Zunächft

Rechtfertigung dafür, dafs ‚Chrifto im allerheiligften

verdient es hier hervorgehoben zu werden, dafs der ein-

Altarfacrament die Anbetung gebühre‘, herauszulefen

fach darftellende und den Ueberblick über die bisherigen

52 A;’2), öder bei 212 durch ' weitere Verfolgung des

Arbeiten gebende Theil gut gelungen ift. Nur Ver-

dort felbft fchon eingetragenen Gedankens, dafs der

einzeltes in der umfangreichen Literatur ift dem Verfaffer

‚Lobpreis Gottes inmitten der Gemeinde‘ ‚aus dem

entgangen (z. B. die Aeufserungen von Brufton, Kappeler).

Kreuzesopfer hervorgehe, die ‚ftete reale Erfüllung

Die Darftellung ift klar und überfichtlich, die Punkte,

der (fraglichen) Worte in der Darbringung des Mefs-

auf die es ankommt, find fcharf hervorgehoben. Nur die

opfers, der unblutigen Erneuerung jenes (Kreuzes-)

Arbeit von Spitta dürfte nicht mit denen von Sabatier

Opfers‘ zu 'erblicken '(p.-84, Av 4);* Aus’‘ 2,- 75 (Krönung

und Schön zufammengeftellt werden. Spitta ift der con-

Jefu mit Herrlichkeit) wird nicht blofs die Verherrlichung

fequentefte Vertreter der Quellentheorie und als folcher

des ‚perfönlichen‘, fondern auch die des ‚myftifchen

etwa mit‘ Weyland zufammenzuordnen.

Dafs Sp. eine

Chriftus‘ (szc/), d. i. der Kirche, deren Theilnahme an

Partie der Apokalypfe (U) für chriftlich hält, ift dem-

der Verklärung des Hauptes, vermöge ihrer übernatür-

gegenüber irrelevant,.

lichen Lebensgemeinfchaft mit ihm, identifch mit der

Aber nun die Löfung der Preisfrage. Sie war ge-

fortgefetzten Ehrung Chrifti felbft fei, gewonnen

wifs nicht leicht, fie erforderte einen an mannigfachen

D: 738 F,

P- 79)-

Ganz unmöglich ift die Deutung des

Problemen gebildeten kritifchen Takt, eine fehr feine

E& Ev0G mC

vTEG in 2, II (ftatt von Gott) von ‚fowohl der

Empfindung für die Grenze von Beweifen und Ver-

Gemeinfamkeit der natürlichen Abftammung von Adam

muthungen und eine fehr grofse Selbftbefchränkung in

als auch von der Einheit des übernatürlichen Gna-

der Feftftellung der Refultate.

Denn wer hier alles er-

denlebens‘ (p. 82)., Nicht Exegefe, fondern Myftagogie

reichen will, erreicht nichts.

Es ift dem Verfaffer nicht

if’s, wenn Sch. aus den Jefaia-Citaten 2, 13 eine ‚Ver-

zu verargen', dafs ihm die Löfung der Preisaufgabe im

einigung mit dem letzten Grunde des Fortbeftandes

ftrengften Sinne des Wortes nicht gelungen ift,

Israels, dem Emmanuel‘ und eine ‚Wechfelwirkung

Schon auf Seite 44 ftellt der Verf. fich auf den Boden

zwifchen Jefaias und Chriftus, der als erfte Urfache alles

der Arbeit von Weyland (der am nächften die Aus-

übernatürlichen Lebens auch den (prophetifchen) Act

führungen von O. Holtzmann kommen),

Hier follen

der Hoffnung und des Vertrauens auf Gott — — be-

‚die Fundamente unzerftörbar gelegt‘ fein, Ich vermiffe

wirkt‘, herausfpintifirt (p. 86).

Gut katholifch, aber der

den zufammenhängenden Beweis hierfür,

Wer durch

Analogie des N.T. widerfprechend, ift die Art, wie Sch.

Weyland’s Arbeit nicht felbft überzeugt war, wird durch

in 2, I7 das 1AdoxeodaL T, AUaot. mit ‚fühnen, d. i. wirk-

Rauch’s Darlegung fchwerlich überzeugter werden. Es

lich hinwegnehmen und reinigen‘ erklärt (p. 96), oder

follten doch aber die feftliegenden Refultate der kritifchen

wie er in 6, 2 mit beneidenswerther logifcher

aivität

Arbeit an der Apokalypfe nachgewiefen werden. Wey-

die ‚Handauflegung‘ als eine befondere und der Taufe (?)

land — und mit ihm R.— vertreten alfo die Hypothefe

coordinirte, alfo (szc/) facramentale Handlung‘ be-

von dem durchgängig jüdifchen Charakter der Apokalypfe.

zeichnet (p. 165), oder endlich in 6, 7 aus dem doch rein

Unmöglich kann aber ein vorfichtig abwägender Beur-

receptiven Verhalten der y x.000«x die ‚Mitwirkung

theiler behaupten, dafs hier ein gefichertes Refultat vor-

mit der Gnade‘ (die der Grund zu neuen Gnaden werde)

läge.

Es bleibt doch z. B. bei Spitta’s Urtheil, dafs es

‚deducirt und in 6, 10 (00 y&o &dix0g 6 Fe0G xTA.) aus der

ein Act kritifcher Gewaltthat fei, aus Cap. 5 (und damit

‚richterlichen Gerechtigkeit Gottes‘ die, Verdienftlichkeit

Cap. 4—6) die chriftlichen Elemente zu entfernen. Die

der guten Werke‘ und ihr ‚Belohntwerden um der gött-

Behauptung, dafs Rachebilder wie 14, 14—20, 19, 11—21

lichenGerechtigkeit willen‘, alfo die katholifche Lehre

durchaus - Jüdifch fein müffen, bleibt ein Aberglaube,

vom ‚Verdienft decondigno‘, herausconftruirt (p. 170 ff.).

fo oft fie auch wiederholt werden mag. Wenn man die

437

438

En

Theo%ogifche Literaturze?fyng. 71895.7 Nrn d

E N 0L B

.

E NN

i

k

in verhängnifsvoller Weife, wie wenig R. feiner Aufgabe

Frage nach den ‚Refultaten‘ beantworten will, fo läfst

gewachfen ift. Die Thatfache der Gerichtsdoublette in

fich fagen: es hat fich bis jetzt für die Annahme einzelner

jüdifcher Beftandtheile in der Apokalypfe ein hoher Grad

14, 14—20 und 19, 11—2I haben noch fo gut wie alle

von Wahrfcheinlichkeit ergeben, hinfichtlich anderer zu-

Kritiker zum Ausgangspunkt ihrer Kritik gemacht, R.

fammenhängender Partien fteht die chriftliche Herkunft

geht hier ohne weitere befondere Begründuüg feine eige-

feft. — Weyland und mit ihm R. (mit einer noch näher

nen Wege, beläfst alfo die beiden Gerichtsvifionen in

zu befprechenden Abweichung) vertreten die Theorie,

einer Apokalypfe.

Ich kann kaum glauben, dafs nur

dafs die Apokalypfe aus Quellen, die man zum gröfsten

ein Mifsverftändnifs Weyland’s hier das Motiv für diefe

Theil noch bis auf den Vers herausarbeiten kann, zu-

kritifche Beurtheilung von Seiten R.’s geworden ift. —

fammengefetzt ift. Aber es wird auch hier kein Verfuch

Ebenfo unglücklich ift R., wenn er in Cap. 5 &ovlov (oder

eines irgendwie zufammenfaffenden Nachweifes der Be-

gar d&ovlov e EopayuEvov?) zwar ftehen läfst, aber

rechtigung diefer Annahme gemacht, Man kann — die

dennoch die Stelle als jüdifch-meffianifche Vorftellung

Uneinheitlichkeit der Apokal. einmal vorausgefetzt — nicht

deutet.,

Mit folchen Mitteln verpflichte ich mich, auch

weniger als drei fich gegenüberftehende _ Theorien kri-

manches Capitel aus dem Römerbrief als jüdifche Schrift

tifcher Betrachtungsweife nennen I

die Umarbeitungs-

zu deuten,

hypothefe (Völter, Erbes). 2) Die

uellentheorie (Wey-

Als zweite Quelle fpringt dann natürlich bei R. die

Quelle 3-Weyland heraus mit den oben angedeuteten

land, Spitta, Schmid).

3) Die Fragmentenhypothefe

Wer die Refultate kri-

Verfchiebungen, So weit hätten wir alfo nur eine neue

Weizfäcker, Sabatier, Schön).

tifcher Arbeit klarftellen will, mufs vor allem mit einer

und verfchlechterte Auflage der Weyland’fchen Hypo-

umfaffenden und allgemeinen Vergleichung diefer drei

thefe. Doch erfolgt dann ganz zum Schlufs eine völlig

Theorien einfetzen.

Dabei wäre dann namentlich die

überrafchende Wendung. R. macht die Beobachtung,

Sprache und die ftiliftifche Haltung des Buches heran-

dafs diefe zweite Quelle nicht einheitlich fei, und kommt

zuziehen. Die Art, wie die moderne Kritik an der Apo-

fehr rafch — in Anlehnung an Weizfäcker, Sabatier,

Schön — zu dem Schlufs, dafs hier einzelne jüdifche

kalypfe gearbeitet hat, charakterifirt fich am beften da-

Fragmente verarbeitet find. Dabei bleibt unklar, ob R.

durch, dafs keiner der Kritiker — denn die paar Be-

fich diefe Fragmente von dem chriftlichen Redactor in

merkungen von Spitta und Schmid können nicht als

folche gelten —

ich an eine gründliche Unterfuchung

X eingearbeitet denkt, oder.ob er annimmt, dafs der

der Sprache des Buches gemacht hat.

So ift auch Rauch

Redactor eine Compilation von ® und 3 fchon vorge-

diefer Mangel nicht übel zu nehmen,

Aber fchon die

funden. Auf S. 113 fpricht R. fich für erftere Annahme

genaue Erforfchung des Sprachcharakters Jäfst ım\ E:

aus, auf S, 121 fcheint die Frage zn dubio gelaffen zu

nur eine von den drei Theorien als möglich beftehen.

werden.

So hebt Rauch mit diefem Abfchlufs feiner

Kritik die ganze bisherige Methode feiner Arbeit auf,

Zu empfehlen wäre auch bei einer folchen General-

Denn wenn die Sache fo fteht, dafs der Redactor Frag-

betrachtung eine umfaffende Berückfichtigung der jü-

difchen Apokalypfen hinfichtlich ihrer literarifchen Com-

zur Unkenntlichkeit

mente jüdifcher Apokalypfen einarbeitet, zerftückelt, bis

in der Form verändert wieder-

pofition. Die Quellentheoretiker wären dann an 1V, Efra

und Baruch zu verweifen; dort könnten fie lernen, wie

giebt, dann müfste Rauch doch eigentlich einfehen,

compilirte Schriften ausfehen. Die die Umarbeitungs-

dafs eine Quellenfcheidung bis auf den Vers ein ver-

hypothefe ' vertretenden Gelehrten könnte man auf den

zweifelt mifsliches Ding ift. Wer garantirt uns: denn,

textlichen Beftand, wie er bei den umgearbeiteten Schriften

dafs der Redactor nicht auch fehr ftark die Quelle x

der Ascenszo Fesaiae und des Zestamentum XIT Patriar-

umgeftaltet hat? Weiter aber ift nicht einzufehen, worauf

charıum vorliegt oder bald vorliegen wird, verweifen, und fıe

denn R. feine Hypothefe des jüdifchen Charakters der

ganz farblofen Apokalypfe x gründet, nachdem er fo

fragen,wo denn in aller Welt ihre zahlreichen Grundfchriften,

Nachträge, erfte und zweite Ueberarbeitungen geblieben

gut wie alle Partien (auch Cap. 17. 18 gegen Weyland),

find. Unfer Handfchriftenmaterial reicht ja, nicht direct

bei denen man zweifeln kann, ‚ausgefchieden hat (etwa

aber indirect, beinahe bis an die Zeit jener Ueberarbeitun-

mit Ausnahme von 7, 1—8, ein Stück, das literarifch

en heran. Vielleicht werden fie in einem Studium jener

leicht ausgefchieden werden kann). Ferner wäre die Frage

S

chriften dann einen befferen Blick gewinnen für den

zu erheben, was denn zu irgend einer Zeit das dürre

Unterfchied zwifchen Beweis und leeren Vermuthungen. —

Gerippe einer Apokalypfe, wie R. fie fich in feiner erften

In diefer umfaffenden Weife, die ich hier nur andeuten

Quelle (®) herausgefchält hat, für einen erkennbaren Sinn

kann, hätte die vorliegende Aufgabe gelöft werden müffen.

und Zweck gehabt hätte. Es fehlt ihm fo gut wie alle

— Ein Refultat hebt R. mit Recht hervor, die Ueber-

innere Einheit und gefchichtliche Lebendigkeit. Und hier-

zeugung von der Uneinheitlichkeit

der Apokalypfe fcheint

mit möchte ich R, zu der Frage gedrängt haben, ob

beinahe durchgedrungen zu fein. Ich möchte auch .hier

nicht etwa der chriftliche Redactor und Quelle x iden-

ermäfsigend fagen: es fcheint fich immer allgemeiner die

tifch find. In diefer Weife könnte R. von jener über-

Anfıcht Bahn zu brechen, dafs die Apok. nicht in allen

rafchenden und richtigen Erkenntnifs, die ihm erft am

Punkten als einheitliches Werk zu begreifen ift. Dem-

Schlufs feiner Arbeit au

gelangen.

fgegangen ift, auf den rechten Weg

gegenüber aber mufs mit Nachdruck hervorgehoben

werden, dafs fich ebenfofehr auch die Ueberzeugung

Ich kann nicht in den Lobpreis einftimmen, den der

aufdrängt und immer mehr aufdrängen wird, dafs das

Verfaffer zum Schlufs der kritifchen Arbeit

an der Apo-

Buch in weiten Partien den Eindruck einer einheitlichen

kalypfe im letzten Jahrzehnt widmet.

Ich verkenne nicht,

Conception macht.

Auch diefe Doppelbeobachtung läfst

dafs

hier und da etwas Bleibendes zu T

age gefördert

meiner Meinung nac

h nur eine Theorie öffen und das

ift. — Aber ich ftimme eher, wenn

auch natürlich mit

Einfchränkung, noch dem Worte Warfield’s zu: anx appa-

ift nicht die Quellentheorie.

Diefer aber wendet fich R. jetzt nach dem Recepte

vently tiveless and endless Walpurgisnightdance of the

Wey

land’s entfchieden zu.

Er {fchält zunächft eine jü-

most dishevelled hypotheses. — Wer 1öft uns die Preis-

difche

Quelle heraus, die identifch ift mit der Quelle x bei

frage der Teyler’fchen Gefellfchaft? Es wäre an der Zeit,

Weyland, mit dem R, felbft in ganz fingulären Einzel-

dafs fie gelöft würde, — Wer dazu im Stande fein will,

heiten (der Behandlung von Cap. 7 und 16, 17—20) über-

wird aber ganz neue Mittel in Bewegung fetzen und

einftimmt. In ein paar entfcheidenden Punkten weicht

neue Wege einfchlagen müffen.

Die literar-kritifche

er von Weyland ab. Er rechnet Cap. 17, 18 nicht zur

Methode ift bereits zu Tode gehetzt.

Quelle x und weift 19, 11—21 (nebft 20, 1—21, 8) — fonder-

Göttingen.

W. Bouf(fet.

barer Weife unter Berufung auf Weyland! S. 90 — der-

felben zu. An diefem letzteren Punkte zeigt fich wieder

439

440

A

Ü

na

Theolögifche: Literaturzeitung. ?895. Nra 3

*

Witz, Ch. Alphonfe, Keine Lücke im Leben Jesu. Antwort

falen Beurtheilung ift in den neu hinzugetretenen Aus-

auf _ die Schrift von Nikolaus Notowitfch: Die Lücke

führungen auch nicht überall vermieden worden.

Oder

laffen fich wirklich die folgenden Erklärungen innerlich

im Leben Jefu. Wien, Konegen, 1895. (82 S, 8.) M. ı.50

vereinbaren? ‚Ich bin feft überzeugt, dafs Gott‘ heute

Die durch die Tagespreffe in weiten Kreifen bekannt

noch ganz ebenfo wie vor achtzehn Jahrhunderten in der

gewordene Schrift des ruffifchen . Reifenden, Nikolaus

Welt: zu wirken. fortfährt,

und dafs die Periode .der

Notowitfch {chien ‚allen irgendwie ‚urtheilsfähigen Lefern

Wunder nicht abgefchloffen ift, wie gewiffe Theologen

einer Widerlegung nicht zu bedürfen.

Indeffen zeigte

es fich einbilden‘ . . . (S. 48), und: ‚Da uns:die Gefetze

der auffallende Erfolg des Buchs, das in Frankreich

der meiften diefer Erfcheinungen bekannt find,, können

innerhalb weniger: Monate. die fiebente Auflage erlebte

wir in denfelben kein Wunder mehr im alten Sinne fehen,

und deffen deutfche.und englifche Ueberfetzung. eben-

Deshalb werden auch die Wunder, wie die Erfahrung

falls eine weite Verbreitung gefunden, dafs weder der

uns Jehrt, in dem Mafse feltener, als wir weiter in der

Inhalt des den Stempel der Fälfchung an der Stirne

Kenntnifs der Naturgefetze voranfchreiten‘ (S. 56). Wenn

tragenden Werkes, noch ‚die ausdrückliche Erklärung

auch in beiden Sätzen der Ausdruck ‚Wunder‘ nicht

des in der Hauptftadt von Ladak wirkfamen MifGonars

diefelbe Tragweite und Bedeutung hat, fo unterliegt

F. B. Shawe es vermochten, überall den hier getriebenen

doch beiderfeits diefelbe Erfcheinung einer Betrachtungs-

Schwindel blofs zu legen.

Um den ‚Argwohn‘ zu zer*

weife, die verfchieden orientirt ift, ohne dafs der Lefer

ftreuen, .dafs, ‚man. kirchlicherfeits gegen das auch in

genügend darüber aufgeklärt wäre.

Sehe!ich recht, .fo

Wien fehr verbreitete Buch nichts einzuwenden wiffe‘,

ift M. durch ‚das Beftreben geleitet, die wiffenfchaftliche

hat der Verf. in einem öffentlichen, für den Druck;er-

und die religiöfe Weltbetrachtung in eine höhere Syn-

weiterten Vortrag den ‚gefchichtlichen Inhalt der Auf-

thefe aufzuheben, weil er fich ‚bei einem dem Menfchen-

zeichnungen von Notowitfch‘ dargelegt und geprüft, und

er ift zu dem auch von, K, Blind begründeten Urtheil

geifte unerträglichen Dualismus nicht beruhigen kann,

Allein ift denn der Verf. wirklich. der Anficht, dafs er

gelangt; Notowitfch fei das Opfer, nicht der. Urheber

diefen Einklang. durch theoretifche Deductionen und

der. Fälfchung gewefen.

‚Die.‚Priefter.:in....Libet,..fuchen

Beweife ‚wird feflftellen können? Er möge mir geftatten,

einem etwaigen Eindringen, des Chriftenthums. dadurch

ihn an die Worte eines Theologen zu erinnern, der ihm

Einhalt zu thun, dafs,fie „Lffa‘“. felbft ‚einfach: als einen

nicht verdächtig fein wird, da derfelbe. nicht zu den

nach . Indien gekommenen und dort feine Erleuchtun

Schülern ‚oder Freunden Ritfchl’s gehört: ‚Die Welt ift

durch die Buddha-Lehre erhaltenden. Apoftel darftellen‘.

gröfser als ihr euch. nach euern theologifchen Compen-

Witz. verfährt

in .feiner Schrift ‚nicht,.wie Nöldeke,

dien. träumen lafst, und der Einklang der Werke Gottes

welcher durch Prüfung der ethnologifchen und religions-

liegt nicht. fo auf- platter Hand,. wie die es wähnen,

gefchichtlichen Elemente die plumpe und dreifte Er-

welche‘ von; ihrer Ecke aus die Weltharmonie zu con-

findung entlarvt hatte, Den Beweis, dafs ‚Jefus zum Zwecke

ftruiren fich. anfchicken.

Warum wollen wir nicht auch

feiner‘ geiftigen Ausbildung niemals die Heimath ver-

in diefem Stücke einmal glauben, nämlich fo, dafs wir

laffen hat‘, führt Witz durch Berufung ‚auf den Charakter

des Einklangs gewärtig find, ohne ihn einftweilen zu

der altteftamentlichen Offenbarung, fodann auf die Eigen-

fehen?‘ (Frank, Syftem der chriftlichen Sittlichkeit; II,

art des israelitifchen Volkes und endlich auf die

it-

339):

Diefe Ausftellung foll indeffen den Dank nicht

theilungen der Evangeliften felbft‘. Der klare’und warme

fchmälern, den wir fowohl dem Verfaffer für die Be-

Vortrag: erhebt. keinerlei wiffenfchaftlichen Anfprüche; er

reicherung feines Vortrags als auch dem deutfchen Heraus-

wird.aber gewifs den Zweck des Verfaffers erfüllen, der

geber für die wohl gelungene Ueberfetzung fchuldig find,

zufrieden fein will, wenn feine Worte ‚dazu dienen, vor

UVebrigens ift der durch M.’s Vortrag in Frankreich ange-

Irreführung zu fchützen und, den richtigen Weg zu weifen‘.

regte Streit noch in vollem Gang. Sehr beachtenswerth

P. Lobftein.

find befonders die in der Revue chretienne vom. 1. Juli d. J.

Strafsburg i. E.

veröffentlichten Ausführungen: A propos du miracle von

einem geiftvollen Laien, der unter dem Namen Medicus

Men6goz, Prof. D. E., Der biblische Wunderbegriff. Mit

fich durch eine Brofchüre Zourdes et le Miracle vor

Nachträgen deutfch hrsg. von Dek. D. Aug. Baur. Frei-

Kurzem bekannt gemacht hat.

burg 1Bı . GB Mo_hr, 1895. (IV, 59 S. 8.) M. —. 80

Straisbürg 1 E,

P. Löbftein.

‘Die.klare‘ und elegante, durch den Verfaffer felbft

DA

genau <controlirte Ueberfetzung des Nr. 14 diefer Zeit-

{chrift angezeigten Vortrags ift durch werthvolle Nach-

Goltz, Lic. Cand. Ed, Frhr. v. der, Ignatius von Antiochien

als Christ und Theologe. Eine dogmenge(chichtliche

träge‘ bereichert worden, welche den. Angriffen gegen

Unterfuchung, — Griechische Excerpten aus Homilien des

und Anfragen an den Herrn Verfaffer, ihre Entftehung

verdanken.

Der erfte diefer Nachträge ift ein Auszug

Origenes von Erich Klostermann.

PRekte au Ühter

aus der Einleitung in die Debatten, die in der ‚Theolo-

fuchgn. zur Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg,

gifchen Gefell{chaft‘ der Parifer evangelifchen Geiftlichen

von O. v. Gebhardt u. A. Harnack, XII, Bd. 3, Hft.]

am 18. Dec. 1894 und am 15. Januar d. J. ftattgefunden

haben; die zwei andern Nachträge find aus Kirchen-

Leipzig, Hinrichs, 1894. (IX, 206 u. 12 5. gr, 8.) M. 7. 50

ı) V.d, Goltz hat den Verfuch unternommen, unter

blättern entnommen (Ze Refuge, 1895, Nr. 2; Le Christia-

Vorausfetzung der Echtheit der fieben ignatianifchen

nisme au XTXe siecle, 1895, Nr. 5: 6), in denen Menegoz

Briefe eine Gefammtanfchauung des. darin enthaltenen

den von ihm vertretenen Standpunkt eingehender ent-

wickelt ‚und begründet. hat.

Befonders {fcharf unter-

Chriftenthums zu gewinnen und unter Heranziehung aller

{cheidet der Verf, zwifchen dem Glauben an ein .Wunder

Vergleichsobjecte diefes Chriftenthum als ein Erzeugnifs

und diefem Wunder felbft, zwifchen der fubjectiven

der nachapoftolifchen Zeit und zwar des beginnenden

Ueberzeugung und' dem objectiven Sachverhalt; mit

zweiten Jahrhunderts verftändlich zu machen. Er hält

rofsem Feinfinn und Gefchick weifs er die Confequenzen

die Echtheit, ‚ d. h. die. Abfaffung der Briefe durch den

diefer Unterfcheidung zu ziehen und die für die Stellun

Bifchof Ignatius von Antiochien auf Grund der neueren

ünd Beantwortung der Frage aus {feiner Pofition fich er-

Unterfuchungen, vornehmlich Zahn’s, Lightfoot’s und

gebenden Refultate darzuthun. Daneben,aber kann ich

Reville’s für hinlänglich gefichert, weifs aber, dafs die

nicht umhin, zu geftehen, dafs die von mir früher ge-

Chronologie der antiochenifchen Bifchöfe notorifch an-

äufserten Bedenken auch durch die vorliegenden Bei-

greifbar ift (Harnack, Hort), und bemerkt daher richtig,

gäben m. E. nicht befeitigt worden find, Die Verquickung

dafs die’erwiefene Echtheit den möglichen Zeitraum zwar

der religiös teleologifchen und der wiffenfchaftlich cau-

auf die erfte Hälfte des zweiten Jahrhunderts befchränkt,

441

Theologifche Literaturzeitfunyg. : 18957 1_\_Tr. I:

H

442

zl

r

E

i

N

eine. Entfcheidung über die Richtigkeit der Tradition

fehr viel weniger. Nur dafs an Stelle einer vorwiegend

aber ‚nur auf. dem Wege der inneren Kritik herbeigeführt

freien und charismatifchen Organifation eine‘ beftimmt

geordnete getreten. Eine hierarchifche Tendenz der Briefe

werden kann (S. 9). Völlige Sicherheit ift nicht zu er-

reichen, indeffen zieht der Verfaffer die frühere Datirung

liefse fich aber nur dann erweifen,: wenn Ign. die that-

vor (177). Seine Bemerkungen zur Sache beweifen, dafs

fächliche Ordnung für die einzig mögliche, die abfolute,

er fich die literargefchichtliche Frage forgfältig und

ewig und für alle Verhältnifse unabänderliche gehalten

felbftändig überlegt hat; ausführlich fie zu erörtern, war

hätte (75 f.). Davon ift nicht die Rede, obwohl darum

nicht der Zweck feiner dogmengefchichtlichen Unter-

ein leifer Anfatz zu der katholifchen Identification von

fuchung. Auch ich. halte die Echtheit der Briefe für er-

Rechtsordnung und Heilsordnung, von göttlichem Willen

wiefen, und v. d. Goltzens Arbeit hat mich in der

und menf{chlicher Einrichtung nicht als ausge(chloffen

Annahme nur beftärkt, dafs die Perfönlichkeit des Ignatius,

bezeichnet zu werden braucht: fchon Ign. knüpft die

ihr chriftlicher Gedankenkreis und das ‚Milieu‘ der Briefe

Realität der überirdifchen Kirche ftark an die farkifche

um 110 fehr wohl denkbar ift.

Darftellung durch ganz beftimmte Perfonen und Inftitu-

V. d. Goltz hat feine Unterfuchung in zwei Theile

tionen (77). Den Schlufs des erften Theiles bildet eine

getheilt,. in deren erftem er eine Darflellung der chrift-

gute Erörterung der klaren und freien Stellung des Ign,

lichen Anfchauung und der theologifchen Gedanken des

zum alten Teftament (80—86). Im Anhang findet man u. A.

Ignatius zu geben verfucht (S. 11—87), während im

eine Zufammenftellung der formelhaften und liturgifchen

zweiten diefe Anfchauungen nach ihrer gefchichtlichen

Sätzchen und Ausdrücke (93—08), die den Symbol-

forfchern Dienfte thun wird,

Entftehung und Bedeutung gewürdigt werden (09—177).

Ein Anhang zum erften Theil erörtert die fprachliche

V.d. Goltz fieht in der centralen Stellung, die Jefus

Eigenthümlichkeit der ignatianifchen Briefe (88—98), ein

Chriftus im Denken des antiochenifchen Bifchofs ein-

Anhang zum zweiten Theil bringt tabellarifche Ueber-

nimmt, den allererheblichften Unterfchied der Briefe von

fichten über das literarifche Verhältnifs der Briefe zu den

der gefammten übrigen nachapoftolifchen Literatur, welche

Paulinen, den Deuteropaulinen und den johanneifchen

die Perfon Chrifti fehr zurücktreten läfst (11). Dabei be-

Schriften (178—206).

darf nur das ‚gefammt‘ einer Einfchränkung, fofern doch

Aus v. d. Goltzens

nach des Verf.’s eigener Meinung auch das vierte Evan-

Dar[fellung der Chriftologie des

Ignatius hebe ich den inftructiven Abfchnitt über die

gelium zur nachapoftolifchen Literatur gehört, Er wird

Bedeutung der Gottheit Chrifti (21—28) hervor, trotzdem

diefe Ausnahme für felbftverftändlich halten, indeffen ift

mir darin etwas zu viel mit den Gedanken einer neueren

die Formulirung feines Satzes nur ein neuer Beweis

Theologie operirt wird und der ‚metaphyfifche‘ Hinter-

dafür, dafs man immer noch die neuteftamentlichen

grund, der trotz v. d. Goltz

120 AUE

vorhanden ift, zu

Schriften als 4ors de concours, als bei folchen Urtheilen

fehr zurücktritt.

Auch fcheint mir der Unterfchied der

nicht in Anfatz zu bringen betrachtet, wie wir anderer-

ignatianifchen von der fpäteren kirchlichen Lehre zu fehr

feits die gnoftifche Literatur als ‚ketzerifch‘ gerne ver-

betont zu fein.

Und doch mufs man zum Verftändnifs und

Die Bedeutung der Auferftehung für

geffen.

Ignatius hebt v. d. Goltz ftark hervor: der Tod Jefu

zur Würdigung gerade der Theologie des nachapofto-

hat eigentlich feine Bedeutung nur dadurch, dafs er die

lifchen Zeitalters fich ftets gegenwärtig halten, dafs zwar

unerläfsliche Vorausfetzung für die Auferftehung ift, er

die erfte chriftliche Generation an Paulus einen unerreich-

hat Heilswerth nicht an fich, fondern nur. als durch die

ten Heros befitzt, die folgenden aber, die man als nach-

Auferftehung überwunden und deshalb _ die Lebenshoff-

apoftolifche zu bezeichnen pflegt, durch Johannes und

nung verfchaffend (30). Angefichts von Trall. 2, 1 bin ich

Ignatius, Marcion und Valentin glänzend genug vertreten

doch nicht ficher, ob hier nicht ein richtiger Gedanke

find. Das Urtheil über das ‚moraliftifch verflachte Chriften-

überfpannt worden ift. Sehr eingehend ift ‚das chrift-

thum‘ der Zeit wird dadurch doch erheblich einge-

liche Leben in Glaube und Liebe‘ nach Ignatius behan-

fchränkt. Dabei möchte ich nicht gefagt haben, dafs

delt (41—59), von befonderem Intereffe der Abf{chnitt

ich dem Johannes, Valentin oder felb dem Marcion

über ‚Chriftus und die Gemeinde‘ (59—87) wegen der

den Ignatius als ebenbürtig zur Seite zu ftellen gedenke.

damit eng zufammenhängenden Frage nach der Bedeutung

Wir find neuerdings geneigt (doch f. R&ville), die Ca-

der Epifkopatsidee in den Briefen. V. d. Goltz läfst,

pacität diefes Mannes etwas zu überfchätzen, Man kann

feinem Thema entfprechend, die hiftorifch-archäologifche

indeffen vor feinem Bekennermuth alle Achtung haben,

Seite der Sache weg, indem er fich vornehmlich auf

feine tiefreligiöfe Grundftimmung und theologifche Eigen-

Reville beruft. Allerdings fcheint ihm fchon ‚die ge-

artigkeit anerkennen, ohne zu vergeffen, dafs er eine

fchichtliche Veranlaffung der kirchlichen Ermahnungen‘,

überfpannte Perfönlichkeit mit befchränktem geiftigem

nämlich die bereits beftehende monarchifche Organifation

Horizont gewefen ift,

der Gemeindeverwaltung als Mittel der Erhaltung von

Die Unterfuchungen des zweiten Theiles erhalten

Einheit und Frieden den Gemeinden an’s Herz zu -legen,

dadurch ein befonderes Gepräge, dafs v. d. Goltz

die Auffaffung auszufchliefsen, als habe Ign. hierarchifche

zwifchen geiftiger und literariicher Verwandt{chaft {charf

Tendenzen befolgt. Doch meint er, man könne die An-

gefchieden wiffen will. Es ift gut, dafs einmal wieder

hervorgehoben wird, welcher Mifsb

fchauungen des Bifchofs erft dann pofitiv verftehen und

der fogenannten literarifchen Ab

rauch oft genug mit

richtig beurtheilen, wenn man ihren engen Zufammen-

hängigkeit getrieben

hang mit der ganzen religiös-myftifchen Auffaffung des

worden ift, und wie man auf wenig

,

vielleicht ganz un-

Chriftenthums begriffen habe. Er ift der Meinung, dafs

beftimmte Anklänge hin die Bekan

ntfchaft des einen

diefer Zufammenhang bisher nicht genügend beachtet

Autors mit dem anderen als erwiefen annahm, V,d.Goltz

worden fei (62). Die Mahnungen zum Gehorfam gegen

ift fehr fkeptifch: dafs Ign. den Ep

heferbrief gelefen hat,

den Bifchof um der Einheit willen find nichts als eine

erfcheint ihm als ‚leicht möglich‘

Anwendung chriftlicher Grundanfchauungen des Ign, auf

wahrfcheinlich‘ n. m. M. am Platz

(196), wo ein ‚höchft

die kirchlichen Verhältnifse in einer beftimmten Situation.

die Bekanntfchaft mit dem vie

e gewefen wäre; auch

rten Evangelium möchte

Die &7woig d800 0a«0%L41 %AL nVEVLATULN, Welche Chriftus

ich dem Bifchof nicht fo ficher a

bfprechen, wie v.d.Goltz

in feiner Perfon darftellt, um fie auch feinen Gliedern zu

(143 unten, do

ch f. 140 Mitte) es thut. Man wird zugeben

übermitteln, und die &, 0, x. zzv., welche die Kirche in

müffen,

dafs in beiden Fällen ein Beweis nicht zu führen

allen einzelnen Theilen bewahren (foll, find eng mit ein-

ift, Die {for

.ö

gfältigen Zufammenftellungen in den Tabellen

ander verknüpft (75 f.). Ein Vergleich der Stellung des

fi

u

hren dem Auge das einfchlagende Material bis auf die

Ign. mit der des Paulus zeigt, dafs fich zwar die ge-

unbedeutendften Parallelen vor.

fchichtlichen Verhältnifse in

ijelem geändert haben, die

Freudige Zuftimmung

verdient der Verf. für feine Ausführungen über die

religiöfe Auffaffung von den kirchlichen Aemtern dagegen

geiftige Verwandtfchaft zwifchen Ign. und einer Anzahl

A

443

iln

A

Theoleg?fche Lityfx;atru„rrz»eitung. r895. —ltlrl7

na

urchriftlicher Schriften, die man mit gröfserer oder ge-

Behauptungen erfchüttert haben,

dition und die Gefchichte feiner Aufnahme in der Kirche

Das Zeugnifs der Tra-

ringerer Wahrfcheinlichkeit nach Kleinafien fetzt, vor-

nehmlich alfo dem Epheferbrief und den johanneifchen

fcheint das Evangelium nach Kleinafien zu verweifen,

Schriften.. Richtig widerfpricht v. d. Goltz der Auf-

ausgefchloffen ift aber weder Syrien noch Paläftina, : Will

faffung, dafs die ignatianifchen Briefe eine letzte Stufe

man an der Ueberlieferung fefthalten, fo mufs man die

des Paulinismus neben den Paftoralbriefen feien (fo Pflei-

Frage fich doch wenigftens vorlegen, ob nicht der Pres-

derer und ähnlich Reville), und zieht fie vielmehr in

byter bei der Abfaffung das Evangeliums direct oder

die ‚johanneifche‘ Linie ein. Er führt in feinen Bemerk-

NS KVOLOV,

indirect betheiligt ift. Auch er war ja uaJn

d

enfich- fo

ungen über die ‚kleinafiatifche 'Tradition‘ (165—177) die

und manche paläftinenfifche Reminiscenz wür

von Loofs in feiner Dogmengefchichte gemachten An-

erklären laffen. Sicher ift bei alledem nur die geiftige

deutungen weiter.

In der That find die Beziehungen zu

Verwandtfchaft zwifchen den öfter genannten Schriften,

frappant, als dafs wir nicht die geiftige Atmofphäre, die

Nicht unerwähnt möchte ich dabei laffen, dafs v.d.Goltz

wir bei Johannes, in den Abendmahlsgebeten der Didache,

(120) einen feinen Unterfchied zwifchen der Anfchauungs-

in einigen Stellen der fynoptifchen Evangelien, im Poly-

weife des vierten Evangeliften und des Ignatius nach-

karpbrief und fchon im Epheferbrief finden (168), auch

weifen zu können meint: im Evangelium fei von vorne

Nicht fo ficher

für Ign. in Anfpruch nehmen follten.

herein der gefchichtliche Chriftus der Ausgangspunkt,

aber ift mir, ob man berechtigt ift, hier eine fpecififch

an deffen Perfon das Ewige offenbar wird; bei Ign.

;kleinafiatifche‘ Tradition zu finden, und der nahelie-

hafte das Intereffe, der Ausgangspunkt, an dem Ewigen,

gende Einwand, wie denn der antiochenifche Bifchof in

Göttlichen, und die

efchichtliche Perfon fei nur der

folche kleinafiatiiche Atmofphäre hineingerathen fei, läfst

beftändige Anhaltspunkt.

Abgefehen davon, dafs mir

fich, wenn man einmal mit der Annahme einer blofs

diefe Diftinction überhaupt zu ‚fein‘ ift, was ich aber

literarifchen Beeinfluffung gebrochen hat, nicht anders

gern als einen Mangel meiner Begabung anerkennen will,

als mit dem Hinweis auf die Möglichkeit beantworten,

mufs ich ihre Spitze für verfehlt halten: fie wird dem

dafs Ign. in früheren Jahren fich in Kleinafien aufgehalten

Prolog des Evangeliums nicht gerecht, und die Berufung

und mit dem ‚johanneifchen Kreis‘ in Verbindung ge-

auf Harnack (Zeitfchr, f. Theol. u. Kirche 1892) kann

ftanden habe.

Das thut v. d. Goltz, und ich fehe keinen

daran nichts ändern.

andern Ausweg, obwohl es fich dabei offenbar um eine

2) Dafs im Oktateuchcommentar Prokop’s von Gaza

blofse Behauptung handelt.

Origenes benutzt fei, conftatirte zuletzt Wendland mit

Der Kernpunkt unferer Differenz liegt freilich tiefer.

Bezug auf den Genefis- und Exoduscommentar fowie

Wenn nämlich v. d. Goltz den kleinafiatilchen Kreis

die zweite Genefishomilie,

Kloftermann liefert den

fchliefslich an die Perfon ‚des Apoftels Johannes knüpft,

Nachweis, dafs Proko

auch die erften vier und die

fo :mufs ich geftehen, dafs mir diefe Verbindung völlig

Er {fchliefst fein Buch

letzten elf (16—26) Jofua-Homilien verwerthet hat und

in der Luft zu fchweben {cheint,

zwar fo gründlich, dafs in einzelnen Fällen felbft die

mit der Bemerkung, dafs im vierten Evangelium, das er

Textkritik Anregungen empfangen kann,

Warum die

felbft nicht für ein Werk des Apoftels hält, eine unge-

übrigen Homilien nicht benutzt find, vermag Klofter-

mein werthvolle Tradition von urchriftlichen Gedanken,

mann nicht zu fagen.

Die Frage, wie fich die Texte

echten Herrnworten und gefchichtlichen Erinnerungen

/ Rufin’s und Prokop’s zum Original verhalten, beantwortet

enthalten fei, die direct auf den Apoftel Johannes zurück-

er dahin, dafs, während bei Prokop nur verfchieden ftark

geführt werden müffe und die auch vor dem fpäteren

verkürzte Excerpte aus Origenes vorliegen, Rufin uns

Klofter-

Bekanntwerden des Evangeliums und unabhängig von

eine erweiternde Paraphrafe überliefert hat.

ihm grofsen Einflufs geübt habe (177). Den Satz im

mann {fchliefst mit dem Hinweis darauf, dafs eine Vor-

Allgemeinen einmal zugegeben. (übrigens meinerfeits nur

bedingung für die Herausgabe der griechifchen Kirchen-

mit Zurückhaltung), warum ‚Apoftel‘ und warum ‚mufs‘?

väter die Reconftruction der &xA0yal Prokop’s fei. Bei

Die Berufung auf Irenäus oder gar Polykrates, der noto-

flüchtigem Durchblättern fand fich z. B. faft die ganze

rifch die beiden Philip

us verwechfelt (Euf. V, 24, 2), kann

achte Homilie zum Leviticus.

nun einmal nicht au

%

kommen gegen das Zeugnifs

des

Giefsen,

G. Krüger,

Papias (III, 39, 4 vgl. 1 u. 7), der unmifsverftändlich als

b

feinen (und Polykarp’s) Lehrer einen Presbyter Johannes

anfıeht und von einer

irkfamkeit des Apoftels in Klein-

7l‘=le;mming, Dr. Wilh., Zur Beurteilung des Christentums

afıen nichts weifs, ja durch feine Ausdrucksweife fie aus-

Justins des Märtyrers. Leipzig, Dörffling & Franke, 1893.

fchliefst. Natürlich kann man darauf keine Häufer bauen,

M.;1..20

aber auf die entgegengefetzte Auffaffung kann man’s

(IV, 765. gr. 8.)

auch nicht.

Darum wäre es richtiger, rein {fubjective

Die Schrift ift leider ein paar Decennien zu fpät

Urtheile zu unterdrücken wie etwa diefes: ‚Den lebens-

gefchrieben.

Wenn einft die Schrift Engelhardt’s mit

vollen Eindruck, den Ign, im Unterfchied von {einen

ihrem Nachweis, dafs Juftin mit feinem Chriftenthum

Zeitgenoffen noch von Leben und Charakter des Herrn

nicht nur in das gebräuchliche Schema des orthodoxen

hat, möchten wir auf den Einflufs des Apoftels Johannes

Lutherthums nicht hinein

affe, fondern auch ftarke Ab-

zurückführen‘ (171). Das Chriftenthum des Ign. bedarf

weichung vom biblifchen

(

paulinifchen) Chriftenthum und

an fich folcher Begründung fo wenig wie das irgend eines

Beeinfluffung durch hellenifche Philofophie zeige, eine

wirklich frommen Chriften unferer oder einer anderen

befreiende That war, die den dogmengefchichtlichen

Zeit, der einen lebensvollen Eindruck von dem gefchicht-

Blick vieler um ein Bedeutendes erweiterte, — {fo find

lichen Chriftus als feinem erhöhten Herrn hat. Der Ein-

wir mit der Zeit doch über feine Frageftellung hinaus-

flufs der eigenen frommen Perfönlichkeit ift hier ganz

gekommen.

Es handelt fich nun für uns gar nicht mehr

unberechenbar, und Ign, war eine ‚Perfönlichkeit‘ wie

zunächft um Beurtheilung des Chriftenthums Juftin’s,

Paulus es war und der Verfaffer des vierten Evangeliums,

um ein Meffen feiner Anfchauungen an ‚einer Normal-

wer immer er gewefen fein mag. Uebrigens bemerkt

auffaffung des Chriftenthums, fondern zunächft — und

v.d. Goltz felbft, dafs es für feine Beftimmung des Ver-

mit diefer Aufgabe find wir noch gar nicht fertig — um

hältnifses des Ign. zu Johannes mifslich ift, dafs der

ein wirkliches Verftändnifs. Ein Verftändnifs, ein wirk-

Bifchof gar nichts von den gefchichtlichen Erinnerungen

lich lebendiges und förderndes Verftändnifs erreicht man

nur dann, wenn man lernt, nicht von aufsen, mit fremden

des Apoftels wiedergiebt (172).

Mit Vorftehendem möchte ich das Vorhanden({ein einer

Gefichtspunkten an die Sache heranzutreten, fondern

kleinafiatifchen Tradition nicht fchlechtweg beftritten,

diefe in fich zu verftehen im Stande ift. Das ift ein Gemein-

ondern nur die Beweiskraft der daran fich knüpfenden

platz, den man faft auszufprechen fich {fcheut, deffen

1895.

NI

445

H

Theologifche Literaturzeitung.

i

f

446

E

Betonung aber, wie die vorliegende Arbeit zeigt, doch

mit allen möglichen Mitteln in die Ecke gefchoben, und

nicht überflüfig geworden ift. Diefelbe wimmelt von

als harmlos und bedeutungslos hingeftellt. J. habe mit

falfchen und ({chiefen Frageftellungen,

die einzelnen

diefer Ausführung nur die Verantwortlichkeit des mit

freiem Willen begabten Menfchen vor Gott betonen

Ausfagen Juftin’s werden an der Gedankenkette der

hergebrachten dogmatifchen Anfchauung aufgereiht, die

wollen. Das ift vielleicht richtig, aber wie nun, wenn

Gotteslehre Juftin’s wird auf fünf Seiten (am Schlufs!)

diefes Motiv J.’s einer feiner Grundgedanken war, und

behandelt, die ‚oft fchon behandelten transcendenten

diefer nicht nur zufällig mit jeder eigentlich chrifto-

Glaubensobjecte, Trinität, Logos‘ — läfst die Arbeit un-

centrifchen Auffaffun

der Erlöfung in Widerfpruch fteht?

beachtet und handelt von Anthropologie (Sündenfall),

UVebrigens giebt Ver

E

zu, dafs Chrifti Werk bei J. wefent-

Nothwendigkeit der Erlöfung, Befchaffenheit der Erlöfung,

lich in der Mittheilung von Erkenntnifs, in Belehrung

Art und

eife der Erlangung des Heils, — und dabei

befteht. Aber noch von einer andern realeren Seite werde

foll ein wirkliches, zur Beurtheilung ausreichendes Ver-

das Werk Chrifti aufgefafst, es bedeute Befreiung von

ftändnifs Juftin’s herauskommen! Der Verf, bemüht fich

der Macht der Dämonen. Aber diefe Befreiung von den

überall nachzuweifen, dafs es mit der Heterodoxie Juftin’s

Dämonen vollzieht fich, wie es fcheint, bei J. wefentlich

nicht gar fo fchlimm fteht; wo ein offenbarer Mangel

durch Mittheilung der vollkommenen Gotteserkenntnifs.

zugegeben werden mufs, fehlt niemals eine Entfchul-

Man darf nicht vergeffen, dafs es ja hauptfächlich der

digung, eine Wendung zu Gunften der guten Abficht

Mangel an diefer Gotteserkenntnifs ift, durch welche die

Juftin’s,

Es fehlt dem Verf.

anz der Blick für das

Dämonen im Götzenthum über die Heiden herrfchen.

Wefentliche und Unwefentliche, er klammert fich fehr oft

Fl. fucht vor allem die Sätze abzufchwächen, dafs das

an einige wenige Ausfprüche, um Juftin zu retten, er

Gefetz fei.

Chriftenthum die vollkommene Philofophie und das neue

vergifst dann jedesmal zu fragen, welche Stellung diefe

Dafs J. fich des Unterfchieds zwifchen Chri-

Sätze innerhalb der Gefammtanfchauung einnehmen, ob

ftenthum und hellenifcher Philofophie bewufst war, ift

fie grundlegend oder nur von nebenfächlicher Bedeutung,

felbftverftändlich. Mit der Ausführung diefer felbftver-

ob fıe original oder überkommen find. Er verfteht nicht,

ftändlichen Wahrheit hat Fl. aber eben noch nicht wider-

e silentio zu argumentiren. Umgekehrt reifst er leicht

legt, dafs es ungemein charakteriftifch ift, wenn J. das

einzelne bedenkliche Ausführungen Juftin’s aus einem

Chriftenthum die allein fichere und nützliche Philofophie

nennt, Vergebens bemüht Fl. fich, den durchaus mora-

gröfseren Zufammenhang, um fie dann als für fıch allein-

ftehende Sätze zu betrachten, mit denen man es nicht

litchen Grundzug der Frömmigkeit J.’s abzufchwächen.

ernft zu nehmen braucht. Verf. betont aufserdem in der

Dafs der Ausdruck neues Gefetz aus prophetifchen

Einleitung, dafs man darauf zu achten habe, dafs J. in

Stellen zu erklären fei, ift eine höchft unglückliche Aus-

den Apologien nicht fein ganzes Chriftenthum ent-

kunft.

Nach J.’s Auffaffung ift das Chriftenthum in der

wickele, fondern dafs er hier die rationale und die der

That ein Complex herrlicher fittlicher Vorfchriften, eine

Welt der Römer und Griechen mehr zugewandte Seite

Anweifung, wie man zum ewigen Leben kommt. Ich

des Chriftenthums darlege, alfo aus apologetifchen Mo-

fehe auch nicht ein, wie man immer fo -verächtlich von

tiven fchreibe, nicht aber lehrhaft das Wefen des Chri-

dem Moralismus diefer' Anfchauungswelt redet, zwar

ftenthums darlegen wolle.

Daher verdiene der Dialogus

wenig paulinifche und johanneifche Frömmigkeit, aber

unbedingt den Vorzug vor den Apologien,

Das ift an

doch immerhin ein Stück wenigftens vom Evangelium,

und: fürfich nicht unrichtig, ich kann nur — und. dies

von -feiner..ernften , und . nüchternen. fittlichen-: Kraft lebt

eben hebt jene Ausführung eigentlich wieder auf —

in diefem Moralismus _ der Apologeten weiter — und mit

keinen grofsen Unterfchied zwifchen Apologien und

vollfter perfönlicher Hingabe und Wärme redet J. da,

Dialog entdecken. Wenn aber dann der

erf. — wie es

wo er auf die neuen herrlichen Gebote des Evangeliums

fcheint — der Meinung ift, dafs in den uns nicht er-

zu fprechen kommt.

Es war doch kein kraftlofes Ge-

haltenen nichtapologetifchen Schriften Juftin’s ein noch

fchlecht von Chriften, das in diefem Moralismus grofs-

tieferes und reineres Chriftenthum vorliege, fo läfst fich

gezogen wurde und unter feiner Herrfchaft ftand; auch

darüber bei den wenigen uns erhaltenen Fragmenten

die Apologeten gehörten zu den Kreifen des immer

kaum ftreiten.

zur That .und zum Zeugnifs bereiten heldenhaften Mär-

Es wäre eine überflüffige Mühe, allen einzelnen Auf-

tyrerthums. —

ftellungen des Verf.’s nachzugehen,

Bei den a Zriori ver-

Es ift fchade, dafs in dem vorliegenden Schriftchen

fehlten Frageftellungen bringt eine folche Auseinander-

ein redlicher Fleifs auf fo ganz verkehrten Bahnen fich

fetzung wirklich keinen Ertrag, Es foll nur an einigen

bracht hat:

abgemüht und fo nichts Förderndes zu Stande ge-

Behauptungen des Verf.’s feine Methode illuftrirt werden.

Der Verf. giebt felbft zu, dafs J. in feiner Anthropologie

Göttingen.

W. Bouffet.

zwifchen dem urfprünglichen Zuftand und dem gegen-

wärtigen des Menfchen keinen Unterfchied mache, er

fagt ausdrücklich (S. 13): ‚es ift freilich fchwer, das Ver-

Sammlung ausgew'a'hltef ki;;I;én

- und dojmengeschichtlicher

hältnifs diefes Zuftandes zu dem des Urftandes zu be-

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

ftimmen, da J. keine Vergleichung anftellt‘. Dennoch

verfucht er, die Lehre vom Sündenfall und feinen Folgen,

hrsg. unter Leitung von Prof, D. G. Krüger. 10. Hft.

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (gr. 8.)

M. 1.50

allerdings in einer fehr abgefchwächten Form, in das

Vincenz von Lerinum, Commonitorium pro catholicae fidei

Gedankenfyftem J’s einzugliedern. Er hätte e s/lentio

antiquitate et universitate adversus profanas omnium haereticorum

fehen und 'betonen müffen, dafs J’s Gefammtanfchauung

eigentlich gar keinen Platz für diefes Dogma hatte, und

novitates, Hrsg. von Prof, D. A, Jülicher, (XIII, 78 S.)

dafs alles, was fich in diefer Richtung an _ Gedanken bei

Es ift eine Freude, diefe Ausgabe des Vincenz an-

ihm findet,. traditionelles ‚Gut. ift.. Die Erbfündenlehre

zuzeigen, Was ihr Herausgeber von dem durch Krüger

wird J. abgefprochen, aber entfchuldigend hinzugefügt,

neubearbeiteten vierten Hefte in diefer Zeitung (1894,

dafs j. an Stelle deffen die Lehre von der unheilvollen

Sp. 18) gefagt hat: die Kritik müffe anerkennen, dafs

Macht der Dämonen habe.

Als ob das nicht ganz etwas

der betr, Schrift gegenüber innerhalb der dem Unter-

anderes wäre: der Erlöfungsgedanke in der Religion ift

nehmen gefteckten Grenzen Vollkommeneres nicht geleiftet

doch erft dann ficher formulirt, wenn die Erlöfungsnoth-

werden konnte, — das gilt von feiner eigenen Arbeit im

wendigkeit innerlich begründet ift. Der zweite Theil der

vollften Mafse. Handfchriftliche Studien find durch den

Abhandlung handelt von der Nothwendigkeit der Er-

Plan des Unternehmens ausgefchloffen. Dennoch liegt

löfung. Der fo fehr charakteriftifche Satz J’s, dafs der

eine felbftändige Textrecenfion vor.

Die Grundlage des

Logos auch in Sokrates wirkfam gewefen fei, wird hier

Textes bildet auch hier eine Ausga

be, und zwar nicht

447

448

TE

Theolog?fche Literaturzeitung. 1895 Nr. 17

die zumeift nachgedruckte dritte des Baluze (1684), fon-

befriedigt bin ich nur von der Einleitung, welche. auf

dern die editzo princeps des Sichardus (1528). Allein das

70 Seiten einen Ueberblick über die irifche Kirchenge-

vollftändige Verzeichnifs der Varianten der Ausgaben des

fchichte bis auf‘Adamnan zu geben verfucht.

Zu ge-

Pithoeus (1586) und der drei ed, Baluziande {owie der aus

lehrter / Erörterung ‚der mancherlei auf diefem Gebiete

letzteren erkennbaren Hff, zeigt, mit welcher Sorgfalt

(trittigen Fragen ift fie zu kurz, für den Zweck einer vor-

Jülicher jene erfte Ausgabe controlirt hat, und fein Text

läufigen Orientirung zu lang. Ueberdies hält fie fich nicht

felbft, mit welchem Gefchick er fie corrigirt ‘hat.

Auch

ftreng genug an das gefchichtlich Sichere; der Zauber:der

die von Jülicher S. 26, 20 (cap. XVII al. 23) zuerft vor-

die Lücken der Gefchichte füllenden irifchen Traditionen,

genommene Conjectur (xox solum perlögi $tatt: non So-

der auch Reeves und Skene m. E. mehr, als gut ift, be-

Ium perlegisse oder non solum non perlegz) Scheint mir

ftrickt hat, hat auch hier feine Kraft nicht verleugnet.

nach 13, 23—25 (cap. IX al. 14 fin.) unbedingter Billigung

Eine fachliche Discuffion ift hier unmöglich, und ich fehe

werth,

S: 9 Z. I hätte ich über sola

causa gern

ern von ihr ab, weil die Fragen der irifchen Kirchen-

Quantitätszeichen gefehen; die Kemptener Bibliothek hat

gefchichte mir jetzt fremder find, als vor 13 Jahren:;

Nur

mit dem Satze nichts Rechtes anzufangen gewufst, fıe

das bemerke ich, dafs ich meine Palladius-Patrick-Hypo-

überfetzt, als läfe fie. solam

‚4 causam; m. E. il sold . .

thefe, die auch in diefer Einleitung regiftrirt ift, jetzt nicht

causd nach Satzbau wie Sinn das Richtige. Für die Vor-

mehr fo zuverfichtlich zu verfechten wagen würde, ob-

trefflichkeit der zndices bürgt die Akribie, die Jülicher oft

Die Ein-

gleich ich nicht glaube, dafs fie inzwifchen als unhaltbar

als Kritiker derartiger Arbeiten bethätigt hat.

erwiefen ift. — Wo _ die Einleitung über den Rahmen der

leitung ift knapp, forgfältig und inhaltsreich, — in ihrer

irifchen Kirchenge{chichte hinausgreift, fcheint ihr Herr

Art mufterhaft,

Ich weifs’ an ihr nichts zu kritifren;

Verf. über die vortreffliche Sachkenntnifs nicht zu ver-

höchftens den Satz (p. VII), der Excurs 9,7—10,8 (c. VI

fügen, die er dort verräth. Was p. XXXVII über die An-

fin.; al. 11) fuche die fpäteren Wiedertäufer von den alten

fänge des Mönchthums gefagt ift, fteht nicht auf der Höhe,

zu_ {fcheiden,

Denn mir fcheint der Zweck des Excurfes

und eine dogmengefchichtliche Würdigung des Stoffes

der zu fein, die ‚hamitifche‘ Sünde ‚derer, welche der

hat offenbar nicht in des Verfaffers Abficht gelegen. Was

Väter Irrthümer ans Licht ziehen, dadurch als befonders

in diefer Hinficht about fhe religion of St. Columba and

verwerflich hinzuftellen, dafs das umgekehrte Verfahren

of the Scotic church in his time' gefagt wird (p. LXXVI)

®

als das von Gott geübte nachgewiefen wird (vgl. .c. VII

hat mich fast komifch berührt.

Es heifst: z£ was cer-

Znit.).

tainly‘ neither ‚Roman‘ nor „Protestant‘ in the ordinary

Loofs.

sense of those terms; the modern system that comes nea-

Halle a/S.

i

vest to it is that of the Churches of the Anglican Com-

munzon as understood 6y the school which has arisen. out

Adamnani vita S. Columbae, édited from Dr. Reevévs-_’smt‘ext

of the Tractarian movement,.

with an introduction on early Irish church history,

Halle a/S.

Loofs,

notes and a glossary by Lecturer J. T. Fowler, M.-A.,,

DC .. "Osxförd, Clarendon , Press, - 1304:

(XCIV,

(seD.. 8.18.40,.d.

Krumbacher, Karl, Michael Glykas. Eine Skizze feiner

21 30 18,)

Biographie und feiner litterarifchen Thätigkeit, nebft

Zwar ift’s gewifs nicht richtig, was der Herausgeber

diefer vita Columbae in Uebereinftimmung mit vielen

einem unedirten Gedichte und Briefe desfelben, [Aus:

‚Sitzungsber, d. k, b. Akad, d, Wiff.‘] München, [Franz’

englifchen und irifchen Urtheilen zu Beginn feines Vor-

Verl.]. 1805..(70 S. ‚gr..&)

M. ı. 60

worts fagt: dafs Adamnan’s hundert Jahre nach dem Tode

ihres Helden gefchriebene vzta S, Columbae (Hiiensis,

Während die Byzantiner, Theologen wie Profan-

fpäteftens 597) würdig fei, mit Jonas’ vita Columbae

fchriftfteller ,

noch allgemein unter dem Verdict der

ux0oviensis, Beda’s vita Cudberthi und Eddius’ vita Wıl-

tödtenden Langweiligkeit ftehen, beginnen die Münchener

fridi zu rangiren — alle drei genannten v//ae ftehen m.

Byzantiniften, vor allen Krumbacher über die viel Ge-

E. viel höher —; dennoch bietet die vıa Columbae trotz

fchmähten die Sonne gerechterer Beurtheilung aufgehen

ihres geringen biographifchen Werthes in ihrem drei-

zu laffen.

Schriftfteller ,

von denen bisher nicht viel

theiligen Wunderkatalog des gefchichtlich Intereffanten

mehr als der Name bekannt war, erhalten Fleifch und

foviel, dafs die Veranftaltung einer relativ billigen Aus-

Bein. .Sie treten aus dem Dunkel hervor, zwar nicht

gabe begreiflich und dankenswerth ift. Denn unter den

alles: Menfchen, die uns f{ympathifch wären, — doch ‚wo

zehn älteren Drucken, welche diefe neue Ausgabe (p. IX)

fänden fich nur folche, zumal wenn fie mit der Genauig-

aufführt, find nicht nur diejenigen der älteren Sammel-

keit eines Taine geprüft werden, deffen Darftellungs-

werke für weite Kreife fchwer zugänglich; auch die Aus-

weife Krumbacher als Mufter aufftellt —, aber auch

e, die alle andern antiquirt hat, die Ausgabe von

folche fehlen nicht, denen wir unfere Achtung nicht

®

Reeves, ift kaum leichter erreichbar: fie ift zunächft

verfagen können,

(1857) nur für die die Mitglieder der Zvzsh Archaeological

Zu den letzteren gehört Michael Glykas. Die äufseren

and Celtic Society gedruckt, dann (1874) in dem Sammel-

Umriffe feines Lebens find folgende.

Geboren im erften

werk ‚ 7%4e Hıstorians of Scotland‘ (vol,

D), das auch nur

Drittel des zwölften Jahrhunderts, wurde Michael in Folge

in gröfseren Bibliotheken vorhanden ift. Und man darf

eines politifchen Vergehens 1156 eingekerkert und trotz

fagen, dafs diefe neue ‚Studentenausgabe‘ in ihrer Art

einer {chriftlichen Bitte an den Kaifer, alfo an Manuel

mufterhaft ift, Der Text ift der von Reeves, der text-

Komnenos, von diefem leicht geblendet. In feiner Noth

kritifche Apparat ein Auszug aus dem feinigen; aber der

wendet er fich 1161 noch einmal an feinen Richter und

Neudruck ift peinlichft fauber und forgfältig. Die er-

zwar mit feiner Sprüchwörterfammlung, die in eine Bitte

klärenden Anmerkungen ruhen vielfach gleichfalls auf der

eingekleidet ift, aber wiederum Ohne Erfolg, Im fiebenten

Arbeit von Reeves; aber ihre Auswahl und ihr Mafs ift

Jahrzehnt fchreibt er dann feine Chronik und zwar an

einwandfrei, ihr Inhalt dem Bedürfnifse der Lefer ange-

feinen Sohn.

In den letzten Jahren des Jahrhunderts

meffen und hinfichtlich aller localgefchichtlichen Fragen

fcheint er aber eine bedeutende Stellung als praktifcher

und der Interpretationsfchwierigkeiten ergiebig. Auch

Theolog und Seelforger eingenommen zu haben, denn

das Regifter ift mufterhaft, Das Gloffar (S. 167—17

ift

in etwa 90 uns erhaltenen Briefen ertheilt er Antwort

%

in-

auf theologifche und praktifche Gewiffensangelegenheiten.

recht knapp; doch genügt es, um den Lefern einen

blick in die Keltizismen des Adamnanus zu

eben; wel-

inficht zu-

Glykas gehört zu den unpopulären Menfchen feiner Zeit,

ches Mafs von Vollftändigkeit ihm in diefer

Seine volksthümliche Richtung ftand im Gegenfatz zu

kommt, entzieht fich meiner Beurtheilung. Nicht recht

dem antikifirenden Geifte der Komnenen und ihres Zeit-

449

450

Theolögifche Literitru"r‘zﬂevitunrg. I$95.‚ Nr. IZ.

En

alters. Aber gerade feine volksthümliche Schriftftellerei

macht ihn uns intereffant, fein ftreng kirchlicher Sinn

von ihm gekaufte kleine Klofter feinen vier geiftlichen

Söhnen, mit der Näherbeftimmung, dafs in Zukunft nur

und fein ftrenges ethifches Urtheil läfst ihn uns ehren-

Trapezuntier erben follen,

werth erfcheinen. Ich kann hier nicht eingehen auf den

IL 4vadnıa Dilinmnov DAidtoov tob Kurolov &ig

Nachweis der einzelnen Züge, die Krumbacher in fehr

TOV &v TeQ00o4vuols vaöV HS Aylas Avaotaolaug &reı

anziehender Weife illuftrirt.

Ich erlaube mir nur einige

1523. S. 258—261. Ein Teftament, das‘ darum intereffant

Worte zur Beurtheilung des höchft intereffanten Briefes,

ift, weil auch Sklaven darin bedacht find,

den der Verf. zum erften Male veröffentlicht. Der Brief

ift an die Prinzeffin Theodora, die Nichte des Kaifers

IV. T’eouavoi Iartgidox0v Tego00Atuwv Ey«UKALOG ÖTTEQ

E

ine Bitte an

T0®t mavaylov Tamov (1559). S. 262—264.

Manuel, gerichtet. Die Fürftin hatte früher ein fchlimmes

die Chriftenheit, zur Reftauration der Grabeskirche bei-

Leben geführt und in der Zeit aus Eiferfucht fogar

zutragen,

einen Mord begangen. Jetzt ift fie alt und will an ihrem

V. _ ITo&8i5 turıms 0vv6dov dık O x0wW6ßLOV. TOV

Seelenheil verzweifeln.

Sie hat fich offenbar an Michael

Sıvaitov &v Katow &eı 1557, mQ080dQEVOVTOG, . E ZOLKE,

gewandt. Diefer will fıe in unferem Briefe tröften. Dabei

T0U ITar0oıLkgK%0v T’e9u«xvod Teo0coAvuiwr. S, 265—269. Das

fpricht er in mannigfachen Wendungen zwei Gedanken

Sinaitenklofter wird aus einem idiorrhythmifchen zu einem

aus,

Er verurtheilt die Sünde des Mordes aufs Schärffte,

Koinobion zurückgebildet, Wichtig für die Gefchichte der

Kaxov u&v o0v 6 povog EOTL xal *ar xAkLOTOV. Doch

idiorrhythmifchen Epoche des griechifchen Mönchthums,;

dem, der von Herzen Bufse thut, wird von Gott Ver-

VI. Swgooviov Maroıdoxov Tegooolduwv yocuuna

gebung. 4AX &av TIG AL TOVTW IWEQLITECWV EAVTOU. dE

Qös TOvS Iıyairac. S, 270—272, Beftätigung des. Hegu-

KaTayVO kal KadaAguv EmıÖelEnN MetaAvOLCV OUVTQLBN)

S

menos Laurentios und Ermahnung zum koinobiotifchen

%U0dLag Kal ÄoLTALC eünqu't_xtg xg'q)oöywog‚ 00Yy)V

WUNV E&

5

Leben,

Von hier an find die Nummern der ‚einzelnen

ÜydyAns

&UOnOEL NAQ AÜT

TW eimnovtL Xoıorw: detite

Stücke verdruckt. Statt V mufs es VI heifsen, wie ich

0l xomıÖvTEG xtA. Als Beifpiele königlicher Mörder, die

gleich corrigirt,

nicht verzweifelt, fondern Bufse gethan, treten dann der

VIL. Nextaoiov Moroıdoyov Tegoooktuwv modEeıG,

Kaifer Tzimiszes, Theodofios der Grofse und Maurikios

1661—1667, S. 273—284. Die Nummer enthält 6 ÄAus-

auf. Ich beurtheile diefen Brief günftiger als Krumbacher.

fchreiben des ‚genannten Patriarchen,

Sie beziehen fich

Zwar find die Beifpiele feltfam, aber die Grundgedanken

auf die Wahl des Nektarios, auf einen Punkt des Ehe-

find doch rein chriftlich. Kein Wort befchönigt die

rechts, auf Prüfung von Reliquien hinfichtlich ihrer Echt-

Sünde des Mordes, die kirchlichen. Bufsmittel werden

heit. Eins ift dadurch befonders wichtig, dafs es die

zwar erwähnt (die Aoızaul eum0Llaı), der Nachdruck aber

Gröfse des Gebiets des Patriarchats von Jerufalem

liegt doch auf dem Hinweis zu Chriftus, der den Müh-

befpricht.

feligen und Beladenen die Sünden vergiebt.,

Schwerlich

hätte ein alter Kirchenvater die Gedanken beffer präci-

VII. A00L4E0v Iaroıd0x0v Teoocokviuwv. nmodEeıg xal

firen können.

kunden.

yocdwUAaTA. 1669—1706. . S, 285—300.: Im Ganzen 7 Ur-

Wichtig ift.die zweite, die die: Reform des

Erichsburg,

Th- e Ver:

Klofters vom heiligen Grabe bezweckte, auch die dritte,

die fich auf das Klofter 705 0raxvooo bezieht. Die fünfte

Avdısxta Teqgocoivurtıxiis Etozxvol.o}i&g N ovhhoyn

belehrt über die Befitzrechte der Orthodoxen am heiligen

Grabe.

Die fiebente bringt Intereffantes zur Gefchic

&verdötwr xal OmavLwWV ELANVIKOV 00/yo«OV TEQL TOV

des

riechifchen Schulwefens,

.te

ar& ıuv Eipav 69400d00Ewv &xAnoıdv xal HAALOTA NS

z ITahaı0twvoy, GvAheyEvra uEV xal 8xdıdoueva rO

X. Xovodvdov ITaroidox0v Tegooolvuwv modEeıc «al

fchreiben,

yoduuata 1709—1729. S, 310—339. Zufammen 7 Aus-

A, Tlamnadomoviov-Keockusws, .EkTUMLOLLEVA ı dE

Das zweite verbietet den Geiftlichen das

dyakıduaoı TOD AdTOKOATOQLKOD 09:-4006E0v IIxAakLOTLVO

Waffentragen und das Ablegen der geiftlichen Kleidung,

Das dritte polemifirt bei naheliegender Gelegenheit ftark

ovAA6yov. Töuos IL ’Ev Ilergowmoheı, 1894. (Leipzig,

M. 20. —

gegen die Lateiner,

Meines Wiffens wird hier zum erften

O. Harraffowitz.) (XIII, 540 S. Lex.-8.)

Mal von der griechifchen Seite aus der Papft der Anti-

Den erften Band’ diefes ausgezeichneten Sammel-

chrift oder fein Vorgänger genannt, Für die ältere Zeit

werks habe ich in Nummer 23 des Jahrgangs 1892 diefer

behauptete Mohamed diefen Platz, Das vierte und fünfte

Dort habe ich auch über die An-

betreffen wieder das Schulwefen,

Zeitfchrift angezeigt.

Das fechfte ift darum

lage des Werks im A

llgemeinen gefprochen,

von Wichtigkeit, weil es einen ausführlichen Kanonismos

Der vorliegende zweite Band giebt in 15 Abtheilungen

des 1729 in Jerufalem gegründeten Krankenhaufes enthält,

j

eine grofse Zahl von unedirten chriftftücken, die fıch

X, Mekheriov Ilaroıkoxov Teqoookvuwv modEeıg xa

meiftens auf die Gefchichte der neueren griechifchen

yocuuaTta. 1731—1734. S. 340—347. Vier Nummern. In-

Kirche beziehen und hier wieder befonders auf paläftinen-

fifche Verhältnifse,

Bei der Fülle des Materials kann

mungen,

tereffiren kann die zweite., Sie trifft liturgi(che Beftim-

1LATIO

ich auf das Einzelne nur kurz eingehen,

o devlov Matoıkoyov Teg0004vuwV OdEeLG xl

I. Tomrixöv ıng &v Teooocolvu0tG Exkhnolas, S, 1—254.

YodULATE.,

1738—1750. S. 348—360. Sechs Urkunden.

Es ift ein Bruchftück eines grofsen gottesdienftlichen

Die vierte. giebt eine Belehrung über das Segnen mit

Typikon

der Kirche z%6 4vaordoews in Jerufalem, Und

dem dıxyo.0v und t9i%%0L0v feitens der Bifchöfe. . Die

zwar lie

t vor das für die beiden Wochen vor und nach

fechfte enthält einen allgemeinen Kanonismos über das

Oftern

erordnete,

Die Handfchrift ftammt aus dem

und weift damit dem Inhalt ein beträchtliches

Mönchswefen und ift darum höchft wichtig.

XIL Aıagpöowr &yyoa

Jahre 1122

Hat auch das Stück für die abendländifche

®

X

WV OElQuU devtEgn. S, 360—404-

Alter zu.

Die Reihe enthält ı5 U

unden aus verfchiedener Zeit.

Kirche nicht das directe Intereffe wie für die morgen-

Nummer 2—4 beziehen fich auf die Thronbefteigung

ländifche, fo interefürt jedenfalls, dafs darin viel Mate-

und Abdankung des oben genannten Patriarchen Dofi-

rial für die Entwicklung des griechifchen Kirchenliedes

theos. In der fünften kommt der Umfang der Diöcefe

enthalten ift. - Um nur ein Beifpiel anzuführen, fo ftammt

von Alexandrien zur Sprache,

Die fiebente, aus dem

das Lied von der grofsen Sünderin an Chriftus, das

Jahre 1706, bringt Details für di

e Gefchichte des Unter-

nach bisheriger Meinun

eine Dichtung der Ikafıa ift,

richts.

Rom, Sie läfst aus den U

Die zehnte Urkunde polemifirt wieder ftark gegen

nach den Angaben des

\

ypikon bereits, von Photios.

nterfchriften auch erkennen,

II. 2IEvyyeaq)0'l’, 7UEQL

TOrt 8y Te0000AvMOLE LOVUVOOLOU

wie grofs damals die Diöce

fe von Antiochien war,

06 Gylov EtIvulov ovvtaySEv Erel 1344-

. 255—257.

XI Neo

Ürov Kurrolov ÜROUVNUA MWEQL TOV &v Te-

S

Der

M

önch Gerafimos vermacht in diefer Urkupde das

00voaAnu dıa

POCWV QLOTLAVLAOV 8&IVOV -KAl Ä0oyoLAXLOV

451

452

d

Theologifche Literaturzeitugg. — I 89 5 Nr I 7 .

a

aDTOV mEOL TOV MAaVvAaAylwWV MO0OKUYNLATWV. S. 405—463.

Em. Wagner in Neckarthailfingen, in den Blättern für

Der Verfaffer war Hegumenos und Secretär des h. Grabes

württb. Kirchengefchichte 1891, S. 75 ff. u. 1892, S. 4ff. u.

und {fchrieb 1834. Er fcheidet die Bewohner des heiligen

I0 ff, actenmäfsig dargeftellt.

Althamer’s Katechismus

Landes in ı2 Claffen.

Die erften find die Völker der

hatte Jul. Hartmann der Aeltere 1844 in feiner Schrift

alten Zeit.

Dann geht es das Mittelalter hindurch, bis

‚Aeltefte catechetifche Denkmale der evangelifchen Kirche‘

in die Neuzeit.

Intereffanter werden die Berichte erft

wahrfcheinlich nach einem Nürnberger Nachdruck heraus-

aus der türkifchen Zeit, namentlich aber bringt er aus

gegeben, aber feine Textwiedergabe {cheint an der mangel-

den neueren Tagen anziehende Details über die Streitig-

haften Pünktlichkeit zu leiden, welche jener Zeit anhaftet.

keiten um die heiligen Stätten.

Vielfach ift es Kolde gelungen, das Leben Althamer’s

XIV. Neogürov Kumolov megl Aoaßoxatolındv N

in ein neues Licht zu rücken.

Befonders dankenswerth

Oüvıräv. S, 464—478. Die Schrift handelt von der Ent-

ift der Nachweis der Schwierigkeiten, welche der Fort-

ftehung der Unirten in Paläftina und erftreckt fich über

gang der Reformation nicht nur unter Markgraf Kafıimir,

die Jahre 1717—1844. Der Verfaffer ift derfelbe wie von

fondern auch noch unter dem Bekenner Georg fand,

XI

Wiederum viele hübfche Einzelheiten,

wie fo manche widrige Strömungen fich geltend machten

Ganz

XV. 4vdiuov uUovayoDdD TOD EE AyyıkLov YoCULATEWS

und Georg auch ein Mann der Rückfchten war.

tot Kowvo tov ITavaylov Tagov. S. 479—481. Die Schrift

befonders werthvoll ift der Einblick, den Kolde in Alt-

handelt von den drei heiligen Steinen im Tempel der

hamer’s ({chriftftellerifche Thätigkeit giebt.

Hatte doch

heil. Thekla im Klofter der Hagiotafıten. Der eine ftammt

Hegler in feinem Sebaftian Frank die Aufmerkfamkeit

aus dem Allerheiligften. des alten Tempels, der zweite

aufs Neue auf die von Frank deutfch bearbeitete Dial-

ift der, auf dem Jefus fafs, als er verurtheilt wurde, der

Jlage Althamer’s gelenkt, und Kawerau’s Unterfuchungen

dritte ift ein Stück vom Deckel des Grabes Jefu,

über die Schickfale des Jakobusbriefes mufsten auch Alt-

hamer’s Annotationes zu diefem Brief wieder in den Vorder-

Ein ‚ausführliches Verzeichnifs der Eigennamen er-

höht die Leichtigkeit des Gebrauchs des vorliegenden

grund rücken. Man ftaunt über die Kühnheit der Kritik,

Buchs. Möge es dem Herrn Verfaffer, der jetzt Profeffor

welche Althamer in ftarker Uebertreibung von Luther’s

in Petersburg ift, wenn ich nicht irre, gelingen, fein grofs

Urtheil an dem Brief übt, fo dafs er in einer zweiten Be-

angelegtes Werk in der begonnenen Weife zu Ende zu

arbeitung Vieles zurücknehmen mufste. Kolde giebt eine

führen.

eingehende Analyfe von Althamer’s Schriften und im

Anhang eine forgfältige Bibliographie nebft ungedruckten

Erichsburg.

Ph. Meyer.

Briefen und Acten.

Ganz befonders dankenswerth ift,

dafs Kolde den Katechismus Althamer’s nach dem Ur-

Kolde, Prof. D. Th., Andreas Althamer, der Humanift und

Mit einem

druck nebft der Sammlung von Kirchengebeten wieder

Reformator in Brandenburg - Ansbach.

abdrucken liefs, welche den Anhang des Katechismus

Neudruck feines Katechismus von 1528 und archiva-

bilden. Hartmann, dem bei feiner Arbeit nur die kateche-

lifchen Beilagen, (Verm. Sonderdr. aus: ‚Beiträge zur

tifche Entwicklung der evangelifchen Heilswahrheit am

Herzen lag, hat diefes Stück in feiner Ausgabe weggelaffen.

bayer. Kirchengefchichte‘.) Erlangen, Junge, 1895. (VI,

Denn dafs fie in feiner Vorlage fehlten, ift kaum anzu-

18852

M. 2. —

nehmen.,

Diefe Collecten dürften die Beachtung der

Die Biographie Althamer’s von Kolde ift ein erfreu-

Liturgen verdienen und in neuen Agenden Berückfichti-

licher Beweis für die von Kolde neu geweckte Liebe

gung finden,

zur provinzialen Kirchengefchichte, wie fie in den von

Aber auch Althamer’s Aufenthalt und Wirkfamkeit

Kolde ins Leben gerufenen Beiträgen zur bayerifchen

in Nürnberg, feine Haltung im Abendmahlsftreit und be-

Kirchengefchichte zu Tage tritt.

Kolde’s Arbeit ift zu-

fonders feine Wirkfamkeit in Ansbach treten in eine ganz

erft in diefen Beiträgen erfchienen. Sie beweift, wie der

neue Beleuchtung.

Auffchwung der provinzialen Kirchengefchichte immer

Für das Ende Althamer’s dürfte vor allem feftzu-

ftellen fein, ob nicht nach dem Vorbild des Crailsheimer

auch der allgemeinen Kirchengefchichte Gewinn bringt.

Und vielleicht in keinem Land liegen noch fo viele un-

Weifs auch in Ansbach fchon 1532 Kirchenbücher angelegt

gehobene Schätze .befonders

für die Reformations-

wurden, die einiges Licht bieten; dann dürften die Raths-

gefchichte, wie in Bayern,

rechnungen und Stiftsrechnungen von Ansbach unter dem

Althamer ift keine befonders hervorragende Perfön-

Capitel ‚Verehrungen‘ Auskunft bieten, wer etwa an aus-

lichkeit, aber fchon als Humanift verdient er Beachtung

wärtigen Gäften bei Althamer’s wahrfcheinlichem Begräb-

mit feinem Commentar zu Tacitus’ Germania. Intereffant

nifs in Ansbach anwefend war und eine Verehrung an

ift der Entwicklungsgang des Humaniften, der nach mehr-

Wein empfing.

In den Stiftsrechnungen dürften auch

facher Thätigkeit an Schulen in Hall und Reutlingen und

Althamer’s letzte Gehaltsbezüge genannt fein, Jedenfalls

einer Sturm- und Drangperiode als Prediger in Gmünd

ift unfer Althamer nicht der gleichnamige Wittenberger

zum tüchtigen Diener der evangelifchen Kirche und zum

Student, der 1542 infcribirt und 1545 Magifter wurde,

Reformator in der Markgraffchaft Brandenburg-Ansbach

denn deffen Heimath ift Freifing (S. 75). Diefer letztere

fich herausbildet, dann aber plötzlich vom

chauplatz

dürfte der Leutkircher Pfarrer am Schlufs der Interims-

verfchwindet, ohne dafs es bisher gelungen wäre, auch

zeit, ein Schützling Gerwig Blarer’s von Weingarten, fein

nur die leifefte fichere Spur über fein Ende zu finden,

(vgl. mein ‚Interim in Württemberg‘ S, 203). Zu den zwei

Ellwanger Märtyrern, deren Andenken Althamer in feinem

wie das leider noch bei verfchiedenen Perfönlichkeiten

der Reformationszeit der Fall ift.

acobuscommentar feiert,

vgl. die Weifsenhorner Chronik

B

er

1740 hatte J. A. Ballenftedt in einer Vzta A. Althamer:

ubl. des lit. Ver. 129, 108),

heol. St, a. W, ı, 189 und be-

zwei Briefe von ihm und dreifsig an ihn, aber vielfach

{

onders Befchreibung des Oberamts Ellwangen S. 406 ff,

mit falfcher Datirung aus einem Wolfenbüttler Codex

Krefs, der Dr. theol. war, war nicht Pfarrer, fondern

gegeben. Es wäre wohl der Mühe werth gewefen, die

Stiftsprediger, der von Kolde nicht nachgewiefene Mundt-

Quelle Ballenftedt’s noch näher anzufehen, aber Kolde

bach, Mumbach (S. 34) war Pfarrer in Ellwangen. Es

mufs klagen, dafs die- Verwaltung der Wolfenbüttler

wäre fehr zu wünfchen, dafs Kolde in der Lage wäre, uns

Bibliothek die Benützung der Handfchriften, fo weit fie

bald ein ähnliches Lebensbild von Althamer’s Mitftreiter

nicht an Ort und Stelle gefchieht, fo fehr erfchwert, dafs

Joh. Rurer zu geben und überhaupt die reichen Kornkam-

die Wenigften ihre Bedingungen erfüllen können. Was

mern der bayerifchen Kreisarchive wie des Reichsarchivs

feitdem an Kenntnifs von Althamer’s Leben hinzu-

in München für die Reformationsgefchichte auszubeuten,

gekommen, ift nicht viel. Seine Thätigkeit in Gmünd hat

Nabern bei Kirchheim u/Teck (Württ.)

G. Bo(fert.

der wackere Hiftoriker der Reformation in Gmünd, Pfarrer

453

454

Téeologifche L_itrfaraturzeitung.v 1835. Nr. I7

AA

4

a

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bis Totenfeft).

nach den ‚Herrnworten‘ der drei erften Evangelien, Unterfucht u. dar-

Gotha, Schloefsmann, 1895, (IV u. S. 209—386.

1, 80

I. 80

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'8;ie

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ottesdienfte. (193 S. u. ız Einlagen A& 4 S.) Einzelpr. 2. 80;

Archaeol, Crist, 1, ı d& 2,

7o di s, Ermete (Nuov. Bull, di

geb. in Halbldr., d

f

e

Einlagen in

utteral 4. 6o; m. G. 5. 30; in Ldr, m.

Franchi de Cayvalieri, P,

1895, %. 11—16).

ız Einlagen allein —. 50; jede derfelben —. 10. — 2, Kirchliche

Bull, di Archaeol, Cri

.

‚ Due Hibelli originali di libellatici (Nuov.

ﬁa?1?liun

gen. (zo2 S.) Einzelpr. ı. 20; geb. in Halbldr. 2. 65; m, G, 3, 20;

st, I, ı & 2, 1895, %. 68—73).

in Ldr. m.

5. 20. — Mufik-Anhang, (16 S.) Einzelpr. —. 20; in Skytogen-

Marucchi, S

, Nuove osservazioni sulla iscrizione di

Abercio (Nuov.

Umfchlag —. 40.

Bull, di Archaeol, Crist, I, x d& 2, 1895,

D 7A41

456

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Aa

d

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HE

aDr

Theologifche Literaturzeitungü 1895 Nr. 17.

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d

SEA

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herausgegeben von Dr. Ludwig Lemme. Vierter Band, drittes Heft,

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3 M, gebunden 4 M, in Liebhaberband 5,50 M,

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leiter: Theol. Litt,-Ber. 1895, 6; v. M, A. N. Rovers: 7%e0l, Zijdschr,

1895, 2; v. K. Böhringer: Theol, Z. a. d. Schweiz 1895, 2

Preis 1,40 2N.; gebunden, 2,40 M

Mene6goz, Za notion biblique du miracle (v, Hm,: Theol, Litbl. 1895, 6;

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tud. u,

Mttl:

a, d, Bened.-Ord, XVI, ı, 1895; v. H. Plenkers: Lit. Rundfch,

Eine Exegetisch Historische Studie

f. d. kath, Dtfchl. 1895, 6

von

Morin, S. Hieronymi Commentarioli in Psalmos [Anecdot, Mareds, TIT.)

(v. A, Ebner:; Lit. Handw. 1895, 6; v. G. Kr.: Lit. Ctrlbl. 1895, 23;

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Dr. A. van der Flier 6J

f. d. kath, Dtichl. 1805, 6; v..G. Semeria: Rev, b16l, 1895, 3; v.

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d. Bened,-Ord. XVI, 2, 189

5

(Holl. Text).

Müller, D., Ezechiel-Studien

@

‚J. Hal6&vy: Rev. sEmit, X894, 4; V

228 Pag. roy- S°. Preis hfl. 2. 50.

Meinhold: Theol, Litt‚-Ber. 1895, 3; v. A, A. Bevan: Cr/, rev, of

theol, & phil.lit, 1895, 2; v:W. T. Smith: B76lical World V, 4, april

1895; v. H, Oort:. Z7%e0l. Tijdschr. 1895, 3).

Wird nur für Rechnung geliefert.

„ Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fichen Buchhandlun

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

g ifx Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

fillä 14 Tage.

LLL ——

jährlich 18 Mark

_ N® 318.

315 Aug£f’c 1895.

20. Ja

hrgang

S

—— .

Maafs,

Orpheus,

Unterfuchungen zur grie-

Stähelin, Huldreich Zwingli, ı. u. 2, Halbbd.

Knoke, Grundrifs der Pädagogik und ihrer

Gefchichte feit dem Zeitalter des Humanis-

chifchen, römifchen, altchriftlichen Jenfeits-

Kolde, Die kirchlichen Bruderfchaften und das

(Boffert).

E

mus (Fay).

Nanadirnovioc-Keouustg, Icg0c0ivut-

dichtung und Religion (Dümmler),

religiöfe Leben im modernen Katholizismus

Kühn, Der Meifter ift da und rufet dich, evan-

Tın BıßMoIHXN, Touoc II (Ph. Meyer).

(Reufch).

gelifche Predigten (Kattenbufch).

Maltzew, Andachtsbuch der orthodox-katholi-

Nippold, Die jefuitiichen Schriftfteller der

Zur griechifchen Ueberfetzung von Hieronymus’

fchen Kirche des Morgenlandes (Kattenbufch).

Gegenwart in Deutfchland (Reufch).

De viris illustribus (Bernoulli).

z

üaass‚ Prof. Ernft, Orpheus. Unterfuchungen zur grie-

in’s VI. vorchr. Jahrh. zurückreichenden und wiederholt

chifchen, römifchen, altchriftlichen Jenfeitsdichtung

erneuerten Weinkelter enthält und daher von Dörpfeld

überzeugend mit dem & Aiuvaıc gelegenen uralten Be-

und Religion. München, Beck, 1895. (VII, 334 S. m.

zirk des Dionyfos Lenaieus dem Lenaion identificirt

Z Ta D16,8.)

M. 8. —

worden ift. Die fchwierige Frage, ob das Haufen des

Vorliegendes Buch reiht fich mit einer Anzahl von

Iobakchenvereins an diefer altehrwürdigen Cultftätte das

Einzelunterfuchungen den im letzten Jahrzehnt in lebhafte

Erlöfchen des ftaatlichen Cultes vorausfetze, -verneint

Aufnahme gekommenen religionsgefchichtlichen Forfch-

Maafs mit Recht.

Er meint, dafs der heilige Bezirk

ungen an, die wohl zum Theil feit längerer Zeit con-

durch die Verheerungen Sulla’s im Jahre 86 gewiffer-

cipirt find, zum Theil aber erft den Erfcheinungen der

mafsen profanirt worden und der ftaatliche Cult daher

letzten Jahre, unter welchen die Forfchungen Rohde’s

an eine andere Stätte verlegt worden wäre, wo er auch

und Dieterich’s hervorragen, ihre Entftehung verdanken,

nach dem 2, Jahrh. noch fortbeftand. Der Iobakchen-

woraus fich eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit der Aus-

verein hat alfo nur das Local von dem alten ftaatlichen

arbeitung und Läffigkeit der Form erklärt. Die Kürze

Culte übernommen; wie weit er überhaupt zurückreicht,

des Haupttitels ift zum Citiren zweckmäfsig, erregt aber

ift ganz unficher, Die in der Infchrift erwähnten früheren

viel zu weitgehende Erwartungen hinfichtlich des Inhalts;

Statuten des Vereins fetzen auch bereits Hadrianifche

das Buch bringt nur einzelne Beiträge zur Gefchichte

Einrichtungen voraus.

der Orphifchen Religion, vorwie:

d der fpä

Zeit;

Für der Cult- der Jobakchemn felbft ift am bezeich-

in welcher die urfprünglich charakteriftifchen Formen

nendften Z. 120, wo es fich, wie Maafs mit Wide über-

verfchiedener Erlöfungslehren bereits vielfach in einander

einftimmend annimmt, um Vertheilung der Opferantheile

überzugehen beginnen, fo dafs Rückfchlüffe auf die ältere

bei gewiffen dramatifchen Aufführungen handelt.

Zehn

Zeit meift nicht rathfam find. Wichtige Grundfragen der

Perfonen follen an diefem ‚Portionenfeft‘ einen Fleifch-

Orphifc

hen Religion, fo namentlich die nach Alter und

antheil erhalten: der Priefter, der Vicar, der Archibakche,

Entftehung der fog. rhap

fodifchen Theogonie, welche von

der Caffrer, der ßovxolixö6, ferner Dionyfos, Kore,

O. Kern wieder angeregt und feither; in fehr verfchie-

Palaimon, Aphrodite und Proteurythmos, d. h. diejenigen

denem Sinne discutirt worden find, werden kaum berührt

Iobakchen, welche die betreffenden göttlichen Wefen dar-

und würden fich auch nur durch eine gründliche fprach-

ftellten, wahrfcheinlich bei einem Lectifternienfefte. Unter

liche und fachliche Prüfung fämmtlicher, bei den Neu-

den fünf Beamten bereitet nun der B0ovx0o4ıx6g der Erklärung

ern erhaltenen Fragmente, einer Löfung näher

Schwierigkeiten, unter den Göttern der Proteurythmos,

platonik

bringen

laffen, welche auf Einigung der competenten

Maafs meint, dafs mit letzterem Namen nur Örpheus

Beurtheiler Ausficht hätte.

felbft als Vater des guten Rhythmos, d. h. als erfter

Cap

„I behandelt ‚Athen und die Orphifche Religion‘

Meifter von Gefang, Mufik und Tanz habe bezeichnet

(— S. 125).

S. 1—14 (childert richtig den langfamen orga-

werden können, derfelbe habe als guter Hirt feiner Ge-

nifchen Ver

fall der antiken Staatsculte, welcher mit dem

meinde den Namen P0osik040g geführt und der Bovxolix0G

Rückgang und d

er Verarmung der Bevölkerung zufammen-

fei alfo fein Priefter, während Dörpfeld den Namen viel-

bfchnitt des Capitels befchäftigt fich mit

hängt. Der 2.A

fundenen Infchrift aus dem 2, Jahrh. n. Chr.,

mehr vom Bukoleion, dem unfern des Lenaion gelegenen

einer kürzlich ge

Amtslocal _ des Archon-Königs abgeleitet hatte, in wel-

welche bereits vo

n dem fchwedifchen Philologen S. Wide

chem jährlich die Gattin des Archon-Königs dem Dio-

in den Athen. Mitth. gut erläutert worden ift; fıe hat

ny(fos feierlich vermählt wurde. Es kommt Maafs darauf

zum Gegenftan

d die Wiederconftituirung des Iobakchen-

an, durch die Interpretation der beiden Namen zu er-

vereins und die

Codification der Statuten für das gefellige

weifen, dafs die Iobakchen ein orphifcher Dionyfos-

Verhalten und die Aufnahme der Mitglieder. Diefe Neu-

verein gewefen feien.

Von. Etymologien auszugehen ift

organifation fällt zufammen mit der Ceflion der Priefter-

nun immer mifslich und hinfichtlich des Bukolikos mufs

würde von feiten des früheren Inhabers an den höchft

lich und ‚fehr anfprechend ift. Denn was.den Proteu-

man zugeftehen, dafs die Dörpfeld’fche Erklärung mög-

vortrefflichen Claudius Herodes, in welchem E. Maafs

mit grofse

r Wahrfcheinlichkeit den bekannten Herodes

rythmos betrifft, fo fcheint mir.der von Wide a. a. O,

Atticus (II) erkennt, wonach er d

ann die Infchrift in die

S. 278 vorgetragene Erklärungsverfuch als eines kosmo-

6oer oder 70er Jahre des Jahrhunderts fetzen kann. Mit

gonifchen Dämons in der Art‘des orphifchen. Phanes-

der Munificenz diefes reichften Atheners feiner Zeit hängt

Erikapeios fachlich vorzuziehen, werin feine, {prachliche

natürlich .die Uebernahme des Priefteramtes und _ die

Analyfe /auch ‚einer kleinen Modification. bedarf. Dafs

Gefammt-Neuconftitution des Vereins zufammen, Fund-

orphifche, Ideen in den Iobakchencult. gedrungen find,

ort der Infchrift ift ein grofser Feftfaal, in ‚einem heiligen

wäre ‚allerdings auch auf diefem. Wege erwiefen, aber

Bezirk. des Dionyfos, welcher Refte einer mindeftens bis | feit ‚wie lange, bliebe ganz unlicher; die ganze Götter-

457

458

459

460

Theologifche T‚iteratur?eitung. 1895. rNr. 18.

verfammlung kann recht jung fein, wie ja Aphrodite

die Gegend jenfeits des Iliffos, eben Agra, das daher

und Palaimon doch wohl erft von Korinth aus einge-

drungen find. Somit bleibt auch fraglich, wie alt die

feinen Namen trägt; und fo’wird Apollodor doppel-

Das Beftehen

finnig (ftatt des Clementinifchen xvy7yla) &v Kyo@ geflagt

Vereinigung des Dionyfos mit Kore.

haben, d. h. ‚auf der Jagd‘ und ‚in Agra‘ zugleich. Ein

diefer Vereinigung für orphifche Myfterien fucht nun

neues Zeugnifs für die Stätte der Dionyfosmyfterien

Maafs fcharffinnig aus dem Schlufs des pfeudeüripide-

in Athen!!! Die Methode bedarf wohl keiner Beleuchtung;

ifchen Rhefos

für den Anfang des vierten vorchr.

übrigens ift Agra nicht das Jagdgebiet bei Athen, fon-

Jahrhunderts zu beweifen.

V. 938 wirft die Mufe, die

dern der Jagdgrund der Artemis Agrotera,

Bei diefer

Mutter des Rhefos, der Athena ihre Feindf{chaft vor,

Befchaffenheit der Grundlage find die weiteren Ausfüh-

obwohl Orpheus, der Vetter des Rhefos, ihrer Stadt die

rungen über Gefchichte und Verhältnifs der attifchen

heiligen Weihen gezeigt habe; 962 fagt fie, fie werde

Myfterienculte zu einander S. 106 natürlich werthlos.

den Todten von Perfephone zurückverlangen, da diefe

Dafs in den

rofsen Eleufinifchen Myfterien bereits im

den Freunden des Orpheus Dank fchuldi

fei.

Aus

VI. Jahrh. v.

e

h

r. unter orphifchem Einflufs Iakchos, ur-

diefen beiden Stellen folgert M. wohl richtig, dafs die

fprünglich eine Perfonification des Rufes der Myften,

Weihen, welche Orpheus in Athen eingeführt hatte, auch

dem Dionyfos gleichgefetzt wurde und in der heiligen

der Kore galten. (V. 972 wird dann dürch {fchärfere Inter-

Legende eine Rolle fpielte, glaubt auch Referent trotz

pretation ein Cult des Orpheus am Pangaiongebirge er-

der jetzt vorherrfchenden Zweifel, aber es folgt ihm

fchloffen). Dafs fo aus der Tragödie fich orphifche My-

nicht aus dem orphifchen Charakter der kleinen Myfte-

fterien der Kore im athenifchen Staate ergeben, kann

rien, von deren Befchaffenheit uns die erhaltenen Nach-

man Maafs wohl zugeben, aber dafs es ftaatliche Myfte-

richten kein klares Bild gewähren. Auch dem Referenten

rien gewefen fein, folgt aus dem Stücke nicht,

Der

fcheint es verfehlt, vom VI. Jahrh. an die Wichtigkeit

folgende 3. Abfchnitt des Capitels fucht zu beweifen,

der orphifch-dionyfifchen Myfterien zu unterfchätzen und

dafs es die ftaatlich begangenen kleinen Myfterien von

fie auf kleine Leute und Bettelpriefter zu befchränken;

Agrai gewefen feien,

Obwohl nämlich, wie an Beifpielen

aber ihre Anziehungskraft etwa auf einen Junker, wie

gut ausgeführt wird, die Götterverfammlung eines Vereins

der Euripideifche Hippolytos, befteht gerade in ihrem

exclufiv fectenhaften

eine durch locale Verbindung mehrerer Vereine ganz zu-

harakter; Wefentliches ihres Inhalts

fällig zufammengekommene fein könne, foll die Trias

kann in den Staatscult nicht aufgenommen gewefen fein.

Dionyfos, Kore, Orpheus für Athen fich als eine alte

I, 4 muftert die Anfpielungen auf orphifche Myftik

organifche, eben als die der kleinen Myiterien erweifen

in der Literatur, für die kleinen Myfterien würden daher

laffen. Diefer Nachweis ift leider vollftändig mifslungen.

nur dann neue Gefichtspunkte fich herausftellen, wenn

Zunächft wird die vielbefprochene Stelle des Plato-

deren orphifcher Charakter anderweitig erwiefen wäre;

nifchen Staates II p. 364e ff. in einer ganz unhaltbaren

von fich aus können alle die befprochenen Stellen auf

Weife erklärt.

Platon ergiefst herben Spott über die-

das gehen, was über orphifche Lebensregel und orphifche

jenigen, welche fich einbilden, dafs fchweres Verfchulden

Theologie privater Genoffenfchaften durch die bereits im

durch Sühnecaerimonien könne abgekauft werden; folche

5. Jahrh. maffenhafte orphifche Literatur allgemein be-

Caerimonien werden dargeboten von einem Schwarm von

kannt war, Eine Würdigung diefer Literatur würde man

Schriften angeblich des Orpheus und des Mufaios, und

an diefer Stelle erwarten.

Neu aber nicht überzeugend

nicht nur Privatleute, fondern auch Staaten gehen auf

ift 'die Vermuthung, dafs der Dionyfos des Euphorion

den Leim. Als Befitzer und Empfehler diefer Bücher

die orphifche Myfterienfabel von der Zerreifsung des

werden aber ausdrücklich genannt, S, 364b, Seher und

Gottes, welche M. auch für die von Agra hält, behan-

Bettelpriefter, welche an die Thüren der Reichen gehen;

delt habe,

I, 5 bis S. 125 fafst die Folgerungen für die

es kann alfo gar nicht die Rede fein von einem regel-

Iobakchen, denen wir uns durchaus nicht anfchliefsen

mäfsig ftaatlich verwalteten Sühnecult, und ift auch

können, noch einmal zufammen.

Ihr Cult würde in

nicht gefagt, dafs Athen ftaatlich orphifche Sühnungen

etwas erweiterter Form diefelben Gottheiten und ihre

vornehme; Platon hat jedenfalls nur einzelne Fälle im

Schickfale zum Gegenftande haben, welche fchon im

Auge, in denen eine Stadt wegen irgendwelcher Be-

VI. Jahrh. ganz ähnlich von einzelnen Cultgenoffen-

fleckung fich einmal von einem orphifchen Wundermann

fchaften verehrt und dann fehr

früh ftaatlich zum

beftricken liefs, wie Athen im 7. Jahrh, von Epimenides,

Inhalt der kleinen Myfterien gemacht worden wären,

nur dafs natürlich im 4. Jahrh. Qualität und Credit diefer

Continuität der attifch-orphifchen Religion von Peif-

Wundermänner merklich gefunken ift. Gegen einen athe-

ftratos bis Hadrian wäre erwiefen, der Cult, mit dem

nifchen Staatscult kann die mit Verachtung überladene

Eleufinifchen innig verwachfen, würde diefem an Wichtig-

Schilderung Platon’s fich unmöglich richten. Wenn dies

keit nicht nachftehen. Diefe ganzen Refultate ftehen und

Fundament des platonifchen Zeugnifses nun nicht trag-

fallen mit dem 3, Abfchnitt des Capitels; da diefer er-

fähig ift, wird Maafs wohl die übrigen Theile feines

heblichen Bedenken unterliegt, fehlt uns das Band für

Gebäudes felbft nicht aufrecht erhalten.

Weder genügt

die zerftreuten Nachrichten über orphifche Religion, da

das Zeugnifs des Nonnos, um für alte Zeit Darftellungen

natürlich die einzelnen Privatgemeinden recht verfchie-

der Gefchichte des Dionyfos Zagreus an den kleinen

dene Culte und Mythen gehabt haben können. Wer

Myfterien in Athen und fomit die Verehrung des Gottes

den 3. Abfchnitt nicht für überzeugend hält, für den

in diefem Cult überhaupt zu beweifen, noch gelingt es

bleibt auch die Iobakcheninfchrift nur ein intereffantes

überzeugend, die Zeugnifse für die Verehrung der De-

Document der Religion ihrer Zeit, nicht ein Reft eines

meter neben ihrer Tochter auch in Agra zu entkräften,

uralten und einft allgemeinen Cultus, Den bisher be-

Was vollends Apollonios v, Tyana und Himerios an

Kaupteten grofsen Zufammenhängen gegenüber ift Cap. 2,

Dionyfifchen Aufführungen in Athen gefehen haben

welches die griechifche Originalität des Gottes-Orpheus

wollen, ift weder für einen beftimmten Cult fixirbar, noch

zu erweifen fucht, von untergeordnetem Intereffe. Auch

für vorchriftliche Zeit verwendbar, wenn es fich auch

ohne griechifche Nationalität des Orpheus liefse fich der

unbeftreitbar_auf das Feft von Agra bezöge. In die

von Foucart aufgeftellte Satz, dafs nur fremde Götter

Predigt des Clemens Alex, gegen die Myfterien Ordnun

Thiafoi in Griechenland gehabt hätten, als verfehlt er-

zu bringen, S. 89ff., ift vollends ein vergebliches Unter-

weifen. Die verfchiedenen Orpheusfagen und die Ver-

fangen.

Die Voreingenommenheit des Herrn Verfaffers

breitung des Cultus wird in diefem Capitel gut befprochen,

für das Ziel feiner Unterfuchung zeigt folgendes Raifon-

ebenfo das urfprüngliche Wefen des chthonifchen Gottes

nement: Clemens citirt für die Herleitung des Namens

Die griechifche Nationalität des

Orpheus gut erläutert.

Myfterien von Myus, der & xvynyl

umgekommen fei,

heus fteht aber auf fchwachen Füfsen, nämlich nur

Nun wörtlich: Das Jagdgebiet bei Athen ift bekanntlich

A

einigen attifchen, zuerft durch v, Wilamowitz hervor-

461

462

d

Ar

_

Theologifche Literaturzeitung. 1895'„‚13t_.'_ 18

-

.

gezogenen Demengenealogien, welche den O. zum Vater

|

ftraft behandelt. 2., Aifchylus und Pindar, behandelt ein-

ihres Stammvaters machen und weiter nichts beweifen,

|

zelne eschatologifche Stellen bei diefen beiden Dichtern

als was man auch fonft wufste, dafs zur Zeit ihrer Ent-

in fehr beachtenswerther Weife, namentlich Aifch. Eumen.

ftehung, im VI. Jahrh,, in Attika die Orphifche Bewegung

185 ff. S. 266 lies Wilhelm ft. Jakob Wackernagel. 3., Phi-

in Blüthe ftand und jedenfalls gegen die fonft allge-

letas, enthält eine fehr hübfche Unterfuchung zur Älexan-

meine, auch von Aifchylos befolgte Herleitung des O,

drinifchen Literaturgefchichte, durch welche fich mit

aus Thrakien nichts beweifen.

Diefe Hellenifirung des

Wahrfcheinlichkeit Philetas als Quelle der Vergil’fchen

Orpheus ift gleichartig und gleich ausfichtslos, wie die

Ariftaiosgefchichte vom Tod und der Neufchaffung der

früher beliebten Annexionsgelüfte gegenüber dem thra-

Bienen ergiebt. Unter den Anhängen ift S, 303 jeden-

kifchen Gott Dionyfos.

Es kommt übrigens auf den

falls verfehlt, dafs das bei Stob. flor, IV p. 107 M er-

fremden Urfj

rung diefer Götter wenig an; wenn fie

haltene Bruchftück aus einer Schrift 7reoi Wuvxus dem

hellenifcher

R

eligion heterogen gewefen wären, würden

Plutarch, dem man es feit Wyttenbach allgemein zu-

fie nicht recipirt worden fein, fie haben eben nur das

fchreibt, wieder abgefprochen wird.

alterthümlich Orgiaftifche längere Zeit bewahrt, das helle-

Die Eigenart des Buches machte die Ausführlich-

nifche Götter,

z..B. Artemis,

auch kennen,.

Die Be-

keit diefer Anzeige nothwendig, um der grofsen Gelehr-

merkung, dafs die Verfchmelzung des Orphifchen und

famkeit und dem aufgewendeten Scharflinn wenigftens

Bakchifchen fecundär fei, ift richtig, ob aber noch Herod.

durch Angabe der vermeintlichen und wirklichen Reful-

II 81 zwifchen orphifchen und bakchifchen Weihen unter-

tate gerecht zu werden. Die freilich dornige Lectüre

fcheidet, ift fehr zweifelhaft, Die Behauptung, dafs aus

mufs jedem, der fich eingehend mit griechifcher Reli-

den Sagen ein nationaler Gegenfatz hervorgehe, ift

gionsgefchichte befchäftigt, empfohlen werden. Sie hätte

falfch. Die Sagen find ganz analog der Sage vom Streite

vom Herrn Verfaffer fehr erleichtert werden können,

des Dionyfos und Lykurgos, die auch nur den Cult als

auch würde bei forgfältiger Dispofition und Darftellung

Compromifs nach vorangegangenem Streit motiviren

der Umfang fich auf % haben reduciren laffen, bei Be-

follen. Die Betrachtungen S. 168—172 über das Ver-

fchränkung auf das einigermafsen Sichere auf noch weit

hältnifs des Bakchifchen, Orphifchen und Pythagoreifchen

geringeren Raum,

zu einander find intereffant, doch ift mir fehr fraglich,

Bafel.

Ferdinand Duemmler.

ob _ die orphifche Religion fo lange von der bakchifchen

gefondert exiftirte, als Maafs annimmt.

Das 3. Capitel S. 175—204 behandelt die orphifche

NManxadöinovios-Keqgauusvug, A., "TeQ0602vuLT1XN ßtß).@-

Hymnenfammlung durchaus richtig als eine Contamina-

Inxn NroL KaTALOoyoS TOV &v TAIG BLBALOGTKALGS TOD

tion _ aus verfchiedenen älteren kleineren Sammlungen,

äyıwtatOoV AMoOTOMLKOD TE kal 4AFOALLOD 009006E0v

eine Art Codification der liturgifchen orphifchen Poefie

MWATQLAOXLKOD FQ0v0ov TOV Tegocokuuwv al AONG

und bringt dabei im Einzelnen manche gute Bemerkung

T10L«L0TÄVNG ATOKELLEVOV EAANDILOV KwWdLLOVY GUVTAX-

über den Stil folcher Poefie überhaupt.

Feioa uEV Xal QWTOTUNLAOLS KOOUNGELOH TLVAELV. Tri-

Das 4. Cap. ‚Die Niederfahrt der Vibia‘ knüpft an

ein römifches Grabgemälde und an die Unterwelts-

mOLG 0° 8400Feiox Avalıwuaoı TOD AUTOKOATOOLKOD

fchilderung des pf. Virgilifchen Culex Betrachtungen

094000E0v ITalıarorivov ovih6yov. Toumos IL I xal2,

über die der Aufnahme des. Chriftenthums vorarbeitende

Mifchung allerhand griechifcher und fremder myf(tifcher

ITetQ0tm0ket, 1894 (Leipzig, O. Harraffowitz.) (XV,

Culte, die zwar im Allgemeinen richtig find, aber weder

894 S. Lex.-8.)

M, 30. —

in der Hauptfache neu, noch. der Grundlage, von der fie

Der erfte Band des vorliegenden Werkes ift in Nr. 19

Dafs die Unterweltsfahrt der

ausgehen, proportional,

des vorigen Jahrgangs diefer Zeitfchrift (1894) von Herrn

Dort ift bereits über die Ver-

Vibia, deren Gatte Vincentius Sabaziospriefter ift, nichts

Dr. Achelis angezeigt.

Chriftliches enthält, ift richtig, ebenfo die Bemerkung,

hältnifse der Centralbibliothek des orthodoxen Patriar-

dafs fich noch manche Vorftellung und manche Formel,

chats in Jerufalem berichtet.

,

Enthält der erfte Theil der

die bisher als chriftlich galt, als heidnifch herausftellen

Te9000dvpurıxn BıßhL0G

%n die Handfchriften des Klofters

werde;

im Ganzen ermüdet in diefem Capitel befon-

Tov &ylov Tampov, o

f

ınd in dem vorliegenden Bande,

ders die Sucht, von jeder Einzelnheit fofort zu weltum-

der die erfte Abtheilung des zweiten Theils ausmacht,

die Schätze der alten berühmten Lawra Tod &ylov Scßa

nicht neu find; dazu kommt eine unangenehme Mifchung

fpannenden Perfpectiven zu gelangen, die grofsentheils

T0D HyYLCOLEVOV verzeichnet, die 1887 von dem Patriarchen

des Stils aus falopper Nachläffigkeit, die fich auch auf

Nikodemos zum beffern Schutze aus dem Klofter nach

die Dispofition erftreckt, mit öligem hohenpriefterlichen

dem Patriarchate in Jerufalem überführt wurden.

Sie

Pathos, das den Ungläubigen nicht überzeugen wird.

bilden feitdem einen Theil der Centralbibliothek des

Auf S. 246 wird der einfache Gedanke ausgeführt, den

griechifchen Patriarchats.

ich auch fonft gelefen zu haben glaube, dafs Antike und

In dem vorliegenden Bande werden zuerft auf 662

Chriftenthum gegenfeitig von einander empfangen haben.

Seiten die 703 Handfchriften der Bibliothek, unter deren

‚Auf der Vereinigung beider Elemente ruht — — — die

Zahl aber auch einige ältere Drucke eingerechnet find,

geiftige Cultur auch unferer Tage. Wer das verkennt,

verzeichnet. Dann folgen S. 663—730 zehn Anhänge.

wahrt nicht, was er zu wahren wünf{cht: das Wohl des

Verbefferungen und mancherlei Zufätze enthalten die

Volkes‘,

Sollten bösliche Verkenner der einfachften

Seiten 731—754. Aufserordentlich reiche Indices aller

Wahrheiten exiftiren, fo werden fie fich durch tragifche

Art machen den Reft des Buchs, S. 756—894 aus. Vier-

amben eines fchwergeniefsbaren Buches {fchwerlich er-

zehn gut ausgeführte Lichtdrucke ftellen befonders inter-

fchüttern laffen,

effante Codices dar. Das Buch ift ausgezeichnet aus-

Capitel V ‚Aus den Apokalypfen‘ enthält fehr ver-

fchiedenartige Miscellen, deren Inhalt hier nur kurz an-

geftattet, wie alle Veröffentlichungen des ruffifchen

Paläftinavereins, der auch an diefem Werke betheiligt ift.

gedeutet werden kann, ı. Aus der altchriftlichen Literatur,

Die Befchreibung der Handf(chriften ift fehr detaillirt.

S. 250—261, Anregungen zur Gefchichte der chriftlichen

Nicht nur, dafs Gröfse, Stoff und überhaupt das Aeufsere

Apokalyptik. Die ftarke orphifche Strömung in diefem

derfelben genau verzeichnet ift. Auch der Inhalt ift

Speculationszweige ift ja gewifs jetzt auch von zahl-

meiftens bis in’s Genauefte angegeben. Ganz befonders

reichen Theologen anerkannt, und wenn diefe von Grae-

werthvoll aber ift der Nachweis bei jedem Stück, ob es

ciften zu einfeitig betont wird, fo laufen fıe Gefahr, fich

und wo es herausgegeben ift. Hierbei kommt dem

fagen zu laffen, dafs man die Alexandrinifche Apoka-

Verfaffer namentlich auch die grofse Vertrautheit. mit

lyptik ohne Kenntnifs des Koptifchen auch nicht unge-

der orientalifchen und ruffifchen Literatur zu Hülfe.

463

Theologifche Litir„at‚ufze‚i‚tl{n‚g_‚"„ 1895. Nf. 18.

4

464

A

R

C

Freilich ftehen dem Verfaffer, der jetzt, wenn ich nicht

der Grieche Antonios 1867. Befchreibungen der Biblio-

irre, Profeffor der Byzantiniftik in Petersburg ift, auch die

thek gaben z. B. Lufignan 1753—54, Carlyle 1800, Scholz,

beften literarifchen Hülfsmittel zur Verfügung. Aber bei

Curzon 1834. Wir erhalten im Anfchlufs daran auch

alledem. mufs man dem ftaunenswerthen Fleifs feine

Tabellen zum Vergleich der verfchiedenen Kataloge,

Bewunderung zollen.

fowie der abhanden gekommenen Handfchriften, (oweit

Von den katalogifirten Handfchriften oder ihren

das nachzuweifen,

Theilen fallen der Zeit nach auf das 8. Jahrhundert eine,

Die Indices am Ende des Werkes find fehr reich-

Es find 3 Blätter' mit Bruchftücken aus Chryfoftomos.

haltig.

Ich erwähne das der Schreiber, auch das der

Auf das 9. Jahrh. werden gerechnet 10 undatirte und eine

Buchbinder.

Der ältefte der letzteren heifst Simon und

datirte, auf das 90.—10. Jahrh. 4, auf das 10o. Jahrh. 27

hat im Jahre 1402 die Handfchrift Nr. 228 gebunden.

undatirte und 2 datirte, auf das 10.—11. Jahrh. 10, auf

Sind auch manche Druckfehler in dem Werke ftehen

das 11. Jahrh. 70 undatirte und 3 datirte, auf das 11.—12.

geblieben, befonders auch in den deutfchen Texten, fo

Jahrh. 10, auf das ı2; Jahrh. 34 undatirte und eine datirte,

mufs man doch dem Herrn Verfaffer im höchften Grade

auf das 1ı2.—13. Jahrh. 3, auf das 13. Jahrh. 45 undatirte

dankbar fein, dafs er unermüdlich und mit eiferner

und 4 datirte, auf das 13.—14. Jahrh. 8, auf das 14. Jahrh.

Energie feine Arbeit fortführt.

Man kann nur immer

80 undatirte und ı2 datirte, auf das 15. Jahrh. 48 un-

wieder wünfchen, dafs noch mehr folche Männer im

datirte und 18 datirte, auf das 16. Jahrh. 90 undatirte

Orient erftänden, die die ungeheueren Mengen von Hand-

und 45 datirte, auf das 17. und 18. Jahrh. 162 undatirte

fchriften, die dort noch verborgen liegen, an’s Licht zögen.

und 133 datirte, auf das 19. Jahrh, 6 undatirte und 20

datirte.

Erichsburg.

Ph..Meyer.

Handfchriften mit Miniaturen aller Art find 115

a34t

Stück angegeben.

Die Bibliothek enthält demnach, ver-

glichen mit anderen lebenden orientaliichen Sammlungen,

Maltzew, Propft Alexios, Andachtsbuch der orth«%dox-katho-

eine verhältnifsmäfsig grofse Anzahl älterer Codices.

lischen Kirche des Morgenlandes. Deutfch und fMawifch

Intereffant: ift es auch, was man fonft auch beobachtet,

wie die Zahl der datirten Handfchriften in den einzelnen

unter Berückfichtigung des

griechifchen Urtextes.

Jahrhunderten allmählich zunimmt.

In alter Zeit ift die

Berlin, Siegismund, 1895. (CXII, 880 S. 8.) M. 12. —

Bibliothek natürlich verhältnifsmäfsig reicher und koft-

Herr A. Maltzew hat es unternommen, den Gottes-

barer gewefen.

Um nur einiges anzuführen, fo ftammt

dienft der orthodoxen orientalifchen Kirche dadurch in

ja die ältefte bekannte neuteftamentliche Minuskel, der

Deutfchland bekannt zu machen, dafs er die Gebete,

Codex des Porphyrios Uspenskij von 835 aus dem Sabas-

Lefungen, Gefänge etc., die zu den hauptfächlichften

klofter,

Auch ein Pfalter von 861—862 ift wie vieles

Feiern gehören, in deutfcher Ueberfetzung (mit neben-

andere nach Petersburg gewandert.

anftehendem flawifchem Text) mittheilt, durch Einlei-

Dem Inhalte nach gehören die meiften Handfchriften

tungen über die Zeit, den Sinn etc. der betreffenden

zu den kirchlich-liturgifchen,

Es find aufser den mannig-

Feiern orientirt, auch durch mancherlei Anmerkungen

auch

faltigen Lectionarien die Liturgien, Euchologien, Minäen,

an gegebenem Orte dem Verftändnifs nachhilft

Anthologien, Triodien, Pentekoftarien, Horologien, Ako-

dies alles doppelfprachig). Er ift des Deutfchen fo voll-

luthien, Typiken, Hagiasmatarien, Synaxarien, Heirmolo-

kommen mächtig, dafs er ftiliftifch tadelfreie Ueber-

gien, Theotokarien und dgl., zufammen 330 Stück. ‘ Vom

fetzungen liefert. Im Jahre 1890 erfchien als erfter Band

A.T. ift namentlich der Pfalter vertreten, nämlich 32 mal,

die Ueberfetzung der Liturgien, d. h. der dreierlei For-

meift auch liturgifch bearbeitet.

Auch neuere Bearbeit-

men des (täglichen) euchariftifchen Gottesdienftes; 1892

ungen desfelben, fei es durch Auswahl, fei es durch

folgte ‚Die Nachtwache‘, enthaltend den Abendgottes-

Man fieht,

vulgärgriechifche Ueberfetzung, trifft man an.

dienft (&o0x80ı70v, Vesper, 6 Uhr Abends), den Morgen-

wie das Buch in der griechifchen Kirche namentlich

gottesdienft (00J00c, 3 Uhr früh) und die erfte Hore

gefchätzt ift. Leider fcheint unter den Pfalterien keines

(6 Uhr früh). Vgl. über -diefe beiden Bände den kurzen

zu fein, das die Pfalmen Salomon’s enthält,

VM NT,

Bericht in Theol. Lit.-Ztg. 1892, Col. 408—409. Von dem

find die Tetraevangelien Iofach, die Acta mit den Briefen

erften Bande ift feither (1894) eine neue Auflage erfchienen,

IImal vertreten.

Die griechifchen Väter find natürlich

die mancherlei willkommene Zufätze enthält (befonders

auch zahlreich vorhanden, namentlich wieder Chryfofto-

das bifchöfliche Ritual).

Der foeben veröffentlichte dritte

mos, aber auch Gregor von Nazianz, Bafılios der Grofse,

Band behandelt den Mitternachts-

und Abend-

Markos der Eremit, Ephraim der Syrer, Johannes Kli-

fchlufsgottesdienft, das Mefonyktikon und das Apo-

makos, Johannes von

amaskos, befonders auch Theo-

dipnon (9 Uhr Abends). In meiner Darftellung der ortho-

doros von Studion in guten Handfchriften,

Neutefta-

doxen anatolifchen Kirche (Confeffionskunde I, S. 482 ff,

mentliche Apokryphen find weniger vorhanden, als man

habe ich in der Kürze vermerkt, wie es fich in der

erwartet.

Von neueren Griechen find Kyrillos Lukaris

Praxis mit den vielen Gottesdienften verhält.

Sie werden

gut vertreten, Agapios Landos durch ein Autograph und

regelmäfsig (und doch auch da mit Unterfchieden) nur

der Thefauros des Studiten Damaskinos in türkifcher

in den Klöftern, nicht in den Pfarrkirchen, gehalten: für

Ueberfetzung, wieder ein Beweis, welche Bedeutung dies

die letzteren handelt es fich (abgefehen von der Liturgie)

Buch gehabt hat. Auch findet man einige Claffiker und

nur um die Sonntage und Fefte, auch da unter Ab-

alte Philofophen, doch viel in der Bearbeitung durch

ftufungen. In der orientalifchen Kirche beginnt der Tag

Korydalleus.

Auffallend ift, dafs die byzantinifchen

Abends um 6 Uhr (nach biblifcher Anfchauung). So ift

Gefchichtsfchreiber, die Gefchichten und Typiken der

alfo die Vesper die erfte Feier. Auskunft über die that-

Klöfter, auch des Sabasklofters, fchlecht vertreten find.

fächlichen Verhältnifse, die mancherlei Combinationen

Es wäre dem Herrn Verfaffer gewifs nicht fchwer, das

der verfchiedenen Feiern geftatten, giebt M. nicht ganz

politifche Typikon des,Sabasklofters, das bis jetzt nur

in der Vollftändigkeit oder Deutlichkeit, die für einen

bruchftückweife bekannt ift und wahrfcheinlich die Grund-

Unkundigen erwünfcht wäre,

Vielleicht bietet er uns

einmal an einem anderen Orte eine zufammenhän-

lage aller fpäteren, auch des der Studiten, bildet, der

Welt zugänglich zu machen,

Auch Urkunden von Pa-

ende, überfichtliche Schilderung nicht blofs des

triarchen, Synodalacten find höchft fpärlich vertreten.

officiellen, fondern des thatfächlichen Cyklus der

Die zahlreichen Anhänge des Werkes enthalten

Gottesdienfte, die das Kirchenjahr füllen, alfo eine

namentlich Abdrücke oder Auszüge aus früheren Kata-

Ueberficht über die Feiern, die täglich gehalten werden,

logen oder Befchreibungen der Sabasbibliothek. Der

die den Sonntag füllen, die an den Hauptfeften üblich

ältele Katalog ftammt aus dem 16, Jahrhundert. Einen

find, derjenigen in den gewöhnlichen und in den Faften-

andern lieferte der Engländer Coxe 1857, einen dritten

zeiten, derjenigen, die nur in den grofsen Kirchen ge-

465

406

RE

Theologiiic?1e„}iteraturzeiftung. 5895.7 NI 718.

a n

halten. werden, und die auch auf dem Lande möglich

find, zumal derjenigen, die volksmäfsig find und der-

bungen der Geldariftokratie ift hier und dort von dem-

Verbindung mit den felbftfüchtigen, unpatriotifchen Stre-

jenigen, die wefentlich. nur Klöftern eignen. Um eine

felben Geift befeelt und {fchlägt ähnliche Wege: ein. Der

Ueberficht über das zu geben, was man in dem neuen

deutfche Lefer, der das Buch nicht anders als mit dem

Werke fuchen darf, gebe ich ein,Inhaltsverzeichnifs. Es

Blick auf den Deutfcheften der Deutfchen,. auf. Luther,

handelt. fich darin auch um eine Reihe privater, häus-

lefen kann, ftaunt über das praktifche Gefchick Zwingli’s

licher Devotionsübungen, die die Kirche empfiehlt, be-

in den fchwierigften Fragen, fein Organifationstalent und

fonders denjenigen, die nicht in der Lage find, den

feine kühle Nüchternheit.

Aber Stähelin ift kein Pane-

Gottesdienften des betreffenden Tages beizuwohnen oder

gyriker.

Ohne Rückhalt deckt er die Flecken

in

auch gerade denjenigen, die in diefer Lage find, damit

Zwingli's Entwicklung auf, ohne dafs die Nachtreter

fie fich richtig bereiten.

Nach einem .längeren Vorwort

Janffen’s das Recht gewinnen, zu triumphiren; er gefteht

befpricht M, auf S. XXIV—CXII in comparativer Weife

die Schranken feines Wefens unbefangen zu. Wer aus

die orthodoxe und römifche Form des Mefonyktikon

dem Kreife der Lutherfreunde an Zwingli’s Leben heran-

und Apodipnon; dabei erläutert er das Wefen eines

tritt, wird überrafcht von der Heimlichkeit, mit der

Kanon, eines Akathiftos und der Theotokien, auch be-

Zwingli feinen Eheftand beginnt, von der nüchternen

leuchtet er die ‚Verehrung des hochheiligen, lebenfpen-

Gefchäftsmäfsigkeit im Briefwechfel mit feiner Gattin bei

denden Kreuzes‘,

‚die hochheiligen Geheimnifse des

aller Biederkeit und Treuherzigkeit. Jene Heimlichkeit

allerreinften Leibes und Blutes des Herrn‘, fchliefslich

weift bei Zwingli, der fonft fo geradezu, fo offen und

die täglichen Gebete am Morgen, am Abend, fowie

muthig vorwärts fchreitet, doch auf etwas Unfertiges,

beim Effen, den ‚Dienft der Panagia‘, das Rofenkranz-

während in feinem Briefwechfel die Weihe der gemüth-

gebet, Mannigfach berührt er dabei auch koptifche,

vollen Poefie, die Luther’s Briefe an feine Käthe {fo

fyrifche und armenifche Verhältnifse.

Dann folgen die

anziehend macht, zurücktritt,

Das läfst fich auch bei

Formularien felbfit. Zuerft Morgengebete,

dann das

Zwingli’s Dichtung beobachten (S. 161).

Stähelin fagt

Mefonyktikon a) für die Wochentage, b) für den Sabbath,

S. 164: ‚Weder die Melodie noch der Text laffen fich

c) für den Sonntag, dann das grofse Apodipnon, daran

anfchliefsend der Bufskanon des h. Andreas von Kreta,

mit der einfachen und volksthümlichen Weife vergleichen,

in der fpäter Luther das evangelifche Lied zum Ge-

das kleine Apodipnon, eine Reihe Kanones und Akathifti,

meindegefang gemacht hat.

Die nach den Regeln der

die ‚vierundzwanzig Iken zum theuerwerthen Kreuze‘,

Schule in einander gefchlungenen Verfe und die kunft-

fchliefslich eine Anzahl Gebete (am Abend vor der

voll gefetzte Weife (in Zwingli’s Lied) konnten wohl als

Communion, am Morgen vor der Communion, nach der

poetifche und mufikalifche Kunftleiftung Andacht erwecken

h. Communion etc.).

und erbauen, aber ein Kirchenlied, wie es die evange-

F. Kattenbufch,

lifche Kirche als Erfatz für den priefterlich-myftifchen

Giefsen.

Cultus nöthig hatte, konnte fich nicht aus ihm hervor-

bilden‘. Auch Zwingli’s ablehnende Haltung gegenüber

Staehelin, Prof. Dr. Rud., Huldreich Zwingli. Sein Leben

der kirchlichen Kunft, den Bildern, der Orgel, dem Kirchen-

und Wirken, nach den Quellen dargeftellt.(In4 Halbbdn.)

gefang 'weift darauf hin, dafs Zwingli's Begabung mehr

1.u. 2. Halbbd. Bafel, Schwabe, 1895. (VIII, 535 S. gr. 8.)

auf-dem Gebiet des kühlen, nüchternen,

raktifchen Ver-

ftandes lag, als auf dem des Gemüthes.

ie viel ruhiger

ä M. 4. 80

ift doch das Urtheil des Kommenthurs Schmid in diefen

Das Bedürfnifs einer neuen Biographie Zwingli’s, die

Dingen!

den heutigen Anfprüchen genügt, ift unbeftreitbar. Das

zweibändige Werk Mörikofer’s, das f. Z. Treffliches bot,

Was die von Zwingli und feinen Biographen betonte

Selbftändigkeit gegenüber von Luther betrifft, fo ift die-

— es erfchien 1867/69 — konnte das reiche Quellenmaterial,

felbe für den Beginn feiner inneren Loslöfung von Rom

welches feitdem erfchienen ift und in den Actenfamm-

und feiner evangelifchen Predigt unbeftreitbar. Aber es

lungen von Strickler zur fchweizerifchen Reformations-

wird doch noch einer genaueren Unterfuchung bedürfen,

gefchichte und von Egli zur Züricher, wie in dem Archiv

um feftzuftellen, wie weit Luther’s ureigene Gedanken,

für fchweizerifche Reformationsgefchichte fich darbietet,

welche rafch Gemeingut wurden, auf Zwingli eingewirkt

noch nicht benützen.

Dazu kommt eine ganze Reihe

haben und bei ihm wiederklingen. Gerade hier hat das

kleinerer Studien und endlich das

rofse Werk von A,

‚Unbewufste‘ feine Macht und fein Recht, Um hier Klar-

Baur über Zwingli’s Theologie,

ollte der Abftand

heit zu fchaffen, bedarf es einer eingehenden Ver leichung

zwifchen dem Ehrendenkmal, das Köftlin mit feinen

von Luther’s Erftlingswerken und Zwingli’s

chriften.

beiden Bänden Luther gefchaffen, und Zwingli’s Lebens-

Wer z. B, vom Studium der Kirchenpoftille Luther’s an

befchreibung nicht länger beftehen, fo war es höchfte

die Biographie Zwingli’s herankommt, hört hier manch-

Zeit für eine Biographie in grofsem Stil. Und niemand

fach Saiten anklingen, deren Ton er auch bei Luther

war wohl mehr dazu berufen, als Rudolf Stähelin, deffen

vernommen.

Der hier verlan

‚Huldreich Zwingli

und fein Reformationswerk‘

eine

Aufgabe des Biographen hin

gte Nachweis geht über die

Zierde unter den Schriften des Vereins für Reformations-

aus, aber er ift doch unent-

behrlich, um über das Mafs der Selbftändigkeit Zwingli’s

gefchichte bildet, und der wie kein anderer die ein-

ein ficheres Urtheil zu ermöglichen, Recht dankenswerth

fchlägige Literatur beherrfcht.

Stähelin weifs trefflich

ift die Analyfe, welche Stähelin von

Zwingli’s Werken

zu fchildern, fo dafs der Lefer das Lebensbild Zwingli’s in

nach dem Vorbild Köftlin’s giebt.

Freilich bekommt

klaren, fcharfen Umriffen vor fich fieht und fich des

man bei näherer Betrachtung nicht nur den Abftand

innern Fortf{chritts

in feinen einzelnen Stufen freuen

zwifchen der Productivität Luther’s un

kann.

Ganz befonders klar treten jetzt die Zufammen-

auch den Unterfchied zwifchen den Au

d Zwingli’s, fondern

hänge zwifchen Zwingli's Leben und Wirken und der

sgaben von Luther’s

Politik der Eidgenoffen hervor. Mörikofer mufste hier

und Zwingli’s Werken zu fpüren, Ganz befonders macht

fich das bei der Vergleichung des Briefwechfels beider

noch mit einem mangelhaften Material haushalten, wäh-

Männer fühlbar.

Wie {fchmerzlich mochte Stähelin die

rend Stähelin Dank den Werken Strickler’s und Egli’s

Hülfe vermiffen, welche z, B, Enders in Luther’s Brief-

aus dem Vollen fchöpfen konnte. Die Schwierigkeiten,

wechfel und Kawerau in dem des Juftus Jonas den Bio-

welche Luther’s Werk bei dem Kaifer und den Reichs-

graphen bieten! Mit Bedauern lieft man bei Stähelin

ftänden fand, haben ihre Parallele in der Haltung der

S4 VIL . dafs

Tagfatzung gegenüber von Zwingli, nur {ind alle Ver-

Zwin

1

die Ausficht auf eine neue. Ausgabe von

den

ß

’s Werken in die Ferne gerückt ift. Ja felbft für

ältnifse innerhalb der Eidgenoffenfchaft befchränkter,

riefwechfel mufs fich‘ Stähelin mit dem Wunfche

aber der Widerftand der altgläubigen Staatsgewalt in

eines Nachtrags, eines Perfonenregifters und einer Revifion

Xk

467

RA ASMAE SE

Theologifche Literaturzeitung.

1808 NRS

468

knl

des gedruckten Textes begnügen. Man follte denken,

redet? Zu den fpäteren Schickfalen von Simon Stumpf

die neue Biographie Zwingli's würde die Begeifterung

vgl. Blätter für württembergifche Kirchengefchichte 1891,

für den Theologen und Politiker, der mit Bibel und

S. 48. Die Lehre des Bremgartener Pfarrers Lindauer,

Schwert an der Wafferkirche in Zürich dargeftellt ift,

der in Baden predigte, dafs durch das Blut Chrifti nur

kräftig anfachen, fo dafs die leidige finanzielle Frage für

die Erbfünde getilgt werde, die nach der Taufe be-

eine der Weimarer Lutherausgabe ebenbürtige Zwingli-

gangenen Sünden aber durch die Sacramente der Kirche

ausgabe nicht in Betracht käme. If’s doch wurbz et orbi

gefühnt werden müffen, S. 358 fteht keineswegs‘ ver-

bekannt, was fchweizerifcher Gemeinfinn für ideale Zwecke

einzelt da. Auch der Efslinger Pfarrer Sattler lehrte fo

zu opfern vermag,

(Förftemann, Neues Urkundenbuch, S. 192), ebenfo der

In einem Stück hätte Ref. wünfchen mögen, dafs

Franziskaner Mielich in Nürnberg (Roth, Die Einführung

Stähelin fich enger an das Vorbild von Köftlin ange-

der ‘ Ref. in NS 127)9,

Sicher ift diefes Rettungsboot

fchloffen hätte.

für die römifche Gnadenlehre nicht von Lindauer oder

Des Letzteren grofse Lutherbiographie

Sattler erfunden und eine Frucht der äufserften Be-

ift ein Nachfchlagewerk, wie man es fich nur wünfchen

kann, und das ift es vorzugsweife durch feine reichen

drängnifs der Kirche, fondern weift auf älteren Urfprung,

Anmerkungen.

Nicht nur giebt Köftlin Seite für Seite

wohl in Anlehnung an Auguftin, zurück. S. 467 Anm.

die genaueften Quellennachweife, fondern auch im engften

ift Ref. als Verfaffer einer Studie in den mennonitifchen

Rahmen das reichfte Detail, fo dafs man, zumal in der

Blättern ‚Zur Würdigung Conrad Grebel’s‘ genannt. Diefe

zweiten und dritten Auflage, kaum je vergeblich Auf-

Arbeit ftammt nach gütiger Mittheilung L. Keller’s von

fchlufs über irgend eine Frage fucht.

Stähelin giebt

dem niederländ, Reichsgerichtsrath Hingft, dagegen mufs

literarifche Nachweife in fparfamen Fufsnoten, welche die

Ref. die S. 468 Anm. I citirte Biographie Reiblin’s oder,

Lesbarkeit des Buches nicht ftören, aber z. B. in Betreff

wie die Schweizer fchreiben, Röubli’s als feine Arbeit in

der bibliographifchen Angaben verweift er auf eine be-

Anfpruch nehmen.

Für den Zufammenhang' der Dinge

fondere künftige Bibliographie.

Es wäre zu wünfchen,

wäre beachtenswerth gewefen, dafs die Zufammenkunft

dafs am Schlufs des vierten Halbbandes wenigftens ein

Thomas Münzer’s mit den Zürcher Wiedertäufern in

ähnliches kurzes Verzeichnifs von Zwingli’s Schriften

Griefsen ftattfand, wo Reiblin früher Pfarrer war, und wo

gegeben würde, wie von Köftlin für Luther’s Werke.

Pfarrer Rebmann ails: Aufrührer nach dem Bauernkrieg

geblendet wurde.

Auch die Sparfamkeit im Detail hat Manches für fich.

Die Darftellung ift überfichtlicher und damit geniefsbarer.

Sehr dankenswerth ift der Nachweis S. 263, dafs Erh.

Aber manchmal wird man doch genöthigt fein, zu

Hegenwald Schulmeifter in Zürich war.

Eine weitere

Mörikofer zu greifen. Z.B. um den Umfang der Pfarrei

Mittheilung über feinen Lebensgang wäre den Literatur-

Glarus kennen zu lernen (S. 44), mufs man bei Mörikofer

freunden willkommen.

I, 12 Auskunft fuchen, ebenfo über die zehn Unter-

Mit den erften beiden Halbbänden hat Stähelin die

zeichner der Bittfchrift an den Bifchof S. 218,

vgl.

Hauptfchwierigkeiten der Biographie Zwingli’s

über-

Mörikofer 1, 109, den Pfarrer von Lande S. 267, vgl.

wunden. Hier macht fich das Dunkel, das noch vielfach

Mörikofer 1, 153, über den Verfaffer des ‚Gyrenrupfen‘

fchmerzlichften fühlbar.

über Zwingli’'s Leben und Entwicklungsgang liegt, am

Wie lichtvoll fteht daneben

S MOr kKOfer n OT den Pfarver NOnl Ufenau

S. 315, vgl. Mörikofer 1, 185. Den intereffanten Brief des

Luther’s Leben ’auf der Univerfität, im Klofter und in

Züricher Chorherrn vom 28. Juni 1523 S. 303 giebt

feiner erften Wirkfamkeit trotz aller Lücken!

Aber

Mörikofer in einem willkommenen Auszug, Dies nur

andererfeits wächft mit den beiden folgenden Halb-

einige Beifpiele.

Oefters ift die Kürze der Deutlichkeit

bänden die Aufgabe des Biographen, da Zwingli jetzt

hinderlich geworden. So ift S. 273 nicht recht verftänd-

aus dem engen Kreis von Zürich heraustritt, als Theo-

lich, wiefern der Titel ‚Gyrenrupfen‘ eine Anfpielung

loge den Kampf um das Abendmahl mit der deutfchen

auf Faber’s Familiennamen Heigerlin fein foll. S, 269

Theologie unternimmt und als Politiker den kühnen,

it der Name des ftadtbekannten Spafsmachers nicht

weit ausfehenden Plan einer erweiterten Eidgenoffenfchaft

genannt. Wie verhält fich feine Aeufserung zu der von

verfolgt.

Möge es Stähelin gelingen, das Werk in der-

Mörikofer berichteten des Abtes Joner (Mörik. ı, 153)?

felben Unbefangenheit, Klarheit und Vornehmheit der

Dem Ref. als Schwaben und anderen feiner Landsleute

Darftellung zu Ende zu führen,

wäre eine Auskunft über den Schwaben Fabula, der fich

Nabern.

G. Bo(fert.

mit Zwingli um die Leutpriefterftelle in Zürich bewarb

8i

dankenswerth gewefen.

Hiefs der Mann Mährlen?

Za

ü

Wo {ftand derfelbe im Amt? S. 147 wäre der Name des

KoiuAi.e',. Prcr‚fr.nD.r'f—hf.,ﬁbie kirchlichen Bruderschaften und das

Mönches, der einige Predigten gegen Zwingli drucken

religiöse Leben im modernen Katholizismus.

Eine zeit-

laffen wollte, wünfchenswerth. Ueber Zwingli’s Bezüge

von Seiten des Papftes dürften die päpftlichen Kammer-

gefchichtliche Studie, Erlangen, Junge, 1895. (48 S. 8.)

rechnungen, welche jetzt zugänglich find, Genaueres

M. —.60

geben.

Zur Charakteriftik von Hugo von Landenberg

VUeber das in diefer 5chﬁft behandelte Thema hat

S, 126 dient befonders auch die Anekdote Luther’s aus

der Verfaffer im Februar in Frankfurt a. M. einen Vor-

feiner Studentenzeit in den Tifchreden (Braunfchweiger

trag gehalten, Die ihm dafelbfit von Neuem entgegen-

Lutherausgabe '8; 285).‘ E: 'ift_ dort‘ ficher‘. Erfurt;- wo

getretene Thatfache, fagt er im Vorwort, wie unbekannt

Hugo ftudirt hatte.

er Konftanzer Weihbifchof heifst

gewiffe, das heutige religiöfe Leben im Katholicismus

nicht Wattli S. 206, fondern Fattlin, vgl. Württb. Viertel-

beftimmende und feine politifche Macht erklärende Be-

jahrshefte für Landesgefchichte 3, 185, Nr. 893 und S. 187,

wegungen und Einrichtungen geblieben feien, habe ihn

Nr. 1118. S. 239 iftHummelberg irrig als Pfarrer in

veranlafst, das dort Vorgetragene zu erweitern und es

Ravensburg bezeichnet, Er befafs nur eine Altarpfründe,

dem gröfseren Publicum zugänglich zu machen. ‚Von

Die grofse, umfangreiche Pfarrei wäre dem mufsebedürf-

directer Polemik, fügt er bei, ja fogar von der Beur-

tigen Humaniften für feine Studien hinderlich gewefen,

theilung der gefchilderten Thatfachen habe ich nach

S. 253 heifst wohl in Erinnerung an Andreas Bodenftein

Möglichkeit abgefehen; ich wollte lediglich auf Grund

auch Böfchenftein Andreas, während S, 150 der richtige

der einfchlägigen katholifchen Literatur referiren‘. Diefes

Vorname Johann angegeben ift. S, 264 1. ftatt Blanfch

Referat ift fo quellenmäfsig, fo umfaffend und dabei fo

Plantfch; S. 314 ftatt Blaurer, welche Namensform aller-

gut geordnet und fo anfchaulich, dafs die Schrift als

dings Preffel beibehalten hat, 1. mit Keim Blarer. Warum

ein fehr dankenswerther Beitrag zur Charakteriftik des

follen wir hier die

rovinziellen Formen beibehalten,

während kein Menfc

mehr von Saum oder Aulber

ı) Vgl. dagegen Nic. Paulus, Barth, Arnoldi von Ufingen, S, 53.

459

470

Th„e„(?‚logi‚f‚f‚h‚e If?téf?turzeitung. 1895. Nr. 18‚.‚

A

eb

D

Eı

RN

heutigen religiöfen Lebens im Katholicismus bezeichnet

P, J. B. Wenig, Profeffor an der Univerfität Innsbruck

werden darf.

Insbefondere erkennt man fehr deutlich,

(Theol. Lit.-Bl. 1875, 573). Das Titelblatt ftellt nur eine

wie ‚die von den Bruderfchaften gepflegte Devotion

Befprechung der jefuitifchen Schriftfteller der Gegenwart

immer tiefer zum Stofflichen herabfinkt‘ (5. 47). Auch

in Deutfchland in Ausficht,

Thatfächlich geht aber der

wird man dem Verf. Recht geben müffen, wenn er S. 12

Verf., was nicht zu tadeln ift, mehr als einmal über diefe

die Ueberzeugung ausfpricht, ‚dafs der Auffchwung des

geographifche Grenze hinaus. Wenn er darum S. 50 als

Ultramontanismus als politilcher Macht zum Theil nur

die ‚beiden Hauptautoren für die Moraltheologie‘“ Lehm-

dadurch zu erklären ift, dafs in den aufserordentlich

kuhl und Meyer nennt, fo darf ich wohl daran erinnern,

entwickelten und organifch gegliederten Bruderfchaften

dafs in der Theol. Lit,-Ztg. 1893, 223 von dem fieben-

eine unbegrenzte Ergebenheit gegen die Kirche heran-

bändigen Werke des römifchen Jefuiten Anton Ballerini

gezogen wird, die kaum merkbar von gefchickten Händen

bemerkt worden ift, es fei das umfangreichfte moral-

auch politilch verwerthet werden kann.

theologifche Werk, welches in unferem Jahrhundert von

Im Einzelnen find nur wenige Sätze zu beanftanden,

den Jefuiten veröffentlicht worden, und wer die Jefuiten-

Wenn S. 13 gefagt wird, ‚es gebe beinahe für jeden

moral genau kennen lernen wolle, müffe jetzt in erfter

Linie diefes Werk benutzen; daneben wurde allerd

Heiligen Bruderfchaften‘, fo ift die Zahl der Heiligen zu

auch das Buch von Lehmkuhl erwähnt.

ings

gering angefchl

agen, es giebt viel mehr Heilige als

Bruderfchaften.

Auf der anderen Seite giebt es auch

Bonn,

F. H. Reufch.

Bruderfchaften, die wenigftens direct mit Heiligen nichts

zu thun haben.

Der Verf. fagt felbft S. 40:.,Die ge-

riefenften Bruderfchaften der Neuzeit find die dem

Knoke, Prof. D. K., Grundriss der Pädagogik und ihrer Ge-

erz-Jefu-Cultus gewidmeten‘. / In den Erörterungen über

schichte seit dem Zeitalter des Humanismus.

Vom evan-

die Abläffe, die bei den Bruderfchaften eine grofse Rolle

gelifchen Standpunkte dargeitellt. Berlin, Reuther &

fpielen, findet fich S. 18 der Satz: ‚Die römifche Kirche

Reichard, 1894. (VIII, 226 S. gr. 8.)

M. 4. —

befitzt (

feit dem 13. Jahrhundert) einen unerfchöpflichen

Schatz, der aus den überflüfigen Werken Chrifti und

Kirche und Schule ftehen in der Gegenwart nicht

aller Heiligen gebildet ift, aus dem fie in erbarmender

mehr in dem engen Zufammenhange, wie früher. Wir

Liebe Ablafs oder Nachlafs ertheilt‘.

Der technifche

haben es in Deutfchland und insbefondere in Preufsen

Ausdruck oßera supererogatoria darf nicht mit ‚über-

der Anmafsung der Ultramontanen zu danken, wenn die

flüfhge‘, allenfalls mit ‚überfliefsende‘ Werke überfetzt

Regierung ihrerfeits feit Erlafs des Schulauflichtsgefetzes

werden. Clemens VI, entwickelt in feiner Bulle von 1350

die im Mittelalter aufgekommene Theorie in folgenden

anftaltung des Staates‘ {fei.

mit allem Nachdruck betont, dafs die Schule eine ‚Ver-

Sie kann nicht anders.

Sie

Worten: ‚Chriftus hat nicht blofs einen Tropfen feines

befindet fich in einer Zwangslage. Hätte fie es nur mit

Blutes, der doch zur Erlöfung hingereicht haben würde,

uns Evangelifchen zu thun, fo würde man fich g

fondern all fein Blut vergoffen,

Wie grofs mufs alfo,

|

feitig in Friede und Freundfchaft verftändigen.

"Wie

follte feine Hingabe nicht ohne Nutzen bleiben, der

aber die Dinge einmal liegen, geht dies nicht an, da

Schatz fein, welchen er feiner Kirche dadurch erworben

J

hat! Aus diefe&mn Schatze hat er den h. Petrus und feine

jedes Zugeftändnifs an die Kirche, wie die Erfahrung

lehrt, der römifch-katholifchen in weit höherem Grade

Nachfolger bevollmächtigt, den Gläubigen mitzutheilen,

zu gut kommt, als unferer evangelifchen.

Gerade um

um ihnen fo ganz oder theilweife die durch die Sünden

verwirkten zeitlichen Strafen nachzulaffen,

Zu diefem

diefer ungünftigen Situation willen erfcheint es uns erft

recht als Pflicht, dafs wir evangelifche Geiftliche nicht

Schatze haben auch die Verdienfte der Mutter Gottes

laffen von unferer alten Liebe zur Schule und dafs unfere

und aller Auserwählten beigetragen‘, Vgl. meine Schrift

jungen Theologen fich recht gründlich mit dem Studium

‚Die deutfehen Bifchöfe und der Aberglaube‘ S. 10. In

der Pädagogik befchäftigen. Diefem Bedürfnifs will der

dem Satze S. 20 ‚Wir können nie die bedingte Gewifsheit

geehrte Verf. entgegenkommen, wenn er am Schluffe

haben, ob ein diefer oder jener im Fegfeuer leidenden Seele

des Vorworts (S. VI) bemerkt: ‚Der Grundrifs der Päda-

gogik, welcher hiermit der Oeffentlichkeit üb

zugewendeter Ablafs feine Wirkung erlangt habe‘, ift

ergeben

‚be_ding'ﬂ?‘ ein Schreib- oder Druckfehler für ‚unbedingte‘.

wird, ift in der Abficht gefchrieben,

Candidaten des

Bonn.

P ReUfch:

Lehr- und Predigtamtes, welche fich für die pädago-

S

gifchen Aufgaben ihres künftigen Berufes vorbilden

möchten, eine zweckmäfsige Handreichung bei diefer Vor-

Nippold, Frdr., Öié]esuitischen Schriftsteller der Gegenwart

bereitung zu geben‘. Mit vollfem Rechte hält Knoke

in Deutschland. Leipzig, Janfa, 1895. (77 S. gr.8.) M.1. —

diefe Vorbereitung für viel wichtiger, ‚als z, B. das Stu-

Eine fehr dankenswerthe Zufammenftellung der lite-

dium der fogen. focialen Frage, mit dem fich in der

rarifchen Arbeiten der neueren deutfchen Jefuiten in

Sie ift ziemlich voll-

Gegenwart, nur zu viele zerftreuen, um überall beim

zwölf wiffenfchaftlichen Fächern,

Dilettantismus anzulangen. Studirende, welche demnächft

ftändig, im Allgemeinen zutreffend und mafsvoll in ihren

Prediger oder Lehrer werden wollen,

müffen erkennen,

Urtheilen. Die ziemlich zahlreichen verfchriebenen oder

dafs die eigentliche fociale Frage fü

r alle. Zeiten die

verdruckten Namen ftellt Fr. Hülskamp in feinem ‚Litera-

pädagogifche ift... Wem das Gedeihen unferes Volkes

rifchen Handweifer‘ Nr.417 S. 89 richtig. Ich befchränke

und die Entwicklung der Menfchheit zum Gottesreiche

mich auf einige andere Berichtigungen.

Die erfte Serie

am Herzen liegt, der mufs eine klare Erkenntnifs über

der ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ ift nicht, wie S, 13 ange-

die rechten Ziele und die zuverläffigen Methoden der

geben wird, unter der Leitung des P. Clemens Schrader

Erziehung zu gewinnen fuchen, ehe er in feinen Beruf

eintritt

veröffentlicht worden, fondern unter der Leitung des

‚ in dem er nicht nur predigen oder lehren {oll,

P. Florian Riefs (Allg, deutfche Biographie 28, 583).

fonder

n in dem er zugleich an der E

rziehung des heran-

Die Angabe des Verf.’s fcheint auf einer Verwechfelung

wachfenden Gefchlechtes in he

rvorragender ’Weife fich

mit dem Brofchüren-Cyklus ‚Der Papft und die modernen

zu betheiligen, amtlich v

erpflichtet wird‘ (S. V).' Das

Ideen‘, -Wien 1864—68 zu beruhen, von dem zwar die

find wahrhaft goldene W

orte, die wir. unferen lieben

jungen Theolo

Jefuiten jetzt behaupten, er fei auch nicht unter der

Der Inhal

gen zu wärmfter Beherzigung empfehlen!

Leitung des P. Schrader herausgegeben, bei dem er

t des Buches, ift folgender. In der Ein-

aber jedenfalls ftark betheiligt war; f. meine Beiträge

leitung (S., ı

—19) wird Begriff und/ Möglichkeit der. Er-

zur Gefchichte des Jefuitenordens S. 249. Der Verfaffer

ziehung erö

rtert, die Pädagogik felbft aber als Wiffen-

der Schrift ‚Die kirchliche und politifche‘ Inquifition‘,

fchaft von

der Erziehun

g bezeichnet. Erziehung foll

Wien 1875, der fich Theophilus Philalethes nennt, ift

nicht Abrichtung,

auch nicht blofs: formale Ausbildung

471

472

PE

Theologifche I‚iteratui?7??fung. 1895. Nr. 18.

fein. Sie hat ein höheres Ziel, fie will die Individualität

Der zweite Theil enthält das Syftem der Päda-

zur Perfönlichkeit entwickeln, und zwar zu einer. chrift-

gogik (S. 125—220). / Nach einleitenden Vorbemerkungen

lichen Perfönlichkeit, zu einem. charaktervollen Gottes-

(S. 125—127) gliedert/er. fich in die Lehre;vom Unter-

kinde, das gleich tüchtig fein foll für feinen irdifchen,

richt (S. 127—167) und in die‘ Lehre von der Er-

wie für feinen‘ himmlifchen. Beruf. Das ift ein Gedanke,

Der Verf. beherrfcht auch hier

ziehung (S. 167—220).

der‘ fich wie ein rother Faden durch das ganze Werk

den fchwierigen Stoff mit grofsem Gefchick, entwickelt

des Verf.’s hindurchzieht, befonders fchön und klar aber

eine Fülle fruchtbarer Gedanken und feffelt durch leben-

hier in der Einleitung in den ‚folgenden Sätzen‘ zu-

dige Darftellung,

Man fühlt, dafs man es mit einem

fammengefafst wird: ‚Erziehung ift. diejenige plan-

Manne zu thun hat, der: theoretifches Denken mit prak-

mäfsige Einwirkung eines Erwachfenen auf das

tifcher Erfahrung harmonifch vereinigt.

Was Knoke

fchreibt, ift nirgends. ‚von des Gedankens, Bläffe ange-

der ihm originalen Individualität zu einer in

Kind, welche dem Zöglinge die Entwickelung

kränkelt‘, fondern immer erquickend, wie ein Trunk aus

fich reichen Perfönlichkeit eines durch Chriftum

frifcher, filberheller Quelle.

reichen Inhalte das eine und andere hervorzuheben.

Es fei uns geftattet, aus dem

erlöften und durch den Geift von oben wieder-

geborenen Gotteskindes ermöglichen will und

Wie wahr ift es doch, wenn wir in den einleitenden Be-

zwar fo, dafs dies Gotteskind als glaubensftar-

merkungen lefen: ‚In eine Uniform laffen fich die Zög-

ker. Charakter- in den felbftändigen Befitz.der

linge nicht einzwängen; jeder von ihnen hat vielmehr

Culturgüter feines Zeitalters, feiner Nation und

ein unveräufserliches Anrecht auf eine erziehliche Be-

feimer Kirche zu treten vermag, um fich- in allen

handlung, wie fie feiner Individualität und feiner jeweiligen

individuellen Lage entfpricht‘ (S. ı24). Es entfpricht

ten als folches Gotteskind zu beweifen und zu

gottgeordneten fittlichen Lebensgemeinfchaf-

diefer Satz ganz dem von vornherein aufgeftellten Grund-

bewähren durch die zielbewufste und hoffnungs-

fatze, dafs das Ziel aller Erziehung die Bildung wirk-

freudige Ausrichtung feines irdifchen Berufes

licher Perfönlichkeiten fein müffe.

Damit fteht in engfter

zür-Förderung des Reiches Gottes, als deffen

Verbindung, dafs zwifchen Erzieher und Zögling, zwi-

Glied es fich durch feine himmlifche Berufung

fchen Lehrer und Schüler ‚ein „‚/%Zer esse‘‘, das Wechfel-

weifs‘

S 8).

verhältnifs eines perfönlichen Rapports, gleichfam ein

Der erfte Theil bietet die Gefchichte der Päda-

geiftiger Umgang allerperfönlichfter Art, beftehen foll

Der Unterricht foll Intereffe erwecken, wie

ogik (S. 20—124) in kurzgefafster, lichtvoller Dar-

(S. 130).

ftellung. Weil ‚das Zeitalter des Humanismus die Periode

dies die Herbart’fche Schule, zu der auch der Verf, zu

Doch alles mit

(ift), wo die Anfänge der modernen Cultur liegen‘, be-

zählen ift, mit vollftem Rechte betont,

ginnt der Verf., wie auch fchon K. v. Raumer in feinem

Mafs! ‚Nicht allfeitiges, fondern nur vielfeitiges Inter-

berühmten Werke gethan hat, mit jener Periode,

Nach

effe hat der erziehliche Unterricht zu erwecken‘ (S. 133).

einander werden uns vorgeführt: das Bildungswefen und

Näher beftimmt ift es das empirifche, das fyftematifche

die Pädagogik im Zeitalter des Humanismus, die Päda-

oder fpeculative, das ethifche, das äfthetifche, das reli-

gogik der Reformatoren, . wie diejenige der Gegenrefor-

giöfe Intereffe, das der Unterricht bezweckt.

Was das

zuletzt angeführte betrifft, fo fagen wir Ja und Amen

mation, die pädagogifchen Fortfchritte im 17. Jahrhundert,

die Pädagogik des Pietismus und ihr Einflufs auf die

dazu, wenn '©es auf S. 134. 135 heifst: ‚Es gründet fich

Volksfchule; Mofcherofch, Fe&nelon und Locke,

auf den Eindruck der perfönlichen Abhängigkeit von

die Theoretiker der Privaterziehung im 17. Jahrhundert;

einer höchften Caufalität, die ihren Urfprung in einem

der pädagogifche Naturalismus Rouffeau’s und die auf-

perfönlichen Gott hat, deffen Wefen allen Wechfelfällen

geklärte Päda

o

ogik der Philanthropen,

Peftalozzi’s

des irdifchen. Lebens gegenüber in der Ueberzeugung

pädagogifcher

}

dealismus, die Entwicklung des niederen

bekannt wird: „Denen die Gott lieben, müffen alle Dinge

und höheren Schulwefens, fowie die fyftematifche Päda-

zum Beften dienen‘“. Um diefe Ueberzeugung zu erwecken,

ift natürlich der eine Unterrichtsgegenftand wieder aus-

gogik im 19. Jahrhundert.

Den Schlufs diefes gefchicht-

lichen Theiles bildet eine werthvolle Betrachtung über

giebiger als der andere ‚... Nur hüte man fich, über

das Bildungserbe in feiner Bedeutung für die Pädagogik

die didaktifche Behandlung jedes Lehrgegen-

der Gegenwart ($ 15).

Es ift ein reiches Bildungserbe,

ftandes zum Schlufs noch die Sauce einer reli-

das wir von den Vätern überkommen haben. Wie reich

iöfen Betrachtung zu giefsen. Sie würde doch nur

es ift, wird uns beim Lefen diefes hiftorifchen Ueber-

fchliefslich den Gefchmack des Zöglings an der Religion

blickes recht zum Bewufstfein gebracht und zwar be-

verderben.

Das religiöfe Intereffe entwickelt fich von

fonders deshalb, weil der Verf, es verfteht, die Männer,

felbft aus dem Eindruck: „Herr, wie find deine Werke

die es uns hinterlaffen haben, vor allen Luther, Come-

fo grofs und viel“,‘

nius, Peftalozzi meifterhaft zu kennzeichnen., Der zu-

Bei der Beftimmung des Unterrichtsftoffs ($ 17) ent-

letzt Genannte fteht uns zeitlich am nächften,

Er über-

fteht die wichtige Frage, welches Fach das eigentlich

ragt um eines Hauptes Länge alle übrigen Erzieher im

dominirende ‚fein foll? Der Verf, entfcheidet fich für die

Zeitalter der Aufklärung, mögen fie Rouffeau oder

Mutterfprache, Hält man bei den Fachlehrern Umfrage,

Bafedow, Salzmann oder von Rochow heifsen. Mit

fo tritt, nach feiner Meinung, jeder für fein Fach ein:

voller Gerechtigkeit werden ihre Verdienfte (S. 70—81)

der Theologe für die Religion, der Philologe für die

alten Sprachen,

der Mathematiker

und Naturwiffen-

gewürdigt, dem edlen Züricher Pädagogen aber eben fo

fchaftler für die Mathematik und Naturkunde, Von ihnen

gerecht die fchönen Worte gewidmet: ‚Tiefer und durch-

allen hat niemand Recht.

greifender, verklärender und dauernder als alle bisher

‚Sie überfehen alle, dafs für

genannten Pädagogen im Zeitalter der Aufklärung hat

ihren Unterricht in ihrer befonderen Disciplin nur unter

Peftalozzi auf die Entwickelung der Volksbildung durch

einer ganz beftimmten Vorausfetzung überhaupt die

die Schule eingewirkt.

Er verdankt dies keineswegs

Möglichkeit vorliegt, nämlich unter der Vorausfetzung,

einer hervorragenden Bildung, die er felber befeffen;

dafs der Zögling die Sprache, die alle Lehrenden beim

.

er verdankt es nicht der Klarheit feines pädago-

Unterrichte gebrauchen, verfteht und felber richtig ge-

braucht.

Dies ift aber feine Mutterfprache .

Die

gifchen Syftems . . . . auch nicht einem befonderen metho-

difchen Lehrgefchick, .... endlich auch nicht einem be-

Ausbildung ‚ der Sprache ift und bleibt das wichtigfte

fonderen Organifationstalent ‚... Seinen durchgreifenden

Stück der Geiftesbildung des Zöglings und darum der

Einflufs verdankt er vielmehr der Gröfse und dem Adel

dominirende Unterrichtsftoff für Lehrenden und Ler-

feiner Seele

‚. Wer fich anfchickt, fein Werk zu be-

nenden‘ (S. 141). Für die höheren Schulen, die hier, wie

trachten, hat die Empfindung, als beträte er heiligen

es fcheint, allein in’s Auge gefafst find, geben wir dies

Boden‘ (S. 82). Das ift keine Uebertreibung, das ift wahr!

zu, wie denn auch der Verf. fich mit gutem Grunde auf

473

474

Therorlrogifche Liteljé?_[‚liz‚éic‚u‚r‚]g'‚ 71895. Nr18

E E

die neueften Lehrpläne von 1892 berufen kann (S. 143).

der Beurtheilung der modernen Beftrebungen zu Gunften

Aber wie fteht es mit der Volksfchule?

Br “ häat‘ fich

einer ‚gleichen Bildung für die Männer und Frauen

darüber nicht geäufsert. Wenn man die Simultanfchule,

follte man doch nicht überfehen, dafs es gewifs nicht

mit der man im ehemaligen Herzogthum Naffau und in

zufällig, fondern in der Natur der Sache begründet ift,

wenn bisher an keiner Stätte der Kunft und Wiffenfchaft

der Provinz Pofen gute, hier in Crefeld gerade für uns

oder in einem anderen Zweige der Cultur von Frauen

Evangelifche keineswegs erfreuliche Erfahrungen gemacht

hat, als das eigentliche Ideal der Volksfchule anfıeht,

Entdeckungen von bahnbrechender Bedeutung gemacht

dann wird auch für fie die Mutterfprache ‚der domi-

find oder {fchöpferifche Gedanken zuerft ausgefprochen

nirende Unterrichtsftoff‘ fein müffen. Hält man hingegen

Ma

Nicht die Prämeditation fondern die Poft-

gerade um des confeffionellen Friedens willen an der

meditation ift das Charisma des weiblichen Gefchlechtes

vom Staate beauffichtigten, confeffionellen Volks-

und es geht nicht an, dafür die Gefellfchaft verantwort-

fchule feft, fo wird man nicht umhin können, der Re-

lich zu machen, die der Frau bisher die Gelegenheit zur

Eine Vermehrung

ligion den erften Platz einzuräumen,

Entfaltung ihrer Kräfte nicht gegeben habe‘ (S. 173).

der Religionsftunden über die jetzt vorgefchriebene Zahl

‚Wir haben nichts dagegen einzuwenden, wenn begabten

hinaus ift dazu nicht nöthig, auch wünfchen wir keines-

Mädchen auch die Bahn für ftreng wiffenfchaftliche Stu-

wegs, dafs die Kinder mit religiöfem Gedächtnifsftoff

dien geöffnet wird und ihnen der Zugang zu gewiffen

vollgepfropft werden, aber das follen unfere Volksfchul-

praktifchen Berufsarten, die ihrer Beftimmung nicht zu-

lehrer fich ftets vor Augen halten, dafs alle formale

wider find, unverfchloffen bleibt . ... Was wir perhorres-

Bildung der ihnen von den Eltern anvertrauten Kinder

ciren, ift die Erziehung von felbftfüchtigen Mannweibern,

nichts werth ift, wenn fie nicht befeelt ift von dem warmen

neben denen nur noch {fchwächliche Weibmänner be-

Hauche wahrhaft chriftlicher Religiofität.

Das ift, nach

ftehen können; während doch der Mann berufen ift, voll

allem, was unfer Verfaffer über das Ziel der Erziehung

perfönlichen Selbftvertrauens mit den Mächten des „feind-

wiederholt bemerkt, gewifs auch feine Meinung, die wir

lichen Lebens“ in die Schranken zu treten und mit that-

in Beziehung auf die Volksfchule beftätigt finden, wenn es

kräftiger Hingebung an dem Friedenswerke des Gottes-

S. 215 heifst: ‚In keiner Nation hat die allgemeine Volks-

reiches mitzuarbeiten‘ (S. 173. 174). An diefem ‚Friedens-

bildung die Höhe erreicht wie bei uns; an uns wird es

werke des Gottesreiches‘ aber wollen wir Männer, ob

fein, fie auf diefer Höhe zu erhalten, womöglich fie noch

alt oder jung, ob noch im frifchen Wirken oder im

ftillen Ruheftande mitarbeiten bis zum letzten Athemzug,

zu fteigern. Bei allen dahingehenden Beftrebungen ift

dann hat die Erziehung, die uns felbft einft von treff-

aber feftzuhalten, dafs es die nationalen Bildungsele-

mente — zu ihnen gehören auch die deutfche

lichen Vätern und Lehrern zu Theil geworden ift, Früchte

Bibel, der deutfche Katechismus, das deutfche

gebracht zum ewigen Leben.

Kirchenlied — fein und bleiben müffen, aus welchen

Crefeld.

RDa

fich diefe Bildung immer wieder aufs Neue zu erzeugen

l

hat. Nur fo legt man einen feften Grund für die natio-

nale Erziehung des gefammten Volkes‘,

Kühn, Paft. E., ‚Der Meister ist da und rufet dichv‘. Evan-

Wir müffen es den eigentlichen Fachmännern über-

gelifche Predigten. Gütersloh, Bertelsmann, 1895. (VII,

laffen, die Ausführungen , des Verfaffers über die didak-

590245 Bn 787

M. 2. —; geb. M. 2. 50

tifche Ordnung des

nterrichts ($ 18), die Methode des

Unterrichts (& 19) und die Unterrichtsform ($ 20) ein-

Herr Paftor Kühn fagt in der kurzen Vorrede nicht,

gehender zu beurtheilen, find aber vollftändig mit ihm

unter welchem Gefichtspunkt er feine Predigten zufam-

einverftanden, wenn er bei Gelegenheit der Schilderung

mengeftellt habe. In dem von ihm_ herausgegebenen

der Unterrichtsmethode das Verdienft der Anhänger

‚Kirchl. Monatsblatt für die evang. Gemeinden Rhein-

Herbart’s, namentlich auch Rein’s, gebührend hervor-

lands und Weftfalens‘ bringt er feine Sammlung felbft

hebt. ‚In (das) bunte Allerlei von Methoden, die fich

mit folgenden Worten zur Kenntnifs: ‚Diefe Auswahl,

gegenfeitig zu bekämpfen und auszufchliefsen fchienen,

welche zumeift aus den letzten Jahren ftammt, enthält

fuchten die Anhänger Herbart’s Einheit zu bringen, in-

22 Sonntags- und Feftpredigten, aufserdem 4 Predigten,

dem fie diefe Methoden auf ihre Verwandtfchaft unter

welche ich an Jahresfeften chriftlicher Anftalten und

einander prüften‘

S. 152). So kamen fie zu der ‚Theorie

Vereine gehalten habe.

In dem Titel habe ich auszu-

der formalen Stufen‘,

(

nach ihrer Meinung zu einer ‚ein-

drücken gefucht, dafs diefen Predigten ein werbender

heitlichen‘ Methode, dem alten Ideale von Comenius

Zug gemeinfam ift. Wer immer nur zu „Chriften“ redet,

und Peftalozzi.

Knoke weicht hierin von ihnen ab.

leitet die Seelen irre; es ift eine grofse Aufgabe, dafs

Auch er will kein ‚buntes Allerlei‘, wohl aber zwei

wir werden, was wir heifsen.

Man wird unfchwer er-

‚Typen‘, zwei ‚Methoden‘. ‚Es find dies die darftellende

kennen, dafs diefe Predigten auf dem eigenartigen Boden

und die entwickelnde Methode‘ (S. 153). Ob eine, ob

des Siegerlandes gewachfen find. In diefer Eigenart des

zwei mögen die beiden von uns hoch verehrten Männer

Siegerlandes fteckt mehr Allgemeingültiges, als meiftens

unter fich ausmachen, uns ift die Hauptfache, dafs beide

zugeftanden wird‘. In der Vorrede fchien mir charakte-

auf der von Comenius und Peftalozzi gewiefenen

riftiich die Bemerkung, dafs Predigten, die die rettende

hellen und fehönen Bahn wandeln, den Schüler von der

Gnade und den gekreuzigten Chriftus zum Gegenftand

dunkeln Anfchauung zum klaren Begriffe zu führen.

Aus der Lehre von der Erziehung (S. 167—220),

hätten, nicht ‚modern‘ feien, ‚aber immer zeitgemäfs‘.

K. ift durch feine Stellung als Herausgeber des genannten

in der über die Stufen der Erziehung, die Mafsregeln

Blattes naturgemäfs einer der Führer in der

egen-

der Erziehung, durch welche das äufsere Wohlverhalten

wärtigen Bewegung gegen die ‚moderne Theologie‘ . Ich

des Zöglings beftimmt wird, die pädagogifchen Factoren

fand daher in jenem Zufatz einen leifen Hinweis auf

der inneren Selbftbeftimmung und fittlichen Charakter-

eine Pointe diefer Predigtfammlung wider die ‚moderne

bildung des Zöglings und {chliefslich über die Formen

Predigt‘. K. will auch wohl wirklich helfen, diefer einen

der Erziehung noch vieles Treffliche gefagt wird, greifen

Damm entgegenzufetzen. Nun ift der Begriff ‚moderne‘

wir nur noch einen zeitgemäfsen Gegenftand heraus,

Knoke äufsert fich darüber

Theologie oder Predigt ja nicht einhellig. Ich möchte

nämlich die Frauenfrage.

daher mit Herrn Paftor K, nicht darüber ftreiten und

in dem die Lehre von der Erziehung eröffnenden $ 21,

rechten, wen er wirklich treffe und wen nicht.

Ich

der ‚die Erziehungsaufgabe im Lichte des Erziehungs-

meine, Prediger, die den perfönlichen Gott kennen, die

zieles und der pädagogifchen Hindernifse, welche ver-

die Noth der Sünde verftehen und wiffen, dafs wir einen

borgene Miterzieher verurfachen‘, darftellt. Was fagt er

Heiland befitzen, denen der Himmel die Heimath ift, der

nun? Nach unferer Meinung: das allein Richtige! ‚Bei

/

wir entgegengehen, ich meine, folche Prediger werden

475

476

Theolggffche Lif?r?tur2éitu?g. 71895. 7Nr. 18.

z

S

s

-

A

ö

herftellen laffen,

fich herzlich freuen, in ihm einen Bundesgenoffen zu

Im Texte felbfit find vom Setzer, ebenfalls mit Röthel-

erkennen, wenn fie auch der Theologie, die K. mehr

ftift, Haken jedesmal da angebracht, wo im Druck in der That zu einer

andeutet als hervorkehrt, zum Theil ablehnend gegen-

neuen Columne umgebrochen wird, Der Abdruck der nicht leicht zu

lefenden Handfchrift ift recht correct; die wenigen Ungenauigkeiten find

ftehen; fie werden wünfchen, dafs diefe Predigten weithin

nicht fchlimmerer Art als etwa ßsvwcm‘yv (danach Fabricius und Vallarfı

dringen, auch in ‚moderne‘ Kreife,

K. hat eine männlich

BevıcunV), wo das M{, Bevıaxulv, oder ’Aytwylov, wo das Mf£. Ayrwvivov

giebt.

kräftige Art der Rede,

Man fieht, dafs er fich recht-

Die Handfchrift rubricirt Numerirung und Initial jedes Capitels;

fchaffene Mühe gegeben hat, den Anfprüchen der Ho-

die auszeichnende Hervorhebung des Jefus- und Chriftusnamens, wie fie

miletik zu genügen.

Seine Themata find glückliche (K

im Druck beliebt, hat im Mf, keinen Rückhalt.

Sigel find in der Aus-

gabe aufgelöft, z. B. 6 xvoc0g für ö6 %C,. Namenlifte zwifchen Prolog

liebt die Formulirung derfelben als ‚Ueberfchriften‘) und

und Text hat das Mf, nicht; Erasmus hat fie auch im Ilateinifchen

die Ausführungen, die fich gern in Antithefen bewegen,

weggelaffen. Am Schlufs hat Erasmus aus eigenen Stücken zugefügt:

TELOG XATAAOYOV-

haben etwas Anfaffendes. Ich habe die Predigten fämmt-

Das Dafein diefer Handfchrift befreit Erasmus endgiltig von dem

lich mit innerer Genugthuung gelefen. K. redet nicht

‚zum Fenfter hinaus‘, fondern zu der Gemeinde, die er

Verdacht, den Ifaac Voffius (1618—1689) gegen ihn erhob: jene ‚gute

alte Vorlage‘ (exemplar emendatum et venustum), von' der er fpreche,

gerade vor fich hat; er ift viel zu feelenkundig, um un-

habe es gar nicht gegeben, fondern diefe angebliche Ueberfetzung des

gefund treiberifch zu fein und um nicht vielen Leuten

Sophronius fei des Erasmus eigenes Fabrikat (Zabricius Biblioth,

Zcecles, f. 12/13).

und Seelenzuftänden gerecht zu werden. Die Predigten

Bei meinen Forfchungen nach einer folchen realen Grundlage des

haben keine Spur von parteimäfsiger Haltung, fondern

griechifchen Textes hat mich Herr Oberbibliothekar Dr, Carl Chr, Ber-

fpiegeln nur in der Weife, die felbftverftändlich und

noulli in Bafel auf die Publication von Henri Omont, Catalogue des

berechtigt ift, den befonderen kirchlichen Standpunkt,

manuscripts grecs des bibliotheques de Suisse, Centralblatt für Biblio-

den K. einnimmt.

Theologifch würde K. wohl ‚weit-

thekswefen Bd, 4, 1886, S. 385—452, aufmerkfam gemacht, und diefe

wies mit Nr. 169 auf die befprochene Handfchrift, die mir Herr Stadt-

herzig fein, wo er gewifs wäre, dafs die ‚biblifchen

bibliothekar Dr. H. Efcher von Zürich zur Einficht gütigft überfandte,

Thatfachen‘

anerkannt werden.

Ich will darüber hier

Zu 2) Dafs Sophronius Verfaffer der Ueberfetzung fei, ift lediglich

nicht reden, denn das führt zu weit.

Der Gegenfatz ift

eine Folgerung des Erasmus, der den Beftand einer folchen Handfchrift

In der Handf(chrift

meift doch nicht der, dafs drüben allein ‚Heilsthat-

mit den Mittheilungen X. V, 7, Cap. 134 combinirte.

fachen‘ anerkannt würden, nicht einmal, dafs drüben

kommt der Name aufser als Titelwort von Cap. 134 nicht vor; die

Nennung bei Erasmus befchränkt fich auf zwei beiläufige Aeufserungen,

rundum alle ‚Thatfachen‘ der Bibel als folche behauptet

fol. 119 v°, in der Einleitung zu ‚Andreas‘, und im Nachwort, foZ/, 138 r19,

würden.

wo die Identität ohne weiteres vorausgefetzt ift,

In den Scholien foZ,

138 r9—141 v° nennt er ebenfalls die griechifche Ueberfetzung kurzweg

Giefsen.

Sophronius,

Die Hauptfache ift, dafs auch bei ihm im Text der Name

M

*

n

A

HA Kattenbufcyh.y

AA

(aufser Cap, 134) nirgends vorkommt, Diefe Urheberfchaft beruht fomit

Zur griechische# Üébef$etzung von Hieronymus’ De viris

nur auf einem vorfchnellen Einfall des Erasmus; aus der uns zugäng-

illustribus.

lichen Ueberlieferung erfährt fie nicht die geringfte Begründung,

Bafel.

Carl Albr, Bernoulli.

Zu Beginn feiner Abhandlung: Die griechifche Ueberfetzung der v/77

inlustres des Hieronymus (Texte u. Unterf, XIII, 3) bemerkt G, Wentzel:

ı) man kenne keine Handfchrift diefer Ueberfetzung,

d

Zu Tychonius,

2) es fei nicht zu zweifeln, dafs fie von dem Zeitgenoffen und

Herr Burkitt hatte die Güte in Bezug auf meine Recenfion in Nr. 15

Freunde des Hieronymus, Sophronius verfafst fei.

Es fei dem Unterzeichneten geftattet, daraufhin folgendes zur all-

die Mittheilung zu machen, dafs auf p. XXXVII feiner Ausgabe als Lesart

gemeinen Kenntnifs zu bringen: zu 1) Die Stadtbibliothek von Zürich

von RD Zotum ‚tempus angegeben fein follte und das Zo/zm nur durch

befitzt in ihrem Mf. C. ırı (Papier, saec, XIII), %. 669—716, die grie-

einen Druckfehler ausgefallen ift, Dafs hier oder in dem nachfolgenden

chifche Ueberfetzung von Hieronymus’ D, V, 7, Aus diefem Mf, hat

Text ein Fehler vorliege, hatte ich bereits angedeutet,

Somit liegt alfo

an diefer Stelle kein gemeinfamer Fehler von RD vor.

Dennoch mufs

Erasmus in der Ausgabe von 1516 (Bafel, Froben) feinen griechifchen

ich bei meiner Meinung hinfichtlich des Verwandtfchaftsverhältnifses von

Text abgedruckt, der mit dem lateinifchen zufammen fo/. 119—142 des

R(D)VM beharren, — Aufserdem theilt Herr Burkitt mit, dafs in Paris

erften Bandes füllt.

Die Handfchrift giebt fich als Handexemplar des

Erasmus zu erkennen: wie in den beiden kleinen Codices, nach denen

noch eine Handfchrift des Buches (Cod, Sangermanensis Bibl, Nat, Lat,

Erasmus theilweife fein Neues Teftament herausgab, der eine aus dem

12235 saec. 10) fich befindet, welche jedoch eine werthlofe Ab(chrift

Predigerklofter, der andere aus Amerbach’s Befitz (jetzt Nr. A, N, IV. ı

von V, fei,

W. Bouffet.

und Nr, A, N. IV, 4 der Basler Univerfitätsbibliothek), fo find auch in

diefem Mf. am Rande mit Röthelftift Zahlen hingefchrieben, von Erasmus

Hand zur Orientirung der Setzer,

Soweit fie wirkliche redactionelle Ein-

Bibliographie

griffe und nicht blofse Andeutungen für den Drucker bedeuten — diefe

von Cand. theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

find meift rund eingefafst — befchränken fie fich in unferem Fall auf die

erfte Partie des Tractats, wo Erasmus eine andere Anordnung der Artikel

_ Deutfche Literatur,

traf, als die griechifche Handfchrift fie hatte, nach der er doch den

lateinifchen Grundtext hier erweitert hat,

Die Handfchrift bringt die

Darftellungen aus dem Gebiet der nichtchriftlichen Religionsgefchichte,

ı2. Bd. Münfter, Afchendorff, 1895.

8,

M

erften Capitel, in denen fıe alle Apoftel und nicht nur die Schriftfteller

Chinas Religionen,

I

br

Confucius u.

feine Lehre v. R. Dvo

x

Fäk

unter ihnen behandelt, in folgender Reihenfolge, wobei eine hinter einem

(VII, 244 S.)

Namen ftehende Zahl einer Randnotiz des Erasmus entfpricht:

Winckler, H., Völker u. Staaten des alten Orients, 2, Gefchichte Ifraels

Zluwv (Petrus)

Tovdac

e Dı 0

in Einzeldarftellungen, ı. Tl, Leipz., Pfeiffer, 1895. (VIII, 226 S.

Avdotac

s e

Maox0g

Matdlas

$ W N

7. _ 509; geb. 8, 50

Thxwßog (Apoft.)

10

Seefemann, O.,, Die Älteften im Alten Teftament, Diff, Leipz., Fock,

UTALOG

I1auti06

1805. (58 S. gr. 8.)

’Icxwßogc (Zebed.) ... 1

Baovaßas

Ludwig, A., Über Genefis IV, 7. [Aus: ,

Sitzungsber, d, k, böhm. Gefeilfci

WÄVYNG

A0ovxäc

PE € 7 W a

12

d, Wiff.‘] Prag, [Rivnä6@], 1895. (4 S. gr. 8.) In Komm.

.

10

Pilınnoc

D R E

TiuoHE0S

Frankenberg, W., Die Compofition des deuteronomifchen Richter-

BagdoL0unTog

Titoc

E E

Owu@

EK

Koloxne

buches (Richter II, 6—XVI), nebft e. Kritik v, Richter XVII—-XXI.

Ziuwv (Canan.)

N]

Marb., Elwert, 1895.

1V 81 SRr 8.)

1. 60

Quäg

Weifs, B., Lehrbuch der biblifchen Theologie des Neuen Teftaments.

Erasmus hat nun; die Einfchaltung der nicht {chriftftellernden Apoftel

6. Aufl. 2 Hälften. Berl., Beffer, 1895. (VIII,' 682 S, gr. '8.) 11. —

nicht im Anfchlufs an die griechifche Vorlage, fondern nach eigener Mafs-

Sell, K., Aus der Gefchichte des Chriftentums, Sechs Vorlefgn. 2. Aufl,

nahme vorgenommen, infofern er zwifchen Simon Petrus und Facobus

Darmft., Waitz, 1895. (XVI, 171 S. gr. 8.

2. 75; geb. 3. 75

apost. (Cap. 1ı u. 2 der lateinifchen Zählung) einfchob

Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, Texte u. Unter-

ndreas,

fuchungen. Hrsg. v. C. Baeumker u, G, Freih, v, Hertling. 2. Bd,

und zwifchen Matthäus und Judas (Cap. 3 u. 4 der lateinifchen Zählung)

2. Hft, Münfter, Afchendorff, 1895, (gr, 8

20 —

einfchob

Die Philofophie des Jofeph (ibn) Zaddik, nach ihren Quellen, insbefondere

acobus Zebedaei

Thomas

Timotheus

nach ihren Beziehungen zu den lauteren Brüdern u.

zu Gabirol unterfucht v,

Philippus

Simon Cananaeus

Titus

M. Doctor. (VII, 52 S.)

Bartholomaeus

Matthias

Crescens,

Publikationen aus den k. preufsifchen Staatsarchiven, Veranlafst u. unter-

\ ftützt durch die k. Archiv-Verwaltg, 62, Bd.,

95

Diefe Umftellung ift die einzige wefentliche Aenderung, die Erasmus an

(gr. 8.

Leipz., Hirzel‚;8

—

der griechifchen Vorlage vorgenommen hat, Im Uebrigen hat er die

Die Gegenreformation in Weftfalen u, am Niederrhein. Actenftücke u. Er-

Handf(chrift, wie fie war, in die Druckerei gegeben und aus ihr den Satz

läutergn,, zufammengeftellt v, L, Keller, 3. Thl. 1609—1623. (VIII, 693 S.)

477

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 18.

478

P

v

j

vn

n

chimik, K., Die evangelifche Gemeinde A. C. Vöcklabruck von der

Caron, M., L’immortalit& chretienne, 2me €d. Paris, Haton, 1895. (XIX,

Reformationszeit bis auf die Gegenwart.

Ein Bild aus der ober-

309 p. 18.)

318

öfterreich. Diafpora. Zur Feier des 25jähr. Jubiläums der gegenwärt.

Chateaubriand, Le genie du christianisme, Paris, Hachette & Ce,,

Gemeinde am 23. Juni 1895. Mit 3 Abbildgn. in Lichtdr. Vöckla-

1895. (IV, 655 p. 16.

Meynier, E,;

3 fr. 50

bruck, 1895. [Darmft., Winter’fche Buchdr.] (IV, 116 S, gr. 8.) 1. 50

Il ritorno_dei protestanti alla chiesa di Roma. Genova,

Religions-Krieg, der, in Ungarn,.

Der Kampf des glaubenslofen Staates

P. Paggero, 1895. (18 p. 8.)

25 c.

gegen das Chriftenthum. Aufruf zur Vertheidigg. der hl. Kirche,

Maanen, L. van, Aphorismen voor den evangeliendienaar op den kansel,

(Ueberfetzung aus dem Ung.) Wien, [

in de katechisatiekamer en in zijn herderlijk werk. 2e druk. Tholen,

D}

St. Norbertus], 1895. E7 S(;

J: M, © Pot., 186098 (02. pı 8i

f. 0.50

Bericht üb, die Verhandlungen des 6. evangelifch-fozialen Kongreffes, abgeh.

zu Erfurt am 5. u, 6. Juni 1895. Berl., Wiegandt, 1895. (III, 1;‚83.

Aus Zeitfchriften,

Berichrt. üb, die chriftlichen Jahresfefte in Bafel vom ı, bis 4. Juli 1895.

—

Fornerod, A., Quelle position prendre dans l’itude des r

Bafel, Miffionsbuchh., 1895. (67 S. gr. 8.

de thiol, et de phil, 1895, 4, f. 357—373).

eligions? (Rev.

Giefekke, F., Zur Aufgabe des evangelifchen Bundes,

Barmen, Wie-

mann, 1895. (24 S. 8.

,' 20

Ecke, Probleme d, neueften altteftamentl. Forfchung (Kirchl. Monatsfchr.

Schell, H., Die göttliche Wahrheit des Chriftentums. (In 4 Büchern,)

XIV, ı1, Aug, 1895, S. 743—764).

1. Buch: Gott u, Geift, 1. Tl. Grundfragen, Paderb., Schöningh, 1895.

Z. H., Der Peffimismus im Alten Teftament

(Chriftl. Welt 1895, 27, Sp.

—

626—629; 28, Sp. 651—655).

(XXXI; 3635 gut8,

Stalker, J., Jeremiah, the man and his .missage,

IV: Degeneration

Alemann, H. v., Gedanken ü

b. Philofophie u. Chriftenthum, Ein Beitrag

(Zxpositor 1895, 8, P, 118—128).

f, die allgemeine Union, Seehaufen, Röver, 1895. (35 S, gr. 8.) —. 60

French, V., 77e speeches in Chronicles: a reply. (

Klug, A., Das Kirchen-Archiv. Anleitg. zu e, planmäfs., prakt, Einrichtg.

P 140—152)

Expositor 1895, 8,

u. Fortführg. desfelben. Barmen, Wiemann, 1895. (26 S. 8.) —. 50

Agende f. die evangelifch-lutherifche Kirche des Herzogt. Braunfchweig.

Rüling, D. Begriff gAyFei« in d. Evangelium und d. Briefen des Johannes

Wolfenbüttel, Zwifsler, 1895. (V, 330 S. 4.)

11. —; geb. in Lär,

(N. kirchl. Z, 1895, 8, S. 625—648).

m. G. 18. —

Schnedermann, G., D. ifraelitifche Hinter

grund in d. Lehre d, Apoftels

Paulus v. d. Gottesgerechtigkeit aus Glauben

(N. kirchl. Z, 1895, 8

’

Sammlung pädagogifcher Vorträge. Hrsg. v, W, Meyer- Markau., 8. Bd,

a

o

S, 649—658).

3. Hft. Bielef,, Helmich, 1895. (gr. 8.

ichtes in Schule u. Ki;che.

Damow| Sal

Die einheitliche Geftaltung des Religionsunterr:

s last visit to 7erusalem (Expositor 1895, 8

’

Von W. Armftroff. (18 S.)

B. 152—158).

Langsdorff, W. Y.,

Mit Gott f. Kaifer, König u. Vaterland. Vater-

Ramsay, W. M., On zhe interpretation of

4wo passages in the Epistle

Jändifche Predigten, Anfprachen u, Weihereden in B

eiträgen namhafter

£o the Galatians (Expositor 1895, 8, f.

103—118).

Geiftlicher, hrsg. von v. L. Leipz., F. Richter, 1895. (144 S, gr. 8.) 2. —

Kruger, F. H., Ze mouvement de 1a

Pensde dans la ıre Epitre de Jean

Stimmen aus Maria-Laach, Ergänzungshefte. 64. Freiburg, Herder,

95-

(Rev, Chret, IT, 1, juill. 1895, p. 27—41; 2,

;8

—

Stiglmayr, J., D. Neuplatoniker Proclus als Vorla

aolt, p. 100—108).

(gr. 8.

Die innere Schönheit des Chriftenthums,

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1895, 7

Im VBerlage von BWiegandtk & Grieben in Yerkin ijt joeben er$ch£enen

aund durch alle Buchhandlungen zu erhalten:

Nowack, Lehrbuch d. hebräifchen Archäologie (v. v. Orelli: Theol,

Litbl..( 2895 “r$; -V. H. 100rt: Z%e6h “ Tidschr / 1895} 1; 1 V7. G, R.

Freemann: New World june 1895; v. K. M:: Lit, Ctrlbl. 1895, 30).

Steinmeyer, Kıof. D. Die Paraklefe des Panlus an die Chriftenheit

Oettingen, D. göttliche ‚Noch nicht‘ '(v. C. C.: Lit, Ctrlbl. 1895, 5;

zu Rom. (Studien über den Yrief des PauluzZ an die Römer. II.) 2 .M.

v. Ecke: Theol. Litt.,-Ber. 1895, 4; v. Kg.: Theol. Litbl. 1895, 21).

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Rev. crit. 1894, 39—40; v. Arnold: Z f. Kirchengefch, XV, 4, 1895).

J. C: Hinriché’sche Buchhandlung in Leipzig.

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Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1895, 12; v. Ecke: Theol, Litt.-Ber, 1895, 5).

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Arnold, C. F., Prof. an der Univ. Breslau.

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Ritfchl, Über Werturteile (v. C. C.: Lit. Ctrlbl. 1895, 13; v. Ecke:

Theol, Litt.-Ber. 1895, 6; v. G. Schnedermann: Theol, Litbl, 1895, 24).

Rocquain, Za Cour de Rome avant Luther (v. H. Gaillard: Rev. crit,

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Hift. Ztichr. B. 74, 3; 1805):

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Dr. A. van der Flier G.Jz

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Schauenburg, 100 Jahre Oldenburgifcher Kirchengefchichte (v, c,: Lit

v. Schultze: Theol, Litt,-Ber. 1895, 6; v. W. Walter

(Holl. Text).

Ctrlbl. 1895, 7

Theol. Litbl. 1895, 27).

228 Pag. roy- S°. Preis hfl. 2. 50.

Schnürer, D. Entftehung d. Kirchenftaates (v, Funk: Theol. Quartalfchr

1895, 2; v. E, G. Ledos: Rev, des quest, hist,avril 1895; v. F. Zinkeifen

Wird nur für Rechnung geliefert.

—

F„g]_ hist. rev, july 1895; Arch. f. kath. Kirchenrecht. 1895, 4).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

alle 14 Tagf°Ti

S

&N® 19.

14. September 1895.

20. Jahrgané.

en

Jacobs, Studies in biblical archaeology (Sieg- ] Trenkle, Der Brief des hl. Jacobus (Holtz-

Zweynert, Luthers Stellung zur humaniftifchen

fried).

mann).

Schule und Wiffenfchaft (Cohrs),

Ryle, Philo and Holy Scripture (Schürer).

| Bifchoff, Ein jüdifch-deutfches Leben Jefu

Brooke, Frederick_ William Robertson, 2. Aufl.

Josephi opera ed. Niese vol, VII, Index

(Strack).

(Hans).

(Schürer).

Zahn, Der Stoiker Epiktet und fein Verhältnis

Robertfon, Religiöfe Reden, 2.Aufl. (Derf.).

Deifsmann, Bibelftudien (Blafs).

zum Chriftentum (Wendland).

Robertfon, Reden über die Korintherbriefe

The four gospels as historical records (Holtz-

The Discourses of Philoxenus bishop of Mab-

(Derf.).

mann),

bögh, ed. from Syriac Manuscripts with an

Spurgeon, Die Kunft der Illuftration (Mofapp).

Bugge, Das Johannes-Evangelium

(Holtzmann). j english translation by Budge, 2 voll, (Neftle).

Sohn oder eine jüngfte Tochter zum Träger habe (vgl.

Jacobs, Jos., Studies in biblical archaeology. London, Nutt,

S50}

Diefer Vorzug des Jüngften fei die Kernfrage

1894. (XXIV, 148 S., 8.)

Geb. 3:8..6:d.

in den dramatifchen Verwickelungen der Erbrechts-

In dem vorliegenden Buche ift eine Reihe von Auf-

ftreitigkeiten der Genefis, während die Erzähler bereits

fätzen wieder abgedruckt, welche der Verfaffer in den

einer Periode angehörten, in der das Erftgeburtsrecht

Jahren 1885—1890 in verfchiedenen wiffenfc

haftlichen

galt.

KStZEereS 181 OUren. Cine DHNEMNEINOHE Kale 10

Israel eingeführt, wie denn auch Aaron ein Erftgeborner

meint nicht blofs das, was wir im engeren Sinne biblifche

englifchen Zeitfchriften veröffentlicht hatte. Der Titel

fei. — Mit einer feinen Kritik verfolgt der Verfaffer die

Archäologie nennen, fondern er erftreckt fich auf ’alle

Kunft der Erzähler, welche das alte Jüngftenrecht mit

Gebiete der biblifchen d. h. der altteftamentlichen Wiffen-

dem Aelteftenrecht ihrer Zeit auszugleichen und die ver-

fchaft. — Die erfte Abhandlung: 7ecent vesearch in bibli-

fchiedenen Bevorzugungen der jüngften Söhne und Töch-

cal archaelogy (S. 1—28), zuerft 1889 in arch. vev. März-

ter in der Genefis zu motiviren fich bemühen.

Nur ver-

heft abgedruckt, befafst fich vorzugsweife mit gewiffen

miffen wir jeden Beweis für die Behauptung, dafs Abraham

Defiderien, die der Verfaffer in Bezug auf den Betrieb

der jüngfte Sohn Tarach’s gewefen fei. — Die vierte Ab-

der altteftamentlichen Studien glaubte

zur Sprache

introd.

handlung ‚are {here Totemclans in the 0. T} S. 64—103

bringen zu. müffen.

Hier..hat..fich

nun .aber feitdem

. XIX— XXT (aus.arch, rev. 18

Mai) knüpft

manches geändert, fo dafs fich der Verfaffer zu einem

an die

nterfuchungen von Rob. Smith u. a. über diefen

Nachtrage über die Zeit von 1889—094 in zntroducktion

Gegenftand an. Der Verfaffer giebt Spuren eines früheren

XI—XVII genöthigt fah, der aber dem inzwifchen Ge-

Totemismus für Israel zu.

Er beftreitet aber mit Recht

leifteten doch nicht völlig gerecht wird. Er findet unfere

die Anwendbarkeit des Totemismus auf’ die hiftorifche

Wiffenfchaft befonders im Rückftande auf dem Gebiete

Zeit der Israeliten.

Aus dem blofsen Vorkommen von

der Lexikographie, der Textkritik und der Chronologie.

Thiernamen, die bei Nomaden fehr erklärlich feien, könne

In der erften vermifst er die Specialwörterbücher zu den

man noch nicht auf Totemismus {chliefsen,

Die mit dem

einzelnen Schriftftellern, in der zweiten den völlig ficher

Totemismus verbundenen Bräuche der Exogamie und

geftellten Grundtext, in der dritten eine chronologifche

des Matriarchats laffen fich in der hiftorifchen Zeit nur in

Sicherftellung der fämmtlichen Ereignifse von Samuel an.

einzelnen verfchwindenden Spuren wie Ri. I2, 9 inner-

halb Israels nachweifen.

Der‘ Verfuch, ‚bei David -‚die

Viel gefordert, fehr viel! — Mehr 'ift der Verfaffer mit

der hiftorifchen Geographie und den Arbeiten des Pal.

Zugehörigkeit zu einem Schlangenclan darzuthun, den

explor. Found zuft

ijeden, womit nun wieder andere weniger

R. Smith macht, fei mifslungen, worin man dem Ver-

zufrieden find.

An der Literarkritik. hat er die Zer-

faffer nur beiftimmen kann, wie auch darin, dafs aus den

fplitterung der Quellenforfchung zu tadeln,

wodurch diefe

Thierbildern in Israel nicht

efchloffen werden könne,

fchliefslich auf einen todten Strang gerathen fei.

En

dafs man diefe Thiere als

v

orfahren angefehen habe.

In den Speifeverboten mögen einige Refte des Totemismus

fordert zu ihrer Ergänzung das Studium der ‚su7vzvals‘,

d. h. der Refte alter Culturftufen, Sitten, Bräuche aus

ftecken, doch alle können fie nicht daraus hergeleitet

dem Stammesleben, die fich in manchen Gefetzen des

werden., Die Taube z. B, wird zu den efsbaren Thieren

Pentateuchs, in der fpätjüdifchen Literatur und in noch

gerechnet, obwohl Jona ein Totem fein foll. Dafs die auch

jetzt im Orient vorhandenen Rudim

enten zeigen. Darin

fpäter vorkommenden Tättowirungen in Israel eine Be-

wird man ihm beiftimmen müffen. — Die zweite Ab-

ziehung zu einem Totem gehabt hätten, dafür fehlt jeder

Beweis. Den Schlufs der Unterfuchung bildet eine Lifte

handlung 7ecent research in comparative religion S. 29—45

der von Thieren und Pflanzen entlehnten Perfonennamen

(zuerft erfchienen Folk-Lore Sept. 1890) zieht aufser

Robertfon Smith, 7el. of the Semites auch Werke über

des A.T,s S. 04—103. — Die fünfte Abhandlung ‚/%e

die Religion der arifchen Völker in die Befprechung, wes-

Nethinim‘. S, 104—122 introd, p. XXI £, (aus Babyl. and

halb wir auf ein näheres Eingehen verzichten müffen, —

orient. record 1888 Febr. März) ftellt die intereffante

Die dritte Abhandlung Yunzor-Right in Genesis S, 46—63

Hypothefe auf, diefe Tempelfclaven feien Kedefchen-

föhne gewefen. Daraus erkläre fich das Eheverbot; das

(aus arch. rev. 1888 Juli) liefert einen Beitrag zur Er-

füllung der oben befprochenen, am Schlufs von Abh. ı

für die Israeliten ihnen gegenüber beftand, und ihre

erhobenen Forderung der Erforfchung alter ‘ Stammes-

Pariaftellung, die auch die Mifchna aufrecht erhalte,

fitten. Der Verfaffer findet Spuren von einem Erbrecht

Von den Gibeonitern feien fie durchaus zu {cheiden.

des jüngften Sohnes, über deffen Ausdehnung er fich

Aus einer forgfältigen Unterfuchung der Namenliften

S. 46—48 verbreitet, in den Erzählungen der Genefis,

geht. hervor, dafs von den Nethinim nur weibliche Ahnen

nach denen faft jeder Name von Bedeutung einen jüngften

feftgeftellt werden können. Dies und ihre Anfıedelung

481

482

483

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr.. 10

P ON

AAA

—

484

im Tempelbezirk führt auf ihre Abkunft von Kedefchen.,

Aehnlich der Verfaffer der Proverbien (Ryle S. XXVIII)

Die freiwillige Rückkehr diefer Parias nach dem Exil er-

und der Prophet Sacharja (Ryle S. XXXD).

Gar nicht

klärt der Verfaffer durch den Antheil, den fie an den

citirt werden: Ruth, Efther, Koheleth, Hoheslied, Klage-

Tempeleinkünften hatten,

Die fechfte Abhandlung 7%e

lieder, Ezechiel, Daniel. Das beruht bei einigen ficher

Indian origin of proverbs chap. 30 (S. 123—128, nach zx-

auf Zufall, kann aber bei einigen darin feinen Grund

trod, p. XXIT aus des Verfaffers Aistory of the Aesopic

haben, dafs ihre Autorität noch zweifelhaft war.

Aus

Jable London 1889 S. 130—136 abgedruckt) glaubt für

den Apokryphen finden fich nach Ryle keine Citate. Er

Sp. 30, 4. 15. 18 f. 21—23 im Rıg Veda die Quelle entdeckt

hat dabei aber überfehen, dafs in einem. Fragment (Pitra,

zu haben. — Die fiebente Abhandlung ‚/4e 7evised 0, T

Analecta IL, 312 = Harris, Fragments of Philo p. 103 sq.)

S. 1209—148 #nirod. p. XXIT £. (aus. Athen. 1885 15. und

folgendes Citat aus Sirach vorkommt: ö9ev 4al A6pLoV

\

22. Mai) urtheilt, dafs die Sorge, den Ton (fhe style) der

NUAe dıduokeı u

NLOTEVELV E/I9i0 (= Sirach 12, 10).

authorized version zu erhalten, zu allzu grofser Schonung

Im zweiten Theile der Einleitung (S. XXXV—XLV

der Mängel derfelben geführt habe. —

extes der Philo-

befpricht Ryle die Abweichungen des

Das vorliegende Bändchen enthält offenbar viel An-

Citate von unferem Septuaginta-Texte, beziehungsweife

regendes und Lefenswerthes, und der Wiederabdruck und

das Verhältnifs feines Textes zu den Varianten unferer

die Sammlung diefer zerftreuten Auffätze erfcheint ge-

Handfchriften.

Es zeigt fich, dafs keine unferer Hand-

rechtfertigt.

fchriften die Autorität Philo’s in befonderer Weife für

fich _ hat; er ftimmt bald mit diefer bald mit jener in

Jena.

GHSiegfnied.

bunteftem Wechfel;

ein Beweis, dafs fchon zu Philo’s

.

Zeit der Text ein fehr fchwankender war.

Ryle, Herb. Edw. D.D., Philo and Hoiy Scripture or the

Etwas kurz gerathen ift ein dritter Paragraph der

quotations of Philo from the books of the Old Testa-

Einleitung (S. XLV f.) über die Formeln, mit welchen

ment, with introduction and notes, London, Macmillan

die Citate eingeführt werden,

Hier wären reichlichere

Mittheilungen erwünicht gewefen,

Die gewöhnlichften

and Co., 1895. (XLVIIL, 312 p. 8.)

Formeln find nol, &inerv, Leyeı, Leyeraı, YEYOUTTAL YUO.

<

Eine Sammlung und Befprechung der altteftament-

Die Formel n yo«pn

AEyeı {fcheint nicht vorzukommen.

lichen Citate bei Philo hat im vorigen Jahrhundert Hor-

Der Text der

itate felbfit wird nach der Reihen-

neman begonnen aber nicht zu Ende geführt (Specimen

folge der biblifchen Bücher mitgetheilt. Stellen, welche

exercitationum criticarum in versionem LXX interpretum

von Philo mehrmals angeführt werden, werden dem ent-

ex Philone, Gottingae 1773. Derf£., Specimen secundum

fprechend mehrfach abgedruckt, Bei weitem den gröfsten

exercitationum criticarum in versionem LXX interpretum

Antheil hat die Genefis (S. 1—139), demnächft die übrigen

ex Philone,

Praemissa est dissertatio sistens observationes

Bücher des Pentateuches (S. 140—282).

Citate aus den

ad illustr. doctr. de canone Veteris Testamenti ex Philone,

anderen heiligen Schriften finden fich, wie fchon bemerkt,

Hauniae 1776. Derf{., Specimen tertium etc. Praemissa est

nur ganz fporadifch (S. 283—302).

In den Anmerkungen

disserlatio sistens argumenta immortalitatis anımae hu-

unter dem Text macht Ryle auf die Abweichungen von

manae e Philone collecta, Havniae 1778. Ueber den Inhalt

den Septuaginta, beziehungsweife auf das Verhältnifs zu

der beiden erften Arbeiten f. Rofenmüller, Handbuch

unferen Septuaginta-Handfchriften aufmerkfam. Die wich-

für die Literatur der bibl. Kritik.und Exegefe II, 435 f.).

tigften von diefen find durchgängig berückfichtigt. Leider

Aus neuerer Zeit haben wir darüber eine fehr dankens-

hat Ryle für den Philo-Text {felbfit kein ausreichendes

werthe Studie von Siegfried (Philo und. der überlieferte

Material zur Verfügung gehabt. Er befchränkt fich hier

Text der LXX, Zeitfchr. für wiflenfch. Theologie 1873,

auf das von Mangey gebotene. Wie wichtig aber gerade

S. 217—238, 411—428, 522—540).

Letzterer ordnet die

bei den Bibelcitaten das Zurückgehen auf die Hand-

Citate nach der Befchaffenheit ihres Textes (Grad der

fchriften ift, weifs jeder, der fich irgend einmal mit

Nun kann man freilich

Uebereinftimmung mit den LXX oder der Abweichung

diefen Dingen befchäftigt hat.

von diefen und Art diefer Abweichung). Eine voll-

nicht verlangen, dafs zum Zweck einer folchen Special-

ftändige Sammlung der Citate nach der Reihenfolge der

arbeit erft umfaffende handfchriftliche Forfchungen an-

biblifchen Schriften hat es bisher überhaupt noch nicht

geftellt werden,

Es

ift aber doch zu bedauern,

dafs

gegeben.

Diefe Lücke wird nun durch die obige Publi-

diefe fleifsige Arbeit, die nicht fo leicht wiederholt

cation von Ryle (Prof. in Cambridge) in höchft will-

werden wird, gerade jetzt der Oeffentlichkeit übergeben

kommener Weife ausgefüllt,

wurde, wo wir hoffen dürfen, durch Cohn und Wend-

In der fehr fleifsigen Einleitung (S. XIII—XLVII)

land in Bälde einen befferen Philo-Text auf breiterer

ftellt Ryle zunächft die allgemeinen Bezeichnungen der

hand(chriftlicher Grundlage zu erhalten. Möglicherweife

heiligen Schriften, die bei Philo vorkommen, zufammen

hat R. von dem Bevorftehen diefer Ausgabe keine

ieQgaul youqpal, Leoaui BißLoı, 6 18005 A0y06, Ö Yalos

Kenntnifs gehabt, Jedenfalls hätten aber fchon jetzt noch

;

öyos u. f. w.); fodann die Bezeichnungen der einzelnen

einige leicht zugängliche Hülfsmittel für die Kritik des

Schriften (T’&veoı6, ’E&aywyn oder "E£0odos, Asvırın06,

Philo-Textes herangezogen werden müffen, Ich meine

Aevre90voö4.0v, der Titel für das 4. Buch Mofis kommt

vor allem den in Koptos im J. 1889 gefundenen Papyrus-

zufällig nicht vor; der ganze Pentateuch heifst » voun-

Text der beiden Tractate Quis rerum divinarum heres

Kanon Philo’s

HJ60la). Hierauf folgt eine kurze Ueberficht über den

Hier hätte färker

sit und De sacrifictis Abelis et Caini, welchen Scheil

ST XN

herausgegeben hat (Me&mozres Publies par les membres de

hervorgehoben werden müffen, dafs der Pentateuch bei

la Mission archeologiques frangatse au Caire, tome IX,

Philo doch eine ganz eximirte Stellung einnimmt, Das

fasc. 2, Paris 1893). Der Papyrus ftammt nach dem

lehrt ja fchon die Statiftik der Citate. In Ryle’s Samm-

Urtheil des Herausgebers aus dem fechften Jahrhundert,

lung nehmen die Citate aus dem Pentateuch S. 1—282

übertrifft alfo an Alter alle bisher bekannten Philo-

ein, die aus allen anderen heiligen Schriften nür S.

Handf(chriften noch um vier Jahrhunderte.

Ryle fcheint

283—302; letztere find alfo verfchwindend gegenüber

diefe wichtige Publication ganz unbekannt geblieben zu

jenen. Die eigentlich mafsgebende Autorität ift eben

fein. Er benützt aber ferner für den Text der Quaestiones

nur Mofes,

Neben ihm giebt es zwar auch noch ‚pro-

et solutiones in Genesim et Exodum uur die lateinifche

phetifche Männer‘. Aber ihre Bedeutung befteht nur darin,

Ueberfetzung Aucher’s, während ihm Conybeare’s Rück-

dafs fie ‚Genoffen des Mofes‘ find., Der Pfalmift heifst

überfetzung der hier vorkommenden Bibelcitate in’s

tür Mwvosws yvwolunwr Tıs (De confus. ling. $ 11, 1, 410)

Griechifche manchen nützlichen Fingerzeig geboten hätte

oder ö 70i Mwüosws Hua«owrNs (De plantat. Noe 8 9, I, 335)

The Fewish Quarterly Review vol, V, 1893, f. 246—280).

oder vtıc zOv E&talgwr Mwuwvo&ws (De Somn. 1, S 37, I, 691).

Endlich vermiffe ich aber überhaupt eine Benützung der

A

485

nl

Theologifche Literaturzeitung. 718957. c 1‚\‚I‚r'„‚19.‚f

486

mT

meiften neueren KEinzelpublicationen von philonifchen

merkenswerther Sachen. Da Niefe für die Eigennamen

Texten und Fragmenten, welche doch noch diefe und

vielfach ganz andere Formen

giebt als die im bisherigen

jene Nachlefe zum Text der Bibelcitate geliefert hätten.

Dafs die Nicht-Beachtung diefes Materiales nicht

Text üblichen, fo erfcheinen hier nicht wenige ganz

neue Namen. Es find aber auch die bisherigen Formen

ohne nachtheilige Folgen für die Sache geblieben ift,

verwiefen,

aufgenommen und dabei auf die von Niefe bevorzugten

mag an zwei Beifpielen gezeigt werden, Als philonifchen

Text von Gen. 4, 3 giebt Ryle S, 21f. Yreyxe Kaiv dn

UVeber die Vollftändigkeit und Correctheit der Arbeit

TOD Z0«Q0% ıNS YNS dwo0v TM Kvolw (De sacrif. Abelis et

wird fich erft nach längerem Gebrauch urtheilen laffen.

Gı S: Ianı l <nzI ]£4ang.). Die L

XX haben &md tOv

Einftweilen ift ein günftiges Vorurtheil berechtigt. Bei

%uQNOVY TNS YS Jvolav tm Avolmw. Ryle citirt hierzu nur

der grofsen Zahl der Fälle, in welchen verfchiedene

die Bemerkung Mangey’s, dafs der cod. Vat. Philo’s ebenfo

Träger desfelben Namens vorkommen, ift es freilich auch

lefe wie die LXX, fügt aber feinerfeits hinzu, dafs der

bei Anwendung hinreichender Sorgfalt fchwer, alle Ver-

fehen zu vermeiden.

Sing..aom0T fıch enger an das hebräifche 175% anfchliefse,

Einige Fälle, in welchen m. E.

fcheint alfo dies für die richtige Lesart bei Philo zu

folche Verfehen vorgekommen find, mögen hier noch

halten.

Aber fchon Horneman II, 140 f., Siegfried S, 533

notirt werden. Unter A4o&rag werden nur zwei Könige

und Conybeare S. 247 haben aus den folgenden Aus-

diefes Namens unterfchieden; es find aber drei: der XII,

führungen Philo’s $ 20, I, 176 Mang. nachgewiefen, dafs

360 erwähnte ift ein anderer als der XIII, 392 erwähnte;

diefer zOry za97710v gelefen haben müffe. In der That hat

zwifchen beiden regierte Obedas XIII, 375. — Unter

nicht nur der cod. Vat, Philo’s, fondern auch der Papyrus

Anodßera ift XII, 328 von den übrigen Stellen zu trennen.

von Koptos (Scheil 200, 13) &70 tOv %aQMnOV RS NS

alfo wie

XX), .Da ‚auch.. die .Lesart

Die hier erwähnte Landfchaft 4xoaßarnın lag im Gebiet

Jvolav ı@ xvola

|

der Idumäer, füdlich von Judäa; an den andern Stellen

Jvolav durch eine fpätere Stelle Philo’s $ 27, T, 180 Mang.

ift eine Toparchie im Norden

Judäa’s gemeint (f, meine

beftätigt wird, fo ift wohl nicht daran zu zweifeln, dafs

Geifchichte, 4, 163 41, 138

). —, Ein Neft von Schwierig-

er genau ebenfo wie unfer Septuaginta-Text gelefen hat.

keiten bieten die Ortsna

men 4ßıla und Tovdıdgs. Es

Ein anderes Beifpiel bietet Gen. 15,2, wo Ryle S. 53

gab ein Abila im nördlichen Peräa, öftlich von Gadara,

nach Quis rerum dıvinarum heres S 1, 1, 473 Mang.

und ein anderes im füdlichen Peräa,

gegenüber von

folgendes als philonifchen Text gieb

t: 6 08 viLOG MOV O 8%

Jericho.,

Ebenfo gab es ein Julias im nördlichen Peräa

(= Bethfaida, am Einflufs des Jordan in den See Gene-

7M6 OixetIdos HOv xAÄngovopOEL HE, Die LXX haben 6

d& viOc Maoex thg 0l40yEVois Wov (mit Beibehaltung des

zareth), und ein Julias im füdlichen Peräa (= Livias —

hebräifchen pymn). Schon Mangey und nach ihm Siegfried

Betharamphtha, nicht weit von jenem zweiten Abila).

S. 535 haben auf Grund von $ 7—8 u. ı2, I, 478. 481

Diefe Orte fcheinen mir von Niefe nicht durchwe

g richtig

Mang. nachgewiefen, dafs auch Philo /Maoex gelefen

auseinandergehalten zu fein.

Unter "4ßıla werden nur

haben müffe (woraus erft fpäter durch Corruption uov

XII, 136 und B. II, 252 auf Abila im nördlichen Peräa

ö &x entftanden ift). In .der That hat der Papyrus von

zu beziehen fein, dagegen B. IV,

438 dem gegenüber

Koptos (Scheil 151, 4): 6 d& vios IMaoex ıng 0LK0pySvOLG

von Jericho gelegenen .4ßL

An zuzuweifen fein. Unter

H0ov xAÄnoovrounOel ue. Dafs hier auch olxoyevoig fMatt

"Z0ovlıce ift wohl fo zu fche

iden, „dafs XVII, .27..B.. IL

nixetLOog die richtige Lesart ift, zeigt $ 7, I, 478 Mang.

168. 438. 454 auf Julias = Betharamphtha kommen, die

Dies ‚alles, beweift zugleich, dafs man bei Varianten in

Ö

en Stellensalfoauch XX z

59:4B..IL..252.auf. Julias

den Bibelcitaten Philo’s keineswegs immer den von den

ethfaida (f. meine Gefch. II,

12

LXX abweichenden Wortlaut als den echt philonifchen

Ich benütze {fchliefslich noch die

%elegenheit‚ um ein

betrachten darf (weil der mit den LXX übereinftimmende

Verfehen in meiner früheren Anzeig

e (Theol. Lit.-Ztg.

Wortlaut erft durch Correctur nach diefen entftanden {ei).

1895, 253) zu berichtigen,

Ich habe dort gefagt, dafs

Vielmehr ift hier überall der Wortlaut der LXX auch

ie Prolegomena zu Bd. VI

keinen Auffchlufs darüber

der echt philonifche.

geben, wie die Arbeit zwifchen den

Aufgefallen ift mir in Ryle’s Sammlung auch noch

diefes Bandes, Niefe und v. Deftin

beiden Herausgebern

der unbedenkliche Gebrauch, den er von ficher unechten

on vertheilt gewefen

fei. Diefer Auffchlufs wird aber P

LXIX, allerdings an

Schriften, wie der Schrift de mundo (S. 1. 9. 166. 255. 293.

einer Stelle, wo man es nicht gera

de erwartet, in aus-

294) und den kleineren armenifchen Tractaten macht. Die

reichender Weife gegeben

Citate aus letzteren find zwar theilweife eingeklammert,

Göttingen.

‚.

hätten aber ganz wegbleiben können.

A SEEDE IO EW RN N

TEW

E. Schürer.

Wenn hiernach Ryle’s Arbeit auch nicht als ab-

fchliefsend betrachtet werden kann, fo ift fie doch als

Deissmann, Pfr. Lic, G Adf., Bibelstudien, Beiträge, zu-

eine fehr dankenswerthe zu begrüfsen,

meift aus den Papyri und Infchriften, zur Gefchichte

Göttingen.

E. Schürer.,

der Sprache, des Schrifttums u. der Religion des helle-

niftifchen Judenthums und des Urchriftentums. Mar-

losephi, Vl*:iar\rlii, opera, edidit et apparatu critico instruxit

Benedictus Niese. Vol. VIL _ Index, Berlin, Weidmann,

burg, Elwert’s Verl., 1895. (XII, 297 S. m. ı Lichtdr.

81 /0.)

M. 8. —

1895° (V487 Si“gr.'8))

M. 4. —

Auf den letzten Band des Textes (f. Theol. Lit.

-Ztg.

Die C. v. Weizfäcker und G. Heinrici gewidmete Schrift

1895, 252)

verdient befondere Anerkennung wegen des Fleifses und

ift rafch der verfprochene Index und damit

der Sorgfalt, womit die — namen

tlich dem Theologen —

der Schlufs des ganzen Werkes

efolgt. Bei Ausarbeitung

entlegenften und am meiften ve

rfteckten Urkunden des

desfelben ift Niefe durch Fr.

S

chemann in der Weife

Alterthums herangezogen und für die Bibel verwerthet

unterftützt worden, dafs beide in die Herbeifchaffung

worden find. Das Buch zerfä

des Materiales fich getheilt haben, während die Redac-

Abhandlungen: I, Griechifche

Ilt in fechs gefchiedene

tion des Index felbfit von Niefe übernommen wurde.

Transfcriptionen des Tetra-

Wer ermeffen kann, welchen Aufwand an Arbeit die

grammaton. II. Ein epigraphi

fches Denkmal des alexan-

Herftellung eines folchen Re

drinifchen Alten Teftaments.

III. Beiträge zur Sprach-

Bearbeitern den lebhafteften

D

ifters erfordert, wird den

gefchichte der griechifchen Bi

bel (S. 55—168). IV. Zur

ank nicht verfagen. Der

biblifchen Perfonen-

und Namenkunde. V, Prolegomena

neue Index übertrifft an Vollftändi

gkeit und Genauigkeit

zu den biblifchen Briefen und Epifteln (S. 187—252

) VL

den beften unter den bisheri

en, den in Dindorf’s Aus-

Spicilegium, Auf Sprache und Litera

gabe.

Die Perfonen- und

Ö

rtsnamen find vollftändig

tur (‚Schriftthum‘)

aufgenommen, dazu noch eine befchränkte Auswahl be-

alfo bezieht fich das Meifte;

Begriff, der auch den Privat

‚Schriftthum‘ ift der weitere

brief mit einfchliefst,

487

488

ä

Theologifche Literaturzeitung. I$95. Nr. 19

.

.

Ka

N

d

EFE

SSS E

RE

a

Ueber die erfte Abhandlung können wir kurz fein:

zu empfehlen find; die Mehrzahl bezieht fich auf die LXX,

fie handelt über die Transferiptionen von A, 1, m,

Beiläufig: viog in Paraphrafen ift und bleibt hebräifch,

als ’Zanv&, Ia«w, Ik u. f. w. in eingehendfter und lehr-

und Redeweifen wie viög ths xölews auf Infchr. (von der

reichfter Weife. Beiläufig: Act. 19, 18 kann z0&x&ei5 kein

Adoption hergeleitet) und gar &y0v06 T Ayadoo bei

&. techn. für Zaubereien fein (S. 5, A. 5), weil von diefen

Plato können daran nicht das Geringfte ändern (S. 165 f.).

erft der folgende Vers handelt,

Die zweite Abhandlung

Der vermeintliche Beleg für &yrn (S. 80) aus einem

betrifft eine in Hadrumetum gefundene Bleitafel mit Lie-

Pa

rus des Louvre (Nr. 49) ift leider keiner: man darf

beszauber, deffen Formeln (wie auch fonft die Zauber-

fich auf diefe Transferiptionen nicht verlaffen, fondern

altteftamentlichen Redensarten verfafst find. Wir wollen

formeln nicht felten, aber kaum je fo ungemifcht) in

fcheint darnach zu lauten:

mufs ftets das Facfimile vergleichen, Der fragliche Satz

TNV EUALTOD Eieveolav

3

mit dem Verf. nicht rechten, dafs er hier ein Stück ‚Volks-

(Liberalität, anftändige Gefinnung) [x«l 0])% ßavavolav

religion‘ erblickt und (S. 24) die Unterfchiede zwifchen

ExTEIELLA MÄOLV AVÖQWTOLE, HUMIOTA dE O0l XAL TO 00

‚Glauben‘ und ‚Aberglauben‘, zwifchen ‚kirchlich‘ und

ddnıqpo, dık e THV} tao«XHV (P deutlich; «ydmnV. un-

‚apokryph, häretifch, gnoftifch‘ möglichft zu nivelliren

möglich) xol H» Onv EAsvdeolar, La[l] mEMELOCLAL, Aq

fucht (etwa wie der Naturforfcher die zwifchen Menfch

0UTE OVVEOTÄING WOL, ELG mAv TO OOl XONOLLOV EUAUTOV

und Mücke); wir hätten, von unferem Standpunkte aus,

&mnı0.06vcı. — Schön find die Nachweifle über Aoyela

dem Verf. öfters feine allgemeinen, nicht immer kurzen

nicht A0yL«) ‚Sammlung‘ aus den Papyri (S. 139 ff.). Desgl.

Betrachtungen gern gefchenkt. Die von G. Maspero 18

in Abfchn. IV (S. 172 ff.) die über den Heliodor des 2. Mak-

herausgegebene und hier durch ein vorzügliches Phototyp

kabäerbuches aus Infchriften von Delos, während die

veranfchaulichte Tafel findet ausführliche Erläuterung.

Identificirung von Baovaßag mit dem infchriftlichen Bao-

Z. 19 wird D. wohl Recht haben, wenn er nach Övyou«

veßois (S. 175 f£) uns völlig unmöglich fcheint, — Bei V

ö 0L Aepyetaı interpungirt und &v T

. .0 (unergänzbar

hätte man befonders gern gröfsere Kürze gewünfcht,

zum Folgenden zieht. Aber Z. 35: 0ı v (Je6öv) ... T

[24

}

Der Verf. erörtert die Gefchichte des Briefes von Anfang

an, aufserhalb der Literatur und in der Literatur, mit

DoN ToEuEL al N yl xal N GaAkaoou, Exaotog LOÖdALETOL

öv &yeı poßos TOv «volov, giebt keinen Sinn, und &«a0T0G

vieler Gelehrfamkeit und Sachkenntnifs, und betont den

ift Aenderung D.’s ftatt &a0roy7. Da nun die Tafel auch

Unterfchied von Brief und Epiftel, d. h. dem wirklichen

gößov ziemlich deutlich zeigt, fo möchte ich fchreiben:

e

Brief und dem nur die Form des Briefes tragenden, von

(dx

0V

) z& 60n TOENEL Xal N Y AaAl

Y Dalaoo0u EL00TOV

Anfang an für die Oeffentlichkeit beftimmten Literatur-

idcdıheraı 6v Eyeı moßBov TOoG xvolov, d. i. erfcheint mit,

product.

Indem er nun dies auf das N.,T. anwendet,

zeigt

LOG@AA, für eLOAAL.

und das foviel als (/vdalı.,

bezeichnet er richtig die Briefe des Paulus als wirkliche

Briefe, will aber den. ı. Petrusbrief nicht als folchen

welches allerdings fo wenig wie das von Hefychius an-

geführte e£ddxAA. in tranfıtiver Bedeutung belegbar ift), —

gelten laffen (S. 254). Und doch fteht auch diefer in

Die dritte Abhandlung geht wieder von. allgemeinen Be-

derfelben Reihe, nur ein Glied weiter: Privatbrief —

trachtungen aus, deren Ziel ift, dafs man -Unrecht thue,

Gemeindebrief — Circularbrief; b verhält fich zu a wie

eine neuteftamentliche oder auch eine biblifche Gräcität

c zu b, und ein anderes Beifpiel von c ift das Schreiben,

als etwas Gefondertes und Ifolirtes anzufehen, während

von dem in Act. 15 eine freie und abgekürzte Wieder-

die Papyrusurkunden und Infchriften wefentlich gleich-

gabe vorliegt.

Dafs der Beauftragte (Silvanus) manches

artig feien und ebenfalls zum ‚Buch der Menfchheit“ ge-

fehr hätte verwenden müffen, um in dem ungeheueren

Ländercomplexe den Brief überhaupt beftellen zu können,

hörten, dem man ,‚Pietät‘ fchuldig fei. Uns fcheint dies

mehr naturaliftifch als theologifch geredet; doch abye-

ift ein bischen übertrieben, aber folche Infpectionsreifen,

fehen hiervon bleibt es unanfechtbar, dafs innerhalb des

von denen wir noch mehrere Beifpiele kennen und die

griechifchen Schriftthums die ‚neuteftamentlichen Bücher

auch heute vorkommen, find immer von längerer Dauer,

eine befondere, zunächft aus fich zu erklärende Gruppe

Dafs der Hebräerbrief nur fcheinbar Brief und in Wahr-

bilden, einmal des eigenthümlichen Geiftes wegen, und

heit Epiftel fei. (S.. 242 f.),. werden. aüch‘ Hicht Alledem

zweitens weil fie allein oder faft allein uns die damalige

Verf. zugeben; den I. Johannesbrief und die fieben Send-

fchreiben der Apokalypfe kann man mit gutem Rechte

Volksfprache im Gegenfatz zur literarifchen zwar nicht

als Circularfchreiben faffen, fo dafs als ‚Epiftel‘ im Sinne

ganz, aber doch leidlich unverfälfcht und in Stücken

grofsen Umfanges darftellen. Hieran ändern auch alle

des Verfaffers fehr wenig überbleibt, und nur Deutero-

Papyrus nichts, und wenn ihrer noch viel mehr würden:

kanonifches, — In VI wird, aufser dem bereits Erwähnten,

der Geift und damit der innere Werth geht ihnen ab,

u, A, die Deutung der chronologifchen Angabe im Prolog

und dazu find fie zu einem beträchtlichen Theile in

des Siraciden durch neue Belege völlig ficher geftellt,

Kanzleifprache oder Buchfprache verfafst.

Eine voll-

Halle,

F BIaLs:

kommen ifolirte Stellung des N.T. wird ja wohl kein

P FA

Menfch behaupten, noch anders als denkbar fein, wenn

The four gospels as historical records. London, Williams &

eine feltfame Wendung einmal durch die Parallele in

Norgate, 1895. (XXXIII, 539 S. gr. 8.)

GeED. I5&

einem Papyrus Licht und Klarheit empfängt, Man thut

aber wohl, feine Erwartungen nicht zu hoch zu fpannen,

Der ungenannte Verfaffer fchreibt ausgefprochener

Die intereffanteften Probleme bringt der Verf. in Nr, VI:

Mafsen für Engländer, näher für An

ehörige der angli-

eine Vergleichung von Gal. 6, 17 mit einer Papyrusftelle

kanifchen Kirche, welchen er den

S

inn für hiftorifche

S. 268 ff.) und die von 2 Petr. I, 3 ff. mit einem Decret

Wahrheit auf theologifchem Gebiet fchärfen will. Gewifs

von Stratonikia (S. 277 ff.). Aber wir möchten hier noch

ein an fich nicht blofs lobenswerthes, fondern auch fehr

wohl angebrachtes, ort- und zeitgemäfses Unternehmen!

nicht von Licht und Klarheit reden, und auch der Verf.

Der Bann des Traditionalismus laftet fchwer felbft auf

denkt zumal fichtlich des zweiten Problems nicht fo,

fondern erörtert die Sache fehr befonnen. In der Stelle

den verdienteften und anerkannteften Leiftungen der

des Paulus ift das Gemeinfame mit dem Papyrus: ‚man

englifchen Theologie.

Lediglich confervative Zwecke

laffe mich in Ruhe, denn ich trage‘... (etwas Heiliges),

verfolgen bewufst oder unbewufst die Einen, während

was noch keineswegs foviel ift, wie wenn (was der Verf,

die Anderen wenigftens regelmäfsig vor den Schranken,

vergleicht) jemand heute in ähnlichem Zufammenhange

welche die landläufige Apologetik einmal gezogen hat,

Halt machen, ähnlich wie man fich hütet, wider die

das Wort ‚feien‘ gebrauchte oder das Kreuz als feinen

conventionelle Sitte zu verftofsen,

Mit diefer Refpects-

‚ Talisman‘ .rühmte.

Aber ein gewiffer Zufammenhang

Der

der Ausdrucksweife fcheint allerdings vorzuliegen.

leiftung gegenüber dem Beftehenden theilt nun aber auch

Abfchnitt III enthält eine Fülle von alphabetifch geord-

die fich dawider erhebende Oppofition den Charakter

neten kleinen Beobachtungen, die forgfältiger Verwerthung

der Aeufserlichkeit.

Man erinnert fich noch des mit fo

489

490

—_-

Theologifche Literaturzeitung. 71895. Nr19

e

Ueberfetzer.

achtbarer Gelehrfamkeit auftretenden, anonymen Werkes

‚Eigenes‘ habe ich fogar kaum darin ge-

Supernatural religion, welches dem beftehenden Vor-

funden, aufser dafs der Apoftel Johannes in feiner Jugend

urtheil meift mit gefchichtlichen Unterfuchungen über

das Glück hatte, von einem Hauslehrer unterrichtet zu

die Bezeugung der neuteftamentlichen Schriften und mit

werden (S. 2). Im Uebrigen wird man nicht blofs durch

begrifflicher Auflöfung des Wunders zu Leibe ging. Von

die Eintheilung (S. 46. 84f. 137f. u. f. w.) ’an B. Weifs

derfelben Art ift das vorliegende, auf den genannten

erinnert, von dem fie faft nur durch Erhebung von 1ı2,

Vorgänger durchweg Bezug nehmende Buch; nur dafs

12—50 zum Range eines eigenen Abfchnittes abweicht.

Ueberhaupt geht diefe norwegifche Auslegung imTone

die dort reichlich aufgefpeicherte theologifche Gelehr-

der bei uns meift gelefenen Commentare; fie macht

famkeit hier wegfällt und dafür mehr zufällige Anläffe

zu Auseinanderfetzungen mit diefem oder jenem Schrift-

nichts weniger als einen fremdartigen Eindruck. Mit

fteller benutzt, namentlich auch religionsgefchichtliche

Namen angeführt, überhaupt citirt wird gleichwohl durch

Betrachtungen gepflogen werden, Im Uebrigen lauter

das ganze Buch Niemand, aufser zuweilen der Verfaffer

Dialektik, mathematifches Räfonnement, Nachweis der

felbft bezüglich feines Lucascommentars.

Die Erklärung

Berechtigung zu Skepfis und Negation bezüglich des

felbft vollzieht fich in fortlaufender Weife und ftreift

Einzelnen, dabei durchgehende Zufpitzung der ganzen

mehr an eine in etwas höherem Stil gehaltene, zur

Grundlage für Bibelftunden geeignete, Paraphrafe (zumal

Argumentation auf die Wunderfrage, aber keine pofitive

bezüglich der johanneifchen Chriftusreden

’

als dafs fie

Darftellung der Entftehungsmotive und der Bildungs-

|

gefetze einer ‚urchriftlichen Tradition! Bietet das Buch

gelehrte Fragen von irgend welcher actuel

en Bedeutung

für den deutfchen Theologen fachlich nicht eben viel

zu fördern vermöchte. Ja fie berührt diefelben kaum.

neue Belehrung, fo ift die Methode felbft um fo _ charak-

Letzteres im. Unterfchiede z. B. von Godet, an deffen

teriftifcher. Die Apoftelgefchichte mit ihren zweifelhaften

|

_ Manier die Vortragsweife des Verfaffers fonft vielfach

Nachrichten über das Pfingftzungenwunder, ihrer Corne-

erinnert,

Das Ganze lieft fich glatt und leicht; kein

liuslegende und ihrem jerufalemifchen Concilsapparat

griechifches Wort fchiebt fich ftörend ein. Jeder Laie

und Kirchenthum, ja felbft mit ihrem Stephanusmartyrium

kann, eine Ueberfetzung des Neuen Teftaments in der

Hand, den Commentar ohne Schwierigkeit in fich auf-

(diefes foll ungefchichtlich fein, weil es nicht n den

paulinifchen Briefen vorkommt) kann keinen Anfpruch

nehmen. Die Studenten aber, welchen eine folche Speife

auf Gefchichtlichkeit erheben, folglich auch nicht die,

vorgefetzt wird, find vor jeder ernfthaften Anfteckung

ihrem Inhalt als Vorausfetzung dienende, evangelifche

%

mit kritifchem Gift gefichert. Die Harmonie mit der

Gefchichte, folglich auch nicht die, letztere enthaltenden,

fynoptifchen Erzählung wird ftets auf die einfachfte

Evangelien.

Öbwohl wir fomit fchon S. 29. 63 wiffen,

Weife bewerkftelligt. Stimmt die Berufungsfcene I, 35—093

wofür diefe Schriften zu halten find, führt uns der Verf.

nicht mit Marc. I, 16—20, fo mufs man wiffen, dafs Jefus

noch durch alle Einzelheiten der Evangelienkritik, foweit

diefelben Perfonen dort zu Jüngern, hier zu Apofteln

fie ihm bekannt und intereffant ift, und zugleich damit

Wo diefe

gemacht hat (S.67). Steht die Tempelreinigung 2, 14—17

auch in die Probleme der Gefchichte Jefu.

am Anfang, Marc. I1, 15. 16 am Schluffe von Jefu öffent-

Gefchichte übrigens in den echten Paulusbriefen einen

licher Thätigkeit, fo kommt folches daher, dafs er dort

Anhalt zu haben {cheint, da zeigt fich fofort, dafs letztere

als Prophet, hier als König gehandelt hat (S. 91). Nicht

gerade an der betreffenden Stelle, alfo namentlich ı Kor.

um zu rationalifiren, fondern um zu harmonifiren, wird

11/23—25. '15, 3—9 Interpolationen erfahren haben (S. 73.

6, 21 ‚plötzlich war das Schiff am Lande‘ herabgemin-

400. 481 f.). SagtJemand, die Autographen unferer neuteft.

dert zu dem Satze: ‚fie näherten fich dem Lande- (S, 161).

Schriften feien verloren gegangen, fo heifst das für

Eine zuverfichtliche, auch Häufungen nicht fcheuende

unferen mit unbarmherziger Logik verfahrenden Verfaffer

Sprache dient zu weiterer Befriedigung der Gemüther,

eingeftehen, dafs man nicht wiffen kann, ob es über-

Das Exa-

‚Es liegt fchlechterdings nichts Auffallendes darin, dafs

haupt jemals folche gegeben habe (S. 155).

die fynoptifchen Evangelien über die erfte Begegnung

men rigorosum, welchem die evangelifche Gefchichte nach

Jefu mit feinen Jüngern fchlechterdings nichts berich-

derartigen Grundfätzen unterworfen wird, hat natürlich

ten‘. (S.. 67). - ‚Die. Erweckung des. Lazarus liegt aufser-

kein anderes Ergebnifs, als die Conftatirung eines grofsen

halb_ der Grenzen, innerhalb welcher fich die fynoptifche

Netzes von Widerfprüchen. Beifpielsweife haben wir in

Darftellung der evangelifchen Gefchichte bewegt‘. Diefe

den Erzählungen von der Kreuzigung eine Reihe von

verfügt ja fchon über die Jairus- und Nain-Gefchichte.,

Mafs von Sicherheit und Feftigkeit erzählt wird, welches

Zügen, unter welchen kein einziger mit demjenigen

‚Hiermit fällt jede zwingende Nothwendigkeit für die

Synoptiker fort, die Auferweckung des Lazarus zu er-

ihn vor einem britifchen Gerichtshof als in’s Gewicht

zählen; fie hätten das nicht thun können, ohne die von

fallend erfcheinen liefse (S. 438). Dafs dabei der Verfaffer

der fynoptifchen Darftellung gezogenen Umrifslinien zu

trotzdem auf einer ftattlichen Zahl von <controverfen

über({chreiten‘ (S. 289). Wer diefen Cirkelbeweis belangreich

Punkten an fich richtige Pofitionen vertritt oder wenigftens

findet, mit dem ift ja nicht weiter zu ftreiten. Ebenfo-

fcharfüinnige und beachtenswerthe Bemerkungen macht,

wenig mit demjenigen, der mit unferem Verfaffer (S. 19)

foil ausdrücklich gefagt fein. Aber als Ganzes genommen

fogar die johanneifche Redeweife Jefu für treuere Wie-

würde das Werk, wenigftens bei uns, einen Schlag in’s

Waffer bedeuten.

dergabe des Gefchichtlichen hält, als die fynoptifche.

Ganz ungenügend find angefichts deffen, was man heute

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

über die Begriffswelt des Spätjudenthums und des Neuen

Teftaments weifs, die aus den Fingern gefogenen Excurfe

über den Menfchenfohn (S. 72 f.: nicht aus Daniel, fon-

Bugge, Prof. F. W., Das Johannes-Evangelium. Erklärt von

dern == letzter Adam), das Gottesreich (S. 100f.: erft

B. Deutfch von Paft. Lic. Dr. H. J.Beftmann. Autorif.

‚geiftliches Reich‘, dann Kirche, zuletzt regnum gloriae).

UVebertragung, Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1894. (IV,

Doch wir find ja in Norwegen. Aber nein! Wir find in

507:79.. BRON

M. 6. 50

Deutfchland, und ein bekannter deutfcher Theolog, der

Veberfetzer des vorliegenden Werkes, hält fich für Auto-

Der Verfaffer, Profeffor der Theologie in Chriftiania,

rität genug, um es einzuführen mit den Worten: ‚Das

hat fchon die meiften Schriften des N.T. (Briefe des

ohannesevangelium fteht da wie ein vocher de bronce in

Paulus, 3. Aufl, 1886; des Petrus und Judas, 2. Aufl, 1892;

dem Wogendrang der zerftörenden Kritik‘. ‚Der geiftes-

Apoftelgefchichte 1884 und Lucas 1889) in derfelben

eife erklärt, wie jetzt (norwegifch 1893) das vierte

mächtige Angriff Baur’s gegen dasfelbe ift zurückge-

wiefen‘ und was nachkommt ift ‚nur ein Beweis mehr

Evangelium. ‚Es findet fich neben dem Eigenen manches

für die Thatfache, dafs es mit unferer exegetifchen

deutiche Gut in dem vorliegenden Buch‘ — fagt der

Theologie reifsend bergab geht‘. Letzteres wäre möglich.

K

491

492

d

ia

z

iheolagfi?che ?iFeraturzeitung. 189‚5‚'‚ Nr. 19.

G

El

Dann aber würde es aus ganz anderen Gründen der

Bischoff, Dr. Erich, Ein Jüdisch-deutsches Leben Jesu. Thol-

Fall fein.

doth Jeschu hanozri, sche-hajah schenath scheloschah

HA HO1a ann,

Strafsburg i. E.

SE

alaphim we-schibea meoth weschischschim libriath

P

&.

Ya

ha-olam. (Gefchichte Jefu von Nazareth, geboren im

Trenkle, Privatdoc. D. Frz ->Sa17e;, Derr Bfief dés rhl‘.—l;cc>)b‚l‚l;‚

J. 3760 feit Erfchaffg. der Welt.)

Zum erften Male

erklärt von T. Freiburg i/B., Herder, 1894. (VIII, 413 S.

nach dem Oxforder Orig.-Manulkript hrsg. v, B. Leip-

er 8:)

M. 6. —

zig, W. Friedfich, (1805).. (O1 © g1: 8.)

M. 2. —

Diefer ‚mit Approbation des hochw. Herrn Erz-

Da über Bedeutung und Zahl der Thalmudftellen,

bifchofs von Freiburg‘ erfchienene, mit einer Doxologie

welche Jefu und der Apoftel gedenken, Unwiffenheit

auf das ‚herrliche Rundfchreiben‘ des Papftes über die

herrfchte, veranlafste ich Herrn Gymnafiallehrer Heinr,

Wichtigkeit der Bibelwiffenfchaft beginnende Jacobus-

Laible diefe Stellen zu fammeln uud zu erläutern, vgl.

commentar {chliefst fich zumeift an feine unmittelbaren

H. L., ‚Jefus Chriftus im Thalmud, Mit einem Anhange:

Vorgänger, die Commentare von Bisping, Reifchle und

Die thalmudifchen Texte, mitgetheilt von G. Dalman‘,

Schegg an, berückfichtigt aber überhaupt die ganze

Berlin 1891 (122 S.). Noch geringeren Werth für die

exegetifche Tradition, auch die proteftantifche, ausgiebig.

Bereicherung unferes Wiffens um den wirklichen Verlauf

Darin dürfte vielleicht fein Hauptwerth für proteftantifche

der Ereignifse haben die aus dem fpäten Mittelalter

Gelehrte beftehen.

Sie lernen da Manches kennen, was

ftammenden jüdifchen ‚Leben Jefu‘, die Thol*döth Jeschü

zwar nicht für das Verftändnifs des Briefes, aber für die

genannten Büchlein, in welchen wilder Hafs gegen das

Gefchichte der Exegefe und Hermeneutik von einigem

Haupt der chriftlichen Kirche aus den thalmudifchen

Belang fein kann.

Im Uebrigen ift der erfte und letzte

Legenden und mifsverftandenen Brocken der evange-

Eindruck, welchen man aus der Befchäftigung damit

litchen Berichte ein fchmutziges Zerrbild gemacht hat,

davonträgt, der einer ganz ungewöhnlichen, behaglichen

‚Das von der mittelalterlichen Kirche‘, fagt Er. Bifchoff

Breite.

Und doch wird von der, auf jeden gefchulten

S. 7 der hier anzuzeigenden Schrift, ‚gezeichnete Chriftus-

Exegeten abfchreckend wirkenden, Verheifsung des Vor-

bild,

das auf den Panieren

der

Verfolger

dräute,

wortes, die Gedanken des Schriftftellers ‚aus der Dar-

konnte auch im Juden keine Liebe erwecken. Je unbe-

ftellung ihres höheren Zufammenhanges‘ verftändlich

dingter die Annahme des Chriftusglaubens von ihm ge-

machen zu wollen, ein verhältnifsmäfsig befcheidener

fordert wurde, defto mafslofer wurde feine Kritik der

Gebrauch gemacht., Meift bleibt der Exeget bei der

Perfon Jefu Chrifti‘.

Dennoch kann es fein, dafs eine

Stange, handhabt diefelbe aber mit einer Umftändlich-

genaue Unterfuchung der bis jetzt nur aus wenigen

keit und Pedanterie, die wohl auf ein fehr primitives

Drucken 'bekannten Thol-doth-Jeschu-Literatur nicht un-

Stadium des Wiffens und Könnens auf Seiten des Publi-

verdienftlich ift, befonders in culturgefchichtlicher Hinficht.

cums, dem gedient werden foll, fchliefsen läfst. Beifpiele

Als Vorläufer einer folchen umfangreichen Arbeit hat

findet man geradezu auf jeder Seite, Inhaltlich geht das

Dr. Erich Bifchoff jetzt nach der Oxforder Handf(chrift

Meifte,

was

eboten wird,

aus der auch unter uns

Rawl. Or. 37 die jüngfte Faffung des jüdi(ch-deutfchen

herrfchenden

onart.

Der Brief findet feinen Anfchlufs

Lebens Jefu in deutfche Buchftaben übertragen und mit

hier an der Bergpredigt, dort an der jüdifchen Spruch-

einigen Anmerkungen abdrucken laffen.

Ich bedauere,

weisheit, fafst das Chriftenthum durchaus von der prak-

dafs Dr. B. durch den Verleger, welcher wohl ein gutes

tifchen Seite auf. Aber — und hier nimmt der Katholik

Gefchäft zu machen dachte, zu diefer kleinen Veröffent-

das Wort — ‚dabei ruht doch Alles auf durchaus dog-

lichung fich hat bewegen laffen; denn zu irgendwie

matifcher Grundlage‘ (S. 27).. Alle feine Sittenvorfchriften

ficheren Urtheilen berechtigt nur die Kenntnifs des ge-

leitet er aus dem Sacrament der Taufe ab — wegen I, 18!

fammten Materials und zwar infonderheit der älteften

Dagegen fticht diefe Erklärung vortheilhaft von derjenigen

Faffungen, auch bedarf es ausführlicher Anmerkungen,

Schegg’s, aber auch nicht weniger Proteftanten, darin ab,

Was an letzteren jetzt geboten ift, wird. vielen Lefern

hält fich aber freilich zugleich auch ftrenger auf der

Bahn der altkirchlichen Tradition, dafs bezüglich der

nicht genügen, vgl. S. 17 Eöben schathja ({. Strack zu

Mifchna Joma 5, 2); S. 21 die Königin Helena (f. Joma

Berührung der Sätze unferes Briefes über Glauben und

3, 2; Schürer, Gefchichte? II, S. 562 ff.); S. 28 u. 42 die

Rechtfertigung mit der paulinifchen Doctrin jede Zu-

Veberfetzung von Selah durch ‚in Ewigkeit‘ war durch

fälligkeit des Zufammentreffens abgelehnt, alfo bewufste

Aquila &&/, Thargum j7%0by5 zu erläutern; S. 30 u. 52

Rückfichtnahme gelehrt wird. Was man vielfach dagegen

Kessa oder Kessach ift vielleicht abfichtliche Verftümm-

geltend machen will, die Annahme, : es hätten die frag-

lung für pessach (wie Mifchna Nedarim 1, 2 23P, D3P, mp

lichen Formeln und Ausdrucksweifen der chriftlichen

für gorbdn); S. 30, Mitte, fehlt die Verweifung auf Mt. 26, 68

Lehrfprache fchon ganz von Haus aus angehört, wird

Mindeftens den

‚Weisfage uns, Chrifte; wer ift’s, der dich fchlug?‘; S. 39

mit Fug und Recht zurückgewiefen.

zu ‚Freitag, Vorabend des Paffah, in der fechsten Stunde‘

Römer- und Galaterbrief fetze der Jacobusbrief voraus,

war Joh. I9, I4 anzuführen,

Die zu Grunde liegenden

Die vom Verfaffer behauptete Pofition, wonach der Brief

Thalmudftellen hätten S. 12 u. 18 angegeben werden follen.

fich zwar mit dem Heidenapoftel berührt, aber ohne

Die Behauptung, dafs ‚Druckfehler nicht vorkommen‘

demfelben zu widerfprechen, wird als die feit Auguftin

S. 8, ift nicht zutreffend, vgl. die hebräifchen Wörter S.15,

und Beda herkömmliche, gut katholifche, nachgewiefen,

Verfaffer des im Jahr 61 gefchriebenen Briefes foll, was

Z 135 21 'Endes Sı 281 Z 505 87 Z 21 (11e8002)8):

S. 47 (lies: mithoth meschunnoth, aufsergewöhnliche

nicht minder gut katholifch ift, der jüngere Apoftel, zu-

Todesärten); S! 47 Z 1678967 Zi7.: Ein Fehler #eckt

gleich ‚Verwandter des Herrn‘, gewefen und die Lefer

auch S. 48 in der Deutung von Deut. 32, 21 5y x53: ‚Ich

überall in der Welt, wo fich Judenchriften fanden, zu

will fie wieder derzernen [erzürnen] mit die semalim“.

fuchen fein.

Der Briefinhalt felbft zerfällt in viele kleine

Dr. B. fetzt ‚Linken‘ mit einem Fragezeichen hinzu. Wenn

Sectionen (es werden ihrer 24 gezählt), was bei der lofen

fein Text, wie danach anzunehmen, ® vor m hat, wird

Art der hier herrfchenden, beziehungsweife oft ganz feh-

lenden, Ideenaffociation. begreiflich und auch proteftanti- |

Fischme elim(Ismaeliter) zu lefen fein; vgl. Midrafch Siphre:

fcher Seits fchon wahrfcheinlich befunden worden ift.

‚m» xb5, das {find die aus der Berberei, aus Tunis und

Mauretanien Kommenden‘,

Auch ift zu beachten, dafs

Strafsburg i. E.

H, Holtzmann.

die in der Bibel unmittelbar folgende Bezeichnung 535 %3

im Thalmud Jebamuth 63 b und danach von Rafchi (in

uncenfirtem Druck) durch ‚das find die Minim (Häretiker)‘

erklärt wird. — Bei feinem weiteren Arbeiten wird Dr. B.

493

494

Theologifche Literathzeitung. I89?; Nr. 19

n

infonderheit auf die Eigennamen zu achten gut thun.

diefer Stelle alfo nicht ableiten.

Epiktet als wahrfcheinlich vorauszufetzen, läfst fich aus

Aber

Deutfchland heifst Arminia S. 46; wo fonft? Woher Har

rüfen wir die

Kasdım S. 357 Woher Erd S. 46? Woher die Angabe,

von Zahn entdeckten Berührungen felbft!

ie Abneigung

dafs Paulus früher Eliahu geheifsen habe S. 49? Beachte

des Epiktet gegen das Schwören hat doch eine ziemlich

auch Yehudah Asskirmiah oder Masskirmiah (Judas

genaue Parallele in der Schrift De formula honestae vitae,

Ifcharioth?) S. 27, Yehudah wows S. 34 und Fehudah

die in der That Excerpt aus einer vollftändigeren Schrift

mxa S. 41. — Die Transfeription der hebräifchen Wörter

Seneca’s ift (gegen Anm. 33, f. Rofsbach Bresl. philol.

Abh. II 3 S. 87), völlig treffende bei dem von der Stoa

follte genauer und gleichmäfsiger fein.

Noch einige Einzelheiten. S. 13 ift die Ueberfetzung

ftark beeinflufsten Philofophen Eufebius (Stob. Flor. I

‚Landesfitte‘ für Y)N 777 nicht genau. S, 14, die Aus-

S. 613 Henfe) und Philo. Einflufs von Matth. 5, 34; Jak.

fprache ‚Simeon ben Schatach‘ ift beffer bezeugt als

5, 12 ift nicht nachweisbar. Die Gotteskindfchaft ift altftoi-

‚S. b. Schetach‘. S. ı7 ‚Schem ha-mephorafch‘ ift nicht

fcher Gedanke, und feine Unverträglichkeit mit {ftoifchen

‚geheimnifsvoller Name‘.

S. 24, Anm. I4 vgl. auch Joh,

Maximen S, 23 ff. nicht nachgewiefen, von Epiktet jeden-

18, 36. S.25, Anm. 16 vgl. Mt. 14, 25 (Jefus wandelt auf

falls nicht gefühlt. Aus ihr leitet die ftoifche Diatribe über

dem Meere). S. 45 mbın fprich mba (Rettung, vgl. S. 43

wahren Adel und Freiheit öfters die wahre Emancipation

der Aenderung mmdsEm. S. 46 lies

und Freiheit des Menfchen ab. Wenn Zahn mit Epiktet Dzo

5ax%), es bedarf nicht

SiChron.

zinar Matt Ze-

S. 56, Anm, 12 lies ‚das Böfe‘ ftatt

Chrys. Rede XV, XVI und Philo Q. omn. prob. 1, ver-

‚den Böfen‘. Der philologifch gut gefchulte Herausgeber

glichen hätte, hätte er erkannt, dafs Epiktet ältere Ideen

hätte fich durch ‚Dr. Bernard Fifcher, Herausgeber des

reproducirt. Dafs der Ausdruck ö zxAn0iorv nicht fingulär

Buxtorf’fchen Lexikons‘ nicht dürfen verleiten laffen, die

i(t, konnte Zahn aus Wyttenbach’s Index zu Plut. lernen.

Ausfprache JYahkoveh für mwn zu billigen.

Der Zweifel Anm. 35, ob er vor Epiktet nachzuweifen

Möge Dr. B. die geplante gröfsere Arbeit ohne Ueber-

fei, ift, wenn überhaupt richtig, ohne jede Bedeutung,

eilung zum Abfchl

ufs bringen, dann aber auch wirklich

da uns von der helleniftifchen Profaliteratur nur Bruch:-

erfcheinen laffen.

Handfchriften von 7%ol‘doth Feschu

ftücke erhalten find. Wenn Zahn in dem Herakles des

(mit verfchiedenen Titeln) find z. B. in der Bodlejana zu

Epiktet den ‚Gottes- und Menfchenfohn, der die Welt

Oxford, f. Neubauer’s Katalog Nr. 2172. 2177 (aus Cod.

von der Sünde befreit und als Erlöfer beherrfcht‘ S. 31

de Roffi 96). 2178. 2240. 2407 und in der Bibliothek de Roffi’s

wiederfindet, fo hätte er fchon aus Wilamowitz’ Herakles

in Parma Codex 06 und ı24. Vgl. ferner Ad. Jellinek,

S. 335 ff, den er ja gelefen zu haben {fcheint, lernen

Bet ha-Midrafch VI, Wien 1877, S. IX—XIII, u. M. Güde-

können, dafs Epiktet’s Heraklesideal dem altkynifchen

mann, Gefchichte des Erziehungswefens u. der Cultur der

und altftoifchen in allen wefentlichen Zügen entfpricht.

abendländ. Juden II, Wien 1884, S. 39 u. 298—300).

Dafür, dafs das Ideal des wahren Kynikers als &x7(0x0706G

und x40vE JenD, weil altkynifch, ebenfalls nicht chrift-

Grofs-Lichterfelde.

D/ Hermann ' L, Strack,

lich beeinflufst i(t, konnte Zahn fchon in meinen Be-

merkungen Th, L.-Z, 1893 S. 492 die nöthigften Belege

2ahn‚ Prof. D. Thdr., Der Stoiker Epiktet und sein Ver-

finden; vgl. Arch, f. Gefch. d. Philof, IV S. 421. Vollends

hältnis zum Christentum. Rede,

Z BEDZIE

bodenlos ift die Vermuthung, dafs die Kritik des falfchen

Predigers fich auch gegen die Apoftel und Vorfteher der

Deichert , Nachf.,.1895.. (48.S.. 8.)

M. —. 75

chriftlichen Gemeinden wende, dafs D III 22, 56 auf

Nach einigen einleitenden Bemerkungen, die den

Paulus’ Schickfal anfpiele, dafs Epiktet das xU0t& ELENOOv

Gegenfatz theologifcher Forfchung zu anderen Gebieten

der Wiffenfchaft fchärfer betonen, als es bei der jetzt

S. 43 mehrere Stellen des Epiktet mit

der chriftlichen Liturgie gehört habe (S. 32 ff.), Wenn

atth. 6, 25—31

wirklich beftehenden engen Verbindung gefchichtlicher,

verglichen werden, fo fei eine viel {chlagendere Parallele

philologifcher und theologifcher Forfchung begründet ift,

vorgeführt, die zugleich zur Vorficht mahnen kann. Bei

wirft der Vortragende die Frage auf nach der Herkunft

Minucius Felix 36, 5 lefen wir: aves sine patrimo-

mancher Gedanken, die zugleich in chriftlicher und heid-

nio vivunt et in diem pascuntur. Man nahm allge-

nifcher Literatur uns entgegentreten, die ‚über die Schran-

mein. Benutzung von Matth. 6, 26 an, und Baehrens, der

ken der religiöfen Gemeinfchaft hinweg hin und her zu

Praef, S. IX Benutzung einer unbekannten Stelle des

fluthen (cheinen‘.

Dann zeichnet er kurz und im allge-

Seneca vermuthete, wurde fogar verlacht. Und doch ift

meinen treffend Perfönlichkeit, Lehrthätigkeit und Leben,

das faft wörtlich ausgefchriebene Original inzwifchen bei

die praktifche Richtung und religiöfe Stimmung der

Sen. De vemed. fort. 10, 1 nachgewiefen, — Der Gebrauch

Philofophie Epiktet’s, um fich endlich feinem eigentlichen

von &yyagei« D, IV 1, 79 beweift nichts, und wenn Zahn

Thema zuzuwenden.

Epiktet ftellt es D. IV 7,6 als be-

S. 43 den Zufammenhan

g durchweg mit Matth, 5, 39—42

(chämend hin, wenn die Galiläer aus Gewöhnung die

vergleichbar findet, hat er die Epiktetftelle fchwerlich

äufseren Uebel verachten, der Philofoph aber nicht aus

verftanden. Ueber die Bedeutung von &yyao&stew f. Deifs-

vernünftiger Ueberzeugung lernen könne, dafs Gott alles

in der

mann, Bibelftudien S. 81. Der Gegenfatz der /dıx und

elt gefchaffen habe und zwar die Welt felbft

und ift ficher fchon älter.

ahlötgiu ayaId (S. 43) findet fıch fo oft

auch bei Seneca,

als Ganzes vollkommen, die Theile dem Zwecke des

Alle anderen Berührungen

Ganzen dienend und darum ’ manchen äufseren Uebeln

können niemand überzeugen, und fo müffen wir das

unterworfen,

Es ift ein Mifsverftändnifs, wenn Zahn

Hauptrefultat der Schrift als völlig unerwiefen und unwahr-

S. 27 bemerkt, dafs die gewohnheitsmäfsige Todesver-

fcheinlich bezeichnen. Dafs Heiden chriftliche Schriften

achtung der Chriften nach Epiktet in einem unerf{chüt-

gelefen haben, bevor fie mit chriftlichen

Kreifen in engere

terlichen Glauben an den allmächtigen Schöpfer und

Ordner der Welt wurzele. Der Ton der Ausführung liegt

Berührung kamen und der Bekehrung

nahe waren, wird

heidnifche Schriftfteller das Chrifte

in der älteren Zeit nicht oft vorgekommen fein. Dafs

überhaupt auf dem Gedanken, dafs Gott der Schöpfer

nthum fo unbefangen

auch die Uebel einem höheren Zwecke dienen laffe, und

gefchätzt hätten,

von feinen beften Gedanken fich fo

diefe Ueberzeugung wird gerade als philofophifche der

hätten durchdrin

gen laffen wie nach Zahn Epiktet, ift

blinden Gewöhnung der Chriften entgegengefetzt. Ferner

unwahrfcheinlich, doppelt unwa

hrfcheinlich, wenn Epiktet

kann ich nicht aus diefer Stelle mit Zahn {chliefsen, dafs

fich doch dabei öfter in fch

arfen Gegenfatz zum Chri-

Epiktet auch fonft von den Chriften unter dem Namen

ftenthum geftellt haben (oll.

Der Satz S. 8, dafs es ver-

Galiläer zu reden gewohnt war, noch weniger es wahr-

kehrt fei, ‚fofort einen Einfl

ufs des Chriftenthums anzu-

fcheinlich finden, dafs Epiktet neuteftamentliche Schriften

e

Das

nehmen, wo immer uns bei Heiden Verwandtes be-

lefen und aus ihnen den Namen entlehnt habe.

gegnet‘ ift fehr richtig. Schade, dafs Zahn felbft ihn

R

echt, Anklänge von neuteftamentlichen Schriften bei

nicht beherzigt. Die Annahme S. 29, man habe ein

495

496

Aa FA

c

i

e

Theologifche Literaturyzeitung. 1895. Nr. 719.

Recht, epiktetifche Gedanken, die fich nicht aus der

harren,

Hier nun zählt Budge S. XLVIII—LXVI nach

UVeberlieferung der Schule. und Epiktet’s eigenen Lehr-

den fyrifchen Hdff. von London, Paris, Rom und Ox-

fätzen ableiten laffen, dagegen mit Chriftlichem fich nahe

ford 80 Arbeiten des Philoxenus auf — darunter, um

berühren, aus dem N.,T. abzuleiten, ift an und für fich

nur . dies‘ eine. : zu 'nennen: ‚über ‚die Citate des . Paulus

gefährlich, weil die trümmerhafte Ueberlieterung der

aus exoterifchen und anonymen Schriften‘ — nebft ihren

älteren ftoifchen Literatur dabei ganz vergeffen wird,

Veberfetzungen ins Aethiopifche und Arabifche, und

doppelt gefährlich, wenn eine fo völlig unzureichende

giebt uns. Text und Ueberfetzung von

13 erbaulichen

Kenntnifs der kynifchen und ftoifchen Literatur, wie Zahn

Abhandlungen, in welchen das chriftliche Leben {fyfte-

fie befitzt, den Mafsftab abgeben {oll.

Manche fprach-

matifch behandelt wird (Grundlegung,

1—3 Glaube,

liche Berührungen des Epiktet mit dem N.T. rühren

4.5 Einfalt, 6. 7 Gottesfurcht, 8. 9 Armuth, 10 Fleifches-

Die aus-

daher, dafs die ftoifch-kynifche Diatribe ihre Sprache

luft, ıı Enthaltfamkeit, ı2. 13 Unfittlichkeit).

wie die neuteftamentlichen Schriftfteller aus dem Vulgär-

führliche Einleitung erörtert das Leben und den Glauben

griechifch bereichert hat.

Manche Verwandtfichaft zwi-

des Philoxenus und giebt theils mit, theils ohne Ueber-

fchen Ideen der Stoa und des Chriftenthums erklärt fich

fetzung noch weitere Proben feiner fchriftftellerifchen

wohl daraus, dafs aus ähnlichen Grundfätzen, Stimmungen

Thätigkeit: Antwort eines Mannes, wenn er nach feinem

und Culturverhältnifsen fich verwandte Gedanken unab-

Gläuben - gefragt! wird« Sı XCWVI;

Glaubensbekenntnifs

So konnte noch der

hängig von einander entwickeln.

S. XCVIII; gegen diejenigen, welche unfern Herrn zer-

Vergleich mit den Kindern D. I 29, 31 mit Matth, ı1, 16,

reifsen S. C; 12 Capitel gegen diejenigen, welche zwei

die ftrenge Verurtheilung des lüfternen Blickes D. II 18, 15

Naturen in Chriftus behaupten und. eine. Perfon S. CIV;

mit Matth. 5, 28 zufammengeftellt werden,

Vielleicht

gegen jeden Neftorianer S, CXX; gegen Neftorius S. CXXIIIL;

bleibt aber doch noch dies Verhältnifs des Stoicismus

über die Härefien S. CXXXVI, beginnend mit Mani,

ein Problem, deffen Löfung in einer von Zahn freilich

Marcion, Neftorius, übergehend zu Valentinus und Bar-

im allgemeinen S. 6 verdammten Richtung zu fuchen ift,

daifan (nicht Lantinos== Leontius, wie p. XLV gemeint

Lange bevor die chriftlichen Apoftel und Wanderprediger

ift); Apollinaris, der die Incarnation. «yontAc lehrte

die Heilsbotfchaft durch die Welt trugen, waren ihnen

(nicht ‚x an zg&norant manner‘, ebenda) und Eunomius;

die philofophifchen Prediger vorausgezogen, hatten nicht

Diodor, Theodor u f. w.

Wenn Wellhaufen unlängft

nur die geiftige Atmofphäre der gebildeten Welt mit

fchrieb, dafs man die Reden Jefu ohne Kenntnifs des

ihrer Moral erfüllt, fondern auch in weiteren Kreifen das

Syrifchen nicht wiffenfchaftlich behandeln könne, {fo gilt

Bedürfnifs einer tieferen Weltanfchauung geweckt und

beinahe Gleiches von der Kirchen- und Dogmengefchichte,

einen lebendigen Austaufch fittlicher Ideen bewirkt, deffen

zumal hinfichtlich der chriftologifchen Streitigkeiten. Dafs

Folgen wir überall in der griechifchen und römifchen

man in Antiochien einen Papagei das Trisagion mit der

kenntnifs entziehen.

Literatur fpüren, deffen geheime Wege fich der Er-

Von ihnen haben die chriftlichen

Wendung lehrte o oravooIeıc dı Nuxcs und dann ein fy-

rifches Gedicht von 2136 Zeilen über denfelben machte

Wanderprediger nachweislich vielfach die äufseren Formen

(f. Ifaac Ant. I, 84—175), fpricht Bände. Oder dafs man

ihres Auftretens entlehnt. Nach den neueren Forfchungen

die Zweinaturenlehre, das «x0ovy/vtTwWS ATOENTWG Etc. mit

über die philofophifche Diatribe darf man aber auch

rother und fchwarzer Tinte darftellte, wie es Ref, vor

ohne Scheu die Frage aufwerfen, ob nicht fchon die

20 Jahren in einer fyrifchen Handfchrift im Britifchen

urchriftliche Literatur in Stilformen, Ideen und namentlich

Mufeum fah — nicht Jefus, menfchliche Natur, fchwarz;

Vergleichen von diefer Gedankenrichtung einen Einflufs

Chriftus, göttliche Natur, rot = Neftorianismus, auch

zu fein braucht.

erfahren. hat, der gar nicht einmal literarifch vermittelt

nicht roth und fchwarz in einer häfslichen Mifchung, oder

Man wird die Frage mit Erfolg unter-

eins vom andern überdeckt etc., zeigt, wie die chriftolo-

fuchen können, ohne darum in Bruno Bauer’s Irrwege

gifchen Fragen nirgends lebhafter erörtert wurden, als

zu gerathen.

auf dem Boden diefer fyrifchen Kirchen, Ohne Berück-

Berlin.

Wendland.

fichtigung der fyrifchen Literatur ift ein voller Einblick

in die Gefchichte des chriftologifchen Dogmas unmöglich.

Ref, hat nicht weiter hierauf einzugehen; auch nicht auf

The Discourses of Philoxenus Bishop of Mabbögh, A, D.

den Werth, den diefe Veröffentlichung für die Gefchichte

485—519. Edited from Syriac Manscripts of the

der homiletifchen und ascetifchen Literatur hat.

Er‘hat

sixth and seventh centuries, in the British Museum,

nur noch zu bemerken, dafs die Ueberfetzung, foweit er

with an English Translation by E. A. Wallis Budge,

fie geprüft hat, im allgemeinen correct ift, dafs fie aber,

Litt. Di, F/ S: A. etc; Published under the Direction

wie fchon die oben angeführten Beifpiele zeigen, von

einzelnen Irrthümern nicht frei ift, Um folche Texte

Ör e Köyal ı Society Or Literatüre Of the. United

überfetzen zu können, mufs man philologifche und

Kingdom,

MDE

The

SYaAC. LE,

London,

theologifche Kenntnifse verbinden und bis aufs einzelfte

Asher & Co.

Keine Jahreszahl.

(V-Ea[D: 625:5;)

In der Theologie fcheint Budge nicht

genau fein,

4 Faksimiles,

Vol. IL, Introduction, Translation, etc.

ebenfo zu Haufe wie in den orientalifchen Sprachen,

OO MOXCIL 507880

In Halbkalbleder 42 s.

Ein anderes Beifpiel. S.XXXI überfetzt er das Glaubens-

bekenntnifs des Philoxenus. Da lautet ein Satz: Every

Zwei prachtvolle Bände!), der erfte nur denen von

thing which zs. outside this Trinity, hath been created, but

Werth, die Syrifch können, der zweite allen Dogmen-

whatsoever is contained therein hatlh been from everlasting.

und Kirchenhiftorikern zu empfehlen; ob er einzeln ab-

And it [wer?] zs adorable; nothing etc,

Hier ift falfch

egeben wird, weifs Ref. nicht.

In - der PKK 653

interpungirt: alles in der Trinität ift Gottheit und ift

655 hat Philoxenus einen Artikel von Gafs bekommen,

anzubeten.

in welchem nach Affemani die lateinifchen Titel von 9

Auf der nächften Seite: a person who has

feiner Schriften aufgezählt find; in Harnack’s Dogmen-

come to an end, mufs heifsen: weil fıe (die Trinität) voll-

kommen ift, Ebenda ift der Satz XCVII 2. 3 falfch

efchichte wird er einigemal genannt, II, 391 mit der

conftruirt: ‚Gott‘ ift wie ‚Menfch‘: Prädicat, der Be-

emerkung, dafs die Werke diefes Mannes, den man

tonung wegen vorangeftellt. Ganz falfch ift Z. 16 ff. als

jüngft den beften {fyrifchen Stiliften genannt habe, bisher

Frage aufgefafst: For do not exalted things belong to the

ganz . vernachläffigt feien und noch des Herausgebers

exalted? and lowly things to the humble? and divine qua-

lities to God? and _ human altributes to man? ftatt: nicht

ı) Dafs auf dem’ Titelblatt des erften Bandes die Jahreszahl fehlt

und ein Komma zu viel, bezw. auf dem zweiten eines zu wenig fteht

gehören die göttlichen Eigenfchaften (blofs] der gött-

(hinter cenzuries), fällt bei der trefflichen Ausftattung (Drugulins

lichen Seite an, die menfchlichen der menfchlichen,

Druckerei) auf.

S. XXXVI wird nach Budge dém Concil von Chalcedon

497

498

e &.

Theologifche Literaturzeiytgng. } 18257 Nr 7179.

i

-

d

b

vorgeworfen: zx every particular ıt findeth Him [Chriftus]

die Begriffe ‚religiös‘ und ‚theologifch‘ bezw. ‚Reich

to be a creature even as do the JFews and heathen; in

Gottes‘ und ‚Theologie‘ nicht klar genug in feiner Be-

Wirklichkeit heifst es S. XCIX: in jeder Hinficht ftellt

urtheilung zu fondern, was zu dem weitgehenden Urtheil

es fich als jüdifch und heidnifch geworden heraus.

Veranlaffung wird, dafs Luther fich mit feinen An-

Sehr dankenswerth ift im Anhang zur Einleitung die

fchauungen über die Studien und Wiffenfchaften mehr

Zufammenftellung der biblifchen Citate,

Aber gleich

dem Mittelalter, als dem' Humanismus nähere (S, 32).

das erfte‘ S. 2 ftimmt :mehr zuL6.*6) 47vals Miti 7 221

Von diefem Urtheil abgefehen, das mit den Aus-

und das letzte (S. CLXXIV) ‚Revel. V. ı1‘ ift zu ftreichen,

führungen des Herrn Verfaffers auf S. 33—39 kaum in

Die Apokalypfe wird von Philoxenus fo wenig citirt,

Einklang zu bringen ift, möchten wir den Hauptrefultaten

wie die übrigen Antilegomenen des Neuen Teftaments.

feiner Unterfuchung uns anfchliefsen, die wir kurz dahin

Zur Vergleichung ift die Homilie des Aphraates über

zufammenfaffen, dafs Luther als Kind feiner Zeit von

den Glauben (bei Bert S. 3 ff.) in englifcher Ueberfetzung

den Principien des Humanismus (Freiheit von Autoritäten

beigegeben.

Mit herzlicher Dankbarkeit ift das Werk

und Zurückgehen auf die Quellen) beeinflufst ift — ohne

vom Verfaffer feinen vielen Collegen und Freunden ge-

jedoch ein Product des Humanismus zu fein —; dafs er

widmet who did not fail me in the hour of trial and

aber von dem Humanismus fich unterfcheidet, indem er

distress.

Sie ihrerfeits werden dem Herausgeber und

in gefundem Realismus die Wiffenfchaften vorwiegend

bar fein.

denen, die zur Herausgabe halfen, für diefe Gabe dank-

nach ihrem Nutzen fürs Leben, vor allem fürs religiöfe

Leben beurtheilt; dafs Luther alfo von dem hohen Werth

Ulm.

E. Neftle.

der Bildung überzeugt war, und dafs feine Perfon für

den im 16. Jahrhundert fich zeigenden Verfall der Studien

jedenfalls nicht verantwortlich zu machen ift.

Zweynert, Realgymn.-Lehr. Emil, Luthers Stellung zur

‚Aber auch fein Werk, die Reformation, nicht‘,

folgert nun Oohne weiteres der Herr Verfaffer.

Diefe

humanistischen Schule und Wissenschaft. Diff. Chemnitz,

Confequenz behauptet in folcher Kürze etwas zu viel.

1895, (Leipzig, Fock.). (UII, 75 S., gr. 8.)

NE- 20

Freilich im Sinne

}

anffen’s und Paulfen’s hat die Re-

Die Entdeckung Joh. Janffen’s (Gefch. d. deutfchen

formation den Wiffenfchaften nicht gefchadet; vielmehr

Volkes feit dem Ausgange d, Mittelalters, bef. II. 293 ff.,

hat echter evangelifcher Sinn den Wiffenfchaften zuletzt

IV. 86 ff.), dafs die ‚fogenannte‘ Reformation einen überall

nur genützt, hat fie geläutert und vertieft,

Aber der

fichtbaren Niedergang des geiftigen Lebens zur Folge

Verfall gerade in jener Zeit mufs doch mit der Re-

gehabt habe, hat auch auf proteftantifcher Seite Nach-

formation in eine gewiffe Verbindung gebracht werden.

beter gefunden; befonders Fr. Paulfen in feiner Ge-

fchichte des gelehrten Unterrichts auf den deutfchen

fagt, ‚eine folche Umwandlung plötzlich‘. Doch nicht

‚Nie gefchieht‘ eben, wie der Herr Verfaffer ganz richtig

Schulen und Univerfitäten vom Ausgang des Mittelalters

nur materielle Gründe, wie wir fie auf S. 74 f. angeführt

bis zur Gegenwart, Leipzig 1885 (S. 128 ff., 139 ff.i) er-

finden, waren es, die zunächft eine Geringfchätzung der

kennt den zerftörenden Einflufs der lutherifchen ‚Revo-

Studien zur Folge hatten — es waren auch tiefere Gründe.

lution‘ unumwunden an und tritt durch diefe Beurtheilung

Die mittelalterliche Wiffenfchaft lebte mit der mittel-

zu den namhafteften Gefchichtsfchreibern der Pädagogik

alterlichen Kirche. Diefe war durch die Reformation in

und des -Unterrichts in fchroffiten Gegenfatz.

Das hat

Mifscredit gekommen und mit ihr die von ihr getragene

den Herrn Verfaffer der vorliegenden Schrift getrieben,

Wiffenfchaft. Die neu erwachte evangelifche Chriftenheit

fich mit der

Frage auseinanderzufetzen:

‚Steht der

aber mufste in ihren weiteren Kreifen erft die rechte

Niedergang der Bildung in der erften Hälfte des 16. Jahr-

hunderts in directem, caufalem Zufammenhange mit der

Stellung zur Wiffenfchaft gewinnen. Dafs fie diefelbe in

mancher Hinficht erft fpät, in mancher heute noch nicht

Reformation Luther’s?‘ — Die Antwort, fagt er, könne

in allen ihren Gliedern, gewonnen hat, das ift freilich

nur dann bejahend fein, wenn Luther eine den Wiffen-

nicht mehr die Schuld der Reformation, das ift die

fchaften durchaus feindliche Gefinnung geäufsert hätte; und

Schuld nächfolgender ftörender Ereignifse oder Ent-

er unterfucht, welche Stellung Luther zur humaniftifchen

wickelungen,

Schule und Wiffenfchaft eingenommen, um dann im

Schlufswort das Facit hinfichtlich der Beurtheilung der

Markoldendorf (Hann.).

Ferdinand Cohrs.

durch Luther hervorgerufenen Reformation zu ziehen,

I. Brooke, Stopford A., Frederick William Robertson. Sein

ob fie nämlich für das wiffenfchaftliche Leben hemmend

oder fördernd gewefen.

Lebensbild in Briefen,

Nach Life and Letters of

Dr. Zweynert führt feine Unterfuchung in der

Fred. W, Robertson. Frei bearbeitet von Charlotte

Weife, dafs er zuerft Luther’s Bildungsgang {kizzirt und

Broicher,

feine organifatorifche Thätigkeit erwähnt; dann feine

Mit einem Vorwort von D. Emil From-

Anfchauungen über Bildung und Wiffenfchaft im allge-

mel, 2. gänzlich umgearb. Aufl. Mit Porträt.

Gotha,

meinen, ferner über die Disciplinen im einzelnen (und

F, A, Perthes, 1894. (XXVI, 520 S., gr. 8.)

zwar über Sprachen, über die mathematifchen Disciplinen,

M. 7. —; geb. M. 8. —

Methode des Unterrichts behandelt.

über Gefchichte und Philofophie) und endlich über die

2. Robertson, Frederick William, Religiöse Reden.

In

Es ift fehr anerkennenswerth, dafs er dabei möglichft

deutfcher Ueberfetzung von Charlotte Broicher. An-

feine. Quellen felbft reden läfst; dafs er die Tifchreden

hang zu ‚Fr. W. Robertfons Lebensbild in Briefen‘.

neben Luther’s Schriften ohne weiteres als gleichwerthige

Quellen anfıeht, obgleich fie mehr zufällige Urtheile ent-

2., umgearb. u, verm, Aufl, Gotha, F, A, Perthes,

halten, und die Unterfuchung über diefelben noch nicht

1895. (X, 225 S. mit Bildnis, gr. 8.)

1 C ©]

abgefchloffen ift, wird vielleicht nicht von allen Seiten

3. Robertson, Frederick W., Reden über die Korinther-

als berechtigt anerkannt werden.

Ein eigenthümlicher

briefe, Deutfche Ueberfetzung nach der I11. Aufl. des

chronologifcher Fehler,

der

fich nicht als Druck-

englifchen Originals.

Mit einem Vorwort von Prof.

fehler erklären läfst, findet fich S. 18, wo Melanch-

thon’s ‚Unterricht der Vifitatoren‘ ins Jahr 1523 verlegt

Lic. P. Drews. 6 Lfgn. Göttingen, Vandenhoeck &

wird. Dafs Zweynert Luther nicht zum Herold des

Ruprecht, 1895. (VIII, IV, 480 S. gr. 8.)

allgemeinen Schulzwangs macht, fondern ihn nur einen

a M. —. 80; kplt. geb. M, 5. 80

‚bedingten Schulzwang‘ fordern läfst (S. 19), ift meines

Von Robertfons Lebensbild in Briefen, das ich bei

Erachtens zu billigen. S. 26 und 32 fcheint der Verfaffer

feinem erften Erfcheinen an diefer Stelle (Jahrg, 1888,

499

500

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Theologifche Literaturzeitung. 18?5. lfI‚r.‚lg;

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Nr. 6) angezeigt habe,.ift erfreulicher Weife eine neue

rade Gegentheil von dem fagt, was der Verfaffer fagen

Auflage nöthig geworden. Diefelbe ift eine gänzlich um-

will, und im völligen Widerfpruch mit den auf der folgen-

gearbeitete und wefentlich vermehrte. Während die erfte

den Seite richtig wiedergegebenen Sätzen (teht,

enn

Auflage nur 275 Seiten umfafste, wozu als Anhang

ferner auf S. 109 von der Ehe gefagt ift, ‚es bewähre

12 Reden kamen, erfcheint nun der Anhang, der 22 Reden

fich bei ihr die Kraft, das Recht zu wechfeln abzuleugnen,

enthält, felbftändig; das Lebensbild felbft aber ift auf

das fefte unerfchütterliche Wollen bei der Hingabe feiner

520 Seiten, alfo nahezu auf das Doppelte angewachfen.

Freiheit‘, fo mufs ich fragen: Wer foll das verftehen und

Und diefe Vermehrung ift als eine entfchiedene Ver-

was foll das heifsen? In Wirklichkeit ift davon die Rede,

befferung zu bezeichnen.

Zwar ift die Verfafferin bei

dafs man bei Schliefsung der Ehe von der Macht Ge-

dem früheren Verfahren geblieben, wornach fie nicht

brauch mache, auf das Recht eines Wechfels (in feinen

eine künftlerifch abgerundete Biographie zu {fchreiben

Zuneigungen) zu verzichten (f4e power of abnegating the

verfuchte, fondern Robertfon’s Lebensgang, Charakter

right of change), fıch feiner Freiheit zu entäufsern (of

und Wirkfamkeit durch eine grofse Anzahl von Aus-

parting witk hıs freedom), etwas zu thun, was nicht

zügen aus feinen Briefen und andern Werken von ihm

mehr rückgängig gemacht werden könne.

Es mufs übri-

veranfchaulichte und diefe Auszüge nur durch einen

gens zugegeben werden, dafs gerade.die Rede, der diefe

kurzen erläuternden und die wichtigften Thatfachen be-

Stellen entnommen find, befondere Schwierigkeiten bietet.

richtenden Text mit einander verband. Aber ich fehe

Im allgemeinen ift die Darftellung klar und flüffig und

{chon darin eine Verbefferung, dafs diefer Text nunmehr

giebt das Original in verftändlicher und anfprechender

von Robertfon’s eigenen Ausführungen auch durch den

Weife wieder.

Druck klar unterfchieden ift. Befonders aber ift durch

Augsburg.

N Hans,

die Vermehrung des Materials über fo manchen Punkt

gröfsere Klarheit verbreitet und ein tieferer Einblick in

Robertfon’s äufseres und inneres Leben ermöglicht wor-

Spurgeon, C. H., Die Kunst der Illustration.

Vorlefungen,

den.

Ich will nur Eines erwähnen.

Mancher hat fich

vor den Studenten feines College gehalten.

Autori-

wohl {fchon gefragt — und diefe Frage wurde be-

fierte Überfetzung von E. Spliedt. 2. unveränderte

fonders durch die Vergleichung mit Kingsley’s Lebens-

Aufl, Heilbronn, Kielmann, . 1895. (VIII, 128 S. gr. 8.)

bild nahegelegt —

Warum hört man denn fo wenig

ME SO

oder nichts von Robertfon’s ehelichem Leben?

In der

neuen Auflage wird nun auf S, 52 f. eine Andeutung

Es ift ein verdienftvolles Unternehmen eines jungen,

gegeben, die, fo kurz und zurückhaltend fie ift, über

aufftrebenden Verlegers, diefes o4us posthumum Spurgeon’s

diefen Punkt doch volles Licht verbreitet.

Ebenfo findet

auch deutfchen Predigern zugänglich gemacht zu haben.

fich an andern Stellen manche werthvolle Bereicherung

Denn der denkende Lefer erräth natürlich, dafs die

deffen, was früher geboten wurde. — Das Lob, das ich

Illuftration der Predigt durch Bilder, Gleichnifse, Er-

feinerzeit der Ueberfetzung gefpendet habe, mufs ich

zählungen u, f, w. gemeint ift. Es find fieben Vorlefungen,

wiederholen,

Die fchwierige Aufgabe ift mit grofser

die auf Grund forgfältiger ftenographifcher Aufzeich-

Gründlichkeit und feinem Verftändnifs gelöft.

nungen hier in der Form. gegeben find, wie fie S. zum

Dafs auch Robertfon’s ‚Expository Lectures‘ über

letzten Mal vor feinen Studenten gehalten hat — theil-

die Korintherbriefe dem deutfchen Publicum zugänglich

weife fogar noch von ihm felbft revidirt.

gemacht worden find, ift mit Dank zu begrüfsen.

Es

Die erfte Vorlefung giebt allgemeine Regeln über

find _ dies 60 Reden, die er vom 1. Juni 1851 bis zum

den Gebrauch der Illuftration in der Predigt; die zweite

20. Mai 1853 vor feiner , Gemeinde in Brighton am

eine Sammlung einer ganzen Reihe von Erzählungen,

Sonntagnachmittag (nur einige wenige find Morning

die von berühmten englifchen Predigern, von Latimer

Sermons) gehalten hat und die nach feinem Tode ver-

bis auf Moody, auf der Kanzel gebraucht worden {ind;

öffentlicht worden find. Sie find nicht alle von gleichem

die dritte behandelt den mannigfaltigen Nutzen von Ge-

Werthe.

Robertfon fchrieb feine Predigten nicht vorher

fchichten und Illuftrationen; die vierte will den Hörern

nieder, fondern entwarf nur mehr oder minder ausgeführte

den Blick fchärfen dafür:

wo können wir Gefchichten

Skizzen.

Nun ftanden zwar dem Herausgeber, aufser

und Illuftrationen finden; die fünfte giebt wieder eine

diefen Notizen von feiner Hand, vielfach Nachfchriften

ausgedehnte Sammlung von folchen, wie fie fich für die

und Notizen anderer zu Gebote. Aber es ift begreiflich,

Predigt förderlich verwerthen laffen; die fechfte enthält

dafs diefes Material für die einzelnen Fälle ein fehr un-

einen Gang durch die Literatur und macht die Bücher

gleichmäfsiges war, und fo fehlt es nicht an Reden, die

namhaft, die Fabeln, Sinnbilder und Parabeln enthalten;

einen unbefriedigenden Eindruck machen, während bei

die fiebente endlich macht den Anfang damit, die Wiffen-

anderen wenigftens einzelne Theile eine mangelhafte oder

fchaften als Quellen . der Illuftration nutzbar zu machen

unvollftändige Ausführung zeigen. Auch darf man nicht

und behandelt davon noch die Aftronomie — weiter ift

erwarten, dafs in diefen Reden eigentliche Exegefe, wenn

der Verfaffer nicht mehr gekommen, ehe er feinen Weg

auch unter praktifchen Gefichtspunkten, getrieben werde,

‚über die Sterne‘ gegangen ift.

fo dafs alles Einzelne erläutert und jede Schwierigkeit

Was wir an allen Werken Spurgeon’s bewundern, ift

für das Verfländnifs zu heben verfucht würde, wie es bei

diefem Bändchen in hervorragendem Mafse eigen: die

uns in Bibelftunden zuweilen gefchieht,

Es

kommt

Kraft der Originalität, die in

olumbusart oft einen Ge-

Robertfon vielmehr darauf an, überall die Gedanken

danken, auf den hundert Andere auch hätten kommen

und Grundfätze, von denen der Apoftel fich leiten

können, aber eben nicht gekommen find, aus{pricht, und

läfst, ins Licht zu ftellen und das Allgemeingiltige, auch

die felbfit das, was fiıe von anderen benutzt, in felb-

für unfere Zeit noch Mafsgebende in ihnen hervorzuheben.

ftändiger Weife zu verwerthen weifs; die ganz erftaun-

liche Belefenheit in der Literatur und Vertrautheit mit

Aber gerade darin ift er ja Meifter, und es findet fich in

diefer Hinficht auch in den vorliegenden Reden eine

Gebieten,

die

fonft abfeits von der Heerftrafse der

Fülle von feinen Beobachtungen und trefflichen Finger-

durch(chnittlichen Allgemeinbildung liegen — dies tritt

zeigen, die werthvoll und anregend find, auch wo man

namentlich bei dem letzten, aftronomifchen Abfchnitt

etwa die zugrundeliegende Exegefe für anfechtbar hält.

hervor, der fich ftellenweife lieft wie eine populär-aftro-

— Der Ueberfetzung kann ich auch in diefem Fall im

nomifche Vorlefung eines Fachmannes —

die Kunft

allgemeinen Anerkennung zollen. Doch fehlt es hier nicht

alles, was ihm im Leben und im Lefen begegnet, für

ganz an Mifsverftändnifsen und Unklarheiten. Ein ftarkes

die Predigt nutzbar zu machen, alles fozufagen zu be-

Mifsverftändnifs ift uns z. B. auf S. 108 begegnet, wo der

trachten sub specze SETMONIS.

Und dies letzte ift es, wes-

im Original nicht enthaltene Beifatz ‚infpirirt‘ das ge-

halb wir hauptfächlich das kleine Buch allen Predigern

501

502

'‚r‚}‚1‚8010gi‚?%16 I.fiftﬂerafurz„eitung. 1895. Nr.‘ 19

d

zum Lefen und Studiren empfehlen möchten. Es foll

Palmzweige vom oftind. Miffionsfelde, Gr. Serie: Nr., 5. Leipz., [J. Nau-

mann’s Sort.], 1895. (8.

; 30

nicht gefagt fein, dafs auch nur ein kleiner Procentfatz

Tamulifche Kinder.

Ein Büchlein f, deutfcke Kinder, die f, das Miffions-

der von Sp. mitgetheilten Gefchichten und Beifpiele für

werk im Tamulenlande beten u. ihr Scherflein beitragen. Von e. tamul, Paftor,

unfern deutfchen, evangelifchen Gefchmack, der ein

Überf, aus dem Tamul, v., A. Gehring. (37 S. m. Iluftr.)

anderer ift als der englifch-methodiftifch-baptiftifche, fich

eignen würde, und wiederum haben die wenigften den

£iteratur des Auslandes.

Zampini, G. M., Manuale della Bibbia, Milano, Ulrico Hoepli, 1896.

Geift Spurgeon’s, in deffen Mund manches hinging, was

anderen nicht erlaubt ift, wiewohl auch in feinem Mund

(XII, 308 p. 16.)

vieles von dem Mitgetheilten gefucht und geziert er-

Coquerel, E., Le Je&sus de M, Renouvier, Paris, Leroux, 1895. (28 p. 8.)

fcheint.

Aber den Nutzen wird das Büchlein für alle

Annales du musee Guimet, Rev. de !’hist, des relig,

Rovers, M. A, N., L’Apocalypse johannique; sa composition et sa date.

haben, die fich die Mühe des Lefens nehmen, dafs es

Paris, Leroux, 1895. (30 p. 8.

ihnen den Blick fchärft für das Wort: ‚Alles Vergängliche

Annales du muse&e Guimet,

Rev. de V'hist. des relig.

Thamin, R., Saint Ambroise et la morale chretienne au IVe si@cle,

ift nur ein Gleichnifs‘, dafs es fie lehrt, das aufgefchla-

Etude comparee des trait&s ‚des devoirs‘ de Cic&ron et de s, Am-

gene Buch der Natur und des Menfchenlebens fruchtbar

broise, Paris, G, Masson, 1895. (498 p. 8.)

Bonaventura (S.), Opera omnia iussu et auctoritate r, p, Aloysii a

zu machen für ihre Predigt und diefelbe dadurch im

Parma edita, studio et cura pp. collegii a s. Bonav, ad plurimos

beften Sinne populär zu geftalten, — Die Ueberfetzung

in muftergültig; ein ausführliches Sachregifter erleichtert

codd, mss, emendata, anecdotis aucta, prolegomenis, scholiis, notisque

illustrata. T. VII, Ad Claras Aquas (prope Florentiam), ex typ. coll,

die Benutzung.

s. Bonaventurae, 1895. (XVIIL, 857 p. 4.

Antonelli, R., L’idea guelfa e Videa ghibellina dal ‚Dictatus Papae‘ al

Dr. H. Mofapp.

libro ‚De Monarchia‘, Roma, G. Balbi, 1895. (50 p

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Heidenheiw/ a. Brenz.

S

Sabatier, M., L’6glise et le travail manuel. , Paris, Lethielleux, 1895.

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Nieuwe bijdragen op het gebied van god

geleerdineid en wijsbegeerte. X, 3.

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Jahresbericht, theologifcher., Hrsg. v. H. Holtzmann. 14. Bd., enth, die

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18r

Einzelpr. 7. 50

$ 1.25

Hiftorifche Theologie,

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60

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£heol. juill,-sept. 1895; v. Semeria: Rev. bi68, 1895, 3; v. A. Risler;

geschichtlicher Sinn, seine ursprüngliche Stellung im

Oefterr. Litbl. 1895, 10; v. Petri: Z. f. d. evang. Religionsunterr, VI,

3, Apr. 1895).

Kultus und in der Theologie der Kirche. Ein Beitrag

Wirth, Aus orientalifchen Chroniken (v. A, Hilgenfeld: Z. f, wiffenfch,

zur Symbolik und Dogmengeschichte, Erster Band:

Theol. 1894, 2; v. Bratke: Theol. Litbl. 1895, 21).

XIV, 410 S:

Wotke, S. Eucherii Lugd, Formula spiritalis intelligentiae (v. C, Wey-

Die Grundgestalt des Taufsymbols,

mann: Lit. Rundfch, f, d, kath, Dtfchl. 1895, 4; v. S. Berger: Bul/,

1894.

M. 14 —

erit. 1895, 13; Y. v. D.: Lit. Ctrlbl. 1895, 24

Zahn, Socialdemokratie u, Theologie (v. +.: Theol. Litbl. 1895, 19; v

Raabe, Richard, Petrus der Iberer. Ein Charakterbild

Kluckhuhn: Theol. Litt,-Ber, 1895, 6; v. B. B. Warfield: Presb, d&

Ref. Rev. july 189

5).

zur Kirchen- und Sittengeschichte des fünften Jahr-

Zittel, Die Schriften d

. Neuen Teft, (v. Decke: Ztfchr. f. d. evang, Re-

Jigionsunterr, VI, 1, Oct. 1894; v. v. D.: Lit. Ctrlbl. 1895, I1; v. A,

hunderts. Syrischer Text übersetzt nach einer um das

Bacmeifter: Kirch, Anz. f, Württemb, 1895, 11; v. Knefchke: Theol,

Litt,-Ber, 1895, 8; v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1895, 34).

Jahr 500 verfassten griechischen Biographie. VII, 132 S,

Albert, Matthias Döring (Hift.-polit. Bl.. 1894, 8; v. F. X. Glasbrenner:

u. 146 S, syrisch.

1895.

M. 15 —

Lit. Rundfch. f. d. kath. Dtfchl. 1894, ı2).

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Preis

Erfcheint

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

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alle »1 4 ?age.

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N©

20

28. September 1895.

20. Jahrgang.

Beiträge zur Affyriologie und femitifchen Sprach-

Koenig, Essai sur la formation du canon de

Schaeder,

Die Bedeutung des lebendigen

wiffenfchaft III, ı (Jenfen).

l’Ancien Testament (Siegfried).

Chriftus für die Rechtfertigung nach Paulus

McCurdy, History, prophecy and the monu-

J G

ebhardt, Die Pfalmen Salomos, hrsg. [Texte

(Deifsmann),

ments, vol. I (Jenfen).

|

und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack

Lezius, Zur Charakteriftik des religiöfen Stand-

Staerk, Das Deuteronomium (Siegfriéd).

|.Büchler;

XIII, 2] (Schürer).

Die Priefter und der Cultus im

punktes des Erasmus (Cohrs).

Müller, Ezechiel-Studien (Siegfried).

letzten Jahrzehnt des jerufalemifchen Tempels

Gottfchick, Theologifche Wiffenfchaft und

(Schürer).

Pfarramt (Lobftein),

Haupt, The book of Ecclesiastes (Siegfried). |

i

A

A

Beiträge zur Assyriologie und semitischen Sprachwissenschaft,

| gänzungen liefern: VM — < = ‚Zauber‘ (f. p. 64)

hrsg. von Frdr. Delitzfch‘ und Paul Haupt mit

wird zu affyr. Zara$u = ‚binden‘ gehören, wovon mahra$u

Unterftützung der Johns Hopkins Univerfität zu Balti-

= ‚Kabel‘, das fich in der Form «1a im Syrifchen als

Lehnwort erhalten hat.

more. 3. Bd. ı. Hft. Leipzig, Hinrichs, 1895. (Lex.-8.)

Die Grundbedeutung ‚binden‘

M. 13. 50

bildet die Brücke zwifchen dem oben genannten w®xm

Inhalt: Brockelmann, C., Ibn GauzY’s Kitäb al-Wafä fi fad&’il

/ Zauber‘ und arn

s==

PE

WE — taub‘ (zu (rl

al-Mustafa nach der Leidener Handfchrift unterfucht. Fraenkel,

Siegm., Zum fporadifchen Lautwandel in den femitifchen Sprachen,

‚ftumm“‘). — 5ärm wohl gegen Fraenkel (p. 64 f.) von 5a3n

Billerbeck, Oberft a. D. Adf., und Dr. Alfr, Jeremias, Der

aus gebildet, welches eigentlich = ‚Band‘, ‚Feffel‘, dann

‚Bann‘.

Affyr. xb6uru, das man zu hebr. 1am = ‚binden‘

Untergang Nineveh’s und die Weisfagungsfchrift des Nahum von

ftellen darf, bezeichnet eine Zauberhandlung. Fraenkel

Elkofch. Mit 30 Abbildgn, und 3 Karten, (188 S.)

Unter diefem nicht ganz glücklich gewählten Titel

bezweifelt (p. 73) mit Recht, dafs p72 und \ 3xs, obwohl

beide == ‚Rifs‘, zufammengehören.

Denn da wir im Ara-

— Beiträge zur Lehre von den Algen und zur Pflanzen-

anatomie wäre ein Pendant dazu — erfcheint die Fort-

bifchen ein Axy neben ( 343, im Syr, ein 935 neben A,

fetzung der von _ den oben genannten Gelehrten heraus-

im Affyr. ein batdku neben Sataku (wenn.auch mit der —

gegebenen z. Th. höchft verdienftvollen ‚Beiträge zur

gewifs fecundären — Bedeutung ‚verfertigen, bauen‘

Affyriologie und vergleichenden femitifchen Sprachwiffen-

haben, fo fcheinen für das Semitifche zwei Stämme, 6-/-£(Z)

fchaft‘.

Diefelbe enthält aufser einer Abhandlung C.

und Z-/-Z, anzunehmen zu fein.

Nun könnte

a 10

Brockelmann’s über Ibn Gauzi’s Kitäb al-Wafüa fi

Hebräifchen und Aram. durch Lautangleichung aus 6-/-£

fadäzl al-Mustafä, die von des Verfaffers bekannter

geworden fein.

Aber im Hebr. findet fich m3a neben 573

Gelehrfamkeit ein neues Zeugnifs ablegt, zwei. Abhand-

Aus diefem Grunde und da im Babylonifchen 7 die

ei-

lungen, eine von Siegmund Fraenkel über fporadifchen

gung hatte, zu d abgefchwächt zu werden, ift es nach

Lautwandel in den femitifchen Sprachen und eine von

meiner Meinung mehr als wahrfcheinlich, dafs

Oa 1

Hebr. Lehnwort aus dem Babylonifchen (wo balkıu —

Adolph Billerbeck, Oberft' a..D.”und Dr, Alfred

‚Rifs‘, ‚Befchädigung‘ an einem Gebäude) ift und dafs die

Jeremias über den Untergang Niniveh’s und die Weis-

fagungs{chrift des Nahum von Elkofch, die fich auch an

Wurzel 23 im Syr. fammt allen ihren Ableitungen einer

die altteftamentlichen Theologen wenden,

Denomination von einem verloren gegangenen, aus dem

. Barth hatte in feinen 1893 erfchienenen Etymo-

Babylonifchen entlehnten «<&n35 = ‚Rifs‘ ihr Dafein

logifchen Studien zum femitifchen insbefondere

zum hebräifchen Lexicon eine lange Reihe neuer

verdankt. Zu pa == ‚Kanal‘ ftellt Gich (butuktu =

‚Durchftich‘, Dammbruch‘ und) ein Wort 6ztku auf der in

Etymologien veröffentlicht, die feinen Scharffinn und

Z.f. Affyriologie IV, 369 veröffentlichten ‚Landkarte‘,

feine Sprachgelehrfamkeit im beften Lichte erfcheinen

vielleicht als Grundwort.

In welchem Verhältnifs fteht

liefsen, aber auch zu einem guten Theile wegen ihrer

Gewagtheit zum Widerfpruch reizten. In dem oben er-

nun hierzu arabifches 343 = ‚Durchbruchsftelle‘, auf das

wähnten Auffatz hat Fränkel die Schrift einer forg-

mich Hoffmann einmal aufmerkfam machte? I es

fältigen Prüfung unterzogen, den fich aus ihr nach feinem

aramäifches Lehnwort? — Zu x3%ıw (Dan. 3,

22; 1.p.80ff.),

Urtheil ergebenden bleibenden Gewinn regiftrirt und

falls = ‚Flamme*‘ oder ‚Gluth‘, würde fich

affyr. Sababu

einige höchft beachtenswerthe Winke für etymologifche

= ‚lodern‘ und $%6%64u = ‚Glanz‘ fellen,

U A.

Forfchungen gegeben.

Es gereicht uns zur Freude,

Fraenkel’s vortrefflichen Erörterungen faft durchweg

Die Abhandlung von Billerbeck und Jeremias

beiftimmen zu können. Nur in wenigen Einzelheiten find

erweckt durch ihren Titel und ihre Länge von ı102 Seiten

wir anderer Anficht.

So befremdet es uns z. B., dafs

die Hoffnung auf neue, reichliche Auffchlüffe: über :die

Fränkel hebräifches =53m trotz feiner anfcheinend fo

Vorgänge unmittelbar vor oder bei dem Untergange

Ninivehs, Wer Derartiges erwartet, mufs indefs mit einer

anftandslofen femitifchen Etymologie fremder Herkunft

dringend verdächtig fcheint und er nicht abgeneigt ift,

kleinen Enttäufchung fürlieb nehmen. Jeremias bietet

darüber nichts Neues,

es an ein hypothetifches ägyptifches *Z% oder *4k anzu-

Wohl aber hat Billerbeck auf

P. 144 ff. auseinandergefetzt, wie Nineveh belagert und

knüpfen (p. 63), dafs er trotz fyr.

neben .3v» und

erobert fein könnte, wenn er Generalftabschef der medi-

Anderem er von d& losreifsen und zu wwast Kellen

fchen Belagerungsarmee gewefen wäre und keine Schick-

falstücke oder ninevitifche Verfchmitztheit‘ (eine wohl-

möchte (p. 69). Als Affyriologe‘ könnte ich allerlei Er-

n Durft

505

durchdachten Pläne durchkreuzt hätten. vUnfere

506

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

N: 26

508

5097

R

nach' . Wahrheit uné Wiffen "aber /hat ‚er ‚durch feine

deffen Feftungsanlagen, und von‚dei‘fen fernerer .Um

Conftructionen nicht befriedigt.

1

bun

mit‘ den dorthin führenden gröfsen Strafsen

fehr willkommen;. Ich habe fie nicht näher, geprüft. In

€ä

Die: Ueberfetzung, die' Jeremias- (auf p. 88ff.) von

Karte III fehlt der Name Karatfchok für den

heil der

Nahum 2, 2 bis 3, I9 liefert, giebt zu allerlei Bedenken

Anlafs, zumal wegen eines Punktes, Nach Jeremias —

und weftlich davon hinzieht.

Hamrinkette, der fich zwifchen Kerkuk und Altünköprü

oder zufolge p.89, Anm. Billerbeck? — foll Cap. III,

Das kann einen Lefer von

12—15a feinen Platz urfpr. zwifchen Cap. II, 4 und II, 5

pP- 134 irre führen, der nicht weifs, dafs‘ fich zwifchen

gehabt haben, . Durch eine dem entfprechende Umftellung

dem Batmandagh und dem Elimda

erhalten Jeremias und Billerbeck eine Reihenfolge

ratfchok befindet, ‘

gh ein ‘zweitesv Ka-

von Ereignifsen, wie fie bei einer Belagerung denkbar

VMarburg.

B _Ienfen;

wäre, und' darin liegt für fie der Beweis für ihre Noth-

wendigkeit.

Wenm: hich nıcht Vers 12in Cap. 1L aufs

Schönfte an Vers I1 zbidem und Vers 15 5 in Cap. II ganz

McCurdy; Prof. James Frederick, History; propﬁecy and the

augenfcheinlich an Vers 15a anfchlöffe: pa25 7a8n in Vers

monuments. Vol.I. To the downfall of Samaria, New

15a hält die beiden Verstheile zufammen. . Das fcheint auch

York and London, Macmillan & Co., 1894. (XXIV,

Jeremias klar gewefen zu fein und darum — {fo fcheint

AD Mr ESATUE:, OT, 50)

Geb., 14 5.

es — wirft er fıe ‚— ganz ftillichweigend, ohne auch

ı Der Verfaffer hat fich laut der Vorrede in dem oben

nur einen Ton darüber zu verlieren, — unter den Tifch,

Dadurch, dafs Wellhaufen die. Worte beanftandet hat,

genannten Werke das Ziel gefteckt, in möglichft ein-

facher Weife die Gefchichte der alten femitifchen Völker

fcheint mir dies Schweigen nicht genügend gerechtfertigt.

Wellhaufen’s Conjectur, dafs p325 75aNM Zzu Mreichen,

darzuftellen.

Er will darum keine blendenden Hypo-

ift möglicherweife richtig, aber nicht nothwendi

thefen und gelehrten Einzelunterfuchungen liefern, fon-

darum läfst fich‘darauf- Nichts aufbauen.

28 und

dern nur .das Sichere oder verhältnifsmäfsig Sichere und

Hauptfächliche.

Im Grofsen und-Ganzen hat er feine

Gegen die'(p. 96 ff.) folgenden Abfchnitte über Nahum

Abficht. erreicht und darf daher fein klar ‚und verftändig

und die Abfaffungszeit feiner Schrift ift, weniger zu fagen;

gefchriebenes Buch dem gebildeten Laien mit gutem

Die Parallelen aus den..affyrifchen. Infchriften in .den

affyriologifchen ‚Randbemerkungen zu Nahum’s Spruch

feiner Gattung.

Gewiffen empfohlen werden als vielleicht das befte Werk

1

wider Niniveh (p. 06 ff.) find z. Th. höchft müfsig. Allerlei

affyriologifche Verfehen wären zu berichtigen. So’z. B,

Freilich' dürfen wir ni

cht verfchweigen, dafs es.nicht

in allen Beziehungen ‚ dem 'entfpricht, was man ein Ge-

fteht I_ R 48, 38a nicht dzpsar (f. p. 106) fondern diünsar,

fchichtsbuch zu nennen pflegt. Wenn er auf die blofse

welches die Affyrer als' ‚Schrifterfinder‘ deuten (V R 43,

Auctorität der Bibel' hin an Therach 'als- Vorfahren‘ der

33 c'd); ‚und die feltfame ‘Lefung zzp4%i (p. 106) (nach

Hebräer fefthält und ihn aus Babylonien‘ auswandern

Jeremias, der Formen wie pyx) vergleicht (!), eine Variante

von manzaz fpanı!) ift durch ‚AMILU (ISU) KASTU. (fprich

läfst (p. 25, p. 26) oder gar kein Bedenken trägt, an die Ge-

lauben

ka$$atu?) d. i. Bogenfchütz zu erfetzen. Hier möchte

fchichtlichkeit des in Gen. Cap..14 Erzählten zu

ich aüch für Hebraiften bemerken; dafs der von Jeremias

(p-129, -p- 136‚ p..138), fo dürfte das nicht im Einklang

ohne jeden Grund an der Richtigkeit der herkömm-

mit den Grundfätzen moderner Gefchichtsforfchung ftehen,

Erfreulich ift es, das McCurdy. trotz ‚der angedeuteten

lichen Ueberfetzung von m50% geäufserte Zweifel (p. 111)

Stellung . zum Alten Teft,. der Keilfchriftforfchung ‚und

im Affyrifchen keine Unterftützung erhält, Massaku, das

ihren Ergebnifsen. foviel Vertrauen. entgegenbringt. KEr-

er damit zufammenftellt, bedeutet nicht ‚Götterfchrein‘

frifchend aber ift es zu lefen,,dafs er als fchlagendften

fondern ‚Gemach‘ fchlechthin und fteht (wie masiku) für

Beweis für die Richtigkeit der affyrifchen Eponymenliften

älteres mastaku, das zu m50 weder als Prototyp noch

als urverwandt gehören kann. — Ich freue mich, bei

auf p. 410f, anführt, dafs die Notiz über eine Sonnen-

Jeremias (p. 106) eine fchüchtern geäufserte Vermuthung

finfternifs im Siwän 763 — deren Jahr doch erft von Aftro-

nomen berechnet ward — fiıch ‚durch aftronomifche _ Be-

über die Etymologie von 473 zu finden, die mir auch

rechnungen als richtig erwiefen habe!

fchon durch den Kopf gegangen ift. < kann recht

Der Verfaffer hat fich bereits als Affyriologe bethä-

wohl als Lehnwort‘ aus dem Babylonifchen zu assaru

tigt und er konnte die Keilfchriften fogut wie das alte

= ‚Wächter‘ gehören. Im- Babylonifchen könnte aus

Teftament ohne Mittelperfonen benutzen,

Doch zeigen

urfprünglichem massarıu mMazzarıt, daraus (wie aus aggarı

— für urflpr. agru-angaru-&yyagos) manzarıu werden.

Einzelheiten wie Xas$2 für Ka}37 (p. 143 dreimal), ZuRlat-

apal-esarri für Tuklat(i)-apil-eXara (p. 219 f.), Sakan für

und vor Allem Billerbeck eine Reihe von Unterfuch-

An die genannten Erörterungen haben Jeremias

Yakin (p. 332), dafs er den affyrifchen fprachlichen Dingen

nicht bis auf den Grund gegangen ift, und es fcheint

ungen ange(chloffen, die nur.in einem fehr lofen Zu-

daher die Annahme berechtigt, dafs auch feine Kennt-

fammenhang mit dem Titel ftehen. Jeremias giebt eine

nifse vom Sumerifchen nicht fehr tief, nicht fo tief find,

Veberficht über die Stadtgefchichte Niniveh’s, gegen die

dafs fie ihm ein felbftändiges Urtheil über die fumerifche

ich nur einen Proteft erheben möchte: Dafs eine gewiffe

Frage geftatten könnten.

McCurdy-. ift nämlich Anti-

von Gudea genannte Stadt unfer Nineveh ift, ift höchft

unficher und recht unwahr(cheinlich.

fumerer etwa von der Art. wie Delitzfch und bringt,

um feinen Standpunkt zu rechtfertigen (p. 89 ff.), allerlei

Der verdienftvollfte Theil der‘Arbeit ftammt von

Nichts beweifende Gründe dafür vor, dafs das fogenannte

Billerbeck. Nach den verfchiedenen Forfchungen an

Sumerifch Nichts als eine Kunftfprache ift, die fich fo

Ort und Stelle entwirft er in Cap. II, Nr. 2 ein aufchau-

nach und nach aus dem ideographifchen Schriftfyftem

liches Bild von den alten Befeftigungsanlagen von Niniveh,

entwickelte,

Dafs diefe Sprache, wenn auch — wie unfer

in Cap. II, Nr. 3 ff. von der näheren und der ferneren

Küchenlatein mit Germanismen — ftark mit Semitismen

Umgebung. Ganz befonders dankenswerth ift Cap. II,

durchfetzt, einen von dem des Babylonifchen gänzlich

Strafsen befchreibt.

Nr. 6, in der er die nach Niniveh führenden grofsen

verfchiedenen Sprachbau hat, dafs fie eine grofse Anzahl

Auch Cap. III, mit einer Unter-

lautlicher Entwicklungen zeigt, die dem Semitiften die

fuchung über den affyrifchen Feftungskrieg, wefentlich

Haare zu Berge treiben müfsten, wenn ihm zugemuthet

nach affyrifchen Sculpturen und mit beigegebenen er-

würde, für fie femitifche Provenienz in Anfpruch zu

läuternden Holzfchnitten entfpricht einem Bedürfnifs, das

nehmen, und die im Babylonifchen auch nicht nachweis-

Billerbeck als alter Officier beffer als ein Affyriologe

bar find, — das ift für McCurdy ganz irrelevant. Aber

befriedigen konnte, wenn er auch bisweilen zu ficher

er weifs, dafs das fog. Sumerifche — und. das fcheint

urtheilt. Drei Karten, von der Umgebung Niniveh’s, von | ihm von befonderem Gewicht — gerade diejenigen Laute

509

510

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Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr. 20.

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hatte, die für.die femitifchen Sprachen fo charakteriftifch

aus zu ihm hin einen Weg von n1indeﬂens (20 + 30)

find: denn das Sumerifche braucht ja diefelben Zeichen

Doppelftunden zu machen hatte, und er in einem Lande

Sind denn die Griechen

wie das Affyrifch-Babylonifche.

wohnte, wo '€es wenigftens. einen Berg gab. Er refidirte

Semiten und fchreiben fie eine Kunftfprache, die fich

wohl in Sufa, Das ift ein weiterer für die Deutung der

allmählich aus der der Phönizier entwickelt hat, weil fie

Eftherlegende wichtiger Zug.

das Zeichen © verwenden, das bei den Phöniziern den

Auf p. 128 begegnen wir dem guten alten Bekannten

‚fpecififch-femitifchen‘ Laut / ausdrückt? Denkt McCurdy

Erim-Aku = 71"8. Das ift aber nur fein ihm von

gar nicht an die Möglichkeit einer Umwerthung der Laut-

Affyriologen angehängtes Pfeudonym, von dem nur 77

zeichen und daran, dafs diefe nothwendig wird, wenn fich

auch feinem richtigen Namen mit.Sicherheit angehört,

ein Volk bei der Uebernahme eines Schriftfyftems von

Ein babylonifcher Stadtname Kulunu (p. 132) exiftirt

einem fremden Volke mit anderer Sprache nicht zu

nicht. ‘ Die Variante Ku/-/a-ab (wofür V R 41, 14 Kül-

Neufchöpfungen verftehen will? Wer fagt uns, dafs unfere

/a-ba) für KUL-UNU (II R 50, 61 f.) lehrt' die Ausfprache

Sumerer z. B. ein Zeichen, für das die Babylonier %Za

Kullab(a). Lies alfo in Gen. X, 10 ftatt m355 mad5?

fprachen, nicht g@ oder %a lafen? Wer fehen will, der

Nicht wundern darf es uns, dafßs McCurdy wie

fieht, dafs in den älteften babylonifchen Texten die

manche Andere kein Bedenken trägt, allen Ernftes in

Schreiber noch mit einem fremden Schriftfyften zu ringen

5518 die Trümmer von Sixmuballit, dem Namen des

haben. Erft fpäter gelangte man zu einem, den Bedürf-

Vaters Hammurabi's zu finden (p. 136), oder dafs er, ob-

nifsen einer femitifchen Sprache adaptirten, felten Syftem,

das aber bis zu einem gewiffen Grade immer im Fluffe

wohl es zur Zeit, wo,Gen. II, 13 niedergefchrieben ward,

in Babylonien keine Ka$$z7 mehr gab . und es nie ein

blieb. Für McCurdy giebt es alfo keine , fumerifche

Land Kas gegeben hat, in dem w1>, das der Gihon um-

Sprache und darum auch keine fumerifche Cultur, obwohl

fliefst, ein babylonifches *X4$ fieht (p, 143).

die Texte ganz ausdrücklich von einer Sprache von

Mit Sayce'nimmt ‚er ohne Weiteres an, dafs die

Sumer reden, ebenfo wie von einer akkadifchen.. Sumer

fyrifch-anatolifchen Bilderinfchriften von den ‚Hittitern‘

wird als das Land einer beftimmten Sprache bezeichnet,

ftammen. . Referent glaubt annehmen zu dürfen, dafs der

unter der wir doch kaum etwas Anderes als die nicht-

Abf(chnitt über'.die Hittiter (p. 100 ff.) anders ausgefehen

femitifche Sprache der Schrifturkunden aus Babylon und

hätte, falls der Verfaffer feine Arbeiten in Z.D.M.G. über

Niniveh verftehen können,

Glaubt McCurdy wirklich,

die fog. hittitifchen Infchriften {fchon hätte benutzen

können,

dafs man'in Sumer, wenn auch nur in den Kreifen der

ußper ten {tatt babylonifch ein Volapük gefprochen: hat?

Dafs das nord(yrifche Musrz der Phantafie in diefem

Die antifumerifche Gefinnun

läfst. es McCurdy ı als

Buche noch fein Wefen treibt (p. 273, 409 und Karte),

ficher erfcheinen, dafs der Name eines bekannten füd-

war vorauszufehen. S, dagegen Berliner philolog.

babylonifchen: Königs ftatt Gu-de-a: vielmehr Nabz zu

Wochenfchrift 1894, Nr. 7, p. 212 f. und W. M. Müller

lefen ift. Das ift möglich.

Eine etwas ausgedehntere

in Z. f Affyr. VIIL, 209 ff., woraus hervorgeht, dafs auch die

Lectüre hätte McCurdy aber verhindern.müffen, den

Musräer, die an der Schlacht bei KXarkar theilnahmen,

Namen Esagila (ESak(k)zla) für den berühmten Marduk-

Aegypter waren. Ob die ebenfalls mitkämpfenden Guäer

tempel von Babylon zu eliminiren und dafür Bz£ e/% ein-

aus Kue ftammten, ift durchaus fraglich. Wer die Namen

zufetzen (p. 141. 150). Die Varianten E-SAK-KIL und E-SAK

von Gen. XIV für z. Th. ftark corrumpirt halten mag — doch

-KI-LA(Z. f.Affyr. III, 147) für gewöhnliches ideographifches

wafnt ' der gut elamitifche‘ Name 42yb375 davor — ma

E-SAK-IL beweifen, dafs die Affyro-Babylonier Esak(R)/la

in 5W Guäer, in 4058 Alasia-Alasa im nördlichen Syrien

oder ZSak(k)ıla. Iprachen,

Dies beftätigt dazu noch die

am 'Meere (f, die Karte bei W, M. Müller, Afien

aramäifche Transfeription.des babyl. Perfonennamens M7

und Europa und ebendort p. 394 u.) und in \ das

-E- SAK-IL-Itmur : Yadyorn. Zu dem 4 für £ f. Z. f. Alfyr.

Land Zinzar in Syrien finden.

VIL, 174.

Zu der Azarjah-Azriaufrage darf ich vielleicht

Ich habe nicht mehr‘ viel Platz, kann mich daher

weifen.

auf Berl. phil, Wochenfchrift 1894, Nr. 7 (p. 212) hin-

Ufw.

nur noch über wenige Einzelheiten äufsern,

Die Annahme, dafs die Stadt 44377 von Bäbylonien

McCurdy 'hätte wohl manche Irrthümer vermieden,

aus gegründet worden ift (p. 23), ift zwar alt, aber darum

falls er fich noch etwas mehr umgefehen hätte. So z. B.

nicht preislich. Denn Genefis X ift kein hiftorifches

hätte er'unbedingt W, M. Müller’s Afien und Europa

Document.

Wir wiffen über die Anfänge der Stadt

ausfchlachten müffen. Dann hätten p. 161 f. ein ganz anderes

As$$ar und des Reiches Affyrien Nichts,

weil kein Menfch alle Vorurtheile abftreifen kann.

Ausfehen bekommen. In Manchem hat er lediglich geirrt,

Auf p: 109 fpukt wieder der Löwengott Ner(7)gal

(der Löwe heifst g/7gal), auf derfelben Seite und p. 118

Noch: bemerken möchte ich, dafs der Auffatz in

die von ihrem Urheber gewifs längft aufgegebene De-

Z. f. Affyriologie VII, 328 ff., den McCurdy auf 143

litzfch’fche Paradiefeshypothefe.

citirt, von C. Lehmann, nicht von. mir herrührt.

Für UR-GUR kann nicht vielleicht Amel-Ea gelefen

Trotz der genannten und anderer Irrthümer, die aber

werden (p. 118), da GUR nicht Za(?), fondern feine Mutter

vielleicht weniger zahlreich find, als in manchen mit den

Gur bezeichnet.

Anfprüchen höchfter Wiffenfchaftlichkeit auftretenden

In Ezra 4,

ift nicht von Arkäern (p. 119), fondern

Werken, müffen wir das McCurdy”fche Buch, weil im

von “558 der

Ba

bylonier und Sufier etc. die Rede.

it

Wefentlichen auf folider, befonnener und felbftändi ef,

diefen 558 find die perfifchen (X075[8]) Richter (N>7),

nicht nur reproductiver Arbeit beruhend, doch als werth-

Gefandten (N13m07b8) (f. Hoffmann in Z, f. Affyr. IL, 55)

voll und nützlich bezeichnen.

Marburg.

und (?) x’5570 (= Zabellari??); f. targum. NOn = tabella-

P Jenfen:

r7ius) alfo ‚Beamte, Behörden‘ gemeint, Darf man darin

*&0y0l für doyal fehen? CF fyr. wAasTR für wräafr.

Auf p. 125 finden wir die unausrottbare Etymologie

Staerk, Lic. Dr. Willy, Der Deuteronomium, fein Inhalt

und feine literarifche Form, Eine kritifche Studie.

‚Hochland‘ für E/amu wieder, das nach dem Affyrifchen

heifsen kann.

(@amu = ‚Vorderfeite‘), nur ‚Vorderland‘ d. i. ‚Oftland‘

Leipzig, Hinrichs, 1894. (VIL. 119 ML

Verwandt ift wohl 251, falls == 97555 mit

Die auffallende Erfcheinung, dafs im Deut. Abfchnitte,

urfprünglicher Bedeutung ‚vorne‘ = ‚ehemals‘.

in denen die Hörer als ein Collectivum mit ‚Du‘ angeredet

Die allgemeine, aber unbewiefene Annahme, dafs der

werden, wechfeln mit folchen, in denen ‚Ihr‘ zu ihnen

Humbaba des Gilgamt$-epos Tyrann von Erech (f. p. 127)

gefagt wird, hat auch fonft die Aufmerkfamkeit der Kri-

war, ift unmöglich, da man laut dem Epos von

rech

tiker erregt. So hat ziemlich gleichzeitig mit der oben

*

511

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Ni:420.

51

7

‘

angezeigten Schrift Carl Steuernagel in einer Unter- |

hatte bereits eine gefchichtliche Einkleidung Deut. I, 6 ff,,

fuchung über den ‚Rahmen des Deuteronomiums, feine ‚

die eine Nachbildung von Jof. 24 [nach dem Verfaffer

Zufammenfetzung und Entftehung‘ [eine etwas auffällige,

die alte elohiftifche Einleitung zum Bundesbuch] in plu-

aber durch das analytifche Verfahren des Verfaffers fich

ralifcher Anredeform war. Neben ihr ging in Deut, 2. 3

erklärende Anordnung, da er offenbar nicht meint, dafs

eine jetzt verftümmelte fingulare Recenfion her. — Ein

der Rahmen erft nach feiner Zufammenfetzung entftanden

;

merkwürdiger Verfuch einer Reconftruction des Gefetz-

fei] VI, 64 S. 8°%, Halle, Kraufe, 1894 — ganz befonders

buches des Jofia ift im Anhange S. 111—119 gemacht. —

der erwähnten Erfcheinung eine eingehende Beobachtung

Die Arbeit zeigt viel Fleifs, Scharffinn und kritifche

gewidmet und ift dabei zu dem Refultat gekommen, dafs

Begabung und verdient jedenfalls allgemeine Beachtung.

in c 5—1I1 zwei von Haufe aus ganz für fich beftehende

-

Jena,

Einleitungsreden ineinander gearbeitet feien. Staerk fetzt

b

\ Siegﬁfyried.

an demfelben Punkte feinen Hebel an, aber feine Unter-

S

fuchung greift weiter aus und hat fich als Ziel die Be-

Müller, Prof. Dr. Dav. Heinr., Ezechiel-Studien. _ Berlin,

Reuther & Reichard, 1895.

(05..5; „ 27.0)

M. 3. —

antwortung der Frage nach dem Inhalt und der Form

des fogen. Urdeuteronomiums geftellt, Mit grofser Sorg-

Methode und Uebung laffen es dem Epigraphiker

falt führt er die gefammte kritifche Analyfe noch einmal

bisweilen gelingen, aus kärglichem Material überrafchende

ganz felbftändig a6 ovo aus, um überall auf felbft-

Auffchlüffe zu gewinnen. Es mufs darum mit Dank be-

erworbenem Grund und Boden zu ftehen.

Er beginnt

grüfst werden, wenn ein folcher, dem den fchwierigften

mit der deuteronomifchen Gefetzgebung, die in c. 12 bis

Infchriften gegenüber fchon fo Manches gelungen ift,

26 enthalten ift. Er ordnet nach fachlichen Gefichts-

auch an den dunkeln Stellen eines fo fchweren Schrift-

Zuerft werden die Gefetze, welche den Cultus

ftellers, wie Ezechiel ift, feine Kunft verfucht.

Eine crux

punkten,

und die Religion betreffen, vorgenommen (S, 3—13),

bleibt da vor allem der Thronwagen, auch wenn man

dann folgen diejenigen, welche das fociale und wirth-

längft über die 30 Jahre hinaus ift, die die Rabbinen für

fchaftliche Leben angehen (S. 13—26).

Diefe Gefetz-

fein Studium verlangt haben.

Unfer Verfaffer widmet

gebung zeigt in ihren cultifchen Beftimmungen durch-

feiner Erklärung die S.S. 7—29. Den Einflufs der Vifionen

gehend die ‚Du‘-Form der Anrede; da aber auch einzelne

des Micha in 1ı K. 22 und der Theophanie in Jes. 6 auf

offenbar interpolirte Stellen die ‚Ihr‘-Form haben, fo

die des Ezechiel möchten wir nicht fo hoch anfchlagen

fchliefst der Verfaffer, dafs die Cultusgefetzgebung des

wie der Verfaffer S. 83—10.

Jahve auf einem ‚Throne

Deut. fchon früh in einer doppelten Form, einer fingula-

fitzend vorzuftellen war doch wohl feit der Königszeit

rifchen und einer pluralifchen vorhanden gewefen fei, dafs

eine fehr natürliche und allgemeine Anfchauung. Auch

aber nur die erftere annähernd vollftändig uns erhalten fei.

können wir trotz aller Anerkennung der Grofsartigkeit

Folgt aber .aus den wenigen Interpolationen wirklich,

des Gedankens, der in der Combination der Wetterwolke

dafs auch eine vollftändige Gefetzgebung in der ‚Ihr‘-

mit dem Bilde des Thrones Gottes bei Ezechiel liegt,

Form exiftirt habe? — Ein zweiter Abfchnitt unterfucht

doch nicht umhin, eine gewiffe Impotenz der plaftifchen

nun das Verhältnifs

diefer deuteronomifchen Gefetz-

Phantafie des Propheten in der Ausmalung der KEinzel-

gebung zu der von JE und zwar zunächft zu der im

heiten zu finden, nach denen felbft bei unferem Verfaffer

Dekalog von J in Ex. 34, dann zu der des Bundesbuchs

diefer himmlifche Wagen doch als eine recht unpraktifche,

in Ex. 20, 24—23, I9.. Den Urbeftand des letzteren findet

unbeholfene und unfchöne Einrichtung erfcheint (vgl.

er in den DYUBWX 21, 2—22, 16. Die 5737 22, 17—23,

S. 14 f. nebft der Zeichnung dafelbft). Namentlich fieht

I9; 20, 24—26 find fpäterer Nachtrag. In den cultifchen

man auch nicht ein, zu welchem Zwecke der Prophet

Beftimmungen von Ex. 22, 23 erkennt er den Dekalog

fich die Quälerei der Hineinarbeitung der affyrifch-baby-

von E%, den er S. 44 auf fehr fcharffinnige Weife zu re-

lonifchen menfchenköpfigen geflügelten Stier- und Löwen-

conftruiren fucht.

Zum Schlufs wird dann das Verhält-

bilder auferlegt hat, die, obwohl fo ftatuenhaft immer

nifs der 54050 des Deut. zu denen des Bundesbuchs

nach derfelben Weltgegend blickend, doch als geiftbelebte

Nach des Verfaffers Anficht

unterfucht. Der Verfaffer zeigt, dafs im Deut. genau die

Wefen vorgeftellt werden.

Gebote 3—9 des Dekalogs von E! weiter ausgeführt

(S. ı19) haben fie auch fpäter den Ezechiel genirt, fo dafs

find (S. 49 f.), und dafs ebenfo die civilrechtlichen Be-

er in c. IO die Chajot durch die Kerubim erfetzt. Auch

ftimmungen des Deut. von denen des Bundesbuches ab-

darin können wir dem Verfaffer nicht beiftimmen, dafs

hängen (S. 51—53. 54 f.), welche im deuteronomifchen

in der Zeit von c. I Jahve noch nicht feinen proviforifchen

Geifte überarbeitet find. Hierauf geht die Unterfuchung

Wohnfitz auf dem Götterberge des Nordens eingenommen

zu dem hiftorifch-paränetifchen Rahmen der deuter. Ge-

gehabt habe (S. 15. 25), da ‚der Weg von Jerufalem nach Ba-

bylon niemals durch die zwifchen Syrien und Mefopotamien

fetze (Abfchn. 3. 4 S. 58—093) über, der in Deut. 1—11.

27—934 erhalten ift.

In den pluralifchen Reden unter-

gelegene Wüfte, fondern über Nordfyrien in einem weiten

fcheidet der Verfaffer drei verfchiedene Umrahmungs-

Bogen herumgeführt habe‘. — War denn Jahve genöthigt,

Haben nicht die

verfuche, die ebenfo viel Ausgaben des Deut.’s voraus-

mit einer Handelskarawane zu reifen?

fetzen. In den fingularen Reden unterfcheidet er exilifche

Propheten ftets die Rückkehr der Exulanten durch die

und nachexilifche Beftandtheile, doch laffen fich hier nicht

in einen Blumengarten verwandelte Wüfte unter Jahve’s

fo wie bei den pluralifchen beftimmte Bearbeitungen des

Führung ftattfinden laffen Jef, 35, 7—10; 40, 3 f.; 43, 19 f.;

Stoffs erkennen und reconftruiren.

Der Verfaffer ver-

48, 20 f.; 49, 8—11?

Was follte ihn alfo hindern, auch

muthet nur drei Refte mehrerer Redactionen.

allein diefe Reife zu machen? — Viel Mühe verwendet

Speciell

in 7, 12—24 fieht er ein Fragment einer redactionellen

der Verfaffer auf die Rettung von c. I0, 14 (S. 20—23),

Einarbeitung der deuter. Gefetzgebung in die Quelle E.

wo er 3115 für eine von Ezechiel felbft ftatt \w ge-

— Im fünften Abfchnitt (S. 94—110) wird das Verhält-

machte Aenderung erklärt; damit ift aber die grofse

nifs unferes Deut,’s zum Gefetzbuche des Königs Jofia

Schwierigkeit gegeben, Kerub in demfelben Capitel ein-

erörtert und ein fehr intereffanter Verfuch einer Re-

mal von den Keruben der Bundeslade (10, 4) und einmal

conftruction des Urdeuteronomiums gemacht.

Diefes

für den Stier des Thronwagens (v, 14) faffen zu müffen.

Buch hat nach dem Verfaffer die cultifchen Vorfchriften

— In der zweiten Unterfuchung S. 29—34 über die Sen-

des Deut.’s in ihrer Urgeftalt mit der fingularifchen An-

dung des Propheten fpürt man {o recht den Epigraphiker,

rede enthalten und damit die dem Bundesbuche ent-

der gewohnt ift, aus den ftehenden Formeln der Infchriften

fprechenden deuteronomifchen 51050 in Zufammen-

feine Schlüffe zu ziehen. So verfolgt er die bei Pro-

hang gebracht,

Dadurch ward es möglich, dafs das

hetenweihen üblichen Formeln des Sendens und Gehens

Ganze den Eindruck der mofaifchen Autorfchaft machte,

Jef. 6, 8 Ez. 2,2 f. 3, 1) bis zu ihren älteren Quellen Ex, 3 f.

von dem 2 K 22. 23 die Rede ift. Auch diefes Urdeut,

Ri. 6, deren engen Zufammenhang er nachweift (S. 31 f.).

‚Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 20.

513

R

ern

Wa

— Die dritte Abhandlung, überfchrieben ‚Entwürfe und

faffer ift kein Theolog, fondern ein durchaus weltlicher

Ausführung‘, S. 34—48 weift auf die Erfcheinung hin, der

Schriftfteller (47064b6ly a physician). Seine Interpolatoren,

wir im Ezechielbuche öfter begegnen, dafs der Prophet

die um Salomo’s Namens willen das Buch gern in den

ein angefchlagenes Thema fpäter wieder aufnimmt, aber

Kanon bringen wollten, corrigirten nach Kräften Gottes-

demfelben dann nicht eine blofse Variation, fondern eine

furcht in ihn hinein und machten einen derartigen

reichere Ausführung oder auch mehrere derartige folgen

Januskopf. aus ihm, dafs Heinrich Heine den Qohelet

Jäfst. Dies zeigt der Verfaffer in fehr feiner Weife an

das Lied des Zweifels, Franz Delitzfch ihn das Lied der

dem Verhältnifs von c. 3, 17—21 c. 18 und c. 33. — Der

Gottesfurcht benennen konnten.

Eine Probe feiner

vierte Abfchnitt, ‚ein prophetifches Schema‘, 5. 49—55

Wiederherftellung des echten Qohelet giebt der Verfafler

S&

geht von der Beobachtung aus, dafs wie die In-

S. 15 ff., wo er folgendermafsen ordnet: c 9, 7—10; I11,

fchriften fo auch die Prophetien gewiffe fefte Schemata

1443; 10,8-— 119 11 4176: 0° 10712 TALga 6, Sb en B,

der Schablonenmenf{ch Ezechiel, der den Lefer mit feinem

zu zeigen pflegen, für welche Parallelifirung allerdings

Aufserdem giebt er in Ueberfetzung den Schlufsgefang des

Qohelet nach folgender Anordnung: 11, 9. 10; 12, 1—352, 6,

ftereotypen: ‚du Menfchenkind‘, ‚fo fpricht Jahve‘ zuletzt

5b, 8: ır, 8° 8, — Wir wollen ihm hier nicht dreinreden.

halbtoll vor Ungeduld macht, ein fehr dankbares Bei-

Unfere Abficht ift lediglich, auf diefe intereffante und

fpiel war.

Der Verfaffer weilt befonders auf das in

jedenfalls höchft beachtenswerthe Arbeit des Verfaffers

c. 6, 2. 3° 36—7%. 7. 10. c. 36, I. 4*. 4°—10. 11. 36. c. 35, 2. 3.

die Aufmerkfamkeit zu richten:

8 f. 10. 15. c. 32, 2%. 2%, 3. 5. I5 hervortretende Schema hin

Jena,

und zieht S. 55 auch Joel 4 und Amos 9 zur Vergleichung

C_.ySiegfried.

heran.

Manche diefer Stellen benutzt der Verfaffer zur

Koenig, Xavier, Essai sur la formation du canon de l’Ancien

Rettung des MT gegen Cornill. — Intereffant ift Ab-

fchnitt fünf S. 56—62, in dem die häufige Ezechielifche

Testament. Paris, Fischbacher, 1894.

(74 S. gr. 8.)

Wendung ‚von den Leichen und Erfchlagenen auf den

Der Verfaffer diefer fleifsigen Differtation beabfich-

Bergen und Hügeln, Schluchten und Thälern‘ auf die

tigte (S. 13), für die theologifchen Studirenden in Frank-

Keilinfchriften als

Quelle

zurückgeführt wird,

Die

reich dasfelbe zu thun, was Ryle, Buhl und Wildeboer

Aehnlichkeiten in den Ausdrucksweifen find allerdings

auffällig. Doch könnte bei der Allgemeinheit der Aus-

für diejenigen ihrer Länder gethan haben.

Man darf

drücke das Zufammentreffen auch ein zufälliges fein.

ihm. zugeftehen, dafs ihm das im Allgemeinen gelungen

Dafs Ez. fich follte Keilfchriften haben vorlefen laffen

ift, doch es darf dabei nicht vergeffen werden, dafs es

eben beträchtlich leichter war, diefe Aufgabe zu löfen,

(S. 56), halten wir nicht für wahrfcheinlich. Was kümmert

nachdem fie von den Genannten bereits gelöft war und

fich ein Judäifcher Prophet um die Literatur der Gojim.

auch anderweite gediegene deutfche Vorarbeiten in nicht

Aehnlich fcheint es uns auch mit der Aehnlichkeit der

S. 59 f. mitgetheilten Affurbanipal-Infchrift mit Jer. 27 zu

geringer Zahl vorlagen. Nachdem in der Einleitung die

ftehen. — Immerhin ift des Verfaffers Schrift reich an

Aufgabe begrenzt und die Gefchichte ihrer Behandlung

feinen und intereffanten Beobachtungen.

S&

vorgetragen ift, disponirt der Verfalfer mit franzöfifcher

Nettigkeit und Klarheit: Z /a (egende, II Vhistoire,

; {ena.

C SIesfried,

JII concluszon. — Im erften Theil werden nacheinander

abgehandelt: die Legende von der grofsen Synagoge,

von Efra, von Nehemia und Judas Maccabaeus.

m

Haupt, Paul, The book of Ecclesiastes.

(Aus: ‚Oriental

zweiten Theil wird die Gefchichte der Bildung der drei

studies of the oriental club of Philadelphia‘ 1894.)

Canones des Gefetzes, der Pro

(30 S48

graphen vorgeführt,

Das Hauptverdienft diefer Äb-

pheten und der Hagio-

handlung ift die Ueberfichtlichkeit und

Der _ Verfaffer, von dem wir in dem von ihm ge-

gute Gruppirung

leiteten Bibelwerk (7Z%e sacred books of the O. T., a cri-

des Materials, in deffen Vorführung wi

K 10CHI8

efent-

tical edition of the Hebrew text etc.,

Baltimore [Leipzig,

liches vermifst haben.

Hinrichs] 1893 ff.) die Bearbeitung des Qohelet zu er-

Jena.

C. Siegfried.

warten haben, hat in dem vorliegenden Vortrage ein das

E N

lebhaftefte Intereffe erweckendes sAecimen feiner bevor-

Gebhardt, OSCT V., Waiuoı Zokouwvrrtos. Die Pfaimen

ftehenden Erklärung des genannten Buches geboten.

Die allgemeinen Erörterungen über die verfchieden-

Salomo’s, Zum erften Male mit Benutzung der Athos-

artigen Auffaffungen, die dies biblifche Buch erfahren,

e’

handf{chriften und des Codex Casanatensis hrsg. [Texte

über die Gefchichte feiner Kanonifirung, über die Stellung

u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Lite-

des N. T.’s zu demfelben, über feinen Pefimismus und

ratur, hrsg, von O, v. Gebhardt u, A, Harnack, YEDUS

deffen Verhältnifs zu den fonftigen Anfchauungen des

2. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1895. (VII, ı ST D S88

A. T./’s, über die literarkritifchen Fragen, zu denen es

Veranlaffung giebt, beweifen nicht blofs die Sicherheit, mit

M. 5. —

der der Verf. das gewaltige Material, was Kritik und Exe-

Seit mehr als zwanzig Jahren hat v. Gebhardt eine

gefe über dies Buch aufgehäuft haben, beherrfcht, und

Ausgabe der Pfalmen Salomo’s vorbereitet. Sie follte

die Eleganz, mit der er es zu ordnen weifs, fondern auch

nach dem urfprünglichen Plane ‚die Vorarbeit und

die Selbﬂändigkeit des Geiftes, durch die es ihm gelungen

Grundlage bilden für eine Rücküberfetz

ift, den Dingen gegenüber eine eigenthümliche Anfchauung

welche Franz Delitzfch herausz

ung ins Hebräifche,

ugeben beabfichtigte‘.

zu gewinnen und zu begründen. Die Grundzüge der letz-

Immer wieder aber glaubte Gebha:

rdt die Arbeit zurück-

teren find folgende. Das Buch Qohelet verdankt feine

ftellen zu follen in der Hoffnung, dafs fich fein hand-

Aufnahme in den Kanon den zahlreichen Zufätzen fpäterer

fchriftliches Material noch vermehren liefse. Jetzt endlich,

Hände, die beinahe die Hälfte feines jetzigen Beftandes

nachdem in der That noch die letzten Jahre eine Be-

ausmachen (S. 3. 13). Diefe Bearbeiter haben aber nicht

nur Einfchübe (Interpolationen) gemacht, fondern auch

reicherung desfelben gebracht haben, hat er fich’zur

Herausgabe entfchloffen, Dafs uns damit eine voll aus-

Verkürzungen des urfprünglichen Textes vorgenommen,

gereifte Frucht dargeboten wird, braucht hiernach nicht

fowie Umftellungen, welche nicht durch einen unglück-

mehr gefagt zu werden,

Die neue Ausgabe ftellt alle

lichen Zufall (Bickell) entftanden fein können, fondern

isherigen weit in Schatten, obwohl die beabfichtigte

Offenbar beablichtigt find.

Die echten Theile, foweit

Beigabe einer Rücküberfetzun

g ins Hebräifche infolge

wir fie noch herftellen können, find zwar nicht irreligiös

von Delitzfch’s Tod nicht

und unmoralifch, aber durchaus antibiblifch.

Ihr Ver-

kommen ift.

mehr zur Ausführung ge-

k

545

516

K

'I?1.e_ologj?he Liteyg_:1_turzeitung.‘ 1895 Nr.;'20.

D

ADERLEE ELE T

‚'Die. früheren Ausgaben, bis zum.J.: 1891, ruhten / alle

|

handelt ‚die Fehler; des überlieferten Textes‘../ Auch die

nur. auf ‚einer , Handfchrift,. der. Wiener.

Erft. die, Aus-

Uebereinftimmung aller. Handfchriften -ift. nämlich: noch

keine Bürgfchaft für die Richtigkeit. des Textes,

In’nicht

gabe; von . Ryle:und. James (Psalms of.the.Pharisees,

commonly called the. Psalms of Solomon,;Cambridge .1891;

wenigen . Fällen. war; fchon der. Text ‚des Archetypus

vgl..Theol. Lit.-Ztg. 1891,.323) verfügte über;eine breitere

fehlerhaft.

In manchen kann durch Conjectur geholfen

handfchriftliche : Grundlage,‘ indem zu ‚der. Wiener.Hand-

werden, in anderen, bleibt nur. ein z0% Zquet übrig. / Und

fchrift ;'noch . drei .andere ‚.hinzugekommen ‚waren: eine

felbft wenn. wir in allen Fällen ' den griechifchen Urtext

Kopenhager, Moskauer und ‚Parifer.

Eine. weitere Be-

erreichen. könnten,: wäre damit immer noch nicht..der

reicherung. des Materiales: konnte dann, Swete in {feiner

Urtext der Pfalmen felbft gewonnen. Denn der griechifche

Septuaginta-Ausgabe vorlegen, indem er den Text einer

Text, ift Ueberfetzung. eines hebräifchen; und es unter-

vatikanifchen Handfchrift; nach ‚einer von, Erich Klofter-

liegt. keinem Zweifel, dafs der,griechifche Ueberfetzer

mann‚‚angefertigten Collation ‚mittheilte, (Z7%e. Old Testa-

feine hebräifche . Vorlage. nicht

: immer richtig wi;der-

ment in Greek according to.the Septuagint, vol, IIT, Cam-

gegeben. hat;

‚bridge 1894).. Der neuen Ausgabe von Gebhardt liegen

Man ‚dar

f fonach, auch an-diefe.mufterhafte Ausgabé

nicht ‚nur ‚ genauere Collationen diefer fünf 'bisher ‚be-

nicht mit allzu fanguinifchen ‚Hoffnungen - herantreten.

kannten Handfchriften zu Grunde (für die Kopenhagener

Aber das ‚durch , Textkritik. Erreichbare .ift 'hier ‚geleiftet.

eine Collation von Graux, für die vier anderen, folche

Gegenüber. den, bisherigen Ausgaben. ift: der Text mit

Hülfe. der: neu. herangezogenen Handfchriften an nicht

von Gebhardt, felbft, während die bisherigen Collationen

Bei dem Stande. der Ueber-

der Wiener, Moskauer und der vatikanifchen Handfchrift

wenigen. Stellen verbeffert,

fich als ungenau erwiefen haben, f. Gebhardt, S. I10, 11 f.);

lieferung kann man {elbftverftändlich in manchen Fällen

fondern es find 'auch‘ noch. dreii neue hinzugekommen:

über die aufzunehmende Lesart verfchiedener Meinung

zwei .vom Athos, (eine.aus dem Klofter Iwiron ‚und eine

fein,

Im Ganzen mufs das Urtheil Gebhardt’s als ein

aus dem Laura-Klofter

und_ eine römifche (ein Casa-

wohl erwogenes anerkannt werden.

Von der Conjectur

natensis), Für die Handfchrift von Iwiron konnte G. eine

ift ein nicht übermäfsiger, an manchen Stellen entfchieden

Abfchrift des Entdeckers Ph. Meyer, jetzt Studiendirector

glücklicher Gebrauch gemacht. Aufgenommen. find von

in Erichsburg bei Markoldendorf, benützen, . für die

älteren Conjecturen, wenn ich recht gezählt habe,. je

beiden anderen Collationen von’Herrn Alexandros, bez,

eine von ‚Fabricius (18, 3), M. Schmidt (1, 2), Lagarde

Dr. T{chiedel.

(6, 3), Wellhaufen (13, 5), je zwei von Geiger (2,26. 17,22)

Die Prolegomena v. Gebhardt’s unterfuchen zunächft

und Fritzifche, (5, 18. 17, 45), drei von Hilgenfeld (2, 4.

eingehend die Vorlage ‘der ediztzo princeps.

Es wird

8, 3. 12, 3). Dazu kommen noch fünfzehn eigene Geb-

namentlich auf Grund. von Briefen Hoefchel’s an den

hardt'’s (2;, 194433 :8:i. 5, :3 5:n10.1004:9} 7irzwWEi

9 9 15;7-

Wiener Bibliothekar Tengnagel aus den Jahren 1614—1616

10, D4 4174:0 7 da s17, 145 BZU21e17,:33)i

der Beweis erbracht, dafs in diefen Jahren die Wiener

Aufser dem textkritifchen Apparat find unter dem

Handf(chrift an Hoefchel nach Augsburg verliehen war,

Text auch zahlreiche fachliche Anmerkungen beigegeben,

dafs alfo die vermeintliche ‚Augsburger‘ Handfchrift, aus

welche werthvolle Fingerzeige für das Verftändnifs: des

welcher die edztzo princeps gefloffen ift, keine andere war

Textes bieten 9

als die Wiener, Nach einer Charakterifirung der fpäteren

Göttingen.'

E. Schürer.

Ausgaben und der Ueberfetzungen (unter welchen S. 13

die deutfche Ueberfetzung von Geiger aus Verfehen

C

nicht genannt ift) werden dann die einzelnen Hand-

Büchler, Prof, Dr; Adolf, Die Priester’ürlrm;ir def Cultus im

fchriften befchrieben und ihr Verwandtfchaftsverhältnifs

letzten Jahrzehnt des jerusalemischen Tempels (Jahres-

fowie ihr relativer Werth auf Grund minutiöfefter Einzel-

bericht der ifraelitifch-theologifchen Lehranftalt in

Unterfuchung beftimmt (S. 14—70). Eine Gruppe für fich

Wien für das Schuljahr 1894/95). Wien, Verlag der

bilden die vier von Ryle und James benützten Hand-

ifraelit.-theol. Lehranftalt,' 1895.

(267' SU'gr. &: Öhne

fchriften.

Die nahe Verwandtfchaft derfelben ift zwar

den englifchen Herausgebern nicht verborgen geblieben,

den Jahresbericht.)

Aber den wahren Sachverhalt haben fie doch nicht er-

Nach dem Titel diefes von gründlicher Gelehrfam-

kannt.

Während fie alle vier nur auf einen. gemein-

keit zeugenden Werkes könnte man erwarten, darin eine

Zufammenfaffung alles deffen zu finden, was wir. über

famen Archetypus zurückführen (Ryle und James S.

‚die Priefter und den Cultus‘ im letzten Jahrzehnt des

XXXI—XXXVII), kann ‚es nach den Nachweifen Geb-

hardt’s. kaum noch einem Zweifel unterliegen, dafs die

jerufalemifchen Tempels wiffen.

In diefer Erwartung

.

Wiener, Moskauer ‚und Parifer direct oder indirect aus

hat Referent das Buch in die Hand genommen und dem-

der Kopenhagener gefloffen find, dafs alfo für die Text-

nach auf manche Belehrung für den denfelben Gegen-

Kkritik überhaupt nur diefe eine (H = Havniensis) in Be-

(tand _ behandelnden 8 24 feiner ‚Gefchichte des jüdifchen

tracht kommt.

In Gebhardt’s Apparat ift daher in der

Volkes‘. gehofft. Aber das Thema, welches der Verfaffer

Regel nur diefe berückfichtigt, die drei anderen find aus

in Wirklichkeit behandelt, ift trotz der 207 Seiten ein

viel ‚enger begrenztes.

Er will nur zeigen, welche Um-

dem ‚Apparat ausgefchieden.

Von den vier feit der Ausgabe . von Ryle und James

geftaltungen die Organifation der Priefterfchaft

hinzugekommenen Handfchriften bietet der Vaticanus (R)

und des Tempelcultus lm letzten Jahrzehnt ihres Be-

am meiften eigenthümliche Lesarten.

Er bildet

egen-

ftehens, nämlich im Jahre 63, nach der Willkürherrfchaft

über allen anderen, geradezu eine felbftändige Claffe,

des fadducäitchen Hohenpriefters Ananos, erfahren hat,

Sein Text mufs alfo am früheften von dem gemeinfamen

Diefe ‚allen pharifäifchen Principien Hohn fprechende‘

Archetypus fich abgezweigt haben.

Ihm zunächft fteht

Willkürherrfchaft hat es nämlich veranlafst, dafs die

Pharifäer nun ernftlich Vorfichtsmafsregeln trafen, um

der Codex von Iwiron (J), demnächft‘ der vom Laura-

folche .Dinge für die Zukunft zu verhüten (S. 57 f.). Es

Klofter (L) und der Cafanatenfis (C). Am meiften ent-

fernt fich. von R_ der Havnienfis.. Dabei bilden aber doch

wurde ‚eine, tiefgreifende, einfchneidende Um-»

JLCH eine gemeinfame Gruppe gegenüber R. Leider

geftaltung im Tempeldienft und in allen mit dem

kann nicht ‚gefagt werden,, dafs, R einen überwiegend

Heiligthume zufammenhängenden Einrichtungen

befferen Text

iebt als JLCH (deren Hauptrepräfentant

J:ift).. Beide Claffen, halten fich vielmehr ungefähr die

ı) Nach einer brieflichen Mittheilung Gehhardt’s . ift in einem Theil

Wage, fo dafs bei ihrem Auseinandergehen nur von Fall

der Auflage‘ bei ‚der Figur S. 39 ein Buchftabe (V) abgefprungen, Die

Ergänzung” ergiebt fich aus der Wiederholung derfelben Figur auf S, 90.

zu ‚Fall. entfchieden ‚.werden kann,

| Ferner ift S, 102 Z. 16 (Pf. IV, 14) ftatt &xwimi0vy G0ov zu lefen:‘ Eyw-

1

Der letzte Abfchnitt der Prolegomena (S. 70—88) be- 6» cov.

517

Theolögifche Literaturzeitung:. ! 1895: , Nr.;20.

518

m—

durchgeführt undr das !pharifäifche/ Principi. .

mit

Anfchauung, ‘entfprechend. vollzog; Gefetzt. nun, damit

einer -alle ‚Seiten ‚des; religiöfen ' Lebens‘!, umfpannenden

8

wäre wirklich.Ananos gemeint, woher!wiffen wir. denn,

Folgerichtigkeit‘. zur ‚vollen‘ Geltung ‚gebracht‘ : (S. 15).

dafs, infolge ‚deffen / alle, jene Umgeftaltungen. in..der Or

Welche Punkte:diefe Umgeftaltung‘ umfafste, ı Kann ‚ich

ganifation ‚der Priefterfchaft und! des Tempelcultus. fatt-

nicht . beffer referiren,.als‘ mit. den ‚eigenen. Worten des

gefunden , haben,,; welche‘ der. Verfaffer annimmt?

Nach

Verfaffers, welcher ‘ S: 206 f.'feine Refultate - folgender-

einer‘ befriedigenden . Antwort;, hierauf füucht man ver-

mafsen‘ zufammenfafst:

‘

n

gebens. ‚Bei.keinem.der ‚angeführten‘ Punkte, giebt: es

',‚Wir. erfahren, dafs:'die ‚vorn

eliche: PriefterSchafts-die

einen 'ausreichenden. Beweis dafür, dafs im J. 63 öder

fich feit ältefter Zeit- um ‚ den. Opferdienft nicht geküm-

überhaupt in diefer fpäteren Zeit'die ‚vom. Verfaffer an-

mert ‚hatte‘. und ‚in den Tempel ınur, gekommen‘ war,

genommene ‚tiefgreifende, einfchneidende. Umgeftaltung‘

um zu:befehlen :und- fich die Einkünfte der gewöhn-

ftattgefunden hat. Das ganze farbenreiche Bild entftammt

lichen Priefter anzueighen, 'ihres Einfluffes 'auf. das Opfer-

von Anfang bis Ende‚-der' divinatorifchen' Phantafie des

wefen völlig beraubt wurde und an ihre Stelle pharifäifch

Verfaffers, 'So.viel, wir wiffen, haben feit den Zeiten der

denkende: Priefter; traten, Neue Tempelbeamte wurden

Alexandra ‚tiefgreifende, einfchneidende‘ Wandlungen in

fatt ihrer gewählt unddas Amt des Segan. gefchaffen,

fraglicher Beziehung überhaupt nicht mehr ftattgefunden,

damitderfelbe ‚die: Opferhandlungen ‚des Hohenpriefters,

Damals fetzten die Pharifäer die Reception.ihrer Theorien

die‘ zur Ausführung- fadducäifcher. Auffaffungen Gelegen-

durch, und es darf, mit grofser Wahrfcheinlichkeit ‚an-

heit :boten,

überwache;

diefem. ftehen die. Vertreter

genommen. werden,,dafs es feitdem, alfo. während der

des . pharifäifch geftalteten : Gerichtshofes,

namentlich

letzten 140 Jahre ; des ı Tempelbeftandes. ‚in, der‘ Haupt-

R; Jochanan b. Sakkai‘ zur‘ Seite, mit: der Aufgabe,/es

fache dabei geblieben ift. Seitdem wurde von den Sad-

ebenfalls zu verhindern, dafs’der Hohepriefter im Tempel

ducäern ‚fo zu.fagen:nichts gethan, weil fie fich in der

fadducäifch: handle; Alles, was die Sadducäer im Opfer-

Praxis’ widerwillig. nach ‚den : Meinungen. der Pharifäer

dienfte beftritten hatten, wurde jetzt mit grofser. Feierlich-

richteten,, ‚da die, Menge fie ‚fonft :nicht /ertragen würde‘

keit und gröfsem ‚Schaugepränge vollzogen, fo ‚das

(Jofeph.'Antt, XVIIL 1, 4):

Schneiden: des Omer, das Wafferopfer am Laubhütten-

Referent bedauert, über die ebenfo fleifsige wie ge-

felte, die Zubereitung der;Reinigungsafche und andere

lehrte Arbeit nicht günftiger urtheilen zu können. Wie

mit.

Während vor dem :Siege . der Pharifäer alles mit

Werthvolles könnte der Verfaffer bei feinem umfaffenden

den Opfern « Zufammenhängende

:ausfchliefslich : von

Wiffen leiften, wenn er es in den Dienft einer nüchternen,

Prieftern-beforgt werden durfte, weil diefe keinen Laien

wiffenfchaftlichen Methode ftellen wollte! Aber dadurch,

zulaffen wollten, wurden : jetzt : zu allen Opferhandlungen;

dafs man ein Luftfchlofs auf das andere baut, kommen

die dem Nichtpriefter geftattet waren, abfichtlich Laien

wir in,‚der Erkenntnifs der. wirklichen Gefchichte nicht

berufen und: diefe. Handlungen, die den Sieg des Volkes

weiter, —. Nur nebenbei, fei .noch ‚erwähnt, dafs nach

über ‚die ausfchliefsende : Prieiterfchaft ': zum Ausdruck

S. 80—88 .die: ganze. Polemik Jefu wegen des verkehrten

brachten, wurden gleichfalls öffentlich , in. Begleitung

gefetzlichen ı Wefens ‘ fich. nicht gegen die Pharifäer,

gröfser Feftlichkeiten vollzogen, Die Sprache.des Opfer-

fondern gegen ‚ die . damals herrfchende Priefterfchaft

dienftes wird ftatt der aramäifchen die hebräifche und

richtete,

die. dienfithuende Priefterfchaft, da fie pharifäifch gefinnt

’7

o

war, wir

von den leitenden Gefetzeslehrern in ihre alten

Göttingen.

E: Schürer.

Rechte, deren ‚fie die Gewalt der vornehmen: Priefter be-

raubt hatte, eingefetzt und es werden nebft den ftändigen

Beamten des Tempels Amarkole und Gisbare aus der

Séhäder‚ Privatdoc. Lic. E., Die Bedeutung des lebendigen

Auch

Christus für die Rechtfertigung nach Paulus, Gütersloh;

Mitte der: jeweiligen Dienftabtheilung gewählt.

die Leviten, die fowohl als Sänger, als auch:als Tempel-

Bertelsmann, 1893. (VIII, 194 S, gr. 8.)

M. 2,40

thorhüter bis zur Bedeutungslofigkeit hinabgedrückt wur-

Wenn das Chriftenthum Jefu und der Apoftel in erfter

den, werden ein wenig gehoben. und gelangen in den

Linie Religion gewefen ift, fo darf, billig die Frage er-

Befitz einiger Aemter im Heiligthume. Selbftverftändlich

werden diefe Umgeftaltungen in allen Einzelheiten des

hoben werden, weshalb man im wiffenfchaftlichen Sprach-

gebrauche die Darftellung diefes Chriftenthums ‚Neutefta-

Tempelwefens von.den Vertretern der ‚ausfchliefsenden

mentliche Theologie‘ nenne. ı In diefer Bezeichnung liegt,

Priefterfchaft auf das Entfchiedenfte bekämpft, wie es

von anderen Fehlern abgefehen, der Irrthum, als gelte es,

das Targum Pfeudo-Jonathan und das Jubiläenbuch, die

die ältefte, .„neuteftamentliche‘ Phafe

der chriftlichen

diefem

K

reife entftammen, zeigen; die Stellung der nie-

Theologie darzuftellen.

Die Thatfache, dafs man im

drigen Priefterfchaft : zu der hochftehenden beleuchtet

neunzehnten Jahrhundert jene Disciplin nun einmal fo

auch die Affumptio Mofis, und einen intereffanten Bei-

nenne, ift fchwerlich imponirend genug, um über die

trag zur Gefchichte der vornehmen Priefter bietet auch

Unzulänglichkeit der Be

das Evangelium in den Weherufen über die Pharifäer.

zu können.

griffsbeftimmung hinwegtäufchen

Es kommt hier auf eine, fcharfe. Definition

Andere: Erkenntnifse haben fich uns in Bezug auf die

fehr viel an, vorausgefetzt

‚, dafs man ‚ davon überzeugt

Priefter/in _ den judäifchen Landftädten ergeben, indem

ift, , Theologie und Religion ; feien. verfchieden

e Dinge.

wir ihre Wohnorte ausfindig machten und befonders die

Unter diefer Vorausfetzun

g kann jene Disciplin 'nur als

einflufsreiche Stellung der vornehmen in Jericho beleuch-

‚neuteftamentliche: Religionsgefchichte‘ oder beffer

teten, andererfeits das Verhältnifs der gewöhnlichen zu

noch als ‚Religionsgefchichte des älteften Chriftenthums‘

dem Landvolke

charakterifirt werden. Die Gefchichte des Chriftenthums

verfuchten‘.

, in deffen Mitte fıe lebten,, zu beftimmen

Wenn "wir fragen, woher: denn: der Verfaffer weifs,

überhaupt ift, wie mir {cheint, viel zu wenig als Gefchichte

der chriftlichen Religion behandelt worden, ‚das : heifst

dafs alle diefe Umgeftaltungen im Jahre 63, nach der

einer eigenthümlichen Art der Frömm

igkeit, des Glaubens,

Willkürherrfchaft des Ananos; ftattgefunden haben, fo

des Hoffens, der Stellung : zur Wel

ß

Kirche, -Dogma,

verweift, er uns. S..57.auf Grätz, Gefchichte III, 747

Theolo

gie find als hiftorifche Objecte ja gewifs greif-

4- Aufl.) und Monats{chrift 1881, S. 56 —-62. Dort handelt

barer, als die Religiofität; auch finden _ wir die Frömmig-

rätzı von dem jüngeren Ananos, welchen wir aus Jo-

fephus Anf. XX,.9, 1 kennen; Auf ihn bezieht er einige

keit, foweit wir ‚überhaupt Denkmäler derfelben befitzen,

Traditionen der Tofephtha (Joma I, 8; Para III, 8), wor-

häufig nur in einer Vermifchung mit fremdartigen Ele-

nach ein namenlofer Boethofäer.: oder Sadducäer das

menten, insbefondere mit dogmatifchen und ‚theolo-

gifchen, — aber der treibende. Factor der inneren Ge-

Entfetzen. der. Pharifäer dadurch erregt: haben foll, dafs

fchichte ‚des' Chriftenthums- ift. doch fets die praktifche

er ein paarmal gewiffe Ritualien nicht der pharifäifchen

Religiofität' gewefen und nicht die theologifche Theorie

519

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 20.

520

b

Je fchüchterner fich der Glaube vor der Hiftorie verbirgt,

In einer. grofsen Anzahl von Fällen wird ohne die ge-

je fpärlicher und anfpruchslofer feine Denkmäler find,

die Thatfache des Todes Chrifti an.

ringfte Begründung einfach behau

ptet, Paulus fpiele auf

um fo gewaltiger find doch feine Wirkungen gewefen,

Eine petztio frin-

auch auf Theologie und Dogma.

Schon zum Verftänd-

czpiz! Die Unterfuchung folcher Stellen nach der ge-

nifse der Theologie und des Dogmas müfste daher auf

nannten Frageftellung ift eine Nothwendigkeit. Man fage

die gefchichtliche Erforfchung der chriftlichen Religiofität

nicht, diefe Frageftellung fei dogmatifch beeinflufst und

in ihren verfchiedenen Stimmungen und Zeitaltern ein

fie hebe die Einheit der ‚Perfon‘ Chrifti bei Paulus auf.

gröfserer ‚Werth gelegt. werden; aber diefe Aufgabe hat

Gewifs ift die Verfchiedenheit der Exiftenzweifen Chrifti

natürlich auch ihre felbftändige Bedeutung. Für die alt-

an manchen Stellen wohl kaum von Einflufs gewefen

chriftliche Religionsgefchichte ift die in ihrer herkömm-

auf die religiöfe Werthung des Herrn durch den Apoftel;

lichen Definition liegende .Unklarheit der Frageftellung

Paulus redet oft ganz ohne Reflexion von dem einen

verhängnifsvoll gewefen: man hat als Theologie aufgefafst

Herrn Jefus Chriftus.

Aber die Unterfcheidung des er-

und dargeftellt, was Religion ift, was wenigftens feinem

niedrigten und des erhöhten Chriftus, mit Hülfe deren

innerften Wefen nach Religion ift, mag auch auf feinen

wir uns an vielen anderen Stellen den Gedanken des

Denkmälern hier und da jene Vermifchung des Glaubens

Apoftels verdeutlichen müffen, lehnt fich an Paulus felbft

mit dem theologifchen Denken und Beweifenwollen be-

an und ift fo wenig doctrinär, dafs man fich faft wun-

reits vorhanden fein,

Die Folge war, dafs das ältefte

finden konnte.

dern mufs, wie die Dogmatik fpäter an ihr Gefallen

Chriftenthum auf die Lefer der neuteftamentlichen Theo-

Sie foll, als exegetifches Hülfsmittel ge-

logien einen ganz andersartigen Eindruck machte, als auf

werthet, die Perfon Chrifti nicht halbiren, fondern ledig-

die Lefer des Neuen Teftaments.

Wo die Quellen ein

lich die Erkenntnifs ermöglichen helfen, welches. der

ergreifendes Zeugnifs ablegten von froher und kühner

Ausgangspunkt und zugleich der Schwerpunkt des in den

Gewifsheit, von Weltüberwindung und Weltverklärung,

Paulusbriefen angedeuteten Chriftusglaubens

ift.

Die

von kindlichem Vertrauen und ftrengem fittlichen Idealis-

Thefe Schäder’s halte ich für einen werthvollen Beitrag

mus, jedenfalls von mächtig pulfirendem Leben, da

zu der Erkenntnifs, dafs der erhöhte Chriftus für Paulus

wurde man im Bannkreife jener Darftellungen mit vielen,

recht eigentlich das Centrum der Frömmigkeit gewefen

zum Theil recht fonderbar ausfehenden ‚Begriffen‘, mit

ift, dafs die Auferftehung nicht etwa als der Abfchlufs

Doctrinen, Paragraphen und Diftinctionen bekannt ge-

des irdifchen, fondern als der Beginn des himmlifchen

macht, von denen man nicht begreifen konnte, inwiefern

Lebens Chrifti aufzufaffen ift, dafs Paulus das irdifche

fie die Keime einer weltgefchichtlichen Zukunft in fich

Leben Chrifti gewöhnlich in dem Lichte betrachtet hat,

bargen.

welches es für ihn von dem himmlifchen aus erhalten

Der Verfaffer der vorliegenden Arbeit redet, wie mir

hatte. Ich trage deshalb kein Bedenken, auch dem Satze

beizuftimmen: ‚Für Paulus hat das Sterben des Herrn

fcheint nicht ganz ohne Ironie, des öfteren (S. 2,.5, I10)

von dem biblifch-theologifchen ‚Betrieb‘ und hat als Kri-

feinen Heilswert nur im Zufammenhange mit der Auf-

tiker der Vorgänger (S. 1—27) manche treffende Beobach-

erftehung‘ (S. V).

tung gemacht. Ich habe jedoch den Eindruck, dafs auch

Schäder

formulirt feine Aufgabe näher als den

feine Studie an dem methodologifchen Grundfchaden

Nachweis, ‚dafs Paulus den bedingenden Mittelgrund

diefes Betriebes leidet: der religiöfe Charakter des Pro-

der gnadenmäfsigen Selbftbethätigung Gottes, in welcher

blems ift zu wenig gewürdigt, und dogmatifche Kategorien

er den Sünder gerecht fpricht, nicht in irgendeiner ge-

beeinfluffen nicht nur die Form der Darftellung. In der

fchichtlichen Leiftung Chrifti als folcher, überhaupt nicht

Hauptfache halte ich die Thefe, deren Begründung

in irgendeinem heilsbedeutfamen Ereignifse der Gefchichte

Seine Unter-

Schäder unternommen hat, für richtig.

Chrifti, gefchweige denn in dem gefamten Verlaufe feines

fuchung ‚will die Thatfache aufzeigen, dafs Paulus den

gefchichtlichen Lebens erkannt hat, fondern in dem leben-

auferftandenen Chriftus und die Rechtfertigung des Sün-

digen übergefchichtlichen Jefus Chriftus felber, aber in

ders unmittelbar zufammengerückt hat, und fie will diefe

ihm doch nur infofern, als er die Ereignifse feines Todes

Thatfache erklären‘ (S. V). Diefe Thefe ift von grofser

und feiner Auferweckung hinter fich hat und deren grund-

Tragweite für die Gefammtauffaffung der Frömmigkeit des

legliche Heilswirkungen in fich befafst‘ (S. 27). Durch

Apoftels Paulus. In der älteren Exegefe, foweit mir die-

eine Analyfe paulinifcher Stellen, zu denen auch act ap,

13 ı6 ff. und 17 3ı gerechnet werden, fucht Schäder zu-

felbe bekannt ift, hatte man wohl kaum empfunden, dafs

nächft den Nachweis zu liefern, dafs nach Paulus der

in vielen ‚chriftologifchen‘ Ausfagen des Apoftels das

Problem liege, auf welchen ‚Stand‘ Chrifti — um diefen

lebendige Chriftus eine ‚grundlegliche‘ Bedeutung für

doctrinären Ausdruck einmal zu gebrauchen — fie fich

die‘ Rechtfertigung habe.

Daran fchliefst er in zwei

beziehen: meint Paulus den erhöhten, in der Herrlichkeit

Haupttheilen die Unterfuchung der Frage nach dem Zu-

beim Vater lebenden und doch als Pneuma die Gemeinde

fammenhange zwifchen diefer ‚grundleglichen Bedeutung

durchwaltenden Herrn, oder blickt er zurück auf den

der lebendigen Chriftusperfon für die Rechtfertigung‘

erniedrigten Jefus, insbefondere auf fein Leiden und

und dem ‚heilswirkfamen Tode Chrifti‘ auf der einen,

Sterben?

In der neueren Exegefe ift diefes Problem

der ‚heilswirkfamen Auferftehung Chrifti‘ auf der anderen

zwar auch nicht hinreichend fcharf formulirt worden,

Seite. Es war mir nicht immer ganz leicht, die Meinung

aber wie in einem ftilllichweigenden Uebereinkommen

des Verfaffers deutlich zu verftehen, trotzdem feine

haben fich die meiften Erklärer an den meiften Stellen

zunftmäfsig gezierte Ausdrucksweife zu intenfiverem

ohne Weiteres für die eine Möglichkeit der Beantwortung

Nachdenken auffordert.

Da es fich meiftens um exe-

ent{fchieden, die freilich (je nach der dogmatifchen Stel-

getifche Kleinarbeit handelt, kann ich auf einzelnes hier

lung?) wieder differenzirt wurde.

Die Einen behaupten,

nicht eingehen und mufs auch unterlaffen, ein allgemeines

für Paulus feien die ‚gefchichtlichen Thatfachen‘ des

Urtheil auszufprechen. Zur Sache feien mir noch einige

irdifchen Lebens Jefu einfchliefslich der Auferftehung

Bemerkungen geftattet.

fundamental gewefen; die Anderen proclamiren in einer

Das eine Refultat, dafs die ‚Bafıs‘ der ‚grundleg-

nur fcheinbar ähnlichen Formulirung. den ‚hiftorifchen

lichen‘ Bedeutung des lebendigen Chriftus für die Recht-

Chriftus‘ als die Grundlage, auf der nach Paulus die Er-

fertigung ‚der Tod Chrifti in feinem perfönlich-ftellver-

löfung beruhe,

Beide

zruppen der Erklärer ftimmen

tretenden Charakter und mit feiner entfchuldend-recht-

darin überein, dafs Paulus gewöhnlich an das Kreuz denke,

fertigenden Wirkung‘ (S. 170 f., vergl. die Zufammen-

wenn er fich den Heilswerth Chrifti deutlich mache. Wie

faffung S. VII unten) fei, enthält eine Unklarheit, zumal

nach den früheren Ausführungen Schäder’s felbft; zum

verbreitet diefe Auffaffung der ‚Chriftologie‘ des Apoftels

ift, zeigt ein Blick namentlich auf die Erklärungen der

mindeften ift es nicht glücklich formulirt. Aber auch die

häufigen Ausdrücke ‚in Chriftus‘ und ‚durch Chriftus‘,

ganze Arbeitsweife Schäder’s hat mir, fo anfprechend

521

522

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7E

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?ä1e910gifche Literaturzeitung._ “—18"95. Nr u20

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ihr Refultat in der Hauptfache ift, Bedenken erweckt.

kehrt, als wollte man den ‚präexiftenten‘ (ob felbft diefer

Selbfit wenn ich mich auf den Standpunkt ftelle, dafs die

Ausdruck dem Gedanken des Apoftels gerecht wird, be-

unbeflimmte, ahnende und taftende, dem pfychologifchen

zweifele ic

Chriftus des Paulus als ‚prähiftorifchen‘ be-

Erlebnifse niemals adäquate Sprache des Frommen, die

zeichnen.

D

er erhöhte Chriftus ift dem Apoftel genau

fich mit dem unfafsbaren Pathos des Dichters berührt,

diefelbe gefchichtliche, reale Gröfse in der Gegenwart,

in der wiffenfchaftlichen Reproduction hier und da fich

die ihm der erniedrigte Chriftus in der Vergangenheit ift.

verhärten müffe zu feften Begriffen, — fo fehe ich doch

Für ihn fteht Chriftus gebietend in der Gefchichte, ihr

nicht ein, weshalb man fich dann nicht wenigftens an

Wendepunkt in der Vergangenheit, ihr Angelpunkt in der

die von den Quellen felbft dargebotenen ‚Begriffe‘ halten

Gegenwart, ihr Zielpunkt in der Zukunft, Mit einem über-

foll.

Schäder behandelt fein Problem nicht nur als ein

gefchichtlichen Chriftus hätte er nichts anzufangen ge-

biblifch-,theologifches‘, fondern auch in modern-theolo-

wufst, fo wenig wie mit einem übergefchichtlichen Gott,

gifchen Formulirungen.

Immer wieder heifst es bei

Der erhöhte Chriftus des Paulus ift genau fo gefchicht-

ihm, Paulus habe ‚in‘ (S. 44, 47, 48, 51) der ‚übergefchicht-

lich, wie der Gott, der ihn über die Leiden diefer Zeit,

lichen‘ (S. 38, 55) ‚Perfon‘ (S. 44, 48, 51) des ‚gefchicht-

über Gegenwärtiges und Zukünftiges triumphiren liefs. —

Das Druckfehlerverzeichnifs beginnt mit einem Druck-

fehen.

lichen‘ (S. 38) Jefus den Grund der Rechtfertigung ge-

Das find lauter moderne Ausdrücke, die nur zu

fehler, dem zweimal gefetzten Zeichen ‚,, welches in die

leicht das gefchichtliche Verftändnifs des Paulus trüben.

folgende Zeile gehört und durch die dort {ftehenden

Selbft der erfte ift bei Schäder nur fcheinbar paulinifch.

Wörter ‚Seite‘ rei{p. ‚Zeile‘ zu erfetzen ift; es enthält zwei

Im Sinne des Apoftels könnte allerdings gefagt werden,

unbegründete Selbftanklagen: S. 27 Z. ı v.u. fteht ‚ı Kor,

die Rechtfertigung finde ftatt ‚in Chrifto‘; &v X9t0t6,

15, I ff.‘ und ebenfo S. 64 Z. 2 v.u. (Anm.) ‚Kähler‘, wenig-

d. h. innerhalb des als Pneuma die Gemeinde durch-

ftens in meinem Exemplar.

Die von Schäder freilich

waltenden erhöhten Chriftus, werde man gerechtfertigt.

nicht confequent (S. 9 dreimal 06/0£) befolgte Sitte, grie-

Dafs Schäder ein Verftändnifs für diefen Gedanken des

chifche Oxytona auch im Zufammenhange des deutfchen

Paulus hat, zeigen feine m. E. vorzüglichen Sätze S. 30

Textes mit dem Gravis zu. verfehen, ift verkehrt.

S. 41,

oben. Aber er lehnt dort fogleich ausdrücklich ein Ein-

Z 8 vi u. (Anm.) lies dr ftatt di; S.172,; Z.

V.0. @ fatt a ;

gehen auf den ‚Geiftesftand‘ Chrifti ab, da es ihm nur

S. 98 fteht zweimal &wwy, Die Verweife auf die Literatur

darauf ankomme;, zu verftehen, inwiefern Paulus den be-

find mir nicht genau genug.

‚Cremersficor (Saası Zgr

dingenden Grund für die Schuldfreiheit des Sünders ‚in

v. 0o.) und ‚Cremer J. o.‘(S. 60 Z. 15 v. o.) mufs wohl heifsen

der Perfon‘ des lebendigen Chriftus zu erkennen vermag.

‚Cremer‘ S0}

Im Gebrauche von ‚bekanntlich‘ follte

Diefes ‚in der Perfon Chrifti‘ ift aber etwas anderes, als

Schäder vorfichtiger fein; weshalb follen die Lefer {fich

das paulinifche ‚in Chrifto‘.

Eine Unklarheit liegt be-

z. B. S. 7, 9 und 70 erröthend fagen müffen, dafs fie die

fonders in der Verwendung des Begriffes ‚Perfon‘. Das

Alterthum hat denfelben fchwerlich gekannt; weder Zer-

dort ftehenden ‚bekanntlichen‘ Dinge nicht gewufst haben?

Herborn.

A. Deifsmann.

sona, noch $röoraoıe und 000w70v dürften dem ent-

fprechen, was„wir in der Chriftologie heute ‚Perfon‘

Lezius, Privatdoz. Lic. Friedr., Zur Charakteristik des reli-

nennen, wenn wir von der Bedeutung der Perfon Chrifti

reden,

Der Begriff ift zudem auch,heute noch nicht fo

giösen Standpunktes des Erasmus.

Gütersloh, Bertels-

klar herausgearbeitet, dafs man bei feiner Anwendung

mann;1805. (72S. 78

M1

auf ein einheitliches Verftändnifs rechnen dürfte.

Am

‚Es wird noch lange dauern, bis Erasmus einen Bio-

meiften auszufetzen habe ich an der Verwendung der

Begriffe ‚gefchichtlicher Chriftus‘ und ‚übergefchichtlicher

graphen findet, der feiner Aufgabe gewachfen ift, und

bis eine eingehende theologifche Würdigung des Mannes

Chriftus‘, von denen die Arbeit wiederhallt. Wer das un-

verfucht wird‘ (S. 4) fagt mit vollem Recht der Herr

glückliche ‚übergefchichtlich‘ erfunden hat, weifs ich nicht;

Verfaffer der vorliegenden, eine Antrittsvorlefung in ‚er-

mein methodologifches Gewiffen fteht wie fchwindelnd

weiterter Geftalt uns darbietenden Brofchüre. So bekannt,

vor den räthfelhaften Tiefen, die ihm aus diefem Begriffe

ja berühmt der Name des Erasmus ift, es fehlt uns noch an

entgegengähnen, und ich habe nur den Eindruck, als

einer muftergültigen, umfaffenden Biographie — die 1870

folle er das grofse ernfte Problem verfchleiern, von deffen

von Stichart erfchienene würdigt Lezius nur als ‚ziem-

Löfun

die wiffenfchaftliche Selbftbehauptung der Theo-

lich reichhaltige Materialienfammlung‘ (S. 4, Anm. ı) —,

logie abhängt, die Frage, wie fich Glaube und Gefchichte

und die einander widerfprechenden Beurtheilungen des

zu einander verhalten. Immerhin, wer fich in feiner Welt-

grofsen Humaniften,

der bald als charakterlos (Stichart),

betrachtung mit Hülfe der Suprahiftorie glaubt zurecht-

bald als charakterfeft (Maurenbrecher, Gefchichte der

finden zu können, der mag es thun.

Aber man follte

katholifchen Reformation), bald gar als fittlich über

fich das Glaubensleben eines Mannes der apoftolifchen

Luther und Zwingli ftehend (Drummond, Ervasmus, his

Zeit nicht danach zurechtlegen,

Paulus hat, wie das

life and character) dargeftellt wird, laffen uns auch nicht

Alterthum überhaupt und das Mittelalter, nicht einmal

hoffen, dafs diefe offenbare Lücke i

den Begriff ‚gefchichtlich‘ gekannt, auch nicht die wiffen-

erden.

n der biographifchen

Literatur fo bald wird ausgefüllt w

Der Herr Verfaffer hat

fchaftliche Betrachtungsweife geahnt, die fich in dem-

jedenfalls die wichtigfte und

felben ankündigt. Die Annahme, ein ‚hiftorifcher‘ Chriftus

intereffantefte Fra

ge für feine Specialunterfuchung ge-

habe in der Gedankenwelt des Apoftels eine Rolle ge-

wählt, die Frage:

wie ift die religiöfe Stellung des Mannes

fpielt, ift ein weitgehender Anachronismus. Es {oll ja

zu beurtheilen? Von vorne herein {chlie

fst Lezius, weil

nicht beftritten werden, dafs wir bei der Reproduction

er nicht mehr als eine ‚Skizze‘ geben

will und auf Voll-

der altchriftlichen Gedanken auch fpäter entftandene Be-

ftändigkeit keinen Anfpruch macht, bedeutfame Momente

griffe als Hülfsmittel gebrauchen dürfen.

Selbft gegen

die Verwendung von ‚gefchichtlich‘ wäre nicht immer

aus, z, B, des Erasmus Stellung zur Wiedertaufe und

etwas zu erinnern; aber das Wort darf nicht in dem

zur Täuferfrage überhaupt.

Aber abgefehen von einigen

befremdenden Urtheilen

(bef, S. 14, wo Erasmus eine

methodologifch empfindlichen Sinne gebraucht werden,

‚religiöfe Perfönlichkeit‘,

ein ‚aufrichtig frommer Mann‘,

den es durch die Entgegenftellung von ‚übergefchichtlich‘

‚in feiner Art‘

freilich, genannt wird) und einigen Wieder-

erhält.

In einem weiteren Sinne könnte man allenfalls

holungen (S,

39 und 46 wird von des Erasmus Behand-

den irdifchen Chriftus vor feiner Erhöhung bei Paulus

den gefchichtlichen Chriftus nennen; in keinem Falle

ung der römifchen Sacramente faft das Gleiche berichtet;

aber darf — wenn wirklich die Meinung des Apoftels

S. 45 wird ganz unnöthig wiederholt, dafs, wie S. 44 eben

erwähnt war,

Chrifti im Abe

Erasmus die reale Gegenwart des Leibes

getroffen werden foll — der Erhöhte dann als ‚über-

ndmahl öffe

ntlich nicht geleugnet hab

gefchichtlich‘ charakterifirt werden. Das wäre ebenfo ver-

abgefehen von {folchen ni

cht ins Gewicht fallenden

n

253

PE

Theologifche L?teraturzeitung. 1895; : Nr.' 20.

524

ET SE EFE

d

FE

zelheiten ift die kleine Schrift doch‘ wohl geeignet, ein

Wiffenfchaft und Pfarramt beide weder 'der Idee‘ nach

anfchauliches Bild von‘ des Erasmus religiöfer Stellung

noch wie fie concrete Gröfsen der gegenwärtigen Wirk-

zu geben und ift eine dankenswerthe Bereicherung der

Erasmus-Literatur.

lichkeit find, in einem principiellen Gegenfatz ftehen,

fondern dafs fie vielmehr aauch heute noch, wie in den

Erasmus ift nach‘ Lezius ‚Moralift und Biblicift zu-

Tagen Luther’s, Bengel’s, Schleiermacher’s, zu der engften

gleich‘ (S. 15); fein ‚Moralismus war oberflächlich, aber

fachlichen wie perfönlichen Verbindung berufen und fähig

ehrlich und echt.‘ Er hat es zuweilen mit der Sittlichkeit

find: ' Um diefen Satz zu begründen, fafst' der Verf, zu-

und Ehrlichkeit nicht ganz genau genommen; aber er

erft das Verhältnifs von Theologie und Kirche ins Auge.

hat es doch mit leidlichem Ernfte gewagt, feinen leicht-

Wenn auch die durch die gefchichtliche Offenbarungs-

fertigen' Zeitgenoffen Moral zu predigen‘. Diefer ‚Mora-

that Gottes in Chrifto ins Dafein gerufene Kirche ihrem

Wefen und- Wirken nach' von der Wiffenfchaft unab-

lismus befähigte ihn,.die Nichtigkeit der veräufserlichten

römifchen Werkerei und der Superftition zu durchfchauen‘

hängig ift, fo iftihr doch die Theologie fowohl zur Ver-

(8527X

‚Sein Biblicismus machte ihn felbftändig, den

breitung als zur Erhaltung des Evangeliums unentbehr-

Decreten der Päpfte, der Lehre‘ der: Kirche, : den, Auf-

lich. Die Stätte aber, an welcher vor allem die Ergeb-

ftellungen der Scholaftiker gegenüber‘ (S. 46). So war er

nifse der theologifchen Wiffenfchaft praktifch fruchtbar ge-

‚humaniftifcher Reformkatholik des fünfzehnten Jahr-

macht und ihr kirchlicher: Werth erprobt werden mufs,

hunderts‘, aber er war nicht fähig, „ein Proteftant des

i(t die Thätigkeit des Pfarramts. Die Erfordernifse pfarr-

fechzehnten Jahrhunderts‘ zu werden. ‚Er war dazu nicht

amtlicher Verkündigung des Evangeliums, nämlich das

ernft genug‘ (S. 47).. ‚Seine Papftverehrung‘, feine ‚fana-

fachlich ausreichende -Verftändnifs des Evangeliums, die

tifche Friedensliebe‘, ‚feine Angft vor dem, was er Tumult

felbftändige geiftige Herrfchaft über die Lehrftoffe, die

nannte‘ wurden ihm verhängnifsvoll.

Er‘ hat- in vieler

Fähigkeit, alle zu verftehen und allen alles zu werden,

Hinficht fpäter ‚feine beffere Vergangenheit verleugnet‘

diefe Erfordernifse wachfen nur aus dem lebendigen Zu-

(S. 64); aber in der Hauptfache war er — und das

e-

fammenhang mit der theologifchen Wiffenfchaft, und zwar

reicht ihm zur Entfchuldigung. — ‚im Grunde feines

mit einer folchen, welche auf die Bedürfnifse der Gegen-

Wefens Katholik gewefen und geblieben‘, ‚in der Recht-

wart Rückficht nimmt, alfo einer irgendwie modernen,

Es erhebt fich nun aber die heute fo viele Gemüther

fertigungslehre‘ (S. 70). Da er in diefer centralen Lehre

Luther nicht verftand, fo ‚vermochte er nicht, Proteftant

bewegende Frage: Darf im Pfarramt von einer Theologie

zu werden‘ und ‚fo mufste er {chon in der Papftkirche

Gebrauch gemacht werden, die, wenn fie auch der Re-

bleiben‘ (S. 71). Was dem Erasmus feine hohe, typifche

ligion _ der Bekenntnifse entfprechen mag, doch — wie es

Bedeutung giebt: ‚er hat die Stimmungen und Gedanken

von jeder modernen Theologie- nur in verfchiedenem

einer Uebergangszeit beffer als die meiften feiner Zeit-

Mafse gilt — mit der‘ den Bekenntnifsen zu Grunde

genoffen zum Ausdruck gebracht‘ (S. 72).

In höchft

liegenden Theologie fich nicht deckt? Zur Behandlung

inftructiver Weife vergleicht Lezius S. 48 f. den Erasmus

diefer Frage wendet fich G: nun an das durch das Evan-

mit Zwingli, um fo feine Eigenart in hellere Beleuchtung

gelium zugleich befreite und verpflichtete Gewiffen; da-

zu ftellen. Auch Zwingli hat fein Reformationswerk .als

egen erwartet er kein Heil von menfchlichen durch Mehr-

humaniftiicher Katholik begonnen, aber angeregt von

heitsbefchlüffe hergeftellten Rechtsordnungen. — Den geift-

Luther, ift er über diefen Standpunkt hinausgewachfen

und pietätvollen Ausführungen des Verf.’s, der mit tapferer

und hat ‚die volle. Kraft feines Glaubens, alle hohen und

Offenheit ein hohes Mafs pädagogifcher “Weisheit zu

niederen Gaben feines Geiftes in den Dienft feiner heiligen

verbinden weifs, wird kein Lefer ohne Anregung und

Sache geftellt und ift mit feiner Perfon voll für fie ein-

Förderung folgen; ‚vor allem werden die angehenden

getreten‘ (S. 49). ‚Ganz anders Erasmus: Ihn drängte es

Geiftlichen dem Führer dankbar fein, der ihnen die Kraft,

den Muth und die Freudigkeit im Amte durch feine

nicht, das für wahr und recht Erkannte mit Einfetzung

klaren und warmen Worte ftärkt und mehrt,

Nur ein

feiner Perfon zu vertreten. Er konnte wohl mit grofser

Kühnheit kritifiren, drohte es aber zum Handeln zu

Bedenken darf ich hier nicht unausgefprochen laffen: es

kommen, fo fiel es ihm leicht, den Eingebungen feiner

betrifft das Verhältnifs des Liturgen zu den nach feiner

naiven Selbftfucht zu folgen und feine beffere Erkenntnifs

Ueberzeugung inadaequaten liturgifchen Formeln. Ift hier

zu verhehlen oder zu verleugnen.

Um eine charakter-

nicht eine Nothlage vorhanden, deren Gefahren G, viel-

volle Haltung zu behaupten, fehlte es ihm an Willens-

leicht unterfchätzt? Ift es’dogmatifcher Rigorismus, wenn

ftärke ‚und am Muth 'der Ueberzeugung‘.

Das ift‘ in

ich; die Frage verallgemeinernd, die' Befürchtung aus-

wenigen Worten eine treffende Charakteriftik des Huma-

fpreche, dafs gerade auf dem Wege der Liturgie, durch

niftenkönigs! —

Gebete und Lieder, durch liturgifche Formeln und Be-

Es ift fehr zu beklagen, dafs der verdiente Gelehrte,

kenntnifse Vorftellungen fortgepflanzt und vielleicht mit-

der den Erasmus nach feiner Bedeutung für Erziehung und

unter neu erzeugt werden, die der Pfarrer in feiner fon-

Unterricht für die Monumenta Germaniae paedagogica hear-

ftigen Thätigkeit, in Predigt, Unterricht und Seelforge,

beitete, Karl Hartfelder, fo früh, vor Vollendung feines

durch treue Anwendun

echt evangelifcher Mafsftäbe

Werkes geftorben ift.. Auch gerade die religiöfe Stellung

zu entwurzeln fich beftrebt? Wenn G. urtheilt, dafs auf

des Erasmus würde durch diefe bewährten Händen an-

diefem Gebiete die Theologen fich durch viele Laien be-

Möchte

vertraute Veröffentlichung klarer geftellt fein.

fchämen laffen dürften, fo wird man wohl. antworten

fich bald _ ein tüchtiger Kenner des Humanismus finden,

müffen, dafs viele Laien durch Gewohnheit und Gedanken-

der. das Erbe Karl Hartfelder’s antritt und die Monu-

lofigkeit vor Anfechtungen und Conflicten gefchützt

menta Germaniae fpaedagogica und die ganze gelehrte

find, deren Wucht einem gewiffenhaften Pfarrer fchwer

Welt mit einem muftergültigen Werke über Erasmus

auf die Seele fällt. — Uebrigens wird der Lefer eine ge-

befchenkt!

wifs willkommene Ergänzung und Begründu

einzelner

Ferdinand Cohrs.

Theile des gedankenreichen Vortrags in

{

ottfchick’s

Markoldendorf (Hann.).

früheren Schriften finden.

das kirchliche Recht und den kirchlichen Werth einer

Zu den Bemerkungen über

Gottschick, Prof. D., Theologische Wissenschaft und Pfarr-

amt.

Vortrag auf der IV. Hauptverfammlung des

Theologie, S. 14fg., vgl. ‚Die Kirchlichkeit der f. g. kirch-

württ. ev, Pfarrvereins in Stuttgart am 17. April 1895,

lichen Theologie‘, Freiburg i. B, 1890, S, 1—10 u. PasSim;

zu den Winken über die Schrift- und Gefchichtsforfchun

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S. 31 fg. vgl. ‚Die Bedeutung der hiftorifch-kritifchen Schrift-

(J. Aigner), 1895. (49 S. gr.:8.)

M. —, 50

forfchung für die evangelifche Kirche‘, 1893. Hoffentlich

Der in jeder Beziehung zeitgemäfse Vortrag Gott-

ift die beifällige Aufnahme, die dem Vortrag von Seiten

fchick’s will den Nachweis führen, dafs theologifche

des Württ. ev. Pfarrvereins zu Theil wurde, ein glück-

525

526

——

A

<

M

Thec?logifche Literaturzeitung.1 I895Nr 20

—

—

O

«

e

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kirchl. Z, 1895, 9, S. 724—743).

Für die in unserm Verlage erscheinende Porta linguarum

Mausbach, If d. Moral eine Erfahrungswiffenfchaft? (Katholik Sept.

orientalium befindet sich in Vorbereitung:

1895, S. 193—2009).

Trial, L., Philosophie de l’ Oraison dominicale (Rev, chr&t, Sept. 1895,

B. 165—176).

Kurze Grammatik des Biblisch-Aramäischen

Traub, T., D. Fegfeuer (Dtfch.-ev. Bl. 1895, 9, S. 612—8621).

nebst Chrestomathie

Krüger, G., D. päpftliche Unfehlbarkeit im Lichte d. Gefchichte, I

(Chriftl. Welt 1895, 36, Sp. 857—861).

von

Bacon, L. W., Five theories of the church (Christ, Lit, XIII, 5, sept.

1895, #. 241—248).

D. Karl Marti,

Flashar, Was läfst fich kirchlicherfeits thun z, Verftärkung d. Anziehungs-

ord. Professor der Theologie in Bern.

kraft unferer Gottesdienfte (‚Halte was du haft‘ XVIII, ı1, Aug,,

1895, S. 493—503).

Berlin, W. 9.

REUTHEIE}L REICHARD.

A e

Senffleben, D. Lehrweife Jefu in ihrer Vorbildlichkeit f, d. katechet.

Soeben erfchien :

Thätigkeit d. Geiftlichen (‚Halte was du haft‘ XVIII, ’9, Juni 1895,

S. 397—405; 10, Juli, S. 454—464; 11, Aug., S. 503—513; 12, Sept.,

S. 555—567).

Geftändniffe und Bekenntnille eines

Ameer Ali, J., Zs/äm and its critics (Nineteenth Cent, sept, x895,

B. 361—380).

Chriften unferer Cage.

Preis 80 Z.

Recenfionen,

SGotha.

SGußftav Schloekmann.

Charles, 7% e Ethiopic version of the Book of Jubilees (v.D. S. Margo-

liouth: Yezw. Quart, Rev. april 1895; v

. B. Chabot: Rewv. crit,

SEKEEAANENNICTETE AAAEZE

1895, 20; Afhen. 15 june 1895: v. J. Barth: Dtfch. Litztg, 1895, 34)

Demnächit erfcheint im Berlage von Engen Strien in Halle a. S,

Cheetham, History of the Christian Church (Church Quart, Rev,

april 1895; v. H. M. Scott: Presb. & Ref. Rev. april 1895; v. E.

Emerton: ew World june 1895; v. L. Guerin: Bul/. crit, 1895, 24)

D. U, Bryfchlag, Neuteftamentlide Theologie,

Cheever, Bible eschatology (v. B. B. Warfield: Presb. d& Ref, Rev, jan

M. 1,50.

1894; V

. de Faye: Rev, de V’hist, des relig. 1895‚ 2).

3weite Auflage. HGeit 1.

Cheyne, /ntroduction to the book of Jesaiah (v. A. W. Benn: Acad,

1 june 1895; v. O. W. Whitehouse: Crit, rev..of theol. & phil, lit,

Vollkändig in zehn (monatlich erfheinenden) Heften zum

Subffriptionspreife von je 1 ME, 50 Pig-. ach

1895,. 3; Westminster Rev. july x895).

Cigoi, D. Unauflöslichkeit d, Ehe (v, Schanz: Theol. Quartalfchr, 1895,

Erfcheinen des zehnten (Schluß)- Heftes tritt der Ladenpreis

2; v. E. Friedberg: Dtfch. Z. f. Kirchenrecht V, 1, 1895; v. A

Risler: Oeft. Litbl. 1895, 9).

von AMk. 18.— wieder in Kraft,

Clemen, D. Einheitlichkeit d. paulin, Briefe (v. J. B. Pelt: Rev. 5182

Sede Sortiment3bucdhhandlung nimmt Subfkriptionen entgegen.

1895, 3; v. M. Dods: Crit. rev. of theol. d phil. lit. 1895, 3; v

J. Schindler: Oeft, Litbl. 1895, 12).

ET IET LA O KT ET SE TN

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof, zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

alle 1;fTage.

Leipzi%. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Ma.rär

ME

N: :21;

12. October: 1895.

20. Ja£rgané? $

Amelineau, Notice des Manuscrits Coptes de

|

Jofephfon, Das heilige Abendmahl und das |

|

la Bibliothe&que Nationale renfermant des textes

|

Neue Teftament (Derf.).

|

hoogeschool tot op onze dagen, Faculteit der

bilingues du Nouveau Testament (Harnack).

Papers of the American Society of Church !

godgeleerdheid. 1, afl. 1575—1619 (Weiffen-

bach).

Clemen, Der Gebrauch des alten Teftamentes in

|

History vol. V—VI (Eck).

| Carroll, The religious forces of the United

den neuteftamentlichen Schriften (Weiffenbach).

|

Loefche, Johannes Mathefius, 2. Bd. (Boffert). |

States (Eck).

Haupt, Ueber die urfprüngliche Form und Be-

Petit, Bibliographische lijst der werken van de | Mofapp, Die württembergifchen Religions-

deutung der Abendmahlsworte (Lobftein).

|

Leidsche hoogleeraren van de oprichting der 1

Reverfalien (Koehler),

Amelineau, M. E., Notice des Manuscrits Coptes de. la

fcript, ebenfalls durch ein Blatt (in Nr. 129, 10) reprä-

Bibliotheque Nationale renfermant des textes bilingues du

fentirt, ift vielleicht das ältefte und bringt Joh. 20, 27—31.

Nouveau Testament (Tire des Notices et Extraits des

Das fiebente Manufcript (ein Blatt in Nr. 129,

10) enthält

Mss. de la Biblioth. Nat. et autres Biblioth. T. XXXIV,

Joh. 20, 4—8 (saec. VIIL).. Das achte Manufcript (ein

Blatt in Nr. 129, 10) = Joh. 2, 2—11 (saec. VIII). Das

2. partie). Paris, C. Klincksieck, 1895. (67 S. gr. 4. mit

neunte Manufcript (ein Blatt in Nr. 129, 10) =

6 phototyp. Taf.)

Matth. 25,

32—45 (saec. IX. ve/ X.). Das zehnte Manufcript (zwei

Unter den koptifchen Pergamenthandfchriften, die

Blätter in Nr. 129, 11) == I.Cor. 1, 22—209 (

saec, IX. vel X.);

die Nationalbibliothek vor ca. 9 Jahren erworben hat,

der Schreiber hat griechifch begonnen

und hat dann

befinden fich zahlreiche Stücke aus Bibel-, refp. Lectio-

koptifch fortgefahren. Aus liturgifchen Büchern endlich

narienhand{chriften (vorläufig als Nr. 129, 4—11. 19—21

ftammt noch ı) Luc, 7, 37—46; 8, 45—50 (Marc.

9, 2—5);

bezeichnet und in mehreren Bänden vereinigt).

Einige

Luc.; 19; 105 Joh.; 4i 1314 (Luc..22, 24—30);

Euc 20

von ihnen enthalten aufser dem koptifchen Text für ge-

I1—10; 15, 11—18; Joh. 4, 27—42 (‚ce dernier trop efface

Bour qwon fuisse le copier‘), saec. c. XIl; 2) Matth. 26,

wiffe Abfchnitte auch den griechifchen, und zwar z

verso der Blätter (fo in der Regel); in einigen Fällen ift

42—57 ; Marc., 14, 53—63; : 3) Joh: 1, :1—105 1:4); Luc«.I,

nur der griechifche Text überliefert. Paginirungen zeigen,

39—56; Matth. 2, 1—11; 5) Joh. 20 (nicht 21), 24—31;

dafs fie Refte umfangreicher Handfchriften (fei es des

B

20, 12—18;. 6, 13. 14.

ganzen N.T.’s, fei es einzelner Theile, fei es des ‚Kata-

Eine fehr bedeutende Anzahl evangelifcher Perikopen

m6&ros‘) find. Amelineau befchreibt in der vorftehenden

ift uns fomit hier in Majuskelhandf{chriften des 8. Jahrh.u. ff.

Publication lediglich die griechifchen, zum N.T. refp.

gefchenkt. Soviel ich bisher gefehen habe, erhält durch

fie der Text, wie er in Cod, L bezeugt ift, eine Ver-

zu NTlicher Perikopen gehörigen Stücke (aus 10 Bibel-

ftärkung; mit ihm ift wenigftens der Text der drei erften M{f.

handfchriften, aus 5 liturgifchen Büchern), druckt fie p.

20—64 Zeile für Zeile (fie haben in-der Regel nur 7—10

nahe verwandt. Steht Lc. 10, 24 nach @&xntoaı im M{.

Buchftaben auf der Columnenzeile) ab und giebt am

wirklich ‚7/zov‘ und nicht vielmehr ‚wov‘? (diefen Zufatz

Schlufs eine wenig inftructive Ueberficht über ‚ Varzantes

‚4ov‘ bietet nur B). Steht Luc. ı1, 28 ‚uev ovv te&‘ und

Ffourhies

ar cesS textes‘, ohne auch nur einmal irgend

nicht ‚w&v ovv y&‘? (wie fo viele Majuskeln). Steht Luc.

einen N

f

lichen Codex zur Vergleichung zu citiren oder

II, 31 (nicht, wie es S. 65 heifst, Luc. ı2 — leider {ind

die Familie der neuen Fragmente und ihren textkritifchen

die Zahlen bei Amel. nicht felten verfchrieben) „TNV GOPWV

Werth zu beftimmen.

Wohl aber hat er die durch ihren

gokopwv‘? Ich werde zu diefen Zweifelfragen veranlafst,

Schriftcharakter etc. zufammengehörigen Fragmente zu-

weil A. in feiner Transfeription des kürzeren Marcus-

fammengeftellt und das Alter jedes

tückes, refp. jeder

fchluffes als LA des Mf. bietet (S, 43): ‚ueta@ de tavta

Gruppe zu beftimmen verfucht.

Keines derfelben ift

XaL AUVTOS O CO EHAUYN AvTtTALS‘; allein das Fachmile bietet

datirt, und dafs fie in verfchiedenen Zeiten gefchrieben

ganz deutlich ‚@xurois‘ (2. Tafel

, 2. Columne, 6. Zeile).

find, ift fofort klar.

Alle ftammen fie aus dem Klofter

Ueber den Marcusf(chlufs i

m d

ritten Mf. noch einige

des Schnudi am linken Nilufer gegenüber Akhmim (dem

Worte.,

Es ift das werthvollfte Stü

ck d

er Sammlung, und

‚weifsen Klofter‘), obgleich fie nicht alle dort gefchrieben

Amelineau hat wohl daran gethan,

wenigftens die eine

find. Die ı. Gru pe umfafst Luc, 3, 19—30; 10, 21—30;

befonders wichti

ge Seite desfelben in Pho

totypie zu

I1, 24—42; 82,54:“65; 23,4-—24, 26; - Joh. 5, 22=231;28,

geben, Leider ift gerade das Bedeutendfte,

wie fich gleich

42—09, 2; 12, 46—13, 4; 11I, 50—506 auf 22 fol. in Nr. 129,

zeigen wird, unleferlich, refp. bisher noch

nicht gelefen;

7—10; alles ift von derfelben Hand gefchrieben und

denn das Blatt ift in traurig{tem Zuftand.

Die nahe Ver-

zwar des 9. Jahrhunderts. Aus dem zweiten Manufcript

wandtfchaft mit Cod. L tritt dennoch deu

tlich hervor.

(5 Blätter in Nr. 129, 7. 8) ftammen Luc, 6, 17—27; 18,

2—09; 18, 42—109, 8; 21, 33—38; 24, 25—31; nicht vor

ginnt im Vers 6 und

Der Text auf dem Blatte (2 Columnen,

32 ZZ.) be-

dem 1IO0. Jahrh, gefchrieben.

Das dritte Manufeript ift nur

Zeile 23

bis zu dem berü

gelangt in der erften Columne

durch ein Blatt in Nr, 128, 8 repräfentirt, aber es ift

auf diefen Zeilen ift nicht

hmten ‚yao‘ in v. 8. Schon

Alles ganz ficher lesbar (das

eines der älteften (fpäteftens Mitte des 8. Jahrh.) und

Durchfcheinen des wverso

auf dem Facfimile ftört {fehr,

enthält (f. u.) fowohl Marc. 16, 6—18 als auch den

manche Buchftaben find er

lofchen; auch Löcher find vor-

anderen kürzeren Marcusfchlufs. Das vierte Manu-

handen); aber ficher ift, d

afs v. 8° Jautet: xaL @x0VOXVTEG

fcript bringt auf drei Blättern in Nr. 129, 9 Joh. 1, 24—32;

6EnA1F0v am0 Tov

—

3, 10—17; Lc. 27, 36—22, '3 (saec, VIIL.).

Das fünfte Ma-

Schreiber die 2

UVNULOD KaAL Euvyory, ferner dafs der

nufcript ift durch ein Blatt (in Nr. 129,9) repräfentirt und

auf der Zeile a

3. Zeile mit Ydo b

egonnen hat, aber nun

enthält Joh. 4, 52—85, 7 (saec. c. IX.): Das fechfte .Manu-

bbricht. Es folgen

zwei unleferliche Zeilen

(wohl eine Unterfchrift enthaltend)

‚ fodann, wie es fcheint,

529

530

530

E

A

e

1 3A

Theologifche Literaturzeitung. 1895 Nr: 21

A

A

K

al

/

zwei unbefchriebene Zeilen, dann zwei befchriebene,

tonung des

hiermit

angedeuteten

fchriftftellerifchen

unleferliche (fıe mögen etwa, wie in L, die Worte ent-

|

Rechtes die ebenfo zweifellofe Pflicht eines Autors,

halten haben, @&e9&7&L 0V kaı TAavTA, da diefe den Raum

fich mit den von einer rein fachlichen Kritik gelieferten

gerade ausfüllen); dann folgt Col. ı Z. 30—Col. 2 Z. 15

triftigen und unwiderlegt gebliebenen Einwendungen

der kürzere Marcusfchlufs, wefentlich wie in L: [mxavrta)

gegen feinen Standpunkt ernft und redlich auseinander-

E

zufetzen;

Und da er das unterlaffen hat, fo kann auch

de vu [maQnN]yysAunevO TOLS 7LEQL TOV [2ETOOV] OUVVTOWWG

eEnyysıhav uETO d& TAavTA KAL AUVTOG O LO EQUVN KUTOLG

Ref, nur auf feine früheren KEinwendungen . zurück-

verweifen.

(diefe beiden Worte ftehen in L nicht) &m @v0«t0oAnNg TOv

NALOU KaAL AXOL 0dvo&ws EEemeOtTELÄEV 0L AUTWV TO LEQOV

Der neu veröffentlichte Inhalt des Cl’fchen Buches

XaL AIAOTOV XNOVYUA TNS ALWVLOV OWTNOLAS AUNV. Nun

gliedert {ich in die Abfchnitte: IIIL Der Gebrauch‘ des

folgen fechs Zeilen (ZZ. 16—21).

Auf der erften ftand

A. T. in der Apoftelgefchichte (p. 113—136), IV. —

entweder nichts (nur kleine Schlangenlinien als Ver-

— in den katholifchen Briefen (p. 136—158), V. — —

zierungen) oder in der Mitte derfelben drei Buchftaben

in den paulinifchen Briefen (p. 158—224), zu denen

nach. dem Facfimile läfst fich _ das nicht ficher ent-

ohne Weiteres auch die Deutero-Paulinen und — mit

(

cCheiden,. da die auf dem Ver(o. ftehende:-Zeile. 16.,e5

wenigftens einer leifen kritifchen Gewiffensregung, p. 159,

&«vTwV m&‘ zu fehr durchfchlägt); die fechfte war jedenfalls

— die Paftoralbriefe hinzugenommen find, VI. — — im

unbefchrieben, wie man deutlich erkennt, wenn man das

Hebräerbrief (p. 225—250), und läuft aus in einen Epilog

Facfimile gegen den Spiegel hält; es fchlagen nur die

(p. 250—252). Die Apokalypfe bleibt unberückfichtigt,

Worte des Verfo ‚vnic 8ic &«yo0* durch. Was aber die

a

weil fie zwar ‚ganz an die Weisfagungen und typifchen Vor-

vier mittleren Zeilen (17—20) enthalten haben, ift leider

bilder des A, T, fich anfchliefst‘, aber doch ‚kein einziges

unleferlich. Dem Raume nach kann fehr wohl das hier

förmliches a. t. Citat‘ enthält (p. III u. 250). Auch in diefen

geftanden haben, was in L fteht (s07nV d& %aL TAUTA E-

Amel. bemerkt:

neuen Theilen der Schrift ift durchweg die früher (f. o.)

Q0UEVX META TO).

‚celte vemarque Se

vom Ref. eingehend dargeftellte und kurz widerlegte fog.

Frouves en termes a peu pres semblables en d’autres mss.;

‚pneumatifche‘ oder,biblifch-organifche‘ Auffaffung

malheuresement, elle est completement zllisible en certains

|

des A, T., welche — von dem blofs gefchichtlichen zu

passages, par suite des preparations qwıil a fallu faire

einem idealen, den ‚ewigen Gehalt‘ des a. t. Gottes-

subır au parchemin avant de le Fairve entrer dans le volume

wortes hervorhebenden Sinn auffteigend — eine ‚gott-

dont ıl fait partıe‘,

Auf dem Facfimile fchlagen lediglich

gewollte und. -gefügte Abzielung des a. t. Schrift-

die Buchftaben der aänderen Seite durch. Darin weicht

wortes auf Chriftus und fein Reich‘ und andererfeits ein

unfer Mf. aber von L ab, dafs es den achten Vers von

Begleitetfein der n. t. Autoren durch den ‚erleuchtenden

eiyev ya4o an (Z. 22—27) wiederholt und nun auf einer

E

Gottesgeift‘ beiihren Citirungen aus dem A. T, feft-

neuen Zeile (28 der 2. Columne) den längeren Marcus-

hält, durchgeführt.

Der ‚m t Schriftfteller Geht in.der

fchlufs bringt.

Varianten find folgende zu verzeichnen:

a. t. Gefchichte die Hand Gottes walten, die in Per-

in v.9 fehlt 779wi, v. IT &60L (ohne de oder xaı), V. 13

fonen und Ereignifsen nicht blofs für die damalige Zeit,

giebt Amel. ‚avzoıs‘ (1. Columne des Verfo Z. 25); das

fondern auch für die Zeit des Neuen Bundes die

ift gewifs nur falfche Lefung für ‚Av7z0i6‘“ = ‚A0otn0L8‘;

Gedanken Gottes verwirklicht‘ (p. 238).

V. I17 2a00 %0AÄ0vÖNGEL TAUTA; V, 17 EXßAAÄOVOLV; V.17 YAwO-

Die fchon früher theoretifch und an draftifchen Bei-

O&16 AÄC«hnoovoLV XaLVALG 0M.; V. 18 [x]a[t] &v TAIS yEO[OL]r

fpielen nachgewiefene Unhaltbarkeit diefes {chliefslich

osıs «o[0voı]v. Die Handfchrift ift fomit ein neuer Zeuge

zu Eintragungen u. a. Gewaltthätigkeiten gegen den a.

für die Faffung der Schlüffe des Marcusev., wie wir fıe

und n.t. Text führenden Standpunktes tritt in den neuen

in L. finden.

Buchtheilen in ein noch helleres Licht, weil die bei aller

Noch bemerke ich, dafs das erfte M{f. den Vers Luc.

Freiheit der Bewegung fo keufche und zurückhaltende

24, 12 bietet, ferner 22, 61 gedankenlos xaı vurvnoEV n

Art, wie Jefus das A, T, benutzt, in der Apoftelgefchichte

und den n. t, Briefen, insbefondere den paulinifchen und

METQOS TOV' QNWUATOS. Wichtig ift, dafs Luc. 23, 34* fehlt!

Im Luc; 241 hat das' M{ dufser dem! Zufatz xal TıVvec

dem an die Hebräer (nicht felten einer geiftreichen Will-

l. und doch bei

O0oVv Avtaig auch den anderen mit Dc fah «Anyılorto de

kür, ab und zu auch einmal (gegen

EV ECUTALG TIG UQ AITOXUAÄLOEL TOV ALdov.

ihm felbft, p. 213. 214) einer ‚rabbinifirenden oder alexan-

Berlin.

A HATNACk;

drinifch-jüdiichen Argumentationsweife‘ Platz gemacht

hat.

Noch mehr.als früher tritt fomit das Recht unferer

Bemerkung, die Anführung a. t. Schriftftellen im N., T,

Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Der Gebrauch des alten

insbefondere bei Paulus, fei faft durchgehends — das

1. Evangelium etwa ausgenommen — weniger im Sinne

Testamentes in den neutestamentlichen Schriften.

Güters-

loh, Bertelsmann, 1895.

(IV) 252° 5. 21, 6.)

M. 3. 60

einer eigentlichen Beweisführung als einer freien und

geiftreichen Illuftrirung der dem chriftlichen Bewufst-

Die erfte Hälfte diefes Buches (p. 1—113) — ent-

fein

von vornherein fefßtftehenden Wahrheiten

haltend: Einleitung und Gebrauch des A. T. in den Reden

gemeint und zu nehmen, klar zu Tage.

Jefu fowie bei den Evangeliften — ift fchon in zwei Pro-

Nur einige wenige Beifpiele mögen das bisher Ge-

grammen der Grimmaer Fürften- und Landesfchule publi-

fagte erhärten!

Sowohl Petrus (I, 2, 3—6) als Paulus

cirt! und vom Ref..in diefer Lit.-Ztg. (1894, Nr. 23, Sp. 577

Röm.

, 33) folgen bei Wiedergabe der ‚meffianifchen‘

bis 579) des Näheren befprochen worden.

Dem dort

Stelle

]

ausgefprochenen Wunfche, Verf. möchte die beiden ifo-

Eckftein — weder dem Grundtexte noch den LXX genau,

€1.26; 16 (und-8, 14) — Chrmos der erlerene

lirten Abhandlungen zufammenfügen und event. feine

fondern ‚nehmen aus beiden Stellen die Worte heraus‘,

Unterfuchungen auf das übrige N. T. ausdehnen, ift Cl,

welche ihnen ‚für ihren Zweck (sc. den Eckftein kurz

fomit nachgekommen, bedauerlicherweife aber nicht dem

und treffend zu charakterifiren) paffend und dienlich

anderen einer Revifion feiner Betrachtungsweife und einer

erfchienen, (p..145; 173,,und, letztere Phrafe ‚ öfters).,.Be-

Neubearbeitung feiner Ausführungen. Cl. meint, feine

weisführung oder Illuftration? Röm, ı0, 6 ff. (Chriftum vom

hermeneutifche Methode (fammt ihren. Refultaten)

Himmel herunterholen u. f. w.) hat, während z. B.Kautzfch

habe fich ihm ‚durch langjähriges Studium in ebenfo

hier die Citationsweifle ‚von dem Geift und Wortlaut der

freier wie durch das göttliche Wort gebundener Prüfung‘

Grundftelle weit abliegend findet‘, nach Clemen der

als richtig und wohlbewährt erwiefen

D: IV un da

Apoftel die Stelle Deut. 30, 11—14 in ‚fachlich gerecht-

nun ‚({eine Stellung zu der Frage inzwifchen keine andere

fertigter Anwendung‘ als eine erfüllte Weisfagun

geworden‘ fei, fo fei Alles ‚im wefentlichen unverändert‘

des A, T, auf das Neue angeführt‘ (p. 175), obgleich

geblieben.(p.-Al),. ‚Der Verf. vergilet nur über der Be- P., als Vertreter der Glaubensgerechtigkeit, zweimal

533

Theologifche Literaturzeiturfgi 1879757.77 Nr 2I

-

© W

Al

v

534

NN

©

m

das %0t&iv UT (sc. die Gebote) aus der a., t. Stelle

| befchränkt fich im Wefentlichen auf zwei, durch die Ar-

herausfchneidet und die Schlufsworte (der LXX): xal

|

beiten feiner drei Vorgänger befonders in den Vorder-

v talig yE90LV O0v, mNLELV aUTO ‚als für feinen Zweck

!

G

grund gerückte Fragen: die eine, ob Jefus mit der

‚ heiligen Handlung, die er in der Nacht des Verraths

(cf. p. 189: für feine Beweisführung) ganz unbrauch-

bar wegläfst‘ (p. 176).

In ; Röm, 11,.20-1f. ‚ (AysZi0n

vorgenommen hat, eine eigentliche ‚Stiftung‘ beabfich-

kommt Israel’s Retter) hat P. das ‚für Zion‘ (Jef. 59, 20)

tigt, d. h. ihre Wiederholung den Jüngern zur Pflicht

mit ‚aus Zion‘ vertaufcht und giebt dann fogar ‚einen

gemacht oder feinerfeits nur an einen einmaligen Act

anderen Inhalt des Bundes mit Israel an, als Jef, 59,

gedacht hat, ohne deffen Wiederholung in’s Äuge zu

21 fteht‘ (p. 183); in ı, Kor. 14, 18 ff. (das andersfprachige

faffen; die andere nach dem Sinn der von ihm voll-

Volk) verwendet er das Schriftwort Jef, 28, 11 ‚fo frei‘

zogenen fymbolifchen Handlung. — Der Verf. beginnt

und von Urtext wie LXX abweichend, dafs ‚man fogar

„ 100)5 , - Und &in

feine textkritiiche Unterfuchung der Einfetzungsworte

auf andere Quellen gerathen hat‘

mit der durch gefchichtliche Erwägungen allgemeinen

ı. Kor. 15, 54°—55 (Tod, wo ift dein Stachel?) endlich

Charakters begründeten Bemerkung, dafs die Eruirung

ift das ‚citirte‘. Original Hof. 13, 14 kaum noch wieder-

des urfprünglichen Wortlauts der Einfetzung des Abend-

zuerkennen (c/£ p. 203).

Will. Cl. auch _ hier und, wenn

mahls nur zu relativen Ergebnifsen führen und die uns

wir weiterhin bei den Stellen Ephef. 4, 8; 5, 14; 6, 2 f.

hier befchäftigende Frage nur approximativ beantwortet

fort und fort von ‚durchgreifenden Veränderungen‘, von

werden kann. Hierauf prüft er zunächft den in fehr ver-

‚freier Combination mehrerer Schriftftellen dem Sinn

fchiedener Geftalt überlieferten Lucastext (XXII, 15—20),

nach und aus dem Gedächtnifs‘, von ‚abfichtlicher

deffen urfprüngliche Form er in dem Codex Cantabrigiensis

Weglaffung einer unbrauchbaren näheren Beftimmung‘

findet, in welchem v. 19 b und 20 fehlen; diefe fo ge-

u. a. dgl. zu hören bekommen (p. 218 f. 220. 223), feinen

ftaltete, von den anderen Berichterftattern völlig unab-

Kanon ‚Anführung einer erfüllten Weisfagung auf

hängige Ueberlieferung könne aber fachlich vor den

den N. B.‘ aufrechterhalten?

Und leidet derfelbe nicht

anderen keinen Vorzug beanfpruchen, In d

er Begründung

vollends Schiffbruch gegenüber der geradezu fouveränen

diefes Satzes wendet fich H. gegen Spitta,

welcher die bei

Art, wie der Hebräerbrief im Geifte alexandrinifcher

Lucas vorkommende Voranftellung des Kelches auf eine

Allegoriftik das A. T. ‚citirt‘ und verwendet? Wir er-

ältere,angeblichauch noch bei Paulus felbft zu conftatirende

innern z. B. nur daran, wie er

Z N6 ON CMr DE

rechtigt hält, das, was das A.

’S‘I‚'

von Jehovah ausfagt,

Tradition zurückführte. Sowohl in der Bekämpfung diefer

auf den wefensgleichen Sohn übertragen zu dürfen‘

Hypothefe, als auch in dem pofitiven Nachweis, dafs

Lucas auf feine Voranftellung des Kelches nur durch

(p. 231), oder wie er in 2, 5 ff, das in Ps, 9g vom Menfchen

eine irrthümliche Auffaffung der von ihm benutzten

als folchem Gefagte auf ‚Chrifti Erniedrigung‘ an-

Quelle gekommen fei, fcheint mir H. gegen Sp. im Recht.

wendet, dadurch dem Pfalm auch nach dem Verf, ‚einen

Die forgfältige Erörterung der Paulusrecenfion tritt der

neuen Sinn‘ gebend (p. 233), und wie er nicht minder

Anfchauung, wonach der Bericht des Apoftels von vorn-

in 10, 5—7 der a.,t. Stelle (Pf. 40, 7—09) einen vom Ori-

herein den Vorzug der Genauigkeit vor den übrigen haben

ginal total verfchiedenen Sinn beibringt (c£. p. 241 f.),

foll, mit gewichtigen Gründen entgegen. Die Summe der

oder wie er endlich in 10, 37 f. das vom Sturz der

Unterfuchungen über die Ueberlieferung der Abendmahls-

chaldäifchen Weltmacht redende Propheten-Wort

worte zieht H. dahin, dafs es als Forderung methodifcher

Habak. 2, 3 f. auf die Zoto coelo davon verfchiedene

Befonnenheit anzufehen fei, von dem auszugehen, was

‚Wiederkunft Chrifti und die Rettung vor dem Gericht‘

den verfchiedenen Berichten gemeinfam ift und fich da-

in ‚freier Anführung‘ — ‚anwendet‘ (cf£. p. 243 f.). '

durch als gewifs authentifch darftellt. —

Nach Erledigung

Die angegebenen Beifpiele dürften genügen, um die

der kritifchen und fachlichen Prüfung

der Abendmahls-

Unhaltbarkeit der über fich felbft hinaus- und auf eine

worte unterwirft H, die Erklärungsverfuche Harnack’s

innerlich freiere hermeneutifche Methode hinweifen-

und Spitta’s einer eingehenden Unterfu

chung, indem er

den ‚pneumatifchen‘ Betrachtung des A. T. darzuthun,

auch auf Jülicher’s Abhandlun

Damit foll dem Fleifs, der Sorgfalt und der Gründlich-

blicke wirft,

g gelegentlich einige Seiten-

keit der Cl’fchen Arbeit, die allein fchon durch die

Gegen Harnac

k und Spitta hält er die

Beziehung des Abendmahls a

uf den Tod Jefu feft; gegen

pünktliche Vorlegung des einfchlägigen Materials und

Jülicher betont er nicht nur

die E

lemente, fondern auch

durch eine eingehende und überfchtliche Confrontation

das Effen und Trinken derfelben.

Die pofitiven Ergeb-

der n. t. Stellen mit Grundtext und LXX fıch als ein

nifse Haupt’s zeichnen fich wenige

r durch Neuheit und

werth- und verdienftvolles Hülfsmittel für das Studium

Originalität als durch feine

des N, T. darflellt, gewifs nicht zu nahe getreten werden.

aus, und erinnern an die fch

pfychologifche Begründung

önen,

Aber auch diefem neueften Verfuche ‚biblifch-organifcher‘

im zweiten Jahrgang

Schriftbetrachtung gegenüber bleibt es bei dem, was

bilder des Verfaffers.

der Chriftlichen Welt (1888) herau

sgegebenen Paffions-

Weniger glücklich dürfte die etwas

fchon de Wette (Pfalm.-Comm., ed. Baur, p. 250) fo

allgemein gehaltene Umfchreib

ung des Sinnes der Abend-

fchlicht gefagt hat: ‚Der n. t. Meffiasglaube fucht und

mahlsworte fein:

‚Meine Perfon ift Träger der Kräfte

findet im A, T. Beftätigung‘, und was der Leipziger

eines höheren Leb

€

ns, welches fo angeeignet werden und

Buhl neuerding

A. Ev. Luth. K, Z. 1895, p. 577) mit den

fo zu einem Befta

ndtheil euerer Perfone

finnverwandten

W

orten ausdrückt: ‚Die n. t. Schriftfteller

wie dies bei der irdifchen Nahrung der

n _werden will,

Fall ift. Dies

citiren das A, T., um die Wahrheit des N. B. zu be-

gilt aber ganz befonders auch von meinem

weifen und

ihren Gedanken einen autoritativen

bevorftehenden

Ausdruck zu geben‘.

Tode, gerade die Dahingabe meiner Per

fönlichkeit wird

euch die in ihr befchloffenen Lebens- und Heilskräfte

An

Friedberg i. Heff.

W. Weiffenbach.

im vollften Mafse erfchliefsen und zu

gute kommen

NN

laffen‘, — Von diefem Refultat aus tritt H.

an die zweite

Frage heran, ob Jefus das Abendmahl als

eine dauernde

ı. Haupt, Erich, Ueber die ursprüngliche Form und Bedeu-

Stiftung in’s Auge gefafst hat oder die

tung der Abendmahlsworte. Programm. Halle, Gebauer-

der Handlung nur auf einem inneren

Wiederholung

Schwetfchke’fche Buchdr., 1894. (28 S. gr. 4.)

Bedürfnifs der

Jünger beruhte. Sehr entfchieden fprich

t fich der Verf.

2. Josephson, Pfr. H., Das heilige Abendmahl und das Neue

lichen Kirche feft

für die erfte, durch die

gemeinfame Tradition der chrift-

Testament.

Vortrag, Gütersloh, Bertelsmann, 1895. |

gehaltene

,‚ von Jülicher und Spitta an-

82:5.08.)

M. —. 50

gefochtene,

auch von Grafe an

gezweifelfe Alternative aus.

|.Der Zufatz des Paulus. 0070

ILOLEITE ELG TNV EL AyCU-

I. Die mit den Forfchungeu Harnack’s, Jülicher’s und | ”NOWw erkläre fich nicht aus

der Herübernahme einer

Spit

ta’s fich auseinanderfetzende Abhandlung Haupt’s Abendmahlsliturgie,

deren einheitlich fixirte Form im

*

535

536

DA A

An

Theologifche Litera'curzeitun„gyj 77187975. Nr 2I

CM

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E

apoftolifchen Zeitalter überhaupt noch nicht vorhanden

fchauungen des zeitgenöffilchen Judenthums und mit den

war; wohl aber erkläre fich umgekehrt fehr leicht die

theilweife viel fpäteren rabbinifchen Reflexionen weit

Weglaffung der Worte bei der einzelnen Feier, auch

überfchätzt hat. — Sehr beachtenswerth find die Aus-

wenn fie authentifch waren; denn da die Feier an fich

führungen Haupt’s über die Frage, ob Jefus eine von

die Erfüllung des betreffenden Gebotes Jefu war, fo war

Seiten feiner Jünger zu vollziehende Wiederholung der

1

Abendmahlshandlung beabfchtigt habe, Die Beantwor-

es nicht nöthig, bei ihr erft an dies Gebot zu erinnern,

Entfcheidend aber find innere Gründe, nämlich vor allem

tung diefer Frage hat man fich doch wohl in neuerer

die Thatfache, dafs Jefus das ganze Mahl in der Nacht

Zeit etwas zu leicht gemacht.' Mit der Bemerkung, Jefus

des Verraths unter den Gefichtspunkt eines Abfchieds-

habe unmöglich eine eigentliche Cultushandlung, einen

mahles {ftellt.

‚Im Angeficht feiner bevorftehenden Tren-

ä

durch unabfehbare Generationen als liturgifche Feier zu

nung fühlte er das Bedürfnifs, feine bleibende Gemein-

wiederholenden kirchlichen Ritus einfetzen können, ift

fchaft mit den Jüngern eben für die Zeit der äufseren

die Sache wahrlich noch nicht erledigt; die &vauvnOLG,

um welche es fich handelt, kann auch eine andere als

Trennung (&yoıs 06 &49n) zum Ausdruck zu bringen.

Nicht einen Ritus wollte er einfetzen, fondern das Ge-

fog. ‚kirchliche‘ Bedeutung haben. Sehe ich recht, fo hat

dächtnifs jener weihevollen Stunden und das Gedächtnifs

in 'den. letzten Seiten feiner Abhandlung ‘ der Verf,' zür

deffen, um was es fich damals handelte, feinen Tod zum

richtigen Stellung und Löfung der Frage werthvolle

Heil der Jünger, bei ihnen durch Wiederholung der

Winke gegeben.

Nicht erft das vierte Evangelium, aus

äufseren Form jenes Beifammenfeins erhalten‘. — Nach

deffen Darftellung Sp. zweifellos fich die Stimmung des

Feftftellung des urfprünglichen Sinns der Abendmahls-

das letzte Mahl feiernden Chriftus vergegenwärtigt hat

feier in der Abficht Jefu, fchliefst H. mit einem Hinweis

(denn nicht zunächft an Mc. 14, 25, fondern an Joh. I16, 33;

auf die zahlreichen in dem einfachen Symbol enthaltenen

17, bef. 4. 24 hat fich Spitta’s Schilderung orientirt), nicht

Beziehungen, die erft allmählich in dem Bewufstfein der

ein höchft willkommenes Licht.

erft die johann. Chriftusreden verbreiten über diefe Frage

Brodbrechen und Kelch-

Gemeinde hervortraten und ‚in den Erweiterungen der

Abendmahlsformeln ihren Ausdruck gefunden haben. —

fpende find nicht etwa blofs zum Erinnerungszeichen

Dies der Inhalt der gedankenreichen, lichtvoll angelegten

und zum Troft für die Zeit der Trennung (&yoıs 00 &20n,

und energifch ausgeführten, in der Auseinanderfetzung

I Cor. 11, 26) geweiht worden, es ift vor allem diefe nicht

mit gegnerifchen Anfchauungen überall fachlich gehal-

erft lange praemeditirte, fondern durch die innere Macht

tenen und durchaus vornehmen Abhandlung Haupt’s.

des überwältigenden Augenblicks hervorgerufene, aus der

Wie Spitta und Grafe, will H. jeden Gedanken an die

vorforgenden und fürforgenden Liebe des für feine

Paffahfeier und an die Umgeftaltung derfelben zum

Jüngergemeinde betenden Mefhas (Luc. 22, 32) heraus-

chriftlichen Abendmahl ausfcheiden, und Ref, kann nicht

geborene Handlung,-ein Vermächtnifs des Scheidenden,

umhin zu bekennen, dafs diefe Wiederaufnahme und

welcher durch die eindringlichfte Thatenfprache den

erneute Begründung der fchon von Rückert, Schürer,

Seinen nicht mit lehrhafter Pedanterie ein zu löfendes

Ritfchl, Haller u. A, vertretenen Anficht ihm feine frühere

Räthfel aufgiebt, wohl aber den fich an ihm ärgernden,

Auffaffung fehr zweifelhaft erfcheinen läfst.

Dagegen

ihn momentan aufgebenden, der Schwachheit des Flei-

hat Haupt m. E. die‘ Tragweite einiger von Sp. geltend

fches unterlegenen Jüngern das Mittel hinterlaffen wollte,

durch welches

fein Bild

in

ihnen wieder

lebendig

gemachten Gefichtspunkte nicht gehörig gewürdigt. So

wurde und fie fich wieder fammeln und. aufrichten

dürften z. B. - die von H. gegen den meffianifchen Cha-

konnten.

rakter des letzten Mahles Jefu beigebrachten Beweife

So gefafst fügt fich die Abendmahlshand-

fchwerlich durchfchlagend fein: die, Seite 17, herange-

lung aufs trefflichfte in die gefchichtliche Situation,

zogenen Stellen (Mce. 14, 25; Mt. 26, 29; Lc. 22, 16) find

denn dafs Jefus von den hier zum Ausdruck gebrachten

für Sp.’s Hypothefe keineswegs tödtlich. Wie Jefus be-

Gedanken aufs tieffte bewegt war, geht aus dem richtigen

reits in der Gegenwart fich als Meffas erfafst hatte und

Verftändnifs der an die Jünger und fpeciell an Petrus

doch erft von der Zukunft die herrliche Offenbarung feiner

gerichteten Worte Jefu hervor: haben fie doch alle an

Meffiasftellung und -Würde erwartete, fo konnte er fein

ihm Anftofs genommen (Mc. 14, 27 und par.: %AVTtEG

letztes Mahl als Anticipation des meffianifchen mit dem

oxavdalıc IN ce0He); hat fich doch Petrus bei der Kata-

Jüngerkreife geniefsen und nichts deftoweniger auf das

ftrophe, die auf den wehrlos fich ausliefernden Meifter

grofse Gottesmahl der Vollendung hinweifen.

Freilich

hereinbrach, zum aovelodaı fortreifsen laffen, ein Ver-

ift dann aber auch der Todesgedanke mit dem fo ge-

halten, das in der fpäteren Ueberlieferung unferer Evan-

fafsten Mahle keineswegs unverträglich, wenigftens (chei-

gelien zu einer gewöhnlichen Schwachheitslüge umge-

nen mir die für die Beziehung der Abendmahlshandlung

bildet wurde, das aber, im Lichte der nicht als zufällige

Vorherfagung verftändlichen, fondern als pfychologifch

auf den Tod Jefu von H. gegen Sp. aufgeftellten In-

und hiftorifch vermittelten Vorausmahnun

zu faffenden

ftanzen, bis auf einige disputable Nebenumftände, unan-

fechtbar.

Der efchatologifch-meffianifche Charakter des

Worte Jefu erklärt werden will: das &m070&W«G6 Lc,22, 32,

letzten Mahles und zugleich dieprophetifche Hindeutung auf

fetzt ganz im Sinne der Parallelftelle eine momentane

den bevorftehenden Tod können einen fich ausfchliefsen-

Trübung des Meffiasglaubens im Jüngerherzen voraus.

den Gegenfatz nur für,denjenigen enthalten, welcher

Aus’ diefer Stimmung des in theilnehmender Liebe um

kein Auge hat für die feit dem Petrusbekenntnifs immer

den Glauben feiner Jünger beforgten Herrn läfst fich der

klarer hervortretende Correlation des Leidens- und To-

Gedanke der als &»durnoıg gemeinten fymbolifchen Hand-

In

desgedankens und des glorreichen Zukunftsbildes,

lung gefchichtlich leicht verftehen, und vielleicht dürfte

diefer Beleuchtung würden Abendmahlsworte und -Hand-

diefe Erweiterung und nähere Begründung der Haupt’-

lung nur den letzten Ring in der Kette der in diefer

fchen Deutung auch einige Streiflichter auf mehrere

Richtung fich bewegenden vorangehenden Aeufserungen

Züge der fpäteren Ueberlieferung werfen, z. B. auf die

Jefu bilden.

Darum mufs es Ref. auch bedauern, ‚dafs

Notiz, dafs die Jünger den auferftandenen Herrn beim

Sp., welcher es fo meifterhaft verftanden hat; die Abend-

Brodbrechen wieder erkannten (c£. Luc, 24, 30. 35; Joh.

mahlsfcene in den gefchichtlichen Rahmen der meffia-

|

21, 13). — Läfst fich die in diefem Sinne gedeutete Ayd-

nifchen Efchatologie zu ftellen, von dem dem Bewufst-

urnNoıs der Abendsmahlshandlung mit dem meffianifchen

Charakter des letzten Mahles vereinbaren? Diefe Frage

fein Jefu gewifs nicht fremden Bilde eines leidenden

Meffias völlig abgefehen und beifpielsweife nirgends zu

wird bejaht werden ‚dürfen, fobald man fich vergegen-

dem den Abendmahlsworten gewifs verwandten Aus-

wärtigt, dafs der die fymbolifche Handlung Vollziehende

fpruch Mc. ı0, 45 Stellung genommen hat. Vielleicht

eben der feinem Tode entgegengehende Meffias war,

würde fich von hier aus nachweifen laffen, dafs Sp. die

welcher den Glauben feiner Jünger aus der fcheinbaren

Bedeutung der Parallelen mit den apokalyptifchen An-

‚ Niederlage der Gegenwart, durch die Zwifchenzeit der

j

537

i

538

Thé?logifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 21.

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z

S

kurzen Trennung, hinüberretten wollte in die nahe be-

In die alte Zeit führen drei Arbeiten des VI, Bandes.

vorftehende Zukunft, da der in feiner vollen Herrlichkeit

Rev. Mc Giffert befpricht das Petrusevangelium

offenbare Chriftus das grofse Gottesmahl mit feinen

und betont dabei namentlich zwei Punkte: die Benutzung

Jüngern halten würde in feines Vaters Reich.

durch Juftin, die er, unter Billigung von Harnack’s Nach-

Beim Rückblick auf die hier berührten Beziehungen

weifen, durch weitere Indicien zu fichern fucht, und die

kann ich mich des Eindrucks nicht erwehren, dafs die

angeblich doketifchen Anfchauungen in dem Fragment,

Auffaffung des Abendmahls als Paflahmahl, wie auch

deren Dafein er entfchieden beftreitet.

Richardfon

die Spitta’fche Hypothefe, beide in ihrer confequenten

nimmt die Frage nach dem Verhältnifs des hiftorifchen

und reinen Durchführung, fich durch eine Einheitlichkeit

Fauft der Reformationszeit zu den Clementinifchen

und Gefchloffenheit auszeichnen, die vielleicht den hier

Recognitionen auf und fucht gegenüber andern Hy-

pothefen den Zufammenhang beider auf literarifchem

angedeuteten Gefichtspunkten fehlt. Indeffen ift dies

Wege zu fichern.

Der Name, den Fauftus bei Mutianus

keineswegs ein Beweis gegen die Richtigkeit der vorge-

fchlagenen Erklärung, denn fobald man alle Elemente des

Rufus fich beilegt, Helmitheus, ift nach des Verf.’s Anficht

Problems in Betracht ziehen und fich vor der einfeitigen

ein Unicum, das auf handfchriftlicher Corruptel in den

Betonung des einen oder anderen hüten will, (töfst man

Recognitionen beruht. Ift das richtig, fo dürfte bei aller

auf eine Mannigfaltigkeit von Gedanken, deren Anfätze

fonftigen Uebereinftimmung zwifchen Fauftus junzor, ma-

an verfchiedenen Punkten des Lebens und der Verkün-

gZus secundus, mit Fauftus, dem Schüler des Simon magus,

ein Zweifel an directer literarifcher Abhängingkeit kaum

digung Jefu zerftreut vorliegen und die in diefer inhalt-

fortbeftehen, Rev. G. F. Williams erörtert den Urfprung

fchweren Handlung ihre Zufammenfaffung oder ihren

Abfchlufs gefunden haben,

der Gebete für'die Todten in der alten Kirche, m. E,

2. Der auf der ‚kirchlichen Conferenz der Graffichaft

mit ftarkem Preffen der Angaben Tertullian’s, der freilich

Mark und der angrenzenden Kreife‘ in Hagen am 8. Mai

in feiner montaniftifchen Periode [de monog. 10; de exh.

1895 gehaltene Vortrag Jofephfon’s will die ‚gläubige

cast, 11; de cor. 3] darauf Bezug nimmt, aber doch in

Gemeinde‘ beruhigen und ihr die Verficherung geben,

einer Weife, die kein Recht giebt, ihn zum Begründer

dafs fie ‚keine Veranlaffung hat, fich durch die Ent-

der ‚häretifchen‘ Neuerung zu machen. Denn Tertullian’s

deckungsmanie theologifcher Wiffenfchaft in ihrer bis-

Argumentation fetzt vielmehr durchweg die Uebung einer

Sitte voraus. Auf frühzeitigen abergläubifchen Gebrauch

herigen Auffaffung des heiligen Abendmahls erfchüttern

zu laffen‘. ... Die hier vorgenommene Discreditirung der

führt ja fchon I Cor., 15, 29 und für die Annahme einer

krititchen Arbeiten zeichnet fich vor manchen ähnlichen

Interpolation

Grund.,

in 2 Mace) 12{43 £f. finde

ich keinen

Elaboraten durch einen anftändigen Ton aus, und die

Bosheiten des Verf.’s athmen eine gewiffe Gutmüthigkeit,

Gleichfalls mit drei Beiträgen ift das Mittelalter be-

die im Vergleich mit den von vielen Zionswächtern aus-

dacht. Im V. Bande bietet Ph. Schaff der Gefellfchaft,

gehenden Denunciationen und Verleumdungen immerhin

die er gegründet, einen letzten Ertrag feines unermüdlich

wohlthuend berührt. ‚Vor einiger Zeit erzählte ein Theo-

arbeitsreichen Lebens: einen feinen Effay über St. Tho-

mas von Canterbury. H. Ch. Lea, auch den Lefern

loge in einem unferer politifchen Tagesblätter, er habe

An

in der Abficht, die akademifche Laufbahn einzufchlagen,

diefer Zeitung als gründlicher Kenner des Mittelalters

fich an einen Profeffor der Theologie mit der Bitte um

bekannt (f..1888,. Nr. 23;;. 1890, Nr 23;-1893; Nr.-8,dazu

Auskunft gewandt, welche Schritte er dazu am beften

Max Loffen in Döllinger’s Akad. Vortr. III, 248?), erörtert

thue.

Was bekam er zur Antwort?

Er müffe eine Ab-

in einer an Beobachtungen und Beziehungen überaus

handlung oder ein Buch fchreiben, worin er eine Stelle

reichen Abhandlung die Abfolutionsformel

der

der heil. Schrift völlig neu erkläre, im Gegenfatz zu

Templer. Unter den ,Anklagepunkten gegen den Orden

allen bisherigen Erklärungen, und diefe Erklärung mit

fand fich auch der, dafs die Brüder fich von ihren Vor-

allen Mitteln der Wiffen{fchaft zu vertheidigen wiffen.

gefetzten (master, visıtor, preceptor), allo von Laien, ab-

Dadurch werde man auf ihn aufmerkfam werden. Sapzenti

Wir haben den zwei letzten Worten des Verfaffers

folviren liefsen. Der Verf. geht nun diefer Anklage nach

Sal}

in den verfchiedenen Ordensregeln (Templer, Deutfch-

weiter nichts hinzuzufügen,

ritter — Benedictiner, Ciftercienfer) und bringt zur Evidenz,

Strafsburg i. E.

P Eobfteis,

dafs in der unleugbaren Thatfache vielmehr ein höchft

intereffanter Reft älterer Bufspraxis fich erhalten hat.

Er ift dabei genöthigt, die ganze Gefchichte der Ur-

{prünge des Bufsfacraments kurz zu berühren. Ich wage

Papers of the American Society of Church History. Vol. V.

Report and papers of the 5th annual meeting, held

nicht zu entfcheiden, ob es lediglich meine Unkenntnis

auf diefem Gebiete ift, die mir aus der kurzen Arbeit

in the city of Washington, Dec. 27 and 28, 1892,

ein Fülle dankenswerther Einficht vermittelt hat.

In

edited by. Rev. Samuel Macauley Jackson, M. A.

Hafe’s Polemik etwa erfährt man kaum etwas von dem

New York & London, G. P. Putnam’s Sons, 180903.

Einflufs des Mönchthums auf diefe Gefchichte.

Von

Harnack (D. G. IIL, 289) ift derfelbe berührt und noch

(LXXXIL: 143 S. gr. 8.)

entfchiedener von Loofs (3. Aufl. S. 259 f.). Aber wenn

Papers of the American Society of Church History. Vol. VI.

ich dabei den Mafsftab meiner Fähigkeit, zwifchen den

Report and papers of the annual meeting, held in

Zeilen zu lefen, anlegen darf, immer noch nicht mit der

New York City, Dec. 27 and 28, 1893. Edited by

Deutlichkeit, dafs es klar hervorträte: die Entftehung

Rev. Samuel Macauley Jackson, M. A. New York,

und Ausbreitung des römifchen Bufsfacramentes ift ge-

radezu ein Capitel aus der Gefchichte des Mönchthums

G. P. Putnam’s Sons, 1894. (XXX, 224 S. gr. 8.)

im Mittelalter. Es fcheint mir auch nicht ganz richtig,

Diefe beiden Bände des Jahrbuchs der Amerikanifchen

alte und mittelalterliche Kirche durch den Gegenfatz von

Gefellfchaft für Kirchengefchichte bieten die Vorträge,

grenzen.

Gemeindebufse und Privatbufse gegen einander abzu-

Vielmehr ift im Mönchthum eine neue Form

welche in den Sitzungen von 1892 und 1893 gehalten

Sie führen den Lefer

und befprochen worden find.

von Gemeindebufse (Zuchtübung innerhalb des Mönchs-

wieder durch das ganze Gebiet der Kirchengefchichte.

vereins) die Grundlage des Sacraments geworden. Und

Dem Einzelnen wird es daher kaum möglich fein, den

nur einerfeits die Unmöglichkeit einer einfachen Ueber-

Werth der Beiträge gleichmäfsig zu beurtheilen. Ich be-

tragung mönchifcher Gemeindefitte auf die

grofse Kirche,

gnüge mich mit einer kurzen Inhaltsangabe und wenigen

andererfeits dennoch die Gleichftellung der Befugnifse des

mit facramentalen Prädicaten überhäuften Priefters mit

Bemerkungen zu Arbeiten, die mein Intereffe in befon-

dem facramental indifferenten Vorfteher des Mönchs-

derer Weife angezogen haben.

XX

539

540

Wgl

b

G

'lfheologi_fche Liter;?tuwlizrerij:ung. 77„1895. Nr.„.le.

än

vereins haben unwillkürlich zu der langlebigen mittel-

Es ift das Ringen des [Quäkerthums und] Baptismus um

alterlichen Fehlgeburt geführt. — Endlich gibt im

feine Exiftenz, als deffen Ergebnifs doch erft um 1830

VI.BandeRev. Th. O’ Gorman (Prof. an der katholifchen

die reinliche Scheidung von Staat und Kirche, unter

Univerfität in Washington) einen kurzen Ueberblick über

Ausfchlufs aller interpretirenden Künfte, zum mafsgeben-

Leben und Schriften [die letzteren recht unvollftändig] des

den Grundfatz der Verfaffung erhoben wird. Endlich

hl. Thomas v. Aquino.,

Seit wann gilt e emperor

aber darf diefe Zeitung nicht unerwähnt laffen, in wie

feiner Weife die Gefellfchaft das Gedächtnifs ihres Grün-

Frederick Barbarossa (!) als half Christian half Ma-

hommedan?

ders und bisherigen Leiters Philipp Schaff (} 20. Oct.,

Aus der neueren Gefchichte bietet

im V. Bande

1893) gefeiert hat. Nicht nur giebt der Herausgeber des

Rev. Talbot Wilfon Chambers einen Auffatz über

Jahrbuchs, der Secretär S. M. Jackfon in der Einleitung

Holland and religious freedom, der fich freilich an

zum VI. Bande eine Schilderung des Lebens und Wir-

Feinheit und Schärfe der Zeichnung nicht mit De Hoop

kens des Entfchlafenen — hier interffirt namentlich das

Scheffer’s Rede, überfetzt in den Dtfch.-evang. Blättern

Zugeftändnifs, dafs der Schüler der Vermittlungstheologen

XI (1886), 649 ff., meffen kann. Als Frucht einer italie-

Tholuck, Müller, Neander für feine kirchengefchichtliche

nifchen Reife in Schaff’s Gefellfchaft giebt fich eine Dar-

Arbeit doch in weitem Umfang beeinflufst war von Baur’s

ftellung der /talzan Renaissance o

toda

von Rev.

philosophical grasp of historical problems, and especially

G. R. Wh. Scott, in der der Verf. die Verhältnifse von

6y _ his idea of a progressive development in history —

Staat, Schule, Kirche im vereinigten Königreich, fehr

fondern weiterhin fuchen fieben kurze Auffätze von ver-

optimiftifch, befpricht.

Der VI. Band enthält eine bio-

fchiedener Hand die.Ergebnifse diefes reichen Lebens in

graphifche ‚Skizze :von', Benjamin' “ Schmöolck;' dem

feinen mannigfachen Beziehungen blofszulegen.

Wir

Liederdichter, in dem leider die deutfchen Namen mehr-

lernen den felten beweglichen und vielfeitigen Mann

fach arg verunftaltet find. Auf die Frage nach den

kennen als literarifchen Forfcher, als Exeget, als Ver-

inneren Beziehungen des Dichters zu Orthodoxie und

mittler deutfcher und amerikanifcher Wiffenfchaft, in

Pietismus ift der Verf. (D. Dr. Rankin-Wafhington) nicht

feinen Beziehungen zur lutherifchen, epi{kopalen, römifchen

eingegangen, wiewohl fich ihm ein Anlafs dazu geboten

Kirche.

Keine der genannten Kirchen konnte den Ge-

hätte, als er die Abhängigkeit Paul Gerhardt’s von Bern-

lehrten als den ihrigen in Anfpruch nehmen,

Aber der

hard von Clairv. und Joh. Arndt berührte,

Denn dafs

Sprecher der römifchen {fchliefst: Zalis cum sis, utinam

Schmolck’s Dichtung, zumal bei der zugeftandenen kritik-

noster esses!

lofen Fruchtbarkeit, ausschliefslich 0xf of hzs personal

An einer

Rumpenheim,

SC

life entfprungen fei, klingt wenig glaubhaft,

Reihe von Ausfprüchen hervorragender englifcher Theo-

logen befpricht Henry C. Vedder: £Z4e doctrine of

Loesche, Dr. Geo., Johannes Mathesius. Ein Lebens- und

apostolic succession in the church of England,

Sitten-Bild aus der Reformationszeit. 2. Bd. Gotha,

Nicht um die Theorie, fondern um die Gefchichte der

Theorie ift es ihm zu thun, wenn auch als Ergebnifs

F.-A. Perthes, :1895. (IV,1407,5. g@r48ı)

M. 6. —

diefer letzteren die Haltlofigkeit der erfteren fich heraus-

Dem erften Band der grofsangelegten Biographie des

ftellt. - Die entfcheidenden Daten werden durch folgende

trefflichen Joachimsthaler Predigers ift rafch der zweite

Sätze gekennzeichnet: 1I. /£ does not appear, that the

gefolgt, in welchem Loefche S. 1—187 die fyftematifche

theory of ap. succ. was held by any one of the men, whose

Charakteriftik der Predigten des Mathefius, S. 188—219

influence shaped and controlled the Reformation of the Ch.

die feiner Dichtungen, und als Beilagen S, 223—371 feinen

of Engl. 2. It is a curious fact, that the claims for a jure

Briefwechfel, S. 372—377 die Rechtfertigungsfchrift an

divino Church-government was first set up in the Ch. of

K. Ferdinand, S, 378—438 eine Bibliographie und am

Schlufs ein fehr reichhaltiges Regifter giebt, für das dem

divine origin was claimed, not for Episcopacy, as we

Engl., after the Ref., 6y the Puritan party; and that a

Verfaffer noch befonderer Dank gebührt. Wie kaum ein

might perhaps have expected, but for Presbyterianism.

Mann zweiter oder dritter Ordnung in der Reformations-

3. The Act of Uniformity for the first time

ave legal

zeit, hat Mathefius in Loefche einen Mann gefunden, der

sanction to the Church theory of episcopal orders,

That

fich mit liebevollfter Hingabe in feine Werke verfenkt

law still stands, unmodzified in that particular, as the rule

hat, um einen reichen Apparat zum Verftändnifs der-

of the Ch. of Engl. 4. The indirect result of the Wesleyan

felben zu {fchaffen, in welchem der Verfaffer zugleich

movement was seen in the growth of an evangelical ele-

feine umfaffende Gelehrfamkeit und feine faft über-

ment among the bishops and clergy of the English Church,

wältigende Kenntnifs der einfchlägigen Literatur darthun

konnte.

5. The most powerful protest was that, which began to be

made in Oxford about the year 1833 . ... Pusey and

Die grofse Abhandlung über Mathefius’ Predigtweife

Mogley, Canon Liddon and Dean Church .. . have power-

wird eine verdiente Stelle in der Gefchichte der Predigt

fully affected the life of the Church.

finden.

Hier lernt man die Geiftesart der erften Gene-

In befonderem Mafse wird das Intereffe des euro-

ration der Lutherepigonen in einem ihrer beften und

äifchen Lefers angezogen durch die Arbeiten, die der

begabteften Vertreter kennen. Er hat treffliche homile-

irchengefchichte Amerika’s gewidmet find. Der V, Band

tifche Grundfätze, denen er freilich nicht immer treu

bietet hierzu von Willifton Walker [vgl. Papers IV,

bleibt, wie er felbft gefteht.

Sehr intereffant ift die Cha-

rakteriftik fchlechter Prediger S. 5, die man kurz in die

29 ff.] unter der Ueberfchrift: /4e services of the

Mathers in New-England rveligious development

Worte zufammenfaffen kann: je weniger Vorbereitung

eine Skizze der drei Mathers in Maffachufetts: Richard

um fo mehr Gewäfche und Gefchelte auf der Kanzel.

(+ 1669), Increafe (+ 1723), Cotton (} 1728). Füllt das

Mathefius weifs fogar von folchen, ‚welche fich auf den

Leben diefer drei hervorragenden Männer das erfte Jahr-

heiligen Geift verlaffen und bezecht auf die Kanzel treten‘.

hundert der Kirchenbildung der Congregationaliften in

Wer ift Dr. Fleck, der fein Kännlein Malvafier auf der

Amerika aus, fo führt der Bifchof Francis Asbury

Kanzel gehabt? S. 98.

Bekommt man einen grofsen Eindruck von der hohen

(

+

1816), deffen Leben und Werk im VI. Bande ein Auf-

atz von Asbury Lowrey {fchildert, in die Urfprünge

Bildung, dem reichen Wiffen und dem Ernft des Luther-

des epifkopalen Methodismus jenfeits des Oceans. Eine

und Melanchthonfchülers, der lebenslang treu an feinen

dritte Arbeit — £he contest for religious liberty in

Lehrern hängt, lernt man feine Geiftesart als eine grund-

Massachusetts von H. S. Burrage — zeigt in lehr-

gediegene kennen, fo fteht er doch wieder ganz als Kind

reicher Weife, aus wie langwierigen Kämpfen erft auch

feiner Zeit da in feiner Schriftauslegung, feiner Dogmatik

drüben die volle religiöfe Freiheit hervorgegangen ift,

und Ethik. Derfelbe Mann, der ‚den einfältigen Verftand

541

542

Da C

Theologifche Literéftlr?eittlng. 1803HENRO21.

fchätzt und auf den Grundtext und

tismus an, aber wir bedürfen noch mehr Licht für die

der Worte‘ (S. ' 16)

ückgeht und dabei keine

|

letzten Jahrzehnte Melanchthon’s, für die Zeit des In-

die alten Ueberfetzungen zur

läfst

terims, des Ofiandrismus und des beginnenden Flaci-

üblen Sprachkenntnifs

e für feine Zeit entwickelt,

anismus.,

Ganz befonders werthvoll find die von Loefche

eben doch den Text oft fage

n, was der Prediger fich

wünfcht. Recht bezeichnend ift die Auslegung des Segens

.

neugefundenen 63 Briefe von Mathefius und die von

Jakobs S. 16. Das @ in m>

D

o

beweift, dafs die Mutter des

Sleidan’s Schwager, dem kaiferlichen Rath Casp. von Nid-

Meffias eine reine Jungfr

au

(t, denn der Artikel ift ge-

bruck. Von den fchon gedruckten Briefen giebt L. nur

neris feminintz,

Diefelbe

Freiheit, mit der M. allüberall

Regeften, aber öfters mit berichtigter Datirung und Er-

Vorbilder auf Chriftum

findet, allegorifirt, der einfachften

läuterung, was nur zu billigen ift. Seine Textwiedergabe

bt, rächt fich nicht

und der reiche Commentar verdienen alle Anerkennung.

Ausfage €

ine moralifche Wendung gie

Eine zweite Correctur des Briefwechfels hat D. Enders

felten in rationaliftifc

her Verflachung des Schriftbuch-

in Oberrad gelefen.

ftabens. Niedergefahren zu

r Hölle heifst nur: er ift aller

Welt Knecht und Diener geworden,

Die Erweckungs-

Im Nachfolgenden giebt Ref. einige Verbefferungen

pofaune des jüng

{ten Tags ift ein grofs Wetter.

Grofs

ä

zur Nachprüfung. S. 232 Z. 22 dürfte die Lefung. ‚De

ift Mathefius in der

Kunft, für feine Sareptapredigten

rubedine, albis et viriditate insolita hic spargitur rumor‘

Bergwerk in der Schrift auf-

kaum verftändlich fein und den Lefer zur Meinung führen,

neue Fundgruben über das

fchein

t ihm ein Bergmann gewefen

dafs in albis albus {tecke neben 7ubedine und viriditate,

zufpüren.

König Og

hat im Gebirge gewohnt und fich

Das Komma wird zu {ftreichen und A/bis zu (chreiben

zu fein,:denn — er

Grofse Freiheit geftattet

fein.

Man redete in Wittenberg von rother und grüner

ein eifern Bett mac

hen laffen.

Er

Färbung des Elbwaffers,

S. 244 Z. 21 dürfte in dem Satz:

fich Mathefius in volksthü

mlicher Anfchaulichkeit.

redet nicht nur von David, fondern au

ch von Hefiod als

habemus das vorletzte Wort anders zu lefen fein. Nach

Amamus amicos amicorum et hos inter amıcos SuSspectos

Pfarrer. Rebekka räuchert in ihrem Haufe

mit dem

Vaterunfer. Die Engel fingen in Bethlehem ihr

‚Saufe,

dem Zufammenhang ift der Sinn: Wir nehmen die Freunde

liebe Ninne‘“.

unferer Freunde unter die Zahl unferer eigenen auf. Alfo

en Anfchauungen erkennt man

möchte 7eceptos oder susceptos zu lefen fein.

Verdacht

In feinen dogmatifch

Schüler Luther’s und Melanch-

afst nicht in den Zufammenhang. S. 250 Anm. 12 ‚auf-

überall den unmittelbaren

ägten Vorftellungen

ftellig‘ läfst fich vielleicht mit dem fränkifchen aufrüftig

thon’s bis zu den kräftig ausgepr

zufammenhalten; der Sinn wäre: Er liefs fich dawider

vom Satan und der eifrigen Bekämpfung alter und neuer

Ketzer auf der Kanzel,

obgleich er das unfruchtbare

auf, erhob‘ Widerfpruch. S. 253 Anm. 12: Auch die

Polemifiren und Disputiren grundfätzlich au

s der Predigt

fchwäbifchen Widmann nannten fich Salzcetus, S, 265

verbannt wiffen will und einmal offen bekennt:

Was

Anm. 5 ift Norzcus kaum in der Bedeutung bayrifch zu

wir bisher von Pfaffengezänk disputirt haben, ift eben

nehmen., Gemeint ift ein Gutachten, mit dem die Theo-

hart und für euch Laien und Weiberlein fchwer zu v

er“

logen von Nürnberg den dortigen Rath vor dem Interim

Die beiden Abfchnitte ‚Zur Ethik‘ S.

warnten, wie Brenz die Haller, Norzcus und Norinbergensis

ftehen gewefen.

find hier gleichbedeutend. S. 267 Z.2 dürfte ftatt CXy-

88— 161 geben zug

leich eine Sittengefchichte des jungen

merum Chymeram = Chimaeram zu lefen fein, mit

Proteftantismus nach fe

inen Licht- und Schattenfeiten,

Mathefius fteht „als. Mann . von grofsem. fittlichen Ernft

welchem das Interim gemeint ift.Z. 3 dürfte dann z//ud

da. Freimüthig rügt er die Schäden, die im Gefolge der

ipsum (tatt Zlum zpsum in der Vorlage ftehen, wenn

Reformation zu Tage getreten find, und wehrt allem

Mathefius nicht einen grammatifchen Fehler machte, was

Mifsbrauch evangelifcher Freiheit; aber ab und zu ver-

nicht unerhört wäre. S. 277 Z.7 dürfte mit Lappacensis

räth fich ein Latitudinarismus, wie man ihn bei ihm nicht

der Bifchof Urban Textor von Laibach gemeint fein,

erwartet, fo gegenüber dem deutfchen Erblafter, der

deffen Beziehungen zum Wiener Hof näher zu unter-

fuchen wären. Noricus conczonator aulicus kann kaum

Trunkenheit S. 97, und der Lüge, die als Noth-, Ehren-

etwas anderes heifsen, als der von Nürnberg ftammende

und Scherzlüge erlaubt ift S. 105.

Nicht weniger dank

enswerth find die Ausführungen

Hofprediger. Aber wer war Hofprediger, nachdem der

Loefche’s über Mathefius’ Sprache und

Stil, darf doch M.

aus Landsberg in Bayern ftammende Müelich Bifchof

in diefer Hinficht Luther nahe geftellt werden. Eine

geworden war? S. 305 Z. 7 v.u. 1. comitza und ftatt 70sorum

reiche Fülle von Redefiguren, Bildern, Sprüchwörtern,

nur 0sorum. S. 318 find Anm,

u, 6 zu vertaufchen.

Wortfpielen fteht ihm zu Gebote. Aber der Gefahr

S. 327 Z. 13 ift die Correctur von almanach in almach

des volksthümlichen Predigers, unter Verleugnu

ng feiner

und die Deutung des letzteren auf m%53 nicht glücklich.

ift auch

Mathefius hat m3bdx im Sinn und will die Kirche als

eigenen Gr

undfätze, ins Derbe zu gerathen,

M. nicht entgangen.

Gewifs hat Loefche gut daran ge-

Waife (orphana) und Wittwe bezeichnen. S, 329 Z. ı ift

than, diefe s£ercora nicht a

ufzuwühlen, fondern einfach

Wer

die Ergänzung von occupatus überflüffig; fotus sum heifst:

in der Anmerkung S. 184,

I1 darauf hinzuweifen.

ich bin ganz befchäftigt.

S. 342 ift die Correctur von

als ‚Aefthetiker des Häfsli

chen“

oder Nachtreter Janffen’s

Innocentum nvicht nöthig. Vgl, Krüger-Grotefend, Gram-

eine Freude am haut-golt

hat, mag es nachfchlagen.

matik der lat, Sprache $ 106 Anm. 2. S. 340 Z. 4 ift

L. auch im folgenden Capitel

Erebipolis im Regifter auf Würzburg gedeutet, aber das

Wie hier, fo beweift

dafs er keineswegs Panegy-

könnte doch kaum als z/dulus bezeichnet fein, denn das

‚Mathefius als Dichterling‘,

Zauber feines Helden, deffen

fetzt einen kleinen Ort voraus.

Sollte nicht Erbersdorf

riker ift, der, geblendet vom

Schwächen nicht feht.

Wie {fc

hon die Capitelüberfchrift

gemeint fein? Vgl. ı, 180. S.352 Z. 1 dürfte M. mit ar-

zeigt, urtheilt

L. fehr befcheiden von Mat

hefius’ Dichter-

chits, das er ja halb griechifch fchrieb, an das griechifche

abe und wei

f& ihm Gefchmacklofigkeiten nach, die ans

&oxa«loıg gedacht haben, was gut in den Zufammenhang

Nicht Weniges, was

pafst. Es handelt fich um alt hergebrachte Ehrenämter

iedrige oder Kindifche ftreifen

richt ihm Loefche mit

der Univerfitäten. S. 354 giebt C/inza zn caballo den

man Mathefius zugefchrieben, fp

Schlüffel zur Erklärung des oft genannten (Xinza S. 246,

gutem Grund ab,

Eine fehr werthvolle Gab

e ift Mathefius’ Briefwechfel

249, 324, 331, den Loefche nicht zu deuten wagte. Es

mit 187 Num

mern, von denen allerdings I

07 fchon ge-

ift ihm entgangen, dafs nach S, 211 Dr. Balthafar Klein

druckt waren, aber eine Anzahl von 80 neua

ufgefundenen

auf dem ‚Hengft‘, einem Ortstheil von Joachimsthal,

Briefen jener Zeit, aus oft rec

ht entlegenen Quellen,

wohnte. 5S. 364 Z. 1 v. u. ift calchantı ficher richtig auf

felbfit dem britifchen Mufeum zu

fammengebracht, weifs

Camerarius gedeutet, aber beffer Calchanti zu {chreiben,

erth zu {fchätzen,

der fich fchon mit

Selbft für einen Calchas hatte M. keine anderen Arten

Jeder in ihrem W

t. Freilich gehören die

des Kupferfteins.

ähnlichem Suchen befchäftigt ha

feinen ftatt ihren.

S, 302 Z. ı5 1. Puelachero, S, 209 Z. 7

Briefe nicht mehr der Heldenzei

t des jungen Proteftan-

543

544

RE PE

AA

C

Theologifche I‚Jiteratur%fi'fl‚l‚ngi„ 1805 Nr 271:

v

i

Sehr reichhaltig ift die Bibliographie, bei der Loefche | Schriften anfchaffte, da die Leidener fonft zur Hand

dankbar auf die Vorarbeiten von Chriftian Müller und

waren, 2. aus der für die Culturgefchichte intereffanten,

Wolkan verweift. Das ganze Werk verdiente Nach-

für den Ethiker aber fehr betrübenden Thatfache, dafs,

ahmung, was für Loefche die befte Anerkennung wäre.

da bis 1617 alle Profefforen, die meiften Studenten, ja

Nabern bei Kirchheim u/Teck.

G: BOfere

felbft die Leidener Prediger Schlüffel zur Bibliothek be-

fafsen und alfo nach Herzensluft fich dort Bücher holen

SE

und mitnehmen konnten, viele derfelben nicht mehr zu-

Petit, Conservator Louis D., Bibliographische lijst der

rückkamen, und fo ‚in den erften 30—40 Jahren viele

werken van de Leidsche hoogleeraren van de oprichting

Bücher.verloren gegangen f(ind‘‚(p.' XMD.

der hoogeschool tot op onze dagen. Uitgegeven met

Faculteit

Auf die fich von felbft dem Lefer aufdrängende

ondersteuning von het universiteitsfonds,

Frage, was ein fo umfangreiches Werk neben den vielen

dergodgeleerdheid. ı. aflevering. (1575—1619). Leiden,

biographifchen Wörterbüchern u. a. dgl. eigentlich noch

van Doesburgh, 1894. [Leipzig, Harraffowitz.] (XVI,

folle, antwortet der Verfafler, dafs, da diefe Wörter- und

fonftigen Bücher ‚fehr unvollftändig‘ feien, erft durch

DA Si A

250

ein Werk, wie das feine, ein ‚deutliches Bild von der aufser-

Der Herr Verfaffer, ‚Confervator‘ an der Leidener

ordentlichen (literarifchen) Thätigkeit der erften Profefloren

Univerfitäts-Bibliothek, bietet hier dem gelehrten Publi-

unferer Univerfität und von der hohen Achtung, die man

cum die (224 S. in 4° ftarke) erfte Lieferung eines nur

ihren Schriften im Ausland erwies, gegeben fei‘, und {fo-

durch Unterftützung des Univerfitäts-Fonds möglich ge-

mit ‚ein nicht unintereffanter Beitrag zu ihrer Gefchichte‘

wordenen weitfchichtigen Werkes dar, welches ‚eine mög-

geliefert werde (p. VIIN).

lichft vollftändige Ueberficht aller Werke, die von den

Referent fteht nicht an, der Gelehrfamkeit, dem eifer-

Profefforen der Leidener

Hochfchule herausgegeben

nen Sammlerfleifs und der bei ihren Entdeckungsfahrten

worden find, nebft Aufzählung aller Ausgaben (‚Neu-

unermüdlichen Ausdauer Petit’s aufrichtige Huldigung zu

drucke‘ und ‚Nachdrucke‘, p. VIIT), Bearbeitungen und

Theil werden zu laffen; und er zweifelt auch nicht daran,

Die Un-

Veberfetzungen derfelben‘ (p. VII) geben will,

dafs aus Petit’s Arbeit für die glanzvolle Gefchichte der

Univerfität Leiden — der fich auch Referent als Leidener

maffe der Schriften nöthigte zu einer Trennung des

‚Verzeichnifses‘ in 5 Haupttheile, d. i. in die Schriften

doctor theologiae dankbar und enge verbunden weifßs —

von Profefforen: 1.der theologifchen, 2. der juriftifchen,

und damit für die Gefchichte des gelehrten Unterrichts

3. der medicinifchen,

4. der mathematifch - naturwiffen-

überhaupt ein gewiffer Gewinn und für Culturgefchichte,

fchaftlichen, 5. der literarifch-philofophifchen Facultät.

Bibliographie, Bibliothekskunde und Bibliotheksbenutzung

Die uns hier vorliegende ı. Lieferung des erften

Befruchtung und Förderung erwachfe. Aber andererfeits

Haupttheils (== Schriften der Leidener Theologen) um-

will es Referenten doch bedünken, als ob die Aufwendung

fafst die von Errichtung der Univerftät

(

1575) bis zu

olhaes

von fo viel Fleifs, Zeit und geiftiger Kraft, wie fie zur

ihrer ‚Reinigung‘ (1619), alfo von

f

Fertigftellung eines folchen ‚bibliographifchen Verzeich-

p- 3—11) bis zu dem i. J. 1619 feiner Profeffur entfetzten

nifses‘ erforderlich find, angefichts der im Allgemeinen

und verbannten berühmten Sim. Episcopius (cf. p.

genügenden {onftigen ‚bibliographifchen‘ Hülfsmittel doch

119—134), veröffentlichten theologifchen Bücher; und fıe

nicht im richtigen Verhältnifs zu dem damit erhofften

bringt dann in einem ‚Anhang‘ (p. 137—224) noch ein

wiffenfchaftlichen Gewinn ftehe. Ift doch das Durchlefen

bibliographifches Verzeichnifs der Rectoren und Unter-

eines folchen vollftändigen Verzeichnifses, in dem die

Rectoren des ‚Staaten-Collegs (== Stifts, Convicts)‘ von

fämmtlichen Schriften der Leidener Profefforen (zunächft

1592—1619 fowie des ‚Wallonifchen (== Belgifch-Fran-

der theologifchen), der unberühmten wie der berühmten,

zöfifchen) Collegiums‘.

der bald und fchon zu ihrer Zeit vergeffenen und der noch

Aufgenommen in fein ‚Bibl. Verz.‘ hat Petit auch die

jetzt mit Ehren genannten, 4romzscue gebucht erfcheinen,

Angabe der faft zahllofen, zur Uebung der Studenten

faft gleich einer Wanderung über einen grofsen Kirch-

angeftellten dzsputatzones sub fpraeside, von denen,

hof mit feinen zahllofen verwifchten Kreuzen für das

bezw. den ihnen zu Grunde liegenden Thefen fich nach

‚vulgus sine nomine‘\ Und follte eine kritifche Aus-

feiner Mittheilung eine reiche Sammlung in der Leidener

wahl der wirklich und dauernd werthvollen Namen und

Univerfitäts-Bibliothek befindet.

Schriften Leidener Profefforen (hier Theologen) nicht

zweckdienlicher und für Wiffenfchaft und Gefchichte er-

Bei der mit einem ‚Entdeckungszuge‘ vergleichbaren

Ausarbeitung feiner Bibliographie wurden nicht nur viele

fpriefslicher fein als ein folches, Gröfsen ganz ungleichen

bisher ganz unbekannte Bücher-Ausgaben aufgefunden,

Werthes coordinirendes, rein regiftrirendes Verfahren?

fondern es ward auch mehr und mehr die intereffante

Mögen Andere anders urtheilen; Referent kann, bei

Thatfache feftgeftellt, dafs der weitaus gröfste Theil

allem Refpect vor Fleifs, Gründlichkeit und Tüchtigkeit

neuer Ausgaben von Büchern Leidener (theolog.) Pro-

der Petit’fchen Leiftung, für eine folche Art bibliogra-

fefforen und Rectoren, felbfit fo berühmter wie eines

phifcher Verzeichnifse fich nicht begeiftern,

G. Joh. Voffius (c£. p. 161—192), im Ausland er-

Friedberg i. Heff.

Wilb. Weiffenbach.

fchienen ift, ein Beweis dafür, wie hoch angefchrieben

V R E

da W A

E E E

fıe dort waren!

Aufser den holländifchen Bibliotheken,

Carroll, H. K, LL. D., The religious forces of the United

in erfter Linie der Leidener Univ.-Bibl., haben dem Ver-

faffer am meiften. die deutfchen, dann die von Gent,

States, enumerated, classified, and described on the

die Nationalbibliothek von Paris, die des britifchen Mu-

basis of the government census of 1890. With an

feums in London, die Oxforder, endlich die Univerfitäts-

introduction on the condition and character of Ame-

bibliotheken von Upfala und Lund reiche Ausbeute ge-

rican christianity. NewVYork, The Christian Literature

liefert. (Dafs der Verfaffer hier befonders das freund-

C0 '1008: ((( D RE

Geb, M. 12. 50

liche Entgegenkommen der deutfchen Bibliotheks-

Verwaltungen rühmt, p. XII, notirt Ref, fehr gerne.) Diefe

Auf Sp. 188 ff. diefes Jahrgangs hat G. Kawerau

Ausbeute war für Petit um fo erwünfchter, als. die

über. den Plan und zugleich den 4. Band der Amerzican

Leidener Univ.-Bibl, ‚verhältnifsmäfsig arm‘ an den von

Church History Series berichtet,

Der. hier zu be-

ihren eigenen Profefforen gefchriebenen Büchern ift

fprechende ı. Band darf, meine ich, in jeder Beziehung

Diefe auffällige und auf den erften Blick unerklärliche

als eine Mufterleiftung bezeichnet werden. Er giebt das

Thatfache erklärt der Verfaffer ı. aus. der knauferigen

ftatiftiiche Material für den Gefammtumfang der kirch-

Darreichung von Geldmitteln an die Bibliotheks-Ver-

lichen Gemeinfchaften der Unionftaaten, mit Einfchlufs

waltung, die darum in erfter Linie tüchtige.ausländifche

von Chinefen, Juden, Altruists, Ethical-Culturzists u, a; zum

545

546

Theologifche Literaturzeitung., , 1895 Nr 21.

Z

e

bildet der Vergleich zwifchen unferen ‚Gedanken eines

Theil nur leife religiös affıcirten Gefellfchaften. Kein

und verfchiedenen Gemeinf{chaften

berufenerer Verfaffer für diefe Arbeit hätte gefunden

Sorgenvollen‘

denen der

in

werden können.

H. K. Carroll ift der Bearbeiter des

Amerika,

Widerfpruch gegen

modernes

religionsftatiftifchen

Materials

gewefen,

welches

der

Vereinswefen zum Rechtsgrund der Trennung wird. Ihr

XE Cenfus / im ] 18

zufammenbrachte (vgl. darüber

‚innerliches Chriftenthum‘, wenn ich es fo nennen darf,

Nippold, Amerik, Kirchengefch. S. 259). Die Einleitung

verliert in der Sonderbildung die Bedeutung, die es für

die Zurückbleibenden haben könnte.

An der Gefchichte

giebt Auskunft über Art, Umfang und Schwierigkeiten

des Baptismus namentlich läfst fich in höchft inftructiver

jener amtlichen Arbeit fowie über das Verhältnifs der

vorliegenden Veröffentlichung zu den Cenfus-Bulletins.

Weife verfolgen, wie fich fo Schichten, die zeitlich über-

Carroll hat das Material von 1890 in einzelnen Fällen er-

einander lagerten, umbilden in Kreife, die räumlich neben-

gänzt (vgl. z. B. ad v. Lutherans S. 205 u. 386 mit Papers

einander verharren, Das ift ja freilich die allgemeine

of the Am. Soc. IV, 94 Anm.), vor Allem aber in eine

Signatur der kirchengefchichtlichen Entwickelung. Aber

für allgemeine kirchengefchichtliche Arbeit überficht-

fie tritt dort befonders durchfichtig auf. Es liegt auf der

Hand, dafs diefe Art fchnellen Abfchliefsens fchwere

lichere Faffung gebracht. Durchweg find die urfprünglich

Gefahren einfchliefst.

nach Diftricten geordneten Aufnahmen in folche nach

Denn man fieht leicht, wie das

Staaten bezw. Synoden oder anderen kirchlichen Ein-

eventuell auch nach Miffouri führen kann.

Allein dem

heiten zufammengezogen worden. Die 143 vorhandenen

ftehen auch nicht zu unterfchätzende Vortheile gegen-

Denominationen find nach ihrer Familienverwandt{chaft

über.

Es werden neuerdings bei uns wieder allerhand

auf 42 Gruppen reducirt, wozu als 43. noch einige /xde-

Klagen laut über die fchweren Hemmnifse, die unferer

Ueber die causes of di-

praktifchen kirchlichen Arbeit durch den andauernden

gendent congregations kommen.

vision find die $8 4—6 der Einleitung lehrreich und er-

Streit um die (theoretifche) Wahrheit bereitet werden.

götzlich zu lefen. Different tilles and separate existence

Diefer Ballaft befchwert, wie es fcheint, die mancherlei

are in some cases simply the vesult of differences which

Schiffe und Schifflein der amerikanifchen Kirchen wenig.

have long ceased to exist. Vielleicht hätte im Zufammen-

Man braucht ihn nicht einmal über Bord zu werfen.

ziehen von Verwandtem hier und da fogar noch mehr

Denn es ift immer ein Nachen bereit, ihn als werthvolle

Zwifchen Dunkards (z. Th. einfach

Waare aufzunehmen. So werden die Kräfte frei zu einer

gefchehen können.

— German Baptists) und Baptists beftehen doch kaum

bei aller Zertheilung in ihren Zielen und in weitem Um-

gröfsere Unterfchiede als zwifchen den einzelnen Spiel-

fang auch ihren Mitteln dennoch einheitlichen praktifchen

arten diefer letzteren. Anderwärts möchte man die Ein-

Thätigkeit. Z%e evangelical Christianity of to-day zs not

ordnung einzelner Glieder in den Familienzufammenhang

gpolemic.

It is intensily practical,

Lefenswerth find die

beanftanden.

Altkatholiken und Reformirte katholifche

Sätze, in denen Carroll diefe Thefe ausführt. Organzization

Kirche

catholic only in name and origin) fähe man lieber

in der

N

2s, indeed, one of the characteristics of the church of to-

day ..

ähe der englifch-epifkopalen als der päpftlichen

We have organiızed our young people. Not Nany

Kirche.

Am meiften befremdet die Unterfcheidung zwi-

years ago the cry was ratsed: „We are losing our hold

fchen evangelical and non evangelical bezw. der Sinn,

on the young people.

They are not coming into church,

der damit verbunden wird (p. XVIII u, XLV). Aber die

sey are growing up indifferent to religion‘. Today we

Gruppirung ift fehr charakteriftifch. ‚Zu letzteren rechnet

have no more devoted and enthusiastic_and _helpful. wor-

der Verf. u. a. ‚ Z%e German evangelical (sic) protestant

church‘. Als ihr einziges unterfcheidendes Merkmal giebt

kers in the church than the young feople, Ein glänzen-

des Zeugnifs für diefes Organifationstalent geben die

er an: ‚z% theology ıt zs very liberal, rationalıistic views

ftatiftifchen Tabellen ab, die auf S. 404 —440 über

generally prevaıling‘. Hält man damit zufammen, was

‚Churches in Cities‘ berichten.

Da erfährt man, dafs in

als Gegenfatz gemeint ift: Anerkennung der Infpiration,

den 4 Städten mit über 500000 Einw. [New-York, Chi-

Trinitäts-, Erbfündenlehre u, f. w., kurz die Zuftimmun

cago, Philadelphia, Brooklyn] fich 2187 Gemeinden mit

zum eifernen Beftand des Dogma’s, fo ergiebt fich, dafs

2081

Kirchen in eine Bevölkerun

g von nicht ganz

man es mit einer Gruppe von Gemeinden (im Ganzen

4'/2 Mill. theilen. Es kommt alfo ı Kirchengebäude auf

52 mit 36,156 Communicanten) zu thun hat, in deren An-

2 147 Perfonen oder 764 Communicanten. In den Städten

fchauungskreis modern-theologifche Anfichten vorwiegen.

zwifchen 100000 und 500000 Einw. reducirt fich das

Bei uns gliedern fich nun bis heute Differenzen diefer

Verhältnifs auf ı: 1468 bezw. 571, in denen abwärts bis

Art dem landeskirchlichen Zufammenhang ein.

Drüben

zu 25 000 auf 1:1052 bezw.411. Das Verhältnifs zwifchen

nimmt man es leichter mit der äufseren Trennung. Aber

organtzalions und communicants geftaltet fich fogar noch

zur Würdigung diefer Mannigfaltigkeit gehört — man

günftiger.

Man kann fich kaum erfreulichere Zahlen-

kann es kaum anders nennen — eine merkwürdig con-

Es wird in diefer Gefammtüberficht

grundlagen für wirkliches Gemeindeleben denken. Es

fervative Tendenz.

klingt glaubhaft, wiewohl für unferen kirchlichen Peffimis-

des nordamerikanifchen Kirchenwefens klar, wie das

mus erftaunlich genug, was Carroll als Ergebnifs feiner

dortige .Lutherthum !) trotz allen Einflüllen von aufsen

characteristics of American christianity

gelaffen ausfpricht:

ein wirklich amerikanifches Gewächs ift. Mit der Luft

(evangelical christianity

) was never more frosperous and

an Sonderbildungen geht in zunächft überrafchender

towerful, Wird Amerika den Beweis liefern, dafs diefe

Weife Hand in Hand ein überaus zähes Fefthalten an

grofsartige praktifche Thätigkeit auch über alle Nöthe

der einmal eingenommenen Pofition. Aber bei näherer

hinweghilft, welche Theorie und Kritik,

dogmatifches

Betrachtung ift das doch fehr begreiflich. Denn mit dem

und undogmatifches, fectirerifches und liber

ales Chriften-

Vollzug der Trennung läfst der Trieb zu erneuter Prü-

thum bereiten? Die für unfere Verhältnifse merkwürdige

fung der gewonnenen Anfchauungen naturgemäfs nach.

Zufammenfetzung der kirchengefchichtlichen Gefellfchaft

Das - Neue bildet keinen Gährungsftoff im Alten. Es hat

fcheint zu zeigen, dafs es in dem bunten Gewirr der

fich abgefondert und lebt für fich weiter. Beides, das

dortigen Verhältnifse einen Weg zur Einigung giebt:

Alte wie das Neue hat die Neigung im felbftgebildeten

gegenfeitige Anerkennung auf dem Grunde gefchicht-

Kreife zu erftarren,

Ein bezeichnendes Beifpiel dafür

licher Forfchung und gefchichtlichen Verftändnifses.

kn

B

S CR

ı) Zu den Bemerkungen G, Kawerau’s Sp. 190 oben diefer Ztg. vgl.

Rumpenheim,

Carroll p. XLIX f. briefliche Antworten verfchiedener lutherifcher Theo-

A

logen in Amer. auf die Frage nach der Verfaffung ihrer Kirche. Prin-

cipiell richtig antwortet H, E, Jacobs: ‚7 am not surprised at your per-

plexity concerning the classification of Lutherans with respect to church

polity. As the form of government is regarded as unessential and to be

determined according to circumstances, there is a lack of uniformity‘.

547

Theolßgifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 21.

548

E

S

Z

Von den beiden anderen

Mosapp, Stadtpfr. Dr. Herm., Die württembergischen Reli-

fetzes erledigt werden kann.

gions-Reversalien. Sammlung der Originalurkunden, famt

Wegen giebt der Verf. dem unter 2 bezeichneten, Rege-

einer Abhandlung über die Gefchichte u. die zeitge-

lung durch ein Kirchengefetz, den Vorzug, und zwar mit

Recht. Die grundfätzliche Anfchauung, von welcher der

mäfse Neuregelung der Religionsreverfalien. Tübingen,

z

Verf. hier ausgeht, verdient volle Zuftimmung. Das lan-

Laupp, 1894.. (VIII, 113 S..m. ı Stammtaf. gr. 8.) M‚2.—

desherrliche Kirchenregiment ift nicht, wie fein Lands-

Der Gegenftand der vorliegenden Schrift ift von

mann Rieker es anfıeht, und wie fchon vor Jahren im

actueller Bedeutung. Die Eventualität liegt nahe, dafs

württembergifchen Landtag von dem Kanzler Rümelin

in Württemberg die Regierung an die katholifche Linie

behauptet worden ift, ein Stück Staatsgewalt, welches

des Regenten-Haufes fallen wird, wie bereits im vorigen

von dem Staatsoberhaupt als folchem ausgeübt wird,

Wäre es fo, dann könnte nicht die Rede davon fein, dafs

Jahrhundert das ganz evangelifche Herzogthum Württem-

ein Katholik von der Führung des evangelifchen Kirchen-

berg mehrere Jahrzehnte hindurch katholifche Herzoge

gehabt hat (Herzog Karl Alexander und feine nächften

regiments auszufchliefsen fei, wie ja auch die Qualifica-

Nachfolger 1732—17097). Die conftitutionelle Verfaffungs-

tion zum Staatsoberhaupte nicht von dem Glaubensbe-

urkunde von 1819 nimmt mit Recht auf die Möglichkeit,

kenntnifs des Betreffenden abhängig ift. Das Kirchen-

dafs der Fall.fich erneuern könnte, Rückficht und ent-

regiment des Landesherrn ift ein zu der Staatshoheit

hält mit Bezug darauf folgende Beftimmung (8$ 76):

hinzutretendes Accefforium und feinem Wefen nach

kirchlicher Natur, feine Ausübung fällt daher in das Be-

‚Sollte in künftigen Zeiten fich der Fall ereignen, dafs

reich der kirchlichen Gefetzgebung. Doch ift zu beachten,

der König einer anderen als der evangelifchen Confeflion

zugethan wäre, fo treten alsdann in Hinficht auf deffen

dafs die Mitwirkung der ftaatlichen Oberaufficht dabei

Episkopalrechte die dahingehörigen Beftimmungen der

nicht fehlen darf und daher die ftaatliche Genehmigung

früheren Religions-Reverfalien ein‘. Es verfteht fich, dafs

bei dem zu erlaffenden Kirchengefetz unerläfslich ist.

der Gegenftand weithin im württemberger Land leb-

Diefe wird daher von dem Verf, gefordert.

Dem Buch

Bei der vorjährigen (fünften) württembergifchen Lan-

haftes Intereffe und auch Beforgnifse erregt.

desfynode ift das von Mofapp empfohlene Verfahren ein-

von Mofapp kann unter diefen Umftänden ernfte Beach-

tung in weiten Kreifen nicht fehlen, Es handelt fich um

gehalten worden.,

Die Synode berieth einen ihr vorge-

eine Lebensfrage, Die Religions-Reverfalien des 18, Jahr-

legten kirchlichen Gefetzentwurf, ‚betreffend die Ausübung

hunderts find, wie fich aus der gründlichen und beleh-

der landesherrlichen Kirchenregimentsrechte im Falle der

renden Darftellung Mofapp’s ergiebt, heute nicht mehr

Zugehörigkeit des Königs zu einer anderen als der evan-

anwendbar.

gelifchen Confeffion‘,

Der Entwurf ift mit einigen nicht

Sie enthalten in der Hauptfache die Zu-

wefentlichen Modificationen von der Synode angenommen

ficherung der ungeänderten Forterhaltung des damaligen

worden.

Kirchen- und Religionszuftandes, d. h. des Fortbeftandes

Auch der Inhalt des befchloffenen Kirchenge-

der lutherifchen Confeffion als der allein berechtigten

fetzes berührt fich nahe mit den Vorfchlägen unferes Verf,’s

Landesreligion mit Ausfchlufs

eder anderen und nur

Er deckt fich nicht ganz mit denfelben, erregt jedoch

erfönlicher Berechtigung des

ıl

erzogs zum katholifchen

von ihrem Standpunkt keine wefentlichen Bedenken. Er-

p

Davon kann nicht mehr die Rede

ledigt ift die Angelegenheit noch nicht, da die ftaatliche

rivatgottesdienfte,

i

Sanction noch ausfteht,

Im Landtag find die Befchlüffe

fein, feitdem das Land ein paritätifcher Staat im heutigen

der Synode von feiten der Centrumspartei lebhaft an-

Sinn geworden ift. Von Bedeutung ift nur noch die

Frage, wer an der Stelle des katholifchen Landesherrn

gefochten worden.

Hoffen wir, dafs die noch fchweben-

die Rechte der landesherrlichen Kirchengewalt über die

den Verhandlungen, fo lang es noch Zeit ift, zu einem

evangelifche Kirche des Landes auszuüben habe.

Hier-

befriedigenden Ergebnifs führen. Die fachkundige, durch-

über hat der Herzog Karl Alexander in feiner letzten

weg zutreffende Darftellung des Gefchichtsverlaufs, welche

der Verf. giebt, giebt einen lefenswerthen und lehrreichen

Religions-Affecuration von 1732 Beftimmungen getroffen,

Einblick in ein bedeutfames Stück Gegenreformation. Zu

Er ertheilte dem Geheimen Rathscollegium die allgemeine

Vollmacht, ‚alle und jede die evangelifche Religion,

manchen Zeiten, namentlich unter dem Herzog Karl

Augsburgifche Confeffion, das Kirchen- und dahin ein-

Alexander, haben fich die Mächte der Gegenreformation

fchlagendes Oekonomie- und Polizeiwefen betreffende

bedenklich geregt, doch ift nichts erreicht worden,

Es

Angelegenheiten nach dem Exempel von Kurfachfen

ift fchwer zu fagen, was hätte werden können, wenn nicht

die drohenden Gefahren unerwartet wären abgewandt

allein ohne Anfrage zu beforgen‘, d. h. das landesherrliche

worden, und wenn nicht die Vertreter des Landes, die

Kirchenregiment in Vertretung des Herzogs unabhängig

und ohne deffen Einmifchung auszuüben,

Hier ift ‚die

Stände, kräftig auf ihrem Platz geftanden hätten. Was

einzige Stelle, wo in der Gegenwart an einen Rückgang

die neue Periode der Gegenreformation, welcher das

auf die alten Religions-Reverfalien gedacht werden könnte,

Land entgegen geht, bringen wird, fteht dahin, Köni

Doch giebt der Verf. den einleuchtenden Nachweis, dafs

Wilhelm IL, der von feinen evangelifchen Untherthanen

auch hier eine Revifion der Reverfalien geboten ift. Die

jetzt doppelt hoch verehrte Nachkomme der Herzoge

Ulrich und Chriftoph, hat die Widmung des Buches an-

Frage der Verwaltung des ev. Kirchenregimentes an

Stelle des katholifchen Landesherrn bedarf dringend der

genommen, ein Beweis, dafs er die gefchichtliche Be-

Regelung, und zwar noch bevor der leider in Ausficht

deutung des Augenblicks zu würdigen weifs,

ftehende Thronwechfel eingetreten ift, weil nach beftehen-

Darmftadt.

K, Köhler.

den gefetzlichen Vorfchriften manche wichtige kirchliche

Befugnifse, wie z. B. die Berufung der Landesfynode, von

Bibli3éraphie

einem nicht evangelifchen Landesherrn gar nicht ausge-

übt werden können, alfo in Ermangelung eines Königs

von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

evangelifcher Confeffion ein unerträglicher Stillftand ent-

ftehen müfste, Drei Wege zu der gewünfchten Neurege-

;beutfdn £Literatur,

lung können nach des Verf,/’s Darftellung (S. 88) in Be-

Holtzmann, H., u. R. Zöpffel, Lexikon f. Theologie u. Kirchenwefen,

3. Aufl. 14 Lfgn. Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1895. (IV, 1072 u.

tracht kommen: ‚I. der König regelt die Frage von fich

Anh. 69 S, gr. 8.

1, —

aus durch eine königliche Verordnung, 2. der König er-

Hummel, F., Die Bedeutung der Schrift v, Carl Schwarz üb. das Wefen

läfst ein kirchliches Gefetz, welches zuvor von der Landes-

der Religion f. die Zeit ihrer Entftehung u. f. die Gegenwart, Ein

fynode gutgeheifsen wird, 3. der König erläfst nach Be-

Beitrag zur Behandlg, des religionsphilofoph. Problems. Gekrönte

rathung der Stände ein ftaatliches Gefetz‘. Der erftge-

Preisfchrift, 2, (Titel-)Aufl, Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895. (

8

2

S

nannte Weg ift ausgefchloffen, da es fich um einen

175 S.

Gegenftand handelt, welcher nur auf dem Weg des Ge-

Brodbeck,A,,

“Leben u. Lehre Buddhas, des indifchen Heilandes,

400 Jahre vor Chrifto. Nach den gründl, Forfchgn. der erften Auto-

549

SN

Theol?gi'fche Liter3turlr'vzeitung. I??5. Nr'‚2i'

e

b

v

55°

f

B

ritäten kurz zufammengefafst u. ehrl. Leuten zum Nachdenken vor-

Langsdorff, W, v., Altteftamentliche Perikopen,

Homiletifches Hand-

gelegt. 2. Aufl. Zürich, Verlags-Magazin, 1895. (24 S. 8.) —. 40

buch f. evangel, Geiftliche zur

Religionslehre, die, der Buddhiften,

Aus dem ‚Evangelium Buddhas‘,

kirchen Deutfchlands zu Predi

Behandlg. der in den evangel. Landes-

Nach dem Orig.-Texte ins Engl. überf. v. P. Carus, Ins Deut(che

gtzwecken ausgefchriebenen altteftamentl.

übertr. v, F, Hartmann, Leipz., W. Friedrich, 1895.(III, 129 S. 8.) 2. —

Perikopen. (In ca. 10 Lfgn.)

S

1, Lfg. Leipz,, Fr, Richter, 1895. (S. 11—64.

A

Wellhaufen, J., Israelitifche u. jüdifche Gefchichte, 2. Ausg. Berlin,

—

Quandt, E., Sonn- u, Fefttagspredigten,

Eine Sammlg, v. Prediéten

G. Reimer, 1895. (378 S. gr. 8.

gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perik

open u, freie Texte,

Ar DU

Perles, F., Analekten zur Textkritik des Alten Teftaments.

Mün%h

en,

A, u, d. T.: Der Weg des Lebens. Predi

Th. Ackermann, 1895. (VI, 95 S. gr. 8.

2, 40

Fr. Richter, 1895. (

X, 576 S. . gr. '8.)

gten üb, freie Texte, Leipz,,

7

aanl

Geikie, C,, Bildergrüfse aus dem hl, Lande, Erläutergn, zur Bibel auf

Kluge, L. Ch,,

Predigten zum Vorlefen in Land

; geb. m. G. 8. 50

Grund in Paläftina gefammelter Erfahrgn,

Mit ca, 400 Orig.-Illuftr,

häuslichen Erbauung

f

3. Bd.

kirchen, fowie zur

v. A, H. Harper. Überf. v. J. Walther, 29 Lfgn. Charlottenburg,

Predigten f, die Faftenzeit,

) Dresd., Violet, ı

805.. (gr. 8.) '3. —

nifse, nebft kurzen erbaul; B

etrachtgn. f. alle Feftzei:

die kleineren Fefte u., f,

Todtenfeier u. Begräb-

Brandner, 1896. (VII, 920 S. m. I1 farb, Plan, 4.) A —. 50 (kplt.

eb. 18. —

jahres, zugleich als Anh. zum

ten d. chriftl. Kirchen-

2. Jahrg. 3. Aufl. (VI, 226 S.)

Sepp, Neue hochwichtige Entdeckungen auf der zweiten Paläftinafahrt.

Im Reiche der Gnade. ı. Bd. Sammlung v. Kafualreden

, in Beiträgen

Erwerbung Kapharnaum’s f, das kath, Deutfchland u. des Johanniter-

namhafter Geiftlichen der evangelifch-luther,

Kirche Deutfchlands

fpitals f. Preufsen. München, Literar, Inftitut Dr. M. Huttler, 1895.

hrsg, v. G, Leonhardi, 4. Hft, Leipz., Fr, Richte:

T, 1895 (gn 8.) 1, —

(X, 368 u. 292 S. m. Illuftr., Bildnis u. 2 Karten, gr. 8.

0 ara

Ich u. mein Haus wollen dem Herrn dienen.

Traureden, 2, Aufl, (80 S.)

Beyfchlag, W., Neuteftamentliche Theologie od, gefchichtl. Darftellg.

Hickmann, H,, Drei Reden am Sedantage 18

der Lehren Jefu u, des Urchriftenthums nach den neuteftamentl. Quellen,

Feldpredigt. Meifsen, Mofche, 1895. (

95. Weihrede, Feftpredigt,

Hahn, T., Traurigkeit u. Troft im Licht

22.5S. gr. 8.

—, 30

2. Aufl. (In 10 Hftn.) ı. Hft, Halle, Strien, 1895. (1. Bd, S. 1—96,

e _ der Chriftenhoffnung. Eine

Subfkr.-Pr. 1. 50

Bibelftunde u. 2 Predigten, Reval, [Klu

ge], 1895. (52 S: gr. 8.) —. 75

Gefch?éhtie, die, des Leidens u, Sterbens unfers Herrn Je

fu Chrifti,

Nach

Scriver, Ch., Hausfchatz täglicher Andac

hten, Gehoben aus dem Seelen-

dem Bericht der 4 Evangelien zufammengeftellt. (Wenig veränd, Abdr,

fchatz u, in Anlehng. an das Niemann

’fche Lectionar nach dem Kirchen-

e, uralten Zufammenftellg.) Reval, [Kluge], 1895. (44 S. gr. 8.) —. 75

jahr geordnet v, W

. Lüpkes, Hannover, C, Meyer, 1895. (VIII,

Weber, S., Jefus taufte, Eine Unterfuch

464 S. gr. 8.

[Hafsler], 1895. (VI, 65 S. 8,.)

g. zu Ev. Joh. 3, 22. Oﬁ'enbug

Eckart, Th., Altteftamentliche Betra

chtungen. Zum Ge

2. 50; geb. 3. —

Jäger, G., Gedanken u. Bemerkungen zur Apoftelgefchichte, 3

S Hf:. Zu

Schule u, Haus,

brauche in Kirche,

am

N

3. Thl. Eisleben, Chriftl, Verein,

1895. (IV, 268 S,

Kap. 20—28, Leipz., Dörffling & Fr., 1895. (52 S. gr. 8.)

Geb. ı. 20

Loferth, J., Beiträge zur Gefchichte der huffitifchen Bewegung, V, [Aus:

Orphal, H., Chriftusreden, zu unterrichtl. u, erbaul, Zwecken

dargeboten,

‚Archiv f, öfterr, Gefchichte‘.] Wien, [Tempsky], 1895. (Lex.-8.) 1. 80

2, (Titel-)Aufl. Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895;

(IV, 104 S.

Gleichzeitige Berichte u. Actenftücke zur Ausbreitung des Wiclifismus In

gr.

Böhmen u. Mähren von 1410—1419. Gefammelt u. m. krit. u, erläut, An-

Was uns Jefus noch weiter fagt. Von Amicus veritatis,

2..Aufl. _I-ieil-

merkgn. hrsg. (92

)

bronn, [Kielmann], 1895.

(VIL, 17 S, 8.)

nn

°

Corpus Reformatorum. Vol, 8x1. Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1895.

Tag, der, des Kranken. Frei

ET

12 —

Bertelsmann, 1895. (

nach dem Franz, von A, v. B, Gütersioh

’

:‘7. .C‘alvinz' opera quae sußersunt omnia. Edd, G. Baum, E. Cunitz, E,

Domansk

VII, 125 S. 8.)

—, 80;

eb; , 1, i

Reuss,

Vol. 53. (VII S. u. 658 Sp.)

y, W., Ein Chriftuskopf. Eisleben,

Chriftl, Verein, 1895,

Lenz, J., Spener u, der Pietismus, Ein Vortrag. Reval, Kluge, 1895,

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Geb. —

(33 S. gr. 8.

—

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em Pfade zum ewigen Leben, Für

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terarius recentioris theologiae mt/mlicaz‚

Freunde der Wahrheit, Berlin,

G. Müller,

1895. (157 S. gr. 8.) 1. 20

fheologos exhibens, qui inde a concilio Tridentino floruerunt, aetate,

Funcke, O., Wie man glücklich wird u, glück

lich macht, Bremen, C, E,

natione, disciplinis distinctos. Tom, IIT, Ed, et commentariüs auxit

Müller, 1895. (XI, 412 S. 8.)

da

Geftändnifse u, Bekenntnifse e. Chriften unfe

; geb. 4. —; m. G, 4. 20

H. H. Ed, IT. Innsbruck, Wagner, 1895. (gr. 8.)

18, —

l"

ter Tage, zur Läuterg, u,

Theologiae catholicae seculum tertium fost celebratum concilium Triden-

| Bern,

Stärkg, dargeboten. Gotha, Schloefsmann,

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2

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Montauban,

imp. Granie

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Ein Schutz- u, Trutzbüchlein,

Den ‚unter den Katholiken zerftreut

Studium, Kobenhavn

N. C.,, Synchronistiske Tabeller

til Brug

ved det th

eologiske

wohn, Evangelifchen dargeboten v. zwei rhein, Pfarrern, Leipz., Buchh,

„ Frimodt, 1895, (

76 S. fol.)

indb, 5 Kr,

d. Ev. Bundes v. C, Braun, 1895. (32 S. gr. 8.)

. 120

Memoires publi&s par les membres de la m

ission arch&ologig

ue frangaise

au Caire, sous la direction de M, U.

Bouriant,

Pfarramts-Kalender auf d, J. 1896. Amtliches Hand- u, Tafchenbuch f,

Monuments pour servir A l’histoire de 1

7Egy

T. 4. Fasc, 2:

evangel. Geiftliche. Von M. Ueberfchaer, 8, Jahrg, Magdeb,-Neu-

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pte chrötienne aux IVe,

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Verlag von Georg Reimer in Berlin.

Steude, D. moniftifche Ethik, Schlufs (Bew, d. Gl. 1895, 9, S. 347 —362).

Koch, A.,, Ethifche Freiheit u, Verantwortlichkeit d, Verbrechers (Theol,

‘

Quartalfchr. 1895, 4, S. 529—563).

Soeben erschien die 3, vermehrte Auflage von:

Kruger, F, H., Ze multitudinisme et V’individualisme eccl&siastiques

(Chret, Evang. 1895, 9, %. 413—425).

Lehmann, J., Zes sectes Juives ment'onndes dans Ia Mischna de Berakhot

We

Ilhausen, J., Israelitische und Jüdische

Geschichte,

Preis M. 9:—,

et de Meguil/tff ;Rev. des Etud, juives a?fi]_.uin’ 1895, %. 182—203).

Recenfionen,

Fehrmann, Die Offenbarung des Johannes (v. v. D.: Lit. Ctrlbl, 1894,

38; v. Rüling: Theol, Litbl. 1895, 35).

Verlagﬁ von J. B. Wolters in Groningen.

Feine, Der Jakobusbrief (v, P. Schmiedel: Theol, Ztfchr. a. d. Schweiz

Soeben erschien:

1894, 4; v. Löfchhorn: Dtfch, Litztg, 1895, 31).

Filtfch, Goethes religiöfe Entwicklung (v, Witte: Lit. Rundfch, f, d,

evang. Dtfchl. 1895, ı; Dtfch. Litztg. 1895, 7; Vv. F. Joftes: Lit,

HET GOED RECHT

Rundfch, f. d. kath. Dtfchl. 1895, 9).

Fowler, Adamnani Vita S, Columbae (v. A, Plummer: Crit, rvev, of

theol, & phil. lit. 1895, 2; Church Quart, Rev, april 1895; v. F, E.

DER CHRISTELLJKE ZENDING,

Een woord naar aanleiding van hed parlement der

Warren: Zngl, Hist. Rev, july 1895).

Froude, Zi/e and letters of Erasmus (v, A, Zimmermann: Lit, Rundfch,

godsdiensten te Chicago,

f, d. kath. Dtfchl. 1895, 3; Church Quart, Rev. april 1895; Engl,

DOOR Dr. E. F. KRUI1JIF.

Hist. Rev. july 1895).

Furrer, Welche Hauptgefahren bedrohen den evang. Glauben? (v. Schwerd-

S Preis .

.

.. Mark 1,25. “

feger: Theol. Litt.-Ber. 1894, 7; v. Pl.: Chriftl, Welt 1895, 21).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und.D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark.

W

N® 22.

26. October: 1895.

20. Jahrganfgf

—__

_

émith (Robertson), Lectures on the religion | Vollmer,

Die altteftamentlichen‘ Citate bei } Koch, Der heilige, Fauftus, Bifchof von Riez

'of the Semites, New ed, (Budde).

Paulus (Holtzmann).

(Loofs).

The sacred Books of the Old Testament, Part 3:

Patrologia Syriaca accurante Graffin, P.I,tom, ı | Rüling, Beiträge zur Efchatologie des Islam

ed. Parisot. (Neftle).

{

The Book of Leviticus by Driver (Budde).

Williams,Someaspects of the christian church in

ollweck, Der apoftolifche Stuhl und Rom

(Thieme),

Wales during the fifth and sixt centuries (Loofs).

(Koehler).

'Ifiefenthal, Daniel explicatus (Ryffel).

! H

SO

—— A

$mith, the late W. Robertson, Lectures on the religion

währt, fein fefter Offenbarungsglaube, den er durch alle

of the Semites. First series, The fundamental institu-

Anfechtungen hindurch. gerettet hat, müffen uns zum

Zeugnifs dienen, dafs folche Forfchungen und Anfchau-

tions. New.edition, revised throughout by the author.

London, Adam and Charles Black, 1894. (XIV, 507 S.

ungen nicht von dem Quell der Wahrheit ablenken,

fondern. ihm nur näher bringen,

41 0)

Je mehr wir aber von ihm gelernt haben, um fo

Der. Herausgeber diefer 'neuen Auflage des bahn-

dringender müffen wir den Wunfch ausfprechen, dafs uns

brechenden Buches ift derfelbe Freund : des Verftorbenen,

nichts von ihm vorenthalten bleibe, was uns weiter för-

dem die Schlufszeilen der Vorrede zur erften Ausgabe

dern könnte.

Das vorliegende Buch enthält nur die erfte

den Dank für Hülfe bei der Drucklegung und mancherlei

von drei Reihen Vorlefungen über den umfangreichen

Er hat diesmal‘ mit

Gegenftand. Auch die zweite und dritte hat Robertfon

werthvolle Anregungen abftatten.

trauerndem Herzen die ganze Mühe auf fich nehmen

Smith im März 1890 und December 1891 noch vortragen

müffen. Am 17. März 1894, nur vierzehn Tage vor feinem

können; ift es’ihm auch’nicht vergönnt gewefen, fie zum

Tode, übergab ihm der Verfaffer das durchgearbeitete

Drucke fertig zu ftellen, fo follte doch, was damals feine

Handexemplar und ein Heft mit . neuem Stoff für die

Zuhörer erhielten, auch' der wiffenfchaftlichen Welt- zu

zweite Ausgabe,

So find :wir ganz ficher, das Buch

Theil werden.

Auf meine Anfrage .nach diefen Vor-

wefentlich in der Geftalt zu beftzen, die der Verfaffer

lefüngen erhielt ich von dem Herausgeber, Herrn John

{t ihm

haben,

/ S.Black, liebenswürdigen Befcheid', der leider wenig

fe}b

Ueber

Awürc‘ie gegeben

ene bedarf ‚es für -den Lefer

Aröftlich-Jlautet. -„‚Sein.Befinden‘,-fo {chreibter, „‚war damals

diefer Zeitung nach . der fe

nichts weniger als gut und geftattete ihm nicht, fich fo

hr ausführlichen Anzeige der

erften Ausgabe (1890 Nr. 22) 'nur weniger Worte. Wohl

forgfältig‘ vorzubereiten, wie er es in gefunden Tagen

find die Zufätze fehr zahlreich, und auch an Streichungen

gethan hätte; deshalb trug er (wozu er ganz der Mann

und Aenderungen fehlt‘ es-nicht. Aber faft überall han-

war) fo gut wie ex tempore vor.

Seine Notizen, die. in

delt es fich nur um Einzelheiten, die gewifs geeignet

meine Hände niedergelegt find, ermöglichen es allerdings,

find, das Gefagte heller zu beleuchten, reicher zu belegen,

den Gang feiner Beweisführung und die Hauptgründe,

fchärfer auszuprägen, aber ohne dafs etwas Wefentliches

auf die fie fich ftützt, zu erkennen, doch find fie in vielen

Beziehungen ‘ weit von;dem entfernt, was er felber hätte

daran geändert würde. An gröfseren Ausführungen find

der Oeffentlichkeit übergeben mögen. Inwieweit und in

folgende hinzugekommen: S, 81ı ff. 2 Seiten, die davor

warnen, beftimmten Göttern beftimmte Thätigkeiten und

welcher Geftalt fie trotz ihrer augenfälligen Unvollftändig-

Wirkungskreife zuzuweifen und insbefondere aus. der

keit‘: und. Unfertigkeit zum Nutzen der gelehrten Welt

Unterfcheidung zwifchen Vatergott und Königgott dahin

und ohne Verletzung der fchuldigen Rückficht ’auf ‚das

zielende Schlüffe zu ziehen; S, 144ff. 3 Seiten über das

Andenken des Verftorbenen veröffentlicht werden können,

Privateigenthum des Gottes am Tempelbezirk (Zmd4) in

ift noch der Gegenftand: meiner Erwägungen und der

Berathung mit anderen Freunden‘,

Im Namen der deut-

Arabien ;: S. 159—164 die umfangreichfte und wohl auch

wichtigfte über .Heiligkeit und /a@b%, Uebertragbarkeit der

fchen Fachgenoffen glaube ich die:Bitte ausfprechen zu

Heiligkeit, Zerem; S. 231 f. über die Frage der Waffer-

dürfen, dafs: man: nicht zu'peinlich.:in diefen E

rwägungen

libationen; S. 411 ff. über die . femitilchen Adonisriten,

verfahren möge, und die Verficherung, daf

S

bei uns

Geftrichen ift die Addıtional Note A: Die Verwandlungen

eine Schädigung des Andenkens W. R. Smith’s nicht zu

des Dfchinn, nur eine Seite umfaffend.

beforgen fteht. Was als vorhanden anerka

nnt wird, wäre

Mit dem Gefagten kann der Berichterftatter beftehen,

uns fchon: fehr. viel.

Aber: man darf d

och auch wohl

Der Fachgenoffe hat noch mehr auf dem Herzen.

&r

fragen, ob ‚denn: von einer‘zweifellos grofsen Zuhörer-

mufs vor Allem in Vieler Namen der Trauer Ausdruck

fchaft. in unferem Zeitalter. .der : Steno

dem gefprochenen Worte eines. {o: her

graphie niemand

geben um den allzufrühen Heimgang des ünerfetzlichen

vorragenden Red-

Mannes, der 'uns ;fo_viel ‚gegeben hat und uns; ein Viel-

S

Niederfchrift den zufammenhän

ners mit' dem, Stifte gefolgt :ift, foda

fs .man.. aus .diefer

fältiges noch hätte fpenden follen.; Vor fünf-Jahren faft

genden ‘ Faden gewinnen

allgemein mit /Kopffchütteln aufgenommen, hat diefes

könnte,

um darein die eigenhändigen Notizen einzufügen?

fein letztes Werk in kurzer Zeit überall

die tieffte

In jedem; Falle

gebe man uns, was. fich fchaffen läfst,

Wirkung erzielt und faft unmerklich die Anfchauungen

und:;fei des Dan

kes: fchon im Voraus fcher!

gerade auf altteftamentlichem Gebiete von innen heräus

K, Budde,

und im tiefften Grunde umgeftaltet. Vor Anderen find

$träfsburg /E.

n N

es’ Smith’s '’Ergebnifse, um die wir heute fo fchwer ver-

ketzert werden; aber gerade. feine tief chriftliche Perfön-

lichkeit, die er in fchweren Schickfalen und Leiden be-

555

554

539

Theologifche Lif<are?1_r;eitung. I$95. Nr 22

s

E

550

The sacred Books of the Old Testament. A critical edition

durch Randbuchftaben hervorhebt.

VUeber die Einzel-

heiten der Quellenfcheidung ift hier nicht zu reden, da

öf the Hebrew text, printed in colors, with notes pre-

die Gründe dafür erft. bei der englifchen Ueberfetzung

pared by eminent biblical scholars of Europe, and

Im ganzen ftimmen die Ergeb-

America, under the editorial direction of Prof. Paul

geboten werden follen.

nifse mit dem überein, was man am beften bei Holzinger

Haupt. Part 3. Leipzig, Hinrichs, 1894. (Lex.-8.) M.2. 50

gebucht- findet.

Geftattet fei die Frage, ob die Einfüh-

Inhalt: The book of Leviticus by Prof. Canon S. R, Driver,

rungsformeln 23, I f. 9 f. wirklich, im Unterfchied von den

D.D., assisted by Rev, H, A. White, M. A, (32 S.)

übrigen, durch fchwarze Ueberftreichung der Redaction

zuzuweifen, oder nicht vielmehr P zu belaffen waren;

Mit diefer zweiten Lieferung der Haupt’fchen kri-

ferner ob das weifs gelaffene mm” %8 am Ende von 21, 13

tifchen Textausgabe des A. T. (vgl. zur erften 1893 Nr. 20

wirklich P, oder nicht vielmehr durch gelben. Ueberdruck

diefer Zeitung) tritt das Unternehmen in vielen Bezieh-

ungen in ein neues Stadium. Zunächft ift es nach Ueber-

H zugewiefen werden {ollte?

Die Textkritik, die bei diefem Buche einer verhält-

windung der fehr bedeutenden Anfangsfchwierigkeiten

nifsmäfsig kleinen Aufgabe gegenüberftand, ift im ganzen

in befferen Flufs gekommen, fodafs diefer zweiten Liefe-

mit alle der Sorgfalt und dem ruhig abwägenden Urtheil

rung bisher fchon drei weitere gefolgt find und fernere

gehandhabt, die wir bei einem Driver gewohnt find, ‘Nur

in rafcher Folge erwartet werden dürfen. Sodann ift der

an zwei Stellen finde ich die Aenderungen Kautzfch’s

Druck von diefer Lieferung an der Officin W. Drugulin

weder gebilligt noch befprochen, beide Male, wie mir

übertragen, die zweifellos von allen beftehenden am beften

fcheint, zu Unrecht. Es {follte 6, 8 allerdings nach Sam.

im Stande ift, allen Anforderungen und Erwartungen für

ein folches Unternehmen gerecht zu werden. Insbefon-

und LXX (vgl. auch 1,9 u. f. w.) vor m%3 m ein MN

eingefchoben werden, und nicht minder mufs man

dere - zeichnen ‚fich die neu gefchnittenen hebräifchen

4, 17 ohne andere Texteszeugen nach v. 6 verbeffern:

Typen nicht nur durch befondere Schönheit und Stil-

57770 Y D3 WWaxN. Sonft verbeffert Driver, den

echtheit aus, fondern fie ermöglichen auch dadurch, dafs

Zielen diefes Werkes entfprechend, erheblich häufiger

die Punkte angegoffen find, einen fo reinen und fehler-

als fein letzter Vorgänger. Dennoch darf man zweifeln,

freien Satz, wie er ohne dies ‚gar nicht zu erreichen wäre.

ob es oft genug gefchieht, ob insbefondere den alten

Es bedarf kaum der Erwähnung, dafs ‚es, der vortreff-

lichen Officin Auguft Pries, die in der erften Lieferung

Texteszeugen ihr volles Recht zu Theil wird. Folgendes

den Beweis ihres hervorragenden Könnens erbracht hat,

das Ergebnifs einer Nachprüfung nur an der Hand der

LXX für die Capitel 2 und 3. C.2, 1ı a. E. füge hinzu:

durchaus. nicht zur Unehre gereicht, auf diefem befon-

xn mman, auch Sam., vgl. v. 6. 15; v. 6 a.E. hat LXX

deren Gebiete von W. Drugulin noch überboten zu

noch mn'5, wenigftens in Erwägung zu ziehen; v. 9 hinter

werden. Fügen wir hinzu, dafs: auch der Farbendruck

mı LXX + jmdm; v. ın LXX wyn Matt mwym, im

noch vollkommener gelungen, dafs fämmtliche Druck-

Zufe

mmenhang vorzuziehen; v. 12 a. E. LXX + mm,

verzierungen :nun in echt orientaliichem Gefchmack ge-

vgl. zu v. 6 und 3, 16, wo Dr. diefen Zufatz aufnimmt;

halten find, fo darf man das Ergebnifs dahin zufammen-

faffen, dafs wir es von diefer Lieferung an mit wahren

Vrl XX y tatte Ömbar; 431 hinter danp LXXG

myn b; v.2 hinter 10mw) LXX cod. B + myrn 55, die For-

Mufterleiftungen. vom typographifchen Standpunkte aus

mel vervollftändigend; 3, 5 hinter UNm LXX + by wr

zu thun haben, die fchon durch ihre äufsere Schönheit

maranı, trotz - der unerträglichen Breite nach I, 3, 12

wohlthuend berühren.

Faft möchte man fich freuen,

(gegen I, 17) richtig, wenn man nicht mit Dillmann auch

dafs gelegentlich ein paar fürwitzige Spiefse der Unvoll-

mbyn by bis UxM Mreichen will; v. 8 bietet LXX mna

kommenheit alles Irdifchen den gebührenden Tribut zol-

ftatt 152b5, aus beiden ift das urfprüngliche mmb mm 3p5

len. Ferner gereicht es dem Berichterftatter zur befon-

zu erfchliefsen; ebenfo ift in v. 13 hinter %55 nach LXX

deren Freude, dafs feinem a. a. O. geäufserten Wunfche

nn5 mm zu ergänzen (vgl. zu v.2). Bedenkt man, dafs

entfprechend die textkritifchen Anmerkungen nicht mehr

Driver in den beiden Capiteln im ganzen 3 Textände-

Seite, Spalte und Zeile, fondern einfach Capitel und Vers

rungen vollzieht, fo ift diefer Nachtrag gewifs fehr er-

anziehen, zu grofser Erleichterung des Nachfchlagens. Die

heblich und bleibt es, auch wenn man einiges davon

Mittel zur Unterfcheidung der verfchiedenen Schichten find

verwirft.

Es fällt mir nicht ein, daraus einen Vorwurf

vermehrt durch einen wagrechten fchwarzen Strich über

gegen den oder die Verfaffer abzuleiten; denn ich weifs

Worten und Sätzen, der redactionelle Zufätze bezeichnet.

aus eigener Erfahrung nur gar zu gut, wie fchwer man

Ihm hat fich das b durch zierliches Zurücklegen feines

fich zu radicaler Verwerthung alles vorliegenden Stoffes

hohen Maftes gefügt. Eine Verwechfelung mit dem hie

ent(chliefst, wo der überlieferte Text auch ohnedies einen

Ebenfo haben die textkritifchen Zeichen eine bedeutende

und da verwendeten Raphe-Strich ift wochl ausgefchloffen.

guten Sinn ergiebt. Zu 26, ı möchte ich 32021 ftatt des hier

fehr verloren ftehenden m301 zur Erwägung empfehlen.

Vermehrung erfahren, wie fchon a. a. O. im voraus an-

Mit fchtlicher Liebe hat der Verf. der Notes on

gemerkt wurde, Alles in allem kann des Herrn Heraus-

the Hebrew text of the books of Samuel auch hier die

gebers. und aller feiner Mitarbeiter unermüdliche Für-

Anmerkungen behandelt; fie bieten reichen Gewinn über

{orge für das Aeufsere diefer wichtigen Erfcheinung nicht

die Textftellen hinaus, zu denen fie gemacht find. Be-

genug gerühmt werden,

In Anbetracht des Geleifteten

mufs der Preis als ein fehr mäfsiger erfcheinen,

fonders hervorgehoben fei die erfchöpfende Auseinander-

fetzung über das pentateuchifche &' ftatt xr zu 1, 13.

In dem vorliegenden dritten Theile waren nur 3,

Dr. entfchliefst fich mit Recht, überall, für masc. und

bzw. 4 Schichten zu unterfcheiden. Die ältefte, das Hei-

fem., das urfprüngliche xr einzufetzen, felbft da, wo

ligkeitsgefetz (H) ift durch hellgelben, fpätere Schichten

ausnahmsweife x fteht. Vgl. ferner die fchönen An-

des Prieftercodex (P) find durch hellbraunen Ueberdruck

merkungen zu 13, 18 (17y3 13); 14, 43 (Mixprm); ‚18, 23

ausgezeichnet; die letztere Hauptquelle felber ift ohne

24, 11 (DWM)-

Farbenüberdruck geblieben; endlich find redactionelle

(myanb); 27 (ONT)D);

ruckfehler fi

nd äufserft felten. In ı, ı2 fehlen die

Zufätze durch das oben erwähnte Mittel unterfchieden.

kritifchen Zeichen für die vollzogene Umftellung, vgl.

Befonders einleuchtend heben fich in den ihrer Grund-

die Anm.; S, 22 ftehen die Randziffern 54 und m} eine

lage nach aus H ftammenden Stücken die Zufätze von

Zeile zu tief.

P heraus; die Beweggründe der vielfach fo kleinlichen

K. Budde,

Eingriffe treten fo klar hervor, dafs der methodifche Ge-

Strafsburg i. E.

winn folcher Darftellungsweife auf der flachen Hand liegt.

Zugleich befitzen wir darin eine hocherwünfchte Ergän-

zung zu Kautzfch’s A. T., das die Quelle H leider nicht

558

557

Theologifche Literaturzeitung, I895Nr 22

a

.

Tiefenthal, Prof. Capitul. P. Fr., O. S. B., Daniel explicatus

die Weisfagungen Jef. c. 40 ff. vom Propheten Jefaja her-

a T. _ Paderborn, F, Schöningh, 1895. (VI, 380 S. gr. 8.)

rühren-(f.! Z Bı S: 206).

Alle gegen diefe zeitliche An-

fetzung des B. Daniel

reitenden Gründe werden gewalt-

„ 9. —

fam befeitigt.

Es kann jetzt als allgemein zugeftanden

Man würde den vorliegenden Danielcommentar mit

gelten, dafs der Verfaffer des B. Daniel keine genaue.

wenigen Worten erledigen können, wenn er nicht als

Kenntnifs der politifchen Verhältnifse zur Zeit des Unter-

typifches Beifpiel der modernen katholifchen Bibelaus-

ganges des chaldäifchen Reiches mehr befafs, und auch

Jlegung für uns proteftantifche Theologen eine fehr be-

z. B. A. Köhler hat dies in feinem Lehrbuch der bibli-

herzigenswerthe Lehre enthielte. Denn da fich in diefem

fchen Gefchichte (II; 2, 537) unumwunden ‚anerkannt, weil

Werke die unheilvollen Folgen der unproteftantifchen

‚er Belfazar als letzten chaldäifchen Alleinherrfcher

Gebundenheit an vorgefafste Meinungen im grellften

dachte‘. Da fomit Belfazar in der Ueberlieferung, welcher

Lichte zeigen, fo können wir an ihm lernen, wohin auch

jener folgte, bereits mit. feinem Vater zu einer Perfon

wir mit gebundenen Händen treiben würden, wenn wir

zufammengefchmolzen war, fo zieht Köhler daraus den

uns durch ftarres Fefthalten an der mechanifchen Infpi-

Schlufs, dafs das Buch Daniel erft in verhältnifsmäfsig junger

rationslehre zu einem Verzichte auf das Recht der hifto-

Zeit entftanden fein könne, ebenfo wie er (S. 545 Anm.)

rifchen Kritik gegenüber den Büchern des alten und

den Abfchnitt c. 11, 23—39 als eine fpätere Einfchaltung

neuen Teftamentes. nöthigen liefsen, Es ift ja begreiflich,

eines Zeitgenoffen der Erfüllung anfıeht. Tiefenthal da-

dafs man angefichts gewiffer Ausfchreitungen ‚der bibli-

gegen fucht diefem durchfchlagenden Beweife wiederum

fchen Kritik das Recht der Ueberlieferung wieder zu

durch die früher übliche, jetzt aber angefichts der ficheren

gröfserer Geltung zu bringen beftrebt ift, Aber fobald

und genauen Angaben der Keilfchrifttexte nicht mehr

man, um die Hyperkritik auszurotten, die hiftorifche

ftatthafte Ausflucht zu entgehen, dafs Belfazar identifch fei

mit Evilmerodach, wobei er die Anficht Fabre d’Envieu’s,

Kritik felber preisgeben wollte, würde man auf jede freie

Forfchung zu Gunften eines über den literarifchen That-

dafs Belfazar nur bei feiner Thronbefteigung diefen Namen

fachen ftehenden Principes auch dann Verzicht leiften

mit dem Namen Evilmerodach vertaufcht habe, mit der

müffen, wenn die inneren Gründe dem vorurtheilslofen

Miene eines Vertreters der wiffenfchaftlichen Kritik als

Forfcher ein ficheres Refultat an die Hand geben, das

unbewiefene Vermuthung zurückweift. Und ähnlich ver-

fich mit der äufseren Bezeugung durch die Tradition

fährt er auch mit allen anderen Gegengründen gegen

fchlechterdings nicht vereinigen läfst.

Mancher, der im

die Abfaffung des B. Daniel in der Exilszeit, wie er

Eifer des Augenblicks‘nicht abgeneigt wäre, die Feftig-

auch die an fich unwefentlichen Widerfprüche innerhalb

keit der zur herrfchenden Norm erhobenen Tradition

Welt {fchafft. — Weiter wirkt feine Anficht über die Ab-

des Buches Daniel durch exegetifche Kunftgriffe aus der

€

gen die oft unficheren und fchwankenden Refultate der

K

ritik einzutaufchen, würde doch wohl erfchrecken und

faffungszeit zufammen mit feiner Anficht über das Wefen

zur Selbftbefinnung gebracht werden, wenn er bei der

der Prophetie auch auf die Auffaffung der apokalyp-

Lectüre von Tiefenthal’s Danielcommentar fähe, wie der

tifchen Schilderungen von Vergangenheit und Zukunft

Verfaffer, weil er von der Danielifchen Authentie und

ein, indem beides auf eine von dem Daniel der Baby-

der abfoluten hiftorifchen Glaubwürdigkeit nicht blofs

lonierzeit weit abliegende Zeit bezogen wird. So ift

des Buches Daniel fondern ebenfo auch der apokryphen

Zufätze wie von einem feftftehenden Glaubensartikel von

nach ihm. ins O, 26 uder:‘ Gefalbte‘sder „Fürg‘i:; nicht

etwa Cyrus, fondern‘ Chriftus; die vierte Monarchie in

vornherein überzeugt ift, nun auch diefe vor dem Lichte

den Capiteln 2, 7 und 9 nicht das griechifche Reich

der hiftorifchen Wahrheit nicht ftandhaltenden Behaup-

Alexander’s des Grofsen, fondern das römifche Weltreich,

tungen mit einer bedauernswerthen Verblendung, die

die zehn Hörner 7, 7 nicht zehn Könige, fondern zehn

ihm die Unwahrhaftigkeit feiner Beweisführung gar nicht

Reiche, wobei die Zehnzahl nur ganz allgemein die

zum Bewufstfein kommen läfst, als allein berechtigt zu

‚Univerfalität‘ bezeichnen foll, und ebenfo feien die

erweifen fucht.

Es ift, als ob Kamphaufen, als er in

70 [Jahr]wochen 9, 24 wegen der fymbolifchen Bedeutung

feinem Vortrage über ‚das Buch Daniel‘ (Leipzig 1893)

der Zahl 7 ‚fymbolifch zu verftehen‘.

Dabei hat er eine

diefe Art katholifcher Exegefe {fchilderte, bereits diefen

neueften katholifchen Danielcommentar vor fich gehabt

Vorliebe für Beziehungen auf die Gegenwart, die uns

Als Sach-

allerdings z. Th. recht fonderbar anmuthen,

hätte, fo fehr ift jedes feiner Worte dem Verfaffer auf

parallele ift es ja erträglich, wenn er den Wahnfinn

den Leib gefchnitten, In feinem Sinne halten auch wir

Nebukadnezar’s, der fich nach Fabre d’Envieu ‚für den

es für unfere Pflicht, diefe unfreie und unwahre Art der

Stiergott Kirub oder den chaldäifchen Herkules hielt‘,

Exegefe zu bekämpfen; möchte dabei zugleich auch dies

den Wahn Ludwig’s II. von Bayern, dafs er Lohengrin

erfichtlich fein, dafs ‚unfere Polemik nur dem falfchen

fei, an die Seite ftellt; aber es widerftreitet unferem

Syftem, nicht der durch dasfelbe verblendeten Perfon gilt‘.

Empfinden, und zwar nicht blofs aus politifchen Gründen,

Die dogmatifche Gebundenheit des Verfaffers zeigt

wenn er (S. 7) Daniel, der mehr als irgend ein anderer

fich nun zunächft darin, dafs er die apokryphen ‚Stücke

zeige, dafs Gott immer für die Bedürfnifse feines Reiches

zum Buche Daniel‘ in die Erklärung des kanonifchen

den paffenden Mann zu erwecken wiffe, mit — Windhorft

Buches hineinzieht. Da er ihren Inhalt entfprechend den

vergleicht, den Gott fandte ‚ad defendendam ecclesiam in

Forderungen des Tridentinums dem des altteftament-

sic dicto Kulturkampf‘“.

lichen Buches gleichftellt, und alles als ftreng hiftorifche

Aber auch das zweite der für die heutige katholifche

Wahrheit anfıeht, fo hat er die Stücke dort eingefügt,

Exegefe charakteriftiichen Merkmale haftet dem Daniel-

wo das in ihnen über Daniel Berichtete feines Erachtens

commentare Tiefenthal’s an: die völlige Abhängigkeit der

zeitlich hingehört. Die Reihenfolge der erklärten Stücke

Einzelauslegung von der Auslegung der proteftantifchen

ift darum folgende: ı) Einleitung: c. I u. c. 13, 1—64 (in

Exegeten. Merkwürdiger Weife wirkt diefe Abhängigkeit

der Vulgata); — 2)

rfter Theil der Weisfagung c. 2—3,

des Verf’s von der durch ihn benutzten Vorlage; dem

23. 3, 24—90 (der Lobgefang der drei Jünglinge im Feuer-

Danielcommentare Keil’s, in einem Punkte {ogar be-

ofen). C. 3, 91—100 (==- M

V. 24—31). c. 4—B6. 'Cc. 13,

fchränkend auf feine dogmatifche Gebundenheit ein, und

65—14, 42 (in der Vulgata); — 3) Zweiter Theil der Weis-

zwar auf dem Gebiete der Textkritik, wo fich gerade

Z

erner ift der Verfaffer der Ueber-

fagung C.

bei anderen neueren katholifchen Auslegern der katho-

zeugung, dafs die Abfaffung des Buches Daniel ‚keines-

lifche Standpunkt fehr energifch geltend macht. Es han-

falls einem Fälfcher des 2, Jahrhunderts zugefchrieben

delt fich da um die Ueberfchätzung der Vulgata als der

werden dürfe‘, vielmehr habe Daniel felber, der. prophe-

‚authentifchen Ueberfetzung‘ gegenüber dem Urtexte,

tilche Mann am Babylonierhofe, alles aufgezeichnet,

welche z. B, bei Zfchokke in feinem Hiobcommentar

ebenfo wie er auch als felbftverftändlich annimmt, dafs

(Wien 1875) fo weit geht, dafs er felbit augenfcheinliche

559

Theologifche‘ Literaturzeitung. 1895, O,

560

v

e

D

A

-

.

e

lln

Abweichungen vom hebräifchen. Text nicht anerkennen |

manches von der neueren Sachauslegung, jedoch meift

will,

indem er

behauptet,

in folchen Fällen . habe

nur von. franzöfifchen Autoren, ‚wie Lenormant :und

Hieronymus dem Sinne nach überfetzt, und dafs er die

Vigouroux, dem Verf. bekannt geworden. Freilich ift

Ueberfetzung der Vulgata fogar dann noch vertheidigt,

einmal (S. 220) auch Schrader’s Keilinfchriftliche Bibliothek

wenn er felber zugeben mufs, dafs ihre Ueberfetzung

citirt;

doch‘ fcheint dies auf die Vermittelung eines

des Urtextes 'nicht richtig ift. Im Gegenfatz hierzu tritt

Auffatzes in den — ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ zurück-

Tiefenthal mehrfach für den MT gegen die Vulgata ein,

zugehen. Was in den letzten Jahren von. deutfchen Ge-

freilich auch an Stellen, wo die:letztere augenfcheinlich

lehrten für die Auslegung des Buches Daniel nach diefer

das Richtige bietet, fo 8, 14, wo ez auf d® hinweift und

Seite hin geleiftet worden ift, ift dem Verf. durchgängig

unbekannt geblieben.

So Schrader’s Auffatz über ‚die

8, 0, wo unum modicum wenigftens das falfche 7 bei

Seite läfst (wo aber beffer ftatt m53yn DMN zu lefen ift

Sage vom Wahnfinn Nebukadnezar’s‘ in den Jahrbb. für

my MämN). Zwar fieht man, dafs er mit feinem Ein-

proteft. Theologie 1881, Cornill’s Erklärung der 62 + 7 Jahr-

treten für den MT von Keil,abhängig ift, wie fich z. B.

wochen ==c. 480 Jahre durch Gleichfetzung mit der Zeit

9, 27 deutlich zeigt; aber andererfeits bleibt. doch die

von zwölf Gefchlechtern der hohenpriefterlichen Familie

erfreuliche Thatfache beftehen, dafs er fich von.jener

feit der Zerftörung Jerufalems, Neftle’s Vermuthung, dafs

unnatürlichen Ueberfchätzung: einer Ueberfetzung gegen-

520 74pU eine tendenziöfe Aenderung von DW Ya

‚Herr des Himmels‘ .fei, fowie auch die Deutung .der

über dem Originaltexte freihält, wie fich dies auch in

der Auslegung zeigt, indem ‚er fich z. B. 2, 40 und 8, 12

Infchrift 5, 26 als urfprünglicher Bilder refp. Ideogramme

gegen die Auffaffung der beiden Wörter 17 53p-753 und

von ‚ den zugleich zur Bezeichnung von Geldwerthen die-

xax in der Vulgata, wo fie mit gx0omodo und 'robur wieder-

nenden Gewichten (wo bei Bevan und Behrmann die

gegeben find, ausfpricht. Die Kehrfeite feiner Freiheit

Erwähnung von Lagarde’s Erklärung in.den Mittheilungen

gegenüber der Vulgata. ift aber, wie, fchon angedeutet

IV. zu vermiffen ift).

Ebenfo weifs T. nichts davon, dafs

wurde, eine weitgehende Unfreiheit gegenüber dem MT,

man 2,.4 das Wort m' als fpäteren Zufatz anfehen

den er auch da fefthält, wo einfache Schreibfehler vor-

will (wogegen fich mit gutem Grunde aufser Kamphaufen

auch‘ der

neuefte deutfche Danielausleger Behrmann

liegen.

Ebenfo wie in den textkritifchen Fragen ift aber Tiefen-

wendet), und eine geradezu grofsartige Ignorirung der

thal ähnlich wie feiner Zeit L. Reinke bezüglich der eigent-

Forfchungsergebnifse der letzten Jahrzehnte liegt in der

lichenExegefe augen({cheinlich von Keil’s Danielcommentar

Erklärung zu 2, 4 vor: Etam teste Xenophonte incolae

abhängig, während er in Bezug auf die Realien und die

Babyloniae . syriace loquebantur, quamvis, ut accuratius

biblifch-theologifche Auffaffung zumeift das Material

loquamur, dialectus Babylonica chaldaica vel aramaica

des franzöfifchen Katholiken Fabre d’Envieu verwerthet,

Ssensu Strictiore, dialectus autem Syrorum occidentalium

ole-

Proprie syriace nominatur, wobei übrigens mit keinem

mifrt.

wiewohl.er gegen feine Ausführungen nicht felten

ahre

Aus Keil’s Commentar zu Daniel, der im

Worte darauf hingewiefen wird, dafs die lange Zeit übliche

18

C

alfo vor' nunmehr 26 Jahren erfchien (ebenfo wie

falfche Bezeichnung des Aramäifchen als der ‚chaldäifchen

ftatt Kautzfch’ Grammatik des Biblifch-Aramäifchen immer

Sprache‘ auf ein Mifsverftändnifs von Dan. 2, 4 (wo der

nur Petermann’s Brevis linguae Chaldaicae grammatica

Ausdruck Chaldäer aber, wie jetzt allgemein anerkannt

citirt ift), ift das gefammte Material der grammatifchen

wird, nicht ethnographifche Bedeutung hat, fondern gleich-

und {fyntaktifchen Erklärung, ferner alle Etymologien

bedeutend mit ‚Magier‘ ift) zurückging.

u, dergl. entnommen,

So kommt es, dafs Keil z. B.

Auf die Einzelexegefe näher einzugehen, müffen wir

auch als Autorität für die Etymologie eines aus dem

uns in Rückficht auf den Raum verfagen, Doch genügt

es auch, nochmals daran zu erinnern, dafs T, zumeift

Perfifchen ftammenden Eigennamens erfcheint (S. 78),

Keil ausfchreibt.

während jetzt die Ableitungen von Lagarde und Halevy

Sö-Kommt e6//da1ls er *Z D: VOR der

anzuführen waren,

Was T. fonft von neueren Werken

Deutung des Wortes mMJR 2, 5

8, die Nöldeke bei

der proteftantifchen Bibelforfcher anführt, ift aus fecundären

Schrader, ‚Keilinfchriften und Altes Teftament‘ S. 617,

Quellen entlehnt; auch befchränkt fich dies auf eine ge-

nach dem perf. azda ‚fcher‘, ‚gewifs‘ giebt, nichts weifs.

legentliche Anführung der Ueberzeugung Bleek’s, Reufs’

Wunderlich ift auch die fcholaftifche Definition, die er von

und Kuenen’s von der Abfaffung des Buches Daniel zur

dem Ausdrucke m3a73n I, 20 (wofür einfach maaı ADr

zu lefen ift) giebt: ‚/a sapientia, quae vegulas’ speciales

Zeit des Antiochus Epiphanes, während er zu einer. ein-

gehenden Benutzung der neueren proteftantifchen Aus-

agendi a princıpiis derwvat‘.

Zum Schluffe erlauben wir uns noch zwei Bemer-

legung auf diefe Weife keine Gelegenheit gefunden hat.

Aber {felbft.die neuere katholifche Literatur, z. B. Hebbe-

merkungen zum Buche Daniel.

Zunächft rückfichtlich

lynck’s Differtation De auctoritate brı Danielis (Löwen

des Wechfels der aramäifchen und hebräifchen Sprache,

1887), wird von ihm nicht. zur Verwerthung herange-

der nicht in dem Inhalt der Stücke feine Erklärung findet,

zogen. Das Betrübendfte hierbei ift aber dies, dafs feine

Wir nehmen im Anfchlufs an Ed. König (Einleitung in das

Unkenntnifs mit den Ergebnifsen der neueren Forfchung

A.T. S. 384) an, dafs das Buch Daniel in ver{chiedenen

eine felbftgewollte ift, wie wir ‚daraus erfehen können,

Zeiten, wenngleich — wie z. B.. 2, 43 vgl. mit I1, 6. 17

dafs er wohl Bevan’s trefflichen Danielcommentar (Cam-

zeigt — von demfelben Verfaffer aufgezeichnet worden

bridge 1892) kennt — wenngleich er vielleicht nur indirect

ift, und zwar zuerft nur c. 1—7 (bald nach 168) und dann

von ihm Kenntnifs hat —, aber nirgends, auch nicht auf

erft beim Fortfchreiten der Ereignifse (entweder Anfang

dem neutralen Gebiete der fprachlichen Auslegung, von

164 oder bereits im Jahre 165, wenn man mit Kuenen,

ihm Gebrauch macht.

Weshalb er aber von einer Ver-

Wellhaufen und Kamphaufen 8, 14 als zukünftig fafst)

werthung der Arbeit Bevan’s abfieht, das geht aus der

c. 8—12, weil fich fo, wie König richtig bemerkt, die

Aufeinanderfolge zweier, wefentlich. paralleler und fyno-

Charakteriftik diefes Werkes auf S. 25 hervor, woes

heifst: quod opus tantum rationalistarum gratuitas asser-

nymer Darftellungen in c. 7 u. 8 am leichteften erklärt:

tiones et insolidas interpretationes recoquit neque. aliquid

Bei diefer Annahme erklärt fich aber m. E, auch die

novi praebet‘.

Im Gegenfatz aber zu Bevan, der ‚/atzo-

Wahl der verfchiedenen Sprachen und. die Ausdehnung

nalistice scripsıt‘, fagt er von Keil, dafs er zu den wenigen

ihrer. beiderfeitigen Anwendung. Zunächft verfafste der

nichtkatholifchen Commentatoren gehöre, welche ‚catho-

jüdifche Schriftfteller c. 1—7, und zwar im aramäifchen

lice librum Danielis interpretati sunt‘, und er citirt (S. 17)

Idiom, der damaligen Umgangsfprache, weil 'er das Schrift-

als Gewährsmänner der Authentie des Buches

aniel

ftück für einen engeren Kreis von Gefinnungsgenoffen

verfafste. Als aber die auf die Zeit: der Abfaffung fol-

den {chon erwähnten Fabre d’Envieu und — Rupprecht

‚in Praeclaro opusculo: Der Pfeudodaniel und Pfeudojefaja,

genden Ereignifse ihm in überrafchender Weife recht

Erlangen und Leipzig 1894‘. — Durch Fabre d’Envieu ift

gaben, indem der ungeahnte Erfolg der Empörung gegen

561

Theolögifche Litéfatui-?eituri%_ 1895. Nr 43

E

562

i

ia

ka

Antiochus Epiphanes die in 2, 44 f. und 7, 26 f. ausge-

fchiedenen Ueberfetzungen operiren. Die erftere Annahme

rochenen Hoffnungen zu erfüllen anfıng und für. die

wird jedoch mit fchlagenderen Gründen zurückgewiefen

Z

ukunft ganz zu erfüllen verfprach, und.als dadurch auch

(S. 21 f.),‚als- die zweite: (Sı 33 f.).

In der That find ein-

feine Schrift eine immer wachfende Aufnahme fand, da

zelne

itäte, namentlich zu Hiob, nicht aus LXX, fon-

legte ihm dies ‚nicht blofs den Gedanken nahe, fie zu

dern werden von unferem Verfaffer auf jüngere Ueber-

erweitern und durch Berückfichtigung ‚der neuen Ereig-

fetzer zurückgeführt, in welchen er Vorgänger von Aquila,

nifse zu vervoll(tändigen, fondern es veranlafste ihn auch

Symmachus und Theodotion fieht (S. 35).

Zu den ge-

zu ‚der Abficht, fie aus der Umgangsfprache in . die

brachten Beweisftellen hat indeffen Kloftermann (Deutfche

höhere Sphäre der heiligen. Sprache ‚der. kanonifchen

Litteraturzeitung S.424 f.) einige Ausftellungen zu machen,

Schriften des A.T. zu erheben.

Zu diefem Zwecke ver-

die, zwar das vorliegende Problem nicht verändern,

fafste er den zweiten Theil (c. 8—12). fogleich hebräifch

aber im AEinzelnen diefelbe Zurückhaltung gebieten,

welche auch einer weiteren Hypothefe: des Verfaffers

und fing dann an, den erften Theil gleichfalls ins Hebrä-

ifche zu übertragen, ftand aber 2, 4 von der Durch-

gegenüber angebracht fein wird. Derfelbe nimmt näm-

führung feiner Abficht ab, weil ihm hier eine paffende

lich im Anfchluffe an Hatch an, es habe jüdifche Samm-

Gelegenheit zum Aufhören vorzuliegen {fchien, indem

lungen altteftamentlicher Belegftellen (dicta probantia)

wenigftens für das zunächft Folgende das aramäifche

e

geben, woraus die .bei: Paulus zuweilen begegnenden

Idiom feiner Anficht nach gerechtfertigt war.

Es wäre

V

erfchmelzungen und Verkettungen von Citaten fich er-

dies ein Vorgang ganz analog dem betreffs Efra 4, 6 f.

klären follen.

‚Uebrigens hat man fich die Verwendung

vorliegenden, welche der Chronift aus. dem Aramäifchen

einer folchen Sammlung durch den Apoftel keineswegs

als durchgängig vorzuftellen: weitaus in den meiften

überfetzte, um vom hebräifchen zum aramäifch gefchrie-

benen Folgenden überzuleiten; ebenfo wie dies, dafs der

Fällen wird er jedenfalls auf die LXX zurückgehen, und

Verfaffer des Buches Daniel in c. 3. nicht wieder zum

in einer ganzen Reihe von Stellen, wo Paulus von der

Hebräifchen überging, eine Parallele darin findet, dafs

alexandrinifchen. Verfion. abweicht, wird man nur unab-

im Buch Efra das Aramäifche nicht mit den aramäifchen

fichtliche, zum Theil auch wohl beabfichtigte Aender-

Urkunden aufhört, was ja dort fogar zur Ueberfetzung eines

ungen diefes Textes zu fehen haben‘ (S. 43). Ganz ein-

urfprünglich. hebräifchen Stückes (c. 5, 1—6, 15 abgefehen

verftanden‘ kann man jedenfalls mit der Herleitung von

von 6, I4° und einzelnen Wendungen) ins Aramäifche

I Cor..2,9 aus Jef. 64, 3 und 65, 16 fein (S. 44f.), wenn

auch keine zwingenden Gründe vorhanden find, eine

unter Hinzufügung überleitender aramäifcher: Sätze von

der eigenen Hand des Chroniften : (4, 24. 6, 16—18)

folche Combination fchon einer jüdifchen Anthologie

führte. — Ferner möchte ich noch in Kürze das Re-

zuzufchreiben (S. 48).

fultat meiner fchon vor einiger Zeit angeftellten Unter-

Der zweite Theil

ilt der ‚Verwendung der Citate‘

fuchungen über die arabifche Ueberfetzung: des B, Daniel

im Intereffe der paulinifchen Theologie., Was hier gefagt

mittheilen.

Es: hat fich nämlich dabei herausgeftellt,

wird, ift, in der Hauptfache unanfechtbar, Paulus erweift

dafs diefe arabifche Ueberfetzung im wefentlichen den

fich in der völlig unhiftorifchen, jedweden Zufammenhang

Theodotion-Text des cod. Alexandrinus wiedergiebt, und

vernachläffigenden, dafür auf typologifche und allego-

zwar in der Weife, dafs da, wo im cod, Alex. fıch offen-

rifche Anwendung zugefpitzten Auslegungsmethode durch-

bare Schreibfehler. finden, die urfprüngliche Lefung durch

weg als, ein Kind: feiner Zeit,

Dafs er fich zuweilen mit

die arabifche Ueberfetzung repräfentirt wird, Diefe ift

feinem älteren Zeitgenoffen Philo berührt, ift fchon längft

alfo ein vortreffliches Hülfsmittel, wenn es gilt, den Typus

bemerkt worden,

In weiterer Verfolgung folcher Beob-

des cod, Alex. möglichft unverfälfcht zu eruiren. Da, wo

achtungen (S. 66f.) findet‘ unfer Verfaffer. im Anhange

die arabifche Ueberfetzung nicht dem Texte des cod,

S: 8öf

es fogar wahrfcheinlich, dafs dem Apoftel ein-

Alex. entfpricht, folgt fie zumeift dem gewöhnlichen

zelne p

k

ilonifche Schriften zu Gefichte gekommen find.

Theodotiontexte (wobei zunächft die Frage offen bleiben

Bezüglich des Tractates de confuszone linguarum wenig-

mufs, ob in folchen Fällen der der arabifchen Ueber-

ftens erreicht diefe Annahme eine beachtenswerthe Wahr-

fcheinlichkeit.

Das alexandrinifche Buch der Weisheit

fetzung zu Grunde liegende Text oder der des cod, Alex.

den reineren Typus des Theodotiontextes repräfentirt);

kennt Paulus auf jeden: Fall, und die Unterlage feiner

wenn fie dagegen von dem Wortlaute beider Texte der

Theologie ift auf keinen Fall von rein paläftinifcher Art

Theodotionüberfetzung abweicht und damit. theilweife

gewefen.

Andererfeits hat der in Jerufalem Gebildete

auch vom MT, fo ftimmt fie dann in verhältnismäfsig

die abfolute Infpirationstheorie des Alexandriners, fo fehr

vielen Fällen mit der Pefchittha überein.

er dazu neigt, doch nicht vollftändig erreicht. Den Nach-

weis . hiefür bringt‘ der dritte Theil, welcher ebenfo für

Zürich.

V. Ryffel.

B a

3

X

die biblifche Theologie von Belang ift, wie der zweite

Voll

für die biblifche Hermeneutik, der erfte für die biblifche

$ér‚ 7I;Iraxrrrxrsérrrlr')ri;valttestal-nrentlichen Citate bei Paulus,

Textgefchichte.

textkritifch und- biblifch-theologifch gewürdigt, nebft

Unter der Ueberfchrift ‚Darlegung der Gefammt-

einem Anhang über das Verhältnis des Apoftels zu

anfchauung des Paulus vom Alten Teftament‘ werden

zuerft die Anfätze zur abfoluten Infpirationstheorie nach-

Philo.. Freiburg i/B., J. C. B. Mobhr, 1895. (VIII, 103 S.

gewiefen, hierauf gezeigt, wie die Antinomie, dafs der

gr..8.)

V 280

Apoftel fortwährend aus demfelben Gefetze als oberfter

Ein fchon mehrfach behandeltes Problem ‚wird hier

Autorität argumentirt, deflen Ungültigkeit für den Chriften

auf’s Neue aufgenommen und. zugleich in einen umfaffen-

er doch behauptet und durchfetzt, fich 1öfe im Hinblick

deren Zufammenhang gebracht. Nur der erfte Theil. be-

auf feine Unterfcheidung eines buchftäblichen und eines

handelt . die eigentliche ‚Textfrage‘ und kommt zudem

neumatifchen Schriftverftändnifses, Jenes ift Sache der

Refultate, dafs die paulinifchen Citate zwar in der Regel

Jüdifchen Gegnerfchaft, diefes Sache des Apoftels in

zweifellos auf LXX zurückgehen; nicht aber auf eine be-

feiner Eigenfchaft als Geiftesträger, vgl.1 Cor.2,14. ‚Israel

ftimmte unter den auf uns gekommenen Textgeftaltungen

hat feine heiligen Schriften nicht zu verftehen vermocht,

(S. 19).

Den Jefajas citirt Paulus gewöhnlich ungefähr

da es fich, feinem pfychifchen Wefen entfprechend, nur

in der Form von A, Citate aus anderen Büchern nähern

an die finnliche Erfcheinung des Buchftabens hielt‘ (S, 74).

fich, wiewohl feltener, der Form von B.' Die alttefta-

Unter folchen hermeneutifchen Vorausfetzungen verficht

mentlichen Schriften waren eben damals noch einzeln im

es fich, wie das Alte Teftament, trotzdem dafs es feinem

Umlaufe. Um fo eher könnte man meinen, der Apoftel

buchftäblichen, jüdifchen Verftändnifse nach eine dahinter

werde, wo ihm ‚gerade keine Ueberfetzung zu Gebote

liegende ‚Religionsftufe vertritt, doch ewige Bedeutun

fteht, auch aus dem Urtexte überfetzen oder mit ver-

beanfpruchen kann in feiner dreifachen Eigenfchaft als

k

563

Theologifche. Literaturzeitung.

1895.

NDA02:

564

.

ela

auf, fo macht der Druck einen wirklich vornehmen Ein-

pädagogifches Gefchichtsbuch (z, B. I Cor. 10, 1—11), als

direct ausgefprochene Lebensnorm (z. B. ICor.9, 9, womit

druck, Die eigens für das Werk gefchnittenen fyrifchen

Paulus übrigens ungeachtet des S, 65. 68 Bemerkten: die

Typen find zwar nach ihrem Vorbild, den Affemani’fchen,

philonifche Allegorefe, noch überbietet), endlich als Ver-

etwas {fteif und breit; aber 27 fyrifche und 31 lateinifche

heifsungscodex oder ‚latentes Evangelium‘ (S. 78).

Zeilen bei einer Spaltenhöhe von faft 20 cm — Migne

Der ‚gleichzeitig erfchienenen Erörterung der. pauli-

hat bei gleicher Höhe über 50 Zeilen! — erlauben reich-

nifchen Citate durch Auguft Clemen (Der Gebrauch des

lichen Durchfchufs,

Sehr viel fteht deswegen nicht auf

Alten Teftamentes in den neuteftamentlichen Schriften

einer Seite; und zwar um fo weniger, als das Werk in

S. 158—224) ift vorliegendes Werk durch Geltendmachung

Spalten gedruckt ift, je eine fyrifche und lateinifche

Der Columnendruck hat feine

umfaffender Gefichtspunkte und fcharfe Hervorhebung

Spalte auf einer Seite.

des zeitgefchichtlich bedingten Momentes der paulinifchen

entfchiedenen Vorzüge,-aber bei orientalifchen Schriften,

Auslegung überlegen.

bei denen nach alter Theorie nicht abgefetzt werden

TE OI ZINAN M

darf, den Nachtheil,

dafs bei dem dadurch nöthig

Strafsburg. i..E.

werdenden häufigen Sperren viel Raum verloren geht —

das befte Beifpiel liefert die Cambridger Ausgabe des

@B ET

Sinai-Syrers.

Die {fyrifche Spalte hat vernünftigerweife

Lalsam 1inl

{Zalahw

Patrologia Syriaca complectens

opera omnia ss, patrum, doctorum scriptorumque catho-

Zeilenzählung; aber finnlos ift es, dafs Spaltenzählung

eingeführt wurde, noch unbegreiflicher, dafs nicht das

licorum quibus accedunt aliorum acatholicorum aucto-

Syrifche auf ‘ die eine, die Ueberfetzung auf die andere

rum Scripta quae ad res ecclesiasticas pertinent quot-

Seite kam. Will ich nun eine Stelle citiren, fo mufs ich

quot syriace supersunt secundum codices praesertim

je für den fyrifchen und für den lateinifchen Text eine

VAtCan0s CC Hrante R

befondere Zahl nennen, ja wenn ich auch nur einen Text

Londinenses,

Parisienses,

anführen will, aber eine Stelle, die über eine Spalte hin-

Graffin ph, ac th. doctore, linguae Syriacae in facul-

tate theologica instituti catholici Parisiensis lectore

überläuft, mufs ich zwei Zahlen nennen; beifpielsweife

für usuram fae-nusve Sp. 167. 170. Auch konnte es nicht

Pars prima ab initiis usque ad annum 350 Tomus

ganz vermieden werden, dafs das Lateinifche ftellenweife

primus cuius textum' syriacum vocalium signis in-

über beide Spalten gedruckt ift, wie dies bei den Va-

struxit, latine vertit, notis illustravit D, Ioannes Parisot

rianten des fyrifchen Apparats durchgehends der Fall ift.

So ift‘ der Hauptübelftand diefer Druckeinrichtung der,

presbyter et monachus congregationis Benedictinae

dafs er die Möglichkeit benimmt, zwei beziehungsweife

Galliarum [Vignette: Institut de France]. Paris, Firmin

drei Ausgaben gleichzeitig herzuftellen, eine Separat-

1 Tafel,

Didoti;et ,, Cö:,. „MDCGCXCIV:

(LXXXSS

ausgabe des fyrifchen Textes, eine Separatausgabe der

1050 Spalten, dann ı Seite Errata, 2 Seiten Index,

Ueberfetzung neben der vereinigten. Das hätte fich doch

deren. Jetzte Als 1053 beziffert 4{t! Lex.-8;)

30 frs.

wahrhaftig gelohnt (vgl. Migne und die v. Gebhardt’fche

Diglotte); und dafs nun gar .die letzte Seite, die als

Schon oft hat der Unterzeichnete 'als eines der

Spalte 1055 und 1056 gezählt. fein müfste, als Seite 1053

dringendften Bedürfnifse der Theologie und theologifchen

gezählt wurde, follte einem Haufe wie Firmin Didot

Philologie die Schaffung einer Patrologza Syriaca hervor-

nicht paffıren (oben in der Bibliographie Spalte 383).

Anzuerkennen ift weiter, dafs am untern Rand im

gehoben; nun liegt ihm der erfte Band zur Bericht-

erftattung vor. Seine Freude über das endlich erfchienene

Apparat regelmäfsig angegeben ift, auf welchen Hand-

fchriften der Text ruht.

Werk ift etwas getheilt; denn wenigftens in äufserlichen

Aber hier hätte viel gröfsere

Dingen fcheint das Unternehmen nicht mit der Umficht

Genauigkeit walten follen; die {fyrifchen Kirchenväter

geplant, welche für ein folches nöthig ift. Um mit dem

ruhen meift auf‘ wenigen, dafür um fo befferen Hand-

Aeufserlichften zu beginnen: Dafs als Format das von

fchriften, warum nun deren Seitenzahlen nicht angeben?

Migne gewählt wurde, ift ganz in der Ordnung. Aber

Die von Dujardin trefflich ausgeführte Tafel giebt vier

nun der Titel! Ich habe oben den Haupttitel buch-

Facfimiles der drei Hdff. ABC; es ift mir nicht möglich,

diefelben mit dem Text zu vergleichen, weil au

der

was der Band enthält.

ftabengetreu copirt; kein Menfch erfährt aus demfelben,

Auch nicht aus den übrigen

Tafel die Seitenzahlen des Textes, im Text die der Haff.

Titeln. Der Umfchlagtitel, welchen Bücherliebhaber gerne

fehlen.

Das follte bei einem umfichtig vorbereiteten

miteinbinden laffen, lautet nach den drei fyrifchen Worten,

Werke nicht vorkommen: de Lagarde hat in diefer Hin-

die wörtlich ‚Lehre der fyrifchen Väter‘ bedeuten, accz-

ficht wieder einmal umfonft ein Vorbild gegeben.

vante R. Graffin Patrologia Syriaca Pars prima ab initits

In anderer Hinficht ift fein Vorbild befolgt, in der

usque ad annum 350. Tomus primus; ähnlich der foge-

Vocalifirung des Textes und der Wahl der griechifch-

nannte Schmutztitel, nur dafs bei diefem accur. R. Gr.

jakobitifchen Vocalzeichen. Aber gerade hier theile ich

wegbleibt; auf feiner Rückfeite fteht das Iwprimatur vom

die Bedenken, die ‘auch von Andern fchon ausgefprochen

25. Juli 1894 ausgeftellt von /ranciscus, Cardınalıs Richard,

wurden. Die Vocalfetzung ift ein Theil der Exegefe;

Archiepiscopus Parisiensis, und die Angabe des Druck-

wenn nun der Exeget irrt? Und die jakobitifchen Vocal-

ortes der. Firma Mesnili ad stratam. Die letzte Seite

zeichen find bequem: wie aber, wenn es fich um nefto-

des Umfchlags enthält fyrifch die Bemerkung ‚zu Ende

rianifche Texte handelt? Doch kann hier auf diefe Frage,

ıft der erfte Band des erften Theils.

Verkauft wird es

weil fie mehr das Philologifche angeht, nicht weiter ein-

in der Stadt Paris im Haufe 137 j'%1B‘ und, wie die

gegangen werden.‘ Ebenfo laffe ich die Frage beifeite,

ob es fich verlohnte, all die orthographifchen Kleinig-

Vorderfeite, um den Rand herum die Worte ‚Jede Zunge

Nur

foll bekennen, dafs Jefus Chriftus der Herr fei‘.

keiten fo.zu behandeln, wie es S. LXXIV folgende ge-

auf dem Rücken fteht Apkraates ‚und erft auf der Rück-

fchehen ift; ein Zuviel ift hier ja immer beffer als ein

feite des Haupttitels findet der Bibliograph und Biblio-

Zuwenig. Erfreulich ift die Ankündigung: Zexicon vocum

thekar den Elenchus verum quae in hoc tomo conlinentur

omnium quae in textu SyrIAcO Inveniuntur seriem efficiet,

nämlich Ad lectorem. Praefatio. Aphraatis demonstrationes

secundum singulas radices in Suis grammaticalibus formis

1—XXIL

Das ift fo unpraktifch als möglich; ich hoffe,

dispositam. ‘ Postea index latinus, quantum 'fiert potuit

dafs der im Centralblatt für Bibliothekswefen von mir

copiosus et accuratus ... Insüper exempla e scriptura _ alle-

veröffentlichte Wunfch nach Befferung nicht ungehört

gata aut sıignificata,

Alfo eine Concordanz, ein Sach-

verhallt.

regifter und ein Verzeichnifs der Bibelftellen. Die erfere

Laffen wir . die‘ Einleitung zum Ganzen und zum

hat für den' Philologen, das andere für den Theologen

erften Theil zunächft bei Seite, und fchlagen den Text

Werth. Ob das‘aber die Patrologie nicht gar zu fehr

565

566

RA

ihé019gffChe Literaturzeitung. 1892. Nr. 22.

anfchwellen wird? Um fo erwünfchter wäre eine Separat-

britilchen Chriftenthums ift in diefem Zufammenhang‘ die

Schrift, des Hastidius Brito de vita christiana .be-

ausgabe des fyrifchen . Textes,

So viel über die Gefammtanlage; fo weit ich den

fprochen; gegen den Vorwurf des Pelagianismus, ja felbft

erften Band prüfen konnte, ift’er recht genau; doch f,

des Semipelagianismus (S, 17 Anm.) wird, Fastidius dabei

z. B. p. XLIV, ı, XLV, ı2, XLVI, 34, wo/der Druckfehler

in Schutz genommen., —. Das ‚dritte Capitel .ift der ‚Zeit

X35 fatt xdı5 mich auf die Vermuthung brachte, ob

vom endenden fünften bis zum endenden fechsten Jahr-

die Differenz. zwifchen den zehn Centnern und den zehn

hundert gewidmet, doch fo, dafs Capitel. IV (Welshk mo-

Städten (Mt. 25, 14 und Le. 19, 17) fich nicht auch aus

nasticism) und V (ohne Ueberfchrift) Ergänzungen bieten.

einer ähnlichen Verwechslung von 7755 und 77552, kak-

Wales ift feit dem endenden fünften Jahrhundert im

kerin und karkiın erklärt.

Norden :wie im ‚Süden chriftlich, , Für‘ die Charakteriftik

Die Einleitung hätte fich

diefes Chriftenthums - in. Wales: hält Verf. zunächft die

vielleicht etwas überfichtlicher geftalten laffen, die Er-

örterungen über den Inhalt und deffen Bedeutung ver-

Frage für die wichtigfte, in welcher Form man die Bibel

rathen natürlich den römifch-katholifchen Standpunkt der

überkam, : Dafs man anfangs eine Form der vetus Iatina

Herausgeber,

Aber ohne Unterfchied der Confeffion und

versto benutzte, dafs aber allmählich die,Vulgata eindrang,

Sprache wird jedermann ihnen dankbar fein, dafs fie fich

ift gewifs richtig; aber ein Beweis ift, weil das Material

an das grofse Werk einer Patrologia Syriaca gewagt

mangelt, nicht zu erbringen. Intereffant ift die Mittheilung,

haben, und ihnen für die Fortfetzung den beften Erfolg

dafs, wie in dem irifchen Book of Mulling (vgl. Berger,

wünfchen.

In Nr. 2 des Literarifchen Handweifers von

histoire de Ia Vulgate S. 34), fo auch in der vielleicht

1890 waren fchon die erften Bände angekündigt; fpäter

auf wallififcher Grundlage ruhenden vz/a Pauli Leonensis

im Athenaeum vom 29. Aug. 91; in der Rev. critique 91

(ed, Plaine Analecta Bolland I. 1882, S. 209—258) : bei

Nr.22.439. Anzeigen des bisher erfchienenen Bandes von

Luc. I10, 42 fich die im griechifchen Texte wohlbekannte,

Duchesne, Morin, Parifot find oben Sp. 407 verzeichnet;

von Weftcott und Hort aufgenommene Lesart findet:

vgl. weiter Duval, Rev. crzt. 1895, 7; -th- Lit. Centr.-Bl.

paucıs vero opus est, vel etiam uno. In Disciplin und

1895, 26. Zu Bert’s Ueberfetzung des Aphraates — denn

Lehre war die wallifer Kirche von andern abendländifchen

deffen 22 Demonstrationes enthält. diefer £0mus frimus

Territorialkirchen allem Wefentlichen nach nicht unter-

der pars prima — £ei an Wellhaufen’s Anzeige in diefer

schieden. Doch fehlte jeder Anfatz zum Metropolitanver-

Zeitung 1889 Nr. 4 erinnert.

band, und ebenfo fehlt jede Spur presbyterialer Parochien

Als Migne zu erfcheinen anfıng, gab es Bibliotheken,

unter dem Bifchof; die Zahl der Bifchöfe war auffällig

welche auf feine Anfchaffung verzichteten, weil fie die

grofs. Das fünfte Capitel. wendet fich dann im Befondern

griechifchen und lateinifchen Kirchenväter in den alten

dem feit ca,. 430 nachweisbaren Mönchthum zu. Williams

Sammlungen und Einzelausgaben oft genug befafsen;

glaubt vier Stufen in feiner Entwickelung unterfcheiden

jetzt wird es überall fehr fchmerzlich empfunden, wo

zu können.

Zunächft erfcheint es, ohne an praktifch-

kirchlichen Aufgaben fich zu betheiligen, lediglich als

Migne auf einer Bibliothek fehlt. Die fyrifche Patrologie

Verwirklichung des Ideals chriftlichen Lebens; dann —

wird grofsentheils Ungedrucktes enthalten — & U’Leure

actuelle, fagt die Ankündigung des Verlegers, M. Graffin

in der Zeit des ‚magister Walliae‘ Iltyd, der auch Gil-

a dejä& reunt plus de 30000 pages de copies d’ouvrages

das Lehrer gewefen fein mag (W. fagt: mufs) — wurden

zaques qwil se.propose.de publier. successivement. .dans

die Klöfter, zu_ Schulen; danach folgt. die. Periode..des

2);7

Patrologie syriaque — um {fo mehr fei fie unfern

eremitifchen Mönchthums, endlich die der »monacht pere-

deutfchen Bibliotheken empfohlen (30 f7rs e volume,

grinantes propter Christum,

der

‚Bettelmönche‘*

des

& 25 francs, par faveur speciale, pour MM. les Eccle-

6. Jahrh. Von Mönchen der letztern Art, meint W., {fei

szdstiques).

damals die Neubegründung / der irifchen Kirche ausge-

gangen. Mit der durch diefe praktifch wirkenden Mönche

Ulm a. D.

E. Neftle.

veranlafsten Erweckung wird die Entftehung der Bufs-

bücher, wird‘ Gildas — ‚we may call him a vevivalist‘

Williams, Prof. Hugh, M. A., Some aspects of the chri-

(S. 64) — in Verbindung gebracht. Noch zu Gildas’ Zeit

stian church in Wales during the fifth and sixth centuries.

— mein Referat kommt hiemit zum letzten Capitel —

hatte das Mönchthum die hierarchifche Verfaffung nicht

Paper read before the Cymmrodorion society. Lon-

alterirt, W. meint aber (wie mir fcheint, ohne hinreichenden

don, Chas. J. Clark, 1805.

(78. 521 0.)

I S,

Grund) dafs in der nächften Zeit fich unter Einflufs des

Der Verf., Profeffor der Kirchengefchichte an dem

Mönchthums die Verfaffungsverhältnifse der Kirche ähn-

calviniftifch-methodiftifchen . Seminar zu Bala im nörd-

lich geftaltet hätten, wie in der irifchen Mönchskirche.

lichen Wales, durchgeht in diefer Abhandlung die erften

Auch im Glauben (?) und Leben entftanden Differenzen

fechs Jahrhunderte der englifchen Kirchengefchichte mit

gegenüber den fich weiter entwickelnden andern Kirchen,

der Abficht, die Hauptphafen der Kirchengefchichte feiner

zu denen Wales in keiner Beziehung ftand.

Endlich

engern Heimath abzugrenzen und zu charakterifiren. Bis

gab der Gegenfatz zu den im angelfächfifchen Gebiet

ca. 400 (Cap. I), fo meint er, fei die — ihren Urfprüngen

fich feftfetzenden Römern der Wallifer Kirche ei

nach uns dunkle — Kirche Britanniens durchaus römifch

Gepräge,

n eigenes

Aber ‚die Berührung mit Rom war auch der

gewefen, ein ftädtifches Gewächs, das in die keltifche

Anfang des Proceffes, der {chliefslich, wenn auch langfam,

Bevölkerung, zumal von Wales, fich nicht verzweigte.

Wales in die unztas catholica hineinzog,

Erft nach dem Abzuge der Römer (ca. 410?), im Laufe

Dies die Hauptgedanken des Buches.,

Man wird es

des 5. Jahrh. (Cap. II), breitet das Chriftenthum, wie unter

gewifs mit Intereffe und mit Nutzen lefen, obwohl im

den Kelten des öftlichen Britanniens, fo auch in Wales

Aufbau des Ganzen Durchfichtigkeit mehr zu vermiffen

fich aus.

Verf. meint, dafs Südgallien (Maffilia und

ift, als mein Referat vielleicht verräth.

Namentlich

Lerinum), von wo auch um 430 des Mönchthum nach

möchte ich die kritifche Befonnenheit des Verfaffers an dem

Britannien gekommen fei, in diefer Zeit fördernden Ein-

Buche rühmen. Mit dem Motto, das er feinen Ausfüh-

flufs

auf das britifche Chriftenthum ausgeübt habe,

rungen gegeben: Zrima lex historiae, ne quid falsi dicere

bringt hiemit auch die Klage Profper’s über Ausbreitung

audeat etc. (Cicero), hat in der englifchen Kirchenge-

des Pelagianismus (== Semipelagianismus) in Britannien

fchichte allzugrofses Vertrauen zur legendarifchen Ueber-

in Zufammenhang und macht daher die gegen den ‚Pelagia-

lieferung nicht felten fiegreich gekämpft. Mir traut der

nismus‘ fich kehrende Mifion des Germanus v, Auxerre

Herr Verf. offenbar fehr geringen Legendenglauben zu

und des Lupus v. Troyes, von denen der erfte {icher,

(S. 63: we find even L, acknowledging); darum wird

der zweite vielleicht Beziehungen zu Lerinum hatte, zu

er’s mir nicht verdenken, dafs ich von dem in Cap. IV

einer ‚theilweife freundlichen‘ (S. 29).

Als ein Typus des

und V Ausgeführten vieles für unficher halte. Im erften

567

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nna22

AA

vr

56$

Capitel: mag W. für ‘Wales Recht haben, für das übrige

Ich will damit nicht fagen, dafs an dem Buche nicht

Britannien fchwerlich. Mommfen’s Urtheil;nicht den Angeln

mancherlei auszufetzen wäre. Zu tadeln ift zunächft fchon

und-Sachfen, fondern dem römifchen‘ Idiom: fei im - heu-

dies, dafs die Fauftus-Citate hier ebenfo wie in dem vor

tigen England (abgefehen. von . Wales und Cumberland)

Engelbrecht’s Ausgabe (1891) erfchienenen Auffatz:nach

die alte Landesfprache gewichen (Römifche ‘Gefchichte

Migne gegeben werden.. Da Engelbrecht von der älteren

V, 177) hätte W.. vielleicht ftutzig gemacht, ‘ wenn ’er’s

Capiteltheilung mehrfach abzuweichen guten Grund hatte,

tannien möchte ich nicht entfcheiden.

gekannt hätte. — Die’ Frage; des Pelagianismus in Bri-

find. die Citate bei Koch in Engelbrecht’s Ausgabe oft

o/im' 5. Jahrh.

fchwer:zu finden, Dem hätte Koch unbedingt vorbeugen

auf Pelagianismus

eklagt wird, ift das bezeichnend für

müffen. Zu tadeln ift ferner, dafs Koch’s Arbeit an der

den Kläger; die

f

ragweite feiner Klage‘ kann man nur

Peripherie feines Stoffes ‘ nicht fo forgfältig ift als im

ermeffen, wenn man den- Angeklagten verhören kann:

Centrum.. Wenn von Caefarius erzählt wird, er fei ‚gradezu

Das kann man ‘hier 'nicht;

Fastidius‘ fpricht von:den

des Semipelagianismus befchuldigt‘ worden, man habe dies

ftrittigen‘ Fragen 'eigentlich 'nicht; ‘dafs‘ er mindeftens

durch :den. Hinweis auf feine. Freundfchaft mit Fauftus

femipelagianifch / dachte, ift/mir-trotz W.. wahrfcheinlich

und auf feinen Aufenthalt in: Lerinum begründet (S. 53f.),

geblieben.‘. Aber was berechtigt uns, nach ihm die Briten

zu beurtheilen?

die vita Caesarıt nur: fehr unvollkommen ftudirt fein

fo find hier nur Irrthümer Villevieille’s reproducirt, während

Wir wiffen ja ‚nicht einmal, ob diefer

Brite nicht vielleicht aufserhalb Britanniens lebte. — In

kann. (vgl. jetzt Arnold, Cäfarius S. 348f.). Ebenfo läfst,

Nebendingen ift Einiges falfch. in W.’s. Ausführungen:

was S. 65ff. über. die Anfänge der Oppofition gegen

Konftantin hat nicht ‘,als Katechumen Synoden präfidirt‘

Fauftus im Orient gefagt wird, gründliches Quellenftudium

(S. 12) — er ift ‚erft kurz vor feinem Tode unter die Kate-

völlig vermiffen (vgl. S. 66 Anm. 1); die Bemerkungen

chumenen aufgenommen (Eufeb vz/@ IV, 61); Fauftus. hat

z. B. über das, was der afrikanifche Bifchof Poffeffor. that

nicht ‚zwei: Werke“ ",de gratia und de humanae mentis

(S.67f£.), find z. Th. geradezu falfch und im Ganzen {chief

Iibero arbitrio‘ 'gefchrieben: (S. 26) — dem Werk.de gratia

und. ungenügend. Ob bei der m. E. ftumpfen Beurtheilung

(Engelbrecht S, 3-—06) 'gab man früher’ jenen Doppel-

der Schrift de vocatione omnıum gentium (S, 147) dogma-

titel;; aus 'der ‚eß. ‘Coelestinz (Jaffe? Nr. 381) kann man

tifche Befangenheit, oder ungenügende Durcharbeitung

nicht folgern, die Semipelagianer feien Presbyter. gewefen

der Schrift an den Mängeln {fchuld ift, wage ich nicht zu

S

— es ift Diplomatie, dafs in dem Briefe an die

entfcheiden.

Wenn (S. ı24) unter Reftrictionen gefagt

Bifchöfe fogethan wird, als fei kein Bifchof betheiligt;

wird, der Gedanke von der ‚abföoluten Prävenienz. der

dafs auf dem Conecil zu. Orange. ‚dieSchüler des Fauftus‘

Gnade‘ ‚durchwehe unbeftreitbar alle [vorauguftinifchen]

als Pelagianer ’bezeichnet_ feien (S, 30), ift nicht nachweis-

patriftifchen . Schriften‘, fo wird man nur;die Dogmatik

bar; das berühmte Wort des Vincenz (S. 23) beginnt: mit

des Verfaffers,. nicht aber Schranken feines Wiffens: für

dem ',quod ubzique‘ nicht mit ‚qguod semper‘ — auf uniwver-

diefe gewifs irrige Behauptung. verantwortlich machen

sztas ift der Katholik. zunächft angewiefen. — In Ab-

dürfen.

fchnitt II: fehlen zu dem ‚4‘:S. 22 die Zahlen 1, 2, 3; fie

Doch Mängel derart beeinträchtigen den Werth deffen

find wohl S. 11,”S. 15 (With the fifth) .und S17 (The

kaum, was ‚den ‚eigentlichen. Inhalt des Buches bildet.

date) ausgefallen. :Die Citate find 'nicht immer in Ordnung ;

Koch zeigt, dafs

auftus zwar formell und materiell

S.'45- Anm. z, *B.. find_beide Citate'ungenau': Harnack

‚Semipelagianer‘ war, ‚dafs er aber erft von den fkythi-

DG IL, 7 .kommt der Terminus ‚Chriftenthum - zweiter

fchen Mönchen und Fulgentius _ zum Ketzer geftempelt

Ordnung‘ nicht vor —, 1I, 441ff. bezw., IL% 439ff. müfste

wurde, Und zwar mit Unrecht. Denn die‚ganze Gnaden-

es heifsen; / bei meinem: Leitfaden wäre ftatt S. 157 das

lehre Auguftin’s fei in der katholifchen Kirche nie accep-

Richtige gewefen: 2. Aufl, 159 .oder 3- Aul SiL178L

tirt worden, und auch die fpäter dogmatifirte abfolute

Löofs.

(?) Prävenienz der Gnade habe damals noch nicht als

- Halle a/S,

dogma declaratum gelten können. Diefen Grundgedanken

des Buches wird man m. E. zuftimmen können und müffen,

Koch, Prof. D. Ant., Der-heilige Faustüs, Bischof von Riez.

Im. pelagianifchen Kampfe handelte es fich nicht um eine

Eine "dogmengefchichtliche Monographie. Stuttgart,

Ent(cheidung.: zu Gunften der pelagianifchen, oder der

M.. 3.. 50

auguftinifchen Lehre. Auguftin war der geniale Anwalt

J. Roth,. 1895. (II,. 207 S.. gr.. 8).

antipelagianifcher Gedanken, die älter,waren als er. Dafs

Dies Buch ift eine ‚verbefferte und vermehrte Auflage‘

er neben diefen zugleich. die fpecififch auguftinifchen Ge-

der Auffätze, welche fein,Verf. in der‘ Theologifchen

danken vertrat, ift für die Feftftellung ‚ deffen, was anti-

Quartalfchrift über ‚den anthropologifchen. Lehrbegriff

pelagianifche Orthodoxie war, nicht wichtiger, ja ungleich

des Bifchofs Fauftus von‘ Riez‘ (71. Jahrgg. 1889 .S. 287—

unwichtiger, alsı Marcell’s ‚Monarchianismus‘ für die Be-

317 u. 578—648) und' über ‚die Auctorität des hl, Auguftin

urtheilung ‚des von ihm vertheidigten Nicaenums, Die

in der Lehre von der Gnade und Prädeftination‘ (73.Jahrgg,

‚Semipelagianer‘ waren Vertreter ‚jener von der fpecififch

1891 S. 95—136, 287—304 U. 455—48

veröffentlicht hat.

auguftinifchen Gnadenlehre überholten vulgärkatholifch-

Der Herr Verf. hätte das’/erwähnen

%

önnen, Ohne fich

antipelagianifchen Gedanken, und kehrten als die Ver-

dadurch Concurrenz zu: machen. Denn nicht nur .die Ver-

treter dieser vefustas fıch factifch‘ auch gegen die %0v7-

befferungen und' Zufätze empfehlen. das Buch; die fepa-

tates Auguftin’s, Die Frage, ob man fie deshalb zweck-

rate Exiftenz der dogmengefchichtlichen Ausführungen

mäfsiger Vertreter eines anti-auguftinifchen oder eines

des Verf.’s ift auch abgefehen‘ von ihnen ein Vortheil.

anti-pelagianifchen Vulgärkatholicismus nennen foll (vgl.

d. : Ztg.

Grofse Entdeckungen bietet das Buch freilich nicht, Das

Krüger’s, Bemerkungen gegen mich in Nr.

Wiffenswerthe, was es enthält, ift, foweit es eine Summe

Sp. 368f.), will ich anderen zur Entfcheidung überlaffen.

von Einzelerkentnifsen ift, zumeiftfchon zerftreut bei älteren

Mir {fcheint, ganz abgefehen davon, dafs ich ein Meffen

Forfchern zu finden, und auch die Gefammtbeurtheilung

an dem cenfurirten Ketzer für richtiger halte als ein

der dogmengefchichtlichen Stellung des Fauftus ift nicht

Meffen an den Privatmeinungen Auguftin’s, das Erftere

neu, _ Allein fchiefe Urtheile über die Geltung der Gnaden-

deshalb richtiger, weil die‘ Semipelagianer von' Pelagius

lehreAuguftin’sund demgemäfs über die dogmengefchicht-

nichts gelernt haben — was fie mit ihm gemein haben,

(9)

liche: Stellung des f

fch

Semipelagianismus finden fich

haben fie nicht von ihm —, von Auguftin recht viel.

gegenwärtig auf katholi

em wie auf evangelifchem Gebiet

Koch hat (S. 92) in Bezug auf Fauftus ein vielfaches

noch fo häufig, dafs die ruhige und forgfältige, die bis-

Rückfichtnehmen auf Auguftin behauptet, hat aber leider

herigen Forfchungen zufammenfaffende und z. Th, auch

die Aufgabe fich gar nicht geftellt, zu unterfuchen, inwie-

vertiefende Arbeit Koch’s m. E.'als ein fchätzenwerther

weit Fauftus von fpecififch auguftinifchen Gedanken ab-

Beitrag zur. Dogmengefchichte zu begrüfsen ift.

hängig ift. Eine Unterfuchung derart würde eine weit-

569

Theologifche‘ Literaturzeitung.

1895.

Ne322

5709

AAA

i

e

d i

gehende Abhängigkeit conftatiren können, 'nicht nur bei

vel amissa reparatur (sess. .7 prooem.) bilden ‚die „Semi-

den Anfchauungen über Gottes' Wefen, Trinität und

pelagianer‘ das wichtigfte Mittelglied. Auf evangelifchem,

Sacramente, fondern auch in der Gnadenlehre felbft. Die

fpeciell auf: lutherifchem Gebiet ift infolge biblifcher

Behauptung Koch’s, dafs‘ Fauftus, anders als Auguftin,

orrectur des Gnadenbegriffs die Verknüpfung der g7atia

‚nur eine äufsere Gnade kenne, die wefentlich in. der

mit der Zraedicatio möglich: geworden, ohne dafs durch

Predigt und Verkündigung des göttlichen Wortes u, f, w.

fie eine Annäherung an Pelagius erfolgte: das Wort felbft

beftehe‘ (S. 97), halte ich nicht für richtig; fıe pafst auch

ift’s, das die gratza == misericordia propter Christum ver-

nicht zu dem, was Koch S. 86 richtiger fagt: dafs bei

Fauftus meiftens zwifchen äufserer und innerer Gnade,

mittelt und durch die 7em%sszö fpeccatorum (vgl. cat: maj.

Rechenberg 497, 41) die Heiligung bewirkt. Dadurch iift,

zwifchen gratia creatoris und gratia salvatorıs nicht

obgleich Luther bekanntlich prädeftinatianifch. dachte,

unterfchieden werde.

zugleich die Möglichkeit gegeben, dem böfen aut-aut aus-

Wie bei der. letztgenannten Frage, fo fcheint. mir

zuweichen, das die c7ux der katholifchen Dogmatik ift, dem

Koch. auch fonft dem Fauftus noch nicht immer völlig

aut-aut: entweder die fides nicht als donum der ' faffen zu

gerecht zu werden.

Der Hauptgrund für diefen Mangel

können, oder die Zraedestinatio particularis annehmen

liegt m. E. darin, dafs als das Bedenkliche an Auguftin’s

zu müffen, So lange nämlich Gott für die Gnadenlehre

Gnadenlehre nur die Prädeftinationslehre und die Irre-

nur in Betracht kommt als das bo%um esse, als das höchfte

fiftibilät der grafza in Betracht gezogen wird, nicht aber

ens’der Metaphyfik, der Menfch als das vas 4onorıs, dem

der Begriff der gratza felbfit. Wohl if’s zweifellos, dafs

die Gnade ‚eingegoffen‘ wird, folange ift’s m. E. trotz

Auguftin zahllos oft die gratza justificans als gratia

aller fcholaftifchen Diftinctionen unmöglich, das so/d

Christi bezeichnet, und man wird nicht bezweifeln können,

gratia und irgendwelche Freiheit des Menfchen zufammen-

dafs feiner Frömmigkeit diefe Gleichfetzung von Werth

zudenken, Wo aber Gott als das, Subject des wsererz,

war. Aber, wenn man Ernft macht mit der Verwerthung der

der Menfch als Subject der _ ducza ins Auge gefafst wird,

fyftematifchen Grundgedanken Auguftin’s, fo ift es ebenfo

wo Gott und Menfch alfo wirklich als Perfönlichkeiten

zweifellos, dafs die in der Menfchheit fchon vor Chrifto,

gewürdigt werden, erft da, meine ich, beginnt das Reden

von einem ‚Beftimmtwerden in der Form der Freiheit‘

ja fchon vor‘Adam in der Engelwelt wirkfame gratia

znspirationis, die das eigentlich Rettende ift, mit dem

etwas anderes zu fein, als eine widerfpruchsvolle Phrafe,

gefchichtlichen Werke Chrifti nichts zu thun hat. Ihr

Halle a/S.

LOoOf8:

Begriff ift beftimmt nicht durch Reflexionen auf die Heils-

gefchichte, fondern durch metaphyfifche Vorausfetzungen

über das Verhältnifs der gefchaffenen Geifter zu Gott, der

Rüling, Lic. Dr. J. B., Beiträge zur Eschatologie des Islam.

allein das 6o%um esse hat; ihre Wirkfamkeit ift bedingt

Diff. Leipzig, Harraffowitz, 1895. (74 S. gr..8.) M. ı. 60

allein durch die nur in diefem Zufammenhange recht zu

Diefe Leipziger Doctordiffertation ftellt in drei Theilen

würdigende Prädeftination, deren Sicherheit die Irrefifti-

die Eschatologie des Islam in ihrer Entwicklung dar. Der

bilität der gratza gewährleiftet. — Nur wenn man diefen

erfte Theil (S. 4—40) behandelt — ausführlicher als der

vom genuinen Auguftinismus unabtrennbaren metaphy-

gleichzeitig ‚erfchienene zweite Theil von Grimme’s . ‚Mo-

fifchen Hintergrund der Gnadenlehre Auguftin’s in Betracht

hammed‘ — die Lehre des Koran; der zweite (S. 40—66)

zieht, ift eine gerechte Beurtheilung des Semipelagianismus

die.Lehre ‚der::Sunna.und ‚der..Dogmatiker; ..der. dritte

möglich. Ein trauriger Irrthum des Fauftus ift es nach

(S. 66—73) die philofophifch-apologetifche Ausbildung der

Koch, dafs er die fides aus der gralia creatoris abge-

Eschatologie in ihren Grundzügen,

Im zweiten Theile

leitet hat. Bedenkt man aber, dafs bei Auguftin. die Ab-

hat fich Verfaffer meiftens auf den Stoff in ungedruck-

leitung der fides aus der gratia inspirationts nur Loweit

befchränkt.

ten Quellen, Dresdener und Leipziger Handfchriften,

eine fichere ift, als es um die in die carztas übergehende

des fich handelt, aber unficher wird, wenn man an die

Eine ausführliche, forgfältige, von einem Schüler

fides denkt, die auch aufserhalb der coxgregatio Sancto-

Fleifcher’s und Krehl’s herrührende Darftellung der islam-

rum bei Nichtprädeftinirten vorkommt, — 10 verringert

ifchen Eschatologie ift dem Theologen

erade gegen-

fich die Breite des Grabens zwifchen Auguftin und Fauftus

wärtig willkommen.

Neuefte Funde und

nterfuchungen

hier um ein Beträchtliches.

Und denkt man an all die

haben das Intereffe für eschatologifche Materien geftei-

dialektifchen Kunftftücke,

welche mittelalterliche und

gert. Zu Bouffet’s (‚Der Antichrift‘ S. 74) Hinweis auf

moderne Scholaftik vorgenommen hat, um trotz engeren

die arabifche Ueberlieferung vom Antichrift findet: man

Anfchluffes an auguftinifche Formeln — ebenfo un-

Weiteres S. 44 ff. Verf. ift auf die Quellen 'der muham-

auguftinifch zu denken, als Fauftus und andere Gegner

medanifchen Eschatologie in anderen Religionen nur dort

der praedestinatio particularis es gethan haben, dann

zurückgegangen, wo fie zum befferen Verftändnifs der

wird der häretifche Charakter der fauftinifchen Gnaden-

muhammedanifchen Anfchauungen dienen,

Krehl fagt

lehre noch fragwürdiger. Weiter ift nur die angedeutete

(ASGW phil.-hift. Cl. 37, 2041): ‚Man kann in den kora-

nifchen Schilderungen der Freuden des Paradiefes kaum

Würdigung der auguftinifchen Gnadenlehre im stande,

die Kirchlichkeit der Semipelagianer in das rechte

etwas anderes als einen ftark aüfgetragenen Reft des

Licht zurücken. Bei Auguftin läuft das Wirken der inneren

Heidenthums und der daran fich knüpfenden {innlichen

Gnade, der gratia inspirationis, neben der Zraedicatio

Vorftellungen entdecken‘. Aber Grimme’s

(a.a. O, S, 160°)

und der Sacramentsverwatung in einer Weife her, welche

Hinweis auf.die Bilder vom Paradiefe in

den Hymnen

zu der kirchlichen Schätzung beider nicht pafste (vgl.

Ephräm’s des Syrers giebt zu denken.

meinen Leitfaden der DG? $ 51,3). Dem UVebelftande war

Das Auftreten eines Thieres vor dem jüngften Tage

ift nach S. ı1 ein chriftlicher Gedanke, nur mit dem Unter-

nur abzuhelfen,

wenn die gatıa fei es mit der praedicatio, fei

bunden gedacht wurde,

fchied, . dafs die Offenb. Joh. 13, ı ff.. das.Thier aus. dem

es mit den Sacramenten enger ver

als bei Auguftin.

Erfteres war, fo lange die gratia mit

Meere, Muhammed aber es aus der Erde’ auffteigen laffe.

Auguftin als eine innerl

ich wirkende Mittheilung einer über-

Da ift merkwürdiger Weife, überfehen, dafs nach v. 11

natürlichen qual;tas g

edacht wurde, nicht möglich: (die

ein anderes Thier vom Lande auffteigt und dafs : die

Verknüpfung der £g7a

Hia mit der Züraedicatio hätte die

Thiere:in der Offenb, Joh. Gott feindlich, das im Koran

Gnade ‚veräufserlicht‘,

hätte an Pelagius erinnern müffen.

von Gott gefandt ift, den Menfchen ihren Unglauben

n wohl deshalb die engere Ver-

vorzuhalten. Unrichtig ift es, den: Glauben des Chriften

Die Semipelagianer habe

den Sacramenten, fpeciell dem

und den des Muslim hinfichtlich ihrer fittlichen Kraft fo

bindung der gratia mit

auffacrament vorgezogen. In der Entwicklungslinie von

zu unterfcheiden, wie es Verf, S, 4 f.verfucht. : Während

uguftin bis zu dem Satze des Tridentinum: Se7 Sacra-

jener feinem innerften Wefen nach Hingabe an Chriftus

Menta omnis vera justitia vel incipit, vel coepta augetur,

fei, liege die Kraft diefes Glaubens nicht in feinem Wefen,

571

572

Theologifche L?Feraturzeitung. 1895. Nr. 22.

D

fondern in feinen Objecten, befonders in einem, der

fprechen. Er trägt kein Bedenken, die pfeudo-ifidorifche

Lehre von den letzten Dingen.

Gleich darauf nennt

Fälfchung, wenn auch in etwas zurückhaltender Weife,

Verf. natürlich Hoffnung und Furcht als die ftärkften

als folche anzuerkennen. Ueber das zur Entfcheidung

Triebfedern im fittlichen Leben des Muhammedaners,

ftehende.Problem fpricht er fich richtig dahin aus: ‚Wer

Sie machen doch wohl das ‚Wefen‘ des muslimifchen

unabänderliches Recht für jene Verbindung (des päpft-

Glaubens, fofern er fittlich triebkräftig ift, aus, das jenem

lichen Primates mit der Sedes Romana) behaupten will,

Objecte entfprechende Wefen, wie Hingabe das Wefen

mufs annehmen, dafs diefelbe entweder auf den Befehl

des chriftlichen Glaubens ift, das feinem Objecte, Chriftus,

des Herrn (voluntate antecedente) entftanden oder, nach-

entfpricht.

dem fie entftanden war, feine ausdrückliche Sanction

K, Thieme.

(voluntate consequente) erhalten hat‘. Der Verf. gefteht zu,

fLeipzig.

dafs beides weder aus der Schrift noch aus der Tradition

zu erweifen ift (S. ı21). Man ift daher, fährt er fort, auf

.Hollwec k, Lyc.-Prof. Dr. Jof., Der apostolische Stuhl und

den indirecten Weg der Beweisführung gewiefen, d. h.

auf den Beweis, dafs die Kirche die Verbindung für eine

Rom. Eine Unterfuchung über die rechtliche Natur der

untrennbare hält,

Verbindung des Primates mit der . Sedes Romana.

‚Wegen des nothwendigen urfäch-

Mainz, Kirchheim, 1895. (VII, 191 S. gr. 8.) M. 2.60

lichen Zufammenhangs zwifchen Untrennbarkeit und einer

göttlichen Anordnung refp. ausdrücklichen Beftätigung

Die verliegende Schrift befchäftigt fich mit einer

ift mit dem Einem das Andere von felbft gegeben‘, Ein

Frage, welche nur für den Katholiken verhanden ift

lehramtlicher Ausfpruch der Kirche in diefem Sinne liegt

und nur auf der Grundlage katholifcher Ideen beant-

nicht vor, auch nicht in der Bulle Uxam Sanctam und dem

wortet werden kann, Dafs Petrus und feine Nach-

Vaticanum von 1870, da diefe gleichwie die Concilien

folger von Chriftus mit dem Primate der Jurisdiction

von Lyon (1270) und Florenz, auf welche man fich beruft,

über die gefammte Kirche betraut feien, fteht dogmatifch

überall nur die T’hatfache der Nachfolge des römifchen

feft; die Frage, ob.die Worte Jefu zu Simon Petrus als

Pontifex im Primat conftatiren, nicht aber das Recht feft-

dem Felfen, auf den er feine Gemeinde bauen wolle, etwas

ftellen (S. 129). Gleichwohl hält der Vf. das jus divinum

von einer Herrfchermacht im Sinne des Papftthums ent-

der Verbindung des Primates mit Rom und daher die

halten, oder ob von einer amtlichen Nachfolge darin die

Untrennbarkeit derfelben feft. Alle legitimen Träger der

Rede fein könne, diefe Frage, an welcher die Verfuche,

Tradition ftimmen darin überein, indem ‚1. die Väter fe

für die Pa

ftgewalt die Grundlage in einem Gebote des

als eine untrennbare anfehen, 2. die Päpfte diefe An-

Herrn nac

R

zuweifen, immer {fcheitern werden, kann nicht

fchauung theilen, 3. die Concilien in ihren Entfchei-

Auch

in Betracht köommen, wo die Tradition redet,

darüber befteht für das katholifche Bewufstfein kein

fie fetzen die Untrennbarkeit als felbftverftändlich vor-

dungen fich fo ausfprechen, dafs man annehmen mufs,

Zweifel, dafs der jeweilige Nachfolger des Petrus in dem

aus, 4. die Schule diefelbe mit unwefentlichen Schwan-

Bifchof von Rom zu finden fei, die Sedes Apostolica da-

kungen allezeit gelehrt hat, 5. das gläubige Volk davon

her mit der Sedes Romana zufammenfalle. Ob dagegen

überzeugt ift‘ (S. 135).

Der Verf. i(t der Meinung, ‚dafs

die Verbindung des päpftlichen Stuhles mit Rom kraft

die göttlich-rechtliche Natur der Verbindung des Primates

göttlichen Rechts beftehe, d. h. eine unabänderliche, heils-

mit Rom fonach feft ftehe‘, und dafs es ihm gelungen

nothwendige Inftitution fei, ift eine Frage, über welche

fei, ‚diefelbe über berechtigte Zweifel zu erheben‘, und

das kirchliche Lehramt noch nicht entfchieden hat. Sie

kann noch ohne Ketzerei bezweifelt werden. Es ift keine

wendet fich zu der Frage, auf welchem Wege ift fıe ent-

ftanden? Da die gefuchte Anordnung oder Beftätigung

blofse Doctorfrage, Wird fie verneint, fo ergiebt fich, dafs

von feiten des Herrn fehlt, fo fieht er fich, wie er zu-

unter Umftänden das Papftthum, feines Wefens unbe-

gefteht, bezüglich der Art und Weife der Entftehung

fchadet, von dem Sitze in Rom getrennt und mit einem

jener. Verbindung ‚auf reine Combination angewiefen‘

anderen bifchöflichen Sitze (etwa Liffabon, Barcellona,

(Sit177)i

Der nun folgende Verfuch zur Durchführung

Baltimore meint‘ der Verf.) verbunden werden könnte.

der Combination, fein und klug angelegt, wie er ift, er-

weift fich als reines Product der Verlegenheit und ent-

Die Tragweite des Umfchwungs wäre nicht zu ermeffen,

Dafs in Zukunft die

aber wer kann wiffen, was die Zukunft bringen wird?

behrt jeder überzeugenden Kraft,

Der Verf. befpricht die Frage nach der Einleitung in zwei

bis jetzt vermifste Definition des jus divanum durch das

Abfchnitten: bisherige Erörterung der Frage und: Ver-

unfehlbare Lehramt erfolgen werde, ift nichts weniger als

fuche einer Löfung der Frage. Der erftere giebt in kurzen

unwahrfcheinlich,

Im Zufammenhang damit wird ein

Zügen einen ' inhaltreichen und lefenswerthen Ueberblick

weiterer Fortfchritt der dogmatifchen Entwickelung nicht

der betreffenden Anfchauungen in ihrer gefchichtlichen

ausbleiben. Der Verf. weift am Schluffe in ein paar

urzen

Entwickelung. Im Allgemeinen ift die Stimmung in der

Sätzen darauf hin.

‚Chriftus hat nicht blofs im Allge-

‚Kirche feit Anbeginn vorherrfchend für die Untrennbar-

meinen die Freiheit der Kirche und ihres Oberhauptes

keit des päpftlichen Stuhles von Rom gewefen. Nur

gewollt, fondern die volle, durch kein Hindernifs einge-

vereinzelte Stimmen haben fich zu Zeiten für die Mög-

fchränkte Freiheit.

Aber diefe Freiheit im Vollfinn

lichkeit einer Trennung ausgefprochen; es find durch-

fchliefst die weltliche Sonveränität des Papftes als noth-

gängig folche, deren Stellung zum Primate nicht vorwurfs-

wendige Bedingung in fich. Darum fügte es auch die

frei ift, wie die Vertreter des griechifchen Schismas und

öttliche Vorfehung, dafs im Laufe der Zeit diefe

der ‚Neuerer‘ des 16. Jahrhunderts mit ihren Vorgängern,

S

ouveränität den Päpften in Rom zufiel, Seitdem ift der

dann die fchlechten Katholiken der fpäteren Zeit, Galli-

Papft König von Rom und ift es jure divino‘. Die Keime

Ganz verfehlt ift hier

caner, Janfeniften, Febronianer.

zu erfchütternden Verwickelungen und Kataftrophen

das Urtheil über die Stellung Luther’s zu Marfilius von

liegen hier. Es wird kommen, was kommen mufs, wo

Padua. Luther’s Kirchenbegriff hat mit dem Defensor

eine Kirche fiıch auf ein angebliches jus divznum gründet

gacis gar nichts zu fchaffen. Auch was über Calvin ge-

und fo zur reinen Rechtsanftalt wird unter Verleugnung

fagt wird, beruht auf irriger Auffaffung. Die Löfung der

des Wefens der Religion.

Frage, welche der Verf. im letzten Ab{fchnitt (S. 112—1

Darmftadt,

K. Köhler.

verfucht, wird felbftverftändlich von ftreng katholifchen

Notiz.

Vorausfetzungen aus unternommen, Es ift anzuerkennen,

In der Revue Benedictine (1895 Nr. 9 p. 385—396) ‚bietet Morin

dafs der gewählte Standpunkt correct und ficher feft-

in einem ‚Zssai d’autocritique‘ zu 42 von ihm veröffentlichten Auffätzen

gehalten und mit Scharffinn durchgeführt wird. Auch

Bemerkungen, refp. Correcturen, Retractationen und Zufätze,

Der Auf-

wiffenschaftliche Unbefangenheit, fo weit davon bei diefer

fatz wird daher von allen denen, die die Arbeiten Morin’s benutzen, zu

Stellung die Rede fein kann, ift.dem Verf. nicht abzu-

berückfichtigen fein,

H

23

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 22.

574

e

n el

Stöckl, A., Lehrbuch der Apologetik,

2 Abthlgn. Mainz, Kirchheim,

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OS

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Ö

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-

&i

Mit je einer Beilage von. Johann Ambrosius Barth in Leipzig und Chr. Herm, Tauchnitz in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Er{fcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

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jährlich 18 Mar}c.v

NO

23

9. November 1895.

2of Jahrgaﬁg. /

mm mn

01Äenberg, Die Religion des Veda (v. Bradke). ‘ SanctiApo1llonii Romani Acta Graeca (Harnack). | Grünberg, Philipp Jakob Spener, ı. Bd. (Eck).

Girdlestone, Deuterographs, duplicate pas- Schultze, Archäologie der altchriftlichen Kunft | Hackenfchmidt, Wie werden wir unfers Glau-

|

sages in the Old Testament (Rahlfs).

(Achelis).

bens gewifs und froh? (Lobftein).

Weifs, Die Nachfolge Chrifti und die Predigt Luther’s Werke, kritifche Gefammtausgabe, | Nachtrag zu der Befprechung von Conybeare,

|

14. Bd. (Kawerau).

-

} der Gegeu\\'art (Baldensperger).

Philo about the contemplative life,

07i;lr;nberg‚ Herm., Die Reiigion des Veda. Berlin, Beffer,

| einftimmend erhalten (S. 29 f.). Neben Varuna und Ahura

£304. (1X., 620 S: 9R 8))

Mı Al AD M 12.50

und eng mit ihnen verbunden fteht der vedifche Mitra,

E

iranifche Mithra, wahrfcheinlich ein Sonnengott; Varuna

Es find bald fünfzehn Jahr, dafs uns der Herr Verfaffer

HME

ift das Haupt von fieben Aditya, Ahura Mazda fteht,

die ausgezeichnete Darftellung des Brahmanismus und

Fl

Alles überragend, an der Spitze der fieben Amefha

Buddhismus gefchenkt hat. Seitdem hat er fich befonders

Spenta.

Zu den fechs anderen Amefha Spenta (‚Unfterb-

dem Veda zugewandt und Ergebnifse diefer Arbeit in

lichen Heiligen‘), deren Namen Eigenfchaften wie den

mehreren Abhandlungen und in einem ftattlichen Bande,

der Prolegomena zum Rigveda enthält, veröffentlicht. In

guten Sinn. und die befte Gerechtigkeit bezeichnen, wird

auch Mithra nicht gezählt; hier wie fonft in Iran hat die

dem vorliegenden Buch unternimmt es Prof,Oldenberg, die

zoroaftrifche Reform eingegriffen. Varuna und die Aditya,

vedifche Religion zu {childern, wobei er auch die Mytho-

mit anderen vedifchen Gottheiten, befonders Indra ver-

logie des Veda berückfichtigt.

In der Einleitung (S.

glichen, erfcheinen dem Herrn Verf. wie die Götter einer

1—38) werden die Quellen befprochen, die Art der alten

Indier und der vedifchen Poefie, die culttheologifche

höher civilifirten Welt neben einem Barbarengott (S. 188).

Profaliteratur der Brahmana und Sütra, das Verhältnifs

Himmel Licht Sonne find die phyfifchen Attribute des

des Veda zum Avefla, die arifche oder indogermanifche

heiligen, in ruhig leuchtender Erhabenheit die Ordnungen

des Kosmos bewahrenden, fündenftrafenden Königthums

Religionsgefchichte und allgemeine oder ethnologifche Re-

Gott Varuna’s und der Aditya. Daneben finden fich die

ligionsvergleichung. Im Erften Abfchnitt (S. 39—101I)

Spuren ‚einer Auffaffung, nach der Mitra infonderheit

behandelt der Herr Verf. die vedifchen Götter und Dä-

monen' im Allgemeinen, im Zweiten Abfchnitt (S.

über.Sonne,und, Tag, Varuna über die Nacht herrichte.

102—301) die einzelnen Götter und Dämonen.

Voran

Mitra-Mithra ift urfprüglich Sonnengott, alfo Varuna-

gehen allgemeinere Erörterungen über Mythus und Cult,

Ahura Mondgott, mit den fünf Planeten füllen fie die

alte Siebenzahl aus.

An diefen geficherten Satz laife

die grofsen Götter und die niederen Dämonen, Anthro-

fich mit grofser Wahrfcheinlichkeit die weitere Behauptung

pomorphismus und Theriomorphismus, Verdunkelung und

anreihen, dafs das indo-iranifche Volk diefe Götter von

Neubildung, Fetifch und Totemismus; ferner über die

aufsen her übernommen habe.

Die Vergleichun

weft-

Vielheit der Götter, die hervorragende Stellung Indra’s

ftarier

und Varuna’s, die Vermifchung der. Göttertypen, den

arifcher Gottheiten verfage völlig; fo müffen die

vedifchen ‚Henotheismus‘,

Daran {fchliefst fich die Be-

den Götterkreis gefchaffen oder entlehnt haben.

Diefe

Stämme hatten aber bereits von Alters her einen Sonnengott

handlung der einzelnen Gottheiten, Agni’s (S. 102—133),

und Mondgott, deren Namen mit denen der Sonne und

Indra’s und Söma’s (S. 134—185), dann kommen Varuna

des Mondes identifch waren.

Daneben erfcheine jetzt in

Mitra und die Aditya, die Acvin, Rudra, die übrigen

Mitra ein zweiter Sonnengott, in Varuna-Ahura ein Mond-

Götter und Dämonen, die Heroen; anhangsweife wird

das Verhältnifs der Götter zu Gut und Böfe befprochen

gott, deffen Naturbedeutung fchon in indo-iranifcher Zeit

über ethifchen Attributen vergeffen wäre; und weiter

S. 281 —301).

Der Dritte Abfchnitt (S. 302—523) be-

hätten wir in diefem Kreife höchfter Herren der Welt,

handelt den Cultus, der Vierte‘und letzte (S. 524—5091)

gleichfalls ihrem urfprünglichen Wefen nach unverftänd-

den Seelenglauben und Todtencult; ein kurzer Rückblick

lich geworden, Götter der fünf Planeten, um welche fich

(S. 591—9597) befchliefst die Darftellung. Angehängt ift

‚ das vedifche und aveftifche Volk kaum bekümmerte und

ein Excurs über Söma und den Mond (S. 599—612), un

das Regifter (S. 613—620).

die überdies im iranifchen Glauben zu den böfen Mächten

gerechnet wurden. Ift es da nicht wahr(fcheinlich, dafs

Von Alters her fteht der Cultus im Mittelpunkt des

die Indo-iranier hier von einem benachbarten Volk, das

arifchen Familien- und Stammeslebens; und auch die

ihnen in der Kenntnifs des geftirnten Himmels überlegen

Lieder des Rigveda, welche den Kern der vedifchen Ueber-

war, von Semiten oder etwa Akkadiern entlehnt haben —

lieferung bilden, find grofsentheils cultifchen Zwecken

entlehnt als: etwas vielleicht von Anfang an nur halb

gewidmet,

So ift der Verfuch befonders dankenswerth,

Verftandenes? Die Aditya heben fich von den übrigen

den vedifchen Cult mit einiger Ausführlichkeit im Zu-

Gottheiten des vedifchen Olymps als etwas Eigenartiges

fammenhang darzuftellen; über ein Drittel des Buches

und Fremdes ab. Semiten fcheinen früher als die arifchen

handelt von ihm, und rechnen wir die Befprechung des

Völker zum Ernft ethifcher Lebensbetrachtung heran-

Todtencultus im Vierten Abfchnitt hinzu, fo if’s bald

gereift zu fein; auch merkt der Herr Verf. an, dafs der

die Hälfte.

Die feinere und tiefere religiöfe Auffaffung

akkadifch-babylonifche Hymnus an den Mondgott bei

knüpft fich im Kreife der vedifchen Dichter vor. Allem

Sayce, Hibbert Lectures 160f., dem Ton der Varuna-

an die Verehrung Gott Varuna’'s.

Der Herr Verf. fetzt

ymnen ganz nahe ftehe.

Varuna unmittelbar dem iranifchen Ahura Mazdä gleich,

Von dem akkadifch-babylonifchen Mond-Hymnus

in beiden habe fich die erhaben königliche Geftalt des

darf ich wohl abfehen.

Mitra läfst fich innerhalb des

grofsen indo-iranifchen Afura bis zu kleinen Zügen über-

Indo-iranifchen etymologifch recht wohl anknüpfen; und

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579

580

+

Theologifche Literaturzeitung. 771895._ Nr.: 23.

A

e

n

die Sonne und der Sonnengott kann, nach .ihrer Art und

wiefen. Wie Zevg und dyaus zaut1o, Familienoberhaupt

Wirkung, verfchiedene Namen und Epitheta gehabt haben,

und Vater der Götter (und der Edlen) heifsen, {fo werden

von denen fich das eine oder andere perfönlich fchärfer

Götter in Altindien und in Hellas mit ehrendem Bei-

ausprägen mochte, während der alte Sonnenname sS%/7ya

namen feine Kinder genannt, /wö6 maice, Ivyarno, 4ıde

%0T00L und duhitä divah, divo napata.

Der uralte arifche

(#2L06) das Naturobject deutlich bezeichnete. Ahura Mazda

gehört .der zoroaftrifchen Reformation ‚an, feine Geftalt

Göttername d&va lat. deus ift von dyäus-Zeig abgeleitet,

beherrfcht die Religion Irans.

Wenn Varuna und die

die dii find urfprünglich als ‚Himmelsbewohner‘, ‚lichte

Aditya fich hell von den anderen vedifchen Göttern ab-

Tagesgenien‘ oder ‚Kinder des Vater Zeus‘ gedacht, —

heben und ihr Preis an den Ton anklingt, in welchem

die Zugehörigkeit und Abhängigkeit ftellt man fich in

der Iranier zu Ahura redet, fo würde es bei der Ver-

alter Zeit gern als das Verhältnifs des Kindes zum

wandtfchaft und Nachbarfchaft der beiden Volksfttämme

Familienvater vor, und dyaäus heifst ja grade der Vater;

wahrfcheinlich haben alle drei Begriffe in einander ge-

näher liegen, an den Einflufs des Ahura-Cultus auf die

fpielt. — Diefen Thatbeftand erkennt der Herr Verfaffer

Varuna-Verehrung zu denken; zumal diefe befonders im

im Wefentlichen an.

kleineren Kreife, vorzüglich in dem priefterlichen Ge-

Die alten Arier haben den Allge-

fchlechte der Vafifhtha, gepflegt zu fein fcheint, deren

meinbegriff ‚Gott‘ gemeinfam ausgebildet und die Götter

Liederbuch fich auch durch die Hymnen an die Morgen-

als die ‚Himmlifchen‘ bezeichnet. Eines diefer Himmels-

röthe auszeichnet und das Frofchlied enthält, ein Spott-

wefen war der ‚Vater Himmel‘ felbft, dem vermuthlich

lied auf Brahmanenthun und -treiben, in welchem der

ein Ehrenplatz in der Götterwelt zukam, obwohl ihn der

Gewittergott Indra-Herakles-Donar an Macht und Be-

Herr Verf. (S. 70) ein Stück Thierverehrung zu {fehen

deutung überragt zu haben fcheine; und an den Begrift

geneigt ift. Und wenn Prof, Oldenberg für die femitifche

des ‚Vaters‘ Himmel möge auch irgendwie die Vorftellung

oder akkadifche Herkunft Gott Varuna’s und Ahura’s

fammt den Aditya und Amefha fpenta geltend macht,

geknüpft gewefen fein, dafs die übrigen Götter des

dafs der Mondgott in Varuna fchon in indo-iranifcher

Himmels Kinder find. Auch im Veda wird mit einem

Zeit über ethifchen Attributen vergeffen und von den

aus uralter Zeit ererbten Ausdruck vom Vater Himmel

fünf Planeten, welche mit Varuna und Mitra die fieben

gefprochen, der mit einer gewiffen Regelmäfsigkeit das

Beiwort asura erhält, welches Prof, Oldenberg, mit Unrecht

Aditya gebildet hätten, in diefen nicht mehr als ein

wie ich glaube, als den ‚Wundermächtigen‘ deutet (f. dazu

lichtes Wefen und die Anzahl übrig geblieben fei; fo

Si 102

Aber zu lebendigerer Perfonification, zu aus-

mahnt das eher zu einer Nachprüfung der Gründe,

welche zur Gleichfetzung Varuna’s und Ahura’s mit dem

Die alte Vaterfchaft des Himmels habe fchwerlich einen

geprägter Geltung im Cultus ift dyaus nicht gelangt.

Monde, der Äditya aufser Varuna und Mitra mit den

Die Auffaffung der übrigen

ernftlichen, das religiöfe Leben beherrfchenden Glauben

fünf Planeten geführt haben.

an deffen Obergewalt bedeutet,

Eine Ordnung, welche

Aditya hängt wefentlich von der Varuna’s und Mitra’s ab.

die Maffe der Götter unter der Herrfchaft eines höchften

Mitra ift wahrfcheinlich Sonnengott.

Das Wefen der

Gottes zufammenfafst, fei noch im Vedar-nicht oder kaum

Aditya fcheint irgendwie mit Himmel und Licht zu-

vorhanden; und (o dürfe etwas Derartiges in eine fo viel

fammenzuhängen. Varuna, mit Mitra eng verbunden,

entlegenere Vergangenheit erft recht nicht zurückverlegt

vereinigt die Attribute eine

s Lichtwefens mit der fpeciellen

werden (S. 34 f. 240).

Beziehung auf die Nacht. Da liegt es denn nahe genug,

Der Herr Verf. geht davon aus dafs der rigvedifche

zum Sonnengott einen Mondgott zu ergänzen, und mit

Zuftand alterthümlicher als derjenige fei, welchen wir auf

den fünf Planeten ift die Siebenzahl voll.

Das ergiebt

riechifchem und italifchem Boden antreffen, Seine Auf-

ein mögliches Schema, aber auch nicht mehr.

affung hat den Vorzug, dafs fie eine fchön gradlinige

Wer der älteren Geftalt eines Gottes nachgeht, wird

Entwickelung ergiebt; ein religiös nicht viel bedeutender

mehr als auf folche Combinationen fein Augenmerk auf

‚Vater‘ Himmel ift im Veda wefentlich erhalten, in

Griechenland und Italien zum höchften Gott erhoben.

die feft am Gotte haftenden Epitheta und Attribute

Doch ift es mir fchon nicht recht wahrfcheinlich, dafs

richten müffen. Der Gott, welcher im Mittelpunkt des

von einem folchen blaffen Vater Himmel her der Titel

zoroaftrifchen Glaubens fteht, heifst Ahura

äzda, der

weife Ahura. Das dem entfprechende Wort asura wird

des Familienoberhauptes noch im Veda auf formelhafte

im Rigveda, der ‚henotheiftifchen‘ Art diefer Lieder-

Art feft an dem Worte dydus ‚haften würde, welches

fammlung gemäfs, in der Regel auf die

rade ange-

dem durchfchnittlichen Bewufstfein der vedifchen Dichter

rufene Gottheit angewandt. In befonderer

eife haftet

den fichtbaren Himmel bedeutet und fchon im Rigveda

mehrfach Femininum ift; dazu kommt die übrige Sach-

es aber an dyaus, einem Worte welches für die durch-

fchnittliche Em

findung der rigvedifchen Dichter durchaus

lage, fefte Verbindungen wie divö napdta, das im Wefent-

Appellativum i

R

und ‚Himmel‘ und ‚Tag‘ bedeutet. Dyaus

lichen dem griech, /ı6g xotg0t entfpricht, als ehrende

wird in den wenigen Hymnen an dyäus und prithivi

Götternamen, u, A. m. Und die Stellung des göttlichen

‚Himmel und Erde‘ niemals asura genannt; wohl aber

Familienoberhauptes, welche der vedifche Titel einem

heifst dyäus mehrfach aswra in Liedern, die nicht an

vorvedifchen Dyaäus pitar zuweift, nimmt derfelbe Gott

ihn gerichtet find und in denen der Dichter keinen

in Griechenland und Italien, wo er auch im Centrum

Grund hatte dem Himmel das ehrende Epitheton bei-

des Cultus fteht, wirklich ein.

Ebenfo führt im Veda

der Himmel dyäus den nicht oder kaum mehr verftandenen

zulegen, wenn es ihm nicht von Alters her feft anhing.

Beinamen asıra, der auch den höchften Gott der Iranier

Asura bedeutet, wie der Sprachgebrauch des Veda und

Avefta wahrfcheinlich macht, den ‚Herrn‘; jedenfalls ift

Ahura Mazda benennt. Formelhafte Verbindungen, die

es — das zeigt fchon der iranifche Ahura Mazda — ein

mit dem von Tylor und feinen Ueberfetzern gebrauchten

in befonderer Ehrerbietung der Gottheit beigelegter Name.

Ausdruck ‚survzval‘ oder ‚Ueberlebfel‘ bezeichnet werden

Haftet nun im Rigveda diefes Epitheton auf eine Weife

könnten, vedifche Ueberbleibfel: aus vorvedifcher Zeit

weifen genau in diefelbe Richtung,‘ in welche die iranifche

feft an dyäus dem Himmel, welche es als den vor-

riechifche und italifche Ueberlieferung führt. Das ift

vedifchen Beinamen eines hoch geehrten Gottes Dyäus

fo wird der indo-iranifche Aswra, von

fchwerlich Zufall, und wir dürfen daraus fchliefsen dafs

kennzeichnet;

welchem Ahura Mazdä den Namen hat, kein andererals

als das göttliche Familienoberhaupt des indo-iranifchen

eben jener vorvedifche Dyaus asura fein. Mit dyaus .ift

Olymps mit lebendiger Perfönlichkeit ein Dyäus pitar

aber im Veda noch ein anderes Epitheton eng verbunden;

asura ‚Herr und Vater Zeus‘ verehrt wurde, der während

er heifst dyäus pzzar, der ‚Vater‘; und diefer Vater dyaus

der rigvedifchen Zeit vor dem Appellativum dyäus ‚Himmel‘

wird durch Zeig zaro und Juppiter, deren Namen Laut

und ‚ Tag‘ zurückgetreten und gefchwunden ift. In diefem

Punkt ift der Homer alterthümlicher als.der Rigveda, wenn

für Laut den feinigen wiederfpiegeln, als ur-arifch er-

581

n E

Theoloegifche Literaturzeitung. 1805. Nr 28

ba

582

die feine Gliederung und gefchloffene Fügung auch grie-

fchichtliche Verwandtfchaft mit den Gottheiten anderer

chifche Arbeit find. Damit verfchiebt fich die Auffaffung

arifcher Völker, wenn auch nicht immer mit Glück wie

des altindifchen Götterhimmels und des altindifchen Cultus.

ich glaube, berückfichtigt wird; fo tritt bei der Darftellung

Andere Gottheiten find in den Vordergrund getreten und

des Cultus und zumal der niederen Obfervanzen, des

wieder dahingegangen, und die Fixirung der cultifchen

Veberlieferung gehört einer Zeit an, die vom Herrn und

Zaubercultus, des Seelenglaubens und der Todtenbräuche,

So läfst

der niederen Dämonen u. f. w. die gefchichtliche Ver-

Vater Zeus fchon lange nichts mehr wufste.

gleichung vor der ethnologifchen ganz zurück. Für die

fich ein deutlicheres Hervortreten des früh verfchollenen

Cultformen hält Prof. Oldenberg die’ gefchichtliche Ver-

Gottes im indifchen Cultus nicht erwarten; doch werden

gleichung, wenigftens bei dem gegenwärtigen Stande der

wir uns diefen immer wieder darauf anfehen müffen, ob

Forfchung, für ausfichtslos, da das vedifche Opfer und

und welche Spuren alter Zeusverehrung in ihm erhalten

das griechifche zwar ohne Zweifel zahlreiche und tief

find, und was darin an den Stellen eintritt, wo fich die

greifende Berührungen aufweifen, das femitifche Opfer

entfprechenden Handlungen befonders des griechifchen

aber an denfelben im Wefentlichen theilnehme, um von

und italifchen Cultus an den Vater Zeus richten. — Ich

UVebereinftimmungen entlegener und entlegenfter Völker

darf meine Auffaffung der religiöfen Entwickelung im

zu fchweigen (S. 35%). In Bezug auf die niederen Dämonen,

alten Indien hier nicht ausführlicher darlegen; und hoffe

den Zaubercultus, die Todtenbräuche u. f. w. verliere die

dies in nicht zu ferner Zeit, frühere Arbeiten zufammen-

Befchränkung auf die arifchen Stämme nahezu alle Be-

faffend und weiter führend, in der indifchen und per-

deutung; zu decretiren, dafs die Vergleichungen an diefer

fifchen Religionsgefchichte nachholen zu können, welche

Grenzlinie halt machen follen, wäre nackte Willkür. Die

ich feit mehr als einem Jahrzehnt vorbereite.

Vorftellungen und Gebräuche diefer Art gehen, wie die

Wenn der arifche Vater Zeus in feinem Götterkreife

und im Glauben feiner Verehrer die potestas des .Fami-

Ethnologie immer beftimmter erweife, über die ganze

Erde hin; es feien ferne, mit dem Stempel der Wildheit

lienoberhauptes unumfchränkt befeffen hat; fo fcheinen

bezeichnete Vorftufen, Elemente einer ganz uralten nie-

in anderen Ständen oder anderen Stämmen andere, be-

dern Vorftellungswelt, welche in jenen Bräuchen unter

fonders wohl ältere und dunklere Gottheiten neben,

oder hinter den vorge{chritteneren Bildungen des vedifchen

vielleicht auch vor ihm und wider ihn geftanden zu

Zeitalters an zahllofen Stellen fichtbar würden.

Durch

haben, welche fpäter in dem einen und anderen Volk

fie mufs das Leben auch der Arier oder ihrer Vorfahren

fcharf hervortraten und hie und da wohl auch den Vater

hindurchgegangen fein, und über fie hinwegzufehen, um

Zeus verdrängt haben,

Dahin würde ich nicht fowohl,

mit dem Herrn Verf,, einen arifchen Gewittergott Indra-

unmittelbar aus dem Schofse der Natur eine Religion

Herakles-Donar, wohl aber Rudra den Vater des Marut

arifcher Himmelsgötter erftehen zu laffen, würde unge-

fähr dasfelbe fein, als wollte ‚ein Sprachforfcher die

rechnen, welcher in den Kreifen des Rigveda zurücktritt,

ganze an zahllofen Umwälzungen reiche Vorgefchichte

dann aber um fo ftärkere Geltung hat. Prof. Oldenberg

der arifchen Grundfprache leugnen und diefe zu einer

nennt ihn, mit Recht wie ich glaube, eine von Alters

Urfprache ftempeln (S. 37 f.).

her unheimliche, furchtbar-düftere Gottesgeftalt und giebt

Unter denen, welche fich in unferer Zeit ernftlich mit

nach den jüngeren vedifchen Texten eine Schilderung

feiner Erfcheinung, welche das rigvedifche Bild glücklich

vedifcher oder arifcher Religionsgefchichte befchäftigen,

ergänzt.

wird die Neigung, die Religion der arifchen Himmels-

Doch geht- er auch hier (auf S. 222) über die

götter unmittelbar aus dem Schofse’der Natur‘ erftehen

formelhaft rudimentäre Wendung leicht hinweg, welche

zu laffen, recht vereinzelt auftreten.

Aber, um bei dem

die Marut, im Rigveda befonders Indra’s Genoffen, als

Vergleich des Herrn Verf.’s zu bleiben, wie der Linguift

die Söhne Vater Rudra’s bezeichnet und fie damit für

fich deffen ganz deutlich bewufst fein kann, dafs der

eine ältere Zeit als eng mit diefem verbunden ausweift,

‚arifchen Grundfprache‘ eine lange Entwickelung vorher-

Intereffant und, foweit ich ohne Durchprüfung im Ein-

gegangen fein mufs, und gleichwohl zunächft und vor

zelnen urtheilen kann, nicht ohne Wahrf(cheinlichkeit ift

Allem der Erkenntnifs jener, relativ modernen, Grund-

die Auffaffung des Mythus von Indra’s Kampf mit Vritra,

fprache nachgeht um von da aus die überlieferten

nach welcher fich der alte Gewitterkampf ums Wolken-

arifchen Sprachen gefchichtlich zu begreifen; fo könnte

waffer für das durchfchnittliche Bewufstfein der rigvedi-

es auch für das Verftändnifs der älteften überlieferten

fchen Dichter in die Gewinnung der irdifchen Flüffe aus

Phafen arifcher Religion förderlicher fein, wenn wir uns

der Bergestiefe umgewandelt hätte.

Dagegen glaube ich

zunächft befcheiden und vor Allem danach ftreben, die

dafs, wenn der Herr Verf, (bef. auf: S, 68 ff.) im Veda

Religion und den Cultus des ‚arifchen Grundvolkes‘ auf-

Spuren von altem, fchon in der arifchen Zeit wefentlich

zuhellen. So weit vermag die gefchichtliche Forfchu

ng,

überwundenem Theriomorphismus in der Auffaffung der

zurück-

grofsen Götter finden will, die weitaus meiften Fälle

wenn auch mit dem Mittel der Vergleichung,

anders zu erklären find. Wird z, B. der ftarke Indra in

zugreifen; die Vergleichung unverwandter Völker führt

über die Gefchichte hinaus in das Gebiet der völker-

der vedifchen Poefie oft ‚Stier‘ genannt, fo ift das ein

pfychologifchen Speculation. An der Grenzlinie zwifchen

dem vedifchen Dichter ebenfo natürliches Bild, als wenn

beiden halt zu machen ift gewifs nicht n

öthig; aber noch

der fpätere Indier den gewaltigen Mann gern dem Löwen

weniger darf die Grenzlinie zwifche

n Speculation und

oder Tiger gleichfetzt; und dafs Culttheologie und Cultus

Gefchichte,

fo mangelhaft immer die älteften Gefchichts-

im Stiere nun die Gegenwart des Gottes erkannten, ift

quellen fein mögen, überfehen oder garverwifcht werden.-—

nicht minder natürlich und zur Erfchliefsung urältefter

Alles Verftehen

Zeiten fchwerlich geeignet. Vielleicht find die Acvinen

bräuche eines V

gegebener Zuftände Vorftellungen Ge-

und ift Püshan auszunehmen, welcher wohl nicht mit

olkes ift Erfaffen des Zufammenhangs,

in dem fie ftehen;

einmal die Erkenntnifs der Stellung,

Hermes (S. 233*) fondern mit Pan verwandt ift, deffen Name

welche der einzeln

e Gebrauch im Ganzen des Volks-

mit demjenigen Gott Pushan’s genau übereinftimmt. —

lebens derfelben Zeit einnimmt,

fodann gefchichtliches

Mit den Betrachtungen über Spuren von urälteftem

Begreifen,

Erkennen was daraus erwächft, und vor Allem

Theriomorphismus und ‚Totemismus‘ im Veda fteht der

Herr Verf. bereits nicht fowohl auf gefchichtlichem, als

woraus der Zuftand, der Gebrauch, die Vorftellung er-

auf ethnologifch-fpeculativem Boden; die vedifchen Spuren

wachfen ift. Die Vorgefchichte der Zeit, von welcher

die ältefte indifche Ueberlieferung berichtet, läfst fich

find in _der Regel undeutlich und werden erft demjenigen

durch die Vergleichung mit der

Sprache Religion Cultur

erkennbar, der fie auf Grund von Analogien, welche die

der anderen arifchen Völk

er einigermafsen aufhellen,

Ethnologie und. infonderheit ‚die Naturvölker‘ liefern, von

Dies Verfahren: ift unend

lich mühfelig und complicirt.

Vornherein anzutreffen erwartet (vgl. S. 68, 85). Während

D

ie Anwendung der gefchichtlich-vergleichenden Methode

aber in der Behandlung der höheren Götter deren ge-

erfordert die allerminutiöfefte Umficht, und dazu itu68;

R

583

584

n

Theologifche Literaturzeitung, Iä95‚ Nr @3:

S

R

N A

M

AS

bei dem Umfang des Gebiets, dem KEinzelnen nicht

nicht ganz felten, dafs diefelbe merkwürdige Beobachtung

möglich überall felbft aus der Quelle zu {chöpfen; auch

A

auf verfchiedenen Gebieten augenfcheinlich unabhängig

ift die Forfchung hier ‚noch in den Anfängen, die Be-

gemac

ht und doch unrichtig fein kann.

In jener Be-

hauptung oft leichthin, ebenfo häufig übertriebene Skepfis,

trachtungsweife haben wir aber wohl einen der Gründe

die Verftändigung zwifchen den dahin einfchlagenden

dafür zu erkennen, dafs die Vorftellungen und Gebräuche

Wiffenszweigen bei dem in diefer Richtung vorherrfchen-

der ‚Naturvölker‘ in der ethnologifchen Literatur gern

Ein

den Mangel an methodifcher Schulung überaus fchwierig.

als über die ganze Erde hin verbreitet erfcheinen.

So ift hier Hülfe von aufsen überaus willkommen, und

anderer Grund dafür wird in der vereinzelnden Art der

diefe bietet fich uns, nach der Anficht des Herrn Verf.’s,

Betrachtung liegen, die derfelbe Ethnologe kurz vorher

in der Ethnologie dar, welche von ‚Naturvölkern‘ und

empfiehlt. Für die Dinge der äufseren Cultur, Fertig-

den bei. ihnen gleichfam in verfteinertem Zuftande con-

keiten Kleidung Bewaffnung hat eine folche Zerlegung

fervirten urälteften Vorftellungen und Gebräuchen zu be-

des Volkslebens vielleicht ihre Vorzüge; die Gebräuche

richten weifs. Wenn die Uebereinftimmung mit den Riten

und Vorftellungen auf dem Gebiet der Religion, des

verwandter Völker, befonders der Iranier, über die indifche

Rechtes, des Cultus mögen einander bei verfchiedenen

Entwickelung hinaus weift, fo führen ähnliche Obfer-

&©

Völkern, in der Vereinzelung und von ferne betrachtet,

vanzen bei ‚Naturvölkern‘. in ein graues rohes Alterthum

ähnlich genug fehen, und im Zufammenhang mit dem

weit hinter der Zeit, in welcher unfere Vorfahren die

Ganzen des Volkslebens, in ‚.welches fie hinein gehören,

‚arifche Grundfprache‘ redeten; ein Gebrauch, der bei

ein recht verfchiedenes Anfehen bekommen.

Und die

Naturvölkern und zugleich, ein Ueberbleibfel aus jener

Verfchiedenheit würde leicht noch erheblich gröfser werden

altersgrauen Vorzeit, bei den vedifchen Indiern anzu-

können, wenn wir die Gefchichte diefer Vorftellungen und

treffen ift, wird alfo dem ‚,arifchen Grundvolk‘ nicht fremd

Gebräuche in der Ueberlieferung jener Völker weiter

fein können, — führt er uns doch weit über das Gemein-

zurück zu verfolgen vermöchten. Die Nachrichten über

arifche hinaus ins Gemeinmen(chliche.,

So gehen denn

gefchichtslofe Volksftämme und die ältefte Ueberlieferung

auch in Prof. Oldenberg’s Darftellung und Erklärung des

hiftorifcher Völker bieten ‘in diefer Beziehung ähnliche

indifchen Cultus vedifche arifche und unverwandte For-

Schwierigkeiten; und dafs die Beurtheilung der älteften

men Obfervanzen Vorftellungen ohne viel Unterfchied

ä

Gefchichte eines Volkes, von welcher wir durch deffen

in einander über.

Veberlieferung Kunde haben, in hohem Mafse von der

Die Betrachtung anderer, auch der gefchichtslofen

Auffaffung feiner Vorgefchichte abhängt, zeigt fich ja

gleich darin dafs meine Anficht über die vedifche Reli-

theil und klarerem Verftändnifs der vedifchen und über-

Völker ift gewifs dazu geeignet uns zu deutlicherem Ur-

;

gion nicht unerheblich von der des Herrn Verf.’s, dem

haupt der. alt-arifchen Zuftände zu führen,

Gebräuche

ich in der philologifchen Interpretation des Veda nahe

und primitive Betriebe, von denen alte Ueberlieferung

ftehe, abweicht.

Nur find die Gefchichtsquellen für die

und. die gefchichtliche Vergleichung der verwandten

vorvedifche Entwickelung, fo wenig fie auch zureichen,

Völker Kunde giebt, leben gleichfam vor unfern Augen

den Quellen für die Vorgefchichte der Völker ohne

wieder auf, wenn wir das Verfahren bei wenig cultivirten

eigentliche Ueberlieferung immer noch überlegen.

Die

Volksftämmen beobachten dürfen,

Doch handelt fich’s

vediiche Literatur macht uns befonders die religiöfen

dabei mehr um die Dinge des äufsern Lebens; die Vor-

Vorftellungen der damaligen Indier gleichfam aus deren

ftellungen, welche in dem Stamme mit einem Gebrauch

eigenem Munde in verhältnifsmäfsig weitem Umfang zu-

verbunden find, ihr Zufammenhang mit anderen Lebens-

gänglich; wohin die vedifche Entwickelung geführt hat,

)

gebieten und ihre Stellung im Ganzen des Volkslebens,

zeigt die reiche Ueberlieferung der folgenden Zeit; und

alfo was in das Gedanken- und Empfindungsleben des

auf diefer Grundlage bewegt fıch die gefchichtliche Ver-

‚Naturvolks‘ hinein fchlägt, läfst fich ungleich fchwerer mit

gleichung mit den verwandten Stämmen, die zum Theil

einiger Sicherheit herausbringen.

Bei wenig cultivirten

ebenfalls alte und reiche Ueberlieferung befitzen.

Und

Menfchen und Volksftämmen

flegt die Neigung und

wenn die Schwierigkeiten der gefchichtlichen Vergleichung

Befähigung, über die eignen

mpfindungen und Vor-

grofs find, wenn es dem Sanskritiften nicht immer

ftellungen dem Fremden Auskunft zu geben, gering zu

glücken wird griechifche oder germanifche Daten recht

fein, die ertheilte Auskunft ift leicht zufällig und fucht

zu beurtheilen, und umgekehrt; um wie viel gröfsere

fich der Frageftellung anzupaffen; aber auch beim Be-

Schwierigkeiten macht das Verftändnifs, ja die Controlle

obachter ift die Fähigkeit, fich vom anerzogenen Vor-

deffen, was von gefchichtslofen Völkern berichtet wird.

ftellungskreife frei zu machen und das Fremdartige rein

Es liegt mir ganz fern die fchöne und bedeutende

in fich aufzunehmen, nicht allzu häufig, die Zeit und die

Arbeit zu unterfchätzen, welche auf diefem Gebiet {o-

Ich erinnere an die wun-

wohl durch forgfältige Beobachtung, als durch weit

Vorbildung oft unzureichend,

derlich fchiefen Urtheile, welche wir über Länder und

greifende Zufammenfaffung wie in dem grofsen Werk

Völker zu lefen bekommen, die durch ihre Cultur Ge-

von Waitz und Gerland, geleiftet worden ift. Ebenfowenig

fchichte und geographifche Lage der Heimath des Ur-

verkenne ich dafs Zuftände, von deren Vorkommen bei

theilenden nahe ftehen; auch von gebildeten Leuten, die

‚Naturvölkern‘ wir Kunde haben, fördernde Analogien

längere Zeit im Lande gelebt haben.

Die europäifchen

für die Beurtheilung alt-arifcher Verhältnifse abgeben

Verhältnifse find ja freilich complicirter, dafür haben die

und auf bisher überfehene Möglichkeiten der Betrachtung

Länder Europas aber auch unendlich viel mehr mit

aufmerkfam machen können.

In diefem Sinn darf der

Verfuch des Herrn Verf.’s, Gebräuche der Naturvölker

nefiens,

einander gemein, als etwa mit einem ‚Naturvolk‘ Poly-

Die Beurtheilung der Zuverläffigkeit von Be-

werden.

zur Erläuterung heranzuziehen, willkommen geheifsen

richten über entlegene Volksftämme ift auch heute noch

Manche Vorftellungen und Gebräuche fcheinen

fchwierig genug; und ‘die forgfältige Anwendung der

weit verbreitet zu fein, und es wäre wohl denkbar dafs

Cautelen, welche der philologifchen und hiftorifchen

in ihnen Rudimente aus altersgrauer Zeit erhalten find;

Wiffenfchaft geläufig find, ift in der neuen Wiffenfchaft

die Wahrfcheinlichkeit dafür würden wir in jedem ein-

der Ethnologie zum Mindeften noch lange nicht allgemein.

zelnen Fall auf Grund gefchichtlicher und völkerpfycho-

Wenn z. B.

logifcher Erwägung abzufchätzen haben. Zwifchen dem

ylor, in feinem Buch über ‚Die Anfänge der

Cultur‘1), es für ein Hauptkriterium der glaubwürdigen

gefchichtlichen Hervortreten der Culturnationen und dem

Bezeugtheit eines Gebrauches anfıeht, dafs über ihn aus

Bekanntwerden der meiften ‚Naturvölker‘ liegen Jahr-

verfchiedenen Theilen der Erde berichtet werde; fo lehrt

taufende, und wie viel Berührungen Beeinflufung Ent-

uns da, wo wir genauer controlliren können, die Erfahrung

lehnung, von welcher keine Tradition, vielleicht einmal

_ die Sprache Kunde giebt, kann während deffen ftatt

1) In der deutfchen Ausgabe I 9f,

‚ gefunden haben.

Die Zeit wird kommen da fich diefe

585

586

A

a

Theologii'cäe Liféiétur2f?Fung. 1895 Nns23

Dinge, auch von aufsen her, deutlicher überfchauen laffen

das Zauberfeuer und das jüngere Opferfeuer auseinander

werden, ‚die Sprachen genau verglichen und auf Ver-

zu halten; doch erkennt der Herr Verf., auf Grund der

wandtfchaft und Entlehnung hin geprüft find. Haben

Verwendung ‚ des Zauberfeuers bei den ‚Naturvölkern‘,

wir einmal..von den gefchichtlich zufammenhängenden

diefes in einer grofsen Anzahl auch folcher vedifcher

Völkercomplexen, den Ariern, Semiten u. f. w., fei’s. auf

Obfervanzen, welche mit Darbringungen im Feuer ver-

Grund. der Ueberlieferung oder ; der gefchichtlichen Ver-

bunden find, mit Sicherheit wieder.

Nun zeigt die ge-

fchichtliche Vergleichung, dafs im Mittelpunkt des alt-

gleichung, möglichft vollftändige und individuelle Bilder

ihres älteften. hiftorifch erreichbaren Lebens; fo darf und

arifchen Haufes und der Hausfacra das Herdfeuer ftand;

foll die völkerpfychologifche Speculation da einfetzen

und Alles fpricht mir dafür dafs das vedifche Opfer-

und verfuchen, durch , die Vergleichung der älteften

feuer daher (tammt (vgl. auch beim Herrn Verf. S. 130. 350).

gefchichtlich gegebenen Völkerindividualitäten in, das

Ein deutliches Ueberbleibfel des uralten Zuftandes findet

darüber hinausliegende graue Alterthum. einzudringen,

der Herr Verf. im Thieropfer (S. 341. 361).. Nach Herodot

Zunächft liegt es uns aber vor Allem ob, die Vorftellungen

zünden die Perfer dabei kein Feuer an; das Fleifch wird

und Gebräuche,

das individuelle Leben des ‚arifchen

gekocht, auf hingebreitetes Gras gelegt, ein Magier fingt

Volksftammes in feinem innern Zufammenhange, zu ‘ er-

den begleitenden Gefang,: dann nimmt der Opferer das

faffen, ohne Fremdartiges hineinzutragen,

Fleifch wieder, weg. Das Ritual ift dem indifchen eng

In _ der Darftellung. des Cultus hat der Herr Verf,

verwandt, nur dafs ‚die Indier ins Feuer opfern; bei den

das arifche Cultrecht möglichft wenig herangezogen (vgl.

Perfern hat fich der alte Ritus alfo klar erhalten, in

S..461). Dadurch wird einerfeits der eigentlich religiös-

Indien erfcheint er modificirt,

Doch brauchen wir den

fittliche Hintergrund der alten ‚häuslichen‘ Riten nicht

Urfprung der iranifchen Abneigung, beim Thieropfer die

recht fichtbar, die Ehe und Hausbegründung als Grund-

Darbringung im Feuer, zu: vollziehen, ;gegenüber dem

lage von Cult und Cultrecht, die Stellung des Eheherrn

indifchen. und griechifchen Cultbrauch nicht in alters-

und der Ehefrau u. f. f., wie diefe fundamentalen Ord-

grauer Zeit zu fuchen; fie erklärt fich ‚ausreichend und

ohne Zwang aus der Beforgnifs des Mazdagläubigen, das

nungen des alt-arifchen Lebens befonders von B. W. Leift,

heilige Feuer zu beflecken.

Weit eher würde fich das Zu-

über. deffen tief greifende Unterfuchungen der Herr’ Verf.

(auf S. 464°) ein wenig leicht hinweggeht,

dargelegt

erd-

fammentreffen des perfifchen Brauches mit der Opferungs-

worden find; u. A. tritt auch die Bedeutung des

weife der ‚Naturvölker‘ dahin wenden laffen, dafs ähnliche

feuers nicht fcharf genug heraus.

Andrerfeits würde

Bräuche aus recht, verfchiedenen Vorftellungskreifen er-

bei ftärkerer Betonung des Cultrechtes die KEigenart

wachfen können. —

der arifchen Cultverhältnifse gegenüber unverwandten

Culten deutlicher zu Tage gekommen fein, Auf die

Bis dahin habe ich befonders meine Bedenken gegen

völkerpfychologifchen Speculationen über die Entftehung

die Anfchauungen des Herrn Verf.’s über die Religion

der Ideen von Recht, und Unrecht (S. 284), über ‚die

des Veda und vor Allem über ihre Vorgefchichte be-

Sündenfubftanz (S. 288) u. a. darf ich nicht näher ein-

gründen müffen; des vielen Guten, der lebhaften Anregung,

ehen; doch wird noch ein kurzer Blick auf ein paar

die das Buch bringt, gebührend zu gedenken mangelt

ethnologifche Erklärungen indifchen Cultbrauches erlaubt

jetzt der Räum.- Es ift ein lebendiges und wohl abge-

fein, die ich der Ueberficht auf der letzten Seite (597)

rundetes Bild von den vedifchen Göttern und Dämonen

entnehme.

Danach. beruht das Upanayana,. die . Auf-

und,vom vielgeftaltigen Cultus mit-feinen zahllofen. minu-

nahmeceremonie des Brahmanenfchülers, auf der Puber-

tiöfen Obfervanzen, das uns hier gegeben wird; und nicht

tätsweihe der Wilden,

Die Ceremonie, bei welcher der

allein die Ethnologie, fondern auch die: jüngere Ueber-

lieferung der Indier bis in die buddhiftifchen Schriften

junge Indier und Iranier mit der heiligen Schnur um-

gürtet wird, bedeutet deren Aufnahme in die brahma-

hinein haben dem Herrn Verf. dazu dienen müffen die

nifche und mazdayasnifche Cult- und Volksgemeinde,

Lücken im Bilde, oft recht glücklich, auszufüllen. Nicht

Eine Aufnahmefeier des heranwachfenden Knaben in die

felten habe ich’s bedauert mich von dem ficheren Flufs

Gemeinfchaft der Männer, zum Theil mit Umlegen des

der Darftellung nicht blofs behaglich dahintragen laffen

Gürtels verbunden, wird von vielen ‚Naturvölkern‘ be-

zu dürfen, fondern dabei immer auch meffen und prüfen

richtet; und wie beim indifchen Upanayana findet fich

zu follen, im Einzelnen wie im Ganzen; und wenn ein-

bei den verfchiedenften Völkern auf diefen Act die Vor-

ftellun

einer zweiten Geburt angewandt. Alfo ift die

mal die moderne fpeculativ-ethnologifche Betrachtungs-

weife, wie es ja zu erwarten ftand, in die altindifche

indifch-iranifche Ceremonie unzweifelhaft, wie die Ethno-

Religionsgefchichte: einbrechen foll, fo dürfen wir’s will-

logie auch längft erkannt hat, nichts als eine befondere

kommen heifsen dafs es durch einen Gelehrten gefchieht,

Form der uralten Jünglingsweihe (S. 466). Im Sinne.einer

der das Werkzeug der ‚indifchen Philologie zu handhaben

einfachen Clafffication liefse fich das zugeftehen; nur

weifs; die fpeculative Behandlung indifcher Cultgefchichte

wäre der. bedeutfame Zufatz ‚uralt‘ zu ftreichen.

Es

wird fo vielleicht langfamer, aber dafür um fo gründ-

licher — wie ich glaube überwunden werden,.

ift nicht gezeigt, ob und in welcher Form das Upanayana

ur-arifch fein möchte;. noch ift das Alter oder der ge-

Giefsen.

P, v. Bradke.

fchichtliche Zufammenhang der betreffenden Riten bei

——

den Naturvölkern aufgewiefen. Möglicher Fehlerquellen

®

1

ebt es bei folchen Schlüffen die Menge. — Eine andere

Girdlestone, hon. Canon Rob, B, M, A, Deuterogr

apﬁs.

rklärung führt das vedifche Opferfeuer auf das vorge-

Duplicate, passages in the Old Testament, their bea-

fchichtliche Zauberfeuer zurück. Die Ethnologie lehrt

uns eine uralte Geftalt der religiöfen Riten kennen, in

ring. on the text and compilation of the Hebrew scrip-

welcher das Feuer. noch. nicht Opferfeuer war, fondern

tures. Arranged and annotated by G. Oxford, at the

nur erft als Zauberfeuer zur Verfcheuchung böfer Dämonen

Clarendon Press, 1894, (XXXI, 172 5, gr.8.) Geb,75.6d.

diente; alle wichtigeren Acte werden, in Gegenwart des

Diefe Synopfe der im A, T, doppelt: vorkommenden

Feuers vollzogen, doch gelangt die Opfergabe auf anderen

Abfchnitte ift fchön und. mit dem den Engländern eigenen

Wegen. alsı durch das Feuer an den Gott oder Geift

praktifchen Gefchick gedruckt, aber leider völlig un-

(S. 336). Neben dem Zauberfeuer {cheint auch das Opfer-

brauchbar, denn fie bietet nicht den hebräifchen Text,

feuer in die arifche Zeit zurück zu gehen; im indo-iranifchen

’

Zeitalter ftand das Feuer im Mittelpunkt eines hoch ent-

fondern die englifche Ueberfetzung (Revised Version)

wickelten Cultus, in welchem nicht nur durch das Feuer

die der Verf. nur fehr flüchtig mit dem Urtexte, als deffen

Standard-Ausgabe ihm ‚the 8vo Hebrew Bible of the

den Göttern, fondern auch dem Feuer felbft geopfert

British and Foreign Bible Society‘ gilt (S. VI), verglichen

wurde (S, 102), So ift es fchwierig, im vedifchen Cultus

hat. So kommen einerfeits, wie natürlich, viele kleine

%k

587

588

A

Theologifche ‘ Literaturzeitung. {895. Nr. 23.„

Er

B

M

Varianten nicht zum Ausdruck, z. B. Kön. II 11, 7an

| grofsen Städten wenigftens, ift nur eine Fiction, In Wahr-

gegen- Chron. II 22,6 37M).

Andererfeits ‚aber — 'und

‚ heit führt die Theorie von‘der blofsen Erbauungspredigt

das ift lediglich Girdleftone’s Schuld — ergeben fich fo-

in den meiften Fällen nur dahin, dafs Prediger und Ge-

gar-anfcheinende Verfchiedenheiten, wo ‘der- hebräifche

meinde fich‘für eine Stunde in einen fremdartigen Glau-

Text abfolut identifch ift, z.B.Kön.I111, and feiched gegen

ben hineinpredigen und -fingen.

and t0ok der: Chronik, ebenda v. 8 %e 'Ihät, gegen who-

Doch noch eine andere Empfindung dürfte den Ver-

Soever, v. 9 and . gegen 'so, v. 10 captains 0over hundreds

faıfer bei feinem Verfuch geleitet haben, wenn er diefelbe

gegen captains of hundreds, und Girdleftone hat — kaum

auch nicht ausfpricht. Die Entwicklung der Wiffenfchaft

glaublich, aber,wahr — alle diefe ‚Varianten‘ durch Curfiv-

von den’Anfängen des Chriftenthums war in den letzten

druck- eigens :als folche markirt.

Jahren fo' geftaltet, dafs es der {yfteimatifchen‘ und prak-

In der Einleitung /hat Girdleftone dargelegt, was er

tifchen Theologie immer fchwerer wird, ihre‘ Directiven

aus feiner Arbeit gelernt . hat.

Man wird .nicht‘ viel 'er-

daraus zu. entnehmen. J. Weifs gehört zu Denen, die

warten, aber noch weniger finden.

Zwar dem Eindruck

in der Verfolgung rein hiftorifcher Gefichtspunkte fich

hat er fich nicht ‚entziehen. können, dafs die alten Ab-

weit: von den kirchlichen Bahnen entfernt hatten.

Er

sa T“ LE

fchreiber vielfach fehr leichtfertig mit dem Texte umge-

wird/es alfo vor Allem als feine Pflicht erachtet haben,

gangen find, und dafs daher auch da, .wo' keine Dubletten

für eine Wiederherftellung der Beziehungen Sorge zu

vorliegen, Textkritik nöthig i(t. Aber ‚hinfichtlich des

tragen.

So erklärt es fich,'dafs, während diefes fein

‚higher . criticism‘ befindet er fich trotz feiner Arbeit, die

neueftes Werk dem Problem der zeitgemäfsen Predigt

ihm eigentlich die Augen.etwas hätte öffnen können,

gewidmet ift und die dögmatifche Wichtigkeit der Formel

noch im -Stande völliger‘ Unfchuld.

Ueber die beiden

von der Nachfolge Chrifti zu erweifen fucht, doch die

Berichte vom Sturz Athalja’s urtheilt er: ‚There’are slight

gröfsere Hälfte' der Abhandlung in einer hiftorifchen Er-

variations throughout, /but no absolute divergences‘ (S. 85

|

Örterung über‘den Sinn 'der Jüngerfchaft Jefu in den

Anm.).' Er glaubt, man habe keinen Grund,’zu bezweifeln,

neuteftamentlichen Urkunden befteht.

Nicht nur in den

dafs die Reden Samuel’s, :die wir im A, T. haben, ‚were

Synoptikern, fondern auch in dem vierten Evangelium

taken .down by official: scribes‘ (S..XX). ;Auch findet er

glaubt der Verfaffer neben einer jüngeren, fchon mehr

keine Nothwendigkeit, bei Anfetzung‘ der Chronik' über

dogmatifch beeinflufsten Strömung, eine ältere, urfprüng-

das Zeitalter Nehemia’s hinauszugehen, ‚ifindeed it need

lichere Idee aufweifen zu können.

Jefus wär von einer

come Solow‘ (S. XVI). ( Etwas mehr als Unfchuld ift es

Menge umgeben, in welcher alle Stufen des Intereffes,

aber wohl noch, wenn er es wahrfcheinlich'‘ findet, dafs

des Vertrauens fich vorfanden, Das Wefen diefer weiteren

Hofea den Ausdruck

Die

m55 5y 49 aus Jef. 242 entlehnt

Jüngerfchaft lag nur darin, dafs man Jefu folgte.

habe:(SÄa143).

tiefergehenden, myftifchen Ausfagen des vierten Evan-

Göttingen.

Alfred Rahlfs.

geliums werden auf die Glaubenserfahrungen der fpäteren

on

Gemeinde ‚zurückgeführt, und im Gegenfatz dazu das

gröfsere Gewicht auf diejenigen Ausfprüche ‚gelegt, wo-

nach der Glaube der Jünger vor Allem im. fittlichen

Weiss, Prof. Johs., Die‘ Nachfolge‘ Christi ’und die Predigt

Handeln, in der Ausübung des Willens Gottes nach dem'

der Gegenwart. Göttingen, Vandenho£eck & Ruprecht,

Beifpiel des Meifters zum Ausdruck kommt.

Doch -foll

1005 V 1803 8 HT7 - Oi)

M. 3..60

|

auch ein perfönliches Verhältnifs zu Jefus gelehrt werden,

Einer doppelten Erwägung dürfte vorliegende Schrift

|

aber die Erklärung dafür liege darin, dafs Jefus in einem

ihre Entftehung verdanken.

Sie verräth ein tiefes Gefühl

einzigartigen Liebesverhältnifs zum Vater ftehe und

für die Unzulänglichkeit der heutigen. Predigt.; Die mit

Andere hinzuzuführen fich berufen fühle,

der urchriftlichen Anfchauung ftark .contraftirende Rich-

Offenbar hat der Gedanke an die praktifchen Zwecke,

tung des modernen ‚Denkens, eine‘ grofse Zerfplitterung

welche der zweite Theil verfolgt, der Exegefe des Verfaffers

des Intereffes und: der Arbeit in unferen Tagen, die

in der erften Hälfte eine ftarke fubjective Färbung verliehen.

fchwerverftändliche Sprache des ' Chriftenthums, der Man-

Gab feine frühere Abhandlung über den Reich-Gottes-

gel an den elementarften Bedingungen' für 'die .Religion

gedanken Jefu Anlafs zu der Bemerküng, dafs feine Zeich-

bei unfern Zeitgenoffen, die Herausbildung mannigfachetr

nung des Urchriftenthums eine übertrieben jüdifche fei, fo

idealer Bedürfnifse, und die Befriedigung ‚ derfelben auf

flöfst diefe Conftruction die Beforgnifs ein, eine einfeitig

Koften des religiöfen Organs, der Goethe- und' Wagner-

modern gerichtete zu fein. Es mufs fchon auffallen, dafs bei

cultus, der. focialiftifche Chiliasmus u. f. w., alle. diefe

Feftftellung des Wefens der Jüngerfchaft in den Synop-'

Umftände, welche. das Geiftesleben unferer Zeit charak-

tikern die Meffiasfrage erft. an fünfter und letzter Stelle

terifiren, find ebenfo viele Hindernifse für eine erfolg-

berührt wird, was/übrigens für den Verfaffer felbft nicht

reiche Verkündigung des Evangeliums. Die höchft lefens-

ohne ein. gewiffes Bedenken (vgl. p. 29) abgeht. Mufste

werthe Ausführung ‚des Verfaffers über die angegebenen

nicht

erade im Hinblick . auf die dogmatifche Erörterung

‚Stimmungen und’ Gedankengänge der Gegenwart‘ (p

vor. A

ü

lem. gefragt werden, nicht fowoh

1 was die Jünger

104 ff.) ift vielleicht nicht dazu angethan, die Schaffens-

als. das Wefentliche in ihrer Stellung anfahen, als worauf

freudigkeit der Prediger zu erhöhen, aber wem es nicht

das Verhältnifs in Jefu Augen fich gründete? Doch es kann'

mehr ‚gelingt, mit dem Hinweis auf den allmächtigen

die hiftorifch allein völlig zutreffende Meffiasbezeichnung

Herrn der Kirche- oder mit -kleinen Mittelchen; wie fie

nur unter Aufbietung mannigfacher um{fchreibenden For-

auf kirchlichen Verfammlungen angepriefen werden, fein

meln und mit gar zu ‘deutlicher. Abficht ferngehalten

Gewiffen zu befchwichtigen und /über den : Gegenfatz

werden: vgl. p. 21f. Wie mühfam erfcheinen die exege-

zwifchen dem hergebrachten Chriftenthum und der mo-

tifchen Kunftftücke wodurch das meffanifche Moment auch

dernen Welt zur Tagesordnung überzugehen, der wird {ich

bei einer Stelle wie Luc. 14, 26 üumgangen wird, Die fub-

vielmehr freuen, dafs hier einmal diefer Gegenfatz nicht nur

ordinatianifch klingenden Aeufserungen des vierten Evan-

in feiner vollen Schärfe empfunden und anerkannt fondern

geliums werden {fchwerlich in ihrer Ifolirung eine richtige '

auch einer ernften fachgemäfsen Unterfuchung unterzogen

Deutung-finden können. Dem ganzen Geifte diefes Werkes'

gemäfs, hat das Ablenken Jefu von fich felbft auf den Vater

wird, ohne. dafs die klaffende Kluft voreilig mit“den‘mor-

fchen Balken der alten Apologetik überbrückt würde. Wir

nur den Zweck, fein Ich um fo inniger mit dem Vater zu.ver-

können_.es nur billigen, wenn der Kirche als‘ dringende

binden, und feine Verficherung, nichts Eigenes ’ zu bringen, ’

Aufgabe. empfohlen: wird, micht.nur die.zu.hüten, die

dient vor Allem dazu, das Eigene als das des Väters zu

noch im alten Glauben ftehen, fondern verftändlich und

kennzeichnen.

Doch während ‚der Verfaffer ‚aus- feiner ‘

überzeugend auch für die Heutigen zu reden, die ‘bereits

Betrachtung des Johannesevangeliums für feine dogma-

ihre Ideale;haben, Die. ‚gläubige. Gemeinde‘; in. den

tifche Darlegung einigen Nutzen zieht, fo-darf man billig‘

589

Theologifche Literaturzeitung.

1805.

N 2R

kl

s

knnn

590

warum

fragen,

die ‚Anfchauungen

der , Urgemeinde

falfen und ihm .nach franziscanifchem Mufter in Ent=

und der paulinifchen Literatur in fo.ausgedehntem Um-

fagung und Gehorfam nachfolgen.

Wie unzulänglich der

fange vorgeführt werden, da zuletzt doch nur ihre Un-

unferer Formel parallele johanneifche Satz von dem

brauchbarkeit für unfere Tage conftatirt werden mufs.

Halten der Gebote Chrifti fei, wird daraus. erfichtlich,

An und für fich gehören allerdings nach unferem Er-

dafs die Ethik Jefu vielfach einen Geift athme;, der

meffen gerade diefe Ausführungen zu dem Werthvollften,

was das neue Werk bringt.. Der urchriftliche- und pauli-

unferem Lebensideal feit der Reformation fremdartig

vorkomme, In zahlreichen brennenden Fragen unferer Zeit

nifche Realismus erhält hier eine angemeffene, von fyfte-

können wir uns bei.dem hiftorifchen Chriftus und in feinen

matifcher Uebertreibung freie Würdigung. Wir haben uns

Worten keinen Auffchlufs. holen:

Man dürfe bei der

aufrichtig gefreut, manche feit längerer Zeit uns feftftehende

Nachfolge nur an eine rein geiftige , Beziehung: zu

Erkenntnifse durch diefe neue Unterfuchung beftätigt zu

Chriftus denken, wie auch fonft eine abwefende Perfön-

finden, und möchten nur wünfchen, dafs künftige Arbeiter

lichkeit, wenn wir fie uns lebendig vergegenwärtigen, eine

auf dem Gebiet der neuteftamentlichen Theologie an diefer

bedeutende Macht auf uns ausüben: könne. Dies geiftige

in den Grundlinien richtigen Zeichnung nicht ftillichweigend

Bild Chrifti fei einer Anpaffung für alle Zeiten der Welt-

vorübergingen.

Aber nur um fo mehr müffen wir es be-

gefchichte fähig. Es gelte zuletzt nur den Schwerpunkt

dauern, dafs die betreffenden Ab{chnitte in den vorliegen-

unferes Lebens nicht in uns felbfit zu finden, fondern

den Rahmen eingefchoben worden find.. In felbftändiger

eine andere Autorität in unfer Leben hinüberzunehmen

Schrift und weiterer Ausführung. dargeboten, hätte die

oder einer heteronomen Weltanfchauung zu huldigen.

theologifche Wiffen{chaft ihnen vielleicht mehr Beachtung

Ift das der letzte Grund des Gedankens, fo erhebt fich

gefchenkt und gröfseren Gewinn daraus

ezogen.

DE

doch die Frage, ob die Maffe unferer Zeitgenoffen ein

aufserdem die erfte hiftorifche Hälfte des

erkes zwar

Bedürfnifs nach der befonderen chriftlichen Hülfslinie

nur das gute exegetifche Recht der‘ dogmatifchen An-

empfinden wird. Hier (töfsen wir auf den inneren Wider-

{chauung des Verfaffers begründen {oll, aber viel über

fpruch, welcher dem Verfuch des Verfaffers anhaftet: einer-

diefen Zweck. hinausgehendes Material herbeibringt, fo

feits ftellt er die energifche Forderung, der modernen Welt-

kann man in der That fragen, ob die Verbindung der

anfchauung gerecht zu werden, den weiteften Kreifen ent-

beiden vorliegenden Theile eine glückliche Idee genannt

gegenzukommen, und andererfeits fieht er fich doch ge-

werden kann.

nöthigt, in der chriftlichen Gemeinde feine Stellung zu

Mit feinem Zweck, eine wahrhaft zeitgemäfse Formel

nehmen und ‚von diefem Standpunkt aus unfere Lage in der

für den chriftlichen Heilsftand aufzuftellen, nimmt es der

Welt anzufehen‘ (p. 126). Ich mufs befürchten, dafs bei

Verfaffer ernft und fchreckt auch nicht davor zurück,

unferen modernen Menfchen ein hohepriefterliches Amt

ihm altbewährte, als central erachtete Vorftellungen zum

Chrifti, [auch in dem Sinne, dafs Gott dem Menfchen

Er läfst fich von der richtigen. Ein-

Opfer zu bringen,

wegen feines Verhältnifses zu Chriftus Vertrauen {chenkt,]

ficht leiten, dafs die Entfcheidung im Mittelpunkt. der

keinem . Verftändnifs begegnen wird, weil fie bei ihrer

chriftlichen Lehre, in der Chriftologie fallen müffe. Nicht

Vorftellung von Gott einer folchen Zwifcheninftanz nicht

nur hat er feine Formel fo gewählt, dafs fie eine be-

bedürfen, auch ' nicht‘auf Grund der Erwägungen D: I7

ftimmte Werthung der Perfon Chrifti für die Menfchheit

Und follte nicht in gewiffer Beziehung die übliche Zu-

einfchliefst, fondern er bemüht fich auch, diefelbe mit

fammenfaffung der chriftlichen Gedanken unter dem

älteren“ und . neueren. Vorftellungen ‚diefer ‚Perfon in Be-

ziehung zu fetzen.

Zuerft wird die Nachfolge Chrifti an

Begriff des Reiches Gottes den Beftrebungen der heutigen

Zeit näher kommen? Mag auch die

dem dreifachen Amt Chrifti gemeffen und als. die unum-

achfolge Chrifti

dem germanifchen Ideal von Freiheit oder Individualität

gängliche Vorausfetzung für.die Wirkungen feines hohen-

(vgl.

den

5

1

.

. 178) entfprechen, fie führt zunächft doch nur auf

priefterlichen Amtes erkannt, Unter den neueren Ver-

nzelzweck und auf individuelles Chriftenthum hin.

fuchen, das Verhältnifs des Einzelnen zu Chriftus darzu-

Dem Gedanken der Weltherrfchaft Gottes, der zwar

ftellen, wird zuerft die Ritfchl’Iche Auffaffung beleuchtet.

femitifchen Urfprungs ift, dürfte, vielleicht doch wegen

Darnach ruht das chriftliche Glaubensleben zwar ‚auf

feiner eminenten gefellfchaftlichen ‚Bedeutung ‚gerade

dem Eindrucke des gefchichtlichen Chriftusbildes, . die

unfer vorherrfchend focial gerichtetes Gefchlecht noch

Wirkungen Chrifti feien.aber meift nur, wie Ritfchl ein-

mehr Gefchmack ‚abgewinnen. Müufs hiebei die urchrift-

gefehen, mittelbare, durch die Gemeinde und das Werk

liche Reichgottesidee eine, Umbildung erfahren, fo hat

der Erziehung hindurchgehende. Anders ftehe es z. Th.

in der Beziehung die von Weifs empfohlene Faffung

in feiner Schule: fo' bei Herrmann, welcher das Ueber-

von der Jüngerfchaft und der Nachfolge nichts ‘ voraus.

wältigtwerden durch den gefchichtlichen Chriftus als den

Im Uebrigen darf allerdings . nicht überfehen werden,

normalen Weg bezeichne und damit die Pforte des Chri-

dafs der. Vorfchlag des Verfaffers in erfter Linie der

ftenthums fehr. eng gemacht habe. Als ganz unpaffend

chriftlichen Predigt gilt. Hat diefelbe anerkanntermafsen

und unvereinbar mit dem heutigen Denken erfcheine es

aber auch, wenn man die Grundbedingung für echtes

heute vornehmlich die Heiligung der Gemeindeglieder zu

Chriftenleben in dem Verkehr mit dem erhöhten Chriftus

verfolgen, fo ift;auch der Lieblingsgedanke des Verfaffers,

deffen praktifche Brauchbarkeit und Tragweite er felbft ins

finden wolle. Darum wird auch Kaftan’s Stellung, bei

hellfte Licht geftellt hat, von ganz hervorragendem Werth.

aller Achtung für feine ernfte, fchriftgemäfse, paulinifche

In: magnis voluisse sat est:

in feiner Bearbeitung. des

Frömmigkeit, verworfen.

Dem chriftlichen ‚Alterthum

fchwierigften Problems der h

eutigen Theologie kann ‚fich

und insbefondere dem Paulinismus, mit feiner finnlich

unfer Verfaffer noch eines M

ehreren, nämlich eines ener-

realen Deutung der Glaubensvorgänge fei unfere moderne,

gifchen, an Anregung reichen Verfuches rühmen.

ftrenge Unterfcheidung zwifchen phyfifchem und geiftigem

Giefsen.

Leben direct entgegengefetzt.

H4

©

VBaldens/;aergﬂcy=fr.

E —

Die genannten Fehler will die Weifs’fche Formel.von

der Nachfolge Chrifti vermeiden, indem fie der modernen

Sancti Apollonii‘ Romam Acfä Gfa;ca‚' ex

codice Parisi%10

Pfychologie Rechnung trägt. Wie fie dem Fernftehenden

Graecö 1219. (Excerptum ex Analectis Bollandianis,

am weiteften entgegenkomme, fo.enthalte fie auch das

Minimum von Anforderungen, die man.auch heute noch

tom. XIV.' p. 284—204.) Brux

.

elles, Typis ?olleunis et

an jeden Chriftfeinwollenden ftellen. müffe, Sie.ift nicht

"Ceuterick; 1895.

gemeint als. der. Glaube: an. den erhöhten Chriftus, der

Wieder. eine: neue Entdeck‘urig!(- Vor zwei. Jahren

jetzt. noch ; real ‚mit feiner Gemeinde.lebe, fie leite, und

publicirte Conybeare. (74e Guardian, 18. Juni 1893) eine

zum Siege.führe. . Es foll;auch nicht ‚angehen, dafs wir

englifche Ueberfetzung. der. armenifch erhaltenen und ge-

Chriftus. als vergangene gefchichtliche Gröfse ins Auge

druckten- Apollonius- Acten, .die. von dem ‚Unterzeich-

591

592

Theologifche Literaturze„ritung. 183757. }\Tr 23

e

B

n

a

neten (Sitzungsber. d. K, Preufs, Akad, d. Wiffenfch. 1893

Sakkas fei eine Bezeichnung für einen Asketen, da

Sı 721 , - Seeberg, /Mommfen;,

Hilgenfeld und

auch der armenifche Text in der Ueberfchrift: ‚Apollonius

Hardy unterfucht wurden und fich als wefentlich treue

der Asket‘ bietet,

Verfion der echten Acten erwiefen. Jetzt haben die

Bollandiften den griechifchen Text in dem Cod. Parıs.

Berlin.

A, Härnack.

WE

3

Graec. 1209 Saec. XI. vel, XII. gefunden (demfelben Codex,

aus dem uns Ufener i. J. 1877 mit den Timotheusacten

Schultz e, Préf. DV Afchäologie der altchristlichen Kunst.

befchenkt hat). Die Sache konnte fo lange unentdeckt

München, C. H. Beck, 1895.

(XII, 382 S. m. 120 Ab-

bleiben, weil die Acten hier die Auffchrift tragen: Mao-

TÜOLOV T. &y %. MAVEVONUOV AÄMoOTOAOV AroLhwd OO

bildgn. gr. 8.)

M. 10.—;3; geb. . M. . 12,—

xaı Saxnea d. h. fich als Acten des NTlichen Apollo,

Dies erfte Lehrbuch der chriftlichen Archäologie in

des Alexandriners, geben! Als folche hat fie. bereits

deutfcher Sprache darf wohl von vornherein einer all-

Ducange für fein Gloffarium verwerthet.

Wir haben

Nicht nur

gemeinen freudigen Aufnahme gewifs fein.

hier ein fchönes Beifpiel, wie Acten übertragen worden

für das Ganze, auch für faft alle einzelnen Complexe der

find. Diefe Uebertragung ift mit fo geringen Kennt-

chriftlichen Archäologie — mit Ausnahme der kirchlichen

nifsen gemacht, dafs Commodus, der Kaifer, ftehen ge-

Baukunft des Abendlandes — fehlte es bis jetzt an einer

laffen worden ift; aber ihr ift doch der echte Anfang

genügenden, zufammenfaffenden Darftellung; und bei Be+

zum Opfer gefallen; denn im Parzsinus lautet diefer nun

nutzung der vorhandenen Literatur war in den meiften

fo: ’Eri Kouodov Baoıktwa yevau&vov dıwyund xatk TOv

Fällen dem Text wie: den Abbildungen gegenüber ein

Xoc0otiavov Ilegevvıcc tıc [diefer Name ift alfo geblieben;

folches Mafs von Kritik erforderlich, wie es nur der be-

Sich ge-

dies ift werthvoll, weil er im Armen. entftellt ift zu ‚Z7e-

fitzen kann, der fich bereits eingearbeitet hat.

rentius‘) 1v Uvdömnaros Thc Aolas [der Praefectus prae-

legentlich einen Einblick in die chriftliche Archäologie

forzo ift hier in einen Proconful Afıens verwandelt!

zu verfchaffen, was Viele wünfchten, war bis jetzt aufser-

"Anolkoöe dE 6 amndotoklos, Avno 0V EDAnßNC, Ahlekavdoede

ordentlich erfchwert.

Die Meiften werden es auch Victor

z& y&veı [, Act. 18, 24], poPoLlUEVOS TOV KUQLOV, avlqu;öeig

Schultze danken, dafs gerade er die erfte Gefammtdar-

IQ0OHKIN. 0U WON0«/FEVTOS ITeQEWVLOG Ö AVFUNATOS EiTTEV*

ftellung gefchrieben hat.,

Unter den evangelifchen Theo-

“4Amnohhw, Xot0otLav6G el; Arokkws einev* Nal, XototiavOc

logen wenigftens ift Keiner dazu fo berufen wie er.

Schultze kann auf eine faft zwanzigjährige Befchäftigung

lnı Xal ÖL& TOUTO TOV FEeOV TÖV OLHACVTA TÖV 0000VOV

kal ehV ylp kal ınv GANaooaV AAl MNAVTA TÜ 8V AUTOLG

und auf eine fünfzehnjährige Lehrthätigkeit in diefer

68ßouaı xal poßovuarı. Die letzten Verfe find bereits

jungen Disciplin zurückfehen; bei den meiften Monu-

dem v. 2 des Armeniers parallel, und von da ab ftimmen

menten, felbft bei denen der afıatifchen und europäifchen

beide Zeugen bis zum v. 46 ganz wefentlich überein, fo

Türkei, fpricht er aus eigener Anfchauung; bei allen be-

jedoch dafs der Grieche Zufätze hat, deren fecundärer

liebten Specialfragen kann er eigene frühere Arbeiten

Charakter häufig auf der Hand liegt,

Der Armenier

anführen.

bleibt, wie die Bollandiften richtig bemerken, der zuver-

Um einen Ueberblick über den reichen Inhalt des

Buches zu ermöglichen, führe ich die wichtigften SS auf.

läffigere Zeuge (‚alza sunt minoris momenti omissa in textu

Graeco, alia amplificata, quae Armenius Scriptor expressit

Aus der ‚Einleitung‘: $ 5 ‚Archäologifche Ortskunde‘;

tantum aut breviori verborum ambıtu protulit, quae omnıa

aus dem erften Theil ‚die chriftliche Baukunft‘: $ 7 ‚die

efficiunt, nostra Saltem sententia, Libellum Graetum, quem

Bafılika‘, $ 8 ‚der Centralbau‘, $ 12 ‚die kirchlichen Ge-

edituri sumus , illo deteriorem e% quo Armenius suam

räthe‘, $ 13 ‚die fepulcrale Architektur‘; aus dem zwei-

narrationem hausit‘), BEine genane Vergleichung derbeiden

ten Theil ‚die Malerei‘: $ 15 ‚die cömeteriale Malerei‘,

Recenfionen _ haben die Heraäusgeber noch nicht vorge-

$ 16 ‚die Miniaturmalerei‘, $ 17 ‚das Mofaik‘; aus dem

legt.

Die Lücken und Anftöfse, welche der armenifche

dritten Theil ‚die Sculptur‘: $ 20 ‚Grabreliefs‘, $ 21 ‚Dip-

Text bietet, und die criminalrechtlichen Zweifelfragen,

tychen‘, $ 23 ‚die ftatuarifche Plaftik‘; der vierte Theil

zu denen er Anlafs giebt, werden, foviel ich auf Grund

umfafst die ‚Kleinkunft‘; der fünfte giebt eine ;‚Ikono-

Alle Ab-

einer erften Durchficht zu erkennen vermag, durch den

graphie‘ der gefammten chriftlichen Bildwerke.

Griechen nicht weggeräumt, Aber wir ftehen nun doch

fchnitte find fehr knapp gefafst; faft bei jedem hat der

auf etwas fichererem Boden.

Ohne mich auf Einzelheiten

Lefer am Schlufs den Wunfch, die Darftellung möchte

noch einzulaffen, will ich doch verrathen, dafs

V

. 33) der

ausführlicher fein, über alte Frageftellungen hinausgehen,

dazwifchen . fprechende ‚Philofoph‘ im griechifchen

N

ERt

auf intereffante Einzelfragen eingehen.

Man hat (ich

immer wieder zu erinnern, dafs nur bei diefer Kürze im

als ‚Cyniker‘ bezeichnet wird, und dafs (v. 45) zu lefen

fteht: (/Teg&»vL0s) E0wxeV OLYVOV (!) xar adToG (scıl. gegen

Einzelnen ein fo reichhaltiges Lehrbuch in verhältnifs-

Apollonius) xarea@yYVaL TOD UAQTVONG TA OkEAN. Eufebius

mäfsig fo geringem Umfange möglich war.

behauptet bekanntlich, dem Ankläger des Apollonius

Wie es bei einem Lehrbuch natürlich ift, wird in

feien die Beine gebrochen worden, und diefe Behauptung

allen Abfchnitten wefentlich eine Zufammenfaffung der

hat den Auslegern refp. den Criminaliften die gröfste

Einzelforfchung gegeben. Neues’ fehlt durchaus nicht;

Schwierigkeit gemacht. Diefe Schwierigkeit ift gehoben,

ich mache nur auf die Erklärung der Mofaiken von S, Gio-

wenn der Grieche Recht hat.

Wie aber foll Eufebius

vanni in Fonte in Ravenna S. 205 ff, und der Thürreliefs

zu dem Mifsverftändnifs gekommen fein? Der jetzt vor-

von S, Sabina in Rom S. 283 f. aufmerkfam; aber das

liegende griechifche Text giebt dazu gar keinen Anlafs, da

hauptfächliche Verdienft diefes Buches befteht darin, dafs

er, ebenfo wie der Armenier, von einem Ankläger über-

es den Stand der Forfchung auf allen Gebieten der

haupt nichts weifs. Hat übrigens der Grieche Recht, fo

chriftlichen Archäologie aufzeigt. Da fich Schultze auch

ift auch die Hypothefe, Apollonius felbfit fei Senator

hier auf keine Vorarbeiten ftützen konnte, und da die

gewefen, widerlegt. —

italienifche und franzöfifche Literatur von derfelben Be-

Sehr merkwürdig ift, dafs Apollo, alfo der biblifche

deutung ift wie die deutfche, ift diefer Theil der Arbeit

— das Martyrium fteht in dem Cod. unter folchen des

gewifs der fchwierigfte gewefen. Und die Neuarbeit er-

Barnabas, Aquila, Philippus, Timotheus — in der Auf-

ftreckt fich auch auf die reichlichen Belegftellen aus der

fchrift und viermal im Text mit dem Beinamen bezeichnet

patriftifchen Literatur. Die traditionellen Citate, die fich

ift,ö xal Saxnnsag‘.

Mir ift diefer Beiname des Apollo

auf längft verfchollene Ausgaben beziehen und gewöhn-

aus keiner Legende bekannt. Sollte es eine Verwechfelung

lich falfch find, find verfchwunden, Die Belege beruhen

mit Ammonius Sakkas fein? Einem Mönch, der den

auf eigener Lectüre; auch in diefer Hinficht ift Alles neu

biblifchen Apollo unter Commodus fterben läfst, ift das

und folide, — Die Darftellung ift einfach und anfprechend,

wohl zuzutrauen. Doch viel näher liegt die Annahme,

Es ift dem Verfaffer wohl nicht immer leicht geworden,

593

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 23.

594

7 — ı

m

E

eine Form zu gewinnen, die wirklich Allen gerecht wird

Ganzen ab — einen gekünftelten Eindruck, Die chrift-

und fich doch jeder Polemik’enthält.

Denn die Befchäf-

lichen ‚Gemeinden verfammelten fich zuerft in Privat-

tigung mit der chriftlichen Archäologie geht bei Manchen

häufern, die ihnen irgendwie zur Verfügung ftanden,

noch immer von der Hoffnung auf vorher feftftehende Re-

fpäter bauten fie fich befondere Verfammlungslocale —

fultate aus, und mehr als anderswo ift die Arbeit er-

alfo ift die chriflliche Bafılika aus dem antiken Haufe

fchwert durch Mitfprechen von Liebhabern. — Das Buch

entftanden,

Das ift der feit W, Weingärtner beliebte

ift vortrefflich ausgeftattet.

Die 120 Abbildungen find

Schlufs, und darauf hin wird eine Genefis der chriftlichen

praktifch ausgewählt, nach den beften Vorlagen — häufig

Bafılika conftruirt, als wenn die Architekten der römifchen

Photographien — hergeftellt und faft ohne Ausnahme

Kaiferzeit nichts als fimple Wohnhäufer gebaut ünd

gut gelungen.

Hallenbauten gar nicht gekannt hätten,

Aber fchon.der

Zu

leicher Zeit mit diefem Buche war ein Lehr-

diefer. Theorie zu Grunde liegende Schlufs von der Ge-

buch der chriftlichen Archäologie von Franz Xaver Kraus

fchichte des Gottesdienftes auf die Gefchichte des Kir-

angekündigt.

Gewifs haben Manche diefem a Zempo mit

In der That wäre nichts

chenbaues ift ein Trugfchlufs.

Wenn Jemand früher ein

Spannung entgegengefehen.

Zimmer bewohnte, fpäter in der Lage ift, fich ein Haus

förderlicher gewefen, als wenn von beiden Seiten gleich-

zu bauen, wird er das Haus doch nicht nach dem Mufter

zeitig eine Darftellung gefchrieben wäre.

Man hätte

feines ehemaligen Zimmers, fondern nach dem Stile der

endlich einmal. deutlich gefehen, wie weit die Ueberein-

modernen Wohnhäufer einrichten.

Als die 'chriftliche

ftimmung reicht, an' welchen Punkten am meiften Un-

Gemeinde fich grofse Kirchen zu bauen anfıng, richteten

klarheiten herrfchen, wo mit der Arbeit zunächft einzu-

fich ihre Architekten nach den bereits vorhandenen grofsen

fetzen ift. Leider höre ich, dafs Kraus fein Vorhaben

Verfammlungslocalen.

Die antiken Bafiliken bedurften

hinausgefchoben hat, fodafs ein Vergleich nicht möglich

nur geringer Veränderungen, um chriftliche Bafıliken zu

ift. Es fei mir daher geftattet, an der Hand von Schultze’s

werden. Ich kann nur lebhaft wünfchen, dafs diefe Seite

Buch einige Punkte hervorzuheben, an denen mir eine

der Unterfuchungen K. Lange’s und H, Holtzinger’s

Discuffion befonders wünfchenswerth erfcheint.

gegenüber denen G. Dehio’s mehr Beachtung finden.

Am meiften Einwendungen habe ich gegen $ 2, die

‚Die ‚Chriftusftatue* in Paneas (Eufebius %. e. VII 18

‚Gefchichte‘ der chriftlichen Archäologie, zu erheben.

Ich

hält Schultze noch immer für echt (S. 285 f.). Die ftatu-

meine, dafs hier manche, Namen mit Unrecht gefperrt

arifche Gruppe einer knieenden Frau vor einem aufrecht

anheimfallen,

find, während andere einer‘ unverdienten Vergeffenheit

Wenn Schultze ‘ die Gefchichte der Dis-

ftehenden Manne, neben dem eine fremdartige Pflanze

auffprofst, foll wirklich von dem blutflüffigen Weibe des

ciplin — ich‘meine, mit Recht — mit Onofrio Panvinio

Evangeliums: aus‘ Dankbarkeit gegen Chriftus errichtet

anfängt, dürfte er nicht deffen Werk De rvıtu sepeliendi

fein.

Ich meine aber, damit wird den chriftlichen Panea-

mortuos apud veteres christianos, et eorundem coemete-

ten des vierten Jahrhunderts, welche diefe Anficht ver-

rüs liber. Coloniae 17568 vergeffen.

Denn - Cap.

12

traten, zu viel Ehre angethan; wir brauchen nicht zu-

handelt De coemeterits urbis Romae.

Panvinio kennt

traulicher zu. fein als Eufebius, der die Deutung der

die Cömeterien ganz gut; er nennt ausdrücklich zwei,

|

Statue auf Chriftus und die Blutflülfige durchaus als

S. Sebastiano und S. Valentino, die er felbfit gefehen

{

Localtradition behandelt. Und welchen Werth paläftinen-

hat. Es ift doch recht wefentlich, das in einem Buche

filche Localtraditionen für die. heilige Gefchichte haben,

von 1568" zu lefen;

denn ' bis jetzt‘ feiert man den

weifs man doch, — 'Ochs und Efel bei der Darftellung

31. Mai 1578 als Entdeckungstag der Katakomben. —

der Geburt Chrifti ftammen wahrfcheinlich aus der exe:

Es

fehlt

in 8 >2 2wöllig“ Oder

Name des Deutfch-

getifchen /Tradition über Jef. 1, 3, welche die Stelle auf

Dänen 'Friedrich Münter.

Aber feine zahlreichen Ab-

die Geburtsgefchichte bezog. — Das Bild von der ‚Hei-

handlungen über Gegenftände der chriftlichen Archäolo-

lung der Blutflüffigen‘ in S. Preteftato S. 342 Fig. 106,

gie find noch immer recht lefenswerth, keineswegs durch-

auf das Schultze auch fonft fchon viel Werth gelegt hat,

weg veraltet. Dagegen könnten die Namen E. S. Cy-

halte ich für eine heidnifche Darftellung, wie auch das

rian’s, der die Katakomben nur aus Aringhi und den

ganze Cubzculum, in dem 'es fich befindet, wohl urfp

rüng-

Erzählungen feines Helmftädter Collegen F. U. Calixt

lich heidnifch war (vgl. J. H. Parker a. a. O. / 14). —

kannte, und des eifernden Peter Zorn, der die Katakom-

Aber das find Einzelfragen, über die man noch ver-

bengemälde in die Normannenzeit verlegte, unbefchadet

fchiedener Anficht ift. Die wiffenfchaftliche Behandlung

der Vollftändigkeit fehlen; auch A. G. Fehmel’s Differ-

der chriftlichen Archäologie hat eigentlich erft begonnen

tation gehört eher in eine Gefchichte der Polemik, als

mit dem im' vorigen Jahre verftorbenen G. B. de Roffi,

der chriftlichen Archäologie.

Viel Werth legt ihnen auch

und es ift noch viel Arbeit nothwendig, ehe man auf

Sch. nicht bei. — Wenn die Treue Ferdinand Piper’s

allgemein anerkannte Refultate im Einzelnen und auf

hervorgehoben wird, follte der Berliner Paftor

weitreichende Gefammtergebnifse wird hoffen können.

Chrinian E

riedrich Bellermann mit feiner Arbeit über die

Möge das Buch Schultze’s Viele zur Mitarbeit anregen,

Neapler Katakomben nicht vergeffen werden; viel eher

Göttingen,

Hans Achelis.

könnte der Canonicus Carlo Celano fehlen. — Ungern

—

d

IS N

vermiffe ich.in $ 2 das grofse Katakombenwerk Th6eo-

d

phile Roller’s, {chon feiner ausgezeichneten Abbildungen

Lutfher, D Martiﬁ‚ Werke. Kntl

wegen.

Und gar nicht erwähnt finde ich das Buch John

fche Gefammtausgabe.

14. Band. Mit Nachbildungen zweier Seiten einer

Henry Parker’s, 7%e archaeology of Rome. Part XI.

aus

dem

Lutherhandfchrift.

Weimar, Böhlau Nachf., 1895.

The Catacombs.

Oxford - London

7877,

recht viel zu lernen ift. Auch die Parker’fchen Photo-

(XIX, 761 _S. Lex.-8.)

M. 19.60

graphien verdienten mehr hervorgehoben zu werden; fo

Den neuen Band füllen die Pr€digten über 2. Petrus

lange es _ keine befferen giebt, find fie völlig unentbehr-

und Judasbrief (1523/24), die Predigten über das ı. Buch

lich. — Sonft ift überall die wichtigfte Literatur genannt;

und wo man einen. Titel vermifst, wird ihn der Lefer an

Mofe (1523/24) und die Deuteronomium-Vorlefung (1523/

24)

der Hand der angeführten Werke leicht finden,

S. 180

unter gleichzeitiger Berückfichtigun

der Druckausgabe

von 1525. Die Predigten find von

B

uchwald bearbeitet,

zweiter Abfatz ift Theodor Birt’s Auffatz in der ‚Deut-

die Vorlefung von Koffmane; zu allem hat P. Pietfch

fchen Rundfchau‘ 1892/93 Bd.2 ‚Wer kauft Liebesgötter‘

feinen Antheil nicht allein in der Oberleitung, fondern

hinzuzufügen,

auch in zahlreichen Anmerkungen und Nachträgen bei-

Die Ausführungen Schultze’s über die Entftehung

efteuert, Bei fämmtlichen Stücken diefes Bandes find

der chriftlichen Bafılika S. 37—46 machen auch in diefer

uchwald’s Handfchriftenfunde zur Ver

Form — er leitet fie aus dem antiken Wohnhaus im

Aus dem Rörer’fchen Handfchriftenfi

C

werthung gelangt,

hatz, den B. in

595

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

C223

596

E

kl

Jena wieder entdeckt hat, kommen kürzere lat.-deutfche

des Bandes bietet uns für diefen Abfchnitt auch Luther’s

Nachfchriften der Predigten über 2, Petr. und Jud. in Be-

Handfchrift felber dar, (Doch ift S. 692,12 /&beri ge-

tracht, die freilich für erfteren erft beim 2. Cap. beginnen

druckt, während Luther unzweifelhaft Z/bera (genera)

und im Verhältnifs zum gedruckten Text ‚diefer Predigten

richtig gefchrieben hat.) Aehnlich hat Bugenhagen’s

nur ein dürftiges Gerippe 'bieten.

Sie find über dem

Nachfchrift. ans Licht gebracht, .dafs in der parallelen

Texte der gedruckten Predigten in überfichtlicher Weife

Nachfchrift Roth’s S. 552,22 ffi. ein gröfserer Abfchnitt

zum Abdruck gebracht., Wir lernen aus der‘Handfchrift,

fich verfchoben hat und erft auf S. 557 gehört. Es hätte

dafs es Sonntags-Nachmittagspredigten waren, ein Cyklus

das freilich auch ohne den nachträglichen Fund erkannt

von etwa IO Predigten, von Anfang Januar bis ı. März

werden können, da ja in die Auslegung von Deut, 1,15

1523 gehalten.

Sonach werden die Predigten über .I.

plötzlich eine folche über 1,29ff. hineinfährt und der Satz,

Petri (vergl. Bd. XII S. 249) noch ganz in’s Jahr 1522 ge-

in dem die Verwirrung beginnt 552,21 ff., abfolut keinen

fallen fein.

Reichliches Material bot fich für die Genefis-

Sinn ergiebt.

Mit Dank mufs aber bei allen 3 Stücken

Predigten, die nach Ausweis des Rörer’fchen Regifters

diefes Bandes der Gewinn conftatirt werden, den uns

über Luther’s Predigten. in der Zeit vom 22, März 1523

Buchwald’s grofsartige Funde gebracht haben.

Was die Behandlun

bis 18. Sept. 1524 gehalten worden find; es fanden fıch

der Texte und überhaupt die

nämlich 1) von Rörer’s Hand Abf{chriften von Nach-

Arbeit der Herausgeber betrifft, fo {fpreche ich zunächft

{chriften der Predigten über Cap. 1—37, 2) unmittelbare

meinen Dank dafür aus, dafs zwei Wünfche, die ich bei

Nachfchriften Steph. Roth’s (Zwickauer Bibl.) über Cap.

Befprechung früherer Bände geäufsert habe, jetzt Berück-

29—32, 49 (Schlufs) und 50; endlich 3) von

oth’s Hand

fichtigung gefunden haben: die Fundorte der benutzten

Bearbeitungen der Predigten zum Zweck einer geplanten

Originaldrucke find wieder vermerkt und die Verweifungen

Herausgabe: .diefe finden fich theilweife in doppelter Ge-

auf v. Dommer’s ‚Lutherdrucke‘ find beigefügt. Sehr ent-

ftalt vor, einer längeren und einer kürzeren, deutfch und

täufcht hat mich die Behandlung der den Deuter.-Druck

lateinifch. Der Anfang diefer Predigten war fchon 1523

bekanntlich eröffnenden latein. Verfion diefes Buches

in Einzeldrucken erfchienen und daher {chon Bd. XII

S. 500—544. Koffmane bezeichnet fie als eine ‚Ueber-

S. 435 ff. abgedruckt worden; das Ganze erfchien erft 1527

fetzung‘, die Luther mit Melanchthon’s Hülfe 1523 unter-

im Druck in-einer Redaction, die fich mit keiner diefer

nommen. ‚ Er druckt einfach den Text ab und notirt

Handfchriften deckt.

Daher ift für jetzt diefer Druck

Lesarten der verfchiedenen Drucke. Aber wie? war denn

aufser Acht gelaffen und es find 'nur die bezeichneten

das eine eigene ‚Ueberfetzung‘ und nicht vielmehr eine

veröffentlicht.

Handfchriften in überfichtlicher Zufammenordnung hier

Revifion des Vulgata-Textes? Nun intereffiren uns

Gewifs wird man bedauern, dafs es fich

doch offenbar nur diefe Verbefferungen, die. L. am

nicht machen liefs, auch den Druck von 1527 gleich mit

überlieferten Text vornimmt.

Man erwartet alfo minde-

aufzunehmen; aber man mufs ja anerkennen, dafs grofse

ftens Heraushebung der Arbeit Luther’s am Vulgata-

technifche ‚Schwierigkeiten. dem entgegen ftanden (vgl.

Text durch befonderen Druck oder kritifche Noten, die

S. V Anm. 1ı).

Der chronologifche Grund, den Pietfch

diefe Abweichungen anmerken.

Aber nach .diefer Seite

S. . V. geltend macht, dafs der Druck erft 1527 erfchien;

ift gar nichts gefchehen! Die Befchränkung, die hier der

während der der Deuteronomium-Vorlefung, der Aufnahme

Aufgabe einer kritifchen Ausgabe gezogen ift, werden

wohl nur Wenige begreifen.

gefunden hat, fchon 1525 erfolgte, fcheint mir nicht

ir haben jetzt einen Vul-

durchfchlagend' zu fein.‘ Denn’ es wird fıch nicht fo fehr

gata-Text vor uns, aus dem man fich mühfam durch

um. den Zeitraum handeln, .der zwifchen Vorlefung refp.

Collationirung Vers für Vers herausfuchen mufs, ob und

Predigt und Druck liegt, fondern um das Mafs von Selb-

was Luther daran der Verbefferung werth befunden hat.

ftändigkeit, das die fpätere Ausgabe aufweift. Wenn

Diefe Arbeit hätte doch wohl der Herausgeber dem Lefer

ich.recht fehe, fteht aber der Druck der Deuteronomium-

abnehmen müffen.

Vorlefung der Vorlefung felbft freier gegenüber, als es

Im Uebrigen ertheilt Pietfch felbft in feinem Vor-

bei dem Druck der Genefis-Predigten der Fall ift, Für

wort S. VII feinen theologifchen Mitarbeitern die Cenfur,

en. fachlichen

das Deuteronomium fand fich in Zwickau Cap. 1—7 (utt.)

dafs fie wohl zu fparfam mit Anmerkun

in Abf(chrift. einer Nachfchrift vor; ferner beützt die Ber-

oder fprachlichen Inhalts gewefen feien.

E

eider ift dem

liner Kgl. Bibl. von Luther’s. eigner ‚Hand das Druck-

fo. Selbft die Anzeichnung der Bibelcitate ift keineswegs

manufcript; endlich entdeckte Buchwald noch in letzter

vollftändig. So fehlt 497, 15 W 50, 16, 398, 7 W 112, 10,

Stunde.in den bekannten Bugenhagen’fchen Collectaneen-

498;:9; 2 Cor..0j25 vgl. ferner .556,31;575.20.(Gen, 16,:2);

Bänden in Berlin deffen Abfchrift einer Vorlefungsnach-

580, 274100

Gelegentlich ift auch Luther’s Citat falfch

fchrift, die bis in’s 4. Cap. reicht. (Dafs eine Befchreibung

erklärt, fo 473, 37, wo Luther auf den /%ber Saptentiae

diefer Bände in der

eftfchrift des. Bugenhagen’fchen

hinweift, Buchwald aber Sirach 49, 17 anmerkt, während

Gymnafiums zu Treptow a. R. Colberg 1881 durch Ober-

Sap. 10, 13 gemeint ift, Doch ift daran viel gelegen?

lehrer Bauerfeind veröffentlicht war, fcheint den Heraus-

Ich will einen Beweis dafür liefern.

576,7 bezieht fich

gebern entgangen zu fein,

Leider war hier gerade die

Luther auf die Erklärung des Wortes Galaad in Gen, 31, 48,

intereffante Thatfache, dafs Luther’s Vorlefung hier nach-

Hätte Koffmane die Stelle nachgefchlagen und notirt, fo

gefchrieben war, verkannt, denn ftatt ‚/x deuteronomzum

hätte er gewifs nicht die fürchterliche Ueberfetzung

excepta a.d. Martino‘ hatte Bauerfeind a. a. O. S.

SEe-

‚cumulus vestis‘ uns geboten, fondern richtig ‚umulus

lefen ‚4. d. Martis‘

).

Buchwald behält alfo das Ver-

testis‘ nach Vulgata.

Ob fchon Roth’s Handf(chrift den

dienft, diefen Luther

(

und gemacht zu haben). Leider kam

Fehler enthält, oder ob falfch gelefen ift, weifs ich-nicht,

aber der Fund:zu fpät, um /anders als in Form eines

Sonft ift für die Verificirung. von Citaten aus Claffikern

Nachtrags aufgenommen werden zu können. Die Heran-

und Kirchenvätern faft nichts gefchehen. Man ift über-

ziehung des von Luther’s Hand ftammenden ‚ Druck-

rafcht, S. 155 ein Citat aus Horaz nachgewiefen zu finden;

manufcripts erwies. fich als fehr wichtig.

Es. .hat fich

aber war 499, 25 die Anfpielung auf Ars poet, 269 nicht

nämlich ergeben, dafs der Lufft’fche Originaldruck ‚eine

eben fo mühelos zu geben? Zu einer Stelle wie 475,25

ganze Seite, die fchon gefetzt gewefen fein mufs, aber

Vide somnium vegis de S. Pauliıno etc, verlangt der Lefer

dann ‚wohl in der Druckerei verunglückt war, einfach

doch die Angabe, wo er die Gefchichte diefes Traumes

ausgelaffen, und dann durch handfchriftliche Ergänzung

fuchen soll (Gregor. dial. III, 7.) Diefer Art vermifst

einiger Worte einen nothdürftigen Uebergang zur näch-

man - doch recht vieles.

Einiges hat Pietfch felbfit —

ften- Seite hergeftellt hat. .‚Auch beim Neudruck :einer

neben werthvollen germaniftifchen Anmerkungen — zur

2. Auflage hat Lufft nicht für nöthig erachtet, feine Nach-

fachlichen Erläuterung hinzugefügt und in diefer Bezieh-

läffigkeit gut zu machen,.. Dies fehlende Stück: erfcheint

ung ‚ die: Arbeit von Buchwald und Koffmane dankens-

daher hier,zum erften Male, und ein Facfimile am Schlufs

werther Weife ergänzt — aber. der Fehler Jiegt. hier

597

598

P N

—

Theoloygifche Liteyrarturzeitungf 71895. Nr 23

a

v

zr

offenbar auf Seite der beiden Theologen. Zu Pietfch’s | Grünberg, Pfr. Lic., Paul, Philipp Jakob Spener. ı. Bd. Die

Erläuterungen feien einige Bemerkungen geftattet.

S. 66

Zeit, das Leben, die Theologie Speners. Göttingen,

hat die Nachfchrift der Predigten die römifche Spott-

rede: wenn du das und das glaubft, ‚60o%us Christian es‘.

Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (VIII, 532 S. gr. 8.)

Pietfch fchwankt,

ob Christian verfchrieben fei fatt

M. 10. —; geb. M. 11. 50

Christianus oder als deutfche Form anzufehen fei.

Aber

Dafs eine neue Spenerbiographie einem Bedürfnifs

entfpricht, bedarf kaum eines befonderen Nachweifes.

es ift ja offenbar das bekannte x buon Chrıstian, das in

Luther’s römifchen Erinnerungen eine fo grofse Rolle

Denn einerfeits . liegt Hofsbach’s Werk, überdies durch

fpielt: vgl. Erl. Ausg. 262 214. 44 311. 318; 27, 90; CO,

die perfönliche Stellung des Vermittlungstheologen ftark

227. Lauterbach’s Tagebuch S. 64. Für verfehlt halte

bedingt, weit genug zurück, andererfeits haben gerade

ich es auch, wenn er zu Luther’s ‚Troft zur linken feit-

neuere Forfchungen die Pflicht nahe gelegt, dem angeb-

ten‘ S. 139, 15 erläuternd fchreibt:

‚Offenbar fchwebt

lichen Vater des Pietismus eine gefonderte Betrachtung

das Bild "eines Stoffes vor, der eine fchönere, für den

und Darftellung zu widmen. Denn Ritfchl’s Thefe ‚Spener

Gebrauch beftimmte (rechte) Seite und eine Kehrfeite

Schon ein Blick auf S. 226,33 u. 227, 19

geworden‘

ift der Patron einer ihm heterogenen Geiftesbewegung

4

inke Seite) hat‘,

aber in die

(

Piet. II, 149) ift zwar nicht durchaus neu,

"entatio a sinistris, tentatio a dextrıs, ferner die Erinne-

er Beftimmtheit (vgl. S. 116. 120f.; 125.144f.

rung an die Tesseradecas Consolatoria, die das Bild ‚zur

163. 183. 217) wohl früher nicht aufgeftellt worden, Wenn

Rechten‘ und ‚zur Linken‘ confequent durchführt, oder

Spener ‚als Urheber des Pietismus felbft nicht Pietift

an Erl. Ausg. 8? 139 ff. dürfte lehren, dafs nicht in einem

war‘ was ift er dann gewefen? Zur Antwort bieten fich,

Tuchgefchäft, fondern.in bekannten Ausdrücken der

wie mir {fcheint, bei Ritfchl nur zwei Grenzlinien: ‚feiner

Bibelfprache die Erklärung diefer Redeweife zu fuchen

Abficht und Selbftbeurtheilung gemäfs ift Sp. nichts mehr

ift. Auch S. 426, 10 ‚sumamus opera, $toppen, fetzens in

die afch‘ fcheint mir die Erklärung von ftoppen als Ver-

und nichts weniger als rechtgläubiger Lutheraner‘. (S. 102)

und ‚der deutfche Piet. ift fchon. in der Perfon Sp.’s

bum ‚wegftopfen, verftecken, verbergen‘ ein Fehlgriff zu

nur ein Glied jener Umftimmung zur Aufklärung‘ (S. 222

fein. Es ift ja Bezug genommen auf I Cor. 3, 12. Wer

vgl. 116. 159f. u. a.). Es frägt fich, ob im Schweben zwi-

Stoppeln auf den Grund baut, deffen Zuthat (o5us) ver-

fchen diefen beiden Polen, wobei das, was eigentlich

brennt. ‚Stoppen‘ ift alfo dasfelbe, was die parallele

Pietismus zu nennen wäre, den bewegten Pendel dar-

Nachfchrift ‚{tuppffeln‘ und ‚ftuppel‘ nennt.

Die ‚Werke‘*

ftellen würde, die Bedeutung und Eigenart des Mannes

des Mönchslebens find diefe Stoppeln, die verbrennen

richtig erfafst werden kann. Denn gerade wenn Spener

müffen.

B

und der Pietismus irgendwie Verfchiedenes bedeuten,

An Fehlern ift fonft noch zu notiren: 225, 39 1. quae

wird man zum hiftorifchen Verftändnifs, trotz einer Be-

ft. qua; 177, 8 filcorum $*t. filorum; 296 Anm.'1 1: Z. 30

merkung von Troeltfch (Zt. f. Th. K. IV, 192) die. geräde

ft. 31; 495 D TE 20R , 1 E

Strafse, auf der die dem Chriftenthum immanenten aske-

(Mscr.: mie) %. mina! (Zu einer Textcorrectur lag gar kein

tifchen Motive die Richtlinien. bilden, verlaffen‘ und

Grund vor, ‚zna‘ aber verdirbt den Gedanken: im Para-

wieder auf „‚mühfeligen Umwegen‘ das Ziel zu erreichen

diefe equus frenandus esset minime: si vocasset(Adam)

fuchen müffen, Grünberg hat in einer Vollfändigkeit

und Genauigkeit, die nicht genug gerühmt werden kann,

equum, accessisSet.)

185, 28 ift durch den Punkt nach

das’Material: aus Spener’s Schriften-vorgelegt. Eine runde

jilit'dei”det Satz zerrifflen; das folgende somnzarunt ift

ja das Prädicat zu /xzerpretes Z. 27. 575, 18 wird inter-

Beantwortung der aufgeworfenen Frage in feinem Sinne

pungirt (von Og Deuf, 3, I1 ift die Rede): ‚9 ellen lang

hat freilich etwas Mifsliches. Denn der ausftehende II. Band

und 4 ellen breyt, das Bett z/öse fuzt 8 ellen lang‘.

foll noch in einem vierten Buche ‚Spener als kirchlichen

Das Komma gehört doch wohl zwischen Bett und zöse/!

Reformer‘ darftellen. Allein der fchon jetzt vorliegende

321, 21 mufs doch wohl ax/feretur in auferretur verbeffert

reiche Stoff genügt doch zum Eingehen auf diefelbe,

werden.

413,13 1. Hic ft. Hoc. 575, 29 ift, gedruckt: /Nor

Diefer erfte Band zerfällt in drei Bücher: I. die Zeit

deberel transferri Sensus Sed ‚figmentum‘,

Hier mufs

Sp-.’s, II. das Leben Sp.’s, 1II. die Theologie Sp.’s, Nach

einer fehr vorfichtigen, ‚durch ‘ die bewufste Betonun

offenbar auch sexsus in ”“ gefetzt werden.

Pietfch hat mir aus Anlafs meiner Befprechung von

relativer Mafsftäbe ausgezeichneten Darftellung der Zu-

Bd. IX in diefer Zeitung 1894 S. 189 ff. wegen princi-

ftände in der deutfch-lutherifchen Kirche um ca. 160

pieller Bedenken, die ich dort geäufsert habe gegen feine

wendet fich Gr. in einem zweiten, umfangreichen Capitel

Auffaffung der Aufgabe, die einer kritifchen Ausgabe

S

5. 48—124) zu der Reaction, die (ich gegen die herr-

zufällt, das E/fheton ornans eines ‚Meifter Klügel‘ an-

(

chende Richtung bildet. Er hält Heerfchau über vier

Gruppen: eine myftifche, praktifche, theologifche, endlich

gehängt (S. V). Ich kann ihn an folchem Verfahren nicht

eine -Reaction der perfönlichen Frömmigkeit innerhalb

hindern; er weifs ja, dafs es mir fehr ernft um die Sache

zu thun ift; und ob ich dazu legitimirt bin, in Sachen

der Orthodoxie. Die Darftellung verläuft hier nicht .zum

einer Lutherausgabe mitzureden, mögen Andere beur-

Vortheil bequemer Lectüre — Gr. ift fich deffen bewufst —

theilen. Ich freue mich‘ aber, jeden, dem es um die

in einerlangen Aufzählung fehr verfchiedenartiger Männer

Lutherforfchung felbft zu thun ift, auf das gehaltvolle

In gleicher Vollftändigkeit dürfte fich eine folche in

Vorwort von Pietfch aufmerkfam zu machen, in dem ‚er

neueren Arbeiten nicht finden, Jedoch vermiffe ich erftens

zum erften Male die Frage aufwirft, wie fich wohl Luther’s

eine genauere Scheidung‘ der Geifter, In der erften

Gruppe treten Prätorius, Weigel, Böhme, Arnd — in diefer

gefproC

hene Sprache(fein Kanzeldeutfch und fein Haus-

Reihenfolge — als die leitenden Männer auf.

Das wird

deutfch)

zu feiner Schriftfprache verhielt S. XIff. Er

bring

t intereffantes Material herbei, aus dem fich gewiffe

kaum chronologifch ganz richtig fein, fachlich.aber ge-

Verfc

hiedenheiten. beobachten laffen. — Dafs Knaake,

hören Prätorius und Arnd .ebenfo' nahe zu einander,

wie S. XVI mitgetheilt wird, den von ihm begonnenen

wie fie Weigel und Böhme ferne ftehen, Die nachfolgende

Bd. VII an Pred. E. Thiele abgegeben hat und aus Ge-

Veberficht läfst nicht genau erkennen, in welchem ver-

fundheitsrückfichten feine Mitarbeit nur noch auf die Be-

fchiedenen Umfang fich der- Einflufs jener und diefer

geltend gemacht hat. Für den Biographen aber galt-es,

arbeitung der Briefe befchränken will, wird man mit all-

auch durch äufsere Markirung hervortreten zu laffen, wie

gemeine

m Bedauern hören,

Als neu gewonnene Mitar-

ungleich die Bedeutun

beiter werden Boffer

t, W. Walther, Enders, Lommatzfch

g gewefen. ift, welche -fie für-Sp.

und Drews genannt.

erlangt haben;. In der nächften Gruppe kann ich mich

G. Kawerau,

nicht dazu verftehen, unfere grofsen kirchlichen Lieder-

Breslgu.

dichter Gerhardt, Rinkart u., A. der Ueber(chrift gemäfs

unter den‘Gelichtspunkt einer Reaction zu ftellen,

Das

599

600

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Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 23. ‚

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.

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HN

erweckt unvermeidlich den Schein, als ob es jemals eine

Verf,’s Spürfinn nicht mehr Licht auszubreiten gewufst

Zeit gegeben hätte, in der das Lutherthum in Recht-

als feine Vorgänger,

Das gilt namentlich von den Ur-

gläubigkeit, Kirchlichkeit u. f. w. aufgegangen und als ob

hebern bez. Verfaffern mehrerer bedeutungsvoller anonym

alles tiefere religiöfe Leben' nur im Gegenfatz dazu, nicht

erfchienener, Schriften, f. S. 243. 276. 278 (vgl. Hofsbach

aber aus dem directen Fortwirken reformatorifcher Im-

II, 27 Anm.). 287 (vgl. Ritfchl II, 242, der für feine An-

ulfe zu verftehen wäre,

Ich möchte damit keine blofs

gabe keine Quelle angiebt).

Francke ift S, 233 infolge

ormelle Bemerkung gemacht haben.

Denn wenn.es in

eines Schreibfehlers in Lübeck ftatt in Lüneburg bekehrt

der That darauf ankommen wird, Sp. irgendwie. als

worden.

‚rechtgläubigen Lutheraner‘ zu verftehen, fo wird eine

Diefe Kleinigkeiten, die ich nicht zu vermehren

Linie lutherifcher Rechtgläubigkeit nachgewiefen werden

wüfste, bürgen ja nur für die Zuverläffigkeit des Ganzen.

müffen, die fich von der Orthodoxie beftimmt unter-

Neben der umfaffenden Ausnützung von Sp.’s Schriften,

fcheidet, aber ihr nicht als Reaction folgt, fondern als

der Kenntnifs und Verwerthung. aller möglichen, auch

ihr eigentlicher religiöfer Gehalt vorausgeht. Auf diefer

fcheinbar ganz fernliegenden Schriften, ift es die grofse

Grundlage aber vermiffe ich zweitens eine deutliche. Ver-

Unparteilichkeit in der Beurtheilung der Richtungen,

bindung des zunächft Gefchiedenen.

Gr. ‚meint, (S. 117)

Parteien, Perfonen, die in dem Lefer überall das fichere

den Nachweis erbracht zu, haben, dafs das gewöhnlich

Gefühl: einer feften Grundlage wachruft.

Grünberg hat

einfeitig. hervorgehobene myftifche Element das ‚ganz

bei aller Hochfchätzung Spener’s nirgends verfucht, feine

unabhängig von demfelben reagirende praktifche kaum

Schwächen zu bemänteln. Vgl. über feine Aengfllichkeit,

übertroffen hat.

Diefen Nachweis kann .ich nicht .als

Unentfchloffenheit, ‚ftete Irrefolution in eignen Sachen‘

erbracht anfehen.

Denn inmitten feiner Praktiker (töfst

S. 151. 155..185—209 ff. 331. 335. 370 ff.; über feine ‚welt-

man wiederholt auf allerhand, vielleicht weniger offen-

flüchtige Befangenheit‘ oder feinen ‚Mangel an Weltauf-

kundige, Einflüffe der Myftik auf das religiöfe Leben der

gefchloffenheit‘ S. 129. 133 f, 139. 142 ff. 375.ff.; über, feinen

erfteren,

Vgl. S. 81. 82, 89. 90. 93. 94. 109. 116. .D. h. die

Mangel. an Offenheit S. 200. 237; feine zweideutige Be-

Scheidung ift keine ftrenge, myftifche Elemente find auch

ruhigungspolitik S. 240; feine Parteilichkeit, S. 269. 315.

durch die Mehrzahl diefer Praktiker dem Lutherthum

355; Sp. ift es auch gewefen, der das.böfe Vorbild einer

zugeführt oder mindeftens. ihrer Einführung von, ihnen

Veröffentlichung gegnerifcher Collegienhefte gegeben hat

kein Damm entgegengefetzt worden, Und gerade wenn

S. 290. Umgekehrt läfst Gr. auch Sp.’s Gegnern. alle

fie felbft nicht. überwiegend myftifch. geftimmt.. waren,

mögliche Gerechtigkeit widerfahren.

Aber

erade bei

bahnen fie Sp. den Weg zu feiner. ‚zwar nicht kritik-

diefem vorfichtig abwägenden Verfahren tritt deren un-

lofen, aber unklaren Begeifterung für die Myftik‘ (S. 519).

glaubliche Befchränktheit, ihr Eigenfinn und ihr bös-

Es folgt alfo auf S. 127—381 die eigentliche Bio-

williges Mifsverftehen nur um fo deutlicher hervor, Das

graphie. Von handf(chriftlichem Material ift für diefelbe

trifft auf Univerfitätslehrer fo gut zu wie auf .die Ver-

treter der Kirchenbehörden.

Nur dafs für die letzteren

nur die Sammlung von 706 lateinifchen Briefen Spener’s

an Rechenberg (1686—1702: zwei Quartbände in Leipzig)

felbftverftändlicher als für jene der einfache Grundfatz

benutzt.

Da aber von Tholuck, Sachfse u. A. Anderes

mafsgebend .ift, den der

amburger Revers ausfpricht,

fchon eingefehen und verwerthet wurde, und da S

ß

S

‚alle

euerung, fie habe Namen, wie fie wolle, ob. fie

gedruckte Schriften, namentlich die Bedenken und Cozsz

l

2a

,

1

eich das , Anfehen gewinne einer Verbefferung des

fowie der Briefwechfel mit Francke mit ihrer Fülle auch

C

hriftenthums, fo lange unfere Kirche nicht ein Anderes

intimfter Mittheilungen (vgl. S. 360) Sp. feit Frankfurt auf

veranlafst, zu verhüten‘ (S. 243).

Damals ungefähr wie

allen Stadien feines Lebensweges begleiten, fo wird des

heute auch (vgl. Schmid, Piet, S. 138). Grünberg hat aber

Verf.’s Annahme begründet fein, dafs eine weitere Durch-

wiederholt und ent{fchiedener, als das fonit gefchehen ift,

ficht von handfchriftlichem Material, deren Ergebnifse

hervorgehoben, wie neben. dem eigentlich Theologifchen

er im zweiten Bande vorlegen zu können hofft, kaum

oder Kirchlichen das volksthümliche, fociale Element_in

wefentlich Neues zu Tage fördern dürfte,

Die geringe

der ganzen Bewegung die Gegenfätze zu verfchärfen

Ausbeute, die die Briefe an Rechenberg ergaben, übrigens

diente.

Der ‚dritte Stand“ ift faft ein Schlagwort, das

auch fchon. von Illgen und Schmid benutzt,. konnten

fich durch’ dies Buch d, h, durch die pietiftifchen Streitig-

diefe Annahme nur beftätigen. Den fo begrenzten, immer

keiten hinzieht.

Die deutfche Sprache, die ganz, wie

noch ungeheueren Stoff. beherrfcht der Verf.. in vollftän-

Luther auch Spener mit den Jahren immer mehr bevor-

digfter Weife.

Als unbedeutende Verfehen erwähne ich

zugt (vgl. S. 271 u. 316) bürgt dafür, dafs nicht nur das

nur Folgendes: Nach einer brieflichen Mittheilung Pfarrer

Intereffe der kleinen Leute, der ‚Brauer, Schneider, Tabak-

Dr. Dechent’s-Frankfurt (= D. Fr. auf S. 167 Anm,) ift die

fpinner, Schuhflicker, Segelmacher‘ (S.'245) an der Be-

Zahl der Juden in Frankfurt auf S.. 159 arg übertrieben

wegung aufs lebhafte(te betheiligt war, fondern dafs auch

erichtigt auch bei Rade, Spener in Frankfurt, 1893,

Sp. felbft fie in diefer Beziehung würd

te. Bekanntlich

S

9)

Diefelben können, fchon nach dem Umfang des

ift ihr Endergebnifs eine Frömmigkeit,

8

e fich ariftokra-

kleinen Judenviertels zu urtheilen, kaum. !7 der Bevöl-

tifchen Neigungen angepafst hat (f. Ritfchl IL, 590 ff.).

kerung, alfo nur ca. 2000 Seelen, ausgemacht haben. . Der-

Man kann ja verfolgen, wie fich das fchon bei Sp. an-

felbe Kenner der Frankfurter Kirchengefchichte!) macht

bahnt. Der Uebergang aus der freien Reichs- in .die

darauf, aufmerkfam, dafs nicht (S. 161) ‚die jüngften‘, fon-

beiden. Refidenzftädte wird ebenfo wie die fchlimmen

dern nach Bedenken III, 855 nur ‚die vier älteften‘ Mit-

Erfahrungen mit den Conventikeln Mitfchuld an diefer

glieder ‚des Frankfurter Minifteriums über 60 Jahre., alt

Verfchiebung feiner Intereffen tragen,

Erklärlich wird

waren; als Sp. ihr Senior wurde (richtig übrigens Hofs-

aber diefe nur, wenn man aus Sp.’s ganzer Art die Fol-

bach?.1.73)

Ferner dürfte. , Tholuck’s Angabe‘ (S. 167;

gerung ziehen darf, dafs dies volksthümliche Element

ebenfo. Ritfchl II, 136 Anm., 2) über den Gymnafiallehrer

für ihn doch nur ein, wenn auch noch fo bedeutfames Ingre-

Diefenbach jetzt der urkundlich belegten Mittheilung

dienz feiner eigentlichen Abfichten bedeutet haben kann,

Dechent’s. (Chr. Welt 1889, S.. 852 ‚Acta. ecclesiastica_ des

Welches waren diefe Abfichten? Im Anfchlufs an

Predigerminifteriums IX, ı23b Fudicaum über Schütz“‘

das III. Buch kann diefe Fra

hier 'nur für S

’s Theo-

weichen. Warum heifst es S.231 ‚ein gewiffer Kallenberg‘?

logie‘ aufgeworfen werden.

Sp.

hat fich die

B

egabung

Sind ‚Schmid’s,.(Gefch.,.d. „Piet..Sı 7 117.. 1104 461) ‚und

als Reformator abgefprochen (S. 370 ff.). Jede Betrachtung

Ritfchl’s (II, 507 u. 561) Notizen über denfelben nicht zu-

daher, die bei ihm die Anbahnung eines wirklich Neuen

verläffig? An einigen dunklen Punkten hat auch des

fucht, mufs in die Irre _ gehen, Sp, ‚hat die in vieler

Beziehung undankbare Rolle eines Vermittlers des

I)VVgl. Die Entwickelung des kirchlichen Lebens in Fr. a. M, von

Alten und Neuen gefpielt‘ (S, 530). Welches Alten?

der Ref. bis zur. Gegenwart von Dr. Dechent.

Frankf 1892

und welches Neuen? Gr. hat erftens den Nachweis ge-

€O2

60I

Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 273.

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OE E RE

führt, wie Sp. bei allem Beftreben, fich in orthodoxen

überhaupt durch ein gefteigertes Intereffe für Luther aus-

Schranken zu halten, diefe überall durchbricht.

Er hat

zeichnet.

Dies Intereffe ift freilich im Sande verlaufen.

zweitens nachgewiefen, dafs das vielfach in einem Sinne

Die Erklärung dafür wird man abgefehen von zeitge-

gefchieht, der direct in die eigentliche Aufklärung führt.

Dies letztere möchte ich an einem Punkt noch deutlicher

fchichtlichen Verhältnifsen auch in Sp.’s Perfönlichkeit

fuchen dürfen.

hervorgehoben fehen.

Sp. hat m. E. mit der eschatolo-

Zum Schlufs erübrigt mir nur, den Verfaffer wie die

gifchen Stimmung gebrochen, die bis auf ihn gilt. Seine

Lefer diefer Zeitfchrift für die arge Verfpätung diefer

Hoffnung befferer Zeiten betrachtet Gr. als eine theo-

Anzeige um Entfchuldigung zu bitten.

logifche Speculation ‚von gänzlich untergeordneter Be-

SE

deutung‘ (S. 470).

Von dem theologifchen Detail mag

Rumpenheim,

Ür

das gelten.

In ihm ift Sp. — Rom = Babel f. Ritfchl

rn

A

Hackensch midt‚ml?frr. Lic.rK., W\"Nier wercié# wir Äunsers Glau-

II, 108 f. — überall von orthodoxen und biblifchen Anti-

quitäten um{fponnen.

Aber diefer Comparativ ‚beffere

Man

bens gewiss und froh? Eine Rede an denkende und

Zeit‘ ift für alle wirkliche Eschatologie unmöglich,

forfchende Chriften. Dortmund, Crüwell, 1895. (45 S. 8.)

ftelle zum Vergleich nur etliche eschatologifche Stofs-

Kirt, ML

feufzer Luther’s daneben und die weite Kluft, die beide

Männer an diefem Punkte fcheidet, fpringt in die Augen.

Allen Chriften, für welche ihre Religion etwas Höheres

An die Stelle der abfoluten Hoffnung ift eine rela-

und Gröfseres ift als Gefühlserregung, Morallehre oder

tive Betrachtung getreten,

Dafs überall die Farben der

ehrwürdige Ueberlieferung, allen evangelifchen Chriften,

früheren Anfchauungsweife hineinfpielen, kann Niemand

wundernehmen,

ift auf Grund von klar erkannten Wahrheiten und ver-

für welche das Chriftenthum perfönliche Ueberzeugung

Dennoch find wir auf dem Wege, der

zu einer relativ guten, wenn nicht zu einer beftmöglichen

bunden mit der entfprechenden Gefinnung, mufs die hier

Welt führt. Und wenigftens an zwei Punkten des Details

behandelte Frage eine Centralfrage von grundlegender

tritt die gründliche Verfchiebung des Zukunftbildes deut-

Bedeutung fein. Glauben ohne Gewifsheit ift ein Meffer

lich hervor.

Die leibliche Auferftehung der Gerechten

ohne Heft und Klinge, das heifst ein Unding, und doch

wird bezweifelt und der Eintritt der befferen Zeit durch

glauben fo viele, ohne die fefte Ueberzeugung zu haben,

gewaltfame Unterdrückung der Gottlofen wird in Abrede

dafs es fo ift, was fie glauben.

Der Menfch fagt: Ich

D. h. doch die fupranaturalen Eingriffe, die fonft

geftellt.

glaube an Gott, den Vater, an Jefum Chriftum, feinen

dazu gehören, find in die Erwartung grofser gefchicht-

Sohn, aber innerlich heifst es: Wer weifs, ob es wahr

licher Ereignifse umgefetzt.

ift? Dafs auch unter ernften Chriften diefe Haltlofigkeit

Das entfpricht ganz Sp.’s verftändigem Sinn. Die

oft zu finden ift, können wir aus verfchiedenen Sympto-

Ablehnung aller radicalen Eschatologie fteht m. E. auf

men {chliefsen, aus der unter Chriften fo verbreiteten

einer Stufe mit feinem Verhalten gegen die Myftik. Scheint

peffimiftifchen Beurtheilung der Gegenwart, aus der in

nun beides in das Lager der Aufklärung hineinzuführen,

vielen Kreifen eingeriffenen frommen Vielgefchäftigkeit,

fo find doch die pofitiven Gedanken, mit denen Sp. zu

aus der Vergötterung von befonders begabten und be-

diefem Ziele einfetzt, nicht auf diefem Boden erwachfen.

geifterten Menfchen, die den innerlich unficheren und

Sp.’s Anfchauung von Leben und Seligkeit (S. 466f.)

‘

fafungslofen Glauben von „aufsen {ftützen. müffen.

Wie

deckt fich mit derjen

en Luther’s (vgl. Gottfchick,

gelangen wir aus diefen Zweifeln heraus zur unerfchütter-

Z L R 3S

f

. Ich meine, das ift eine That-

lichen Gewifsheit? Weder auf dem Wege der Unter-

fache von entfcheidender Bedeutung für die ganze Be-

werfung unter den Buchftaben der Bibel, denn der naive

urtheilung Sp.’s.

Gr. hat fie gebührend hervorgehoben,

Glaube an die göttliche Entftehung und unfehlbare Auto-

Mehrfach kommt er auf Sp.’s Reaction ‚gegen jene ein-

rität der heiligen Schrift ift dahin; noch indem wir die

feitig transcendental-religiöfe Betrachtungsweife‘ zurück

Wahrheit des Evangeliums auf unfere perfönliche Heils-

erfahrung gründen, denn das ift methodiftifche Theorie

(S. 446. 467. 528). Aber ich habe den Eindruck, als ob

er die Bedeutung Luther’s für Spener hier und anderwärts

und Praxis, welche zuerft fchauen und dann glauben

durch Betonung andersartiger Ausfprüche des Reforma-

will; noch endlich indem wir, wie die erften Apologeten,

tors herabzudrücken fuchte (vgl. S. 454. 522). Man tritt

die Uebereinftimmung der chriftlichen Lehre mit der

aber Sp. wahrlich nicht zu nahe, wenn man diefe Ab-

Philofophie nachzuweifen fuchen, denn diefem fatalen

hängigkeit von Luther kurzweg als den Schlüffel zum

Bundesgenoffen zu Gefallen, mufs man das Chriftenthum

Verftändnifs Sp.’s auffafst. Denn wenn man Sp. nicht

bedeutend reduciren. Unfer Chriftenglaube, d. h. die

Zuverficht, dafs wir durch unfere Aufnahme in die chrift-

als fchöpferifchen Genius würdigen darf, fo ift feine

Fähigkeit, diefe z. Th. verborgenen oder von Anderem

liche Kirche eingefchloffen worden find in den Gnaden-

überwucherten Linien in Luther’s Gedankenwelt aufzu-

bund Gottes, beruht auf der Perfon Jefu, und zwar auf

decken, nicht in erfter Linie als Abhängigkeit, 1ondern

deffen gefchichtlicher Erfcheinung, wie fie in den Evan-

erade als Freiheit von überlieferten Mafsftäben zu werthen.

elien dargeftellt und bezeugt ift. Wir werden unferes

Veol. Sp.’s Anfchauung von der Schrift, der Taufe, der

hriftenglaubens gewifs, wenn wir unter der Wirk{amkeit

Bufse, dem Glauben u. A. _ Sowohl rückwärts als vorwärts

des heiligen Geiftes, durch den Eindruck,

laffen fich von hier aus die gefchichtlichen Fäden fpinnen.

fcheinung auf uns hervorbringt

den Jefu Er-

Rückwärts kommen die echtlutherifchen Asketiker und

gelangen, dafs ihm zu trauen

‚ zu der Ueberzeugung

was er zu fein vor

i(t, dafs er wirklich das ift,

Liederdichter in Betracht. Vorwärts aber ift kein ge-

.

giebt, Gottes Sohn, der Heiland, der

ring

erer als Zinzendorf gerade hier der Erbe Sp,’s. Man

d

König des Himmelreichs. Zwar ift der hier befchriebene

weils, wı

e in Ritfchl’s Darftellung (III, 405 ff.) die theo-

Weg kein bequemer, den wir ohne Ringen und Arbeit

logifchen Anfchauungen des Grafen, die auf Luther zu-

gehen könnten; die Arbeit aber, die dem Chrißften zuge-

rückgehen, auf den Lefer als eine gänzlich unerwartete

muthet wird, nämlich das perfönliche Bekanntwerden mit

und auch unvorbereitete Ueberrafchung wirken.

Der

Jefus, ift allen zugän

Graf felbft hat fie bekanntlich als Offenbarungen gewür-

und des Gefchlechtes,

glich ohne Unterfchied der Bildung

denn fıe erheifcht eine Stimmung

digt. Ich erachte es nicht als das kleinfte Verdienft von

und Gefinnung, die felbft das Vermögen eines unmün-

Grünberg’s gewiffenhafter und (charffinniger Arbeit, dafs

digen Kindes nicht überfteigt, Auch hat diefe Methode

er uns in Sp.’s Lutherthum die gefchichtlich nächftliegende

den doppelten Vortheil, dafs fie zu einer unerfchütter-

Grundlage für ‚Zinzendorf’s Theologie‘ aufgewiefen hat.

lichen, von keiner theologifchen Kritik anfechtbaren Ge-

Es: kommt aber hier ferner die von G. Kawerau in einer

wifsheit führt, und zweitens, dafs dabei von einem todten

gelegentlichen Bemerkung (Chr. Welt 1891. S. 1045) be-

tonte Thatfache in Betracht,

dafs fich der Pietismus

/

Glauben nicht mehr die Rede fein kann. Endlich wird

ein Jeder an fich felbft bewähren, dafs bei diefer Auf-

603

604

.

Theologifche Literaturzeitung. _1895. Nr. 23

z

A

n

i

faffung des Glaubens das Leben, auf welches im Chri-

diefe eingehende Berückfichtigung nur dankbar fein; bin jedoch keines-

ftenthum Alles ankommt, nichts verliert, fondern nur

wegs in meiner Anficht erfchüttert und glaube um der Sache willen noch

einmal das Wort ergreifen zu {ollen,

gewinnt.

Ja gerade durch die befreiende: T’hat des

I. Ich habe es für fehr bedenklich erklärt, dafs Philo in feinen

Glaubens gelangen wir zu dem Bewufstfein, dafs wir nur

anderen Schriften die Therapeuten auch an folchen Stellen nicht erwähnt,

als gläubige Chriften wahre Menfchen find, ganze fittliche

wo man deren Erwähnung erwarten müfste, Drummond hält mir entgegen,

dafs Philo an den betreffenden Stellen auch die Effener nicht erwähne,

Perfönlichkeiten, ‘als Diener des überweltlichen Gottes

Aber Effener und Therapeuten find nicht fo nahe verwandt, wie Manche

fiegreiche Herren der Welt. Diefer Sieg des Glaubens

fich vorftellen,

Die Therapeuten find wirkliche Asketen, welche allen

erprobt fich am herrlichften nicht in den Stunden feliger

Befitz aufgegeben haben und ausfchliefslich der Contemplation leben, Die

Gefühlserhebung, fondern in den dunkeln Tiefen, wo das

Effener pflegen Gütergemeinfchaft und führen ein arbeitfames Leben.

Vertrauen des Gotteskindes felbft auf befondere Beweife

Man kann alfo ihre Erwähnung da, wo vom Aufgaben des Befitzes und

vom ‚theoretifchen‘ Leben die Rede ift, nicht erwarten. Uebrigens werden

der göttlichen Vaterliebe zu verzichten vermag; find

fie ja an anderen Stellen, wo Philo Mufter der Einfachheit und Genüg-

doch die drei Höhepunkte der Frömmigkeit, die uns die

famkeit vorführen will, recht eingehend behandelt, die Therapeuten aber

nicht.

heilige Schrift vorhält, offenbar der 73. Pfalm mit. feinem

weltüberwindenden V. 25/6, die Scene in Gethfemane und

2. Befonders wichtig fcheint mir die verfchiedene Beurtheilung der

der 2 Kor. 12, 7—10 berichtete Vorgang. — Dies die Haupt-

Weltflucht und des ß(0g 3£cug1;nxo'g, welche Philo nur denen geftattet

und empfiehlt, die zuerft im thätigen Leben fich geübt und bewährt

gedanken der Schrift, die als Ueberarbeitung eines am

haben, während der Verf, der Vita Contemplativa fıe ohne jeden Vor-

8. Februar 1894 im Evangelifchen Vereinshaus zu Barmen

behalt verherrlicht und es augenfcheinlich für rühmlich hält, fich dem

gehaltenen Vortrags an denkende und forfchende Chriften

befchaulichen Leben &x m0WwTNC HAAg hinzugeben. Gegen diefen Punkt

/

gerichtet ift.

hat Drummond m, E, nichts Stichhaltiges vorzubringen vermocht,

‚Selbft aus der dürren Zufammenfaffung der durch

. Ebenfo entfcheidend ift die verfchiedene Stellung zur griechifchen

Philofophie. Dafs Philo ein Verehrer Plato’s ift, während die Vi/a con-

allgemein verftändliche und edle Form ausgezeichneten,

templativa von ihm, nämlich feinem Sympofion nur mit Abfcheu fpricht,

überaus klaren und von warmer Begeifterung getragenen

ift. eine "Thatfache, die fich nicht aus der Welt {fchaffen läfst.

Aber

Rede wird bereits hervorgehen, dafs fich der Verfaffer

Drummond glaubt, dafs ich bei der näheren Ausführung diefes Punktes

mir eine befondere Blöfse gegeben hätte.

Ich habe daran erinnert, dafs

im Centrum des evangelifchen Chriftenthums bewegt,

welches er mit tapferer Wahrheitsliebe und ruhiger Be-

nach Philo der Idealmenfch gefchlechtslos gefchaffen ift, weder Mann

noch Weib oder Mann und Weib zugleich, und habe gefagt, dafs er

fonnenheit zum Ausdruck bringt.

Hier ift billige Wür-

hierin dem Vorgang Plato’s folge, welcher im Sympofion ‚diefelbe An-

digung der theologifchen Arbeit der Gegenwart: ‚nicht

ficht‘ aufgeftellt -habe,

Diefer Anlehnung an den platonifchen Mythus

eine fatanifche Luft am Zerftören, fondern die Liebe zur

bei Philo habe ich die Thatfache entgegengeftellt, dafs der Verf. der

Vita Contemplativa von demfelben platonifchen Mythus nur mit fittlicher

Wahrheit befeelt die modernen Theologen, und wenn

Entrüftung {fpricht,

Dem gegenüber führt Drummond aus, dafs Plato in

fie an den hergebrachten Lehranfchauungen rütteln, thun

der betreffenden Stelle des Sympofions gar nicht feine eigene Anficht

fie es nicht aus Eigendünkel, fondern einfach, weil fie

darlegt, fondern den Ariftophanes fprechen laffe, und dafs die hier vorge-

das Alte nur auf Koften der Wahrhaftigkeit fefthalten

tragene Meinung etwas ganz anderes fei als der Gedanke Philo’s, Arifto-

Hier ift freies und pietät-

phanes fpreche in roher Weife von einem urfprünglichen Doppelmenf{fchen,

zu können glauben‘ (S. 10).

der Mann und Weib zugleich war, zwei Gefichter, vier Hände und vier

volles Verftändnifs der heiligen Schrift: ‚die.h. S. ift die

Beine hatte u. f, w. Philo habe bei feinen Aeufserungen überhaupt nicht

Verbürgung und Verbriefung meines geiftlichen Befitz-

den finnlichen Menfchen im Auge, fondern den geiftigen Idealmenfchen,

Hierauf ‚ift zu er-

ftandes, das Document meiner Gotteskindfchaft‘ (S. 26).

Beide Anfchauungen feien alfo völlig verfchieden,

Hier ift vor allem tapferer, aus dem Evangelium Jefu

a

wiedern: 1) Der Umftand, dafs Plato an der betreffenden Stelle nicht

Chrifti geborener Heilsglaube, nicht gefetzliche Forderung,

felbft fpricht, fondern den Ariftophanes fprechen läfst, ift natürlich be-

langlos, da es fich nur um Philo’s Stellung zu der platonifchen Schrift

die den Menfchen zu Boden drückt, fondern ‚unmittel-

und zu den hierin vorgetragenen Anfchauungen handelt, Drummond felbft

bares Ergriffenfein von Gott, durch welches das Herz

legt denn auf diefen Punkt auch kein Gewicht,

2) Die Anficht, dafs

Philo in dem fraglichen Punkte an Plato fich anlehne, ift keineswegs

frei und fröhlich gemacht und hinausgehoben wird über

irdifche Noth und menfchliche Schuld und Sünde‘ (S. 42).

meine eigene Erfindung, wie Drummond es darftellt, fondern längft von

Nicht nur den ‚denkenden und forfchenden Chriften‘,

Anderen ausgefprochen (z, B, J. G. Müller, Des Juden Philo Buch von

der Weltfchöpfung 1841, S. 268 f. Freudenthal, Alexander Polyhiftor

fondern vor allem auch den Studirenden der Theologie,

1875, S. 69).

Ich hätte aber in der That mich nicht auf die kurze und

welche durch die nothwendige Arbeit der Wiffen{chaft

ungenaue Bemerkung befchränken dürfen, dafs im platonifchen Sympofion

‚diefelbe Anficht‘ aufgeftellt werde wie bei Philo,

Der Proteft hiegegen

in Gewiffensnoth und innere Haltlofigkeit gerathen, möch-

ift das einzig Richtige in Drummond’s Polemik. Er überfieht aber, dafs

ten wir H.’s Schrift dringend empfehlen; die goldenen

Denn der

Worte, die der Verf. über die fo Vielen verdächtige

eben deshalb die Sache für ihn nur noch ungünftiger fteht.

Sachverhalt ift nun der, dafs Philo einen rohen und finnlichen platoni-

Kritik gefprochen, wird Manchem durch fchwere Kämpfe

fchen Mythus idealifirt,

Der Mythus ift ihm fo wenig verabfcheuungs-

zu einer geläuterten und gefeftigten Pofition hinüber-

würdig, dafs er ihm vielmehr eine idealiftifche Wendung giebt, Kann

helfen und ihm von vornherein, durch klare Stellung der

derfelbe Autor, der dies thut, in einer anderen Schrift denfelben Mythus

Jlediglich als fittlich verabfcheuungswürdig behandelt haben?

Ich halte

Frage, fein Studium lieber und fruchtbarer machen. ‚In

dies erft recht für unmöglich und bin alfo Drummond für diefe Verftär-

erfter Linie wird aber der durch alle Ausführungen

Die Abhängigkeit Philo’s von

kung meines Argumentes nur dankbar.

wehende Geift evangelifchen Glaubens und evangelifcher

Plato in diefem Punkte fcheint mir (wie Müller und Freudenthal) nicht

Freiheit zugleich gewinnend und ftärkend wirken, indem

fraglich. Die Uebereinftimmung erftreckt fich nicht nur darauf, dafs der

der Verfaffer durch die Macht-des eigenen Beifpiels den

Urmenfch als doppelgefchlechtlich (a"g Ev xal InAv) vorgeftellt wird,

fondern auch auf das, was beide über

ie Liebe fagen, wobei Philo nun

empfänglichen Lefer zur Bewährung feiner Worte fowohl

überdies nicht den Idealmenfchen, fondern den empirifchen (finnlichen)

auffordert als befähigt. Ein jeder, der das Büchlein aus

Menfchen im Auge hat. Er vergleicht die Liebe mit der natürlichen

der Hand legt, wird ihm für das beredte Glaubens-

Anziehungskraft zweier von einander getrennten Theile desfelben Lebe-

zeugnifs, das zugleich eine That dienender Bruderliebe

wefens (De mundi opif. $ 53: E0we &d Enıyevouevoc xaddneQ &voc

ift, von Herzen dankbar f{ein.

Ewov dırtk TUNMATO dEOTNAOTU GUVAYAYOV El TAUTOV X. T, A).

Bei Plato wird die Liebe durch eben diefen Gefichtspunkt erklärt, und

Strafsburg i. E

P. Lobftein.

es werden dabei diefelben charakteriftifchen Ausdrücke gebraucht wie

bei Philo (sympos, c. 15 fin: Zotı df 00V &% T600v

006

Tn &

©

Xalas QuOEwWSE OvVAyWYEUS, . 16 init: TOD X0LVOT TURHMA).

Nachtrag zu der Besprechung von Conybeare, Philo about the

Soll diefe Uebereinftimmung zufällig fein? Wenn nicht, dann ift es doch

contemplative life (Theolog. Litztg. 1895, Nr. 15).

recht unwahrfcheinlich, dafs derfelbe Autor, der fo den platonifchen

Mythus in freier Verweife verwendet, anderwärts nur mit fittlicher Ent-

Veber Conybeare’s Monographie hat auch Drummond in 7%e

rüftung davon. fprechen foll.

Fewish Quarterly Review vol. VIIT, No. 29 (Oct. 1895) P- 155—172

Göttingen,

E, Schürer,.

eine eingehende Befprechung veröffentlicht, in welcher er fich ebenfo ent-

fchieden ‚wie Conybeare für die Echtheit des philonifchen Tractates aus-

fpricht. Die letzten acht Seiten diefer Befprechung (p. 164—172) find

aber nicht dem Buche Conybeare’s, fondern ausfchliefslich meiner Re-

cenfion desfelben gewidmet, indem Drummond die von mir gegen die

Echtheit vorgebrachten Argumente zu entkräften fucht,

Ich kann für

<

g}

606

605

d

EB OO

Dln

Theologifcée Piteraturzeitung. 1895. }Vr.

da

E D

E

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In Verbindg. m. mehreren Theologen deutfch bearb. v. J. Millard,

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Leipz., Engelmann, 1ä95°t

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Proteftantismus u. Kirche,

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Vortrag v. E, Ch. Achelis. (21 S.) —. 20

— 111. Dasfelbe, Feftpredigt

Weifs, J., Paulinifche Probleme. II (Stud, u. Krit. 1896, 1, S. 7—33).

in der Marienkirche v. Költzfch. — Eröffnungsrede des Hrn, Grafen

Caldemeyer, I, Cor, 13, 13 (Stud, u, Krit. 1896, 1, S. 114—128).

v. Wintzingerode-Bodenftein. — Huldigungstelegramme u, darauf er-

Lechler, G., Gibt d, N, T. fichere gefchichtl. Bezeugung f, d. davidifche

gangene An

tworten. Kundgebungen. (27 S.) —. 20. — 112—115. Dasfelbe,

Abftammung Jefu v. Nazareth (Stud, u. Krit. 1896, 1, S. 129—138),

Die

emeinfa

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Vortrag v. Hermens,

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608

607

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Theologifche Literaturzeitungi F895. Nr.423

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Antol. 1 ottob. 1895, P. 458—474; 15 ott, p. 683—706).

Demnächst erscheint in unserm Verlage:

Müller, K., D. Bufsinftitution in Karthago unter Cyprian, Schlufs (Z. f.

Kirchengefch, XVI, 2, 1895, S. 187—219).

Abriss des Biblisch-Aramäischen

Dräfeke, J., Athanasios pseudepigraphos (Z. £. wiffenfch. Theol. 1895,

4, S. 517—537).

Asmus, J. R., Eine Encyklika Julians d. Abtrünnigen u, ihre Vorläufer,

Pro£f. : D: Hermä?m L. Strack.

Inhalt:

I. Zur Grammatik. II. Die biblisch-aramäischen Texte.

Schlufs (Z. f. Kirchengefch. XVI, 2, 1895, S. 220—252).

III. Wörterbuch.

Plaine, B., De veris Breviarii Romani originibus et prima eius forma,

5 —6 Bogen.

Concl. (Stud, u, Mittlgn. a, d. Bened,-Ord. 1895, 3, S. 386—390).

Der Abriss der Grammatik war vom Verf. seit anderthalb Jahr-

Wadftein, E., D, efchatologifche Ideen-Gruppe im Mittelalter (Z, f.

zehnten geplant, konnte aber wegen andrer Pflichten nicht eher

wiffenfch. Theol. 1895, 4, S. 538—616).

vollendet werden. Zur Verbesserung des Textes der Aramäischen

Jud, R,, Maria, Martha u. Lazarus in Südfrankreich (Stud. u. Mittlgn, a. d.

Abschnitte der Bibel sind mehrere Handschriften, darunter eine

Bened.-Ord. 1895, 3, S. 458—467).

Sackur, E., D. romissio Pippins im Jahre 754 (Mittlgn. d. Inft. f, öfterr,

bisher nqch gar nicbt verglichene, benutzt worden.

Gefch.-Forfchg. XVI, 3, 1895, S. 385—424).

$erlixg von Renther & KReichard in Berlin W. 9.

Baumgärtner, P., Abälard u. Heloife (Chriftl. Welt 1895, 42, Sp.

995 — 1002).

Sveben erjchien ;

Sachfse, Aus d. Chronik d, Minoriten Salimbene (Z, f. Kirchengefch.

XVI, 2; 1895, S. 277—281).

Vergänglidhes und Ewiges im Alten Teftament,

Grange, A., 7%e fall of the Knights of the temple (Dublin Rev, oct,

Drei Neden von D. I, I

ltrecht.

1895, %. 329 — 346).

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Allain, E., Z%e,church of Bordeaux during the last century of the

English domination (Dublin Rev, oct, 1895, . 373—395).

Das Leben des Freiherrn vom Stein von Wilhelm

Loferth, J., D. vermeintliche Schreiben Wiclifs. an Urban VI. u. einige

aur. VBierte, verbefjerte ANuflage. Mit dem Bildnis Steins,

verlorene Flugfchriften W.’s (Hift, Ztfchr, Bd. 75, 3, 1895, S. 476—480).

8

Hiübfch geb. M, 2.70

Pelissier, L, G., Sopra alcuni documenti relativi alla alleanza tra

Alessandro VT e Luigi XIT (Arch. della R. Soc. Rom, XVITI,

Shafejpeare’S zweiter mittelalterlidher Dramen:

I—2, 1895, %. 99—216).

ChHEM4S von Dr. E, W, Sievers, Mit einer Cinleitung von

Haupt, H., E. verfchollene kirchenfeindl. Streitfchrift d. 1ı5. Jhs. (Z. f

Dr. W, Weß. 8%. XX, 247 Seiten, M, 5.—, eleg. geb.Mk. 6.—

Kirchengefch, XVI, 2, 1895, S. 282—285).

Merx, O., Zur Gefchichte d, Klofterlebens im Anfange d. Reformations-

Hülismittel für den evang. Religionsunterricht

zeit. (Z. f. Kirchengefch, XVI, 2, 1895, S. 293—304).

für evangel. Religionslehrer 2C. 2C. hHerausgegeben von Dir.

Claudius, W., Luthers Lehre vom Sonntag (Z. f. prakt. Theol, 1895, 4,

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M, Evers und Prof. Dr. F Fauth,

GHeit 5. FJöraels Prophetentum, 1.

Buchwald, G., Zu Luthers Schrift ‚Ein Sendbrief von dem harten Büch-

von

. Ever8s.

.21Ilge1neinefl'.l*garai'teriätä'(,) Y

lein wider d, Bauern (Stud. u. Krit, 1896, ı, S. 141—150).

”

6

do.

do.

"2, Die Schri

Good, J. J., Zhe Antistes of Zurich (Presb. d& Ref, Rev. oct, 1895,

Ende des Erils von . Fauth.

ftprol?hestlgzn:bis. 43(31m

B, 293 — 613).

”

7. Die Sittenlehre FJefu,

Varrentrapp, C., Zwei Briefe Wimpfelings (Z. f..Kirchengefch, XVI, 2,

mann.

1, Hälfte, von W. £'nä)‘g_cel=

1895, S. 286—2093).

Roth, F. W. E., Leonhard Brunner (Stud, u, Krit. 1896, 1, S. 74—380).

Arabic Gramma

paradigms, Literature, exercises and

Glossary. By Prof,

D

r. A, Socin, Prof. on the Univ. of

Recenfionen,

Leipsic Secondengl. edition, transl, by Prof. A. R. S. Ken-

ME 8.—

Nathufius, D. Mitarbeit d. Kirche an d, focialen Frage (Hift.-pol. Bl.

nedy. 8°% 20 Q3ogycün.

Bd, 116, ı, 1895; v. E. F. Wyneken: Allg. Konf. Monatsfchr, Juli

n Auguft Neumanns Berlag, Fr. Lucas, in Leipzig erjhien

1895; v. Clafen: Theol. Litt.-Ber. 1895, 8

{joeben aund ijt in allen BuchHhHandkungen zu haben:

Neteler, Unterfuchung neuteft. Zeitverhältnifse (v. H. Holtzmann: Dtfch,

Litztg. 1894, 33; v. P. Schanz: Katholik Sept. 1895; v. L. Gliwnacky:

SLeitfaden

Stud, u. Mitlgn. a, d, Bened.-Ord, 1895,

Neumann, Qurn Dfcheradi (v. Belfer: Theol. Quartalfchr, 1895, 3; v

jür den

Belfer: Lit. Rundfch. f, d, kath. Dtfchl. 1895, 6;

v B. Schäfer:

Oeft, Litbl. 1895, 1).

rvangerlifchen Religionsunterricht

in den

Nippold, .D; jefuitifchen Schriftfteller d. Gegenwart (v. F. Hülskamp:

Lit. Handw. 1895, 3; v. H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1895, 21; V.

oberen Klajfjen hHöherer Lehranftalten.

Roenneke: Theol, Litt,-Ber. 1895, 9; Lit. Ctrlbl, 1895, 39).

Bon

— D, Entwicklungsgang d. Lebens Jefu (v. Breeft: Theol, Litt.-

Ber. 1895, 7; v. H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1895, 26; v. Schm.:

©. €, Mohlleben.

Lit, Ctrlbl. 1895, 34).

Ottley, Zancelot Andrews (Athen. 27 oct, 1894; V. A. Zimmermann:

80, XVI u. 212 S. Geheftet 2 M 50 Z.

Z. f. kath. Theol. 1895, 4

In jeinen 3 Theilen umfaßt das Buch das ganze Gebiet des evangel.

Paulfen, Einleitung i. d, Philofophie (v. M, Offner: Lit. Rundfch, f, d.

Religionsunterrichte8, wie e& die Lehrpläne u. Prüfungsordnungen für

kath. Dtfchl, 1894, 4; V. L. Sautreaux: Aev. phil, 1895, 5)

’

.

F)öf)efg £%fyi)ulen beftimmen.

Pefch, Praelectiones dogmaticae (v. Schanz: Theol. Quartalfchr, 1895, 2

v. A, Schill: Katholik Sept. 1895; v

„: Theol. Litbl. 1895, 38).

Verlag von VDandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

Pfleiderer, O., Theologie u. Geifteswiffenichaft (Svensk Tidskr, 1894, 8;

V, Schultze: Theol. Litt,-Ber, 1895, 4; v. W. C. v. Maanen: 7Ae0ol,

Tijdschr. v895, 5).

Soeben find erjchienen :

Preufchen, Analecta zu Kirchen- u. Kanonsgefchichte (v, W, M. A.:

Pürrirx, B., Paftor, der Glanbe. Ein Beitr, z. Ref, des

Bihlical World IV, 3, sept. 1894; v. Krieg: Lit. Rundfch, f, d, kath.

Dtfchl, 1895, 10).

Katech.-Unterricht3.

M '4:40. ° Seb. M 5.—

Priefack, D. Reichspolitik d. Erzbifchof Balduin v. Trier (v. G, Boffert:

Bıhulken, Lic. Fr., das Abendmahl im Nenen Teftament,

Theol. Litbl. 1895, 24; v. Lpt.: Lit, Ctrlbl. 1895, 32; v. W. Alt-

M 2—

mann: Mttlgn. a, d, hift, Litt. 1895, 3; v. Beckmann: Dtf(ch, Litztg.

1895, 12).

Raabe, R., Die Apologie d, Ariftides, [Texte u. Unterf, IX, ı]

V, A,

Bıhwarkkopff, Peof. Dr. P., Die Weisfagungen FJefu

Jülicher: Hift. Ztfchr, Bd, 72, 3, 1894; v. Arnold: Theol. Litt,-Ber,

von feinem Tode, f. Auferitehung uU, Wiederkunft. M 4—

1895,

.

Refch, Aufsercan. Parallelen z, d. Evangelien (v: J. T. Marshall:; CriZ.

Bmend, Prof, D. N,, Feierftunden, Kurze Betrachtungen

rev. of theol. d& phil, lit, jan. 1895; v. Wrd.: Lit. Ctrlbl. 1895, 32;

v.W. T, S.: Bibl. World VJ, 2, aug. 1895; v. F. P. Badham:

f. d. Sonn- u. Fefttage des Kirchenjahr3. Z verb. Auflage.

M 3.20. SGebi M 4— In Goldjdhn.. / 4.50.

Acad, 14 sept, 1895).

Reufch, Beiträge z, Gefchichte d. JTefuitenordens (v, M, Philippson: Xev.

MWillzich, Dr. phil. B., Inden und Griechen vor der mac-

hist, jan.-fev, 1895; v. E. Schill: Litt, Rundfch, f. d. evang. Dtfchl,

$

1895, 2; v. C. Mirbt: Hift. Ztfchr, Bd, 75, 2, 1895).

cabäijchen Erhebung. M 4.—

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jähflich 18 Mark.

N: 24

23. November ı 895.l

20,. Jahrgang.

The sacred Books of the Old Testament, Part ı1:

Schneider, Text und kurze Erklärung des

Delehaye, Vita Sancti Nfcephori Episcopi

The Book of the prophet Jeremiah by Cornill

Römerbriefes (Everling).

Milesii saeculo X (Meyer).

‘“ (Budde).

Starck, Paläftina und Syrien (Furrer).

Stockmeyer, Homiletik (Achelis).

Reufs, Das Alte Teftament, überfetzt, einge-

Schneller, Apoftelfahrten (Furrer).

Köftlin, Die Lehre von der Seelforge (Achelis).

Strack, Einleitung in das Alte Teftament, 4. Aufl,

leitet und erläutert, 6.—7. Bd, (Siegfried).

Poznadnski, Mose B. Samuel Hakkohen Ibn

Koblinski,

Zehn Jahre Gefängnifsprediger

Chiquitilla (Strack),

(Stromberger).

Anecdota Oxoniensia, Semitic series, Part VIII:

(Siegfried).

Baumgarten, Lucius Annaeus Seneca und das

67. Jahresbericht der Rheinifch - Weftfälifchen

The Ethiopic version of the Hebrew book

Chriftenthum in der tief gefunkenen antiken

Gefängnifs-Gefellfchaft (Stromberger).

‚of Jubilees, ed. by Charles (Praetorius).

Weltzeit (Deutfch).

Zum Autograph des Franciscus von Assisi.

>

The sacred books of the Old Testament. . A critical edition

leider nicht zugleich für die Anmerkungen, die fich

of the Hebrew text, printed in colors, with notes,

natürlich der Umordnung anfchliefsen, Die Tafel S. 79f.,

prepared by eminent biblical scholars of Europe and

die in der erften Spalte Capitel und Vers, in der zweiten

America under the editorial direction of Prof. Paul

Seite und Zeile bietet, hätte fehr wohl in einer dritten

Part 11;

Spalte die Seite der zugehörigen Anmerkungen angeben

Haupt.

Leipzig, Hinrichs, 1895. (Lex.-8.)

können. Wie die Dinge jetzt liegen, darf man fich einiges

M. 5. —

Suchen nicht verdriefsen laffen.

The book of the prophet Jeremiah, arranged in chronological

Auch hier haben wir für alles, was in das Gebiet

order, with notes by Prof, Cornill, DD. English translation of the

der ‚höheren Kritik‘ {chlägt, die Begründung erft mit der

notes by C. Johnston, Ph. D._ (80 S.)

englifchen Ueberfetzung zu erwarten; doch fteht uns

Zum erften Male begegnen wir hier einer Lieferung

wenigftens ein Wegweifer zu Gebote an Cornill’s Grund-

rifs der Einleitung, deffen zweite Aufiage mit der Her-

des Haupt’fchen . Bibeldruckes, die von dem Farbenüber-

druck keinen Gebrauch macht, und gewifs mit Recht,

ftellung diefes Textes: genau in diefelbe Zeit fällt. Mir

Wohl hätten fich. die biographifchen Capitel durch eine

ift nur eine kleine Abweichung von den dort vorgetra-

befondere Farbe hervorheben laffen; aber beffer noch

genen Ergebnifsen aufgefallen:.30, 15, dort.als entbehrlich

wurden fie zufammen an den Schlufs gerückt.

Die

bezeichnet, feht hier im Text. — Es ift im höchften

wenigen völlig fremden Stücke je . mit einer eigenen

Grade lehrreich und anregend, diefe Ergebnifse

forg-

Farbe anzumalen, hätte wenig. Zweck gehabt; auch fie

fältiger Unterfuchung nun

in gefchloffener Ordnung

wurden daher beffer ausgefchieden und als Anhang am

gleichfam greifbar vor fich zu fehen; Freund und Gegner

Ende nachgetragen, wo fich ihr Hauptbeftand ohnehin

der vorgetragenen Anfichten wird gleich grofsen Nutzen

fchon befand. Durch das gleiche Verfahren wurde dann

daraus ziehen. Erft die Ueberfetzung aber wird einem

aber auch ermöglicht, wozu der Farbendruck fich kaum

weiteren Kreife zeigen, wieviel körperlicher die Geftalt

verwenden liefs: die verfchiedenen Abfchnitte der pro-

des grofsen Propheten bei diefer Neuordnung feines

Nachlaffes hervortritt.

phetifchen Thätigkeit Jeremia’s zu unterfcheiden und fo

eine Anordnung nach der Zeitfolge von Anfang bis zu

Viel mehr als‘ bei dem Buche Leviticus fand hier

Ende durchzuführen.

Es war richtig, in der erften Ab-

natürlich der Textkritiker zu thun; jedermann weifs, wie

theilung den durch c. 36 bezeugten ‚Urjeremia‘ aus dem

vortrefflich der Verfaffer dafür ausgerüftet war. Wer

vierten Jahre Jojakim’s verfuchsweife herzuftellen; die

etwa nach. feiner fonftigen Stellun

g zu ‚diefen Fragen

folgenden bringen dann die übrigen Weisfagungen aus

übertriebene Schätzung der LXX erwartet, dürfte fich

angenehm enttäufcht finden,

Jojakim’s, die aus Jojachin’s, die aus Zedekia’s Regierung,

Die Stichproben, die ich

die.nach dem Falle Jerufalem’s gefprochenen und endlich

angeftellt, beweifen eher das Gegentheil.

dn yuz, B,

auf S. 26 eine Reihe kleiner verfprengter Stückchen, die

vollzieht Cornill drei Verbefferungen nach

LXX: v. I

Cornill für jeremianifch hält, ohne ihre Zeit oder urfprüng-

wird nach LXX verkürzt, in v. 15 55 vor MN einge-

liche Stelle. beftimmen zu können,

Darauf folgen dann

fchoben, in v. 24 MIa geftrichen. Damit bleibt die

die biographifchen Stücke und endlich S. 38—43 die

weitaus gröfsere Zahl der Abweichun

Jeremia wie feinem Biographen fremden.

Diefe

Ab-

gen unberückfichtigt.

Folgende feien hervorgehoben.

In v.. 4 hinter %pn ein

theilungen find auch in fich wiederum nach der Zeitfolge

Zufatz, entfprechend dem br

\maab an der gleichen

geordnet; nur die verfprengten und unjeremianifchen

Stelle v. 8; v. 9 am Ende -+ 555

%> wie v 6; v. 10 0M

Stücke ftehen in ‚der überlieferten Reihenfolge: Um die

min wie v.14. 30. 32, 34. 34, 15 (

vgl 25) 20)3 VD

Abtheilungen klar zu bezeichnen, ohne doch das Coftüm

ftatt mIam, wenn nicht ebenfall

S nur @y zu ftreichen

der Textausgabe zu verleugnen, hat Cornill fie mit

fchwungvollen hebräifchen Ueberfchriften verfehen, die

wäre; v, I3 om @” NI und 437 DaWM, -- bN hinter

DW (vgl. v. 26)

; V, 20'0m 378, + 55.vor

D3 V.2I omM

durch rothen Typendruck von dem Texte des Buches

DW eb

MINAX; V, 24 - MN hinter WDW (vgl. v. 26);

unterfchieden find.

V.25 + ' vor 7; v. 26 om \%m; v. 27 fehlt ganz, dafür

Natürlich ift durch diefe Neuordnung der Beftand-

in v. 28 hinter BM%5N —+ my am DN; v. 28 0m M5mbx

'theile .die überlieferte Reihenfolge völlig über den Haufen

und AmY399; v.\34 + d5 vor pawm. In c. 15 bietet Cornill

geworfen, fodafs nur ausnahmsweife 'einige Capitel- zu-

keine. Verbefferung nach LXX; Vo

'fammenftehen, wie der mafforetifche Text fıe bietet,

erwähnenswerth: v. .ı

n Abweichungen find

Dmmba . für my Y SN und

Diefem Uebelftand, ift für den Text durch forgfältige

A DA ON für 55 byo

(verwirft man diefe Lesarten,

‚Tafeln auf den beiden letzten Seiten abgeholfen; aber

o mufs man mindeftens mit Graetz und Giefebrecht

609

610

611

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

NT Z

612

j

DmdW lefen); v. 4 + 5 hinter by (von Gief, gebilligt);

6 u. 7 kurz faffen können. — Bd. 6 beginnt mit dem Hiob,

v.5 om '5 und bxw> (vgl. Dbwb -pb Sam. I, 17, 18); v.6

den der Verf. ‚bald nach 721 a. Chr.‘ datirt, was freilich

om 7%5Y; v. 8 om %5 und 5pb, BAn YOON (fo Gief.), für

fich als unhaltbar herausftellen dürfte.

Manche feine und

» t0o0uU0oc6, wonach doch wohl mit Stade 55 zu ver-

treffende Bemerkungen zu dem Gedichte felbft wird man

beffern ift; v. 9 om @IM} DNI; für die fchwierigen Verfe

mit Genufs lefen. — Das Spruchbuch erkennt der Verf.

11—14 fei nur 3520 73 MN 7n in v. I4 genannt;

als ein nachexilifches Sammelwerk von 8 felbftändigen

V. 19.+ A.vor 130%; v. 20f. om YYbzr A DD

Ich

Sammlungen.

In dem ‚Prediger‘ findet er den letzten

bin weit entferat, mir bei einem Buche, das ich nicht

Verfuch der althebräifchen Philofophie, die Probleme des

Lebens zu löfen, ohne aus dem engen Kreis des alten

wie der Verfaffer bis ins Einzelne textkritifch durchge-

Glaubens herauszutreten.

arbeitet habe, blofs nach Vergleichung der Swete’fchen

Der Verf. knüpft hieran zu-

Textausgabe ein Urtheil darüber zu erlauben, welche von

gleich die Befprechung der didaktifchen Schriften aus

diefen Abweichungen als dem Urtext angehörig hätten

den Apokryphen,

In Jefus Sirach findet er ‚das Befte

aufgenommen werden follen oder dürfen; aber dafs dem

und Empfehlungswürdigfte, das das Judenthum überhaupt

ma(fforetifchen Texte entfchieden der Vorrang eingeräumt

hervorgebracht hat, feit die Stimme der Propheten ver-

ift, wird jeder aus diefen Beifpielen entnehmen können.

ftummt war‘, im Buch der Weisheit, dagegen ‚die ftudirte

Rhetorik eines griechifch-philofophifchen Dilettantismus,

vielfach

Befondere Beachtung hat Cornill den bei Jeremia

eingeftreuten Stücken im Klagliedrhythmus

wie folche dem Jüdifchen Alexandrinismus eigenthümlich

gefchenkt.

Sehe ich recht, fo hat er immerhin noch

war. — Darauf folgt die Befprechung ‚der lehrreichen

eine Anzahl folcher Lieder unbeachtet gelaffen: 2, 20 ff.

Erzählungen und erbaulichen Schriften aus den letzten

(bis 34?); 8, 23—0, 2; 9, 9—10; v. 18; I15, 8 f., vielleicht

Zeiten des vorchriftlichen Judenthums‘.

Das Jonabuch

auch 11—14; 22, 21—23. Auch für die Textkritik werden

hält er für eine Parabel des 4. Jahrh.’s v. Chr., gefchrieben

damit natürlich zum Theil andere Bahnen gewiefen. Gar

zur Einfchärfung der Lehre, ‚dafs Gott nicht blofs ein

nicht find berückfichtigt die zahlreichen Klaglieder in den

Gott der Juden fei, fondern dafs er fich auch der Heiden

annehme, um fie zur Erkenntnifs der Wahrheit und zur

viel umftrittenen Weisfagungen gegen die fremden Völker

cc. 46—49, die Cornill wieder als jeremianifch feftzu-

Bekehrung zu bringen‘, die Tobiasgefchichte ift ein

halten wagt. Man kann geradezu fagen, dafs fie auf das

Märchen, erfunden zum Zwecke fittlicher Erbauung inner-

Klaglied aufgebaut find; vielleicht fehlt es nur in der

halb der Kreife des babylonifch-paläftinifchen Juden-

Weisfagung gegen Elam 409, 24 ff. ganz.

Nicht nur die

thums des 3. Jahrh.’s v. Chr., während das Märchen von

Textkritik, fondern auch die literarifche wird damit rech-

der Sufanna der helleniftifch-jüdifchen Literatur angehört,

nen müffen.

Es genüge auf die Spur zu weifen, ohne

Das 3. Esrabuch enthält ein Lehrgefpräch zum Erweis

den Gegenftand zu erledigen.

Ein Klaglied ift 46, 11 und

der Thatfache, dafs die gröfste Macht auf Erden die

religiös-fittliche Wahrheit fei.

Das Buch Baruch bietet

wieder v. 20 ff. (bis 23?); von c. 47 mind«ftens v. 2. 3%, 4?),

vielleicht das ganze urfprüngliche Stück; in 48, ı7> ift

in feinem eıften Stück c. 1—3, 8 ein Gebet für die beiden

das Klaglied ausdrücklich angekündigt, läuft deutlich

erften Ptolemäer, im zweiten c. 3,9—5,9 eine rhetorifch-

bis 20®*, taucht v. 25 wieder auf, dann 28f., endlich in

alexandrinifche Studie, die mit dem Vorigen gar keinen

32—39 reifst es kaum mehr ab; in c. 49 gehören dahin

Zufammenhang hat.,

In dem Manaffe des Gebetes fieht

V. 3—5, 7—10, 14—16, vielleicht auch v. 25 und v. 31.

der Verf. ein Bıld Israels, feiner Vergehungen und Schick-

Es mufs befonders hervorgehoben werden, dafs der

fale und feiner Bekehrung, — Der 7. Band ift der ‚poli-

Verf. den vortrefflichen Commentar Giefebrecht’s nicht

tifchen und polemifchen Literatur Israels‘ gewidmet. Das

mehr hat benutzen können, weil feine Arbeit bei deffen

Buch Ruth will nach dem Verf. zur Zeit des Untergangs

Erfcheinen längft abgeliefert war; es ift von Werth, zwei

Samariens ein Erbrecht der Davididen an Ephraim

fo berufene Kräfte fich ihren eignen Weg bahnen zu

nachweifen.

Ueber die beiden Makkabäerbücher ift das

fehen.

Ohne Zweifel bezeichnen diefe beiden Arbeiten

Herkömmliche beigebracht.

Daniel ift ein Illuminat, der

einen bedeutenden Schritt vorwärts in unferer Erkenntnifs

durch feine Weisfagungen, an die er felbft glaubt, den

von der Hinterlaffenfchaft Jeremia’s und damit von feiner

Muth feines in der Seleucidenzeit verzweifelnden Volkes

gefchichtlichen Erfcheinung. Aufgefallen ift mir, dafs

wieder aufrichten will,

während Efther den wildeften

Nationalhafs gegen die feleucidifchen Bedrücker athmet,

Cornill Workman’s Buch Z%e text of Feremiah nicht an-

führt; die übrigen Beiträge zur Textkritik werden forgfam

Das Buch Judith bezieht fich auf die Belagerung des

berückfichtigt.

Joh. Hyrcanus in Jerufalem durch Antiochus VII. um

Strafsburg i. E,

KıuBudde,

134 v. Chr. — Das 3. Makkabäerbuch will die Juden zum

Widerftande gegen Aufrichtung von Kaiferbildern im

Tempel ermuthigen, — ‚Bel und Schlange‘ verfpottet

Reuss, D. Ed., Das Alte Testament, überfetzt, eingeleitet

wahrfcheinlich die ägy

tilche Anbetung lebendiger Thiere,

und erläutert, hrsg. aus dem Nachlaffe des Verf. von

während der Jeremias

b

rief vor Bilderdienft warnt, —

Lioe. Dir. Erichfön und - Pfr. Dr. H orft. 28.—26. Lfg.,

Auch in diefen Bänden bietet das Buch überall eine

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1894. (gr. 8.)

genufsreiche Lectüre,

Man wird in angenehmfter Dar-

ä M. 1. 30 (7 Bde. kplt.: M. 50.—; geb. in Halbfrz. M, 60.—)

ftellung und meift glänzender Form von einem geift-

6. Bd. Religions- und Moralphilofophie der Hebräer, Hiob. Das

reichen und gelehrten Manne über feine eigenthümlichen

Anfichten von den betreffenden Büchern der jüdifchen

Salomonifche Spruchbuch. Der Prediger. Die Weisheit Jefu’s, des

Literatur unterhalten,

Auch wo er diefen nicht beitreten

Sohnes Sirachs, Das Buch der Weisheit Salomo’s,

Lehrreiche Er-

kann, wird es den Lefer nicht gereuen, fie kennen ge-

zählgn. und andere erbauliche Schriften aus den letzten Zeiten des

lernt und fich mit ihnen befchäftigt zu haben,

vorchriftlichen Judentums: Jona, Tobia, Sufanna, die Pagen des

Darius, Baruch, das Gebet Manaffe’s, (439 S.) (6. Bd. kplt.: M. 7. 15;

Jena.,

C. Siegfried.

geb. M, 8. 75.) — 7. Bd, Die politifche und polemifche Litteratur

der Hebräer.

Ruth.

I. u, 2, Makkabäer, Daniel, Efther, Judith,

Strack, Prof. D. Herm. L., Einleitung in das Alte Testament

3. Makkabäer.

Bel und die Schlange, Die Epiftel des Jeremia,

einfchliefslich Apokryphen und Pfeudepigraphen. Mit

Regifter. (278 u. 24 S.) (7. Bd. kplt.: M. 5. 20; geb. M. 6. 70.)

Da der allgemeine Charakter und der eigenthümliche

eingehender Angabe der Litteratur. 4., ganz neu bearb,

Werth diefes Werks fowie der Inhalt von Bd. ı u. 2

Aufl. München, Beck, 1895. (VIII, 219 S. gr.8.) M. 3.60;

geb. M. 4. 80

ausführlicher in diefen Blättern in Jahrg. ı

Nr. I9 be-

fchrieben und ebenfo die Bände 3—5 a. a.

O

Jahrg. 1894

Die vorliegende Einleitun

ift urfprünglich als ein

Nr. 14 befprochen find, fo werden wir uns über die Bde.

Beftandtheil des Zöckler’fchen Handbuchs der theolo-

613

Theologifche Literaturzeitung. 18—95 N 2i

nl

na

E

b

614

n

gifchen Wiffenfchaften entworfen worden, bald aber auch

äthiopifch herausgegeben, find noch zwei andere äthiop.,

in 3 Auflagen als Sonderabdruck in beinahe 8000 Exem-

Handfchriften des Buches bekannt geworden, Aufserdem

aber eine zwar längft nicht vollftändige, aber doch einen

plaren verbreitet. Diefer Erfolg ift wohl an fich bereits

erheblichen Bruchtheil des Buches umfaffende lateinifche

ein Zeugnifs für ihre Brauchbarkeit und fchliefst zugleich

ein. beifälliges Urtheil der theologifchen Lehrer in fich,

Ueberfetzung. Letzterer Umftand namentlich forderte zu

denn ohne ein folches würden die Theologieftudirenden,

einer Neubearbeitung des äthiopifchen Textes auf, welcher

unter denen wir doch wohl vorzugsweife die Käufer

fich nunmehr Hr. R. A, Charles mit Aufwendung ficht-

diefes Compendiums zu fuchen haben, dem letzteren

lichen grofsen Fleifses und. fehr guter Sprachkenntnifs

fchwerlich eine folche Aufnahme bereitet haben. — Für

unterzogen hat,

diefe Lefer ift auch in diefer 4. Auflage in befonders

Ueber die Arbeit feines Vorgängers urtheilt Ch. (S.

dankenswerther Weife dafür geforgt worden, dafs fie

XVII ff.) nicht ganz mit Recht, wie mir fcheint, ziem-

vor Allem, bevor es an die kritifche Analyfe geht, mit

lich hart; und wenn ich mich nicht täufche, {o zeigt

dem Inhalte der betreffenden Bücher des A,.T.’s in über-

Ch.’s Arbeit thatfächlich die Umkehrung des Fehlers,

fichtlicher Weife vertraut gemacht werden,

Die Kritik

den er bei Dillmann rügen zu müffen glaubt. Bei Heraus-

felbft ift von dem Verf. in durchaus objectiver Weife

gabe

der

äthiop. Ueberfetzung des Jubiläenbuches

behandelt worden.

Obwohl er felbft in manchen Fragen

konnte die Aufgabe m. E., wie in jedem ähnlichen Falle,

auf einem ganz andern Standpunkt fteht, hat er doch

nur die fein, den äthiop. Text möglichft fo herzuftellen,

namentlich bei der Pentateuchkritik in ganz eingehender

wie ihn der Ueberfetzer wirklich niedergefchrieben, mit

Art ein genaues Bild der Graf-Wellhaufen’fchen Hypo-

all den Fehlern, die er felbfit verfchuldet und die er be-

thefe und ihrer Begründung gegeben. Damit ift er nun,

reits in feiner Vorlage vorfand; nur inneräthiopifche

freilich ohne es zu beabfichtigen, nicht nur zu einem

Verderbnifse durften entfernt werden. Bei der bekannten

alles Dankes werthen Verbreiter, fondern auch Ver-

fchlechten Ueberlieferung der äthiop. Handfchriften würde

man diefem Ziele allerdings nur bei zahlreicherem Hand-

theidiger derfelben geworden. Denn, wenn er es für

nöthig hält, die Studirenden in fo gründlicher Weife mit

fchriftenmaterial einigermafsen

nahekommen können;

ihr vertraut zu machen, fo mufs er fie jedenfalls für eine

immerhin aber bieten die äthiopifchen Handfchriften die

fehr gut fundamentirte halten, wie es denn auch nach

Grundlage zur Feftftellung der äthiop. Ueberfetzung, und

Vorwort S. III wenigftens den Anfchein hat, als fei er

ihre Lesarten find nicht ohne guten Grund zu verlaffen.

davon, ihr felbft völlig beizutreten, nur durch den Glauben

Das aber hat Ch. m. E. zu viel geıhan! Es fieht manch-

än ‚Wunder und Weisf:

ungen‘ abgehalten.

Er unter-

mal geradezu fo aus, als habe er eine nach der latein.

®

raditionen‘ und ‚das für unfern

fcheidet ‚bezweifelbare

Da er aber felbft das

Ueberfetzung, nach den Parallelftellen des Maf. Textes,

Glauben wirklich Bedeutfame‘,

der Septuag. u. f. w. verbefferte äthiopifche Ueberfetzung

Zeugnifs des N.T.’s für die Mofaicität des Pentateuchs

herausgeben wollen, fo fehr verläfst er zuweilen die

(S. 24) preisgiebt, fo fehen wir nicht, was fonft der Glaube

übereinftimmenden Lesarten der äthiop. Handfchriften,

gegen

die Graffche Hypothefe einzuwenden haben

Und wo die letzteren auseinander gehen, kommt es mir

follte. — Bei der Literatur find uns einige Defecte auf-

manchmal vor, als habe er lediglich aus einer gewiffen,

Auf die Kritik des Bundesbuchs und auf die

gefallen.

vielleicht unbewufsten Abneigung gegen den Dillmann-

Arbeiten von Budde, Rothftein und Baentfch wird nicht

fchen. Text die Lesarten der beiden anderen Hand-

eingegangen, ebenfo fehlen zu H. die Arbeiten von

fchriften bevorzugt,

Kloftermann und Baentfch. S. 206 fehlt Böhmer’s Buch

Namentlich da, wo die vier äthiop. Handfchriften

der Thora, auch die Abhandlungen von Brufton in Revue

nicht nur unter fich, fondern auch mit dem Lateiner

de th€ol. et philos. haben wir vergebens gefucht.

Beim

übereinftimmen, dürfte — falls nicht täufchender Zufall

Deborahlied fehlt die Schrift von C. Niebuhr 1894.

mitfpielt — durch eben diefe Uebereinftimmung der

S. 211 fehlt Reufs über den 68. Pfalm,

S. 212 Budde’s

Beweis erbracht fein, dafs beide Ueberfetzungen an der

Beiträge zur Erklärung des Buchs Hiob 1876, S. 168 das

betr. Stelle richtig überliefert find, und dafs bereits die

corpus inscr. hebr. von Chwolfon u. a. m. Wir würden

gemeinfame griechifche Vorlage beider den entfprechen-

diefe Kleinigkeiten nicht hervorgehoben haben, wenn

den Wortlaut hatte, Ich möchte es daher nicht gut

nicht andererfeits eine ziemliche Anzahl von werthlofeften

heifsen, wenn Ch. beifpielsweife Cap. 13, 21 westa medr

Arbeiten und fogar Predigten über altteftamentliche

‚auf der Erde‘ einfügt gegen das Zeugnifs fämmtlicher

Bücher angeführt wären.

Seltfam klang es, wenn S. 34.

vier äthiop. Handfchriften und des Lateiners — weil in

41. 63. 68. 69 u. a. ‚Herr‘ K. Budde neben andern blofs

der Parallelftelle Gen. 13, 17 der entfprechende Ausdruck

mit Namen genannten Autoren begegnete. Wir gönnen

{tehe,

Mag derfelbe immerhin auch im Urtexte des

dem verehrten Strafsburger Collegen jede Auszeichnung,

Jubiläenbuches geftanden haben

was indefs keineswegs

aber fo vor allen Fachgenoffen hervorgehoben zu werden,

als ficher anzunehmen), fo fehlte er aller Wahrfcheinlich-

wird er trotz feiner Tüchtigkeit felbft nicht beanfpruchen.

keit nach doch fchon in der griechifchen Ueberfetzung

Jena,

C S1ieR 1L,

des Buches, die dem Aethiopen und Lateiner als Vor-

dnnnl

lage diente, Ebenfo verhält es fich 15,26, wo das äthiop.

esRa ‚bis‘ genau mit dem latein. xsqxe übereinftimmt, Ch.

Anecdota Oxoniensia. Texts, documents, and extracts chiefly

aber gleichwohl aa ‚am‘ verbeffert — offenbar deshalb,

from manuscripts in the Bodleian and other Oxford

weil Sept. in der Parallelftelle Gen. 17,

libraries. Semitic series. Part VIII. Oxford, Claren-

haben. Mit Unrecht fetzt der Herausgebe

14 &v en NUEOR

r weiter 34, 11 u.

don Press, 1895. (4.)

12800

39, 14 für das von fämmtlichen Hand(chriften überlieferte

The Ethiopic version of the Hebrew book ofJubilees, otherwise

mabselän oder mabasselän ‚Köche‘, was von der an letz-

terer Stelle erhaltenen lat. Ueberfetzung (cocorum) be-

known among the Greeks as 1‘7 Aenen V’evecıc. Edited from four

ftätigt wird, “aqabt ‚Hüter‘ ein, weil die Veberfetzung des

manuscripts and critically revised through a continuous comparison

of the Massoretic and Samaritan texts, and the Greek, Syriac, Vulgate

Aethiopen und des Lateiners ein znappropriate rendering

and Ethiopic versions of the Pentateuch, and further emended and

ob es darauf ankäme!

des mafor. 5'ma0m der biblifchen Parallelftellen fei. Als

restored in accordance with the Hebrew, Syriac, Greek and Latin

fragments of this book, which are here published in full, by R. A.

Auch da, wo die äthiop. Handfchriften allein unter

fich übereinftimmen, würde ich glauben, nicht ohne Noth

Charles, M. A, (XXVII, 183 S.)

nach dem Lateiner verändern zu dürfen. Wenn z. B, 16, 6

Seitdem Dillmann im Jahre 1859 das Z er Yubilae-

alle Handfchriften haben ama krennanehä (od, krenna-

orum ‚nunc nonnIsi In Geez lingua conservatus‘ nach den

nehömi) lasadöom ‚wie das Gericht Sodoms‘, fo fehe ich

beiden damals bekannten äthiopifchen Handfchriften

nicht, weshalb Ch. nach dem hier gerade fichtlich ver-

*

615

676

S

d

Theologyifche Literaturzeitung:‘ 18951 Nr 222

derbten Lateiner in den äthiop. Text das Verbum fetzen

friedigen kanh. Ebenfo hat Ch. 26, 15 alle drei Lesarten

will: kama k“annand lasadöm ‚wie er Sodom richtete‘,

rade’ani, arkabani, ar’ayani verworfen und dem latein.

Könnte nicht die gleiche griechifche Vorlage hier nominal,

divexit zu liebe arte’ani in den Text hineinemendirt

dort verbal wiedergegeben fein? Könnte nicht auch das

(wie 20,9); aber ich denke, das von zwei Handfchriften

latein. szc judicabit aus secundum judicium (vg\, Vers 9)

gebrachte arkabani hätte beibehalten werden können.

verderbt fein? Wozu ift ferner die Veränderung des

In rein fprachlicher Hinficht ift mir aufgefallen ein

überlieferten wel/#da 19, 11 ‚Kinder‘ in awdleda ‚Töch-

kleines Verfehen des Herausgebers S. 49 Anm. 20; dann

ter‘ nach dem latein. /Z/zabus? Und wenn 20, 9 das von

aber wiederholt vom Herausgeber beliebte Abfonder-

fämmtlichen Handfchriften gebotene yeftaw I4 Iekemmn

lichkeiten in Setzung oder Weglaffung des antecipirenden

‚dafs er an euch Gefallen finde‘ gewaltfam in ydarte‘

Pronominalfuffixes, wie'17, 2 wald ld’agär, 13, 13 hedä

re’esakemmu ‚dafs er euch lenke‘ geändert ift, lediglich

Söraäy, verdächtig auch 18, 8 safehd edehü,

|

wegen des beim Lateiner entfprechenden ut dirigat vos,

fo denke ich, lag hier die Veränderung in dz/zgat fehr nah.

Halle,

F;Praeftörius:

A

Noch weniger möchte ich ohne hinreichenden Grund

Schneider, P., Text und kurze Erklärung des Römerbriefeä

die übereinftimmende Lefung der Handfchriften da ab-

ändern, wo die lateinifche Ueberfetzung nicht erhalten ift.

Güterloh, Bertelsmann, 1805.

(120:9780) 4Mı 1504

Wenn die Handfchriften z. B, Cap. 14, 12.17. 19 überein-

geb. M. 2.—

ftimmend se/Z, sefhdat, sufaähe haben, halte ich es für

unrichtig, mit Ch. dafür %efl, keflat einzufetzen; denn

Verf. hat. ‚verfucht, auf Grund des Commentars, den

felbft wenn jene Lesarten dem von Ch. auf S. 49 Anm. 28

er für den zur Zeit beften und inhaltlich tiefften hält,

des Beck’fchen, unter Anlehnung an die Ueberfetzungen

vermutheten Mifsverftändnifse des griechifchen Textes

Beck’s, doch öfter abweichend und eigene Gedanken

ent{prungen fein follten (was ich nicht für fo ficher halte),

bietend; in. Kufzer Korm, ünter dem TEVidiMEN FeXte. ZU

würden fie immerhin als vom äthiop. Ueberfetzer her-

deffen anfchaulicher Erläuterung, eine zufammenhängende,

rührend beizubehalten fein.

Für einen hinreichenden

Grund, die übereinftimmende Lefung der Handfchriften

dem Gedankengange des Briefes entfprechende Erklärung

zu ändern,

kann

ich. ‚aber ‘ auch ‘ hier “nicht ; den ‘ ab-

desfelben zu geben, und bittet die, welche.von '‘ dem

weichenden Text in biblifchen Parallelftellen halten; ich

Verfuche Nutzen ziehen wollen, fich eingehendere Er-

würde nicht glauben, Cap. I, 3 handfchriftliches 6@md’ kala

kundigungen über das Philologifche des Briefes in den

‚inmitten‘. in emxmda kala ‚aus der Mitte‘ ändern zu dürfen,

Commentaren von Otto und Fritzfche holen zu wollen,

Vorftehendes aber dabei immer durch Einficht in den

weil in der entfprechenden Bibelftelle 31m, &x MECOU

Beck’fchen Commentar zu bereichern‘.

fteht, und noch entfchiedener nehme ich ebenda das

Man braucht wohl zu diefer umftändlichen Selbft-

hand(chriftliche zayenaded ‚brennend‘ gegen die gleicher

charakteriftik des Verfaffers kaum noch ein Wort hinzu-

Rückficht entfprungene Aenderung in zaydnaded ‚ver-

Nur noch 'eins:

eine befonders anfchauliche

brennend‘ in Schutz.

zufügen.

Dafs der Herausgeber beim Schwanken der Hand-

Erläuterung fcheint uns die Erklärung nicht zu fein.

fchriften zuweilen in der Auswahl der Lesart fehlgegriffen,

Crefeld.

O. Everling.

möchte ich beifpielsweife annehmen ı, 8 Zzesmd‘, wo

Dillmann’s fessamd‘ richtig fcheint. Ebenfo im folgenden

Starck, Paft. E. v., Palästina und Syrien von Anfang der

Verfe das zweite £“ellö, das in Dillmann’s Handfchriften

Gefchichte bis zum Siege des Islam. Lexikalifches

wohl richtig fehlt,

Ebenfo fehlt in den letzteren 13, 8

Hilfsbuch für Freunde des Heiligen Landes,

Berlin,

baza vach wark ficher mit Recht,

on den/drei‘ 147

handfchriftlich gebotenen Lesarten /akawina, lakawinöt,

Reuther & Reichard, 1894. (VII, 168 S, gr. 8.) M. 4.50.

ekawenaka hat Ch. die erfte, auch grammatifch bedenk-

Die Aufzählung und Erläuterung auch nur der bi-

liche in den Text gefetzt; die von den Dillmann’fchen

blifchen Ortsnamen gemäfs dem jetzigen Stande der

Handfchriften gebotene Lesart ekawenaka fcheint die

Wiffenfchaft wäre ein grofses Werk; aber der Verfaffer

urfprüngliche zu fein, jedenfalls ift fie grammatifch richtig.

hat fich eine viel umfaffendere Aufgabe geftellt. Alle Orte

13, 8 fetzt Ch. sawwe‘a lasema egzi abeher in den Text

von Paläftina und Syrien, welche einer mehr als 2000

auf die Autorität der einen der beiden neuen Hand-

Jahre langen Gefchichte diefer Länder angehören und

fchriften hin, während die drei anderen sawwe ö basema

irgend wie ‚aus diefer Zeit einmal erwähnt worden find,

egzi abeher \efen. Diefe letztere Lesart würde ich vor-

will er in lexikalifcher Ordnung beleuchten,

Wer diefe

Aufgaben löfen will, mufs folgende Hauptquellen er-

ziehen, da Vers 16 in fämmtlichen Handfchriften in ganz

paralleler Stelle wiederkehrt sazwwe a basema egzi abeher,

forfchen: Die in Steininfchriften und Papyrusrollen er-

das hier durch den Lateiner beftätigt wird (/%vocavıt in

haltene ägyptifche Ueberlieferung, die Alabafter- und

nomine Domzni). Dillmann bereits hat den Urfprung

Ziegelurkunden von Babylon und Affyrien, die Bibel;

&z

diefer letzteren Stelle auf Maf. Text Gen. 13, 4 zurück-

die der claffifchen Periode angehörenden griechifchen

geführt DwWarRıp. ; für die von mir gewünfchte Lesart

und römifchen Schriften, die von einzelnen Orten Pa-

Jubil. 13, 8 fpricht Maf. T. und wohl auch Sept. Gen. 12, 8.

läftinas und Syriens Kunde geben, fpeciell die Schriften

eim Schwanken der Handfchriften

ı. Ch; dann

von Jofephus, die in beiden Ländern erhaltenen Stein-

natürlich auch leicht bei der Hand, alles handfchriftlich

vor Allem den

UVeberlieferte über Bord zu werfen.

infchriften, die rabbinifche Literatur,

So verwirft er 19, 13

Talmud, die betreffenden geographifchen Befchreibungen,

fämmtliche drei Lesarten /e&ä%, Zesam und fesam und

Gefchichtswerke und amtlichen Urkunden der fpäteren

fetzt die Conjectur /ema@s ‚glatt‘ in den Text. Da er

römifch-griechifchen Kaiferzeit. Bis jetzt befafsen wir

das beim Lateiner entfprechende Z/enzs felbft glücklich

für keine Periode des Alterthums ein ganz genügendes

in Zevis verbeffert hat, fo glaube ich, war nur noch ein

Ortslexikon des h. Landes.

Wohl fehlen für die in der

kurzer Schritt bis zu der Vermuthung, dafs in der griech.

Bibel erwähnten Orte treffliche Werke nicht, wir erinnern

Vorlage Ae.06 ftand, das der Aethiope in rz&ei&L0g verlas

nur an die forgfältige “Arbeit' vön‘ R, von Riefs, Auch

oder fo verfchrieben vorfand, und dafs fomit der ur-

für Jofephus und den Talmud liegen Arbeiten vor. Das

fprüngliche Text der äthiop. Ueberfetzung in dem von

ägyptifche Material hat M. Müller in dankenswerther

zwei Handfchriften feftgehaltenen fesam ‚vollkommen‘

Weife gefichtet, die babylonifchen und affyrifchen Ur-

ftecken würde, Unverftändlich ift mir die Conjectur 13, 5

kunden F, Delitzfch für diefen Zweck eifrig durchforfcht.

dabr mesla betel, um o unverftändlicher, als fich Ch.

Nur für die quellenmäfsige Bearbeitung der zwifchen

dabei auf Gen. ı2, 8 beruft; ich glaube,.,dafs‘ das von

den Jahren 100—636 n. Chr. erwähnten Ortsnamen fehlt

drei Handfchriften gebrachte dabra betZ] vollftändig be-

es noch an jedem zufammenfaffenden Werke,

Nach

1805.

Nr. 24.

618

617

Theologifche Literaturzeitung.

unferer Ueberzeugung überfteigt es die Kraft eines ein-

Hintergrund der Zeitgefchichte möglichft getreu darzu-

zelnen Gelehrten, den hier vorliegenden ungeheuren Stoff

ftellen und die Landfchaft nach der Wirklichkeit zu

fo zu durchdringen und zu verarbeiten, dafs daraus der

zeichnen. In beiden Beziehungen find dem Autor einige

Wiffenfchaft eine Förderung erwüchfe;

nur vereinte

recht hübfche Bilder gelungen, obfchon auch bei.diefen

Kräfte können hier das Wünfchenswerthe leiften.

Eizv.

der Kenner nachzubeffern fände.

Als

Paulus am See

Starck hat fehr fleifsig gearbeitet und die weitfchichtige

Gennezareth vorüberzog, feies an den Ufern todtenftill ge-

Fachliteratur gewiffenhaft berückflchtigt.

Seine Schrift

wefen, trotzdem' dafs die Uferftädte Tiberias, Hamath,

kann zur rafchen Orientirung fehr oft gute Dienfte leiften;

Magdala ihre Einwohner nach Taufenden zählten und

aber fie leidet gleichwohl an. grofsen. Mängeln.

Wir

hunderte von Schiffen den See durchkreuzten.

Sechs

wollen nicht reden von der eigenartigen Transfeription

Jahre habe Paulus nach feiner Bekehrung gewartet, bis er

femitifcher Namen, die doch für ein Hülfsbuch kaum am

als Apoftel aufgetreten fei. Nicht nur in Arabien, fon-

Platze war. Der Charakter der Schrift fchwankt zwifchen

dern auch nachher noch in Tarfus fei er ein ftiller Mann

geblieben.

dem einer ftrengwiffenfchaftlichen und dem einer Popular-

Von der Art, wie Schneller Scenen ausmalt,

‚Ächrift.

Gewifs hat der Verf, Recht daran gethan, den

ein Beifpiel: ‚Im Sterbehaufe hatten fie den Leichnam der

Hauptartikel über einen Ort jeweilen unter die Vulgär-

geliebten Schwefter (Tabitha, Dorkas) gewafchen und be-

form feines Namens zu fetzen; aber er hätte dann die

reitet zur letzten Ruhe. Dann hatten fie die gute Dorkas

anderen Formen in hiftorifcher Reihenfolge aufzählen

hinaufgelegt auf den Söller in’s Dachftübchen, das auf

follen. Das ift wohl da und dort, aber nicht confequent ge-

dem ebenen Dache ftand. Da tönte das Braufen des

fchehen.

Eine genauere Erforfchung der zuftändigen

nahen Meeres herein, und das Raufchen der benachbarten

Palmen flüfterte herüber zu dem ftillen Todtenantlitz, das

Quellen hätte eine viel gröfsere Zahl von Ortsnamen

ergeben. In Nachweifung der Ortslagen hätte der Verf.

mit gefchloffenen Augen fo bleich und reglos dalag. Und

mehr leiften können,. . Es. ift hier.nicht der Ort, die vielen

die Orangendüfte aus den nahen Gärten umfächelten mit

Fehler: und Lücken der Schrift im KEinzelnen namhaft

den Abendlüften ihr liebliches Angeficht noch einmal

zu machen.

Wir möchten dem Verfaffer den Rath.geben,

im. TLode‘.

Dem Petrus, der an’s Leichenbegängnifs war

zunächft einen Theil des ungeheuren Materials felbftändig

gebeten worden, zeigte eine arme weinende Frau ein

zu bearbeiten. Wenn er hernach an eine zweite Auflage

‚warmes Kopftuch‘, das fie von Dorkas empfangen. Wie

feines Lexikons geht, follte er fich den Beiftand von

gutherzig mufs die liebliche Dorkas gewefen fein, dafs fie

Gelehrten fichern, die in den einzelnen hier in Betracht

bei 30° C. im Schatten noch warme Kopftücher ver-

fchenkte!

Dafs fie demüthig dem Petrus wiederholt die

fallenden Kreifen eingehende und unabhängige For-

fchungen angeftellt haben,

Hand geküfst, nachdem er fie wieder zum Leben erweckt

Zürich.

Furrer.

hatte, kann man um fo eher begreifen, wenn man mit

dem Autor auf der Ebene Saron gleichzeitig das

Schmettern der Lerche und das Jubiliren der Nachtigall

Schnelle o Pa I;xdw. „ Apostelfahrten. Wanderungen

vernommen hat.

Wie viel fchwerer fällt es dem kritifchen

Bibelforfcher, folche idyllifch-gefühlvolle Bilder zu ent-

durchs heilige Land zur Ofter-, Pfingft- und Apoftel-

werfen!

zeit. I.—3. Aufl. Leipzig, [Wallmann], 1893.

(430 S.

m. Abbildgn. gr. 8.)

Geb, M. 6.—

Zürich.

Furrer.

Ein Schriftfteller, deffen erftes Buch ‚Kennft du das

Land?* in kurzer Zeit zehn Auflagen erlebt hat und in

Poznarski, Dr. Sam., Mose B. Samuel Hakkohen Ibn Chi-

verfchiedene Sprachen überfetzt worden ift, der mit feiner

quitilla, nebft den Fragmenten feiner Schriften.

Ein

zweiten Schrift ‚Evangelienfahrten‘ einen ebenfalls glän-

Beitrag zur Gefchichte der Bibelexegefe und der he-

zenden Erfolg erreicht hat, darf auch für das vorliegende

neue Buch eine fympathifche Aufnahme in weiten Kreifen

bräifchen Sprachwiffenfchaft im Mittelalter. Leipzig,

Hinrichs, 1895. (VIII, 200 S, gr. 8.)

M

erwarten. Eine nicht geringe poetifche Begabung, naive

Bibelgläubigkeit, Kenntnifs des Orients aus langjähriger

Die wiffenfchaftliche Erforfchung der hebräifchen

eigener Anfchauung, dazu ein frifches, fonniges, liebens-

Sprache beginnt mit Jehuda ben David Chajjug (in Cor-

würdiges Wefen, befähigen den Verfaffer, eine der erften

dova, Ende des 10., Anfang des ı1l. Jahrh.), welcher die

Stellen unter den Meiftern der erbaulichen Literatur ein-

Annahme der Dreiconfonantigkeit der femitifchen Wur-

zunehmen.

Seine Werke dürfen billig neben die von

zeln auf das Hebräifche, befonders auf die fchwach- und

Funcke, Kögel, den beiden Frommel geftellt werden.

die doppellautigen, Verba ausdehnte, und mit‘ Abul-

walid Merwan ibn Ganah (meift in Saragoffa, erfte Hälfte

Allerdings eignet feiner Darftellung ein Stich in’s Senti-

mentale, Es grüfst und flüftert und fchweigt die Natur

des 11. Jahrh,), welcher die gewonnene Erkenntnifs con-

in ihr etwas viel.

Die gutmüthigen idyllifchen Züge der

fequent zur Anwendung brachte.

Der erfte Gramma-

von ihm gezeichneten Heroen erinnern ftark an einen

tiker aus ihrer Schule, der fortlaufende Commentare zu

wohlwollenden jugendfrohen Paftor, der in Glauben

den biblifchen Büchern in arabifcher Sprache verfafst

und Wiffen fein Examen zur vollen Befriedigung feiner

hat, war Mofe ben Samuel ibn Chiquitilla aus Cordova

Vorgefetzten beftanden hat. Man darf an fein Werk nicht

(Blüthezeit um 1050—1080). Diefem Forfcher, über den

den Mafsftab der Wiffenfchaft anlegen, fondern mufs es

bisher befonders W. Bacher (in: Winter u, Wünfche,

als ein Beifpiel anfehen von der Art, wie fich in einem

Die jüdifche Litteratur II, S. 181 f. und 260 ff.) zu ver-

aufrichtig frommen und künftlerifch. begabten vortreff-

gleichen war, hat S. Poznanski eine fleifsige Monographie

lichen Autor die Urzeit der chriftlichen Kirche abfpiegelt.

gewidmet, Mofe, deffen Beiname Ibn Chiquitilla, wie

Er ift bemüht, uns diefe Zeit im vollen Tageslichte zu

zuerft Jellinek erkannt hat, von dem {fpanifchen ch7co

zeigen, er erzählt wie einer, der dabei gewefen.

Gött-

ftammt, ift auf drei Gebieten (Exegefe, Grammatik und

licher Weisheit hat es. allerdings gefallen, die Anfänge

Poefie) thätig gewefen. Vollftändig auf uns gekommen

der Chriftenheit in einem gewiffen Helldunkel für uns zu

ift nur feine Ueberfetzung zweier Schriften Chajjug’s; von

belaffen, damit beim Blik in die dämmernde Ferne das

That-

feinen eigenen Werken haben fich nur Trümmer, grofsen-

Gefühl der Unendlichkeit in uns wach bleibe.

theils in hebräifchen Citaten, erhalten.

Diefe Trümmer

fächlich fchauen wir auf diefe Weife doch mehr, als wenn

hat Poznariski S. 95—121 gefammelt und S. 125—195

uns Alles in das grelle Licht der Alltäglichkeit gerückt

erläutert. Bequemer für den Lefer wäre es gewefen und

wäre. Wir brauchen wenig oder nichts Irdifches abzu-

viel Raum wäre gefpart worden, wenn diefe Erläuterungen

ziehen von den heiligen Geftalten, die im Ewigen ihr

gleich jedem Texte angefügt worden wären. Auch fonft

innerftes Sein haben,

Das wird uns nicht hindern, den

ift_die Darftellung nicht felten zu breit. Der erfte Theil

K3

619

‚T’heologifche Literaturzeitung.

18905.

Nr. 24

620

SR ME

x

&i

Jan

des Buches (S. 1—91) giebt das Wenige, was über Mofe’s

fammenhang ftehen, ’vgl. S. 176 ff., verfolgt die Dar-

Leben fich ermitteln läfst, fucht dann den Umfang feines

ftellung B.’s mit unerbittlichem Ernfte in ihren vielfachen

literarifchen Wirkens feftzuftellen und bietet {fchliefslich

Erfcheinungen und ihrer fortfchreitenden Steigerung, ohne

eine eingehende Charakteriftik feiner Anfiıchten, fowie

eine der je zuweilen vorgebrachten Entfchuldigungen

feiner Art zu arbeiten,

Der Verfaffer hat fich den

gelten zu laffen; andrerfeits hält B. es für verwerflich, diefe

Dank aller derer verdient, welche über die Gefchichte

Abgründe mit einer parteiifchen Befriedigung zur ver-

der jüdifchen Literatur, infonderheit die Gefchichte der

meintlichen Ehre des Chriftenthums aufzudecken, viel-

mehr müffe man es mit Schmerz empfinden, dafs das

älteren hebräifchen Sprachwiffenfchaft möglichft genaue

herrliche Gotteswerk der antiken Menfchheit durch diefe

Kunde zu haben begehren.

Bei diefer Gelegenheit fei

auch der erften felbftändig erfchienenen literarifchen

dämonifchen Mächte entftellt worden fei.

Diefer An-

Leiftung Poznanski's empfehlend gedacht: Beiträge zur

fchauung entfpricht es, dafs er mit Wohlgefallen, ja mit

Gefchichte der hebr. Sprachwiffenfchaft: I. Eine he-

Bewunderung bei den Erfcheinungen verweilt, die wie

bräifche Grammatik aus dem XII Jh.

Zum

erften

der jüngere Cato, Thrafea, Kanus u. A. fich im Kampfe

Male hrsg., mit Einleitung und mit Anmerkungen ver-

mit jenen Mächten befinden.

Was Seneca betrifft,

fo

zeigt fein Verhalten, dafs er von dem befleckenden Ein-

99i S hebr;

fehen von S. P., Berlin, 1894, S. Calvary u. Co. (35 S.

M 1242 20%

vgl

dazu:

D. Kaufmann in:

flufs der Weltlüge fich nicht frei zu erhalten gewufst

Monatsfchrift für Gefchichte u. Wiff, des Judth., 18094,

hat; zwar von dem Vorwurf eines fträflichen Umganges

DA

mit der Agrippina fei er ebenfo freizufprechen, wie von

Grofs-Lichterfelde.

D Hean 1 StLACk,

dem der Mitfchuld an ihrer Ermordung, aber gegen feine

richtigere Einficht hat er in der Meinung, Schlimmeres

verhüten zu können, dem Nero den Rath gegeben, eine

Baumgarten, weil. Prof. D. Mich., Lucius Annaeus Seneca

Concubine anzunehmen; dadurch und durch Schmeichelei

hat er feinen fittlichen Einflufs auf Nero gefchädigt, den

und das Christenthum in der tief gesunkenen antiken

Weltzeit. Nachgelaffenes Werk. Roftock, W. Werther,

Muttermord, zu dem er nicht gerathen, hat er doch offi-

M. 6. —

ciell zu rechtfertigen fiıch nicht gefcheut. Aber ungeachtet

1895. (VIII, 368 S. gr. 8.)

diefer Schwächen und fittlichen Blöfsen, die er, inmitten

Das vorliegende Werk, das ziemlich lange nach dem

der troftlofen Verhältnifse der Cäfarenherrfchaft ftehend,

Tode des Verfaflers: ans‘ Licht: tritt,

hat . denfelben

nicht zu vermeiden weifs, ift es eine im Grunde aufrich-

während der letzten Jahre feines Lebens befchäftigt und

tige fittliche Gefinnung, die ihn beherrfcht, und dafs

ift von ihm faft druckfertig hinterlaffen worden.‘ Es er-

diefe Potenz von der Weltlüge nicht vernichtet ift, dafür

fcheint jetzt in verkürzter Geftalt, mit Weglaffung, wie

legt vor Allem fein Verhalten angefichts des Todes

der Herausgeber bemerkt, von vielem gelehrten Beiwerk,

Zeugnifs ab. Mit fo grofser Bewunderung aber B. von

ohne dafs jedoch der wiffenfchaftliche Charakter des-

diefem Ende des Philofophen redet (S. 243 ff.; mit Be-

felben beeinträchtigt wäre.

Von den meiften andern

zug auf den Bericht des Tacitus Ann, XV, 60—64, den

Schriften B.’s unterfcheidet es fich dadurch, .dafs Excurfe,

er mittheilt; bemerkt er, ‚dafs diefer Bericht zu den

die fich mit den Zuftänden der Gegenwart befaffen, nicht

bedeutfamften und werthvollften Stücken der antiken

vorkommen, auch ift die Darftellung einfacher und leichter;

Literatur gehört, leuchtet ohne Weiteres ein, aber un-

doch trägt es in vollem Mafse den Stempel der Eigen-

vergleichlich gewinnt die Bedeutfamkeit desfelben, wenn

man fich überzeugt, dafs das Verhalten Seneca’s an-

thümlichkeit B.’s in dem Beftreben, die gefchichtlichen

Mächte, die gefchichtlichen Gegenfätze in ihrem innerften

gefichts des Todes, wie er hier ausführlich befchrieben

geifligen Grunde zu erfaffen,

Der Titel ift übrigens nur

ift, genau dem entfpricht, was diefer Stoiker während

im Sinne einer geiftigen Beziehung zu verftehen, nicht

feines Lebens in Anfehung des Sterbens erftrebt und

im Sinne der auch in neuerer Zeit noch wiederholten

fich vorgefetzt hat‘), fo weifßt er doch darauf hin, wie

Vermuthung eines äufseren Verhältnifses des Seneca zu

Senecas Tod ebenfo wie vordem der des Socrates, wie

zu den Chriften. — Drei eng mit einander verbundene

der des Thrafea und anderer Märtyrer ihrer Ueber-

zeugung im Alterthum eine befreiende Wirkung auf

Aufgaben find es, die der Verfaffer in den fieben Ab-

fchnitten des Buches —I Seneca in dem Urtheil der

Andere nicht geübt hat, fondern vielmehr unter ihren

Jahrhunderte, II Seneca’s Lichtfeiten. III Seneca’s Nacht-

Anhängern und Genoffen Furcht verbreitet und fie zu

feiten.

IV Das Attentat zweier facrilegifcher Lügen

ängftlicher Vorficht, wenn nicht gar zum Verrath an

wider die antike Menf(chheit.

V Seneca’s Abwehr ohne

ihrer Ueberzeugung geführt hat,

Denn es fehlte eben

Sieg. VI Chriftus der Sieger in feinen Blutzeugen,

VII

dem heidnifchen Alterthum die geiftige Macht,. in der

Cäfar; Chriftus — zu löfen fucht: die Würdigung Seneca’s

die Rettung aus dem die Welt umf{chlingenden fittlichen

felbft, die Darftellung des ernften aber nicht fiegreichen

Verderben und die Bürgfchaft des Sieges lag. Diefe

Macht im Chriftenthum nachzuweifen find die beiden

Ankämpfens der edleren Elemente in dem antiken Heiden-

thum gegen die Mächte des Verderbens, endlich die

letzten Abfchnitte des Buches beftimmt, die zugleich

fiegende Macht des Chriftenthums.,

eine Apologie des chriftlichen Märtyrerthums gegenüber

Hinfichtlich Seneca’s widerlegt B. eingehend die viel-

neueren Angriffen enthalten,

So viel Intereffantes und

verbreitete Meinung, dafs er ein blofser ‚Aretalogus‘ ge-

Beachtenswerthes auch diefe. Abfchnitte bieten, fo liegt

wefen fei, und fucht den perfönlichen Ernft des Tugend-

das Hauptintereffe des Buches m. E. doch in Abfchnitt

ftirebens des Mannes zu erweifen, andrerfeits bemäntelt

2—5. Aufser der pfychologifch eingehenden Darftellung

deffen, was Seneca felbft betrifft, finden wir in ihnen

er die dunkeln Seiten in feiner Handlungsweife, befonders

feine Schmeichelei gegen Claudius und feine nachherige

eine Fülle von Zügen zur religiöfen und moralifchen

Verhöhnung desfelben, ebenfo wie feine Nachgiebigkeit

Gefchichte des antiken Heidenthums gefammelt uüund in

gegen Nero keineswegs. S. fei hineingeftellt gewefen in

geiftvoller Weife erörtert (vgl. z. B. über den jüngeren

den Conflict mit einer Lügenmacht auf dem Gebiete

Cato S. 93 ff., über die ftoifche Apathie S, 130-ff., über

des öffentlichen Handelns und Verhaltens, der feine ftt-

das Verhalten der Athener gegen Alexander d. Gr. und

liche Kraft nicht völlig gewachfen war.

Das führtuB:

Demetrius Poliorketes S. 150 ff., über Mark Aurel S,

auf eine nähere Erörterung über diefe unheimliche Macht;

186 ff., 320 ff,, über die Myfterienculte S. 206 ff., über

die römifchen Pantomimen S. 21

ff;, “auchdie‘ Aus*

er findet fie, wie der vierte' Abfchnitt .‚ausführt, in der

Menfchenvergötterung, die im Cäfarencultus ihren Gipfel

einanderfetzung mit F. Ch. Baur S, 235 ff.), überall, auch

erreicht und in der Entfittlichung auf gefchlechtlichem

wo man dem Verfaffer nicht durchaus zuftinimen kann,

Gebiete, dem ‚Baalscultus‘.

Beide, die religiöfe und die

fühlt man fich intereffirt und angeregt.

In der Beur=

fittliche Entartung, die nach Röm, 1,24 in innerem Zu-

theilung des chriftlichen Märtyrerthums hat der Verfaffer

621

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Ne224.

622

E

a

@N

jn

A

.

m. E. im Wefentlichen recht, z. T’h. aber {fcheint er mir

Stockmeyer, weil. Prof. Antiftes D. Imman., Homiletik.

zu unbedingt zu idealifren.

Vorlefungen.

Hrsg. von Pfr. Karl Stockmeyer.

Die Urtheile über Seneea haben, worüber der erfte

Abfchnitt des Buches reiche Nachweife giebt, von feiner

Bafel, Reich, 1895: . (ALE 200-S: g7./8.)

M. 4. 80

eigenen Zeit an bis auf die unfrige, fich zu Th. in fchroffen

Die ‚zahlreichen Schüler und Freunde des am 15.

November 1894 in hohem Lebensalter in feiner Vater-

Gegenfätzen bewegt, und.auch der vorliegenden Dar-

ftadt Bafel heimgegangenen Antiftes der Basler Kirche

ftellung wird es fchwerlich gelingen, die Urtheile zu ver-

und Profeffor an der Univerfität, D. Immanuel‘ Stock-

einigen; aber das darf man wohl fagen, dafs der Philo-

foph felten eine fo tief eindringende und nach beiden Seiten

meyer, empfangen aus der Hand feines Sohnes die

hin unbefangene Würdigung gefunden hat. Jeder, der

Vorlefungen über Homiletik, die der Verewigte zwölfmal

künftig über den merkwürdigen Mann fich orientiren will,

den Studirenden vorgetragen hat.

‚Es ift fomit eine

reife Frucht ‚langjähriger theoretifcher und praktifcher

wird ganz befonders B.’s Auseinanderfetzungen zu be-

Thätigkeit. des Verewigten auf homiletifchem Gebiet,

achten haben, wie auch Keiner, der die fittlichen Zuftände

wie fie das Chriftenthum in der Heidenwelt vorfand,

was wir in der Herausgabe diefer Vorlefungen dar-

gründlich verftehen will, an diefem Buche wird vorüber-

bieten‘, fagt das Vorwort mit Recht.

gehen dürfen.

Das Bedenken gegen .die Herausgabe eines Opßus

An ein paar Stellen finden fich Fehler, die nicht

gosthumum, das der Verfaffer nicht druckfertig hinter-

fowohl Druckfehler zu- fein, als in einer ftellenweifen

laffen hat, ift gleichwohl auch diefem Werk gegenüber

Undeutlichkeit des urfprünglichen Manufcripts. ihren

nicht zu befchwichtigen, und die Frage drängt fich auf,

ob wirklich das Unternehmen der Pietät dem Verfaffer

Grund zu haben fcheinen, So kann S. 6 Z. 13. 14 v. O.

‚der fiegreiche Widerftand‘ nicht richtig fein, da fowohl

ein Dienft der Liebe geworden ift.

Im Anfchlufs an

der Zufammenhang wie die Ausführungen B.’s an andern

Al.

Schweizer

wird die Homiletik

in principielle,

Stellen es ausfchliefsen,

dafs ‚er Seneca’s Widerftand

materiale und formelle eingetheilt; aber während die

follteals fiegreich bezeichnet haben. Ebenfo wenig kann

principielle auf 16 Seiten, die materiale auf 21 Seiten

S. ı02 B. die Stelle aus dem Prolog zu B. IV der quaestt.

tens

abgethan wird, umfafst die formelle Homiletik 251 Sei-

der materiale‘ Theil {fchliefst mit den Worten:

natur.: eo enim iam dementiae venimus etc. üÜberfetzt

haben:

n E, VV

dafs wer nur mäfsig hohnlächelt, bereits

‚Unfere eigentliche Aufgabe jedoch ift der formelle

als ein römifcher (!) Feind betrachtet wird. Vielleicht:

oder methodologifche Theil‘. Somit find die Vorlefungen

wer nur «mäfsig fchmeichelt, als ein höhnifcher Feind b.

gar nicht.als vollftändige Homiletik gedacht, und der

w. Doch find dies vereinzelte Fälle, im ganzen hat der

Titel müfste, damit er nicht irre führe, jedenfalls ‚for-

melle Homailetik‘

lauten.

—

Das wahrfcheinlich vom

Herausgeber, foweit fich ohne Kenntnifs des von Baum-

garten hinterlaffenen Manufcriptes urtheilen läfst, feine

Herausgeber herrührende Inhaltsverzeichnifs gliedert die

Aufgabe in fehr anerkennens- und dankenswerther Weife

einzelnen Theile genau; allein in dem Text des erften

gelöft.

und zweiten Theils ift von einer Gliederung nichts zu

Berlin.

Deut{fch.

bemerken, und in dem Text des dritten Theils find nur

die Hauptabfchnitte kenntlich gemacht.

Eine hervor-

ftechende ‘ Eigenthümlichkeit des Buches befteht in der

De|eha;é?l—ﬁmmlyte, S. J., Vita Sancti Nicephori Episcopi

Milesii saeculo X.. [Aus: ‚Analecta Bollandiana‘.] Brüffel,

Fülle’und grofsen Ausführlichkeit der Citate, die nach

[Hipp. Delehaye], 1895. (S. 129—166. gr. 8.)

oberflächlicher Veranfchlagung faft ein Drittel des ganzen

Werkes einnehmen. Der Herausgeber fieht darin, gewifs

Diefe Vita ift herausgegeben nach einem Parifer

mit vollem Recht, ein Zeugnifs der perfönlichen Demuth

Codex des ı2. Jahrh., der allein als Original gelten darf,

und Befcheidenheit des Verfaffers, der ftets gerne den

Die Handfchrift ift zwar unvollftändig, doch enthält fıe

Andern das Wort liefs, auch da, wo er das Betreffende

das ganze Leben des Heiligen; nur die Wundererzählungen

felber ebenfo gut hätte fagen können.

fehlen bis auf eine,

Der Verf. der Vita ift fo gut als

Allein wir meinen,

unbekannt.

Wir wiffen nicht viel mehr, als dafs er aus

unnöthig wäre es doch gewefen, diefelbe Anfchauung von

3 oder 4 feiner Autoritäten in breiten Auszügen mitzu-

Sicilien ftammte.

Immerhin war er Zeitgenoffe des Nike-

theilen, wo das Citat einer Autorität genügt hätte, Es.

phoros.

Der Charakter. feiner Schrift ift der des Pan-

ift der Hang zur Breite und Weitfchweifigkeit, der auch

egyrikus.

Der Text ift mit der Sorgfalt und mit der

bisweilen in der Häufung von Beifpielen fıch kund giebt,

reichen Gelehrfamkeit herausgegeben, die wir an dem

die in Ausführlichkeit dargelegt werden .und doch nur

Herrn Verfaffer gewohnt find.

Nikephoros ftammte als Galatien, von guten und

diefelbe eine Illuftration enthalten, Die Homiletiker, die

Unter Romanos dem Aelteren kam er

der Verfaffer citirt,

find Schleiermacher ,

Theremin,

frommen Eltern,

Cl. Harms, C, J. Nitzfch, Al. Schweizer, Al. Vinet und

nach Conftantinopel in die Anftalt des Mofeles, über die

Palmer; was nach diefen gearbeitet und erarbeitet ift

wir in einem Excurs am Ende des Buchs belehrt werden,

von Gaupp, Th. Harnack, v. Oofterzee, Steinmeyer,

Später zum Priefter geweiht, nahm Nikephoros unter

dem Kaifer Phokas Theil an dem Feldzuge nach Sicilien,

A, Kraufs (deffen Name nur in Anmerkungen S, 235.

267. 273 vorkommt und nur genannt wird), H. Baffer-

wo er die Niederlage des kaiferlichen Heeres vorausfah,

mann, v. Zezfchwitz u. A,, .exiftirt für

den Verfaffer

wie dergleichen meiftens von den Heiligen der Zeit er-

nicht, und demgemäfs werden auch alle Fragen, über

zählt wird. Unter Phokas wurde er auch Bifchof von

die in der neueren Homiletik Verhandlungen gepflogen

Milet. Er hielt es aber nicht lange im Kirchendienft aus,

werden, von der Erörterung ausgefchloffen. Daher kommt

fondern nahm das Mönchsgewand, zuerft auf dem Berge

es, dafs man fich des Eindrucks des Veralteten kaum

Latros, deffen. Klöfter damals fehr florirten.

Dann war

er eine Zeit lang Anachoret und fcheint endlich nach

zu erwehren vermag, fo trefflich manche Citate die auf-

gewiefenen Probleme behandeln, und fo willig man fich

einander mehrere Klöfter an anderen Stellen gegründet

den alten Meiftern der Homiletik zu Füfsen fetzt.

Zu

zu haben, deren geographifche Lage jedoch nicht genau

dem Veralteten dürfte endlich auch ‚die Methode zu

zu beftimmen ift. In allen Situationen zeichnete fich Nike-

phoros. aus durch ‚ die höchfte Askefe, Mildthätigkeit,

rechnen fein; der Verfaffer begnügt fich zu häufig

Gottvertrauen und auch durch die Gabe der Prophetie, —

mit der Aufftellung von beftimmten Behauptungen, die

Man fieht, ein echtes Mönchsleben, nicht gerade be-

an und für fich fehr wahr und gut fein mögen, aber, weil

fie der aus der Sache gefchöpften Begründung entbehren,

fonders hervorragend, aber intereffant, weil es wahrheits-

eine Autorität des Verfaffers in Anfpruch nehmen, die

getreu erfcheint.

ohne weiteres zu überzeugen nicht vermag, . Vor allem

Hannover.

Ph. Meyer.:

aber ift es als ein. ent{chiedener Mangel. zu bezeichnen,

623

Theologifche. Literaturzeitung.

1895.

Nr. 24.

624

dafs alle und jede gefchichtliche Grundlegung in dem

Genufs. Endlich foll auch der Vorzug des Werkes ausdrück-

Buche fehlt, und 'das allein genügt zum Beweife, dafs

lich hervorgehoben fein, dafs es in allen feinen Theilen

das Buch einer dahin gefchwundenen Zeit angehört,

biblifch orientirt ift; der Herr Verfaffer ift augenfcheinlich

Der Inhalt des Dargebotenen ift von fehr verfchie-

ein dankbarer Schüler von J.,T. Beck,. deffen Weife

denem Werth. Wir halten es nicht für berechtigt, dafs die

der biblifchen Begründung und Gedankenentwicklung

liturgifchen Reden (‚Cafual‘-Reden) von der Verhandlung

auch hier. unverkennbar ift.. Faft zu fehr. fcheint mir

ganz ausgefchloffen werden; einer Vertiefung bedürftig

der Herr Verfaffer: den Spuren Beck’s in feiner biblifchen

wird wohl das über .die Meditation S. 49 f. und über die

Seelenlehre (S. 267 f.) zu folgen;. es ift mir zweifelhaft

methodologifche Eintheilung der Predigtarten S. 56 f. 131 f.

ob ohne Zwang fich eine einheitliche biblifche oder ‚neu-

Gefagte fein; die Vertheidigung der allegorifchen Schrift-

teftamentliche Seelenlehre herftellen läfst, noch zweifel-

auslegung S. ı71 .f. entbehrt fehr der wiffenfchaftlichen

hafter allerdings, ob _ der populären Pfychologie zur Zeit

Begründung, abgefehen davon, dafs eine Verwechfelung

Jefu und feiner Apoftel — denn nur durch Verwendung

zwifchen. allegorifcher

und fymbolifcher

Auslegung,

des populären pfychologifchen Sprachgebrauchs konnten

vielmehr Anwendung, zu Grunde zu liegen fcheint. Zu

fıe. fich .ihren Zeitgenoffen Vverftändlich machen — irgend

beanftanden dürfte auch die Behauptung des Verfaffers

ein normativer Werth beizumeffen ift.

fein, dafs das Fehlen aller f. g. körperlichen Beredtfam-

Der Herr Verfaffer entwickelt nicht die Lehre von

keit (Action) in der Predigt das Normale fei; die treff-

der kirchlichen fpeciellen‘ Seelforge; er fafst feine Auf-

liche Schrift von C.F. Th. Schufter: Der gute Vortrag,

gabe weiter; die Lehre von der Seelforge überhaupt ‚legt

eine Kunft und eine Tugend 1881 (2. Aufl. 1892) dürfte

er dar, wie fıe innerhalb der chriftlichen (evangelifchen)

uns doch eines Befferen belehren, befonders auch dadurch,

Gemeinde möglich ift, aber fich keineswegs auf die

dafs aus den Evangelien .die Action des Herrn bei‘ feinen

Thätigkeit der amtlichen Organe der Gemeinde befchränkt.

Reden nachgewiefen wird. Andererfeits notiren wir als

Den

edanken Sulze’s von der Seelforgegemeinde führt

werthvoll die Darlegung S. 21 f. über das Alte Teftament als

er durch, aber weniger als einen in unfern gegenwärtigen

Predigtftoff, die Hervorhebung des Gefetzes der Steigerung

Verhältniffen ohne weiteres realifirbaren Gedanken, denn

in der Predigt S. 92 f., die Ausführung über den Tranfı-

als das Ziel, dem die Gemeinde entgegenzuführen ift;

tus S. 214 f., und vor allem, um mit dem Vorwort zu

deshalb fpricht er auch durchgehends von Seelforger-

reden, die harmonifche Vereinigung von lebendigem

gemeinde, weil das Ziel eine Gemeinde ift, die aus lauter

Chriftenglauben und allgemeiner wiffenfchaftlicher und

Seelforgern befteht,

Allein die weitere, Faffung der

literarifcher Bildung, die überall fich kundthut,

Aufgabe fcheint mir nicht durchgeführt zu fein. Es wird

erwähnt, dafs nach evangelifcher Anfchauung jeder Chrift

Marburg.

E. Chr. Achelis.

cum grano salıs fein eigner Seelforger fei, dafs die Eltern

Köstlin, D. Dr. Heinr. Adf., Die Lehre von der Seelsorge

an den Kindern, die Lehrer an den Schülern, jeder Chrift

an anderen Seelforge zu üben haben, aber als ‚feelforger-

nach evangelifchen Grundfätzen.

(Sammlung von

liche Perfönlichkeit‘ wird doch nur der Träger des geift-

Lehrbüchern der prakt. Theologie, hrsg. von H. Hering,

lichen Amtes befchrieben, und die Aufgaben der Seel-

forge (S. 221 bis zum Schlufs) find lediglich die feel-

V. Bd.) Berlin, Reuther & Reichard, 1895. (XI, 407

forgerlichen Aufgaben des geiftlichen Amtes,

Unter der

SAAgESN)

MS

Rubrik „die öffentliche Seelforge‘ wird ferner wohl die

Das Werk ift dem evangelifchen Predigerfeminar zu

feelforgerliche Aufgabe der Predigt, aber nicht die des

Das

Friedberg ‚in treuer Anhänglichkeit‘ gewidmet.

Dort..hatte der

Gefangbuches, der Liturgie mit ihren Gebeten, ihrer

Predigerfeminar ift feine Geburtsftätte,

Schriftverlefung und ihrem Bekenntnifs genannt; es wird

Herr Verfaffer eine Reihe von Jahren hindurch die Auf-

die Seelforge im Unterricht von dem Kindergottesdienft

gabe, den Candidaten über die Lehre von der Seelforge

bis zum Predigerfeminar erwähnt, aber behandelt wird

‚Vortrag zu halten.

Im praktifchen Pfarramt hat der

nur der Unterricht an den Katechumenen. So wird das

Herr Verfaffer viele Jahre Seelforge geübt und feine

Thema wohl zu weite Grenzen haben, die in einem Werke

Anfchauungen erprobt, in Friedberg hat er fie docirt,

von mäfsigem Umfange gar nicht auszufüllen find. Und

und ‚die reife Frucht der praktifchen und der theore-

dennoch {fcheint# die Ausführung in einiger Beziehung

tifchen Behandlung wird uns in feinem Werk dargeboten,

fich zu fehr befchränkt zu haben. Es ift ja fehr dankens-

Das Werk ift gefchrieben im Geift eines ebenfo reichen

werth, dafs’über die feelforgerliche Behandlung der Geiftes-

wie tiefen evangelifchen Glaubenslebens, es verbindet

kranken fo fachkundige Unterweifung gegeben wird;

Ernft und Eindringlichkeit, welche die Nothwendigkeit

allein dafs alle übrigen Kranken nicht befondere Berück-

und den hohen Werth der Seelforge

in innigem und

fichtigung finden, auch nicht die am meiften vorkommen-

warmem Wort unabläffig hervorzuheben weifs, mit grofser

den, die der pfychologifchen Räthfel fo viele bieten und

Zartheit, die überall die Grenzen menf{chlichen Dienftes

der Seelforge oft recht fchwierige Aufgaben ftellen,

und göttlichen T’huns innehält. Für den Lefer — vielleicht

nicht in demfelben Mafse für den Lerner — ift es fehr

fcheint nicht ganz gerechtfertigt zu fein. Endlich ift mir

auch der Begriff der Seelforge, mit dem der Herr Ver-

wohlthuend, dafs trotz der reichen Belehrung, die das

faffer operirt, nicht völlig klar geworden. S. 2 wird die

Werk durchgehends bietet, der docirende Ton und das

Verantwortlichkeit der Seele für ihr Gefchick als

Klapperwerk der nummerirten Einzelaufführung der Ge-

Vorausfetzung der Seelforge gefordert; allein die Seel-

danken vermieden. ift; manche Abfchnitte — ich hebe

forge an völlig Unmündigen und an Geifteskranken, bei

befonders den zweiten Abfchnitt von den Organen der

denen doch von einer Selbftverantwortlichkeit nicht die

Seelforge: das Wort Gottes, die Gemeinde, die feelfor-

Rede fein kann, wird gleichwohl überall als Pflicht hin-

gerliche Perfönlichkeit hervor — lefen fich wie ein Er-

geftellt.. Nach S. 119 find die einzelnen Gemeindeglieder

bauungsbuch in höherem Stil; für andere Ausführungen,

Gegenftand der fpeciellen Seelforge nur nach dem Mafs

z. B. die über die Seelforge an den Geifteskranken

ihres Abftandes von der Heiligkeit der Kirche: nach S. 293

(S. 314 f.) und an den Gefangenen (S. 334 f.) werden

(unten) find es alle, die nicht mit ihrem Willen, fondern

dem Herrn Verfaffer zahlreiche Lefer um der eingehen-

durch die Macht der Umftände von der Theilnahme an

den Behandlung und der reichen Belehrung willen vor-

der gemeinfamen Erbauung abgefchnitten find. Nach

zugsweife dankbar fein, Das tiefe Gemüthsleben, in das

S. 293 (oben) foll die Bedürftigkeit der Einzelnen und

die Gedanken eingetaucht find, giebt dem Stil eine eigen-

ihr Verlangen nach der Zudienung des Wortes fie

thümliche Weichheit und Frifche, und die allerdings oft

zum Gegenftand der Privat-Seelforge machen; nach S, 2

recht langen Perioden und die wohl allzu reichliche Ver-

(oben) wird die Seelforgepflicht der Kirchendiener auch

‚wendung der Amplification ftören nicht in dem geiftigen

an den Kranken betont, die ihrer nicht begehren.

62

626

WE

S

A

Theologifche Literaturzeitung, T895. Nr. 24.

RE

Ö

A

n

Das Werk

ift klar

und- überfichtlich in drei Ab-

hat Alfted ein Werk unter diefem Titel nicht verfafst:

,

fchnitte gegliedert: 1) Begriff und Wefen der Seelforge

1611 gab er heraus: Methodus s. s. theologiae in sex 1ibros

1—126); 2) Von den Organen der-Seefoörge (127 [nicht:

£rtbuta, und 1615: Praecognita theologica. — Zu S, 115:

128] — 220); 3) Die Aufgaben der Seelforge (221 [nicht: 222]

F. A. E. Ehrenfeuchter: Praktifche Theologie gehört nicht

— 396).

Innerhalb des erften Abfchnittes ilt es wohl

hierher, da der einzige erfchienene Band die Lehre von

nicht ganz correct, bei der gefchichtlichen Entwicklung

der Miffon behandelt;

Cl. Harms: Paftoraltheologie

des Begriffes unter A, Die Seelforge nach der Auffaffung

gehört nicht unter b (neuere Paftoraltheorie), fondern

der römifch-katholifchen Kirche zu nennen und als

unter a (Syftem der praktifchen Theologie); S. 76 ift

Uuterabtheilungen anzugeben: 1) Die Seelforge nach der

J: Hoornbeek: 7Z%eologia practica nicht anzuführen, da

das. Werk die

Anfchauung der Urkirche, - 2) der altkatholifchen

anze (damalige) Theologie (Dogmatik

Kirche m a

Im zweiten Abfchnitt werden als Or-

und Ethik) behandelt; 5. 89 dürfte C. H. Spurgeon fehlen,

gane der Seelforge A. das Wort Gottes, B. die Gemeinde,

da das citirte Werk eine Homiletik ift.

C. die feelforgerliche Perfönlichkeit genannt. Es ift wohl

An Druckfehlern notire ich: 11,2 v. u.,und 23,2 lies

nicht die Abficht des Herrn Verfaffers, diefe drei als

LEQWOLVKS; : 23,1 lies 407; 24,2 V. u. salvetur; 33,8 v. u.,

coordinirte Organe hinzuftellen; es ift jedoch nicht

210,11, 380,6 v. u. Accommodation bezw. accommodiren;

34,8 v. u. compelle (ftatt cogite); 36,9: de parvulis tra-

deüutlich gemacht, dafs und in welcher Weife fie zu ein-

ander in fubordinirtem Verhältnifs ftehen. — Es fei ge-

hendis ad Christum; 41,21.: 356; 42,6 Ruysbroeck, 43,12:

ftattet, auf einige Verfehen — fie finden fich nur im

Dreydorffz 59,1 v.u. Terfteegen; 76,11 Hoornbeek;, Z. ı

erften Abfchnitt — aufmerkfam. zu machen. S. 9 dürfte

Mosheim, Z. 12 v. u. 1661; 85,3 v. u. 1885; 90,7 Zraedi-

&* i BEK auf T TE Z Ug HT TEL

catio (fratt doctrina); 96,21—24 u. 208,6 v. u. Francke;

nicht ganz richtig fein, dafs die Erftzeit der chriftlichen

973 ‚Ritfchl;

116,18 Paftoraltheorie;

116,22 Knoke;

Kirche ein. befonderes Amt der Seelforge nicht gekannt

129,6 V. u, Joh. 5,39; 232,12 Mühlhäufser; 314,21 u. 385,8

habe; — S15 hatınach Cyprian Zg 1, Z (Hartel-406°f;)

v. u. Funcke,

Kleinere Verfehen:

132,17;

140,10.Vi043

nicht Geminius Victor einen ungenannten Priefter, fondern

157,55 177:95 ,179,3 .V. U, 208,0.ViH. (fehlt Anm.. 2); 28155

Victor hat den Prieiter Geminius Fauftinus zum Ver-

384,:5,14 V.,U.; 3806,8 V. U.; ‚388,16; ‚380,1. —

mögensverwalter ernannt. — S, 16. Cyprian £%. 39,5

S find nur verhältnismäfsig geringe Ausftellungen

(Hartel 584 f.) redet nicht von den ‚Trägern des Amtes

im Vergleich zu dem vielen Guten und Vortrefflichen,

auf allen Stufen‘, fondern von den Confessores, infonder-

das in dem Werke Köftlin’s 'uns gefchenkt ift: eine ohne

heit vom Confessor Celerinus. — S. 17. Darf des Ambro-

Zweifel bald erfcheinende zweite Auflage wird die Corri-

fius Schrift de offictis ministrorum die erfte ‚Paftoral-

genda leicht befeitigen. Wir wiederholen den Dank für

Jlehre‘ genannt werden? Er redet darin doch nur von den

die Gabe und wünfchen

ihr zahlreiche aufmerkfame

und andächtige Lefer.

Standespflichten, nicht von den Amtspflichten der MZ-

Auch dürfte wohl der Unterfchied der altkatho-

nistri.

Marburg,

E. Chr. Achelis.

lifchen Zeit von der fpateren fpecifiich römifch-katho-

litchen Kirche hinfichtlich des Begriffs der Seelforge

nicht fcharf genug hervorgehoben fein, — S.. 75 f. ift

| Koblinski, Karl v., Zehn Jahre Gefängnissprediger. Rück-

m. E. die Seelforge nach der Anfchauung der lutherifchen

Blickt Düfieldort, Vofs & Co:, 1893; ‘(602°5m8"1ab.

Orthodoxie zu günftig beurtheilt; fie ift doch wefentlich

orientirt an dem römifchen Inftitut des Beichtpriefters;

g7.48.)

M.. 1.—

fie wird unter dem Gefichtspunkt der Kirchenzucht an-

Ein kleines aber inhaltreiches Büchlein von 61 Seiten

mit angehängten Tabellen, Geiftlichen, die an Gefäng-

gefehen und ein feierliches juridiiches Verfahren wird

nifsen Arbeit haben, fehr zu empfehlen und auch den

felbfit gegen folche Gemeindeglieder vorgefchrieben, die

nur ein oder zwei mal jährlich das heilige Abendmahl

Geiftlichen, aus deren Gemeinden Gemeindeglieder in

begehren,

Schliefslich darf ich die Ungenauigkeit wohl

Gefängnifsen gehalten werden. Warum? Weil in kurzen

erwähnen, dafs auf S. 118 gegen mich bemerkt wird, ich

Strichen. die Gefangenen charakterifirt werden, und die

definire die Seelforge als Poimenik, während ich

Lefer damit einen Einblick gewinnen in die Gefinnungen,

doch nur die Lehre von der kirchlichen fpeciellen

welche in den Herzen leben und herrfchen.

Das Büch-

lein hat 5 Capitel.

I1. Nach dem ı. Amts-Jahre im

Seelforge nach dem Vorgang von G. v. Zezfchwitz und

Zuchthaufe. 2., Am Ende des zweiten Amtsjahres im

J. J. v. Oofterzee Poimenik nenne. —

edem gröfseren und kleineren Abfchnitt des Werkes

Zuchthaufe, 3. Die zweite Strafanftalt, 4. In der dritten

Strafanftalt.

find‘ Literatur- Angaben vorangeftellt,

Eine

reiche

5

Zuchthaus und Gefängnifs.

Die an-

Fülle!

Mit bienenartigem Sammelfleifs 'hat der Herr

efchloffenen ftatiftifchen Tabellen find überaus werth-

Verfaffer die Literatur zufammengebracht, und ich ver-

voll, fie bilden die Unterlage zu den Schlüffen und Folge-

muthe, dafs ihm Vollftändigkeit der Angaben in der

rungen, die der Verfaffer zieht,

Sie find lehrreich und

erklären Vieles. Wir bedauern, dafs der gemeffene Raum

faffers ift das eine höchft fchätzenswerthe Gabe. Gileich-

That gelungen ift. Für die Mitarbeiter des Herrn Ver-

verbietet, darauf des Weiteren einzugehen,

wohl möchte ich den Wunfch ausfprechen, dafs die über die

Zwingenberg bei Darmftadt,

Stromberger.

Mittelmäfsigkeit

hinausragenden Werke

durchgängig

durch gefperrten Druck ausgezeichnet wären, fodann,

dafs jedem Autornamen auch die Anfangsbuchftaben

67. Jahresbericht der Rheinisch-Westfälischen Gefängniss-

der V ornamen hinzugefügt würden, da nicht nur der

fchriftftellernden Müller und Schultze, fondern auch der

Gesellschaft über das Vereinsjahr 1893/94, im Auftrag

Köftlin und Achelis allzu viele find; endlich dafs bei

des Ausfchuffes zufammengeftellt von dem Haupt-

jedem Werk die Anzahl der Bände und das Erfchei-

agenten Paftor

D

von Koblinski.

Düffeldorf,

nungsjahr angegeben würden. Sachlich .‚möchte ich zu

Vofs & Co.,1895. (185 S. gr. 8.)

M. —.75

den Literaturangaben bemerken, dafs (S 34.9) der MZ-

Inhalt: Protokol1le der Strafanftalts- u. Juftizbeamten,

erologus oder De ecclesiasticis observattontbus wohl nicht Jvo.

der evangel. Anftalts- u. Afylgeiftlichen, der kathol. An-

v. Chartres zum Verfaffer hat, fondern nach S. Bäumer

ftaltsgeiftlichen, der gemeinfamen Conferenz der Beamten

Neues

Archiv für

ältere

deutfche

Gefchichtskunde

u. Geiftlichen, der Lehrer an Strafanftalten; der General:-

XVIII, 2 [1893] _ S. 429—446) den Bernold von Konftanz,

verfammlung — vom 10. u. I1. Octob. 1894. — Refe-

S. 88 wird J. H. Alfted (nicht: Alftedt) Methodus S.

rate a. Ift die Aufnahme der nach $ 361 u. $& 362 St.i

Theologiae praecognita V1 angeführt; nach F. W. E, Roth

G.-B, der Landespolizeibehörde überwiefenen Perfonen

(Monatshefte der Comenius-Gefellfchaft 1895 S, 29 f.)

in Arbeitercolonien unter Auffchub. der Veberweifung

(°

2

NI

628

Theologifche Literaturzeitung.f 189ny. ‚ir.j4.

in ein Arbeitshaus zuläffig und zu empfehlen — von Reg.-

Freilich ift ihre Echtheit, %20 1719, heftig angegriffen worden:

Aff. Schwarz. b und c. Würde die Einführung einer auf

doch bei jenem Mönchsftreit ftanden nicht wiffen{chaftliche Gründe auf

dem Vorderplan und die Echtheit des Documentes ging fiegreich aus

unbeftimmte Zeit zu erfolgenden Deternirung der wieder-

dem Kampf hervor.

Ganganelli war der Führer der fiegreichen Partei

holt rückfälligen Gewohnheitsverbrecher den Forderungen

gewefen,

Als derfelbe Papft geworden, Clemens XIV., erzählt er aus-

des Chriftenthums widerftreiten? — von Paftor Heim-

führlich den merkwürdigen Procefs, der bei diefer Gelegenheit vor der

Werden u. Paftor Jacob-Werden. d. Die Strafbarkeit der

Curie geführt worden, und fagt unter Anderem: ‚ix aperto posui identi-

im trunkenen Zuftande begangenen Handlungen — von

tatem Benedictionis‘ (de Servorum Dei beatificatione Lib. IV, par. II.

Staatsanw. Cretzfchmar-Düffeldorf u. Geh. Medicinalrath

cap. XXVI Nr. 6) (tom. IV. p. 835 der Ausgabe, Rom 1749).

Ich füge hinzu, dafs die Reliquie, die uns befchäftigt, heutzutage

Pelmann-Bonn.

e. Methode u. Erfolg der Strafanftalts-

noch, bei der feierlichen Proceffion, welche der gefammte Clerus von

fchule. Ref. Lehrer Zender-Siegburg. f. Welche Mafs-

Affıfi am 1, Auguft jedes Jahres veranftaltet, um die berühmte Indulgenz

von Portiuncula zu verdienen, von der Bafılica des heil. Franciscus nach

regeln haben wir zu ergreifen, damit unfere Beftrebungen,

der Kirche von Santa Maria degli Angeli feierlich getragen wird.

die Verirrten, Verwahrloften u. Beftraften auf den rechten

Die Monftranz, in welcher diefelbe aufbewahrt ift, zeigt uns die

Weg zurückzuführen, gröfsere u. dauernde Erfolge er-

Seite, auf welcher der ‚Segensfpruch‘ gefchrieben fteht,

Die Rückfeite

zielen? Ref, Geh. Regierungsrath von Maffow-Potsdam.

ift mit einem filbernen Plättchen bedeckt und durch den Bifchof von

— Unter III erfolgen Vereinsnachrichten. Der Anhang,

Afffi mit rothem Siegel verfchloffen.

Da es fehr intereffant wäre, feftzuftellen, ob diefe Rückfeite

Abtheilung 4, enthält einen Bericht der Centralarbeits-

wirklich, wie die Documente es ausfagen, die ‚Zaudes Creatoris‘ des

nachweifeftelle für Rheinland u. Weftfalen in Düffeldorf

Heiligen enthält, begab ich mich am 8., November 1894 zu feiner Hoch-

und einen Bericht des Ortsvereins zur Befchäftigung u.

würden, dem Bifchof von Affıfi, und bat um die Erlaubnifs, die beiden

Verpflegung obdachlofer Wanderer in Düffeldorf. — Der

Seiten der Reliquie unterfuchen zu dürfen,

M{gr. Nicanore Priori ver-

gemeffene Raum verbietet auch hier auf Einzelheiten der

weigerte dies mit Entrüftung, Wenige Augenblicke nachher begab fich

der hohe Herr, in eigner Perfon, nach der Sakriftei von St. Franciscus,

Berichte einzugehen. Schon die Themata beweifen, dafs

Die Reliquie wurde ängftlich verwahrt, und während der übrigen Zeit

hier fehr wichtige Zeitfragen behandelt werden in Rück-

meines Aufenthaltes in Affifi, bis zum 10. April 1895, wurde mir nicht

mehr geftattet, auch nur die Seite der Benediction zu fehen, die gewöhn-

ficht auf Anftalten und Vereine, die mit den Gefängnifsen

im Zufammenhange ftehen.

lich den Pilgern, um den Preis einiger Soldi, vorgezeigt wird,

Enthält die Rückfeite die ‚Zaudes Creatoris‘ nicht, fo mufs die

Stromberger.

Reliquie als unecht angefehen werden,

Gegen die Echtheit fcheint der

Zwingen%4rg l?ei Darmftadt.

JE

A

FEn

Umftand zu fprechen, dafs in mehreren Inventarien die Reliquie folgender-

mafsen angeführt wird: ‚//em una tabula lignea in qua est scripta de

manu proßpria S, Francisci etc.‘1),

Zum Autograph des Franciscus von Assisi.

Dies könnte man jedoch fo erklären: das befchriebene Pergament

In Nr. 15 (Col. 404 f.) des laufenden Jahrganges der Theol. Litztg.

war, ehe es in den jetzigen Behälter eingefchloffen ward, auf ein

ift eine Zufchrift des Herrn Geh, Hofrathes Prof, F, X. Kraus zum

hölzernes Täfelchen aufgezogen,

Paul Sabatier,

Abdruck gebracht, in welcher er die Echtheit des eigenhändigen, im

Sacro Convento zu Affifi aufbewahrten Segensfpruches des heil., Franciscus

Nachdem Herr Sabatier die Güte gehabt hat, auch der Redaction

entfchieden beftreitet und fein Urtheil dahin abgiebt, dafs die angeblich

der Theol, Litztg. eine Photographie der fraglichen Urkunde zur Ver-

vom h, Franciscus felbft niedergefchriebene Benediction in der italienifchen

fügung zu ftellen, haben wir diefelbe verfchiedenen Fachmännern, Herrn

Minuskelfchrift des 15.—16, Jahrhunderts gehalten fei, und die am Rande

Geheimrath Wattenbach in Berlin, Geheimrath Dziatzko und Prof,

durch Fr. Leone beigefetzten Bemerkungen diefelbe Zeit verrathen.

Wilh. Meyer in Göttingen, zur Prüfung vorgelegt, deren Urtheil über-

Mit Bezug hierauf find uns zunächft die nachfolgenden Bemerkungen

einftimmend dahin lautete, dafs von Seite der Palaeographie keinerlei

des Herrn Sabatier zugegangen,

Die Red,

Bedenken gegen die Herkunft der Reliquie aus der Zeit des Franciscus

vorlägen,

Das Gutachten des Herrn Geheimrath Wattenbach, mit

Die in Nr. 15 der Theol. Litztg, erfchienene ‚Bemerkung‘ von Herrn

welchem das der anderen Herren durchaus übereinftimmt, lautet folgender-

F. X. Kraus, die Echtheit des im Sacro Convento zu Affıfi aufbewahrten

mafsen :

Die Red,

‚Segensfpruches‘ (Benedictio) des heil. Franciscus betreffend, habe ich

mit grofsem Intereffe gelefen,

Nach Prüfung der mir vorgelegten Photographie des angeblich

Was mich bewogen hat, die Echtheit. diefes Documentes anzu-

autographen Segenfpruches des h. Franciscus kann ich als meine Ueber-

nehmen, ift deffen grofse Schriftähnlichkeit mit gewiffen notarifchen Acten

zeugung nur erklären, dafs ich keinen Grund fehe, die Gleichzeitigkeit

aus dem 13. Jahrhundert, die ich im ftädtifchen Archiv von Affifi vor-

des Spruches oder der Beifchriften zu bezweifeln,

Die Schriften dem

gefunden habe,

15. oder 16, Jahrh, zuzufchreiben, fcheint mir durchaus unmöglich zu fein,

Es ift mir fehr erwünfcht, dafs durch Herrn Kraus diefe Frage

W. Wattenbach,

wieder aufgeftellt wird: hoffentlich wird die Erläuterung derfelben zur

Berlin, d, 25. Oct. 1895.

endgültigen, wiffenfchaftlichen Löfung führen.

Das Facfimile der Benediction, auf welches Herr Kraus fein Urtheil

Bibliographie

gründet, ift zwar gut, aber es hat den Werth einer Photographie nicht,

und ich hoffe, in einigen Tagen meinem Kritiker eine photographifche

von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

Aufnahme der berühmten Reliquie fchicken zu können, Sehr gern würde

ich noch andern gelehrten Paläographen, die geneigt wären, ihr Urtheil

Deutfche Literatur,

in diefer Sache abzugeben, Exemplare diefer Photographie zukommen laffen,

Wenn es erwiefen bleibt, dafs die Benediction das Werk eines

Niebuhr, C., Die Chronologie der Gefchichte Israels, Aegyptens, Baby-

loniens u. Affyriens von 2000—700 v, Chr., unterfucht v. N. Leipz.,

Fälfchers aus dem 15. oder 16. Jahrhundert ift, fo wird diefer Beweis

Pfeiffer, 1895. (X, 80 S.

8.

—

einen fehr wirkfamen Nachhall im katholifchen Publicum Italiens haben,

Peters, C., Das goldene Ophir Salomo’s,

Eine Studie zur Gefchié:hte

Für den Clerus dafelbfit wird es ein Gegenftand gröfster und vielleicht

der phönik, Weltpolitik, Münch., Oldenbourg, 1895. (VI, 64 S.

heilfamer Ueberrafchung fein, wahrzunehmen, dafs ein katholifcher Ge-

8n 3,

lehrter die Reliquie als gefälfcht erklärt, die, fo viel ich weifs, vor

allen anderen die beften und zahlreichften Zeugnifse für fich hat. Denn

Beer, G., Der Text des Buches Hiob, unterfucht v. B, ı, Hft,

Kapfial

feit Thomas de Celano und Sanct Bonaventura ift diefelbe von einer

I—XIV. Marburg, N. G. Elwert, 1895. (IX, 89 S, gr, 8.)

2. 80

Schwartzkopff, P., Die Weisfagungen Jefu Chrifti v, feinem Tode,

ununterbrochenen Reihenfolge von franziskanifchen Gefchichtfchreibern !),

feiner Auferftehung u. Wiederkunft u. ihre Erfüllung, Göttingen,

fowie in den Sakriftei-Inventarien des Sacro Convento?) angeführt und

Vandenhoeck & Ruprecht, 1895. (VIII, 205 S,

r 8i

4

—

befchrieben worden.

Beffer, W. F., Bibelftunden. Auslegung der hl, Schrift fürs Volk. N

;!11€8

—

Teftament, 4. u. 9. Bd. Halle, Mühlmann’s Verl,, 1895. (8.) 9. 30

4: Das Evangelium St. Johannis. 6. Aufl, (X, 1015 S.) 6.—. — . St. Pauli

ı) 2 Cel.2, 18 (ed, Romae 1806, . 170) Bon. 164.

2. Brief an die Korinther.

2. Aufl. (X, 518 S,

3

Hioretti IIa consideratio de stigmatibus Conform. (ed. 1510)

Gerok, K., Von Jerufalem nach Rom. Die Apoft

elgefchlohte 1a _Bibal

148 a 1, 183 b ı. Cf. Speculum (1504) 87 a; 188 a.

Ridolfi da Tossiniano, Historiae fol. 1x9a; Wadding,

ftunden ausgelegt, 3. Aufl. 2 Bde, Gütersloh, Bertelsmann, 1895.

Annales 1224 n0.7 (t. ı1 f.87, 2a ed,); Collis Paradisi Amoe-

(VIII, 424 u, 472 S. 8.)

6. —; geb. 7. —; eleg. geb, 8. 49;

nitas . 52; Lipsin, Compendiosa Historia gpars II@, . 47;

auch in ı2 Hftn. ä& —. 50

Schultzen, F., Das Abendmahl im neuen Teftament, Göttingen, Vanden-

Papini, Storia di S, Francesco I . 130, not, 8.

hoeck & Ruprecht, 1895. (II, ı12 S,

8.

2. —

Die vollftändigfte mir bekannte Notiz über unfere Reliquie findet

Büchler, A., Der Priefter u. der Cultus im letzten Jahrzehnt des jeru-

fich in: Za Verita scoperta ne tre Santuarii della Citta d’Assisi del

Sacerdote Pompeo Bini Patrizio di detta Citta, in Firenze \721. in 8,

falemifchen Tempels. Wien, Hölder, 1895, (207 S. gr. 8.) 4. —

176 B, (V. B, 139—14

Berg, R., Der hl, Mauricius u. die thebäifche Legion, Kirchengefchicht-

a diefes Werk

fehr felten ift, fo ftelle ich gern mein Exemplar

liche Studie, Halle, Mühlmann’s Verl.y 1895. (59 S. gr. 8.)

I, 60

Denen zur Verfügung, die Kenntnifs davon zu nehmen wünfchen,

2) v. Pompeo Bini, loc. cit,

1) Pompeo Bini, loc, cit, p. 144.

Nr 24

629

Theologifche Literaturzeitung,

1805.

630

A

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Krüger, G., D. päpftl. Unfehlbarkeit im Lichte d. Gefchichte, Schlufs

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Gambier, J. W., 7%e

Papacy; its position and aims (Christ, Lit, XITI,

604 p. 8.)

$ 7. 50

6, oct. 1895, $. 310—318).

631

632

K

i

3

Theologifche Literaturzeitung. ; 1895 VNr. 24. ;

E

®

.

GT MN

Bacon, L. W., 7%e rvestoration of the protestant episcopal church to | Scrivener, Introduction to the criticism of the N, T, (v. S. Berger:

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Dtfchl. 1895, 8;

v. W, E, Hübert; Z %, Kath. , TDeol .1805, 4;

Sacra jan., 1895; v. A, Hübl: Oeft, Litbl. 1895, 8

:\

Civilt& catt, otlob, \895).

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| Strack-Zöckler, Kurzgef, Kommentar A, I: Deuteron., Jofua u, Richter

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v. Oettli (v. K.-Marti; Lit, Ctrlbli 18947 31;‘ v: Au Jonas: Zı £. d.

Schubert, Die Compofition des pfeudopetrinifchen Evangelienfragments

Gymnafialwefen Janı 1895).

v. C, W, V.: Biblical World IV, 3, sept. 1894; v. Jülicher: Gött,

Straufs u. Torney, D. Wunder i, N. T, (v. R. Kühel: Theol, Litbl,

gel. Anz, 1895, 6)

1893, 36; v. Steude: Theol, Litt.-Ber. 1895, 3_)f

Herdersche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Herdersche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

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Riess, Dr. R. v., Bibel-Atlas in zehn Karten nebst geographischem

Wilpert, J

Fractio Panis. Die älteste Darstellung des eucha-

Index.

Dritte, in typographischem Farbendruck .hergestellte

ristischen

Ö

pfers in der „Cappella Greca‘“ entdeckt und erläutert.

Auflage. Folio. (VIIL u. 34 S, Text u. 10 Karten.) M.:5; geb.,

Mit 17 Lichtdruck-Tafeln und 20 Abbildungen im Text Folio,

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Studien, Biblische. Unter Mitwirkung von Prof. Dr. W. Fell in

Münster i. W., Prof. _ Dr. J. Felten in

onn, Prof. Dr. W. Gerber

in. Prag, Prof. Dr. @. Hoberg in Freiburg. i. B., Prof. Dr. N,;

Peters ın Paderborn, Prof. Dr. A. Schäfer in Breslau, Prof. Dr.

Eduard Weber’s Verlag (Julius Flittner) in Bonn.

P. Vetter im Tübingen herausgegeben von Prof. Dr. 0, Barden-

hewer in München,

I. Band. 1, Heft: Der Name Maria. Geschichte der Deutung

Sammlung theologischer Handhücher,

desselben. Von Dr O. Bardenhewer, gr. 8°. (X u. 160 8.) . M. 2.50.

Dieses neue ‚periodische Or

a

n will nicht bloss die eigentliche

II. Teil, 1. Abteilung,

KExegese, sondern auch die bi

b

X

ischen Einleitun

swissenschaften,

die

iblische Philologie, Hermeneutik und Kriti

I

, die biblische

Geschichte, Archäologie und Geographie, sowie die Geschichte

Einleitung in das Alte Testament.

dieser Disciplinen in seinen Bereic

ziehen,

Von

Die Ausgabe der „Biblischen Studien‘“ geschieht in Heften,

welche in zwangloser Folge erscheinen und im Durchschnitt etwa

Je 4—6 Hefte werden einen Band

Dr. Eduard König,

bilden,

sechs Bogen umfassen sollen.

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i

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3

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fin von Nathufins. SGeheftet 4 ./, gebunden 5 M.

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Friedrid Fabri

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KZinftan, D. Iul.,. Das Chriftentum und die Philofophie.

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7 SR

Mit je einer Beilage, der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Reuther & Reichard in Behin-

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 18 Mark,

N: 25

7. December 1895.

20. Jahrgang.

n

The sacred Books of the Old Testament, Part 6:

Godet, Introduction au Nouveau Testament I

Haupt, Die efchatologifchen Ausfagen Jefu in

The Book of Joshua by Bennet (Budde).

(v. Soden).

den fynoptifchen Evangelien (Joh, Weifs).

Dalman,

Grammatik des jüdifch - paläftini-

N

Köftlin (Jul.), Der Glaube und feine Bedeutung

Casanowicz, Paronomasia in the Old Testa-

fchen Aramäifch (Kautz{fch).

odet,

Einleitung in das Neue Teftament

für Erkenntnis, Leben und Kirche (Wendt).

ment (Rahlfs).

1 Bd; (Dem.);

Dalton, Auf Miffionspfaden in Japan (Wurm).

The sacred Books of the.Old Testament. A critical edition | der Ort, auf Einzelnheiten der Quellenfcheidung ein-

of the Hebrew text, printed in colors,

with notes, zugehen,

Ueber die Handhabung der Textkritik glaube ich

prepared by eminent biblical scholars of Europe and

dasfelbe fagen zu müffen wie bei Driver’s Leviticus.

America, under the editorial direction of Prof. Paul

|

Im Ganzen ift MT zu Grunde gelegt, und nur da den

Part 6. Leipzig, Hinrichs, 1895. (Lex.-8.)

Haupt,

|

übrigen Zeugen das Wort gegeben, wo eine nennens-

M. 3. — | wer

the Verbefferung des Wortfinnes erzielt werden konnte,

The book of Joshua, exhibiting in colors the composite ‚structure

Immerhin werden auch viele Lesarten erwähnt, die in

of the book, with notes by Prof. W, H. Bennet, M. A, (32 5.)

den Text nicht aufgenommen find; Vollftändigkeit war

durch den Plan des Werkes ausgefchloffen.

Die An-

Beim erften Auffchlagen diefes fünften Heftes des

führungen find vielleicht nicht immer ganz genau: 7, 2

’{chen Bibeldruckes fällt die ungewöhnliche Farben-

fehlt in LXX noch etwas mehr als 71n m'3, in 7, 5 fehlt,

Haupt

wenn man nach LXX m517367 lieft, das folgende 213

pracht in’s

Auge, befonders auf den erften elf Seiten,

wo die wei

fs gelaffene Quelle P noch nicht die Führung

Genaue Anführung des 'Griechifchen wäre an folchen

übernimmt, und ebenfo am Schlufs.

Da J: und ]2,

Stellen erwünfcht.

Bei 19, 47 f. vermifst man {fchmerz-

E: und E? und dazu noch ungefchiedene Stücke von JE,

lich eine Mittheilung über die wichtigen Abweichungen

ferner Rd, P und fpätere Schichten diefer Quelle unter-

!

dep LXX

fchieden find, fo ftehen nicht weniger als fieben Farben-

|

Zum Satz einige kleine Berichtigungen. C.6,9 fcheint

töne neben einander, das- ift allerdings. um. einen.weniger

als in der Samuelausgabe des Unterzeichneten, aber

über "»prT der“ fchwarze” Strich (wpn) ausgefallen zu fein;

dafür ftehen fie weit dichter und wechfeln weit fchneller.

24, 6 follten doch wohl. von dem Worte 5538 die

beiden letzten, nicht von dem Redactionsftrich gedeckten

Zu den Farbenunterfchieden kommt, auch hier wie bei

Buchftaben blau überdruckt fein; S. 17 Anm. (ß) lies die

Driver noch der wagrechte fchwarze Strich zur Be-

Randziffer 6, Anm., (y) ebenfo 6°; S. 25 Z. 50 lies &vdvun-

zeichnung redactioneller Zufätze, dazu noch ein neues

Fevtec; S. 31 Z. I lies die Randziffer 20 (4. 5, 6*) ftatt 20(%7),

Zeichen — etwas unfolgerichtig von der gleichen Art

Der neue decorative Anfangsbuchftabe des Buches

wie die zur Textkritik verwendeten — zur Kennzeichnung

ift gewifs fehr echt, aber (wenigftens in diefem fetten

von Worten und Wortgruppen, die auf. verfchiedene

fcheinen, ohne dafs man eine Scheid-

Abdruck) unfchön.

Quellen hinzuweifen

könnte.

Es ift natürlich nur in den violetten

Es fei mir geftattet, hier einige Druckberichtigungen

ung wagen

zu meiner Samuel-Ausgabe mitzutheilen., Aufdem inneren

Stücken =

JE verwendet, foviel ich fehe, blofs 7, 3. I2.

Umfchlag, dem Anfang des Textes gegenüber, Z. 56 lies

I5 21./25.

x fatt N; S.4 Z.6 ergänze vor BMWYDRN ein <7dR-; S, 9

Nun kann man ein befonderes Wohlgefallen an dem

Z 38 kes bag (der Vöcal‘fehlt); SH43, ZuT3 ganzızu

bunten Bilde, das diefes Buch bei dem gewählten Mittel

Anfang ergänze ein'”; S. 85 Z. 47 tilge: fhat; . S. 89 Z. 39

ten mufste, von niemandem verlangen.

zu Anfang ‚ergänze: @Ya 074 S98 Z 50 lies mawa.

nothwendig bie

nicht hindern, einerfeits die vorzügliche

Aber das darf

Strafsburg i. E.

K. Budde,

Ausführung anzuerk

ennen, anderfeits aber und vor Allem,

dafs die Üeberficht über das

Quellengewirre ‚und den

heutigen / Stand feiner Entwirrung dadurch bedeutend

Dalman, Guftaf, Grammatil1 des jüdisch-palästinischen Ara-

erleichtert wird. Freilich fteht das Verfahren hier an den

mäisch nach den Idiomen des paläftinifchen Talmud

Grenzen feiner Anwendbarkeit, weil die immer’ wieder-

und Midrafch, des Onkelostargum (Cod. Socini 84)

holten Redactionen fo tief eingegriffen haben, dafs oft

in allen Farben {fchillern, Dem

und der jerufalemifchen Targume zum Pentatatich.

ganz kleine Wortgruppen

Leipzig, Hinrichs, 1894. (XII, 348 S, gr. 8.) . M. 12.—

Verf. gebührt der wärmfte Dank, dafs er fich der fo

überaus fchwierigen Aufgabe mit fo hingebender Sorgfalt

Nach S. VI des Vorworts ftellt L,_diefe Grammatik

unterzogen hat.

Er {fcheint alle daran bisher. gethane

einen Verfuch dar, die nachbiblifchen aramäifchen Idiöme

Arbeit benutzt zu haben; Holzinger’s Einleitung in den

der Juden Paläftina’s, wenigftens in Bezug auf ihre For-

Hexateuch dürfte erfchienen fein, als feine Ausgabe ab-

men mit Hinzufügung nur;, wenigen {fyntaktifchen Mate-

loffen' war. Dafs Bennett bei einigen Stücken, ins-

rials, nach den Quellen zu befchreiben‘.

Diefe Befchrän-

gefch

befon

dere faft bei dem ganzen c. 7, an der Scheidung

kung auf einen ziemlich fcharf abzugrenzenden Theil der

jüdifch-aramäifchen, Idiome ift eine wohlerwogene und

von J und E

verzweifelt ift, darf ihm gewifs niemand

übel nehmen; immerhin fcheint mir dem Kernabfchnitt

wohlberechtigte.

Einerfeits ift es der Theil, der nächft

v. 11—20 in der ‚grofsen Hauptmaffe. der Stempel von E

dem’ biblifchen Aramäifch für die Bibelforfchung das

fo deutlich aufgeprägt zu fein, dafs das Wagnifs hier

gröfste Intereffe hat; anderfeits, laffen fich hier durch die

nicht grofs gewefen wäre,

Vergleichung ‚des’ Biblifch-Aramäifchen und mit Hülfe

Im Uebrigen ift hier nichf

633

634

635

ifheél?gifche Liffrétlf??ftung' 189äNr A

cr

OM

VE

+

636

der fogen. oberen Punktation auch in Betreff der Aus- | daneben‘ nur' die Confonanten mitgethéilt. Die Onkelos-

fprache ziemlich fichere Refultate gewinnen.

Damit ift| formen haben aber nicht die obere Punktation, fondern

für. die wiffen{chaftliche ‚Bearbeitung weiterer Gruppen, | nur eine mechanifche Nachahmung derfelben in tiberien-

foweit' fie nicht bereits durch Nöldeke, Socin u. a. erfolgt | fifchen Zeichen. Allerdings fehlte es dafür nicht an einem

ift, eine willkommene Vorarbeit geliefert,

|

| Vorgang. So find z. B. die im Codex Socin’s Nr. 84

Weiter aber ' hat fich : der Verfaffer.. durch ‘ die Art,

!

fehlenden. Blätter jetzt durch einen in derfelben Weife

wie er obigen Plan im Einzelnen ausführt, ein fehr hoch

punktirten Text ergänzt (nur dafs dort nachträglich noch

anzufchlagendes ‚Verdienft erworben.

Es bedeutet nichts

|

Dagesch lene beigefügt ift).

Aber was uns in einer Hand-

Geringes, aus einer Litteraturfchicht, wie fie die Idiome

|

fchrift' als ' indirectes Zeugnifs für die Vocalifation der

des paläftinifchen Talmud, Onkelos und die Jerufalemifchen

Vorlage ganz willkommen fein kann, ift in Paradigmen

Pentateuchtargume darftellen, einen folchen Thefaurus

durchaus verwerflich. Wenn die babylon, Punktation für

von Sprachformen nach den relativ beften Texten und

Schewa quiescens und mobile gleichmäfsig oben ein Strich-

zwar. mit {forgfältiger Scheidung der galiläifchen ‘ und

lein fetzte, fo wollte fie darum _ die anlautende Guttu-

judäifchen Formen zufammenzuftellen.

Dabei hat- der

ralisum nichts weniger mit einem Chateph-Laut gefprochen

Verfaffer, um nur geficherte Ueberlieferung vorzuführen,

haben, als: die . tiberienfifche, und beim Lefen von Tex-

die. unvocalifirt überlieferten Formen durchweg ohne Vo-

ten. mit.oberer Punktation gewöhnt man fich daran rafch

cale. gelaffen, die dem Onkelostargum entnommenen

als an etwas Selbftverftändliches.

Schreibt man dagegen,

Belege dagegen mit oberer Punktation verfehen und zwar

wie der Verfaffer z. B. S, 334 f. thut: NIM, mım, a%ndx

meift im Anfchlufs an den Codex Socini 84 (vergl. über

(für 3md®), fo entfteht ein falfches Wortbild, ja der An-

diefen. des Referenten ‚Mittheilung. über eine alte Hand-

fänger. wird. geradezu” irregeführt.

Die Weglaffung ‘ des’

fchrift des Targum Onkelos‘, Halle 1893).

Gegen diefes

Schewa quiescens und des Dagesch lene im Wortanlaut

Verfahren ift an fich nichts einzuwenden; freilich kann

fällt weniger ins Gewicht; ftärker fchon die Weglaffung

dabei nicht ausbleiben, dafs der Anfänger einer überaus

des letzteren im Innern des Worts, z. B. in MAnD, MaM5;

grofsen Zahl von Formen rathlos gegenüber fteht, wenn

auch hier ent(tehen in tiberienfifcher Punktation

irre-

er fie nicht blofs lefen, fondern auch ausfprechen foll.

Diefem Uebelftand hätte in vielen Fällen dadurch abge-

führende Wortbilder. Noch mehr aber gilt dies von der

holfen werden können, dafs die vocalifirten Formen an

Weglaffung des Dagesch forte in den Steigerungsformen.

Für die Verbalformen bieten

Schreibe ich das Z e/ einmal 35m5, dann gehört zu dem

die Spitze geftellt wurden.

D

Pathach und Sere als abfolut unentbehrliches Charak-

übrigens auch die Paradigmen S. 330 die nöthigen Finger-

terifticum der Form auch noch das Dagesch forte im n.

zeige.

Dagegen fehlen folche für die Nomina und Par-

Nicht minder irreführend wirkt der Umftand, dafs fich die

tikeln vielfach ganz, auch in folchen Fällen, wo über das

obere Punktation des Pathachzeichens zugleich auch für

Recht der überlieferten Ausfprache kein Zweifel beftehen

kann.

Es {fcheint mir ‚ unerläfslich, dafs in einer event.

Segol bedient. So entftehen Formen wie 35MIN, MPMN,

zweiten Auflage jene Ueberlieferung mindeftens in Klam-

35n für DMIN, APNN, 3mdaN. Denn auch hier it gar

nicht daran zu denken, dafs das babylonifche Syftem

mern mitgetheilt werde.

etwa thatfächlich die Ausfprache a£Z47066 u. f w. beab-

Die Einleitung umfafst eine Ueberficht über die

fichtigt hätte. Eine Inconfequenz ift es dagegen, wenn

Namen, die Literatur nnd die Dialekte des jüd. Ara-

S. 151 bei der Nominalflexion zwar 7b%, xiya, daneben

mäifch, fowie über die Eigenthümlichkelten des galil.

aber auch 8359 (nicht N22%) und N%55% ftatt N2d% punk-

Dialekts im Verhältnifs zum judäifchen.

Aus dem 2.

tirt wird,

Abfchnitt mögen drei Sätze als befonders beachtenswerth

Zu Ergänzungen habe ich nur fehr felten Anlafs ge-

hervorgehoben fein.

S..9 in Betreff des Onkelostargums:

funden. S. ı7, Z. 4 vermiffe ich bei Levy’s Neuhebr. u.

‚Nur ift zu bedenken, dafs das Targum nicht gefprochenes

Chald. Wörterbuch: die zahlreichen Beiträge von H. L.

Aramäifch enthält, fondern eine möglichft getreue ara-

Fleifcher; zu S. 71, Z..23: die Compenfirung der Ver-

mäifche Nachbildung des hebr. Originals‘.

Z

‚Wir

doppelung durch Infertion eines Nun hat fchon das bi-

haben in fämmtl. Targumen zu den Hagiographen Kunft-

blifche Aramäifch in 373 etc.; ebenfo braucht diefes Idiom

producte vor uns, welche in ihrer fprachl, Haltung fich

{chon die S, 72, Z. 2 erwähnten Formen 37' und 7m%.

an die älteren Targume anlehnen und natürlich auch ihre

Bei den Formen mit auffälligem Uebergang des @ in w

Herkunft gelegentlich durch Einmifchung von Eigenthüm-

(22 B AD etc, ' für NN S.! 107 780317

onig S. 110;

lichkeiten des Dialekts ihrer Heimath verrathen‘

.29

Naı grofs S. 116; 51W Name S, 160; WT abends S,

()

macht. es der Verf. höchft wahrfcheinlich, ‚dafs der 1878

17

war auf die nachfolgende Labialis als Anlafs zu

von Neubauer edirte aramäifche Tobit, den Nöldeke um

diefer Vocalveränderung hinzuweifen.

f

300 n. Chr. anfetzen wollte, ‚nicht vor dem 7. Jahrh. ent-

Von fachlichen Bedenken notire ich: zu S. I, Z. 13:

{tanden ift in Kreifen, welche durch beide Talmude und

das mYa Dan. 2, 4 ftammt doch fchwerlich ‚vom Ver-

die älteren Targume beeinflufst waren, und denen wir

faffer‘, fondern von einem Gloffator her, der damit den

auch einen Theil der Targume zu den Hagiographen

Beginn des nichthebräifchen Textes hervorheben wollte, —

verdanken‘.

Zu S. 99: die im Gefen. 25 S. 26 erwähnte Benützung

der Finalbuchftaben für Hunderte findet fich in den

Die eigentliche Grammatik (S. 41 ff.) zerfällt in die

Schrift- und Lautlehre, die Lehre vom Nomen (in der

maforethifchen Notizen zu den einzelnen Büchern (vergl.

Anordnung ‚Pronomina, Zahlwörter, Nominalftänme und

König, Lehrgeb. II, 231); fo ift das Merkwort für die

Nominalflexion‘) S. 75—165, fodann ein fehr ausführliches

Zahl der Verfe der Genefis (1534) 75 J. — S. 138, Z. I

Verzeichnifs der Adverbia, Präpofitionen, Conjunctionen

ift ftatt ‚Nomina mit Suffixen‘ wohl gemeint ‚mit Affor-

und Interjectionen (S, 165—194) nebft einem intereffanten

mativen‘. — S, 253: in Betreff des X'zhw als eines Scha-

Anhang von ‚verfchiedenen Redensarten‘, endlich die

phel von xz\ hat Nöldeke mit Recht erinnert, dafs fich

Lehre vom Verbum S, ı

—328. Den Paradigmen des

hebr. %' in aram. N‘ reflectirt. Nach S. 301 foll der

Verbs (S. 330—339) folgt zum Schlufs S. 344—48 noch

letzte Vocal in der ı. Sing. Perf. Peal (m1am>5 etc.) 7 fein.

ein Verzeichnifs griechifcher (namentlich auch neuteftam.)

Dies erfcheint mir fehr unwahr(cheinlich, und zwar auch

Wörter, die in der Gramm.

efprochen find.

dann, wenn diefes z auf Zurückwerfung des urfpr. End-

Eine principielle Ausftellung habe ich nur in einem

vocals: ($man>) beruht. Die Plege-Schreibung beweift

Punkte zu machen; fie betrifft die Art, wie in den Para-

natürlich nichts, denn auch in Formen wie 9%@ (intr,

digmen S. 330 ff. die Verbalformen vocalifirt find. Ge-

Perf. Peal), ıar (Perf. Pa z/) und zahllofen anderen ift das

treu dem bereits oben erwähnten Grundfatz hat der Verf.

Z kurzer

ocal; und in Formen wie p}97, mpn etc. beruht

nur die aus Onkelos zu belegenden Formen

unktirt;

E& auf Dehnung jenes %, Für kurzes z in m'am>? fpricht

von den galiläifchen Formen werden je in der

olumne

fchon der Ton, der offenbar auf der Paenultima ruht und

637

Theologifche Literaturzeitung.

1895. . Nr. 25.

638

——

hier. (ganz wie in 33M5, ‚XI

5) die Fefthaltung des kurzen

| haben; die Procentfätze für die einzelnen Schriften würden

Vocals bewirkt hat.

Im biblifchen Aramäifch. dagegen,

]

fich‘ ganz anders ‚ftellen, wenn man die Klangfpiele —

wo. das zurückgeworfene z zu '& gedehnt ift, zieht folge-

unter diefem Namen ‚ könnte man etwa’ Allitteration,

richtig die letzte Silbe den Ton an fich, während; der

' Reim. und Affonanz zufammenfaffen — von den Wort-

Vocal der Paenultima verflüchtigt wird. — S.

270 12

|

fpielen {fchiede.

z

dr

Noch in ‚einem anderen Punkte kann ich mich mit

inf. ift mir der Satz ‚die Nominalfuffixe werden dabei

ı Cafı nicht einverftanden erklären,

Er hat unter den Titel

verwandt‘ unverftändlich.

Von Druckverfehen mögen noch folgende berichtigt

|

‚Paronomafie‘ auch die etymologifchen Namenerklärungen

fein: S. ı, Z. ı1 1. yi@rTAr} S, 37, Z: 24 1, 73R Matt WN;

{

des A;T., die ‚fich. ja“befonders in: der Genefis fehr zahl-

Sı 70, Z 1720 bl 05, Zeon3 NM S30

reich finden, mit aufgenommen. Er hat dies gethan, ob-

Z. 4 1. fpeifeft; S. 334‚ 4. Columne |1. in der 2. fem. Pl

gleich er felbft fagt:. ZXese explanations are‘not properly

plays upon words, — at least, they are not intended as

yımnn.

Wir {fcheiden von dem verdienftlichen Werke mit

such, and there would, therefore, be no rTeason to quote

dem Wunfche, dafs fich der Verfaffer; nach Erledigung

them in a discussion of paronomastia‘,

Der Grund, wes-

diefer wichtigften Vorarbeit recht bald : zu einer kritifchen

halb er fie doch: aufgenommen hat, il ‚£4e Circumstance

Ausgabe wenigftens des Onkelostargums mit oberer Punc-

that, in many instances, the rvelation between the proper

tation‘ entfchliefsen ‚‚möge.

name and the appellative which should explain it ıs not

etymological , but. consists. in a. mere similarity of sound

Halle a. S:

E KEaNMzZich.

6y means of which some sentiment or fact is brought

into connection witk a name‘ (S. 36). Das ift ja richtig;

Casanowicz, Imman. M., Paronomasia in the Old Testament.

auch begreife ich, dafs es einem fchwer fallen kann,

Differtation. Bofton, Maff., 1894. [Leipzig, Hierfemann,]

etwa Gen. 306 von Gen. 49:6 zu fcheiden,

Aber in Wirk-

M. 3. 50

lichkeit liegt doch die Sache in beiden Fällen verfchieden:

(VI, OS gr8

das Wortfpiel ift eine Redefigur (ein ‚devzce of style& S, 4,

Diefe recht nützliche Arbeit enthält mehr, als der

‚artifice of style‘ S.26), mit ihm befinden wir uns auf

Titel erwarten läfst.

Cafanowicz hat nämlich den Ter-

minus ‚Paronomasza‘ der Kürze halber als allgemeine

dem Gebiet der Rhetorik; die etymologifchen Erklärungen

Bezeichnung für ‚£ie whole range of the figures of sound‘

dagegen find nicht rhetorifche Figuren, fondern gehören

S

zur Gefchichtserzählung, find alfo bei einer Arbeit- über

enommen (S. 4 Anm.) und begreift unter ihm auch

die rhetorifche Figur der Paronomafie auszufchliefsen.

Allitteration, Reim und Affonanz, Eine folche Abänder-

Abgefehen von diefen principiellen Differenzen, kann

ung des Sinnes eines. Zerminus technicus ift {chon an

ich aber den Fleifs und den Spürfinn des Verfaffers, der,

fich bedenklich, da durch fie nur zu Jleicht Verwirrung

angerichtet wird, {fcheint mir hier aber um fo weniger zu

um möglichfte Vollftändigkeit zu erzielen, den hebrä-

ilchen Text des A.T.’s wiederholt von Anfang. bis- zu

billigen, da Allitteration, Reim und Affonanz, obwohl fie

Ende durchgelefen hat, nur anerkennen. Trotzdem würde

mit. der Paronomafie gewiffe Berührungspunkte haben,

freilich eine Nachlefe noch nicht ganz unergiebig fein,

doch im Grunde von ihr recht verfchieden find. Denn

z. B. wären aus dem von Wortfpielen wimmelnden

während die Paronomafie oder — fagen wir im An{chlufs

I. Capitel des Buches Micha noch anzuführen v. 12:

an Caf. S..ı2 ff. ‚beffer — das Wortfpiel!) von Einem

Worte ausgeht, aus dem durch eine kleine Veränderung

Maroth hoffte auf Gutes (vgl. Ruth 12-f.: nennt mich

der Form oder auch nur durch veränderte Auffaffung

nicht Noomi, fondern Mara!)), Böfes fuhr herab

auf Jerufalem (741 aus 14 abgeändert, Y Gegenfatz

ein vom eigentlichen abweichender Sinn herausge-

von 65®), v. 14*: du mufst Morefcheth (als myıwO ‚Ver-

bracht wird, dienen Allitteration, Reim und Affonanz

lobte‘ gefafst, f. Hitzig z. St.) die Entlaffung geben, fowie

dazu, zwei oder mehrere?) Worte.oder Sätze, die

auch 'v. 152 m57», worin jedenfalls auch ein Wortfpiel

dem Sinne nach — eventuell auch antithetifch — zu-

fteckt, wenn auch kaum ficher auszumachen ift, welches 2).

fammengehören, durch ähnlichen Klang auch für das

Ohr mit einander zu verbinden., Natürlich ift auch zum

Aus demfelben Capitel liefsen fich auch noch die Allit-

fEratiOMen .. 2 11 LE 1E Un V 1100 aD

Wortfpiel Klang ähnlichkeit erforderlich, durchweg fogar

(zur Allitteration von ® und ® f. Caf, S. 29) nachtragen;

eine viel gröfsere als zur. Allitteration etc., aber wäh-

aber ich weifs nicht, ob Caf., diefe nicht vielleicht ab-

rend fie hier das Wefen der Sache ausmacht, ift fie dort

fichtlich übergangen hat, da er in ihnen nur zufällige

die conditzo sine qu@ non und das Wefentliche ift die

Klangähnlichkeiten fah, die noch keine Allitteration als

Sinnverfchiebung. Caf. hat f{felbft diefen Unterfchied

ganz richtig herausgefühlt, wenn er S. 12 $ 6 Allitteration,

‚an artıfice of style‘ ausmachen (S, 26). Mit einer Statiftik

Reim und Affonanz als sound-paronomasia von dem Wort-

der Klangfpiele, befonders der Allitterationen,. ift es

überhaupt eine mifsliche Sache, Die Abfichtlichkeit gehört

fpiel als sexse-paronomasia unterfcheidet; um fo mehr ift

zweifellos zum Klangfpiel, aber auf die Frage: wann ift die

es Schade, dafs er nicht auf einen einheitlichen Namen

Klangähnlichkeit beabfichtigt, wann nicht? läfst (ich keine

verzichtet und die verfchiedenen Erfcheinungen nicht

auch in feinen mit grofsem Fleifs angefertigten Liften

für alle Fälle paffende Antwort geben; ‚x many instances

S. 44—94 getrennt behandelt hat. Namentlich die die

the decision will be a matter of individual

Feeling‘ (S. 27).

Beim zndividual feeling wird es aber ftets

heifsen: quoft ca-

relative Häufigkeit der ‚Paronomafie‘ in _ den einzelnen

pita, tot sensus. Mir z. B. fcheint Micha 1,

717123 940 D7

Schriften des A.T.’s zeigende ftatiftifche Tabelle S. 93 f,

beabfichtigt (auf 0® na v. 6° möchte ich kein

ift jetzt ganz unbrauchbar, da Allitteration etc. einer-

Gewicht legen, ob

feits und das Wortfpiel andererfeits, wie Caf, felbft S, 13

hab mamn v. 62,

gleich es fich durch, das parallele

$ 7 treffend darlegt, der Verfchiedenheit ihres Wefens

das Caf. in feine Lifte unter Nr. 68 auf-

genommen hat, ftützen liefse), dagegen vermag‘ ich etwa

entfprechend auch verfchiedene Sphären der Anwendung

in EZeCh: 177: (Cal. Nf:7 2

kein beabfichtigtes

langfpiel

zu entdecken,

Und fo

7

iefse fich noch über. manches

ı) Wortfpiel und Paronomafie decken fich nicht völlig, f. Wölfflin

in den Sitzungsber, d, Münch, Akademie, Phil.-hift. Claffe 1887, II, S. 207

(Caf. citirt diefe Abhandlung S, 14. Anm, 37; überhaupt hat er fich in

1)/ Caf. hat auffälliger Weife Ruth 129.21 aus einander geriffen und

der auch nicht fpeciell ’altteftamentlichen Litteratür fleifsig . umgefehen).

unter zwei Nummern feiner Lifte (231, 312) vertheilt,

2) Gerade dies ift ‘wichtig. Ein Wortfpiel kannfehr wohl. in einem

wird, möchte ich in Adullam ein

2) Da das Kommen bis nach Adullam vom by>w» 7135

ausgefagt

einzigen Worte ftecken, ‚vgl. Caf, S, 1433 (@ 111),;zu Allitteration etc,

en Gegenfatz zu 7135 fuchen; diefer ift

dagegen gehören ftets mindeftens zwei Worte. . Nach der Definition der

vielleicht in n>*

‚ihre Niedrigkeit‘ (mit Verfchwinden des » in der Aus-

Alten gehören freilich auch zur. Paronomafie flets zwei Worte (Wölfflin

a.a. O, S. 190), aber ihre Definition ift befchränkt (Wölfflin“ S. 204-ff.),

fp1ncl{\gi ngl. >5 . 16, 'falls dies ==}1:{: ift) 'von dem- im A,T, nichl;

und ‚deshalb {fcheint es mir-/beffer, auch ihren Terminus zu meiden,

vorkomﬁenden, aber c6rrect gebildeten ’>ä (Vgl.df*)) zt;ﬁnden.

639

640

PE BT

T%xeologifchc L?teratgrzeifgng. 1895. Nr 25.

hin und her ftreiten.

Doch ich laffe dies und gebe nur

Rückfichten veröffentlicht G. den befonderen Theil zuerft.

einzelnen Schriften, vorangehen. Nur aus perfönlichen

noch einige Einzelheiten, in denen mir eine fichere Ent-

fcheidung möglich {cheint.

Amos 7z; i ausisder Lifte

;

Dem ı. Band ‚Die paulinifchen Briefe‘ foll' als 2. ‚die

(Nr. 57) zu ftreichen, da Amos nach 7:5 Schafhirt war,

Gruppe der Evangelien und der Apoftelgefchichte‘, als

alfo 5pYa in 5p4) (vgl. 1,) zu corrigiren ift, wodurch die

3., ‚gleichfam ein Anhang der beiden vorigen‘, ‚die Gruppe

Allitteration fortfällt. Das Wortfpiel j)N Ezech., 30,, (Nr.

der kath. Briefe nebft Hebräerbrief und Apokalypfe“

11, vgl. S. 33 f.) ift erft durch die Punktation in den

ext

folgen. Es ift alfo die Eintheilung des Kanons, der G.

gebracht, alfo nicht mit den übrigen auf gleiche Stufe

folgt. In dem vorliegenden erften Band wird der Unter-

m755

zu ftellen; ebenfo : das (Qer2 55311 "w4b5 Pf. 1234

fuchung der einzelnen Briefe (‚Briefe der 2. MifGonsreife‘,

(Nr. 20. 30) enthält fchon in fich ein Wortfpiel, da es

‚Briefe der 3. Miffonsreife‘, ‚Briefe aus der Gefangen-

eine Verdrehung von %. oder 5°7b)8 ift, ähnlich dem

fchaft‘, ‚Paftoralbriefe‘), ‚das Leben Pauli bis zu feinen

von Caf, S. 14 citirten ‚Nimmermann‘ bei Platen. für

erften Briefen‘ vorangeftellt.

‚Immermann‘ !).

Was nun die leitenden Gefichtspunkte betrifft, fo

Ich kann von der Arbeit Caf’s nicht Abfchied

geht fchon aus dem Plan des Ganzen hervor, dafs für

nehmen, ohne dem Wunfche Ausdruck zu geben, dafs

G. das Object der Disciplin nicht die chriftliche Urlite-

in ähnlicher Weife, nur mit möglichft ftrenger Aus-

ratur, ihre Entftehung, die Gefchichte ihrer Kanonifirung

einanderhaltung des Verfchiedenen, bald . die ganze Rhe-

und die Gefchicke ihrer Erhaltung ift, fondern der Kanon

torik und Stiliftik des A.T.’s behandelt werden möchten;

der.: Kirche mit

feinen Theilen.

Gewifs laffen fich für

der Ertrag für die Kritik des A.T.’s würde gewifs nicht

beide Betrachtungsweifen, auch vom Standpunkt des

ausbleiben.

Hiftorikers aus, ziemlich gleichwiegende Gründe geltend

Alfred Rahlfs.

machen, Aber der Verfuchung, welche die letztere in fich

Göttingen.

birgt, fich von der Thatfache der Kanonifirung bei der

Unterfuchung der Entftehung der Schriften und der Ab-

Godet, Prof. D. F., Introduction au Nouveau Testament

Introduction particuliere, I. Les &pitres de Sant Paul

wägung der Gründe und Gegengründe beeinfluffen zu

laffen, ift G. nicht entgangen. Wenn er auch erklärt: ‚die

Neuchätel, Gebr, Attinger, 1893.

(XV, 737 S. gr. 8.)

wiffenfchaftliche Feftftellung der Echtheit oder Unecht-

M, 12 =

heit — fchon dies vom Standpunkt der Schöpfer des

Kanon aus gebildete, für die Urzeit felbft anfechtbare

Godet, Prof. Dr. F., Einleitung in das neue Testament.

Begriffe — eines biblifchen Buches entfcheidet noch

SPEZiclle Kinlertung, ‚ (din3- Ban,) 1 /BQ,

Die Briefe

nicht

über

die Frage

feiner

Glaubwürdigkeit

und

des Apoftels Paulus,

Deutfch bearb. von Superint.

feines kanonifchen und normativen Werthes‘, fo formu-

Dra E: Reineck. Hannover, C Meyer,/1804.

(VIII,

lirt er doch das ‚Object des kritifchen Studiums‘ in der

376 Siüght.8.)

M. 8. —

Frage, ob ein Buch apoftolifch fei oder nicht. So fragten

die Kanonbildner. Für uns ift die Frage zu eng, für die

Ein liebenswürdiges Buch im edelften Sinn des

Urzeit felbft ficher nicht die entfcheidende.

Befonders

Wortes, fo durch die congeniale Darftellung des Ge-

inftructiv ift fodann der Paragraph über ‚die Bedeutung

dankengangs und der treibenden Intereffen der befpro-

der kritifchen Wiffenfchaft für das Leben der Kirche‘.

chenen Briefe, wie durch die ftets gleiche perfönliche

G. will den über den Kanon befchliefsenden Verfamm-

Wärme und die geiftvolle Feinheit in der Behandlung

des fcheinbar oft fo trockenen und minutiöfen wiffen-

lungen des 4. Jahrhunderts, trotz des ‚kritifchen Sinns‘

fchaftlichen Stoffes, wie endlich, mit feltenen Ausnahmen,

des 2, 3. 4. Jahrhunderts, ‚keineswegs Unfehlbarkeit‘ zu-

durch die Objectivität der Berichterftattung und Freund-

fprechen,

Aber er betont doch nachdrücklich und ver-

trauensvoll die ‚ernfte Abficht‘ diefer Verfammlungen,

lichkeit der Verhandlung gegenüber abweichenden, oft

‚ausfchliefslich diejenigen Schriften in den Kanon aufzu-

genug dem Verfaffer fpürbar fehr wenig fympathifchen

nehmen, von welchen die Kirche, fei es nun mit Recht

Auffaffungen,

Mit pietätvoller Dankbarkeit wird überall

oder Unrecht, die Ueberzeugung hatte, dafs fie von den

dies, in einer charakteriftitchen Widmung Neander’s An-

Perfonen verfafst feien, deren Namen darin angegeben

denken geweihte, zufammenfaffende Werk des frommen

Forfchers, ‚die Frucht einer vierzigjährigen Lehrthätigkeit‘,

waren, oder denen eine mehr oder weniger einmüthige

hingenommen werden, bei dem in feltener Weife in

UVeberlieferung fie zufprach‘.

Und noch gewichtiger ift

ihm die Erwägung, es fei doch unmöglich, dafs fich

jedem Augenblik die heilige Ehrfurcht vor dem Wort

durch den privaten und Ööffentlichen Gebrauch jener

der Schrift und die innigfte perfönliche Verfenkung in

Schriften nicht hätte ‚ein Eindruck und Urtheil über ihre

dasfelbe im fchönften Bunde fteht mit der ernften Abficht

Entftehung und ihren Werth bilden follen‘. Gewifs über

ihrer objectiven wiffenfchaftlichen Erforfchung unter nüch-

ihren Werth, wenn auch felbft dies Urtheil von den Zeit-

terner Abwägung aller Inftanzen.

intereffen beeinflufst fein konnte — man vgl. die Ge-

Eine Anseinanderfetzung mit den durchweg der Tra-

dition entfprechenden Refultaten, zu denen G. gelangt,

fchicke der Apokalypfe —; aber gewifs nicht über ihre

ift hier unmöglich. Völlig neue Gefichtspunkte oder

Entftehung. G, fährt fort: ‚Die Kirche felbft ift im Befitz

der Mittel, fich Sicherheit über die Authenticität der

Aufftellungen finden fich nicht. Ich mufs mich begnügen,

biblifchen Bücher zu verfchaffen, wenigftens derjenigen,

den Plan des Werkes mitzutheilen und die in den Ein-

welche in ihren Augen deutlich den Stempel des apo-

leitungsparagraphen dargelegten leitenden Gefichtspunkte

ftolifchen Urfprungs tragen‘. An einem Beifpiel fei gezeigt,

zu beleuchten.

Als Aufgabe der fog. ‚Einleitung‘ beftimmt G. die

wie er fich dies denkt. ‚Die dreizehn paul, Briefe tragen

‚kritifche Unterfuchung‘ über den Urfprun

d N I

in der Adreffe, welche einen integrirenden Theil der

fowohl die Abfaffung der einzelnen Schriften, als die

Briefe felbft bildet, den Namen ihres Verfaffers, Sein

Name erfcheint auch mehrfach in den Briefen felbft. Sollte

Art ihrer Zufammenfaffung zur kanonifchen Sammlung,

nun diefe Bezeichnung ein Betrug fein? Es mag Gelehrte

und über die Erhaltung diefer Sammlung und ihrer Theile

geben, welche dies von einem, drei, fieben, ja von der

von der Urzeit bis auf unfere Tage.

Als ‚allgemeiner

Gefammtzahl der Briefe behaupten,

Die Kirche kann

Theil‘ foll die Gefchichte der Bildung des Kanons und

eine folche Annahme nicht gelten laffen. Denn der Verf.

die feiner Schickfale, insbefonders feines Textes dem ‘be-

fonderen Theil‘, der Unterfuchung des Urfprungs der

nnterzeichnet nicht nur diefe Briefe, fondern fıe find auch

voll biographifcher Einzelheiten und Herzensergüffe,

ı) Schon Öhr. B. Michaelis führt in der von.Caf. S. II Anm,

welche, wenn fie nicht aus der Feder Pauli kämen, eine

citirten Hallenfer Differtation S. 31 m»b-bx richtig unter den ‚Zacitae et

Ausgeburt des raffinirteften Betrugs fein müfsten, Die

latentiores paronomasiae‘ auf.

K. fühlt in diefen Zeilen den Pulsfchlag eines Herzens,

641

Theologifche: Literaturzeitung.

180540 Nr 25:

642

welches in der Gemeinfchaft mit demfelben Erlöfer lebt,

im Namen Verftorbener Briefe fchreiben und wie weit er

hierbei die Fiction treiben konnte, ohne dafs für die Zeit-

deffen gnadenvolle Gegenwart fie felbft ‚fortwährend

erfährt, und das genügt ihr, um folchen Verdacht von

anfchauungen ein ‚Betrug‘ vorlag, wie weit die Fixirung

der Entftehung diefer Schriften fern zu halten‘.

und Sammlung der fynoptifchen Stoffe von hiftorifchen,

Aber wozu dann die Wiflenfchaft der Einleitung,

wie weit von anderen, nicht minder lauteren, im Urtheil

die ‚kritifche Unterfuchung‘ durch die Gelehrten? G. fteht

der Zeit vielleicht noch berechtigteren Intereffen geleitet

nicht an, deren Bedürfnis vor allem aus der Exiftenz der

war und wie viel Freiheit hiebei das hiftorifche Gewiffen

geftattete. Gewifs find diefe Fragen noch nicht genügend

Antilegomenen herzuleiten. Dann aber bedarf die Kirche

gegenüber der nun einmal vorhandenen Kritik mit ‚natura-

durchgearbeitet, fo dafs die Stellungnahme des einzelnen

liftifcher Voreingenommenheit‘ ‚der Gelehrten, die mit

Gelehrten hin und her den Eindruck fubjectiver Willkür

ebenbürtigen Waffen die zu bekämpfen vermögen, welche

und mangelnder Pietät machen kann.

Noch ficherer

die Grundlagen ihrer Exiftenz angreifen‘. So ungefähr

|

Sache fübjectiven Vermögens ift es oft, wie weit ein

fprach jüngft Leo XIIL. auch. Diefe Verwand{chaft fpürt

Forfcher im Stande, ift fich davon loszufagen, die lite-

G. Dennoch verlangt er gut proteftantifch, aber wie mich

rarifche Production des Urchriftenthums nach den lite-

rarifchen Mafsftäben der Gegenwart zu beurtheilen, wie

dünkt, doch.nur fcheinbar confequent, dafs ‚die Kirche

die kritifche Forfchung ihren Weg gehen laffen foll‘,

weit fich objectiv in das Empfinden jener Zeiten zu ver-

‚im Glauben an einen unfichtbaren Richter, der über ihr

fetzen, auch wenn es mit dem eigenen contraftirt und

wacht und unabläffig ftillfchweigend feine ftrafende Macht

darum feine Anerkennung zu allerhand Schwierigkeiten

übt‘.

Und ‚eine Zucht, unfehlbarer als die Bannflüche

führt.

Endlich wirkt als ein in noch höherem Grade

des Vaticans und die Martern der Inquiftion‘ liegt nach

fubjectives. Moment ein, von welchem Gewicht für jeden

unter uns die kirchliche Ueberlieferung ift. Das find

G. darin, dafs ‚wer fich eigenwillig und leichtfinnig einer

der Lebensquellen beraubt, welche Gott für feine Kirche

aber lauter Entfcheidungsmomente, die mit Monismus

in dem apoftolifchen Wort hat hervorfprudeln laffen,

und Theismus, Naturalismus und Supranaturalismus nichts

fich felbft verurtheilt zu einer Schwächung des Lebens,

zu thun haben.

So fchmerzlich es ift, dafs ein Buch,

welches der Geift durch diefes Wort in die Herzen aus-

das weitefter Verbreitung ficher und auch werth ift,

giefst‘. Gegen die Ueberfetzung ins Concrete, dafs, wenn

;

diefe, wie man hoffen dürfte, auf dem Ringplatz ernfter

einer den I. Petrus- oder den Epheferbrief oder das Jo-

Wiifenfchaft endlich verpönten Waffen den zu fachlicher

hannesevangelium nicht den Apofteln Petrus, Paulus,

Debatte Unfähigen aufs Neue in die Hand giebt, fo

J

ohannes zufchreibt, er unter das Gericht fällt, fchützt

hoffnungsmuthig macht die das Buch auszeichnende, rein

fich

G. durch die Einfchränkung ‚eigenwillig und leicht-

fachliche Polemik auf Grund der Anerkennung der Noth-

finnig‘. Aber glaubt er denn wirklich, dafs auch nur ein

wendigkeit der Kritik und der für fıe allein mafsgeben-

einziger der Kritiker, mit denen die Wiffenfchaft und er

den Entfcheidungsmomente, der äufseren Zeugnifse und

rechnet, ‚eigenwillig und leichtfinnig‘ zu jenem Urtheil

des Selbftzeugnifses der zu unterfuchenden Schrift.

kommt, und nicht vielmehr auf Grund ernftefter Prüfung,

Es wird

Berlin,

von Soden.

überwunden durch die Macht der Indicien?

fchwer, bei einem Mann wie G. an einen blofsen Fechter-

ftreich in die Luft, es wird noch fchwerer, an eine Ver-

Haupt, D. Erich, Die eschatologischen Aussagen Jesu in den

dächtigung des wiffenfchaftlichen Gegners zu glauben.

Und doch ift kaum ein anderer Ausweg übrig.

synoptischen Evangelien.

Berlin, Reuther & Reichard,

Ebenfo fchmerzlich berührt es, wenn G. die wiffen-

1895.

(VIII, 167 S. gr. 8.)

ME 300

Diefe Schrift ift zuerft als ein Theil der ‚Feftfchrif-

fchaftliche Objectivität der Gegner verdächtigt, indem

er ohne viel Auswahl den Kritikern, die zu anderen Er-

ten der 4 Facultäten‘ von Halle-Wittenberg bei Gelegen-

gebnifsen gelangen, als ‚die Kirche‘, zufchiebt, fie fejen

heit des Jubiläums gedruckt und dann ‚in Einzelheiten

dabei beftimmt von dem ‚Axiom‘ der ‚Unmöglichkeit

verbeffert und befonders gegen den Schlufs hin erweitert‘

des Uebernatürlichen‘. Er wagt die Kritiker des N. T.

im Buchhandel erfchienen.

Sie ift beftimmt, in die Bewegung einzugreifen, welche

in vier Gruppen zu theilen, eine Linke, deren Vertreter

‚in ihrer Ablehnung des Uebernatürlichen von dem mo-

feit Baldensperger’s Buch unter den Erforfchern der

niftifchen Standpunkt ausgehen‘, ein linkes Centrum,

evangelifchen Gefchichte im Gange ift,

Ich ergreife die

deffen Vertreter ‚fich mehr zu dem Syftem Kants halten‘,

Gelegenheit, um darauf aufmerkfam zu machen, dafs

ein rechtes Centrum und eine Rechte, ‚deren Vertreter

fchon im Jahre 1878 A. Wabnitz in einer Z%8se von

alle von einem offen theiftifchen Gefichtspunkt ausgehen‘,

Montauban: /’zdeal messianique de Fesus im wefentlichen

Bei dem kühnen Unternehmen, die einzelnen Forfcher

ganz diefelben Anfchauungen vertreten hat, oft fogar in

nun,

wie der Herzenskündiger, zur Rechten und zur

Schrift über das Reich Gottes.

wörtlich übereinftimmender Form, wie ich in meiner

Linken zu ftellen, will

ich G. nicht controliren. Ich würde

Zu meinem lebhaften

dabei zittern. Aber giebt die Art, wie feit Decennien

Bedauern habe ich die intereffante und feinfinnige Schrift

die Probleme der urchriftlichen Literatur von allen mafs-

erft nach Abfaffung der meinigen kennen gelernt und es

gebenden Forfchern behandelt werden, G. ein Recht,

i(t mir ein Bedürfnifs, auf diefen Vorgänger mit Nach-

matifche Beeinfluffung zu argwöhnen?

druck hinzuweifen. — Haupt befchäftigt fich wefentlich

folche rein dog

Wie es G. von fich erklärt, fo ift es allgemeiner Grund-

mit Baldensperger und mir.

Den trefflichen, leider in-

fatz, bei den Unterfuchungen der fpeciellen Einleitung

zwifchen verftorbenen Schmoller nennt er nur kurz,

auf. jedes von einem dogmatifchen Standpunkt herge-

Bouffet, mit dem er doch fo viele Berührungspunkte hat,

nommene Beweismittel zu verzichten. Es liegt im Intereffe

erwähnt er überhaupt nicht. Und felbft Baldensperger

der gemeinfamen Arbeit und ihres Erfolgs, dafs auf allen

wird — fehr zum Schaden der Sache — nur am Än-

Seiten dies anerkannt wird. Wenn trotz deffen die Re-

fang geftreift. Mir dagegen wird die Ehre einer häufigen

fultate, zu denen die verfchiedenen Forfcher gelangen,

Erwähnung zu Theil und zwar nach bewährter Methode

fo weit auseinandergehen, fo wirken dabei mit das ver-

in der Art, dafs zwar die Punkte, in welchen ich Unrecht

fchiedene Gewicht, welches fie den fprachlichen und dog-

habe, alle angeführt werden, dafs ’aber bei der unge-

matifchen Differenzen zuerkennen, die verfchiedene Ab-

heueren Fülle von Dingen, in denen wir übereinftimmen,

mein Name nur felten genannt wird. So habe ich wohl

grenzung hiftorifcher und pfychologifcher Möglichkeiten,

ein Intereffe daran, mich zu äufsern über ein Buch, das

z. B. wie weit die Flexibilität des Paulus ging, ob ein

Autopte des L

ebens Jefu das Bild des 4. Evangeliums

den Kampf aufnimmt g

en ‚die exegetifche Zuchtlofig-

zeichnen kann, ob ein antiker Schriftfteller, wie er

feinen

keit, welche auf dem

S

Helden felbftcomponirte Reden in den:Mund legt, auch

Hexensabbate feiert‘.

ebiete\ éer Efchatologie ihre

K

643

644

Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr 25.

n

Dem Verfaffer ift die Hauptfrage die nach ‚Mafs und | gerne folche Einzelfälle zur Darftellung bringt, die be-

Art der Abhängigkeit Jefu von den Zeitvorftellungen

{onders anfchaulich, befonders ftark und packend find.

des damaligen Judenthums‘. Auf diefe Frageftellung habe

Es wird mit Vorliebe der äufserfte Fall gewählt.

Dem

ich mich in meiner Schrift nicht eingelaffen, fondern erft

Glauben wird gefagt, er werde ‘Berge verfetzen, alfo

das Aeufserfte werde ihm gelingen.

Wie weit find. nun

Bouffet hat die Erörterung in dies Fahrwaffer gelenkt.

Auf die Beant-

Ich bin nämlich der Meinung, dafs, fo wichtig das Stu-

folche Ausfagen buchfläblich gemeint?

dium des Judenthums für die Evangelien ift, doch eine

wortung diefer Frage kommt unermefslich viel an. Haupt

derartige Vergleichung Jefu mit dem Geifte feiner Um-

fagt, man dürfe fie nicht preffen, fie feien Darftellungen

gebung einftweilen unmöglich ift. Denn bis jetzt ift ‚das

einer Idee und nicht buchftäblich zu faffen.

Gewilfs {ind

Judenthum‘ für uns keine fafsbare und ganz deutliche

fie Darftellungen einer Idee, indem fie den Gedanken

gefchichtliche Gröfse.

Um es gerade heraus zu fagen:

gewiffermafsen in einem Falle auf die Spitze treiben.

Zweck

Ver-

es ift eine wächferne Nafe, die Jeder fich für fein

Sind fie aber darum nicht buchftäblich gemeint?

zurecht m acht. Die mehr oder weniger genialen Skizzen

gegenwärtigen wir uns einen harmlofen Fall.

‚Gehe in

und Gefammtcharakteriftiken, die wir befitzen, gehen —

Dein Kämmerlein‘ — was heifst das?

Nach: H;: nur®

je nach Bedürfnis — von der einen oder von der anderen

bete in der Einfamkeit.

Ich meine aber, wenn Jefus

Seite aus,

Der Eine malt grau in grau und denkt be-

diefen allgemeinen Gedanken in jener concreten Form

fonders an die troftlofe rechnende Apokalyptik, der

ausdrückt, fo fchwebt ihm wirklich diefe plaftifche Vor-

Andere ftützt fich auf den Talmud und den Pharifäismus,

Der Dritte findet

im

ftellung des zauı&lovy vor, ohne dafs er damit andere

einfame Stätten ausfchliefsen würde.

den wir durch Paulus kennen.

Er nennt eben den

Pfalter und den Salomonifchen Pfalmen Züge wahrer Re-

hervortretendften Fall.

Ob folche concreten Redeweifen

ligion, die dem Empfinden Jefu verwandt ift, noch Andere

buchftäblich zu verftehen find, hängt dann lediglich da-

denken an die Spruchweisheit oder an den Prophetis-

von ab, ob ihre Ausführung empirifch möglich und denk-

mus — kurz es befteht keine Einigkeit darüber, mit

bar ift. Dafs ein Kameel durchs Nadelöhr gehe, ift un-

welcher Seite des Judenthums man Jefus vergleichen (oll,

ausführbar; es ift ja auch nur ein Bild für die Unmög-

lichkeit.

und fo fällt denn die Beantwortung jener Frage fehr ver-

Berge verfetzen kann man nicht: jenes Wort

fchieden aus.,

Dann aber: immer wenn jene Vergleich-

ift darum nur eine kühne phantafevolle Vergegenwärtig-

ung angeftellt wird, drängt fich die Unterfuchung vor,

ung eines Wunders, wie der Glaube derartige Wunder

was denn in Jefu Gedanken neu und original fei.

Und

wirkt.

Sowie aber der Fall im Bereiche der Möglichkeit

diefe Frage kommt heute noch zu früh. Vielleicht wird

liegt, wird die Sache anders,

Das Hinhalten der anderen

man ja fpäter auf fie antworten können, wenn wir den

Mutterboden beffer kennen.

Recht und Ehre.

Backe ift gemeint als äufserfter Fall des Verzichtes auf

Wie es mit der Frageftel-

Tritt aber nun die Gelegenheit ein,

lung fich verhalte — die Antwort Haupt’s, dafs Jefus fich

E

{o ift durchaus nicht zu bezweifeln, dafs Jefus wirklich

zwar in der Form den altteftamentlichen und jüdifchen

das Hinhalten der‘ Backe verlangen würde,

Ich mufs

Vorftellungen angefchloffen habe, aber ihren Inhalt ver-

alfo darauf beftehen, dafs jene plaftifch-concreten Aus-

ändert habe, enthält, fo weit fie richtig ift, eine Selbft-

/

fagen keine bildlichen, uneigentlichen Redeformen find.

fich die ihr überlieferten Ideen.

verftändlichkeit. Jede originale Perfönlichkeit affimilirt

Um die Tragweite jener Worte kommt man ja doch in

Aber wie weit nun Jefus

keinem Fall herum: Jefus hätte das Wort vom Ausreifsen

diefem traditionellen Stoff einen anderen Sinn gegeben

;

des rechten Auges u. a. doch eben nicht fo fchroff for-

hat — das ift eben die Frage.

Und da halte ich es von

_ mulirt, wenn er nicht eben das Alleräufserfte damit hätte

vorn herein für vorfichtiger, einfach aus den Evangelien

ausdrücken wollen.

Die zu Grunde liegende Simmung

pofitiv zu entnehmen, was er meint, als durch den

|

ift unter keinen Umftänden auszulöfchen, — Aber Haupt

beftändigen Seitenblick auf das Judenthum fich irgendwie

|

beeinfluffen zu laffen.

geht noch weiter in der bildlichen Faffung der Reden

Jefu,

Gerade bei den eschatologifchen Worten fei Vieles

Aber diefe pofitive Darftellung foll nun nach Haupt

nicht‘ buchftäblich gemeint.

Das ‚Eifen und Trinken‘

noch viel mehr mit der Thatfache rechnen, dafs Jefus

und ‚zu Tifche liegen‘ im Reiche Gottes fei bildlich zu

in Bildern geredet habe.

Hiermit rührt H. ein Problem

verftehen und nur ein Ausdruck für die vollendete Got-

an, welches, wie ich geftehen mufs, noch nicht genügend

tesgemeinfchaft,

‚Will man Jefum wirklich Tifche und

durchdacht ift. Sehen wir von den Gleichnifsen ab, für

Polfter im Himmelreich annehmen Jaffen?‘

‚Meint man

die wir ja wohl jetzt eine fichere Methode des Verftänd-

wirklich, Jefus habe auch im Himmelreich Lämmer exi-

nifses haben, fo fehlt es noch an einer Klarheit über

ftiren und fchlachten gefehen?

Bei diefen Fragen liegt

andere Formen der bildlichen Rede Jefu.

Nach meiner

die Plattheit nicht auf Seiten der Gegner Haupt’s.

Er

Meinung hat H. hier zwei verfchiedene Arten nicht ge-

wird fich eben darein finden müffen, dafs Jefus die voll-

nügend unterfchieden, die Metaphern im gewöhnlichen

endete Gottesgemeinfchaft fich nicht in theologifchen

Sinne und die, wie er fie nennt, ‚plaftifch-emblematifche‘

Gefprächen, oder in beftändigem Muficiren, fondern in

Redeweife,

echt antiker Weife in einem Freudenmahl concret ver-

Metaphern find ‚uneigentlich‘ gemeint, fıe

fetzen einfach das, womit verglichen wird, an die Stelle

anfchaulicht hat. Auf Haupt’s inquifitorifche Fragen nach

des Verglichenen.

Wenn Jefus vom Sauerteig der Phari-

den Tifchen und Polftern und Lämmern wäre er allerdings

fäer fpricht, fo meint er etwas anderes; er fagt: ‚Schätze

wohl nicht gefafst gewefen. Aber es ift doch Thatfache, dafs

im Himmel‘ und meint ‚Lohn‘; er fagt ‚Splitter und Bal-

er ganz naiv vom Weingenufs im Gottesreich geredet hat.

ken‘ und meint ‚kleine und grofse Sunden‘.

Das fühlt

‚Irdifch-finnlich‘ ift das Alles nicht.

Es ift nicht erft

Jeder; denn einen Balken kann man nicht im Auge

Haupt’s Entdeckung, fondern von uns Allen anerkannt,

haben.

Etwas 'anderes ift es aber um Worte wie die

dafs das Reich Gottes, eben weil es den &Lr 0DT0G bei

vom Ausreifsen des rechten Auges, vom Darbieten auch

feinem Kommen erft verdrängen mufs, die Formen des

der rechten Backe, etwas anderes um das Wort vom

menf(chlichen Dafeins, ohne welche eben jene Dinge auch

Glauben, der Berge verfetzt, und vom Kameel, das durch

von Jefus nicht vorgeftellt werden, auf einer höheren

ein Nadelöhr geht.

Diefe ‚plaftifch-emblematifche‘ Rede-

Pneumatifche Ehen

pneumatifchen Stufe wiederholt.

weife beruht darauf, dafs an Stelle des allgemeinen und

giebt es allerdings nicht, wohl aber kann man noch ‚Brot

abftracten Ausdruckes der einzelne, concrete Gegenftand

im Reiche Gottes effen‘. — Was aber foll man fagen,

tritt.

Man fagt ‚Fleifch und Blut‘ und meint ‚das Wefen

wenn H. nun fogar folche Ausdrücke, wie das Sitzen

des Menfchen‘, man fagt ‚Iota und Keraia‘ und meint:

zur Rechten Gottes und das Kommen auf den Wolken

Kein einzelnes Gebot, auch nicht das Geringfte.

Das

des Himmels für ‚bildlich‘ erklärt. Er heftet fich an den

letzte Beifpiel zeigt, dafs diefe Redeform, welche nicht

Wortlaut der Ausfage Jefu vor dem Hohenpriefter Mtth,

‚bildlich‘, nicht ‚uneigentlich‘, fondern nur concret:ift,

26, 64: dn Korı 0WE0TE T. VLOV T, AVÄQWILOV KAÜNLLEVOV k

645

Theologifche Literaturzeitung.

1895. Nr. 25.

646

S

44

Ö4

ov &mi tOVv vepeldv tTob | Haupt’s zur Veberlieferung der Worte Jefu. Im Allge-

ÖeELcy ThS dvvaApısws xal EONÖLEY

ndgavob und argumentirt folgendermafsen: ‚An ein leib-

meinen ift er geneigt, jedes einzelne Wort für urfprüng-

liches Sehen kann nicht gedacht werden, denn (!) weder

lich zu halten, die Zufammenhänge aber anzuzweifeln.

die Synedriften noch fonft ein Jude hat ihn als den Erhöhten

| Eine bequeme, aber gefährliche Methode!

Was foll man

leiblich gefehen.

Es kann aber auch nicht gemeint fein,

‚ von der Treue der Erinnerung halten, die zwar lauter

bei der Parufie würden fıe ihn fehen, denn bei diefer er-

einzelne Sprüche, aber keine Spruchgruppen und Ketten

_ bewahren konnte.

als der auf die Erde Kommende,

{cheint Jefus niemals als der im Himmel Sitzende, fondern

Das Sehen kann

Ich {fchliefse mit dem Ausdrucke des Bedauerns,

alfo nur von einem geiftigen Sehen, einem Er-

mlifches

dafs Haupt in diefem Buche nicht über eine fchwäch-

fahren gemeint fein: fie werden fein him

_ liche vermittelnde und falfch fpiritualifirende Deutung des

Königthum zu erfahren bekommen‘. Allerdings

‚ Materials hinausgekommen ift, die einen geradezu pein-

ift in jener Stelle die Reihenfolge der Sätze auffallend.

‚ lichen Eindruck macht. — Bei der Schwierigkeit der hier

Indeffen die Argumentation H.’s ift fophiftifch. Denn

vorliegenden Probleme wäre es ja Thorheit, fich befferen

warum foll die Sache nicht fo gedacht werden, dafs bei

Belehrungen verfchliefsen zu wollen.

Ich perfönlich bin

z. B. für mannigfache Berichtigungen meiner Anfchau-

der Parufie fich der Himmel öffnet und der zur Rechten

Aber

Gottes thronende Meffias erfcheint, der dann auf den

ungen durch das Buch von Titius fehr dankbar.

Wolken des Himmels zum Gericht herab kommt.

Vgl.

von Haupt habe ich mit dem beften Willen nicht viel

die Vifion des Stephanus‘!).

Alfo mit diefem Beweis ift

lernen können.

es nichts.

Es ift durchaus kein Grund vorhanden, weder

Marburg.

J. Weifs.

das Sitzen, noch die Rechte Gottes, noch den Himmel

faffen.

Aber noch einmal fetzt H. zu einem

‚bildlich‘ zu

| Köstlin

Beweife ein: auch das ‚Kommen des Menf{fchenfohnes

U

, Ob.-Konfift.-R. Prof. D. Jul., Der Glaube und seine

kann nicht als ein locales Kommen auf die Welt_ ver-

Bedeutung für Erkenntnis, Leben und Kirche mit Rück-

{ftanden werden, die gar nicht mehr vorhanden ift‘. ‚Denn

ficht auf die Hauptfragen der Gegenwart,

Berlin,

unmittelbar vorher (Mtth. 24, 29) ift gefagt, dafs die

gefammte natürliche Welt zufammenkrachen werde.‘ Die

Reuther & Reichard, 1895. (VIII, 343 S. gr. 8.) M. 6. —

Diefes Werk K.’s ift eine vollftändig neue Aus-

Verfinfterung von Sonne und Mond und das Herabfallen

doch ein voller Zufammenbruch der

arbeitung feines früher im J. 1859 veröffentlichten Werkes:

der Sterne fei

ern(t

zu bleiben.

Welt.

Hier wird es

mir

fchwer,

‚Der Glaube, fein Wefen, Grund und Gegenftand u. f. w.‘.

Eine Widerlegung diefer geradezu verblüffenden Aus-

Wie das Vorwort befagt, ift die gegenwärtige Schrift

führungen Haupt’s hat mit bewunderungswürdiger Geduld

nicht nur in Gegenftand, Titel und Anlage gleichartig

Titius geliefert in feiner neuen Schrift: Jefu Lehre vom

jener früheren, fondern es find für den Verf. auch die-

Auf fie verweife ich um fo

felben Grundüberzeugungen und Beftrebungen mafsgebend

Reiche Gottes (S. 143 ff.).

geblieben, wie damals,

Er hat dem früheren Werke jetzt

lieber, als die ganze Schrift eine aufserordentlich dankens-

werthe Förderung unferer Fragen bedeutet. Sie wird vor

die neue Ausarbeitung gegeben mit {fpecieller Beziehung

allem den Erfolg haben, folche Halbheiten fortan un-

auf die Geftalt, welche die Probleme gegenwärtig ange-

möglich zu machen, wie fie Haupt’s Buch in Fülle enthält.

nommen haben.

Dabei konnte er die Refultate feiner

Die.methodologifchen Ausführungen ‚nehmen bei H.

inzwifchen ‚vollbrachten mannigfaltigen, auf Luther, auf

einen fehr breiten Raum Eein.

Erft mit S. 66 kommen

{yftematifche, biblifch-theologifche und kirchenpolitifche

Fragen bezüglichen Arbeiten verwerthen. — In der That

wir zur eigentlichen Darftellung. Voranfteht natürlich

der Beweis, dafs Jefus das Reich Gottes auch als gegen-

merkt man es dem vorliegenden Buche durchweg an,

wärtig angefehen habe — was Niemand beftreitet: Inwie-

dafs in ihm die reife Frucht einer tiefgewurzelten und

fern es bereits gegenwärtig ift, darüber liefse fich viel-

ausgebreiteten theologifchen Lebensarbeit dargeboten

leicht eine Verftändigung erzielen,

Ich will nicht in Ab-

wird. Die Klarheit und Sicherheit, mit der der Verf.

rede ftellen, dafs mit ßao. r. . nicht blofs die concrete

feine Gefammtanfchauung durchzuführen weifs, die Gründ-

lichkeit, mit der er die Probleme anfafst und auf die

Vorftellung eines ‚Reiches‘, noch auch die abftracte der

‚Gottesherrfchaft‘ verbunden zu fein braucht, fondern ich

Schwierigkeiten eingeht, die; ruhige, mafsvolle Art feines

halte für möglich, dafs auch fchon in den Evangelien

Urtheils, auch wo er gegnerifche Meinungen abweift,

hier und da der Ausdruck eine abgeblafste Bezeichnung

und die vortreffliche, abgeklärte Form der Darftellung

für das höchfte Gut fein könnte, wie es Röm. 14, 17 der

wirken höchft wohlthuend und anziehend auf den Lefer,

Fall zu fein fcheint (vgl. Titius, S. 178). Aber ich mufs

Ich gebe einen kurzen Abrifs des Gedankenganges,

Im erften Hauptftück befpricht der Verf, ‚des Glau-

beftreiten, dafs diefe Deutung Luk. 17, 20 f. erlaubt ift.

Er fafst hier die Er-

Sehr erfreulich ift das Zugeftändnifs Haupt’s auf S, 81,

bens Urfprung und Wefen‘.

dafs von einer Wachsthümlichkeit des R, G. nicht ge-

gebnifse feiner im J. 1893 publicirten Schrift: ‚die Be-

‚ödet werden dürfe:. : ‚Das Kommen;des Reiches Gottes

gründung unferer fittlich-religiöfen Ueberzeugung‘ kurz

ift Jefu auf allen Stu

fen göttliche That. Seine Vollen-

zufammen. Er weift die Vorftellungen zurück, dafs man

Refultat immanenter Entwicklung,

durch einfache Denkfolgerungen aus dem Dafein und

dung ift nicht das

erbaren Eingreifens Gottes‘, Diefe

geordneten Verlaufe der natürlichen Welt oder durch

fondern eines wund

Erkenntnifs zu fördern war mir bei meiner Schrift die

verftandesmäfsige Beweife für die Glaubwürdigkeit der in

Hauptfache. — Die Ausfü

hrungen Haupt’s über das Mef-

der heiligen Schrift vorliegenden Zeugnifse über die

fiasbewufstfein Jefu leg

en

Werth darauf, dafs die Todes-

Gottesoffenbarung zu einer feften Begründung des chriftl.

ahnungen Jefu ein von

Anfang an fchon vorhandenes

Glaubens gelangen könne, Er fucht dagegen pofitiv

gewefen feien. Auch hier bin

auszuführen, dafs nach dem übereinftimmenden Zeug-

Element feiner Anfchauung

durch Haupt, fondern durch

nifse fowohl der neuteftamentlichen Schriftausfagen, als

ich, zwar nicht eigentlich

Titius geneigtergeworden, entge

genzukommen. — Schliefs-

auch unferer eigenen Erfahrungen bei der Entftehung

lich erwähne ich noch die ganz eigen

thümliche Stellung

oder Befeftigung des Glaubens der tieffte Grund des

Glaubens in gewiffen inneren Eindrücken liege, die bei

dem Herantreten der in Jefu Chrifto gegebenen ge-

ı) Allerdings ift mir wahrfcheinlic

EOTAL 0

»a

<

v

her, dafs Luk. das Urfprüngliche

fchichtlichen Heilsoffenbarung Gottes an uns unfer Inner-

hat 22, 69: dxd TOoU VDV d

106 ToD dvIQWROV XAÖTMEVOG

ftes unmittelbar ergreifen und die den unmittelbaren

8 detump INg duvdUEWG

(zto 9e0d), während der Mk. Mtth.-Text

26: xnl ÖwovtaL TOV vVLOV T.

diefen Satz mit Mith. 24, 30 Mk. 13,

verfchmolzen hat, Haupt weift

inneren Eindrücken analog find, welche wir in unferem

dvdowrov EOXOMEVOV EV VERELRIG .

bwohl er fonft-für die relative Urfprünglichkeit

Herzen und Gewiffen von der abfoluten Autorität der

diefen Gedanken ab, o

des Luk. vor Mk. Sinn zu haben fcheint,

fittlichen Pflicht haben. — Im zweiten und dritten Haupt-

647

Theologifche Literaturzeitung.

1805.

Nn 25.

648

aln e

A

b

S

erl

{tück behandelt der Verf, ‚die Glaubenserkenntnifs‘, |

halten werden, wie weit auch dort jene., Wiffensfchranken,

Der Glaubende mufs das, was Grund und Gegenftand feines

von denen Paulus felbft rede, in Betracht zu ziehen

Vertrauens ift, in feiner Objectivität und Wirklichkeit

feien, und wie weit bei der hierdurch bedingten Geftaltung

fefthalten. So erwächft ihm die Aufgabe, den Glaubens-

folcher Ausfagen auch gefchichtlich bedingte menfchliche

inhalt gemäfs den Bedingungen, welche für das Erken-

Vorftellungsformen von Einflufs gewefen fein möchten,

nen des Objectiven und Wahren überhaupt gelten, klar-

Die Sicherheit des, Weges zu Gott oder des Heiles‘in

zuftellen, ihn Fragen und Einwendungen gegenüber zu

Chrifto hänge glücklicherweife von der Sicherheit unferer

fichern und feinen inneren Zufammenhängen denkend

Glaubenserkenntnifs über das göttliche Wefen an fich

nachzugehen. K. unterfucht zuerft das Verhältnifs folcher

nicht ab (S. 204). — Im vierten Hauptftück handelt K.

Glaubenserkenntnifs zu anderem Erkennen, und zwar

vom ‚Glaubensleben‘.

Er befchreibt das Wefen des

Glaubens als reines, hinnehmendes Vertrauen zu Gottes

befonders zu der empirifch-logifchen Naturerkenntnifs.

Er führt aus, dafs die wiffen{chaftliche Naturbetrachtung,

1

Gnade, ftellt das Verhältnifs diefes Glaubens zur Liebe

fo wenig fıe freilich unfern religiöfen Glauben begründen

zu Gott und zu Chriftus und zur Bufse feft und fucht

kann, doch auch nicht mit ihm in Widerfpruch zu ge-

die Nothwendigkeit eines Zufammenwirkens der gött-

rathen braucht.

Einerfeits löfe die chriftliche Glaubens-

lichen Gnadenwirkungen mit der verantwortlichen eigenen

erkenntnifs gewiffe Räthfel, welche ohne fie für das

Selbftbeftimmung des Menfchen beim Glauben darzulegen.

natürliche Erkennen beftehen blieben.

Andererfeits habe

Ferner bezeichnet er die lebenbringenden Wirkungen

des Glaubens nach den beiden Seiten hin, dafs der Glaube

man als Chrift für natürliche Dinge und Hergänge, welche

von Gott unferer finnlichen Erfahrung und Beobachtung

einerfeits als rechtfertigender den Menfchen zum Leben

zugewiefen feien,

nicht vermeintliche Zeugnifse der

in Gott, in der Gotteskind{chaft, erhebe und dafs er ihn

biblifchen Gottesoffenbarung herbeizuziehen, alfo z. B.

andererfeits zum gottgemäfsen fittlichen Leben in der

nicht vom biblifchen Schöpfungsberichte aus die moderne

Welt führe, Eine Spannung zwifchen chriftlichem Glauben

kopernikanifche Weltanfchauung zu bekämpfen. Sodann

und rechter Sittlichkeit fei dadurch ausgefchloffen, dafs

zeigt K., wie die Hauptausfagen des chriftlichen Glaubens

eben der Geift der Gotteskindfchaft, den der Glaubende

über Gott und die göttliche Heilsoffenbarung zu Proble-

empfängt, zum höchften. fittlichen Verhalten antreibt. —

men für

die chriftliche

Glaubenserkenntnifs werden.

Im fünften Hauptftück endlich wird ‚die Gemeinde

Mit Bezug auf Gottes Wefen hebt er hervor, dafs der

der Gläubigen‘ in Betracht gezogen.

Der religiöfe

richtige Weg, zu einer Glaubenserkenntnifs über. Gott

Glaube, der eine Sache der Perfönlichkeit ift, hat doch

zu gelangen, nicht der fei, dafs man von dem Begriffe

fchon eine Gemeinde von Gläubigen zur Vorausfetzung

der Abfolutheit Gottes, fondern vielmehr der, dafs man

und treibt immer dazu, Gemeinfchaft zu pflegen.

So

von der Glaubensausfage über Gott als den Vater, d. h.

wird nun der Begriff der Kirche erörtert, die unfichtbare

als die Perfönlichkeit, welche die Liebe ift, ausgehe.

und die fichtbare Seite ihres Wefens.

Es wird gefragt,

Der Befchränktheit einer auf diefem Wege gewonnenen

wie fich die gegenwärtige empirifche Kirche zur Idee

Gotteserkenntnifs müfsten wir uns bewufst bleiben; aber

der Kirche verhält, wie fich insbefondere die Spaltungen

die Gotteserkenntnifs würde nicht dadurch eine adäqua-

der Kirche, ihre anftaltsmäfsige Organifation, die Stellung

tere, dafs man bei dem Abftractum des abfoluten Seins

der Kirche unter dem Staatsoberhaupt, die äufsere Zu-

ftehen bleibe.

Weiter zieht er die göttliche Heilsoffen-

gehörigkeit maffenhafter Namenchriften und Ungläubigen

barung in ihrem gefchichtlichen Gange in Betracht. Mit

zur Kirche mit der Idee einer Gemeinde der Gläubigen

Bezug auf die altteftamentliche Offenbarung acceptirt er

vereinigen laffen,

Den Schlufs macht eine Erörterung

mit freimüthiger Offenheit alle wichtigen Refultate der

über das kirchliche Glaubensbekenntnifs,

Indem K. die

modernen kritifchen Forfchung über den Gang der alt-

Nothwendigkeit eines Glaubensbekenntnifses für die kirch-

liche Gemeinfchaft betont und die Wahrheitsmomente in

teftamentlichen Gefchichte und Literatur, betont aber,

dafs durch diefe moderne Auffaffung die Anerkennung

den überlieferten kirchlichen Bekenntnifsen zu würdigen

des göttlichen Offenbarungscharakters für die ganze Ent-

fucht, hebt er doch zugleich ihre gefchichtlich bedingte

wicklung der altteftamentlichen Religion nicht ausge-

Befchränktheit hervor und fordert er ‚eine gewiffe Weiter-

{chloffen werde, auch nicht für ihre vorprophetifche Periode.

entwicklung der für unfere Kirche geltenden lehrhaften

Dann ftellt er es als Aufgabe für die chriftliche Er-

Ausprägung des Glaubensinhaltes‘ (S. 323).

kenntnifs hin, Jefu Offenbarung in ihrem gefchichtlichen

K. hat in diefem Buche ein einzelnes Thema der

Aber

Verlaufe und ihrer gefchichtlichen Bedingtheit zu ver-

chriftlichen Dogmatik monographifch bearbeitet.

folgen; ferner die Kundgebungen des göttlichen Geiftes

diefes Thema betrifft eben den Glauben, der das eigent-

bei den Jüngern Jefu, befonders auch bei Paulus, und

liche Wefen der perfönlichen chriftlichen Frömmigkeit

die univerfaliftifche Ausbreitung der Offenbarung durch

ausmacht und die Grundlage für das gefammte fittliche

fie zu betrachten; aber auch die lehrhaften Ausfagen

und kirchliche Leben und Verhalten des Chriften bildet.

der neuteftamentlichen Zeugen: über die Objecte des

Die Frage nach der Begründung diefes chriftlichen Glau-

Glaubens, befonders über Chrifti Perfon und Heilswerk,

bens ift identifch mit der Frage nach der Begründung

zu unterfuchen, für diefe apoftolifchen Ausfagen eine

der Wahrheit und des Werthes der chriftlichen Religion

weitere Vermittlung zu fuchen und zu fragen, wie weit

im Allgemeinen. Und die Objecte, auf welche fich der

hinfichtlich diefer höchften Objecte überhaupt zureichende

chriftliche Glaube richtet, find identifch mit den Haupt-

Begriffe und Ausdrücke zu finden find. Endlich müffe

objecten des wiffenfchaftlichen chriftlichen Lehrfyftems.

fich die chriftliche Erkenntnifs Rechenfchaft auch da-

So kamen denn indirect doch alle wichtigen Themata

rüber geben, ob wir wirklich die Heilsoffenbarung als

der Dogmatik für den Verf. mit in Betracht, wo er jenes

abgefchloffen zu betrachten, und wie weit wir die norma-

einzelne Thema derfelben gründlich nach allen Seiten

tive Autorität der neuteft. Schriften anzuerkennen haben

Aber fie kamen für ihn aller-

hin befprechen wollte.

K. führt aus, dafs uns Gott und der Weg zu Gott und

dings nur unter einem beftimmten Gefichtspunkte in

feinem Heile in Chrifto ein für alle mal erfchloffen fei;

Betracht. Es ift fchön, dafs K. diefen beftimmten Ge-

dafs wir in den neuteft, Schriften ein urfprüngliches,

fichtspunkt immer feftgehalten hat, Er hat fich auch in

einzigartiges Leben und Wirken des Geiftes diefer voll-

dem Abfchnitte über die Glaubenserkenntnifs nicht dazu

kommenen Heilsoffenbarung wahrnehmen; dafs dies aber

verleiten laffen, compendiarifch ein wiffenfchaftliches

nicht im Sinn der fogen. orthodoxen Infpirationslehre

chriftliches Lehrfyftem zu geben., Er ftellt nur die Auf-

verftanden werden darf. Auch hinfichtlich höchfter Wahr-

gaben feft, die fich aus dem Glauben für das Erkennen

heitsausfagen gewichtigfter neuteftamentl. Schriftfteller,

ergeben, und fucht gewiffe Richtlinien für die Löfung

ı

wie’ hinfichtlich der Ausfagen über den präexiftenten

diefer Aufgaben zu ziehen,

Chriftus, dürfe grundf(ätzlich die Frage nicht zurückge-

Wie wichtig eine folche Darlegung des Wefens, der

649

Theologifche Literaturzeitung.

1895. . Nr: 25.

650

n

R

inl

Bedeutung und_ der Functionen des Glaubens, wie fie K.

nicht erwähnt,

Mi(ffonsblätter feitdem Günftiges berichtet haben, ift noch

in diefem Werke gegeben hat, gerade für unfere Gegen-

wart ift, bedarf keiner Ausführung. ‚Die befonnene und

Die Miffionare der verfchiedenen englifchen und

im beften Sinne vermittelnde Art und Weife, wie K. die

amerikanifchen Gefellfchaften, welche zuerft in die Arbeit

brennenden theologifchen und kirchlichen Streitfragen

eingetreten find, haben das Bedürfnifs einer gegenfeitigen

behandelt, wie er überall den vollen, warmen Ausdruck

Verftändigung gefühlt, zunächft für eine gemeinfame

feiner pofitiven chriftlichen Glaubensüberzeugung mit

VUeberfetzung der Bibel, von welcher die Jefuiten im

verftändnifsvoller Würdigung der modernen wiffenfchaft-

16. und 17. Jahrhundert auch nicht einen Bruchtheil dem

japanifchen Volk in feiner Mutter

lich-theologifchen Arbeiten und ihrer Refultate zu ver-

Ü

rache geboten hatten

binden weifs, ift m. E: wahrhaft vorbildlich. Sokann

(S. 133). Im J. 1888 wurde die

eberfetzung auch des

ich nur den Wunfch ausfprechen, dafs diefes treffliche,

A. T. vollendet. Im übrigen gelang die Einigung nicht

lehrreiche Werk K,’s gebührende Beachtung finden möge,

fo weit, dafs man nicht auch jetzt noch bei den Miffons-

und zwar nicht nur bei Theologen, fondern auch: bei

anftalten Presbyterianer, Congregationaliften, Anglikaner

Laien.

Denn das Buch ift, bei feinem Freifein von ge-

und Methodiften unterfcheiden müfste. Die Congre-

lehrtem theologifchem Apparat und theologifcher Polemik,

gationaliften fcheinen den gröfsten Einflufs gewonnen

auch für gebildete Laien durchaus verftändlich,

zu haben durch den Japaner Nifima, welcher 1864 als

zwanzigjähriger Jüngling, durch das Lefen eines chinefifchen

Jena.

H. H. Wendt.

N. T. von der Wahrheit des Chriftenthums überzeugt, aus

i)alton‚ Herm., Auf Missionspfaden in Japan. Bremen, C. Ed,

Japan nach Amerika geflohen war, in Bofton Theologie

ftudirt hatte und 1874 nach feinerRückkehr in die Heimath

Müller, 1895. (XV, 446 S. 8.) M. 5. 40; geb. M. 6. 60.

nicht englifirt, fondern Japaner geblieben war. Durch

Ein Werk über Japan, das die gegenwärtige nationale,

feine Bemühungen hauptfächlich kam die Dofchifcha,

culturelle und religiöfe Bewegung in dem fo lange ver-

eine chriftliche Hochfchule mit den vorbereitenden An-

fchloffenen und nun fo überrafchend fchnell der euro-

ftalten, in Kioto zu Stande, durch ihn entftanden die

Kumi-ai-Gemeinden, deren Grundfatz ift, fich felbft zu

päifchen Cultur nahegerückten Infelreich aus eigener

regieren, fich felbft zu erhalten und alsbald zu evan-

Anfchauung fchildert und in gefchichtlichem Zufammen-

hang zu verftehen fucht, namentlich auch die von andern

gelifiren. Die Presbyterianer, deren! erfter Mifhonar

Reifenden weniger beachtete chriftliche Miffion überficht-

Dr. Hepburn zu den Bahnbrechern in Japan gehört,

lich darftellt, darf gewifs auf das Intereffe vieler Lefer

haben ihre theologifche Schule in Tokio, und ihre Ge-

rechnen.

Dalton, der in und um Europa fchon viel

meinden bilden die ‚Vereinigte Kirche Chrifti in Japan

gefehen, hat auf feiner Reife nach dem Lande der. auf-

(Kiyo Kuwai)‘. Die Epifkopalen, welche durch 3 Ge-

gehenden Sonne fein Augenmerk ganz befonders auf

fellfchaften vertreten find, haben eine gemeinfchaftliche

die Ausbreitung des Chriftenthums unter jenem merk-

Synode, aber noch keine eigene theologifche Schule.

Die Methodiften find ebenfalls durch verfchiedene Ge-

würdigen Volke gerichtet, nachdem er vorher die ein-

fchlägige Literatur ftudirt hatte, ‚um auf den immerhin

fellfchaften vertreten und haben eine grofse Erziehungs-

rafch durcheilten Miffionspfaden fich bald zurechtzufinden‘

anftalt in der Nähe von Tokio.

(S. VIII). Es erfordert ja fchon einiges Studium, um die

Dem Evangel.-proteftantifchen Miffionsverein

alte Religion diefes Landes, der Schintoismus, und den

widmet Dalton ein eigenes Capitel (S. 207—261). Er be-

darauf gepfropften Buddhismus richtig zu verftehen, und

fchreibt die Entftehung diefes Vereins infolge der Schrift

fodann handelt es fich bei der Ausbreitung des Chriften-

von Bufs: ‚Die chriftliche Miffon, ihre principielle Be-

thums nicht nur um römifch-katholifche, evangelifche und

riechifch-orthodoxe Miffonen, fondern unter den evan-

rechtigung und praktifche Durchführung‘, die Wahl Japans

als Erftlingsfelds für den neuen Verein, die Ausfendung

gelifchen {find es nicht weniger als 37 Gefellfchaften und

Spinner’s (1885), die Verbindung der Mi(fonarsftelle mit

Vereine, welche die Arbeit in Japan begonnen haben,

der deutfchen Predigerftelle in Tokio, die Lehrthätigkeit,

aufser dem allgemeinen evangelifch-proteftantifchen Mif-

die Gründung der Akademie und die Wirkfamkeit auf

fionsverein fämmtlich amerikanifche und englifche Gefell-

literarifchem Gebiet, Spinner’s Thätigkeit wird anerkannt,

fchaften (S.379£.). Nach einer etwas breit getretenen Ein-

nur als eine zu überhaftete bezeichnet (S, 232). Aber das

deitung: ‚Warum auf Miffionspfaden in Japan: wird der

Schintoismus und der Buddhismus befchrieben. Dafs letz-

Urtheil über die ganze Wirkfamkeit des Vereins in Japan

ift ein fehr fcharfes: ‚Das Endergebnifs unferes langen

terer in feinen Wandlungen klar dargeftellt fei, wird man

Ganges ift tief fchmerzlich; um {fo peinlicher, weil das

nicht fagen können, denn der Grundgedanke, welcher den

Urtheil über eine deutfche Miffionsarbeit gefällt werden

Buddhismus zur Religion gemacht hat: ‚Die Welt braucht

mufs. Es wurde — man kann defs verfichert fein und die

einen Erlöfer, und diefer Erlöfer ift gekommen im Buddha,

bisherige Darftellung darf als Zeuge dafür angerufen werden

der den Pfad gezeigt hat‘ — ein Gedanke, der allerdings

— kein Mittel und Weg verfäumt, ein felbftändiges, aus

auch in vielgelefenen Büchern über diefe Religion nicht

eingehenden Studien erworbenes Urtheil zu gewinnen.

in den Vordergrund geftellt wird, kommt nicht zum Aus-

Nach langem und reiflichem Erwägen kann und darf

druck, und die Erfetzung des Nirväna durch das weflliche

ich die Ueberzeugung nicht verhehlen, auf der einen Seite

Paradies unter Amitäbha, welche dem nördlichen Budd-

den Miffionsverfuch diefes Vereins in Japan als

€e-

hismus gemeinfam ift, wird als eine Eigenthümlichkeit der

fcheitert, andererfeits aber auch die Wirkfamkeit des

Schin-Secte bezeichnet (S. 339). Als das Charakteriftifche

Vereins wie die feiner Glaubensverwandten, der Unitarier

für die gegenwärtige Lage des Buddhismus in 'Japan wird

und Univerfaliften, als einen beforgnifseinflöfsenden

die Entftaatlichung. und das Auftreten der fanatifchen

für die Miffion fo hoffnungsvollen Volkes zu bezeichnen,

Hemmfchuh in der Chriftianifirung des hochbegabten,

Schin-Secte angegeben, welche den europäifchen Peffi-

mismus für ihren Kampf gegen das Christenthum zu

Die kleine bis jetzt gewonnene heidenchriftliche Gemeinde

verwerthen fucht (S. 99).

fiecht in langfamen Schwinden dahin zwifchen Leben und

Dalton befchreibt fodann die Auffchliefsung des

Sterben und ift, wenn nicht ein völliger Umfchlag eintritt,

Landes in unferem Jahrhundert, den Eintritt der erften

dem Erlöfchen nahe. Die andern gar geringen Anfätze

evangelifchen Miffionare, die Schwierigkeiten der Sprache,

zu Gemeindebildungen find wenig ausfichtsvoll und zeigen

keine lebensfähigen Züge. — Von den vielerlei Grün-

den politifchen Umfchwung , das Jahrzehnt beginnender

Ernte (1873—1883.) und das letzte Jahrzehnt, wo die

dungen und buntfcheckigen Unternehmungen der erften

Chriftianihrung durch politifche und reli

iöfe Bewegungen

Zeiten ift die Akademie bis auf unfere Tage gekommen;

wieder etwas aufgehalten wurde, Die Ste

Ü

lung des Chriften-

aber wie von Anfang an, fo auch heute noch mit

völlig

thums im japanifch-chinefifchen Krieg, über welche die

unzureichenden Lehrkräften und Lehrmitteln ausge

fattet

Theologifche Literaturzeitung,

1895.

Nr. 25.

652

-

in

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und' darum unfähig zu. leiften, was. man: zu/fordern be-

Dalton’s Beurtheilung des Evangel.-prot. Miffionsvereins

rechtigt ift, um auch nur annäherungsweife mit den übrigen

erfchienen: in Nr. 24 von Th. Arndt, in Nr. 33 von

evangelifchen Theologenfchulen im Lande einen Vergleich

Schmiedel, in.Nr. 34 von Spinner, und in Nr. 43 in

auszuhalten, Sie übt keine Anziehungskraft auf die ja-

dem. Artikel: ‚Die Reformirte Kirchenzeitung‘ ift eine

panifche Jugend aus; fie vermag 'es 'nicht‘ einmal, ihre

Entgegnung vom Centralvorftand des allgemeinen

paar Schüler in dem Berufe feftzuhalten, für welchen fie

evangel.-prot, Miffionsvereins enthalten, welche für

fıe erzieht, und in dem Grade für denfelben'zu' erwärmen,

die Reformirte Kirchenzeitung beftimmt war, aber von

dafs fıe willig und bereit find, ihr ganzes Leben‘glaubens-

diefer' nicht aufgenommen wurde,

Diefelbe enthält fol-

voll in den

jenf{t-des Herrn_zu ftellen.. Wir- haben’ ge-

gende Punkte:

fehen, dafs von all den Schülern, die die gebotene Gelegen-

I. ‚Unfer

Miffonsverein hat kein entfchiedenes Fiasco

heit freien Unterrichts benutzten, bis jetzt nur zwei den

in Japan gemacht; im Gegentheil ift. im /letzten Jahr ein

Curfus vollendet und die Weihe zum Predigtamt erhalten

neuer Miffionar ausgefandt und die Zahl unferer Inftitute

haben.

Eine fpürbare,. aber; fehr beklagenswerthe ver-

vermehrt worden, auch find Neubauten auf dem Miffions-

hängnifsvolle Wirkung geht allein aus von der in japanifcher

rache erfcheinenden Monats(chrift

grundftück aufgeführt worden.

Die Sonntagsfchule der

‚Die Wahrheit‘

Stammgemeinde im Hongo-Viertel ift die befuchtefte in

®

C

hinri). Nicht nur im vertraulichen Zwiegefpräche, auch

ganz Tokio.

öffentlich wird mit der Ueberzeugung nicht hintangehalten,

2. Wir fchicken nur genügend ausgebildete MifGonare

dafs. der feit ein paar Jahren in der Chriftianiirung Japans

auf unfere Miffionsfelder; wir verlangen von ihnen ein

fehr peinlich merkbare Rückfchlag auch auf die Thätig-

abgefchloffenes theologifches und philofophifches Univer-

keit der liberalen' Miffionen. zurückzuführen fei,

Ich be-

fGtätsftudium, Bewährung im heimathlichen Pfarr- und

tone: nicht ausfchliefslich; wohl aber nimmt diefelbe

‚unter den mancherlei Gründen eine Stelle'und zwar eine

Schulamt, die volle Kenntnifs der englifchen Sprache, ein

gründliches Studium der Miffionsgefchichte und -Methode

hervorragende ein‘.

und ‚ das Kennenlernen der deutfchen und englifchen

Wir können natürlich nicht urtheilen, ob Dalton’s Dar-

Miffonseinrichtungen.

ftellung allenthalben ganz richtig ift. Die Vertreter des

3. Unfere Miffionare find nicht zu einem nur fünf-

Vereins werden fich‘ wohl noch darüber ausfprechen.

jährigen Aufenthalt in Japan verpflichtet.

Das Erlernen

Aber im ganzen wird ‚man nicht leugnen können, dafs

der japanifchen Sprache ift ihnen durch unfere Dienft-

die Ausführung des Werks bis jetzt hinter dem von Bufs

ordnung vorge{fchrieben,

Der Miffionar, der am längften

aufgeftellten Programm weit zurückbleibt, namentlich . ein

in unfern Dienften fteht, beherrfcht fie {fchriftlich und

mündlich.

Bedenken Dalton’s, das mit dem dogmatifchen Standpunkt

nichts zu thun hat, wird jedem mit der Mifionsgefchichte

4. Von den in Japan gefammelten Gemeinden hat

einigermafsen vertrauten Lefer. gewichtig erfcheinen, dafs

fich bisher keine einzige wieder in’s Heidenthum zerftreut,

kein Miffionar länger als 5 Jahre auf dem Arbeitsfeld

5. Die angeblich haarfträubenden Mittheilungen, welche

geblieben ift, und. darum auch keiner die japanifche

Dr. Dalton aus unferer Monatsfchrift Shinri giebt, be-

Sprache ordentlich beherrfchen konnte (S. 225 f. 411).

ruhen auf ungenauen,. falfchen, finnentftellenden Ueber-

Der Patriotismus der Japaner verlangt ein durch-

fetzungen und enthalten Sätze und Worte, die im japa-

aus japanifches Chriftenthum, {o fehr, dafs die con-

nifchen Original überhaupt nicht ftehen.

gregationaliftiichen Kumi-ai-Gemeinden das apoftolifche

6. Unfere Jahresberichte geben ein getreues Bild des

Glaubensbekenntnifs nicht unverändert annehmen wollten,

Standes unferer Miffion in Japan‘.

fondern 1892 folgendes Glaubensbekenntnifs aufge-

Während Schmiedel’s Artikel fehr abfprechend

ftellt haben:

‚Wir glauben an einen Gott, unbegrenzt

gehalten ift, entgegnet Spinner durchaus ruhig und

und vollkommen, der in der Bibel als Vater, Sohn und

fachlich und hebt hervor, dafs das Vulgärjapanifche von

h. Geift geoffenbart ift. — Wir glauben'an Jefum Chriftum,

den Miffionaren gelernt werde, das Schriftjapanifche

aber aufserordentlich fchwer zu lernen fei, und ein

der, ob er gleich Gott ift, Menfch ward, gelitten hat, ge-

ftorben und wieder auferftanden ift zur Erlöfung der

Vortrag mit Sprachfehlern von den Japanern ungünftiger

Welt. — Wir glauben an den heiligen Geift, der neues

beurtheilt werde als eine Dolmetfchung.

Leben verleiht. — Wir glauben an die Bibel, welche durch

Man wird nach Allem wohl zugeben müffen, dafs

Eingebung verliehen ward und uns weife macht zur

Dalton feinen englifchen Berichterftattern zu grofses,

Seligkeit. — Wir glauben an die heilige Kirche, eine

Vertrauen gefchenkt, die Schäden ihrer Mifhlonen zu

Taufe durch Waffer, das h. Abendmahl, den Tag des

wenig erkannt und ihre Beurtheilung der deutfchen zu

Herrn, Unfterblichkeit der Seele, Auferftehung von den

fehr fich zu eigen gemacht hat.

Aber mit Schmiedel

Todten und ein gerechtes Gericht‘ (S.-398).

ihn einen g/obe trodder zu nennen, wäre doch ungerecht,

Bei diefem Verlangen der Japaner nach einem felb-

denn dafs er fich orientirt und eine gute Ueberficht über

ftändigen nationalen Chriftenthum glaubt Dalton nicht,

fämmtliche Miffonsthätigkeit in Japan gegeben hat, wird

dafs

die Zukunft der römifch-katholifchen oder. der

niemand beftreiten können.

ruffifch-griechifchen Kirche gehöre, deren Miffionen er

P. Wurm.

S. 265—92091I u. S. 291—309 darftellt. Es haben fich aller-

A

; Echterdingen.

SE SE

dings Refte der römifchen Kirche Jahrhunderte lang in

LLL

tieffterVerborgenheiterhalten, unddie Zahl ihrer Anhänger

Bibliographie

wird zu 46,000 angegeben (S. 291), während die Evan-

von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin.

elifchen 40,000 (S. 181) und die Griechen 21,000 betragen

5

. 307); Auch hat die römifche und die ruffifche Mif-

Deutfiche Literatur,

.

ion den Vorzug der einheitlichen Leitung gegenüber der

Zerriffenheit des Proteftantismus.

Allein Dalton glaubt,

Valeton, J. J. P., Vergängliches u. Ewiges im Alten Teftament. 3 Reden.

i n

dafs die Mehrheit ‚ der Japaner die Leitung der Kirche

Ludwig, A., Die etymologie v. Pharao (hebr, par‘o). (Aus: ‚Sitzungsber,

Berlin, Reuther & Reichard, 1895. (VII, 47 S, gr. 8.)

durch ‚eine auswärtige Macht: nicht ertragen könnte,

d. k, böhm, Gefellfch. der Wiff.‘] Prag, (Rivn4@), 1895. (5 S..gr. 8.) —. 10

Es wird gewifs jeder Lefer für die mannigfache Be-

Müller, D. H., Die Propheten in ihrer urfprünglichen , Form. Die

Grundgefetze der urfemitifchen Poefie, erfchloffen u, nachgewiefen in

lehrung dankbar. fein, die er' aus dem Buche {fchöpfen

Bibel, Keilinfchriften u. Koran u, in ihren Wir

n, erkannt in den

kann, wenn auch die Darftellung nicht nach Jedermanns

Bde, Wien, Hölder, 1895, (Lex.-8.) 16, —

Gefchmack: ift,

Chören d'er griech;| Tl;f.g?die. 2

g

—

(256 S.) 10. —, — 2, Hebräifche u, ‚ara-

Nachf(chrift.

bif2he %l‘ex?e. (136 é.) 6

Seit: Obiges ‚gefchrieben wurde, . find in der/ Pros

Evers, M., u, F, Fauth, Hülfsmittel zum evangelifchen Religionsunter-

richt f, ev. Religionslehrer u, Pfarrer, Studierende, Seminariften ı.

teftant. Kirchenzeitung'‘ mehrere Entgegnungen auf

reifere. Schüler höherer Lehranftalten, Unter Mitwirkg. v, W; Feller;

653

654

Th_é?l?gi‚r‚6h'‚:‚ Piteraturzeitung." 1895 ; ljr. | 2 5

l l

WE A

s

—

S

Schröder, F., Die Menfchen-Satzungen der ‘katholifchen Kirche. Zu-

J. Hupfeld, W. Koppelmann ‚etc, hrsg. . 5.—7. Hft, Berlin, Reuther &

2

fammengeftellt u. erläutert, Goth

Reichard, 1895. (gr. 8.

]

Ünr

8.

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Zittel, E

. Was verdanken wir ﬁnferer evangelifchen badifchen Lall1-des-

Exils.

2. Hälfte.) Israels Prophetentum. 2. Die Schriftpropheten bis zum Ende des

Von.F, Fauth. (27 S.) —. 40

— 7, (IV. Abtlg. 19. Stück.) Die

kirche u, was find wir ihr fchuldig? Vortrag. Heidelberg,

Hörning,

Sittenlehre Jefu, ı. v. W. Koppelmann.' (76 S.) ı. —

1895.

16S. gr. 8.)

r

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"Iheolo;

5

u. , kirchliche Kunft. B

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8

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s : —

buchh., 1895. (4.)

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o

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s-

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3..25

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0’8 E

dn

; Rl 2 SO

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Va Qn

Stuttg., Frommann, 1895. (112 S, gr, 8.)

655

Theologifche' Literaturzeitung.

1805.

Nr..25.

S

A

i

656

Aus Zeitfchriften,

Recenfionen,

King, H. >M., Shall we become Buddhists (

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What higher criticism is not (Biblical World VI, 5,

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Vollmer, D. altteft, Citate b. Paulus (v. W, Staerk: Z. f. wiffenfch.

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Theol. XXXVIII, 2, 1895; v, E. Kloftermann: Dtfch, Litztg. 1895, 14;

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Ref. oct. 1895).

l895! 6» P' 549—575)-

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Doorninck, v., Zekstkritische studien, I: I, Kon. 20 (Theol, Tijdschr,

Theol. Litt.-Ber. 1895 7; v. F. Lauchert: Int. theol. Z. — Rev. int.

18951 61 }" 576'— 84.

de th6ol,. oct,-dec, 1895;

v. M. Offner:

Lit, Rundfch., f. d. kath,

Dtifchl. 1895, 10; v. Fiflcher-Colbrie: Öft. Litbl. 1895, 19),

Stalker, J., J7eremiah, 7: Ihe future (Expositor nov, 1895, f. 356—365).

Zangemeifter, Bruchftücke d, altfächf. Bibeldichtung (Lit, Ctrlbl, 1895,

imcox, G. A., On the structure of the book of Job (Expositor nov.

1; v.. F. Joftes: Lit. Rundfch, f. d. kath, Deutfchl. 1895, 2

,

.

V,

G

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Adenay, W. F., Zhe beatitudes (Expositor nov. 1895, f. 365—376).

Ficker: Z. f. Kirchengefch, XVI, 2, 1895).

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3. E, Dinrichs’fhe Kucßbandlung in Leipzig.

Bacon, B. W., Why callest thou me good? (Biblical World VI, 5, nov.

w

Soeben erschien :

1895, %. 334—350).

Berlage,

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Delitzsch, Friedr., Assyrisches Handwörterbuch. Dritter

Cerasoli, F., Urbano V e Giovanna T di Napoli [Doc. ined. dell Arch.

Weil: %: 2

M. 13 —

segr. Vatic, 1362—70). II (Arch. stor. per le prov. Napol. XX, 3,

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Leuridan, Th., Zes theologiens de Douai, V: Guillaume Estius (Rev,

Der Schlussteil befindet sich nunmehr auch

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N. N,, Friedrich Mykonius (Chriftl, Welt 1895, 45, Sp. 1067—1073).

im Druck.

Macfadyen, D., Adolf Harnack (Christ, Lit, XIV, ı, nov. 1895,

17—27).

Verlag von Eduard Weber in Bonn.

Köftlin, J., D. Bifchoftum in d. Brüdergemeinde (Stud, u, Krit, 1896, 1,

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S. 34—74).

herausgegeben von Dr. Ludwig Lemme. Vierter Band, viertes Heft,

Carroll, H. K., Z%e religious forces of the United States, p. I— XLVIITI

Ein

(Beilage zu Christ. Lit, XIV, ı, nov, 1895).

|

Inhalt: Steude, Christenthum und Naturwissenschaft.

Loofs, D. Adventiften v. fiebenten Tage (Chrift, Welt, 1895, 46, Sp.

Beitrag zur Apologetik. 4. Artikel, Schluss. — Hümpel, Nicetas

1096—1099; 47, Sp. 1118—1122).

Bischof von Remesiana, eine litterarkritische Studie zur Geschichte

des altkirchlichen Taufsymbols (Schlu

88).

— Valeton, Der Gott

Fry, C. L., Zhe Zutheran Church in the city versus in the country

Israels, übersetzt mit Genehmigu

des Verfassers und _ Verlegers von

W

(Zuth. Church Rev, oct. 1895, . 254—261).

Schowalter. — Zöckler, Die

7

uthsagen des Alterthums in ihrem

Gladden, W., 7Z%e church and social reform (Christ. Lit, XIV, ı,

Verhältniss zu Gen. 7—9 (Schlnss). —

oy, Die Begründung der

n0ov. 1895, P. 68—74).

Haweis, H

„ TRE_newWclergy (Christ) Lit, XIV ; 1, 800, . 1805,

Kinder?a}ufe.

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Herford, B., Z/eralism and Roman Catholicism (C/zrilrt. A0 XL, G

Akademijhe Verlagsbuchhaudlung von J. E, B. Mohr

n0v, 1895, f. 49—60).

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Kreyenbühl, J., Zur Religionsphilofophie der Gegenwart, II (Theol, Z,

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Demnächit erjdheint:

Linder, K., John Stuart Mills Effais über Religion. IV. V (Theol, Z.

a. d. Schweiz 1895, 3, S. 158—176).

Mallock, W. H,,

7he religion of humanity (Nimneteenth Cent.

oct,

IJefas und das Alte Teftament

1895, %. 661—672).

Troeltfch, E., D. Selbftändigkeit d. Religion. III (Z. f. Theol, u. Kirche

Ein zweites ernftes Wort an die evangelifchen Chriften

1896, 1, S. 71—110).

von

Reynolds, H. R., 4 study in Heno-Christianity (Expositor nov, 1895,

Zic. Iohannes Meinhold,

B. 321—341).

a. o. Profeffor der evangelifdhen Theologie an der ltningy?tüt Bonn.

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Valeton, J. J. P., ‚Chriftliche‘ Theologie, 'Überf, v. A, Schowalter (Z. f,

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prakt.: Theol. 1895, 4, S. 357—370).

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Soeben erschien:

(Christ,Lit.. XIV , 1,.200.,1895,, 9. 1—6).

Harnack, Adolf, Das Ediet des Antoninus Pius, —

Niebergall, F., D. Lehre v. d, Erwählung (Z. f. Theol, u. Kirche 1896, 1,

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Eine bisher nicht erkannte Schrift Novatian’s vom

Hügel, F. v., Z%e Church and the Bible (Dublin Rev. oct, 1895,

B 275—304).

Jahre 249/50 [„Cyprian“, De Laude Martyrii]. (Texte

Nösgen, D. Lehre d. lutherifchen Symbole v. d. heil. Schrift (N, kirchl.

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Z. 1895, ıı, S. 887—921).

Edwards, T, C., On the God-Man. ITI (Expositor 1895,10, f. 241—261).

Band VIIL, Heft 4).

M. 4 —

Erdmann, O., Bedeutung d., chriftl, Lehre v. d. Gottheit Chrifti f. d

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

chriftl, Leben (Bew, d. Gl. 1895, 10, S. 365—380).

Hutchings, S., Z7he nature of the resurrection body of Christ (Biblioth.

Soeben erschien :

Sacra oct. 1895, p. 708—723).

Lic. theol., Dr. phil.,

Langen, J., Zur ‚griechifchen Sakramentenlehre (Int, theol, Z, — ARev,

&. 0V Pröß Sder

Die sittliche

int, de thEol, oct.-dec, 1895, S. 739—744.

Thieme

.

heol.

Vallotton, YEsus-Christ et Ia chretient& contemporaine (Rev. chret, nov,

7 an der Univ. Leipzig,

1895, %. 359—371

Bruce, A. B., Z%e fü

ture of Christianity (Biblical World VI, 4, oct,

Tri9bkrﬂ:ft dBS G'lﬂxllb0]lﬂ. Eine Unter-

1895 f. 248—259).

suchung zu Luthers Theologie. 318 Seiten. Preis 5 Mk.

Bixby, J. T., Z7he sanction for morality in nature and evolution (New

Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der

World sept. 1895, p. 444—

theologischen' Centralfr

en unserer und aller Zeiten ein .

Niemand wird

Jacoby, H:, D. Wert d, men

fchlichen Lebens (Dtfch.-evang, ‚Bl.. 1895,

Thiemes Arbeit aus der Hand legen, ohne umfassende Belehrung und tiefe An-

'10, S. 645—665).

regung empfangen zu haben.

(Reform. Kirchenzeitung,)

Verantwortlicher Redacteur Prof,‘ Dr. E.,Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen’ Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

eologische

ıteraturzeitung.

Herausgegeben von.D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E.’Schürer, Prof. zu ‚Göttingen.

Erfcheint

“Preis

‘5ährlich 18 Mark

S

alle } 4 Tagp.

RE

nlA f BAn

Leipzig. / I, C Hinrichs’fche Buchha-ndl_gng.

S3

c

N° 26.

72 I ; vDecémbe; —I 895-

20 Jahrgang‚r }

—_-

-

Kölling, Pneumatologie‘ oder die , Lehré

Otiental “Studies (Oldenberg).,

Häring,-, Die /Lebensfrage „der‘ fyftematifchen

Seeberg, Lehrbuch ‚der Dogmengefchichte,

Theologie die Lebensfrage, des chriftlichen

von der Perfon des heiligen- Geiftes -(Joh,

«1. /Hälfte ; (Jülicher).

Glaubens (Wendt).

Weifs).

Kunze, /Marcus ‚Eremita , (Harnack).

Ewal1d,'Ueber das Verhältnifs der: fyftematifchen

Frantz, Gefchichte der cChriftlichen Mälerei,

‚Gelzer, Die Anfänge der armenisfchen Kirche

Theologie /zur ‘ Schriftwiffenfchaft (Derf.).

2 Thle, (Joh. ‚Ficker).

‚(Kattenbufch).

DE

‚Oriental ‚Studiß$. A ‚selection .of the papers read ‚before

der alten Kirche umfaffend; das :Erfcheinen ‚des ‚zweiten

abfchliefsenden ift.in baldige Ausficht geftellt; ‚der Umfang

‚the ‚Orientäl:Club /‚of Philadelphia 1888-—1894- Boston,

‘Geb. 2 s.

des Werkes .‚wird ‚dann ‚etwa 660 Seiten ‚betragen, ;alfo

Ginn &:Co.; 1894. (278S. gr:8.)

ein ftarkes. Drittel ‚mehr; :als, die neuefte Auflage ‚des

Eine Anzahl. von Gelehrt

en {fchlofs

fich 1888 in

Loofs’fchen ‚Leitfadens ‚zum Studium der Dogmenge-

nta

lifchen Club ‚zufammen,

{chichte. ‚Die Ausftattung des Buches i(t — mit.Ausnahme

'Philadelphia zu einem ‚orie

e-

Profefforen ‚der Unwversity of

Pennsylvania und des Bryn

der: fchlechten ıhebräifchen Typen, .die aber felten

Mawr College neben Privatleuten;

bald vergröfserte {ich

braucht ‚werden — eine vorzügliche, an ‚die,häfsliche und

‚der Kreis; zu ‚den Orientali(ten

‚trat

auch eine Orienta-

befonders ‚in ıder Wiedergabe; fremder. Namen inconfe-

liftin,.Mrs. Stevenfon: ‚jetzt verö

ffentlicht der ‘Club, „Z0

quente Orthographie gewöhnt man fıch,rafch, Druckfehler

‚mark the Successful

termination of tIhe

Jirst five years of

find micht .‚häufig ıund ‚ftören ‚;kaum., je ‚die Lectüre ‚(ein

jts existence‘, ‚eine

Anzahl . der in feinen Sitzungen ver-

omnis st. omne.:257 B, ‚.L.undıein monagamıa S. 66,2 ‚oder

lefenen. Vorträge.

In ‚denfelben ‚find, abgefehen von

charımatum .‚66,39. ‚gehören. fchon zu den {chwerften);

bifchen -und iranifchen Philologie,

alle _ Haupt-

der Stil .ift, glatt und .klar, ein paar Eigenheiten ‚wie ‚der

‚der ara

zweige

der_ orientaliftifchen ‚Forfchungen und dazu die

häufige Gebrauch wvon ‚diefes‘ ftatt ‚„,dies‘ ‚und vereinzelte

vergleichende Gram

matik der indogermanifchen Sprachen

Mifsgriffe im . Ausdruck ‚wie gleich auf ‚S. I

‚Nicht

vertreten,

To

dafs

kein einzelner Berichterftatter ‚ es

irgendwelche theologifchen Sätze oder Formeln

unternehmen könnte,

Allem gerecht zu werden., Als dem

des ‚kirchlichen Gemeinbewufstfeins ‚nennen wir Dogmen,

Gebiet der- Theologie. und ‚Religionswilffenfchaft zuge-

fonder anr (olche theologifche. Sätze,

die zu

Hörig i hier hervorzuheben der Vortrag von Barton

kirchlichen Satzen geworden find‘ wird man dem Verf.

en native polytheism of pri-

gern .zu ‚Gute.‚halten.

Die. Geftaltung : des. Stoffes,. in

‚Native. Israelitish Deittes‘, d

mitive. Israel behandelnd ' (S. 86 f.),

weiter ‚Marcus

erfter. Linie ‚die Auswahl ‚des wörtlich ‚aus; den Quellen

(3 3D 10

Ja

{trow?s ‚Erklärung , der Pfalmen, 73. und

clesiastes‘ (S

Mitgetheilten und des, in das ‚Referat ‚Eingeflochtenen

un

d_P. Haupt’s Auffatz ,7%e B00

Q EC

ent{pricht: ‚ dem Zwecke des Buchs ‚{owohl als Grundlage

242 ff.).

Dem Arbeitsgebiet ‚des Ref. näher liegt der

für die akademifchen Vorlefungen ‚des Verf.‘ zu dienen,

Auffatz von

Hopkins ‚Z%e holy numbers ‚of the Rıgveda'

wie,‚auch ältere T’heologen .‚bei ‚gründlichen ; dogmenge-

(S. ‚141.#.).

‘Derfelbe. foll _ an-;anderer Stelle weitere ‚Er-

{chichtlichen;Studien zu unterftützen; auch.die Anordnung

gänzungen erhalten,

und fo kann er vorläufig nur unter

ift meift gefchickt getroffen; in ‚einigen ‚Fällen begreift

aller Referve .kritifirt werden. Doch werden einige Be-

man. freilich .das Motiv für ‚eine ganz ‚abfonderliche. Dis-

pofition nicht, ;z. ‚B. .wenn, im IV. Capitel (Die Lehre Au-

denken .fchon. jetzt ausgefprochen werden dürfen:. fo vor

Alle

m ‚gegen die faft durchgehende Befchränkung .der

guftin’s) .der; Kampf. Auguftin’s ‚g

$

treit

en den Pelagianismus

Unterfuchung

auf die rgvedifchen Materialien; gegen die

in 8. 30.ıvor,. dem :donatiftifchen

31) behandelt

Abneigung

des Verfaffers, die Siebenzahl — deren mög-

wird, und, gar innerhalb des $,20 an I.

S

elle Arius,. ‚an

liche Bezie

hung ‚auf die Planeten für ihn nicht dazufein

2. Alexander, an 3. Athanafıus und zwar .der «»Gefammt-

Ifcheint — in

ezug auf. ‚Kimmlifche Wefenheiten ‚gelten

inhalt ‚feiner. Lehre, felbft ‚feine Stellung zur, Homoufie

n. die Nichtberückfichtigung ‚der, 10 ge-

des Geiftes, .zur Befprechung gelangen, .nun ‚erft; 4) .,Nicäa,

zu, laffen; ‚gege

lirung. der Götter und ‚der ‘Metra. bei

läufigen . Paralle

Parteien, Eufebius, das Bekenntnis‘.; Bis zu einem gewiffen

der Erklärung der (

jüngeren) Zwölfzahl.der Adityas, u. A.

Grade ‚nachläffig ‚verfährt Seeberg ‚an einem Punkte, der

mehr. —. Mrs. ‚S. Y.,St

evenfon wverfolgt die Rolle von

in folch einem ‚Lehrbuch m, E. ‚befondere Sorgfalt ver-

‚the feather and the wing. in ‚early mythology‘, in ‚ einem

dient, . ;bei ‚den ‚Literaturangaben, .„oft werden die Titel

ıdeenreichen Auffatz (5.,202

f.),:in ‚dem ‚fie ‚doch ‚vor..der

nur theilweife z.; B. S

12

‚vgl.. Weifs,. ;Bibl. Theol.

Gefahr, in den ungeheuren

Weiten der Mythologie der

4, ;A. 1884‘, der Ort ‚des ‚Erfcheinens . ‚faft. .nie,..das. Jahr

zu-häufig ınicht ‚genannt; dafs die, Vornamen’ fehlen. .ift

gefammten. Erde fich vielfach zu verirren, kaum be-

wahrt bleibt.

in ‚einigen ‚Fällen fücher ein Mangel, ‚wenn z. B. in Folge

Sei ‚der jrüftig. arbeit

enden Schaar alles Befte für‚den

davon.der Lefer keine Ahnung bekommt, .dafs der Dorner,

Fortgang ‚ihrer Forfchungen

gewünfcht!

der. über, Auguftin, gefchrieben ‚hat, von .dem Verfaffer

rKi€l.

H. Oldenberg.

der Entwicklungsgefchichte der Chriftologie zu .unter-

fcheiden ‚ift; auch Abkürzungen wie,S..8 die: Theologie

der .CF.* .‚und ‚Artikel der PRE.‘ find in diefem _ Buche

Seeberg, Prof ‚Dn Rhold,i.eh;'t;uchder Öobiﬁenyeschichte.

entfchieden nicht angebracht. Die Grundfätze, nach.denen

ı. Hälfte: ‘Die‘ Dogmengefchichte ' der alten Kirche.

die Auswahl bei ‚diefen Verzeichnifsen getroffen worden,

LeipZig, Deichert Nachf,, 1895- (X11,;3325. gr.8.) M. 5.40

find mir ‚ofträthfelhaft geblieben; . Wichtiges fehlt und

Es .wird ‚uns hier ‚der/erfte Halbband.eines .Lehrbuchs

recht Vergängliches,;, ‚wozu ich die. fehr fleifsig ‚erwähnten

der Dogmengefchichte ‚geboten, ‚die 'Dogmenge(chichte

früheren Arbeiten. Seebergs nicht rechne, findet.Platz.

658

657

659

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr;; 26

660

/ Wie weit der Verf. die ganze Lfferat'ur, 'aus ’der 'er

| iﬁ, fo hat H3rﬁack principiell, ein “Recht;} die* Geflähici1te

fchöpft, beherrfcht, wage ich nicht zu umfchreiben; wir

/

‚des Dogma’s gleichfam als eine‘Gefchichte des Irrthums

haben keine Urfache, feiner Verficherung S. VI,.,dafs

zu befchreiben, weil.ihre Produete fich, über das,Evan-

die, Darftellung auf Grund des Studiums der Quellen ge-

gelium ftellen mit ihrer Anmafsung, heilsnothwendige

arbeitet ift‘, zu mifstrauen, und dafs er nicht.Dinge, die fchon

Factoren zu fein. — Uebrigens bekenne ich, Manches

von Anderen richtig und unter Anführung‘ der Belege

in‘ den. allgemeinen Ausführungen ‘ Seeberg’s über Begriff,

gefagt find, um jeden Preis anders fagen und mit neuen

Aufgabe, Methode und Eintheilung der Dogmengefchichte

Belegftellen verfehen will, verdient höchftens Lob... Die

nicht verftanden zu haben. Dafs der Inhalt des Dogma’s, wie-

Berufung S. 135 n. auf Tertullian’s de Zoenit, Statt auf

wohl feine Form das Werk der Theologie fei, dem chrift-

de pudicıt. erklärt fich durch einen Schreibfehler, und

lichen Gemeindeglauben entftamme, ift keinesfalls eine

ganz unzweifelhaft habe ich, wo Citate mitgetheilt'werden,

glückliche‘ Definition, denn einmal ift das erft‘ zu erwei-

eine. Abhängigkeit. Seeberg’s von abgeleiteten Quellen

fen, und fodann ift damit noch gar nichts gefagt, da der

nuf, Einmal, S..257. n... ı. conflatirt,

Dort wird für die

‚chriftliche Gemeindeglaube‘ doch wohl auch nicht . göttlich

gräcifirende Strömung ‚in der Gnadenlehre ‘des Hilarius

ift, vielmehr “eine ftark wechfelnde Gröfse darftellt. Darin

v. Poitiers ein Satz aus ‚in ps..118 lit. 14,10' geltend

ftimme ich S. durchaus bei, dafs er die Dogmengefchichte

emacht, für die auguftiniirende ‚in ps. 119 lit..14,20‘

nicht .fchon. vor. der Reformation {chliefsen laffen will,

a

C

ufserdem dann noch 15,6 in Matth. 18,6): es handelt

fondern die Feftfetzungen der Concordienformel und der

{ich beidemal um denfelben $, der correct als ‚in ps. 118

Synode zu Dortrecht, andererfeits des vatikanifchen Concils

lit. Nun, 20° zu citiren gewefen wäre; die erfte Angabe

von 1870 fo ficher wie die Befchlüffe von Nicaea und

mit ihrem Fehler fcheint aus Schmid-Hauck’s Lehrbuch

Chalcedon : zu “ihrem .Inhalt : rechnet,

Nur ‚verfährt ‚er

zu- ftammen, die‘ zweite mit. dem ihrigen aus’Landerer’s

wieder inconfequent, wenn er es felbftverftändlich nennt,

Auffatz in den Jahrbüchern f. deutfche: Theol.1857, “auf

dafs ;die DG. nicht ;noch weiter. — wie .bei.Baur. oder

den S. dort auch hinweift. -Bei eigenem Studium des

Hagenbach. — , auf alle kirchlichen ‘ und theologifchen

Hilarius hätte S. fich wohl fchwerlich enthalten können,

Strömungen der Gegenwart ausgedehnt werden könne,

jene Auswahl noch um - einige fignificante Belegftellen

zu. vermehren.

‚da diefe Bewegungen 'eben noch-nicht‘ *zu „Dogmen“

Der ‚Theologie diefes Vaters wird denn

geführt haben‘. ' Sie haben aber von den Dogmen. fort-

auch keine ausreichende Würdigung zu Theil, namentlich

geführt, und die Periode der kritifchen Auflöfung refp.

von den Ausführungen über feine Chriftologie S. 209 f.

der Erweichung' der‘ Dogmen gehört fo gewifs in 'die

glaube ich behaupten zu können, dafs man dadurch ein

Dogmengefchichte hinein, wie in 'eine ‘ Gefchichte'- des

zutreffendes Bild der chriftologifchen Intereffen und An-

römifchen Kaiferthums nicht nur die Jahrzehnte feiner

fchauungen des Mannes nicht gewinnen - kann.

Bildung, fondern auch ' das Jahrhundert feines Zerfalls;

Indeffen ‚will ich hier nicht fehr überflüffigerweife

Trotz der radicalften Definitionen hat noch keine ‚Dogmen-

cönftatiren, dafs mir manche der von S. vertretenen

gefchichte‘ die Grenze zwifchen 'einer Gefchichte der in

Auffaffungen anfechtbar dünkt

z. B. der Donatismus

Dogmen formulirten‘ Kirchenlehre' und ' einer Gefchichte

fcheint mir unbillig hart beurtheilt zu werden); namentlich

‚ der cchriftlichen‘ Theologie, der Entwicklung 'des’ chrift-

S’s Neigung‘ zu fehr beftimmten Behauptungen, be-

lichen Gedankens innerhalb der Kirche. inne halten

fonders wo es fich um Widerfpruch gegen Harnack

können; Barnabas, die Clementinen, Hippolytos, Diony-

handelt, ift zu grofs, die Abhängigkeit von Zahn, auch

(us Areopagita haben nicht höheren Anfpruch auf einen

von deffen Sonderbarkeiten, in den erften Abf{fchnitten

Platz in der Dogmengefchichte als Calixt, Spener, Semler,

bisweilen auffällig; neben den Verfuchen, eine geiftige

Schleiermacher und Straufs; ı die Dogmengefchichte if

Bewegung oder eine mafsgebende Perfönlichkeit in wenig

ein Ausfchnitt aus der Kirchengefchichte; . fo' lange über

Strichen zu fkizziren, die recht ftark gegen die Parallelen

Fortentwicklung in der Lehre der Kirche, über kirchliche

bei Harnack abftechen, ift nach meinem Gefühl am we-

Kämpfe um das Dogma und mit dem Dogma zu berichten

nigften der $ 6, die ‚farblofe‘ Ueberficht über die ur-

fein wird, fo weit hat‘ auch‘ die DG. fich auszudehnen,

chriftliche Verkündigung gelungen: 'hier wird Einem z.

Ich {chliefse mit einer ganz fubjectiven Bemerkung,

B. wieder zugemuthet, dafs anderes als Paulus mit feiner

Befäfsen /wir nöch kein Lehrbuch der DG, fo' würde

Seeberg’s Buch auf allen Seiten mit höchfter Dankbar-

nicht ‚meine.

Glaubens- ' und Rechtfertigungslehre auch Jac. 2,14 ff.

Sehr erfreulich ift, dafs S. das Bedürfnifs

keit aufgenommen werden, Vorläufig erfcheint mir aber

empfindet, z. B. S. 3 n. 3 ‚vor dem polemifchen, kirchen-

feine Veröffentlichung eEin’ wenig überflüffig, da die Diffe-

politifchen und dogmatifchen ‚Dilettiren in der Dg.‘

renzen der neuen Darftellung gegenüber den ungemein

dringend zu warnen, dafs er principiell die Irrthums-

zahlreichen Arbeiten ähnlichen - Charakters —

ür die

fähigkeit des Dogmas conftatirt und zum Schlufs S. 331 f.

Disciplin‘ kein unerfreuliches Zeichen! — o erheblich

noch einfchärft, ‚dafs‘ das Dogma ‚der alten (mit der

nicht find, und da gerade S, in feiner Neubearbeitung

neuen dürfte es nicht anders ftehen) Kirche‘ nicht die

von Thomafius’ DG., Band II _ 1889, feinem ‚Gang durch

abfolute Wahrheit‘ bietet, fondern der Entwicklung, Er-

die DG“. 1890 und den im Vorwort hier' angekündigten

weiterung, Fort- und Umbildung fähig und bedürftig

‚Ideen zur DG‘ fchon hinreichende Gelegenheit befafs, diefe

ift. ‚Die unermefsliche Bedeutung, welche die Kenntnifs

Disciplin _ zu befruchten,‘ Viel verdienftvoller und ',den

der Entftehung des Dogma’s in der alten Kirche für das

Theologen, welche die Studienjahre lange hinter' fich

Verftändnifs: der kirchlichen Lehre hat‘, ift mir‘zwar

haben‘, nothwendiger find für einige Zeit gründliche dog-

durch die Lectüre von‘ Seeberg nicht fonderlich klar

mengefchichtliche Detailforfchungen.

eworden, wenigftens kaum im Sinne des Autors, ‘ aber

Marbutg i H.

Ad, Jülicher.

es ift gut, dafs jene Bedeutung anerkannt wird, und fehr

wohlthuend wirkt die Ehrlichkeit, die S, '2 rund erklärt:

es giebt kein göttliches Dogma. Die daran angeknüpfte

Kunze, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Marcus Eremita, ein neue;

Polemik gegen den dogmatifirenden Dogmenhiftoriker

Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnis. Eine Mono-

Harnack, der das Dogma als folches fchon als mit

graphie zur ‚Gefchichte des Apoftolikums mit ‚einer

Irrthum behaftet darftelle, die Unchriftlichkeit des Dogma’s

vorausfetze, wird angefichts jenes Fundamentalfatzes

kürzlich entdeckten Schrift des Marcus. Leipzig, Dörff-

ling & Franke, 1895. (VIIL, 211 S. gr. 8.) ,' M. 6. —

ziemlich‘ gegenftandslos, denn wenn es kein göttliches

Diefes Buch zerfällt in zwei (ehr verfchiedene Theile.

Dogma giebt, fo auch kein abfolut vollkommenes; und

wenn (S. 331) für den evangelifchen Chriften das Evan-

Der erfte in'9 Capp. (S. 1—137) enthält eine gründliche

'gelium des Herrn und der Apoftel die‘ Norm für die

kirchen- und dogmenhiftorifche Unterfuchung über Marcus

Eremita im Anfchlufs an eine jüngft von-Papadopulos-

Be1\xrtheilün‘g und -Bearbeitung des altkirchlichen Dogmas

661

1895.: Nr.. 26.

662

Theologifche Literaturzeitung.

Kerameus zum:erften Mal edirte.Abhandlung .desfelben

anders . erwarten?

Bemerkenswerth ift nur. und . bereit-

adv. Nestorianos), . die hier.S. 6—30. noch. einmal’ abge-

willig tragen wir das in die Symbolgefchichte: ein, dafs

druckt ift.. Der

erfaffer. fucht. die Zeit,.die.literarifche

noch. in. einem um.das J. 431 gebrauchten Symbol. die

Thätigkeit, ‚ die Abfichten und die Theologie ‚des. Marcus

dafs ‚erft. feit.. dem Chalcedonenfe und der wirklichen

nicänifchen Stichworte gefehlt haben !). Die Erkenntnifs,

zu beftimmen, hat wirklich Licht in die verworrene Ueber-

lieferung. gebracht. und., es. fich fauer werden laffen, zu

Vorherrfchaft der byzantinifchen Kirche im gefchmälerten

feften Ergebnifsen zu gelangen.

Sein. Refultat, . .dafs

Orient die Uniformität der‘ Symbole fich einftellte, erhält

Marcus Schüler ‚des. Chryfoftomus und: Abt_ in.Ancyra

dadurch. eine neue Stütze.

Dafs unfer Symbol älter. ift

gewefen. ift, und.dafs;er feine Schrift. ‚adv. Nestorianos‘

als,c, 300—360 läfst fich durch nichts beweifen; dafs. es

Auf eine ältere

1 J. 430/1 gefchrieben hat, ift wahrfcheinlich, wenn auch

jünger ift, wird Niemand behaupten,

die Gründe' für .das genaue Datum nicht durchfchlagend

Grundlage weift es nur.in demfelben, allgemeinen Sinne

find.

Ich fehe nicht ein, wefshalb man 'nicht etwas weiter

zurück, in welchem die orientalifchen. Symbole. derfelben

mit -‚der Schrift herabgehen. darf. ‚Dafs der Verfaffer ‚mit

Zeit.:eine. folche vermuthen laffen.

Irgend eine Hand-

Sachkenntnifs ‚und _ Scharffinn ‚die. Chriftologie/ jenes Zeit-

habe, .den alten Stand der Erkenntnifse über den Ur-

alters unterfucht ‚und, foweit ‚es’ in, feiner Aufgabe. lag,

fprung‘ der : orientalifchen Symbole des 4. Jahrh. auch

dargeftellt hat, foll befonders. hervorgehoben . werden,

nur an einer Stelle um ‚eine Linie hinaufzufchieben,

Seine Arbeit ift in diefer Hinfcht ein werthvoller Beitrag,

gewährt ‚es, nicht,

weil fie uns eine theologifche Spielart des 5, Jahrhunderts

Was aber weifs der Verf, von diefem Symbol aus-

erkennen lehrt, die zwifchen den Gegenfätzen der An-

zufagen?

Ich ‚kann. mich nicht erinnern, jemals eine

tiochener und Alexandriner liegt.

{chlimmere Plusmacherei gelefen zu haben: Marcus, ‚ein

Diefem Theile aber ift ein zweiter ‚ nachgefchickt

neuer.Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnifs‘, Stoff

S

. 138—9201), der uns fowohl auf dem -Titelblatt ’des

bietend, um eine neue ‚Monographie zur Gefchichte des

ß

uches als im Laufe der Unterfuchung .immer ' wieder

‚Apoftolikums‘ zu fchreiben! Aber das Aergfte kommt

als. der Haupttheil eingefchärft wird, auf dem‘ Titelblatt

noch. Hätte der Verf. doch wenigftens nur einen wirk-

{ogar in den hochtrabenden und irreführenden Worten:

lichen Verfuch ‚gemacht, uns zu zeigen, inwiefern. das

‚Ein neuer Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnifs‘

von ihm ; entdeckte Symbol das leiftet.

Allein. auf ‚S.

‚Eine :Monographie zur Gefchichte ‚ des -Apoftolikums‘.

138—148 werden wir mit der zweifelhaften Reconftruc-

Ich bedauere, dafs der Verfaffer diefen Theil nicht, unge-

tion des Symbols befchenkt, S. 148—177 unter dem Titel

fchrieben ‚gelaffen oder ftatt feiner — wie:es dem That-

‚Vergleichung und örtliche wie zeitliche Beftimmung des

beftande allein entfprochen hätte — einen befcheidenen

Taufbekenntnifses‘ vornehmlich mit einer neuen, der

Excurs auf ein paar Seiten geboten hat; denn auf diefen

Discuffion. würdigen Hypothefe über den Urfprung des

hätte {ich Alles fagen laffen, was hier zu fagen ift. ‚"Um

Conftantinopolitanums (es ift das Symbol des cilicifchen

was..handelt . es. fich?

Nectarius, , foll auf der Synode von 381 eine Rolle ge-

In feiner Schrift citirt Marcus c.23 ein Taufbekenntnifs

fpielt :haben ‚und ‚auf der Synode von 383 vom Kaifer

alfo: IMiorıc &oriv 4 0uOLoyia üjv Edwxag Eni t0D Bar-

recipirt worden fein), erft am Schlufs des Capitels auf zwei

TIOUATOG , ElzTwV Örak Ilı0TEVW &ig TOV Hedp TATEQN TLAV-

Seiten mit dem Nachweife, dafs das Symbol des Marcus als

TOKOATOQX. kal ELG TÖV. KVQLOV ' IndGodV XoL0TOV: TOV. Hebr

Ganzes hinter das Concil von Nicäa zurückzuverlegen ift,

AL6yor, HGehu. 8r HGeob, OS &x MWTOS, 0UVAaULV &x Ovva-

Allein letzteres, obfchon möglich, ift doch nichts weniger

W&wE, TOV &m EOXATWY TÖY HUEQÜY dl NUAÄS OAOKMIEVTO,

als ficher, wenn der Verf. felbft ‚kleine Veränderungen

yın Evta, EVAVIQWTTNOAVTA, OTATQWÄEVTO, ÜavVOVTA,

oder Zufätze‘ — nämlich fo_wichtige, wie, 6 4805 A0yos

E% VELOOV AVAOTAVTA, ELG 0LOAVODG AvELdOVTA, EOXOLEVOV

für 0, 4805 A6yos und den Zufatz wW&vovru &ig TOVC A«LO-

xolvarı Covtac xalı vergotvs. Bereits, in c. 9ı findet fich

va — für nachnicänifch halten mufs. Ganz verftändig

das kürzere, aber ‚nicht völlig: gleichlautende Stück:

fährt der Verf, dann fort und bemerkt, dafs Ausdrücke

Wuxn Oa0xwWIENTA kal EVAVIQWTNOUVTA HE0V AOyov Eni

wie @ÖS &x pwrös die Zeit der Schüler des Origenes

“po.L. BANTLOLXTOS OLNÄOYHOCAVTEG KAL OKOKL OTALOWIEVTA,

nothwendig vorausfetzen,

Allein ftatt hier dem ent:-

Hayörıa, TAEITA ÖL HUAS AL T TOLTH NUEQK E% VELQÖOV

fprechend Halt zu machen, fetzt er, wie felbftverftändlich,

AVaOTAVTA . AAl ELG OVORVNÖS AVELFOVTA . KAL EONOUEVOV

hinzu: ‚Scheiden wir fie aus unferer Formel aus,

xoivar Lwvrtag xal vergore. Dazu kommen ‚noch einige

dann bliebe für die Zeit hinter der Mitte des

andere Stellen. von geringerer Bedeutung, ‚ fowohl in

3. Jahrhunderts eine Formel, die den gemein-

unferer Schrift (c. 20, 22. 27, . wO fich &” d&&i& T0D , nATQNE

famen Charakter des altkirchlichen Taufbekennt-

&44087 in einer Reihe!von Gliedern findet, c. 9) als in

nifses,ziemlich unentftellt an fich trüge‘, d. h.

einer ‚anderen 'Schrift des Marcus.

Trotzdem ift eine

alfo: nehmen wir dem, Symbol, deffen 3. Artikel wir

fichere Feftftellung des Tauffymbols des Marcus — wie

überhaupt nicht kennen, auch alle Prädicate, die es für

auch: der Verf. fieht, ohne..diefer Einficht: genügende

den, Sohn. bringt, nämlich ‚zör Jeöv A6yov fowohl als

Folge ;zu geben — nicht möglich. ‚Die: Einfetzung:.des

Fe0V En FEoT, POS E& MWTOG, ÖUVALLV &x Öuvauswe, und

‚Fra für .„zör‘ im 1. Art. ift pure Willkür; von dem

fetzen dafür den Ausdruck zöy vibv tToD Je0d, den es

dritten Artikel. kann ‚man {fchlechthin nichts fagen, und

nicht. bietet, ‚ein, dann hindert nichts mehr, mit dem

im zweiten mufs es fraglich bleiben; :ob Maria genannt

Symbol in das 3., 2., I. Jahrhundert und fomit über das

war,; ob-Pilatus fehlte, ob. 04077a aufzunehmen. ift,. ob,

altrömifche Symbol hinaufzugehen!

. Doch — der neue,Doctor Eifenbart ift {elbft vvon‚der

wie der Verf. will, “U&vovra« &is ‚ TODE aldvag die Aus-

fagen gefchloffen, ob. endlich neben zöv.4eör A6yor auch

Gewaltfamkeit diefer feiner Kur erfchreckt, .‚‚Indeffen‘,

zöV viOx, «UTOG geftanden hat (es fehlt. überall).

fährt. er fort, ‚folche weitere Rückfchlüffe können :nicht

Diefer Thatbeftand giebt zu glücklichen Erregungen

von einer, einzelnen Formel aus, , fondern nur in gröfse-

nicht den mindeften Anlafs.. ‚Dafs in einer um ‚430 ‚ver-

rem fymbolifchen Zufammenhange vorgenommen werden,

fafsten /orientalifchen (wahrfcheinlich galatifchen) Schrift

um zu, weiteren Ergebnifsen: zu führen‘. , Die ‚gröfseren

ein, feftes. Symbol vorausgefetzt‘ ift, dafs es. weder ‚mit

f{ymbolgefchichtlichen: Zufammenhänge‘. find doch wohl

dem Nicänum noch mit dem. fog. Confpolitanum ‚iden-

nichts anderes als die verwandten orientalifchen Symbole

tifch..ift, dafs es,die Theologie. des Origenes zu feiner

des 4. Jahrhunderts; Schlimm genug für den‘ neuen

Vorausfetzung hat und’ vielleicht antimarcellifch . zuge-

Zeugen des altkirchlichen . Taufbekenntnifses, wenn man

fpitzt war, ‚dafs .es überhaupt genau ‚diefelbe, Haltung

und Färbung trägt, die uns von den orientalifchen Sym:

'ı) Abgeféhen von diefem Manco ift nur das Glied drawıy Z

duvauswE Natt CwyV x 'Cw7c auffallend. Aber wer bürgt dafür; daßs

bolen aus,den 50 Jahren zwifchen 325. und,375, bekannt

es im ‚Symbol‘ wirklich ‘ fo‘‘'gelautet /hat? und wenn ‚es fo

ift, . wer follte - fıch ‚darüber. wundern,. wer.‚könnte. das

Differenz gering und nicht lehrreich: !

lautete, /ift c?ie

4

*

663

662

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i‘heologifthe‘Liferaturzeitung. 18?5 NP2O,

|

|

fie Zu Hülfe rufen mufs; denn was' fich ihnem entnehmen

Ich' kannn dem Verf. nur rathen, mit’ feinen’ patrifti-

läfst, ‚wiffen wir längft. Aber manchmal entfpringt.aus

fchen Unterfuchungen. fortzufahren, aber'noch einige Jahre

einem' Contact zweier bekannter Gröfsen eine neue Er-

hindurch 'der Verfuchung zu widerftehen, fie unter‘ dem

keninfnifs; ‚gefpannit fchlagen‘ wir daher das‘” Blatt‘ um

Gefichtspunkt ‘der Gefchichte des ‚altkirchlichen . Tauf-

und“— find erftaunt als‘ Ueberfchrift des’ neuen' Cäpitels

bekenntnifses nutzbar und dem gröfseren‘ Publicum inter*

S. 178—101) die Worte zu vernehmen.: ‚Verwendung und

effant zu machen.

Vielleicht‘ wird' er dänn- die‘ Ruhe

finden, die‘ ihin ' über Wünfche, Sentiments und ‚Aus-

Schätzung des Taufbekenntnifses bei Marcus‘: Was kann

blicke“ erhebt.

uns‘-das helfen? In der That hilft es auch gar nichts.

Nichts' kann' willköommener‘ fein, als das

Die“ Ausführung‘ darüber, dafs die Morgenländer im 4:

Auftreten‘ eines' gewappneten Streiters, der: die Thefe

und 5. Jahrhundert — der Verf. fagt‘ mit‘ Vorliebe :ein-

vertheidigt, ‘dafs die‘ orientalifchen' Symbole‘ auf”. einen

fach das Morgenland — eine’etwas andere Stellung' zum

fafsbaren, dem' römifchen Bekenntnifs mindeftens' gleich-

Symbol' ‚einnahmen' als! die / Abendländer, bringt‘ Be-

altrigen und’ vön ihm unabhängigen Urtypus zurückgehen.

kanntes, und wo fie darüber hinausführt, bringt fie‘ fo

Wir werden einen harten Straufs: mit ihm' ausfechten

feltfame, gefperrt gedruckte Sätze, wie den‘ S. 187: ‘,die

müffen! Aber gegen einen phantafıevollen und ' lediglich

tieffte Differenz, die in der Auffaffung des Taufbekennt-

polternden‘ Ritter mit Marcus Eremita' als Schildknappen

nifses das Morgen- und Abendland unterfcheidet;, Bbe-

wird Niemand' die' Lanze einlegen.

zeichnen wir kurz fo, dafs hier das Taufbekenntnifs mehr

Berlin;

A Harnack.

theoretifch (!) dort wefentlich ethifch (!!) gewerthet‘ wird‘,

Nach der' Ausführung' diefes Satzes folgt wie dus. der

Piftole folgendes‘ Refume: ‚Diefe‘ Darlegung dürfte ge-

Gelzer, H., Die Anfänge der armenischen Kirche.

(Berichte

zeigt haben‘, wie weit die neuere” auf Ritfchl zurück-

der, Königl. fächf, Gefellfchaft .d. Wiffenfchaften, hift.-

gehennde‘ und' durch Harrnack eingeleitfete Syrmbol-

phil. -Klaffe, 1895, S: 100—174.) . Leipzig, Si..Hirzel.:

forfchung (— auf Ritfchl geht‘ hier. fchlechterdings nichts

zürück, und ich habe‘' nichts- eingeleitet‘' —) hinfichtlich

Mit diefer intereffanten‘ Abhandlung' hat Gelzer’ die

ihrer Betrachtung und Beurtheilung‘ des- Symbols davon

Arbeiten v Gutfchmid’s‘ über 'die altärmenifche Ge-

Entfernt ift, der gefämmtkirchlichen Entwickelung‘, ins“

fcehichte‘, - die‘ durchweg : nur

literarifch- Kritifcher Art

befondere der mörgenländifchen, gerecht Zu werden. Man

wären, in der Weife ergänzt,'dafs er aduf Grund' der' als

fieht duch fie durc die Brille‘ Tertüllian’s, durch die

glaubwürdig erkannten‘ Quellem eine Darftellung . der

Brille des römifchen Katholicismus an. Wird damit fchon

älteften‘ Geftalt- 'des ”armenifchen Kirchenwefens‘ unter‘

die’ abendländifche Symbolgefchichte rnicht ganz richtig

hiftoriker.

nommen ' hat, ; Die Arbeit ift fehr wichtig für die Kirchen-

gefehen, fo wird aus der morgenländifchen‘ geradezu' ein

Z. B. die Skizze’der Anfängeder’armenifchen

Zerrbild‘, Wer einen fo' weittragenden' Satz ausfpricht, der

Kirchengefchichte, die C: Müller in.s 60 gegeben, hat,

follte ihn beweifen, nicht aber durch wunderliche Apho-

eine in der Kürze durchaus erwogene;Schilderung' nach

rismen über Schrift und’Symbol, ‚theoretifch‘ und ‚ethifch‘

den bisherigen‘ Kenntnifsem, zeigt, wie‘ unzulän

Yich‘ und

discreditiren,

Indeffen‘ die‘ Hauptfache‘ — über diefer

fchief män fich. Alles noch vergegenwärtigte.

i

ch meine

Digrefion hat. der' Verf. ganz vergeffen, dafs''er /uns

den Theoldgen einen Dienft zu' thun; wenn ich'-den’ In:

den Beweis für die Thefe, das Symbol des Marcus führe

halt'der G.’fehen Abhandlung mittheile;' auf eine Kritik

kann ich mich felbftverftändlich nicht ’einlaffen.

G

ift

uns in die Entftehungszeit des'‘Symbols, noch in jeder

Hinficht {chuldig ift. - Bereits befinden wir üns auf S, 191

des Armenifchen: vollkomrmen mächtig ’und' Citirt zu4

des ‘ Buchs; , nur ;noch 10' Seiten ftehen aus, wnd ' noch

weilen’aus den armenifchen Quellen gröfsere oder kleinere

fehlt jeder Verfüch eines Beweifes.' 'Das / Schlufscapitel

Stücke ohne Ueberfetzung; ich -weifs nicht' recht, wem

trägt ' die' Auffchrift ‚Zufammenfaffung‘ und Ausblicke‘,

folche Citate fromnien‘ 'follem: die' paar Leute;- die‘ inr

Atch' diefes‘ läfst uns aber vollkommen im Stich oder

Stande (ind| diefe "Citate’zu Tefen, 'würden nicht‘ murren;

vielmehr' es fpeift uns einfach mit ‚Ausblicken‘ auf’ das,

wenn' er fie auch in einfacher Ueberfetzung gäbe‘; wo ihn?

was’ nun Alles gefchehen könnte und müfste', ' u die

eine Interpretation "(prachlich nicht ficher”ift} möchte e&r

SymBbölgefchichte des Otienfs zu reförmiren, und mit‘ fehr

ja für. Sprachkenner eine‘ Rechtfertigung 'beifügen.'

übermüthigen Angriffen aüf das Werk voön’ Katten“

’Nach Gutfchmid’s Refultaten“ war-es nicht nothwen“

Bufch’ über das ’ Apoftolifche‘ Symbol ab. Ich’finde die

dig/’über'däs ’ Mofes’von Khoren’zügefchriebene Werk;

richtigen. Worte nicht, um' diefes Verfahren ’zu ' cCharakte-

die von/den:Armeniern felbft' am höchften "gepriefene

rifiren, und Känn' mir als einzige Entfchuldigung nur die

Darftellutnig' ihrer alten Gefchichte, “noch ' ein- Wort. Zu

vollkommene Verblendung des jugendlichen / Verfaffers

verlieren. * Gutfchm: hat gezeigt, dafs‘ diefes Werk zwar'

für die \ iranifche” Sagen- und Religiohsgefchichte bedeut-

über das, was.fein neues Symbol leiftet und was er felbft

faats- und' Voölks\

zu leiften vermag, denken.

Auf denfelben ’Blättern, auf

far ift und’ bleibt, - für”die eigentliche

denen ‚et‘ die‘ völlige Unfähigkeit darthut;, ' fowohl den

gefchichte, zumäl die Kirehengefchichte, jedöch entweder

Ernft:-der Frage.nach dem Alter ‚orientalifcher Symbole,,

änz unzuverläffig-ift oder aber Quellen, die’ wir tnoch

als die’ Mittel zu'ihrer Löfung als die Forderung eines

befitzent Voft' mit 'geringem Verftändnifs‘ ausgefchrieben:

wiffenfehaftlichen Beweifes’ zu‘ verffehen, behauptet er von

hät/' Zuerft glaubte Güutfchm. eine beftimmte' Fendenz

einem Forfcher, der 15 Jaähre über: diefer‘ Aufgabe ge-

der' Gefchichtserzählung feftftellen zu / können -und' war

arbeitet hat, er habe‘ die' Forfchung ’in Bezug /auf‘ die

unter 'diefer Vorausfetzung “ geneigt, daran feftzuhaltern,

dafs . das‘ Werk' wirklich von 'dem' berühmten‘ Ueberfetzer

Gefchichte‘ der orientalifchen‘ Symbole‘ ‚nicht, gefördert,

fondern um-ein bedeutendes zurückgeworfen‘, er mifSs-

des‘/5. Jahrhutrderts; deffen ‘ Namen es . 'trägt, herrühre,

brauche in mechänifcher Weife die Freiheit der Kirchen-

Später hat er ’fich‘ der Idee”zugewandt, dafs 'das‘ Werk

väter bei Anführungen: des Bekenntnifses, ‚um' ganz

pfeudonym- (ei/ in Wirklichkeit verfdfst von'einem Manne

abfurde Ungeheuer von Formeln zu cönftruiren‘.

Das'

deav%

.

j

ahrhunderts, währfcheinlich ' 634-—42. "(Aber wie!

Beifpiel, welches der Verf. S. 200 n. 3 anfüh

rt, um diefe

ift Dei

4

efer Annahme der vielgerühmte cläffifehe Sprach“

exorbitante Anklage zu belegen, ift zugleich i

hr Gericht;

cHärakter des Werks zu Bbeüurtheilen?

Fällt .Mofes’ fort,'

fo'hät Gelzer fich überzeugt,' dafs

erner auch Zen6öb

denn Tachgemäfser und ürfichtiger, als Kattenbufch fıch

dort ausgedrückt hat, kann man nicht verfähren. . Die

vöhn Glak, den z. B, noch

er Mikelian (‚D..arm. K.

Anklage würde alfo mit aller Wucht auf den Kläger

in ihrem Bezieh

zı ByZ. w /IV, ' big‘ 2, XI Jalr

zurückfallen, wenn er fich nicht durch die Vermeidung

1802) ” mannigfach benutzt, abfolut werthlos 'ift,

Das

jedes Verfuches, feine ‚Ausblicke‘ zu beweifen und den

Opus- diefes angeblichen Zeitgenoffen des Erleuchters ift'

atif{pruchsvollen Buchhändlertitel feiner Arbeit zu recht-

ein Legendenwerk vom gewöhnlichen Schlage, dem 8. öder'

fertigen, vor ihr gefchützt hätte.

9. Jahrhundert angehörig. Gelzer ' kannn fich hier in der'

665

666

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Theologifche Literaturzeitur3g 1895 Nr. 26.

E OFE NN E

NDET SKT PE

Kürze auf die Unterfuchung eines neueren armenifchen

meniens.

Diefe

Stadt

ift das

heutige Etfchmiadzin

Forfchers, Chalatianz berufen, deffen Refultate fich ihm

(= ‚Der Eingeborene ftieg hernieder‘), noch jetzt, bez.

fchon zum Voraus ebenfalls ergeben hatten.

So bleiben

nach langer Zwifchenzeit feit 1441 wieder, die Re(idenz

wefentlich der fog. Agathangelos und befonders Fau-

des (eigentlichen) Katholikos.

Einzelnes in der Vifion,

Gutfchm.’s Kritik hat an’s Licht ge-

ftus von Byzanz.

von der das ‚Leben Gregors‘ dem Agathangelos Nichts

ftellt, dafs der Agathangelos (Mitte des 5. Jahrh.’s) zum

berichtet hat, verräth wahrfcheinlich die genauere Zeit,

Theil ‚im ftrengften Sinne des Wortes gefchichtliche’

wo diefer Autor fchrieb, nämlich, wie fchon Gutfchm.

uellen benutzt, nämlich in den Abfchnitten, wo er eine

zeigte, die Jahre 452—456. Ergänzend weift Gelzer nach,

Erzählung, die Gutfchm. als ‚Leben des h. Gregor‘ be-

dafs fie, von den äufseren, Jiterarhiftorifchen Gründen

titelt, reproducirt.

Die darin gegebene Darftellung der

abgefehen, in dem wirklichen Leben des Gregor, oder

auch nur in der älteren Tradition, fchon allein deshalb

Bekehrung Armeniens darf als zuverläffig betrachtet wer-

den.

Fauftus bietet eine Gefchichtserzählung, die den

keine Stelle hat, weil Valarfchapat gar nicht von An-

fich anfchliefsenden Zeitraum behandelt.

(Er ift.nicht

fang an die geiftliche Metropole von Armenien war,

der ‚Fortfetzer‘ des Agathangelos, denn diefer {fchrift-

vielmehr Afchtifchat in Taron (Südweften des Landes)

ftellert {päter wie er; er liefert nur für die thatfächliche

zunächft diefe Stellung einnahm.

Ereignifsfolge die Forfetzung.) Wie werthvoll fein von

Hier fetzen Gelzer’s intereffantefte Ausführungen ein.

den Armeniern noch immer (feines {fchlechten Stils

Wie er zeigt, war Afchtifchat durch drei hochgefeierte

wegen) geringgeachtetes Werk ift, wenn man es richtig

Heiligthümer die glänzendfte Priefterburg der Heiden

zu nehmen d. h. von den mancherlei Vorurtheilen, welche

gewefen.

Dementfprechend wurde die von Gregor dort

die Zeit und der Standpunkt des Verfaffers bedingen,

errichtete Kirche das Centrum des chriftlichen Armeniens.

zu befreien weifs, zeigt die Abhandlung von Gelzer. Nach

Die Feiern, die dort üblich wurden, weifen auf heidnifche

diefer ift F. ein Mann, für den das geiftliche, hierarchifche

Vorgänger zurück. Dort war ficher auch zur Zeit des

Intereffe unbedingt mafsgebend war; er wird gefchrift-

grofsen Nerfes der Sitz des Katholikos, desgleichen der

{tellert haben in einer Zeit, die von dem grofsen Nerfes

Ort der Synoden etc.,

Die Bekehrung Armeniens ift von

fchon weit genug abftand, um die mancherlei chrono-

obenher und mit Gewalt durchgeführt worden.

‚Eine

logifchen und fonftigen Verfehen, die ihm hinfichtlich

geiftige oder wirth{chaftliche Befreiung der unteren Stände

diefer Perfönlichkeit begegnen, begreiflich zu machen;

war damit nicht verbunden‘.

Wie es fcheint, war der

fein Werk ift vermuthlich urfprünglich griechifch ge-

Adel durch Trdat bald gewonnen.

Schwieriger war es

fchrieben, das ftimmt dazu, dafs auch fonft Indicien

mit der Priefterfchaft.

Aber hier gingen der König und

vorhanden find, wonach er fein Werk gegen Ende des

Gregor ebenfo klug, wie energifch vor.

Der König fetzte

den chriftlichen Clerus ganz wefentlich in diefelbe Stel-

4 Jahrhunderts (d. h. in der Zeit, wo das Armenifche

noch nicht Schriftfprache war — folche wurde es erft

lung ein, die bis dahin die heidnifche Priefterfchaft ge-

im Beginn des 5. Jahrhunderts durch die Fürforge des

habt; vor Allem übertrug er auf jenen den grofsen feften

Sahak und die Kunft des Mesrob) verfafst hat.

Verftehe

Befitz, den die Tempel gehabt: hatten.

Auch bleibt es

ich G. richtig, fo hat nach feiner Meinung Fauftus den

dabei, dafs die priefterliche Herrfchaft in beftimmten

Beinamen ‚der Byzantiner‘ bekommen, weil er griechifch

' Familien erblich war.

Zwei Häufer: ragen unter den

gefchriftftellert hat.

Ter Mikelian u. a. haben gemeint,

Bifchofsfamilien hervor, das des Gregor, welches ein An-

er fei felbft. ein Grieche gewefen, vielleicht aus Bizana.

recht darauf hat, den eigentlichen Oberbifchof zu fellen,

Allein Gelzer macht durchaus glaublich, dafs er National-

und das des Albianos.

In der Folgezeit ergiebt fich eine

armenier war.,

G. hält feft an einer vielangezweifelten

Rivalität diefer beiden Familien, von denen die eine, die

Notiz des F., worin diefer fein Gefchlecht als ein fürft-

des Gregor, auf Selbftändigkeit gegenüber den Königen

liches bezeichnet, wie denn‘ nur einer, der gleicherweife

hält und natürlich in {chwere Conflicte kommt, während

dem Feudaladel und dem Clerus angehörte, im Stande

die andere die royaliftifche Partei im Clerus darftellt.

fei, ein folch realiftifches Bild von den durch diefe

Wie Gelzer nun durch fehr fcharffinnige Nachweife wahr-

beiden Factoren beherrfchten armenifchen Zuftänden des

fcheinlich macht, entftammte Gregor der Erleuchter einer

4. Jahrhunderts zu geben. In der Würdigung der Ein-

in heidnifcher Zeit mit dem höchften Prieiterthum aus-

zeimittheilungen des F. geht Gelzer von der Lifte der

geftatteten Nebenlinie des königlichen Haufes. Die ganze

Katholici aus, die er bietet.

Sie erweift fich als zuver-

Art der Stellung des Katholikos, fein Rang am Hofe,

läffig. Leider giebt F. keine Zahlen an und was er an

feine überreiche Ausftattung mit Familiengütern (die nicht

chronologifchen Anfchauungen verräth, ift verworren.

am Amte, fondern an dem Haufe hingen, fo dafs fie fich

Als ‚fefte Punkte‘ der älteften Zeitberechnung hetrachtet

zuletzt in der weiblichen Linie an eine weltliche Adels-

Gelzer nur drei: I) Ariftakes ‚um 325, weil er zu den

familie, die Mamikonier, vererben konnten), der Glanz

Vätern von Nicaea gehört‘, 2) ‚Nerfes + vor 374‘, da in

feiner Lebensführung (zwölf Bifchöfe bildeten feine ftän-

diefem Jahre König Pap, der ihn ermordete, geftorben,

dige Umgebung, fchon feit Gregor; noch bis in’s 18.

3) Sahak d. Grofse + 439. Alles Andere ift Conjectur.

Jahrhundert hat der Katholikos fo in Etfchmiadzin ge-

Die Bekehrung Armeniens gefchah unter König Trdat.

waltet, die ruffifche Büreaukratie geftattet jetzt ähnliche

Wohl im Gedanken an das,. was fchon Gutfchm. in

|

Glanzentfaltung nicht mehr), dazu mancherlei hiftorifche

feiner Unterfuchung der Berichte des Agathangelos (Kl.

Notizen, die freilich nicht {ofort klar find, weifen darauf

Schriften III, 381 ff. u. 402 ff.) zur Aufhellung der Ge-

hin, dafs es fıch mit der Abftammung der Katholikats-

fchichte diefes Königs und der erften Wirkfamkeit des

familie des Gregor verhält, wie Gelzer annimmt.

Das

Gregor beigebracht hat, fieht Gelzer davon ab, die ein-

Gefchlecht des Gregor war erbeingefeffen in Afchtifchat.

zelnen Thatfachen, die Agath. mittheilt, zu beleuchten,

Den Albianos hatte Gregor vor den anderen Bifchöfen

Die Gewinnung des Königs und die grundlegenden

feiner Umgebung ausgezeichnet und zum Bifchof bei der

Mafsnahmen Gregor’s fetzt er ‚rund 280‘ an.

Die Ar-

‚Königlichen Pforte‘, alfo zum Hofbifchof gemacht. Er

menier find das erfte Volk, welches als folches das

wird der zweitvornehmften Priefterfamilie angehört haben

Chriftenthum angenommen hat.

Bekanntlich rühmen fıe

und aus feinem Haufe wurden dementfprechend im 4.

fich, direct von Chriftus berathen zu fein durch eine

Jahrhundert, wenn das Haus des Gregor keinen Vertreter

Vifion, die Gregor empfing. Von diefer Offenbarung an

ftellen konnte oder wollte (die Erben des Erleuchters

den Erleuchter weifs Fauftus noch Nichts, fondern zuerft

zogen es zum (Theil vor, als Laienritter zu leben), die

der Agathangelos, der fie nach Gutfchm. auch vermuth-

Katholici beftallt. Gelzer bringt die Stellung, die der

lich erfunden hat.

Wie Gelzer zeigt, bedeutet fie nichts

Katholikos erhielt, und manches Andere in den Zuftän-

anderes als die Ausftattung der alten Königsftadt Valar-

den, die fich in der armenifchen Kirche entwickelten, in

fchapat mit dem Range der geiftlichen Hauptftadt Ar-

Verbindung mit dem aufserordentlichen Anfehen, das —

X

067

Theologifche Literaturzeitung.

1895.

Nr. 26.

668

wie in Aethiopien — das alte Teftament erlangt habe.

fprach die Verlegung der geiftlichen Metropole in die

Aus ihm konnte man manche heidnifche Tradition un-

Königsftadt, Valarfchapat; die Legende von der Vifion

mittelbar auch für die Kirche legitimiren.

Der Adel fand

des Gregor fchuf zu guter Zeit zumal auch für die Ab-

es befonders vornehm, feine Gefchichte an altteftament-

löfung der armenifchen Kirche von Caefarea das religiöfe

liche Familien anknüpfen zu können etc.

Soweit wie in

Fundament, indem fie das unmittelbare Recht der Kirche

Aethiopien ift es freilich mit dem Einflufs des alten

des h. Gregor ficherte.,

Natürlich verlief das Alles nicht,

Teftaments in Armenien doch nicht gekommen.

Ohne dafs, wie Gelzer zeigt, die eigentlich clericale Par-

tei

Einen Wendepunkt in der Gefchichte der armenifchen

Der Name des Nerfes kam auch wieder durchaüs zu

noch längere Zeit an den älteren Ideen fefthielt.

Kirche bildete die Regierung des Katholikos Nerfes des

Grofsen.

Wie Gelzer nach andern zeigt, ift die Tradition

Ehren,

Was ihm perfönlich nicht gelungen, fetzte mafs:+

über die lange Zeit diefes Oberpriefters, die durch Mofes

voller Sabak doch durch. Diefer forgte vor Allem da-

von Khoren zu allen fpäteren armenifchen Hiftorikern

für, dafs die griechifche Literatur in armenifchen Ueber-

gelangt ift, fchlechthin unglaublich. Nerfes kann nicht

fetzungen bekannt wurde,

Dadurch hat die armenifche

vor 362 Katholikos geworden fein und mufs {fpäteftens

Kirche doch dauernd einen geiftigen Contakt mit der

griechifchen Kirchenwelt behalten, was einen Vorzug für

Ende 373 oder Anfangs 374 geftorben fein. Gelzer ver-

gleicht ihn mit Thomas Becket.

Nach einem Interregnum

Ge begründet hat gegenüber dem neftorianifch-perfifchen

zuerft wieder und fehr gegen feinen Willen als Nach-

;

Kirchenwefen, welches fich rein in eigener fyrifcher Theo-

komme des Gregor auf den Katholikatsthron erhoben,

logie abfchlofs.

wendet er fich gegen feinen Gönner, den König, und

Gelzer hat feiner Abhandlung zwei Nachträge ange-

verfucht im Sturm eine Reformation der Kirche durch-

fügt.

In dem einen ftellt er gegen Gutfchmid feft, dafs

zuführen.

Er war in Caefarea aufgewachfen und hatte

die Reife des Gregor nach Caefarea, um fich dort weihen

griechifche Bildung; der grofse Bafılius ift fein Vorbild,

zu laffen, für hiftorifch zu halten fei; freilich begründete

leioszeit‘ in Armenien zu verwirklichen.

und er verfucht es nun überhaupt, die ‚Ideale der Bafı-

Die Chriftiani-

Gregor damit kein Anrecht der Bifchöfe von Caefarea

auf Weihe der armenifchen Oberbifchöfe, er fetzte feinen

fırung des Volkes war eine fehr äufserliche geblieben,

Sohn Ariftakes zu feinem Nachfolger ein, indem er ihn

Gelzer weift an zahlreichen Proben nach, dafs die alt-

felbft weihte: aber hernach hat man doch auf Gregor’s

nationale Religion fich in den Ideen und Neigungen des

perfönliches Vorbild fich geftützt, um für feine Nachfolger

Volkes kräftig erhalten hatte.,

Nerfes, der fehr jung, wie

eine Weihe in Caefarea zu verlangen.

In dem zweiten

eine Reihe feiner Vorgänger, zum Katholikos erhoben

Stück beleuchtet Gelzer ‚das ältefte Zeugnifs für das Be-

wurde, berief eine grofse Synode, auf der ‚eine neue

ftehen einer armenifchen Kirche‘, nämlich die Notiz bei

Kirchenordnung feftgefetzt und eine Sammlung der

Eufeb: Vilj/46;42.

Nach diefer fchrieb Dionys von Ale-

Glaubensartikel veranftaltet wurde‘. Befonders eingreifend

-

xandria (248—265) tolc xatd ” Agueviav einen Brief be-

wurden neue Ehevorf(chriften.

Nerfes war vor Allem von

treffs der Bufse und zwar unter der Adreffe eines Bifchofs

dem Mönchsideale eingenommen.

Aber

auch das

Megoviarne.

Gelzer fucht diefen in dem füdöftlichen

Kranken-, Armen- und Fremdenwefen hat er geregelt.

Theil von Armenien, Atrpatakan (Adrbeidfchan); diefer

Seine wichtigften Gehülfen in der neubegonnenen Mif-

Winkel habe immer politifch eine Sonderexiftenz geführt,

fionsarbeit waren zwei berühmte Einfiedler, feine Schüler,

wahrfcheinlich fei die Bekehrung diefer Gegend, früher

noch als die des Hauptlandes, von Syrien (Edeffa oder

der Syrer Schalita und der Grieche Epiphanios (Epip’an),

welch letzterer allein fünfhundert Mönche um fiıch ge-

Nifibis) aus erfolgt.

fammelt haben {oll.

Aber das Vorgehen des Nerfes rief

Für die Symbolfrage war mir wichtig, dafs Nerfes

eine Reaction hervor.

Er griff auch das Privatleben des

auch eine ‚Sammlung von Glaubensartikeln veranftaltete‘.

Königs heftig an.

Sein Grofsvater, Jufik, war bei ähn-

Es wäre möglich, dafs er dabei ein Symbol eingeführt

lichem Anlafs von dem König durch die Baftonnade zu

hat.

Im Zufammenhange damit, dafs er den Bafılius

Tode gebracht und das Haus des Albianos war zur

möglichft nachahmte, wäre zu {chliefsen, dafs es fich wohl

Nachfolge berufen worden.

Nerfes hatte zunächft befferen

um die eigentliche nicänifche Formel, N, handele, Denn

Bafılius hat nach der Wahrfcheinlichkeit N. zum Tauf-

Erfolg. Natürlich waren es nicht nur feine moralifchen

Gefichtspunkte, die ihn den Königen, unter denen er

fymbol in feiner Diöcefe erhoben.

Bei der Würdigung

wirkte, verhafst machten.

Die Macht des Oberpriefter-

der Unterfuchung von Catergian über die Gefchichte

thums, die fich an ihm offenbarte, trug das Ihrige mit

des Symbols in Armenien, die ich in diefer Zeitung 1895

dazu bei, dafs Pap ihn mit Gift aus dem Wege räumen

Nr. 2 befprach, ift das zu berückfichtigen.

liefs.

Wie Gelzer nun zeigt, hat Pap darin ‚einen Fehler

Giefsen.

F. Kattenbufch.

des Nerfes meifterhaft ausgenutzt,‘ dafs er deffen engen

A

Anfchlufs an Caefarea, überhaupt feine Hinneigung zum

griechifchen Kirchenwefen, zum Hauptangriffspunkt bei

:rHä;_i_ng‚ 1°réf. D Thrdr.r, Die Leben£féage de|;;ysiemati-

feiner anticlerikalen Politik machte.

‚Bei einem auf feine

schen Theologie die Lebensfrage des christlichen Glaubens.

Nationalität krankhaft eiferfüchtigen Volk, wie den Ar-

Rede, zum Antritt des akademifchen Lehramts an

meniern‘,

mufste Nerfes durch feine Betonung des

‚Griechifchen‘ Anftofs geben.

Pap ernannte wieder einen

der Univerfität Tübingen gehalten am 2, Mai 1895.

Katholikos aus dem Haufe des Albianos, er zuerft, ohne

Tübingen, Heckenhauer, 1895. (19 5. gr. 8.) M. —, 40

die nach der Tradition geforderte Weihe desfelben in

Caefarea anzuordnen.

2. Ewald, Prof. D. Paul, Über das Verhältnis der systema-

Hier berührt Gelzer Verhältnifse,

tischen Theologie zur Schriftwissenschaft. Leipzig, Deichert

die auch aus Briefen des Bafılius zu beleuchten find. Ich

Nachf., 1895. (53 S.., gr..8.)

M. —. 75

freue mich in meiner Confeffionskunde I, 206 f. den

richtigen Gefichtspunkt fchon getroffen zu haben, von

Zwei akademifche Antrittsreden, die fich beide auf

dem aus das Vorgehen des Bafılius gegen Pap und feinen

die wefentliche Aufgabe der fyftematifchen Theologie

Katholikos zu beurtheilen ift. Wäre er weniger herrifch,

beziehen. In beiden find doch verfchiedene Punkte be-

bez, auf feinem ‚Rechte‘ beftehend, aufgetreten, fo möchte

tont.

Auch Art und Form der Ausführung find fehr

verfchieden.

er die alten z080ßeix von Caefarea der armenifchen Kirche

Nach Nerfes ift

gegenüber vielleicht gerettet haben.

ı. Schlicht und kurz, aber mit ein

ér Beredtfamkeit,

kein Katholikos mehr in Caefarea geweiht worden, auch

der man das Betheiligtfein des ganzen Herzens abfühlt,

nicht der grofse Sahak, Sohn des Nerfes, der letzte Katho-

weift Häring nur auf die eine Lebensfrage der fyftema-

likos aus dem Haufe des Erleuchters.

Die Löfung von

tifchen Theologie hin, welche zugleich die des chriftl.

Caefarea blieb definitiv.

Den neuen Verhältnifsen ent- Glaubens fei: wie fich der Anfpruch der chriftl. Religion,

669

Theologifche Literaturzeitung.

1895. ' Nr. 26.

670

die abfolute Religion zu fein und in der Offenbarung

|

!

Dabei erhebe

Aufgabe der fyftematifchen Theologie.

Jefu die abfolute Wahrheit zu befitzen, gegenüber der

fich nun aber die weitere Frage, mit welchem Rechte

modernen Betonung der Entwicklung und der Relati-

wir die heilige Schrift als zuverläffige Urkunde der Offen-

vität als begründet aufweifen laffe.

Diefe Begründung

barungsgefchichte betrachten. Hier ergebe fich die Noth-

müffe in der Erfahrung aufgefucht werden; und zwar

wendigkeit der Schrifttheologie als einer Sonderdisciplin.

liege fie in dem, was als objectiver Grund der fubjectiven

Denn den Schwierigkeiten, welche feitens der ‚Kritik‘

Erfahrung erkannt werden könne. ‚Die wiffenfchaftliche,

gegen jene Bedeutung der h. Schrift geltend gemacht

theologifche Aufgabe aber befteht — — ([darin], die

werden, könne nicht mit einer fertigen Infpirations-

Gründe der Erfahrung in. der Erfahrun

felbfit aufzu-

theorie, auch nicht blofs mit Berufung auf das Zesfimo-

zeigen und fie mit dem {fonftigen Bewufstfeinsinhalt der

nıum Spiritus Sanctı begegnet werden, fondern nur mit

Zeit fo auseinander zu fetzen, dafs ihre Probehaltigkeit,

einer folchen Schriftwiffenfchaft, welche falfiche Exegefe

jene Möglichkeit des Zufammenbeftehens, einleuchtet‘

mit richtiger Exegefe, falfche Kritik mit richtiger Kritik

(S. 9). Jene Erfahrungsgrundlage fei in dem Erlebnifs

C

bekämpfe.

Mit Bezug auf den Text wie auf den Um-

des Chriflen gegeben, in dem er fich mit allen anderen

fang des biblifchen Kanons erkennt E. das principielle

wahren Chriften eins weifs, dafs ihm durch das Evan-

Recht einer freien kritilchen Unterfuchung an. Nur müffe

gelium von Chriftus ein höchftes, unübertreffliches reli-

fich die Kritik des eigenthümlichen Mafsftabes bewufst

bleiben, welchen das ÖObject, als Heilsgefchichte und

giöfes Gut, ein qualitativ höchftes Verhältnifs zu Gott

zum perfönlichen Befitze geworden ift. Es fei aber auch

Urkunden und Erzeugnifse derfelben, fordere. Wenn die

die AÄuseinanderfetzung des auf diefer Erfahrung be-

kritifche Unterfuchung des A. u. N. Teft.’s unter ‚heils-

ruhenden Anfpruchs auf Abfolutheit der chriftl. Religion

gefchichtlichem‘ Gefichtspunkte gefchehe, fo könne man

mit dem fonftigen Bewufstfein der Gegenwart nicht aus-

das Vertrauen haben, dafs fie zu Ergebnifsen führe, die

fichtslos.

Einerfeits habe der Entwicklungsgedanke feine

vielleicht im Einzelnen vom Ueberlieferten abweichen,

relative Berechtigung doch auch mit Bezug auf das

im Ganzen aber doch zur ‚Beftätigung der immer gleichen

Chriftenthum, fofern diefes eine gefchichtliche Gröfse fei

Poftulate des Chriftenthums‘ gereichen (S. 45). ‚Das

Andererfeits dränge fich dem modernen Bewufstfein wieder

Poftulat, welches die fpeculative Theologie, welches das

mehr und mehr die Nothwendigkeit auf, neben der Ent-

Wefen des Chriftenthums an die Hand giebt, nicht als

wicklung und dem Relativen doch auch abfolute Gröfsen

erftes, fondern vielmehr in der Reihe der ‚Poftulate‘ eher

anzuerkennen: den abfoluten Werth der fittlichen Per-

als letztes, wird dies fein: dafs Gott und zwar — worauf

fönlichkeit, des Chriftlich-Guten. Damit fei die Voraus-

der Zufammenhang der Poftulate führt — durch feinen

fetzung zu einer Verftändigung auch über den chriftlichen

h. Geift dafür geforgt haben wird und mufs, dafs feiner

Glauben an Gott und über die abfolute Gröfse des ge-

Gemeinde über die Vorgefchichte des in Chrifto einge-

fchichtlichen Chriftus gegeben.

tretenen Heils, über das in Chrifto felbfit kundgewordene

Man kann von einer kurzen Rede, welche nur eine

damit fich von Stufe zu Stufe erfchliefsende Erkenntnifs

Heil und über die den Empfängern der Heilsoffenbarung

Aufgabe der fyftematifchen Theologie deutlich hervor-

heben will, nicht erwarten, dafs fie gleich auch Alles

der Wahrheit in einer Weife Kunde zu theil werde, die

fagt oder andeutet, was man über die Löfung diefer

geeignet ift, fie daraus die Beftätigung, die Gewifsheit

Aufgabe gern wiffen möchte,

Was der Redner

mit

deffen entnehmen zu laffen, was fie von dem aus der

Bezug auf den Hauptpunkt, auf den es ihm ankommt,

Predigt erwachfenden Glauben aus poftulirt‘ (S. 49).

fagt, fcheint mir durchaus treffend.

Mir {fcheint, dafs die Theologie, wenn fie den von

E. vorgezeichneten Bahnen folgte, in bedenkliche Cirkel

2. Viel ausführlicher ift die zu einer Abhandlung

gerathen würde.,

mit Anmerkungen erweiterte, zuerft in der Neuen kirchl.

;

Aus dem ‚Wefen des Chriftenthums‘ follen zuerft die

Zeitfchrift veröffentlichte Rede Ewald’s,

Entfprechend

‚Poftulate‘ entwickelt werden, für welche dann der Be-

feinem auf Dogmatik und neuteftamentliche Exegefe geh-

weis in der durch die h. Schrift bezeugten Gefchichte zu

enden Lehrauftrage zieht E. fpeciell das Verhältnifs der

fuchen ift. Das ‚Wefen des Chriftenthums‘ ift dabei fo

fyftemat. Theologie zur Schriftwiffenfchaft in Betracht.

gemeint, ‚wie es als gegenwärtiges dem Theologen un-

Den Anfchlufs feiner Auffaffung der fyftematifchen Auf-

mittelbar gegeben ift‘, und jene Poftulate foll man ‚nicht

gabe an v. Hofmann und Frank läfst er deutlich hervor-

im Voraus nach der Schrift modeln‘ (S. 19). Aber jenes

Wefen des Chriftenthums, wie es beim einzelnen Chriften

treten. Er macht zwar gegen die Methode diefer beiden

Erlanger Vorgänger das Bedenken geltend, dafs es bei

gegenwärtig vorliegt, ift doch immer direct oder indirect

ihrer Entfaltung der Ausfagen des chriftl. Selbftbewufst-

unter dem Einfluffe der Schrift, ihres Zeugnifses über

feins nicht zu einer allgemein gültigen Erkenntnifs,

die Heilsgefchichte, gewonnen. Es ift ein rechtes ‚Wefen

nicht zu einem Syftem der chriftlichen Gewifsheit

des Chriftenthums‘ auch nur, foweit es mit diefem

komme, fondern nur zu Poftulaten.

Aber er hält es

Schriftzeugnifse übereinftimmt. So fordert auch E. felbft,

nun doch auch feinerfeits für eine erfte, grundlegende

dafs der Schriftbeweis zugleich zur Kritik und Revifion

des zuvor Poftulirten führe. Dafs fich dann aber die in

Aufgabe der Theologie, ‚die Entfaltung der im Wefen

des Chriftenthums, wie es als gegenwärtiges dem Theo-

der h. Schrift bezeugte Heilsgefchichte als eine gefchicht-

logen unmittelbar gegeben ift, mitgefetzten Erkennt-

liche ‚Erfüllung‘ jener Poftulate darftellt, welche aus

nifse und Aufgaben als einer Reihe von Poftulaten

einem ({fchliefslich in der h. Schrift felbft wurzelnden

vorzunehmen‘

S: 16);

Daran {fchliefse fich die zweite

‚Wefen des Chriftenthums‘ gefolgert und dann nach der

Aufgabe, die ‚Erfüllung‘ jener Poftulate aus der Ge-

Schrift kritifirt und revidirt find, ift einfach felbftver-

fchichte, der Entftehungsgefchichte des Chriftenthums,

ftändlich. Der Wahrheitsbeweis für das Wefen des Chri-

zu erweifen und eventuell jene Poftulate zu erweitern

ftenthums, auf den es in der fyftematifchen Theologie

oder zu corrigiren,

‚Es mufs fich das, was wir zuvor als

ankommt, kann auf diefem Wege nicht erreicht werden,

wefentlich und nothwendig forderten, in der Gefchichte

Es gilt, für die Vorftellungen und Behauptungen von

kundgethan haben, und zwar da, wo das Chriften-

überfinnlichem, göttlichem Sein und Wirken, von dem

thüm 'eingetreten i M die Welt‘ (S. 18

Die dritte

überfinnlichen, göttlichen Wefen und der Heilsbedeutung

Aufgabe fei es dann, das fo auf dem Wege des Poftu-

der gefchichtlichen Thatfachen bei der Entftehung des

lirens und der gefchichtlichen Beweisführung Gewonnene

Chriftenthums, für diefe Vorftellungen und Behauptungen,

‚zufammenzufaffen zur Einheit einer Weltanfchauung,

die in der h, Schrift dargeboten werden und die auch

zur Einheit eines Syftems chriftlicher Wahrheit im wei-

zum Wefen unferes gegenwärtigen Chriftenthums ge-

teften Sinne, formell entfprechend einem Syftem philo-

hören, den Beweis der Wahrheit zu liefern.

Diefen Be-

fophifcher Weltanfchauung‘ (S, 21). Dies fei die fpecielle

weis kann nur eine eigene Erfahrung geben. Wenn

671

672

Theologifcä1ä _Literaturzeitung. 1895. Nr. 26.

Ra

jenes behauptete göttliche Sein und Wirken ein wirk-

ganzer Seele an den heiligen Geift als an die dritte

liches ift, wenn jene gefchichtlichen Thatfachen wirklich

Perfon der Trinität, ift ihm der heilige Geift eine blofse

das find, als was fie in der Schrift bezeugt und in der

Kraft Gottes, fo kann er auch nicht an eine wirkliche

Chriftenheit anerkannt werden:

Gottes- und Heilsthat-

Infpiration glauben, und wenn er dennoch an fıe zu glau-

fachen, fo müffen fich auch die ihnen entfprechenden

ben meint, fo giebt er fich einer gefährlichen Selbft-

Wirkungen wahrnehmen und erfahren laffen, und zwar

täufchung: hin, wenigftens kann niemals fein Infpirations-

von uns felbft. Infofern ift es durchaus richtig, wenn

glaube feft umfchriebene Formen erhalten,‘

‚Ob unferer

Frank in dem inneren Erfahrungsbeftande, deffen fiıch

Schrift ein theologifcher Werth innewohnt, darüber wird

der Chrift bewufst ift, die Gewifsheit des Chriftenthums

die Kritik zu befinden. haben, aber, eine Ehre nehmen

begründet fieht. Fraglich kann nur fein, ob das Ganze,

wir vorweg für fie

in Anfpruch:

zeitgemäfs

ift fıe

was er als Entfaltung des Inhalts und der Voraus-

ficherlich; denn indem fiıe den auctor primarıus der Schrift

fetzungen diefes chriftlichen Erfahrungsbeftandes hinftellt,

in feiner ganzen Gottesherrlichkeit bezeugt, liefert fie zur

wirklich nur eine einfache Entfaltung ohne fremdartige

Löfung der brennendften theologifchen Lebensfrage unfrer

Zuthat oder verkehrte Folgerungen ift und ob dem-

Tage, zur Infpirationslehre, einen zwar indirecten, aber

gemäfs durch diefen perfönlichen Erfahrungsbeftand des

doch ftarken Beitrag‘.

Der Inhalt der Schrift ift in 10 Thefen zufammen-

Chriften die Gewifsheit des biblifch-dogmatifchen Chri-

ftenthums wirklich in dem ganzen Umfange, in welchem

gefafst, von denen eine mitgetheilt werden mag: Thefe 7:

Frank es meint, begründet ıft.

‚Bei dem Erweife, dafs der heilige Geift eine Perfon ift,

Was ferner die fchwierige und doch unerläfsliche

wird (die gläubige lutherifche Theologie) zuerft forgfältig

Kritik der h. Schrift anlangt, fo fordert E., dafs fie unter

den exegetifchen Nachweis zu erbringen haben, dafs alle

‚heilsgefchichtlichem Gefichtspunkte‘ gefchehe, mit der

Lebensbewegungen des heiligen Geiftes durch Zeitwörter

bewufsten Vorausfetzung, dafs es fich hier um eine ein-

ausgedrückt werden, die überhaupt nur mit Bezu

auf

eine Perfon Sinn haben,

zigartige, wunderbare, göttliche Heilsgefchichte handele.

Das gilt ı. von den äufseren

Aber welches ift nun die richtige Vorftellung von der

Bewegungen des heiligen Geiftes a) Joh. 15, 26 &4m0-

Heilsgefchichte, welche bei der Aufftellung diefes leitenden

04060 4aı. b)Matth. 3, 16 zaraßaiveır. c) Actor. 2,3 xaHiLem.

Gefichtspunktes geltend fein foll? Hier kommt man,

d) Röm. 8, 14 &yeır. Joh. 16, 13 00nyesiv. 2 Petr. 1, 21

foviel ich fehe, wieder auf einen Cirkel hinaus.

Man

NEOEW.

Das gilt aber auch 2. von den geiftigen und geift-

könnte erft aus der richtig verwendeten und verftandenen

lichen Actionen, Functionen und Paffionen des heiligen

h. Schrift die richtige Erkenntnifs der wirklichen Heils-

Geiftes a) Die Aktionen: ı Kor. 2, 10 &0&vyäv.

Joh.

gefchichte gewinnen.

Aber 'zum Zwecke der richtigen

16, 13 avayyelheır.. Röm. 8, 16 ovuuaQrvoELV. b) Die

Beurtheilung und Erklärung der h. Schrift mufs man

Functionen: Joh. 16, 14 do&aCeiv, Joh. 16, 8 8AE)xeW.

fchon eine Vorausfetzung über das, was ‚heilsgefchicht-

Röm. 8, 25 ovvayvtıkaußavecdaı und D7rEQEVTUYYAVELV,

lich‘ ift und was zum Wefen der Heilsgefchichte pafst,

c) Die Paffionen: Ephef, 4, 10 Avmeir.

Das tritt endlich

mitbringen. So wird es praktifch darauf hinauskommen,

hervor:

3

in der {charfen Abgrenzung zwifchen dem

dafs fich ein Jeder feinen ‚heilsgefchichtlichen Gefichts-

Perfonellen und dem Virtuellen in Luk. I, 35: a) 7zv&eDdun

punkt‘ je nach dem ‚Wefen des Chriftenthums‘, das er

&yıov &meheboetaL Enl 08.

b

xal dvvauıcs DLOTOU

in fich vorfindet, feftftellt, — und dann ift es wieder

ELOXLÄOEL GO0L,

In diefem Stile geht es weiter.

Wird

felbftverftändlich, dafs er die ‚Poftultate‘, die er aus jenem

fich wohl die ‚gläubige lutherifche Theologie‘ dazu auf-

‚Wefen des Chriftenthums‘ entwickelt, beftätigt findet

raffen, einen folchen fie compromittirenden, in wider-

durch die Schrift, wie er fıe von feinem heilsgefchicht-

wärtiger Pofe fich fpreizenden Unfinn fo abzufertigen,

lichen Gefichtspunkte aus kritifirt und erklärt. Zu einem

wie er es verdient?

Die ernfthafte Theologie kann in

objectiven Mafsftabe für die Erkenntnifs des Wefens des

fich mancherlei Geifter ertragen, aber nicht den Geift,

Chriftenthums, für die Beurtheilung der h. Schrift und die

der fich von vorn herein weigert, von der wiffenfchaft-

Feftftellung ihres Offenbarungsgehaltes, und für die Kritik

lichen Arbeit vergangener und gegenwärtiger Gene-

des eigenen, perfönlichen Chriftenthums kommt man auf

rationen irgend welche Belehrung anzunehmen.

Das be-

jenem Wege nimmermehr.

Solchen objectiven Mafsftab

deutet heute foviel wie eine Verleugnung der Wahrheit.

hat man nur in dem Evangelium Jefu Chrifti felbft, in

Unfere Stimme wird ja verhallen, wenn wir dies Buch

feiner religiöfen Verkündigung, die er felbft und im An-

mit der richtigen Charakteriftik verfehen, um fo mehr ift

fchlufs an ihn feine Gemeinde als die vollkommene

es nothwendig, um der Wahrheit und um der bethörten

Gottesoffenbarung beurtheilt.

Bei der Erhebung diefes

Gemeinden willen, dafs die fogenannte bekenntnifstreue

Evangeliums aus den in der h. Schrift gegebenen Ur-

Theologie eine entfchiedene Stellung einnehme zu diefen

kunden können im Einzelnen Schwierigkeiten obwalten

Dingen, die doch nun einmal unter ihrer Flagge verübt

und Irrthümer unterlaufen. Das Wefentliche diefes Evan-

werden.

geliums ift uns doch fo gut und klar bezeugt, dafs feine

Und

Marburg.

ME AVOITS,

Auffaffung nicht von fubjectiver Willkür abhängt.

RAl Sn E ME

l

LLL

B

auch der Streit über jene Schwierigkeiten und Irrthümer

ift nicht der f(ubjectiven Willkür überlaffen, fondern ift

Frantz, Pré%. Dr.A Erici1‚ ééschiclitéäé fvc:hristlicllr;trlvüla'\];r;i;

eine Sache der gewiffenhaften und verftändigen ge-

RO

Von den Anfängen bis zum Schlufs der roma-

fchichtlich-kritifchen Forfchung.

nifchen Epoche. Freiburg i/B., Herder, 1887, (X, 575 S.

Jena.

H. H. Wendt.

n

gr. 8.)

M. 8. 50; geb.'M. 1E —

i

P

,

&-

A

Wn a 0 A A

M

M N

— dasfelbe. 2. (Schlufs-)Thl. Von Giotto bis zur Höhe

des neueren Stils.

i(öhllri-né‚ D. Wilh,, Pneun;latorlorgie oA;r die Lehre von der

Ebd., 1804.

V O Z S

Perfon des heiligen Geiftes.

Gütersloh, Bertelsmann,

M..13. 50; : geb. M..16. 50

1894, (XXIV;:308/5. g7.8.) *

M. 6.—

— dasfelbe, Bilder dazu, 2 Thle. Ebd, 1888. 1894. (44 Taf.

Obwohl der Verf. auf den Vorwurf gefalst ift, er

M Z S LEL U: 72 LA OS EK 1L 8

M. 8. —

hätte lieber an der Detailarbeit zum Ausbau der Lehre

Wie bei dem neuen frifchen Auffchwunge am An-

von der Verbal-Infpiration der hl. Schrift fich weiter be-

fange des Jahrhunderts, fo ftehen fich an feinem Aus-

theiligen follen, ehe er ein neues dogmatifches Gebiet

gange in der religiöfen Kunft die Gegenfätze mit be-

betrete, fo hält er doch diefe feine ‚Pneumatologie‘ für

fonderer Schroffheit gegenüber,

Sie find an fich fchon

eine unentbehrliche Ergänzung feiner Schrift von der

hier verfchärft, wo doppelte Intereffen fich mit ‚einander

‚ Theopneuftie‘.

‚Glaubt Jemand nicht wirklich und von | verflechten, wo in dem Kunftwerke gewiffermafsen zwei

673

am

Tä601_?€iféhé Piteraturzeifgg. 1?95. ‚Nr'‚ 26

TE

674

m

Seelen leben 'und mit einander ringen. '‘Ganz anders noch | klärend, vermittelnd zu wirken, die Einfeitigkeiten der

in Zeiten auffteigender Entwicklung; Dafs: wir"in‘ der

einzelnen fubjectiven Pofitionen zu. überwinden.

In-

religiöfen Kunft in einer folchen‘ — wenfi'auch‘ erft am

' wieweit er diefe' erfüllt, hat der Verf. ausdrücklich felbft

Anfange — -ftehen, beweift 'das vielfeitige Intereffe, die

bezeugt. Ich kann die verfchiedenen Aeufserungen im

die

vielfeitige Arbeit, beweift die Schroffheit der Gegenfätze,

| IIL. Bande nicht anders verftehen, als dafs Frantz feine

im künfllerifchen Schaffen zu Tage treten‘ und

ı Gefehichte der chriftlichen Malerei mit dem II Bande

fich weithin‘ fortfetzen. Sie‘pflanzen fich fört aufdas

beendet hat.

Diefe Gefchichte hat aber nicht einmal

Gebiet _ theoretifcher' Erörterung, über‘ das‘ äfthetifche

Michelangelo mehr behandelt.

‚Correggio und Michel-

hinaus finden fie den lebhafteften Widerhall‘ auch

in

angelo_haben ihre grofsen Talente dafür eingefetzt, die

gefchichtlichen Darlegungen, ja'fie beftimmen in einzel-

Schranken chriftlicher Tradition in der Malerei zu fürzen.

nen vollftändig Auffaffung und Urtheil.‘ So ift es in der

Beide haben diefelbe entchriftlicht‘ (II, 788). Der Dogma-

' tismus des Verf/’s fcheut alfo nicht vor den letzten Con-

Hauptfache 'die Pofition der ‚Nazarener‘; die Frantz ver-

tritt, mit ftarken Ueberbietungen im Ganzen, in Einzel-

fequenzen zurück.

heitem da urnd dort abweichend: die künftlerifchen und

Innerhalb .diefer engen Grenzen bewegt fich Frantz’

religiöfen Anfchauungen jener Künftler vom Kunftwerke,

— Gefchichte der chriftlichen Malerei; das ift feine ‚einheit-

feinen inneren Quellen, feinen Aufgaben, mit anderen Wor-

liche, confequent durchgeführte Auffaffung‘ der Kunft-

ten vom Verhältnifs von Religion und Kunft find die Nor-

gefchichte, ‚die Unterordnung der Erfcheinungen unter

men für feine gefchichtliche Darftellung der ‚chriftlichen

|

ein _ höheres Princip im Lichte des göttlichen Heilsplanes‘

Malerei‘, die in zwei ftattlichen Bänden jetzt vorliegt,

|

(S/ V}}

Man erkennt fogleich, woran fich der Verf.

in dankenswerther Weife mit einer-grofsen Anzahl von orientiert hat: auf der Höhe: des Mittelalters. findet‘ er

| feine Ideale, daran orientiert er (ein Urtheil über die vor-

gröfstentheils wohlgelungenen Bildtafeln ausgeftattet.

Es tritt in dem Werke fofort entgegen, 'dafs Frantz

ausgehende wie die folgende Zeit. Der I. Band behandelt

in mehrfacher Hinficht die ‚Gefchichte der' chriftlichen

| jene:

Gerade

im chriftlichen Alterthum und frühen

Malerei‘ e&nger eingrenzt, als 'wir es fonft gewöhnt: find.

Mittelalter ift feither viel gearbeitet, unfere Erkenntnifs

Nur das‘ im ‚engften Sinne ‚Chriftliche‘, heilige Gefchichte

' ift. wefentlich bereichert‘: worden.

Es wäre ungerecht,

‚ das Buch von 1887 damit zu. meffen. Man wird vielmehr

und Legende, Symbole, ift Object der ‚chriftlichen“ Kunft,

gern :anerkennen, dafs der Verf, fich eifrig bemüht hat,

Gegenftand feiner Schilderung. Dies aber nur, foweit es

‚ das groöfse Material zu'bewältigen, möglichft das ganze

beftimmten Anfprüchen ‚in der ganzen Auffaffung ‘ und

Darftellung

enügt, die- nach feiner' Meinung an die

Gebiet ‘ vor Augen 'zu führen: nach den Anfängem der

‚chriftliche“

R

unft -geftellt‘ werden müffen.

Diefe ' An-

Chriftlichen Kunft die‘ byzantinifche Kunft in Byzanz von

forderungen. ergeben fich ’aus dem Wefen der Kunft wie

;

Konftantin ab, die karolingifche Kunft, die byzantinifche

aus dem Inhalt und-den Aufgaben der Religion, des

Kunft in Italien und im fernen Often; die deutfche Kunft

Chriftenthums. Alles im vollen Sinne Ideale ift von'der

‚bis zum Schlufs‘ der byzantinifch-romanifchen Epoche*;

die /übrigen Länder des Weftens, Italien.

Ich finde in

echte Kunftwerk ' erhebt den Geift zum Unendlichen, in

göttlichen "Offenbarung 'der Menfchheit gegeben. ‘ Das

einer ganzen Reihe von Partien fehr nützliche Zufammen-

Das’ Chriftenthum hat

das /Reich . der Ideale -(1, 182),

ftellungen, recht ‘ ausführliche Befchreibungen von Ge-

auch‘ der Kunft die völlen Ideale gegeben.

Die Kunft

mäldecyklen, von Händfehriften und eine gute Sammlung

wird -darum nur'“dann ihrem Wefen, ihrer eigentlichen

;

literarifcher. Notizen.

Diefen letzteren / Vorzug hat auch

Aufgabe gerecht, wenn fie den geoffenbarten Idealen dient

’

der erfte'Theil: über die Anfänge; aber fonft (teht diefer

ikre eigentliche Aufgabe ift‘‘keine‘ andere' als die' höchfte

weit hinter den übrigen zurück,./Der Verf. hat fich die

Aufgabe des Chriftenthums ‚für den Himmel zu ärbeiten‘,

rechte Beurtheilung'.der. altchriftlichen Erfillingsgemälde

fcehon. damit verfchloffen, ' dafs 'er — getreu feinen all-

die Erziehung des Menfchengefchlechts. ‚Die Kunft hörte

gemeinen V orausfetzungen — von allem Anfange an der

auf chriftlich zu fein, ;als fie diefe Beftimmung verkannte,

durch ihre: Symbolik‘_die‘fechte Gemeinfehaft mit Goött

Kunft‘ wefentlich didaktifche Aufgaben an das Volk in

zu vermitteln“ (a a: O'); ' 'Alfo ’ nur’ foweit ‘‘ fie” religiöfe

Dienfte‘ der Kirche zufchreibt‘ (der/bekannte Ausfpruch

Ideale vorführt, erbaut; das Volk belehrt, foweit. fe-,6b-

Gregör’s, alfo vom Emde der chriftlichen Antike wird hier

jectiven 'religiöfen Gehalt‘ uneingefchränkt dafftellt, (vgl.

verwendet). ‚Die‘alten Künftler haben unter der' Auf-

I, 237), mit anderen Wörten, foweit fie iny frengen Sinne

ficht 'der“ Kirche: ihre Compofitionen entworfen“ (S. 32);

Kirchlich 'ift, den 'pädagogifchen Aufgaben der Kirche

was Compendium: der Heilslehre war, mufste die Kunft

dient

i{t' die Kunft chriftlich. Es’ ift natürlich in ' der

verbildlichen; ' der' Härefie' gegenüber werden einzelne

dogmatifche‘ Wahrheiten ‘ fchon

angcf’ührten allgemeinen Forderung' eine Reihe von ‘be-

in den. fymbolifchen

fonderen mit ausgefprochen. ’Den überweltlichen 1dealen

Malereien. der/ Katakomben betont (S. 67). Der:fymbo-

des Chriftenthums ‚entfpricht nur’ die idealiftifche Malerei;

lifche und 'dogmatifche ‘“ Charakter' ift darum ‚in erfler

Subjectivismus, ‚die ; fich‘ vordrängerde- Stimmung‘ des

Linie in - der ”alten Kunft zu fuchen. (S. 68).

Der indi+

Künftlers‘ eine jede finnliche Wirkung' des’ Kunftwerks,

viduelle‘ Charakter der ‘altchriftlichen / Schöpfungen ift

aller "Naturalismus ‘ —*“ ,Naturalismus“ (und ' ‚Realismus‘

gar nicht erkannt; auf ' Grund” jener‘ Allgemeinheitern

werden‘ faft unterfchiedslös ‘ gebraucht — und der /Ein-

werden diefe die Objecte für die bunteften, willkürlichften

flufs der das Natürliche vergöttlichenden Antike find _ ab-

Auslegungen, während doch die einheitliche Beziehung

zuweifen.

Im Typifc

hen hat- die Chriflliche Kunft ' ihre

auf‘’die Errettung vom Tode an der Stätte:des: Todes

feft ausgeprägten - Nörmen, den

n ’diefe Normen ‚geben

und' darüber hinaus in diefen Jahrhunderten, in:denen

das ‘ religiöfe ‘ Ide

al wieder; die religiöfen. Werthungen;

die: Auferftehungshoffnung im Mittelpunkte des chrift:

laube, Dogma

find ' die “oberfte Inftanz für Auffaffung

lichen’ Glaubens / ftand, auf der Hand liegt,: z. B. 'beim

und Darftellung,

das Mäfs- ihrer‘ Ve

Guten Hirten (vgl. Hebr..13, 2

O).

Der Verfaffer' hat' auch

das‘ Mafs des Kunftwerks.

rwirkﬁchung auch

nicht einmal. den äufseren Verfuch gemacht, gerade hier,

f

dgédankerr des”Verf.’s‘ ge-

an der für das ganze' Folgende 'entfcheidenden Stelle,

Ich hoffe, damit die Grün

Man wird fchon hier, wo fie in all‘

troffen zu haben.

bei den Anfängen, 'mit gefchichtlicher‘ Betrachtung ‚ein-

gemeinfter Faffung wiedergegeben find, die UVeber-

zufetzen. Wern ab und zu einmal ein fehwacher Anfatz

treibungen und ‚die unrichtigen Frageftellungen erkennen,

zu gefchichtlicher Aneinanderfügung durch{cheint — was

zu denen fich der Verf. hat forttragen laffen, und trotz

er von altchriftlicher Erftlingsmalerei erwähnt, ift in

aller Berufung auf objective Inftanzen liegt die Subjec-

fyftematifcher Ueberficht,

zufammengefafst nach den

tivität diefes Standpunktes am Tag

e,

Die Schwierig-

Gegenftänden S. 33ff. uns vorgeführt: das Symbolifche,

keiten find in diefen Fragen bekannt

lich fehr grofs, und |

das Allegorifche, die heiligen Gefchichten in biblifcher

wenn irgendwo, fo hat hier die Gefchichte die Aufgabe, ‚ Reihenfolge. _ Die Frage nach der Entftehung eines alt-

675

Theologifche. Literaturzeitung.

1895.

Nr. - 26.

676

chriftlichen Bilderkreifes ift gar nicht. aufgeworfen, _ der

felbftändige Geltung und Schätzung ‚fich immer. ftärker

Zufammenhang mit . heidnifchen Elementen ift kaum ge-

zu regen beginnt. So ift: der II. Band eine‘fehr ausführ-

ftreift (S. 115) und dann von vornherein entfchieden

vgl.

liche Darftellung. der verfchiedenen Schulen ‚und Meifter,

S. 31f..das Urtheil über die Entftehung der Bafılika):

W

foweit‘ fie _ die .chriftliche Tradition. anerkennen. d. h. fich

‚Die‘ Hauptfiguren find durchaus felbftändig ‚entworfen‘

an'den :Kanon 'in dogmatifcher:.und äfthetifcher Hin-

(Guter Hirt

e/).

Und gerade fo wenig ift-auf eine. topo-

ficht halten, den der. Verf. für ein ‚chriftliches‘. Kunftwerk

graphifche

V

ertheilung und die. Unterfuchung localer

aufftellt, ‚und ‚eine Kritik , meift fehr abfprechender Art

Eigenthümlichkeiten Bedacht genommen,

über die Meifter und Werke, die diefem nicht folgen.

Im

Auch die anfchliefsenden Partien weifen erhebliche

vollen Sinne ift,;das Trecento.noch ftreng chriftlich;. mit

Lücken auf. ‚Die 7z/uli find _ nicht :verwerthet. Von den

der Frührenaiffance beginnt die ‚Realiftik‘ und nur wenige,

altchriftlichen Miniaturen fehlt fo. viel, dafs man fich

Mafaccio, Fra Angelico : können. ganz ‚als. Vertreter der

kein, genügendes -Bild ' verfchaffen kann.

Die..Hs.. von

chriftlichen Malerei bezeichnet. werden. / Von. den fpäteren

Roffano (1880) ift wenigftens noch in den ‚Zufätzen‘ er-

find. die:. Umbrier ‚unberührt ‚vom . kalten. Hauche .des

wähnt, aber wie viel Wichtiges fehlt . hier!

Und gerade

Naturalismus‘, Perugino verdient, hier die Palme.- Zu den

für-den Verf, fo Brauchbares!

Denn wo ift die päda-

vollen Idealen: erheben fich dann; die grofsen Meifter. des

Cinquecento zurück. aber.doch nicht im, vollen Umfange,

gogifche Verwendung eines Kunftwerks deutlicher als

in der, Hf. ‚ des - Corpus Christz College in Cambridge

z. B. im Madonnenideal ‚erreichen. fie nicht-,jene innere

(Garrucci A, 141)? Und gerade hier tritt die gefchichtliche

Gröfse und Heiligkeit ‚eines altfıenefifchen ‚oder: umbri-

Verknüpfung von Alterthum und Mittelalter befonders

fchen Altarbildes, deffen an ' die Wirklichkeit nur.an-

lehrreich entgegen.

Aber auch hier hat fich der Verf.. die

klingende Formen von rein religiöfem Gefühlsinhalt ‚ihre

gefchichtliche Erkenntnifs von :vornherein verfchloffen.

Exiftenzkraft ‚erhielten‘ (S. 630). . Darum find auch: die

Die übertriebene, übrigens’in den einzelnen Auslaffungen

rofsen Meifter, . die: der Verf. noch ‚als hierher gehörig

der Widerfprüche nicht ermangelnde Werthfchätzung der

betrachtet, nicht. einwandfrei,

Fra Bartolomeo. (S. 682)

byzantinifchen Kunft, ‚welche die Formenwelt der Antike

hat ‚in den nackten. Chriftuskindern ‚und _ den ‚Engeln

mit ‚dem Reich chriftlicher. Ideale.‘ zu höherer geiftiger

mehr. dem' Sinnlichen gehuldigt ‚als die, Aufgabe reli-

Bedeutung verbindet‘ (S. IV), beftimmt fein gefchichtliches

giöfer Kunft dulden ‚will‘. ‚ Raffael war den Verlockungen

Urtheil

und . verleitet zu

einer völlig. übertriebenen

‚des Cultus rein ırdifchen Formenzaubers nicht immer ge-

Schätzung des künftlerifchen. Einfluffes. der Byzantiner

wachfen‘.‘, In ihm mifcht fich ‚Erhabenes und Sinnenluft‘;

auf die Völker des Weftens.

Die. byz. Kunft ‚begleitet

Aber ‚das Idealfchöne:ift nicht das, Sinnliche‘. ‚Der innere

als

Herold die Schritte des

fiegreichen,

chriftlichen

Kern feiner wahren Gröfse war aber gewifs kein. anderer

Glaubens‘,

als der eines Giotto‘ u. f, w. — ‚die Leuchte des Glau-

Es ift ja bekannt, wie die ‚byzantinifche

Frage‘ auf’s lebhaftefte in der Gegenwart erörtert wird.

bens‘ (762if.). Zu Raffael’s,Grablegung Chrifti wird (723)

Sie läfst fich m. E, nur durch fehr genaue Einzelunter-

bemerkt: ‚Für. das ‚erhabene Problem. der .von ‚ihrem

fuchungen- in den verfchiedenen Territorien entfcheiden,

Sohne, mit dem: fie: Eins ift im Opfer für das, Heil der

Wenn fie aber.gleich von Anfang an fo angefafst wird,

Welt, Abfchied nehmenden Gottesmutter, fcheint R.kaum

wie hier, fo.kann nur völlige Verwirrung die Folge fein:

Verftändnifs befeffen zu haben. Maria mufste fo in Ohn-

Mit Konftantin beginnt die ‚byzantinifche , Kunft‘; als

macht und Hilflofigkeit: hinter. dem antiken Frauenideal

‚byzantinifche Kunft‘ fpricht. die chriftliche Antike zum

einer duldenden, aber aufrechten Niobe zurückftehen‘,

Mittelalter.

Alles, was an Altchriftliches erinnert, ift

Und bei Luini’s ‚fchöner Grablegung. der h. Katharina

Dafs

‚byzantinifch‘, nur in verfchiedenen Abftufungen,

ftört ein: Mifston die .Harmonie: ‚es find die zum Grabe

in Italien auch eine felbftändige Kunft fich entwickelt

einer jungfräulichen Martyrin nicht wohl paffenden Reliefs

hat, mufs der Verf. zugeftehen, aber byz. Einflufs ift

am Sarkophage‘ (811).

H

dort ficher: ‚rein byzantinifch‘, ‚römifch-griechifch‘ (S. 282,

‚Mit Raffael fchwinden die Traditionen der

grofseﬁ

vgl. S. 425) werden höchftens unterfchieden (vgl. S. 475).

chriftlichen Malerei‘, derTriumph . der Antike, des Natura-

Dafür ift der Verf. verhindert, der literalen. Illuftration

lismus. beginnt. ‚ Tizian, deffen Anfänge ‚noch gefchildert

gerecht zu werden — doch vgl. S. 434 —, in der fich die

werden, hat in feiner Affunta. eine ‚Ekftafe der Sinnen-

eigenthümliche nordifche Art kundgiebt,

gewifs un-

luft‘ gefchaffen.

Es liegt nur in .der Confequenz diefes

dafs

der

beholfen, aber wie lebensvoll und zukunftskräftig: den

einfeitig vertretenen

idealiftifchen Princips,

Utrechtpfalter finde ich nicht einmal erwähnt.

Verf, alle: mehr . nach der realiftifchen Seite beanlagten

Als die eigentlich kirchliche Kunft würde mit vollem

Künftler'; als. nicht ausreichend für die Aufgaben. der

Rechte die byzantinifche bezeichnet ‘ werden‘ können

chriftlichen Malerei bezeichnet.

Dürer kommt wenig in

(S. 365); hier giebt die Kunft die Ideen, die Gedanken-

Betracht, feine Apoftel werden: unfreundlich abgethan.

arbeit der Kirche wieder, hier ift die nöthige ideale

Ich mufs mir in diefenBlättern eine ausführlichere

Man verfteht dem be-

Darlegung verfagen. Aber auch diefe wenigen Beifpiele

Haltung überall vorhanden,

geifterten Lobpreife diefer Kunft gegenüber nicht recht,

find nach mehr. als einer Seite hin lehrreich.. Sie zeigen

weshalb der Anbruch einer andern Zeit und Weife en-

vor Allem, inwieweit der Verf. gefchichtlicher Beurtheilung

thufaftifch willkommen geheifsen wird, ‚Menfchlich näher

erecht geworden: ift, d. h. Kunftwerke und Künftler aus

und wahrer‘ 'hat Giotto. — damit ift er der Bahnbrecher

fich felbft und ihrer Zeit heraus zu verftehen, fie {ind lehr-

der neueren Kunft — die der byz. Kunft eigene Richtung

reich durch die rückhaltlofe .Darlegung der Confequenzen

auf- das Heiliıge. und Erhabene geftaltet — aber, mufs

eines Standpunktes;; der für die Gegenwart eine grofse

praktifche Bedeutung- fchon. gewonnen hat,und. der. in

man — ebenfo: im Sinne des . Verfaffers — dagegen

fragen: darf denn die ‚chriftliche‘ Kunft das‘ mit dem

gefchichtlicher Faffung ‚ aufserordentlich ‚ gewinnen. mufs.

Ueberweltlichen, Uebermenfchlichen?

Ich., wünfche, : dafs, diefe Confequenzen recht. gekannt

‚Von Giotto_bis zur-.Höhe des neueren Stils‘ umfafst

werden, zumal jetzt, wo für die chriftliche. Kunft von

der IE Band in fich zufehends verbreiternder, bis zu den

allen Seiten. Mittel und . ..Wege : gefucht. . und

robirt

entlegenften Schulen-und Malern, befonders”Italiens, fich

werden; ' fie, fchaffen. . wenig

£

ausdehnender Darftellung. Der Verf, bewegt fich hier

volle Klarheit.‘;

ﬁens} nach einer Seite hin

;

ganz anders als vorher auf ficherem Boden, hier treten

Strafsybu\rg. ;

Johannes Ficker: ;

reichhaltige eigene Studien hinzu, -hier: wird. die Schilde-

| ON

rung befonders' warm: und lebendig.. Beginnt: ja eigent-

lich ‘ eErft. hier . der.Kampf . des. Verf.’s. für feine Grund-

anfchauung ‘ von ‚der chriftlichen Kunft,‘ hier, wo die

Kunft; ; wo .dieIndividualität mit.ihrem' Anfpruche ' auf

|

!

677

678

E N

n

_

Theologifche Literaturzeitung. . 1895. /Nr. 26

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I

o

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Stimmen des freien Chriftentums aus der Schweiz. 2. Bdchn.: Belehren

des.

1895. (X, 582 S. gr. 8

12. —; geb, 13. 50

Zürich, A. Frick, (1895).“ (V, 211 S.

8

Geb. 1, 50

Harnack, A., Die Apoftellehre u, die jüdifchen beiden Wege...2. Aufl,

Riemann, Der evangelifchen Freiheit Wefen u, Weife, Im Anfchlufs an

der kleineren Ausg. Leipz., Hinrichs, 1895. (III, 65 S, gr. 8.) 1. 10

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Grützmacher, Pachomius u. das ältefte Klofterleben, Ein Beitrag zur

Vortrag zur Berliner Lutherfeier des Evang. Bundes, m. e, kurzen

Mönchsgefchichte,

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (I1I, Igl So.

Vorwort üb, Reichsboten-Fanatismus hrsg. Berlin, Haack, 1895.

}

8

(12 S, gr. 8

Corp

us sér1'plomm ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis

Spitta, F., Go

&tesdienft u. Kunft, Vortrag, Strafsburg, Heitz,7é9€

academiae

litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXVIIT. Pars 3,

(20.S, “ @T,

.

a 60

Maurer, H., Ha

ndbuch ‚ zu dem v. der Bezirksfynode Wiesbaden_h-rsg?

Wien, Tempsky, 1895. (gr. 8.) A

Sancti Aureli Augustini q

} E

Iı

Hbri VIT, adno-

tationum .in. 106 liber I. Rec. F. Zycha,

()?X‘VIf 667 S.

evangelifchen Katechismus. Katechetifche Studien zur Vorbereitg, auf

Schmid, R., Marius Victorinus Rhetor u. feine Beziehungen zu Auguftin,

den Unterricht. IIl. Tl. Herborn, Buchh. d. Naff, Colportagevereins,

895. (82 S. gr. 8.

I

o

1895. (104 S. gr. 8.

1, ‚— (Kplt. in r _Bd.:'2, 80; geb. 3: 50)

Kiel, Eckardt, I

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In 2 Bdn.) ı. Bd.

Müller, W., Die biblifche Gefetzes-Einteilung in neun Gütergebote an

Kiaus, F, X., Gefc

—

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Die byzantin. Klmft.

1895. (30 S. gr. 8.

Die‘ helleniftifch-römifche Kunft der alten Chriften,

Dörries, B., Der Glaube,

Erklärung des 2, Hauptftückes des kTeinen

Anfänge der Kunft bei den Völkern des Nordens. ı. Abth. Mit Titelbild in

Farbendr. u, 253 Abbildgn. im Texte. (VIII, 320 S:

I—1II. Leipz., , Breit-

Katechismus M, Luthers, Ein Beitrag zur Reform des Katechismus-

Hausrath, A.,.Weltverbefferer im Mittelalter,

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unterrichts. 2, Aufl. Gött.,, Vandenhoeck & R., 1895. (VIII, 320 S,

kopf &. H.,.1895.

.

.

L Ma

8

40; geb, in Leinw. 5. —

I, Peter Abälard. (Neu

e Ausg.) (IX, 313 S.) 6, —; geb. 7, —.. — 1I. Arnold

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ef, Hofkirchengemeinde zu

v. Brescia. (Neue Ausg.) (IV, 184

S.) 3. —; geb. 4. —. — III. Die Arnoldiften,

Breslau nach der Agende v. 1895. Breslau, Korn, 1895. (16 S. 8.) —. 10

(V, 438 S.) 8. —; geb. 9. —

Formeln f. die geiftlichen Funktionen: Taufe, Trauung, Konfirmation,

Concilium Basiliense. Studien u. Quellen zur Gefchichte des Concils v,

Bafel,

Hreg. m. Unter

{tützg. der hiftor. u. antiquar, Gefellfchaft

Kommunion, Ordination, Präfentation u, Begräbnis. Hermannftadt,

8

—, 60

v. Bafel. (In 4 Bdn.) ı. B

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Niemeyer], 1895.

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5

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e altkärch_l.

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1, 70

Schwetfchke & S., 1895. (XII, 640 S. gr. 8.

meyer

189

8.)

Beck’s, K., Handbuch f. evangelifche Prediger. 2. TIl., enth. den 3,

‚K

49

8

fchik

C

ﬁl;r£ﬁ‘fé;

bung u. Gefchichtsauffaflung im Elfafs zur Zeit, der Refor-

enz.

.

— 50. Joachim Vadian, der

gang württemberg, Perikopen, freie Texte aus dem Alten u. dem

mation.

Reformator u. Gefchichtfchreiber v. St.

Vortrag v.

32

Gallen, V,

on E. Götzinger. (IV; 73 5.

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m, Bildnis.) 1. 20.

680

679

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fächf. Perikopenbuches.

Hrsg. vom Verein zur Verbreitg, chriftl.

Vereine verwandter Art, gefammelt u, hrsg, v. T

Bremen, M. Heinfius’

Schriften im Königr. Sachfen,

Dresden, Niederlage d,: Vereins zur

Nachf., 1895. (VI, 3585

gr.; 8:)

4. —j geb, 5. —

Verbreitg. chriftl. Schriften, 1895. (420 S..gr. 8,)

Ceb> 1.. 50

Chatelanat, Ch, Troftbüchlein f, Mühfelige und Beladene, ins Deutfche

Kübel, R., Predigten f. alle Sonn- u. Fefttage des Kirchenjahrs,

Mit

12.) —. 80;

übertr, Strafsburg i/E., Vomhoff,' 18957 (XVII, 825

geb. 1. 60

e, Bildnis des Verf, u. Mitteilgn, aus feinem Lebensgang. Münch.,

CI Beck. Y8ags. XX S15 S er 8

4. 80; geb. 6. —;

Schmitt, ‚E: H., Das Geheimnis, Chrifti, ‚Ein Myfterium, Leipz., Jansfen,

d

o

auch in 16 Lfgn. 3 —. 30

1895i (58 S;. 12;

Harig, V. Th., Eins ift noth, Ein vollftänd. Jahrgang Predigten (zugleich

Rogge; B., Eine

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der beiden Sammlgn, in der Kirche zu Grofsenhain geh, Predigten,

Anh.: .Eine:Ofterpredigt in Jerufalem.: ‚Mit vielen. Text- u. Vollbildern,

2. Aufl.). Grofsenhain, Starke, 1895. (VIIT, 655 S. gr. 8.) Geb. 8. 50;

Hanuover, ‚C, Meyer, 1895. (133'S. ‚Lex.-8.)

2.50; geb, 4 +

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3.. —; geb, 4. —

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Ein Beitmé z-1;'

Evangelien, die vier, in Predigten u. Homilien ausgelegt. . In Verbindg,

Kenntnis. e, oftaramäifchen Dialekts fowie zur vergleich, Parömiologie,

S

m. Anderen hısg, v. R. Kögel. 3. Abth. ı. Hälfte, ‚2. Lfg.. Bremen,

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Aus: „Monatsfchr, f£. Gefchichte u. Wiffen-

. Hälfte,

2. Lfg.

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(kplt.: 7. 5

geb;'9. —9

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3. —; geb. 3. 80

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12,$.

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1895. (p. 1—240. gr. 8.)

per. dl %. 330 COMPL"2 dih; 1, 7, 0O;

Hannover am 10. u. I1. Septbr. 1895 ;geh. Leipz., (Hinrichs’ Sort.),

geb. 1..8..75

1895. (30 S. *gr. 8.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen.

Verlag der J. C. Hinrichs’fichen Buchhandlung in Leipzig

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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