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thlz_020_1895 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologische Literaturzeitung, 20 B D W, K A K . AD . ,' @ f K W - R A dr $ CR M S R K} ‚(‘3$‘ b Ö ° pi# ” Ka 7 D D { AA n m A „; ( 0 * Ach3 n e >1g% 3 )&’! HM A d :\\*o © M Y —%_o.‚..c\ 50 8 F C ;v e w \“ß$_' X S X A n d SA 5 i:ß A ® i 4 A e C S A Dr d . $ % Yır LE „ 86 B 40 B b} A $ M v ‘;; C GE ‘ '*‘ n K e 4] * DA $ — $.»ä —— w 8 Aa * S ;# *$ X M $ }‘-;v‘. va Ö 7 1A8 © ® : |‘3 K & l_ﬁ% A % An a F E 3 Y aa m a n e e V v &w . F .& + ® E } Y ün n D } L„‘Q‚1* A P Q: S \ F Rn eg ‘})"yt n F W } d O c wr A x \ _[‘ Ö „‘‚.g‘i A “f' Y E * Ü TÜ %$ A '\ B : 99 r €ä ’. A C vm Zı 39 .ffv _“‘ ‘ Y X 410E: T K 4 ı irn F u E ® .1.’ R ® R * 34 aV p{ 0 Da a \ „ 4#z ‘i! &1 ÖL Va S Ö Ö_1‚ 4 P M @ f 18 %‘*i» al ß(‚& E SE M ’l . A AA a 7 !*\3 P ?3. : KL E AT ya &s :‘ n _‚„} vur N ‚S v , B a { ‘4 r &\_1 t En Y Y F ‘—4 X P { a“ X w ® 7 X S ﬁ’ E ; &, ?"‚v+ A . % n n T ' A *x in % n -‚„&_" A Bn Y *-a‘ t}5. a ; td d F .: Pa d } ® 9 2 ur f BA /‘J 'N\ ‘ij % X f w r ‘i..\* X C * ; R n '.7‘ Y x A ?ä x } Nrn /f£ ® n 4 wrz ( . md R ' Wa f é ;? A “ 1 x anJ n Yr A S ."»{ t z W“ A x A d da ’ F . &} © 4 F Pn S R n A F %* ' . C S % n HR ® e 8 “%\ $/l “ Pr Ua : f/\ A b=> ....lnu-£iﬂv n D An + $ n S &: ‚*‚$l A % nn ZAAL C R {} E B} VE M v“;\ | Y :\\ % a A E &.‚;* Wr An $ X n %e » n Ma ‚;;% a Ar 407 Y AI d x Ai #ﬁ' w vA \ ).l ] n '/* DE E * A A n 34 : x ‚\) Ay! Ar ® * 't_3„;4/*„ d T äl; AF *a»“; Y nl f A \ } E A „ 33 e 5 &N < D ‘ Br 'Pg{"*L n f gt A E ; 7 3 ÖM $ 4 x #/ 1895. | 7 ‘A W, w O Té w ‘IS* X n 105 ü $ v K A $ y x a u EM :i % A a ; 4 + &n ‘fi‘ y W A FA _*.!"‘\° X ‘„‚_t" * .—d Z %i ME ; } 9‘%‘ u “? MR Ara E a wr L s mnl ‘Ü— w x £. > %\ ;"é W E } f’ '; *4 W *K an % E &. e ‚w t‚g;‚‘ W E a + n H x n IR &f X S Z * € £ äY„» £' p‚:„b"{%\‚ k ';3 L F J'%? <a ‘A @ .08 /„,) v Ü .\A M N \r e ?3“ P\ 4 s 148 b } 3 “ ;3_;£ d ; N M I« \:f”.‚”'. + }— 7 v& © '.‘{‘ % ' 85 * jr Ag Wr 7 Y X ® f } 5 j E % PE} LA O ‘-x?"' n‘v5 SA f k£‘4 5 J * 7 Go din ; Vn 447 L.? ® v g N * a 114 ! t: j A0 K A M 8 . a 4 (q_*°u' N12<517094792 021 LS LL obraemei5 [B 5a3 E A = Z S D E D ı E > s zn S B d E Ü E ME B e DE G D O A < S A w rn E SA e Er PEn M P S A E z& F B r D e e n m„ w r B Z A ‚ n Z w e 8 S — V} a G %. S En Z Sr Er E CM S S Z En 7E SE E E 7 E m S D S e OR r A e @„„ S E FE Z M B e Pr an - Sa k C CXn ® DE SE F A PE e zunß Es - © S Z Pr _- K E X K R S A S ‚6 A b . c E y — K n p . . S i K DE S %s 6 S e S F S E in S S B a Aır H A S 5 Z S * X E ja „.i „M p ‚. SE a D Ra * 6O uWJ 6S K e S B Ca % C n X Nn S Ö „1 E Dn Ü e e S e E en Z K N AA E 7 K K DA e CM SE x Brn X P A x < P . HE K A 7 RS A F B n . 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A Kn An A A R f Z W E > Wn s x % E G LE SE © s wr E n an E v . s n D n M r % x ” An n i A K %: D s R Zn N D > S u K A S s 5E A S Bl K k K %, A _ &Ü In P Z A OR e » ® B e L en Ar O RA G Ar E \ n H E AS CS S en S AA Z W ® 8> $ A Y © M 4{ * , S 6 % 08 SA * f B S E M AB © en S A S B s Z z S “ e a “ Sr } > A A L S E n ee ® F %, “ e D % » X E B E RE B S E w Zn A 5 Y ® W ;3< % Tlr I e K s S D S D $ n K K MS < s 3 X S e 62 e S Zn z 5 ® S a na S Er d Ka e P N. - E e CS 5 S A - A e S D S D E E} n S S B s Z Ö E E > e “ a Dn HE P S S R . f I8 DE C S E n An E P D © E SR © or SS e F < a E z c D e E (s WE C® e ® S ( - ir %S E OS - n w - S S Cn ‘? ® S DE S &. l “ n P x e d Pr © a %. n }W . T Sa A LEr H E &- Z A S ö B C 3 wa : F AL . AA S e ;%ä‘c R A A H n Ü z m M _ OE 9 B A A E B En x b a E S ® i RE S . EGr $ c &E Z __wr en FA D G z A . r e S E - _ E \ n x € Fn < * S X B Z > E A S BL n E $ R A A e D e n 5 n a ® S SN s SM S Z i? 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Plitt, Gefchichte der lutherifchen Miffion, neu hrsg, und fortgef. von Texts and Studies ed, by Robinson, III, ı: Hardeland, 2 Hälften (Wurm) 290. , nius, newly edited by Burkitt (Bou ff The book of rules of Tyco- 6, Poznanski, Mose B, Samue! Hakkohen "Ibn Chiquitilla (Strack) 618. Thalhofer, Handbuch der katholifchen L, et) iturgik 2, Aufl, I, Bd., bearb. Preufchen, Analecta (Jülicher) 40. von Ebner (Kawerau) 344. Priefack, Die Reichspolitik des Erzbifchofs Balduin von Trier (Karl Thikötter f.: Jugenderinnerungen eines d eutfchen Theologen 58, Müller) 46. Tiefenthal, Daniel explicatus (Ryffel) 5 57 Quellenfchriften der elfäffifchen Kirchengefchichte, 2, Bd. Die Jahr- Traub, Die fittliche Weltordnung (Hartung) 18, bücher der Jefuiten zu Schlettftadt und Rufach 1615—1765, 1. Bd. Treitfchke, Guftav Adolf und Deutfchl Hrsg. von GEny (Reufch) 421. Trenkle, Der Brief des hl. Jacobus (H, ands Freiheit (Virck) 186, Rauch, Die Offenbarung des Johannes (Bouffet) 436. Tfchackert, Ungedruckte Briefe zur Holtzmann) 491, allgemeinen Reformationsge- Redpath, Concordance to the Septuagint, f.: Hatch 276. fchichte (Boffert) 163. Reinach, Textes d’auteurs grecs et romains relatifs au Judaisme ! Tyconius, The book of rules, edited by Burkitt, f.;: Texts and Stu- (Schürer) 279. dies 396, XL XH Regifter zur"l‘heologifchen Literaturzeitung ' 1895. Veil, Juftinus des Philofophen und Märtyrers Rechtfertigung des Chri- | Wildeboer, Die Litteratur des Alten Teftaments' nach der Zeitfolge d ftentums, eingeleitet, verdeutfcht und erläutert (Hennecke) '395: ihrer Entftehung (Siegfried) 305. Vincenz v. Lerinum , Commonitorium pro catholicae fidei antiquitate etc,, ‚ Williams, Some: äspects /of the ‘christian church in‘Wales during the f Sammlung kirchen- u, dogmengefchichtlicher Quellenfchrif- fifth and sixth centuries (Loofs) 565. ten 6 i Windfchild, Gott, Erlöfung, Unfterblichkeit vor' dem Forum des Ver- Vollmer, Die altteftamentlichen Citate bei Paulus (Holtzmann) 561. ftandes (Hartung) 19. Waal, Die Apoftelgruft ad ‘Catacumbas an der Via‘ Appia (Gerh. _ Witz, Keine Lücke im Leben Jefi (Lobftein) 439. Ficker) 231. ' Wolkan, Die Anfänge der Reformation in Joachimsthal (Kawerau) 315. \Weifs, J., Die Nachfolge Chrifli und die Predigt der Gegenwart (Bal- — Wright, A short history of Syriac literature (Neftle) 45, densperger) 587: Zahn, A., Studien über Johannes Calvin (Kawerau) 215. Weifs, K, F., Die kirchlichen Exemtionen ‚der Klöfter (Frantz) 424. ‚ Zahn, Th,, Der Stoiker Epiktet und fein Verhältnis zum Chriftentum Wellhaufen, Ifraelitiiche und jüdifche Gefchichte (Kautzfch) 276, (Wendland) 493. Wildeboer, De letterkunde des Ouden Verbonds naar de tijdsorde van Zweynert, Luthers : Stellung zur humaniftifchen Schule und Wiffen- 4 haar ontstaan (Siegfried) 305. fchaft (Cohrs) 497. Il. Aufsäfze und Notizen. Bernoulli, Zur griechifchen Ueberfetzung : von Hieronymus’ De viris ' Kraus, F..X., ‚Ueber die Echtheit der Benedictio des hl. Franciscus v. Affıfi 404. illustribus 475. Bouffet, Zu Tychonius 476. ! _ Meinhold, Berichtigung 349. Chantepie de la Saussaye, Berichtigung 92. ] I Neftle, dyrißıßiov = Leihfchein, Quittung .:404. Comenius-Gefellfchaft, Preisaufgaben 28, Sabatier, Zum Autograph des Franciscus von Affıfi 627. Harnack, A,, Miscelle zum ‚Namen des .reichen Mannes‘ 428. Schubert, v., Druckfehlerberichtigung. 220. Notiz über Morin 572. / A Wattenbach, Z1f.m Autograph ‚des Franciscus /von A U Recensenten. Achelis, E. Ch.,:24.. 25. 55.' 56. .622..623. Hans 498. Oldenberg 657. Achels; H.. 232. 692. Häring 26. M Praetorius 613. Baldensperger 587, Harnack, A., 107..297. 307. 336. 529. 590. 660 Preufchen ' 12..255. Baentfch 355. Hartung 18, 19. Rahlfs 586, 637. Baffermann 112, Heinrici 285, — Reufch- 135. 145. 167 262, 421, 468. 469. Blafs 486. Hennecke 133. 395. Ritfchl 48. 51. 58. 11L Bornemann 340. 346. 347. 348. 370. 375. 376 Hoffmann 355. Ryflel: 321 224 Ke7, 377. Holtzmann, H,, 37. 39. 105.488. 489. 491 561 > Schloffer ‘379. 380. Boffert 163. 237. 239. 258. 419. 451. 465. 540. Horft 99. Schmiedel 207. Bouffet 6. 8. 391. 396. 411. 436. 444- Jenfen 249. 328. 330. 505. 508. Schott 111, Bradke, . v., 577. Jülicher 35. 40. 156. 160. 308. 657. B . Schubert, v., 187. Budde 553. 555. 609. 633. Kaftan 1638, 199. 191. 194. 195. Schürer 65. 70. 100. 102. 121. 252, 254. 255, Clemen 90, 91. 329. Kamphaufen 357. 276. 279. 385. 483. 485. 514. 516. 603. Cohrs 166. 338. 399. 497. 522. Kattenbufch 42.' 464. 474. 664. Schwally :273. Dalman 127. 128. © Kautzfch 268. 276. 634. Siegfried 1. 33. 67. 68. 97. 123. 124. 126. EK Deifsmann: 518, Käwerau 188; 215. 216. 225. 240. 241 243 154. 302. 305. 332. 33 Deutfch 619. 315. 316; 344. 594: ü 514. 611. 612 3: 481. 510. 512. 513, Dümmler 457. Köhler; 114. 138. 139. 140. 169. 424. 547 571 Soden, v.; ’3. 128. 639 Stade 201. Eck 537. 544.. 598. Krüger 155. 364. 468. 440. Ehrhardt 401, Kühn 27. Strack 492; 618. - Erbes '415. Link 204. Stromberger 626, Everling 616. Lobftein: 20,.,72.,85. 87. 289. 291. 334 ‘ 360 Thieme 570. Fay 136. 170. 264. 379. 470. 403- 439 523.533. 602. Virck 80. 110. 186. Ficker, Gerh,, 231. 235. Loofs .177. 210, 446.' 447. 565. 567. Wächtler 426. 427. Ficker, Johs., 318. 672. Meyer, Ph., 108. 234:.362. 448. 449. 462 621 Weiffenbach 433: 531. 543. Frantz 422. 424. Mofapp ‚500. Weifs, Joh., 284. 642. 671. Wendland 493." Furrer 616. 617. Müller, Karl, : 46. 74. 77. 83. 180. 186. Gebhardt, v., 360. Neflle.. 45. ;46. 104 140..:150: 162, 213 227 Wendt 52. 89. 263. 341.646. 668 Glogau ı11. 136. 312, 409; 495. 563. Wiedemann ;353. Gottfchick 343. Nitzfch 14..16. Sn - Gregory 281, Nowack. 2098. Wurm' 21. '290. : 291. 649. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. . C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark. alle 14 Tage. EL 5. Januar 1895. 20. Jahrgang. — — —— _ Bachmann, Altteftamentliche Unterfuchungen Hennecke, Die Apologie d;:; Ariftides [Texte und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack Kinzler, Ueber Recht und Unrecht Äer Bibel- Rohrbach, Der Schlufs des Markusevangeliums (Siegfried). IV, 3] (Preufchen). kritik (Lobftein). (von Soden). Kruijf, Geschiedenis van het Nederlandsche Bernard, On the Domnach Airgid MS (Bouffet), Berthier, L’&tude de la Somme th6ologique Zendelinggenootschap en zijne Zendingsposten Bernard, On the Stowe St. John; On the de Saint Thomas d’Aquin (Nitzfch), (Wurm). Citations from Scripture in the Leabhar Breac Rothe, Veberficht der theologifchen Ethik, Teutfch, Predigten und Reden (Achelis), (Derf.). hrsg. von Ahrendts (Nitzfch). Harris, Four Lectures on the Western Text of Traub, Die fittliche Weltordnung (Hartung), Im Lichte des Herrn, Predigtjahrgänge hrsg. the New Teftament (Bouffet). von Ohly und Kolb, 2,u. 3. Bd, (Achelis). Dobfchütz, Studien zur Textkritik der Vulgata Windfchild, Gott, Erlöfung, Unfterblichkeit Grashoff, Meditationen (Häring). (Bouffet). vor dem Forum des Verftandes (Hartung). Neue Chriftoterpe (Kühn). An unsere Leser. Das ftetige Anwachfen der wiffenfchaftlichen theologifchen Literatur hat fchon in den letzten Jahren eine Erweiterung des urfprünglichen Umfanges unferes Blattes nothwendig gemacht. In dem abgelaufenen Jahrgange find fechs Nummern in erweitertem Umfange gegeben worden. Trotzdem find die Recenfionen oft monatelang liegen geblieben, ehe fie zum Abdrucke gelangen konnten. Es wird alfo, wenn anders die THEOLOGISCHE LITERATURZEITUNG auch in Zukunft ihrer Aufgabe genügen foll, auf eine noch ftärkere Erweiterung des Umfanges Bedacht genommen werden müffen. Ande- rerfeits find aber ohnehin durch Steigen der Setzer-Löhne und andere Umftände die Herftellungs- koften des Blattes um ein fehr Bedeutendes geftiegen. Dies alles macht es zu unferm Bedauern unerläfslich, den Abonnement-Preis von 16 M. auf 18 M. zu erhöhen. Die geringe Preis-Steige- rung fteht nicht im Verhältnifs zu dem Steigen der Herftellungskoften. Um fo mehr dürfen wir hoffen, dafs unfere Lefer die Berechtigung derfelben anerkennen werden. Wir bitten, der THEOLOGISCHEN LITERATURZEITUNG das ihr bisher in fo reichem Maafse ge- {chenkte Vertrauen und Wohlwollen auch in Zukunft erhalten zu wollen. Kiel, Berlin und Leipzig, den 2. Januar 1895. Prof. D. E. Schürer. Prof. D. A. Harnack. J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung. en A Bachmann, Dr. Johs., Alttestamentliche Untersuchungen. worden ift und wird. Was die einzelnen Emendationen 1. Buch. Berlin, Calvary & Co., 1894. (112 u. XXVIIIS. anlangt, fo wollen wir gern einräumen, dafs fie meift 3 ATa M. 4.— wohl erwogene find. Bisweilen find die Aenderungen fehr radical, bisweilen befriedigen fie nicht recht, bisweilen Das vorliegende Buch enthält 5 Abhandlungen, wozu läfst uns der Verf. auf dem alten Flecke, Selten hat noch ein Anhang von 2 Beilagen kommt. In Nr. I ‚zur man die Empfindung, vor einem rechten Treffer zu ftehen Textkritik des Propheten Hofea c. I—VII‘ ftellt wie bei 6, 8. Doch wir machen dem Verf, keinen Vor- fich der Verf. die Aufgabe, den mafforethifchen Text zu wurf daraus; der Text ift in einer zu verzweifelten Ver- reinigen mit Hülfe des gefammten textkritifchen Apparates, worunter er die fämmtlichen Verfionen, bei der Septua- faffung. Sein Herftellungsverfuch von 7, 4—6 ift geift- reich, aber fchwerlich richtig. Das Einftellen der Heizung ginta unter Einfchlufs der arabifchen, koptifchen und äthio- Schlimmften Falls fei kann doch der Bäcker nicht davon abhängig machen, pifchen Ueberfetzung, verfteht. ob er mit dem Kneten des Teiges fertig ift, fon dern ob zur Conjectur zu greifen, die immer noch beffer fei als, der Ofen warm. genug .ift. — Nr. 1I, Was heifst Sela? wie er fich gerade nicht fehr fein ausdrückt, die Feft- Der. Verf. erklärt m20 für einen du rchgehenden Schreib- haltung ‚des traditionellen Blödfinns‘ (S. 4) in der Er- fehler für mbo ‚vergieb‘, welches eine Abkürzung der klärun des MT. Wir billigen fein Vorhaben durchaus, Formel; *802795 ‚ihren Fehltritt vergieb‘ gewefen fei. möchten nur, da die Worte des Verf’s den Eindruck Dem entfprechend will er auch Pf, 9, 17 , JaB (v. Wz. hervorrufen, als würden jetzt der Welt zum erften Male mW irren) ‚vergieb die Irrung‘ herffellen ir halten das derartige Vorfchläge gemacht, darauf aufmerkfam machen, £ür ; xeere. Phantafien. — Nrl Zı Textkritik des dafs in der Hauptfache in Paul Haupt’s und Kautzfch’s | Propheten. Jefaia. c. I=XV; Hier haben. wir mehr Bibelwerken nach diefen Grundfätzen bereits verfahren | Anfprechendes gefunden. Wir machen aufmerkfam auf I 2 Theologifche Literaturzeitung. 1895. D: 4 2a (S:311.)223 (S'32N ZHG6i(8. 55 A /n Keihe Kerygma fei. Der Wechfel des Subjects v. 9 gegenüber üble ermuthung) 3, 17 Jan f ımmb (S. 61). Statt v. 8 ift angefichts v. 6f. nicht auffallender als etwa 14, 3 mmao Jef. 5, 25 nimmt der Verf. eine Form von Wz. m5 nach ı f., I4, 12 nach 11, 7, 31 nach 30, alfo für einen an ‚ausfegen‘ und lieft mm1033. — Zu 9, 4 S.92 mNM . den Stil des Ev. Gewöhnten nahe liegend, Die Maria 9930 v. 5 NI A NI I1, 7° Ergänzung von An Magd. kann in v. 9 auch jemand, der im Anfchlufs an hinter Yır Und fo wäre noch manches Andere zu er- v. 1—8 weiter erzählen will, näher kennzeichnen, da fie wähnen, was Beachtung verdient, doch wir müffen hier abbrechen. V. 1—8 nicht ‚Hauptperfon‘ war, fondern erft jetzt aus Unangenehm berührt der geringfchätzige fo hier den drei Frauen herausgehoben wird; eben diefe Aus- Ton wie beim Hofea über Nowack (S. 3 Anm. I zeichnung foll damit gerechtfertigt werden. So wenig als über Duhm (S. 79. 82). Man {fchadet fich felbft, wenn die Verf. von Lc. 24 vor v. 13 Oder vOn Joh. 20 VOt. v 14 man einen Gegner, deffen Widerlegung man doch der die Erzählung der Auferftehung felbft als nöthig empfin- Mühe werth hält, als quantte negligeable behandelt. — den, fo wenig ift_aus Mc. 16, zu {fchliefsen, dafs vorher Die Unform. Zarch£i {t. Raschi S. 88 (Collte nun endlich die Auferftehung erzählt ewefen. fein müffe. — Ift fo doch als abgethan gelten. — Nr. IV. ‚Zu Luther’s nicht bewiefen, dafs das Stück unabhängig von feinem hebräifcher Handbibel‘ ift eine fehr intereffante und jetzigen und in einem anderen Zufammenhang concipirt dankenswerthe Unterfuchung, die an frühere Arbeiten fein müffe, fo ift auch nicht zu beweifen, dafs es einem namentlich von Frz. Delitzfch (Allg. Luth. Kirchenzeitung Ker ma entnommen fei. Sollte dafür der das Ganze 1883, No. 51, wozu wir noch auf desfelben Artikel über beherrfichende Gefichtspunkt, den Glauben an den Auf- Luther als Hebraiften ebenda zum 10. Nov, 1883 auf- erftandenen zu rechtfertigen, beweifend fein, fo entftam- merkfam machen möchten) anknüpft. Im Anhange men ‚auch Lc. 24 (vgl. v. 11. 22—24. 25. 37. 39. 41) und S. III—VII werden die Briefe der 3 Enkel Luther’s mit- Joh. 20 (vgl. v.8. 18. 20. 25..27. 29. 3Of.) einem folchen getheilt, die aus Geldnoth die hebräifche Bibel des Re- Kerygma. Und warum, wenn dasfelbe nach dem im Can formators dem Markgrafen Joachim Friedrich von Branden- Mur. angegebenen Schema aufgebaut gewefen fein {oll, burg zum Verkaufe anboten. Aus des Verf,’s Darlegung an die Stelle des zweifellos für ein Evangelium viel ergiebt fich allerdings, dafs Delitzfch zu rafch aus den effectvolleren Schlufsartikels de gemino adventu vielmehr Randgloffen diefer Bibel auf Luther’s hebräifche Sprach- v. 20 follte gefetzt fein, wäre unverftändlich. Vollends bildung gefchloffen hat., Der Notizen find überhaupt undenkbar in. einem Kerygma ift die von R. vertretene wenige und fie gehen dazu auf mehrere Urheber zurück, urfprüngliche Zugehörigkeit der bei Hieronymus c. Pelag. wovon das beigegebene Facfimile eine fehr klare Vor- an I16, 14 angehängten Selbftentfchuldigung der Jünger ftellung erweckt. — Nr. V. ‚Kaleb oder Maleachi‘. zu unferem Stück, deren fpätere Zufügung übrigens bei In Mal. ı, ı» hat MT »5xb2; LXX &v Xei0l 4yyEAov «UTOT der fchon in den fyn. Evangelien zu verfolgenden führt auf j5x5%. Doch’es folgt noch der Zufatz J<ode wachfenden Tendenz, die Jünger zu entlaften, viel be- Ön &mi tig xa0diac tuwdv. Diefer Zufatz, hebräifch ad3 greiflicher ift, als ihre nachträgliche Aus{chliefsung. . Viel- 1%®, führe auf den Namen des 7x5, denn es fei eigent- mebr . 4t . v. OL ein Kxcerpt, aus ‚Joh. 20;, Va IT fı eln lich zu lefen 355 Yawn, fein (des Boten) Name war Kaleb folches aus Lc. 24, beidemal mit dem übrigens durch Diefer fei wahrfcheinlich einer der Sarıim von Esr. 9 ge- den Fortgang der Erzählungen bei Joh. und Lc, völlig wefen. — Geiftreich, sed sıt fides penes autorem. — Die gerechtfertigten, alfo nicht mit R. gegen diefe Quelle 2. Abtheilung geht über die Grenze des Titels hinaus. geltend zu machenden Acumen, dafs die Jünger fich Sie enthält Recenfionen des Verf,’s über einige neuere dadurch nicht zum Glauben bringen liefsen. Vö ıa Erfcheinungen der äthiopifchen Literatur, deren Beur- combinirt „aus. Lec. 24y: 307 Johx20,27., Eo. 2425 V, IO® theilung wir den Specialiften des Fachs überlaffen müffen, entftammt Ac£. 1, 11 (feine Einfchaltung ift alfo derjenigen Die befprochenen Arbeiten find: ı. L. Goldfchmidt, der unechten Schlufsworte in Lc. 24, 51 ganz analog), das Buch Henoch aus dem Aethiop. in die urfprüngl. v. 20 refumirt den Inhalt der Acten unter Einwirkung hebräifche Abfaffungsfprache zurücküberfetzt. Berlin, von Hbr. 2, 3f., wie Hbr. fchon v. 19° eingewirkt haben 1502 Heintich, * XXVL - 92; 5 2. L. Goldfchmidt, kann, wenn die beiden Stücke in v.19 in ihrem folennen bibliotheca aethiopica. Leipzig, 1893 (ein Verzeichnifs der Die erftere Arbeit Wortlaut nicht dem Tauffymbol oder fonftigen liturgi- gedruckten äthiopifchen iteratur). fchen Fixirungen (cf. ı Tim. 3, 16) entnommen fein follten, . erklärt B. für einen verunglückten Reconftructionsverfuch, v. 15—18 aber ift ein originelles Logion, das mit diefen die 2. für ein fehlerhaftes Excerpt aus Fumagalli’s 676/z0- Excerpten eingerahmt wird, eine Parallele zu Lc, 24, grafia etiopica (Mailand, 1893). 3. K. Fries, Weddäse 46—49. Joh. 20, 21—23. Mt. 28, 18—20. arjäm. Ein äthiopifcher Lobgefan an Maria, Leipzig, Ich gehe über zu der dritten Hypothefengruppe, die 1892, erhält ein warmes Lob vom ecenfenten. — mir das Werthvollfte der Arbeit fcheint (S. 52—66). Hier fucht R. mit viel Gefchick wahrfcheinlich zu machen, Jena. C Siegiried, a dafs der Vier-Evangelien-Kanon in Kleinafien zufammen- geftellt und bei diefer Gelegenheit die Differenz in den Rohrbach, Dr. Paul, Der Schluss dres Markusevangeliums, Auferftehungsüberlieferungen der vier Ev. möglichft ver- wifcht worden fei durch Einfügung von Mt.28,ogf, Lec. der Vier-Evangelien-Kanon und die kleinafiatifchen 24; 12.(?) Joh. 21. Mc. 16, 9—20. Die verfchiedenen litera- Presbyter. Berlin, G. Nauck, 1894. (66 S. gr. 8.) M. 1.20 rifchen Schickfale diefer Einfügungen fcheinen auch mir wohl begreiflich; die Gründe für die Beurtheilung von Die von grofsem Combinationsgefchick zeugende Fülle von Hypothefen in diefer aus einer Seminararbeit bei Mt. 28, 9f. als nachträgliche Einfügung berechtigt (R D. Harnack hervorgewachfenen Brofchüre zerfällt in drei konnte noch die auffallende Doublette der Eingänge von Gruppen. Die erfte (S.1—22) befafst fich mit Mc.16, 9—16 v. 9 und 11 hinzufügen Auch das ift richtig, dafs bei unter der Beleuchtung durch die von Conybeare gefundene den Correcturen von . Lc. Mc. überall Joh. 20 den UVeberfchrift ‚vom Presbyter Arifton‘ worunter R. mit feften Ausgangspunkt gebildet hat, während, wie beizu- den meiften Forfchern Ariftion, den Lehrer des Papias, fügen gewefen wäre, bei Mc. Lc. in zweiter Linie, da- verfteht. Mit guten Gründen weift Verf, die einheitliche € gen Mt. gar nicht, eingewirkt hat, — alfo die beiden E vangelien Kleinafiens fichtlich die Arbeit beftimmten. Compofition diefes Schluffes nach und plaidirt für feine Entftehung in Kleinafien, der Heimat jenes Ariftion. Nur im Motiv fcheint fich mir R, vergriffen zu haben, Dagegen ift m. E. der verfuchte Nachweis nicht ge- Nicht die Zurückftellung des Petrus als erften Zeugen lungen, dafs jener Schlufs ein erft von einer fpäteren der Auferftehung zu Gunften eines hypothefirten klein- unbekannten Hand mit dem Ev. verbundenes Bruchftück afıatifchen Kerygma Ariftion’s, das die Frauen die erfte eines von Ariftion ohne Beziehung auf Mc. concipirten Erfcheinung erleben läfst, eine antipetrinifche Tendenz, NEOK Theologifche Literaturzeitung, 1895. die im 2. Jahrhundert überhaupt, aber auch {fpeciell in lichkeit, gefchweige Sicherheit, kein irgend ftichhaltiger Fragen des Johannesev, undenkbar ift, war das Motiv, Beweis zu erbringen ift, deren abfolute Unwahrfchein- fondern in erfter Linie der Nachweis einer Erfcheinung lichkeit fich aber an vielen Punkten aufdrängt. Dennoch an dem überlieferten Auferftehungstag felbft, und in ift auch in diefen Partien die Arbeit reich an originellen zweiter ein Ausgleich der einander ausfchliefsenden Loca- Gedanken, die das Verftändnifs der Entftehung der ver- liirungen der Erfcheinungen in Galiläa und in Jerufalem. fchiedenen Schichten von Erfcheinungserzählungen zu Nur aus einem folchen Motiv erklären fich die Correc- fördern geeignet find, wenn man auch die dargebotene turen ungezwungen, was hier im Gegenfatz zu R,’s Be- Conftruction diefer Entftehung wird ablehnen müffen. handlung der Texte nicht im Einzelnen nachgewiefen Berlin, v. Soden, werden kann. Auch die zeitliche Fixirung diefer Pro- cedur und damit der Bildung des Vier-Ev.-Kanons auf das erfte Viertel des 2. Jahrhunderts ift nicht genügend I. Bernard, Rev. J. H., D.D., On the Domnach Airgid MS. Die Stellung Juftin’s und das Auftreten der begründet. (Transactions of the Royal Irish Academy, vol. XXX, Aloger wiegen ftärker, als des Irenäus Erinnerungen, Dublin 1893, p. 303—312). und fprechen für die Zeit zwifchen 125 und 150. Gegenüber der mittleren Gruppe von Hypothefen 2. Bernard, Rev, J. H., D.D., I. On the Stowe St. John; (S. 22—52) fehe ich mich genöthigt, durchgehends meinen and II. On the Citations from Scripture in the Leabhar Diffens zu erklären. Hier wird zuerft der Nachweis ver- Breac (Ebendaf. p. 313—324). fucht, dafs Mc. urfprünglich einen andern Schlufs gehabt haben müffe, und dann das Wagnifs unternommen, diefen In der erften Veröffentlichung befpricht Bernard verlorenen Schlufs zu reconftruiren Aber der Oberfatz eine in einem koftbaren alten Schrein fich findende arg ift nicht zu erweifen. zer(törte Evangelienhandfchrift, Hinfichtlich des Schreines Die ‚Analogie der andern Evan- erfcheint die Vermuthung nicht ganz unbegründet, dafs gelien‘ kann für das zweifellos ältefte gar nichts beweifen er aus der Zeit des heiligen Patricius ftamme. Für die und feine fpätere Ergänzung nach diefer Analogie nicht in ihm fich findende Hndfchr. gilt dagegen ı) dafs der als Zeugnifs verwerthet werden, dafs man bei v. 8 einen gewaltfamen Bruch empfunden habe. Ebenfowenig ift Schrein urfprünglich gar nicht zur Aufbewahrung von zu begründen, warum die Erfüllung der Weisfagung Hndfchrn, beftimmt, fondern wahrfcheinlich ein Reliquien- 14, 28. 16, 7 im Evangelium erzählt fein müffe, Die Cor- fchrein war, 2) dafs die Hndfchr. in gut erhaltenem Zu- rectur des Schweigens der Frauen in Mt. 28, 8. Lc. 24,9 ftande gar nicht in denfelben hineinpafste, 3) dafs die Schrift des Codex in’s achte Jahrhundert, der ext nach beweift, dafs eine folche als nöthig empfunden wurde, feiner mühfamen Entzifferung durch Dr. Thompfon fich fobald man Auferftehungserfcheinungen erzählen wollte, als ein von der Vulgata beeinflufster Mifchtext erweift während andernfalls das ‚fie fagten niemand nichts‘ die (eine Probe von Varianten S. 311 f.). Erzählun von dem leeren Grab trefflich abfchlofs. Aus der alten Handfchrift, die unter dem Namen Und diefer Abfchlufs war doppelt nöthig, wenn etwa die Erzählung vom leeren Grab ganz neu auftauchte, Stowe-Missal bekannt ift, giebt B. eine Collation der um begreiflich zu machen, wie fie dem bisherigen, all- vor den liturgifchen Beftandtheilen der Hndfchr. (tehenden Fragmente aus dem Johannesevangelium, die wohl ur- bleiben konnte. gemein zugänglichen Schatz von Gefchichten fremd fprünglich gar nicht mit dem folgenden Theil zufammen- Dagegen ift es unbegreiflich, warum, gehörten. Der Text ift Vulgatatext, mit Spuren des alten wenn erft fpäter ein Schlufs abgeftofsen werden follte, irifchen Textes vermifcht. Bemerkenswerth die beiden der Schnitt nicht nach v. 7 gemacht wurde; zumal, da Gloffen 20,16 7900&00ax4UueV &ntsodaı «Crob und die Inter- v. 8 doch für die johanneifchen Kreife mindeftens fo polation aus Luc, 1 210 anftöfsig fein mufste, als das etwa Folgende. Der Sache nach fchliefst übrigens das Evangelium mit v. 7: ‚da Zum Schlufs folgt eine kurze Abhandlung über 3 werdet ihr ihn fehen, wie er euch gefagt hat‘. Und der Citate einer handf(chriftlich erhaltenen Homilienfammlung, Schlufs des um eine Erfcheinungserzählung bereicherten In den neuteftamentlichen Citaten finden fıch Spuren eines vorhieronymianifchen Textes, Evangeliums Matth.: ‚Siehe ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende‘ ift ganz nach Analogie diefes Göttingen, W. Bouffet. Schluffes feiner Vorlage gebildet. Il es nach der Auf- faffung der Erfcheinungen des Auferftandenen bei Paulus Harris, Lecturer J. Rendel, M. A., D. Litt., Four lectures nicht natürlich, dafs fie im Bewufstfein der älteften Chri- ftenheit jenfeits des ‚Lebens Jefu‘ lagen? Das Aeufserfte, on the western text of the New Testament. London, was noch hereinzuziehen war, fchien die Thatfache des C. J. Clay & Sons, 1894. (VIIL, 96 S. gr. 8.) Geb. 5 s. leeren Grabes. Erft als die Vorftellungen von einem Das Problem, welches die merkwürdige Gruppe von eine gewiffe Frift währenden Erdenleben des Auferftan- neuteftamentlichen Hnd{chrn., die von Weftcott-Hort mit denen, wie fie in der Himmelfahrtsvorftellung ihren dem Namen western-text bezeichnet wurde, dem Text- fchlagendften Ausdruck finden, fich einbürgerten, ergab kritiker ftellt, ift bei einem Stadium von unerquicklicher es fich als Confequenz, dafs auch die Erfcheinungen Natur angelangt: alle halbe Jahre eine neue Löfung, in unter die Ereignifse des Erdenlebens Jefu gezählt der jeder Forfcher feine eigenen Wege geht, und keiner wurden. Da: nun / aber Le: und Mt.” keine” Spur vön Zunächft trat Bekanntfchaft mit einem über Mc. 16, 8 hinausreichenden fich allgemeine Anerkennung erzwingt. Refch‘ mit feiner die Credner’fchen Anfc hauungen repri- Stück ihrer Marcusvorlage verrathen, ift R. genöthigt, die ftinirenden Hypothefe auf, dafs Codex D einen juden- Abftofsung diefes Schluffes vor die Zeit zu verlegen, Chriftlichen Kanon repräfentire, der Archetypus desfelben da die Verf, von Lc. und Mt. mit Mc. bekannt wurden. bis zum 5. Jahrh. in judenchriftlichen Kreifen exiftirt habe, Damit aber entfchwindet für ihn jede Möglichkeit be- und D’s Evangelientext feine Eigenthümlichkeit durch friedigend zu erklären, wie es fo früh zu diefer Ab- eine Ueberarbeitung nach dem älteften von Refch ange- ftofsung kam. Diefe letztere Annahme aber ift ihrerfeits unvereinbar mit der anderen, dafs in Joh. 21 und im Ev. nommenen Urevangelium erhalten habe. Diefem folgte Harris felbft mit der ebenfalls fchon früher aufgeftellten Petr., ja fogar bei Ign. ad Smyrn. 3 diefer tür Lc. und Behauptung, dafs D einen grofsen Theil feiner Eigen- Mt. fchon unzugängliche Schlufs verwerthet fei, Auf die thümlichkeiten einer Beeinfluffung durch die altlateinifche Reconftruction diefes Schluffes aus Ev. Pt. und Joh. 21 UVeberfetzung verdanke, während Chafe — für den Text einzugehen, mufs ich mir verfagen und mich mit dem der Apoftelgefchichte — in allen erdenkbaren Fällen Urtheil begnügen, dafs fie wirklich nur auf allerentfern- Beeinfluffung durch die {yrifche Verfion nachwies. End- tefte Möglichkeiten gebaut wird, für deren Wahrfchein- lich behauptete Blafs — wieder für die Apoftelgefchichte, — * Theologifche Literaturzeitung. Nr f 1895. da R ka dafs in D das Diarium, in den übrigen Hndfchrn. der Berückfichtigung der Hypothefe von Chafe einige von Apoftelgefchichte die Reinfchrift des Lukas vorläge. den Gloffen der Ueberlieferung der D-Gruppe. Zunächft Harris befchäftigt fich in der erften Studie mit Refch’s urtheilt er, dafs manche Beobachtungen von Ch. in der Behauptung von dem judenchriftlichen Urfprung des That einige Wahrfcheinlichkeit in fich trügen, dafs aber Codex.D. Der Beweis, den Refch nach Credner für feine in den meiften Fällen feine Erklärungen zweifelhaft, vor Behauptung aus den liturgifchen Randbemerkungen und Allem aber unzureichend, fehr oft einfach falfch feien. den übrigen Randangaben des Codex D _ entnimmt, wird Vor Allem intereffant find hier H.’s Ausführungen hin- mit dem Nachweis widerlegt, dafs Refch fich hier auf fichtlich zweier Gloffen 6, 15. 7, 1 und ı5, 29. Die Gloffe die veralteten Angaben Credner’s ftützt, (dem nur die &0T@t0g (Lat. stans!) & u&ow adrdv gehört nicht zu 6, 15, Ausgabe Kipling’s vom Codex D vorlag,) ohne die neue fondern zu 7, I und bezieht fich in Nachahmung der Ausgabe von Scrivener zu Rathe zu ziehen. Jene Rand- Leidensgefchichte Jefu auf das Auftreten des Hohen- bemerkungen, aus denen Credner bewies, dafs der Arche- typus des Codex D bis zum 5. Jahrh. fich in judenchrift- uatı Act, 15, 29 gehörte in den Satz: 0l u& 0vV &rrOAv- priefters (Mrc. 14, 60). Die Gloffe gp&egöu&voL cfyt'(p)7tväl3- lichen Kreifen befunden habe, ftammen aus dem 12. Jahrh.! HEevtes arn Adov eic Avrtıoyslav. Es Icheint alfo dem- — Ich hoffe, dafs danach nun die Hypothefe von dem nach Syftem des Bearbeiters gewefen zu fein, überall bei judenchriftlichen Urfprung von D endgültig befeitigt ift. den Reifen der Apoftel die directe Leitung des gött- In der zweiten — entfchieden der wichtigften — Studie lichen Geiftes zu betonen, vgl. 17, 5. 19, 1. 20, 3. Wenn unterfucht Harris zunächft die von Chafe in feiner Unter- H. diefe Beobachtung gemacht hätte, würde er wohl fuchung gemachte Vorausfetzung, dafs auch in den Acta kaum geneigt gewefen fein, Blafs zuzugeftehen, dafs in eine fyrifche Ueberfetzung exiftirt habe, die älter als die der Gloffe Ac£, 17, 15 ein o7zginal element vorliege. Wir haben hier eine einfache Nachahmung von Ac£. 16, 6ff. Peschita, etwa dem syr. cureton. in den Evangelien ent- fpräche. Ephraem’s neuerdings in einer Ueberfetzung Zum Schlufs fei hier noch hingewiefen auf den Latinismus, aus dem Armenifchen herausgegebenen Commentar zu deniH.A 89 in-der: Gloffle! Ach 4181 entdeckt den Paulinen nimmt er zum Ausgangspunkt. Schon Zahn Mit einigen Bemerkungen über die Behandlung des hatte darauf hingewiefen, dafs der von Ephraem ge- vorliegenden Problems möchte ich {chliefsen. 1hSDie brauchte Text älter und dem abendländifchen Text Frage, ob in der D-Gruppe eine Recenfion oder eine verwandter fei als derjenige der Peschita, und hatte Arbeit erfter Hand vom Verf., anzunehmen, und wie weit auf Spuren marcionitiicher Beeinfluffung hingewiefen. Urfprüngliches in derfelben erhalten fei, ift zunächft un- Harris wirft nun die Frage auf, ob fich in demfelben abhängig von der Unterfuchung nach den Latinismen Werk nicht auch Spuren eines älteren Actatextes finden. oder Syriacismen der Gruppe aufzunehmen, und kann Und fie finden fich: Ephraem kannte den eigenthüm- unabhängig von ihr gelöft werden. 2) Eine ganze Reihe lichen Bericht in D von der doppelten Verfolgung der von Stellen zeugt deutlich für die Annahme einer vor- Apoftel in Iconium und die Gloffe in D Act. ı, 5. Der genommenen ziemlich eindringenden Recenfion, 3) Da- Commentar von Ephraem zu den Ac/a ift nicht mehr neben ift allerdings eine Reihe urfprünglicher Lesarten vorhanden, dagegen eine armenifche Katene zu den Acten in der immerhin fehr alten Gruppe erhalten geblieben, mit zahlreichen Fragmenten aus E. — Vermittelft diefer 4) In der Unterfuchung, ob Latinismen oder Syriacismen Fragmente läfst fich nun die Vermuthung zur Evidenz vorhanden find, ift ftreng zu {fcheiden zwifchen dem erheben. Wir finden hier die intereffanten Abweichungen Nachweis fprachlicher Beeinfluffung in einzelnen Kleinig- in der Erzählung von Pauli Gefangennahme in Philippi, keiten und der Frage, ob wirklich. die grofsen Verände- die Notiz, dafs Paulus vom Geift verhindert fei, in Theffalien rungen und Gloffen fremden Sprachcharakter tragen. zu predigen (17, 15), 19, 18 den fonderbaren Schreib- 5) Für die letztere Annahme {fpricht namentlich die Er- fehler 7&0:&780wy (ftatt me0L0ı7EQw), vielleicht den Zufatz fcheinung, dafs da, wo eine gröfsere Gloffe in den beiden zu den Befchlüffen des Apoftelconcils, die Gloffen 19, I griechifchen Codices D und E erhalten ift, fich im grie- 20, 3 (Paulus vom Geift gehindert, nach Jerufalem zu chifchen Text viel ftärkere Varianten (Ueberfetzungs- reifen, vom Geift nach Macedonien geführt). Man kann varianten?) finden, als im lateinifchen Text. 6) Will man Harris beglückwünfchen zu feinem Refultate. Hier ift in eine folche Annahme machen, fo hat die Hypothefe von der That eine Entdeckung gemacht, die unumftöfslich H. bedeutenden Vorfprung vor der von Chafe. Es if erfcheint. von vorneherein wahrfcheinlicher, dafs Syrien fein neues In einer dritten Studie macht H. auf die Verdienfte Teftament von Rom bekommen hat, als das Umgekehrte. von Corffen aufmerkfam, der den alten cyprianifchen Die Unterfuchung von H. ift in ihrer umfichtigen Text der Acten wiederhergeftellt und den Nachweis ge- Behandlung des weitfchichtigen Materials, in ihren kühnen führt habe, dafs Codex D eine dem zextus rveceptus {chon und doch ficheren Combinationen, in der Unvoreinge- wieder angenäherte und daher oft mit Doubletten ver- nommenheit gegenüber der einmal gefafsten Meinung, fetzte Form des Textes aufweif. — Die Nachweife aus die zu neuen fchönen Refultaten führt, in der Fähigkeit, Cyprian — H. fucht auch Spuren bei Tertullian nach- ein Problem von allen Seiten zu betrachten, ein kleines zuweifen — führen die Eigenthümlichkeiten der Gruppe Meifterftück, das unfere Erkenntnifs der behandelten Pro- in eine fehr frühe Zeit zurück. Daher fcheine es ange- bleme wefentlich fördert. zeigt, alle Aufmerkfamkeit dem oben charakterifirten Verfuch von Blafs zuzuwenden. Diefe Zuftimmung Blafs Göttingen. W. Bouffet. egenüber vermag ich nicht zu theilen, halte vielmehr B.’s Hypothefe für völlig verfehlt. Mufs auch zugegeben Dobschütz, Privatdoc. Ernft v., Studien zur Textkritik der werden, dafs an einigen Stellen in D der ungefügere Vulgata. Leipzig, Hinrichs, 1894. (XI, 139S. m.2 Lichtdr. Text erhalten und in den übrigen Codices geglättet if, fo erklärt fich das doch auch von der Annahme aus, dafs f 8,) M. 6.— D dort den urfprünglichen Text bewahrt. In den weitaus Dobfchütz liefert in diefen Studien kritifche Beiträge meiften Fällen aber läfst fich mit Sicherheit nachweifen, zu der grofsen Ausgabe von Wordsworth und White. dafs D den Charakter abfichtlicher Correcturen, die ein Zunächft hat D. den Codex Ingolstadiensis (1.), den W.a.W. nach einer von Tifchendorf ftammenden Colla- Redactor an einem fremden Schriftwerk vornahm, fo deutlich an der Stirn trägt, dafs man fich wundern mufs, tion. brachten, von Neuem ‚eingefehen, Ich verweife hier dafs hier noch nicht das Richtige gefehen ift. Ich hoffe nur kurz — des Raumes wegen — auf die mufterhafte Be- hierüber noch einmal nähere Ausführungen geben zu fchreibung, welche D. von diefer Hndfchr. giebt (f. auch können. die Beilagen). D. fetzt die Hndfchr. in die {pätkaro- lingifche Zeit. Mitth. 22, 39—24, 18. 25, 14—24 find nach- In der letzten Studie befpricht H. mit befonderer 9 Theologifche Literaturzeitung. 1805 Nr I, 10 collationirt: über zwanzig Varianten — unter diefen aller- fchen Texten die hibernifche Recenfion corrigirt ift, wäre dings Minutien — find von W.a.W. nicht angemerkt, erwünfcht, innerhalb weniger Seiten, auf denen Z bei W.a. W. Ein befonderes Verdienft hat D. fich in der klaren überhaupt nur 17mal vorkommt. Einmal ift eine falfche Herausftellung der Gruppe KM“rVZ, erworben. (Y hat Angabe bei W.a.W. gemacht. Das ift kein fehr günftiges Dobfch. am Schlufs felbft anders gruppirt, E und W fetze Refultat für die Genauigkeit des Materials in W, a.W. ich zunächft einmal ab.) In dem grofsen Werk von fucht D. die bei W.@. W. benutzten Hndfchrn, zu claffı- In dem zweiten gröfseren Theil der Abhandlung Berger (47. 201. 209) ift das Urtheil über diefe Codices ein höchft fchwankendes, Berger hat uns jedoch zur ficiren. Hervorzuheben ift die von ihm befolgte Methode. Charakteriftik von V eine höchft werthvolle Zufammen- Er geht von dem Aeufseren der einzelnen Hndfchrn. aus, ftellung von Stellen gegeben, um fo werthvoller, als fie vergleicht z. B. zunächft die Capiteltafeln und fucht von nicht fchon von einem voreingenommenen Standpunkt hier aus die Hndfchrn. zu gruppiren,. Diefer Weg kann aus gemacht ift. Von den 31 Stellen Berger’s (aus Mat- natürlich irreführen, da Hndfchrn. von ganz verfchie- thäus) fetze ich zunächft 6 als zu geringfügige oder zu denem Charakter denfelben Textapparat haben können. So wird immer eine Gegenprobe am Text felbft nöthig fchwach bezeugte Varianten ab (10, 36. 14, I9. I5, 17. fein. Führt der Weg aber recht, fo führt er auch am 20,5. 21,5. 25,9). An zwei Stellen zeigt fich hibernifcher ficherften und rafcheften zum Ziel. Text ı, 20? 24, 27 (unbedeutende Variante). Dagegen findet fich die Gruppe KM“"V neunmal. s kommen Nach der Zufammenftellung der Capiteltafeln bei hinzu noch zwei Stellen, die ich in den von Berger ci- W.a.W. zerfallen die Hndfchrn. fofort in fechs refp. tirten Verfen fand: 17,21 quotiens, 24,7 >et, in acht refp. fünf Gruppen, deren Beftand wieder innerhalb der ein- fechs diefer (elf) Fälle finden wir gar die Gruppe zelnen Evangelien ein wenig fchwankt. Ich kann hier KMtrVZ nur einmal dagegen KMtVW). In drei Fällen nur kurz auf die fcharfüinnigen Unterfuchungen D.’s zu geht die ruppe mit der hibernifchen zufammen, fonft den Capiteltafeln aufmerkfam machen. Nach D. gehören zeigt fie Sonderlesarten (beachte 27,46 Heloi heloz lama ferner find vielleicht diefe beiden Recenfionen nach einer Capiteltafel II und III und Capiteltafel IV. V. VI zufammen, zaptanı). M“V ftehen .dann noch achtmal zufammen (drei hibernifche, fünf finguläre Lesarten ), einmal findet gemeinfamen griechifchen Vorlage gearbeitet (alfo von fich die Conftellation KV. D./s Refultat findet fo eine hohem Alter). In Capiteltafel I — vielleicht direct aus glänzende Beftätigung. Zugleich möchte ich gezeigt haben, dem Griechifchen überfetzt — liegt ein Verfuch vor, ‚mit wie an D.’s Auszählungsmethode durch eine Beobachtung exegetifcher Kunft in den Gedankengang der Evangelien nur der fingulären und wichtigen Lesarten eine Gegen- einzudringen‘, Zu Capiteltafel VI im Matthäus giebt D. probe und Correctur vorgenommen werden mufs. zu W.a.W., die hier nur einen Codex (K.) benutzen, eine werthvolle Ergänzung aus Codex Berolinus lat. theol, Eine dritte Claffe bilden die Hndfchrn. CT OH B, d. h. die fpanifche (wohl gothifche) Textgruppe und die Quart. 139. und Basıl. bz6l. academ. B. II. 11. — D. be- aus den Bearbeitungen des (Weftgothen) B. Theodulf fpricht dann die Argumente zu den drei erften Evange- von Orleans hervorgegangene Gruppe von Hndfchrn. lien — auf die Befprechung ihres Inhalts und ihrer Die Exiftenz der beiden Gruppen CT und ©OH ift zwei- Herkunft bei D. kann ich nur im Vorübergehen auf- fellos, Die Verwandtfchaft zwifchen beiden Gruppen merkfam machen — und weift in einer mühfamen Aus- fteht gleichfalls feft. Dennoch würde ich kaum, wie D. dies zählungsmethode — er zählt die Varianten, die jede thut, beide Grup Hndfchr, mit jeder anderen gemeinfam hat, — eine durch bemerkt mit Recht en zu,einer Claffe. vereinigen. dafs Berger Verwandtfchaft der beide , n Gru gerade in den Evangelien die alle Evangelien fich hindurchziehende, der bei der Ca- ppen _ fich weniger zeigt. iteleintheilung gefundenen ähnliche Gruppirung der In Luc. 14 zähle ich allein etwa ein Du tzend Stellen, wo ndfchrn. nach. Diefe Gruppirung findet er endlich bei fingulären Lesarten CT und OH fi ch genau {fpalten. auch in einer Unterfuchung zu Matth. cap. 23 beftätigt. Die vier Codices finden fich in befond ern Lesarten nir- Ich befpreche nun fofort die Refultate D.’s. Die gends zufammen. Bemerkenswerth ift, dafs V. 26 meus ficherfte und ja nicht zuerft von D. gemachte — von ihm discıpulus esse BCHT mit den griech. Cod. ADEG aber hinreichend bewiefene — Beobachtung ift die Con- HSUVTAA, V. 27 esse meus discipulus BCHO mit lefen. ftatirung eines hibernifchen Textes, der in der Ueber- allen griech, Cod. (Ausnahme AKMIIw Das lieferungsgefchichte der Vulgata eine ähnliche Stellung find auch die einzig bemerkenswerthen Stellen, in denen einnimmt, wie D für den griechifchen Text. Ihm gehö- der Bigotzanus (B) mit unfern Gru p en geht. D. fcheint ren an R (Rushworthianus), D (Book of Armaglı), Q auch diefen zu {chnell hierher ge f ellt zu haben — zu (Book of Kells), E»®t (Epternacenszs), I, (Lichfeldensis. HO vgl. die vortrefflich gewählten Proben Berger 158, = Codex S. Ceaddae). Dazu theilweife E (Zgertonensts man beachte die vielfa 609). Dobfchütz ift geneigt, R für den Hauptträger (Mtth. 20,28. Luc. 23, che UVebereinftimmung mit O. diefer Gruppe zu halten. D. fcheint mit feinem Anfatz Am wenigften leicht erkennb 15. Marc, 14, 14). ar aus Mangel an e- Recht zu haben, wenn freilich feine Beweife mir nicht In meinen Zufammenftel- meinfamen Eigenthümlichkeiten ift die Gruppe OX1J, ganz zu genügen {chienen. D, fcheint jedoch auch hier Re cht gefehen zu haben. lungen für Luc. 14 machte ich ähnliche Beobachtungen, Die Gruppe wird am beften dad urch charakterifirt, dafs vor allem die, dafs R, wo immer eine eigenthümlich man beachtet, dafs O und X aus der Abtei des heiligen hibernifche Lesart vorlag, mit wenigen Ausnahmen bei Auguftin ftammen(Canterbury). Wi e1. Ingolstadensis dann der Gru e ftand. Als Beweis erwähne ich, dafs V. 7 mit diefer Gruppe zufammenhängt RDE !) nebft andern das e£ hinter autem fort- Berger 35). , dürfte klar fein (vgl. laffen, V. ı2 R allein diefelbe Variante, alfo den con- Zuletzt komme ich zur Befp rechung der wichtigften ftanten Charakter einer Recenfion zeigt. V. 35 lefen RQ Gruppe, die bei D. auch erft a m Schlufs feiner Abhand- sterculinum E»’t. sterculinium D stercolinium. Als Grund- lung heraustritt., Die Gruppe A Amitatinus) Y (Book of lage der Varianten ift s/erculinum anzunehmen. Als Lindisfarne) M (Mediolanus) F ( uldensis, hier als Evan- Charakteriftika der Orthographie der Recenfion füge ich gelienharmonie weniger brauchbar). Hier fchürzt fich bei: assinus eXcussare possuerit, Verwechfelung von Vo- der Knoten des textkritifchen Problems. Mit calen elegerent cadit? extrahit? (V.5 $tatt et) parabulam diefen Codices hat es eine befondere Bewandtnifs. Der bajolat clodus (R cludus) , conpelle inpleatur conputat, die gefchrieben und ift dann als Amiatinus wurde auf Befehl des Abtes Ceolfried I Schreibweife caenae (dazu adpraehendere Dobfch. 116). Gefchenk für den Papft Wichtig ift, dafs 14,26 f. diefe Clafle meus esse discipulus nach Rom gekommen. Man kann jedoch mit Sicherheit confequent mit der griechifchen Claffe KIZw lieft. Eine vermuthen, dafs Ceolfried die Abfchrift nach {folchen zufammenhängende Unterfuchung, nach welchen griechi- Hndfchrn. machen liefs, die er felbfit aus Rom nach ** JI Theologifche Literaturzeitung. 1895. N£<T, 12 Der Codex von England gebracht hatte (Berger 37). Diefelbe hat auch in D.’s Unterfuchung etwas den fiche- Lindisfarne ftammt, wie fich nachweifen läfst, aus einem ren Blick getrübt und das Urtheil voreingenommen ge- Archetypus, der von Neapel nach England gebracht ift macht. Wo AYFM oder AYF refp. AYM überein- (Berger 309). Diefem Thatbeftand entfpricht nun die in ftimmen, werden wir gut thun, nicht von einem neutralen, ihrem Text fich zeigende nahe Verwandtfchaft, Die fondern einem italienifchen Text zu reden. Frage, die hier in Betracht kommt, liefse fich nun faft Wir find in der letzten Zeit in der Textkritik der Vulgata um einen ganzen Ruck vorwärts gekommen. fo zufpitzen: Weift die Verwandt{chaft von A und Y Und den hier bahnbrechenden Werken von Wordsworth auf ihre gemeinfame Heimath Italien zurück, oder haben fie ihren gemeinfamen Typus erft in England erhalten? und White und von Samuel Berger {fchliefst fich die D ift von vorneherein geneigt, der Gruppe AY kleinere Schrift von Dobfchütz würdig an, reichliche einen entfchiedenen Vorzu zu ‚geben. Er beobachtet Anregung und Förderung bietend. fchon bei der erften Zufammenftellung (67), dafs A keiner Ich verbeffere noch einen den Zufammenhang der beftimmten Gruppe zugehört, und ift geneigt, in A einen Darlegung ftörenden Drüuckfehler: 70 Sp.2 Z. 17 lies zn% ‚neutral text‘ zu finden. Die Beobachtung aber, dafs A {t. ad und in der entfprechenden Note ad fatt x (vgl. VV mit fämmtlichen Gruppen eine verhältnifsmäfsig hohe Anzahl von Uebereinftimmungen aufweife, legt ebenfo- Göttingen, W. Bouffét. wohl die Annahme eines Mifchtextes, wie die eines neutral text nahe. Es kommt auf die Werthbeurtheilung der in A enthaltenen Lesarten an. 76 befpricht; D: Hennecke, Lic. Edgar, Die Apologie des Aristides, Recen- fünf Sonderlesarten von A, Hier haben mich die Aus- führungen D,’s nicht überzeugt, Möglich ift, dafs A in fion und Rekonftruktion des Textes. Die griechifchen quaterdenario allein das Richtige erhalten hat. Bei drei AAA Apolögeteh: Fr 3: [Texte n Unterlüchsn. ZUr Ge: fchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v. Geb- Lesarten (+ est; ms domini adventus; in hoc studio) Xann nicht entfchieden werden, Jedenfalls aber ift gegen A hardt u. A, Harnack, IV. Bd. 3. Hft.] Leipzig, Hinrichs, ex Fudaea zu lefen. Von den Lesarten, über die fonft 18927 {XX 631 S0 gr7:8i) M. 3. — noch D. zu Gunften von A gegenüber W, a.W. urtheilt, hat er bei der Lesart deum (ft. dominum) wohl entf£chie- Die eigenthümlichen Schwierigkeiten, mit denen die den Recht, die übrigen Behauptungen fcheinen mir Textüberlieferung der Ariftidesapologie verknüpft ift, zweifelhaft. S. 95 fetzt D. den Beweis fort. Hier haben mögen daran fchuld fein, dafs diefe Schrift weniger zu Bearbeitungen herausgefordert hat, als andere Funde auf allerdings AY zweimal allein das Richtige bewahrt. dem Gebiete der urchriftlichen Literatur. Doch haben Z, 11.> Caro,Z. 15 totum ‚in primis ({ .den Text 98). Dagegen ift durchaus die Lesart Z. 6 Zeckonis (ft. elec- wir zwei Ausgaben erhalten, die fich in gewiffer Weife Hzonts) in AYOX zu verwerfen vgl S, 7E denfelben ergänzen und das Bedürfnifs vorläufig befriedigen. Ueber Fehler in ZY. OH). und ebenfo Z. 16 .die {chlecht be- die Ausgabe von Seeberg (Forfchungen z. Gefch. d. zeugte Lesart exploszonem (A E?9). NTlichen Kanons u. d. altchr. Lit. V) hat der Heraus- Im Lucasargument hat A ja allerdings mit der eber der hier anzuzeigenden Ausgabe in diefer Zeitung hibernifchen Claffe mehrere wichtige Lesarten bewahrt. (Nr. 17) berichtet. Für die äufsere Anlage feiner Edition Ich glaube aber, dafs Z. 33 gegen AErt OD demonstrare waren H. die Richtlinien durch den Zweck vorgezeichnet. Sie foll dem Hand- und Seminargebrauche dienen, darf zu ftreichen und gegen AY ErtD prodidisse in den Text darum nicht umfangreich und theuer fein. Wie die be- aufzunehmen ift, Mit angelfächfifchen (!) Hndf{chrn. theilt A hier ferner die orthographifchen Varianten anf/zocen- reits erfchienenen Apologetenbände mufste fie fich auf sis AOY und öythınza AX. Eine letzte Unterfuchung einen rein fprachlichen Commentar befchränken und nimmt D, ı11 ff. (zu Mtt. 23) vor. Hier ftellt fich noch konnte fachliche Bemerkungen nur foweit geben, als fie mehr die Verwandtfchaft von A Y heraus, zugleich zeigt fich im Rahmen der Indices unterbringen liefsen. Dort fich, dafs AYMF eine Gruppe bilden. Mtth: 23,6, wo find, wie von Schwartz, fo auch von H. werthvolle MMr K VZW., Nachweife in ausreichendem Mafse gegeben, fodafs die GB O, D.L..gegen . A Y F OXTICH Indices bis zu gewiffen Grenzen einen Realcommentar ROE Ert (tehen, giebt D. felbft nach vorfichtiger Unter- zu erfetzen vermögen, fuchung M den Vorzug. Ferner kommen Orthographica in Betracht V. 5 Ahilacteria AF Osax. X al. V. 15 circuitis Für die Ausgabe felbft fteckte fich H. das Ziel, die wahr- AXYOC al. V. 24 gluttientes ANY FX. V.37 quoties AY. fcheinliche Urgeftalt zu geben und zwar in einer Weife, dafs V. 39° tersequiminı AXYFOJ al. V. ı8 wird gegen A die Bezeugung des urfprünglichen Textes auch äufserlich GULUMGUE nicht quz) gelefen. In allen diefen Fällen deutlich in die Augen fpringe, Letzteres gefchieht durch giebt D. felbit den geringeren Werth von A zu. — So untergefetzte Striche für die Partien, in denen alle fteht es alfo Alles in Allem genommen fo, dafs AY — auch Zeugen (Grieche [G], Armenier [A] und Syrer [S] refp. allein — zwar einige urfprüngliche Lesarten bewahrt G und $) übereinftimmen, durch untergefetzte Punkte haben, hingegen fich auch die Beobachtung aufdrängt, für die Stellen, wo zwei Zeugen gegen den dritten dafs AY eine Reihe namentlich orthographifcher Eigen- ftehen, Läfst fich der urfprüngliche Wortlaut nicht mit thümlichkeiten, dann aber auch wichtigerer Varianten Sicherheit eruiren, fo werden die verfchiedenen Ueber- mit der angelfächfifchen Gruppe theilen. Berger lieferungen in Parallelcolumnen nebeneinander geftellt, S5..38 bejaht daher wohl mit Recht die Frage, ob der und zwar in c. 3—17 fo, dafs das Linksftehende die Archetypus des Amzatinus bei feiner Wanderung nach gröfsere Wahrfcheinlichkeit der Urfprünglichkeit hat, Der Commentar enthält in drei Horizontalcolumnen England angelfächfifchen Charakter angenommen habe. I) die (f. die Zufammenftellung, die er z6. Anm., I giebt; ich Rücküberfetzung des von S gebotenen Textes in’s Grie- notire Mitth, 2, 2 quzd (ft. quod) AXYX 3, 4 Suos (eius) chifche für die Stellen, die bei G fehlen, 2) die. Va- AYXC 4,25 decapolim AYX '5, Iugunt ANZ..20,.17 rianten der feither bekannten Parifer, Wiener, Oxforder, hierosolymiıs. (ft. am) AYXYOXC 25, 41 ad BA Cambridger, Wisbecher Hff. des Barlaam und Jofaphat, dazu verweife ich noch auf Lc.14, 31 AY HO x adversum.) zu denen noch vier vom Herausgeber neu verglichene Nach diefen Stellen wird es höchft wahrfcheinlich, dafs Münchener kommen (eine vollftändige Collation des in Betracht kommenden Theiles diefer Hff. S. VI—XV), AY ihren auf’s engfte verwandten Texttypus erft in Nordengland erhalten haben. Es ift uns in AY die Varianten von G, S, A in ihrem gegenfeitigen alfo keineswegs ein neutraler Text aufbewahrt. Gegen Verhältnifs, Auf einzelnen Seiten kommt dazu noch eine die Annahme eines folchen xeutral text wird man über- vierte Columne, die an zweiter Stelle fteht und die haupt in jedem Fall ganz befonders (keptifch fein dürfen, biblifchen Parallelen enthält. NT, 13 Theologifche Literaturzeitung. 18905. 14 Die Benutzung der Ausgabe ift durch diefe Einrichtung fichten verfolgte er, indem er die Apologie in feinen einigermafsen erfchwert. Das Auge mufs beftändig von Roman einarbeitete. Ihn leiteten vor allem literarifche dem oben ftehenden Text zu den unteren Columnen Intereffen, die ihm zahlreiche Kürzungen nahe legten. Denn ihm kam es gewifs nicht darauf an, der Nachwelt abfchweifen, wenn man in jedem Falle über die Ueber- lieferung fich Klarheit verfchaffen will. Aber fteckt man ein Schriftftück aus der Vergangenheit zu überliefern, fich die Ziele einmal fo, wie es der Herausg, gethan hat, fondern nur darauf, feinem Roman einen Aufputz zu fo wird fich die Sache wohl kaum vereinfachen laffen. verleihen, Bei S fallen derartige Intereffen völlig weg. Der Druck ift dadurch freilich recht complicirt geworden Der Ueberfetzer wollte ein Erbe der Vergangenheit auch und die Sorgfalt, mit der die fchwierige Correctur durch- feinen Landsleuten zugänglich machen. Und das that er, geführt ift, verdient volle Anerkennung. Dafs fich eine fo gut er es vermochte. Was Wright von der fyrifchen kleine Anzahl von Verfehen findet, kommt dem gegen- UVeberfetzungsliteratur im Allgemeinen fagt, dafs die über nicht in Betracht. S. 14, 6 lies &wWoduevov . SwWot- Ueberfetzungen ‚fairly good‘ feien (Encycl. Brita‘ XXII, uevov; unter den Varr. fehlt &wWöuevov, wie Boiffonade 824 „Syriac Literature‘) und was fich an zahlreichen und Robinfon lefen. S. ı6, 15 war die Conjectur xvov- Ueberfetzungen erproben läfst (vgl. Gildemeifter, Rhein. uevov in der erften Notencolumne anzuführen; S. 20, 4 Muf. 1872, Ryffel, z6. 1893, desfelben Programme der wäre entweder &Aid al oder gar nichts zu unterfireichen Leipz. Nicolaifchule 1880, 1881, feinen Gregorius Thauma- gewefen; S hat L112.]. S. 24, 14 ift mu081L004/y0voL unter- turgus u. A.), das dürfte auch von S gelten, womit natürlich nicht gefagt fein foll, dafs nicht auch S fich ftrichen; aber S hat —;&]; in der Note wäre anzuführen einzelne Eigenmächtigkeiten erlaubt hat. Freilich mochte gewefen, dafs S hier, wie fo oft, ein ‚fürwahr‘ (sax) zu es nur einem Meifter gelingen, die Feinheiten eines ja} fetzt; S.25, 3 fehlt in den Noten: ‚in die — Schlangen griechifchen Originales in feinem heimatlichen, fo gänzlich S. om. G‘;-S. 26, 7 "ifßt‘ der‘ Strich unter der Endung. bei verfchiedenen Idiome genau auszudrücken. Eben des- E1agpov und x&«m96v falfch; S lieft den %Z S. 27, 2, erfte halb mufs ich auch eine Rücküberfetzung in’s Griechifche, Notencolumne, z. l. xvvnyor xal HoLXOV; in der zweiten wie fie H, verfucht hat, für bedenklich halten. So ge- Notencolumne fehlt Z. 5 die Variante ‚Pı«v0ddrvatoc M' wandt diefe Rücküberfetzung auch ift, den Lefer verläfst c/. Robinfon; S. 28, 15, zweite Notencolumne: ‚fürwahr nie der Eindruck: es ift möglich, dafs Ariftides fo fchrieb; (sex) eine Göttin‘; S. 29, 4 zweite Notencolumne war aber ebenfo leicht möglich, dafs er ganz anders fchrieb. Wie fchwierig eine folche Rücküberfetzung ift, kann ‚Helfender‘ zu unterftreichen; denn G hat owrn9L06; die Variante von S zu 00r& Tvupewv ift unverftändlich. S, 30,12 man fich leicht klar machen, wenn man etwa die {fyrifche war &rgowv nicht zu unterftreichen; S. las wohl (trotz Ueberfetzung der unter dem Namen des Gregorius Seeberg) &alowr. S. 35, 1f. war ‚Gott einer‘ zu unter- Thaumaturgus ftehenden Schrift über die Leidensunfähig- ftreichen, wie es richtig auch bei G unterftrichen ift. keit Gottes in’s Griechifche zurücküberfetzt und die Die Bemerkung Z. ıg9f. ift nicht genau; bereits Zahn Rücküberfetzung mit dem erhaltenen griechifchen Origi- nale vergleicht. conjicirte }xe fatt or (Gefch. d. NTlich, Kanons II, Eine Ausgabe des Ariftides, die allen Anforderungen 823); übrigens gehörte die Bemerkung, wie die ähnliche gerecht wird und dem Urtheile des Lefers nicht vor- S. 7, 22, 8,.1—3..in die Noten. S. 40, 10—12 find Worte greift, müfste G und S in Parallelcolumnen enthalten — unterftrichen, ohne dafs der entfprechende: griechifche Text angegeben ift. Vergleicht man diefe geringfügigen A ift lediglich Paraphraft und. darum könnte er viel-eher Ausftellungen mit der von H. geleifteten mühfamen Ar- in die Noten verwiefen werden —, unter denen die Va- beit, fo wird man ihm feine Anerkennung nicht verfagen rianten u, f,w. Platz zu finden hätten. Ich glaube nicht, können. dafs eine fo eingerichtete Ausgabe fehr viel mehr Raum beanfpruchen würde, als die vorliegende. Auch in anderer Hinficht hat der Herausgeber feine Neben Seeberg’s Aus gabe beanfprucht diejenige H.’s Aufgabe ernft genommen, Die Ueberfetzung von S, die mit Ehren ihren Platz. Erfetzen kann und foll fie jene Raabe in den Texten und Unterff, IX, ı® veröffentlicht nicht; aber beide ergänzen fich vortrefflich, und letztere hat, ift im Allgemeinen zu Grunde gelegt; aber fie ift überall mit Unterftützung von Alfred Rahlfs (S. 16, zu empfiehlt fich durch ihre textkritifche Akribie, ihre gute Z. 3) revidirt und vielfach genauer. Für A hat Dr. Karapet Ausftattung und ihren billigen Preis, der fich bei Partie- bezug für Seminarübungen noch dazu ermäfsigt, Mkrttchian eine ganz neue Ueberfetzung angefertigt. Eberftadt bei Lich (Heffen). Erwin Preufchen, Die Indices find forgfältig (bei olxovouia ift die Stelle [19, ı] vergeffen) und bergen eine Fülle exegetifchen Materials. Bei allen diefen Vorzügen leidet die Ausgabe doch an Berthier, R. P., L’&tude de Ia Somme th&ologique de Saint einem Mangel. Der Herausg. hält eine Reconftruction für Thomas d’Aquin. Freiburg (Schweiz), Univerfitätsbuchh,, 1803. - (XXU.322.5. 8180 möglich, imputirt daher dem Benutzer feine Anficht von I SO der urfprünglichen Geftalt der Apologie. In einem aus- Ein fo umfangreiches Buch — könnte man fragen führlichen Auffatz hat er die Frage nach der urfprüng- — nicht etwa über Thomas von A quino überhaupt, lichen Textgeftalt eingehend erörtert (Zeitfchr. f, wiffenfch. auch nicht über deffen Summa theol. ü be rhaupt, fondern Theol. XXXVI?2, ı, 42 ff.). Danach hat er zwifchen den allein über das Studium diefes Werkes > Nein! Ganz beiden Extremen, dem der unbedingten Bevorzugung fo weit geht Verf. in der That nicht. Vielmehr füllt den von S oder der unbedingten Bevorzugung von G, eine gröfsten Theil feines Buches eine mit Raifonnements vermittelnde Stellung gewählt, indem er von Fall zu und rhetorifchen Lobpreifungen ausgeftattete Analyfe Fall zu entfcheiden fucht, und ift dabei vorwiegend auf des Inhaltes der Summa des Thomas (in acht von den Seite von G getreten. Ueberall da, wo nach feiner An- elf Capiteln des Buches). Darauf folgen zuletzt noch ficht G den urfprünglichen Text bewahrt hat, i(t diefer drei Appendices unter den Titeln: Z Un mot sur la politique oben als Text gedruckt. Die oft recht umfangreichen de saint Thomas et de Leon XIII; IT. L’opinion de saint Varianten von S mufs man dann unten in den Noten Thomas sur UImmaculee Conception; IIl. Spiritisme et zufammenfuchen, Ich kann hier meine abweichende An- hypnotisme d’apres saint Thomas, Von dem Studium der ficht nicht ausführlicher begründen, Aber ich meine, Summa handeln nur die drei erften Capitel, und zwar fchon eine rein aprioriftifche Erwägung fpricht viel mehr erörtert das erfte die Frage: Weshalb mufs man die für die Urfprünglichkeit von S. Man hat bei G nicht Lehre des h. Thomas ftudiren?, das zweite die Frage: zu fragen, welche Stellen mufste G weglaffen, weil fie Weshalb mufs man in Sonderheit deffen Summ @ {tudiren? ihm dogmatifch anftöfsig erfchienen, fondern welche Ab- Im 3. Capitel handelt es fich endlich um die Frage: Wie 15 Theologifche Literaturzeitung. 1808 N . 16 mufs man die Summa {tudiren? Die erfte gilt als ent- ginalıs culpae labe praeservatam immunem). Beides {ucht fchieden durch Leo’s IIIl. Encyklika Aeterni Patris ‚de nun Herr Berthier folgendermafsen mit einander zu ver- Philosophia christiana ad mentem Angelici Doctoris in einigen: Unter der Empfängnifs, von welcher Th. leugne, scholis catholicis instauranda‘, und felbft ergriffen vom Geift und Stil der Scholaftik kleidet der Verf. feine Ant- dafs bei derfelben Maria geheiligt, d. h. vor der Erb- fünde im Voraus fichergeftellt worden fei, könne er recht wort in folgenden Kettenfchlufs (S. 4): ‚Eine gute und gut die conceptzo foetus verftanden haben, alfo nicht die befonders eine fehr gute Philofophie ift höchft wichtig. conceptio personae, nicht die Erfchaffung ihrer vernünf- Nun ift aber die Philofophie des heil. Thomas vor allen tigen Seele, obgleich erft durch deren Eingiefsung die (eigentlich unter allen, extre foutes) gut, fehr gut. Folg- Leibesfrucht zu einem menfchlichen Wefen geworden lich mufs man diefe Philofophie ftudiren oder zu ihr zu- fei. Man müffe aufserdem zwifchen de6ztum und culpa, rückkehren, wenn man fie verlaffen hat‘. ferner zwifchen einem zeitlichen und einem logifchen Die beiden Prämiffen werden nun, unter Berückfich- Nachher oder Vorher unterfcheiden. Dafs die heil. Jung- tigung der Gegner, die auch in der katholifchen Kirche frau quoad debrztum (d. h. virtualiter oder in pfotentia), nicht fehlen, namentlich des ‚Profeffor‘Paffaglia, im Wefent- alfo nach der Potentialität in die Erbfünde verftrickt lichen mit den Worten der päpftllichen Encyklika be- wurde (nur eben nicht quoad culpam), habe auch fpäter gründet, fodann wird zur fonderlichen Empfehlung der die Kirche nicht geleugnet, ebenfowenig, dafs die Hei- Summa des Th. übergegangen und namentlich darauf ligung der Maria im logifchen Sinne (vermöge einer hingewiefen, dafs das Werk aus den beften Jahren feines gosteriorite de vaison) erft nach der Empfängnifs (ihres Verfaffers herrühre, dafs es von der Kirche felbft em- Fötus) erfolgt fei (nur nicht im *zeitlichen). Die eur- pfohlen fei, dafs Thomas es als Handbuch gedacht theilung diefer Hypothefe überläfst Ref, feinen _ Lefern, habe, dafs es nichts Unnützes und keine Wiederholun- Unbefangenere katholifche Theologen, wieJofeph Schwane gen (?!) enthalte, dafs es in der Metaphyfik der Summa vgl. deffen Dogmengefchichte der mittler. Zeit, 1882, keine veralteten Probleme gebe, dafs Gedanken und S. 420f.), erklären alle derartigen Ausgleichungsverfuche Form präcis, einfach (!) und klar feien, endlich dafs Th. für ausfichtslos. Doch ift es auch für proteftantifche je nach Bedürfnifs glücklich zwifchen der fynthetifchen Theologen nicht ganz ohne Intereffe, von folchen Kennt- und der analytifchen Methode abgewechfelt habe. Ob nifs zu nehmen. nun wirklich alle diefe Eigenfchaften der Summa mehr Kiel. FA N#ZfCh: beiwohnen, als gewiffen anderen Schriften des Doctor - angelicus, bleibe dahingeftellt. Immerhin hat es dem Verf. bei diefer zweiten Frage weniger an Stoff gefehlt, Rothe, D. Rich., UVebersicht der theologischen Ethik, Aﬁs als im 3. Capitel, wo es fich um die Art und Weife deffen Handfchrift hrsg. von D. Rud. Ahrendts. des Studiums handelt. Hier ertheilt er den Rath, fich den allgemeinen Plan des Werkes ftets vor Augen zu Bremen, Heinfius Nachf., 1895. (XVıl, d02 510 halten, fich fynoptifche Tafeln anzulegen, endlich {chola- M. 6.—; geb. M. 7.50 ftifche Vocabularien und Commentare zu benutzen. Das Was hier gegeben wird, erhellt zwar zum Theil, je- ift aber auch das einzige Pofitive, was er hier vorzu- doch noch nicht vollftändig aus dem Titel. Denn diefer bringen weifs. Im Uebrigen weifs er nur zu fagen, man läfst die Deutung zu, Rothe habe, nachdem er feine Ethik müffe Courage zur Lectüre mitbringen, dann werde zuerft i. J. 1845, dann in zweiter ‚völlig neu ausgearbeiteter‘ das Studium ein angenehmes Gefchäft fein; unzugänglich Auflage 1867 herausgegeben, fei es nun zu feinem eigenen fei die thomiftifche Lehre trotz ihrer Erhabenheit durch- Privatgebrauch oder fei es für das grofse Publicum, zu- aus nicht. letzt nachträglich auch noch einen ‚kurzen und doch Was nun die Analyfe des Inhaltes der Summa, richtigen und verftändlichen Auszug‘ aus dem voll- d, h. den Hauptbeftandtheil des Buches, hetrifft, fo ift ftändigen Werk geben wollen, etwa um das Verftändnifs diefelbe zur erften Einführung in das Syftem des Aqui- feines Syftems zu erleichtern und {chliefslich das felbft naten wohl zu gebrauchen, aber für eine gründliche, ftreng mühelos zu leiften, was zu leiften feinen früheren Recen- wiffenfchaftliche, unbefangen kritifche Erforfchung des- fenten, wie er {elbfit fagt (f. die Note auf S. XI der felben bietet fie wenigftens deutfchen Theologen kein Vorrede zur 2. Auflage), fo fchwer geworden war. In nennenswerthes Hülfsmittel, wie dies manchen neueren Wahrheit ift was vorliegt nicht fpäter, als die zweite Auf- Specialunterfuchungen deutfcher katholifcher Theologen lage, entftanden, auch für den Druck und für das grofse Publicum vom Verf. nicht ausgearbeitet worden. Viel- über die Lehre des Thomas nachgerühmt werden kann; mehr handelt es fich um eine zwifchen dem Erfcheinen dazu ift die Darftellung im Allgemeinen zu glatt und rhetorifch, die Anerkennung und Löfung wirklicher Schwie- der erfien und dem der zweiten Auflage Zemeh ım rigkeiten zu oberflächlich. Nur wo es fich um Rein- Wefentlichen in der Mitte liegende, innerhalb diefer wafchung des Idealdogmatikers': von gewiffen Ketze- Zwifchenzeit übrigens verfchiedenen Perioden entftam- reien handelt, da wendet Herr Berthier feinen ganzen mende authentifche Geftalt der R.’Ichen Ethik, und zwar Scharffinn und alle feine Kenntnifs der Commentatoren um das im Nachlafs vorgefundene Collegienheft des des ‚Engels der Schule‘ an, und es fragt fich nur, ob mit Autors, welches allerdings einen für die akademifchen Zu- Erfolg. Wir greifen die unbefleckte Empfängnifs der hörer beftimmten Auszug oder eine ‚Ueberficht‘ enthält. Maria heraus, die Th. nach der gewöhnlichen Anficht Ob es ein glücklicher Gedanke war, diefes Collegienheft leugnet. Diefer giebt nämlich zwar zu, dafs Maria noch jetzt als oßus fosthumum herauszugeben, diefe Frage vor ihrer Geburt-(natürlich sensu passıvo) durch Bindung wird man verfchieden beantworten, je nachdem man (ligatio) der Concupiscenz von der Erbfünde durch einerfeits den bleibenden objectiven Werth der Ethik Gottes Gnade gereinigt wurde, aber nicht, dafs dies Rothe’s hoch oder gering fchätzt, andererfeits die Er- fchon im Moment der Empfängnifs, d. h. der (unter den fahrung gemacht hat, dafs die thatfächliche Nachfrage noch fortdauert, oder nicht. Referent nun hat zwar nie- Vorausfetzungen des Creatianismus erfolgten) Eingiefsung ihrer Seele (in den betreffenden Fötus) ftattgefunden mals, weder als Student, als er zu den Füfsen des ver- habe (Si / 3, qu.27, a 2 0 6; In sentt. 3, dist. 3, gu 1, ehrten Lehrers fafs, noch fpäter zu denjenigen gehört, art. ı; Compend. theol. c. 244). AMo anima Virginis fuit . . die mit ihm durch ‚dick und dünn‘ gingen. Aber er hat contagio o Z alıs peccati inquinata, Hingegen verkün- auch niemals aufgehört, davon überzeugt zu fein, dafs digte Pius I %‘éﬂ . als geoffenbartes Dogma, dafs Maria im man gewiffe Dinge — und zwar wichtige — von Rothe erften Augenblick ihrer Empfängnifs (&n frimo beffer lernen kann, als von den Früheren und Späteren, znstanti suae conceptionis) vor aller Befleckung mit der Veraltet find die aprioriftifchen Conftructionen aus dem abftracten Gedanken des ‚Abfoluten‘, die zur ‚Grund- Erbfchuld im Voraus bewahrt worden fei (a6 omni 07i- 18 17 Theologifche. Literaturzeitung. 1895. Nr. 1I. legung‘ der R.’fchen Ethik dienen follten. Die Anficht, Traub, F., Die sittliche Weltordnung. Eine fyftematifche ‚dafs das gotterfüllte Ich als Mikrokosmos Gott, das Weltall und alle Weltproceffe aus fich herausfpinnen Unterfuchung. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1892, (III, könne, wenn nur correct dialektifch fortgefchritten werde‘ 06’5 3f.8i) M. ı. 80 (Thikötter, Jugenderinner. eines deutfch. Theologen, 1894, Die Anzeige des {chon vor zwei Jahren erfchienenen S. 195), war nichts anderes als ein fchöner Traum, der Büchleins hat fich leider in Folge von zufälligen Um- mit der Herrfchaft der Hegel’fchen Philofophie {chwinden ftänden verfpätet, zu meinem aufrichtigen Bedauern, mufste. ‚Aus Definitionen und ex Zermzinis kann man keine denn es ift der Mühe werth, auf diefe überaus klare, auf Exiftenz herausklauben, vor der Definition mufs die Exiftenz dem Grunde Kantifcher Erkenntnifstheorie fich erbauende auf anderem Wege gefichert fein‘, Ganz anders als mit Darftellung empfehlend hinzuweifen. Die von der ‚Haager den Hegel’fchen Elementen des Syftems verhält es fich Gefellfchaft zur Vertheidigung der chriftlichen Religion“ jedoch zuvörderft mit dem, was Rothe aus Schleier- geftellte Frage: ‚Was hat man zu verftehen unter fitt- macher’s S em der Sittenlehre entlehnt hat. Letzteres licher Weltordnung? Auf welchen Gründen ruht ihre hinterliefs der Autor felbft lediglich in einer ziemlich un- Anerkennung und in welcher Beziehung fteht diefe An- erkennung zu dem religiöfen Glauben?” hatte der Verf. geniefsbaren Geftalt (vgl. die Ausgabe von Alex, Schweizer, Rothe hat das Befte Schl?8Werke, Abth.; I; : Bai-5): principiell und mit voller philofophifcher Schärfe auf- davon fich angeeignet und mit geringen Veränderungen gefafst und zu beantworten gefucht. Die Arbeit hatte reproducirt unter einer neuen Terminologie und mit einer den Preis nicht erhalten, weil die Directoren bei aller Klarheit in der Entfaltung und Verknüpfung der Haupt- Anerkennung ihrer Tüchtigkeit ihren principiellen Stand- gedanken, die der pofthumen Urgeftalt felbft gefehlt punkt nicht billigten, Verf. hat fe nun felbftändig ver- hatte. Wo Schl. von dem dinglichen Sein, redet Rothe öffentlicht. von der materiellen Natur. Was Schl. ‚organifiren‘ ge- Nicht die Welt an fich — fo führt er aus — nannt hatte, nennt R. ‚bilden‘. ‚ .nicht Ebenfo ftammt z. B. der Was Schl. ‚fymbolifiren‘ das Weltganze, fondern nur die Welt der Erfchei nungen nennt, nennt R. ‚erkennen‘. erfchliefst fich dem theoretifchen Denke n (S. 1—26). Rothe’fche Gegenfatz des Handelns unter dem univer- Das praktifche Denken allein, das vom Sittengefetz fellen und unter dem individuellen Charakter von Schl. ausgeht, führt über die Welt und die Erfcheinungen hinaus. her, Rothe’s Ethik hat alfo das Verdienft, viele werth- Das Sittengefetz läfst fich nicht deduciren. Jede Deduction volle, aber etwas entlegene Ideen Schl.’s confervirt, ver- nimmt ihm feinen eigenthümlichen Wertfh. Seine Ex- deutlicht und verbreitet zu haben, Schon deshalb be- hält fein Werk feinen Werth. Aber es fehlt viel daran, pofition ift zugleich feine Rechtfertigung und in diefer dafs letzterem damit fchon genug zuerkannt ift. Es ift ein Vierfaches enthalten: Die Allgemeinheit des Ge- fetzes, die Autonomie des Menfchen, der Endzweck bleibt dabei, dafs Rothe’s Syftem im Wefentlichen eine feiner Perfönlichkeit und ein Reich des Zweckes in der Fufion Hegel’s und Schleiermacher’s ift. Aber er hat Menfchheit (S. 26—50). ‚Die Frage nun, ob die wirkliche beide doch auch berichtigt, z. B. durch Befeitigung des Welt eine folche ift, dafs fie der Realifirung diefes End- Determinismus, und wer wollte leugnen, dafs fich bei zwecks dient‘, ift die Frage nach der fittlichen Welt- ihm denn doch auch eine Fülle von eigenen Concep- tionen findet, brauchbare, feine und fcharf gefafste, ordnung. Die fittliche Weltordnung, wenn es eine namentlich in der Tugend- und Pflichtenlehre. In den folche giebt, hat mit der widerftrebenden Macht der zahlreichen nach Rothe’s Tode erfchienenen Bearbei- Naturnothwendigkeit ‚und ..des Böfen. zu rechnen,. .und tungen der theologifchen Moral findet man nun freilich fchliefst darum die Anerkennung eines allmächtigen und heiligen Gottes und mit ihm die Idee der Unfterblich- manche feiner Gedanken entlehnt oder benutzt, aber, keit, wie der Ver geltung und Vergebung in fich(S. 50—65). wären wir lediglich auf diefe angewiefen, fo ginge uns Giebt es eine folche fittliche Weltordnung? Ihre G eltung manches Kleinod verloren. Da man jedoch dem jetzigen kann nur der religiöfe Glaube anerkennen. Nicht das Gefchlecht durchfchnittlich nicht zumuthen kann, fıch Sittengefetz, wenn auch mit der Annahme der Gottes- durch das fünfbändige Gefammtwerk durchzuarbeiten, fo erfcheint der vorliegende authentifche Auszug als eine idee als Hülfsbegriff, genügt, um fie feftzuftellen, denn willkommene Gabe. Als hinreichend motivirt kann die diefes demüthigt ebenfo, wie es erhebt. Der Inhalt des religiöfen Glaubens aber, alfo auch die fittliche Welt- Herausgabe freilich nur dann gelten, wenn überhaupt ordnung ift Wahrheit nur für folche, ‚die das Bedürfnifs “ thatfächlich noch Intereffe für Rothe vorhanden ift, wenn empfinden, das der chriftliche Glauben befriedigt. Das er noch nicht überhaupt fchon vergeffen ift. Daran aber ift aber das Bedürfnifs des vom Sittengefetz: ergriffenen fehlt viel. In der älteren Generation giebt es noch Viele, die Menfchen, d entweder Rothe’s dankbare Zuhörer gewefen find oder zu werden‘, Worauf ruht nun für diefen folche Gewifs- er Realität des fittlichen Endzwecks gewifs doch die Zeit mit durchlebt haben, wo fein Name in heit? Einmal auf dem unbe theologifchen Kreifen in Aller Munde war, und diefe dingten fittlichen Gefetz, dann aber auf der Offenbarung i n Chrifto. Das ift keine theo- ihn hinzuweifen. hören nicht auf, das jüngere Gefchlecht gelegentlich auf retifche, fondern eine praktifche Gewifsheit. Nicht aber Als er ftarb, hatte freilich eine ZoL0 als ob ein Widerfpruch zwifchen diefen beiden und da- coelo von der feinigen und der feiner mafsgebenden Zeit- mit eine fich zwiefp ältige Weltanfchauung gegeben wäre genoffen verfchiedene Theologie die äufsere Herrfchaft Vielmehr in der U eberzeugung, dafs auch die Natur- erlangt, die Theologie des Traditionalismus und der Repriftination. Aber letztere hat heute ihre Blüthezeit ordnung nur Mittel für den fittlichen Endzweck ift, ift hinter fich. Wie dem auch fei, bis auf den heutigen Tag die Einheit der Weltanfchauung gewahrt (S. 65— 94)- Wir fehen, es find wefentlich Kantifche Ge danken, giebt es noch manche junge Theologen, die mit Ehr- nach der religiöfen Seite erweitert und vertieft, die der erbietung und Lernbegierde zurückgreifen auf diefen vor- Verf. ausführt. Aber reichen diefe Gedanken, deren un- nehmen, eigenartigen, felbftändigen, fcharffinnigen und vergängliche Bedeutun g uns hier wieder entgegentritt, tieffinnigen und dabei eleganten Denker, der bei aller aus, die Frage zu löfe n, die einheitliche Weltanfchauung Gebundenheit durch das Evangelium das Panier der freien zu fichern? Wenn es Theologie hochhielt, ohne fich dem ordinären Liberalis- Welt‘ darauf ankommt, die ‚wirkliche mus in die Arme zu werfen, und auch da, wo man ihm bringe mit der praktifchen Erkenntnifs in Einklang zu nicht folgen kann, anregend wirkt. foweit n, foll ich doch darauf verzichten, in diefer Welt, ich fie theoretifch erkenne, im ‚Ding an fıch‘, Kiel. Fa NIEZICH, eine Realität anzunehmen? Und wie ift es im Jenfeits? Wird das auch eine Welt der Erfchei nung fein, oder ift dann der Unterfchied aufgehoben? ich weifs nicht, Alle diefe Fragen, ob ich fie theoretifch oder praktifch Nr 20 19 Theologifche Literaturzeitung, 1895. nennen foll, es wird fich manchmal kaum feftftellen laffen Gemeint i die Lehre von Chrifti Perfon und Werk, oder doch nur fubjectiv ein folcher Unterfchied zwifchen Verträgt fich das mit der Forderung Jefu an Nikodemus? ihnen gemacht werden, finde ich nicht genügend be- Auch fonft finden fich Einzelnheiten, an denen man antwortet. Anftofs nehmen mufs. S. 83 wird der wechfelfeitige Ein- Ferner (oll die Geltung diefer fittlichen Weltordnung flufs von Seele und Leib damit erklärt ‚es würden ja befonders auf der Anerkennung der Offenbarung in auch Gatten, wenn fie zufammenlebten, einander ähnlich‘. Chrifto ruhen. Gewifs, Aber was von diefer Offenbarung Diefer naive Dualismus entfpricht weder der Schrift, noch gefagt wird — es ift wefentlich der Eindruck, den der den Ergebnifsen der Erfahrung und der Wiffen(chaft. gefchichtliche Chriftus auf uns macht, gefchildert, — S. 41 f. heifst es: ‚Wie die Atome des Kochfalzes fich genügt das wirklich, diefes ganze Gebäude zu tragen? in Würfelform aneinander fügen müffen‘, fo waltet über Gefchichtlich fteht feft, dafs die erften Jünger, die ihn dem Menfchen — nur in Freiheit — das Gefetz der gefehen und gehört haben, an ihm irre geworden find, Gottähnlichkeit‘. Um folche Naturanalogien zu fuchen, bis fie erfahren hatten, dafs, wenn ich fo fagen darf, ihr mufs man aus dem Vollen fchöpfen, wie Fechner in Meifter auch gegenüber der widerfprechenden Welt der feinen trefflichen Schriften über diefe Dinge. Oder lockt Erfcheinungen fich behauptete, fo dafs auch bei ihnen vielleicht Drummond zur Nachahmung? Auch das ift das theoretifche Denken fich von dem entfcheidenden nicht richtig, dafs Begnadigung, wie fie das Recht der praktifchen nicht zur Ruhe bringen liefs, ohne feinen Könige ift, an fich eine Ungerechtigkeit ift. Das ift fie felbftändigen Werth zu beanfpruchen. nur als Handlung der Willkür. In rechtem Sinne geübt Diefe ganzen letzten Partien hätten wir aufserdem bindet fie fich felbft an fittliche Vorausfetzungen und ift dann ern weiter ausgeführt und wenigftens etwas aus der ein Beweis dafür, dafs auch der einzelne Rechtsfall eine Seite hat, durch die er über das blofse Rechtsverhältnifs fehen. Gefchichte und dem vollen Menfchenleben beftätigt ge- Eine Schrift über die fittliche Weltordnung, die hinausreicht, und in diefem. Sinne kann fie wohl als kein einziges concretes Bild für ihre Gedanken bringt, Analogie der göttlichen Vergebung gelten. mag ein vortrefflicher philofophifcher Unterbau fein — Die Apologetik hat gewifs ihre hohe Aufgabe in und das ift vorliegende gewifs —, aber wir legen fie der Gegenwart, aber fie kann fie nur erfüllen, wenn fie nicht mit voller Befriedigung aus der Hand. Verf. kann die Schranken, die nicht Willkür oder Machtfprüche fich darauf berufen, dafs ja die Frage der ‚Haager Ge- des Verftandes, fondern das Wefen des Glaubens und fellfchaft‘ . in.: diefem/ Sinne‘ gemeint ‚gewefen: zu' fein feiner Gegenftände ihr fetzt, innehält, Das hat vorliegende fchiene, Schrift durchaus nicht überall beachtet. Aber feine Ueberfchrift hat fie allgemeiner gefafst. Und vielleicht wird er felbft einmal die Lücke, Leipzig. Hartung., die noch offen bleibt, ausfüllen. Leipzig. Hartung. Kinzler, theol. Lehr. Adf., Ueber Recht und Unrecht der Bibelkritik., Zur Verftändigung mit ängftlichen Ver- Windschild, K., Gott, Erlösung, Unsterblichheit vor dem Forum ehrern der Bibel. Bafel, Reich, 1894. (46 S. 8.) M. —. 60 des Verstandes. Halle, Mühlmann’s Verl., 1893. (85 S. 8.) N 120 Ein Büchlein, das Ref. mit dankbarer Freude be- grüfst hat und welchem er eine fehr weite Verbreitung In der vorher angezeigten Schrift hiefs es einmal: wünfchen möchte. Der Verf. wendet fich an ‚die ängft- ‚Die Expofition des Sittengefetzes ift feine Deduction‘. lichen Verehrer der Bibel‘ mit dem johanneifchen Chriftus- Dies hat eine gewiffe Wahrheit auch für Glaubensdinge. wort: ‚Richtet nicht nach dem Anfehn, fondern richtet Wenn man es in rechter Weife klar macht, was eigent- ein rechtes Gericht‘. In {fchlichter aber eindringlicher lich das ift, das im chriftlichen Glauben enthalten ift, Sprache führt er zunächft den Nachweis, dafs es keine dabei manche Hülfslinien zum Verftändnifs zieht und Verfündigung an Gottes Wort ift, wenn man aus und an manches Mifsverftändnifs abweift, fo ift das geeignet einer biblifchen Schrift felbft die Richtigkeit einer kirch- manche Frage derer, die glauben möchten und die lichen Ueberlieferung prüft, Fragen, wie die nach dem Zweifel nicht überwinden können, zu beantworten und Verf. des Predigerbuchs oder der Genefis, find {folche, auch unverftändige Angriffe abzuwehren. Es liegt doch die die Bibel felber offen gelaffen hat. ‚Wer darf binden etwas in dem gewifs allgemein nicht richtigen Satze und Gefetze ftellen, wo Gottes Wort felbft nicht ge- ‚Klarheit it der Mafsftab der Wahrheit‘, und nicht blofs bunden hat? Diefen Anfpruch erhebt wohl der Papft für oberflächliche Naturen. In diefem Sinne ift das und die römifche Kirche; fo lange ich aber ein evange- lifcher Chrift bin und bleibe, und ich hoffe mit Gottes Schriftchen wohlgelungen. Es legt klar auseinander, was jenes Dreifache, das die Ueberfchrift nennt, meint und Gnade das zu bleiben bis an mein — Gott gebe — wie es zu begründen.ift, dafs auch der kritifche Verftand feliges Ende, fo lange will ich ftehen bleiben in meiner kein Recht hat, es als Einbildung abzuwerfen, dafs evangelifchen Freiheit, mit der Bibel in der Hand, aber vielmehr vieles, was er fucht und fragt, hier feine Er- mit der aufgefchlagenen und fleifsig gelefenen und ein- füllung und Löfung findet. dringlich ftudirten Bibel in der Hand, alte und neue Aber das Büchlein beanfprucht mehr, es meint wirk- Menfchenmeinungen über die Bibel zu prüfen und die lich beweifen zu können, was es behauptet. So fchon Bibel felbft zu mir reden zu laffen. Das walte Gott!‘ S im erften Theile, wo von der Gottesidee gefagt wird . ı2). Im zweiten Capitel zeigt fodann K., wie unfer S.8): ‚Mit dem Beweife für das Dafein einer im Herzen E hriftenglaube auf der Offenbarung Gottes in Chrifto Jefu aller Menfchen und Völker wurzelnden Idee Gottes ift beruht und darum von der kritifchen Behandlung der h. aber auch der für das Dafein Gottes felbft erbracht‘, Schrift eine Beunruhigung oder Störung nicht zu fürchten Das ift der hiftorifche Beweis in Verbindung mit dem braucht. ‚Was hat es auch nur mit meinem Chriftus- ontologifchen. Das ift doch gegenüber der feit Kant glauben zu fchaffen, ob z. B. Jefaia 53 von Jefaja, dem mit Recht an diefem Beweis geübten Kritik nicht fo Sohne Amoz, alfo aus dem 8. Jahrhundert vor Chrifto, oder einfach. Aehnliches ift zu fagen, wenn. S, 22 der Trieb von einem ungenannten Propheten des Exils, mithin aus des Menfchen nach Vollkommenheit ‚ein fchwerwiegen- dem 6. Jahrhundert vor Chrifto ftammt, fo lange der Ur- der Beweis für das Dafein Gottes‘ genannt wird, der ihn fprung diefes „Evangeliums im Alten Teftament‘“ aus dem eingepflanzt habe und allein befriedigen könne. Ebenfo eifte Gottes voll und ganz anerkannt wird‘? (S. 20—21). heifst es von der Erlöfung (S. 70): ‚Der vorurtheilsfrei Das dritte Capitel betont den menf{chlichen Charakter, Suchende und Forfchende wird nicht umhin können, welcher, unbefchadet ihrer Göttlichkeit, den heiligen fich vor der Wahrheit der chriftlichen Lehre zu beugen‘, Schriften zukommt. ‚Innerhalb des natürlichen wie des 2I1 1895. Nr. I, 22 0EEF E E Theologifche Literaturzeitung. ea — n —— geiftlichen Kosmos ift überall Gottes Wirken ein Inne- Liebe für das Werk und für den guten Fortgang diefer wirken in der vernunft- und geiftbegabten Creatur ohne Gefellfchaft befeelt. Denn es ift nicht ein in allen Theilen Aufhebung der Selbftändigkeit und damit der Verant- erfreuliches Bild, das uns hier Prof. Kruijf entrollt, ob- wortlichkeit des creatürlichen Wirkens, Dies aber ift gleich diefe Gefellfchaft einen Erfolg gehabt hat wie eine zwar fchwieriger zu faffende und zu befchreibende, keine andere continentale, Es find allein auf der Nord- oftecke von Celebes, in der Minahaffa, 125000 evange- aber fürwahr höhere und würdigere Vorftellung von der göttlichen Wirkfamkeit bei der Entftehung der heiligen lifche Chriften durch ihre MifGonen gefammelt worden. Aber die Verhältnifse waren fowohl im Heidenland als Schriften als die Vorftellung des blofsen Dictirens‘ S . 37). Der letzte kürzere, in Briefform angehängte Ab- in der Heimath grofsentheils andere als bei den deutfchen 6 chnitt beantwortet die Frage? ‚Darf man diefe Dinge in MifGonsgefellfchaften. Die niederländifch-oftindifche Com- chriftlichen Anftalten lehren?‘ mit einem entfchiedenen pagnie hat bekanntlich im 17. und 18, Jahrhundert auf a und ftellt die Begründung diefes Ja unter das apofto- ihren Befitzungen das evangelifche Chriftenthum ausge- lifche Wort ‚Wir können nichts wider die Wahrheit, fon- breitet und begünftigt, aber in ebenfo oberflächlicher dern für die Wahrheit‘. Das ganze Büchlein ift getragen Weife wie vorher die portugiefifche das katholifche, und durch einen echt evangelifchen Geift der Freiheit und bei Weitem nicht genügend für Prediger und Lehrer ge- des Freimuths, und zugleich durch eine warme lautere forgt, und unter den wenigen waren vollends diejenigen Liebe zu den Seelen, welche dem Verf, die rechte Be- felten, welche den rechten Miffionsfinn hatten. So trafen fonnenheit und pädagogifche Weisheit eingiebt. Man die erften Miffionare der Rotterdamer Gefellfchaft, als fpürt es ihm an, dafs er nicht leichtfertig vorging, und nach dem Sturz Napoleon’s I. die Niederlande wieder Jeder wird der Verficherung vollen und ganzen Glauben felbftändig und die Colonien von England zurückgegeben {chenken: ‚Was ich hier biete, das ift im Laufe von mehr wurden, eine Menge von Namenchriften auf den Molukken als fünfzehn Jahren in tieferregten inneren Kämpfen vor und anderen kleineren niederländifchen Infeln, welche factilch Heiden waren. Allein die Mittel der Gefell- Gott errungen worden‘. Wir {chliefsen mit den Worten eines unferer ebenfo fehr durch theologifche Bildung als fchaft erlaubten es nicht, fo viele Stationen zu befetzen, durch kirchlichen Sinn ausgezeichneten Geiftlichen, der dafs die Gemeinden genügend verforgt und das Heiden- bei Gelegenheit der Kinzler’fchen Schrift fchreibt: ‚In thum wirklich ausgerottet worden wäre, Auch war fie diefem Geifte unterrichtet K. die Miffionszöglinge und das in der Befetzung‘ der Stationen fehr abhängig von der Miffonscomite billigt feine Weife! Bin ich recht unter- Regierung. Der Apoftel der Molukken, Kam, war 1814 richtet, fo wird an den Miffonsanftalten zu Leipzig und von der Londoner Mifionsgefellfchaft ausgefendet worden, Paris in ähnlicher Weife gelehrt. Wenn nun Männer, denn unter franzöfifcher Herrfchaft hatte die niederlän- die in einer fo hervorragenden Stellung find, fo offen difche noch keine eigenen Stationen. 1815 wurde er von und furchtlos reden, und wenn die .bewährten Gottes- der Regierung als Prediger auf Amboina angeftellt und männer, welchen die Leitung des Miffionswerkes anver- hatte 20000 Chriften auf 18 Infeln zu bedienen. Er {forgte traut ift, nicht befürchten, dafs den Heiden durch folche für Hülfe durch Miffonare der Niederländifchen Gefell- Lehre das Evangelium verkürzt werde, fo wollen auch fchaft; es wurde ein Seminar zur Heranbildung einge- wir kein Blatt vor den Mund nehmen, und uns nicht borner Lehrer errichtet, und Kam befuchte mit aufser- ängftigen laffen durch das Gefchrei derer, welche der ordentlicher Arbeitskraft alle die vielen Infeln, um das evangelifchen Kirche das Joch von Menfchenfatzungen Chriftenthum zu pflanzen und zu fördern, Gründlicher aufhalfen wollen. Der Wahrheit wird durch Wahrhaftig- und concentrirter als auf den Molukken und den anderen keit am beften gedient, und wer fich vor der Freiheit kleineren Infeln wurde in der Minahaffa auf Celebes ge- fürchtet, ift unwertb evangelifcher Chrift zu fein‘. arbeitet, wo namentlich zwei deutfche Miffonare aus Strafsburg i/E. P. Lobftein. Jänike’s Schule, Riedel und Schwarz, im Dienft der niederländifchen Gefellfchaft ftanden. Aber alle Ge- meinden auf Celebes und auf den kleineren Infeln find Kruijf, Hoogl. Dr. E F., Geschiedenis van het Nederlandsche jetzt der niederländifchen reformirten Colonialkirche über- Zendelinggenootschap en zijne Zendingsposten. Met de geben, da die Gefellfchaft den Unterhalt der Miffonare portretten van zeven. ftichters van het genootfchap. nicht mehr beftreiten konnte. Ob fie fo weit gefördert Groningen, Wolters, 1894. (XV, 695 S. gr. 8.) find, dafs fie mit ihren religionslofen Schulen dem Ein- Geb, M. ..13.50 dringen des Islam und der römifchen Propaganda wider- ftehen können, wird die Zeit lehren. Die Gefellfchaft Die Niederländifche Miffonsgefellfchaft ift die ältefte unterhält nur noch Stationen auf Java, wo die Regierung continentale Mifhionsgefellfchaft. Allerdings hat die lange genug den Islam begünftigt hatte, und eine auf dänifch-Halle’fche Mifkion und die Brüdergemeinde ihre Sumatra, — Aber auch die Stellung diefer Miffonsgefell- Arbeiter fchon in der erften Hälfte des 18. Jahrhunderts fchaft in der Heimath ift eine wefentlich andere als die der unter die Heiden gefandt. Aber dafs einzelne chriftliche Freunde zu einem freien Verein zufammentraten, um meiften deutfchen, und das Buch giebt hierüber werth- volle Auffchlüffe, wenn auch dies und jenes nur zwifchen das Werk der Heidenbekehrung in die Hand zu nehmen, den Zeilen zu lefen ift, und deutfche Lefer mit den kirch- das kam zuerft in England vor und fand in Rotterdam lichen Zuftänden in den Niederlanden einigermafsen be- 1797 Nachahmung. Die Seele der Bewegung in den kannt fein müffen, um die ganze Entwicklung zu ver- Niederlanden war der Arzt van der Kemp, der nach ftehen, Diefe Gefellfchaft gilt nämlich feit 1864 für das einem vielbewegten Leben fich der Londoner Miffon als Organ der kirchlich-liberalen Partei. Die Ortho- Miffionar angeboten hatte, und nun auf Anregung von doxen haben fich mehr und mehr zurückgezogen, und England die lebendigen Chriften in den Niederlanden zu die MiffGonsthätigkeit in den Niederlanden ift in eine einer felbftändigen Arbeit unter den Heiden zufammen- ganze Reihe von kleinen Gefellfchaften zerfplittert. Die rief, Er felbfit kam dann im Dienft der Londoner Ge- alte Rotterdamer hat noch keine 100000 Gulden Jahres- fellfchaft nach Südafrika. Die niederländifche Gefell- einnahme und unterhält nur noch die wenigen genannten fchaft darf alfo ı8 ihr hundertjähriges Jubiläum feiern, Stationen. Der Verf, bedauert diefe Zerfplitterung gewifs und es ift fehr dankenswerth, dafs uns hier eine auf forg- mit Recht. Er hält den Rücktritt der Pofitiven von der fältigem Quellenftudium beruhende, eingehende und un- alten Gefellfchaft nicht für nothwendig, da die Statuten parteiifche Gefchichte derfelben dargeboten wird, un- nicht geändert wurden, aber allerdings für verfchuldet parteiifch nicht nur in Bezug auf die Fehler der nieder- durch das Benehmen der leitenden Perfonen in den fünf- ländifchen Regierung, fondern auch in Bezug auf die ziger und fechziger Jahren. Es waren auf Java 1858—61 Leitung der efellfchaft felbft, und doch von warmer nach einander 3 Miffionare von liberal-theologifcher 23 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr X 24 Richtung ausgetreten, und namentlich der dritte (Hart- niederländifchem Gebiet. Was einerfeits ein Vorzug war, hoorn) hatte eine fcharfe Kritik geübt über die herr- das gereichte andererfeits infofern zum Nachtheil, als die fchende Mifüionsmethode und feine Mitarbeiter (S. 583) Miffion mehr in die kirchlichen und theologifchen Kämpfe Sein Ziel fcheint eine blofse Culturarbeit gewefen zu fein hineingezogen wurde als in Deutfchland. Die Verfaffung Die Art und Weife, wie er in der Oeffentlichkeit auftrat der Niederl. M.-G. war ferner mehr demokratifch, dem Die leitenden und den Feinden der Miffion Waffen zum Angriff lieferte, niederländifchen Wefen entfprechend. €s ärgerte die Freunde. Die Leiter der Gefellfchaft zögerten Perfönlichkeiten mufsten regelmäfsig abwechfeln; Aber es kamen mit feiner Entlaffung wegen feiner Sprachkenntnifse. durfte keine Monarchie aufkommen. Es verbreitete fich das Gerücht, nicht die Hälfte der dann offenbar nicht immer die Männer in die Direction, jungen Leute, welche in das Miffionshaus zu Rotterdam welche die meifte Einficht und Aufopferung für das Werk aufgenommen worden feien, glauben die Gottheit Chrifti, hatten. Man bekommt durch Kruijf’s Buch in der ortho- Der durch feine Werke der inneren Miffion auch in doxen Zeit ebenfo wenig Sympathie für die leitenden Deutfchland bekannte Pfarrer Heldring wünfchte da- Perfönlichkeiten wie in der liberalen. Es ift ein klein- rüber (1859) bei den Comitemitgliedern Auskunft, bekam liches Markten und Berechnen, nirgends ein Glaubens- Der treffliche Pfarrer aber zur Antwort, die Comitemitglieder fühlen fich nicht muth, der auch etwas wagt. berufen, Gerüchte zu widerlegen (S. 479). Das Mifstrauen van Rhijn machte 1847 im Auftrag der Gefellfchaft eine ftieg, Mitglieder von orthodoxer Richtung traten aus und Infpectionsreife auf den Miffonsftationen. Man {ollte gründeten die UZ/rechtsche Zendings Vereeniging und die denken, nach der Rückkehr werde ein fo tüchtiger Mann, Nederlandsche Gereformeerde Zend. Ver. Im J. 1864 der nun die Verhältnifse draufsen aus eigener Anfchau- follte Dr. Zaalberg, der für die moderne Richtung ung kannte, mit der Leitung des Werkes betraut werden. öffentlich Partei genommen hatte, nach der Gefchäfts- Aber nein! Man liefs ihn wieder auf eine Pfarrei gehen, wahrfcheinlich weil keiner in der Direction eine hervor- ordnung die Feftrede bei der Hauptverfammlung halten, | Wir möchten wün- Mehrere Zweigvereine erfuchten das Comite, mit Rück- ragende Stellung einnehmen follte. ficht darauf, dafs die Gefellfchaft das apoftolifche Glau- fchen, was dem Verfaffer gewifs auch vorfchwebt, dafs bensbekenntnifs in ihren Statuten als das ihrige erkenne, das Jubiläumsjahr ein frifcheres Leben in diefe alte Ge- diefe Rede nicht durch Dr. Zaalberg halten zu laffen. fellfchaft bringen, und dafs die niederländifchen Chriften Allein diefe Anträge wurden mit ı2 gegen 3 Stimmen fich wieder mehr vereinigen möchten zu einem kräftigeren verworfen (S. 486). Doch legte Zaalberg auf perfönliche Betrieb des Mifionswerkes. — Was die äufsere Anord- Bitten hin fein Mandat als Redner nieder, Die Pofitiven nung des Stoffes betrifft, fo wird die Miffion auf Celebes wünfchten nun, dafs die Jahresverfammlung fich darüber erft im zweiten Zeitraum behandelt, der von 1848 bis ausfpreche, ob die Art, 2 und 6 der Statuten noch gelten, auf die Gegenwart reichen foll, während fie fchon 1827 dafs ‚die Gefellfchaft fich hält an das A, und N.T. als begonnen hat. Es ift gewifs zweckmäfsig, dafs jedes den Grund, woraus die Erkenntnifs der Wahrheit mufs Miffionsfeld in fortlaufender Gefchichte bis zur Gegen- geholt werden, als die einige Regel von Glauben und wart behandelt wird. Aber dann gilt die Eintheilung in Wandel und an die ı2 Artikel des chriftlichen Glaubens‘, zwei Zeiträume nur für die Bewegungen in der Heimath, und die Miffionare ‚fich halten müffen an die Lehre Jefu und es wäre entfprechender gewefen, wenn Hauptftück XXII des erften Zeitraumes und Hauptft. _1 und XV—XVII und feiner Apoftel, übereinftimmend mit dem A.und N. T. des zweiten erft vor dem Schlufs käme. als der einzigen. Regel für Glauben und Wandel und an die I2 Artikel des allgemeinen chriftlichen Glaubens‘, Echterdingen. P. WÜürm: Die Modernen unter den Comitemitgliedern fagten: ‚wir 6M betrachten die Artikel 2 und 6 der Statuten nicht als uns bindend; fie haben für uns blofs hiftorifchen Werth; Teutsch, Bifchof Georg Daniel, Predigten und Reden. Hrsg. wir laffen fie ftehen aus Pietät gegen unfere Väter, die in diefen Worten ihren Glauben ausdrückten; aber lebten von Frdr. Teutfch. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1894. (V4l4=304 Sr grx 8) M, 6.— fie in unferer Zeit, fie würden denken wie wir‘ (S. 492), und das Comite behauptete, eine Erklärung über diefe Am 2. Juli 1893 ftarb der Bifchof der evangelifchen Artikel wäre nicht nur unnöthig, fondern gefährlich; es Kirche A. B. in Siebenbürgen, D. G. D. Teutfch, der Ver- müffe dem Gewiffen eines Jeden überlaffen bleiben, wie faffer vorliegenden Werkes. Der Entfchlafene ift mit der er fich mit den Grundartikeln zurechtfinden könne (S. 493). Gefchichte des Proteftantismus in Oefterreich auf das Auch in der Hauptverfammlung fprachen fich 63 gegen innigfte verwachfen; in langer arbeitsreicher Pflicht- 35 Stimmen in diefem Sinne aus. Nun traten Chantepie erfüllung ift er der Anwalt feines Volkes und feiner de la Sauffaye und eine Anzahl weiterer Mitglieder aus Kirche, der unermüdliche Vorkämpfer für deutfche Bildun dem Directorium aus. Zaalberg wurde wieder in dasfelbe und Sitte, der eifrige Beförderer proteftantifchen Chriften- gewählt, nahm aber keine Wahl mehr an. Kruijf betont thums gewefen. Aus feinem Nachlaffe hat der Sohn des es, dafs manche der Pofitiven nur mit fchwerem Herzen Verftorbenen das Werk zufammengeftellt; es find 34 Pre- ausgetreten feien aus der alten Gefellfchaft mit ihrer digten und 3 Reden: zur fünfzigjährigen Jubelfeier des breiten, guten Grundlage und ihrer reichen Gefchichte, Bifchofs D. Binder, zum hundertjährigen Geburtstag aber die Charakterlofigkeit, dafs man einerfeits die Sta- Schiller’s und zur dritten Säcularfeier des Todes Melan- tuten unverändert liefs und andererfeits zuliefs, was offen- thon’s, Wir hören einen hochgebildeten Mann in ge- bar dagegen ftritt, konnten fıe nicht länger ertragen wählter, fchwungvoller, ob auch fcheinbar nicht volks- (S. 498). thümlicher Sprache zu uns reden; fein durch gefchichtliche Eine Frage, welche fich jedem deutfchen Lefer auf- Bildung reicher und weiter Gefichtskreis, fein ernftes drängen wird, findet in Kruijf’s Buch keine directe Be- Bemühen, edle Gefittung und fromme Gefinnung zu antwortung: Wie ift es denn gekommen, dafs die pflanzen und zu nähren, thun fich überall in feinen Pre- moderne Richtung einen fo grofsen Einflufs auf die digten und Reden kund. Als Zeugnifs deffen, was Leitung der Niederländifchen Miffionsgefellfchaft be- Teutfch war und erftrebte, als Abbild feines geiftigen kommen hat? Bei den deutfchen Miffonsgefellfchaften Hier müffen wir Wefens will das Buch gewürdigt fein; es foll ein Denk- Wir finden wir ja kein ähnliches Beifpiel. mal fein, das uns ihn felbfit vor das Auge ftellt. auf die Verfchiedenheit der Verfaffung hinweifen. Die zweifeln nicht, dafs alle, welche dem Bifchof Teutfch Niederländifche Miffionsgefellfchaft knüpfte von Anfang näher ftanden, dafs infonderheit die evangelifchen Lands- an Beziehungen mit der fynodal verfafsten officiellen leute feiner Heimath dem Sohne danken werden, dafs er Kirche an und hatte auch in den Colonien häufige Be- das Andenken feines Vaters auch durch die Herausgabe rührungen mit derfelben. Sie bewegte fich ganz auf feines Naghlaffes geehrt hat. 26 25 Theologifche Literaturzeitung. 180 Nr zeichnis hrsg. von Pfr. Adf, Ohly u. Stadtpfr. Chrph. Das theologifche und befonders das homiletifche Ur- theil deckt fich jedoch nicht ohne weiteres mit dem der Ko1lbi"2..41%} Bei Stüttgärt; Greiner & Pfeifter. (Br 3ı) Pietät und der Freundfchaft. Schon die häufige Anrede ä M. 6. —; geb. ä M. 7. 50 feiner Gemeinde mit ‚verehrte Chriften‘, ‚verehrte Chri- Inhalt: 2. Die Epifteln des 2 Württemberger Perikopenjahrgangs. ftenbrüder‘ u. dgl. muthet uns etwas altfränkifch und (VII, 696 S.) 1893. — 3. Die Evangelien des 2, Braunfchweig- unkirchlich an; der oftmalige Appell an den ‚denkenden Geift‘, an die ‚Menfchenwürde‘, an die ‚Weisheit‘, die ifchen Perikopenjahrgangs, (VII, 690 S.) 1894. Umfchreibung Gottes durch ‚den unendlichen Geift‘, ‚der Vorliegende Bände find Theile der von A, Ohly in Allheilige, ‚der Allliebende‘ u. f. w., der Gegenfatz des Ginsheim und Chr. Kolb in Stuttgart veranftalteten römifchen Katholicismus und des Proteftantismus als Predigtfammlung, genauer: Poftillenfammlung, die in einer fehr grofsen Anzahl von Bänden über fämmtliche in allen Gegenfatz des Stilltandes und des Fortfchrittes, des Aberglaubens, der Finfternifs, der Glaubensfatzung und Landeskirchen Deutfchlands eingeführten alten und neuen Wir werden etwa der Aufklärung, der freien Entfaltung der Wiffen{chaft, Perikopenreihen fich erftrecken {oll. der Bildung, der Gefittung weifen mehr auf rationalen 30 Bände demnach zu erwarten haben. Jeder Band wird Humanismus, als auf evangelifches Chriftenthum hin. eine vollftändige Poftille bilden, alfo Predigten über alle Von Chriftus felbft, von feiner Perfon und feinem Werk Feft- und Feiertage, etwa 70 an der Zahl enthalten. ift nur ganz allgemein und nur im Vorbeigehen die Rede, Predigten drucken zu laffen ift ein fittliches Wagnifs, und der evangelifche Hauptartikel von der Rechtfertigung Der Prediger mufs von dem Bewufstfein, das natürlich der Selbfttäufchung ausgefetzt ift, getragen fein, ein und Verföhnung wird kaum einmal in dem ganzen Buch geftreift, während Men{chenlob (in _ der Gedächtnifspre- eigenthümliches Pfund von Gott empfangen zu haben, das auch auf dem literarifchen Markt fei es zu unmittel- digt für den verftorbenen Bifchof D. Binder) mit allzu vollen Händen ausgeftreut wird, Vom homiletifchen Ge- barem religiöfen Gebrauch der Gemeinde oder zur Be- {ichtspunkte aus ift in vielen Fällen nicht erfichtlich, reicherung der homiletifchen Literatur zu verwerthen feine weshalb ein Text der Predigt vorangeftellt wird; der Pflicht ift. Diefer Gefichtspunkt {fcheint bei vorliegendem Text wird kaum beachtet, irgend ein Wort oder irgend Predigtwerk nicht anwendbar zu fein. Denn nicht ein ein ganz nebenfächlicher Gedanke wird herausgenommen, Prediger nimmt kraft der von Gott gegebenen Pflicht öffentlich das Wort, fondern in jedem Bande find es zum Thema gemacht und in willkürlicher Partition aus- geführt; Anfpielungen auf einzelne Ausdrücke des Textes ihrer 70 Prediger; fie find der Aufforderung der Heraus- in grofser Zahl, die dem Hörer jedoch, zumal da er die geber, eine Predigt beizufteuern, gefolgt. Demnach unter- ftörenden Anführungszeichen nicht fieht, ganz unver- nehmen nicht fie, wohl aber unternehmen die Heraus- ftändlich bleiben müffen, vertreten die homiletifche Ver- geber das fittliche Wagnifs. Zu welchem Zweck? Sollen werthung des Textes., Z. B. Zum Bufstag wird Joh. 2, es Mufterfammlungen fein, die das Befte bieten, was 1—11 als Text genommen; Thema: Was er euch faget, heute geboten werden kann? Es find nicht Mufterfamm- lungen; allerdings ift es den Herausgebern gelungen, für der Zeit 2 das thut ı) haltet Mafs in den Freuden und Vergnügungen feid einfach in Freude und Vergnügung jeden der beiden Bände manche tüchtige Prediger zu 3) haltet die Seele in den Freuden und Vergnügungen gewinnen, deren Beiträge von wirklichem Werthe find; rein und unbefleckt; vielleicht dient es zur Erklärung allein die gröfsere Hälfte erhebt fich doch nicht über des fonft Unbegreiflichen, dafs diefer Bufstag an dem die Mittelmäfsigkeit nach Inhalt und Form, und es fehlt Anfang der Fafchingszeit ftattfand. Oder Mt. 23, 34—39: auch nicht an Beiträgen, die nicht hätten gedruckt werden Was mufs ein Gefchlecht thun, wenn es in den Strömen follen (z. B. III, 436 f. 411 f.). Oder follen die Sammlungen der Zeit nicht untergehen foll? ı es mufs kenntnifs- ein Augenblicksbild darbieten, wie gegenwärtig in den reich 2) willensftark 3) gottesfürchtig fein. Auch in den verfchiedenen Landeskirchen gepredigt wird? Solches Citaten wird mit der Heiligen Schrift nicht fäuberlich Bild wird nicht geboten, denn die Prediger jedes Bandes find aus aller Herren Ländern verfammelt worden. Oder gehandelt; Paulus mufs es fich gefallen laffen, dafs ihm das Wort zugefchrieben wird: ‚Prüfet alles und das Befl? follen den Gemeinden diefe Sammlungen zum Gebrauch behaltet‘ (S. 6), und dafs mit ausdrücklicher Berufung im Hausgottesdienft dargeboten werden? Die Poftillen auf ihn fein Wort: ‚Wir leiden Verfolgung, aber werden lefende Gemeinde hat erfahrungsmäfsig keinenGefchmack nicht verlaffen‘ u.f.w. verändert wird in: ‚das Gute kann an Sammlungen von vielen Verfaffern; fıe hat ihre Ver- ‚dem Propheten‘ wird zuge- trauensmänner, ihre Lieblingsprediger, fie begehrt die Verfolgung leiden‘ u. f.w.; e rfönliche Leitung eines KEinzelnen, Die Käufer und fchrieben, was Pfalm 46, 3 gefchrieben fteht (S. 25). B enutzer aus- Da darf fich E. M. AÄrndt nicht beklagen, wenn in diefer Predigtjahrgänge werden wohl feinem lieblichen Weihnachtsliede die Zeile: ‚die Sünden- fchliefslich in den Kreifen der Pfarrer und derer, die es angft ift weg‘ verwäffert wird in: ‚Wahn, Irrthum, der ift werden wollen, zu fuchen fein, und zu dem Uebermafs weg‘, Einiges von dem Angeführten und manches Andere von homiletifchen Hülfsmitteln, deren legitimer Gebrauch mag durch kirchliche bezw. homiletifche Tradition in fich auf Schritt und Tritt in Mifsbrauch verkehrt und Siebenbürgen veranlafst fein; dahin rechnen wir auch dadurch den Zeugenberuf des Predigers gründlich ver- dirbt, ift ein neues hinzugekommen. Summa: folche die Sitte, eine oft mehr als ein Drittel der ganzen Pre- digt umfaffende Einleitung der Textverlefung voranzu- buchhändlerifchen Werth haben Poftillenwerke überhaupt, und dies infonderheit, mögen (tellen, fo dafs für die Abhandlung der Predigt ‚nur ein zweifelhaftes Gut. , im Uebrigen find fie wenige Augenblicke‘ zur Verfügung bleiben, Allein es giebt doch für Inhalt und Form der evangelifchen Pre- Marburg. E. Chr. Achelis. digt ganz beftimmte Gefetze, die nicht übertreten werden P u rfen, wenn nicht der Charakter der Rede als evange- Grashoff, Confift.-Rath W., Meditationen. Der Gang durch lifcher Predigt verletzt werden foll. die Propheten des Alten Teftamentes zum Tifche des Marburg, E. Chr. Achelis, Herrn. 2. Teil des Beicht- und Communionbüchleins. Hermannsburg, Miffionshandlung, 1894.(VIII, 2775. ı12.) Im Lichte des Herrn. Jef.2,5. Eine Sammlung fortlaufender M. —, 80 Predigtjahrgänge über die in den verfchiedenen evan- Seit die Hermannsburger Miffion ihren Frieden mit gelifchen Landeskirchen Deutfchlands beftehenden der hannoverfchen Landeskirche gemacht, ift es der Perikopen. Unter Mitwirkung namhafter Prediger aus letzteren am Herzen gelegen, durch erneute Theilnahme ganz Deutfchland nach beigefügtem Mitarbeiterver- und befondere Hingabe die Freude über die wiederge- 28 27 SE a Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 1, fundene Gemeinfchaft zu bezeugen. - Ein Zeichen davon der Kirche nicht wenig gefchadet. Uebrigens fteht die ift. die obengenannte Schenkung an den Verlag der Erzählung auf der Grenze zwifchen Gefchichte und Belle- Miffonshandlung. Schon um diefes Zweckes willen wollte triftik, womit nicht an der Thatfächlichkeit der Mitthei- lungen gezweifelt fein foll. Höheres leiftet auf diefem in diefen Blättern auf das Buch hinzuweifen. Noch mehr Ref. gern dem Wunfch entfprechen, in der Kürze auch Gebiet die Erzählung ‚Winterfonnenwende‘ von Max aber wegen feiner Eigenart. Wohl- verlangt es die Vorberg. Hier wird der Verlauf eines Weihnachts- Wahrhaftigkeit gegen den ehrwürdigen Verfaffer, hervor- abends in dem heidnifch-römifchen Köln zur Zeit Julian’s zuheben, dafs die theologifche Begriffswelt manchen geiftvoll ausgenutzt zur Schilderung des Aufeinander- da und dort fremd angemuthet hat. Z. B. die beftän- treffens des römifchen, wie des germanifchen Heiden- dige Bezugnahme auf den Urftand bei der Schilderung thums mit dem in jugendlicher Kraft fich erhebenden der Sünde, manche Einzelausführungen über das Wie Chriftenthum, das mit feiner Gewalt der Bruderliebe den Sieg über die Herzen davonträgt. Biblifche Lehre bietet der Verföhnung, über die Bedeutung der Kirche. Aber die Studie, in welcher Emil Frommel das Charakterbild ‚dies finnende Betrachten des heiligen Wortes vor dem Angefichte des Herrn, dies andächtige Ueberlegen, dies des Petrus zeichnet, denn es find dabei nicht nur alle dankerfüllte Preifen über dem Worte, dies Reden aus Ausfprüche der Bibel, die von Petrus ftammen und fich demfelben mit Ihm, dies Suchen und Fragen, dies ftille auf ihn beziehen, zur Beurtheilung herangezogen, fon- Hören und Lernen ...‘ ift fo herzlich, fo urfprünglich, dern es ift auch Art und Kraft feines apoftolifchen fo einfach wahr, dafs man tief durchdrungen wird von Schriftftellerthums in kurzen, ‚treffenden Worten be- der Ueberzeugung, nicht nur für ihn felbft find das fchrieben. Der Verfaffer unterfcheidet die Perioden der Feierftunden gewefen, fondern auch anderen darf er Berufung des Jüngers, feiner Erziehung durch die per- folche bereiten, die in dem Einen Heilsglauben ftehen, fönliche Gemeinfchaft und feiner Vollendung als des Und das eben fcheint mir ein Hauptvorzug diefes Bu«hes, Apoftels, der fo zu fchreiben verftand. Das ethifche Ge- es ftärkt in unferer zerriffenen Gegenwart die Gewifsheit biet betritt Wilhelm Baur mit feiner Sammlung von der communio sanctorum, aus der heraus es redet. Dazu Auffätzen unter dem Titel ‚Der Umgang des Chriften darf man fich erquicken: an der klaren hellen Sprache mit den Menfchen‘. Sie reihen fıch an einander als Be- eines reichen und reifen Gemüthslebens, fie erinnert fprechungen im edel volksthümlichen Ton über allerhand unwillkürlich an grofse Vorbilder der Meditation, die in dem Thema liegende Fragen und halten fich fern offenbar dem Herrn Verfaffer einft in den Jahren des von gelehrter Zuthat, die dem Zweck des Jahrbuches Werdens perfönlicher Befitz geworden find, nicht entfprechen würde; aber die trefflichen Ausführ- Göttingen. Th. Häring. ungen, reichlich mit Lefefrüchten ausgeftattet, bilden doch auch formell ein in fich gefchloffenes Ganzes, dem wohl die erfte Stelle unter den diesjährigen Gaben einzuräumen Neue Christoterpe. (1895.) Ein Jahrbuch, hrsg. von Emil fein dürfte, Auch die Geiftlichkeit bekommt ihr Theil Frommel, Wilh. Baur u. Rud. Kögel. Bremen, in einer ernften, mahnenden Würdigung des Klagerufes, den fo Viele erfchallen laffen: Kein Umgang! oder wie MONEs 1805 (VEL. 366 S.18.) M7 4. =>) geb. M. 5. ; m.. Goleichn:: M 5. 20; Liebhaber-Ausg. in Halbfrz. er wohlklingender am häufigften geftaltet wird: Keine M. 8. — Anregung! Aus der Zahl der übrigen Beiträge, von denen diesmal die meiften irgendwelche Berührung mit Eingeleitet wird das Jahrbuch durch eine Erftlings- Kirche oder Theologie haben, heben wir hervor die gabe des Profeffor Schlatter: das Bild Jefu nach der Studie von F. Senf über die Welt der Symbole, die Bergpredigt, welches Bild jedenfalls nach einer eigen- fich allerdings nur andeutend bewegen kann auf diefem artigen Auffaffung gezeichnet ift. Soviel wir wiffen, ift * Riefengebiet, und den Auffatz von Gaedertz über die noch nirgends mit diefer Beftimmtheit aus der Verkün- dem letzteren ift es das aufseramtliche Thun bekannter Beziehungen des Dichters Tegner zu Deutfchland; in digung der Bergpredigt diefe Herrengeftalt gewonnen worden, die fich felbft und alles ihr Zugehörige unter Theologen, das unfer Intereffe in Anfpruch nimmt, das das Gefetz der unbedingten Verzichtleiftung ftellt. Es dichterifche Schaffen des Bifchofs von Wexiö und die wird verzichtet für den Aufbau und Ausbau des Him- Begeifterung feines vornehmften deutfchen Interpreten, melreichs auf Alles und Jedes, was nach menfchlicher des Confiftorialrath Mohnike, für die Kinder feiner Mufe, Meinung dafür wünfchenswerth oder nothwendig zu fein Endlich erwähnen wir von den Früchten der poetifchen Abtheilung, wo wieder die Damen vorherrfchen mit fcheint, auf Geld, Namen, Recht, Sicherheit und Erfolg, die nach einer aber freilich nur, um für jedes dahingegebene Gut ein theilweife recht hübfchen Beiträgen, ent{prechendes höheres einzutaufchen, Diefe Darftellung Tholuck’fchen Vorarbeit hergeftellte Ueberfetzung einer ift in den meiften ihrer Einzelzüge felbftverftändlich nicht perfifchen Legende ‚Der Teufel als Wecker zum Gebet‘ neu, aber in diefer grundfätzlichen Durchführung fehr von Guftav Diettrich und eine in kraftvoller Schönheit beachtenswerth. Die Kirchengefchichte ift diesmal nur erklingende epifche Darftellung des vergeblichen Kampfes, durch zwei Kleinmalereien vertreten, deren Bedeutung den Julian der Abtrünnige gegen den. Chriftenglauben an die theilweife fo wichtige Darftellung einzelner Per- geführt hat, von Wilhelm Klofe. natürlich nicht heranreicht. fönlichkeiten oder Zeiträume in früheren Jahrgängen Dresden. Dr. phil. B. Kühn. Doch wird man gern Kennt- nifs nehmen von der gemüthvollen Erzählung Karl Buchrucker’s ‚Das Pfarrhaus im Steigerwald‘, worin Preisaufgaben. das paftorale Leben und Wirken eines feiner Vorfahren, Die Comenius-Gefellfchaft hat für 1895 zwei Preisaufgaben aus- eines glaubenswarmen Bekenners in öder Zeit des ver- z ‚eschrieben: die erfte fordert eine Darftellung des ‚Unterrichtes in der ftandesmäfsigen Chriftenthums, mit liebender Berück- | Sittenlehre nach Comenius‘, die zweite hat ‚Das Schulwefen‘ der böh- mifchen Brüder bis zur Auflöfung der Brüderfchule in Liffa‘ zum Gegen- fichtigung des Kleinen und Kleinften gefchildert wird. ftand, Unter den Reformgedanken des Comenius, die heute noch der Dasfelbe gilt von Otto Funcke’s ‚Ein Paftoren-Original‘, A Verwirklichung harren, ift die Erhebung der Sittenlehre zum felbftändigen Das ift fein Grofsvater, der rheinifche Paftor Neumann, / Lehrgegenftand keiner der unwefentlichften, und es bietet diefe Frage dem nach des Enkels Befchreibung allerdings Niemand ! gegenwärtig ebenfo wie die nach der Einrichtung des vorzüglich organi- das Zeugnifs der Originalität verweigern wird, wenn auch ‘ firten Schulwefens der böhmifchen Brüder zugleich ein wiffenfchaftliches mit gemifchten Empfindungen, Denn {folche Paftoren, und ein practifches Intereffe dar, Die erfte Arbeit ift bis zum 31. Auguft, die nicht fowohl das feligmachende Wort, als, fo zu die zweite bis zum 31. December bei dem Vorfitzenden der Gefellfchaft, fagen, den feligmachenden Buchftaben predigten, haben ‚ Archiv-Rath Dr, Keller in Münfter (Weftf.), einzureichen. Das Preisaus- schreiben felbft wird von der Gefchäftsftelle der Comenius-Gefellfchaft auf Anfordern koftenlos überfandt, vielleicht einzelnen Seelen genützt, aber dem Ganzen Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 1. 309 29 Ruhe, die, Eine Betrachtg. Aus ‚Graphes of Eshtol‘. Ins Deütfche Bibliographie übertr. v. H, Landahl. Elberf., Heinrich, 1894. (15 S. 1ı2.) —. 15 von Cand. theol. Paul Pape. Soden, v., Wie erhalten wir unfere Toten zurück? Gedanken zum Toten- Zehlendorf bei Berlin, feft. Berl., [Rühe], 1894. (8 S. gr. 8.) —; 10 Bonus, A., Zwifchen den Zeilen, Dies u. Das f. befinnl, Leute. Heil- Deutfcdhe Literatur. bronn, Salzer, 1894. (X, 160 S, 8.) 2. —; eb, 3. — Repetitions-Bibliothek. Nr. 42—50. Halberft., Bange, 1894. (128.) 4 —. 30 Oettli, S., Ideal u. Leben, Gefammelte Vorträge. Gotha, Schloefsmann, ö 42. Evangel. Kirchenlied I. (59 S.) — 43. Dasfelbe II. (41 S.) — 44.: Kir- 1894. (VI, 338 S. 8.) . chengefchichte I. Bis zur Reformation. 80 S. — 45.. Dasfelbe II. Seit der Reformation. (83 S.) — 46. 47. Bibelkunde I a. b. Die Geschichtsbücher des Steude, E. G., Lebensworte. Betrachtungen f. Gebildete. Leipz., H alten Teftaments. (151 S.) — 48. Dasfelbe II. _ Die Lehrbücher, Propheten u. 1. 50; geb, 2. 50 Apokryphen. (1275.) — % . Dasfelbe III. Die 4 Evangelien u. die Apoftelge- AAA Schwarz, 1879714f.“(7VII‚ 92 S 8.) fchichte. (99 S.) — 50. asfelbe IV. Die apoftolifchen Briefe u, die Offen- barung St. Johannis. (129 S.) Siteratur des Auslandes. Graetz, H., Emendationes in plerosque sacrae scripturae veteris testa- menti libros secundum velerum versiones nec non auxiliis criticis Marillier, L., La survivance de l’äme et Vid&e de justice chez les caeteris adhibitis. 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Vychodil: Stud, u, Mitthlgn. aus d, Be- deutsche Städte- und Gelehrtengeschichte. nedictiner- u. d,; Ciftercienfer-Orden 1894, ı Baeck, S., Gefchichte des jüdifchen Volkes, 2. Aufl, (v. M. F.: Liter, Grünbaum, M., Die jüdisch-deutsche Litteratur in Deutsch- Ctrlblt. 1894, 8; v. H. Hirfchfeld:‘ Zewish Quart, Rev. VII, 25, oct, 1894.; v. H. Strack: Theol. Litbl. 1894, 43)- land, Polen und America. Preis 1 M 80 %. Baethgen, F Die Pfalmen, überfetzt u. erklärt (v. G. Hoberg: Liter, (Aus: „Winter u. Wünsche, Die jüdische Litteratur seit Ab- Rundfch, f. d. kath, Deutichl, 1894;.8; v. J. P. Peters: New World schluss des Kanons‘“‘). ZIT, sept. 1894; v. J. Th. de Viffer: ZAeol, Studien 1894, 4 en 5). Probestücke aus der jüdisch-deutschen Litteratur nebst Erläuterungen Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark, ' mia RE PE a.llf 14 T3ge. EL aa er N2:-2: 19. Januar 1895. 20. Jahrgang. - n A D n Nowack, Lehrbuch der hebräifchen Archäo- Oofterzee, 4.. Aufl. . von KA\;oke (Holtz- Frank, Gefchichte _und Kritik def neuere!; logie (Siegfried). mann), Theologie (Rit{fchl). Bouffet, Textkritifche Studien zum Neuen Preufchen, Analecta (Jülicher). Mielke, Das Syftem Albrecht Ritfchl’s (Ritfchl). Teftament Texte und Unterfuchungen von Catergian, De fidei symbolo quo Armeni Chrift, Die fittliche Weltordnung (Wendt). Gebhardt u. Harnack IX, 4] (Jülicher). utuntur observationes (Kattenbufch). Kawerau, Vom Worte des Lebens (Achelis). Wright, A short history of Syriac literature Leeuwen, van, De joodsche achtergrond van den Brief aan de Romeinen (Holtzmann). Neftle). Schmid, Gefchichte: der Erziehung II, 1—2, Hilgenfeld,Textkritiiche Bemerkungen (Neftle). IIl, 1—2 (Achelis). Theologifch-homiletifches Bibelwerk von J. P, Priefack, Die Reichspolitik des Erzbifchofs Jugenderinnerungen eines deutfchen Theologen Lange, Ni T. XI: Die Paftoralbriefe, von Balduin von Trier (Karl Müller). (Ritfchl). &owack‚ Prof. Dr. Wilh. Lehrbuch der hebräischen Archäo- S. 153 vgl. auch G, A, Wilken, das Matriarchat, Leipzig 1Ba Privat- u Staatsalterthümer. Z O 1884. — Zu S. 161. Ausfetzung der Kinder vgl. Hi 3, 12%. logie. Zu S. 165 war auch zu erwähnen Stade’s Auffatz über Sacralalterthümer. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr, 1894. (ZIV . 3000 VM 3235 21: 8.) M. 16. — ‚auf den Knieen gebären‘ in Zeitfchr. f. altteftl. W. 1886, S. 143—156. — S. 167 f. Die Erklärung von Ex 4, 25 . Wenn den Verfaffer zur Ausarbeitung feines Werkes würde auf eine Art ftellvertretender Befchneidung füh- die Erwägung trieb, dafs es an der Zeit fei, den Ertrag ren. — Zu S. 169 vgl. auch J. Grünwald, die rituelle der fo weit zerftreuten Detailarbeiten der letzten Jahr- Circumeifion, Frankfurt 1802° “und“ J; AL GTalsDerg, zehnte auf dem archäologifchen Gebiete zufammenzu- Sichron Berith larischonim, Berlin 1892. — Zu S. 174 möch- ten wir betonen, dafs, abgefehen vom Dienftverhältnifs, faffen und eine fyftematifche Darftellung des hebräifchen keine fociale Kluft zwifchen Herrn und Sclaven beftand. Alterthums zu geben, welche der neu gewonnenen Er- kenntnifs von der wirklichen gefchichtlichen Entwicke- Jeden Tag konnte irgend eine Beduinenrazzia den Herrn lung desfelben entfpricht — fo galten diefe Reflexionen zum Sclaven machen. — Zu S, 283. Wie fteht es mit nicht mehr, als es fich um Drucklegung diefes feines der Stellung von Y und 5 in Kl. 3 und 4? — S.188. Statt Lehrbuchs handelte, Denn inzwifchen hatte diefelbe Chwolfon, corpus inscriptionum semiticarum 1882 {chreibe: Verlagshandlung, als beabfichtige fie, fich eine empfind- c. 7. hebraicarum. — S.320, Anm. ı. Das Citat Weimar 1831 liche Concurrenz zu fchaffen, den Grundrifs von Ben- S, 96 ff. bekennen wir nicht zu verftehen. Zu S. 323.3209 fehlt die neuere Literatur über das israelitifche Straf- zinger (vgl. Theol. Litztg. 1894, Nr. 8) veröffentlicht, Es konnte recht und G. Wildeboer, de pentateuchkritiek en het mo- weicher alle diefe Anforderungen erfüllt. fich nunmehr, wie N. felbft (Bd. ı p. VII) ganz richtig gaische strafrecht (Tijdschr. voor strafrecht IV . Jan. 205— fagt, nur um ein Mehr oder Weniger handel n. Abgefehen 130 V, 3.4. S. 2531—269), E. Goitein, das Vergeltungs- von dem erfreulichen Umftande, der darin liegt, dafs prinzip im bibl. u. talm. Strafrecht, Frankfurt 1893. Z zwei felbftändig arbeitende Gelehrte zu wefentlich den- S. 347 ff. wäre zu fügen: M. Bloch, mof. talmudifches felben Refultaten gelangt find, ift das Neue bei N., dafs Erbrecht 1890. — S. 355 will der Verf. die AUOW von einem völligen Schulderlafs verftehen. Dann wäre es er ‚ein umfangreicheres wiffen{chaftliches Material‘ heran- aber richtiger gewefen, die Israeliten unter einander zu zieht. Wir verzichten deshalb auf ein Eingehen in die allgemeine Behandlung und Gliederung des Gegenftandes. lauter unentgeltlichen Gaben für die gegenfeitigen Be- Wir können dem bei N. nur ebenfo zuftimmen, wie es dürfnifse zu verpflichten. bei Benzinger gefchehen ift, Wir begnügen uns mit Bd. 2. S. 15. Simon b. Jochai ift nicht der wirkliche einzelnen Bemerkungen und Fragezeichen, die vielleicht Verfaffer des Sohar. Nur die Legende {fchreibt ihm dies für eine fpätere Au flage nützen können. — Bd. I, S. 9, ZU, Br ehört dem 2. nachchriftlichen Jahrhundert, der 990 Worte Sohar früheftens dem 13. Jahrhundert an. S: 34 Der habe. ift angeführt, dafs die Efchmunazarinfchrift In Schlottmann’s Transfeription zählen wir fyrifche Einflufs‘ bei den israelitifchen Kunftbauten ift cCa. 2 Wir würden auch wohl jedenfalls nur ein vermittelter. Zunächft ftand man Wörte: 2 S, ‘12- Anm. 2 Naber’s Jofephusausgabe fü r erwähnenswerth halten. — doch unter dem Einflufs der phönikifchen Bauleute und D 13 An Die Surenhus’fche Mifchnahausgabe ift Künftler. Zu S. 43 Z. 3 würden wir vorfchlagen hinzuzu- zum Citiren unbequem, weil fie nicht die herkömmliche fügen: ‚und ob es (näml. das eherne Meer) überhaupt Abtheilung der Capitel und Verfe hat. — S. 14 fehlt mit Waffer gefpeift wurde‘. Es fcheint nur eine deco- unter den griechifchen Sc hriftftellern über jüdifche Ge- rativ fymbolifche Bedeutung gehabt zu haben. — S. 183 ff. Waehner’s Antiquitäten be- fehlt die Arbeit von Adler, der Verföhnungstag der fchichte Appian. — S. 19. Bibel in Ztfchr. f. altteftl. W. 1883 S. 178—185. — ziehen fich meift auf das fpätere Judenthum, zeigen aber Bei einer neuen Auflage könnten vielleicht durch ge- hier aufserordentliche Einzelkenntnifse. S. 25 fehlt Men- ken’s Bibelatlas. Auch der fehr zweckmäfsige hiftorifche nauere Redaction des Stoffes auch einzelne Wiederholungen Atlas von Oort (1884) verdient Erwähnung. Was 5. 23 vermieden werden, So die über Höhlen Bd. ı, S. 34 u. über die Häfen der Weftküfte gefagt wird, widerfpricht 136 überFifche S: 87 f U: 221 f., über e Hoche: S: 202 fchnurftracks den Ausführungen von S, 43. 247. Auf u, 228 etc., wobei auch zugleich einzelne Widerfprüche S. 53 wäre die neuefte Arbeit über den Ausfatz von zu befeitigen wären, S& 1L BA Fifch "ein -auf den Boden ausgebreitetes rundes Leder, S. 144 ift feinet- G. N. Münch, die Zaraath der hebr. Bibel Hamburg 18094 wegen ein Stuhl nöthig. S. 222f. wird ein lebhafter nachzutragen. S. 57 für den Sonnenftich wäre auch 2K 4, 18. 19 ein Beifpiel. — S. 89. Hatte Naphtali das Fi(chfang betrieben, S. 248 fcheinen die Seeen in alter Gebiet im Often (?) des Genezarethfees inne? — Zu Zeit nicht befahren zu fein. — Noch fei auf einzelne 33 34 5 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr Z 36 Verfehen der Orthographie oder Druckfehler aufmerkfam n. I] g mit feinem ‚/x% Zaradysı‘ neben den Zeugen für gemacht. Ueber m3y, may Bd. ı S.ırr fatt Ma may vgl. die Lesart &p u&om tTovu xAaQgAadelcov genannt, er gehört Siegfr.-Stade, hebr. Wörterb. s. %. u. Baer, Zber Genes. neben Cyprian als Vertreter des Textes &p t@ apa- S-A22zu Gen. 18, 6; zu MI3957 M, Mahar S. 243 f. Baer, deiow. In dem Verzeichnifs der Handfchriften S, 72 f. Hiber lobi S. 49; S. 224 fteht mn als s£4. aös.; zu ver- ift ohne Grund die Zeitbeftimmung vier Mal fortgelaffen beffern in 7M8. — S, I 47 fteht 8 Natt jrw. Nur mit worden, und bei cod, 47 fehlt das ‚z% znsula Chalcide‘, was Artikel heifst ’es: mam — S. 162, Z. 4 ift mYwmbx aar natürlich wichtiger ift als das ‚/ monasterio s. Trin.‘ In verfchrieben ftatt 57WIN 7, S, 86 oxizec . OKXPLREG. — den Verzeichnifsen der Zeugen für gewiffe Lesarten ver- zichtet B. oft abfichtlich auf Vollftändigkeit; doch werden Druckfehler find Bd, 1, S. 90 71n ft. 77ım. xoroTtEIOP S, 86 bisweilen hyperbolifch ‚alle‘ oder ommnes genannt, wo ft. xovwreiop, ebenda Morgitos ft. Mosqgitos; S. 15 Mereb ft. Merob; S.171, Anm.1. N. Schultz ft. H. Schultz; man das Gegentheil fchon aus dem Context erfieht, z. B, S..312, Anm. 2 _Hexateichs_ft.. Hexateuchs. z 5.-53; 0, wO „alle_Min.“ ein : /oc in I Cor, 10; 23 zufügen Graheberg ft. Gramberg; S. 75, Anm. ı F..ft._T. Tobler, föllen, während ‚17. 46."67. 118. 170. al es’ förtlaffen. S.208 Z. 17 v.u. lies: ‚die‘ ft. den (trunkenen Priefter). Und wenn die Lesarten von g fonfl regelmäfsige Berück- Auf S, 98 (Bd. ı) mufs Z.5 zu Z. I werden, damit Sinn fichtigung finden, dürften fie auch S. 28, 24 oder 41 n. I hineinkommt. — Wir haben nun 2 treffliche archäo- Z.3 V. u. nicht fehlen, Cyprian vermiffe ich noch öfter, Hoffentlich fühlt Niemand den z.B. S. 3 n. 3, S. 15. 32, und einen fo gewichtigen Zeugen logifche Handbücher. für das &l xavyaodaı der II Cor. 12, 1ı wie Ambrofiafter Beruf, noch ein drittes aus beiden zufammen zu fchreiben, was man in diefer Periode der Lehrbücherfammlungen hätte B. fich S.52 nicht entgehen laffen follen. Ein blofs immerhin zu befürchten hat. erheiterndes Verfehen ift ihm S. 71 bei der Zufammen- ftellung der gewonnenen Refultate paffırt: auf das zweite Jena. C Siesfricd. folgt nämlich unmittelbar das vierte, Mit der einfchlägigen Literatur ift der Verf. wohlvertraut, nur eine für feine Bousset, Privatdoc. Wilh., Textkritische Studien zum Neuen Zwecke bedeutfame Abhandlung ift, fo viel ich fehe, ihm Testament. [Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte entgangen, die von A. Ehrhard im Centralblatt für Bibliothekswefen 1893, in der die Euthaliusfrage neu be- der altchriftlichen Literatur, hrsg. von O. v. Gebhardt leuchtet worden ift. u. A, Harnack, IX. Bd., 4. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1894. { S, BBl M. 4. 50 Das Buch befteht aus 5, freilich in einem inneren Zufammenhang ftehenden Abhandlungen: I zur Text- W, Bouffet’s Buch liefert den fehr erfreulichen Be- kritik der Apokalypfe (S. 1—44) II der Codex Pamphili weis, dafs auch unter den jüngeren deutfchen Theologen S. 45—73) II die Recenfion des Hefychius (S. 74—110 der Sinn und das Gefchick für textkritifche Arbeit am ( V die Gruppe KII(M) in den Evangelien (S. 111—135 } Neuen Teftament nicht ausgeftorben ift, obwohl derartige V Zur Textkritik der Apoftelgefchichte (S. 136—144). Studien aufserordentlich mühfelig find und ihre Früchte In I behauptet B. im Gegenfatz zu B. Weifs (Texte und zunächft nur befcheidene fein können. Eine amüfante Lectüre wird man freilich bei einem Unterfuch, VII, ı), dafs unter den Majuskelhand(chriften der Apokalypfe nicht P und Q (bei Tifchendorf B) zur Buche, wo ganze Seiten mit Variantentafeln gefüllt find, felben Claffe gehören, dafs vielmehr P mit einer Reihe nicht erwarten; der-Verf. verfchmäht vornehm jedes von Minuskeln (10. 17. 37. 49 etc.) zufammen eine be- Mittel, um Lefer anzuziehen, die nicht von vornherein fondere, auf einen alten Archetyp (K) zurückgehende bereit find, eine ähnliche Entfagung beim Studium feiner Claffe repräfentirt, die dem Sinaiticus überhaupt nahe Thefen zu üben, wie er fie früher hat anwenden müffen. fteht, deren Text aber befonders für den dritten Cor- Einzelne Härten des Ausdrucks hätten wohl ohne Schä- rector, des_ Sin. (N°). mafsgebend. ift. Die Clafe K_wird digung der Schlichtheit vermieden werden können, z. B. von S. 13 an eingehend charakterifirt, S. 41 ff. ihre. Ent- das häufige ‚Angabert geben‘, S. 6, 17 ‚ehe‘ ftatt ‚folange‘ ftehungszeit beftimmt. Die zu Grunde liegende Recenfion oder S. 72, 6 ‚die aus dem XV. Jh. angehängte Hndfchr. müffe älter als das 5. Jhdt. fein. — In II glaubt B, den der Apok.‘ In der Orthographie ift Einiges ftörend, wie Weg gefunden zu haben, um an der Hand des cod. H die Schreibung: Kodices, Kodex rescriptus (neben Ma- der Paulusbriefe und der zugehörigen Minuskeln wie carius und Kosmas Indicopleustes), fogar von der kle- 31. 37; ferner xc und der euthalianifchen Texie den mentinischen Ausgabe der Vulgata und einem Kureton’- Archetypus des Codex Pamphili zu reconftruiren; Pam- fchen Syrer bekommt man zu lefen. philus foll um 300 eine Recenfion des Neuen Teftaments Was aber bei textkritifchen Unterfuchungen in erfter veranftaltet haben, die für die Apok. in der Claffe K Linie zu fordern ift, abfolute Zuverläffigkeit bis in die vorliegt, für Acta und katholifche Briefe auch unfchwer Minutien hinein, das wird man bei B, nicht vermiffen. nachzuweifen fein wird., — In III ftellt der Verf. die Ver- Die 3 Druckfehler in den 8 Zeilen des Verzeichnifses der wandtfchaft der ficher aus Aegypten ftammenden Evan- Abkürzungen machen ja mifstrauifch; nachher begegnen elienfragmente T' mit den Handfchriften BxL und der {olche felkten.;.S. 2, 8 n.2 und.34..1. Haufsleiter. t. Hausl., 5.22 Minuskel 33 feft; er fchliefst daraus, dafs diefe Codices n. 3 Ausgaben ft. Angaben, 5.45 Maugliov . Maupö2o0ov, alle — mehr oder minder rein — nur den in der ägyp- S. 48 0ogwrtatUr ft. cogort., S. 70, 11 Dennoch ft. Dem- tifchen Kirchenprovinz autorifirten Text des Neuen T. nach, S. 88 Evangeliarium, S. 97 Bobbiensis. Soweit ich enthalten, und dafs diefer Text (©) die Recenfion des den Verf. controlirt habe, erwiefen fich feine Materialien Hefychius (um 300) darftelle. Die T’hefe i(t von grofser als mit höchfter Akribie gefammelt und vorgeführt. Bedeutung: denn, wenn Bouffet Recht hat, fo vertritt B, Aeufserft felten werden Correcturen anzubringen fein, der berühmte, Vaticanus, des 4. Jhdts., ‚nur. eine Local- für die er verantwortlich ift, — der mit der Sachlage Ver- tradition von vielen, mit der abfoluten Bevorzugung B’s traute weifs, dafs die bisherigen Collationen von Hand- bei der Herftellung des Textes mufs gebrochen werden‘. fchriften nichts weniger als fehlerlos. find, und doch S. 97 ff. wird als die Haupteigenthümlichkeit der Recen- fion mufste B. mit ihnen operiren —; kleine Irrthümer wie die Vorliebe zu verkürzen nachgewiefen und der allein 51281 Pithaeus . Pıthocus; und S4727 einAzu Grundfatz aufgeftellt, dafs Lesarten, in denen ftreichendes autoG hat er aus Gregory übernommen. oder faft allein fteht, nur als locale Tradition zu be- S. 48, 6 fehlt hinter xadolıxor ein &x6tT0210py, S. 72,3 trachten und in der Regel nicht zu acceptiren find. — WE N S 72 E AL Y S 121 207 Das Refultat der Abhandlung IV ift, dafs die Evangelien- Gr. 61 ft. 58 — wenigftens nach Gregory, — ebenfo codices KIIw(M) mit ihrem Gefolge von Minuskeln wären S. 144, 5 ff. die Siglen 115 und 95 zu vertaufchen einen Text enthalten, in dem die Berührungen mit Ori- und Z. 9 das ‚414 (?)‘ zu ftreichen. Irreführend wird S.7 genes auffallen, und der unter dem Einflufs der Biblio- 37 38 n SE Theolég??che Literaturzeitung. 1895. Nr. 2.„ ln in S E thek von Caefarea entftanden fein wird, mit anderen loge aus der Ut'rechter Schule fpeciell den Römerbrief Worten: fie vertreten die Pamphilusrecenfion. — Endlich unter fteter Berückfichtigung der entgegen(tehenden Thefe in V werden, mehr andeutungsweife, die Handfchriften C. van Manen’s (Paulus II, 1891), wonach diefer Brief aufgezeigt, die für Acta und kathol. Briefe die Bedeutung nur als eine gnoftifirende Ueberarbeitung einer viel kür- von KII bei den Evangelien haben, alfo ihren gemein- zeren Paulusfchrift zu begreifen il und in feiner gegen- famen Typus dem Codex Pamphili verdanken — den wärtigen Geftalt unmöglich von einem geborenen Juden ägyptifchen Localtext repräfentiren dort BxAC. KEin herrühren kann. Gelegentlich einer Befprechung diefes Nachtrag zur II. Abhandlung S. 143 f. (Eigenthümlich- Buches hatte der Unterzeichnete das Grundübel- einer keiten in der Reihenfolge der Paulusbriefe als Erkennungs- folchen Kritik darauf zurückgeführt, dafs fie über der zeichen der Verwandtfchaft von Handfchriften) bildet Verwandt{fchaft mit der Gnofis diejenige mit der Syna- den Schlufs. M ge überfieht (f. Jahrg. 1892, S. 227, vgl. unfere Schrift Es ift mir fraglich, ob alle Thefen B.’s fich durch- 16). Eine gründliche Durchführung und.allfeitige Be- fetzen werden. Seine Erklärung der Entftehung von ftätigung diefes Urtheils liefert der Sohn des Utrechter Varianten leuchtet nicht immer ein, z. B. nicht S. 7 f. Theologen E. H. van Leeuwen in vorliegender Doctor- dafs P Apok. 21, 8 das deutsgoc weggelaffen haben foll, Differtation. Diefelbe behandelt zuerft die directen Aus- weil es feine Vorlagen theils vor, theils hinter #&yatos fagen des Briefftellers bezüglich feiner jüdifchen Natio- brachten. Das Vertrauen (S. 96), dafs B den Charakter nalität (S. 23—30), dann feine Beurtheilung der Heiden (S. 30—38) und der Juden. Der Schwerpunkt der Be- der Hefychrecenfion ‚im Ganzen und Grofsen bis au Minutien, bis auf die Orthographie‘ erhalten habe, fcheint trachtung ruht auf diefem Abfchnitt, welcher die Juden mit nicht genügend gerechtfertigt; von ‚einem fixirten, im Allgemeinen (S. 39—49), die Bedeutung des Gefetzes autorifirten Text der heiligen Schriften‘ wird man fchwer- infonderheit (S. 49—098), endlich Israel und Chriftus lich für irgend eine Kirchenprovinz im Alterthum reden (S. 98—109) behandelt, worauf in einem letzten Abfchnitte, dürfen, und die Erinnerung daran, dafs ‚Africa und überfchrieben ‚Sprache und Stil‘, meift nach Schöttgen Aegypten benachbarte Kirchenprovinzen find‘ (S. 94); und Delitzfch die zahlreichen Analogien und Parallelen kann bei Ermittelung der Abftammung einer Lesart aufgezählt werden, welche die ältere rabbinifche Literatur auch in formaler Beziehung liefert, während Weber’s be- nichts nützen, denn jene Nachbarfchaft hat nur auf der Karte beftanden. S. 92 heifst es, wir wüfsten von Hier- Briefes reichliche Ausbeute lieferte. kanntes Buch auch {fchon zur fachlichen Erklärung des onymus, dafs in Aegypten die Recenfion des Hefych anerkannt war: Aehnliches berichtet Hieron., aber nur Die Berechtigung zu einer derartigen Verwendung von der Septuagintaausgabe des Hefych. Immerhin halte und Verwerthung diefer Literatur ift bei uns (tark ange- ich die Abhandlung III für die werthvollfte: Die Hand- fochten. Unferes Erachtens kommt dabei Alles auf die fchrift B _fcheint mir in der That von Bouffet an den Tragweite der Beweiskraft an, welche man dem Zufam- rechten Platz geftellt zu fein; die Frage, ob Hefychius mentreffen im Ausdruck und Gedanken beimifst. Ab- oder ein anderer Aegypter für ihren Text verantwort- hängigkeit des Paulus von rabbinifcher Lehrweife könnte lich ift, ift relativ gleichgültig. Auch die Claffificationen höchftens in einzelnen, beftimmt angezeigten Fällen nach- in I bedeuten einen unzweifelhaften Fortfchritt, und gewiefen werden, Darum ift es aber ein keineswegs über- glückliche Beobachtungen diefer Art fehlen in keinem flüfiges, fondern im Gegentheil fehr verdienftliches Unter- Theile des Buches, Woran ich noch nicht glaube, ift nehmen, die Fälle des Zufammentreffens in möglichft die Ex ftenz einer Pamphilusrecenfion; nirgends wird uns vollftändiger Weife zu fammeln. Denn jede folche Er- Pamphilus als felbftändiger Emendator der Bibel vor- wägung trägt das Ihrige bei zur Confolidirung des Ge- geftellt; er ift Abfchreiber und Corrector gewefen, und fammturtheils, dafs folcherlei Gedankenbildungen, Ideen- feine Bibeln mögen weithin verbreitet worden fein, aber affociationen und Ausdrucksmittel auf dem Boden des fie enthielten nicht feinen Text, fondern den von Ori- Judenthums, meift auch nur auf diefem, möglich waren. genes überkommenen, Dafs gerade die heute in Jeru- betreffenden Schriftftückes auf Ausgefchloffen erfcheint demnach die Zurückführung des salem und auf dem Sinai fich findenden Minuskeln die riechifche Autorfchaft, Ausficht bieten follen, bei Reconftruction des Pamphilus- und mehr will wenigftens unfer erfaffer nicht beweifen. textes Dienfte zu leiften, ift doch wenig wahrfcheinlich; Jedes Eingehen in KEinzelheiten würde uns in die fo correct werden fich die Recenfionen von ca. 300 nicht Probleme der Exegefe des fchwierigften Schriftftückes in ihren Urgebieten gehalten haben. Die Ueberfetzungen im N. T. führen. Die Commentatoren werden jedenfalls wünfchte ich bei der Unterfuchung B.’s ftärker heran- Anlafs finden, fich manche der hier gegebenen Auf- gezogen, auch die Citate bei den theologifchen Schrift- fchlüffe näher zu befehen oder fich mit der Exegefe des Verfaffers auseinanderzufetzen. ftellern in den ‚Kirchenprovinzen‘, und im Allgemeinen Beifpielsweife zeigt die- wäre mehr Skepfis in ezug auf Refultate angebracht. felbe abermals, wie die Frage nach der dixa000Crn e00 Aber der Proteft B.’s gegen die bisherige Unterfchätzung nicht zur Ruhe kommen will. Es ift ja wahr, dafs es der Minuskeln wird bald von Jedermann angenommen immer einen Entfchlufs koftet, diefen Begriff 3, 21. 22 fein; die Defiderien, die er S. 134 f. für Weiterführung anders verftehen zu follen, als fofort 3, 25. 26 im glei- der Textftudien aufftellt, beweifen, dafs er weifs, was chen Zufammenhange (S. 56), und dafs, wenn er I10, 3 fo verftanden werden will, wie man ihn gewöhnlich nach noth thut; und nach diefem Beitrag trauen wir ihm den Muth und die Kraft zu, uns der Löfung einer nie ganz Mafsgabe von 1, 17. 3, 21. 22 fafst, von einem öxroraynvaı zu erledigenden Aufgabe näher zu führen, zn dıxaınovvn TOD FE00 Nur vermöge einer gewifflen Härte Die Erörterungen über orthographifche Eigenthüm- und Gezwungenheit der Begriffsbildung gefprochen wer- lichkeiten und Provinzialismen S. 102—110 werden hoffent- den kann (S. 104). Wenn nun aber unfer Verfaffer die lich bei den Philologen, die fich für folche Dinge inter- von ihm auch in die eben angegebenen Stellen einge- effren, Beachtung finden. führte Faffung des Genitivs als Gen. subjecti daraus er- klärt, dafs nach altteftamentlichem Begri die Gerechtig- Marburg, Ad. Jülicher. keit Gottes in feinem Handeln gemäfs der von ihm felbft Leeuwen, J. A, C. van, De joodsche achtergrond van den gegebenen Norm beftehe (S. 58f.), fo fetzt das eine Unter- Brief aan de Romeinen. Proeffchrift. Utrecht, Breijer, fcheidung in Gott voraus, die der altteftamentlichen Frömmigkeit doch fchwerlich geläufig fein konnte; vgl. t6O4. TE 8 Smend, Lehrbuch der altteftamentlichen Religions- gefchichte, S. 422f. — Höchft ärgerlich wirken bei der Wie vor vier Jahren Schnedermann ‚über den jüdi- Lectüre die maffenhaften Druckfehler in der Accentuirung, fchen Hintergrund im Neuen Teftament‘ überhaupt ge- H. Holtzmann. fchrieben hat, fo behandelt jetzt ein angehender Theo- Strafsburg i. E. * 39 Theologifche Literaturzeitung. 1805. NBA2Z, 40 m Theologisch- homiletisches Bibelwerk. Die‘ Heilige Schrift z.B. bezüglich der Irrlehrer, dafs ‚die Identität derfelben Alten und Neuen Teftaments, mit Rückficht auf das mit den Gnoftikern des zweiten Jahrhunderts nicht be- theologifch-homiletifche Bedürfnis des paftoralen Am- wiefen werden kann‘ (S. 4), während zu ı Tim, 6, 20 AyTLÖEOELS TNS WevdovULOV yvwWOeEwS bemerkt wird: ‚diefe tes in Verbindung mit namhaften evangelifchen Theo- Antithefen waren eine Frucht der fälfchlich fogenannten logen bearb. und hrsg. von J. P, Lange. Des Neuen Gnofis, Es ift bekannt, wie die Gnofis im 2. Jahrhundert Teftaments ıı. Tl.: Die Paftoralbriefe und der Brief den Inhalt des Evangeliums, welcher die wahre Erkennt- Daher ihre Be- an Philemon. Theologifch-homiletifch bearb. von Prof. nifs bringt, zu verflüchtigen drohte, Dr. J. J: van Oofterzee. 4: Aufl.,, durchgefehen und zeichnung hier‘. Da mit dem genannten Ausdruck der überarbeitet von Prof.D..K. Knoke. Bielefeld, . Vel- Gegnerfchaft des Briefftellers das Recht auf ihren Namen abgefprochen wird, wird fie eben damit zugleich mit hagen & Klafing, 1894. (X, 171 S. gr. 8.) M (2ı — Namen genannt, und ift daher nicht zu begreifen, wie darum, dafs der Ausdruck yvoOois WevdwrvuOG Nicht aus Der Verfaffer der drei erften Auflagen (1860, 1863, Hegefipp entnommen fein kann, ‚der letzte Schein eines 1873) hat nach feiner eigenen Ausfage ‚kein ftreng wiffen- fchaftlich-exegetifches Handbuch, fondern einen prakti- Grundes‘, ihn auf die bekannte Zeiterfcheinung zu be- fchen Commentar zu liefern gefucht‘. Das gilt in der ziehen, hinfällig werde (fo noch B. Weifs in der gleich- Hauptfache auch von diefer vierten Auflage, deren zeitig erfchienenen 6. Auflage des Commentars zu den Herausgeber fowohl die ‚dogmatifchen und ethifchen Paftoralbriefen, S. 21). Auch mit der contextmäfsigen Grundgedanken‘, als auch die ‚homiletifchen Andeutungen‘ Beziehung von Tit. 1, 16 auf die ‚Irrlehrer‘ (S. 140) dürfte vor- der Vorlage ziemlich unangetaftet ftehen, dagegen dem liegende Auslegung vor derjenigen des anderen Erklärers, der an ungläubige Juden denkt (S. 378), entfchieden im einleitenden Abfchnitte fowie den ‚exegetifchen Erläuter- Rechte fein, während derartige Vorzüge im Einzelnen ungen‘ diejenigen Modificationen angedeihen liefs, welche den in feinem eigenen, mittlerweile erfchienenen ‚Prak- doch den gröfseren Schwergehalt des Concurrenzwerkes tifch-theologifchen Kommentar zu den Paftoralbriefen‘ nicht aufheben. entwickelten Anfichten entfprechen. Ausdrücklich nam- Strafsburg i. E, OM AaNn. haft gemacht find — von einigen Auseinanderfetzungen mit van Oofterzee’s Exegefe abgefehen — diefe Aender- ungen nur in der allgemeinen Einleitung, wo entgegen Preuschen, Erwin, Analecta. Kürzere Texte zur Gefchichté der alten Kirche und des Kanons, zufammengeftellt der urfprünglichen Annahme, die Briefe feien zwifchen der erften und zweiten römifchen Gefangenfchaft und in von E. P. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dog- der letzteren gefchrieben, vielmehr eine zweite Gefangen- mengef(chichtlicher Quellenfchriften, hrsg.von G.Krüger, fchaft verworfen, der zweite Timotheusbrief aus der 8. Hft.) Freiburg.i/B., J. C.B. Mohr, 1893. (XV1,.186-S. einen und einzigen Gefangenfchaft zu Rom datirt, der Titusbrief fammt dem in den erften Timotheusbrief auf- gr. 8.) M. 3. — genommenen Inftructionsfchreiben des Paulus als auf Derfelbe rührige Theologe, der in Heft 2 und 3 der einer in die ephefinifche Periode fallenden Reife ent- Krüger’fchen Sammlung 1891 und 1892 drei Tractate von ftanden, das gleichfalls im erften Timotheusbrief ver- arbeitete Lehrfchreiben des Paulus endlich als von dem Tertullian herausgegeben hat, legt diesmal eine Auswahl von Documenten zur alten Kirchengefchichte vor, durch in Cäfarea gefangenen Apoftel gefchrieben hingeftellt die er fich mehr Dank als durch jene früheren Ausgaben wird. Unterzeichneter hat über diefe complicirte Hypo- erwerben wird. Die zweite, kleinere Hälfte, S. 129—171 thefe fchon anderswo (Theologifcher Jahresbericht 1887, umfafst zwölf Actenftücke zur Gefchichte des Kanons, SOr £ 18680; S: 118 1f.): gehandelt. und:Ateht \ ihr : heüte die, erfte S; 3—1267 etwa ‘ 80 verfchiedene ‚Texte‘ zur noch ebenfo ungläubig gegenüber. Der compilatorifche ätufseren Kirchengefichichte, ‘reip, Zur. Geichiehte /der Charakter der Paftoralbriefe überhaupt, wie ihn auch Beziehungen zwifchen Kirche und Staat bis Conftantin, Heffe gemeint hat, läfst fich allerdings ziemlich ein- Da ein innerer Zufammenhang zwifchen den beiden leuchtend machen (vgl. S. 13f.), aber im Grofsen und Hälften nicht befteht, wären fie m, E, praktifcher in zwei Ganzen kommt dabei für die Echtheit nichts heraus. verfchiedenen Heften ausgegeben worden: immerhin wird Was über die letztberührte Frage vollends auf den es Niemanden, der fich das Heft um der kanonsgef(chicht- wenigen Seiten, die ihr hier gewidmet werden, gefagt ift, lichen Urkunden willen anfchafft, gereuen, die reich- will felbftverftändlich nichts befagen. Es wird beifpiels- haltige und wohlgeordnete Sammlung zur Gefchichte weife für die Authentie der Briefe der Kanon des Mura- Ä der Verfolgungen auch zu befitzen. Zu Theil I haben tori angerufen (S, 3), aber von der eigenthümlichen Art befonders reichlich beigefteuert Eufeb’s Kirchenge({chichte, ihrer Einführung in demfelben oder gar von dem doch Lactanz (Preufchen fagt ohne Weiteres: Pfeudo-Lactanz) zur Beurtheilung der Sachlage viel wichtigeren Kanon de mortibus persec., Cyprian’s Briefwechfel, die Scriptores des Marcion gefchwiegen. Doch wird ja Niemand hier historiae Augustae, doch auch Origenes, Tertullian, acitus e ntliche Belehrung in diefer Richtung fuchen, Anzu- und Lucian; die kaiferlichen Refcripte von Hadrian bis erk ennen ift jedenfalls, dafs der Herausgeber, wenn er Conftantin, die kirchengefchichtlich von Intereffe find, auch Privatmeinungen, wie dafs Timotheus ein theolo- werden vollftändig mitgetheilt, und die beiden alten Mär- tyrerverzeichnifse, die als Nr. 22. 23 einen Platz gefunden gifches Seminar geleitet hat (S. 87 wie im eigenen Com- mentar I, S. 62), dafs Trophimus nicht in Milet, fondern haben, wird man fchwerlich für überflüfige Zugaben in Malta zurückgeblieben fei (S. 129 wie I, S. 114 f.) v. A, halten. Die Anordnung ift eine fehr überfichtliche; auf nicht unter den Scheffel ftellen wollte, fich doch in der ein paar einleitende Texte S. 3—8 folgt 2) Claudius — Exegefe grundfätzlich an die überlieferte Reihenfolge Sueton, vita Claud, 25 — 3) Nero 4) Domitian; am aus- der Verfe gehalten und fich dabei hat genügen laffen, führlichften find Nr. 14 Decius S. 35—60, — wo zuerft dem Lefer gelegentlich zu fagen, wie beifpielsweife die ‚die Folgen der Friedenszeit vor Decius‘ an Abfchnitten Abf(chnitte 1 Tim. 1,.3—2,7.(S..18. 24. 28. 31) oder 2 'Tim. aus Cyprian de lapsıs und Origenes, dann ‚das kaiferliche 113252 GeEÖrdNEL (eMm MüisStEN (S. 03), Oder .dais Lit.-Iy Edict‘ und feine Folgen‘ an noch mannigfaltigeren 7—9. 1ı2. 13 unecht ift (S. 137. 139). Uebrigens ift auch Stellen illuftrirt werden, Nr. 17 Diocletian und Galerius die Ueberfetzung mit Rückficht auf die Exegefe revidirt S.67—80 und Nr.20 Gefetze, Erlaffe und Briefe Con- worden; daher heifst &vvrörauxtoc ‚emancipirt‘ (S. 137 f. ftantin’s S. 95—117. Im Theil II fteht an der Spitze das näch M S 224). Muratorifche Fragment, es folgen acht weitere Verzeich- Die Erklärung ftimmt nicht immer zu den in den nifse der NTlichen Schriften, wie fie auch in Zahn’s Ge- Einleitungen auftretenden Behauptungen. Hier lefen wir fchichte des NTlichen Kanons II, ı S. 1—318 gefammelt 41 42 Theologifche Literaturzeitung. 1895. ' 1j*r 2 l E vorliegen; dafs Pr. von den 23 Stücken Zahn’s die wich- gründet .zu halten geneigt fein und fich billig über eine tigften herausgegriffen hat, wird man wohl nicht beftrei- flüchtige und willkürliche Behandlung der Texte beklagen. ten, wenn man auch z. B. den Catalogus Boobziensis und Dagegen für folch ein vereinzeltes Verfehen wie es Auguftin’s fowie Caffiodor’s Mittheilungen über den Um- S. 31 dem Verfaffer paffırt ift, die va des Septimius fang des N.T.’s ungern vermifst; dafür fügt Pr. als Nr. Severus mit der des Alexander Severus zu verwechfeln 10—12 Eufeb. KG. VI, 25, 1II, 25 (Kanon des Origenes und dadurch eine intereffante Notiz an falfcher Stelle und des Eufebius) und des Hieronymus Prologus quatuor Befonders dankenswerth ift noch der unterzubringen, möchte ich auf freundliche Ent{chuldigung evangeliorum bei. plädiren:.da liegt ficher nur ein Mifsgefchick vor, nicht Abdruck des gefammten decretum gelasianum nach dem Unkenntnifs oder Urtheilslofigkeit. Wir vermiffen an dem Berliner Codex Phillipps 1743 sc/. VIIL S. 147—155, wie Herausgeber Preufchen nur eins, die Genauigkeit und denn auch fonft hin und wieder durch den Herausgeber Zuverläfigkeit im Einzelnen; wahrfcheinlich hat er fich oder durch Freunde von ihm die Handfchriften — fo bei gewöhnt, folche Arbeiten zu fchnell zu erledigen, dadurch den Phzlosophumena und dem Muratorianum — zur Ver- fchmälert er fein fonft unbeftreitbares Verdienft. befferung des überlieferten Textes herangezogen worden find. Einleitende Bemerkungen hat Pr. mit Recht über- Marburg. Ad. Jülicher, flüfig gefunden, ein längeres Vorwort (S. II—XII) giebt In diefem wird S5. IV den etwa nöthigen Erfatz dafür, Catergian, P. Jof., C. Mechith., De Fidei symbolo quo Armeni über Giefeler’s Lehrbuch auffallend hart geurtheilt; dafs utuntur observationes. Opus posthumum., Wien, (H dies ‚in jeder Hinficht veraltet‘ ift, lefe ich mit Staunen. Wegen mangelhafter Angaben über die neuere Literatur Kirfch], (1892). (53 S. gr. 8.) M. 3.60 zu den gebotenen Texten hätte fich der Verf. aber nicht Diefe Abhandlung ift unterzeichnet mit ‚Romae, zu entfchuldigen brauchen; follten feine umfänglichen Mense Martio r870‘. Nur der Titel verräth, dafs der Bücherkataloge blofs Schriften enthalten, ‚die genauer Verf. verftorben ift. Keinerlei Vorrede giebt an, warum zu ftudiren für den Studenten empfehlenswerth er(cheint‘? die Abhandlung fo lange zurückgehalten fei und warum Recht brauchbar für Lernende ift die chronologifche fie nun fo fpät doch noch edirt werde. Eine andere Tabelle über die Zeit von 284 bis 325 (S. 172 f.), und die Schrift von Catergian (lateinifche Ueberfetzung der arme- Tabelle S. 185, die die im Mommfen’fchen Verzeichnifs nifchen Recenfion der wWeraoraOLG Twaryvov) erfchien 1877. auf S. 140of. aufgeführten Schriften Cyprian’s mit den Natürlich ift die jetzt veröffentlichte Schrift zum Theil Tractaten und Epifteln der Hartel’fchen Cyprianausgabe antiquirt, zum Theil ift fie aber doch noch werthvoll. identificirt, kann auch gelegentlich nutzbar gemacht Sie bietet vielerlei Notizen aus armenifchen Schriftftellern, werden. Entbehrlich erfcheinen mir die beiden Regifter, zum Theil aus folchen, die als unedirt bezeichnet werden. das der Eigennamen zum I. Theile S, 174—180 und das Vor Allem ift die Schrift durch eine gute Forfchungs- zum II Theile S. 181—184; da man fie wenig gebrauchen methode ausgezeichnet. Einzelnes hätte der Verf. fchon wird, will ich auf die Fehlerhaftigkeit ihrer Angaben 1870 beffer wiffen können, wenn er Kenntnifs gehabt und auf fo auffallende Lemmata wie Athena, Gothae, hätte von den bis dahin bereits erfchienenen Arbeiten Jordanis, Leonidas (ftatt des) kein Gewicht legen. Caspari’s. Nur der eine, allerdings gewichtige Vorwurf kann Ueber das armenifche Symbol ift fchon viel ge- Pr. nicht erfpart bleiben, dafs er bei dem Abdruck feiner Texte — foweit man ihn aus den älteren Druckausgaben {chrieben worden und wird wohl noch Manches ge- controlliren kann, aber wird es bei den von ihm colla- fchrieben werden. Im ı. Cap. zeigt Cat., dafs man es in tionirten Handfchriften anders ftehen? — mit fehr ge- Armenien lange einfach für die Formel von Nicaea hielt. (Cat. überfetzt den Ausdruck, den man anfcheinend für ringer Akribie verfahren ift, Nach S. VIII will er in der die technifche Bezeichnun g des Symbols halten mufs, Regel die Texte den beften kritifchen Ausgaben, die durch ‚fides‘; diefer Name ift derjenige, der auch im jedesmal auch angegeben feien, entnommen haben; nur griechifchen Orient der geläufigfte war bis auf die Zeit in einzelnen Fällen habe er andere Lesarten aus dem Juftinian’s und deutet darauf, dafs, wenn nicht die Formel, Apparat in den Text eingeftellt. Diefe Fälle find aber, fo doch überhaupt der Brauch ein Symbol bei der Taufe fo viel ich fehe, merkwürdig zahlreich; z. B, S. 118—120 zu recitiren und dasfelbe als Glaubensregel zu benutzen, bei den Luciantexten weicht er von feiner Quelle, der aus der griechifchen Kirche übernommen wurde.) Neuer- Ausgabe Fritzfche’s faft überall ab, wo es möglich ift. dings hat man doch zu genaue Kenntnifs von N erhalten, Wo er unnöthige Conjecturen zu Gunften der Textüber- um diefe Betrachtung fortfetzen zu können. Die Formel lieferung befeitigt, wird man ihm ja beipflichten, aber wird alfo jetzt ‚officiell‘ hingeftellt als eine von Gregor wenn er S. 118, I tadra K, tadıa uEv Z. 12 mal M, xal dem Erleuchter abftammende Bearbeitung von N. Allen- Z. 27 dıagpFeigovTEG . -QavrES 119, I EOriv ft. Eotıw Z. 4 falls denkt man auch noch daran, dafs die Aroximi suc- Emıdeıinvevar ft, EnıdelnvuvtaL Z.24 Amrollmot ft. xatallmoL cessores Gregor’s Zufätze eingefügt haben. Von der Zeit Z. 27 Öımondoaro ft. dınonaoro Z. 33 (abrn . aUThH) L des Ephefinifchen Concils ab gilt das Symbol für un- yeuVLÖOAS . -Woaxc, MAORHELN . nO«TELN 120, 13 verändert. Cat, glaubt der letzteren Anfchauung zunächft HOV&gS ft, dıaxvouds fchreibt, wo überall Fritzfche zweifel- widerfprechen zu müffen, Er theilt die zxfer Catholicos los das Richtige hat, fo find das ficher zu viel Ab- aeque ac Acatholicos Armenos übliche Formel — fie wird weichungen, die aus keinem Apparat gefloffen find. bei der Taufe und täglich bei der Meffe gebraucht, S, 3; Accentfehler begegnen durchweg häufig, z. B. 3 auf S, gewiffe Auflagen, die die Congregatio de propaganda 166: Z. 1 Orreg0y40V Z. 4 o0NTELAV Z. 29 xaudGs; auch Jide den unirten Armeniern gemacht hat und die zwar die Interpunktion könnte correcter fein. Aber erheb- nicht in der Sache, doch aber einige Male im Ausdruck liche, oft finnftörende Fehler find beinahe auf jeder Seite die Formel der Catholici anders erfcheinen laffen, find zu finden, z, B, S. 46, 15 1. &u0ax0tas M, -tec, Z. 24 fehlt beleuchtet S. 41ff. — armenifch und lateinifch mit und hinter dıiwyuny ein xara, S, 56,6 ift ein Zdolis vor uide- vergleicht fie im 2. Cap. mit einer anderen, von der er rentur ausgelaffen, Z. ı1 obtendere $ ost. und Z. 22 7n- nicht fogleich fagt, woher er fie habe und wofür fie (onft Dortas . inponis zu lefen, S. 60, 3 susceptum ft. tam gilt, die aber dem Kundigen fofort erkennbar wird als Z. 17 rescriptum %, vrecriptum, 61, 14 ul st qui {t. si quis, die fog. &0unvela &lg TO Guußolop, die dem Athanafıus 63, 26 nobis $t. vobis. ormen wie Miscellanorum S. 67 zugefchrieben wird, Cat. glaubt zeigen zu können, dafs der jetzt gültige Text nur eine im Laufe der Zeit ent- und «üdeıvortdınG 86, 8 müfsten gar nicht gefchrieben werden können: find zweifellofe Fehler diefer Art nichts ftandene Abart diefer &ounNveln fei. Der Unterfchied des Seltenes, fo wird man auch unerheblichere Differenzen jetzigen Bekenntnifses der Armenier und jener &« habe Pr.’s von feiner Vorlage nicht mehr für irgendwie be- keine andere Bedeutung als die von ‚/eckones variantes‘. ** 43 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nn Z 44 — —- i es’ fein von Silvänus von Tarfus und wohl durch Bafılius Die ‚perfecta firmitas textus etiam in minimis‘, die gegen- wärtig von den Armeniern feftgehalten wird, fei erft feit in Caefarea als Symbol eingeführt worden; der Verf, der 300 Jahren zu beobachten. Aeltere Manufcripte zeigen &0u. und Epiphanius follen es überarbeitet haben). Bei verfchiedene Zwifchenftufen zwifchen der &0w. und dem aller Hochachtung, die ich vor Hort’s Combinationsgabe jetzigen Zextus veceptus, Ich will fogleich hier fagen, dafs und Gelehrfamkeit habe, kann ich doch nur urtheilen, ich diefe Betrachtung für möglich halte, obgleich ich dafs er diesmal in die Luft gebaut hat. Wer den An- fie mir noch nicht wirklich anzueignen vermag; es wird coratus genau lieft, kann gar nicht zweifeln, dafs das noch weiterer Unterfuchungen bedürfen. Im 3. Cap. tritt Symöb. IT Epiphanii im Anfchlufs an eben diefe Schrift Cat. nun den Nachweis an, dafs die &0u. erft im Beginne von ihrem Autor als Quinteffenz feiner Auseinander- des 6. Jahrhunderts in Armenien bekannt geworden und fetzungen aufgeftellt ift. Dann ift die &0u. die Verkürzung von da ab ‚öaulatim‘ als Symbol ‚in usum venitt‘, Bis des Symbols des E, Ich habe 3) den Beweis angetreten, dahin fei N das Symbol der Armenier gewefen. Die dafs das Armenzacum wieder eine leichte Bearbeitung &ou. war fchon vorher in der fyrifchen Kirche als Symbol (wefentlich Verkürzung) der immer noch für praktifche recipirt. ‚In cognitionem venıt Armeniorum 0occaszione dis- Zwecke vielleicht unhandlich erfchienenen &0u. fei. Die Putationum quae agitatae sunt circa doctrinam incarnationis‘, Schrift des Cat. wurde mir zugänglich, als ich den be- in kirchlich-officiellen Gebrauch wurde fie genommen treffenden Abfchnitt meines Buches fchon längere Zeit ‚ömpellentidus controversits monophysiticis‘, nämlich als eine fertig geftellt hatte. Ich habe aber noch in einem Nach- Schutzwehr gegen den Monophyfitismus. Denn die Mono- trage, S. 317ff., darauf Rückficht nehmen können, Sie phyfiten hätten ihrerfeits geglaubt, fich auf N berufen war mir willkommen, weil fie mir vollends Gewifsheit zu dürfen, um ihre Theorie zu behaupten. Ihnen gegen- über den gegenwärtigen Wortlaut des Armeniacums gab., über feien alle orthodoxen Kirchen dazu übergegangen, Die darin vorgetragene Betrachtung des Verhältnifses ein genauer explicirtes Symbol einzuführen, Ich vermag zwifchen Ar7rm. und &ou. kann ich, wie gefagt, vielleicht nicht ohne Weiteres zur Seite treten, diefe Darftellung nicht zu widerlegen, kann ihr aber auch Zwar was der gelten laffen. Vorläufig ftehen ihr für mich, ebenfo wie den Reflexionen über die Zeit, wann die &04 und zwar Verf. geltend macht über die Bedeutung des Monophyf- an Stelle von N in Armenien als Symbol angenommen tismus für das allmähliche Schwinden von N aus der fei, befonders einige Notizen im Wege, die Ter Mikelian, Reihe der Symbole ift mir glaubhaft. Ich habe felbft in Die armen. Kirche in ihren Beziehungen zur byzant, 1892, meiner ‚Confeffionskunde‘ I, 258 ff, den Nachweis erbringen beigetragen hat. Diefer Forfcher hat auch wieder eine zu ‚können gemeint, dafs das fog. Constantinopolitanum befondere Theorie über die Herkunft des Symbols feiner in Chalcedon deshalb hervorgezogen fei, weil die Mono- Kirche. Ich habe auch ihrer in meinem Buche in einem phyfiten fich hinter N verfchanzten, Aber dafs die &. Nachtrage, S. 308ff.i, gedenken können und will hier nur &6 tO Ovußolov (als ‚6bußolopy‘ ift gedacht N!) unter bemerken, dafs ich fıe für pure Phantafie halte, womit eben diefer Vorausfetzung in Armenien recipirt worden im Uebrigen der Werth feines Werl_<es nicht angetaftet fei, ift eine Idee, die mir deshalb noch nicht einleuchtet, fein foll. weil ich mich vorläufig nicht überzeugen kann, dafs Ich habe im Vorftehenden zeigen wollen, dafs die wirklich N bis zum 6. Jahrhundert dort die Rolle ge- Publication des von Catergian hinterlaffenen Auffatzes fpielt hat, die Cat. behauptet. Auch hier mufs weiteres erwünfcht heifsen darf. Auch über eine andere 470ofessio urkundliches Material befchafft werden. der Armenier, die feit Ricaut (17. Jahrh.) bekannt war, findet man neuen werthvollen Wie Cat. nun S. 33ff. beweifen zu können glaubt, ift uffchlufs, S, 38ff. Eine Athanafıus der Urheber der &0unvela« gewefen, Hier hätte Hauptfache habe ich nun aber noch hervorzuheben. er von der bereits 1866 (‚Quellen‘ I) deutfch erfchienenen Nämlich in der Serie der Formeln, um die es fich handelt, Abhandlung Caspari’s über diefe Formel eines Befferen wenn man das Armenzacum hiftorifch verftehen will, er- belehrt werden können. Athanafius ift ficher nicht der fcheint noch ein Auffatz, den ich oben nicht nannte, der Verf. Es entgeht Cat. nicht, dafs die &04 in einem aber in feiner Weife berühmt gewefen fein mufs, die fog. nahen Zufammenhange fteht mit dem zweiten Symbole, EwdE0IG zIOrEwWG TOV TLN KATEQWV TÄV Ev Nızala (Didas- das Epiphanius am Schluffe des Ancoratus mittheilt. Er calia CCCXVIIT patrum). Auch mit diefer Formel haben hält diefe Formel für eine Erweiterung der &0u. und hält Caspari und Hort, zumal aber R&villout und Batiffol für möglich (S. 36), dafs auch fie von Athanafıus aufge- fich befchäftigt; Revillout erklärte fıe als ein Product des fetzt, von Epiphanius blofs übernommen fei. Hier rührt Concils von Alexandria 362; ich meine gezeigt zu haben, er an eine Frage, deren Schwierigkeit er bei Weitem nicht dafs das jedenfalls nicht geht: fie erfchien mir als ein überfehen hat. Die drei Formeln Armenzacum, EQUNVELa, um 400 entftandener Nebentrieb zur &ounvel@ und dem Symöbolum IT Epiphani: find ohne jeden Zweifel auf einem Armeniacum. Diefe Formel ift in Sonderheit intereffant, und demfelben Stamme ewachfen. Aber ich. brauche weil fie in einem Zufammenhang fteht (oder doch viel- nur an die Arbeiten von aspari und Hort zu erinnern, fach gefunden wird) mit jenem 0olvrayuad 7Q08 MHODA- um klar zu machen, dafs es hier nicht, wie Cat. meint, Covrag, welches für die Gefchichte des Mönchthums {o mit kurzer Confrontirung der Texte gethan ift. Ich habe belangreich fcheint oder ift, In Deutfchland hat fich in meinem Buche über das Apoftolicum natürlich auch A. Eichhorn befonders damit befafst. Durch Catergian zu diefer Frage Stellung genommen und möchte hier erfährt man, was bisher durchaus unbekannt war, dafs keinen Raum verfchwenden, da ich durchaus keinen An- die &xH60i$ armenifch unter dem Namen des Evagrius lafs gefunden habe, meine dort entwickelte Anfchauung Ponticus erhalten ift. Mir ift recht wahrfcheinlich, dafs zu ändern. In der Hauptfrage ftimme ich Caspari bei, damit das Dunkel, welches über dem Verf. diefer Formel nämlich dafs das Symbol des Epiphanius von diefem lagerte, aufgelichtet wird. auf’s Befte zu diefer handfchriftlichen Notiz. Meine Ergebnifse ftimmen Zöckler Theologen felbft gefchaffen und dafs die &ouNvela ein Auszug daraus ift, Vom Armeniacum urtheilte Caspari, hat leider offenbar Catergian’s Schrift noch nicht gekannt, es fei eine Combination von C (bekanntlich = symö6. / als er feine Schrift über Evagrius veröffentlichte, Es bei Epiphanius und zugleich Gemeindebekenntnifs von fragt fich, ob im Armenifchen blofs die dogmatifche Jerufalem) und der &ou. Das beruhte zum Theil auf ‚&4s0ı6‘, oder auch das in Sonderheit das Mönchsleben Conftructionen, die nur auf Grund des incorrecten Textes, regelnde ‚ov”rayu«‘ fıch findet, refp. ob blofs jene dem der Caspari zur Verfügung ftand, unternommen werden Aufmerkfamkeit der berufenen Forfcher hinleiten, Evagrius vindicirt ift. Auf diefe Frage möchte ich die konnten. Hort (der {chon im Befitze eines guten Textes war) hat gemeint, dafs das Armenzacum eine originale Giefsen. F. Kattenbufch. Schöpfung fei, die durch Vermittlung von Caesarea Cappa- dociae Symbol der Armenier geworden fei; (verfafst (oll Theologifche Literaturzeitu?g. ‚1895‚.‚„fo 2.„ ar i ‚ 46 ä S - Wright, + Prof. William, LL. D., A short history of Syriac | Hilgenfeld, Dr. Heinr., Textkritische Bemerkungen zur literature. London, Adam and Charles Black, 1894. Habili- Geb. 6 s. ß°°\; —520 ba diS ladloons ujio) |DasaZ. (V, 206 S. :8.) tationsfchrift. Leipzig, 1894. (Jena, Frommann’fche Wie die kurze, mit den Buchftaben N. M. unterzeich- Hofbuchh.) (39 S 89 nete Vorbemerkung fagt, ift diefer hübfche Band ein Das Stück, zu welchem diefe textkritifchen Bemer- Abdruck des Artikels Syrzac Lzterature, den W. Wright kungen gehören, ift — was vermöge der unpraktifchen 1887 im 22. Band der Encyclopedia Britannica veröffent- Faffung. des Titels nur ein fyrifch gefchulter Bibliograph lichte. Dort nimmt er nur flark 32 Seiten ein (824—856), fehen kann — die 1888 von Bedjan in Paris gedruckte hier faft: 300. Man kann daraus zugleich abnehmen, Histoire de Mar Jab-alaha patriarche, et de Raban Sauma, welche Schätze in den 25 Bänden jenes Werkes enthalten über welche Lamy in den Bulletins de l’acad, rvoy. de find, das in Deutfchland freilich leider nur auf gröfseren Bibliotheken zu finden ift. Eine Anzahl durch eckige Belgique 1889, XVII, 223—243, Duval im Fournal asta- Klammern kenntlich gemachte Zufätze find im Text oder tique 1889, XIlI, 313—354 ausführlich, Nöldeke und am Rande hinzugekommen, um die neu erfchienene Lite- Hoonacker (LCBl 1889, 25. Museon VIIL, 270) kürzer ge- handelt haben. Sie berichtet, wie Jah6-allaha (feit 21. Febr. ratur nachzutragen; einzelne ftammen noch von Wright 1281 Metropolit von China, geft. im Nov. 1317) mit feinem felbft, zum Theil nach brieflichen Mittheilungen Duval’s Begleiter von Peking über Conftantinopel nach Rom, und des Unterzeichneten, viele feien feinem leider ja Paris und London reifte und was er dafelbft kirchen- auch fchon verftorbenen Nachfolger W. Robertfon Smith gefchichtlich Merkwürdiges gefehen hat, wie der Papft zu verdanken, der fich für die Herftellung der Ausgabe warm interefürt habe. Für den Theologen, fei’s den am Palmfonntag die Oelzweige austheilt, dafs man in Exegeten, fei’s den Kirchenhiftoriker, wird die Kenntnifs der erften Faftenwoche im Abendland nicht fafte, wie der fyrifchen Literatur immer unentbehrlicher; daher ift man in Paris Aftronomie ftudire u. f. w. Die Schrift ift alfo kirchengefchichtlich und culturgefchichtlich höchft der Abdruck von Wright’s Artikel, der weitaus das Befte intereffant; aber auch fchwer zu verftehen, nicht blofs war, was man bisher hatte, und der in den, felten genug, weil einzelne mongolifche u, dergl. Ausdrücke darin vor- im antiquarifchen Buchhandel anzutreffenden Separatab- kommen, fondern weil der gedruckte Text nur auf einer drücken mit 5 M. angefetzt wurde, fehr dankenswerth; noch einzigen, ganz jungen Abfchrift ruht. Daher hat noch erwünfchter wäre es gewefen, wenn der Herausgeber mit feinen Nachträgen noch weiter gegangen wäre. Ref. giebt niemand eine vollftändige Ueberfetzung veröffentlicht. im Folgenden einige Ergänzungen, die ihm bei der Durch- Hilgenfeld (jr.), von Gelzer auf das Buch aufmerkfam ficht des Buches aufgeftofsen find. Bei den Bibelüber- gemacht, hofft eine folche herauszugeben; Vorftudien fetzungen ift ein Hinweis auf die freilich räthfelhaften dazu enthält die hier anzuzeigende Gelegenheitsfchrift, die feinem hochgefchätzten Lehrer, dem Senior der Uni- Angaben am Ende des griechifchen Hiob und über verfität Jena, J. G. Stickel, gewidmet ift. Die Bemer- Hegefipp zu vermiffen. S.6, A.2 über Tobias f. Rahlfs kungen, auf die näher einzugehen hier nicht möglich oder in Lagarde’s Bebl. Syr. 32i — 21, 1 von Scrivener ift jetzt eine 4. Auflage da, Allerlei Apokryphifches hat nöthig ift, verrathen fcharfe Aufmerkfamkeit und genaue Hall veröffentlicht, z. B.. in Am. Or. Soc. XIV, p. LXX, Kenntnifse; leider ift dem Verf. die wichtige Mittheilung die dort dem Eufebius. zugefchriebenen Notizen über die von I. H. Hall”in dem ' Fournal of the Am. Or Soc. Apoftel und die Siebzigjünger. Eben(o ift feit 1887 allerlei Vol. XIV, p.CLXXXT unbekannt geblieben, nach welcher Liturgifches erfchienen; zum Mindeften hätten Maclean’s Hall gleichfalls eine Abfchrift aus dem in Kochannis East Syrian Daily Offices genannt werden follen; von U rmia) befindlichen Original befitzt, über das Bedjan in ( einer Vorrede fo geheimnifsvoll und irreführend be- Kirchenfchriftftellern find Ariftides,, Melito ganz über- richtete. Ehe Hilgenfeld feine Ueberfetzung zum Drucke gangen; S. 43, 2 Duval’s Histoire d’Edesse; bei Theodor bringt, wird er fich um diefen Text bemühen müffen, den von Mopfueftia S. 63 f. waren Baethgen’s Veröffent- lıchungen zu nennen. Zu den Gedichten Simeons von der amerikanifche Gelehrte gewifs gerne einem neuen Kükdäya 79, 3 cf. des Referenten nirgends angeführte mit Freuden zu begrüfsenden Mitarbeiter auf dem Gebiet Litteratura Syriaca p.66, die als Separatabdruck aus der der fyrifch-theologifchen Literatur zur Verfügung ftellen auch S, 275 nicht erwähnten 2. Auflage feiner fyr. Gram- wird, Bei diefer Gelegenheit fei desfelben amerikanifchen matik 1888 erfchien. Bei der Schatzhöhle 99, 2 fehlen Gelehrten Auffatz: Scheme for collecting and preserving Lagarde’s wichtige Befprechungen Mitt. 3, 49—79. 4, 9—16; ancient Syriac texts at Oroomia (am genannten Orte Nöldeke LCBI 88, 233 ift citirt. Zu 117,2 cf. Hall, 4Am. Or. Soc. XIII, p. XII Beim Nachtrag über Ahrens, B. CLXXXIT) allen zur Beachtung empfohlen, die in diefer Sache intereffirt find. Ziber naturalıum wäre Belehrung über die weitere Phyfio- logusliteratur erwünfcht gewefen, ebenfo ein zufammen- Ulm E, Neftle, faffender Abfchnitt über die Ueberfetzungen aus den Clafükern; felbfit den Namen Ariftoteles fucht man in dem Priesack, Dr. Jul., Die Reichspolitik des Erzbischofs Balduin fonft dankenswerthen Regifter vergeblich. — Als das von Trier in den Jahren 1314 bis 1328. KEin Beitrag Geburtsjahr des Jakob von Edeffa ergiebt fich aus feinem von Abbe Martin theilweife veröffentlichten, gleichfalls zur Gefchichte Kaifer Ludwigs des Baiern, Göttingen, nicht erwähnten /exahemeron 633.— Ueber den Antonius Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (V, 196 S. gr.8.) M. 4.80 Detor S, 204, Lag; BS..S.. 403; ‚über Bar, Ali Gottheil’s Aus der Schule J. Weiland’s find fchon mehrere werth- wichtige Ankündigung Am. Or. Soc. XIV; aus derfelben volle Arbeiten zur Gefchichte Ludwig’s des Baiern hervor- Zeitfchrift Hall’s Aufkläru ngen über Yabhallaha (S. 289/90). gegangen, in denen die Beziehungen zwifchen den territo- Referent bedauert von der Abficht diefer Veröffentlichung rialen Sonderintereffen und der Reichspolitik, alfo auch der nichts gewufst zu haben; mit Freuden hätte er feine Politik gegenüber der Curie unterfucht werden. Priefack bibliographifchen Sammlungen zur Verfügung geftellt, behandelt im felben Sinn, jedoch nur für die Jahre 1314—28, um damit auch feinerfeits den Dank zu bezeugen, der den bedeutendften Kirchenfürften aus Ludwig’s Regie- W. Wright und feinem Nachfolger W. R. Smith gebührt. rungszeit, EB. Baldewin von Trier, bei dem fich — er Eine richtig angelegte Brblzotheca oder Litteratura Syriaca ift ja.der Sohn Heinrich’s VILI, Bruder Johann’s von Böh- oder auch nur einmal eine vernünftige Patrologia Syriaca men und Oheim Karl’s IV — die Intereffen des Luxem- würde mit zu dem Denkmal gehören, das ihnen und ihrem burgifchen Haufes mit denen des Trierer Erzftiftes ver- deutfchen Freunde Paul de Lagarde errichtet werden follte. einigen. Seit meinen Arbeiten- find die Quellen zu Ulm E Neftle: Ludwigs Regierung aufserordentlich vermehrt worden 47 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NSZ 48 durch;;.dieRegeften;:"die)Preger: nach Auézügen von nur einen der Gründe, die andern kämen wohl in einer Reinkens veröffentlicht hat, fowie durch die Vaticanifchen Fortfetzung der Arbeit zur Sprache, Diefe Unficherheit Acten, die die hiftorifche Commiffion bei der Münchener liegt aber in dem Stand des Materials, das an den Akademie unter der Leitung S.Riezler’s in einem ftattlichen Punkten, wo vor 15 Jahren die gröfsten Lücken klafften, Bande (1891) herausgegeben hat, Seither haben wir ein trotz aller neuen Publicationen auch jetzt noch oft genug Quellenmaterial zur Gefchichte jener Beziehungen wie keine feften Ergebnifse geftattet. in wenig anderen Zeiten des Mittelalters. Priefack’s Er- Breslau. Karl Müller. gebnifse find folgende: Die Luxemburger haben von Anfang an an Ludwig kein anderes Intereffe gehabt, als durch ihn das habs- Frank, ; Geh.-R, Prof. Fr. H. R. v., Geschichte und Kritik burgifche Haus vom Reich auszufchliefsen und ihrer der neueren Theologie, insbefondere der fyftematifchen, Dynaftie für künftig die Krone frei zu halten. So thun feit Schleiermacher. Aus dem Nachlafs des Verfaffers fie auch in den Jahren des Kampfes um’s Reich nur hrsg. von Paft, P. Schaarfchmidt. Leipzig, Deichert eben foviel für Ludwig, als dazu nöthig ift. Baldewin Nachf. -1894: ((VLe35025- Br M. 5. 60 insbefondere verfolgt daneben eine confequente territo- riale Politik, indem er den Kölner Collegen zwingt, von Nach der Angabe des Herausgebers hat fein Schwie- feinen Fehden und Zollplackereien, die die wirthfchaftlichen gervater, der Verfaffer, die nun durch fein Hinfcheiden Intereffen des ganzen Mittel- und Oberrheins fchädigen, vereitelte Abficht gehabt, dereinft eine Gefchichte der abzuftehen und fich mit den EB. von Mainz und Trier neueren Theologie zu fehreiben. Deren ‚Grundftock‘ wird zu einer gleichmäfsigen rheinifchen Handelspolitik zu- uns in der vorliegenden Veröffentlichung eines Colleg- fammenzufchliefsen, Intereffen für Ludwig kommen dabei heftes dargeboten, deren oben angegebener Titel noch nicht im Geringften in Betracht; er läfst den Kölner bei von dem Verf, felbft feftgeftellt ift. Der Herausgeber feiner habsburgifchen Politik und giebt das EBisthum meint fich mit den Intentionen des Heimgegangenen im Mainz, deffen Verwaltung er an fich genommen hatte, Einklang zu befinden, indem er jenes Heft hat drucken in die Hände des vom Papft ernannten neuen Bifchofs laffen. Das mag ja auch der Fall fein. Denn anderer- Matthias, fobald er Gewähr dafür hat, dafs Matthias in feits ift es fraglich. ob Frank, wenn ihm ein längeres feine rheinifche Politik einginge. Er hält überhaupt an Leben befchieden gewefen wäre, in vorgerücktem Alter Ludwig wohl nur darum feft, weil er ihm immer neue im Stande gewefen fein würde, den vorliegenden Ent- Vortheile abdringen kann. wurf noch wefentlich zu verbeffern, da ja fein Urtheil Trotz der Entfremdung, die in Folge deffen fowie über die Theologie diefes Jahrhunderts offenbar fchon anderer Umftände zwifchen König und EB. eintritt, ver- feit vielen Jahren fix und fertig war. Beftenfalls würde öffentlicht Baldewin doch die Proceffe Johann’s XXII alfo bei einem gründlicheren Studium der neueren Theo- gegen Ludwig nicht, freilich nicht aus Intereffe für logie, wie es für ein felbftändiges Gefchichtswerk über Ludwig, fondern für das vom Papft mit Füfsen getretene diefen Gegenftand doch wohl auch dem Verfaffer noth- Staatsrecht d. h. die Intereffen der Kurfürften. Erft der wendig erfchienen wäre, eine gleichmäfsigere und abge- Ulmer Vertrag vom Januar 1326 — den Priefack wie rundetere Darftellung zu Stande gekommen fein, als wie fie nun vorliegt, Preger als. eine Finte Ludwig’s fafst, wodurch die ge- So aber bleibt an dem vorliegenden fährliche franzöfifche Throncandidatur niedergefchlagen Werke fchon diefes formale Erfordernifs einer guten werden foll — und der Bund Ludwig’s mit den Habs- hiftorifchen Arbeit zu vermiffen, und der hierin liegende burgern fowie den beiden anderen rheinifchen Kurfürften Mangel wird auch nicht durch folche Vorzüge ausge- veranlaffen B. fich von Ludwig loszufagen und Frieden glichen, wie fie ein wirklich lebendiger und den vorhan- mit dem Papft zu machen, Mai1326. Die Rolle Baldewin’s denen Thatfachen gerecht werdender Sinn für gefchicht- und feines Öheims fafst jedoch Priefack anders als Preger: liches Sein und gefchichtliches Werden mit fich zu füh- ren pflegt. Allerdings werden die Anfprüche, die man fie waren in die Intrigue des Königs noch micht ein- ohne Kenntnifs davon geweiht , arbeiten vielmehr, mit Recht an eine Gefchichtsdarftellung ftellt, fchon durch Ludwig. in.. die Hände,. indem. fie;.dem. Verfuch; der das Wort Kritik gemäfsigt, das mit gutem Grunde in gleichfalls nicht eingeweihten Ööfterreichifchen Herzöge, dem Titel des Frank’fchen Buchs nicht fehlt. In diefem Johann XXII für Friedrich’s d. Sch. Königthum zu ge- nimmt nämlich die Kritik einen fehr beträchtlichen Raum winnen, im eigenften Intereffe und mit Erfolg entgegen- ein. Es ift aber nicht eine Kritik, die fich aus den vor- treten, da fie einen Habsburger unter keinen Umftänden geführten Anfchauungen anderer Theologen mit innerer wollen, vielmehr die Krone für künftig ihrem Haus zu Nothwendigkeit von felbft ergiebt, fondern es ift die dog- fichern bemüht find. Das freundliche Verhältnifs B.’s matifche Kritik, die von dem doch recht individuellen zur Curie bleibt auch in nächfter Zeit. Aber in feiner ‚Standpunkt des evangelifch-chriftlichen Bewufstfeins‘ des Zollpolitik ift er für ihre Forderungen fo wenig zugäng- Verfaffers aus (S. 9), alfo nach einem zum grofsen Theil lich als die anderen rheinifchen Kurfürften, und wie der dargeftellten Entwickelung fremden Mafsftab geübt Johann XXII die franzöfifche Candidatur 1328 wieder wird. Frank hat eben gar nicht, wie auch fchon feine aufnimmt, tritt B. auch ihr aus denfelben Gründen ent- früheren dogmatifch-polemifchen Leiftungen beweifen, gegen, und nimmt das eben erledigte EBisthum Mainz die für einen theologifchen Hiftoriker unerläfsliche Fähig- dem Papft zum Trotz in feine Verwaltung, um jeden keit, fich in die religiöfe Stimmung und theologifche Denkweife Menfchen hineinzuverfetzen, päpftlichen Freund jener Candidatur auszufchliefsen, andersartiger Damit beginnt der Bruch mit der Curie und damit Er ftellt auch nie die Frage, aus welchen inneren Grün- wieder der enge Anfchlufs an Ludwig, bis 1338 eine den andere Theologen zu anderen Refultaten kommen, neue Wendung eintritt und B. fich allmählich von als welche ihm richtig erfcheinen, So erkennt er denn Ludwig 1öft, um zuletzt feinen Grofsneffen Karl gegen bei anderen auch nur Irrungen und daneben mehr oder ihn aufzuftellen und durchzufetzen. weniger Wahrheitsmomente an, während er andererfeits Ich habe den Eindruck nicht überwinden können, doch fo einfichtig ift, den Befitz der vollen Wahrheit dafs die Ergebnifse Priefack’s bis 1326 ungleich beffer Da wo es fich um die nicht ausfchliefslich für fich und feine Gefinnungsgenoffen begründet find als nachher, in Anfpruch zu nehmen. Stellung der einzelnen Perfonen zum Ulmer Vertrag Zu diefem Grundmangel des vorliegenden Werkes handelt, kommt auch Pr. über fehr unfichere Combi- kommen aber noch andere, Einmal find die Vorarbeiten, nationen nicht hinaus. Am wenigften hat mir das Motiv wie fie jeder gefchichtlichen Darftellung vorhergehen eingeleuchtet, in dem .B. das Erzftift Mainz an fich ge- müffen, wenn fie folide fundirt fein foll, bei weitem nommen haben foll. Doch fieht Priefack felbft darin nicht genügend. Das findet freilich bis zu einem ge- 49 E N Thfygflyégifche Literaturzc;e_?turg.y 1895_ Nr 2 : “ C a A R d 50 l wiffen Grade feine Entfchuldigung darin, dafs das Werk die Erweckung beeinflufst worden, deren Einwirkungen nur ein Collegheft ift. Wenn aber Frank fich darüber das vierte Capitel darzulegen fucht, Dafs ferner auch befchwert, dafs häufig das Urtheil über die Orthodoxie erft in diefem die Union befprochen wird, deren Ein- nach Luther’s und Melanchthon’s Tode fich nur auf führung Frank als eine der gefammten evangelifchen Kenntnifse ftütze, die aus uellen zweiten und dritten Kirche gefchlagene Wunde bezeichnet, ift wieder ein Ranges gefchöpft find (S. 22), fo hätte auch er felbft Zeichen der mangelhaften Anordnung des Stoffs, da Grund genug gehabt, die vorhandenen Quellen für die Frank felbft fchon Schleiermacher als den Dogmatiker Gefchichte der Theologie diefes Jahrhunderts reichlicher der Union xaz’é£oxn'v bezeichnet, und da jedenfalls die und forgfamer auszubeuten, als er es thut. Man glaube in dem 2. und 3, Capitel behandelten Erfcheinungen die z. B. doch nicht, dafs eine zufammenhängende Einficht Union zur gefchichtlichen Vorausfetzung haben. Wenn in die Entwickelung der Theologie diefes Jahrhunderts ferner im 4. Capitel die Erweckungsperiode mit Recht erreicht werden kann, wenn immer nur mehr oder weniger zu befprechen war, fo hätte deren vielmehr der Gefchichte dürftige Auszüge aus den wichtigeren dogmatifchen Werken neben biographifchen Notizen und kritifchen des chriftlichen Lebens angehörender äufserer Verlauf, namentlich was die innere und äufsere Miffion betrifft, Auseinanderfetzungen gegeben werden, wie dies auch in einer Gefchichte der Theologie füglich kürzer heran- Frank’s Verfahren ift. Aufser jenen Quellen find viel- gezogen werden dürfen, während es andererfeits in einer mehr auch die Zeitfchriften der verfchiedenen Richtungen folchen gerade darauf angekommen wäre, an concreten heranzuziehen, in deren oft fehr werthvollen Auffätzen Beifpielen zu zeigen, in welcher Art von frommer Stim- fich weit deutlicher die Continuität und der Wechfel der mung denn Männer wie Tholuck durch die ihnen wider- herrfchenden Strömungen ausfpricht, Endlich aber ge- fahrene Erweckung verfetzt worden find, und wie fie aus nügen gerade auch bei Frank jene Mittheilungen aus dogmatifchen und anderen Werken deshalb nicht, weil diefer Erregung beftimmte mafsgebende Gefichtspunkte an ihre theologifche Arbeit mit herangebracht haben, es ihm, wenigftens bei feinen Gegnern, völlig fern liegt Statt deffen wird in den Mittheilungen über Tholuck’s oder auch aus den zuerft angeführten Gründen. nicht Wirkfamkeit nur kurz auf deffen ‚wahre Weihe des Zweif- gelingt, deren Anfchauungen in dem ihnen eigenthüm- lers‘ verwiefen, aus deren Lectüre man fich ein leben- lichen Sinne und in ihrem eigenen Zufammenhange mög- diges Bild der damali gen Glaubensbewegung verfchaffen lichft getreu zu reproduciren. foll (S. 223), und die Witte’fche Biographie von Tholuck, Die Einleitung holt bis zur Reformation aus, um die die auch in fehr lehrreicher Weife hätte herangezogen ‚Vorbedingungen für den Eintritt der neueren Theologie‘ werden können, wird nicht einmal erwähnt. zu ermitteln. Hier operirt Frank reichlich mit den doch nachgerade für eine hiftorifche Erörterung als unbrauch- Inzwifchen ift im dritten Capitel ‚in dem auch Lip- fius untergebracht wird, die Hegel’fche Schule zur Aufserdem ift die Auswahl des Stoffes von Willkür nicht bar erkannten logifchen Kategorien Subject und Object. Sprache gekommen, nachdem ‚bereits im zweiten von Rothe die Rede war, deffen Speculationen doch von den- frei. Dafs der Synkretismus nicht erwähnt wird, hebe Mr e jenigen Hegel’s nicht unabhängig find. Neben Hegel ift ich nur beiläufig hervor. Dafs aber als Erfcheinungen aber Schelling nicht genügend gewürdigt worden, deffen der Reaction gegen die ‚ftarre Objectivität‘ der Ortho- fehr einflufsreiche Vorlefungen über die Methode des doxie des 17. Jahrhunderts neben dem Pietismus Spener’s akademifchen Studiums in keiner Gefchichte der neueren und Francke’s die ‚Philofophien des Katholiken Cartefius und des Juden Spinoza behandelt werden, ift deshalb Theologie übergangen werden follten. Ferner ift Daub ebenfo wie fchon früher de Wette, neben dem er nach nicht gerechtfertigt, weil nachher Leibniz und Wolff ganz Schleiermacher der bedeutendfte Theologe feiner Zeit übergangen werden, die doch einen viel unmittelbareren gewefen ift, gar zu kurz abgemacht worden. Und zwar und weiter greifenden Einflufs als jene auf die von der i(t Daub’s hervorragende Bedeutung gerade nicht aus Orthodoxie abweichende Denkweife eines neuen Zeit- feinen fpäteren Werken zu erkennen, über welche Frank alters im proteftantifchen Geiftesleben Deutfchlands aus- Einiges fagt, fondern vielmehr aus feinen Theologumena geübt haben,. und feiner Einleitung in die Dogmatik, auf deren Wich- Das erfte Capitel ift dann der Theologie Schleier- Ich habe über diefe fo durchaus tigkeit der Verf, hätte aufmerkfam gemacht werden kön- macher’s gewidmet. nen, wenn er auch einmal die Gefchichte der Dogmatik andere Anfchauungen, als der Verf., dafs es ziellos fein von Gafs zu Rathe gezogen hätte. würde, mit ihm hier im Einzelnen über feine Auffaffung Das fünfte Capitel endlich ift wefentlich Ritfchl und zu rechten. Ich bemerke daher nur, dafs, weil er die feiner Schule gewidmet, Ich enthalte mich, auf diefe Frage nach Schleiermacher’s religiöfer Grundftimmung Ausführungen näher einzugehen, da in ihnen die fach- und Grundanfchauung nicht deutlich und ficher geftellt hat, er auch nicht im Stande gewefen ift, die verfchie- liche Darftellung gegenüber der Kritik gar wenig zu ihrem Rechte kommt. Die bereits gerügten Mängel des denen Anfchauungen des grofsen Theologen, die ihm Frank’fchen Buches treten hier begreiflicher Weife am nicht behagen, als nothwendige Glieder in deffen Gefammt- meiften hervor, obgleich ich gern anerkenne, dafs der anfchauung zu verftehen. Nicht einmal den oberften Ge- Verf. in feiner Weife fich Mühe gegeben hat, gegen danken Schleiermacher’s, die von diefem ganz im Chrift- Ritfchl wenigftens nicht ungerecht zu fein. Der Grund- lichen Sinne: gemeinte Weisheit und Liebe Gottes, hebt fehler der gegen diefen geübten Kritik ift der, dafs der Frank hervor, da er die beiden Sendfchreiben an Lücke I, und 2, Band der Lehre von der Rechtfertigung und und den Auffatz.über die Erwählungslehre nicht be- Verföhnung völlig ignorirt werden, und dafs der Verf, nutzt hat. fich der beliebten Täufchung hingegeben hat, als ob Das zweite Capitel unter dem Titel ‚die von Schleier- durch eine _ neue Erörterung der in der bisherigen De- macher zunächft angeregte Theologie‘, fpricht über Twe- batte von Ritfchl’s Gegnern ftets in erfter Linie heran- ften, Nitzfch, de Wette, Hafe, Lange, Rothe und Schwei- gezogenen Differenzen über die Erkenntnifstheorie, die zer, während erft im vierten Capitel (‚die dem kirch- Myftik und Aehnliches wirklich etwas Durchfchlagendes lichen Glauben wieder zugewandte Theologie‘) aufser den x S gegen jenen vorgebracht werden könnte. Ueberdies fragt Frank nie nach den Gründen, die Ritfchl für feine An- confeffionellen Theologen Männer wie Müller, Dorner und Diefe Vertheilung der E fchauungen hat. Deshalb find aber feine meiften Ein- Martenfen vorgeführt werden. Vermittelungstheologen unter zwei ganz verfchiedene wendungen von vorn herein hinfällig. Uebrigens ftelle Rubriken ift durchaus irreführend. Denn Tweften, Nitzfch, ich folgende thatfächliche Unrichtigkeiten feft: ı) Es if Lange und Rothe find ebenfo wie die drei zuletzt Ge- nicht wahr, dafs, wie Frank bemerkt, fich Ritfchl jemals nannten ‚dem kirchlichen Glauben‘ wieder zugewandt, der Schwarmgeifter ‚lebhaft angenommen‘ hat ) 18, und mindeftens Rothe ift nicht weniger als diefe durch Anm.). 2) Es ift nicht wahr, dafs Ritfchl den Apoftel 51 Theologifche Literaturzeitung. 1805. N i 52 enr e Paulus ‚befchuldigt, er habe griechifche Philofophie in 1876) entwickelt hat, und die in mehrfacher Hinficht für das Evangelium eingemifcht‘ (S. 29). )/Es ift’eine völlig feine gefammte Theologie bedeutfam ift. Von der ein- verkehrte Auffaffung, dafs Ritfchl Gott als ‚Poftulat‘ fchlägigen Literatur fcheint dem Verf. der vortreffliche geltend mache, damit der Menfch gegenüber der Welt Auffatz von Traub über Ritfch!’s Erkenntnifstheorie (Zeit- fich behaupten könne (S. 74). E fchrift für Theologie und Kirche, Bd. 4, S. o1ff.) noch Endlich fallen zwei auffällige Schnitzer wohl dem Doch foll durch diefe nicht bekannt geworden zu fein, Herausgeber zur Laft, der es mindeftens bei der Correc- Bemerkungen das grofse Verdienft des Verf.’s in -keiner tur des Buches nicht hätte überfehen dürfen, dafs Schleier- Weife gefchmälert werden. Ich halte neben jener, ein macher’s Vater nicht, wie S, 57 zu lefen fteht, aus Ober- völlig anderes Ziel verfolgenden Abhandlung von Traub heffen, fondern aus Oberkaffel in der Rheinprovinz die Schrift von Mielke für das Befte, was bisher über ‚{tammte‘, und dafs der im Inhaltsverzeichnifs richtig als Ritfchl’s Theologie gefchrieben ift. Anfängern wird aller- Julius Müller bezeichnete berühmte Theologe im Text dings ihr Studium wegen der gedrängten und mancherlei vielmehr immer fälfchlich Joh. Müller genannt wird. Kenntnifse vorausfetzenden Darftellung kaum weniger Bonn. ©O RITCHT: Schwierigkeiten bereiten, als dasjenige der leichter ver- ftändlichen unter Ritfchl’s eigenen Schriften, und auch weiter Vorgefchrittene werden manche Ausführungen bei Mielke, Diak. Gfr., Das System Albrecht Ritschl’s, darge- Mielke erft völlig begreifen, wenn fie diefelben Gedanken ftellt, nicht kritifirt. in der eingehenderen und vollftändigeren Entwicklung Bönn Marcus, - 1804 (60°Si 8,) bei Ritfchl weiter verfolgen. Aber auf 54 Seiten netto M L20 hätte Niemand mehr und Befferes bieten können, als es Von der gefammten bisherigen Literatur über A. der Verf. gethan hat. Indem ich daher Jedem, der in Ritfchl’s Theologie unterfcheidet fich die vorliegende aller Kürze eine zuverläffige und überfichtliche Kenntnifs Schrift dadurch, dafs fie gefliffentlich von jeder günftigen von Ritfchl’s Theologie gewinnen will, die vorliegende oder ungünftigen Kritik abfieht und lediglich eine ‚objec- Schrift ausdrücklich empfehle, {fcheide ich felbft von tive Darftellung des Ritfchl’fchen Syftems‘ erftrebt. In diefer mit dem wärmften Dank, den ich dem mir perfön- diefer {chriftftellerifchen Abficht fıeht der Verf. das lich völlig unbekannten Verf, öffentlich auszufprechen Recht feines Unternehmens. Es kommt ihm nicht darauf mich um fo mehr gedrungen fühle, als der Wuft von an, ‚eine Art Auszug aus den Werken Ritfchl’s‘ darzu- Thorheit und Uebelwollen, mit dem das Andenken meines bieten, fondern ‚ein möglichft deutlich hervortretendes feligen Vaters von feinen Gegnern noch immer mehr und Gefammtbild feiner theologifchen Anfchauungen‘, Dabei mehr belaftet wird, in den letzten Jahren fchier ins Un- glaubt der Verf., ‚kein für den Zufammenhang des Syftems ermefsliche angefchwollen ift. wefentliches Moment übergangen zu haben‘. Doch hat Bonn, O Ritfch. er ‚nur bei den wichtigften Punkten die Motivirungen der Sätze Ritfchl’s‘ mitgetheilt, um nicht ‚durch zu weit aus- geholte Auseinanderfetzungen die Deutlichkeit der Ge- Christ, Prof. Dr. Paul, Die sittliche Weltordnung. Eine von dankenverbindungen zu beeinträchtigen‘. Er felbft er- klärt, er fei ‚weder Ritfchlianer noch Gegner Ritfchl’s‘, der Haager Gefellfchaft zur Vertheidigung der chrift- lichen Religion gekrönte Preis(chrift. Leiden, Brill, m Einzelnen: vermöge er "fich - nur‘ felten‘ mit /Ritichl 17167 MNO Cl Frk r an n P M...2.50 einverftanden zu erklären, doch fcheine ihm deffen Theo- logie ‚durch Geltendmachung gewiffer allgemeiner Grund- Die Haager Gefellfchaft hatte für das Jahr 1891 das gedanken, von welchen fie durchdrungen wird, eine grofse Thema zur Bearbeitung geftellt: ‚Was hat man zu ver- Zukunft zu haben. Hier werden auch die anderen theo- ftehen unter fittlicher Weltordnung? Auf welchen Grün- logifchen Richtungen von Ritfchl lernen müffen‘. Die den ruht ihre philofophifche Anerkennung? Und in Aufgabe, die fich der Verf. geftellt hat, ift alflo durch be- welcher Beziehung fteht diefe Anerkennung zu dem reli- ftimmte Grenzen umfchrieben, indem es ihm mehr darauf giöfen Glauben?‘ Eine nicht mit dem Preife gekrönte ankam, das theologifche Syftem Ritfchl’s im Zufammen- Bearbeitung diefes Thema’s ift von Friedrich Traub eben- hange darzuftellen, als die Gründe für die Löfung der falls unter dem Titel ‚die fittl, Weltordnung‘ (Freiburg theologifchen Probleme zu entwickeln, die in jenem i. B, 1892) publicirt worden, Die vorliegende, mit dem Syftem gegeben wird, Dadurch ift es bedingt, dafs die Preife gekrönte Bearbeitung ift, dem Vorworte zu Folge, biblifch-theologifchen und dogmengefchichtlichen An- eine weitere Ausführung und Begründung der Akadem. fichten Ritfch!’s, auf die diefer felbft als für fein Syftem Antrittsrede des Verf,’s, die in der ‚Theol. Zeitfchrift aus grundlegend mehr Gewicht gelegt hat, als auf feine er- der Schweiz‘ 1889 veröffentlicht ift. kenntnifstheoretifchen Anfchauungen, nur theilweife und Dennoch Der Gedankengang unferes Verf.’s ift in den Haupt- fragmentarifch zur Sprache gebracht werden. punkten folgender, Er betrachtet die fittl. Weltordnung hat diefe Befchränkung, die fich der Verf. auferlegt, aus zuerft infofern, als fie die unendliche Norm für den dem Grunde, den er dafür angiebt, durchaus ihr gutes Willen des endlichen menfchlichen Geiftes bedeutet. Die Recht. Denn die Ueberfichtlichkeit der Darftellung, die fittl. Weltordnung in diefem Sinne ift identifch mit dem im vor Allem wichtig war, hätte nur darunter leiden Sittengefetze, Den Inhalt diefes Sittengefetzes leitet er können, wenn diefe häufig durch Excurfe in die biblifche mittelft Vernunftthätigkeit aus dem wahren Wefen des Theologie und die Dogmengefchichte unterbrochen wor- Menfchen, feiner Geiftesnatur, unter gleichzeitigem Auf- blick zu der Idee des Guten felbft ab. Neben diefem den wäre, Innerhalb jener Grenzen hat aber der Verf. feine Aufgabe meifterhaft gelöft, Er beherrfcht den Stoff Wege zur Erfaffung des Sittengefetzes giebt es ‚glück- vollkommen, und auch manche Anhänger Ritfch!l’s könn- licherweife‘ noch einen anderen Weg, welcher auch denen ten hierin von ihm lernen., Mir ift nirgendwo ein Mifs- offenfteht, deren Sache eine reine, vollbewufste Vernunft- verftändnifs der Anfchauungen Ritfchl’s aufgefallen. Auch thatigkeit nicht ift: nämlich das Gewiffen, Zweitens aber der Zufammenhang des Ganzen und deffen einzelner bedeutet die fittl. Weltordnung die unendliche Macht, Glieder unter einander ift in guter Ordnung und richtig, durch welche für die Durchführung der Forderungen des Durch den Beftand einer wenn auch nicht überall ganz gleichmäfsig wiedergegeben. Sittengefetzes geforgt wird, Denn zum Theil find ‚einzelne Gegenftände, z. B. das folchen fittl. Weltordnung als Macht ift das Vorhanden- Schuldgefühl (S. 33), reichlich knapp behandelt worden. fein des Böfen in der Welt nicht ausgefchloffen; aber es Auch vermiffe ich die Lehre von dem Gewiffen, die wird durch fie bewirkt, dafs das Böfe feine Strafe, das Ritfchl in einer von dem Verf. nirgends citirten felb- Gute feinen Lohn empfängt, das Böfe vermindert und ftändigen Arbeit (über das Gewiffen. Ein Vortrag. Bonn vernichtet, das Gute gefördert und erhalten wird. Diefes Nra 53 Theologifche Literaturzeitung. 1895. —— 54 Walten der fittl. Weltordnung läfst fich an der Hand der gefetz als Norm dem Menfchen innerlich aufdrängt, dar- Erfahrung nachweifen. Denn erftlich vollzieht fich eine gelegt hat, während dabei doch das Problem der fitt- Vergeltung des Guten und Böfen im Innern des Men- lichen Weltordnung im engeren und eigentlichen Sinne noch gar nicht berührt ift. Diefes eigentliche Problem, fchen, in dem guten Gewiffen, welches eine Luftempfin- ohl- welches ohne Zweifel auch die Directoren der Haager dung höherer Art ift, und in dem Genuffe, den das gefallen am Wahren und Guten dem Gemüthe gewährt, Gefellfchaft bei ihrer Themaftellung im Sinne hatten, ift andererfeits im böfen, quälenden, verzweifelnden Gewiffen, nicht die Frage, ob das Sittengefetz die Bedeutung einer Sodann zeigt fich das Walten der fittl. Weltordnung als fubjectiv gültigen Norm für den Menfchen hat und wel- ewige Gerechtigkeit ‚bis auf einen gewiffen Grad‘ auch ches fein Inhalt ift, fondern vielmehr nur die Frage, ob im äufseren Leben des Menfchen. ‚In vielen Fällen fügt diefes Sittengefetz, das fich als kategorifche Forderung es {ich, dafs fchon die Naturordnung ohne Weiteres den im Menfchen geltend macht, blofs die Bedeutung eines fubjectiven Phänomens hat, oder auch eine folche Richterfpruch der fittlichen vollzieht, Glück und Unglück Auch im in der Welt nach Verdienen zumifst‘ (S, 64). objective Bedeutung für die ganze Welt, dafs der ge- fammte Beftand und Verlauf derfelben von einem höchften men{fchl. Wechfelverkehre erntet der Menich, was er gefät hat. Noch deutlicher zeigt ferner die Weltge- fittl. Gefichtspunkte aus geordnet ift und fittlichen Zwecken fchichte, dafs das Wahre und Gute allein bleibenden oder einem höchften fittlichen Zwecke dient. Nur unter Beftand hat und endlich fiegen mufs, das Verkehrte, Vorausfetzung einer folchen fittlichen Weltordnung kann Böfe dagegen der Vernichtung geweiht ift. Das Böfe uns das kategorifche Auftreten des Sittengefetzes in mufs mittelbar auch zum Guten mitwirken. Denen, die unferem Innern als wahrhaft berechtigt erfcheinen und das Gute lieben, müffen alle Dinge, auch äufseres Un- können wir rechte Freudigkeit und unbedingten Muth zur Erfüllung der fittl. Forderungen haben. gemach, zum Beften dienen. Und auch dem vom Guten abgefallenen Menfchen widerfährt infofern Heil, als er Diefes eigentliche Problem erörtert unfer Verf. unter Ift nun durch das böfe Gewiffen zur Reue und zur fittlichen dem Titel: die fittl. Weltordnung als Macht. Wiedergeburt angetrieben wird. — Es exiftirt freilich feine _ hier gegebene Beweisführung für den Beftand der keine allgemeine Uebereinftimmung zwifchen Tugend und fittl. Weltordnung wirklich zureichend? Er verweift uns äufserem Glücke in der Welt, Eine folche wäre fowohl zuerft darauf, dafs fich im Innern des Men{fchen, im guten durch den Charakter der fittlichen Weltordnung, wie und böfen Gewiffen, eine Vergeltung des Guten und durch den der natürlichen Weltordnung, die als felb- Böfen vollziehe., Aber ift nicht diefe Erfcheinung des ftändiges Ganzes ihren eigenen Weg geht, ausgefchloffen. guten und böfen Gewiffens einfach identifch mit der ‚Allein diefe Indifferenz der Naturordnung gegen die Norm für die Menfchen? fubjectiven Geltung des Sittengefetzes als kategorifcher fittliche Ordrung und die partielle Disharmonie beider Eben deshalb, weil wir an ift doch nur die eine Seite des zwifchen ihnen beftehen- der Befolgung des Sittengefetzes ein fo eigenthümliches, den Verhältnifses. Auf der anderen zeigen fie fich doch, durch keinen anderen Genufs erfetzbares inneres Gefallen jede als Ganzes genommen, fo auf einander angelegt und finden, und weil uns aus der Uebertretung des Sitten- berechnet, dafs fie zufammenftimmen, dafs die Natur- gefetzes eine fo unnachfichtliche innere Unruhe und Qual ordnung die fittliche Ordnung unterftützt und fördert‘ erwächft, erfcheint uns das Sittengefetz als eine katego- (S. 117). ‚Im Grunde find fie nicht zwei Ordnungen, fon- rifche, unbedingt gültige Forderung. Aus diefem Grunde 1 . dern nur die eine, einheitliche und harmonifche Gefammt- E lt nun zwar, dafs das fittl. Verhalten feinen inneren ordnung der Welt mit ihren zwei dem Natur- und Geiftes- ohn, das unfittliche feine innere Strafe unmittelbar mit leben zugekehrten Seiten‘ (S. 143). Da man in der an- fich führt. Aber wir können hierin doch nicht fchon gegebenen Weife durch verftandesmäfsige philofophifche einen Beweis dafür fehen, dafs diefes uns fo kategorifch Betrachtung der Exiftenz und Befchaffenheit der fittlichen gegenübertretende Sittengefetz ein leitendes Princip für Weltordnung ‚mit einiger Evidenz‘ (S. 138) gewifs werden die Ordnung der Welt ift. kann, fo bedarf es des religiöfen Glaubens nicht etwa, Wenn der Verf. dann weiter ausführt, dafs im Leben des Einzelnen wie der Völker fich das Walten einer um ein Ergänzungswiffen mit Bezug auf die fittl. Welt- ordnung herzuftellen, Gleichwohl befteht eine innere ewigen Gerechtigkeit zeige, fo ift er fich doch felbft deffen Beziehung zwifchen der philofophifchen Anerkennung bewufst, dafs diefe Behauptung durch die einfache irdifche der fittl. Weltordnung und dem religiöfen Glauben. Erfahrung keineswegs ganz allgemein beglaubigt wird, Wenn man jene Uebereinftimmung der fittl. Weltordnung In fehr vielen Fällen freilich ziehen die guten und die und der Naturordnung in Betracht zieht und zugleich böfen Handlungen der Menfchen ihre fegensreichen bezw. bedenkt, dafs Ordnung, Regel, Gefetzmäfsigkeit überall ihre. üblen Folgen mit phyfifcher oder pfychologifcher Nothwendigkeit nach fich. Aber wie oft fehlt uns doch das Zeichen einer Intelligenz ift, von der fie herrührt, fo mufs man mit theoretifcher Denknothwendigkeit ge- keit im Leben der einzelnen Menfchen! auch der Eindruck von rechter vergeltender Gerechtig- Wie oft {fcheint mäfs dem Caufalitätsgefetze aus der Betrachtung der Welt mit ihren Ordnungen auf einen abfoluten Geift, uns das irdifche Lebensgefchick der Men{fchen in keinem d 1 Gott, zurückf(chliefsen. Nicht nur auf das Sein richtigen Verhältnifs zu ihrer fittlichen Würdigkeit zu Gottes, fondern auch auf die Grundzüge feines Wefens {tehen! Das in der Weltgefchichte fich allmählich voll- können wir von der natürlich-fittlichen Weltordnung aus ziehende Weltgericht bietet keine Löfung diefer Schwierig- keit. Denn ein Walten der Gerechtigkeit nehmen wir einen Schlufs ziehen (S. 143 ff.). So ift die Anerkennung hier nur im Grofsen und Ganzen, aber nicht im Einzelnen einer fittlichen Weltordnung im Grunde eins mit dem religiöfen Gottesglauben; er ift in ihr Zmpliczte enthalten wahr; und die lohnende und ftrafende Vergeltung trifft (S. 149). hier nicht immer diefelben Perfonen, welche das Gute In der Unterfcheidung zwifchen der fittlichen Welt- oder das Böfe thaten. Für alle Zweifel an dem Beftehen ordnung als Norm und als Macht hat fich der Verf. der fittlichen Weltordnung, die fich fo aufdrängen, findet an Biedermann, Chriftl, Dogmatik? $ 113 angefchloffen, der Verf. Troft in der Gewifsheit, dafs doch denen, die das Gute lieben, alle Dinge zum Beften dienen. Aber — wie denn feine ganze Ausführung faft wie ein Com- Biedermann’s erfcheint. woher gewinnen wir denn diefe Gewifsheit? Wirklich mentar zu diefem Paragraphen Ich möchte doch bezweifeln, ob es praktifch ift, das aus der irdifchen Erfahrung? aus einfach verftandes- Sittengefetz fo unter den Titel der fittl. Weltordnung mäfsiger Betrachtung des irdifchen Lebens und der als Norm zu bringen. Mir {cheint diefer Sprachgebrauch menfchlichen Gefchicke? Wenn der fittlich denkende verwirrend zu fein, weil er den Schein erweckt, als fei und wollende Menfch es verfteht, auch den Widerwärtig- keiten und Unbilden des irdifchen Lebens eine Förde- fchon ein gewiffer Beftand der fittlichen Weltordnung rung für fein inneres, fittliches Leben abzugewinnen und erwiefen, wenn man die Autorität, mit der fich das Sitten- 73 Dn Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nrf"2. va c 56 fie fo feinen fittlichen Zwecken dienftbar zu machen, fo find die Predigten ein Abfchiedsgrufs, für die Freunde ift dies doch wahrlich noch kein Beweis dafür, dafs der gediegener homiletifcher Literatur hoffentlich kein Ab- Weltverlauf im Ganzen und Einzelnen auf einen fittlichen fchiedsgrufs. Zweck hin gerichtet ift. Woher foll der religionslofe G Marburg. Ba E. Chr. Achelis. Menfch, deffen Blick fich auf das irdifche Dafein be- fchränkt, die Gewifsheit erlangen, dafs die innere Förde- Schmid, weil. Präl, Gymn.-Rekt. Dr. K. A., Geschichte der rung, die er aus den irdifchen Uebeln: und Leiden für Erziehung vom Anfang an bis auf unfere Zeit, be- fich zu ziehen weifs, wirklich einen abfolut höchften Ge- winn für ihn bedeutet, einen Gewinn, der werthvoller ift arbeitet in Gemeinfchaft mit einer Anzahl von Ge- als Alles, was er im irdifchen Leben entbehren und auf- lehrten und Schulmännern. Fortgeführt von Dr, Georg opfern mufs? Und wie foll er die Gewifsheit einer fol- chen inneren Förderung, eines folchen abfolut höchften Schmid. IL Bd,, 2 Abtlgn., u. III. Bd., 2 Abtlgn. Stutt- SArl „ COFLAr (A1:3 M. 57. — Gewinnes fefthalten angefichts des irdifchen Todes? II, ı. (VI, 611 S.) 1892. M. 20.—. — 2 (IV, 461 S.) 1889. Mir fcheint, dafs unfer Verf. fich einer Illufion hin- M. 12. —.. — IMM, 1. (VI, 439-S:) 1892. M. 15. —. — 2 (VI, giebt, wenn er meint, zuerft mittelft blofs verftandes- mäfsiger philofophifcher Betrachtung den Beftand der BafrS.). 1892 Mi: 1O, +& fittl. Weltordnung feftftellen und dann von diefer Ge- Die Bearbeiter des erften Bandes vorliegenden Werkes, wifsheit aus religiöfe Schlufsfolgerungen ziehen zu können. der 1884 erfchien und die vorchriftliche Erziehung be- Nur wer die religiöfe Erfahrung von dem Befitze eines handelte, Prälat K. A. Schmid und Geh. Kirchenrath höheren, aus Gott ftammenden Lebens in fich macht und Guft. Baur, find durch den Tod an der Vollendung des wer den chriftl. Glauben hat, dafs die Entwicklung diefes mit vieler Liebe begonnenen Werkes gehindert worden, höheren Lebens zum Ziele der Gotteskindfchaft und des Der: Schn‘“des“Heraüsgebers;/ Dri Geörg “Schnird in jenfeitigen ewigen Lebens den eigentlichen Zweck feines Petersburg, hat die des Vaters Hand entfunkene Arbeit ganzen Erdendafeins bildet, — nur der kann wirklich die aufgenommen und bis zum Schlufs des dritten Bandes, Gewifsheit haben, dafs ihm alle Dinge zum Beften dienen, der mit Amos Comenius endet, fortgeführt. Bereits in und kann vertrauensvoll die Schwierigkeiten überwinden, dem Vorwort des erften Bandes wurde von K. A. Schmid die fich vom Standpunkt der natürlichen irdifchen Er- bemerkt, dafs ‚bewährte Männer, welche in Einigkeit des Geiftes mit ihm verbunden den inneren Beru für fahrung aus einer Anerkennung der fittlichen Weltord- nung entgegenftellen. Nur weil der Verf. thatfächlich folche Arbeiten fchon durch ihre bisherigen Leiftungen fchon mit gutem chriftlichen Vorurtheil die Welt be- dargethan, fich an ihn angefchloffen haben‘. Im erften trachtete, ift es ihm fo leicht erfchienen, fich von dem Bande ftand dem Herausgeber nur der geiftvolle G. Baur Beftande der fittl. Weltordnung zu überzeugen, zur Seite, im zweiten Bande traten hinzu H. Mafius und B NN O. Kaemmel in Leipzig, K. Hartfelder in Heidelberg, Jena. E. Gundert in Efslingen, G, Schmid in Petersburg, im dritten Bande G. Müller in Dresden, E. von Sallwürk in Kawerau, D. Guft., Vom Worte des Lebens. Predigten aus Karlsruhe, K, Sandberger in Stuttgart, A.Israel in Zfchopau, dem akademifchen Gottesdienfte in Kiel. Kiel, Eckardt, J. Brügel in Nagold. Die Arbeitstheilung gereicht dem M. I1. 50 Werk zu grofsem Vortheil; jeder der Mitarbeiter hat ein 18042 065 @u78 feft begrenztes Gebiet, und die in jeder Beziehung vor- Eine Ab(fchiedsgabe von zehn Predigten, die der Herr nehm ausgeftatteten Bände legen in ihrem Inhalt durch- Verfaffer bei feiner Ueberfiedelung nach Breslau feiner weg das Zeugnifs ab, dafs die Mitarbeiter ihren Aufgaben Akademifchen Gemeinde in Kiel überreicht. Die Predigt mit grofser Gründlichkeit und vielem Gefchick gerecht geworden find. Faft überall ift genaue den Quellen und zur Eröffnung des Akademifchen Gottesdienftes in Kiel der Literatur entnommene Sachkenntnifs ein ficherer am Sonntag Cantate 1888 hat die erfte, die Abfchieds- predigt am Sonntag Laetare 1804 hat die letzte Stelle Führer, und nicht felten erhebt fich die Sachkenntnifs in der Sammlung. Bezeichnend reden beide über ein zu wirklicher Meifterfchaft in der Behandlung; die Dar- Wöort des Paulus; jenme über Röm: 1, 16, diefe' über 1 Kor. ftellung der Bildung und des Bildungswefens in Frank- I, 18; das Paulinifche Evangelium von der Rechtfertigung reich während des 16. Jahrhunderts von E. von Sallwürk und der darin begründeten Heilsgewifsheit giebt den (HL, ı, S. 110—208) und auch die Würdigung von Fr. Bacon Grundton aller Predigten an. Die 6. und 7. Predigt (Röm. von Sandberger (III, ı, S. 410—439) mögen befonders 8, 31—39; 28—30) handeln ausfchliefslich davon; aber hervorgehoben werden, Allein den Vorzügen der Arbeits- der Grundton klingt auch in den fcheinbar ganz anderen theilung ftehen auch gewiffe Nachtheile zur Seite, die theil- Inhalt bietenden Reden an, fo vor allem in den in ihrer weife kaum zu vermeiden find. Verhältnifsmäfsig Kleinig- Schlichtheit und Wahrheit, in ihrer fachlichen Wucht keiten find die Verfchiedenheiten in der Schreibung der ergreifenden Bufspredigten: der am Reformationsfeft und Namen: wir finden Thagafte und Tagafte, Virgil und Vergil, der am 25. Sonntag nach Trinitatis. Die Form der Pre- Boetius und Boethius, König Heinrich und Henry IV, digt erfcheint überall völlig in den Dienft der Sache ge- Ludwig und Louis, König Jakob und James, Bonifatius, ftellt, auf die es dem Prediger allein ankommt. Daher -cius, -zius, Melanthon-Schwarzerdt (II, 2, 116) und die Durchfichtigkeit der Sprache, die Klarheit der Ge- Das Thema Schwarzerd (IlI, 2, 207) — das Richtige wird Schwarzert dankenfolge, die Einfachheit des Aufbaus, fein nach Analogie der fchwäbifchen Namen: Weifsert, ergiebt fich ohne Künftelei aus dem Text; nur die letzte Gelbert, Rothert, Grünert; das Urtheil über den fpani- Predigt hat drei Theile, die übrigen nur zwei, und diefe fchen Humaniften und Pädagogen Vives II, 2, 128 f. ftimmt fchliefsen fich meift als Auslegung und Anwendung, Er- nicht‘ mit 1592 317 und I, 357 der Namıe Oxford i wird kenntnifs und daraus fich ergebende Ermahnung unmittel- — ich glaube: richtig — II, 1, 251 als ‚ÖOchfenfurt‘ er- bar dem Texte an, der überall exegetifch zu feinem klärt, dagegen S. 392 von dem keltifchen ox = Waffer Rechte kommt. » abgeleitet. Aufser diefen nebenfächlichen Verfchieden- Die grofse Aufgabe, die wir uns felbft und dem zu heiten dürfte jedoch auch weitergreifende Ungleichmäfsig- bildenden neuen Gefchlecht der Prediger des Evangeliums keit der Behandlung zu conftatiren fein; II, 2 ift drei nicht genug vorzuhalten haben: dafs alle Ausftattung der Jahre früher erfchienen, als II, ı; die Verfaffer von II, 2 homiletifchen Individualität, alles Studium, alle Kunft der haben fomit die Arbeiten von II, ı nicht gekannt, konnten Form in den keufcheflen Dienft der zu verkündenden fich demnach nicht auf diefelben zurückbeziehen, und Magnalia Dei zu treten habe, hat unfer Herr Verfaffer Wiederholungen‘ waren unvermeidlich. Ferner folgt II, 2 in feiner Weife nahezu erfüllt. Für die ‚Freunde in Kiel‘ (1889) noch völlig den Intentionen des Vorworts zum 3 —_ ö 58 n e Theologifche ßLiteraturzeitung. 1895. Nr. 2. _“ - erften Bande: dafs das Werk den Gebildeten, nicht den Unzucht zu bewahren(!) und ihn der irdifchen Welt zu Gelehrten, beftimmt fei, jenem Mittelftand zwifchen den entheben, — Der folgende Abfchnitt, in dem O.Kaemmel Ungebildeten und den Gelehrten. So wird jenem Vor- die Univerfitäten im _ Mittelalter behandelt (S. 334—548) wort gemäfs auf felbftändige Unterfuchung verzichtet; ift mit minutiöfer Genauigkeit, faft zu ausführlich in die Ergebnifse der Wiffenfchaft werden in allgemein Nebendingen gearbeitet; das Thema: die Gefchichte der verftändlicher Form vorgetragen, Eine verfchiedene Höhen- Erziehung tritt darunter wohl zu fehr zurück. lage wird dadurch nicht ausgefchloffen; Hartfelder, der Mit überreichen Literaturangaben eröffnet K. Hart- die Erziehung und den Unterricht im Zeitalter des Hu- felder II, 2 feine Darftellung der Erziehung und des manismus behandelt, fchreibt für Höhergebildete, wäh- Unterrichts im Zeitalter des Humanismus (S. 1—150). rend Gundert für feine Darftellung der Reformation ein Es redet eine Autorität erften Ranges über den anzieh- geringeres Mafs der Bildung bei feinen Lefern voraus- enden Gegenftand. Nicht in der Schlufsbetrachtung fetzt. Jener empfindet die Beftimmung des Werkes als S. 135 f.), wohl aber in der Abhandlung drängt fich aller- unliebfamen Zwang; Bemerkungen wie: ‚der Raum und dings (befonders in der Betonung des fittlichen und nicht Plan des Werkes geftattet es leider nicht, näher darauf kirchenfeindlichen Charakters der italienifchen Huma- einzugehen‘, ‚es genügt hier‘, ‚kurz zu erwähnen‘ u. dgl. niften) die Frage auf, ob die Liebe zur Sache nicht bis- wiederholen fich häufig, während Gundert von folchem weilen das Auge getrübt habe. E. Gundert, der die Zwang nichts merken läfst. Diefe zweite Abtheilung des Reformation behandelt, giebt unter dem Titel: ‚Quellen‘ 2. Bandes wird durch eine Abhandlung von Dr. G. Schmid eine leider ziemlich lückenhafte Literatur; weder die über die vier grofsen proteftantifchen Rectoren des 16. Jahrh. Arbeiten von Buddenfieg über Wiklif, noch die von Karl und ihre Schulen, nämlich V. Trotzendorf, J. Sturm, M. Neander und H. Wolf befchloffen. Es find werthvolle, Müller über die Waldenfer, noch die von Meyer und Prinzhorn oder die von Keferftein über Luther’s Päda- mit grofser Exactheit gearbeitete Charakteriftiken, in gogik find angegeben; ftatt Lommatzfch ift Lomatzfch denen jedoch das Intereffe rein philologifcher Didaktik vor- genannt, und faft bei keinem Buch ift das Jahr feines wiegt, Damit fcheint mir der Gefichtspunkt der Gemein- Erfcheinens notirt. Die Darftellung felbft fcheint mir nicht verftändlichkeit in den Hintergrund getreten zu fein; die dadurch gelitten zu haben. :Mit befonderem Dank ift der Abhandlungen find nicht für ‚die Gebildeten‘, fondern für Abfchnitt über die fchweizerifche Reformation zu be- ‚die Gelehrten‘ beftimmt. Derfelbe rein wiffenfchaftliche grüfsen: die Unbefangenheit, die fich in der Würdigung Charakter ift fortan vorherrfchend, fowohl in der erften Abtheilung des zweiten Bandes, wie in dem ganzen Zwingli’s und Calvin’s kund thut, ift leider felten genug. — Von den Schlufsabhandlungen in II, 2 über die vier grofsen dritten Band. Wir haben infolge deffen zu gutem Theil proteftantifchen Rectoren des 16. Jahrh. ift oben bereits wiffenfchaftlich bedeutfame Arbeiten erhalten, deren forg- berichtet worden. — In III, ı (S. 1—109) giebt'G. Müller fältiges Studium reich belohnt wird; die ganze zweite eine Darftellung der jefuitifchen Pädagogik im 16. Jahrh, Abtheilung des dritten Bandes, welche die Lebensbilder Das Bemühen, den Jefuiten gerecht zu werden, ift gewifs von W. Ratke, J. H. Alfted, V. Andreae und J. A, Comenius anerkennenswerth; allein die Objectivität der Darftellung enthält, ift infonderheit hervorzuheben. Der verlaffene darf nicht zur Urtheilslofigkeit ausarten, ein Mangel, der Gefichtspunkt der Gemeinverftändlichkeit tritt in II, 1 nur hier vornehmlich, aber auch in andern Abfchnitten des in dem vor ı188 von G. Baur bearbeiteten Abfchnitte Werkes, befonders wo es fich um die römifche Kirche über die chriftliche Erziehung in.ihrem Verhältnifs zum handelt, auffallend hervortritt. Vielleicht bringt einer Judenthum und zur antiken Welt (S. 1—93) und über der noch zu erwartenden Bände die jefuitilche Pädagogik jüdifche und muhammedanifche Erziehung (S. 549—611) auch im 17. bis 19. Jahrh.; es würde uns freuen, wenn wieder zu Tage. das Rückgrat bis dahin erftarkt wäre, — Der vorzüglich Zu den einzelnen Abfchnitten des Werkes feien fol- gefchriebenen Darftellung des Bildungswefens in Frank- gende Bemerkungen geftattet: II, ı (1892) beginnt mit der reich im 16. Jahrh. von E. v. Sallwürk (S. ı10 —255; frifch und geiftvoll gefchriebenen Abhandlung von G. M. de Montaigne S. 208—255 hat G. Schmid bear beitet) Baur, die foeben citirt wurde. Aus der Literaturangabe fchliefst fich die in gleicher Gründlichkeit, in philolo- geht hervor, dafs fie vor 1886 gefchrieben ift; denn gifcher Akribie und mit rein philologifchen Intereffen Schürer’s neuteft. Zeitgefchichte ift nur in der erften Auf- gearbeitete Darftellung des Schulwefens in England im lage 1874 benutzt. In dem Abfchnitt: Die amtliche Er- 16. und 17. Jahrh. von G. Schmid an (S. 256—439; den ziehung und Unterweifung zum chriftlichen Glauben und letzten Abfchnitt über Fr. Bacon S. 410 f. danken wir Bekenntnifs folgt Baur den Arbeiten v. Zezfchwitz’, ohne K. Sandberger). — III, 2 ift den ‚pädagogifchen Neuerern‘ die Correcturen derfelben in J. Mayer: Gefchichte des W. Ratke und Y omenius mit feinen Vor: Katechumenats und der Katechefe in den erften 6 Jahrh. ‚ H. Alfted und J. V. Andreae gewidmet; A, Is gängern Schmid und J. Brügel führen fie uns in CN (1868) und die Abhandlung von Funk in der Tüb. th. — forgfältigfter Quartalfchrift 1886 zu beachten. Irrig ift die Bemerkung Arbeit und weitfichtigem Verftändnifs vor. S. ı2, dafs der Ausfpruch des Hillel: ‚was dir unlieb ift, Wir_ hoffen, dafs die Fortfetzung und Vollendung thue auch deinem Nächften nicht‘ in Mt. .12 ‚Ta in der ‚Gefchichte der Erziehung‘ nicht zu lange auf fich derfelben Geftalt‘ wiederkehre; Hillel wiederholt nur das warten läfst. Auch fernerhin werden fich einige Ungleich- Verbot Tob. 4, 16 (vgl. Sir. 31, 16), während Mt. 7, 12 ein mäfsigkeiten, die durch die Verfchiedenheit der Mit- (9) er erfte Abfchnitt ‚Die E fitives Gebot gegeben ift. — die grofsen Vorzüge des Werkes, die wir der hervor- arbeiter hervorgerufen werden, nicht vermeiden laffen; rziehung im Mittelalter‘ von H. Mafius zeichnet fich durch eine höchft glückliche Verbindung des Biographi- ragenden Tüchtigkeit der Mitarbeiter zu verdanken haben, fchen mit der fachlichen Darftellung aus. Merkwürdiger werden — fo dürfen wir hoffen — auch in der Fort- Weife ift wohl Rettberg’s, aber nicht Hauck’s Kirchen- fetzung nicht vermifst werden, gefchichte Deutfchlands benutzt. Die fchöne Begeifterung Marburg. E: Chr. Achelis. des Verfaffers für feinen Gegenftand verleitet ihn, das Ritterwefen des Mittelalters in romantifcher Färbung vorzuführen; die wenig erbauliche Kehrfeite, wie fie z. B. Jugenderinnerungen eines deutschen Theologen. Bremen, im Ritter Gavan im Parzifal uns entgegentritt, ift über- Heinfius Nachf., 1894. (V, 278 S. 8.) M. 4. —; geb. gangen. Die römifche Kirche des M.-A. erfcheint in glänzendem Licht; die Albigenfer und Waldenfer werden von ‚aufrühreriichem Geifte‘ getrieben, und der Cölibat, Das Incognito, in welches fich der Verfaffer des vor- ‚bereits ( nicht früher?) von Gregor VII geboten‘, hat den liegenden Buches hüllt, ift durchfichtig genug, und wohl Zweck, den Geiftlichen vor der überhand nehmenden auch nicht fo ftreng gemeint, dafs er es für indiscret 59 6O &r n &s "Iheologifche Literaturzeitur?-g. 1805. Nr. 2. halten . wird, wenn ich den Lefern der Theologifchen Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u. Lehr’. Nr. 88—90. Berl., Ger- D. Thi- mania, 1894. (12 ä —. 10 Literaturzeitung feinen Namen nicht vorenthalte. 88. Kaifer Ferdinand II. als Erzherzog v. Steiermark od, e. kathol. ‚Refor- kötter hat es auch in diefem Werke, das fo ganz einen mation‘ im ı6, Jahrh. (48 S.),— 89. Das Fegfeuer. Von L. v. Hammerftein. (63 S.) — 9o. Schrift u. Ueberlieferung od. die Quellen des Glaubens, (29 S.) perfönlichen Charakter trägt, verflanden, das Intereffe Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage der ‚Gefell- und die Spannung des Lefers bis zum Schlufs lebendig fchaft 'f; (XAchf., Kirtchengefchichte v; F, Dibehius n.”Ih-Srieger. zu erhalten. Seine Erzählungen, Schilderungen und 4 9. Ift. Leipz., Barth, 1895.. (III, 272 S. gr. 8.) nk- Charakteriftiken find fo anfchaulich und lebenswahr, feine Bornemann, W., Max Hildebrandt, weil. Paftor an St. Jacob, Gede Stimmung im Rückblick auf eine fchöne Jugend fo fröh- blätter. Magdeb., Creutz, 1895. (IV, 67 S. m. Bildnis. (gr, 8.) 1. 20 lich und dankbar, und bei allem Sinne für Jugendfreude, Bericht des Presbyteriims der evangelifchen Gemeinde A, B. in Wien, I. Jan. 1895. Wien. [Leipzig, Literar, Anftalt,] (32 S, Lex.-8.) —. 60 Heiterkeit und Scherz die Grundgefinnung fo ernft, ge- ‚Geboren v. der Jungfrau‘, ’2., nach Publicirg. des alten fyr. Evangelien- diegen und fromm, dafs diefe Jugenderinnerungen 'eines textes vom Sinai verm, Aufl. Berl., Walther, 1894. (35 S. gr. 8.) —. 60 deutfchen Theologen zu den beften in ihrer Art gerech- Bechtel, F., Die pofitive Theologie u. der moderne Rationalismus m, net werden dürfen. Dazu bot fich ihm Gelegenheit genug, Bezug auf das Schriftchen ‚Falfche Alternative in der evangel, Kirche‘ durch die Verwerthung vielfeitiger Kenntnifse, nament- v. Krone in Bötzingen, Karlsr., Reiff, 1894. (V, 160 S.. 8.) I. 20 Kirchenbuch f. die evangel. Kirche in Württemberg. Anh. zum 3, TI,, lich localgefchichtlicher Art, die verfchiedenen Gegen- enth.: den 3. Jahrgang fonn- u, fefttägl, Evangelien u, Epifteln. Stuttg., den, in denen fich feine Kindheit und Knabenzeit ab- Belfer, 1894. (III, 124 S. gr. 8. Geb, 1. 40 Zimmermann, P, v., Das Vater Unfer, Betrachtungen. Wien, Evangel, fpielte, auch demjenigen, der niemals dort gewefen ift, wirklich bekannt zu machen und befuchenswerth erfchei- e Buchh., 1894. (206 s‚'j"‚'‚ {_Bildern. 8.) N Geb m. G. 6. — nen zu laffen. Speciell dem Theologen aber werden die Mittheilungen über den milden Pietismus lehrreich fein, Literatur des ?[uslanbés. der in dem Geburtsort des Verf.’s, Wupperfeld bei Bar- Strong, J., The Exhaustive Concordance of the Bible, London, Hodder, 1894. (1780 p. 4.) 35 S men, in den dreifsiger und vierziger Jahren herrfchend war, und dasjenige, was über gleichfalls dort vorhandene Davidson, A. B.. Introductory Hebrew grammar. Hebrew syntax. 28 60 Terfteegianer und Collenbufchianer bemerkt wird; ferner Edinburgh, Clark, 1894. (244 p. 8.) Buhl, F., De messianske Forjaettelser i det gamle Testament, Kgben- der Bericht über die damaligen confeffionellen Verhält- haven, Gyldendal, 1894. (248 S. 8. 3 Kr. 75 Ore nifse in Flamersheim und namentlich in Münftereifel, wo Nylander, K. U., Inledning till Psaltaren, Upsala, Akad, bokh. i komm., Thikötter als der erfte evangelifche Schüler des ganz ka- 1804: (1X,..225.,8. 8.) 2ıkr. 25 öre, Meyer, F, B., Jeremiah, riest and prophet, New York and Chic,, Fleming tholifchen Gymnafiums eine achtungsvolle und freund- H. Revell Co., [1894]. (II, 200”p. 12.) liche Aufnahme fand und eine Zeit lang fogar der ‚Löwe Version d‘Osten/alä Nouveau Testament de Notre Seigneur J&sus Christ, des Tages war, da die meiften der Bürger nie einen Nancy, Berger-Levrault et Co., 1894. (IX, 483 p. 8.) fl Ketzer gefehen hatten‘; endlich die liebevolle und doch Lewis, A, S., A Translation of the four Gospels from the Syriac of fachliche Charakteriftik feines fpäteren Religionslehrers the Sinaitic Palimpsest, London, Macmillan, 1894. (268 p. 8.) 6s, Briggs, C. A., The Messiah of the gospels. New York, C. Scribner’s Hülsmann in Duisburg und der theologifchen Docenten, Sons, 1894. (XIII, 337 p. 8. #73, die er als Student in Bonn hörte, und denen er zum Godet, F., Inledning till Paulli bref, Aukt. öfvers. af Pehr Montan, 8 kr., inb, 10 kr. Theil perfönlich nahe ftand. Was er hier u. A, über Al- Upsala, Wilh. Schultz, 1894. (644 s. 8.) brecht Ritfchl bemerkt (S. 211 ff.), trägt durchaus den Stalker, J., The trial and death of Jesus Christ: a devotional history Stempel der Wahrheit an fich, und follte von denjenigen of our Lord’s Passion, London, Hodder, 1894. (316 p. 8.) s Fouard, C., Saint Paul and his missions; tr. b. F. X. Griffith, New York ; nicht überfehen werden, die fonft etwa geneigt find, den Longmans, Green & Co., 1894. (XVI, 417 p. 12. $2. verdächtigenden Infinuationen Nippold’s gegen jenen Robinson, C. S., Simon Peter: his later life and labours, London, Gehör zu {chenken. Nelson, 1894. (324 p. 8.) 3800 Im Anhang ift dem Buche eine Anzahl fchöner Lieder und lateinifcher Hymnen beige- De Vreese, St. Augustijn’s Regule in dietsche met en fragment der Xi eben, die wiederum Thikötter’s Meifterfchaft in diefer ‚Bediedenesse‘, Gent, A, Siffer, 1894. (42 p. 8.) Le Monnier, L., History of St, Francis of Assisi. Translated by a Dichtungsgattung beweifen. Franciscan Tertiary, With preface by Cardinal Vaughan, London, Bonn. O: Ritfchl. Paul, 1894. (542 p. 8. 16s, Butler, J. E., Catherine of Siena; a Biography. 3rd ed. London, H Marshall, 1894. (324 p. 8. E Bibliographie Maeterlinck, M., Ruysbroeck and the mystics; with selections from von Cand. theol. Paul Pape. Zehlendorf bei Berlin. Ruysbroeck, Translated by J. T. Stoddart, London, Hodder, 1894. s d (154 p- 8. Macaulay, Luther Anecdotes, London, Tract Soc., 1894. (18.) W Deutfche Literatur. 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Burger, pastor with C, H, Spurgeon at the Metropolitan Tabernacle, With Kloftermann, Kübel etc, hrsg. v. H. Strack u. O. Zöckler. B. Neues Teftament. 3. Abtlg. Münch., Beck, 1894. (gr. 8.) 8. —; a preliminary statement by A. T. Pierson, London, Alexander & S,, 2 1. . Abtlg. in ı Bd, geb. 15. — 1894. (234 p. 8.) 35.6d. Die Briefe an die Theffalonicher, Galater, Korinther u. Römer. Ausgelegt Thompson, A, C,, Protestant missions, their rise and early progress, v. O, Zöckler, G. Schnedermann u. E, Ch, Luthardt. 32. Aufl. (XIV, New York, C., Scribner’s Sons, 1894. (VII, 314 p. 12. 542 S. Allen, A, V, G., Religious process, Boston, Houghton, Mifflin '& CO Meyer, H. A, W., Kritifch-exegetifcher Kommentar üb, das Neue Tefta- 780# (1 137 D 12 ment, begründet v. M, 7. Abth, Gött., Vandenhoeck & R., 1895. Thomas, J. W., Spiritual law in the natural wor ld. New York, Lon;; 2 (af S Der Brief an' die Galater. 8, Aufl. Unveränd, Abdr. d. 7. Aufl. Neu bearb, —; geb. 6. 50 mans, Green & Co., 1894. 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Van Kasteren. — Inscription grecque chrötienne Dr. Frants Buhl, d’Yaththa, I. Marta.' — Inscriptions romaines et byzantines de Pa- Professor der Theologie a. d. Universität Leipzig, lestine, R. P. Gamer-Durand. — Galatie et Ituree, ä ropos de con- troverses recentes, R. P. Von den Wildenberg. — Chronique de Zwölfte völlig umgearbeitete Auflage. Jerusalem, R. P. Lagrange. — Recensions, — Bulletin. Lex. 8. 1894. 15 M geb. 17 M 50 Z. Prix de Vabonnement pour l’Etranger 14 fr. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Neuigkeiten des Jahres 1894. Arnold, Prof. D. Dr. C. F. in Breslau, Caesarius von | Mirbt, Prof. D. Carl in Marburg, Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII. M. 16° — Arelate und die gallische Kirche seiner Zeit. M. 16 — Barth, Prof. Dr. J. in Berlin, Die Nominalbildung in Mathufius, rof. D. M. von, in Greifswald. Die Mitarbeit den semitischen Sprachen. Zweite durch ein Wort- der Kirche an der Löfung der fozialen Frage. II. (Schluß:) und einSachverzeichnis vermehrte Ausgabe. M. 20 — Die Aufgabe der Kirche. . 7, 50, el 8 50 Das Wort- und Sachverzeichnis liefern wir auf Verlangen den Besitzern der ersten Ausgabe unberechnet. / Novum Testamentum Graece ad antiquissimos Brieger, Prof. D. Theodor in Leipzig, Die fortfehreitende testes denuo recensuit apparatum criticum apposuit Constantinus Tischendorf. Editio VIIL. eritica major. Entfremdung von der Kirche im Lichte der Gefchichte. Volumen II Akademifche KRede. Zweite mit neuem Borwort verfehene Prolegomena scripsit Caspar Renatus M. — 50 Gregory additis curis + Ezrae Abbot. M. 32 — Auflage. Budde, Prof. D. K. in Strassburg, The Books of Samuel. Staerk, Lic. Dr. Willy in Berlin, Das Deuteronomium. Sein Inhalt und seine literarische Form, M. 4 — Critical Edition of the hebrew text. Printed in colors. With notes. M. 6. 50 Part 8 von: The sacred books of the Old Testament in Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt- christlichen Litteratur herausgegeben von Oscar von Hebrew, ed. by Paul Haupt. Gebhardt und Adolf Harnack. A Dalman, Lic. Dr. Gustaf in Leipzig, Grammatik des M 12 — X. 2.: Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den jüdisch-palaestinischen Aramäisch. Evangelien, Zweites Heft: Paralleltexte zu Matthaeus und Marcus. „ 14. 50 Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich in Breslau. Assyrisches XI, 4: Bousset, Wilhelm, Textkritische Studien zum Neuen Handwörterbuch. Erster Teil: x bis m. M.. 14 — Testament. . 4. 50 Dobschütz, Priv. Doz. Ernst von, in Jena, Studien zur AIr Schlatter, Adolf, Der Chronograph aus dem zehnten Textkritik der Vulgata. Mit 2 Tafeln in Lichtdruck. Jahre Antonins. M. 6, — Harnack, Adolf, Zur Überlieferun lt- christlichen Litteratur. gsgeschichte de'r a — Driver, Prof. D.S. R. u. White, Rev. P. A. in Oxford, XIl 2.: Noeldechen, Tertullian’s Gegen die Juden auf Einheit, Echtheit, Entstehung geprüft. The Book of Leviticus. Critical edition of the hebrew text, printed in colors. With notes. M.+2:550 Arnıstides, Pape, Paul, Die Predigt und das Brieffragmen M. tdg Part 3 von: The sacred Books of the Old Testament in AL 0 Goltz, Eduard Freiherr von der, Ignatius von Antiochien Hebrew ed. by Paul Haupt. als Christ und Theologe. Kattenbusch, Prof. D. Ferd. in Giessen, Das aposto- Klostermann, Erich, Griechische Excerpte aus Homilien des Origenes, 57 50 lische Symbol. Seine Entstehung, sein geschichtlicher Sinn, seine ursprüngliche Stellung im Kultus und in Weiss, Prof. D. Bernhard in Berlin, Das Neue Testa- der Theologie der Kirche. KEin Beitrag zur Symbolik ment. Textkritische Untersuchungen und Textherstel- und Dogmengeschichte. Erster Band. Die Grundge- lung. Erster Teil: Apostelgeschichte. Katholische M. 14 — Briefe. M. 20 — stalt des Taufsympols. Apokalypse. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel. .‚Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark, l e m m E 3 NS 2; Februar 1805, 2*Ö. Jahrgang. Z n Kuenen, Gefammelte Abhandlungen zur bibli- fchen Wiffenfchaft (Schürer), Bovon, Th&ologie du Nouveau 'l‘esta.mle‚ TE riedrich, Johann Adam Möhier der Sym- boliker (Karl Müller). Stentzel, Weltfchöpfung, Sintfluth und Gott L’enseignement des apötres (Derf,). Schultz, Herm.,, Grundrifs der chriftlichen (Siegfried), Mirbt, Die Publiciftik im Zeitalter Gregors VII Apologetik (Lobftein). Green, Die Fefte der Hebräer in ihrer Be- (Karl Müller). ziehung auf die modernen kritifchen Hypo- Burdach, Vom Mittelalter zur Reformation, Natorp, Religion innerhalb der Grenzen der Humanität (Lobftein). thefen über den Pentateuch (Siegfried), ı. Heft (Karl Müller). Jülicher, Einleitung in das Neue Teftament (Schürer), Nuntiaturberichte aus Deutfchland, I Abth, Krogh-Tonning, Die Gnadenlehre und die Fulliquet, La pens6&e religieuse dans le Nouveau . u, 4. Bd. Legation Aleanders 1538—1539, ftille Reformation (Wendt). Testament (Lobftein). / | bearb. von Friedensburg (Virck). Macdonald, Religion and Myth (Clemen). ED . Hort, The way, the truth, the life (Clemen). Fa E S Kuenen, weil. Prof. Dr. Abrah., Gesammelte Abhandlungen Den eigentlichen Kern der Sammlung bilden die zur biblischen Wissenschaft. Aus dem Holländifchen fechs Abhandlun der Koninklijke Akademie van gen aus den Verslagen en Mededeelingen überfetzt von K. Budde, Mit Bildnis und Schriften- Letterkunde, Amsterdam. Wetenschappen, Afdeeling verzeichnifs. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (XIV, Sie erftrecken fich über einen 511 S4 gr78,) M 4 ara Zeitraum von 25 Jahren (1866—1890), fomit über die ganze Blüthezeit von Kuenen’s wiffen{chaftlichem Schaffen. Das Verdienft, diefe Sammlung an eregt zu haben, In ihrem Charakter find fie al le fich felbft gleich. Die gebührt dem Verleger. In der Charakteri f ik von Kuenen’s erfte ift die ‚Ueber die Zufa mmenfetzung des San- wiffenfchaftlichen Leiftungen, welche Budde in der Theol. hedrin‘ 1866 (S. 49 —81), deren Refultate zwar auch in Literaturzeitung 1893 Nr. 15 gegeben hat, hat derfelbe Deutfchland allgemeiner bekannt geworden find, die aber fein Bedauern darüber ausgefprochen, dafs gerade feine felbit wohl nur Wenigen zu Geficht gekommen ift. Einzelarbeiten, in welchen feine Vorzüge am ftärkften Möchten jetzt noch recht Viele an ihrer ficheren und hervortreten, ‚nicht in Ueberfetzungen vorliegen und überzeugenden Beweisführung fich erfreuen. — Aus dem auch fchwerlich welche finden werden‘ (col. 371). Diefe J. 1873 ftammt die Abhandlung über ‚den Stammbaum Bemerkung veranlafste den rührigen Inhaber der Mohr- des maforetifchen Textes des Alten Teftamentes‘ fchen Buchhandlung, fich an Budde zu wenden mit dem (S. 82—124), welche an der Hand der biblifchen Chrono- Anerbieten, eine Sammlung von' Auffätzen Kuenen’s in logie zu zeigen fucht, dafs die Schriftfteller des erften deutfcher Ueberfetzung in Verlag zu nehmen. So ift chriftlichen Jahrhunderts (IV Efra Mofis, Buch der Jubiläen) hinfichtli chihrer Zahle ‚, Jofephus, Affumptio diefe Sammlung entftanden. Die Arbeit der Ueberfetzung nangaben, hat Budde felbit übernommen, wie auch die Auswahl trotz ihrer gegenfeitigen Abweichung, fo beftimmt auf von ihm getroffen wurde. Die letztere wird man als eine unferen maforethifchen. Text zurückweifen, dafs_ alle zweckmäfsige zu bezeichnen haben, Selbftverftändlich Zweifel an feinem damali gen Vorhandenfein abgefchnitten waren die gröfseren Werke Kuenen’s auszufchliefsen. zu fein fcheinen (S. 118); zugleich aber, dafs der mafo- Aber auch von den zahlreichen Auffätzen in Sammel- rethifche Text nicht auf eine beliebige corrumpirte Hand- werken und Zeitfchriften find mit Recht nur die bedeu- fchrift zurückgehe, welche zufällig die Norm der fpäteren tenderen, auch für deutfche Lefer wichtigen aufgenommen geworden fei, fondern auf einer verftändigen und glück- worden. Das Princip der Auswahl ergiebt fich aus fol- lichen Auswahl aus dem vorhandenen Material beruhe gender Inhaltsüberficht. (S. 118ff.). — Von der dritten Abhandlung ‚Ueber die An der Spitze fteht ein Auffatz über ‚Kritifche Männer der grofsen Synagoge‘ 1876 (S. 125—160) Methode‘ (S. 3—46), welcher bisher nur in englifcher gilt dasfelbe wie von der verwandten ü ber die Zufammen- Veberfetzung in 7%e Modern Review 1880 gedruckt war. fetzung des Sanhedrin, — In die Gefchich te der Exegefe Budde konnte für die deutfche Ueberfetzung das von führt uns der Auffatz ‚Hugo Grotius Kuenen’s Familie ihm zur Verfügung geftellte holländifche des Alten Teftaments‘ 188 als Ausleger objectiver Würdigung, 3 .(S. 161 —185), ein Mufter Originalmanufcript benützen. Der Auffatz ift nicht nur entfernt. — Ein {fch von falfchem Lob und Tadel gleich für die Gegner der biblifchen Kritik, fondern auch für wieriges Problem der ifraelitifchen diejenigen Änhänger derfelben, welche beliebige fubjective Religionsgefchichte behandelt ‚Die Melecheth des Einfälle für ‚Kritik‘ halten, in hohem Mafse beherzigens- Immels* in G7 und 44 des Buches Jeremia (S. 186 — werth. Kuenen zeigt, dafs hiftorifche ‚Kritik‘ eine Kunft 211, vom J. 1888). Kuenen fucht hier namentlich gegen fei, die gelernt fein will, eine ebenfo fchwierige wie für Stade zu zeigen, dafs an den angeführten Stellen ein die Erkenntnifs der hiftorifchen Wahrheit unentbehrliche einzelnes Geftirn, wahrfcheinlich der Planet Venus e- Kunft. Und wie. meifterhaft hat er fie felbft ausgeübt! meint fei. — Die letzte der fechs Abhandlungen betrifft Die Lectüre der hier zufammengeftellten Abhandlungen ‚Die Chronologie des perfifchen Zeitalters: der gewährt einen eigenthümlichen Genufs, Ueberall echt jüdifchen Gefchichte‘, 1890 (S. 212—251), welche fich holländifche Nüchternheit und Umftändlichkeit; aber zu- mit den von einzelnen Neueren hinfichtlich der Zeit Seru- gleich eine Sicherheit in der Verfolgung des wiffenfchaft- babel’s und Efra’s aufgeftellten kühnen Hypothefen be- lichen Zieles, die in dem Lefer das wohlthuende Gefühl fchäftigt und ihnen gegenüber die herkömmlichen Anfätze erweckt, dafs er diefem Führer fich. vertrauensvoll über- vertheidigt. Während diefe ein laffen könne. Keine Möglichkeit bleibt unerwogen, keine gehenden Specialunter(uchuugen auch noch fo unbedeutende Notiz, die als Bauftein zum in den Verslagen en Mededeelingen aus verfchiedenen efüge des Ganzen dienen könnte, wird überfehen. Perioden von Kuenen’s wiffenfchaftlicher Thätigkeit her- 65 65 67 68 a Theologifche Literaturzeitung. 1895.. Nr. 3 &. . S n—————O7 —— E Daraufhin werden nun vom Verf. in einem erften rühren, hat Budde von Zeitfchriftenartikeln nur die neu- eren aufgenommen, nämlich nur die feit dem J. 1885 er- Abfchnitte die Kosmogonien der Bibel, der.Babylonier, fchienenen, da die Refultate der früheren, foweit fie von Aegypter, Inder, Tibetaner, der nordifch-germanifchen Wichtigkeit find, in der neuen Auflage von Kuenen’s Völker und der Amerikaner durchgenommen, und als Historisch-kritisch Onderzoek naar het ontstaan en de Refultat diefer Unterfuchung fpringt heraus, dafs es fich verzameling van de boeken des Ouden Verbonds (X, ı, 1885, hier durchaus nicht um Weltfchöpfung, fondern nur um deutfche Ueberfetzung 1887ff.i) zur Verarbeitung ge- Neufchöpfung, um Neugeftaltung der durch eine grofse kommen find. Eine Ausnahme machen nur die zwei Fluth verwüfteten. Erde handelte. Befonders in Gen, I Beiträge zur Hexateuchkritik, über Dina und Sichem haben wir nicht einen Welt-Anfang, fondern vielmehr das Gen. 34, und über Manna und Wachteln Exod. 16 (S. 255 Ende der Sintfluth und den Bericht über das, was nach —204, aus der Zheologisch Tijdschrift 1880), welche ihr gefchah. Das Capitel fei blos aus Mifsverftand, fo Budde aufgenommen hat, um ‚wenigftens eine Probe der verftellt worden. — clafffehen- Textanalyfen‘-zu“geben-(Vorw:-Sc B: — Die Die Sintfluth fei die eigentliche Urbegebenheit, von übrigen find: Hexateuchkritik und ifraelitifche der die alten Ueberlieferungen handeln., Folgen dem- nach die Berichte über die Sintfluth in der Bibel, ‘bei Religionsgefchichte (S. 2905—329, aus T7heol. Tzjd- schrift 1885), Verisimzilia® (S. 330—369, aus TZAeol, Jofephus, bei den Indogermanen, Iraniern, Hellenen, Ger- Tijdschr, 1886, eine Befprechung des gleichnamigen manen, Ruffen, Chinefen und Aegyptern, worauf der Verf. Buches von Pierfon und Naber, zugleich der einzige Bei- die Sintfluth als eine plötzliche, kurze heftige Kataftrophe trag zur neuteftamentlichen Kritik), Das Werk Efra’s im Beginn unferer Gefchichte vor ca. 5200 Jahren erklärt (S. 370—391, aus der Revue de l’histoire des religions XII, (S. 136), eine ungeheuere Hochfluth der nördlichen Meere, 1886, gegen Halevy, von Budde nicht nach dem franzö- hervorgerufen durch die Fernwirkung der Sonne und des fifchen Text, fondern nach dem holländifchen Original- Mondes (ebda), deren Ende noch heute die Juden am manufcript überfetzt), Die jüngften Phafen der Kritik Verföhnungstag feiern (S. 139). Dadurch gewinnen wir des Hexateuchs (S. 392—429, aus 7heol. Tzjdschrift auch die richtige Anfchauung von der biblifchen Gottes- 1888), Drei Wege, ein Ziel (S. 430—464, aus T7”eol. vorftellung, Der Sintfluth- und Schöpfungsgott war ein Tijdschr. 1888, mit Bezug auf Renan, Kittel und Baethgen), Komet mit zwei Schweifen (S. 150). Wir bekommen ihn Die Gefchichte des Jahweprieftertums und das neben dem Titelblatt unferes Buches fogar abgebildet Alter des Prieftergefetzes (S. 465—500, aus 7%eol. zu fehen. Darauf paffen auch feine Namen: e/ ‚der Helle, Tijdschr. 1890, mit Bezug auf Oort, Baudiffin und Vogel- Leuchtende‘ (!) im dual (!) &lohim‘, o genannt wegen der 2 Schweife oder %” rubim, ebenfalls dual, verwandt {ftein). Alle diefe Auffätze find durch neuere literarifche Erfcheinungen auf den betreffenden Gebieten veranlafst mit 39r == 2 Schwerter == 2’Streifen (S. 145f.) u.dgl. m. — und haben den Charakter zufammenfaffender Befprech- Unangenehm, aber für uns tröftlich ift es, dafs im Jahre ungen, welche fich ebenfo durch Objectivität der Be- 7132 diefer zweifchweifige Gott die Erde wieder mit richterftattung wie durch Schärfe der Kritik und Ge- einer Sintfluth heimfuchen wird (S. 180). wandtheit in der Vertretung der eigenen Pofitionen Cg Kuenen’s auszeichnen. Jena. ET Die Ueberfetzung Budde’s lieft fich wie ein deutfches \ Green, Pr of. D. William Henry, Die Feste der Hebräer |—|; Original. Wir zweifeln nicht, dafs alle Fachgenoffen dem Ueberfetzer wie dem Verleger für diefe Bereicherung der ihrer Beziehung auf die modernen kritischen Hypothesen deutfchen theologifchen Literatur lebhaften Dank fagen über den Pentateuch, Aus dem Englifchen überfetzt werden. Möchte das Studium der Abhandlungen nicht von Paft. Otto Becher, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. nur zur Orientirung auf den behandelten Specialgebieten, fondern auch zur immer weiteren und tieferen Aneignung (VIIL, 304 S. gr. 8.) M. 4. — der meifterhaften Methode Kuenen’s dienen. Während man in Deutfchland neuerdings fich meift Unferm Danke foll es auch keinen Abbruch thun, darauf befchränkt hat, auf die eigentlichen 68&/es noires der altteftamentlichen Kritik Jagd zu machen, und wäh- wenn wir für künftige ähnliche Unternehmungen hinficht- lich der äufseren Ausrüftung noch folgende drei Wünfche rend man folchen Kritikern wie Dillmann, v, Baudiffin, ausfprechen: I) dafs in der Ueberfchrift jeder Seite der Kloftermann u. A. nicht nur eine Art Schonzeit be- Titel der betreffenden Abhandlung genannt werden willigte, fondern fie fogar als Mauerbrecher egen die möchte, 2) dafs am Rande überall die Seitenzahlen der Graf’fche Hypothefe benutzt hat, fafst der erf. der Originaldrucke angegeben werden möchten, 3) dafs nicht oben genannten Schrift das Tuch gleich bei allen vier nur im Inhaltsverzeichnifs, fondern auch an der Spitze Zipfeln an und geht daran, der ganzen deutfchen Kritik des Hexateuchs von KEichhorn’s und Vater’s Zeiten jeder Abhandlung der Fundort und Originaltitel ange- geben werden möchte. an bis auf den heutigen Tag ein Ende: zu machen. Kiel, E. Schürer. Nicht ungerüftet zog er aus, zı wagen den gewaltigen Straufs., Er ift in der That in der Gefchichte der deut- Stentzel, Arth., Weltschöpfung, Sintfluth u. Gott. Die Ur- fchen Pentateuchkritik und in den Werken der Kritiker überlieferungen auf Grund der Naturwiffenfchaft er- aufserordentlich bewandert und belefen. Citate und Referate, oft fehr ausführliche, aus Vater, George, Vatke, klärt. Braunfchweig, Rauert & Rocco Nachf., 1894. Eichhorn, de Wette, F. C. Baur, Gramberg, v. Bohlen, (VIL 483 Sn 3: Taf, gr. 8 M. 4. 50 Stähelin, Hitzig, Ewald, v. Lengerke, Hupfeld, Knobel, Der Verfaffer geht von der Betrachtung aus, dafs Dillmann, Noeldeke, Graf, Wellhaufen, Smend u, a. m. Auf die Einzel- wir es zwar ungeheuer weit gebracht hätten in der Er- drängen einander in dichten Haufen. kenntnifs, dafs es uns aber doch noch nicht gelungen heiten ihrer Behauptungen und Gründe wird in fteter fei ‚den Anfang der menfchlichen Gefchichte feftzuftellen Kampfbereitfchaft eingegangen. Es darf fich nur einer und den Urfprung des Gottesglaubens und der Religion mucken, um fofort in die Pfanne gehauen zu werden. nachzuweifen‘, Vielfach liege davon die Schuld in der Auffällig find unter diefen Umftänden einige Defecte, Uns ift in dem ganzen Buche der Name Stade nicht ein Lückenhaftigkeit und Entftellung der Urüberlieferungen über den Anfan Es {fcheint faft, als kenne der der Dinge. Es fei nun Aufgabe der einziges Mal begegnet. Verf. die Gefchichte Israels von diefem Gelehrten nicht. Wiffenfchaft, diefe alten Traditionen ihrer Ausfchmück- ungen zu entkleiden und ‚die eigentlichen Elemente‘ der- Gerade an ihr hätte er aber fehen können, wie eben felben ‚blofszulegen‘. Dann könnten die alten Ueber- auf Grund der vollbrachten kritifchen Arbeit fich ein lieferungen wohl mit der Wiffenfchaft vereinigt werden, — pofitiver Aufbau der Gefchichte Israels vollziehen läfst, 69 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr 3. 79 B ü was er S. 31 als eine für den kritifchen Standpunkt un- Widerfprüche, wo keine find, und leiden überhaupt zu lösbare Aufgabe bezeichnet. — Ebenfo werden die dem | fehr. an Grillen' (S. 102).. Da mache män :z. B.' ein Auf- Verf. doch eigentlich näher ftehenden englifchen Kritiker hebens davon, dafs in Ex 12, 14 mit dem Ausdrucke: wenig beachtet. Aufser Marsham und Spencer findet ‚diefen Tag‘ auf einen Tag hingewiefen werde, von dem fich nur Robertfon Smith erwähnt und berücküchtigt, / | im Vorhergehenden gar nicht die Rede fei, und nehme während, wie Cheyne’s founders of O. T. criticism, London allerlei Umftellungen vor. Das fei aber alles überflüffig, 1893 zeigt, doch auch in England reichliche Mitarbeit an | denn es fei der Tag gemeint, zu dem die v. I2 genannte der Kritik geleiftet ift. Von Holländern ift nur Kuenen Nacht gehöre (S. 102 f.). Das Gefetz fei allerdings oft beachtet. Der Verf. hält eben die Kritik vorzugsweife und lange Zeiten hindurch nicht befolgt worden, aber für ein deutfches Uebel (S. 198), das er von einer an- von da aus auf fein Nichtvorhandenfein zu fchliefsen, geblichen Sucht unferes Volkes für das Neue (S. 140) fei ebenfo als wolle man behaupten, es habe vor Luther herleitet, worüber ihn doch fein Ueberfetzer O. Becher kein Neues Teftament gegeben (S. 28). Ueberhaupt hätte eines Befferen belehren können, der gewifs nicht feien die Aufftellungen der neueren Kritik blofse Hypo- an diefer Krankheit leidet. — thefen, die lediglich im Intereffe des Unglaubens ent- Der Ton, in dem der Verf. redet, ifl im Allgemeinen wickelt würden, der fich z. B. daran ftofse, dafs die Peft angemeffen und fachlich. Nur hat er eine merkwürdige in jedem ägyptifchen Haufe gerade nur den erftgebore- Vorliebe für unpaffende Vergleiche, weshalb auch diefe nen Sohn hinweggerafft habe. Das fei ja aber doch eine Anläufe meift fehr unglücklich ablaufen. So: dagt „et Thatfache, denn fonft würde es die Bibel nicht erzählen z..B. S.177, R. Smith’s Deutung der Paffahfeier von einem (S. 137—140). Ebenfo fei nichts klarer erwiefen, als dafs religiöfen Tanze [c/. moem m Ex. 34, 25] fei gerade fo Mofe die 10 Gebote gefchrieben habe, denn die Steine als wenn man die englifche Revolution herleiten wolle feien noch zu Salomo’s Zeit vorhanden gewefen (S. I 54). — von der Sitte Revolver zu tragen!! Aehnliche Abge- Ezechiel habe zwar nur 2 grofse Fefte ftatt 3, aber er fchmacktheiten finden fich S. 28. 136. 149. 300 und be- liebte die Vereinfachung und fein Entwurf war lediglich fonders S. 196 u. S. 198, wo der Verf. fo recht ad homz- ideab(Su22d). nem reden will, fchliefslich aber die Koften feiner Witze Wenn man behaupte, der alte Zions- zu bezahlen hat. — Den Fanatismus weifs er zu be- tempel fei nur ein Refidenzheiligthum gewefen, fo fei das ganz falfch, denn zu Samaria habe es kein folches herrfchen. Solche Wendungen wie die Kritiker müfsten gegeben (S, 299). — Doch genug und übergenug. Wer nun den Verf. von Ex. 12 entweder für einen Schuft oder noch nicht bekehrt ift, dem können wir nicht helfen. — für einen Narren halten (S. 127) begegnen felten. — Die Ueberfetzung lieft fich im Allgemeinen fliefsend. Sein Vorhaben verfolgt der Verf. in der Weife, dafs Nur an einzelnen Stellen find Anglicismen, die den Aus- er in einem erften Abfchnitt eine Darftellung von Well- druck undeutlich gemacht haben, Z. B. S. 25 ‚Kritiker, haufen’s Hypothefe im Allgemeinen giebt (S. 1—32), an die er zugleich eine kurze Kritik fügt. Dann folgt: eine die die Gefchichte mit ihren eigenen Gedanken ange- Diefe pflanzt haben‘ S, 35. Einrichtung war ..... Gefchichte der Kritik der hebräifchen Fefte (S. 33—69). in ein ganzes Sabbathfyftem ausgefonnen‘. S. 136 heifst Hierauf wird die Einheit von Ex., 12.13 in 2 Abfchnitten es, es feien in den kritifchen Syftemen möglichft ‚die (S. 70—149) nachgewiefen, Dann über Feftgefetze, in- fchwachen Seiten feftgehalten‘. Gemeint ift, fie feien fonderheit Passa wiederum in 2 Abfchnitten (S.150—224), möglichft gegen Angriffe gedeckt, befeftigt worden. — dann über das Feft der Wochen (S. 225—9258) und zu- Die Nachläfügkeit, den Prieftercodex bald mit PC S. 14ff. letzt über das Feft der Laubhütten (S. 259—304) gehan- bald PK (S. 17. 51) zu bezeichnen, hätte vermieden wer- delt. Mit den Worten: ‚Die Hypothefe wird durch die den (follen. Hypothefe bewiefen, Voil& tout!‘ wird der {fchliefsliche Jena, C. Siegfried. Sieg über die Kritik verkündet und Fanfare geblafen. — Es ift nun hier abfolut unmöglich, auf die zahllofen Verhandlungen über die kritifchen Fragen einzugehen, Jülicher, Prof. D. Adf., Einleitung in das Neue Testament. die der Verf. mit feinen Gegnern führt, denn er be- kämpft nicht das feindliche Heer, fondern ficht mit jedem I, u, 2, Aufl, [Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften, einzelnen Soldaten. Wenn auf jeden kritifchen Hieb ein 3: Thl., “ 1. Bd.] Freibürg 1/B.,“ ); CB: Möit 1807 antikritifcher Gegenhieb, was für einer er auch immer fei, (XIV, 404 S, ‚g17 8.) M. 6.—; geb. M. 7.— geführt ift, hält er die Sache für erledigt. Von der Ver- Die Bearbeitung der Neuteftamentlichen Einleitung pflichtung eine hiftorifch vorftellbare Anfchauung vom für die Grundrifs-Sammlung der Mohr’fchen Buchhand- israelitifchen Feftcyklus und der Handhabung der Feft- lung hätte m. E. in keine befferen Hände gelegt werden gefetze im Laufe der Jahrhunderte zu geben, hält er fich können als in diejenigen Jülicher’s, Es gilt heutzutage für entbunden. — Mofes hat diefe Gefetze gegeben. Er eine fefte Stellungnahme gegenüber zwei entgegenge- fagt es ja felbft (S. 20). Wenn diefe Gefetze nicht wirk- fetzten Fronten: einerfeits gegenüber den Anhängern der lich am Sinai gegeben wären, fo hätte kein Menfch auf Tradition, welche auch die ficherften Refultate der hifto- den Gedanken kommen können, eine folche Gefetz- Freilich find in rifchen Kritik nicht anerkennen wollen, andererfeits aber gebung gerade dahin zu verlegen (S. 21). auch gegenüber manchen. Kritikern, welche fich in der diefen Gefetzen einzelne auffällige Verfchiedenheiten, die Illufion bewegen, als ob die hiftorifche Kritik ein Zauber- nicht fo recht mit einander ftimmen wollen, aber bei fo fchlüffel fei, mittelft deffen man auch in die intimften alten Inftitutionen kommt fo etwas leicht vor und wir Geheimnifse aller literarhiftorifchen Proceffe mit abfoluter müffen uns darüber keine Sorgen machen (S. 23). Sicherheit einzudringen vermöge. Befonders gefährlich Auch das Bundesbuch hat nur einen einzigen Cult- ort gewollt, der natürlich wechfeln mufste, fo lange man wird diefe Illufion auf dem Gebiet der ‚Quellenfcheidung‘, die an fich eine löbliche Kunft ift, aber doch nur fo wanderte; auch die fpätere Zeit kannte nur ein Heilig- lange, als fie fich der Grenzen ihrer Leiftungsfähigkeit thum zu Silo, Allerdings erfchien ja Jahve manchmal bewufst bleibt. Andernfalls wird fie zum blofsen Sport, auch an anderen Orten und es wurde ihm dann da auch bei deffen Ausübung nur dies merkwürdig ift, dafs die geopfert. Aber das gefchah einmal und nicht wieder, mit Betreffenden in ihrem Selbftvertrauen auch durch ihre Ausnahme einiger Orte, die durch die Jahveerfcheinung Ifolirtheit fıch nicht irre machen laffen; ein Jeder treibt einen ‚blendenden Zauber‘ erhielten, der zur Idolatrie nämlich das Spiel wieder auf andere Weife. Gegenüber führte (S. 26). -Wenn Elia ı K 18 auf dem Karmel opfert folchen Verirrungen übt nun Jülicher überall mit Meifter- und von mehreren Altären fpricht ı K 19, 10. 14, fo fchaft die ar7s nuesciendi, Nicht als ob er ein Skeptiker nennt man fo etwas Ausnahmen, die die Regel beftätigen wäre, der keine kritifchen Urtheile mit Sicherheit hin- (S. 27). Die Kritiker übertreiben alle diefe Dinge, finden l. zuftellen wagte. Es gefchieht dies vielmehr an allen * Z Theologifche Literaturzeitung. 1895 N B, en w 72 Hauptpunkten mit voller Beftimmtheit. Aber ebenfo feft 222), deren fichere Begründung gut erwiefen wird. Ueber- wird dann der Neugier, welche alles noch genauer wiffen rafchend war mir aber, dafs J. die Annahme eines Ur- möchte, ‚ein ‚bis hieher und nicht weiter‘ zugerufen. Die Marcus ablehnt und unferen Marcus als Quelle des oben genannten Kritiker bekommen dabei noch ftärkere Matthäus und Lucas betrachtet (S. 200f., 226). Mir Worte zu hören als die Apologeten. Möchten fie nicht fcheint vielmehr umgekehrt, dafs die Verfchiedenheit unfere Kritik wieder in nüchterne Bahnen zurückzuleiten, ungehört verhallen, fondern ein kräftiger Antrieb fein, unferes Marcus von der gemeinfamen Quelle erheblich gröfser zu ftatuiren ift, als es von Holtzmann in feinem Eben wegen diefer Eigenfchaften ift nun aber das grundlegenden Werke gefchehen ift, fo gewifs auch Jülicher’fche Buch auch vortrefflich geeignet, Anfänger Marcus dem Aufrifs und Wortlaut der gemeinfamen in die Probleme der Neuteftamentlichen Kritik einzu- Quelle viel näher fteht als Matthäus und Lucas, Be- führen. Ueberall werden die Hauptfragen deutlich in achtenswerth ift befonders noch die behutfame Erörterun den Vordergrund geftellt, Nebendinge übergangen und über die Quellen der Apoftelgefchichte (S. 265 ff.). Der mit grofser Umficht Sicheres und Unficheres, Wahrfchein- Wirquelle fchreibt J. einen grofsen Umfang zu. ‚Viel- leicht verdankt ihr der Verf, all das werthvolle Material liches und blofs Mögliches unterfchieden und dabei die Lücken unferes Wiffens ftets offen eingeftanden. zur Gefchichte des Paulus, das er bringt‘ (S. 269). Nach Die Ausführlichkeit, mit welcher die Dinge behan- der Lesart des Cod, D, welcher bereits ı1, 28 das ‚Wir‘ delt find, dürfte . das richtige Mafs getroffen haben; nicht hat, hält J. fchon an diefer Stelle Benützung jener Quelle zu knapp (wie das m. E, bei Cornill’s Einleitung in das für möglich (S. 269). Die erfte Hälfte der Apoftelge- A; T. der all ift) und doch nicht über das Mafs eines fchichte ift J. geneigt mehr auf mündliche Tradition als ‚Grundriffes‘ hinausgehend. Wer tiefer ‚eindringen will, auf fchriftliche Quellen zurückzuführen, aber auf eine wird freilich die gröfseren Lehrbücher zu Rathe ziehen Tradition, in welcher ‚ein echter Kern mit legendarifchen müffen; aber diefen wollte Jülicher auch nicht den Weg Wucherungen umfetzt worden ift‘ (S. 270). ‚Frei erfunden verlegen. Die Literaturangaben hätte ich etwas reich- hat unfer Verf. wohl nur die Reden, die er feinen Helden licher gewünfcht. Jülicher nennt überall nur einige der in -den Mund legt‘ (S. 267). neueften Werke, ‚in denen der Lefer über die weitere Möchte Jülicher’s Werk bei Lehrenden und Lernen- Literatur in Kenntnifs gefetzt wird‘. Es fcheint mir doch den die gebührende Beachtung finden und von Letzteren auch -für einen Grundrifs angemeffen, überall das Wich- nicht nur gelefen, fondern ftudirt werden. 4 tigere zu nennen,. Wenn dabei die Auswahl auch Kiel. fchwierig ift, fo ift damit die völlige Unterlaffung nicht PE A 2 R Br D, Sf?i1irer. hinreichend motivirt. Die Anlage. ift die, dafs zuerft die Entftehung der I. Fulliq;|";tr‚ —Pasteur Dr. ('}é'(')fges, La pens6e religieuse einzelnen Schriften behandelt wird (S. 19—272), dann die dans Ie Nouveau Testament. Etude de th&ologie biblique. Gefchichte des Kanons (S. 273—357) und endlich die Fr. 8. — Gefchichte. des Textes (S. 358—402). Auf allen Gebieten Paris, Fischbacher, 1893. (504 S. gr. 8.) ift Jülicher ein felbftändiger Forfcher, deffen Urtheil zu 2. Bovon, Prof. Jules, Th6&ologie du Nouveau Testament. Tome hören auch für den Fachmann von Werth und Intereffe [Auch unter.d, second: L/’enseignement des apötres. ift. In der Kanonsgefchichte ift mir befonders feine Be- T.: Etude sur loeuvre de la r&demption, I: Le fon- handlung Juftin’s aufgefallen. Er findet, dafs {chon Juftin dement historique, Th6ologie du Nouveau Testament)]. den Begriff der ‚Schriften‘ mit Bewufstfein auf Apokalypfe und Evangelien ausdehne (S. 296, 2092f.). Aber was Lausanne, Bridel & Cie:, 1894. (604 5. gr. 8.) Fr. 12. — Jülicher dafür beibringt, fcheint mir diefes Urtheil nicht Zwei Schriften, die, beide der neuteftamentlichen zu rechtfertigen. Von einer Gleichftellung der Evangelien Theologie gewidmet, fich durch ihren Inhalt auf vielen mit dem A, T., wie wir fie bei Irenäus finden, il doch Punkten berühren, an Werth aber fehr ungleich find, indem letztere allein fich des hiftorifchen Charakters der Juftin ‚noch ‚weit ‚entfernt. Nur für die in den Evangelien überlieferten Herrenworte, nicht aber für die Evangelien- den biblifchen Disciplinen geftellten Aufgabe bewufst fchriften als folche (auch ihrem erzählenden Theile nach) bleibt und diefe Aufgabe durch Anwendung einer ent- ift jenes Urtheil zutreffend. Im Allgemeinen hätte bei fprechenden gefchichtlichen Methode zu löfen fucht. der Kanonsgefchichte mehr urkundliches Material ge- Auch die Kenntnifs der einfchlägigen. Literatur ift bei geben werden dürfen. Die zufammenhängende Mitthei- B. eine viel reichere und genauere als bei Fulliquet, lung der wichtigeren Texte z exfenso ift auch für die welcher fich damit begnügt, in den Anmerkungen die erfte Orientirung kaum zu entbehren. Namen feiner Gewährsmänner anzuführen, ohne jemals Zu befonderer Freude. gereicht es mir, den meiften eine nähere Angabe des Werkes, gefchweige denn der Refultaten Jülicher’s hinfichtlich der Entftehung der ein- Seitenzahl beizufügen. Charakteriftifch fowohl für die zelnen Schriften beiftimmen zu können. Er ift gegenüber H hier angezeigten franzöfifchen Schriften als für den von manchen neueren Kritikern verhältnifsmäfsig confervativ. ihnen fo häufig citirten deutfchen Theologen ift die Von den paulinifchen Briefen werden nur die Paftoral- grofse Bedeutung, welche von F. und B. den biblifch- briefe ent{chieden dem Apoftel abgefprochen und ihre theologifchen Schriften Beyfchlag’s beigelegt wird; nicht Entftehung um 125 n. Chr. angefetzt (S. 126). Als wahr- nur ift der von letzterem vertretene Standpunkt dem fcheinlich wird die Echtheit des zweiten Theffalonicher- der beiden franzöfifchen Werke durchaus verwandt, auch briefes (S. 4off.) und des Colofferbriefes (ohne Inter- die fchriftftellerifchen Eigenthümlichkeiten der Bey- polation S. 89—091) bezeichnet, als möglich felbft die des fchlag’fchen Darftellung erklären diefe Congenialität, In- Epheferbriefes (S. 101-—07): Entfchieden fpricht fich deffen verdient auch hier das Buch Bovon’s den Vorzug Jülicher gegen die Zerftückelung des zweiten Korinther- vor dem. Werke Fulliquet’s. Diefer ergeht fich oft ‚in briefes (S. 6zff.) und des Philipperbriefes (S. 81f.) aus. breiten Ausführungen, und läfst auch in der Anlage des Vorfichtig äufsert er fich über das Problem der Apoka- Ganzen fowie in der Gruppirung des KEinzelnen‘ die Er hält fie für ‚das Buch eines erforderliche Beftimmtheit und Schärfe vermiffen. C pfe . (S. 181—183). hriften um 95, der an mehreren Stellen ältere apoka- Nach einer dem Selbftbewufstfein und dem Zeugnifs lyptifche Stücke, einigermafsen zurecht geftutzt, mit auf- Jefu gewidmeten einleitenden Unterfuchung, gliedert nahm. Ob diefe älteren Stücke einer oder mehreren ! Fulliquet den neuteftamentlichen Lehrftoff in drei Apokalypfen angehörten, und ob fie jüdifchen oder Hauptgruppen, oder genauer, er unterfcheidet drei chriftlichen Urfprungs find, wird abfolut ficher vielleicht Hauptauffaffungen des Chriftenthums, die hiftorifche nie entfchieden werden können‘ (S. 182). In der fynop- die pfychologifche und die myftifche, Unter den erften allerdings etwas unklaren und nicht gerade tifchen Kritik folgt er der Zwei-Quellen-Hypothefe (S. 215, 73 Nr. 3 74 el A D AD LD Theologifche„I‘‚itrefturrzrfi'_cu?ug. 1895 i S A e die: dem zwar fchwebt dem Verf. das von ihm erwählte Ziel immer glückliéhen Titel fubfumirt er in erfter Lini vor allem. die vor, ‚allein'.zu häufig drängen fich die zeitlich bedingten Urchriftenthum . gefellten Probleme, die Ent- Heidenfrage; unter den zweiten f{tellt. er Theologumena in einer Weife in den ‚Vordergrund, wicklung der paulinifchen Theologie; der dritte foll welche die durchgreifende Bedeutung der weiter treiben- das johanneifche Chriftenthum zum Ausdruck bringen. den und wirkfamen Factoren nicht beftimmt und deut- Das Beftreben des Verf.’s geht dahin, hinter der oft lich enug erkennen läfst, Was hier zum Lobe des fpröden Schale der in den neuteftamentlichen Berichten bibliichen Theologen gereicht — die Vollftändigkeit und oder Briefen niedergelegten Gedanken den lebendigen Gleichmäfsigkeit in der Behandlung des neuteftament- lichen Materials — beeinträchtigt die Gefchloffenheit- und Kern der religiöfen Erfahrungen und des chriftlichen Glaubenslebens zu ermitteln, deren Niederfchlag die fog. Klarheit ‚der fyitematifchen Aufgabe, denn für den biblifche Theologie ift; er hat es überall darauf abgefehen, Syftematiker find nicht alle Beftandtheile des biblifchen Doch nicht bei dem Verftändnifs der neuteftamentlichen Ver- Lehrftoffs gleichwerthig und gleich fruchtbar. kündigung fich zu beruhigen, fondern tiefer zu dringen wird vielleicht die Ausführung des dogmatifchen Werkes und herab zu fteigen bis zu den verborgenen geiftlichen die hier gemachten Ausftellungen theilweife unwirkfam Unterftrömungen, aus denen fei es das Selb(tzeugnifs machen. Wir wünfchen dem Verf. zur Fortfetzung feines Jefu, fei es die apoftolifche oder nachapoftolifche Lehre muthigen Unternehmens die erforderliche Kraft und den entquoll. Es foll nicht geleugnet werden, dafs der Verf. wohlverdienten Erfolg. auf diefem Wege zuweilen recht geiftvolle, überrafchende;, Strafsburg i. E. P.“LöbRein. gewifs auch häufig richtige oder doch fehr annehmbare Gedanken an den Tag gefördert hat; allein die Gefahren Mirbt, Prof, D. Carl, Die Publizistik im Zeitalter Gregors VIl. einer folchen Methode leuchten ein und eine genauere Leipzig, Hinrichs, 1894. (XX, 629 S. gr. 8.) M. 16. — Erörterung des Einzelnen würde zur Genüge zeigen, in welchem Umfang die Unterfuchung diefen Gefahren er- Die Arbeiten des Verfaffers, die feit 6 Jahren an die legen ift. Zu häufig treten an die Stelle von hiftorifch Oeffentlichkeit getreten find, haben fich mit ganz kleinen Ausnahmen auf demfelben Gebiet bewegt, in das uns greifbaren und controllirbaren Thatfachen pfychologifche Combinationen von höchft zweifelhaftem Werthe, Hypo- diefe umfaffende Publication führt (vgl. Th. L.-Z. 1888, thefen, deren Willkür durch einzelne Schriftausfagen Sp. 161 f.; .1889, Sp. 599 f.; 1893, Sp. 49). Als Mirbt feine fchlecht verdeckt ift, geiftreiche Apercus, welche den Arbeiten begann, war noch nicht das ganze Streit- Schein von dilettantenhaften Einfällen nicht verleugnen fchriftenmaterial beifammen und ein grofser oder der können. Unfer Mifstrauen gegen die hier angewandte gröfste Theil noch ungenügend herausgegeben. Aber Methode fteigert fich durch die Einficht in den durch es war bekannt, dafs die neue Ausgabe in den Monw- das Ganze fich hindurchziehenden Verfuch, aus den ge- menta Germanzae bevorftehe, Sie ift 1891 und 1892 in wonnenen pfychologifchen Ergebnifsen das dogmatifche zwei ftarken Quartbänden erfchienen unter dem befon- Facit zu ziehen: F. zielt darauf ab, die jüdifch gefärbten deren Titel: ‚Lzbell£? de lite imperatorum et ontificum ernheim, Elemente der traditionellen Dogmatik in pfychologifche saeculis XT et XIT conscriptis‘, bearbeitet von Erlebnifse zurückzubilden und in ‚johanneifche Myfik‘ Dümmler, Francke, v. Heinemann, Sackur, Schwenken- aufzulöfen. becher, Thaner, Ich brauche nicht auszuführen, wle Das Buch Bovon’s ift der zweite Band des bereits werthvoll es dem Verf. fein mufste, diefe vorzügliche in diefem Blatt angezeigten und charakterifirten Werkes Ausgabe und ihre genauen Einleitungen und Datirungen (vgl.. 1894, Nr. 7)- Die dort gegebene allgemeine Be- zu jeder Schrift benutzen zu können. Es ift aber fchon urtheilung gilt im Grofsen und Ganzen auch für die von anderer Seite hervorgehoben worden, welche Freude vorliegende Partie der Bovon’fchen Unterfuchung. Die- es denen, die die mühfelige Edition gemacht haben, fein felbe umfafst den Gefammtftoff der neuteftamentlichen müffe, ihre Arbeit fo bald und fo umfaffend benutzt zu fehen. Theologie, mit Ausfchlufs der Verkündigung Jefu. Die als die Conftruction Mirbt hat diefes Material vollftändig, aufserdem Anlage ift frenger hiftorifch aber noch eine Anzahl weiterer Schriften verwerthet, Fulliquet’s; fie bekundet auch einen Fortfchritt gegen- die mit den Lzbellis der Monumenta verwandt find, ohne über von Reufs und Beyfchlag: im Unterfchied von dafs fie in ihnen hätten aufgenommen werden können, diefem reiht er den Jacobusbrief und den Petrusbrief vor Allem die gröfseren Werke Petrus Damiani’s. Der unter die nachpaulinifchen Urkunden, im Gegenfatz zu Zeitraum, in dem fich die Schriften bewegen, umfafst die Jahre 1031—1112. Es ift alfo die gregorianifche jenem behandelt. er gleichfalls die Apokalypfe (deren Periode im weiteren Sinn; doch. fällt vor die Zeit des Einheitlichkeit er fefthält) als ein Denkmal der nach- paulinifchen Theologie, während Reufs zwar die nach- reformirten Papftthums nur das eine Sendfchreiben, das paulinifche Entftehung. der Apokalypfe ftatuirt, den Inhalt von dem Mönch Wido von Arezzo 1031 verfafst ift und des Buchs aber, als Ausdruck der judenchriftlichen über die Simonie handelt, Theologie, vor der Behandlung des Paulinismus zur Mirbt’s Arbeit ift mit derfelben peinlichen Gründ- Darftellung bringt. In.der Gliederung der paulinifchen lichkeit gemacht, die aus feinen früheren Unterfuchungen bekannt ift. Wir haben m. W. für keine andere Periode Theologie verfolgt B. den Gedanken des Paulus, wie derfelbe fich in der foteriologifchen, der hiftorifchen, der eine derartig erfchöpfende Darftellung des Gedanken- chriftologifchen und der efchatologifchen Sphäre ent- gehalts, der Methoden, Tendenzen und der gefchicht- faltet; diefe Gliederung, welche die durchgreifende Be- lichen Vorausfetzungen einer publiciftifchen Literatur. deutung der paulinifchen Anthropologie unterfchätzt und Ich lege mir nur die eine Frage vor, ob hier nicht theil- den grofsen, die paulinifche Gedankenwelt beherrfchenden weife des Guten zu viel gefchehen ift. Ich habe die Gegenfatz von 04g& und xy&UUC auffallend genug zurück- Selbftlofigkeit bewundert, mit der diefes wirklich nicht ftellt, unterliegt auch im KEinzelnen manchen {fchwer immer feffelnde und bedeutende Material gefichtet, ge- wiegenden Bedenken. Am meiften Befremden wird das ordnet und immer wieder in neuen Zufammenhängen Buch Bovon’s bei denen hervorrufen, die fich die ur- verarbeitet worden ift; wie die Parteien nach ihren Ab- fprüngliche Abficht des Verf,’s vergegenwärtigen und fich fichten beobachtet, wie ihre Technik verfolgt, ihr rela- daran erinnern, dafs diefe Darftellung der biblifchen tives Recht abgewogen wird u.f. w. Aber es ift mir Theologie nicht Selbftzweck ift, fondern nur /e fonde- trotzdem nicht gelungen, alle Partieen mit demfelben ment historique zu einer Etude sur l’oeuvre de Ia redemption Intereffe zu verfolgen. Mirbt macht das ohne dies nicht bilden foll. Es treten nämlich die auch in der Folge- ganz leicht, da feine Sprache etwas fchwerfällig und nicht immer durchfichtig ift. Aber es liegt doch auch in der zeit dogmatifch fruchtbaren Elemente_ der biblifchen ganzen Methode und dem Mafs, in dem er in’s Einzelnfte Stoffe nicht mit der wünfchenswerthen Klarheit hervor; Dl 73 76 ü la Theologifche Literaftftfuz;eyitung.y 18‚95. Nr 8. z s und Kleinfte eingegangen ift. In jedem Fall mufs jedoch mit 50 Schri-ften vertreten. Jene haben zu Anfang die hervorgehoben werden, dafs nicht nur der Aufbau des Mehrzahl: fie find es ja, die den Angriff eröffnen und den Ganzen fehr lichtvoll ift, fondern man fich auch immer Befitzftand der Gegner bedrohen. Unter Gregor halten wieder vor die wirklich grofsen Fragen geftellt und in fich beide Theile die Wage in der Zahl der Schriften; die gewaltigen Intereffen hineingeführt fieht, die diefe dagegen haben die Gegner Gregor’s erheblich mehr Publiciftik hinter fich hat. Schriftfteller aufzuweifen, zumal in Deutfchland. Nach Der ı. Abfchnitt handelt über die Streitfchriften Gregor’s Tod ift zwar die Zahl der Schriften im Dienft felbfit, der 2—7. über die von ihnen behandelten Mate- feiner Ideen über, die der Verfaffer aber unter der rien: nämlich der 2. die Mafsnahmen Gregor’s VIL gegen/ Hälfte. — Von ähnlichem Intereffe find die Erörterungen Heinrich IV. (Bann von 1076 und 1080; Verkehr mit dem über die Verbreitung der Streitfchriften und ihren Lefer- Gebannten; AÄbfetzung und Löfung des Unterthanen- kreis. Dabei verfchiebt fich nun aber wieder das Ver- der fimoniftifchen und verheiratheten Priefter fowie die eids); 3. Prieftercölibat und Simonie; 4. die Sacramente hältnifs, fobald man die einzelnen Fragen anfieht: die grofse Mehrheit der Literatur über den Cölibat z. B. Aufwiegelung der Laienwelt; 5. die Laieninveftitur; 6. das ftammt aus der Zeit Gregor’s, aus Deutfchland und dem Verhältnifs von Staat und Kirche; 7. Papft Gregor VII Lager der Gegner des Cölibats, Ueberall hat man hier Der 8. Abfchnitt endlich zeichnet Charakter und Bedeu- Anhaltspunkte, um den Grad der Erregung der öffentlichen tung der ganzen Literatur. Es verfteht fich von felbft, Meinung, wie ihren Anlafs und die Kreife, in denen fie dafs in einem fo umfangreichen Buche der eine fich mehr vor fich geht, feftzuftellen: Anhaltspunkte, die aber frei- für diefen, der andere für . jenen. Ab{chnift. intere(hrt. lich auch nicht zu ftark ausgenutzt werden dürfen, Nachdem vor einigen Jahren Dresdner für die Entwick- Ich greife fodann den 4. und 5. Abfchnitt heraus, um Mn de5 Besrufdfs der Simonie,, und; die ‚Zuftände ‚auf an ihnen die Art zu zeigen, wie Mirbt die Stoffe ver- diefem Gebiete wie dem der Priefterehe werthvolle arbeitet. In Betreff der Sacramente der fimoniftifchen Sammlungen und Erörterungen gegeben hatte, die auch und verheiratheten Priefter werden zunächft die Theo- für Mirbt in Abfchnitt 3 die Grundlage geworden find, rien der Parteien und ihrer Vertreter und die Folgerungen da ferner aus dem 2., 6. und 7. Abfchn. von Mirbt felbft gefchildert, die fich daraus für die kirchliche Praxis er- Manches und zwar das Wichtigfte und Schwierigfte fchon geben: können ihre Sacramente wirken? find fie über- an anderem Ort behandelt worden ift, fo haben mich vor haupt nichts? oder vollftändig wirkfam? oder zwar Auf Ab- Allem die Abfchnitte 1, 4 und 5 /interefürt. Sacramente, aber ohne Nutzen für das Heil? Die Un- fchnitt 4, der von den Sacramenten der fimoniftifchen ficherheit und Mannigfaltigkeit der Meinungen ift gröfser, und verheiratheten Priefter handelt, einem Thema, deffen ihre Abftufungen find zahlreicher, als man gewöhnlich Bedeutung auch Döllinger mehrfach betont hat, hat denkt. Das Bedürfnifs, Simonie und Priefterehe radical aus- fpeciell E. Bernheim D. L.-Z. 1894 _ Nr. 37 hingewiefen, zufegen, geräth in Conflict mit dem feit Auguftin verfoch- Ich gehe auf fie noch etwas ein, um zugleich die tenen Intereffe, die Objectivität der Sacramentswirkung Art, wie M. feinen Stoff behandelt, zu charakterifiren. feftzuhalten. Uebrigens zeigen fchon die Streitfchriften Im ı. Abfchn. werden zunächft die einzelnen Schriften, felbft, dafs hier die ihre Verfaffer fowie Zeit und Anlafs ihres Entftehens eberlieferung fchwankt. So fchwankt denn auch die Gefetzgebung des 1ı1. Jhs. fehr ftark, aber vorgeführt; dann folgt eine Art Statiftik, die auf die es ift ganz richtig, dafs fich gerade die päpftlichen Synoden ganze Zeitgefchichte bedeutfames Licht wirft, Von und die eigenen Grundfätze der Päpfte ganz überwiegend 115 Schriftftücken und 65 Verfaffern fallen auf die Zeit in der Richtung bewegen, die Auguftin bekämpft hat vor Gregor’s VII. Regierungsantritt 12 und 7, in feine Re- und die fpäter wieder verworfen worden ift, dafs die gierung 38 und 22, von 1085—1112 65 und 36. Die Hälfte Weihen der Simoniften nichtig feien. Mirbt hat fchon aller Schriften ift in den bedeutfamen Jahren 1076, 1080 f., angedeutet, dafs hier die Noth zu Tage tritt, dafs man 1084/6, 1098, 1111 entftanden. Ihren Höhepunkt erreicht für fo brennende Fragen fich doch vor Allem auf die die Production erft nach Gregor’s VII Tod. Je länger der Tradition angewiefen, aber gerade von ihr verlaffen fand, Streit währty-um ’ {o reifer- werden die ‘ Völkery-um> 16 Das ift um fo begreiflicher, als man im Wefentlichen mehr bildet fich eine öffentliche Meinung. Unter den von Sentenzen und Kanonesfammlungen lebte, die ohne Urfprungsländern ftehen voran Italien mit 48, Deutfch- Rückficht auf die Fragen zufammengeftellt waren, die Jand mit 55 Schriften, beide mit 27 Verfaffern; Frank- jetzt eben fchwebten. Daher kommt es auch, dafs fo reich fteht bedeutend zurück (11 und 10) und von anderen häufig Entfcheidungen angeführt werden, die etwas ganz Ländern ift nur Spanien mit I1 vertreten. Am früheften anderes fagen. Man mufste auch dadurch die innere die mit ift Italien auf dem Plan: vor 1073 kommt nur eine Schrift Verbindung mit der Entwicklung verlieren, eines andern Landes Frankreichs) vor., Aber unter Auguftin begonnen hatte., Neben Auguftin, der den Gregor VII. fteht fofort Deutfchland im Vordergrund. donatiftifchen Streit hinter fich hat, werden folche Auto- Frankreich tritt erft nach Gregor’s Tod ernftlich mit ein: ritäten als gleichwerthig citirt, die im Punkt der Sacra- zur felben Zeit bleibt Deutfchland fehr lebendig, aber mentswirkung noch auf altkirchlichem Boden ftehen, Man Italien ift wieder voran. — Die Zahl der anonymen und darf auch diefe Erfahrung unter die‘ Urfachen zählen, pfeudonymen Schriften beträgt genau !/,, der Procent- die bald nachher die Anfänge der Scholaftik hervorge- rufen haben, insbefondere die Methode Abälard’s, Auto- fatz aber wächft, wenn man beachtet, da{fs diefes Fünftel wirkliche Schriften umfafst, während der Reft grofsen- ritäten fich gegenüber zu ftellen und einen Ausgleich zu theils Briefe enthält. Die Motive diefes Verfteckens find verfuchen, Schon jetzt finden fich, wie Mirbt zeigt, klar. — Verfaffer wie Adreffaten find mit höchftens zwei ganze Reihen von Sic et non bei Bernold, Bonizo u. A, Ausnahmen Cleriker und Mönche. Faft die Hälfte der Gleichzeitig ift diefelbe Noth im Abendmahlsftreit 7zu Schriftfteller find Bifchöfe, dabei find die Schriften nicht Tage getreten, Die kirchenpolitiichen Kämpfe ebenfo mitgerechnet, die im Auftrag von Bifchöfen verfafst find. wie die Entwicklung der fchulmäfsigen T’heologie haben Von den Bifchöfen aber gehören wieder faft zwei Drittel Italien. an. Das Mönchthum ift nur mit etwa einem gleichzeitig den bisherigen naiven Betrieb der Theologie und des kanonifchen Rechts unmöglich gemacht und Dutzend vertreten. Dafür aber gehören ihm einige Au- neue Aufgaben geftellt. — Mit der Frage, wie man die tören - an; die befonders viele und befonders bedeu- facramentalen Handlungen der fimoniftilchen und ver- tende Schriften geliefert haben, fo Bernold, und aufser- heiratheten Priefter zu beurtheilen habe, hängt nahe zu- dem fteht das Mönchthum in Deutfchland gefchloffen fammen die Aufwiegelung des Volks gegen fie und auf Seiten Gregor’s: ‚was der Epifkopat für die italie- weiterhin die Anwendung äufserer Gewalt gegen den nifche Controversliteratur, war das Mönchthum für die König und feine Partei in der Kirche. Mirbt geht auch deutfche‘, — Die Gregorianer find mit 65, ihre Gegner diefen Fragen nach — den Ausgangspunkt bildet natür- N - 8 k —— E T}A17fi_c‘>’l_logifche Literaturzeitung. _ 1895. Nr. 3. A / lich die Pataria, die den Päpften gezeigt hat, was popu- handelt fich um den Uebergang vom MA. zur Neuzeit, läre Bewegungen im Dienft der Reform vermögen. as um das Emporkommen der neuen Bildung, das allmäh- aber ‚die Anwendung äufserer Gewalt gegen äretiker‘ liche Erlöfchen der alten mittelhochdeutfchen Cultur. betrifft, fo hatte ich da zunächfl aus Mirbt’s Ueberfcht Die Erforfchung folcher Fragen gehört zu den fchwie- (S. 456 ff.) den Eindruck gewonnen, dafs die grundfätz- rigften, aber auch dringendften Aufgaben der Gefchichts- liche Bejahung diefer Frage damals doch fchon tiefer in die kirchliche Literatur eingedrungen fei, als man ge- auf kirchlichem Gebiet tagtäglich. Denn was ift fchliefs- fchreibung. Wir_ erfahren gegenwärtig ihre Bedeutung wöhnlich meint. Als ich aber die Stellen nachfchlug, lich die Quelle unferer kirchlichen Kämpfe anders, als die M. dafür anführt, fand ich doch, dafs da von Härefie dafs die Elemente einer früher herrfchenden religiöfen und Häretikern überhaupt gar nicht die Rede fei, fon- Culturform in einer Zeit, die feit Jahrhunderten eine dern nur von Schismatikern und zwar meift eben von vollkommene geiftige Umwälzung erfahren hat, nicht nur folchen, die ihre Ziele mit Gewalt verfolgen. Dabei be- ein ‚Nachleben‘ führen, fondern die neuern Kräfte um kommen die Simoniften freilich gelegentlich den Titel jeden Preis niederhalten und ausfcheiden wollen? Gewifs der przmi et precıpui heretici (Libelli II‚ 335 ,g), und fo find die Kämpfe auf dem Gebiet der allgemeinen Cultur mögen auch die Stellen aus regor’s Briefen (S. 457 3) zu verftehen f{ein. eben auch. der Einfatz kleiner ift als hier. Aber in dem viel weniger fchwer als auf dem der religiöfen, weil Aber nirgends ift, foweit ich beob- achtet habe, die Frage nach der Stellung zu den Häre- furchtbaren Ernft unferer kirchlichen Kämpfe ift es doch tikern überhaupt aufgeworfen. immer wieder tröftlich, wenn wir fehen, wie auch auf Im 5. Abfchnitt folgt die Laieninveftitur. Mit weltlichem Gebiet die alte und neue Zeit Jahrhunderte Recht unterfcheidet M. hier befonders fcharf die einzel- gebraucht haben, fich reinlich auseinanderzufetzen. B nen Stadien fowohl für die Gefetzgebung wie für die nimmt nur einen kleinen Ausfchnitt aus dielem Kampf: Publiciftik, denn hier ftehen wir ja am eigentlichen er fucht nach dem Quellgebiet der neuen Geiftes- Hier läfst fich denn auch die art in Deutfchland; er findet fie im Böhmen Karl’s IV. Mittelpunkt des Streits. Wechfelwirkung zwifchen Gefetzgebung und Literatur Er geht aber vor Allem dem Problem nach, ‚wie fich und {chliefslich das Verdienft der Literatur um die fried- von des Königs Perfon die neuen Ideen verbreitet liche Löfung des Streits: befonders deutlich verfolgen. haben‘ und findet den Hauptcanal in Karl’s Kanzlei. Den eigentlichen Kern der Inveftiturfrage fieht M. da, wo Vortrefflich zeichnet der Verf, im Vorwort die Auf- die ganze neuere Forfchung ihn findet: in der Herrfchaft faffung der gefchichtlichen Entwicklung, die diefe Stu- über den hohen Clerus und der Verfügung über das dien geleitet hat und fich aus ihnen wohl jedem mit Kirchengut. Befonders durch Giefebrecht ift bekannt befonderer Energie aufdrängt, geworden, mit wie bewundernswerther Vorficht das gegen die Analogie mit natürliche Es ift der Gegenfatz fie nicht ganz, n Proceffen: er leugnet Papftthum von Nikolaus II. an bis auf Gregor feine bejaht fie vielmehr für ‚Bewegungen eigentlichen Ziele lange verfteckt, feine Gefetze nur in in der Tiefe‘, ‚Es giebt aber noch eine andere Ärt der kleinen Portionen fchrittweife verfchärft und fo die Welt Culturübertragung, die auf den Höhen des nationalen allmählich auch an die erfchütterndften Ziele faft ge- Lebens vor {ich geht. Von ihr hängen die grofsen Um- wöhnt hat. Mirbt zeigt, wie das auch in der Publiciftik fchwünge ab, nach denen die Gefchichte ihre Epoche fich wiederfpiegelt: nur ein Theil der Schriften behandelt rechnet; fie wird geleitet durch die geiftigen Führer: durch die Inveftitur und auch von ihm viele nur beiläufig. Im bedeutendeIndividuen und durch Verbände hochftrebender Mittelpunkt ftehen lange Zeit Fragen wie.die des Banns Perfonen; durch fie entftehen an verfchiedenen Stellen und der Abfetzung des Königs. Man redet dann lange auf verfchiedenen Lebensgebieten mächtige Vermeh- Zeit leidenfchaftlich über die Wahlen und die Symbole, rungen des geiftigen Befitzes, Anfammlungen von Cultur- die bei der Inveftitur gebräuchlich waren: erft in der fchätzen, Blüthezuftände der Nation. Und fıe dehnt fich allerletzten Zeit, als die Karten längft voll(tändig auf- nicht aus gleich einer zerfliefsenden Wafferwoge, fondern gedeckt waren, wird die Inveftitur felbft das Hauptthema, wie ihren Inhalt die individuelle Tüchtigkeit, Intelligenz und nun bemächtigt fich die Literatur des Problems und Energie einzelner hervorragender Men{chen gefchaffen hat, fo bewegt fie fich fprunghaft, über weite Strecken derart, dafs fie fchliefslich. auch die praktifche Löfung Eben darum aber möchte ich wefentlich vorbereitet. hinwegfetzend, fafst hier mit voller, dort mit halber M. nicht beiftimmen, wenn er den Namen des ‚Inveftitur- oder Viertelskraft Fufs, vermittelt und getragen von der ftreits‘ für die Kämpfe des ı1. und ı2. Jhs. aufgegeben wechfelnden Aufnahmefähigkeit. Ihren fchmalen regel- und durch den des ‚gregorianifchen Kirchenftreits‘ erfetzt lofen Weg gilt es zunächft aufmer kfam zu verfolgen und wiffen möchte. Denn die Inveftitur ift doch der Herz- einfach ihre Richtung, ihre Bewegung und ihr Raften zu punkt des ganzen Streits. Wenn das damals lange Zeit conftatiren. If dies gefchehen, dann werden fich auch nicht bemerkt worden ift, fo hat man es doch, wie M. ihre Kometenbahnen durch laffen‘, fefte Formeln begrenzen felbft andeutet, in Rom längft gewufst. Schon in Hum- bert’s Schrift kündigt fich diefes Ziel klar und deutlich Im Mittelpunkt fteht alfo.Karl IV.. Für das Ver- an,. Wir brauchen uns aber nicht zu fcheuen, den Na- ftändnifs Karl’s als des Politikers und Herrfchers weift men zu wählen, der damals den Uneingeweihten nicht B. vor Allem auf die kühle Real politik, die Organifation verftändlich gewefen wäre, der aber für uns das Wefen der Landeshoheit, des Rechts, der Verwaltung, des Ver- der Sache am treffend(ten bezeichnet, kehrs, der ganzen wirthfchaftl ichen Arbeit der Länder feines Elbreichs, die grofsartigen Pläne für die Ver- Breslau, Karl Müller. bindung des ganzen deutfchen Oftens Bn x f Gekzf bbb von Danzig bis Nürnberg und hinab _ nach Venedig und und levantinifchen Handel. den italienifchen In ihm bricht die-Zeit an, Burdach, Konr., Vom Mittelalter zur Reformation. Forfch- da der Often und Nordoften mit dem Gebiet der alten ungen zur Gefchichte der deutfchen Bildung. ı. Hft, Cultur verknüpft wird und mit de m politifchen Schwer- (Erweiterter Abdr. aus: ‚Centralbit. f. Bibliothekswefen‘.] punkt des Reichs auch der Schwerpunkt der deutfchen M. 4. — Cultur fich verfchiebt. Halle, Niemeyer, 1893. (XX, 137 S. gr. 8.) Auf diefer Grundlage erheben fich nun aber Kar]’s Der Verfaffer, Profefflor der deutfchen Sprache und Leiftungen für das geiftige Leben diefer Länder, damit Literatur in Halle, giebt hier eine Anzahl von Auffätzen aber auch ganz Deutfchlands. Ueberall dringt von ihm aus dem Centralblatt für Bibliothekswefen (1891) in er- und feiner nächften Umgebung der Geift einer neuen weiterter Geftalt heraus. Das Band, das die einzelnen Zeit, neuer Stimmungen, neuer Ideale, neuer Kräfte vor. Studien. vereinigt, ift im Titel felbft angedeutet. Es Der Kaifer, in Frankreich erzogen, mit den italienifchen 79 80 n Theologifche Literaturzeitung. I8»975. ! Nr.y3. E D Vorläufern der Renaiffance in Verbindung und Austaufch Karl IV fo nimmt auch fe die neuen Stimmungen und ftehend, feit 1382 durch feine Tochter mit dem englifchen Tendenzen der beginnenden Renaiffance auf, ja fie giebt fich ihnen mit weniger Vorbehalt hin als der Kaifer. Königshaus verfchwägert, bringt die neue franzöfifche wie italienifche Cultur, Kunft und Literatur, die neuen von Neumarkt. An der Spitze fteht auch hier wieder durchaus Johann Auf Grund insbefondere der von Tadra Gedanken und Probleme der englifchen Literatur nach Böhmen, von wo aus fie fich über Deutfchland hin zu herausgegebenen Cancellaria Fohannis Noviforensis(Arch, verbreiten beginnen. Nur wenige Perfonen ftehen an f. öfterr. Gefch. 68) wird die weit verzweigte Thätigkeit der Spitze diefer Bewegung, alle aus des Kaifers Um- des Kanzlers gefchildert, feine Beziehungen zum Nomi- gebung: Mittelpunkt und Quelle ift, wie fchon ange- nalismus wie dem neuen Auguftinismus (deffen Bedeutung deutet; die kaiferliche Kanzlei und hier wieder der mir übrigens B. für diefes Stadium zu überfchätzen fchein ‚ zu Rienzi, Petrarka, den Florentiner Humaniflen, eigentliche Führer der Kanzlei, Johann von Neumarkt, feine B fpäter Bifchof von Olmütz, deffen Thätigkeit und Corre- egeifterung für die Herrlichkeiten Italiens, das er {pondenz durch Editionen der letzten Jahre in weitem auf den Römerzügen Karl’s IV kennen lernt, wie er Umfang uns erfchloffen find. Diefe Thätigkeit der Kanzlei dann dem neuen äfthetifchen Element überall Raum verfolgt nun B. auf den verfchiedenen Gebieten, Zunächft iebt, die neue Kalligraphie und Hff.-Illumination einführt, für die Reception des römifchen Rechts: wie durch einen Stil bildet, die Epiftolographie in Deutfchland ihre, fpeciell Johann’s, Thätigkeit in Böhmen zuerft von begründet, beides nach dem Mufter der Italiener, be- fonders Petrarkas und Rienzis, wie er feine Kanzlei zu- ganz Deutfchland das fächfifche und füddeutfche Gerichts- verfahren vom kanonifchen Procefs verdrängt, kanoniftifche gleich zum Abfchreiben von Hff. .nach den literarifchen Rechtsanfchauungen, die fichere Technik des {chriftlichen Intereffen des Humanismus organifirt, Bibliotheken grün- Verkehrs eingebürgert, civiliftifche Lehrer herangezogen det, endlich auch der religiöfen Volkspoefie die Bahn werden und dieReception des römifchen Rechts vorbereitet eröffnet und fo zugleich die Verbindung der äfthetifchen wird. Die Reichskanzlei wird die Schule,.aus der die wie der religiöfen, befonders der Marieenbegeifterung auf- meiften öffentlichen Notare und Leiter der fürftlichen weift, die dem älteren Humanismus ja überhaupt eigen ift, und fädtifchen Kanzleien Böhmens und der Nebenländer UVeberall finden fich fo die Züge, die dem Humanismus und der Renaiffance angehören, freilich noch zum Theil hervorgehen und nach deren Vorbild fie eben diefe in unbeholfenem Nachtreten, aber doch überall mit dem Kanzleien organifiren.. Auch auf die Kanzleien der böh- m mifchen Krone und der böhmifchen Bisthümer erftreckt Schwung, der bezeugt, dafs ein lebhaft e ff fängliches fich diefe Umwandlung: Johann von Jenzenftein, nach Gemüth von einer ihm neuen Macht ergri en i(t und einander Vorftand der böhmifchen, dann der kaiferlichen alle Kraft einfetzt, fich und andere darein einzuleben. Kanzlei und zuletzt EB. von Prag, ift Schüler Johann’s Die Studien B.’s brechen vorläufig hier ab. Aber von Neumarkt. — Sodann weift B. nach, wie die Leiter wenn ich recht unterrichtet bin, dürfen wir die Fortfetzung der Kanzlei die nächften Beziehungen zur neuen Prager bald erwarten. Sie foll ebenfo freudig aufgenommen Univerfität unterhalten, wie ihre Beamten dort ftudiren und werden wie diefes erfte Heft. Gradeerwerben, wie fich daraus unter Wenzel und Siegmund Breslau. Karl Müller, die Sitte bildet, dafs Studium und Graduirung dem Ein- tritt in die Kanzlei vorangehen: eine erhebliche Stei- Nuntiaturberichte aus Deutschland nebft ergänzenden Acten- gerung der Anfprüche an Bildung. Wiederum ift die Kanzlei die Wiege einer neuen ftücken, I. Abth. 1533—1559. Hrsg. durch das k. Macht: des modernen Beamtenthums, und zugleich die preufsifche hiftorifche Inftitut in Rom und die k. Stätte, da ‚das grofse Schaufpiel der folgenden Jahr- preufsifche Archiv-Verwaltung. 3. u. 4. Bd. Gotha, hunderte zuerft zur Erfcheinung kam: die Säcularifirung Die ‘ Kanzlei nimmt zwar ihre Beamten PE DAn O, (gr. 8.) M. 45. — der Cultur‘. Inhalt: 3. Legation Aleanders 1538—1539. Bearbeitet von gröfstentheils wie bisher aus dem geiftlichen Stand, die Walter Friedensburg, ı. Hälfte, (VIII, 537 S.) M, 21.—. Mittel ihrer neuen Reformen aus der geiftlichen Bildung. Aber fie fchult ihre Leute für den fürftlichen und fädt- — 4. Dasfelbe. 2. Hälfte, (638 S.) M. 24.— ifchen Dienft, bringt fie in Fühlung mit dem ganzen Den beiden erften Bänden der von Friedensburé Leben des Volks und feinen Bedürfnifsen und {chliefst bearbeiteten Nuntiaturberichte ift nach Verlauf von noch fie alle, ob geiftlich oder weltlich, bürgerlich oder adlig nicht 2 Jahren bereits‘ der 3. u, 4. Bd, gefolgt, die zu- fammen weit über 1000 Seiten ftark find. Diefe ftaunens- zu einem neuen Stand gleichartiger Bildung, gleicher Intereffen, gleicher bevorrechteter Stellung zufammen. werthe Leiftung berechtigt wohl zu der Erwartung, dafs Es ift eine Ergänzung dazu, wenn B. darauf hinweift, diefe wichtige Publication in nicht allzu ferner Zeit ihrer dafs auch zwei der fog. böhmifchen Vorreformatoren, Vollendung entgegen gehen wird. Die beiden Bände, die Matthaeus von Krakau und Militfch von Kremfier, aus zufammen ein Ganzes bilden, umfaffen die Zeit vom der Reichskanzlei hervorgegangen find. Sommer 1538 bis in den Herbft 1539 und enthalten die Am ausführlichften verfolgt B. die Bedeutung der Depefchen des Legaten Aleander und der zugleich mit B, geht Kanzlei für die Anfänge der Renaiffance. ihm in Deutfchland thätigen Nuntien Mignanelli und Morone. hier aus von der Thatfache, dafs die grofsen Centren Hierzu kommt eine ganze Reihe von er- der neuen Cultur Paris, Avignon, die italienifchen Haupt- gänzenden Actenftücken. Als folche find zu nennen: die ftädte und aufserdem Oxford waren. Er verfolgt ihre Gegenfchreiben der Curie nebft der für die deutfchen Einwirkungen auf Böhmen: die erfte Verbindung mit Angelegenheiten in Betracht kommenden Correfpondenz franzöfifcher Kunft ftammt von den Cifterzienfern, deren der Curie mit ihren Nuntien am fpanifchen und franzö- Generalcapitel ja längft in ihrer Bedeutung für die Ver- fifchen Hof. Sodann ein Tagebuch, das Aleander während breitung neuer Errungenfchaften erkannt find. feiner Anwefenheit in Deutfchland führte, von faft 200 Immer wieder aber weift B. auf die Bedeutung der Druckfeiten Umfang. Hieran reihen fich die Beilagen. Hff. .für die Frage, welche Intereffen in einer Zeit vor- Die erfte ‚Zur Biographie Aleander’s‘ überfchrieben, ent- wiegen, welche neu aufkommen oder abfterben. Auch hält 10 für die Kenntnifs von Aleander’s Leben wichtige für Böhmen iıft das wichtig. An der neuen Univerfität Actenftücke aus den Jahren 1529—1538. In dem 2. Theil Prag, der erften des Reichs, tragen die Studenten Hff. der Beilagen werden 14 dem Wiener Archiv entnommene von allen Landern herbei, fchreiben fie ab und verkaufen Briefe Karl’s V und Ferdinand’s mitgetheilt, die fich auf fie, Es find meift folche kirchlicher Wiffenfchaft. Die die damalige kirchenpolitifche Lage in Deutfchland be- wenigen Hff. claffifcher Autoren aber, die Böhmen in ziehen. Sie bilden gewiffermafsen die Ergänzung zu Wie jener Zeit erzeugt hat, ftammen aus der Kanzlei. Nr. 3 der Beilagen, durch welche wir mit 24 bisher nicht 82 81 Theologifche Literaturzeitun}g. 18050 INn . a i nma veröffentlichten Briefen und Actenftücken über die Ver- mühte, feinerfeits diefen Frieden herbeizuführen? Der handlungen wegen einer Concordie in den Jahren 1538 politifche Gegenfatz der beiden Rivalen machte alle und 39 bekannt gemacht werden. Sie entftammen mit hierauf gefetzten Hoffnungen zu Schanden, und der Papft wenigen Ausnahmen dem Berliner und Wiener Archiv, No. 4 enthält aufserordentlich intereffante, zum gröfsten war nicht in der Lage, die von ihm gegebene Zuftimmung zu dem von den habsburgifchen Brüdern gewünfchten Theil an Aleander gerichtete Briefe des Bifchofs Johann, Verfuch einer Concordie zurückzunehmen. Waren doch des Decans Jul. Pflug und des Domherrn Joh. Cochlaeus überdies auch die kirchlichen Zuftände in Deutfchland der von Meifsen über die Religionsveränderung im Herzog- Art, dafs die Curie diefelben unmöglich länger überfehen thum Sachfen nebft 2 Antwortfchreiben Aleander’s, Den durfte. Die Verlufte, welche‘ die alte Kirche erlitt, Befchlufs der Beilagen endlich machen einige Briefe nahmen von Jahr zu Jahr gröfsere Dimenfionen an. In Eck’s und Fabri’s an Aleander aus dem Frühling und den wenigen Monaten, die A, in Deutfchland zubrachte, Sommer des Jahres 1539, aus denen man die Auffaffung erlebte er den Abfall Brandenburgs, der Pfalz und des diefer beiden hervorragenden Wortführer der deutfchen Herzogthums Sachfen! Von den kirchlichen Zuftänden Katholiken über die kirchliche Lage, befonders aber ihre Anfıchten über den Frankfurter Anftand und das Coneil in den habsburgifchen Ländern aber entwirft er eine Schilderung, die uns diefelben in völliger Auflöfung zeigt, kennen lernt., — Wie den beiden erften Bänden, fo hat Diefe Wahrnehmungen ftimmten ihn fo peffimiftifch, dafs Friedensburg auch dem 3. u. 4. Bd. aufser einem kurzen er allen Ernftes fogar den Abfall des fo gut katholifchen Vorwort eine ausführliche Einleitung vorausgefchickt, Ferdinand befürchtete und mehrmals Veranlaffung nahm, die wieder in 2 Theile zerfällt. Der erfte unterrichtet ihn zur Treue zu ermahnen. Fragen wir nun, was auf das Genauefte über die Fundorte der Actenftücke denn die Curie that, um diefe Zuftände zu ändern, fo und die Handfchriften. Der 2. Theil giebt in knapper mufs die Antwort nach den Nuntiaturberichten für jene Faffung die Daten für das Leben Aleander’s. und Migna- Zeit noch immer lauten: fo gut wie nichts. Zwar ift nelli’s bis 1538. Der 3. Theil endlich macht uns mit dem nicht zu verkennen, dafs fie den deutfchen Angelegen- Inhalt der Depefchen bekannt und enthält hauptfächlich heiten mehr als bisher ihre Aufmerkfamkeit zuwendet, eine ausführliche Darftellung der Verhandlungen, die zum und dafs ihre Politik nicht geradezu, wie unter Clemens VII Frankfurter Tag von 1539 führten und. in dem Abf{chied den Proteftanten in die Hände arbeitet; aber die deut- diefes Tages einen vorläufigen Abfchlufs fanden. Schon fchen Dinge ftehen ihr doch erft in zweiter Linie. Nichts Baumgarten hatte in dem 3. Bd. feiner Gefch. Karl’s V ift hierfür bezeichnender als die flehentlichen Bitten Aleander’s an die Secretäre Paul’s und des Vicekanzlers auf/Grundlage der im Berliner Archiv ruhenden Acten- ftücke auf die Hauptpunkte diefer Entwicklung hinge- Farnefe (vgl. Nr. 162 u. 225), fie möchten doch feine wiefen. Indem nun Friedensburg jene z. Th. in den Bei- Briefe forgfältig lefen und die wichtigften Punkte daraus lagen abgedruckten Actenftücke in erfchöpfender Weife dem Papfte mittheilen, damit er fich von dem gefähr- verwerthet und ihren Inhalt mit den aus den Nuntiatur- lichen Stand der Dinge in Deutfchland überzeuge! Die berichten entnommenen Nachrichten verknüpft, fällt auf Ausftattung der Nepoten und der Krieg gegen die Türken jene Epifode von allen Seiten ein fo helles Licht, dafs fie fortan zu den bekannteften der deutfchen Gefch, im und die für die Entwicklung ‚in Deutfchland allerdings nicht zu unterfchätzende Ausföhnung zwifchen Karl und Zeitalter der Reformation gerechnet werden mufs. — Franz erfchienen ‘ dem Papfte unendlich viel wichtiger Was die Ergebnifse der vorliegenden Publication betrifft, als die fo dringend von den Deutichen geforderten Re- fo kann hier natürlich nur auf wenige Punkte hingewiefen formen. Wie bittere Dinge mufste der Legat hierüber werden. Mehr noch als bei der Lectüre der beiden erften in Deutfchland und befonders auch von König Ferdinand Bände drängt fich dem Lefer die Erkenntnifs auf, in wie hören! Das mit der gröfseften Gewiffenhaftigkeit ge- hohem Grade doch die religiöfe Entwicklung in Deutfch- führte Tagebuch Aleander’s ift davon übervoll. Nach wie vor hoffte die Curie, den Sturm in Deutfchland in Ferdinand’s Verhalten z. B. in den Verhandlungen über land von der allgemeinen politifchen Lage abhängig war, der Hauptfache durch politifche Mittel zu befchwören. eine Concordie wird faft allein durch fein Verhältnifs zu Auch ‚.der fcheinbare Eifer des Papftes, das Concil zu Ungarn beftimmt. Weil er der dauernden Unterftützung Stande zu bringen, kann darüber nicht täufchen, Seine des Reiches gegen die Türken bedarf, um fich Ungarn wirkliche Meinung hierüber wurde offenbar, als er die zu fichern, diefe aber nicht zu erlangen ift, ohne dafs von Karl und Franz dagegen geäufserten Bedenken fofort das Mifstrauen zwifchen den Katholiken und Proteftanten zum Vorwand nahm, dasfelbe zum Kummer aller treu gebliebenen deutfchen Katholiken auf. unbeftimmte Zeit befeitigt wird, nimmt er zu dem von Kurbrandenburg an die Hand gegebenen Mittel einer Concordie feine Zu- zu fuspendiren. Aleander’s Anfchauung von der Lage flucht, durch welche der religiöfe Zwiefpalt und dadurch in Deutfchland unterfchied fich von derjenigen der leiten- jenes Mifstrauen aus der Welt gefchafft werden foll, Und den Männer in Rom dadurch, dafs er eine Reform für nicht anders fteht es um die Entfchlüffe des Kaifers. ' unumgänglich hielt, Indefs wollte er diefe nicht fo fehr In Folge feines fortdauernd gefpannten Verhältnifses zu als Vorbedingung einer Erneuerung des religiöfen Lebens, Frankreich fieht er fich aufser Stande, die deutfchen An- als vielmehr deswegen, weil er ohne diefe Reform die gelegenheiten nach feiner kirchlichen Ueberzeugung zu Aufrechterhaltun g der päpfllichen Autorität für unmög- leiten. Mochte er nach der Begegnung mit König Franz lich hielt. Es war für ihn unter diefen Umftänden felbft- Mortes im Sommer des Jahres 1538 noch fo zu Aigues- verftändlich, . dafs die Reform auf das geringfte Mafs zu eifrig der Welt verfich ern, dafs die Eintracht zwifchen er felbft täufchte befchränken fei. Ob man den Deutfchen die Priefterehe ihm und Franz eine vollkommene fei, und: den Kelch zugeftehen dürfe, war ihm mindeftens fich am wenigften darüber, dafs ohne die Auslieferung zweifelhaft. Jedenfalls durfte dies nur dann gefchehen, Mailands an Frankreich, die er doch um keinen Preis wenn die übrigen Theile der Chriftenheit nicht dadurch zugeftehen wollte, auf die Freundf{chaft Frankreichs kein verletzt wurden. Als.daher nach dem Tode des Herzogs Verlafs fei. Sehr bald wufsten die Staatsmänner ‘der Heinrich von Sachfen der Bifchof und das Domcapitel von Meifsen Aleander auf das Dringendfte bitten, ihnen Curie, dafs Franz nicht daran dachte, feine proteftantifchen zur Erlangung der Priefterehe und des Kelches behülf- Freunde in Deutfchland preiszugeben, ja dafs er feine Beziehungen zu den Türken zu verwerthen fuchte, um lich zu fein, da andernfalls das ganze Land dem Prote- den Kaifer fich willfährig zu machen. Was half es unter ftantismus zufallen werde, war er keineswegs befliffen, diefen Umftänden, wenn A, und die Nuntien bis zur Er- diefer Bitte zu entfprechen, ja er liefs mehrere Monate müdung wiederholten, dafs die Vorbedingung zur Nieder- verftreichen, ehe er überhaupt nur darauf antwortete. werfung der Ketzer die Sicherung des Friedens zwifchen Die Curie aber hielt es für angemeffen, auf die ihr über- Karl und Franz fei, und wenn der Papft fich ehrlich be- mittelte Supplication überhaupt nicht einzugehen. Der 83 RO AA SE k d ‚ Theologifche Literaturzeitung. 18?5. 1?Ir. B: 84 pp E Grund für diefes fonderbare Benehmen ift allerdings viel- Schatz verwahrte, was er von Möhler befafs — eine An- leicht weniger in dem alten curialen Hochmuth, als darin zahl Briefe, eine ganze Menge Collegienhefte über die zu fuchen, dafs der für den Legaten und die Curie fo pein- paulinifchen Briefe, die chriftliche Literärgefchichte und die liche Ausgang des Frankfurter Tages alle anderen An- gefammte Kirchengefchichte‘. Diefen Nachlafs hat Fried- gelegenheiten bei den römifchen Staatsmännern in den rich aus chaotifchem Zuftand heraus geordnet und ftudirt. Die dort von dem kaiferlichen Hintergrund drängte. Er giebt ihm die Möglichkeit, das Leben Möhler’s zu Orator, dem Erzbifchof v. Lund, und den Proteftanten ergänzen und feine wiffenfchaftliche Stellung genauer zu getroffene Vereinbarung, dafs man eine Concordie zwi- bezeichnen. fchen den beiden Religionsparteien verfuchen wolle, ohne In dem Beitrag zu Möhler’s Leben erfahren: wir dafs dabei des Papftes Erwähnung gefchah, traf den zunächft, wie Möhler’s ‚Einheit der Kirche‘ 1825, von ftolzen und ehrgeizigen Legaten wie ein Donnerf(chlag. der Fr. jetzt den intereffanten erften Entwurf der Vor- Hatte er fich auch bei feinem Aufbruch nach Deutfch- rede mittheilt, auf Döllinger wirkte. Sie wurde der An- vermittels der Concordie zur römifchen Kirche zurück- land die Schwierigkeiten feiner Miffion, die Deutfchen Jlafs, dafs Döllinger nun 10 Jahre lang die Abficht feft- hielt, Möhler nach München zu bringen, obwohl er — zuführen, nicht verhehlt, einen folchen Ausgang hatte er feit 1827 Ordinarius — noch nicht zur ‚inneren‘ Facultät denn doch nicht erwartet. Mit dem Bewufstfein, dafs gehörte, die allein die Gefchäfte führte, Er wendet fich feine Miffion vollftändig gefcheitert fei, kehrte er ver- erft an Sailer, der bei König Ludwig entfcheidenden Ein- bittert und krank nach Italien zurück. — Dafs die Be- flufs auf die Befetzung der Facultäten hatte, {childerte arbeitung der Nuntiaturberichte durch Friedensburg eine ihm die troftlofe Lage der Facultät, verlangte einen NT- vortreffliche fei, darüber waren alle Recenfenten der lichen Theologen und fchlug dafür Klee oder Möhler Vvor. Allein Sailer verfuchte es nur mit Klee und der beiden erften Bände einig. Der 3. und 4. Bd. ftehen. den beiden erften Bänden nicht nach. An der Wiedergabe lehnte ab. — Mit 1829 beginnen die perfönlichen Be- der Depefchen 'z% extenso hat Friedensburg auch in den ziehungen zwifchen M, und D., dadurch veranlafst, dafs vorliegenden Bänden feftgehalten. Die dagegen geäufser- M, Döllinger’s Fortfetzung von Hortleder’s KG. befprach ten Bedenken, die am nachdrücklichften von Baumgarten und die Jefuiten zu günftig, die Janfeniften zu ungünftig geltend gemacht wurden, fucht er in dem Vorwort zu charakterifirt fand, Einige weitere Briefe Möhler’s zeigen, entkräften. Referent hegt indefs Zweifel, ob er viele dafs damit ein Verhältnifs des Vertrauens, der Mit- durch die von ihm vorgebrachten Gründe überzeugen theilung und des gegenfeitigen Einfluffes zwifchen den wird, Referent für feine erfon ift der Anficht, dafs auch in diefen beiden Bänden Manches zum Vortheil des beiden Männern begründet war, das fie nicht mehr von einander liefs. Herbft 1834 fuchte Möhler den Freund zum Ganzen hätte gekürzt werden können. — Verfehen und erften Mal in München auf und ein Brief von ihm zeigt Druckfehler finden fich fehr wenig. Referent hat in diefer uns, wie er fich dort von Döllinger’s Perfon und Freundes- Beziehung folgendes angemerkt: Bd. IIl. S.96 Z. 28 lies kreis wohlthätig berührt, geftärkt und beglückt fühlte in ‚difficultates‘. {tatt ‚difficultes‘; S. 238 Z. 17 lies ‚Nov. 7‘ einer Zeit, da es ihm in der proteftantifchen uft Tübingens und unter den Wirkungen feines literarifchen Streits mit S. 71 Z. 17 lies ‚facturum‘ Statt /uturum‘; 5S.73 Z. 19 lies Natt ‚Oct. 7‘. Bd. IV. S. 21 Z. 38 lies ‚447‘ ftatt ‚417‘; Baur immer weniger wohl zu Muthe war. Am wichtigften ‚hortamur‘ Xatt ‚ohrtamur‘; S. 75 Z. 31 lies ‚Pace‘ Matt aber war, dafs es damals . Döllinger wirklich gelang, die ‚place‘; S. 81 Z. 14 ift nach ‚sed‘ einzufügen ‚guod‘; S. 162 Berufung Möhler’s in den entfcheidenden Kreifen vor- Anm, 4 ift unter den Werken, in denen fich die dort an- zubereiten. Der Umweg, den man dafür zu wählen e- eführte Inftruction findet, auch zu nennen: Baumgarten, dachte, wurde unnöthig, da inzwifchen Allioli die Facul- Gefch. Karls V. Bd.3 Anh. S.243 Z. 20 lies ‚264‘ ftatt tät verliefs und Döllinger nun in der inneren Facultät 2084 S4 25742a 140 WES ‘2 Battıres‘; 4S 258 Anm.ı I: fafs. Ringseis, damals Rector, fchrieb an den König. Unter dem von Aleander genannten Neumarkt ift nicht Anfangs 1835 wurden die Verhandlungen begonnen und nach neuen Zwifchenfällen im März beendigt. Es ift das zwifchen Wels und Paffau liegende Städtchen ge- meint, fondern Neumarkt an der Ips, S; 287 -Ziu27i lies merkwürdig, wie Möhler eilt. Der' Boden Tübingens ‚divitem‘ ür divitum'‘; S, 288 Z. 10 wird hinter ‚convwzuzo‘ brennt ihm unter den Füfsen: er wartet nicht einmal ‚/uisse‘ einzufügen fein. S: 201..2. 17 lies ‚Possent‘ AKatt die Ernennung ab. Zwifchen hinein fällt eine andere ‚posset‘; S.293 Z. 24 lies ‚cogitabundum' tatt ‚cogstabandum' ; Epifode, die Friedrich nun authentifch darftellen kann. S. 312 Z. I lies ‚procerzores‘ Htatt ‚proceriones‘; S. 351 Z. 17 Schon 1830 hatte das preufsifche Minifterium, von deffen lies ‚fossae‘ ftatt ‚fossa‘; S. 371 Z. ı2 lies ‚genera‘ Atatt Räthen Schmedding Döllinger und Möhler perfönlich ‚generes‘; ebenda Z. 24 ift ‚xon‘ am Ende zu ftreichen. aufgefucht hatte, die Bonner Facultät nach Ritter’s Ab- S. 381 Z. ı1 lies ‚zuferemerunt‘ {tatt ‚entertenerunt‘; S, 438 ift nach gang auch über die beiden Gröfsen des neuen Katho- Hermes und Achterfeld hatten fich Z. ı lies ‚abstinursse‘ {tatt ‚obstinutsse‘, S. 453 Z. licismus befragt. ‚pour‘ etwas ausgefallen; die Stelle ift nach Bd, III S. 205 aber gegen fie ausgefprochen und auf eine ablehnende Z. 22 wahrfcheinlich zu ergänzen ‚Zour redutre les devoyez Aeufserung Erzbifchof Spiegel’s über Möhler und König et leur complaire‘ etc. S. 459 Z. 5 lies ‚me fauldray‘ {tatt Ludwig’s über Döllinger berufen. Auf Döllinger ift man RE 6 S 47 4 Anl B: Za 35 .lies: 271 att 42855 in Folge deffen in Preufsen nicht wieder zurückgekommen, S. 551 Z.7 ift ftatt ‚xostrz‘ wohl ‚xoster‘ zu lefen. S. 552 Dagegen hat man mit Möhler einen neuen Verfuch für Bonn gemacht, Aber diefe Epifode ift von Gams wie Z. 23 lies ‚/mpendet‘ Xtatt Ampendit‘; S. 574 Z. 9 Yies ‚litore‘ ftatt ‚Lictore*, Kihn in ihren Erinnerungen an M. ganz ungenau dar- Weimar. PE Va geftellt. Denn es zeigt fich jetzt aus M.’s Briefen {elbft, dafs die Berufung nicht an dem Widerftand des Erzbifchofs Spiegel fcheiterte, während Möhler felbft gern gegangen Friedrich, J., Johann Adam Möhler, der Symboliker. Ein wäre, fondern dafs M. Anfangs 1835, alfo zur felben Zeit, da es mit München ernft wurde, von Altenftein wirklich Beitrag zu feinem Leben und feiner Lehre aus feinen berufen. wurde ‚mit prächtigen Anerbietungen‘, aber auch eigenen und anderen ungedruckten Papieren. München, DOcK. 1804; (V2.120. 9 8,) M. ' 2:— mit der Forderung, über beftimmte Gegenftände, d. h. ohne Zweifel die Symbolik, in künftigen Schriften nicht Wenn ich richtig vermuthe, liegt hier ein Neben- mehr zu handeln. Möhler felbfit hat gar. nicht daran product vor, das fich bei einer Biographie Döllinger’s gedacht, diefem Ruf zu folgen und ‚im ein fchön ge- ergeben hat, die wir von Friedrich erhoffen dürfen, Die fchmücktes Gefängnifs zu gehen. Lieber gut katholifches Quellen, nach denen die Schrift gearbeitet ift, ftammen bayrifches Bier, als den älteften preufsifchen Rheinwein aus‘ dem Nachlafs Döllinger’s, der ‚wie. einen heiligen und feinen Nachbar, den Neckarwein, dazu gerechnet‘, 85 8G N - Theologifche Literaturzeitung. 1895 Iin S München hatte ihn fchon vollftändig gefangen. — Ueber barung, Wunder und Myfterium in der Offenbarung, M.’s Münchener Zeit, namentlich feine Vorlefungen und Infpiration) und von der Vernünftigkeit der religiöfen literarifchen Pläne, giebt dann-Fr. noch einige neue Nach- richten, Weltanfchauung. Unter letzterem Titel, der keineswegs die Möglichkeit einer theoretifchen Beweisführung für Der zweite Theil ‚Beiträge zu M.’s Lehre‘ nimmt die Religion vindiren will, fucht der Verf, die Unerfetz- zu zwei Punkten Stellung, M.’s Anfchauung vom Papft- lichkeit des religiöfen Glaubens gegenüber dem Materia- thum und feinem Urtheil über die Jefuiten, beides im lismus und dem Peffimismus darzuthun und zu begründen. Gegenfatz gegen die Art, wie Gams unbequeme Sätze Der zweite Haupttheil gilt dem Entwurf einer Religions- und Urtheile M,’s aus feinen Vorlefungen geftrichen oder philofophie auf hiftorifcher Grundlage und fchildert die verdächtigt hat. Aus M.,’s Originalheften und Aufzeich- Religion in ihren gefchichtlichen Erfcheinungen (S. 44— nungen weift Friedrich nach, dafs M. im Papftthum eine 77) Inftitution fah, die unter der Macht des kirchlichen Ein- Verf.’s Vorzüglich in diefem Abfchnitt mufs, nach des ausdrücklicher dem mündlichen Erklärung, heitstriebs fowie als Gegenwirkung gegen die furchtbare Vortrag noch mehr als fonft die Aufgabe der Er- Macht des Egoismus und unheiligen Sinns innerhalb der läuterung und Ergänzung zufallen, Sch. unterfcheidet Kirche in der göttlich geleiteten Gefchichte fich entwickelte, drei grofse Gruppen von Religionen: ı) die Naturreli- alfo ein gefchichtliches Product ift, ebenfo wie andere gionen (die elementaren Naturreligionen, das altfemitifche Stufen der kirchlichen Hierarchie, Provinzialverband und Heidenthum, das Heidenthum der Indo-Europäer); 2) die Patriarchate, dafs er dagegen ein göttliches Recht des Culturreligionen (die chamitifchen Priefterreligionen, die Papftthums nicht kannte. Nicht minder wird von den philofophifche Priefterreligion der Inder, die ethifchen ethifche fcharfen Aeufserungen M,’s über die Jefuiten, die einft Dichterreligionen, Staatsreligionen); 3)ixdie Burkard Leu 1840 im Luzerner Jefuitenftreit aus feinem Prophetenreligionen auf arifchem Boden (die Reforma- Collegienheft veröffentlicht hatte und die fchon damals tion der arifchen Lichtreligion, Buddha) und auf femiti- fofort als verfälfcht oder von Möhler felbft fpäter auf- fchem Boden (die Religion Israels, der Islam). Dafs gegeben bezeichnet wurden, nachgewiefen, dafs fie voll- diefe geiftvolle Religionentafel in erfter Linie den Syfte- kommen authentifch find und von M. wahrfcheinlich noch matiker, nicht den Hiftoriker kund giebt, liegt auf der Hand; es erhellt z. B. aus dem Umftand, dafs das alt- 1837, alfo ganz kurz vor feinem Tode in derfelben Re- daction gebraucht worden find. femitifche Heidenthum von der Religion Israels losgelöft Breslau, Karl Mü1l1ler, wird und demnach die Uebergänge von der niederen R Religionsftufe zur höheren abfichtlich nicht zur Dar- ftellung gelangen. Der dritte Haupttheil ‚Apologie des Sch]nltz‚ D. He%'m.‚ Grundriss der1:hristlichen Apoiogetik. Chriftenthums‘ (S. 77—126) will gegenüber den Beftreitern Zum Gebrauche bei akademifchen Vorlefungen. Göt- der bleibenden Bedeutung des Chriftenthums das Recht desfelben als der fchlechthin vollkommenen Erfcheinung tingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (VI, 126 S. der Religion erweifen, ‚Wer zum chriftlichen Glauben gr. 8.) M2720 kommt, der thut es, weil feine in fich felbft und in der Wenn auch vorliegendes Buch zeitlich auf die früher Welt nicht befriedigte Seele in dem Eindrucke der erfchienenen Grundriffe des Verfaffers gefolgt ift (‚Evan- Perfon Chrifti die Wirklichkeit des Guten erfafst und gelifche Dogmatik‘ 1890, ‚Evangelifche Ethik‘ 1891), fo den Frieden empfindet, der aus der Offenbarung des bildet es doch principiell und der Sache nach die Vor- Liebeswillens Gottes ftammt. Aber der Chrift, infofern ausfetzung beider vorangegangenen Bücher, Anlage und er ein denkender ift, foll fich auch bewufste Rechenfchaft Behandlungsweife ift die gleiche, Der Grundrifs ift ‚nur darüber geben können, wodurch feine Religion den An- fpruch machen kann, nicht etwa blofs unter den bisher dazu beftimmt, dem Zuhörer in den Vorlefungen des Verfaffers den Stoff zur Vorbereitung auf diefelben und vorhandenen die relativ vollkommenfte, fondern die reine eine Controlle über die Hauptpunkte ihres Heftes zu und unübertreffliche Erfcheinung der Religion in der geben‘. Wenn indeffen Sch. bereits früher die Hoff- Menfchheit überhaupt zu fein. Zu diefem Zwecke darf nung ausfprach, ‚vielleicht mag die Anlage des Systems man fich nicht an einzelne Stücke, fondern nur an das und die Behandlun der grofsen dogmatifchen Fragen entfcheidende religiöfe Princip felbft halten. Und da auch fonft für Fachgenoffen Intereffe haben‘, fo trifft der Menfch überhaupt in der Religion vermöge der Ge- eine folche Erwartung, bei einer fo umftrittenen Disciplin meinfchaft mit dem fich offenbarendem Gott die Be- wie die der chriftlichen Apologetik, in noch höherem friedigung der Perfönlichkeit durch Güter fucht, welche Mafse zu. Der Verf, hält die Möglichkeit der Apologetik die Welt ihm nicht geben kann, fo mufs ı) in dem als theologifcher Wiffenfchaft feft. Wohl ift ihm der Wefen diefer Befriedigung (Güter), 2) in der Weife der Glaube perfönliche praktifche Ueberzeugung; wohl weifs Offenbarung Gottes die Probe der Vollkommenheit der er, dafs man die religiöfen Wahrheiten nicht wie logifche Religion gefunden werden, Beides ift im Chriftenthum oder mathematifche auf dem Wege der theoretifchen in der Perfon Chrifti und in den von ihm ausgehenden Beweisführung anderen zugänglich machen kann. ‚Aber Wirkungen gegeben‘. Dies das Gerüfte des von Sch. man kann zeigen, dafs 1) keine Nöthigung zum Aufgeben entworfenen Syftems der chriftlichen Apologetik, Dafs der religiöfen Weltanfchauung aus wirklicher Wiffen{chaft in dem Rahmen diefer äufserft knappen, überall nur an- folgt, und dafs 2 ein einheitliches Verftändnifs der Welt, deutenden Darftellung nicht nur ein reiches Material, in welcher wir a | s fittliche und vernünftige Wefen mit- fondern auch eine Fülle von Anregungen enthalten ift, begriffen find, ohne diefe religiöfe Weltanfchauung über- verfteht fich bei einem fo vielfeitigen, faft alle Gebiete haupt unmöglich, mit ihr aber von felbft gegeben ift‘. der Religionswiffenfchaft umfaffenden Theologen von Die Aufgabe der Apologetik ift: ı) Wefen und Recht felbfit, Ref, gefteht, dafs er diefen Grundrifs dem do der Religion zu verftehen, 2) die gefchichtlichen Er- matifchen Entwurf des Verf/’s fogar noch vorzieht. g letzterem tritt m. E. das Beftreben zu ftark hervor, auch fcheinungen der Religion zu begreifen, — 3) Wefen und Dem- im Einzelnen, felbft im Fefthalten mancher fcholaftifchen Vollkommenheit des Chriftenthums aufzuzeigen. gemäfs zerfällt der Grundrifs in drei Haupttheile. Der Termini, die dogmatifchen Erörterungen den lehrhaften erfte Haupttheil ‚Apologie der religiöfen Weltanfchauung‘ Ausführungen unferer alten Theologen möglichft anzu- (S.5—43) will gegenüber den auf Verneinung der Religion nähern. Im vorliegenden Lehrbuch dagegen ift von gerichteten Tendenzen das Recht der religiöfen Weltan- complicirten Accomodationen und wiffenfchaftlich dis- fchauung erweifen, Sch. handelt von dem Wefen der putablen Umdeutungen kaum etwas zu finden, In der Behandlung der meiften aufgeführten Probleme braucht Religion, von den Poftulaten der religiöfen Weltan- fchauung (der lebendige perfönliche Gott, die Offen- fich der Verf. nicht um Formeln zu kümmern, die fich 87 88 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Ns43: nur fehr unvollkommen mit der von ihm vertretenen zu bezeichnen ift. Wie fein auch manche Bemerkungen Sache decken. Zwar weifs er überall von der Gefchichte des, Verf.’s über Schleiermacher’s Religionsbegriff, von zu lernen, und er verliert niemals die Fühlung mit dem dem er ausgeht, fein mögen, die inneren Gründe, welche lebendigen Procefs der Vergangenheit, aber die Rück- den Menfchen zur Religion nöthigen, bleiben hier im ficht auf diefe Vergangenheit, oder, wenn man will, die Unklaren; ebenfo wenig ift erfichtlich, dafs die Nöthigung Pietät gegen diefelbe, verleitet ihn nicht dazu, fich zur Religion eben die Nöthigung zum Gottesglauben ift. einer Terminologie anzunehmen, von welcher er felbft Zum Andern, ift es allerdings ein hohes Verdienft der innerlich frei ift, und gegen die unfer Zeitalter ein ge- Natorp’fchen. Schrift, die fundamentale Bedeutung des wifs ‚nicht unberechtigtes Mifstrauen hegt. Mir will ‚Gefelligen‘, der Gemeinfchaft, für das geiftige Leben, fcheinen, dafs aus diefem Grund des Verf.’s Grundrifs fpeciell für die Religion betont zu haben; auch weifs er der chriftl. Apologetik eine innere Gefchloffenheit und zumal von hier aus die ‚ungeheuere pädagogifche Wirkung durchgreifende Klarheit befitzt, welche manche Lefer der chriftlichen Moral‘ (S.94 ff.) geiftvoll und zum Theile bei einzelnen Theilen feiner Dogmatik vermifst haben. treffend zu würdigen. Daneben aber giebt fich in einzelnen Dafs übrigens ein Jeder, der über die hier behandelten Ausführungen eine gewiffe Neigung kund, die Mächte Fragen nachgedacht und auf diefem Gebiet gearbeitet des gefchichtlichen Lebens zu unterfchätzen; diefer Zug hat, auch den Ausführungen diefes Grundriffes manches tritt auch in dem Urtheil hervor, dafs Kant und Leffing Fragezeichen beifetzen wird, braucht wohl nicht be- die Bedeutung des Hiftorifchen in der Religion beffer zu merkt zu werden. Doch die gedrängte Form des Buchs würdigen vermochten, als die franzöfifche Aufklärung, ift nicht dazu geeignet, eine fachliche Discuffion her- ein Urtheil, welches wenigftens für Kant’s Stellung zum auszufordern, und wir {chliefsen mit einem Worte auf- richtigen Dankes für die von dem Verf. uns gefchenkte Chriftenthum, näher zur Perfon und dem Werke Chriltti, ge- fo reiche und werthvolle Gabe. intereffanteften Theile der Schrift N.’s find die focial- wifs nicht zutreffend ift. — Doch die anregendften und Strafsburg i. E. P. Lobftein. pädagogifchen Folgerungen, die derfelbe aus feinen Prämiffen zieht. Er wollte geradezu. einen Beitrag liefern zur wiffenfchaftlichen Begründung der Social- Natorp, Paul, Religion innerhalb der Grenzen der Humanität. pädagogik. Die Forderung, die fich .aus den Voraus- fetzungen N.’s ergiebt, ift nämlich ‚die Einführung. der Idee Ein Kapitel zur Grundlegung der Sozialpädagogik. in die Wirklichkeit des Menfchendafeins‘. Welcher An- Frebufg‘i. ‘B.) ]C B MoöhHr,- 1804; (VIH, I9 S78l M. I. 50 theil foll, bei der Verwirklichung diefer Aufgabe, der Religion zufallen? Und in welcher Geftalt kann fie zu ‚Welche Bedeutung hat Religion für das Problem folch. wichtiger Rolle taugen? Diefe Frage will der Verf. der humanen Bildung? Gehört fie überhaupt dazu? Kann nicht erfchöpfend behandeln. Seine Abficht ift nur, ‚die fie fie gar erfetzen? oder in fich auffaugen? fie über- gegenwärtige Lage und die nächften Schritte, die von bieten? Ift fie, wie Manche. fagen würden, eine mit der da in der Richtung des Ideals zu thun find, in Erwägung Zeit zu überwindende Vorftufe humaner Bildung? oder zu ziehen‘. Auszugehen ift vom Problem der fittlichen ift fie vielmehr ihr höchfter Gipfel?* Auf diefe Fragen Volksbildung. Da fittliche Einficht urfprünglich gar nicht antwortet N. auf das Beftimmtefte: ‚Die Religion ift ein durch Lehre, fondern durch die Erfahrungen des Lebens wefentlicher Beftandtheil des Menfchenthums, fie taugt gewonnen wird, fo ift von Moralfprüchen und beweg- deshalb zum Grunde einer die Menfchheit umfpannenden lichen Hiftörchen nichts zu erwarten. Es kommt vor Gemeinfchaft, folglich zum Inhalt einer für Alle gemein- Allem darauf an, das Bewufstfein von der Gemeinfchaft famen Erziehung‘. Diefen Satz vertritt der Verf. gegen- der Menfchheit: den Gemüthern feft und unverlierbar über von zwei Richtungen, die darin einig find, dafs einzuprägen, Förderlich wäre hier ‚die möglichft directe, Bildung und Religion aus ganz verfchiedener Wurzel er- ans Praktifche angefchloffene Einführung in die grofsen und allgemeinen Thatfachen des Menfchenlebens, d. h. wachfen und, bei aller unvermeidlichen Wechfelbeziehung, doch im letzten Kern getrennt find und bleiben follen, eine wenn auch noch fo elementare Sociologie und Ge- Dem Einen ift Religion weit mehr als ein blofser Be- fchichte; als praktifche Illuftration befonders die mög- ftandtheil der Menfchenbildung; fie ift ‚höher denn alle lichft unmittelbare Veranfchaulichung des phyfifchen Vernunft‘, dem Object wie dem fubjectiven Quell nach. und fittlichen Elends, in dem der gröfsere Theil der Den Andern fteht im Gegentheil Humanität viel zu hoch, Menfchen noch dahinlebt‘. Das Bewufstfein aber, dafs um ein fo ungreifbares, ungewiffes, fubjectives Ding wie der Menfch Menfch ift und Menfch zum Menfchen ge- Religion, von. dem man nur noch fchwankt, ob es ein hört, vermag nur eine religiöfe Ethik wirkfam zu wecken, unfchuldiger oder ein gar fehr fchuldiger Selbftbetrug lichen Moral, und das war vor allem die grofse Leiftung der chrift- zu nennen fei, in ihren Begriff aufzunehmen, Gegen die Doch mufs die religiöfe Ethik, wenn fie vereinte Wucht diefes doppelfeitigen Angriffs will der auch in der Gegenwart ihrer Aufgabe gerecht fein will, Verf. feine Thefe ‚mit eifernen und ftählernen Gründen‘ ‚tief genug aufgefafst werden‘. Die von dem Verf. zur (wie Platon fagt) feftlegen. Doch feine Schrift foll nicht Erfüllung diefer Forderung angedeuteten Rathfchläge einen Streitfatz, fondern einen Vorfchlag zum Frieden find nach manchen Seiten hin beachtenswerth. Seine bieten. ‚Der inneren Entfremdung zum Trotz, die Bedenken gegen den religionslofen Unterricht der Moral, Men{fchen von einander reifst, faft als ob fie nicht mehr wie derfelbe in Frankreich ertheilt wird, fowie gegen die in Einer Menfchheit . zufammenftehen follten, ringt das völlige Aus(chliefsung der Religion überhaupt find durch- Buch den Einheitsgrund wieder ‚zu finden, der, wenn aus berechtigt und werden einem Jeden, der fich ‚einen überhaupt, allein gefunden werden kann in der Menfch- einfachen Thatfachenfinn‘ zu bewahren vermag, ein- heit felbft, nicht über noch unter ihr‘. Dem in diefer leuchten. Auch der Forderung nach einer ausdrücklichen Schrift vertretenen Grundgedanken wird jeder evange- Preisgebung der Alleinverbindlichkeit des Dogma’s wird lifche Theologe mit Freuden zuftimmen können; er wird man vom Standpunkte evangelifchen Glaubens und evange- in denfelben den religionsphilofophifchen Kern der re- lifcher Freiheit infofern beipflichten müffen, als das Dogma formatorifchen Ausfage über die justztza originalzs wieder tifchem Boden keinen Raum mehr haben kann. Indeffen im Sinne eines ftatutarifchen Lehrgefetzes auf proteftan- erkennen, nach welcher des Menfchen innerfte Wefens- beftimmung in feinem Verhältnifse zu Gott befteht: die fcheint mir das Ideal der Humanifirung der Religion Gottesgemeinfchaft gehört zur wahren ‚Natur des durch einen allgemeinen religiöfen Volksunterricht auf Menfchen, erft in ihr erfullt der Menfch feine eigentliche chriftlicher, aber darum nicht kirchlicher Grundlage, das Beftimmung. Eine andere Frage freilich ift die, ob die Ideal einer in rein interconfeffionellem Geifte fattfinden- Ausführung jenes Gedankens als richtig gnd glücklich den Einführung in die religiöfe V9rftellungswelt‚ eine 89 90 Ön Theologifche Literaturzeitung. _„1895. Nrt'8. ‚ ür E b Utopie, durch welche der von dem Verf. felbft fo ener- | bildet eine Parallele zu der entfprechenden Arbeit des gifch anerkannte Gemeinfchaftscharakter der Religion Jefuitismus gegenüber der Einfeitigkeit jenes Thomismus, wieder unwirkfam gemacht und das jeder lebendigen Charakter diefer Reaction bezeichnet der Verf. durch welcher in determiniftifcher Richtung ging‘ (S. 40). Den Religion anhaftende gefchichtliche und pofitive Gepräge in die abftracten Sphären eines angeblich ‚menfchlich- folgende Sätze: ‚a) Der Menfch ift nicht abfolut paffıv, fittlichen Reingehaltes‘ aller Religion aufgehoben und fondern felbftthätig unter dem Einflufs der bekehrenden aufgelöft würde. Von diefem verhängnifsvollen Irrthum Gnade. b) Die Rechtfertigung ift von dem Glauben be- des Rationalismus hat ein Schleiermacher die evangelifche dingt, nicht als einem . blofs mechanifchen, automatifchen Kirche befreit, und das ift ein Gewinn, den fie unter Receptionsorgan, fondern als einem „lebendigen Glauben“, keiner Bedingung wieder preisgeben darf. welcher potentiell die Liebe enthält. c) Die Wiedergeburt eht der Rechtfertigun voraus, infofern fie als Mit- Strafsburg i. E. P DODTEIn. Gl A theilung des lebendigen aubens aufgefafst wird. d) Dafs diefer lebendige: Glaube als ein ethifch-religiöfes‘ Ver- Krogh-Tonning, Dr. K., Die Gnadenlehre und die $tille hältnifs aufgefafst werden foll, geht nicht blofs daraus Reformation. [Aus: ‚Christiania Videnskabs-Selskabs hervor, dafs er potentiell die Liebe enthält, fondern auch aus der Betrachtung, dafs der Glaube und die Lebens- Forhandlinger‘.] Chriftiania, [Dybwad], 1894. (86 S. gemeinfchaft mit Gott durch eine „Todfünde“ verloren gr. 8,) M. 2.— gehen‘ (S. 40). Da diefe Gedanken, die fchon in der Zur Erklärung des befremdlichen Titels dient fol- Reformationszeit auf proteftantifcher Seite ausgefprochen gende Bemerkung im Vorworte: ‚Bei dem Ausdrucke „die wurden, in unferem Jahrhundert von vielen anerkannten ftille Reformation‘“ denken wir an die Reaction, welche proteftantifchen Theologen vertreten find, fo befteht keine nach der grofsen Kirchenfpaltung des fechzehnten Jahr- eigentliche, fachliche Differenz mehr zwifchen katholifcher hunderts fpeciell innerhalb der lutherifchen Kirche ftatt- und proteftantifcher Gnadenlehre, Es handelt fich nur gefunden hat, ohne dafs man fich im Allgemeinen darüber noch um einen Wortftreit. klar wurde, in wie hohem Grade vorreformatorifche Prin- Ich weifs nichts von dem Verf. diefer Abhandlung, cipien dabei wieder aufgenommen wurden‘, Der Verf, Aber ich vermuthe, dafs er, obgleich er eine ‚Christelig will nachweifen, dafs wenn einerfeits die katholifche Dogmatik‘ verfafst hat, doch ein Dilettant zx 4Aeologicis Lehre von der Gnade im richtigen Sinne der katholifchen ift. Daraus erkläre ich mir die Schiefheit feiner einzelnen Kirche felbft aufgefafst, andererfeits die evangelifche Urtheile und die eigenthümliche Befchränktheit feines Gnadenlehre nicht fo, wie fie urfprünglich von den Re- Blickes und feiner Kenntnifse. Wenn er fich dazu’ ent- formatoren aufgeftellt, fondern fo, wie fie nachher in fchliefsen möchte, den dritten Band von Harnack’s Dog- Folge jener nachreformatorifchen Reaction geltend ge- mengef(chichte zu ftudiren, fo würde er Vieles, was ihm worden fei, in Betracht gezogen werde, fich eine Ueber- unbekannt ift, lernen und die Controverfe zwifchen den Römifchen und den Proteftanten über die Gnadenlehre einftimmung hinfichtlich diefes Controverspunktes zwifchen Katholiken und Proteftanten herausftelle. wohl in etwas anderer Beleuchtung fehen. Zu dem Zwecke führt er im erften Theile feiner Jena. H. H. Wendt. Schrift aus, dafs nur der Nominalismus der letzten andert- halb Jahrhunderte vor der Reformation eine pelagiani- frende Lehre vertreten habe, dafs dagegen die Scholaftik Macdonald, Rev. James, Religion and Myth. London, in ihrer Gefammtheit und die römifche Kirche im All- Nutt, 1893. (XIL..240 S: gr. 8.) GeD 7800& ‚7his volume ıs an effort to put into popular form a gemeinen des Pelagianismus oder Semipelagianismus in der Gnadenlehre nicht bezichtigt werden könne. Er number of facts connected with the veligious 0bservances giebt eine Reihe von Citaten aus Schriften der nächften and social customs of African tribes‘ (VIL). Der gewählte vorreformatorifchen Zeit als ‚Zeugnifse aus evangelifchem Titel bezeichnet alfo nicht den fpeciellen, fondern nur Geift und Leben‘, in denen der Glaube an die Gnade den allgemeinen Inhalt des Buchs und auch diefen nicht Gottes und das Verdienft Chrifti unter Zurückftellung durchaus genau. Denn keineswegs alles, was der Verf. jeder Berufung auf eigene menfchliche Verdienfte Aus- vorbringt, läfst fich unter die Rubrik Religion fubfum- druck findet, Er ftellt dann die Gnadenlehre der Tho- miren, während vollends von Mythen überhaupt nur ge- legentlich die Rede ift. miften und die der Jefuiten dar, die erftere im Anfchlufs an Dummermuth, S. Z7homas et doctrina praemoz‘z'anß‘ Der Hauptwerth feines Buchs beruht auf . den theils pPhysicae, Paris 1886, die letztere im Anfchlufs an Schnee- aus fremden Werken theils der eigenen Erfahrung ge- mann, Controversiarum de divinae gratiae liberique arbitrii fammelten. und hier zufammengeftellten Einzelzügen, concordia initia et progressus, Freiburg i. Br. 1881 Er aber nicht auf der gleichzeitig vorgetragenen allgemeinen kommt zu dem Ergebnifs, dafs auch in der jefuitifchen Theorie über die Entwicklung der afrikanifchen Reli- Gnadenlehre nichts Semipelagianifches fei, dafs vielmehr gionen. Der Verf. wird kaum irgendwo Glauben finden, ‚die liberalfte Richtun innerhalb der römifchen Kirche wenn er behauptet, aus der Vorausfetzung von der Gött- Ausdrücke von der 6 reien Gnade (ihrem unfehlbaren lichkeit des Königs fei erft die _ Lehre von der Seele, Refultat) gebraucht, die man kaum innerhalb des Pro- dann die Annahme befonderer Gottheiten und endlich teftantismus wagen möchte‘* S. 36). — Auf die Bekämpfung eines höchften Wefens entftanden. Auch die Parallelen, des Auguftinismus im nachreformatorifchen Katholicismus, ( die er zu den afrikanifchen Anfchauungen und Gebräu- auf ‚die Conftitution ‚Uxzigenztus‘ etc. nimmt er mit keinem chen aus dem Abendland, namentlich aus Schottland Worte Bezug. beibringt, werden manchmal recht weit hergeholt und Im zweiten Theile der Schrift ftellt der Verf, dann noch dazu:falfch gedeutet, dar, dafs zwar die Reformatoren urfprünglich eine rein Vom unmittelbarften Intereffe für den Theologen determiniftifche Gnadenlehre hatten. Für fie bedeutete ift das letzte Capitel, Reforms überfchrieben. Der Verf. der rechtfertigende Glaube nur ein mechanifches Re- gefteht ein, dafs die bisherige MifGionsmethode in Afrika ceptionsorgan, ‚die leblofe und leere Hand, welche auto- nicht viel Erfolge erzielt hat. ‚Dafs manche eingeborene matifch die Fülle der Gnade annimmt‘ (S, 46). Aber Chriften unfere kirchlichen Formeln geläufig wiederholen gegen diefe Auffaffung hat fich eben allmählich eine können, weifs ich wohl, und der Miffonar, der damit als Reaction durchgefetzt. ‚Die Arbeit der ftillen Reformation mit einem Beweis für das Verftändnifs der chriftlichen zur Behauptung eines Platzes in der Gnadenlehre für den Lehre fich zufrieden giebt, ift ein lücklicher Mann. Er wird empört fein über eine folche Menfchenwillen und feine Thätigkeit gegenüber der deter- erleumdung der ein- miniftifchen Einfeitigkeit der urfprünglichen Reformation geborenen Chriften, als welche er das Gefagte ficher auf- 91 92 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 3. S A E ä SR A S A = AA fafst. Aber wenn er die Unannehmlichkeit auf fich wirklich eine neue Erkenntnifs bringen wollte (46 ff.). Hort will diefelbe auch nicht von anderen Erkenntnifsen nimmt, mit einem halben Dutzend feiner Diakonen oder fonftigen Angeftellten an einem Sonntag Abend diefelbe unterfchieden wiffen, fondern fagt fchliefslich: 7%e fruth Hütte zu theilen und, fich fchlafend ftellend, der Be- of God rvrevealed in Christ calls not for the separate exer- fprechung feiner eigenen Predigt zu laufchen, fo wird er cise of an unique faculty, but for the cooperation of every jäh erwachen. Je öfter er das thut, defto klarer wird power by which we can read ourselves, and hold converse feine Erkenntnifs, defto gröfser fein Erftaunen fein‘ (229f.). with whatever is not ourselves. Christian theology has Namentlich der Begriff eines Gottmenfchen ift für den in it indeed an element which other knowledge has Wilden abfolut unfafsbar. ‚Ihre Anficht wird ungefähr not; but it embraces all elements that are scattered else- diefe fein: Der Herr Jefus war heilig, rein, fündlos, gut. where (76). Gott liebte ihn mehr als alle andern Menfchen: Der Diefe und ähnliche Gedanken werden in den Notes Geift Gottes war fein, Gott wohnte in ihm, und er fagt and Illustrations, die theils für die Ausarbeitung, theils für die Revifion der Vorlefungen gemacht worden waren, uns Gottes Wort‘ (229). So mufs man vielmehr von den religiöfen und moralifchen Vorftellungen der Wilden aus- noch weiter ausgeführt. Wir finden dort namentlich auch gehen und fie fortzubilden fuchen, Aber dazu mufs man beachtenswerthe erkenntnifstheoretifche und apologe- fie kennen und nicht erft, wenn überhaupt, an Ort und tifche Erörterungen und erfahren u. a., dafs Hort fchon Stelle kennen lernen, fondern daheim im Mutterland. Anfang der fiebziger Jahre die Entwicklungslehre als ‚Die Kirche, die zuerft in ihren Lehrplan für Miffionare wahrfcheinlich, aber für den Gottesglauben gleichgiltig an Stelle anderer, jetzt gelehrter Fächer das verglei- erkannt hat (187 f.). chende Studium der Religionen aufnimmt, wird auf dem Ein Druckfehler il mir nur auf S. 19 aufgefallen, Gebiet chriftlicher Liebesthätigkeit, das für die Zukunft wo es Z. 7f. von unten Himself heifsen mufs. der Welt am meiften leiften kann, vorangehen auf dem Halle. a. S: Carl Clemen. Wege zum wahren Fort(chritt‘ (233 f.). Halle 345 Carl Clemen. Berichtigung. Hort, Prof. Fenton John Anthony, D. D., The way, the Ein Paar.Worte zur fachlichen Berichtigung einiger Angaben in Wurm’s Rec, von Kruyf CGeschiedenis van het Nederl. Zendel.-Genootsch, truth, the life. The Hulsean lectures for 1871. London, en zyne Zendingposten (Theol. Liter,-Z, 1895 Nr, ı). Die Arbeit der Ge- fellfchaft in der Minahafa (Celebes) ift allerdings der Colonialkirche Macmillan & Co., 1893. (XXXVIII, 220 S. 8.) Geb. 6's. Der Verfaffer der vorliegenden Vorlefungen ift am übergeben, aber die Miffionsgefel!fch. nimmt fich noch des Schulwefens im weite(ten Sinne an; die Gegend ift alfo durchaus nicht ohne chrift- Auch find die 30. November 1892 geftorben, Die Profefforen J. A. Ro- liche Einflüffe der ‚religionslofen Schule‘ preisgegeben, binfon und W, M. Ramfay widmeten ihm im Expofitor Poften der Gefellfchaft nicht fo auf Java und Deli eingefchränkt wie Ref, meint. Aufser dem Schulunterricht in der Minahafa hat die Gefellfch. 1893. 7, 62 ff. einen Nachruf, in dem es u. a. heifst: No noch Poften am Tominibai (Mitte-Celebes), wohin jetzt auch ein Sprach- more serious blow has ever fallen upon the critical study gelehrter im Dienfte der Niederl, Bibelgefellfchaft abgeordnet ift, und of theology than that which has deprived us of the un- auf der Infel Savoe (bei Timor), Was Ref. über die Richtung der Gefellfch, als ‚Organ der kirchl. ualled knowledge and acumen of Dr. Hort .... When liberalen Partei‘ fagt, trifft nicht mehr zu. Ref, nimmt als Mafsftab Z Z shop Lightfoot died, we tried to console ourselves with die Zuftände von 1864, die für uns fchon zur alten Gefchichte ge- the sense that his two great colleagues still remained: hören, Seit dem Schisma und dem Austritt der ‚Pofitiven‘ find viele when Dr. Westcott closed his 600ks we still had der f. g. Orthodoxen allmählich wieder eingetreten und bilden jetzt einen Dr. Hort: but his death is our tovevuula of loss, and for beträchtlichen Theil auch im Vorftand. Die ‚Modernen‘ find nur eine a time, at least, we cannot but feel orphaned and almost kleine Minorität, Die leitenden Perfönlichkeiten gehören meift zur ver- mittelnden, evangelifchen Richtung. — Was endlich Ref. fagt über die paralysed. — Derfelbe Band enthält S. 238 ff. ein voll- demokratifche Leitung der Gefellfchaft, ‚weil keiner in der Direction ftändiges Verzeichnifs aller Arbeiten Hort’s, das allein eine hervorragende Stellung einnehmen follte‘, wird wohl kein mit den fchon zeigt, wie unendlich vielfeitig diefer Mann, den Verhältnifsen Vertrauter ohne Lächeln gelefen haben, Dafs übrigens ein um die Miffion fo verdienftvoller Mann wie der namentlich wir Deutfchen faft nur als Textkritiker kennen, in Wahrheit gewefen ift. Auch unfere Vorträge gehören Ref. bei der Beurtheilung von Verhältnifsen, die ihm perfönlich ferne vielmehr dem Gebiet der Exegefe, Dogmengefchichte ftehen, ein Paar Ungenauigkeiten einfchlüpfen läfst, ift ihm durchaus nicht zu verdenken. und Apologetik an und find vor Allem lebendige Zeug- P. D. Chantepie de la Saussaye. nifse eines ebenfo gemüthvollen als tief durchdachten lAmﬂerdam‚ Januar 1895, 3 e elrnnn E Mara von - chriftlichen Glaubens, Ueber ihre Entftehung giebt der Verf. felbft in der Bibliographie: Einleitung und der Herausgeber, B. F, Dunelm. (d.h. B, F, von Cand. theol, Paul Pape. Weftcott, Bifchof von Durham == episcopus Dunelmensis) Zehlendorf bei Berlin. in feiner Vorbemerkung Auskunft, Danach wurden fie Deutficdhe Literatur. zunächft im Nov. und Dec. 1871 in Cambridge gehalten, Or Chadafch. 7. Hft, Drohobyc, 1895. [Wien, Lippe. 4 gr. 8.) 1, 50 dann aber immer wieder überarbeitet, ohne dafs der Verf Commentar zu Jefajas v. B. Goldenberg. (In hebr, prache,) (74 S.) damit zu Ende gekommen wäre, Gleichwohl wird man Bachmann’s, 7 Präparationen u, Commentare zu den gelefenften nicht bedauern, dafs der Herausgeber fıe im Allgemeinen Büchern des alten Teftaments. Kleine Propheten, ı0, Heft, Berl., Mayer & Müller, 1895. gr. 8 —, 90 unverändert gelaffen hat. Nahum u. Habakuk. Anal yi'e, .Ueberfetzg.‚ Dispofition. (III, 50 S.) Wie {fchon der Titel andeutet, ift den vier Vor- Ehrhardt, E., Der Grundcharakter der Ethik Jefu im Verhältnis zu lefungen der Text Joh. 14, 6 zu Grunde gelegt und wird den meffianifchen Hoffnungen feines Volkes u. zu feinem eigenen Meffiasbewufstfein, Freib.i/B., J. C. B.Mohr, 1895. (VI, 119S, gr,8.) 2, — danach in _ ihnen zuerft der Weg, dann die Wahrheit, Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften dann das Leben und endlich der Schlufsfatz: Niemand kommt zum Vater denn durch mich, abgehandelt. Im als Grundlage f, Seminarübgn. hrsg. unter Leitg., v. G. Krüger, 8228.) 1, 50 ı0, Hft, Freib, i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (g ium vo 7} e fidei f et Einzelnen folgt wenigftens in den drei erften Vorträgen universitate adversus frofanas omnium haereticorum novitates, Vincenz v, Lerinum, C ‘Hn37 vV. auf eine ausführliche Erklärung des betr. Worts jedes A. Jülicher, (XII, 78 S.) Mal ein Nachweis über das fonftige Vorkommen des in der Hilgenfeld, H,, Textkritifche Bemerkungen zur 7@$ “ita dMar Jab- Begriffs in der Schrift und feine Entwicklun alaha patriarka wad Raban Sauma, [Gefchichte des Herrn Patri- Gefchichte der Kirche, worauf feine Bedeutung für unfere archen Jab-alaha u, des Raban Sauma,] (Habilita.tionsfchrift.) Jena, (Frommann), 1894. (39 S. gr. ) 2 — Zeit klargelegt wird. Eigenthümlich ift dabei die Deu- Monumenta conciliorum generalium seculi XV, KEdiderunt caesareae tung des Wegs auf den rothen Faden, der fich durch academiae scientiarum socii delegati, Concilium basileense. Scripto- die Natur- und Weltgefchichte hinzieht; (20 f. 26) be- vum tomi ITI pars IIT. Wien, [ gr. 8, Tempsky], 1894. (S. 537;—9.4_6_‚ fonders wichtig die Ausführung, dafs das Evangelium Theologifche Literaturzeitung, 1805. Nn.i3: 94 93 mlr B ‚bb AAA “ e l eichsftadt Frankfurt a. M. The Writings of Patrick, the Apostle of Ireland. A revised translation Weber, B., Zur Reformationsgefchichte der freienR durch J. Diefenbach. with notes, critical and historical, 2nd edit. London, Tract Soc.,, Aus dem literar, Nachlaffe. Hrsg. u. ergänzt 38 „ Pöar- 1894. (12.) Frankf. a/M., Foeffer Nachf., 1895. ( IV, 88 S. Beaudouin, E., Saint Frangois d’Assise, Grenoble, impr, F, Allier P2érse Eckart, Th., Andreas Kremfer. Ein Lebensbild aus der Brüdergemeine, et Fils, 1894. (27 p. gr. 8. Hannover, Feefche, 1895. (35 S. gr. 8. — 50 Redlin, Beiträge zur Gefchichte der Marien kirche in Stargard. Im Auf Groot, J. V. de, De h. Thomas van Aquino als wijsgeer, Openingsrede trage des Marienkirchbauvereins hrsg. 1 Hft) Stargard i/Pom,, bij de aanvaarding van het kerkelijk hoogleeraarsambt aan de uni- u G5 versiteit van Amsterdam, 2e druk. Amst,, C. L. van Langenhuysen, [Weber], 1895. (18 S. m. 2 Abbildgn. gr. 8.) E, Frhr. v. Ungern- 1894 (35 P. gr. 8. f, 0. 45 Zeitfragen des chriftlichen. Volkslebens, Hrsg. von Courson, R. de, Vie du cardinal Robert de Courson. Vannes, imp. Sternberg u. H. Dietz. 143. Hft. (XIX. Bd. 7. Hift.) 53tg., Lafolye,, 1894. (82 p. 8. Belfer, 1894. (gr. 8. Ricciotti, G., La chiesa e la confraternita dinominata la Donna, isti- Arthur Schopenhauer nach feinem Charakte r u. feiner Stellung zum Chri- tuita nell’ anno 1450. Notizie storiche, Alatri, tip. Oreste De Andreis, ftentum. Von Th. Simon, (47 S.) Jahrbuch der fächfifchen Miffionskonferenz f. d. J. 1895. Leipz., Wall- 1894. (44 p. 16. mann, 172 S. m. 2 farb. Karten, 8.) 1. 50 Sommerfeldt, V., Girolamo Savonarola, hans liv, gerniug }og vidnedgd. Uhlhorn, G., Die Stellung der evang.-luth, Kirche zur fozialen Frage IL, Christiania, Lutherstoftelsens Boghandel, 1894. (IV, 206 S, 8.) 1895. (375.£ T, 8.) —. 40 2 Kr. 50 cre der Gegenwart, Referat. Hannover, Feefche, C.’B. Mohr, 1895. (V Nieuwenhoff, W. van, Leven en brieven van den H, Franciscus Xave- Ritfchl, O., Ueber Werthurtheile, Freib. i/B., J. — . R rius, apostel van Indie en Japan, (Kerkelijk goedgekeurd). Afl. ı. S gt., 8 Amst., G. Borg, 1894. (p. 1—64. gr. 8.) Compl. in 10 afl, A f. 0, 40 Böhmer, G., Ethifche Effays, II u. III. Münch., Baffermann, 1895. — o ( Tiarae (Andreae) Annotationes, Aanteekeningen betreffende de Roomsch- iI. ‘Liebe u, Ehrgefühl, (XI, ı7 S.) — IIl. Die glücklichften Menfchen, Katholieke kerk in Friesland, sedert de Hervorming tot het jaar (XI, 24 S. 1696. Vitg. naar het eenig bekende handschrift, met ondersteuning Meinhold, J., Wider den Kleinglauben. Ein ernftes Wort an die evangel. van het Friesch Genootschap van geschied-, oudheid- en taalkunde Chriften aller Parteien, (1. Die Anfänge der israelit. Religion u. Ge- te Leeuwarden, door G. H, van Borssum Waalkes, Leeuw,, Meyer & ’ fchichte. 2. Wider den Kleinglauben,) Freib. i/B., J. C. B. Mohr, Schaafsma, 1894. (VIII, 184 u. ı0 p. gr. 8.) f. 1. 90 (XXIV, 83 S. gr. 8 Dubarrat, V., Le Protestantisme en Bearn et au pays basque, ou ob- Hoensbroech, Graf P. .v.‚ Ultramontane Leiftungen. I. Ultramontanis- : servations critiques sur l’histoire de VEglise r&form6e d’Osse de M, mus u. Sozialdemokratie, II Di e Wunderberichte des Bifchofs v. Trier, le pasteur A, Cadier, Pau, Dufau, 1895. (VIII, 644 p. 8.) [Durchgefeh, Sonderabdr, aus: ‚Preufs, Jahrbb.‘] Berl., Walther, 1895(; — (52 5: RE 8.) . Knuttel, W. P. C., De toestand der Nederlandsche katholieken ten tijde De achttiende eeuw. Einig;.P,,. Offene Antwort an Hrn. Abgeordneten Adolf Stöcker, Hof- u. der republiek, II. ’s Hage, Mart. 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E., Joseph Sidney Hill, First Bishop. in Western Equa- t teilzunehmen? Beleuchtung der Frage durch Bibel- torial Africa, London, Allenson, 1894. (220 p. 8. 35.6d. Religionsunterrich Newman, A.H,., A history of the Baptist churches in the United States, fkizzen. (4 Hfte.) 4. Hft, Bibelhelden vor Gericht, Berl., Rubenow, o New York, The Christian Literature Co., 1894. 18 i (VL OT, 94 12 : Sammlung bibliothekswiffe: nfchaftlicher Arbeiten, hrsg. v. K, Dzia;_z-ko. 1, 20 Campbell, D., De puriteinen in Nederland, Engeland en Amerika 7. Hift, Leipz., Spirgatis, 1895. ( gr. 8. Vertaald door J. W. G. van Maanen, Dl.I, ı. Sneek, J. F, van Druten, Gregorianifch. Bibliographifche Löfg, der Streitfrage üb. den. Urfprung des 1894. (IV, 274 p. gr. 8.) I gregoriän. Gefanges. Von W. Brambach. (V, 32 Harnack, Ad,, De evange lisch sociale roeping in het licht der kerk- Analecta hymnica medii aevi, Hrsg. Y. G. M, Dreves. XIX. Leipz., — geschiedenis. Voordracht Vert. door A.S, Talma A. 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Hieronymi Presb, qui deperditi hac- Dahle, Das Leben nach dem Tode und die bearb. von Marti (Horft). tenus putabantur Commentarioli in Psalmos Anecdota Maredsolana Vol, III Zukunft des Reiches Gottes (Rit(chl), Holtzmann, Osk., Neuteftamentliche Zeitge- Pars I] Kühn, Kurze Darftellung und Kritik der prak- tifchen Ideen Herbarts vom Standpunkt reli- fchichte (Schürer). Bibliotheca Hagiographica Graeca Harnack). ediderunt giöfer Heteronomie (Glogau). Berliner, Gefchichte der Juden in Rom, 2 Bde Hagiographi Bollandiani (Ph, Meyer). Eibach, Kritifch angefochtene Predigttexte und (Schürer). Gutjahr, König Guftaf II Adolfs von Schweden ihre homiletifche Behandlung, 2. Aufl, (Baffer- Lewis, A Translation of the four Gospels from Beweggründe zur Teilnahme am deutfchen mann),. the Syriac of the Sinaitic palimpsest (Neftle). Kriege (Virck). Kahl, Die Konfeffion der Kinder aus gemifchter Stalker, Das Leben Jefu (H, Holtzmann). Scheichl, Glaubensflüchtlinge aus Spanien mit Ehe (Koehler), Beer, Lic., Dr. Georg, Individual- und Gemeindepsalmen. Ein wo der Chor der Sängér und Sängerinnen zur Tafel des Beitrag zur Erklärung des Pfalters. Marburg, Elwert’s Königs doch wohl keine geiftlichen Lieder gefungen haben wird. — Die Unterfuchung des Zeitalters der ein- Ner ' 1804..:(V, ‚CL 02:5:.07:,8.) M. 4. — zelnen Lieder geht mit Recht von hinten nach vorn. Sehr metho- Zunächft werden die Lieder des vierten und fünften Buchs Eine gründliche und tüchtige Arbeit. difch angelegt und unter forgfältigem Eingehen auf alle gemuftert. Sie fpiegeln meift die kriegerifche Makkabäer- in Betracht kommenden Einzelfragen ausgeführt. Dabei zeit und die Ausgänge der griechifchen Periode wieder, find reichliche Stoffmaffen auf engftem Raum zufammen- keines kann vor dem Ende der perfifchen Zeit liegen. — gedrängt, zugleich unter Einarbeitung der Belege für die Aus dem zweiten und dritten Buch zeigen befonders einzelnen Urtheile des Verfaffers., Das macht das Buch die Qorah- und Affaflieder eine Zeit, in der es Israel bisweilen etwas fchwierig zu lefen. Doch erleichtert die zwar unglücklich geht, aber. etwaige Sünden desfelben aufserordentliche Klarheit der Dispofition und die Prä- nicht Schuld daran find. Manche diefer Lieder weifen cifion des Ausdrucks das Zurechtfinden. In einem erften deutlich auf den Ausgang der perfifchen Zeit, andere in allgemeinen Theil wird zunächft der allgemeine Cha- die Periode der Diadochen. Pf. 74. 79 will der Verf. der rakter des Pfalmbuchs als einer Liederfammlung für den Zeit des Ochus zufchreiben. Die Lieder des erften Buches Cultus feftgeftellt, wie diefer aus den liturgifchen Ueber- gehören ebenfalls meift der griechifchen und perfifchen und Beifchriften unzweifelhaft erhellt. Doch mit Recht Zeit an. Für frühere Zeit bleiben nur 3. 4. 5. 11. 18 übrig. hebt der Verf. hervor, dafs dies Gefangbuch auch zum Auch bei diefen find wohl die Indicien nicht ftreng beweifend, — privaten Andachtsbuch der Israeliten wurde, und dafs, wenn einerfeits unzweifelhaft eine grofse Anzahl urfprüng- Ein vierter Abfchnitt mit der Ueberfchrift: ;Der lich cultifcher Lieder im Pfalter enthalten fei, doch nicht lyrifche Procefs‘ befchäftigt fich mit der Anwendung der allgemeinen Regeln des poetifchen Schaffens auf die vergeffen werden dürfe, dafs es. auch folche Lieder gebe, religiöfe hebräifche Dichtung. Hier find viel feine und die geradezu gegen den Cultus polemifiren und dafs neben den "cultifchen Liedern fich auch eine nicht geringe Zahl anmuthende Beobachtungen ausgefprochen, denen man urfprünglich offenbar rivater religiöfer Lieder finde, in den Hauptpunkten beiftimmen wird. Nur der Erklärung die erft fpäter für den € ultus zugerichtet feien (S. I—XJ). des Jonaliedes S, LXXXII können wir nicht beitreten. Damit ift der Weg gebahnt für Erörterung der wichtigen Die Situation im Bauche des Fifches ift doch zu proble- matifch, um als eine Rettung empfunden zu werden. Frage nach dem Subject der Pfalmen, wie fie durch die Thatfache der Ich-Lieder, der Wir-Lieder und der ge- Sehr werthvoll aber ift die abfchliefsende Unterfuchung mifchten Lieder S. XI XII) angeregt wird. Ein zweiter der Frage, ob wir in den Pfalmen durchweg Gemeinde- Abfchnitt S. XII { __XVII überblickt die Gefchichte der lieder haben, fo dafs auch das ‚Ich‘ ftets als Perfonifi- Deutungen diefes Subjects, worauf der Verf, , um ganz cation der Gemeinde gefafst werden müffe, wie Smend ficher zu gehen, feiner Entfcheidung der Frage im dritten will, fodafs wir alfo hier nur fogen. Masken- oder Abfchnitt erft eine g ründliche Unterfuchung fowohl der Rollenlyrik hätten — oder ob es daneben auch Lieder ofition des Pfalters S. XVII—XXX gebe von individuellem Urfprunge und individueller Entftehung und Comp Inen Pfalmen S. XXX—LXXVIII Haltung. Hier ift nach unferm Dafürhalten die Ausfüh- als des Zeitalters der einze vorausgehen läfst. Hinfichtlich der erften Frage nimmt rung des Verf. überzeugend, dafs, wie auch fonft im er drei aufeinanderfolgende Hauptfammlungen an, I) einen A.T. der Einzelperfönlichkeit des Frommen ein hoher älteften Davidpfalter 3 —41, _ 2) ‚einen‘ fpäteren ‘ David- Werth beigelegt werde, fo auch in manchen der Pfalm- pfalter 51—72, nachträg lich erweitert durch einen Qorah- lieder die Empfindungen des einzelnen Frommen zum Ausdruck kommen, Ein Verfuch der Gruppirung der pfalter 42—49 und einen Affafpfalter 50. 73—83, wOzu dann noch ein Anhang 84—89 kommt; 3) eine Sammlung ls Introduction fich SitCh gefammten Lieder nach diefen , Gefichtspunkten findet meift anonymer Pfalmen. 90—150. wurden der Gefammtfammlung Pf. I u. 2 vorau fgeftellt. Ein zweiter fpecieller Theil geht in eine genaue Prüf- Der Abfchlufs erfolgte ca. 140 v. Chr. — Der Verfaffer, ung der einzelnen Lieder nach der Reihenfolge des Pfalters der natürlich den David als Pfalmdichter ablehnt, will ihn behufs Beantwortung ‚der, Frage ein, ob fie den vom Verf. fo genannten Gemeindepfalmen oder den Individual- trotzdem S. XXV f. als religiöfen Dichter auch in Am.6, 5 pfalmen‘ zuzurechnen feien, Hier ihm in das Einzelne fefthalten. Uns {fcheint doch‘ die. hier vorausgefetzte Scene mehr Aehnlichkeit mit der von 25. 19,35 zu haben, zu folgen verbietet der Raum. Wir nehmen mit dem 97 98 99 100 UE C A w Theologifche Literaturzeitunägyr } 1895 N4 B ünl Gefühl lebhafter Befriedigung von der anziehenden Schrift legt, weil diefelben nicht einfach mit den Perioden des Verfaffers Abfchied. der religiöfen Entwicklung genau zufammenfallen, und Jena. © Siepfrre d. es wohl richtiger ift, für eine Religionsgefchichte die Eintheilung nicht bei der politifchen Gefchichte zu ent- lehnen, fondern dem Charakter der verfchiedenen Stufen Kayser’s, Aug., Theologie des Alten Testaments. 2. Aufl,, Der Plan ift der religiöfen Entwicklung zu entnehmen, auf Grund der von Prof. D. Ed. Reufs beforgten ı. nun folgender: fechs Abfchnitte in Paragraphen einge- Ausg. neu bearb. v. Pfr. Prof. Lic. Karl Marti. Strafs- theilt, nämlich ı. die vorjahwiftiiche Stufe der Religion, 2. der urfprüngliche Jahwismus, 3. die Religion des in BÜ 1E Bl 1604 (X, 3195 gr. 8)) M. _ 4.— Kanaan anfäffigen Volkes, 4. die Religion der Propheten, Es ift fo eine Mode des deutfchen Buchhandels. 5. die Religion des Nomismus, 6. die Religion unter Hat fich ein Buch, das auf dem Titelblatt einen Namen auswärtigen Einflüffen, Der _ Titel des 3. Abfchnittes von gutem Klang trägt, mehr oder minder bewährt, ift vielleicht nicht ganz glücklich gewählt. Dürfte etwa und es trifft dasfelbe nach einiger Zeit das gemein- ‚Volksreligion und Kanaanitismus‘ (da Verf. doch diefes fame Gefchick aller Bücher, zu veralten, und der Ver- Wort gebraucht) nicht richtiger fein und das Wefen faffer ift aus dem Leben gefchieden, fo wird ein Be- der Sache klarer bezeichnen? Ift ferner, im letzten Ab- arbeiter damit beauftragt, das Buch umzuwirken, auf fchnitt, der Ueberblick über die Gefchichte des Volkes die Höhe der Zeit zu bringen, und in neumodifchem bis zur Zerftörung des zweiten Tempels, der aus Kayfer Gewand, verjüngt, hält es abermals feinen Einzug in herübergenommen ift .und in deffen Plan vollftändig die Leferwelt, felbft ein anderes geworden, aber immer pafste, nicht bei Marti ein 407s d’oeuvre? Damit ift nicht noch unter dem alten Namen, auf den es kaum mehr gefagt, dafs ich diefe Blätter vermiffen möchte. In wiefern dem Publicum damit einen Anfpruch hat. ılt. mir Nicht - klar. Am meiften verändert find, Kayfer gegenüber, die gedient ift, Was der Verleger vier erften Abfchnitte Marti’s, welche Kayfer’s ı. und 2, dabei gewinnen mag, weifs ich nicht. Welche Qual Periode entfprechen; am wenigftens die Abfchnitte 5 eine folche Arbeit für den Bearbeiter fein mufs, der es und 6, Kayfer’s 3. und 4. Periode, Faft ganz neu ift ehrlich meint, fich fo viel wie möglich an die Vorlage Abf(chnitt 4, die Religion der Propheten betreffend; un- für gebunden hält, davon alles, was fich irgendwie gefähr in gleichem Mafse Abfchnitt I und 2, die vor- halten läfst, behalten will, fich alfo nicht frei bewegen jahwiftifche Stufe der Religion und der urfprüngliche kann, welche Entfagung, welche Geduldprobe ihm auf- Jahwismus. Veberall zeigt fich die nach den neueften Er- erlegt ift, das kann ich mir wohl denken — fchliefslich gebnifsen der ge{chichtlichen und theologifchen Forfchung um ein Werk zu Stand zu bringen, das vortrefflich fein beffernde, ergänzende, neugeftaltende Hand. Sehr hübfch mag, aber, trotz allem ein Zwitterding, des todten Vor- ift Abfchnitt ı; weniger befriedigte mich Abfchnitt 2 gängers Buch nicht mehr ift, aber auch nicht ganz das trotz aller Nüchternheit; meinem Gefühle nach, ift eine des neuen Verfaffers. Irre ich mich nicht, fo hat Marti noch gröfsere Zurückhaltung in Betreff Mofe’s geboten. diefes Gefühl wohl getheilt. Sagt er doch in der Vorrede: Freilich bliebe dann kaum etwas anderes übrig als Sage. ‚Wenn die neue Auflage nicht wie aus einem Guffe Sechr Xchön: M der- Abfehnitt uber die: Religionider erfcheinen, und auch wieder von Wiederholungen nicht Propheten. Der Verfaffer hat es vortrefflich verftanden, die Charakteriftik der einzelnen in das Gefammtbild ganz frei fein wird, fo darf gewifs zur Erklärung auf die eigenthümlichen Schwierigkeiten hingewiefen werden, der prophetifchen Religion zu verweben und die Ent- welche die ftete Rückfichtsnahme auf irgendwie ver- wicklung derfelben zum Ausdruck zu bringen, ohne wendbare Stücke der erften Auflage der neuen Be- fich in Kleinigkeiten und Spitzfindigkeiten zu verlieren. arbeitung bereiten mufste‘. Gewifs, damit ift zu gleicher Zu beachten ift das Ergebnifs feiner Kritik der pro- Zeit aber das Syftem der Bearbeitungen gerichtet. Und phetifchen Schriften, und fein Satz, dafs von einem Meffias noch ein anderes: die Bücher find das Abbild der bei den Propheten bis auf Deuterojefaia keine Rede fei, geiftigen Perfönlichkeit ihrer Verfaffer, Sind diefe nicht fowie feine Anficht, dafs Jeremia ein abfoluter Gegner mehr da, fo follten die Verleger ihnen nicht, indem fie der Reform Jofia’s war, im Zufammenhang mit feiner ihre Bücher umarbeiten laffen, den Stempel einer andern Anfchauung von der radicalen Stellung der Propheten Zeit, eines fremden Geiftes aufdrücken. Seltfam muthet dem Opfercultus gegenüber, In Einzelheiten einzugehen Einen die Lectüre eines folchen Buches an, und oftmals iftjedoch: hier. .nicht der Ort. fragt man fich, was der Verfaffer dazu wohl fagen Aber Folgendes mufs befonders hervorgehoben würde? Sollte nicht doch endlich der Buchhandel auf werden. Auf manche Bücher läfst fich das Sprüchwort das Syftem der Neubearbeitungen verzichten, den Todten anwenden, dafs man vor lauter Bäumen den Wald nicht das Ihre laffen, den Lebenden die freie Bewegung fieht. Kayfer’s Hauptvorzüge der Planmäfsigkeit, der gönnen? Einfachheit, der Klarheit, der Nüchternheit haben fich Gegeben, dafs Kayfer’s Alt-Teftamentliche Theologie aber auf Marti's Buch vererbt und erhöhen in feltenem in neuer BearBeitung wiedererfcheinen follte, fo mufs Mafse feinen Werth. Es ‚ wird / gute Dienite Jeiften, man Marti das Zeugnifs ausftellen, dafs er die fchwierige Wir fprechen dem geehrten Verfaffer unferen Dank Arbeit kaum hätte beffer löfen können. Er hat feine aus und beglückwünfchen ihn zu feiner trefflichen Vorlage mit bewunderungswürdiger Gefchicklichkeit aus- Arbeit. genutzt. Freilich merkt man hier und da die Nähte, Strafsburg i, E. ET fehlt es dem Stil manchmal an Einheitlichkeit, könnten N einzelne Verbefferungen und Erweiterungen beanftandet werden, Das find aber Kleinigkeiten, und unvermeidlich Holtzmann, Prof, Lic. Osk., Neutestamentliche Zeitge- war E€s. Der Titel ‚Theologie des Alten Teftamentes‘ schichte. [Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften, 2 war gegeben und mulste beibehalten werden. Mit Recht wird, wie bei Kayfer, die Unterfuchung bis zur Zeit Reihe, 2, Bd.] Freiburg 1/B., ). C. B Mohr} 41896 der Zerftörung des zweiten Tempels fortgeführt. Die (V11L-200 S 01 &) M. 4.50; geb. M. 5.50 Den Begriff einer ‚Neuteftamentlichen Zeitgefchichte, Einleitung handelt, wie bei ihm, von Methode, Umfang, Quelien, Beziehung der alt-teftamentlichen Theologie fafst O. Holtzmann ebenfo wie Schneckenburger. zu den übrigen alt-teftamentlichen Disciplinen, Gefchichte Er fagt S.6: ‚Der Name „Neuteftamentliche Zeitgefchichte“ der, Theologie-des A.T’s. verfpricht eine zufammenfaffende Darbietung des ge- Was den Plan betrifft, hat Marti nicht, wie Kayfer, fchichtlichen Stoffes, deffen Kenntnifs zu einem fachlich die Perioden ‚ der politifchen Gefchichte zu Grund ge- richtigen Verftehen des Neuen Teftamentes nothwendig 10I Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr Al 102 ift. Die neuteftamentliche Zeitgefchichte ift demnach einander- Reihung mannigfaltiger Einzelheiten geführt wie die neuteftamentliche Grammatik und das Lexikon hat, welche kein anfchauliches Bild gewinnen läfst. zum Neuen Teftament ein Hilfsmittel der Auslegung. Holtzmann fagt S. 4 von meinem Buche: ‚Ueber dem Danach beftimmt fich auch ihre Begrenzung. Sie hat vielen Einzelnen kommen die treibenden Gewalten nicht von jüdifcher und römifcher Gefchichte genau fo recht zur Geltung, aus denen f{fich.das Einzelne doch viel zu geben, als zu voller und klarer Erkennt- erft erklärt‘. Ich will die Berechtigung diefer Kritik nicht nifs der im Neuen Teftament befprochenen Er- eignifse, Zuftände und Ideen gehört‘. ‚ Von Haus- beftreiten; aber fie fcheint mir auf Holtzmann’s eigenes Dies ift rath’s Werk unterfcheidet fich demnach der Holtzmann- Buch erft recht Anwendung finden zu müffen. doch noch mehr als das meinige eine Darbietung von fche Grundrifs durch die Ausfchliefsung der Gefchichte vielen Einzelheiten, über welchen ‚die treibenden Ge- des Urchriftenthums, von dem des Unterzeichneten durch walten nicht recht zur Geltung kommen‘. die Aufnahme einiger Stoffe aus der römifchen Gefchichte; Zu einer Kritik diefer Einzelheiten ift, wie ich gerne auch durch umfaffendere Berückfichtigung des religiöfen hervorhebe, nur felten Anlafs. Die Arbeit ift durchweg Vorftellungskreifes des jüdifchen Volkes im Zeitalter forgfältig und folide. In dem Abfchnitt über die Quellen Chrifti. A ift bei manchen nicht erwähnt, in welcher Sprache fie Verhältnifsmäfsig ausführlich ift die Einleitung, welch uns erhalten find (z. B. IV Efra S. 21, Assumptio Mosis nach einer Orientirung über die Aufgabe und die bis- S. 23, IV Makkabäer S. 34). Bei IV Efra hätte die Aus- herige Literatur eine Ueberficht über die Quellen der gabe der Texte in Hilgenfeld’s Messzas Iudaeorum 1869 neuteftamentlichen Zeitgefchichte giebt (S. 10—56). Dem doch erwähnt werden müffen, bei den Pfalmen Salomo’s Alexandriner Philo allein find hier zehn Seiten gewidmet die Ausgabe von Ryle und James 1891, für welche (S. 35—45). Im Uebrigen ift der Stoff unter drei Haupt- vier Handfchriften benützt find, während alle früheren Abfchnitte geordnet, nur auf einer Handfchrift ruhen. Beim Buch Henoch ift L Der ‚gefchichtlicheiBodem: des; neuteftäas zwar auf Theol. Litztg. 1892, 609—611 verwiefen, die mentlichen Schrifttums (S. 57—135). Aufser einer Entdeckung des umfangreichen griechifchen Fragmentes fehr knappen, nur dreifsig Seiten (S. 57—87) umfaffenden aber nicht erwähnt. Wenn bei Philo S. 35 die Tauch- UVeberficht über die politifche Gefchichte Paläftina’s von nitz’fche Ausgabe erwähnt wurde, hätte die Richter’fche Alexander d. Gr. bis zum J. 70 nach Chr. enthält diefer nicht unerwähnt bleiben dürfen. Bei Phokylides S. 49 Abfchnitt noch folgende Capitel: Politifche Geographie dürfte m, E. die Monographie von Bernays nicht fehlen. im Neuen Teftament, Münzen und Mafse im Neuen Die fchon in der Zeitfchrift für Kirchengefch. XIV, 4095 ff. Teftament, Chronologie des Neuen Teftaments. Bei der vorgetragene Anficht, dafs dem Synedrium von Jerufalem politifchen Geographie werden auch diejenigen Stoffe von den römifchen Behörden die Jurisdiction über fämmt- untergebracht, welche der Verf. aus der römifchen Ge- liche Juden im römifchen Reiche zugeftanden worden {ei fchichte hereinzieht, nämlich: Die römifchen Provinzen e ß ine Anficht, welche durch die dafür angeführten Stellen im Neuen Teftament (S. 96—106) und: Italien und Rom ich keineswegs begründen läfst), ift leider auch hier im Neuen Teftament (S. 107—110). Es ift alfo doch nicht wiederholt.(S:67, 72, 1731 Die Ableitung des Wortes viel, was aus diefem Gebiete aufgenommen wird. Haggada von 4iggid in der Bedeutung ‚erzählen‘ ift jetzt 1E Geftaltung des jüdifchen Volkslebens zur wohl nach den forgfältigen Unterfuchungen von Bacher Zeektdersneuteftamentlichen Schrifttkeiler:(S. 136 zu berichtigen (f. Theol. Litztg. 1892, 562, nach 7%e Yewish —185). Hier werden im Wefentlichen diefelben Stoffe Quarterly Review IV, 406—4209). Scharfer Tadel wird mir behandelt .wie im zweiten Bande meiner ‚Gefchichte‘, nämlich: Der Tempeldienft von Jerufalem, Synagoge und ‚vorgefafsten Meinungen‘ in Betreff der Sadducäer zu S. 158 wegen meiner ‚zuverfichtlichen Behauptungen‘ und Schriftgelehrfamkeit, Das jüdifche Parteiwefen, Der hohe Theil. Ich war hiernach auf Holtzmann’s Darftellung Rat zu Jerufalem, Das Judenthum aufserhalb Paläftina’s. fehr gefpannt, fand aber S. 164—166 zu meiner freudi- IH: - Dissrehkgiöfen. Anfchauungen :dier: Jüden gen Ueberrafchung faft enau meine eigene Anficht in neuteftamentlicher Zeit (S. 186—245). Während wieder, Diefe fcheint alfo doch nicht fo ganz falfch ich in meinem Buche aus dem religiöfen Leben und dem zu fein, Vorftellungskreife des jüdifchen Volkes nur die beiden Kiel. Pole, um welche fich Alles bewegt, das Leben unter K SCrn dem Gefetz und die meffanifche. Hoffnung, zur Dar- Berliner, Dr. A., Geschichte der Juden in Rom von der ftellung gebracht habe, greift Holtzmann weiter aus und behandelt aufser dem Gefetz auch den Engel- und älteften Zeit bis zur Gegenwart (2050 Jahre). 2 Bde, Geifterglauben und ‚die helleniftifche Beeinfluffung der in 3 Abthlgn. Frankfurt a/M., J. Kauffmann, 1893 jüdifchen Religion‘. Unverftändlich ift mir hiebei, wie H. die meffianifche Hoffnung (S. 241—245) unter der Rubrik [erft im Auguft 1894 ausgegeben]. (X, 120; V, 128 u. ‚Die helleniftifche Beeinflufung der jüdifchen Religion‘ VII, 236 S. m. Abbildgn, gr. 8.) M. . 10.— darftellen konnte. Wenn irgend etwas, fo ift doch gerade Eine Frucht jahrelangen Sammelns liegt in diefem die meffanifche Hoffnung echt altteftamentlich-jüdifch; Werke vor, Seit dem J. 1873 ift Berliner zehnmal in und die etwa auch hier zu beobachtenden helleniftifchen Rom gewefen, um das Material für feine Arbeit zufammen Einflüffe find fo geringe, dafs das Ganze durch jene zu bringen, Was er durch raftlofen Fleifs erarbeitet hat, Rubricirung in eine recht {chiefe Beleuchtung gelftellt theilt er nun mit: eine zufammenhängende Gefchichte wird, Die Berechtigung derfelben fcheint mir durch die der Juden in der Stadt Rom von ihrem erften Auftreten Bemerkungen S, 244 f. keineswegs erwiefen, da die hier dafelbft um die Mitte des zweiten Jahrhunderts vor Chr. hervorgehobenen Eigenthümlichkeiten der fpäteren meffia- bis zur Gegenwart. Der erfte Band behandelt die Juden niftifch‘ find, nifchen Hoffnung nur zum geringften Theile ‚helle- im heidnifchen Rom (160 vor bis 315 nach Chr.), der zweite Band die Juden im chriftlichen Rom und zwar Der ganze Grundrifs bietet auf knappftem Raume Abtheilung I bis 1555, Abtheilung II von da bis zur eine Fülle von belehrendem Material und wird fich ge- Gegenwart, Dafs die Darftellung des Verf. von warmer wifs als ein fehr nützliches Hülfsmittel zur erften Orien- Sympathie für feine Glaubensgenoffen getragen ift, dafs tirung erweifen. Ich kann mich freilich des Eindruckes fie unter Umftänden zu einer Äpologie derfelben und zu nicht erwehren, ‚ dafs das Streben, auf engftem Raume ihm nicht übel nehmen können. einer Anklage ihrer Verfolger fich geftaltet, wird man möglichft viel zu bieten, und namentlich alle im Neuen eftamente vorkommenden Beziehungen zur Zeitge- Ref. darf fich ein Urtheil nur über den erften Theil, fchichte zufammenzuftellen, doch zuweilen zu einer An- die Gefchichte der Juden im heidnifchen Ror:1, erlauben. 103 104 SE d Theologifche Litér&turzeitung. 18987 Nr. 4i Wenn von hier ein Schlufs auf das Ganze geftattet ift, fo aus den Werken Anderer, z. B. dem des Unterzeichneten, wird das Urtheil in Bezug auf Reichhaltigkeit ja Voll- wörtlich aufgenommen, ohne dies bemerklich zu machen ; ftändigkeit in der Sammlung des Materiales fehr günftig z.B. I, 15 unten == Schürer II, 523, I, 16 oben == Schürer zu lauten haben, nicht in demfelben Grade dagegen in 1I, 525—526, I, 24 unten = Schürer II, 507—508, I, 40 Bezug auf die Exactheit in der Verarbeitung desfelben. oben == Schüter ‘11, 565: Der' franzößlfche” Gelehrte, nzu Was erftere anlangt, fo konnte allerdings für die deffen Ehren die I, 66 citirten Mölanges herausgegeben Gefchichte der Juden im alten Rom nicht viel Neues wurden, heifst nicht Reiner, fondern Renier, gebracht werden. Die Quellen hierüber find dürftiger Sachlich bedenklich ift die I, 29ff. mehrfach vor- als die für die fpätere Zeit. Immerhin hat der Verf. kommende Verwendung rabbinifcher Legenden als hifto- alles Vorhandene fleifsig ausgebeutet. Die erften vier rifcher Thatfachen z. B. über den Arzt Theudas, der Capitel behandeln die äufsere und innere Gefchichte der bereits zur Zeit des Simon ben Schetach, alfo um 98—70 Juden in Rom bis Conftantin, die beiden letzten befchäf- vor Chr. in Rom gelebt haben foll). — I, 58. 59 beftreitet tigen fich fehr eingehend mit den jüdifchen Katakomben Beachtenswerth fcheint mir des B., dafs gewiffe Embleme auf jüdifchen Infchriften als dafelbft (S. 45—02). Lulab, Ethrog und Schofar zu deuten feien (wie ich Verf.’s Beftreitung der herkömmlichen Anficht, dafs die glaube mit Unrecht, denn diefe Deutung wird durch die Exiftenz ‚einer jüdifchen Gemeinde in Rom erft feit: der Form der betreffenden Embleme durchaus unter(tützt). Zeit des Pompejus datire (S. 5ff.). Er verweift mit Recht Trotzdem giebt B, in feinem Verzeichnifs der Infchriften auf Cicero pro Flacco 28: Quum aurum Iudaeorum nomine I, 75ff. häufig an, dafs fich Lulab, Ethrog und Schofar quotannis ex Italia et ex omnibus provincus Hierosolyma auf denfelben finden. — Die Anficht I, 113, dafs die öfters vorkommende Formel dı&« ßiov fo viel fei wie ‚zum ewi- exportari soleret, Flaccus sanxit edicto, ne ex ASsıa expor- tari liceret. a Flaccus war vom J. 62—61 v. Chr. Statt- gen Leben‘ lfo &ig Cwhr «LwrLOv Daniel 12, 2), halte ich halter von Afıen. Wenn fchon damals jüdifches Geld trotz aller M ifshandlung, welche die griechifche Sprache aus Italien nach Jerufalem abgeführt wurde, fo mufs auf diefen Infchriften erfährt, doch nicht für zuläffig. — es fchon vor der Eroberung Jerufalems durch Pompejus Die :Berichte des‘ Taeitus über-die Juden {ind: nicht ‚erft (63 v. Chr.) und dem Triumph des letzteren (61 v. Chr.) durch Joel und Hild kritifirt und auf ihre Quellen zurück- eme Oder Mmehrere jJüdiiche Gemeinden inItalten;):d. A, geführt worden (I, 34), fondern fchon von manchen An- aber doch wohl in Rom, gegeben haben. Andererfeits deren vorher (vor. Allem } :G.' Müller) Theok Stad:und hätte Berliner nicht beftreiten follen, dafs Pompejus jü- Kirite 18237 185. 808 h)i difche Gefangene nach Rom gebracht und dort als Skla- Trotz all’ diefer Mängel ift aber das Werk durch ven verkauft hat. Auf welche Zeit foll fich denn fonft feinen Stoffreichthum doch von grofsem Werthe. die bekannte Stelle Philo’s, aus welcher man dies bisher Kiel. E SCHÄLETL: gefchloffen hat (Zeg. ad Cajum 8. 23), beziehen? Ganz v feltfam ift Berliner’s Verwendung von Appzan. Mithridat,. 117, wornach Pompejus die Gefangenen auf öffentliche Lewis, Agnes Smith, M. R. A, S,, Ätranslation of the four Koften frei in die Heimath zurückgefandt habe (S, 6). Das bezieht fich dort nur auf Fürftenkinder und Feldherrn, Gospels from the Syriac of the Sinaitic palimpsest, London, Macmillan & Co,, 1804, (XXXVIL 239 S. : m. Mangelnder Akribie im Einzelnen begegnet man lei- 1 Kichtdr.-Taf 3,) Ge5/68S. der nicht felten. Schon die grofse Zahl der Druckfehler fällt recht unangenehm auf. Die jedem Bande beige- Mit erfreulicher Rafchheit hat die glückliche Ent- gebenen Verzeichnifse find keineswegs vollftändig. Das deckerin des Sinai-Palimpfefts der in Nr. 25 v. J. angezeigten Verzeichnifs der benützten Literatur I, 115—117 wäre Textausgabe zum Beften derer, die nicht Syrifch lefen, recht dankenswerth, wenn nur die Büchertitel genauer eine Ueberfetzung folgen laffen, der fie eine Einleitung angegeben wären; aber nicht einmal die Jahreszahlen und Anmerkungen beigegeben hat. Das erfte Capitel find überall genannt. Da-heft man z B: Garrucci, R erzählt noch einmal, wie der Codex gefunden und ab- Nuove Epigrafi‘ oder ‚Grätz, H: Die jüdifchen Profelyten‘ gefchrieben wurde. Bei diefer Gelegenheit fei auch noch Befonders fchön ift: ‚Geiger, L: Quzd de Iudacorum morz- auf den ausführlichen Bericht ihrer Zwillingsfchwefter bus atque institutis scriptoribus romanis 1872‘. Das fıeht und Reifegenoffin hingewiefen (How fhe codex was found. aus, als ob es ein des Latein unkundiger Buchhändler- A Narrative of two.visits to Sinati. From Mrs, Lewiss Jehrling gefchrieben hätte (es fehlt nämlich am Schluffe Fournals 1892—1893, 6y Margaret Dunlop Giübson. Cam- persuasum fuerit). Sehr nützlich wäre die Zufammen- bridge, Macmillan & Bowes, 1893. 141 S. 35s.6d.), in ftellung der Grab-Infchriften aus den jüdifchen Kata- welchem auch die Abfchnitte über den Sinai aus J/eot- Die Texte werden aber fämmtlich komben (I, 72—809). Was foll das xAsovs Tonyoorador, N ı600 IMorvn tov Zıra (Jerufalem nur in deutfcher Ueberfetzung gegeben! 1875) und aus dem Reifebericht der Sylvia von Aqui- in einem doch für wiffenfchaftliche Zwecke gefchriebenen tanien überfetzt find. Buche? Nur das eine Gute' hat dies Verfahren, dafs in Der zweite Abfchnitt handelt vom Verhältnifs der Folge deffen die ohnehin fchon recht zahlreichen Druck- Hdf. zu anderen {fyrifchen Verfionen, beziehungsweife fehler in griechifchen Worten nicht noch eine ftarke vom Syrifchen, foweit es die Bibel angeht. Sehr hübfch Vermehrung erfahren haben, Bei den Inhaltsverzeich- wird auf die Spuren des Syrifchen im N.T. aufmerkfam Sie nifsen zu Bd. I und II, 2 fehlt jede Seitenangabe. gemacht, z. B. das Wortfpiel zwifchen 73 und 733 in nützen daher nicht viel für die Auffuchung des Inhaltes, Joh. 8, 34, ähnlich Lec. 7, 8, zwifchen mexe (Haar) und ene Auch der deutfche Stil des Verf. ift zuweilen ziemlich (gezählt) in Mt, ı0, 30 (dies von Mrs. Gibfon entdeckt), bedenklich. I, 43: ‚In Betreiff der Heranziehung der Juden auf das fchon von Lagarde zu Ro., 13, 8 hervorgehobene, zu den öffentlichen Leiftungen war die Befreiung vom zwifchen c446 fchuldig fein und cha66 lieben, durch Kriegsdienfte als unvereinbar mit ihren religiöfen Grund- welches das Gleichnifs Lc. 7, 41f. um fo einleuchtender fätzen längft anerkannt und blieb es‘ (NB: Die Befrei- wird. Die zwei folgenden Abfchnitte geben eine kurze un vom Kriegsdienfte unvereinbar mit den religiöfen Befchreibung der Hdf. und heben einige feiner leitenden Grundfätzen der Juden!!). I, 46: ‚Der roth gemalte fieben- Eigenthümlichkeiten hervor. Unter letzteren {fpielt natür- armige Leuchter und die Formel &”4au0de xırE &V ELONYN lich Mt. I, 16 ff. eine grofse Rolle, ebenfo: die Unter- erwiefen fich dem Entdecker richtig als ein jüdifches fchrift ‚Evangelium damöpharreshe‘ ‚der Getrennten‘ oder Cömeterium‘. I, 61: ‚D. Kaufmann unterftützt diefe Be- ‚der Ueberfetzer‘? Von grofsem Intereffe ift auch die hauptung und hält alle fog. jüdifchen Goldgläfer für den Mittheilung, die in der Einleitung zur Textausgabe p, XXZ Gebrauch beim Weinfegen am Sabbat und Fefttag‘. fchon gemacht war, in der obigen Anzeige aber noch Oefters hat der Verf. in feinen Text umfangreiche Sätze nicht erwähnt wurde, dafs Harris auf einzelnen Seiten 106 105 ‚Theologifche Literaturzeitung.»_ 1895. Nr. 4. noch älteren Schrift zu fehen Spuren einer dritten, doch eine erkleckliche Anzahl von Uebertreibungen und glaubt, fodafs die Handfchrift theilweife .doppelt Palim- Mi{fsverftändnifsen, ‚ wie S. ı f. (lucanifche Schätzungs- felt wäre. Am Schluffe der Einleitung find 15 Emen- gefchichte), ı1 (Jefus beherrfcht drei Sprachen), 21 (Com- dationen zum fyrifchen Text vorgefchlagen, von denen mentar{chreiberei der Schriftgelehrten), 22 f. (Sadducäer die meiften einleuchten, diejenigen zu Lec. I; 53. 20, 34 fordern ‚Rückkehr zur Bibel“ und ‚dafs die Sittlichkeit unnöthig. fcheinen. Die Ueberfetzung,, die, foweit ein wieder' an Stelle des Rituals gefetzt werde‘), 29 (Naza- Ausländer urtheilen kann, gutes alterthümliches Englifch rener) U, f. w... Auch die Eintheilung des Ganzen (Vor- bereitung, ein Jahr der Verborgenheit, ein Jahr der Volks- aufweift, hat Randbemerkungen, welche auf die Ueber- einftimmung. mit Cureton, Codex Bezae, der Authoriged gunft, ein Jahr des Widerfpruchs, Ende) fcheint fo ein- dafs und der Revised Version aufmerkfam machen. Ein erfter leuchtend, man die Unwahrfcheinlichkeit eines Anhang von 22 Seiten verzeichnet die Worte und Sätze völligen Ausfalles des erften Jahres bei den Synoptikern des Textus receptus, die im Sinai-Syrer nicht entfprechend S . 40 f.) und .die Unmöglichkeit einer Darftellung über- vertreten +find, ein zweiter von 9 Seiten die viel ( jeht, welcher zufolge Jefus gleich anfangs öffentlich mit weniger zahlreichen ‚Zxterpolations‘. ‚Ein Facfimile , der mefhanifchen Anfprüchen hervorgetreten wäre (S. 45 f Seite, welche den Schlufs des Marcus und Anfang des um zuletzt den Erfolg zu erreichen, dafs man ihn wenig- Lucas enthält, ift beigegeben. Von intereffanten Einzel- ftens für den Vorläufer des Meffias hielt (S. 89). Und heiten fei noch hervorgehoben, dafs die Begleiterin der doch foll Jefus, wie immer wieder hervorgehoben wird Maria Magdalena ‚Mt. 27, 56 ‚Maria die 'Tochter des (S.:28 f. 33. 35. 43. 70), nach einem von vornherein feft- Jacobus und Mutter des Jofef‘ heifst; ebenfo Mc. 15, 40 geftellten und ftreng eingehaltenen ‚Plan‘ gehandelt haben Lc.24,10. Als ‚Tochter des Jacobus‘ wird dies % Ixxw80v — ein charakteriftifcher Zug diefer Darftellung, welcher im Lc. auch in Sc. aufgefafst, ebenfo in einer der Sinai- an die Anfänge der Bearbeitung des Lebens Jefu bei handfchriften des paläftinifchen Evangeliars, während uns erinnert, Auch an die Art, ‚wie bei uns früher die die vaticanifche im Mit. und Lc. Mutter des Jacobus Wunderfrage geglättet zu werden pflegte, bevor fie hat, ebenfo Tatian im Mc. Tochter des Jacobus heifst plötzlich acut wurde, wird man erinnert. Bei der Taufe fie auch in der merkwürdigen Stelle der Didascalia (ed. in Kana macht er Gebrauch von den ertönt über Jefus ‚die Stimme Gottes im Donner‘ (S, 31), Lagarde p.88.89), nach welcher Jefus noch in der Nacht ‚wunderbaren des Sonntags der Maria Magd. und Maria der Tochter Kräften, mit denen er vor kurzem (nämlich bei der des Jacobus erfchien, dann am Morgen bei Levi ein- Taufe) ausgeftattet worden war‘ (S. 38), aber fchliefslich trat, fchliefslich die Jünger fchalt, dafs fie fafteten. Von ‚war die Verwandlung von Waffer in Wein ein Sinnbild‘ der Deutung ‚Frau des Jacobus‘ ausgehend dachte (S. 39). Ueberhaupt waren alle Wunder ‚zugleich Sinn- Mrs, Gibfon, ob fie nicht die Schwiegermutter der Maria bilder‘; an fich aber wollen fie ‚die Harmonie in der fein könnte. Natur nicht ftören, fondern wiederherftellen‘ (S. 51). So fchon die Heilwunder, bezüglich welcher der be- Ref. darf nicht fchliefsen, ohne auf die wichtigen Auffätze von Conybeare in der Academy ‚vom 17. Nov. zeichnende Satz begegnet: ‚Man war der Anficht, dafs und 8. Dec. 1894 hinzuweifen, in welchen er aus Anlafs bei den armen Schwachfinnigen und Tobfüchtigen Dä- des finaitifchen Syrers namentlich an der Hand Philo’s monen einziehen, und diefer Gedanke war nur zu fehr die jüdifchen Anfchauungen über wunderbare Empfäng- berechtigt‘ (S. 49). Aber die Lehre ‚war gegenüber den nifs unterfucht; und' auf den eben fo wichtigen von undern, weitaus das Wichtigere‘ (S. 53). In diefer Be- R. H. Charles in der gleichen Zeitfchrift vom ı. Dec., in ziehung erfährt man, dafs ‚er fich nicht der theologifchen welchem er aus der verfchiedenen Form, die Mt. ı, 16 Redeweife bediente, die mit Ausdrücken von Trinität, in Ss, Sc, beim Griechen und Lateiner hat, den Schlufs Prädeftination u. f. w. operirt, wiewohl die Gedanken, die zieht, dafs diefe Klammer zwifchen der Genealogie I, fich hinter diefen Ausdrücken verbergen, feinen Worten 1—17 und dem Context des Evangeliums ı, 18 ff. nicht Zui Grunde liegen‘ (S;/62); Letztere ‚laffen doch eini ge fchon von dem Evangeliften, fondern erft von einem ganz fpecififch chriftliche Lehren, wie fie in den Briefen Redactor -herrührt, der die Genealogie dem mit 1, 18 des Apoftels Paulus dargeftellt find, faft durchweg ver- beginnenden Evangelium vorfetzte. Dzes diem docet, miffen‘ (S, 64), was natürlich fofort zurechtgelegt und geklärt, wenigftens für ein Publicum, welches zwar Alles Ulm E. Neftle. unter Vorbehalt des Katechismus lieft, ohne deswegen Ö über denfelben abgehört und ausgefragt fein zu wollen. Aber ein zuweilen faft naiv hervortretender Dogmatismus Stalker, D. James, Das Leben Jesu. Autorif, Ueberfetzung bildet doch die auffälligfte Schwäche der Lei ftung (vgl. aus dem Englifchen. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 18905. z. B. über den in Jefu Abficht und Miff on gelegenen IN - 336°5, O1 84 M. —. 86;/geb. M. I. 20 Sühnetod S. 65. 96. 128), die freilich neben bedeutenden Lichtpunkten verfchwinden, unter welchen wir hervor- Nachdem diefes gut gefchriebene Buch in England heben, was über die Ori ginalität der religiöfen Perfön- und Nordamerika in etwa 40000 Exemplaren abgefetzt lichkeit (S, 15/f.), war, hat die fo verdienftvolle Verlagsbuchhandlung Mohr über die Form der Lehre Jefu (S. 54 f.), über ihren menfchheitlichen Charakter (S, 61), über den eine deutfche Ueberfetzung davon veranftaltet, die wohl focialen Charakter feines Rettungswer kes (S. 84), über auch ihren Weg machen wird, wenngleich folches in die Motive des Judas (S. 104) u. f. w. g efagt ift. dem Lande, wo die ‚Leben-Jefu-Literatur‘ zu Haufe ift, Schliefslich fei noch der merkwür digen Betrachtung nicht ganz fo glatt abgehen wird, wie anderswo, Der gedacht, welche daran erinnert. dafs es überhaupt keine Erfolg jenfeits des Meeres beruht zumeift darauf, dafs hypothetifche Gefchichte giebt: ‚Hätte wohl Jefus fich die gefchickte, bündige und durchfichtige, zuweilen etwas an die Spitze des Volkes geftellt und eine neue Aera romantifrende z. B, S. 107) Darftellung fich von allen der Weltgefchichte, vollftändig verfchieden vom wirk- apologetifch-po \ emifchen Erörterungen ebenfo fern hält lichen Verlauf der Dinge, eröffnet?” — falls nämlich das wie von kKritifchen Anwandlungen. Der “ gefunde‘ -ge- jüdifche Volk feine Meffiasfchaft anerkannt haben würde. fchichtliche Sinn bleibt verfchont von allzu aufdringlich ‚Bei diefen Fragen verlieren wir freilich fofort allen feften dargebotenen Zumuthungen, die Frömmigkeit wird nir- Boden‘ (S. 100). gends mit Gewalt auf unangenehm wirkende Frage- Strafsburg i. E. zeichen hingeftofsen. Ebenfo wenig wird das Auge durch H. Holtzmann. Abbreviaturen, Zahlen, Fremdfprachiges’ u. dgl. geftört. b Der Verfaffer erzählt ohne alle Citate. So lieft man &d denn mit Wohlgefallen weiter und verfchluckt nebenbei En 107 108 Ön Theologifchi Pit_eraturzeitung. 1$95. Nr 4 SE e Krüger, ‚Prof.. D. Guft., Geschichte der altchristlichen in Psalınos‘, deffen Unechtheit längft erwiefen war, hat Litteratur in den ersten drei Jahrhunderten. I u. 2. er die echten ‚Excerpta (= Scholia) Hieronymi de Psal- Aufl. [Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften, 2. Reihe, terio‘ fetzen können. Er hat fie in nicht weniger als vier (5) Handfchriften gefunden, von denen die ältefte 3. Bd.] FTEiNUS d Da B, Mohr, . 1805 (XXII, dem J. 662 angehört (Cod. Spinaliensis 68, befchrieben 20405 MK Lab.g1.8.) M. 4.80; geb. M. 5.80 von Delisle, i. J. 1878: MNotice sur un ms. merovingien Eine altchriftliche Literaturgefchichte bis Eufebius de la Beblioth. d’ Epinal, Paris). Die Ueberfchrift , Zxcerpta‘ auf ı5 Bogen zu fchreiben und dabei Vollftändigkeit in ift bisher mifsverftanden worden: man glaubte es mit Bezug auf die Denkmäler anzuftreben, ift ein kühnes Auszügen aus dem grofsen unechten Werk, dem Brevi- Unternehmen, Seine Durchführung konnte nur gelingen, arium, zu thun zu haben; allein nach der handfchrift- lichen Ueberlieferung und den Nachweifungen von Morin wenn der Bearbeiter fich die höchfte Zurückhaltung in ift es evident, dafs vielmehr das Breviarium auf diefen Bezug auf die Charakteriftik des Stoffs auferlegte und nur Ergebnifse, nicht Unterfuchungen, und auch Ergeb- bisher ungedruckten Excerpten auferbaut ift. Dafs jenem nifse nur in Bezug auf die erften Fragen jeder Literatur- wirklich echte Stücke des Hieronymus zu Grunde liegen, gefchichte mitzutheilen fich entfchlofs., Eine eigentliche ift bereits von den älteren Kritikern vermuthet worden: Gefchichte, welche den ganzen Procefs der Entwicklung Die Entdeckung von Morin beftätigt diefe Vermuthung aufs glänzendfte. Das Verhältnifs i(t folgendes: zu reproduciren hat, konnte er natürlich nicht bieten, 1) Die Auslegung des 138. Pf. ift i oder, wenn er dies hätte erftreben wollen, hätte er alle und im Breviarium identifch.. n den Excerpten Details als bekannt vorausfetzen müffen. In den Grenzen, die der Verfaffer feiner Arbeit ge- 2) Der Prolog und die Auslegung von 66 Pfalmen zogen hat, hat er den beiden wichtigften Erfordernifsen find wefentlich identifch; doch finden fich im Breviarium ausgezeichnet entfprochen: erftlich was er bietet, ift, mehr oder weniger umfangreiche Interpolationen, wie ich an vielen Stichproben feftftellen konnte, zuver- 3) Nicht aufgenommen find in das Breviarium Sätze aus Auslegungen zu 18 Pfalmen und die Auslegungen läffig, genau und in mufterhafter Kürze vollftändig; von 52 Pfalmen, zweitens feine Urtheile find abgewogen und zeichnen fich durch ‚zurückhaltende Befonnenheit aus; fie greifen Hieraus folgt, dafs die neue Entdeckung uns einen nirgends vor, wo die Forfchung noch nicht zum Ab- doppelten Dienft thut: fie kennzeichnet das, was im Bre- fchlufs gekommen ift, und fie bemühen fich, jedem viarium von Hieronymus ftammt, und fie vermehrt unfere Standpunkt gerecht zu werden, der noch vertheidigt Kenntnifs der exegetifchen Arbeit des. Hieronymus um werden kann. Somit kann ich das Buch den Lehrenden ein bedeutendes, und Lernenden aufs befte empfehlen. Auf die übrigens Namentlich unfere Kenntnifs des Textes der Hexapla nicht häufigen Punkte einzugehen, an denen ich eine erhält durch diefes Werk eine erfreuliche Förderung. andere Auffaffung vertrete als der Verf., ift hier nicht Hieron. fagt. (p. 5) ausdrücklich: , nam EEamhobg der‘ Ort‘1). Mit Freude aber wird man, wenn man Origenis in Caesarıensi bibliotheca relegens semel tantum das Buch beendigt hat, dem Eindruck fich hingeben, scrıptum repperi etc.‘ und (p. 12) ‚cum vetustum Origenis, dafs im Ganzen die altchriftliche Literaturgefchichte hexaplum psalterium rvevolverem, quod ipsius manu fuerat emendatum‘. Morin hat am Schlufs in dankenswerther kein Feld mehr. für wüfte Hypothefen ift. Allerdings darum nicht un- Weife alle hexaplarifchen LAA, die fich in diefem Werk- find die zahlreichen feineren, aber UVeber wichtigeren Probleme in einer Darftellung, wie die vor- chen des Hieronymus finden, zufammengeftellt, liegende ift, nothwendig verdeckt. den Urfprung desfelben hat fich Hieron. felbft im Prolog Ueber das Verhältnifs feines Buches zum erften geäufsert: das Werk will Ergänzungen bringen zu dem Bande meiner Altchriftlichen Literaturgefchichte hat fich ‚Enchiridion‘ des Origenes (den Excerpta in . totum psalterium des Origenes). Daher erklärt fıch fein eigen- der Verf. in der Vorrede ausgefprochen: ich verzichte thümlicher Charakter, und es laffen fich nun auch, da daher darauf, auf dasfelbe einzugehen. Eine kürzere Darftellung der Altchriftlichen Literaturgefchichte meinte wir Umfang und Inhalt der Arbeit des Hieron, jetzt ge- ich bis nach Vollendung des gröfseren Werks ver- nau kennen, gewiffe Rückfchlüffe auf das machen, was fchieben zu follen. bei Origenes geftanden und nicht geftanden hat, Eine Unterfuchung des pfeudohieron, Breviariums in Bezug Berlin. auf feine andern Quellen, feine Compofition, feinen Zweck w i - e 7A.‘ iar11 äCR: E OE und die Zeit der Abfaffung ift die nächfte Aufgabe, die der neue Fund uns ftellt. Morin, Germanus D,, Presbyteé et monachus Ord. S, Benedicti Maredsolensis, S, Hieronymi Presb. qui deperditi Dafs die Ausgabe Morin’s mit grofser Sorgfalt ver- anftaltet ift, brauche ich nicht befonderes zu erwähnen. hactenus putabantur Commentarioli in Psalmos edidit, In den Anecdota Maredsolana begrüfsen wir die Fort- commentario critico instruxit, prolegomena et indices fetzung der unfterblichen Werke der gelehrten Bene- adiecit. A, u. d., T.: Anecdota Maredsolana seu Monu- dictiner. Nicht das Glück hat diefe Entdeckungen ge- leitet, fondern der Fleifs, menta ecelesiasticae antiquitatis ex Mss. codicibus nunc primum edita aut denuo illustrata. Vol.ILI Pars I, Berlin. A, Harnack. . r 6 P ngl Maredsoli, apud Editorem, 1895. Oxford, J. Parker &CR4 D 14) 55 Bibliotheca Hagiographica Graeca seu elenchus vitarum sanc- P. Morin hat uns, nachdem er uns den ‚//ber comicus‘ torum graece typis impressarum, ediderunt Hagio- und die altlateinifche Ueberfetzung des I. Clemensbriefs graphi Bollandiani. Bruxelles, apud editores, Rue des gefchenkt hat, wiederum eine Weihnachtsfreude durch Ursulines 14 und bei Polleunis &' Ceuterick, 1895. eine Entdeckung bereitet. An die Stelle des weitfchich- [, 00 8 RE / 7 S tigen, unter Hieronymus’ Namen ftehenden ‚Brevzarium Wenn es die Ordnung der berühmten Socz&te des ı) Dafs ich S. 9 Z. 8—10 u. S. 12 $ 5 _das-über Judas- u.'2. Dafs Bollandistes nicht zuläfst, bei den von ihr felbftändig Johannesbrief Gefagte beanftande, möchte ich nicht verfchweigen. herausgegebenen Werken den Verfaffer befonders zu der Verf, S, 139 den Theonasbrief für echt zu halten geneigt ift, Zahn nennen, fo ift der Referent an diefe Vorfchrift um fo ihn aber jüngft einfach als echt citirt hat, ift mir ein neuer Beweis, weniger gebunden, als die Pflicht der verdienten An- dafs diefe Frage noch einmal einer öffentlichen Prüfung unterzogen werden mufs, N erkennung gegen den Verfaffer und das literarhiftorifche ftudirt habe, die Echtheit noch unwahrfcheinlicher geworden. Mir ift, nachdem ich in diefem Jahr den Brief aufs neue 1 Intereffe das Gegentheil fordern, Der Verf. der Bzölzo- Theologifche Literaturzeitung. 1895 Nr. 4. 110 109 theca _ hagiographica i(t der Pater Hippolyt Delehaye, das Vorgefchlagene kennt und abfichtlich ausgelaffen neben dem Pater Van den Gheyn, fo viel ich weifs, hat. Ich vermiffe zuerft den Blog xai zodırela tOr 00lwr jetzt der Leiter der Bollandiften. xal Favuatovgyal aTEOQWY YUGV Ivuscdv xal. Oeodwgov Das vorliegende Werk enthält ein alphabetifch ge- xal ıng 60lag Etqpooouvns xtA., der Gründer des Klo- ordnetes, genaues Verzeichnifs aller Viten von Heiligen, fters zo5 usyaAlov Imnkaiov. Er ift herausgegeben, viel- die in griechifcher Sprache gedruckt find. Unter vollfter leicht aber auch theilweife ergänzt von Konftantinos Anerkennung deffen, was bisher auf diefem Gebiet ge- Oikonomos in dem Kztr0gix6öv des Klofters Megafpiläon leiftet ift (Fabr.-Harl. Bibl. Graec, X, 186—343) will der Athen ww S, 37 ff. Anfang: Ol 79ı064ßL0L Xal FEOPOQ0L; Verf. das gefammte jetzt vorliegende Material verwerthen, Ende: &ravrta xatk ThV UEYAAND EL AVELKV AÜTOD* W ohne Frage ein verdienftvolles und willkommenes Unter- Y OO&a xtA. Ferner hätte vielleicht zu den Patrum vitae nehmen. Es find in dem Katalog enthalten, wenn ich S 102 angegeben werden können das Riefenwerk recht gezählt habe, 505 Heilige mit über 900 einzelnen Swwaywpf) ‚0V Feopöyyar ÖNUATWV kal dıdaokalımv Nummern zufammen. Die meiften Bearbeitungen hat das TOV FEogpoowv xal AylwVv maTELWV — MAQ& ITabAov tob Leben der Jungfrau Maria erfahren, nämlich 65. 00. UOV, Xal KTLTOQNG WOVRS INS ÜNEOAYIAG OsoTOkOL ITG Wenn der Titel ‚ozae sanctorum‘ Cagt, fo ift dies der Eüsoy&rıdog, herausgegeben aus der Bibliothek des Klo- allgemein umfaffende Ausdruck für alle Literaturgattungen, fters Kutlumufi auf Koften des Johannes Kannas., Venedig die fich mit den Heiligen weitläufiger befchäftigt haben, 1783. fol. 1098 Seiten, Der Stoff ift zwar hier fyftema- nämlich vzfae im befonderen Sinne, passiones, eENCoMiAa, tifch geordnet nach Brauchbarkeit für das Mönchsleben, acta, miracula, translationes reliquiarum , homiliae, apo- die Viten find daher alle getheilt. Es wird hier aber calypses etc. Als Hauptgefichtspunkt ift bei diefer Aus- doch wohl noch manches Material liegen, das unbenutzt wahl feftgehalten, dafs wirklich weitläufigere hiftorifche ift, jedenfalls eine Menge Parallelen zu der Historia Nachrichten in dem Stück über den fraglichen Heiligen Lausiaca und den übrigen Sammlungen, wie denn auch enthalten waren. Daher find die kurzen Viten, die fich Bruchftücke von apokryphen Acten fich dort aufgehoben in den Menäen,. Synaxarien und Akoluthien finden, nicht finden. Ich vermuthe faft, dafs diefes Riefenwerk durch aufgenommen. Ausgefchloffen find auch die Viten in die Ungunft der Zeiten gar nicht bekannt geworden ift; neugriechifcher Sprache. Man wird dies billigen, wo es wenigftens habe ich es noch nie citirt gefunden, auch fich um Ueberfetzungen handelt aus vorhandenen alt- hat es Migne nicht aufgenommen, foweit ich aus dem griechifchen Drucken. Es giebt aber auch neugriechifche Index erkennen kann. Viten, die von nicht herausgegebenen griechifchen Hand- Erichsburg. fchriften gemacht find. Man kann fragen, ob folche Ph. Meyer. nicht aufzunehmen waren, Doch läfst der Verf. hoffen, das einftweilen Unterbliebene fpäter in einem befonderen Gutjahr, Schuldir. Dr. Emil, König Gustaf Il. Adolfs von Werke nachzuholen. Zu den Heiligen find auch gerech- net der Herr und fein Kreuz, wie es das literarifche Schweden Beweggründe zur Teilnahme am deutschen Intereffe fordert. Kriege auf Grund befonders der fchwedifchen Quellen Gröfsere Sammlungen von Viten find unter dem Namen Vzzae patrum genannt. Die Heiligen aus den Jahren 1629 und 1630. Der evangelifchen des alten Teftaments find nicht alle aufgenommen. Wo Schule ein Beitrag zur 300jährigen Gedenkfeier an es zweifelhaft war, ob nicht Heilige desfelben Namens Guftaf Adolfs Geburt. Leipzig, Dörffling & Franke, identifch feien, hat der Verf. dennoch gefchieden. Eben- M.: 11— falls hat er fich abfichtlich des Urtheils enthalten, ob _ die 180431 (72:3- 88280) Autorfchaft überall richtig angegeben fei. Symeon Me- Vorliegende Schrift, die einen Vortrag wiedergiebt, den der Verfaffer in der Pädagogifchen Gefellfchaft zu taphraftes ift als Verfaffer regelmäfsig nicht genannt, da vollftändig unficher, was er gefchrieben. Der Tag, an Leipzig gehalten hat, wird allen denen eine willkommene dem das Andenken des jedesmaligen Heiligen gefeiert Gabe fein, die fich, ohne umfangreiche Studien zu machen, wird, ift nach beiden Kirchen angegeben, wo Verfchie- ein felbftändiges Urtheil darüber bilden möchten, welche denheit obwaltet. Wenn die Vzita mehrfach herausge- Gründe Guftaf Adolf zur Theilnahme am deutfchen geben, find nicht immer alle Ausgaben genannt, jeden- Kriege bewogen haben. Um den Lefer hierzu in den falls aber die neuere, kritifch befte. Auch find die Stand zu fetzen, legt der Verfaffer ihm die wichtigften der in Betracht kommenden Urkunden aus den Jahren Handfchriften, nach denen die Ausgabe gefchehen ift, angeführt, wenn diefelben wenigftens von den Heraus- 1629 und 1630 entweder vollftändig oder in forgfältigem ebern angegeben find. Endlich ift bei jeder V7i@ An- und genauem Auszug vor, namentlich diejenigen, die f a ng und Ende verzeichnet. Die ganze Anordnung ift fo, Guftaf Adolf’s Selbftbekenntnifse über diefe Frage ent- dafs man fich fehr leicht zurechtfinden kann, halten und 1861 von C. H. Styffe unter dem Titel Wer überhaupt, auch nur oberflächlich fich mit der ‚Konung Gustaf den andre Adolfs Skrifter‘ herausge- griechifchen Hagiographie befchäftigt hat, der weifs, wie geben find. Das Refultat der auf Grund diefer Quellen vom Verfaffer geführten Unterfuchung lautet: ‚Guftaf zerftreut das dazu gehörige Material ift. Wohl haben die Acta Sanctorum und Migne viel dahingehörigen. Stoff Adolf’s Beweggründe zur Theilnahme am deut{fchen Kriege aufgeftaut, aber es giebt viele feltene Drucke von Ve- waren fowohl politifche wie religiöfe, aber die religiöfen nedig, Wien, Leipzig und Moskau u. f. w., die im Abend- waren die mafsgebenden‘, Auch derjenige, der diefem lande kaum bekannt worden find. Dazu haben in neuerer Refultat nicht ganz beizuftimmen vermöchte, wird doch Zeit die Ruffen und Griechen viel Neues auf dem Ge- zugeben müffen, dafs Droyfen’s Behauptung: Guftaf Adolf biete geleiftet und für die erften Jahrhunderte ift bei uns fei lediglich durch Gründe durchaus politifcher Natur ja fehr viel Material zu Tage gefördert. Ich nenne nur zu feinem Zuge nach Deutfchland bewogen worden, ifchendorf, die Texte und Unterfuchungen von Harnack fchlechterdings unhaltbar ift. Die von Gutjahr zufammen- geftellten Quellen laffen vielmehr darüber keinen Zweifel, und v. Gebhardt, die Arbeiten von Lipfius, Bonnet, Ufener u. f. w.. Dies ganze grofse Material fcheint mir dafs der Wunfch des Königs, die evangelifche Kirche umfaffend bearbeitet zu fein, dazu unter grofser Ueber- zu retten, feinen Entfchlufs in nicht geringerem Grade fichtlichkeit. Für alle Arbeiten in der griechifchen Ha- beftimmt _ hat, als rein politilche Erwägungen. giographie fcheint mir daher in dem vorliegenden Werke Weimar Virck. eine neue und fichere Grundlage gefchaffen zu fein. Wenn ich mir zum Schlufs einige Ergänzungen er- laube, fo möchte ich diefelben mehr als Anfragen. auf- gefafst wiffen, da es fehr gut mög?ich ift, dafs der Verf. Z11 Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr. 4. 112 Scheichl, Prof. Dr. Frz., Glaubensflüchtlinge aus Spanien des Theologen ohne philofophifche und befonders . ethifche mit den Niederlanden, Italien und Frankreich feit dem Durchbildung ‚nicht leicht die rechten Früchte bringen kann‘, Zuerft gelegentlich der Bewerbung um'das Drobifch- Jahre: 1500. Eine culturgefchichtliche Abhandlung. Stipendium der Leipziger philof. Facultät eingereicht, wurde Linz, Städtebilderverlag, 1894. (59 S. 8.) M. —.75 fie daraüf: noch ‚mehrere: Male ernftlich durchgearbeitet, So ift denn in'‘ihr ein bedeutendes und umfaffendes Die vorliegende Abhandlung . ift eine kurze gedrängte Ueberficht über die Auswanderungen, welche die religiöfen Material zur felbftändigen Verarbeitung gekommen, neben Herbart’s Werken auch die Werke feiner Schule und ein Verfolgungen in den Ländern der romanifchen Zunge (die Niederlande mit eingefchloffen) feit dem J. .1500. in grofser Theil der Kritik und Antikritik. Daher wird die fo _ grofser Anzahl hervorriefen. Da in diefen Ländern Schrift denjenigen von wirklichem. Nutzen fein, welche der Katholicismus über die Reformation fiegte (aufser in fich über das Thema derfelben in Kürze zu unterrichten Holland), fo find es mit Ausnahme der Mauren in Spanien, wünfchen. deren Lage im erften Abfchnitt befprochen wird, nur Die Darftellung der praktifchen Ideen Herbart’s felbft S. 3—13 ift freilich nur knapp und kurz; die nachfolgende Proteftanten, deren Verfolgungen hier befchrieben werden. Der Verfaffer hat nach guten Quellen gearbeitet und Kritik des Verfaffers aber, welche 1) das Princip mit fei- eine recht vollftändige Zufammenftellung gegeben; fein nen unmittelbaren Confequenzen S. 14—41 und II) die Hauptintereffe liegt aber nicht auf dem religiöfen Momente, einzelnen Ideen S. 41—67 erörtert, ift verhältnifsmäfsig fondern auf dem gewerblichen, ftatiftiichen und national- ausführlich gehalten. Was der Verf. fagt, ift umfichtig, ökonomifchen; die verfchiednen Gewerbe und Künfte, gefund und klar und fo auch fein Ergebnifs, Ich ftimme welche die Refugies mitbrachten, die Orte, wo fie her- ihm darin bei, dafs die wahre Theologie hier durchaus kamen und befonders wo fie fich niederliefsen, werden nicht ‚einen. äufserft werthvollen Hebel zur Begründung kurz.aber vollftändig aufgeführt und fo giebt die Schrift und Aneignung des Sittlichen gefunden habe, und ebenfo eine genügende Orientirung über diefe merkwürdige Ver- in der einfichtigen Würdigung von Herbart’s Perfönlich- fchiebung ‚der Gewerbsthätigkeit und ihre Folgen. — keit. Nur meine ich, falls der Verfaffer, wie zu hoffen Mit einigen Angaben kann Ref. fich nicht einverftanden und zu vermuthen fteht, feine philofophifchen Studien erklären. Der Satz S. 20 ‚Venedig drohte unter der weiter ausdehnt, werde er Herbart und feine Wirkfamkeit Führung von Fra Paolo Sarpi gänzlich zum Proteftantis- aus der Gefammtbewegung des Zeitgeiftes, aus der fie mus überzutreten‘ ift mindeftens gewagt; ebenfo ift der hervorging, einft als hiftorifche Erfcheinung, ich möchte Satz S. 24: ‚Hugenotten und Katholiken fchwebte. in fagen: concreter würdigen lernen. Gewifs war Herbart’s die Probleme ifolirender Scharffinn für einen jungen Frankreich nur ein Ziel vor Augen: gänzliche Ver- nichtung des Gegners‘ nicht richtig; im J. 1637 zählte Mann eine gute Denkfchule; H. ’s Mangel hat den Ver- der Proteftantismus in Frankreich noch 626 Kirchen mit faffer kräftig zur felbfitbewufsten Ergänzung desfelben 80 Filialen, fo dafs die Zahl 500 im J. 1611 (S. 30) zu anreizen müffen. Eine abfolute Betrachtung aber, wie er gering ift; in Neu-Bärenthal in Württemberg (S. 23) haben fie hier vorlegt, welche ein Gedankenfyftem, und nun gar fich neben Waldenfern auch aus Hohenzollern vertriebene einen Zweig eines folchen, für fich ifolirt, behält immer Evangelifche angefiedelt. } etwas Abftractes und Mifsliches, den Charakter einer Vorübung. '£heodor SCcCHOtft: P St-uftgart. d Kiel. Guftav Glogau. E RE RS Dahle, Paft. Miff.-Sekr. I;.‚"Jl)as Leben nach dem Tode Eibacﬁ'‚'i')rff.- R,, Krifi.Äth angeföchtene Predigttexte und ihre und die Zukunft des Reiches Gottes. Autorif, deutfche homiletische Behandlung. 2. erweit. Aufl. Berlin, Reu- Ausg. von P. O. Gleifs. Leipzig, F. Richter, 1895. M. 3.50; geb. M. 4.50 ther & Reichard, 1895. (V, 905. 8.) M. ı. 50 (VE 423°578.) Es ift ein guter Gedanke, den praktifchen Geiftlichen Vorliegendes Buch, das mit einer Em S hlung des Texte, die von der hiftorifchen Kritik — denn um diefe norwegifchen Bifchofs J. C. Heuch in die W elt hinaus- handelt es fich — angefochten d. h. in ihrer Gefchicht- gegangen ift, gehört zu den liebenswürdigen Erzeug- nifsen der eschatologifchen Literatur. Der Verf. ift lichkeit angezweifelt find, in homiletifcher Behandlung darzubieten, zum Zeugnifs, dafs auch die Kritik pofitiv mafsvoll, anfpruchslos und foweit nüchtern und be- aufbauend zu wirken im Stande fei. Zwar theile ich fonnen, als es fich überhaupt mit der Vertretung feiner keineswegs den fehr weitgehenden Optimismus Eibach’s, Anfchauungen verträgt, Deren Grundlage ift ein naiver der da meint (S. 4), dafs die Zeiten vorüber feien, in Bibelglaube, der in Beziehung auf die letzten Dinge denen man von Seiten der Kirchenregimente die kritifche mit Hülfe umfangreicher, wenn auch einfeitiger Kennt- Ueberzeugung der Geiftlichen zu unterdrücken verfuche, nifse entwickelt wird. Seine fefte Ueberzeugung von und der geneigt ift, etwa noch vorkommende. Beifpiele dem, was er mit diefen Mitteln erreicht, wird man weder dem Verf., noch denjenigen, denen er fie mit- des Gegentheils für ‚Nachklänge einer thatfächlich über- Da aber wundenen Periode‘ zu halten; mir fcheint viel eher fich zutheilen im Stande ift, mifsgönnen wollen. der Conflict in unferen Tagen mehr als früher zu ver- jeder, der vielmehr der Anficht ift, dafs die heilige fchärfen, Auch kann ich durchaus nicht zugeben, dafs, Schrift richtig nur nach gefchichtswiffenfchaftlicher Me- wie der Verf. zu meinen {fcheint (S. 5), erft jetzt, näm- thode verftanden werden kann, die Beftrebungen des lich feit dem Auftreten der Ritfchl’fchen Schule, das Verf. zum guten Theil für Anachronismen halten wird, theologifche Studium auf den Univerfitäten begeiftert fo werden auch die Lefer der Theol. L.-Z. gewifs nicht ungehalten fein, wenn ich mich auf diefe kurze Charak- und begeifternd betrieben und dadurch pofitive Arbeit hervorgerufen werde, welcher die Kritik nicht hinderlich teriftik des vorliegenden Buches befchränke, fein könne, Der Verf. fcheint da ganz andere Erinne- Bonn, O Ritechk; rungsdata zu befitzen als z. B. ich fıie von Männern wie Hafe, L. J. Rückert, Biedermann, Keim davongetragen habe. Ein etwas weiterer Blick würde hierin zu einem Kühn, Vict., Kurze Darstellung und Kritik der praktischen gerechteren Urtheile geführt haben, Wohl aber ift richtig, Ideen Herbarts vom Standpunkt religiöser Heteronomie, dafs heute der kritifche Geift in der Pfarrerwelt weit Diff, Leipzig, Fock, 1894. (VIII, 69 S. gr. 8.) M. ı. 80 mehr verbreitet ift wie früher, und infofern das Problem keit Diefe Arbeit ift die Doctor-Differtation eines jungen von einer weit gröfseren Anzahl in feiner Wichti Theologen, welchem es fchon durch die Anregungen und Schwierigkeit empfunden wird als noch vor } ahr- feiner chulzeit klar wurde, ‚dafs Studium und Leben zehnten, Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nand: 114 113 —— Verklärun Wie dadurch die Veröffentlichung vorliegender Schrift da heifst es S. 56: ‚der Prediger darf feine gerechtfertigt erfcheint (ihr Inhalt war zuerft in kürzerer [fymbolifche] Auffaffung, auch wenn er fie für die allein- Form in ‚Halte, was du haft‘ XVIIL, 49 ff, dargeboten), fo berechtigte hält, der Gemeinde nicht aufdrängen‘; gewifs mufs auch ihre Befchränkung auf das Leben Jefu ge- nicht. Die Frage ift nur, ob er fie auch nicht darlegen, billigt werden, da hier in der That die Schwierigkeit am vielleicht nicht einmal andeuten foll; darüber ift nichts zu lefen. Aehnlich fteht es mit Taufe und Ver- Gröfsten ift und am Dringendften eine Löfung fordert. — fuchung Jefu. Ferner: wer - über;den. Text Lc. 1;'26 ff. Der Verf, bietet eine folche in doppelter Weife, zuerft Mt. ı, 18 ff. von etwas Anderem redet als von der jung- theoretifch in einem ‚principiellen Theil‘ in der Form zufammenhängender Gedankenentwickelung (1—27), und fräulichen Geburt Jefu, wird ftets den Eindruck erwecken, dann raktifch an einer Reihe von Texten, von der Ge- dafs er die Hauptfache umgehe, Die+Art: wie S24 burtsgefchichte (Lc. I, 26 ff. Mt. 1, 18 ff.) an bis zur Pfingft- die wiffenfchaftliche Einficht in die gefchichtliche Un- erzählung Apg. 2, ja fogar bis zum Evangelium des haltbarkeit jener Geburtsweife mit dem religiöfen Glau- Trinitatisfonntages Jo. 3, 1—15. ben an das ‚geboren von der Jungfrau Maria‘ zufammen- Wirklichen Werth können nun folche Erörterungen gereimt wird, ift zu wenig deutlich, um befriedigen zu m. E. nur haben, wenn fie im Zufammenhang eines ganzen können. Vollends will die Auferftehung Jefu auch von S ems einerfeits kritifch-biblifcher, andererfeits homile- dem Glauben zunächft als eine hiftorifche Thatfache tifcher Wiffenfchaft auftreten, weil die einzelnen Pofitio- gewürdigt fein; daher ift ihm das Wie derfelben und die nen fich erft aus folchem Zufammenhange als berechtigte hiftorifchen Beweife, auf die fich der Auferftehungsglaube bezw. nothwendige erweifen laffen. Infofern alfo wird ftützt, nicht fo gleichgültig. Darüber wird alfo auch ein ein (olcher Einzelverfuch an vielen Stellen unbefriedigend Prediger, der die Auferftehung Jefu für ‚eine Forderung bleiben und vielleicht mehr Fragen offen laffen müffen, der praktifchen Vernunft‘ hält (S. 72) oder den Glauben als er zu beantworten vermag. Und gröfsere Ausführ- daran durch einen Schlufs aus der gegenwärtigen potenzir- lichkeit — darin hat der Verfaffer Recht — würde hieran ten und vollendeten Wirkfamkeit Jefu gewinnt (S. 80), nicht fo ohne Weiteres ‚hinweggehen dürfen. Es {cheint auch nichts geändert haben. Sieht man aber hievon ab, fo mufs zugeftanden werden, dafs der Verf. Vieles bietet, mir eben doch ein fchiefer Gegenfatz zu fein, wenn man was namentlich jüngeren Pfarrern von kritifcher Unter- fagt (S. 11): ‚dafs der Glaube in erfter Linie immer ein fuchung zu erbaulicher Behandlung hinüberhelfen und Entfchlufs des Willens und nicht eine Sache der Er- ihnen die Freudigkeit geben oder erhalten kann, folchen kenntnifs ift‘, Auch wenn die Priorität des Willensactes ‚angefochtenen‘ Texten nicht aus dem Wege zu gehen, zugegeben wird, ift der Glaube doch zugleich auch ein was in der That (S. 8) ein wenig empfehlenswerther Erkenntnifsact oder befteht doch jedenfalls nur mit be- ‚Ausweg‘ wäre, fondern feft ins Auge zu fchauen und ftimmten Erkenntnifsacten zufammen; und zwar find fie wie ohne Verletzung ihres wiffenfchaftlichen Gewiffens, letztere auch hiftorifcher Natur — bei einer hiftorifchen fo auch ohne Einbufse an erbaulicher Kraft zu behandeln. Religion wenigftens. Eibach verfteht etwas von der Kunft ‚praktifcher Aus- Mag aber auch in der angedeuteten Richtung Man- legung‘, einer Kunft, die nur nachgerade an jeder Uni- ches an dem Buche Eibach’s unbefriedigend erfcheinen: verfität eigens getrieben werden müfste, auf alle Fälle ift es ein Verdienft, die Frage nach der Die Wege, die er uns führt, find die im Grunde erbaulichen Behandlung kritifch zweifelhafter Texte wohlbekannten: I1) die leiblich-finnlichen Vorgänge werden wieder angeregt zu haben, und was zu ihrer Löfung hier ins feelifch Geiftige überfetzt; und 2) die erzählten Bege- dargeboten wird, ift religiös warm empfunden, vernünftig, benheiten werden aus dem hiftorifchen (wiffen{chaftlichen) praktifch-brauchbar und vor Allem anregend. Gebiete ins religiös-üttliche (erbauliche) hinübergefpielt, Baffermann. Dafs dabei mit ihrer Verbildlichung, Symbolifirung oder Heidelbergy.y A . Allegorifirung fehr ftark operirt wird und werden mufs, ift ohne Weiteres klar. Nicht ebenfo klar wird dagegen, Kahi‚ rPrkof. Dr. Will>1.r,moie Konfé$$ißh Äer Ki;1der aus ge- und zwar, wie mir fcheint, eben wegen des fehlenden mischter Ehe. Zu den Vorfchlägen über die Kodi- gröfseren Zufammenhanges, mit welchem Rechte dies gefchieht und nach welchen Gefetzen es gefchehen mufs fikation des deutfchen bürgerlichen Rechts. Freiburg &. Bo].. C B, Möhr; 1605..(78 Sx gf. 8.) M. 1.20 (der Verf. fcheint die Ausführungen, welche ich darüber in meinem Handbuch der geiftlichen Beredfamkeit 5.482—485, Den Inhalt der vorliegenden Schrift bildet der Vor- 400—415 gegeben habe, nicht zu kennen, wie ja die Ho- trag, den der Verf. als Referent bei der Hauptver- miletiker wohl meif von den Homileten nicht beachtet fammlung des Ev. Bundes zu Bochum am 8. Auguft zu werden pflegen). Mit der Entfcheidung ift’s ja doch 1894 über den in der Ueberfchrift genannten Gegen- nicht gethan, dafs (S. 10) kritilche Fragen nicht auf die 1r ftand gehalten hat, vermehrt durch eingehende Literatur- Kanzel zu bringen find und ‚nicht all das wiffenfchaft- nachweife und Erläuterungen in den Anmerkungen. liche Beiwerk dahingehört, durch das der Glaube im Die gemifchten Ehen bilden zur Zeit das vornehmfte Ganzen des menfchlichen Geifteslebens fichergeftellt und Feld der römifchen Propaganda in Deutfchland und etwa gefördert und gereinigt werden IOM (S 115 000 wahrfcheinlich das einzige, wo diefelbe wirkliche Er- auch der an und für fıch richtige Satz (S. 23), es handle folge aufzuweifen hat. Völlig einander ausfchliefsende fich in der Predigt ‚ja nicht um hiftorifche oder fonft Anfprüche ftehen fich hier gegenüber. Die römifche welche wiffen(chaftliche Forfchungen, fondern einzig und Kirche behauptet ihr ausfchliefsliches Recht auf alle allein um eine Bezeugung des Glaubens und um die Kinder aus gemifchter Ehe, wie überhaupt auf alle ge- Gewinnung der Seelen für denfelben‘, dürfte noch nicht taufte Kinder. Ihr gegenüber hat fich die paritätifche Staatsgefetzgebung allgemein in Deutfchland des Gegen- genügen, um die fragliche Grenzlinie richtig zu fixiren ftandes bemächtigt, und das von E, empfohlene Verfahren hinreichend zu Eine gemeingiltige ftaatliche Ge- begründen, Es fragt fich eben, welches Intereffe der fetzgebung ift jedoch leider nicht zu Stande gekommen; Glaube am Hiftorifchen hat (vgl. hiezu die Erörter- die betreffenden Vorfchriften find unendlich verfchieden- ungen meines Handbuchs S. 447 f.)., Das wird man ohne artigen und widerfpruchsvollen Inhalts. Die Verbefferungs- Weiteres zugeben, dafs es gering ift in Beziehung auf bedürftigkeit der geltenden Gefetzgebung wird von dem es fteigert fich aber Verf. überzeugend nachgewiefen; fie wird durch die Frei- eine einzelne Heilungsgefchichte; Glauben d. h. zügigkeit und die hierdurch bedingte Bevölkerungs- fchon bei f. g. Naturwundern: es ift dem mifchung neuerdings in wachfendem Mafse verftärkt. dem Gläubigen wirklich nicht gle 1chgultlg‚ ob Jefus auf dem Meere gegangen ift, den Seefturm h at fillen können, Es bleibt als einziger Ausweg, — um der herrfchenden oder ob man das nicht anzunehmen hat. Ferner ‚die Rechtsunficherheit und Rechtsungleichheit ein Ziel zu 115 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr 4. 116 - i e fetzen, — die einheitliche Regelung des Gegenftandes Grofsen Anklan mag wohl auch das Syftem der auf dem Weg der Reichsgefetzgebung, es fei durch das völligen Freilaffung und des Verzichtes auf alle ftaatliche Es in der Vorbereitung begriffene bürgerliche Gefetzbuch Einmifchung finden. empfiehlt fich dem vulgär für das deutfche Reich oder durch ein Reichsfpecial- liberalen Bewufstfein durch den freifinnigen Klang; aber Vorfchläge dafür zu entwickeln und zu be- es ift das Schlechtefte, zu dem der Gefetzgeber greifen gefetz; gründen war der Zweck des Verf. bei feinem Vortrag. könnte. Treffend fagt Kahl: ‚Den Einwand, dafses Ein ‚objectiver Rechtszwang‘ foll die Unklarheit und den freiheitlichen Geifte der Zeit zuwider fei, die Ent- die Schwankungen fammt der fo oft dadurch herbei- wicklung um hundert Jahre zurückzufchrauben, nehme geführten unfeligen Agitation auf jenem Gebiete ein ich. leicht. Man hat mit der „Freiheit“ im 19. Jahr- für allemal abfchneiden, Das Princip dafür fucht der Verf. hundert auf fo vielen Gebieten fchlimme Erfahrungen ge- macht, dafs es höchfte Zeit ift, furchtlos diejenigen Be- nicht in irgend einem kirchenpolitifchen Intereffe, fondern lediglich als Jurift in der recht verftandenen Parität. fchränkungen wieder zu empfehlen, welche im Intereffe Er fordert als ausnahmslofe gefetzliche Regel die Nach- des allgemeinen Rechtsfriedens unentbehrlich {ind‘. folge der Kinder gemifchter Ehen in der Confeffion Darmftadt. K KONLEN des Vaters, fo zwar, dafs die ftaatliche Einwirkung auf die religiöfe Erziehung der Kinder fich ausfchliefslich Bibliographie auf den vom Staate angeordneten Religionsunterricht der Schule befchränken foll, während Alles, was dem von Cand. theol. Paul Pape. Gebiet der häuslichen Erziehung angehört, davon un- Zehlendorf bei Berlin, berührt bleibt. Die gefetzliche Beftimmung über die Deutfche Literatur. Confeffion des Kindes foll ausfchliefsend wirken, fo dafs kein Kind zu dem Religionsunterricht einer anderen Jahresbericht, theologifcher. Hrsg. v. H. Holtzmann, 13. Bd., enth, die Literatur des J. 1893. 2.—4. Abth. Braunfchw., Schwetifchke & S,, Confeffion, als der es gefetzlich angehört, zugezogen 1895. (gr. 8.) Einzelpr. 16. — (kplt. Ladenpr, 14. —) oder zugelaffen werden darf. Sie foll Wirkung haben 2. Hiftorifche Theologie. Bearb. v. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Löfche, bis zu dem vollendeten 16. Lebensjahre des Kindes; die logie. Werner, Kohlfchmidt u. Furrer. (S. 149—392.) 7.—. — Syftematifche Theo- Bearb, v. Baur, Mehlhorn u. Marbach, (S. 393—482.) 3.—. — 4. Prak- tifche Theologie u. kircbliche Kunft. Bearb v, Bleek, Woltersdorf, Kind, darin liegende Hinausfchiebung des Discretionsjahres Dreyer, Hafenclever u, Spitta. (VI u. S. 483—692. 6. — über den in den meiften Landeskirchen angenommenen Schlottmann, K,, Kompendium der biblifchen Theologie des Alten u, Confirmationstermin giebt keinen Grund zum Wider- Neuen Teftaments, Hrsg. v. E, Kühn. 2. Aufl, Leipz., Dörffling & F1 1805 (VIs 2008 g1 S: 4. —; geb, 5. — fpruch, die Confirmation bedeutet thatfächlich nirgends Textum masoreticum accuratissime expressit, e fontibus die felbftwillige Entfcheidung über das Glaubensbekennt- Ziber regum. nifs, Die Taufe eines Kindes in der einen oder anderen Masorae varie illustravit, notis criticis confirmavit S, Baer, Leipz., o B, TaUCHAIezZ, 1905° (IV, 4 L71 S, R5 8 \ * .A Confeffion foll für feine Confefhionsangehörigkeit nicht Lied, das, der Lieder. Betrachtungen üb. das Hohelied Salomos, us entfcheidend fein; wohl aber erachtet der Verf, für zweck- dem Engl. Elberfeld, [Fafsbender], 1895. (247 S. 8.) —. 85; geb. 1. 25 Beyer, Th., Das erfte Buch Mofe in den vier Evangelien, Ein fchlichtes mäfsig, dafs fchon bei dem Eintrag in das Standesre- Zeugnis f. Gottes Wort. Braunfchw., Wollermann, 1895. (35 S. gifter die Confeffion, in der. das Kind zu erziehen 18 —, 40 ift, feftgeftellt werde, Ausnahme von der gefetzlichen Lütgert, W., Das Reich Gottes nach den fynoptifchen Evangelien, Eine Unterfuchg. zur neuteftamentl, Theologie. Gütersloh, C, Bertelsmann, Regel, etwa auf Grund freien Uebereinkommens der 18605; (VElL, 1798 @7, 87 2. 49; geb. 3. — Eltern oder wegen Ablebens des einen Elterntheils oder ähnlicher Verhältnifse, will der Verf. gänzlich aus- Kluckhuhn, A., Ueber die Offenbarung Johannis. Ein Vortrag. Leipz,, 'Th..‚Rofher, 1894. (24 S, ’eT. 8 gefchloffen wiffen. Sabatier, P., Leben des hl. Franz v. Afffi. Autorif, u. durch Brig? Kahl’s Vortrag hat zu einer Befchlufsfaffung nicht Mitteilgn, des Verf. bereich. Ueberfetzg. der 9. Orig.-Aufl. v. M, L. geführt; nur fprach die Verfammlung fich in einer Refo- Berlin, G. Reimer, 1895. (VI, LXVIII, 346 S. gr. 8 Zr Holzhey, K., Die Infpiration der hl. Schrift in der Anfchauung des lution wiederholt dafür aus, dafs die religiöfe Erziehung der Mittelalters. Von Karl dem Grofsen bis zum Konzil v, Trient, Münch,, Kinder aus gemifchten Ehen recht bald gefetzlich geregelt Lentner, 1895. (IV, 167 S. gr. 8.) — werden möge. Im Allgemeinen mufs man zugeftehen, Rümelin, A,, Die Reformation in De ffau, Vortrag. Halle, Strien, ZI,8 95- 818 —, 60 dafs die Vorfchläge Kahl’s durchaus das Richtige treffen. Er hat Recht darin, dafs er den Beruf zur Gefetzgebung Schmid, Ch., Ein Blatt der Erinnerung an v, Frank, Erlangen, Mencke, über den fraglichen Gegenftand dem Staate zufchreibt, 1895. (22 S; 12, _{’I.ohg Aktenftücke betr, das Ausfcheiden der Miffionare Kemph, Nuther u, wie auch, dafs er eine fefte und beftimmte gefetzliche aus der Leipziger Miffion. Im Auftrage des Miffonskollegiums hrsg. Vorfchrift für alle Fälle fordert, um jede Möglichkeit von v. Schwartz. Leipz., J. Naumann’s Sort,, 1895. (136 S. gr.8.) 1.— eines willkürlichen oder fchwankenden Verfahrens von Flugfchriften des evangelifchen Arbeitervereins zu Leipzig. IL, Leipz., Werther, 1895. (gr. 8 —, 20 vornherein auszufchliefsen. Zuftimmung verdient er auch Selbfthilfe, Staatshilfe, Gotteshilfe auf fozialem Gebiet. Vortrag v. Weber, darin, dafs er die Wahl der Confeffion der Kinder von (16 S.) Burmeifter, L., Der Buchhändler u. die innere Miffion. Leipz., Werther, der Entfcheidung oder Vereinbarung der Eltern unab- 1895. (16 S. gr. 8.) —, 20 hängig ftellen und grundfätzlich die Confeffion des Ith, E., Licht in unfere Zuftände, Ein freimüt, Wort, Vaters als die der Familie, mithin der Kinder behandelt Kober;, 1895. (34. 5; 8, Bafel, ]aeger & Paul, H., Das ABC unferes Glaubens, Dem evangel, Volke dargebétän. wiffen will. Fraglich bleibt immerhin, ob die Durch- —. 60 führung der aufgeftellten Grundfätze auf dem Wege Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895. (43 S. 8. des Rechtszwangs fich afs möglich erweifen wird, und Paul, J., Taufe u, Geiftestaufe. Ein Beitrag zur Löfg. e. ungemein wicht. Frage befonders auch f. folche, welche in Gewiffensbedenken fich ob nicht unter beftimmten Vorausfetzungen eine Mög- befinden, Berl., Deutfche ev. Buch- u. Tragtatgefellsch., 1895. lichkeit obrigkeitlicher Dispenfation vorzubehalten fein 879r 08 —, 60 müfste. Stieglitz, Th., Ueber den Urfprung des Sittlichen u. die Formen feiner Erfcheinung. Wien, [F. Beck], 1895. (X, 130 S. gr. 8, Ob auf eine erfpriefsliche Löfung der Frage in Müller-Erlangen, K., Das chriftliche Lebensideal nach‘der fıl. SChalfe abfehbarer Zeit zu rechnen fei, mufs dahin geftellt bleiben, Die fragwürdige Befchaffenheit der Parteiver- Barmen, Wupperthaler Tractatgefellfch,, 1895. (21 S, gr, 8.) —. 40 Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand des Ev. hältnifse im Reichstag erweckt geringe Erwartungen, Bundes, 102—105. Hft, (IX. Reihe, 6/9.) Leipz., Buchh, d. Ev. Bundes, — Der amtliche Entwurf des bürgerlichen Gefetzbuchs, 1895. (gr. 8. bis heute vor den römifch-katholifchen Völkern voraus? Vortrag. Von F, Was giebt der evange lifche Proteftantismus den ihm zugehörigen Vöikern wie er bis jetzt vorliegt, hat fich für den {chwächlichen Ausweg, die Schwierigkeit zu umgehen, entf{chieden. Hummel, (VII, 118 S.) Kampf wider die liberale Theologie u, f, Er enthält in 1508 die Beftimmung: ‚In welchem reli- Röhricht; 3:, Anf zum —, 80 Chriftus u, die Kirche! Ein Weckruf, (66 S, gr. 8. giöfen Bekenntnifs das Kind zu erziehen ift, beftimmt Kinzler, A,, Ueber Recht u. Unrecht der Bibelkritik. Zur Verftändigg, fich nach den Landesgefetzen‘. Schwerlich wird fich die m. ängftl. Verehrern der Bibel. 2, Abdr, Bafel, Reich, Reichstagsmehrheit zu höheren Gedanken auffchwingen. (46 .S. 8.) - 117 Theologifche Literaturzeitung. 1895. N Y 118 E Kündig, J., Bibel u. Wiffenfchaft. Eine Antwort auf den offenen Brief Guillemont, P., L’€glise et le proletariat, Nevers, imp. Cloix, 1894. von Th. v. Lerber. Bafel, Reich, 1895. (zı S. 8. —, 30 6 8 Chrift, H.. Am Waffer Mara, Worte e. Laien an Miffionsfreunde üb, Madsen, IP., 'Embedets og Menighedens Samvirken i det kirkelige Arbejde, den offenen Brief von Th. v. Lerber an Pfarrer A. Kinzler, 2. Aufl, Kobenhavn, Gad, 1895. (92 S. 8. ı Kr. 50 gre, — . Harnack, A., History of Dogma. Translated from the third German Bafel Reich, 1895. (38 S. 8. Gerade, P., Meine Erlebnifse u. Beobachtungen als Dorfpaftor. (1 883 edit. by Neil Buchanan, Vol, I, London, Williams & N., 1895. —1893.) Eine Handreichg. f. Kandidaten u. junge Geiftliche, Magdeb,, Sakets 76 D: 8 10s, 6d, A. Rathke, 1895. 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XIl 2.. , XIL 3: M. 34. 50 Mit je einer Beilage von Georg Reimer in Berlin, Reuther & Reichard in Berlin und Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen. ” Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 18 Mark, a.lleAlf1. Tage. „Le‘i1?zig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. NOr DA NMarz S0 20 .Iahrgä?1g?a —_ m— __ er — —— Smith, The historical geography of the Holy Koenigsberger, Aus Maforah und Talmud- Mefferfchmidt, Katechetifche Unterrre;dungen Land (Schürer). kritik ı, Hft. (Dalman), über den 2, Artikel (Fay). Kurzgefafster Kommentar zu den hl. Schriften Clemen, Die Chronologie der paulinifchen Briefe Cigoi, Die Unauflösbarkeit der chriftlichen Ehe Alten und Neuen Teftaments hrsg. von Strack (von Soden). und die Ehefcheidung. nach Schrift und Tra- und Zöckler, Altes Teftament 1. Abtlg. 3. Lfg. Clemen, Die Einheitlichkeit der paulinifchen dition (Koehler). yon Strack (Siegfried). Briefe (Derf.). Evangelifche Kirchenverfaffung in den älteren Provinzen der Monarchie, Gefetze und Inftruk- Giefebrecht, Das Buch Jeremia (Siegfried). Kuhn, Barlaam und Joafaph (Hennecke), Gilardoni, L’abbaye de Haute-Fontaine et le Feilchenfeld, Das Hohelied (Siegfried). Löhr, Die Klagelieder des Jeremia (Derf.). Jans&nisme dans le Perthois (Reufch). tionen etc., nach amtlichen Quellen, 2. Aufl. (Koehler). Kraetzfchmar, Jefaia, unpunktierte Ausgabe Simon, Leib und Seele bei Fechner und Lotze Schmidt, Arth., Kirchenrechtliche Quellen des (Glogau). Grofsherzogthums Heffen (Koehler). (Dalman}._ Smith, George Adam, D.D. Prof., The historical geography ihre Gefchichte fchildern kann, beruht auf der lebendigen of the Holy Land especially in relation to the history Anfchauung, die er felbft von dem Lande durch eine zweimalige Reife nach Paläftina gewonnen hat. Man of Israel and of the early Church. With six Maps. merkt überall, dafs die Landfchaften, die er (fchildert, London, Hodder and Stoughton, 1894. (XXV, 692 ihm felbft vor Augen ftehen. So ift das Buch ein äufserft S. gr. 8.) namentlich des Alten Teftamentes. werthvolles Hülfsmittel zum Verftändnifs der Gefchichte, George Adam Smith, Prof, am /7ee Church College in Glasgow, ift den Lefern der Literaturzeitung bekannt In dem fo gefchilderten Rahmen wird aber doch als Verf. eines für weitere Kreife beftimmten Werkes auch den Einzelheiten forgfältige Beachtung gefchenkt. Alle wichtigeren Orte werden erwähnt, und bei jedem über Jefaia (7%e b0ook of Isaiah, 2 voll. 1888—1890, s die bedeutfamften Momente aus feiner Gefchichte her- Theol. Litztg. 1889, 299. 1892, I 25). Das günftige Ur- theil, welches Budde über jenes Werk gefällt hat, darf vorgehoben. Nur darf man nicht eine vollftändige Statiftik auch auf das vorliegende übertragen werden, erwarten etwa in der Weife, wie fie das Raumer’fche Der Verf. nennt fein Werk eine hiftorifche Geo- Lehrbuch gegeben hat., In dem, was der Verf. giebt, graphie. Man würde aber fehr irren, wenn man hier erweift er fich aber als ein gründlich orientirter Fach- eine vollftändige Sammlung des hiftorifchen Materiales mann, der auch die Einzelfragen mit felbftändigem Ur- auch nur für die Zeit des Alten und Neuen Teftamentes theil beherr(cht, Ein paar Einzelheiten mögen noch erwähnt werden,. erwarten würde, Nur in knappfter Auswahl werden bei den einzelnen Städten und Örtfchaften die wichtigften S. 129 wird der Name der Stadt Apollonia von dem Quellen ftellen und die Hauptdata ihrer Gefchichte ge- I Makk. ı0, 69 ff. erwähnten Apollonius abgeleitet, — Das nannt. Eine erfchöpfende Material-Sammlung lag offen- fcheint mir fehr unwahrfcheinlich, S 186 f. wird bar ganz aufserhalb des Planes des Verfaffers. Seine Apgelch. 8, 26 «rn EotiV &0 uog nicht auf die Strafse Abficht ift vielmehr die, zu zeigen, wie die Gefchichte nach Gaza, fondern auf die S tadt Gaza bezogen. — 5S. urch feine phyfifche Be- 355—356; die geographifche Grundlage desBuchesJudith.— des Landes bedingt ift d Es ift alfo der Gedanke Karl Ritter’s, 5.365—375: Erörterung über Sychar. Verf. bemerkt S.371 fchaffenheit, der die Behandlung und Darftellung beherrfcht. Sehr mit Recht, dafs das heutige‘Askar trotz des anlautenden umfangreiche Abfchnitte befchäftigen fich ni cht mit der y mit Sychar identifch fein kann, denn profthetifches x Gefchichte, fondern mit der Natur des Landes. Die kann fich in » verhärtet haben, wie in Askalon hebr. N Bodengeftaltung, Gebirge und Ebenen, Flufsläufe und zu arab, Y geworden ift. — S. 443 läfst der Verf..die natürliche Strafsenzüge werden eingehend befchrieben; Wahl, ob die erfte Sylbe von W’eyynoxo gleich N oder ifchen Verhältnifse, Fruchtbarkeit gleich 7334 ift. Ich halte letzteres für ficher, fchon wegen desgleichen die klimat Auf Grund diefer Befchreibung der griechifchen Form, die anders lauten müfste, wenn und . Bodenproducte. durch die Natur des Landes viel- die erfte Sylbe gleich ®% wäre; aber auch im Rabbinifchen wird dann gezeigt, wie ift 0 fach der Gang feiner Gefc hichte bedingt ift: welche namentlic N icht 03%) die am beften bezeugte Lefart, fo Landfchaften dem Verkehre offen ftanden, welche anderen an der einzigen Mifchna-Stelle, an welcher umgekehrt eine Abfchliefsung der Bevölkerung: mit fich der Name vorkommt, Maaseroth III, 7 (wo ed. princeps, brachten. Befonderes Augenmerk wendet der Verf. den die Münchener Talmudhandfchrift, die Cambridger militärifchen Operati onen ZU. Man könnte zuweilen Mifchnahandfchrift und cod, de Rossi 138 50%4 haben, meinen, dafs hier ein . Offizier fchreibt, der das Land vor Jletzterer punktirt 49%3 gannesar). Dem entfprechend haben auch die Alten erklärt (Onxomast, ed, Lagarde fp.6T: allem unter frategifchen Gefichtspunkten betrachtet. In diefem Zufammenhang erfährt namentlich die Gefchichte hortus principum, p.175: *nx0L «oxdvTwV). — S. 448 Kimmt Israels in der altteftamentlichen Zeit in ihren Haupt- Smith mir bei, dafs &» Tißeg.adı Foseph. Vita 16, Bell, wendepunkten eine treffende Beleuchtung. Oft werden Jud, II, 21, 6 ‚im Gebiet von Tiberias‘ heifst (nicht: umfangreiche Stellen aus dem A. ”T. mitgetheilt, um fıe innerhalb der Stadtmauern). — S. 452—454: über die durch Äufzeigung ihres geographifchen Hintergrundes zu Lage von Tarichea, (wahrfcheinlich = Kerak am Süd- erläutern. Dabei hat der Verf, eine befondere Gabe an- Ende des See’s Genezareth), — S. 456: Kapernaum ie Gefchichte wirklich nicht = Tell Hum. —. S. 40—547 : die Land{(chaften fchaulicher Darftellung. Er läfst d Lefers dramatifch fich abfpielen. vor dem Auge des des Tetrarchen Philippus (S. 544—547: Ituräa; Verf. wagt Dafs er mit {folcher Anfchaulichkeit die Landfchaft und keine fichere Entfcheidung darüber, was unter Ituräa bei I2I 122 123 Theologifche Titeraturzeitung. 1895. NS 3 124 Lmerg, Irau yerfiehen/feimmeigt aber“Zu sderrAnfeht; dafs öfter zweifeln dürfen, ob;die Verfuche, die Widerfprüche ‚das ituräifche Land‘ nur ein anderer Name für Trachonitis zu befeitigen, die zwifchen P und der älteren Ueber- fei, indem die Ituräar vom Libanon aus dorthin ausge- lieferung _ hervortreten, geglückt feien, Deg Verf. Tegt wandert feien und der Landfchaft den neuen Namen z. B. befonderen Werth (aufy feine Ausführungen zu egeben hätten, eine Meinung, die nur das fchwache Nu. 14, 44 u. Ex. 35—40 (S:"408. 285 f.). Aber mit der Zeugnifs des Eufebius für fich und fehr gewichtige Gründe Annahme‘ eines interimiftifchen Offenbarungszeltes in gegen fich hat, wie dem Verf. auch nicht verborgen ge- Ex, 33, 7—11 kommen wir fo recht aus dem Regen in blieben ift). — S. 568 Anm. 5 werden als Z/4e best accounts die Traufe, und die Vorausfetzung, dafs auch nach JE die of ‘Arak el Emir nur folgende drei genannt: Merrill’s Lade ‚ein würdiges Obdach‘ gehabt haben müffe, fchafft East of Fordan 106 ff.; Triftram, Land of Israel 520 und uns noch lange keine ‚Stiftshütte‘. — Nach dem Nach- Conder, Heth and Moab 168 ff.; hier hätten doch .die weis, dafs P ‚glaubwürdige Nachrichten über die Zeit und werthvollen Arbeiten von de Vogüeg, de Saulcy und dem das Wirken Mofe’s‘ (S. XVII) enthält, haben wir uns ver- Duc de Luynes nicht unerwähnt bleiben dürfen (f. meine gebens umgefehen. — In der Exegefe hat der Verf. das Gefch. II, 32, engl. Ausgabe Div. II, vol. I p.36), des- Gute feiner Vorgänger mit Sorgfalt genutzt; dafs er fıe gleichen 7%e Survey of Eastern Palestine 1, 1889, p.65—87. blofs ausgefchrieben habe, wird man nicht mit Fug be- — S. 569 wird richtig bemerkt, dafs Machaerus zur Zeit haupten können. Gelitten hat die Erklärung bisweilen des Herodes Antipas nicht dem Aretas gehört haben durch den Mangel an hiftorifchem Sinn, Dafs die eherne kann; doch hätte hier Niefe’s Jofephus-Text berückfichtigt Schlange ‚Symbol des Ueberwundenfeins .. des Uebels werden müffen (f. Theol. Litztg. 1890, 644; die Möglich- durch Jahve’s Macht und Gnade für jeden Glaubenden‘ keit von Niefe’s Lesart wird freilich von'‘ Straatman, ewefen fei (S. 426), ift ein unglückliches rabbinifch- ZREAL LE dschy, 1801237 Deftritten: vgl ‚auch“ Clemen, theologifches Fündlein, das die damaligen Israeliten wohl Chronologie der paulin. Briefe 1893, S. 182). — S.591—608: kaum begriffen haben würden. Sehr wenig glücklich ge- über die Dekapolis. — S. 609—638: über die Cultur der räth auch die Erklärung der Bileamsgefchichte., Dafs Haurangegend. — S. 665—667: Bibliography of Eastern auch die Thiere ein Gefühl für die Nähe Gottes haben Palestine. — S, 617 glaubt Smith meine Zählung der follten (S. 432), erfcheint uns als eine finnlofe Phrafe, und arabifchen Könige Namens Malchus berichtigen zu müffen; wie Bileam durch die Art, wie feine Efelin die Schläge ich. mufs fie aber fefthalten, da der‘von Gutfchmid auf erträgt, zur Befinnung kommen konnte (S, 433), vermögen wir uns nicht vorzuftellen. Wenn man, wie der Verf, fich Grund einer Münze angenommene Malchus I äufserft problematifch ift. nicht entichliefsen kann, fie fprechen zur laflen, - aus Die Karten, welche dem Werke beigegeben find, Rationalismus d. h. aus Unglauben, dann hat die Efelin zeichnen fich durch Klarheit und Anfchaulichkeit in der nichts anderes gethan, als was jeder geprügelte Efel thut. Schilderung der Terrainverhältnifse aus. Sie hat fich nach der bekannten Leffing’fchen Fabel auf E Schürer ihre dicke Haut verlaffen. Abgefehen von dergleichen Kiel. apologetifchen Wallungen ift aber die Exegefe des Verf, einfach, klar, das Nöthigfte der Erläuterungen kurz und Kommentar, kurzgefasster, zu den hl. Schriften Alten und Neuen beftimmt zufammenfaffend. Auch die wichtigfte neuere Auf S. XX durfte Testaments, fowie zu den Apokryphen. Unter Mit- Literatur ift forgfältig angegeben. wirkung von Ob.-Konfift.-R. Burger, Proff. DD. Klofter- neben Kittel Stade’s Gefch. d. Volkes Israel nicht fehlen. Transfeription des m in z4% nach dem Artikel (S. 406) mann, Kübel etc. hrsg. von Proff. Herm. Strack u. halten wir für nicht zuläffig. Konfift.-R. Otto Zöckler, A. Altes Teftament. 1. Abtlg. 3. Lfg. München, Beck, 1894. (gr. 8.) M} 3. 50 Jena, CuSieetricn s (1 A PeptE M 8500 . 2ADES i 1 Halbfrzbd. ı. Giesebrecht, Prof. D. Frdr,, Das Buch Jeremia, uber: M. 16. 50) fetzt und erklärt, [Handkommentar zum A. Teft,, hrsg., Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus und Numeri, ausgelegt von W WENOWACK , II D, 2.B0. 1, 1EL| ‚Göttingen, Prof, D. Herm. L. Strack. 3. Lfg. (XX u. S. 305—476.) Wir haben uns offen und unbefangen ausgefprochen Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (XXXVI, 268 5. gr. 8.) über den Standpunkt der Beurtheilung, den wir gegenüber M. 6. 40; mit Löhr, Klagelieder in ı Bd. geb. M. 8. — 2. Löhr, Prof. Lic. Dr. Max, Die Klagelieder des Jeremia, den exegetifchen Arbeiten des Verfaffers einnehmen (vgl. diefe Blätter Jahrg. 1893 Nr. 4 über die erfte Lfg. des überfetzt und erklärt, [Handkommentar zum A, Teft., angezeigten Werks, Holtzmann, Theol. Jahresber, Bd, 13 hrsg. v. W. Nowack, III. Abth., 2. Bd. 2.Thl.] Göttingen, S. 55 über die zweite Lfg.). Der jetzt vorliegenden dritten Lfg. gegenüber ift die Lage des Unterz. allerdings einiger- Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (XX, 26 5. gr.8.) M.1. — mafsen dadurch erfchwert worden, dafs der Verf. im Giefebrecht’s Arbeit ift befonders werthvoll durch Vorworte zu der ganzen Abtheilung, welche die Erklä- die gründliche Reproduction der gefammten Textüber- lieferung. Dem wichtigften Textzeugen, der Septuaginta, rung der Bücher Genefis bis Numeri umfafst, auf S. VII hat er, wie im Commentar die gröfste Aufmerkfamkeit, ihn als eine Art vorbildlichen Recenfenten hingeftellt hat., Indeffen, wie es fchon im gewöhnlichen Leben fich nicht fo in der Einleitung S. XIX—XXXIV eine fehr ein- empfiehlt, fich von der Sorge darüber, was die Leute gehende Unterfuchung gewidmet. Es galt hier manche fagen werden, in feinen Handlungen beftimmen zu laffen, Klippen zu umfchiffen und Einfeitigkeiten in der Er- fo dürfte noch weniger ein Recenfent feines Amtes war- klärung der Abweichungen der LXX zu vermeiden. Wir ten können, wenn er von derartiger Gedanken Bläffe haben den Eindruck empfangen, als habe der Verf, im fich ankränkeln liefse. — Wir wiederholen daher ohne Wefentlichen nach allen Seiten hin die richtigen Gefichts- Scheu unfere Meinung, dafs für einen Anfänger Strack’s punkte getroffen, wenn man auch in einzelnen Fällen Commentar als Einführung in die Pentateucherklärung manchmal zu andern Entfcheidungen kommen wird, wohl zu empfehlen ift. Auch ift nicht zu erfehen, warum Jedenfalls aber ift zu rathen, dafs man, ehe man daran ein Anhänger der neueren Kritik etwas hiergegen haben geht, ihn zu verbeffern, fich in ähnlicher Weife gründlich follte. Der Verf. erkennt die Quellen J. E. D. H. Q. P an. zur Sache ‘präparire, ‘ wie /er/es gethan hat.‘ Er‘ hat 'fo- Da er über ihre Reihenfolge nichts entfcheidet, fondern wohl die hexaplarifche als auch die Lucianifche Tradition in diefer Beziehung auf die bevorftehende neue Aufla nach den diefer zugehörigen Handfchriften zu Rathe gezogen. Aber auch die andern Textzeugen bis auf feiner Einleitung in das A.T. verweift, fo ift vorläu üg keine Veranlaffung fich aufzuregen. Man wird allerdings Hieronymus und das Targum find forgfältig berückfich- 125 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 5. 126 G A n A i ja vn abweichenden Standpunkt ein. Früher war er mit zwei tigt worden, fodafs man an den fchwierigen Stellen die Ueberficht über das ganze entfcheidende Material erhält. Dichtern, dem Verfaffer von c. 2—4 und dem von c. 1—5 Bequem wäre es gewefen, wenn, wie das bei der claffı- ausgekommen, welcher letztere, wie es fcheint, zugleich fchen Philologie durchweg Sitte ift, der kritilche Apparat als Redactor des Ganzen angefehen ward. Jetzt verlangt von der Exegefe getrennt wäre. Das abfatzlofe Inein- er drei Autoren: den von Ezechiel abhängigen Dichter anderlaufen der kritifchen und exegetifchen Bemerkungen von c.2 u. c. 4, den an Dtjef. erinnernden Verfaffer von macht das Lefen des Commentars oft fchwierig. c.I u. c.5, und den Dichter von c: 3, den er zugleich In der Literarkritik ift der Verf. mit Sorgfalt bemüht für den Redactor hält. Der Hypothefe von Fries, der 4 u. 5 der Makkabäerzeit zuweifen will, ift der Verf. in gewefen, die urfprünglichen vom Propheten herrührenden Stücke von den fogenannten fecundären zu fcheiden, vgl. treten. der Zeitfchr. für altteft. Wifffch. 1894 H. ı entgegenge- S.XV. Es ift das eine befonders {fchwierige Sache. Wir Die Abfaffungszeit fixirt er im Allgemeinen zwi- haben den Eindruck, als ob auch in die anfcheinend un- fchen : 570; (für !cı)2,:4) 'uhd 530 v.'Chr. (für c 1. 5/°3.)!— mittelbarft jeremianifchen Stücke hie und da Bearbeitung Bei c. I, 7 hätte wohl die Emendation von Cheyne 2177 eingedrungen fei. Wie man mit guten Gründen dem Beachtung verdient. — In 2, I_ı würden wir ftatt 50ya Jeremia die Orakel über die fremden Völker c. 46—51 lefen yuyanach Pf. 61, 3. — Zu DYM7O 2, I4 haben abgefprochen hat, fo fcheint uns, dafs auch an andern wir wenig Vertrauen, Wir vermuthen, dafs hier ein Stellen die Wendungen, die den Jeremia zu einem Pro- Wort wie 27 vgl. Hi. 31, 5 geftanden hat. — Zu 2, 16* pheten der Völker machen, als Interpolationen zu tilgen würden wir m3yaa f a3yaa (in Uebereinftimmung mit find, durch welche die Bearbeiter den Propheten, der in des Verf.’s Ueberfetzung) vorfchlagen. — In 2, 22 würden Wirklichkeit nur mit uda und Jerufalem und deffen wir 352302 Ya em, in % 4i und überfetzen: ‚Du drohendem Schickfal befchäftigt war, zu einem allge- riefft herbei wie zu einem Fefttage Schrecken von rings meinen Richter über die Welt erhöhen wollten. So 1,5 her‘. Der Schwierigkeit von 3, 26* wäre wohl abgeholfen, DYab, v. 10 mannnı bYY DwaM by; in 36, 2 0ViaM7b3 d wenn man nach v. 27 5335 hinter 350 einfchöbe. Auch 25, 15 ff. können wir uns nicht entfchliefsen für Bei 3, 33 hätte wohl die Form maM eine Erläuterung urfprünglich zu halten. In c. 18, 7 ff. ift zwar allgemein verdient, wie fie zu v. 53 bei 17 gegeben ift. von Jahve’s Verhalten gegen Völker geredet, aber das Wenn die Emendation des Verf’s zu 4, 7® 575y f. Volk, welches der Prophet wirklich im Auge hat, ift 53y allgemein angenommen würde, fo wäre die rage Juda. — Als urfprünglich jeremianifch gelten dem Verf. der Bedeutung von 5%13B entfchieden; dafs aber das die folgenden Stücke: c. 1—6 7—10. I11—17, 18. 18. ‚Haupthaar‘ blau (v. 7°) gewefen fein follte, fcheint uns 20, 7—18. 22. 23. 24. 25, 3 ff. (doch wohl nur theilweife, unwahrfcheinlich. — Doch genug. da 25, I—1II unter Baruch’s Bearbeitungen angeführt Im Allgemeinen ift es wohl unzweifelhaft, dafs des wird) v. 15—26. 27. 32, 6—17% 24—44. 35. Dem aruch Verf’s Commentar einen Fortfchritt in der Erklärung fchreibt er zu: I9, I f. 10 f. 14—20, 6. 21, 1—10. 25, 1—11. der Klagelieder bildet. 34- 26. 28. 29. 31,2—6. I15—920. 27—34. 33, 1. 4—13. Jena, C Diegirmed: 36—45. 47. 49, 7—11. Das Uebrige gehört verfchiedenen Bearbeitern an. Der Frage über die von Smend bean- Feilchenfeld, Rabb. Dr. W,, Das Hohelied, inhaltlich und ftandete Echtheit von 3, I14—16. 31, 2—66. 15—920, 27—34 hat der Verf. die Seiten 265—268 gewidmet. Die Ent- fprachlich erläutert. Breslau, Koebner, 1893. (V, 81 S. fcheidung bleibt {fchliefslich doch fchwankend. — Die ;:"69 M. 3. — exegetifchen Ausführungen find klar; bleiben ftreng bei Wieder eine neue Löfung des Räthfels des Hohen- der Sache, ohne allen unnützen Ballaft alles Wefentliche liedes, Der Verfaffer ftellt uns die Sulamith als eine höchft berührend. Auf das Einzelne einzugehen ift unmöglich. Die moralifche junge Dame vor, die nur die geiftige Seelen- Nur einige wenige Bemerkungen feien gefattet. gemein{chaft (S. 23. 31) mit ihrem ländlichen Freunde S. 177 angeführte Stelle aus Talmud jerufch. ift noch kein fucht. Aber im Traume, der von c. 1,1—7,9 reicht, wider- Beweis dafür, dafs man zweierlei Kauf-Urkunden u. dgl. fahren ihr bedenkliche Sachen. Da “koftet. fie. ‚das; un- zu gleicher Zeit auszuftellen gepflegt hätte, fondern fie heilige Liebesleben mit allen feinen Reizen und Genüffen redet nur von einer doppelten Art den Scheidebrief aus- dürch‘ (S#10) Wie eine rechte Gans läfst fie fich von zuftellen. Man konnte entweder einen einfachen offenen der Pracht des königlichen Aufzugs blenden und durch Schein ausftellen, auf dem dann aber auf derfelben Seite (alfo innen) die Zeugenunterfchriften ftanden, das war Salomo’s Schmeichelworte bethören (S. 10 f.). Durch dar- gereichten Wein aufgeregt, durch handgreifliche Lieb- W5 wa die glatte ungefaltete Urkunde, oder man konnte kofungen, die fie fich ruhig gefallen läfst, gelockt:(S. 21), das Blatt zufammenfalten und zunähen pW1pm 43 und läfst fie fich rafch von Salomo verführen, Diefer, dem die Zeugen auf der Aufsenfeite unterfchreiben laffen. dergleichen nichts Neues ift, wird natürlich ihrer bald Dies war das complicirtere Verfahren, über deffen Ur- überdrüffig, obwohl er fie vorher zu feiner rechtmäfsigen fprung die angeführte Talmudftelle eine wenig wahr- Gemahlin erhoben hatte. Wie eine rechte Buhlerin bietet fcheinliche Erklärung vorträgt. — Gegen die sepultura nun die Vernachläffigte 4, 16° ihm aufs Neue ihre Reize asınina des Jojagim S. XI fcheint uns doch 2 K, 24, 6 an, worauf der königliche Lüftling erwidert, dafs er zu fprechen. — Sollte der Prophet c. 13 auch nur erzählt beftens danke, da er genug davon genoffen habe und haben, dafs er den leinenen Gürtel bis an den KEufrat lieber das Zechgelage mit feinen Freunden fort(etzen getragen und von da wiedergeholt habe (S. 77 f.)? Man wolle 5,1 (S. 43)., Als fpät in der Nacht der Trunken- hatte doch gefehen, dafs er nicht fo lange fort gewefen bold heimkehrt, weigert fie fich ihn einzulaffen, aber diefer war, um zweimal diefe Wanderung machen zu können. — moralifche Anlauf hält nicht lange vor, denn fie läuft Doch wir müffen noch der Arbeit von Löhr einige dem inzwifchen Weggegangenen nach, bis die. Wächter Worte widmen. Der Verf, war für diefe wohl vorbereitet durch feine früheren Studien über die Klagelieder (1890. der Stadt ihre Majeftät daran erinnern, dafs dies gegen die Hoffitte fei (S. 11). [In Wirklichkeit prügeln fıe fie 1891). In der letzteren war fehr werthvoll das Special- durch (5, 7).] Die Moral von der Gefchichte ift, dafs man lexikon zu den Klageliedern und die vergleichende Ueber- die Liebe niemals bis zum Verlangen fich fteigern laffen ficht über den Sprachgebrauch derfelben und über den folle. So wird 2, 7. 3,5 erklärt (S. 8 f. 22. 30)! Der König des Jeremia. Diefe Vorarbeiten find auch im vorliegenden macht dann noch einmal einen Verfuch, die beleidigte Commentar mit Erfolg verwerthet. In den metrifchen Gattin zu verföhnen, indem er fich derfelben galanten Fragen {chliefst fich der Verf. mit Recht ganz an Budde Redensarten bedient, die fchon einmal fo gute Wirkung an. In der Literarkritik nimmt er jetzt einen von feiner gethan hatten (S. 55), aber Sulamith kommt 7,2 ‚in ihren eignen früheren Hypothefe (Die Klagel. Jer. 1891 S. 30 ff.) Schuhen‘ d. h. reifefertig und deutet damit dem Herrn * 127 P R K 7 128 fI‘yül_1eo]og„i(che F?teraturzeitgng. 1895 Nr. 5. i euf —— Gemahl an, dafs fie ihn zu verlaffen beabfichtigt (S. 60). | Koenigsberger, Bernh., Aus Masorah und Talmudkritik. Glücklicher Weife wacht jetzt Sulamith auf und die Sudermann’fche Komödie i(t zu Ende. Wir lernen endlich Exegetifche Studien. ı. Hft. Berlin, Mayer & Müller, von c, 7,10—8, 14 wenigftens etwas von der Tugend der OO Z OM OT: O M. ' 2. — L. Blau hatte in feinen ‚Maforetifchen Unterfuch- Sulamith kennen, an die uns zu glauben darum einiger- mafsen fchwer wird, weil bekanntlich. die Träume die ungen‘ (1891) die Punktirung gewiffer Worte oder Buch- verborgenften Regungen des Seelenlebens zu enthüllen ftaben im maforetifchen Bibeltext als Andeutung, dafs pflegen. Man kann darum der Beforgnifs der Brüder, diefelben zu ftreichen feien, aufgefafst, während König dafs Sulamith vielleicht ‚eine Thür‘ fein könnte (8,9* S.72), (Einleitung in das A,T. S, 33) mit Recht nur von einem wohl nicht jede Berechtigung abfprechen. — Wir über- dadurch kundgegebenen zaghaften Bedenken gegen die laffen dem Lefer zu entfcheiden, ob diefe Löfung des Textlesart geredet wiffen will. Koenigsberger ftellt Räthfels des Hohenliedes nach feinem Gefchmack fei. — nun die Hypothefe auf, dafs ‚die punktirende Mafora Die Behandlung des Sprachlichen ift wie man es bei den nur das Auffallende hervorheben will‘, und fucht die- Ohne Durchfchnittsarbeiten von diefer Seite |nur bei diefen, felbe an den punktirten Stellen durchzuführen. die gediegenen Arbeiten eines H. Derenbourg, J. Barth, gelegentliche Verlegung der Punkte und Auffpürung von D. H. Müller u. A. trifft natürlich dies Urtheil nicht] ge- wenig auffallenden Abnormitäten geht es dabei nicht ab, wohnt ift.. — 2767 W ol heifsen: die Kette der Welche Art der Beweisführung er fich zuweilen erlaubt, Lieder (S. 81). Alfo diefelbe Wortform in zwei verfchie- fei ‚an ‚einem Beifpiel gezeigt. Bei. Gen, 19,.33 il er denen dicht nebeneinander ftehenden Bedeutungen! 4W überzeugt, dafs der Punkt über dem zweiten Waw von m1pan nur auf die Plenefchreibung aufmerkfam machen (richtiger 47) foll das talmudifche ‘w ‚Kette‘ fein, das mit bibl. mW vgl. Jef. 3, 19 verwandt ift. — ar Jef. 19, 17 foll._Weil die rabbinifche Tradition eine andere Deutung wird für ein Verb Nır == zittern gehalten (S.’27). na"P des Punktes hat, mufs fie nothwendig einer Zeit ent- (5, 2) ‚die Locken‘ foll mit P _ Ekel zufammenhängen, ftammen, in welcher die maforetifche Notiz nicht mehr weil man beim Ekel fich zufammenzieht wie ein Geflecht verftanden wurde, und wäre fomit zur Erklärung der (S. 47). Wer an derlei Gefallen findet, dem empfehlen maforetifchen Angaben gar nicht zu benutzen. Dabei wir die fprachlichen Erläuterungen von S.25. 26. 27. 33. fchiebt K. dem deutenden Midrafch, um ihn von der 34. .36 Anm. 1. 38. — Von der Art der Exegefe dienen als maforetifchen Notiz zu trennen, einen Ausgangspunkt unter, von welchem die rabbinifche Tradition ihrerfeits Beifpiele die Erklärungen c. 5, ı2 (S. 51) ‚die Waffer- quellen‘ find _ die Thränendrüfen, ‚die Milch‘‘ die weifse kein Wort fagt. Nach Anficht des Rec. bleibt es immer Bindehaut der Augen, ‚darüber il kein Zweifel‘. — Bei gerathener, der Anficht der rabbinifchen Tradition, dafs 3, 1 ift zu \a3W-7by zu ergänzen “myON: ich habe auf die Punkte Bedenken gegen den Text geltend machen meinem Lager an ihn gedacht S. 29; trotzdem überfetzt follen, fich anzufchliefsen, aber zuzugeben, dafs fowohl der Verf. S. 27 ‚war ich auf meinem Lager‘, wohl in der die Ueberlieferung. der Punkte felbft, als ihre Deutung Erwägung, dafs. ‚an ihn‘ auch fo nicht dafteht. — c.,7, I durch die Tradition ‚vielfacher Unficherheit unterliegen. ift Dnman nm überfetzt: ‚eine, die in beiden Lagern Die umgekehrten Nunin von Num. 10, 35. 36 und Pfalm 107 find nach K, Klammern, welche die damit tanzt‘ (S. 56. 60). Dem wagt der Verf. hinzuzufügen, dafs diefer Ausdruck ‚von den Auslegern arg mifshandelt‘ bezeichneten Abfchnitte hervorheben follen, und dem worden fei. Das genügt wohl. Zweck der Hervorhebung ihrer felbft dienen auch die Jena. Gcg iried, fogen. hängenden Buchftaben, foweit fie nicht durch blofses Mifsverftändnifs traditioneller Erklärungen der betr, Stellen entftanden find. Ueberall ift K. bemüht, den Kraetzschmar, Dr. Rich., Jesaia. Unpunktierte Ausgabe Zeichen jede textkritifche Bedeutung im Sinne ihrer Urheber zu nehmen. Das bei den ‚punktirten‘ Stellen des maforethifchen Jefaiatextes, für den akademifchen vom Rec, Gefagte gilt auch hier. Nur in einem Punkte Gebrauch beforgt. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. wird K, Recht haben, Es läfst fich in. der That nicht (IV, 48 S. gr. 8.) 1 Wr damiem beweifen, dafs der hebräifche Text jemals Richt. 18, 30 So lange nicht wieder eine fo bequeme unpunktirte mwn (Katt mwI) gelautet habe. Die talmudifche Notiz, Ausgabe des ganzen Alten Teftaments erfcheint wie die wonach jenes Haupt der Priefterfamilie von Dan nur 1820 (mit Beigabe des griechifchen Neuen Teftaments) in wegen feiner Thaten von Manaffe ftatt von Mofe her- London bei Samuel Bagfter herausgegebene, find Textaus- eleitet worden fei, ift gewifs blofs eine aus mwyo »n D erfchloffene Vermuthung, welche das fchwebende Nun gaben einzelner Bücher wie die obige und die Ausgabe der Genefis durch Mühlau und Kautzfch (3. Auflage, Leipzig nommen wurde, zur Folge hatte und fchon von Hieronymus ernft ge- 18 und Pfalmen durch die Oxforder Clarendon Press (1879) fehr willkommen. Und es ift vielleicht nicht über- Leipzig. Guftaf Dalman. flüllg daran zu erinnern, dafs unpunktirte Ausgaben ll des ganzen Pentateuchs unter dem itel mYn pn von ı, Clemen, Privatdoc. LickDnsGarkh Die Chronologie der jüdifcher Seite häufig herausgegeben werden und durch paulinischen Briefe, aufs neue unterfucht. Halle a.S,, Jüdifche Buchhandlungen für wenige Pfennige zu beziehen find. Freilich fürchte ich, dafs die Mehrzahl der Stu- Niemeyer; 1893. ' (VIIL 253 S;7 gr. 8;) M. 6.— direnden gerade für die Vorlefungen des vocalifirten 2. Clemen, Privatdoc. Lic. Dr. Carl, Die Einheitlichkeit der Textes fehr bedarf, weil die hier nöthige rafche Ueber- paulinischen Briefe, an der Hand der bisher mit bezug ficht ihnen nur dann möglich ift, Hierfür wären punk- auf fie aufgeftellten Interpolations- und Compilations- tirte Ausgaben mit abgefetzten Zeilen bei poetifchen Texten wünfchenswerth. In Seminarübungen find aber hypothefen geprüft., Göttingen, Vandenhoeck & Ru- unvocalifirte Texte um fo mehr am Platz. precht, 1894.. (VIII, 184 S. gr._8.) M. 4.80 Die Ausgabe Kraetzfchmar’s giebt den Confonanten- Die zweite diefer Publicationen bildet die noth- text der Baer’fchen Ausgabe (mit Entfernung einiger wendige und fchon vor Jahresfrift in Ausficht geftellte Druckfehler) wieder. Derfelbe ift völlig fortlaufend ge- Ergänzung oder auch Vorarbeit zu der erfteren. Diefe druckt, nur die Versanfänge find durch eine kleine Lücke, Ausficht hat mich veranlafst, leider über Gebühr, mit in welcher die Verszahl fıch befindet, gekennzeichnet, der Anzeige der erfteren Schrift zurückzuhalten. Dennoch Guftaf Dalman. nehme ich die zweite vorweg, Leipzig. I, Die Einheitlichkeit u. f, w. Das Buch enthält Bienenfleifs verrathende einen äufserft gewiffenhafte, C 129 B Theolégifche Literaturzeitueg. LO NI 5 E O Al 130 Regiftratur aller bisher aufgeftellten Hypothefen über | 717r 24. 107 - 1—10,. 304.(10, 23 -fi .Gloffe),. 14, 33%—36. eine allmähliche Entwicklung des Textbeftandes unferer c. I5, wenn er auch den paul. Urfprung diefer Stücke neut. Paulusbrieffammlung (unter Ausfchlufs von Eph.). anerkennt. Die einfache Erwägung, wie mancherlei Bei der Zerftreutheit und, theilweife, fchweren Zugäng- Fragen aufser und im Zufammenhang mit den ihm von lichkeit der Fundorte ift diefe mühfelige Arbeit um fo der Gemeinde geftellten Erledigung fordern mochten und dankenswerther, je undankbarer und unerquicklicher an wie nahe es bei der zerfplitternden Stofffülle dem feinen fich der weitaus gröfste Theil derfelben um des Stoffes Rhetoriker und Dialektiker fich legen mufste, etliche willen war. Gottlob _ hat Verfaffer nicht alle regiftrirten derfelben beiläufig zu erledigen, indem er ihre Beant- Hypothefen widerlegt; für viele, die meiften, genügte es, wortung in den Dienft der auf dem Programm ftehenden fe,;‚tiefer. zuhängen‘. Aber auch von denen, die., er Entfcheidungen ftellte, fchützt 7, 17—24. , 1—18 einer näheren Befprechung für werth erachtete, hat er (als Analogie für das in c. 8 empfohlene Verhalten) fo die überwiegende Mehrzahl als ungenügend begründet gut! WiIG; Z B. 7, 30f. ıln Betreit. ‚ vOon Cr 8A0 Hatı CL und jeder Erklärung, wie es zu folchen Interpolationen überfehen, dafs die Frage über die Stellung zu den ekommen fein könnte, entbehrend zurückgewiefen. Einen Götzenopfern in 2 Fragen zerfiel, die über das Effen Theilzaber. eignet er fich an; etliche ;neue , fügt.er..bei, von Götzenopferfleifch und die über die Theilnahme an Manchmal ftöfst man auf eine originelle Exegefe, bald Götzenopfermahlzeiten, Die letztere wird. 10, 1—22 be- zur Widerlegung, bald zur Begründung von Conjecturen, handelt; 9, 19—27 bildet den Uebergang von der erfteren An anderen Stellen drängt es fich dem Lefer auf, dafs zu diefer, während in 10, 23—1I1,1 die Ausführungen nur eine zufammenhängende Exegefe des ganzen Briefs über beide in kurzen Inftructionen refumirt werden. oder Brieftheils ein entfcheidendes Gewicht hätte in die 3, 10—23 kann nur Pedanterie, wegen der Divergenz des Wagfchale legen können. Bildes von 3, 6ff, und das Ueberfehen, dafs es fich nicht Das Refultat diefes angeftellten Verhörs ift ein fehr mehr um Apollos, fondern um die korinthifchen Partei- verfchiedenes bei den verfchiedenen Briefen, Zunächft führer handelt, ausfcheiden wollen. Aehnlich fteht es erkennt Cl. in einer kleinen Anzahl von beanftandeten Miß-6DAI5 So’ bleibt. von den beanftandeten Stücken Stellen in den Text gerathene urfprüngliche Randbe- nur, nicht zwar I4, 33°—36, aber 14,34f. Aber dies erklärt merkungen von Pauli eigener Hand (Gal.6, 3—5. 6.Röm.2, fich wie 15, 56 einfach als eine Gloffe. — In 2 Kor. wird 6, 14f.); in anderen Gloffen von Lefern oder Abfchreibern, 14—7, 1 u. 10, I—13, IO mit der bekannten Begründung die fpäter dem Text eingefügt würden (Gal. 2, 18. Kol. ı, ausgefchieden. Aber die Gründe, welche für die Zuge- hörigkeit von c. 10—13 geltend gemacht worden find, 18—20. I Kor. 10, 23f. 15, 50. Röm. 16, 25—27, in 2 Kor. 10, ı12f.die Worte 00 0vyvıA0LV, NUEIS d&, eventuell in Röm.8, 38 die Worte oUre dvvayusıc, wenn nicht or& &Eovoları aus- werden nicht widerlegt. An keinem Punkte überzeugend find desgleichen die Gründe für die Ausfcheidung von c.9. — gefallen ift). Solche Vorgänge find an fich ohne weiteres Aber woher ftammen nach Cl. denn alle diefe Stücke? als möglich zuzugeftehen, wenn fich auch von Fall zu Zwifchen unferen I. u, 2, Kor, gehört c. 9 als Empfeh- Fall ftreiten läfst, doch nur auf Grund eingehendfter lungsbrief für des Pls, Collectanten und c. 10—13, I0 als Exegefe. Der uns überlieferte Textbeftand im Grofsen Streitbrief nach Rückkehr jener Collectanten. Liefse es wird dadurch nicht irgend wefentlich gefährdet. Abge- fich als Analogie mit dem Gefchick von Röm. 16, 1—20 fehen davon hält denn Verf. auch beide Theff., Gal., Kol. Phm. für intact überliefert. In :Röm: ‚trennt ‚er nur: 16, zur Noth vorftellen, dafs diefe beiden Briefe urfprünglich I1—920 als ein Schreiben nach Ephefus los, deffen Herein- an 2 Kor, angefchloffen wurden, dabei aber fpäter den eigenen Eingang und Schlufs einbüfsten, und dafs in dringen er in der bekannten Weife erklärt, vertheidigt Folge deffen endlich der Schlufs von 2 Kor. nachgeftellt aber den ganzen übrigen kanon. Römerbrief (aufser 16, wurde, fo muthet uns Cl. doch Unvorftellbares zu mit 25—27) mit Glück gegen H. Schultz und Spitta als den der. Hy othefe, alle anderen aus I u, 2 Kor. ausgefchie- authentifchen Text eines einzigen und einheitlichen denen S tücke feien — er wagt auch eine muthmafsliche Schreibens Pauli nach Rom. — Anders urtheilt Verf. über Reihenfolge. 1, _15.,11,.12,.20f..1, '3 10—15. 21—23. I, D, die Texte von Phil. und ı. u. 2. Kor.. Den Freunden der ins Grofse gehenden Conjecturalkritik liefert er damit disjecta . membra 14—7,1. T, 3, 16f. 71177 24. .. 9y-1—10, 3014 1339—30 — nes I Kor, 5 bezeugten allererften den Beweis, dafs ihr Kritiker ihrer Kunft nicht vorein- Korintherbriefs. — U Andere werden darin viel- eber die Entftehung unferer Paftoral- genommen gegenüberfteht. briefe denkt Cl. 1894 etwas anders als 1893. In dem leicht eher einen Beweis von der Anfteckungskraft jener älteften, 2 Tim., follen drei verfchiedene Billets oder bequemen Kunft fehen, exegetifche Schwierigkeiten des Billetfragmente von Pls, verarbeitet fein. Eine andere Textes nach der Methode des Dr. Eifenbart aus der Hand foll nach demfelben Recept aus einem nach Ko- Welt zu fchaffen. In Phil. follen in den in der römifchen rinth gerichteten Billet des Pls, an Titus Tit, herausgefponnen Gefangenfchaft gefchriebenen Paulusbrief die Stücke 2, haben. Endlich foll ein 3. Pfeudopaulus zuerft in diefe 19—24. 3, 2—4, 3. 8 aus einem früher nach Philippi ge- beiden Briefe der weiteren Entwicklung der Dinge ent- fchriebenen Brief des Apoftels eingefügt fein. Die Gründe, fprechende Interpolationen eingefügt (2 Tim. ı, LA welche für Ausfcheidung jener Stücke aus dem röm. Brief 14—26, 4, 1—8, Tit. 1, 7—11. 3, 1—11) und dann, damit {prechen follen, find die bekannten. Cl. macht ihre er- nicht zufrieden, ı Tim. freihändig verfafst haben. — Ich neute Widerlegung nicht fchwerer, wenn fie auch hier refumire: das Werthvollfte an dem Buch if die Samm- nicht gegeben werden kann. Vor allem aber hat der lung der von anderen Theolo gen aufgeftellten Hypo- Kritiker feinen eigenen Kanon nicht befolgt; er hat nicht thefen, verfucht, begreiflich zu machen, warum jener erfte Brief 2. Chronologie u. f. w. Denfelben unermüdlichen nicht in feiner Selbftändigkeit überliefert, fondern fo Notizenfleifs beweifst dies Erftlingswerk desfelben Verf. zerftückelt hier eingefchachtelt worden ift. — Man ift Vielleicht wäre es durchfichtiger geworden ohne die ftete überrafcht, dafs Cl., der mit Ausnahme von Phil. und Regiftrirung aller irgendwo in der neueren Literatur fich Röm., 16, 1—20 die Texte der anderen Briefe, abgefehen findenden Aeufserungen zu den betr. Fragen. Schon von etlichen eingedrungenen Gloffen Pauli und feiner dadurch hat die Lectüre des Buches etwas fehr Er- Lefer, als in urfprünglichem Beftand erhalten erfunden müdendes. Aber einen Theil der Schuld trägt auch der hat, nicht auch gegenüber den Korintherbriefen, zumal vielleicht dadurch beeinflufste Stil, dem es an Knappheit bei dem am früheften in der Chriftenheit verbreiteten gebricht, und mehr noch die diffufe Dispofition des I Kor., von vornherein ein anderes Schickfal als höchft Buchs, Mir wenigftens ging es fo, dafs ich meift lange unwahrfcheinlich empfindet und dahin gehenden Ver- nicht wufste, was Verf. eigentlich mit den Unterfuchungen muthungen ein entfchiedenes Mifstrauen entgegenfetzt. will, denen man folgen mufs. Bis man die Pointe feiner Statt deffen will er aus ı Kor. ausfcheiden 3, 10—23. Aufftellungen herausfindet, mufs man faft durch zwei %o K3 Theologifche Literaturzeitung. 1895. N5 c Drittel des Buches _ (ich durcharbeiten, Dabei veranlafst Pis. zu Grunde, Jene Petrus- und diefe Paulusgefchichte ihn. die Anordnung zu vielen Umftändlichkeiten und hat endlich ein bewufster Judenchrift zu der 1I. Auflage Wiederholungen im Einzelnen, — Sieht man ab von der unferer Acten zufammengearbeitet, indem er neben un- fehr kühnen, auf den vorhin erwähnten literarkritifchen gezählten kleinen Einfchaltungen — ausgelaffen fcheint Vorausfetzungen ruhenden Conftruction der Gefchichte er merkwürdigerweife nichts zu haben — eine Anzahl der korinthifchen Gemeinde, die nur eine in fich abge- eigener Compofitionen einfügte, in der Hauptfache 9, fchloffene, für die übrigen Aufftellungen belanglofe Epi- 32—11, 18 B5 DE 13—18. 20—22, 21, 20b—26, 22, fode- bildet, fo handelt es fich im Grunde um die Dafs I1—16. 19—21. 23, I—10. 24, 10—21. 28, 16—24. chronologifche Fixirung der Gal. 2, 1—10 berichteten das Judenchriftenthum im nachapoftolifchen Zeitalter Jerufalemer Abmachungen, des Einbruchs der Judaiften eine bedeutfame Rolle gefpielt hat, fucht Cl. S, 158—161 in die galatifchen Gemeinden und der Entftehung des nachzuweifen). Endlich wurden diefe judenchriftlichen Galaterbriefs, Und-die‘ Hypothefe - des: Verf,’s ift,” dies Acten von einem Heidenchriften in 2. verbefferter Auf- alles falle jenfeits der in Act. erzählten MifGionen des lage herausgegeben und dadurch der Heidenkirche Pls. DIe Ga 2 F' Benannte Reife fei- Keineandere als fchmackhaft gemacht. An gröfseren Stücken wurden die Act, 2of, erzählte Collectenreife; Barnabas habe er hiebei eingefetzt 8, 14—25; 9, I—31; 12, 1—25; Theile kurz vorher ‚irgendwo wiedergetroffen‘. KK DE, In von cp. 13; der Reft von cp 15; 28, 25—28. Die Detail- fei eine Variante von Gal. 2, 1—10; nach diefen Aus- arbeit, die zu diefen Refultaten führt, hat Verf. doch zu einanderfetzungen fei Pls, nach Antiochien gegangen, wo leicht genommen, feine Gründe gemahnen oft an die Gal. 2, ırff. fich abfpielte; dann fonftwohin, wo er auf Beweisart der kühnften Conjecturalkritik. So ift denn Grund des eben erfolgten judaift. Einbruchs in feine ga- aüuch‘ in’der dem Buch 'beigefügten Tabelle über -die Jlatifchen Gemeinden den Gal.-Brief gefchrieben habe., Quellenfcheidungen von Weifs, Sorof, van Manen, Spitta Bald darauf fei er wieder nach Jerufalem gekommen, und.Clemen“ ' jede ‘ COMmne. eine‘ Mene - teket für-.die wir wiffen nicht warum, und erft bei diefem zweiten Be- andere. fuch, den Act. mit dem erfteren zufammen wirft, fei feine Für die Unterfuchung, die Cl. eigentlich führen will, Gefangennahme erfolgt. — Auf den verfchiedenften Linien ift nur wenig von dem allem von Bedeutung. ı. Die fucht Cl. mit Aufwand von viel Scharffinn und unter Einfchaltung von 15, 1—33 kann als Werk des juden- Erweis tüchtiger Durcharbeitung des gefammten neut. chriftlichen Compilators keinerlei urkundliche Autorität Stoffes diefe kühne Pofition zu vertheidigen, die wohl in Anfpruch nehmen. Für diefen foll, um dies als Bei- den meiften Sachkennern von vornherein als eine ver- fpiel für die Beweisführungen hier einzufügen, der in lorene erfcheinen wird. Ganz gewichtlos find die auf feiner Quelle hier erwähnte Streit zwifchen Barnabas und 21 Seiten (S. 255—275) zufammengedrängten Verfuche, Paulus (15, 37f) der Anlafs gewefen fein, warum er ‚die in der Lehre vom. Gefetz, in: der . Soteriologie‘ und ' der durch einen ähnlichen Zwift veranlafste urapoftolifche Chriftologie die Pofteriorität der Ausfagen in Gal. gegen- Entfcheidung über das Verhalten der Heidenchriften, die über Kor. und Röm. zu erweifen, AlsOb}Plsi hach 16 er jedenfalls (warum denn?) möglichft an die Spitze der langer Wirkfamkeit in fo kurzer Zeit noch in den Kern- paul. Miffion ftellen wollte, in feiner Weife umgedeutet punkten feiner Anfchauungen eine Entwicklung durch- gerade hier einfchaltete‘. Z OLG S Fa gemacht hätte; als ob die verfchiedenen Ausfagen nicht nicht zu verwerthen. Denn 1—3. 6& werden, unter allerlei durch die verfchiedenen Veranlaffungen und Zufammen- wenig ftichhaltigen Gründen, dem judaiftifchen Compilator, hänge bedingt fein könnten und neben einander Platz 4f. dem antijüdifchen Emendator zugewiefen, 3. In ı8, 22 \ hätten. Dasfelbe gilt von den Ausführungen über die ift die Notiz d&raßdg xal AOoMAaOALEVOS T v Exxhnolav in neuen Erkenntnisfe der Korintherbriefe (S. 218—40) und die Lucasurkunde hineinredigirt als eine falfche Folgerung die Sonderanfchauungen von Theff., Röm., Kol. (S.240—55), aus v.18, — Man wird nicht behaupten können, dafs die um nicht zu reden von dem Verfuch (S. 276—70), Hebr. Stütze, welche diefe drei Aufftellungen aus der dazu auf- als eine Fortfetzung von den Sätzen in Gal. zu erweifen, gebotenen literarkritilchen Unterfuchung der Act, erhalten, woraus ja übrigens noch lange nicht zu folgern wäre, dafs eine ‘Befonders? Markeei; — So ficht fich der naächprüs Gal. nach Kor. u. Röm. entftanden fei. Der lexikalifche fende Lefer zuletzt auf den Abfchnitt S. 199—218 ‚der Nachweis von dem unverhältnifsmäfsig grofsen 2Kor.,Röm, Galaterbrief und die judaiftifche Fehde‘ überfchrieben z und Gal. gemeinfamen Wortvorrath (S. 280—83) zerrinnt angewiefen. Aber auch hier fucht er vergeblich nach unter den Händen, wenn man abzieht, was fich 2 Kor, durchfchlagenden Inftanzen für jenen chronologifchen 10—13, Röm. und Gal. defswegen findet, weil die drei Anfatz. S. 205—15 wird der Nachweis verfucht, dafs in Schriften ' eine ganz ähnliche Polemik zu treiben ge- der Frage nach des Pls, Apoftelwürde, nach der Ver- nöthigt find, ganz abgefehen davon, dafs man wohl kaum bindlichkeit der Feftgefetze und nach der Nothwendigkeit einen derartig fpäten und reichen Nachtrieb in der der Befchneidung in Gal. die fortgefchrittenften Pofitionen fchöpferifchen Sprachbildung des grofen Apoftels wahr- bezeugt feien, Aber für den erften Punkt ift der Beweis fcheinlich finden wird. Aber auch die ganze 140 Seiten nicht erbracht, dafs in Galatien oder in Jerufalem Paulus umfaffende Unterfuchung über die Apg. trägt wenig aus um feine Apoftelwürde kämpfte, Tagefeiern kann der- für die Frage. Und was dafür von Belang ware, ift von felbe Mann in Rom (Röm. 14, 5) bei Judenchriften dulden, mehr als problematifcher Sicherheit. Wir erhalten wieder wo kein Gefetz daraus gemacht wird, und vorher, nach- einmal, wenigftens von Act.6 an, eine Quellenfcheidung her, zu gleicher Zeit in Galatien (4, 10) verwerfen, wo bis auf jeden einzelnen Vers und Halbvers. Verf. ent- die Judaiften es als heilsnothwendig den heidnifchen Aehnliches gilt von der deckt in 6, 9—8, I. 11, I19—26 ‚eine Helleniftenquelle, Chriften aufoctroyiren wollen. Irgendwer hat fie nebft einem alten Stück 6, 1—6 als verfchiedenen Behandlung der Befchneidungsfrage in Kor., Baufteine zu einer ‚Gefchichte Petri‘' verwendet, welcher Röm., Gal, Ebenfo hinfällig find die S. 215—18 ver- Cl. aufser nicht feftgeftellten Theilen von c. 1—5 die fuchten Beweife, dafs die Jerufalemer Abmachungen noch Stücke 6, 7f. 11—15. 7, 37. 6O; 8, 2-13. 18—40 zuweift, nicht exiftirt haben könnten, als Pls. die Kor, und den Ueber die Entftehungsurfache diefer Urkunden und ihre Römerbrief fchrieb, weil er fie dann dort hätte ins Feld Exiftenzfähigkeit in diefem oder gröfserem Umfang, in führen müffen. Bleibt S. 199—204, ‚die Zeit des Galater- letzterem Fall über den Grund, warum nur diefe Stücke briefs‘. Aber bis S. 202 erhalten wir den Nachweis, dafs in Act, Aufnahme fanden, erfahren wir nichts, Doch Act, 13f. die Gründung der Gemeinden berichtet fei; nur hat dies alles ja mit dem eigentlichen Gegenftand unferes 202 wird die zu Anfang fkizzirte Behauptung aufgeftellt ; Buches, der Chronologie der Paulusbriefe auch nichts und 203f. einige, aber weit nicht alle fich aufdrängenden z Hun In c.'13—28 liegt eine von Lucas verfafste, Einwände dagegen mit, wie mir fcheint, fehr ungenügen- aber von einem Anonymus nachredigirte Gefchichte des den Mitteln zurückgewiefen, — Verf, hat fich wohl die 133 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nrn d 134 E an Wrl Eine Neubereicherung des in Frage kommenden Ma- Laft von Einwendungen überhaupt nicht klar gemacht, i terials über den von Zotenberg in gründlicher Darftellung von der feine Hypothefe bedrückt ift, und der gegenüber (Notice sur le texte et sur les versions ortentales du livre feine Möglichkeitsbeweife federleicht find. Von den Ein- wänden gegen feine Quellenfcheidung in Act. fehe ich de B. et F., in den Notices et extraits des mss. de Ia Biblio- ganz ab. Aber wie kann der fonft fo genaue Lucas- theque nationale XXVIIT ı. . 1sqq. 1887) behandelten bericht jenen zweimaligen, kurz nach einander erfolgenden Stoff hinaus liegt namentlich an zwei Punkten vor: ‚die Befuch Jerufalems in einen verwandeln und den zwifchen- erft nach Baron Rofen’s Recenfion des Zotenberg’fchen liegenden Aufenthalt in Antiochien fammt der weiteren Buches an den Tag gekommene georgifche Verfion‘ Reife von dort aus unterfchlagen? Was follen denn die wurde ‚unter Mittheilung mehrfacher Textproben aus- Warnungen Act. 21I, 4. Iof., wenn der dort bevorftehende führlich erörtert in der Abhandlung von N. Marr: ‚Mudrost Befuch mit einem Sieg Pauli endete? Wie kommt Bar- Balavara‘ etc. auf Grund einer in Tiflis vorhandenen ‚im nabas auf einmal wieder zu Paulus? Wie Titus? Warum aus einer wahrfcheinlich in der Kir- Jahre 1860 .. find fie Act. 20 nicht erwähnt? Warum reifen die Dele- chenfchrift gefchriebenen Vorlage‘ hergeftellten Copie girten der Provinzen noch nach Erfüllung ihres Auftrags der ‚Weisheit Balavar’s, Eine Schrift des Vaters Sophron mit Paulus herum? Wie ift der Ton von Gal. verftändlich, des Paläftiners, des Sohnes Ifaaks‘. Diefem ‚georgifchen abgefehen von dem von Cl. als ‚ganz relativ‘ befundenen Texte mufs . ,, ein äfthetifch nur erfreuliches Gleichmafs 0oUTWwWG TAXEWS I, 6, wenn eine folche Reihe von Jahren zwifchen: der Erzählung felbft, den Parabeln und dem zwifchen der Gründung der Gemeinden und unferem didaktifchen Theile nachgerühmt werden, welches im Brief liegt? wie Gal. ı, 21 als Bezeichnung des Act., griechifchen Texte durch die endlofen Predigten am 13—19 Erzählten? Andere Schwierigkeiten erwachfen meiften geftört erfcheint‘ (S, 9 f.). Weiterhin hat dem aus dem Vergleich von Gal. und Röm., wenn die Briefe Verf., ein Auszug eines vor wenigen Jahren zu Bombay in umgekehrter Ordnung gefchrieben fein follen. — So veröffentlichten Buches zur Verfügung geftanden, das ift der hier gebotene Verfuch zur Löfung der Probleme, den ‚wichtigften‘ der älteren arabifchen Texte ent- welche die lückenhaften unmittelbaren und mittelbaren hält, mit dem Titel: ‚Das Buch Balauhar und Büdäfaf in Urkunden über das Wirken Pauli dem Gefchichtsforfcher Ermahnungen und Gleichnifsen voll Weisheit, auf Ver- ftellen, wohl einer der vielen Fehlfchläge, welche die antwortlichkeit des Mekkapilgers Scheich Nür ad-din Wiffenfchaft gerade auch auf diefem Gebiet zu ver- zeichnen hat., Mir will fcheinen, der Wurf war für den Ibn Giwäkhän, Buchhändlers und Befitzers der Haidari- tifchen und Safdaritilchen Druckerei, gedruckt in der Anfang zu grofs; auch die Lectüre der Holländer zu Safdaritifchen Druckerei zu Bombay im Jahre 1306 (1888 /9)‘ einflufsreich; das Zutrauen zu eigenen neuen Hypothefen (S. 13). Kuhn, der gegen Rofen an dem Zotenberg’fchen zu harmlos. Möchte es dem fleifsigen jungen Gelehrten Nachweife der vorislamifchen Abfaffung des Griechen gefallen, einmal ein enger begrenztes Problem in ftrenger fefthält, fieht in diefem Bombayer Texte (trotz der um- Befchränkung auf das, aber allfeitiger Abwägung alles gekehrten Namenfolge) im Wefentlichen das alte Kitäb deffen, was für feine Löfung von unmittelbarem Belang ift, feinem Scharffinn zu unterftellen! Gewifs wird er Yüdäfaf wa-Balauhar, das der Verfaffer des Fihrift neben dann der Wiffenfchaft werthvolle Dienfte leiften können. anderen Schriften nennt, erhalten (die Aenderung des erften Buchftabens im Prinzennamen ift dem arabifchen Berlin. v. Soden., Alphabet auf die Rechnung zu {chreiben; Büdäfaf entfpricht aber ‚Bodhifattva dem Titel, welchen der Königsfohn von Ka pilavaftu vor Erlangung der Buddha- Kuhn, Ernft, Barlaam und Joasaph. Eine bibliographifch- Würde führt‘ S. 34 f. Die Form "Zwaoag wird S, 17 durch literargefchichtliche Studie, [Aus: ‚Abhandlungen der fcheinbare Dittographie erklärt) und gelangt durch ein- k. bayer. Akad. d. Wiff.‘] München, [Franz’ Verl.], gehende Analyfe der drei Hauptverfionen (A, Ge, Gr 1893. (88 S. gr. 4.) M.2460 und anderer zu dem Ergebnifs, dafs der arabifche Arche- typus (A) neben der unbekannten Gröfse Y‚ welcher Ge Eine ‚bibliographifche Ueberficht fämmtlicher orien- neben Gr ihren Urfprung verdanken, auf x zurückzu- talifchen und occidentalifchen Verfionen des Barlaam‘ führen fei, das (auf etymologifchem Wege) als Palahvi- A nkündigung bei Krumbacher, Gefch. der Byzantinifchen Original bereits chriftlicher Abkunft () beftimmt E itteratur S. 470) unter fpecieller Verwerthung von neu- wird (Spaltung in zwei Hauptfiguren; Gleichnifs vom eften ‚überrafchenden Entdeckungen‘ zu geben, erfordert, wie die vorliegende Abhandlung beweifen kann, vor Säemann. S. 30), m. a. W. der griechifche Roman anderem einen gehörigen Apparat linguiftifcher und ethno- würde eine chriftliche Bearbeitung zweiter Potenz dar- ftellen! Sein Verfaffer läfst Umprägungen und Um- graphifcher Kenntnifse. Denn ‚Barlaam und Joafaph, ftellungen von Einzelzügen der Handlung mit ausdrück- der berühmtefte und befte geiftliche Roman des Mittel- licher chriftlicher Tendenz eintreten, wie der verftärkte alters, gehört zu den internationalen Volksbüchern‘. chriftliche Charakter des Griechen fich u. a, in dem ‚Der äfthetifche Werth diefer feurigen Apologie des Vollzuge volksetymologifcher Umdeutung an den ver- chriftlichen Lebens, in welcher der Kamp gegen die fchiedenen Perfonennamen Weltluft mit überzeugender Kraft gefchildert wird, ift (Aßevv f 2 San 6 (im biblifchen Sinne) zeigt über allen Zweifel erhaben‘ (Krumb, 466), und die von entfpr. %e Naywo cf. Gen. 11; Osvdas edati! ete S: 208 S. 32 A. I; und, wie ich bei- dem Verf, auf’s neue erhärtete Thatfache der urfprüng- fügen möchte, Sevaagirıc 7i Gen? 10,.10. LE 2 lichen Entlehnung ihres Stoffes aus der Buddhalegende entfpr. Sarandib S. 18). Die Anerkennung, dafs der rückt ihn dem theologifchen Intereffe um nichts ferner, Autor ein äfthetifch nicht gering zu veran{fchlagendes welches vielmehr durch die vor kurzem wiederum Gefchick in der einheitliche n Verarbeitung feiner Stoffe conftlatirte Verwebung von Stücken aus_ der älteren, bewiefen hat, wird durch di e Thatfache einer zufammen- chriftlichen Literatur in den Context der Handlung eine gefetzten Entftehun Neben älteren arab g diefer Verfion nicht gemindert. neue Spannung erfahren hat. Jene neuen Entdeckungen ifchen Relationen ift es feine Bear- (ruffifcher Gelehrten) haben den Verf. veranlafst, feine beitung vorzüglich gewefen, die, direct oder indirect ‚frühere Befchäftigung mit dem Gegenftande wieder auf- (durch die mittelalterliche lateinifche Verfion), die Grund- zunehmen und die Legende von ihrem vermuthlichen lage für Ueberfetzungen und Bearbeitungen in falt fämmt- Urfprunge an durch die gefammte Weltliteratur zu ver- lichen europäifchen Sprachen während des Mittelalters folgen‘. Aber er gefteht zugleich: ‚Zu einer abfchliefsen- abgegeben hat. — In der literarhiftorifchen B den Löfung aller einfchlägigen Fragen bedarf es des der hieher gehörigen Details ift fchwerlich etwas von ehandlung gefammten, bisher nur wenigen zugänglichen Materials‘ Belang zu vermiffen (vgl.zu S. 52 Nr. 3 — armetifche S3 Bearbeitungen, cf. 35 f. A. 4 — die auf Kalemkiar zurück- 135 136 Theologifche Literaturzeitung. 189‚5J Nra:51 k A wird das ein Druckfehler fein. Als folcher kann es gehende Notiz Theol. Quartalfchr. 1894 S. 538 A. ı, und zu S. 53 su6 B. Kirchenflavifch-ruffifche etc. Bearbeitungen aber nicht entfchuldigt werden, dafs S, ı17 Richard die Zufammenftellung von Bonwetfch bei Harnack, Gefch Simon als Proteftant und S. 119 der altkatholifche Bifchof der altchriftlichen Litteratur I S, 892 sx6 Ariftides), wie Reinkens als janfeniftifcher Bifchof zu Utrecht be- es an Genauigkeit in der Angabe des fehr umfaffenden zeichnet wird. Materiales nirgends zu fehlen {fcheint. Zwei intereffante Bonn. Abfchnitte über ‚die Parabeln des B. und J.“ und über Reufch. ‚B. und J. als Heilige der chriftlichen Kirche‘ find als Anhang beigefügt. Simon, Pfr. Dr. Thdr., Leib und Seele bei Fechner und Ich erwähne noch, dafs der von Boiffonade S. ı abge- Lotze als Vertretern zweier mafsgebenden Weltan- druckte Titel des griechifchen Romans (Zor0o0ol« bis ocxfa), fchauungen, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, dem Zotenberg’fchen Nachweife entfprechend (S. 5 ff. 62 f.) der urfprüngliche fein wird, dafs dagegen.die Einfügung 1894. (118 S. gr. 8.) DE Z 0 eines xaL 0vyyoameioa hinter uereveyFeion (Z. p. 63. Kuhn Die vorliegende Arbeit macht dem Verfaffer alle 45) weder dem Zeugnifse der älteften und beften Hff. Ehre, der als Schlofspfarrer in Cottbus foviel geiftige entfpricht, noch für den Sinn der Stelle nothwendig ift. Kraft und Frifche fich frei zu halten gewufst hat, um Leipzig. Kdsar Hennecke: einen fo‘fchwierigen Gegenftand von einfchneidender principieller Bedeutung an der Hand zweier Führer felb- ftändig durchzudenken. Ein näheres Eingehen auf das Gilardoni, Camille‚ L’abbaye de Haute-Fontaine et Ile Buch aber mufs fich Ref. verfagen, weil er den Auf- Jansenisme dans le Perthois. Nouvelle Edition. Vitry- faffungen des Verf, zuzuftimmen nicht in der Lage ift und in weit verzweigte principielle Erörterungen nicht ein- le=Framncois;, V, Tavernier 'et fils; 1894 (4’BL ': treten kann. Lotze fcheint 'dem: Verf. ‚für,.die, :welche 240350 BT A0 Die Cifterzienfer-Abtei Haute-Fontaine in der Diöcefe Lichtftrahlen der Philofophie fuchen, anregend und frucht- bar; Fechner’s fynechologifche Anficht dagegen, es fei Chälons in der Champagne hatte für die Gefchichte des im Grunde nur Ein Wefen da, was auf verfchiedenen Janfenismus eine gewiffe Bedeutung, fo lange der Welt- Standpunkten verfchieden erfcheint, findet feinen Beifall. geiftliche Guillaume Le Roi, geb. 1610 zu Caen, die Ein folcher pfychologifcher Monismus liegt nun aller- Abtei als Commende befafs (1653—84). Er war mit hervor- dings in der Tendenz unferes Zeitalters, Auch leugne ragenden Janfeniften befreundet, verfafste einige Schriften ich nicht des Verf. Behauptung: ‚wer dagegen mit rein im Intereffe der Partei und liefs eine Anzahl von Schriften, philofophifchem Intereffe lernend an Lotze herantritt, die angeblich zu Amfterdam oder Utrecht erfchienen wird leicht der Skepfis verfallen, oder' falls ihn die find, in einer geheimen Druckerei in den Kellern der Energie nicht verläfst, über ihn hinausgetrieben werden‘, Abter. drucken. (S.:.54) Von feinen eigenen Schriften, Aber weder fcheint mir die Tendenz des Zeitalters die meift nicht bedeutend und anonym erfchienen find, durchaus im Rechte, noch auch die Erwartung, bei einem fpricht der Verf. nur nebenbei und verweift auf das modernen Philofophen eine wirklich abgefchloffene erzeichnifs derfelben in dem Dictionnaire von Mor6&ry Leiftung zu finden. Wenn der Verf. Begriffe wie den (35 102) Die bedeutenften find Zettre sur Ia constance der präftabilirten Harmonie wie curfırende Münze ge- braucht, fo überfieht er, dafs die Motive diefes von et le courage qwon doit avoir pour la verite, 1667, die im Dickonnaire des livres jansenistes als seditieux Itbelle Leibniz noch nicht völlig zur Klarheit gebrachten Be- bezeichnet wird, und die Prz&re pour demander & Dieu griffes nur und allein aus den tief einfchneidenden Dis- la gräce d’une veritable et parfaite conversion, 1652, die cuffionen des 1ı7. Jahrhunderts erfafst werden können. vielfach als von Arnauld verfafst angefehen, 1654 in Das Verftändnifs ift nur durch Nachfchaffen möglich den Index gefetzt, dann aber noch zwanzig Mal ge- und es wird dann zugleich Weiterarbeit, wie fie Lotze druckt wurde, Sie-.fpielte, ‚eine Rolle ‚in demy Selig- wenigftens angeftrebt hat. Dasfelbe und mehr noch gilt fprechungsprocefs des fpanifchen Bifchofs Palafox, der von dem Begriff der Monade, deffen Motive zuerft bei eine Bearbeitung derfelben mit einem Hirtenbriefe ver- Plato fich fcharf entfalten. Ueber letzte Principien-Fragen öffentlicht hatte und darum von den Jefuiten als Jan- wird man fich überhaupt nur felten durch die Vergleichung fenift angegriffen wurde (Index II. 472. 496; unfer Verf, zweier fertiger Philofophen einer gegebenen Zeit ent- weifs davon nichts). fcheiden können, fondeın diefe Entfcheidung erfordert das Das Intereffantefte in unferem Buche find die Mit- Mit- und Nachleben der Gefammtdiscuffion der Gefchichte, theilungen über Männer, mit denen Le Roi in Be- In diefer aber erweift fich die früh aufgetretene Fech- ziehung ftand, über feinen Vorgänger Ludwig Stuart ner’fche Anfıcht als verfchwommen und haltlos, Das Seigneur d’Aubigny, einen Freund Saint-Evremond’s, nimmt, wie gefagt, der Bethätigung des Verf, nicht ihren der als Janseniste liıbre-penseur bezeichnet wird (S. 11), perfönlichen Werth. Und ebenfowenig kann man er- über den Abbe de Rance, den Stifter der Trappiften meffen, für eine wie grofse Zahl von Lefern feine knappe, (S. 04), über Matthieu Feydeau, den Verfaffer des Cafe- kundige Darftellung als erfte Anregung fegensreich wirken chisme..de la gräce (S. 39. ı12), über Pierre Nicole (S. wird, Ich ftehe nicht an, in diefem Sinne fie zu empfehlen, 121),.über S. J. de..Pontchateau,. einen /Grofsneffen, des Kiel. Cardinals Richelieu, einen ftrengen Asceten (S. 156), Guftav Glogau, über den Bifchof Vialart von Chälons (S. 202), über den Schwindler Luzanci (S. 86) u. A, Das Material zu Messerschmidt, Schuldir. Johs., Katechetische Unter- diefen Charakterbildern ift freilich meift aus gedruckten redungen über den 2. Artikel. Leipzig, Teubner, 1893. Büchern entnommen, nur Weniges und nicht Bedeutendes M. 1.20 aus ungedruckten Quellen. (S. 40. 67. 79 u. f. w.) H Die Bemerkungen des Verf, über den Janfenis- Es giebt in den beiden reformatorifchen Katechismen mus im Allgemeinen find nicht bedeutend, zum Teil einzelne Fragen und Anworten, die wahrhaft mufter- oberflächlich; doch hebt er den Zufammenhang des- gültig find, So im Heidelberger Fr. ı: ‚Was ift Dein felben mit den Moralftreitigkeiten und mit den anti- einiger Troft im Leben und im Sterben? Fr. 21: ‚Was ift wahrer Glaube?‘ curialiftiichen Beftrebungen in Frankreich und den Ein- Fr. 27: ‚Was verftehit Du durch flufs der Jefuiten auf die Curie gut hervor (S. 124. 209. die Vorfehung Gottes?* Fr, 60: ‚Wie bift Du gerecht 218228 vor Gott? In dem kleinen Katechismus Luther’s nehmen Wenn der Jefuit Becanus S. 212. B&con heifst, fo eine folche hervorragende Stellung die Fragen über die 137 138 i ral zn w Theologifche Literaturzeitung. 71895. Nr 5 ; E i i A inl ia A in i abgeleitet? Von Heil, Das ift unrichtig. Heiland kommt drei Artikel des apoftolifchen Glaubensbekenntnifses ein. Unter diefen bietet die Erklärung des zweiten jedem von heilen, ‚deffen altes Part. des Präfens‘ das Wort ift Katecheten den reichften Stoff dar, deffen Befprechung (Weigand, Deutfches Wörterbuch I, S. 785). S. 83 lefen mit den Kindern eine wahre Herzensfreude ift. Aus wir: ‚Man bricht ihm nach der Sitte die Beine‘, Joh. diefer Erfahrung find ohne Zweifel auch die vorliegenden I9, 33 wird uns das Gegentheil berichtet. katechetifchen Unterredungen hervorgegangen, die grofses Der Standpunkt des Verf. ift der fchlichter, kirch- Lehrgefchick bekunden. Greifen wir nur eine Stelle licher und zwar lutherifcher Rechtgläubigkeit. Da fie heraus! Als Thema wird, nachdem vorher über die getragen ift von warmer religiöfer. Empfindung und be- gleitet wird von fichtlichem Verftändnifs des kindlichen Gottheit Chrifti gefprochen ift, behandelt: Chriftus ift Da heifst. 5 16 A wahrhaftiger. Menfch (S. 31). Gemüthes, fo haben wir nichts dagegen einzuwenden, „— Weiter! Er hatte nicht nur menfchliche Bedürfnifse, er wünfchen vielmehr, dafs diefe Unterredungen über den empfand auch innerlich, wie ein Menfch. Wie wurde zweiten Artikel von Geiftlichen und Lehrern recht fleifsig ihm zu Muthe, wenn er einen Kranken, Elenden fah? benutzt werden mögen. Die äufsere Ausftattung ift, wie Es jammerte ihn, Wie heifst es von ihm, als er das Volk wir es an Teubner’s Verlag gewöhnt find, fehr hübfch. fah, das fich zu ihm drängte? Es jammerte ihn, denn fie Crefeld. waren wie Schafe, die keinen Hirten haben, Was empfindet er F}R/Bayı alfo beim Anblicke der Armen, Kranken und Elenden? Mitleid, Cigoi, Prof., Dr. Aloys, O. S. B., Die Unauflösbarkeit der Das -Mitleid fitzt im Herzen, es ift eine Be- christlichen Ehe und die Ehescheidung nach Schrift und wegung des Gemüthes, eine Gemüthsbewegung. Ebenfo find Freude, Unwillen, Traurigkeit Zuftände unferes Tradition. Eine hiftorifch-kritifche Erörterung von der Herzens, unferer Seele, die fich im Gefichte des Menfchen apoftolifchen Zeit bis auf die Gegenwart. Hrsg., unter wiederfpiegeln. — Wo finden wir den Herrn theil- A dem Protektorat der Leo-Gefellichaft. nehmend an der Freude feiner Mitmen{chen? Hochzeit Paderborn, zu Kana Wo finden wir ihn traurig? Er weint am F. Schönmgh, . 18605. (X V1 2485 81 8.) M, 500 Grabe des Lazarus, er weint über die Stadt Jerufalem. Aus allem Die inhaltvolle kirchliche Literatur über die Unauf- diefem erfehen wir, dafs er befchaffen war wie ein lösbarkeit der Ehe und die Ehefcheidung feit der älteften anderer Menfch. Wiederhole: Chriftus ift wahrer Men(ch; Zeit wird von dem Verfaffer mit grofser Vollftändigkeit denn er hatte auch menfchliche Empfindungen und und beftändiger Zurückweifung auf die Quellen wieder- Gemüthsbewegungen (Gefühle). Sein ganzes Leben gegeben. Erfichtlich ift das vorherrfchende Bewufstfein alfo zeigt uns deutlich, dafs er Menfch war; feine Ge- der Kirche feit Anbeginn der Unauflösbarkeit der Ehe burt, fein Wandel und — fein Ende! Wie {fo auch fein und daher der Unmöglichkeit einer Wiederverheirathung Ende? Er ift geftorben wie ein Menfch; — denn. —; Da er gefchiedener Ehegatten, wie folche durch das Concil von hat ihm der Tod bereitet! das gefagt hatte, verfchied er. (Und welche Schmerzen Trient in der römifchen Kirche zum Kirchengefetz wurden, Sorge beim Anblick der geneigt gewefen, Doch hat die Entwickelung der Tra- Mutter. ‚Mein Gott, mein Gott, warum haft Du mich dition nicht den geradlinigen und widerfpruchslofen Ver- verlaffen?) Wiederhole: Er ift auch geftorben wie lauf genommen, wie man nach der Auffaffung des Verf. ein Menfch. Und fchliefslich fagt uns die heilige annehmen follte. Es hat nicht an Momenten gefehlt , Schrift noch. bündig, mit klarem Worte: dafs er Menfch wo.nach des Verf. eigenem Ausdruck (S. 147) die Tra- gewefen, denn fie nennt ihn geradezu ,Men{fch‘. Lies dition getrübt war, auch nicht an hoch angefehenen I. Tim. 2, 5! Es ift ein Gott — der Menfch Chriftus Jefus. Wieder- Trägern derfelben, deren Ausfprüche zum heil nur 5ole: ‚Die Heilge SChrift nenNt den Hern JaLus felbft : ,Men{ifch* (S.‘"33): : Ja; dasithut: Ge ‚allerdings; durch recht gezwungene Deutung mit den kirchengefetz- lichen Forderungen in Einklang zu bringen find (S. 164 ff. aber fie nennt ihn nicht, wie auf S. 88 unter Berufung 123 u ö In der Kirche des fränkifchen Reichs und gerade auf diefe Stelle behauptet wird: Gottmenf{ch. bei den Angelfachfen war die Ehefcheidung mit dem Diefe Bezeichnung ift bekanntlich erft bei den Kirchen- Recht der Wiederverheirathung für die Gefchiedenen noch vätern zu finden und kommt felbft bei diefen nur im achten Jahrhundert in Geltung, in der griechifchen ‚fporadifch‘ vor, um mich eines Ausdrucks von Ebrard, Kirche blieb die Unauflöslichkeit der Ehen ftets be- eines gewifs unverfänglichen Zeugen, zu bedienen (Her- ftritten. Entfcheidend für den Sieg der römifchen Auf- 00 N S A0 L ARNay©). Zudem ift ‚Gott- faffung im Abendland war die Autorität des Auguftin, menfch‘ nicht dasfelbe wie ‚Mittler‘, da Gal. 3,20 auch indem er die Unauflösbarkeit der Ehe ‚ auf die Eigen- Mofes Mittler genannt wird. An diefe fchliefsen wir fchaft derfelben als Sacrament und den dem Sacrament noch einige andere Bemerkungen. Es mag hingehen, eignenden character indelebilis gründete S 5. 56). Hier dafs S. ı2 von ‚verfchiedenen Secten‘,. die ‚dem Herrn liegt der principielle Kern des Satzes; auffallend genug ( das Leben fchwer machten‘, die Rede ift, weil Luther hat der Verf, denfelben bei_feinen weiteren Erörterungen Apg. 5, 17. 15, 5. 26, 5 das von Pharifäern und Sad- ganz unberührt gelaffen. Dafs der Tridentinifche Kanon ducäern gebrauchte Wort «c«/0&0is fo überfetzt hat, über die Ehefcheidung (Sess. XX7V, can. 5. 7) dogma- beffer wäre es, den Kindern klar zu machen, dafs es tifchen, nicht blofs disciplinaren Charakters ift, wird Parteien waren. Wenn es aber S. 15 heifst: ‚Schildere von dem Verfaffer u. E, mit vollem Recht behauptet. den Johannes in feiner äufseren Lebensweife! Seine Die entgegenftehende Auffaffung, welche von freier ge- ohnung! — Seine Schlafftätte! — Seine Kleidung! — finnten römifchen Theolgen, als es deren noch gab, öfters Seine Speife!‘ fo ift das den Schülern zu viel zugemuthet. in der wohlmeinenden Tendenz auf eine Ausgleichung Sie ennen wohl feinen Aufenthaltsort, feine Kleidung mit der modernen Staatsgefetzgebung verfochten worden ift, darf jetzt als überwunden angefehen werden. In wovon die Evangelien nichts melden. und feine Speife, nicht aber Wohnung und Schlafftätte(!), S 18 wird bei- einigen Sätzen auf S. 148 wird der Umftand, dafs die läufig Luther’s ort angeführt: ‚Hier ftehe ich, ich kann Reformatoren den päpftlichen Ehefcheidungsgefetzen nicht anders‘, Nachdem durch die von Dommer auf der widerfprochen haben, kurz erwähnt; was darüber vor- Hamburger Stadtbibliothek entdeckten Lutherdrucke kommt, ift ungenügend, Weiter unten (S. 154 ff.) findet (vgl. diefe Zeitung 1888 Nr. ı8 Sp. 454) feftfteht, fich eine eingehendere Auseinanderfetzung mit den luthe- rtin rifchen Theologen M. Chemnitz und Joh. Gerhard und dafs, wie Köftlin fchon richtig vermuthet hatte (Ma ihrer Bekämpfung des Tridentinifchen Concils. Das Wefen Luther. I, 452. 3. Auflage), das Bekenntnifs lautete: ‚Ich des Gegenfatzes wird nicht getroffen, daher eine über- kann nicht anderst, hie stehe ich, Gott helf” mir, Amen!‘, fo wird es Pflicht, es in diefer Form zu citiren, S. 25 zeugende Widerlegung nicht erreicht. wird gefragt: ‚Von welchem Worte ift das Wort „Heiland‘“ Bekannt find die Schwierigkeiten, welche durch die 139 Theologifche Literaturzeitung. 1895.. Nr. 5. 140 - n in den Ausfprüchen Jefu Matth. 5, 32. I9, 9 gemachten Schmidt, Prof. Dr. Arth., Kirchenrechtliche Quellen des Einfchränkungen z«08&%TÖ6 26y0v WoQVELAG, LUN ENL WOQVELG Grossherzogthums Hessen. Eine Quellenfammlung zur neben dem ausnahmslofen Verbot der Ehefcheidung an Stellung von Staat und Kirche und zum kirchlichen den Parallelftellen bei Marcus und Lucas veranlafst werden. Der Verf. widerfpricht (S. 193) der von Manchen Verfaffungsrecht. Ergänzungsheft. Giefsen, Ricker, 1895. (VII, 72 S. gr. 8.) M. ı. 70 behaupteten ‚Unechtheit‘ der Exceptionen an den beiden Matthäusftellen, in diefer Form gewifs mit Recht. Aber Ueber das Werk, zu welchem das vorliegende Er- die Frage ift, ob in der eingefchränkten Faffung bei gänzungsheft hinzutritt, fei auf die Anzeige in Nr, 6 der Matthäus die Ausfprüche Jefu in ihrer urfprünglichen, Th. Litztg. von 1891 verwiefen. Eine Ergänzung ift durch authentifchen Geftalt wiedergegeben find, Nimmt man die feit dem Erfcheinen des Buches (1890) in der heffifchen es an, fo bleibt nur übrig, den Ehebruch (ftreng genom- Landeskirche neu hervorgetretenen, zum Theil wichtigen men nur den von Seiten des Weibes) als Scheidungs- Kirchengefetze zum Bedürfnifs geworden. Aufserdem grund gelten zu laffen, und zwar im Sinne einer wirk- erhält das Buch noch eine Anzahl von Nachträgen älteren lichen Scheidung, d. h. der Auflöfung des Ehebandes. Datums aus der noch in Geltung ftehenden Gefetzgebung. Als Antwort auf die Frage der Pharifäer Matth. 19, 3, Seine Brauchbarkeit wird dadurch in erwünfchter Weife welche auf eine wirkliche Trennung der Ehe Zzielte, erhöht. konnte das Wort Jefu gar keinen anderen Sinn haben Darmftadt, K Köhler. als diefen, Was der Verf, S, 156f. verfucht, um für die bei Matthäus zugelaffene Scheidung den Sinn einer blofsen‘ separatio a thoro et mensa bei Fortbeftand des Bibliographie Ehebandes zu retten, trifft gar nicht zum Ziele. Noch weniger läfst fich dies von den ‚Vernunftbeweifen‘ für on Gand. \theok; Pa /Pape. Zehlendorf bei Berlin, die Unauflösbarkeit der Ehe S. 171 f. fagen. Es ift übrigens fehr wahrfcheinlich, dafs Jefus bei feinen Ausfprüchen Deutfche Literatur. über die Ehefcheidung mit derfelben kühnen Idealität Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘. Nr, 14 u. 15. Leipz., Grunow, 1894\. (gr. 8.) ä —. 40 wie bei den anderen Geboten 'echter Gerechtigkeit, 14. Welchen Segen bringt die Befchäftigung m. der modernen Theologie welche er in der Bergpredigt mit &y«w@ 0& A&yw Duly den unferem praktifchen Berufsleben. Von S. Eck. (25 S.) — ı5. Die Ergebnifse Geboten des alten Gefetzes gegenüber ftellt, ohne Ein- der neueren altteftamentlichen Forfchungen u, ihre Bedeutung f. die Kirche, Von F. Doerne. (47 5. fchränkung geredet hat: ich fage euch, dafs ihr gar nicht Preiswerk, E., Die hl. Schrift v‚ Gottes Geift durchweht. Ein brüderl, fchwören, dafs ihr dem Unrecht keinen Widerftand —, 20 Wort. Bafel, Reich,. 1895. (16 S. 8.) leiften, dafs ihr euch nicht fcheiden follt. Der Zufatz RKOMmMplar, Zur Bibelerklärung. Hermeneutifch-exeget, Hilfsbüchlein. ı an nWaOELTÖS L0yov woQVELAG trat erft hinzu, als der Gemeinde Plauen, Kell, 1895. (VII, 94 S. gr. 8.) zum Bewufstfein kam, dafs die von dem Herrn mit &w Hankel, P., Das Chriftentum im Banne des jüdifchen Glaubens. Eine Beleuchtg. des alten Teftamentes vom Standpunkte des wahren Chri- d& Acyw Duivy proclamirten hohen fittlichen Principien ftentums. Heidelb., Hörning, 1895. (57 S. gr. 8.) —, 80 nicht in gefetzlich buchffäblicher Weife geltend gemacht Luzzatto, S. D., Philoxenus, sive de Onkelosi, chaldaica Pentateuchi werden können, fo lang die ‚Herzenshärtigkeit‘ auch in versione, dissertatio hermeneutico-critica, Ed, TI, sumptibus I, Grä- ber et cura V, Castiglioni, (In hebr. Sprache.) Cracoviae, 1895. der Jüngergemeinde noch nicht völlig gefchwunden ift. Nicht anders hat der Apoftel Paulus ı Cor. 7, 15 das [Wien, Lippe.] (XII, XVI, 139 S. gr. 8.) Überfefiunä Verbot der Ehefcheidung, welches ihm als von dem Heiligftedt, A,, Präparation zur Genefis, m, den nötigen die u, das Verftändnis des Textes erleichternden Anmerkungen, In 4. u. Herrn felbft herrührend bekannt war (v. 10), behandelt. 5. Doppel-Aufl. hrsg. v. M, Budie, Halle, Anton, 1895. (XIL, ı Das o dedodiwrar a. a. O. bedeutet ohne Zweifel die D 1, 80 Freiheit anderweitiger Verehelichung für den von dem Neteler, B., Die Zeitftellung des israelitifchen Auszugs in der ägypti- fchen Gefchichte, aus ägyptifchen Quellen bewiefen. Münfter, Theiffing, unchriftlichen Gatten verlaffenen chriftlichen Ehetheil. Die 1895. (16 S. gr. 8. —. 50 Frage der desertio malitiosa als Scheidungsgrund wird Zimmer, K., Präparation zu den kleinen Propheten m, den nötigen die von dem Verf. faft unberührt gelaffen. erfetzung u. das Verftändnis des Textes erleichternden Anmerkungen, I. Die Propheten Hofea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Halle, Anton, Darmftadt. K. Köhler. 1, 60 1895. (IV, 90 S. gr. 8. Schriften des Zustitutum judaicum in Leipzig. Nr..43. Leipz., Verläg Evangelische Kirchenverfassung in den älteren Provinzen der d, Akadem, Buchh., 1895. (gr. 8.) Für den Jahrg, v. 4 Hftn, 2. —; Monarchie. Gefetze und Inftruktionen etc. mit einem Einzelpr. —. 40 Aus J Lichtenfteins hebräifchem Kommentar zum Neuen Teftament. die neueren Kirchengefetze enthaltenden Anhange, Von e. feiner Schüler, (32 S.) Wiefen, G., Die Stellung Jefu zum irdifchen Gut m, befond. Rückficht Mit Anmerkungen und ausführlichem Sachregifter. auf das Gleichnis vom ungerechten Haushalter, Gütersl., Bertels- Nach amtlichen Quellen. 2. Aufl. Berlin, v. Decker, mann, , 1895. (VII, 84 S. gr. 8. 3 20 Halmel, A., Üeber römifches Recht im Galaterbrief, Eine Unterfuchg, V AT R2 12 Kart. M. 3. — zur Gefchichte des Paulinismus. Effen, Baedeker, 1895. ( . 9 Va _32 S(; Ein brauchbares Hülfsmittel für die pfarramtliche Praxis. Den Inhalt des Buches bildet im Haupttheil . die Hamburger, J., Jefus v, Nazaret. Gefchichtliche, objektive Darﬂé\lg. feines Lebens, Wirkens u. Todes, Berl., Gergonne & Co,, 1895. preufsifche Kirchenvorftands- und Synodalordnung von (46 S. gr. 8.) W bl 1873 und die Generalfynodalordnung von 1876 nebft den Hoch, A., Lehre des Johannes Caffianus v, Natur u, Gnade, Ein Bei- zugehörigen Staatsgefetzen und Verordnungen und der trag zur Gefchichte des Gnadenftreits im 5. Jahrh, Freiburg i/B., Als Anhang Herder, 1895. (VII, 116 S. gr. 8. 1.:62 Revidirten Inftruction vom 25. Jan. 1882. Bafedow, A., Die Inclufen in Deutfchland, vornehmlich in der Gegend folgt die Verwaltungsordnung für das Kirchenvermögen des Niederrheins um die Wende des ı2. u. 13. Jahrh. Unter Berück- von 1886 und eine Reihe von Kirchen- und Staatsge- ficht. des Dialogus mirandorum des Caefarius v. Heifterbach dar- —, 80 fetzen betreffend hauptfächlich die materiellen Verhältnifse geftellt. Heidelb., Hörning, 1894. (52 S. gr. 8. des Pfarramts (Pfarrwahlrecht, Dienftalter, Ruhegehalt, Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, Texte u. Unter- Wittwen- und Waifenverforgung), dann die Disciplinar- fuchungen, Hrsg, v. C. Baeumker, 1, Bd, 4. Hft, Münfter, Afchen- dorff, 1895. (gr. 8.) 10. 7 verhältnifse der Kirchenbeamten, Trauungsordnung, Ver- Avencebrolis (Ibn Gebirol) fons vitae ex arabico in latinum translatus letzung kirchlicher Pflichten in Bezug auf Taufe u.f, w., ab Johannae Hispano et , Dominico Gundissalino, Ex codicibus Purisinis, Ambloniano, Columbino primum ed., C. Baeumker, Fasc, 3, (XIX u. S.211—558.) endlich die Stolgebühren. Das Erfcheinen einer zweiten Schauenburg, L., Hundert Jahre oldenburgifcher Kirchengefchichte von Auflage fpricht für die Brauchbarkeit des Buches. Ein Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). Ein Beitrag zur Kirchen- etwas weniger augenverderblicher Druck würde diefelbe u. Culturgefchichte des 17. Jahrh. (In 3 Bdn.) ı. Bd. Oldenburg_, noch erhöhen. G. Stalling’s Verl., 1894. (XI, 487 S, gr. 8. A Kirn, O., Schleiermacher u. die Romantik, Bafel, Reich, 1895. (4' 0S Darmftadt. K. Köhler, anS: — 0 141 Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nar’S: 142 Schriften des Znstitutum judaicum in Berlin. Nt4:20, Berl., Evangel, £iteratur des Auslandes. Vereinsbuchh., 1895. (gr. 8 ) da (} Friedrich Händefs. 1797—1838. Ein Zeuge des Herrn unter Israel. Zumeift Davis, J. D., Genesis and Semitic tradition, London, Nutt, 1895, (8.) nach feinen Tagebüchern u. Bıiefen gefchildert v. R. Bieling. (56 S.) 4868 Oehninger, F., Paul Oehninger, V. D. M, Mitteilungen aus feinem Moor, F, de, Le livre de Tobie et les premiers monarques sargonides Leben u, feinen Briefen, Bafel, Geering, 1895. (IX, 176 S. m. Bildnis, d’Assyrie, [Extr. de la Rev. des quest, hist, janv. 1895.] Besancon, gr. 8.) 2. — imp. Jacquin, 1895. (49 p. 8. Brodbeck, A., Ein Tag im Religions-Parlament zu Chicago. Enth. die Gospels, the four, as historical records, London, Williams & N., 1895. Bamberg, Handels- S, Reden des Haupttages, nebfit Kommentaren, (564 p. 8.) 6 druckerei, 1895. (VIII, 124 S. gr. 8. 3: 201 ReD, — Bugge, F, W., Lukas-Evangelist, Indledet, oversat og forklaret, 2det pl: Verhandlungen der aufserordentlichen Generalfynode der evangelifchen Christiania, Th. Steen,.1894. (X, 642 p., 8.) 7 Kr. 50 Ore; Landeskirche Preufsens, eröffnet den 27. Oktbr. 1894, gefchloffen indb. 9 Kr. 25 Ore, am 15. Novbr. 1894. Hrsg. v. dem Vorftande der Generalfynode, Ferguson, H,, Four periods in the life of the church, New York, Berl., Wiegandt & Gr., 1895. (III, 767 S. gr. 8.) B Ja Fl X C0., 1804: (197 D 12 $ ı.25 Merensky, A., Mohammedanismus u, Chriftentum im Kampfe um die Patrologia syriaca complectens opera omnia SS. patrum etc., quotquot syriace supersunt sec. codices praesert, Lond,, Paris,, Vatic., accurante Negerkinder Afrikas, [Aus: ‚Miffions-Zeitfchr.‘]. Berl., Buchh, d. Ber- —, 20 liner evang. Miffionsgefellfchaft, 1895. (20 S. gr. 8. R, Graffin. Pars I: ab initiis usque ad annum 350. Tom., I. (J. Pa- Merensky, A., Soll die chriftl. Miffonsthätigkeit e. nationalen od, inter- risot). Paris, Firmin-Didot & Ce., 1894. (LXXX, 1057 p. gr. 8.) nationalen Charakter tragen? Berl., Buchh, d. Berliner evang. Mif- Adamnanus, Vita S. Columbae; ed. from Dr. Reeves text, with an fionsgefellfchaft, 1895. (14 S. gr. 8.) — 20 introd. on early Irish church history by J. T. Fowler, New York, Biblicthek, kleine, f. innere Miffion, hrsg. vom Landesverein f. i. M, der Macmillan & Co,, 1895. (LXXXVII, 200 p. 12.) 2. 75 evang.-luth. Kirche i. Kgr. Sachfen. 16. Hft. Dresd., Niederlage zur Thomas d’Aquin, Summa philosophiae ex varlis libris D. Thomae Verbreitg. chriftl. Schriften, 1895. (gr. 8.) d o Aquinatis in ordinem cursus philosoph. accomodata a Cosmo Ala- Zur Diakoniffenfrage. Von G. Uhlhorn. [Aus:; ‚Allg. evang.-luth. Kiréhen- manno, Tom., IIl Sectio 6: zeitg.‘] Mit e. Anh,: Anfprache beim Jahresfeit des Landesvereins f. innere Ed. adornata ab A, Bringmann, Miffion in der evangelifch-lutherifchen Kirche Bayerns in Nürnberg v. F. Metaphysica, Paris, Lethielleux, 1894, (XVIII, 625 p. 8.) Boeckh. (27 S. F. Ehrle. Bibliotheca theologiae et philosophiae scholasticae sel. atque comp. a Schwandt, J., Das Reich Gottes u. die Löfung der fozialen Frage der Gegenwart. Leipz., Werther, 1895. (95 S. gr. 8.) 150 Feret, P., La facult€ de th&ologie de Paris et ses docteurs les plus c6lebres, Maafs-Breslau, M., Ein Verftändigungsverfuch m. den Freigemeindlichen, Moyen äge, II Paris, Picard et fils, 1895. (III, 621 p. 8.) in Sachen des Einigen (ethifchen) Chriftentums, Heidelb,, Hörning, Rembry, H., Geschiedenis van sint Carolus Boromeus, vrij naar het —. 60 fransch. Gent, Van der Schelden, 1894. (306 p. 8.) Y fr. 25. 1895. (55 S. gr. 8.) Pages, M., Les gloires sacerdotales contemporaines, Mgr. Dupanloup: Lachmann, I. I, weder Dogma, zoch Glaubensbekenntnis, fondern sa vie, ses Ecrits, sa doctrine, Paris et Lyon, Delhomme & Briguet, Religion. Aktuelle Lebensbetrachtgn. zur Überlegg. 2. Aufl, Kopenh., —— 1895. (292 p. 8. 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Steindorff; Dtfch, Litztg. billige Brei8s ermöglidht Jedermann den Ankauf. 1895, 2 Schmitz, D. Einflufs der Religion auf d., Leben beim ausgehenden Mit- J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. telalter (v. A. Bellesheim:;: Katholik 1894, 7; Hift.-pol. Bl. 1894, 7 v. Funk: Lit, Rundfch, f, d. kath, Deutfchl. 1894, 12; Y —d — i Soeben erschienen : Oefterr, Litbl. 1894, 23; v. B.: Dublin Rev, jan. \895). Schnürer, D. Entftehung d, Kirchenftaates (v., H. Hahn: Dtfch. Billerbeck, Adolf, Oberst a. D. und Jeremias, Dr. Titztg. 1894, 43; v. Peters: Lit. Handweifer 1894, 8. u. 9; Lit. Alfred, Der Untergang Nineveh’s und die Weissagungsschrift Ctrlblt. 1894, 51; v. J. P. Kirfch: Lit, Rundfch. f. d, kath, Deutfchl. des Nahum von Elkosch. 102 S. mit 30 Abbildungen und 1895, I 3 Karten. ML 43, 50 Schultz, H., Grundrifs d. Apologetik (v. Zöckler: Bew. d. Gl. 1894, I2; v. Zöckler: Theol. Litbl. 1894, 40; v. Hupfeld: Theol. 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Schürer, Prof. zu Kiel., Preis Erfcheint jährlich 18 Mark, Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlur„ng. nl a1fley 14 Ta_ge.f e DE WE ' AA L i an w . N® €. 16 März 7 805. D a;1:rigrangr. Fn n n m — Buchwald, Wittenberéer O;<ii;iérién{)tl;:ll 1537 Gla, Si&1natifch geordnetes Repertox—*i_u'x-ﬁ der T ext(; und Unterfuch\31gén von Gebha.rélt und Harnack XII, 2: Tertullian’s Gegen die Juden, —1560 (Cohrs), katholifch-theologifchen Litteratur (Reufch). auf Einheit, Echtheit, Entftehung geprüft von Jenkins, The Jesuits in China and the legation Vetus Testamentum juxta LXX interpretum ver- Noeldechen etc. (Jülicher). of Cardinal Tournon (Reufch). sionem e codice Vaticano 1209 phototypice repraesentatum (Neflle). DW obftein, Etudes christologiques, la christo- Kloftermann, E., Analecta zur Septuaginta, Sammlung ausgewählter Quellenfchriften, 9, Heft: : logie traditionelle et la foi protestante (Kaftan). Hexapla und Patriftik (Neflle). Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Stangl, Konkordat und Religionsedikt, ı. TI, Kuiper, Zacharja IX—XIV (Siegfried), Origenes, hrsg. von Koetfchau (Jülicher), (Koehler). Kofters, Het herstel van Isra@l in het perzische Maclean, East Syrian daily offices (Neftle). Hefs, Die Bibel, Einführung in Inhalt und Ver- tijdvak (Siegfried). Tfchackert, Ungedruckte Briefe zur allge- ftändnifs der hl. Schrift. für höhere Lehr- Bardenhew fr ‚ Patrologie (Krüger). ban meinen Reformationsgefchichte (Boffert). anftalten (Fay). über / Hanecberg S, 51 über “ Schegs S, 306 éegeben äL?‚ Relig.-Lehr. D.Dietrich, Syst?ﬁatisch geordnetes Reper- werden, Zu loben ift, dafs der Verf. fich bemüht hat, torium der katholisch-theologischen Litteratur,- welche in Deutfchland, Oefterreich und der Schweiz feit 1700 bis die Verfaffer anonymer und pfeudonymer Arbeiten zu ermitteln, Er nennt fie aber nicht immer; Irenäus The- zur Gegenwart erfchienen ift. Mit zahlreichen litterar- miftor (S. ı4) ift Bifchof Korum von Trier und fein hiftorifchen und kritifchen Bemerkungen und einemPer- Gegner Juftinus Friedemann A. Brüll; die S. 406 ver- fonen- und Sachregifter. ı. Bd. 1 Abtlg.: Litteratur zeichnete akademifche Rede über Nikolaus von Lyra ift von mir, dagegen ift der S. 185 verzeichnete Auffatz der theologifchen Encyklopädie und Methodologie, über das Studium der Vulgata von 1870 nicht von mir, der Exegefe des Alten und Neuen Teftamentes und fondern von Kaulen, der ihn auch unterzeichnet hat. ihrer Hilfswiffenfchaften. Paderborn, Schöningh, 1895. M. 6.— Der Verf. hat für die Literatur des 19. Jahrhunderts (XII, 478 S. 8.) nach Vollftändigkeit geftrebt. Er wird auch nicht vieles Der Verf. will in diefem auf vier Abtheilungen be- überfehen haben, wie die zweite Auflage des zweiten Bandes von Hurter’s Nomenclator (S. 93) und die (nicht rechneten Werke theologifchen Schriftftellern ein Nach- zahlreichen) von Katholiken verfafsten Auffätze in der fchlagebuch liefern, woraus fie erfehen können, was über Zeitfchrift des Paläftinavereins. Einiges ift mit Abficht eine Materie, über die fie fchreiben wollen, an Vorar- weggelaffen, z. B. S. 13 meine Schrift ‚Theologifche Fa- beiten in der katholifch - theologifchen Literatur der cultäten oder Seminare?* die erft 1873, nach meinem beiden letzten Jahrhunderte vorhanden ift. Der Verf, ‚Abfall‘ (S. 403 hat aber doch wohl nicht blofs für diefen naturgemäfs oder meiner ‚Apoftafie zum Altkatho- nicht fehr ausgedehnten Kreis gearbeitet, für den fein licismus‘ (S, 223 k gedruckt ift, und aus demfelben Grunde Werk ohnehin nicht genügt, da doch auch katholifche Langen’s ‚Die irchenväter und das Neue Teftament‘, Schriftfteller von ihren nicht katholifchen, fowie von 1874. Dagegen fteht S. 329 A. Fr, Gfrörer’s ‚Gefchichte des Urchriftenthums‘, 1838, weil der Verfaffer 1853 ka- ihren nicht deutfchen Vorgängern Notiz nehmen müffen, tholifch geworden iift. Mit dem nächften Zwecke des Buches hängt die von Der Druck ift im allgemeinen correct, Der franzö- dem Verf. gewählte durchaus fyftematifche Anordnung fifche Jefuit, deffen Gefchichte der Israeliten S. 68 fteht, des Materials zufammen, Sie ift zweckdienlich bei der Aufzählung der Arbeiten über die einzelnen biblifchen heifst nicht Beruyer, fondern Berruyer, fteht übrigens Bücher; aber bei dem Verzeichnen der allgemeinen wie fein Ordensgenoffe Hardouin (S. 90) im Index, Mad. Literatur macht fie zahlreiche Wiederholungen und Ver- Guyon hiefs Jeanne Marie Bouvieres (S. 394), nicht Bou- riere (S. 260, 333). S. 6 1. Opstraet it. Öbstraet, S. 109 weifungen nöthig; f. z. B. S. 131. 132. Origenes ft. Origines. Die Literatur des 18. Jahrhunderts hat der Verf. Bonn. F. H. Reuf(ch. mur in ihren Haupterfcheinungen aufgenommen‘ (S. IV), mitunter freilich auch Werke aus noch älterer Zeit, wenn e im vorigen oder diefem Jahrhundert neu gedruckt H JJAAAIA AIAOHKH | VETUS TESTAMENTUM | IUXTA find, z. B. die Commentare. von Maldonat, Eftius, Cor- LXX. INTERPRETUM VERSIONEM | E, CODICE nelius a Lapide und fogar von Erasmus. Bei dem 1I9. OMNIUM ANTIQUISSIMO | GRAECO VATICANO Jahrhundert hat der Verf. nach möglichfter Vollftändig- 1209 | PHOTOTYPICE . REPRAESENTATUM | AU- keit geftrebt: er hat nicht nur felbftändige Werke bis SPICE | LEONE XII PONT. MAX, | CURANTE | zu den Differtationen u. dgl. verzeichnet, fondern auch — viele Auffätze in Zeitfchriften, fogar Artikel im Kirchen- JOSEPHO COZZA-LUZI ABATE BASILIANO | texikon. Auch Arbeiten von deutfchen Katholiken, die S., ROM....ECCLESIAE ‚„VICEBIBLIOTHEGARIO| im Auslande erfchienen find, haben Aufnahme gefunden, ROMAE |E BIBLIOTHECA VATICANA | AGENTE wie das in Paris erfcheinende Bibelwerk deutfcher Je- PHOTOGRAPHO DANESI | MDCCCLXXXX | (8 Bl. suiten, S. 152. Mit feinen literarhiftorifchen und kritifchen und 1243 photogr. Seiten in 4 Mappen.) 1000 Lire, Bemerkungen ift der Verf. zu freigebig und zu redfelig gewefen. Die .Lefer, für die er zunächft gefchrieben, In Nr. 16 des Jahrgangs .ı890 diefer Zeitung hat bedürfen doch wohl am wenigften fo langerBemerkungen, O. v. Gebhardt den 188 erfchienenen neuteftamentlichen wie fie z. B. über die ‚Hiftorifch-politifchen Blätter‘ S. 30, Theil der photographifchen Reproduction des Codex Va- über Kihn’s Encyclopädie S. ı4, über Maldonat S. 304, | &canus angezeigt. In dem genannten Jahr 1890 wurde 145 146 147 Theologifche Literaturzeitung. 1895l Nı 6 148 in Rom die noch viel gröfsere Arbeit vollendet, auch zählung vorgenommen, Von S. 75 (== Bl. 49') bis S. 675 den altteftamentlichen Theil photographifch zu verviel- (Bl. 349 laufen die Heftzahlen ganz regelmäfsig von fältigen und herauszugeben. Ref. glaubt eine Pflicht des 5—935- X ach diefer Zählun würden alfo die voran- Dankes gegen diejenigen zu erfüllen, welche, das Werk unternommen haben, und den vielen, die es nie fehen gehenden, zum Theil fehlenden Hefte mit Bl. 39, 29, 19,9 begonnen haben. Das erfte Heft hätte demnach nur können, einen Dienft zu thun, wenn er eine Befchreibung 8 Blätter gezählt — daher die oc/o folca bei Gregory — und Würdigung des(felben giebt. Es ift ihm dies neuer- wäre alfo nur ein Quatern, kein Quintern gewefen, wie dings dadurch‘ möglich geworden, dafs Prof, Robinfon in die übrigen. Das ift durchaus unwahrf(cheinlich, Vielmehr Cambridge die Freundlichkeit hatte, fein Exemplar dem hat ficher auch die erfte Lage 10 Blätter-gehabf, ‘hur Unterzeichneten zu dem Zwecke zur Verfügung zu ftellen, dafs die zwei erften Blätter, die wie im Alexandrinus es mit Swete’s Septuaginta zu collationiren. Da. Swete (Titel und) Verzeichnifs der biblifchem Bücher enthalten felbft in dem jüngft erfchienenen dritten Bande nur ganz haben werden, nicht paginirt, bezw. foliirt waren, fodafs gelegentlich diefer Photographie gedenkt, kann diefe zu fagen ift: es find vorne”31 gezählte”und allem nach Cozza- Luzi Anzeige zugleich als Ergänzung zu Swete und zu der 2 ungezählte Blätter verloren gegangen. erwähnten Anzeige O. v. Gebhardt’s dienen. hätte alfo die erfte, nur theilweife erhaltene Lage nach Die 1234 Seiten, welche heute vom altteftamentlichen folgendem Schema falten müffen (wobei die eingeklam- Theil des cod. B _ übrig und hier photographifch repro- merten Zahlen die verlorenen Blätter bezeichnen) ducirt find, technifch, foweit Ref. urtheilen kann, in durch- ! aus zufriedenftellender Weife, find in 4 Mappen fo ver- | | 2 I S. 53/4 theilt, dafs,.die erfte.bis S, 274 (Judic. 3; 14); . die.zweite {29 307 31] 3 < 6 J7ut9O I 3_? 3fl V;JS S | bis 594 (@Esdr. 2,2), die dritte die Seiten 595— 694 (Lücke im Pfalter) 704—0914 (Judit 6, 14), die vierte den Reft (die Wenn heute S. 53/4 (ftatt 55/6) die Heftzahl 4 trägt, Propheten)enthält. Das Format, das v. Gebhardt ‚grofs-4°‘ kommt es daher, dafs dies Blatt 38, deffen erfte Hälfte nennt, ift das des früheren fogenannten Facfimiledrucks 29 verloren gegangen war, als fliegendes Blatt diefer von 1868—1881, nämlich 41:37, 5 cm, während die Blätter Lage vorgeklebt wurde. der Hdf. felbft, falt quadratifch, nur etwa 26,5cm grofs Vollends verkehrt wird nun aber bei Cozza-Luzi die {ind. Das Facfimile in Stade’s Gefchichte Ifrael’s Bd. II, Sache von der Lücke im Pfalter ab. Nach den obigen das die Originalgröfse wiedergeben (oll, i(t entfchieden kleiner, Angaben {ollte die Heftzahl 36 auf (dem jetzt fehlenden) Für die Handhabung ift es weniger gefchickt, Blatt 3509*, 37 auf Bl. 369" ftehen. Das thut 37 auch, nur dafs die Veröffentlichung der Handfchrift nicht wie bei dafs jetzt, weil ftatt 20 ausgefallenen Seiten der ge- der vom britiichen Mufeum veranftalteten photographi- drängteren Schrift wegen im Mittelalter nur 12 er- fchen Reproduction des codex Alexandrinus auf einzelnen gänzt.wurden, .Bl.. 309° nicht. S /145; fondein S, 207 Tafeln, {fondern auf Doppelblättern erfolgte, die nach heifst. 'Es ift feltfam, dafs Fabiani-Cozza diefen einfachen den Heftlagen der Hdf. in einander gelegt find. Blätter Sachverhalt fchon 1881 verkannt hat (‚zesczo quo pacto‘ oder Heftlagen von 80cm Breite und Höhe, auf denen vol, VI p. XXT) 1'); noch feltfamer, dafs Cozza-Luzi 18 einzelne Stellen mit der Lupe unterfucht werden müffen, nur die Seiten 707—714 eine Lage von 4 Blättern bilden find äufserft unbequem zu handhaben. Auf der anderen und die Quinionen mit S. 715, 735, 755 etc. beginnen läfst, Seite find die Vortheile nicht zu verkennen, die es hat, fodafs diefe nun je au der 13. Seite ihre Ordnungs* wenn auch die Heftlagen einer Hdf. vor Augen geführt zahl haben. Alfo: vn - S4707 ab: hat 672en werden. Aber hier ift nun.im Anfang die Sache nicht alle Lagen der Photographie falfch gefaltet und richtig. erkannt und weiterhin ein ganz unbegreiflicher DEnr Das “ iit en Vebelltand "wegen d&r TPraste Fehler gemacht worden, der den Zweck, die Heftlagen nach der Zufammengehörigkeit der Blätter überhaupt der Hdf. nachzuahmen, in’s Gegentheil verkehrte, Am Anfang der Hdf. und dann wieder im Pfalter ift be- (Haarfeite und Fleifchfeite des Pergaments), oder nach Wie dem Eintreten eines neuen Schreibers, wird aber in ein- kanntlich eine Anzahl Blätter verloren gegangen. zelnen Fällen befonders bedeutfam, z. B. bei Lage 38 u. 39. viele? Swete (Bd.I S. XVIII) fagt noch auf Grund früherer Die 38. beginnt mir S: 027 mit 'der 13 Seite 'eines Angaben, ohne es in Bd. 2 oder 3 zu berichtigen: am COzzajchen Meites von- 10 Blattern, * "die” 30. , mıf . der Anfang 20. Nun hatte aber fchon 1881 Cozza (oder zugleich die Propheten beginnen, mit der 11. Seite Fabiani) auf Grund der alten — von wem zuerft ent- eines folchen. .‚Es mufs bei Tobit entweder ein Blatt deckten? — Paginirung die. Zahl auf 31 berechnet — angeklebt oder eines weggefchnitten fein. — Eine andere {‚ Bd. Vi:des Fachmiledrucks;, wo.es..aber.5. XXVIN Lage war in alter Zeit verbunden. S1732 20nteh Hß ftatt ‚dege zgeritur fI)E‘ nur JJE heifsen mufs —, ebenfo man: quaere supra folio praecedenti, S. 1135 oben repo- Gregory (N. T. II£ S. 450 1889), der aber irrt, wenn er nendum post sequens folium. Waren die Lagen wie bei fagt: E quzbus [31] foliis octo praefationem conti- nuisse fasciculorum ratio suadet. Das wäre a Cozza-Luzi ge"c‘>—r‘c%nft: herrlich, beziehungsweife der Verluft doppelt beklagens- 1n5’‚6 1158(54, werth: eine 16 Seiten lange Einleitung zum Codex Vati- ula rgl dann konnte die Folge nie fein 1132. 35. 36. 33. 34- canus! Was mag diefe enthalten haben? eine kritifche Nach richtiger Faltung bildeten die Seiten 1133—36 das Gefchichte des ‘ Kanöns oder dergleichen?‘ Aber -es ift innerfte Blatt eines Heftes und diefes eine Blatt war unmöglich. Eine einfache Berechnung zeigt, dafs die falfch gelegt. — Endlich wird die Sache wichtig beim 31 Blätter keine Zeile mehr, aber auch keine weniger Uebergang vom A. zum N. Teftament. Nach Cozza: enthielten, als Gen. I, 1—46, 28, mit welch letzterem Verfe jetzt der alte Text beginnt, während das Fehlende Luzi’s Faltung hören die Propheten mit S. 1234, zugleich auf 20 mittelalterlichen Blättern — daher die Angabe mit einer Heftlage auf; mit S. 1235 beginnt das N. T. Es wäre nach diefer Anordnung alfo möglich, dafs hier bei Swete — nachgetragen ift. Aber Gregory hat doch eine ganze Reihe von Heften mit den Makkabäerbüchern eine richtige Beobachtung gemacht. Der Codex beftand ausgefallen wäre; in Wirklichkeit läuft aber, wie fchon und befteht — der Lefer möge entfchuldigen, wenn zu Fabiani 1881 hervorhob, nicht blofs die alte Blätter- endlicher Richtigftellung etwas in’s Detail eingegangen zählung, fondern auch die Heftbildun ohne Unter- werden mufs — aus Quinionen Quinternen), Lagen von 5 Bogen == 10 Blättern = 20 S eiten, welche Lagen im brechung weiter; das erfte Heft des N.T, beginnt erft Mittelalter je auf der erften Seite in griechifchen Buch- ftaben und lateinifchen Ziffern mit ihrer Ordnungszahl ı) Ebenda find noch 2 weitere Fehler zu verbeffern: ftatt duo- decim scriptis paginis el binis albis mufs es heifsen decem scr., und bezeichnet wurden; eine noch fpätere Hand hat die Seiten- ftatt deperditi quaternionis vielmehr quinionis, 149 Theologifche Lif:eratprzeitung. 80L NF, 150 E S. 1245, die erften 10 Seiten des Matthäus bilden die noch ungenügender war, als Ref. feiner Zeit geahnt hatte. zweite Hälfte des letzten Heftes der Propheten: zwifchen Dafs bei fchwierigen Stellen die früheren Herausgeber Vercellone — Cozza — Fabiani das Richtige nicht fanden, Daniel und Matthäus hat nie etwas geftanden. Weiter auf die Häf, felbft einzugehen, ift hier nicht wird niemand verargen: möglich oder nöthig. Nur eine bibliographifch genaue Zu Lev. I0, 19 z. B. (S. 111 a. 12) zavrta drucken fıe Be{chreibung der einleitenden Beigaben der Ausgabe wird im Commentar ‚TAY s/c spiritus et accentus est‘: einem erwünfcht fein. Der erfte (Schmutz-)Titel lautet mit Rückficht auf fchärferen Auge wird nicht entgehen, dafs, was fie für den fchon 1889 ausgegebenen neuteftamentlichen Theil Spiritus und Accent hielten, die minutiöfen Buchftaben SACRORUM BIBLIORUM | VETUS ET NOVUM oı find, der Corrector alfo, wie Codex F, zoi«vta fatt TaAvTaA gelefen wiffen wollte. TESTAMENTUM | E: CODICE | GRAECO VATI- S. 249 Col. 2 glaubten fie am obern Rand quaedam CANO 12009. Haene evanıda scripta Kar.. © ..... Ta zu lefen. In _ Wirk- Rückfeite: Exemplar N., in diefem Falle 5. lichkeit ift dies einfach Abklatfch der Columnenüber- Der Haupttitel (f. o.) ift auf farbigen, Pergament nach- ahmenden Untergrund gedruckt, und auf den einzelnen fchrift von S. 248, und was dergl. Kleinigkeiten mehr find. Mappen wiederholt; Rückfeite weifs. Was; fagt, aber .der. Lefer zu , folgender Lifte, bei welcher in der erften Spalte die Lefung der Sixtzua von Bl. 37 (” weifs) enthält die Widmung an den Papft, 1586/7 fteht, die Tifchendorf repetirte, in der zweiten die cuius auspicis et providentia sacrorum büliorum exemplar des Facfimiledrucks, nach welchem der Unterzeichnete graecum vaticanıım omnibus vetustate praestans ope fide- lissima solarıs Iuminis mirifice repetitum oculis omnium Tifchendorf zu corrigiren, und Swete feine beiden erften subzectum est. Bände zu geftalten hatte, in der dritten die Lefung der Bl. 4. 5 geben das Facfimile eines päpftlichen Schrei- Handfchrift? bens an den Herausgeber vom 25. Januar 1889, quzbus de 1587 . Facfimile Photographie JeEL 51 1 &X0VO, MOV XKOVO. LE ULOVUO. UOU codicum valtic. 1209 et 2125 edzitione phototypica gratulatur. über UTELATOV Letzteres ift der berühmte codex Marchalianus , £7relcx#0u' irrela«‘fou deffen photographifche Vervielfältigung auch noch kein 60,15 EUQ0OUFN EU@Q00V V EUMQOTUFN deutfches Literaturblatt berichtet hat (f. jetzt Swete 3)*!). Hackn;8 Auf Bl. 6 folgt in :3 Spalten lithographirt ein 07%2ium 16 MWAVTOXQULWQ WAVTWAQHLWO TAYTOXQUTWQ des Herausgebers. Ein folches Werk fei mit Recht ver7um 0'[_8 ()TL 07J£ EL GIC: nALov avadnua« zu nennen, uf Tullius dixverat de cimelzö Die Lifte kann beliebig verlängert werden. In all bibliothecae suae?); bei feinem Anblick könnten mit diefen Fällen hatte die Sixtina vor 300 Jahren das rich- Recht alle die Virgiliichen Worte anwenden (Georg. 463): tige, das angebliche Facfimile, das der Drucker aus Sol tibi signa dabit. Solem quis dicere falsum Audeat. dem ihm unter Glas vorgelegten Original fetzte und das Datum und Unterfchrift fehlt. die römifchen Gelehrten doch vor und nach dem Reindruck revidirten, — 9 Jahre nahmen fie fich Zeit, bis fıe ihren Bl.7 u. 8 geben je auf der erften Seite (Rückfeite kritifchen Commentar veröffentlichten — hatte das bleibt weifs) den Index, das Verzeichnifs der in der Handfchrift erhaltenen biblifchen Bücher, griechifch und recturen irgend welchen Zweifel haben kann! Falfche, und das nicht an Stellen, wo man wegen Cor- Wie das Jateinifch, mit den gegenwärtigen Seitenzahlen. Dann folgt die Photographie mit dem erften Blatt der alten zugeht, begreife ein anderer; welche Stimmung das er- Handfchrift. Gerne hätte man bei einem folchen Pracht- weckt, weifs nur der, der fich durch .die 5 Folianten des werk auch die 20, im Pfalter die 5 Blätter des mittel- Facfimiledrucks, und nun wieder durch die 4 der Photo- alterlichen Ergänzers hinzubekommen, graphie durchgearbeitet hat. Warum es aber veröffent- Ueber die Handfchrift felbft fei nur fo viel bemerkt, licht wird? Einzig und allein, um allen Behörden, Aka- demien,: Privaten, welche über die Herausgabe von dafs das Accentuationsfyftem des Erneurers viele inter- Texten, Handfchriften, Infchriften u. f. w. zu entfcheiden effante Abweichungen von dem jetzt gebräuchlichen auf- weilt und dafs die Photographie die fchon von dem haben, die Werthlofigkeit, vielmehr den Schaden folcher trefflichen Ezra Abbot aus dem Druck erfchloffene Be- theueren Prachtausgaben ad oculos zu demonftriren. Was obachtung zur Gewifsheit erhebt, dafs mit den Worten hätte mit dem Geld geleiftet werden können, das allein für die Herftellung von Baber’s Alexandrinus, Tifchen- &6 0L%0V Aaverd I Regn I19, I1 mitten im Satz — aber dorf’s Sinaiticus und Monumenta, des Vaticanus von mit Anfang einer neuen Seite und eines neuen Heftes (S. 335 Heft 18); man fieht die Wichtigkeit richtiger 1868—81 ausgegeben wurde, das noch heute für ein Heftung — ein neuer Schreiber einfetzte. Endlich ift einziges Exemplar diefer Veröffentlichungen ausgegeben noch eine Aufklärung nöthig über das Verhältnifs der werden mufs! Wo rein mechanifche Vervielfältig- Hädf. zum angeblichen Facfimiledruck von 1868—1881, ung nicht möglich if, da ift aller Luxus vom Vebel. Ref. fchliefst feine Anzeige diefes richtigen In einer eigenen Brofchüre haben die Römer die Facfimiles mit den Worten des Hieronymus, mit denen Vorzüge jener Ausgabe, über welche Ref, auf feine An- zeigen in diefer Zeitung 1882,6 und im Lit. C.-Bl. 1882, 4 er vor ı2 Jahren feine Anzeige des angeblichen in diefer verweift, gegenüber von Tifchendorf’s Bearbeitung her- Zeitung begann (1882 Sp. 119): Habeant qui volunt veteres vorgehoben und find mit letzterem fcharf in’s Gericht Zbros uncialibus, ut vulgo atunt, Iitteris onera magis exarata gegangen; v. Gebhardt 'hat bei der oben erwähnten An- quam codices; dummodo mihi meisque permittant pauperes habere schedulas et non tam frulchros codices quam emen- zeige darauf Rückficht genommen, der Unterzeichnete datos. hatte fie fchon in diefer Zeitung 1882, 9 behandelt. Die Photographie erweift nun, dafs der fo hoch gepriefene, Ulm K.ıNeRle. 720 M. koftende fogenannte Facfimiledruck, zumal der ihn begleitende Commentarband, der übrigens auch neben der Photographie flets benützt werden mufs, Klostermann, Dr. Erich, Analecta zur ééptuaginta, Hexaﬁlä und Patristik. Leipzig, Deichert Nachf., 1895. (VIII, 128 S. BT, Mi 3: ı) Nach einer Mittheilung von Kloftermann in Stade’s Z, f, altt. W. 1893, 306 koftet die Photographie des Marchalianus (Q) 320 Lire, mit dem Der Verfaffer diefer Analecta, deffen Erftlingsfchrift A.T. von B zufammen 1120 L., vom, neuteftamentlichen Theil von B der Unterzeichnete in diefer Zeitun 15027 Nr, 25 anzeigen feien nur noch wenige Exemplare vorräthig. konnte, war durch einen Zufchu ß des K, preufsifchen 2) Wo das im Cicero fteht, unterläfst der Herausgeber zu citiren; in den neueren kritifchen Ausgaben lieft man es jetzt nicht mehr, Cultusminifteriums in der glücklichen Lage, eine Studien- * w Y I5 “ M6 'Iiheologifche Läiteraturzeitung!. 21805:0 Nr. 6, reife nach Venedig, Florenz und Rom machen zu kön- Lesarten der Complutenfis faft alle auf handfchriftlicher Grundlage ruhen, aber — fo ift ftatt ‚alfo‘ zu lefen — nen, deren Ergebnifse er hier theilweife vorlegt. Offen- bar hat er feine Zeit fleifsig benützt. In einer Einleitung freilich zum Theil auf hexaplarifchen und ({onftigen fpricht er zunächft von den Septuagintahandfchriften im Randfcholien. Leffing’s Gegner Götze wird mit feiner Allgemeinen, ftellt S. 5 die feit Lagarde’s Geneszs graece gegentheiligen Behauptung von dem fpanifchen Griechifch neugefundenen Uncialhandfchriften zufammen!) und macht recht behalten. Die vom Ref. in feinen Marginalien auf- Vorfchläge, wie diefelben verwerthet werden follten und geworfene Frage, ob diefe Hdf. der vezustus codex des könnten. Letztere find nicht immer praktifch, z. B. der Nobilius fei, der einzig und allein im Sirach die Blatt- Vorfchlag, da das römifche ABC für die Bezeichnung verfetzung der übrigen griech. Hdff. nicht theile, findet der Uncialhdff. nicht mehr zureicht, eine neue Serie keine Antwort. S. 19—920 ift eine Collationsprobe aus mit AA BB u. f. w. zu beginnen. Wordsworth-White haben Ho 253. Die Pfalmen Salomo’s, die v. Gebhardt fchon in ihrem lat. N.T. einen viel einfacheren Weg gezeigt. früher in derfelben Hdf, entdeckt hatte, find nach Klofter- Ebenfo unpraktifch ift der Vorfchlag, neue Collationen mann’s Abfchrift jetzt in Swete’s drittem Bande mitge- in Zeitfchriften zu veröffentlichen. Diefelben müffen doch theilt. Welcher Text der Collation zu Grunde gelegt nach einheitlichem Plan und in einheitlicher Ausftattung, wurde, ift nicht gefagt. S. 30 erfahren wir, dafs neben in einer Form erfcheinen, die beffer zugänglich ift als Zeit- den von Batiffol genannten, der cod, vat. 1243 Collationen fchriften. Nachdem die Cambridger Handausgabe voll- enthalte, die für die Sixtzua gemacht wurden. Welche? endet ift, welche ja wefentlich als Vorbereitung für die fragen wir vergeblich. neuen Collationen dienen foll, wird doch zu hoffen fein, Die Florentiner Hdff, geben zu wenig Bemerku daäfs dört die Sache in der richtigen Weife- eingeleitet, Anlafs, Im Laur. Plut. IV cod, 6 wird eine weitere Hat. fortgefetzt und durchgeführt wird. Aber damit hat der zuletzt von Harris herausgegebenen ITIwouisımoueve Kloftermann vollftändig recht, es ift Zeit, dafs zunächft Isgew0v nachgewiefen. S. 35—38 erhalten wir das Uncial- ein Handfchriftenkatalog aufgeftellt wird, und es ift Pflicht, blatt zu den Proverbien aus cod, ven. marc. gr. XXIIL dafs auch Lagarde’s Heimath hiefür thätig ift. vollftändiger und genauer als es Redpath in der Academy voöm' 22.Octx 92 mitgetheilt»#hatte; Die zwei einzigen Zunächft befpricht er felbft 17 römifche Handfchriften, die er unterfuchte, aber in einer Weife, die Ref, nicht deutfchen Hdff. find Ho 169 u. Ho 161 aus Dresden; aus durchaus billigen kann. An die Spitze ftellt er eine kurze letzteren bekommen wir Nachträge zu Prov. Eccl. Cant, u. Bezeichnung der Haff,.z: B: Hiob. Sehr dankenswerth ift der Anhang, der.. aus 1) Cod. Vat- gr 2100; Ho-Xl. Haff. die ftichometriichen Angaben zufammenftellt, aber Al Belcht. 0, auch hier wieder follte nicht blofs auf Zahn, fondern Abgefehen davon, dafs jeder, der kein geborner auch auf Lagarde (Gen. Gr. 21) Sanday (in den Oxforder Deutfcher ift — und den beften Abfatz finden Werke Studia Biblica et Ecclesiastica), Berger und Harris (0% e diefer Art ja leider nicht bei uns, fondern in England origin of the Ferrar-Group) verwiefen fein. und Amerika — trotz S. 8 nicht gleich wiffen kann, was Der zweite ‚Analecta zur Hexapla‘ überfchriebene die Abkürzung ‚Allg. Befchr.“ heifsen foll; warum fehlt Abfchnitt (S. 50—74) druckt zunächft aus Barb. V, 45 jede nähere Angabe, in welchem von den fünf Folianten Ho 86) die zwei in ihm enthaltenen Verfionen über von. Holmes-Parfons man .diefe.,‚Allg.. Befchr.‘ ‚finden Habakuk 3 ab“unter. -Vergleichung 'der drei Hand- kann; in diefem Fall in Bd. I, aber wo habe ich die fchriften V 62 147 und der Complutenfis, für deren eigen- Al Befchr von Ho,:215, 228, 241 U, 1..w. zu, füchen? thümlich eklektifchen Text eine eigene Columne verwendet warum fehlt hier weiter die Verweifung auf Lagarde’s wird. Dabei ift Ref. auf ganz räthfelhafte Dinge ge- Bezeichnung N in feiner Genefis S. XIl, wo ich‘ auch ftofsen. In den folgenden zwei Columnen ift. zufammen- allein finde, was die Hdf. enthält und den Satz über geftellt wie nach Kloftermann (a) und wie nach Bos (1709), ;das. fozufagen dem Venetus fehlende Stück Hiob ı, und Holmes-Parfons (b) die Complutenfis in V. 2—8 lieft; 1—30, 7‘ verftehen lerne. In der Hauptfache wird Kl. der Originaldruck ift dem Ref. nicht zur Hand. aber vollftändig recht haben, dafs diefe Haf, der erfte V.2. TAgayÖnNVvaL TAQAOTEOÖ AL Band des Venetus I ift. Ebenfo willkommen ift: fein &V 0077 0om &V 0Q97% Nachweis, dafs die Hdff. 33. 907. 238 bei Holmes-Parfons » 9 En FaLLOAV &MO TEUAV eine Bibel ausmachen, dafs überhaupt in der Oxforder ExuhvEV EWELAÄUWEV 0VQXVOVG Lifte eine ganze Reihe Doppelnummern (f, S. 6 u. VII) TOUS OVQAVOUC und andere als reine Abfchriften noch erhaltener Codices H N Övyauııs geftrichen werden können. Nicht gelöft blieb S. ı2 das ZEOAUTOA UL ZEQUTE Räthfel, dafs Holmes auch zum Sirach einen Cod. 55 citirt, EHETO EInueV der doch blofs Genefis bis Pfalter enthalte. Er ift auch UYAMNOW KQUTAKLAV UYATUNV LOXUQUV für Efra ı, Tobit, Judit, Sap., 1—3 Macc. citirt und wird LOXVOS TNS ÖvVALEWS von Fritziche als ‚saec. fere X‘ bezeichnet -(bei Ho XI1!); » ALWVLAL KLWVLAL KUTOU XOTTWV ITOVWV eine Anfrage in Oxford hätte ficher Klarheit gefchafft. Dafs der feltfame Cod. 58 auch zum Daniel eine &L OXNVAL TU OANVOLATA eigenthümliche Recenfion enthalte, ift eine wichtige Er- 795 28 S gänzung der vom Ref. zu Judit gemachten Beobachtung. » 8. emL ( 0 UVABNOOLEVOS. Voreili {cheint die Frage S.-13, öÖb-Da6. 1252° der Wie das zugeht, erklärt vielleicht der Verf.; von V. 9—1I codex Carafae fei, unrichtig ift die Angabe, dafs er nur e ftimmen beiderlei Angaben zufammen, nur dafs nach H- P im Buch Ruth nicht mit B ftimme; nach Holmes: in V. 14 ein 7o, V, I9 ein x& weiter, ein ın weniger hat. Richter und Ruth. S. 61—67 find Nachträge aus der fchon für Field ver- In der Hdf. Ho 248 foll beim Zauberquadrat 0«700| lichenen Hdf, Ven. Marcı gr. XVI für ı Sam. 1—14, w«0@TO[sic]|TEVET|OTEQA|O0TAG Ftehen BıotL# Aa«TtLVOL LOLNTOV; . 68—74 folche aus 5, darunter zwei erftmals benützten heifst es nicht ßıg9yı#? Vgl. V. Wiefer, Zeitfchrift des Hadff, zu Hiob. Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. Dritte Folge. Der dritte Theil, die Analecta zur Patriftik, betreffen die zwei Synopfen zur Heiligen Schrift, welche_ die 38. Heft. Innsbruck 1893. 521—523. In einer Anmerkung Mauriner unter den Werken des Athanafıus und Chry- zu diefer Handfchrift glaubt Kloftermann, Delitzfch und foftomus herausgegeben haben. Die dem Verf. bekannt Marfolier beiftimmen zu dürfen, dafs die auffallenden gewordenen Hdff. derfelben werden näher befprochen, 1) Nähere Angaben fehlen, ebenfo die von Harris in feinen B76lical darunter der Neapolitanus de Lagarde’s, vor allem aber fragments from Mount Sinai veröffentlichten Stücke, der 6arber. IIT, 36, aus dem S. 83—097 die Stücke zu 154 S 153 Theologifche Literaturzeitung. 189$. Nr,6. UE Ex. Threni, Dan., Mc., Ro. und der Abfchnitt über den gefchrieben als 9 und 10; Diefe von idealen Hoff- Kanon der 45 und 27 biblifchen Bücher abgedruckt werden. nungen erfüllt, jene von den Ereignifsen der traurigen Das Verhältnifs der verfchiedenen Hadff. und Recenfionen Wirklichkeit beeinflufst. — Auch unfer Verf. kommt aber zu einander und zu den ähnlichen fyrifchen und latei- nicht über eine allgemeine Möglichkeit feiner Annahmen nifchen Stücken läfst fich noch nicht definitiv aufklären. hinaus. Am beften wäre eine Ausgabe mit zunächft drei Columnen, Jena. i C. Siegfintedi HOR Ein Anhang giebt die Apokalypfe des Propheten Daniel nach vier Hdff,, zwei venetianifchen und zwei franzö- k35teré?bf. e H., H;twlié};tel van Isra@l in het per-j fitchen, deren Collationen Kl. durch S. Berger’s gütige zische tijdvak, Eene studie. Leiden, Brill, 1893. (VII, Vermittlung ‚Herrn Meyer in Paris verdankt‘, nebft einigen kleineren dazu gehörigen Stücken, Ein Wort- 152 Sa f.8:) M. 2.50 regifter zu denfelben, ein Sach- und Namenregifter und Die Bildung Neuisraels nach dem Exil kann, wie Verzeichnifs der befprochenen Hädff, fehlt nicht. Die der Verf. mit Recht hervorhebt, nicht mehr lediglich Arbeit ift nützlich, aber der junge Arbeiter mufs der auf Grund der Berichte von Efra — Nehemia vorge- ftellt werden. Diefe Blätter enthalten neben den Er- Verpflichtung eingedenk fein, zumal in der günftigen Lage, in der er fich befindet, dafs es feine Aufgabe ift, eignifsen gleichzeitigen Berichten viel fpäte Stücke, neben einfach hiftorifchen Nachrichten viel tendentiöfe feinen Lefern es bequem zu machen, nicht fich felber, Im Vorwort, das unter anderem auch denen dankt, die Erzählungen, Dazu kommen die Umarbeitungen des ihm Beihülfe geleiftet, entfchuldigt er {ich gewiffermafsen, Redactors. Nämentlich ift die Reihenfolge der Ereig- dafs er beim Citiren von Autoritäten nicht ftets Ort, nifse vielfach durcheinander gewirrt. Befonders find es Jahreszahl und Seite angegeben habe. Aber ein Citat 3 Thatfachen, die an fich zwar feftftehen, aber deren wie ‚Athenaeum 1892° ift fchlechterdings unberechtigt; Reihenfolge genauer zu beftimmen ift. Diefe 3 That- oder zu fagen: die Mauriner haben zweimal eine Synopfe fachen find: ı) die Rückkehr aus dem Exil. Z)oder herausgegeben und dann Chryfoftomus 315 D zu citiren. Tempelbau, 3) der Mauerbau. — Unter den Zufätzen und wichtigen Berichtigungen ift Der Verf, geht davon aus, dafs Hg. 2, 18 deutlich eine zu 80, 14 verzeichnet, diefelbe wäre fchon 15, I2 gegen das Efra 3, 8—13 angenommene Datum der anzubringen. S. 18 Z. 6 v. u. lies 49 ftatt 94. Grundfteinlegung des Tempels im 2. Jahr der Rückkehr Ulm DE unter Cyrus zeuge, denn dort werde der 24. des 9. Monats des Darius vorausgefetzt Y gh: S II f gegen Kuiper, Abrah. Korn., Zacharja IX—XIV, eene exegetisch- Hoonacker). Ebenfo fei unwahrfcheinlich, was © Efra 3, 1—7 vorausgefetzt werde, dafs der Opferdienft während kritische studie, Proefschrift. Utrecht, Kemink & des ganzen Exils geruht habe denn es feien doch Priefter Zoon, 1894.. (172 S, gr..3.) zurückgeblieben, wie aus 2 K. ı7, 24 ff. hervorgehe. Die vorliegende Arbeit ift eine der Univerfität von Dann könne aber auch der Tempel nicht von zurück- Amfterdam vorgelegte und von ihr angenommene theo- gekehrten Exulanten gebaut fein, wie Efra 3 vorausfetze, logifche Doctordiffertation, welche mit viel Fleifs und {ondern, wie das einftimmige Zeugnifs von Sach. und Sorgfalt gearbeitet ift. Der Verf. zerlegt den Stoff in Hg. lehre, von dem M“NW, d. h. von den beim Exil in Jeru- 2 Haupttheile: einen exegetifchen und einen kritifchen, falem Zurückgebliebenen. Beide Quellen wüfsten über- Die exegetifche Ueberficht über die 6 letzten Capitel haupt nichts von einer Rückkehr von Exulanten, — des Sacharja berückfichtigt in grofser Vollftändigkeit die verfchiedenen neueren Arbeiten auf diefem Gebiet Dazu komme eine weitere Verwirrung in dem Bericht von Efra 5, 1—6, 18. Man könne hier unterfcheiden eine und ift infofern willkommen, nur hätte fie wohl etwas Quelle A 5, 1—5. 6—10. 6, 6—15, die den Beginn des kürzer gehalten werden können. Namentlich von Ele- Tempelbaus ins 2. Jahr des Darius fetze, und eine Quelle mentarem, wie dafs x@% von Nw) mit Ellipfe von b4p B 5, 11—17. 6, I. 3—5, die den Tempelbau unter Cyrus herkomme und ein ‚wichtiges Orakel‘ bezeichne und durch Serubbabel anfangen laffe. Wieder anders ent- dgl., konnte Manches gefpart werden. — Der Exegefe fcheidet eine dritte Quelle, als die der Verf. den Chro- folgt eine Ueberfetzung des vom Verf. recenfirten Textes niften bezeichnet, 3, 8—4, 24. Diefe läfst im 2. Jahr (S. 59—68). — Der 2. kritifche Theil giebt eine fehr des Darius fiftiren. des Cyrus den Bau beginnen und dann bis zum 2, Jahr vollftändige und kritifch gehaltene Ueberficht der bis- Hier fei Schefchbazar der Leiter, her aufgeftellten Hypothefen über Sac. IX—XIV. Es den dann der Redactor mit Serubbabel identificire (S. werden nacheinander abgehandelt; ı) die Hypothefe 33). Die Lifte von Efra 2. Neh. 7, 6—23 a fei in Wirk- vom vorexilifchen Urfprung diefer C itel. 2) die Hypo- lichkeit keine Exulantenlifte, fondern ein Verzeichnifs der thefe von der Einheit des ganzen S acharjabuches. 3) damaligen jüdifchen Gemeinde, wie denn auch bei Hg. die Hypothefe Stade’s, 4) die von Kuenen, 5) die von und Sac, Serubbabel und Jofua nicht als Exulanten und Rubinkam (Bafel 1892), worauf zuletzt der erf. feine erfterer nicht als Davidide erfcheine. Ebenfo werde der eigene Anfiıcht entwickelt. Diefe geht dahin, dafs c. Mauerbau nicht von der Gola, fondern auf Nehemia’s 9 I0 gefchrieben feien nach der Schlacht bei Iffus Antrieb von den im Lande Zurückgebliebenen unter- und vor der Eroberung Aegyptens durch Alexander. nommen, wie denn auch das Gebet Neh. ı, 5—11 a noch Der Prophet erhoffe, dafs Israel die Frucht der Sieges- das Exil vorausfetze. Der Mauerbau habe eben den züge des macedonifchen Königs pflücken werde. Wie Zweck, die Exulanten zur Rückkehr nach Jerufalem zu Cyrus durch Zerftörung des babylonifchen Reichs der locken. Efra 4, 6—23 fei durchaus unglaubwürdig (S. judäifchen Gola zur Rückkehr verhalf, fo werde Alexander 64—74). — Der Tempel, die befeftigte Stadt find da. Aber es fehlt noch an Einwohnern. rückbringen, durch die Zerftörung des perfifchen die Ephraiter zu- Jetzt erft ift der Dann aber werde (9, 13) durch die ver- Zeitpunkt für eine Rückwanderung der Gola gekommen, einigten Ephraiter und Judäer Alexander’s Macht nieder- { für deren Leitung Neh, den Efra zu gewinnen weifs. geworfen und das meffianifche Reich hergeftellt werden, Man geht an die Ordnung des Cultus und an die In c. I1 dagegen werden wir aus diefen phantaftifchen Reinigung der Gemeinde, Erft allmählich gelin t es der Hoffnungen in die Wirklichkeit verfetzt, die fehr unan- ftrenger gefinnten Gola, einen gefetzestreuen 9 ahal zu genehm von jenen abflicht. Die alten Oberhäupter des bilden und den reineren Cult durchzufetzen, wozu viel Volks find von Jahve befeitigt, aber die von ihm das Gefetzbuch des Efra mitwirkt. — Auf S. 147—152 danach gefetzten ÖObrigkeiten hat das Volk verworfen. { fucht dann der Verf. die fpätere Umbildung der: wirk- Darum wird noch eine neue Läuterung des Volks nöthig. / lichen Gefchichte in der chroniftifchen Ueberlieferung Die Capitel 11—14 find demnach zu einer fpäteren Zeit | erklärlich zu machen (S. 147—152). — Wenn man’s fo k 155 Theologifche Literaturzeitung, 1895. Nr. 6, 156 OE lieft, gewinnt es unwillkürlich. Doch bleiben noch immer- | und antikirchliche (häretifche) Schriftthum fällt ‚an ’und hin manche Fragen übrig. Sollte Nehemia allein ge- für fich nicht in den Bereich der Päatrologie, mufs aber Das kommen und überhaupt in der Gola fo wenig Enthu- gleichwohl fort und fort Berückfichtigung finden‘. fiasmus und-: Initiative gewefen fein, dafs fie erft kommt, ift 'nicht Dogmatik und nicht Gefchichte. Auch .hat nachdem man ihr Alles wohl zugerichtet hat? Bardenhewer diefen Satz nicht einmal befolgt: denn Jena. G Siegfr.zed] von dem antichriftlichen Schriftthum ift in feinem Buche Dn gar nicht, von dem antikirchlichen doch nur in fehr be- fchränktem Mafs die Rede; die Gnoftiker z. B. werden Bardenhewer, Prof. D. Otto, Patrologie. Freiburg i. B., gar nicht behandelt. . Herder, 1894.- (X, 635 S. gr. 8.) M.8.—; geb. M. 10.— Doch ich glaube dem Verfaffer Unrecht zu thun, Der Verfaffer diefes Werkes war urfprünglich damit wenn ich bei diefen Principienfragen zu lange verweile; beauftragt gewefen, eine neue Auflage der Alzog’fchen ich würde überhaupt nicht darauf eingegangen fein, Patrologie zu: beforgen. Durch Berufsgefchäfte ver- wären nicht Anzeichen vorhanden, dafs man auch auf hindert, überliefs er diefe Arbeit einem Anderen und katholifcher Seite die Schwierigkeiten der alten Begriffs- nahm, fobald die Verhältnifse es geftatteten, die Aus- beftimmung zu empfinden beginnt. Sehe ich von den arbeitung eines neuen Buches in Angriff, das ‚in mög- erörterten Mängeln ab, fo habe ich nur zu loben. Inner- halb der felbfit gefteckten Grenzen ift Bardenhewer’s lichft knapper und überfichtlicher Form den gegen- wärtigen Stand patrologifchen Wiffens und Forfchens Buch eine ganz vortreffliche Leiftung. Es ift vor Allem zur; Darftellung bringen und zugleich durch Vorführung ein Mufter zuverläffiger gelehrter Arbeit. Die zahlreichen der jedesmaligen Literatur zu weiterem Eindringen in Stichproben, die ich gemacht habe, beweifen, dafs die. Einzelfragen anregen und anleiten‘ foll. gefammte einfchlagende Literatur nicht nur genau und Bardenhewer’s Name hat unter den engeren Fach- richtig citirt, fondern auch wirklich verwerthet ift. Wenn genoffen. einen guten Klang. Seine Arbeit über den ich in diefer Beziehung der Angaben zur allgemeinen Danielcommentar Hippolyt’s (Freiburg 1877) gilt mit patrologifchen Literatur befonders gedenke, fo gefchieht es, weil fie durchgehends felbftändige Kenntnifs auch Recht als eine der beften patriftifchen Monographien. Seine Artikel im Freiburger Kirchenlexikon find durch der älteren, zum Theil fchwer zugänglichen Werke ver- Sorgfalt ausgezeichnet. Die Erwartungen, die man darum rathen und darum zuverläffiger find, als die in anderen feinem grofsen Buche entgegenbringen mochte, find nicht Patrologien (auch in meinem Grundrifs der Literatur- getäufcht worden: es hält was die früheren Arbeiten gefchichte) gegebenen. Gewifs wird auch hier Herr verfprachen. Blickt man auf das Inhaltsverzeichnifs des Dr. . C, Weymanyıfeine Verdienfte;haben, ; von..dem Werkes, fo kann man freilich das Bedauern nicht unter- Bardenhewer in der Vorrede fagt, dafs es fchwer {fein drücken, dafs in Eintheilung und Gruppirung nicht ge- würde zu ent{fcheiden, ob die Opferwilligkeit des Freundes für die Correctheit des Satzes: oder die Sachkunde des leiftet ift, was jüngft auch von katholifcher Seite mit Innerhalb der drei von Nachdruck gefordert worden ift. Gelehrten für die Correctheit des Textes von gröfserem Bardenhewer angenommenen Zeiträume finden wir Werthe gewefen ift. keine andere Eintheilung, als die nach griechifchen und Zu betonen ift weiter, dafs das Buch vorurtheilsfrei lateinifchen, bezw. fyrifchen und armenifchen Schrift- auch gegenüber der proteftantifchen Forfchung ‘ ge- ftellern. Es ift auch nicht der Jleifefte Verfuch gemacht, fchrieben ift, dafs die einzelnen Urtheile Bardenhewer’s zu einer ‚hiftorifch und literarifch gerechtfertigteren mafsvoll und befonnen find und dafs nur felten, wie bei ‚Gruppirung‘ unter ‚Berückfichtigung der kirchlichen den Bemerkungen über Clemens von Rom oder über die letzten Lebensfchickfale des Irenäus, uncontrolirbare Topographie‘, wie Ehrhard (Bericht über die altchrift- liche Literatur und ihre Erforfchung feit 1880) fich aus- uellen als voll genommen werden., In all diefen Punkten drückt, zu gelangen. Bardenhewer’s Eintheilung und fällt ein Vergleich mit Alzog oder Nirfchl zu Gunften Gruppirung ift eine rein äufserliche, Ich fürchte aber Bardenhewer’s aus: diefe beiden Werke find durch überhaupt, dafs er den Mangel nicht befeitigt hat, von ihn vollftändig antiquirt; aber auch Fefsler-Jungmann dem er felber fagt (S. 13):: ‚Was die Patrologie bisher wird man fürderhin entbehren können., Der Verfaffer vermiffen liefs und was fie in der Folge anzuftreben hat, edenkt der zufammenfaffenden Darftellung eine aus- | führlichere Bearbeitung folgen zu laffen. Möchte er dann ift jedenfalls hauptfächlich eine gefchichtswiffenfchaft- | liche Erfaffung und Durchdringung ihres Gegenftandes. | gewillt fein, den eingangs geäufserten Bedenken Gehöär Auch die Literaturgefchichte fucht den pragmatifchen zu geben, und vor Allem den erften Partien feines Zufammenhang der hiftorifchen Einzelerfcheinungen nach Buches diefe Ueberlegung zu Gute kommen laffen: die Mög lichkeit zu verftehen und verftändlich zu machen.} ‚apoftolifchen Väter‘ ohne Berückfichtigung der neu- Hat die Patrologie bisher mehr die Schriften der ein- teftamentlichen Schriften zu behandeln, geht wirklich zelnen Väter und wiederum die einzelnen Schriften der- l nicht an, und die Darftellung mit der Didache, der felben für fich betrachtet, fo wird fie in der Folge mehr apoftolifchen Kirchenordnung, den Conftitutionen und die gemeinfam treibenden Kräfte aufzuzeigen und die | Canones zu beginnen, blofs weil fie ‚pfeudoapoftolifche‘ jedesmaligen zeitgefchichtlichen Beziehungen blofszulegen Schriften find, ift vollends unmöglich. haben‘. Es ift zu bedauern, dafs Bardenhewer eben Giefsen. G. Krüger, zu diefem, wie mir fcheint, wichtigften Ziel nur fehr wenig S beigetragen hat. Dazu hätte er freilich vor Allem mit Jdenr Begriff der Patrologie als der Wiffenfchaft von Texte und Untersuchéngéä zur Geschichté der altc£hrisflichenr Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter brechen / | Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt und Adf, Har- | müffen. Er felbft giebt zu, ‚dafs jede Gefchichtfchreibung nack. XII Bd. 2. Hft. Leipzig, Hinrichs, 1894. (gr. 8.) ihre Aufgabe darin erblicke, zu zeigen, wie es gewefen ‚4: — und wie es geworden‘. Aber ich finde nicht, dafs er Inhalt: Tertullian’s Gegen die Juden, auf Einheit, Echtheit, Ent- ernftlich verfucht hätte, diefer Aufgabe gerecht zu werden ; und fo lange fich die Patrologie nicht zur altchriftlichen ftehung geprüft von E. Noeldechen, (IV, 92 S.) — Die Predigt Literaturgefchichte erweitert, wird das auch nicht möglich und das Brieffragment des Ariftides, auf ihre Echtheit unterfucht fein. Es kann nicht nachdrücklich genug betont werden ’ von Paul Pape, (34 S.) dafs Patrologie in diefem Sinne eben nicht eine ge- SEA Das vorliegende Heft umfafst zwei Auffätze, die fchichtswiffenfchaftliche, fondern eine Disciplin der katho- F entgegengefetzte Tendenzen verfolgen: ein feinem Titel lifchen Theologie ift. Wie fchwach Bardenhewer’s Po- nach ins zweite Jahrh. gehöriges Stück aus der altchrift- fition ift, verräth folgender Satz (S. 6): ‚Das antichriftliche ' lichen Literatur fucht P. Pape als untergefchoben zu er- Nr}::6 158 157 Theologifche I‚itfieäturfeitung. 13395 a - d ö sn dnpe weifen, einem anderen ‚ähnlichen will Nöldechen die danken von dem getauften Verräther‘. Das Thema ift Echtheit retten, fonft nicht übel gewählt; die entfchuldigenden‘ Aus- führungen über den Ertrag der Unterfuchung (S. 91ı f.) Von dem neuerdings durch die Entdeckung feiner hätten wohl wegbleiben können; denn über ‚Einheit, Echt- Apologie berühmt gewordenen athenifchen Philofophen Ariftides (ca. 140) hatten die Mechitariften bereits 1878 heit, Entftehung‘‘ einer als tertullianifch überlieferten aus armenifchen Quellen auch eine Homilie publicirt — Schrift wie der ‚gegen die Juden‘ zu möglichfter Klar- über das Gefpräch Jefu mit dem gläubigen Schächer heit zu gelangen, ift eine wichtige Aufgabe, und ‚dafs Luc. 23, 42. 43 — fıe hatte nicht viel Beachtung gefunden, die gangbare Annahme, wonach Jud. c. 1—8 von Tertullian obwohl v. Himpel in ‚ der‘ Theol, Quartalfchrift eine felbft componirt, c. 9—14 dagegen von einem {fpäteren Plagiator unterfter Qualität aus den verwendbaren Ab- deutfche Ueberfetzung. lieferte und P. Martin in Pitra’s Analecta sacra IV 1883 eine Revifion des armenifchen fchnitten in ‚adv. Marcionem‘ zufammengefchoben worden und des lateinifchen Textes vorlegte, und dazu noch wäre, nicht alle Räthfel. 1öft, hatte noch 1890 P. Corffen zwei weitere Ariftidesfragmente — eins aus einem Briefe in feiner Abhandlung: die Altercatio Simonis Iud. et des Ar. an alle ‚Philofophen — fügte. T: Zahn and Theophili gezeigt. Nicht blofs neue fchlagende. Argu- R. Seeberg hatten. 1893 und 1894 die Echtheit diefer mente gegen die Ableitung von c. 9—14 aus Tertullian’s Refte, wenigftens der Homilie, die dann wohl. die ältefte Feder brachte er bei; er fand fchon in c. 8 den Fälfcher uns erhaltene fein würde, und des Brieffragments ver- thätig, andererfeits durch c. 9ff; hin — abgefehen von den antimarcionitifchen Stücken — echt tertullianifches theidigt: Pape hält dafür, dafs wir es mit Machwerken aus dem 5. Jahrh., im Dienft, der antineftorianifchen Po- Gut verftreut. Lange vor Corffen hatte Noeld. den lemik angefertigt, zu thun haben. Er verfährt ‘ dabei Standpunkt vertreten, dafs die Schrift adv. Iudaeos in etwas umftändlich, bisweilen beinahe falopp, aber das ihrer Gefammtheit als echt und aus einem Gufs zu halten Recht fcheint er auf feiner Seite zu haben. Mit Grund wäre: man kann ihm nur dankbar fein, wenn er feine tadelt er es, dafs die Gegner zuerft das nur 2'% Zeilen Meinung gegenüber Corffen aufrecht zu erhalten fucht lange Brieffragment unterfuchen und: für echt erklären, und ohne Nebenzwecke fich die Aufgabe ftellt, die Ent- um dann mit zwei ficheren Ariftidesüberreften, der Apo- ftehung des jetzigen Buches adv. Iudacos begreiflich zu logie und diefem Fragmente, ausgerüftet fich auch die machen. Homilie zu erobern; da in einem Satz'von 25—30 Worten Ob Noeldechen fein Ziel auch erreicht hat? In einem keine ficheren Zeichen des Alters erwartet werden können, Punkte corrigirt er feine frühere Meinung; er erkennt wird man fein Urtheil über folchen beeinfluffen laffen jetzt eine Ungleichartigkeit der beiden Hälften. (c. 1—8 müffen von dem über gröfsere Werke, die in derfelben und c. 9—1I14) an: die letztere fei ein Entwurf geblieben, Literatur diefelbe Etikette tragen. Nun ift - die Apologie wie er in. frifcher Erinnerung an ein wirkliches Zwie- als echt erwiefen, aber von Homilien des Ariftides hat gefpräch mit einem Profelyten niedergefchrieben wurde, keiner der Alten etwas gewufst; dafs gerade der Philo- im I. Theile habe Tert. den Rohftoff feiner Notizen in foph. von Athen einer .der älteften Meifter in diefer die Form . von Lectionen umgegoffen. Aber die Schrift Literaturgattung gewefen fein follte, ift wenig wahrfchein- fei ‚fchliefslich doch wohl als Ganzes, mit. des Autors lich; das Bild von der evangelifchen Gefchichte, das dem Gutheifsung ausgegangen‘. Mich hat die Beweisführung Homileten vorfchwebt, ift aus den vier Evangelien ge- nur in der Ueberzeugung beftärkt, dafs adv. /ud, nicht mifcht, — was. nicht ;nach ca. 140 ausfieht —, und.vor aus.einem Gufs, fondern ‚ein Conglomerat. verfchiedener Allem ift es das Hauptintereffe des Verf,, gegenüber Tertullianea it. einer nach feinem Gefühl judaifirenden Ketzerei die Die Einleitung Noeldechens (S. 1—14) über die Be- wahre und volle Gottheit des Gekreuzigten zu erweifen. kanntfchaft Tert,’s mit der älteren antijüdifchen Polemik Das fpricht für eine Zeit, wo der Neftorianismus in hätte theils, wo‘ unbeweisbare Hypothefen als fichere folcher Art als ‚crucefixum hkominem inanem, divisum et Thatfachen vorgetragen werden, wegbleiben, theils an Zahlreiche fpäterer Stelle Platz finden follen, fo namentlich die Er- corruptibilem existimans‘ beftritten wurde. Fälfchungen find nachweislich auf alte Namen während Örterung über Juftin’s Dialog mit Tryphon; die Abhand- diefer chriftologifchen Kämpfe ausgeführt worden; und lung felber ift nicht übel disponirt, nur dafs der Verf. dafs der echte Neftorianismus von diefen Angriffen. hier von Anfang an eigentlich fchon das Refultat als gewifs nicht getroffen wird, ift kein Beweis, dafs er nicht ge- vorausfetzt. Den Abfchnitt 2 über ‚die Bekanntfchaft troffen werden follte: giebt. denn etwa der Zeitgenoffe Tert/’s mit dem Judenthum im Allgemeinen‘ hätte er ohne Vincentius Lerin. eine halbwegs treue Darftellung der Schaden fortlaffen können; das Ergebnifs (S. 27), dafs neftorianifchen Chriftologie? — So offenkundig wie bei Tert. ‚mehr wie mancher Andere für folche Debatten dem einft durch Zahn ‚geretteten‘ Evangeliencommentar gefchaffen fchien‘, acceptirt jedermann ohnehin.. Die Ein- des Theophilus ift der fpäte Urfprung vielleicht hier heit des ganzen Buchs aber‘ wäre erwiefen, wenn die nicht, und hin und wieder hätte Pape auf die Argumente ftarken ‚Klammern‘ (S. 27 ff.) und Bänder (S. 42 ff.) zwi- der Gegner weiter eingehen ‚können; aber es wird fich fchen den beiden Theilen vorhanden wären; dann ift man vorbereitet, die Parallelabfchnitte ‚in ‚adv. Marc.‘ aus der kaum verlohnen, die Frage nach Pape noch einmal durchzuberathen: folange wir nicht wiffen, ob eine Ueber- Schrift gegen die Juden entlehnt: zu glauben; (fachliche fetzung vorliegt, und wenn, ob fie direct aus dem Grie- (S. 48 ff.) und ftiliftifche (S. 67 ff.) Aenderungen nöthigen chifchen und mit welchem Mafs von Treue gemacht ift, uns nach Noeld., in ‚adv. Iud“ 9£. den früheren Entwurf könnte uns und dem Anfehen des Ariftides das Elaborat zu fehen. Dazu ftimme. endlich S. 74 ff. was von Zeit- über Luc. 23, 42 f. und der Satz aus dem Philofophen- indicien in adv. /udaeos aufzufpüren fei; Alles weife in brief nichts nützen, auch wenn Zahn und Seeberg im Rechte wären. die Anfangsperiode von Tert.’s {chriftftellerifcher Thätig- keit: c. 196 werde Tert. mit einem Profelyten die Debatte E. Noeldechen bereichert .die Unzahl feiner Tertul- geführt haben, deren Niederfchlag unfere Schrift ift. lian-Arbeiten um ein neues Exemplar. Reichliche Ver- Was die Zeitfrage angeht, fo wird man dem Verf, weifungen auf die: älteren Abhandlungen. find: da felbft- zugeben, dafs in ‚adv., Iud,“ von montaniftiichem Geifte verftändlich; und der Stil hat von feiner grenzenlofen, nichts zu bemerken ift, alfo was darin auf Tert. direct oft auch die Verftändlichkeit beeinträchtigenden Gefpreizt- zurückgeht, meift feiner früheren Zeit angehören dürfte, Man heit. und Effecthafcherei nur zu wenig verloren. Die übrigen ‚Zeitfpuren‘ find fchlechterdings abzuweifen, vgl. S. 87: ‚Randvoll von :diefen Erwägungen, wie immer, Wenn Tert. in verfchiedenen Schriften z. B. das Gleich- auch hier ganz' er felber, fein volles Herz wie fein Hirn nifs vom verlorenen Sohn oder das grofse Liebesgebot auch im jenen jüdifchen Kreis tragend, redet er mehr verfchieden deutet, fo haben wir noch keineswegs das von der _ Taufe, colportirt er auch‘ den Lieblingsge- Recht, eine geradlinige Entwickelung feiner hermeneu- 160 ?hé010gifChé ;ifératurzeitLi?g. 1895 Nr6A Arl Gn A OE 7 E z . — s tifchen Kunft und feines Bibelverftändnifses zu conftruiren; | Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher ! er verwendet die Bibelftellen rein advocatorifch nach / { Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen dem jedesmaligen Bedürfnifs. Manches in den bezüg- | lichen Beobachtungen N.’s ruht obendrein auf falfcher hrsg/"upter Leitüng vOon - Prof. DG Kruser” O, HAft. FTEIDUNS 1/D., . C.. D..MIOH!, 18004 (1 9) M. ı, 80 Exegefe; fo fällt ‚ein Einzelzug von echtefter Beweis- Inhalt: Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Origenes, kraft‘ in fich zufammen, weil weder adv. Iud, 14 noch als Anhang der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos, Hrsg, adv. Marc. IIT 7 von einer Verfuchung des getauften Verräthers Judas durch den Teufel die Rede ift, fondern von Gymn,-Lehr. Dr, Paul Koetfchau. (XXXVI, 78 S.) von der berühmten Gefchichte der Verfuchung Jefu. Das vorliegende Heft, einer der intereffanteften Re- Und kaum begreiflich ift der Einfall, auf den Noeld. liquien aus der Literatur des‘ 3. Jhdts. gewidmet, enthält S. 87—89 befonders ftolz ift, das Gefpräch des kartha- eine durch die peinlichfte Sorgfalt ausgezeichnete Arbeit, Druckfehler find faft nirgends ftehen eblieben: S. VI,.2 gifchen Profelyten mit Tert. werde in urfächlichem Zu- fammenhange ftehen mit dem Gerücht von einem — ift VII, 30 in VI zu verbeffern, S. XXXI ‚uaorvo“ in udo- nach Spartzanus, Anton. Carac. 1 auf etwa 195 anzu- zus, S. 10, 22 ‚Öte-Sievaı‘ in dıes-1evatı, S. 31, 20 ‚0is‘ in , fetzenden — Ereignifs, dafs nämlich der junge Caracalla nic, S. 34,8 ‚d e 8 varo‘ in dnepNVAaTO, S. 35,2 ‚ehV‘ in ınP, tief gekränkt gewefen fei über die an feinem Spielge- S Z 2in Z .20, S. 57* ‚Bo«dirns‘ in Poa«dvrnc. Das fährten wegen Judaifirens vorgenommene {fcharfe Züch- Namen- und Sachregifter (S. 52—76 über die kaum 39 5. tigung! ‚Nicht gerade, dafs der Judengeno(ffe erft frifch { umfaffende ‚Dankrede‘) ift nicht blofs abfolut zuverläffig auf den Eindruck der Nachricht von dem ‚„Judenfreund‘‘ — mir ift nur bei 0%x04ı66 33, 7'ft. 6 und bei wıdooomeir Caracalla zum Judenthum convertirt war, wohl aber, dafs er | 16, 12 ft. 11 aufgefallen — fondern faft fo vollftändig fich vorwagte (!), während jenes Gerede noch frifch war‘. wie eine Concordanz; nur die Partikeln, die bei Gregor Von gröfster Wichtigkeit würde eine peinlich durch- fo reichlich vertreten find, z. B. ob umy AAld, 0la, 01 geführte Vergleichung der Parallelen zwifchen adv. Marc. nüv hätten wohl noch Berückfichtigung verdient; eine und adv. Iud, fein. Aber {fchon dafs Noeld. hier über Beobachtung ihres Gebrauchs liegt mehr ‚im philolo- die zahlreichen Bibelcitate faft fpielend hinweggleitet, gifchen Intereffe‘ als Notizen über die Verwendung von beweift, dafs man bei ihm nicht eine Erledigung der idemv, MEveELV uUnNd WMEIOS. Auch der als Anhang der vorliegenden Frage erwarten darf. Es bleibt dabei, dafs Dankrede Gregor’s beigegebene Brief des Origenes an in der Schrift gegen die Juden Sätze ftehen, deren Spitze Gregor hat fein befonderes Regifter erhalten (S. 76—978); gegen Marcion gerichtet ift, vor Allem das boshaft hier könnte fo gut wie zag0tixL& auch maQ0LXELV 41, 24- fcherzende (c. 9 == adv. Marc. IIT 13): altud est, si penes 42, 10 feinen Platz haben, aufserdem &A440yıu06 40, 8, vos infantes in proelium erumpunt , credo ad solem uncti O Incods 43, 18 und todmekla 41, 20; bei Xyyelos ift 41, 6 grius, dehinc pannıs armaltı et butyro stipendiati etc. Das in 16 zu verbeffern, bei dıyynoıs und bei i&90s 40, 2 in dürfte auf die uden auch nach ihren verzweifelten 41, 2, bei 606 44, 2 in 2. 3., bei ö Se6g fehlt 44, 5 und Freiheitskämpfen fchlecht paffen, auf die Pontici, bar- bei /n000s Navn ein tob vor Navn; bei &vdeyduevor ift ‚(z&A0g)‘ zu ftreichen. nur heifst ad solem unctz natürlich nicht wie bei Noeld barica gens, wie Tert. fie gefchildert hat, um fo beffer: An dem Hauptregifter ift ferner rühmend hervorzu- ‚von der Sonne gebräunt ftatt des Salböls‘, fondern ift heben, dafs der Verf. durch verfchiedene Zuthaten deffen ironifch — man beachte credo! — zu nehmen, an Eurer Verwerthung zu erleichtern gewufst hat; wo ein Wort ja fo mächtigen Sonne gefalbt (oder: für Eure fonft ja in einem Citat vorkommt, ‘wird dies regelmäfsig ver- förmlich gefährliche Sonne). — Die Klammern und Bänder merkt, Notizen wie bei devooxoı66 ‚[vgl. Plato, Polıt. IV zwifchen Jud. 1ı—8 und 9—14 find für andere Augen nur 429 E—430A]‘ oder bei &yv7705 ‚[Origen. in Mt. XI 15} foweit wahrnehmbar, als fie zwifchen Verfuchen anti- zeigen, aus welchen Quellen Gregor feinen Sprachftoff jüdifcher Polemik, die mit tertullianifchem Material ge- fchöpft, die Auszeichnung von ganz feltenen Worten wie führt wird, nothwendig da fein müffen. Schwerlich wird eövonuuög, &Uox0og durch einen vorgefetzten Stern wird Noeld. durch diefe Vertheidigung feiner Thefe viele An- allerwärts Beifall finden, und der minder gefchulte hänger gewinnen. Er macht dem Lefer das Mitarbeiten Lefer wird für die öfters beigegebenen Ueberfetzungen — auch zu fchwer; oft genug bezeichnet er die in Betracht z. B. &xmoleuslodaı = expugnari, Eneyew = hemmen‘ kommenden Stellen nur mit der Seitenzahl von Öhler’s —datnkbar feini Freilich find diefe Ueberfetzungen mit editio maior, fodafs der Befitzer einer anderen Ausgabe einer gewiffen Willkür vertheilt, fie find zum heil in ihm nicht folgen kann. Wo er aber ein Textftück mit- lateinifcher, zum Theil in deutfcher Sprache gegeben, theilt, behandelt er den Text Öhler’s wie einen infpirirten; einzelne wohl auch angreifbar wie 0motvmOobOdaL = ve- 84 n. ı z. B. hätte er wahrlich in dem Citat aus de zdol. ı graäesentare, doayuls = Aehre, aveıkeiv = entwickeln, nach van der Vliet populus in Petrus verbeffern follen — aber der Verf. wird Gründe für fein Verfahren gehabt wodurch freilich die Stelle für feine Zwecke unbrauchbar haben. Bemängeln würde ich nur, dafs in der Regel die würde, Andererfeits find wieder die Citate nicht correct Media von den Activa unterfchieden find, in mehreren genug gegeben; z.B. S. 59 n. 2 Z. 7 fteht ftatt virum facere Fällen aber, z. B. bei &ugog&i”, &vtunmoby, AnogalveLy, (worauf es ankommt): v&vere, Wird der Verfuch, die z000«VEK/ELV, dwgeiv der Lefer veranlafst wird zu glauben, er habe eine Activform vor fich, während es fich um 14 Capitel adversus Iudaeos als von Tertullian in einem Zuge niedergefchrieben, aber nur theilweis ftiliftifch ge- mediale oder pafıve Formen handelt, glättet zu erweifen, wiederholt, fo mufs der Inhalt der Die Einleitung (S. V-XXXVI) ftellt zufammen, was bezweifelten Abfchnitte genauer analyfırt und ihr Ver- wir über das Leben und die Schriftftellerei des Gregorius wandt({chaftsverhältnifs zu den ficher tertullianifchen Thaumaturgus wiffen, der letzte Abfchnitt (S, XXVI ff.) Parallelen, aber auch zu anderen Bibeltexten in allen befchäftigt (ich fpeciell mit feiner Dankrede an Origenes, Einzelheiten erwogen werden: die Gegenpartei wird das ihrem Inhalt, der Form, der handfchriftlichen Ueber- Verfahren des Falsarzus anfchaulich und im Ganzen wie lieferung und dem Verhältnifs diefer neueften Ausgabe im Detail pfychologifch wahrfcheinlich zu machen haben, zu den früheren. Die Informationen, die man hier empfängt, hefen Marburg, Ad. Jülicher. find gut, nur dafs der Verf. manchmal feine etwas zu fcharf zuzufpitzen fcheint. Wenigftens der Aus- druck ift doch nicht ganz lücklich in dem Satz S. VI, dafs dem Gregor von Nyfi ß a in feiner Lobrede auf den Thaumaturgen ‚nichts ferner lag als rein gefchichtliche Wahrheit bieten zu wollen‘; und ftringente Beweife für die Datirung der Dankrede auf 238, der erften Begegnung Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 6 162 161 zwifchen Origenes und Gregor auf 233 und des Briefes zu ziehen. 25, 18 dürfte ı ftatt % zu accentuiren fein; von Origenes an feinen ‚Herrn Sohn‘ (43, 12) zwifchen vor zovTt@ O, 19 ift das Komma zu entfernen, denn 70Uzw 238 und 243 laffen fich überhaupt nicht liefern. Doch gehört fo eng zu dem vorangehenden Genetiv z@v 0V dürfte in den wefentlichen Punkten Koetfchau’s Urtheil PALVOLEVWV MEV ekc. wWie Z. 17 TW Avdol zwWdE ZU dvFoQWw- anzunehmen fein, wie er auch die Dankrede ohne Vor- zwV zavrwv. Der Punkt hinter 600uev 24, 12 zerreifst eingenommenheit charakterifirt. den Satz, der von Z. 6 bis 21 (beffer noch 24) läuft, und Den Text diefer Rede hat nun K. nicht blofs nach örı ÖN Z. ı2 ift ebenfo wie ws Ön 6f. von 00 A6yors anayyellousvoıg ovveldıkev abhängig. Sicher irrt fich K., älteren Ausgaben — unter denen die von J. A. Bengel 1722 die befte ift — fondern auf Grund der Handfchriften, wenn er S. 49 von 34; 22 f. (E0UNvVELS Eivaı TOV TOU Feot befonders des Codex Vaticanus gr. 386 (A) scli. XIII ge- A6ywV 7Q06 AvFQWILOUVE, OUVLEICL TÜ FEOT WE FEOT Act- geben. Sechs Handfchriften, die die Rede enthalten, A00VTOS kal ÖLNyELOICAL AVIQWITOLS WE XXOLOVOLV XVTQWTOL) kennt er, aber die übrigen fünf find von A abhängig, behauptet, das wc habe an beiden Stellen verfchiedene auch, wie er jetzt überzeugt ift — völlig einwandfrei find Bedeutung, vor Je00 fei es = tamquam, vor «xob. nicht allerdings die S. XXXII angeführten Argumente nicht — = iva, fondern = Ööre. Gleich &ya ift das w allerdings der Parzsinus gr. 619 aus dem Jahre 1339; alfo kommt in keinem Falle, aber auch nicht fo viel wie 5ze, fondern als Textzeuge nur der ältefte in Betracht. an beiden Stellen = szcutz, qua, dort fıe verftehen es als Gottes Worte, hier fie legen es aus wie es für Menfchen Schon nach dem oben Gefagten dürfte das Vertrauen gerechtfertigt fein, dafs K. fich nichts hat entgehen laffen, verftändlich ift: bei dem Gegenfatz von ovvı&vaı und &x0oleLr was zur Herftellung eines guten Textes erreichbar war. fchwebt Matth. 13, 13—23 vor. Ueber den Wortlaut in der Handfchrift A wird man aufs Doch ift zu folchem Widerfpruch gegen K.’s Auf- Genauefte unterrichtet; die Abweichungen der anderen faffung von dem Sinne des Textes verhältnifsmäfsig Manufcripte und der Ausgaben werden notirt, foweit fie felten Anlafs; nichts liegt ihm ferner als die Gefahr, die irgendwie bemerkenswerthe Verfuche bieten, die Lücken Pflichten des Herausgebers den Wünfchen des Commen- in A auszufüllen oder deffen Fehler zu verbeffern. Einige tators zulieb zu vernachläffigen; hoffentlich danken ihm Male hätte der Verf. freigebiger fein können, z. B. zu mit uns Viele feine Mühen durch das Studium jenes 34, 23 mittheilen, dafs G. Vofs und Bengel ftatt «x000v0LV gerade in feinem Ungefchick befonders rührenden Zeug- den Conjunctiv lefen — was man zufällig auf S. 49 er- nifses einer innigen und treuen Liebe zu dem gröfsten fährt. Dafs eine einzige Handfchrift des 13. Jhdts. aus- Theologen der griechifchen Kirche. reichen könnte, um den 1000 Jahre älteren Urtext in Marburg. allen Stücken mit Sicherheit zu reconftruiren, wird freilich Ad. ]ülicyl_xer. Niemand erwarten; aber dem Ziele näher bringt uns K,’s Recenfion; er hat das Verftändnifs des nicht gerade Maclean, Dean Arthur John, M. Af, East Syriah danl& durchfichtig gefchriebenen Büchleins gefördert durch um- offices, translated from the Syriac with introduction, fichtige Benutzung des vorhandenen Materials, durch notes, and indices, and an appendix containing the eigene Conjecturen, z. B. Evexa 14, 19, 7$ I0, 8, durch eine lectionary and glossary. Published for the Eastern verftändige Interpunktion und durch die in den ‚An- Church Association. London, Rivington, Percival &Co,, merkungen zum Text‘ S. 45—950 angeftellten Erörterungen, die noch mehr exegetifchen als textkritifchen Charakter 18094. (XXXI, 302 S. 8.) Geb. 8 s. 6.d. tragen. Schon mehrfach hat Ref. beklagt, kein Werk zu Im Allgemeinen hält K. fich vielleicht zu enge an kennen, das über den Gottesdienft der fyrifchen Kirche den Text des codex A; 9,18 z. B. würde ich die alte Auffchlufs geben würde. Das vorliegende Buch ift ge- Es ift das erfte in Conjectur (?) weyaAnyoosiv unbedingt dem ueinyooeip von eignet, diefem Mangel abzuhelfen. A vorziehen, ebenfo 20, ı7 Bengel’s uaInudtwr (vgl. 22, 6) einer Reihe von Veröffentlichungen, welche die wieder dem xa des cod, und 32, 28 xataytTOV (fchon im Blick ins Leben gerufene Kastern Church Association heraus- auf 33, 6 &U z0v xai TnayvınOaL) dem kxatT avTOV in A, zugeben gedenkt. Zweck diefer Gefellfchaft ift ı) von Die Lefung &4W % 10, 8 macht doch die Verbefferung Zuftand und Lage der Chriften im Orient Kenntnifs zu von otyi 1I0, 5 in 0ot% %, die unter dem Text als Ver- geben, um durch den Einflufs der öffentlichen Meinung muthung vorgefchlagen wird, unentbehrlich; 25, 14 fcheint ihnen zu helfen; 2) die Chriften im Often mit Lehre und mir &xm00oılouevoris unhaltbar, und die erklärende Note Principien der anglikanifchen Kirche bekannt zu machen; S. 47, es fei abhängig von %erx&iodw Z. ı2 hilft nicht 3) alle Gelegenheiten zu benützen, welche Gottes Vor- weiter: uem&i0dw (Subject zıs Z.9) it dem “7r0vonoatw fehung für Gemeinfchaft (Zxzercommunion) mit der or- Z. ı11 entgegengeftellt (= foll überzeugt fein) und regiert thodoxen Kirche, und für freundfchaftlichen Verkehr einen Accus. cum Inf., deffen Subject 1j,uäg die Apgoﬁtion % viendly intercourse) mit den andern alten Kirchen des &avTOLG (fatt Huly avTOIS, Vgl. 7, 24 «dToV anftatt EUAUTÖV 6 ftens gewähren wird; 4) fo viel als möglich die Bifchöfe 7, 22) &«m00tLou&vovg nöthig hat. Das dıamoasansvoıc der orthodoxen Kirche in ihren Anftrengungen zu unter- I4, 4 über alle zwifchen liegende Accufative mit dıa- ftützen, die geiftige Wohlfahrt und Bildung ihrer Herden VOOVWEVOLS MuiV 13, 25 zu verbinden, wie K. S. 46 vor- zu befördern. A.C. Headlam (Rev.) von A Souls Col- fchlägt, ift unmöglich; er denkt auch felber an die lege in Oxford ift Secretär der Gefellfchaft, Als in Aenderung in dıe«-vovg; mir fcheint diefe nothwendig, Vorbereitung ift angekündigt W, J. Birkbeck, Russia and nur würde ich gleich (neben X&UQLOVLEVOVG 13, 28) das the English Church during the last fifty years. Die Futurum herftellen und dıem0o0EouEvovg in den Text auf- Gefellfchaft fteht in Verbindung mit der vom Erzbifchof nehmen. Das xareyovtag 32, 6 wird durch die Erklärung von Canterbury beförderten Assyrian Mission, aus deren S. 49 als znfrans. =versantes noch nicht erträglich; mit Preffe in Urmia in letzter Zeit eine ganze Reihe kirch- einer ganz geringfügigen Emendation ift Ordnung zu licher Bücher hervorging. Der Bearbeiter des vorliegen- fchaffen: &v «r d& «drodS KATEXOVTOG, Was parallel den war felbft früher in Urmia thätig und hat es feinen dem 0Ux&t &OvTOG ... dınowLeodal ZU TEVAYOVG gehört. dortigen Mitarbeitern gewidmet, Der Band enthält den Wenigftens vorfchlagen möchte ich, 31,4 016 EUmEO &nr eloIN nicht-liturgifchen Theil der täglichen Gottesdienfte nach moiv pıkocopYOos& mo0GeAHeiv in befleres Verhältnifs zu A den beften Quellen, über welche eine forgfältige Ein- dem Parallelfatze 0& yap &y ü yewnsw&u N TIG MQ00- leitung orientirt. Für den Liturgiker von Fach m Heodaı f ändnifs zu diefe Veröffentlichung befonderes Intereffe haben, viel- &T&90L6 ZzuU bringen und das Ver erleichtern durch die Schreibung 400010n (vgl. 30, 6 fach aber auch nur pathologifches. Was foll man von woiy Öıakolyn za &EEetaon): dann gehört x0008ÄF&V zU einer Frömmigkeit denken, die es heute noch das ganze &xei0In und 0ig ift nicht zu &el0I9r fondern zu m900844 Jahr hindurch ungefähr fo hält, wie Zhe Holy Eastern 163 164 m— Theologifche Literaturzeitung. 18095. Nr6 - PE Church in: der. Faftenzeit, den Pfalter jede W-oche zwei- einer von deffen‘ gleichnamigem Sohn, zwei von Veit mal durchzubeten, : ebenfo. den ganzen Pfalter an den Dietrich, zwei von M. Frecht. Neben : bekannten Geftalten Feften des Herrn. Wie der Pfalter hiezu eingetheilt ift, treten völlig unbekannte, wie Johann Hambach, einft ftellt Index I u. II zufammen. Befonders dankenswerth ‚grofser‘ Pfarrer im Dom zu Würzburg mit vier Pfründen, ift die Appendix: {/hıe Kalendar and Lectionary, \etzteres 1528 Prediger zu Kraftshof bei Nürnberg, :auf (Nr. 3) nach , den 5 Spalten: Gefetz, Propheten, Apoftelge(fchichte, Der einftige Würzburger Domherr Dr. Fifcher und Of- Apoftel, Evangelium; dazu das Regifter nach‘ der Reihen- ander hatten ihn bewogen, fein Dompfarramt 1524/1525 fölg& der:; Texte: Dafs nicht alle bei den Neftorianern aufzugeben und ‚ nach Nürnberg .überzufiedeln. Zwei gemeinfam' mit den anderen Syrern’gefeierten Fefte auf Mehlfäcke mit Kleidern und Büchern brachte er mit. die Zeit vor 431 zurückgeführt werden dürfen, wird in Seine übrige Habe hatten ihm die Bauern im Werth von der Einleitung gezeigt. Ebenfo nöthig als nützlich ift 300 fl. genommen, Der einft in Würzburg in anfehn- das Gloffar der kirchlichen ze7meznz technict. Erwünfcht lichem, gut _ dotirtem Amt ftehende Mann bekam jetzt in wäre noch gewefen ein Regifter der in den Texten vor- Nürnberg für viele, /fchwere Arbeit wöchentlich einen kommenden Namen von Heiligen, Orten, Verfaffern mit Gulden und allmählich 50 fl. Schulden. Der Dienft der den . nöthigen biographifchen und topographifchen An- evangelifchen Kirche war ein anftrengender, wie das gaben. S. 125f., 137, 139, 180 kommt ‚eine Menge Namen, neben Hambach’s Brief auch. der von Veit Dietrich von über welche fchwer Auskunft zu finden ift; einHymnen- 1539:(Nr. 12) zeigt! Veltwyk hatte allen Grund, ‚am 26 dichter Abimelech z. B, (S. 99) ift fchon feines Namens Juni 1548 bei der Einführung des Interims zu {fchreiben: wegen merkwürdig. Auch mehrere alphabetifche und akro- Niemand wird bereit fein, die Mühe zu übernehmen, ftichifche Gefänge oder Gebete finden fich, darunter ein welche die lutherifchen Prediger ertragen haben, v.Druffel dem Ephräm zugefchriebenes Akroftichon, das den Namen 3,XIV. Hübfch ift der Blick in die Nöthe des Humaniften Jefus YWx“ mit Alef fchreibt. Dafs ftatt Hallelujah oft Eobanus Heffus, der 1530 H. Baumgärtner um einen Halle-ingih-Iujah gerufen wird, gehört auch in das Ge- Silberling angeht (Nr. 5 biet der geiftlos geiftlichen Spielereien und ift im 7%e- Für die Charakteriftik Andr, Ofiander’s und feiner saurus Syriacus noch nicht belegt. Auch eine von rö- Lehre find die beiden Briefe von Michael Rotting. und mifch - katholifcher Seite 1886 in Paris veranftaltete, für Dominikus Schleupner von 1533 Nr, 7 u. 8 fehr werth- voll. Seine Anfchauungen über die Abfolution find ei- die unirten Chaldäer beftimmte Ausgabe des Pfalters und der täglichen Officien ift benützt worden; in den genartig, das Urtheil Rotting’s ift ungewöhnlich fcharf Anmerkungen laffen fich die für diefelbe vorgenommenen S. 16 Z. I v. u. im Regeft 1. Löfe- und Bindefchlüffel). Aenderungen bequem überfehen. Auf Weiteres einzu- Sehr intereffant ift der Zufammenftofs Veit Dietrich’s gehen mufs Ref. verzichten. Das Buch fei allen empfohlen, mit Chriftoph Scheurl, der bei einer Hochzeit vor Diet- welche eine Kirchengemeinfchaft kennen lernen wollen, rich’s Ohren die evangelifche Kirche ‚ein stabulum mere- die zu den intereffanteften, noch keineswegs aber zu den fricum genannt hatte, worüber ihn Dietrich zur Rede beftbekannten gehört. ftellt und ihn mit Excommunication bedroht. Die-Zeit, Ulm E: Neflle. in welcher der Brief gefchrieben ift, wird {iıch doch wohl mit Hilfe der ‚domestica exempla‘ S. 22 noch näher als 1536—42 beftimmen laffen. Werthvoll für den Urfprung i'sohaekert, P., Ungedruckte Briefe ‘ zur allgemeinen Refor- der Nürnberger Summarien ift der Brief Veit Dietrich’s mationsgeschichte. Aus Handfchriften der königl. Uni- von 1539 Nr. ı2, für die Gefchichte der evangelifchen verfitätsbibliothek in Göttingen. (Aus: ‚Abhandlungen Gemeinde in Worms Nr. 13. Nr. 16 giebt mit dem Ent- laffungsgefuch Ofiander’s Nov. 1548 einen wichtigen Bei- ger‘ k Gefellfehr- 'd.- Will: in Göttingen‘.) Göttingen, trag zu feiner Biographie, Für die Biographie und Cha- Dieterich’s Verl., 1894. (57 S gr. 4.) M. 6.40 rakteriftik Frecht’s und die fchwäbifche Ge{chichte bieten Seiner Thätigkeit in Königsberg hat Tfchackert ein Frecht’s Brief an Baumgärtner ;aus Blaubeuren vom 15. Denkmal in dem werthvollen preufsifchen Urkundenbuch Nov. 1550 Nr.17 und aus Tübingen vom 28. April 1552 z. Ref.-G. des Herzogthums Preufsen gefetzt, Jetzt Nr. 20 neues willkommenes Licht. Jetzt wiffen wir, wer bietet er von Göttingen aus neues Material zur allge- die letzten Verhandlungen über den Eid der fünf in meinen Reformationsgefchichte. Von: Königsberg bis Kirchheim gefangenen Ulmer Prediger im Namen des Worms und Tübingen verbreitet fich ein neues Licht Kaifers führte, jetzt kennen wir den Namen des Predigers über manche Theile der Reformationsgefchichte von 1524 in Trient, der die Proteftanten im März verläfterte, jetzt bis 1569. kennen wir das Datum der Abreife des Herzogs Chriftoph Der Titel entfpricht nicht mehr ganz dem: Inhalt nach Worms zu den Verhandlungen der neutralen Reichs- der Publication. Denn während des Drucks waren die fürften. Sehr charakteriftifch ift Nr. 19..der Brief Mörlin’s drei Briefe des Eobanus Heffus ı, 2, 5 von E. Weber an Joh. Funck, der ftrotzt:von: wüftem Gefchimpfe. Dafs in feiner Sammlung : Virorum clarorum saeculi XVI Ifchackert die Briefe Nr. 22, 23, 25 nur im Auszug giebt, et XVII epistolae selectae Lipsiae 1894 herausgegeben ift nur zu billigen, /Nr. 23 läfst einen Blick in die Kreife worden, aber Tfchackert hat gut daran gethan, diefelben der, Schwenkfelder in Nürnberg thun, zeigt aber auch befferen Text. in feiner Sammlung zü belaffen, denn er bietet ‚einen meifter. Schelhammer aufs neue als den Nürnberger Ketzer- Der Brief Bugenhagen’s an J. Mörlin Nr. 14, wozu Wie ‚nicht anders zu erwarten, bietet T{fchackert S, 57 der Schlufs gegeben ift, war allerdings zweimal einen fehr forgfältigen textkritifchen und fachlichen gedruckt, aber in kaum mehr erreichbaren Schriften. Kommentar, Zu nem feien hier nur einige Bemerkungen Aus Verfehen hat Tfchackert auch das Bedenken Luther’s geftattet. S. 5 Z 2 dürfte‘ das zweifelhafte e& - So gegen ein Bündnifs mit den Oberdeutfchen und dem mit &x77uso zu ergänzen fein. S. 14 Z. 5.im Text: des Briefs ift exoluz ficher=exsolvz, wie T{chackert vermuthet. Landgrafen Philipp von 1529 mit. aufgenommen; erft S; 16 .Zu 1, 0, 4: ift: rechen =zurechnen, Der Sinn ift: nach Vollendung des Drucks erkannte er, dafs es {fich bei De Wette 3, 465ff. findet, Aber des Neuen ift. noch wenn man es denen-zurechnen wolle, S, ı7Z. 21 dürfte genug; unter‘25 Stücken find 19 aus dem Original wieder- das Komma nicht nach allein, fondern ınach fein gefetzt gegeben, Sie ftammen meift aus Nürnberg, vielfach. aus werden. Vielleicht ift zu lefen: feie. S. 20 Z. 10 v. unten dem Brieffchatz ‚des : Hieronymus Baumgärtner, dem ift wohl efzam zu lefen, Z. 12 v. u, ift mansisset fiıcher wahrfcheinlich.auch die- an den Rath zu Nürnberg. ge- richtig. ‚S, 32 dürfte pZofzss. zu trennen fein und gelefen richteten Nr.,3, 7, 12, 16, 23 ‚angehörten. Drei -Briefe werden ßofzs s. d. h. SZm. Sı 37 Z s nichtszu find. ; von Eobanus - Heffus, zwei von Juftus‘ Jonas, ergänzen, Der Sinn ift: multo aptior ad, Theologifche Literaturzeitung. 1895. . Nr. 6. 166 165 nna Zu den fachlichen Erläuterungen feien hier einige Buchwald,. Lic. Dr. Georg, Wittenberger Ordiniertenbuch Ergänzungen geftattet. S. 10 ift der Karthäufer Vater 1537—1560;, veröffentlicht von B. Leipzig, G. Wigand in-Würzburg, der nach Nürnberg überfedelte, keinenfalls M. 10.— oh. Hambach, fondern Georg Koberer, welchen der 1894. ' (V, 141° S. Lex.-8.) Rath von Würzburg in‘den Bauernunruhen Mai:1525 nach Im Lutherjahre erfchien unter den Feftfchriften des Würzburg zurückrufen wollte. Vgl. die Correfpondenz Prediger-Seminars in Wittenberg auch Profeffor D.'Riet- mit ihm und dem Nürnberger Rath _ in Martin. Cronthal’s fchels grundlegende Schrift ‚Luther und die Ordination‘ 2: .Aufl. Wittenberg 1889): Chronik (Wieland, die Stadt Würzburg im Bauernkrieg, In. derfelben publicirte Würzburg 1887 S. 56ff.). Leider konnte Weftermayer in D. Rietfchel aus, dem Wittenberger Pfarrarchiv die feiner Schrift über die Brandenburg-Nürnberger Kirchen- ältefte Form der Ordination und wies zugleich mehrfach vifitation S. 24f. über die Nürnberger Geiftlichen wenig auf das in demfelben Archiv befindliche ältefte Witten- bieten, da die Acten meift verfchwunden ' find. berger Ordinirtenverzeichnifs hin, das ‚die vom 24. Juni Blafius, der Karthäufer Vater S. 20, ift Stöckel oder 1537 bis zum 9. April 1560 Ordinirten umfafst,. und \ das Stöcklin, der 1546 Pfarrer in Hersbruck war und in in vorliegendem Buche nunmehr von D. Buchwald Ravensburg reformiren half. Zu dem Brief des Juftus veröffentlicht wird. Aufbewahrt ift. uns das aus. 147 Bl. Jonas vom 20. Januar 1535 vgl. den Melanchthon’s vom Halbfolio beftehende Original durch die Fürforge. des . Karl 21. Januar, wo er Bafilius heifst. C R.2,825. S.24 kann ehemaligen Wittenberger Gen.-Superintendenten Doctor Johannes nicht wohl Pfeffinger fein, da diefer Gottlob Hofmann, der es 1746 neu einbinden liefs. Leider erft 1543 Dr. th. wurde. Seifert, Jof. Pfeffinger S. 53. fehlen doch fchon einige Blätter an dem urfprünglichen Seifert beftreitet auch die Richtigkeit der Namensform Umfang des Verzeichnifses, fo dafs dasfelbe von Oftern Börner. Ebd. 54. Melem S. 27. 28, das T{chackert 1556 bis October 1557 eine Lücke aufweift. ‚Der Abdruck vergeblich gefucht, if{t Mehlem gegenüber von Königs- folgt genau _ dem Original. Die Ordinirten find numerirt, winter. Ogir von Mehlem kenne ich auch nicht. Sollte die Daten find aufgelöft und in. Klammern am Rande ersderiGuaRi , 1160, 1219 nicht genannte Frankfurter beigefügt‘. Beigegeben ift auf S. 118—141 ein alpha- Stadt{fchreiber fein?!) Hieronymus Pyramius ift der kai- betifches Perfonen- und Ortsverzeichnifs, das aber in ferliche Rath Kegel, dem Karl V. nach dem Schmalkal- letzterem durchweg nur die beftimmbaren Ortsnamen difchen Krieg die fequeftrirten Güter Georg Ludwigs enthält. Im ganzen find in dem Verzeichnifs 1980 Or- von Freiberg in Juftingen übergab. Vgl. das für Frecht’s dinirte genannt, 1976 mit fortlaufenden Ziffern verfehene, gebrochene Stimmung bezeichnende Wort in feinem wozu noch der in dem Vorwort erwähnte Eintrag auf Brief vom I. Juni 1549: o hätt ich einen guten Heiligen Bl. ı des Originals und 3 Nachträge (vgl. S. 117) kommen, ins Kaifers Himmelreich, als den Dr. Seld, den Kegel oder die vor dem Gebrauche des Buches einzufügen {ind. Hafen! Vgl. die von mir herausgegebenen Briefe Frecht’s Das Verzeichnifs ift ein werthvolles Hülfsmittel für das Studium der Reformationsgefchichte. KEinmal natur- an feine Gattin. Württb. Vierteljahrshefte f. Landesge- fchichte. 5, 261. 262 und v. Druffel, Briefe und Akten gemäfs für die Gefchichte der Ordination und weiterhin 2, 457. Er nennt ihn im Regifter irrigerweife Chriftoph. des Predigtamtes, worauf D. Rietfchel a. a. O. genug- Zu S. 34, Anm. 2 wäre genauer zu fagen, dafs Frecht fam aufmerkfam gemacht hat. Befonders fei darauf hin- damals nicht eigentlich Profeffor der Theologie an der gewiefen, dafs wir aus diefem Verzeichnifs lernen, wie Univerftät, {fondern Vorfteher und Lector:.der Theol..im die Ordinanden. durchaus nicht ‚immer Studirte find, Stipendium war. fondern aus den verfchiedenften Berufsarten ftammen. Zu hampel S. 36, 40 Anm, 5 vgl. das fchwäbifche Dr RICttcHhel hat -a a . 584 . - die Relultate. an: {chaulich zufammengeftellt und durch höchft bedeutfame Hamballe (Tölpel) und das fränkifche Hamperle (Lam). Das Wort ift wahrfcheinlich nur euphonifche Veränder- 1; ftatiftiiche Ergebnifse klar gemacht, dafs mehr und mehr ung für Hammel. Lar Surtdzi Die Klagefchrift der Pfarramt . kommen. durch ordentliches Studium vorbereitete Candidaten ins württembergifchen und ftrafsburgifchen Theologen bei Aber wegen der zahlreichen Per- den kaiferlichen Oratoren in Trient, welche Frecht von fonalien hat das Buch auch feine grofse Bedeutung für Dr. Beurlin fich geben laffen und an Baumgärtner fchicken die kirchengefchichtliche Forfchung überhaupt, nament- follte, ift bei Preffel, Anecdota Brentiana S. 329£. gedruckt. lich auch für die immer mehr gepflegte Localgefchichte. Denn die in Wittenberg Ordinirten find. nicht etwa nur Der guidam garrulus Frangilius publice epistolam ad jl für Kurfachfen beftimmt, nein für das Gebiet faft des Romanos enarrare incipiens i(t der Mönch, über welchen Brenz und Genoffen bei den Oratoren klagten. Ebd, 330. ganzen heutigen deutfchen Reiches wird in Wittenberg Frecht giebt nur den Erfolg der Klage an. Sehr be- damals ordinirt, ja für Oeftereich, Mähren, Siebenbürgen, zeichnend für den Geruch, in dem die fpanifchen Theo- Ungarn, Dänemark u.a. m. Die Localgefchichte mufs logen in Trient ftanden, ift der Schimpfname Marrani, aber auch zur Hülfe kommen, um alle die Ortfchaften zu beftimmen, die in dem Verzeichnifs genannt find. Es bekehrten Mauren. die insgeheim mohammedanifch gebliebenen gewaltfam Ob zu Marrani Maranatha zu ver- handelt fich oft gewifs um kleine Orte, die nur der feft- ftellen kann, der die betreffende Ge gleichen ift? Oldenburgensis S. 43 ift mir nicht verftänd- Baans JA Manche der gend genau kennt; lich. Geislingen war in der Gewalt Albrecht’s von nden fein. genannten Orte mögen im 3ojährigen denburg. Sollte fich Frecht geirrt haben? S. 44 Z. 1 ift | Kriege verfchwu Beifpielsweife ift es mir nicht doch wohl Volckemero zu lefen. Zi; Schelhamer S49 | möglich zu fagen, welcher Ort mit Boetzenn b. Lüne- vgl. Medicus, Gefchichte der evgl. Kirche Bayerns 132 ff. burg (Nr. 1253 S. 79) gemeint fein mag. Mir ift kein Pfarrort diefes oder ähnlichen Namens auch im weiteften S. 51 wird der Brief von Kauffmann fein Licht durch Umkreis von Lüneburg bekannt, obgleich die dortige die Notiz bei Medicus S. 133 Anm. 7} erhalten, wonach Gegend meine Heimath ift. So wir Kauffmann ein Flacianer war. d es fchwer fein, alle Die werthvollen Funde Tfchackert’s müffen die For- | Räthfel, die das Verzeichnifs uns aufgiebt, zu löfen — fchung neu beleben. Wie vielfach fehlt es doch noch / und doch mufs das ernfllich ins Auge gefafst werden, an genauerer Kenntnifs der Reformationsgefchichte im wenn das Verzeichnifs für die weitere Reformations- Einzelnen! Wie dürftig ift z. B., was wir von Frecht’s gefchichte recht fruchtbar gemacht werden foll. Möge grofsem Briefwechfel bei Hummel und Fecht beftzen. alfo diefe neue Buchwald’fche Veröffentlichung auch zur ‚ Erforfchung der Localgefchichte anregen und damit zu- G. Boffert. gleich für die Kenntnifs der Reformationsgefchichte im ?Iabern. ‚ eigenen Lande, ja im eigenen Orte. reichen Gewinn wl>)‚nlr);;\w7ernmthung dürfte rjcht1g fein. Vgl. Janffen 8, 334 Anm, 3. E _ bringen! | Markoldendorf (Hannover). Ferdinand Cohrs. 167 ‚E M M 168 Theologifche Literaturzeitung. I895 Nr. 6. Ö Jenkins, Rector Vicar Canon Rob. C., M. A., The Jesuits bei den Jefuiten fand, hat ihren Grund nicht blofs in in China and the legation of Cardinal de Tournon. An der Mifsbilligung ihrer Miffionspraxis durch die Curie, ‚Die Jefuiten-MifGion war der Mittelpunkt geworden nicht examination of conflicting evidence and an attempt nur von politifchen Intriguen, fondern auch eines Com- at an impartial judgement. London, Nutt, 1894. (VII, 165 S. m. 2 Bildnifsen, gr. 8.) Geb. 5s. merziellen und fogar fchmutzigen Handels mit den un- wiffenden Eingeborenen, worin die finanzielle Gefchick- Der Streit der Jefuiten und anderer Orden über die lichkeit der Patres mehr hervortritt, als ihr Eifer für die chinefifchen (und malabarifchen) Gebräuche, über-:die Sache des Chriftenthums‘ (S. 52). Dafs Tournon auch Frage, ob und in wie weit die altherkömmlichen Ge- in diefer Hinficht den Jefuiten entgegentrat (S. 52, 65), bräuche der Chinefen und der Hindus auch bei den war ein Hauptgrund ihrer Feindfeligkeit. Getauften geduldet werden dürften, — Cardinal Hergen- P. Kilian Stumpf, eine-Rolle Unter den Jefuiten in China fpielte auch ein deutfcher, S röther behandelt den Streit im Kirchenlexikon ı, 156 { . 50, 70). Berichte eines unter der Rubrik ‚Accommodationsftreit‘, — hat eine anderen deutfchen. Jefuiten, gnaz Kögler, aus etwas faft unüberfehbare Literatur hervorgerufen, von der die fpäterer Zeit findet man bei Friedrich, Beiträge zur wichtigften Erfcheinungen in. meinem Buche über den Kirchengefchichte des 18, Jahrhunderts, 1876, S. 95. Dafs Index 2, 771 verzeichnet werden. In der vorliegenden unfer Verf. die Literatur nur unvollftändig kennt, wurde Schrift wird nur ein kleiner Abfchnitt des Gegenftandes bereits erwähnt, Von den Apologien der Jefuiten (S. 83) behandelt. Clemens XI, entfchied den Streit 1704 zu erwähnt er nicht einmal LZe Zellzers Defense des nouveaux chretiens el des missionaires de la Chine, 1687, und den Ungunften der Jefuiten und beauftragte den 1703 zum Vifıtator in China (und Indien) mit den Rechten eines 5. Band der Historia Societatis Fesu von Juvencius, 1710 Legatus a latere ernannten Prälaten Carl Thomas Mail- (Index 2, 493. 772). Gegen die S. 93 befprochene Verztä& lard de Tournon, — zum Cardinal wurde er erft in feiner e l°* innocenza de’ Missionari della Comp. di Gesu ift Abwefenheit 1707 ernannt, — diefe Entfcheidung zu 1712 eine Risposta de’ Signori delle Misszioni sträniere alla promulgiren, Der Verf. berichtet über die Thätigkeit grotesta e alle riflessioni de Padri Gesuiti er{chienen, Sehr und Schickfale des Legaten hauptfächlich auf Grund der beachtenswerth ift auch Relazione di Mgr. Prospero Lambertini, gi@ Consultore del S. Offizio, indi P. Bene- Memorie storiche del Card. de Tournon, esposte con mo- AT numenti rarı ed autentici non piu dati alla lIuce, die zu sopra. un memoriale dato dal Priore de” Venedig 1761—62 in acht Bändchen erfchienen find. Missionarj Gesuiti alla S. M, di Clemente XT, per ottenere Herausgegeben hat diefe, was der Verf. nicht erwähnt, moderazione e spiegazione d’alcuni capı del decreto del der Card. Paffionei, der früher Secretär der Propaganda Card, di Tournon, Lugano X772. gewefen war. Das Werk ift fehr felten, aber nicht, wie Bonn. F. H. Reufch. der Verf. S. 3 meint, ein verbotenes (im Index ftehendes) Buch. Um fein Thema erfchöpfend behandeln zu können, z e i n Ö hätte der Verf, freilich aufser diefen Memorze und den Lobstein, Prof. P., Etudes c&féölogiques. La chnstologm anderen Quellen, die er S. 6 verzeichnet, noch viele traditionelle et la foi protestante, Paris, 18094. [Strafs- andere Schriften benützen müffen. Tournon kam Ende burg i/E., C. F. Schmidt’s Buchh.] (53 S. gr. 8.) M.—.80 1705 nach China, fand bei den dortigen Jefuiten und bei der kaiferlichen Regierung, bei der fie fehr einflufsreich Diefe neue chriftologifche Studie Lobftein’s behandelt waren, eine fehr wenig wohlwollende Aufnahme und die wichtige Frage, wie fich die aus dem Glaubens- wurde im Juni 1707 genöthigt, fich nach Macao zurück- princip der Reformation entworfene Chriftologie zu der überlieferten altkirchlichen verhält. Sie will zeigen, dafs zuziehen. Hier hatte ein portugiefifcher Generalcapitän beide nicht mit einander zu reimen find, dafs die Con- die Gewalt in Händen (S. 142). Diefer erkannte die Le- gatengewalt Tournon’s unter Berufung auf den dem König fequenz des reformatorifchen Princips eine neue Chrifto- von Portugal vom Papfte verliehenen Patrondtus 7egius logie in der evangelifchen Dogmatik fordert. Die Ge- gar nicht an (S. 104) und hielt ihn gefangen, bis er am fchichte d. h. hier die Dogmengefchichte wird zum 8. Juni 1710 ftarb. Auf die Behauptung, er fei von Je- Erweis deffen verwerthet. Denn fie lehrt jenen Diffenfus fuiten vergiftet worden!), geht der Verf. gar nicht ein und zeigt der evangelifchen Theologie den Weg, (er erwähnt S. 46, 78 einen angeblichen früheren Ver- Zunächft wird dargeftellt, dafs die evangelifchen Be- giftungsverfuch). kenntnifsfchriften wie die Reformatoren felbft die Chri- Der Verf. fagt S. 7: um ein billigeres Urtheil zu ftologie der alten Concilien unverändert herübergenom- men und unumwunden anerkannt haben. fällen, müffe man fich von den Vorurtheilen frei machen, Bedenken die aufzugeben die extremen Anfichten der Gegner der haben die letzteren nur gegen die theilweife unbiblifchen Jefuiten und das tragifche Schickfal des Cardinals fchwer Ausdrücke der alten Formeln geäufsert. Viel wichtiger machten. Seine Darftellung geftaltet fich aber keines- ift, dafs ihre Anerkennung derfelben nicht der über- wegs zu einer Apologie der Jefuiten. Wenn man auch lieferten Lehre, weil fie die kirchlich überlieferte ift, gilt, die Miffionsthätigkeit der Jefuiten in China fo günftig fondern auf der Vorausfetzung ruht, dafs die Lehre fo beurtheilt wie Leibniz (S. 97, 101) und das Schwanken in der Schrift enthalten, von Gott offenbart fei. Es liegt der Päpfte des 17. u. 18. Jahrhunderts in der Beurtheilung daher in der Confequenz des von ihnen eingenommenen der chinefifchen Gebräuche anerkennt, und wenn man Standpunktes, die alte Lehre anders zu beurtheilen, fo- bezweifelt, ob Tournon die für feine fchwierige Miffion bald fich, wie es heute der Fall ift, herausgeftellt hat, erforderlichen Eigenfchaften befafs (die nöthige Kennt- dafs diefe Vorausfetzung irrig war. Am wichtigften ift nifs des Chinefifchen befafs er jedenfalls nicht), fo kann jedoch, dafs die Reformatoren die überlieferte Lehre doch die Oppofition, die die Jefuiten dem päpftlichen unbefangen dafür nehmen, der Ausdruck des Heilsglau- bens zu fein, den fie erneuert haben, und in dem fie Legaten machten, nicht entfchuldigt werden. Benedict XIV drückt fich noch fehr milde aus, wenn er von ihnen leben. Denn daraus folgt, dafs fie uns anweifen, die fagt, fie hätten fich bemüht, die durch Tournon pro- Chriftologie diefem Glauben entfprechend zu geftalten, mulgirten päpftlichen Decrete e/udere inanıbusque 7a- Und die entfcheidende Frage wird die, ob wirklich die Honzbus effugere. Die unfreundliche Aufnahme, die Tournon orthodoxe Chriftologie diefem Glauben entfpricht. Dafs es nicht der Fall ift, wird am Gottesbegriff und am Ge- 1) Der Bericht des Canonicus Angelita, eines Begleiters Tournon’s, danken vom Heil gezeigt. Die alten griechifchen Theo- (S. 46), ift abgedruckt in dem Anhange der /xsf/ruzione ai vescovi, Nea- logen, die Väter des chriftologifchen Dogmas, haben pel 1748, p. 40, ein ausführlicherer Bericht im 4, Bande der Me&moires de la Congregation de Ia Mission, Paris 1865, bei Friedrich, zur Ver- Gott in abftracten philofophifchen Kategorien gedacht theidigung meines Tagebuchs. Nördl 1872, S. 12. und erkennen zu können geglaubt, das Heil haben fie 169 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NT: 6, 170 —_ d OM E WE NS —E als etwas Phyfifches höherer Ordnung gefafst. Die Re- wo fich der Verf. mit feinen Vo ängern in Widerfpruch formatoren haben an die Stelle diefer Philofo hie die befindet, mufs man ihm häufig R echt geben, wie z. B. in der Frage nach der Zeitdauer der gefetzlich geregelten lebendige, aus dem Evangelium gefchöpfte Gotteserkennt- confefGhonellen Erziehungspflicht der Eltern. Die Recht- nifs des Glaubens gefetzt und das Heil als ein innerlich ethifch bedingtes erkannt, weshalb auch die Sündenver- fprechung des bayerifchen Verwaltungsgerichtshofs be- gebung ihnen unter den Heilsgütern voranfteht. Aber fchränkt diefelbe auf die Dauer der Schulpflichtigkeit, dann ift es ein auf die Dauer unerträglicher Widerfpruch, in der Sache vielleicht mit Recht oder doch richtiger wenn wir eine auf fo ganz anderen Vorausfetzungen be- als das Religionsedict, welches den Eintritt des annus ruhende Chriftologie in der evangelifchen Kirche und discretionis an die erreichte Volljährigkeit bindet, aber Dogmatik fortführen. Wir brauchen fchlechterdings eine nicht in Einklang mit der bayerifchen Gefetzgebung.. Der Umbildung der Chriftologie im Sinne des evangelifchen Verf. tritt für die letztere ein. Er will die religiöfe Er- Glaubens und des uns heute gefchenkten Schriftver- ziehungspflicht mit Kecht nicht blofs unter dem Gefichts- ftändnifses. So der Inhalt diefer Studie. Was Lobftein in ihr mit unkt der Schulpflicht aufgefafst wiffen (wie z. B. auch Seydel), fondern in umfaflendem Sinne, fo dafs auch gewohnter Klarheit und Umficht darlegt, darf wohl als die Anleitung zum Kirchenbefuch, Gebet u.f.w. überhaupt emeinfame Erkenntnifs eines grofsen Kreifes evange- die Einwirkung von Kirche und Familie, darin begriffen lifcher Theologen gelten. Er {fchliefst daher auch mit erfcheint. Grofse Schwierigkeiten erregt die Frage nach der nachdrücklichen Betonung deffen, dafs es fich in diefen der religiöfen Erziehung der Kinder religionslofer Eltern. Gedanken nicht um den individuellen Einfall eines ein- Sie ift aus der bayerifchen Gefetzgebung kaum zu beant- zelnen Lehrers handelt, fondern um eine Einficht, die | | worten, da diefelbe durchweg auf der Vorausfetzung der Erziehung fämmtlicher Kinder in einer beftimmten Con- fich mit fteigender Klarheit aus der Gefchichte aufdrängt, feffion beruht. und der defshalb der Sieg verbleiben mufs. Möchte fein Wort empfängliche Lefer finden. Es verdient auch im B UVeber die beabfichtigte weitere Anlage des Werkes vollen Mafs die Beachtung deutfcher Theologen, da es läfst fich noch nichts fagen, da eine Vorrede oder Ein- fchlicht und eindringlich eine trotz aller Gegenbemühungen leitung, welche darüber Auskunft geben könnte, fehlt. nun einmal nicht wieder todt zu machende Wahrheit Erft wenn das Buch abgefchloffen vorliegt, wird fich verkündigt. ein abfchliefsendes Urtheil abgeben laffen. d Berlin. WT NS Kaftanı Darmftadt. K. Köhler. 0 E N Stanglr‚ ]o—f;‚rkonkftrirrdrat und Religri;;1;;dikt.r Von dér jüriffil ;les;‚r éymn.—frof. Wilh,, VDie Bib—el.w Ei5führüng in In- fchen Fakultät der Univerfität München gekrönte halt und Verftändnis der Heiligen Schrift für höhere Preisfchrift. 1.Tl.: Die Religionsverhältnifse der Minder- jährigen nach der bayerifchen Verfaffungsurkunde, Lehranftalten, fowie zum Selbftftudium. Freiburg i.B., J. C B: Moßhr,. 1804 (VIL. 045470180 M 1.20 München, Th. Ackermann, 1895. (IV, 244 S. gr. 8.) M. 4. 80 Die Kritik, über deren Berechtigung neuerdings fo viel geftritten wird, ift nur tadelnswerth, wenn der Kri- Das Concordat von 1817 nebft dem Religionsedict tiker feinem Gegenftande, der Bibel, kalt und theil- von 1818, beide vereinigt in der Verfaffungsurkunde von nahmlos gegenüberfteht. Dann artet fie aus und verletzt 1818 (das Rel.-Ed. als IL Verfaffungsbeilage, das Con- das fromme Gemüth. Ganz anders verhält es fich mit cordat als erfter Anhang zu derfelben nebft dem {og. ihr, wenn die fie übenden Männer von warmem Intereffe Proteftanten-Edict als zweitem Anhang), bilden zufammen für die Heilige Schrift erfüllt find und ihr auf Ergründung die Grundlage des bayerifchen Kirchenftaatsrechts. Das der Wahrheit gerichtetes Streben dahin geht, durch ge- rechtliche Verhältnifs beider Gefetze zu einander, insbe- wiffenhafte Erforfchung des Textes und Inhaltes der biblifchen Bücher, fowie der Zeit, in der (ie gefchrieben fondere die Frage, welches von beiden dem andern vor- gehe, ob daher das Edict nach dem Concordat zu inter- fein mögen, die ganze Herrlichkeit des in ihnen enthal- retiren fei oder umgekehrt, ift der Gegenftand einer tenen Wortes Gottes zu Tage zu fördern. Alle, welche weitfchichtigen, bei Licht betrachtet unlösbaren Streit- in diefer Art Kritik üben, wandeln auf den fonnenhellen frage. Es ift der Widerftreit entgegengefetzter, einander Pfaden Luther’s und Herder’s und follen uns um fo herz- ausfchliefsender Principien. Man erwartet in dem vor- licher gegrüfst fein, je lauter gegen fie gefchrien und genannten Werke nach dem Titel eine Erörterung, viel- je fanatifcher gegen fıe agitirt wird. Man will auf den leicht die Löfung jenes Problems. Es wird indeffen in Univerfitäten jede Freiheit theologifcher Forfchung und dem bis jetzt vorliegenden erften Theil nur erft gele- auf den höheren Lehranftalten, wie die Verhandlungen gentlich und in Kürze geftreift. Als Aufgabe der Arbeit unferer preufsifchen Generalfynode am 29. Oktober und erfcheint bis jetzt die Darftellung des bayerifchen Staats- 13. November v. J. gezeigt haben, jeden wiffenfchaft- kirchenrechts nach den genannten beiden Grundgefetzen. lichen Religionsunterricht möglichft unterdrücken. Ref. er vorliegende erfte Theil handelt von den ‚Religions- weifs aus eigener, langjähriger Erfahrung, wie dankbar verhältnifsen der Minderjährigen nach der bayerifchen gerade die tüchtigften Schüler dafür find, wenn man ıhnen die Bibel nicht nur erbaulich nahe bringt, fondern Verfaffungsurkunde‘‚ und zwar in vier Abfchnitten: 1) von den ‚Religionsverhältnifsen minderjähriger Perfonen, deren ihnen auch einen gewiffen Einblick in die Bibelforfchung Eltern verfchiedenen Glaubensbekenntnifsen zugethan gewährt. Das thut unfer Verfaffer, dem wir fchon früher find‘, 2) von den ‚Religionsverhältnifsen minderjähriger mit Freuden begegnet find, als wir feine ‚Chriftliche Perfonen, deren Eltern dem nämlichen Glaubensbekennt- Glaubens- und Sittenlehre‘ in diefer Zeitung ‚befprechen nifs zugethan find‘, 3) von dem ‚Religionsverhältnifse der durften (1892, Nr. 8). ‚Einführung in Inhalt und Ver- Minderjährigen, deren Eltern religionslos find‘, 4) von ftändnis der Heiligen Schrift für höhere Lehranftalten, fowie zum Selbftftudium‘ ift der Zweck feiner diesmaligen dem ‚Verfahren in Streitigkeiten über religiöfe Kinder- erziehung‘. Der Verfaffer hat feine Aufgabe gut gelöft. gediegenen Arbeit, die fich dem eben erwähnten ‚Leit- Er zeigt eingehende Sachkenntnifs und treffendes Urtheil. faden‘ würdig anreiht. In den ‚Inhalt der heiligen Schrift‘ Die rechtsgefchichtlichen Belege, welche zur Erläuterung führt er uns durch eine mit liebevoller Begeifterung für der Gefetzesbeftimmungen aus ihren Urfprungsverhält- denfelben gefchriebene Mittheilung des religiös-gefchicht- nifsen beigefügt werden, find gut gewählt. Doch dürfte lichen Stoffes, in ihr , Verftändnifs‘ durch den beigefügten literaturgefchichtlichen Stoff, Jener foll auf allen Stufen die Darftellung vielfach, unbefchadet der Deutlichkeit, des Unterrichts, diefer nur auf der Oberftufe behandelt weniger weitfchweifig und gedrängter fein. An Stellen, D71 12 Theologifche Literaturzeitung. 5595 Nr 76. Aa SE RE EB H T werden. ‚Hieraus ergiebt fich als Befonderheit des ge- fchoben‘ halten, als ‚Einfchiebung durch den Dichter genwärtigen Leitfadens die Theilung des Stoffes in zwei felbft‘ (S. 31) zu betrachten find, dürfte fraglich fein. Kurfe, die auch äufserlich durch den Druck kenntlich Die Vorrede zu Jefus Sirach, die Luther nicht überfetzt find, indem der Kleindruck die literatur- undikulturge- hat (S. 35), findet fich jetzt in der durchgefehenen Bibel fchichtlichen Bemerkungen fowie einige Ausführungen S. 42. 43 der Apokryphen. Für fymbolifche Handlungen enthält, die den Text ergänzen und nur für die oberen wird nur Jeremia eingeführt, bei dem fie allerdings mehr- Klaffen beftimmt find. Mit diefer Theilung des Stoffes fach vorkommen, doch findet fich auch fchon bei Jefaja verzichtete ich natürlich auf eine literaturgefchichtliche (K. 20), dafs er unbekleidet und barfufs geht. Nicht Anordnung, umfomehr als die Abfaffung vieler Schriften weniger ift Johannes der Täufer dadurch ein echter immer noch fehr ftreitig und thatfächlich unficher ift‘ Prophet, dafs er nicht nur predigt, fondern die fymbo- (S. V. VD. lifche Handlung der Taufe im Jordan vollzieht (Mt. 3. Die gewöhnliche Eintheilung in gef{chicht- liche, poetifche und prophetifche Bücher ift daher für Marc. 1. Luc. 3). Wenn Markus als ‚Sekretär‘ des Apoftels das A. T: beibehalten, für das N. T. desgleichen: Ge- Petrus bezeichnet wird (S. 58), fo klingt diefe Bezeich- fchichtsbücher, Lehrbücher und das prophetifche Buch. nung zu modern. Warum nicht ganz einfach: ‚er leiftete Vorausgefchickt ift eine kurze Einleitung, welche in fünf (ihm) treue Dienfte als Schreiber und Dollmetfcher‘? — Paragraphen die Bibel, Theile der Bibel, Grundfprache, Als Druckfehler ift noch zu notiren, dafs die ‚fchöne die wichtigften Ueberfetzungen und die Textgeftaltung Mahnung‘, ‚Sei getreu u. f. w.‘, nicht Offenb. ı, 10 fondern befpricht (S. 1—6). Sowohl bei dem Alten als auch bei 2, 10 fich aufgezeichnet findet. dem Neuen Teftament geht der Behandlung der einzelnen Doch das find geringe Dinge; vollftändig zurück- Bücher eine Ueberficht voran ($ 6. 35) während die je- ftehend gegen die Hauptfache, dafs wir auch diefe Schrift desmalige Literatur- und Kanonbildung Gegenftand eines des verehrten Verfaffers warm empfehlen können, Die Schlufsparagraphen bildet ($ 34. 55). Ein Anhang bietet Ausftattung des Büchleins ift der Akademifchen Verlags- Zeittafeln dar. buchhandlung von J. C. B. Mohr in Freiburg i. B. und Zur Beurtheilung des Inhaltes, dem der Verf. auch Leipzig vollftändig würdig. ein fchönes fprachliches Gewand verliehen hat, geben wir } Crefeyld.y S ÄNN d A E E F R. Fay. als einzige Probe wieder, was der Verf. über die Auf- gabe der Propheten, die ‚nicht umfaffend genug gedacht werden kann‘, fagt. Nachdem die Propheten richtig als _ Bibliographie ‚Sprecher im Namen Gottes, begeifterte Verkündiger des von Cand. theol. Paul Pape. Zehlendorf bei Berlin, göttlichen Willens‘ (S. 37) bezeichnet find, wird ihre Aufgabe, die fie ‚als Vertreter des Volksgewiffens, als Deutfche Literatur,. Wächter der Bundestreue gegen Jahve und der nationalen König, F. E., Hiftorifch-kritifches Lehrgebäude der hebräifchen Sprache Unabhängigkeit gegenüber dem Auslande‘ hatten, fol- m. comparativer Berückficht, des Semitifchen überhaupt, 2. Hälfte, gendermafsen gezeichnet: ‚Sie bezog fich auf alle Stände ı. Thl.: Abfchlufs der fpeciellen Formenlehre u, generelle Formen- des Volkes und {fchlofs auch Fürften und Priefter nicht lehre. Leipz., Hinrichs, 1895. (XIV, 602 S. gr. 8.) 16. — aus, wenn fıe ihres Berufes vergafsen. Dies fetzte aufser Schneider, P., Text u. kurze Erklärung des Römerbriefes, Güters]l., der religiöfen Begeifterung auch einen hohen fittlichen Bertelsmann, 1895. (120 S. gr. 8. 1. 50; geb. 2. — Le Camus, E,., Leben unferes Herrn Jefus Chriftus, Aus dem Franz, Freimuth voraus. Gegenüber dem Abfalle zum Götzen- v. E. Keppler. 2, (Schlufs-)Bd, Freiburg i/B., Herder, 1895. (VII, dienfte vertraten die Propheten den ftrengen Dienft Jahve’s, 509 5. m. I darb. Karte, gr..8,) —; geb. 8. — der der einzig wahre Gott ift und über alle Völker Bifchoff, E., Ein jüdifch-deutfches Leben Jefu, 7%0ldoth Feschu ha- herrfcht; gegenüber der Veräufserlichung des Religions- nozri, sche-hajah schenath scheloschah alaphim we-schibea meoth wefens die innere Frömmigkeit des Herzens und den weschischschim libriath ha-olam. (Gefchichte Jefu v. Nazareth, ge- Glauben an einen fittlichen Gott, der nicht blofs Richter boren im J. 3760 feit Erfchaffg. der Welt.) Zum erften Male nach und Vergelter auf Erden ift, fondern auch barmherzig dem Oxforder Orig.-Manufkript hrsg. . v B. Leipz., Friedrich, 189_5_. (Ö5. S, @1, 0.) und gnädig, indem felbft feine Strafen zur Erziehung Mourek, V. E., Zur Syntax des althochdeutfchen Tatian, [Aus: ‚Sitzungs- feines Volkes dienen. Je nach Bedürfnifs hatte die pro- ber.d, böhm. Gefellfch. d, Wiff,‘] Prag, [Rivnä6], 1895. (28 S. gr.8.) —. 60 phetifche Rede einen mahnenden, warnenden, drohenden Raabe, B., Petrus der Iberer, Ein Charakterbild zur Kirchen- u, Sitten- Charakter oder, gewöhnlich nach Eintritt des Strafge- gefchichte des 5. Jahrh. Syrifche Überfetzg. e. um das J. 500 ver- Faft fafsten griech. Biographie, Hrsg. u. überf, v. R. Leipz., Hinrichs, richts, einen tröftenden und verheifsenden Inhalt. 1805 (VIE. 13200 1405 Dr4.8.) I5 — bei fämmtlichen kanonifchen Propheten ift diefe Doppel- feite ihrer Verkündigung ausgeprägt‘ (S. 38). Den Geift Sepp, J. Religionsgefchichte v. Oberbayern in der Heidenzeit, Periode er Reformation u. Epoche der Klofteraufhebung. Münch,, Literar. — der Propheten, der fich in den Pfalmen fortfetzt (S. 32), Inftitut v. Dr. M. Huttler, 1895. (III, 309 S. gr. 8. klar anerkannt und nach allen Seiten hin gewürdigt zu Fronius, R., Luther’s Beziehungen zu Böhmen. I. Luth er’s Beziehurlgen haben, ift gerade ein Verdienft der neueften, freien und zu den Utraquiften, Aus: ‚Jahrb. d. Gefellfch. f. d, Gefch, d, Pro- doch fo frommen, fo wahrhaft religiöfen, altteftament- teftantismus in Öfterr,‘] Czernowitz, Selbftverl., 1895. (28 S, gr. 8.) —. 75 Kolde, Th,, Andreas Althamer, der Humanift u. Reformator in Branden- lichen Bibelforfchung. burg-Ansbach, Aus: ‚Beitr, z. bayer, Kirchengefchichte‘ Mit e, Wir müffen leider auf die Wiedergabe mehrerer Ab- Neudr, feines Katechismus v. 1528 u. archival. Beilagen, D rlangen, fchnitte des Raumes wegen verzichten, können aber nicht Junge, 1895. (VI, 138 S. gr. 8. in unterlaffen, hervorzuheben, dafs die Ueberficht der Lehre Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, 4, Zehnt, 5.u, 6, Hft, Magdeb,, Heinrichshofen, 1895. (gr. 8 —. 80 Jefu ($ 41), das Leben des Apoftels Paulus ($ 44), die Die franzöfifche Kolonie zu Minden i. W. Von Brandes, (40 S.) Dispofitionen der Korinther- und des Römerbriefes Quellenfchriften der elfäffifchen Kirchengefchichte, II, Bd, Strafsb,, Le Roux (S 48. 49), fowie die Beleuchtung der Offenbarung Jo- & Co., 1895. (gr. 8 — Die Jahrbücher der Jefuiten zu Schlettftadt u. Rufach 1615—1765. 1.Bd. hannis ($ 54) als fehr gelungen zu bezeichnen find, Das- felbe Urtheil möchten wir über die der altteftamentlichen Annuae litterae collegii Selestadiensis et residentiae Rubeacensis 1615—1713, hrsg. v. J. G6ny. (Archivalifche Beilage des Strafsburger Diöcefanblattes f, und neuteftamentlichen Literatur- und Kanonbildung ge- d, J. 1894). (XXVIII, 425 5. widmeten Paragraphen ($ 34. 55) fällen. Schilling, A,, Der Kampf um das apoftolifche Glaubensbekenntnis in Zum Schlufs noch eine kleine Nachlefe deffen, was feinem Verlauf u. in feiner Bedeutung, Ein Conferenz-Vortrag. Kaffel, [Kay], 1895. (100 S. 8. 1. — dem Berichterftatter aufgefallen ift. $ 20 enthält eine Fricke, Bericht üb. die Guftav-Adolfs-Jubelfeier in Stockholm am fehr dankenswerthe Aufzählung der poetifchen Stücke 9. Decbr. 1894. Leipz., [G. Wigand], 1895. (25 S. gr. 8. —. 25 in den a. t. Gefchichtsbüchern, von denen die ‚wichtig- Mehlifs, H,, Feftfchrift zum Andenken an die Wiederaufrichtung der evangelifch-lutherifchen Gemeinde Twiftringen u. die Einweihung der ften‘ namhaft gemacht werden, Hier fehlt Jof. 10, 12.13; dortigen Kirche. Brem., (v. Halem), 1894. (47 S. gr. 4.) —, 80 eine Stelle, deren Behandlung nicht übergangen werden Heilmann, K., Der Miffionsunterricht nach Theorie u, Praxis, Mit e, darf. Ob die Reden des Elihu, die auch wir für ‚einge- Vorwort v., G. Warneck, Bresl,, Hirt, 1895. (30 S. gr. 8.) —, 50 173 Theologifche Literaturzeitung 1805 Nr. 6 b 174 R Samtleben, G., Glauben u. Wiffen, 7 Unterredgn. zur Verteidigg. der Saurel, F., Hıstoire religieuse du d&partement de l’Herault pendant la evangel. Glaubenswahrheit, Revolution. T, II. Paris, Champion, 1894. (XI, 346 p. gr. 8.) 5 fr. Leipz., F. Richter, 1895. (VII, 1203 .& Eine Studie zur Ti1eo- Wirgman, A, T., The history of the English church and people in s 6: Lechler, P., Der Glaube an die Gottheit Chrifti. Eu- South Africa. London, Longmans, 1895. (280 p. 8.) logie Ritfchls u. Kaftans, [Aus: ‚Halte, was du haft‘;] Berl., — Allard, P., L’arch6&ologie chrötienne ä& Rome, La maison des martyrs. ther & R., 1895. (55/S. gr.18) IR . Paris, imp. de Soye et fils, 1895. (39 p. 8.) Schmitt, E. H., Katechismus der Religion des Geiftes. Leipz., Jansfen, Balfour, A, J., The foundations of belief: being notes introductory to 1895. (14 S. gr. 8.) —, 2 the study of theology. London, Longmans, 1895. (364 p. 8.) 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Litztg, 1895, 5) Berkag von CEdnard Anfon in Halle a/S. m} Durh alle BuchhHandlungen zu beziehen: Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Heiligntedt, Dr. Aug., Yräparafion zur enefis mit den nötigen 'Theologisches Jahrbuch auf das Jahr 1895, die Neberfjeßung und das Verjtändnis des exteS erleichternden Un- YrsS von . J. Schneider. 2,40 M., geb. 3 M. merkungen in 4. ı. 5. verbeff. Doppelaufla Leziugs, Lic. th. Zr., Zur Charafteriftif des religiöfen Budie. 1894. gr. 8. IV, 126 S. gehH. 1 %t?eägu%c%.eg von Dr. Max Standpunktes Des Srasmus, } Lütgert, Lic. th. W., DaS Reih ® otte8' nach den fynop- 3immer, Ziarl Dr., Paltor in Wernigerode, räparafion zu den tijchen Evangelien. Eine Unterfuchung zur neuteftamentlichen Rleinen Frophefen I. Die Propheten Jofun, S D el, AmoS, Obadja, 2,40 Hona. 1895. Ler. .8 IV; 90° S; deh. 1 L 60 . Theologie. E} ,, geb. Schneider, P und furze e(értlärtmg Des NRömer brie .e‚ß0 1,50 M., geb. 2 M. . ®., Bolfstümliche Aypologie. S0 Xi. 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KEine quellen- von Prof. Dr. R. Seeberg in Erlangen. kritische Untersuchung. Graul, Preis 1,60 Mk., eleg. gebunden 2 Mk. IV, VII, 167 S.) — MHar- nack, Ad., Zur Abercius-Inschrift. (28 S.) M. 6. 50 A.u. d. T.: Texte u. Untersuchungen zur altchristlichen Litte- ratur XII. Bd. 4. Hft. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Zürn, Superint. a. D. em. Pfr. Gust., Die Leidensgeschichte Kompendium der biblischen Theologie des Alten und Jesu Christi, zusammengestellt nach dem Bedürfnis der Gemeinde. Ein Beitrag zur Ergänzun der neuen preuss. Neuen est. Herausgegeben Agende, Mit einem Vorwort von P rof,. D. Zöckler. Schlottmann, von Dr. E. Kühn. ‚A (IV, 74 8) M1 20 Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Pro}f. zu Kiel. Preis Er{fcheint jährlich 18 Mark, alle 14 Tage. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzi?. LEA n a m NS / 3o.ﬂifrlärz 1895. 20. Jahrgang. A ] — E nn —_ __ — — jerten uncvlväi«er Menﬂérni;;e;„v‘ Scﬂrﬁid, Die Dogmz;.;ii;fd;ar‘e;rangelif;:i;;luthe;- Duchesne ,A Fastés Episcopaux de lV’ancienne Piper, Die Reform: rifchen Kirche, 7. Aufl. (Kaftan). Gaule T. I (Loofs). Altonas (von Schubert). Sabatier, Vie de S. Frangois d’Assise (K. Müller). / Ehrenberg, Die Jefuiten-Miffion in Altona | Frank, Syftem der chriftlichen Wahrheit, 2 Hälf- | ten, 3. Aufl, (Kaftan), Sabatier, Leben des heiligen Franz von Affıfi Derf.). (Derf.). Treitfchke, Guftav Adolf und Deutfchlands Jacobs, A History of the evangelical Lutheran _ Ritfchl, Ueber Werthurtheile (Kaftan). Church in the United States (Kawerau). / Harlefs, Chriftliche Ethik, 8. Aufl. (Kaftan). z — Freiheift (Vird_i);‚ Z;1r g:efälligen Notiz. In der erften Woche des April werde ich nach Göttingen überfiedeln und bitte demnach, alle Zufendungen an mich künftig dorthin zu adreffiren (Bühlftr. 24). Zugleich bringe ich in Erinnerung, dafs Recenfions-Exemplare ausfchliefslich an die J. C. Hınrıcasfche Buchhandlung in Leipzig ein- zufenden fınd. Kiel, den 30. April 1895. Dr. E. Schürer. Duchesne, Abbe L., Fastes 6piscopaux de l’ancienne Gaule. neun Jahrhunderte ift daher ein, wenn auch mühfames, Tome I Provinces du Sud-Est. Paris, Thorin & fils, fo doch ausfichtsreiches Unternehmen, Das iff’s, was HO12 Duchesne plant. Der vorliegende erfte Band bietet ein 1894, (VIIL, 356 S. gr. 8.) das ganze Werk einleitendes chapıtre preliminaire: de Nur wenige Namen katholifcher Theologen der P’origine des dioceses episcopaux dans l’ancienne Gaule Welt einen S. 1—59) und fodann den erften, Gallza Narbonnensis Gegenwart haben in der wiffenfchaftlichen fo guten Klang als der Abb& Duchesne’s. Katholifche und die Alpenprovinzen umfaffenden Theil. Kirchenhiftoriker, die durch eine ebenfo umfaffende und Das einleitende Capitel, das fchon vor 4 Jahren in gründliche . Gelehrfamkeit unfere Bewunderung wecken, den Me&moires de la societe nationale des antıquaires de iebt es ni cht viele; derer, die zugleich in ebenfo vor- France (tom. 50) erfchienen ift, wird, fo auffallend dies Bildlicher Weife den höchften Anforderungen moderner bei dem trockenen Stoff erfcheinen mag, jedem Kirchen- Methode gerecht werd en, find fehr wenige; und wohl hiftoriker eine feffelnde Lectüre fein. Der Verfaffer er- keiner unter ihnen ver fteht es fo wie der franzöfifche örtert hier die Forfchungsmethode, deren Anwendung Gelehrte, in der geleh rten Hoplitenrüftung dennoch als in feiner Behandlung des Stoffes neu ift, und antecipirt fich zu bewegen. Abbe Duchesne die Refultate, die feine Arbeit als Ganzes für die Frage gefälliger Schriftfteller dlichften und fleifsigften ift überdies einer der unermü nach dem Werden der Diöcefanverfaffung Galliens und Gelehrten. Wem das noch nicht klar geworden ift an damit für die allgemeine Kirchengefchichte erzielt hat. der Menge der gelehrten Au ffätze und an den Orzgznes Die legendarifche, nur zu oft durch abfichtliche Fäl- du culte” chretien (1889), die Duchesne nebe n feinem fchungen gemachte Ueberlieferung fchiebt D. völlig bei- Bulletin critique (feit 1880) und neben feiner Ausgabe feit: ex fenir compte, dans quelque mesure que ce Soit, des Ziber pontificalis (1884 — 91) zu liefern vermocht hat, C’est aller contre les r&gles les plus essentielles de la methode den kann das neue, gro fs angelegte Unternehmen €s sc/entifique (S. 20). Aber, fo führt er dann aus, nicht wenige Kirchen haben alte Bifchofsliften, die freilich lehren, von dem hier der erfte Band vorliegt. Seit Jahrhunderten ift auf dem Gebiet des franzö- weniger ergiebig find als die Legenden — zumeift bieten fifchen Katholicismus ü ber die ältefte Gefchichte der fie nur die Namen —, dafür aber den Vorzug haben, franzöfifchen Bisthümer geftritten word en, und noch immer, ficherer zu fein. Für die chronologifchen Fragen ift ihr faft 200 Jahre nach dem Erfcheinen des erften Bandes Werth nicht zu unterfchätzen. I& mit Hülfe der durch der Gallia christiana , 111 e legendarifche Con- Infchriften, fichere Schriftwerke oder Synodalfubferip- us dem Felde gefchlagen. Die tionen uns gebotenen zufälligen Nachrichten ein ftruction nicht ganz a fich auf den Boden der Kritik. Bifchofs-Katalog als alter Tradition entftammend er- Gallia christiana $tellte Aber ihre Kritik ift vielfach nicht eindringend genug; ift .. wiefen, fo darf man ihn verwerthen, ja man ift ver- pflichtet, abzufehen von der nur zu oft als Wirklichkeit über den fch lüpfrigen Boden der Anfangszeiten zumeift zu fchnell zu den Perioden geficherterer Ueber- hingeftellten unwahrfcheinlichen Möglichkeit einer Lücken- lieferung geeilt, und die Spuren der mannigfachen Fäl- haftigkeit desfelben für die Anfangszeiten. Diefe durch- fchungen, an denen die franzöfi fche Bistumsgefchichte gängige Verwendung alter, zu einem beträchtlichen reich ift, haben fich auch auf ihren Blättern noch nicht Theile noch ungedruckter Bifchofsliften ift gegenüber ganz verloren. Ueberdies find feit ihrem Erfcheinen der Gallza christiana neu, und fie ift ebenfo unanfecht- - eine Reihe nicht unwichtiger Quellen — Z- B. die Signa _lagr als lehrreich. Freilich find’s nur 24 von 119 1!) 0, E turen der Concile von Orange (44 ı) und Vaifon (442) 1) Eine kleine Inconcinnität in D.’s Rechnungen entfteht dadurch, — neu erfchloffen worden. Eine Revifion der Gallza dafs die Ueberficht. S, 7—29 Arras u, Boulogne mit aufzählt (S. 14), christiana hinfichtlich der Bifchofsreihen der erften | während fie S, 29 ebenfo wie die nicht vor dem 6, Jahrh, entft; 48 ndenen 177 178 179 d Theologifche Literaturzeitung. 1895- N6 7, 180 Diöcefen, die eine zuverläffige Lifte haben. ‚Doch -kann, aller Conftructionen enthält: er giebt die feftftellbaren da in neun anderen Fällen auf anderem Wege-die Be- Daten, ohne aus ihnen über Einfetzungszeit und Todes- gründung des betreffenden Bifchofsfitzes zeitlich fixirt ihrer. Enf- jahr u. f. w. werthlofe hypothetifche Schlüffe zu ziehen. werden kann, von 33 Diöcefen die Zeit Von «den 86 Die Verzeichnifse find daher da, wo zuverläffige Liften ftehung ungefähr angegeben werden. nicht zu Gebote ftehen, lückenhaft. Aber gerade diefe anderen find nur 17 fchon im vierten Jahrhundert.nach- Zurückhaltung ift werthvoll. Diefe /astes werden ein un- weisbar. Nur einer der Bifchofsfitze (Lyon) ift {chon entbehrliches Hülfsmittel für alle einfchläglichen Arbeiten im zweiten Jahrh. vorhanden gewefen; die nächftälteften werden, Von Einzelheiten erwähne ich mur odafs D. reichen ‘bis in’die Mitte des dritten Jahrh. zurück: €s S. 147 in Bezug auf das Todesjahr des Avitus v. Vienne find die politilch bedeutfamften Städte des damaligen zu dem gleichen Refultat kommt wie Arnold, Caefarius Gallien. v. ‚Arelate. Aus diefen fundamentalen Thatfachen folgt: Anm. ‚666:; z mourut le 5 fevrier: 518.(7). S que l organisation episcopale $ est produite d’abord Den Liften folgt ein in den Annales du midi (Januar ans les centres les plus importantes; 2) que, dans les 1893) fchon publicirtes Schlufscapitel über die Legenden pays sıtues ä& quelque distance de la Mediterrande et de der Heiligen von Bethanien (Maria Magdalene, Martha, Ia basse vallee .du Rhöne, ıl ne $ est fonde aucune eglise Lazarus). Die Werthlofigkeit derfelben zu zeigen, ift (Lyon exceptee) avant le milieu du IIIe si&cle environ; höchftens ein. Nebenzweck der Ausführungen — die 3) que, dans ces memes vegions, la plupart des cites w ont Aufgabe erfordert geringe Gelehrfamkeit; D. legt das pas eu d’ &uveque spectal avant IVe sı&cle plus ou moins Da ‚es: :mit Werden: der.,Legenden eit ca 1050 dar: avance (S. 31 f.). Dies nicht nur den fpäteren fränkifchen der Entftehung vieler Legenden, mit der ‚Entdeckung‘ „‚egenden widerfprechende, fondern auch gegenüber der vieler Heiligenleiber nicht anders fteht, als bei diefen frühen Entwicklung der italifchen und afrikanifchen Diö- berühmten Heiligen, fo hat dies Capitel aufser dem cefen auffällige Refultat wird dann von D. durch den Nach- Reiz, den jede gelehrte und zugleich gefällige Unter- weis einer analogen Entwicklung in Oberitalien (33—35) fuchung Bietet, eine allgemeinere, ich möchte‘fagen: und durch ein Zeugnifs Theodor’s von Mopfuefte (36—38) typifche Bedeutung. Den Schlufs (Appendice S. 345—2354) fichergeflellt. Nachdem dann Lyons. Stellung ‚in den macht ein Abdruck einiger für die gallifchen Bifchofs- Anfangszeiten eine genauere, nur in einzelnen Worten fitze oder für mehrere von ihnen wichtiger Documente: m. E. mifsverftändliche Dar- (centre ecclestastique S. 41 Synodalfubferiptionen u. drgl. Eine vollftändige Chrono- legung erhalten hat (38—45), zeigt eine fehr lehrreiche logie der Concile und der anderen für die /astes wichtigen Unterfuchung mehrerer zulammengehöriger älterer Le- Documente i als Anhang‘ zu: dem. Jetzten. Bande 2468 genden, dafs eine Erinnerung an die wahre Gefchichte des anzen Werks in Ausficht genommen. Für denfelben Werdens der gallifchen Diöcefen, auch in ihnen noch Platz find begreiflicher Weife die alphabetifchen Regifter nachklingt (S. 45—59). — Die Bedeutung diefer Aus- refervirt, Hier ift nur ein zwei Seiten ftarkes Inhalts- führungen für die allgemeine. Kirchengefchichte wird verzeichniss (S. 355f.) angefügt. laffen, felbfit das vorftehende dürftige Referat fchon erkennen D. fagt S. VII: Fa fait mon posswle pour connaitre Es kommt aber noch eines hinzu, das den von ce qwıil m' importait de connaitre; s’il m’a echappe D. behandelten Verhältnifsen, z. Th. auch dank D/’s ge- quelques inexactitudes, ce dont je ne doute gzuere, {chickter Darftellung, eine befondere Bedeutung giebt: elles me seront signalees et je m' empresserai de les nirgends ift fo deutlich wie in Gallien der Anfchlufs der Corriger. Ich kann folche Berichtigungen nicht geben, bifchöflichen Verfaffung an die Municipalverfaffung des kann nur mit aufrichtiger Bewunderung danken für das, römifchen Reiches zu erkennen, Duchesne giebt die was D. geboten hat. Aber ich zweifle nicht, dafs auch Ueberficht über die alten gallifchen Bifchofsfitze (S. 7 —209), bei den Lefern des D.’fchen Buches, die an Gelehrfam- indem er der Reihenfolge der Städte der Nottia Gal- keit ihm näher ftehen, der Dank für feine Gabe zunächft liarum {ch anfchliefst: nur 2 der in diefer um 400 n. Chr., den Gedanken an eine Ergänzungsbedürftigkeit derfelben. genannten czuzlates (Diablintum und Bozatium, vgl. S. 24, zurückdrängen wird. Anm, 2) fehlen unter den 121 aufgezählten Bifchofs- Ha a S, Friedrich Loofs. fitzen, und nur I0 find unter diefen 121, die unter den czvitates der Notitia urfprünglich nicht genannt find; aber drei diefer 10 (Carpentras, Agde, Maguelonne) werden ;a.batier, Paul, Vie de S. Francois d’Assise. Paris, Fisch; in Seeck’s Ausgabe (S. 269, 12 u. 272, 5 u. 6) als alte bacher;1 1804 (CXXVE: 4105 gr.'8.) fruzisO Interpolationen geboten, und drei andere (Mäcon, Chalon Diefes Buch hat in Frankreich einen ganz aufser- und Uz@s) werden als castra {chon in der urfprünglichen ordentlichen Erfolg gehabt und auch auswärts ift es viel Notitia genannt(Seeck S: 263, 6, :7..u.1272, °9) bewundert, auch überfetzt worden. Gewifs hat dabei Der erfte Theil der fastes felbft wird durch eine Ueber- die Reclame mitgewirkt, die dafür gemacht worden ift, ficht über die politifche Organifation diefes Gebiets und und es kam, dazu, dafs man in Frankreich für die ‚welt- über die Evangelifation desfelben eröffnet. Dann folgt hiftorifche Perfönlichkeit und wunderbare Creatur Gottes‘, (S. 84—144) ein langes Capitel über die Metropolen und als die wir Deutfchen durch Hafe Franz längft haben über das Vicariat von Arles, ein Capitel das neben vielem kennen lernen, nur fo ganz unkritifche und phantaftifch- Bekannten in KEinzelheiten (z. B. über Patroklus und fchwache Werke wie die von Chavin de Malan und Hilarius) foviel neue Anregungen giebt und durch die neuerdings von Le Monnier hatte, während hier Sabatier folide Bafıs, auf der hier die Unterfuchungen {ftehen, fo ein Werk bot, das auf der Höhe moderner hiftori(cher fehr empfohlen wird, dafs es begreiflich ift, dafs D. auch Technik und künftlerifcher Auffaffung und Darftellung X diefen Abfchnitt feines Buches fchon vor Veröffent- fteht. lichung des Ganzen bekannt gemacht hat (M&m0oires de 1a Aber der Erfolg des Buchs hängt in letzter Linie societe nationale etc. vgl. oben zom. LII). Ueber die doch eben an diefen Eigenfchaften an fich, nicht an dann folgenden Abfchnitte, welche. für 46 Bifchofsfitze irgend welchen zufälligen Nebenumftänden. Das Buch die ficheren Bifchöfe der Reihe nach mit allen für die ruht auf der breiteften und forgfamften Benutzung und Chronologie nöthigen Quellennachweifen behandeln, Sichtung der Quellen. Sein Verf, kennt die Stätten, die kann hier nicht referirt werden. Das aber mufs hervor- des Heiligen Fufs betrat, aus eigener, zum Theil langer gehoben werden, dafs D. in mufterhaftefter Weife fich Anfchauung, Er hat fie mit den Augen des Künftlers gefehen und führt fie mit voller Lebhaftigkeit auch dem und deshalb in der Ueberficht übergangenen Bisthümer Nevers, Laon, Lefer vor. Als Künftler hat er aber auch das Bild feines Maurienne, Arifitum aufser Berechnung gelaffen werden. So find S. 7—29 in Summa ı21 Bisthümer aufgezählt, während S. 29 ff, nur Helden in fich aufgenommen und ift wiederum bemüht, mit 119 gerechnet wird, die Stimmungen, die es in ihm wach gerufen hat, auch 181 Theologifche Literaturzeitung. 1805. . Nr. 7 182 e RE > K RET im Lefer zu erzeugen. Mir ift in diefer Beziehung darin 3 Soc., die im Speculum und Lzib. Conf. enthalten find, be- des Guten fogar eher zu viel gewefen, gewifs vor Allem weift S., dafs der in den letzten Zeiten gedichtete Hymnus darum, weil ich von den künftlerifchen Eigenfchaften des urfprünglich nur die Strophen. enthalten hatte, in denen Verf. wenig in mir fühle, Hafe’s Art zu {childern, d. h. Gottes Lob aus der Schöpfung. und ihren Elementen den Heiligen reden zu laffen und die eigene Perfon zu- verkündigt wird (laudes creaturarıtm ift der alte Titel), rückzuftellen, ift mir auf die Dauer fympathifcher und dafs dagegen die beiden letzten Strophen, da Gott ge- priefen wird durch die, die verzeihen, und durch unfern werthvoller, fo wenig ich natürlich verkenne, dafs wir hier weit über Hafe hinausgekommen find, Bruder den Jleiblichen Tod, von ihm nachträglich ge- Es fei mir aber aus diefem Grund geftattet, mich an fungen wurden, die erfte, als es ihm, obwohl er fchon die einfache ftirenge Forfchung Sabatier’s zu halten. fchwer krank war, gelungen war, den Bifchof und Podeftä Zunächft an den Abfchnitt über die uellen. Hier von Afffi zu verföhnen, und die zweite, als ihm der kommen Sabatier die neuen von Ehrle erfchloffenen Arzt den nahen Tod ankündigte. Die Schilderung der Quellen vielfach zu gut. Aber feine eigenen Unter- letzten Monate, bei S. ohne dies von befonderer Schön- fuchungen find auch ein Mufter ausdauernden Suchens heit, hat durch diefe beiden Züge noch ganz erheblich und glücklichen Findens., Ich erwähne nur ganz kurz gewonnen, und ich hätte nur gewünfcht, dafs S. fich das neue Licht, das er auf Vita I des Thomas von nicht noch mit einem eigenen Vers verfucht hätte, den Celano wirft., Viel wichtiger ift, was er über Vz/a // und der Heilige auf die h. Clara hätte hinzufügen follen. Leg. 3 Soc. zu fagen weifs. Die LZegenda 3 Soc. ift ver- Das Charakterbild, das S. von Franz zeichnet, ift ftümmelt: gerade der wichtigfte Theil, der Bericht über oft von Bberückender Schönheit. Aber ich kann Loofs die letzten Jahre, da die Verf, die ftändigen Begleiter (Chr. W. 1894 Nr. 21) nur zuftimmen, wenn er den Heiligen Franzens waren, ift vom General Crescentius, unter der Der zugleich fehr bedenklich modernifrt findet (vielleicht am Herrfchaft der laxen Partei unterdrückt worden. bedenklichften S, 306 und 308, feine Stellun zur Ehe- Schlufs, den wir heute haben ($ 68 ff. in den AA. SS.) ift lofigkeit und der Verwerthung von Himmel und Hölle!). wahrfcheinlich erft fpäter hinzugefügt. Aber diefe unter- Ich mufs auch der Spur von Mifsachtung des kirchlichen drückten Partien find in Schriften Ubertino’s da Cafali, Rechts widerfprechen, die Sabatier 173 (und ihm nach Loofs in Chr. W. 1894 S. 683) darin {inden, dafs Franz, im Speculum vitae B. Francisci et sociorum ejus, \m Liber conformitatum und in der Chronica tribulationum Angelo’s obwohl nur Diakon, der hl. Clara die Gelübde abge- da Clareno zu einem ziemlichen Theil erhalten und die nommen habe, was nur dem Bifchof von Afffi zuge- Vita II des Thomas Cel. (bei Amoni %. /7 und Z/7) ift ftanden habe. Ein votum sollemne allerdings hätte Franz nichts als eine Bearbeitung von ihnen. nicht abnehmen dürfen, wohl aber auch nach heutigem _ Damit wird das zuverläffige Material natürlich erheb- Recht ein votum simplex! Wem leiften denn die erften lich vermehrt. Das Urtheil, das ich früher über Vzta Z7 Genoffen des Heiligen ihre Gelübde? auch Franz! und gefällt hatte, kann ich fo nicht aufrecht erhalten. Aber zwar mit vollem Recht. Ein folches Gelübde kann jeder ganz kann ich auch jetzt nicht das Vertrauen Sabatier’s auch für fich ablegen, ohne eines andern zu bedürfen. in fie und in ihre Grundlage, die 3 Soc. theilen. Ich habe Erft von da ab, wo Clara einem kirchlich anerkannten fchon früher anerkannt, dafs fie echte und werthvolle Orden beitrat, gilt jene befchränkende Beftimmung. Das Stoffe enthalten, und Sabatier hat mich z. B. überzeugt, aber gefchah erft, als ihr und ihren Schweftern die dafs die Begegnung zwifchen Franz und Dominikus ebenfo gefchichtlich ift, als der Vicariat des Petrus Cathanei *). ZKG XUIL. 181 ff.) 1) Regel Benedict’s gegeben wurde, alfo 1218/19. (Vgl. Lempp Aber Vita IT und ihre Vorlage dienen doch nicht nur Ich gehe nun noch auf die Entwicklung des durchaus einer beftimmten Partei, fondern ftellen auch Ordens ein, wie S, fie fchildert. Ich kann mich zunächft mehrfach nachweisbar ein {päteres Stadium der Legenden- nur freuen, dafs nz in den Wegen meiner ‚A nf: bildung dar (vgl. z. B. meine ‚Anfänge‘ 285 421ı 492 594). eht, Mit E hrle’s fuch, zu beweifen, dafs ‚die i Ent“ Es ift ja nur natürlich, dafs fich gerade bei der wachfen- wicklung des Ordens den Intentionen des Heiligen ent- den Erbitterung der alten Genoffen gegen die neue Ent- fprochen habe, hat er fich nicht auseinandergefetzt. wicklung im Lauf von faft 20 Jahren manche Erinnerungen Auch S, befchäftigt fich mit den _ verfchiedenen i gewandelt, zum Theil fchärfer auf die Gegenwart zuge- Regelum Er meint, die erfte habe nur aus Mf 1021 fpitzt, andere neu gebildet haben. Lc 91-6 Mt 1624-27 beftanden. Das, was ich aus der Regel Die Biographie felbft unterfcheidet fich von der von 1221 als ältefte Regel auszufchälen verfucht habe, Arbeit Hafe’s u. A. auch darin, dafs fie ftreng chrono- fei etwa ı217 anzufetzen; über 1221 ftimmt er mir zu, 1 (9] ifch verfährt. Auf Grund des neuen Urfheils über die und 1223. ift ohnedem ficher. Er bekommt alfo vier ge- fchriebene Regeln. Quell uellen ift das in der That in viel gröfserem Umfang Nun kennt, foviel ich fehe, auch möglich, als ich früher gedacht hatte: eine gröfsere An- die fpätere Tradition des Ordens, wo fie beftimmte Zah- zahl von zeitlos überlieferten Gefchichten wird datirt. len nennt, höchftens 3 Regeln (Specul, vitae 7° c. 1, wo Aber häufig fteht man doch auf recht fchwankendem freilich I u. II deutlich verwechfelt find). Aber abgefehen oden. Abgefehen davon, dafs fich S. hie und da mit davon mufs man, wie ich glaube, in Bezug auf R I, einen Unterfchied machen, den Sabatier überfehen hat. Bei dem Grund begnügt, dafs eine Gefchichte vorzüglich in der Scene, da Franz und feine erften Genoffen Bernhard diefe oder jene Lage pafste, fetzt feine Methode häufig genug voraus, dafs auch die kleinften Nebenumftände und Petrus den Willen Gottes durch ‚Däumeln‘ erfahren getreu berichtet find. So glaube ich nicht, dafs man wollen und die Stellen Mt 1921 Lc 91-6 Mt 162 auffchla- die Zufammenkünfte zwifchen Franz und Dominikus fo gen, laffen die 3 Soc. Franz ausrufen: Hec vita es. t vegula i bis ins Einzelne hinein beftimmen kann. Dagegen fcheint nostra u, {, w. Daraus fchlofs S., dafs das die er {fte Regel mir S, mit der chronologißchen Ordnung der Ereignifse gewefen fei und Loofs fchlofs fich ihm a‚ a.O. 662 an, Von 1217—1221 im Recht. Auch hier hat erft er mich jedoch fo, dafs er den Worten der Vita I Rechnung überzeugt. Eine befonders fchöne Entdeckung knüpft trug, die die erfte Regel im Wefentlichen aus Bibel- fich an den Sonnengefang. Auf Grund von Stücken der fprüchen beftehen läfst, aber hinzufügt: 4axca tamen in- serust alta, qua? omnia ad conversationis sqnctae USUM l XVIII ff.) und vollends Le Monnier, Histoire de S. Frangois d’Assise I, X A ı) Was die Brüder von Quaracchi (Analecta Franciscana II, S ı) Dabei möchte ich noch etwas anderes ablehnen, Loofs a, a. O. mir eingewandt haben, hatte mich unmöglich überzeugen können. Le Mon- 638 hat den Text des Teftaments officium dicebamus nos clerici secun- Mer IS ; XV. giebt fich übrigens nur fälfchlich den Anfchein, als ob er dum alios clericos auffallend gefunden, Allein wenn man officium dicere meine ‚Anfänge‘ kennte. Thatfächlich hat er nur das, was die Analecta nicht mit ‚Meffe lefen‘ überfetzt, was es nie heifst, fondern ‚das kanonifche gegen fıe fagen, höchft flüchtig gelefen und darum mifsverflanden. Seine Stundengebet halten, Brevier auffagen‘, was es immer heifst, fo ift alles eclamationen find defshalb fehr ergötzlich. in Ordnung, * 183 184 Theologifche_ Fiteraturzeitung. 1895. Nr. 7. NECESSAVIO Innuebat, Dafs diefe Zufätze wirklich nur lyfrt. Nr. 6 (nach meiner dortigen Zählung) wird doch einige Worte umfafst haben follten, wird kaum noth- Denn mit ihnen kann man fo zu verftehen fein, wie ich es in der Anm. abwies; vgl. wendig anzunehmen fein, Jordan. Ende von c. 20, wo fich eine treffende Erläu- fchwerlich ausdrücken, was Thomas als Inhalt angiebt. terung dazu findet. Dann gehören fie aber auch fchwer- Wir wiffen denn auch, dafs in R I. viel mehr geftanden lich in die erfte Regel von 1209, fowenig als die Worte hat. Sie hat Vorfchriften über das Faften enthalten Qui sı fuerit — intromittant. Denn beide Sätze fetzen (Jordan. c. 11); fie hat, wie auch S. an anderer Stelle doch fchon Erfahrungen eines vorgefchritteneren Stadiums annimmt (S. 133)!), die Worte enthalten: E% szut 1inores voraus. Dasfelbe möchte ich auch von den Worten: Sz et subdıti u. f. w., die fiıch fpäter wieder in der Regel vult et potest — impedimento annehmen, da fıe eben be- von 1221 c.!7 finden.!undfich. nicht fovkurz:;düs ‚ dem Sie hat endlich bis zur weifen, dafs der urfprünglich ausnahmslofe Grundfatz: Zufammenhang löfen laffen, nicht mehr durchzuführen ift. Ift das richtig, fo müfste- Rückkehr des Heiligen aus dem Orient, d. h,. bis Spät- auch der ganze Abfchnitt Sz quzs — erogare fallen; denn fommer 1220 bei Franz felbft als durchaus unverletzlich die Vorfchrift, die ganze Habe zu vertheilen, findet fich: gegolten (c£. Jordan. c. 11—13). Für eine Aenderung im fchon in den Bibelftellen vorher. Ich bin auch fehr J. 1217 finde ich alfo keinen Raum. Ebenfo ift es m. E. zweifelhaft, ob der Abfchnitt 18614 in der älteften Regel ungegründet, ja durch Thomas ausgefchloffen, dafs jene geftanden hat. Vgl. fatt alles weiteren, dafs die Erlaubnifs, Bibelftellen urfprünglich allein die Regel gebildet haben. alles zu effen, was die Barmherzigkeit dem Hungrigen Die Worte der 3 Soc. verlangen keine 'fchriftliche Regel bietet, fchon in dem gewifs uralten Stück 1877 ff. feht.. (vgl. die Regel Franzens für die Bufsbrüder, vielleicht Auch fieht der Satz ‚quin necessitas non habet legem‘ auch für die h. Clara) und Vzza / erzählt ausdrücklich, (18639f.) fehr nach Kirchenrecht aus und pafst daher dafs Franz die Regel gefchrieben habe, erft wie Gott viel beffer in die Zeit der Minifter, Weiter ift mir wahr- die Brüder täglich mehrte. Und da er fie fogleich durch fcheinlich geworden, dafs der Abfchnitt S. 18641ff. Omnes Innocenz III ‚beftätigen‘ liefs (Sommer 1210 nach Saba- Jratres — dicit dominus [Mt 528] fo nicht in der Regel von tier), fo fällt auch die Niederfchrift der Regel erft etwa 1209 geftanden haben kann: das Caveant et custodiamus ift in diefe Zeit. wiederkehrt. eine Wendung, die in den jüngeren Beftandtheilen immer Wenn ich fo an meiner früheren Anficht feft halte, Und aufserdem deutet ‚Sacerdos‘ darauf, fo habe ich doch fchon lange den damaligen Verfuch, dafs fchon Priefter im Orden find. Nur der Satz 7 nulla die Regel von 1210 zu reconftruiren, nicht mehr ganz genitus mulzer. , . vecipialur ad obedientiam u *, w. könnte richtig gefunden. Solche Verfuche find ja naturgemäfs älter fein. Sabatier fieht zwar gerade in ihm eine jüngere zugleich der Unficherheit des Empfindens ausgefetzt und Beftimmung, die darauf fchliefsen laffe, dafs man wirk- werden defshalb immer wieder fchwanken. Es fragt fich lich urfprünglich Frauen in die Genoffenfchaft aufge-. nur, ob auch manches darin geftanden hat, was ich früher nommen habe., Aber ich bezweifle fehr, dafs das nöthig nicht darin gefunden habe? Sabatier führt (282, 2) aus ift. Gerade die Erfahrungen mit den Waldenfern kön- der Chron. Trib. eine Stelle an, wonach bei der Neu- nen der Curie von Anfang an diefe Beftimmung nahe redaction der Regel die Stelle Lc 98 ‚N tuleritis‘ u.1.w. gelegt haben (vgl. meine Waldenfer S, 67, 1 Sabatier durch die Minifter unterdrückt worden fei. Da Sla kennt diefe Abhandlung, wie es fcheint, nicht. Er hätte Stelle nur mit den Anfangsworten mittheilt, fo kann ich dort auch die von ihm vermifste Verwerthung der katho- nur vermuthen, dafs es diefelbe Erzählung fei, die das lifchen Armen gefunden.) Endlich bin ich auch für Speculum S. Francısci S, 8 c, 3 enthält. Dann bezögen 18723-26 durch die Form habeamus et veneremur $tutzig fich aber die Worte ‚et fecerunt de regula prima mi- geworden, und das führt weiter zu der Vermuthung, dafs nistri removere‘ nicht, wie S. meint, auf die Regel von auch 18720-22 aus der Reconftruction zu tilgen fei, das 1210, fondern auf-die des Jahres 1221, die ja auch fchon 1221 mit dem vorigen in einem Cap. vereinigt ift und im Zzö, conf. o heifst, Ich kann nicht zu viel Gewicht ohne dies nicht recht zu der Unbefangenheit der erften . darauf legen, dafs die Worte, die nach dem Speculum Zeit pafst. felbfit (Grenze von 9* und 9*) Franz in die ‚neue‘ Regel So ift mir denn im Lauf der Zeit die Regel von 1209- fchreiben liefs, fich eben nur am Anfang und Schlufs fehr zufammengefchmolzen. der von 1223 finden. Die Hauptfache ift, dafs jene unter- Auch die Regel von 1221 giebt mir zu einigen drückten Worte wenigftens in dritter Perfon fich im Bemerkungen Anlafs, Sabatier weift auf den Unterfchied der Texte in den Eingang von c. 14 der Regel von 1221 finden, die ganze Stelle aber 1223 fehlt. Sie find alfo ı223 geftrichen älteften Drucken hin und führt einen fchlagenden Beleg worden. Dagegen gebe ich eins zu bedenken, In der dafür an, dafs das Speculum vitae B. Francısct einen fehr älteften Zeit trugen nach dem Teftament die Brüder nur felbftändigen und echten Text hat. Er deutet auch an, einen Rock und zwar natürlich auf Grund des Gebots dafs ein Theil der Varianten auf Differenzen zurück- Lc 93 mit Mt 1010. So ftand es alfo auch gewifs in der gehe, die in den Verhandlungen über den Entwurf Regel von 1210. Dagegen fehlt 1221 c. 14, gerade das hervorgetreten feien. Ich habe auf feine Anregung hin Verbot der zwei Röcke., Das ift doch nur fo zu erklären, den Text des Firmamentum mit den ältern Drucken, die dafs es jetzt geftrichen wurde, weil foeben die Tracht mir jetzt zugänglich waren (Speculum vitae, Speculum neu geordnet und zwei Röcke geftattet wurden (c. 2 5. Minorum, Liber conform.), genau verglichen und glaube 100, 6 ff. u. 15 ff, meines Abdrucks, vgl. auch S. 7 Nr. 5). die Beobachtungen zu kennen, auf die er feine Ver- Vielleicht find alfo in jener Nachricht zwei Dinge zu- muthung ftützt, halte es aber für loyaler mit meinem fammengefloffen, ı) dafs ı221 aus den rohitbitiones die Urtheil über die verfchiedenen Texte zu warten, bis er beiden Zumicae geftrichen worden find und 2) dafs 1223 felbft damit hervortritt:” %S0 einfach fcheint mir die Sache freilich nicht zu liegen, die ganze Stelle Lc 9sff. getilgt wurde, auf eines aufmerkfam machen. Die Beftimmungen von c. 2 der Regel von 1221 habe Dagegen möchte j ich, wie ich jetzt glaube, S, ı4 f. nicht ganz richtig ana- Ich habe fchon (‚Anfäfige‘ S. 20 zu c. 7) darauf hinge- wiefen, dafs nach.II ’Phom. Cel. in c, 7 von ı221 fich ı) Dabei giebt S. eine Erklärung des Namens der Brüder, die mir ein Stück aus einer generglis commonitio findet, die Franz ganz haltlos erfcheint: Franz hätte fie 7, minores genannt nach der in quodam capitulo scrä@fecit. Ich habe das capıtulum demokratifchen Partei der ”inores von Affıfı, die er mit den ariftokra- dort von einem fpäte ogenannten Generalcapitel ver- tifchen majores verföhnt habe. Dafür finde ich nirgends einen Anhalts- ftanden. Es kann aber {chliefslich auch zur Noth auf ein. punkt, Die Erklärung des Namens, wie Thom. Cel, fie giebt (vgl. meine ch hier nicht er- Anf, S. 49, ı) ift ja auch unendlich viel bezeichnender. Ich finde aber Capitel der Regel gehen, Das örtern, Aber ich mufs darauf au M 1li überhaupt in den mir bekannten Quellen keinerlei Anhaltspunkt dafür, fam machen, dafs dafs Franz bei der Verföhnung der Parteien Affifi’s 1210 betheiligt war, gerade diefe Wendung Caveant ficH im f / mer wieder durch Cn 185 186 vn D b E Theol@gifche Litera?urzeifung. 18‚95‚'‚ Nr ; B ; A C — R P pa _ die Stücke hinzieht, die ficher oder fehr wahrfcheinlich hoffe, bezeugen, mit welchem Genufs und Gewinn ich diefes bedeutende Buch gelefen habe. fpäter anzufetzen find: 1901 I9137 I937. 12 I1042. 3. IQ5 15 38. Dagegen wechfelt in c. 8, zweimal auch in c. 9 und dann Breslau, Karl Müller. wieder c. I2 die erfte Perfon debemus caveamus U, %. w. i A E En mit der dritten Perfon, die fonft überall fteht, und fie 1öft in dem Abfchnitt c. 17 von 19730 an die dritte Perfon Sabatief, A4Pr;atvx-l‚ Leliernm des ‘l1_eilrifg;énmlfrränz%v;;n Assisi. ab (sczamus; 198 2f. caveamus, custodiamus u. . w. bis zum Autorifirte und durch Originalmittheilungen des Ver- Schlufs des Cap. 17). Ebenfo c. I9 wie in c. 22. faffers bereicherte Ueberfetzung der 9. Originalaufl. Ich möchte hieraus, fowie aus andern Gründen, von VONMML. C BEN M REHET , GE (VLE NS denen ich hier abfehen kann, freilich mit aller Vorficht, DA OT M den Schlufs ziehen, dafs wir da auf Stücke ftofsen, die ähnlich ‚wie c. 4 mit dem, was fonft dazu gehört, ur- Seitdem ich obige Anzeige gefchrieben habe, ift fprünglich felbfitändig waren und dann der Regel von auch eine deutfche Ueberfetzung diefes Werks erfchienen. 1221 eingefügt wurden.. Sabatier, der mit Recht auf die Ich habe fie für die Correctur nicht mehr vollftändig lefen können, aber was ich gelefen habe, ift vortrefflich grofse Aehnlichkeit der Regel von ı221 mit den Ad- monztiones des Heiligen aufmerkfam macht, hat S. 297 f. überfetzt, correct und flüflig, nicht zu wörtlich und da- eine etwas andere Löfung. Dafs aber folche felbftändige rum lesbarer: nur geht dadurch auch hie und da ein Zug des Stücke zwifchen 1209 und ı221 entftanden find, fcheint Originals verloren, den man nur ungern vermifst,!) Der mir auch die Vorfchrift für die Brüder in Emeritorien zu Verf. hat die Ueberfetzung mit einigen Zufätzen aus- beweifen, die unter den ‚Collationes‘ Franzens fteht. geftattet, z. B. einem Hinweis auf die vorher von ihm überfehenen vortrefflichen Arbeiten von Lempp über In c. 17 heifst es: Nullus fratrum ppraedicet contra Jormam et institutionem sancte ecclesie nist CcoNncessSum Antonius von Padua und die Anfänge des Clariffenordens, fuerit sıbi a suo miniıstro u. {. w. Ich fehe nach dem, was vor allem aber mit einer neuen Entdeckung von höchftem ich oben gefagt habe, von.den gerade hier fehr bedeut- Intereffe, Schon im franzöfifchen Original S. XLIII hatte famen Varianten ab und mache nur darauf aufmerkfam, er auf den eigenhändigen Segensfpruch des h. Franz für Bruder Leo hingewiefen, der im Sacro Convento auf- dafs mit der Wendung ‚contra formam u, £. w.‘ ebenfo bewahrt wird, Br. Leo felbft hat diefen Spruch gleich- wie in c.2 (1901s f.) auf ein directes päpftliches Gebot hingewiefen ilt. Eine Bulle für den Orden, wie fie als falls eigenhändig beglaubigt und dazu beigefchrieben, Vorausfetzung von c. 2 noch vorhanden ift, haben wir dafs auf der anderen Seite des Blattes, von Franzens für c. 17 bisher nicht. Es läge daher nahe, an c. 3. Lat, Hand gefchrieben, ein Lobgefang ftehe, den der Heilige 1215 (=c. 13. 86 X. de haeret. [V7)) zu denken. Das ift gefungen habe, als zwei Jahre vor feinem Tode die beim ext des Fzrmamentum durch die Worte ‚nisz con- Hand des Herrn über ihn gekommen fei und er die Stigmata empfangen habe, — Diefes Pergament ift aber cessum fuerit sibi a suo minzstro‘ ausgefchloffen, aber bei in ein Reliquienkaftchen derart eingelaffen, dafs die Rück- dem des Zz6. confirm., der vor nisz ein et einfügt, nicht ganz unmöglich. feite verdeckt bleibt. In Affifi war in Folge deffen diefe Dafs die Curie an der Entwicklung der Genoffen- einzigartige Reliquie vollkommen vergeffen! Sabatier hat trotz aller Anftrengungen es nicht erreichen können, fchaft fchon frühzeitig durch Cardinäle, vor Allem Hugolin, dafs er fie unterfuchen durfte: auf der Rückfeite, fagte betheiligt gewefen fei, hatte ich bereits S. 69 f. hervor- man ihm, ftehe nichts gefchrieben. Inzwifchen hat S. gehoben. Sabatier hat diefen Einflufs noch weiter nach- eine Abfchrift im ftädtifchen Archiv von AffG gefunden, gewiefen und erheblich verftärkt. Aber nicht alles, was die er nun abdruckt! er da fagt, dürfte die Probe beflehen: dafs Hugolin W den Gedanken gehegt habe, die beiden jungen Bettelorden Breslau. Karl Müller, in einen zu verbinden, ift zwar S. 248 wie eine fefte Sache - ln Rrl Cn &i behandelt, aber S. 245 doch nur fpielend wie eine Phantafie Treitschke, i-Ieinrich AA GAurrstava;iV(r)lf und Deutschiénds S.’s eingeführt und in den Quellen nicht einmal ange- Freiheit. Vortrag, gehalten am 9. December 1894 in deutet. Aehnlich haben fich'S. 276 Reflexionen des Verf. über das, was Hugolin gedacht und gethan haben könnte, der Sing-Akademie zu Berlin. Leipzig, Hirzel, 1895. E allmählich fo verdichtet, dafs fchliefslich eine ganze Ge- (25*S; 8i) M. H’= fchichte daraus geworden ift, Auch dafs bei der Krifs, die der Orden während Franzens Orientfahrt erlebt hat, Das kleine Schriftchen, das einen Vortrag Treit{chke’s in der Berliner Sing-Akademie wiedergiebt, hat es be- die Curie durch Hugolin treibend betheiligt gewefen fonders darauf abgefehen, dem Lefer den grofsen Zu- fei (S. 255 ff.), fcheint mir nicht fo ficher erwiefen; ich finde fammenhang der Ereignifse ins Gedächtniss zurückzu- nur dafür fefteren Anhalt, dafs fie die Vorkommnifse rufen, in denen G. A. eine fo bedeutende Rolle {fpielt. nicht verhindert oder auch dafs fie fie ausgenutzt hat. Wir fehen, wie der erfte Wafa, indem er das Land von den Möglich aber bleibt natürlich auch das erfte. Dänen und der drückenden Herrfchaft der Hanfa befreit, Dafs auch der Regel von 1223 längere Verhand- das nationale Königthum gründet und den Staat in fo ungen vorausgegangen find, ift aufser durch Gregor’s IX. enge Beziehung zu der evang. Lehre fetzt, dafs er mit Bulle Qxo elongatz durch Ehrle’s Quellen (Archiv II derfelben fteht und fällt; wie dann die ältere Linie des SOI ff.) ficher geftellt; dafs die Minifter vieles geftrichen Gefchlechtes in Folge der Gewinnung der polnifchen haben, was Franz aufgenommen wiffen wollte, hat Sabatier Krone und ihres _ Uebertritts ‚zum Katholicismus aus 323 aus dem Spec. vitae aufgenommen. Vgl. auch was Schweden vertrieben wird, und das Land, nunmehr ich oben über Lc 9, 3 ausgeführt habe. Dafs er nach (oder unter der Führung der jüngeren proteft. Linie, zu unmittelbar vor?) der päpftlichen. Beftätigung noch ein- Polen in feindlichen Gegenfatz tritt, Während des pol- mal den vergeblichen erfuch gemacht hat, ein ihm nifchen Kampfes entfteht in Guftav Adolf der Plan eines werthvolles Wort einzufügen, kann aus 7 77om. Cel, 3, 132 {kandinavifchen Grofsreiches, das alle Geftade der Oftfee (S. 133) hinzugefügt werden. umfaffen foll. Durch die Niederwerfung der Proteftanten S’s Darftellung {cheint mir aber endlich auch ‚das m Deutfchland aber und das Vordyingen der kaiferlichen wahrfcheinlich gemacht zu haben, dafs Franz in den letzten Jahren fich nicht blofs von der Leitung des Ordens 3) Der, ;'erehrten Veberfetzerin bemerke ich, dafs ich mit Vor- mifsmuthig zurückgezogen habe, fondern dafs er unmit- namen nicht M, heifse, wie fie zu meinen fcheint, weil franzöfifche Höf- lichkeit auch vor meinen Namen ein M. fetzt. Auch geht es nicht wohl, telbar verdrängt worden ift. Namen, wie den des englifchen Mönchs Matthaeus Paris in der fran- Ich breche damit ab, Mein Bericht wird, wie ich | zöfifchen Form Matthieu wiederzugeben, o 187 188 Theo}ogifche Literaturzeitung. I»_895. Na Z. Heere an die Oftfee wird nicht nur die Ausführung diefes gefpielt hat. Wie Moritz auf Joh. Sigismund v. Branden-- Planes gefährdet, fondern Schweden {elbft! in feiner Selb- burg mafsgebenden Einflufs befeffen, fo ftand fein in bedroht. ftändigkeit Politifche wie religiöfe Pflicht Caffel erzogener Vetter Joh. Adolf von Holftein-Gottorp- zwingen den König in gleicher Weife, in die deutfchen ganz unter heffilchem und reformirtem Einflufs. In Verhältnifse einzugreifen. Als Ziel G. A.’s bezeichnet _ T., diefem Zufammenhang erft gewinnt die Notiz ihren Werth, dafs er im Befitz der deutfchen Oftfeeküfte als Reichs- dafs 1601 in der kleinen zwifchenliegenden Schauenburg. ftand in den deutfchen Reichstag eintreten und als Herrfchaft Pinneberg den Reformirten im Angefichte des Director eines Corpus Evangelicorum die Parität der Be- ftreng lutherifchen Hamburg freie Religionsübung und der kenntniffe aufrecht erhalten wollte. Dadurch würde der Bau einer Kirche geftattet wird und zwar auf Verwen- Religionsfriede gefichert, die pol. Zukunft Deutfchlands Hedwi dung desfelben Moritz von Heffen hin, deffen Schwefter mit dem Grafen Ernft v. Sch. vermählt und aber fchwer bedrohtworden fein. Es war daher ein gnädiges Gefchick, dafs der König gerade in dem Augenblick felbit nach Hamburg gekommen war. Als die Refor- hinweggerafft wurde, wo er der Feind unferes nationalen mirten fofort eine fchwunghafte Propaganda betreiben, Staatswefens werden mufste. Als bleibendes Refultat deckt fie Graf Ernft gegen die Anklagen der Altonaer der meteorartigen Erfcheinung G. A.’s, die Tr. treffend wie der Hamburger Lutheraner, weift in dem fehr inter- mit der Alexander’s des Grofsen vergleicht, ift geblieben effanten Rechtfertigungsfchreiben vom 10. Aug. 1602 an ‚das freie evang. Wort, das G, A. dem Herzen Europas den Hamburger Rath (S. 21) auf das ‚Anhalten ange- fehener Reichsfürften‘ hin und bezieht fich auf den den ficherte, und das lebendige duldfame Nebeneinander der Glaubensbekenntnifse in Deutfchland‘, worauf der ganze Reformirten günftigen Reichstag von 1566. Eben damals. Charakter unferer heutigen Cultur beruht. 1602 führte ein andrer Schwager Ernft’s, Simon VI, in Weimar., VACCE. Lippe den reformirten Cultus ein. Von der anderen Seite her unterftützte der Gottorper Herzog Joh. Adolf 1613 den reformirten Paftor in Altona mit Geld S30 ı. Piper, Prof. Dr. Paul, Die Reformierten und die Menno- Aber. . ‚wie. konnte ‚der . Verf, ‚diefen .Joh.. ‚Adol ı ‚ihren niten Altonas. (Altona unter Schauenburgifcher Herr- einzigen Religionsverwandten am fürftlichen Hofe zu W Y ATOHE, Hardetr 1803:7(07 &, L6X..8,) Gottorp‘ nennen? Denn 1I. war er der regierende Herr M. 2. — felbfit, 2. waren in feiner Umgebung viele Reformirte und fogar der damalige Hofprediger ein importirter 2. Ehrenberg,Sekr. Dr. Rich., Die Jesuiten-Mission in Altona. Heffe aus Caffel, 3. aber fcheute gerade er felbft bis zuletzt — Nachträge, Berichtigungen u. Schlufswort. (Altona den Schritt, officiell überzutreten (vergl, z. B. Waitz, Schl.- H.’s Gefch. II, 468)! Die Gefchichte der Mennoniten unter Schauenburgifcher Herrfchaft. VII.) Altona, in Altona wird nur geftreift, da fie eingehende Be- er 1802 0V 70718 Lex.8,) M. 2. — arbeitungen (von Bolten und nam. B. C. Roofen) bereits. Von den 7 Abhandlungen, welche die intereffante gefunden hat. Entftehungsgefchichte der holfteinifchen Stadt vor den Ein wirkfames Gegenbild zeichnet die Abhandlun Thoren Hamburgs unter der Herrfchaft der Schauen- Ehrenberg’s. In derfelben Zeit des Grafen Ernft VIII. burger (—1640 zum Gegenftand haben, bilden die am Anfang des 17. Jahrhunderts wird der JefuitenmifGon hier letzten zwei dan X enswerthe Beiträge zur neueren Kirchen- eine Thür geöffnet. Dabei war das Geldintereffe aller- gefchichte Norddeutfchlands. ‚Hamburg nahm im Inte- dings..die. . Lrichieder. Der Graf hoffte mit Hülfe der reffe feines Handels zahlreiche Andersgläubige in feine Katholiken eine grofse Geldforderung an Spanien und Mauern auf und bildete fich mit ihrer‘Hülfe zu einer den Kaifer durchzudrücken. Mit dem Augenblick, da internationalen Handelsmetropole aus, Trotzdem hielt diefe Hoffnung fchwindet, hört des Grafen Toleranz es die Einheit der Gottesverehrung und den Zunftzwang 1612 auf, und die Jefuitenmiffion nimmt fchon 1623 ein ftreng feft. Dies führte infolge der unmittelbaren Nach- gewaltfames Ende. Aber es ift ein kleines Cabinetsftück barfchaft einer fremden geldbedürftigen Landeshoheit der Gegenreformation, das man hier auf dem vorge- zur frühzeitigen Einführung weitgehender Religions- und fchobenften Poften fich abfpielen fieht. Der ganze katho- Gewerbefreiheit dicht vor den Thoren Hamburgs‘ (Ehren- lifche Apparat wird aufgezogen. Man ftaunt über die unerhörte Keckheit, mit der man felbft in dem ganz berg, S. 69). So entftand hier ebenfowohl ein Afyl für die um ihres Glaubens willen flüchtigen Reformirten aus lutherifchen Lande vor dem grofsen Kriege auftrat, und den Niederlanden und Frankreich wie ein Anknüpfungs- wiederum über die Feinheit, mit der man den gemeinen punkt für die Jefuitenmiffion, Mann ewann, und über die meifterhafte Handhabung Piper giebt ein auf fleifsiger Ausnutzung der Archive ftiliftifcher Boshaftigkeiten; man hört die fruchtlofen Aus- beruhendes ausführliches Bild der reformirten Gemeinde fprüche des Reichskammergerichts und den drohenden zu Altona nach ihrer Entftehung, äufseren Ausftattung Zorn Habsburgs, bis {fchliefslich alles untergeht unter und Weiterentwicklung, ihrer Organifation und ihrem den Axthieben und Schwertftreichen der Soldateska. Die Gefahr, dafs die sedes Altenensis zu einer dauernden inneren Leben. Vieles ift allerdings nur von localem In- tereffe; am intereffanteften find die Abfätze über die aus- Filiale des Hildesheimer Jefuitencollegiums werde, war gedehnte Liebesthätigkeit und Armenpflege der Gemeinde, vorüber. Ehrenberg hat das Verdienft, die Darftellung die den Keim der geordneten Armenpflege in Altona des Convertiten Dreves über die Gefchichte der katho- überhaupt gebildet hat, befonders als Parallele zu den lifchen Gemeinden in Hamburg und Altona (1866) gründ- verwandten Arbeiten von Ed. Simons über die Verhält- lich corrigirt zu haben. nifse in den evangelifch-reformirten Gemeinden des Niederrheins, fodann das erfte Capitel über die Aufnahme A AIiiel. PEF H v. Schubert. f der Reformirten. Nur leidet dies Capitel an der falfchen Alternative, mit der es beginnt: Toleranz oder Staats- Jacobs, Prof. Henry Eyster, AA hisfofy of the evangelical raifon; der Hinweis auf die Staatsklugheit und das Geld- Lutheran church in the United States. New, York,.T’he intereffe als einziges Motiv der Fürften, die die flüchtigen Christian. Literature Co. -1003.1 (XVL 50075 0 8.) Calviniften aufnahmen, reicht nicht aus. Wenigftens hier hätte der allgemeine kirchengefchichtliche Zufammenhang, Geb. 2 $ 6o, der Vorftofs des Calvinismus nach Norddeutfchland um Im Jahre 1830 konnte noch Bifchof Eylert (in feiner 1600, aufgezeigt werden müffen. Immer deutlicher tritt Schrift über den Werth und die Wirkung der Liturgie die Rolle zu Tage, die Heffen und fpeciell Landgraf und Agende? 133) als das ‚lehrreichfte und merkwürdigfte Moritz von Caffel für diefe Ausbreitung des Calvinismus Beifpiel‘ dafür, dafs Kirche und Staat eng verbunden 189 190 Ö A VE E E e S e bleiben müfsten, den ‚allerjammervollften Zuftand der heimifches landesherrliches Kirchenregiment mag wohl evangelifchen Kirche des nordamerikanifchen Freiftaats nothwendig gewefen fein, but zt certainly caused great in allen ihren Gemeinen, Gliedern und Geiftlichen‘ an- embarrassments, and often led to a practical denial of führen. Ein abfchreckendes Bild der Verarmung, Zer- Lütheran principles, and even to their flagrant violation, fplitterung, Verwirrung und Unwiffenheit wird entrollt. Ich bemerke dazu, dafs die lutherifche Reformation, eben Heutigen Tages würde nicht leicht Jemand den gleichen weil fie den Muth hat, einen rein religiöfen Kirchen- Beweis für die Nothwendigkeit und den Segen des landes- begriff zu formuliren, aus ihrem Kirchenbegriff gar keine herrlichen ‚Summepifkopats‘ führen wollen; mehrt fich pofitiven Verfaflungsprincipien herleiten kann; es giebt doch in Deutfchland die Zahl derer, die fich ihre kirch- daher auch keine Verfaffung, von der man fagen dürfte: lichen Ideale und Zukunfts-Baupläne in Amerika fuchen. diefe, und keine andere, entfpricht den Principien der Und wer auch diefe Gedanken nicht theilt, wird doch luth. Kirche Sollten nicht alle Gebrechen, die Verf. dem willig einräumen, dafs die Kirchen jenfeits des Meeres landesherrl. Kirchenregiment nachfagt, bei fynodaler Ver- in unferem Jahrhundert einen mächtigen Auffchwung ge- faffung genau ebenfo möglich fein? — Die Gefchichte nommen haben. Das deutlichfte Zeichen der inneren der luth. Kirche in Nord-Amerika theilt er in 5 Perioden: Confolidirung der nordamerikanifchen Kirchen ift die 1) 1624—1742 Sources and origination, 2) 1742—1787 erfreuliche Entwicklung ihrer theologifch wiffenfchaft- (Druckfehler: ‚1817‘ p. VI) £e first attempts of an organt- lichen Intereffen. Auch das Studium der Kirchen- zation (Muhlenbergs Wirkfamkeit); 3) 1787—1817 Dete- gefchichte blüht auf. Hatte Ph. Schaff zunächft uner- rioration; 4) 1817—1860 Revival and expansion; 5) Seit müdlich deutfche kirchengefchichtliche Arbeit für ameri- 1860 Reorganization. Die ruhige und fachliche Behand- lung des Stoffes erweckt Zutrauen zu den Referaten, die kanifche Bedürfnifse adaptirt, fo darf jetzt fchon ein Mit befonderem Intereffe kann weiterer Fortfchritt conftatirt werden: man beginnt mit Und zwar hier gegeben werden. eigenen kirchengefchichtlichen Forfchungen, der deutfche Lefer hier die Einwirkung der heimifchen geht man rüftig an ein Werk, das wegen Mangels und kirchlichen und theologifchen Reftaurationsarbeit des Unzugänglichkeit der Quellen kaum in der alten Welt 10. Jhrh.’s auf die Lutheraner Nord-Amerikas verfolgen, gearbeitet werden könnte: man bearbeitet die Kirchen- aber man erhält auch den Eindruck einer hinter der gefchichte Nordamerikas. Noch unter des inzwifchen heimifchen Entwicklung auf theologifchem Gebiet noch heimgegangenen Ph. Schaff Leitung wurde am 31. De- um einige Jahrzehnte zurückgebliebenen Bewegung. Man cember hat die Schriften der ‚Väter‘ wieder aufleben laffen und 1890 das grofse Unternehmen der Amerzcan Church History Series befchloffen; die American Society fich z. Th. energifcher in ihren Geift und ihre Gedanken- of Church Hıstory {etzte ein Editions-Comite ein und welt eingelebt, als esin Deutfchland der Confeffionalismus 1893 lag der Profpect vor. In ı10 Bänden foll die Ge- fertig gebracht hat; man hat bei Tholuck und Kurtz und fchichte der verfchiedenen amerikanifchen Kirchen und befonders bei den älteren Erlanger Lutheranern {fich theo- Denominationen, und zwar jede Particulargefchichte von logifche Belehrung geholt. Man hat über das Mafs der einem Hiftoriker der betreffenden Partei felbft, dargeftellt Verbindlichkeit der fymbolifchen Bücher geftritten und werden: in einem Einleitungsbande (I) behandelt H. K. Carroll 7%e Religzous Forces of the United States; dann dogmatifche Controverfen geführt, die an die Streitig- keiten erinnern, welche einft das Lutherthum nach Ab- Con folgen Band II die Baptiften (A. H. Newman), IIL die fchlufs des Concordienbuches geführt hat. Aber erft, H. E. egationaliften W. Walker);. IV. die. Luütheraner wenn ihre Theologie fo weit erftarkt fein wird, dafs fie Jacobs), V. die Methodiften (J. M. Bukley), VI. die vom dogmatifch gebundenen zum gefchichtlichen Studium resbyterianer (R. E. Thompfon), VII. die Epifkopal- der Hlg. Schrift wird vorfchreiten können, wird man kirche (C. C. Tiffany), VIII die holländifchen und deut- drüben fpüren, dafs es mit dem blofsen Anpaffen der fchen Reformirten (E. T. Corwin und J. H. Dubbs) fowie Vätertheologie nicht gethan ift. Wir dürfen aber das die Herrnhuter (]). T. Hamilton); der IX. Bd. behandelt frifche Intereffe an kirchengefchichtlicher Forfchung als die römifch-katholifche Kirche (Prof. T. O’ Gorman), der den Vorboten weiteren Fortfchreitens begrüfsen. — Der Z rendlch‘ Unitärer (k/I1 A Nen und Univerfaliften deutfche Lefer würde gern die kKkraufe Gefchichte der (R. Eddy). Der 4. Band diefes Werkes liegt uns vor, für Deutfche von befonderem Intereffe, Der Verf. ift verfchiedenen fich fammelnden, fich wieder fpaltenden nicht unbekannt: verdanken wir ihm doch die werthvolle oder neu gruppirenden Synoden unter den Lutheranern Nord-Amerikas durch das Hülfsmittel von Karten und Schrift 7%e Lutheran Movement in England during the Tabellen veranfchaulicht fehen. Es ift fehr mühfam, fich Reigns of Henry VIIT and Edward VT and its literary darin zurecht zu finden. Eine leichtere Ueberficht als MONUMENEIS. Philad, 1891 (vgl. dazu Zöckler’s Anzeige in Jacobs gewährt die Schrift ‚die luther. Kirche in Amerika‘ Theol, Litt.-Blatt 1892, 80 ff. Jacobs beginnt mit einer (Leipz. 1893), in deren 2, Theile F. Wifchan, luth. Paftor Bibliographie (p. IX—XVI), die für den deutfchen Lefer in Philadelphia, auch eine kurze Gefchichte der luth. des Unbekannten viel bietet; andererfeits ift freilich auch Synoden darbietet. AF Fräncke 116r Zu S. 143 verweife ich auf Cramer, die Literatur über Spener, Francke, Zinzendorf, fowie ff. S. 211 lies Feuerlin und Oporin, über den Pietismus, die der Verf. aufführt, nur die ältere S. 510 Paulfen. mit H. Schmid 1863 abfchliefsende; auch die Biographie Breslau, G. Kawerau. W, Löhe’s vermiffen wir hier. Sonft fei noch Moldehnke’s Auffatz über die lutherifche Kirche in New York Evg. K.-Z. Schmid, Prof. D. Heinr,, Die Dogmatik der evangelisch- 1873, 481 ff. nachgetragen. Einleitend fucht er darauf näher zu befchreiben‚ worindas Charakteriftifche des Lutherthums lutherischen Kirche, dargeftellt und aus den Quellen belegt. 7. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (XV, beftehe, wobei er als englifcher Lutheraner jedes deutfch- 486 S 9706) M. 7.—; geb. M. 8.50. nationale Element zu eliminiren fucht. Er ift weitfichtig genug, das Wefen des Lutherthums nicht auf Lehrfätze, Diefe 7. Auflage des bekannten Buches ift nach dem Ritus und Verfaffung zu befchränken, fondern nach dem Tode des Verfaffers von feinem Schwiegerfohn D. von geiftigen Gepräge zu fragen, das hier der chriftl. Religion Frank beforgt worden, der inzwifchen auch. fchon heim- gegeben ift. Z%e spirit of a church is always greater gegangen ift. Sie ift ein unveränderter Abdruck der and deeper than its expression; ıts faith ıs always greater 6. Auflage, der letzten, die der Verfaffer felbft herausge- than its confession, Mit Stolz blickt er auf die Kirchen- licher Art find verbeffert worden. geben. Nur einige Ungenauigkeiten formeller und fach- verfaffung, die den luth. Kirchen Nord-Amerikas eignet; Auch in diefer neuen er verkennt nicht, dafs fie is, in large measure, derived Auflage wird das Buch vielen ein willkommenes Hülfs- from the Reformed Church; aber fie ermöglicht zo shape mittel für das Studium der alten Dogmatiker fein. its church polıty in accordance with its principles. Unfer Berlin. . Kaftan: 191 Theologifche Literaturzeitung. 1895. N 192 J HE M S Frank, Geh.-R. Prof. D. Fr. H.R, v., System der christlichen an der eigenthümlich chriftlichen Erfahrung Theil haben, überführt worden find. Ebenfo bewegen fich die Ge- Wahrheit. 2 Hälften. 3. verb. Aufl. Leipzig, Deichert danken fortwährend in den Gedankengängen des Dogmas, Näachf., 1804 (X, 5317 u VE 546 S, gr. 8.) -M. 16; —; geb. M. ' 18. 50 aber wieder fo, dafs der Inhalt des Dogmas mit den dem Glauben gegebenen Realitäten identificirt wird. Das Werk ift in der vorliegenden dritten Auflage Wer nun einwenden wollte, dafs er fich in diefen Schrift- wefentlich dasfelbe geblieben wie in den früheren. Die gebrauch nicht zu finden vermöge, dafs nur ein Salto- Aenderungen find, foweit ich habe feftftellen können, mortale vom gefchichtlichen Schriftverftändnifs zu diefer durchweg formaler Art; die Zufätze betreffen theils die Verwendung der Schrift führe, dafs ebenfo das ge- Vertheidigung gegen erhobene Einwände, theils die Aus- fchichtliche Verftändnifs des Dogmas es ausfchliefse, feinen fo und nicht anders lautenden Inhalt einfach dem einanderfetzung mit inzwifchen hervorgetretenen An- An fchauungen. Etwas Neues bringen. fie nicht bei. Glaubensinhalt gleichzufetzen, der würde von Frank auf und für fich liegt .daher kein Grund vor, das Buch zum Gründ des Syftems der Gewifsheit zurückgewiefen werden, Gegenfiland einer längeren Anzeige zu machen, da es Dort fei ja eben gezeigt, dafs wir aller diefer Realitäten dem theologifchen Publicum längft bekannt ift, und feine im Glauben vergewiffert feien. Wovon anders kann Bedeutung allfeitig anerkannt wird. Der Umftand aber, aber das urkundliche Zeugnifs handelf, als von dem, dafs der Verf. kurz nach Vollendung diefer dritten Auf- das fich unferem Glauben als wirklich aufdrängt? Und lage durch einen plötzlichen Tod aus diefem Leben ab- wie follten wir dem Inhalt des Dogmas, wenn er dem gerufen worden ift, legt es nahe, bei der Anzeige diefes Glauben. doch gewifs ift, die Bedeutung abfprechen Werks einen Blick auf den Ertrag der vor Allem auch wollen, die ihm demnach factifch zukommt? Und offen- in ihm niedergelegten Lebensarbeit Frank’s zu werfen, bar ift hiergegen nichts einzuwenden, — Vvorausgefetzt Der für die Beurtheilung diefes Syftems der chrift- wieder, ‚ dafs .es mit. dem. Syftem der Gewifsheit feine lichen Wahrheit entfcheidende Punkt ift aber deffen Ver- Richtigkeit hat. Dies Verhältnifs zum Syftem der Ge- hältnifs zum. Syftem der chriftl. Gewifsheit, Das Syftem wifsheit ift für die Beurtheilung des Syftems der Wahr- der Wahrheit trägt nämlich den Charakter fpeculativer heit der entfcheidende Punkt, Gedankenentwicklung, es wird aus beftimmten grofsen Die Frage lautet daher, ob es zutrifft, dafs der Chrift Grundgedanken deducirt, die Form der Gedankenbildung in feinem Glauben diefes Inhalts in diefer Weife verge- ift eine conftructive; man kann das Buch nicht lefen, wiffert ift, wie das Syftem der Gewifsheit beides befchreibt. ohne immer wieder den Eindruck zu haben, dafs Gabe Die ‚Frage..kann ‚man , aber nur; für., .den. Fallı bejahen, und Neigung Frank in die Reihe der fpeculativen Theo- dafs der betreffende Chrift — vorher eine Theologie der logen ftellten. Wie nur einer :aus .diefer Reihe ift er Concordienformel gefchrieben und in diefem Werk (m. E. überzeugt, dafs es mit der Erkenntnifs feine Richtigkeit einem der werthvollften Bücher Frank’s) gezeigt hat, hat, wenn die Gedanken übereinftimmen. Denn dann ift wie fehr fein chriftliches und theologifches Denken mit der orthodoxen Dogmatik verfchmolzen ift. Wenn ein es eben gelungen, das Syftem der Realitäten im theo- logifchen Syftem nachzubilden und abzufpiegeln. Dennoch dr folcher fich die Aufgabe ftellt, von der fubjectiven Glau- hat Frank kein fpeculativer Theolog fein wollen. bensgewifsheit aus für alle, die diefe theilen, in geord- hat vielmehr ftets verfochten, dafs wir der Realitäten, neter Weife darzuftellen, wie der Chrift deffen vergewiffert mit denen es das theol. Syftem zu' thun hat, durch den ift, was er glaubt, wenn ein folcher zudem ein fo geift- Glauben vergewiffert find, dafs fie alfo nicht conftruirt reicher, folider und dialektifch tüchtiger Denker ift, wie werden follen, fondern gegeben find. Ihr Gegebenfein Frank es war, fo wird etwa das herauskommen, was wir im Glauben bildet die Vorausfetzung des Syftems der in feinem Syftem der Gewifsheit vor uns haben. Aber Wahrheit. Und über diefe Vorausfetzung hat das ihm dafs damit etwas gegeben wäre, was nun jeder anerken- vorausgehende Syftem der Gewifsheit Rechen{chaft ge- davon kann keine Rede fein. nen müfste, der fich zum chriftlichen Glauben bekennt, Der einzelne Chrift oder geben, es hat gezeigt, wie die dem centralen Erleb- nifs der Wiedergeburt einwohnende Gewifsheit fich von beffer Theolog wird in der von Frank befchriebenen diefem Mittelpunkt aus über alle Glaubensobjecte aus- feine chriftliche Gewifsheit nur in demfelben Mafs er- dehnt. Hiervon wird nun auch im Syftem der Wahrheit kennen, als er auch wie Frank felbft ein Anhänger und reichlich Gebrauch gemacht, indem überall, wo fich Verehrer der lutherifchen Dogmatik des 17. Jahrhunderts Härten des Gedankens ergeben, und die Uebereinftimmung ift. Um auch andere zu überzeugen, dazu fehlt es, man der Sätze keine widerfpruchslofe ift, eine Erinnerung möchte fagen, grundfätzlich an jedem Verfuch. Denn dafs . wir '/es . nicht. mit Phantafien oder felbft: dafür ift mit der Parallele zwifchen der natürlichen und daran, erdachten Conftructionen, fondern mit gegebenen Reali- chriftlichen Gewifsheit, die an dem entfcheidenden Punkt täten zu thun haben, über alle Schwierigkeiten hinweg- doch verfagt, wenig oder nichts geleiftet. Und die Be- hilft. Natürlich meine ich nicht, dafs Frank fich damit rufung auf die eigenthümlich chriftliche Erfahrung, die ein bequemes Auskunftsmittel für die Fälle gefchaffen, fchliefslich für Alles einftehen mufs, verfängt nicht, fo- in denen feine fpeculative Kraft nicht ausreicht. Son- E: fern diefe nicht an allgemeinen (wenn auch, nur dem dern wo die letztlich unüberwindlichen Schwierigkeiten Chriften zugänglichen) Kriterien als. chriftliche erwiefen diefes Verfahrens fich geltend machen, verfucht er nicht wird, Hier klafft eben die grofse Lücke in der Grund- wie andere mit ‘dialektifcher Kunftfertigkeit zu helfen, legung der Frank’fchen Theologie, die‘ principielle Ab- fondern eben mit dem Hinweis auf die Realitäten, die lehnung der Unterfuchung der Religion und des religiöfen dem Glauben nun einmal fo und nicht anders gegeben Erkennens, das Fehlen jeder Bewährung an den gefchichtlich feien. Und das Recht hierzu hat er fich im Syftem der d. h. objectiv verftandenen Urkunden der heiligen Schrift. Gewifsheit erworben. Es ift die Stärke feines theolo- Aber es handelt fich hier um das Syftem der chriftl. gifchen Syftems, dafs er an den kritifchen Punkten Wahrheit. Mit Bezug auf diefes ergiebt fich aus dent ' Gefagten, dafs fein Verhältnifs zum Syftem der Gewifs- hierauf zurückgreifen kann — vorausgefetzt nämlich, dafs es mit dem Syftem der Gewifsheit feine Richtigkeit hat. _ heit feine Achillesferfe ift. Es war eine Selbfttäufchung, Noch in anderer Beziehung gilt dasfelbe. Die heil. | wenn Frank meinte, das Syltem der Wahrheit auf das Schrift und das kirchliche Dogma kommen in diefem ‚ der Gewifsheit ftützen zu können, Thatfächlich verhält Syftem nirgends für fich zu Worte. Es wird zwar in es fich gerade umgekehrt. Nur wer fich vorher eine dem vollem Mafs auf die.Schrift zurückgegriffen, aber auf die ; Frank’fchen Syltem der Wahrheit entfprechende theo- Schrift :als das urkundliche Zeugnifs von den Realitäten logifche Ueberzeugung gebildet hat, wird und kann das ı Syftem der Gewifsheit gelten. laffen. Diefes beruht auf des Glaubens, von deren Gegebenfein, und Sofein wir im. Syftem der Gewifsheit, fofern wir Chriften find und jenem, nicht jenes auf diefem. Aber worauf läfst fich 193 ir e Theologifc_h(ä ‘L‘itel"‘aturzeittrlig; I‚?9-5' Nr. 7 ; M a z dn n 194 k denn das Syftem der Wahrheit ftützen? Auf die Schrift? Ritschl, Otto, Ueber Werthurtheile. Freibutg x B 32G. Nein, denn diefe Art Schriftauslegung ift nicht berechtigt, NOr ESOE ( V 508 7:08)) M. —. 80 wenn nicht vorher feftfteht, dafs es mit den Realitäten des Glaubens die im Syftem der Gewifsheit dargelegte Nach einem gefchichtlichen Ueberblick über die Be- Bewandtnifs hat. Auf das Dogma? Nein, denn diefes ift rückfichtigung der Werthurtheile in der Theologie giebt der Verfaffer eine pfychologifche Erklärung derfelben, als kirchliches Dogma an und für fich in der evangeli- die darauf hinausläuft, dafs das urfprüngliche Erkennen fchen Theologie keine entfcheidende Inftanz, wie denn überhaupt in Werthurtheilen befteht. Auf diefem primi- Frank felbft es niemals dafür gegeben hat; fein Ein- tiven Erkennen in Werthurtheilen erheben fich die Ge- ftehen für dasfelbe hat wieder zur Vorausfetzung, dafs Von beiden es {chliefslich auf der Ausfage der gläubigen Gemeinde wohnheitsurtheile des gemeinen Wiffens. über die Realitäten ihres Glaubens beruht. Er hat, wie find zu unterfcheiden die eigentlich theoretifchen Urtheile er vom Scheitel bis zur Zehe evangelifcher, lutherifcher der Wiffenfchaft, die nur unter anhaltender Zucht des Theolog war, fehr richtig gefehen, dafs die evangelifche Geiftes erworben und feftgehalten werden können. Diefe Theorie der Werthurtheile ift zunächft ohne Berück- Dogmatik nur auf den Glauben und feine Gewifsheit fichtigung der religiöfen Erfcheinungen entworfen; fie begründet werden kann. Darum verliert das Syftem der erweift fich aber als der rechte Schlüffel zu deren Ver- Wahrheit feine Begründung, wenn es felbft die Voraus- ftändnifs, fintemal Glauben und Hoffen das eigentliche fetzung dafür ift, dafs es mit der Gewifsheit des Glau- bens die von Frank angenommene Bewandtnifs hat. in Werthurtheilen verläuft. Wefen aller Religion ift, alles religiöfe Erkennen daher Oder denn, es bleibt zur Begründung nur die fpeculative Dafs diefe Urtheile zugleich Conftruction der Gedanken als folche übrig. Aber die wahr, alfo wirkliche Erkenntnifs find, fetzt der Fromme hat 'er felbft nie als Beweis der Wahrheit, fondern nur RE fo gut voraus, wie der Menfch dasfelbe von feinem als Mittel der Vergegenwärtigung anders wie feftftehender primitiven Erkennen annimmt. Und da die Wiffenfchaft der Religionincommenfurabelift, wird diefe Vorausfetzung Realitäten angefehen wiffen wollen. Und fo wenig ihr niemals direct widerlegt werden können, Freilich ift fie dialektifcher Werth unterfchätzt werden foll, fo genügt auch nicht zu erweifen; fie erweifen wollen ift überhaupt fie doch nicht als Beweis, Dazu fehlt es ihr wieder an Ableitung und Begründung. Auch ift fie dem Gegen- ein principieller Fehler; Allgemeingültigkeit der religi- ftand gegenüber zu unfrei. Wer andere Denkgewohn- öfen Urtheile wäre nur fo zu erreichen, dafs eine be- heiten hat, kann fich dem Eindruck nicht entziehen, dafs ftimmte Religion im Kampf der Geifter den Sieg davon es fich oft nur darum handelt, die in der Ueberlieferung trüge. Diefe Allgemeingültigkeit antecipirt der Chrift gegebenen Stoffe fo zuzuftutzen, dafs fie fich dem Ge- für feine Religion, ein Urtheil, das felber auf Glauben dankenzug des Syftems einfügen, und dafs, wenn dies beruht, alfo nicht aus deffen Kreis hinausführt, was über- haupt nicht .möglich ift. Eine doppelte Wahrheit, die gelingt, das Erkenntnifsbedürfnifs befriedigt ift. Das mag des chriftlichen Glaubens und die der Wiffenfchaft, ja auch feine Berechtigung haben, folange die Voraus- braucht man defshalb nicht anzunehmen. Vielmehr fetzung gilt, dafs diefe überlieferten Ausdrucksformen chriftlicher Erkenntnifs die Realitäten des Glaubens felber ordnet der Chrift die Refultate der Wiffenfchaft als find. Fällt aber diefe Vorausfetzung, dann hat das Ver- zweckmäfsige Mittel feinem fittlichen Handeln ein und fahren an und für fich felbft nicht die Kraft, die Reful- gelangt fo zu einer einheitlichen Weltanfchauung. tate zu tragen d. h. zu begründen. Und defshalb mufs es heifsen, dafs das Syftem der Wahrheit, wenn €es fich Sehr viele und fehr wichtige Fragen werden in diefen nicht auf das Syftem der Gewifsheit ftützen kann, deffen Ausführungen theils befprochen, theils geftreift. Die kleine Kürze, in der es gefchieht, erklärt fich daraus, dafs die Vorausfetzung es vielmehr felber ift, den Boden unter den Füfsen verliert. Chrift der Abdruck eines Vortrags ift. Auf alles hier befprochene einzugehen, ift aber ohne Ueber- Dennoch {fcheint mir das Verdienft der Theologie fchreitung des zugemeffenen Raums nicht möglich. Ich Frank’s gerade in diefem Verfuch zu liegen, den er im befchränke 'mich daher auf ein paar Bemerkungen über Syftem der Gewifsheit macht, das theologifche Syftem, den Hauptpunkt. Der liegt nach der ‚ Vorbemerkung‘ unter Abweifung aller andern Stützen, auf dem Glauben O. Ritfchl’s darin, dafs er die Anficht feines Vaters, wo- und feiner Gewifsheit aufzubauen. Es‘ ifl? döch “nichts nach die religiöfen Urtheile Werthurtheile find, gegen die abweichende, namentlich auch von mir vertretene Geringes, dafs ein Theolog wie er dem ihm offenbar nahe liegenden Reiz fpeculativer Gedankenbildung wider- Auffaffung, fie feien theoretifche Urtheile, die auf Werth- ftanden und überdies im Widerfpruch mit den alten urtheilen beruhen, vertreten und neu begründen will. Lehrern, denen er fich fonft verwandt fühlte und mit Allererft möchte ich aber hervorheben, dafs ich die Vorliebe anfchlofs, unentwegt den Grundfatz verfochten erwähnte Differenz zwifchen Ritfchl und mir nie als eine hat, es fei in der Kirche der Reformation der noth- wendige Weg der Theologie, auf den Glauben und feine pfunden habe. principielle oder überhaupt fachliche gemeint und em- M. W. habe ich auch nie etwas anderes im perfönlichen Leben des Chriften wurzelnde Gewifsheit über R.’s bezügliche Ausführungen gefagt, als dafs die zurückzugreifen. Darin hat ihn auch kein Widerfpruch Ausdrucksweife mifsverftändlich fei. So faffe ich es auch irre gemacht, der in den Kreifen ihm fonft nahe ftehender heute noch, Denn worauf es mir bei meiner Bezeich- kirchlicher Theologen gegen feinen ‚Subjectivismus‘ laut nungsweife ankommt, nämlich zur Geltung zu bringen, wurde — ein Verdienft, das ihm unvergeffen bleiben mufs. dafs der Glaube dem Gläubigen objective Wahrheit, In der Art freilich, wie er. dann diefen Grundfatz aus- ja die letzte und höchfte Wahrheit ift, die es für Menfchen ührte, war er an die orthodoxe Dogmatik gebunden giebt, das hat auch R. nie in Abrede ftellen wollen. und ift deshalb in dem oben gefchilderten Widerfpruch Aber dann wird das thatfächlich Gegebene richtiger be- ftecken geblieben. Fraglich erfcheint es mir daher auch, zeichnet, wenn man fagt, die Glaubensfätze (eien prak- ob diejenigen Theologen, die von ihm die entfcheidende tifch begründete theoretifche Sätze, als wenn man fie Anregung erhalten haben, ihm auf feinen Wegen werden für Werthurtheile erklärt. Auch fordert nach meiner folgen können, ob die Vertretung und Durchführung Auffaffung die richtige wiffenfchaftliche Methode, die jenes Grundfatzes (ich auf die Dauer mit dem Fefthalten einzelnen Momente des einheitlichen pfychifchen Lebens, der orthodoxen Dogmatik wird vereinigen laffen. Auf hier alfo Werthurtheile und Seinsurtheile, fcharf und jeden Fall wird feine Lebensarbeit keine vergebliche principiell zu unterfcheiden und fich das Wirkliche wieder gewefen fein. Was er im Syftem der Gewifsheit gewollt daraus ‚zufammenzufetzen‘. Läfst man fich hierin durch und verfucht hat, fichert ihm einen Ehrenplatz unter den die Beobachtung ftören, dafs das in der Reflexion Ge- evangelifchen Theologen des ı9. Jahrhunderts. fchiedene im Leben immer in und mit einander da ift, fo Berlin. Kaftan: hält man eben die Höhenlage der abftracten wiffen- 195 Theologifche Literaturzeitung. 1895: Nır} 7. 196 7 i ga fchaftlichen Reflexion nicht feft. Sagt man aber, das fei | ! Bibliographie nach den Thatfachen nicht möglich, fo mufs man die von Cand. theol, Paul Pape. Folgerung ziehen, dafs die Unterfcheidung überhaupt Zehlendorf bei Berlin. Da- unbrauchbar ift, und die Sache anders angreifen. - gegen den Unterfchied machen und feine grofse Be- Deutfche Literatur. deutung für die Erkenntnifs der menfchlichen Dinge be- | Nowack, W., Die Entftehung der israelitifchen Religion, Rede, Strafs- burg, , Heitz.1895. (21 S, gr.;8; —. 80 tonen, ihn dann aber wieder in der Anwendung ver- wifchen, fcheint mir das Gegentheil des richtigen Ver- Seifs, J. A., Göttliche Stimmen aus Babylon. Die Weisfaggn. des Pro- fahrens zu fein. pheten Daniel, ausgelegt in Vorträgen, Frei nach dem Engl. Mit e, einleit. Vorworte v., E. Mühe. Berl,, Rehtwifch & Langewort, 1895. Immerhin ift es wie gefagt nur ein Unterfchied der 7 . — Methode und Bezeichnungsweife. Und fo {fcheint mir Tiefenthal,y F, S., Daniel explicatus a. T. Paderb, WE gh, 1895. (VI, 380 S. gr. 8.) N — auch das Meifte von dem, was O. Ritfchl hier ausführt, Stimmen aus Maria-Laach, Ergänzungshefte, 63. Freiburg i/B., Herder, richtig zu fein, nur dafs ich alles etwas anders ausdrücken 1 3O würde. 1895. ‚(gr. 8.) Ein Beitrag zur Apologetik v. Die pfychologifche oder erkenntnifstheoretifche H. Boefe. (V, 140 Die . Glaubwürdigkeit unferer Evangelien. Dedüction‘ jedoch,“ auf” “die er fich - bei 'der E& ‘ Be- gründung der Ausdrucksweife feines Vaters flützt, kann Couard, H., Das Neue Teftament, forfch. Bibellefern durch Umfchreibg. u. Erläuterg. erklärt. 3. Tl. Potsd,., Stein, 1895. (gr. 8.) 1, 00 ich mir nicht aneignen. Zwar ift es richtig, . dafs das Das Evangelium nach Johannes, erklärt u. m. fpezieller Einleitg., fowie urfprüngliche Erkennen immer zugleich Werthbeurthei- m. den nöt. hiftor., geograph. u. antiquar, Anmerkgn, verfehen. 2 Aufl. Aber Erkennen ift es doch nur fo weit, (270 0, IV 5 lung enthält, Monod’s, A., Ausgewählte Schriften, Der Apoftel Paulus. Das Weib. als es auf dem im Verkehr mit den Dingen erfahrenen Abfchiedsworte, Aus dem Franz. überf, v. F, Seinecke. 3. Aufl, Zwang diefer beruht. Die Beimifchung der Werthur- Bielef,, Velhagen & Kl., 1895. (XXXV, 404 S. 8.) Geb. 3. 50; in Gefchenkbd, m. G. 5. — theile ift hier doch wohl das, was Schopenhauer die Dieterici, F., Ueber das ältefte Bekenntnifs der Chriftenheit, C Verfälfchung des Intellects durch den illen nannte, 1[3e . d Wiegandt, 1895. (IV, 95 S. 8. Ich meine daher;' dafs jede Theorie über Religion und Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg. religiöfes Erkennen, die die Bedeutung der Werthurtheile von O. v.Gebhardt u,A.Harnack, XII Bd, 4. Hft. Leipz,, Hinrichs, in ihnen hervorhebt, keine wichtigere Aufgabe hat, als 1895. (gr. 8.) 6 o Urkunden aus dem antimontaniftiichen Kampfe des Abendlandes,. .Eine die, klar zu machen, dafs das religiöfe Erkennen mit quellenkrit. Unterfuchg. v. E. Rolffs. — Zur Abercius-Infchrift von A. Har- diefer Erfcheinung überhaupt nichts zu thun hat. Sonft nack. (IV, VII, 167 u. 28 S.) führt fie dahin, die Religion ihren Gegnern preiszu- Endres, J. A., Die neuentdeckte Coxfessio des hl. Emmerram zu Re- gensburg. [Aus: ‚Röm, Quartalfchr,‘] Regensb., [Coppenrath’s Verl,], geben, oder vielmehr hebt fie fich angefichts der That- 1805 (55 &ı 1: d PIB. O, ı I. 20 fache, dafs es mit der Religion und dem Glauben that- Hauthaler, W., Des Cardinals u. Salzburger Erzbifchofs Matthäus fächlich eine andere Bewandtnifs hat, felber auf. Ift es Lang Verhalten zur religiöfen Bewegung feiner Zeit (1519 bis 1540). daher nicht möglich, die Bezeichnungsweife Ritfchl’s [Aus: ‚Jahrb. der Leo-Gefellfch, 1895‘.] Wien, [St. Norbertus], anders als mit diefem Mittel zu rechtfertigen, dann ift fıe (26:781 . 2%.78.] e Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, Nr. 46 —48. Halle, eben damit als unzutreffend erwiefen — unzutreffend 1895. (gr. 8.) 1 20 nämlich, weil fie eine ihm felber feftftehende Wahrheit [Ni2me:yxr]b as Interim in Württemberg. Von G. Boffert. (205 S.) — 8 die auch der Verfaffer der Pfalzgraf Ph ilipp Ludwig v. Neuburg, fein Sohn Wolfgang Wilhelm u. die efährdet, vorliegenden Jefuiten. Ein BiId aus dem Zeitalter der Gegenreformation, Von A, Sperl. chrift felbftverftändlich nicht gefährdet wiffen will. (88 S. — für das deutfche Volk. hrsg. vom Verein f, Rel'ormationsge\fchichte. Berlin. Nr. 23 u.;24. . Ebd;, 1894. (8.) a — I lfaftan. 23. Lebensbilder aus dem Zeitalter der Reformation. Von R. Vofs. (48 S.) — 24. Doktor Jakob Reihing, einft Jefuit, dann (Konvertit) evangelifcher Chrift, 1579—1628. Von J. Schall. (28 S.) Harless, Dr. G. Chr. 7Ädph. v., Christliche Ethik é. theil- Genelin, P., Die Reunionen der Jefuiten in Paraguay. [Aus: ‚Jahrb. der weife verm. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1893. . Leo-Gefellfch. 1895‘.] Wien, [St. Norbertus], 1895. (38 S. m. ı Karte. (KXAVE 03275 DL 8) M. 9.— ’ geb. M. 10.50 n Ernft, A, W., Goethes Religion, i S6 bı Kioh RO Diefe neue Auflage der Ethik von Harlefs ift be- 048 B: I dnnn forgt von Pfr. Wackernagel in Wuftrau. Sie ift als eine Verhandlungen der 6. ordentlichen Generalfynode f, die evangelifch-lxithe- Nach der Vorrede rifche Kirche der Prov, Schleswig-Holftein. Vom 29. Oktbr, bisg. Novbr. ‚theilweife vermehrte‘ bezeichnet. 1894. Kiel, [Schmidt & Klaunig, Buchdr,], 1895. (180 S. 4.) 4. — hat der Herausgeber nichts verändert oder umgearbeitet, fondern nur hinzugethan, ‚was er unmittelbar aus andern Hennig, M., Die Endeavorvereine u,. die deutfch-evangelifche Kirche, [Aus: ‚Flieg. Blätter des Rauhen Haufes‘.] Berl., Buchh. d. Oftdeutfchen — Werken desfelben grofsen Meifters gelernt, oder worauf Jünglingsbundes, 1895. (14 S. gr. 8, o ihn Anmerkungen und Fingerzeige in des fel. Verfaffers Oftertag, Werkflätten evangelifcher Liebesthätigkeit. Schilderunéen. Mit 17 Bildern u. 1 Plan. Münch., (Poefsl), 1895. (VII, 216 S, Handexemplar hinweifen, oder endlich wofür er fich A& 2. 30; geb. 3. — feiner vollen Zuftimmung unbedingt verfichert halten Flugfchriften des evangelifchen Arbeitervereins zu Leipzig. ILL, Leipz., konnte‘. Die fo eingetretene Vermehrung wird auf —72 Werther, 1895. (gr, 8 Die Arbeit, Von O. Schultze. (16 S.) ‚etliche Bogen‘ angegeben. Leider hat der Herausgeber verfäumt, diefe feine Zufätze äufserlich kenntlich zu Funke, W., Etwas v. den Irvingianern, Dem lieben Ch.rißenvolke in Stadt u. Land’dargeboten, Hannover, (Feefche),. 1895. (12 S, gr. 8.) machen. Der Lefer hätte doch ein Recht darauf gehabt, “n DO zu erfahren, wo ein anderer als Harlefs felbft zu ihm Weifs, J., Die Nachfolge Chrifti u: die Predigt der Gegenwart, Gött., redet. Und ebenfo wäre es von Intereffe gewefen, zu 3. 60 Vandenhoeck & R., 1895. (VII, 183 S. gr. 8.) wiffen, was von diefen Zufätzen aus dem Handexemplar Vorbrodt, G., Pfychologie des Glaubens. Zugleich e. Appell an die des Verfaffers (tammt. Allerdings fcheint es fich meift Verächter des Chriftentums unter den wiffenfchaftlich intereffirten Gebildeten, Gött,, Vandenhoeck & R., 1895. (XXX, 257 5. gr. 8.) 7. — um kurze Anführung und Befprechung von Aeufserungen Altenweifel, J., Chriftentum ohne Dogma, [Aus: ‚Jahrb. der Leo- aus Büchern zu handeln, die fpäter als die Ausgabe Gefellfch. 1895‘.] Wien, [St. Norbertus], 1895. (31 S. gr. 8.) —. 45 letzter Hand erfchienen (ind. Da wird dann 'der Zufatz Gottes Wort u, die Lutherfche Bibelüberfetzung. Zwei grundverfchiedene dadurch kenntlich. Immerhin wäre es geboten gewefen, Dinge! Notwendige Erwägg., um aus den religiöfen Wirren unferer alle Zufätze als folche zu kennzeichnen. Sollte das Buch Zeit herauszukommen. Eingeleitet v. E, Roderich, Berl., Wiegandt, 1. 20 1899{11} 56 5S; “ar.* 85 noch einmal abgedruckt werden, möchte diefe Anzeige Swoboda, H., Ueber den liturgifchen Ertrag v, Wilpert’s neuen Kata- den Herausgeber zu einer folchen Aenderung veran- kombenfunden. [Aus: ‚,Jahrb. der Leo-Gefellfch. 1895‘.] Wien, laffen. Im übrigen gebührt ihm Dank dafür, dafs er das Tnkai [St. Norbertus], 1895. ‚(7:S. ' gr. 8.) B 'dem treffliche. Buch durch den neuen Abdruck auch fernerhin Zürn, G., Die Leidensgefchichte Jefu Chrifti, zufammengeftellt nac allen zugänglich erhalten hat. Bedürfnifs der Gemeinde. Ein Beitrag zur Ergänzg. der neuen preufs, Agende, Mit e, Vorwort v Zöckler, 2. Aufl, Leipz., Hinrichs, 1895, Berlin. Kaftan, (IV, 74 S. gr. 8.) I. 20 198 197 Theologifche Literaturzeitung. f895; Nl_' 7 S — E - S Fairbairn, The gerson of Christ. ITI (Expositor, march 1895, 2 Haack, E., Feftklänge. Eine Sammlg. v. Predigten an den Feften u. 175—189). zum Schlufs des Kirchenjahres, (owie beim Abfchied v. der Gemeinde, Lechler, P., Der Glaube an die Gottheit Chrifti. Eine Studie z, Theol., Schwerin, Bahn, 1895. (VII, 191 S. gr. 8. 2. —; geb. 2. 50 Schöberlein, L., Die hl, Paffion in 7 liturgifchen Andachten, Für den ‘ Ritfchls u, Kaftans (‚Halte was du haft‘ XVIII, 3, Dec. 1894, S. kirchl. Gebrauch hrsg. 2. Aufl., beforgt durch M. Herold. Gött,, 114—123; 4, Jan. 1895, S. 164—176; 5‚ Febr. 1895, S. 213—224). Vandenhoeck & R., 1895. (XII, 100 S. gr. 8. 2. 40 Beyfchlag, W., Zur Wunderfrage (Dtfch.-evang. Bl. 1895, 2, S. 69—80; Dürfelen, P., Paulus in Athen. Ein Ausfchnitt aus dem Leben des 1895, 3, S. 141—153). Bois, H., Za #ıtorie de M, Mentgoz sur le miracle (Rev. de the&ol, et Apoftels in Predigten. Berl., Rühe, 1895. (XV, 104 S. m. I Anficht, 8 des quest. relig. 1895, 2, f. 130—175). 1. 20; geb. I. 75; fein geb. m, G. 2..25 Jahre, .80.‚ unter d em Schirm des Höchften u. unter dem Schatten des Chollet, Morale de l’ Evangile et morale Stoicienne (Rev. des Sciences Allmächtigen. A, u d. T.: Die Lofungen u, Lehrtexte der Brüder- eccl. dec, 1894, P. 502—530). Gemeine. auf. den ı. April der J. 1815—18095. ( Hrsg. v. E. Heinrich.) Stöckl, A., Religions-, Glaubens- oder Gewiffensfreiheit, II (Katholik Leipz., G. Wigand, 1895. (VII, 85 S. 16. Geb. ı. 20 Febr. 1895, S. 154—166). 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D Von Dr. Ths. Achelis, Oberlehrer am Gymnasium in Bremen. ‚Alte ® e?’tamcnt 8. geh. Preis 2 Mark. und E die HYumanität. SIm Verlage von 38iegauht & Orieben in Berkin ijt joeben erjhienen und durh alle BuchhHandlungen zu erhalten: Sin Porirag gebaltfen von 3Uiefe, Z., D. Wie wird ein Jüngling feinen Weg unfträflich gehen? ‘Eine Mitgabe an Confirmierte. 3. Aufl. 2,75 M. Carl Heinridh Cornill, Kamwerau, Mufikdivektor. Choral-Buch, vierftimmig gejebt. 2. Auflage. Profeffor in Königsberg. 4,80 M. 24 GSeiten. Preis 50 Pig. | SS> 80 <z>— — do. — SGeiftlihe Dolfslieder-Melodieen, SO . A ET Verlag der J. C. Hinrichs’sch }en Buchhandlung 1n Le1pz1g Neuigkeiten des Jahres 1894. Arnold, Prof. D. Dr. C. F. in Breslau, Caesarius von | Mirbt { , Prof. D. Carl in Marburg, Die Publizistik im Arelate und die gallische Kirche seiner Zeit. M. 16 — Zeitalter Gregors VIL M. 16 — Nathufius, Prof. D. M. von, in Greifswald. Die Mitarbeit Barth, Prof. Dr. J. in Berlin, Die Nominalbildung in | Dder Kirdhe au der Döfun n Srage. IL (Schluß.) den semitischen Sprachen. Zweite durch ein Wort- g der [o;äigäe und einSachverzeichnis vermehrte Ausgabe. M. 20 — Die Aufgabe der Kirche. 7. 50, geb. M. 8. 50 Das Wort- und Sachverzeichnis liefern wir auf Verlangen Novum Testamentum Graece ad antiquissimos den Besitzern der ersten Ausgabe unberechnet. testes denuo recensuit apparatum ceriticum apposuit Brieger, Kıof. D. Theodor in Leipzi Constantinus Tischendorf. Editio VIIL eritica major. g ‚ Die fortfchreitende 1 Volumen IIl Prolegomena scripsit Caspar Renatus Entfremdun eDde. yon der Kirche im e der Gefchichte, Gregory additis curis + Ezrae Abbot. ParslII. M. 13. 50 Atademifche Zweite mit neuem % orwort verfehene uflage. M. — 50 Prolegomena vollständig M. 32 — Budde, Prof. D. K. in Strassburg, The Books of Samuel. Staerk, Lic. Dr. Willy in Berlin, Das Deuteronomium. Critical Edition of the Hebrew Text. Printed in Colors. Sein Inhalt und seine literarische Form. M. 4 — With Notes. M. 6. 50 Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt- Teil 8 von: The Sacred Books of the Old Testament in christlichen Litteratur herausgegeben von Oscar von Hebrew, ed. by Paul Haupt. Gebhardt. und :Adolf. Harnack. X 2 XL 4, XIL4: Dalman, Prof. Dr. Gustaf in Leipzig, Grammatik des AIı Z und. XI M. 34. 50 jüdisch-palaestinischen Aramäisch. M. 12 — X. 2.: Resch, Alfred, Aussercanonische Paralleltexte zu den Evangelien. Zweites Heft: Paralleltexte zu Matthaeus Delitzsch, Prof. Dr. Friedrich in Breslau, Assyrisches un! arcus, M. 14. 50 Handwörterbuch. Erster Teil: x bis r „‚ 14 — XL d Bousset, Wilhelm, Textkritische Studien zum Neuen Dobschütz, Priv.-Doz. Ernst von, in Jena, Studien zur S4 LE estament. M. 4. 50 Texitkritik der Vulgata. Mit 2 Tafeln in Lichtdruck. Jahre Antonins. Schlatter, Adolf, Der Chronograph aus dem zehnten M. 6 — (94 8. Harnack, Adolf, Zur Überlieferungsgeschichte der alt- christlichen Litteratur. (32 S.) M. 4 — Driver. Prof. D. S. R. u. White, Rev. H. A. in Oxford, XI 2 Noeldechen, Tertullian’s Gegen die Juden auf Einheit, The B 00Kk of Leviticus. Critica i Edition of the Hebrew Echtheit, Entstehung eprüft, (96 8 Text. Printed in Colors. With Notes. M..2.. 50 Pape, Paul, Die Pre Teil 3 von: The Sacred Books of the Old Testament in Arıstides, 34 S. igt und das Brieffragment dgs_ Hebrew, ed. by Paul Haupt. X3 : Goltz, Eduard Freiherr von der, Ignatius von Antiochien als Cil rist und Theologe. (206 8 . Kattenbusch, Prof. D. Ferd. in Giessen, Das aposto- Klostermann, Erich, Griechische Kxcerpte aus Homilien i lische Symbol. Seine Entstehung, sein geschichtlicher des Origenes. (12 8.) 50 Sinn, seıne ursprüngliche Stellung im ultus und in Weiss, Prof. D. Bernh. in Berlin, Das Neue Testament. der Theologie der irche. Ein eitrag zur Symbolik Textkritische Untersuchungen und Textherstellung, und Dogmengeschichte. Erster Band. Die Grundge- M. 14 — Erster Teil: Apostelgeschichte. Katholische Briefe. . stalt des Taufsymbols. Apokalypse. - _- M M. ?0 nn A Mit. einer Beilage von Gustav Schloessmann iﬁ &otha. e . . _ Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buclihandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Preis Erfcheint Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlic?1 18 hﬁ.rk VE ELE D pA - alli 14 Tage. RDED En 1000 TADLL L N® 8. 13 Aéril 1395. 20. Jahrgang. DE 5 | Zahn, Studien über Johannes Calvin (Kawerau)i Baumann, Hebräifche Relativfätze (Stade): Arnold, Caefarius von Arelate und die gallifche Francke’s Grofser Auffatz, hrsg. von Fries Brandt, Die evangelifche Gefchichte und der Kirche feiner Zeit (Loofs). (Kawerau). Urfprung des Chriftenthums (Link). Acta martyrum et sanctorum, syriace ed, Bedjan Erichfon, Das theologifche Studienftift Colle- (Ficker). Lisco, Paurlus Antipä\fliräu5 (Scmmede n EL 7 LL 1). A, . t. IV (Neftle). S n J E En | gium Wilhelmitan{gnfly]5]f‚4y.y—y l%9‚4 Pa 3 Baumann, Dr. Vi;:t.‚ Hebräische Relativsätze. Ein Beitrag mehr kenntlich gemacht werden kann, doch virtuell, im gleichen Cafus wie diefes ftehen. Sie gehören daher zur vergleichenden Syntax der femitifchen Sprachen. M. 1.:00 genau befehen dem fyntaktifchen Gefüge des Haupt- Leipzig, Harraffowitz, 1894. (50 S. gr. 8.) fatzes an und nehmen fchon defshalb eine völlig andere Stellung ein, als die Relativa der indogermanifchen In‘ diefer Arbeit, einer Leipziger ‚ philofophifchen Verfaffer nicht nur die Sprachen. Es ift der demonftrative Charakter der femi- Doctordi(fertation, unterfucht der durch die fogenannten Relativa 7WN, w ar my 7 ein- tifchen Relativa und ihr appofitionelles Verhältnifs zu geleiteten Sätze, fondern, was vom Standpunkte der dem Regens ‚des Hauptfatzes von den Arabiften, fchon femitifchen Sprachen aus betrachtet allein richtig ift, alle mehrfach hervorgehoben worden, für die‘ hebräifchen Sätze, weiche als Ausdruc k des attributiven Verhältnifses Relativa glaubt beides der Referent in feiner Grammatik nominaler Natur zu be- ausreichend betont zu haben. einer Ausfage zu einem Regens um die Kunftausdrücke trachten find. Er behandelt alfo, An die Befprechung der unfelbftändigen Relativfätze, der arabilchen Nationalgranımatiker zu gebrauchen, nicht d. h. alfo nach dem Erörterten der Fälle, in denen eine nur die S7//a, in der allein das attributive Verhältnifs der Ausfage mit (Sz/a) oder ohne Beziehungswort (Sz/@) auf Ausfage durch ein Relativum kenntlich gemacht wird, ein Regens folgt, {chliefst. der Verf. von S. 16 an die fondern auch die S//z, die eine unmittelbar dem Bezugs- Unterfuchung der felbftändigen Relativfätze, d. h. der Fälle, in denen 4Wn einen felbftändigen Satz einleitet, fo wort beigeordnete Ausfage vorftellt. Schon in dem Nebeneinanderbeftehen von Sz/a und Sifa verräth fich ja, dafs an eine demonftrative Appofition desfelben zu einem dafs die femitifchen Relativfätze anders zu beurtheilen vorhergehenden Nomen nicht gedacht werden kann. Er {ind, als die indogermanifchen, und dafs,die femitifchen zeigt, dafs in diefen Sätzen weder eine Ellipfe vorliegt, Relativa in ihrer Natur verkannt werden, wenn man fie noch ein Demonftrativum zu ergänzen ift, dafs man fich als blofse Medien der Beziehung auffafst, die als Com- die Conftruction aber auch nicht durch die Annahme zu plement eines Pronomen separatum oder Suffixum be- erklären hat, dafs das Relativum einen Demonftrativ- dürfen. Bei der Vorführung der S&a aber befchränkt begriff in fich enthalte (derjenige, welcher). Vielmehr {ich der Verf. zunächft auf folche Beifpiele, in denven als ftellen die Relativa auch hier ein Demonftrativum vor, das Relativpronomen 1WN verwandt wird. Die feltneren und jedoch nicht wie beim unfelbftändigen Relativfatz ad- faft durchweg der jün geren Literatur angehörenden Re- jectivifch, fondern fubjectivifch gebraucht wird. Jativfätze mit @, AT, MT, 3 verfchiebt er fich für den Von S. 26 an wird der Gebrauch des rückbezüglichen Schlufs der Arbeit. Sie ftimmen in ihrem Bau völlig zu Pronomens (a/- ä’id) näher unterfucht, insbefondere feine den an den Sätzen mit 4wx gewonnenen Refultaten. Unterdrückung in der Sz/a, in der Sz/a und im felbftändigen Relativfatze. Die an diefen wie an der Sifz des Hebräifchen gemachten Den Schlufs der Abhandlung aber bilden, Beobachtungen werd en weiter erläutert und geprüft an wie oben bemerkt, die durch , , mT, m eingeleiteten dem Gebrauche der verwandten Sprachen, an den Sätzen Relativfätze, Bei Befprechung des etymologifchen Ver- u f w., 2, 3, 2a, ’enta, ’ela im Aethio- hältnifses von ® zu \WN tritt der Verf. auf die Seite derer, welche '\'5t$ für eine auf dem Wege der Compofition pifchen wie an der Sifa, foweit fie fich in diefen Spra- mit anderen Deutewurzeln (8 und 5) entftandene Weiter- chen erhalten hat, denn diefe ift zwar im Arabifchen auf das feinfte von der S//a abgegrenzt, im Edeffenifchen bildung aus der Demonftrativwurzel @‘ (erhalten auch aber nahezu verfchwunden. Nicht herangezogen wird in 5®) anfehen, und bekämpft die Hypothefe, dafs ® wie phön, x aus WN verkürzt feien, wie die Herleitung das Affyrifch-Babylonifche. Nicht berückfichtigt werden { von 15x von einem Nomen in der Bedeutung Ort (vgl. die Sätze mit m%. arm, n8, Sendfchirli 4W8). Zum Ausgangspun t der Unterfuchung wählt der Verf. die Sz/z. Da fıe eine, in de r Sla in völlig gleicher Wer heutzutage Fragen aus der Syntax des Hebrä- Befchaffenheit wiederkehrende, Ausfage enthält und von ifchen bearbeitet, befindet fich in zwiefacher Hinficht diefer fich nur durch das Fehlen des Relativum unter- vor einer befonderen, durch den augenblicklichen Stand fcheidet, fo fchliefst er mit Recht, dafs für das femitifche der Wiffen{chaft bedingten Aufgabe. Er hat die fprach- Sprachgefühl das attributive Verhältnifs, in dem eine lichen Erfcheinungen aus ihrer Eigenart zu erklären und Ausfage zu einem Regens nominaler Natur fteht, durch dabei den Sprachgebrauch der verwandten Sprachen zur die blofse Beiordnung zum Ausdrucke kommt, und dafs Controle und Erläuterung forgfältig. heranzuziehen, und das Regens im beigeordneten Satze durch das fogenannte er hat darauf zu achten, dafs er nur gefichertes Material zurückweifende Pronomen (al-ä’id Ooder ar-rägi‘ der zur Unterlage für feine Schlüffe verwende, daher genau arabifchen Grammatiker) vertreten wird. Die Relativa in Anfchlag bringe, was fich in unferem Bibeltexte aus den Schickfalen feiner Ueberlieferung erklärt, oder mit aber find‘ eigentlich, was für die meiften‘ ja fchon aus andern Worten: Textkritik zu treiben. Der ‚erften Auf- ihrer Form zu. erfchliefsen ift, Demonftrativpronomina, die in Appofition zu dem Regens des Hauptfatzes und ' gabe entfpricht der Verf..in,ficherer und methodifch daher, wenn das durch die grammatifche Form/ nicht ' richtiger Weife, : Seine Arbeit verräth tüchtige Schulung. 20I1 ')O’) 203 s SE Theologifche Literaturzeitung. 1895 IN 8 Y ban &- DE Mn — M 204 Auch der zweiten Aufgabe ift er fich bewufst. Er ftellt menhange hiemit das Intereffe der jüngeren Generationen in REcknung, \ dafs' der nialf. ( Text Gn 4, 48. „Jef 8, 12. e von den rein philologifchen Fragen ab und den religions- Sach-ı2, 10. Neh 5, 2"verdorben ift und verweift darauf, gefchichtlichen zugewandt. Die Herftellung einer moder- dafs durch Textbefchädigungen der Schein entftanden ift, nen Bedürfnifsen entfprechenden Syntax der hebräifchen als diene 4Wx auch als Genetivzeichen, wie dies fchon Sprache fetzt die Hülfe Jüngerer voraus, denn eine Fülle Ewald. richtig beobachtet hat. Doch zeigt er fich diefer von Vorarbeiten ift zu löfen, damit der zu erklärende zweiten Aufgabe nicht im gleichen Mafse bewufst, wie Thatbeftand ficher geftellt werde. Sie ift ferner geknüpft der erften. Unter den von ihm verwandten Stellen find an die Möglichkeit entweder eigener intenfiver Lectüre mehrere, die bei genauerer Kritik als unficher oder ver- mindeftens in einer zweiten femitifchen Sprache neben dorben und nichts beweifend aufser Anfatz geblieben dem Hebräifchen oder der ftetigen Ausfprache mit einem wären. Als Beleg dafür, dafs auch im Hebräifchen ftatt Semitiften. Nichts hiervon fteht mir zu Gebote, und daher des rückbezüglichen Pronomens das Nomen regens {felbft mufs..ich..die Löfung diefer Aufgabe denen empfehlen, .die im Relativfatze wiederkehren könne, werden Gn 49, 30. hierin be{fer fituirt find. Da ich öffentlich gemahnt worden 50, I3 verwandt. Allein Gn 49, 32 beweift, dafs 30° Gloffe bin, fo möge mir erlaubt fein, dies in diefem Zufammen- ift, und für den faft gleichlautenden 50, 13° wird dasfelbe hange zur Sprache zu bringen. Inzwifchen aber freue’ich zu gelten haben. Ein Satzgefüge, das aber erft durch mich über jeden Verfuch Anderer, einen Theil der nöthigen Eindringen einer Gloffe entfteht, ift unter befonderen Be- Vorarbeiten zu einer künftigen Syntax der hebräifchen dingungen zu Stande gekommen. Es- ift-das Refultat Sprache zu liefern, des Wollens verfchiedener Perfonen und des Zufalls, und Giefsen. Bernhard Stade. daher für die lebende Sprache nicht ohne weiteres be- BTA S O En — Slrn ca E weiskräftig. Unter den Sätzen, in denen das zurück- weifende Pronomen in einem durch 4W eingeleiteten Brandt, Dr. W., Die Vé\;aﬁgelis;ch('e Geé;éhichie und der Urspruné Nominalfatze unterdrückt wird, erfcheint Hof 12,9. Allein des Christenthums auf Grund einer Kritik der Berichte der Nominalfatz ift nur im Maff.-Text vorhanden und diefer kaum in Ordnung, vgl. LXX og eboeINHoovtaL über das Leiden und die Auferftehung Jefu. Leipzig, &Ür dr Adınlac, &s Huaoresv. Dafs Kl ı, 14? nach Ana- Reislandi 1803 (XV1I-591 ,5 gr8.) M 11i — logie von Pf. 65, 5. 81,6. Ex. 4, 13 zu erklären fei, ift Dr. W. Brandt !), der fich die Theologen bereits durch Angefichts des Textes der LXX wie aus Gründen des fein Buch über die Mandäifche Religion (Leipzig 1889) fowie Sprachgebrauchs und des Rhythmus nicht wahrfcheinlich. durch feine Ueberfetzung und Erläuterung mandäifcher Pf. 16, 3 fteht in einem fehr ftark verdorbenen Zufam- Schriften (Göttingen 1893) zu Dank verpflichtet hat, bietet menhange und m537 IS 9,24 ift nicht nur ein ganz unge- uns in dem vorliegenden Werke einen Beitrag zur Löfung wöhnlicher und fchon wegen des masc. pY auffallender der Doppelaufgabe, die der Evangelienforfchung letztlich Ausdruck, fondern höchft wahrfcheinlich eine dogma- geftellt ift, aus den neuteftamentlichen Berichten das ge- tifche Correctur für mx Ein kleines exegetifches Ver- fchichtliche Bild Jefu zu erheben und die Bedingungen fehen begegnet dem Verf, mit 2 5S. 14, 2 Die Stelle ge- aufzuweifen, unter denen es zu der von dem ur{fprüng- hört nicht zu den Relativfätzen mit mT, vielmehr ift lichen Sachverhalte mehr oder minder abweichenden diefes mit 57a7 5707 zu verbinden, vgl JOl 22 WE Zeichnung Chrifti in den Evangelien gekommen ift. Ge- dies die vom Verf. gegebene deutfche Ueberfetzung ja | rade diefer zweite Theil der Aufgabe hat für B. ein be- auch richtig thut., Nicht genau find die Angaben auf fonderes Intereffe. Giebt es doch feiner Meinung nach S. 42 über die Anfichten der modernen Kritiker über die eine chriftliche Religion erft, feitdem das Heilandsbild Stellen des A.T., in denen fich w findet. In den Gideon- der Hauptfache nach die Züge angenommen hat, in gefchichten findet fich ® nur in Einfchüben und Gloffen. denen die evangelifche Gefchichte es uns vorführt. Sie Beim Hohenliede aber läfst fich fein Vorkommen aus zeigt uns ‚einen zu göttlicher Hoheit und Macht erho- dem jungen Alter des Buches erklären. fich für das Vorkommen von ® in älterer Literatur nicht Dxwn läfst mit feinen benen Dulder, der Menfch gewefen ift und aus Mitgefühl „. Brüdern im Fleifch fich auch in feiner in die Wagfchale werfen, denn es findet fich zuerft im himmlifchen Dafeinsform ihrer erbarmt, ihnen beiftehen Prieftercodex. Zu bwwinmM fetzt der Verf. felbft ein Frage- und fie felig machen will‘ (p. V). Dabei fei es für den, zeichen. Sollte das Vorkommen von %® befprochen der fich an der evangelifchen Gefchichte erbauen will, werden, fo war es wünfchenswerth, auch die Frage zu gleichgültig, welcher Grad von Glaubwürdigkeit den be- erledigen; ob”es’fich in den Stellen Gn 49, 10 (mb9%6), treffenden Erzählungen innewohne. — Von diefen Prä- Nu 24, 3: 15 (9M6), 2°K 6, 11 (50%) findet, ’oder‘' nicht. miffen aus, auf deren Prüfung wir hier natürlich ver- Einige Körende‘ Diuckfehler: (Jer 159 . 14,'9 *S, 5;) Jer zichten müffen, tritt Verf. an feine Aufgabe heran, an 3 er fatt 1Ch S: 27 954n S) 28; 7525 und! DDa der Hand der Leidens- und Auferftehungsge{fchichte die S32 9p> S: 35 Jef 31, 7 Latt"31, 67S.37, WD S.'46) m Genefis des evangelifchen Heilandsbildes nachzuweifen. fallen in der fonft fo fauberen Arbeit auf. Nicht nur aus praktifchen Rückfichten, fondern auch, Ich habe befondere Veranlaffung, mich über die fo- weil für die übrigen Partien bereits Straufs die Haupt- eben befprochene Arbeit, die ich auch der Aufmerk- fache gethan habe, fchien ihm eine Befchränkung der famkeit der Verfaffer von Schulgrammatiken dringend empfehle, zu freuen. Unterfuchung auf jene letzten Abfchnitte der Gefchichte Ich habe einft verfprochen, eine Jefu angezeigt {p. X). Syntax der hebräifchen Sprache vorzulegen, und ich bin ie drei erften Theile des Buches (S. 3—446) ent- öfters auch durch das gedruckte Wort an diefes Ver- halten eine höchft forgfältige Analyfe der betreffenden fprechen erinnert worden, Der Gang meines Lebens hat Erzählungen unferer Evangelien, den vollftändigften Com- mich gezwungen, die Erfüllung diefes Verfprechens zu mentar zur Leidens- und Auferftehungsgefchichte, den vertagen und mein Lehrbuch der hebr. Sprache unvoll- wir befitzen. Ueberall beruht die Unterfuchung auf endet zu laffen. Jedermann weifs, dafs die Arbeiten der felbftändiger Reconftruction des Textes. Wird hier auch, letzteren Decennien auch die Erkenntnifs vermittelt haben, wenigftens für unferen Gefchmack, der Conjecturalkritik dafs die in einer Syntax des Hebräifchen zu löfenden immer noch ein viel zu weiter Spielraum gewährt, fo Aufgaben fehr viel complicirter find, als man es fich verdient doch eine ganze Reihe textkritifcher Erörter- früher vorftellte. Dabei haben diefe Arbeiten an die Ar- ungen und Vorfchläge volle Beachtung; wir erwähnen beitskraft der mit dem theologifchen Unterricht im A.T. z. B. die Befprechung von Weftcott-Hort’s ‚western non- Betrauten neue und grofse Anforderungen geftellt, denn interpolations‘ (S. 342 f.), des Rufes Jefu ‚Eli, Eli‘ u. f. w. fie haben dazu genöthigt, das Ueberlieferte unter neuen Gefichtspunkten zu prüfen. Zugleich hat fich im Zufam- ı) Pfarrer in Zierikzee in Holland (f, Theol. Litztg. 1890 Sp. 473). 2 5 206 “ 'fheologifche TLiteraturzeitung. 71895. I\r 8. X b . i d (S. 228 ff.), der Zahl der Hahnenfchreie nach Marcus (S. 30), lyfe der Leidens- und Auferftehungsgefchichte ergeben der Stelle Marc. 14, 51. 52 (S. 23 ff.). Auch mögen manche haben, fafst endlich der vierte Theil (S. 447—578) die der vorgefchlagenen Kürzungen für den, der dergleichen Bedingungen zufammen, unter denen das Heilandsbild zu wagen bereit ift, verlockend fein. Von befonderer der Evangelien entftanden ift. Mit Recht wird hier der Vorficht zeugt die Behandlung der Bitte Jefu: ‚Vater, Rahmen der Unterfuchung erweitert. Den Ausgangs- vergieb ihnen‘ u. f. w. (S. 204 ff. 247), die trotz aller punkt bildet eine Skizze des Charakters und des Lebens Jefu. Sodann wird zu zeigen gefucht, wie die Jünger textkritifchen Bedenken wegen ihrer fpecififch lucanifchen Klangfarbe für echt erklärt wird. — Einen Hauptvorzug zum Glauben an das göttliche Leben ihres Herrn ge- des Buches bilden die vielen antiquarifchen Unterfuch- kommen find, der die Entftehung einer chriftlichen Reli- ungen, wie z, B. über den Namen des Barabbas (S. 102 ff.) gion erft ermöglichte. Es folgt eine Ueberficht über die und befonders über den äufseren Hergang bei der Kreu- weitere Entwickelung des Chriftenthums in der älteften zigung (S. 179 ff.). Dabei bringt B. ein reiches Material aus Zeit. Nach einer kurzen Orientirung über die Evangelien- dem Talmud herbei, deffen einfchlägige Stellen er felb- literatur (auch die aufserkanonifche) ftellt Verf. endlich ftändig unterfucht hat. Doch glauben wir, dafs häufig die mannigfachen Motive zufammen, die zur Umformung des gegebenen Stoffes zu der uns vorliegenden Zeich- ein viel zu grofses Gewicht darauf gelegt wird, wenn nung Chrifti in unferen Evangelien geführt haben. — einzelne Vorgänge in der Leidensgefchichte gegen die talmudifchen Vorfchriften verftofsen. So ftimmt die Er- Aus dem reichen Inhalte diefes vierten Theiles greifen zählung der Evangeliften über die Verurtheilung Jefu wir nur ‚einige Punkte heraus. Der Charakter Jefu wird mit der Procefsordnung des Talmud auf wichtigen Punkten nach drei Seiten hin gefchildert: Jefu Stellung zum Gefetz, allerdings nicht überein. Aber da letztere, wie auch B. fein prophetifches Bewufstfein und die Liebe Jefu. Was zugiebt, fehr viele rein ideale Beftimmungen enthält, fo die erfte Frage anlangt, fo kann man diefelbe m. E, nicht hat man kein Recht, jene Abweichungen als ein befon- beffer beantworten, als Verf., freilich unter Ignorirung von Matth. 5, 17 f., mit den Worten thut: ‚Jefus verlegte ders gravirendes Moment gegen die Gefchichtlichkeit des den Schwerpunkt der Frömmigkeit aus den concreten evangelifchen Berichtes zu verwerthen. B.’s Kritik der Leidensgefchichte läfst nur einen fehr Satzungen in die ethifchen Maximen, wodurch jene in geringen Kern als glaubwürdig übrig. In der Chronologie den Punkten aufgehoben wurden, wo fie diefen wider- giebt Verf. weder den Synoptikern, noch Johannes Recht; fprachen, und ihre Verbindlichkeit für Fälle, in denen feft ftehe nur, dafs Jefus zur Paffahzeit, an einem Frei- man fıe nur fklavifch und mit Seufzen befolgen konnte, tage, geftorben fei. — Die letzte Mahlzeit Jefu mit feinen nicht behauptet wurde‘ (S. 454). Was im Uebrigen B.’s Jüngern fei nur fein alltägliches Nachtmahl gewefen, Zeichnung des Charakterbildes Jefu anlangt, fo ift zweierlei ftehe aber mit dem Paffahmahl in keiner Beziehung. hervorzuheben: den Anfpruch, ein einzigartiges Gottes- Durch das Vertheilen des Brodes habe Jefus, freilich bewufstfein zu befitzen, habe Jefus nicht erhoben; das unter Anfpielung auf feinen Tod, nur der Idee der Ge- Wort Matth. ı1, 25 ff. fei ihm, obgleich es bereits den meinfchaft Ausdruck geben wollen, die auch bei den Logia angehört, erft nachträglich in den Mund gelegt ferneren Mahlzeiten der Jünger zur Geltung kommen worden (S. 561 f. 576). Ebenfowenig habe der Glaube an follte. Der Becher des Segens aber wäre nur ein letzter feine Meffianität einen irgendwie conftitutiven Factor in Trunk gewefen, bei dem für die genoffene Mahlzeit ge- feinem Selbftbewufstfein gebildet; follte ihm überhaupt dankt wurde. Von einer Heilsbedeutung feines Todes der Gedanke gekommen fein, er fei vielleicht der Meffas, habe Jefus überhaupt nicht reden können, höchftens in fo habe er alles Nähere doch rein Gott anheimgegeben Form eines Wunfches, nicht aber einer Verficherung., (S. 473—978); der Titel Menfchenfohn z. B. fei wohl erft Zu einer Gedächtnifsfeier des Todes Chrifti mit feinen von Marcus in die evangelifche Gefchichte eingeftellt Heilswirkungen habe erft Paulus das Herrenmahl umge- worden (S. 566). Dafs der Verf. zu folchen, dem quellen- formt, indem er zugleich, vielleicht durch den Mithras- mäfsig feftftehenden Sachverhalte widerfprechenden An- cult und befonders durch altteftamentliche Stellen ange- fchauungen kommen konnte, beruht hauptfächlich darauf, regt, zu dem Brode noch den Becher hinzufügte (S. 540), dafs er viel zu wenig mit der religiöfen Originalität der in der älteften Zeit in der Regel Waffer, nicht Wein ä D Chrifti rechnet, die es Jefus möglich machte, die zeit- enthalten hätte. Wir bemerken übrigens, dafs B, die gefchichtlichen Formen, in die fich fein Selbftbewufstfein Arbeiten von Jülicher und Spitta noch nicht kleiden mufste, umzubilden. Dabei bringt es der Verf. gekannt hat. — Alle Worte Jefu, von Gethfemane ein- zu keiner befriedigenden Antwort auf die Frage, wie fchliefslich an, werden für mehr oder minder unglaub- denn bei den Jüngern der Glaube an die Meffanität würdig erklärt, fogar der Ruf ‚Eli, Eli‘ u. f, w. und der ihres Herrn entftehen konnte. Gerade wenn man, wie an ihn fich anfchliefsende Witz der Juden. Im Uebrigen B., die Erfcheinungen Jefu auf Vifionen zurückführt, fo geht B. hauptfächlich infofern über das Durchfchnitts- würde eine auch noch fo lebhafte Erinnerung an die urtheil der neueren Kritik hinaus, als er den ganzen Liebe, die Chriftus feinen Mitbrüdern erwiefen, felbft in Procefs Jefu, fchon in der Form, in der ihn Marcus bietet, Verbindung mit der Anregung, die von altteftamentlichen für eine Dichtung erklärt. Von einer förmlichen Ver- Weisfagungen ausgehen mochte, {chwerlich ausgereicht urtheilung Jefu wegen Gottesläfterung könne nicht die haben, bei den Jüngern jene vifionären Zuftände hervor- Rede fein, da der Anfpruch auf Meffianität für das zurufen, in denen fie Jefus gerade als Meffias kennen jüdifche Bewufstfein eine folche gar nicht enthalte. Doch lernten, wenn er nicht ausdrücklich den Anfpruch erhoben mögen die Oberen in einer Art Verhör fich vergewiffert hätte, Meffias zu fein. haben, dafs es ihnen gelingen werde, Jefus den Römern Unter den Motiven, die nach B. bei der Evangelien- hinreichend zu verdächtigen. Die ganze Barabbas-Scene fucht B. mit Hülfe einer höchft phantaftifchen Combi- fchriftftellerei zur Umbildung und Bereicherung des ge- gebenen Materials führen mufsten, find folgende die nation zu befeitigen. Fügen wir zu den angeführten wichtigften: zunächft der Wunfch, Beweife für das Evan- Proben noch hinzu, dafs Verf, fogar geneigt ift, die fefte gelium ' zu liefern; fodann das Verlangen, fich von den be von der Maffentaufe des Johannes, — und damit Juden loszufagen und fich den Heiden zu empfehlen; D der Taufe Jefu (S. 459f. 547 f.) — für ein Mifsver- ferner, ein lebhaftes kirchenpolitifches Intereffe, wie es ftändnifs zu erklären, welches durch das Dringen des fich befonders bei Matthäus, aber auch fchon bei Marcus, Täufers auf levitifche Reinigung entftanden fein foll weniger bei Lucas geltend macht, während Johannes den (S. 457 f.), fo wird man zugeben müffen, dafs Verf. die {fynoptifchen Stoff nach neuen, eigenartigen Gefichts- fchreitet. renzen einer gefunden Kritik doch ganz erheblich über- punkten umdichtete, Vor Allem aber find' die Evange- liften von dem Streben geleitet, Chriftus nicht nur als Auf Grund der Gefichtspunkte, die fich bei der Ana- Ideal der Frömmigkeit, fondern auch als den Träger EL 207 208 (n 9 E E Theologifche Literaturzeitung. n ‚I?95. Nr. S göttlicher Machtvollkommenheit, fchon während feines was wohl der Titel des Buchs als befonders wichtig Erdenlebens, erfcheinen zu laffen. In dem Mafse aber, bezeichnen will. Apollos war alfo weniger beredt als als man fich daran gewöhnte, Chriftus als ein göttliches er. Auch Act. 18, 24 f. wird er als ein peinlich (dx0480s) Wefen anzufehen und zu verehren, wurde zugleich der verfahrender Schriftgelehrter gefchildert. Das ‚auch ich‘ Glaube von der Erwartung, dafs Jefus als der Meffias befagt 2, I. 3, dafs er wirklich unberedt und fchwach kommen würde, unabhängig (S. 561), fodafs nun auch das auftrat, 3, 1, dafs er den Korinthern an Geiftesbefitz Chriftenthum die Möglichkeit gewann, fich in der Welt nicht gewachfen war, und nur um ihn gegen Vorwürfe zu confolidiren. hierüber zu fchützen, nimmt Paulus fie zugleich, wenn Das Buch ift glänzend gefchrieben. Es erinnert in auch mit Umbiegung des Sinnes, auf fich (S. 77-—114). — vieler Beziehung an Straufs’ Leben Jefu, mit dem es be- va Ebenfo. bekämpft er feine eigenen übereifrigen Anhänger fonders in der Methode verwandt ift. Das mag für viele | I, 13—17. 3, 5—09. Der Andere, der nach 3, 10—15 auf keine Empfehlung fein. Aber auch wer, wie Ref,, der | dem gelegten Grunde weiterbaut, ift (chon wegen diefes evangelifchen Erzählung durchaus nicht fo (keptifch ! | Präfens nicht Apollos, fondern es find die Pauliner; ja, gegenüberfteht, wie unfer Verf., und ihm, was die Löfung fie legen neben (xz&gc) Chriftus noch Paulus als Grund; der hier behandelten Probleme anlangt, in entfcheidenden ‚ das darf (dür«taı) aber Niemand. Auch 4, 3—17 wehrt Punkten nicht zu folgen vermag, wird doch der Klarheit Paulus nur Lob feiner Anhänger ab und nimmt fich der und Umficht, mit der die Unterfuchung geführt wird, Apollosleute an, indem er fich 4, 9—13 mit Apollos zu- der Fruchtbarkeit fo mancher der aufgeftellten Gefichts- fammenfafst. — Stand aber Apollos hinter Paulus fo punkte, vor Allem aber auch der grofsen Gelehrfamkeit fehr zurück, fo konnte an ihn eine Partei fich nur defs- des Verfaffers feine Anerkennung nicht verfagen können. halb anfchliefsen, weil fie zugleich die judenchriftliche Königsberg. Adolf Link. war (S. 114—150). — Mehr Parteien gab es nicht, befon- W ders weil die Apoftelgefchichte und I. Kor. 4, 6. 3, 4—9 fchweigen, weil fich ihr Entftehen nicht erklären liefse Lisco, Pred. Heinr., Paulus Antibäuliäus. i3-in Beirtrra;g zur und weil &y@ Xoti070% von jedem Chriften galt, Vielmehr Auslegung der erften 4 Kapitel des ı. Korintherbriefs, nannten fich die Apollosleute, um fich auf einen Höheren zu berufen, auch Petriner, und die Pauliner, um fie zu arln GaM. Fı Müller.. 1804 .(VIN: 192 S, ’gr. 8,) übertrumpfen, auch Chriftiner; die Streitrede ging ganz in M. 4. — der Reihenfolge von ı, I2 hin und her, nämlich chiaftifch. Nicht leicht kann ein Buch fo gründlich neue Reful- Auch 3; 22 ift x00uw06 als Charakterifticum der Paulus- tate in fo fcharfiinniger und gefchloffener Begründung partei nur ftatt Xoc0oroc eingefetzt, das hier nicht an- bringen wie das vorliegende. Ref, glaubt nicht, dafs fıe wendbar war, und ebenfo chiaftifch bezeichnen auch Cwr) dem Verfaffer in der jetzt befolgten, äufserft gefchickt und w&ilovra diefe Partei, Javarog und &veotOTA die angelegten Reihenfolge entftanden find, hält fich aber judenchriftliche (S. 151—185). natürlich an diefe. Würde ı, ı2 als wirkliche Wechfelrede erklärt, fodafs Die Gottesweisheit, die Paulus nach I Kor, 2,6—3, 4 die Pauliner fich auch Petriner, die Apollosleute fich vor Chriften (z&i&.00 2, 6) verkündet, ift kein Wiffen, fon- auch Chriftusleute nännten, fo wäre dies jedenfalls zehn dern Gottes ethifche Vollkommenheitsfülle, die diefer Mal plaufibler als die bekannte Deutung, wonach die den Menfchen geoffenbart hat, indem er feinen Geift auf drei erften Parolen drei Parteien bedeuten und die vierte Chriftus legte (%uiv dmrexdhvWer dı TOD NVELLATOS 2, 10). keine oder keine neue. Allein Lisco. kann es eben nicht Seit der Stunde von Golgatha befitzt Chriftus fämmtliche brauchen. Die chiaftifche Stellung aber kann man nicht fittliche Vollkommenheiten Gottes, weil Gott feinen kind- treffender verurtheilen als mit feinen Worten auf S. 174: lichen Herzensglauben damit befchenkt hat (S. 11); daher ‚Jeder Zank ift ein Hin- und Herzanken. Dies Moment ift nur er der zvevlaTIKÖG 2, 15. Den Menfchen werden des Hin und Her beim Zanken konnte der Apoftel nicht fie nach und nach gefchenkt durch den auch ihnen er- fchöner zum Ausdruck bringen, als indem er die Pa- theilten heiligen Geift. Wenn ihr Befitz Wiffen heifst, rolen — -chiaftifch fellte‘. In diefem Urtheil kann es fo ift damit ein praktifches Erfahrenhaben gemeint. uns auch nicht irre machen, wenn er weiter beweift, dafs Milch und fefte Speife 3, 2 bedeuten leichtere und Paulus aus Entgegenkommen den Apollos nicht an den fchwerere Tugenden, Hiermit fällt ein Beweis dafür weg, Anfang, aus Ehrfurcht Chriitum nicht 'in die Mitte ftellen dafs Paulus in Korinth fchlicht und einfach aufgetreten konnte, dagegen die Schlagworte der Bekämpften an fei, Ferner gilt ihm die Weisheit der Welt, die nun die betonteften Stellen, den Anfang und den Schlufs wirklich eine theoretifche ift, und ihre kunftmäfsige Be- fetzen wollte, wenn er ferner über 35 Chiasmen in den redtfamkeit als völlig nichtig gegenüber der ethifchen 4 Capiteln aufführt, glücklicherweife mit dem Schlufs- Vollkommenheit und der durch den Geift eingegebenen geftändnifs, 4, 10 fei der einzige in die Augen fallende, Beredtfamkeit, mit der die Chriften (%ueis 2, 12) fie ver- und wenn er insbefondere 4 Chiasmen in I, 12%, 13 ent- treten (2, 13), Beredtfamkeit hat alfo dem Paulus bei deckt und dann angefichts feiner hiftorifchen und exege- feinem Auftreten in Korinth gar nicht gefehlt (S. 1—40). — b tifchen Ermittelungen ‚keinen Grund‘ findet, einzig der Diefelbe Schätzung der Weisheit vertritt 1, 17—24. Und Aufzählung der 4 Parolen ı, 12° ‚eine folch unnatürliche nach I, 25—31 hat Gott den in den Augen der Welt [d. h. unchiaftifche] Ausnahmeftellung im Zufammenhang thörichten und fchwachen Paulus und feine Anhänger der fie umgebenden Verfe zuzufchreiben‘ (S. 179). — (z& wg& etc.) dazu erwählt, die weltweifen Korinther Nachdrücklichfte Einfprache mufs ferner erhoben werden zum Verzicht auf ihre Weisheit zu zwingen. Die Gemeinde gegen die weitgehenden Perfpectiven, die fich S, 185—1092 beftand alfo wefentlich aus urfprünglich Weifen, Mäch- eröffnen. Da Paulus fich der Apollosleute annehme und tigen, Geehrten, nicht aus Sklaven u. f. w. Nur welt- ihr Judenchriftenthum fonach nur ein mildes gewefen fein liche Weisheit vermied Paulus vor ihnen, war fich aber könne, hätten die fchroff judaiftifchen zıv& (II Kor. 10,2 etc.) nach 2, 1—5 feiner fieghaften Beredtfamkeit fehr wohl nicht in der Gemeinde, fondern nur in der Synagoge bewufst und von Furcht und Zittern nicht vor ihnen, exiftirt, an welchen zözx0g «vrOvV (I Kor, ı, 2) Paulus fogar fondern nur vor Gott wegen feiner verantwortungsvollen ihnen feinen Grufs entbiete, und defshalb fei zu hoffen, Aufgabe erfüllt (S. 40—76). — Dann mufs er aber von ‚dafs fich von der neu gewonnenen Einficht aus über die den Korinthern wegen feiner Weisheit belobt worden inneren Gegenfätze der erften chriftlichen Gemeinden fein. Hätten fie Weisheit bei ihm vermifst, fo wäre auch beruhigtere und in ftiller Gewifsheit feftere Anfichten feine Vertheidigung zweckwidrig, die dies nur beflätigt. verbreiten werden‘. Weiter fei der Charakter des Paulus Somit wendet fich Paulus ı, 17—3, 4 nicht gegen die von dem Vorwurf perfönlicher Bitterkeit und phari- Apollospartei, fondern gegen feine eigenen Anhänger, fäifcher (?) Reizbarkeit (gegen die Apollosleute) gereinigt, Nr 8! 210 209 Theologifche Literaturzeitung. 1895. J vor Allem aber fei aus dem über Chriftus und feine fagen. Um fo nachdrücklicher möchten wir aber noch betonen, dafs feine eignen Auslegungen, obgleich im Sendung philofophirenden Dogmatiker, aus dem Vertreter antiker Weltanfchauung mit baldiger Parufie Chrifti, aus Ganzen uns ebenfalls unannehmbar, im Einzelnen viel dem Urheber eines Joches von Glaubensfatzungen für Beachtenswerthes, ja Beftechendes enthalten und von die Chriftenheit ein nüchterner, rein ethifch gerichteter keinem Ausleger ignorirt werden dürfen, Man kann nicht Prediger des göttlichen Tugendgeiftes geworden. Lisco, genug ftaunen, wie er das Schiffchen feiner Exegefe, das der, wo es die Einzelheiten feiner Hypothefe gilt, die man jeden Augenblick bereits am nächften Felfen {chei- tern zu fehen glaubt, mit Eleganz um denfelben herum- Umficht felbft ift, vergifst hier, dafs wir aufser den 4 durch ihn behandelten Capiteln von Paulus noch min- lenkt und dabei noch irgend einen glitzernden Fifch deftens 47 oder, wenn er nach S, 72 fogar den Ephefer- fängt. Trotz aller Mifsgriffe ift Lisco ein Exeget, und brief für ächt hält, noch weit mehr befitzen, Nicht wir wenn er einmal eine Thefe vertreten wird, die mehr Andern haben die Verpflichtung, ihn durchaus aus dem innere Wahrheit befitzt als die jetzige, fo können wir Zufammenhang der 4 Capitel heraus zu widerlegen, wenn uns den Erfolg als einen glänzenden denken. enden Behauptungen über- Zürich. er fich mit jenen weittrag Paul Wilh. Schmiedel. wunden geben foll (S. 192), fondern er hätte die Ver- V 7 . pflichtung gehabt, folche Sätze erft auf eine gehörige Bafıs zu fellen. Ref. kann fich der Befürchtung nicht Arnold, Prof. D. Dr. Carl Franklin, c;ewsari;ls von Ärelate erwehren, dafs die oben fkizzirte Chriftologie, die als und die gallische Kirche seiner Zeit. Leipzig, Hinrichs, Lisco’s Chriftologie ihn fehr anmuthet, auf die Zeichnung der Chriftologie des Paulus mehr Einflufs gehabt hat als 1804 (X1IL 60745 gr48.) M. 16. — Eine Monographie über Caefarius v. Arles ift feit der Gefchichtsforfchung frommt. Vgl. z. B. auch 5. 171: A, Z langer Zeit ein Bedürfnifs gewefen. Die in Deutfchland AXow0orög wurde Jefus dadurch, dafs er den Kreuzestod auf fich nahm. ‘ Von Seitenblicken auf andere Capitel ziemlich unbekannt gebliebene Aistoire de Saint Cesaire des Paulus dagegen hat er fich felbft trotz dringendfter par V’abbe U. Villevieille (Aix en Provence 1884, 351 S. Veranlaffung faft ftets dispenfirt. Darf man z. B, be- gr. 8.) hat dies Bedürfnifs kaum vermindert: die lıterar- haupten, dö&« heifse 2, 8 Tugendfülle, oder 0d0x706 bzw. kritifchen Fragen find von Villevieille gar nicht ange- 0@0/L40G 3, 1.3 fei ein weniger ungünftiges Prädicat als griffen worden, die biographifchen z.Th. recht mangelhaft erledigt. Die anfpruchslofen aber forgfältigen Arbeiten wvyıx06 2, 14, oOhne zu prüfen, wie es damit anderwärts bei Paulus ftehe? — Doch halten wir uns von jetzt ab des Leipziger Oberlehrers Bruno Fürchtegott Gellert an die 4 Capitel. Als das Schwächfte erfcheint uns darin Caefarius v. Arles, Programm Nr. 553 und 554 des neben unleugbaren Künfteleien wie S. 47f. 111f. 163 f. ftädtifchen Realgymnafiums in Leipzig 1892 u. 1893) haben in den meiften Fällen die Widerlegung der bisherigen die Lücke nicht ausfüllen wollen und nicht ausfüllen Anfıchten. Nur Ein Beifpiel. Sogi« 706 H00 1,21 könne können. Mit dankbarer Freude wird daher jeder Kirchen- defshalb nicht die Summe der weifen Heilsveranftaltungen hiftoriker das Buch des Breslauer Fachgenoffen begrüfsen. Gottes bedeuten (S. 51), weil aus der Natur nach Röm, Es ift, wie der Herr Verf. im Vorwort gewifs mit Recht 1, 20 nicht Gottes Weisheit, fondern feine Kraft und fagt, ‚die Frucht mehrjähriger Studien‘, und faft jede Gottheit erkennbar fei (als ob dies ein ausfchliefsender Seite beweift durch ihre Anmerkungen, dafs kein Fleifs Gegenfatz wäre) und weil fonft Heiden und Juden gegen und keine Sorgfalt gefpart find, um mit dem ohne aus- öm. I, 21. 2, 20 die Gotteserkenntnifs abgefprochen gedehnte Studienreifen zugänglichen Material das Bild würde. Das den Heiden aus der Natur Erkennbare Gottes des Caefarius in feiner Zeit zu zeichnen. Das Buch zer- ift doch noch lange nicht der Heilsplan, und auch aus fällt in zwei ungleich lange Theile., Der erfte derfelben dem Gefetz war er erft feit der Offenbarung durch befpricht auf 432 Seiten das ‚Leben und Wirken‘ des Chriftus erfichtlich und die Röm. 2, 20 auf dasfelbe ge- Caefarius; der zweite Theil (S. 433—573) bringt kritifche gründete Einficht bezieht fich nur auf Vermeidung fitt- Ausführungen und Mittheilungen aus Caefarius-Hand- licher Vergehen. Am allerfchwächften fcheinen uns Lisco’s fchriften. Den Schlufs macht ein ungemein reichhaltiges, Beweife, Paulus könne dies oder jenes defshalb nicht von mühfamfter, felbftlofer Arbeit zeugendes Regifter gefagt oder gemeint haben, weil die Gegner es anders (S. 574—9598) und ein ‚Verzeichnifs der Abkürzungen und Z4B.: '4a 4,:6 ür aufgefafst oder ignorirt haben würden. der hauptfächlich benutzten Bücher‘ (S, 598—607), ein des Paulus und des Apollos Anhänger wegen Parteiung Verzeichnifs, das die Menge der vom Verf. verarbeiteten getadelt werden, fo konnten die Petriner und Chriftiner, Literatur in anfchaulicher Weife erkennen läfst und zu- wenn fie exiftirten, die Getadelten zum Uebertritt in ihre gleich fämmtliche Citate trotz reichlicher Anwendung Reihen auffordern; folglich exiftirten fie nicht (S. 153—155). von Siglen in bequemfter Weife jedem Lefer verftänd- Wären 4, 7 die Apollosleute bekämpft (S. 141 f.; nac lich macht. dem zuletzt Citirten find fie es, wenigftens zufammen Die Art der Stoffbehandlung im erften Theile erinnert mit den Paulinern), fo konnten fie antworten: Apollos nicht nur durch die völlig gleiche Einrichtung des Drucks bevorzugt uns (eine fo ungereimte Ausrede dürfte Paulus an Hauck’s Kirchengefchichte Deutfchlands: es fcheint, weder für möglich gehalten noch gefürchtet haben), von als ‚ob A. auch in feiner Darftellungsweife von Hauck ihm alles empfangen zu haben leugnen wir gar nicht zu lernen beftrebt gewefen fei. Selbft Hauck’fche Pointen (wenn Paulus die Deutung feiner Worte auf Empfang und weitausfchauende Apercus fehlen — zumal im Ein- von Lehrern ftatt von Gott überhaupt für möglich ge- gange — nicht, und des Verf’s Streben nach plaftifcher halten hätte, mufste er fich doch fagen, dafs die nach Anf{chaulichkeit der Schilderung von Perfonen, Zuftänden Lisco durch die Frage auf’s Haupt getroffenen Pauliner und Ereignifsen kann mehrfach an Hauck erinnern. Doch in Bezug auf ihn felbft ganz die gleiche Antwort und mit waltet eine grofse Verfchiedenheit ob. Hauck bleibt ftets, demfelben — nach Lisco günftigen — Erfolge geben auch wenn er einmal die Quellen yar zu fcharfünnig aus- konnten). Wäre 2, 1“5;-fagt Lisco S. 81 gegen die An- prefst, knapp im Verhältnifs zu feinem weitläufigen Stoff. hänger des Apollos gerichtet, fo würden fie neben dem Hier ift, das darf nicht verfchwiegen werden, das Ver- Zugeftändnifs, Paulus fei odx &» erdol oogplas A6ywvV hältnifs nur zu oft das umgekehrte, Der Herr Verfaffer gekommen, für das &v &modelEeı mVELLATOG KAL ÖvVALEWG hat eine wahre Virtuofität, fich beim Erzählen in Dinge zu taub geblieben fein. Aber mit Taubbleiben rechnet verlieren, die mit feinem Stoffe nur lofe oder gar nicht Niemand, der etwas fchreibt, was er für ausfchlaggebend zufammenhängen (vgl. S. 54 Severinus; S. 71 Alypius; hält. Dies find nun gerade einige Hauptpunkte in Lisco’s 254—57 Synefius; 269 f. Germanus und Placidia; 277 ff, Widerlegung der bisherigen Exegefe. Anderes zu be- über das Pallium; 422 ff. Radegunde); er liebt es auch, rühren müffen wir uns des Raumes wegen leider ver- ‚ fich an Situationen oder Perfönlichkeiten anderer Zeiten K 211 212 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 8.7 vergleichsweife erinnern zu laffen, während auch einem ' die Differenz, in der ich mich gegenüber A.’s Beurtheilung geduldigen Lefer derartige Gedanken doch nicht felten ‚ der Stellung der römifchen Bifchöfe befinde. Dafs Gelafius wie unnöthige Störungen der Darftellung erfcheinen; auch und Hormisdas den genuinen Auguftinismus vertreten die ‚Dichterworte‘, die mehrfach die Anmerkungen zieren, ‚ haben, folgt m. E. weder aus ihrer antipelagianifchen find oft (vgl. z. B. S. 32 Anm. 80 und gleich auf der näch- ‚ Polemik noch aus des Hormisdas’ Berufung auf ‚Auguftin’s ften Seite Anm. 85!) nicht mehr als überflüfige Decora- Schriften an Prosper und Hilarius‘ (S. 333). Auf diefe tion; und über die Reifefchilderung S.31—41 will ich, Weife könnte der Concordienformel der Determinismus, ohne auf Kritik mich einzulaffen — auch Anm, 74, 83, 94 den Luther gegen Erasmus verfocht, andemonftrirt werden. follen mich nicht dazu verführen — nur das bemerken, ; Ich halte — und Harnack wird fchwerlich anders urthei- dafs m. E. nicht nur ‚Puriften der Methodik‘ an ihr be- len — im Gegenfatz zu Arnold und vielen Aelteren die rechtigten Anftofs nehmen müffen, — Die Schuld an dem von A. Koch in der Tüb. Quartalfchrift 1891 und neuer- Vorhandenfein diefer auch dem dankbarften Kritiker dings in feinem Fauftus (1895 S. 129 ff.) entwickeiten An- nicht verhüllbaren Anftöfse trägt m. M. n. die Incongruenz fchaungen über die Anerkennung Auguftin’s in der Kirche zwifchen dem Stoff und dem Plane des Buches. Letzterer | für die richtigen. Hieronymus ift m. M. n. auch in feiner befchränkt offenbar den Leferkreis nicht auf die gelehrte ‚ Stellung zum Auguftinismus ein Typus des fpäteren Welt; der Herr Verf. fcheint geplant zu haben, durch fef- Katholicismus, der doctor ecclesiae vor jenem. felnde Schilderung des Lebens und Wirkens feines Helden f Dem zweiten Theile weifit A. in der Vorrede die einen . weiteren Leferkreis in deffen ganze Zeit einführen. Aufgabe zu, die Ueberzeugung zu begründen, ‚dafs im Dafs der Stoff dem widerftrebt, ift nicht des Verf.’s Schuld. | Grofsen und Ganzen die Züge des hier gezeichneten Aber es ift m. E. unleugbar. Wir wiffen von Caefarius | Bildes durch den zu erhoffenden Zuwachs von Material zu wenig, um bei einem folchen Verfuche die biographi- nicht verändert, fondern nur ergänzt und vervollfändigt werden können‘. fchen Fäden in der Hand behalten zu können. Ja, mir Ich wäre als Referent nie darauf ge- fcheint’s, als ob man der gewifs richtigen (übrigens nicht kommen, den Inhalt des 2. Theils unter diefer Zweck- vom Verf. angeftellten) Erwägung, dafs wir Modernen beftimmung aufzufaffen, und kann auch nachträglich nicht Gefahr laufen, über allem Unterfuchen die Darftellung finden, dafs er den betr. Nachweis bringt. Er bietet zu verlernen, zu Gunften des Lefepublicums zu viel nach- \3 Excurfe, die fich nicht unter eine Zweckbeftimmung, ja gebe, wenn man meinen würde, dafs eine lediglich unter- nicht einmal unter einen zufammenfaffenden Titel ftellen fuchende Monographie über Caefarius eine unvollkom- laffen. An erfter Stelle itehen (S. 435—450) ‚Inıtia Cae- sartensia‘, eine ebenfo mühfame als dankenswerthe Zu- menere Leiftung gewefen wäre, als A. fie geplant hat. Uebrigens zeichnet fich A.’s gefchichtliche Darftellung fammenftellung der Anfänge ‚aller Reden, Briefe, Regeln wie durch Reichhaltigkeit, fo auch durch grofse Sorgfalt und Abhandlungen, welche dem Caefarius angehören aus,. Man lernt den Caefarius hier wirklich kennen, als oder ihm zugefchrieben find‘. Die Fundorte find dabei Bifchof, als Prediger, als Theologen — vielleicht auch in möglichfter Vollftändigkeit angegeben, und zugleich als Charakter; und für all die Detailfragen, welche das find _ die Hauptftellen (älterer Autoren) notirt, wo die Leben des Caefarius anregt, wird man an Arnold einen betreffenden Stücke eine kritifche Behandlung. erfahren zuverläffigen Führer haben. In manchen, auch gewich- haben. Die Vollftändigkeit zu controlliren, bin ich aufser tigen, Fragen wird fich die bisherige Forfchung durch Stande. Dafs sermo pseudo-aug, 241 u. 242 trotz R.E?2 ihn berichtigen laffen müffen. So bin ich z. B. durch A, I, 565 fehlen, halte ich für ganz berechtigt; Hahn, Bibl. völlig davon überzeugt worden, dafs Avitus von Vienne A der Symbole;; 2.Aufl. Anmz152-„bat „nur. durch.. Aein mit: Unrecht als ein Genoffe des Auguftinismus des Cae- A fchlechtes Deutfch veranlafst, dafs fein Urtheil über farius angefehen worden ift. In Bezug auf einen fehr sermo 244 gelegentlich (fo auch von mir GGA. 1894 S. 672) wichtigen Punkt kann ich allerdings mit der Auffaffung als ein Urtheil über 237—243 verftanden ift. Bei sermo 244: Arnold’s mich nicht durchgehends befreunden; ich meine ‚Rogo et admoneo vos, fratres carıssimi, ut quicungue‘ fehlt die dogmengefchichtliche Würdigung der Stellung des nicht nur Kattenbufch, das apoftol. Symbol I, 164—170, Caefarius. Zwar in Bezug auf Caefarius felbft ftimme ich und andere Bücher aus der Literatur über das Athanafianum. fondern auch Cafpari Anecdota 283 ff., Swainfon S. 258 der Auffaffung A.’s im Wefentlichen zu, wenn ich auch z. Th. etwas andere Worte gebrauchen würde, z..B. von Uebrigens machen diefe /xztza den Eindruck folidefter Anerkennung des donum perseverantiae (S. 564) da nicht Arbeit. Sie find eine vortreffliche Vorarbeit für die reden möchte, wo die amzssibilitas gratiae angenommen künftige Forfchung, und es darf den Dank für.fie nicht wird (S. 554)-. Doch fchon in Bezug auf den Semipela- vermindern, dafs man für die Löfung der vielen hier vor- gianismus, vollends in Bezug auf die Beurtheilung der handenen kritifchen Fragen von dem mit Caefarius fo Stellung Roms kann ich den Anfichten A.’s nicht ganz vertrauten und forgfältigen Herrn Verf. gern mehr lernen Ein Abf(chnitt beipflichten. A, wird allerdings dem Semipelagianismus über die Werke des Caefarius fehlt in dem dicken Buche, möchte, als feine Monographie bietet. gerechter als die vulgäre Anfchauung. Dennoch {chlägt er das Auguftinifche in ihm m. E. noch nicht hoch ge- Wenn man das ausgiebige Regifter gebraucht, findet nug an. Fauftus ift zwar mehr ‚Semipelagianer‘ und r man freilich, dafs gelegentlich in Summa doch viel weniger ‚Semiauguftiner‘ als Caffıan — im zweiten Theile Dankenswerthes über die literarifche Thätigkeit des Cae- (z. B. 545 ff.) kommt das bei A. zu feinem Recht, S. 314 ff. farius {chon im erften Theile gefagt ift. Und der zweite nicht fo —; allein auch Fauftus hat des Auguftinifchen Theil bietet an. dritter Stelle (S. 468—490). eine| forg- fo viel, und Caefarius von dem dürch die Maffilienfer an- fältige, anmerkungsweife mit reichem, ja überreichem gegriffenen Auguftinifchen fo wenig, dafs die Formeln Parallelenmaterial ausgeftattete Ausgabe der bisher nur ‚Semipelagianismus‘ und ‚Auguftinismus‘ m. M. nach bei in überarbeiteter Geftalt bekannten eßzstola de humilıtate Caefarius und feinen Gegnern nur mit ftarken Ein- ad monachos, der (an zweiter. Stelle, S. 451—467) unter fchränkungen verwendet werden dürfen. A. hat Harnack’s der Ueberfchrift ‚Mittheilungen. aus Caefariushandf(chrif- Dogmengef(chichte und meinen Leitfaden mehrfach citirt — ten‘ eine anfcheinend peinlich genaue Befchreibung von letzteren S. 153 fogar an einer Stelle, wo ein ergiebigerer zehn Caefariushff, vorausgefchickt ift, die nicht nur für Beleg angemeffen gewefen wäre —; ich würde ihm dank- diefen Brief, auch nicht nur für die handfchriftlich mit ihm HIL 18 bar gewefen fein, wenn er mit der von Harnack (DG z. Th. verbundenen 9, bezw. I1, Predigten des Caefarius und gleichzeitig von mir (3. Aufl. $ 54, aber von Bedeutung ift, fondern mannigfach weitergreifendem wefentlich gleich fchon ı. Aufl. 1889) vertretenen Auf- e Intereffe dient. An fünfter Stelle (S. 500—2509) bietet der faffung des ‚Semipelagianismus‘ als des ‚antipelagianifchen zweite Theil überdies eine fehr lefenswerthe, für die an- Vulgärkatholicismus‘ (Leitfaden 3. Aufl.) polemifch fich ! eblichen. Beziehungen des Caefarius zur regula S, Bene- auseinandergefetzt hätte. Gewichtiger noch als hier ift dzctz abfchliefsende Analyfe der Nonnenregel. Und Ab- 21 Nr. 8 214 Theologifche Literaturzeitung. ‚ 1895. &i B einnchi A — 1) S. 1—7. Lucianus und Marcianus am 26, Tefchri IL, fchnitt IV (‚Kritiiche Ueberficht der Quellen unferer Veberlieferung von dem Leben und Wirken des Caefarius, hier collationirt mit Brzt. Mus, 14645. S. 491—469) giebt auf den erften 4 Seiten auch Be- 2) S. 8—14. Victorinus, Victor, Nicephorus, Claudia- merkungen über die Werke des Caefarius — in den dann nus, Diodorus, Serapion und Papius am 28. Schebat, folgenden Seiten über die z/ta Caesarıt ift mir, um dies laut Anmerkung des Herausgebers nach den Einen beiläufig zu bemerken, nicht begreiflich geworden, auf unter Decius 249 in Korinth, nach den Andern im welche Quellen(?) hin A. die vz/@z auf ihre vier Verfaffer ägyptifchen Diospolis unter Numerian 284. fo vertheilt, wie er’s thut; mir fcheint feine Theilung 3) S. 14—88. Stratonice und ihr Verlobter Seleukus A in Cyzicus, collationirt mit ,7 12174. unbeweisbar —; allein diefe Bemerkungen geben zwar manche wichtige Gefichtspunkte für die künftige litera- 4) S. 88—116. Die 7 Märtyrer Hyparch, Philotheus, rifche Arbeit; aber auch nur wenig mehr. Für die opera Jakob, Paragros(? 217375), Chabib, Romanus, Lolia- Caesarii bringt Arnold nicht das, was man von einer nus in Samofata in den Tagen des Maximianus(297). neuen Monographie — ich will nicht fagen: erwarten 5) S. 116—123. Agnes die Jungfrau in Rom am 21. konnte, denn der Titel des A.’fchen Buches fpricht wohl des zweiten Kanon. Ihr Name ift im Text (S. 116 von dem Wirken, aber nicht von den Werken des letzte Zeile) als &pyn aufgefafst, während der Caefarius, aber doch — zu erhoffen wagte. Daher fällt Herausgeber es als agn%a deutet, auch für die Frage des Apoftolicum nichts, für das Athana- X 6) S. 123—127. Die Hure Theodote im Ilul 642 in fianum fo gut wie nichts ab. Die über letzteres gele- Philippi. ‚Apollo‘ wird von ihr als Aroiikdwr gentlich (S. 313 Anm.) ausgefprochene Behauptung, dafs verhöhnt. das Athanafianum aus Afrika zu ftammen fcheine und II S. 396—470. Das Leben des heiligen Rabbulas (Bedjan dem Caefarius fchon als Ganzes vorgelegen habe, er- fchreibt noch Rabulas) von Edeffa, in Overbeck’s fcheint mir, obwohl ich das Vorhandenfein des Athana- Ephraemt Syri aliorumque opera selecta. Zum Namen fianum im VI.Jahrh. für wahrfcheinlich und für’s VII.Jahrh. für beweisbar halte, in ihrem erften Theile fehr unwahr- vgl. Joh. 20, 16. %425 auch im neuen Syrer von Sinai und Duvalı GAISu N 252 fcheinlich, in ihrem zweiten bleibt fie bei der Dürftigkeit II S. 471—9507. Ein Lobpreis auf die perfifchen Märtyrer der über cod, Monac. 5513 gegebenen Notizen unbewiefen. Mar Baffus, feine Schwefter Sufanna, feine Lehrer Auf den VI. u. VIL ‚Äbfchnitt des zweiten Theiles (‚die Mar Stephanus und Mar Longinus ‚u6lite en automne Lerinenfer Regel‘ und ‚Caefarius und die gallifche Gottes- dernier par notre ami, M, U’abbe Chabot, avec une dienftordnung‘, S. 509—523, bezw. 533) einzugehen, fehlt traduction frangaise, (Letztere Publication ift dem Un- es mir hier an Raum und z. Th. auch an den cultus- gefchichtlichen Detailkenntnifsen. Auch auf ein Detail- terzeichneten noch unbekannt.) referat über Abfchnitt VIII(‚das zweite Concil von Orange‘, IV S, 507—666. Das Leben des Symeon Stylites, bei Affemani II, 273—394. 230ff. Für diefen Stoff find S. 533—573) mufs ich verzichten; ich bemerke nur, dafs aber aufser dem gedruckten Texte die beiden Lon- ihn die dogmengefchichtliche Bedeutung des Stoffes und doner Hdff. 12174 u. 14484, und, für die Homilie die Sorgfalt der eindringenden kritifchen Arbeit in gleichem Mafse der Beachtung ganz befonders empfehlen, auch | des Jakob von Sarug über Simeon die Londoner wenn, wie ich glaube, über den ‚Auguftinismus‘ des Cae- Hädf. 17159 und durch Guidi’s Vermittlung die vatica- arius. noch zurückhaltender zu urtheilen fein {follte, als nifche 117 zu Rath gezogen worden... Dabei ftellte fich A. es thut.: heraus, dafs das Leben Simeon’s in diefen Quellen Diefe Kürze, mit .der hier über Arbeiten referirt wer- en eigentlich in drei Recenfionen vorliegt, deren Ver- den mufs, die den Herrn Verf., Jahre lang befchäftigt hältnifs zu einander nicht völlig klar ift. In Affe- haben, läfst es mich als Pflicht empfinden, den Dank mani’s Text fehlt eine ganze Reihe Ab(chnitte, z. B. S. 548 Z.21 bis S. 555 Z.2. Infofern bildet diefes auszufprechen, den alle Mitarbeitenden dem Verfaffer fichulden. Ift unleugbar, dafs der Aufgaben trotz feines Stück den Uebergang zu den hier erftmals gedruckten. Buches noch viele bleiben, fo wird doch auch zu hoffen Diefe find: fein, dafs der Herr Verf. felbft mit feinem Buche die S. 128—9207. Eine Reihe perfifcher Märtyreracten nach Arbeit an diefen Aufgaben nicht abgefchloffen hat. Und W einer Hdf., die Abbeloos in Löwen gehört. fo viel man von G. Morin’s künftiger Caefarius-Ausgabe M ı) S. 128—130. Bifchof Johannes und Presbyter Jakob (vgl. Theol. Jahresbericht XIIL, 193) erwarten mag, — es von Arbela, im 4. Jahr der Verfolgung (284). wird auch, wenn fie vorliegt, noch genug Zu thun fein. 2) S. 130—131. BifchofAbraham von Arbela im 5.Jahr. Ja, dann erft wird für die Caefariusforfchung — hoffent- 3) S. 131—132. Chananja ein Laie aus derfelben Stadt lich! — das nöthige Fundament gegeben fein, das auch im 6. Jahr. Arnold’s grofser und forgfältiger Bau trotz feiner Ver- 4) S. 133—137. Der (frühere Götzen-) Priefter Aitallah dienftlichkeit nicht erfetzen kann. Friedrich Loofs. und der Diaconus Chaffai. Religionsgefchichtlich Halle a/S. l neu ift, dafs die Göttin von Arbela, deren Priefter er war, Scharbil \aozm heifst. Letzteres war Acta martyrum et sanéfbrum. (Syriace edidit Bed jän.) Tom bisher nur als Mannesname bekannt (Cureton, IV. Parisiis, 1894. [Leipzig, Harraffowitz.] (XV, 668 S, 8.) Documents 179). Auch der Name Chaffai kommt M. 24. — in diefen Stücken vor. Ueber die drei erften Bände diefer verdienftlichen 5) S. 137—141. Der Presbyter Jakob und der Diakon Sammlung ift in Nr. ı und 2 des Jahrgangs 1894 berichtet Azad (778). worden; dem vorliegenden vierten Bande hofft der 6) S. 141—163. Mar Gubarlah, Sohn des Königs Scha- Herausgeber ohne Unterbrechung noch 2 oder 3 weitere bor von Perfien und feine Schwefter Kaäzu, die folgen laffen zu können. Plus de quatre cents pages de durch Vermittlung des h. Engels vom Priefter Dad- textes inedits, {agt das Vorwort, erfcheinen erftmals in jefu die Taufe empfing. Statt Gubarlah (= Mann diefem Bande. Sind es auch nicht ganz fo viele, fo Gottes) wird anderwärts Gubadlah gefchrieben. bringt er uns doch des Neuen genug, und das fchon 7) S. 163—165... Der Priefter Mar Badai vom Dorf früher Gedruckte theilweife in verbefferter Geftalt, dafs Argul. wir allen Grund haben dankbar zu fein. 8) S. 1606—170. Die perfifchen Märtyrer von Gelu (xv>3) Berikjefu, Abdjefu, Schabor, Santruq, Hor- Bisher fchon gedruckt waren I. S. 1—127, im zweiten Theil von Affemani’s Acta Mar- / mizd, Hädarfchabor, am Donnerstag den ı2, Nifan tyrum, nämlich 652 (der Griechen) Bruchftück., 215 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 8 I6 PE RE Ara e d a — ® z SE 7 NN 9) S. 170—181. Der Bundesbruder (Mönch) Narfes aus gleich ihm von der Einheit des A. und N. Teftaments der Gegend von Beth-Beziqäje, der in Seleucia und durchdrungen fein mufs; er mufs auch erkannt haben, Ktefifon in den Tagen des Jezdegerd Märtyrer dafs C. ‚wirklich die volle Wahrheit befafs, wie fie Men- wurde. fchen geoffenbart werden kann‘, dafs er ‚die Vollendung Die erften 8 Seiten collationirt mit Brzf. Mus. der biblifchen Lehre und daher einfach immer wieder zu 200. Das Stück aus letzterem im Auszug fchon erneuern ift‘. Er mufs ferner aus Mofis Gefetz gelernt überfetzt und erläutert in G. Hoffmann’s Akten haben, dafs C, ‚in feinen Verbannungs- und Todesurtheilen erfifcher Märtyrer S. 36—38. ganz im Rechte war‘, dafs die Reformation nicht ‚blökende 10) S. 182—184. Tataq, der den Rang eines Domastiqa Lämmer, fondern nur brüllende Löwen‘ gebrauchen des Königs hatte; am gleichen Ort zur gleichen konnte., Endlich mufs er begriffen haben, dafs Gott in Zeit; aus der Gegend von Chadjab. der Reformationsgefchichte ‚alle Logik und Moral über 11) S. 184—188. Die‘11 Märtyrer aus der Gegend von den Haufen wirft‘; auch die Männer Gottes werden hier Beth-Garmai. Ebenda. Unter ihren theilweife als Sünder offenbar; aber darum ‚geziemt es fich nicht‘ dunklen Namen ein Hormizd, Jakob, Papa, Nimrod, für den Biographen bei folchen Sünden zu verweilen, fie Adarfarwa. ‚weitgehend auszunutzen‘, Sehr unrecht ift es, dafs man 12) S. 189—200. Jakob, der der Notar des Königs war, evangelifcherfeits einem Manne wie Kampfchulte fo in Seleucia unter König Varharan und dem Statt- reiches Urkundenmaterial über C, zur Benutzung ver- halter Miharfchabor, ftattet hat (S. 18) — einem Mann, der ‚als Altkatholik Nach anderer Lesart ftatt Notar 81102 Wächter; ohne das Sacrament der Kirche geftorben ift‘! — Daneben 6 Hoffmanna 8a0 S;.30; kann Zahn es fich nicht verfagen, feine bekannten, oft 13) S. 201—207. Marth Chriftina, die im Heidenthum einfach ungezogenen Urtheile über die moderne Theo- Jazdewi hiefs (1177), aus der Gegend von Beth logie, befonders über die der Ritfchlianer, auch hier Aber auch Schlatter wird nebenher als Garmai, der Stadt Beth Selok. Verfafst von unferem niederzulegen. h. Lehrer Mar Babai. (VII. Jahrh.) Bruchftück. ein Mann, der ‚im Nebel einer ungläubigen Kritik um- II, S. 208—262 weitere Acten perfifcher Märtyrer aus hertappt‘, ausgefcholten (S. 60), und felbfit Lemme mufs Brit. Mus. 7200, worüber G. Hoffmann a.a.O. S. 2—4. fich zur Schande nachfagen laffen, dafs er keine rechte I) S..208—218. Mar Pinchas. Antwort auf die Frage zu geben weifs, warum Servet 2) S. 219—221. Dädü. Fragment, Hoffmann S. 13 f. verbrannt worden ift (S. 66). — Dankenswerth ift dagegen 3) S. 222—249. Mar Säbä, der Heilige, zu deffen das reichhaltige Verzeichnifs neuerer holländifcher Ar- Ehren das Quellklofter (Xy337 xY77) gebaut wurde beiten über C. (S. 112 ff.), fowie die bibliographifchen Zu- (im Jahr 674 der Griechen == 324 nach der Kreu- fammenftellungen S. 115ff. Auch fei nicht verfchwiegen, zigung — 53 des Schabor S. 224): dafs der wunderliche Theologe in Einzelheiten richtige 4) S. 250—253. Mar Abda Bifchof von Hormazdar- Bemerkungen macht, So will ich ausdrücklich hervor- dafchir, die Presbyter Hafchü und Ifak, der heben, dafs er wohl mit Recht das mehrfach, auch von Schreiber Efraim, der Hypodiaconus Papa, die Loofs Dogmengefch.? 372 !) citirte Wort Luther’s EA 63, Laien Daduq und Durtan, und Papa der Bruder 379 beanftandet, nach welchem diefer von dem Heu, des Mar Abda; f. G. Hoffmann, S. 34 f. Stroh und Holz reden foll, die fich in den Schriften der Propheten fänden; in der That ift hier m. E., der näch- 5) S. 253—262. Piroz aus Beläfat; f. G. Hoffmann, S y f{ten grammatifchen Beziehung zu Trotz, nicht von den IIN 5i 26'2——273.. Jakob von Nifibis, aus Paris, 234 und Propheten, fondern von den ‚Forfchern der Schrift‘ im Lond. 12174. Allgemeinen, alfo den Exegeten alter und neuer Zeit die IN S. 274—290. Babylas (von Antiochien) und die 3 Jüng- Rede., Dafs Zahn bei einem folchen, immerhin disputa- linge mit ihm in den Tagen des Numerianus und beln Verfehen alsbald von ‚Täufchung‘ redet und von Carus, aus 12174 U. 14645. dem, der fich von dem Verfehen überzeugt, pathetifch hervorhebt, dafs er ‚der Wahrheit die Ehre gegeben‘ habe, VI S. 290—302. Nicolaus von Myra, aus 12174. S. 303—9395. Johannes Eleemofynarius von Alexan- gehört in den Jargon der römifchen Caplanspreffe und drien, aus Zar. 234. 235. Lond. 14645; vgl. Migne, erfcheinen. follte einem evangelifchen Theologen fittlich unzuläffig P. G.93. Acta Sanctorum ]an. Unterfuchungen über das Verhältnifs der letzteren Breslau. G KaWerdan Texte zu den abendländifchen Recenfionen anzuftellen, war und ift dem Ref. nicht möglich, ebenfowenig den Band auf kirchen- und culturgefchichtlich intereffante Francke’s, Aug Herrﬁ., G;os>ser Äuf$atz‚ hr$g. v. Dir. Ür. Einzelheiten zu excerpiren. Schon die kurze Inhaltsüber- W. Fries, Feftfchrift zum 200jährigen Jubiläum der ficht mag zeigen, wie viel wir Bedjan fchon verdanken Univerfität Halle, Halle, Buchh. des Waifenhaufes, 1894. und wie viel mehr bei fyftematifcher Bearbeitung auf C075 SS M Z diefem Boden noch zu gewinnen wäre. Wer nimmt fie in die Hand? Durch Kramers Francke-Biographie hatten wir bereits Ulm BANeME Kunde von einer dem Jahre 1704 entftammenden Denk- fchrift Francke’s, die, zunächft nur zu privater Mittheilung aniieh HLLL E AT - M0 AT PE an vornehme Gönner feiner Anftalten beftimmt, dank- baren Rückblick auf das bisher Erreichte mit weit aus- Zähl DAAdE Studié;\„üb;r ißhanne$ Öalvin. Die Urteile katholifcher und proteftantifcher Hiftoriker im 19. Jahr- fchauenden Zukunftsplänen verbindet und für diefe um hundert über den Reformator. Gütersloh, Bertels- materielle Beihülfe der Wohlhabenden wirbt. Den inter- AL 1, 60 effanten, mannigfaltigen Inhalt konnte man einigermafsen mann, : 1894 (VIL.1197S; gr 8.) | aus dem Auszuge erkennen, den Kramer II 496 f. gegeben Was der Verfaffer in diefer Schrift bietet, find nur hatte. Da nun aber Fr. hier feine eigenen Unternehmungen Referate aus der neueren deutfchen, holländifchen und in engen Zufammenhang mit der reformatorifchen Be- franzöfifchen Literatur über Calvin nebft kritifchen Be- deutung der jungen Hallenfer Univerfität bringt und feine { Zukunftswünfche und Projecte ebenfo der Univerftät wie merkungen über die Mängel, die nach feinem Urtheil faft all diefen Arbeiten anhaften. Der Verf. ftellt an den feinen Anftalten gelten, fo war es eine fehr paffende Calvinbiographen Anforderungen, die heute kaum von ı PE einem Theologen werden erfüllt werden können. Nicht I) Jün:d; auch von Meinhold in feiner Brofchüre ‚Wider den Klein- nur dafs ein folcher Calvin’s Stellung zur Schrift theilen, ! glaube n‘, 218 217 e A v T}?£_:?‚1(A)_‚gif(:he Literaturzeitung. 1805. ; Nnx!8. - w i F dankenreich macht. Jubiläumsgabe für die Univerfitätsjubelfeier des vorigen Der ‚grofse Auffatz‘ ift nicht nur Jahres, dafs der jetzige Director der Francke’fchen Stif- eins der intereffanteften Documente des Hallefchen Pie- tungen den ‚grofsen Auffatz‘ (mit einigen genügend tismus, fondern auch ein Ehrendenkmal A. H. Francke’s, motivirten Kürzungen) herausgegeben hat. Man kann Breslau. G. Kawerau, diefes Promemoria nic ht ohne lebhaftes Intereffe lefen. n Es zeigt zunäch ft. feine fehr fcharfe Beurtheilung der fitt- lichen und religiö fen Zuftände in allen Ständen der Chriften- “ Erichson, Alfr., Das theologische Studienstift Collegium heit; im letzten Grunde ift ihm die Kirchenfrage eine Wilhelmitanum 1544 —1894. Zu deffen 350jähriger Paftorenfrage: Heranbildung eines neuen Paftorenge- Gedächtnifsfeier. Strafsburg, Heitz, 1894. (VIII, 212 S. gefchlechtes durc h Schule und Univerfität ift ihm daher das Allernöthigfte, das geleiftet werden mufs. Es bedarf m. 5 Abbildgn. gr. 8.) M, 3.50 ndes, der nicht Verforgung und Strafsburg hat im vergangenen Jahre ein Doppel- eines geiftlichen Sta fondern der Heilserfahrung hat und jubiläum gefeiert: das 350jährige des theologifchen weltliche Ehre fucht, Es bedarf aber auch eines ‚ Studienftliftes, feines Stiftes, wie der Strafsburger Bürger daher Leben wecken kann. ganz anderen Betriebes der akad, Studien: Schriftftudium es nennt, deffen befondere Theilnahme ihm von Anfang ftatt der unfruchtbaren Scholaftik, Vorbereitung aufs an unverändert erhalten geblieben ift, und zugleich den künftige Amt ftatt einer Gelehrfamkeit ohne Beziehung 400 jährigen Geburtstag des Begründers, deffen Lebens- zu den Aufgaben des Amtes., Die Paftorenfrage wird fo arbeit weitaus zum gröfsten Theile Strafsburg angehört, zur Frage nach der rechten Befetzung der theolog. Pro- des zu Ettlingen in Baden geborenen Kaspar Hedio. feffuren.. Für diefe Cardinalfragen hat nun Gottes Güte Ein dauerndes Denkmal hat den Gefeierten der gegen- wärtige Studiendirector des Stiftes, bekannt und ver- fich Halle zum Ausgangspunkte einer Reform der Kirche dient fchon durch eine Anzahl anderer forgfältiger Ver- erfehen, die bereits anfängt, weite Kreife zu ziehen. Mit einer fehr verftändlichen, ftolzen Freude überfchaut er, öffentlichungen aus Strafsburgs Vergangenheit mit der was zunächft an der Univerfität Halle für die Erneue- Gefchichte des Collegium Wilhelmitanum gefetzt, Es rung der theol. Studien und für die religiöfe Erziehung ift ein inhaltreicher Beitrag zur Gefchichte der Stadt, der jungen Theologen gefchehen ift. Diefer Arbeit fecun- aber auch zur elfäffifchen und deutfchen Kirchen- und diren die Unternehmungen feiner eigenen Anftalten. Und Culturgefchichte überhaupt. Denn wie einft das refor- nun zeichnet er die Segensftröme, die von der Univer- matorifche Strafsburg, fo hat das Wilhelmerftift zu ütät wie von feinen Anftalten bereits in die deutfchen allen Zeiten weit über die Stadtmauern hinaus feine Ein- wirkung erftreckt: weitaus die meiften elfäffifchen Theo- Lande und bis ins Ausland fich ergoffen haben: durch logen, aber auch ehedem viele Deutfche aus anderen die lebendigen chriftl. Perfönlichkeiten, die man als Pre- die nicht nur einzelne Studirende im fechzehnten und diger und ehrer hat ausfenden können, Gegenden, geiftliches Leben, fondern auch eine methodifche Berufs- fiebzehnten Jahrhundert aus Ungarn, Böhmen, Belgien, vorbildung von Halle mitgenommen haben; durch die im neunzehnten Jahrhundert Studirende auch aus Frank- Anregungen, die von den literarifchen Erzeugnifsen reich — vorher ift von da nur Einer nachweisbar (1590) — der Anftaltsbuchhandlung ausgegangen find; durch die find feine Infaffen gewefen, gemäfs feiner urfprünglichen Beftimmung, zu gleichen Theilen Fremden und Bürgers- achahmung, die Geift und Methode Halle’s an den ver- kindern das Studiren zu erleichtern; darum bietet es u. dgl. m. Aber freilich: wie viel bleibt noch zu wünfchen fchiedenften Orten in ähnlichen Anftalten gefunden hat auch heute noch ebenfo Elfäffern als anderen Deutfchen ' übrig! Und nun entwirft er mit weit ausfchauendem Blick Unterkunft und Verpflegung und geiftige Anregung und Project über Project,wie jede der bisher begonnenen Unter- Anleitung, und es darf daher noch in buchftäblicher Be- nehmungen fich weiter entwickeln könne und {olle und wie deutung feiner Adreffe das fchöne Wort gelten, das ihm viel neue Veranftaltungen den bisherigen fich fegensreich fein Stifter in der erften Hausordnung für’s Leben mit- noch angliedern müfsten. Mit Staunen fieht der Lefer, wie gegeben’ hat: Darumb denn alles, das einer faction Francke kühnen Geiftes hier die Grundriffe einer Bibel- und trennung urfach geben mag, foll vermitten werden. ‚ In Chrifto Jefu ift weder Schwab, Schweizer, Elfeffer oder gefellfchaft und einer Tractatgefellfchaft entwirft, wie er | Bayer, fonder ein new creatur. neben das Waifenhaus als nöthige Ergänzung die Ret- / tungsanftalt für die verwahrlofte Jugend hinftellt und aus Strafsburgs Reformatoren haben von vorn herein diefer fich dann chriftliche Lehrlingsanftalten in den der Jugend ihr ganz befonderes Augenmerk zugewendet, Werkftätten eines folchen ‚Arbeitshaufes‘ entwickeln In der erften uns erhaltenen Supplik an den Rath, in der läfst; wie er den Gedanken evangelifcher organifirter die Prädikanten fcharfe Kritik an dem Alten üben und weiblicher Krankenpflege, und zwar ebenfo der Privat- fehr beftimmte Forderungen zur Abfchaffung römifcher Gebräuche erheben, wird auch fogleich auf die Noth- wie der Lazarethpflege vorträgt — er denkt dabei, an- knüpfend an ı Tim. ‚ an Verwendung der Wittwen für wendigkeit der Pflege des Unterrichts hingewiefen, ‚dann diefe Thätigkeit. Endlich fieht man hier, wie eindring- die hoffnung eins gemeinen nutz uff der jungheit fteet‘ lich Fr. es verfteht, um Darreichung der erforderlichen / (31. Auguft 1524, Baum, Magiftrat und Reformation S, 195). Geldmittel zu bitten. Von der Liebesarbeit an den Damit aber ging Hand in Hand die Sorge, Unbemittelten, Waifenkindern ift er Schritt für Schritt weitergeführt vor Allen — angefichts des grofsen Predigermangels — worden, die Nöthe der Zeit zu erkennen und immer um- zukünftigen Theologen die Koften der lateinifchen und der hohen Schule zu verringern, und bald wetteifert hier faffendere Projecte der Abhilfe und Reform zu fchmieden; mit feinem seminarium nationum mMmöchte er geradezu der Rath mit den kirchlichen Organen und der Bürgerfchaft die ganze Welt von feinem Halle aus zum Angriffsob- Binnen fünfzehn Jahren werden drei Stifte hierfür ge- jecte nehmen. Wohl fchwindelt einem, wenn man fieht, gründet, in den Räumlichkeiten, theilweife auch mit den wie hier Project auf Project gebaut wird, und der Ge- Einkünften aufgelöfter oder der Auflöfung entgegen- danke drängt fich auf, dafs Fr. in Gefahr fteht, fein Halle gehender Klöfter, das letzte im Klofter der Wilhelmiten. als den Centralpunkt der Welterneuerung anzufehen. Unter Marbach trat zu diefen Anftalten noch für Candi- daten zur weiteren praktifchen Ausbildung ein Prediger- Gott hat dafür geforgt, dafs auch dort die Bäume nicht feminar hinzu. in den Himmel wuchfen, und viele kleinere Feuerherde Von diefem Vierblatt ift allein das Wilhelmerftift waren ja wichtiger als ein Centralfeuer, das alles er- leuchten und erwärmen wollte. Aber mit Bewunderung erhalten geblieben, mit ihm zum Glücke ein reiches, fchaut man doch zu dem Manne auf, der nach allen theilweife lückenlos bis in die erften Anfänge zurück- Seiten die Schäden der Zeit erkennt und fühlt und auf reichendes Quellenmaterial, das in forgfältiger Verarbei- einem Herzen trägt, das die Liebe erfindungs- und ge- tung in dem vorliegenden Werke jetzt zu uns fpricht. 219 Theologifche Literaturzeitung. 1895. : Nr. 8. 220 b W — Pn e ka Jn AA SA C “ Schon die Vorgefchichte erweckt lebhaftes Intereffe, | Verf. liebevoll nach und gewinnt damit intereffantes, S Noch während des Aufenthaltes des letzten Wilhelmiten- zum ‚Theil fehr charakteriftifches culturgefchichtliches priors und wohl auch unter feiner und eines vom Lande _ Material, Ergänzungen und Beftätigungen z. B Zzu herein verzogenen Abtes Aufficht finden 1539 arme Tholucks bekannten Schilderungen. Schüler von auswärts im Klofter Unterkommen (S. 8 Bis in die neuefte Zeit herab ift die Gefchichte des — ein prägnantes Beifpiel für die gefchickte und all- Collegium Wilhelmitanum verfolgt. Die Ereignifse der mähliche Ueberleitung des Alten in das Neue durch den beiden letzten Jahrzehnte, der Wiederanfchlufs an Deutfch- Für die Grün- Strafsburger Rath der Reformationszeit. land, die Gründung der Univerfität Strafsburg find von dung felbft liegt Hedios Bericht vor (S. 10—13), zu dem grofser Bedeutung auch für das Stift gewefen; mit ihrer erganzend die erfte Hausordnung tritt (13ff.i) — Johann Schilderung führt uns die Schrift feine gegenwärtigen Sturm fteht hier mitwaltend und ordnend an den An- Verhältnifse vor Augen und fie fchliefst, indem fie uns fängen der neuen Schöpfung: feine dem ein Jahrzehnt einen Einblick in die Bibliothek gewährt, die mit ihrem älteren Collegium praedicatorum gegebenen Satzungen Reichthume alter Beftände, vornehmlich der grofsen find _ es, wie der Verfaffer bemerkt, die Hedio über- Menge koftbarer Sammelbände zur Reformationszeit nommen hat. Beide Urkunden find uns um fo werth- weithin gefeiert ift. voller, als Hedio in feiner Befcheidenheit von feiner Der Verfaffer hat mit feiner Gefchichte des Wil- hingebenden Thätigkeit für das Stift fonft nichts er- ? helmerf(tiftes eine lang empfundene Lücke in vortrefflicher wähnt. Dafür ziert fein Bildnifs den Eingang der vor- Weife ausgefüllt. Auf neue, mit der von ihm gelöften ein ausdrucks- | liegenden Gefchichte feines Werkes, in engem Zufammenhange ftehende Aufgaben weift er voller. Charakterkopf, in Auffafflung und Ausführung felbfit {fchon hin, für welche, wie für fo vieles Andere charakteriftifch zugleich für die Kunft Hans Baldung’s, das volle, reiche Material noch ungehoben in den Rüft- der ihn mit vollendeter Sicherheit der Stiftführung in pn kammern der Strafsburger Gefchichte liegt: auf die Ge- fein Skizzenbuch eingezeichnet hat, gerade in dem fchichte der Schwefteranftalten des Collegium Wilhelmi- Jahre, in dem der Münfterprediger fein Collegium be- tanum, des Marcianiten- und des Prädicatorenftiftes, fowie gann, 1543. auf die Gefchichte des Strafsburger Predigerfeminars, Anfchaulich hat der Verfaffer die Gefchichte des hat. für die er felbfit fchon eine Anzahl Nachweife gegeben Wilhelmerftiftes erzählt, die nach aufsen wie im Innern Wir können nur wünfchen, dafs der Herr Verfaffer der bemerkenswerthen Züge genug enthält, fei es als felbft fich diefen Aufgaben zuwenden und fein fchönes befonders deutlicher Wiederfchein der Ereignifse der Werk damit fortfetzen möge. Zeit, . oder. felbft ‚als Theil derfelben, fei es in der inneren Entwicklung, bei der das Colleginm theilweife tief SA SE Strafsburg. e 6r a K Kn _Io?annes Fickeri A Ca E einfchneidende Veränderungen erfahren hat. Schon die beigegebenen Anfichten der verfchiedenen Heimftätten, &. T E ET x D;;|(;k}ehler. In der Befprechung von Piper, die Reformirten und die Mennoniten die es gehabt hat, erzählen bewegte Gefchichte. Johann Altonas Nr, 7, Sp. 188, Z. ı1/12 ift durch Einfügung von ‚der‘ zwifchen Sturm’s und Marbach’s Kampf war auch ein Kampf um „und‘“ und „felbft‘““ der Sinn richtig. zu ftellen. das Stift. Pappus’ Eifer für das Lutherthum und die Kämpfe der rthodoxie gegen das Hereindringen pie- Yı ! SFFUberti Ar L£ _& tiftifcher Bewegungen haben ebenfalls hier ihr Feld ge- funden (S. 25ff.). Die Wirren und Schrecken der Revo- Bibliographie lutionszeit brachen auch über das Stift herein und liefsen von Cand. theol. Paul Pape. Zehlendorf bei Berlin. es in grofser Unordnung zurück — es ift ein befonders Mit lebendiger Theil der Schilderung (S. 140—158). Deutfcdhe Literatur, dem neuen Aufbau traten wichtige Veränderungen ein: früher ftädtifches Inftitut, wurde es jetzt von der Kirche Dreyfus, J., Adam u, Eva nach Auffaffung d. Midrafch. Diff. Strafs- burg, 1894. (38 S. 8.) abhängig und der ‚proteftantifchen Akademie‘, der Nach- Gregorit Abulfaragii Bar-Hebraei scholia in Leviticum ex IV folgerin der alten Univerfität eng angefchloffen (S. 161); codicibus Horrei mysteriorum in Germania asservatis edita a G, den Reformirten wird jetzt der Zutritt geftattet; hatten Kerber. Diff. Bresl., [Koebner], 1895. (30 S. gr. 8.) 1. 80 vorher Gymnafialten und Studenten zufammen die In- Steuernagel, C ’ D. Rahmen d. . Deuteronomiums. Literarcritifche Unterf, üb., f Zufammenfetzung u. Entftehung, Diff, Leipz., 1894. faffen gebildet, fo wird das Stift jetzt ganz den Studenten (VI, 64 S. 8.) überlaffen; an die Stelle der obligatorifchen Studien- Weifs, H., D. Pefchitta zu Deuterojefaia und ihr Verhältnis zu MT,, übungen unter dem Pädagogen treten jetzt Gefellfchaften mit mehr oder minder freier Thätigkeit der Einzelnen, b LXX u. Trg. Diff. Halle, 1893, (66'S. '8.) Winkler, A., Beiträge z, Kritik d. Midrafch Threni, Diff, Giefsen, Der Darftellung diefer inneren Gefchichte ift ein grofser 1894. (67 S. 8. Theil des Buches gewidmet (bes. 77—1309): die faft nicht Preufchen, E.,, Die Bedeutung v. miaw a2 im Alten Teftamente, zu zählenden Reglements der Obrigkeit für die Bedürf- „ Eine alte Controverfe, Diff. [Aus; ‚Zeitfchr, f. d, altteftamentl, Wifl.‘] nifse und Pflichten der Alumnen, in allererfter Linie die Giefsen, [Ricker], 1895. (74 S. gr. 8.) 2..60 Stofch, G., Die Augenzeugen des Lebens Jefu, Ein Beitrag zur Evan- immer wiederkehrenden peinlich genauen Kleiderord- gelienfrage, Gütersl., Bertelsmann, ‘1895. (VII, 299 S. 8.) 3. 60; nungen; die Sitten und Bräuche im Stift, die Tagesein- geb. 4. 50 theilung, die feftlichen Gelegenheiten‘ im Jahre, unter Hirfcht, A,, Die Apokalyfe u. ihre neuefte Kritik, Leipz., Neumann, 1895. (XIl, 175 S. gr. ) 2. 40 denen Luther’s Geburtstag und der Gedenktag der Augs- » Nippold, F., Der Entwicklungsgang des Lebens Jefu im Wortlaut der burgifchen Confeffion nie vergeffen werden; vor Allem auch die Studien und die (chriftlichen Arbeiten, von drei erften Evangelien. Vom Beginn des erften Auftretens bis zum denen S. 100ff. zahlreiche Themata aus den verfchiedenften Beginn der Leidensgefchichte. Ein Hülfsbüchlein f, die Bibellefer in der Gemeinde, Hamb., Gräfe & Sillem, 1894. (XXVI, 2225, gr. 8) Z Gebieten mitgetheilt werden, darunter aufserordentlich ‚Geboren v, der Jungfrau‘. Das Zeugnifs des Neuen Teftaments gegen wenig theologifche; die Dienfte, zu denen fie gehalten / die Lehre v. der übernatürl, Geburt Jefu Chrifti u, feine Beftätigg. waren: aufser dem Singen bei Begräbnifsen die Aushilfe durch den wiedergefundenen älteften Text v, Matth, I, 16. 3. Aufl, | Berl., Walther, 1895. (35,5. ‚ gr. 8. in im Predigen, das Abhören in den Kinderlehren, die Ver- | Schultefs, K,, Die fibyllinifchen Bücher in Rom, Hamb,., Verlagsä.nft. tretung in den Schulen; die ftirenge Klofterzucht und wie u, Druckerei, 1895. (56 S. 3 8 I fıe in forgfältiger Abftufung geübt wurde; die Lebens- | Lauchert, F., Die Lehre des hl. Athanafiıus des Grofsen. Leipz., F oc?‚ art der Klofterer, ihre meift 'harmlofen Streiche; Proben 1895. (XVI, 200.5. gr. 8. Bufchick, R., D. Pädagogik Augüfti ns. Diff, Erlangen, 1893. (69 g ;) ihrer poetifchen Laune und die eifrige Pflege der Mufik; Hartel, W. v., Patriftiiche Studien, V, [Aus: ‚Sitzungsber. d,;k, Akad. zu guter letzt auch die ökonomifchen Verhältnifse des d, Wiff.‘] Wien, [Tempsky], 1895. (Lex.-8.) I, 49 Klofters mit dem Speifezettel : — dem Allen ; geht der e Zu den Briefen des h. Paulinus v, Nola. (74 S.) 2 21 222 —— Theologifche Literaturzeitungi 1895— Nr: 8 na u . Bildnifsen der Mitarbeiter, Bönhoff, L., Adhelm v. Malmesbury, ein Beitr, z, angelfächüfchen Kir- | / I, u. 2, Hft, Dresd,, A, Wolf, 1895. chengefchichte. Diff, Leipz., 1894. (VII, 126 S. 8.) (64 S. gr. 4) a —, o James, N., D. englifche Kirche in ihrem Verhältnis zum Papft- u, König- Kögel, R., Deine Rechte find mein Lied, Gefchichten u. Ausfprüche thum bis z, Ende d. 8. Jhs. Diff. Halle, 1893. (42 58 zu den Pfalmen, gefammelt v. K, Bremen, Müller, 1895. (XVI, Voigt, G., Bifchof Bertram v. Metz 1180—1212, Diff. Strafsburg, I 893 | (156 S. 4.) na 399 ‘S. gr. ‘8.) C o A . + A 4 80; geb. 6.. — E E i Guntermann, A,, Rudolf v. Zähringen, Bifchof v. Lüttich, Diff, Freib,i.B., / 1893. (76 S. 8. éitcr.%tui* bcs&usll%ﬁ$&. Thoma, W., - D. colonifatorifche Thätigkeit d. Klofters Leubus i T2.u, j Gre gory, B., The sweet singer of Israel: selected Psalms illustrative of 13. Jh. Diff, Leipz., 1894. (154 S. 8.) David’s character and _ history. With metrical paraphrases, London, Reh, P., D. Verhältnis d. deutfichen Ordens z. d. preufs. Bifchöfen i. C. H. Kelly, 1895. (268 p 12. 24 6d. 13. Jh. II: D, Beftimmungen Wilhelms v. Modena über d. preufs, Dillon, E, J., The sceptics of the Old Testament — Job, Koheleth, Bistümer. D. Orden u. Erzbifchof Albert, Diff, Breslau, 1894. (37 S. 8.) Agur, With English text. Translated for the first time from the Moye, W., Johann v. Wallenrod, Erzbifchof v. Riga u. Bifchof v. Lüttich. primitive Hebrew as restored on the basis of re Diff, Halle,. 1894 (22 S. .8. cent philological discoveries. London, Isbister, 1895. 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C ® Theologifche Literaturzeitung. 1893 224 HRE — Z SE E ON ME 4 A Willcox, M, A,, 7%eories of inspiration (Biblical! World V, 3, march 1895, %. 169-—180). Herder’He Berlagsbuchhandfung, Freiburg im Breisgau. Dutoit-Haller, E., Za cr&ation et l’Evolution (Rev. de th6ol, et. phil, 1895‚ 1, %. 69—88). Soeben ijt erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Snell, M, M., Modern theosophy in its relation to Hinduism and Boefe, H., S. J., Die Glaubwürdigkeit un jerer Evangelien, Buddhism. I (Biblical World V, 3, march 1895, f. 200—205). Cin Beitrag zur Apologetit, Mit Approbatio n des hHochw. errn Selby, T. G., Self possession and effectual service (Expositor 1895, 4, Erzbijdhofe von Freiburg. gr. S (YT u. 140S.) M.1.80, (Bildet ß 294—301). das 63. Ergänzungsheft zu den ,, Stimmen aus Maria-Laad)“.) Whitefoord, P., 7Ae oßen eye (Expositor 1895, 4, f. 302—309) . Weil, G., An introduction to the Öuran; translat. from the German * A : E 6y F, K. Sanders and H. W. Dunning (Biblical World V, 3, ’ In August Neumanns Verlag, Fr, Lucas, in Leipzig erschien OE A NN C d 7hafff;.x?95, ß. xff—19!). A a | soeben und ist in allen Buchhandlungen zu haben: Recenfionen. Macgregor, Studies in the history of christian apologetics (v. S. D. F. Die Apokalypse Salmond: Crit. 7ev, of theol. d& phil, lHit. 1893, 4; 1895, 1; v.S.M.: Biblical World V, 2, febr. 1895). l und ihre neueste Kritik Malan, Original notes on the Book of Proverbs (v. J. Kennedy: Cyrit, dargestellt vev, of theol, & philos. lit. 1894, 4; v. C. F, K.: Biblical World ZV, 6, dec, 1894). von Marucchi, Ze memorie dei SS. apostoli Pietro e Paolo (v. Baumgarten: Arthur Hirscht. Lit. Rundfch. f, d. kath, Deutfchl. 1894, 8 ’ v. P. M, Baumgarten : Katholik, Aug. 1894). Von der theologischen Facultät zu Berlin mit dem König- Mefferfchmidt, Katechet, Unterredungen üb, d. II. Artikel (v. Kolde: lichen Preise gekrönt. Theol, Litt.-Ber, 1894, 3; v. K. Knoke: Theol, Litbl. 1894, 48). | 80 XIE ’ u.‘ 175 S.. Preis 2 M. 40 Pf. Meyer, Krit.-exeg. Kommentar üb, d, Neue Teftament. II, Das Johannes- | Evangelium, 8, Aufl. v. B. Weifs (v. C. H, van Rhijn: 7%eol. Studien 1894, 4 en 5; v. Nn.: Theol. Litbl. 1894, 49). Meyer, Krit,-exeget. Kommentar, X. Theffalonicherbriefe, v. Bornemann VBor kurzem erfchien rejp. erjcheint demnächft: (v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1894, 53; VoBe; Cit R6 de' I60 et . Dhik 1895; 13 mı Fı W.: Theol.. Litt-Ber, „.1895, :3); v., Zrvank, Geh. R. Prof. D., Gelhiehte und Kritik der neuern Theolo 7 von P. Schaarjhmidt. 2. durchgef, Aufl. mit Meyer, J., D. Einführung d. Reformation in Franken (v. Schultze: Theol, d. VBerf . g 8 Bil - 5.80; in el. %franzb. M. 7.20. Litt.-Ber, 1894, 5; v. Schmidt: Mittlgn, a. d. hift, Litt. 1895, 1). Mirbt, D. Publiciftik im Zeitalter Gregors VII (v. Funk: Theol, Quar- Kühler, Prof, D. M., Anfer Streit um d talfchr. 1895, 1; v. J. Loferth: Gött. gel. Anz. 1894, 12; v. T. M gung und Beruhigung. 5% Bog. 1 ?5Ö?‚8ißet. Bur Verftändi- Lindsay: Crit, rev, of theol, d& phil. lit, 1895, 1). Köhler, Geh.-R. Prof. D. Moeller, Lehrbuch d. Kirchengefchichte. Bd. 3. v. G, Kawerau (v. F, Teftamentes, 4, Ba. ; B%lläft_38cted)ﬁguug der Krifik des Alten Pijper: 7Aeol, Tiıjdschr. 1894, 5; Kirchl. Anz. f. Württemb. 18094, 23; v. T. M. Lindsay: Crit. rev, of theol,. d& phil, lit, 1895, 1). Serberng Prof. D. N., SehrbuG der Dogmeng: ‚7 M _.{1ü[fte: Mommfen, Cassiodori Senatoris Variae (v. K. Schirren: Dtfch. Litztg. Die S ogmengefHidte der alten Kirde. Ca D g CO Yır Zahn, Prof. D. 18041 377 W P L&)ay: Ae0, C 1804..45). T, ;ler %foi&et Epiktet und fein Verhältnis zum X Morin, C., Clementis Wom, epistulae versio latina [Anecd, Mareds, 17 € lftiﬂeutmu. (v. A, Hilgenfeld: Berl. philol. Wochenfchr. 1894, 41; v. A. Jülicher: Gött. gel. Anz. 1895, 1; Va COla Dl di Zl lass Z 3, M, Deichert’jche VBerla sett. 1894). p il e el S S_%[)'_‚9(\ad)f. (®. BöhHme) 8ctpätq Neftle, Marginalien u. Materialien (v. 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P, Böhringer: Dt{ch. Litztg. 1894, © DE S © IT IV ED ON © CL ol GSZ i \ONW? © S © © S (& ONO ED v ?9; v. S.: Rev, crit, 1894, 33—34). OO ! IS S C W SS ® S &/ S S C S s % E Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr..E. Schürer in Göttingen Verlag der J. C. Hinrichs’{chen Buchhandlui1g in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark. NS Q 274 AADTL 605. 20. Jahrgang. S Theologifches Hilfslexikon (Kawerau). ] | Berger, Die Kulturaufgaben der Reformation Gregorii Abulfaragii Bar-Hebraei scholia in Le- Rolffs, Das Indulgenz-Edict des römifchen (Boffert). viticum ed, Kerber (Neftle), Bifchofs Kallift [Texte und Unterfuchungen von Melanchthon, Declamationes, hrsg, von Hart- Gregorii Barhebraei scholia in libros Josuae et v. Gebhardt und Harnack XI, 3] (H. Achelis). felder, 2. Hft. [Lateinifche Litteraturdenkmäler Judicum ed, Kraus (Derf,). | Delehaye, Les Stylites (Ph. Meyer). des XV. u. XVI. Jahrh, Nr. 9] (Kawerau). Meyer’s Kritifch-exegetifcher Kommentar über Kraus, Die chriftlichen Infchriften der Rhein- das N. T. ı0, Abth. / Die Theffalonicherbriefe, lande, 2 Thle, (Gerh. Ficker). Schubert, von, Die Entftehung der Schleswig- bearb, von Bornemann (Clemen). Schmitz, Der Einflufs der Religion auf das Holfteinifchen Landeskirche (Kawerau). Waal, Die Apoftelgruft ad. Catacumbas an der Leben beim ausgehenden Mittelalter (Boffert). Schauenburg, 100 Jahre oldenburgifcher Kir- Via Appia (Gerh, Ficker), chengefchichte, 1573—1667 (Kawerau). Theologisches Hilfslexikon, bearbeitet unter Leitung der die Statiftik der Secten; auch eine Schulftatiftik (Univer- Redaktion von Perthes’ Handlexikon für evangelifche (itäten, Gymnafien, Volksfchulen) fehlt nicht. Auch von Theologen. 24 Lfgn. Gotha, F. A, Perthes, 1891/94. Schneider bearbeitet ift die nachfolgende, fehr reich- ä M. 1.— haltige Statiftik der Vereine und Anftalten der (1839 S. gr. 8.) Innern Miffion. Von der Statiftik zur Liturgik! Die Als Ergänzung zu dem Handlexikon für evangelifche liturgifchen Tabellen bieten — wieder in rühmens- Theologen des Perthes’fchen Verlages hat Prof. Zimmer ein Hilfslexikon bearbeitet und bearbeiten laffen, das werther Ueberfichtlichkeit —. 22 verfchiedene Perikopen- fyfiteme; dann eine vergleichende Zufammenftellung der gleich jenem auf knappftem Raume eine Fülle des katholifchen und lutherifchen Liturgien, eine Tabelle für mannigfaltigf{ten Stoffes in Notizenform dem Benutzer liturgifche Verwendung des Pfalters und ein Taufnamen- zur Verfügung ftellt. Zunächft eine chronologifche büchlein, das nicht nur etymologifche Deutung bringt, Tafel, die aus Welt-, Religions- und Kirchengefchichte fondern auch Wifsbegierigen fagt, wer je vor ihnen den von 5700 v. Chr. bis zur Gegenwart (1890) eine unglaub- gleichen Taufnamen geführt hat; fo findet z. B. wer liche enge von Daten zufammenftellt, je näher der Anton heifst, hier, wenn ich recht gezählt habe, 187 Na- Gegenwart naturgemäfs um fo reichhaltiger, fo dafs z.B. mensvettern aufgezählt. Verwaltungstabellen machen das Jahr 1874 zwölf Spalten folcher Notizen bietet.. Diefer den Befchlufs, und zwar Kalendertabellen, Zins- u. Zinfes- olgt ein kirchlicher Kalender, der zu jedem Tage zinstabellen und fchliefslich ein Verzeichnifs der evang.- des Kalenderjahres notirt, zunächft was der Heiligen- theol. Verlagsbuchhandlun gen in Deutfchland mit Angabe kalender für denfelben anmerkt, und weiter in langer Lifte ihrer Verlagswerke, Unzweifelhaft ift hier ein nützliches chronologifch geordnet, wer da geboren oder geftorben Nachfchlagebuch gefchaffen, in welchem ein Riefenfleifs ift, welche Schlachten da gefchlagen oder was fich fonft und eine gefchickte, findige Redaction ihr Möglichftes einmal an diefem Kalendertage Bemerkenswerthes zuge- geleiftet haben, Je nach den Intereffen der Benutzer wird tragen hat. Es werden beifpielsweife zum 14. October der eine dies, der andere jenes befonders willkommen 71 derartige Notizen gegeben. Daran fchliefsen fich fyn- heifsen, anderes aber entbehrlich finden. Ich habe be- chroniftifche Tabellen der biblifchen Gefchichte, fondere Freude an den ftatiftifchen Abtheilungen fowie die die hervorragende Gefchicklichkeit des Redacteurs an der Perikopentabelle, ein anderer wird anderes höher documentiren, auf knappftem Raume VUeberfichtlichkeit fchätzen, Wie eine Spielerei erfcheint mir das Tauf- zu fchaffen und doch viel unterzubringen, dabei über die namenregifter; es mag aber wohl auch Lefer geben, die ver(chiedenartigften Anfätze der Chronologie uns zu orien- diefes mit befonderer Andacht lefen werden. Betrüblich tiren, Und daran {fchliefst fich in Bd. I ein Lexikon ift es mir, dafs der Herausgeber auch jene beiden Lexika zum N, und zum A.T., erfteres auf 56 Seiten von Bert- zum A.u.N, T, für nöthig und praktifchen Bedürfnifsen hold Kuhne, letzteres von Herm, Preifs auf 93 Seiten hergeftellt. Der 2,. Bd. bietet ein. kirchenge{fchicht- dienend angefehen hat; denn es liegt darin wohl be- zeugt, dafs es zahlreiche Paftoren giebt, die weder ein liches Ortslexikon, in welchem man erfährt, was hebräifches noch ein neuteftam. Lexikon befitzen. Was Welt- und Kirchengefchichte für jeden Ort an Daten ift aber mit diefen kna ppen Vocabelfammlungen gedient? liefern, wer dort geboren ift oder gewirkt hat in Kirche, Wem es wirklich um Exe gefe zu thun ift, dem genügen Schule, Wiffenfchaft und Kunft, was für Kirchen und was fie nicht, und um etwa b ei Pfarrkränzchen u. drgl. diefe für Schätze kirchlicher Kunft dort zu finden find. Darauf kurzen Lexika mitzubringen und fchnell eine ocabel ein kirchenftatiftifches Lexikon für das evangelifche nachfchlagen zu können, dazu ift das Format — zumal Deutfchland (nach amtlichen Quellen bearbeitet), ein Ver- in Mitten des grofsen Hilfslexikons — doch nicht hand- zeichnifs aller Pfarrorte nach Ländern, Provinzen, Bezirken lich genug. Bei dem neuteft., Lexikon ift durch befondere und Superintendenturen (Dekanaten) mit Angabe der Poft- Zeichen bei jeder Vocabel kenntlich gemacht, ob fie der ftation, der eingepfarrten Ortfchaften, und der Confeffions- attifchen, oder erft der macedonifch-alexandrinifchen Zeit, ftatiftik, auf 173 Seiten zufammengedrängt, Die fatifti- oder gar erft der römifchen Zeit, ob der Profa oder der fchen Tafeln, die dann folgen, bieten (von Warneck Dichtung angehört; ob fie erft in den LXX auftaucht, bearbeitet) eine Religionen-Statiftik und Statiftifches über und dort etwa nur in den Apokryphen; ob fie erft im das Mifüionswefen der chriftlichen Kirchen, darauf (von N.T. oder vielleicht nur in diefem fich findet. So fchätzens- Pf. Schneider-Lippfpringe) eine vergleichende Confeffions- werth diefe Bemerkungen find, fo werden fie doch, fürchte Statiftik mit fehr dankenswerthen Mittheilungen auch über ich, denen, die fich an’s Hilfslexikon wenden müffen, um die römifche Kirche, ihren Epifkopat und ihr Ordens- ihr griechifches N.T, zu lefen, nicht viel nützen. Für wefen, über Confeffionswechfel, Mifchehen u, drgl., über das kirchengefchichtliche Ortslexikon hat der Redacteur 225 226 287 228 d Theologifche Literaturzeitung. 71895. N_& uns akademifchen Theologen, deren Nationale aus ver- | | um deren Beftimmung in unfern hebräifchen Wörter- fchiedenen neueren Hilfsmitteln fich leicht entnehmen büchern und Archäologien beftellt! Als geborner Jude liefs, zu viel Ehre angethan. Es ift doch für den Ort X und genauer Kenner des Orients zieht er Parallelen, die keine kirchengefchichtliche Merkwürdigkeit, dafs ein be- uns nicht geläufig find. Zu Lev. ı1, 33 Zerbrechen der liebiger Prof, d. Theol. juft an demfelben geboren ift Thongefäfse bemerkt er, dafs die Armenier es noch fo oder hier einmal Pfarrer war, ehe er an die Univerftät machen, wir aber halten uns an das Wort des göttlichen kam. So lefe ich mit Staunen, dafs für das Dorf Klemzig Apoftels und heiligen fie durch das Wort des Gebets. meine Thätigkeit als Pfarrer dafelbft der Regiftrirung Die Kopfbedeckung der Priefter Lev 8, 13 vergleicht er werthrerachtet ift; dafs diefer Ort 1839 unter Paftor Kavel den 31P, wie fie im römifchen Gebiet und in Cilicien der Ausgangspunkt einer erheblichen altlutherifchen Sepa- im Gebrauch feien, Dafs die Reinigungszeit der Frau ration mit Auswanderung nach Auftralien gewefen ift, (12, 4) der Bildungszeit des Embryo entfpreche, ift auch zu ihm gedrungen. Als für die fyr. u. hebr. Grammatik Lexikon nichts. fcheint mir viel wichtiger zu fein; davon weifs aber unfer Ein rühmlicher Vorzug des Buches ift natürlich werden fich in intereffant fei die Bemerkung zu Lev 13, 56 hervorge- die Correctheit des Druckes; hoben, dafs =1p>, das Impf. von 77p, von den Jakobiten der Unzahl von Namen und Zahlen auch einige Fehler mit, von den eftorianern richtiger ohne Dagefch des 7 finden; wo ich verglichen habe, fand ich im Wefentlichen gefprochen werde, Zum Ausfatz der Wände (Lev 14): zuverläffige Angaben. Bd. II, Abth. ı, S. 59 ift Prof. ‚in unfern Tagen hat niemand etwas derartigces bemerkt‘. ‚Menos‘ wohl eine Verftümmelung des Namens Meufs, Der Afafel ift weder Michael noch Satan; Lev 19, 27 die Haare nicht wachfen laffen wie die Hunnen und der einige Zeilen vorher richtig gedruckt ift. Perfer. Die-letzte Bemerkung zu Lev 27, 32: ‚fchämen Breslau, G. Kawerau. follen fich die Söhne unferes Gefchlechts, die den Zehnten ganz vergeffen haben‘. ı. Gregorii Abulfaragli Bar-Hebfäei scholi7;ianévinict;hl Die Scholien zu Jofua und Richter find befonders ex quattuor codicibus horrei mysteriorum in Germania reich an Citaten aus der Hexapla. Um nur eins anzu- asservatis edita, Dissert, inaug. (Viadrina) scripsit — führen: Nach Lagarde’s Bz6/l, Syr, verbindet die fyrilche Hexapla das erfte Wort von Jud 5, 18 ‚Sebulon‘ mit dem Georgius Kerber, Silesius. Lipsiae, ex officina Guil. Drugulini, 1895. (30 + 2 S. 8.) vorangehenden Vers (‚z/a ipse codex‘); Field bemerkt nichts darüber; wohl aber hat Holmes-Parfons zur Stelle, 2. Gregorii Barhebraei Scholia in Libros Josuae & Judicum. dann Lagarde in feinen Septuagintaftudien aus griech, Dissert. inaug. (Viadrina) scripsit Vlastimil Kraus, Hdff. diefelbe Conftruction angemerkt. Ebenfo -fchon Bohemus. Kirchhaini, N.-L. sumptibus atque typis G. der. pünktliche Barhebfaeus ‚der. Grieche. (etzt‘ hinter Sebulon den Punkt‘, — Wie dürftig find auch unfere Zahnii & H. Baendeli, MDCCCLXXXXIV (39 + ı S. 8.) beften Wörterbücher über die Hapaxlegomena der hebr. Bibel!“ In Jwnd 7 fmden c n - wengen Vemeh Mefch ‚Einzelne Stücke find herausgegeben aus dem Schatz der Geheimnifse, einer in nicht acht Monaten (1277) ver- drei m31170%, maW5, mpO. Man fehe die Wörterbücher fafsten kurzen Auslegung der fchwierigften Stellen der darüber nach und vergleiche zu den beiden letzten die Bibel, die jetzt das Vademecum der fyrifchen Fheologen Angaben bei BH, dafs xp7ım1r5 (fo auch die Urmia-Aus- ift, und fchon deshalb, aber auch wegen allerhand werth- gabe, cod. Amöbr. xp71Y5, Lee 8D77YB) = N4P) MOa der voller Bemerkungen, welche fie enthält, ganz veröffent- | Abtritt fei. — Von religionsgei{chichtlichen Notizen fei licht werden mufs‘. So fchrieb Lagarde in dem einzigen erwähnt, dafs zu Jud 2, 11 Baal mit Nebo==Planet Hermes, Artikel, den er zur zweiten Auflage der PRE lieferte, I, zu II, 24 Kamos mit Kronos, zu V. 40 die 4 jährlichen DeLd im Jahr 1877. Schon fiebenmal hat Ref. feither Fafttage um die Tochter Jephtah’s mit den 4 Fafttagen einzeln e folcher Stücke in diefer Zeitung angezeigt (1878, der fpäteren Juden gleichgefetzt werden. Zur Ausfprache 20...4870,. 23.... 1950,_0. 1884, 4 1889, 12. 1892, 14). des ® in Schibbolet wird verglichen, dafs die Ma‘add M ehr als eine Generation von Lehrern und Schülern hat (Araber) das P wie 3, die Paläftiner wie N fprechen. fich an diefer Arbeit betheiligt, von dem fpäteren Car- Dafs der Name Jerubbaal’s nicht durch zufällige Verderb- Ainal Wileman. An bis. auf dre‘ Verfaiier der hier. an- nifs b7y317 geworden ift, fondern abfichtlich, um ihn zuzeigenden Differtationen (alphabetifch geordnet, wenn durch j zu erklären, zeigt die Bemerkung, dafs im Ref. keinen ü berfehen .hat: Bernftein, Freimann, Fuchs, Griechen * u. %\ ftehe; darnach werden auch die übrigen Heppner, Kaatz, Kerber, Kirfch, Klamroth, Knobloch, Larfon, Löhr, Moritz, Rahlfs, Namen wie Nabin, Neftah, Qirjat Nearin u. f. w. nicht Koraen, Kraus, Lagarde, zufälliger Verwechslung von „ und ı ihre Entftehung Rhode, Schröter, Schwartz, Siefert, Spanuth, (Sundberg), verdanken. Im Buch Jofua befteht ein grofser Theil der Tullberg, Weingarten (Wennberg), (Wittlock), Winkler, Scholien in forgfältiger Vocalifirung der vorkommenden Wifeman, Zolinski). Noch liegt weder das A, noch das Namen, Das Buch der Richter ift nach einigen von Eli’s N.T. vollftändig vor; von letzterem fehlen noch die Vater Pinehas verfafst, der von Aaron’s Enkel Pinehas Scholien zu Mc u. Lc, die aber nach einer Ankündigung Nicht der ältefe bei Kerber bald erfcheinen follen. Vom Heptateuch abftammte, nach andern von Samuel. Pinehas, fondern fein Enkel (der mittlere), eben der Verf, hatten wir aufser der von Larfon (zur Vermählung von des Richterbuchs, ift nach einigen auch 26, 28 gemeint. Friedrich Wilhelm und Viktoria 1858) herausgegebenen Das Buch Jofua beweift durch das ‚und‘, mit dem es Einleitung bisher nur wenige Capitel (Gen 49. 50. Ex 14. beginnt, dafs die Schlufsverfe des Deuteronomiums von 15,. f 32:,24Jud 5); um fo freudiger begrüfst Ref, diefe Jofua ftammen, Von den Sententiae controversae nenne beiden offenbar fehr fleifsig gearbeiteten Breslauer Dif- ich aus der erften Differtation: fertationen. Zunächft haben ia die Scholien des Bar- hebräus für die Herftellung der fyrifchen Bibel Werth; 1) Zingua Assyria ... ad diiudicandas notiones et formas Hebraicas prae Arabica adhibenda est, weiterhin aber enthalten fie vieles, was für die Exegefe 3) J17bN Cant 3, 9 = PogELOV. und Kirchengefchichte bedeutfam ift, und es wäre eine 4) Versio Graeca libri Esrae primi ab homine dialecti dankenswerthe Aufgabe, endlich eine Gefammtausgabe bibliorum aramaicae parum gnaro perfecta est. und fyfitematifche Ausnützung derfelben zu unternehmen; Aus der zweiten, dafs aus den fubftantivifch ge- zu(ammenzuftellen, was aus ihnen für Grammatik, Lexiko- brauchten Participien M, 3,.76 etc. kein Perfect me etc. graphie, Exegefe, Topographie, Kirchengefchichte u, f. w. für die , fondern nur ein intranfitives Perfect der zu entne hmen ift. Barhebräus citirt Arabifches, Perfifches, en Namen der reinen Y und Yy gefolgert werden könne; 2, dafs im Arabifchen Armenifches, Koptifches; Z. BA und unreinen Thiere im Leviticus, Wie übel ift es noch | die (elidirende) Form des Imperfects der Y5 (éÖ:: et;.) 230 7')9 Da d - Theologifche Literaturzeitung: 1$95. Nr. 9 w die ältere fei, die nicht-elidirende Analogiebildung methodifche Unterfcheidung zwifchen folchen Aeufser- nach dem ftarken Verbum. Der Verf. der erften Arbeit, ungen des Apoftels, die auf eine beftimmte Veranlaffung hinweifen und andern, bei denen das nicht der Fall ift.. Bei Kerber, verfpricht an anderem Orte neue Hexaplafrag- mente zu Lev. und Deut. aus BH. zu veröffentlichen; fıe I, 2 wird eine apologetifche Abficht geleugnet, bei c. 3 werden jedenfalls willkommen fein. behauptet, wenigftens als „Nebengedanke‘“, wie ein {olcher Ulm a} D: E. Neftle. auch fonft angenommen, aber faft immer erft eingetragen A L3 Z » wird, Bekenntnifs derSehnfucht nach perfönlichem Wieder- fehen follte in einem echten Briefe überhaupt nicht ‚be- ÄMe);7ér’s, Héinr. AAug. \X’ilh., Kritisch-exegetischer Komäentar gründet‘ zu werden brauchen(Schmidt, auch gegen Jülicher). 10..Abth. Bezüglich 2, 3 ff. dagegen ‚wird Lipfius, den B. viel zu fchnell über das Neue Testament, begründet v. M, abthut, immer Recht behalten, wenn er fagt: Dafs diefe Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (gr. 8.) M. 9 —; geb.‘ M. 10. 50 Worte {chlechthinaller äufsern Veranlatfung oder Beziehung entbehren follten, ift fchlechthin unglaubhaft (vgl. auch Inhalt: Die Theffalonicherbriefe, 5. u. 6. Aufl. Völlig neu bearb, von Jülicher; FHaupt, StKr. 1805, 381 f.,., Franke, „ ebepda 422 Prof. geiftl, Infp. Lic, W, Bornemann, (VIIIL, 708 S.) die aber an Verlsumdungen durch Juden denken). Auch einzelne Ausdrücke und Anfchauungen, die uns durch Das vorliegende Werk fafst in trefflichfter Weife die Gewohnheit geläufig, aber im Grunde keineswegs un- gefammte. bisherige wiffenfchaftliche und praktifche Ar- Beit an den "Theffalonicherbriefen. zufammen. und wird mittelbar verftändlich find, (z. B. &xx2n0ie, xV0LOG, Baoılela, daher auf lange Jahre hinaus als standard work über die- döka u. f. w. u. f. w.) hätten erklärt werden follen. Theils felben gelten können. Enthält es doch aufser der Einzel- gefchieht das ja fpäter, beim zweiten Brief; aber fo an- —250. 326—400) und gebracht eine folche Oekonomie auch in der Vorlefung erklärung der beiden Briefe (S. 48 fein mag, im Commentar erwartet man doch jeden Aus- ausführlichen Einleitungen und Rückblicken (S. 8—47. atlichen Ueberficht druck da, wo er zuerft begegnet, erklärt zu finden. Ab- 150—326. 460—9537) fowie einer ge([chick über die Deutungen des Abfchnitts I LadbiZ Inal2 weichender Meinung bin ich endlich, um. hier nur die 400—459) endlich noch eine 170 Seiten u mfaffende Ge- wichtigeren Punkte anzuführen, über die Weglaffung der fchichte der Auslegung der beiden Briefe, in der fowohl Selbftbezeichnung Pauli als &x00t020g in der Adrefle, die Entwicklung derfelben im allgemeinen fkizzirt, als die ich wie Holften erkläre, u. den Sinn diefes Titels über- im ganzen nicht weniger haupt, über den eine abfchliefsende Unterfuchung noch ihre einzelnen Erfcheinungen ausfteht und fehr dankenswerth wäre, über den Uriprung als 1ı37) durch verfchiedenartige Belege charakterifirt des Segensgrufses, der fich fchon Il. Mc. ı, 1 apoc. Bar. werden, Ich will zunächft gegen diefen Theil nich t einwenden, 78,2 findet, über &x4077% I, 1,4, das von den grofsen Pau- dafs hier mancher Commentar und manche E xegefe der linen aus auszulegen, methodifch unzuläffig ift, über die wohlverdienten Vergeffenheit von neuem entriffen wird, Interpunktion in v.8, die bereits Schmidt und Schmiedel Denn auf der andern Seite macht diefe UVeberficht auf zurückgewiefen haben. Die Auslegung von 2,9 ift gefucht; es handelt fich einfach um den im Griechifchen fo häufigen eine ganze Reihe älterer und neuerer Arbeiten aufmerkfam, Gebrauch, den Hauptgedanken im Participium auszu- aus denen fort und fort zu lernen ift. Namentlich gilt drücken. das von den englifchen Comentaren, die überhaupt in Ebenfo wird dem Ausfall gegen die Juden Deutfchland viel zu ‚wenig bekannt find. Selbft bei_B. V...15 . ‚£f..ein.fremdes..Motiv ‚untergelegt; er erklärt (ich vermiffe ich noch eine felbftändige Benutzung eines der wie; die: ähnlichen Stellen „act;: 2,:23., 3, 13 - :4, 10 aUs wichtigften, nämlich des von Jowett, dem jüngft ver- der noch lebendigen Erinnerung an den Juftizmord an ftorbenen Master of Balliol in Oxford. Weiterhin die An- Jefw Dafs die &2'weı 3, 3 f. nicht die Theffalonicher betreffen können, hat fchon Schmidt nach Erasmus ge- ordnung, vermöge deren über einzelne Stellen (z. B. 1. zeigt und neuerdings auch Spitta anerkannt. Ganz un- Th. 4, 6) an über 100 Orten gehandelt wird, ift ja höchft unbequem und wird die Benutz ung der Ueberficht für möglich ift die Zerlegung und Erklärung von 4, 4; denn andere fehr erfchweren; gleichwohl war fie kau M dutch eldeyaı heifst auch 5, 12 nicht: Rückficht nehmen, xt&odaı eine andere zu erfetzen, Denn fo zahl reiche Sonder- aber kann kaum fo abfolut = dem Erwerb nachgehen ht zu der Stelle felbft, gebraucht werden und vor allen pafst dann v.7 erft recht meinungen liefsen fich auch nic Sollte. ‚die be- nicht. Um desfelben und des in v.9 Folgenden willen mufs nicht einmal unter dem Text anführen. man vielmehr mit manchen älteren und neueren Auslegern rechtigte hiftorifche Eigenthümlichkeit des alten Meyer, der Charakter eines Repertoriums‘ gewahrt werden, 10 auch v. 6 von Sünden in Zwuncto sexti verftehen, wie mufste im T exte (nicht, ‚wie früher, eine möglich ft voll- xis0veSia aufserdem II Pe, 2, 3 ff. Eph. 4, I9 und viel- ftändige Zufammenftellung a ller bisher vorgetragenen, fon- leicht auch 5, 3. 5 Kol. 4. 191. Cor. 5, 10 f. 6, 10 zu deuten Auswahl der wir klich in Frage kommenden ift. Für 5, ı ff. hätten Weftrik und Klöpper mehr aus- dern) eine ben werden — denn, in Anmerkungen genützt werden können;., ebenfo für II, ı, 5 ff., wo.B., Erklärungen gege obwohl er feine Auslegung als über allen Zweifel erhaben verwiefen, treten die felben‘ immer hinter der Meinung des jeweiligen Herausgebers ung ebührlich zurück; zu einer bezeichnet, doch der fo überaus nahe liegenden Gefahr Gefchichte der Auslegung verar beitet aber gehören fie verfallen fein dürfte, des Apoftels Worte nach modernen überhaupt nicht in ein Pa {toren- und Studentenbuch, das Anfchauungen umzumodeln (vgl. Ritfchl 9II, 115 f.). Un- fserer Knappheit befleifsigen könnte. begründet erfcheint mir die Herleitung von v. 7b—10 aus fich auch fonft grö Kommentar zu 8 Seiten Text ift einem urchriftlichen Pfalm oder Hymnus; denn eine ähn- Denn über 700 Seiten liche Digreffion fanden wir fchon I, 2, 14 ff., wirklicher etwas viel. parallelisınus membrorum aber ift hier nicht vorhanden Die Behandlung der fog. Einleitungsfragen durch B. wird man im grofsen un d ganzen durchaus gut heifsen und das Sätzchen 10b hat wiederum fchon Klöpper richtig können; auch ihre theilweife Befprechung nicht vor, fondern erklärt; Sehr werthvolle und beachtenswerthe Anfätze zu nt ohne Frage allgemeine einer wahrhaft hiftorifchen Auslegung finden fich dagegen nach der Einzelexegefe verdie beac htenswerth ift die Charak- zu c.2. B, erkennt hier ein feftftehendes efchatologifches Nachahmung. Befonders Lehrftück, das nicht im einzelnen zeitgefchichtlich ge- teriftik des erften Briefs, w ährend fich der Verf. betreffs des zweiten durch Spitta etwas das Concept hat verrücken deutet werden dürfe, wenngleich er, in die literarkritifche laffen. Unter den Beftreitern ihrer herkömmlichen Reihen- Methode zurückfallend, als feine Quellen Daniel und folge hätte noch Michelfen, ThT 1877, 217 genannt einige Pfalmen bezeichnet, für das Judenthum aber hier werden können. und anderwärts neben den fchon von Früheren citirten Endlich bei der Einzelerklärung vermiffe ich trotz Pfalmen Salomo’s nur auf — Eifenmenger verweift, Con- fequenter hat Gunkel in feinem epochemachenden Buch: vorwiegender Uebereinftimmung mit B, vor allem eine k 23 231 D % Theologifche Literaturzeitung. 1895 Nri 9 . b z Schöpfung und Chaos 1895 mit der alten Methode ge- lich dem Andenken der Bergung beider Apoftel ad cata- brochen, wenngleich feine Ausführungen gerade über cumbas und nicht dem Sebaftian geweiht war und auch unfre Stelle nicht einwandsfrei fein dürften. Ich bin auf zuerft den Namen ecclesza apostolorum trug. Dafs die diefe und andere Punkte in einem hoffentlich demnächft älteften Angaben fie fo genannt hätten, ift jedoch irrig; erfcheinenden Auffatz über Paulus und die Gemeinde zu die Zeugnifse, die de Waal felbft S. 122 u. 123 anführt, Theffalonike näher eingegangen und denke auch dort ge- berechtigen noch nicht zu diefer Folgerung. Dafs aber zeigt zu haben, wie viel ich von B.’s Buch gelernt habe. Damafus die Bafılica über dem Raume, wo er feine In- Es verfteht fich von felbft, dafs es nur ein Deutfcher fchrift anbringen liefs, habe erbauen laffen, ift eine fehr fchreiben konnte; bewundernswerth aber ift es, dafs fein anfprechende Vermuthung. Hoffen wir, dafs es de Waal Verfaffer ein Mann in einem arbeitsreichen praktifchen en möge, jenen Ort zu entdecken, Amt war. geling ie damafianifche Infchrift ift jedenfalls der fefte Punkt, um den fich die übrigen Zeugnifse über den Halle a..5. Carl Clemen. Verbleib der Apoftel in S. Sebaftiano gruppiren müffen, Waal, Dr. A. de, Die Apostelgruft ad Catacumbas an der Ich halte es für eine ausgemachte Sache, dafs des Raubes der Apoftelleiber durch die Orientalen (de Waal: die in Via Appia. Eine hiftorifch-archäologifche Unterfuchung Rom anfäffigen Judenchriften, S. 51) in ihr nicht die ge- auf Grund der neueften Ausgrabungen. [Römifche ringf{te Erwähnung gethan wird, dafs fie vielmehr mifs- Quartalfchrift für chriftliche Alterthumskunde u. für verftanden, die Veranlaffung zur Bildung jener Legende wurde, Ich bedauere, dafs de Waal die Erklärung der Kirchengefchichte. 3. Suppl.-Hft.] Rom, 1894. [Frei- Infchrift, die Langen gegeben hat (Gefchichte der römifchen burg i/B., Herder.] (143 S. m. 3 Taf. gr. 8.) M. 6. — Kirche bis zum Pontificat Leo’s I, Bonn, 1881, S. 59 f.), Das Werthvolle an der vorliegenden Schrift ift der nicht zur Erwägung gezogen hat. Denn ich zweifle nicht, Bericht über die Ausgrabungen, welche de Waal in den dafs diefe, präcifer gefafst und fchärfer durchgeführt, als Wintern 1892 und 1893 in der fog. Platonia bei der die von hiftorifchem Standpunkte aus einzig mögliche Kirche des Sebaftianus an der Via Appia hat vornehmen angefehen werden wird., De Waal nimmt an, dafs gleich laffen. Durch diefe Ausgrabungen ift evident erwiefen, nach dem Tode der Apoftel die Judenchriften von Rom dafs der Name Platonia bisher irrthümlich angewendet den Verfuch gemacht hätten, fich in den Befitz der Leiber worden ift; denn der Raum, den man bis jetzt fo be- der Apoftel Petrus und Paulus zu fetzen, dafs fie aber zeichnete, hat mit der Alatonia, ubi corpora apostolorum daran durch die Heidenchriften gehindert worden wären, zacuerunt, id est beati Petri el Pauli, quam et versibus Eine zeitweilige Bergung ad catacumbas fei ge{fchichtlich; ornavit (sc. Damasus; in der vita Daması des liber pon- aber nicht eine zweite Erhebung, vielmehr feien nach tificalis, ed, Duchesne, T, p. CV und 212) nicht das Geringfte jenem Raubverfuche die Apoftel ununterbrochen in ihren zu thun, fondern ift die Grabftätte eines Märtyrers Qui- Grüften im Vatikan und an der oftienfifchen Strafse ge- rinus, den die Notitza ecclesiarum urbis Romae papa et blieben, bis Conftantin über denfelben feine Kirchen martyr nennt (de Roffi, Roma sott. I 139.)!) Dies ift durch baute (S. 57). Ein grofser Theil diefer Ausführungen find reine ypothefen. So trefflich der Bericht über die Aus- den aufgefundenen Reft der monumentalen Infchrift an der hinteren Wand des Raumes hinreichend feftgeftellt. grabungen und die daraus gezogenen Folgerungen find, Dafs diefer Quirinus identifch ift mit dem pannonifchen fo fragwürdig i{t die Behandlung der literarifchen Quellen, Bifchof und Märtyrer Quirinus, hätte wohl einer Be- Der vorliegenden Arbeit fehlt die letzte Feile: das gründung bedurft (4. Juni: acta sanctorum Boll, Funi, zeigt fich in zahlreichen Wiederholungen: z. B, S.91, Anm. I tom. I, pp. 380—383). Die Anlage des Raumes erfolgte, Vel; mt S1113 Anl 155431 Anmo D el He S3 als die Bafılica des Sebaftianus fchon ftand, gegen Ende Anm. 2 u. f. w.; in häufigen Ungenauigkeiten: die Copie des 4. Jahrhunderts. Damit ift auch die Annahme hin- der beiden erften Verfe der damafanifchen Infchrift wird S. 28 dem XII oder XUII. Jh., S. 131 dem XII Jh. allein fällig eworden, als hätten wir es mit einer urfprünglich Aber beachtenswerth er- heidnifchen Anlage zu thun. zugewiefen; das Verzeichnifs de loczs sanclis martyrum fcheint, dafs fich das Halbrund der ‚Platonia‘ an die ift nach S, 101 aus dem VI. Jh. (die hier angeführte Stelle Fronte eines heidnifchen Gebäudes, eines Landhaufes findet fich nach S. 32, Anm, I im //zxerarium Salisburgense), oder Grabmonuments aus dem erften Jahrhundert, an- nach S. 123 aus der erften Hälfte des VII. Jahrhunderts, lehnt. — Von einer zeitweiligen Bergung der Apoftel- nach S, 130 aus der Mitte des VII. Jahrhunderts, Statt leiber in diefem Raume kann füglich nicht mehr die Hippolytus S. 44, Z. 5 v.u. ift zu lefen: ein unbekannter Rede fein. riechifcher Märtyrer, der Text der damafianifchen In- Dafs aber die Namen der Apoftel Petrus und Paulus fchrift ift nicht ‚emendirt‘, S, 27, Anm. 2, fondern ver- in Verbindung mit der Kirche des Sebaftianus gebracht fchlechtert, u. a. worden find, ift hinlänglich erwiefen durch die dama- Die beigegebenen drei Tafeln find vortrefflich; auf fianifche Infchrift auf Petrus und Paulus: %c habitare Taf. III fehlt die Angabe der Himmelsrichtung, gfrius etc., welche noch im 7. Jahrhundert von einem Pilger Halle. Gerhard Ficker. ‚n basılica sancti Sebastianı‘ gelefen und abgefchrieben worden ift. Es kommt nun vor allen Dingen darauf an, den Ort ausfindig zu machen, wo fie angebracht war,. Rolffs, Lic. Ernft, Das Indulgenz-Edict des römischen Bischofs Kallist, kritifch unterfucht und reconftruiert. [Texte De Waal vermuthet, dafs fie in Marmorfchranken ge- ftanden habe, die den Reliquienaltar über der eigentlichen u. Unterfuchgn. zur Gefchichte der altchriftl. Literatur, glatonia mit den Apoftelleibern inmitten der Kirche des hrsg. von O. v. Gebhardt‘ und A. Harnack, XI, Bd. Sebaftianus umfchloffen hätten. Damit in Zufammenhang fteht feine weitere Vermuthung, dafs die Kirche urfprüng- 3..Heft.} . Leipzig, Hinrichs, 1893. (VIIL, 138 S, gr. 8 M 4550 ı) Damit ift auch ein grofser Theil der Ausführungen O, Marucchi’s Tertullian’s Schrift De pudicıtia ift durchzogen von in feinem Büchlein: Ze memorie dei SS, apostoli Pietro e Paolo nella cittä di Roma con alcune notizie sul cimitero apostolico di Priscilla heftiger Polemik gegen die Verfügung eines römifchen (Roma, tipografia editrice Romana, 1894, 131 Seiten, 2 Tafeln, 8%. M, 2) Bifchofs, welche entgegen der alten Praxis den Unzucht- bereits, wieder antiquirt. Trotzdem er die Quirinusinfchrift kennt (vgl, fünden Vergebung zuficherte. Seit der Auffindung der S. 66), hält er doch daran feft, dafs im Maufoleum des Quirinus die Philosophumena des Hippolytus wiffen wir, dafs es Apoftelleiber einige Zeit ihre Ruheftätte gefunden haben, S. 68. — Das fich hier um einen Erlafs des Kalliftus handelt, wie de Schriftchen bietet keine neuen und felbftändigen Unterfuchungen, kann Roffi zuerft nachgewiefen hat. In den letzten Jahren aber als Zufammenfaffung deffen, was man in Rom über Petrus und Paulus ift diefe Controverfe zwifchen Tertullian und Kallift weifs, gute Dienfte leiften. 233 234 Theologifche T.iteraturzeitugg. 1895. Nr 9 SS fa Ca häufig ins Auge gefafst worden; von verfchiedenen Seiten und zwar ift ihm das ‚ficher‘ (S. 119); bei drei weiteren Schriftcitaten ift es nur wahrfcheinlich. Wie kann man fprach man aus, dafs der verlorene Erlafs Kallift’s wohl aus De gZudicitia auszufcheiden wäre; und da Preu- auf das von irgend Jemand zu /a/z hinzugefügte s folches fchen in feiner, diefer Frage gewidmeten Giefsener theo- Gewicht legen. Denn dafs Tertullian /al7 fchrieb, ift logifchen Differtation (1890) auf eine wörtliche Recon- wahrfcheinlich, da er Cap. 14 (p. 246, 16) diefelbe Stelle ftruction des Erlaffes ausdrücklich verzichtet hatte, fchien mit suffictat ejusmodi homint increpatio wiedergiebt. die Situation zu einer neuen und gründlichen Behand- — Selbft der Hauptfatz des Edicts, mit dem Rolffs natur- lung der Frage einzuladen, gemäfs feine Auseinanderfetzung beginnt: Zgo et moecht- Rolffs ift von der Vorausfetzung ausgegangen, dafs ae et fornicationis delicta paenitentia functis dımitto (Cap. 1, es nur einer eindringenden Lectüre von De pudicitia p: 220, 5f.) fteht nicht feft; Mesnart druckt: Evo et moe- Die erfte Lesart bedürfe, um die verlorene Verfügung Kallift’s wieder- chiae et fornicationis funes dimitto. zugewinnen. Irgend welche Vorfragen über den vor- fcheint ja mit unzweifelhafter Deutlichkeit aus der Ver- liegenden Text von De pudicitia oder die {fchriftftelle- fügung Kallift’s entnommen zu fein; die zweite Formu- rifche Art Tertullian’s erörtert er nicht. Solche Bedenken, lirung gehört aber ebenfo deutlich Tertullian an. Welches wie er fie auf der erften Seite des Vorwortes äufsert, ift die urfprüngliche? I&t aber auch diefer Satz text- find Rolffs wohl erft hinterher gekommen; wenigftens kritiichen Bedenken ausgefetzt, dann fteht es mit dem zeigt feine Schrift keine Spur davon, dafs er fie während ‚Indulgenz-Edicte‘ von Rolffs fchlecht. Ich habe vergebens feiner Arbeit aufkommen liefs. Er behandelt I den ‚In- nach einem Punkte gefucht, an dem man einfetzen halt der Schrift De pudicıtia‘, II ‚Die Verfügung des könnte, um auf’s Neue zu reconftruiren. Kallift‘, III ‚Den Beweis für die Vergebbarkeit der Un- Der mehr als lebhafte Stil Tertullian’s mit feinen zuchtfünden‘ (in diefer Verfügung), IV ‚Den Zufammen- vielen Anfpielungen und Beziehungen eignet fich über- hang der Schrift für die Vergebbarkeit der Unzucht- haupt recht weni zu folchen Reconftructionsverfuchen; fünden mit der Verfügung Kallift’s‘ (beides fei identifch); einem Schriftfteller mit fo glühender Phantafıe, fo fprühen- und feine Arbeit wird gekrönt durch V ‚Die Reconftruc- dem Efprit kann man nicht jede Wendung nachrechnen. tion der Verfügung Kallift’s‘ Einige vorfichtige Bemer- e mehr man ihn lieft, defto vorfichtiger wird man werden, kungen über VI ‚Die Sprache‘, VII ‚Die Bezeugung‘ (weder Kallift mufs ja feine Verfügung irgendwie publicirt haben; Hippolytus, noch Origenes oder Cyprian haben die irgend einen Kern wird das ‚peremptorifche Edict‘ haben. Schrift gekannt, obwohl die erften beiden ebenfalls gegen Aber’ dafs Kallift fich an die Form der kaiferlichen Er- Kallift’s Bufspraxis polemifiren!), endlich VIIL ‚Den Cha- laffe in feiner Verfügung angefchloffen habe, ift mir rakter der conftruirten Schrift‘ (fie war vielleicht eine wenig wahrfcheinlich; das kann fehr gut ein Witz Ter- Art von Flugblatt, jedenfalls nur an die römifche Ge- tullian’s fein, Auch das ift zuzugeben: Tertullian fcheint meinde, nicht an die ganze Kirche gerichtet), machen eine gegnerifche Schrift zu benützen, die er widerlegt; den Schlufs. ‘ befonders die forgfam componirten Bibelftellen machen Kallift’s Edict läfst fich nach Rolffs zufammenfetzen immer wieder den Eindruck, Aber wie grofs feine Treue aus etwa zwei Dutzend Stellen von De fudicitia, an in der Wiedergabe der widerlegten Schrift ift, wird fich denen natürlich manche kleine Aenderungen vorgenom- weder im Allgemeinen noch im Einzelnen conftatiren men werden müffen; und wie Steine durch Mörtel, fo laffen, müffen diefe Tertullianifchen Sätze durch regelmäfsig Der Reconftructionsverfuch ift leicht angreifbar; aber eingefchobene Flickfätze mit einander verbunden werden, die Arbeit macht trotzdem dem Verfaffer Ehre, Niemand Dafs dabei nicht ein wohlgeformtes Edict, fondern eine wird bemerken, dafs es eine Erfllingsfchrift ift. Im Druck Art Allerleirauh herauskommt, ift felbftverftändlich. Da finden fich einige kleine Verfehen, die aber nicht fchaden, aber ein biblifcher Beweis für die Vergebbarkeit der und wenig ftören. Wilamowitz’ Name ift durch zwei Sünde fich nicht an eine fefte Dispofition zu halten Druckfehler entftellt (S. VI). braucht, fo ift der Mangel einer folchen bei dem Rolffs’- Göttingen. Hans Achelis. fchen Edicte nicht auffällig. Im Ganzen wie im Ein- zelnen ift diefe Reconftruction als ein fehr fcharfünniger und forglamer Verfuch zu bezeichnen; und Rolffs’ fym- Deleh ay;‚ Hippolyt-; bJ‚ Bollandiste, Les Styliteg._rh‘;;£rfai.t pathifcher Stil fordert ftets dazu auf, mit ihm in die du compte rendu du 3° congres scientifique inter- Debatte einzutreten, ob diefer oder jener Satz Tertullian’s national des catholiques, tenu A Bruxelles du 3 au wohl bei Kallift geftanden haben könne; welche Form und welchen Sinn wohl der eine oder andere Ausdruck 8 septembre 1894. Bruxelles, impr. Polleunis & Ceu- terick, 1895. (44 S. gr. 8.) in dem Bufsftreit gehabt habe. Meift würde Rolffs dabei Recht zu geben fein; wer fich einmal mit ihm auf Ich will nicht verfehlen, auf diefen ausgezeichneten gleichen Boden ftellt, wer feine Vorausfetzungen über Vortrag aufmerkfam zu mac hen, den der Verfaffer auf den Text und den Stil Tertullian’s theilt, wird ihm auch dem dritten internationalen wiffenfchaftlichen Congrefs die Wahrfcheinlichkeit feiner Reconftruction zugeben. der Katholiken, der vom 3, bis 8. Sept. 1894 in Brüffel tagte, ehalten hat und nun durch den Druck veröffent- fcheiden hier, Aber gerade die Vorfragen, die Rolffs übergeht, ent- HCHE ie kleine Schrift enthält, geftützt auf ein gewal- De fudicıtia i(t bekanntlich in keiner Handfchrift tiges Quellenmaterial, eine gedrän gte Ueberficht über die mehr vorhanden; wir find auf alte Ausgaben angewiefen, merkwürdigfte Erfcheinun des orientalifchen Mönch- von denen die wichtigfte die des Martinus Mesnart (Paris thums, die Säulenheiligen, Seine Stellung zu der Sache 1545; gewöhnlich als die des Gangneius bezeichnet) fein und die Abficht feiner Sc hrift drückt der Verf. aus, dürfte. Und für Correcturen aller Art ift viel Raum, wie indem er vorausfchickt: Q WON NE SE figure pas, que NOUS noch kürzlich Kroymann’s Quaestiones Tertullianeae entreprenions une aßologie du styli USME, ] Nous ne cher- criticae (Oeniponte 1893) gezeigt haben. Da durfte Rolffs chons nullement & Ie fresenter comme une des OXPFESSTONS nicht fo viel mit kleinen Beobachtungen und minutiöfen les plus autoristes de l’ascetisme, et ’expose qui va suture Details operiren, wie er thut. Den Text Tertullian’s in ne donnera & personne la tentation, de monter sur une der Wiener Ausgabe felbft hätte er in Frage ftellen (follen, colonne. — Nous essaierons de fournir les &lements n6ces- ehe er auf Grund diefes Textes fo viele Fragen aufwarf. saires pour apprecier sainement un phenomene si 6tonnant, Cap. 13 (p. 243, 7) giebt Tertullian 2 Kor, 2, 6 4xayov » 2sons le mot, si choquant & nos yeux d’Occidentaux. Er T@ TOLOVTW Y E mITW wieder mit satıs est talıs in- befpricht dann zuerft die Entftehung diefer Art von crepatio. Rolffs fchliefst hauptfächlich hieraus, dafs Ter- Mönchthum -‚ und führt fie tullian das Citat aus der Schrift Kallift’s entnahm (S, 83 ff.), , namentlich nach Theodoret, auf Symeon den Aelteren zurück. In dem zweiten Ab. K d 235 “ 36 SR E M e ä Theologi’che Literaturzeitung. 189F Niur fchnitt nennt er die berühmteften Nachfolger Symeon’s, 315 Nummern vorgeführt (Bd. I Nr. ı— 303; in den Nach- die zugleich zu Heiligen erhoben find, den h. Daniel bei trägen Nr. 304—306; Bd.1I, unter den Nachträgen S, 343 Konftantinopel, einen jüngeren Zeitgenoffen des Meifters, —346 Nr. 207—315); viele Nummern enthalten mehrere den jüngeren Symeon bei Antiochien im 6. Jahrh., den Stücke; ; Nr 254 :01, Nr. ı17 fogar 128, Die meiften h. Alypius, der im 7. Jahrh. in Adrianopel lebte, und’den Nummern fallen auf das Bisthum Trier Nr., 609—270. jüngeren Lucas im 10. Jahrhundert, Einen fünften, den Der 2. Band enthält die mittelalterlichen Infchriften h. Theodulos, der bereits vor dem älteren Symeon gelebt in 688 Nummern (Nr. 1—677; Nr. 678—688 in den Nach- haben foll, ftreicht er als unhiftorifch. Im Anfchlufs an trägen S, 350—353). Hier weift das Erzbisthum Köln diefe Hauptvertreter wird fodann die Ausbreitung des relativ die meiften Nummern auf. — Beide Bände führen Stylitismus in den verfchiedenen Zeiten nachgewiefen. in je einem erften Anhange die von auswärts eingeführten, Es ergiebt fich, dafs derfelbe vom 12. Jahrh. an abnimmt, in einem‘2. die gefälfchten Infchriften.:auf:.Bd. 1, .An- bis er im 16. erlifcht. Der örtlichen Ausbreitung nach hang 14 T3 Nummerny. dazt in Bd;. IL, 340 erftreckt fich die Erfcheinung über die femitifchen Völker, und 15; Anhang II 20 Nummern; Bd.. I1 Anhanch die, Griechen; und-die” Aegypter.; Im..dritten. und. letzten ı12 Nummcern; Anhang II 54 Nummern, — Dazu kommen Capitel wendet fich der Gedanke den Lebensverhältnifsen noch Addenda und Corrigenda, Nachträge zu den ein- der Heiligen zu. Es kommen dabei viele intereffante zelnen Infchriften am Schluffe jeden Bandes; die 2. Ab- Einzelheiten zur Sprache, wie die Bauart der Säulen, die theilung des 2. Bandes enthält die Prolegomena, das Verzeichnifs öfter angeführter Werke, die Indices in Nahrungsweife, die Befchäftigung und Anderes, Ueberall erhält man durch die ausgezeichnete Literaturkenntnifs 15 Abtheilungen, und die vorzüglichen Combinationen des Verfaffers reich- ‚Für die Anordnung des Textes war die in dem Corpus liche Belehrung, Inscriptionum Latinarum zur Anwendung gelangte Ord- Erichsburg. nung und Methode maafsgebend. Demnach folgen fich FE Phi M?yer. E regelmäfsig: Fundort, bzw. Fundbericht, Text. der In- fchrift, Litteratur, kritifcher Apparat und exegetifcher Kraus, Frz. Xav.,., Dfe christlicﬁ?:n lnschrfftén def ﬁheinlände. Commentar, letzterer felbftverftändlich mit Befchränkung 2 T hle; in 3..Abthlion. HEetDürz/ KADa) dı ©..,B. iMohr. auf das Nothwendigfte‘. (Vorwort zum ı. Bde, p. IX. (gr. 4.) Kart. M. 80. — Alle diefe Grundfätze find durchaus nur zu billigen: hat Inhalt: I, Die altchriftlichen Infchriften der Rheinlande von den fich doch die Methode des CIL von Jahr zu Jahr mehr Anfängen des Chriftenthums am Rheine bis zur Mitte des 8, Jahr- bewährt; auch das ift zu billigen, dafs für den Text die deutfche Sprache gewählt worden ift. Auch die An- hunderts. (IX, 171 u. 8 S. m. Abbildgn, u. 22 Taf, in Lichtdruck). 1890. wendung verfchiedener Typen für erhaltene, verloren M. 30.—. — II Die chriftlichen Infchriften von der Mitte des 8, bis gegangene Infchriften etc. ıft fehr nützlich. zur Mitte des 13. Jahrhunderts. ı. Abtlg. Die Infchriften der Bisthümer Der erfte Band bietet zum gröfsten Theile Grab- Chur, Bafel, Konftanz, Strafsburg, Speyer, Worms, Mainz u. Metz, fchriften. (160 S. m. Abbildgn.) 1892. M, 20.—. — 2,. Abtlg. Die Infchriften der Ihr Werth wird dadurch bedeutend in Frage Erzbisthümer Trier u. Köln. (XII u, S. 161—378 m. Abbildgn. W geftellt, dafs unter ihnen fich nur fehr wenig datirte finden: nach dem Index nur 5 refp. 6; doch müffen auch O 1a6 m Erchtdn) 1804 M-'30: = hier noch einige geftrichen werden. Der Werth diefer Das Werk nahezu dreifsigjähriger Sammelthätigkeit Grabfchriften liegt hauptfächlich in den Eigennamen, liegt nun vollendet vor, Niemand ift wohl in gleichem welche fie bieten, und in ihren epigraphifchen Formeln. Mafse für die Herausgabe der chriftlichen Infchriften der f Für die Ausbreitung des Chriftenthums in den Rhein- Rheinlande geeignet gewefen als Geheimrath Kraus. landen zu irgend einer beftimmten Zeit erlauben fe keine Durch feine langjährige Befchäftigung mit den Kunft- abfolut ficheren Schlüffe. Die wichtigfte unter allen chrift- lichen Infchriften der Rheinlande ift nach Kraus felbft denkmälern von Elfafs-Lothringen (Kraus, Kunft und Alter- thum in Elfafs-Lothringen, 4 Bde,, Strafsburg 1876—02) (Ba I; S 1144) die.Clematinsinichrift (Nr . 204) arrn und mit denen Badens (Kraus, die Kunftdenkmäler des Echtheit neuerdings durch Duchesne in Zweifel gezogen GH. Baden, I—I1I, Freib. i. Br. 1887—092) hat er fchon worden ift (vgl. Bd. II, S. 343). fpeciell für das vorliegende Werk wichtige Vorarbeiten Anders liegen die Verhältnifse bei den Infchriften geliefert. Dazu mufste ihm feine genaue Kenntnifs der des zweiten Bandes. Datirungen find hier nicht fo felten chriftlichen Archäologie, wie er fie einmal in der Roma (der Index zählt ca. 100 auf). Wir haben es auch nicht mehr faft ausfchliefslich mit Grabfchriften zu thun: und sotterranea, 2. Aufl. Freiburg 1879; und dann in der Real- Encyklopädie der chriftlichen Alterthümer, Freiburg 2 Bde. diefe find, trotzdem fie oft nur abgebrauchte Phrafen 1882. 86 bewiefen hat, trefflich zu ftatten kommen, Des bringen, reichhaltiger an hiftorifchen Angaben. Freilich Dankes und der Anerkennung aller Freunde des chrift- ift bei vielen, die nur handfchriftlich erhalten find, noch lichen Alterthums und Mittelalters in Deutfchland kann erft zu unterfuchen, ob fie wirklich monumentale Ver- der Herausgeber fich auch für das vorliegende Werk wendung gefunden oder ob wir es nicht einfach mit verfichert halten. Versübungen zu thun haben. Daneben aber finden wir In- fchriften, welche ‚von der Gründung oder Dedication von Ich hebe gleich hier hervor, was ich für befonders be- achtenswerth und verdienfllich halte; ı) dafs die Sammlung Kirchen, von der Ausftattung derfelben, von dem Schmuck der Infchriften bis zur Mitte des dreizehnten Jahrhunderts kirchlicher Cultusgegenftände, von der auf allen Gebieten fortgeführt ift und 2) dafs dem Werke 31 ausgezeichnete fichtbaren Verwendung der bildenden Kunft im Dienfte Tafeln in Lichtdruck beigegeben find, Mit jenem ift der der Kirche‘ (Prolegomena, p. IX) berichten. Unter diefen Sammlung mittelalterlicher Infchriften ein verheifsungs- find einige von der gröfsten Wichtigkeit, fowohl für den voller Anfang gemacht; mit diefem ift Gelegenheit ge- Kirchen- wie für den Kunfthiftoriker, boten, als Erfatz für die Originale Paläographie zu Zu beklagen bleibt, dafs Kraus an der Ausführung treiben — und die Publicationen controlliren zu können. feiner Abficht verhindert worden ift, der Paläographie Ich gebe zuerft eine kurze Ueberficht des Inhaltes, eine eingehende Darftellung zu widmen, Die Krankheit foweit es für die Zwecke diefer Zeitfchrift dienlich des Verfaffers hat es ebenfalls verfchuldet, dafs die Indices erfcheint, vieles zu wünfchen übrig laffen, Um andern eine Mühe Beiden Bänden ift die Eintheilung nach Bisthümern zu erfparen, zähle ich Folgendes auf: Concordanz der zu Grunde gelegt: vom Bisthum Chur rheinabwärts bis Tafeln „und .des Textes‘ (letzte : Seite. des. 2 Bandes): zum Bisthum Köln. Die Infchriften Holland’s find alfo Taf. M2.&nt(pricht Nr. 24; VL == 1107 VIMI7 == 230 nicht in die Sammlung aufgenommen, Altchriftliche In- 1X20 ' 63; 2—128; X3 = 234; X'9= 104; X!1=183; fchriften bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts werden unter X20—216; X22.2=306; X11==2248; X30=—173, XV !=I1359; 237 K ’‚Ijhef’logir‚dje_ Literaturzeitung. 1895. Nr. 9. . (n i M brl 238 B XVI1= 821; XXI!cf, Spur 8; XX cf. Spur 8; XXXI fenden Einflufs der katholifchen Religion und ihre felbft- =— II 56; XXXI? = 11 556. Bei manchen Infchriften fehlt verftändlich fegensreichen Wirkungen im glänzendften die Verweifung auf die Tafeln: I 821 = X17; 90 mufs es Lichte zeigen. Was er dabei für Abfichten hat, ver- heifsen X1I4; 104 findet fich auch X!%; 110 = VII’; 126 räth deutlich das S. II und S. 160 angezogene Wort Leo’s XIII: ‚Darf man das Verlangen nach der Wieder- = X16; 128 = X2; 143 = VII‘; 149 = VII'; 183 = X1%; LOLE=IX : 2125 KTKL 2IOEE 222== V111?7; kehr, nicht der mangelhaften Einrichtungen des Mittel- 230 = VIII!7; 232 = VII!!; 233 = VIM?3; 234 = X8; — alters, wohl aber des kräftigen Glaubens desfelben als 238 == NVI115: 2406 VI1122: : 24 — VII! und X7; 248 Thorheit bezeichnen * Den wackern Jefuiten befeelt LE ABBILS — XI 200 — X02 11 ga0== XX diefer Wunfch, und der Wunfch wird der Vater des Ge- 544= XXVIIL Die Indices find ungleichmäfsig und unvoll- dankens, feinen Lefern im Norden das verzauberte Dorn- ftändig: unter Theophanu S, 366 werden Nummern auf- röschen der römifchen Kirche in feiner Herrlichkeit vor- zuführen. Er hat damit ficher nicht auf urtheilsfähige geführt, die nicht exiftiren (691 und 695; foll hei‘sen 642, 645); unter den griechifchen Infchriften S, 367 fehlen die Lefer gerechnet, Denn wer unter ihnen will leugnen, Nummern 250. 298; quae für quz ift auch Nr. 292 ge- dafs die römifche Kirche am Anfang des fechzehnten fetzt; quz für quae 78; 86; 92; 216. Unter den Abbre- Jahrhunderts wie ein mächtiger Dom daftand, der feine viaturen ift angeführt ec/-sa für ecclesza; warum find ganze Umgebung, Staat, Gefellfchaft, Wiffenfchaft u, f. w. andere Abbreviaturen für ecclesza, fo 1I, 193; 499; 573; überragte und befchattete? Wer hat denn je gezweifelt, 681 übergangen? Index XII enthält manches Falfche, dafs es der mittelalterlichen Kirche gelungen war, bis was daraus herzuleiten ift, dafs für den Index die Tafeln in die kleinften, feinften Aederchen des Völkerlebens hinein ihren Einflufs geltend zu machen? Aber in dem nicht verglichen worden find. Auch zndex XIII: formulae, termini technict u. drgl. ift unvollftändig. Dom der römifchen Kirche mit ihrem Glanz und Pomp Aber auch fonft begegnen Flüchtigkeiten: II 33 wird {chwatzten und lachten, fpazirten und gafften die Priefter, noch einmal als Nr. 80 gegeben, beide Male mit ver- während einer aus ihrer Zahl das Hochamt las, und der fchiedenen Citaten; II 641 verweift auf fich felbft, Ein- Büttel forderte während deffen im Gotteshaufe Zinfe zelnes ift falfch gelefen; fo II 573, 2. Zeile (vgl. die Tafel) und Gülten für die Priefter ein und drohte mit Strafen ift deutlich U fatt O zu lefen; ob die Auflöfung Win- gegen die Säumigen, Vgl. Keim, die Reformation in terfchuzze richtig ift, kann fraglich erfcheinen; das Ab- Ulm. Die Kirche, welche eine Heilsanftalt werden follte, war eine gewinnreiche Fundgrube für den Papft, die ZU/0,..a. kürzungszeichen liefse jedenfalls auch Wintusfchuzze Cardinäle und Bifchöfe geworden, Natürlich erfährt der Dafs manche Infchriften, die auf den Tafeln abge- Lefer nichts von dem päpftlichen Legaten Arcimbold mit druckt find, nun noch im Texte in einer dem Originale feinem Ablafskram und feinem Betrug an Chriftian IL, möglichft angenäherten Form wiedergegeben werden, er- nichts von den päpftlichen Refervationen und Curtifanen, fcheint mir überflüfig. Be(fer wäre es gewefen, wenn nichts von der Thorheit Leo’s X., der 1520 einen Car- jeder Infchrift die Auflöfung in unferer gewöhnlichen dinal Paolo Emilio dei Cefi auf das reiche Erzbisthum Lund fetzte, ohne dafs der Italiener je im Norden erfchien. Schrift beigefügt worden wäre, Bei den Darmftädter Elfenbeinen vermiffe ich die Er begnügte fich, eine jährliche Abgabe von feinen Nach- Anführung von: Kunftfchätze aus dem Grofsherzoglichen folgern einzuftreichen. Mufeum zu Darmftadt. Herausgegeben in Lichtdruck vierten Band der Schmitz hat fich nicht die Mühe genommen, den von Nöhring & Frifch in Lübeck; afı 17 zu ilrn Gefchichte von Dänemark von zeigt deutlich, dafs in der erften Zeile der Wiedergabe Dietrich Schäfer (Gotha, Perthes 1893) anzufehen. bei Kraus ein Fehler fteckt; Taf. 3 zu II, 206: Eine von Dort hätte er gefehen, wie weni Z B. . feine: Cha: der gewöhnlichen abweichende Deutung diefes Elfenbeins rakteriftik Friedrich’s I, zutrifft. Es wäre ihm ficher findet man in meinem Mitralis des Sicardus, Leipzig 1889, klar geworden, wie innerlich morfch und brüchig die ff. römifche Kirche des Nordens war. Der rafche, ohne S4581 Ich führe das Letztere nur an, um zu zeigen, dafs {chwere Kämpfe fich vollziehende Fall derfelben ift für ich nicht fyftematifch auf die Suche nach Fehlern ge- einen Lefer von Schmitz’ Darftellung geradezu unbegreif- gangen bin. Die Zeit mag lehren, wie viel Fehler auch lich. Eine Kirche, die im vollen Safte fteht, läfst' fich fonft noch vorhanden find; fie können fo wie fo bei einem nicht von dem erften Windftofs umwehen. Da:.für Werke diefer Art niemals gänzlich vermieden werden, Dänemark nicht immer die glänzenden Farben zu Ge- Tleder aber wird fich der reichen Schätze, die hier ge- bote ftehen, welche der Verfaffer für fein Bild des reli- boten werden, freuen. Vor Allem verdient die brillante giöfen Lebens am Ende des Mittelalters in Dänemark Ausftattung unbedingtes Lob. Die Tafeln, die reichlichen braucht, greift er weit über die gefteckte Grenze hin- Abbildungen und Facfimilia in und aufser dem Texte aus und zwar zeitlich und räumlich. Um die Wohl- find vorzüglich. thätigkeit der Klöfter zu rühmen, greift er zurück bis Vgl. zu dem I. Bande: Ihm in den Jahrbüchern des auf Adelhard von Corvey und bo rgt bei dem {fchwä- Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande, Heft bifchen Klofter Hirfau, Leider vergifst er, dafs 14c2 LXXXX, Bonn 1891, S. 184—187 ; Seelmann im Kritifchen Konrad Summenhart den in Hirfau verfamımelten Vätern Jahresbericht über die Fortfchritte der Romanifchen Phi- der Bursfelder Con gregation vorhalten mufs, die Armen erhielten nur die abgenagten Knochen und lologie, herausgeg. von Vollmöller und OO SA Von dem das Spül- Halle. Gerhard Ficker. waffer (Württb, Kirchengefchichte S. 233). — Sprichwort, die Mönche haben zwei Hände, die eine zum ehmen, die andere zum Behalten, weifs er nichts, noch Schmitz, Wilh., ;]‚ Der V:EVirﬁ;lruss dér Vii.ewli;1ion auf das weniger, dafs manche Prälaten, wie z. B. der von March- Leben beim ausgehenden Mittelalter, befonders in Däne- thal fchon im dreizehnten Jahrhundert das Krankenhaus des Klofters benützten, um, wie der Marchthaler Chronift mark. [Ergänzungshefte zu den ‚Stimmen aus Maria- gefteht, ‚auf den Höhen zu opfern‘, d..h. reichlichen TLsäch‘. OR en Freiburg i. B., Herder, 1804. (XVI, 160 S. gr. 8.) M. 2.20 Schmaus zu halten. Wenn S. 45 behauptet ift: ‚der ge- lehrte Unterricht galt durchgehends als Vorbereitun Der Verfaffer, offenbar ein Priefter der nordifchen auf den geiftlichen Stand‘, fo wird überfehen, dafs felbft Miffion — die Vorrede ift aus dem S. Andreas-Collegium die Curie von den Pfarramtscandidaten nicht mehr als bei Charlottenlund in Dänemark datirt — will .das, was Singen, Lefen und Latein verlangte, fo Gregör. XI Janffen in feinem erften Band für Deutfchland unternahm, 30 Okti 1372 (Württb. Gefchichts quellen 2, 483). Das nun auch für Dänemark leiften. Er will den durchgrei- ift alfo kaum mehr, als heute ein Tertianer weifs, Ueber- 239 240 A SA Theologifche Literaturzeitung. I895 Nr? OS z Culturideéa.le des Mittelalters find an ihren inneren Wider- z Bı rdas all, wo man prüft, kommt man auf unhaltbare Ergebnifse, Der Ver- epriefene Gildewefen war faul. fprüchen zu Grunde gegangen. faffer gefteht felbft, dafs ehrbare Familienväter Bedenken Gegenüber dem kirchlichen Univerfalismus bildet tragen mufsten, Frauen und Töchter an den Feften der fich langfam ein deutfches Nationalbewufstfein, das dem Gilden theilnehmen zu laffen. Hübfch ift der Satz: die Deutfchen erft fehlte und auf dem Boden des ftaatlichen Religion hatte nichts Finfteres, — S. 24 hatten die Bil- Lebens keiner pofitiven Schöpfung fähig war, nachdem der des Todes, die Todtentänze etc. zum Preis des das Papftthum das Kaiferthum tödtlich getroffen und Mittelalters gedient! — war keine unbequeme Mahnerin. die centrifugale Territorialbildung mit ihren felbftfüch- Richtig, heute noch macht Rom den Weg ins Himmel- tigen Intereffen begünftigt hatte. Gegenüber der bis- reich bequem, fobald man gehorcht. herigen kirchlichen Cultur ringt fich die Laiencultur des Nabern. G Boffert. Bürgers und Bauern empor, welche durch den Uebergang aus der Naturalwirthfchaft in die Geldwirthfchaft und die E—!;r"ger‚r PE/3tdoz‚ Amo__l‚ä„„l‚;:., Diékulturaufgaben der Durchbrechung des Feudalismus gefördert wird, Dann Reformation. fchildert Berger den Durchbruch des Individualismus im Einleitung in eine Lutherbiographie. Verlangen nach perfönlicher Heilsgewifsheit und Selb- BDarl E Iofmann. . C0 18965: (VIIL, 300 S. 8.) M. 5.—; geb. M. 6.— ftändigkeit der Glaubensüberzeugung gegenüber der kirch- dem Zerfall lichen Unmündigkeit, wie fie fich aus Kolde hat in in feiner Lutherbiographie den Boden, der Scholaftik durch den Humanismus emporarbeiten, aus dem Luther hervorgewachfen ift, genauer unterfucht ohne dafs der Humanismus das erlöfende Wort zu und ihn dann im Zufammenhang mit der Gefammtent- fprechen weifs. Endlich der Durchbruch der Laienreligion wicklung feines Volks darzuftellen unternommen. Er hatte oder, wie wir fonft zu fagen pflegen, des allgemeinen fiıch für die erftere Aufgabe auf das fünfzehnte Jahrhundert Priefterthums gegenüber dem kirchlichen Priefterthum, befchränkt. Einen grofsen Schritt weiter zurück geht das mit den Idealen der mönchifchen Askefe die Ele- Berger in der vorliegenden Schrift, die urfprünglich nur mente der Selbftauflöfung in fich trägt, aber auch noch Die Ge- als das erfte Buch feiner Lutherbiographie gedacht war. den Auguftinismus als Ferment in fich birgt. Als folches follte es den in jenem Zufammenhang ver- fchichte des religiöfen Lebens im Mittelalter theilt Berger ftändlichen Titel ‚die Erbfchaft des fechzehnten Jahr- in die civilifatorifch-miffionelle, die politifch-hierarchifche hunderts‘ tragen. Offenbar fchwoll dem Verfaffer unter und die chriftlich-fociale Epoche. der Hand fein Stoff an, da er das ganze Mittelalter in Am Schlufs {fchildert B. Luther als Typus der aufftei- feinen letzten Ergebnifsen und den für die Reformation genden Kräfte feines an der Umprägung aller Dafeins- daraus erwachfenen Aufgaben zeichnen wollte. So giebt formen und Lebenswerthe mühfam arbeitenden Zeit- alters. er denn ein Bild von der Gefammtentwicklung des Der Bauernfohn wird zum Genoffen des Bürger- Mittelalters von feinen Anfängen bis zu feinen nicht ge- thums, fteigt in die Kreife der ftädtifchen Kültur, der löften Schlufsfragen, Es ift überrafchend, wie viel auf Laienbildung und Laienfrömmigkeit, aber er tritt dann ein den 300 Seiten zufammengedrängt ift. Berger verfteht in den.Dienft .der Kirche + urnd Tucht fhe:geräade da; wo in kurzen knappen Strichen zu zeichnen und thut dies fie noch immer ihre vornehmfte ideale Macht hat, in der in jugendfrifch begeifterter Sprache, die den Referenten mönchifchen Askefe, Er wird Mönch. In diefem Ver- unwillkürlich an ‚Rembrandt als Erzieher‘ zu erinnern lauf feiner Entwicklung liegen die Bedingungen für feine fchien. Doch mag diefer Eindruck täufchen, Sieht man, Mittlerftellung, wobei ihm auch feine Abftammung aus wie gegenwärtig die Gefchichtsfchreibung auseinanderläuft Thüringen, dem Land der Mitte, zu gute kommt. und fich in Specialunterfuchungen vergräbt, fo ift es Hier wäre noch ein Moment zu berückfichtigen, das durchaus zu begrüfsen, wenn einmal wieder unternommen gewöhnlich von den Biographen überfehen wird. In wird, gröfsere Perioden von der Vogelperfpective aus Luther reichen fich fächfifche Eifenhärte und fränkifche zu betrachten und fie fo dem zeitarmen gebildeten Volk Gewandtheit die Hände, Hans Luther, der Mann der vorzuführen, Allerdings fetzt Berger gute Schwimmer fächfifchen Volksart, hat eine Gattin aus fränkifchem voraus, die ihm nachfolgen follen in ein brandendes, Blut. Es”ift‘ gewils nicht. zufällig, ‘ dafs’ fich auch in durcheinander wogendes Meer. Man mufs die mittel- Luther’s Sprache nicht felten echt fränkifche Elemente nachweifen laffen, wie Ref. das feiner Zeit in der Be- alterliche Gefchichte in ihrem Verlauf, in ihren fcharfen Gegenfätzen und gewaltigen Kämpfen genauer kennen, fprechung von Franke, Luther’s Sprache, aufgezeigt wenn man das Buch gründlich geniefsen will, aber dann hatı Dankbar bekennt Ref., dafs ihm das Buch reichen wird es auch zum Genuffe werden. Berger' fetzt überaäll Genufs gewährte. AI ”Pfobe "der Apt S Derser 2u die allgemeine Kenntnifs des Mittelalters voraus, aber zeichnen weifs, mag das Bild des italienifchen Humanis- dafür geht er auch allen treibenden Elementen der mus S. 144f. dem Lefer dienen. Was dort S. 145 ge- mittelalterlichen Gefchichte nach. Der Gedankenreich- fagt ift, fcheint fich heute noch zu wiederholen, S follte nicht mehr von Reinmar von Zweter die Rede fein, thum überrafcht freudig., Der Eingeweihte wird vielleicht Als ’ Titel zu einzelnen Aufftellungen Fragezeichen machen, aber denn feine Heimath ift Zeutern im Kraichgau. wer will‘ am Einzelnen mäkeln, wenn das Ganze als des Ganzen wäre vielleicht im Anfchlufs an C, Hagen’s wohlgegründet, feftgefügt und abgerundet erfcheint. Geift der Reformation ‚Der Geift des Mittelalters in feiner Unwillkürlich lenkt fich der Blick von diefem- kleinen Entwicklung‘ ftatt ‚Culturaufgaben der Reformation‘ zu Buch hinüber zum erften Band von Janffen, der auch empfehlen gewefen. die Culturergebnifse des Mittelalters fchildert und zum Nabern, G. Boffert. Beweis feiner Aufftellungen einen reichen Apparat von Detail heranzieht. Befrger” verzichtet “auf diefes Detail, Melanchthon ,fP_h'ilwi'r;;_pus‚ Declamationes. - Ängewählt und es giebt hier keine Anmerkungen, die verwirren und hrsg. von Karl Hartfelder. 2. Heft. [Lateinifche Litte- vertufchen helfen, Er giebt einen fchlichten Text. Aber raturdenkmäler des XV. u. XVI. Jahrhunderts. Nr. 9.] wie total anders ift das Bild des zu Ende gehenden M d — Mittelalters bei Janffen und bei Berger! Bei Janffen Berlin, Weidmann, 1894. (XVI, 38 S. 8.) höchfte Blüthe in glänzendfter Farbenpracht, die durch Aus dem Nachlafs des am 7. Juni 1893 der Wiffen- die kalte Sturmnacht der Reformation geknickt wird, bei fchaft entriffenen Karl Hartfelder (f, den Nekrolog in Berger abgelebte Bildungen, welke Blätter, aber in ihrer Mittheilungen der Gefellfch. -f. deutfche Erziehungs- und Mitte Knospen, welche nur des löfenden Frühlingsfonnen- Schulgefchichte IV, S. XXV—XXXI) ift dies 2. Heft aus- fcheins warten, Räthfel, die der neue Prophet, der ‚Mittler‘, gewählter Dec/amationes Melanchthon’s — das 1. war 1891 wie ihn Berger nennt, zur Ausfprache bringen foll, Die als Heft 4 der gleichen Sammlung erfchienen — durch 241 242 RE Theolog?fche L?teraturzeitung. 1E UNTE.G: R M. Herrmann fertig geftellt und herausgegeben worden, | erhalten, fo‘fieht er zu feiner Ueberrafchung, dafs erft Gleich dem erften wählt es folche Reden aus, die für | die letzten 8 Seiten des Vortrags ihn in das 16, Jahrh. die Schulgefchichte Intereffe haben: ı) De gradibus dis- führen; den Hauptinhalt der ebenfo gründlich fundamen- centium (gedr. 1545 = CR XI 98ff.), eine Apologie der tirten wie von Weitfichtiger gefchichtlicher Auffaffung akademifchen Grade und Promotionen, gegen Karlftadt’s getragenen Studie bildet der Erweis, dafs Luther’s Re- und feiner Gefinnungsgenoffen Bekämpfung diefes Uni- formation bereits eine Situation, eine mächtige Strömung verfitätsbrauches gerichtet; 2) De ordine discendi (1531 von vorfand, die längft vor ihm und unabhängig von ihm Cruciger gehalten), eine warme Empfehlung der über- landesherrliches Kirchenregiment vorbereitet hatte. Die lieferten Ordnung, durch das Studium der arzes /tberales Reformation vollendete nur den bereits begonnenen Bau, fich auf das theologifche, juriftiiche oder medicinifche indem fie ihm die theoretifche Unterlage und damit den Fachftudium gründlich vorzubereiten (= CR XI 209 ff.); Rechtstitel fchuf. Die urfprüngliche Geftalt des Chriften- 3) De restituendis scholis, die von Mel. verfafste Rede, thums in den germanifchen Staaten war Landeskirchen- mit der der Schotte Alexander Alefius fich 1540 an der thum, Diefe Landeskirchen wurden zwar durch die Frankfurter Univerfität einführte, die Pflicht der Fürften päpftliche Theorie in ihrer grofsen römifchen Univerfal- für die Univerfitäten betonend (== CR XI 487 ff.) und 4)De kirche aufgefogen, aber der Sieg, den die grofsen Päpfte studis linguae Graecae, 1549 von Veit Windsheim (Ortel) errungen hatten, war doch in vielen Beziehungen nur ein gehalten (= CR XI 855 ff.). Gefchichtliche Einführungen; Sieg in der Idee gewefen. Seit dem Triumph Innocenz’ III, bibliographifche Nachweifungen, Lesartenverzeichnifse zeigt fich überall der Gedanke der Landeskirche, d. h. und Anmerkungen bekunden die Sorgfalt, mit der die des innigen Sonderverhältnifses von Staatsgebiet, Volk Herausgabe gefchehen ift. Für den Theologen ift von und Kirche in neuer Ausprägung begriffen, Wie fich befonderem Intereffe, dafs Mel. fich in Rede II getrieben diefe Entwicklung in Schleswig und Holftein nachweifen fühlt, vor der neu aufgekommenen ‚Unfitte‘ zu warnen, läfst, wie fich hier die landeskirchliche Selbftändigkeit nach der fich auch viele angehende Theologen fofort ebenfo Dänemark gegenüber, wie gegenüber dem Erz- dem Fachftudium zuwendeten, sine grammatica, Sine dia- bisthum Hamburg-Bremen und dem Bisthum Oldenburg- lectica, sine ratione dicendi, sine incunabulis philosophiae Lübeck vollzieht, wie die Advocatur fich zu einem Jus naturalis ac moralis. Jetzt verachte man diefe Vorftudien territoriale in Kirchenfachen erweitert, wie die Zeit des doctrinae humanioris — das werde das Ende aller foliden Schisma und der Reformconcilien den Staat von der Wiffenfchaft fein. Nam isti theologt nulla praediti Kirche emancipirt und auch hier die Landesherren in liberali doctrina non solum alias artes interirve Ssinent, der Klofterreform ihre Kirchenhoheit documentiren und befeftigen, wie in der Entwicklung der ftändifchen Rechte sed nec _ suas professiones tueri poterunt. Hier müffe daher die Obrigkeit durch Studienordnungen eingreifen. Rede die Prälaten Vertreter von Volk und Land werden und III ift nicht nur wegen der in ihr enthaltenen Mittheil- in ihrer Zugehörigkeit zu dem ‚Rath‘ des Landes feft an ungen aus der Lebensgefchichte des erft aus Schottland, die Intereffen des Staates, an deffen Regierung fie theil- dann zum zweiten Male aus England um. feines Glau- nehmen, gebunden und zu den erften Regierungsbeamten bens willen geflüchteten Alefius von Intereffe, fondern werden, wie in dem landesherrlichen jus zusfpictendi et auch, weil fie zeigt, in welchem Sinne Melanchthon von cavendz direct kirchenregimentliche Handlungen von den dem unveräufserlichen consensus catholicae ecclesiae redet: er verfteht darunter die Lehre Chrifti und der Herzögen ausgeübt werden — das alles weift der Verf, überzeugend nach. Wie die Reformation hier unter be- Apoftel in Verbindung mit der Auslegung (explicatio), fonderer Gunft der äufseren politifchen Conftellation diefe die diefe in den drei ökumen. Symbolen gefunden habe, Entwicklung zum Abfchlufs brachte, von der kleinen Die Augsb. Confeffion aber ift ihm die Entfcheidung in Landeskirche in Amt Hadersleben an durch die Kirchen- den Streitigkeiten, die unter den Bekennern diefes con- ordnung von 1542 hindurch bis zur Einfügung auch des Sensus cath, eccl, Giıch erhoben haben. Mit den artıculis trotzigen Dithmarfen (1559) in die fchlesw.-holft. Landes- diefes Bekenntnifses aber find im Einklang die grofsen kirche, das zeigen die letzten Seiten Ö ff Wie viel Diefe Ausführungen dienen dem Verf. als Illuftration Kirchenlehrer des 4. Jahrh.’s ‚dextre intellecti‘. richtiger hatte derfelbe Mel. zwanzig Jahre früher den für feine methodologifche Forderung, dafs man nicht, wie dogmengefchichtlichen Thatbeftand beurtheilt! Aus der üblich, die Darftellung der Reformation bei 1517 beginnen, letzten ede fei die charakteriftifche, freilich ftark‘ über- fondern viel früher einfetzen müffe; fonft könne man treibende Stelle über Luther herausgehoben: quam Saepe, nur befchreiben, aber nicht erklären. Es fei nur die quam graviter nos reverendus D, Martinus ad studium Frage dagegen aufgeworfen: wo foll man dann einfetzen? Iinguarum hortatus est, et ipse quamvis iam senex (!’) Viele Entwicklungslinien kommen ja in Betracht, die Graecam linguam didicıt atque in Hebraea ita elaboravit, fchliefslich in Luther’s Reformation ihren Abfchlufs finden. ut etiam summi apud Iudaeos rabini palmam illi conce- E. Berger’s kürzlich erfchienenes Buch ‚Die Kulturauf- derent (!?). Vidit enim vir tanto ingenio, doctrina atque gaben der Reformation‘ (Berlin 1895) verfolgt eine Anzahl judicio praeditus, quam necessaria ecclesiae esset lingua- derfelben durch das Mittelalter hindurch, Welche diefer 7um cognitio et quam ad veterem vastitatem ac priores Linien follte nun wohl nach ihrem Anfang mafsgebend tenebras doctrina sacra reditura esset, si linguae negle- fein, um den Einfchnitt zu bezeichnen? Hier {cheint es garentur. — Zu S, 1813 ‚Ecebolus‘ verweife ich auf meine fo, als wäre v. Sch. geneigt, das Mittelalter mit Innocenz III. Bemerkungen in Zeitfchr. f. preufs. Gefch. u. Landesk. zu fchliefsen, von da an die Vorgefchichte der Reforma- XVII, 456 f. — Der Ausdruck 0700yal Nmrowek S, 2083 ift tion zu datiren, Würden nicht andere diefer Linien zu ein bei Luther fehr beliebter Ze/mznus, vgl. z. B. oßp. ganz anderen Zeitgrenzen führen? Mir {fcheint es doch CXECZ Z 174. 221. . 208, 330 ganz richtig zu ein, dafs man die Reformation im Breslau, E G. Kawerau. Unterfchied von allen Reformbewegungen und aller Vor- bereitungsarbeit früherer Zeiten erft da beginnt, wo das Schubert, Prof. Dr. H. v., Die Entstehung der Schleswig- Entfcheidende, das neue Verftändnifs des Evange- Holsteinischen Landeskirche. Vortrag, gehalten auf der liums anhebt. Denn — ich zweifle hierin nicht an der Zuftimmung des Verfaffers — nicht das ift die bleibende theologifchen Conferenz zu Kiel (1. Auguft 1894). [Aus: ‚Zeitfchr. f. Gefchichte d. Herzogthümer Schleswig- Bedeutung der Reformation, dafs fie den Jahrhunderte vorher beginnenden Bau von Landeskirchen vollendet und Holftein‘.] Kiel, Univerfitäts-Buchh., 1895. (44 S. gr. 8.) theoretifch fundamentirt, fondern dafs fie aus dem Evan- M. I. — gelium heraus den kirchenrechtlichen durch den religiöfen Wenn der Lefer erwartet, hier ein Bild aus der Re- Kirchenbegriff verdrängt hat. formationsgefchichte Schleswig-Holfteins vorgeführt zu Breslau, G. Kawerau. 243 Ol grrn öw F E R S Theologifche Literaturzeitung. 1895. ; Nr 97 S A EB S E 244 Schauenburg, Paft. L., 100 Jahre oldenburgischer Kirchenge- fpiel felbftändigen, dem Examinator opponirenden theo- schichte von Hamelmann bis auf Cadovius (1573—1667). logifchen Urtheils, Bei der Wahl der Superintendenten Ein Beitrag zur Kirchen- und Culturgefchichte des legt man entfchieden Werth auf ihre theologifche Erudi- tion, wie denn die alte Orthodoxie letztere viel höher 17. Jahrhunderts. ı. Bd, Oldenburg, Stalling’s Verl., gewerthet hat als es ihr modernes Nachbild thut. Inter- 1894. (X1,: 487 -S..gr. 8.) M. 9. — effant ift ferner der Nachweis, .dafs trotz. des Territorial- Die auf dem Titel bezeichneten Jahre umfpannen princips hier die luther, Landesherren felbft an einem die Regierung des Grafen Johann (1573—1603) und die wichtigen Punkte die Bekenntnifsreinheit ihres Landes ungewöhnlich lange Anton Günther’s (1603—1667) von trüben: im Militär fragt man wenig nach dem Bekennt- Oldenburg, kirchlich betrachtet die Zeit der ungehinder- nifs, und ausgediente Militärs werden dann als Vögte in ten Herrfchaft der luther. Orthodoxie. Oldenburg hat den Civildienft übernommen, und fo wird ein Poften, in dem der Staat mit feiner Sittenpolizei der Kirche dienen den Vorzug gehabt, faft unbehelligt von der Verwüftung des 30jährigen Krieges zu bleiben, daher zeigt auch‘ das will, nicht felten im lutherifchen Lande mit Reformirten kirchliche Leben hier eine weit ruhigere Continuität befetzt. — Diefe Proben follen dazu dienen, auf das für als in anderen Landeskirchen. Verfaffer unternimmt es die kirchliche Culturgefchichte und für das Kirchenrecht nun, an der Hand eines reichen archivalifchen Materials, werthvolle Material aufmerkfam zu machen, das hier befonders der Vifitationsprotocolle, die Ausgeftaltung neben vielem, nur localgefchichtlich interefürendem Stoff und Befchaffenheit einer deutfchen lutherifchen Kirche aufgefpeichert liegt. Der 2, Bd, foll Cultus, Seelforge im Zeitalter der Orthodoxie nach den verfchiedenften und Sittenftand in der gleichen Zeit behandeln, ein dritter Beziehungen actenmäfsig darzuftellen. Seine Arbeit wird die Gebiete Jeverland und Kniphaufen, damit zu einer Specialkirchengefchichte, die jeder ein- Druckfehler find nicht ganz felten: S. 21 l. 1657 ft. zeinen Parochie des kleinen Gebietes (Oldenburg und 1557; S. 31 Herrlinger ft, Hertinger (derf. Name ift auch Delmenhorft) nachforfchen kann und daher vor Allem 51387 ‚falfch, ‚gedruckt);; S: 32 615746 147432S. B3 localgefchichtliche Bedeutung hat. Aber gerade diefe 205 Ans30%. 38nr 1575 MI8n OSa ia f detaillirte Behandlung des Stoffes gewährt auch für höhere Vilmar; S. 201 Socinianismus ft. Socianismus; S, 221 pon- kirchenge{fchichtliche Gefichtspunkte reiche Ausbeute: die tifictt {t. pontifici u, drgl. m. Sprachliche Eigenthümlich- Stellung und Thätigkeit der Superintendenten, die Vor- keiten: S, VI Beordnung (ft. Ordnung); S. 208 ein Pau- bildung der Paftoren für ihr Amt, die Examina, die vrien (?); ebd. ein bedeckter Kopf (ft. befchränkter); S Vifitationen, die Stellung der Kirchgefchwornen und der 229 oberlich. Und werden theologifche Lefer, die doch Vögte zur kirchlichen Verwaltung u. drgl. Themata finden römifches Recht nicht zu kennen brauchen, ohne Er- hier wenigftens für ein beftimmt begrenztes Kirchenge- läuterung wiffen, was ein ager emphyteutiarius im Unter- biet actenmäfsige Berichterftattung. Ich nenne nur ein- fchied vom ager proprius (S. 42) i(t? Auch der Ausdruck zelne Punkte, für die hier Material geboten wird. Für ‚Prichel‘ (Empore?) S. 105, 109 u. ö. dürfte manchem Lefer eine grofse Zahl der Paftoren ift feftgeftellt, auf welchen unverftändlich fein, Univerfitäten fie und wie lange fie ftudirt haben; die Breslau. G. Kawerau. Studienzeit fchwankt zwifchen 1, und 7, ja 8 Jahren. Noch kommt es vor, dafs jemand vom Küfter züm Paftor aufrückt, Es findet fich eine Ordination fchon im Alter Bibliographie von 21 Jahren (S. 82). Etwa 60% der Paftoren der Landes- von Cand. theol, Paul Pape. kirche find Paftorenföhne, eine beträchtliche Zahl kommt Zehlendorf bei Berlin, fodann aus dem Bauernftande, weniger liefert das höhere und niedere Bürgerthum, aber die Küfterföhne ftreben Deutfcdhe Literatur. nach dem Pfarramt; faft völlig unbetheiligt bleibt der Cornill, C. H., Das Alte Teftament u, die Humanität. Ein Vortrag, — deutfche Adel. Lehrreich ift der Nachweis, dafs Orgeln Leipz., Hinrichs, 1895. (24 S. gr. 8.) allgemeiner erft feit dem zweiten. Drittel des 17. Jahr- Paul, L., Die Vorftellungen vom Meffias u. vom Gottesreich bei den Synoptikern, Bonn, Cohen, 1895. (VIII, 130 S. gr. 8.) 2, 40 hunderts angefchafft wurden. Für die Frage nach dem Bäck, S., Die jüdifchen Prediger, Sittenlehrer u. Apologeten in dem Bildungsftand der Paftoren erfchliefst uns der Verf, aus Zeitraum vom 13. bis Ende des 18, Jahrh. (Aus: ‚Winter u. Wünfche, den Viftationsacten ein werthvolles Material: die Ver- die jüd. Litt, etc.‘] Trier, Mayer, 1895. (184 S. gr. 8.) 302 zeichnifse der Pfarrbibliotheken. Anfangs lauten die Vifi- Sophronizon, J., Gefchichte der Reformation von ihrem Urfprunge bis auf unfere Zeiten. Leipz., Schnurpfeil, 1895. (282 S. gr. 16.) 1. — ’ tationsfragen nur, ob die Paftoren auch eine Bibel und geb, 1,:20 Commentare dazu befäfsen und was für explicatzones Loco- Zweynert, E., Luthers Stellung zur humaniftifchen Schule u, Wiffen- ryum theologicorum fe neben der Bibel läfen, und auch I. 20 fonft für Bücher hätten. Später wird beftimmter gefragt, fchaft. Diff, Leipz,, (Fock), 1895. (III, 75 S. gr. 8. Sein Leben u, Wirken, nach den Stachelin, R., Huldreich Zwingli. ob’fie auch die Bibel x /nguis originalibus gebrauchten. Quellen dargeftellt, 2, Halbbd. Bafel, Schwabe, 1895. (1, Bd. S. 257 — A Heterodoxe Schriften finden fich dabei falt nirgend, nur 535. gr. 8.) 4. 80 unter den Commentaren erfcheinen auch folche von cal- Hopfen, O, H., Kaifer Maximilian II u. der Kompromifskatholizismus. vinifchen oder auch von katholifchen Autoren. Die Münch;, Rieger, 1895. (VII, 439 S. gr. 8.) BA Geyer, O., Friedrich Schleiermachers ‚Pfychologie‘, nach den Quellen deutfche Bibel ift in jedem Pfarrhaus, ftets auch die dargeftellt u, beurteilt. Progr. Leipz., [Hinrichs], 1895. (76S. 4.) 1. — lateinifche; die hebräifche ift noch felten, auch das grie- Nippold, F., Die jefuitifchen Schriftfteller der Gegenwart in Deutfchland. chifche N.T, keineswegs allgemein zu finden, doch mehren Leipz., Janfa, 1895. (VII, 79 'S. gr. 8. Schill, A,, Theologifche Principienlehre. Lehrbuch der Apolo‚ééti_k. fich diefe Bibelausgaben fichtlich feit der Mitte des Paderborn, Schöningh, 1895. (XII, 512 S, gr. 8.) 5. 60; geb. 6. 80 17. JHrHS:(S270); Gar kein Intereffe zeigt fich für Kir- Kahnis, H., Die natürliche Freiheit des Menfchen, Ein Beitrag zur chengefchichte. Die Vifitationen werden aber auch von Kritik des modernen Determinismus, Progr, Leipz,, [Hinrichs’ Sort.], den Superintendenten zu f. g. collationes, d. h. theologi- 1895. (34 S. 4. ‘ 1i — Gerhardy, J., Praktifche Ratfchläge üb, kirchliche Gebäude, Kirchen- fchen Prüfungen der Paftoren verwendet. Man wird dem geräte u, Paramente, Paderborn, Schöningh, 1895, (VIII, 258 S. gr. 8.) Verf. dafür dankbar fein, dafs er einige folcher Unter- 2."80; gebi3. 80 redungen zwifchen Viftator und Vifitandus uns aus den Acten mitgetheilt hat. Wir fehen, wie auch hier die Cornill, C, H,, Nicht ‚rhythmifch‘! Antwort auf die hymnolog. Streit- fchrift des Hrn, Prof. Dr. Ph. Wolfrum in Heidelberg. Leipz., Breit- — Controverspunkte (bef. gegen die reformirte Kirche) im kopf & H., 1895. (29 S. gr. 8. Vordergrund ftehen; wir finden hiebei unter den eift- Quandt, E., Der Brief St. Pauli an die Philipper, in 30 Predigte n 'aus- lichen neben Beifpielen kläglicher Ignoranz auch folche gelegt. Wittenb,, Herrofe, 1895, Yl 215 O 2, 40 Bamberg, F., 80 Bibelabfchnitte, Eine fchulgemäfse Auslegg. f, Lehrer gewandter Handhabung der fyllogiftifchen Methode in u. Seminariften, 1. Tl.;: Das alte Teftament, (Abfchnitt 1—30,) Gotha, dogmatifcher Argumentation, gelegentlich auch das Bei- Schloefsmann, 1895. (VII, 136 S, gr. 8.) 1. 60 245 N [° Theologifche Literaturzeitung. 1?95. Nrg Rubin, S., Kabbala u, Agada in mythologifcher, fymbolifcher u. myftifcher Schepfs, G., Zu Pseudo-Boethius de fide catholica (Z, £, wiflenfch. Perfonification der Fruchtbarkeit in der Natur, Wien, Bermann & Theol. XXXVIII, 2, 1895, S. 269—278). Altmann, 1895. (58 S. gr. 8.) I o Endres, J. A., D. neuentdeckte Confessio d, hl. Emmeram z, Regens- Rundfchau, pofitive, f. die Parochial-Vereine Berlins. Hrsg. v. J. Koch, burg (Röm, Quartalfchr, 1895, ı, S. 1—55). r;„Ja}‘xrg. 1895. ı2 Nrn. Berl,, Na\x;k. (Nr, 3. 8 Sf#gr'„8‚')4 O Sr el Dräfeke, J., Nikolaus v, Methone als Beftreiter des Proklos (Theol, Stud, u. Krit. 1895, 3, S. 589—616). £iteratur des Auslandes. Röhricht, R., Briefe d, Jacobus de Vitriaco ( Z. f. Kircheng. XV, 4, 1895, S. 568—587). 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A, S.: Lit, Ctrlbl. 1894, 37). v. W.: Korrefpbl. d. Weftdtfch. Z, f. Gefch, u. Kunft 1894, 8 , V E, Sulze: Z. f. prakt. Theol, 1895, 1; v. Boffert: Theol, Litbl. 1895, 10). Seeberg, D. Apologet Ariftides (v, Schultze: Theol. Litt.-Ber, 1894, 3 ; Smith, R.,; Z%e Church in France (Acad, 23 june 1894; Althen, v. H. Achelis: Dtfch, Litztg. 1894, 41) . 3 n0v, 1894). Seeberg, Franz Hermann Reinhold v, Frank (v. H. Holtzmann: Dtfch, Smith, Z% e conversion of India (v. J. Burgess: Crit, rev. of theol, d& Litztg. 1894, 40; v. Ecke: Theol. Litt.-Ber. 1894, 9) phil, lit. 1894, april; Lutheran Church Rev, XTIIT, 4, oct. 1894). Verlag der J. C. HINRICHS’schen_Buchhandlung in_Leipzig. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen Literatur herausgegeben von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack. I—III. IV 1'8, V—IX. X 1/2. XI XII M. 279.50 Die Überlieferung der griechischen Apologeten des zweiten Jahrhunderts in dieses Werkes und der Philokalia. Prolegomena zu einer kritischen Aus- der alten Kirche und im Mittelalter, von Adolf Harnack. VIII, 300 S. 1882. gabe von Paul Kötschau. VII, 157 S, u. 1 afel. 1889. 403 . 5.50 , 1/2. M.9— Der Paulinismus des Irenaeus. Eine kirchen- und dogmengeschichtliche Unter- Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Untersuchungen suchung über das Verhältnis des Irenaeus zu der Paulinischen Briefsammlung üiber die antijüdische Polemik in der alten Kirche, von Adolf Harnack. und Theologie von Johs. Werner. V, 218 S. 1889. 07 — Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians, von Adolf Harnack. Die gnostischen Quellen Hippolyts i n seiner Hauptschrift gegen die Häretiker Zur handschriftlichen Überlieferung der griechischen Apologeten. I. Der'Arethas- von Hans Stäehelin. codex, Paris. Gr. 451, von Oscar v. Gebhardt. III, 196 S. 1883. I, 8. . Sieben neue Bruchstücke der Syllogismen des Apelles. — Die Gwynn’schen Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex purpureus Cajus- und Hippolytus-Fragmente. Zwei Abhandlungen von Adolf Harnack. Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Jl, 133 S. 1890, » . 4.50 Der angebliche Eyvangeliencommentar des Theophilus von Antiochien, von Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts. 1, Buch: Adolf Harnack. LIV, 176 S. 1883. 4 700 Die Canones Hippolyti von Hans Achelis. VIII, 295 S, 1891. VI, 4. M. 9.50 Lehre der zwölf Apostel, nebst Untersuchungen zur ältesten Geschichte der Die Johannes-Apokalypse. Textkritische Untersuchungen u. Textherstellung Kirchenverfassung und des Kirchenrechts von Adolf Harnack. Nebst einem von Bernh. Weiss, I, 225 S. 1891. 0, 7 — Anhang: Ein übersehenes Fragment der 4ıduyn in alter lateinischer Über- Ueber das gnostische Buch Pistis-Sophia. — Brod u. Wasser: die eucharistischen setzung. Mitgetheilt von Oscar v. Gebhardt. 70 u. 294 S. 1884. II, 1/2. M. 10 — Elemente bei Justin. 2 Untersuchgn. von Adolf Harnack. IV, 144 S, 1890. Die Offenbarung Johannis, eine jüdische Apokalypse in christlicher Be- 1, @; M. 4.50 arbeitung, von Eberh. Vischer. Mit Nachwort von Adolf Harnack. 137 S. 1886. Apollinarios von Laodicea. Sein Leben u. seine Schriften. Nebst e. An- , 3, s 5 — hang: Apollinarii Laodiceni quae supersunt dogmatica. Von Johs, Dräseke (11, 1/2 u. 3. einzeln nur in anastatischen Drucken käuflich.) XIV, 494 S. 1892. 8/4 . Za Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dem Codex Brucianus heraus- Des .heil. Eustathius, Erzbischofs von Antiochien, Beurtheilung des Origenes I, 1/2. betr. die Auffassüng der Wahrsagerin 1. Könige [Sam.] 28 und die dies- gegeben, übersetzt u. bearbeitet von Carl Schmidt. XII, 692 S. 1893. V} .23 — bezügliche Homilie des Origenes, aus der Münchener Hds. 331 ergänzt Die katholischen Briefe. Textkritische Untersuchungen und Textherstellung und verbessert, mit kritischen und exegetischen Anmerkungen von Alb. 1886, von Bernh. Weiss. VI, 230 S. 1892, ‚8 Jahn. XXVII, 7% S. ‚ 4. (Einzelpreis M. 4.50); M. 3.50 Die griechische Übersetzung des Apologeticus Tertullians. — Medicinisches Die Quellen der sogenannten apostolischen Kirchenordnung, nebst einer Unter- aus der ältesten ‘Kirchengeschichte, — Zwei Abhandlungen von Adolf von Adolf Harnack, suchung über den Ursprung des Lectorats und der anderen niederen Weihen, 106 S. 1886. M. 4 — Harnack. I, 107° S: 1892. 2 .5— I, 5. [Nicht mehr einzeln.] Untersuchungen über die Edessenische Chronik. Mit dem rischen Text Leontius v. Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche von Friedr. Loofs. und einer Übersetzung herausgegeben von Ludwig Hallier. 5 470° ß, 1. Buch: Das Leben und die polem. Werke des 1887. 4I, 1/8. M. 10 — Die Apologie des Aristides. Aus dem Syrischen übersetzt und mit Beiträgen Leontius v. Byzanz. V, 317 S. zur Textvergleichung und Anmerkungen herausgegeben von Richard Raabe. Aphrahat’s des persischen Weisen Homilien, aus dem Syrischen übersetzt und IV, 97 S. 1892. % M. 8.50 erläutert _ von Georg Bert. Bruchstücke des Evangeliums und der Apokal se des Petrus von Adolf Harnack. Die Akten des Karpus, des Papylus und der Agathonike. Eine Urkunde aus Zweite verbesserte u. erweiterte Aufl. VIL u. 98 S. 1893. IX, 2. — der Zeit Marc Aurels, von Adolf Harnack. LII, 466 S. 1888. III, 3/4. M.16— Die Apostelgeschichte. Textkritische Untersuchungen und Texthers'ceilung IV. Die griechischen Apologeten. von Bernh. Weiss, 313 S. 1893. , 814. .10 — Tatiani oratio ad Graecos. Recens. Ed. Schwartz. X, 105 S. 1888. IV,1. M.2.40 Oratio de resurrectione cadaverum. Aussercanonische Paralleltexte zu den Evangelien gesammelt u. untersucht thenagorae libellus pro Christianis. Recens. Ed. Schwartz. 1891. 2 M, 3.60 von Alfred Resch. XXX, 143 S, 1. Textkritische u. quellenkritische Grundlegungen. VII, 160S. 1893. M.5 — Die Apologie des Aristides. Recension und Reconstruction des Textes von — 2, Paralleltexte zu Matthäus und Marcus. III, 456 S. ’ 1894. X M, 14.50 Lic. Edgar Hennecke. XX, 64 S. 1893. ,3 Das Kerygma Petri. Kritisch untersucht von Ernst von Dobschütz. VII, 162 S. Partiepreis M, ? — .‚5— Act1:fggé. Nerei et Achillei. Text u. Untersuchung von Hans tholis. IV, 70 8. Theophili libri tres ad Autolycum. Recens. Ed. Schwartz, IV, 4. Iustini martyris apologia et dialogus cum Tryphone Iudaeo. In Vorbe- 1893. ‚ .8— Recens. 0. de Gebhardt et A. Harnack. IV, 5. ) reitung. Das Indulgenz-Ediet des römischen Bischofs Kallist kritisch untersucht und reconstruiert von Ernst Rolffs. VIII, 189 8. 1893. ’ 4.50 Diese Ausgaben der Griechischen Apologeten sind nur mit kurzem Textkritische Studien zum Neuen Testament von Wilhelm Bou sset. VIN, sprachlichen Commentar und Registern versehen und sollen zum Gebrauch 144 5. 1894., 4.50 bei Vorlesungen oder in Seminaren dienen, weshalb auch deren Preise Der_Chronograph aus dem zehnten Jahre Antonins. Von Adolf Schla ttor. möglichst niedrig gestellt wurden. Der pseudoc; rianische Tractat de aleatoribus, die älteste lateinische christ- Zur Ü iéferungsgeschichte der altchristlichen Litteratur. Von rnack. liche Schrift, ein Werk des römischen Bischofs Victor I. (saec. II.), von 32 gerl . 1 . II}tlo]l1' Ha ‚4— Adolf Harnack. V, 135 S. 1888. 1 . 4.50 Tertullian’s Gegen die J uden auf Einheit, Echtheit, Entstehung ’geprüft von Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians von Ernst Noeldechen. E. Noeldachen. 1V 928 Neue Fragmente des Papias, Hegesippus u. Pierius in bisher unbekannten Die Predigt und das Brieffragment des Aristides auf ihre Echt Excerpten aus der Kirchengeschichte des Philippus Sidetes von C. de Boor. sucht von Paul Pape. 36 S. 1894. läe'it unieg 184 S. 1888, . 6— Ignatius von Antiochien als Christ und Theologe. Eine _ dogm Das Hebräerevangelium, ein Beitrag zur Geschichte und Kritik des ‘h(23.bräi schen liche Untersuchung von Eduard Freiherrn von der Goltz. X, 206 éxrgeschicht- atthäus von Rud. Handmann. I . 142 8S. 8 „ 4.50 Griechische Excerpte aus Homilien des Origenes von Erich Klostermann. 14 S. Agrapha. Aussercanonische Evangelienfragmente,. gesammelt u. untersucht 1894. 1a8 M, 7.50 von Alfred Resch. — /Anhang: Das Evangelienfragment von Fajjum von Urkunden aus dem antimontanistischen Kampfe_des Abendlandes, Eine quellen- Adolf Harnack. XII, 520 S. 1889. 8L kritische Untersuchung von Ernst Rolffs. VII, 167 S. 1895, Die Textüberlieferung der Bücher des Origenes gegen Celsus in den Handsc hriften Zur Abercius-Inschrift von Adolf Harnack. 28 S. 1885. XII, 4. M, 6.50 Bei Fäsi & Beer in Zürich ist neu erschienen: Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn Die christlichen Inschriften der Schweiz ist soeben erschienen: vom 4.—9, Jahrhundert. Danıel Gesammelt und erläutert explicatus a von P. Frz. Sal. Tiefenthal, O. S. B. Professore in collegio S. Anselmi Romae. Emil Egli, Dr. und Professor der Theologie an der Universität Zürich. NLa 380.8:780 br.- 9ı — Mit 4 Tafeln und 3 Text-Abbildungen. M. 3.20. Mit einer Beilage von Rich, Mühlmann’s Verlag in Halle a/8S. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. ingen. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schüi'6f‘‚ Prof. zu Gött Preis Er{fcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark. NS40. 1L MOn 20. Jahrgang. nn - Delitzfch, Affyrifches Handwörterbuch, ı. TI. Strack, Einleitung in den Thalmud, z2, Aufl, | Riehl, Arndt, De libris prohibitis commentarii (Reufch). Religiöfe Studien eines Weltkindes (JTenfen). (Schürer), (Wendt). Josephi Opera ed. Niese, vol, VI. De bello Optati Milevitani libri VII rec, Ziwsa [Corpus Meinhold, Wider den Kleinglauben (Fay). Judaico edd. Destinon et Niese (Schürer). Amelung, Johannes Mathefius (Boffert). script. eccl. lat. vol, XXVI] (Preufchen), | Steudel, Der religiöfe Jugendunterricht I, ı Jelski, Die innere Einrichtung des grofsen (Kautz({ch). Synedrions zu Jerufalem (Schürer). Loefche, Johannes Mathefius, ı. Bd, (Derf.). l Delitzsch, Prof, Dr. Friedr., Assyrisches Handwörterbuch; geglaubt hat, den Arbeiten Anderer geringeres Intereffe entgegenbringen zu dürfen, fo bedauerlich it es gerade 1 Tl.: x bis 7. Leipzig, Hinrichs, 1894. (230 S. gr. 8.) füc in Denn feine Arbeit hätte durch Hineinarbeitung M. 14. — der Refultate Anderer erheblich gewinnen können. Mit .den erften 3 Lieferungen feines Affyrifchen Wör- Hierzu-kommt ein Zweites, Dekitzfch ift auchk! äı terbuchs hatte Delitzfch der affyriologifchen Forfchung vielen Textpublicationen zu achtlos vorübergegangen. einen kräftigen Impuls gegeben. Aber das Werk litt an S. A. Smith’s Miscellaneous Texts, Publicationen in der zwei Schwächen: Es war kein Wörterbuch bequem zum Zeitfchrift für Affyriologie, Auszüge in Bezold’s Catalogue z. B. hätten z. M, eine weit gröfsere Berück- Nachfchlagen, fondern eher eine alphabetifch geordnete Sammlung von kleinen Auffätzen mit zahlreichen lofe fichtigung verdient als fie ihnen Delitzfch zu Theil anhängenden Excurfen und war zu grofs angelegt, um werden liefs, Aber nicht nur die genannten Texte, auch in abfehbarer Zeit zur Vollendung gelangen zu können, das grundlegende Werk, die Western Asta Inscriptions Man darf es daher mit Freude begrüfsen, wenn Delitzfch fcheinen mir nicht vollftändig verarbeitet zu fein. Nur die Fortfetzung des Buchs einftweilen aufgefchoben hat, fo kann ich mir z. B. erklären, dafs für den Vogelnamen zttidiü wohl die Vocabularftelle II R 37, 16 f., aber nicht um als Erfatz dafür ein affyrilches Handwörterbuch zu bieten, deffen Vollendung, wie uns beftimmt verfichert der zufammenhängende Text IV R ır (48 obv.) citirt wird, nicht lange auf fich warten laffen wird. Dies Buch wird, dafs für amu (wohl = Laube, Pavillon oder etwas ift in der That, was fein Titel befagt. Wenn fich auch Aehnliches!) wohl ein Londoner Vocabular, aber nicht über feine Ver. nicht .durchweg ‚Günfliges fagen .die zufammenhängenden Texte, 82 — 5 — 22, 1048 (obv. läfst, fo hat doch Delitzfch allen technifchen Anfor- 17 f.) veröff, und befprochen von Pinches in dem J. R. derungen entfprochen, die man billiger Weife an ein 2A5 1891,, Py-3971 0nd, K 2866,(0bV4 1, Va U.), vVeröffe on rifches Wörterbuch im Jahre 1894 ftellen konnte, Die S. A. Smith in f. Mzsc, Texts p. 17 ff., angeführt werden. alfy fenheit, die Solidität und Selbftzucht, ausgedehnte Bele Die gerügten Mängel, die Unzulänglichkeit men{fch- der Scharffinn De litzfch’s haben ein Werk aufgebaut, licher Erkenntnifs, an der wir alle leiden, vielleicht auch deffen Einzelheiten wir allerdings vielfach bemängeln eine gewiffe Zähigkeit im Fefthalten an liebgewonnenen dürfen, das in feiner Gefammtheit aber kaum Jemand Kindern der Phantafie und der Combination find fchuld beffer machen könnte. daran, dafs fich an der im Ganzen vortrefflichen Arbeit Es hiefse den Verfaffer geringfchätzen, wollte man gar Mancherlei verbeffern läfst. Ich führe hier nur Einiges zu Allem, was er geliefert hat, ja fagen. Es heifst ihn wenn man auf einige an, das nicht nur die Affyriologen von Fach intereffrt: in feiner Bedeutung würdigen, Für wölu = ‚(venerifches) Gefchwür‘ dürfte wegen des wunde Punkte der Arbeit den Finger leg t, in der Hoff- hebr. 55 wplu zu lefen fein. — /bilht ift nach Zimmern nung, einen Anftofs dazu zu geben, dafs Derartiges in (Z. f. Affyr. V, 387 Anm. 2) wohl = ‚Kameel‘ und mit den Lieferungen vermieden wird, den folgen arab. Ysf = ‚Kameele‘ zufammenzuftellen. — Uhulu, von WeRs Delitzfch feit der Zeit der allererften An- Delitzfch annähernd’ richtig für ‚Alkali‘ oder dgl. fänge der Keil fchriftforfchung fern von dem geräufch- vollen Treiben der Affyriologen auf einer weltentlegenen erklärt, wird wegen des fyr. &An — ‚Lauge‘ = ‚Lauge: Infel, z. B. auf der Ofterinfel, entzi ffert. hätte, fo würde oder ‚Laugenpflanze“ fei n. — Unter 5n = ‚(pielen‘ (von es uns intereffren, nur zu erfahren, was er allein durch bbm!) fehlt milultu =— ‚Mufik‘, — zwifchen ıuß&u und n herausgebracht hat. Däs' hat-De- MPN Zkbu —] — a .. Kerfe“ (Zu fa Aflynı IXa 122 ’ eigenes Nachdenke vielmehr im Strome litzfch aber nicht gethan. Er hat Er ift zwar ein-her- — zwifchen. /7£% und urkarınnu irkallu = ‚Unterwelt‘ (IV; R2 60 C 10bwi27; des geiftigen Verkehrs gearbeitet. S, A. Smith; M, Zexts 16, in vorragender Forfcher, aber andere haben auch ihr be- Rım. 343). — Eine Radix wax (von urfpr. 34W), wovon Zrrzsu &> — fcheidenes Theil geleift et und der Oeffentlichkeit zugäng- == ‚Landmann‘ NON, mit der Bedeutung ‚pflanzen‘ lich gemacht. Daraus. folgt, dafs er nicht nur feine giebt es nicht: /& heifst ‚bewäffern‘. Daher mirn = fondern auc h . die gefammte Lite- ‚Bewäfferungseimer‘, aber auch (? ‚Bewäfferung‘ und) = Erklärungen geben, ‚ein bewäffertes Stück Land‘, — Eine Wurzel ’-$-7 = ‚be- ratur durcharbeiten mufste, um jedes Goldkörnchen aufzu- Die von Delitzifch lefen. Delitzfch hat allerdings Manches von Anderen gnadigen‘ ift nicht nachweisbar, gelefen. Er citirt auch. hie und da Gewährsmänner. Es citirten Textftellen legen die Bedeutung ‚Acht geben auf‘ wäre ab er beffer gewefen, wenn dies ganz unterblieben nahe, K 09880 (f. Bezold, Catalogue p. 1047), wonach wäre. Denn es erweckt, was Delitzfch nicht bedacht Sin, der Mondgott der. 4iru des danninu, der rde ift, ift nfchein, als wenn er nur hie und da Lernender Delitzfch’s Auffaffung nicht befonders günftig. Ob dazu hat, den A As$ur gehört, ift nicht auszumachen, Ein Permanfivum gewefen w äre. So begreiflich es ift, dafs Delitzfch, der den Keilfchrift ftudien mit gröfserer Ausfchliefslich- asur giebt es nicht. Wie follte das zum Femininum /Xtar keit feine Zeit zugewandt hat, ‚Wie irgend ein Anderer, (HI R 66, 18) gehören können?.‚Uebrigens heifst der Gott 250 249 2 51 Theologifci1e_ Literaf?fi??tuxugi ‚!‚£i95. Nl? 10. e i man ka 3 E A$$ur, nicht Asur. Die Schreibung A-$xr ift ein Archaismus litzfch hat fich redlich bemüht, die z. Th. barbarifch und ftammt, wie die kappadocifchen Keilfchrifttäfelchen klingenden Wörter, die wir für fumerifche Lehnwörter halten und für die es keine als ficher gelten könnende zeigen, aus einer Zeit, in der man auf die Bezeichnung der Confonantenverdoppelung verzichten konnte. — Dafs femitifche Etymologie giebt, in die femitifche Zwangs- binu = fum. $inzg eine Baumart bezeichnet, nicht ‚Sa- jacke hineinzuzwängen. Nun, wir wollen darüber mit menkorn‘ oder Aehnliches, zeigt z. B. K 6068 (Bezold, ihm nicht hadern. Es führt doch zu Nichts. Delitzfich Catalogue p. 760), wo binu als isu #llu d,. i ‚herrliches mufste das, Delitzfch wird, nachdem er nun einmal Holz‘ bezeichnet wird. Meine Zufammenftellung des- aus einem Paulus ein Saulus geworden, dem guten Ge- felben mit aram. «15 = ‚Tamariske‘ bleibt daher mög- fchmack und dem Sinn für das Einfache und Natürliche noch weniger zufagende Opfer bringen müffen, Wir be- lich. — Nicht 97 fondern g-d-ö, woraus im Affyrifchen dauern dies, Wir bedauern weiter, dafs die uns noch gZ-2-p hätte werden müffen, ift nach Nöldeke(?) wegen des arab. Sds die Wurzel von fyr. «<aN,_= ‚Flügel‘, dem- immer räthfelhaft dünkende Bekehrung Delitzfch’s —, nach affyr. gappu oder kappu = ‚Flügel‘ fchwerlich des- die der 25. Paragraph feiner Grammatik in den Augen der ganz Wenigen, die vom Sumerifchen Etwas verftehen, felben Urfprungs wie fyr. «AN._, dann aber der Lefung nicht rechtfertigen kann, — die Veranlaffung dazu ge- kappu wegen des hebr. 5 = fyr. «<@A1s1s der Vorzug zu worden ift, dafs die fumerifchen Studien nur noch von vereinzelten Berufenen unterhalten werden. Aber wir geben. — Zu gallu = ‚fchwankend‘ (vgl. hebr, 553 und hoffen auch auf die Zukunft. Wir hoffen, dafs Delitzfch 51) mufste II R 60, 8 genannt werden ((zsx) MA-TU (= z= Gr einmal discutirbare Gründe gegen die Berechtigung unferes Boot) gallatu), — unter der /m>3 ‚fich fürchten‘ (wohl = fyr. = ‚fich fürchten‘ = arab. L5 ‚ver- kopernikanifchen Weltfyftems vorbringt, die weniger faden- fcheinig als die des oben citirten Paragraphen find und zweifeln‘; cf. Idiklat aus Idig(k)nat) der Infinitiv gitallutu als das, was Jäger, nach dem bisher von ihm zur fume- IV R? 22, Nr. 2, 7)., — Hinter gumakku fehlt gimaku rifchen Frage Beigefteuerten zu {fchliefsen, einmal vorzu- (VR 40, 56) = kimalku = ‚Grab‘ = fyr. «&a . m. bringen haben wird. Wir hoffen noch mehr. Denn im Bem. dazu bei Brockelmann, Lexzcon syriacum und Handwörterbuch liegen Keime genug verborgen und an der Oberfläche, die, wenn fıe fich naturgemäfs entwickeln ber Nöoldeke m der Zeitfechrift ür AMyriologie (IX, 266). Kimahlu zu gimahhu wie *Ribil zu gibil, — werden, den künftlich zufammengehaltenen Bau des Anti- Gassu mit dem Ideogramm. IM-BABBAR==‚weifser Lehm‘ fumerismus fprengen werden und zu einem Gang nach 25 N N Z 1 Allyr, IX 128), — Für Canoffa führen müffen, ob nun vor den Augen der Welt oder lediglich im ftillen Stübchen des Gelehrten, gattu — ‚Geftalt‘ würde ich wegen des fyr. «hunan = ‚Ge- Vor nicht gar langer Zeit hat Oppert angedeutet, falt‘, ‚Statur‘, vorläufig (was möglich) kumtu lefen. — dafs feiner Meinung nach die Affyriologie feit dem Er- D(T)imitu bezeichnet gemäfs feinem Ideogramm einen dem fcheinen feiner Exrpedition en Mesopotamie kXeine nennens- Raben ähnlichen Vogel, kann für *dawiatu ftehen und werthen Fortfchritte gemacht habe. Im vorigen Jahre dann dem hebr, m@7 entfprechen, das einen Vogel be- zeichnet, der wie der Rabe unrein ift. — Die Schreibung lies der einmal hervorragende Affyriologe Paul Haupt damkaru für tamk(g)aru == ‚Kaufmann‘ von m-£-7 = "\5%, mit Anwendung von Entrüftungscurfive drucken: ‚Yensen speaks of my Ueberfetzungsverfuche‘. Beide haben das in’s Syrifche als «W aufgenommen ift, beruht auf ihre Leiftungen überfchätzt. Haupt: denn felbft die Ueber- Spielerei: Zamkaru bedeutet auch, und zwar urfprünglich, k fetzungen des ihn als Lexikographen um Haupteslänge den ‚Kauf‘, fpeciell den ‚Frauenkauf‘ (Haupt, Kez/- überragenden Delitz{ch find, wie diefer felbft am Eheften Jchrifttexte S, 69, 8 f£.), comjux heifst aber im Sumeri- rückhaltlos zugeftehen würde, als Ganzes nur noch Ueber- fchen dam etc. fetzungsverfuche, — Oppert: denn bei aller Hochachtung Zu befonders mifsglückten Seiten geh.ört p”rıg Dort vor den genialen Leiftungen Oppert’s mufs man zuge- fehlt #pru = ‚Fauft‘,(IV R?8, col. 1II, ı ff. Add, u. 2 unveröff. ftehen, dafs die Affyriologie feit dem Erfcheinen feines Texte) = 7]5m. — /pinnu, das Geräth des bewäffernden epochemachenden Werkes, zum guten Theil unter Füh- Landmannes, ift das Wort für ‚Eimer‘, heifst nicht ‚Be- rung Delitzfch’s, Riefenfortfchritte gemacht hat. Von wäfferungsanlage* und ift ‘ daher ein Synonym von Beidem legt das Handwörterbuch Zeugnifs ab. Möchte allu, das Delitzfch annähernd richtig mit ‚Tragfack‘ es überall unparteiifch gewürdigt werden und fo viel überfetzt. — Up(6)untu — das lehrt der Zufammenhang Nutzen ftiften, wie es die darauf verwandte Arbeit und von IV R28 col. IIL, ı ff. — ift ganz fraglos das Aequi- die darin niedergelegten Producte der Arbeit und des Scharffinns verdienen! valent von KU-KUR-MAL (beachte auch Haupt, Nim- rodepos p. 57, Z. 48, wonach das Aequivalent von Marburg. Jenfen. KU-KUR-MAL auf einen Dental- oder Zi(chlaut + Vocal ausgeht. Nach zahlreichen Anzeichen bezeichnet es ge- mäfs feinem Ideogramm (KuU == ‚Mehl‘) eine Mehlart Josephi, Flavii, opera, edidit et apparatu critico instruxit oder etwas aus Mehl Gemachtes. Falls wir ein gewiffes Benedictus Niese, Vol. VI. De bello Iudaico libros V1I Wort, das eine Mehlärt andeutet, /appznnu lefen dürften ediderunt Justus a Destinon et Benedictus Niese, ftatt d(f)appinnu, könnte dies mit up(6)untu gleicher Wur- Berlin, Weidmann, 1894. (LXXVI, 628 5. gr. 8.) M.26. — zel fein. — Appu = PA mufs == ‚Gipfel‘, ‚höchfter Punkt‘ fein (daher AN-PA d. i. ‚PA des Himmels‘ = ‚Zenith- Neun Jahre nach Erfcheinen des zuerft ausgegebenen gegend‘; f. m. Kosmologie p. 15 f.), — appatıu den ‚Strick‘ zweiten Bandes (1885) ift mit diefem fechften Bande die bezeichnen, mit dem einerfeits der Efel, andererfeits grofse Jofephus-Ausgabe Niefe’s zum Ab{fchlufsgekommen, der Eimer (%%nnu) gehalten wird (f. Z. f. Affyr. VIIL, 219). Es fehlen nur noch die Indices, welche nach einer Be- Ein Dual davon (der Zügel hat 2 gleiche Theil ift merkung des Vorwortes ein befonderes Heft bilden % ual follen (p. LXX: Indices verum ex omnibus Fosephi libris appatän, auf p. 115 als Synonym von s/rraldn, Ur). Bei allem von szrrılu = ‚Strick‘, ‚Zügel‘ erwähnt. — Appdati nicht confectt peculiari fasciculo mox edent W erke anhaften = ‚Vorhalle‘, fondern wohl (wie aptatı) Plural von aptu Menfchlichen, was auch diefem grofsen = ‚Fenfler‘, ‚Loch in der Mauer‘, ‚Erker‘ (und nicht mag, ift es doch fchon dem Umfange nach eine unge- = Wohnung). Bzf appati dann = ‚Fenfter- oder Erker- wöhnliche Leiftung. Aber auch der innere Werth ver- haus‘, daher == — affyrifirtem weftfemitifchem pflichtet uns zu dem lebhafteften Dank für das Gebotene, daPapı ==>Fenfter!. — ‚ Bt-Bil(Dani, Es wird vorausfichtlich für eine Reihe von Generationen Der Antifumerismus Delitzfch’s ift natürlich nicht die Haupt-Ausgabe des für viele Zwecke fo unentbehr- De- lichen Schriftftellers bleiben, ohne Einflufs auf das Handwörterbuch geblieben, 253 254 . OR A Theologifche Literaturzeitung. 7 I%%S Nr 10. # d e i öa Bei Bearbeitung diefes fechften Bandes, welcher getheilt haben, bezeichnet allerdings eine Schranke des fämmtliche fieben Bücher des Bellum Indaicum enthält, Werkes, Sie ift nicht ganz bedeutungslos, wie ein mir ift Niefe durch J. von Deftinon unterftützt worden. Aus zufällig aufgeftofsenes Beifpiel zeigen mag. Bei Angabe dem von Beiden unterzeichneten Vorworte geht jedoch der Marfchroute des Pompeius I, 6, 4 haben drei jener nicht hervor, welcher Antheil an der Arbeit dem Einen Handfchriften &7zö 4ı06 HAlov nöhlews, die anderen vier und dem Anderen zukommt. &mö A00mr6hews ((o auch die beiden Lateiner). Beides ift ficher falfch. Die Herausgeber geben im Text die Die Aufgabe des Herausgebers ift beim Bellum Tu- daicum theils fchwieriger theils leichter als bei den An- erftere Lesart, billigen aber im Apparat die fchon von tiquitäten; (chwieriger,. weil die Zahl der vorhandenen Aelteren vorgefchlagene‘ Lesart &70 Aiov zöhe&we. Ge- Handfchriften viel gröfser und daher eine erfchöpfende nau fo lieft aber, nach Bernard’s und Hudfon’s Angabe, Ausnützung derfelben viel weniger möglich ift; leichter, ein codex Bodleianus, wovon man in Niefe’s Apparat weil der Text im ganzen beffer überliefert und daher das überhaupt nichts erfährt. So mag bei der complicirten Ziel, den authentifchen Jofephustext zu geben, in etwas Verzweigung der Textüberlieferung einzelnes Gute fich höherem Grade erreichbar ift, als bei den Antiquitäten. doch in fpäten und fonft fchlechten Handfchriften er- V—XVIII nicht weniger als halten haben; und die Vergleichung diefer hätte unter Die Prolegomena zählen Umftänden nützlich fein können. Es wäre aber thöricht, 31 Handfchriften auf, welche den Herausgebern bekannt geworden find. Es war unmöglich, diefe alle vollftändig darum nun Vollftändigkeit in der Ausnützung aller Hand- zu vergleichen und zu benützen. Nur für fieben ift dies fchriften zu verlangen, denn dann würde ein folches Werk durchgängig gefchehen. Es find: 1, P= Parzsinus %. 1425 nie zu Stande kommen. Das Beffere darf aber nicht der saec. X—XJT, 2, A = Ambrosianus D sup. 50, nach Alter Feind des Guten fein. und Textbefchaffenheit dem Parifinus fo nahe ftehend, K SCHhÜreEr: Göttingen. Wr D ut fere gemellus eius frater dici possit, 3, M = Venetus Marcianus n. 383 saec. XI—XII, 4, L = Laurentianus Jelski, Dr. Ifrael, Drie in>nrérre Ei£fichtung des grossén Syn- lut. 69 cod. 19 saec. XI—XII, 5, V = Vaticanus gr. n. edrions zu Jerusalem und ihre Fortfetzung im fpäteren 748 saec. XI, 6, R = Vaticanus Palatinus gr. 284 S@ec. XI—XII, , C = Vaticanus Urbinas n. 84 saec. XI Die paläftinenfifchen Lehrhaufe bis zur Zeit des R. Jehuda Collationen diefer fieben Handfchriften find gröfstentheils ha-Nafı. Ein Beitrag zum Verftändnifse und zur Wür- von Niefe felbft angefertigt. Die befte Ueberlieferung digung der älteften talmudifchen Quellen, Breslau o.)J. geben P und A, aber fo, dafs doch auch die Fälle nicht felten find, wo das Richtige fich bei den anderen erhalten [Wilh. Koebner, 18094]. (99 S. gr. 8.) M. 2. — hat. Den Werth von P hat fchon Cardwell (1837) er- In diefer fehr fleifsigen und forgfältigen Arbeit wird kannt, hat fich aber trotzdem damit begnügt, die Les- unterfucht, inwieweit die innere Organifation des grofsen arten diefer Handfchrift unter dem Text zu notiren, ohne Synedrions zu Jerufalem ihre Fortfetzung in dem fpäteren ihr einen entfcheidenden Einflufs auf die Conftituirung Lehrhaufe zu Jabne gefunden habe. Es wird nicht be- des Textes zu verftatten. Da auch die fpäteren Heraus- hauptet, dafs die Einrichtung beider völlig die gleiche geber die Collation Cardwell’s nicht verwerthet haben, gewefen fei, aber die bei jüdifchen Gelehrten herrfchende und da A überhaupt noch für keine Ausgabe heran- Neigung, die wefentliche Uebereinftimmung zu behaupten, gezogen ift, fo läfst fich fchon «hiernach bemeffen, dafs waltet . doch. auch.. hier. noch. in zu . ftarkem. Mafse vor. Niefe’s Ausgabe auch für das Be/lum Iudaicum eine neue Die Unterfuchung behandelt drei Punkte: ı. Die Zahl Epoche der Textgefchichte eröffnet; denn hier wird nun jenen beiden Handfchriften die führende Rolle eingeräumt. der Mitglieder (S. 19—21). 2. Das Präfidium (S. 22—81). 3. Die Gefchäfts- und Debattenordnung (S. 81—99). Den Ich fürchte, dafs dies in etwas zu ftarkem Mafse ge- Kern bildet, wie fchon der Umfang zeigt, der mittlere fchehen ift; indeffen würde ein Urtheil darüber nur bei Abfchnitt. Der Verf. kommt S. 8; zu folgendem Re- engehender Durcharbeitung des ganzen Textes möglich fultat : fein. ‚Während der Tempel beftand, waren an der Spitze Aufser jenen fieben Handfchriften ift durchgängig der höchften Behörde zwei Vorfitzende: Das politifche auch die dem Rufin zugefchriebene lateinifche Ueber- Oberhaupt, der Nafı, war ftets der Hohepriefter; das re- (9) C fetzung und die freie lateinifche Bearbeitung des f ligiöfe, richterliche und legislatorifche Oberhaupt nannten Hegefippus benützt und verwerthet. Von war, foweit die Nachrichten der Quellen reichen, ftets Rufin exiftiren zahllofe Handfchriften und eine Menge ein pharifäifcher Schriftgelehrter, Nach der Zerftörung älterer Drucke. Eine kritifche Ausgabe fehlt auch hier des Tempels und Auflöfung des jüdifchen Reiches trat noch. Den Herausgebern ftanden Collationen von zwei das Hauptlehrhaus an Stelle des Synedrions. Das Lehr- Handfchriften zu Gebote, des cod. Vaticanus lat. n. 1992 haus hatte nur einen Vorfitzenden. Derfelbe war Nafı (omnium fere antiquissimus, Saeculo nono eEXaratus, Proleg. und Ab-Beth-din, d. h, er war das Oberhaupt und der Verwalter alles deffen, was dem jüdifchen Volke an . XX), verglichen von Mau, und des cod, Berolinensts lat. 226, datirt vom J. 1159, verglichen von Boyfen Geltung, Macht und Selbftändigkeit übrig geblieben war. (Proleg. p. XXT). Von Hegefippus, der ebenfalls in zahl- Den Titel Nafı aber führten nur die Nachkommen Hillels, reichen Handfchriften überliefert ift, konnten zwei der die bereits vor der Tempelzerftörung das Amt eines Vor- älteften, vielleicht die älteften benützt werden: der Cas- fitzenden (Ab-Beth-din) im Synedrion bekleidet haben, selanus saec. VIII— IX nach der Ausgabe von Weber und die aus dem Davidifchen Haufe ftammen. Kam aber und der Ambrosianus C 105 inf. saec. VII—VIIT einer, der nicht dem Hillel’Ichen Haufe angehörte, an die (1864) nach einer von Niefe fe Ibft angefertigten Collation (Pro- Spitze des Hauptlehrhaufes zu ftehen, fo führte er den welche diefe Titel Ab-Beth-din und nicht Nafı‘, leg. p. XX). Die griechifchen Vorlagen, d aufs nächfte beiden Jateinifchen Texte vorausfetzen, fin In diefen Aufftellungen wird ein wefentlicher Punkt mit einander verwandt (Zlerumgie e eadem tradere solent, anerkannt, welchen in neuerer Zeit Kuenen, der Unter- Proleg. p. LXID). Beide gehen bald mit P und A, bald zeichnete und Wellhaufen gegenüber der rabbinifchen mit den anderen Handfchriften, häufiger mit jenen als Tradition zu erhärten gefucht haben, nämlich: dafs der mit diefen. Für die Feftftellung des Textes find die Les- Hohepriefter als politifches Oberhaupt der Gemeinde auch ärten der beiden Lateiner nicht felten von entfcheidender an der Spitze des Synedriums geftanden habe. Daneben foll nun aber doch auch die rabbinifche Tradition Recht Bedeutung (Proleg. p. LVI—LAI). hifchen Hand- Dafs die Herausgeber von den griec haben, welche fich nach fpäterer Analogie einen Schrift- fchriften nur fieben zur Conftituirung des Textes heran- gelehrten als Vorfitzenden denkt. So kommt der Verf. gezogen und nur die Lesarten diefer im Apparat mit- zu feiner eigenthümlich vermittelnden Anficht, welche * 255 256 (LE E ?be‚()1‚(rjg_‚if(:he Literaturzeitung. 18095. Nr 10. a b BA — E Beiden gerecht werden will: der hiftorifchen Kritik und | dafs nicht andere Schriftfteller, von denen eine kritifche der rabbinifchen Tradition. Ich fürchte, dafs damit beide Ausgabe weit mehr noth thäte, wie Hieronymus, Nova- Theile nicht zufrieden fein werden. Denn wie die Tra- tian u. A., vorher zu Wort gekommen find, Denn gerade dition dabei nicht zu ihrem Rechte kommt, fo auch nicht für Optatus war man durch die Ausgabe von Du Pin%), die Kritik. Letztere kann gegenüher den gleichzeitigen der im Wefentlichen diefelben kritifchen Materialien zu Zeugnifsen des Jofephus und des Neuen Teftamentes den Grunde liegen, wie der hier anzuzeigenden, nicht übel fpätrabbinifchen Meinungen keinerlei Beweiskraft zuer- berathen, fo mangelhaft auch der vielfach ftatt der Ori- kennen. Der Verf, giebt felbfit eine Haupt-Inftanz Preis, ginalausgaben benutzte Oberthür’fche Nachdruck aus- indem ‚er die einzige Stelle der Mifchna, an welcher gefallen war. Allein das fchmälert nicht den Dank, den deutlich gefagt ift, dafs die Schulhäupter der Schriftge- man dem Herausgeber für feine, mit anerkennenswerther lehrten Vorfitzende des Synedriums gewefen feien (Cha- Genauigkeit hergeftellte Ausgabe fchuldet, durch die wir giga II, 2: Von den fünf Paaren waren je der Eine Nafı, zum erften Male in Stand gefetzt werden, die Ueber- der Andere Ab-Beth-din), für eine fpätere Interpolation lieferung der Schrift deutlich zu erkennen, erklärt, und zwar unter fehr treffender Nachweifung ihrer Die Collationen fcheinen, foweit fich darüber ohne Ifolirtheit in der Mifchna (S. 37—42). Was aber dann eigene Nachvergleichung . urtheilen läfst, mit grofser noch übrig bleibt, um die Thefe des Verf. zu ftützen, ift Akribie angefertigt zu fein, Veberall find die Correc- zum Stich zu fchwach. Denn all’ das Material, das er turen der fpäteren Hände angemerkt und damit ift es unter Aufwendung grofsen Fleifses und grofser Gelehr- ermöglicht, das Verwandtfchaftsverhältnifs der einzelnen famkeit zufammenbringt, beweift immer nur, dafs die Hff. nachzuprüfen. :Nur an wenigen Stellen ift aus dem Schulhäupter einflufsreiche, vielleicht mafsgebende ju- Commentar nicht ganz klar erfichtlich, wie die einzelnen riftifiche utoritäten waren, nicht aber, dafs fie an der Zeugen lefen. P. 419 est in euangelio GB tatt in qua Spitze der oberften politifchen Behörde des jüdifchen lege scriptum est, oder hinter est, fo dafs zwei Lesarten Volkes geftanden haben, contaminirt wären? p. 422 ift undeutlich, welches guaerere Göttingen. A Schürer. gemeint ift; p. 61 ift nicht gefagt, ob der Zufatz zweier Zeugen hinter euertere Z, 17 oder Z. 20 zu fuchen ift; p 71ıs ftatt una ecclesia oder ftatt ecclesiam? p. 1457 Str;ck‚ Prof. D, Herm. L., Einleitung in den Thalmud. [Aus: wie lefen CG, quod hoc sic, oder quod hoc? P- I59 14 ‚Real-Encyklopädie f. proteftant. Theol. u. Kirche‘.] wohin gehört actum RBr” Doch das find nur vereinzelte Fälle, In der Regel giebt der Commentar präcife Aus- 2., teilweife neubearb. Aufl. [Schriften des Institutum kunft. judaicum in Berlin Nr. 2.] Leipzig, Hinrichs, 1894. M42, 50 Die von dem Herausgeber benutzten Hff, find fol- EVIE 135 .5 , 270 8,) gende:; Cod. Petrop. Lat. 25 Q. v. omd, I, 2. sc. V_oder Die erfte im J. 1887 erfchienene Auflage diefes Buches V4;(P; BuchuLuu, ID Remens. 22160 IXı B) snl war ein Separat-Abdruck des Artikels ‚Thalmud‘ aus 7K (C>iBuchs IM 2 V al MIRr aı Herzog’s Real-Enc. 2. Aufl. Bd. XVIII. Wie fehr diefe Sau2NI Bl Rarzisi dat3n3.33 SEA G). Ferner das Sonderausgabe willkommen war, zeigt der Umftand, dafs Fragment von B. VII im od. Aurelıan. 169 sc. VL Nicht benutzt ift der, der editzo prznceps zu Grunde ge- fie fchon feit längerer Zeit vergriffen war. Für die neue Auflage hat Strack einige Abfchnitte legte Cod, Cusanus 30 (C. 7) sc. XV, was dem Apparate Verf(fchollen find ein neu eingefügt (S. 56—58 über die halachifchen Midrafchim, fchwerlich zum Schaden gereicht, S, 103—1C6 Ueberfetzung eines Abfchnittes aus dem Cod. Tilanus, der fich früher im Befitze des Bifchofs Tractat Chullin als Probe der halachifchen Discuffion), Jean du Tillet von Meaux befand und ein Cod, Bobbzensis, andere bedeutend erweitert (S. 67—72 über die Hand- der mit der Hf. von Corbie, dem jetzigen Petropolitanus, fchriften des Thalmud, S. 77—093 Verzeichnifs der in der verwandt gewefen fein dürfte — vorausgefetzt, dafs man Mifchna und den beiden Thalmuden citirten Schriftge- fich auf das alte Verzeichnifs verlaffen kann (Becker, catalogi bibl, antiqui p. 64). Das Verwandt(chaftsverhält- lehrten, S, 98—103 Hermeneutik des Thalmud, bef. über nifs diefer H(f, ift ziemlich einfach zu ermitteln und von die 32 Regeln des: R. Eliefer ben Jofe ha-Gelili). Durch- weg aber ift der Text revidirt und durch zahlreiche Lite- dem Herausgeber p. XXXIII sqg. richtig beftimmt worden, ratur-Nachträge ergänzt, wie überhaupt die Bibliographie Eine eng zufammengehörige Gruppe bilden XZ, die überall mit der gröfsten Sorgfalt behandelt ift. auch in geringfügigen Kleinigkeiten zufammenzugehen Zur Empfehlung des Buches brauche ich für Kenner pflegen und für deren enge Verwandtfchaft Z. p. XXXVIlIsgq. nichts zu fagen. Strack ift feit Delitzfch’s Tode unter eine grofse Anzahl von Belegen gefammelt hat. Eben den chriftlichen Gelehrten eine der erften Autoritäten fo eng gehören C und &@ zufammen, Mit G& (timmt viel- auf dem Gebiete der thalmudifchen Wi(fenfchaft. Diefe fach auch P überein, doch fo, dafs er fich häufig, wo & ‚Einleitung in den Thalmud‘ zeichnet fich ebenfo durch eine finguläre Lesart hat, zur Gruppe RB hält. 4, in Zuverläffigkeit wie durch Reichthum des Gebotenen aus; dem nur VII, ı und ein Theil von c. 2 überliefert find und die Anordnung ift dabei fo überfichtlich, dafs das und auch dies kleine Stück nicht unbefchädigt, be- Buch für Anfänger wie für Geförderte in gleichem Mafse ftätigt mit wenig Ausnahmen die Lesarten von RB, brauchbar und nützlich ift, Mit der blofsen Conftatirung des Verwandtfchafts- verhältnifses ift es jedoch hier nicht gethan. Vielmehr Göttingen. K SCHUrEK liegen in den verfchiedenen Handfchriftengruppen ver- PE fchiedene Recenfionen der Schrift vor. Dafs folche vor- S Optati Milevitani libri VIl, recensuit et commentario handen waren, ift längft aus der Thatfache der Zufügun critico indicibusque instruxit Carol. Ziwsa. Accedunt des VII. Buches gefchloffen worden (Harnack, RE? XT, 68). X monumenta vetera ad Donatistarum historiam per- Nun liefern die Handfchriften den Beweis, dafs die ver- tinentia. lati- fchiedenen Recenfionen auch fpäterhin noch confervirt [Corpus scriptorum ecclesiasticorum norum, vol. XXVI.] _ Wien, Tempsky, 1893. (XLVI, ı) Ich benutze die Gelegenheit, hier einen bibliographifchen Irr- Z S) M. 9. 60 thum richtig zu ftellen, In der Regel wird als zweite Ausgabe die Ant- werpen 1702 erfchienene angeführt (cf. Schoenemann, Biblioth. historico- Nach den verfchiedenen Nieten, die die Leitung des literaria patr. latin, T [1792] P 353—355). Das ift nur ein Nachdruck. Wiener Corpus mit einer Anzahl der zuletzt erfchienenen 1702 erfchien eine Ausgabe Zwutefiae Parisiorum, apud Andream Pralard, Bände gezogen hat, ift es erfreulich, diefe (forgfältige Bibliopolam, vi@ San-Jacobaeä, die auf dem erften Titel als edifio tertia Ausgabe des Werkes des Optatus als einen Treffer be- bezeichnet wird, Ein Exemplar diefer Ausgabe, die Schoenemann unbe- zeichnen zu können. Man mag es immerhin bedauern, zu Giefsen, kannt geblieben zu fein fcheint, befindet fich auf der Univerfitätsbibliothek 257 258 Oan S & Ma Theologifche Literaturzeitung. %$95* „Nr. 1G . V worden ({ind, Soweit hat auch Z. den Sachverhalt richtig erfetzt hostzlza durch zuutzlia. Jenes bezeugt die ftili- erkannt (cf. p. XLI). Es fragt fich dabei nur, welche der ftiche Feile, diefes die conciliatoriiche Tendenz der beiden Recenfionen man für die endgültige anfehen und fpäteren Bearbeitung, die auch im 7. Buche deutlich zum für welche man fich demnach entfcheiden will. Z. hält Ausdruck kommt. Auch an anderen Stellen laffen fich bei &@ derartige Abfchwächungen, wie fie hier in der dafür, dafs 7efractationis opera incohata, non ad Aenderung 7/xufz/za Vvorliegt, nachweifen. calcem prouecta Sei, und dafs man demgemäfs ein Z. B. 1422 .ift eklektifches Verfahren bei der Wahl der Lesarten ein- ut mihi videtur. das zudubitanter (RB) erfetzt durch das befcheidenere: zufchlagen habe. Damit hat er fich den einzigen Faden, Doch fehlt es auch nicht an Ver- der den Kritiker durch die Lesarten hindurchführt, aus fchärfungen, wie p. 55 ı9 Zwperfectt Mtatt semiperfectt den Händen entfchlüpfen laffen, und die Folge davon (von der Menfchheit im Verhältnifs zu Chriftus). Ueber- find zahlreiche Inconfequenzen in der Herftellung des haupt läfst fich oft die Aenderung aus dem Streben nach Textes, für die man vergeblich nach einer Erklärung fucht. präciferer Ausdrucksweife erklären (p. 69 16 credentibus Bei den beiden er ften Büchern läfst fich Z. mit Vor- ftatt Z0mzuz6öus), oder aus dem Streben nach gröfserem Wohllaut: %. 829: debuerant metu mortis (tatt m eru- liebe von P namentlich, wo diefe Hf. mit RZ überein- ftimmt, leiten. Die fingulären Lesarten von G, aber auch erant metu mortis; 8216 Zllo tempore, Xatt tunc weil viele von PG gebotene werden dagegen zurückgeftellt, unmittelbar ein zweites func folgt; 6918 exfruere weil P blendet durch fein Alter und ohne Frage hat er an Z. 19 constructur folgt u. f. w. Auch die Genauigkeit vielen Stellen den richtigen Text bewahrt, wie gleich bei den Bibelcitaten, bei denen ein a/zo /0co o.ä. durch p. I8 das fehr gut paffende z/orzam (cf. Morin, Revue die Angabe der Stelle erfetzt wird, gehört hierher. bened, 1892, 173. Weyman, Archiv f. lat. Lexikogr. IX Derartige Aenderungen, für die faft jede Seite des Appa- rates Belege liefert, laffen fich nicht verftehen, wenn G& (1894] S. 52. Wölfflin, Sitz.-Ber. d. Münch, Akad. phil. die frühere Bearbeitung ift. Demnach {fcheint mir für die h. Kl. 1894, I, 97 f.), an dem die fpäteren, weil das Wort verloren‘ gegangen war, nach Kräften herumcorrigirt Textkritik der Grundfatz zu gelten, dafs im Wefentlichen haben. Trotzdem ift gerade P ein bedenklicher Führer, G zu Grunde gelegt und fein Text nur von offenbaren weil er die Mitte zwifchen G und RB inne hält. Aber Fehlern gefäubert wird. In zweiter Linie ift P, in dritter ’ auch hier ift Z. nicht confequent genug gewefen. P. 919 A) RB heranzuziehen. lieft Z. mersam nach Pcf. G (RB: demersam), p. 1012 Mit Conjecturen ift der Herausgeber fparfam gewefen demersam (P: mersam); 41ı9 wäre wie in den vor- und zwar mit gutem Recht, Auch die wenigen Emen: hergehenden Zeilen mit XB zu fchreiben gewefen c7 dationen find z, Th. noch überflüffig: 6222 läfst fich mz£- tere caedem halten: ‚ohne viel Blutvergiefsen und Maffen- alio l0co; 432% dixisset; vgl. 453. 5417. 578. 587 Olı2. o findet es wohl auch feine 637. 675. O917.22 U. V. a kampf konnte der Krieg kurzer Hand einen Todt{chlag Erklärung, dafs an einzelnen Stellen durch Contaminirung hervorbringen‘ d, h. darin endigen; Z. 23 ift die Aender- ein Mifchtext eingefetzt wird. P. 303 sq. lieft Z. quod ung suadebant gegen die Hff. unnöthig; 676 ift mouere- religiosissimas scripturas prodiderit vel exus- tur ganz in Ordnung; 14813 ift der Text beanftandet, serit; RBi q r..Script-prodiderit; G: scr.tradi- der, richtig interpungirt, einen guten Sinn giebt: e£ %07 derit vel exusserit; vgl. 6816; 746; 9721 (wo bereits Znteruenzat inuocatio dei. quae tetigerit pollutus, Du Pin die Lesarten vermifcht hatte) u, a. polluta erunt, inquinari possunt, st de deo tace- Dem gegenüber ift‘ doch zu fragen, ob man nicht atur., zu einer befferen Einficht in das Verhältnifs der beiden Dagegen hätte 108 ı7 das Scorpzanz nicht ftehen bleiben follen. Ein derartiges Mifsverftändnifs von Tertull., Recenfionen gelangen kann, Es ift zu bedauern, dafs Z,. Scorp. ı ift Optatus fchwerlich zuzutrauen; man wird wohl auf einen derartigen Verfuch verzichtet hat. Denn m. E, Scorpzonts zu lefen haben. laffen fich beftimmte Anhaltspunkte gewinnen. Die Ab- Die Klage über mangelhafte Notirung der Bibelftellen faffungszeit der Schrift ift nach III, 8 (p. 9015) auf + 368 ift allmählich ftehend geworden. Ich verzichte darauf, fie beftimmt worden (Harnack a. a. O., Ziwsa p. VII fetzt 375 aus dem vorliegenden Bande mit Belegen zu verfehen. —9385 an), da er feit der diocletianifchen Verfolgung Nur eins möchte ich anmerken: p. 17111 ift, was Z, nicht bemerkt hat, I Petr. 48 dem Paulus in den Mund sexaginta annos et quod excurrit rechnet. Nun wird gelegt., Rück- aber II, 3 (p. 3711) Siricius genannt, der von 384 an Das erklärt den Fehler p. 73! Dafs die zahlreichen Bifchof war, und II, 4 (p. 398) erfcheint unter den do- verweifungen in der Schrift am Rand ni cht nachgewiefen natiftifchen Bifchöfen Claudianus, der Ende 378 lebte find, ift nicht zu billigen. (Zellemont, Memoires fpour serv. & V’hist. eccl. VI, 715): Am Schlufs des Bandes hat Z. die zehn Actenftücke Demnach müfste die Revifion des Werkes c. 385 vorge- zur Gefchichte des Donatismus nach Codex C abge- nommen worden fein (Bardenhewer, Patrologie S. 397) oder, druckt und forgfältig recenfirt. Die Indices am Ende wenn die Erwähnung des Siricius mit Baronius, Baudouin find, nach Stichproben zu urtheilen, fich durch grofse Reichhaltigkeit. genau und empfehlen zu ftreichen ift (c/. Z7/emont, Memoires p.s.ä U’hist. ecci. VI, 88. 714s. Dupin, Note 35 z. d. St.) c. 375. Nun lieft aber Für die ungebührliche Ver ätung der Anzeige, die P IL, 4 (p. 39s) die fraglichen Worte Claudianus Lu- . f mir zur Laft fällt, habe ich um $ ntfchuldigung zu bitten. czano, Lucianus Macrobio nicht, weiflt demnach die Eberftadt b/Lich (Heffen). Erwin Preufchen. Schrift in die Lebenszeit des Macrobius, der (p. 37ıs f.) noch als lebend vorausgefetzt ift. P dürfte hier die LA ı. Amelung, Gymn.-Oberlehr, Dr. Karl, M, Johannes Mathe- der erften Ausgabe erhalten haben; denn wir werden sius, ein lutherifcher Pfarrherr des 16. Jahrhunderts. hierdurch in die nach III, 8 beftimmte Zeit verfetzt. In Sein Leben und Wirken, unter Benutzung des hand- das Jahr c. 375 aber weift die LA von G an der. Stelle fchriftlichen Nachlaffes des fel. Pfarrers Chrn., Müller IL, 8 (p. 9015), die hier ftatt annos LX (et quod ex- dargeftellt. Mit ı Bildnis des Joh. Mathefius und drei currit?) bietet: annosproßfe septuaginta., Damit wäre denn wahrfcheinlich gemacht, dafs & die Ausgabe letzter Anhängen. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIII, 284 S. Hand darftellt, während die im Wefentlichen von AB gr. 8.) M. 3. 60; geb. M. 4. 50 überlieferten Sonderlesarten auf die erfte Ausgabe zurück- 2. Loesche, Prof. D. Geo., Johannes Mathesius. Ein Lebens- zuführen wären, und P einen aus beiden Recenfionen gemifchten Text enthielte, Dies Refultat läfst fich noch und Sitten-Bild aus der Reformationszeit. ı. Bd. Mit Portr. und Fefm. Gotha, F. A. Perthes, 1895. (XXI, beftärken durch eine Abwägung der von &, refp. PG gebotenen LAA. P. 53 ı lefen PBR: mala acerua ((tatt 639 S. gr. 8.) M 102 acerba) cruenta et hostilia; G: mala et acerba, Vilmar hat das Verdienft, kräftig auf die Schriften des Joh. Mathefius hingewiefen zu haben. Auf {eine An- cruenta et inut_ilz‘a. G& bildet alfo zwei Gruppen und Ka NO 260 259 Theologifche Literaturzeitung. 1895. A z - i regung i1in befchäftigte fich Pfarrer Chriftian Müller in des Butzen in den Papft durch die Joachimsthaler Jugend: Fürftenau eingehend mit dem Joachimsthaler Pfarrer, kam Für feinen eigentlichen Zweck bedarf Amelung der be- aber über eine Bibliographie und Vorarbeiten zu einer liebten Seitenhiebe auf. den ‚culturkämpferifchen Pro- Biographie nicht hinaus, da er im Februar 1892 ftarb. teftantismus‘ etc. (f. Vorwort u. S; 75) nicht. Je (trenger er Aber das von ihm gefammelte Material follte nicht ver- fich auf feine eigentliche Aufgabe befchränkt, um fo . mehr loren fein, Sowohl Amelung als Löfche konnten es be- wird das frifch gefchriebene, kleine Buch Anklang finden. nützen, Eine Biographie von Mathefius war wirklich Be- An einen anderen Leferkreis wendet fich Löfche, dürfnifs. Wohl hatten die letzten Jahrzehnte mancherlei deffen Werk der theologifchen Facultät von Jena ‘ als Vorftudien zu einer folchen neben den Auffätzen von Dank für die Verleihung der Doctorwürde gewidmet ift. Vilmar gebracht, fo aus der Hand des Geologen Laube, Sorgfältig ift er allen Quellen der Mathefiusbiographie des Franzofen L. Schweizer, während Joh. Abraham im bis in die Archive hinein nachgegangen, Aus dem neuer- Jahr des Lutherjubiläums Mathefius als treueften Schüler dings wieder gefperrten erzbifchöflichen Archiv in Prag Luther’s zeichnete. Aber wer etwas Zufammenfaffendes konnte er wenigftens Regeften von Dr. Wolkan benützen. haben wollte, war neben der Lebensbefchreibung aus Für die Correfpondenz des Mathefius hat er allenthalben der Hand des Joh. Balth. Mathefius vom Jahr 1705 auf gefammelt und in forgfältigen Vorftudien, die er uns im die Biographie von K. F, Ledderhofe von 1849 ange- Jahrbuch für d. Gefchichte des Proteftantismus und fonft wiefen, welche Müller nach Amelung mit Recht ‚als eine veröffentlichte, das Werk vorbereitet, Man darf darin etwas gefchmeidigere Ausgabe‘ des alten Balth. Mathefius eine fchöne Frucht deutfcher theologifcher Gelehrten- kennzeichnet, während Löfche in feiner draftifchen Sprache arbeit begrüfsen. Allerdings ift die Ausdrucksweife Löfche’s gut fagt, ‚der gute Ledderhofe habe jenes Buch ftill- manchmal etwas fremdartig. Es find nicht etwa blofs fchweigend ausgemolken‘. fpecififch öfterreichifche Ausdrücke, wie beregt S. 297 Wenn es auf den erften Anblick als embarras de Anm. 4. S. 321, befagen S. 575, fich erftraffen S, 3, gönnt vichesse erfcheinen möchte, dafs faft zur felben Zeit = giebt S. 261, verfammeln = fammeln S. V, Vermurung (Amelung’s Vorwort ift von der Pfingftwoche, Löfche’s S. V, ein Ausdruck, der Kenntnifs alpinen Lebens vor- vom Todestag des Mathefius den 7. October 1894) zwei ausfetzt, fondern auch eine Freude an fcharf pointirter, Biographien eines Mannes zweiter Claffe der Reforma- macht. eigenartiger Redeweife, welche dem Lefer Kopfzerbrechen tionszeit an’s Licht getreten, und es als Verfchwendung Statt ‚Eulen nach Athen tragen‘ fagt Löfche der Kräfte zu beklagen fein möchte, dafs hier für einen ‚Reis nach Siam tragen‘ S. VIII. Vgl. S. 120 ein ‚Freu- folchen Mann foviel gefchehen ift, während andere noch denlied mit der Sordine fpielen‘, S. 322 die folafıdifche ganz im Dunkel ftehen, fo wird man bei näherer Ver- Wurzel der Reformation, S. 258: Bruder Landsknecht gleichung beider Werke bald beruhigt. Beide Werke bricht nie mehr in die Sakriftei des Gewiffens ein, S. 624: ftören einander in ihren Kreifen nicht und verderben eine grofse Sakriftei von Feftrednern eröffnet fich, S. fich auch den Markt nicht. Löfche fagt von Amelung 64: Einen Auftakt bedeutet die Zufammenkunft Luther’s mit Miltitz in Altenburg. Aber diefe Eigenthümlichkeiten in feinem Vorwort VII f.: ‚er habe als demüthiger, lern- begieriger Schüler zu den Füfsen des Glaubenszeugen in Betracht., kommen gegenüber dem reichen belehrenden Inhalt wenig aus der Jugendzeit unferer Kirche gefeffen‘, ‚um den Was Löfche in der Biographie S. 1—258 Kindern eines fchwachgläubigen und zerfahrenen Zeit- bietet, ift nicht nur eine neue forgfältige Unterfuchung alters aus gutem Quellwaffer Stählung zu gewähren‘, des Lebensgangs feines Helden, die überall durch reiche Ausdrücklich bekennt Amelung, dafs er ‚nicht eine wiffen- Quellenbelege geftützt ift, {ondern zugleich ein willkom- fchaftliche Arbeit im engeren Sinne des Wortes‘ geben mener Beitrag zur Reformationsgefchichte von Joachims- wolle, fein Auge richtet fich. auf den weiteren Kreis thal wie zur deutfchen Reformationsgefchichte überhaupt. aller derjenigen, welche für unfere Kirche und deren Der Hintergrund der Lebensgefchichte des Mathefius Sehr dankens- Gefchichte ein warmes Intereffe haben‘. Defswegen ver- wird überall fcharf und klar gezeichnet, zichtet er auch auf alles wiffenfchaftliche Beweismaterial, werth ift die Ikonographie, welche Löfche giebt. Wenn Amelung’s Büchlein wird in den Kreifen, für welche es er S. 261—639 eine Analyfe' der Werke des Mathefius beftimmt ift, feine Dienfte thun. Aber er wird gut daran bietet, fo möchte auf den erften Blick faft des Guten thun, wenn er Löfche’s Werk, das für Kreife mit wiffen- zu viel gefchehen fein. Aber jemehr man fich in diefe fchaftlichen Anfprüchen beftimmt und darum mit einem mühfame Arbeit verfenkt, um fo dankbarer wird man reichen gelehrten Apparat ausgeftattet ift, zu Rathe zieht ihm. Je feltener die Werke des Mathefius find, um fo Für einen Oberlehrer am Vitz- und {ftrenger corrigirt, willkommener ift die Wiedergabe ihres Inhalts, welche thum’fchen Gymnafıum ift der Ciszus Janus S. 3, aber zugleich einen Commentar bietet, der keineswegs über- auch Ifoquin S. 73, Seehöfer S. 15 etwas bedenklich. flüffig ift.. Für das proteftantifche Kirchenrecht bietet die Dafs Denk in Nürnberg geboren fei S. 20, ift mit nichts Kirchen-, Schul- und Spitalordnung, für die Gefchichte zu beweifen. Wer M. Wach (l. Vach) S. 29, M. Eberhart der Predigt in der evangelifchen Kirche die forgfältige S. 33, Burkhart S. 25 ift, kann er nun aus Löfche’s Buch Analyfe der Predigten des Mathefius reiche Ausbeute erfehen. Verfchiedene Fragen, die er offen gelaffen oder Noch reicher ift die Ausbeute für die Sittengefchichte. Wie erfreut war Ref., als er endlich Auskunft über die die er nicht richtig beantwortet hat, z. B. über Mathe- fius’ Brüder, über. feinen Schulbefuch in Mittweida, über ‚Weinpredigt‘ erhielt, welche fich im Nachlafs des Pfarrers feine Mutter, deren feltene Erwähnung Löfche ficher Hopf in Oberftetten OA. Gerabronn vor 300 Jahren richtig erklärt hat, über die Amelung unbekannt geblie- fand, und über die ihm niemand Auskunft geben konnte! benen Kinder des Mathefius S, 240 wird er zu revidiren (Vgl. Ein Pfarrhaus vor 300 Jahren., Schwäb, Merkur haben, Die Berufung feines Glaubenszeugen nach Leipzig 18787 717). Ueberaus dankenswerth ift die Mühe, welche ift Amelung entgangen, S. 108 ift natürlich nicht Kafpar fich Löfche mit Erklärung der bergmännifchen Ausdrücke Eberhard gemeint, der erft 1549 nach Joachimsthal kam, gegeben hat, fo dafs die Sareptapredigten jetzt auch für fondern Kafpar Heidrich, S, 104 ift der eigentliche Ur- die Fachmänner geniefsbarer werden, Mit grofser Hin- fprung der Sitte, an Mittfaften eine Puppe in’s Waffer abe hat Löfche die Angaben der Lutherhiftorie des zu werfen, nicht richtig angegeben. Löfche- ift ‚ darauf Mathefius auf ihre Zuverläffigkeit und Vollftändigkeit nicht näher eingegangen (S. 120). Die Sitte ftammt in eprüft und mit diefem Stück feiner Arbeit einen werth- keiner Weife aus dem Often, fondern ift eine altdeut{fche. vollen Mafsftab für die Beurtheilung des liebenswürdigen Noch in unferem Jahrhundert war es in Franken Sitte, Lutherbiographen gefchaffen, den Butzen, eine Strohpuppe, das Symbol des abfter- / Im Einzelnen hätte Referent da und dort ein Frage- benden Winters, an Mittfaften in feierlicher Weife in’s | zeichen gewünfcht, manches wäre zu ftreichen, anderes Waffer zu werfen. Eigenthümlich ift die Verwandlung | zu ergänzen, Z, B. die Charakteriftik von Cochleus’ Com- 261 262 Theologifche Literaturzgitung. 1895. N£te10. —— n mentarien ift doch wohl zu grofs angelegt. Denk ift Möge der zweite Band bald folgen, der uns insbe- kaum aus Bafel (S. 18), fondern wohl aus Bayern. Der fondere Mathefius’ Briefwechfel bringen foll! Aufenthalt von Mathefius in Bayern birgt noch manches Nabern bei Kirchheim u/Teck,. G. Boffert, Dunkel in fich, das erft gelichtet werden kann, wenn man die Gefchichte des Herzogthums Bayern in der Ärl;nvdt‚ Augusfihus, S. J; SS. Canonum in Collegio Cra- Reformation neu anfafst und über den wackern Winter coviensi Prof., De libris prohibitis commentarii. Regens- hinauskommt. Jener Kafımir, S. 26, der ja jedenfalls eine hervorragende Stellung in München einge nommen burg, F. Puftet, 1895. (VIII, 316 S._gr. 8.) M. 3. — haben mufs, follte doch nachzuweifen fein. An den Diefes Buch enthält in neuer Auflage zwei zuerft im den Markgrafen Ka- Jahrgang 1893 des Vering’fchen Archivs für kath. Kirchen- Schwager der bayrifchen Herzoge, recht veröffentlichte Abhandlungen, von denen die erfte {fimir von Brandenburg-Ansbach, fcheint wohl nicht ge- eine gefchichtliche Darftellung der kirchlichen Bücher- dacht werden zu können. Zu bedauern ift, dafs Löfche den fchönen Spruch, w omit der bayrifche Hofnarr Luther verbote, die andere eine Entwicklung des jetzt in diefem in Worms empfing, nicht mittheilt. Vgl. Amelung S. 17. Punkte in der römifch-katholifchen Kirche geltenden Sollte der Gönner des jungen Mathefius, Zach. Weixner, Rechtes enthält. In der erften Abhandlung werden aus- nicht zur Familie des Herrn von Weichs gehören? Die führlich die im erften Jahrtaufend vorkommenden Bücher- Bekanntfchaft von Mathefius mit Michael Keller könnte verbote befprochen, — der Verf, behauptet S. 41, das aus München datiren, wenn Keller jener Gefellpriefter Recht Bücher zu verbieten, habe fchon in der alten Kirche in München in langer Haft fafs propriissime dem römifchen Stuhle zugeftanden, von dem aus Straubing ift, der und endlich 1526 freigel affen wurde. Vgl. Medicus, Ge- auch die Provinzial- und Generalconcilien die Beftätigung fchichte der evgl. Kirche i n Bayern S.95. Uhlhorn, Rhegius ihrer Decrete zu erbitten nie unterlaffen hätten, und S. S.93. Joh. Mantel, der Auguftiner, der in Württemberg 47: es fei auch fchon früh die Praxis aufgekommen, einer der erften Prediger des Evangeliums war, und der dogmatifche Schriften vor der Veröffentlichung dem gleichnamige Cöleftiner find feit alter Zeit viel ver- Papfte zur Approbation vorzulegen, — dann die Bücher- wechfelt worden, fo auch von Löfche S, 44, obgleich verbote im Mittelalter bis auf Alexander VI., endlich die die Verfchiedenheit beider längft nachgewiefen ift. Eine Bücherverbote feit der Reformation, und die älteren In- Anwefenheit von Mathefius in Wittenberg 1545 könnte dices. Für die fpäteren Indices (nur für diefe) verweift nur zwifchen dem I1. und 22. Januar ftattgefunden haben, er u. A, auf mein Buch, das er S, 78 als oßus laboris was doch eine fehr unbequeme Reifezeit ift. Vgl. CR. eximit, sed non minoris odıt neo-haeretici bezeichnet. 7, 299, 312. Das uuper hiıc erklärt fich auch aus einem In der umfangreicheren zweiten Abhandlung fpricht Brief. Zu S. 53 ff. wäre eine kurze Charakteriftik von der Verf, von dem Verbote, beftimmte Bücher zu lefen Mathefius’ Vorgänger in Altenburg, dem Humaniften oder zu befitzen, von den auf die Uebertretung diefes Dietrich Reysmann, willkommen gewefen. Vgl. Blätter Verbotes gefetzten kirchlichen Strafen, von den Dispen- für württb. Kirchengefchichte 1893, 14. Die Grube ‚Türk- fationen von diefem Verbote, von dem Verfahren der Inquifition und der Indexcongregation, von der kirchlichen ner‘, die Viertel ‚Obertürkner‘, ‚Untertürkner‘ in Joachims- thal haben ficher nichts mit den Türken zu thun, fondern Präventivcenfur u, f. w. Der Zweck der kirchlichen Bücher- erinnern auffallend an die württb. Orte Obertürkheim, verbote ift nach S, 100 nicht nur, die Gläubigen von ge- Untertürkheim, im Volksmund Obertürknen, Untertürknen fährlicher Lectüre fern zu halten, fondern auch, fie zum von dem altdeutfchen Durincheim). Bei der Art der Gehorfam anzuhalten und die Ketzer und andere ott- Entftehung von Joachimsthal ift es in keiner Weife lofe Menfchen von der Veröffentlichung fchlechter Bücher undenkbar, dafs nicht auswanderluftige Schwaben aus abzuhalten, weshalb die Bücherverbote auch für die- dem Neckarthal fich dort anfıedelten, Stammte doch jenigen ’gelten, bei denen die Gefahr, durch verbotene or in dem nahen Klofter Denkendorf, Bücher verdorben zu werden, nicht vorhanden ift. Der umgekehrt der Pri Wolfgang Röder, genannt Böhem, fpäter Prediger in Index gilt nach S. 101 #6zque locorum, auch in Deutfch- Efslingen, aus El lbogen und mochte die Herrlichkeit land und Frankreich. Die Verbote der Index- Congre- des neuen Silberlandes am Neckar preifen, S. 173 ift die gation find, auch wenn fie auf Befehl des Pa pftes ver- Verbindung von Sirach und Falernerwein nicht glücklich. öffentlicht werden, keine päpftlichen Acte (S, 106) und SE Z v. u. wäre Heidrich zu ergänzen. S. 58 Anm. I darum nicht unfehlbar, aber im Gewiffen verbindlich und 142 Anm. Z. 6 v. u. dürfte Weidlich, ein in Schwaben (S. 108). Verboten find alle Schriften der Härefiarchen, und Schlefien bekannter Name, ftatt Meidlich zu lefen e eine Erwähnung der vergeblichen Con- zu denen der Trienter Index Luther, Zwingli, Calvin und fein, S, 191 wär einige Andere, unfer Verf. S. 115 auch Voltaire und 0, cilsreife, von de r aus Melanchthon 1552 nach Joachims- Döllinger als dux ne protestantium zählt (nach S, 228 thal kam, angezeigt. S. 246 Anm. 6 ift ftatt Hagen Löbell fcheinen jedoch die Schriften, die er ante lapsum ver- zu Jefen,. S, 361 WIir d Judas der Löwe erft aus Gen, 49, 9 öffentlicht hat, nicht verboten zu fein), von anderen klar. Lebbäus mufs aus dem Spiel bleiben. S. 395 wird Häretikern die //ör7 ex professo de veligione tractantes: Thola von: Mathefius felbfit mit ‚aufgehenkter Schalk‘ dazu werden S, ı122 auch gezählt Fridrich erklärt, ift alfo nicht auf »bhm Pf. 22, 7, fondern mam Gefchichte des Vaticanifchen Concils, Archi [Friedrich], hren, S. 421 ift Wendelin nard], Zes orzgines de Peglise vomaine, Hin nrard [Archi- hängen, kreuzigen zurückzufü Leonhard, dem Hufeifen und Congregationen der katholifchen Ki fchius, Die Orden als Schutzpatron des Vichs, rche in Preufsen, geweiht werden, als Schutzpa tron der Pferde zu faffen. Dittes, Lehrbuch der Pfychologie. Als nicht verboten 5. 475 ift der frühere Augsburger, fpäter Oehringer Pre- werden in Deutfchland angefehen als zwar von Pro- diger Huberinus gemeint, deffen Sirachauslegung feiner teftanten, aber im katholifchen Sinne gefchrieben, Leibniz, Zeit ein vielgelefenes Buch war. S. 538 wäre zu 300 Blatt Syftem der Theologie, L.Clarus übe ra en Cölibat (S. 189), hinzuzufügen: genauer: die erfte Confutatio hatte 351 Hurter, Innocenz IIL., und Cobbet, G lifchen Reformation (S, 259), efchichte der eng- Blätter, Vgl. Ficker XLVIIL 5S. 541 ift nicht ganz klar, und fpätere Franzis- was Galatinus, der getaufte Jude Verboten find alle proteftantifchen Bibelüberfetz- kaner, in der Lutherhiftorie thut. Der Mangel an mittel- ungen. Zum Beweife dafür, dafs die fe immer verdächtig alterlichen Leichenreden S. 590 erklärt fich einfach aus feien, führt der Verf, S, 127 die Th atfache an, dafs De- den Seelenmeffen, mit denen der Todte und die Leid- litzfch in feiner hebräifchen Ueberfetzung des N.T. „aus tragenden befriedigt werden, Leichenreden gab es nur Hafs gegen die katholifche Wahrheit‘ Matth, 16, 18 den als Gedächtnifsreden für einzelne hervorragende Männer h. Petrus nicht Kepha, fondern Petros n ennt. Katholifche flufs der Humaniften. und zwar, foviel Ref. fehen kann, erft unter dem Ein- Bibelüberfetzungen in der Volksfprache mit Anmerk- ungen darf der Katholik nach den römifchen Verord- 263 264 FF lrn O Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. O: E x S ea nungen nur mit einer fpeciellen, auf Grund einer Eım- das ewige Leben‘, ‚Der Menfch als Ebenbild Gottes und fehlung des Pfarrers oder Beichtvaters zu ertheilenden Gott als Ebenbild des Menfchen‘, ‚Chriftus in Kunft und Erlaubnifs des Bifchofs benutzen. Unfer Verf. ift liberal Gefchichte‘, ‚Alte. und neue Kopfhänger‘, ‚Religion und genug, wenigftens in Deutfchland eine folche Erlaubnifs Das Lefen von. in Socialismus‘, ‚Die bürgerliche Trauung und die Pflichten nicht für nöthig zu halten (S. 134). des Staates‘, Kirchenreftaurationen‘, ‚Proteftantifche Kir- der Mutterfprache gefchriebenen Schriften über die Unter- chenmufik‘, ‚Die Predigt‘. Die ruhige, vornehme und fcheidungslehren der Katholiken und Proteftanten, meint zugleich geiftvolle Art, wie der Verf. diefe Themata be- er S. 177, kann der Pfarrer oder Beichtvater geftatten. handelt, ift höchft anziehend. Man fühlt es durchweg, Buchhändler dürfen nach S. 234 verbotene Bücher dafs man es mit den abgeklärten Gedanken eines Mannes nicht vertreiben; %e zzs quidem, qui postulant, ut ipsis zu thun hat, der eine tiefgegründete chriftliche Anfchau- zstos libros procuret, Itbrarıns indıscrimınatim obsecundare ungsweife mit weitem, freiem Blicke und vielfeitigen potest. )Nam etsi, quando emptores tales remittit et ad Kenntnifsen verbindet. Wenn er fich felbft als ‚Weltkind‘ alios ire sinıt, sibr damnum creet seu lIucrum cessans, bezeichnet, fo meint er damit eben dies, dafs er bei haec tamen non est sufficiens ratio 1ibros procurandi, nist feiner chriftlichen Religiofität fich doch den offenen Sinn accedant graviora damna. In dubziis consulatur episcopus. für die Welt und die Menfchen, das dankbare Geniefsen Ausführlich handelt der Verf, von {fchlechten Zeit- des Schönen und Edlen in der Welt, in Kunft und Wiffen- ungen, namentlich von den ‚fogenannten liberalen, welche fchaft, bewahrt hat. Diefe Gefinnung und Stimmung die von der Kirche und namentlich in dem Syllabus weifs er in feinem Buche fchön auszudrücken und Anderen Pius’ IX. verworfenen Irrthümer billigen und vertheidigen‘ mitzutheilen. Das Capitel ‚Weltfreudiger Glaube‘, in dem (S. 93). Ob man eine Zeitung lefen darf, hat der Beicht- der rechte chriftliche Optimismus gefchildert wird, ift vater. zu ‚entfcheiden. (S. 94). Auch wer die Erlaubnifs m. Er. der fchönfte Abfchnitt im _ Buche. zum Lefen verbotener Bücher hat, darf nicht eine von Der befondere Charakter, den man erwarten darf, dem Bifchof verbotene Zeitung lefen (S. 257). Ein Wirth wenn ein Culturhiftoriker über religiöfe und ethifche darf fchlechte Zeitungen nicht auflegen, höchfiens, wenn Themata {chreibt, fehlt dem Buche nicht. Ueberall weifs fie von Gäften der Annoncen wegen verlangt werden, der Verf. bei der Befprechung der gegenwärtigen Zu- in separalo loco (S. 236) u. £. w. ftände und Probleme Analogien oder Gegenfätze aus Bei der Befprechung einzelner Gruppen verbotener der Vergangenheit hervorzuheben und dadurch dem Bücher hält fich der Verf. hauptfächlich an die vor dem Gegenftande eine neue, intereffante Beleuchtung zu geben, eigentlichen Index ftehenden Decreta Benedict’s XIV. Hierdurch wird das Buch gerade auch für Theologen fehr Er befpricht auch S, 165 die Schriften über den angeb- lehrreich und anregend, lichen heiligen Johannes Cala und über die Bleiplatten Dafs der Culturhiftoriker urfprünglich Theologe war, von Granada, die im 17. Jahrhundert verboten wurden, erfährt man aus dem Schlufsabfchnitte, wo der Verf. in jetzt aber, wie die Schriften über den Bifchof von Chal- fchlichter Weife, aber mit grofser pfychologifcher Fein- heit, erzählt, wie fich in ihm auf Grund der Einflüffe und cedon, nur noch eine gefchichtliche Bedeutung haben (S. 174). Erfahrungen feiner Jugendzeit der Wunfch entwickelt Aufser den bereits gelegentlich angeführten find noch Die hatte, Pfarrer :zu: werden;undwie ‚er ‚dann nach: voll- manche andere Namen verfchrieben oder verdruckt. brachtem akademifchem Studium der Theologie nicht S. 107 erwähnte Dichterin heifst Adda (nicht Arda) Negri, zwar zu einem inneren Bruche mit der Theologie und der italienifche Senator, deffen Bücher als obfcön ver- Religion, wohl aber zur Abwendung von dem ihm bevor- boten find (S. 139), P. Mantegazza (nicht Montegazza), ftehenden geiftlichen Berufe getrieben wurde, In der Einleitung bezeichnet der Verf, felbft fein vor- der S. 157 citirte Kanonift Chauvelin (nicht Chovelin), der Herausgeber des Wörterbuches von Carl Stephanus liegendes Buch als ‚Gefchwifterkind‘ mit feinen früheren Nic. Lloydius (nicht Levydius, S. 190), der S. 265 erwähnte Werken: ‚Die Familie‘ und ‚Die deutfche Arbeit‘, Möchte Jefuit Raynaudus (nicht Raymandus). Dienih 225 00 diefes fchöne Buch foviel Freunde finden, wie jene wähnte Schrift ‚Der Kampf zwifchen Papftthum und älteren Gefchwifter! Katholicismus im 15. [nicht im 19.] Jahrhundert‘ ift von FL H W, dem Solothurner Domdechant A. Vock, die daneben Jena. ftehenden beiden Schriften find nicht von Werkmeifter, fondern von Weffenberg. Von dem Buche F&zes et cour- Meinhold, Prof. Lic. J., Wider den Kleinglauben.. Ein ernftes tisanle)s de la Grece, welches in den Licenzen zum Lefen Wort an die evangelifchen Chriften aller Parteien. verbotener Bücher neben Machiavelli, C. Molinäus und [1 Die Anfänge der israelitilchen Religion und Ge- einigen anderen ausgenommen zu werden pflegt (Index fchichte, 2. Wider den Kleinglauben.] Freiburg i/B., 2.010) . behauptet;.der Verf. /Si250, es Atehe:‘ gar -‚nicht N k imIndex;es ftehtaber feit.. 1826 darin. J. C. B. Mohr, 1895. (XXIV, 83 S. 8.) Wer fich über das nach den römifch-katholifchen Veranlaffung zu diefer Schrift, die der Verfaffer als Theologen bezüglich des Index jetzt geltende Recht ‚ein ernftes Wort an die evangelifchen Chriften aller unterrichten will, findet eine kürzere und weniger crude Parteien‘ bezeichnet, hat der bekannte, vielbefprochene Darftellung in dem Artikel von Diendorfer in dem neuen und vielgefchmähte Bonner Feriencurfus, der vom 16. bis Freiburger Kirchenlexikon 6, 655. Der öfterreichifche 18. October v. J. ftattfand, gegeben. Es war nicht zum Kanonift R, v. Scherer trägt im zweiten Bande feines erften Mal, dafs evangelifche Geiftliche Rheinlands und Handbuches des Kirchenrechtes, Graz 1891, in einigen Weftfalens, Männer von verfchiedenen theologifchen Punkten liberalere Anfichten vor. Richtungen, fich zu diefem Zwecke in ihrer alten, lieben Mufenftadt einfanden. Auf eine Anregung, die von einem Bonn, F.“H. Reufeh; unferer wackeren, jüngeren Amtsbrüder, dem Pfarrer Riehl, W. H., Religiöse Studien eines Weltkindes. Stuttgart, Coerper in Dudweiler bei Saarbrücken, in unferem M. 6. — ‚Evangelifchen Gemeindeblatt‘ gemacht worden war, wurde COra Nacht,. 1604 0V 4725 8,) infolge des freundlichen Entgegenkommens der Hoch- Nicht in fyftematifcher Anordnung und Vollftändig- würdigen evangelifch-theologifchen Facultät im Auguft keit, fondern in freier Auswahl und theils breiterer, theils 1892 der erfte Feriencurfus, im October 1893 der zweite aphoriftifcher Ausführung befpricht der Verf. eine Reihe und jetzt der dritte gehalten. Die Zahl der Theilnehmer allgemein intereffanter dogmatifcher, ethifch-focialer und betrug zuerft 60, ftieg auf 79 und erreichte dies Mal eine Höhe von ı12. Auch dem Referenten, der wenige Monate kirchlich-cultifcher Themata. Beifpielsweife feien folgende zuvor aus Gefundheitsrückfichten hatte in den Ruheftand Capitelüberfchriften genannt: ‚Der Herrfcher Tod und 265 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr 510 eg ä _ e « 266 - pnl treten müffen, war es vergönnt, wie einft vor 44 Jahren dem (Fetifchismus und) Totemismus ergeben wie alle zu den Füfsen theologifcher Lehrer zu fitzen und an den | Naturvölker‘ (S. 35)., Den Beweis bleibt er uns nicht auf die Vorlefungen folgenden Erörterungen fich zu be- fchuldig. ‚Stein-, Baum-, Waffercultus werden aus Gen, theiligen. Wenn daher Meinhold im Vorworte (S. VI) 28, 10 ff. Jof. 4. Richt. 13, 20. ı Kön. 1, 9. Gen. 33; 20 (Maf- fagt: ‚Die Verhandlungen waren jedesmal durchaus im feben);1Genax2;:74 Richts Ol 3R o 24, 26. I Sam. 14, 2 Geift der Freiheit und Milde, der Wahrheit und Ver- 22, 6. 31,13 u. f. w. (Afcheren); von Kadefch her, das föhnlichkeit gehalten‘, fo kann ich dies mit Beziehung auch ex mischpat ‚d, h. Entfcheidungsquelle‘ heifst, ferner auf den letzten Feriencurfus aus eigener Erfahrung voll aus Num. 5, 11—31. Ex. 32, 20. Neh. 2, 13 nachgewiefen und ganz beftätigen, (S. 35—39). ‚Wenn es fo mit Stein, Waffer, Bäumen fteht, Wie;es nachher kam, ift bekannt., Die Profefforen kann es da verwundern, dafs man auch dem Thiere Sell, Bratke und O. Ritfchl, die uns auch höchft göttliches Leben beilegt? Wie dem die Wüfte durch- intereffante und lehrreiche Vorträge‘ gehalten hatten, von den nomadifirenden Hebräern eine wandernden Araber das Kamel heilig ift, fo konnte man blieben unbehelligt, aber gegen Grafe und Meinhold Heilighaltung erhob fich ein Entrüftungsfturm, der fich in leiden{fchaft- ihres Hauptviehs, nämlich der Kuh oder d es Stieres er- lichen Artikeln in Dammann’s ‚Licht und Leben‘, im warten. Und thatfächlich hat Altisrael fich die Gottheit ‚Reichsboten‘ und in der ‚Kreuzzeitung‘ Luft machte. Im in der Geftalt des Stieres vorgeftellt‘ (S. 40). Diefen Vorworte (S. V—XXIV) find fie zufammengeftellt. Aus alten Gottesdienft, der aber mit der äg yptifchen Stier- Befcheidenheit ift der ertrauensadreffe nicht gedacht, verehrung nichts zu thun hat, ftellte Jerobeam I. im Ge- die von dem Redacteur unferes Gemeindeblattes, Paftor genfatz gegen das ‚phönicifche Tempelhaus‘ Salomo’s Berenbruch in Wolf an der Mofel, verfafst, auf einer wieder her (1 Reg. 12, 29) und daher kann ‚es uns auch Verfammlung von Befuchern des letzten Feriencurfus nicht mehr wundernehmen, wenn wir zuweilen Jahve am 4. December in Köln feftgeftellt und am 18. December, den aöir Faqob (Gen. 49, 24; Jef. 49, 26; 6o, 16; Pf. 132, bedeckt mit den Unterfchriften von 200 Geiftlichen, zu 2.5) und Jef. ı, 24 abir Israel d. h. d en Stier Israels e- denen fpäter noch 18 hinzukamen, und gegen 140 ‚her- nannt finden, ein Ausdruck, der dann allerdings /als Vorragenden Nichttheologen unferes Weftens, meift Direc- anftöfsig empfunden und in a6bir d. h. der Starke toren, Profefforen und Öberlehrer der höheren Schulen‘ umpunktirt und gedeutet ward‘ (S. 41). Auch der Cultus den. Profefforen Grafe und Meinhold feierlich über- der ehernen Schlange, die ‚erft Hizkia zertrümmerte reicht wurde. Das war unfere Antwort auf die mafslofen (2 Kön. 18, 4), gehört dahin (S. 41). 3. ‚Was war denn Angriffe gegen Männer, die man fich nicht entblödet nun das Werk und die Bedeutung des Mofes? (S. 42). Vor hatte, als ‚die wiffenfchaftlichen Vorkämpfer der Social- ! Allem betont der Verf. im Gegenfatz zu Edu ard Meyer demokratie‘ ( ‘ zu bezeichnen. Wir glauben fie beffer zu und Stade in der erften Aufla ge der Gefchichte, dafs ennen, Wa f rhaft, fromm, fittlich lauter, wiffenfchaftlich Mofes eine gefchichtliche Perfönlichkeit gewefen tüchtig, erfcheinen fie uns vielmehr als Vorkämpfer evan- fei. Durch ihn hat Jahve die Israeliten, deren Vorfahren gelifcher Wahrheit und Freiheit. Jahve als Gewittergott (von dem arabifchen W Als folcher tritt uns Meinhold in feiner Veröffent- orte havija lichung entgegen. Des Vorworts ift bereits gedacht. Der abgeleitet S. 44. Anm.) am Sinai verehrten, aus Aegypten geführt. Er war ‚fein Prophet‘ (S. 45) . .. nach Chriftus eigentliche Inhalt umfafst: ‚1. Die Anfänge 'der israeli- auf dem Boden der Reli gionsgefchichte die gröfsefte tifchen Religion und Gefchichte (S. 1—58). 2. Wider den Nr. I enthält den bei Gele- Figur. Alles Grofse aber ift in feinem Gottesbegriff ent- Kleinglauben (S. 59—83)‘. halten . , Er giebt der Jahvevorftellun g gewiffe geiftig- genheit des Feriencurfes gehaltenen Vortrag, deffen Ge- fittliche Züge, die dann von der bedeu tfamften Wirkun enftand‘ auf eine vom Vorftande ergangene ‚Anfrage‘ fein mufsten. Wie das gekommen — gewifs nicht auf (S. XXII) gewählt worden war. Nr. 2 bietet eine von dem Wege grübelnder Reflexion, nicht durch die Mittel tiefer innerer Ergriffenheit Zeugnifs ablegende Verthei- fcharfer Erkenntnifs; digung desfelben dar. Sein Inhalt, der in drei Abfchnitten dem Boden der Religio Reformatoren und Schöpfer auf behandelt wird, ift, kurz zufammengefafst, diefer. 1. Die ihrem innerften Herze n werden nicht alfo geboren. In fchloffen , . n hat fich die Gottheit ihnen er- bisherige Auffaffung der altteftamentlichen Religionsge- So find auch in die Seele des Mofes fchichte, deren Grundlage die alte Infpirationstheorie einige Stra hlen der rechten Gotteserkenntnifs war, genügt nicht mehr. Die Anerkennung der durch die gefallen — wie, das bleibt ein Geheimnifs, wie ‚Literarkritik‘ (S. 8) feftgeftellten verfchiedenen Urkunden alles Grofse auf dem Boden der Religion‘ des Pentateuchs führt zu anderen Refultaten, Zunächft Mit Recht fagt de r Verf. in der An (S. 48). in Bezug auf die Patriarchenzeit. ‚Für einen gefchicht- wichtigften, auch von feinem Colle merkung zu diefer lichen Aufrifs der Anfänge von Israels Religion und Ge- gen Sieffert (Deutfch- fchichte fällt die Patriarchenzeit und was wir von ihr Vortrags: ‚Dafs ich hier von O ev. Bl. XX, 2, S. 91) fo fchön ewürdigten Stelle feines enbarung rede, wenn ich hören, vollkommen fort‘ (S. 25). Indeffen find dem Verf. auch den Ausdruck felbft nicht gebrauche, leuchtet ohne doch nicht, wie man ihm vorgeworfen hat, die Patriar- weiteres ein‘. Dafs es uns anderen Zuhörer n einleuchtete, chen ‚lauter Phantafiegebilde ohne Wirklichkeit‘, fondern haben wir in den mündlichen Verhandl er findet ‚in den Patriarchenerzählungen eine Reihe von bezeugt, anders fcheint es freilich - dem ungen freudig werthvollen Zügen der israelitiichen Stammesgefchichte, des Herrn Dammann‘ ‚Gewährsmann der Reibungen mit den Nachbarn Edom und Aram, der holte verneinende Beha uptung der Ver ergangen zu fein, deffen wieder- f. mit gutem Grunde Völkerverfchiebungen verfchiedenfter Art‘ (S, 26. Anm.). als ‚unwahr‘ zurückweift (S, 48. Anm. ). Indeffen, fo gewifs Was aber ‚die Grundheilsthatfache‘ anbetrifft, fo ift fie ihm, Mofes Offenbarung empfan gen hat, ift doch die Religion wie einft den Pro pheten ‚die Ausführung aus Aegypten‘ Israels noch keinesweg S, als fertig zu denken. ‚In dem (S. 26). _ 2. Da ‚die israelitilche Sage‘ für die Anfänge der Jahvebild des Mofes ift‘, wie eingehend (S O; israelitifchen Religion und Gefchichte ‚nichts‘ bietet, fo führt wird, noch ‚ein unverkenn barer Dualismus‘vorh ) ausge- anden. gilt es für den Forfcher fich nach anderen Quellen um- ‚Züge fittlich-geiftiger Art (te he Zufehen und diefe find auch bei Israel, wie bei den rein barbarifchen, fleifchlichen‘, Nn unvermittelt neben den . rabern und anderen Völkern ‚eine Reihe von Gebräu- Baalreligion wird zum grofsen T .. Ja noch mehr! ‚Die chen, die aus der älteften Zeit fich vererbt haben‘(S. 30). heil in _ die Jahvereligion aufgenommen. Aber doch nur zum Theil‘. (Von Dam- nter Zuziehung der vergleichenden Religionsgefchichte, mann ausgelaffen! Wo bleibt da das d} Hedeı &v aydırn?). wofür die Forfchungen Wellhaufen’s und Robertfon Jahve ging nicht in Baal unter. Israe verlor fich nicht mith’s befonders namhaft gemacht werden (S.31,Anm.), in Cenaan. ‚Es i das Verdienft des Möfes'/und> der <Ommt der Verf. zu der ‚Behauptung‘: ‚Israel vor Mofe nachfolgenden Propheten, dafs dies nicht 1 zu denken als ein Conglomerat. nomadifcher Stämme Es beginnt der Kampf zwifchen ‚fleifch gefchah‘ (S. 57) lichem und gei- 267 268 {'lj?y1eologäfche Literaturzeifgng. 18050 6Nr 10 HERSALR ftigem Princip‘. Er endigt mit dem Sieg der ‚Geiftes- | liche Offenbarung auch den Propheten zufchreibt, dafs Aber diefer Sieg ‚bedeutet feinen eigenen er in Chriftus, der feinem Herzen über alles theuer ift, ‚den propheten‘. tifchen Gedanken zu einem fteinernen Gefetz‘ Untergang‘. Der neuen Gemeinde ‚wurden die prophe- gröfsten und einzigen der Propheten‘ fieht. Nicht weniger ‚Die fei noch hervorgehoben, dafs, wenn nach Meinhold’s eigentliche Vollendung und Krönung hat der Mofaismus Anficht, die hierin nicht die unfere ift, die Patriarchen- und Prophetismus erft in dem gröfsten und einzigen der zeit fällt und der mofaifche Urfprung des Dekalogs Propheten, in Jefu Chrifto, erfahren. Er hat endlich die zweifelhaft ift, diefe feine Anfchauung, mit der er keines- letzten Schalen irdifchen Wefens aus dem Gottesbegriff wegs allein fteht, von ihm in ruhiger, fachlicher Ent- befeitigt, durch ihn wiffen wir, dafs Gott Geift ift und wicklung, aus Liebe zur Wahrheit und mit heiligem Ernfte alle, die ihn anbeten, ihm im Geift und in der Wahrheit vorgetragen wird, Die Gegner möchten ihm wohl, wie aus Dammann’s letztem leidenfchaftlichen Artikel in Anbetung bringen müffen, Wir wiffen es, ja wir leben und athmen von diefem Wiffen, dafs Gott der Welt der Kreuzzeitung (Nr. 64; abgedruckt in der Chronik d. Schöpfer, der Vater ift über alles, was da Kinder heifst chr. Welt Nr. 7) hervorzugehen fcheint, am liebften das im Himmel und auf Erden‘ (S. 58). Schickfal von Robertfon Smith bereiten, das Budde in ‚Wider den Kleinglauben‘ lautet die Ueber- unferem Ev. Gemeindeblatte (Nr. 7. Beilage) fo herzbe- fchrift des nun folgenden zweiten Theiles (S. 59—83). wegend gefchildert hat. Das wolle Gott verhüten! Das Wort des Apoftels (1 Kor. 4, 3—4 ift an feine Spitze Crefeld, F, R. Fay geftellt. Mit einem an Jeremia’s Klage über Jerufalem FE E erinnernden Schmerzensrufe beginnt als ein 'echter alt- teftamentlicher und doch ganz von Chrifti Geift erfüllter éteudel; Pfrs F;iéär.‚ D;r }eligiöse lugé]idunterficlit.wr Aus Theologe der Verfaffer: ‚Arme evangelifche Kirche! Es Grund der neueften wiffenfchaftlichen Forfchung für blutet mir das Herz, fo oft ich dein gedenke. Deine die Hand der Lehrer und Schüler fämtlicher evan- Kinder verlaffen, verachten dich. Deine Feinde fpotten dein. Deine Freunde trauern und fchweigen, Wohl bieten gelifcher Lehranftalten bearbeitet, I. Hauptteil: Die fich dir Aerzte an. Ihre Mittel fchaden nur. Denn deine gefchichtliche Grundlage. ı. Heft: Die göttliche Offen- Krankheit frifst dir am Herzen, Nur einer kann helfen. barung im Alten Teftament. Heilbronn, Kielmann, 1895. M Gott: in der: Höhef! (S:"50X ‚Was aber ift denn der XT OSr S N25 Krankheit Grund? Ich will es dir fagen: die evangelifche Der Verfaffer, in jüngfter Zeit viel genannt als einer Kirche, die Kirche des Glaubenshelden Luther ift in der drei württembergifchen Pfarrer, welche die bekannten Schwachglauben und Kleinglauben gefunken: ihr Herz ift krank‘ (S. 60). Daher verlangt man durchaus ‚die Reformanträge ‚An die Landesfynode‘ (Heilbronn 18094) Verbalinfpiration‘ und verneint dadurch ‚das Grund- gerichtet haben, legt hier unter dem Motto ‚Ich hab’s gewagt‘ ein Specimen vor, wie die Unterweifung im Alten princip aller proteftantifchen Schriftforfchung Teftament auf Grund der gelicherten Ergebnifse der von Luther bis auf unfere Tage grundfätzlich‘ neueren Bibelforfchung endlich auch in der Volksfchule S: 61ı Aber ‚der Buchftabenglaube und alles, was er zu geftalten fei. Angetrieben von der ‚Erwägung, dafs mf (ch ı bringt;. f falfch,! ja mehr; ! er sift= gefährlich‘ wer einmal A fagt, fchliefslich doch auch.B fagen mufs‘, S. 63). Luther ift, wie feine bekannten Urtheile über aber nicht minder auch von der ‚felfenfeften Ueberzeugung alt- und neuteftamentliche Schriften beweifen, weit davon davon, dafs das Alte Teftament an Anfehen bei dem entfernt gewefen (S. 63—66). ‚Was Chriftum treibet, ift ihm werth, was ihn auch nur nach feiner Meinung nicht Schüler nicht verlieren, fondern nur gewinnen kann, wenn es ihm im Lichte der modernen gefchichtlichen treibet oder weniger treibt, fchätzt er gering‘ (S. 68). Auffaffung erfchloffen wird‘, verfucht er es, ‚unter völliger Darum müffen wir ‚alle falfche Pietät, die zum Unfegen Emanzipierung von der feither beliebten Anlage des gereichen kann‘ (S. 67) fallen laffen, ‚alles Ernftes mit Stoffes die Anordnung desfelben ganz der neuen Auf- dem Refte einer fo falfchen Infpirationslehre brechen‘ faffung der altteftamentlichen Litteraturgefchichte anzu- S, 68), das Wefen des ‚Wortes Gottes‘ aber, das ‚eine affen‘. Das hier Gebotene ift jedoch nicht ein erfter ebenskraft‘ ift (S. 72), vor der Schrift liegt (S. 73), felbft durch Propheten und Pfalmen noch nicht vollftändig Entwurf, fondern der Niederfchlag einer Methode, die (S. 73. 75), in Chriftus jedoch, den wir ‚felbfit das Wort fich aus praktifchen Verfuchen in fünffach wiederholtem Curfe herausgebildet hat. Der Verfaffer verfichert, dafs nennen‘ (S. 76), ‚Herz und Krone aller wahren Religion‘ er dabei die denkbar beften Erfahrungen gemacht habe; (S. 77) vollkommen offenbar geworden ift, immer klarer feine eigene Freudigkeit am Unterricht fei durch die freie erkennen, Wort Gottes und Heilige Schrift — darin Behandlung des Stoffs wefentlich erhöht und ebendadurch ftimmen wir dem Verf, unbedingt bei — darf nicht zu- auch eine freudigere, intereffevollere Betheiligung von fammengeworfen werden, ‚jenes Zufammenwerfen von „Wort Gottes“ und heiliger Schrift (ift) dem Geifte des Seiten der Schüler bedingt gewefen. Chriftenthums vollkommen widerfprechend‘ (S, 77). Die Der Inhalt ift fo gegliedert, dafs nach einer bündigen heilige Schrift ift nicht, wie die Theologen des fieb- Erörterung der Vorbegriffe (Bibel, Heilig, Teftament, Wort Gottes u. f. w.) zuerft die Gefchichte Israels im Ueber- zehnten Jahrhunderts meinten, ein Dictat des heiligen blick vorgeführt, dann unter II ausführlicher die Wirk- Geiftes, fondern die heiligen Menfchen Gottes haben e- famkeit der Propheten, unter IIL die jüdifche Frömmigkeit redet, getrieben vom heiligen Geifte (2 Petr, 1, 21). Sie im Zeitalter der Priefter (das Gefetz, die hebr, Dichtkunft, waren, wie ich ftets meinen Confirmanden zu fagen ‚Weisheit‘ und ‚Offenbarungen‘, Anhänge) dargeftellt wird. flegte, in ihrem ganzen Leben vom Geifte Gottes er- füllt, aber ganz befonders dann fühlten fie feine Kraft, Die Bedeutung des Büchleins beruht natürlich in wenn fie redeten oder auch wenn fie fchrieben, fei es erfter Linie auf dem Bemühen, den Ergebnifsen der Schriftforfchun auch im Volksunterricht Eingang zu eigenes, fei es von Anderen überliefertes, ohne dafs verfchaffen 1), Der Verfaffer felbft täufcht fich nicht jedoch ihr menfchliches Wefen dadurch aufgehoben darüber, welchen ‚Sturm der Entrüftung‘ (ein Unterfangen worden wäre. KEine Verbalinfpiration giebt es nicht, Wie entfeffeln werde, Und diefe Entrüfßtung wird felbft für fehr es Pflicht der Geiftlichen ifl, auch das Volk da- rüber aufzuklären, führt der Verf, zum Schluffe feiner I) Dafs der Verfaffer mit diefem Beftreben nicht ganz allein fteht, Rede wider den Kleinglauben fehr fchön aus (S. 78—83). erfehe ich u, a, aus der trefflichen ‚Chriftenlehre‘ von Adolf Rohde, Doch auch wir müffen fchliefsen. Ehe wir das thun, Pf. in Chemnitz (2. Aufl. 18 ,5). Hier wird mit fehr leifer, fchonender Hand, aber feinem Sinn, fchon allerlei zurecht geftellt oder bei Seite nur ein Wort! Noch einmal fei betont, dafs Meinhold gelaffen, was fich mit dem zweifellofen gefchichtlichen Thatbeftand Mofes für eine gefchichtliche Perfönlichkeit hält, die nicht verträgt, Der pofitive Gehalt des Büchleins, die Wärme der religiöfen göttliche Offenbarung empfangen hat, dafs er diefe gött- Empfindung hat darunter wahrlich nicht gelitten! 269 270 Theologifche Literaturzeitung. 18957."771\7.Tr.7 10. a A f i FE s Rechts haben. Harnack, A., Das Mönchthum, feine Ideale u. feine Gefchichte. 4. Aufl, viele freier gerichtete einen Schein de Giefsen, Ricker, 1895. D275: Ea I o Man wird fich darauf fteifen, dafs die K ritik an diefer Predigt, die, der Kirche. Klaffikerbibliothek der c hriftl. Predigtliteratur. Stelle nur Verderben ftiften, nimmerme hr fördern und Mit einleit. Monographien, Begründet v. G, Leonhardi, fortgeführt von folchen Art der W. v. Langsdorff. 29. Bd. Leipz., F, Richter, 1895. (8.) Geb., I. 60 erbauen könne. Wenn damit vor einer Gregorius v. Nyffa. Ausgewählte Reden, Mit e. einleit. Monographie in Kritik gewarnt werden foll, die felbfit erft unnöthige . deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v. F. J. Winter, (XIX, ı52 S.) ne müfsige Neugier be- Zweifel weckt und höchftens ei Weiss, C., S, Thomae Aquinatis de septem donis Spiritus sancti doc- friedigt, wird der Proteft gegen fie vollberechtigt fein. trina proposita.et explicata. Salzb., Mittermüller, 1895. (VIII, 20 bt noch eine andere Art der Kritik, nämlich 8l 3. 9 S(; Aber es gie Kolde, Th., Die kirchlichen Bruderfchaften u, das religiöfe Leben im die Weigerung, endgilti g als Irrthum Erkanntes fröhlich modernen Katholizismus, Eine zeitgefchichtl. Studie, Erlangen, Junge, weiter zu lehren. Auf jedem an deren Gebiet nennt man ea o kann nimmermehr Segen 1805. (48°5, '@1. .8 das Unwahrhaftigkeit und folche Fränk Fı W Kın G fchichte u. Kritik der neueren Theologie, insbe- bringen. Darum müffen wir jede n Verfuch willkommen fondere der fyftematifchen, feit Schleiermacher, Aus dem Nachlafs heifsen, der auf die Befeitigung ein es fchlechthin unhalt- des Verf, hrsg. v. P. Schaarfchmidt. 2. Aufl. Leipz., Deichert ma ] wenn er fo fichtlich Nachf., 1895. (VIII, 350 S. m. Bildnis. gr. 8.) 5. 80; Einbd, ı. 40 baren Zuftandes gerichtet ift, zu Burggraf, J., Theodor Hofsbach. Zur Erinnerg, an fein Leben u, Wirken, von einem lauteren und gewiffe nhaften Streben, einem Berl., Winckelmann & Söhne, 1895. (VIII, 200 S. m, Bildnis. gr, 8.) as Eine, was noth thut, I, 60; geb. 2, — folchen tiefernften Dringen auf d Ueber Einzel- beherricht . ift, _ wie.‚der ‚des Verfaffers. Strümpell, L., Abhandlungen aus dem Gebiete der Ethik, der Staats- heiten wird man dabei immer ftreiten können; ich würde wiffenfchaft, der Äfthetik u. der Theologie. 6 Hfte. Leipz., Deichert Nachf., 1895. (gr. 8. . —; Einzelpr., 4. 95 es ganz in der Ordnu ng finden, wenn die Kirchenbehörden ı. H. Heine’s Bericht ‚Zur Gefchichte der Religion u. Philofophie in Deutfch- einen derartigen Leitfad en von einer Commiffion redi- Jand‘ an die Franzofen i. J. 1835. Die fittliche Weltanficht des Spinoza. Die h die Stimme der ängfllichften Freiheit des logifchen Denkens. (III, 33 S.) —. 7 — 2,. Überficht u, Be- giren liefsen, in der auc urtheilung der hauptfächlichften Begründungswei! fn der Ethik. De summit und vorfichtigften Kritiker zu r Geltung käme, — VvorauS- Boni notione, qualem proposuit Schleiermacherus, dissertatio. (49 S S 1. — —. 80. gefetzt natürlich, dafs auch . ihnen das Recht und die — 3. Die fittlichen Ideen, (5 — 4, Das Ideal der Tugend u. die keit in a llen zweifellofen Punkten lichen Ideen. (5o S.) —. 80, Pflichterfüllung, Selbfiterkenntnifs u. Charakterbildung im Hinblick auf die fitt- — ’5. Die revolutionären Ereignifse in Deutfch- Pflicht der Wahrhaftig land im J. 1848. Die moralifchen Grundlagen des öffentlichen Verkehres, (475.) von vornherein feftftände. Dafs es aber höchfte Zeit ift, —,80. — 6. Die Unterfchiede zwifchen dem finnlichen, dem intellectuellen u. darüber können die jüngften dem äfthetifchen Intereffe u. Wohlgefallen, Was hindert die Ausbildung der überhaupt etwas zu thun, Äfthetik zu e. Wiffenfchaft? Die falfiche Verbindung zwifchen Philofophie, Ereignifse in der Basler M ifGon auch den Blindeften be- Theologie u,. Kirche, (39 S) —. 80. lehren, Natürlich find un fere wärmften Sympathien auf Kähler, M., Unfer Streit um die Bibel. Vorläufiges zur Verftändigg. u, Chrift u. f. w., die einftimmig Leipz., Deichert Seiten der Kinzler, Oehler, Beruhigg. f. ‚Bibelverehrer‘ v. einem der ihrigen, I 2 der Anficht find, dafs man auc h zur vermeintlichen Ehre Nachf., 1895. (II, 78 S. 8; ifse der anhaltifchen Geiﬂlici1en Gottes nicht lügen dür fe. Aber das kann man fich doch Oelze, A., Die Einkommens-Verhältn Ein Rückblick auf die Verhandlgn. der letzten Landesfynode, Deffau, nicht verhehlen: die E ntrüftung eines Lerber und der von Kahle, 1895. (42 S. gr. 8. — o ihm aufgehetzten Miffionskreife i ft nichts anderes, als die Schleiermacher, F.D. E, K onfirmationsrede bei der Einfegnung-des gläubigen, in Wahrheit Fürften Bismarck. Hrsg. v. S. Lommatzf{fch, Berl,, G. Reimer, Frucht jener angeblich allein o durchaus unfchriftgemäfs S en Sc hriftbetrachtung, wie fie 1895. (30 S. 8.) T- bisher eben in den pi eti ftifchen Kreifen mit allem Eifer Rüling, J. B., Beiträge zur Eschatologie des Islam, Diff. Leipz.,_}'Ia ift. Nunmehr betrübt man fich raffowitz, 1895. (74 S. gr. 8.) 1. 60 grofsgezogen worden tief über die Ausbrüche eines irregeleiteten Fanatismus. Möchte man nur aus diefer bitteren Erfahrung noch £iteratur des Auslandes. Menzies, A,, History of Religion: a sketch of primitive religious beliefs unumwundener die richtige Nutzanwendung ziehen: auf die Dauer kann in der evangelifchen Kirche nur Be- and practices, and of the origin and character of the great systems, ftand haben, was aus der Wahrheit ift. London, Murray, 1895. (426 p. 8. Cheyne, T. K., Introduction to the book © f Isaiah. London, Bla.cli1 Halle a. S. 1895. (460 p. 8.) 24 $. E. Ii:fut;fCh. S E E Douglas, G. C, M., Isaiah one and his book one: an essay and an S OS S i b 1058,6d. exposition, London, Nisbet, 1895. (424 p. 8. Bibliogra phie Farrar, The book of Daniel. New York, A, C. Armstrong & Son, 1895. (VIIL, 334 p. 12.) $ ı.50 von Cand. theol. Paul Pape. Beattie, F, R., Radical criticism; an exposition and examination of the Zehlendorf bei Berlin. radical critical theory concerning the literature and religious system Deutfche Literatur. of the Old Testament scriptures; introd. by W. W, Moore, New York Perfonen-, Orts- u. Sachregifter zu and Chicago, Fleming H. Revell Co., 1895. (323 p. 12.) $ 1: 50 Quartalfchrift, Tübinger theologifche, hreren Freunden bearb. u. hrsg. Oppermann, T., Kunst og Liv i det gamle Florens fra Franciscus af . Bd, I—LXXVI. In Verbindg. m. me Assisi og Giotto til Savonarola og Michelangelo. KObenhavn, Bang, v. J. Schmid, Stuttg., J. Roth, 1895. (VIIL, 195 S. gr. 8.) ' 4. 20 1895. (112 S. 8,) 2 Kr. 50 Ore Böhmer, J., Die Kautz fche Ueberfetzung des Alten Teftaments u, ihre Sedir, P., La Mystique jud&o-chr6tienne, II, Les temperaments et la Brauchbarkeit f. das Chriftenvolk, geprüft u. m. befond. Berückficht. culture psychique, d’apres Jacob Boehme. Paris, Chamuel, 1894. der Pentateuchfrage dargeftellt. Leipz., Wallmann, 1805. (7_3 Sc.‚ (36:m 8 des Alten Teftamentes, Sales, F. de, Oeuvres de saint Frangois de Sales, Edition complete, Köhltr‚. A., Ueber Berechtigung der Kritik 1. — T. 4 et 5: Traitt& de Pamour de Dieu, Paris, Lecoffre, 1894. (XCIII, Leipz., Deichert Nachf., 1895. 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Ma1 1805. 2O £1h rgäﬁé. wra \ > MDE SEEIFEEN KE TE n _- vm N n ] _- _ ]enfen*Gru;:ld>lage—n „t;ür eil;e En}ziﬂ'erung der Conybeare, On the codex Pamphili and the Jahrbuch der fächfifchen MifGonskonferenz für Hatifchen od. cilicifchen Infchriften (Schwally). date of Euthalius (Gregory). | d. J. 1895 (Wurm). A _ Concordance to the Septuagint by Hatch Hahn, Das Evangelium des Lucas, 2. Bd, (Joh. | Eck, Welchen Segen bringt die Befchäftigung and Redpath, P. IV (Schürer). Weifs). mit der modernen Theologie unferm prak- Wellhaufen, Ifraelitifche und jüdifche Ge- Men€goz, La th6ologie de l’epitre aux Hebreux | (Heinrici). tifchen Berufsleben? (Lobflein). fchichte (Kautzfch), Bois, De la connaissance religieuse ( Lobftein). ‘, Doerne, Die Ergebnifse der neueren alttefta- Reinach, Textes d’auteurs grecs et romains Plitt,Gefchichte der lutherifchen Miffion,neuhrsg, | mentlichen Forfchungen und ihre Bedeutung relatifs au Judaisme (Schürer). . Bg — . C E — 1ind fértgef. vonHardeland, 2 Hälften (Wurm). | für die Kirche (Derf.) a - n leﬁsen‚ P VGrundlrag'en i‘ür éine Entzdferu?1g der (Hatischen gehen (S. 38—70). Der berufene Scharffinn des Ver%eifferé oder).Cilicischen (?) Inschriften. Separatabdruck aus der zeigt fich hier im glänzendften Lichte, Er hat mit ftaunens- werther Sicherheit Folgendes richtig erkannt: einen Kopf Zeitfchrift der Deutfchen Morgenländifchen Gefell- mit Arm, deffen Hand nach dem Kopfe, genauer nach fchaft Bd. XLVIII (Leipzig, Brockhaus, 1894). Heft 2 (S. 235—352), Heft 3 (S. 429—485). der Nafe oder der Partie zwifchen Nafe und Mund zeigt, S als das Ideogramm für ‚ich‘, dazu deffen phonetifche den Hittitilch werden gewiffe Infchriften in Syrien und Complemente, die Zeichen für ‚bin‘ (S. 39. 4 0); fonft in Klein-Afien genannt, weil man diefelben gemeinig- Doppelkegel oder das Spi tzmützenpaar, das regelmäfsig ) lich auf Völker zurückführt, die lange Zeit unter dem am Anfang und nur auf folchen Infchriften vorkommt, Namen der H—t den Aegyptern viel zu fchaffen mach- die nach ihrem Habitus für Königsinfchriften zu halten ten, und deren Name wahrfcheinlich mit dem Hatti find, als Ideogramm für irgend einen Königstitel; von gewiffen anderen Zeichen, die häufig und nur in Ver- der Affyrer, dem Hati der Altarmenier und den mm der Hebräer identifch ift. Aber wie fteht es mit diefer Gleich- A Z bindung mit den zuletzt genannten vorkommen, ‚wird fetzung? Nun! Die hiftorifchen Hittiter haben niemals wahrfcheinlich gemacht, dafs fie erft zufammen mit diefen in den Gebieten gefeffen, aus denen unfere Infchriften einen Titel bilden (S. 41). Obwohl bis jetzt (S, 70) auch ftammen Karkemi Marafch, vgl.S. .. Gewiffe noch.kein einziger Lautwerth gewonnen war, fo war es Aehnlichkeiten in Kleidung und Tracht und Gefichtsbildung doch möglich von der Compofition mancher Infchriften find unwefentlich (S. 5. 6). Auch die Identität eines oder eine Ahnung zu bekommen. des anderen durch die ägyptifche Ueberliefung bezeugten Ebenfo methodifch verfährt der Verfaffer bei der Perfonennamens ift, felbit im Falle der abfoluten Sicher- Feftftellung des Lautbeftandes (S. 70 ff.)j., Die Topo- heit einer folchen Gleichfetzung, von keinem erheblichen . Schliefslich fcheinen unfere Infchriften — graphie der Infchriften wird hier mit Recht an die Spitze Belange (S. 7 eftellt. Denn die wichtigften und inhaltreichften Denk- nach der plaufibelften Annahme von Ramfay und Hogarth mäler find theils Felfenin({chriften, theils von folcher Maffen- — aus der Zeit zwifchen 1000 und 550 a. C. zu ftammen, haftigkeit, dafs der Fundort identifch fein mufs mit dem d. h. aus einer Zeit, in der von einem Hatireiche längft Orte, an dem fie urfprünglich gefetzt find. Es erhellt keine Rede mehr war(S.4), während die überwiegende Mehr- daraus, wie wichtig es für die Identificirung der Namen zahl unferer Momente die Exiftenz des nationalen Staates ift, zu wiffen, ob die Infchrift in Hamat, Karkemifch oder vorausfetzt. Nach den angegebenen Gründen möchte ich Marafch gefetzt ift. Allerdings mufs dann auch die ohn- noch fchärfer wie Jenfen (S. 14) dafür plaidiren, dafs gefähre Chronologie der Infchriften zuvor ermittelt fein. diefe Infchriften mit den hiftorifchen Hittitern rein gar In dem Abfchnitt ‚Relative Chronologie derIn{chriften‘ nichts zu thun haben. Der Name ‚hittitifche‘ für die eben fieht der Verfaffer das Kennzeichen der älteren In{fchriften erwähnten kleinafiatifchen Infchriften ift als irreführend darin, dafs diefe erhabene Charaktere zeigen, im Unter- aufzugeben und durch den, natürlich rein geographifchen, fchied von denjenigen mit eingegrabenen Zügen. Letzteres amen ‚cilicifche‘ zu erfetzen. fei das jüngere, weil das leichtere Verfahren. Hier mufs Jach diefer Einleitung giebt der Verfaffer eine Kritik ich nachdrücklich widerfprechen. Mit demfelben Rechte der bisherigen Entzifferungsverfuche. Der ausfichtsvollfte könnte ein Anderer kommen und das Umgekehrte be- tenen Bili unter denfelben war der, mit Hilfe der vorzüglich erhal- haupten, Jene Thatfachen an fich beweifen gar nichts, fo ngue des Tarkudimmi oder vielleicht beffer Tar- lange man die Gefchichte des Kunfthandwerkes in dem bibina&&i mi, in die Geheimnifse der Schrift einzudringen. betreffenden Lande nicht kennt. Mögen Hieroglyphen mit Aber Je nfen weift nach, dafs die affyrifche Auffchrift erhabenen Characteren in Aegypten nur in älterer Zeit diefes Si egels, über deren Lefung die Fachgenoffen nicht vorkommen, an einem anderen ÖOrte kann diefer Umftand einmal einig find, jedenfalls keine genaue Ueberfetzung gerade Kriterium ganz jungen Alters fein. Dafs trotzdem der cilcifchen Legende ift. Und nur eine wörtliche Ueber- Jenfen’s Annahme zu anderen mit untrüglichen Mitteln ge- fetzung könnte uns etwas helfen. Es bleibt daher nur wonnenen Ergebnifsen ftimmt, ift Zufall. die fchwierigfte aller Methoden übrig, allein durch Ver- Zu diefen untrüglichen Mitteln rechne ich einen Theil fenkung in die räthfelhaften Texte und durch Analyfe und der in dem Abfchnitt ‚Abfolute Chronologie‘ S. 72—80 Combination vorwärts z u dringen (— vorgetragenen Combinationen, z. B.: Die Infchriften von Da in den Infchriften viele Zeichen ux.1d Zeichen- Jerabis, foweit fie von Königen herrühren, können nicht gruppen aufserordentlich oft vorkommen, fo gelangte gemacht fein, während affyrifche Statthalter in deffen Jenfen ‚mit ziemlich leichter Mühe‘ zur Abgrenzung Gebiet refidirten, alfo nicht zwifchen 717 und 626, fondern müffen, da wir von {elbftändi der meiften Wortgruppen und konnte dann fofort zur Feft- | L gen Reichen mit eigenartiger ellung der Bedeutung der Zeichen und Zeichengruppen Cultur am oberen Euphrat in nachaffyrifcher Zeit nichts 273 274 275 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NL 276 o wiffen, aus’ einer' Zeit vor 717 ftammen (S.‘75). — Die über manche Zweifel erhaben. So lange unfere Texte Siegelinfchriften ‚von Nineveh find gefunden im Palafte nicht eine erhebliche Vermehrung erfahren, i(t'es meines Sanherib’s, find alfo unter allen Umftänden älter als die Erachtens nicht möglich; über den Stand der Forfchung, Zerftörung jener Stadt, c. 606 (S. 77). — Weiter, die den Jenfen begründet hat, wefentlich hinauszukommen, fo treffenden Bemerkungen über die Löwenjagd von Sakt- zuverfichtlich Jenfen felbft auch ift. — fchegözü (S. 75 f.). Noch ein paar Kleinigkeiten. Den Namen der Stadt Auf die Ausführungen unter I (S. 73 f.), V (S. 76 £.) _ | gebe ich dagegen nicht viel. Wenn es mir auch fo gut Hamat in Orontesthale mit arab, ;.? zufammenzuftellen wie ficher ift, dafs nicht nur die geflügelte Sonnenfcheibe (S. 92, Anm. 1), ift nicht unbedenklich. Dafs der Wein über der Perfon des Königs, fondern auch die Hörner- den Urfemiten bekannt gewefen ift (S. 154), gebe ich zu, mütze der Götter aus Affyrien bez. Babylonien ftammen, wenn darunter Wein im Sinne eines. beraufchenden Ge- fo braucht doch die Zeit der Entftehung nicht nothwendig tränkes im Allgemeinen verftanden wird. Die Zufammen- mit derjenigen der politifchen Eroberung zufammenfallen. ftellung von arab. >; mit 3, 7i gewifs nicht ernft ge- Im Gegentheil geht der Siegeszug der höheren Cultur der olitifchen Eroberung oft um Jahrhunderte voraus. meint (S. 155). Ueber w habe ich mir auch fchon den Das Wort. bedeutet im .A. T. eine In V (S)76.£.) vergleiche, was/obenüber -die Form der Kopf zerbrochen, Charactere gefagt ift. Sclavin, die mit dem Hausherrn verkehrt. Das Wort {cheint Auf Grund aller diefer Vorarbeiten ftellt der Verf. unfemitifch zu fein, obwohl griech, zallaxıc wohl von fodann (S. 81—87) mit grofser Sicherheit folgende Phoeniziern importirt ift. Deshalb darf man aber bei Lefungen feft: Hamat, Karkemis bezw. Hatti, Gurgum bezw. Leibe nicht von einer Entlehnung der Inftitution der Markas, Hilik, Tarz, Syennefis‘. Er erkennt die Nominativ- Kebsweiberei reden, denn diefe ift international. w355 mag eine befondere Species diefes Genus bezeich endung ‚s‘ die Genetivendung, — S.97 u. f.w. Daich mich ift: es: ein Gentilicium. v nen, vielleicht an diefem Orte nicht weiter in das Detail einlaffen kann, fo mufs ich mich auf das Refultat meiner Prüfung be- So grofs: unfere Befprechung auch ausgefallen ift, fo fchränken, Ich bin von der Richtigkeit der allermeiften war es doch kaum möglich, von der Reichhaltigkeit diefer Lefungen 'fefß überzeugt und: fehe wie Jenfen felbft in Unterfuchungen an Stoff wie an Ideen, von, der {charf- dem Umftand, dafs für - die häufigften Zeichen einfache finnigen Methode und der eifernen Confequenz ihrer und keine polyphonen Werthe gefunden worden find, einen Schlüffe eine angemeffene Vorftellung zu geben, fchlagenden Beweis für die Richtigkeit feiner Entzifferungen Es wäre im Intereffe der Wiffenfchaft dringend zu wünfchen, dafs. Jenfen ‚alle in Betracht kommenden In- (S 161 S. 114—118 geben die möglichen. Tränsferip- fchriften noch einmal {felbft an ihrem kleinafiatifche tions- und Ueberfetzungsverfuche im Zufammenhang P Durch diefe Unterfuchungen hat Jenfen der hitti- Standorte copirte. tifchen Infchriftenforfchung ein feftes und unerfchütter- Strafsburg i. E, Schwally. liches Fundament gegeben. Doch glaube ich im Gegen- fatz zu ihm nicht, dafs fich aus den vorliegenden Texten ıA Concordance to the Septuagint and the, other Greek Ver- die Zahl der ficheren Erkenntnifse um eine wefentliche sions of the Old Testament (including the Apocryphal vermehren laffen wird. ‘ Der Umfang der Literatur. ift Books) by' the late Edwin Hatch, M. A,,‘D. ’ D., and viel zu gering. Henry Redpath, M..A., assisted by other. scholars Hierzu trittnoch erfichwerend der Umftand, dafsunferer - Forfchung nicht das Hilfsmittel einer fo zweifellos und Part. IV.. Kdßog — Mvoswinxöe. Oxford, Clarendon eng verwandten Sprache zur Verfügung {fteht, wie es fich Press, 1895. (p- 697—0936. 4°.) 1 guinea den Entzifferern der aegyptifchen Hieroglyphen im Kop- tifchen, oder denen der ‘altperfifchen ‘ Keilini{chriften in Dreimal hat Ref. bereits über diefes bedeutende den altiranifchen Dialekten geboten hatte. Werk, das wir englifchem Fleifse ’und englifchem Gelde verdanken, berichten dürfen heöl. Litztg; 1802, 360. Jenfen hat keine Mühe gefcheut, um fich in den Be- 1893, 476. 1894, 67).. Wieder i Y in etwa Jahresfrift eine fitz eines derartigen Hilfsmittels zu fetzen, Alle Sprachen neue Lieferung gefolgt und damit eine neue Bürgfchaft des vorderen Orients, die nur in Betracht kommen können, dafür gegeben, dafs wir das Ganze bald in Händen haben läfst er Revue paffıren, die Sprachen‘ der Semiten und werden. Ueber den Werth wie über die Anlage 'des Sumerer, der Elamiter und Koffäer, das Altarmenifche oder Chaldifche, das Mitannifche, die Sprache des Briefes Ganzen ift aus Anlafs der neuen Lieferung zu dem früher an den König von Arzapi (— S, 134), nachdem er die Gefagten‘ nichts hinzuzufügen. Es mag _ nur wiederum daran erinnert werden, dafs diefe neue Concordanz die kappadokifchen Keilfchrifttäfelchen {fchon früher abgethan alte von Trommius an Vollftändigkeit nach verfchiedenen menifche. hatte (S. 34), das Griechifche, Phrygifche und Neuar- Richtungen hin bedeutend übertrifft. .‚Am _ meiften in die Hiervon ftehen nach Jenfen die drei letztge- Augen fallend ist dies in der vorliegenden Lieferung bei nannten Idiome der Sprache unferer Infchriften am nächften, dem Artikel xöoc06, bei welchem Trommius von den- am allernächften das armenifche. Er ftellt nämlich zufam-+ men: armenifch ‚ich‘ es, ‚ich bin‘ e/z mit cilic. — 2— undmz; jenigen Stellen, an welchen es für mW fteht, nur eine beide Sprachen kennen die Endung s im Nominativ; die kleine Auswahl von Beifpielen gegeben hat, Die neue cilicifche Endung des Genetiv pluralis — @ + 7 könnte Concordanz ’giebt diefelben augenfcheinlich vollftändig, wodurch der Artikel einen Umfang von 39 Quart-Seiten werden. für das Armenifche einer gewiffen Stufe als o poftulirt zu je drei enggedruckten Spalten erhalten hat! Auch hier mufs ich mir es leider verfagen, Möge diefe kurze Anzeige dazu dienen, alle diejenigen weiter in das Detail einzugehen. Jenfen hat ficher erwiefen, Bibliotheken, welche das Werk noch nicht befitzen, zur dafs das Hittitifch-Cilicifche eine indogermanifche Sprache ift, und wahrfcheinlich gemacht, dafs es zu dem fchleunigen Anfchaffung desfelben zu veranlaffen. armenifchen Sprachzweige gehört. Wahrfcheinlich, aber Göttingen. E. Schürer. doch nur bis zu einem gewiffen Grade. Denn gewiffe E SE E Aehnlichkeiten in der Formenlehre reichen nicht aus, Wellhausen, J., Israelitische und jüdische Geschichte. Berlin, um eine nähere Zufammengehörigkeit zweier Dialekte zu G. Reimer, 1894. (VII, 342 S. gr. 8.) M, 7, — behaupten, folange nicht die Identität des Wortfchatzes Im Jahre 1878 liefs der Verfaffer den erften Band in einem gewiffen Umfange gefichert ift. Was Jenfen in einer ‚Ge{fchichte Israels‘ ausgehen !). In welchem Mafse letzterer Hinficht vorbringt, Z-zs ‚Fürft‘ = armen. LEr P i (S. 147), ztar und armen. ustr (S. 148) und befonders Ij Vgl. die ausführliche Befprechung defselben in Jahrg. 1879, armen. kay = hatios — ‚Mann aus Hati‘ ift‘ mir nicht Nr. 2 diefer Zeitfchrift. 277 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NR2E1, 278 diefes Buch (1883 und 1886 neu aufgelegt unter dem gefchieht und doch nie etwas dabei herauskommt, zu zutreffenderen Titel ‚Prolegomena zur Gefchichte Israels‘) einem durchfichtigen Gefammtbild zu geftalten, Das eingefchlagen und zu einer tiefgreifenden Umbildung der fchwere Problem, das der Charakter Herodes des Grofsen Anfchauungen vom Alten Teftament mitgewirkt hat, ift aufgiebt, wird in einer Weife gelöft, die das betreffende allbekannt. Die Siegesgewifsheit, mit_ der die Gegner Capitel zu: einem Cabinetftück hiftoriographifcher Kunft Wellhaufen’s Jahre lang das baldige Zerplatzen diefer macht !). Noch höher aber fchlage ich die meifterhafte ‚Seifenblafen‘ prophezeiten, ift allmählich verftummt. Und Charakteriftik der mannigfachen Strömungen in der reli- in der That: fechzehn Jahre hätten doch ausreichen follen, gionsgefchichtlichen Entwickelung an. Eine Glanzpartie endlich einmal etwas vorzubringen, was als eine ernit- ift da namentlich das 13. Capitel, ‚das (durch Esra zur hafte Widerlegung der fogen. Graf’fchen Hypothefe Herrfchaft gebrachte priefterliche) Gefetz‘. Wie könnte gelten könnte. Statt deffen durfte auf dem Genfer das innerfte Wefen‘des fogen. Prieftercodex kürzer und Orientaliften-Congrefs conftatirt werden, dafs auch die treffender gezeichnet und zugleich wahrhaft gewürdigt werden, als durch Sätze, wie: ‚Der Prieftercodex fordert Einwendungen eines fo hochachtbaren Gegners, wie es der jüngftverftorbene allverehrte Dillmann war, nur den nicht, wie die Theokratie fein foll, fondern er befchreibt, Eindruck eines ‚Rückzugsgefechtes‘ machen konnten, wie fie ift‘ (S. 138). ‚Die prophetifchen Ideen ergaben Die thörichte Rede, dafs auf dem Grunde einer nicht die Mittel zur Gründung einer Gemeinde; im Gegen- folchen literargefchichtlichen ‚Conftruction‘, wie fie die theil bedurften fie felber einer Einfchalung, um nicht der Prolegomena boten, keine Gefchichtsdarftellung aufgebaut Welt verlorenm zu gehen. Der gefetzliche Cultus lieferte werden könne, ift von Wellhaufen felbft durch feinen diefe Einfchalung: aus urfprünglich heidnifchem Material ‚Abrifs der Gefchichte Israels und Judas‘ (zuerft englifch wurde ein Panzer des Monotheismus gefchmiedet‘ ( STAg als Art. ‚Zsrael‘ in der Encyclopaedia Britannica, Vol. XU, ‚Die Poefie hat gelitten, die Moral aber fich befreit und Edinb. 1881, dann im ı. Heft feiner ,Skizzen und Vor- gehoben‘ (S. 145). Nicht minder zutreffend heifst es im arbeiten‘, Berlin 1884) glänzend: widerlegt worden. Um 15. Capitel (‚die jüdifche Frömmigkeit‘) im Gegenfatz zu fo mehr wuchs das Verlangen, an Stelle eines blofsen der landläufigen Beurtheilung der vormakkabäifchen Peri- Abriffes die feit 1878 in Ausficht geftellte vollausgeführte ode- als einer in Levitismus erftarrten: ‚Die Moral ift die Gefchichte Israels zu erhalten. Die feit 1884 erfchienenen eigentliche Gerechtigkeit. Die Moral und nicht der fünf Hefte ‚Skizzen und Vorarbeiten‘“ wurden wohl all- Cultus ift die Quinteffenz des Gefetzes‘ (S. ı 70). ‚Selbft gemein ‚ als Vorarbeiten zu einer den gefammten Stoff der Prieftercodex ftellt . als _ das eigentliche M ufter der erfchöpfenden Darftellung gedeutet. In diefer Hinficht Frömmigkeit ‘ den vormofaifchen Erzvater Abraham hat die nun vorliegende ‚Gefchichte Israels und Judas‘ auf, kennt alfo eine vom Cultusgefetz unabhängige Fröm- wohl nicht blofs dem Referenten eine gewiffe Enttäufchung migkeit. Der Apoftel Paulus hat Recht, fich darauf zu ereitet. Wenn wir von dem erften Capitel abfehen, das berufen‘ (180). Nur ungern verzichte ich darauf, auch in grofsen und geiftvollen Zügen die ‚Geographie und aus dem tiefanregenden vorletzten Capitel (‚das Evan- Ethnologie‘ vorführt, deckt fich 'der Inhalt der erften gelium‘; vergl. namentlich S. 319 und 321) einige Stich- 106 Seiten zu einem guten Theile mit S. 1—78 des Ab- proben mitzutheilen. Ich breche jedoch ab, um wenigftens riffes. Erfßt vom''ı1. Capitel ab (‚Die Juden :im' Exil‘) in einigen Punkten auch den Diffenfus zu Worte kommen wird die Darftellung ausführlicher, und fo entfallen reich- zu laffen. lich zwei Drittel des ganzen Buchs auf ‚ die jüdifche Ge- fchichte vom Exil bis zum Untergang der Nation. In der Erzählung des Abfalomifchen Aufftandes Die auffällig knappe Faffung der vorexilifchen Ge- heifst es (S. 43): ‚Die Benjaminiten hafsten den Mann, der an Stelle ıhres Königs getreten war und deffen fchichte konnte der Verfaffer damit rechtfertigen, dafs er Erben allmählich und unauffällig aus dem Wege geräumt bereits anderwärts (in den Prolegomena,. fowie .in der hatte*, Im Abrifs fehlt diefer Satz, und auch in der 4. Auflage !) von Bleek’s Einleitung in.das A. T., Berl. 1878) zufammenfaffenden Charakteriftik s den literargefchichtlichen Unterbau vorweggenommen (S. 27) heifst‘ es’ nut, und überhaupt einen guten Theil des Stoffs erledigt habe. David habe die Baftarde Saul’s vor Jahve zu Gibeon auf- Immerhin kann man es ' nur bedauern, dafs auch folche hängen laffen, In der Gefchichte dagegen wird (Sır d letzterer Satz dahin verallgemeinert, David habe fıch Perioden, für welche ein verhältnifsmäfsig reiches und nicht gefcheut, unter allerhand Vorwänden die männlichen zuverlaffiges Material (wie z. B. 2 Sam. i& .25KiOhi 2 Glieder der Familie ungefährlich zu machen. Ich fehe zu Gebote ftand, allzu fummarifch behandelt find.. Hin- nicht, womit das bewiefen werden f{oll. An der Er- fichtlich der eingehenden Auseinanderfetzung mit dem Text der Quellen und gelegentlich auch mit den ab- mordung Ifchbaal’s war David ficher unfchuldig und die Preisgebung der fieben Sauliden an die Gibeoniten er- weichenden Anfchauungen anderer wird daher das Werk klärt: fich doch völlig daraus, dafs David den Glauben Stade’s nach wie vor unentbehrlich bleiben. feiner Zeit und Umgebung theilte, die öffentliche Calamität Aber was der Lefer fo ’auf der einen Seite entbehrt, fei nur durch das von'den Gibeoniten geforderte Opfer das wird ihm doch auf der anderen Seite gerade durch zu fühnen. — Die Interpolirung des fogen. Teftamentes die Art, die das Buch nun einmal an fich trägt, zu einem guten Theile erfetzt. Durch keinerlei Beiwerk abgezogen, David’s in ı Kön. 2, Iff. dürfte weniger auf eine Ver- herrlichung David’s (S.44), als auf eine Entlaftung Salomo’s durch keinerlei Detail verwirrt, fieht er die Perfonen und von Blutfchuld ausgehen, die Ereignifse überall in fcharf umriffener Geftalt vor fich. Ganz unverftändlich ift mir, Die Einfachheit der Darftellung erhöht mächtig den Ein- nach allem darüber verhandelten wie,‚der‘ Verf, (S, 136) druck ihrer inneren Wahrheit. So. ift es dem Verfaffer das ‚Gefetzbuch Esra’s‘ gelungen, felbft die Wirrfale der Diadochengefchichte, kann, noch immer mit dem ganzen Pentateuch identificiren bei denen man fonft den Eindruck hat, dafs immer neues Dafs man nach der officiel len Einführung des PE E NN (nach Neh, 8, I5 mit Elementen des Heiligkeitsgefetzes vermehrten) Prieftergefetzes daran ging, die längft kano- 71) Leider nicht auch in der 5. und 6, Auflage von 1886 und 1893, nifch gewordenen Bücher IE und das Deuteronomium weil ‚die Compofition des Hexateuchs und der hiftorifchen Bücher des A, Teft.‘ unterdefs als ‚zweiter Druck. Mit Nachträgen‘ gefondert heraus- gegeben war. Referent möchte bei diefer Gelegenheit den dringenden 1) Neben fo packenden Charakterißiken, wie der der let‘zten4 Seleu- Wunfch ausfprechen, dafs der Verfaffer und der Verleger diefem allgemein Wer 1893 eine ciden, die ‚befonders in der Gegend von Damaskus herumrumorten, ein als peinlich empfundenen Zuftande ein Ende mache. 6. Auflage des ofwus posthumum von Bleek kauft, der erwartet.darin‘ die wahres Gewimmel von Königen, mit räthfelhaften Subfiftenzmitteln‘ (S. 226 mm ) einungen des Herausgebers und fo namentlich die meifterhafte Analyfe und der Römer als der ‚Polizei der Vorfehung‘ (S. 242) nimmt man ge auch etwas gewagtere in den Kauf, wie die der Pharifäer als der ‚Mufter- knaben und Virtuofen der Frömmigkeit‘ ei_n fremdes Referat über die Pentateuchkritik vom Jahre 1870 und die er Gefchichtsbücher wiederzufinden, die die 4. Auflage ziert, nicht aber Lump‘ (Herodes Agripp (S. 251) oder den ‚gottfeligen gänzlich antiquirten Anfichten Bleek’s aus den vierziger und fünfziger Jahren, und Tugend erklärte. a), den Jofephus für einen Ausbundl von Reinheit * 279 280 Theologifche Literaturzeitung. 1895 —Nr. Ir A 5 G mit dem neuen Gefetzbuch zu Einem Corpus zu ver- |.Hälfte des' sechften: Jahrh; mnach \Chr.) Die Reihe der einigen und fortan den Schriftgelehrten die Ausgleichung lateinifchen Schriftfteller beginnt mit Cicero und geht der vielfach heterogenen Stoffe zu überlaffen, das ift bis zu dem Dichter Rutilius Namatianus (416 n. Chr.). pfychologifch und literarkritiifch durchaus verftändlich Eine dankenswerthe Beigabe ift die Mittheilung des Pa- Dafs aber Esra in einer äufserft fchwierigen Lage anftatt rifer Papyrus Nr. 68, welcher auf einen Juden-Aufftand eines compendiöfen, leichtfafslichen und verhältnifsmäfsig in Alexandria in der Kaiferzeit fich bezieht, p. 218—226 leicht durchführbaren Gefetzes ein fo maffiges, aus den (s. meine Gefch. I, 53 und die eingehenden Unterfuchungen heterogenften Beftandtheilen zufammengefchweifstes Ge- von Wilcken, Hermes XXVII, 1892, S. 464—480, und fchichts- und Gefetzeswerk zum Gegenftand einer eid- Reinach; Kevue . des etudes , Jutvesut;: XXNVAL - 1893 p lichen Verpflichtung hätte machen follen, das erfcheint 70—82). uns durch die Umftände fchlechthin ausgefchloffen. Dafs Zur Contrdle der Vollftändigkeit konnte ich ein um- der von Nehemia vertriebene Schwiegerfohn Sanballat’s fangreiches Manufcript benützen, welches Herr Dr. Wilh. den Pentateuch zu den Samaritanern gebracht habe Kellner in Hungen (Grofsherzogthum Heffen) vor zwei (S. 148), ift eine blofse Vermuthung und fällt fomit für Jahren mir gütigft überlaffen hat (er ift der Verf. der die chronologifche Fixirung des endgiltigen Abfchluffes Doctor - Differtation De fragmentis Manethonianis quae des Pentateuchs aufser Betracht. Referent verzichtet apud Fosephum contra Apionem I, 14 et I, 26 sunt, Mar- darauf, feine abweichende Meinung noch in einigen an- burg 1859). Das Manufcript verfolgt denfelben Zweck, deren Punkten näher zu begründen, Ich rechne dahin wie das vorliegende Werk von Reinach, Die vom Verf. insbefondere das abfällige Urteil nicht nur über Esra, gewünfchte Drucklegung wäre jetzt nach dem Erfcheinen fondern auch über Nehemia S. 133 f., fowie die Behaup- des letzteren nicht mehr zeitgemäfs. Ich erfülle aber tung auf S. 315, dafs fich Jefus von der [meffianifchen] gerne eine Pflicht der Dankbarkeit, indem ich die fleifsige Hoffnung feines Volkes vollkommen losgefagt habe. Statt Arbeit hier erwähne. Eine Vergleichuug derfelben mit aller Einzelheiten möge vielmehr zum Schlufs noch ein Reinach’s Werk ergab ein für diefes fehr günftiges Re- allgemeines Defiderat ausgefprochen fein. Es heifst doch fultat. Abgefehen von den Stellen jüdifcher und chrift- die {chriftftellerifche Vornehmheit etwas zu weit treiben, licher Verfaffer, welche R. mit Abficht weggelaffen hat, wenn mehrmals wichtige Belegftellen (fo S. 58 dicht fand ich bei Kellner nur ein paar von R. überfehene nacheinänder aus Deut.„33 und Gen. 49; S: 75,aus Jef. I; Stellen. Bei Arrian (S. 154f.) wäre aufser Epict. II, 9 S. 08 aus Jer. 7) in Gänfefüfschen, aber ohne Angabe des auch ebendaf. I, ı1 u. 22 zu benützen gewefen; und bei Fundorts mitgetheilt werden; auch die Herkunft der langen Väarro} (Sa-242) anfser Augultin; : C Der IV - 3rhauch Citate auf S. 306 und S, 339 dürften nur wenige Lefer Auguftin, De consensu evangelist, I, 22 (ed. Maurin. t, R eferent gehört nicht zu ihnen) ohne weiteres errathen. TL 2700020 7800 20)i B in wenig mehr Entgegenkommen in diefem Punkte würde Im Uebrigen weifs ich auch an eigenen Nachträgen den hohen Vorzügen der Darftellung, die wir oben bereit- nur wenig beizubringen. Am meiften Material würde die willig anerkannt haben, keinen Eintrag thun. geographifche Literatur liefern, wenn diefe vollftändig aufgenommen werden follte. Da Strabo, Mela und Pli- Halle 4.\S. E: Kautzfch; nius berückfichtigt find, ift es nicht confequent, dafs an- Reinach, Theod., Textes d’ auteurs grecs et romains rela- dere fehlen (z. B. Skylax, Ptolemäus, das /&nerarium tifs au Judaisme re&unis, traduits et annot&s, Fans, Antoninz). ‚Bei Galenus fehlt die intereffante Notiz über den jüdifchen Kalender (o%p. ed. Kühn z XVII %. 23, Leroux, 1805. XI GDgr 8;) f, meine Gefch, I, 626), bei Julian die über die Abgabe Eine Sammlung der Texte griechifcher und römifcher gewiffer Fleifchftücke beim Schlachten an die Priefter Schriftfteller, welche von den Juden handeln, ift fchon Cyrill, adv. Fulian. p. 306 A, {. meine Gefch. I, 551). Bei elfus hätte aufser den mitgetheilten Stellen auch deffen vor mehr als fechzig Jahren von Carl Meier veranftaltet worden (Zudaica seu veterum Scriptorum rofanorum de ganze Polemik gegen das Alte Teftament (Origenes vebus Iudaicis fragmenta collegit. Fr, arolus Mezer, contra Cels. IV, 36—51) berückfichtigt werden müffen, TFenae 1832). Sie war als erfter Verfuch anerkennenswerth denn diefe richtet fich mehr gegen die Juden als gegen und nützlich, Wie viel aber zur Vollftändigkeit'‘ fehlte, die Chriften. Aus der Scholien-Literatur hätten die in- zeigt jetzt die neue äufserft reichhaltige Zufammenftellung, tereffanten Scholien zu: Juvenal. IV, 117. III, 13. VI, 542 welche uns Theod. Reinach in dem obigen Werke Berückfichtigung verdient (dazu Rönfch, Jahrbb. für claff, bietet. Sie ift mit fo umfaffender Sachkenntnifs gear- Philol.: 1881, S. 692ff. 1885, S. 552). Doch diefe einzelnen beitet, dafs das Ziel der Vollftändigkeit wohl nahezu er- Ergänzungen find verfchwindend gegenüber der Fülle des Gebotenen, reicht ift. ‚ Eine Menge von Autoren, welche bei Meier fehlen, find hier herangezogen. In den erläuternden Bemerkungen hätte zu den aus Ausgefchloffen find die jüdifchen und chriftlichen Jofephus’ Schrift gegen Apion entnommenen Stücken der Schriftfteller; denn der Gedanke war, die Nachrichten reichhaltige Commentar von Gutfchmid (Kleine Schriften und Urtheile, welche bei den nicht-jüdifchen und nicht- Bd. IV) erwähnt werden können. Es ift dies nur bei chriftlichen Schriftftellern des Alterthums über die Juden Apion (S. 123) gefchehen, nicht aber bei Klearchus (S.10), fich finden, zufammenzuftellen. Aufser den Nachrichten Manetho (S. 20), Berofus (S. 34), Menander (S, 44), Dius und Urtheilen über die Juden find aber auch die auf die (S. 47). — Bei Horaz (S. 246) ift mir aufgefallen, dafs Geographie von Paläftina bezüglichen Stellen aufge- auch Reinach die bei den philologifchen Erklärern noch nommen,. Die Texte werden im vollftändigen Wortlaute herrfchende Rathlofigkeit in Betreff der £ricesima sabbata mit franzöfifcher Ueberfetzung und kurzen Anmerkungen theilt. Er bemerkt zwar richtig, dafs der dreifsigfte Sab- mitgetheilt. Es ift eine bunte Gefellfchaft, die an un- bath im jüdifchen Kalender keine Bedeutung hat, fährt ferem Auge vorüberzieht: Hiftoriker, Geographen, Philo- aber dann fort: z est posstble que le poete dans son igno- fophen und Dichter, Wer Umftang der“ Texte fr tehr vance ait cru que le sabbat revenait tous les trente jours, et P’ait confondu avec la neomente, verfchieden: zuweilen nur ein Satz oder ein paar Verfe, Dafs Horaz gemeint zuweilen umfangreiche Abfchnitte von mehr als zehn haben foll, der Sabbath werde nur alle dreifsig Tage Seiten. Den Reigen der griechifchen Autoren eröffnet, gefeiert, ift unmöglich. Der dreifsigfte Tag kann nur der wie fchon bei Meier, Herodot mit feiner Nachricht, dafs Neumond fein, der auch bei Commodian fo heifst (Zus£7. 1, auch die Molvıxec xul S00l 0L &v ır IMakaıorivn die Be- 40, 3: et sabbata vestra spernit et tricesimas Altus, Carmen fchneidung haben. Faft taufend Jahre fpäter lebte der apologet. 688 : ac idolis servit, iterum tricesimam quaerit). letzte der griechifchen Autoren, welchen Reinach berück- Es wird alfo zu überfetzen fein: ‚Heute ift Dreifsigfter, fichtigt, der neuplatonifche Philofoph Damascius (erfte ein Fefttag‘ (vgl. Stowaffer und Graubart, Zeitfchr. 281 Theologifche Literaturzeitung. 10050 NL: 282 für die öfterreichifchen Gymnafien Bd. 40, 1889,5.289—205). wenn Dobfchütz auch die Unficherheit der bis jetzt nur — Hadrian’s Brief an Servianus über die Aegypter wird ' fporadifch ‘ geführten Unterfuchungen anerkennt. S. 326 als echt behandelt, ohne dafs die dagegen erhobe- | Herr Conybeare, der verdienftvolle Forfcher in arme- nen Zweifel erwähnt werden. Es wäre zu verweifen auf | nifchen Bibliotheken, fcheint bei Abfaffung feines Artikels Dürr, Die Reifen des Kaifers Hadrian 1881, S. 88—90, über den Codex Pamphili und über Euthalius die Arbeiten Gregorovius, Der Kaifer Hadrian 3. Aufl, 1884, S. 163 von Ehrhard und von Dobfchütz, fowie auch Omont’s bis 165, Mommfen, Römifche Gefchichte V, 576, Wie- Ausgabe von H vom Jahre 1889 nicht gekannt zu haben. demann, Ze Museon t. V, Louvain 1886, . 456—465 Man müfste meinen, dafs der heutige rege Austaufch (für die Echtheit: Renan, L’&glise chretienne p. 188 sq.). zwifchen den Gelehrten aller Länder es unmöglich machen — Veber die Zudaica vela Claudian’s (S. 357) vgl. Birt, würde für einen Oxforder Docenten, drei für feinen Gegen- Rhein. Mufeum N. F. Bd. 45, 1890, S. 491—403. ftand fo wichtige Veröffentlichungen zu überfehen, be- Auf dem Vor- Titel ift Reinach’s: Werk als Fontes fonders da alle drei in der Bodleiana vorhanden fein rverum Iudaicarum . I bezeichnet. Nach einer Notiz auf müffen. Doch werden wir dem Verfaffer dankbar fein dem Umfchla für das, was er bringt, fo fehr wir auch meinen, dafs follen noch folgen eine Sammlung der er felbft wünfchen müfste, die anderen Arbeiten im Voraus auf die Juden bezüglichen Gefetze und Verordnungen des Er berichtet zuerft über eine arme- Alterthums und eine Sammlung der Infchriften. Möchten gekannt zu haben, beide recht bald erfcheinen. Für die Infchriften wird nifche Handfchrift der Apoftelgefchichte und der Briefe hoffentlich die von Nicolaus Müller in Berlin fchon lange (British Museum Add, 19, 730) etwa vom J. 1270, worin vorbereitete Ausgabe der Katakomben-Infchriften noch wir die Reihenfolge finden: Apok Joh 1ı.2.3.Joh Paul benützt werden können. (Heb Tim) Apg Kath (aufser ı. 2. 3 Joh ohne Zweifel); & ein Kolophon fagt, dafs die Handfchrift aus einem Codex Göttingen. K SCHULET. Pamphili abgefchrieben ift und diefer Kolophon befindet w“ F3 va fich, griechifch, in Hraıl,, Es folgt eine Bemerkung über 00nfl;e;;, Fréd. C., 0n fhé éodex Pambhili änd the date of obige Reihenfolge der Bücher des N. T., als wahrfcheinlich die urfprüngliche Reihenfolge im Armenifchen, Hierauf Euthalius (Journal of Philology, vol. XXIII, p. 241—259). geht Conybeare dazu über, den Kolophon dem Eutha- Im Centralblatt für Bibliothekswefen (VIII, lius zuzuerkennen, Irrt Ref. nicht, fo würde der Verfaffer 9: 1891, Sept. S. 385—411) ftellte Prof. Albert Ehrhard, hier gern die Schlüffe, die von Dobfchütz aus demfelben heute in Würzburg, eine intereffante Unterfuchung über Thatbeftand gezogen hat, zuvor erwogen haben. Wir müffen aber weiter fchreiten; auf S. 241 fragt der Ver- Euthalius, den Herausgeber gewiffer neuteftamentlicher Handfchriften an. Er kam zu folgenden Schlüffen: ein faffer, ob Hraul ‚von der Feder‘ des Euthalius fein kann, Euthalius fei für gedachte Ausgaben nicht gefchichtlich und auf S. 248 antwortet er, dafs wahrfcheinlich diefer nachzuweifen, vielmehr fei der Herausgeber ‚Evagrius‘ Codex von Euthalius gefchrieben wurde, ‚der auch anders- und zwar Evagrius Ponticus; — der Cod. H fei vielleicht wo feine Thätigkeit als Abfchreiber bezeugt‘, um dann fein Autograph, wenig(tens aber eine der erften Abfchriften S. 259 feine Abhandlung mit den Worten zu {chliefsen: defselben; — er habe nur die Sinnzeilen beftimmt; — ‚Other copies of the Euthalian edition survive in the Urfprüngliches fei nur ‚die erften ‚Vorreden. am Eingang Kuthalian codex and zn the Codex H of Paul, This codex, der Apoftelgefchichte und der Briefabtheilungen, das Ver- though of the VIth century, is not so true to the original zeichnifs der liturgifchen Lefeftücke, dasjenige der alt- edition as the Armenzan Version taken from it very early teftamentlichen Citate, und endlich das der Capitel mit in the fifth century‘, Wir neigen diefer Annahme über ihren kleineren Programmen: endlich das Martyrologium die Zeit von H zu, vermögen aber nicht einzufehen, wie Pauli und die Unterfchrift mit der x00c@0rPN0LG;‘ — der Verfaffer dann elf Seiten vorher auch verfuchsweife die Eintheilung der Lefeftücke und die Capitel der Paulus- von der Feder des Euthalius reden kann. UVebrigens briefe feien einem älteren Kirchenvater zuzufchreiben, wäre zum Anfang von S. 248 vorzufchlagen, dafs die dem Evagrius gehöre nur das Verzeichnifs der Schrift- dem Verf. fonderbar erfcheinende Stellung jenes Kolo- citate; — doch habe Evagrius bei der Apoftelgefchichte hons in KEuthalius-Handfchriften (die Ausdrucksweife und den katholifchen Briefen wahrfcheinlich die Angabe des Verfaffers ift in dielem Abfatz nicht ganz klar), am der Lefeftücke und die Capiteleintheilung auch beforgt; — Ende der katholifchen Briefe, eigentlich für die Reihen- und {chliefslich fei nicht Theodor von Mopfueftia der folge des Codex Brzt. Mus. Add. 19, 730 fpricht, wo diefe anonyme Eintheiler der Capitel der Paulusbriefe, fondern katholifchen Briefe am Ende ftehen. Andere Handfchriften wahrfcheinlich ein ägyptifcher Mönch, ein Zeitgenoffe dann, mit den Paulusbriefen am Schluffe, würden natur- des Evagrius. Hierauf trat Lic. Ernft von Dobfchütz, gemäfs den Kolophon diefen beifügen, heute Privatdocent in Jena, in derfelben Zeitfchrift Am Intereffanten find die Erörterungen Herrn Cony- beare’s über die Zeit des Kuthalius. Centralbl. für Bibl.-Wefen(X, 2: 1893, Febr. S. 49—70), Auf S. 248. 249 mit folgenden Erwägungen den Schlüffen Ehrhard’s ent- führt er Zacagni’s lateinifche Ueberfetzung des Martyrium gegen: die Unterfchrift von Hr*ıl (Omont, p. 189) fei un- Pauli an; erfichtlich ift es nicht, warum er den Lefern möglich von Euthalius, noch weniger fei H Autographon des ‚Journal of Philology‘ das griechifche Original des des Euthalius, denn H ift wahrfcheinlich nach der Zeit Euthalius nicht vorlegt; auch wenn letzteres eine Ueber- des Euthalius 'gefchrieben worden, die Unterfchrift, auch fetzung aus dem Syrifchen oder aus dem Aegyptifchen fein follte, fo wäre eine Ueberfetzung allemal beffer als wenn ‚echt‘, hätte abgefchrieben werden können, der Apparat von H ift nicht vollftändig, und H ift bei Ab- die Ueberfetzung einer Ueberfetzung. Aber zur Sache: weichungen im Apparat nicht immer urfprünglich, Darauf die armenifche Verfion (wieder eine unklare Darftellung; zieht Dobfchütz den Neapolitaner Codex herbei und zeigt, heifst dies, alle Handfchriften der armenifchen Verfion, wie nah Theodor von Mopfuefte dem Inhalt der von oder, wie S. 250 anzudeuten fcheint, nur jene eine Hand- Euthalius gebotenen Stücke zu ftehen fcheint; er be- fchrift?) bricht mit dem Satze ’Konusıwokuny 0x0LBOc fpricht dabei die Capiteleintheilung und kommt fchliefslich TOV X00VOV TOU UXQTVOLOV KAULOV AK0OGTOLOV ab. Daraus auf die Evagrius-Frage, um nach reiflicher Prüfung Eva- {chliefst Herr Conybeare, dafs ‚the old Armenian Version K ius für einen Abfchreiber zu halten, der das Werk des demonstrates‘, dafs das Uebrige bei Euthalius (Zacagni- E uthalius abgefchrieben hatte. Er verfucht dann, das Migne. Patr. Gr.. 85 , 7164 eine Interpolation ift, Er anonyme Martyrium dem Jahr 396 fernerhin zu fichern, meint dann, dafs das vorhergehende Jahr 306 die Zeit und läfst Euthalius als Diakon 458/9 die Paulusbriefe, der Arbeit des Euthalius angebe, wenn er auch es für uUnd fpäter als Bifchof die Apoftelgefchichte und die möglich hält, dafs der Jüngling von 20 J., der Diakonus Euthalius, vielleicht 396 die Paulusbriefe herauszugeben atholifchen Brigfe herausgeben; alfo es bleibt beim Alten, X 283 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NI 284 A S A Z hat, um dann als 82jähriger [Bifchof] im J. 459 die zweite ift. Uebrigens ift hier für die Reihenfolge auf Zahn, Zeitangabe hinzuzufügen. Dazu kommt, dafs eine Art Gefch. d. N. T. Kanons, II,1ı (Leipzig 1890), S. 343—383 altarmenifche Chronologie, ‚das Buch der Kaifer‘, einen hinzuweifen. Mit vielem Dank für die Fefttftellung der Euthalius von Alexandrien nennt, der im 3. Jahr des Gefchichtlichkeit des Euthalius, warten wir mit Spannung Arcadius blühte, und ‚der in lobenswerthen Abfchriften auf die nächfte Mittheilung aus Herrn Conybeare’s arme- und die das Vorwort und die Einzelheiten (Sectionen nifcher Mappe. Lefeftücke der heiligen Apoftel und der fieben katholifchen Leipzig. Cafpar Rene& Gregory. Briefe ordnete‘. Andere Stellen in demfelben Buch er- wähnen einen Theophilus, der Euthalius zur Beärbeitung Hahn, Prof. Dr. G. L., Das Evangelium des Lucas. Erklärt des Apoftels (hier augenfcheinlich Paulus), und einen on GLA ‚königlichen Geiftlichen‘ Athanafıus, der die Bearbeitung 2.'B0. Breslau, E, Mörgeniterns Vern, der Apoftelgefchichte und der katholifchen Briefe ver- 3804 (NVA/Z15 9811 61) M. 14. — Jangt hatte. Aufserdem foll die ganze Arbeit ihre Spitze Nachdem Referent früher (Jahrg. 1892 Col. 517) die gegen gewiffe Häretiker gewendet haben, ‚Kalabros [an erfte .Hälfte_ des. I, Bandes befprochen hat,ı möge jetzt anderem Ort Kleobos] and Karpocrates, and Katharos eine kurze Befprechung des Reftes von Bd. I und des and Eklaros [sic), who saıd that Christ was a mere man, II. Bandes folgen. Es ift zu bewundern, dafs Verfaffer and rejected the Old Testament and despised its testimony und Verleger den Muth gefunden haben, diefen Com- concerning Christ‘. Der Theophilus mufs Theophilus, der mentar von 635 + 715 == 1350 Seiten zu veröffentlichen — 22. Bifchof von Alexandrien fein (Juli 385—Okt. 412), in in einer Zeit, die nach kurzen Büchern {fchreit und in deffen Gegnerfchaft gegen den Origenianismus Herr Cony- diefer Beziehung glänzende Leiftungen aufzuweifen hat; ich erinnere nur an Holtzmann’s Commentar zu den beare den Grund findet für die Auslaffung des Namens des Pamphilus im Prolog. Schliefslich, S. 252—259, unter- Synoptikern. Der Verleger hat durch eine üppig-fplendide fucht Herr Conybeare, theilweife an der Hand von Bouffet’s Ausftattung, der Verfaffer durch einen überrafchend be- vorzüglichen Ausführungen (Textkritifche Studien, haglichen Stil die ungeheuere Ausdehnung des Werkes Leipzig 1894), das Verhältnifs zwifchen dem Text in der veränlafst. Aber, wenn man nun fragt, ob der wiffen- armenifchen Verfion und im Hraıl, und findet, dafs die fchaftliche Werth der Arbeit dazu in einem richtigen armenifche Verfion dem ®° näher fteht als H und auf Verhältnifs fteht, fo kann man fich nur fehr zweifelhaft ausdrücken. Neu und originell find ja des Verfaffers diefe Weife fich als guter Zeuge für den Text des Codex Pamphili erweift. S. 259 ftellt den Vorgang fodann literar-hiftorifche Anfichten (ein Judenchrift der Autor; folgendermafsen vor uns: Im Jahre 396 fchrieb Euthalius wahrfcheinlich Silas). Aber wer wird ihm diefe Hypo- den Codex Pamphili der Paulusbriefe, der in der Eufe- thefe glauben? Hätte er wenigftens von feiner Annahme bianifchen Bibliothek in Cäfarea lag, in Sinnzeilen ab, einen Vortheil für die Erklärung gezogen! Es wäre mög- mit Zufatz von Vorworten, Z/estzmmonia, Capitelauffchrif- lich gewefen, die Exegefe dadurch zu' bereichern und ten u. f. w., obfchon die Capiteleintheilung felbfit wahr- auf neue Bahnen zu führen, indem man zeigte, dafs in fcheinlich fchon in dem Codex Pamphili fich befand. weit höherem Mafse, als die landläufige Kritik anzuneh- Die Armenier überfetzten dann früh im 5. Jahrhundert men pflegt, ‚judenchriftliche‘, d. h. dem jüdifchen Mutter- eine Euthalianifche Handfchrift aus jener Bibliothek, Und im Lucas vorhanden find. Aber hierzu finden fich nur boden nahe ftehende Anfchauungen und Stimmungen H des 6. Jahrh. ift dem Euthalianifchen Original weniger treu als die armenifche Verfion. Ref, begnügt fich vorder- die befcheidenften Anfätze. Von einer etwas realiftifchen, hand mit der Aufzeichnung der Refultate der Arbeit den Erdgeruch der Ueberlieferung nachempfindenden Er- Herrn Conybeare’s, denen er vielfach beizuftimmen ge- klärung ift keine Spur vorhanden. Die relativ gröfsere neigt ift, für die aber hoffentlich noch weitere Belege Urfprünglichkeit mancher Lucas-Stoffe zu erkennen oder in anderen Handfchriften beigebracht werden können. hervorzuheben, fehlte dem Verf. Gelegenheit und Grund, der Kaifer‘ Es ift zuverfichtlich zu hoffen, dafs der Verf. jenes ‚Buch vornimmt und uns entweder noch mehr da er entfchloffen auf eine fynoptifche Erklärung ver- zichtet. So nöthig es ift, jeden der Synoptiker auch für Werthvolles daraus mittheilt, oder uns die Beruhigung fich, als Werk einer Hand zu betrachten, fo unumgäng- giebt, dafs es nichts mehr bietet, denn das ift immer lich ift doch als Ergänzung für das fimpelfte fprachliche nützlich zur Klärung der gefchichtlichen Forfchung. Sollte Verftändnifs die Vergleichung der Parallelen. Die kri- der Verfaffer es noch nicht bemerkt haben, fo wird es tifche Grundanfchauung, dafs der Verf. als Augenzeuge ihn vielleicht intereffiren, dafs Evv 363 auch mit za%2lov berichte, ruft die fonderbarften Dinge hervor. Der fogen, Aax067t620v abbricht. Ref, möchte eine Conjectur vor- Reifebericht, der ja allerdings in feiner Compofition noch fchlagen; S. 243 lefen wir aus jenem armenifchen Codex: nicht aufgehellt ift, ift für H. die Darftellung der zweiten ‚Y thou lend me to any one, thou shalt take a goodly copy Hauptperiode des Wirkens Jefu. ‚Sie beginnt mit dem in my stead, for those who (? + have to) restore (z. e. books) Aufbruch Jefu aus Galiläa zum Befuch des Laubhütten- are evil‘, und S. 244: ‚But when T shall lend thee to my feftes im Anfang des Octobers 782 (= 29 n. Chr.) vgl. friends, 1will take agoodly copy (or exemplar) in exchange Joh. 7, 10 und {fchliefst mit den dem feierlichen Einzuge Jefu fJor thee‘, Des Verfaffer meint, dies fcheine zu heifsen, in Jerufalem unmittelbar vorangehenden Ereignifsen im dafs einer, der das Buch borgen wollte, ein anderes Exem- Anfang April 783 230 n Chr))“ Zwifchen Cap. u10 ift der Aufenthalt efu in Jerufalem Joh. 7 einzufc ß alten, book or not is not clear‘. plar als Bürgfchaft einreichen müffe, ‚w/ether of I!he same ) Doch fcheint dies wenig Sinn 13, 22 reift Jefus zum Enkänienfefte (Joh. 10, 22). Leider zu haben, denn man konnte nicht erwarten, dafs alle hat der Augenzeuge aber unterlaffen, über die Aufent- diejenigen, die ein folches Buch brauchen möchten, etwa halte Jefu in Jerufalem felbfit etwas mitzutheilen, Die Bibliothekare oder reiche Buchhändler fein würden, die fo- Ausfendung der 70 findet in Jerufalem ftatt. Auch fonft fort felbft ein gleichwerthiges Buch als Pfand übergeben weifs H. meiftens, wo wir uns gerade befinden, ob in könnten, Ift es nicht irgend wie möglich, das betreffende Galiläa oder in Jerufalem. Diefe chronologifche Auf- armenifche Wort gerade zu als ‚Pfand‘ oder ‚Bürgichaft‘ faffung des Abfchnittes ift natürlich fo verfehlt wie etwa im Sinn eines ‚Gegenftückes‘ zu überfetzen? Ich möglich. Im Allgemeinen foll anerkannt werden, dafs gebe zu, dafs ein Borger für gewöhnlich auch arm fein die Erklärung fich von exegetifchen Extravaganzen und würde, er würde aber leichter einen Bürgen mit Geld und unnöthigen Paraphrafen frei zu halten bemüht. Sie be- liegendem Befitz finden als einen, der folche Bücher hatte., wegt fich auf einer friedlichen Mittelftrafse gefunder Auf S. 245 im vorletzten Abfatz ift {tatt Evv 268, 368 Nüchternheit. Weder wird der Lefer durch neue Frage- zu fchreiben, nnd zu bemerken, dafs diefe Handfchrift ftellungen noch durch gewagte Antworten beunruhigt. nur Joh Apok 1ı.2.3 Joh enthält, alfo hier belanglos Sehr fonderbar ift der textkritifche Theil der Arbei@.; 285 286 nnnn Theolggifche Literavturrz„eAit—\rmg. 18950 Nr 11L Die anmerkungsweife mitgetheilten Varianten find nichts dafs der Brief aus judenchriftlichen Kreifen (tamme, an als gelehrte Arabeske, da von irgendwelchen kritifchen Judenchriften, die wahr{cheinlich in Jerufalem zu fuchen Entfcheidungsgründen nichts mitgetheilt wird. Grofse find, gerichtet fei und in das Jahrzehnt vor der Zerftörung Willkür herrfcht in der Auswahl der Varianten. Bei der der heiligen Stadt falle. Wenn die zweite Anficht von Abendmahlseinfetzung z. B. wird nicht gefagt, dafs die einem Vertheidiger der erflen als Ungeheuerlichkeit be- Einfetzungsworte verfchieden überliefert (ind. Das Vater- zeichnet wird, gegen die ‚einfach alles‘ fpreche, fo ent- unfer wird in der volleren Form aufgenommen, was mit hüllt diefes Urtheil die ganze Schwierigkeit der Sachlage, einiger dreiften Zuverficht als richtig behauptet wird. die es eben unerläfslich macht, auch die gefchichtlichen Zu Luc 24, 51 wird xal d&veEOETO ELG TOV 0UOXVOV gegen Grundlagen für die Werthung der Lehranfchauungen des XD It als echt beurtheilt mit Berufung auf Apg I, 2. Briefes ficher zu ftellen. Aber hier ift feit Blafs’ Edition die Situation verändert, In Erledigung diefer Aufgabe kommt M. zu folgenden da &«veinugpIn vielleicht mit Aug Gig zu freichen ift. Ergebnifsen: Der Brief ift mit nichten eine allgemeine Predigt, fondern ein an Judenchriften gerichtetes Mahn- Marbux_g.f J. Weifs. fchreiben, das den fefteren Anfchlufs an die kirchliche Gemeinfchaft bewirken will. Durch die Verzögerung der Nlénégo_z," ﬁ:géniar,rl.‚a”i’hédßgie de Vl’6pitre aux Hebreux. Paris, Fischbacher, 1894. (298 S. 8.) \ Parufie ift die Gefahr des Abfalls brennend geworden. Der Wohnfitz der Lefer ift nicht ficher zu beftimmen, Der feinfinnige und geiftvolle franzöfifche Schrift- Von dem Verfaffer läfst fich nur fagen, dafs er ein Mann forfcher, dem die Wiffenfchaft die förderliche Studie über wie Apollos gewefen fein mufs, welcher der jüdifch- Sünde und Erlöfung nach Paulus (1882) verdankt, hat alexandrinifchen Bildung mächtig und durchdrungen war fich die Aufgabe geftellt, den originalen Lehrgehalt des von der Erhabenheit der chriftlichen Weltanfchauung über Hebräerbriefs zu ermitteln. Er will damit die theologifche die altteftamentliche, Der Zeit nach gehört der Brief in die zweite chriftliche Generation, aber er ift vor der Zer- Bedeutung des Briefs erkennbarer in’s Licht ftellen, als ftörung des Tempels gefchrieben, wahrfcheinlich zwifchen das Riehm in feinem grofsen Werke gelungen ift. Und in der That vermeidet er den Fehler diefer gründlichen den Jahren 64 und 67. Von diefen Vorausfetzungen aus Arbeit, die mehr eine biblifche Dogmatik auf Grund des erörtert M. die Theologumena des Briefs in fünf Ab- Hebräerbriefs ift, als eine Klarlegung der eigenthümlichen fchnitten, die von Chriftus, vom Opfer, vom Glauben, vom theologifchen Anfchauungen desfelben, Nachdem M. zu Gefetz und von den letzten Dingen handeln. den gefchichtlichen Fragen, welche die Beurtheilung des Chriftus kennt der Verfaffer des Briefs aus der Ueber- Lehrgehalts bedingen, Stellung genommen hat (S. 9—76), lieferung. M. fafst feine Vertrautheit mit der Ueber- erläutert er die Hauptftücke der Lehre (S. 77—175), um lieferung wohl zu unbeftimmt. Gefchriebene Evangelien ehre fodann durch die Unterfuchung der Quellen der find allerdings nicht benutzt, aber welche lebendigen Ein- den vorher gewonnenen Anfätzen den ficheren gefchicht- drücke von den Leidenskämpfen Jefu bekundet eine Aus- lichen Grund zu geben (S. 176—210). Er befchliefst das fage wie 5, 7f; auch die Schlüffe aus Jefu Abftammun Ganze mit dem Aufweis des Einfluffes, den die Theo- von dem Stamme Juda (7, 14) bezeugen gefchichtliche logumena des Hebräerbriefs in der dogmengefchichtlichen Orientirtheit. Doch das Anliegen des Briefs richtet Entwickelung ausgeübt haben (S. 220—252), und mit einer fich.allerdings. auf Begründung ‚einer theologifchen und Zufammenfaffung der Ergebnifse, die auch auf ihre prak- bekenntnifsmäfsigen Anfchauung von Chriftus. Diefelbe tifche Tragweite Rückficht nimmt. wird nicht mit Speculationen über Chrifti Verhältnifs zu So ift die Unterfuchung dem Sachbeftand angeme(ffen Gott, über die Art feines Hervorgehens aus Gott angelegt; und fie ift lichtvoll durchgeführt. Mit voller (Emanation, Incarnation) begründet, fondern es wird Herrfchaft über die Stoffe und mit ausgiebiger Literatur- Chrifti Präexiftenz, feine Gottheit, fein geheimnifsvoller kenntnifs entwickelt M. fowohl die Theorien und ihren Urfprung (7, 3), feine Thätigkeit als Weltfchöpfer und Glaubensgehalt, als auch die gefchichtlichen Beziehungen Erhalter behauptet. Die Bedeutung feines Werkes kenn- in fo fcharffinniger und feffelnder Weife, dafs der Lefer {ıch zeichnet der eigenthümlich ausgenutzte Begriff der TeAel- angeregt und belehrt fühlt und mit Genufs ihm folgt. 6L (TELELOGV). M. beftimmt diefen als Ze terme d’un Denn auch wo er die Ergebnifse von Mitarbeitern über- &volution, la plenitude d’un epanouissement. Bei diefer De- nimmt und in Rückficht auf feine nächften Lefer tiefer finition. kommt aber nicht zur Geltung die Charakteriftik in die Einleitungsfragen eingeht, als es der eigentliche Jefu als te2l&mdeig (5, 9. 2, 9), die Weihe Gottes. Zweck feiner Unterfuchungen erforderte, weifs er feinen Der Zweck des Werkes Jefu ift das Opfer feines Ausführungen durch Faffung und Beleuchtung einen neuen Lebens zur Sündenvergebung. Der Verf, des Hebräer- Reiz zu verleihen. briefs fetzt feine ganze Kraft ein, um durch Ausdeutung Ueber die theologifchen Zielpunkte und über die der Opfergefetze und Riten die Erledigung aller — man Abficht des Hebräerbriefs befteht im wefentlichen Ueber- möchte fagen Palliativopfer durch das ein Chrifti ift der theo- allgenugfame Opfer Chrifti zu beweifen. In feinen zu- malige und einftimmung. Die Idee des Opfers logifche Orientirungspunkt. Chriftus, der fich felbft Gott gefpitzten Schrifterklärungen und kühnen Antithefen lebt zum Opfer darbringende kö nigliche Hohepriefter, wird das Hochgefühl der Befreiung von all’ den umftändlichen, in allegorifcher und typifcher Ausdeutung des Alten Tefta- unbefriedigenden Mitteln, dürch die der Fromme des ments als der Heilsvollender befchrieben. Durch diefe Alten Bundes fich den Zugang zu Gott anbahneh wollte. Darlegungen foll der Gefahr der Erfchlaffung, Ver- Bezeichnend für die Methode ift die A usnutzung des flachung und des Abfalls von der Gemeinfchaft vorge- Doppelfinns von duxdrxn (Bund und Teft ament), bei der Weit auseinander gehen dagegen die zugleich erhellt, wie fern der Gedanke ‘an das ent- beugt werden. Urtheile über die gefchichtlichen Bedingungen des Briefs. fprechende hebräifche Wort dem Verf, liegt‘ (S. 105 f)). Die Unficherheit feiner Ueberlieferung erklärt fich zum Worin die befreiende Kraft des Opfers Jefu gefetzt wird, guten Theile aus dem Mangel all . er unzweideutigen Finger- ift ftreitig. M. entfcheidet fich mit Recht gegen die Be- zeig e für feine gefchichtliche Ein gliederung. Ausfchliefs- ziehung auf ein ftellvertretendes Strafleiden, indem er lich ent fcheiden innere Gründe, die durch Schlüffe aus die Abficht des blutigen Opfers im ifraelitifchen Cultus mehrdeutigen Ausfagen gewonnen werden, Verfaffer, in der Erwirkung der göttlichen Gnade durch Darbringung des Lebens aufweift. Aber wider die Anfchauungsweife Adreffaten, Zeit und Ort der Abfaffung find daher in Die am weiteften aus- entgegengefetzter Weife beftimmt. des Briefs fchreibt er dem Opfer Chrifti nur eine be- einander liegenden Ergebnifse: gehe n einerfeits dahin, {fchränkte Beziehung auf Ifrael zu (S. 125); denn Ifrael 2 dafs der Brief an Heidenchriften in Rom gefchriebe n fei Aöc) ift ebenfo wie das altteftamentliche pfer und. wie und wohl in die Zeit des Domitian falle, andererfeits dahin, \ odann Melchifedek mit Rückficht nicht auf die nationalen 287 288 i Theoloyg?fcfhe Literaturzeitung. 1895.7 Nr. I n Za O Schranken, fondern auf die typifche Bedeutung heran- (Mt. 5, 17), ebenfo find die praktifchen Folgen, die aus gezogen. ihm gezogen werden, die gleichen: die felbftändige Auto- Die Wirkungen des Opfers Chrifti werden zugeeignet rität der altteftamentlichen Offenbarung ift durch das durch den Glauben. Der Hebräerbrief befchreibt ‘ den- Evangelium erledigt. felben ohne Beziehung auf die Rechtfertigung und ohne Bei Weg und Art, das Schattenleben der alttefta- Antithefe zu dem nomiftifchen Heilsweg als vertrauens- mentlichen Heilthümer zu erweifen, tritt der Gegenfatz vollen und ausdauernden Gehorfam in Hoffnung. Er ift gegen Paulus am {fchärf(ten heraus, der trotz der grund- ein xz000680x804«aı (10, 22), die Kraft und der Wille, den fätzlichen Uebereinftimmung in den Zielpunkten befteht. durch Chrifti Opfer geöffneten freien Zugang zu Gott Des Paulus Kritik zerbricht die felbftändige Autorität zu benutzen, den der Unglaube wieder verfchliefst und des, Gefetzes in dialektifchen Auseinanderfetzungen, die der Abfall ungangbar macht. Der Begriff des Glaubens ihm aufgezwungen find. Die Kritik des Hebräerbriefs erhält fomit eine eigenthümliche Wendung, indem er auf läfst fie aufgehen in der Verklärung des Evangeliums. Chriftus den Mittler und auf Chriftus den Herzog und Das Ergebniis der Gegenüberftellung der parallelen Theo- Vollender des Glaubens bezogen wird. Bei der Ent- logumena führt zur fchärferen Hervorhebung des alexan- wickelung des Begriffs wirft M. die Frage auf, warum der drinifchen Zugs in dem Hebräerbrief. Glaube nicht mit der Taufe und dem Abendmahle in Ver- M. ift faft geneigt, eine unmittelbare Abhängigkeit bindung gebracht fei, ohne darauf eine beftimmte Antwort des Briefs von Philo anzunehmen (S. 206f, 215), und ge- geben zu können (S. 146 f.). Einleuchtender find die Er- wifs frappirt die Thatfache, dafs Philo bei feinen örterungen über die nachdrücklichen und wiederholten Speculationen über den Logos gleichfalls zur Verdeut- Warnungen vor Abfall, die deshalb nicht der Ueber- lichung den Hohenpriefter, Melchifedek, die Vorftellungen zeugung von der Allgenugfamkeit des Glaubens zur des Mittlers, die Engel und Mofes heranzieht. Aber einer- Heilsaneignung widerfprechen, weil fie nicht als dog- feits benutzt der Hebräerbrief nicht den Logosbegriff, matifche Ausfagen gelten wollen (S. 153). Dies ift wohl die eigentliche Grundanfchauung von Philo’s Theologie, zutreffend; aber die Deutung von 10, 17 (uwetavosiy im andererfeits ift Philo die Idee einer Menfchwerdung fremd, Sinne von 31 : Efau konnte die verfcherzte Erftgeburt welche der Angelpunkt der Chriftologie des Hebräerbriefs nicht wiedererlangen) erfcheint durch die fonftige Ver- ift. Dazu ift fowohl der Gehalt feiner Schriftbeweife wendung von uetdvoı im Briefe ausgefchloffen. ebenfo original wie die Werthung des Erlöfungswerkes. Bei der Erörterung des Gefetzes drängt fich noch Die gleichen Typen find in eine Gefammtanfchauung entfchiedener wie bei der Unterfuchung des Glaubens eingefügt, die nicht aus Vorausfetzungen des jüdifchen die Frage nach dem Verhältnifs zu der Gefetzeskritik des Alexandrinismus erwachfen ift. Daher ift der fpecififch Paulus auf. Die providentielle Bedeutung des Gefetzes chriftliche Charakter des Briefs höher zu werthen, als erkennen beide ebenfo an, wie fie die Erledigung feiner der jüdifch-alexandrinifche Einfchlag. Auf die Höhe der Autorität durch das Evangelium behaupten. In dem Er- Anfchauung, die das Opfer Chrifti als Erledigung aller weis derfelben geht aber der Hebräerbrief aus von dem Cultopfer erkannt hat, konnte fich nur der Chritt erheben, Unterfchiede des alten und neuen Bundes. Er läfst fich der die befreiende Kraft des Evangeliums erlebt hat., von einer religionsgefchichtlichen Anfchauung über die Den Abfchlufs der Unterfuchungen giebt eine Be- Beziehungen von Judenthum und Chriftenthum Ileiten, leuchtung der dogmengefchichtlichen Bedeutung des nach der das eine die Wahrheit und Vollendung das Hebräerbriefs. Damit ergänzt M. die biblifch-theologifchen anderen ift (8, 6 Ermittelungen, indem er den Wirkungen, welche die origi- Den überall durchfcheinenden, aber unbeftimmt ge- nalen Ideen desfelben für die Lehrentwickelung gehabt haltenen Hintergrund für diefe Darlegungen bilden die haben, nachfpürt, Befonders förderlich ift in diefem Stück der urchriftlichen Gemeinde eigenen Anfchauungen über der Nachweis von der Umgeftaltung der ganz concret ge- die Endhoffnung, deren religiöfe Kraft in den Bildern fafsten Opferidee des Briefs in eine verbildlichende Vor- der Sabbathruhe, des Erbes, der Gottesftadt, des himm- ftellung (S. 229f.). Im übrigen bewährt es fich, dafs der lifchen Jerufalems vergegenwärtigt wird. Die Nähe der Hebräerbrief immer durch die Paulusbriefe in Schatten Parufie ift Glaubensfatz. geftellt worden ift. Der Arminianer Limborch ift der Es ift ein anziehendes und lebensvolles Bild von der einzige, deffen Theologie erkennbar von ihm beeinflufst Gedankenbewegung des Briefs, das M. in diefen fünf Ab- wurde. Aber die gefchichtliche Erkenntnifs der Eigenart fchnitten entwirft. Er betont dabei fachgemäfs, dafs der des Briefs erweift zugleich die Kraft feiner Theologie, Verfaffer nicht als Dogmatiker, fondern als altteftament- die gegen einfeitigen Intellectualismus und Eeinfeitigen licher Bibelchrift feine Ergebnifse gewonnen hat. Z Moralismus in religiös vorbildlicher Weife die Schranke beftimmteren Faffungen aber würde die Darlegung ge- zieht. führt haben, wenn ftrenger nach Anleitung von 6, ıf. Das Werk von M. ift für die Orientirung über die zwifchen urchriftlichem Gemeingut und den eigenthüm- Probleme und den Gehalt des Hebräerbriefs wohl ge- lichen Lehrfätzen des Briefs gefchieden wäre, und wenn eignet. Am wenigften einverftanden kann ich mich mit der eigenthümliche Begriffskreis desfelben nicht blofs in feiner Faffung der theologifchen Begriffe des Paulus er- einzelnen eingeftreuten Bemerkungen, fondern in zufam- klären. Er hält fich hier zu ausfchliefslich an den Römer- menfaffender Ueberfchau zugleich mit dem gefchichtlichen brief und macht den Apoftel zum Myftiker. Der Glaube Stammbaum der Hauptbegriffe aufgeführt wäre, ift für Paulus doch nicht /’zden tification mystique du croyant In der Unterfuchung der Quellen der Theologie des avec le Christ, {ondern der W illensact, der die Gnade Briefs fafst M. nicht ohne manche Wiederholungen ihr Gottes ergreift und dem Geifte Gottes das Herz öffnet. Verhältnifs zum ‚paläftinenfifchen Chriftenthum‘, zu Paulus und zu Philo in’s Au e Bei der Beurtheilung der hiftorifchen Bedingungen des Schärfere Ü . Das erfte ift eine problematifche Briefs jedoch fcheint mir M. mit Recht an feinem rfprung Gröfse. mriffe des Judenchriftenthums find aus judenchriftlichen Kreifen feftzuhalten, Das Intereffe noch fchwerer zu gewinnen, als ein gefchichtlich abge- am Tempelcult ift nicht blofs ‚akademifch‘. Die feltenen ftimmtes Vollbild von dem Zufammenwirken nationaler, Hinweife auf beftimmte Verhältnifse fügen fich am ficherften apokalyptifcher, ethifcher und echt religiöfer Factoren, in die Zeit, die noch unter dem lebendigen Eindruck der welche das Judenthum zur Zeit Jefu in fich vereinigte. Herrlichkeit der jerufalemifchen Heilthümer ftand. Ueb- Darum gelingt es auch M. nicht, für die hergehörige Ver- rigens verbindet fich der Aufweis des Glaubens als des hältnifsbeftimmung fich über den allgemeinen Satz zu er- einzig gangbaren Heilswegs mit dem Ganzen des Briefs heben: paläftinenfifch, fei der Grundfatz, /e christianısme est viel enger, als dies M. annimmt. Cap. ı1 ift ein wefent- le developpement normal et frovidentiel du judaisme. | liches Glied des Hauptheils; denn es klärt den Lefer Allein diefer Grundfatz ift doch urchriftlich überhaupt | darüber auf, dafs die Helden des alten Bundes, eben ihre 289 290 A Z Theologifche Litefra?gr„zeitung. 1808 Nn EK Väter nach Fleifch und Geift, ihnen den Weg aus den plicirten Irrgängen, den klugen Schachzügen des Pole- altteftamentlichen Bundesfchranken hinaus zum Kreuze mikers, überaus langwierig und fauer ift. In feinen kri- Chrifti weifen. Auch die Darlegung der Erhabenheit Chrifti tifchen Streifzügen 1ftöfst B. auch auf andere Theologen, über die Engel verliert ihren akademifchen Charakter bei Freunde und Gegner, Godet, Roberty, Gretillat, Monod u. A., doch werfen die beiderfeits gewechfelten Reden der Annahme, dafs die Neigung zur Engelverehrung auch eines der Momente war, das die chriftliche Klarheit und Gegenreden wenig zum Verftändnifs der behandelten der Lefer nach jüdifchen Muftern verdunkelte. Frage ab, denn die Erörterung des Problems ift eine zu- Aber allerdings, der Brief in feiner abfonderlich lehr- fällige und fragmentarifche, nirgends eine principiell und haften Haltung behält etwas befremdliches, fo lange er methodifch durchgeführte. als Schreiben an eine Gemeinde beurtheilt wird. Wie Strafsburg i. E. P. Lobftein. den Theologen von heute, fo hat er auch den erften Lefern e als 26yoc dvosounpsvTOG (5, 11) hingebendes Studium und Somit fordert Plitt, + Prof. D., Geschichte der lutheriséhen Mission, nach eine gewiffe Gelehrfamkeit zugemuthet. Und dafs der Verf. in der er einen engeren Leferkreis. den Vorträgen neu hrsg. und bis auf die Gegenwart That einen folchen im Auge hat, fagt er felbft. Einer fortgeführt von Diak. Otto Hardeland. 2 Hälften. Gemeinde kann er nicht {fchreiben: Ihr müfstet Lehrer Leipzig, Deichert Nacht., 1894. 95. (VM, 242 'u. VHL fein der Zeit nach (5, 12). Ebenfo ift es keine Charak- teriftik einer Gemeinde, wenn er die Lefer als folche 37 SE M._8.50-. bezeichnet, die den Heiligen Dienft erwiefen und er- Es wird hier nicht blofs eine Gefchichte der Leipziger Miffion, fondern fämmtlicher Miffionen der lutherifchen den < weifen (6, 10). Nach 13,24 unterfcheidet er fie daher von 7 Kirche unter Heiden und Juden bis auf die Gegenwart /: YoCuEVOL, infofern fie nicht alle zu ihnen gehören, und von den &ytot, den Gemeindegliedern überhaupt. als Aufgabe des Buches geftellt, Die Vorträge des. Weifen diefe Wendungen nicht deutlich auf eine Gruppe + Prof. Plitt find von Hardeland im erften Band nur von Evangeliften hin, deren Entwickelung dem Verfaffer überfichtlicher gruppirt ‚ und gleichmäfsiger geftaltet Sorge machte? Und diefe haben'wir doch wohl am wahr- worden. Im zweiten Theil mufste vieles neu bearbeitet fcheinlichften entweder in Paläftina oder in Antiochia werden, fo dafs das Ganze auf den doppelten Umfang zu fuchen. des alten Plitt angewachfen ift. G. Heinrici. Die lutherifche Kirche ift feit der Reformationszeit Leipzig. trotz dem gemeinfamen Bekenntnifs niemals eine folche Bois, Prof. Henri, De Ia connaissance ‚religieuse. — Essai Einheit gewefen, dafs wir erwarten könnten, ihre Mifhons- critique sur de reEcentes discussions. Paris, Fischbacher, thätigkeit werde einen einheitlichen Charakter haben. Mögen immerhin die freien Vereine, aus welchen die 1894. (366 S. gr. 8.) Mifhionen des 18. und 19. Jahrhunderts hervorgegangen Die Ueberfchrift diefes Buches verheifst mehr als find, einen Zufammenf{fchlufs von lebendigen Chriften aus der Inhalt desfelben bietet. Der Verfaffer gibt nicht eine verfchiedenen lutherifchen Landeskirchen eher möglich zufammenhängende Darftellung des angeregten Problems; machen, fo ift doch namentlich zwifchen den lutherifchen Kirchen im Often und im Weften Deutfchlands feit der fein Werk ift eine kritifche Auseinanderfetzung mit einem gedrängten, gedankenreichen Auffatz, den Prof. Sabatier Reformationszeit ein folcher Unterfchied, dafs es heut- über die Theorie des religiöfen Erkennens, in der Revue aufzudrücke zutage nicht n en wird, ihnen ein einheitliches Gepräge de theologie von Laufanne (Mai 1893) und in der Revwue elche Miffionen gehören nun in chretienne (Oct.—Nov. 1893) veröffentlicht hat. .Die leider eine zufammenfaffende Gefchichte der luthe- nicht feparat herausgegebene und daher im Buchhandel rifchen Miffion? — Diefe Frage wird von Hardeland nicht zugängliche Abhandlung des Parifer Theologen weder geftellt noch beantwortet. Man follte erwarten, berührt fich in manchen Punkten mit den Ausführungen alle diejenigen Miffionen gehören hierher, welche in die heidenchriftlichen Gemeinden den lutherifchen Katechis- von Lipfius ; in überauslebendiger und feffelnder Darftellung mus verpflanzen und beim h. Abendmahl eine lutherifche unternimmt es S., den Unterfchied des theoretifchen und des religiöfen Erkennens zu beleuchten, indem er be- Spendeformel haben. Allein dann hätte der Kreis weiter fonders den fubjectiven, teleologiflchen und fymbolifchen gezogen werden müffen,. Hardeland fcheint von den in Charakter der religiöfen Erkenntnifs nachweift. Der aller- unferem Jahrhundert entftandenen Gefellfchaften nur die- dings höchft anregenden und gehaltvollen, doch nicht jenigen als lutherifch zu betrachten, welche gegen Re- über drei Bogen ftarken Studie Sabatier’s widmet Bois formirte und Unirte polemifch auftreten. Aber nach diefem Princip hätten von den alten hallefchen Miffionaren alle eine Gegenfchrift von 363 Seiten. Er verfolgt Schritt für Schritt die Argumentation feines Gegners, zergliedert diejenigen nicht hergehört, welche im Dienft der eng- feine Sätze, fpannt die einzelnen Ausdrücke auf die Folter, lifchen Gefellfchaft zur Beförderung chriftlicher Erkenntnifs zerbröckelt den Organismus feiner Gedanken und über- angeitellt waren, namentlich der berühmte Schwarz nicht, führt den von ihm zu Tode gehetzten Theologen der der in Tritfchinopoli die englifche Garnifonsgemeinde Unklarheit, des Selbftwiderfpruchs und des religiöfen mit dem Sacrament bediente und dabei das Allgemeine Nihilismus. Es läfst fich nicht leugnen, dafs in der Durch- Gebetbuch der englifchen Kirche benützte (I, S. 151). So möchten wir die Auswahl des Stoffs beanftanden. führung diefes dialektifchen Scharfrichteramtes Bois ein Im ganzen aber dürfen wir anerkennen, dafs wir in beiden nicht ungewöhnliches formales Gefchick an den Tag legt; man wird ihm auch zugeben müffen, dafs er hin und Theilen eine anfprechende und überfichtliche Zufammen- wieder ein gewagtes Bild, eine fchillernde Redewendun ftellung, ein auf forgfältigen Quellenftudien beruhendes in der Vorlage des von ihm kritiirten Theologen au E und dabei auch für Laien geniefsbares Werk haben. gedeckt und nachgewiefen hat; dagegen hat der geftrenge Namentlich die von Plitt entworfene Darftellung der alten Censor dieelementarften Bedingungen einer wirklich frucht- dänifch-hallefchen Miffion ift eine werthvollekirchen- gefchichtliche Monographie, Etwas überflüffig erfcheint baren Polemik unerfüllt gelaffen. Er hat fich nicht die uns die Einleitung über Mühe gegeben dem inneren einheitlichen Zufammenhang uther’s Auffaffung und Erfüllung der Gedanken feines Gegners gerecht zu werden, noch der chriftlichen MifGonspflicht, denn man kann von den hat er es verftanden, diefelben zu klarem Verftändnifs zu deutfchen Proteftanten im Reformationszeitalter nicht wohl zu bringen. Sowohl den Standpunkt Sabatier’s als die erwarten, dafs fıe die Bekehrung der überfeeifchen Heiden Gegenargumentation von Bois mufs man fich mühfam verfuchen follten, fo lange fämmtliche Colonien in den Händen der katholifchen Mächte waren. Es hat daher aus gelegentlichen Aeufserungen reconftruiren, eine Ar- wenig Wert, die Ausfprüche Luther’s und der älteften beit, die bei den zahlreichen Wiederholungen, den com- 291 Theologifche Literaturzeitung. 71895. Nr M r n o C 202 A lutherifchen Theologen zu fammeln, welche‘ auf die wärtig befindet. Auf -‚der einen Seite, die “ doppelte Miffonspflicht gedeutet werden können. Der dänifchen Thatfache, dafs das Univerfitätsftudium die unerläfsliche Kirche dagegen wird mit Recht der Vorwurf gemacht, Vorbedingung für die Uebernahme des geiftlichen Amtes dafs fie lange Zeit nicht daran gedacht hahe, die heid- nifchen Unterthanen Dänemarks zum Chriftenthum zu ift, und dafs dies Studium jeden, der arbeitet, in Berührung mit den Problemen moderner Wiffenfchaft ‘bringt; auf führen (I, S. 19 f.), und erft durch den deutfchen. Hof- der anderen Seite Kirchenregimente und Synoden, Auguft- prediger Lütkens an ihre Pflicht gemahnt noch zögerte, conferenzen und Kirchenzeitungen, die mit gröfserer oder fo dafs Deutfche die erften Mifhonare in dänifchen Colonien geringerer Höflichkeit auf diefen ganzen Apparat, fo wie waren (S. 37 ff.). Unter den neueren Miffionsgefellfchaften er gegenwärtig functionirt, ihrviel(timmiges‘ Anathema wird die Leipziger mit Vorliebe behandelt und über- fchleudern., Hieraus - ergiebt‘ fich die Frage: Ift die un- fichtlicher dargeftellt als in dem Werk von Karften. Die geheuere Anklage berechtigt, dafs zwifchen akademifchem Nichtzulaffung der Kafte in den indifchen Chriftengemein- den wird auch von Hardeland aus reformiertem Geift ab- und praktifchem Amt fich heute eine unausfüllbare Kluft öffnet? Diefe Frage, um welche wir nicht herumkommen, geleitet (II, S. Die Hermannsburger Miffion wird fcheint im Lichte der Gefchichte felbft bejaht werden einer fortlaufenden Kritik unterzogen. Wir können,dem zu: müffen. In der That, jede der drei grofsen Epochen Verf. in manchen Punkten Recht. geben, aber er dürfte in der Gefchichte des Proteftantismus, die Reformation, doch auch anerkennen, dafs die Entftehung der Hermanns- der Pietismus und die Erweckungszeit am Anfang unferes burger auf einen Mangel an der Leipziger hinweift, dafs Jahrhunderts, find von Impulfen ausgegangen, die aus diefe zu fehr:in theologifchen Kreifen fich bewegt und einem neuen Glaubensleben entftammten, und haben dem im Volk keinen rechten Boden hat, Ueberdies find _ die bildet. entfprechend die Theologie neugefchaffen oder umge- Leiftungen der Hermansburger nach dem Vifitations- Die moderne Theologie dagegen {fcheint von bericht der gegenwärtigen Infpectoren, den auch Harde- Factoren hervorgerufen oder bedingt zu fein, die dem land ' anerkennt, fo bedeutend, dafs man nicht recht be- Glauben: felbft fremd find. In drei Anfätzen ift das ge- greift, wie fie bei angeblich fo fehlerhaften Einrichtungen worden, was die Gemüther heute verwirrt. Die Aufklärung erfolgen konnten. Von andern deutfchen Miffionsgefell- im achtzehnten, die fpeculative Philofophie in der erften, fchaften werden noch ' die Schleswig-Holfteinifche die exacte Wiffenfchaft in der‘ zweiten Hälfte unferes und die Neunendettelsauer behandelt, fodann ‚die Jahrhunderts haben auf das allgemeine Denken und Em- nordifchen und die amerikanifch-lutherifche. — pfinden mafsgebenden Einflufs gewonnen, und diefe Mächte Der lutherifchen Judenmiffion find 135 Seiten ge- find auch an dem theologifchen Erkennen nicht fpurlos widmet, und auch hier ift die Darftellung diefer Arbeit vorübergegangen, Hierin liegt für Viele ein unüberwind- im vorigen Jahrhundert fehr anfprechend und über- liches Aergernifs: hinter der modernen Gottesgelehrfam- fichtlich. In unferem Jahrhundert wird wieder ignorirt, keit fteht kein neues Glaubensleben, fondern eine neue was nicht exclufiv lutherifch ift:. So wird II S. 329 be- weltliche Wiffenfchaft mit ihren Axiomen und Methoden. hauptet, in Württemberg fei mit dem Tod der Familie — Indeffen können wir diefelben Thatfachen, in denen Herwig: die Arbeit für Israel erlofchen, während in diefer in anderem Lichte fehen. In der That, die Reformation uns dies Aegernifs entgegentritt, noch von anderer Seite Zeit Dr. C. G. Barth auch für die Judenmiffion eifrig wirkte, allerdings für den Verein der Freunde Israels in felbft. iftes gewefen, welche den' Gegenfatz zwifchen Bafel, und nicht mit fo viel Reclame wie {fpäter Pf. Völter Schrift und Kirchenlehre aufgedeckt; die Kirchenlehre aus für die lutherifche Judenmiffion, ihrer unantaftbaren ‘ Stellung ‘verdrängt, endlich das ge- P fchichtliche Verftändnifs der Schrift gefordert und ange- Echterdingen. bahnt hat. Demnach bildet in zwar zeitlich gröfserer Entfernung, aber darum: fachlich in nicht geringerer Be- Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1895. deutfamkeit religiöfer chriftlicher Glaube, der Glaube Dazu aber Leipzig, Wallmann. (172 S. m. 2.Karten, 8.) M. 1.50 Luther’s, der Hintergrund diefer: Theologie. Es ifteinezweckmäfsige Einrichtung, dafs die Sächfifche kommt ein Anderes. Gleichzeitig mit der Reformation MifGonsconferenz ein Jahrbuch herausgiebt, ungefähr in hat die zwar nicht gleichartige, aber in manchen Punkten demfelben Umfang wie der Basler Miffionskalender, mit wahlverwandte Renaiffance den Kampf mit der kirch- lichen Weltherrfchaft des Mittelalters aufgenommen und Auffätzen miffionsgefchichtlichen und zur Miffonsthätig- eine neue Epoche des gefchichtlichen Lebens inaugurirt, keit ermunternden Inhalts. Die Auffätze bewegen fich mit Ihr verdankt die Reformation mancherlei Gaben, welche Ausnahme eines Artikels über Neu-Guinea und einigen Recenfionen gröfstentheils auf dem Gebiet der Leipziger fie unbefangen aus der Hand der Humaniften entgegen- Heiden- und JudenmifGon. Eine Ueberficht über den nehmen kann. In der Entlaffung des wiffenfchaftlichen Stand der evangelifchen Miffionsthätigkeit im ganzen be- Forfchens aus der Bevormundung der Kirche ift doch kommt man nicht. Die wichtigften MifGonsadreffen und die Bereitwilligkeit ftillfchweigend mit befchloffen, die Er- 2 Karten über das Oftafrikanifche Miffionsgebiet der gebniffe desfelben,‘ wo fie ernfter : Prüfung ftandhalten, willig anzuerkennen, fie unter Umftänden auch zur Be- Leipziger find eine willkommene Zugabe. richtigung eigener Fehler und Vorurtheile zu verwerthen, Echterdingen. P. Wurm. So zieht unfere‘ moderne Theologie Kraft und Leben aus zwei gefchichtlichen Wurzeln: ‚aus dem Glauben 1I. Eck, Pfr. Lic. S., Welchen S—egen brir]gt die Beschäftigung Luther’s und aus der freien weltlichen Wiffenfchaft. Die mit der modernen Theologie unserm praktischen Berufs- evangelifche Kirche hat weder Recht noch Möglichkeit, leben? [Hefte zur ‚Chriftl. Welt‘ Nr. 14.] um der Schwierigkeiten willen, in die fie durch die ge- Leipzig, fchichtliche Doppelftellung. ihrer Wiffenfchaft fich ver- Grunow, 1894. (25 S. gr. 8.) M. —.40 wickelt fieht, diefen Gang der Dinge zu verurtheilen oder 2. Doerne, Pfr. Friedr., Die Ergebnisse der neueren alt- ihm durch einen vorfchnellen Gewaltftreich ein Ende zu bereiten; fie lebt vielmehr des Glaubens, dafs der Welt testamentlichen Forschungen und ihre Bedeutung für die Lauf in ihres Gottes Händen ift, Indem die moderne Kirche. [Hefte zZur “Chrtk Welt‘ Nr 1501 Leipzig, Theologie den Geiftlichen lehrt, die Gefchichte als das Grunow, 1894. (47 S. gr. 8.) . —.40 rofse Wunder Gottes zu .‚betrachten, das nur dem Das im: erften diefer beiden Hefte behandelte Thema Glauben als folchem verftändlich wird, leiftet fie dem umfafst zwei oder gar drei Fragen, auf die der Verf. eine Berufsleben des Pfarrers einen unfchätzbaren Dienft. Ihr einhellige Antwort fucht. Er geht zunächft von der uner- höchfter Segen aber liegt darin, dafs fie den Glauben nie- mals zu faulem Befitz werden läfst, fondern uns denfelben träglichen Lage aus, in welcher der Geiftliche fich gegen- Theologifche Literaturzeitung. 1895. NI ” 293 - D ” Analecta hymnica medii aevi, zum Probleme macht, mit dem; unfer Leben ringen foll. Hitsg..®. G M. Dreves; XX,. Lep2,; — — Dies der wefentliche Inhalt des gedankenreichen Vor- Reisland, 1895. (gr. 8.) Cantiones et muteti, Lieder u. Motetten des Mittelalters. Can tiones Natalitiae, Partheniae, (264 S. ı. Folge ; trags, der mannhaft und klar in. einige der lebhaft um- ftrittenen Probleme eingreift, und geeignet fein dürfte, Pohl, J., Ueber e. in Deutfchland verfchollenes Werk des Thomas v. Kempen, Progr. Kempen, Klöckner & M,, 1895. (XXVIII S, 4.) 1. — nicht nur befänftigend' und _ erbauend zu wirken, fondern Baier, J., Dr. Martin Luther’s Aufenthalt in Würzburg. Würzb,, Stahel, auch einen willkommenen Beitrag zu einem ebenfo drin- 1805 (1Vz 259 21..8, — genden als fchwierigen Werke zu liefern, zur Herftellung Corpus Reformatorum. Vol,'79. Braun: fchw., Schwetfchke & Sohn, I'895. des Friedens zwifchen Hochfchule und Pfarramt. gr C na S .Cal'(/inz' opera quae Sußersunt omnia, Edd, G, Baum, E. Cunitz, 2) Das ‚Heft zurChriftlichen Welt Nr. ı5‘ berührt E, Reuss. Vol. 51. (VII S. u. 862 Sp. fich mit den jüngft durch H. Schultz (Heft zur Chriftlichen Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänz. Actenftücken, 4. Abth, 17. Jahrh. ı. Bd. Hrsg. durch das k. preufs, hiftor, Inftitut in Rom Welt, Nr. 7), Vuilleumier „und Marti 'veröffentlichten Auffätzen und Vorträgen. Nachdem der Verf. die Er- u. die k, preufs, Archiv-Verwaltg. Berl., Bath, 1895. (Lex.-8.) 16. — Nuntiaturberichte 1628—1635. Nuntiatur des Pallotto 1628—1630. ‘ ı. Bd. 1628, Im Auftrage des k, preufs, hiftor. Inftituts in Rom bearb. v. H. Kiew- gebniffe der neueren hiftorifchen Kritik aufgeführt und ning. (CVII, 380 S.) auf Grund derfelben den Gang der israelitifchen Religions- Verhandlungen der 17. Landeskirchenverfammlung 1894. Hrsg. vom gefchichte entworfen, beantwortet er die zwei Fragen: Landeskonfiftorium der evang, Landeskirche A, B, in den fiebenbürg, Welche Stellung wird die Kirche zu den neuern Arbeiten Landesteilen Ungarns, Hermannft., L, Michaelis, 1895. (VI, 21 i einnehmen? Welche Bedeutung haben diefe Arbeiten CLXIII S, gr. 8. . für die Kirche? Die Erkenntnifs der menf{fchlich-gefchicht- Z Dröner, W., Der kleine Ratgeber f. Gründung, Leitung u, Pflege v. evangel. . Jugendvereinen in Deutfchland, Elberfeld, Weftdeuticher lichen Bedingtheit der göttlichen Offenbarung hebt den Jünglingsbund, 1895. (40 S. gr. 16. b D Offenbarungsglauben felbft nicht auf. Aus der neueren Gründler, O,, Frauenelend u, Frauenmiffion in Indien, Mit Vorwort v. Warneck. Bafel, Miffionsbuchh., 1895. (80 S, m. Abbildgn. 8.) —. 25 Gefchichtsbetrachtung tritt die Gewalt der Propheten, vor allem aber die überfchwängliche Gröfse Chrifti um Dalton, H., Auf Miffionspfaden in Japan, Bremen, C, E, Müller, 1895. fo klarer zu Tage. Einem jeden Geiftlichen werden die (XV} 44658; 48 5. 49; geb. 6. 60 Steiner, P., Unter den Indianern u, Eskimo. Bilder aus dem Leben u, Winke, die Doerne für die Praxis, den Jugendunterricht, Wirken des Miffionsbifchofs J. Horden, Bafel, Miffionsbuchh., 1895. die Predigt ertheilt, willkommen und werthvoll fein. ‚Die 40 S. m. Abbildgn. 8, an 15 Wutzdorff, Das chriftliche Verhalten Israel gegenüber. Leipz., Verlag moderne Bibelforfchung verleidet einem die Bibel nicht, d, Akad, Buüuchh,, 1895. (16 S, gr. 8.) b S fondern macht fie’ einem lieb. Wo ift mehr Begeifterung für das Alte Teftament und mehr Studium desfelben: Glaube, der alte u. der neue, Zur Orientierg, der Gemeinde in 2 mal da, wo man fich der Kritik verfchliefst, oder da, wo man 13, Sätzen dargelegt v. e. Altgläubigen, Kaffel, Röttger, 1895. (15 xS das Auge für fie geöffnet hat” Freilich, auch hier zeigt Schrrift;an; theofophifche. Nr. 21. Braunfchw., Schwetfchke &_dS-;)hn, r fich’s: wenn man nur oberflächlich, nur aus Neugierde 1895. (12 w B Religion u. Moral, Von Graf L, Tolftoy. (24 S.) von der Kritik nippt, bringt fie der Seele Schaden und Emo, N., Religion u. Ehe in de si8cle, Auch e, Beitrag zur fozialen bläht auf; wer aber ernfte Arbeit auf fie verwendet, weil Frage. Berl., Gottheiner, ‚1895. (29 S..gr. 8, d Lenk, H., Was ift die Bibel? Beantwort: v. L.. Leipz., Verlag.d. Ak: a&iem. er die Wahrheit fucht, den führt, fıe tiefer hinein in die heilige Schrift und durch fie zu dem Gott, der fich auf ihren Buchh;; 1895. -(87 S. - 12:) \ Müller, L., Bibel u. Bibelkritik, Zurückweifung des Meinhold’fchen —S_ta.!.ndc: Blättern bezeugt, zu dem Vater unfers Herrn Jefu Chrifti‘ punktes, Barmen, Wiemann, 1895. (32 S. 8. —. 30 (S.-42).' — Möchten ‘auch‘ diefe Hefte die Beachtung Antwort,, evangelifche, an Papft Leo XIII, auf feine Encyclica; ‚Prae- finden; die fıe verdienen, nicht nur unter den Geiftlichen, clara‘ vom 20. uni 1894. 2, Aufl.., nebft e. Nachwort an den ‚Weftfäl. Merkur‘, Münfter, (Obertüfchen), 1895. (32 S. gr. 8.) —. 40 fondern auch unter den gebildeten Laien! Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand des Ev., P, Lobftein: 5trafsbuny*g 18 Bundes, 106/107. (IX. Reihe, 10/11.) Leipz., Buchh, d, Ev. Bundes, . M 1895. (gr. 8. Anti-Duhr o d. kurze Widerlegung der Duhrfchen Jefuitenfabeln. (VIIi‚_4.7 g°) Bibliographie Jenfen, G., Einführung in das geiftliche Amt.. Leipz., Jansfen, 1895. (VIT, 3134 S, 86:38.) I O; geb. 2, — von Cand. theol. Paul Pape. Brennecke, Zur Frage der Organifätion der evangelifchen Gemeinde, Zehlendorf‘ bei Berlin, dn — 10 Vortrag. Magdeb., Ra:thke, 1895. (16 5. gr. 8.) Deutfche Literatur, ‚ £Literatur des Auslandes. Wellhaufen, J., Prolegomena zur Gefchichte Israels. 4.:Ausg. Berl., F11&8,' S, A,} Den istaeltieka“kulteng “centralisation. Bidrag- till gämla G. Reimer, 1895. VIH, 432° S. gr. 8: — testamentes religionshistoria. Upsala, W. Schultz, 1895. (XII, 131 s. 8.) der ‘Ge- I kr, 75 öre Grashoff, W., Altteftamentliche‘ Bibelftunden zur Einführung meinde in das Verftändnis der Heilsgefchichte, 2. Bd. Bremen, C. E, Hervey, B and C."Holé, -The Pentateuch, London, Lon gmans, 1895. Müller, 1895. (8.) ° 2. 40; geb. 3. 20 (240 p. : 12i) 230080 Das 2. Buch Mofe, 2. Aufl, (VIII, 228 S.) 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Weltanfchauung Friedrich Nietzfches (Z. f. Theol. u., —— Rudolf Friedrich Grau (v. R, Bendixen: Theol. Litbl, 1894, 21; | Kirche V, 4, 1895, S. 344—360). ebr v. H, Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1895, 2) S Soeben erschien: Katalog 4: Verlag von %äebridy AndreaS Perthes in ®Jtl)u. Seltene und wertvolle Therolonilche Studien und Kritiken HerauSgegeben von D. S, Möftlin und D. E, KMaukfeh. 1895, 3. Heft. Die Stellun Hebraica. Judaica. Orientalia. Inhalt: Franfke, e des AWpojtel? Baulus zu feinem VBolte. — Traub, Grundlequng und thode der Lipfius’jchen Dgmatif. C. Boas Nachf. — Pjennigsdorf, Die erfenntnistheoretijdhen und religionsphilo{fophi- Ihen Grundgedanken 6, Teichmüllers. — Dräjefke, Nikolav3 von Methone Berlin, Neue Frie@richstr. 69. al Bejtreiter des Proklos. — Rezenfionen: Gunkel, Schöpfung und Chao8 in Urzeit und Endzeit; rez. von Clemen. J. Ricker’sche Buchha.ncilung in Giessen. Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha, Das Mönchthum Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegeben von D. Theodor Brieger und Lic. Bernh. Bess. seine Ideale und seine Greschichte XV. Band, 4. Heft. von Prof. D. Adolf Harnack. Inhalt: Jacobi, Das liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645 (Fortsetzun und Schluss). — Hubert, Die Jugendschrift des Atha- 4. verli'Auﬂ. 1895. M. 1.40. nasius, — chepps, Aus lateinischen Handschriften zu den Büchern Samuelis. — Röhricht, Briefe des Jacobus de Vitriaco, 1216—1221 (Fortsetzung). — Nachrichten (Zur alten Kirchengeschichte; griechische Auqustins Confessionen. bzw. byzantinische Kirchen- und Litteraturgeschichte). — Registe13 Ein Vortrag von Prof. D. Adolf Harnack. Verlag von Eduard Weber in Bonn. Q, Aufl:: 1895 Ma 60, Neue Jahrbücher für deutsche Theologie herausgegeben von Dr. Ludwig Lemme. Vierter Band, zweites Heft, Die Reorganifation der Cheologifden Fakultät zu Gießen, Inhalt: Schultze, D. Julius Müller als Ethiker, II. — Lezius, Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates de duplici martyrio, Eine Streitfchrift wider Wippold und Genoffen von ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus (Fortsetzun x . — Gloatz, Prof. D. Bernh. Stade, Dieckhoff über die Inspiration und Irrthumslosigkeit er h. Schrift. 8-Format. (IV u. 100 S.) 1894. M. 1.60. — Beck, Die dıxa.00trn 40 bei Paulus. —— NEUER VERLAG von REUTHER & REICHARD in BERLIN_W. 9. cl Soeben gréchien: jacum. Praefatus est Th. Noeldeke. Brockelmann, Dr. C., Privatdozent a. d. Univ. in Breslau, Lexicon syr Lex.-80, IM 5128 28 M, in soliden Halbfzbd, geb, 30 M. Orientalische Bibliographie begründet von August Müller unter Mitwirkung einer Anzahl von Fachgelehrten bearbeitet von Dr. Lucian Scherman, Privatdoz. a. d. Univ. München, herausgegeben von Dr. Ernst Kuhn, Prof. a. d. Univ. in München. Mit Unterstützung der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. VIIL Band (für 1894) Erste Hälfte. Gr. 8°% 135 S. Subskriptionspreis für den ganzen Band 10 . Band I—VII der Orientalischen Bibliographie sind nicht vergriffen. Sofern Gegenteiliges von irgend einer Seite verbreitet wird, beruht dies D auf böswilliger Absicht, Köftlin, D. Iulius, Dberkon]-RKat und ovd. Prof. in Halle. Der Olanbe und feine Bedeutung für Erkennknis, Seben und Kirdde mit Nückficht auf die Hauptfragen der Gegenwart, Or. 8° VIIl, 3835 6. 6 M, geb. 7 M. Lechler, P., Piarrer, Der Glanbe an die Gofkeit Chrifti. Eine Studie zur Theologie Rit{Hl’3 und Kaftans, Gr, 8° 65S. 1.M. chtl. Darftellung d. Harakterijt. Sehrunterjchiede in d. Bekenntniffen Schmidt, +Krıof. D. Herm., Handbud der Symbolik. Überfi d. beiden fatholifjchen u. d. beiden rveformator. Kirchen. MNebit e. Anhang üb. Sekten u. Härejen. Zweite, durd ein Namen:, Sach- u. Stellenregifter vermehrte Auzgabe.. XVI, 520 S. Ör. 8 9 M, geb. 10. 50 M. -Rat in Darmstadt, Die Lehre von der Seelsorge nach evangelischen Köstlin, Dr. H. A., Oberkons, Grundsätzen. Gr. 8°%, X, 407 '8. 7 M, geb.. 8 M. Wnygter, Dr. P., Stadtpfarrer in Heilbronn, Die Lehre von der inneren Mission. Gr.8°% X, 4128. 7, geb. 8 M. 7Verantwortlicl;r #Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark, A ; alle ı4 Tage. n , Né;ﬁ 12:; 8. Juni 1895. 20i Jahrgané.w AA E n m —_ Theologifcher : Jahresbericht hrsg. von Holtz- Wildeboer, Die Litteratur des Alten Teftaments Acta martyrum et sanctorum, syriace ed, Bedjan, mann, ı2. u. 13. Bd, (Harnack). nach der Zeitfolge ihrer Entftehung (Derf,). tom. V (Neftlle). Handwörterbuch des biblifchen Altertums hrsg. von Daufch, Der neuteftamentliche Schriftcanon und Wolkan, Die Anfänge der Reformation in Riehm, 2. Aufl, bef, von Baethgen (Nowack). Clemens von Alexandrien (Harnack), Joachimsthal (Kawerau), Gefenius’ Hebräifches und aramäifches Hand- wörterbuch über das Alte Teftament, bearb. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum Beiträge zur Landes- u, Volkskunde von Elfafs- von Buhl (Siegfried). vol.XXXI: Eucherii opera P. I rec, Wotke; vol, XXXIV: Augustini Epistulae P, I, rec, Joh. Fabr. Montanus, verdeutfcht von Vul- Lothringen, 1ı8. Hft, Der lateinifche Dichter Wildeboer, De letterkunde des Ouden Verbonds Goldbacher (Jülicher). pinus (Kawerau), naar de tijdsorde van haar ontstaan (Siegfried). Jahresbericht, theologischer. Unter Mitwirkung von Baur, Stumptheit meines Hobels nachzuweifen im Stande ift. Lüdemann mag in diefer Weife fein chronifches Uebel- Böhringer, Dreyer etc. hrsg, von H.Holtzmann. 12 u. I3. Bd. Die Literatur der Jahre 1892 und 1893. wollen noch weiter ausfchütten; allein die fchärffte Rüge Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1893 u. 94/95. Infinuationen kommt. verdient es, dafs er wiederum (XII S. 154) mit niedrigen Dafs er fie diesmal zunächft ä M. 14 — (VI, 649 u. 692 S. gr. 8.) gegen Lemme richtet und in Anlafs einer Abhändlun Auf den I1. Band des Theol. Jahresberichts habe ausfpricht, die ich als gänzlich verfehlt beurtheile (Ueber ich in diefer Zeitung 1893 Nr. 10 aufmerkfam emacht. den I. Clemensbrief), foll mich nicht abhalten, hier einen Seitdem liegen zwei weitere Jahrgänge (die iteratur Proteft zu erheben. Nachdem der Recenfent jene Ab- handlung mit füfsfaurer Miene vorgeführt hat — mit füfser der Jahre 1892, 1893 enthaltend) vor, herausgegeben von Die Mitarbeiter ind — mit Ausnahme des weil Lemme fich gegen Ritfchl, mit faurer, weil er fich Holtzmann. ö Eintritts Mehlhorn’s für Dorner — diefelben geblieben, n auch gegen Baur richtet — fährt er fort: ‚Es zeigt fich in und fomit bedarf es einer Charakteriftik des Werkes ja diefer neudrapirten Befliffenheit, das Urchriftenthum auf nicht mehr, das das unentbehrliche Hauptbuch der ge- . feiner ura oftolifchen Seite von den Keimen des Katho- leifteten theologifchen Arbeit geworden ift. A licismus f reizuhalten, wiederum nichts anderes als die ‚Leider kann ich auch diesmal nicht an Lüdemann’s alte.Scheu vor kirchlicher. Cenfur!), von ‚welcher Referaten ohne Befchwerde vorübergehen. Im Jahrg. 1892 fich "die urchriftliche Forfchung in Deutfchland trotz all Ä bhandlung über die des ‚„wiffenfchaftlichen“ 2) Gethues heute wieder mehr als S. ı51 referirt er kurz über meine zuvor beftimmt zeigt‘. Diefe Schändung der deutfchen älteften chriftlichen Datirungen und fügt folgende Be- _ Wiffenfchaft fteht in einem Buche, welches über die deut- merkung hinzu: ‚(Es) begegnet — noch dazu unter Berufung auf die älteften Märtyreracten — der Satz: „Chronologifche fchrieben ift! fche Forfchung referirt und von deutfchen Theologen ge- Beftimmungen nach Confuljahren kommen m, W. [sic] vom Todesjahr Jefu abgefehen — überhaupt nicht vor,,; Berlin. A. Harnack. — angefichts des berühmten Praesente bis et. Claudiano coss. in der That erftaunlich! Oder gehört etwa der neu- entdeckte kürzefte Text der Act. mart. Scil. nicht mehr Handwörterbuch des biblischen Altertums für gebildete Bibel- der Zeit bis 200 an? Erftlich weifs ich nicht, was das lefer. Hrsg. unter Mitwirkung von DD. G. Baur, Bey- beigefetzte ‚szc‘ befagen foll; ich habe mich, indem ich fchlag, Fr. Delitzfch etc. von + Prof. Dr. Ed. C. Aug. ‚meines Wiffens‘ fagte, lediglich vorfichtig ausgedrückt. Riehm. 2. Aufl., beforgt von Prof, Dr. Friedr, Baeth- Zweitens habe ich mich nicht an diefer Stelle auf die Märtyreracten bezogen, fondern bei den Datirungen nach gen. Mit vielen Illuftrationen, Karten und Plänen. Provincialftatthaltern und Stadtpräfecten. Drittens wäre 24 Lfgn. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1893/94. (VIII, äa M. . 1. — die Auslaffung einer Datirung unter den vielen Dut- 1878 S. gr. 8.) zenden, die ich gefammelt, keine ‚erftaunliche‘ Sache, und Riehm’s Handwörterbuch. des biblifchen Alterthums viertens ift die mir aufgerückte Datirung keine chrift- ift im Laufe der Jahre für viele, Geiftliche und Laien, liche im ftrengen Sinn, fondern Abf{chrift aus den heid- nifchen, Procefsacten. — Auf Aeufserungen wie die befonders für Lehrer, ein unentbehrliches Hilfsbuch ge- XII S. 159), dafs in dem poftumen Werk von Hatch worden, ift es doch das Einzige in Deutfchland, das den ( Griechenthum und Chriftenthum) ‚ein Rückfchritt unferer Verfuch machte, die Ergebnifse einer befonnenen kriti- dogmengefchichtlichen Erkenntnifs (liegt), der auf das fchen Arbeit den Laien zu vermitteln und ihnen durch eine grofse Zahl von Abbildungen eine Anfchauung von peinlichfte berühren mufs‘ oder (XIlI S. 156) ‚die heute vielen hier behandelten Dingen zu geben. Eine neue fo vielfach nach Ritfchl’fchen Grundanfchauungen voll- Auflage wäre daher an fich mit der gröfsten Freude: zu zogene Depravirung der Dogmengefchichte‘ — will ich begrüfsen, weil fıe als Zeugnifs neu erwachten Intereffes nicht eingehen, denn der Verf. redet hier swo studio für das biblifche Alterthum betrachtet werden kann. et iure, und wenn er in den Schlufsausführungen meiner Studie ‚Medicinifches aus. der älteften Kirchenge- Vertragsmäfsig follte der Herausgeber, dem die Bear- fchichte‘ ‚das dem Chriftenthum felbftändig eigene Wefen beitung der Artikel der inzwifchen verftorbenen alttefta- mentlichen Forfcher G, Baur, Delitzfch, .Dieftel, Riehm nicht mit der Klarheit und principiellen Gefchloffenheit und Schlottmann zufiel, die Aenderungen auf das un- aufgewiefen‘ findet, ‚welche heute fowohl dogmatifch wie hiftorifch möglich ifl‘, fo gratulire ich mir zu einem ı) Von Lüdemann gefperrt gedruckt. Recenfenten, der felbft an meinen kleinften Spähnen die 2) Die Atführungsftriche find von Lüdemann, 297 298 299 300 Theologifche Literaturzeitung. 189‚5.‚ Nr 12. % zweifelhaft Nöthige befchränken mit Aus{chlufs aller | den Vertretern des theokratifchen Prineips das Schäd- umftrittenen principiellen Fragen. Man wird diefem Grund- liche des Höhendienftes zum Bewufstfein kam und zwar fatz nur zuftimmen. können, aber wie fteht es mit feiner A unter dem Einflufs des Dt.,..während die Forderung der Ausführung? Soviel ich fehe, befchränken fich die haupt- Centralifation des Cultus nur als für die Zeit des Wüften- fächlichften Aenderungen Baethgen’s ‚darauf, dafs_ er aufenthaltes gültig angefehen wurde, Das Priefterthum Riehm’s' Anficht von' der- Priefterfchrift- als- der / älteften und. damit .das Öpferrecht erfcheint feit der mofaifchen | Pentateuchquelle befeitigt hat vgl. S. 1. 24 u. ö., im Uebri- Zeit an die Familie des Ahron gebunden; .die. von gen ift, abgefehen von einigen Aenderungen .in. den ‚Ar- Ithamar, dem jüngften Sohn des Ahron, abftammenden tikeln Schlottmann’s, befonders dem über Schrift und Ahroniden decken fich mit den Eliden, während mit Schriftzeichen, alles beim Alten geblieben: weder ift Zadok die Nachkommen des älteren Bruders Eleafar der veränderten Anfchauung von dem hiftorifchen Werth wieder in die hohepriefterliche Würde eintraten; fchon der Priefterfchrift und der Chronik, noch auch den ge- E David hat die Verhältnifse der Priefter und Leviten ge- ficherten Refültaten der Quellenfcheidung in’den‘ hifto- regelt, denn die Nachrichten der Chronik I c, 16f. 24—27 rifchen Büchern irgend eine Rechnung getragen, ja felbft | gehen auf die in dem Midrafch der Königsbücher ent- die Confequenzen, welche fich' mit Nothwendigkeit aus haltenen Annalen des David zurück. Die Rechnung des der von Baethgen vertretenen Anficht über die Reihen- Jahres vom Frühling ab‘ entftammt einer Anordnung folge der Pentateuchquellen ergeben (EJ, P, Dt.), find ( des Mofe und in vor- und nachexilifcher Zeit ift diefe nicht überall gezogen. Bei Riehm’s Anfchauung von P. ! Zählung der Monate vom Frühjahr ab üblich gewefen, als‘ der ‘älteften Pentateuchquelle hatte ;es einen Sinn, nur infoweit es fich um den Ackerbau und was damit den Kainitenftammbaum. Gen. 4,.17 ff. (J.) aus der Seth- zufammenhängt, handelt — was hing in. jener: Zeit, wo genealogie 5, ı ff. (P.) abzuleiten, aber. wie ift.das mög- Israel nur vom Ackerbau lebte, damit nicht zufammen? — lich, wenn man J als älter anfıeht.denn P? Riehm. konnte hat . man das Jahr von Herbft zu. Herbft datirt. fchichtlicher Zeit habe man auch immer nach‘ Mond- In ge- von der Ueberweifung der Erftgeburten an die Priefter auf‘ Grund' feiner Anfıcht 'von. P (abgefafst zur Zeit jahren gerechnet u. f; w. / Dafs auch der wichtige Artikel David’s bezw. älteren Königszeit) reden, rückt man aber über ‚Mofe‘. im Wefentlichen unverändert geblieben. ift, P zwifchen JE und das Dt (das dem 8, Jhdt. zugefchrieben wird.; nach. Vorftehendem. Niemand Wunder‘ nehmen. wird) d. h. zwifchen das 9. u.'8. Jhdt. und nimmt zugleich Wir ‚erfahren hier nicht nur, dafs Mofe .die -friedlich- die Verwendung’ der. Erftgeburten zu Opfermahlzeiten fcheuen Hirten zu energifchen Kriegern umgewandelt als vom Dt_vorgefundene Volksfitte an, fo fragt man hat, fondern dafs ihm auch Jahve der Herr Himmels fich nothwendig, wie fich diefe Annahme mit jener An- und der Erde war, der über die ganze Menfchheit unbe- fchauung über die Zeit von P, reimt? Die Höhen erfchei- dingt gebietet und ihre Gefchichte nach feinen Zwecken nen einerfeits als ungefetzliche Cultusorte (S. 72), während leitet, der, felbftheilig, feine Aufgabe darin fieht, Israel andererfeits Forderungen wie die Lev. 17, 3 ff. als nur für zum heiligen Volk zu machen d. h. der volle ethifche die Zeit des Wüftenzuges ausführbar und giltig betrachtet Monotheismus wird hier an den Anfang der israelitifchen werden (S. 587); in Uebereinftimmung mit jener Anfiıcht Entwicklung gefetzt. Sollte Jemand- etwa auf die Frage wird “S. 1133 behäuptet, dafs die Thora in allen ihren kommen, welche Bedeutung hiernach noch dem Pro- Theilen die Einheit der Cultusftätte ‚erftrebt vgl. S. 73, phetenthume .bleibe, - fo fei er auf S. 1374 verwiefen, wo während an ‚einer anderen Stelle von Ex. 20, 24 ff, die er erfahren kann, dafs das Prophetenthum das Vor- | handenfein: des Gefetzes vorausfetzt und dafs es den Rede ift, einem Gefetz, das”den Bau von Altären regeln will und deffen Erwähnun und Verwerthung man' ver- Beruf hat, deffen Forderungen im Volk zu lebendiger geblich in dem Artikel ‚Altar‘ fucht. Selbft Behauptungen Geltung zu bringen. Wie wenig übrigens der Weiterent- wie die, dafs ] mit P‘ ganz‘ darin übereinftimme, dafs wicklung befonders ‚ der Quellenfcheidung‘ im Pentateuch auch jener die Patriarchen nirgend 'als opfernd vorführe, Rechnung getragen ift, zeigen Artikel wie der über die denn die Altäre feien nur Anbetungs- nicht aber Opfer- Völkertafel Gen, 10, die durchaus als einheitliches Werk ftätten, hat Baethgen unbeanftandet wieder drucken laffen, auch jetzt noch behandelt ift, oder der andere über Kain: ja felbfit die Bemerkung wird uns auch in diefer Auflage die bei Gen. 4, I ff. fich ergebenden Schwierigkeiten und nicht erfpart, dafs die thatfächliche Sanction des Opfer- Fragen: woher denn Kain feine Frau nahm, woher: die thieres en. 22, 13 nicht den Eindruck mache, dafs’das Menfchen kamen, vor denen er fich fürchtete, wie er Thieropfer zu den Gewohnheiten der Patriarchen gehört fchon an die Gründung einer Stadt denken konnte u. f. w., habe vgl..S. 1132! Schade, dafs Baethgen, um {keptifche werden damit abgethan, dafs die Ueberlieferung die Gemüther zu beruhigen, nicht eine kurze Notiz über Anfchauung von Adam und- Eva. als erften Menfchen Gen. 4, 4 ff. beigefügt hat. Am. bedenklichften tritt uns nicht ftreng feftgehalten habe! Schlimm fteht es mit die völlige Nichtberückfichtigung der Confequenzen, welche Artikeln wie ‚Samuel‘, ‚Saul‘, ‚David‘: nirgends zeigt fich fich ‚mit Nothwendigkeit aus der‘ von Baethgen aner- auch der leifefte Verfuch, den Ergebnifsen der wiffen- zu kannten kritiichen Anfchauung ergeben, in den Artikeln fchaftlichen Arbeit irgendwie Rechnung tragen: über Befchneidung, Ephod, Priefterthum u. f. w. entgegen. Samuel ‚ erfcheint hier als der grofse Richter, der mit Von der Bedeutung, welche Ex. 4, 24 f. und der urfprüng- Energie und Gefchick fein Volk zu einem Ganzen zu- liche Textvon Jof. 5, 2 ff. für.die Frage nach. der Be- fammenzufaffen und des Feindes Kraft zu brechen ver- deutung der Befchneidung haben, erfährt ‚man nichts: mochte d. h. die Entftehung des Königthums wird zum die Befchneidung ift feit ältefter Zeit als: Bundeszeichen unbegreiflichen. Räthfel, während fie nach den primären geübt (Gen. 17), und begründend wird hinzugefügt, dafs Quellen doch leicht verftändlich ift. Saul wird vom e fchon Gen, 34, 10 ff. (welche vv. demfelben Erzähler Volke in Mizpa zum Könige gemacht und geht dann wie Gen. 17 (P) zugehören) als etwas von der Ehre und wieder: nach Gibea, um das Feld zu pflügen, und die Würde des Gott angehörigen. Stammes. Erfordertes er- Boten von Jabefch erfcheinen in Gibea wie in jeder {cheint. Das zum rakelgeben in alter Zeit. benutzte andern Stadt und nehmen nicht die geringfte Notiz von Ephod..ift überall das von P, befchriebene Schulterkleid dem in öffentlicher Volksverfammlun zum König ge- des Hohenpriefters, Gideon bildete diefen hohenpriefter- machten Saul. Samuel zerfällt bald mit ihm und falbt lichen Leibrock für fein Heiligthum in Ophra nach, wo- nun David an feiner Statt zum König, ohne dafs freilich durch! er fich von dem gemeinfamen Nationalheiligthum diefer wie auch andere das geringfte Bewufstfein davon in Silo und dem ahronitifchen Priefterthum losfagte und verrathen. David felbft kommt durch die Befiegung des Ophra felbfit zum religiöfen Mittelpunkt zu machen philiftäifchen Riefen mit Saul in Berührung und wird an fuchte vgl. S. 403, eine Anficht, die wieder nicht recht feinen Hof gezogen, wo er den vom Trübfinn befallenen mit der andern auf S. 547 ftimmt, dafs erft im 8. Jhrdt. Saul durch- fein. Saitenfpiel aufzuheitern fucht. Schon 1895. Nr 12 2 301 Theologifche Literaturzeitung. a S A = oben ift darauf hingewiefen, wie die Chronik für David’s ift ‚eine-;nicht: unbedeutende ‘Zahl neuer hinzugefügt, Verdienfte um die Regelung der Verhältnifse ‚der Priefter Angefichts der fehr beftrittenen Auffaffung. des auf S. 1424 und Leviten herangezogen wird; aus.ihr werden wir fich findenden Bildes hätte’ dasfelbe beffer befeitigt wer- auch über die militärifche Organifation in der königlichen den follen. Zeit unterrichtet und erfahren, dafs Divifionen, von. 24000 _ Strafsburg i/E. W, Nowäck. und Armeecorps von 300000 Mann gebildet wurden. Auch jetzt noch werden die. 600 Gibborim von den Crethi, und Plethi‘ unrichtig unterfchieden. — Trotz der Gesenius’, Wilh,, Hehräisches und araﬁäischés Handwörtéﬂ exegetifchen Arbeiten ‚ der letzten Jahre über die Pro- buch. über das Alte Testament. In Verbindung mit Proff. pheten wird auf Grund von Hof. 7, 1.8, 5 f. 10,5 Sama- Alb.:Socin und H. Zimmern bearb. von Prof: Dr. Frants rien nicht nur 'als politifcher, fondern 'auch als religiöfer Buhl. ı2. völlig umgearb. Aufl. Leipzig, F.C.W. Vogel, } Mittelpunkt des ‚nördlichen Reiches dargeftellt, und Hof. 1895. (XIL, 065'S. 'gr. ’8.) M. ' 15. — I2; 10 für die Sitte angeführt, dafs man beim Laub- hüttenfeft wohl auch in Zelten zu wohnen pflegte. Die Nothwendigkeit ‚einer völligen.Umarbeitung. und In anderen Fällen :ift‘ der‘fchon früher.vorhandene andere betrübende/Störungen haben das Erfcheinen diefer Anfatz zu. einer richtigeren Auffaffung ' von Baethgen / 12. Auflage ..des . Gefenius’fchen Handwörterbuchs ver- unbenutzt gelaffen.: Riehm: hatte völlig treffend darauf zögert. Altmeifter. Gefenius würde ‚aber nunmehr nicht hingewiefen, dafs das Gefetz über das Sabbathsjahr .der / verftimmt fich von.‚diefer Erneuerung feines Werkes ab- Sabbathidee in einfeitiger :theoretifirender, Folgerichtig- wenden, Sie ift_ in feinem Geifte und nach rein .wiffen- fchaftlichen Grundfätzen ausgeführt worden. — Aeufser- keit, aber ohne -Rückficht: auf die. Ausführbarkeit und Zweckmäfsigkeit ‚eine Anwendung gegeben, hat,: deren S lich. unterfcheidet fich. die,12, Auflage von den:vorigen praktifch-religiöfer Werth mindeftens fehr zweifelhaft, wie durch die Durchführung der.Trennung.des aramäifchen denn auch das Gefetz in der ganzen vorexilifchen ‚Zeit Sprachfchatzes von dem hebräifchen und durch die Neu- nicht zur Ausführung gekommen {fei. Man follte meinen, bearbeitung ‚des deutfch-hebräifchen-Index durch Paftor dafs diefe Erkenntnifs ihre: Confequenzen ‚auch ‚für die F..O. Kramer, welche denfelben nun.erft zugänglich Auffaffung des‘ Jobeljahres haben. müffe; das mit ihm und ;nützbar gemacht ‘hat. Was: zunächft ‚die .der Etymologie. und femitifchen auf das Engfte zufammenhängt. und über das Riehm Sprachvergleichung angehörigen Partien anlangt, fo hatte einige Jahre früher gänz ‚ anders ‚geurtheilt, hatte; die ja das Gefenius’fche Lexikon von Haufe aus. feinen Blick Vermuthung dürfte nicht ‚zu kühn_fein, : dafs Riehm diefe: Confequenzen ‚auch bei ‘ einer :Neubearbeitung. ge- ebenfalls auf die verwandten.Dialekte gerichtet, Es war zogen, ja vielleicht: die vorher ikizzirte Auffaffung des aber in den fpäteren Auflagen desfelben: eine_Neigung Charakters von P., wie er in dem Gefetz.über das Sab- zu. dilettirendem und . unmethodifchem Vergleichen ‚ein- bathjahr- uns ‚entgegentritt, auch nach anderen; Seiten hin geriffen. und ‘ dadurch, wie durch Nichtbeachtung der verwerthet. haben würde ‘ —. Baethgen hat dasJleider neueren Forfchungen auf diefen Gebieten, viel Falfches nicht gethan. Riehm dürfte auch manche Begründung hineingekommen, worüber man reichliche Belege in den | zurückgezogen haben, welche.jetzt‘ ftehen geblieben ift Göttinger gel. Anzeigen 1884 Nr. 7 S. 257 —288 (de Lagarde) Mit diefen z. B. die, dafs man _ das Buch Jona nicht über das 5. Jhdt. vgl. auch Th. Lit,-Ztg. 1883 Nr, 23 finden kann. herunterrücken dürfe, weil es fonft.,ebenfo, wenig wie Proteften konnte natürlich nicht gefagt fein, däfs man Daniel in den Prophetenkanon gekommen wäre, oder .die derlei Beobachtungen und Vergleichungen überhaupt andere, ' dafs P. nicht in der nachezechielifchen Zeit ent- nicht.anftellen und das Hebräifche in einer künftlichen ftanden fein könne, weil nach, dem Exil,fich die Stellung Iolirung erhalten folle. Es. handelte fich zunächft nur und Gliederung der Leviten in _ einem Stadium der Ent- darum, feftzuftellen, dafs das Einzige, was' wir abfolut, wicklung befand, welche fich weder fprachlich noch fach- und‘ in den fchlimmften Fällen wenigftens annähernd, lich in: diefer Gefetzgebung ‚wiederfpiegelt: : Nimmt‘ man ficher wiffen können, der Sprachgebrauch, des A.T.’s fei, die Abfaffung des Daniel um 167 an, vgl. S. 295, mit und _ dafs daher die erfte Aufgabe der hebräifchen Lexiko- welchem Recht läfst fich dann jene Forderung erheben, dafs unfere Nachrichten über- die graphie bleibe, diefen zu eruiren, In diefem Sinne wurde und bedenkt man, in dem’ Lexikon von Siegfried-Stade . die ars nesciendi Stellung. und Verhältnifse der Leviten in der nachezechie- durchgeführt. Wenn ein Kenner insbefondere. des Ara- lifchen Zeit (abgefehen von P.) wefentlich auf die Chronik bifchen‘ das Material der femitifchen Sprachvergleichung d: h. den Anfang ‚der griechifchen Zeit zurückgehen, wie mit rechter Vorficht und mit der rechten Methode hand- läfst fich dann behaupten, dafs P, nicht in der nach- habt- unter Benutzung‘ der hervorragenden neueren Ar- ezechielifchen Zeit -d..h. nach 520 abgefafst fein kann? beiten, die wir auf diefem Gebiete befonders von Lagarde Ich könnte meine Ausftellungen durch weitere Aus- und J. Barth' erhalten‘ haben, fo 'kann dies auch für die führungen über die Gefchichte der Stiftshütte, der Bun- Erkenntnifs der hebräifchen Sprache nur förderlich {fein. deslade, den Dekalog, das Gebannte, den - Bilderdienft, Einen folchen in Albert Socin, an Stelle des im Be- das - connubiunm mit den : Kanaaniten, über Israels- do- ginn der ‘Arbeit ‘ dahingerafften‘ unvergefslichen Aug uft dekadifche Gliederung. fchon in vormofaifcher Zeit, über Müller, zu finden; ' hat: der' Verf.. das Glück gehabt. und die' Gerichtsverhältnifse in der Zeit des’Mofe, über die man ‘kann die ‘ Hand’ diefes ausgezeichneten 'Arabiften Afyl-, Priefter- und. Levitenftädte’u. a. m. begründen, doch vorzüglich . auch. in 'der ‚Befeitigung: des. Schiefen und t Fehlerhaften. f ‚verzichte, weil ich überzeugt bin, dafs das Gefagte üren, das "die -früheren Auflagen in ‚den zur Begründung der Behauptung genügen. wird, dafs dialektifchen Vergleichungen ‚und in der Aufflellung der Baethgen von dem dürch. die Verlagshandlung ihm zu- fogenannten Grundbedeutungen- boten. Genau kenntlich geftandenen Recht nicht‘den Gebrauch gemacht hat, der gemacht ift feine'Mitarbeit äufserlich ‚nicht,. fo.-dafs. uns nöthig und zu erwarten. war; um Riehm’s Wörterbuch auf manchmal , Zweifel ‘ befchlichen ‚haben, -ob ‚diefes 'oder der Höhe zu erhalten:; jetzt .haben. wir: in ihm ein: Werk, jenes ' auf. ihn; zurückzuführen. fein möchte. So können das in’ vielen fehr wichtigen Artikeln, den Stand der wiffenfchaftlichen . Arbeit-vor zwei.bis drei Jahrzehnten wir uns nicht: zu. : der” Ueberzeugung ‚erheben,, : dafs die Deutung ‚ des; Namens - Jahyve..als des ‚ ‚eintretenden, .{ich repräfentirt,. Während andere, deren. Verfaffer die Mühe Offenbarenden, lebendigen. Gottes‘ (S. 296°). vonS. her- der Umgeftaltung, wo es nöthig war, nicht gefcheut haben, rühren,. könne oder--dafs . er aram.. n°fak ‚herausgehen‘ in trefflicher. Weife orientiren. — Die Ausftattung des und ‚arab, a’fak.,überragen‘. zufammengeftellt. habe. (S. Werkes fowie fein Druck- ift lobenswerth — .nur. wenig 64*) u. a, m, Wie viel, Unficherheiten für die Wortdeutung Druckfehler find mir aufgefallen — an nicht wenig Stellen auch. beim. ged enften Wiffen. bleiben, zeigen die Artt, find .die alten Abbildungen durch beffere erfetzt, zugleich äN (wo jetzt au n tymologie verzichtet wird), 77& (desgl.) * 30 J 304 PE Theologifche. Literaturzeitung. 1895 Nr 2 b 5N.(S. 39% unten) m19n (S. 42?), JIN, 3, 7200, 7703 ua | gefügt. — Die Gefchlechtsbezeichnung der Nomina ift (wo: Alles unficher bleibt). Zu »71 vgl. Stade’s Bemerkung wie in den früheren Auflagen faft überall durchgeführt; in Th. Lit.-Ztg. 1894 Nr.9. Wie an diefelbe Wurzel fich bei zweifelhaften Fällen jedoch in Klammern gefetzt. die heterogenften Bedeutungen anhängen können, zeigen Worauf beruht aber m”9 %. 570 m.} — 5515, 50 u. a. Artt. — Doch in allen diefen und ähn- =5xx M ift nach van Kafteren in ZDPV I1 A 205 ffı lichen Fällen wird man wenigftens aufs Gründlichfte über die Literatur der hier einander entgegenftehenden der djebl Juda am Jordan. — Zu 737 Qal 2 vgl. auch Anfichten und deren Begründung unterrichtet. Sehr voll- Jer 13, 18 (von einer Krone, die von jemandes Haupt ftändig find befonders die vorhin erwähnten lexikalifchen gefallen ift), Ueber 717 und m5y im geographifchen Sprachgebrauch f. Graf” in ThStKr 1854, 874—902. — Arbeiten von Lagarde und J. Barth, von letzterem auch Zur Bedeutung von p14) vgl. Joma 4, 4, wo es vom gelben die etymol. Studien, Fränkel’s Werk über die aram. Golde im Ggf. zum rothen (59178) fteht. — Fremdwörter im Arab., Bloch’s phöniz. Gloffar, Bondi’s dem hebr. phöniz, Sprachzweige angehörige Lehn- 3w5 in Jef 30, 7 beffer = ‚ftill fitzen müffen‘, wie wörter, Schwally’s- Idiotikon ‚des chrift. paläft. Aram. mw 2 (S. 753) nicht = ‚Waffer worin ‚man fchwimmen (Dalman’s Grammatik des jüd. pal. Aram, konnte noch kann‘, fondern ‚worin man fchw. mufs‘. — Bei 7125 oder nicht benutzt werden) und viele Monographien diefes MBW fehlt Ez,36, 3 7\W> mbw. — Bei j Pf 47, 10 wäre an Stade ZAT XI 322—324 zu /erinnern, — Zu m7 Gebiets herangezogen und find deren Refultate in die Auch das Material der vgl. die Befchreibung diefer Felfenterraffen bei Luncz, einzelnen Artikel eingearbeitet. neueften Infchriftenfunde ift nicht unbeachtet geblieben Jahrb. Jerufalem IV. Thl. 2, 159. — 70% ift in Pf 82, 5 Wie ban MD S. 753° Y 052 00a m.. Für die agyp- von fittlichen Grundlagen gebraucht. — 572 wird Ri 20,38 tifchen Dinge ift befonders M. Müller, Afien und Europa von einem verabredeten Zeichen gebraucht. — In “Loua- nach altägyptifchen Denkmälern 1893 benutzt worden. yeddwr Apc 16,: 16 {cheint 7yhO ' Jef 14; 13 -und Y Für die Namen ift das corp. znscr. Sem. fleifsig einge- (vgl. LXX May&ddw Mayedaawr) zufammengefloffen zu fehen und find befonders auch von H. Zimmern die fein; vgl. auch E. v..Starck, Paläftina und Syrien, Berlin 1894 S. 120 s. v. Megiddo, no. d. — Bei mpa if befon- affyrifchen Aequivalente mit Sorgfalt gefammelt. Von der in den früheren Auflagen durchgängig gegebnen ders der Nebenbegriff des fchreckenden Zeichens (t£0&«c) Ueberfetzung der Eigennamen ift in der vorliegenden zu‘ betonen 1J6 3)43 — 5 H inı Pf O: 211 wird On Auflage faft gänzlich Abftand genommen. Griechifche Beer, Individual- u. Gem.-pf. S. LX durch die Emendation Aequivalente find nur ausnahmsweife beigefügt und das m9 befeitigt. — Zu mYı vgl. auch Field, Hexapla II, ı bisweilen in Fällen, wo man den Grund der Bevorzugung p..7 1° Note34. — /9127 579 in Ez 27, 26 402 83 in diefer Beziehung nicht recht einfieht, wie z. B. bei auf die hohe See bringen. — Zu mma füge n MWy m57 S. 417% Als Grammatik ift in der Regel Gefenius- der Kriegsmann 2 Ch 1 1, 1. — Zu 75% füge: vom früheren Kautzfch?® citirt, doch find auch Stade und König öfter 72y gefagt = ein Herr werden Sp 30, 22. — Zu P7x” 7250 zu Rathe gezogen. bemerke man, dafs nach Joseph. antt. XV, 6, 2 und Dafs die fpecielle Arbeit des Lexikographen eine assumpt, Mos., 6, 1 die Makkabäer auch den Titel &o/te- durchaus felbftändige ift, hätte er nicht nöthig gehabt 0&De Fe0D vWloTOvV (Gn 14,18) führten. — Zu 532 führt Davis 4 . VI Anm., ausdrücklich zu verfichern. Man fieht es in Presoi "Ref 7e0. 1802 Oct. 7331 a557. Manı anı — Zu m52 vgl. auch Bacher in ew. Quart. vev. 1891, auf den erften Blick. Auch er hat forgfältig und unpar- 7857002 5xy% ift nach Baba qama 10, I0 kleiner als teiifch Alles, was feit der 1ı1. Aufl. des Handwörter- buchs in Commentaren, Monographien. textkritifchen 57%5, daher vielleicht mit ‚Handbeil‘ zu: überfetzen. — Arbeiten an lexikalifchem Material an’s Licht gefördert maıya wird Joma 4, 6 von den Holzfchichten auf dem ift, durchgefehen und nach Befinden der Umftände be- Altar gebraucht. — mip%. Sehr charakteriftifch ift, dafs rückfichtigt. Wenn wir daher im Folgenden zu einer An- Jahve, in Jer. 7, 12 von Silo p fagt. Das klingt wenig zahl von Artikeln einige Ausftellungen und Ergänzungen deuteronomifch. — y5xpx. Bemerkenswerth, dafs Ez 41, 22 bringen, fo foll darin kein Tadel liegen, denn er würde Ecken (nicht Hörner) des Altars will. — mmbBWO Wwird uns theilweife felbft treffen, fondern es leitet uns nur der Jer 8, 6 wie 417 vom gerade lebenden Gefchlecht ge. Wunfch, der hebräifchen Lexikographie auf diefem Wege braucht. — Zu N NI vgl. auch Billerbeck-Jeremias, noch nachträglich vielleicht einigen Nutzen zu ftiften. der Untergang iniveh’s S. 104 f. — 535 Pi in Nah 3, 6 Zu %N ift angeführt nh Pi. ‚fchliefsen‘. Genauer vielleicht denom. von nb;_;:‚ F D'3!5'rf Maa Jer. O, 21 wäre: ‚feft zudrücken‘ Zraegn. die Augen eines Todten (wie 2 K 23, 16.20 gefchieht) bewerfen‘, — Bei 71 II wären vgl. z. B. man7nx 7ON Sabb. 23, 5. — Für die Deutung die vielen Varianten der LXX vgl. Neftle, Margin. I, 9 von 73 38 = ,Vater auf ewig‘ S. 553* können wir Levy, zu beachten. — Zu m1 m3 vgl. die Schreibung 51m) in Siegel und Gemmen 28 nicht als beweifenden Beleg an- Erfurter HSS und in der Bomberger Bibel, Venedig 1518, fehen. Es ift hier eben auch eine andere Deutung mög- Zum Namen vgl. auch Böckh, corpus inscr. IT, 393. — lich. — Zu 39 vgl. Sayce’s Emendation 377 in Ac 1892. Zu yın dy OM3 vgl. Jer 8, 6, wo es anders als fonft 22 Oct. — Bei y'rr vermiffen wir eine Aeufserung über immer gebraucht ift = ‚feine Schlechtigkeit bereuend‘, — Zu m3r S. 498* vgl. den eigenthümlichen Gebrauch diefes 535 mn in Ez 22, 6. — Bei 397 wäre aufser 8'3ÄM auch xxz) herausgezogen werden (Ggf. 31w) Ez 21,9 zu notiren. — Ausdrucks vom Feuertode in Jer 29, 21. 22. — Zu 5 Die Holzinger’fchen zndives über den Sprachgebrauch vgl. Neftle Margin. I, ı0 über die zwei Wurzeln %. — der Quellen des' Hexateuchs hätten wir gern etwas aus- Zu mB3 vgl. ZAT 1885 S. 36ff. Wildeboer Zetterkunde giebiger genutzt gefehen, Es ift doch z.‘B. von Intereffe des 0.'V. 1893 S. 30;, wo er em. 1mBl. — 5g) Ez 30, 25 zu fehen, dafs 755 %* zeugen, maW Sprache, 72 u. a nur vom Herabfinken der Arme, wie fonft m5%7, gebraucht. — Zu m53 vgl. S. Herner, Syntax der Zahlw..1893 S. 8. — bei J, dafs ®739, 7 700 etc. nur bei P vorkommt, dafs für die Partikel ®} J eine befondere Vorliebe hat u. dgl.m. — Zum mIn f Beer a. a O, Sı XXIX. — Unter/ 9995 Schade ift es, dafs der Verf. und feine Mitarbeiter bei will Jacobs, szudies in bibl. arch/ S, 144 ‚Kinder von mrm noch nicht zu Jenfen’s neuefter Hypothefe Stellung Kedefchen‘ verftehen. — Zu © f. auch Neftle Marg. I, nehmen könnten.. — Bei m95 feht ‚f. auch zu 1nmbB‘ 64. — Zu mxo beachte auch mNOr in ed. Mant. 2 K 7,18 Bei ‘5 -heifst es aber blofs ‚f. %5‘ Ueber das Verhältnifs v. Olsh. Gr. $ 66%, — Zu 330 Pf 26, 6 vom feierlichen von ‘5 zu "mwbp ift keine Auskunft ertheilt. — Bei »p> Umgang um den Altar vgl. Wlh. Skizzen III, 106, — Hi. ift nicht deutlich, an welche Strafe hier zu denken Zu 7510 vgl. auch Billerbeck-Jeremias a.a. O. S, 101. — ei. — Bei W5 hat Zimmern ’ die affyr. Ableitung von 510. Der sg. m9 ‚Spezerei‘ findet fich Joma 8, 6, — Zu kıspu Geifer, die er AZ 1891 Nr. 337 giebt, nicht bei- m%50 vgl. Beer, a. a. O. S. XXXV: ‚die zwifchen Heiden- 305 306 A ‚Theologifche Literaturzeitung, I?95. Nrst2, M 07E ga und Judenthum Schwankenden‘, — Unter den “ 1739 | des Verf. aus dem Holländifchen überfetzt von Pfr. Ez 48, 18 (S. 546) möchten wir folche Bürger der Stadt / Dr. F, Rifch, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, verftehen, die zugleich Ackerwirthfchaft (@72y) betreiben, 18095. (X, 464 5. gr. 8.) M. 9. —; geb. M. 10. 60 — 554y fehlt in cod. Al. u. a. LXX-Hff. f. Neftle Marg. I, 10/ — Zu 72y Qal 3. füge: ‚von Dingen == erhalten Schon vor 50 Jahren wufste man, dafs die fogenannten Einleitungen in das A.T. des ftrengeren wiffenfchaftlichen bleiben‘ Jer 32, 14, wo es von in Thonkrügen aufbe- / iftnach Jer 18218 Charakters entbehrten und dafs an ihrer Stelle die Dar- wahrten Urkunden fteht. — MxY. — ftellung der Literaturgefchichte des A.T.’s zu treten habe. die Specialität der. D702M. Zu 99a79a - A vgl. niwem- ja in Ab 5, 6 Schabb 19, 5 Demai I, 4. — Wie kam es nun wohl, dafs trotz der allgemeinen An- Dafs‘ 555 m. ift, erfieht man aus' "x% %5 in Kil ı, 2 erkennung diefes Grundfatzes man gleichwohl unentwegt Schabb 9,7. — 7amp S. 621° beffer wohl. 770mB. — Z fortfuhr, Einleitungen in das A.T. zu fchreiben und fich damit begnügte, in S I zu verfichern, dafs man eigentlich mıs vgl. Vollers, dodekapropheton I S. 14. — Dwpb0 f eine Literaturgefchichte . hätte fchreiben follen? Der auch in Joma 5, 7 Schabb ı, I. — m%B erklärt le Page Grund lag darin, dafs man felbfit in Hauptfragen zu Renouf in Zroc. of the soc. of bibl, arch. XV, 8, 421 f. keiner feften Entfcheidung gelangen konnte. Noch im für durchaus unägyptifch und als eine femit. Bildung, die verwandt ift mit RMb in Dt 32,42 Ri 5, 2. — Die 97955 Jahre 1889 konnte eine Einleitung gedruckt werden,. in fcheinen uns das weltliche Schiedsgericht im Ggf. zum welcher die Quelle P als die elobiftifche Grundfchrift Orakelgericht (mw”75x Ex 21,6. 22, 8) zu bezeichnen. — z des Pentateuchs bezeichnet wurde. Unter diefen Um- Zu jmne Jef 3, ı7 macht Bachmann in feinen altteftl. ftänden blieb es vor der Hand nöthig, jedes Mal zuerft das überlieferte Material bei allen Büchern des A.T.’s Unterfüchungen I, 61 die Conjectur }3maIM. — Zu Yg vorzulegen, die Gefchichte ihrer Kritik vorzutragen, die vgl. Schick. in ZDPV XIV, 4, 425 über die Ausgufs- Kritik felbft immer wieder @6 0vo vorzunehmen und fich öffnungen für Waffer in Jerufalem. — Dafs 775 . ift, Dock . damit zu begnügen, die Stoffe für den Aufbau einer kann man aus dem A.T. nicht entnehmen. Ein. Ver- Schabb ı0, 6. — aww®p, S. 706® als fem. angegeben, ift Literaturgefchichte herbeigefchafft zu haben. in Schabb 9, 7 als . gebraucht. — Zum Sprachgebrauch fahren, das, wie auch der Verf. (deutfche Ausg. Vorrede 5aw7 ‚für etwas geeignet‘ vgl. auch Joma 8, 3: — D1P =— p- VIN) zugiebt, für akademifche Vorlefungen auch jetzt wieder aufftehen, wird von einem Hingefallenen gefagt noch beizubehalten fein möchte, da es fich hier darum handelt, auf analytifchem Wege den Zuhörer gewiffer- in Jer 8, 4. — Wenn 54077 in Hi 18, 20° ‚die oftwärts dann durften die mafsen die Refultate der Kritik finden zu laffen und ihn Wohnenden‘ fein follen (S. 679*), in der Methodik des kritifchen Arbeitens zu unterweifen. DY35mN in v. 20° (S. 28°) nicht mit ‚die Nachkommen‘ über- Daneben aber konnte es nunmehr verfucht werden, da fetzt werden. Da aber diefer Sinn trotzdem der wahr- fcheinlichere ift, fo dürften vielleicht in diefem Falle die jetzt endlich im Grofsen die Chronologie der hier uns Hiob’s ‚Zeitgenoffen‘ fein, denn feine Vorfahren konnten | vorliegenden Bücher und ihrer Quellenfchriften richtig f ıch doch nicht über fein Schickfal entfetzen, von dem F3 erkannt worden ift, die gefchichtliche Entwickelung der fie keine Ahnung hatten. ‘D waren fie aber in jedem hebräifchen Literatur auf Grund der Refultate der kri- E M tifchen Arbeit zu Zzeichnen. Das hat Eduard Reufs Falle im Gegenfatze zu den %. — Zu Barth’s Annahme bereits 1881 (2. Aufl. 1890) im Zufammenhange mit der von -zweierlei Wurzeln m1r S. 720° ift ebenfalls nicht zu -Zt. politifchen‘ Gefchichte / verfucht‘' und in gröfserem Um- überfehen, was Stade in Th. Lit. F. 1894 Nr. 9 bemerkt ange zugleich mit der deutfchen Ueberfetzung der Bücher hat. — Für das biblifch Theologi he, den Begriff ma des A.T.’s (1892—094) wiederholt. So anziehend aber auch betreffend vgl. die fchönen Ausführungen in Smend’s altteftl. Rel.-Gefch. S. 459—463. — 351. Spätere Nach- diefe Darftellungen von R. zu lefen find, fo find fie doch richten über die Rechabiter f. bei Eufeb. KG. II, 23. — zu fubjectiv gehalten, geben zu fehr nur das Spiegel- DU L T 357 f. auch Neftle Marg. I, 19. — 9y bild wieder, das die Literatur des A,T,’s im Geifte des ‚von Landsleuten‘ vgl. Jer 22, 13. König Jojakim liefs .. Verf.’s reflectirt hat, als dafs man fie zur allgemeinen Orientirung empfehlen dürfte. In diefer Beziehung erfüllt feine Landeskinder (173%) umfonft arbeiten. — 1y wird Wildeboer’s Werk das oben gefchilderte Bedürfnifs nach vielleicht durch Kloftermann’s Emendation 2%%1 "p3 TK 5,3 übernüflg: 24 Zu M 07 VEl. HA Ooft über einer chronologifch geordneten Literaturgefchichte, die Spreuken 25, 19. 20. — Zum Blitzgott 5W vgl. Ohne- fich auf den jetzt allgemein als ficher anerkannten Funda- falfch-Richter, Kypros 1893 das 3. Capitel: — m7 bei menten erhebt, jedenfalls beffer. Der Verf. beginnt mit J u. E, ‚Weideland‘ im Ggf. zum Ackerland (m78). — den älteften erhaltenen Fragmenten aus den Perioden der Wüftenwanderung und der Anfiedelung im h. Lande, Zu 556 vgl. auch Hommel, füdarab, Chreftomathie 1893 den literarifchen Reften aus der Richterzeit, der Zeit S.70. L "Zu D6 füge: DW 'W Ez-24; 2' das Datum. — David’s und Salomo’s, den hiftorifchen UVeberlieferungen 5%® in Hi 15, 15 parallel zu '9%%7P == himmlifche und älteften Aufzeichnungen der gefchichtlichen Vor- Wefen, — 5W fpeciell vom Levitendienfte im Ggf. zu mım dem Priefterdienfte. — mIW. IW Löhr em. IWn — gänge, den früheften Rechtsbüchern, um dann zu den Zu am vgl. die Schilderung der Lazarusfeier zu Lar- erften Anfängen der eigentlichen Literatur überzugehen, naka in Cypern bei Ohnefal{ch-Richter,' Kypros S, 122. die uns in älteften prophetifchen Stücken wie JEl 15410; — In w wm findet le Page Renouf in #70c. of fhe Soc. Amos und Hofea erhalten find. Hieran {chliefst fich. die Befprechung der älteren Quellenfchriften des Hexateuchs of 6t6l. arch. XVI, 104 —108 den Namen des phönikifchen und der damit zufammenhängenden Phafen der Hexa- Küftenlandes ‘ im Ggf. zu den Infeln unter Berufung auf teuchkritik fowie der Spuren diefer Quellen in den Ge- Pf 72, 10. — mpın will Neftle Marg. I, 6 in mam em. Doch wir müffen abbrechen. — Es ift kein Zweifel; dafs fchichtsbüchern, bei welchen letzteren der Verf., wenn diefe Bearbeitung des Gefenius’fchen Werks eine Be- auch nicht durchweg, doch meift Budde’s Kritik aner- reicherung der hebr. Lexikographie bildet, kennt. Dann kommen Micha und Jefaja an die Reihe, Namentlich beim erfteren ift der Verf. fehr confervativ; Jena. f C. Siegfried. er gefteht nur _ einzelne Interpolationen zu. Dann folgt die Kritik des Deut.’s, die fehr eingehend gegeben wird, Wildeboer, Hoogleeraar Dr. G., De letterkunde‘ des Ouden darauf Zephanja und Nahum, Jeremia und Habakuk. Verbonds naar de tijdsorde van haar ontstaan. Groningen, Bei Jeremia wird, anders wie bei Jefaja, wo das Wirken Wolters, 1893. (VIII, 531 S. gr. 8.) fl} 800 des Propheten und die Redaction feines Buchs getrennt Wildeboer, Prof. D. G., Die Litteratur des Alten Testaments (S 10.u0. I 7) behandelt werden, gleich Alles auf einmal . abgemacht. Doch diefe. Inconvenienz ift zu klein, um hach der Zeitfolge ihrer Entstehung. Unter Mitwirkung | allzu ernftlich empfunden zu werden. . Es ift eben fchwierig, X 307 308 Brn Theologifche Literaturzeitung. ‚1895‚'„ 7N1'. I2 7 das neue Princip gleich überall rein. durchzuführen, — b werden. Jene unftatthaften Abhängigkeiten liegen nicht Hieran ({chliefst fich die‘ Behandlung der .deuteronomifti- | im Netzwerk feiner Arbeit: fie finden fich vielmehr fozu- fchen Elemente, die von fpäteren Bearbeitern der älteren / fagen in dem” Füllfel, öfters in dem unbedeutendften; Bücher hinzugefügt find. Alsdann wird Ezechiel vorge- felten in Ausführungen, die für die Sache felbft unent- führt; hierauf poetifche Stücke der vorexilifchen Zeit. behrlich find. Eine Erklärung‘ des Thatbeftandes zu Dies Beides wäre wohl umgekehrt zweckmäfsiger ge- ‘ fuchen, ift nicht meines Amtes — aus Collectaneen ift fchon ordnet. — Es ‚folgen: Dtjef. und andere unechte Stücke mancher Wechfelbalg entfprungen —; dem Verf, wird die des Jefajabuchs, Hagg. und Sach. 1—8, Klagelieder und Sache, die er leicht hätte vermeiden können, jedenfalls Obadja, die Quelle P und die Compofition des Hexa- betrübender fein als feinen Recenfenten, und er ‚wird fich teuchs, Mal., Jona, Ruth, Joel, Jef. 24—27, und Sach. 9—14 eine Lehre aus ihr ziehen. {hier {fchliefst‘ fich der Verf. an Stade’s Kritik an], Spr. In feiner Arbeit ift der Verf, zu Ergebnifsen gelangt, und Hiob [die Elihureden gelten als echt nach Cornill], die ungefähr die Mitte halten zwifchen dem von Zahn und von mir Gefundenen. Da der Verf. fie felbft zufammen- und Efther. — Einzelheiten hier hervorzuziehen und zu Pfalter, der Chronift, Hohes Lied und Prediger, Daniel Sein Urtheil geftellt hat, will ich fie nicht abfchreiben, erörtern wäre unfruchtbar. Es handelt fich um die Frage, ruht, foviel ich fehe, überall auf einer recht vollftändigen ob.die Durchführung des Princips gelungen ift, und das Benutzung der Thatfachen und auf gründlicher Erwägung. ftehen wir nicht an, im Allgemeinen zu bejahen, trotz Neue Pfade zur Erreichung des Zieles hat..er. freilich der oben berührten einzelnen abweichenden Fälle, trotz nicht gefunden, und fo ift feine auf gebahnten Wegen mancher Wiederholungen oder Antecipationen, zu denen gehende Arbeit wefentlich eine Revifion der früheren. der .Verf. befonders bei der Hexateuchkritik genöthigt S. 14 f. fchreibt er: . „Die als canonifch geltende Apoftel- war, Das /liegt in der eigenthümlichen Complication gefchichte fteht im fchlimmen Verdacht bei den modernen Bibelkritikern., Harnack z. B. läfst die/ Gefchichte des gerade diefes Stoffes, Will man nicht zu dem Verbot der literarhiftorifchen Darftellung überhaupt fchreiten und zu Buches erft um 180 beginnen“, Der, ; V.er£f...hatı; genug der alten ‚Einleitung‘ Zurückkehren, fo wird man der- gelernt, um diefes thörichte Ouzd pro quo, dem ich immer gleichen mit in den Kauf nehmen oder den Verfuch wieder begegnen mufs, vermeiden zu können: über den machen müffen, durch noch gefchicktere Anordnung der Urfprung und den gefchichtlichen Werth der Apoftel- Befprechung der Quellenfchriften den Uebelftand auf ein gefchichte ift damit fchlechterdings nichts behauptet, dafs Minimum zurückzuführen. man die Thatfache des fpäten Auftauchens diefes Buches Diefes Die deutfche Ausgabe hat vom Verf, noch manche in den Kirchen und als- heilige Schrift betont. Verbefferungen erhalten. Die Ueberfetzung lieft fiıch an- fpäte Auftauchen aber ift kein ‚fchlimmer Verdacht‘, genehm. Hollandismen find uns nicht aufgefallen. — Wir fondern eine Thatfache. Ferner wird meine Vorftellung empfehlen das Werk einem jeden, der fich eine lebendige vom Urfprung der NTlichen Schriftenfammlung unvoll- Anfchauung von der Entwickelung der hebräifchen Lite- ftändig und daher unrichtig wiedergegeben, wenn be- ratur zu verfchaffen wünfcht. hauptet wird, ich liefse den Kanon um die Wende des 2 Un .81lr entdchen, Ich ‚habe , darüber . keinen Jena. C Siesfrred. Zweifel gelaffen, dafs das Neue Teftament ausgeprägte und defshalb fafsbare Vorftufen fchon in der erften Hälfte Dausch, Dr. P., Der neutestamentliche Schriftcanon und des zweiten Jahrhunderts gehabt hat. Dagegen fehe ich Clemens von Alexandrien. Ein Beitrag zur Gefchichte allerdings in der Schöpfung der dreitheiligen Sammlung des neuteftamentlichen Canons., Habilitationsf{chrift. einen bewufsten, daher auch nicht an mehreren Orten zu- gleich vollzogenen Fortfchritt, Unter den Schlufsthefen Freiburg i/B., Herder, 1894. (VII, 58 S. gr. 8.) M. 1. — des Verfaffers widerfprechen fich die 12, und 14. In der 12, Der Verf, vorftehender Abhandlung unterfucht im fchreibt er: ‚Einen Unterfchied .zwifchen dem. A.T.,.den BV den Paulinen und den anderen biblifchen erften Theil die Stellung des Clemens zu den NTlichen und anderen chriftlichen autoritativen Schriften im Ein- Schriften, was die Autorität betrifft, kennt Cle- zelnen (S. 7—38), im zweiten unternimmt er es, die all- mens nicht‘. In der 14.:: ‚Von Lucas,. dem Evan- gemeinen Fragen nach der Sammlung und Geltung der- geliften, und Johannes, dem Apoftel, kennt er noch je felben bei Clemens zu beantworten (S. 39—56). In einem eine Schrift: die Apoftelgefchichte und die Apokalypfe. Schlufswort -(S. 57. 58) ftellt er die Ergebnifse feiner Beide Schriften werden noch nicht fcharf unter- Studie zufammen. E. Kloftermann hat in einer An- fchieden von gleichartigen Erzeugnifsen der alt- chriftlichen Literatur‘. Iß Letzteres, wie auch ich zeige in der Deutfchen Litteraturzeitung 1894 Nr. 41 nach- meine, richtig, fo ift die 12, Thefe falfch. Ferner in Thefe gewiefen, ‚dafs der Verf. an nicht wenigen Stellen feiner Arbeit Stellen, Gedankengänge und Ausführungen Zahn’s 16 unterfcheidet der Verf. in Bezug auf das Anfehen (Gefch. des Kanons) ftillichweigend benutzt hat, und er noch eine Claffe von Schriften: ‚Sehr nahe an An- hat den noch fchwereren Vorwurf erhoben, dafs Daufch fehen ftehen den NTlichen Schriften bei Clemens {fpeciell an einigen Stellen diefe Abhängigkeit künftlich zu diffi- noch der Barnabasbrief, I. Clem. und die Apoftellehre‘ muliren verfuche, ja — fährt er fort — ‚ich meinerfeits Wenn dem (o ift, fo wird meine Thefe, dafs Clemens heilige kann mich des Eindrucks nicht erwehren, dafs D.’s Art, Schriften von abgeftuftem Anfehen kennt, dafs diefe Ab- ftufungen fich auch in das N.T. hineinziehen, und dafs irreführende ift‘, Zahn zu citiren, fehr häufig eine ablenkende, ja geradezu ihm auch die Evv. höher ftehen als die Paulinen, wohl Die letzteren Anfchuldigungen .kann ich nicht für erwiefen erachten; gegen die erftere frei- das Richtige treffen. Sehr fcharf hat ihr Sanday (Zx- lich wird fich Daufch nicht vertheidigen können. Indeffen, spiration 1893 p. 65 ff.) widerfprochen, aber mit Argu- fo wenig ich im Stande bin, fein Verfahren zu entfchuldigen, menten, die ich nicht für vollgültige halten kann, fo wenig fcheint es. mir doch für feine Schrift charak- Berlin, Au Harnack. teriftifch. Dafs er von Zah'n nicht nur gelernt hat, fondern e nrnl fich in der gröfseren Hälfte feiner Ausführungen in deffen Corpué s‘d;irpidrrum” écéieéiästiéoruﬁ Vlatri"r-lrorlv'vum editum consilio Frageftellungen und in dem von ihm ‚gefammelten Mate- et impensis academiae litterarum caesareae Vindobo- riale bewegt, war felbftverftändlich und darüber hat auch Daufch keinen Zweifel gelaffen. Dafs er die Werke des nensis. Vol, XXXI et XXXIV.. Wien, Tempsky. (gr. 8.) Clemens felbft fleifsi ftudirt hat, geht neben Anderem Mı :9: 20 aus fehr zahlreichen itaten hervor, die nicht übernommen XXXI. Sancti Eucherii Lugdunensis opera omnia, Pars I, For- find. . Dafs er Zahn’s Aufftellungen ‘ forgfältig erwogen mulae spiritalis‘ intellegentiae, instructionum libri II, passio Agau- und kritifch geprüfthat, kann ihm nicht abgefprochen nensium martyrum, epistula de laude heremi, Accedunt epistulae 309 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr./ 12 310 . i ab Salviano et Hilario et Rustico ad Eucherium datae, Recensuit et | miffe ich nur einige aus den Anmerkungen der Mau- commentario critico instruxit Carol. Wotke. (XXV, 199 S.) 1894. M. 5. 60. — XXXIV, S. Aureli Augustini, Hipponensis episcopi, rinerausgabe leicht zu beziehende Angaben: da jenen Recensuit et commentario critico in- noch eine Anzahl jetzt verfchwundener Handfchriften Operum sectio II, Epistulae., vorgelegen hat und ihre. — leider ‚viel zu feltenen — struxit Al.Goldbacher., ParsI.: Praefatio. Ep.I—XXX. (1255. gr.8.) Mittheilungen über den ‘handfchriftlichen . Befund Ver- 1895. M, 3. 60. trauen verdienen, haben wir keinen Grund, uns blofs um Die beiden zuletzt erfchienenen Bände. des Wiener die von ihnen in den Text aufgenommenen Lesarten Corgpus Scriptorum eccles. latinorum regen wieder die Frage oder unter dem Texte aufgeführten Conjecturen, dagegen an, ob jenes fo dankenswerthe Unternehmen denn nicht nicht um ihre fonftigen Notizen zu kümmern; wenn fie fchon für die Gegenwart fruchtbarer gemacht werden z. B. für Brief I ı3 Mfc. benutzt haben und bei amiculo könnte durch ftrenge Durchführung eines beftimmten corporis (2,'2 ed. Goldb.) notiren, 12 Mfc. läfen clanculo Planes in Bezug auf Umfang' und Reihenfolge der Pu- corporis, {o _ haben fie in einer Handfchrift amzculo ge- blicationen. Von den Werken Auguftin’s ift 1887 das funden, und Goldbacher’s Note clanculo codd. amiculo erfte Stück erfchienen, 1891 und 92 folgten ein zweites terruit sententia m‘ hinzuzufügen, dafs die Mauriner in edd. ift nicht ganz correct; auch zu 2, 5 war dem ‚de- und drittes; 1895 bietet man uns das vierte, nach dem einen Titel Auguftin’s Briefe, nach dem andern blofs ihrer Note eigentlich fchon Ze77uzt vor det, bevorzugen. Pars T, praefatio und ep. I—XXX enthaltend — da 272 In der Recenfion des Textes zeigt fich Goldb. ’als echte vorhanden find, ein winziger Theil! — ein dahinter einen befonnenen und methodifch gefchulten Philologen. eingeklebter Zettel belehrt uns aber, dafs die Vorrede Zu Conjecturen greift er felten, häufiger adoptirt er folche erft nach Vollendung des Werks erfcheinen wird, dafs der Mauriner; wo er aber gegen alle Handfchriften den alfo der nicht ganz in die Gefchichte der Ausgaben von Text geftaltet, wird man ihm meift beiftimmen wie ı, I5: Auguftin’s Werken eingeweihte Lefer vielleicht in 10 Jahren occultandi $*tatt des überlieferten dez und des von den Ausficht hat zu erfahren, was Siglen im Apparat wie Maurinern vorgefchlagenen fegendi: die Verweife auf f Irs'r mu 1L, wirbedeuten:; Ein rund, die erften. 30 Parallelftellen in den Büchern contra Academ. find {fchla- Briefe Auguftin’s gefondert zu publiciren, ift nicht zu er- gend, 120, I1 ift‘fein celebrarent auch unbedingt richtig rathen, ebenfo würde man wohl die Werke des Eucherius an Stelle des überlieferten celebrarentur, nur fragt fıch, lieber etwas fpäter, dann aber leich vollftändig empfan- f ob das überflüffige %7 nicht aus einem urfprünglichen w/ gen, ftatt wie jetzt einen erften heil, der aufser 3 kleinen oder af entftanden ift, und ı22, I_ halte ich für ficher, an Eucherius gerichteten Briefen feine beiden Haupt- dafs für utrzusque ad obscuratum diem vicht blofs mit werke bietet, die formulae spiritalis intellegentiae und Goldb., w&7iusque sexus ad 0, d. fondern ufriusque $CXUS Instructionum 1ibri IT; fonft nur die — nicht ficher von usque ad 06. d. zu lefen ift, der Fehler erklärt fich dann ihm verfafste — Zassio Agaunensium martyrum und die ganz einfach er Aomoeoteleuton: usque ad hat 121, 18 früher als jene drei Werke, wohl 427, gefchriebene Ab- wohl — zumal in dem nur durch die. fchmale Ueber- feine Parallele, Einiges der Verbefferung Bedürftige ift handlung de /aude heremt. Von Cyprian abgefehen ift noch keiner der grofsen Abendländer vollftändig in der lieferung zweier Handfchriften, von denen die eine jetzt neuen Ausgabe erfchienen, mit fo wichtigen wie Hiero- auch nicht mehr exiftirt, vertretenen Texte von ep. 29 nymus und Rufinus ift nicht einmal ein Anfang gemacht: ftehen geblieben, fo 121, 21 me InvilUM ... IUSSUM COM- was aus dem reichen Schatze und in wie kleinen Par- Bulit senex, wofür doch zussic zu fchreiben. fein dürfte. tikeln es uns vorgefetzt wird, fcheint lediglich der Zufall Aus feinen Manufcripten hat G. eine Reihe von Ver- zu entfcheiden. Und noch einem anderen Bedenken glaube ich hier befferungen des Maurinertextes entnommen, oft betreffen fie die Wortftellung, doch fehlt es nicht an erheblichen Ausdruck geben zu follen, dem, dafs die Preife für die wie IT, I zöse fit ft. sıt, 12, 16 f. noster intellectus cogilatiove einzelnen Bände zu hoch geftellt werden. Wenn man passa est . n. C ogıtalione passus est, 46, 21 et {t. sed; die 30 erften, theilweife fehr kleinen und dürftigen auch auf die Inter punction ift erfolgreiche Sorgfalt ver- Briefe Auguftin’s, die hier bei dem fplendiden Druck wendet worden, Manche Correcturen werden zu bean- und dem grofsen Apparat 125 Seiten füllen, bei Migne ftanden fein, z. B, 1, 10 x possessiönem Atatt.des zn Dastio- aber kaum mehr als ein Zwanzigftel des 2. Bandes, mit nem der Mauriner; da fie fich auf ihre. Handfchriften 3.60 Mk bezahlen mufs, fo wird der Preis für die Ge- berufen und 3, 9 die philofophifche Wahrheit auch ax0z fammtheit der Werke Auguftin’s dereinft ein unerfchwing- Zabulum dheifst, entfcheidet d er consensus der 7 von G. licher fein: der fo wünfchenswerthen Verbreitung diefer benutzten Mfc, noch nicht All €S, Auch 34, 8 fcheint mir zuverläffigen Ausgaben wird dadurch nothwendig Ein- das sapzentibus der Mauriner, tr otzdem die 4 älteften trag gethan; und wenn auf dem Titel jedes Heftes das Zeugen Goldbacher’s ‚4ominibus‘ lefen, durch den Zu- ‚impensis Academiae Litterarum Caesareae‘ prangt, fo fammenhang empfohlen, 48, 5 cum quemlibet , .. diligis müfste von diefen Aufwendungen der Akademie doch (cf. 47, 9 cum me quoque accipis) {tatt des von G. bevor- etwas an dem Verkaufspreife zu fpüren fein. zugten quemlibet diligas {chlechthin . nothwendig; %0% Mit folchen Klagen foll natürlich der Anerkennung carni sed spiritu ($%, spiritut) tuo imposi am 55, 18 kommt des in den letzten beiden Bänden Geleifteten nichts ent- mir fo unhaltbar wie die 55, 20 angenommene Lücke zogen fein. Ueber Goldbacher’s Recenfion der augufti- vor, Beim 30. Brief würde ic nifchen Briefe ift ein abfchliefsendes Urtheil vorderhand, gering taxirte Autorität des cod. h auf die von G. wohl zu wo auch noch kein Referat über die benutzten Hülfs- R hin 124, 2 uun ein- fchieben, 124, 17 audemus der Mauriner ft. audebimus mittel vorliegt, unmöglich. Aber ficher ift er ein höchft beibehalten, erft recht ı2 4, 18 bonttate dei patris — was (orgfältiger Arbeiter; im Texte habe ich keinen Druck- dem {n virtute Christi p arallel fehler gefunden, und foweit mir eine Controle der Anga- abhängig gedacht werden kann ift und nicht von zxdienz ben des Apparats möglich war, ergab fie einen feltenen falls aber wird man die Gedie — ftatt bonztatis. — Jeden- genheit von G.’s Leiftung Grad von Zuverläfﬁgkeit, felbfit Ungleichmäfsigkeiten in dankbar anerkennen, wenn ma n die Schwierigkeit der der Schreibweife wie exurvexit 56,3 neben exsurrexerint I Arbeit bedenkt, wo die Ueber] jeferungsverhältnifse faft , I find Ausnahmen., Die Nachweife der biblifchen bei jedem Briefe anders liegen. (und aufserbiblifchen) Citate find genau: einzelne Nach- Anders, aber wahrlich nicht günftiger für den Heraus- träge werden da ja immer noch zu machen fein, z. B. e ber, I21, 31 ift Pf. 33, 9_zu nennen und 119, 14 neben oder ß eiträg liegt die Sache bei Eucherius von Lyon. Seine Instruc e zum Schriftverftändnifs, die Formulae und die anftatt Ezech. 33,9 Ezech. 3,17—19; befonders zu rühmen Hiones haben in den Schulen des Mittelalters eine ift, dafs .G. immer bemerkt, über wie viele Verfe fich ungeheuere Rolle gefpielt, dadurch aber auch eine unge- die Citate erftrecken. In den textkritifchen Noten ver- wöh nliche Verwilderung des Textes, namentlich zahllofe Sar Theologifche Literaturzeitung. 18905. Nr 1, 812 SE Interpolationen erlitten. Dafs C.. Wotke diefe fpäteren | warum ! findet man im: Texte 1TI, I1 S7uNnas, 94, 19 aber Zuthaten principiell nicht im Apparat mittheilt, darf man pexndae gegen S und 98, 22 fennts gegen S und P? — ihm nicht zum Vorwurf machen, wohl aber fehr bedauern: | Bei der Feftftellung des Textwortlautes verfährt er im denn wo anders ‚als in einer Ausgabe des Eucherius | Allgemeinen fehr vorfichtig; aber wenn z. B. 21, ı1 S werden diefe, gerade auch für die Ge{chichte des latei- und 2 Vertreter der anderen Recenfion z% cantico. Exodi nifchen Bibeltextes werthvollen Stücke einen Platz finden? lefen, ift dann blofs P zu Liebe Exodi zu ftreichen? Und — Zwei uralte Zeugen für den Text jener Bücher hat follte'nicht 61, 5 dabunt erleichternde Lesart für das dabant in„S; fein? In vielen Fällen ift es hier fchwer fich zu W. verwenden können, einen von Pitra bereits ausge- nutzten Sessorzanus (jetzt in Rom) und einen Parisinus, entfcheiden, dagegen glaube ich, dafs in der Schrift de dem jüngere Genoffen nahe ftehen; ‚aber die: beiden laude ‚ heremt der Herausgeber den cod. H unterfchätzt weichen {o ftark von einander ab —— nicht blofs im Wort- und. eine Reihe guter Lesarten desfelben mit Unrecht laut, fondern im Umfang: wo P. 204 Fragen nebft Ant- verworfen hat. Sogleich im Anfang ift 177, 7 f. H’s usqgue worten, Bringt, Hat.ı S nur 6$, darunter;aber 12 diesinu?, in mare magnum recedentia (h)eremi secreta (cf. 181, 1: fehlen —, dafs W. eine Löfung des Problems nur in der in heremt secreta tendentibus!) penetraveras, maiore tamen Thefe (p. XIII) findet, S. repräfentire einen früheren Ent- virtute repetita est a te heremus quam pfetita {chon an wurf des Eucherius, P. die endgültige Faffung. Es ift und für fich dem %, z% M, M, VeC. Penetraveras, mMmaiore hier nicht: der Ort, über diefe Erklärung, die mir nicht f. virtute heremt repetita u { w. der anderen Mfc. vor- einwandfrei erfcheint, zu disputiren; der-Pflicht-»des zuziehen. Dazu kommt aber, dafs die um 475 verfafste Herausgebers hat Wotke genügt, indem er durch den Vita S. Hilarız Arelat. V.(8), . deren Citate aus unferem Apparat es dem Lefer ermöglicht, fich über das Aus- Tractat Wotke leider auch fonft unberückfchtigt läfst, fehen der beiden ‚Recenfionen‘ bis ins Detail zu infor- den Text von H unterftützt. Auf derfelben Seite Z. 15—17 miren. Allerdings wären reichlichere Mittheilungen aus weicht H in 4 Worten von den Anderen ab; nur durch jüngeren Zeugen eben bei diefem fonderbaren Stand der Anfchlufs an ihn bekommt der ‚Satz einen guten Sinn: Frage doppelt erwünfcht. Prius enim cum desertum feteres, comitatus (al add, etiam) Den höchften möglichen Grad der Akribie hat W. fratrem videbarıs, nunc (al: nam!) cum desertum vrepe- nicht erreicht. Er wechfelt in der Schreibweife: z. B. teris (al: repeteres) etiam patrem (al: fratrem, aber darin zwifchen Abacuc und Hab., Math. und Matth., zwifchen liegt die Feinheit: der ehemalige ‚Bruder‘ Honoratus ift in genesi und in Genesi, zwilchen . forsitan und forsitam ; inzwifchen durch feine Wahl zum Bifchof in Arles ‚Vater‘ Druckfehler wie multplicabo 21, 19, Christ $. Christi 104, 11 geworden) /eZzquistz; Wotke nimmt die Fehler von RZF in find nicht vereinzelt, am häufigften kommen fıe bei An- den Text auf, obwohl das %am gegenüber dem f7/us ja gabe der Zeilen in den Anmerkungen vor; z. B. S. 48, 24 f. auf den erflen Blick fich als Corruption erweift. Das Blg 22 Nla 13418 21i und ZichinfteiEcches — dn conspictat 179; 1 ift fo ficher wie. das cellae 179, 3, dem den Citatennachweifen ift Manches zu verbeffern; z. B. conspiceret von R und dem caelz? von REF vorzuziehen, Z 247230n Pr 6.8(LXX)(att 606, zUu 87;u10: 1 Paral. noch gewiffer das obseravit 187, 1 dem finnlofen oöser- 34220 IV R eg22; 1420 178780 1L Re2. 40053 Oak6r8l vavıt von REF und., ebenda zufra quod(d)am conclave ZU I'T 15 Hier 1, 14: fr D, 440 0, 5: i vein: Citat alsı folches deserti dem zn terralın) quodam conclavi deserti von REF, gar nicht bemerkt worden, die Quelle für ı1, 16 ift wohl Allerdings: ‚können ; »grobe.Fehler ; ;dem ‚Codex H; nicht OCn 43, 22 1LErOy 25y 231 @as.Citat:3 3, L3, das: W. Nrcht abgeftritten werden, aber folche liegen in den anderen aufgefunden hat, fteht Prov. 14, 30®, freilich nicht in der 3 Handfchriften erft recht vor; eine Reihe von Stellen Vulgata, u rE8de:: 20 war Mal: 3: LuzU notirenz 18616 ift bei allen 4 Zeugen unheilbar verdorben, z. B. das Pbi 340 Zu 18821 PL.-33.0, 2018018 1:-Cor.10, 1l ZU lactea mole porrectum 180, 27 (ob longe lateque fporr. wie 190, $ Matth. 5, 15 f., 26. 11 Matth. 5, 14, /. 28 I Petr. 5, 8, 10038 f zu; Jefen ilt2) der-Satzu Zzzpus: at un f W. 10020r 20230 PR,220, D: 104% SıJoha 40 oder der noch unmöglichere 190, 22 — wobei ein Hinweis Im textkritifchen Apparat bleibt zu Vieles unklar; auf die bequemen Texte der älteren Editionen wohl am z..B. wenn zu 32, 18 notirt wird e/'zx S und die, Zeile Platze gewefen wäre; da diefe doch auf Grund minde- Jlautet... . et ‚simplex; in evangelio: ab-, {o, weifs man AA E (tens einer Handfchrift entftanden find, ift es nicht zu nun nicht, ob S das szmplex ausläfst oder hinter sömplex entfchuldigen, dafs Wotke fie einfach ignorirt. Mit einer ein.e einfchiebtg, dieAnım.: Zu,/30; 185 27r 0M S4 nützt einzigen Handfchrift gelangen wir bei Euch. wohl nir- nichts,, da jene Zeile 2. z% enthält, ebenfo wenig.die. zu gends zum Ziel; wenn das fchon für die Hauptbücher 191,7 eum om. EFH, da im Text fencbimus ecum et non von dem Parisinus des 6. oder 7. Jahrhunderts gilt,‘ wie eum dimittemus {$teht. 191,10 lautet das letzte Wort im viel mehr hier von dem um 400 Jahre jüngeren Vatzcanus R! Da Wotke fich mit unferem Autor noch mehr be- Texte #//zc, was foll man mit der Note anfangen ‚///ic EFH‘? Zu 185, 12 bemerkt W. ‚tacıta — revectus om. H, fchäftigen wird — auch eine Unterfuchung über die von zu Z. 13 ‚am om. H‘, obwohl zam ein Beftandtheil der Eucherius benutzten Bibeln ftellt er S. XX in Ausficht — bei X fehlenden Zeile ift! Zu 1ı82, 11 taucht. plötzlich bekommt er ja Gelegenheit, das Verzeichnifs der Addenda neben EF ein Zeuge / auf, von dem wir fonit nichts et Corrigenda von S. 200 zu erweitern; hoffentlich brauchen erfahren. Angefichts folcher Vorkommnifse find wohl wir auf den 2. Theil der Werke des gelehrten Bifchofs Zweifel nicht unberechtigt, wie der, obz. B. 180, 20f. der von Lyon nicht zu lange zu warten. Apparat vollftändig ift, d. h. alle 4 Codd. longe vastitate Marburg i. H Ad. Jülicher. und die 3, die desertum ftatt des von W. bevorzugten E RR heremum {chreiben, auch zer7/bzlem bringen. Wenn HR 178, 30 — laut Apparat — den Namen des Elias Helyas fchreiben, follten fie es 183, 26 und 188, 16, wo W. nichts Acta martyrum et sanctorum, (syriace) edidit Paulus Bedjan. darüber mittheilt,. nicht auch thun? Tom. V. Parisiis, 1895. [Leipzig, Harraffowitz.] (XI, 708 48 M. 24. — Gegen W.’s Interpunktion ift wenig einzuwenden: 183, 3 durfte nach I Cor.-10, 2' zx nube et in mari nicht Der vorliegende Band, der feinen Vorgängern in durch ein Komma von 6aptizati getrennt, noch weniger erfreulicher Rafchheit folgte (f. Nr. 8), unterfcheidet fich 184, 20 ante facıem domini angelus mittitur durch Ge- von denfelben zunächft dadurch, dafs er erftmals den dankenftriche als eingefchobener Satz bezeichnet werden. Herausgeber auf dem Titel nennt. Das:vom 17. Januar, Die Grundfätze Wotke’s für die Orthographie find nicht fete de St, Antoine 1895, datirte Vorwort giebt am Schlufs klar; wenn er in de.laude heremi gegen alle Zeugen darüber den Auffchlufs: e gouvernement turc, faisant des Moses (f. Moyses) und - gegen ‚die beiden ‚beften Helas difficultes pour le transit de nos publications SUr Son terri- fchreibt, warum behält er dann. 182, ı2 Symdt bei? ‘ Und totre, & cause des troubles de ’ Armenie, nous Nous SoMMES 314 S Theologifche Literat%\{rzeilägng. 1895. Nf Ii vu force .de nous faire connaitre, et en meme temps de- | eine Londoner Hdf. des fechsteﬁ Jahrhunderts wird ver- clarer que nos ouvrages wont absolument aucun caractere J nachläffigt, eine des dreizehnten beigezogen. Warum politique, et que, comme pretre et missionaire, notre mission | Wohl? Vergleicht man beide Texte, fo findet man Ab- est une mission de paıx et de subordination. Weiter ift, weichungen genug. Gleich im erften Capitel heifst es mit einer kleinen Einfchränkung, richtig, was im Ein- nach Schulthefs von Antonius: er konnte die fchamlofen gang der Vorrede gefagt ift: z a cet avantage Sur. Ses Sitten der Jugend nicht ertragen (N7\), nach Bedjan aines que les 704 pages qwil contient ont &te prises dans 5, I4: &YY die Gewalt. Auf derfelben Seite A. 2 freitet des manuscrits inedits, et elles paraissent pour la premiere Bedjan’s Angabe über die Vocalifirung mit der bei fois, selon nous, du moins. Im Uebrigen gleicht er ganz Schulthefs S. 49 S.6 Z. 19 fie legten es zu den Füfsen feinen Vorgängern und mit dem Dank für jede neue der Apoftel (m1>), Schulthefs: unter die Füfse: mmn Gabe des unermüdlichen Mannes verbindet fich jedesmal S.7 Z. I u. 17 bei Bedjan offenbar Umftellungen; ebenda das Bedauern, dafs die Texte für unfere abendländifchen Z. 4 verkaufe 75 m87 was du haft, Schulthefs mD7 was Bedürfnifse den Werth nicht haben, den fıe _ haben du befitzeft; weiter Z. 8. 17. Z. 18 On wurde be- könnten, da der Herausgeber fie für feine orientalifchen dient, Schulthefs xyanwO wurde gehört. Z 1I1, I ‚die Lefer an einzelnen Stellen fachlich und fprachlich her- Mutter von allem‘ fehlt bei Sch.; BT N S G, zurichten pflegt. NPDMMASNY:NMYBMA3I Z. I7. S. 13, 8 fteht für ‚Fleifch und Blut‘ bei Bedjan x703, bei Schulthefs x%35; 17, 3 für Einzelne Beifpiele follen folgen. Zunächft der Inhalt: ‚Leib‘ xW und NY3B; 13, 17 Mnr mYn feine ME Die Vita Antonit des Athanafıus. Ä Die Gefchichte des Abba Pachomius. keit wurde verworfen. Schlauheit wurde aufgelöft: AnYnı RYneN feine Ueppig- 177—262 Die von Serapion erzählte Gefchichte des I9, 8 NAY: NNODY — diefelbe Va- Abba Macarius des Grofsen. riante, die bei Tifchendorf zu I Petr. 2, I regiftrirt. ift — 263—341 Die Gefchichte des Büfsers Serapion. I9, I9. "5pN: "byN: das eine heifst: der uns verachtet hat, das andere: der gegen uns gefrevelt hat. Im Zu- 342—385 Die Gefchichte der ägyptifchen Maria, fammenhang ift beides möglich; was fteht nun wirklich 386—405 Die Gefchichte der h. Euphrofyne. in den Handf(chriften? S, 23,:21' 304 amn S 242 405—421 Die heilige Königstochter Onefima. NYIN 5: NIa S, 27, 5 1 P N AAyı D &N — (a , Saı sa u S ND 421—469 Die Gefchichte des h. Melki (Malke) von An einzelnen Stellen hat B m: 7 und jaım vernünftig, Klysma., edjan zweifellos den befferen \ 499—514 Das Leben der h. Eugenia mit Vater, Text; aber für philologifche Studien ift derfelbe nicht Mutter und Brüdern. ausreichend, da man eben über die handfchriftliche Grundlage nicht ficher ift. Ebenfowenig erfährt man, 1 ©) 514—542 Der h. Paphnutius und feine 546 Schüler., wo der Text etwa inhaltlich geändert wurde. In dem I) 543—5061 Das Martyrium des h. Petrus von Alexan- hier verglichenen Abfchnitt lag kein Grund vor. Ref. drien. will aber ein Beifpiel aus einem anderen Band anführen. 12 561—572 Der erfte Einfiedler Paulus. Ryffel hat neueftens im Archiv für neuere Litteratur Bd. 13 573—615 Die Märtyrerin Febronia von Nifibis. 14 / ON DU . N . CDC DU 615—627 XCIHIL S, 6ff, (vgl. auch Zeitfchr. f. Kirchen-Gefch, 15, Metrifche Rede des Jakob von Sarug zum Gedächtnifs der Verftorbenen und S. 222 ff‚) die von Bedjan ı S. 326 ff. gedruckte Recenfion über die Euchariftie, der Kreuzauffindungslegende überfetzt, zu der von Bedjan S. 553 f. die Varianten aus der Berliner Hdf. Sachau 222 15) S. 628—696 Das Schreiben des Cyrill an Theodofius mitgetheilt find. Ref. hat aus letzterer die betreffenden über die Menfchwerdung, überfetzt von Seiten fchon im Auguft 1889 abgefchrieben. Zu der Rabbulas von Edeffa. Stelle, dafs Helena im Monat Ab Den Schlufs machen 8 Seiten Varianten und Cor- (Auguft) fich aufge- recturen, macht habe nach Jerufalem zu reifen (bei Bedjan S. 329, Z. ı2), macht Ryffel die Anmerkung: dafs hier in anderen Zu diefen 15 Stücken find nach den Angaben des Hädff. noch das Datum ‚am 28ften‘ folge. Dafs diefes für Vorworts 20 Haff. beigezogen worden, 13 aus dem Brit. die Ueberlieferung wichtige Datum auch in Sach. 222 Mufeum in London, 5 aus Paris, eine aus Berlin (Sachau fteht, erfährt man durch Bedjan nicht. Aehnlich ift es 321), eine, durch Guidi’s Vermittlung, aus dem Vatican. mit anderen fachlich wichtigen Varianten. Ref. ift weit Nur das letzte Stück (Cyrill) ruht nur auf einer einzigen davon entfernt, dem verdienten Mann das Recht zu be- Häadf. (Lond. .14557); für 1—3 ftanden vier, für 4, 7, I1, 14 je 3, für die übrigen je 2 Hdff. zu Gebot. Die meiften ftreiten, für feine orientalifchen Lefer die Texte fprach- lich und fachlich zu geftalten, wie er es für nöthig hält. Stücke, 6 an der Zahl (1—4, 7. 8) lieferte die Parifer Hdf. Aber könnte nicht der Ausweg getroffen werden, dafs 236. ° Leider unterläfst es der Herausgeber bei der erft- in einem befonders auszugebenden Anhang alle Lesarten maligen Nennung einer Handfchrift je ihr Alter anzu- der Hädff. fo vorgelegt werden, wie es für unfere Zwecke geben: mit ein Zeichen, dafs er nicht zu arbeiten ge- Bedürfnifs ift? Ein Anfang ift ja fchon gemacht durch wöhnt ift, wie wir es fordern müffen. Ref. kann das ’ nur die Beifügung einzelner Varianten. an einer kleinen Probe erweifen, an dem einen Stück, das wie fchon angedeutet, ohne dafs es Bedjan wufste, Ref. mufste bei diefem Punkt etwas länger verweilen, daher nur ganz kurz noch ein Wort zum letzten Stück. fchon gedruckt vorliegt, vielleicht gleichzeitig mit feinem Rabbulas, der Freund und Correfpondent des Cyrill, hat Bande in derfelben Druckerei gedruckt wurde, Im v. J. unmittelbar nach Empfang der Cyrillifchen Schrift über erfchien: Friedrich Schulthefs v.d.m. aus Zürich, Probe die Menfchwerdun g feine Ueberfetzung angefertigt. Wer einer fyrifchen Verfion der Vita St. Antonit, Leipzig 1894, fieht nicht, welch e Bedeutun g fie für die Herftellung des Druck von W. Drugulin (IV, 53 u. I9 Seiten. Strafsburger griechifchen Tex tes, hat! Was v on diefem Stück, gilt Inauguraldiffertation). Diefelbe bietet aufser einer gründ- ähnlich von den vielen fy lichen Einleitun und Ueberfetzung den fyrifchen‘ Text, bius, Chryfoftomus, Titu s von Boftra und fo weiter. rifchen Ueberfetzungen: Eufe- Der den wir bei Bedjan S, 1—28 lefen. Schulthefs, der nach letztere lie fchriebene gt feit 35 Jahren aus einer im Jahr 411 ge- S. 24 mit Bedjan im Br//, Mus. zufammentraf, benutzte n fyrifchen Hdf, gedruckt vor — in Harnack’s die 3 Londoner Häff. 14646. 14609 (beide aus dem Dogmengefchichte I, 684 ift Titus durch Druckfehler in’s fechsten Jahrhundert, letztere wahrfcheinlich 586 ge- 6. Jahrh. verlegt — der griechifche Text ruht gleichfalls fchrieben) 14732 (XIIL Jahrh.). Zu Grunde zu legen fei nur auf einer einzigen, dazu offenbar {päten df.; noch die erfte, da die mittlere ein Auszug fei. Bedjan nennt kein Menfch hat den Syrer für die Kritik der erhaltenen Paris 236, das nur ein Auszu fei; daher habe er die zwei Bücher, für die Hädf. 317 vorgezogen, fie nach der Londoner 14732 veri- Bücher benutzt Herftellung der verlorenen zwei ‚ von denen .eines von der h. Schrift ficirt und mit der Berliner Sachau 321 verglichen. Alfo handelt. Die alten griechifchen Kirchenväter follen neu Nraz. 315 Theologifche Literaturzeitung. 1895. 316 [E SE SE E herausgegeben werden. : Eine Patrologia Syriaca müfste | feynem liebften Bruder‘, War er alfo nicht Ende 1520 wieder nach Zwickau zurückgekehrt? Jedenfalls kann. er eine der grﬁen Vorarbeiten fein: wird fie unternommen?!) | Ulm E. Neftle. erft während Luther’s Reife nach Worms nach Joachims- thal übergefiedelt fein; fonft würde er fchwerlich, als er Pfingften 1522 dem aus feinem Patmos nach Wittenberg Wolkan‚ VR.‚ Die Anfänge der Reformation in Joachimsthal. zurückgekehrten Luther feinen Glückwunfch ausfprach, [Aus: ‚Mittheilgn. des Vereins‘ für Gefchichte der noch haben wie eine Neuigkeit melden können: z Vallem gerveni (Kolde S. 36). Herzog in der Chronik von Zwickau Deutfchen in Böhmen‘.] Prag, 1894. Czernowitz, beim II ı92 läfst ihn Ende April 1521 dorthin überfiedeln. erfailer; (29, S: gf.,8.) UVebrigens war Stephan Roth nicht, wie.S. 12.angegeben Die Anfänge der Reformation in der durch Joh. Mathe- ift, .feit 1519 Rector in Joachimsthal, fondern trat diefe fius befonders berühmt gewordenen Bergftadt Joachims- Stelle erft‘ Oftern 1520 an (G.Müller in Beitr. zur. fächf. thal, über die jüngft auch G. Loefche.in feinem Mathefius I KG I 55). 66 ff.‘ einen guten Ueberblick gegeben hat; behandelt Der Brief an.Hausmann, in dem Egr. felber. feiner Wolkan in der' Weife, dafs er die Wirkfamkeit des Joh, Vertreibung aus Joachimsthal gedenkt, ‚dürfte in das J. Sylvius Egranus. in Joachimsthal ' zeichnet ( (S. 4—1 und 1524 fallen‘, Wolkan S. 11. Es läfst fich.das mit-.aller Beftimmtheit behaupten, da ja Luther in feinem Briefe dann. den auf- und niederfteigenden Einflufs Karlftadt’s (S. 17—2ö in anfchaulicher Weife zur Darftellung: bringt. vom 27. Okt. 1524 einen Paffus aus diefem Briefe wört- Neue Que | len find dabei 'nicht erfchloffen;: die Unterlage lich. enr (Vel. 1chon - Kölde S, 20 AAyn Eaders V 30). der Arbeit bilden‘ vor ‚allem :die betr. Schriften beider ‚Ueber das Leben "des- Kef: IeIC TeMEN Vertreibung, atıs Männer felbft, 'die .ihm 'aus: Dresden und Wernigerode Joachimsthal wiffen ‘wir 1{0 viel wie ;nichts‘ S. +15. Nun zur Verfügung' ftanden. ( Ich befchränke: mich -darauf, zu wir wiffen. doch wenigftens, dafs er von Joachimsthal dem erften Theil’der Arbeit ‚einige kritifche: Anmerk- thatfächlich zu feinem Erasmus. nach Bafel gezogen war, ungen zu liefern. Wolkan hat ja völlig Recht, wenn er bei dem_ er im ‚Juli; weilte, und. dafs er dann wieder zn Pirkheimer nach Nürnberg ging (Enders V 40). Und'wenn beklagt, dafs auch. für‘ Egranus, jenen Mann der ; Mitte; der die Mifsftände auf‘kirchlichem. Gebiete‘ klar fah, :aber er dann abermals, in Zwickau auftaucht, fo mag das doch von Luther-fich fehr bald-abwandte, um bei Eras- wohl damit zufammenhängen, dafs. er noch 1527 zwei mus’ die . Lofung im Kampf: der Zeit zu fuchen und Altarlehen in diefer Stadt befafs (Herzog Chronik II 859). daher zu den unglücklichen Leuten gehörte, die es mit Leider hat fich' Wolkan hier verleiten laffen, eine Nach- beiden Parteien verdarben, unter. der Ungunft feiner richt Weller’s (Altes aus allen Theilen der Gefch. II 782) Stellung die: Quellen fo fpärlich: fliefsen, dafs wir feinen üngeprüft herüber zu nehmen, nach welcher. Luther noch 1527 ihn an Hausmann mit warmen Worten empfohlen Lebensweg. zeitweife ganz aus den Augen verlieren. Es haben foll. ‚Jedenfalls gab ihn.Luther jetzt noch nicht ift ein unftätes Wandern, nirgends ein längeres Verweilen; und manche Nachricht über:ihn. ift; zudem . fo ‚gehäffig, ganz für feine Sache. verloren‘. Wie, \ derfelbe‘ Lüther, dafs ihre Glaubwürdigkeit recht‘ zweifelhaft erfcheinen der fchon ı1522 von ihm {fchreibt: Z0o7/7enta seminat (En- mufs. Gleichwohl ift. mit‘dem' vorhandenen Material von ders II 351)? Weller . citirt ‚Walch XXV 1368‘; und: dazu Nachrichten etwas weiter zu kommen, als Wolkan meint. _ ‚Brief ‚an St. (ftatt an Nic.) Hausmann‘, Diefe doppelte Zunächft mache ich darauf aufmerkfam, dafs Egranus in Flüchtigkeit müfste fchon ftutzig machen. Der Brief {teht Leipzig. bei der Disputation“Luther’s gewefen und hier Walch XXI 1368 == Enders - VI 81. Wir {fchlagen: nach — Denn in feinem von. Egranus keine Silbe!! Was Weller anführt, fchreibt mit ihm bekannt geworden fein mufs, Luther a. a.. Q. zür'Empfehlung/des! Steph; Roth, . aber Brief “an Lüther’/ vom.7. Juni.1522 (Kolde Anal., ‚p.; 36 = Enders III 395) fteht in der Handfchrift hinter , 770a4s nicht zur Empfehlung: des Egranus!: WieLuther über (Müngzer) tuus, ut jactabat‘ der hernach ‚wieder getilgte letzteren denkt, zeigt de W. III 468: ‚Erasınus, Egranus atz ‚qguem mihi commendaras Lipste‘, Wolkan läfst et similes‘ und noch kräftiger de W. IV. 207. Als.Datum ferner Egr., nachdem er Jubilate: 1520 Zwickau verläfst, feines. Todes bietet Herzog. übrigens den 11I. Juni 1535. im Juli 1520'in Strafsburg fein. Er beruft fich dafür In diefem Abfchnitt wäre alfo maäncherlei Nachbefferung auf den. Brief Cafp. Hedio’s an Luther vom ‚5. Juli 1520° möglich und erforderlich. “ Die bibliographifchen Angaben des Verf,’s erweifen fich, foweit ich.nachprüfen. konnte, Aber der _ Brief, den ‚er meint — /Enders II 422 —, ift als im Ganzen correct; die Abweichungen, die ich mir datirt: ‚Baszleae IX, Kal. Fulit‘; al\fo.vom 23; Juni 1520 und aus Bafel, wo Hedio damals noch lebte. Zudem notirt habe, find _ zu unbedeutend, als dafs ich fie hier erfehen. wir; aus der ‘ Enders’fchen: Note? 'S. 422, dafs aufführen möchte. Nur bemerke ich, dafs S. 22 Z.10.v.u, Egranus erft‘ bei Pirkheimer in Nürnberg, dann bei der mir, vorliegende Druck ‘ ‚orftlich‘, nicht ‚erftlich‘ hat, Adelmann in Augsburg gewefen ift und nun den Bafeler Breslau. G Kawerau. Erasmianerkreis auffucht. Darauf . befuchte er Beatus Rhenanus in Schlettftadt und war dann Ende Juli bei Otto Brunfels in der Karthaufe: bei Strafsburg (Hartfelder- Dann aber Beiträge zur Landes- u. Volkskunde von Elsass-Lothringen. Horawitz, Briefw. d. Beat. Rhenanus: S. 243). 18. Hft., Strafsburg, J. H.-E. Heitz, 1894. (gr. 8.) M.—.80 finden wir in dem kleinen . Druck ‚Oecolampadii der hey- Der lateinifche Dichter Johannes Fabricius Montanus (aus Bergheim ligen {chrifft Doctor. ... vrteyl vnd:maynung .. .. Doctor Martin Luther belangend‘ ı521 ‚auf Bl. a. 3* den Brief im Elfafs) 1527—1566.. Seine Selbftbiographie in Profa und Verfen, eines Leipzigers, der kurz nach Melanchthon’s Höchzeit, nebft einigen Gedichten v. ihm, verdeutfcht von Thdr, Vulpinus, (275.) alfo Ende 1520, niedergefchrieben ift, gerichtet an ‚Chrift- Theodor Vulpinus (Renaud), dem wir die Verdeut{ch- ung der Hauschronik Konrad. Pellikan’s (Strafsb. 1892) licher leer Doctorn zu ‘_Z‘w‘ivcvzken. Magiftro Joanni Egrano verdanken, erneuert in der kleinen Schrift das Andenken ı) Nachtrag bei der Cor£ectur: Mittlerweile- ift der ‚erfte Band einer eines wenig Gekannten, des Humaniften und Theologen Patrologia‘ syriaca. von, Paris ‚aus ‚erfchienen‘ {(f.. die Bibliographie in Joh. Fabricius aus Bergheim (Montanus), der 1566 als Spalte 142: ftatt annum 350 giebt .die Rev.;crit. 7 . 121 im Titel: annum 360; was ift richtig?); ob fie den‘zu ftellenden Anforderungen Pfarrer in Chur geftorben ift. . Seine. theolog. Schriften, entfpricht, kann Ref, noch nicht beurtheilen; nach derAnzeige Duval’s a.a, O, deren ‘ Verzeichnifs S..3 gegeben wird, find fo gut wie fcheint fie nicht ‚ganz’ praktifch eingerichtet, ı Ebenfowenig‘ weifs Ref, zu verfchollen —' dafs : er 'ein Schüler' des. Andr. Hyperius fagen, ob _ von dem Inhalt des’hier angezeigten Bandes 'nicht auch fchon gewefen. ift, bekunden noch, eine Methodus studiorum einiges in einer Publication von O.,F. Tullberg gedruckt ift, die. dem und ‚eine kleine Schrift De formandzıs conctonibus (S, 16 Ref. noch nie zu, Geficht kam und den Titel hat: Z76%7 qui inscribityr Paradisus‘ Patrum partes selectae e codd' mss, mus. Britt. et 6168 Vati- Bekannter geblieben find feine‚lateinifchen Poöata (Züric canae excerptae notisque illustratae, Upsalae 1851 4° pars. 1—7. 1556), aus denen noch jüngft G. Ellinger in feinen ; ,Deut- 317 Theologifche Literaturzeitung. 1_895. Nr 12 an L mlung ausgewählter kirchen- u, dogmengefchichtlicher Quellen(fchriften, fchen Lyrikern des 16 Jahrhünderts‘, Berlin 1893 S. 62, | Sam als Grundlage f, Seminarübgn. hrsg. unter Leitg, v. G, Krüger. ein hübfches Frühlingslied mitgetheilt hat, das er nur 1ı. Hft. Freib, i/B., J. C. B. Mohr, 18095..(gr. 8 2. 80 570 erheblich: zu {pät datirt Hieronymus . u. Gennadius de wviris inlustribus, Hrsg. v, C. A. Ber- p. XXXIX mit feinem c. I noulli. (LVI, 98 -S. m. 2 Lichtdr,-Taf, hat, wie er auch den Dru ck der Poömata auf 1566 1t. Bernoulli, C. A., Der Schriftftellerkatalog des Hieronymus, . Ein Bei- 1556 fetzt, p. XXXIIM: _ Fabrici us hat zweimal fein Leben trag zur Gefchichte der altchriftl, Litteratür, F: N Aohr, in, Profa ‚und ‚in . Verfen. ( erhalten in 3805 (VH1; 2342 S: 7B5'8 lreib. BTG BD 6. 60 kurz befchrieben, Miscellanea Tigurina II [1724])- Diefe zwiefache. Auto- Mittag, A., Erzbifchof Friedrich v. Mainz u. die Politik. Ottos des 1, Anl hier ver deutfcht und mit Er- Grofsen. Progr. Berl., Gaertner, 1895, (52 S.'gr. 4 biographie hat. Vulpinus > Böhmer, H,, Willigis v. Mainz.' Ein Beitrag zur Gefchichte des Deutfchen läuterungen verfehen. ift ein Neffe Leo Jud’s; durch Reichs u, ‘der deutfchen Kirche in der fächf, Kaiferzeit. Leipz,, ihn kommt er aus der € 1(äfüfchen Heimath als ‘ Schüler Duncker '& H., 1895 (IX, 206 S. gr. 8.) 4. Vilmar, A, F, C., Die hl. Elifabeth, Skizze aus dem chriftl. Leben ı deos nach Zürich, befucht dann ‚aber, auch: noch die Schulen 13. Jahrh, Gütersl,, Bertelsmann, 1895. (56 S, 8,) —. 60; geb. I. — in Bafel und Strafsburg. ‘ Er ftudirt in Marburg, befucht aber auch flüchtig Wittenberg und Leipzig, findet dann Luther’s, M., Disputationen, in d, J. 1535—1545 an der Univerfität d Kirchen- Wittenberg geh. Zum 1. Male hrsg. v. P, Drews, ı, Hälfte. Gött., 1547—1557 in Zürich Anftellung im Schul- un Vandenhoeck & R., 1895. (XLIV, 346 S. gr. 8.) Br A dienft und befchliefst fein Leben als pastor prim. in,Chur Zimmermann, A, Die vermeintlichen Segnungen der fchottifchen Re- und als Dekan der rhätifchen Synode. Sein Marburger formation. Frankf. a/M., Foeffer Nachf., 1895. (36S. gr. 8.) —. 50 Jacobi, F., 'Das liebreiche Religionsgefpräch zu Thorn 1645. [Erweit. Univerfitätsfreund Petrus Lotichius leitet ihn zur Jät; Sonderabdr. aus: ‚Zeitfchr. f. Kirchengefch.‘] Gotha, F, A, Perthes, Poefie an, in der er recht Gefälliges prod ucirt. I. 20 ch die Verfe 1895. (VIIL, 69 S, grl 8.) Vulpinus hat. gewandt verdeutfcht, au Jeffen, E. A, F., Die Hauptftrömungen- des religiöfen Lebens der Jetzt- des Fabricius find gefchickt : übertragen. Zu den An- zeit. in Dänemark. Gütersl., Bertelsmann, 1895, (VIII, 176 S, gr. 8.) Gedichte des F. noch manche — P eb; 2. o merkungen hätten :die Dieterle, Ch., Jefus u; e. Sozialift. Ein Vortrag. 2, Aufl, Cannftatt, weitere Ausbeute gewähren können; fo zur Marburger Wesleyan. Methodiften-Gemeinfchaft, 1895. (16 S, gr. 8. 2 Freundfchaft mit Lotichius Po&mata p. 4, zu dem thränen- Stofch, G., Die Miffion u. die fociale Frage, Mit befond. Berückficht. reichen Abfchied von diefem Freunde S. 12 Poömata p. 29, der ind. Verhältnifse, Vortrag. Berl., Buchh. der ev, Miffionsgefellfch,, D zum Tode feiner Kinder S. 15 Po ömata p. 30. Die Ab- 1805A1078 8i auf Wi lhelm Tell. läfst fich Oettingen, A, v., Noch einmal die Diakoniffenfrage, Ein Wort ‘ zur faffungszeit feiner Elegie Verftändigg. Riga, Hoerfchelmann, 1895. (48 S. gr. 8.) —. 80 ziemlich ficher beftimmen durch Poömata p. 71 cll, Pelli- Brennecke, Schafft Hausväterverbände! Ein ernftes Wort an unfere evan- kans Hauschronik S. 164 (Pellikans Ba dereife). Dafs diefe gel. Gemeinden. Referat, Magdeb.,, Rathke, 1895. (16 S. gr. 8.) —. 10 1550 oder 1553) in — Noch einmal: ‘Schafft Hausväter-Verbände! Referat. Ebd., 1895. Elegie n ach der ed. princ. (Zürich, 1208 48 — 10 Bafel 1886 einen Neudruck erlebt h at, fcheint Vulpinus ü fein. —"Auf S. 'r überrafcht‘ die Schmidt, H., Handbuch der Symbolik, Überfichtl. Darftellg, der charak- unbekannt geblieben z feien ein Druck von 67 Seiten; terift. Lehrunterfchiede in den Bekenntnifsen der beiden kathol. u, Angabe, die Poemata der beiden reformator. Kirchen, nebft e, Anh. üb. Sekten u. Härefen. allerdings ift die letzte Seitenzahl 67, aber man braucht 2., durch e. Namen-, Sach- u, Stellenregifter verm. Ausg. Berlin, nur umzufc das verdruckt ift Reuther & Reichard, 1895. (XV, 520 S. gr. 8. . D hlagen, um zu fehen, dafs Häring, Th., Die Lebensfrage der fyftematifchen Theologie die Lebens- ftatt 76. Auch fteht in meinem Exemplare nicht ‚De Quilelmo Thellio‘ Sondern ‚De Vuzlkelmo Thellio‘, — frage des chriftlichen Glaubens, Rede, Tübingen, Heckenhauer, 1895. W 8 (19 S. —, 40 Erwähnt fei, dafs auch Fabricius des Laelius Socinus als Köftlin, J -Der Glaube u. feine Bedeutung f, Erkenntnis, Leben u. Kirche eines Gliedes des Züricher Freundeskreifes und als eines m, Rückficht auf die Hauptfragen der Gegenwart, Berl., Reuther & eruditus et pius vir 1556 gedenkt; kein Zweifel an feiner Reichard, 1895. (VIII, 343 S. gr. 8. — Feyerabend, K, W., evangelifcher Heilsg! Lube‚ nicht ‚Giaä>ia Ee %la& be‘, Rechtgläubigkeit regt fich (Poöm. p. 51). Riga, Hoerfchelmann, 1895. (32 S. gr. 8. 1. — Breslau. G. Kawerau. Hackenfchmidt, K., Wie werden wir unferes Glaubens gewifs u, froh? 8 E Eine 'Rede an denk, u. forfch. Chriften, Dortmund, Crüwell, 1895. (45 S: gr. 8.) Kart. 1. — Bougaud, E., Chriftenthum u. Gegenwart. Deutfch v, Ph, Prinz v, Aren- B1bliographie berg. 3. Bd. Die Dogmen des Credo. Mainz, Kirchheim, 1895. (X, 443 .S. ' 8 . amn von Cand. theol. Paul Pape. Men6goz, E., Der biblifche Wunderbegriff. Mit Nachträgen deutfch Zehlendorf bei Berlin. hrsg. v. A, Baur. Freib. i/B., J. C.‘B. Mohr, 1895. (IV, 59 5. 8.) —. 80 Deutfche Literatur, Dörpfeld, F, W., Gefammelte Schriften, ı1. Bd. Gütersl,, Bertelsmann, 1895. (gr. 8 Zur Ethik,. —45 g6b;? 3: 60 Jahresbericht, theologifcher, hrsg. v. H. Holtzmann, 14. Bd., enth. die logie. Ein Beitrag zur Apologetik. ı. Tl. Die geheimen Feffeln det wiﬂ'enl'chnftl. u 2 TI . prakt, Theo- Literatur d. J. 1894. ı.. Abth. ‘ Braunfchw., Sch wetfchke & S., 1895. Aus dem Nachlafs des Verf, hrsg. von G, v. Rohden, Einige .Grundfragen der Ethik. (gr. Einzelpr. 6. —; kplt. Ladenpreis 18. — (XXXVII, 268 S.) i“.xégefe. Bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (164 S.) Orelli, C, v., Wider unberechtigte Machtfprüche heutiger Kritiker, Antwort Alte Teftament einfchliefslich Apo- auf Prof. Meinhold’s Schrift: ‚Wider den Kleinglauben‘, [Aus: ‚Allg. Strack, H. L., Einleitung in das Mit eingeh, Angabe der Litteratur, ev.-luth, Kirchenzeitg.‘) Düffeld., Schaffnit, 1805: (33 S0r 8) —L 60 kryphen u. Pfeudepigraphen. Flugfchriften des Evangelifchen ndes, Hrsg, vom Vorftand des Ev. 4. Aufl, Münch., Beck, 1895. ( VIIl, 219 S, gr. 8.) 3. 60; geb. 4. 80 Bundes, 108, IX, Reihe, i 5DE A Koch, E,, Das Sechstagewerk der Bibel verglichen m. den Schöpfungs- Der Einflufs der römifchen Kurie auf die deutfche Ge fetzgebung. (Mit be- berichten anderer Völker u. m. den Refultaten der modernen Natur- fond. Beziehg, auf die ‚Umfturzvorlage‘.). Von Leufch ner, (16 S forfchung. Gütersl., Bertelsmann, 1895. (48 S. gr. 8.) —, 60 Walch, J. G. A., Der evangelifche Kirchenbund. Ein Vorfch lag' zur Ab- wehr des Ultramontanismus, Deffau, Kahle, Pfeil, Th., Bemerkungen zum biblifchen Fluthbericht u, zu den Zahlen- Sammlung v. Lehrbüchern der praktifchen The 1895. (22 S. /gr. 8.) —. 40 angaben in Genefis.5, Ein.apologet. Verfuch, Jurjew, [Karow], 1895. ologie in gedrängter Dar- (16 S. gr. 8.) —, 30 ftellung, In Verbindg. m. H. A, Koefllin, K, Köhler, G. Rietfchel, Cremer, H., Biblifch-theologifches Wörterbuch der neuteftamentlichen E. Sachfse, P. Wurfter hrsg, v. H. Hering. V. u VI. Bd. Berlin, Gräcität. / 8. Aufl. Gotha, F. A, Perthes, 1895. (XX, 1045'S. gr. 8.) Reuther & Reichard, 1895. gr. 8. —; geb. & 8, — 21. —; geb. 24 — V. Die Lehre v. der Seelforge nach evangelifchen G rundfätzen v. H. A. r Schriften des Neuen Teftaments, Koeftlin. (XI, 407 S.) — VI. Die Lehre v. der inneren Miffion v. P. Wurfer, Zittel, E ıwö Urfpnmgi. Inhalt de (X, 413 S. Ein Büchlein f, Jedermann. Hinfchius, P., Das Kirchenrecht der Katholiken u. Proteftanten in gr. 8.) Karlsruhe, Braun, 1895. (IV, 38 SS° Deutfchland. 5. Bd, 2. Abth, Berl., Guttentag, 1895. (Lex.-8. 16. — Boetticher, C., Das Wefen des religiöfen Glaubens im Neuen Tefta- Syftem des katholifchen Kirchenrechts m, befond. Rückficht auf Deutfch- I, —A land. (Fortfetzung.) (XII u. S. 493—9 ment. Progr. Berl., Gaertner, 1895. (27 S. gr. 4.) Hollweck, J., Der apoftolifche Stuhl 73: Rom, Eine Unterfuchg. üb. die Clemen, A., Der Gebrauch des Alten Teftamentes in den neuteftament- rechtl, Natur der Verbindg. des Primates m. der Sedes Romana, lichen. Schriften, Gütersl., Bertelsmann, 1895. (IV, 252 S. gr. 8.) Mainz, Kirchheim, 1895, (VII „ I91 S} gT. 8. 2. 60 3 3 8eD.: 4: SB Sendke, B., Verzeichnifs der evangelifchen Kirchen u. Kapellen der Fritfch, O., Galater 3, 20. Progr, Berl., Gaertner, 1895. (28 S. gr. 4.) 1. — Eckftei: Prov. Pommern u. deren Patrone. ı, Ausg. Stettin, 1895. [Neuftettin, ‘ Seeberg, A., Die Heilsbedeutung des Todes Chrifti im Hebräerbrief. J. 60 n (III, 94 S, 12, 1, 25 Diff. Jurjew, [Karow], 1895. (80 S, 8 Schmidt, ., Amtsgefchäftliches Hilfsbuch f. die Pfarrverwefer u an- Schultze, V., Archäologie der altchriftlichen Kunft, Münch,, Beck, 1895. gehenden Pfarrer der proteftantifchen Kirche Bayerns diesfeits des (XIL, 382 S. m. ı20 Abbildgn. gr. 8.) 10, —5 geb, 12. — Rheins, Würzb., Ballhorn & Cramer, 1895. (VI, 170 S, 8.) Kart, 2. — Theologifche Literaturzeitung. 1895. N512; 320 319 n Recenfionen, Siteratur des Auslandes. Spiers, W., The age and autorship of the Pentateuch. 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Göttingen 1895, 1, S. 13—68 und für Kirchengeschichte. nter Mitwirkung von Guiraud, J., Yean-Baptiste de Rossi (Rev.Hist, mai-juin 1895, p, 44—69 ) . genossen herausge, geben von Dr. 4. de Waal, für Archäologie, Wilkinson, W..C., Yohn Albert Broadus (Biblical World V, 5, may und Dr. H. Fin ’ für Kirchengeschichte. Neunter Jahrgang. 1895, . 327—33 1895. 1. Heft. Lex.-8%. (S, 1—196). Pro Jahrgang .16 Frommel, G., C harles Secr6tan (Chriftl. Welt 1895, 20, Sp. 459—463; Diese Zeitschrift erscheint in jährlich 4 eften mit Text- 21, Sp. 481—484). bildern und aparten Bildern, letztere meist in Heliotypie. Gounelle, E., De la cönnaissance religieuse (Rev. de th&ol, et des mwane, Dr. I., Dogmengefchichte. gr 8° IL Band: Ya- quest. relig, x895, 3, $. 291—305). erte Yuf- Münchmeyer, A,, D, Bedeutung d. gefchichtlichen Thatfachen f, d, friftifde Zeif. age Zweite, vermehrte und verbeff chriftlichen Glauben (N. kirchl. Z. 1895, 5, S. 349—386). (XZIV u 892 S.) M, 11.50; geb. in dunkelgrünem Halb- Chapuis, P., D. Glaube an Chriftus (Z, f. Theol. u. Kirche V, 4, 1895, franzband M 13.25, in dem neuen Original-Einband der „Theo- S. 273—343). fogijchen Bibliothet“: Halbjaffian (braun) M 13.50. Hrüher find er hienen ; Watson, J., Zhe continuity of life (Expositor 1895, 5, ß. 361—372). ‚ Band: Vorn | cänifde Z weite, vermehrte und verb M. 9.25 bezw. M, 9,50. fiierte Men€goz, E., Za notion historique et la notion religieuse du miracle uflage. (X u. 572 gc)lt. ö 87—15 Hn 050 . (XII u. 702 S.). M, 9; geb. (Rew. de theol, et des quest, relig. 1895, 3, P. 237-—265). III. Band: Wittkkere Zeit (7 Bois, Zes miracles bibliques et les miracles actuels (Rev. de th&0ol, et IV. Band: Neuere 3 10.75 bezw. M, cli}'(feit 1517 n. Chr.). (X u. 416 S.) M, 5; geb. des quest, relig. 1895, 3, $. 266-—290). M. 6.75 bezw. M. 7. Klewitz, D. Welt und d. Verhalten des Chriften zur Welt (Kirchl. Monatsfchr, XIV, 8, Mai 1895, S. 505—517). Gehört zu unjerer „Cheologifchen Bibliothet‘‘, Meyer, D. H,, Cours d’apologie (Rev. de th&ol, et des quest, relig. 1895, 3, %. 211—236). Titius, D. Evangelium d, Natur und d. Evangelium d. Gefchichte (Chriftl. 0 Welt 1895, 19, Sp. 434—440). Im Verlage von Ferd. Riehnt in Leipzig erjchien: Naville, E., Ze cl&ricalisme (Rev, Chret, 1895, 5, D 321—331). Büchneres biblijhe Real- und Verbal-Handkonkordanz vder Ere- Gottfchick, Theologifche Wiffenfchaft und Pfarramt (Kirchl, Anz, f. tijch-Homiletiiches Lexiton über alle Spriche der ganzen hHeiligen Württemb, 1895, 19, S. 113—126). € chrift für Geiftliche, Lehrer, Sonntags{chullehrer und die Familie. Kraufshold, L., D. geiftliche Amt (‚Halte was du haft‘ XVIII, 8, Mai SGebunden M. 10.60. Vermehrt durch einen Nachtrag von 1895, S. 351—357)- ä ca. 12000 Bibelitellen und mit einem Anhang von exten 3zu Bungeroth, Evangelifche Rechtsgrundfätze für d. Erziehung d. Kinder in Konfirmationz-Denkjpriüchen und Cajfualreden, neıu herausSgegeben ä gemifchten Ehen (Kirchl, Monatsfchr, XIV, 8, Mai 1895, S. 533—552). u. d ehm Knoke, K., Eine Bufstagsliturgie a. d, Jahr 1657 (.Halte was du haft‘ 11ne?35et;ztid‚ Hi alle Bibelforfcher 3.um MAuffinden gefuchter Stellen XVIII, 8, Mai 1895, S. 357—364). und zum rechten Verjtändnis derjelben. Weil, G., An introduction to the Quran, IT (Biblical World V, 5, may OoOosococ°9°0°00°020°000000 ; __ 1895,4ß. :343—359)- Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen, Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung. in Leipzig. Druck Yon Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark. N& 13. 22. Juni 1895. 20. Jahrgang. SEA Studia Sinaitica I—IV (Ryffel). Bruston, La vue future d’apres Saint Paul Elfenhans, Wefen und Entftehung des Ge- Muss-Arnolt, Affyrifch-engl.-deutfiches Hand- (Lobftein). wiffens (Wendt). wörterbuch (Jenfen). Mackintosh, The natural history of the christian Achelis, Praktiiche Theologie (Gottfchick). Thalhofer, Handbuch der katholifchen Litur- Tallqvist, Die affyrifche Befchwörungsferie Maglü ( Jenfen). religion (Harnack). gik 2. Aufl, I.Bd,, bearb. von Ebner (Kawerau) . Grau, Gottes Volk und fein Gefetz (Siegfried). Berger, Martin Luther in kulturgefchichtlicher Stolzenburg, Das Leben Jefu, für den Reli- Cornill, Der ifraelitifche Prophetismus (Sieg- Darftellung. ı. 'Tl. (Cohrs). gionsunterricht bearb, (Bornemann). fried). Koldewey, Der Exorcismus im Herzogthum Lohmann, Lehrbuch der Kirchengefchichte Bacher, Varianten zu Abraham Ihn Efra’s Pen- Braunfchweig feit den Tagen der Reformation 3. Aufl, bef, von Netoliczka (Bornemann). (Bornemann). Auerbach, Quellenfätze zur Kirchengefchichte, tateuch-Commentar (Ryffel). I. St. (Bornemann). Studia Sinaitica. Nr. I—IV. London, C. J. Clay & Sons, Heiligen in den Martyrologien und einzelnen Martyriums- 1894. (4.) 23 s. 6 d. berichten find theilweife graufam entftellt, und es mufs I. Catalogue of the Syriac mss. in the convent of S, Catharine conftatirt werden, dafs bei genauerer Unterfuchung, die grofsentheils auch nachträglich hätte vorgenommen wer- on Mount Sinai, compiled by Agnes Smith Lewis, (XI, 131 S, mit den können, gar mancherlei hätte berichtigt werden 7 Taf.) 10 s, 6 d. — II An Arabic version of the epistles of St, Paul können, Aber es wäre unbillig, mit den beiden Damen to the Romans, Corinthians, Galatians, with part of the epistle to allzu ftreng ins Gericht gehen zu wollen; vielmehr haben fie the Ephesians from a gth century ms. in the convent of St. Catha- rine on Mount Sinai, edited by Margaret Dunlop Gibson, (24 u. fich wohlverdienten Anfpruch auf Dank und Anerkennung vonfeiten der für diefes Forfchungsgebiet intereffirten ı12 S. m. ı Taf) 5 s. — MI Catalogue of the Arabic mss, in Gelehrten erworben, ebenfo wie auch alle andern, die the convent of S, Catharine on Mount Sinai, compiled by Margaret fich um das Zuftandekommen diefer Publicationen Ver- Dunlop Gibson. (VIILI, 138 S. m. 3 Taf.) 6s. — IV. A tract of Plutarch on the advantage to be derived from one’s enemies (de dienfte erworben haben; fo R. Harris, der die fyrifchen capienda ex inimicis utilitate), The Syriac version, edited from a Textftücke beigefteuert ‚ hat, und J. F. Stenning aus Oxford, der Verfchiedenes eingehender ftudierte und ms. on Mount Sinai with a translation and critical notes by Eberh; LücKken ' ausfüllen half. Denn mögen auch diefe Be- Nestle, Ph. D., Th. Lic. (XII, 36 5S.) 25s. fchreibungen der Handfchriften, ganz abgefehen von den Diefe Studia Sinartica haben die fyrifchen und arabi- vielen und argen Verfehen, nur fehr dürftig ausgefallen fchen Handfchriften der Bibliothek des Klofters der h. fein, fo ift doch der Befund dadurch feftgeftellt worden, Katharina auf dem Sinai zum Gegenftande, welche die und für abendländifche Forfcher, die zu weiteren, höchft Zwillingsfchweftern Agnes Smith Lewis und Mrs, James wünfchenswerthen Forfchungen von jetzt an nach dem V. Gibfon im Februar: 1892 und dann wieder 40 Tage Sinaiklofter kommen, ift dadurch die gröbfte vorberei- lang im Frühjahr 1893 einer eingehenden Unterfuchung tende Arbeit bereits gethan. Es ift diefelbe Klofterbibliothek, in Die arabifchen Handfchriften follten nach der von unterzogen haben. welcher Tifchendorf i. J. 1844 den berühmten Codex Sinaz- fachkundigen Mönchen des Klofters vorgenommenen vor- /icus fand und deren 1223 griechifche Handfchriften von läufigen Ordnung und Zählung 629 Nummern, die fyri- Gardthaufen katalogifirt worden find, Die orientalifchen fchen deren 267 umfaffen, doch fehlten von diefen bei Handfchriften erfuhren eine erfte Prüfung durch Rendel der Katalogifirung 54 arabifche und 17 fyrilche Nummern; Harris i. J. 1889, welcher damals den fyrifchen Text der aufserdem finden fich noch etwa 100 (noch nicht kata- Apologie des Ariftides entdeckte. Bei der Nachforfchung, logifirte) iberifche Handfchriften vor. Bei den arabifchen welche die genannten Schweftern anftellten, ward dann Handfchriften, deren Katalog im Frühjahr 1893 in 40 Tagen der Palimpfeft entdeckt, welcher die alte fyrifche Ueber- angefertigt werden mufste, wurde die Arbeit noch dadurch fetzung der vier Evangelien enthält, die jetzt bereits im erfchwert, dafs bei vielen das Titelblatt fehlt, was näch fyrifchen Text und in englifcher Ueberfetzung veröffent- Anficht der Verfafferin nur auf einen groben Vertrauens- licht worden find. Da über diefen wichtigften Fund und bruch zurückgehen kann, den fich wohl ein europäifcher feine Bedeutung. für die Bibeltextforfchung in diefer Gelehrter hat zu Schulden kommen laffen. Alle fyrifchen Zeitfchrift bereits berichtet worden ift (Jahrg. 1894, Nr. 25 und auch die arabifchen Handfchriften find chriftlichen und 1895, Nr. 4), fo braucht hier nicht weiter davon die Urfprungs; auch ihr Inhalt befchränkt fich, mit Ausnahme einiger Stücke aus der claffifchen Liter Rede zu fein. Aber die rührigen Schweftern begnügten atur in {fyrifcher fich nicht mit der Herausgabe der alten fyrifchen Evan- Veberfetzung, auf die Bibel und die ch riftliche Literatur, elienüberfetzung, fondern fıe unterfuchten auch mit ihren entfprechend dem Kanon des Rabu las (f, Overbeck, S. Begleitern alle fyrifchen und arabifchen Handfchriften Ephraemi Syri Rabulae ; , . opera, B.213): ‚Bücher,welche des Klofters, was ihnen unter der Bedingung vom Erz- dem Glauben der Kirche nicht e ntfprechen, follen nicht bifchof des Berges Sinai Porphyrius zugeftanden wurde, in den Klöftern vorhanden fein‘. — Von den bis jetzt dafs fıe einen griechifch gefchriebenen Katalog abfaffen erfchienenen vier Heften der Studia Sinaztica enthält das und im Klofter zurücklaffen follten. Da den Schweftern erfte den Katalog’ der fyrifchen und das dritte den der nur kurze Zeit zur Verfügung ftand und aufserdem der arabifchen Handfchriften; in dem zweiten ift eine alte nöthige literarifche Apparat zum Nachfchlagen fehlte, fo arabifche Ueberfetzung der paulinifchen Briefe enthalten ift in den Katalogen der fyrifchen und arabifchen Hand- und in dem vierten die fyrifche Ueberfetzung eines fchriften freilich vieles nicht mit der nöthigen Genauig- Tractates des Plutarch. Von den Katalogen ift der der keit gelefen und eruirt worden; befonders die Namen der fyrifchen Handfchriften in neugriechifcher und englifcher 321 322 323 n D PE N” PE 324 SA SE Or Kn E E d& —_ Sprache abgefafst, der der arabifchen hat aufser den arabi- Revifion gefchaffenen‘ „(yrifchen‘ Text, der ja an fich fchen Angaben über den Inhalt der Handfchriften oder ihrer hinter den anderen drei Typen zurückfteht und auch einzelnen Theile nur neugriechifchen Text. Da die corre- durch die meiften Zeugen repräfentirt wird, ift die fpondirenden Texte fich nicht genau entfprechen, fo‘thut arabifche Ueberfetzung immerhin ein bedeutfamer Zeuge, der Lefer gut, immer beide Texte in Augenfchein zu da fıe jedenfalls den officiellen Text einer Landeskirche nehmen. Ferner ift noch zu bemerken, dafs der Katalog wiedergiebt. Eine eingehende Unterfüchung, die fich der arabifchen Handfchriften einen Index hat, der der ganz befonders auch auf das Verhältnifs zu den übrigen fyrifchen. nicht. — Wir wenden uns nun zu einer Be- orientalifchen Ueberfetzungen auszudehnen hat, ift ficher fprechung des Inhaltes der einzelnen Hefte und werden nicht überflüffig. Bei der Feftftellung des Typus müffen dabei, um Platz zu fparen, das Gemeinfame aus den übrigens auch die Perikopenangaben mit unterfucht wer- verfchiedenen Heften zufammenftellen. den, weil es von Bedeutung ift zu wiffen, welchem der I. Bibeltexte. Die Handfchrift, der die in Nr. II officiellen Kirchentexte des Orients diefe Perikopenaus- veröffentlichte arabifche Uebefetzung der paulinifchen wahl zu eigen ift. — Ueberhaupt fpielt die Verwendung Briefe (Röm., Cor., Gal. u. Eph. 1, 1—2, 9) entnommen ift, des Bibeltextes zu den gottesdienftlichen Verlefungen in gehört nach anerkannten Autoritäten dem 9. Jahrhundert den fyrifchen und arabifchen Bibelhandfchriften, deren an, wie aus der Geftalt einzelner Buchftaben hervorgeht; ältefte (befonders Palimpfefte) den bis jetzt bekannten fie enthält nicht das Original des Ueberfetzers, fondern faft gleichkommen, eine grofse Rolle, da der Bibeltext ift, wie die Herausgeberin an vielen Beifpielen zeigt, eine meift nur in der Form von Synaxarien d. h. Lectionarien Abf{chrift von einer älteren Handfchrift. Im Intereffe vorkommt. So giebt es Evangeliftarien, Praxapoftoli, Pro- leichterer Lesbarkeit ift es dankenswerth, dafs die paläo- phetologien, Lectionarien für ‚Fefte und Sabbate‘, für graphifch nicht unwichtigen Abweichungen von der ge- Sonntage, für’s ganze Jahr, ganz abgefehen von den rein wöhnlichen Orthographie des Arabifchen wohl forgfältig liturgifchen Werken, von denen noch die Rede fein notirt, aber im Texte felbft durch die üblichen Wort- wird. Von Intereffe find _ auch die genauen ftichometri- formen erfetzt worden find. Für uns Theologen kommt fchen Angaben über die Bücher des A, und N. T., welche natürlich in erfter Linie die Frage nach dem Typus des in I, 11 ff, aus einem fyr. Codex abgedruckt find. — Schliefs- Bibeltextes in Betracht, welcher durch die Ueberfetzung lich ift noch darauf aufmerkfam zu machen, dafs in dem repräfentirt wird, Da die Herausgeberin, abgefehen von Kataloge der fyrifchen Handfchriften auch von den Hand- einigen allgemeinen Bemerkungen und gelegentlichen fchriften und Fragmenten des paläftinenfifch-fyrifchen a ber theilweife recht unbeftimmten und darum mifsver- Bibeltextes gehandelt wird (f. S. 93 u. 98ff. 118 ff. unter f ändlichen) Vergleichungen mit der Lesart einzelner alten Abdruck der Fragmente), fowie darauf, dafs in einem Handfchriften, der Beantwortung diefer Frage nicht näher befonderen Abfchnitte noch von verfchiedenen Frag- tritt, fo hat Ref. eine vorläufige Unterfuchung angeftellt, menten des griechifchen Bibeltextes die Rede ift, von deren Refultate etwa folgende find: Die Ueberfetzung ift denen verfchiedene Stücke hier zum erften Male (oder erftmalig correct) veröffentlicht werden, andere wieder in der Hauptfache nach dem griechifchen Urtexte ange- fertigt, wie z. B. die Verwechfelung von ov mit ov in bereits in den von R. Harris herausgegebenen Bölical Röm. 5, 20 (umgekehrt ı Cor, 2, ı) beweift, auf welche Fragments from Mount Sinat enthalten find. Befonders bereits die Herausgeberin hinweift; der Araber fucht den wichtig erfcheinen drei Fragmente eines fehr alten Manu- Sinn der. griechifchen Worte in einer der arabifchen fcripts der Evangelien, deffen Schrift an die des be- Diction entfprechenden Weife zum Ausdruck zu bringen, rühmten Codex Marchalianus der Propheten erinnert und dagegen giebt er von den Eigennamen immer genau die das wie Codex L einen do Form des Cafus, in welchem fie gerade vorkommen (f. evangeliums enthält (I, 103 t£.J);-)elten Schlufs des Markus- II. Apokryphifche Literatur. Von den alttefta- bef. Röm. c. 16). . Bisweilen findet fich aber auch engfter Anfchlufs an die Pefchittha, fo Röm. 8, 17, wo die Worte mentlichen Apokryphen ift das Buch Jefus Sirach (mit ‚und Söhne des Erbes Chrifti‘ fich (fklavifch an den der Ueberfchrift: ‚Unterweifung .. in der Moral‘, eig. Wortlaut der fyrifchen Ueberfetzung anfchliefsen, in in der feinen Sitte, ar. adab) in arabifcher Ueberfetzung welcher diefe Worte aber nach fyrifchem Sprachgebrauch vorhanden, als Theil der Handfchrift, welcher die in ‚und Miterben Chrifti‘ bedeuten, während das Arabifche Nr. II veröffentlichte Ueberfetzung der paulinifchen Briefe diefe Art des Ausdrucks (und der Wiedergabe von entnommen ift, Dagegen ift eine fyrifche Handfchrift griechifchen Compofitis mit ovy) nicht hat!). Der grie- mit der Ueberfetzung des 2, u, 3. Buchs der Makkabäer, welche R. Harris 1889 fah, mittlerweile verfchwunden, chifche Text, der dem Araber' vorlag, entfpricht an den meiften der vom Ref. verglichenen Stellen (26 in Röm. Von neuteftamentlichen Apokryphen finden fich fyrifch 1—4, 6 in Gal. c. I nach den Varianten von Tifchendorf’s die Acta Pilati, die Anaphora jlati und die Efistolae Novum Test, triglottum? 1865 und dem Apparate der Ed, Herodis, arabifch (in einem Palimpfeft) das Protevange- octava maior, B. 2, 1872) den Handfchriften KLP (viel- lium Yacobzi, das vangelium 7%omae und die Schrift fach allen drei, gelegentlich auch nur KL oder in anderer Foannis de transıtu Mariae ; ferner fyrifch die Acta Thomae, Combination), fowie dem Texte der Correctoren x° und die Acta Matthaei und Andreae, arabifch ein ganzes Manufcript (Nr. 539) mit Actz und Martyrien der Apoftel Dc, ferner dem Texte der orientalifchen Ueberfetzungen, W befonders der fyrifchen und der koptifchen (gelegentlich ( o ß ftatt Benjamin zu lefen ift Simon, f, auch xß u. xy), auch da, wo _ der Araber von jenen Handfchriften ab- erner Berichte über die Reifen des Philippus nach Afrika weicht, Z. BiRöm. 124 .4,22, vgWauch Eph. 1,.11.. 1 Cor. (Nr. 539 ıP, wo mit ‚Karthagena‘ nach fyr. Sprachge- 16, I5 u. Röm. 16, 5). Sonach trägt der diefer arabifchen brauch ‚Karthago‘ gemeint ift) und des Bartholomäus nach Ueberfetzung zu Grunde liegende Text deutlich die el-Wah in Aegypten, fowie die Johannes-Acten, die dem Kennzeichen des ‚fyrifchen‘ Texttypus, wie er von Weft- Prochorus (Acz. 6, 5) zugefchrieben werden (vgl. Lipfius, cott und Hort fixirt worden ift; nur dafs an einzelnen Apokr. Apoftelgefch. 2.:B., 2. Hälfte, S. 32 ff. und S. 76 ff., vgl. fpec. S. 84f. und ı. B., S. 366 ff. und die correfpon- Stellen Refte des älteren alexandrinifchen Textty Für den durch eine zielbewu ßte direnden Berichte in dem von Wüftenfeld aus dem fich erhalten haben. Arabifchen überfetzten koptifchen Synaxarium, S. 122. 1) Dafs der arabifche Ueberfetzer etwa mit diefer Ausdrucksweife 6212 . Auch wird mehrfach (Nr., 531. 556) eine arabifche den Sinn des fyrifchen Ausdrucks verband, ift kaum anzunehmen, Anderer- Erzäh } von ‚Paulus, als ihm der Satan erfchien‘, er- feits läfst fich nicht fagen, warum er fich gerade hier an den fyrifchen wähnt. ungl diefem Zufammenhange fei auch der Auf- Text angefchloffen hat. Dafs er dies aber gethan hat, ift nicht zu be- zählung der 70 Jünger gedacht, welche in dem fyrifchen zweifeln. Auch ift die Bemerkung: ‚Codices F and G omit %An00vöuoı Kataloge (S, 8 ff.) abgedruckt ift; fie ift wahrfcheinlich uv GE0T, OvyX%A.‘, nicht am Platze, da der Araber nur (im Anfchlufs an Pesch.) den griechifchen Text zufammenzieht, fyrifches OÖriginal, worauf auch die Namen der beiden 325 Theologifche Literaturzeitung. 1895. i D3 326 AA R8 i IV. Kirchenfchriftfteller. Nicht blofs in den ara- letzten, Zachaeus und Gamaliel, hinweifen, weil diefe wahrfcheinlich erft nach dem Bekanntwerden der {yri- bifchen Handfchriften, fondern auch in den f{fyrifchen fchen Legenden von der Kreuzauffindung, in welcher überwiegen die Ueberfetzungen von Schriften der grie- Zachaeus eine Rolle fpielt, und von der Auffindung der chifchen Kirchenväter, eines Bafılius (fpeciell fyr. deffen Gebeine des Gamaliel hinzugefügt worden find. Auch Hexaemeron), eines Johannes Chryfoftomus, eines Dio- gehören hierher noch die Bruchftücke eines paläft.-fyri- nyfius Areopagita, eines Johannes Climacus (arabifch auch mit dem Antwortfchreiben von dem Abte von Raithu fchen Hymnus auf Petrus und Paulus (L, 120 ff.). Johannes), wie auch Fragmente der griechifchen Original- III. Heiligengefchichten. An die apokryphifche Literatur {fchliefst fich inhaltlich an die Legendenliteratur, werke vorhanden find (f. I, 110 ff.). Dazu kommen fyrifch Schriften des Euagrius und des Johannes Karpathios welche die Martyrologien und die Heiligenbiographien (vgl. Gardthaufen’s Katalog der griech. Handfchriften des umfafst, Diefe Literatur findet fich theils in Geftalt ein- Sinaiklofters Nr. 461), und arabifch Schriften des Johannes zelner Erzählungen, theils in Sammelwerken, von denen Damascenus (z. B. Nr. 599 fein Brief an feinen Adoptiv- wieder die Menologien und die Synaxarien d. h. die für bruder Kosmas, Bifchof von Majuma) und von Schrift- die gottesdienftlichen Vorlefungen zufammengeftellten ftellern wie Petrus von Antiochien (} 311), Johannes Gefchichten der Märtyrer und Heiligen, theils in den als Hefychaftes (geb. 454), Johannes der Barmherzige von ‚Gefchichte‘ oder zur Erbauung gefchriebenen Samm- Alexandrien (} 616), Antiochus, Abt der Laura des h. lungen folcher Erzählungen, wie z. B. (arab. Nr. 549 ß) der Sabbas (fchrieb um 620), Andreas von Kreta (um 685), ‚Garten‘ des Sophronius, Bifchofs von Jerufalem, womit Theodor Studites (} 826) und Andreas von Caefarea der Aeınwdrv zvevLATLLÖG des Johannes Mofchus, der auch (10. Jahrh.). Von {fyrifchen Originalfchriften erfcheinen unter dem Namen des Sophronius citirt wird, gemeint ift, nur Werke von Ephräm (vgl. S. 46, wo aber der fyr. ferner (fyr. Nr. 23 u. 46, vgl. 31 [S. 130] u. 24) die Gefchichten Ausdruck ‚Häufer‘ nicht f. v. a. mansions [of Paradise) der ägyptifchen Einfiedler nach der istoria Lausiaca bedeutet, fondern i. S. v. ‚Verfe‘ fteht), Homilien von Ifaak des Palladius und (arab.) das ‚Paradies der Mönche refp. von Antiochien und von.Jacob [von Nifibis, d. h. von Asketen‘ und fpeciell die ‚Gefchichte der Märtyrer vom Aphraates] und ein Fragment der Gefchichte des Dio- Berge Sinai und Raithu‘ (refp. der ‚Garten der Mönche nyfıus von Tellmahre, in arabifcher Ueberfetzung Stücke vom Berge Sinai‘). Hierzu gehört auch noch (fyr. Nr. 30) von Jacob von Sarug. Wie wenig befonders diefe arabi- eine Sammlung von ‚Biographien heiliger Frauen‘, von fchen Ueberfetzungen bis jetzt ausgebeutet worden find, denen einige bereits in Affemani’s und Bedjan’s Acta kann man u. a. daraus erfehen, dafs man fich zwar bis Martyrum (und nach dem Syrifchen deutfch bei Zingerle) jetzt fchon mit den fyrifchen, armenifchen, äthiopifchen, gedruckt find, andere wieder wenigftens im fyrifchen koptifchen, lateinifchen und flavifchen Ueberfetzungen Texte noch -nicht veröffentlicht find oder doch nur in einer Ueberfetzung desfelben (z. B. das ‚Martyrium der der Werke des Chryfoftomus befchäftigt hat (Literatur Sophia und ihrer Töchter‘ englifch bei Cowper, Syrzac f. bei Wetzer und Welte2, B. 6, S. 1036—38), aber noch Während fich in fyrifchen Hand- gar nicht mit den arabifchen. Auch hier ift in der eng- Miscellantes, p. 93 f£.). lifchen Ueberfetzung vielerlei zu verbeffern; fo hat die fchriften nur hie und da Erzählungen von einzelnen Herausgeberin bei Nr. 528 nicht gefehen, dafs die ein- Märtyrern finden (z. B. Nr. 82 die Gefchichte der 40 Mär- zelnen Abfchnitte alle zu einer Biographie des Johannes tyrer, wobei nicht gefagt ift, ob die 40 Märtyrer in Chryfoftomus (von Georg, Bifchof von Alexandrien?) ge- ebafte gemenmt 1nd, 1. Bedjän’s Aciz 111; 355 ,, Oder hören, wefshalb 7 ftatt uftathius zu lefen ift Secundus, die 40 perfifchen Märtyrer, f. zö. II, 325 ff.), {ind die ara- bifchen Handfchriften reich an folchen Martyrologien. & ftatt Kaffianus kiffis d. i. Priefter, ı8 (wo von der Zu- Doch würde für jemand, der die finaitifche Bibliothek rückführung nach Konftantinopel infolge des Erdbebens mit Hülfe diefes Katalogs benutzen wollte, die eigent- die Rede ift) kurfijjihi (ad sedem suam) fatt Lariffa; liche Arbeit erft beginnen; denn es fehlen nicht nur alle und, da %q bis ı fich auf die bekannten rzählungen (f. Neander, Joh. Chryf.3, 2. B., S. 130 u. 115 ff.) beziehen, fo literarifchen Verweife, fondern es find auch die Namen mufs es ftatt &mö tOV O0vyyoduULATWV heifsen ‚von den der Märtyrer zumeift aufs ärgfte entftellt. So ift Nr. 407 ıd Leuten‘ (d. h. Diöcefanen) des Theophilus, & Theognoft Cyriacus ftatt Keryx und Nr. 602 ß Euticia ftatt Eutychis ftatt Theophanes und ı Eudoxia ftatt Baftia. Ferner mufs es zu lefen; Nr. 428 d ift ftatt MaozugL0V TOV .. yEWOYOD &y Xeßocdv zu überfetzen: Martyrium des Aretas in 75P natürlich ftatt: ‚Behauptung zr «Lwvwv, dafs es keinen Nedfchran und Nr. 535 ß ift das dem Härzt beigefetzte Gott gäbe‘, heifsen: ‚Behauptung der Materialiften‘ (eig, Wort nicht Jeremias zu lefen, fondern in das der Trans- ‚Weltmenfchen‘, wie im Arabifchen ftatt ‚Welten‘ zu ver- beffern ift). Viele von diefen Fehlern des arabifchen feription der griechifchen Wortform Aretas entfprechende Textes mögen auf falfche oder wenigftens undeutliche LAQ)' (Vgl. Z Ol 11,.32 D NL Lh;)') zu verändern’ Schreibung in den Handfchriften zurückgehen (vgl. auch wie fich aus der gleichen Nebeneinanderftellung in cod. Vat, ar. 76 ergiebt. Ja, aus Antonius und Pacho- die auffallende Schreibung von sädis ‚fechfter‘ mit $ am Anfange Nr. 506, vgl. 397 y. 504. 533), aber es finden mius ift (Nr. 565) Eutychius und Neemia und (Nr. 508 C fich auch manche Druckfehler (z, B: r. 248 und 578 6, vgl. 546 b) aus Paphnutius ein Neophytos geworden. 428 ß, 475 &, 397 y) und der Name Jefaia (wofür allerdings Ferner beziehen fich die Nr. 397 Y nicht überfetzten bisweilen I8o° = Jofua refp. Jefus itehen müfste) findet arabifchen Worte ‚fammt der Tochter der Frau‘ auf die fich in dreifacher Schreibung: 405 4, 407 ıg und 437 Auf mit dem Martyrium des Abib, Samonas und Guria in die Eigenart des Arabifchen kann hier natürlich nicht Edeffa zufammenhängende Gefchichte bei Surius, De pr70- näher eingegangen werden; nur fei erwähnt, dafs es feine batis Sanctorum historits, 6. B. (1575), S. 329ff. — Von fonftigen Legenden findet fich noch in den arabifchen fpecififch chriftliche Färbung vom Syrifchen her hat, wie die Wörter für Apoftel Nr. 269, Predigt und predigen Handfchriften der Brief Abgar’s, Sohnes des Ma‘nu (wel- 445 7 u. 539 ı&«, Offenbarung 578 8 und Hymnus 40 u. 206 cher Name mehrfach entftellt ift), an Jefus, die Gefchichte zeigen; in der Wiedergabe des Griechifchen findet fich der ‚Kreuzauffindung‘ und der ‚Kreuzzurückführung durch auch hier mechanifche Wiedergabe der Cafuswendungen, Heraklius nach Jerufalem‘, die der ‚Auffindung der Ge- auch kommen riechifche Lehnworte vor (% = %vg9L06 beine des heil. Stephanus und feiner Genoffen durch und AsıwWava , V € berrefte‘ 409 u. 602). — Gegenüber diefer Lucianus (vgl. die deutfche Ueberfetzung des fyrifchen biographifchen oder asketifchen d. h. fpeciell auf das X inaltextes in Brieger’s Zeitfchr. für Kirchengef{chichte, Mönchsleben bezüglichen und dogmatifch-polemifchen d 5222 f ), die Vita Selvestri u. dergl. Ferner finden arunter Streitfchriften gegen Juden und Muhammedaner) fich auch Sammlungen von Ausfprüchen der Heiligen, ( iteratur tritt die Bibelexegefe fehr zurück. Doch finden ähnlich der Sammlung in Rosweyd’s Vitae Patrum. fich fyrifch neben Homilien über das Hohelied auch * 327 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NLT3 328 eine Zufammenftellung von Schriftftellen mit Auslegung Muss-Arnolt, W., Assyrisch-englisch-deutsches Handwörter- und in den arabifchen Handfchriften, wo fich mehr Aus- legungswerke finden, Auslegungen der Bibel, refp. der buch. (In 7—8 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg. Berlin, Reuther & Lectionarien, z. B. auch von Bafılius. Reichard, 1895. (128 S. Lex.-8.) ME V. Liturgifche Werke. Von den Homilien find die Beim Durchlefen der erften Lieferung kam ich bis eigentlichen Predigten zu unterfcheiden, von denen fich S. 33 am Ende, als mir die Geduld alle ward und die befonders in den arabifchen Handfchriften viele Samm- Kraft verfagte, und ich das Buch zuklappte. Warum, lungen (u. a. von Theodor Studites) finden. Aber auch möchte ich Niemandem vorenthalten. S. 33 enthält 20 die eigentlichen liturgifchen Werke {ind überaus zahlreich Artikel. Als Artikel ı wird der fumerifche, nicht affy- vertreten. Wir finden da alie die verfchiedenen Werke, rifche und darum in ein affyr. Handwörterbuch nicht hin- die das liturgifche -Material der griechifchen Kirche ent- eingehörige Name A-KU (von Mufs-Arnolt ohne Be- halten, wie die Menäen, die Triodien, die Typiken, die denken Aku gelefen, obwohl uns die Ausfprache unbe- Euchologien, die Anthologien, die Pentecoftarien, Para- kannt ift) behandelt, Dem Herkommen gemäfs findet cletiken, Troparien und Hirmologien, und. die Horologien er diefen Namen in 71 und zerlegt dies in EZrz und d. i. die Breviarien der Orientalen. Wer die feit Leo Allatius Aku, welches, falls fumerifch, nur ‚Diener des A-KU'‘ heifsen nicht mehr in gröfserem Umfange betriebenen Studien könnte, aber von M.-A, mit ‚Sohn des Akw‘ überfetzt über die liturgifche Literatur der ‚griechifchen Kirche wird, Dafs er diefes ganz problematifche Wort auch in wieder aufnehmen will, darf das Material, welches diefe yı (wohl = *Kisalraka; vgl. 3in = Khsat- fyrifchen und arabifchen Handfchriften darbieten, nicht rapavan) und 7WY (wohl achämenidifch-perfifche Form unbenutzt bei Seite laffen. Hierher gehören auch noch die für Mthraka) finden kann, ift ihm nicht übel zu nehmen, Sammlungen von Kanones (z. B. arabifch der Bufskanon da dies eine (wenn auch gewifs längft aufgegebene) An- des Andreas von Edeffa), die (fyr.) Taufordnung und ficht Delitzfch’s war. — Unter No. 2, der Adverbialen- anderes derartiges. dung — aku, citirt M.-A. als Beifpiel udakku. Aber es VI. Nichtkirchliche Literatur. Die arabifchen giebt nur ein Wort uddakku. — Als No. 3 figurirt Au Handfchriften haben durchweg chriftlichen Inhalt. Denn (wofür übrigens M.-A. nach all’ den gründlichen Erörte- auch die ‚Gefchichte Alexander’s des Zweigehörnten‘ rungen über die Ausfprache von A-A, falls er fich nicht wird wohl nicht eine Bearbeitung des Pfeudocallifthenes in unbewufster und ungewollter Abhängigkeit von einem oder der arabifchen Legenden fein, fondern eine arabifche Andern befunden hätte, gewifs azaku gefchrieben haben Ueberfetzung der chriftlichen Legenden, deren fyrifchen würde) = ‚Alace, dwelling‘, dem {chwerlich eine andere Originaltext Budge (7%e /istory of Alexander the Great, Bedeutung wie etwa ‚Gemach‘ eignet. Als Beleg für S. 255—275, englifch S. 144—158) herausgegeben hat. äku (azaku) wird ein a-a-ak in V R 54, 8. citirt. Dort Dagegen finden fich in der an fich rein chriftlichen Lite- aber fteht a-a-ka, was zudem ganz gewifs nicht ‚Alace‘ ratur, die den Inhalt der fyrifchen Handfchriften aus- oder ‚dwelling‘ heifst, fondern ‚wo:‘ M.-A, hält es allen macht, einige Ueberfetzungen clafüifcher Werke, welche Ernftes für denkbar, dafs ein Wort 4/u (azaku) von einem zu Lehrzwecken oder zum Zweck moralifcher Einwirkung Verbum ak%% herkommt und fellt zu diefem ak arabi- von den Syrern angefertigt wurden. Hierher gehört die fches wakzha. Weifs M.-A., dafs dies ‚gehorchen‘ heifst? philofophifche Abhandlung über die Seele, welche im — Als No. 4 führt er an dku ‚wretten a-a-iku‘. Was fyr. Katalog S. 19—26 im Wortlaute abgedruckt ift, die werden Nichtaffyriologen von unferer Wiffenfchaft fagen, Sammlung von Ausfprüchen der Philofophen (ebenda die hier hören müffen, dafs &u durch a-@-/-ku ausge- S. 26—38), welche fich an die von Sachau in feinen drückt werden kann! — Zu No. 5, akt = ‚fchwach‘ fellt Inedita Syriaca S, 66 £f. veröffentlichten anfchliefst, und M.-A. auch ak% = dillu, welches aber, weil es dasfelbe verfchiedene moralifche Abhandlungen von Plutarch und Ideogramm wie #d)argullu hat und einen Theil eines Lucian, welche alle fammt einer Abhandlung von Pytha- Schiffs bedeutet, wohl ‚Schiffskabel, Ankertau‘ heifst. Es goras in derfelben Handfchrift ftehen, welcher R. Harris kann uns kaum noch erftaunlich dünken, dafs er dillu, die Apologie des Ariftides entnommen hat. Von den ein fumerifches Wort, von affyrifchem dalalu (von ihm Abhandlungen des Plutarch ift die eine (De capienda ex gefchrieben dalalu) ableitet. — Als No. 6 wird aufge- inimicis utilitate, %. Ausgabe der Moralia von Bernardakis, führt ak% = owl? unter Anführung der Stellen II R 37, B. ı, 1888, S. 208—224) im fyrifchen Texte und mit einer 14 + 63. Aber an erftgenanntem Orte fteht akk%,. — An englifchen Ueberfetzung fammt Einleitung von Eb. Neftle 7ter Stelle findet fich ohne Fragezeichen akku = ‚Zrand‘, in r. IV der Studza Sinaitica veröffentlicht worden (eine ‚mighty‘ erfchloffen, allerdings nicht ohne Bedenken aus deutfche Ueberfetzung diefer Abhandlung fowie der IV R 68c, 48, wo die Bedeutung von a£ku ganz und gar oben genannten über die Seele wird, nebft Angabe der unficher ift, und — man kann es kaum noch einmal nöthigen Textverbefferungen, im ‚Rheinifchen Mufeum drucken laffen — aus den Subftantiven Sakanakku und für Philologie‘ erfcheinen). Diefe Edition entfpricht allen zSakku! — Folgt die Endung der erften Perfon Singu- billigen Anforderungen; doch wird es dem Verfaffer Jlaris Permanfivi -akku, die aber nicht esxiftirt. Der lieb fein, wenn hier zugleich auf verfchiedene unrichtige Affyrer fchreibt nur -ak%, und ftatt des von M.-A, ange- Auffaffungen des Satzgefüges 12, 16—20. 4 6f. 5, 9—12. 5, 16 f. und einzelner Wörter führten Beifpiels ur$anakku bietet das Original (wie M.-A. EFE 18, 15—17 ) unter ur$änu richtig fchreibt) urSanaku. — Was No. 9, (3 21R 23 1N G, 105013 6 1190 12215 vol akkit heifst, das M.-A. ohne ein Fragezeichen zu machen, 7, 1.12. 17,13,wW0o La] mit ]a verwechfelt ift, und 15, 11. mit ‚festival‘ überfetzt, weifs kein Lebender, — A%z7, No. 10, 18, 19, wo die Bedeutung ‚vermeidend‘ refp. ‚Vermeidung‘ = {n conformity with) foll nach B. O, II, 24 No. 4 auch ‚yate‘ heifsen, Ich habe den B. O. (Babylonian and von a] und |Zeja] verkannt ift) aufmerkfam gemacht oriental Record) nicht hier, darf aber wohl mit Grund wird. Für die Frage nach dem Verfaffer diefer fyrifchen bezweifeln, dafs die Deutung richtig ift, Was im B. O. Ueberfetzung ift es von Wicht keit, dafs das itat I12, 25—13, I in $ 8 aus Plato, das f C h. auch in der Abhand- fteht, ift nur felten mafsgeblich. — Als No., ı1 figuriren lung Plutarch’s &0i &00yNolas 6 = Bern. 1III, 1891, akkı und akkda (worunter akı $a ftatt *akkı $a angeführt 6 eberfetzung Anal, Syr. wird). Aber wo lieft man dergleichen? In den von M.-A, S. 187) findet, in deren fyrifcher citirten. $8 32 und 78 der Delitzfch’fchen Grammatik 189, 23 f. ganz anders wiedergegeben ift. jedenfalls kein akkz, wenn allerdings wohl ein al-Ra-a-a, Zürich, V/Ryffel welches aber fchon wegen akkai akkaila) zu lefen ift. — Unter No, ı2 (/ku = lake, rveservoir) lieft man: whence Wo bedeutet KU KU id (= Ideogramm) for water, Waffer? — Als No. 13 findet fich ohne Fragezeiche{n ‚ 329 3309 Theologif;hfi Litfir;i1turzeitung. 1895.. Nr..13. rmgn ikku = disposition, soul (nach Delitzfch, Affyr. Wör- Vor einer Reihe. von Jahren habe ich eine kleine terbuch p. 358 no.175). Aber, wie Delitzfch mitt- gedruckte Probe des Wörterbuchs gefehen. Damals bat lerweile ‚erkannt hat (f. fein Handwörterbuch p. 53), ift M.-A. mich auf Grund diefer um Verfchaffung eines Ver- diefe Bedeutung höchst fraglich, und giebt es vielmehr legers, Ich konnte ihm nur antworten, dafs ich erft nach jedenfalls ein W. z£ku, welches Etwas wie ‚Peinigung‘ gründlicher Umgeftaltung der Arbeit dazu im Stande bedeutet. — Zu u£ku = ‚wont (No. 14) wird I, 51, No. fein werde. Ich habe Mufs-Arnolt gewarnt. Er hat 3, 10 citirt, wo fich.aber das Wort nicht findet. Statt die Warnung nicht genügend beachtet, Er kann fich deffen lefen wir in IIL, 51, No. III, 10 ein Wort ußPz, darum auch nicht wundern, wenn ihm von mir fo bittere aber nicht uhku. — /Unter‘. No: EkA findet man ERLAMa. 15, Wahrheiten gefagt werden, Die Sorge um die Zukunft Ich kenne nur &%zam. — Die Lefung E-kua unferer Wiffenfchaft verbietet es uns, die grofsen Ge- (No. 16) für I-KU-A, die M.-A. giebt, ift durchaus unficher. brechen und Schwächen feiner Arbeit zu befchönigen — Ik-Oul(-pur), (No. 17), wofür übrigens auch zg(£)-Ö(p)u und zu bemänteln. Sein Buch darf als Literaturnach- gelefen werden könnte, foll ‚apparently‘ uppu und weifer, aber nicht als Wörterbuch im landläufigen Sinne bisru = clitoris fein (weil nämlich alle drei = fumeri- benutzt werden. Im Intereffe Mufs-Arnolt’s und in fchem ud). Das aber ift kein Grund. Ob wir Ö7sr4, unferem, eigenen können wir nur von Herzen wünfchen, bisru oder bzzru zu lefen haben, wiffen wir nicht, ob dies dafs die zur Publication vorbereiteten Theile des Werkes = clitoris, trotz bissuru = ‚pudendum muliebre‘, gleich- unter Hinzuziehung von Sachverftändigen aufs Allergründ- falls nicht und pp = mud bedeutet dies ganz gewifs lichfte umgearbeitet und die erfchienenen eingeftampft nicht, da es einen Theil eines Baumes und daraus Ver- werden, um durch eine gänzlich umgearbeitete neue Auf- fertigtes (vielleicht Baft, Rinde) bedeutet. — /Z£z6u (No. 18) lage erfetzt zu werden. Wir dürfen Mufs-Arnolt ver- ift nicht = anuntu, wie M.-A. behauptet, fondern = (ichern, dafs er dann auf eine wohlwollende Aufnahme an-NUN, fprich ax-sz/ (fo neuerdings auch Zimmern). auch bei uns im Often rechnen darf, — Ein Land Akkadu (No. 19) exiftiert nicht, fondern eine Stadt Akkad und eine Bevölkerung Akkada, nach der Marburg. Jenfen. auch deren Gebiet fo heifst. — Unter No. 20 (Akkadı) wird dem Lefer fervirt: perhaps from y n-R-d = n-g-d ; cf. Tallqvist, Doc. Dr. Knut L., Die assyrische Beschwörungs- Arb (= Arabıc) nagd. Ich beftätige‘ ausdrücklich, dafs serie Maqlü, nach den Originalen im British Museum fo bei M.-A. zu lefen ift. Was unter dem Strich znfam- hrsg. [Acta societatis scientiarum fennicae, tom. XX, mengebaftelt wird, verfchweige ich, da fchon das Ange- führte mich entfchuldigen wird, wenn ich nicht weiter Nr. 6.] 2 Thle. in ı Bd. Leipzig, Pfeiffer, 1895. (179 konnte, und es rechtfertigen wird, wenn ich eine Durch- e O8 A M. 48. — mufterung des Nachfolgenden für eine Beurtheilung des Die in dem genannten Werke publicirten Texte, Buchs für nicht nothwendig hielt. gröfsere und kleinere Bruchftücke von einer achttafli- S war ein unglücklicher Gedanke Mufs-Arnolt’s, gen Serie in verfchiedenen Recenfionen, von der nur ein affyrifches Wörterbuch zu fchreiben. Das kann ein kleiner Theil bisher bekannt war, enthalten Befchwö- Delitzfch, das könnten noch ein paar Andere riskiren, rungsformeln, die unfere Kenntnifs der affyrifch-baby- aber keiner von allen Affyriologen, die fo Viel wie Mufs- lonifchen Magie und Sprache.in aufserordentlicher Weife Arnolt zufammenge{fchrieben haben, war weniger als er bereichern. ‚ Beim _ Zufammenfügen der Fragmente find dazu im Stande. enn es fehlt ihm gerade Alles dazu: dem Herausgeber Bemerkungen in Bezold’s fo verdienft- ründliche Kenntnifs wenigftens des Affyrifchen, eigenes Urtheil, peinliche Sorgfalt: Er weifs nicht zu unterfchei- vollem Katalog von gröfstem Nutzen gewefen. Doch hatte ihm diefer genü genden Spielraum für eine erfolg- den, was fumerifch (wofür er fälfchlich akkadifch fagt), reiche Fortfetzung der Einordnungsarbeit gelaffen, Wir was affyrifch ift, unterfcheidet nicht affyrifche Wörter von können der Anordnun g und Einfügung der Fragmente Zeichennamen, hat keine Ahnung von den allerfundamen- in Tallqvift’s Arbeit nur zuftimmen. Abgefehen. von talften Regeln des affyrifchen Sprachbaus. Ihm ift offen- Kleinigkeiten fcheint die Edition zuverlä füg zu fein. Die bar ein Gewährsmann fogut wie der andere. Was irgend Transfeription, der Texte ift ebenfo. im Allgemeinen ein dunkler Affyriologe einmal mit felbftbewufster Sicher- correct, foweit fie heute correct fein kann. Nur hat dem heit hat drucken laffen, das ift ihm ficher. Seine Ver- Verfaffer gelegentlich auch feine mangelnde Kenntnifs fuche, das Gute vom Schlechten zu fcheiden, (ind oft des Sumerifchen einen Streich gefpielt, der dann auch recht kläglich. Seine Arbeitsart ift liederlich, feine Citate auf die Ueberfetzung übergriff. An diefer ift — was z. Th. find höchft unzuverläffig. Wie wenig fich dabei M.-A. unvermeidlich war — nicht Wenig zu rectificiren, Vielerlei feiner gänzlichen Unzulänglichkeit bewufst ift, geht dar- was ganz fraglos lediglich verfehen ift, fo wenn Tall- aus hervor, . dafs er feine Auctorität für gleichwerthig mit qvift gleich in der erften. Ta Belegftellen hält, indem er oft genug auf Citate, fei €s rufe zu euch‘ fatt fel in Zeile 1ı alsz mit ‚ich nun für ‚ein affyr. Wort, fei es nun für deffen Erklärung, kallatum mit ‚Frau‘ ‚ich habe, zu. euch gerufen‘, in Z. 2 verzichtet. Solltefich fein Buch als Wörterbuch Eingang ftatt mit ‚Braut‘, in Z. 6 u&ssz mit verfchaffen — und wer ({ollte das, kritiklos wie nun einmal ‚fchreit‘ ftatt mit ‚en tfernt haben‘ überfetzt. So bedauer- lich diefe Verfehen find, zumal fie in einer fonft fo das Gros der fog. Affyriologen ift, für unmöglich halten tüchtigen Arbeit vorkommen, fo hat doch Tallqvif — dann wird es zur. Verfumpfung unferer /Studien, ganz Anfpruch auf unfere vollfte Nachfi cht. Einmal führte er, Erhebliches beitragen. foviel ich weifs, während des Drucks ‚ein ruhelofes er, wendet man mir ein, Mufs-Arnolt hat das Nomadenleben, das ihn nicht zu voller Sam Hauptgewicht auf die. Literaturangaben gelegt. Nun, liefs, zweitens aber hat er di mlung kommen dadurch, dafs er die giebt, macht er das Andere nicht eliefert. e Ueberfetzung nicht in feiner Mutterfprache Ein f{fchätzbares Recht beffer. Indes mufs man natürlich zugeben, dafs fein Buch und eine ‚erfreuliche Pflicht des Correctors, der ihm bei durch diefe dem Urtheilsfähigen allerdings recht nütz- der Reducirung der S prachfehler behülflich war, hätte lich werden kann. Sie werden es uns erlauben, mit ruhigem es fein müffen, Tall qvift auf all’ dergleichen aufmerk- Gewiffen viele unnütze und unreife Werke ganz zu igno- fam zu machen. Warum er das nicht gethan, begreift riren. Und wie mancher kleine Geift wird M.-A. dafür man nicht recht. — Die Texte find zu zahlreich, als dafs dankbar fein, dafs bei ihm nun jeder Quark.im Schau- wir uns hier auf eine E 7 fenfter fteht. Dem fehr fleifsigen Compilator. und Sammler inzelkritik einlaffen könnten. Als ein Beifpiel dafür, fende Vernachläffi wie fehr die heutzutage um {ich grei- halb von Herzen leid, dafs wir. an feinem Buch {fo fehr werden wir_alle Dank wiffen und es thut. uns gerade des- gung des 'Sumerifchen dem Verftänd- nifs der religiöfen und m a fchen Texte hinderlich wird, iel auszufetzen haben. führe ich hier nur an, da äi Tallqvift eine Tafelunter- ‘ K 331 Theologifche Literaturzeitung. 1895. N& 13 E - v A W5 A 332 fchrift wie DUR-RA-BI-GIM AB-SAR IGI-GAN ftatt nur ‚in einigen Sachen irreleitend oder veraltet‘ nennt, Kima labırı-Su Satır(ma) bari Kıma läbirisu e$Su S$atir Wir unfererfeits möchten behaupten, dafs die kurzen bari und eine andere Unterfchrift ftatt Kima labirz-$u Bemerkungen Tallqvift’süber diefen Gegenftand, obwohl Satir-ma ba-rim Kima läbirisu Satırma e$$u barı ließt fie in vielen Punkten zu berichtigen find, mehr Richtiges (S. ı2 A. ı), oder dafs er Unterfchriften wie INIM-INIM- enthalten, als das ganze Buch Lenormant’s. MA UH(?)BUR-RU-DA NU NI-LU-KAN (Tafel II, 18) Dem Feuergotte Be/gz, der in der Maklu—di, ‚Ver- ftatt ‚Befchwörung zur Löfung von Zauberftoff mit einem brennungs‘(?)-ferie eine hervorragende Rolle fpielt, widmet Bild aus Talg‘ überfetzt ‚Sage die Befchwörung mit Tallqvift ein befonderes Capitel, in dem er durch die dort flüfternder ftimme her! Ein Bild von Wachs (?) (Talg) angeführten Stellen die Richtigkeit der bisher kaum fei dabei‘. Im Ganzen giebt die Ueberfetzung aber ein bewiefenen Annahme, dafs mit ihm Nusku, der Götter- gutes Bild von dem Inhalt der Texte. bote urfprünglich identifch ift, fraglos macht. Alfodas Feuer Götterbote! Doch wohl das Feuer des zur Erde fahrenden Nichtaffyriologen werden in Tallqvift’s Commentar zu feinen Ueberfetzungen mit befonderem Intereffe feine Blitzes. Vgl. Pfalm 103, 4. Manchen der in diefem Capitel Ausführungen über die Functionen der meiften wichti- niedergelegten Anfichten mufs man widerfprechen, fo der, geren affyrifch-babylonifchen Dämonen lefen (S. 126 ff.). dafs der herkömmlich Za genannte Gott, den die affyrifch- In verfchiedenen Hauptpunkten kann ich ihm nicht babylonifchen Texte zunächft als den allweifen Beherrfcher beiftimmen, Die meift zufammengenannten Dämonen- des Waffers kennen, der ‚Gott des kosmifchen fchaffen- namen Labartu (oder Lamas($)tu), Labäasu und Akkazu den Feuers‘ fein foll (S. 24). Die Auctorität Tieles kann deutet er als ‚Bedrängerin‘, ‚Spuk‘ und ‚Vampyr‘. Aber gegen die Texte nicht aufkommen. Man hat wohl fchon was die Etymologie anbetrifft, foift fie nur für den letzt- früher auch aus G7/igamt$, dem Helden des ohne ge- genannten fo gut wie ficher, Ahhazu heifst {chwerlich wichtige Gründe Nimrodepos genannten Nationalepos etwas Anderes als ‚der Packer‘, Was aber die Bedeutung der‘ Babylonier einen Wieland-Wölund machen wollen anbetrifft, fo läfst fich mit Sicherheit fagen, dafs (/)Zabdsu und ihn für urfpr. identifch mit Gzö7/ erklärt, Tallqvift urfprünglich entweder ‚Fieber‘ oder ‚Schüttelfroft‘ wenn hält diefe Annahme für wahrfcheinlich. Allein die beiden nicht ‚Kaltes Fieber‘ bedeutet, wahrfcheinlich Letzteres, find grundverfchieden. Gilgamt} fährt nach der ı2ten (!)Zabartu (Lamas($)tu) etwas Aehnliches und (d)Akhazu Tafel des ‚Nimrodepos‘ (!) über einen Flufs zur Unter- entweder urfprünglich einen Fieberdämon oder zunächft welt hinab, um dort der Richter der Anunnakı zu werden, eine Fieberkrankheit irgend welcher Art, wahrfcheinlich wird alfo allerdings zum Gott, Allein, wie fchon fein (wegen feines Ideogramms) eine, die mit üblen Gerüchen Name zeigt, ift er men{fchlichen Urfprungs, Denn diefer verbunden war. Labäsu ift uns als ein Synonym von ift ein Compofitum, zufammengefetzt aus dem Gottes- umımu (DBr) und /z’°6u (Im>) bezeugt (IV R?28 Col. III, 2; f. die namen G7 (ideographifch, gefchrieben DINGIR. GIS. TU Additions) und an einer Stelle bezieht fich dafselbe Ver- (= gi/) und DINGIR. GIS. BIL (= gz;/) und dem Partici- bum /-”-6 auf (Z)/abartu und /’6u (II R 60,39). Das pium gamt$ (ideographifch gefchrieben BAR). Auch Zeichen A (fonft u. A, auch == Waffer) in dem Ideogramm wüfste ich keine Berührungspunkte fonftiger Art zwifchen Bilgi und Gilgamt$. Yietzterer wird, wie viele andere von (/)Zabäsu weift auf ‚Kälte‘ hin. Die Befchwörungs- Götter, auch in der Maklau-Serie einmal erwähnt, Das formeln, die gegen die (ZL)/abartu gerichtet find, fellen es durch ihren Inhalt ganz aufser Frage, dafs damit eine macht ihn aber nicht zum Feuergott, Fieberkrankheit und deren Dämon gemeint ift. Die drei Trotz vielerlei anderer Ausftellungen, die zu machen befprochenen Namen bezeichnen alfo in ähnlicher Weife wären, ift Tallqvift’s Werk eine fehr {chätzenswerthe fowohl fpecielle Krankheiten als auch Dämonen, welche Leiftung, durch die er nicht nur uns Affyriologen, fon- fie bringen, wie (N)zamtaru und (A)asakku Krankheit dern Jedem, den die Geheimwiffenfchaften des alten und Siechthum überhaupt und deren dämonifche Urheber, Orients intereffiren, einen wichtigen Dienft gethan und fich Anfpruch auf unferen Dank erworben hat. welche das Getreide wachfen laffen. wie die Getreidenamen zugleich an den Göttern haften, Marburg. Jenfen. Nach dem Vorgange Anderer deutet Tallqvift die Dämonennamen Z/z und /ilitu (== hebr. my%5) unter der Annahme, dafs fie mit 55 und affyr. /7/4t (= Abend! Grau, + Prof, D. R. F., Gottes Volk und sein Gesetz. Bruch- zufammenhängen, als ‚Nachtmännchen‘ und ‚Nachtweib- ftücke einer biblifchen Theologie Alten Teftaments chen.‘ Unmöglich ift diefe Deutung nun allerdings nicht. Nebft einem Vortrag ‚Ueber das Buch Hiob‘ als An- Wir müfsten dann annehmen, dafs das entfprechende hang. Aus dem Nachlafs. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. fumerifche Wort Z/(-/)@ ein affyrifches Lehnwort oder (IV, 164 S. gr. 8.) M fpäter künftlich fabricirt ift. Nun heifst aber //(/-/)a im umerifchen ‚Wind‘, ‚Lufthauch‘ Sarı, zakiku) und von Die vorliegende Sammlung, welche D. Zöckler in einem Lilü-mädchen (= ardat ; zli) heifst es (Add, zu Greifswald veranftaltet hat, enthält weniger wie der Titel R 35 No. 4), dafs fie durch das Fenfter (den Erker = fagt, ‚Bruchftücke einer bibl. Theol. A.T.’s‘, als Mate- affyr. aptı) auf einen Menfchen zu hufcht (affyr. sardarı, rialien zu einer folchen, wie fie der zwar einen fehr pofi- auch vom gleitenden Waffer und von gleitenden Stern- tiven theologifchen Standpunkt einnehmende, aber keines- fchnuppen gefagt). Es fcheint daher z. M. ebenfo nahe- fich verfchloffen haltende Verf. aufzuhäufen und in feinen wegs gegen andersartige wiffenfchaftliche Forfchungen liegend, in Zlg lilitu und ardat Iili Perfonificationen des Lufthauchs, des dahinhufchenden Windes zu erkennen, Büchern dann in feiner Art zu verarbeiten liebte. Ein Die m%> müfste dann, fo gut wie die. 577 von den rofser Theil des hier vorgetragenen Stoffs beruht auf Babyloniern, den Hebräern von den Affyrern oder Baby- xcerpten, die fich der fleifsige Verf. aus den Arbeiten loniern zugeführt fein. Dafs die m»5% als 'ein ‚Nachtge- zur femitifchen Religionsgefchichte von Baethgen, Well- enft‘ gedacht wurde, geht aus Jef. 34,14 nicht hervor, haufen, Neftle u, a. angelegt hatte. Es würde. wenig 6 wenig wie die affyrifch-babylonifchen Texte dies für nützen, fich hier mit dem Standpunkte des Verf.’s in lila, lilitu und ardat lhıli erweifen oder auch nur nahe- weitere Auseinanderfetzungen einzulaffen, Wir begnügen legen. uns daher, eine kurze Ueberficht über die hier vorliegende Sehr verdienftlich ift in der Einleitung des Buchs Behandlung des Gegenftandes zu geben. Die erfte Studie: eine- Zufammenfaffung deffen, was fich aus den neuen ‚Sem, Ham und Japhet‘ (S. 1—16) macht den Verfuch, Texten und bereits bekannten an Auffchlüffen über die diefe Namen als Chiffern der angeblich 3 Völkerclaffen Zauberer, Zauberinnen und deren Kunft ergiebt. Tall- der alten Welt nach ihren religiöfen Grundverfchieden- qvift ift fo befcheiden, dafs er Lenormant’s berüchtigtes heiten in geiftreich finniger, bisweilen etwas fpielender Werk über die Magie und Wahrfagekunft der Chaldäer ngfc zu deuten. Bemerkenswerth ift, dafs dem Verf, 383 334 kan '{Peg{ﬁ?fche Literaturzeitung. 71895. Nr. 13 ä _ Ham wie Japhet als lediglich mythologifch (S. 8) zu Nur würden wir gern erfahren, was ‚Improperien‘ deutende Namen gelten. — WUnter der Ueberfchrift: (S. 76). bedeutet. 2. ‚Der Polytheismus der heidnifchen Semiten‘ (S. 17—36) Jena. elangt der Verf, an der Hand des von Baethgen und © SICSTIIEN: Wellhaufen beigebrachten Materiales zuletzt zu der Ent- Bacher, Prof. Dr. Wilh., Varianten zu Abraham Ibn Esra’s fcheidung: bei den Semiten gelte Gott ‚als das Wefen, das auf und über die ganze Welt fich hinftreckt‘ d. h. Pentateuch-Commentar. Aus dem Cod.Cambridge Nr. 46. fie beherrfcht — eine Definition, die wohl die alten Se- (In hebräifcher Sprache.) Strafsburg, Trübner’s Verl., miten als unverftändlich bezeichnet haben würden. Es 1804. (IV, 108 5. 21 8.) M. 3. — folgt der 3. Abfchnitt: ‚Die Gottheit der alten Hebräer‘ S. 37—50. — Die alten Hebräer find hier nach S, 48 die Profeffor W. Bacher in Budapeft, dem wir die Mono- Vorfahren Abraham’s. Religiös ftehen fie auf derfelben graphie über ‚Abraham Ibn Efra als Grammatiker‘ (Strafs- Stufe wie alle alte Semiten, find alfo denen in Nr. 2 burg 1881) verdanken, hat in diefem Buche alle Varianten zufammengeftellt, welche der Cod. Cambridge Nr. 46, gleich. Der 4. Abfchnitt: Der Gott Abrahams, Ifaaks über den Schiller-Szineffy in feinem Katalog der hebrä- und Jakobs S. 51—75 folgt der Auffaffung der Quelle ifchen Handfchriften der Univerfitätsbibliothek in Cam- P in der Genefis, die vom Verf, mit theologifch-erbau- lichen Betrachtungen begleitet wird. Von einer wirklich bridge (S. 118—129) handelt, gegenüber dem gedruckten religionsgefchichtlichen Entwickelung des Gottesbegriffs Texte diefes Pentateuchcommentars von Ibn Efra auf- ift dabei nichts zu fpüren. Jahve ift und bleibt eine fefte weift, Er hat dabei den Text der Buxtorf’fchen grofsen unveränderliche Gröfse. Der 5. u. 6, Abfchnitt S. 76—100 rabbinifchen Bibel und den Ibn-Efra-Text in dem zu führen uns Jahve als den Bundesgott Israels vor, der 7, Amfterdam erfchienenen Werke m39 aa zu Grunde gelegt. Die Varianten felbft find zu jedem einzelnen S. 101—112 handelt vom Dekalog als der Bundesurkunde, der fünf Bücher in fieben Gruppen geordnet. Zuerft der 8. S, 113—121 vom Sabbath als Bundeszeichen, der 9. S. 122-—129 vom ‚Namen‘ Jahve’s als dem Zeichen kommen die aus ganzen Sätzen beftehenden Zufätze feiner rfönlichen Gegenwart in Israel; der 10, vom (und als Anhang dazu die Randbemerkungen des Codex), Cultus 5 130—138 bricht unvollendet ab. Es ift alfo im dann die Correcturen zum gedruckten Ibn-Efra-Texte, Wefentlichen das Schema der nachexilifchen jüdifchen dann die Wörter, die im gewöhnlichen Texte fehlen, Theologie, das hier in geiftvoller und anziehender Dar- dann die, welche im Cod. Cambr. fehlen, fchliefslich die Verfchiedenheiten der Ausdrucksweife, der Wortftellung ftellung durchgeführt wird. — Die im Anhang mitge- und in einzelnen Ausdrücken. Diefe Zertheilung der theilte Abhandlung über Hiob findet den Kernpunkt des Gedichts in dem Nachweis der unwandelbaren Treue Varianten nach fieben verfchiedenen Gefichtspunkten Gottes und des durch alle Zweifel fich hindurchringenden würde natürlich für jemand, der den fortlaufenden Text Glaubens Hiob’s. Das Räthfel des Leidens des Gerechten benutzen will, ziemlich ftörend und befchwerlich fein, erhalte in diefer inneren Gewifsheit, dafs Gott doch treu während fiıe für andere Zwecke der Unterfuchung manche ei, feine Löfung. — Elihu’s Reden gelten als unecht, Vortheile bietet. Dagegen ift es zu bedauern, dafs der das Gedicht als exilifch. Herausgeber, der doch nun einmal den Stoff genau unter- fucht hat, durch keinerlei Zeichen angedeutet hat, ob Jena, CiwSiegfried. eine Lesart gut und annehmbar, oder nichtsfagend und undenkbar ift. Er hätte dadurch die Benutzung wefent- lich erleichtern können, ohne dafs er dadurch genöthigt Cornill, Prof. D. Carl Heinr., Der israelitische Prophetismus, gewefen wäre, in zweifelhaften Fällen, die ja befonders In 5 Vorträgen für gebildete Laien gefchildert. Strafs- hätten bezeichnet werden können, ein vorfchnelles Ur- burg i/E., Trübner, Verl., 1894. (VII, 184 S. 8.) M. 1. —; theil abzugeben, — Es lag der Gedanke nahe, dafs in den Zufätzen Aeufserungen des Ibn Efra über kritifche geb. M, 2. — Fragen enthalten feien, die man in den Drucken ref{p. Die vorliegende Schrift ift hervorgegangen aus Vor- in den diefen zu Grunde liegenden anderen Handfchriften trägen, die der Verfaffer in Frankfurt a/M. im freien aus Bedenklichkeit weggelaffen haben könnte; aber Ref. hat, Deutfchen Hochftift vor gebildeten Laien gehalten hatte. wenigftens an den hierfür befonders in Betracht kommenden Wir find überzeugt, dafs die Zuhörer durch diefe Dar- Stellen, nichts derartiges gefunden. — Mag nun auch ftellung des Prophetismus in Israel ebenfo efeffelt wie die fachliche Ausbeute nur eine geringe fein, fo gebührt für das wahre hiftorifche Verftändnifs diefer rfcheinung doch dem Herausgeber Dank für feine mühevolle Arbeit, gewonnen worden find. . Der Verf. ftellt im Vorwort fein die dem Verftändnifs des {chwierigften der jüdifchen Bibel- Licht etwas zu fehr unter den Scheffel, wenn er fich exegeten zu Gute kommt. Dafs feine Arbeit bei kritifcher Sichtung noch mehr an be lediglich das Verdienft einer reproductiven Thätigkeit quemer Brauchbarkeit ge- zufchreibt. Mindeftens über Ezechiel dürfte er doch wohl wonnen hätte, ift ihm felbft nicht unbekannt; er tritt die auf eignem Boden geerntete Saat herbeigebracht aber diefer Anforderung und der weit eren Einwendung, haben. Aber auch an andern Stellen wird der Kundige dafs es feine Pflicht gewefen wäre, auch aus anderen die Spuren eigenthümlicher Auffaffungen der Dinge von alten Auslegungswerken Varianten zu fammeln, in feiner Seiten des Verf.’s erkennen. Durchweg aber wird der hebräifch gefchriebenen Vorrede durch die Ver ficherung Lefer durch die klare geiftvolle und von einem wohl- entgegen, dafs es ihm eben nur darum z fei, Baufteine zu dem Werke einer kritifch u thun gewefen thuenden religiöfen Wärmeftrom durchzogene Darftellung n en Ausgabe des der Entwickelung des hebräifchen Prophetismus fich an- Bibelcommentares Ibn Efra’s beizutrage gezogen fühlen, Wir wünfchen deshalb der . Schrift die Zürich. V.Ryffel. weitefte Verbreitung namentlich auch unter gebildeten Laien, auf die ein gewiffer pädagogifcher Zug berechnet ift, der durch das Ganze geht und der in der Heran- Bruston, C., La vue future d’aprös Saint Paul. Paris, Fisch- ziehung gefchichtlicher und {fprachlicher Analogien zu bacher, 1895. (30 S. gr. 8.) K manchen Einzelheiten des A.T.’s fich äufsert. Wir ftehen davon ab, hier Einzelnes hervorzuheben oder hie und da Diefe Abhandlung ift durch zwei Studien hervor- gerufen worden, welche der Verfaffer einer formell fehr abweichenden Anfichten Ausdruck zu geben. Wir möch- artigen, fachlich eindringenden Kritik unterwirft. Prof, ten in keiner Weife den Eindruck abfchwächen, den wir A, Sabatier hatte in einem geiftvollen Auffatz über von der Trefflichkeit des Büchleins hervorgerufen zu 2 Cor. V, 1—10 (Revue chretienne, 1894, S haben hoffen. Aenderung zu erklären verfucht, welche feit der Ab- I—22) die 335 336 VE U i Theologifchg Literéurzeitung. 189ä Nrr3__ B RN Ö E SE VE faffung von ı Cor.15'in der eschatologifchen Anfchauung fpiritualiftifcher. Theorien vollzogene Verflüchtigung der des Apoftels hervortrete: im erften Corintherbriefe ver- paulinifchen. Gedanken zu erblicken. binde Paulus die Auferftehung mit der nahe bevor- P. Lobftein. ftehenden Parufie; im 2. Corintherbrief laffe er die Ver- bnl en Strafsburgy T ‚E- fetzung in _ das pneumatifche Leben fofort nach dem Tode der Gläubigen eintreten. Ueber die Gründe. diefer Marckintösh;erViﬁi;m, M. A,., D. D,, The natural history of Aenderung denkt Sabatier im Wefentlichen wie Schmie- the christian religion. Being a study of the doctrine del. ‚In der 2 Cor. I, 8—10 berührten Todesnoth mufs of Jesus as developed from Judaism and converted dem Apoftel der Gedanke des xoLu&0Ja«Li, den die Ge- wifsheit der unmittelbar zu erlebenden Parufie bisher into dogma. Glasgow, Maclehose & Sons, 1894. (XV,:607. 5 gf.18.) ferne gehalten, in feiner ganzen Furchtbarkeit entgegen getreten fein, und er konnte fich nicht denken, dafs ihn Diefes Buch hält, was es auf dem Titel verfpricht: der Herr, den er fo glühend liebte, wenn auch nur auf mit höchfter Energie find hier alle fupranaturalen Elemente Zeit von fich ftärker getrennt fein laffen werde, als er es aus der Gefchichte des Chriftenthums entfernt und ift eine auf Erden war War es der Befitz des Geiftes, der natürliche Gefchichte desfelben von feinen Anfängen bis die Gläubigen zur Erlangung eines himmlifchen Leibes zum Gnofticismus und, dem Johannes-Ev. hin — denn befähigte oder gar in allmählichem Fort{fchritt auf Erden fo ordnet der Verfaffer — geboten. Unter fupranaturalen Elementen verfteht Mackintofh aber nicht nur Mirakel vorbereitete, fo ift ein Stillftehen diefer Wirkung zwifchen Tod und Parufie unmotivirt. Dasfelbe ftammt in. der und Prophezeiungen, fonders das eigentlich Supranaturale That nur aus der ‘altteftamentlichen Vorftellung, die von ift ihm der Erlöfungsgedanke, fofern er ‚heterofoterifch‘ diefer Wirkung . des Geiftes noch nichts wufste; früher ift und über ‚Selbfterlöfung‘ hinausführen will, ferner über- oder fpäter mufste die neue Idee die alte Form zer- haupt jede Anfchauung, die in ‚irgend einer Religion brechen.. Und damit gefchah ein höchft wichtiger Schritt. etwas anderes fehen will als ‚£%&e common religious Instinct, Einerfeits wurde das religiöfe Poftulat fteten Lebensver- working under the influence of natural forces and amid kehrs mit Chriftus erfüllt, andererfeits feine Herabkunft historical conditions‘. Indem er den myftifchen Aber- vom Himmel, ein gemeinfamer Zeitpunkt der Auferftehung glauben der Erlöfung auf jeder Seite bekämpft und dem- und des Gerichts überflüffig, das Gericht‘ in den Tod, gemäfs: alle chriftlichen Dogmen, die aus ihm gefloffen bezw. in den Entwickelungsprocefs auf Erden, der Ort find, erinnert feine Polemik fowohl an die der alten eng- der ewigen Seligkeit von der Erde in den Himmel ver- lifchen Deiften, als in noch höherem Mafse an die des legt‘ (Hdem. II, 201). — Gegen diefe m. E. unanfechtbare Pelagius und des Julian von Eklanum gegen Auguftin; Ausführung wendet fich Godet (Rev. chret, 1894, 194—206). denn das, was Paulus und Auguftin als das Wefen des Eine folche Aenderung in der Stimmung und Anfchauung Evangeliums gefafst haben, ift ihm feine Verkehrung des Paulus fei durch die Thatfache ausgefchloffen, dafs und nur in der Zurückführung der Religion auf die natür- der Apoftel auch in den fpäteren Briefen die Parufie des liche (aber fich entwickelnde) Moral fieht er Vernunft. Herrn erwartet, — eine Inftanz, welche.aber durch die Dabei glaubt der Verf. auffallenderweife, dafs feine Be- Erwägung hinfällig wird, dafs eben Paulus feine neue trachtung das Ergebnifsder allerneueften Stufe men{chlicher Auffaffung noch nicht völlig durchgeführt hat, zumal da Erkenntnifs fei (xodern criticism‘) und vorher gar nicht ihm fein Tod vor der Parufie nur eine Möglichkeit ift. oder nur ganz unficher vorhanden fein konnte. Dafs dem Die Stelle 2 Cor. V, 1—10 erklärt Godet, indem er feinen aber nicht {o ift, lehrt die Kirchengefchichte. Verhältnifs- Standort in ı Cor. XV einnimmt: das &/ouev drücke einen mäffig neu ift nur die entfchloffene Gleichfetzung des erft bei der Parufie zu verwirklichenden Befitz aus. Wie Supranaturalen im Sinne des Mirakels ‚und im Sinne der hätte ohne dies der Apoftel feine fubjective Anfchauung, Religion (der Erlöfung, der Gotteswirkungen) überhaupt. oVdauev,. V, ı, einem Worte des Herrn, einer Offenbarung Aber wie fich im Pelagianismus die Umfetzung der chrift- von ihm (ı Theff, IV, 15; ı Cor, XV, 51) entgegenftellen lichen Religion in natürliche Moral und ‚Autofoterismus‘ können? Von irgend einer Umbildung der Anficht des vollzogen hat, ohne dafs ein einziges fupranaturales Element Apoftels über diefen Punkt könne nicht die Rede fein! — der überlieferten Religion preisgegeben worden wäre, fo Hier fetzt nun Prof. Brufton mit feiner Unterfuchung ein. ift umgekeht die paulinifche (auguftinifche) Faffung der chriftlichen Religion nicht nothwendig an die Mirakel Auch er ift der Meinung, dafs der Apoftel, abgefehen von einzelnen . Nüancen im Ausdruck (Seite 28), feiner gebunden, wenn fie auch den Begriff des Supranaturalen Anfchauung treu geblieben.ift, Nur interpretirt er die fefthält. Dafs man in dem Lande Carlyles heute fo paulinifche Eschatologie ganz im Sinne, den Sabatier, fchnell mit dem Wefen der Religion gegenüber_der Moral Schmiedel u. A, in der Stelle 2 Cor. V gefunden: eine fertig wird, ift höchft erftaunlich. Gilt der;Prophet in eigentliche Auferftehung des Leibes, welche unmittelbar feinem Vaterlande nichts mehr oder nur noch als ‚alter auf die Parufie folgte, habe Paulus überhaupt nicht ge- Confufionsrath‘, wie wir ihn bei uns haben {chelten lehrt; vielmehr fei feine Vorftellung die, dafs der Ueber- hören?. Im Unterfchied von Caird’s fpeculativer und gang aus dem irdifchen in’s himmlifche Leben bei Chriftus philofophifcher Methode (7Z%e Evolution o} Religion) ein . fofortiger {fei. ‚Diefes Ergebnifs gewinnt Brufton will M. die kritifche und hiftorifche befolgt haben, durch 'eine Exegefe, welche Ref. von Willkür und Ge- und die Wahrheit foll fo aus zweier unabhängiger waltfamkeit nicht freizufprechen vermag: vor Allem kom- Zeugen Mund ans Licht geftellt fein. Diefe Methode men I Theff. IV, 13—16 und 1ı Cor. XV, namentlich V, 23 hat ihn zu demfelben Ergebnifse geführt wie Caird, dafs und 52 nicht zu ihrem Recht. Auch im Einzelnen wird ‚the' intuitive utterances of Fesus commend themselvcs to, Brufton’s Erklärung Widerfpruch hervorrufen: fo z, B. and coincide with the profoundest moral views of modern gphilosophy‘. Die Vertheidigung des Spiritualismus und die Deutung des Ausdrucks yvuvol V, 3; die Anficht, nach welcher die Todtenauferftehung bei der Parufie nur Univerfalismus ‚der Predigt Jefu, die Darlegung ‚ der ‚auto- das Offenbarwerden der bereits . verklärten und {ofort soteric nature . of his doctrine‘ und der fpirituellen Trans- nach dem Tode mit einem pneumatifchen Leibe beklei- formation der jüdifchen Religion durch Jefus, der Nach- deten Gläubigen fei; die Beftreitung des eschatologifchen weis, wie Jefus dazu. kommen konnte, den Anfpruch Charakters von Phil.IV, 5 (6 %0006 &yyös); die Statuirung zu erheben der Meffias zu fein, ohne doch den einfachen einer doppelten Auferftehung bei Paulus (S. 24. 27) u. f.w. Anfpruch, ein Lehrer zu (fein (‚simply a teacher‘), defs- Ref. kann nicht umhin, in diefem Auffatz, welcher fich halb zu ändern — diefe Capitel find dem Verf. die wich- in der Richtung der früheren Unterfuchung Brufton’s, tigften. In der Vertheidigung des reinen Spiritualismus La vie future d’apres l’enseignement de Fesus- Christ, 1890 und Univerfalismus Jefu geht er fehr weit;. er bekämpft (vgl. Th.Lztg., 1892, Nr. 4) bewegt, eine im Sinne moderner nicht nur von Hartmann, fondern auch B. Weifs, 337 338 BK E E ME Theélogifche Literaturzeitung. . 1895. Nr. 13. R AA ift freilich nicht nur ‚die und man fühlt es ihm ab, dafs er hier.innerlich intereffrt ‚natürliche Gefchichte der ift; denn ‚die fubftanzielle Wahrheit unferer‘ Religion chriftlichen Religion‘, fondern auch die ‚natürliche Ge- ergiebt fich von hier aus‘. Aber ich fürchte, dafs die fchichte der Menf{chheit‘ gefprengt; aber nicht erft Jefus kritifche und hiftorifche Methode das erzeugte ind Chriftus fprengt fie, fondern bereits jeder Menfch‘, der nicht ohne Weiteres als das ihrige anerkennen wird. In fich im Bunde mit Gott über die Natur erhebt oder auch nur nach. Gott fucht. Gerade die Gefchichte, wie fıe der alle dem, was der Verf. ausführt, liegt eine Wahrheit, felbfit in dem, was er über das ‚Autofoterifche‘ in der Verf. hat entwickeln müffen, um feinen Principien gerecht Predigt Jefu fagt; aber er ift doch viel mehr Philofoph, zu werden, ift mir ein Beweis, dafs es auf diefem Wege als er es felbft weifs: er fyftematifirt, reducirt, folgert, nicht geht, weil die Dürftigkeit und Schwäche der in wo dem Hiftoriker diefe Operationen verboten find. Die Kraft gefetzten Elemente nur ein fadenfcheiniges und halt- Folge davon ift, dafs fich zwifchen feinem Jefus, dem lofes Gewebe zu Stande bringen. Die Gefchichte, die Lehrer, und dem Glauben der Jünger Jefu — von Paulus man ohne %odern criticesm‘ und mit ganz naivem Sinn aus dem Neuen Teftamente abzulefen vermag, {fcheint mir Er conftatirt- diefe Kluft felbft. (p. 403 not.: gar nicht zu reden — eine ungeheuere Kluft aufthut. ‚£he true ungleich wahrer zu fein, als die Gefchichte, welche der Verfaffer bietet, in der die Religion neben der Moral „Fall“ in Christian doctrine lay, not as a fanciful theo- logian [ Thiersch], and others after him have maintained, immer nur als ‚mythifche Form‘ auftritt. Dennoch wünfche between the apostolic and the post-apostolic age, öut between ich feinem Werke unter unferen Theologen zahlreiche Fesus himself and his apstoles‘); aber wie fıe entftanden Lefer und würde mich freuen, wenn Jemand es ins Deutfche und verftändlich zu machen ift, darauf giebt der Verf. überfetzte; denn wir befitzen in unferer deutfchen theo- m. E. keine befriedigende. Antwort. Wohl freift er hin logifchen Literatur kein Werk, welches in der Confequenz und wieder das Perfönliche in Jefus und fucht von hier der Gedankenentwicklung diefem gleich kommt und welches fo geeignet ift, die Haltbarkeit des entgegenftehenden aus einiges Licht zu fchaffen, aber eingefpannt in das Standpunkts zu erproben. Dogma vom ‚common veligious instinct working under $ the influence of natural forces and amid historical con- Berlin. A; Harnack. ditions‘, vermag er das Geheimnifs und das Wunder des Perfönlichen überhaupt nicht anzuerkennen und als felb- ftändigen Factor der Gefchichte gelten zu laffen. So Berger, Privatdoz, Arnold E., Martin Luther in kulturge- müffen denn die Apoftel und vor allem natürlich Paulus, schichtlicher Darstellung. ı. Tl.: 1483—1525. [Geiftes- der ‚Heterofoteriker‘, die Koften des ‚Chriftenthums‘ tragen. helden, hrsg. von A. Bettelheim, 16. u. 17. Bd.] Berlin, So wenig ich glaube, dafs diefe natürliche Gefchichte E, Hofmann & Co,, 1895. (XXII, 506 S. 8.) M. 4. 80 die wirkliche gewefen ift,fo fehr bewundere ich die Sach- kenntnifs und Kraft, mit der der Verf, diefes Buch ge- Eine neue Lutherbiographie nach den Arbeiten von fchrieben hat. An keiner Schwierigkeit, die feiner An- Köftlin und Kolde mufs ihr Erfcheinen rechtfertigen. fchauung im Wege fteht, geht er vorüber, und vor allem Das hat der Verfaffer der vorliegenden, als 16. u. 17. Band ift der Charakter einer unbeftechlichen Aufrichtigkeit dem der Sammlung ‚Geifteshelden‘ erfchienenen Biographie Werke aufgeprägt. Wie er im Einzelnen den Gang der felbft empfunden und ausgeflprochen. Einen doppelten Entwicklung zeichnet, kann ich hier nicht verfolgen; viel- Mangel erkennt er an den vorhandenen Darftellungen. leicht ahnt es der Lefer bereits, zumal wenn ich hinzu- Einmal, meint er, gelinge es dem proteftantifchen Theo- füge, dafs er in feinen hiftorifch-kritifchen Anfchauungen logen, felbfit bei dem redlichften Bemühen, objectiv (Pfeudopaulinen, Apoftelgefch., Joh.-Ev.) vielfach mit Be- hiftorifch zu verfahren, nicht, ‚alle apologetifchen und Baur, refp. auch mit Pfleiderer übereinftimmt, polemifchen Gefichtspunkte fchlechthin auszufchliefsen‘. merkenswerth ift, dafs er in Bezug auf die Auferftehung Sodann fieht er bei den theologifchen Biographen ‚fich efu die Vifionshypothefe fo corrigirt, dafs nur Paulus eine vor einen Luther geftellt, der mit den Problemen der Vifion gehabt habe. In Petrus, den Elfen, den 500 Brüdern Zeitcultur keine Fühlung hat und defshalb in feinen unge- fei lediglich ein innerer Umfchwung erfolgt, der fich erft heueren Wirkungen völlig räthfelhaft bleibt. In den Dar- ftellungen der Reformationsgefchichte feht er fich einem durch den Bericht von der paulinifchen Vifion zu Vifions- fpäter durch ihre Predigt von diefem Umfchwung und grofsen Zeitbilde gegenüber, -in dem ihm Luther’s Ge- berichten entwickelt habe: vielleicht haben fie es zuletzt ftalt hinter feinem Werk und deffen Folgen zu ver- felbft fo dargeftellt. Diefe Anfıcht hebt einige Schwierig- {ichwinden droht‘ — er vermifst alfo in den bisherigen keiten der Vifionshypothefe, {chafft aber auch neue dafür. Darftellungen die rechte Würdigung deffen, warum ge- Der Verf., der mit feinem Standpunkt fo männlich rade diefe Perfönlichkeit unter diefen Zeitverhältnifsen und freimüthig hervorgetreten ift, hat ein Recht darauf, das Reformationswerk vollbracht hat. Der Verfaffer fellt feine Kritiker zu fragen, welchen Standpunkt fie dem fich nun die Aufgabe, ‚Luther nicht nur al s das religiöfe feinigen entgegenfetzen. Die blofse Antwort ‚den hifto- Genie, fondern zugleich als Culturhelden, als den Schöpfer rifchen‘ braucht ihm nicht zu genügen. Ich bekenne mich des Proteftantismus, zur Anfchauung zu bringen‘. Sind zu der Auffaffung der Gefchichte, die dem Verfaffer als die Ausftellungen des Verfaffers an den bisherigen Luther- eine Spielart ältefter Superftition, 'als Gefpenfterglaube, biographien berechtigt und bringt der Verfaffer mit feiner erfcheinen mufs. Ich vermag in der Religionsgefchichte Darftellung etwas fchlechthin Neues? — mit dem ‚common veligious Instinct, working under the in- Was die erfte Ausftellung betrifft, fo wird mich als fluence etc.“ nicht auszukommen, und folgerecht offenbart Theologen der Vorwurf treffen, dafs auch ich hier nur fich mir in der Religion der Menfch felbft als ein über- natürliches Wefen — übernatürlich, fofern der Geift nicht mit theologifchem Auge zu fehen vermöge, Dennoch mufs ich '©es ausfprechen, dafs es bei einer mit Hin- in der Natur aufgeht. Ich glaube an die Verfchiedenheit gabe gefchriebenen Lebensdarftellung unferes Reformators der Geifter, wie fie Gott gefchaffen hat, an ihre ver- meiner Anficht nach unmöglich ift, Mängel.der vorrefor- fchiedene Kraft und ihren verfchiedenen Beruf in der matorifchen Kirche, wie fie nach unferem Dafürhalten Gefchichte ‚und ‚an ihre' unauflösliche, wirkliche und per- doch heute in der römifchen Kirche vielfach noch weiter- fönliche Beziehung zum lebendigen Gott — nicht um beftehen, nicht zu kritifiren. Aber tendenziös, felbft einige biblifche Wundergefchichten zu rechtfertigen, fon- unbewufst tendenziös, dürfte doch folche Kritik gerade dern weil nur diefe Ueberzeugung den Thatfachen der bei den oben genannten Biographien fich nicht finden: Erfahrung und der Gefchichte gerecht wird, und weil fie liegt eben in den Verhä Itnifsen und ift die berechtigte wir uns nur durch fie dem wirklichen Verftändnifs Kritik der Gefchichte! — Auch der Herr Verfaffer wird des Sohnes Gottes und der Kinder Gottes. nähern fchwerlich von allen Seiten die Anerkennung finden, und uns unfer eigenes Geheimnifs entfchleiern, Damit dafs er rein objectiv verfahren fei; und gerade, daf{s (ein 339 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NraES. 340 Buch folche allfeitige Zuftimmung nicht finden wird, grofsartigem Ueberblick der Sieg der Laiencultur über dürfte eine Empfehlung desfelben fein! — Wenn der die mittelalterlichen Culturfactoren dargeftellt und fo Wer fich mit der Verfaffer ferner im Zufammenhang diefer Ausftellung fagt, Berger’s Begriff hiftorifch entwickelt. dafs ‚die mittelalterliche Religiofität und Kirche in der Reformationsgefchichte befchäftigt, wird an den Berger’- Hauptfache noch als die negative Vorbereitung der fchen Büchern nicht vorbeigehen dürfen und wird ihnen Reformation angefehen‘ würde, fo möchte auch das zu reiche Anregung verdanken. viel behauptet fein, Niemals freilich wird man leugnen Vielleicht ift der Verfaffer nicht immer der Gefahr können, dafs die Reformation mittelalterlicher Religiofität entgangen, indem er Luther nicht nur als religiöfes gegenüber etwas {fchlechthin Neues bringt, aber darin, Genie, fondern zugleich als Culturhelden {fchildern will, dafs die unverkennbare Religiofität weiter Kreife, die nun die culturelle Seite feines Werkes der rein religiöfen Es offenbare Sehnfucht nach Befriedigung des religiöfen Be- gegenüber zu fehr in den Vordergrund zu rücken. dürfnifses, die die Zeiten vor der Reformation kenn- ift das aber von dem Intereffe aus, mit dem er an die zeichnet, gerade bei Kolde in feinem einleitenden Ab- Behandlung feines Stoffes herangetreten ift, wohl ver- fchnitt ausdrücklich betont wird, mufs man doch eine ftändlich und durchaus verzeihlich, ja vielleicht durch den Anerkennung dafür finden, dafs die Zeit auch pofitiv reif Titel ‚Luther in kulturgefchichtlicher Darftellung‘ ift für eine grofse. religiöfe Bewegung. gewiffermafsen gerechtfertigt. Gewifs hat die zweite Ausftellung des Verfaffers viel Wir werden Gelegenheit finden, auf das Buch nach Erfcheinen des 2. Bandes zurückzukommen und werden Richtiges, infofern nämlich, als die bisherigen Darftell- ungen gerade in diefer Beziehung noch manche Lücken dann — wenn die erläuternden Anmerkungen und Belege, aufweifen und noch manches Gebiet zu durchforfchen die der zweite Band bringen foll, berückfichtigt werden und zu beleuchten ift, ehe wir ein vollftändiges Bild jener können, — vielleicht auch zu Einzelheiten Stellung. zu grofsen Zeit und ihres gröfsten Helden bekommen nehmen haben. Verlangen nach dem zweiten Bande er- werden, Aber das hätte eigentlich anerkannt werden weckt auch die Verheifsung, dafs ihm ‚eine ge{fchichtliche follen, dafs gerade auch Kolde fich die Aufgabe geftellt Skizze aller Wandlungen in der Auffaffung und Beur- teilung Luther’s vom 16. Jahrhundert bis auf die Gegen- hat, ‚Luther auf dem Grunde der Gefammtentwickelung wart‘ Wir {chliefsen vorerft feines Volkes zu zeichnen‘, und niemand wird das Kol- foll beigegeben werden, de’fche Buch aus der Hand legen, ohne einen. lebens- damit, das Buch allen zu empfehlen, die ein lebensvolles vollen Eindruck von Luther und feiner Zeit, von der Bild der Reformationszeit, ihrer Gedanken und Vor- Perfon und ‚den .Verhältnifsen, unter denen fie fich ftellungen, auf der Höhe heutiger Gefchichtsauffaffung durchfetzen konnte, bekommen zu haben. Aber Kolde ftehend, fich verfchaffen wollen. Dem Herrn Verfaffer fpricht auch aus, wie fchwierig fein Unternehmen fei und herzlichen Dank für feine Gabe! Es kann um die evan- erkennt an, dafs feine Darftellung auf Vollftändigkeit gelifche Chriftenheit und um ihr religiöfes Intereffe fo fchlecht nicht ftehen, wenn ein Literarhiftoriker mit noch nicht Anfpruch mache. folcher Liebe und folcher Wärme das Leben unferes Etwas {fchlechthin Neues beabfichtigt alfo das Ber- ger’fche Buch nicht. Wohl aber — und das giebt ihm grofsen Reformators zeichnet! — feine grofse Bedeutung — vervollftändigt es die vorlie- Markoldendorf (Hann.). Ferdinand Cohrs, genden Darftellungen von Luther’s Leben und, man _ darf + Fr fagen, der Reformationsgefchichte und fügt dem Bilde der Reformationsepoche, wie es fich Dank eifriger Forfch- Koldewey, Rekt. Hilfspred. Dr. Friedr., Der Exorcismus ung mehr und mehr vor unferen Augen entrollt, wieder im Herzogthum Braunschweig seit den Tagen der Refor- eine reiche Fülle anfchaulichfter Lebendigkeit hinzu. Das mation. Eine kirchenhiftorifche Studie. Wolfenbüttel, — wenigftens in diefer Gefchloffenheit und Vollftändig- Zwiisier, .18903.: , (50. S g1..8.) ME TA6O keit — neue Moment, auf deffen treibende Kraft in Luther’s Leben und damit in der reformatorifchen Be- Der. Verfaffer ift der Sohn‘des um die Erforfchung wegung überhaupt er befonders aufmerkfam macht, nennt der Braunfchweigifchen Kirchen- und Schulgefchichte er die ‚Laiencultur‘, Diefe, durch die im Gegenfatz zu hochverdienten Directors Koldewey. Er hat fich in der dem mittelalterlichen Feudalismus und der Naturalwirth- vorliegenden Schrift eine engbegrenzte, aber fehr inter- fchaft feit der Zeit der Kreuzzüge aufgetretene Geld- effante Aufgabe gewählt. Im Anfchlufs an die Arbeiten wirthfchaft zuerft hervorgerufen, in den Bürgerkreifen von Kraft, Höfling und Alt giebt er einleitungsweife der Städte in befonderer Kräftigkeit gepflegt, durch die eine kurze Ueberficht über die Entftehung und die all- Darauf charak- neu erwachte Wiffenfchaft, die Entdeckungen und Er- gemeine Verbreitung des Exorcismus. findungen des 15. Jahrhunderts gehoben, tritt immer mehr terifirt er die Stellung Luther’s zur Frage und die Ab- zu den das Mittelalter beherrfchenden hierarchifch-afke- lehnung des Exorcismus durch Calvin. Im Herzogthum tifchen Anfchauungen in Gegenfatz: der Einzelne fühlt Braunfchweig ift im Anfchlufs an Luther der Exorcismus fich als Perfönlichkeit und will fich als folche ausleben, principiell freilich für ein Adiaphoron erklärt, kirchen- ordnungsmäfsig aber .beibehalten und gefordert, Die will die Welt mit allem, was fie ihm bieten kann, be- herrfchen, aber nicht fein Ideal darin fehen, diefe Welt Kirchenordnung des Herzogs Julius von I 569 erklärt aus- und alle ihre Güter und ihre Schönheit zu verneinen. drücklich: ‚Nachdem wir in diefer Kirchen den Exor- Bei den herrfchenden kirchlichen Anfchauungen aber mufs cismus behalten, follen die Prediger das Volck, zun folches Streben als Sünde erfcheinen. Da findet Luther zeiten inn der Predigt erinnern, das derfelbig nicht alfo die rettende Löfung in der: Rechtfertigung durch den verftanden werde, als folte das Kind durch den Exor- Glauben: in ihr wird. jeder Einzelne feines Heils gewifs cismum, und nicht durch die Tauffe, aus der gewalt des und bekommt in ihr die rechte Stellung zur Welt und Teuffels genommen werden, Sondern das es allein fey ihren Gütern. So treibt die Laiencultur und der mit ihr eine erinnerung, in was grofser noth und jammer das gegebene Individualismus zu der in der Reformation voll- Kindelein feiner Sünden halben ftecke, Warumb jme die zogenen Verföhnung zwifchen Weltintereffe und Heils- Tauffe‘ nötig, unnd was durch diefelbige bey dem Kind- intere{ffe, lein aufsgerichtet werde‘. Um die Wende des’Jahr- Man wird mit recht em Verftändnifs an Berger’s hunderts kommt es dann durch die Einwirkungen der Lutherbiographie hinantreten, wenn man zuvor fein Buch Anhaltifchen Philippiften zu lebhaften Controverfen, in ‚Die Kulturaufgaben der Reformation‘ (Berlin, Ernft Hof- denen Polykarp Leyfer den Exorcismus für Braunfchweig mann u. Co., I noch einmal rettet. Weiter {fchliefst fich daran ein längerer — urfprünglich unter dem Titel ‚Die elm- Erb{chaft d,es I Q Jahrhunderts‘ zur Einführung in die und verwickelter Streit zwifchen dem gelehrten Biographie beftimmt — gelefen hat, Hier wird in oft ftedter Theologen Daniel Hofmann und dem General- 341 342 Thé01‚og„if(_:he Literatürzeitung:‘ 1895. ' Nr. 13. n K Sn fuperintendenten Bafılius Satler, ein Streit, den Kolde- ganzen erfahrungsmäfsigen pfychologifchen Thatbeftand wey ausführlich darftellt, wiewohl es fich dabei eigent- der Gewiffenserfcheinung zu erklären. Er felbft vertritt lich nicht fowohl um den Exorcismus, als um die Taufe die Anfchauung, dafs man einerfeits eine befondere ‚An- im Allgemeinen und um andere Dinge handelt. Auch lage‘ annehmen mufs, um die Eigenart der Gewiffens- die Agende von 1657 hat den Exorcismus noch beibe- erfcheinung im Individuum und in der Gefchichte und halten. Dagegen ift er durch die Kirchenordnung Anton die weitgehende Gileichheit ihrer Aeufserungen zu er- Ulrich’s einfach und endgültig in Fortfall gekommen: klären; dafs man andererfeits aber auch die grofse Be- ein Widerfpruch hat fich nicht erhoben mit Ausnahme deutung empirifcher Einflüffe auf die Entwicklung des der monzta des geiftlichen Stadtminifteriums zu Braun- Gewiffens anerkennen mufs. Jene Anlage ‚hat den Cha- fchweig, über die man einfach zur Tagesordnung über- rakter eines Keimes, der wie im Reiche des Organifchen gegangen ift. Die klar und gut gefchriebene Unter- auf gewiffe Reize hin fich entwickelt, und fie gleicht den fuchung Koldewey’s, die mehrfach werthvolles, bisher Inftincten der Thiere in der Unmittelbarkeit, mit der unbekanntes oder unbenutztes Actenmaterial verwerthet fie als Motiv zu beftimmten Handlungen fich geltend und anführt, fei der Beachtung empfohlen. Auf S. 24 macht. Dabei hebt fich aber doch die fittl. Anlage als eine rein geiftige deutlich von anderen Anlagen des Z. 3 mufs es«ftatt 1891 heifsen: 1591I. Menfchen ab, auf welchen die körperliche Entwick- Magdeburg., W. Bornemann. lung beruht‘ (S. 259). Die Anlage mufs fich beziehen auf die Verbindung der das Gewiffen conftituirenden Ge- Elsenhans, Stadtpfr. Dr V’Vl‘hdr.‚ Wes;“ u|;d Entstehung fühle mit einer beftimmten Claffe von Handlungen. Es find dies hauptfächlich folche Handlungen, die das Wohl des Gewissens. Eine Pfychologie der Ethik. Leipzig, der Individuen und der menfchl. Gefellfchaft fördern Engelmann, 1804. (ZVI E 20 M oder hemmen. Doch braucht die Zweckbeziehung auf diefes Wohl dem fittl. Subject nicht deutlich bewufst zu Diefe Unterfuchung ift fehr forgfältig und methodifch fein. Denn unmittelbare Gefühlseindrücke veranlaffen gearbeitet. Der Verfaffer befitzt nicht nur eine gründ- liche Kenntnifs der umfaffenden theologifchen, philo- oft auch im körperlichen Leben zu einer für den Orga- fophifchen und phyfiologifchen Literatur, die für fein nismus zweckmäfsigen Handlung (z. B. Geruchs- und Ge- Problem in Betracht kommt, fondern auch ein be- fchmacksempfindungen bei der Nahrungsaufnahme), ohne fonnenes und gerechtes eigenes Urtheil und eine fefte dafs im Subject das Bewufstfein diefes Zwecks vorhanden philofophifche Anfchauungsweife, die er befonders unter ift. ‚Ebenfo können die fittl. Gefühle als die Mittel an- dem Einfluffe von Lotze und Sigwart erworben zu haben gefehen werden, durch welche ein dem Gefammtbeftand fcheint. des geiftigen Leben angemeffenes Handeln erreicht wer- den {oll, ohne dafs diefer Zweck zum Bewufstfein kommen Im erften, hiftorifch-kritifchen Theile der Arbeit giebt der Verf. einen werthvollen Ueberblick über die Ent- mufs‘ (S. 263). Auf eine genauere Beftimmung der Art wicklung der Pfychologie der Ethik in der neueren der Handlungen, an welche fich jene fittlichen Gefühle Philofophie, namentlich Deutfchlands, von Kant an. Er der Gewiffensanlage urfprünglich knüpfen, verzichtet der unterfucht dabei fpeciell, in welchem Sinne die verfchie- Verf., weil mit Bezug hierauf ‚die Wiflenfchaft noch nicht denen Philofophen den Begriff des Gewiffens angewandt zur Feftftellung allgemein anerkannter Principien gelangt und wie fie über Wefen und Entwicklung des fıttl. Be- ift‘ (S. 265). Diefer Verzicht erfcheint mir als ein recht wufstfeins gedacht haben, Der Schwerpunkt der Arbeit unbefriedigender Punkt in dem Werke. Der Verf. hätte aber liegt im zweiten, fyftematifchen Theile. Der Verf. m. Er. den Verfuch- nicht unterlaffen dürfen, die Hand- ftellt fich hier die Aufgabe einer rein pfychologifchen lungen, an welche das Gewiffen fchon in feiner elemen- Unterfuchung des Wefens und der Entftehung und Ent- tarften Erfcheinungsweife beim Kinde. und im Wefent- wicklung des Gewiffens und fucht mit vollem Recht lichen übereinftimmend bei allen Menfchen Gefallen oder diefe pfychologifche Unterfuchung unvermifcht zu laffen Mifsfallen - findet, ‚aufzufuchen . und womöglich auf ein mit den‘ Fragen nach der abfoluten Verbindlichkeit und einheitliches Princip zurückzuführen. Er wäre damit gar dem religiöfen Werthe der Gewiffensforderungen. Die nicht über die Grenzen feiner rein pfychologifchen Unter- fuchung hinausgegangen, Hauptpunkte, auf.die es ihm ankommt, find folgende. r weift die Meinung ab, dafs‘ das Gewiffen ein ganz Er befpricht dann die Entwicklung des Gewiffens und felbftändiges ‚Vermögen‘ neben den pfychifchen Func- Er zeigt in einer fehr forgfältig gegliederten Ausführung, tionen des Vorftellens, Fühlens und Wollens fei. wie die Verfchiedenheit der Aeufserungen des Gewiffens führt aus, dafs alle diefe drei pfychifchen Grundfunc- aus der Verfchiedenheit der Entwicklungsftufen und der tionen bei der Gewiffenserfcheinung mitwirken, dafs aber die Entwicklung bedingenden Factoren und Einflüffe zu die grundlegenden, urfprünglichen Elemente des Ge- erklären ift. Ich möchte aus diefem Abfchnitte nur wiffens Gefühle feien, Gefühle, die fich unmittelbar an die einen befonders wichtigen Punkt hervorheben. Der Verf. Vorftellung von Handlungen anfchliefsen, und zwar erörtert die Frage, ob die von einer Generation auf in Zufammenfchau diefer Handlungen mit ihren Beweg- die andere übertragene Gewiffensanlage bei diefer Ver- gründen, Diefer Gefühle bemächtige fich dann fowohl erbung allmählich eine Weiterentwicklung erfahre. Er das Denken als auch das Wollen, Das Ergebnifs fei meint, dafs diefe Frage zu bejahen fei, befonders im einerfeits ein Urtheil der Billigung oder Mifsbilligung Hinblick darauf, dafs das Individuum einer fortgefchrit- über die Handlung und zugleich über die handelnde tenen Culturepoche im Stande fei, in der Wechfelwirkun Perfon, ein Urtheil, aus welchem fich weitere fittliche mit der generellen Entwicklung feiner Zeit innerhal 5 weniger Jahrzehnte auf die Höhe der moralifchen Durch- Grundfätze ableiten laffen, andererfeits ein Willensact, der fich in der Form einer Mit- oder Gegenwirkung fchnittsbildung feines Zeitalters zu gelangen. Denn dies äufsern könne oder in der Form des Antriebs, künftig wäre unbegreiflich, wenn das Individuum nur eine ebenfo das Gebilligte zu thun und das Mifsbilligte zu meiden. elementare Anlage habe, wie fie fich fchon am Anfange Die Wirkung der fittl. Gefühle auf den illen fei eine der Culturentwicklung finde. Er verweift darauf, dafs befonders eigenartige infofern, als diefe fittl. Gefühle mit fich überhaupt die geiftigen Fähigkeiten der Men(chheit, dem Anfpruche auf unbedingte Bevorzugung vor allen anderen ß eweggründen auftreten. fchreitend entwickelt haben und dafs die nachweisbare die Denkfähigkeit, der Farbenfinm, die Mufikanlage, fort- Mit Bezug auf die Entftehung des Gewiffens fucht Entwicklung des menfchlichen Gehirns im Laufe der der Verf. nachzuweifen, dafs fowohl die ftreng nativiftifche Jahrhunderte gemäfs dem pfychophyfifchen Parallelismus, (aprioriftifche) Theorie als auch die verfchiedenen Formen welcher zwifchen dem Gehirn und dem geiftigen Leben er rein empiriftifchen Theorie ungenügend find, um den befteht, ein Anzeichen diefer Entwicklung der geiftigen 343 TE v Theologifche Literaturzeitung. . 1895. Nr. 13. | D 344 Anlagen der Menfchen fei. Von diefer Entwicklung fei | Thalhofer, + Hauspräl. Dompropft Prof.. Dr. Valentin, auch die fittl, Gewiffensanlage nicht auszunehmen. Ich Handbuch der katholischen Liturgik. 2. Aufl. ı, Bd. Bearb. geftehe, dafs mir diefe Argumentation. durchaus nicht überzeugend erfcheint. Gegen die angeführten Ana- von Domvic. Doc. Dr. Adb. Ebner, Freiburg i/B., Her- der, 1804 (X1IV- 2302505 8,) M. 4. —; geb. M. 6. — logien laffen fich Zweifel geltend machen, auf die ich hier nicht eingehen kann. Was fpeciell das Gebiet des 1883 hatte der Eichftätter Dompropft V. Thalhofer, fittlichen Lebens anlangt, fo zeigt uns die Erfahrung der unter uns durch feine ‚Bibliothek der Kirchenväter‘ doch nur eine allmählich fortgefchrittene Entwicklung der zumeift bekannt geworden :ift, mit einem Handbuch der fittl. Erkenntnifs und Beurtheilung. Diefe Entwick- Liturgik begonnen, deffen ı. Band er 1887 vollendete. lung erklärt fich uns daraus, dafs durch die Sitte, die 1890 folgte die erfte Hälfte des 2. Bandes; über der Rechtsgefetze und die Religion eine Fülle von Regeln Arbeit an der 2. Hälfte verftarbı er am 17. Sept. 1891, fixirt und fanctionirt ift, die fich als Anwendung der fodafs fein Werk (durch A. Schmidt) in der Weife : zum elementaren Gewiffensforderungen auf einfache und com- vorläufigen Abfchlufs gebracht werden mufste, dafs das plicirte Verhältnifse des menfchl. Handelns und der fehlende Stück des Manufcripts (Sacramente, Sacramen- men{(chl. Gefellfchaft darftellen, den Erwerb der fittlichen talien und Kirchenjahr) aus dem Collegienheft des Ver- Urtheilsthätigkeit früherer Generationen bilden und nun ftorbenen ergänzt wurde, Jetzt beginnt Domvicar A, Ebner dem Einzelnen der {päteren Generation autoritativ über- mit der Herausgabe einer 2, Aufl., die fich als eine ftark liefert werden. Dadurch wird diefem Einzelnen die vermehrte erweift, dabei aber die Eigenthümlichkeiten Arbeit, felbft erft diefe Anwendung der elementaren Ge- der Thalhofer’fchen Arbeit confervirt. Zu diefen rechnet wiffensforderungen zu finden, theils abgenommen, theils Ebner vor allem die Eingliederung der Liturgik als eines aufserordentlich erleichtert; er wird bei feiner fittlichen Be- 'Theils der Paftoraltheologie. Letztere (bekanntlich dem urtheilung vor unfäglich vielen möglichen Abirrungen entfprechend, was wir praktifche Theologie nennen) wird bewahrt und er kann es verhältnifsmäfsig {chnell zu definirt als die Wiffenfchaft von der Hirtenthätigkeit, einem folchen vielfeitig und fein durchgebildeten fittl. welche Chriftus in feiner Kirche auf Erden durch eigens Verhalten bringen, wie es für denjenigen nicht möglich hiefür beftellte fichtbare Organe vollzieht (S. 8) und ein- wäre, dem jene autoritative Mittheilung abginge. Aber getheilt in die Lehre von den Organen, der kirchl. die fittl. Erkenntnifs und Beurtheilung müffen wir doch, Paftoration (alfo Lehre vom geiftl. Amt) und in die von Letztere gerade auch nach der Auffaffung unferes Verf.’s, von der den Thätigkeiten der kirchl. Paftoration. für das Gewiffen grundlegenden fittl. Gefühlsanlage theilt Thalhofer weiter nach den drei Aemtern Chrifti: unterfcheiden. Dafs diefe Gefühle, welche auch das priefteramtliche Thätigkeit = Liturgik, prophetifche = Recht der autoritativ überlieferten Regeln für das Ge- Katechetik und Homiletik, königliche = Seelforge. Der wiffensurtheil legitimiren müffen, bei verfchiedenen Men- Liturgik gebührt unter diefen der erfte Rang, da ja unter fchen einen verfchiedenen Grad der Lebhaftigkeit und Chrifti Thätigkeiten die mittlerifche, priefteramtliche ‚die Feinheit haben, bezweifle ich nicht. Dafs im Allgemeinen wichtigfte ift. Thalhofer legte auf diefe Eingliederung der aber beim allmählichen Fortfchritte der menfchl. Cultur diefe fittl. Gefühle des Menfchen lebhafter und. feiner Ebner lieber mit dem Benediktiner Suitbert Bäumer Liturgik in die Paftoraltheologie grofsen Werth, während geworden wären, wie es fich namentlich in flärkeren Zeitfchr, f. kath. Theol. XIII 351 ff.) fie als felbftändige Reactionen des kindlichen Gewiffens gegen folche elemen- Wiffenfchaft neben der Paftoraltheologie behandelt wiffen tare Verletzungen der Gewiffensforderungen wie Lüge möchte (S. 23). Ein anderer Punkt, auf den Thalh. Ge- und Treubruch zeigen müfste, — das ift doch. fehr wicht legte, und der daher auch in der 2, Aufl. unberührt problematifch. gelaffen ift, ift feine Lehre vom himmlifchen Opfer Chrifti, H. H. Wendt. wie er fie fchon 1870 in feiner Schrift ‚Das Opfer des Jena. alten und des neuen Bundes mit befonderer Rückficht auf: den Hebräerbrief‘ entwickelt hatte. Achelis, Prof. D...E. Chr., Praktische Theologie. [Grundrifs Er lehrt, das der theolog. Wiffenfchaften, 6. T1.] Freiburg i/B., J. C. B. Opfer Chrifti fei zwar am Kreuze vollbracht, aber laut Mohr, 1893. (XIV, 283 S. gr. 8.) M. 5.—; geb. M. 6. — Hebr., 8 walte Chriftus fortdauernd im Himmel als Liturg, nicht nur, wie auch Oswald zugiebt, kraft hohepriefter- Diefer Grundrifs fchliefst fich nach Anlage und Inhalt licher Fürbitte, fondern auch kraft hohepriefterl. T’hat, enau an des Verfaffers zweibändiges 1891, 1892 in dem- -die aber nicht ein zweites, vom Kreuzopfer verfchiedenes felben Verlage erfchienenes Lehrbuch der praktifchen Opfer, fondern diefes felbft zum Inhalt hat: und zwar Theologie an. Wie er im Vorwort mittheilt, hat A. das letztere gefchrieben, weil ihm bei den Vorarbeiten für ein Opfer, das Seele und Leib darbringen, die Seele in den Grundrifs die Verweifung auf ein ausführlicheres fortgefetztem Gehorfam: gegen Gott, und fortgefetzter Im Liebe gegen das fündige Gefchlecht, der Leib ‚im Offen- Lehrbuch je länger defto mehr unerläfslich erfchien. Einzelnen ift dem Grundrifs die Fortarbeit des Verf.’s ftehen der nunmehr verklärten Wundenmale‘. Und das nicht nur als Zuftändlichkeit, als Gefinnung, fondern als und feine Auseinanderfetzung mit den Recenfionen des fortgefetzte Actualität. Diefes himmlifche Opfer ift daher Lehrbuchs zu Gute gekommen. Ueber das letztere habe auch. in ‚erfter Linie Verföhnungsopfer, daneben Dank- ich_ eingehend in diefer Zeitung 1892 Col. 308—314 berichtet. ' Die dort hervorgehobenen Vorzüge kommen fagung und Bitte. Diefes bildet ‚das Mittelglied zum auch im Grundrifs zur Geltung. Befonders gilt dies Verftändnifs des Zufammenhanges zwifchen dem euchari- ftifchen Mefsopfer und dem Opfer am Kreuz, Diefe erftlich von den das Ganze durchdringenden trefflichen Lehre Thalhofer’s.ift nicht unangefochten geblieben (be- Anfchauungen über Kirche, Evangelium, Amt, und zwei- fonders durch ‚den Jefuiten F. Stentrup,; Praelectiones tens von der umfaffenden Herbeiziehung und gründlichen dogmaticae IT [Innsbr. 1889), 278 ff.). Ebner. läfst aber Verarbeitun des hiftorifchen Materials, welches letztere diefen Abfchnitt unverändert, nur bedauernd,;dafs jener für ‚einen rundrifs vor Allem wichtig ift. Was 'die nicht mehr {felber feine Darftellung gegen Mifsdeutungen Darftellungsform anlangt, fo ift fie bei aller Gedrängtheit klar und überfichtlich. Die Literaturangaben find forg- genügend habe fchützen können, fältig ausgewählt und, halten die rechte Mitte zwifchen Das für uns Werthvollfte an der 2. Aufl. ift der er- heblich ‚vervollftändigte $ 5 (S. 32—67) über .die wichtige- zu viel und zu wenig. Für das Studium der praktifchen ren Quellen der Liturgik, und die 6—10 über Literatur Theologie wird der Grundrifs fich als ein werthvolles und Literaturgefchichte ‚der Liturgik (S. 67—175). Hier Hilfsmittel erweifen.. Um als Grundlage für Vorlefungen findet ‚der Lefer chronologifch geordnet eine . Quellen- zu dienen, ift er doch in vieler Beziehung zu individuell, und Literaturüberficht bis ‚auf die neuefte Zeit, die als höchft dankenswerth bezeichnet werden mufs und .der Tübingen, J. Gottfchick:; 345 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Neoa3. 346 ich keine ähnliche Arbeit an die Seite zu ftellen wüfste, die eigentlichen Canäle der Gnade find, und Chriftus Kann man fich auch über die patriftifche Literatur an nur da perfönlich gegenwärtig ift, wo man ihn in der anderen Orten ausgiebigere Belehrung leicht holen, fo ift Hoftie anbetet, und der Cultus priefterliches, heilsmitt- fchon die Ueberficht über die liturgifchen Arbeiten des lerifches Handeln für die Gemeinde ift, dann verblafst Mittelalters ein höchft fchätzenswerther Führer durch unfer evgl. Gottesdienft. Aber die ganze Darftellung zeigt auch wieder, wie {fchief ein jeder Vergleich wird, weite, uns meiß wenig bekannte Literaturgebiete; und mit befonderem Danke wird man die Fortfetzung diefer der an die Lebensäufserungen der einen Confeffion die UVeberficht über die Literatur der folgenden Jahrhunderte Mafsftäbe der andern anlegt. Betrüblich ift es zu fehen, begrüfsen. Ich verweife z. B. auf die höchft inftructiven dafs in einem Werke, das doch auch unfern evgl. Cultus Mittheilungen über die liturgifchen Arbeiten der Auf- zu verftehen fich bemüht, der Convertit Evers verfchie- klärungszeit, S. 128—135. Dabei erhalten wir nicht nur dentlich als Zeuge für die Cultusftimmungen der evgl. trockene Büchertitel, fondern die Zeiten und ihre hervor- Gemeinde aufgerufen wird. Für den evgl. Liturgiker aber ragenderen Leiftungen werden charakterifirt. Dabei find ift es höchft lehrreich, hier in die religiöfe Atmofphäre auch die Arbeiten der evgl. Liturgiker von Flacius an und in die theologifchen Doctrinen verfetzt zu werden, von denen aus die Freude des frommen Katholiken an bis auf die Gegenwart . nicht vergeffen und finden eine Es ift frei- zwar katholifche, aber anftändige und oft in Lob und feinen Gottesdienften begriffen werden will. Tadel nicht unzutreffende Charakteriftik. Freilich merkt lich eine andere Welt — wohl grofse chriftliche Grund- man auch, dafs hier manche Arbeit nur als Büchertitel anfchauungen, aber materialifirt und darum Gegenftand figurirt, und es find zwar Kliefoth, Th. Harnack, v.Zezfchwitz, eines neuen Cerimonialgefetzes. — Eine intereffante H. A. Köftlin und einige andere wirklich gekannt, bei Modification, die die 2. Aufl. im Vergleich zur I. bringt, anderen verräth ichon die planlofe Auswahl und Zu- zeigt fich in der Lehre von der zntento betreffs der Gültigkeit der Sacramente. Die Meinung, dafs die zx- fammenftellung, dafs von ihrem Inhalt nicht Notiz ge- nommen ift und dafs der Ueberblick über das Ganze tentio externa ausreiche, ift jetzt fallen gelaffen (S. 289). fehlt. So find z. B. die neueften Schriften über Confir- Wer {fchafft dann freilich.dem Katholiken die Gewifsheit, mation ‚und Trauung von Cafpari und v. Schubert auf- dafs irgend ein Sacrament, das er empfängt, gültig ver- eführt, aber die vorangegangene reiche Literatur fehlt, waltet worden ift? ü f hier für den evgl. Lefer nichts zu lernen, fo darf ‚Mir ift es eine angenehme Pflicht, dem entfchlafenen man fich doch freuen, dafs katholifchen Theologen eine Thalhofer hier zugleich den Dank zu bezeugen, den ich Ahnung von der Exiftenz einer grofsen evgl. Literatur ihm für die Liebenswürdigkeit fchulde, mit der er mich bei meinen eigenen liturgifchen Arbeiten durch Dar- über Liturgica vermittelt wird, Freilich ift das Bild, das leihung feltener literarifcher Werke und durch Gewäh- von der Literaturgefchichte der Liturgik geboten wird, in zwiefacher Beziehung ein verfchobenes. Einmal da- rung feiner fachmännifchen Belehrung freundlichft unter- durch, dafs über die evgl. Arbeiten wie nachtragsweife flützt. hatı hinter den katholifchen berichtet wird, wobei aufser Breslau. G. Kawerau. Rechnung bleibt, dafs auf manchen Gebieten diefe evgl. Arbeiten es waren, die der kath. Wiffenfchaft erft den Antrieb und die Nöthigung zur Mitarbeit gegeben haben. Man denke mnur an die Wiffenfchaft der' Hymnologie. | Stolzenburg, Sem.-Dir. Rud., Das Leben Jesu. Für den Religionsunterricht bearb. Gotha, Thienemann’s Verl., Ich erinnere nur an Meifter’s charakteriftiiche Klage 1893 ( 2 13075 21 81) M.. ' 1::40; :cart. , M. 1, 60 über den ‚Starrkrampf‘, in dem bisher die kath. Wiffen- fchaft auf diefem Gebiete gelegen: fie habe fich von der ‚Die vorliegende Bearbeitung ift zunächft für evan- proteftantifchen völlig überflügeln laffen (Das kath.deutfche gelifche Schullehrerfeminare beftimmt und möchte Kirchenlied I [1862] S. 3). Noch mehr aber verfchiebt die in den Allgemeinen Beftimmungen vom 15. October fich das Bild dadurch, dafs, foweit es fich um Quellen- 1872 dem Religionsunterrichte geftellte Aufgabe löfen publicationen und Quellenforfchungen aus dem Gebiet helfen, dafs die biblifche Gefchichte des Neuen Tefta- des kath. Cultus handelt, die evgl. Arbeiten einfach, ohne fie als folche kenntlich zu machen, in der Ueber- mentes im Zufammenhange behandelt werden foll. Sie fetzt die von den Seminariften aus ihrer Vorbildungszeit ficht über die kath. Wiffenfchaft mit aufgeführt werden. mitzubringenden Kenntnifse voraus und will fie ebenfo So begegnen wir S. 158 den Schriften von Bartfch, Ram- zum vollftändigen Verftändnifs des Lebens Jefu erweitern bach, Daniel, Milchfack u. a. und S, 157 den Arbeiten der wie vertiefen‘. Diefe Worte des Verfaffers befchreiben Anglikaner — und erft S. 168 lefen wir: ‚auch unter den eine hochbedeutfame Aufgabe. Stolzenburg hat zu ihrer Proteftanten Deutfchlands ift ein Umfchwung erfolgt‘, Löfung die Werke von Zöckler, und S, ı ‚auch die Proteftanten in England —'‘, Aus Goebel, Grau, Riehm, Weifs, Stier, Gerlach, dem weiteren Inhalt hat für uns $ 18, ‚Der fundamentale Schneider, Kübel, Schürer, Haus- Unterfchied zwifchen dem Cultus der Katholiken und rath, Bey(chlag, Kurtz benutzt; — doch habe ich den Ein- druck, dafs diefe ‚Benutzung‘ felbfit bei den orthodoxen dem der Proteftanten‘ ein befonderes Interefle, Der Ka- Arbeiten fich meift auf die Verwerthung einzelner Ge- tholik — {fo lefen‘ wir hier — hat als tragenden Mittel- fichtspunkte und Gedanken befchränkt. Denn was die Punkt feines Cultus den Opferact, die Predigt bildet Anlage des Ganzen anlangt, fo erklärt der Verfaffer: keinen integrirenden Beftandtheil; der Proteftant verwirft „Hinfichtlich der Anordnung der Ereignifse bin ich den die Euchariftie als Opfer, darum wird ihm die Predigt Kern- und Mittelpunkt, und alle Bemühungen neuerer Anfchauungen und Grundfätzen gefolgt, welche heute noch in den meiften im Gebrauche befindlichen Proteftanten, nun doch ‚facrificielle‘ Cultusbeftandtheile Sammlungenderbiblifchen Gef chichten Beachtung zu gewinnen, bringen es nur zu einem Mifsbrauch des gefunden haben; hin und wieder ift auch das dem In- Wortes sacrzficium, Höchft charakteriftifch ift hier fol- halte nach Verwandte zufammengeftellt worden; einmal gende Argumentation (S, 295): die Proteftanten geniefsen habe ich die beftimmte Einordnung der Gefchichten ganz bekanntlich ihr Abendmahl ’ nur fehr felten, wie könnte aufgegeben, da fich an. diefer Stelle gar keine Ueberein- da ihr Cultus in eminenter Weife Pflege des Gemein- ftimmung der Ausleger fin det‘. Ein folches Verfahren fchaftsverhältnifses zwifchen Gott und den Menfchen fein? Wie ganz anders im römifchen Mefsgottesdienft, ift nun zwar in der Praxis erklärlich, kann aber felbft- verftändlich nur zu einem zweifelhaften Compromifs wo der Gottmenfch ‚perfönlich‘ gegenwärtig und für die ühren und. nur einen Commentar zu den landläufigen, Gläubigen mittlerifch thäti ift, oft corporaliter, {onft biblifchen .Gefchichtsb üch ern, aber nicht eine einiger- wenigftens spzrztualiter genoffen wird! Gewifs, wenn die mafsen einheitliche und fachgemäfse neue Arbeit hervor- bringen. Im Grofsen und Ganzen legt der Verfaffer die Sacramente, fpeciﬁfch' verfchieden vom Worte. Gottes, 347 Theologifche Literaturzeitung, 1895. Nr.ä13; 348 a Darftellung des 4. Evangeliums zu Grunde, der er dann fchiedenen Druckes das Wefentliche vom minder Wich- und des Papftthums, entfernt, durch Anwendung ver- die befonderen Berichte der drei Synoptiker einzugliedern Das Matthäus- und harmoniftifch anzupaffen {ucht. tigen äufserlich gefchieden und die dem eigenen Denken evangelium ift ‚jedenfalls das ältefte, und feine Abfaffung der Schüler vorgreifenden Urtheile möglichft befchränkt durch diefen Apoftel ift unbeftritten‘. Auch Marcus würden. Die äufsere Nöthigung zur Umgeftaltung war hat vor 70 gefchrieben, und zwar für Heidenchriften, mit dem Erfcheinen der neuen preufsifchen Lehrpläne während das erfte Evangelium für Judenchriften beftimmt gegeben.‘ ... ‚Das Ganze legt wohl Zeugnifs davon ab, ift. Das 4. Evangelium ftammt vom Apoftel Johannes, dafs die neuefte wiffenfchaftliche und Schulbücherliteratur In der Gruppirung des Stoffes bleibt fich der Verfaffer gewiffenhaft zu Rathe gezogen und entfprechend benützt übrigens nicht treu: fo fagt er z. B. p. 39, Jefus habe worden ift, um die Brauchbarkeit diefes Lehrmittels zu wahren und zu erhöhen‘. fich Luk. 5 zum erften Mal ‚Menfchenfohn‘ genannt; aber er vergifst, dafs er felbft das Gefpräch mit Niko- Nur an wenigen Punkten wünfchte ich Aenderungen demus, alfo auch Joh. 3, ı4 vorher (p. 32) angefetzt in der Anordnung, Darftellung und Zufammenfaffung. hat. Sonft ift die Gruppirung überfichtlich und die Sprache Auch find mir verhältnifsmäfsig nur wenige Druckfehler einfach, klar und knapp; auch ift im Einzelnen manches und Ungenauigkeiten aufgefallen. Somit kann ich allen Gute enthalten. Aber doch bietet die Auslegung einer- Fachgenoffen dies Buch auf das Lebhaftefte empfehlen. feits zu viel Selbftverftändliches, andererfeits manche Er- W. Bornemann. klärungen, die der nöthigen Schärfe und Tiefe entbehren, Magdeburg. Seltfame, gefuchte oder unrichtige Deutungen finden fich 2 BuD. 8329403525053 56, 625 064604 71. 738301 Auerbach, Paft. coll. Gymn.-Oberlehrer Heinr. Berthold, 107. Was p. 18 über den Prolog des 4. Evangeliums ge- Quellensätze zur Kirchengeschichte. ı. Stück: Alte Kirche, fagt wird, ift unzureichend; die Behandlung der Kind- Gera, Hofmann, 1893. (49 S. gr. 8.) M. —. 50 heitsgefchichte fordert oft den Widerfpruch heraus., Ueberhaupt habe ich den Eindruck, dafs in dem Be- Die Zahl der kirchengefchichtlichen Lefebücher für wufstfein eines Seminariften doch noch viel mehr und höhere Schulen mehrt fich in erfreulicher Weife. Auch ganz andere Fragen und Schwierigkeiten bei der Be- die vorliegenden Lefeftücke aus der altchriftlichen Lite- handlung des Lebens Jefu auftauchen, als Stolzenburg ratur find empfehlenswerth, obwohl dies Büchlein wie berückfichtigt. Die Einleitung (p. 1—13) ift auch nicht alle andern ähnlichen noch etwas den Charakter des ganz frei von nur halbrichtigen Bemerkungen, aber re- Verfuchs trägt. Die einzelnen Stücke find mit Rück- Jlativ am Beften ausgefallen. Die eingeflochtenen Lieder- ficht auf kirchenhiftorifche Ereignifse und Zuftände von ftrophen find zum Theil fehr paffend, zum Theil wunder- bleibender Bedeutung ausgewählt, in möglichfter Ein- lich gewählt. Seltfam, aber charakteriftifch ift die Be- fchränkung und Kürze; aber doch ift hie und da der merkung auf p. 57: ‚bei der Erklärung (von Matth. ı2, Rahmen der neuen preufsifchen Vorfchriften mit Be- 22 ff. und Parallelen) fchliefsen wir uns an den Wortlaut wufstfein überfchritten. Andererfeits hätte der Verfaffer des Matthäus an, der den Herrn am vollftändigften und gern noch mehr bedeutfame Abfchnitte dargeboten, auch hier zufammengehöriger (szc) reden läfst‘. Ich aber er war durch den Raum daran ehindert. fürchte, dafs begabte und gründlich arbeitende Semina- Aufgenommen find 1) unter der eberfchrift ‚Kampf riften durch eine folche Behandlungsweife nicht befrie- und Sieg‘: Tacitus, an%. XV, 44, Plinius d, J., Briefe X, digt, fondern erft recht in Zweifel hineingeführt werden. e 0607 Bufeb Zize IV : 15s alsı Origenes; : e Celcumzall, Oder wie {oll z. B. bei der Auslegung von Joh. 6, 24—58 54—73. IV, 52—73. 99 die Einwendungen des Celfus ein Satz wirken, wie der auf p. 62 befindliche: ‚Demge- gegen das Chriftenthum (nach Keim); Minucius Felix, mäfs ift auch die folgende Rede wieder ein Gleichnifs, Oct. 8, 3—10. Juftin d.. M. Apol. I, 9—13;. Tertullian, fo dunkel und unverftändlich an unmögliche apolog. 7. 24. 30. 45; Cyprian de lapsis 5—9; 2) unter leibliche Verhältnifse angefchloffen (V. 54), dafs dem Titel ‚Bekenntnifs und Lehre‘ vier Entwicklungs- es nur dazu dienen kann, die Verftockung der Herzen formen des Symö. apostolicum; Arius’ Gaftmahl nach zu vergröfsern‘? Athan. c. Arzan, I, 5. 6. 9; das Nicaenum, das Nicaeno- W. Bornemann. Konftantinopolitanum, das Chalcedonenfe und fechs Magdeburg. Sätze des Pelagius; 3) unter der Ueberfchrift ‚Kultus und Sitte‘ I Clem. Rom., 61; Didache 7—10; Tert. de Lohmann, D. Friedr., Lehrbuch der Kirchengeschichte für oratione 23—25. 29; Cyrill von Jerufalem, Catech, 1—3, höhere Lehranftalten. 3. umgearb. u. verm. Aufl., be- 5; Clem. Alex. Zymmn. &c 6wrtr0«; Ambrofius, vent 7e- forgt von Gymn.-Prof, Dr.Osk. Netoliczka. Göttingen, demtor gentium; endlich 4) in einem Abfchnitt ‚Amt und Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (VI, 166 S. gr. 8.) Gemeinde‘ Didache 11—15 und Cyprian, de unstate eccl, M. 2. — 4—6. Nur die kirchlichen Bekenntnifse find im griechi- fchen, bezw. lateinifchen Urtext wiedergegeben, die Schon die zweite Auflage diefes Lehrbuchs für beiden Hymnen im Urtext und deutfcher Ueberfetzung, höhere Schulen war ein brauchbares und erfreuliches alle anderen Stücke nur in deutfcher Ueberfetzung, In Buch. Die vorliegende dritte Auflage halte ich unter kurzen Anmerkungen find die nothdürftigften Erläuter- den für die Hand der Schüler berechneten, gegenwärtig ungen gegeben, die meines Erachtens für den beab- fichtigten Zweck nicht genügen. Auch hätte Wichtiges vorhandenen Kirchengefchichtsbüchern für das befte., Das Büchlein, das trotz der Einfchaltungen und Nach- macht werden können. und Unwichtiges fchon durch den Druck erkenntlich ge- Einzelne Stücke find ftark zu- träge gegenüber der zweiten Auflage um gut drei Druck- bogen an Umfang verloren hat, entfpricht im Allgemeinen fammengezogen und verkürzt, zum Theil mit Recht (z. B. allen fachlichen und formellen Anforderungen, die man die Katechefen des Cyrill), zum Theil wenig zweck- an ein Lehrbuch ftellt, und erfüllt dasjenige, was der mäfsig (z. B. Euf, IV, 15, 1 Clem. Rom, 61). Die Ueber- Bearbeiter, Gymnafialprofeffor Dr, Netoliczka, im Vorwort fetzungen find im Allgemeinen richtig und lesbar; nur fagt: ‚Es galt, Veraltetes nach dem heutigen Stande der diejenige von Euf. IV, 15 läfst manches zu wünfchen Forfchung zu erneuern, die Darftellung der Gegenwart übrig und fteht hinter der von Clofs (Stuttg. 1839) weit in angemeffener Weife fortzuführen und zu vertiefen, die zurück. Auch ift p. 22, Z. 6 ‚das uäkende Kind‘ chriftliche Sitte und Kunft in einzelnen Perioden der kirch- fchwerlich fachgemäis wiedergegeben, Nicht logifch ift lichen Entwicklung mehr zu berückfichtigen. Anderer- in der Anmerkung auf p. 29 das Wörtlein ‚dazu‘; ebenfo feits fchien es wünfchenswerth, dafs fo manches Ent- ift die Anmerkung p. 47 nicht präcis genug. Auf p. 48; behrliche, namentlich aus der Gefchichte des Dogmas Z. ı7 wäre zu überfetzen ‚als ein einheitliches‘ oder. ‚als 349 kal — Theologifche Literaturzeitu?g. 18795.’ Nr.‚ 18. ; 350 ein einziges‘ (nicht ‚als ein eines‘). Die ‚ökumenifche Aus Zeitfchriften, Geltung‘ des Athanafianums (p, 32) ift gefchichtlich nicht Goldmann, Th., D. Mithraskultus u, nachzuweifen. d. Mithraeen in Friedberg (Arch, f. Heff, Gefch. II, 1, 1895, S. 275 —328). Meines Erachtens hätte man noch für einige andere Badham, F. P, ‚Virgo concipiet‘ (Acad, ı june 1895, f. 485 —487). Stücke von bedeutfamem Inhalt Raum gefunden, wenn Glofsner, M., D. Philofophie d . hl. Thomas v, AÄAquin, X: Politik die felbfit für Primaner unverftändlichen Abfchnitte aus (Jahrb. f. Phil. u. fpek. Theol, IX, 4, 1895, S. 385—397). Grau, F, R., Zur Charakteriftik vo n Luthers Perfönlichkeit (Bew, d, Gl, Arius’ Gaftmahl, dem Nicaenum und Chalcedonenfe min- 1895, 6, S. 226—245). deftens erheblich verkürzt, wenn nicht überhaupt fort- gelaffen wären. Auch von Ambrofius hätte ich einen Windhaus, G., Neue Beiträge z, Gefchichte d. Kirche u, Schule in Friedberg während d, Reformationszeit (Arch, f. Heff, Gefch, II, 1, anderen Hymnus für Schüler gewünfcht, Indefs darüber 1895, S. 235—256). läfst fich ftreiten; und ich habe hier keine Veranlaffung, Geyer, W., Graf Ladislaus v. Fraunberg u. d. Einführung d. Reformation in feiner Graffchaft Haag (Beitr, z. bayer, Kirchengefch, I, 5, 1895, einen andern zufammenhängenden Plan vorzutragen. So S.. 193—214). fei denn das bei feiner Billigkeit recht reichhaltige Frohnhäufer, L., Guftav Adolf u, d. Schweden i n Mainz u, am Rhein Büchlein der Beachtung der Religionslehrer beftens em- (Arch. f. Heff. Gefch. II, ı, 1895, S. 1—234). Raufch, Aug. Herm. Francke in feiner Bedeutun pfohlen, g f. d. Gefchichte d, W. Bornemann. Pädagogik (Dtfch,-evang, Bl. 1895, 6, S, 379 —400). A Magdebgrgr DLn Crönert, Evangelifches Chriftenthum u, fociale Frage (Dtfch.-evang, Bl, 1895, 6, S. 431—422). Berichtigung. Recenfionen. In der freundlichen Befprechung, welche Herr Pfarrer Fay in Nr. 10 der Theol. Literaturzeitung meiner Schrift ‚Wider den Kleinglauben‘ ge- Bonus, Zwifchen d. Zeilen (v. Wn.: Prot. Kirchenz, 1895, 2; v. Kaftan: widmet hat, heifst es Sp. 266: Vor allem betont der Verf, im Gegenfatz Difch, Litztg, 1895, 4; v. O. Riemann: Z, f zu Eduard Meyer und Stade in der erften Auflage der Gefchichte, Bright, Waymarks in Church Hlistory (Athen, prakt. Theol. 1895, 2). 25 aug. 1894; v. A. C dafs Mofes eine gefchichtliche Perfönlichkeit gewefen fei‘, Er Herr Prof. Zenos: Presb. &s Ref. Rev. jan. 1895; Church Quart, Rev, april 1895). giebt hiermit einen Satz auf S. 42 meines Vortrages wieder, Budge, Saint Michael the Archangel (4then, 3 %0ov. 1894; v. W, E. B, Stade macht mich darauf aufmerkfam, dafs er in der I, Aufl. feiner Crum: Acad. 23 febr, 1895; V. A, E. Amedlineau: Aev. de V’hist, Gefchichte (vgl. I, S. 128. 515 ff.) nicht minder wie in der zweiten betont des velig. 1895; ıX habe, dafs Mofe eine gefchichtliche Perfönlichkeit und der Stifter der Buhl, D. nördl. Oftjordanland ( v. F, Lauchert: Int. theol. Z — Rev, Religion Ifraels fei, Ich berichtige daher hiermit im Einverftändnifse int, de thEol. jan, -mars 1895; v. G. A, Smith: Crif, rev. of theol, & mit ihm diefes Mifsverftändnifs, zu dem ich dadurch gekommen bin, dafs Phil. lit, 1895, 2; V. Rückert: Lit, Rundfch. f. d. kath. Dtfchl. 1895, 5; fich Prof, Stade in der ı. Auflage feiner Gefchichte zu den Nachrichten v. Oettli: Theol, Litt,-Ber, 1895, 5). des Exodus über Ifraels Aufenthalt in Aegypten und feine Befreiung Caird, 7%e evolution of religion (v. W. B, Greene: Presb, d& Ref. Rev. fkeptifcher ftellt als in der zweiten. 7an 1895; v. M. L. Marvillier: Rev, de Z hist, des relig, XXX, 3, Bonn, Prof. Meinhold, novV.-dec, 1894). Cafpari, D. Glaube an d. Trinität (v, Zöckler: Bew. d. Gl. Sept, 1894; v. H. M, Scott: Presb, d& Ref. Kev. april ı 895). Bibliographie —— D, gefchichtl. Grundlage q. lebens (v, Haupt: Theol. Litt, gegenwärtigen evang, Gemeinde- von Cand. theol. Paul Pape. -Ber, 1894, 3; v. Simons: ‚Halte was Zehlendorf bei Berlin. du haft‘ XVIII, 5, Febr, 1895 % Deut{iche Literatur, J. Ricker’sche Buchhandlung in Giessen. Tiele, C. P., Gefchichte der Religion im Altertum bis auf Alexander den Grofsen, Deutfche Ausg. v. C. Gehrich, v Bdi ı. Hälfte, Das Mönchthum Gotha, F. A, Perthes, 1895. . Gefchichte der ägyptifchen u. der ba! bylonifch-affyrifchen Religion, (XV, 276 5.) Books, the sacred, of the Old Testament, A critical edition of the Hebrew seine Ideale und seine Greschichte text, printed in colors, with notes, prepared by eminent biblical von Prof. D. Adolf Harnack. scholars of Europe and America, under the editioral direction of P. Haußt. Parts 6 and ıı. Leipz., Hinrichs, 1895. (Lex.-8.) 8. — 4. verb. Aufl. 1895. M. 1.40. 6. Zhe book of Foshua, exhibiting the composite structure of the S00k, with notes 6y W, H. Bennett. (32 S.) 3. — — 1ı1. Zhe book of the fro- het Feremiah, arranged in chronological order, Augustins Confessionen. English translation 5y C. Johnston. (80 S.) 5. Zith notes 5y C. H, Cornill, Riggenbach, E., Die fchweizerifche, revidierte Ueberfetzung des Neuen Ein Vortrag von Prof. D. Adolf Harnack. Teftaments u. der Pfalmen, Ein erweit, Vortrag, Bafel, Reich, 1895. 30 S. gr. 8 2. Aufl. 1895. M. —.60. Tiefenthal, F S., Das hl, Evangelium nach Markus, in e, felt?tii.nd. Monographie erklärt f. Theologieftudierende u, Theologen, Münft,, Die Reorgauifation der Cheologifden Fakultät Ruffell, 1895. (X, 530 S. gr. 8.) zu Gießen, Luthardt, Ch. E., Das Johannesevange lium, ausgelegt, [Aus: ‚St2Äc1 Eine Streitfchrift wider Yip pold und Genoffen von Zöckler’s Kommentar zu den hl, Schriften A, u, N, Teftaments‘.] 2. Aufl. Münch., Beck, 1895. (144 S. gr. 8. o Prof. D. Bernh. Stade, ,Strack-löcii»er S Zöckler, O., Die Apoftelgefchichte, ausgelegt, [Aus: S-Format. (IV u. 100 S.) 1894. M. 1.60. Kommentar zu den hl. Schriften A, u, N. Teftaments‘‚] 2, Aufl, Münch,, Beck, 1895. (181 S. gr. 8.) 2. 80 Burger, K., Die Briefe des Jakobus, Petrus u. Judas, ausgelegt. [Aus: J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. ‚Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl. Schriften A, u, N, Teftaments‘,] Soeben erschienen : 2. Aufl. Münch., Beck, 1895. (89 S. gr. 8.) 1180 €ßé ®ooß Of Ofßtld. Critical Edition of £iteratur des Auslandes, the Hebrew Text, Printed in Col Devaux Anı ors, Exhibiting the 1895. (90 p. priere dans le paganisme romain, Lyon, imp. Vitte, Composite Structure of the Book 16.) with Notes by Pro- MacLean, J. P., Introduction to the stud y _ of the Gospel of St, John. fessor W. H. BENNETT M. A, Camb ridge, 32 p. M. 3— Cincinnati, O., The Robert Clarke Co., 1895. ( 1, 250 p. 8.) f1. 50 Basset, R., Les Apocryphes Ethiopiens. Trad, en frangais. V: Les prieres Part 6 of: The Sacred Books of the Old Testament in Hebrew ed, de la Vierge A Bartos et au Golgotha, Paris, Librairie de ]’Art inde- by PAUuL HavPrT, pendant, 1895. (75 p. 8.) 2 fr Dupasquier, S., Summa theologiae scotisticae. T. 2: De Trinitate, de TBe Booß of tBe vopßet Aeremiaß, Angelis, de Homine et de Ultimo Fine. Caen, imp. Pagny, 1895. (716 p._8. Critical Edition of the Hebrew Text, Arranged in Bang, A, Chr., Den norske kirkes historie i det 16. aarhundrede, 8de og 9de hefte, Christiania, Hjalmer Bigler, 1895. (S. 337—438. 8.) Chronological Order with Notes by Professor C, H. kplt, Kr. 75 Ore; indb. 8 Kr. CORNILL, D. D., Königsberg, 80 p. Harrison, J., Tolstoy as preacher, M7gn His treatment of the Gospels. Part ır of: The Sacred Books of the Old ‘T estament in _ Hebrew London, W, Scott, 1895. (48 p. 8. 1s, ed. by PAUL HaAvpr., Nr. 13. 352 351 Theologifche Literaturzeitung, 18905. Jos. Roth’sche Verlagsbuchhandlung in Stuttgart. C.H. Beck’scheVerlagsbuchhandlung Oskar Beck in München. In unserem Verlage erschienen: In unserem Verlag ist erschienen: a. ö. Professor der Theol., Der heilige ıne Koch, Dr. A,, Faustus, Bischof von Riez. Kurzgefasster Kommentar dogmengeschichtliche Monographie. IV, 297 S. in 8%. 3 M. 50 Pf. Personen-, Orts- und Sachregister zur Tübinger zu den heiligen Schriften A. u. N. T.’s uartalschrift. Bd. I—LXXVI. Bearbeitet von Dr. 0S. herausgegeben von den Proff. DD. Strack und Zöckler. Schmid. VII, 195 S. in 8% 4 M20:P£ Neues Testament in 2. neubearbeiteter Auflage. Im Verla der M. Rieger’schen Univ.-Buchhandlung (G. Himmer), Abtig. II: Joh.-Evang. von Prof. Zuthardt, u. Apostelgesch. Thess.- u. Galaterbr. von München, erschienen soeben: von Prof. Zöckler, Zöckler, Korintherbr. von Schnedermann, Römerbrief von Luthardt. 5 M. — Abtlg. I: Geh. 8 .. (Abtlg. 1I/III in 1 Halbfrz. geb. 15 /.) — Abtlg, IV: Br. an Kaiser Maximilian II die Eph., Kol., Philemon u. Philipper von Wohlenberg, Jakobus, und der Petrus- u. Jud.-Br. von Burger, Joh.-Briefe von Luthardt. 5 M. (Abtlg. V: Br. an Tit. u. Tim., Hebr.-Br. u. Apok. von Kübel, neu- Kompromisskatholizismus bearb. von KXd. Riggenbach, und Abtlg I: Synoptische Evang. von Nösgen folgen baldigst.) von Otto Helmut Hopfen. 8 28 Bogen. Preis 12 Mark. Ausser der Ausgabe in Abteilungen oder Halb- franxbänden stehen auch folgende Einzelausgaben zur Verfügung: Briefe und Acten O Fohaunisevangelium von Luthardt. 2, Aufl. SGeh. 2 M 80 Z. zur Geschichte des 30j a hrigen Krieges. Ayoftelgefhihte von Zöckler. 2, Aufl. SGeh. 2 M 80 Z. Herausgegeben von der Histor. Commission bei der k. Akademie der Wissenschaften. Briefe au die Cefalonider und Galater von Zöckler. 2, Aufl. Geh. 2 .M. Korintherbriefe don SOnedermann. ; Aufl. Geh. 4 M. VI. Band. Römerbrief von LuthHardt. 2, Aufl. SGeh. 2 M S0 Z. au die Vom Reichstag 1608 bis zur Gründung der Liga. ßrirfg‚) eTg. gghf[r2t‚ 3nä&(_l)ler, Philemon und Philipper von WohHlen-= Herausgegeben von F. Stieve. 5 akobus, Petrus nud Zudas von Burger. 2, Aufl. Geh. gr. 8%. 49% Bogen. Preis 20 Ma{'k S äriefä 0 Briefe des Zohannes von Luthardt. 2 Aufl. Geh. 1 M 20 P. Vorzügliches Festgeschenk! Ferner ist soeben erschiene—n: L I. Grundwahrheiten des %* Einleitung in das alte Testament Christenthums. Elfte Aufl. von Prof. D. Hermann L. Strack. P < 15.Bögı 4gr28). Geh. 3 .4 60 .. Geb. 4 M 80 Z. kannte alttestamentliche Einleitung, die hier in vollständiger 3F Strack’s aus dem Handbuch der theolog. Wissenschaften be- LUTHARDT, Neubearbeitung erscheint, hat seit längerem gefehlt. Des Verfassers bekannte Besonnenheit in der Behandlung aller Fragen der Apologie Kritik wird der neuen Auflage zumal in diesem Augenblick das all- gemeinste Interesse zuwenden. des Christenthums Archäologie der altchristlichen Kunst —> Vier Bände, « von Prof. D. Victor Schultze. eder Band 6 ./; eleg. geb. 7,20 M. -319M 9UI9POM 'AI Mit 125 Abbildungen. 25 Bog. gr. 8°%. Geh. 10 . Geb. 11 M 50 Z. x HLV 9389008 SWUNYJU\IST SIp U1 YIAYGASTOH 'l An einem zusammenfassenden und erschöpfenden II. Moral des Handbuch der Archäologie der altchristlichen Kunst hat es % HY 9a '"WSuUNNBEqISUB % Christenthums. Vierte Aufl. * bisher völlig gefehlt, so oft sich auch schon das Bedürfnis darnach eltend machte. Victor Schultze gehört dermalen zu den ersten ennern dieses Gebietes, Seine reich illustrierte Arbeit darf als epochemachen auf dem Gebiet der Kirchengeschichte Verlag von Dörffling &% Franke in Leipzig. > ü erhaupt bezeichnet werden. Das Werk berührt eine Menge für die Kirche wichtigster Fragen und kann daher von keinem Theologen Verlag der Paulinus-Druckerei in _ Trier. ignoriert werden. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen: Werke von P. v. Hammerstein. J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. Tr ündung des Glaubens: 8 heil: Gottes-Beweise und moderner Atheis- Soeben erschienen: mus. 4. Auflage. 280 S. Preis brosch. Mk. 2,50, mit Porto Mk. 2,70; el gebunden Mk. 3,70, mit Porto Mk, 4,— Die Evangelisation unter den Entkirchlichten, Il. Theil: Das Ch ristenthum und seine Gegner: Juden- thum, Buddhismus, Dr. Paulus, David Strauss, Renan, Harnack, Nach Beobachtungen und Erfahrungen von Dr. Johannes Müller. 3108 M. 1.80 v. Egidy u. A. 364 S. Preis brosch. Mk. 3,—,_mit Porto Mk, 3,30; und deren gegenseitige Be- U Theil: Katholizismus und Protestantismus., 496 58. eleg. gebunden Mk. 4,20; mit Porto Mk. 4,50. Trunksucht und Selbstmord Von Dr. med. ziehungen, Preis brosch. Mk. 3,50, mit Porto Mk. 3,80; eleg. gebunden F. Prinzing. Nebst einem statistischen Anhang und 2 Karten. Mk. 4,50; mit Porto Mk. 4,80. 94 8. M. 2.50 KEdgar oder Vom Atheismus zur vollen Wahrheit. 8. Auflage. 287 Seiten. .80 Preis brosch. Mk. 3,—, mit Porto Mk. 3,20; geb. Mk. 4,20; mit Porto Mk, 4,50. So eben erschien in Wilh, Werthers Verlag in Rostock; Die Gegner Edgar’s und ihre Leistungen. 2. Auf- la 72 S. Preis brosch. 80 Pf. mit Porto 90 %, Win fri d oder Das sociale Wirken der Kirche. 3. Auf- Lucius Annaeus Seneca u. das Christenthum lage. 360 8. r. 8%. Preis brosch. Mk. 3,—, mit Porto Mk. 3,30; eleg. geb. Mk. 4,20, mit Porto M. 4,50. in der tief gesunkenen antiken Weltzeit. Von Michael Baumgarten, wail. Professor und Dr. theol, Einig contra Beyschlag. Volksausgabe der drei Antworten an Professor Beyschla achen seines Offenen Briefes an 2312 Bogen. gr. 8% Preis 6 Mk. brosch., S Mk. geb, Dr. Korum, von rof. Binig. Preis 50 Pf., mit Porto 60 Pf. —, Offene Antwort an errn Abgeordneten Adolf führliches Inhaltsverzeichniss Ein für jeden Theologen hochinteressantes Werk. Aus- atis. Theolog. Lesezirkeln u. Stöcker, Hof- u. Domprediger a, D. in Berlin. Sonderabdruck Bibliotheken besonders empfohlen. aus der Zeitschrift „Pastor bonus‘“ 1895. 32 Seiten. 20 Pf, mit Pörto. 25 Pf. Mit je einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchh. in Leipzig und von der Agentur des Rauhen Hauses in Hamburg. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Léipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. fa1Ale l4‚ ?‘age. e jährlich 18 Mar%c. - N: 14, 6. Juli 1895. __ 20, Jahrgang. Knr m s E nnn n 7 _- | Melanchthoniana 'fhe brook of the deaä, F_aLcsi_rr;ilé ;tc— (Wiede—f mann). 4 Mélnmérg o z‘‚ La; Lotior1$ibiiäi1é du mir.acle (Lob- Ha‚rtfeld?jr, paedagogica ftein). Derf.). The book of the dead, Text with interlinear Lambros, Catalogue of the greek manuscripts Hülfsmittel zum evangelifchen Religionsunterricht transliteration by Budge (Derf.). on Mount Athos vol. I (Ph. Meyer). hrsg. von Evers und Fauth (Bornemann). Brockelmann, Lexicon Syriacum, fasc. 5—7 Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Heidrich, Hülfsbuch für den Religionsunter- (Hoffmann). | vol. XXVIII: Augustini De Genesi ad litte- richt in den oberen Klaffen (Bornemann). Gampert, La Thora, 6tude historique sur ses ! ram libri XII etc. ed. Zycha (Krüger). Schmidt, P, V., Handbuch der Kirchengefchichte origines et son d&veloppement (Baentfch). a Hoch, Lehre des Johannes Caffianus von Natur für höhere Unterrichtsanftalten (Bornemann). Behrmann, Das Buch Daniel überfetzt un und Gnade (Krüger). Die Bibel, mit Bildern hrsg. von Pfleiderer, Blanckmeifter, Guftav-Adolf-Stunden (Fay). erklärt (Kamphaufen). Hartfelder, Philipp Melanchthon als Präceptor 89.—100. Hft. (Schloffer). Durrieu, L’origine du manüscrit c€lebre dit le Germaniae (Bornemann). S=>>— Psautier d’Utrecht (v. Gebhardt). - HE s Das Neue Teftament, mfif Bilderryn étf. (Schloffer), The b005( of the dea;i. Fac;imile of the Papyrus of Ani typen umfchrieben und mit interlinearer Transfeription in the British Museum. Printed by Order of the und Ueberfetzung verfehen, wobei Lücken des Original- Trustees, 2. Edition. London, 1894. (7 S. m. 37 color. textes durch entfprechende Stücke aus anderen, derfelben Periode angehörenden Papyris ergänzt werden. Die Me- Doppeltaf. Fol.) thode, den Text interlinear zu überfetzen, welche nach The book of the dead. The Papyrus of Ani. The Egyptian dem Mufter der ältern Aegyptologen von Budge auch in feinen früheren Werken angewendet worden. ift, hat den text with interlinear transliteration and translation, etc by E. A. Wallis Budge. Printed by Order of the grofsen Vorzug, dafs fie es bei der Verwerthung der Ueberfetzung leicht macht, deren Richtigkeit Wort um Trustees. London, 1895. (CLV, 377 S. 4.) Wort nachzuprüfen, was bei den aus Erfparungsgründen Im Jahre 1888 erwarb das British Mufeum das Todten- jetzt üblichen freieren, vom Urtext getrennten Ueber- buch des wirklichen königlichen Schreibers und Schrei- fetzungen naturgemäfs {fchwieriger ift. Sie hat freilich bers des Götterbefitzes zu Theben Ani, den längften, den Nachtheil, dafs.fich die Ueberfetzung der Anordnung beft erhaltenen, am. fchönften ausgeftatteten derartigen der ägyptifchen Worte genau anfchliefsen mufs und m Text der 18. Dynaftie. Zwei Jahre darauf ward der Folge deffen nicht immer leicht verftändlich werden wird. Papyrus im Auftrage der Mufeumsbehörden von Le Page Diefem Nachtheil ift Budge hier dadurch begegnet, .da(fs Renouf im Facfimile mit einer Einleitung herausgegeben, er der interlinearen Ueberfetzung eine zweite freiere Wie willkommen diefes Unternehmen war, zeigt am beften folgen liefs und diefe gleichzeitig mit einer Erklärung der Umftand, dafs bereits jetzt die vorliegende zweite der Vignetten und der fchwerer verftändlichen Stellen Ausgabe des Facfimile nothwendig wurde. In der That im Texte unter Hinweis auf Paralleltexte und Varianten bilden die Vignetten diefes Papyrus ein höchft werth- verfah. volles Studienmaterial. Ihr Maler war nicht ein einfacher Der Ueberfetzung géht eine längere fachliche Ein- Handwerker, wie gewöhnlich die Fertiger derartiger leitung voran. Diefelbe beginnt mit einer Ueberficht Bildertexte, er befafs wirkliches künftlerifches Empfinden über die Gefchichte des Todtenbuchs, wobei der Verf. und verftand es, die harten, nach ägyptifcher Sitte unver- diefen Begriff in weiterem Sinne als gewöhnlich fafst mittelt neben einander zu ftellenden Farben fo zu grup- und aufser dem eigentlichen Todtenbuch auch die Pyra- piren, dafs fich ein befriedigender Gefammteindruck der midentexte heranzieht. Dann folgt eine kurze Ueber- Bilder ergab. Dabei find die Einzelheiten fo forgfam ficht der Ofrislegende und eine Behandlung der; Lehre ausgeführt, ‚dafs der Text für die Unterfuchung der vom ewigen Leben, welche vor allem die Theile der ägyptifchen Tracht, die lexikographifche Feftftellung ' der Seele befpricht und dabei den feltner erwähnten unfterb- Bedeutung der Namen beftimmter Thiere, Pflanzen und lichen Theilen des Menfchen chu (Glänzender), sechem anderer Gegenftände grundlegend wird, Aufserdem fucht (Geftalt), ren (Name) gerechter. wird,.als ältere Behand- der Maler in beachtenswerther Weife gelegentlich den hiera- lungen diefer Punkte. Daran. fchliefst fich eine Schil- tifchen Kanon der Stellungen zu durchbrechen und die derung, der ägyptifchen Vorftellungen von Gott, wobei Figuren in ihrer Haltung naturaliftifcher zu geftalten, die fcheinbar monotheiftifchen Stellen der Texte befon- und dann hat er mehrfach Schattirungen angebracht, ein ders betont werden; eine Befchreibung des ägypt. Jenfeits fonft in der ägyptifchen Kunft äufserft feltener Vorgang. undfeiner Theile; ein Verzeichnifs: der im Todtenbuche Der englifche Text in diefer Fachmile-Ausgabe, die fich erwähnten Gottheiten und Befprechung ‚ihrer. Eigen- den früheren entfprechenden Publicationen des British fchaften; eine Lifte der ebenda genannten g S> eographifchen Mufeums in würdigfter . Weife anreiht, befchränkt fich und mythologifchen Orte; eine kurze Schilderung der auf eine kurze Ueberficht der Tafeln und der im Text Begräbnifsceremonien; und endlich eine Würdigung des auftretenden Capitel des Todtenbuches, und auf knappe, Papyrus Ani und eine Inhal tsangabe für denfelben. Als den Tafeln untergedruckte Angaben über ihren Inhalt, Anhan folgt der Ueberfetzung eine fehr vollftändige befonders den Sinn der jeweiligen Vignetten. Alles Bibliographie der bisher erfchienenen Ausgaben, Ueber- andere wurde von dem Herausgeber Budge, dem jetzigen fetzungen und Erläuterungsfchriften des Todtenbuches, Director der ägyptifch-affyrifchen Abtheilung des British In den verfchiedenen einleitenden Capiteln hat fich Mufeums, in einen befonderen Textband verwiefen, Diefer Quartband enthält den ganzen im Originale der Verf. nicht damit. begnügt, mit gröfser Sorgfalt.das zufammen zu ftellen, was ältere Unterfuchungen auf curfiven Text des Papyrus in hieroglyphifche Druck- diefen Gebieten zu Tage gefördert haben, er »hat .auch 358 354 35 350 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 14. | A iln felbfit unfere Kenntnifs der an den Ofirisglauben an- deutet nach G. einen Abfall von dem Grundgedanken knüpfenden Form der Unfterblichkeitslehre, der religions- des Mofaismus. Sie würde Israel durch Begünftigung gefchichtlich wichtigften Glaubensform Altägyptens über- einer grob-finnl. Auffaffung Jahves an den religiöfen und haupt, wefentlich bereichert und ficherer geftaltet, Mag nationalen Ruin gebracht haben, wenn nicht die Pro- auch gelegentlich bei der Ueberfetzung die Richtigkeit pheten (S. 37—52) die alte mof. Thorah, die im Dekalog der Auffaffung einzelner Stellen zweifelhaft bleiben müffen hätten. Ex 20 ihren claffifchen Ausdruck gefunden habe, erneuert — ägyptifche religiöfe Texte, bei denen zu den fprach- Die Propheten waren demnach ‚de weritables lichen Schwierigkeiten fachliche treten, laffen fich bei reformateurs‘ S, 40; zls wont pröche que ce que Morse avait dem jetzigen Stande unferer Kenntnifse nur zu häufig vecu _ de Dieu; le Decalogue (Ex 20) voil& leur programme, nur vermuthungsweife wiedergeben — als Ganzes hat fie S, 48. In der deut. Gefetzgebung (S. 53—75), mit der das Richtige getroffen, und ift diefe Ausgabe des Papyrus wir in die Periode der gefchriebenen Thorah eintreten, Ani ein Werk, welches die Wiffenfchaft zu fördern, That- fieht G. mit Recht einen auf prophet. Initiative zurück- fachen ficher zu ftellen, zu neuen Unterfuchungen anzu- zuführenden Compromifs zwifchen Prophetenthum und regen geeignet ift. — Die Ausftattung des Werkes ift Priefterthum, demzufolge die Propheten ihren für die eine nach jeder Richtung hin glänzende, der fchwierige Gegenwart unfruchtbaren idealen Standpunkt aufgegeben Druck correctpnd fo gut wie fehlerlos. und fich auf den Boden der volksthümlichen Religion Bonn. A. Wiedemann. geftellt hätten, um von hier aus eine Reformation durch- A zuführen. Richtig fchildert G. die bedeutfamen Folgen, die diefe Gefetzgebung trotz ihrer Erfolglofigkeit für die Brockelmann, Carol., Lexicon syriacum. Praefatus est Th. weitere Entwicklung der Religion Israels und der Thorah Nöldeke. Fasc. 5—7. Berlin, Reuther & Reichard, gehabt hat. Im Befitz eines gefchriebenen Gefetzes blieb 1894/95. (VIII u. S. 305—512. gr. 8.) a M. 4. — Israel auch im Exil das Volk Jahve’s. Andererfeits aber Mit der fiebenten Lieferung liegt Brockelmann’s Wör- wurde durch die beginnende Herrfchaft des Buchftabens terbuch fchon vollftändig vor. Auf 404 Seiten des fyr.- die freie, unabhängige Wirkfamkeit der Propheten für immer lahm gelegt. Dies begründet den in der folgenden lat. WB. folgt bis S. 487 ein lat.-fyr. Regifter, eine Er- Periode (S. 76—02) bemerkbaren ‚Uebergang vom Pro- klärung undeutlicher Formen, S. 489—510 Zufätze und phetismus zum Levitismus‘, wie er namentlich in Ezechiel Verbefferungen und das Verzeichnifs der benutzten Lite- hervortritt und fich auch in den vom Exil gebotenen ratur. Bald wird jeder, der fich mit Syrifch befchäftigt, mehr Genugthuung über das Vorhandenfein diefes Hand- Verfuchen einer ‚Reftauration‘ der T’horah (vgl. Ez. 40—48 wörterbuchs empfinden dürfen, als dem Verfaffer bei der und das Heiligkeitgefetz Lev. 17—26) bemerklich macht, Bearbeitung gegönnt war, zu der ihn neben ‚dira neces- Diefe Verfuche hätten nicht fofort officielle Geltung er- langt, vielmehr fei auch nach dem Exil (S. 93—113) das sıtas‘ Nöldeke’s zielbewufste Ermuthigung bewog. Deut. die officielle Gefetzgebung geblieben. Aber der Kiel. G. Hoffmann. neue Tempel habe einen neuen Cult verlangt, der vor- läufig durch die vom Deut. noch nicht völlig abge- fchaffte mündliche Thorah der Priefter geregelt worden Gampert, Auguste, La Thora. Etude historique sur ses fei: Unterdeffen ‚fei aber eine neue Cultordnung auf origines et son d&veloppement. These. Geneve, impr. MOM 1905 (110 S, OT7. 3.) Grund der von Ezechiel und feinen priefterlichen Mit- arbeitern gemachten Entwürfe von der in Babylonien Auf Grund der im Allgemeinen abgefchloffenen Ana- zurückgebliebenen Priefterfchaft ausgearbeitet worden. lyfe ‚der-pent. Gefetzgebung, deren Ergebnifse der Verf. Diefes neue Gefetz habe Efra i. J. 458 nach Jerufalem fich im wefentlichen angeeignet hat, unternimmt er in gebracht, es aber erft i. J. 444, alfo nach ı3 Jahren, in klarer, anfchaulicher Weife eine {ynthetifche Darftellung denen er die fchlimmften Mifsftände abzuftellen und den Wiederftand der jerufal. Priefterfchaft zu brechen gehabt der Entftehung und Entwicklung der altteft. Gefetzgebung. hätte, Diefes Gefetz fei unfer Er fteht principiell auf dem. Boden der hift.-krit. Be- feierlich promulgirt. trachtung des A.T.’s und will mit feiner Darftellung zu- Prieftercodex (P,) in feiner urfprünglichen Geftalt, jedoch gleich zeigen, dafs eine folche dem rel. Intereffe nicht bereits in Verbindung mit H., gewefen. Mit ihm habe nur nicht widerftreitet, fondern vielmehr aufs befte ent- die Entwicklung der T'horah ihren wefentlichen Abfchlufs gegenkommt, vgl. Vorw. S. 4. erreicht. Bald nach 444 fei P. mit JED zu einem hiftor.- Seine Darftellung darf bis auf einige nachher zu legisl. Gefammtwerke vereinigt, und diefes fei dann die nennende Punkte als gelungen gelten. Nachdem er in officielle Thorah der jüdifchen Kirche geworden, Dies ift in grofsen Zügen der Inhalt der vorliegenden Schrift, der Einleitung, S. 9—14, die traditionelle Anficht, dafs Mofes der Verfaffer der pent. Gefetzgebung gewefen fei, Man wird dem Verfaffer zugeftehen müffen, dafs er die widerlegt und die gefchichtl. Bedeutung des Mofes als gefchichtliche Entwicklung der Thorah im Ganzen richtig des ‚Begründers des hebr. Volkes und des geiftigen Mo- und in Uebereinftimmung mit den Refultaten der Kritik notheismus‘, wie er, im Dekalog Ex 20, als dem ‚reinften dargeftellt hat. Er hat dabei nicht nur die einzelnen Reflexe des Mofaismus‘ zum Ausdruck gekommen fei, Gefetzgebungen treffend charakterifirt und fie aus ihrer dargelegt hat, geht er an die Löfung feiner Aufgabe Zeit heraus befriedigend erklärt, fondern auch den Zu- und zeigt, dafs die Entwicklung des altteft. Gefetzes die- fammenhang nachgewiefen, in dem jede fpätere Gefetz- ebung zu der früheren fteht, fo dafs uns die gefammte felben Phafen wie die Gefetzgebungen anderer Völker durchlaufen hat: göttl. Orakel, Gewohnheitsrecht, codi- Thorah trotz ihrer verfchiedenen Zzeitlichen Ausgeftal- ficirtes Gefetz, S. 110. Er unterfcheidet eine Periode der tungen als eine Einheit erfcheint, und es uns begreiflich mündlichen (S. 15—52) und eine Periode der gefchriebenen wird, dafs der Name des Mofes, der die Inftitution _ der Thorah(S.53—113). Nach der Erklärung desWortes Thorah Thorah, wenn nicht gefchaffen, fo doch in den Dienft auf Grund der Etymologie und des Sprachgebrauches der nationalen Religion geftellt hat, bis auf die jüngfte als Belehrung, und zwar immer göttl. Belehrung, ({childert Zeit mit diefer Thorah verbunden blieb. Vor Allem hat der Verf. es auch verftanden, den Antheil, den jede ein- G. zunächft (S. 15—936), wie fich die Thorah in den Händen der Priefter, der berufsmäfsigen Träger der Thorah, aus zelne Gefetzgebung an der religiöfen Erziehung des einzelnen Loosorakeln allmählich zum Gewohnheitsrechte Volkes, und die Bedeutung, die namentlich das Priefter- entwickelte, , das im neunten Jahrh. im Bundesbuche gefetz für die Vorbereitung diefes Volkes auf das in der EX 20.3—23:9 und dem Dekal. Ex 34 feine erften Auf- Fülle der Zeiten erfchienene, von den Propheten ver- zeichnungen fand. Diefe priefterliche Thorah, die mit kündete Heil gehabt hat, der Zeit einen vorwiegend cult. Charakter annahm, be- herauszuftellen. mit feinem religiöfen Takte 357 358 vn n e R e E F Freilich kann fich Ref, nicht in allen Einzelheiten fo meint B. (S. IL), dafs ‚in fprachlicher Hinficht jeder mit dem Verfaffer einverftanden erklären, Hätte der Commentar, der älter ift als das letzte Jahrzehnt, als Verfaffer mit der gefchichtlichen Betrachtung, auf deren antiquirt anzufehen ift‘. Ich denke, die im Herbft 1894 Boden er fich principiell geftellt hat, durchgehends Ernft zu London auf Koften der Bibelgefellfchaft erfchienene gemacht, fo hätte er den Dek. Ex 20 nicht für mofaifch fchöne mafor. Ausgabe des A.T,’s von Ginsburg wird erklären dürfen, und er hätte fich dann von der gefchicht- nicht nur zeigen, dafs Bär oft genug Unrecht hat, fon- lichen Bedeutung des Mofes wohl ein etwas anderes Bild dern auch darthun, dafs diefe geringfügigen Abweich- gemacht (vgl. Smend, altteft. Rel.-Gefch. S. 31 ff. 47). ungen vom fogen. Zex/us rveceptus für den Sinn falt immer Dann würde aber auch feine Beurtheilung der priefterl. gleichgültig find. Mir wenigftens fcheint die erfchöpfende Thorah der vorproph. Zeit und die Würdigung der pro- Vorführung des grammatifchen Materials, die Kautz{ch phetifchen Thätigkeit, die er lediglich als eine reforma- mit faflt immer richtigem Urtheil für das Biblifch-Ara- torifche auffafst, etwas anders ausgefallen fein. Im Ein- mäifche ausgeführt hat, an Werth für die Auslegung des zelnen will ich noch Folgendes erwähnen: der Dekal. Danielbuchs die kritifchen Ausgaben von Bär und Ginsburg zu übertreffen, Nun hat zwar B. die Grammatik von Ex 34 darf nicht als ein Auszug aus dem Bundesb. Ex Es darf 2023—23:9 bezeichnet werden (S. 27. Anm. I Z ufammen- Kautzich fleifsig benutzt, zuweilen auch verbeffert (vgl. ferner nicht gefagt werden, dafs mit der z. B. Dan. 2, 39; 7, 18. 19); aber eine ftärkere Benutzung arbeitung von JEDP zugleich der definitive Abfchlufs älterer Commentare, z. B. der Erklärung Ewald’s zu des erften Theils des altteft. Kanons gegeben fei (S. 109). Cap. 2, I und 7, 22, hätte vielleicht zu einer befferen Zwar hatte diefes Werk fofort eine einzigartige autori- Geftaltung des Grundtextes geführt. - tative Geltung, aber das hinderte nicht, dafs man noch Die beiden Hauptmängel, die ich an B.’s Buch wahr- mancherlei Zufätze hinzufügte, vgl. Corn. Einl.? 5, 86. zunehmen glaube, beftehen in der fcheinbar merkwürdigen, Doch genug der Ausftellungen.. Es ift jedenfalls erfreu- aber doch nicht ganz feltenen Verbindung allzu grofser lich, dafs die von der hift.-krit. Erforfchung des A.T.’s Gebundenheit in Sachen der gefchichtlichen Wirklichkeit feftgeftellten Thatfachen immer mehr Beachtung finden, und allzu grofser Ungebundenheit in textkritifcher Be- und dafs man von Tage zu Tage mehr erkennt, dafs ziehung. Nach meiner Ueberzeugung gehört der vom die Ergebnifse diefer Forfchung mit der rel. Betrachtung Verf. des Buches Daniel gefchriebene Confonantentext zu der altteft. Gefchichte nicht in Widerftreit liegen. Das den am beften erhaltenen Texten des ganzen Alten vorliegende Buch kann Jedem, der fich fchnell über die Teftaments. Aber B, unterfchätzt ihn fehr, während der Gefchichte der altteft. Thorah unterrichten will, empfoh- von ihm felber (S. XXXI) ‚nur gering‘ genannte text- len werden. kritiiche Werth der LXX noch immer überfchätzt wird. Jena. B Baentich, Um fo lieber hebe ich hervor, dafs B. (S. XXXVI) den entfcheidenden Grund für die frühe Verdrängung der LXX aus dem kirchlichen Gebrauch durch Theodotion Behrmann, Senior Hauptpaft. Geo., Das Buch Daniel, ganz treffend in der gedankenlofen Erfetzung von D4Yati übersetzt und erklärt. [Handkommentar zum Alten durch die Ausfprache 51y3w findet, die {ich der kirchlichen H1 AD Die Teftament, hrsg. von W. Nowack. Deutung der Jahrwochen auf die Zeit Chrifti in den Weg Rgn bhetBücher auBa 2 chl] Göttingen, Vanden- ftellte, Nur felten nimmt B. den MT da in Schutz, wo hoeck & Ruprecht, 1894. (LI, 84 S. gr. 8.) M.2. 80 ich mit anderen Auslegern einen Schreibfehler vermuthen mufs, z. B. Cap. 4, 14 m377y Matt manı by (2, 30), als Die Arbeit des Hamburger Seniors und Hauptpaftors bezeichnete der eine Ausdruck den Zweck, der andere B bildet einen Theil des von Nowack herausgegebenen den Erfolg. Sehr zahlreich find dagegen die Stellen, Ha ndkommentars zum Alten Teftament und vorausficht- an denen B. mir ohne alle Noth den MT zu ändern lich keinen der unrühmlichften Theile des noch nicht fcheint. Ich befchränke mich hier auf einige Beifpiele vollendeten Gefammtwerkes, das fich um die Förderung eigenthümlicher Art, die darum fo intereffant ift, weil der Wiffen{fchaft bereits grofse Verdienfte erworben hat. es fich um eine, von B. entdeckte Claffe angeblicher Schon wegen diefer tüchtigen Leiftung hätte B. das ihm Textverderbnifse handelt, um Einfchiebfel oder Gloffen, kürzlich von der Univerfität Kiel verliehene Ehrengefchenk die fchon vor der um 100 v. Chr. verfafsten LXX ent- eines Doctors der Theologie reichlich verdient. Er zeigt ftanden fein follen, vgl. S. XXVII. in fprachlicher Hinficht eine gründliche und umfaffende Erwartet man auf rein conjecturalem Gebiet billig Gelehrfamkeit und bewährt zugleich eine nicht gewöhn- eine befondere Vorficht des Kritikers, ehe er zur Aender- liche exegetifche Gefchicklichkeit und eine gewiffenhafte ung des überlieferten bibl. Grundtextes ({chrei tet, fo mag Selbftändigkeit. Da in Zukunft niemand, ohne fich felbft der Lefer entfcheiden, ob B., der 6, I fehr wunderbar aus LXX her zuleiten w die 62 Jahre von Cap. zu fchädigen, diefen Commentar zum Buche Daniel un- eifs, die ge- benutzt laffen darf, fo if’s wohl weniger nützlich, dafs nannte Forderung in Cap. 7, 5 erfüllt. Hier überfetzt B.: ich meine Empfehlung desfelben durch weitere Ausfüh- ‚Und fiehe, ein anderes Thier [ein zweites] glich einem rungen zu ftützen fuche, als dafs ich auf einige Mängel Bären ‚ [und auf eine Seite wurde es geftellt]‘, entdeckt hinweife, deren Schwinden dem Buche m. E. eine noch alfo in diefem Verfe nicht weniger als zwei Gloffen. gröfsere Brauchbarkeit geben könnte. Was die erftere betrifft, fo ift das Wort myn Ich will mich nicht mit Aeufserlichkeiten aufhalten, r kann gewifs für welche B. zum Theil nicht einmal verantwortlich ift, nicht durchaus unentbehrlich; feine Tilgung abe ich nicht einmal für eine Verfchönerung des Textes z. B. der übergrofsen Zeilenlänge der kleingedruckten halten, weil in der Aufzählung durch diefen Zufatz das Anmerkungen, worin die Anfänge neuer Verfe nicht erfte »4mx fich zweckmäfsig von dem in V.6 folgenden deutlich genug hervortreten. Bequem finde ich’s auch mx unterfcheidet. Noch viel weniger jedoch empfiehlt nicht, wenn z, B. auf S. XVI die Einleitung dreierlei ver- fich die Tilgung von mapn 7 m- \uwb1, da diefe orte fchiedene arabifche Ziffern zur Anwendung kommen, nicht bedeuten, dafs das Thier be ifeite geftellt wurde, als würden dadurch die Anfänge der einzelnen Abthei- fowenig als mb7w3 (V. 4) heifsen kann, dafs eines mit lungen leicht kenntlich gemacht. Trotz forgfältiger Cor- Leichtigkeit weggefchafft ward. rectur find allerlei Druckfehler ftehen geblieben, z. B. Nur in Folge irriger Auslegung hat B. das eine für ei ne Gloffe zum andern S..28: 95 Katt ND, S.43E Danm mm (att- MT, ME S, 71 gehalten, wie auch Gunkel (Schöpfung und Chaos. Göt- 57 fatt n750. Zu den Aeufserlichkeiten läfst fich wohl tingen 1895, S. 327, Anm. 2) irrig in 197 eine Corruptel noch die Ueberfchätzung der Ausgabe des mafor. Daniel- vermuthet. Gerade dies unmifsverftändliche Yın giebt textes von Seligm. Bär rechnen, Weil nämlich durch uns den fichern Wegweifer durch die folgenden, mit diefe erft im J. 1882 ein zuverläffiger MT gewonnen fei, | Abficht orakelhaft dunkeln Ausdrücke. Wie das Löwen- * 359 D Theologifche Literaturzeitung. 1805. NTA 360 herz, zu welchem B. gut 2 Sam. 17, 10 vergleicht, fo geht und völlige Ungefchichtlichkeit fich nicht auszufchliefsen auch der Adlerflug dem geflügelten Löwen Babel ver- brauchen; hat doch der babylonifche Gott Marduk in loren; das Bild von dem früher fo ftolzen Thiere, das dem haggadifchen Zufatz vom Drachen zu Babel fich nicht mehr fliegen kann, fondern mühfam gehen mufs, in einen jJüdifchen Propheten und fpäter in der chrift- nachdem man es auf die Füfse geftellt hat, zieht dann lichen Legende in den Ritter St, Georg verwandelt. in V. 5 das Bild des {chief ftehenden Bären nach fich, deffen Nicht das geringfte Mafs von freier Behandlung des Haltung andeutet, dafs er das Gleichgewicht nicht be- überlieferten Stoffes wird von B. dem Verfaffer zuge- haupten kann. Bei keinem Buch des A.T.’s ift’s wohl ftanden; wird z. B. S. XVI ohne Nennung Bleek’s der übler angebracht, als beim Buche Daniel, wenn der Text- von diefem Gelehrten gegen die Exiftenz eines exilifchen kritiker vorfchnell dem Exegeten zu Hülfe kommt. Daniel geltend gemachte Grund als nahe liegend be- Gewifs liegen uns einige dunkeln Stellen vor, die wohl zeichnet, {fo fieht man doch S. XXVII, wie weit B. davon für immer ziemlich dunkel bleiben werden. Durch die entfernt ift, fich denfelben anzueignen. beachtenswerthe Vergleichung des MT mit den alten Ich {fchliefse diefe Anzeige nicht, ohne abermals mit Verfionen, welche B.. S. XXXIV—XXXVII für Cap. 9, Nachdruck zu erklären, dafs alle Ausftellungen, die ich 24—27 anftellt, wird mir nur das Ergebnifs beftätigt, das im Intereffe der Sache gemacht habe, meiner aufrichtig ich beim Studium des Buches ftets gewonnen habe, die gemeinten Empfehlung von B.’s Commentar zum fchwie- Mahnung, die ich in die Worte faffen möchte: Je mehr rigen Danielbuche keinen Abbruch thun follen. fich in einer wichtigen Stelle des Buches Daniel die Bonn. Adolf Kamphaufen, Schwierigkeiten für das Verftändnifs häufen, defto weniger darf man derfelben dadurch Herr zu werden fuchen, dafs man fich auf blofses Aendern des wohl in folchen Durrieu, Paul, L’origine du manuscrit celebre dit le Psautier Fällen befonders forgfältig überlieferten Grundtextes ver- d’Utrecht (Extrait des Melanges Julien Havet, pp. 639 legt. UVebrigens iteht B. nicht allein mit feiner grofsen Aenderungsluft, die ihn Cap. 10, 20—11, 2 nicht nur zur —657). Paris, Ernest Leroux, 1895.(21 S. u. 2 Taf. gr, 8.) Umftellung eines halben Verfes, fondern auch zur völlig Dafs der Utrechter Pfalter nicht, wie noch Haenel annahm, dem VI., fondern früheftens dem VIII Jahrh. unnöthigen Tilgung von zwei Halbverfen verleitet hat; angehört, konnte nach den Unterfuchungen von Delisle, leidet doch der in vieler Hinficht fo vorzügliche Com- Bond, Thompfon und Springer für erwiefen gelten. Aber mentar von Bevan (London 1892), der in den die alte der durch die ‘Autorität Weftwood’s geftützte angel- Gefchichte betreffenden Fragen keineswegs unzulänglich ift, an derfelben willkürlichen Behandlung des Grundtextes, fächfifche Urfprung der Hf. hat noch heute zahlreiche Schwerer wiegt m. E, der andere Mangel unferes Vertreter. Dem gegenüber liefert der Verfaffer der vor- gelehrten Hamburger Hauptpaftors, die fo oft vermifste liegenden Abhandlung in überzeugender Weife den Nach- deutliche Unterfcheidung der Tradition von der gefchicht- weis, dafs die paläographifchen Eigenthümlichkeiten fo- wohl als die Illuftrationen des Pfalters die Entftehung in lichen Wahrheit, gegen welche das Buch Daniel aufser- Nur als unbewufste Nach- Frankreich vorausfetzen, und zwar in der Diöcefe Reims. ordentlich häufig verftöfst. Entfcheidend ift hierfür die bisher unbeachtet gebliebene wirkung der wohl früher gehegten oıthodoxen Auffaffung Verwandtfchaft mit den unter den Erzbifchöfen Ebbo finde ich’s pfychologifch begreiflich, dafs B. (S. XXVI (816—845) und Hincmar (845—882) hergeftellten Bibel- den Verf. erft zu Anfang des Jahres 164 v. Chr. fchreiben läfst und doch. an manchen Stellen : nicht vor den wun- handf{chriften, insbefondere die Aehnlichkeit mit dem derlichften Künfteleien zurückfchrecken mag, um fich der Evangeliar Ebbo’s in Epernay. Auf zwei Tafeln werden offenen Anerkennung von Gefchichtswidrigkeiten zu ent- Abbildungen diefes Evangeliars und des Pfalters neben einander geftellt, welche die in der That frappante Aehn- ziehen. Meine fchon 1867 in Bunfen’s Bibelwerk ausge- lichkeit veranfchaulichen (vgl. befonders auf der zweiten fprochene Anficht, der Verf. habe fich bei Berechnung Tafel die Nummern 6 und 7). Danach kann es nun einem der Jahrwochen geirrt, erfcheint B. als eine Verzweiflungs- Zweifel nicht mehr unterliegen, dafs der fo viel umftrit- auskunft. Uebrigens widerräth der Schlufs von Cap. 9 tene Utrechter Pfalter etwa um die Mitte des IX. Jahrh. die Loslöfung der Wiederherftellung des Tempeldienftes von der Endkataftrophe fo entfchieden, dafs ich jetzt in der Diöcefe Reims hergeftellt worden ift. mit Kuenen und Wellhaufen der gewöhnlichen Anficht, Leipzig. O. v. Gebharät. wonach Cap. 8, 14 für den Verf. noch in der Zukunft liegt, den Vorzug gebe und die Abfaffung des Buches Natürlich mufs B. viele Zu- Men6&goz, Prof. Eugene, La notionl blbhque du mnraclef aalr 165 vi.Chr: fetze. Paris, Fischbacher, 1894. (32 S. gr. 8.) Br geftändnifse machen und meint S. XIX ausdrücklich, es liege nichts daran, unfer Buch gegen den Vorwurf unge- Diefe am 5. November 1894 vor der theologifchen fchichtlicher Ungenauigkeit zu fchützen. Das ift gewifs Facultät zu Paris gehaltene Eröffnungsvorlefung hat nicht fehr richtig, da der Verf, keinen gefchichtlichen Zweck nur unter den Geiftlichen, fondern auch in weiteren Laien- verfolgt; um fo unbegreiflicher ift aber der apologetifche kreifen ein gewiffes Auffehen erregt. Die im Schofse des Die Proteftantismus franzöfifcher Zunge nach kurzen Zwifchen- Eiferz dem B. 2.1B.7Cap-'2, 5 und 6, 8/ entwickelt. räumen immer wieder auftauchende Frage hat der Verf, Namenserklärung in 4, 5 foll nicht unrichtig fein, da bel vor balätsu usur zu ergänzen fei;.wird hier etwas mit tapferer Entfchiedenheit und mit unleugbarer Pietät in unftatthafter Weife hinzugedacht, fo verfährt B. um- behandelt. Zunächft will er durch eine ftattliche Zahl gekehrt in Cap. 6, 8. 13 fo, als ob _ die tendenziöfe Weg- von Belegen aus dem alten und neuen Teftamente feft- Jaffung von Wı durch LXX zu Recht beftände, Dem, ftellen, dafs nach der Anfchauung fämmtlicher biblifchen was Gunkel (a. a. O. S, 326 f.) gegen B. bemerkt hat, kann Schriftfteller das Wunder im ftreng fupranaturalen Sinn ich im Ganzen nur beiftimmen; obgleich ich mit B. die als eigentliches mzraculum, als eine dem natürlichen Erklärung des Menfchenfohnes vom Meffias fefthalte, Verlauf der Dinge widerfprechende, auf göttliche Ur- wenn auch in anderer Weife als B., der nicht mit Rud, fächlichkeit unmittelbar zurückführende Erfcheinung zu Smend (ZATW 1885, S. 248) an die bereits vorausgefetzte faffen ift. Hierauf formulirt er das Problem, das fich Präexiftenz des Meffias im Himmel zu denken {cheint. unferem chriftlichen Bewufstfein ftellt und eine klare Die von B. fo ängftlich betonte Tradition (S. XLVIII), Beantwortung fordert, dahin, ob jene biblifche Faffung auf die der Inhalt des Buches Daniel zurückgehen {(oll, des Wunders für uns bindend und normativ fein kann. ift fchwerlich in dem Sinne gemeint, in welchem Gunkel Bevor M. die fo geftellte Frage principiell zu löfen unternimmt, führt er eine Reihe von apologetifchen Ver- (a. a. O. S. 334) von Tradition redet. Jedenfalls läfst fich leicht erkennen, dafs das Zurückgehen auf uralte Tradition fuchen auf, welche den biblifchen Begriff des miracı- 361 362 e Theologifche Literaturzeitung. _I895. Nr 12 und feine Pofition in bedenklicher Weife erfchüttert. /um theils abfichtlich umdeuten, theils unbewufst ab- fchwächen, in feiner religiöfen Bedeutung zerftören oder Die Mittel zur Richtigftellung folcher Ausfprüche find preisgeben und oft nur noch den Schein des Wunder- in dem Vortrage M.’s felbft enthalten, aber wir begreifen glaubens fefthalten. Die geiftvoll angelegte und ge- es, wenn manche Zuhörer oder Lefer, den inneren Zu- fchickt durchgeführte Kritik gelangt ohne Mühe zu dem fammenhang der hier entwickelten Gedanken vermiffend, Ergebnifs, dafs es heutzutage keinem proteftantifchen fich fowohl angezogen als abgeftofsen fühlten und die Synthefe der doppelten Reihe von Ausfagen nicht her- Theologen mehr möglich ift, den biblifchen Wunder- zuftellen im Stande waren, Immerhin ift M.’s Effay, begriff in feinem ganzen Umfang und mit allen feinen Confequenzen zu vertreten, dafs vielmehr felbft eine ohnehin durch die edle Popularität der Sprache feffelnd, grofsfprecherifche Apologetik dem Wunder gegenüber durchaus geeignet, die hier angeregten Fragen auf’s Neue eine gebrochene Stellung einnimmt und die theoretifche in Flufs zu bringen, und Niemand wird die Eröffnungs- Betonung des miraculum dur ch das praktifche Ver- rede des Parifer Theologen ohne Belehrung aus der halten thatfächlich widerlegt. Doch M. begnügt fich Hand legen.. — Ich höre, dafs foeben eine mit Nach- keineswegs mit diefer negativen Erörterung. Mit feinem trägen verfehene deutfche Ueberfetzung von Dr. th. A, Baur, ev. Decan in Münfingen (Württemberg) heraus- religiöfen Verftändnifs fucht er dem zeitgefchichtlich gegeben worden ift. Diefelbe ift mir noch nicht zu Ge- bedingten Wunderglauben der biblifchen Verfaffer eine Seite abzugewinnen, welche auch für uns noch von fichte gekommen. bleibendem Werthe fein mufs. Zu diefem Zweck ift er Strafsburg i. E. P, BODBReiM genöthigt, allgemeine Betrachtungen anzuftellen, die er aus dem Bereiche der Erkenntnifstheorie entlehnt. Klar und treffend unterfcheidet er die auf Erforfchung des Lambros, Prof. Spyr. P., Catalogue of the greek manu- caufalen Zufammenhangs der Dinge ausgehende Welt- wiffenfchaft von der in der gottgewirkten Gewifsheit scripts on Mount Athos, edited for the Syndics of the University Press. Volume ı. Cambridge, at the Uni- eines ewigen Liebeszweckes wurzelnden religiöfen Welt- verSity/Press, 1805; (V1I1L 438 S, *4i DE anfchauung. Von diefem Standorte aus hebt er die nothwendige Wechfelbeziehung der Vorftellun g von Wun- Prof. Lambros hat bekanntlich im Jahre 1880 mit dern zu dem religiöfen Vorfehungsglauben hervor. Mit Hülfe einiger feiner Schüler die Bibliotheken der Athos- grofser Wärme bringt er diefen religiöfen Charakter des klöfter mit Ausnahme von Watopedi und der Lawra als Bethätigung des väterlichen Heilswillens Gottes ge- katalogifirt. Von diefem Katalog wurde bereits ein Heft fafsten Wunders zur Geltung. Trotzdem kann ich mich im Jahre 1888 veröffentlicht, das Herr Prof, v. Gebhardt des Eindrucks nicht erwehren, dafs bei der Lectüre des in Nr. 2 des Jahrgangs 1889 diefer Zeitfchrift befprochen hat. Der Inhalt diefes Heftes, das in Athen und auch Vortrags ein Gefühl der Unbefriedigung und der Un- ficherheit die: felbft für die fchönen Ausführungen des in geringerer Ausftattung erfchienen war, hat Lambros Verfaffers empfänglichen Lefer befchleichen mufs, Ob- in dem vorliegenden Bande auf S. 1—74 wiederholt. gleich nämlich M. den Wunderbegriff fehr entfchieden Man darf an die Bibliotheken der heutigen griechi- als eine Ausfage der religiös-teleologifchen Weltanfchau- fchen Klöfter nicht mit den Vorausfetzungen treten, wie ung bezeichnet, drängt fich ihm immer wieder die an eine abendländifche Bibliothek mit griechifchen Hand- empirifche Weltbetrachtun auf, und er behandelt dem- fchriften. Diefes find todte Sammlungen, jenes lebendige. gemäfs zu wiederholten Malen das Wunder doch wiederum Bei uns wird efammelt, was nach abendländifcher als eine auf caufalem Wege conftatirbare und beweisbare Schätzung Wert hat, dort haben die Bücher den Be- Erfcheinung. Wenn er, S, 25, bemerkt, ‚das Wunder ift dürfnifsen der Klöfter gedient und dienen ihnen auch die Erhörung des Gebets‘, fo bleibt er dem von ihm noch. Diefe Mafsftäbe find ganz verfchieden. Aufser- felbft richtig angegebenen Standpunkt treu; wenn er dem find die orientalifchen Bibliotheken vielfach ge- aber fofort hinzufügt: ‚diefe Erhörung gefchieht ohne jede plündert und in’s Abendland gefchleppt. Alte Bibel- Verletzung der Naturgefetze‘, fo wird man urtheilen handfchriften findet man daher bekanntlich auf dem müffen, dafs durch diefe Anmafsung, über die Art des Athos nicht. mehr. Claffiker find ebenfalls nicht ftark VEerLLGteN; Handfchriften, die Literatur aus der alten göttlichen Wirkens eine Erklärung abzugeben, durch diefe Verquickung des religiöfen Wunderglaubens mit blieben, Kirche enthalten, find nur aus Verfehen dort liegen ge- dem theoretifchen Naturerkennen, M, das Problem in ein Was man dort findet, find Minuskeln des Neuen Gebiet hinüberfpielt, in welches es einmal nicht gehört. Teftaments, dabei wunderbar fchön erhaltene und ver- Sehe ich recht, fo hat der Verf. in diefem Ausfpruch zierte, vor allem aber aus der älteren Zeit die Väter der und im Folgenden fagen wollen, dafs die in der Welt- griechifchen Kirche, foweit fGe grundlegend für diefe wiffen{chaft nothwendige ätiologifche Betrachtung der find, namentlich Chryfoftomos, den eigentlichen Normal- Dinge die teleologifche Betrachtung derfelben nicht aus- dafs vielmehr der Naturmechanismus felbft nafıus, daneben ‘ die M vater der Griechen, dann die Cappadocier, auch Atha- fchliefst, yftiker. wie den Areopagiten und einem höheren Zwecke dienftbar ift. Das aber ift ein Johannes Klimakos. Das Mittelalter ift fparfamer ver- Urtheil, das nicht empirifch feft(tellbar, fondern _ nur auf treten, dagegen nehmen die Polemiker gegen die Lateiner religiös fıttlichem Wege, durch einen Act des Glaubens einen gro{sen Platz ein, namentlich die des 1ı5, Jahr- zu gewinnen ift. Aus diefer an verfchiedenen Orten des hunderts, Dann fcheint der Gefchichte ent{prechend Vortrags hervortretenden Unklarheit rühren ‚auch im wieder eine Lücke einzutreten. Aber vom 16. Jahrhundert an beginnt die neugriechifche Literatur. Neben den Einzelnen Ausfagen, die man nicht ohne Befremden, ja nicht ohne pofitiven Widerfpruch vernehmen wird. Was Vätern erwartet und findet man mit Recht eine grofse foll zum Beifpiel die merkwürdige Behauptung, dafs der liturgifche Literatur. Menäen, Synaxarien, Euchologien, Chrift in feinen Gebeten Gott nur um Dinge bittet, von mufikalifche Handfchriften find fehr zahlreich. Eine dritte denen er weifs, dafs fie den Naturgefetzen conform find Abtheilung bilden die kirchenrechtlichen Sammlungen. (S. 21)? Hätte M. gefagt, dafs der Chrift feinen Glauben Hier ift auch manches Werthvolle noch zu-haben. .Da- an die väterliche Vorfehung Gottes nicht; von wunder- neben wuchert die Mönchsliteratur, die asketifchen Trac- baren Erfahrungen und Erlebnifsen abhängig macht, fondern dafs ihm die in Chriftus geoffenbarte und ver- tate, die Kloftergefchichten; die apokalyptifchen Weis- fagungen nehmen auch einen grofsen Raum ein. bürgte Gnade Gottes genügt: (2 Cor, 12, 9), fo würden Alle diefe Werke find aus faft allen Jahrhunderten, wir ihm aus ganzer Seele zuftimmen. So ‚wie er fich etwa vom neunten an, vertreten. Auch nachdem lange ausdrückt, wird die von ihm an verfchiedenen Stellen die Buchdruckerkunft erfunden, {chrieb man noch in den treffend zum Ausdruck gebrachte Erkenntnifs getrübt Klöftern ab. Selbft das 19. Jahrhundert hat. noch eine K 363 364 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. I'4. lln Menge Handfchriften geliefert. Namentlich kann die fchriften, 113 pergamentene. Hier ‚ift jedes Gebiet ver- neugriechifche Literatur noch längft nicht auf genügendes hältnifsmäfsig gut befetzt. Intereffe rechnen, fodafs die Drucklegung eines Werkes Hätte ich einen Wunf(ch zu äufsern, fo wäre es der, dafs immer ein felteneres Unternehmen ift. der Herr Verfaffer auch von den Menäen etc. den Inhalt Dem vorliegenden Katalog kann ich nun aus eigener angegeben hätte. Ich gebe zu, dafs das in den meiften Erfahrung das Zeugnifs geben, dafs er zuverläffig ift. Fällen unnöthige Mühe gewefen wäre. Ich habe in den Bibliotheken fehr viele Nummern nach Dennoch liegen in diefen und ähnlichen Büchern noch Schätze verborgen. dem Kataloge, den ich handfchriftlich benutzen durfte, Ich fand einft in Watopädi einige immerhin wichtige nachgefchlagen und habe nie einen Irrthum gefunden. acta apocrypha apostolorum in folchen Büchern. Hier kann In einem Klofter, in Stawronikita, hatten zwar die Feinde man auch auf alte Martyrien ftofsen. aller Wiffenfchaft, die Mäufe, viele Nummernzettel von Sonft wird jedermann dem Herrn Verfaffer dankbar den Büchern gefreffen. Da wird der befte Katalog’ un- fein für feine angewandte Mühe und Sorgfalt und mit brauchbar. Für das Klofter Simopetra hat der Katalog ihm fich freuen, dafs der Druck des Werkes endlich gewifs grofsen gefchichtlichen Werth. Es hat in jüngfter gelungen ift. Möge der Katalog manchem ein Führer Zeit feine ganze Bibliothek durch einen Brand verloren. werden in den Bibliotheken der ehrwürdigen und gaft- Die Anordnun und Ausführung des Katalogs ift freien Klöfter des Athos. Wer ein offenes Auge und vortrefflich. Jede Handfchrift hat ihre allgemeine Num- Herz hat, findet auf Hagionoros manches, das er im mer und die der Bibliothek. Die erftere führt bis 4120. Abendlande vergeblich fucht und fein Leben lang ver- Dann ift der Befchreibftoff, das Jahrhundert, wo es mög- miffen wird. lich war, auch das genaue Datum und das Format an- gegeben. Der Inhalt ift fa(t. bei allen Handfchriften Erichsburg. TI MEr genau verzeichnet, häufig auch mit Anfang- und Schlufs- worten, Wichtigere Handfchriften haben noch befondere Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con- Bemerkungen erhalten. silio et impensis academiae litterarum caesareae Vin- Ich gehe auf den Inhalt der einzelnen Bibliotheken dobonensis, Vol. XXVIIL (Sect. III, pars I.) Wien, etwas genauer ein, fchliefse jedoch das im erften Hefte WE 1O-00 Gegebene aus. F, Tempsky,. 1803. (er..9.) Sancti Aureli Augustini de Genesi ad litteram libri XII Eius- Das Klofter Stawronikita befitzt 169 Handf(chriften, dem libri capitula, De Genesi ad litteram inperfectus liber. Locu- darunter 57 auf Pergament. Hier ift ein Gregor v. Nyffa tionum in Heptateuchum libri VII. Recensuit Jos. Zycha, (XXI, aus dem 10, Jahrh. und ein Band enthält die gefammten 629 S.) Werke des Sym. v. Theffalonich, Pantokratoros ift mit 232 Codices, darunter mit 68 auf Der vorliegende Band des Wiener Corpus enthält folgende ‚exegetifche Schriften Auguftins: 1) de genesi Pergament vertreten. Zu bemerken ift ein Praxapoftolos ad Litteram lbri duodecim (p. 1—435) und eiusdem lihri aus dem 9. und ein Oktateuch aus dem Io. Jahrhundert. capıtula (436—45 ; 2) de genesi ad litteram inperfectus Hippolyt von Rom kommt wie häufig mit feiner Schrift Liber (457—503); 3) locutionum zn heptateuchum Kori septem nEOL OvyTEÄELUG VOF. Ein Band aus dem 15. Jahrh. ent- (504—6290). Zu } runde ‚gelegt. find:. für;/1):. 5 Hand- hält viele Schriften des Gennadios Scholarios. Simopetra befafs 245 Bände, dabei 43 auf Pergament, {chriften, deren vornehmf{fte der frühere Codex Sessoria- Das Klofter Karakallu ift mit 245 Handfchriften ver- nus 13, jetzt in der Nationalbibliothek Victor Emanuels zeichnet; auf Pergament find 40 gefchrieben. Hier findet (Nr. :2094) befindlich;, ift:(==-E), im«7.Jahrhundert ge- {chrieben und -den Maurinern unbekannt; für 2): 4 Hand- man den feltenen Makarios Chryfokephalos, auch den fchriften, unter denen Codex Vaticanus 445, den auch die Gabriel Severos und den Elias Miniatis von den Neueren. Mauriner ihrer Arbeit zu Grunde legten, zwar anfcheinend Des Symeon Kionites 31 Reden find auch wohl noch unedirt. der jüngfte‘ (saecı XV);: dennoch” der befte i für. 3): 5 Philotheu befitzt eine Bibliothek von 249 Manu- Handfchriften, die in zwei Claffen zerfallen und deren Eine intereffante Lectüre ältefte der Cod. Corbeziensis n. Parisinus 12168 (saec. fcripten, 56 auf Pergament. VIIHIX) einerfeits und Cod. Laudianus 130 (saec. X wird gewifs bieten Nr. 187, 9: 4iyn0ts 05D Aßß& Zwoi- Zneunt.) andrerfeits find. Indices ftehen noch aus. Uov Egl UNG EAevOEWS AUTOD EiS TNVY YNY TOV WAKAQWV Der. .Herausgeber ‚‘ Prof. Jof. Zy cha in Wien, ıhat 4al me0l NS dıkywyYHs «UTOv. Ebenfalls das Stück 7 des mit feiner Ausgabe der antimanichäifchen Schriften Augu- Codex: Mwvo&we tob ALldioros mEOl TOV LOVAXOV TNS ftin’s im 25. Bande des Corpus wenig Ehre eingelegt, EOXATNS YEVEXG ATÄ, Die Lefer wollen die Recenfionen Prof, Jülicher’s in Esfigmenu ift mit 320 Handfchriften ausgezeichnet, diefer Zeitung 1892, Nr. 5 (dazu Zycha’s mifsglückte davon 71 auf Pergament, Dabei. ift ein Epictet saec. XZJ. Intereffant Entgegnung in Nr. 7) und Nr. 17 vergleichen, Wenn der Hier find auch ganz prächtige Miniaturen, fo Gewarnte nach zwei Jahren fchon wieder einen um- find Ueberfetzungen von Auguftin durch Planudes und fänglichen Band bringt, fo mufs er darauf gefafst fein, Kydones, Aus der neueren Zeit trifft man auf ein Auto- dafs ihm die Kritiker {charf auf die Finger fehen, Das graph von Nikodemos Hagiorites, ebenfalls auf wichtige ift denn auch bereits der Fall ewefen: die Recenfionen Brieffammlungen. entralblatt 1894, Nr. 32 von E: P(reufchen): im Lit; Aus den 341 Papierhand{fchriften von Xeropotamu (in Nr. 41 eine wiederum faßt ganz gegenftandslofe, aber find fehr werthvoll die grofsen Sammlungen der Werke vom Pathos fittlicher Entrüftung getragene Erwiderung des Käfarios Daponte (18. Jahrh.), des gröfsten griechi- Zycha’s), von 2 im Theol. Literaturblatt Nr. 27 und von fchen Kirchendichters der Neuzeit. Ueberhaupt ift hier P. L(ejay) in Nr. 45 der Revue Cyritique {prechen fıch die moderne griechifche Literatur hervorragend vertreten. durchweg abfällig aus, und von längeren Befprechungen Dochiariu hat.395 Bände, auf Pergament 62. Eine ift mir nur eine lobende bekannt geworden: fıe rührt von fehr werthvolle Handfchrift der Moralia des Plutarch M. Petfchenig her, der Mitarbeiter des Corpus ift. Zu Beginn feiner Praefatio bemerkt Zycha, er habe für wird gerade zu der Editio Teubneriana benutzt. Kutlumufi befitzt 395 Manufcripte, auf Pergament 04. feine Ausgabe die gleichen Grundfätze befolgt wie für Hier {find viele Minuskeln zum N.T., auch fchöne Väter. die frühere, fich aber bemüht, den Wünfchen der Recen- Dazu ein noch unedirter Katalog der Patriarchen von fenten, wo es anging, nachzukommen. Unfere Befprechung Konftantinopel. wird ‚zeigen, dafs er das in einigen Punkten wohl gethan Dionyfiu ift im Befitze der gröfsten von den bis hat, aber auch, dafs noch fehr viel zu wünfchen übrig jetzt genannten Bibliotheken. ‘ Man trifft hier 586 Hand- geblieben ift. 365 Theologifche Literaturzeitung. 1895 Nr 14 A OE b SEA in 366 r Warum Zycha in der Reihenfolge der von ihm wir nicht annehmen dürfen, wären der Beifpiele nicht edirten Schriften von der bisher üblichen abgewichen unzählige. Was Jülicher am 25. Bande tadeln mufste, ift — um damit zu beginnen —, ift mir nicht deutlich ift auch diesmal nicht ganz vermieden worden, obfchon eworden. Die Entftehungsverhältnifse find klar: der Befferung eingetreten ift: die Combinirung der in ihrem inperfectus liber ift um 393 begonnen und unvollendet Verhältnifs zu einander durch die Ausführungen der Prae- geblieben, weil Auguftin gegenüber dem gewaltigen Stoff Jatio doch feftgelegten Handfchriften zu den verfchieden- fich noch zu fehr als Anfänger fühlte. Nach 400 nahm ften Gruppen: p. 60 und 61 finden wir ESPR, EPRS, PSR; er die Arbeit wieder auf, und es entftanden zunächft die zuweilen heifst es E2S, dann wieder SE2, R2S und SR? ı2 Bücher de genesi ad litteram, denen fich fpäter (um u.f.f. Ein Grund ift nirgends erfichtlich. Die Angaben 419) die Zocutzones anfchloffen. Er ‚hat:-uns:das in;'den über die Handfchriften in der Praefatio und ihre Be- Retractationes auseinandergefetzt, und es ift gar kein Grund nutzung find nicht fo genau, wie fie fein könnten; p. X lefen wir: Cod. C(oloniensts) ab Slangallensi) non multum vorhanden, den zxperfectus Itber an falfcher Stelle einzu- felbftverftändlich vermieden reihen, was die Mauriner distat; aber über den Werth von S find wir gar nicht haben, Die Mauriner haben aber auch, wie es wiederum unterrichtet worden. Nicht überall wird deutlich, welche felbftverftändlich war und wie die Handfchriften auch Handfchriften Zycha felbft verglichen hat. Die Herren thun (von mehreren giebt es Zycha ausdrücklich an), E, Kalinka, F. Ladek und F]. Weigel haben fich jeder Schrift den betreffenden Abfchnitt aus den Retrac- offenbar dabei betheiligt, doch wird nur der Antheil des tationen vorangeftellt, Zycha thut es nicht: er hat zwar, Erftgenannten für zwei Handfchriften präcifirt. Was be- einem Winke Jülicher’s folgend, diesmal wenigftens unter fagt folgende Notiz (p. XVIII) zu Cod. Vaticanus 445: dem Texte die Stellen vermerkt, an denen Auguftin fich quo autem mazor huius codicis auctoritas eo plus laudıs felbft corrigirt hat (vgl. zu p. 162, 5; I99,2; 428, 9; _ 501, Wlli viro praestantissimo debetur, qui eum meum in usum 14; 510, I), im Uebrigen find Auguftin’s Worte über feine per E. Kalinka — — comparandum curavit. Wer i(t jener eigenen Schriften, die, nebenbei bemerkt, auch Zeugnifse vir praestantissimus” Man möchte faft auf den Leiter für die Titel enthalten, einer Aufnahme nicht gewürdigt des Unternehmens rathen; aber das wäre doch eine greu- worden, wahrfcheinlich wieder, weil Herr Knoell, der zu- liche Lobhudelei, zu der die felbftverftändliche Dienft- künftige Herausgeber der Retractationen, noch irgend eine leiftung, für die aufserdem höchftens Kalinka Dank ver- von den bisherigen abweichende Lesart aufftöbern könnte, diente, in gar keinem Verhältnifs fteht, Diefer Gefahr hätte man dadurch entgehen können, Nach wie viel Handfchriften und nach welchen vor- dafs die betreffenden Stellen für Zycha collationirt nehmlich Zycha fich gerichtet hat, ift oben angegeben wurden, wie das doch auch fonft gefchieht. Aber Zycha worden. Angefichts der Güte des Codex E, der übrigens hat wohl noch einen anderen Grund: er fcheut es ausge- nicht unverfehrt ift, und der Brauchbarkeit auch der übri- fprochener Mafsen, feiner ‚Textausgabe‘ irgend etwas bei- gen für die Recenfion von de genesz ad lıtteram heran- zugeben, was wie ein ‚fachlicher‘ Commentar ausfehen gezogenen Handfchriften mag es gerechtfertigt fein, dafs könnte. AufS. VI bekennt er, dafs er es nicht für nöthig Zycha fich auf diefe befchränkt hat, Ich will darüber ehalten habe, den Zocis ab Augustino ex altıs Kbris lau- nicht urtheilen; aber auffallend ift es doch, dafs er den datis (elbfitändig nachzugehen, und dafs er insbefondere Lefer überhaupt nicht darüber unterrichtet, dafs die Mau- \ darauf verzichtet habe, ad fontes unde Augustinum Sin- riner 26 (!) Handfchriften eingefehen haben. Schon Preu- gulis locis petisse verisimile esset quive auctores eius vVEr- fchen hat ferner monirt, dafs der Cod, Berolinensis 24 bis designarentur penetrare, und der Grund für diefes mit feinen Varianten zwar auf einigen Seiten der Vor- Verfahren? ‚Etenim id agebam, utilem textum legentidus rede, nicht aber für den Apparat verwerthet worden ift, ut praeberem, non commentarium Scriberem*, Nein, ge- angeblich weil zur Zeit der Änfertigung des Apparats die wifs war es Zycha’s Aufgabe nicht, einen Commentar Handfchrift noch in England war (Cod, Phzllep. 1651); aber zu fchreiben; aber Engelbrecht und Brandt werden feit 1889(!) ift fie in Berlin, Der Text von de genesi ad das auch nicht als ihre Aufgabe betrachtet haben und litteram \{t auf Grund von E bearbeitet worden. Damit find dennoch in fachlichen Notizen keineswegs fparfam wird man einverftanden fein und wird nicht leugnen gewefen, Wenn man übelwollend wäre, fo könnte man wollen, dafs die Textrecenfion mit gröfserer Sorgfalt her- aus Zycha’s Begründung fo etwas wie philologifchen geftellt ift als die des 25. Bandes. Auch ich bin der Hochmuth herauslefen! Meinung, dafs zuweilen E noch mehr hätte berückfichtigt Während in der angegebenen Richtung bedenklich werden können: die von 2 gegebenen Beifpiele laffen an Zeit und Raum gefpart worden ift, finden wir den fich vermehren (37, 2 ostenderet E'; dagegen 6, 24 wohl textkritiichen Apparat wieder überladen mit den gleich- . Aehnlich feht beffer zn verbo, was übrigens E? lieft) es im Zuperfectus Itber, wo Cod. V, vielleicht noch öfter gültigften Schreibfehlern oder orthographifchen Speciali- täten. der Handfchriften: peinlich wird notirt, wenn E, heranzuziehen war. Auch über die Berechtigung der in dilusium, volumtati, venivolentia, zmetatur {chreibt, Wozu? den (ocutiones oft angebrachten Conjecturen wird fıch Wenn folche und ähnliche Fehler, wenn eine conftante im einzelnen Falle freiten Jaffen, Indeffen fetzt die Ent- Schreibart, wie e ft. ae (z. B, coherentis) für eine Hand- fcheidung diefer Fra gen genaueres Studium voraus, als fchrift oder Handfchriftengruppe befonders charakteriftifch ich gemacht zu haben mich rühmen kann. Druckfehler kommen vor (p. 36, 12 commutatnı1; } no ift, fo genügt es doch, in der Prac/atio meinetwegen unter tirt: D 226, 10 Anführung von einigen Dutzend Beifpielen darauf hin- Bostet {%, potest und 388, 10 znellectuale). De r Orthographie zuweifen. So verliert der Apparat an Ueberfichtlichkeit und ift anfcheinend die nöthige Sorgfalt zuge wendet worden. wird auch nutzlos vertheuert. Gänzlich unnöthig fcheint Im Grofsen und Ganzen wird man alfo die Herftellung mir auch, was fchon 2 gerügt hat, dafs im Apparat zu des Textes nicht fchelten dürfen. UVebrigens find wefent- einer Lesart des Textes oft genug nicht etwa eine Vari- liche Differenzen gegenüber dem Maurinertext nicht vor- ante, fondern eben die Lesart mit E* oder R! vermerkt handen, auch nicht im {xperfectus Iiber, trotz der viel- wird: alfo etwa {xridentes und unten zuridentes E1 oder Dem mit folchem Ver- fach veränderten Wortftellung. Dafür fehlt bei Zycha adpetitu und unten adpetitu E}. fahren noch Unbekannten können zuweilen wunderliche höchft bedauerlicher Weife die Paragraphenzählung. Wir haben fchon öfter darüber Klage geführt, dafs in der Zweifel kommen. So lefen wir p. 21, 22 im Text: (7/Z@ Wiener Ausgabe nicht durchweg neben der Capitelzäh- quamvis) utrumque simul qui loquitur faciat, quid unde lung die Paragraphenzählung eingeführt worden ift. Dafs facit etc. In der Note fteht nur: qwid E' Das Nächft- man fie, wo fie vorhanden ift, wegläfst, war bisher noch liegende ift doch offenbar, auf einen finnlofen Schreib- nicht vorgekommen, fehler in E zu rathen (gquzd ft, uz), denn dafs‘ uns das In den Angaben bezüglich der Schriftftellen ift gegen- quid noch ausdrücklich befcheinigt werden foll, würden über dem 25. Bande entfchieden gröfsere Sorgfalt ein- 367 Theologifche Literaturzeitung, 1895. Na 368 getreten; Sie find nicht einfach den Maurinern nachge- Codex unbenutzt; der Eine zählt Paragraphen, der Andere fchrieben, wie Jülicher. tadelte, fondern öfter find bei nicht u. f. f. _ Die Herren Leiter des Unternehmens dürfen fich nicht wundern, wenn das immer und immer wieder jenen überfehene Stellen notirt, wie zu p. 187, 16 Kol. 21 200 343, 1IROOL I2 34 p Y416, 0:Galı? 52227 2370p7 416, in den Recenfionen zum Ausdruck kommt, zumal wo TL Röfl, 11,236; Druckfehler find corrigirt, wie p. 351, fich die Herren Mitarbeiter gelegentlich auf die ‚Inten- 3E PSV2) TE 12 Und'pt 35621 Gak 3716 1 1Ö. Beilänges tionen der Akademie‘ berufen, Und dazu die exorbi- ren Citaten ift, foviel ich gefehen habe überall, nicht mehr tanten Preife der .Bände, die da gedruckt werden com- nur der Anfangsvers, fondern die ganze Satzgruppe an- silio et impensis Academtiae litterarum Caesareae Vin- geführt. Aber es fehlen auch Stellen, die die Mauriner dobonensis! Ich fürchte, die Auguftinausgabe wird, wenn haben, wie p. 180, 23 Hebr. 7, 9 (dafs die Stelle zu 179, fie fertig vorliegt, zwar fehr viel_mehr Geld koften als I0 citirt war, trägt nichts aus); 355, 13 Joh. 8, 44; 364, 5 die der Mauriner, fchwerlich aber entfprechend beffer HV KOR 15 44378012 1 L1 23 :1371270, 115 Röm. 7, 23 fein, nach den von Zycha vorgelegten Proben ficher und 281, ı Röm. 8, 10 (die beiden letzten Stellen fchon nicht. Und ift es nicht abfcheulich, dafs in Vol. XXVIII von Preufchen notirt). Die Ergänzungen find nicht das Papier bald weifs, bald weifsgelblich, bald gelb ift?! immer richtig, wie p. 198, 11, wo ftatt Röm. 5, 12 und Im Namen der zahlreichen Benutzer des Corpus erlaube 1 Kor 8 22 Röm: 8, .10 citirt“‘ werden. mufste, welche ich mir die dringende Bitte an die Leitung zu richten, Stelle übrigens auch 'p. 364, 8 fehlt. Auch ein Druck- in den aufgezählten wie in anderen Punkten berech- tigten Wünfchen mehr als bisher entgegenzukommen. fehler, den die Mauriner nicht haben, findet fich: p. 347, z Bı 16 15182135 Warum. ficht. Zu- p-338, 8 hinter Dafs auf eine Mufterausgabe, wie fie das Wiener Corpus prov. 16, 18 ein Fragezeichen? KEine fyftematifche Nach- doch fein foll, höchft, gefpannte Erwartungen gefetzt prüfung des ganzen Apparats würde vermuthlich er- werden, ift doch wahrlich nicht zu verwundern‘), geben, dafs fich in diefem Punkt Lob und Tadel die Giefsen. G. Krüger. Wage halten. . Eine unbegreifliche Willkürlichkeit bedarf noch einer energifchen Kennzeichnung: ich meine die Behandlung Hoch, Dr. Alex., Lehre des Johannes Cassianus von Natur der Schriftcitate im Text der Locutzones. und Gnade. Ein Beitrag zur Gefchichte des Gnaden- Wie .Zycha in der Praefatio (p. XXI) angiebt, hat er an.15 Stellen ftreits im 5. Jahrhundert. Freiburg i. B., Herder, 1895. den handfchriftlichen Text nach Parallelen aus anderen (VIl 11075 01.8.) M 105 Schriften Auguftin’s, an 16 Stellen auf Grund der LXX oder des griechifchen Neuen Teftamentes verändert. Ich Der Verfaffer diefer Studie behandelt fein Thema will nicht einmal davon reden, dafs er diefen ‚Studien‘ in folgenden fieben Abf{chnitten: I) der Standpunkt Tifchendorf’s Septuaginta und desfelben kleine Stereotyp- Caffian’s; 2) die menfchliche Natur im jetzigen Zuftand Aber man höre: wenn als Widerftreit zwifchen Geift und Fleifch; 3) der Sünden- ausgabe zu Grunde gelegt hat! fall; 4) die fittliche Anlage des Menfchen nach dem alle Handfchriften bieten (p. 512, 14): 40c szgnum testa- Sündenfall; 5) Prädeftination, Freiheit und Gnade, Noth- menti, quod ego ponam etc. (gen. 9, 12), fo corrigirt Zycha nach ;:LXX: pono; pi15924 3 fetzt: er” in‘ dem Citat aus wendigkeit der Gnade; 6) Gnade und Rechtfertigung; Num. 19, 9 7eponet %. ponet ein gegen die Handfchriften, 7) Kurze Zufammenfaffung des Caffianifchen Lehrbe- weil in OQuaest., in Num. quaest, XXXII o gelefen wird griffs. — Hiftorifch-kritifche Würdigung desfelben. u. f. w. Einmal (p. 578, 26) ift ein ganzer Satztheil ein- In feinem Leitfaden der Dogmengefchichte hat Loofs gefügt! Als ob wir wüfsten, dafs Auguftin ftets diefelbe (3. Aufl. 8 54) den ‚Semipelagianismus‘ als den ‚antipela- Bibelhand{fchrift benutzte, und als ob nicht alle Diffe- gianifchen Vulgärkatholicismus des 5. Jahrhunderts‘ dar- geftellt und gemeint, was man feit den Tagen der Scho- renzen gerade in diefem Punkte (orgfältig beachtet werden laftik Semipelagianismus nenne, könne man mit faft müfsten! Zu einer Schlufsbemerkung, die fich aber weniger an demfelben Recht als Semiauguftinismus bezeichnen. Ge- Zycha’s Adreffe als an die der Leitung des Wiener Unter- rade die Theologie Caffan’s hat er für diefe feine Auf- nehmens richtet, giebt das Titelblatt Veranlaffung. Die faffung in Anfpruch genommen (f. auch feine Recenfion Werke Auguftin’s werden nach dem allgemeinen Plan in von Arnolds Caefarius in diefer Zeitfchrift 1895, 211). Sectionen, diefe wiederum in Partes eingetheilt. . Vol. XII Mir hat fich, als ich an der Hand der Ausführungen Hoch’s der Frage wieder nachging, von Neuem aufge- des Corpus (Speculum ed. Weyhrich) bringt ganz richtig: drängt, dafs die alte Bezeichnung doch die treffendere S. Aureli Augustinz Operum Sectionzs IIl Pars I. Die ift, Freilich ift insbefondere Caffian’s Theologie eine von Zycha herausgegebenen Bände bringen die entfpre- chende Notiz ganz finnlos in Klammern hinter Vol. XXV richtige Vermittelungstheologie, und infofern ift fie in bezw. Vol. XXVIIL Als ob die Sectzones und Partes der That fowohl femiauguftinifch wie f{emipelagianifch, etwas mit der Bandeintheilung des Corpus zu thun Auch darüber liefse fich ftreiten, ob die Kirche berech- hätten! Vol. XXVIII ift noch dazu unrichtig als Sect, //7 tigt ift, ihrem eigenen Standpunkt gegenüber den geg- Pars I 1/ IT (vgl. oben zu Vol. XII) bezeichnet, Und nerifchen als femipelagianifch zu bezeichnen, Aber der warum fteht auf dem zweiten Titelblatt des Vol. XII: ‚Kernpunkt der Differenz‘ ift eben doch, wie Loofs felbft es richtig bezeichnet, dafs Auguftin ‚das Seligwerden der S. Aureli Augustini Hipponensis Eprscopi, der Voll. XXV Erlöften allein auf Gottes Gnade zurückführte, während und XXVIIL nur Sancti Aureli Augustinz, des jüngft von Goldbacher herausgegebenen Vol. XXXXIV gar die Maffilienfer jedem Menfchen die Entfcheidung über S. Aureli Augustini Fipponiensis(!) Epistulae. Es ift die- fein Schickfal zufchrieben‘ . (DG. 240 unten). Thatfäch- felbe Ungenauigkeit in einer Kleinigkeit, die fich an lich entfpricht diefer entfcheidenden Differenz eine ver- den Bänden des Corpus im Grofsen auf Schritt und Tritt fchiedene Stellung in der Lehre von der menf(chlichen Freiheit und der öttlichen Gnade überhaupt, und fo beobachten läfst. Von einheitlicher Regelung keine Spur! gewifs die Maffilienfer Antipelagianer waren, fo gewifs Der Eine macht’s fo, der.Andere anders: der Eine liefert fachliche Einleitungen, der andere:nicht, ja er läfst einen mufs der Schwerpunkt der hiftorifchen Betrachtung dar- ganzen Band ohne Prolegomena ausgehen und vertröftet auf liegen, dafs fie trotz ihrer ‚auguftinifchen‘ Züge Anti- den rathlofen Lefer auf die Fortfetzung; der Eine berichtet auguftiner waren, und fodürfte es richtiger fein, bei über frühere Ausgaben forgfältig und eingehend, der Vincenz, Caffıan u. A. von einem ‚antiauguftinifchen Andere kurz oder gar nicht; der Eine bemüht fich um die Schriftftellen, der Andere nicht; der Eine geht der ı) Inzwifchen hat Herr Prof, Jülicher in Nr, 12 diefer Zeitung ähnliche Rügen vorgebracht. Da das nicht oft und nicht nachdrücklich gefammten handfchriftlichen Ueberlieferung bis in die genug gefchehen kann, glaubte’ich meine Bemerkungen ftehen laffen zu follen, \ Einzelheiten nach, der Andere läfst gar einen wichtigen 369 Theologifche Literéurzeitung. 1895. VNr. I4‚.„ O O A Vulgärkatholicismus‘ zu reden, verausgefetzt, dafs man hältnifs zu Chryfoftomus an verfchiedenen Stellen feiner nicht an dem Beiwort ‚vulgär‘ als unnöthig Anftofs Arbeit eingehend und gut dargeftellt und gewürdigt hat. nimmt, Dafs Caffian in den Fragen, auf die es ankommt, in.den Der Verf. vorliegender Arbeit ftellt fich die Frage Collationen einen. anderen, weniger pelagianifirenden überhaupt nicht fo fcharf, und das ift, wenn ich recht Standpunkt einnimmt als in den früher gefchriebenen fehe, fein Hauptfehler, Seine Beurtheilung der Theo- Inftitutionen (vgl. Arnold, Caefarius 549 f.), ift dem Verf, logie Caffian’s ift juft wie diefe felbft: nicht gehauen und entweder entgangen oder er hat es nicht verwerthet. nicht geftochen. Er hat für feinen Helden — denn das Dafs die proteftantifchen Theologen die Anfangsgründe ift ihm Caffan — eine begreifliche Vorliebe: die anti- des Pelagianismus beinahe durchweg (nämlich mit Aus- pelagianifchen Momente feiner Theologie betont er, wo nahme von Marheinecke und Thomafius) in den griechi- fchen Vätern oder im Mönchthum fehen (S. 15), ift fo er kann; bei den antiauguftinifchen ift er ftets geneigt nicht richtig, und was der Verf. in der Note aus Har- abzufchwächen, ‚auf die Härten Auguftin’s hinzuweifen Läfst und dergleichen mehr, was leicht zu haben war. nack, DG. III 155 f. als Beleg beibringt, fagt doch etwas fich doch auch dagegen am Ende nichts einwenden, dafs ganz Anderes, es ‚unferem Autor wenig darauf ankam, mit dogmati{cher Der erfte Abfchnitt des Buches über den ‚Stand- Schärfe und Beftimmtheit das beiderfeitige Verhältnifs punkt Caffian’s‘, beruht, wenigftens wo es fich um all- (von Gnade und Freiheit) feftzuftellen, dafs er vielmehr gemeine, nicht direct auf Caffıan bezügliche Bemerkungen in feiner ganzen Darftellung von praktifch-fittlichen In- handelt, nicht überall auf eigenem Studium. Vieles ift tereffen beherrfcht ift‘ S: 10 Aber es Wörter (auch Montalembert!) nachgefchrieben. Die u. ähnlich 5.). bleibt beftehen, was Hoch felbft fo ausdrückt: ‚Caffıan paar Worte über den Manichäismus (S. 9) wären beffer wollte der Gnade ihr gutes Recht nicht fchmälern, aber weggeblieben oder durften nicht fo oberflächlich fein. in die Willensfreiheit wollte er auch keine Brefche legen‘ In diefem Ab{fchnitt finden fich auch offenbare Verfehen, (S. 110) und: ‚die Idee, welche alle diefe. Ausführungen fo wenn Hoch {fchreibt, dafs Harnack (DG. 225) den Coll. X1I) beherrfcht, ift die, dafs weder Gott noch der Prädeftinatus für eine Fälfchung halte, weil die Lehre Menfch allein das gute Werk zu Stande bringt, fondern Auguftin’s in fo paradoxen und faft blasphemifchen Sätzen ‚der Gedanke, dafs der darin entwickelt fei, wie fie kein Auguftiner je vorge- beide zugleich‘ (S. 80) und: tragen. Es handelt :fich aber nur um die in das zweite menfchliche Wille irgendwie zum Anfang des Heils bei- trägt und dafs die göttliche Gnade den vom Willen tianer herrührende Schrift. Buch aufgenommene, angeblich von einem Prädeftina- ausgehenden Beginn zur Grundlage ihrer Thätigkeit Und wenn es gleich darauf macht, kehrt im 13. Buch unter mannigfachen Variatio- heifst: ‚Nitzfch hält ihn (den Pr.) für eine femipelagia- nen wieder‘ (S. 80); es bleibt vornehmlich Alles beftehen, nifche Gegenfchrift‘, fo klingt das eigenthümlich: was was fich über Caffian’s Faffung der Willensfreiheit fagen foll ‚er‘, nämlich der ganze Prädeftinatus, denn fonft läfst, die ja ‚nicht im Sinne des Pelagius als reines in- fein? Nicht 29 Ausgaben der Schriften Caffan’s find von differentiftifches Wahlvermögen, als gleichmäfsige p0ssz- 1485—1667 erfchienen, wie Hoch unter Berufung auf bilitas boni et malı‘ gefafst zu werden braucht, aber prin- Schoenemann II 676—693 behauptet, fondern 23 (f. cipiell der pelagianifchen Faffung jedenfalls näher fteht ebenda 676—692); Hoch hat die. 3 Ausgaben des 18. Jahrh. als der auguftinifchen. Ich hätte den Ausführungen des und 3 Ueberfetzungen (692—693) ‚mitgezählt. S Verf.’s etwas von der Schärfe und Klarheit gewünfcht, Yn Nest 18058 4S Z on VL Zn mit der Koch den Bifchof Fauftus von Riez gewürdigt Z. 2 v. u. hac ft. koc. Noch eine Kleinigkeit: Petfchenig hat. Gerade der letzte Abfchnitt bei Hoch, der doch hat in feiner Ausgabe lobenswerther Weife neben der fo wichtig ift, cheint mir recht dürftig ausgefallen zu Capitelzählung auch Paragraphenzählung eingeführt; die fein. Es fehlt die eigene energifche Stellungnahme; der Ausgabe zeichnet fich dadurch vortheilhaft vor mancher Hinweis auf das ‚Decretum Gelasianum‘, mit dem das anderen Wiener Ausgabe aus. Aber was hilft die Ein- Buch abfchliefst, kann dafür doch nicht entfchädigen Koch’s Auffatz über die richtung, wenn man keinen Gebrauch von ihr macht? und muthet wunderlich an. Hoch, der nach eigener Angabe Petfchenig benutzt, Autorität Auguftin’s in der Lehre von der Gnade und hätte feinen Lefern oft fchneller zum Ziele verhelfen Prädeftination in der Theol. Quartalfchrift von 1891 (vgl. können, wenn er neben den Capiteln auch die Para- jetzt fein Buch über Fauftus von Riez, 1895, 129—19TI) graphen angeführt hätte. hat Hoch leider nicht benutzt. Dagegen citirt er eine Giefsen. Stelle aus desfelben Verf.’s Arbeit über die Anthropo- @ KLn logie des Fauftus von Riez (a. a. O. 1889, 605; Buch S. 93), wo Koch gegenüber der landläufigen Meinung ı. Hartfelder, Gymn.-Prof, Dr. Karl, Philipp..Melanchthon daran fefthält, dafs ‚Caffian neben der äufseren (Beru- als Praeceptor Germaniae. [Monumenta Germaniae fungs-)Gnade auch eine innerliche, den Willen infpiri- paedagogica, 7. Bd.] Berlin, A, Hofmann & Co., 1889. rende annahm‘. Es fteht aber durchaus nicht fo, wie M. 20, — es nach Hoch fcheinen könnte, als habe Koch Caffıan’s (XXVIIIL, 687 S. gr 8 2. Hartfelder, Gymn.-Prof. D, Dr, Karl, Melanchthoniana Antipelagianismus dadurch einen auguftinifchen Anftrich geben wollen, fondern wenige Seiten fpäter (Buch 08 f.) paedagogica. Eine Ergänzung zu den Werken Melanch- weift er darauf hin, dafs bei Fauftus die chriftliche Heils- thons im Corpus Reformatorum, gefammelt und er- gnade nicht das übernatürliche Lebensprincip in.der klärt. Leipzig, Teubner, 1892, (XVIII, 287 S. mit todten.Natur, fondern blofse Heilung der kranken und Stärkung der fchwachen Natur fei, und betont, dafs der ı Bildnifs M.’s, gr. 8.) M da Bifchof fich. hier in voller Uebereinftimmung mit den X Der fiebente Band der Monumenta Germaniae Maffilienfern und in diametralem Gegenfatz zu Auguftin Paedagogica, den Profefforen Ribbeck und Baffermann befindet. Dafs diefer Gegenfatz, dafs das ‚Semipelagia- gewidmet, {chliefst.fich den früheren Bänden würdig an nifche‘ bei Fauftus fchärfer hervortritt als bei Caffıan und hat Anfpruch auf allfeitige Beachtung. Für jeden, (f. auch Loofs in diefer Zeitung a. a. O.), ift richtig, er- der fich eingehend und zufammenhängend mit der Ge- klärt fich aber zur Genüge daraus, dafs Fauftus der fchichte der Pädagogik und des Schulwefens befchäftigt, Denkkräftigere der beiden ift, wozu noch kommt, dafs wird fortan Hartfelder’s vorzügliches Werk ‚Phil. Melanch- er fich dem Ultraauguftinismus des Lucidus gegenüber thon als Praeceptor Germaniae‘ nicht blofs ein werth- befand, volles, fondern ein unentbehrliches Hülfsmittel fein. Aber UVebrigens foll nicht geleugnet werden, dafs Hoch auch für die deutfche Reformationsgefchichte und für den. Caffian forgfältig ftudirt und. befonders fein Ver- die allgemeine Culturgefchichte bietet .es reichhaltigen; 371 72 I R C Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr I4 ‚ &l A i wohl durchgearbeiteten Stoff in überfichtlicher und berg, Tübingen, Frankfurt a. O., Leipzig, Roftock, Heidel- mufterhafter Darftelluug. Endlich enthält es für die Ge- berg, Marburg, Königsberg, Jena). An eine zufammen- fchichte einzelner Wiffenfchaften, z. B. der Philofophie, faffende Schlufsbetrachtung (538—9552) fchliefst fich dann Philologie, Gefchichtsforfchung u. f. w. willkommene noch: ı2) ein Verzeichnifs der von Melanchthon gehal- Beiträge, tenen Vorlefungen, das freilich ausdrücklich als Ver- Der ı. Abfchnitt des Werks trägt die Ueberfchrift fuch bezeichnet wird (553—9566); 13) eine überaus will- ‚Melanchthon’s Bildungsgang und geiftige Entwicklung‘ kommene Bibliographie (567—647), nämlich eine Zu- (1—76). Er führt uns mit dem jungen Melanchthon von fammenftellung a) der Ausgaben der Werke Melanch- Bretten und Pforzheim zunächft nach Heidelberg; er thon’s nebft Ergänzungen, b) der fämmtlichen Arbeiten fchildert das wiffenfchaftliche Leben an diefer Hoch- über Melanchthon in chronologifcher Reihenfolge, c) der fchule und Melanchthon’s fpätere Erinnerungen daran, Arbeiten über Melanchthon (440 Nummern) in alpha- Melanchthon’s Lehrer und Freunde, feine Fortfchritte betifcher und fachlicher Ordnung; I4) einige Jugend- und Studien, feine erften literarifchen Arbeiten und gedichte Melanchthon’s, die im Corpus Reformatorum feinen damaligen Standpunkt. Bei dem Tübinger Auf- fehlen (648f.); 15) Nachträge und Berichtigungen (650), enthalt Melanchthon’s werden die dortigen Profefforen und 16) ein ausführliches Namen- und Sachregifter charakterifirt; dann wird über Melanchthon’s Plan einer (65 1—684). Die bibliographifchen Zufammenftellungen Ariftotelesausgabe, über feine Erwerbung des Magifter- diefer letzten Ab{fchnitte (13—16) find, wenn auch nicht grades, feine Lehrthätigkeit und fonftigen Arbeiten, fein völlig erfchöpfend und fehlerfrei, doch fo vollftändig Verhältnifs zu Schülern und Freunden, feine Corrector- und fo genau, wie kein bisheriges Werk über Melanch- Thätigkeit, feinen Antheil am Reuchlin’fchen Handel, feine thon fie bietet. Zugleich freilich ftellen fie (trebfamen literarifche Wirkfamkeit und den Gefammtertrag feines Sammlern und Forfchern noch manche neue Aufgaben. Tübinger Dafeins berichtet. Darauf kommen feine Be- Die Gliederung und Gruppirung der darftellenden rufung nach Wittenberg, feine dortige Antrittsrede, feine Abfchnitte ift zweckmäfsig und gefchickt, wenn auch theologifche Promotion, fein theologifcher Lehrauftrag der fiebente vielleicht beffer in zwei felbftändige Stücke und der Wandel feiner Anfıchten über Ariftoteles zur zerlegt wäre., Wenn durch die forgfame Anordnung eine Reihe von kleineren, z. Th. wörtlichen Wieder- Darftellung. Der 2. Abfchnitt (77—102) {childert Me- lanchthon als akademifchen Lehrer: die verfchiedenften holungen veranlafst ift (vgl. z. B. 257. 314. 315. 321. 331. Seiten diefes feines Wirkungskreifes werden mit einer 350. 353. 357. 375. 383. 507. 525), fo mag das au der Fülle charakteriftifcher Züge zur Anfchauung gebracht. Art der Sammlung und Verarbeitung des Stoffes be- Im 3. Abfchnitt (103—152) wird ‚der humaniftifche ruhen. Diefe Wiederholungen find auch nicht eigentlich Freundeskreis‘ Melanchthon’s (kizzirt, — feine Beziehungen ftörend; fie prägen einzelne wichtige Thatfachen, Bei- zu Reuchlin, Erasmus, Michael Hummelberg, Beatus fpiele und Gefichtspunkte doppelt lebhaft ein und bieten Rhenanus, Ulrich Zafıus, Nicolaus Gerbel, Wilhelm Nefen, den Vortheil, dafs nun ein jeder einzelne Abfchnitt fein Ludwig Carinus, Pirckheimer, Scheurl, Petrus Mofellanus, Thema in gewiffem Sinne felbftändig erfchöpft, was beim Andreas Francus Comitianus, Aventinus, Ulrich von Nachfchlagen eine grofse Erleichterung ift. Hutten, Johannes Sturm. Der 4. Abfchnitt (153—207), Das ganze Werk ift — das fühlt man überall — ‚Melanchthon’s Anficht von dem Wefen der einzelnen eine Lebensarbeit, aus vielen einzelnen, fleifsigen Stu- Wiffenfchaften‘, behandelt ausführlich Melanchthon’s Ur- dien hervorgegangen, ausgezeichnet durch eine be- theile über die bisherigen wiffenifchaftlichen Zuftände, wundernswerthe und fichere Beherrfchung des Stoffes, über den 07&zs litterarum, über die griechifche, lateinifche ein Zeichen eines reichen und unermüdlich fleifsigen Geiftes. hebräifche Sprache, über die Grammatik, die Philofophie, Die Hinterlaffenfchaft des grofsen Präceptors die Rhetorik, die Mathematik, die Aftronomie und Aftro- Germaniae ift mit der gröfsten Umficht gefammelt, ge- logie, die Gefchichte und Geographie; im Anfchlufs da- fchtet und durchgearbeitet; auch die mannigfachfte ran wird Luther’s/: Abhängigkeit von diefen Anfichten Literatur ift von allen Seiten herangezogen und ver- feines Freundes kurz erörterf. Der 5 Abfchnitt werthet, — wohl fämmtliche einfchlägigen gröfseren (208—310) würdigt ‚Melanchthon’s Leiftungen als Ge- Werke und eine Fülle zerftreuter kleinerer Arbeiten lehrter‘: hier kommen feine Verdienfte auf den verfchie- (f. die Zufammenftellung pp. XII—XXVIIN). Mit einer denen Gebieten der Philofophie und Philologie und da- ungeheuern Gelehrfamkeit und Belefenheit verbindet fich Gefchichte, die angenehmfte Schlichtheit und Klarheit der Darftel- neben feine Thätigkeit für Mathematik und Aftronomie in Betracht, Geographie, Darauf folgt lung. In der rechten Befchränkung zeigt fich auch hier (311—323) ‚Melanchthon als Stilift und Dichter‘. Sehr der Meifter, ebenfo wie in der Anwendung der richtigen genau und ausführlich werden im 7. Ab{fchnitt (324—397) Mafsftäbe, in der befonnenen Ruhe und leiden{chafts- ‚Melanchthon’s pädagogifche Grundbegriffe (eloquentia, lofen Unbefangenheit des Urtheils, in der mühelofen lectio, zmitatio, declamatio) nebft methodifchen Regelin Leichtigkeit der Ausführungen, die ein überaus mühe- unterfucht, und unter demfelben Titel in einem zweiten volles und vielfeitiges Studium zur Vorausfetzung haben, Theil feine Urtheile über die claffifchen Schriftfteller zu- Wie umfichtig und bis ins Einzelne genau Hartfelder ge- fammengeftellt. Der Auffaffung Melanchthon’s von Schule arbeitet hat, beweifen einerfeits die mancherlei kleineren und Lehrerberuf gilt der 8, Abfchnitt (398—416), wobei und gröfseren Verbefferungen und Ergänzungen, die er auch das Urtheil des Reformators über die Hochfchulen nebenher — meift in den Amerkungen — für die des ausgehenden Mittelalters kurz dargelegt wird. Im Arbeiten anderer Forfcher, zumal für die erften 28 . Abfchnitt (417—488) wird der Organismus der Schulen Bände des Corpus Reformatorum bietet (vgl. z, B. 5. 25. behandelt: die dreiclaffige Lateinfchule, die höhere 30 37 40275 B4: 02 1000 O0 4111 D14. 116. TaBß OI 130. 132. 134. 160. 204. 220. 223. 250. 265. 270. 273. 277. tation und Declamation, Grade, Studienordnungen, Dis- Humaniftenfchule, die Hochfchule (Verfaffung, Dispu- Im 207. 303. 363. 371. 408. 459. 529), andererfeits die fach- ciplin _ bei Lehrern und Studenten, Fundirung). kundige Feftftellung und Formulirung mancher Aufgaben, 10. Abfchnitt (488—9538) tritt uns Melanchthon als Or- die auf diefem Forfchungsgebiete noch zu erledigen ganifator und Reorganifator verfchiedener Schulen ent- find (vgl. X, 18. 204. 220. 300. 506). Die Vorrede zeigt, gegen: feine eigene ‚Schola privata‘ wird ge(childert, fo- dafs eine ganze Reihe der tüchtigften Forfcher, zumal dann feine Wirkfamkeit bei der Kirchen- und Schul- der hervorragendften Reformationshiftoriker fich der Ent- vifitation, feine Thätigkeit bei Gründung und Neuordnung ftehung des Hartfelder’fchen Werkes gefreut und dasfelbe in manchen Einzelheiten mit Rath und That gefördert von Trivialfchulen und bei der Schöpfung der Nürn- hat. Aufserdem rechtfertigt und erklärt die Vorrede berger ‚oberen Schule‘, und zuletzt fein ftaunenswerther Einflufs auf die verfchiedenften Univerfitäten (Witten- auch den Titel ‚Phil. Melanchthon als Praeceptor Ger- 373 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. . 14. 374 en MI ET SR manziae‘ und weift gleich zu Anfang auf die dadurch in Wittenberg (1523?), eine Inftruction des Kurfürften gegebene Umgrenzung des Werkes hin: ‚es will weder Johann für Spalatin (1525) fowie die Rede des Veit eine Biographie noch eine allfeitige Würdigung Melanch- Winsheim bei Eröffnung feiner Vorlefung über Euripides thon’s fein. Von Melanchthon’s Leben, feinen theolo- (1548). gifchen und juriftifchen Leiftungen ift nur infoweit die 4) 31 wittenberger Studentenbriefe, fehr vielfeitig an Rede, als es das erwähnte Thema erfordert‘. Eröffnet Inhalt und Intereffen. wird der auch in der Ausftattung vortreffliche Band durch 5) .Der Entwurf einer theologifchen Promotionsord- eine gute Wiedergabe des von A. Dürer 1526 in Kupfer nung für Frankfurt a/O. (1546), der, wie Hartfelder fehr geftochenen Bruftbildes Melanchthon’s, wahrfcheinlich macht, von Melanchthon herftammt. ‘ Zum Schlufs mögen noch einige Kleinigkeiten zur 6) Der C(Zszo-Janus (d. h. Heiligenkalender in Memorial- Sprache kommen. Der Verfaffer der S. 627 unter Nr. 92 verfen) des Melanchthon. erwähnten Schrift heifst Feuchtkingius (nicht Feuftkingius). 7) ı2 Gedichte Melanchthon’s, Luther’s auf S. 195 gefchilderte, freiere Stellung gegen- 8) Einzelne Ausfprüche Melanchthon’s (22 über her- über der Aftrologie dürfte wohl auf. Auguftin’s Aus- vorragende Zeitgenoffen, 6 über Wiffenfchaft und Schule führungen zurückführen. Ob das, was S, 133 über Pirck- im Allgemeinen, 5 über die Schriftfteller der Alten, 6 über heimer’s Umfchwung gefagt wird, genügend ift, erfcheint Mathematik, Geometrie und Aftronomie, 10 über Religion mir zweifelhaft. Auf S. 277 Z. 7 mufs es ftatt Kap. XII und Philofophie, 4 über Grammatik und Etymologie, wohl heifsen: ı Kor. XI. Weshalb nach S. 260 die Aus- 7 über wichtige Zeitereignifse oder Anekdoten). / wahl von Röm. ı2 u. 13 für die exercztia lectionis ‚Defon- ) Eine Reihe von Angaben zur Biographie Melanch- ders bezeichnend‘ fein foll ‚für den Freund Luther’s‘, ift thon’s _ (fein Vaterhaus, feine Heidelberger Studentenzeit, nicht recht einzufehen. Die Aeufserungen über das feine Tübinger Zeit, Reuchlin, die fpätere Thätigkeit und Bibelftudium und die Bibelkenntnifs in der mittelalter- die Wittenberger Verhältnifse). lichen Schule (S. 327) fowie über den ‚abfoluten‘ Werth 10) Ergänzungen zur Melanchthon-Bibliographie im der Sprachen und der Philofophie (S. 163. 183) und die Corpus Reformatorum, wobei der dringende Wunfch aus- Erklärung des eklektifchen Verfahrens (S. 179 = fich ein gefprochen wird, dafs die Bibliotheken des mittleren Syftem wählen) bedürfen wohl der Einfchränkung oder Europa’s fyftematifch auf Melanchthoniana durchfucht näheren Beftimmung. Sollte mit dem S, ı11 erwähnten werden möchten (S. 207—228). und vermifsten Hymnus auf die Engel nicht das S. 322 I1) Eine kurze Nachricht über die angebliche Biblio- thek Melanchthon’s, die man in antiquarifchen Katalogen genannte Sapphicon de angelis gemeint fein? Etwas mifs- lückt ift der Satz S. 183 Z.7—4 von unten. Auf S. 115 noch zuweilen erwähnt findet. Dabei handelt es fich um Z. 22 ift wohl zu überfetzen: ‚wie ein gemeiner Soldat‘ die betrügerifche Reclame einer englifchen Buchhandlung, (nicht ‚gemeinfamer‘). Zu lefen ift S. 426 Z. 10 von unten die 1835 in ihrem Auctionskataloge fälfchlich eine ganze ‚Paedologia‘ (nicht Paedagogia); S. 344 Z. 3 ‚cepit me Reihe von Handexemplaren Melanchthon’s anpries. dolor‘ (nicht dolor e m); S. 360 Z. 13 ‚die Jugend‘ (ftatt fie). ı12) 19 Lobgedichte und Epitaphien auf Melanchthon, Andere Druckfehler finden fich S. 15 Z.12 von unten, unter denen befonders das ausführliche Gedicht des S42 .8 Von unten; - S.252.Z.18; 520121044 85:209 Heidelberger Profeffors Edo Hilderfen (S. 230—253) vom Z YOR MLEn S3082 72 5, 200 Zuii1 Jahre 1580 die Aufmerkfamkeit feffelt. 2. Ebenfalls eine höchft dankenswerthe Arbeit f(tellen 13), I4) u. 15) Nachträge und Verbefferungen, eine die den Profefforen Holtzmann und Brandt gewidmeten chronologifche Zufammenftellung der datirten Stücke und ‚Melanchthoniana Paedagogica‘ Hartfelder’s dar, Hier haben ein fehr genaues Regifter. wir es mit einer Quellenfammlung zu thun, nämlich mit Die einzelnen Stücke der Sammlung find von einer einer Nachlefe und Ergänzung zu den Werken Melanch- kurzen Inhaltsgabe und Charakteriftik und, wo es nöthig thon’s im Corpus Reformatorum (IL—XXVI1ID). Seinen ift, von einer kurzen Einleitung begleitet, aufserdem in urfprünglichen Gedanken, alle feit 1874 erfchienenen Anmerkungen mit den nothwendigen Erläuterungen und Melanchthoniana zu vereinigen, hat Hartfelder zunächft reichhaltigen, literarifchen Nachweifen verfehen. So bildet nur zum Theil verwirklichen können, indem er fich auf das Ganze eine fehr inhaltreiche und lehrreiche Quellen- dasjenige befchränkte, was Melanchthon als Praeceptor fammlung, deren Studium ebenfo genufsreich wie bildend Germaniade angeht. So ift diefe Sammlung neben dem ift. An KEinzelheiten bemerke ich noch: S. 48 Anm. 7 Corpus Reformatorum das Urkundenbuch für das oben war nicht Apok. ı3, 8 und ı7, 8, fondern Luk. 10, 20 zu befprochene, gröfsere Werk Hartfelder’s, in dem that- citiren; ebenfo S. 133 Anm. I nicht ı Kor. 7, fondern fächlich auch fchon weitaus die meiften der hier gefam- Eph. 5, 32. Die Strafsburger Ausgabe von Bugenhagen’s melten Urkunden berückfichtigt, unterfucht, erklärt und annotationes in X verwerthet find. Der Stoff diefer Sammlung ift mit epistolas Pauli i{t erft 1525 (nicht 1524) erfchienen. Auf S. 150 Z. ı6 möchte ich als Auflöfung grofsem Fleifse aus allen möglichen zerftreuten Publi- der Abkürzung vermuthen: de vegno0 Christi. Auf S. 116 cationen und Gelegenheitsfchriften, fowie aus Hand- Z. 13 von unten löft fich die Schwierigkeit leicht, indem fchriften der Bibliotheken zu Bafel, Hannover, München, man hinter ac/um einen Punkt fetzt, (‚Nam ut Saepe antea, St, Gallen, Strafsburg und, Weimar zufammengetragen. zla et nunc actum. Remoratae sunt‘ etc.) Zu der dürftigen Stücke, die in allgemein zugänglichen Zeitfchriften, wie Notiz über Jodocus Willichius S, 66 Anm. 3 füge ich hinzu, Brieger’s Ztfchr. f, KG, neuerdings veröffentlicht find, hat dafs Willich einen Commentar zu den Briefen Pauli an Hartfelder wohl aufgeführt und kurz charakterifirt, aber die Theffalonicher 169.9ı): gefchrieben hat (Argentorati 1545, 8°, nicht im Wortlaut abgedruckt. Den Inhalt der Samm- lung bilden: Das Werk Hartfelder’s ift gefchmückt mit einer guten ı) Drei Schulordnungen (Eisleben 1525, Nürnberg Wiedergabe des fchönen Melanchthonbildes von Hans 1526, Herzberg 1538); die erfte ift vielleicht , die zweite Holbein d. J.,, das, in der königlichen Gemäldefamm- wahr(cheinlich, die dritte ficher von Melanchthon verfafst lung zu Hannover befindlich ift und bisher noch nicht oder mitverfafst. vervielfältigt war, Es ftammt wahrfcheinlich aus dem 2) 28 Briefe von, an und über Melanchthon, zum Theil Jahre 1520, von fehr charakteriftifchem und intereffantem Inhalt. 10 Actenftücke zur Gefchichte der Univerfität Zum Schlufs fei es mir geftattet, mein lebhaftes Be- dauern auszufprechen, dafs diefe meine Anzeige der Hart- Wittenberg, darunter mehrere Berichte über Vorlefungen, felder’fchen Werke in Folge von mancherlei dringenden Declamationen und Disputationen, ferner der Bericht Abhaltungen fich um mehrere Jahre verzögert hat, Spalatin’s an Kurfürft Friedrich über die Befetzung der Magdeburg. W. Bornemann. griechifchen Profeffur (1518), Gefetze für die Studirenden E 375 376 E Theologifche I.}iteratugeifcgng. 1895 Nrä I4 A D w VE wie er durch die Geiftesausgiefsung veranlafst wird, die Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht für ev. Religionslehrer und Pfarrer, Studierende und Semina- gläubigen Heiden zu taufen. Jakobus tritt nach den Acta riften und reifere Schüler höherer Lehranftalten. Unter durchaus nicht ‚refervierter‘ auf als Petrus, Principiell ftimmt er ihm vielmehr ausdrücklich zu und bekräftigt Mitwirkung von Prof., W. Feller, Oberlehr. Dr. F. Hup- feine Beweisführung noch durch ein altteftamentliches feld, Prof; Dr..L. Lenffen etc;. hrsg.,vos Gymn,-Dir. Wort. Sein Antrag bedeutet durchaus nicht eine theil- weife Auferlegung des Gefetzes, fondern will die Ver- M. Evers und Gymn.-Prof. Dr. F. Fauth. I. Abtlg. 30076 Hit; UT H6 2.} Atfl*Berlin; Reüther & hältnifse auf Grund der gefetzesfreien Heidenmiffion fo Reichard. (gr. 8.) M 100 regeln, dafs die Judenchriften, ohne das Gefetz zu über- 2 treten, mit ihren heidenchriitlichen Brüdern verkehren Jahalt: R] Die Gleichnifse Jefu. 2.. Hälfte, Von M. Evers, können. Darum follen die Letzteren die Profelytenregeln (40 S.) 1893. M. —.50. — 6. Die apoftolifche Urgemeinde nach der halten, die nicht ein Theil des Gefetzes find. Bei einer Apoftelgefchichte und anderen zeitgefchichtlichen Quellen von Dr. neuen Auflage wird Hupfeld nunmehr auch auf die Auf- F, Hupfeld. (47 S.) 1894. M. —.60. — 1. Die Bergpredigt v. M. Trotz ftellungen von Blafs Rückficht nehmen müffen. Evers. 2, durchgehends verb, Aufl, (40 S.) 1894. M. —.50. der gemachten Ausftellungen fei auch diefes Heft den Im Jahrgang 1893 diefer Zeitfchrift ift die erfte Hälfte Fachgenoffen zur Anregung beftens empfohlen. von Evers’ Behandlung der ‚Gleichnifse Jefu‘ angezeigt. W. Bornemann. Für die inzwifchen erfchienene zweite Hälfte gilt das Magdeburg. gleiche Urtheil. Man mag nicht überall mit der Gliede- rung und KEinzelauslegung einverftanden fein, auch zu- Heidrich, Prof. Gymn.-Dir. R., Hülfsbuch für den Religions- weilen die ausführliche Paraphrafe bei einfachen Gleich- unterricht in den oberen Klassen. Berlin, Heine, 1893. nifsen unnöthig finden; aber im Ganzen find diefe Hefte ein ebenfo anregendes wie förderndes Vorbereitungsmittel ( 248 S 81.,.0) Geb. M, 3. — für den Religionslehrer, Sie find aus reicher, fleifsiger Das vortreffliche dreibändige Handbuch Heidrich’s für den Religionsunterricht in den oberen Claffen ift von Arbeit in der Theorie und Praxis hervorgegangen und enthalten auf engem Raum eine ungemein grofse Fülle mir im Jahre 1893 in diefer Zeitfchrift (Sp. 145 ff.) ange- von Stoff in klarer, überfichtlicher Zufammenfaffung. Nicht zeigt und gerühmt worden, Die wefentlichen Vorzüge blofs aus wiffenfchaftlichen und praktifchen theologifchen und Tugenden des Handbuchs {fpiegeln fich auch in dem Arbeiten, fondern auch aus der allgemeinen Literatur für die Schüler beftimmten Hülfsbuch wieder. Schade des Alterthums und der neueren Zeit find mannigfache freilich ift es, dafs Heidrich fich nach den neuen Lehr- plänen bei der Anlage feines Hülfsbuchs hat richten Anregungen gewonnen und wiedergegeben. Es ift ebenfo müflen. Das ilt befonders von. der Glaubens- und begreiflich wie erfreulich, dafs Evers’ Heft über die Berg- predigt fobald eine zweite Auflage erlebt hat; diefelbe Sittenlehre; hier bietet Heidrich, wenn er fich zum Theil ift in manchen Punkten bereichert und verbeffert. an den Römerbrief, zum Theil an die Con/esszo Augustana Das Heftchen von Hupfeld, das die apoftolifche anfchliefst, ebenfowenig wie alle andern in den letzten Urgemeinde behandelt, verdient im Allgemeinen diefelbe vier Jahren erfchienenen Lehrbücher etwas Einheitliches Anerkennung und Empfehlung. Es unterfcheidet fich und wirklich Befriedigendes; Aber die Schuld liegt nicht von den Arbeiten von Evers befonders dadurch, dafs es bei ihm, {fondern bei dem Lehrplane, der in diefem fich viel weniger an den Wortlaut der Schrift an{chliefst Punkte geradezu einen Rückfchritt bedeutet, Aber auch und viel mehr jede einzelne Gefchichte unter allgemeine bei der Kirchengefchichte hat die Rückficht auf die hiftorifche und praktifche Gefichtspunkte ftellt. WDas ift neuen Vorfchriften die Glanzfeiten der Heidrich’fchen ein Vorzug, aber auch eine Gefahr. Denn auf diefe Weife Arbeit beeinträchtigt. Vebrigens aber foll im Allge- wird eine Verftändigung und eine unmittelbare Benutzung meinen anerkannt werden, dafs auch dies Hülfsbuch einen überaus reichhaltigen Stoff in felbftändiger, an- des Hefts für einen Vertreter anderer Anfchauungen er- fchwert. Dazu kommt, dafs Hupfeld — was in meinen regender und wohlthuender Art zur Darftellung bringt., Augen allerdings ein Lob ift — die Schwierigkeiten Nach einer methodifchen Anweifung (V—VIII) enthalt weder umgeht noch verfchleiert, {iondern in mehreren es zuerft in einem ‚Lehrbuch‘ ‚die heilige Gefchichte Fällen ein fehr beftimmtes, f{elbftändiges Urtheil ausfpricht. 1—78), die Kirchengefchichte (78—151), die Glaubens- und Sittenlehre (152-—104), fodann in einem ‚Kirchenbuch‘ In einigen Punkten kann ich ihm nicht beiftimmen. So Erörterungen über die heilige Schrift, Symbole und Con- ift es meiner Anficht nach nicht richtig, wenn man immer noch den eschatologifchen Sinn der Pfingftrede ver- feffionen und Gottesdienft (195—212), endlich in einem kennt. Petrus fagt ganz deutlich: die gegenwärtige Geiftes- ‚Lernbuche‘ die Ueberfchriften der biblifchen Bücher, ausgiefsung beweift nach Joel. die unmittelbare Nähe des Tabellen zur heiligen Gefchichte und Kirchengefchichte, Gerichts. Wer diefem entgehen will, mufs nach Joel den den Luther’fchen Kleinen Katechismus und 60 Kirchen- Herrn anrufen. Wer ift diefer ‚Herr‘? Jefus, der‘ Mef- lieder (213—247). Die unbedeutenden kritifchen Bemerk- fias. ungen, die ich zu machen hätte, kann ich hier bis auf Darum wird gerettet werden von den Juden, wer Auf S. 200 wird die Urkunde der feinen Sinn ändert und Jefum in der ‚Taufe als Herrn wenige unterdrücken. anerkennt. Dann wird er Vergebung und Geift empfan- Union mit unter den ‚Glaubensbekenntnifsen der chrift- gen u L w Die Gründung der ; Gemeinde‘ ift' in Actı 2 lichen Kirche‘ aufgeführt. Die auf S. 202 gegebene Con- mit keinem Worte erwähnt: die Gemeinde befteht fchon {truction des kleinen Katechismus ift weder richtig noch (vgl. 1,14 U. #0068&TEIN0aV 2,41). Die Verwendung: der haltbar und gehört zu den beliebten Verfuchen, Luther’s Katechismus eine ‚Architektonik‘ unterzufchieben, von der altteftamentlichen Stellen 1ı,20 und der Inhalt der Ste- hanusrede c. 7 verdiente auch wohl einige Worte der Luther felbft nichts weifs. Auf S. 210 fpricht Heidrich Erklärung. Die Gefchichte von Ananias ‚und Sapphira, ebenfo wie mancher andere Schriftfteller unferes Faches bei der das Benehmen des Petrus mindeftens der Frau von einem Weihnachtskreis, Öfterkreis (ftatt Weih- gegenüber unchriftlich ift, empfängt wohl ihr richtiges nachtszeit, Ofterzeit), — ein Sprachgebrauch, .dem man Licht erft von dem Gedanken der Sünde wider den wegen feiner Gedankenlofigkeit keine weitere Verbreitun wünfchen möchte. Die Notiz über die Schmalkaldifchen heiligen Geift. 2 Th. 2,4 hat mit Caligula wohl nichts Artikel S, ı ift. nicht ganz genau. Auf- /S.C121* hätte zu thun. Von den Siebenmännern. wiffen wir fo gut wie nichts. Die Corneliusgefchichte hat ihren eigentlichen Melanchthon’s: Wirkfamkeit auf dem Gebiete des Schul- Kernpunkt in dem wunderbaren Ineinandergreifen über- wefens mit einem kurzen Worte erwähnt werden müffen. natürlicher, gottgewirkter Ereignifse; dadurch wird Petrus Endlich darf nicht verfchwiegen werden, dafs manche veranlafst, in das Haus des Heiden einzugehen, ebenfo Paragraphen und Abfchnitte diefes Hülfsbuchs in einem S77 378 Theologifche Literéuryzeiytüt„*ng. 189S. Nr 14. A Al - HRIO c n A für Schulzwecke kaum verantwortlichen, kleinen Drucke Kaifer (Karl V) floh vor ihm (vor Moritz von Sachfen) dargeboten werden, Aber in vielen Beziehungen gehört aus Innsbruck. Moritz würde ihn gefangen genommen diefe Arbeit zu den beften, die feit der Schulreform er- haben, hätte er für diefen Vogel einen (szc) Bauer ge- fchienen find. habt!‘ Noch bedenklicher aber ift es,'wenn (255) zu dem Worte ‚Synkretismus‘ hinzugefügt wird: ‚Diefer Name Magdeburg., W. Bornemann. verdient befondere Beachtung. Urfprünglich wollte er ‚SVchrmidt‚ Ärch1dxa?< —Srcrarm.—0berlel;lr‘. i.ic. Dr Pauls Mic£; nur bezeichnen das gegenfeitige Verhalten, welches Lu- theraner und Reformirte zZzegen einander beobachten Handbuch der Kirchengeschichte für höhere Unterrichts- follten, indem fie das, was fie innerlich trennte, zurück- anstalten, fowie die gebildete evangelifche Gemeinde treten liefsen vor dem, was fie der gemeinfamen Gefahr in überfichtlicher, anfchaulicher, leicht fafslicher Dar- gegenüber einte. In folchem Sinne war das Wort laut des Zeugnifses eines alten Schrift(tellers heimifch auf der ftellung. 2. verb. Aufl. 3. u. 4. Tauf. Leipzig, F.A.Berger, 1893. (XI, 325 S. gr. 8.) M :2,50 Infel Kreta, von deren Bewohnern berichtet wird, dafs fie, von äufsern Feinden bedroht, gleichfalls ihre Streitig- Diefe Kirchengefchichte ift für preufsifche Schulen keiten vergafsen und einig waren‘. durch die neuen Lehrpläne von vornherein unbrauchbar Solche Dinge wären in einer etwaigen neuen Auf- geworden. Denn danach ift auf die Kirchengefchichte lage unbedingt zu ändern. Aber auch fonft wären dafür leider nur ein halbes Jahr zu verwenden, während Schmidt noch allerhand Wünfche auszufprechen, Nothwendig mit zwei Jahren rechnet. Aber freilich auch abgefehen wären einige Ergänzungen: es fehlt im vorliegenden davon fteht dem Schulgebrauch diefes Buches verfchie- Buche S. 56 der Hinweis auf die bürgerliche Sonntags- denes im Wege, nicht zum wenigften der Preis, der für feier; es fehlt der Papft Honorius (S. 81),. der durch das Buch als folches billig, aber für ein Schulbuch Bonifatius den deutfchen Bifchöfen auferlegte Eid (105), recht hoch ift. Dazu kommt eine ganze Anzahl von die Gefchichte der Waldenfer feit der Reformation (169 Fehlern und Mängeln. Gleich anfangs wird die Kirche und 232), der Hauptfatz ‘ der Bulle Unam sanctam, kurz als ‚die zur Aneignung des Heils dienende Anftalt Nicolaus Krell (240) neben Peucer, die Form der Vor- auf Erden‘ definirt (1). Die Beurtheilung des Heidenthums ladung Luther’s vor den Wormfer Reichstag (209), die ift einfeitig; das römifche Recht wird nicht gewürdigt. Miffion der Wesleyaner auf dem Continent (268), der Die Pharifäer follen ‚den Stoikern entfprechen‘ (7). Das Hinweis auf die Thatfache, dafs Rom die einzige Phantafiebild von dem ‚innerlichen Ausreifen‘ des Paulus apoftolifche Gemeinde des ganzen Abendlandes war, in Arabien wird gar zweimal verwerthet (1I. 210). Ana- fowie auf die Verlegung der kaiferlichen Refidenz nach nias und Sapphira ‚machen die eiftgeborene Bruder- Konftantinopel (98). Nicht klar, fcharf und verftändlich liebe zum Deckel ihrer Selbftfucht‘ (15). Der Inhalt von genug ift dasjenige, was über den Montanismus (46), das Act. 8 wird ganz unrichtig wiedergegeben (10). —- Kon- Mönchthum (83 ff.), den Donatismus (95), das Wormfer ftantin ift nicht durch Eufebius von Caefarea 55), fon- Concordat (138), Arius und Athanafıus (72 f.), die Bettel- dern durch Eufebius von Nikomedien getau ; t. Nicht orden (153f.) u. a. m. gefagt ift. Der $ ı6 wäre fach- fondern die Anfangsworte die Anfangsgedanken, gemäfs vor $ 13 zu ftellen. Die Didache ift wichtig geben.den päpfllichen Bullen den Namen (175). Eufebius genug, nicht in einer Anmerkung, fondern im Text be- von Caefarea ftirbt nicht 338 (65), fondern 340. Die handelt zu werden (29); ebenfo das evangelifche Kirchen- indifchen Chriften berufen fich nicht auf den Apoftel lied, das wohl einen befonderen Paragraphen verdient Johannes, fondern auf Thomas (64). Die Bilderftreitig- hätte (246), während die Aufhebung des emplerordens keiten können {fchwerlich aus dem ‚Kunftfiinn der alten eines eigenen Paragraphen nicht bedurfte (182 f.). End- Hellenen‘ abgeleitet werden (90). Anfelm hat die Ver- lich konnten auch die wichtigften Secten der Gegenwart föhnungslehre nicht ‚biblifch und philofophifch‘, fondern (312) mehr Beachtung finden, Dagegen könnte manches rechtlich und philofophifch begründet (159). Abaelard’s fehlen, weil es für Schüler und Publicum gleichgültig, Schrift „Szc e£ non‘ ift im Deutfchen ‚Ja und nein‘ (nicht: unverftändlich oder zu weitgehend ift oder einfach Zahl, ‚fo und nicht fo‘ 160) wiederzugeben, Dafs die Thomiften Name und Schall bleibt; hier verweife ich nur auf die fich mehr an Ariftoteles, die Skotiften mehr an Plato Seiten 63. 75. 76. 129. 160. 168, 182, 232. 238. 285. 291; angefchloffen hätten, dürfte kaum zu beweifen (fein. aber auch fonft könnten viele Einzelheiten ohne Schaden Oekolampad hiefs nach den neueften Forfchungen ur- geftrichen werden. Unpraktifch find die mehrfach vor- fprünglich nicht ‚Hausfchein‘ (220), fondern ‚Husgen‘. kommenden Vergleiche mit Gröfsen, die erft viel fpäter Syllabus und Encyklika find von Pio IX nicht 1874, genannt werden (z. B. 46. 1ı32); auch‘die hie und da fondern 1864 publicirt (293). Andere unrichtige, unlichere, plötzlich auftauchenden Namen der Forfcher (z. B. 128 unklare oder ungenaue Behauptungen finden fich SS. 8. und öfter) find ziemlich zwecklos, 168 2220 35. 751 7D NEELI0, 157 1871228 Im Allgemeinen ift das Buch angenehm zu lefen, 228. 245. 260. 271.'272. Druckfehler finden fich S. 36 gut gegliedert und lebendig gefchrieben; dabei weit- Z.2 von unten (ftatt II lies III), S. 134 Z. 5 (ftatt Concu- herzig, milde und nicht unpraktifch im Urtheil. An binat lies Coelibat), S. 150 Z. 16 (ftatt $ 64 lies 8 60), manchen einzelnen Stellen läfst (ich das eigene Studium S. 267 Z. 3 (Oxfort lies Oxford). Gefucht klingt es, wenn von der Schrift ‚ein teutfch Theologia‘ gefagt wird (185): des Verfaffers und feine Befchäftigung mit kirchenge- fchichtlichen Monographien fpüren, Meift folgt er jedoch ‚es ift ein quellfrifcher Hinweis auf die Nothwendigkeit der Tradition, und zwar der durch de n fog, ‚kleinen Kurtz‘ einer Wiedergeburt, lange bevor ein Goethe fein „Stirb gefchaffenen Tradition. Der Umfang und die Auswahl und werde“ der Menfchheit zugerufen‘. Eine ganz müfsige des gebotenen Stoffes entfp richt faft ganz dem Kurtz’- Reflexion wird S. 188 eingeflochten: ‚Merkwürdig bleibt, fchen ‚Abrifs der Kirchengefchichte‘; nur weniges ift dafs obwohl ‚gerade die Gothik die weltbeherrfchende weggelaffen, manche Einzelheiten find hinzugefügt und Stellung der Kirche verfinnbildlicht (*), die neue Peters- befonders find mehrfach allerhand Reflexionen an die kirche in Rom durch ihre Baumeifter Bramante, Rafael, Thatfachen angeknüpft; auch ift die Erzählung in etwas im Stil der Hochrenaiffance erbaut ift, eine nicht blofs Michel Angelo u. a. doch nicht im gothifchen, fondern breiterem Tone gehalten. Ebenfo ift aber Schmidt in den meiften Fällen der Gliederung und Ordnung bei kunftgefchichtlich, fondern auch kirchengefchichtlich be- Kurtz gefolgt, — und gar manchesmal fogar im Wort- deutfame Thatfache, die darauf hinweift, dafs felbft das laut, fodafs er für ganze Abfchnitte nur eine Paraphrafe Papftthum überwältigt ward von der ihrem inneren Wefen des ‚kleinen Kurtz‘ bietet, Damit will ich natürlich nicht nach doch mit dem Proteftantismus verwandten Re- behaupten, dafs Schmidt den Kurtz abgefchrieben hat; naiffance‘. Und was foll der fade Witz S. 226: ‚Der aber er ift von Kurtz in hohem Grade abhängig. Der 379 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr.. 14 380 b SE M NN e E AA e Raum verbietet es mir, hier eine Reihe von Proben aus derer. 89.—100. Hft. Stuttgart, Süddeutfches Verlags- Schmidt und Kurtz nebeneinander zu ftellen. Wer fich inftitut, 1894. (N.T. S. 37—160. Fol.) ä M. —. 50 aber davon überzeugen will, wie Schmidt den Gedanken Vorliegende Hefte des IIL. Bandes führen das Neue von Kurtz oft Satz für Satz folgt, der vergleiche einmal $ 72 bei Schmidt (S. 169) mit $ 49 bei Kurtz, S 73 bei Teftament bis zum dreizehnten Capitel des Johannes- Schmidt (S. 171) mit $ 51, ı bei Kurtz; $ 74 bei Schmidt evangeliums. Das Verfprechen der Verlagshandlung, den Umfang von 100 Heften jedenfalls nicht zu überfchreiten, (S. 173) mit 52 bei Kurtz; ebenfo erinnern bei Schmidt SS. ift alfo nicht eingehalten worden. Sie wird nicht zu be- 132. I41. 142. 164. 166 u. f. w. ftark an Kurtz. Ich glaube fürchten haben, dafs die Abonnenten darob mit ihr nicht, dafs wir hinfichtlich unferer Schulbücher vorwärts rechten. If es doch die überaus reiche Ausftattung des kommen, wenn wir in diefer Weife von bekannten und Werkes mit fchönen und werthvollen Bildern, die feine bewährten Büchern Ableger machen; aber leider ift das Selbft folche Par- faft auf allen Gebieten des Religionsunterrichtes der Fal weitere Ausdehnung ver{fchuldet hat, Wir brauchen keine folche Dutzendwaare. Ich perfönlic 6l tien der Bibel, bei denen man kaum eine Illuftration erwartete, entbehren des Schmuckes und der Veranfchau- halte den Abrifs von Kurtz, wenn ich auch in manchen | lichung durch bildliche Darftellung nicht. Dem darauf Stücken ihn mangelhaft finde, für ein befferes Schulbuch / verwandten Bienenfleifs und Spürfinn des Herausgebers als das Handbuch von Schmiädt. Dies Urtheil, glaube ich, kann nach den obigen Proben kaum widerlegt werden. — vorauszufehen war. gebührt dafür die höchfte Anerkennung. Er ift, wie W. Bornemann. , in ganz befonderem Mafse dem Neuen Magdeburg. Teftamente zu gute gekommen, für das ohnehin die Yn Quellen reichlicher fliefsen. Neben den älteren Meiftern finden wir da die grofsen Meifter religiöfer Malerei in Blanckmeister, Paﬂ.é‘ ranz, Gustav-Adolf-Stunden. Samm- unferem Jahrhundert, wie Overbeck, Cornelius, Führich. lung von Vorträgen über das Guftav-Adolf-Werk, Ein Die Perle von allem ift nach meinem Dafürhalten des Handbuch für die Freunde desfelben, HSR N4 D, Letzteren Cyklus zum Gleichnifs vom verlorenen Sohn, Leipzig, F. Richter, 1894 (V11,. 357.S. gr..8.) M..3. 50 ’ . Giefsen, GgisSchloffen geb. M. 4. 50 Miffionsftunden werden allerwärts gehalten. ‚Zür Das Neue Testament. Mit Bildern der Meifter chriftlicher Förderung der Guftav-Adolf-Sache hat man noch nicht | Kunft. [Aus: ‚Illuftr. Hausbibel, hrsg. von Dr. Rud. Guftav-Adolf-Stunden bis heute in den allermeiften daran gedacht, ähnliche Vorträge einzurichten. ... Wenn Pfleiderer‘.] ı. Hft. Stuttgart, Süddeutfches Verlags- Inftitut, 1894. (12 S. Fol.) M, —. 50 Gemeinden noch nicht bekannt find, fo beruht dies im wefentlichen auf dem Umftande, dafs diefelben in der Vorliegendes Werk ift eine Separatausgabe des dritten Literatur bisher noch unvertreten waren‘. Vielfache An- Bandes der im gleichen Verlag erfchienenen ‚Illuftrirten fragen an den Herausgeber haben ihn und den Verleger Hausbibel‘. Die grofsen Vorzüge diefer {fchönen Bilder- veranlafst, ‚die offenbare Lücke in der Literatur auszu- bibel find in diefem Blatte fchon fo eingehend gewürdigt füllen und den Freunden der Sache einen Band kirch- worden, und fie hat fich bereits fo viele Freunde erwor- licher Vorträge über das Guftav-Adolf-Werk, fämmt- ben, dafs es überflüffig erfcheint, noch etwas Befonderes lich' im Anfchlufs an einen Bibeltext, vorzulegen‘. Sie zur Empfehlung diefer Separatausgabe des Neuen Tefta- haben gut daran gethan, fowohl der als Redacteur des mentes zu fagen. Es ift jedenfalls ein glücklicher Ge- ‚Sächfifchen Guftav-Adolf-Boten‘ wohl bekannte Heraus- danke, folchen, denen die Ausgabe für das ganze Werk geber, als der Verleger. Gediegenen Inhalt hat der eine, unerfchwinglich ift, wenigftens die Anfchaffung des Es foll in 26 Heften hübfche Ausftattung, verbunden mit billigem Preife, hat Neuen Teftamentes zu ermöglichen, der andere geliefert. ‚In der "Auswähl des‘’ Stoffes ä 50 Pfg. erfcheinen. SO WEIL 1CH. AUS. CEM , DIS ELE kommen alle Seiten und Gebiete der Guftav-Adolf-Sache vorliegenden Heften erfehen läfst, wird die Ausftattung zu ihrem Rechte‘. Zuerft Guftav Adolf felbft, zu deffen drei- gerade des Neuen Teftamentes mit Vollbildern (60—70 hundertjährigem Geburtstage die Guftav-Adolf-Stunden und Textilluftrationen befonders reich ausfallen. Befon- dargeboten wurden (S. ı—22); dann ‚Allgemeines vom ders die Gleichnifse des Herrn find in einer ganzen Reihe von fchönen und intereffanten Bildern zur Anfchauung Guftav-Adolf-Verein‘ (S. 22—91); ferner ‚Erinnerungen aus der Kirchengefchichte‘ (S. 91—164) und endlich — gebracht. last not least — ‚Bilder aus der Diaspora‘ (S. 164—339). Giefsen. Gar manche der Vorträge find Feftreden, die man, wenn Gg Schloffer. n man fıe gehört hat, fehr gern wieder lieft, in jedem Falle aber mit Freude und Dank hinnimmt. Alle find getragen von demfelben Geifte, der einft den Retter der evange- _ Bibliographie von Cand. theol. Paul Pape. lifchen Kirche Deutfchlands, den edlen Schwedenkönig Zehlendorf bei Berlin. Guftav Adolf felbft erfüllte, von dem Geifte überzeugten Glaubens und aufrichtiger Liebe zu den Brüdern. Be- Deutfche Literatur, fonders ergreifend find die ‚Bilder aus _ der Diaspora‘, Baum, J., Der Univerfalismus der mofaifchen Heilslehre in feiner ethi- vor allem ‚Weftpreufsifches Elend‘ von Oberconfiftorial- . fchen, focialen u. allgemein culturhiftorifchen Bedeutung. Eine po- pulär-wiffenfchaftl. Abhandlg. Frankf. a, M,, Kauffmann, 1895. (76 rath Koch in Berlin und ‚Aus der Pofener Diaspora‘ von Oberconfiftorialrath D. M. Reichard in Pofen. gr. 8.) 2 ?. Meyer, F. B., Mofes, der Knecht Gottes, Überf, v, E, Groeben. Mit Möge diefem erften vortrefflichen Bande recht bald, 9 Bildern, Berl., Buch- u. Tractatgefellfch,, 1895. (VII, 350 S. gr. 8.) wie es der Herausgeber in Ausficht ftellt, ein zweiter 3. —; geb. in Leinw. 4. — Band folgen! Denn daran ift nicht zu zweifeln, dafs die Haggai, der Prophet. Von d. Verf, des Propheten Habakuk. Berl,, Guftav- Adolf-Stunden diefes erften ‚Anklang‘ finden Buch- u, Tractatgefellfch., 1895. (III, ı52 S, gr. 8.) 1 — werden. Luthardt, Ch. E., Die Briefe des Johannes, ausgelegt. [Aus: ‚Strack- Zöckler’s Kommentar zu den hl, Schriften A, u. N. Teftaments‘.] Crefeld. F R Ka 2. Aufl, Münch., Beck, 1895. (72. S, gr. 8.) I. 20 —__ Der Römerbrief, ausgelegt. [Aus: ‚Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl, Schriften A. u. N. Teftaments‘;] 2. Aufl. Münch,, Beck, Die Bibel d. i. die zanze Heilige Schrift nach der deutfchen 1895. (168 S, gr. 8.) 2080 Schnedermann, G., Die Korintherbriefe, ausgelegt. [Aus: ‚Strack-Zöck- UVeberfetzung D. Martin Luthers. Mit Bildern der ler’s Kommentar zu den hl. Schriften A, u. N. Teftaments‘.] 2, Aufl, Meifter chriftlicher Kunft. Hrsg. von Dr. Rud, Pflei- Münch,, Beck, 1895. (251 S. gr. 8.) 4 — ö — vn u.. d M s Theologifche Liter;i\turzeittrmrg>.„ 1895 _Nr.„I4 382 Zöckler, O., Die Briefe an die Theffalonicher u, Galater, ausgelegt. [Aus: ‚Strack-Zöckler’s Kommentar zu den hl, Schriften A. u, N. Tefta- Thieme, P, M., Dası geiftliche Amt u. die der Kirche Entfremdeten, kan — Aa Vortrag, Leipz., Wilhelm, 1895. (13 S. gr. 8. ments‘.] Münch., Beck, 1895. (126 S, gr. 8. Müller, J., Evangelifation unter den Entkirchlichten, Nach Beobas ch.tgnc.) Wohlenberg, G., Die Briefe an die Ephefer, an die Koloffer, an Phi- u. Erfahrgn, Leipz., Hinrichs, 1895, (VI 110 S OS I 80 lemon u. an die Philipper, ausgelegt, [Aus: ‚Strack-Zöckler’s Kom- Harnifch, F. W., Der Pfarrer u. die Schul e, infonderheit die Stellung mentar zu den hl, Schriften A, u. N, Teftaments‘,] Münch., Beck, des Pfarrers im Schulvorftand u, in der Sc huldeputation, [Aus: ‚Kirchl. 1895. (121° S, ‚gr;8; 2. 40 Monats(chr, Bard, P., Die Offenbarung Johannis, Für die Gemeinde kurz erklärt, 8 ‘] Berl., Buchh. d. Deutfchen Lehrerzeitg., 1895. (26 S. 2, Aufl. Schwerin, Bahn, 1895. (III, 74 S. gr. 8. 1, — Frie di) e r g, E., Lehrbuch des katholifchen u. evangelifchen Kirchen$éhts. Lange, C., Apollyon, der Gegenchriftus, Offenbarung Kap. 9, 11; 13, 18. 4. Aufl. Leipz., B. Tauchnitz ; 1895. (XVI, 560 S, Lex, -8) 12. — Berl., Buch- u, Tractatgefellfch., 1895. (VII, 208 S, gr. 8. M Bufs, E,, Chriftentum u. Kunft, Vortrag, [Aus: ‚ Theolog, Zeitfchr, aus geb. in Leinw. 4. — der Schweiz‘,] Glarus, Baefchlin, 1805 ( DB —, 80 Jofephfon, H., Das hl. Abendmahl u. das Neue Teftament. Vortrag. Pfundheller, Der Kirchenbau des Pr oteftantismus u, die proteftantifchen Gütersloh, Bertelsmann, 1895. (32 S. 8. — Kirchen in Berlin, Halle, Strien, 1895, (22 S. gr . Arneth, F. H. Ritter v,, Das claffifche Heidenthum u., die chri fic h e Battenberg, F. W,, Die alte u, die neue Peterskirche zu F —, 5° am Main, rankfurt Religion. 2 Bde. Wien, Konegen, 1895. (XII, 396 u. VIII, 332 S. 8 bildgn, 8 Frankf. a/M., Keffelring, 1895. (XVI, 338 S. m. Ab- 15. — Geb. 3. 80 Bs.um.garten‚ M., Lucianus Annaeus Seneca u, das Chriftenthum in Stacehle, W., Die Kilians-Kirche in Heibronn. Nach alten u, neuen der tief gefunkenen antiken Weltzeit. Nachgelaffenes Werk. Roftock, Quellen dargeftellt. Heilbronn, Salzer, 1895. (IIT, 28 S, m. 3 Ab- Werther, 1895. (VIII,. 368 S. gr. 8. . — i bildgn. 8.) Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg. SO Seber, J. B., Die Kirchhöfe bei den aus vorfranzöfifcher Zeit_ﬂ.am- von O, v. Gebhardt u. A. Harnack, I3 Bda ı Hft. Leipz., menden Kirchen im Gebiete des rheinifchen Rechtes, o druckerei, 1895. (IV, 230 S, gr. 8. Trier, Paulinus- Hinrichs, 1895. (gr. 8. I (3 zur Petrusapokalypfe, Patriftifches zu Luc., 16, 19. Eine bisher nicht erkannte Schrift des Papftes Sixtus II. vom J. 2 3 Abhandlgn. v. 5718, ar- Zelle, F., Ein fefte Burg ift unfer Gott, Zur Entwickelg, des evan.gel. nack. (VI, 78 S. Eine bisher unbekannte Verfion des erften Teiles der Choralgefanges, Progr. Berl., Gaertner, 1895. (26 S, gr A r ‚Apoftellehre‘, gefunden u, befprochen v. E. Ifelin, überf. v. A, Heusler. (30 S.) Thalhofer’s, V., Erklärung der Pfalmen u, der i m römifchen Brevier vorkommenden biblifchen Cantica , m, befond, Rückficht auf deren Corpus Reformatorum. Vol, 80. Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895. liturg. Gebrauch, 6, Aufl, v. P. Schmalzl. Regensb., Nationale ET AD Verlagsanftalt, 1895. (VII, 968 S. gr. 8, Reuss, .I. Calvini opera quae sußersunt omnia. Edd, G./Baum, E. Cunitz, E, Maltzew, A., Andachtsbuch der orthodox. I0. —; geb. 11. 60 Vol. 52. (VII S. u. 450 Sp.) landes, Deutfch u, flavifch unter Berückfi -katholifchen Kirche des Morgen- Loefche, G., Johannes Mathefius, Ein Lebens- u. Sittenbild aus der ; cht. des griech, Urtextes, Reformationszeit. Berl., Siegismund, 1895. (CXII, 880 S. 8.) 12. — gn 2. Bd. Gotha, F. A. Perthes, 1895. (IV, 427i Heindl, E,, Der hl. Berg Andechs, in feiner Gefchichte, feinen Merk- Stern, M., Urkundliche Beiträge üb. die Stellung der Päpfte zu den würdigkeiten u, Heiligthümern gefchildert, Münch,, Lentner, 1895. Juden. Mit Benutzg. des päpftl. Geheimarchivs zu Rom, 2. Lfg. (XVI, 196 S, m, 41 Abbildgn., Stockmeyer, J., Homiletik. Vorle fun: I Plan u, ı Stammtaf. gr. 8.) 2. 80 (2..Bd. ı. Hft.) Kiel, Selbftverl., 1895. (72 S. gr. 8. Bafel, Reich, 1895. (XII, 290 S. gr. 8. gen. Hrsg, v, K, Stockmeyer. Schlurick, J., Schiller u. die Bibel. Progr. Leipz., [ Yindiche' Sort] Spurgeon, C. H., Die Kunft der Illuftration. 4. 80 1805, (33:S.. . 4) 1I. 80 Vorlefungen, Ueberf, v, Rückblick, kurzer, auf die erften 25 Jahre des Marienftifts, evangelifch- E, Spliedt, 2, Aufl, Heilbronn, Kielmann, 1895. (VIII, 128 S, gr. 8.) ı. 80 Jlutherifches Diakoniffenhaus zu Braunfchweig. Braunfchweig, Grüne- Spurgeon, C, H., Vorlefungen in meinem Prediger-Seminar, od. ausge- berg, 1895. (53 S. m. Abbildgn. 8.) d wählte Vorträge, geh. vor den Studenten des ‚Metro politan College‘ Schäfer, Th., Im Dienft der Liebe. Skizzen zur Diakoniﬂ'enfakhe. zu London. 2, Bd, 2. illuftr, Ausg. (VIIL, 206 S. ’8.) Hamb., Oncken Nachf,, 1895. Gütersl., Bertelsmann, 1895. (79 S, 8.) 1, + geb; 1, 50 I. 20; geb, ı, 80 Michaelis, W., Die chriftlichen Beftrebungsvereine, Referat, Elberf., Spencer, J., Witz u. Humor in der Predigt., ‚7The homiletic_Review‘, Veberf, v. J. M. [Aus: Buchh. d. weftd, Jünglingsbundes, 1895. (16 S, 8. 8 ] . Stuttg., Chriftl,. Verlagshaus, 1895. ( 10 S, Seippel, E., Die Zucht in den Vereinen, Referat. Elber: Dr Bucﬁ. 2d . weftd. Jünglingsbundes, 1895. (15 S. gr. 8.) — Hole..K:, Der 3. Jahrg. der württember; gl {fchen Perikopen. Textent_wic}: Beyfchlag, W., Ein Blick in das jungdeutfche naturaliftifche D r.ama lung u. Predigtentwürfe unter Mitwir . V . F, Braun, G. Feldweg u., a, (H. Sudermann, G. Hauptmann) vom Standpunkt der inneren Miffion, hrsg. Nebft e, Anh.: Bearbeitung v. fr eien Texten f. das Trinitatis- Halle, Strien, 1895. (32 S. 8. halbjahr. (Suppl. zu Beck’ s Handbuch f, . evang, Predig Schäfer, Th., Die innere Miffion in der Schule, in MaAdtucK. E CR Stuttg., Gundert, 1895, (S 14 3206: an 8 er.] 1.—4. LfE: I Oehmke, F., Einfache Unterredun Lehrer. Gütersl,, Bertelsmann, 1895. (VIII, 239 S. 8.) 2.40; geb. 3. — gen üb. die evangelifchen Perik open Gerhardt, P., Die Zeitfchriftenverbreitung in der evangelifchen Einzel- des chriftlichen Kirchenjahres, f. Schule u. Haus, ı. Hälfte (Advent gemeinde, Berl., Verl. d, chriftl. Zeitfchriftenvereins, 1895. (48 S. 8.) bis Pfingften). Gotha, Schloefsmann, 1895. (VII, 20 88 8 2 _....25 Knöfchke, J; w G Hiller, Beifpiele u. Erzählun gen zu den Epifteln des Kirchenjahres, bearb. f. Lehrer an Kirche u, Schule, Baumann, J., Die Grundfrage der Religion, Verfuch e, auf den realen der fächf. Perikopen). 2 Bde. (m. ein gefchloffenem Suppl.). (2. Jahrg, Franken- Wiffenfchaften ruh, Gotteslehre, Stuttg., Frommann, 1895. (72 S berg, Rofsberg, 1894. (T, XXIX; gr. 8. I 20 290 u, 602, 68 S. gr. 8.) 9. —; Bard, P., Das untrügliche Kennzeichen der rechten Religion u. Leffings ebi 1543 Nathan, Vortrag. Schwerin, Bahn, 1895. (24 S. gr. 8.) —. 50 Lütkens, J., Biblifche Betrachtungen auf alle Sonn- u, Felttage des Loeck, H., Verföhnung v. Glauben u. Wiffen in zeitgemäfser religiöfer Kirchenjahres, Gefammelt u. hrsg. v. W, Keller, Riga, Hoerfchel- Erkenntnis. Ein Wort an moderne Denker. mann, 18 O5 (IV y 204 S00n 8 aan Berl., Schuhr, :893 Harig, V. Th., Eins ift Noth, 96 S. gr.:8. gleich der beiden Sammlgn, Ein vollftänd, Jahrgang Predigten in der Kirche zu Grofsenhain -(zu— Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘, Nr. 18—20, DLeipz., Grunow, I.895. Predigten 2, Aufl.). (In 10 geh, (gr. 8. 1430 1895. (S. 1—64. gr. 8) Lfgn.) ı. Lfg. Grofsenhain, H, Starke, 18. om alten neuen Glauben, Erlebnifse u. Bekenntnifse e, Laien. (58 S.) Matfchofs, H., Nur deli —, 80 —. 50. — 19. Zur Verftändigung üb. den Glaubensbegriff. Von L. Clafen, g! Epiftelpredigten üb, freie Texte f. das ganze wart, (32 S.) —. 40. — 20. Bedingungen des chriftlichen Glaubens in der Gegen- Kirchenjahr, Cottbus, Gotthold-Expedition, 1895. ( VIIL, 680 S, gr. 8.) Von G. Frommel. (32 S.) —. 40. 4. Furrer, K., Vorträge über religiöfe Tagesfragen, Zürich, Zürcher & Heiiriei/ EL, Evangelifche Predi gten aus dem Nachlafs 25; geb. 5i — Furrer, 1895. (VIII, ı52 S. gr. 8.) 3. —; geb. in Leinw. —— Henrici, Brem,, Morgenbeffe: . Hrsg, v. M, P Grafsmann, R., Auszüge aus der v. den Päpﬂen Pius IX u, Leo XIII Splittgerber, T, 1895. (IV, 1125, 8,) ı. ; geb. 24 als Norm f. die römifch-katholilche Kirche fanktionirten Moraltheo- digten, neb A., Jefus u. die Samariterin am Jakobsbrun nen, 3 Pre- logie u. die furchtbare Gefahr diefer Moraltheologie f. die Sittlichkeit S ft e. Abfchiedspredigt., Schwerin, Bahn » 1895. (44 S. — '20 d—_ der Völker. Stettin, Grafsmann, 1895. (IV, 31 S. gr. 8.) Hughes, M. A., Soziales Chriftentum, Eine Sammlg. der hierüber .geh. Grafsmann, R,, Die Verfluchungen u, Befchimpfungen des Herrn Chriftus Predigten, Deutfch v. R. Zwingman n u C. Kraufe, u. der Chriften durch die Päpfte, Bifchöfe u. Priefter der römifchen Werther, 1895. ( XIV, 202 S, \gr.8, Leipz., Kirche u, die Pflicht jedes Chriften diefen Verfluchungen gegenüber, Kühn, E., ‚Der Meifter ift da und rufet dich‘, Stettin, Grafsmann, 1895. (V, 106 S, gr. 8. Güters]l,, Bertelsmann, 1895, Evangelifche Prediétex?. Fink, D., Wider den Schulautoritätsglauben. Ein offenes Wort deT i3:2 Ohly’s, E., Sammlun (VII, 192 5, gr. 8 2 —; geb. 2; 50 8, g v. geiftlichen Kafualreden. VII u, XV. Leipz., gegnung auf die Schrift: ‚Wider den Kleinglauben‘ v, J, Meinhold. — Str3big ; 8808 ‚Dein Kind lebet !‘ o Hann., C. Meyer, 1895. (43 S. gr. 8. I Red., v. E. Ohly. 2. Bd, Eine Sammlg. v. Reden an Kindergräbern, Üüter Petran, E., Wo ift die Wahrheit? In der Bibel od. bei der ‚Wi ffen- V. ‚Predige das Wort.‘ ( 2. Aufl., beforgt v, W. Thiel. (248 S.) 2. 50. — 2, fchaft‘ der Sozialdemokraten u. Freireligiöfen? Ein Gefpräch fürs bei befondern u. feltener vor komm. Fäll, Timoth. 4, 2.). Sammlung v. Predigten u, Reden deutfche Volk, Gekrönte Preisfchrift, Berl., Buchh, des oftd. Jüng- Ohly, 2. Aufl, IL, 178 u. 117 S, en im geiftl. Amte Unter Red., v, E. lingsbundes, 1895. (67 S. 8, Friedrichs, M., Über chrift Beck, J. J., Paftorallehren des Neuen Teftamentes, hauptl'ächlich_nagh lich-religiöfe?i)rziehung. Leipz., F, Fleifcher, 1895. (IV, 29 S. gr. —80 Matth. 4—12 u. Apoftelg. 1—6, Hrsg, v. B. Rippenbach. Gütersl., Boehm, F., Das Alte Te ftament im evangelifchen Religionsunterricht. Bertelsmann, 1895. (XIV, 312 S, gr. 8,) 5. —; geb, 6. — Progr. Berl., Gaertner. » 1895. (34 S. gf. 4. I nna 383 384 SO EB E S Theologifche L1tei;i\tljrzeltung ‚I?95. ; Nr. 14. ; S S *R i E Fiteratur des Auslandes. | Glofsner, M., Apologetifche Tendenzen u, Richtungen, VII: Infpiration | Brucker, J.; Questions actuelles d’Ecriture sainte. Paris, Retaux, 1895. OAfal u, Kanon (Jahrb, f. Phil. u, fpek, Theol. IX, 4, 1895, S. 426—449). 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T., Our Lord’s Ideal of Prayer ( Expositor \895, 6, p. 439—447). [ ® irchenrath Böhmer, D. Erlöfung im Sinne Jefu u. feiner Jünger (Kirchl. Monatsfchr. Briefe an die (alater, Römer, Philipper. Von Geh. XIV, 9, Juni 1895, S. 575—599). Professor D. R. A. Lipsius. M.4.60. In Ganzleinen geb. M. 5.60. Harris, J. R., 4 ncw patristic fragment (Expositor 1895, 6, p. 448—455). Aus Band I11: Swete, H. B., St. Jerome on Ihe Psalms (Expositor 1895, 6, p. 424—434). 1. Briefe an die Kolosser, Epheser, Philemon; Pastoralbriefe. Schanz, D. Lehre d, h. Auguftinus über d, h. Sakrament d, Bufse (Theol, Von Professor D. H. von Soden, M. 4.50. In Ganzleinen geb. M. 5.50. Quartalfchr, 1895, 3, S. 448—496). D ° Hebräerbrief, Briefe des Petrus (I. IL Jakobus und Judas, Schäfer, D. Chriftologie d. hl. Cyrillus v, Alexandrien in d, röm, Kirche, Von Professor . H. von Soden. M. 4.—. In % anzleinen geb. M. 5.—. 432—8534 (Theol. Quartalfchr. 1895, 3, S. 421—447). och, ‚ D. pfeudepigraphifche Charakter d. dionyfifchen Schriften Aus Band IV: (Theol, Quartalfchr. 1895, 3, S. 353—420). jra . Deramey, J., /ntroduction et restauration du Christianisme en Abyssinie Evangelium des Johannes. Von Professor D, H, J. Holtzmann, D E al n (Gjanzleinen geb. (Kev. de V’hist, des relig. \895, 2, . 131—161). n . Briefe und Offenbarung des Johannes, Von Professor D. H, Michael, E., Luther und Lemnius, Wittenbergifche Inquifition 1538 J. Holtzmann. M. 2.50. In Ganzleinen geb. M. 3.50. (Z. f. kath. Theol. 1895, 3, S. 450—466). Band I (Synoptiker und Apostelgeschichte) kann nur komplett Zimmermann, A., Pufey im Kampfe gegen Tractarianer und Anglicaner ( D (Z. f. kath. Theol. 1898, 3, S: 438—449). s \ .„8.— F a'‚1 Mfä‘mnz gebunden B M10r) abgegeben werden. Beyifchlag, W., Ein Blick in d. jungdeutfche naturaliftifche Drama v. Standpunkt d. inneren Miffion (Dtfch.-evang. Bl. 1895, 6, S. 357—378). Gustéiv Fock, Buchhandlung, Leipzig, Gutberlet, D. Wirtfchaftspolitik d. ‚Vater unfer‘ (Phil. Jahrb. VIII, 2, 1895, S. 172—179)- sucht und erbittet Offerten von Luther, sämmtliche Schrif- Chapuis, P., Zes caraclöres de la th&ologie moderne (Rev. de th£ol, et ‚ ten, rsg. von Walch und Texte und Untersuchungen de Phil, 1895, 3, D 267—286). zur Geschichte der altchristlichen Litteratur, hrsg. Ewald, P., Über d. Verhältnis d, fyftematifchen Theologie zur Schrift- von Gebhardt u. Harnack, Complett. Herzog-Plitt, Realenecy- / A wiffenfchaft. (N. £üchl. Z. 1895, _6L s\ 429—477). nn ra clogädie. —— n A aa Mit einer Beilage von 'Va.ndenhoecl?& Ruprecht in Göttingen.> Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 18 Mark. alle 14 Tagefi e + AL N® 15, 20. ]Qli 1895. 20 Jahrgané n n — Conybeare, Philo about the contemplative Rechtfertigung des”. Chriftentums , eingeleitetj | St’a ub, Das Verhältnis der menfchlichen Wille;;- life. (Schürer). verdeutfcht und ‚erläutert (Hennecke), freiheit zur Gotteslehre bei. Martin Luther und Krenkel, Jofephus und Lucas (Bouffet), Texts and Studies ed, by‘Robinson, III, 1: The | { 1 Huldreich Zwingli (Cohrs). book of rules of Tyconius, newly'edited by | Allier, La philosophie d’Ernest Renan (Ehrhardt). bln Veil, ]uljt»i1ms des Phi10f0?l]en und Märtyrers S bl $ ]?urkitti (Bouffet»)__„ mn ü —- | Bonus, Zwifchen dt?l;l Zeile_x4]„(yL0by{}äl\). e Conyßeai-e‚r Fred, C‚ MA, Phiitl about the contemplative Toluädv Y AvarnveEDOaL BıkLÖTEOOVY — Enrteltal Tı TOV &v life or the fourth book, of the treatise concerning TOLG LEQOLG YOCULAOLV U. {.W. AÄuch an manchen anderen virtues, critically edited with a defence of its genui- Stellen ift es Conybeare geglückt, den Text auf Grund der armenifchen Ueberfetzung ‘zu verbeffern. Ich hebe neness. With a facsimile. Oxford, at the Clarendon folgende hervor (nach Seiten und Zeilen der Mangey- Press, 1895; (XVI, 403 S.' gr. 8.) 145 fchen Ausgabe): 474, 44 lies eUxalocws nach Arm; und Nach zwei Richtungen hin ift diefe neue, auf den Eufeb, ftatt des von den griechifchen Handfchriften ge- gründlichften Vorarbeiten ruhende und mit einem umfang- botenen &UxaL00v. 475, 36 PLL0C0@0DGL TIP ATOLOV VOLLO- reichen Apparat ausgeftattete Separatausgabe von Philo’s Heolav Alhnyoootvrec richtig nach Arm, und Eufebius- Schrift De Vita ‘ Contemplativa von hervorragender Be- Rufin, während die griechifchen Hand(chriften gı4000Lav (ftatt vowW0Ie0lav).haben, 479 44 7&QLhıyvevOvOL richtig deutung: einmal dürch das, was hier für die Textkritik ftatt 7E0L1XVEVOVOL. . 484; 30 LEOEWV richtig fatt Lepav. geleiftet. ift, und fodann durch den energifchen Verfuch, 485, 7 %0ooel@% treffliche Emendation nach dem Armeni- die Echtheit ‚der Schrift gegenüber den neueren Be- ftreitungen zu erweifen. fchen ftatt des von den griechifchen Zeugen gebotenen Das textkritifche Material ift von Conybeare im xo&l@. 485, 8 xoo0v richtig fkatt d&rdowr, Neben diefen weiteften Umfange herangezogen und verwerthet worden, und anderen guten Lesarten des Armeniers‘ ftehen frei- lich nicht wenige, welche fich gegenüber der griechifchen Vierzehn griechifche Handf{chriften find theils: von ihm Text-Veberlieferung als fehlerhaft erweifen. Conybeare felbft theils von Anderen verglichen worden, aufserdem noch: die. alte lateinifche und die..armenifche ‚Ueber- giebt S. 7—9 eine‘ Lifte von “Stellen, an welchen die fetzung fowie die Excerpte des Eufebius. Von . den armenifche Ueberfetzung von allen griechifchen‘ Hand- fchriften abweicht. griechifchen Handfchriften find die wichtigften die vier, Man wird nur‘an der Minderzahl welche Conybeare mit den Buchftaben A, O, P und Q derfelben ‘der erfteren den Vorzug 'geben dürfen. Cony- bezeichnet, A == Parisınus g7.; N.. 435 s$dae6..X1,O0ı:= beare fcheint‘ fie mir etwas überfchätzt zu haben.. So Vaticano-Palatinus gr. 248 saec. XIV—XV, P = Lau- ift gleich im Eingang ficher @oontötTEQNVY zu lefen (zö yodV QoQNTATEOOV Eirtelv) Ktatt des von C. nach Arm. und ventianus plut. X cod. 20 saec. XIII; Q = Laurentianus Iut. LXXXV cod. 10 saec. XV. Die. übrigen zerfallen einem Theil der griechifchen Handfchriften aufgenom- in zwei Claffen, welche C. als ß und y bezeichnet. ıDer menen &mnoyTöTEQOr. Und 474, 3 ilt zweifellos yonvove Text_ diefer beiden Claffen fteht hinter dem jener vier die richtige LA. ftatt des von C. bevo / rzugten X%owLEVOUVG Codices an Güte zurück. Alle griechifchen Handfchriften (die materiellen Gefchäfte zode o 0V0VS. AVAlLOKOVOL" X90Vov 0& eldsodaı xalov). Conybeare’s Text ift alfo gehen auf einen Archetypus zurück und zwar auf den- doch nur mit Vorficht zu benützen. felben, aus welchem auch die lateinifche ‚Verfion ge- floffen ift. Letztere benützt C. nach der Basler Ausgabe Unter dem Text. giebt C. aufser dem Varianten- von 1527 (der Text ift S. 146—153 abgedruckt). Unab- Appärat noch eine reiche Samml ung von fprach- hängig von dem Archetypus aller diefer Zeugen, alfo liCchen und (dchlichen‘ P arallelen. aus Philo's fchon. früher abgezweigt, ift der Text, welchen Eufebius Werken. Diefelbe foll den Beweis für die Echtheit des Hist. eccl. IT, 17 benützt hat. Endlich einen noch älteren Tractates liefern, indem f(ie zeigt, wie völlig ‘Sprache Seitenzweig repräfentirt die Vorlage der armenifchen und Gedankenkreis desfelben mit dem der zweifellos Ueberfetzung. Die Heranziehung diefer ift ein Haupt- philonifchen Werke überein{timmt. Wenn ich auch nicht verdienft Conybeare’s, deffen armenifchen Studien wir glaube, dafs diefer Beweis. dadurch wirklich erbracht ift, fchon fo manche werthvolle Bereicherung unferer patri- fo möchte ich doch den hohen We rth _ diefer Sammlung ftiltchen Kenntnifse verdanken. Der Text der., armeni- aufs nachdrücklichfte hervorheben. Sie ift mit . aufser- {chen Ueberfetzung wird S. 156—180 nach vier Hand- ordentlichem Fleifse auf Grund eingehendfter Lectüre fchriften, zwei von Venedig und zwei von Edfchmiadzin, von Philo’s Werken zufammengebracht, und giebt in abgedruckt. Auf Grund diefer Ueberfetzung ift es Cony- der That einen ftarken Eindruck davon, wie - tief ‘der beare möglich gewefen, an einer Stelle, wo«infolge einer Verf. des Tractates Philo’s' Sprache und Begriffswelt in Lücke in allen anderen Zeugen der Text bisher unver- fein eigenes Fleifch und Blut aufgenommen hat. ftändlich war, das Fehlende zu. ergänzen und dadurch Der Erklärung und hiftorifchen den Text zu heilen. Sie lautet, mit Einklammerung des tates find aufserdem noch zwei Würdigung des Trac- von C.’nach dem Armenifchen Ergänzten, ed, Mange umfangreiche. Abfchnitte in C’s Buch gewidmet: . ı eine Reihe. erläuternder An- p..483: Mera dE tO nataklıdn val UEV TODS OvUNÖTAG EV merkungen zu einzelnen Stellen (S. 192—257) und 2) eine ig EONAwOo TAEEOL, OTHVaL dE TOVS 0LKKOVOVLEVOUS &V , gerade hundert Seiten umfaffende Erörterung der Echt- %kÖOLL 700G DIWEQEOLE v E&vol U 0vG, [tf) 7t)eö£)/gog &e TOV, ÖTE heitsfrage, in welcher C. mit grofser Lebhaftigkeit für HOovyla yEYOVEV). — mÖTE ÖE 0U EOTLV; ELMOL TIG > Auf Av &. igowr} , pA ET ı UAALOU M ] 70078E007, OE UNdE yYobvEaı TIVA letztere mufs hier in der Kürze den. philonifchen "Urfprung eintritt (S. 258—358 % noch eingegangen w;-:rdgn_ 385 386 387 388 k d SE d ka Ö E Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr._f„5'‚ j b S . A P 5 SEA Bekanntlich ift'‘ die Echtheit des Tractates nach handelt Philo von dem, was auch ein Hauptthema der dem Vorgang Anderer befonders von Lucius beftritten Vita Contemplativa itt: dem Rückzug vom politifchen worden (Die Therapeuten und ihre Stellung in der Ge- Leben zur philofophifchen Betrachtung. Aber auch hier fchichte der Askefe, 1879). Seine pofitive Anficht, dafs verräth er mit keiner Sylbe eine Bekanntfchaft mit den die Therapeuten nichts anderes feien als die chriftlichen Therapeuten. Ja die Beurtheilung der Sache ift bei Philo Mönche, ift nicht allgemein gebilligt worden. Um fo eine wefentlich andere als in unferem Tractat. In letz- ficherer fchien aber den Meiften der negative Beweis terem wird der ß(og Jewontıxög Ohne jede Einfchränkung verherrlicht. erbracht, dafs der Tractat nicht von Philo fei (fo auch Die Therapeuten find _ die Tugendhelden, dem Unterzeichneten, Theol. Litztg. 1880, 111—118; welche das weltliche Treiben verlaffen haben, in Ein- Andere verzeichnet Conybeare S. 326 Anm.). Es war fiedler-Claufen leben und vom frühen Morgen bis fpäten daher überrafchend, dafs einer der gründlichften Kenner Abend nichts anderes thun, als an der -Hand der Philo’s, zugleich ein gefchulter Philologe von unbefange- heiligen Schriften und anderer alten Bücher der philo- nem wiffen{chaftlichem Urtheil, Maffebieau, mit Ent- fophifchen Betrachtung fich hingeben ($ 3, Mang. I7, 475 £.). fchiedenheit für die Echtheit der Schrift eintrat (Ze {razte Auch für Philo ift dies das eigentliche Ideal, aber doch nur mit einer ftarken Einfchränkung: es ift das Vorrecht de ia Vie Contemplative et la question des Therapeutes, Revue de U’histoirve des veligions t. XVI, 1887, p. 170—198, des gereiften Mannes, der ein thätiges Leben hinter fich 284—319, auch feparat, Haris, Leroux, 1888, 65 S. 8.; vgl. hat. Er warnt aufs nachdrücklichfte davor, dafs man die Anzeige von Ohle, Theol, Litztg. 1888, 493—490). fich, wenn man die Nichtigkeit der materiellen Dinge Aber auch Renan ift ihm gefolgt (Yournal des Savanls erkannt hat, fofort in die völlige Weltentfagung fürze. 1892, %. 83—03, und Hestoire du peuple d’Israel t. V, 1893, Das bringe nur Schaden. Vielmehr foll man am bürger- . 366—380; beide Publicationen fcheinen Conybeare unbe- lichen Leben theilnehmen und fich gerade dadurch in kannt geblieben zu fein, da er S.,397 nur eine, ältere der Tugend üben und der menfchlichen Gefellfchaft Arbeit von Renan -erwähnt), und in Deutfchland die nützen. Selbfit wenn man zu einem üppigen Mahle ge- meiften jüngeren Philologen, welche fich eingehender laden wird, foll man hingehen, um durch das Beifpiel mit Philo befchäftigt haben: Jeffen (De elocutione Phzt- des rechten Verhaltens die Anderen zu befchämen (De lonis Alexandrini, in der Gratulationsfchrift des Ham- frofugis S 5, Mang. I, 550). Die Wahrheit mufs alfo, die- burger Johanneums für Sauppe 18809), Dieterich (Abraxas jenigen tadeln, welche das bürgerliche Leben dve&erdotTwG 1891, S. 143 f.), Wendland (bei Dieterich a. a. O., zuletzt &noheimrovroı. Das ift nichts als Prahlerei. Solchen wollen in der Anzeige von Conybeare’s Buch, Berliner Philo- wir fagen: Ihr liebt das einfame Leben. Welche Tugenden des Gemeinfchaftslebens habt ihr denn vorher aufge- logifche Wochenf(chrift 1895, Nr. 23), Cohn (7%e Fewish Ihnen _reiht wiefen? Ihr verabfcheut den Gelderwerb. Habt ihr denn Quarterly Review vol, V, 1893, B. 38—42). als Gewerbtreibende recht handeln wollen? Die ihr vor- fich nun Conybeare mit dem {fchweren Gefchütze feiner Beweisführun: und dem kräftigen Ton feiner gebt, die finnlichen Genüffe zu verachten, feid ihr mäfsig Polemik an. Die armonie eines folchen ftattlichen gewefen, folange ihr reichliche Mittel dafür hattet? Ihr Chores von Fachmännern verpflichtet den, welcher bis- verachtet den Ruhm, Habt ihr denn als in Ehren Stehende her die andere Anficht vertreten hat, zu erneuter Prüfung. Befcheidenheit geübt? Ihr verlacht die Staatsgefchäfte, Ich darf verfichern, dafs ich diefelbe unter eingehendem vielleicht weil ihr nicht wiffet, wie nützlich die Sache ift. Studium von Conybeare’s Werk mit der ehrlichen Ab- Habt ihr alfo zuvor euch geübt und zunächft die pri- ficht, mich belehren zu laffen, 46 ovo vorgenommen habe; vaten und Ööffentlichen Angelegenheiten des Lebens mufs aber bekennen, dafs ich gerade durch das von beforgt, und habt ihr fo in {ftaatlichen und häuslichen Conybeare beigebrachte Material in der Ueberzeugung Gefchäften erfahren .. die Wanderung nach einem von der Unechtheit nur entfchieden beftärkt worden bin. anderen und befferen Leben angetreten? Denn das Conybeare fucht zunächft (S. 261—278 zu zeigen, praktifche Leben mufs man vor,dem theore- dafs auch in anderen Werken Philo’s fich inweifungen tifchen wie den Vorkampf vor dem vollkommeneren auf die Therapeuten finden. Wer diefes Material unbe- Kampf üben (zöy y&g m0«XTLAÖV TOD HEewoQNTLLOD Blov, fangen prüft, wird den Beweis m. E, für mifslungen er- MWO0CYWVA TLVX ÜYyOVOG TELELOTEQOV, KAÄOV 7LOOTEQOV dLA- klären müffen: nirgends find die Therapeuten mit irgend Jinoaı). Nur fo vermeidet man den Vorwurf der welcher Deutlichkeit zu erkennen. Aber das negative Faulheit (De Zrofugis 8 6, Marg. I, 551). Die Jegamela Refultat ift fehr bedenklich für C.’s Standpunkt, denn Ge0d MOövov ift ein Siegespreis für Männer. Zunächft er macht dabei auf Stellen aufmerkfam, an welchen man mufs man beide Extreme meiden zö xdxLOTOV %AL TO in der That eine Erwähnung der Therapeuten erwarten &0t070v und das Mittlere wählen (z6zd. $ 7, Mang. I, 552). follte. Ich rechne dahin vor allem De mutatione nominum So der echte Philo. Von derartigen Vorbehalten ift aber in der Vita Contemplativa nicht die Rede. Hier wird menen $ 4 (Mang. T, 583). Philo fpricht hier von den vollkom- eifen, welche freiwillig auf Reichthum und die Weltflucht sans phrase als Ideal gepriefen, und es Wohlleben verzichten, Aber er verräth mit keiner Sylbe, wird deutlich vorausgefetzt, dafs auch jüngere Glieder ö dafs er eine ganze Colonie von folchen in feiner nächften 1 n der Therapeuten-Colonie fich befinden, Conybeare Nähe kennt; im Gegentheil: er fagt, folche feien kaum beftreitet freilich letzteres und findet darum keinen wirk- zu finden (omcvL0V 08& xal tO yEVOG kal MÖLLG EDQLOLÖ- lichen Widerfpruch (x0 veal opposition S. 273). Er beruft WEVOV, MAHV 00% AdıyvartOV yevkadaı). Der Verfaffer der fich darauf, dafs die v£oı, von welchen die Rede ift Vita Contemplativa dagegen, der an den Therapeuten ($ 9 u. 10, Mang, IT, 482. 484), nicht Junge an Jahren feien, fondern folche, die erft feit Kurzem in der Gefell- gerade das Hingeben des Vermögens rühmt (S 2, Mang. IT, 473 f.), fagt, dafs es folche Leute an vielen Orten fchaft fich befinden, Das ift richtig ($ 8, Mang. I], 481 sg.: gebe; befonders zahlreich feien fie in Aegypten, und MWOEOßUTEQOUVE y&a 0D TOvS OAÄVETEIG Xl mAL&cLODGE VOLL- am meiften in der Nähe Alexandria’s ($ 3, Mang. 11,474: Sovowv, AAN &ı KOLLÖT, ‚VEOVS MAiduG Edy ÖWE NS OALAyOD MEV OUV ING OLKOVUEVNG EOTL TO YEVOS ... (} WO0CALOEOEWS E9009WoLV, AAA& Tor 4 \ $ 8& mOWTNG ﬁlm}'ag ITL80vabeı d& &v Alyüntw %ag % XOTOV TOV EMLLAALOU- &vnß NOUVTAGC „mu Evanundoaytas TO Hewontınd MEQEL WEIOV voLOV, kal UAAÄLOTEA MEQL TNV AheEaAvdoeLaY). Mit PLLOGOLAG, 5 ÖN KAALLLOTOV Al FeröratcV Zortıy). Aber diefer Differenz nimmt es Conybeare doch etwas leicht, zugleich wird, wie die eben citirte Stelle zeigt, voraus- wenn er fagt, fie habe wenig Gewicht (Zess weight S. 26 gefetzt, dafs es auch folche giebt, welche % MOGOTNS Sie fcheint mir fchlechthin zu beweifen, dafs Philo die iAınxlag fıch der therapeutifchen Lebensweife widmeten, Therapeuten noch nicht gekannt hat. — Eine andere und das findet der Verfaffer offenbar nicht tadelnswerth, philonifche Stelle, welche für unfere Frage von Bedeutung wie Philo, fondern höchft rühmlich. ift, ift De profugis $ 4—9 (Mang,. I, 549—3554). Hier Nur in lofem Zufammenhang mit der Echtheitsfrage 389 3909 n NO RE NN —. k Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 15 “ E E E fteht die Unterfuchung über die literarifche Zufammen- allen drei jüdifchen Hauptfeften in gleicher Weife ge- gehörigkeit der Vz/a Contemplativa vit anderen Schriften feiert worden, auch am Paffafeft neben dem eigentlichen Philo’s (Conybeare S. 278—202). Die VC knüpft be- Paffamahl (Fosephk. Antt. IV, 8, 7, über die &@wyioxı auch kanntlich an eine Befchreibung der Effener an, welche ZV, 8, 8. 19..22 und dazu Theol. Litztg. 1891, Col. 32). C. nimmt aber wie Maffebieau an, Philo gegeben hat, Vor allem aber beruht die Behauptung, dafs das Feft- dafs es fich dabei nicht um die Befchreibung der Effener mahl der Therapeuten nur einmal im Jahre, am fünfzig- in Quod omnis probus liber handelt, fondern um, die » ften Tage (nach dem Paffa) gefeiert‘' wurde, auf einer andere in der verloren gegangenen &70 Aoyla dn&o Tov- unhaltbaren Interpretation der Hauptftelle $ 8 (Mang. ZJ, daiwv, aus welcher uns Kuseb. Praep. evang. VIII, ı1 481): Odrtor ıo uv x90T0V AIgolLovraı dr Entk EB00- eben nur die Befchreibung der Effener erhalten hat. uaddwr, 0& uovoV TV AmAmy EBdoudda, AL& “al TNV Ein Beftandtheil diefer Apologie foll alfo auch der Öuvayıvy TEINTÖTEG. “AyıV yAÜQ kal deımdodevov adTEV Tractat über die Therapeuten gewefen fein. C. erklärt LOaOLV, Eorı 068 m 008007TL0G pce;/[atng &00TR6, ÜV mevTn- die Apologie für eines der früheren Werke Philo’s, etwa XOVTÜG EhayEV, AYLOTATOG Xal OVOLAWTATOG AOLÖUOY, im J. 22 oder 23 n. Chr. verfafst (S. 290). Später aber C. hält es für angemeffen, feinen Gegner Lucius wie habe Philo diefelbe der Schrift über die Gefandtfchaft einen unwiffenden Schüler auszufchelten, weil er diefe an Cajus (welche /r&ol &g&twy betitelt war, Ewuseb, Hist, Worte dahin verftanden hat, dafs die Therapeuten alle ecel. IT, 18, 8) einverleibt und zwar als deren viertes fünfzig Tage ein Feftmahl feierten, und er belehrt ihn, Buch (S. 284, 291). Daher fei unfer Tractat in den dafs dr &rt& &80douddwv nicht heifse ‚alle 7 Wochen‘ Handfchriften &0i «0o&t@y 0’ oder ähnlich betitelt (f. fondern ‚nach 7 Wochen‘ (S. 337f.). Letzteres wiffen die textkrit. Anm. bei Conybeare S. 25). Eigentlich nun freilich alle Theologen, die Gal. 2, ı gelefen haben. habe er nur einen Beftandtheil diefes vierten Buches Trotzdem haben nicht nur Lucius, fondern meines Wiffens gebildet. — Ich kann hierzu nur bemerken, dafs ich die Meiften, welche fich mit der Sache befchäftigt haben, einen fo feltfamen Mifsgriff in Betreff der Compofition die Worte in dem angegebenen Sinne verftanden; {fo der Schriftengruppe, zu welcher die Legatio ad Cajum namentlich auch der philologifch fehr forgfältige Maffe- gehört, nach den trefflichen Ausführungen von Maffe- bieau (Le fraite de Ia Vie Contemplative, S. 50 des Separat- bieau (Bzbliotheque de l’ecole des hautes etudes, Sciences abzuges). Der Verfaffer der VC handelt überhaupt nur religieuses, vol. I, Paris 1 889, . 65—978) nicht mehr für von zwei Feftfeiern der Therapeuten, der am fiebenten Maffebieau hat gezeigt, dafs Tage und der am fünfzigften Tage. Ein terminus a quo möglich gehalten hätte. das Thema diefer Schriftengruppe dasfelbe war, wie das wird für letztere nicht angegeben; die Befchreibung be- von Lactantius’ Schrift de mortibus fersecutorum: alle ginnt vielmehr mit obigen Worten, Wenn er alfo fagt, Verfolger der Frommen nehmen ein Ende mit Schrecken, dafs die Therapeuten ‚nach 7 mal 7 Tagen‘ fich zu ver- fo Sejan, Flaccus, Caligula. Alle drei haben die Juden fammeln pflegten, weil fie nicht nur die einfache Sieben- graufam verfolgt; alle drei haben ein gewaltfames Ende zahl, fondern auch deren Potenz hochhielten, fo kann genommen (vgl. auch meine Gefch: des jüd. Volkes I, dies doch nur ebenfo gemeint fein, wie bei der Feier 747).. In diefen Zufammenhang pafst der Tractat über des fiebenten Tages, nämlich dafs fie immer wieder Der Ur- nach 7 mal 7 Tagen fich verfammelten, Die herkömm- die Therapeuten {fchlechterdings nicht hinein, {prung des Titels in den Handf(chriften ift, wie mir {cheint, liche Auslegung ift alfo, durchaus im Rechte, während auf folgende Weife zu erklären. In der handfchriftlichen die Erklärung Conybeare’s in der Luft fchwebt, da fie Ueberlieferung find die Tractate 7ze0l Av0dg&Llac, OLÄCY- den Anfangspunkt für die Rechnung ‚nach 7 mal 7 Tagen‘ Hownlag und UETAVOLKE Mit einander verbunden worden nicht nachweifen kann !). unter dem gemeinfamen Titel xe0ol y‘ doetOv &c 0dv Ein umfangreicher Abfchnitt in Conybeare’s Abhand- ähhaıs AveyoawWe Muions (fo im Cod, Seldenzanus, £.Cohn, ift den literarifchen Schickfalen der Philologus LI, 268; diefelbe Verbindung {fcheint auch Vita Contemplativa gewidmet; 23 Seiten nimmt hier allein fchon dem Eufebius vorgelegen zu haben, da er HZst, die Polemik gegen Lucius ein (S. 326—3409). Wenn hier itel anführt; im cod. Rupefucal- eccl. II, 18, 2 denfelben auch einzelne fchwache Punkte in Lucius’ Aufftellungen dinus der Sacra parallela, jetzt in Berlin, wird fol. 212° ein nachgewiefen werden, fo wird man doch nicht fagen Satz aus xe0l _avögefag $ 3 Mang., II, 377 Citirt mit der können, dafs die hier ausgetheilten perfönlichen Grob- Formel &« 00 7EOL TOLOV AQETWV, In anderen Hand- heiten der eigenen Pofition C.’s zur Stärkung gereichen, {chriften fehlt zoc@v und die Zahl und Reihenfolge der Sehr wenig geht C. auf den Gedankenkreis der VC Tractate fchwankt, f. Maffebieau S. 40, Cohn S. 268, 271). ein. Diefen glaubt er durch die reiche Parallelenfamm- Diefen Titel hat ein Schreiber vor Augen gehabt, indem lung unter dem Text als philonifch erwiefen zu haben, er den Tractat De Vita contemplativa als das vierte Buch Man kann dies in weitgehendem Mafse zugeben. Das zeol doet@v betitelte. Urfprünglich kann diefe Bezeich- Mönchs-Ideal der VC, mag es nun ein jüdifches oder nung fchon deshalb nicht fein, weil fie noch dem Eufebius ein chriftliches fein, ruht in der That faft durchweg auf und dem armenifchen Ueberfetzer unbekannt war. den Prämiffen der philonifchen Philofophie. Aber es find Von. den übrigen Ausführungen Conybeare’s über eben doch nur die Prämiffen, die fich bei Philo finden. die Echtheitsfrage kann ich nur noch einen Punkt heraus- Die Confequenz abfoluter Weltflucht und Weltentfagung heben: feine Behandlung des Feftmahles, welches die ift erft in unferem Tractat gezogen. An einem Haupt- Therapeuten alle fünfzig Tage feierten und deffen Be- punkt, dem Rückzug vom bürgerlichen Leben, ift dies fchreibung drei Fünftel unferes ganzen Tractates ein- bereits oben gezeigt worden. Auch fonft aber find die nimmt ($ 5—11, Mang, IL, 477-—486). C. giebt fich viel Pofitionen Philo’s hier in der Richtung der Askefe weiter- Mühe zu zeigen, dafs dies nichts anderes war, als das gebildet und vergröbert. Es zeigt fich dies gerade da, jüdifche Pfingfifeft, welches Philo nur deshalb aus der wo die VC diefelben Materialien verwendet, wie Philo. Zahl der jüdifchen Fefte als Beifpiel zur näheren Be- Wenn Philo fagt, dafs der wahrhaft Weife den Reich- fchreibung herausgegriffen habe, weil es in feinen Augen das gröfste war und am meiften feinem Zweck entfprach, ı) Was die nähere Erklärung betrifft, fo mufs ich jetzt entgegen eine Parallele zu den heidnifchen Gelagen zu liefern meiner früheren Auffaffung (Theol, Litztg. 1880, 1ı16) Maffebieau darin Das Paffamahl habe fich des- beiftimmen, dafs es fich nicht um eine Feier zweier Tage, des 49. und S. 306—314, bef. 313 f.). 50. handelt, fondern nur um eine folche des 50. (Maffebieau S. 50, 52) . halb nicht dazu geeignet, weil es ernfter (more austerely) Das an der Spitze ftehende NQGOTOV führt die ganze Befchreibung ein, gefeiert wurde, als das Pfingfifeft (313 f.). Die Behauptung, indem erftens von der Zeit des Feftes gehandelt wird. Es fand ftatt dafs in Philo’s Augen das Pfingftfeft das gröfste war, ift nach 49 Tagen (wie die Feier des fiebenten Tages nach 6 Tagen, d « n von C. ad hoc erfunden, Ein feftliches Mahl war für AusO Öv $ Der 49. Tag war alfo der Vorabend vor einem grofsen dasfelbe nicht charakteriftifch, vielmehr find &&wyiaıL an Feft (x008€ Ü TL06 hier nicht Vorfeft, fondern Tag vor dem Feft). Die Fünfzigzahl dagegen hat das Feft felbft empfangen. * 3917 392 Theologifche Literaturzeitung.. 1895. Nr. ?5. E i ‚. SE thum entbehren könne, wie das Beifpiel des Anaxagoras die Ausführungen, ‚fo_ bleiben dem Verf. immer noch und Demokritus zeige, welche ihren. Befitz freiwillig auf- andere übrig, auf die er fich, zurückziehen kann. Man gegeben hätten (De Zrovid, I7T, $ ı12—13), fo rühmt die müfste {chliefslich ein ebenfo umfangreiches Buch {chrei- VC .das factifche Aufgeben des Befitzes, tadelt.aber ben, um jeden Ausweg abzufchneiden. Daher. kann es hier nur die Aufgabe fein, eine Reihe zugleich den Anaxagoras und Demokritus,: weil fie ihr Vermögen nicht den Angehörigen gegeben, fondern dem voneinzelnen methodifchen Fehlern hervorzuheben, welche Vieh zur Weide überlaffen hätten (V/C $ 2, Mang. II, 473), den Werth der Arbeit beeinträchtigen. was, übrigens Philo nur von Anaxagoras fagt, die VC Bei einer Reihe von Parallelen mufs doch vor allem aber auch auf Demokritus überträgt. Wenn Philo :fagt, beachtet ‚werden, dafs Lukas und Jofephus von. vorn- dafs die geiftige Speife werthvoller fei als die leibliche, herein ‚in ihrer Schriftftellerei eine gewiffe Verwandtfchaft fo rühmt die V/C das Faften und verwendet das Beifpiel zeigen müffen. Sie find beide Hiftoriker, die in derfelben der Cicaden, die von der Luft leben, in anderer Tendenz Zeit‘ fchreiben, die . theilweife diefelben Gegenftände als Philo (Conyb. S. 72f.). Am ftärkften ift die Differenz behandeln, fie find. beide von derfelben ftereotypen Art in der Beurtheilung ‚der griechifchen Philofophie, ein zu {fchreiben, welche in ihrer Zeit herrfchte, beeinflufst. — Punkt, über welchen man bei C.. vergebens näheren Das zeigt fich fofort in den Einleitungen ihrer Schriften, Auffchlufs fucht. Philo. hat direct von, Plato gelernt K. nimmt hier eine offenbare Anlehnung des Lukas an und {fpricht von ihm nur mit Achtung (f. bef. Siegfried, Jofephus an. K. hätte einen Blick in den Commentar PhiloaS/ 32 1! 139): Der Verf. der. VC überhäuft Plato zum Lukasevangelium von J. Weifs thun (follen. Die dort förmlich mit Infulten wegen feines Sympofion, in welchem (nach Lagarde) beigebrachte noch engere Berührung des Lukas-Prologs :mit der Einleitung der materia medica die finnliche Liebe verherrlicht werde (VC S 7 Mang. II, 480). Befonders augenfällig ift die Differenz, wenn man von Dioskorides von Anazarbus hätte ihn doch ftutzig Ich würde auch mit Weifs keine directe noch einen fpeciellen Punkt beachtet, auf welchen ich machen müffen. bereits Theol. Litztg. 1880, 114 aufmerkfam gemacht habe., Anlehnung an Dioskorides annehmen. Hier liegt ‚ein Ich erlaube mir wegen ‚ der Wichtigkeit der Sache das ftereotyp ausgeprägter Stil vor. dort Gefagte hier zu wiederholen. Nach Philo ift der Aehnliche Dinge müffen doch ähnlich erzählt werden, Idealmenfch gefchlechtslos gefchaffen, weder Mann noch Dafs Lukas feine Schilderung ‚ der frühen Reife Jefu — Weib, oder Mann und Weib zugleich (De mundz. opzficio mag fıe nun gefchichtlich oder ungefchichtlich fein — der ent- $ 24 fin. Ibid, $46: 007 &gonV 0bTE In Ava Leg. allegor. II, lobhudelnden Selbftverherrlichung des Jofephus S 4: tOV yaevınoöv Uvdowmorv &V w TO X00EV kal TO INAv nommen. habe (K. 103), hiefse doch ihm eine arge Ge- y£vos @aoiv eiveı. Müller, Des Juden Philo Buch von fchmacklofigkeit zutrauen, der Weltfchöpfung S. 268 f.). Er folgt hierin .dem Vor- Natürlich laffen fich in der Gefchichte vom Ende des gange Plato’s, der im Sympofion diefelbe Anficht auf- Herodes (207 f.), in der Darftellung der Gefchichte des geftellt . hat. Und wie Plato fo erklärt auch Philo die Aegypters (241 f.), in der Schilderung des Gerichtsver- Liebe von Mann und Weib als die natürliche Anziehungs- fahrens. der Juden, (262 f.) gemeinfame Züge nachweifen. kraft zweier von einander getrennter Theile eines Lebe- Aber . das alles hat doch nur dann Werth, wenn nach- wefens (De. mundi optf. $ 53 E0wG d &mnıyevoueVOG xa- gewiefen wäre, dafs Jofephus die einzige Gefchichtsquelle Idmeo E&v0g Lwov dıttk TUNKATA ÖLEOTNAOÖTO OUVVAyAYWV ELG für Lukas gewefen wäre, dafs alle diefe Notizen dem TAUTOV %, T, Aı Der Verf. der VC erwähnt gerade auch Lukas unerreichbar waren, wenn er nicht den Jofephus diefen Mythus aus ‚Plato’s: Sympofion, fpricht aber in las. Und den Beweis anzutreten, wird Krenkel fich doch möglichft kräftigen Worten feinen Abfcheu vor folchen nicht im Ernft zutrauen. — Kann wirklich für die Ver- verführerifchen Wahngebilden aus (& 7 /in.). wandtfchaft des Lukas mit Jofephus irgendwie ins Gewicht Ich bin alfo überzeugt, dafs C. eine unhaltbare Pofition fallen, dafs er die Reife des Archelaus nach Rom, die vertritt, indem er mit folcher Lebhaftigkeit die Echtheit Der Werth feiner Arbeit befteht Vorgänge bei der Zerftörung von Jerufalem (Luk. 19, 12—27), der VC vertheidigt. den 070atnyOS TOT Leg0d (136), das vxeg@op im Lempel m. E. 1) in dem für die Textkritik Geleifteten, und 2) in (149), den Zuflufs der Fremdenmenge am Pfingftfeft (155), der ‘ reichen Parallelen-Sammlung. aus Philo’s Werken, das Grab David’s (157), die fchöne Thür, die Halle Salo- welche/ihren Werth behält, auch wenn fie nicht, wie C. mos (159), die Hungersnoth unter Claudius (199), den meint, die Echtheit beweift, Hohenpriefter Ananias und feinen Charakter (252), Felix E ScHhurer und Drufilla (264), Agrippa und Berenice (274) kennt? Göttingen. Man wird fich an den Gedanken gewöhnen mülffen, dafs kn f Lukas die Zeit, welche er befchrieb, die Localitäten u. f, w. Krenkel‚ Max, Josephus und Lucas. Der fchriftﬁell&i&hé noch recht gut durch mündliche Tradition und durch Einflufs des jüdifchen Gefchichtfchreibers auf den eigene Anfchauung kannte, dafs er ein Mann war, der fich chriftlichen, nachgewiefen v.K. Leipzig, Haeffel, 1894. recht gut in feiner Zeit und der umgebenden Welt um- ä gefehen hatte. Die Philologen fpotten fchon lange — (XIIL, 353 S. gr. 8.) M. 10.— ich meine-nicht nur die allerdings einfeitige Antikritik In der vorliegenden Schrift will der Verf, beweifen, von Blafs — über die Art, wie die Theologen die Apoftel- dafs Lukas nicht nur hier und da den Jofephus benutzt gefchichte betrachten. Jetzt eben erhält die Darftellung des Aufenthalts des Paulus in Athen von neuem eine hat, fondern dafs feine Schriften eine ganz gründliche und wiederholte Lectüre des jüdifchen Schriftftellers vor- glänzende Rechtfertigung durch Maafs, Wann wollen die ausfetzen. Es ift keine angenehme Aufgabe, dem ‚Verf, Kritiker unter den Theologen beginnen, in der Beurtheilung nachzuarbeiten, und das liegt an der durchaus verfehlten der Apoftelgefchichte vorfichtiger zu werden! Methode der Arbeit. K.. geht nämlich die Werke des Lukas hat nach mehrfachem Zugeftändnifs von Lukas. Satz für Satz durch und notirt jede, auch die Krenkel auch Quellen benutzt, und für die Vorge- geringfte und nichtsfagendfte Berührung; in dem unge- fchichte des Evangeliums werden fogar mehrere Quellen des Lukas von. . Krenkel angenommen, Wo bleibt da heueren Stoff verfchwindet fo_das Wichtige und eventuell Beweifende und mufs erft mühfam herausgefucht werden, noch die. Sicherheit, die Frage zu entfcheiden, ob der war! Es ift aber methodifch verkehrt, zu ‚glauben, dafs eine Verfaffer noch fecundär von Jofephus abhäng Summe von kleinften Wahrfcheinlichkeiten — und fei Der Stephanusrede liegt. jüdifche Tradition zu C runde, fie noch fo grofs — jemals . einen Beweis ergäbe; eine die natürlich auch Jof hus zugänglich, war. In dem Reihe von Nullen ergiebt immer wieder eine Null. Die Bericht vom Ende des H e rodes mufs nach genauer Ver- Widerlegung eines folchen Beweisverfahrens ift die denk- gleichung von K. felbft zugeftanden werden, dafs L. eine bar mühfamfte. Widerlegt man an einer Reihe von Stellen felbftändige Relation benutzt, Ebenfo liegen zuverläffige 393 394 la Theologifche Literaturzeitung. ‚ 1895.7 } NC 5 Canl n OR Berichte für den Aufenthalt des Paulus in Caesarea vor Eine gefonderte Betrachtung verdienen — fchon (270)., Acta 27.28 haben wir Wirbericht und doch gerade K. find diefe wegen des darauf verwandten Fleifses — die fprach- hier auffallende Berührungen mit Jofephus. lichen Unterfuchungen K.’s Bei dem Mangel eines Parallelen natürlich höchft unbequem, und er mufs fich Lexikons für Jofephus war die Unterfuchung befonders bemühen, diefelben als bedeutungslos hinzuftellen (281). mühevoll, und der hier gelieferte Beitrag K.’s bleibt In feiner Beurtheilung derApoftelgefchichte namentlich werthvoll, auch wenn fich aus demfelben für die Ver- fteht K. auf einem durchaus zurückgebliebenen Stand- wandtfchaft des Lukas und Jofephus nicht fo gar viel punkt. Die ‚neuere‘ Kritik ift für ihn durch Baur, Over- ergeben follte. beck etc. repräfentirt. Die Beurtheilung des Simon Magus als tendenziöfes Zerrbild des Paulus fteht für ihn noch Werth eines Beweisverfahrens unter rein fprachlichen Man kann ja überhaupt fkeptifch fein gegen den als Ergebnifs der neueren Kritik feft! Auch er betrachtet lexikalifchen Gefichtspunkten. Es ift die renze, an die Apoftelgefchichte durchaus als ein Gewebe von Er- welcher ein gemeinfam vorliegender Wortfchatz dazu findungen und Tendenzen, als ein Werk, dem man von zwingt, unmittelbare literarifche Berührung anzunehmen, vornherein den Glauben zu verfagen das Recht hat, bis ungemein fchwer zu beftimmen. K. vergleicht den durch zwingende Beweife das Gegentheil erwiefen ift. Sprachgebrauch von Jofephus, Lukas und Septuaginta. Lukas mufs feine Notizen erfunden oder irgendwo her aus Aber hier find nun doch alle möglichen Factoren in Betracht zu ziehen. Mit weiten Partien der LXX kann ganz entlegenen Stellen aufgelefen haben; und wenn auch die Dinge an den Haaren herbeigezogen werden mufsten. Lukas fich ja eben wegen des differenten Stoffes gar Der Evangelift kommt nicht beffer dabei weg, als der nicht berühren, ganz anders verhält es fich mit der Schreiber der Acten. Woher follte wohl — fo überlegt inhaltlichen Verwandtfchaft von Jofephus und Lukas. Es Krenkel — Lukas wiffen, dafsJohannes im fünfzehnten Jahre kommt ferner der Raumumfang der verglichenen Schrif- des Tiberius aufgetreten fei? Vermuthlich fei diefe Notiz ten in Betracht. Die Zeitnähe ift für Lukas — Jofephus einfach durch eine Divifion der bald darauf folgenden eine weit gröfsere, als für Lukas — LXX. Lukas und Altersjahre Jefu entftanden, Oder die Zahl ftamme aus Jofephus gemeinfame Zzer/mint technici kommen doch bei einer Vergleichung nicht in Betracht. Das Fehlen eines bell. Fud, 1, 21,1, wo erzählt wurde, dafs Herodes im 15. Jahre feiner Regierung den Tempel ausgebaut habe! Wortes im Wortfchatz des verglichenen Schriftftellers Nachher folgt die Bemerkung, es fei. nicht in Abrede kommt dann nicht mehr fo fehr in Betracht, wenn fich zu ftellen, dafs Lukas das Jahr des Auftretens des Täufers Worte fehr verwandter Art finden. Oft kann man hin- noch richtig in der Erinnerung feftgehalten habe. Wenn fichtlich der Sprachverwandt{fchaft zweier Schriftfteller nur diefe Erkenntnifs K. von jenem Kritifiren ins Blaue beftimmte Gefetze aufftellen. Dann haben alle unter hinein zurückgehalten hätte! — An andern Stellen treibt folche Gefetze fallenden Worte nur das Gewicht eines K. es noch {fchlimmer. Der Bericht, dafs Pilatus Jefus einzigen Falles von Sprachverwandtf{chaft, Es in Z B Herodes gefandt. habe, erinnert K, an B. %. 11I. 10, 10 verkehrt, alle die verfchiedenen Compofita, die Luk. (Vefpafian fendet nach der Einnahme von Tarichaea dem und Jof, gemeinfam haben, jedes für fich in die Wag- Herodes Agrippa die aus feinem Gebiet ftammenden fchale zu werfen. — Leute). Die Erzählung von des Paulus Traum Act. 23, 11 Aufserdem aber liegt nun wieder ein arger metho- ift dem Traum des Jofephus Vı/a 42 nachgebildet, Denn difcher Fehler bei K. vor. In drei Abteilungen ftellt er es heifst, dort 0& de&z xal elg Pouny uagrTVONGAL Und hier die Hapaxlegomena des L. im N. T., welche Lukas — Ött xa Poualoıs det 6& x0leuNOaL, beide Mal beginnt Jofephus und LXX, Lukas und LXX, Jofephus und der Traum mit einer Aufforderung Muth zu faffen, beide LXX gemeinfam haben, zufammen, um fo tabellarifch das Male findet der Traum in der Nacht ftatt und tritt Doch es grofse Uebergewicht der Sprachverwandtfchaft zwifchen Jemand an den Träumenden heran (&xcot&c)! Jofephus und Lukas klarzumachen. Und dabei wird hat keinen Zweck, diefe Curiofitätenfammlung zu ver- die Literatur der Apokryphen überhaupt nicht mehren, berückfichtigt, Ich weifs mir dies Verfahren über- Bei einer fo verfehlten Auffaffung von dem {chrift- haupt nicht zu erklären, da die von K. benutzten Wörter- ftellerifchen Charakter des Lukas kann natürlich eine bücher von Biel und Schleusner bereits den Sprachge- literariiche Frage von fo fchwieriger Art wie die vor- brauch der Apokryphen berückfchtigen. Demgemäfs liegende nicht gefördert werden. müffen von der langen Lifte von Wörtern, welche nach Ich kann nicht finden, dafs die wirklich beweifenden K, Luk. und Jof, gegen die LXX gemeinfam haben, Stellen von Krenkel nur um eine einzige vermehrt werden. gegen 80 d. h. die etwas kleinere Hälfte abgefetzt werden. Die Frage, ob eine literarifche Berührung zwifchen Lu- Intereffant ift dabei namentlich die {fprachliche Berüh- kas und Jofephus anzunehmen fei, fteht noch gerade fo rung des Lukas mit dem zweiten Makkabäerbuch. Nach wie vor dem Erfcheinen diefer Schrift, Es wird die dem qabigen Grundfatz find ferner die Zerminz technict Frage wohl nie bis zur Evidenz entfchieden werden, Freilich kann es fich immer nur um eine fecundäre (dvdözaTOos AUTÖRTNS Öei6Ldaıuovia YyELOVEÖM XOlmpIC VAUXAÄNOOS VEMKÖQ0S ÖNTAOQ GLKAQLOS GTOAXTOXESKOYNG TE- Benutzung des Jofephus, nicht, wie K, will, um eine vollkommene literariiche Abhängigkeit handeln. Aber TQXQXEO U, a.) nNicht mitzurechnen, Auch ftellt fich heraus, dafs Lukas und Jofeph. eine Unmenge von jene Vermuthung legen allerdings einige Beobachtungen Compofita gemeinfam haben (z. B. gegen LXX dx0x260 immer wieder nahe, fo vor allem die Notizen der Gamaliel- dLanLEm Exmiko KATARALO zAQARALO, Lukas allein noch rede über Theudas und Judas, und auch nach Schürer’s Vx0xlim). Hier zeigt fich nur eine gemeinfame Weiter- Zugeftändnifs die Zeitrechnung 13,20.21. An andern bildung der Sprache, — Ferner müffen in der Lifte II Stellen hat Schürer, fo weit ich fehe, durchfchlagende Gegengründe geltend gemacht, wie mir {cheint, auch (Luk. LXX) aus der letzten Lifte (Wörter, die Lukas ganz allein hat) noch etwa 20 Wörter, welche Lukas mit hinfichtlich des Lyfanias, des Tetrarchen von Abila. — den Apokryphen theilt, den ‚dort aufgezählten 87 hinzu- Bei der Geringfügigkeit des einigermafsen in Betracht gezählt werden. Und fo finkt die Wagfchale tiefer kommenden Materials fällt dann jedoch ins Gewicht, dafs und tiefer zu Gunften der Sprachverwandt{chaft von Lukas man unter Vorausfetzung der Äbhängigkeit des Lukas und LXX, die übrigens auchnicht allzugrofs ift. — Wirhaben von Jofephus mit dem Zeitanfatz für feine Schriften hier wieder einmal ein beredtes Beifpiel, wie leicht falfch allzuweit hinuntergeräth. Die Lukasfchriften enthalten angelegte Statiftik irreführen kann. Die immerhin noch eine folche Fülle des werthvollften gefchichtlichen Materials, das man m. E. nicht überall auf fchriftlicheQuellen vorhandene, aber auf ihr richtiges Mafs reducirte Sprach- verwandtfchaft von Lukas und Jofephus zwingt nicht hundert hinabrücken darf, zurückführen kann, dafs man fie kaum ins zweite Jahr- zur Annahme von literarifcher. Verwandtfchaft, Zu der Schrift gegen: Apion liegt ein ergiebiges K 395 Theologifche Literaturzeitung. 5895. Nr.415'„‚ A PE 396 Lexikon vor in der Ausgabe von: J. G. Müller., Eine erklärt; . Aber die Begründu;1g (137 ff.) erfcheint mir in Nachprüfung des aus diefer Schrift beigebrachten Materials beiderlei Hinficht nicht ausreichend. Nach Keim’s Vor- ergab die Gründlichkeit der K.’fchen Unterfuchung für diefen Punkt. gange beftreitet Veil m. M. n. mit Recht, ‚dafs in dem lat. Text des Rufinus das Original vorliege, das Eufebius Göttingen. W. Bönitet: ins ‚Griechifche überfetzt haben {oll‘ (140) . Aber dafs fich gerade in den das Edict einleitenden Sätzen I 68 Ausdrücke finden, die eine Rücklenkung Juftin’s in den Veil, Gymn.-Dir. Dr. H., Justinus des Philosophen und Mär- Gedankengang der Anfangscapitel bedeuten und fpeciell an c. I ‚erinnern, hat Veil überfehen. Die Abficht des tyrers Rechtfertigung des Christentums. (Apologie I u. II) Eingeleitet, verdeutfcht u, erläutert. Strafsburg, Heitz, Apologeten, in kurzer, wieder energifcher gehaltener 1894 (XAXXI, 146,5. Eex.-8.) M. .5 60 Peroratio zum (vorläufigen) Schluffe zu gelangen, liegt auf der Hand; heidnifche Einwürfe, die fich in Anlafs Das innerhalb der deutfchen proteftantifchen Forfch- eines jüngften (ob nicht doch hinter der Abfaffung des ung feit mehreren Decennien zurückgetretene Unter- I. Theiles liegenden?) aufregenden Vorfalles (II 2) er- nehmen, gröfsere Abf{chnitte aus der patriftifchen hoben (c. 3f.), durchkreuzten fie und verurfachten die Literatur durch gute Ueberfetzung dem allgemeinen Ver- Beifügung eines weiteren, gröfseren Abfchnittes (II), ftändnifs näher zu bringen, ift hier an einem glücklichen hinter dem fich die von Veil transponirten Stücke dann Punkte erneuert. ‚Dafs eine gute deutfche Ueberfetzung wunderlich genug ausnehmen. Am allerwenigften ift. eine der Apologie oder, wie man fich auszudrücken noch ge- derartige Umftellung durch kurze Hinweifung (vgl. 113 u.) wohnt ift, der beiden Apologien Juftin’s ein Bedürfnifs auf die vom Verf. beigegebene Dispofition des Ganzen ift, dürfte dem nicht zweifelhaft erfcheinen, der ihre (S. 58—64) zu belegen, in der es — bei dem {fpringen- den Charakter grundlegende Bedeutung für die Kenntnifs des zweiten der Juftinfchen Beweisführung (vgl. chriftlichen Jahrhunderts und zugleich die Schwierig- Bardenhewer, Patrologie S. 93) — ohne Gewaltfamkeiten keiten bedenkt, die ihr Text in der Urfprache einem gegen den Inhalt der Vorlage nicht abgeht, und die den rafchen und ficheren Verftändnifs entgegenfetzt‘ (S, III). Anfpruch, ‚dem Lefer als Nachfchlageregifter [zu] dienen‘ Beiden Rückfichten hat der Verfaffer in der Durchführung (S. 1V) — leider fehlt ein folches! — nicht im entfernteften feiner Arbeit denn auch nach Kräften Rechnung getragen, erheben kann. Zu der Anficht Veil’s, dafs Juftin die indem er feiner Ueberfetzung ein reiches Material von Apologie feines Vorgängers Ariftides gekannt und be- Anmerkungen beifügte und es darin an einer um- nutzt habe (S. XIV A.2), will noch erwogen fein, dafs faffenden, wenn auch noch nicht vollftändigen, Benutzung die Berührungen in vereinzelten Wendungen den all- der neueren (theologifchen) Literatur nicht fehlen liefs. gemeinen Fond der gleichzeitigen chriftlichen Literatur Wie die Anmerkungen, fo enthalten auch die einleiten- nicht wefentlich überfchreiten, dafs aber an Stellen, wo den Abfchnitte neben gut orientirenden Referaten über frappantere Berührungen (gröfserer Satzpartien) vor- bisherige Anfichten und Refultate nicht felten Anfätze liegen (z. B. II 4 cf. Arift. 8), gerade eine differente Be- zu felbftändiger Behandlung der einfchlägigen und an- handlung des ähnlichen Gedankens erfichtlich ift. grenzenden Fragen, unter denen die textkritifchen — Im Uebrigen möchte Ref. durch feine Ausftellungen der Zuftand der Ueberlieferung des Juftintextes liegt be- die Anerkennung der Verdienfllichkeit diefer Arbeit nicht kanntlich fehr im Argen — (den Zwecken der Arbeit beeinträchtigt wiffen, deren eigentliche Stärke in der entfprechend) von grundlegender Wichtigkeit {ind, wenn trefflich gerathenen Ueberfetzung felber beruht, auch ihre Löfung dem Ref. nicht überall gelungen und die den Wunfch aufkommen läfst, dafs der Verf., zu fein fcheint. Alles hier nachprüfen, hiefse eine fort- wenn auch in etwas knapperer Umrahmung durch eigene laufende Erörterung der vorhandenen Textfchwierigkeiten Zuthaten, gelegentlich auf andere Stücke der altchrift- zu geben verfuchen, in die wir natürlich nicht eintreten lichen Literatur verfallen möge, unter denen der (hier können. Es fei aber auf einzelne Stellen verwiefen: nächftliegende) Dialog Juftin’s freilich eine ausgedehntere I 4, S./ 3, Z. 12 f zeugt die‘ Ueberfetzung des Nachfatzes Berückfichtigung der gleichzeitigen jüdifchen Ueber- von unrichtiger Faffung des Contextes im Verhältnifs lieferung erfordern würde. Möge es geftattet fein, diefem zum Folgenden; e 12, 5..8, Z. 131. v w erweift fich. die Wunfche den anderen beizufügen, dafs uns, um Unter- Beifügung der in Klammer gefetzten Worte als unnöthig, fuchungen wie die vorliegende auf einer geficherteren da eine Ergänzung im Nachfatze felbft zu vollziehen ift; Bafıs, als fie die bisherigen Ausgaben bieten, antreten zu c. 23 an der Stelle &Goa«vTEG tıyes kommt man m, E können, die feit länger in Ausficht geftellte Textausgabe mit der Annahme einer auf einfacherem Wege zu Stande von Gebhardt’s und Harnack’s bald zur Hand fein möchte! gekommenen Textverderbnifs aus, als fie Veil (S. 76 Leipzig. E. Hennecke. und feine Vorgänger in der Interpretation (f. bei, Otto ) “ B E bieten: die Worte dı& totgc MWOQOELONUEVOVS KAKODG ÖnL- wovas werden als Gloffe zum Text (scil. A&peı Tovori- iexts and studies. Contributions ;o Vgilralicr:;lrand patristic:?l voc) zu tilgen fein. Denn abgefehen von dem (doppelten) literature. Edited by Prof. J. Armitage Robinson, i& ift das w00&0NuUEVOovG verdächtig, dazu 0l mMadloı B. D.. Vol. IIL. No. ı. Cambridge, at the University daiuovec (fatt xaxo0l oder movnool 0.) bei J. die häu- figere Bezeichnung; c. 27 zxif. ift das d& wirklich adver- Bress; 1804 (g71.8.) Aa The book of rules of Tyconius, Newly edited from the mss with fativ zu faffen: ‚Wir‘ im Gegenfatz zu den eben ange- an introduction and an examination into the text of the biblical führten Irrlehrern, von denen J. es unficher liefs, ob fie die bekannten, den Chriften nachgefagten Schandthaten quotations by F, C. Burkitt, M. A, (CXXII, ı114 S.) verüben; IL 6 7xz£. ift unter 77 quosı die allgemeine Natur Die Aufmerkfamkeit der gelehrten Forfchung hat der Menfchen zu verftehen, wie {chon Grabe richtig fah fich neuerdings einem Schriftfteller der lateinifchen Kirche f. ed. Braun.? p. 139); c. 8 wird mit Recht in feinen ur- zugewandt, welcher diefe im höchften Mafse verdient. fprünglichen (hand{chriftlich bezeugten) Zufammenhang Der Donatift Tyconius (Herr Prof. Haufsleiter teilt mir verfetzt. Doch übt der Verf., was er hier an feinen mit, dafs er Ticonius für die richtige Schreibweife hält) Vorgängern tadelt, felber in der Umftellung des am fcheint zwar nicht viel gefchrieben zu haben, und noch Schluffe (des I. Theiles) ftehenden Edictes des Hadrian weniger ift von feinen Schriften erhalten. Aber bis ins an Minicius Fundanus, das er mit den dasfelbe einlei- Mittelalter hinein hat fich fein literarifcher Einflufs er- tenden Sätzen in 168 an den Schlufs des Ganzen ver- ftreckt. Vor etwa einem Jahrzehnt hat Haufsleiter fetzt und übrigens auch — trotz Mommfen ( V. Sybel’s (Zeit(chr: f. Kı W.u. / K. L: 1887) : mit. ficherem: Blick hift, Zeitfchr. N. F, XXVIII 1890, S. 420) — ür unecht / die Wege zu Reconftruction des verloren gegangenen 397 398 Theologifche Literaturzeitung. I8?5. Nr 15 ) S A Z Commentars des T, gewiefen. Nunmehr liegt die ein- auf die Auctovität von M. in den Text auf. — Es {fchei- nen alfo D. und R. einen fehr verwandten und nicht bis zige erhaltene Schrift des T., der /&%er regularum, in einer zuverläffigen Ausgabe vor. T. hinaufreichenden Text zu repräfentiren. — 569° lefen Das Werk ift nach Burk. p. XVIII vor 383 gefchrie- R. D. mensis V. mensis decimus M. mensis mensis. Meines ben. T. berechnet nämlich nach Apoc I1I, 3 die Dauer Erachtens giebt hier nur die Lesart menszs decimus einen der Kirche auf 350 Jahre feit dem Tode des Herrn, prägnanten Sinn, und dafs decimus nach mensis ausfallen Diefelbe Beftimmung gilt auch von dem Apokalypfen- konnte, zeigt die Variante in M. Wieder fcheint hier Commentar, in dem fich zu 1I, 3 die gleichen Ausfüh- V.(M.) die Priorität vor R. D. zu haben. So wird es wenig- rungen finden. In einem vortrefflichen Ueberblick ftens nicht unmöglich, mit V. M. gegen R.D. 5574 afflı- gent + ecos zu lefen. Nach ent fiel eos leicht aus. Ebenfo- (p. XVIII ff.) belehrt Burk. zunächft über den literarifchen Einflufs des T. Von ihm ift Auguftin abhängig, der ift 11?7 mit V. M. gegen R. omnzbus + gentibus einzufetzen, feine ganze Methode der Bibelerklärung acceptirt und in vielleicht auch 6?%® guzs factus sit mit V. M. gegen R. Doctr. Christ. II 30—37 einen Auszug der 7egulae giebt, (Der fo entftehende Zufammenhang ift ein vorzüglicher, und — vielfach durch Auguftin vermittelt — erftreckt fich qui factus est (R.) ift Correctur nach dem vorhergehenden: des T. Einflufs auf Caffıan, den Verfaffer des /zber de pro- itat). missionibus, Johannes Diaconus, Caffıodor, Ifidor, Beda, Von den übrigen p. XXXVIII aufgezählten gemein- Hinkmar. famen Fehlern von V. M. kommen die Nummern 2 /x- Wir befitzen drei relativ unabhängige Zeugen zur cam (an) 4 factorum (urum) 5 speczem (e) 11 (6611 nicht 19) Textherftellung des T. Den erften Platz nimmt _ der C, kaum lege (em) ı2 (6617 nicht 1°) dze qua in Betracht. Ebenfo. theilen (quo) 13 _ommnes (zs) auch Remenfis (R) (/at 364 der Stadtbibliothek, sacc. IX.) ein, 1 in dem leider der Schlufs des Werkes, etwa ein Drittel, Varianten &x glorza (am) mea (am); in terram(a).p. XXXIX. fehlt. Es folgt der C. Vatic. Reginenfis (V) 590. Saec, D In Variante 6 exiftirt überhaupt nur V corr. aus dem, wie Burk. zeigt, alle anderen Hff, und die Wenn N. ı0 R. (dies) salvationis V, salutationis M. editio princeps $tammen. Der C. Modoetianus (M) in der salutis lefen, fo fcheint mir hier V, mit R. verwandter Bibliothek zu Monza bei Mailand enthält eine Epitome als mit M. zu fein. Wenn ferner N. 7 R. cuz enim hosti aus dem IX—X., Jahrh. Bemerkenswerth ift, dafs fich non opus est auro; V, quı enim hostis etc.; M. quzs enim in diefem Zeugen in 7egula VI Ausführungen finden, hostis aurum non quaerit \efen, fo fcheint es Ja faft fo, die in den beiden anderen Hff. nicht ftehen, hingegen als wenn M, hier auf Grund des Schreibfehlers in V, weiter bei Auguftin doctr, Chrzst. III 36. Freilich ift die epzZome ändert, Aber M. lieft auch in dem vorhergehenden wohl direct von A. abhängig. Aber könnte nicht A. Citat: quz aurum non quirint Xtatt neque auro opus est hier einen älteren Beftand des Textes des T. repräfen- z/lis, Damit find alle Fälle erledigt, welche Burk. für die tiren? Die Ausführungen paffen jedenfalls fehr gut in befondere Verwandtfchaft von V.M. anführt. Dem fteht In r7egula VI handelt T. de ve- nun ‚eine Reihe von Stellen gegenüber, in denen R, M. den Zufammenhang, capıtulatione. Burk. hat, wie ich glaube, die Ausführung gemeinfame Fehler gegenüber V. theilen, beachte befon- nicht recht verftanden, wenn er meint, es handle fich ders zd est (aus zdem entftanden 6522), das Fehlen von zd hier um die Darlegung des Verhältnifses von Typus und 2327, die Aenderung nach der vg 5925 — Die Verwandt- Antitypus (XVI). Eine vecapztulatio findet nach T. dann fchaft zwifchen V. M. ift kaum gröfser als die von R. M., tt, wenn ein Vorgang als auf einen andern in zeit- und fomit ift das Zeugnifs von V. und M, in der Regel licher Continuität folgend dargeftellt wird, während er in von entfcheidendem Gewicht gegenüber R, Wirklichkeit fchon vorausgegangen ift (ut continuatio Sehr werthvoll find die eindringenden Unterfuchungen magis narrationis quam recapıtulatio videatur). Nun Burk.’s über den Bibeltext des T. — T. hat, wie aus einem findet fich für diefe Figur in unferm Text des T. (p. 66) Vergleich mit den Weingartenfchen und Würzburger nur ein Beifpiel. Mit..p./67, »geht‘ T.:4chon' zu einer Italafragmenten hervorgeht, ziemlich wörtlich in den andern verwandten Art von Redefiguren über. Andere längeren Citaten citirt., Da (p.XVI) die donatiftifche Kirche fehr paffende Beifpiele finden fich nun eben bei Auguftin nun nicht im Contact mit der griechifchen Kirche ge- und in der Epitome (p. 98). Doch kann die Möglichkeit ftanden hat, fo ift zu vermuthen, dafs fich in ihr der alt- ja nicht geleugnet werden, dafs A. diefe Beifpiele aus lateinifche Text der afrikanifchen Kirche getreu erhalten haben wird. Freilich fcheinen die Abfchreiber in dem eignen Mitteln hinzugefügt hat. Bibeltext geändert zu haben, namentlich V., der uns ja p. XXXVII ff beftimmt Burk, nun das Verhältnifs der in Betracht kommenden Zeugen, wie ich glaube, einen Theil des T, allein erhalten hat (p. XLVIIIN). Die nicht ganz richtig. Nach Burk, follen V. und M. fehr Ausführungen Burk,’s zu dem Citat 2. Th. 2, (74?°) kann nahe verwandt fein, fo dafs das Zeugnifs von R. auch ich nicht überzeugend finden, die alterthümliche Lesart gegen V. und M. ausfchlaggebend wird. Burk. geht in detinens detineat (et)\äfst fıch nicht fo einfach befeitigen und feiner Unterfuchung p. XXXVII von einer Stelle in Re- ‚quoadusque* i(t durch 7423 bezeugt. — Es wird dann die gula V. aus. Hier lefen V. M. szcut aulem in prima Verwandtfchaft des Textes des T, mit dem cyprianifchen nachgewiefen, es finden fich auch fonft in T. Barte cuiusque temporis (totum) tempus est, ita et (M in) cififch afrikanifche Lesarten, viele fpe- novissima, ul novissima hora totus dies sit. — Rı, dem In einem ausgezeichneten hier D. (Johannes Dia conus) in einem Citat zur Seite Gloffar giebt Burk. eine Ueberficht über den Wortge- tritt, lieft: ita et novissima * . ora totus dies est. Es ift brauch der Ueberfetzung des T, Einen ganz neuen Blick doch aber fehr leicht mö glich, dafs hier in R. D. ein in die Textgefchichte der 7//a/a thut Burk, dadurch, dafs fehr altes Verfehen vorliegt: die Auslaffung des ı7 %0%5- er auf die Sprachverwandt{ichaft zwifchen Tertullian’s sima nach einem ef novissima. Hinzukommt, dafs in und Ticonius’ Citaten aufmerkfam macht. Es . eröffnet der dadurch nöthig gewordenen Aenderung es/ ftatt S77 fich die Möglichkeit, dafs bei Ticonius theilweife ein vor- R. D. nicht übereinftimmen, da D. die Copula hier ganz Tertullian und Ticonius H27 cyprianifcher Text erhalten wäre, Die Beobachtung dafs fortläfst. Freilich bringt Burk. XLVIII eine ganze Reihe Wıg mit Zressura überfetzen, von Beifpielen für Verdoppelungen in , aber kein ein- (p. CV.) zeigt übrigens den Weg zur Beantwortung, der ziges gelichertes, in dem M. V. diefen Fehler theilen. Frage, wo wir den Apokalypfentext des T. am reinften Und nun kommt wahrfcheinlich noch hinzu, dafs R. D. erhalten haben. in derfelben Stelle noch einen Fehler theilen. Burk. Schliefslich befpricht Burk, eine Reihe ausgewählter wenigftens giebt p. XXXVIILan, dafs in R.D. das Zotum vor Lesarten, — zunächft verfchiedene Stellen, an denen der Text des T. mit B. cop. sah, die kürzere Lesart be- tempus fehlt. (Freilich p. 5612 findet fich zu dem Zot/um nur bemerkt ow V. Wo ift hier die richtige Angabe?) zeugt, Es ift mir jedoch fehr fraglich, ob Jef, 24, 5 der Mit vollem Recht aber nimmt er das Zo/um p. 56 allein Ausfall von dieox&daour; Ez, 30, 3 von vep&lmv, beide 399 Theologifche. Literaturzeitung. 1895. Nt215. 400 Male gegen den Wortlaut des hebräifchen Textes, die fündenlehre verobjectivirt, nun durch die Einwirkung urfprüngliche Lesart ift. Aufserordentlich intereffant aber ift der Nachweis einer mehrfachen directen Berührung des Gottesbegriffs vollends zur abfoluten metaphyfifchen fittlichen Thun Unfreiheit des menfchlichen Willens zu irgend einem zwifchen T. und dem hebräifchen Text gegenüber allen überhaupt. verallgemeinert‘. Solcher oder faft allen fonftigen Zeugen der LXX: Ez, 37, 5 abfoluten Unfreiheit des Menfchen fteht nun auf Gottes w cop. sah. z0@00v0ı7; LXX 070w000v0w; H. 1557 Ez. 36,8 Seite die particulare Prädeftination gegenüber, die — T. w. 8yylLovoıp; LXX 8imniCovow; H. 4ar Ps. 79, 16 nach Staub — in fo fern bei Luther ‚jeden ethifchen Charakter verliert‘, als ‚fie nicht‘ auf das Leben in der 7> mnzax 9a 994 T, et in filium corroborasti tibi; XX %al 8rl viOV UVÄQWTTOV ÖV EK0ATALWOAE G&AvTAO. Ebenfo Welt fich bezieht‘ (S. 33), nicht den Einen für ein frommes hat T. allein Jef. 13, 3 ein dem 1n8Y 531 entfprechendes Leben und in Folge deffen für. die ewige Seligkeit, den el UvOCO €0S. Die Deutung diefes hänomens ift nicht Andern für ein unfrommes Leben und fo für die Ver- leicht. Sollte T. hier wirklich allein den Text der LXX dammnifs prädeftinirt, fondern ‚von dem vorweltlichen erhalten haben, wie Burk. meint, oder kommt hier irgend- Rathfchlufs gleich ins Jenfeits hinüberfpringt‘ (S. 34). Ja wie der Einflufs der Parallelüberfetzungen in Betracht? auch jeden religiöfen Werth fpricht Staub diefer Prädelti- So eröffnen fich überall bei einem genaueren Studium nationslehre ab — derfelbe werde bei dem Gott der der Citate von T, intereffante textkritifche Probleme. Willkür, den Luther ftatuire, ‚umgeftürzt‘ — und kommt Nach den über das Verhältnifs von M. V. zuR. ge- zu..dem Schlufs (S. 35 : ‚Das Axiom, dafs nicht alle gebenen Ausführungen wäre an einer Reihe von Stellen Menfchen felig werden können, verbunden mit Luther’s der Text zu ändern, — 6,9 ift vielleicht vocatus aposto- Lehre vom abfolut unfreien Willen des Menfchen, d.'h. 748 mf R MI ' Zu Areichen:. 783 10 en z lelen‘ (M5 dafs in jedem Individuum feine Seligkeit oder Ver- dammnifs nicht fein, fondern ausfchliefslich des alles etenim V, autem R., der auch 89 enim in autem ändert). Z filio + suo 10,3 me + gratis etc. — In den Conjecturen fchlechthin wirkenden Gottes Werk und That fein müffe, R, meiftens glücklich. dies führt zur Zerftörung der Grundfeften des evan- Herr Prof, Schürer machte mich auf eine Angabe gelifchen Glaubens, nicht allein materiell der perfön- von Waitz (neues Archiv für ältere deutfche Gefchichts- lichen Heilsgewifsheit, fondern auch formell, der norma- kunde 1878 p. 104) aufmerkfam, Waitz befpricht hier tiven Bedeutung der heiligen Schrift‘. ‚Gott erfcheint eine Bamberger Handfchrift B. IV. 6. Fol., in welcher fich als blinde nackte Kraft — Fatum ift fein Name‘ (S. 38); auf einem Blatt ein Stück überfchrieben mit ‚de septem ‚wir find die blofs paffıve Materie‘; ‚die Religion, wie fıe regulis Ticonti‘ findet. Ich liefs mir die Handfchrift fich in letzter Confequenz aus Luthers Schrift ergiebt, n kommen, fand aber nur einen werthlofen Auszug aus heifst nicht Chriftentum, fondern Materialismus‘ Auguftin’s Excerpt. (S730) u Staub will nun nicht bei dem fcholaftifchen Gottes- Göttingen. W. Bouf(fet. begriff als letztem Grund diefer zu folchen Confequenzen Nachdem mein Manufcript eingeliefert war, fand ich noch in dem Commentar des Beatus (ed, //orez. p. 316) an einer Stelle, an der Beatus führenden Lehre ftehen bleiben, fondern will ‚diefen fichtlich den T, ausfchreibt 2 Theff, 27 in diefer Form: tantum qui de- Gottesbegriff der Scholaftik auf feine antik metaphyfifch- Hinens detineat modo, quoadusque de medio fiat. Damit find Burk.’s philofophifchen und ethifch-biblifchenBeftandtheile fondern Bemerkungen zu diefem Citat. (f, 0.) endgültig widerlegt, auch zeigt diefe und prüfen‘ und benutzt dazu die ‚umfaffenderen, klareren Beobachtung von neuem, wie ftabil die Citationsweife des T. ift, Im und fchärferen Darlegungen‘ Zwingli’s (S. 39) . Er unter- Commentar wie in den 7egu/ae haben wir genau diefelbe finguläre Form fucht Zwingli’s Ausführungen über das Wefen des Men- des Citats, fchen, feine Lehre von Gott und auf Grund diefer beiden das Verhältnis der menfchlichen Willensfreiheit zur Staub, Max, V. D. M., Das Verhältnis der menschlichen Gotteslehre und Zwingli’s Theodicee; und kommt dabei Willensfreiheit zur Gotteslehre. bei Martin Luther und Huld- zu dem Refultat, dafs Zwingli — zugleich ein Kind der reich Zwingli. damaligen univerfalen humaniftifchen Strömung und als D: Züriéh, Leemann, 1894. An folches Anhänger der Antike, und zugleich biblifch gr.8.) M. 3.— gebildet (S. 119) — im Grunde in feiner heodicee zwei Die vorliegende Schrift bietet mehr, als der Titel völlig disparate Gottesbegriffe, den des antik-panthei- angiebt; fıe ftellt dogmengefchichtlich das Verhältnifs der ftilchen — des metaphyfifchen Abfoluten —- und den menfchlichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei Luther des biblifch-perfönlichen — des ethifchen Abfoluten — und Zwingli dar — bei erfterem auf Grund feiner Schrift mit einander zu verföhnen fucht. Es gelingt ihm ‚de servo arbitrio* , bei letzterem nach feinem Tractat nur. durch ‚das zu gleicher Zeit unlogifche wie unfitt- „Sermonis de providentia Dei Anamnema‘ — und unter- liche Vermifchungsproduct diefer beiden Götter‘ (S. 70), fucht bei beiden die ihren Darlegungen zu Grunde durch die particulare Prädeftinationslehre, die jedoch bei liegenden ‚religiöfen wie philofophifchen hiftorifchen Zwingli deshalb ethifcher Natur. ift, weil fie ‚das Heil Elemente‘, lenkt aber fchliefslich mehr und mehr aus nicht von einem vorweltlichen Willküract Gottes ab- dem dogmengefchichtlichen in das fyftematifche Gebiet hängig macht, fondern von einem [natürlich aber auch ein, indem fie — immer im Blick auf die menfchliche der Prädeftination unterliegenden] entfprechenden ethifchen Willensfreiheit — zur Richtigftellung des Gottesbegriffs Zuftande im Diesfeits‘ (S. 125). Diefe ‚wenn auch noch in unferer heutigen Theologie beizutragen fucht. unbiblifche, immerhin doch fittlich annehmbarere Faffung der .Prädeftinationslehre‘. bewahrt — nach Staub — Im Anfchlufs an Kattenbufch (Luther’s Lehre vom unfreien Willen und von der Prädeftination nach ihren Zwingli davor, wie Luther im Materialismus zu enden Entftehungsgründen unterfucht. Göttingen. 1875) findet (S. 70)i auch Dr. Staub die Quellen. der Ausführungen Luther’s Zwingli verdient alfo — das ift nach der dogmen- theils in dem religiöfen Intereffe, die Verdienfllofigkeit gefchichtlichen Seite hin das Ergebnifs — vor Luther den menfchlichen Thuns fyftematifch zu begründen, teils — und -aus diefer zweiten Quelle ftammt das Mechanifche Vorzug, nicht nur wegen feiner klareren Syftematifirung, fondern auch wegen der von ihm gefundenen Löfung in feinen Darlegungen — in der von Luther nicht über- des Problems, Aber ift diefer Vorzug nicht im Grunde wundenen nominaliftifchen Scholaftik der Duns Scotus, ein fcheinbarer, wo das Handeln der Menfchen doch der Occam und Biel; in fchärferer Formulirung ftellt dann Willkür Gottes unterliegt? Der Hauptvorzug liegt meines aber Staub (S. 21) den Satz auf: ‚Luther’s urfprüngliche Erachtens zuletzt nur darin, dafs diefe Faffung der Prä- nur religiös fubjectiv gemeinte Unfreiheit des men{ch- lichen Willens zur Erlangung einer das Heil verdienenden deftinationslehre fyftematifcher. if{t. Ob fie aber Zwingli vor denfelben Confequenzen retten kann, wie fie Dr.Staub Gerechtigkeit vor. Gott, wird, bereits durch die Erb- bei Luther zieht, ift mir zweifelhaft, Sodann hängt diefe 401 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nek5. 402 Verfchiedenheit mit einem Punkt zufammen, den der man wohl fagen darf, dafs er fich einen Platz in der Herr Verfaffer — um ganz gerecht in feinem Urtheil über Weltliteratur erobert hat — ob einen dauernden, wird Luthers Darlegung zu fein — ‚hätte anführen müffen: freilich erft die Zukunft darthun —, ferner aber beleuchten Luther' und Zwingli treten, von ganz ‚verfchiedenen fie auch in _bemerkenswerther Weife die philofophifche Motiven geleitet, an die Behandlung der Fragen heran, Lage der Gegenwart, namentlich in Rückfcht auf die letzterer, um fie f{yftematifch zu ergründen; erfterer aber, Beeinfluffung der Philofophie durch den mächtigen Auf- in {einer Religiofität durch, des, Erasmus Buch verletzt fchwung der hiftorifchen Wiffenfchaften. Deshalb hat die und beftrebt, die laxe römifche Anfchauung, die Erasmus theologifche Leferwelt insbefondere Urfache, ‚eine Schrift hier vertritt, mit den Waffen damaliger Wiffenfchaft zu mit Theilnahme zu begrüfsen, die ihr über die 'philo> widerlegen. Es ift ganz natürlich, dafs er dabei auf die fophifche Bedeutung Renan’s in bündiger, aber völlig Wege {fcholaftifcher Beweisführung geräth; und es wäre genügender Weife Auffchlufs giebt, und zwar aus der bei Luther’s feuriger Natur ein Wunder, wenn er nicht über das Ziel hinausfchöffe, Feder eines Mannes, der philofophifche Fachbildung mit entfchieden chriftlicher Auch der eifrigfte Verehrer eberzeugung verbindet, Ohne des grofsen Reformators wird nicht leugnen, dafs Luther’s irgendwie direct als Vertheidiger des Chriflenthums auf- Schrift de servo arbitrio El\emente enthält, von denen zutreten, läfst Allier diefe Ueberzeugung döch überall wir wünfchten, dafs er fie mit. klarem Blick erkannt und völlig klar durchblicken, und zwar in einer Form, die verworfen hätte; aber auf der andern Seite wird auch geeignet ift, feinen nicht chriftlich interefürten Lefern die niemand' fich dem tief-religiöfen Ernft entziehen können, chriftlichen Grundanfchauungen ohne jeden Schein der der Luther’s Schrift erfüllt. Aufdringlichkeit zu empfehlen. Mit diefen verfchiedenen Motiven hängt nun die ver- Der erfte Abfchnitt, betitelt: Z’zuuence de St. Sulpice, fchiedeneStellung zur prädeftinatianifchen Frage zufammen,. legt in überzeugender Weife dar, wie der Unterricht und Luther will das Heil zur Gnade Gottes — ohne jede die Erziehung, die Renan im Priefterfeminar genoffen, Reflexion auf die Werke — in unmittelbarfte Beziehung auf fein Denken einen entfcheidenden Einflufs ausgeübt {etzen und geräth dabei in (chrankenlofen Determinismus; haben, Der Begriff der Autorität wurde ihm fo tief 'ein- Zwingli will Gottes abfoluten Willen und des Menfchen geprägt, dafs er fich nie eine fefte Ueberzeugung zu Freiheit ethifch vermitteln und findet auf fyftematifchem denken vermocht hat, die nicht auf Autorität beruhte. Dafs unfer Gewiffen bei der Bildung unferer Weltan- Wege. die Löfung, das Handeln der Menfchen durch Gottes Willen bedingt fein zu laffen. {chauung das entfcheidende Wort zu reden hat, ift ihm Aber ‚alle diefe Speculationen Luther’s und Zwingli’s von feinen, übrigens achtungswerthen Lehrern nicht bei- fallen genau befehen in fich felbft zufammen‘ (S. 126): gebracht worden. Darum war auch die Krifis, die er damit fällt der Herr Verfaffer das letzte entfcheidende durchmachte, und die ihn dem geiftlichen Beruf entzog, Urtheil und er hätte hinzufetzen können, philofophifche um ihn in diejenige Bahn zu lenken, in der er eine fo Speculationen werden auf diefem Gebiet ftets in fich grofse Berühmtheit erlangt ‘hat, einfeitig intellectueller felbft zufammenfallen. Dem religiös-ethifchen Bewufstfein des Chriften ift die Frage gelöft, der fpeculativen Unter- Art. Die Autorität, vor der er fich bisher gebeugt hatte, Auch der konnte, nach dem Urtheil feines Verftandes, vor den fuchung wird fie ftets eine cr/ux bleihen. Thatfachen der Gefchichte nicht mehr beftehen, und fo hyliko-teleologifche. Gottesbeweis, .den der. Herr _ Ver- wandte er fich denn von ihr ab, um durch die einfeitige } a Mfer der Theologie im engeren Sinne) erhalten möchte Betrachtung des ewigen Wechfels in der Entwickelung (S. 111, Anm.), wird ( ıe dabei nicht weiter bringen. Es ift der Menfchheitsge(fchichte fich überzeugen zu laffen, dafs doch allein der Vater unferes Herrn Jefu Chrifti, freilich Alles relativ, dafs wenigftens nur das Relative uns zu- nicht der für wahr gehaltene, fondern der als Gott und gänglich fei. Vater im Glauben erfahrene, der uns in feinem Reiche Der zweite Abfchnitt: La Phz/losophze, fucht in {charf- unfere fittliche Aufgabe ftellt und durch feinen Geift uns finniger Weife nachzuweifen — und diefer Nachweis. hat treibt, diefe zu erfüllen, Aber weitere fyftematifche nicht nur für Renan’s Philofophie Bedeutung, fondern Auseinanderfetzungen dürften über den Rahmen einer für eine heutzutage in weiten Kreifen verbreitete Mei- Anzeige unferes Buches hinausgehen. nung über die Philofophie überhaupt — dafs Renan’s Wir glauben dem Herrn Verfaffer verfprechen zu philofophifche Anfchauungen durchaus durch feine hifto- dürfen, dafs fein Wunf{fch, mit dem er feine Vorbemerkung rifchen Einfichten beherrfcht find. Die Gefchichte, und fchliefst, in fo fern gewifs fich erfüllt, als feine Schrift zwar ausfchliefslich als Vorführung des Wechfelnden anregen wird; — dafs fie auch einigen möge, wird, im Weltlauf betrachtet, hat ihn frei gemacht vom Banne fürchten wir, ein frommer Wunfch bleiben! — der kirchlichen Autorität, ihr folgt er blindlings, auch Ferdinand Cohrs. wo es gilt, Urtheile zu fällen, die jenfeits ihres Bereiches Markoldendorf (Hann.)i + C . d liegen. Als Hiftoriker ftudirt er‘ Kant, Comte, Hegel und andere Philofophen, und lieft, ohne ihre kritifchen Allier, Raoul ‚ La philosophie d’Ernest Renan.. Bibliothäque und fpeculativen Grundanfchauungen zu beachten, nichts Anderes aus ihnen heraus, als wovon er fchon vorher de Philosophie contemporaine, Paris, Germer Bailliere überzeugt war, dafs es.nämlich nichts Ge et Cie, Felix Alcan, 1895. (181 S. 12.) M, 2. — ein jeder fich fein Weltbild nach Belieb wiffes giebt, dafs Renan ift in Deutfchland vorzugsweife als Hiftoriker en geftalten kann. Dasjenige, das Renan felbft entworfen, wird vom Verfaffer bekannt, Zwar- ift neuerdings in verfchiedenen kirch- in dem Capitel: ‚Vues metaphysiques‘ dargeftellt. Evo- lichen Zeitfchriften auch von feinem Einflufs auf das lutioniftifchen Pa ntheismus könnte man am eheften das geiftige Leben Frankreichs im. Allgemeinen die Rede luftige Gebäude nennen, das Renan mit forglofer Hand gewefen, allein derfelbe hat doch vielleicht noch nicht aufführt, und zu dem e r die Materialien, ohne fie zu die , gebührende Beachtung erfahren. Namentlich aber prüfen, bald da bald dort entlehnt. find diejenigen Schriften Renan’s deutfcherfeits noch Die drei folgenden Abfchnitte behandeln R.’s Moral, wenig berückfichtigt worden, in denen er in fpecififch feine Politik, feine Religionsphilofophie, R.’s fittlichen An- philofophifchen Fragen fein Votum abgiebt. Und-doch fchauungen fehlte es anfänglich nicht an Erhabenheit, verdienen die philofophifchen Beftrebungen Renan’s und allein allmählich überliefs er fich auch auf diefem Gebiete überhau t diejenigen Theile feiner Werke, in denen er der aus der Gefchichte gefchöpften Betrachtung, dafs feine Le 5 ensanficht und Weltanfchauung niedergelegt hat, das einzig Bleibende und A llgemeine der Wechfel fei, eine eingehendere Berückfichtigung auch aufserhalb.der und ftellte/es Jedermann frei, feine Erlöfung, fein höchftes renzen feines Vaterlandes denn. erftens werfen fie ein Gut, zu finden wo er mag, in der Kunft, wenn er dazu helles Licht auf die Eigenart eines Mannes, von dem fähig ift, im Alkoholgenufs, wenn er nicht anders kann. 403 Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr. 150 404 E berichtet, dafs vor feiner fittlichen Hoheit die verwor- Wer fo gering vom Gewiffen denkt, wie R., ift nicht im Stande, den Werth der Perfönlichkeit und folglich auch fenfte Bosheit in Ehrfurcht verftummte, und dafs zu fei- nicht den der politifchen Freiheit zu fchätzen. Für den ner liebevollen Art die Leute folch’ Vertrauen hatten, Verfaffer der ‚Vie de Fesus‘ find zum mindeften- die dafs fie mit all ihren Angelegenheiten zu ihm kamen‘. Durchfchnittsmenfchen nicht Zweck, fondern nur Mittel Was von den Ausfagen des Verfaffers über Chriftus gilt, zu einem Staatszweck, den fie felber nicht faffen. Derfelbe das trifft auch für die Ausfprüche über die heilige Schrift befteht in der Darftellung des Schönen, des Erhabenen, zu. ‚Die Bibel ift ein Buch, das uns von Leuten erzählt, die ihr Leben zu lefen verftanden, und lafen Gott in durch den Staat, Somit hängt R.’s Vorliebe für eine ariftokratifche Verfaffung eng mit feinen moralifch-philo- ihrem Leben. Sie ift auch das Buch der Männer, die fophifchen Grundanfchauungen zufammen, Dasfelbe gilt ihr Leben zu {fchreiben wufsten, Unfer Leben ift ein von feinen Anfichten über die Religion. Ihren Zufammen- Blatt der Ewigkeit, es ward uns zum Lefen und zugleich Auf der einen Seite fteht hang mit dem Sittlichen hat er nie begriffen, deshalb hat zum Schreiben gegeben. er es vermocht, das Bild Jefu zu einem Zerrbild zu ge- Thema und Entwurf; die andere ift leer, da follen wir ftalten, und fich doch vor demfelben zu beugen, deshalb drauf fchreiben. In der Schule hatten wir für unfere hat er den Zweck der Religion in nichts anderem gefucht, Auffätze ein Diarium. Darin konnten wir fchreiben und als in raffinirtem Schwelgen in my(tifchen Genüffen, verbeffern und wieder ftreichen und {chliefslich ausreifsen, Ich mufs es mir verfagen, manches Bemerkenswerthe bis etwas Rechtes zu Stande war, Aber'‘ unfer Leben im Einzelnen hervorzuheben; es möge genügen, darauf hin- wird gleich ins Reine gefchrieben, So wie wir’s {fchrei- gewiefen zu haben, wie fehr es dem Verfaffer gelungen ift, ben, liegt es dem grofsen Meifter vor. Wir können hie in ganz ungezwungener Weife R.’s ganze Philofophie aus und da radieren, aber das fieht nicht gut aus. Defshalb derfelben Grundbeftimmtheit feines Denkens abzuleiten. ift Aufmerkfamkeit nöthig. Je beffer wir unfer Leben Niemand wird diefes klar und elegant gefchriebene lefen lernten, defto beffer werden wir es fchreiben, Es Buch zur Hand nehmen, ohne reiche Belehrung aus ift gut, Mufterauffätze ab- und anzufehen, damit der eigene demfelben zu fchöpfen, Bei aller Bewunderung für R.’s gelingt. Es war einer, der das Thema feines Lebens aufserordentliches Talent, und ohne fich zum Richter und ‚ den Entwurf und den gegebenen Stoff gut gelefen über feine Perfon aufzuwerfen, genügt der Verf. nicht und wohl durchdacht und verftanden hatte. Und nun arbeitete er es aus, nur den Anforderungen ftrenger pfychologifcher und Als er es fertig hatte, war es das philofophifcher Kritik, fondern auch denen des chrift- Leben Gottes, das er gefchrieben hatte‘ (S. 54—355). lichen Gewiffens., Dafs die geiftreichen Ausführungen des Verfaffers zuweilen erwas gefuchtes an fich haben, kann nicht Wunder neh- Päris, Ar arat. baei el men; eben fo wenig wird man dem Büchlein vorwerfen können, dafs es nicht dazu geeignet ift, mit dem theo- logifchen Secirmeffer zergliedert, noch auf die dogma- Bonus, Arth., Zwischen den Zeilen. Dies und Das für be- Es genügt hervor- lzer, 1895. (X, 160 S. 8.) tilche Goldwage gelegt zu werden. finnliche Leute, .Heilbronn, Sa M. 2. —; geb. M. 3. — zuheben, dafs die echte Poefie, die in vielen Stellen verborgen liegt, niemals die Klarheit des Gedankens Ein anziehendes, anregendes Büchlein, gehaltvoll und trübt oder die Kraft desfelben fchwächt. Es ift über- flüfig, dem Büchlein Erfolg zu wünfchen; es hat fich gedankenreich, in der Form originell und nicht felten paradox, eine zwanglofe Reihe (24) verfchiedener Be- bereits feinen Weg gebahnt, und es wird fich zweifellos trachtungen und Stücke, bald finnige Gleichnifse, bald noch viele Lefer, das heifst viele Freunde erwerben, anfchauliche Schilderungen, bald zum Nachdenken rei- Strafsburg i. E P. Lobftein, zende Gefpräche, oft mehr andeutend als ausführend, für ‚befinnliche Leute‘, die felbft fähig find, ‚zwifchen den Zeilen‘ zu lefen, Alles beherrfcht von den höchften reli- &vrtißcıßiov = Leihschein, Quittung. Vgl. Nr. ı1, Sp. 283 unten, giöfen Gefichtspunkten, aus der Tiefe chriftlicher Erfah- Herr Prof, Gregory hat überfehen, dafs Omont, S. 189, das grie- rung gefchöpft ohne die Fühlung mit dem modernen Geiftesleben zu verlieren, ein Erbauungsbuch eigener Art, chifche Original für den fraglichen armenifchen Ausdruck bringt, nämlich a= a“ für Viele gewifs fördernd und erquickend, Anderen aller- dveißıßL0V Leihfchein, Quittung, wodurch fich Gregory’s Conjectur erledigt. dings, zumal den in den hergebrachten Anfchauungen Ducange p. 85 hat dvrißıßLog (sic) Hbellus responsionis quo sci- und Formen Grofsgewachfenen oft überrafchend, zuweilen licet veus subscribit se libellum conventionis sive exemplum eius accepisse vielleicht anftöfsig. Doch auch da, wo der Verfaffer be- et quo die acceperit etc. nach Cuzacius ad Nov. 53 Zustiniani cap, 3 8 ı fremdend wirkt, weifs er wieder den Mifston in Harmonie deXOMEVOG dE uvTO TO BLBALOV VLOYOCPEN TW KAÄOVUEVW Ay- aufzulöfen und den durch den Gedanken oder den Aus- TiPLBA®W ÖNAOVVTA XL TOV XOOVOV Xad 0V AUT@ TO BLßILOV ETLÖL- Öotaı, ıvA UN Xaı MEOL TOVTO TEAXVN TIG YEVNTAL. (Nach dem Genus druck betroffenen Lefer wieder auszuföhnen, Das liefse TW XahovUEVO AyTIB. wird der Nominativ wohl axrtıßPi0V heifsen fich wohl am klarften an der Art zeigen, wie das Büch- müfsen, nicht xyt/iBi06, wie Du Cange giebt, was doch wohl weiblich lein ‚Chriftum treibt‘, ‚Chri(tus war ein Lehrer, Lehrer wäre., E, Neflle eines einzigen Satzes, des Satzes: Gott ift unfer Vater‘ Ulfn‚ 21 6; 95 SE D S . 13), Klingt das nicht rationaliftifch? I(t das nicht ( chlimmer Intellectualismus? Man höre weiter: ‚Diefen einen Satz lernen heifst freilich ein anderer Menfch wer- Zuschrift an die Redaction. Geftatten Sie mir eine Bemerkung zu der in Nr, 7 der Theol. den, feinen ganzen Sinn ändern, fich zu Gott wenden, Lit.-Ztg. abgedruckten, in vieler Hinficht fo belehrenden Recenfion Prof, Vergebung erlangen, des Herrn harren, feine Seele zum Karl Müllers über Sabatiers Leben des, h, Franciscus von Lichte fchaffen und in die Herrlichkeit eingehen‘, Und A anderswo (S. 128): ‚Durch das blofse Wort „Dir find deine Bei Befprechung der Ueberfetzung (p. 186) wird von dem im Sacro Sünden vergeben“ kann Jefus nichts bewirkt haben, es Convento zu Afffi aufbewahrten Segensfpruch des Heiligen gehandelt fei denn das, dafs er dem Menfchen, zu dem es geredet und als befonderer Vorzug der Deutfchen Ausgabe hervorgehoben, dafs war, damit erklärte, was der in fich erlebte‘. Ift das nicht nun der f, Z. Sabatier nicht zugängliche Text der Rückfeite des Käftchens auch aus einer Abfchrift des Städtifchen Archivs von Affıfi mitgetheilt fei. eine Abfchwächung der evangelifchen Glaubenswahrheit? Dabei wird Seitens des verehrlichen Recenfenten wie von Sabatier Der Verfaffer fährt fort: ‚Aber was in aller Welt foll es (9) riginalausg, p. XLIII) die Echtheit des fog. Originals des Segens- dann fein? mehr als das Wort wird ja bei diefer Ge- | pruches ohne Weiteres vorausgefetzt, legenheit von Jefus gar nicht erzählt!' Doch! es wird Es ift jetzt Jedermann möglich, fich über diefes Schriftftück ein Urtheil zu bilden, nachdem in dem 1885 bei Plon in Paris erfchienenen Werke erzählt, dafs er es war, der das Wort fprach! und ‚Saint Frangois d’Assise‘ ein gutes Facfimile der ‚Benediclion‘ gege- er war doch mehr als das Wort. Es wird aber von ihm ben if, 405 406 a M A . Theologifche Liferaturzeitung. 18050 Nra — Mka Die angeblich vom h. Franciscus felbfit niedergefchriebene Zene- Paul, J., Ein wichtiges Hilfsmittel, um zur Freiheit, zum Frieden u. zur diction ift in der italienifchen Minuskelfchrift des ı5—16. Jhs. gehalten, Freudigkeit zu gelangen. Befonders empfehlenswert f, Prediger u, die am Rande durch Fr, Leone beigefetzten Bemerkungen verrathen die- Arbeiter im Reiche Gottes, fowie auch f. fuch. u. gläub. Seelen, felbe Zeit. . Es ift mir fchwer verftändlich, wie Hr. Sabatier nicht fofort gefehen Berl., Buch- u. Tractatgefellfch., 1895. (6%. Sı 8)) Rohr, K,, Die letzten Dinge u. das Jenfeits, 5 Vorträge, 2. Aufl, B af.? hat, dafs das im Sacro Convento aufbewahrte ‚Original‘ nur eine fpäte Intereffant wäre immerhin feft- Jaeger & Kober, 1895. (VIII, 131 S, 8. 1i/—; geb. 1, 60 Abfchrift oder eine Fälfchung fein kann, Polftorff, Th., Das Wiederfehen nach dem Tode. Vortrag. Güftrow, zuftellen, ob die Rückfeite wirklich, wie Fra Leone angiebt (ex alio la- Opitz & Co., 1895. (29 S. gr. 8.) tere cartulae) die von dem Heiligen gedichteten ‚ZLaxudes‘ enthält; vermuth- Stübe, R., Jüdifch-babylonifche Zaubertexte, Hrsg, u, erklärt, —I-?allec: lich nicht, und das wird wohl der Grund fein, weshalb man fıe nicht zeigt. Kraufe, 1895. (XIII, 64 S. gr. 8.) 2 o Zeitlin, W., Bibliotheca hebraica post-Mendelssohniana, A ET fches Handbuch der neuhebr. Bibliographi- Freiburg i B. 1895‚ Jub .2. SOr a Litteratur , feit Beginn der Mendels- fohn’fchen Epoche bis zum J. 18 90 Nach alphabet. R eihenfolge der Autoren m, biograph, Daten u, bibliograph. Notizen, nebft Indices der Bibliographie hebr, Büchertitel u. der citirten Autorennamen. IT, Hälfte. N.—Schlufs, 2. Aufl. Leipz., Koehler’s Ant,, 1895. (III u, S, 249—548. gr. 8.) 8. 50 von Cand. theol. Paul Pape. En A N Zehlendorf bei Berlin. Siteratur des Auslandes, Deutfche Literatur, Robiou, L’6tat religieux de la Gr&ce et de l’Orient au siecle d’Alexandre. Bouffet, W., Der Antichrift in der Überlieferung des Judentums, des IL: les regions syro-babyloniennes et 1’Eran. Paris, C, Klincksieck, neuen Teftaments u. der alten Kirche. Ein Beitrag zur Auslegg. der 1895. (116 p. 4.) Apocalypfe. Gött., Vandenhoeck & R., 1895. (VI, 186 S. gr. 8.) 4. 40 Kok, J., Salomo’s spreuken gerangschikt en verklaard. Ie stuk. Kampen, Raue, F., Chriftus als Lehrer u, Erzieher, Eine . pädagogifch-didakt, J. H. Kok, 1895. (VIII, 152 p. 8. ‚ 0, 90 Studie üb, das hl. Evangelium. Freiburg i/B., Herder, 1895. (XII, 239 S.. gr. 8.) 12804 eb 2, 8Q Ryle, H. E., Philo and Holy Scripture, or the quotations of Philo from the books of the Old Testament, Schnedermann, G., 9 Thefen üb. Jefu Gedanken vom Reiche Gottes, London, Macmillan, 1895. (352 p. 8.) 10s, Aus dem fächf. Kirchen- u. Schulblatt befonders gedruckt m, e, —, 20 ignon, A., Les origines de la scolastique et Hugues de Saint Victor, Einleitg. Leipz., [Dörffling & Fr.], 1895. S 3ig 8 T. I. Paris, Lethielleux, 1895. (386 p. 8. Knöpfler, A., Lehrbuch der Kirchengefchichte, Auf Grund der akadem, Gardair, J., Philosophie de saint Thomas, La connaissance, Paris, Vorlefgn. von K, J. v. Hefele, Freiburg i/B., Herder, 1895. (XXITI, Lethielleux, 1895. (308 p. 16.). 748 S. 8. —; geb. 11. — Cornelison, J. A., The relation of religion to civil governement in the Studien, Strafsburger theologifche. Hrsg. v. A. Ehrhard u. E. Müller, United States of America, 2. Bd. 2. Hft, Freiburg i/B., Herder, 1895. 8 ı. 80 Die Strafsburger Reformatoren u. die Gewiffensfreiheit, .Von N, Paulus, (XI, 393 p.. 8.) New-York, G. P. Putnam’s Sons, 1892. (XII, 106 S.) Kingsland, W., The esoteric basis of Christianity, or, Theosophy and Christian doctrine, London, Theosophical Puh, Co, , 1895. (232 p. 8.) Gothein, E., Ignatius v. Loyola u, die Gegenreformation. Halle, Nie- an O d meyer, 1895. (XII, 795 S. gr. 8. min Gefchichtsblätter des deutfichen Hugenotten- Vereins. IV.Zehnt.: 7. u, $ He Magdeb., Heinrichshofen, 1895. (gr. 8.) — o° Aus Zeitfchriften, Die wallonifch-franzöfifchen Colonieen zu Oranienburg u. Umgegend. Von Tollin. (35 S.) 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Dräfeke: Z, f. Kircheng. XV, 4, 1895; dien, Strassburger theologische. Herausgegeben von v. A, Hilgenfeld: Berl, phil. Wochenfchr, 1895, 14): Stt}) r. A. Ehrhard und Dr. E. Müller. Gefenius, Hebräifches Handwörterbuch. ı2. Aufl, bearb. v. Dr. F. Buhl 1I. Band. 2. Heft: Paulus, N., Die Strassburger Refofma- toren und die Gewissensfreiheit. gr. 8°%. (XIT u. 106 8.) M. 1.80. v. A, A.Bevan: Crit, rvev, of theol. & ghil. lt, 1895, 2; v. W. Die „Strassburger theologischen Studien‘“ erscheinen in zwang- Nowack: Dtfch. Litztg, 1895, 24; v. F. Lauchert: Int. theol. Z. — Rev, int, de th&ol, juill,-sept, 1895; v. Meinhold: Theol. Litt,-Ber, losen Heften von ca. 5—8 Bogen, deren jedes ein Ganzes für sic 1895, 7) bildet und einzeln käuflich ist. Aeusserlich werden je 4—5 Hefte zu einem Bande vereinigt. Giefebrecht, D. Buch Jeremia (v. K. M.: Lit. Ctrlbl. 1895, 5; v. J. W. Y G A, Rothftein: Dtfch. Litztg. 1895, 12; mith;: Crit, rev. of fheol. d phil, 1it.1895, 2; v.G.R. Freemann: NVew World march 1895). Goyau, G, A. Perat& & P. Fabre, Ze vatican (v. F. Hülskamp: J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. Lit, Handw. 1894, 23; v. v. Hertling: Lit, Rundfch, f. d, kath. Dtfchl, 1895, 4; v. A. Baudrillat: u crit, 1895, 1ı1; v. E. G. Ledos: Soeben erschienen : Rev, des quest, hist. avril 1895; Yv. A, Flamarion: Etud, relig. — Partie bibliogr. 1895, 3; v. M. Prou: Moyen Age 1895, 3). Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Grafe, Die paulinifche Lehre vom Gefetz (v. Schm.: Lit, Ctrlbl. 1894, 52; v. Rüling: Theol. Litbl. 1895, 21). Graffin, Patrologia syriaca. I (Rev. bened, 1895, 2; v. L. Duchesne: altchristlichen Litteratur Bull. crit, 1895, 4; v. G, Morin: Lit. Rundfch, f. d, kath. Dtfchl. 1505 3i v ), Pariiot: Aev.. 0307. 1805, 2 herausgegeben von O. von Gebhardt und Ad. Harnack: Grant, ZA4e. Religions of the World (Crit, rev. of theol, d& phil. lit, Gebhardt, O0. v., Die Psalmen Salomo’s zum ersten 1895, 1; Zxwpository Times VI, 5, febr. x895; Christ, Lit, XII, 2, march 1895). male mit Benutzung der Athoshandschriften und des Grünberg, Philipp Jakob Spener (v. R. Albert: Theol. Litbl. 1894, 33; v. F, Kattenbufch: Hift. Ztfchr, 74, 1, 1895). Codex Casanatensis herausgegeben. (XIII. Bd. Hft. 2) VIB=151 5: M. 5 — Gsell, Zssai sur le rögne de Domitien (v. M. A. Audolent: Rev, de V’hist, des relig. 1895, 1; v. E, Beurlier: Bwull. crif, 1895, 11; V. Resch, Alfred, Ausserkanonische Paralleltexte zu den P. L.-L.: Rev, des quest, hist, avril 1895). Gunkel, Schöpfung u. Chaos in Urzeit u, Endzeit (v, C. Clemen: Theol. KEvangelien, III. Heft: Paralleltexte zu Lucas. Ge- Stud.. ı.. Krit. 1908 3} !7 'KLı Mı Lit CthIbl.- 1898,-14; 4,“ Oettli: Theol. Litt.,-Ber, 1895, 4; v. Holtzheuer: Evang. Kirchenztg. 1895, sammelt und untersucht. (X. Bd. Heft 3) XII, 847 S. M. 27 — —10; v. T, K, Cheyne: Acad, 27 april 1895; v. Zöckler: Theol, Litbl. 1895, 21—23; v. R. Smend: Dtfch. Litztg. 1895, 26). Wentzel, Georg, Die griechische Übersetzung der Viri Häring, Zur Verföhnungslehre (v. F, W. B. van Bell: 7%e0l, Tijdschr. 1894, 3; V. J. Gottfchick: Dtfch, Litztg. 1895, 15). Hallier, Unterfuchungen üb, d, edeffen, Chronik [Texte u, Unterf, IX, ı] Inlustres des Hieronymus. (X1I. Bd. Hit. 3) 638 M.2— (v. A. Jülicher: Hift. Ztfchr. Bd. 72, 3, 1894; v. Arnold: Theol, Litt,-Ber. 1895, 4). E 'a Halmel, D, Vierkapitelbrief im II, Korintherbrief (v. Wohlenberg: Theol. Litt.-Ber. 1894, 7; v. R. Steck: Prot. Kirchenz, 1895, 8 Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Harnack, Lehrbuch der Dogmengefchichte. 3. Aufl. (Theol. Z, a. d. Schweiz 1894, 3; v. V. Schultze: Hift. Ztfchr. Bd. 74, 2, 1895). Bek, RProf, D. X. Z., Paftorallehren des Neuen Left. Hartel, S. Paulini Nolani opera (v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1895, 1; Hr8g. v. Prof. D. B. Ri genbach. 2. Aufl. 5 M., geb. 6° M. Ciemen, Lic. theol. Pro f Dr. Yug., Der Gebrauch Ddes v. A.: Theol. Litbl. 1895, 5; v. C. Weymann: Lit; Rundfch. f. d. kath. Dtfchl. 1895, 4; v. D.: Lit. Ctrlbl, 1895, 12; v. M, Petfchenig‘: Alten Teft, in den neutejtamentl, Schriften. 3,60 M. Wochenfchr. f. klaff, Phil, 1895, 8). eld, . D., ur Sthif, (SGej Schriften 11. Band.) Hatch and Redpath, Concordance to the Septuagint, I—IV (v. H. L. k geb. 3,60 M. (Inhalt: 1. Die geheimen efjeln der Strack: Theol. Litbl. 1894, 46; v. O. v. Gebhardt: Dtfch, Litztg. wijjenjchaftlichen umd. Praktijchen Theologie. Ein eitrag 3zuUr 1895, 15; Church Quart, Rev, april 1895; Expos. Times VI, 8, Apologetit. : 2. Einige Orundfragen der Ethik. SIefien, P. E. A. O., Die Hauptfirömungen D, religiöfen may 1895). LebensS der Iehktzeit in Dänemarfk, Haupt, D. eschatologifchen Ausfagen Jefu (v. Feine: Theol. Litt.-Ber, 1895, 2; v. Hirfch: Kirchl. Anz, f, Württemb, 1895, 5; v. W. Schmidt: Zojephjon, P. 5., DAaS h L AWoendmahl ı. b.292. Zeit. 50 Bf. Dtfch, Litztg. 1895, 13; Vv. S.D. F, Salmond: Cr& 7ev. of theol, d phil. lit. 1895, 2; v. C. W.v. Maanen: 7Aeol, Tijdschr. 1895, 3). _B Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’{ichen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark. S _- N® 16. Z Augﬁf’c 1895. 20. .Iahrganä. Ö - Morgenftern, Die Scholien des Gregorius Sepp, Religionsgefchichte von Oberbayern in Köhler, Lehrbuch des deutfch-evangelifchen Kirchenrechts (Frantz). Abulfarag, Barhebraeus genannt, zum Buch der Heidenzeit, Periode der Reformation und Weifs, Die kirchlichen Exemtionen der Klöfter der Könige (Neftle). Epoche der Klofteraufhebung (Boffert). (Frantz). Lütgert, Das Reich Gottes nach den fynopti- der elfäffifchen Kahl, Ueber Parität (Koehler). fchen Evangelien (Bouffet). Quellenfchriften Kirchenge- Lenz, Aus dem inneren Leben, ein Jahrgang fchichte, 2. Bd, Die Jahrbücher der Jefuiten Predigten (Wächtler). Schlatter, Der Chronograph aus dem zehnten zu Schlettftadt und Rufach 1615—1765, 1. Bd. Müller, Der Hebräerbrief, ausgelegt in 34 Pre- Jahre Antonins [Texte und Unterfuchungen von v. Gebhardt u. Harnack XII, ı] (Erbes). Hrsg. von G&Eny (Reufch). digten (Wächtler), Morgenstern, Dr. A., Die Scholien des Gregorius Abulfarad, der Bedrückung‘ nicht in Rechnung bringt. — Zu den technifchen Ausdrücken über den Tempelbau werden Barhebraeus genannt, zum Buch der Könige (1 und 11). theilweife lehrreiche Auffchlüffe gegeben; die Treppen find Berlin, Calvary & Co., 1895. (VII, 39 S. gr. 8.) M. 2, — Wendeltreppen ‚wie in den Thürmen der Mofcheen‘. — Wieder ein Stück, und zwar ein recht werthvolles, Die bis jetzt vergeblich gefuchte Etymologie von 5135 aus dem zuletzt in Nr. 9 befprochenen ‚Schatz der Ge- (9, 13 wie zum Trauern? ba3w>??) fucht Barh. in da heimnifse‘ des Barhebräus, Zu ‘den‘' dort 'genannten ‚Verwüftung, Melancholie‘, Der irreführende Geift, C. 22, Namen ift hinzuzufügen: R. Gugenheimer, der im vorigen ift nicht der Satan, fondern Michael. — Statt ‚Kahlkopf ahr in einer mir noch nicht bekannt gewordenen Schrift komm herauf‘. erklärt Barh. 2 Reg. 2, 23 mit faft allen J die Scholien zu Ezechiel herausgab, und J. G. Haffe, Syrern ‚Steig auf, Sturmwind‘, um nämlich den gefähr- der fchon vor 100 Jahren in feinen ‚biblifch-orientalifchen lichen Elifa wie feinen Meifter aus dem Weg zu räumen. — Auffätzen‘ (Königsberg 1793) die Scholien zu 2 Reg. 1—5 Zu 4, 4 wird ein ‚Jofephus, Bifchof von Cyprus‘, als edirt hatte, nach Morgenftern’s Bemerkung in gänzlich Autorität dafür citirt, dafs die hier genannte Wittwe die unbrauchbarer Weife. (In meiner Litteratura Syriaca ift Frau des vom Löwen getödteten Propheten von ı Reg. 13 Haffe’s Arbeit aus Verfehen auf S. 47 unter den Schriften fei. — 4, 12 Sulamitin, in der fyrifchen Bibel ‚Silomitin‘ zur Chronik des Barhebraeus verzeichnet.) In Bearbeitung heifst.,die. von. Silo‘. —. V..41_Baal Salısa, in der {fyr. fei das Lucas-Evangelium von Steinhart. Der Heraus- Bibel ‚Stadt der Helden‘, ift Hebron. — Weil Jefaia den geber hat fehr pünktlich gearbeitet; leider ift auch er Uzzia nicht ftrafte, wurde ihm 28 Jahre lang die Weis- von feinem Lehrer nicht angehalten worden, Regifter fagung von Gott vorenthalten. — mbm 17, 6 ift Chelwan; beizugeben. Welche Autoritäten Barh. citirt (Daniel von m> ift Kata (xw>), das nördliche China. — Die Namen Salach, Jakob _ von Edeffa, der h. Severus), wo er Aquila, 17, 30. 31 find chaldäifche Sternnamen, — Der Ausdruck Symmachus, Theodotion nennt, wo Perfifches u, dergl., ‚Tochter Zion‘ für Jerufalem erklärt fich daher, dafs die hätte auf wenigen Zeilen, auf der ohnedies leergebliebenen Stadt vor Zion, das auf den Berg gebaut ift, fitzt wie die Tochter vor der Mutter. — Dem Hiskia wurde feine letzten Seite zufammengeftellt werden können, ähnlich wie S. 22 die Stellen zufammengetragen find, welche für Krankheit gefchickt, .weil er glaubte, er fei der Meffas das Verhältnifs der von Barh. benützten Bibelhand- und werde ewig leben. Die‘ Feigenblätter haben von {chriften zu unfern heutigen Ausgaben in Betracht kommen. Natur eine brennende Wirkung, alfo ift das Wunder um (Eine fehr lehrreiche in diefer Hinficht ift 2 R 22 ß fo gröfser. 15 Grade an der Sonnenuhr find eine Stunde, Barh. und Ambr. 12.1142, ‚um Gnade flehen‘, ftatt 1241412 geht die Sonne um IO Grade zurück und wieder vor, ‚zweiter Stadttheil‘.) — Gleich das Vorwort beginnt mit brauchte fie alfo 1!, Stunde, um wieder an derfelben einer Notiz, über die man in den altteftamentlichen Stelle zu fein. Das durchs Feuer gehen laffen gefchah Einleitung en vergeblich Auffchlufs fucht: ‚Diefes Buch wie bei den Mongolen (fo nach S. 36, ı8; wohl aber fchrieb ein Priefter Namens Jehu bar Channan, in der- richtiger nach S. 37 letzte Textzeile: wie bei den Ma- giern), um den Teufel zu vertreiben. — Der Hohepriefter felben Zeit, in der das Buch der Chronik gefchrieben Hilkia in c. 22 ift der Vater des Jeremia. wurde, daher fie ge genfeitig auf einander verweifen; aber weil im heiligen Geift gefchrieben, ift das Buch allge- Dies einige Proben, von welcher Art die fachliche meiner angenom men‘. Anderswo wird diefer Jehu bar Exegefe des Barh. in diefen Scholien if. Seine Citate Channan der Prie fter genannt, der nach 2 Reg. ı7, 27 f. aus der Hexapla bedürfen einer eigenen Unterfuchung. die ” deuen Coloniften: das Gefetz Jehrte, ” Nach :wieder Manchmal nennt er den ‚Hebräer‘, da wo er offenbar heifst der letztere Afa oder Afarja und nur die im Text des Griechen erhaltenen hebräifchen anderen Angaben gilt zugleich als Verfertiger der fyr. Bibelüberfetzung. Ausdrücke meint. Wo in unfern Hexaplahand(chriften Der Urfprung diefer Traditione n ift noch nicht aufgeklärt. die Sigeln für Aquila und Symmachus neben einander Nach Barh. zur angeführten Stelle ftimmt das Gefetz, ftehen, nennt Barh. in der Regel nur den erfteren. Zu das er fie lehrte, nicht mit dem _ der Juden, fondern mit 2 Reg. 4, 39 war eine Kleinigkeit in Field zu beffern; dem der Septuaginta überein. KEinzelnes: NNYP xoloxvvdagc des 4N gehört nicht zu MIN, fondern zu miypp. Im Uebrigen verdient die Sorgfalt des Heraus- I, 1, ı. Während Kaleb mit 85 Jahren noch jugendlich gebers alles Lob. kräftig war, ift David mit 70 Jahren fchon kalt, entweder weil er ein im Alter erzeugter Sohn war, oder weil er Ulm E. Neftle. nach ı Chr. 21, 16. 30 fo erfchrocken ift. — 6, 1. Die Chronologie der Königsbücher fetzt mit 480 Jahren den Zeitraum um 157 Jahre zu kurz an, weil fie die Jahre 409 410 411 412 E O Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr».„ 16. N e Lütgert, Privatdoc. Lic. W., Das Reich Gottes nach den Quellen zu beantworten fucht, fondern gerade auch aus synoptischen Evangelien. Eine Unterfuchung zur neu- den Synoptikern Material zur Beantwortung der Frage entnimmt, was man zu Jefu Zeit unter ‚Reich Gottes‘ teftamentlichen Theologie, Gütersloh, Bertelsmann, im Volke verftand. TEW - (VEl: 179:5. @1, 8.) M. 2. 40; geb. M. 3. — 26 fafst der Verfaffer feine Refultate über den Seit einer Reihe von Jahren wird auf einem Gebiete Jefu Predigt zu Grunde liegenden Reichgottesbegriff zu- fammen, der biblifchen Theologie des neuen Teftaments aufser- Zunächft wird der Reichgottesbegriff formell ordentlich rege gearbeitet, Während Unterfuchungen über und dann inhaltlich beftimmt. Bedenken erweckt fchon paulinifche T’heologie etwas feltener werden, mehren fich die erfte Beftimmung, dafs das Reich Gottes ftets als die Verfuche einer eindringenderen umfaffenden Darftel- eine Gabe Gottes gedacht fei. Das Richtige an diefem lung der Predigt Jefu nach den Synoptikern, Ja es wird Satz ift ja, dafs das Kommen des Reiches Gottes:von nachgerade etwas Mode, über das Reich Gottes nach Gott, vom Himmel her erwartet wird, und dafs von einer den Synoptikern und ähnliche Themata zu fchreiben. Arbeit, von einem Bauen am Reich Gottes in dem uns Eine um fo ftrengere Prüfung wird man daher mehr und geläufigen Sinn nirgends geredet wird. Aber wenn man mehr den einzelnen Erfcheinungen auf diefem Gebiet zu fich gewöhnt, fo ohne weiteres von dem Reich als einer Theil werden laffen müffen. Gabe Gottes zu reden, fo verwifcht man dadurch leicht Lütgert hat fich nun — und das ift bei einem Forfcher, den Eindruck, dafs Reich Gottes immer nur eine Sache deffen Auctoritäten nach den Citaten in den Anmerkungen der Gemeinfchaft und nicht des Einzelnen ift, alfo nicht im wefentlichen Cremer und Schlatter find, zu bemerken ein Gut, eine Gabe, welche dem Einzelnen gefchenkt nicht überflüfig — {fchon mit der Formulirung feines wird. Viel wefentlicher wäre es gewefen, wenn L. her- Themas auf einen Boden geftellt, auf dem eine Dis- vorgehoben hätte, dafs in fo gut wie allen Wendungen cuffion möglich und ergiebig fein kann. Er befchränkt das ‚Reich Gottes‘ die urfprüngliche Bedeutung eines feine Unterfuchung durchaus auf die Synoptiker, und das wirklichen Reiches!) nicht verloren hat, Man könnte auf ift um fo bemerkenswerther, als er in derfelben nicht die eine Stelle?) Mark. ı0, 15, Luk. 18, 17 (‚wer das Reich nur den Reichgottesgedanken Jefu, fondern ungefähr eine Gottes nicht annimmt‘) hinweifen, aber gerade aus diefem Gefammtdarftellung der Predigt und Perfon Jefu giebt. Hier Grunde ift bei diefem Herrenwort die Matthäusfaffung ift alfo von vorne herein die erfte Forderung der modernen 18,3) zu bevorzugen. Es ift ein verhängnifsvoller Mangel, Leben-Jefu-Forfchung acceptirt. Und faft etwas zu ener- dafs L. fich faft nirgends in feiner Arbeit an diefen con- gifch hat L, diefen Gefichtspunkt durchgeführt, bei einigen creten Begriff des Reiches erinnert, wie fich dies bald Ausführungen feiner Schrift hätte eine Berückfichtigung herausftellen wird. So kann L. z. B. gleich p. 26 die des Johannesevangeliums nichts {chaden können, z. B, bei Behauptung aufftellen, Reich Gottes bedeute ‚keine Ge- der Befprechung des Menfchenfohnproblems. meinfchaft‘, fondern eine Gabe Gottes, Um {fo bedauernswerther ift es freilich, dafs L. fich Eine weitere Verwirrung in der Begriffsbeftimmung einer zweiten Forderung, der einer eingehenden fyno des Reichs Gottes wird nun dadurch angerichtet, dafs tifchen Kritik, gegenüber durchaus ablehnend verhält. © für den Begriff Reich Gottes der andere — ja auch der rechtfertigt fich (p. 4 f.) hinfichtlich diefer ablehnenden Baoıhsia« He0t entfprechende — Herrfchaft Gottes ?) ein- Haltung. Die eigenen Gedanken der Synoptiker, welche gefetzt und nach Belieben mit den Ausdrücken ge- fich fänden, kämen nicht als Entftellungen und Trübungen wechfelt wird. Aber in dem Begriff Herrfchaft Gottes des Evangeliums in Betracht, ‚denn es ist nicht das nor- ift nun der unftreitig urfprüngliche Begriff des Reiches male Refultat der Meditation über einen Gedanken, dafs in charakteriftifcher Weife verengt, ohne dafs das Recht er durch diefelbe entftellt und getrübt wird‘. Aber folches dazu nachgewiefen wird. Die Folgen fieht man bei .der allgemeine Räfonnement hilft doch nun nicht über die p- 38 folgenden Definition des Reiches: ‚Das Reich ift einfach vorliegende Thatfache von Differenzen zwifchen in der Erwartung Ifraels diejenige Weltgeftalt, in der Gott feinen Willen verwirklicht hat, in der die Menfchen den Synoptikern hinweg. Es ift z. B. nahezu unbe- reiflich, wie L. bei feiner Darftellung des Menf{chen- empfangen, was Gott ihnen zugedacht hat, und thun, was Bei diefer Definition des Reiches find eben ohn-Begriffes von einer. kritifch fo wenig geficherten er gebietet‘. Stelle wie Mtth. 16,13 ff, ausgehen kann, ohne fich auch faft alle Momente des urfprünglichen Begriffes bis auf nur mit einem Worte mit der Lukas- und Markusdar- den einen der Herrfchaft Gottes eliminirt. So nüchtern ftellung auseinanderzufetzen (p. 76), — dafs er aus der und abftract aber, wie fich hier der moderne Dogmatiker dritten Bitte des Herrengebets einen Satz für feine Auf- die Reichshoffnung Ifraels vorftellt, war diefe nun ficher- faffung des Gottesreiches gewinnt, ohne auch nur zu er- lich nicht, Gewifs die Ehre und Herrfchaft feines Gottes wähnen, dafs in der Ueberlieferung des Lukas fich diefe lag dem frommen Ifraeliten vor allem am Herzen, aber Bitte nicht findet (128), dafs er Jefu Stellung zum Sabbat- Gottes Herrfchaft und Ehre fallen für ihn — wenigftens gefetz naclı Mitth. 12,1 ff. fchildert, ohne fich mit Mark. 3,27 wieder feit der Maccabäerzeit — mit Ifraels Weltherr- weiter zu befaffen (p. 30). Aehnliches gilt von der Be- fchaft und der Vernichtung oder Unterwerfung der Heiden fprechung der Seligpreifungen (58.1 32), des Wortes Mtth. 5,17 zufammen, Und im IV. Efra-Buch beklagt der Verfaffer (52 ff,), des Gleichnifses von den Gärtnern im Weinberg wahrlich nicht in erfter Linie, dafs Gott in der Welt (123), des Abendmahls (144). feinen Zweck verfehlt habe (p. 36). Wie kann man das In allen den erwähnten Punkten kann doch nur eine Buch lefen, ohne gewahr zu werden, dafs es ringendes dem Relation der Synoptiker das Richtige überliefert haben. tiefes Herzweh um Ifrael und banges Fragen nac Warum fagt man das nicht offen? Es gewinnt oft bei anfcheinend zwecklofen Gefchick des Menfchen ift, was den Ausführungen 1.’s den Anfchein, als kenne diefer des Apokalyptikers Seele zu höchft bewegt. Auch ift nur das Matthäusevangelium. Auch kann L. fich nicht die Reichgotteshoffnung Ifraels viel leidenfchaftlicher und auf den Einwand zurückziehen, dafs es ihm nur daran liege, die Anfchauungen der Gemeinde und nicht Jefu 1) Man bemerke die zahlreich vorkommenden Wendungen: in das felbft darzuftellen. Seine Arbeit erhebt überall den ent- Reich Gottes kommen, im Reich Gottes fein, das Reich Gottes in Befitz nehmen, gegengefetzten Anfpruch. 2) Recenfent hat felbfit in feiner ‚Predigt Jefu‘ die Anficht ausge- Mit Recht ftellt L. dann in der folgenden Unter- fprochen, dafs der Begriff Reich Gottes hie und da feine urfprüngliche fuchung den Satz auf, dafs man zu unterfcheiden habe formale Bedeutung verloren habe, ift aber nach erneutem Unterfuchen zwifchen dem Reichsgedanken, den Jefus vorausfetzt und im Grofsen und Ganzen hiervon zurückgekommen, 3) Auch ich habe an einem Punkt meiner Darftellung durch die aufnimmt, und dem Reichsgedanken, den er begründet Vertaufchung der Begriffe Reich und Herrfchaft die Gedanken Jefu zu Ich halte es ferner für einen glücklichen Gedanken, wenn verdeutlichen gefucht, gebe aber angefichts der Verwirrung, die dadurch er die erftere Frage .nicht nur mit Hülfe der fpätjüdifchen angerichtet werden kann, diefen Verfuch auf, 413 414 Tjheologifc;he Literaturzeifunfgf.ﬂ 1895Nr If6.„ A i bn O a eudämoniftifcher, als der Verf. fie darftellt, und das‘ Mo- erwartete, dafs ohne die Erfüllung diefer Bedingung von ment, dafs der Wille Gottes gefchehe, fteht aufserordent- einer vollen und realen Gegenwart des Gottesreiches im lich weit in ihr zurück. Das Schlimmfte aber ift, dafs Sinne des Evangeliums nicht die Rede fein kann. mit diefer Definition der Verf. nun fein Auge gänzlich An diefem Punkte zeigt fich nun wieder ein empfind- einem aufserordentlich fchweren Problem verf(chliefst, licher Mangel der vorliegenden Arbeit. Die Auffaffung der Frage, wie fich das Evangelium oder-die Predigt Jefu Jefu vom Gottesreich nämlich wird überhaupt erft dann verftändlich, wenn man fich vergegenwärtigt, dafs für zu dem nationalen particulariftifchen Moment in der ihn das Ende, das Kommen des Gottesreiches in Macht Reichgotteserwartung verhält. Wie wenig diefe Frage in unmittelbarfter Nähe bevorftand. Von hier aus be- in den Gefichtskreis des Verf. eingetreten ift, zeigen die wenig zureichenden Andeutungen p. 167 und die geradezu greift es fich, wie Jefus in feinem meffianifchen Wirken erftaunliche Behandlung eines Wortes wie Mitth. 19, 28 fchon die Herbeiführung des nun bald in voller Herr- p. _ 157. lichkeit fich enthüllenden Gottesreiches begonnen fehen p- 47 beginnen die Ausführungen über das Eigen- konnte, Es kann hier nur angedeutet werden, wie thümliche in Jefu Reichgottespredigt, und hier {chliefst hier auch der Erklärungsgrund dafür liegt, dafs Jefus nirgends die weitere Confequenz zieht, die fich aus fich L. auf’s engfte an die neueren Forfchungen auf diefem Gebiet an. Jefu Predigt vom Reich Gottes geht den Reichgottesparabeln zu ergeben fcheint, dafs er darin über die des Täufers hinaus, dafs er diefes als gegen- nie den Gedanken ausfpricht, dafs er die Arbeit am wärtig verkündet. Verf. befpricht die Stellen, welche für Reich Gottes, den weiteren Ausbau desfelben feinen diefe Auffaffung beweifend find Luk, 17, 20; Mtth. 11, 12; Jüngern überlaffe, — Denn zwifchen feinem Wirken und Mtth. ı2, 28 (abzuweifen ift des Verf. Auffaffung von dem Ende lag für ihn nur eine kurze Spanne Zeit, Mtth. 5, 3.10 und 21, 43, unficher auch die von Mith. 21, 31 welche den Gedanken an eine mächtige Ausbreitung Im Anfchlufs an die Behandlung der Frage des Reiches auf Erden nicht aufkommen liefs. — Aber — und 19, 14). d in meiner Schrift geht L. zum Zweck es ift das nach allen vorhergegangenen Arbeiten wieder bei J. Weifs un genauerer Feftftel lung der Predigt Jefu von der Gegen- unbegreiflich — das ganze hier auftauchende Problem wart des Reiches Gottes von Mtth. ı2, 28 aus. Ich kann läfst L. völlig bei Seite, findet es nicht einmal der Mühe nicht finden, dafs es ihm {fonderlich eglückt wäre, zur werth, fich mit ihm auseinanderzufetzen. Es zeigt fich Klarheit zu bringen, weshalb Jefus fein Dämonenaustreiben hier eine für einen Hiftoriker bedenkliche Unfähigkeit, als ein Merkmal der Gegenwart, refp. unmittelbaren Nähe die Dinge von beiden Seiten anzufehen, Nirgends hat des Reiches Gottes anfehe. Dafs in ihm die im Gegen- L. fich den efchatologifchen Reichgottesbegriff der Evan- fatz zum fatanifchen Reich ftehende fegnende Macht gelien in feinem vollen Ernft und feiner ganzen Wucht vergegenwärtigt. Gottes zur Erfcheinung kommt, begründet doch eben noch nicht, weshalb Jefus fagen konnte: &pJager „Y Ba- s mufs in der Behandlung der Reichgottesparabeln oLlela“ tob Jeob, wenn man überhaupt noch mit Baoıleia in der vorliegenden Schrift noch auf zwei weitere Punkte irgend einen concreten Begriff verbindet. Vielmehr bleibt aufmerkfam gemacht werden. Wenn es in den Parabeln es bei dem Urtheil, dafs Jefus hier in der Paradoxie und heifst: ‚das Reich Gottes ift gleich‘, fo foll damit nicht in kühner Anticipation redet, Die erften Anfänge des gefagt fein, dafs hier das: Reich Gottes der dann ge- kommenden Reiches Gottes, bei dem des Satans Herrfchaft fchilderten Thätigkeit, einem Handeln des Säemanns (des vernichtet werden wird, fah Jefus in feinem Dämonen- Menfchenfohns) gleichgefetzt‘ wird, wie L. meint. Wie austreiben. Mit L. ftimme ich durchaus überein, wenn er dann kann überhaupt das Reich mit einem Handeln verglichen werden? Es foll vielmehr heifsen: in dem Werden und weiter die ausführlichften Auffchlüffe über Jefu Auf- Wachfen des Reiches Gottes zeigen fich. diefelben Ge- faffung von der Gegenwart des Reiches Gottes in den fetze als herrfchende, wie in dem Naturleben, dem Wachfen Reichgottesparabeln findet. Nur mufs bei der Beurthei- der Saat etc. Und ferner mufs man fich gegenwärtig lun diefer Parabeln auf’s entfchiedenfte die auch von L, halten, dafs die Sätze Jefu über das Reich Gottes in im. Anfchlufs an Markus vertretene Verftockungstheorie den Parabeln Grenzgedanken find, d. h. Gedanken, deren verworfen werden. Es ift nicht Jefu Art zu verftocken Erreichung auf dem Boden des vorgefundenen urfprüng- und nicht der Zweck der Parabel zu verhüllen. Eine lichen Begriffs fo eben noch möglich find, ohne diefen zu fprengen. Für L. aber verwandeln fich die Para- Auseinanderfetzung mit Jülicher hält L. natürlich für überflüffig. — Ferner ift m. E, L. beizuftimmen, wenn er doxien, die ‚uvornot«‘ (des Reiches Gottes in theore- aus den betreffenden Parabeln erfchliefst, dafs Jefus nicht tifch-dogmatifche Lehrfätze, auf deren Grund nun weiter nur in feinem Dämonenaustreiben und Wunderthun, fon- operirt ift, dern auch in feinem perfönlichen Wirken die Gegenwart Was {chliefslich die Folge diefer fortwährenden Ent- des Reiches Gottes in irgend einem Sinne begründet leerung, Abfchwächung und mbiegung des Reichgottes- fieht. — Aber dann handelt es fich um das fchwere Pro- begriftfs ift, läfst fich fehr einfach und kurz an der Arbeit L.’s zeigen, blem, wie nun diefe Anfchauung Jefu fich zu den er- Ich ftelle eine Reihe von Sätzen aus der- erbten, rein efchatologifchen verhalte. Und hier ver- felben zufammen: p. 61 ‚in dem Wirken Jefu mufs ein fperrt fich L, den einzig möglichen Ausweg, indem er Ifraelit die Gegenwart des Gottesreiches ’er kennen‘, p jeden Gedanken daran, dafs das Reich Gottes nach Jefu 64 ‚das Wirken Jefu, in dem das Reich gegenwärtig ift‘, orten nur vergleichungsweife (in der Anticipation) theil- . 93 ‚diejenigen, welche das Reich und den Chriftus in weife vorhanden wäre, ausfchliefst: ‚Gegenwärtig ıft das } © fus erkannt haben‘. — ‚Der Begriff, der dem Reiche Reich Gottes ganz und reell‘ (p. 98). Der einzige Unter- Gottes direct entfpricht, i{t ein Gefchehen oder vielmehr fchied _ aber zwifchen dem gegenwärtigen und zukünf- eine Handlung‘, p. 95 ‚dem Handeln des Königs wird tigen Reich ift für L., dafs diefes verborgen und jenes hier das Reich gleichgefetzt‘, pP:..97. ‚nicht Her a der fichtbar fei, So urtheilt jedoch nur der fpiritualifirende Gabe Gottes und Jefu ift das Reich gegenwärtig, fon- und modernifirende Dogmatiker, dem das Sichtbarwerden dern auch in dem durch diefelbe geftalteten Thun‘, des Reiches Gottes eine dogmatifch feftftehende Er- P. 115 ‚die Begabung mit dem Reich‘, p- 121 ‚der Reichs- wartungs| aber; im;-Ganzen, und. ‚Grofsen, doch nur _ein befitz ift Gemeinfchaft ftiftend‘, p. ı22 ‚vor Jefus befafs Aceidens ‚ift,hdeßen/-Fehlen ‚ifrelevant ift;(vgl.‚dieAus-: Ifı racl _ das führungvp- 150). .9 Aber für/‚das,Urchriftenthum (und ‚auch! W. 4 ort der. le r ichs in dem, , was, Gott. an ihm tha h im miM opheten . und ‚im Gefetz u unde für,-Jefus « ‚war//,eBben;; dası ‚Sichtbarwerden „ des,, Reiches| Gottes mit Istael‘ p 126 ‚in äem '4die Gemeinde das’Reich Gottes, die „grofse: Umfchaffung- der „Welt,:das ‚Wieder-, befitzt /L .gehört: fe -Zum . Reich*/ ! ‚er ift"im ‚Reich,l er ehren: ; ‚des;‚Menfchenfohnes; ‚in Herrlichkeit; etwası 0! fteht im Befitz, der / göttlichen Gnade‘,-p.1428;;das,Reich Wefentliches;,)-etwas; / dası manı -mit-fo heifser/ Sehnfucht; ift, der, Befitzi„der, Gemeinde‘, ‚fie (chauem, das ‚gegen- * Nr. 16. 415 Theologifche Literaturzeitung. 1895. 416 J z DE A E wärtige ewige Leben ebenfo wie das gegenwärtige Reich foll kein Geringerer fein, als jener alte Bilchof Judas von in Jefus‘, p. 129 ‚es foll daran erinnert werden, dafs das Jerufalem, dazu Verwandter Jefu, fo hoch angefehen, fo von Ifrael als Gabe Gottes erwartete Reich eben in der viel von den Alten elefen und ausgefchrieben und mit Verwirklichung des Willens Gottes befteht‘. Ehrfurcht behandelt (S. 33), dafs man billig fich wundert, Es ift kaum ‚nöthig, diefen Beifpielen, die fich noch wie ein Werk eines folchen Autors fo frühe und fo lange häufen liefsen, ein Wort hinzuzufügen, Der' Reich- mit Dunkel und Schweigen bedeckt werden konnte. Gottes-Begriff ift hier feiner ganzen concreten Beftimmt- Nicht durch Auffindung neuer Nachrichten, lediglich heit entleert und ein: kautfchukartiges Etwas geworden, durch fein Combinationstalent hat Schlatter diefe Ent- mit dem fich jedes Prädicat bequem verbinden läfst, je deckung gemacht, wenn es kein Phantafiegebilde ift, Er nach Belieben. Aber wie weit die hier geführte Sprache geht aus von Clemens Alex., der S/rom. I, 21 bei Be- kaum eines Beweifes. fich von der des Evangeliums entfernt, das bedarf wohl fprechung der 70 Jahrwochen Daniels anfcheinend einer älteren Quelle folgend erklärt, dafs der jüdifche Ge- Von p. 149 an behandelt L. das zukünftige Reich. fchichtfchreiber Jofephus fage, von Mofes bis David Dafs auch hier die Stimmung des Evangeliums nicht feien 575, von da bis zum 2. Jahre Vefpafians 1179, weiter von weitem erreicht wird, kann nicht Wunder nehmen. bis zum 10. Jahre Antonins 77 Jahre, fodafs von Mofes Ich ' citire, nur einen Satzı p '152: ' ,So‘ wenig. das Reich bis zum 10. Jahre Antonins 1933 Jahre feien. Eben die- nur als künftig erwartet wird, fondern nur das Sichtbar- felbe Jahreszahl kehrt wieder bei Epiphanius, der Haer, werden desfelben in Macht, während es doch in feiner 66, 20 ein Verzeichnifs der jerufalemifchen Bifchöfe giebt, ganzen Macht bereits gegenwärtig ift, fo wenig‘ etc. das mit dem von Eufeb gelieferten identifch ift, jedoch Von dem Reichgottesgedanken aus wirft L. in feiner auffällig abweicht in mehreren Datirungen und bei jenem Schrift feinen Blick auf faft alle anderen Grundbegriffe kritifchen Jahre gar einen doppelten Einfchnitt macht. des Evangeliums. Bei einer im Ganzen verfehlten Grund- Einmal reicht hier als letzter der Bifchöfe aus der Be- lage würde eine weitere Discuffion über Einzelheiten fchneidung Judas bis zum 11. Jahre Antonins, fodann unfruchtbar {ein. Es foll betont werden, dafs manche heifst es fünf Namen weiter: ‚Alle diefe [fünf heiden- feine und anregende Beobachtung gemacht ift. Aber chriftlichen?] bis zum 10. Jahre des Antoninus Pius‘, felbfit wenn man alle Milde gegen einen erften Verfuch Werfentlich hieraus fchliefst alfo Schlatter auf einen hier walten läfst, fo können die Ausführungen über den Chronographen, der bis 148 ging, foweit die Bifchöfe von Menfchenfohn, in denen auf Grund der kritifch unficheren Jerufalem aufzählte und die 70 Jahrwochen bis dahin be- Stelle Mitth. 16, 13 ff. bewiefen und das Bekenntnifs Jefu rechnete. Dafs derfelbe Judas geheifsen, als folcher jener vor dem Hohenpriefter zur Begriffsbeftimmung über- Bifchof und dazu ein Verwandter Jefu gewefen, fucht haupt nicht verwandt wird, nur oberflächlich genannt der Verfaffer auf eine Art zu erweifen, die einen an das werden, In den Ausführungen über die Stellung Jefu Mücken-Seihen und Kameele-Verfchlucken gemahnt. zum Gefetz p. 130 ift nicht einmal das Problem erkannt. JeneniJudas;der nach' Eufeb, KG Va 7 über / die 70 Jahrwochen fchreibend die Rechnung auf das 10. Jahr Im höchften Grade ungenügend find auch die Aus- führungen, welche Verf. über die asketifche Seite des des Septimius Severus ftellte und unter dem Eindruck Evangeliums Jefu giebt., Zu Mtth. 19, 21 (p. 134) bemerkt der Verfolgungshitze damals den Antichrift für nahe hielt er: Wen das Geld an der Welt feft und von Jefu fern — in das 10. Jahr des Antoninus hinaufzufetzen, können hält, der mufs alles aufgeben, um Jefu folgen zu können‘, doch die von Schlatter zufammengefuchten Gründe nimmer Es ift immer wieder diefelbe Methode, mit der durch ein bewegen, Es ift eine ebenfo unbillige Forderung, Judas gefchicktes Wenn und Aber der furchtbare Ernft des müffe ganz im Unterfchied von feinen Zeitgenoffen Cle- Evangeliums abgefchwächt und für den modernen Men- mens, Tertullian, Hippolytus die 70 Jahrwochen im Zu- fchen überzuckert wird. Wie ganz anders klingt das fammenhang bis auf die Gegenwart gerechnet haben, als Wort Jefu von der unbedingten Seelengefährlichkeit des es eine ungerechtfertigte Behauptung ift, was noch bis Reichthums. Und das gefchieht in einer Zeit, die gerade 150 angegangen, fei bis 202 nicht mehr möglich gewefen. für diefe Seite des Evangeliums mehr und mehr empfäng- So gut z. B. die Hebraez nach Hieronymus vom Beginn lich zu werden beginnt; Theologen {follten das doch des Exils bis zu Barkochba 490 Jahre herausrechneten, zuerft fehen. konnte einer noch 70 Jahre fpäter diefelbe Zahl vom Es foll mit alledem keineswegs unbedingt über. die Ende des Exils an herausrechnen. Nöthigenfalls konnten vorliegende Arbeit abgefprochen werden, Im Gegen- nach andern Muftern 10 > 70 = 700 Jahre das Gefuchte theil: es liegt ihr vielfach ein fehr exactes Studium im ergeben. Einzelnen zu Grunde, manche {fcharffinnige und feine Intereffanter ift der Verfuch, ein ent{prechendes Buch Beobachtung ift gemacht. Es liegt wenigftens der Ver- eines Verwandten Jefu zu gewinnen. Julius Afrikanus fuch einer wirklich hiftorifchen Forfchung vor, wie fich berichtet nämlich bei Eufeb, KG. ı, 7, 11, Verwandte Jefu dies namentlich in der Befchränkung des Beweisverfahrens hätten erzählt, dafs die Vorfahren des Herodes aus Askalon auf die Synoptiker zeigt. Aber es mangelt allerdings die ftammten, und diefer, den Mangel hoher Abkunft zu Hauptfache: der lebendige Sinn für concretes gefchicht- tilgen, alle Stammbäume, alfo auch die auf David zurück- liches Leben, ich möchte fagen, die Leidenfchaft für das gehenden der Verwandten Jefu, zu vernichten befohlen habe: Indem alfo Schlatter fich die Ausdrücke für feine was wirklich ift, — der Muth, auch unbequemen, nackten und harten Thatfachen ohne Verhüllung und ohne Phrafe Zwecke anfıeht, fragt er S. 35: was heifst bei Julius e&z’ in’s Geficht zu fchauen, auch wenn das Refultat der 00V OAVNTLÖVTEG EL Amhws EndLddOKOVTEG, MAVTWS d& eignen Dogmatik zuwiderläuft, AaAn debovrec? Das parnrıav ‚Mufs heifsen: eine Offen- W. Bouffet. barung‘ ausfprechen‘, erklärt er dem Sprachgebrauch Göttingen. trotzend, und- fummirt alsbald S. 36: ‚das Buch ift das- jenige eines Propheten, der zugleich Ausführliches über Schlatter, Adf., Der Chronograph aus dem zehnten Jahre Antonins. Zur Ueberlieferungsgefchichte der altchrift- die Jüdifche Gefchichte des er(ten Jahrhunderts gab, eines Hiftorikers, der zugleich mayntı@‘, ‚hiftorifch und pro- lichen Literatur von Adf., Harnack, [Texte u. Unter- phetifch zugleich‘, als Buch eines Verwandten Jefu ‚un- füchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, möglich anonym*‘, u. f. w. In Wirklichkeit ift Julius Afri- kanus verftändig genug, zu fühlen, dafs jener Verwandten hrsg. von O. v. Gebhardt u. A, Harnack. ı12. Bd. ı. Hft.] Erzählung ihre eigene Abftammung ins Licht fetzt. Aber, Leipzig, Hinrichs, 1894. (V, 94 u. 32.S. gr. 8.) M. 4. — meint er, mögen fie dabei £70 domo reden oder einfach hiftorifch erzählen, fie find jedenfalls wahrhaftig und ‚Der Chronograph aus dem I0O Jahre Antonins‘, alfo aus dem J. 148 n. Chr., ift eine neue Entdeckung, und er fabeln nicht aus eigenem Intereffe. Diefe Erzählung 1805 Nra I6 417 Theologifche Literaturzeitung. 418 drn i klärt freilich auf, was Juftin gegen Tryphon c. 52 vom feiner Chronik einbefafst hat, hat nothwendiger Weife Herodes der Leidensgefchichte fagt, er fei ein Askalonite das II. [nur?] noch erlebt. Das ift die nüchterne und und Hoherpriefter gewefen. Aber Juftin beruft fich dabei verftändige Weife des Julius, der nicht mehr fagt, als er weifs‘. Woher weifs es denn Schlatter nur, dafs Eufeb ausdrücklich auf eine jüdifche Quelle, und da es reine Willkür ift, wenn Schlatter diefe mit einem ‚d. h. doch und .die andern Chronographen in ‚allen Dingen der wohl‘ zu einer judenchriftlichen umftempelt, fo fieht man, älteften Bifchofsverzeichnifse ’alle auf Julius ftehen (S. 32), jene Erzählung geht auf eine‘ vorjuftinifche jüdifche woher weifs er es nur, dafs diefer alte Officier fich über- Quelle zurück, mag dies Ptolemäus von Askalon oder haupt um Bifchofsverzeichnifse in feiner Weltchronik Juftus von Tiberias oder ein Anderer fein, Hieraus bekümmert hat? Zu dem völligen Schweigen des den konnten fpätere Verwandte Jefu das Nöthige aufgreifen Julius doch fonft oft genug citirenden Eufeb und der und fortpflanzen, und da Julius felbft in Paläftina lebte, Alten überhaupt kommt noch die ausdrückliche Nach- fo konnte er leicht mündlich Gehörtes feinem Werk ein- richt des Photius, derfelbe habe die nachchriftliche Zeit verleiben. Auf ein Buch wenigftens, wie es Schlatter nur &x7t790XXdnN7, alfo flüchtig behandelt. Auch Harnack, oftulirt hat, weift nichts, weitere Schlüffe daraus ziehen, Die Zeit des Ignatius, 1878, S. 36 f., hat gerade das heifst Luftfchlöffer bauen. jerufalem. Bifchofsverzeichnifs mit. der Chronik des Julius In dankenswerther Weife bemüht fich Schlatter um nicht zu reimen gewufst. Und Jerufalem hat diefem in die Chronologie und Berechnung der 70 Jahrwochen bei feinem Emmaus doch viel näher gelegen als Antiochien Clemens, Tertullian, Theophilus, Hippolytus, aber es ift und Rom, deren Bifchofsverzeichnifse er viel weniger aufgenommen hat, Dagegen von Hegefipp wiffen wir, ganz verlorene Liebesmühe, alle diefe Rechnungsarten auf den Günftling vom J. 148 zurückzuführen. Wenn diefe dafs er mit Fleifs die Diadochai der Bifchöfe in jeder in ihren Ausführungen fehr von einander abweichenden Stadt erfrug und bis in die Zeit des Eleutheros, 174—188, Kirchenväter in gewiffen Dingen nahe zufammentreffen, feftftellte, und dafs fpeciell das ältefte jerufalem. Ver- fo hat diefes feinen einfachen Grund ja darin, dafs fie zeichnifs mit allen Befonderheiten auf diefen Paläftinenfer alle auf Daniel fufsen (aus ı1, If. hat H. nur 4, T, 5 zurückgeht, läfst fich leicht aus Eufeb’s KG. IV, 22 er- Perferkönige!), und die 70 Jahrwochen == 490 Jahre, der fchliefsen. Was Schlatter bei Epiphanius befonders Alter- Ausgangspunkt, die Rückficht auf Chrifti Geburt bzw. thümliches über die Bifchöfe Jerufalems finden will, fcheint mir von demfelben nur aus Eufebs Chronik und Leidensjahr und die Zerftörung Jerufalems als fefte Punkte Kirchengefchichte entlehnt und entftellt zu fein. egeben find, woneben jene noch Spielraum genug zur Ift aber einmal eine mit Eufeb zwar wefentlich iden- Z erlegung der 70 Jahrwochen und Berechnung der ein- zelnen Theile und zum Verfuche der eigenen Kunft tifche, aber doch ältere Quelle für Epiphanius anzuneh- hatten und auch benutzten, men, fo beweift der von diefem gebotene Katalog der Da fo keine andere Spur vom Chronographen vom jerufalemifchen Bifchöfe felbft deutlich, dafs die Quelle J. 148 übrig bleibt als eben die Wiederkehr jener Jahres- nicht nur bis auf die Zeit des Julius, 221, reichte, fon- zahl, fo können wir nicht mehr länger mit der Ver- dern bis zum Auftreten des Manes, bis zu Kaifer muthung zurückhalten, dafs fie einen andern Grund hat. ‚Aurelianus und Probus‘ (szc), ‚das find von Chrifti Ge- Vorab mufs zwar jenes von Schlatter für feinen Judas burt 276 Jahre‘1 Von Hymenäus, dem 37. Bifchof Jeru- fo fehr ausgedeutete II. Jahr Antonins, ganz bei Seite falems an fügt Epiphanius noch 8 Bifchöfe bis auf feine bleiben, da fchon Petavius deffen Urfprung und Unwerth Zeit ohne Datirung hinzu. Da trifft es fich ja gut, dafs hinlänglich beleuchtet hat. In der hat aber war das ich fchon in Zeitfchrift für Kirchengefchichte IX, S. 64 f. J. 148 ausgezeichnet nicht blofs durch die Decennalien ohne jeden Gedanken an Epiphanius und feine jerufalem, Antonins, fondern auch durch die Feier des 900jährigen Bifchofslifte wefentlich durch Unterfuchung auffälliger Jubiläums Roms. Dazu bewahrt Dio Caffıus 57, 48; 62, 18 Eigenheiten der römifchen Bifchofslifte auf eine Quelle einen alten Orakelfpruch, wonach Rom nach Vollendung Eufebs gefchloffen habe, die bis zum 2. Jahr des Probus, bis 278 u. Z. reichte., von 3 >< 300 Jahren, alfo gerade in oder nach 148 durch Aufruhr zu Grunde gehen follte. Dafs folche Weisfagung Dazu fei noch bemerkt, dafs der officielle Name auch den auf den Tag der Freiheit wartenden Juden Hadrianus Antoninus eine Verwechslung des Antoninus nicht unbekannt blieb, beweift Orac. Sz6yll. 8,65—70, wo mit Hadrianus, wie fie z. B, auch dem Eufeb mit dem nach glücklichem Ablauf jener Frift Rom vielmehr 948 Anfatz der Apologie des Ariftides begegnet ift, auch Jahre (= “Pdumn). zugefprochen werden, Daher ift es faft anderweitig, z. B. bei dem fraglichen Judenauf(tand, leicht wahrfcheinlichs dafs jener von Antonin (zzZ, c. 5) nieder- begreiflich macht. gefchlagene Aufftand der Juden gerade in das verheifsungs- Da ich fo viel Widerfpruch gegen Schlatter’s Auf- reiche Jahr 148 fiel. Da, wie Schlatter felbft hervorhebt, ftellungen erhoben habe, fo will ich nicht verfäumen, in die früheren Anfätze der Bifchöfe bei Epiphanius ‚bis einem Punkte meine Zuftimmung feftzuftellen. Es betrifft Trajan‘, ‚bis zum 19. Jahr Hadrian’s‘ Jahre jüdifcher Auf- den Zufammenhang zwifchen der Vita und der 93 voll- ftände bezeichnen, die den Beftand der jerufalemifchen endeten Archäologie des Jofephu S Die von Schlatter Chriftengemeinde unterbrachen, da auch bei Clemens das geltend gemachten Gründe gegen die übliche Datirung ent{prechende 2. Jahr Vefpafians das grofse Kriegsjahr der Lebensbefchreibung find beachtenswerth, freilich noch 70 ift, auch z. B. im Seder Olam ebenfo von einem Krieg nicht ausreichend ge Photius, der in der Z Z enüber der pofitiven Angabe des . zum andern gerechnet wird, fo ift die Rechnung bis Za als todt vorausgefetzte König zum J. 148 fchon begreiflich genug auch ohne eine gerade aber noch andere Grün Agrippa II fei im 3. ] ahre Trajans geftorben. Es giebt bis dahin reichende Chronik mit den von Schlatter ihr de und ein bisher ganz überfehenes zugefchriebenen Qualitäten. Doch auch fo ift man auf Datum einer alten Chronik, wonach fich das Regierungs- einen, nach Clemens’ Ausdruck anfcheinend an Jofephus ende jenes Agrippa auf das Jahr 8 6 ftellt, wie ich an fich anfchliefsenden (jüdifchen?) Autor gewiefen, der anderem Orte genauer zu zeigen gedenke. nicht lange nachher fchrieb, fodafs feine Angaben von Von der vorliegenden Schrift mufs man. fchliefslich Clemens und Epiphanius bzw. deffen Gewährsmann be- noch anerkennen, dafs fie von ein nutzt werden konnten. em geiftvollen Verfaffer recht lesbar gefchrieben, lehrreich und anregend ift ‚Um von anderem abzufehen müffen wir noch Ein- und einen eigenen Werth behält, der mit dem Chrono- fpruch erheben gegen die Rolle, die Schlatter dem Julius graphen vom Jahre 148 nicht dahinfällt. Afr, als Ueberlieferer des Chronographen vom 148 Kaftellaun. und der jerufalem. Bifchofslifte mit Judas zum 1T1. Jahr K. Erbes, Antonins zugedacht hat. ‚Julius hat fıch mit verftändiger Veberlegung gefagt, der Mann, der das 10. Jahr noch in K 419 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr} /16, 420 SEA A A n —A Sepp, Prof. Dr. Joh., Religionsgeschichte von Oberbayern in mel zur Hölle gezerrt zu werden ... Er war weder über- der Heidenzeit, Periode der Reformation und Epoche der zeugungstreu noch wiffenfchaftlich fattelfeft‘. Sepp be- Klosteraufhebung. München, Literar. Inftitut Dr. M; Hutt- richtet, Döllinger fei von feinem eigenen Vater als der Mann ‚mit zwei Herzen, der Gott und die Welt für Narren ler, 1895. (III, 309 S. .gr. 8.) M, 5. — halte‘, charakterifirt worden. Vgl. auch die Anmerkung Mit lebhaftem Intereffe hat Ref. zu dem Buch des S8300 vielgereiften, viel beobachtenden und allzeit gut bayerifch Aber man traut feinen Augen nicht, wenn man Hat Ref. doch als Mit- fchreibenden Sepp gegriffen. S. 258 die Aeufserungen über die katholifche Andachts- arbeiter der ‚Württb. Kirchengefchichte‘ (Stuttgart u. Calw weife lieft, die Sepp einen fortgefetzten Pharifäismus 1893) und der Blätter für württb. Kirchengefchichte die nennt. Hier fei nur der Schlufs wiedergegeben: ‚In den Ueberzeugung, dafs der Fortfchritt der allgemeinen wie Kriegen mit dem erften Napoleon, dem Welteroberer, der deutfchen Kirchengefchichte bedingt ift durch genaue beftürmte man den Himmel mit Stofsfeufzern und Schufs- Erforfchung der provinzialen Kirchengefchichte., gebetlein, um den Frieden zu erzwingen, — da kannte Sepp wendet fich feiner oberbayerifchen Heimath zu. man aber den Corfen {chlecht. Uns haben auch gegen Eine erfchöpfende, lückenlofe und wiffen(chaftlich abge- den dritten Napoleon nur drei grofse Heilige geholfen: Infanterie, Cavallerie, Artillerie! In Zukunft wollen wir klärte und geglättete Darftellung feines Gegenftands giebt er nicht, aber Beiträge und zwar werthvolle, denn feine auch diefe wieder anrufen, wenn eine Macht uns anfeindet, Gelehrfamkeit fetzt Sepp in den Stand, Vieles zu be- und einen Rofenkranz von Kanonenkugeln abbeten‘. achten, was Andern entgeht, und in einen überrafchenden Dies nur ein paar Proben, welche zeigen, wie Sep Zufammenhang zu bringen, Freilich fetzt er fich felbft Buch dem Urgebirgsbach gleicht, der über die Fel A Schranken, denn die oberbayerifche Religionsgefchichte herab toft und fprudelt und Zzifcht. Man kann dem intereffirt ihn vorzüglich vom Standpunkt des gebornen Mann nicht böfe werden, fowenig als feinem bärbeifsigen Tölzer’s, des Bayern aus dem Ifarwinkel. Dabei kommt Landsmann Sigl. Denn fein Buch verräth wiederum €e- manches Andere zu kurz. In dem Abfchnitt über die kirch- funden Mutterwitz, gefcheites Urtheil und rückfichtslofe lichen Irrungen in Altbayern (Reformation S. 129 ff. Wahrheitsliebe. Man hört dem ergrauten Gelehrten fucht man z. B. vergeblich etwas über Kalfpar Güttel, gern zu, wenn feine Darftellung zum kaleidofkopifchen über den in München gefangenen Leonhard Beyer, den Ergufs wird, der preisgiebt, was ihm aus feinem reichen Genoffen Luther’s und feine Befreiung, über die ftill- Wiffensftoff aufftöfst. Vgl. z. B. die Aneinanderreihung reformirende Thätigkeit des Münchner Dekans Venetfcher der Bemerkungen S. 64 u.65 über den Tod dreier Bifchöfe in den 50er Jahren, fo viel Neues Sepp auch bietet, in der Ungarfchlacht 907, die Wahl des h. Wolfgang, Vielfach wird der Lefer überrafcht durch verwunder- Holzkirchen und den Kirchbau, die Bifchofswahlen und liche Ausfprüche und Urtheile, Z.B. ‚Luther mifsverftand Abt Haneberg. die Worte Pauli über die Abfchaffung der Werke des Sepp geht in erfter Linie den Spuren des altdeutfchen Gefetzes, welche fich auf das mofaifche Ceremonien-Ritual Götterglaubens in Oberbayern nach, dann {fchildert er bezogen — von den guten Werken, als ob diefe die die Chriftianilirung Bayerns und die Entwickelung der ausfchliefslichen Verdienfte Chrifti in Frage ftellten‘ S. 131. bayerifchen Kirche bis zum Ende der Karolinger-Zeit; Vgl. 147 der Satz, der wahre Glaube bleibe nicht ohne weiterhin kommt er auf die Zeit der Kämpfe zwifchen gute Werke, {foll offenbar gegen Luther gerichtet fein, Kaifer und Papft bis auf Ludwig den Bayern und zeigt, Wer Luther nur ein wenig kennt, der ftaunt über die trotz aller Reformverfuche. wie der Sieg Roms alsbald in den Zerfall umfchlägt Hierauf läfst er Streif- Vorftellungen, die einen im Dienft der Wiffenfchaft er- grauten kgl. bayerifchen Univerfitätsprofeffor, der noch lichter auf die Zeit der Reformation und Gegenrefor- dazu einen offenen Blick und ein überrafchend freies Ur- mation in Bayern fallen, um dann mit befonderer Liebe theil befitzt, beherrfchen. Es wäre Sepp fehr zu empfehlen, P. Amort und feine Zeit zu zeichnen und endlich eine nur einmal im Regifter der Erlanger Luther-Ausgabe, volle Schale feines Zorns über die Zeiten eines Mont- deutfche Schriften, Band 66 und 67 die Artikel ‚Glaube‘ gelas und des damaligen Kirchen- und Klofterfturms und ‚Gute Werke‘ fich anzufehen. Ebenfo überrafchend auszugiefsen, Man kann nicht leugnen, dafs die bayerifche Bureaukratie fich damals aufs fchmählichfte nicht nur heifst es S. 24: ‚die Reformatoren haben fich dadurch an der Nation verfündigt, dafs fie als vermeintlich römifch be- an der römifchen Kirche, fondern auch an der Wiffen- feitigten, was doch urdeutfch war‘. Alfo die Reformatoren fchaft verfündigte. Aber wie gründlich mufste auch der follten die aus dem altdeutfchen Götterglauben im römi- Ekel an dem alten Wefen fein, wie innerlich faul mufste fchen Heiligencult geborgenen Refte weiter cultiviren, die bayerifche Kirche fein, wenn fie gegen die Gewalt- Man mufs folch ein Urtheil kühlen Blutes lefen, um dem ftreiche des feichten Montgelas fich. fo wenig wehren Juror teutonicus, der dem Kraftbayern nicht übel anfteht, konnte! etwas zu Gute zu halten, Geradezu verblüffend ift für Allenthalben begegnet man intereffanten Mittheil- den nicht tiefer Eingeweihten folgendes Urtheil über ungen, z. B. über Hirnfchalen der Heiligen als Trink- Döllinger (S, 217): Döllinger war nur ftark in der Polemik becher S. 28, über die Taufen todtgeborner Kinder S, 191, und fo unbeftändig fchwankend und von Perfonen und über die heil, Kümmernifs S. 14, S. Leonhard und Ko- Umftänden abhängig, dafs er während feines ganzen lomann S, ı9 ff, 24ff. Aber man wird doch zu manchen Lehramtes faft keinen Satz aufftellte, den (!) er nicht fpäter Aufftellungen Sepp’s z. B. über heilige Aecker, Heiligen- widerfprach; zehrte er doch in feinen Vorträgen nur zu holz, Stein-, Holz- und Baumkirchen ein Fragezeichen lange von den Collegienheften aus Würzburg und Bam- machen müffen. Heiligenäcker, Heiligenwiefen, Heiligen- berg‘, . Dr. Ignatius lebte viel von zweiter Hand und wald find in Schwaben unzweifelhaft Befitzthümer der ar handhabte die Feder auch in Dingen, worüber er Pfarrkirchen oder Kapellen. Das Kirchenärar heifst der nicht geforfcht ..., ja er verftieg fich über Themata Licht Heilige. Die Spenden an Geld- und Grundbefitz wurden zu bieten, wovon er keinen Schein hatte, wie im gründ- dem Schutzheiligen der Kirche, Kapelle oder des Altars lich verfehlten ‚Heidenthum und Judenthum‘, als wollte gemacht. er mit der ihm eigenen Menfchenverachtung fagen: Ihr Holz-, Baum-, Steinkirchen bezeichnen ganz ficher verfteht es doch nicht beffer, Amphibius Tartuffius, den Stoff, aus dem die Kirchen gebaut find. Auf der wie ihn Fallmerayer hiefs, that, aus Franken nach fchwäbifchen Alb liegen in geringer Entfernung von München verfetzt, die hochmüthige Aeufserung: ‚Nennen einander Holzkirch, Steinenkirch, Böhmenkirch, alt Bov- ie mir einen einzigen Bayer, der jemals Verftand e- menkirch. Letzteres bezeichnet die- Kirche noch als habt!‘ und fah fich als erfter Gottesgelehrter in halb Blockhaus; Holzkirch fetzt bearbeitetes Holz, alfo Fort- Europa gefeiert, um zuletzt ebenfo ungerecht vom Him- fchritt der Miflion voraus und Steinenkirch beweift fchon 421 Theologifche Literaturzeitüggj._1895. Nr d6. 422 > einen ziemlichen Grad der Wohlhabenheit der Kirche, | Frauen geholfen (Selbftbiographie Bellarmin’s S, 343). Noch 836 hebt der Lorfcher Codex als etwas Befonderes S. 302 heifst es fogar: Patrocinium illius tam religiose die fteinerne Kirche in Dürrmenz hervor; offenbar waren fie damals noch felten. adorant praegnantes et fuerperae, ut persuasum sit SIngU- lis, nullam feliciter foetum eniti posse nisi adnitentibus Was fich Sepp unter dem Zwang und Drang vor- S. Patriarchae lipsanis, quae etiam veligio nullam adhuc ftellt, der Luther in’s Klofter getrieben, ift fchwer zu fefellit. Wunderbare Wirkungen werden auch oft dem verftehen, S. 130 Anm. Sicher hat ihn Köftlin (1, 60) Ignatiuswaffer (Die deutfchen Bifchöfe und der Aber- richtig gedeutet, wenn er fagt: Es war ihm eine göttliche glaube S. 62) zugefchrieben, und zwar für Menfchen und Nöthigung, der er völlig fich unterwarf. Was aber das Vieh (S. 142. 149). S. 182 heifst es: /enatianae aquae tam frequens est apud nos usus, ut una fere pauperum medi- enträthfeln. dortige Citat Sepp’s De Wette 201 foll, mögen andere In der Brieffammlung von De Wette fteht Auch an entftellenden Druckfehlern Cina esse videatur; fpauperes aeque ac divites hac gpota die Stelle nicht. febres se exstinguere autumant. Auch das Bild des h. fehlt es nicht. Vgl. z. B. Laifsner ftatt Laiftner S, 11, Ignatius hat gute Wirkungen, S. 274: Data a nostro S, P. Agoberd S. 45, Grifa S. 75 ftatt Geifa, Poenitarius S. 114, Ienatıi icone domus et personae nocturnis lemurum et caco- Afam S. 156 ftatt Abfam. Derfelbe Mann heifst S. 152 daemonis infestationibus sunt liberatae (ähnlich S. 279); Baumgartner und S. 154 Baumgarten. Aber bei allen auch in einem Viehftalle, der sive a lemuribus sive a Ausftellungen hat das Buch dem Ref. fich lieb und werth veneficis infestabatur, wurde nach S. 313 durch ein Bild des h. Ignatius die Ordnung hergeftellt. Neben Ignatius deutfche Herz. gemacht, befonders durch die Ehrlichkeit und das warme wird Franciscus Xaverius zu den S.S, Patres Thauma- Die Ausführungen über die von den Jefuiten u. A, in Bayern nach der Reformation gefchaf- turg% nostri (S. 257) gezählt (aufser dem Xaverius-Waffer fenen Religions- und Culturzuftände, über den Wohlftand wird auch ein Xaverius-Ring als wunderwirkend erwähnt des katholifchen Bayern feien befonders den Nachbetern (S. 226. 227. 237), in den erften Jahren nach feiner Heilig- eines Janffen empfohlen. fprechung (1671 auch Franz Borgia (S. 149. 154) . In G..Böffert. Rufach werden auch durch die Reliquien des h; Valentinus Nabern bei Kirchheim u. T, Wunder gewirkt, namentlich an Epileptifchen (S. 297). Was aufser diefen Curiofa in den Berichten vor- Quellenschriften deféléiissisciien Kirchenges?:hichte. Z E kommt, ift jedenfalls ‘ für die Gefchichte des Ordens Die Jahrbücher der Jefuiten zu Schlettftadt und Rufach nicht bedeutend genug, um den vollftändigen Abdruck 1615—1765. I. Bd. Annuae litterae Collegii Selesta- der Berichte zu rechtfertigen. diensis et Residentiae Rubeacensis 1615—1713, heraus- Bonn, F H7REUTCh: gegeben von Jos. Geny. [Archivalifche Beiträge des Strafsburger Diöcefanblattes für das Jahr 1894.] Strafs- Köhler, Ob.-Konfift.-R. a. D. D. K., Lehrbuch des deutsch- burg, Le Roux & Co., 1895. (XXVIII, 425 5. gr. 8.) M. 6. — evangelischen Kirchenrechts. [Sammlung von Lehr- büchern der prakt, Theol. 7. Bd.] Berlin, Reuther & Der Herausgeber giebt in der Einleitung u. a. eine M. 6. — dankenswerthe Ueberficht der Niederlaffungen der Jefuiten Reichard, 1895. (XVI, 310 S. gr. 8.) im Elfafs und gute allgemeine Bemerkungen über die Das vorliegende Werk bildet den fiebenten Band der Annuae (literae), die Jahresberichte, die von allen Colle- von Prof. Hering herausgegebenen Sammlung von Lehr- gien an die Provinziale, von diefen an den General ein- büchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar- zufenden waren (neben diefen Berichten, die ‚in der Regel ftellung. Wir müffen es freudig begrüfsen, dafs der Herr nur erzählen, was zur Erbauung und Belehrung der Verfaffer fich der mühevollen, aber dankbaren Aufgabe Ordensmitglieder dienen kann und gegebenenfalls felbft unterzogen hat, eine Darftellung des deutfch-evangelifchen den Fremden mitgetheilt werden können‘, wurde noch Kirchenrechts für Theologen zu geben. Doch darf bei eine‘ Historza der einzelnen Collegien aufgezeichnet, einer Beurtheilung des Buches diefer Umftand, dafs das- die nicht für die Oeffentlichkeit beftimmt war, auch nicht felbe ausfchliefslich für Theologen beftimmt ift, nicht an den Provinzial und nach Rom gefchickt zu werden aufser Acht gelaffen werden. Denn mit Recht hebt der brauchte, aber das Hauptmaterial für die officiellen Ge- Herr Verf, im Vorwort hervor, dafs theologifches und fchichtfchreiber des Ordens lieferte, S. XVII). Der voll- ftändige Abdruck der Annuae des Collegiums zu Schlett- juriftifches Kirchenrecht zwar nicht zweierlei Dinge find, was den Stoff und Inhalt betrifft, dafs aber je nach den ftadt und der dazu gehörenden Refidenz zu Rufach kann beftimmenden Gefichtspunkten und Intereffen fich auf nur für einen fehr befchränkten Leferkreis ein Intereffe der einen und der andern Seite ein befo nderes eigen- haben; für weitere Kreife würde ein kurzer Auszug der inter- thümliches Bild des Gegenftandes ergieb t So erklärt effanten Notizen nicht nur genügt haben, fondern zweck- fich manche in dem Buche nieder gelegte Auffaffung; fo mäfsiger gewefen fein. Solcher Notizen finden fich nicht erklärt es fich auch, dafs Manche S, was für den Juriften einmal viele. Ueber den Schwedenkrieg 1632—40 geben unwefentlich oder doch erft in zwei ter Linie in Betracht die Anmerkungen des Herausgebers S. 382 ff. Mittheilungen. kommend ift, ausführlich erörtert wird, während wieder Aufser. der Zahl der in der Jefuitenkirche abgelegten Ge- andere Punkte für die juriftifche Beurth eilung zu kurz neralbeichten und empfangenen Communionen wird jedes kommen. Die Schwierigkeiten, die fich dem Herrn Verf. Jahr auch die Zahl der Converfionen angegeben, KEinmal, entgegenftellten, la gen vor Allem in der grofsen Mannig- 1685 find es 150 (S. 230), in den meiften Jahren nur 10—20, faltigkeit und Ve rfchiedenartigkeit der Kirchengefetz- Einmal (S. 29) wird notirt: //6xZ haeretict vulcano tradıiti, gebung in den einzelnen deutfchen Staaten, zu deren Einigemale werden erwähnt sagae, antequam flammıs 06- Bewältigung ihm allerdin sumerentur, foenitentia expiatae (S. 29, einmal 30, S, 46; arbeiten gute Dienfte lei gs die Friedberg’fchen Vor- fteten. Uebrigens hat der Herr nach der Anmerkung S, 380 find zu Schlettftadt 1629—33 Verf. mit gutem Grunde darauf verzichtet, eine auch nur 72 und bis 1642 noch 19 Perfonen als Hexen verbrannt annähernde Vollftändigk eit diefer fo fehr verfchiedenen worden), noch öfter Exorcismen (einmal wurden aus Beftimmungen zu erreichen. Vielmehr lag es von vorn- einem Mädchen 46 Teufel ausgetrieben, S. 91), Bündnifse herein in feiner Abficht, nur einen orientirenden Einblick mit dem Teufel (S. 32. 117. 132 u. f. w.), Ge fpenfter- und in die gefammte Rechtslage zu liefern, und das ift ihm andere dämonifche Gefchichten, Faft jedes Jahr werden } in vortrefflicher Weife gelungen. Wunder berichtet, die mit Heiligen aus dem Orden zu- Zum Erweife des re folgende Ueberficht die ichen Inhalts des Buches möge fammenhängen. Durch die Reliquien oder das C)iro- nen, In der Einleitung werden graphum des h. Ignatius wurde namentlich gebärenden einige grundlegende Begriffe b ehandelt, wie Kirche, Con- 423 Theologifche Literaturzeitung, 1895. Nr 6, 424 n feffionskirche, Landeskirche, Kirchenrecht und gelegent- Angaben der Büchertitel zuweilen nicht ganz genau. Störend wirkt eine Anzahl Druckfehler, die fich be- lich der Begriffsbeftimmung des Kirchenrechts bereits die Rechtsquellen einer kurzen Erörterung unterzogen. Zu- fonders auch bei Citaten aus Gefetzbüchern eingefchlichen gleich wird der bekannte Sohm’”fche Satz, das Kirchen- haben; fo mufs es S, 187 ftatt Reichsftrafgefetzbuch s 76 recht ftehe mit dem Wefen der Kirche 'im Widerfpruch, und $ 101 heifsen $ 174 und $ 181 und S. 191 ift Civ.-Proz.- eingehend beleuchtet (S. ı18 ff.). Die eigentliche Darftel- Ordn. $ 775 gedruckt ftatt des richtigen $ 715. Doch ver- lung gliedert fich in fünf Abfchnitte. mögen natürlich folche Kleinigkeiten den Werth des Der erfte Abfchnitt behandelt den Umfang und die Ganzen nicht zu beeinträchtigen. innere Gliederung der deutfch-evangelifchen Kirche, als Möge das Buch dazu beitragen, das auch bei den welche der Herr Verf. bezeichnet den Inbegriff der inner- Theologen fehr darniederliegende Intereffe für das Kirchen- halb des deutfchen Reiches beftehenden evangelifchen recht neu zu beleben, und die Studirenden veranlaffen, Landeskirchen, Sodann erörtert der Herr Verf. das Ver- fich eingehender mit dem Studium des Kirchenrechts zu hältnifs der evangelifchen Kirche nach aufsen und zwar befchäftigen, als es bisher der Fall zu fein pflegte. fowohl zu den andern Confefionen und Religionsgefell- Kiel. FAHUZ fchaften, als auch zum Staate. In letzterer Hinficht wird P aan TE AB zn Da mna eingehend (S. 52—709) fowohl die gefchichtliche Ent- als auch das geltende Recht dargeftellt. Weiss, Dr. Iäarl Frierdrr.r‚ V[)Viemlr(irlr-rcrhl>icil‘en Exemtionen der wickelung, Anhangsweife wird dann auch auf das Verhältnifs der Klöster von ihrer Entftehung bis zur gregorianifch- katholifchen Kirche zum Staate in den wichtigften Punk- cluniacenfifchen Zeit, Ein Beitrag zur.Gefchichte der ten eingegangen. Wenn hier der Herr Verf. anführt Klofterexemtionen, Berner Diff, Bafel, 1893. [Leipzig, S. 90), dafs die Gefetze über die Vermögensverwaltung in den katholifchen Kirchengemeinden und über die FOCK:| .(85.5. 91 0,) M 20 Staatsaufficht dabei ohne Widerftand von Seiten der Wie der Herr Verfaffer ausführt, wurde das Streben Kirche hingenommen feien, fo dürfte das doch wohl der Klöfter nach Exemtionen hervorgerufen durch unge- Der zweite rechte Angriffe der Bifchöfe auf das Kloftergut, Um eine etwas zu optimiftifche Auffaffung fein. Abfchnitt befchäftigt fich mit dem Kirchenregiment, folche Mifsbräuche zu befeitigen, wendeten fich die Gelegentlich der Erörterung der landesherrlichen Be- Mönche an den Papft und diefer ertheilte ihnen Privi- fugnifse wird hervorgehoben (S. 110), dafs das Kirchen- legien. Diefelben waren meift nur Schutzbriefe gegen regiment des Landesherrn in feiner heutigen Geftalt, willkürliche Bedrückungen und liefsen die bifchöfliche eingefchränkt durch die Rechte der fynodalen Ver- Jurisdiction beftehen. Mit der wachfenden Macht des tretung der Kirche, verfaffungsmäfsig gebunden an die Papftthums wurden diefe Privilegien immer umfangreicher Mitwirkung von Behörden mit feft abgegrenzten Zu- und arteten {fchliefslich aus, indem fie die Klöfter dem Während folche ftändigkeiten, aus einem urfprünglich perfönlichen Regi- Einfluffe der Bifchöfe ganz entzogen. ment mehr zu einem Schutz- und Auffichtsrecht geworden vollftändigen Exemtionen bis zu Ende des 10, Jahrhunderts fei. Es wäre zu wünfchen, dafs es in diefer Geftalt fort- nur vereinzelt vorkamen, wurden fie von da an häufiger, beftehe, da das landesherrliche Kirchenregiment auf’s und als das Papftthum mit der gregorianifchen Zeit in Befte den von der evangelifchen Kirche erftrebten innern feine Blütheperiode zu treten begann, wurden nicht blofs Zufammenhang zwifchen Kirche und Staat vermittele nur einzelne Klöfter, fondern ganze Orden und Congre- und das Aufkommen einer Partei- und Majoritätenherr- gationen von der bifchöflichen Gewalt eximirt, weil fchaft verhindere, wie folche bei einem durchgeführten eben die Päpfte beftrebt waren, das Mönchthum, welches clericalen oder fynodalen Regimente nicht zu vermeiden fich zu einer Macht aufgefchwungen hatte, an fich zu wäre. Es fchliefst fich an eine kurze Erörterung der feffeln und für Rom zu gewinnen. Diefe Verallgemei- landesherrlichen Kirchenbehörden, der Confiftorien und nerung der Exemtionen zieht der Verf. jedoch nicht in Superintendenten, und alsdann fchreitet der Herr Verf. den Bereich feiner Darftellung, fchliefst feine Unter- zu einer eingehenden Betrachtung der in den meiften fuchungen vielmehr mit dem Beginn der gregorianifch- modernen Verfaffungen. ftatuirten kirchlichen Selbftver- cluniacenfifchen Zeit. waltung durch Presbyterien und Synoden (S. 119—151). Es würde zu weit führen, die einzelnen vom Verf, Zum Schlufs diefes Abfchnitts wird das atronatrecht herangezogenen Fälle hier zu erörtern. Die fleifsige, unter behandelt, jedoch mit Ausfchlufs des Präfentationsrechtes, eingehender Benutzung der Papfturkunden gearbeitete von welchem erft fpäter bei der Stellenbefetzung die Differtation würde durch eine nochmalige Ueberarbeitung Rede ift. Der dritte Abfchnitt handelt vom geiftlichen fehr gewonnen haben. Störend wirkt der Druckfehler Amt und befchäftigt fich im Einzelnen mit dem Erwerbe auf S. 47 in Betreff der Regierungszeit von Papft Ni- desfelben und der Ordination, mit den Pflichten und colaus I Rechten des Pfarramts, dem Dienfteinkommen, der Auf- Kiek Frantz. ficht und der Disciplin. Irrthümlich ift die Angabe (S. 174), B l B S B dafs die kanonifche Präfentationsfrift drei Monate betrage. Der vierte Abfchnitt handelt unter der Gefammtbezeich- Kahl, Wälh,, Ueber Parität. Akademifche Föfrede. Ge- nung ‚Die Functionen der Kirche‘ von der Taufe, Kate- halten zur Feier des 27. Jan. 1895 an der Univerfität chefe und Confirmation, vom Gemeindegottesdienft, vom Bonn. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (31 S. gr. 8.) Abendmahl und von der Seelforge, von der Trauung, wobei zugleich auf die Beftimmungen des Reichsgef, v. M. —. 80 6. Februar 1875 kurz eingegangen wird, vom Begräbnifs, Die vorliegende Feftrede ift am diesjährigen Kaifer- geburtstage zu Bonn gehalten. ‚Wenn es fich fügt, — von der kirchlichen Liebesthätigkeit und endlich von der Kirchenzucht, welche in etwas kurzer Weife erledigt wird. fagt der Verf. im Eingang — dafs dem Vortragenden Im ‚ fünften Abfchnitt wird das Kirchenvermögen einer eine Frage feines Fachgebietes nahe liegt, welche um Betrachtung unterzogen. In einem Nachtrag werden die ihrer allgemeinen Bedeutung willen zur öffentlichen Aus- Beftimmungen des während des Drucks des Werkes er- fprache drängt und zugleich ihm Gelegenheit giebt, rüh- gangenen preufs. Gefetzes v. 28, Mai 1894 erörtert. Ein mend auf die Gefchichte des gefeierten Herrfcherhaufes angehängtes kurzes Sach- und Namenregifler erleichtert hinzuweifen, fo mag eine folche wohl als Gegenftand der den Gebrauch., Königsrede geeignet fein‘. Immerhin konnte die Wahl des Gegenftandes Bedenken erregen. Er führt, fo fcheint Zu bemerken ift noch, dafs zwar durchweg Literatur- angaben gemacht find, jedoch, wie mir {cheinen will, in es, mitten in ein Gewirre verwickelter, nicht felten leiden- nicht immer . völlig ausreichender Weife; auch find die fchaftlich verhandelter Zeitfragen hinein. Doch hält fich Theologifche Literaturzeitung. 1895. N6 426 425 A i sn ‚ die Rede durchweg, wie Tag und Ort es gebot, auf der auf Herrfcher von fo durch und durch proteftantifchem Höhe vornehmer, rein wiffenfchaftlicher Sachlichkeit. Charakter hinweift wie der grofse Kurfürft. ‚Nicht die Löfung fchwebender Zeit- und Streitfragen, Heute ift. der Gedanke der Parität für alle Staaten, fondern das Problem felbft will ich Ihnen vorlegen, — welche auf den Rang von Culturftaaten Anfpruch machen, it die Parität entftanden? In ein Axiom. Deffen fachgemäfse Durchführung läfst frei- fagt der Redner. — Wie welcher Mannigfaltigkeit d er Erfcheinungsformen hat fie lich noch ein ungelöftes fchweres Problem übrig. Sehr fich eingeführt und ausgewirkt? Was ift hiernach der zutreffend weifen darauf einige Sätze im Schlufstheil der Rede hin. Kernpunkt der geg enwärtigen Frage?‘ Diefer Ankündi- ‚In der Schule der Erfahrung hat die natur- gung entfprechend ift der Inhalt der Rede vorzugsweife rechtliche Vorausfetzung von der abftracten Gleichheit gefchichtlicher Natur. Nach einer kurzen Epifode gefetz- der Religionsgefellfchaften fıch als irrthümlich erwiefen licher Gleichberechtigung zwifchen Heidenthum und und den Dienft für eine befriedigende Löfung der Pari- Chriftenthum tritt die Zeit der Alleinherrfchaft des ka- tätsfrage verfagt. Das Naturrecht hatte, nicht nach theo- retifcher Formulirung feiner Urheber, wohl aber in den tholifchen Chriftenthums als Staatsreligion ein. Sie geht durch das ganze Mittelalter. Der Gedanke eines gleich- raktifchen Folgerungen der Epigonen das paritätifche berechtigten Nebeneinanderbeftehens wahre r und falfcher Problem felbft falfch geftellt: jedem das Gleiche, ftatt: Religion in demfelben Staatsgebiete ift für das herrfchende jedem das Seine. Nur Gleiches ift gleich zu behandeln. Bewufstfein diefer Zeit eine Unmöglichkeit. Die Refor- Andernfalls entfteht nothwendig Imparität. Will der mation hat die perfönliche Gewiffensfreiheit hoch an die Staat allen und fich felbft gerecht werden, ({o ift dies nur‘ f6:zu l erreichen, dafsırer in {einer Auffchtss: und Spitze geftellt, aber für die Freiheit der Gemeindebildung Schutzgefetzgebung die einzelnen Religionsgefellfichaften und die Gleichberechtigung verfchiedener Bekenntnifse Die überkommene An- nach ihrem Wefen, ihrer Gefchichte, ihrer pofitiven Rechts- neben einander nichts erreicht. fchauung von dem religiöfen Beruf der Obrigkeit, von ordnung fpecififch differentiirt. Damit if{t der Kernpunkt Kirche und Staat nach unferer heutigen Ausdrucksweife, des paritätifchen Problems, wie es heute fich darftellt, bleibt im 16. Jahrhundert unverändert diefelbe. ‚Es fehlt aufgedeckt‘. Mit einer ungelöften Frage {chliefst die Rede; die Grundvorausfetzung einer dualiftifchen Vorftellung es ift fchon ein Verdienft, die Frage klar und beftimmt von. Kirche. . und..Staat:.als.unterichiedener.und. unter- geftellt zu haben, fcheidbarer Verbände. Die Reformation tritt in einen Darmftadt. K./‘Köhler, is ein, welcher nur die ungetheilte Ein- Vorftellungskre heit der chriftli ch organifirten menfchlichen Gefell(chaft Lenz, Paft. Diak. J., Aus dem inneren Leben. Ein Jahrgang kennt‘. Der Religionsfriede von 1555 war nur ein Com- Predigten. Reval, Kluge, 1893. (IV, 505 S.gr. 8.) M.7. — promifs zwifchen den beiden im Reich vorhandenen Religionsparteien; er brachte unter allem Rechtsvorbe- Hier wird uns eine Predigtfammlung geboten, die halt die gegenf{eitige Sicherung des thatfächlichen Befitz- nicht nur um ihres Urfprungsortes willen unfere Theil- ftandes, nicht die grundfätzliche Anerkennung der Rechts- nahme erweckt, fondern diefe um ihres Inhalts willen in vollem Mafse verdient, Der Inhalt rechtfertigt auch den gleichheit. Der Weftfälifche Friede brachte endlich die etwas unbeftimmten Titel, infofern alle diefe Predigten förmliche und. gefetzliche Begründung der Parität, aber nur. für die Vertragfchliefsenden, d. h. die Reichsftände. befonders auf das innere Leben eingehen und auf deffen Vielleicht ift dies be- Seitdem bildete die Parität ein hochgehaltenes Stück der Weckung und Pflege hinftreben, Reichsverfaffung, doch meift nur mechanifch und eng- zeichnend für die Lage der evang. Gemeinde und für die herzig gehandhabt. Zum ftaatsgeftaltenden Princip wurde Haltung der evang. Predigt in den ruffifchen Oftfee- der Gedanke der Parität in den Territorialftaaten, zu- provinzen, zumal das Buch ohne den Genehmigungs- vörderft dem brandenburg-preufsifchen, deffen gefammte vermerk der Cenfur, in Deutfchland gedruckt, ausgeht, Lage darauf hinwies, nach der Auflöfung des alten Reichs aber es zeugt auch von einem gefunden und kräftigen in den faft fämmtlich confeffionell gemifchten Rheinbund- Glaubensleben, Die Texte der 68 Predigten find theils Beftimmend wirkten überall die Gedanken des ftaaten. altkirchliche Perikopen, theils frei gewählte Abf(chnitte, aus dem Humanismus entfprungenen Naturrechts. die fich überall fehr paffend in den Gang des Kirchen- Das Ganze giebt in knappen Zügen ein treffendes, in jahres einfügen, Die Predigten find alle von entfchiedener hohem Mafse belehrendes Bild des Gefchichtsverlaufs. evang. Ueberzeugung durchdrungen, kraftvoll und felb- Das Aufkommen der Parität in den deutfchen Staaten, ftändig eindringend in die Glaubenswahrheiten der heil. n gefchilderten Thatfachen unwider- Schrift und voll Verftändnifs für alle Gebiete des inneren dies geht aus de ift nicht ein unmittelbarer Erfolg der Lebens und für deffen Anfechtungen und Hemmungen fprechlich hervor, Reformation gewefen. Ob es indeffen richtig ift zu fagen, in unferer Zeit. Die Sprache ift mufterhaft, natürlich, wie von dem Verf. gefchieht (S. 7. ) ‚die Parität war verftändlich und anfprechend; nicht in dem unglücklichen nicht ihre (der Reformation) innere X onfequenz‘, ‚Parität Schriftdeutfch mit kunftvollen Perioden, fondern. in kurzen, und Reformation haben keinen inneren Zufammenhang‘, knappen Sätzen, klar, treffend und fchlagend, aber auch möchte doch fehr zu bezweifeln fein. Die inneren Con- warm und herzlich legt der Prediger feine Gedanken dar. fequenzen aus dem Princip der Reformation reichen be- Wir haben felten ein Predigtbuch gelefen, das um diefer kanntlich viel weiter als das, was im 16. Jahrhundert zu Vorzüge willen gleiches Lob verdiente, Wo folche Pre- digten gehalten werden, da wird auch eine Gemeinde Stande gekommen ift. Das kirchlich- politifche Syftem, welches die Theologen des Reformationsjahrhunderts vor- fein, die die Mahnung beherzigt, mit der die Reformations- efunden und im Ganzen fich angeeignet haben (fıe find feftpredigt {chliefst: ‚Bewahre Dir den lauteren Schatz nach Kahl’s richtigem Ausdruck in diefen Vorftellungs- des lauteren Evangeliums. Das Evangelium ift unferer kreis ‚eingetreten‘), kann nicht als der echte Ausdruck irdiichen und ewigen Wohlfahrt Grundla e, ift unfers des reformatorifchen Grundgedankens auf diefem Gebiete Glaubens Kraft, unferer Liebe Quell, unferer Hoffnung Es ift in der Hauptfache das mittelalterlich ka- Anker, So halte ;‚es denn feft'mit deinem ganzen Herzen. gelten. Erhalte es dir, pflege es in den Häufern, in den Familien. tholifche; es läfst den unbeftreitbar aus dem eigenften Wefen der Reformation geborenen und von ihm un- Lied nicht verftummen. Lafs die Bibel nicht verftauben und das evangelifche trennbaren Gedanken der Gewiffensfreiheit nicht zu feinem mation deinen Kindern. Vererbe die Schätze der Refor- Recht kommen. So ift es ficher kein Zufall, dafs bis Es ift das einzige Erbe, daran zum Aufklärungszeitalter die wiffenfchaftlichen Träger der nicht Roft noch Motten freffen.‘ Möge diefe Gemeinde Paritäts- und Toleranzgedanken, von Spinoza abgefehen, auch erfahren, was ihr in der Predigt über Röm, 8, 26 durchweg Proteftanten find, und dafs die thatfächliche — wir wiffen nicht, was wir beten follen — be zeugt eidens denkt man oft: Begründung der Parität auf proteftantifche Staaten und wird: ‚In Stunden des heifseﬁen L 427 428 A R dn Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr ;6. A RE e DA jetzt mufs es mir gleich genommen werden, oder es wirken müffen. Andeutungen und Anfpielungen haben flürzt mich in Mifsglauben und Verzweiflung. Aber es in der Predigt nur felten und nur für wenige Hörer war noch nicht fo arg. Gott weifs es beffer. Nach Jahren Werth. Die Beifpiele, welche angeführt werden, müffen fehen wir’s ein: es mufste noch viel ärger kommen, denn fchon fehr bekannt fein oder geradezu aus derBibel wir hatten noch allerlei zu lernen, was wir nicht anders ftammen, wenn fie nicht fo vollftändig erzählt werden als auf diefem Wege lernen konnten; wir mufsten ein follen, dafs die Hörer fie wirklich verftehen, und das ift Schmelztiegel bleiben, damit andere einen Segen davon auch ohne Breite des Ausdrucks möglich. Der Wortlaut hätten!‘ der Widmung: ‚den „Manen‘“ des unvergefslichen D. Halle a/S. A, Wächtler. Dorner‘ wird manchem Lefer, zumal bei einem Predigt- buch, befremdlich fein. XE Halle a/S. Müller, Paft. Lic. Dr. Ghold., Der Hebraerbnef‚ Vausgerlegtr A & ALn L ü Af' Wäc?xtler._ Ö P A in 34 Predigten für die feftliche Hälfte des Kirchen- 7Miséélrle. ‘ jahrs. Ein homiletifcher Verfuch. Bremen, C. E. Müller, Gleich nach dem Erfcheinen meines kleinen Auffatzes über den 1893. (XL 271.5..21. 8,) M. 4. —; geb. M. 5. — Namen des reichen Mannes (Texte u, Unterf, XIII, ı S, 75 ff.) fchrieb mir Herr M, Rh, James (Cambridge), dafs fich, wenn man nur die Für eine fortlaufende homiletifche Behandlung bietet falfche Interpunktion im gedruckten Texte ändere, der Name des reichen der Hebräerbrief mehr Schwierigkeiten, als andere neu- Mannes auch bei Prisci//ian, tract, 9 (p. 91 ed. Scheßpss) finde: ‚requietio teftamentliche Schriften. Gerade die {chriftftellerifchen Abrahae sinus dicitur; et Finees [als Genet, zu verftehen] /nmisericordis divitis gehennae ignis habitaculum repperitur‘, AMo las auch Priscillian Vorzüge diefes Briefes erfchweren nicht nur die Ein- in feiner Bibel diefen Namen, und zwar in der Form ‚Xinees‘ (nicht theilung in geeignete Textabfchnitte, fondern veranlaffen Finaeus), wodurch die Identität mit Dıysec (Peıvesc) Num, 25, 7 noch deutlicher wird. Soeben macht mich aber Herr Lic. Koffmane darauf auch viel zu häufig umftändliche Erklärungen, Hinweife auf den Zufammenhang, Wiederholungen und Bezug- aufmerkfam, dafs er S. 328 n. ı der von ihm beforgten zweiten Auflage nahmen, welche für die Predigt nicht erwünfcht find, der Herzog’fchen ‚Kirchengefchichte‘ (1890) bereits bemerkt habe: ‚P. 91 (Priscill, Opp.) ift Finees der auch Finäus genannte reiche Mann Diefe Schwierigkeiten hat der Verf. der vorliegenden voh Luc. 16‚ ch Cyprian, ' ed. Hartel TI DL 2685°. Von der abend- Predigten keineswegs überfehen, vielmehr überall zu ländifch bezeugten Etymologie ‚secfator rtefp. ‚requievit‘' will auch Koff- überwinden fich rechtfchaffen bemüht, und es ift ein mane, wie er brieflich bemerkt, abgefehen wiffen, Er meint, dafs die Wahl des Namens vielleicht mit mı® zufammenhänge, Mir {fcheint, die anerkennenswerthes Stück homiletifcher Arbeit, das er Verweifung auf Num. 25, 7 (Phinees und Lazarus) genügt vollftändig. uns bietet. Die Predigten folgen dem Gange des Kirchen- Der Name des reichen Mannes ift für die lateinifchen Bibeln des jahrs. Bis Ebr. 4, 13 laffen fich die Abfchnitte auch ganz eih- 3. und 4. Jahrhunderts nun durch Pfeudocyprian. und Priscillian ftark ungezwungen nach einander für die Advents- und bezeugt; aber es ift doch anzunehmen, dafs fchon damals die Zahl der nachtstage verwerthen. 'Nachher wird der Charakter des Bibeln, die den Namen Luc, 16 nicht boten, gröfser gewefen ift. Sonn- oder Fefttages für die Auswahl der Texte be- A. Harnack. Berlin, den 9. Juli 1895. AA KW E DE E n fimmend. Trotz der finnigen Wahl, die der Verf. hier getroffen hat, z. B. für Charfreitag 13, 10—16: ‚Wir haben einen Altar, Jefu Kreuz‘, oder für den Oftermontag 13, Bibliographie von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. 20. 21 ‚Unfer Oftergebet für einander‘, tritt doch gerade dadurch die Verfchiedenheit hervor, die zwifchen der Deutfche Literatur, Aufgabe der Schriftauslegung und derjenigen der Predigt Grau, R, F., Gefammelte Vorträge. Neue Ausg. Gütersl., Bertelsmann, befteht. Was diefe fördert, kommt nicht immer jener zu T, 2 v& Gute. Für das Verftändnifs des eigenthümlichen Inhaltes 1895. 1V 404:22,..29 200 BA O 2003 Fef’£rede. Schultz, H., Staat u. Kirche in der Religionsgefchichte, — o und Gedankenganges des Briefes wird durch die Predigten Gött., Dieterich’s Verl., 1895. (27 S. Lex.-8.) wenig geboten. Das liegt nicht blofs an der ungleichen Rupprecht, E., Des Rätfels Löfung od. Beiträge zur richt. Lö fg.° des Theilung der Textabfchnitte, — fo wird z. B. das ganze Pentateuchrätfels f. den chriftl. Glauben u, die Wiffenfchaft. 1. Abtlg.: Die Löfg. f. den Chriftenglauben od. das Zeugnis Jefu Chrifti u. der 7. Ca itel in einer einzigen Predigt behandelt, während Apoftel, Unter befond. Berückficht, der Proff, Köhler, König u, den } ext anderer nur etliche oder ein einziger Vers Meinhold. Gütersl,, Bertelsmann, 1895. (VIII, 278 S. gr. 8.) 3. 60 bildet — das liegt viel mehr noch daran, dafs jede Predigt Neteler, B., Unterfuchung pentateuchifch-ägyptifcher Gleichzeitigkeiten, für fich ein Ganzes bildet und bilden mufs, und dafs in d Münfter, Theiffing, 1895. (17 S. gr. Folge der forgfältigen und mühfamen Anlehnung an das Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der "altchriftlichen Literatur, hrsg. Kirchenjahr viele der vorliegenden Predigten einen an- von O, v Gebhardt u ‚A, Harnack, - X Bd, 3. Hft, I;ei PZ., — Hinrichs, 1895. S deren Ausgangspunkt als den Text nehmen, der zwar Lucas, Aufsercanonifche Paralleltexte zu den Evangelien, Gefammelt u. unterfucht v. A. Refch. (XII, 847 S. 3. Hft. Pamlleltext.e zu ft zu diefem hinführt, aber oft doch nur dazu dient, d je/Benutzung des Textes für den beftimmten Tag zu — — dasfelbe. XII Bd, 2. u..3.. Hft., Ebd,, 1895, (gr. 8.) 7016 der Athoshand(chriften u. des Codex Casanatensis hrsg. von O, v, Gebhardt. 2. Boduor Xodouwvrog, Die Pfalmen Salomo’s, zum erften Male m, Benutzg, begründen. Auch die Art des Verfaffers, wie er die VIl, ı5x S.) 5. — — 3. Die griechifche Ueberfetzung der vi7z inlustres des redigten: ausführt, ift einem Gewinn für die Schrift- jeronymus v. G. Wentzel. (63 S.) 2.— auslegung;nicht förderlich; er ift viel mehr darauf bedacht, Ilosephi, F., Opera, Ed, et apparatu critico instruxit B, Niese, Vol. VIL Zudex. Berlin, Weidmann, 1895. (VIII, 87 S. gr. 8, 4: — durch, unmittelbare Anwendung das Schriftwort fruchtbar zu Machen), «als durch klare Entwicklung der Glaubens- Görigk, E., Johannes Bugenhagen u. die Proteftantifirung Pommerns, wahrheit ;diefe f{elbft,,an das Herz der Hörer zu bringen; Aus: ‚Der Katholik‘.] Mainz, Kirchheim, 1895, (IV, 91 S, gr. 8,) 1. 20 Sein Leben u, Wirken f. Petrich, H., Hermann Theodor Wangemann, in ‚manchen„Predigten:befteht der andere Theil nur aus Gottes Reich u. f. das Miffionswerk infonderheit. Berl., Buchh. d, einef-Fülle-von Ermahnüngen in allen Tonarten, Ferner Berliner ev, MifGonsgefellfch., 1895. (116 S, m, Bildern u Bildnis. . 8 O; geb. 2;..20 pflegt.uer!; inn . feine: „Därlegungen eine Menge von Be- Zum z'5 J 3hrigen Jubiläum des 18. Juli 1870 (der päp{?lic hen Unfehlbar- ziehungen a ufzunehmien; ‚dielöft lofe genug an den Text keitserklärung). Gedenkblätter v. 6, Moraliften, Halle, Strien, 1895. oder amn Idem Charakten, des Tages. angeknüpft find, aber (39 S. gr. 8.) ,' 50 Von der 8. Provinzialverfammlung des rheinifchen Hauptvereins des nicht,„Aus:jenemrherausgearbeitet;dind ‚und nicht immer —, 20 inı ihn;;hinain:führeanr‚);Wblhl;:rhögew die-Hörer daraus „ge« ‚51 Eyangelifchen, Bundes., , Trarbach, ‚Balmer, 1895. (gr. 8.) iefec merkt-haben, dafs derPrediger\;zdas Leben!und!der/Hörer! Difteike redigt v. Se11. Anfprache, 1 d K ohiffı iffen Elr Kültz n Bedürfnifs, kennt - undbh auch-:wohl. .die nbeften weltlichen! ff, T/ Wegwei RL (119 ferswerth| Buchh) °d. ! DiAkOnilfeHanftalt 118557 (5 6182 grl 8L L11 6067 A Schriften‘ : aber i wenn sman diefe -Füllei xom Anklängen; Naumanh, Fi61Die fociale Bedeutung, des; chriftlichen r Vereinswefens;| Hindeutungen und- Citaten:-lieft,, die:im Druck!meiftens: ı9 b Vprtr 28 418 „Vandenhogt l & Ru ] (19:S :} 87040 D 3C C Celeh N N eireligiöfen B [ ıf r f ] durch ‚Anfüihrungszeichen ıhervorgehoben ‚ind;:1o, frä SR freich re | inde Zu Fr. a ME E 845 — man fich .nicht'nuür, rob-dası'den-Hörern-auch verftändlich e He ft (hür Feier‘ 7& ' 50jähr‘Beftchens‘ Het'Gemeinde! Frahkf. aM 1 gewefen; fondern.natıch) ob-esisnicht, zerfireuend, habe, bn ıGebra/Knäderp 1895111 (36°30 1gr B.) 36316° } anubhnäansel 429 430 K D Theologifche Literaturzeitung. } 1895. Nilö CR S z Findel, J. G., Der Deutfchkatholicismus in Sachfen, Ein Menetekel f, Ricard, Leon XIII: sa vie, ses oeuvres, son pontificat, Lille, Taffın- das deutfche Bürgerthum, Leipz., Findel, 1895. .(30 S. gr. 8.). —.60 Lefort, 1895. (237 p. avec grav, gr. 8. Thieme, K., Die fittliche Triebkraft des Glaubens. Eine Unterfuchg, Bavinck, H,, Gereformeerde dogmatiek. DI. I. Inleiding, Principia, zu Luther’s Theologie, Leipz., Dörffling & Fr., RD 1895. (VII, 318_S_t Kampen, J. H. Bos, 1895, (X, 532 p. gr. 8.) Compleet in 3 deelen. £'51 10 Schnabel, H. Ph., Die Theopneuftie der hl. Schrift, Ein Beitrag. zur Carpenter, J. E., The relation. of Jesus to his age and our own: the Löfg. der ‚Infpirationsfrage‘. Essex Hall Lecture 1895. London, P. Green, 1895. (88 p.) I's, 8 Stuttg., Greiner & Pf., 1895. (4]63 In Nr. ıı der 7 eologischen Literaturzeitung vom 25. Mai waren Titius'‚ Ä.‚ Die neuteftamentliche Lehre v, der Seligkeit u. ihre Be- unter Z7/Zeratur des Auslandes in Spalte 294 das 3. Heft (Zeviticus deutung f. die Gegenwart. 1. Thl. Jefu Lehre vom Reiche Gottes, das 8. Heft (Samuel/) von Profeffor PAuL HAuprT’s Sacred Books ) und 3. 60 Old Testament mit den Preifen von 16 s, beziehun of the Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (XII, 199 S. gr. 8. gsweife 30s, angeführt Witte, T., Lehre v, den letzten Dingen, befonders f, Nichttheologen, (Subferiptionspreis für das vollftändige Werk, 20 Hefte, £ 20) ohne dafs Auszug aus der ‚chriftl. Eschatologie‘ v, Th. Kliefoth, bearb. v. W. dabei hervorgehoben wurde, dafs fich diefe Preife von der nur in 120 Leipz., Dörffling & Fr., 1895. (VIII, 82 S. 8. mar numerirten Folioexemplaren abgezogenen Prachtausgabe auf feinftem Beftmann, H. J., Der Proteftantismus u. die theologifchen Fakultäten, Luxuspapier verftehen. Da die Weglaffung diefer Angabe das Mifsver- Kiel, Lipfius & Tifcher, 1895. (19 S. gr. 8. — ° ftändnifs hervorgerufen hat, als bezögen fich diefe Preife auf die Ge- Neftle, E., Meine Antwort an d 1' ije württembergifche Zentrumspreifé in Sachen der Fronleichnams- Proceffion, Ulm, Kerler, 1895. (20 S. fammtauflage des Werkes, fo wollen wir hiermit ‚ausdrücklich darauf hinweifen, dafs die Quartausgabe von Profeffor DRIVER’s Zeviticus und gr. 8.) — Profeffor BUDDE’s Samuel/ nur M, 2,50 beziehungsweife M, 6. 50 koftet, dasfelbe. 2. verm. Aufl. Ebd. (24 S. gr. 8. Iel' Diefer aufsergewöhnlich niedrige Preis ift nur dadurch ermöglicht worden, Götz, P., Ein Streifzug durch die Sittenlehre der Papftkirche nach d dafs Herrn Prof, HAUPT eine bedeutende Summe für den Druck des Moraltheologie des Jefuitenpaters Gury, in Gefellfchaft einiger nicht- Werkes zur Verfügung geftellt worden ift; anderenfalls hätten die Preife ultramontaner Katholiken ausgeführt, Darmft., Waitz, 1895. (VII, mindeftens doppelt fo hoch angefetzt werden müffen, 725 8. I 20 Leipzig, Juli 1895. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Agende f, die Evangelifche Landeskirche. . Vom evangel. Ober-Kirchenrat veranftaltete Hand-Ausg, f. die Gemeindegottesdienfte, Berlin, Mittler &S., 1895. (IV, 1rr S. 4, u).44 S. in kl. 4.) 25 Aus 3eitfd)tiften. geb. in Halbldr, 2. 75; m. G. 3. 25; in Ldr. m, G. 4. 60 —— dasfelbe. : Vom evangel. Ober-Kirchenrat veranftaltete Hand-Ausg, Sieffert, D. drei preufsifchen Semefter d. theologifchen Univerfitäts- —. 50; ftudiums hiftorifch beleuchtet (Dtfch,-evang, Bl. 1895, 7, S. 475—497). f. die kirchl. Handlgn. Ebd., 1895. (75 S, e8})) I 10; Mı Ca 1: 0O Gilbert, G. H., Bilical Theology: its history and its mission, I Birnbach, O., Das Hochamt u, der deutfche Volksgefang. Eine offene (Biblical World VI, ı, july ı895, $. 6—14). Hal6vy, ARecherches bibliques: Naissance d’Isaac. . Renvoi d’ Ismail. Antwort an meine Kritiker. Neifse, Huch, 1895. (24 S. gr. 8.) —. 50 Alliance avec Abimelec, voi des Philistins (Rev, Semit. juill. 1895, Palmi&€, F., Die 7 Seligpreifungen der Bergpredigt, der evangel, Ge- 193—199). meinde ausgelegt in 7 Predigten. 2, Aufl. 60 S. 8. Halle, Strien, 1895._(1110‚ Bissell, E: C Zhe,orig in and composition of Genesis (Presb, dı Ref. Förfter, ‚Ihr follt mein Antlitz fuchen!‘ Neun Predigten üb, das Vaiter- Rev. july 1895, $. 414—439). Unfer. Halle, Strien, 1895. (VII, 89 S. 8.) 1ı — Robert, Ch., Zes &s de Dieu et les filles de P’homme. I (Rev. bibl, Köftlin, H. A., Von der Armen Reichtum u, der Reichen Armut, Von 1895, 3, %. 340—373). der Vereinfamung, Zwei Predigten. Darmft., Waitz, 1895. (22 S, Pollard, E, B., Z7%e burning of JFeremiah's Roll (Biblical World V]1, 8 1, july 1895, . 15—21), Spurg.e o'n, C. H., Weg des Heils, Predigten. Neue Ausg. _};;.feﬁ Lampe, J. J., Z%e authenticity and genuiness of Daniel (Presb. d& Jaeger & Kober, 1895. (III, 387 S. gr. 8. 2. 20; geb. 3. — Ref. Rev. july 1895, #. 440—480). —— Worte des Heils, Predigten. Neue Ausg, Ebd,, 1895. (XII, 419 S, Rose, V., Psaume XXIIT (Rev. bibl. 1895, 3, f. 411—420). m. 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Witz, Keine Lücke im Leben Jefu (Lobftein). Juftins des Märtyrers (Bouffet). ”Avdıexto Tegooodvuitıxhc Irauyvoloylas n Men€goz, Der biblifche Wunderbegriff, deutfch Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- OVAL0yN AvekdOTtwV xaul OnavLOV ELAnvIKOV hrsg, von Baur (Lobftein), gefchichtlicher Quellenfchriften, 10., Hft. Vin- cenz von Lerinum Commonitorium hrsg. Gvyyo«pÖv, Exdıd, Iino Manxadorotkov- Goltz, Frhr. v. der, Ignatius von Antiochien von Jülicher (Loofs). Kolde, Andreas Althamer (Boffert). Ke9guu&wes, T. II (Ph. Meyer). f als Chri? vund Theologe. — Klo{’fermyann‚ Zn ;chaefer‚ Prof. Dr. Aloys, Die Bücher des Neuen Testa- nicht aus den hiftorifchen, Zeugnifsen allein fchöpfen kann, fondern fich auf eine äufsere beglaubigte mentes; erklärt von A. S. V. Bd. Der Hebräerbrief. und beglaubigende Autorität ftützen mufs, — — — (die) Münfter i/W., Afchendorff, 1893. (VIII, 343 S. gr. 8.) (©) M. 5. — Geltung. der fie verbürgenden Kirche‘ (p. I 1)e! des Auch bezüglich der Beftimmung der Adref Die Eigenthümlichkeiten des exegetifchen Verfahrens, Br. ift Sch. rein traditionell gerichtet, indem er die Lefer der Methode und der Schreibart A, Schaefer’s find fo desfelben in Paläftina, bzw. in Jerufalem, wo die Juden- ftark ausgeprägt, dafs durch unfere frühere Recenfion chriften (Hebräer) in gefchloffenem Verbande zufammen- des Sch.’fchen Commentars zum Römerbrief (vgl. Theol. wohnten, fucht und dorthin' das Schreiben zwifchen 6 Lit.-Z., 1893, Nr.. 14, Sp. 349—352) der zum Hebräer- und 67 p. Chr. (‚vor der Zeit der neronifchen Chriften- briefe bis zu einem wiffen Grade, utatis mutandis, Verfolgung und in der Zeit feit Befreiung des Paulus , wir uns alfo kurz halten dürfen, {fchon mitbefprochen aus der erften Gefangenfchaft in Rom‘) aus Italien Der Herr Verf. fagt mit Recht, dafs ‚für die Kennt- (13, 3 u. 24°) gerichtet fein läfst (p. 21); Sein Zweck fei, nifs der Gefchichte der neuteftamentlichen Offenbarung vor der Gefahr einer Rückkehr zum Judenthum zu warnen dem Hebräerbriefe eine entfcheidende Stellung zukommt‘ und: zur. Ausdauer. im Fefthalten am Neuen Bund zu VII). . Um fo. mehr intereflirt es uns, zu erfahren, wie ermahnen (p: 1710 21): ch. fich zu den Hauptproblemen desfelben, der. Frage Von diefen Argumenten hat zwar die Phantafie über nach dem Verfaffer und der anderen nach der Adreffe die doppelte röm, Gefangenfchaft Pauli fowie das über des Hebr.-Br., geftellt, und ob er durch feine Auslegung Rom als Abfaffungs-Ort Gefagte, da ein in Italien (Rom) wirklich, wie er offenbar glaubt, die Kenntnifs der fchreibender Autor nicht &07dC, 0i &m0 "Itahiac, fondern neuteft. Offenbarungsgefchichte gefördert habe. nur 04 &v Irahix fagen konnte, gar keine Beweiskraft. Als guter Katholik wandelt hier Sch, vollftändig auf Im Uebrigen aber ift der jede heidenchriftliche den durch das 77zdentinum noch vertieften Spuren des Adreffe(vgl. Holtzmann, Einl.3, p. 305) ausfchliefsende Origenes, wonach unfer Brief ‚paulinifch‘ ift, allerdings Hinweis auf die Nothwendigkeit, als das Publicum des fo, dafs nur die Gedanken desfelben von Paulus find, Hebr.-Br. eine in gefchloffenem Verbande lebende während ‚ein Anderer, etwa ein Schüler Pauli, den Ge- Gemeinfchaft von Judenchriften zu ftatuiren, für. Ref. danken des Apoftels das äufsere Gewand in Aus- immer noch ftichhaltig. Diefer Umftand fowie die ganz druck und Aufbau gegeben habe‘ (p. 12). Eine fichere alexandrinifch-helleniftifche Bildung und Argumentations- Entfcheidung indeffen darüber, wer der ‚Formgeber‘ ge- weife des Brieffchreibers, die, wenn fie nicht über wefen fei, will Sch. nicht fällen, Ref. bezweifelt, dafs die Köpfe wegreden {oll, gleichgerichtete Lefer vor- durch diefe, traditioneller Gebundenheit entftammende ausfetzt, fowie ‚endlich der gänzliche Mangel einer Nen- Stellungnahme, die in der Gegenwart kaum noch einen nung Rom’s, als Ortes der Adreffe,in.der abendländifch- namhaften Vertreter aufzuweifen hat, das Verftändnifs kirchlichen Tradition machen es Ref, unmöglich, fich unferes Br. möglich, gefchweige gefördert werde, Diefe den Vertheidigern der gegenwärtig fo beliebten römi- Hypothefe einer Theilung des Brief-Inhaltes zwifchen in der Hebräerbrief-Kritik immer noch thron fchen Adreffe beizugefellen, Für ihn kann, wenn der paulin. Gedankeninhalt und der ‚Formgebung‘ durch enden Sphinx einen Anderen hat fchon an fich etwas Abenteuerliches, eine pofitive Antwort gegeben werden m ufs, aus den ift uncontrolirbar und unvollziehbar. Aber auch abge- oben angedeuteten Gründen felbft nicht einmal Jerufalem fehen hiervon, fpricht Nichts im Br, für Paulus, und (Schaefer), {ondern nur Alexandria als Ort der Adreffe votiren alle Brief-Inftanzen — allen Entkräftungsver- in Betracht kommen. fuchen Sch.’s, z. B, zu 2, 3 (p. 65f.) u.ö., zum. Trotz — Die Exegefe Sch.’s zum Hebräerbrief ift, ganz wie € gen eine directe oder indirecte Autorfchaft des Apoftels. D iefe Gegengründe im Einzelnen anzudeuten, hiefse Eulen die des Römerbriefes, im Allgemeinen gründlich, forgfältig und befonnen und — dem exeget, Ideal, ‚Darlegung. des nach Athen tragen und Sachkundige beleidigen und bleibe darf dies um fo mehr Inhaltes und der Entwicklung der Gedankenfolge‘ (p.VIID darum dem Ref, erfpart. Es zu fein, entfprechend — Vvon dem fichtlichen Beftreben, dem gefchehen, als Sch. dadurch, dafs er uns das füfse eigentlichen. Sinne _ des Textes a uf die Spur ;zu kommen, Geheimnifs .der Geburt feiner Hypothefe naiv genug eleitet. , So wird z, B, zu 2, 16. (07&04aTos Aßoadu mı- Verräth, derfelben den letzten Anfpruch darauf, ‚akatho- @uß'). treffend bemerkt, dafs.die Wahl des im Context lifchen‘ Schriftforfchern zu imponiren, raubt. Der Verf, auffälligen. Ausdrucks. fich: aus der thatfächliche lität ‘ der . Lefer.; als Abrahams-Kinder nac n Qua- meint, . dafs ‚die Ueberzeugung von einem kanonifchen h dem und infpirirten Charakter des Br. ihre volle Gewifsheit Fleifch ‚erkläre (p..92.f.), In 3, 2. wird. das ‚T w0L- 433 434 435 436 A RSS OC 3 Theologifche Literaturzeitung. 1805. er7 v v OwkyTL AUTtOV‘, Sc. Xoı0töv, mit Recht von der ‚übernatür- Wir müffen hier abbrechen, zumal die gegebenen lichen fchöpferifchen Ausftattung des Sohnes für Proben zur Charakteriftik der. Sch.’fchen Exegefe des deffen Aemter‘ erklärt (p. 102). Das ‚dox% TIS OTEQNAKEVAL‘ Hebr.-Br. genügen dürften. Nach der formellen Seite in‘ 4, ı wird, da hier nicht.vor. ‚Verzweifeln am ‚Heil‘, fei noch auf das vielfach fchlechte und {fcholaftifch-fteife fondern vor ‚Preisgeben des Evangeliums durch Unglau- Deutfch, die vielen langen Sätze und die über Gebühr ben‘ gewarnt fei, richtig durch ‚dafs keiner als des Heiles zahlreichen Druck-, insbefondere Accentfehler, Schnitzer, verluftig gegangen erfcheine oder befunden werde‘ Falfch-Citate u. a. dgl. Gefindel, das fich im Commentar (p. 124) wiedergegeben. Zu 5, 12 wird treffend bemerkt, umtreibt, rügend hingewiefen. Bei aller Hochfchätzung dafs Lehren wie die von der (?) Taufe, Handauflegung, der guten Seiten der Sch.’fchen Exegefe können wir auf Auferftehung und Vergeltung als grundlegende (cf. 5, 19f. Grund des Ausgeführten keine allzugrofse Förderung der mit 6, 1 ff.) — — und alfo als ‚yala‘, die ‚vom Hohen- Kritik und Auslegung unferes Briefes von diefem Com- priefterthum Chrifti mit allen ihren Confequenzen‘ u. a. mentar erwarten. dagegen als or&0&& tv0@1 anzufehen feien (p. 159). Friedberg 1 1, W. Weiffenbach. Diefe Vorzüge der Sch.’fchen Auslegung werden aber durch anderfeitige grofse Mängel wieder aufgewogen. Eine ftarke Feffelung des exegetifchen Urtheils durch die Rauch, Pfr. Chr., Die 0ffér?l£rung 6es Johannes, unterfucht Satzungen feiner Kirche und die zwingende Macht kirch- nach ihrer Zufammenfetzung und der Zeit ihrer Ent- licher Tradition ift nur zu oft wahrnehmbar, und darum ftehung. Von der Teyler’fchen Theologifchen Gefell- krankt Sch.’s Exegefe nicht felten an Einfeitigkeit, dog- matifirender Hypertrophie und {cholaftifch-fpitzfindiger fchaft gekrönte Preis(chrift. Harlem, 1894. [Leipzig, Argumentation und Diction. So wird zu I, 2 (dı' ob Hara(ffowitz.] 156 Sgr 8) M. 3. 60 &m0lNn08V TodS «Lövac) in breiter Ausführlichkeit die kos- Von der Teylerfchen Theologifchen Gefellfchaft mologifche Speculation des Thomas von Aquino vorge- war folgende Preisfrage geftellt: ‚Welche Refultate haben frazen; ‚und dadurch !der “Sinn‘ der St:. nur verdunkelt die Unterfuchungen der letzten Jahre über die Johanneifche P: 35 f e p. - 481140 f 42): Dafs das- 07uE00V 3in 1, 8 Apokalypfe in Bezug auf ihre Zufammenfetzung und die ( nicht Chrifti Präexiftenz, (ondern) ‚jede, d. i. aber keine Zeit ihres. Entiichens. geliefert:‘ Die Formulirung der Zeit oder — — die Ewigkeit‘ bezeichne, die ‚heutige Frage verdient alle Anerkennung. Es ift in der That an Zeugung des Sohnes‘ alfo den ‚ewigen Ausgang des der Zeit, dafs wir uns darauf befinnen: welche einiger- Sohnes vom Vater‘ bedeute, fagt dem Verf. nicht der mafsen feftftehenden Refultate hat der ungeheuere Auf- Text, fondern die orthodoxe Dogmatik. Nur einem fcho- wand von Scharffinn und Arbeit, der in dem letzten Jahr- laftifch gefchulten Gemüthe kann das Kunftftück gelingen, zehnt der Apokalypfe ewidmet ift, erzielt? aus I, 6 (m000%UVNOATWOAV AUT. N. XyYyyEAoL) Eine Wie hat der Verfafl f er feine Aufgabe gelöft? Zunächft Rechtfertigung dafür, dafs ‚Chrifto im allerheiligften verdient es hier hervorgehoben zu werden, dafs der ein- Altarfacrament die Anbetung gebühre‘, herauszulefen fach darftellende und den Ueberblick über die bisherigen 52 A;’2), öder bei 212 durch ' weitere Verfolgung des Arbeiten gebende Theil gut gelungen ift. Nur Ver- dort felbft fchon eingetragenen Gedankens, dafs der einzeltes in der umfangreichen Literatur ift dem Verfaffer ‚Lobpreis Gottes inmitten der Gemeinde‘ ‚aus dem entgangen (z. B. die Aeufserungen von Brufton, Kappeler). Kreuzesopfer hervorgehe, die ‚ftete reale Erfüllung Die Darftellung ift klar und überfichtlich, die Punkte, der (fraglichen) Worte in der Darbringung des Mefs- auf die es ankommt, find fcharf hervorgehoben. Nur die opfers, der unblutigen Erneuerung jenes (Kreuzes-) Arbeit von Spitta dürfte nicht mit denen von Sabatier Opfers‘ zu 'erblicken '(p.-84, Av 4);* Aus’‘ 2,- 75 (Krönung und Schön zufammengeftellt werden. Spitta ift der con- Jefu mit Herrlichkeit) wird nicht blofs die Verherrlichung fequentefte Vertreter der Quellentheorie und als folcher des ‚perfönlichen‘, fondern auch die des ‚myftifchen etwa mit‘ Weyland zufammenzuordnen. Dafs Sp. eine Chriftus‘ (szc/), d. i. der Kirche, deren Theilnahme an Partie der Apokalypfe (U) für chriftlich hält, ift dem- der Verklärung des Hauptes, vermöge ihrer übernatür- gegenüber irrelevant,. lichen Lebensgemeinfchaft mit ihm, identifch mit der Aber nun die Löfung der Preisfrage. Sie war ge- fortgefetzten Ehrung Chrifti felbft fei, gewonnen wifs nicht leicht, fie erforderte einen an mannigfachen D: 738 F, P- 79)- Ganz unmöglich ift die Deutung des Problemen gebildeten kritifchen Takt, eine fehr feine E& Ev0G mC vTEG in 2, II (ftatt von Gott) von ‚fowohl der Empfindung für die Grenze von Beweifen und Ver- Gemeinfamkeit der natürlichen Abftammung von Adam muthungen und eine fehr grofse Selbftbefchränkung in als auch von der Einheit des übernatürlichen Gna- der Feftftellung der Refultate. Denn wer hier alles er- denlebens‘ (p. 82)., Nicht Exegefe, fondern Myftagogie reichen will, erreicht nichts. Es ift dem Verfaffer nicht if’s, wenn Sch. aus den Jefaia-Citaten 2, 13 eine ‚Ver- zu verargen', dafs ihm die Löfung der Preisaufgabe im einigung mit dem letzten Grunde des Fortbeftandes ftrengften Sinne des Wortes nicht gelungen ift, Israels, dem Emmanuel‘ und eine ‚Wechfelwirkung Schon auf Seite 44 ftellt der Verf. fich auf den Boden zwifchen Jefaias und Chriftus, der als erfte Urfache alles der Arbeit von Weyland (der am nächften die Aus- übernatürlichen Lebens auch den (prophetifchen) Act führungen von O. Holtzmann kommen), Hier follen der Hoffnung und des Vertrauens auf Gott — — be- ‚die Fundamente unzerftörbar gelegt‘ fein, Ich vermiffe wirkt‘, herausfpintifirt (p. 86). Gut katholifch, aber der den zufammenhängenden Beweis hierfür, Wer durch Analogie des N.T. widerfprechend, ift die Art, wie Sch. Weyland’s Arbeit nicht felbft überzeugt war, wird durch in 2, I7 das 1AdoxeodaL T, AUaot. mit ‚fühnen, d. i. wirk- Rauch’s Darlegung fchwerlich überzeugter werden. Es lich hinwegnehmen und reinigen‘ erklärt (p. 96), oder follten doch aber die feftliegenden Refultate der kritifchen wie er in 6, 2 mit beneidenswerther logifcher aivität Arbeit an der Apokalypfe nachgewiefen werden. Wey- die ‚Handauflegung‘ als eine befondere und der Taufe (?) land — und mit ihm R.— vertreten alfo die Hypothefe coordinirte, alfo (szc/) facramentale Handlung‘ be- von dem durchgängig jüdifchen Charakter der Apokalypfe. zeichnet (p. 165), oder endlich in 6, 7 aus dem doch rein Unmöglich kann aber ein vorfichtig abwägender Beur- receptiven Verhalten der y x.000«x die ‚Mitwirkung theiler behaupten, dafs hier ein gefichertes Refultat vor- mit der Gnade‘ (die der Grund zu neuen Gnaden werde) läge. Es bleibt doch z. B. bei Spitta’s Urtheil, dafs es ‚deducirt und in 6, 10 (00 y&o &dix0g 6 Fe0G xTA.) aus der ein Act kritifcher Gewaltthat fei, aus Cap. 5 (und damit ‚richterlichen Gerechtigkeit Gottes‘ die, Verdienftlichkeit Cap. 4—6) die chriftlichen Elemente zu entfernen. Die der guten Werke‘ und ihr ‚Belohntwerden um der gött- Behauptung, dafs Rachebilder wie 14, 14—20, 19, 11—21 lichenGerechtigkeit willen‘, alfo die katholifche Lehre durchaus - Jüdifch fein müffen, bleibt ein Aberglaube, vom ‚Verdienft decondigno‘, herausconftruirt (p. 170 ff.). fo oft fie auch wiederholt werden mag. Wenn man die 437 438 En Theo%ogifche Literaturze?fyng. 71895.7 Nrn d E N 0L B . E NN i k in verhängnifsvoller Weife, wie wenig R. feiner Aufgabe Frage nach den ‚Refultaten‘ beantworten will, fo läfst gewachfen ift. Die Thatfache der Gerichtsdoublette in fich fagen: es hat fich bis jetzt für die Annahme einzelner jüdifcher Beftandtheile in der Apokalypfe ein hoher Grad 14, 14—20 und 19, 11—2I haben noch fo gut wie alle von Wahrfcheinlichkeit ergeben, hinfichtlich anderer zu- Kritiker zum Ausgangspunkt ihrer Kritik gemacht, R. fammenhängender Partien fteht die chriftliche Herkunft geht hier ohne weitere befondere Begründuüg feine eige- feft. — Weyland und mit ihm R. (mit einer noch näher nen Wege, beläfst alfo die beiden Gerichtsvifionen in zu befprechenden Abweichung) vertreten die Theorie, einer Apokalypfe. Ich kann kaum glauben, dafs nur dafs die Apokalypfe aus Quellen, die man zum gröfsten ein Mifsverftändnifs Weyland’s hier das Motiv für diefe Theil noch bis auf den Vers herausarbeiten kann, zu- kritifche Beurtheilung von Seiten R.’s geworden ift. — fammengefetzt ift. Aber es wird auch hier kein Verfuch Ebenfo unglücklich ift R., wenn er in Cap. 5 &ovlov (oder eines irgendwie zufammenfaffenden Nachweifes der Be- gar d&ovlov e EopayuEvov?) zwar ftehen läfst, aber rechtigung diefer Annahme gemacht, Man kann — die dennoch die Stelle als jüdifch-meffianifche Vorftellung Uneinheitlichkeit der Apokal. einmal vorausgefetzt — nicht deutet., Mit folchen Mitteln verpflichte ich mich, auch weniger als drei fich gegenüberftehende _ Theorien kri- manches Capitel aus dem Römerbrief als jüdifche Schrift tifcher Betrachtungsweife nennen I die Umarbeitungs- zu deuten, hypothefe (Völter, Erbes). 2) Die uellentheorie (Wey- Als zweite Quelle fpringt dann natürlich bei R. die Quelle 3-Weyland heraus mit den oben angedeuteten land, Spitta, Schmid). 3) Die Fragmentenhypothefe Wer die Refultate kri- Verfchiebungen, So weit hätten wir alfo nur eine neue Weizfäcker, Sabatier, Schön). tifcher Arbeit klarftellen will, mufs vor allem mit einer und verfchlechterte Auflage der Weyland’fchen Hypo- umfaffenden und allgemeinen Vergleichung diefer drei thefe. Doch erfolgt dann ganz zum Schlufs eine völlig Theorien einfetzen. Dabei wäre dann namentlich die überrafchende Wendung. R. macht die Beobachtung, Sprache und die ftiliftifche Haltung des Buches heran- dafs diefe zweite Quelle nicht einheitlich fei, und kommt zuziehen. Die Art, wie die moderne Kritik an der Apo- fehr rafch — in Anlehnung an Weizfäcker, Sabatier, Schön — zu dem Schlufs, dafs hier einzelne jüdifche kalypfe gearbeitet hat, charakterifirt fich am beften da- Fragmente verarbeitet find. Dabei bleibt unklar, ob R. durch, dafs keiner der Kritiker — denn die paar Be- fich diefe Fragmente von dem chriftlichen Redactor in merkungen von Spitta und Schmid können nicht als folche gelten — ich an eine gründliche Unterfuchung X eingearbeitet denkt, oder.ob er annimmt, dafs der der Sprache des Buches gemacht hat. So ift auch Rauch Redactor eine Compilation von ® und 3 fchon vorge- diefer Mangel nicht übel zu nehmen, Aber fchon die funden. Auf S. 113 fpricht R. fich für erftere Annahme genaue Erforfchung des Sprachcharakters Jäfst ım\ E: aus, auf S, 121 fcheint die Frage zn dubio gelaffen zu nur eine von den drei Theorien als möglich beftehen. werden. So hebt Rauch mit diefem Abfchlufs feiner Kritik die ganze bisherige Methode feiner Arbeit auf, Zu empfehlen wäre auch bei einer folchen General- Denn wenn die Sache fo fteht, dafs der Redactor Frag- betrachtung eine umfaffende Berückfichtigung der jü- difchen Apokalypfen hinfichtlich ihrer literarifchen Com- zur Unkenntlichkeit mente jüdifcher Apokalypfen einarbeitet, zerftückelt, bis in der Form verändert wieder- pofition. Die Quellentheoretiker wären dann an 1V, Efra und Baruch zu verweifen; dort könnten fie lernen, wie giebt, dann müfste Rauch doch eigentlich einfehen, compilirte Schriften ausfehen. Die die Umarbeitungs- dafs eine Quellenfcheidung bis auf den Vers ein ver- hypothefe ' vertretenden Gelehrten könnte man auf den zweifelt mifsliches Ding ift. Wer garantirt uns: denn, textlichen Beftand, wie er bei den umgearbeiteten Schriften dafs der Redactor nicht auch fehr ftark die Quelle x der Ascenszo Fesaiae und des Zestamentum XIT Patriar- umgeftaltet hat? Weiter aber ift nicht einzufehen, worauf charıum vorliegt oder bald vorliegen wird, verweifen, und fıe denn R. feine Hypothefe des jüdifchen Charakters der ganz farblofen Apokalypfe x gründet, nachdem er fo fragen,wo denn in aller Welt ihre zahlreichen Grundfchriften, Nachträge, erfte und zweite Ueberarbeitungen geblieben gut wie alle Partien (auch Cap. 17. 18 gegen Weyland), find. Unfer Handfchriftenmaterial reicht ja, nicht direct bei denen man zweifeln kann, ‚ausgefchieden hat (etwa aber indirect, beinahe bis an die Zeit jener Ueberarbeitun- mit Ausnahme von 7, 1—8, ein Stück, das literarifch en heran. Vielleicht werden fie in einem Studium jener leicht ausgefchieden werden kann). Ferner wäre die Frage S chriften dann einen befferen Blick gewinnen für den zu erheben, was denn zu irgend einer Zeit das dürre Unterfchied zwifchen Beweis und leeren Vermuthungen. — Gerippe einer Apokalypfe, wie R. fie fich in feiner erften In diefer umfaffenden Weife, die ich hier nur andeuten Quelle (®) herausgefchält hat, für einen erkennbaren Sinn kann, hätte die vorliegende Aufgabe gelöft werden müffen. und Zweck gehabt hätte. Es fehlt ihm fo gut wie alle — Ein Refultat hebt R. mit Recht hervor, die Ueber- innere Einheit und gefchichtliche Lebendigkeit. Und hier- zeugung von der Uneinheitlichkeit der Apokalypfe fcheint mit möchte ich R, zu der Frage gedrängt haben, ob beinahe durchgedrungen zu fein. Ich möchte auch .hier nicht etwa der chriftliche Redactor und Quelle x iden- ermäfsigend fagen: es fcheint fich immer allgemeiner die tifch find. In diefer Weife könnte R. von jener über- Anfıcht Bahn zu brechen, dafs die Apok. nicht in allen rafchenden und richtigen Erkenntnifs, die ihm erft am Punkten als einheitliches Werk zu begreifen ift. Dem- Schlufs feiner Arbeit au gelangen. fgegangen ift, auf den rechten Weg gegenüber aber mufs mit Nachdruck hervorgehoben werden, dafs fich ebenfofehr auch die Ueberzeugung Ich kann nicht in den Lobpreis einftimmen, den der aufdrängt und immer mehr aufdrängen wird, dafs das Verfaffer zum Schlufs der kritifchen Arbeit an der Apo- Buch in weiten Partien den Eindruck einer einheitlichen kalypfe im letzten Jahrzehnt widmet. Ich verkenne nicht, Conception macht. Auch diefe Doppelbeobachtung läfst dafs hier und da etwas Bleibendes zu T age gefördert meiner Meinung nac h nur eine Theorie öffen und das ift. — Aber ich ftimme eher, wenn auch natürlich mit Einfchränkung, noch dem Worte Warfield’s zu: anx appa- ift nicht die Quellentheorie. Diefer aber wendet fich R. jetzt nach dem Recepte vently tiveless and endless Walpurgisnightdance of the Wey land’s entfchieden zu. Er {fchält zunächft eine jü- most dishevelled hypotheses. — Wer 1öft uns die Preis- difche Quelle heraus, die identifch ift mit der Quelle x bei frage der Teyler’fchen Gefellfchaft? Es wäre an der Zeit, Weyland, mit dem R, felbft in ganz fingulären Einzel- dafs fie gelöft würde, — Wer dazu im Stande fein will, heiten (der Behandlung von Cap. 7 und 16, 17—20) über- wird aber ganz neue Mittel in Bewegung fetzen und einftimmt. In ein paar entfcheidenden Punkten weicht neue Wege einfchlagen müffen. Die literar-kritifche er von Weyland ab. Er rechnet Cap. 17, 18 nicht zur Methode ift bereits zu Tode gehetzt. Quelle x und weift 19, 11—21 (nebft 20, 1—21, 8) — fonder- Göttingen. W. Bouf(fet. barer Weife unter Berufung auf Weyland! S. 90 — der- felben zu. An diefem letzteren Punkte zeigt fich wieder 439 440 A Ü na Theolögifche: Literaturzeitung. ?895. Nra 3 * Witz, Ch. Alphonfe, Keine Lücke im Leben Jesu. Antwort falen Beurtheilung ift in den neu hinzugetretenen Aus- auf _ die Schrift von Nikolaus Notowitfch: Die Lücke führungen auch nicht überall vermieden worden. Oder laffen fich wirklich die folgenden Erklärungen innerlich im Leben Jefu. Wien, Konegen, 1895. (82 S, 8.) M. ı.50 vereinbaren? ‚Ich bin feft überzeugt, dafs Gott‘ heute Die durch die Tagespreffe in weiten Kreifen bekannt noch ganz ebenfo wie vor achtzehn Jahrhunderten in der gewordene Schrift des ruffifchen . Reifenden, Nikolaus Welt: zu wirken. fortfährt, und dafs die Periode .der Notowitfch {chien ‚allen irgendwie ‚urtheilsfähigen Lefern Wunder nicht abgefchloffen ift, wie gewiffe Theologen einer Widerlegung nicht zu bedürfen. Indeffen zeigte es fich einbilden‘ . . . (S. 48), und: ‚Da uns:die Gefetze der auffallende Erfolg des Buchs, das in Frankreich der meiften diefer Erfcheinungen bekannt find,, können innerhalb weniger: Monate. die fiebente Auflage erlebte wir in denfelben kein Wunder mehr im alten Sinne fehen, und deffen deutfche.und englifche Ueberfetzung. eben- Deshalb werden auch die Wunder, wie die Erfahrung falls eine weite Verbreitung gefunden, dafs weder der uns Jehrt, in dem Mafse feltener, als wir weiter in der Inhalt des den Stempel der Fälfchung an der Stirne Kenntnifs der Naturgefetze voranfchreiten‘ (S. 56). Wenn tragenden Werkes, noch ‚die ausdrückliche Erklärung auch in beiden Sätzen der Ausdruck ‚Wunder‘ nicht des in der Hauptftadt von Ladak wirkfamen MifGonars diefelbe Tragweite und Bedeutung hat, fo unterliegt F. B. Shawe es vermochten, überall den hier getriebenen doch beiderfeits diefelbe Erfcheinung einer Betrachtungs- Schwindel blofs zu legen. Um den ‚Argwohn‘ zu zer* weife, die verfchieden orientirt ift, ohne dafs der Lefer ftreuen, .dafs, ‚man. kirchlicherfeits gegen das auch in genügend darüber aufgeklärt wäre. Sehe!ich recht, .fo Wien fehr verbreitete Buch nichts einzuwenden wiffe‘, ift M. durch ‚das Beftreben geleitet, die wiffenfchaftliche hat der Verf. in einem öffentlichen, für den Druck;er- und die religiöfe Weltbetrachtung in eine höhere Syn- weiterten Vortrag den ‚gefchichtlichen Inhalt der Auf- thefe aufzuheben, weil er fich ‚bei einem dem Menfchen- zeichnungen von Notowitfch‘ dargelegt und geprüft, und er ift zu dem auch von, K, Blind begründeten Urtheil geifte unerträglichen Dualismus nicht beruhigen kann, Allein ift denn der Verf. wirklich. der Anficht, dafs er gelangt; Notowitfch fei das Opfer, nicht der. Urheber diefen Einklang. durch theoretifche Deductionen und der. Fälfchung gewefen. ‚Die.‚Priefter.:in....Libet,..fuchen Beweife ‚wird feflftellen können? Er möge mir geftatten, einem etwaigen Eindringen, des Chriftenthums. dadurch ihn an die Worte eines Theologen zu erinnern, der ihm Einhalt zu thun, dafs,fie „Lffa‘“. felbft ‚einfach: als einen nicht verdächtig fein wird, da derfelbe. nicht zu den nach . Indien gekommenen und dort feine Erleuchtun Schülern ‚oder Freunden Ritfchl’s gehört: ‚Die Welt ift durch die Buddha-Lehre erhaltenden. Apoftel darftellen‘. gröfser als ihr euch. nach euern theologifchen Compen- Witz. verfährt in .feiner Schrift ‚nicht,.wie Nöldeke, dien. träumen lafst, und der Einklang der Werke Gottes welcher durch Prüfung der ethnologifchen und religions- liegt nicht. fo auf- platter Hand,. wie die es wähnen, gefchichtlichen Elemente die plumpe und dreifte Er- welche‘ von; ihrer Ecke aus die Weltharmonie zu con- findung entlarvt hatte, Den Beweis, dafs ‚Jefus zum Zwecke ftruiren fich. anfchicken. Warum wollen wir nicht auch feiner‘ geiftigen Ausbildung niemals die Heimath ver- in diefem Stücke einmal glauben, nämlich fo, dafs wir laffen hat‘, führt Witz durch Berufung ‚auf den Charakter des Einklangs gewärtig find, ohne ihn einftweilen zu der altteftamentlichen Offenbarung, fodann auf die Eigen- fehen?‘ (Frank, Syftem der chriftlichen Sittlichkeit; II, art des israelitifchen Volkes und endlich auf die it- 339): Diefe Ausftellung foll indeffen den Dank nicht theilungen der Evangeliften felbft‘. Der klare’und warme fchmälern, den wir fowohl dem Verfaffer für die Be- Vortrag: erhebt. keinerlei wiffenfchaftlichen Anfprüche; er reicherung feines Vortrags als auch dem deutfchen Heraus- wird.aber gewifs den Zweck des Verfaffers erfüllen, der geber für die wohl gelungene Ueberfetzung fchuldig find, zufrieden fein will, wenn feine Worte ‚dazu dienen, vor UVebrigens ift der durch M.’s Vortrag in Frankreich ange- Irreführung zu fchützen und, den richtigen Weg zu weifen‘. regte Streit noch in vollem Gang. Sehr beachtenswerth P. Lobftein. find befonders die in der Revue chretienne vom. 1. Juli d. J. Strafsburg i. E. veröffentlichten Ausführungen: A propos du miracle von einem geiftvollen Laien, der unter dem Namen Medicus Men6goz, Prof. D. E., Der biblische Wunderbegriff. Mit fich durch eine Brofchüre Zourdes et le Miracle vor Nachträgen deutfch hrsg. von Dek. D. Aug. Baur. Frei- Kurzem bekannt gemacht hat. burg 1Bı . GB Mo_hr, 1895. (IV, 59 S. 8.) M. —. 80 Straisbürg 1 E, P. Löbftein. ‘Die.klare‘ und elegante, durch den Verfaffer felbft DA genau <controlirte Ueberfetzung des Nr. 14 diefer Zeit- {chrift angezeigten Vortrags ift durch werthvolle Nach- Goltz, Lic. Cand. Ed, Frhr. v. der, Ignatius von Antiochien als Christ und Theologe. Eine dogmenge(chichtliche träge‘ bereichert worden, welche den. Angriffen gegen Unterfuchung, — Griechische Excerpten aus Homilien des und Anfragen an den Herrn Verfaffer, ihre Entftehung verdanken. Der erfte diefer Nachträge ift ein Auszug Origenes von Erich Klostermann. PRekte au Ühter aus der Einleitung in die Debatten, die in der ‚Theolo- fuchgn. zur Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg, gifchen Gefell{chaft‘ der Parifer evangelifchen Geiftlichen von O. v. Gebhardt u. A. Harnack, XII, Bd. 3, Hft.] am 18. Dec. 1894 und am 15. Januar d. J. ftattgefunden haben; die zwei andern Nachträge find aus Kirchen- Leipzig, Hinrichs, 1894. (IX, 206 u. 12 5. gr, 8.) M. 7. 50 ı) V.d, Goltz hat den Verfuch unternommen, unter blättern entnommen (Ze Refuge, 1895, Nr. 2; Le Christia- Vorausfetzung der Echtheit der fieben ignatianifchen nisme au XTXe siecle, 1895, Nr. 5: 6), in denen Menegoz Briefe eine Gefammtanfchauung des. darin enthaltenen den von ihm vertretenen Standpunkt eingehender ent- wickelt ‚und begründet. hat. Befonders {fcharf unter- Chriftenthums zu gewinnen und unter Heranziehung aller {cheidet der Verf, zwifchen dem Glauben an ein .Wunder Vergleichsobjecte diefes Chriftenthum als ein Erzeugnifs und diefem Wunder felbft, zwifchen der fubjectiven der nachapoftolifchen Zeit und zwar des beginnenden Ueberzeugung und' dem objectiven Sachverhalt; mit zweiten Jahrhunderts verftändlich zu machen. Er hält rofsem Feinfinn und Gefchick weifs er die Confequenzen die Echtheit, ‚ d. h. die. Abfaffung der Briefe durch den diefer Unterfcheidung zu ziehen und die für die Stellun Bifchof Ignatius von Antiochien auf Grund der neueren ünd Beantwortung der Frage aus {feiner Pofition fich er- Unterfuchungen, vornehmlich Zahn’s, Lightfoot’s und gebenden Refultate darzuthun. Daneben,aber kann ich Reville’s für hinlänglich gefichert, weifs aber, dafs die nicht umhin, zu geftehen, dafs die von mir früher ge- Chronologie der antiochenifchen Bifchöfe notorifch an- äufserten Bedenken auch durch die vorliegenden Bei- greifbar ift (Harnack, Hort), und bemerkt daher richtig, gäben m. E. nicht befeitigt worden find, Die Verquickung dafs die’erwiefene Echtheit den möglichen Zeitraum zwar der religiös teleologifchen und der wiffenfchaftlich cau- auf die erfte Hälfte des zweiten Jahrhunderts befchränkt, 441 Theologifche Literaturzeitfunyg. : 18957 1_\_Tr. I: H 442 zl r E i N eine. Entfcheidung über die Richtigkeit der Tradition fehr viel weniger. Nur dafs an Stelle einer vorwiegend aber ‚nur auf. dem Wege der inneren Kritik herbeigeführt freien und charismatifchen Organifation eine‘ beftimmt geordnete getreten. Eine hierarchifche Tendenz der Briefe werden kann (S. 9). Völlige Sicherheit ift nicht zu er- reichen, indeffen zieht der Verfaffer die frühere Datirung liefse fich aber nur dann erweifen,: wenn Ign. die that- vor (177). Seine Bemerkungen zur Sache beweifen, dafs fächliche Ordnung für die einzig mögliche, die abfolute, er fich die literargefchichtliche Frage forgfältig und ewig und für alle Verhältnifse unabänderliche gehalten felbftändig überlegt hat; ausführlich fie zu erörtern, war hätte (75 f.). Davon ift nicht die Rede, obwohl darum nicht der Zweck feiner dogmengefchichtlichen Unter- ein leifer Anfatz zu der katholifchen Identification von fuchung. Auch ich. halte die Echtheit der Briefe für er- Rechtsordnung und Heilsordnung, von göttlichem Willen wiefen, und v. d. Goltzens Arbeit hat mich in der und menf{chlicher Einrichtung nicht als ausge(chloffen Annahme nur beftärkt, dafs die Perfönlichkeit des Ignatius, bezeichnet zu werden braucht: fchon Ign. knüpft die ihr chriftlicher Gedankenkreis und das ‚Milieu‘ der Briefe Realität der überirdifchen Kirche ftark an die farkifche um 110 fehr wohl denkbar ift. Darftellung durch ganz beftimmte Perfonen und Inftitu- V. d. Goltz hat feine Unterfuchung in zwei Theile tionen (77). Den Schlufs des erften Theiles bildet eine getheilt,. in deren erftem er eine Darflellung der chrift- gute Erörterung der klaren und freien Stellung des Ign, lichen Anfchauung und der theologifchen Gedanken des zum alten Teftament (80—86). Im Anhang findet man u. A. Ignatius zu geben verfucht (S. 11—87), während im eine Zufammenftellung der formelhaften und liturgifchen zweiten diefe Anfchauungen nach ihrer gefchichtlichen Sätzchen und Ausdrücke (93—08), die den Symbol- forfchern Dienfte thun wird, Entftehung und Bedeutung gewürdigt werden (09—177). Ein Anhang zum erften Theil erörtert die fprachliche V.d. Goltz fieht in der centralen Stellung, die Jefus Eigenthümlichkeit der ignatianifchen Briefe (88—98), ein Chriftus im Denken des antiochenifchen Bifchofs ein- Anhang zum zweiten Theil bringt tabellarifche Ueber- nimmt, den allererheblichften Unterfchied der Briefe von fichten über das literarifche Verhältnifs der Briefe zu den der gefammten übrigen nachapoftolifchen Literatur, welche Paulinen, den Deuteropaulinen und den johanneifchen die Perfon Chrifti fehr zurücktreten läfst (11). Dabei be- Schriften (178—206). darf nur das ‚gefammt‘ einer Einfchränkung, fofern doch Aus v. d. Goltzens nach des Verf.’s eigener Meinung auch das vierte Evan- Dar[fellung der Chriftologie des Ignatius hebe ich den inftructiven Abfchnitt über die gelium zur nachapoftolifchen Literatur gehört, Er wird Bedeutung der Gottheit Chrifti (21—28) hervor, trotzdem diefe Ausnahme für felbftverftändlich halten, indeffen ift mir darin etwas zu viel mit den Gedanken einer neueren die Formulirung feines Satzes nur ein neuer Beweis Theologie operirt wird und der ‚metaphyfifche‘ Hinter- dafür, dafs man immer noch die neuteftamentlichen grund, der trotz v. d. Goltz 120 AUE vorhanden ift, zu Schriften als 4ors de concours, als bei folchen Urtheilen fehr zurücktritt. Auch fcheint mir der Unterfchied der nicht in Anfatz zu bringen betrachtet, wie wir anderer- ignatianifchen von der fpäteren kirchlichen Lehre zu fehr feits die gnoftifche Literatur als ‚ketzerifch‘ gerne ver- betont zu fein. Und doch mufs man zum Verftändnifs und Die Bedeutung der Auferftehung für geffen. Ignatius hebt v. d. Goltz ftark hervor: der Tod Jefu zur Würdigung gerade der Theologie des nachapofto- hat eigentlich feine Bedeutung nur dadurch, dafs er die lifchen Zeitalters fich ftets gegenwärtig halten, dafs zwar unerläfsliche Vorausfetzung für die Auferftehung ift, er die erfte chriftliche Generation an Paulus einen unerreich- hat Heilswerth nicht an fich, fondern nur. als durch die ten Heros befitzt, die folgenden aber, die man als nach- Auferftehung überwunden und deshalb _ die Lebenshoff- apoftolifche zu bezeichnen pflegt, durch Johannes und nung verfchaffend (30). Angefichts von Trall. 2, 1 bin ich Ignatius, Marcion und Valentin glänzend genug vertreten doch nicht ficher, ob hier nicht ein richtiger Gedanke find. Das Urtheil über das ‚moraliftifch verflachte Chriften- überfpannt worden ift. Sehr eingehend ift ‚das chrift- thum‘ der Zeit wird dadurch doch erheblich einge- liche Leben in Glaube und Liebe‘ nach Ignatius behan- fchränkt. Dabei möchte ich nicht gefagt haben, dafs delt (41—59), von befonderem Intereffe der Abf{chnitt ich dem Johannes, Valentin oder felb dem Marcion über ‚Chriftus und die Gemeinde‘ (59—87) wegen der den Ignatius als ebenbürtig zur Seite zu ftellen gedenke. damit eng zufammenhängenden Frage nach der Bedeutung Wir find neuerdings geneigt (doch f. R&ville), die Ca- der Epifkopatsidee in den Briefen. V. d. Goltz läfst, pacität diefes Mannes etwas zu überfchätzen, Man kann feinem Thema entfprechend, die hiftorifch-archäologifche indeffen vor feinem Bekennermuth alle Achtung haben, Seite der Sache weg, indem er fich vornehmlich auf feine tiefreligiöfe Grundftimmung und theologifche Eigen- Reville beruft. Allerdings fcheint ihm fchon ‚die ge- artigkeit anerkennen, ohne zu vergeffen, dafs er eine fchichtliche Veranlaffung der kirchlichen Ermahnungen‘, überfpannte Perfönlichkeit mit befchränktem geiftigem nämlich die bereits beftehende monarchifche Organifation Horizont gewefen ift, der Gemeindeverwaltung als Mittel der Erhaltung von Die Unterfuchungen des zweiten Theiles erhalten Einheit und Frieden den Gemeinden an’s Herz zu -legen, dadurch ein befonderes Gepräge, dafs v. d. Goltz die Auffaffung auszufchliefsen, als habe Ign. hierarchifche zwifchen geiftiger und literariicher Verwandt{chaft {charf Tendenzen befolgt. Doch meint er, man könne die An- gefchieden wiffen will. Es ift gut, dafs einmal wieder hervorgehoben wird, welcher Mifsb fchauungen des Bifchofs erft dann pofitiv verftehen und der fogenannten literarifchen Ab rauch oft genug mit richtig beurtheilen, wenn man ihren engen Zufammen- hängigkeit getrieben hang mit der ganzen religiös-myftifchen Auffaffung des worden ift, und wie man auf wenig , vielleicht ganz un- Chriftenthums begriffen habe. Er ift der Meinung, dafs beftimmte Anklänge hin die Bekan ntfchaft des einen diefer Zufammenhang bisher nicht genügend beachtet Autors mit dem anderen als erwiefen annahm, V,d.Goltz worden fei (62). Die Mahnungen zum Gehorfam gegen ift fehr fkeptifch: dafs Ign. den Ep heferbrief gelefen hat, den Bifchof um der Einheit willen find nichts als eine erfcheint ihm als ‚leicht möglich‘ Anwendung chriftlicher Grundanfchauungen des Ign, auf wahrfcheinlich‘ n. m. M. am Platz (196), wo ein ‚höchft die kirchlichen Verhältnifse in einer beftimmten Situation. die Bekanntfchaft mit dem vie e gewefen wäre; auch rten Evangelium möchte Die &7woig d800 0a«0%L41 %AL nVEVLATULN, Welche Chriftus ich dem Bifchof nicht fo ficher a bfprechen, wie v.d.Goltz in feiner Perfon darftellt, um fie auch feinen Gliedern zu (143 unten, do ch f. 140 Mitte) es thut. Man wird zugeben übermitteln, und die &, 0, x. zzv., welche die Kirche in müffen, dafs in beiden Fällen ein Beweis nicht zu führen allen einzelnen Theilen bewahren (foll, find eng mit ein- ift, Die {for .ö gfältigen Zufammenftellungen in den Tabellen ander verknüpft (75 f.). Ein Vergleich der Stellung des fi u hren dem Auge das einfchlagende Material bis auf die Ign. mit der des Paulus zeigt, dafs fich zwar die ge- unbedeutendften Parallelen vor. fchichtlichen Verhältnifse in ijelem geändert haben, die Freudige Zuftimmung verdient der Verf. für feine Ausführungen über die religiöfe Auffaffung von den kirchlichen Aemtern dagegen geiftige Verwandtfchaft zwifchen Ign. und einer Anzahl A 443 iln A Theoleg?fche Lityfx;atru„rrz»eitung. r895. —ltlrl7 na urchriftlicher Schriften, die man mit gröfserer oder ge- Behauptungen erfchüttert haben, dition und die Gefchichte feiner Aufnahme in der Kirche Das Zeugnifs der Tra- ringerer Wahrfcheinlichkeit nach Kleinafien fetzt, vor- nehmlich alfo dem Epheferbrief und den johanneifchen fcheint das Evangelium nach Kleinafien zu verweifen, Schriften.. Richtig widerfpricht v. d. Goltz der Auf- ausgefchloffen ift aber weder Syrien noch Paläftina, : Will faffung, dafs die ignatianifchen Briefe eine letzte Stufe man an der Ueberlieferung fefthalten, fo mufs man die des Paulinismus neben den Paftoralbriefen feien (fo Pflei- Frage fich doch wenigftens vorlegen, ob nicht der Pres- derer und ähnlich Reville), und zieht fie vielmehr in byter bei der Abfaffung das Evangeliums direct oder die ‚johanneifche‘ Linie ein. Er führt in feinen Bemerk- NS KVOLOV, indirect betheiligt ift. Auch er war ja uaJn d enfich- fo ungen über die ‚kleinafiatifche 'Tradition‘ (165—177) die und manche paläftinenfifche Reminiscenz wür von Loofs in feiner Dogmengefchichte gemachten An- erklären laffen. Sicher ift bei alledem nur die geiftige deutungen weiter. In der That find die Beziehungen zu Verwandtfchaft zwifchen den öfter genannten Schriften, frappant, als dafs wir nicht die geiftige Atmofphäre, die Nicht unerwähnt möchte ich dabei laffen, dafs v.d.Goltz wir bei Johannes, in den Abendmahlsgebeten der Didache, (120) einen feinen Unterfchied zwifchen der Anfchauungs- in einigen Stellen der fynoptifchen Evangelien, im Poly- weife des vierten Evangeliften und des Ignatius nach- karpbrief und fchon im Epheferbrief finden (168), auch weifen zu können meint: im Evangelium fei von vorne Nicht fo ficher für Ign. in Anfpruch nehmen follten. herein der gefchichtliche Chriftus der Ausgangspunkt, aber ift mir, ob man berechtigt ift, hier eine fpecififch an deffen Perfon das Ewige offenbar wird; bei Ign. ;kleinafiatifche‘ Tradition zu finden, und der nahelie- hafte das Intereffe, der Ausgangspunkt, an dem Ewigen, gende Einwand, wie denn der antiochenifche Bifchof in Göttlichen, und die efchichtliche Perfon fei nur der folche kleinafiatiiche Atmofphäre hineingerathen fei, läfst beftändige Anhaltspunkt. Abgefehen davon, dafs mir fich, wenn man einmal mit der Annahme einer blofs diefe Diftinction überhaupt zu ‚fein‘ ift, was ich aber literarifchen Beeinfluffung gebrochen hat, nicht anders gern als einen Mangel meiner Begabung anerkennen will, als mit dem Hinweis auf die Möglichkeit beantworten, mufs ich ihre Spitze für verfehlt halten: fie wird dem dafs Ign. in früheren Jahren fich in Kleinafien aufgehalten Prolog des Evangeliums nicht gerecht, und die Berufung und mit dem ‚johanneifchen Kreis‘ in Verbindung ge- auf Harnack (Zeitfchr, f. Theol. u. Kirche 1892) kann ftanden habe. Das thut v. d. Goltz, und ich fehe keinen daran nichts ändern. andern Ausweg, obwohl es fich dabei offenbar um eine 2) Dafs im Oktateuchcommentar Prokop’s von Gaza blofse Behauptung handelt. Origenes benutzt fei, conftatirte zuletzt Wendland mit Der Kernpunkt unferer Differenz liegt freilich tiefer. Bezug auf den Genefis- und Exoduscommentar fowie Wenn nämlich v. d. Goltz den kleinafiatilchen Kreis die zweite Genefishomilie, Kloftermann liefert den fchliefslich an die Perfon ‚des Apoftels Johannes knüpft, Nachweis, dafs Proko auch die erften vier und die fo :mufs ich geftehen, dafs mir diefe Verbindung völlig Er {fchliefst fein Buch letzten elf (16—26) Jofua-Homilien verwerthet hat und in der Luft zu fchweben {cheint, zwar fo gründlich, dafs in einzelnen Fällen felbft die mit der Bemerkung, dafs im vierten Evangelium, das er Textkritik Anregungen empfangen kann, Warum die felbft nicht für ein Werk des Apoftels hält, eine unge- übrigen Homilien nicht benutzt find, vermag Klofter- mein werthvolle Tradition von urchriftlichen Gedanken, mann nicht zu fagen. Die Frage, wie fich die Texte echten Herrnworten und gefchichtlichen Erinnerungen / Rufin’s und Prokop’s zum Original verhalten, beantwortet enthalten fei, die direct auf den Apoftel Johannes zurück- er dahin, dafs, während bei Prokop nur verfchieden ftark geführt werden müffe und die auch vor dem fpäteren verkürzte Excerpte aus Origenes vorliegen, Rufin uns Klofter- Bekanntwerden des Evangeliums und unabhängig von eine erweiternde Paraphrafe überliefert hat. ihm grofsen Einflufs geübt habe (177). Den Satz im mann {fchliefst mit dem Hinweis darauf, dafs eine Vor- Allgemeinen einmal zugegeben. (übrigens meinerfeits nur bedingung für die Herausgabe der griechifchen Kirchen- mit Zurückhaltung), warum ‚Apoftel‘ und warum ‚mufs‘? väter die Reconftruction der &xA0yal Prokop’s fei. Bei Die Berufung auf Irenäus oder gar Polykrates, der noto- flüchtigem Durchblättern fand fich z. B. faft die ganze rifch die beiden Philip us verwechfelt (Euf. V, 24, 2), kann achte Homilie zum Leviticus. nun einmal nicht au % kommen gegen das Zeugnifs des Giefsen, G. Krüger, Papias (III, 39, 4 vgl. 1 u. 7), der unmifsverftändlich als b feinen (und Polykarp’s) Lehrer einen Presbyter Johannes anfıeht und von einer irkfamkeit des Apoftels in Klein- 7l‘=le;mming, Dr. Wilh., Zur Beurteilung des Christentums afıen nichts weifs, ja durch feine Ausdrucksweife fie aus- Justins des Märtyrers. Leipzig, Dörffling & Franke, 1893. fchliefst. Natürlich kann man darauf keine Häufer bauen, M.;1..20 aber auf die entgegengefetzte Auffaffung kann man’s (IV, 765. gr. 8.) auch nicht. Darum wäre es richtiger, rein {fubjective Die Schrift ift leider ein paar Decennien zu fpät Urtheile zu unterdrücken wie etwa diefes: ‚Den lebens- gefchrieben. Wenn einft die Schrift Engelhardt’s mit vollen Eindruck, den Ign, im Unterfchied von {einen ihrem Nachweis, dafs Juftin mit feinem Chriftenthum Zeitgenoffen noch von Leben und Charakter des Herrn nicht nur in das gebräuchliche Schema des orthodoxen hat, möchten wir auf den Einflufs des Apoftels Johannes Lutherthums nicht hinein affe, fondern auch ftarke Ab- zurückführen‘ (171). Das Chriftenthum des Ign. bedarf weichung vom biblifchen ( paulinifchen) Chriftenthum und an fich folcher Begründung fo wenig wie das irgend eines Beeinfluffung durch hellenifche Philofophie zeige, eine wirklich frommen Chriften unferer oder einer anderen befreiende That war, die den dogmengefchichtlichen Zeit, der einen lebensvollen Eindruck von dem gefchicht- Blick vieler um ein Bedeutendes erweiterte, — {fo find lichen Chriftus als feinem erhöhten Herrn hat. Der Ein- wir mit der Zeit doch über feine Frageftellung hinaus- flufs der eigenen frommen Perfönlichkeit ift hier ganz gekommen. Es handelt fich nun für uns gar nicht mehr unberechenbar, und Ign, war eine ‚Perfönlichkeit‘ wie zunächft um Beurtheilung des Chriftenthums Juftin’s, Paulus es war und der Verfaffer des vierten Evangeliums, um ein Meffen feiner Anfchauungen an ‚einer Normal- wer immer er gewefen fein mag. Uebrigens bemerkt auffaffung des Chriftenthums, fondern zunächft — und v.d. Goltz felbft, dafs es für feine Beftimmung des Ver- mit diefer Aufgabe find wir noch gar nicht fertig — um hältnifses des Ign. zu Johannes mifslich ift, dafs der ein wirkliches Verftändnifs. Ein Verftändnifs, ein wirk- Bifchof gar nichts von den gefchichtlichen Erinnerungen lich lebendiges und förderndes Verftändnifs erreicht man nur dann, wenn man lernt, nicht von aufsen, mit fremden des Apoftels wiedergiebt (172). Mit Vorftehendem möchte ich das Vorhanden({ein einer Gefichtspunkten an die Sache heranzutreten, fondern kleinafiatifchen Tradition nicht fchlechtweg beftritten, diefe in fich zu verftehen im Stande ift. Das ift ein Gemein- ondern nur die Beweiskraft der daran fich knüpfenden platz, den man faft auszufprechen fich {fcheut, deffen 1895. NI 445 H Theologifche Literaturzeitung. i f 446 E Betonung aber, wie die vorliegende Arbeit zeigt, doch mit allen möglichen Mitteln in die Ecke gefchoben, und nicht überflüfig geworden ift. Diefelbe wimmelt von als harmlos und bedeutungslos hingeftellt. J. habe mit falfchen und ({chiefen Frageftellungen, die einzelnen diefer Ausführung nur die Verantwortlichkeit des mit freiem Willen begabten Menfchen vor Gott betonen Ausfagen Juftin’s werden an der Gedankenkette der hergebrachten dogmatifchen Anfchauung aufgereiht, die wollen. Das ift vielleicht richtig, aber wie nun, wenn Gotteslehre Juftin’s wird auf fünf Seiten (am Schlufs!) diefes Motiv J.’s einer feiner Grundgedanken war, und behandelt, die ‚oft fchon behandelten transcendenten diefer nicht nur zufällig mit jeder eigentlich chrifto- Glaubensobjecte, Trinität, Logos‘ — läfst die Arbeit un- centrifchen Auffaffun der Erlöfung in Widerfpruch fteht? beachtet und handelt von Anthropologie (Sündenfall), UVebrigens giebt Ver E zu, dafs Chrifti Werk bei J. wefent- Nothwendigkeit der Erlöfung, Befchaffenheit der Erlöfung, lich in der Mittheilung von Erkenntnifs, in Belehrung Art und eife der Erlangung des Heils, — und dabei befteht. Aber noch von einer andern realeren Seite werde foll ein wirkliches, zur Beurtheilung ausreichendes Ver- das Werk Chrifti aufgefafst, es bedeute Befreiung von ftändnifs Juftin’s herauskommen! Der Verf, bemüht fich der Macht der Dämonen. Aber diefe Befreiung von den überall nachzuweifen, dafs es mit der Heterodoxie Juftin’s Dämonen vollzieht fich, wie es fcheint, bei J. wefentlich nicht gar fo fchlimm fteht; wo ein offenbarer Mangel durch Mittheilung der vollkommenen Gotteserkenntnifs. zugegeben werden mufs, fehlt niemals eine Entfchul- Man darf nicht vergeffen, dafs es ja hauptfächlich der digung, eine Wendung zu Gunften der guten Abficht Mangel an diefer Gotteserkenntnifs ift, durch welche die Juftin’s, Es fehlt dem Verf. anz der Blick für das Dämonen im Götzenthum über die Heiden herrfchen. Wefentliche und Unwefentliche, er klammert fich fehr oft Fl. fucht vor allem die Sätze abzufchwächen, dafs das an einige wenige Ausfprüche, um Juftin zu retten, er Gefetz fei. Chriftenthum die vollkommene Philofophie und das neue vergifst dann jedesmal zu fragen, welche Stellung diefe Dafs J. fich des Unterfchieds zwifchen Chri- Sätze innerhalb der Gefammtanfchauung einnehmen, ob ftenthum und hellenifcher Philofophie bewufst war, ift fie grundlegend oder nur von nebenfächlicher Bedeutung, felbftverftändlich. Mit der Ausführung diefer felbftver- ob fıe original oder überkommen find. Er verfteht nicht, ftändlichen Wahrheit hat Fl. aber eben noch nicht wider- e silentio zu argumentiren. Umgekehrt reifst er leicht legt, dafs es ungemein charakteriftifch ift, wenn J. das einzelne bedenkliche Ausführungen Juftin’s aus einem Chriftenthum die allein fichere und nützliche Philofophie nennt, Vergebens bemüht Fl. fich, den durchaus mora- gröfseren Zufammenhang, um fie dann als für fıch allein- ftehende Sätze zu betrachten, mit denen man es nicht litchen Grundzug der Frömmigkeit J.’s abzufchwächen. ernft zu nehmen braucht. Verf. betont aufserdem in der Dafs der Ausdruck neues Gefetz aus prophetifchen Einleitung, dafs man darauf zu achten habe, dafs J. in Stellen zu erklären fei, ift eine höchft unglückliche Aus- den Apologien nicht fein ganzes Chriftenthum ent- kunft. Nach J.’s Auffaffung ift das Chriftenthum in der wickele, fondern dafs er hier die rationale und die der That ein Complex herrlicher fittlicher Vorfchriften, eine Welt der Römer und Griechen mehr zugewandte Seite Anweifung, wie man zum ewigen Leben kommt. Ich des Chriftenthums darlege, alfo aus apologetifchen Mo- fehe auch nicht ein, wie man immer fo -verächtlich von tiven fchreibe, nicht aber lehrhaft das Wefen des Chri- dem Moralismus diefer' Anfchauungswelt redet, zwar ftenthums darlegen wolle. Daher verdiene der Dialogus wenig paulinifche und johanneifche Frömmigkeit, aber unbedingt den Vorzug vor den Apologien, Das ift an doch immerhin ein Stück wenigftens vom Evangelium, und: fürfich nicht unrichtig, ich kann nur — und. dies von -feiner..ernften , und . nüchternen. fittlichen-: Kraft lebt eben hebt jene Ausführung eigentlich wieder auf — in diefem Moralismus _ der Apologeten weiter — und mit keinen grofsen Unterfchied zwifchen Apologien und vollfter perfönlicher Hingabe und Wärme redet J. da, Dialog entdecken. Wenn aber dann der erf. — wie es wo er auf die neuen herrlichen Gebote des Evangeliums fcheint — der Meinung ift, dafs in den uns nicht er- zu fprechen kommt. Es war doch kein kraftlofes Ge- haltenen nichtapologetifchen Schriften Juftin’s ein noch fchlecht von Chriften, das in diefem Moralismus grofs- tieferes und reineres Chriftenthum vorliege, fo läfst fich gezogen wurde und unter feiner Herrfchaft ftand; auch darüber bei den wenigen uns erhaltenen Fragmenten die Apologeten gehörten zu den Kreifen des immer kaum ftreiten. zur That .und zum Zeugnifs bereiten heldenhaften Mär- Es wäre eine überflüffige Mühe, allen einzelnen Auf- tyrerthums. — ftellungen des Verf.’s nachzugehen, Bei den a Zriori ver- Es ift fchade, dafs in dem vorliegenden Schriftchen fehlten Frageftellungen bringt eine folche Auseinander- ein redlicher Fleifs auf fo ganz verkehrten Bahnen fich fetzung wirklich keinen Ertrag, Es foll nur an einigen bracht hat: abgemüht und fo nichts Förderndes zu Stande ge- Behauptungen des Verf.’s feine Methode illuftrirt werden. Der Verf. giebt felbft zu, dafs J. in feiner Anthropologie Göttingen. W. Bouffet. zwifchen dem urfprünglichen Zuftand und dem gegen- wärtigen des Menfchen keinen Unterfchied mache, er fagt ausdrücklich (S. 13): ‚es ift freilich fchwer, das Ver- Sammlung ausgew'a'hltef ki;;I;én - und dojmengeschichtlicher hältnifs diefes Zuftandes zu dem des Urftandes zu be- Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen ftimmen, da J. keine Vergleichung anftellt‘. Dennoch verfucht er, die Lehre vom Sündenfall und feinen Folgen, hrsg. unter Leitung von Prof, D. G. Krüger. 10. Hft. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1895. (gr. 8.) M. 1.50 allerdings in einer fehr abgefchwächten Form, in das Vincenz von Lerinum, Commonitorium pro catholicae fidei Gedankenfyftem J’s einzugliedern. Er hätte e s/lentio antiquitate et universitate adversus profanas omnium haereticorum fehen und 'betonen müffen, dafs J’s Gefammtanfchauung eigentlich gar keinen Platz für diefes Dogma hatte, und novitates, Hrsg. von Prof, D. A, Jülicher, (XIII, 78 S.) dafs alles, was fich in diefer Richtung an _ Gedanken bei Es ift eine Freude, diefe Ausgabe des Vincenz an- ihm findet,. traditionelles ‚Gut. ift.. Die Erbfündenlehre zuzeigen, Was ihr Herausgeber von dem durch Krüger wird J. abgefprochen, aber entfchuldigend hinzugefügt, neubearbeiteten vierten Hefte in diefer Zeitung (1894, dafs j. an Stelle deffen die Lehre von der unheilvollen Sp. 18) gefagt hat: die Kritik müffe anerkennen, dafs Macht der Dämonen habe. Als ob das nicht ganz etwas der betr, Schrift gegenüber innerhalb der dem Unter- anderes wäre: der Erlöfungsgedanke in der Religion ift nehmen gefteckten Grenzen Vollkommeneres nicht geleiftet doch erft dann ficher formulirt, wenn die Erlöfungsnoth- werden konnte, — das gilt von feiner eigenen Arbeit im wendigkeit innerlich begründet ift. Der zweite Theil der vollften Mafse. Handfchriftliche Studien find durch den Abhandlung handelt von der Nothwendigkeit der Er- Plan des Unternehmens ausgefchloffen. Dennoch liegt löfung. Der fo fehr charakteriftifche Satz J’s, dafs der eine felbftändige Textrecenfion vor. Die Grundlage des Logos auch in Sokrates wirkfam gewefen fei, wird hier Textes bildet auch hier eine Ausga be, und zwar nicht 447 448 TE Theolog?fche Literaturzeitung. 1895 Nr. 17 die zumeift nachgedruckte dritte des Baluze (1684), fon- befriedigt bin ich nur von der Einleitung, welche. auf dern die editzo princeps des Sichardus (1528). Allein das 70 Seiten einen Ueberblick über die irifche Kirchenge- vollftändige Verzeichnifs der Varianten der Ausgaben des fchichte bis auf‘Adamnan zu geben verfucht. Zu ge- Pithoeus (1586) und der drei ed, Baluziande {owie der aus lehrter / Erörterung ‚der mancherlei auf diefem Gebiete letzteren erkennbaren Hff, zeigt, mit welcher Sorgfalt (trittigen Fragen ift fie zu kurz, für den Zweck einer vor- Jülicher jene erfte Ausgabe controlirt hat, und fein Text läufigen Orientirung zu lang. Ueberdies hält fie fich nicht felbft, mit welchem Gefchick er fie corrigirt ‘hat. Auch ftreng genug an das gefchichtlich Sichere; der Zauber:der die von Jülicher S. 26, 20 (cap. XVII al. 23) zuerft vor- die Lücken der Gefchichte füllenden irifchen Traditionen, genommene Conjectur (xox solum perlögi $tatt: non So- der auch Reeves und Skene m. E. mehr, als gut ift, be- Ium perlegisse oder non solum non perlegz) Scheint mir ftrickt hat, hat auch hier feine Kraft nicht verleugnet. nach 13, 23—25 (cap. IX al. 14 fin.) unbedingter Billigung Eine fachliche Discuffion ift hier unmöglich, und ich fehe werth, S: 9 Z. I hätte ich über sola causa gern ern von ihr ab, weil die Fragen der irifchen Kirchen- Quantitätszeichen gefehen; die Kemptener Bibliothek hat gefchichte mir jetzt fremder find, als vor 13 Jahren:; Nur mit dem Satze nichts Rechtes anzufangen gewufst, fıe das bemerke ich, dafs ich meine Palladius-Patrick-Hypo- überfetzt, als läfe fie. solam ‚4 causam; m. E. il sold . . thefe, die auch in diefer Einleitung regiftrirt ift, jetzt nicht causd nach Satzbau wie Sinn das Richtige. Für die Vor- mehr fo zuverfichtlich zu verfechten wagen würde, ob- trefflichkeit der zndices bürgt die Akribie, die Jülicher oft Die Ein- gleich ich nicht glaube, dafs fie inzwifchen als unhaltbar als Kritiker derartiger Arbeiten bethätigt hat. erwiefen ift. — Wo _ die Einleitung über den Rahmen der leitung ift knapp, forgfältig und inhaltsreich, — in ihrer irifchen Kirchenge{chichte hinausgreift, fcheint ihr Herr Art mufterhaft, Ich weifs’ an ihr nichts zu kritifren; Verf. über die vortreffliche Sachkenntnifs nicht zu ver- höchftens den Satz (p. VII), der Excurs 9,7—10,8 (c. VI fügen, die er dort verräth. Was p. XXXVII über die An- fin.; al. 11) fuche die fpäteren Wiedertäufer von den alten fänge des Mönchthums gefagt ift, fteht nicht auf der Höhe, zu_ {fcheiden, Denn mir fcheint der Zweck des Excurfes und eine dogmengefchichtliche Würdigung des Stoffes der zu fein, die ‚hamitifche‘ Sünde ‚derer, welche der hat offenbar nicht in des Verfaffers Abficht gelegen. Was Väter Irrthümer ans Licht ziehen, dadurch als befonders in diefer Hinficht about fhe religion of St. Columba and verwerflich hinzuftellen, dafs das umgekehrte Verfahren of the Scotic church in his time' gefagt wird (p. LXXVI) ® als das von Gott geübte nachgewiefen wird (vgl. .c. VII hat mich fast komifch berührt. Es heifst: z£ was cer- Znit.). tainly‘ neither ‚Roman‘ nor „Protestant‘ in the ordinary Loofs. sense of those terms; the modern system that comes nea- Halle a/S. i vest to it is that of the Churches of the Anglican Com- munzon as understood 6y the school which has arisen. out Adamnani vita S. Columbae, édited from Dr. Reevévs-_’smt‘ext of the Tractarian movement,. with an introduction on early Irish church history, Halle a/S. Loofs, notes and a glossary by Lecturer J. T. Fowler, M.-A.,, DC .. "Osxförd, Clarendon , Press, - 1304: (XCIV, (seD.. 8.18.40,.d. Krumbacher, Karl, Michael Glykas. Eine Skizze feiner 21 30 18,) Biographie und feiner litterarifchen Thätigkeit, nebft Zwar ift’s gewifs nicht richtig, was der Herausgeber diefer vita Columbae in Uebereinftimmung mit vielen einem unedirten Gedichte und Briefe desfelben, [Aus: ‚Sitzungsber, d. k, b. Akad, d, Wiff.‘] München, [Franz’ englifchen und irifchen Urtheilen zu Beginn feines Vor- Verl.]. 1805..(70 S. ‚gr..&) M. ı. 60 worts fagt: dafs Adamnan’s hundert Jahre nach dem Tode ihres Helden gefchriebene vzta S, Columbae (Hiiensis, Während die Byzantiner, Theologen wie Profan- fpäteftens 597) würdig fei, mit Jonas’ vita Columbae fchriftfteller , noch allgemein unter dem Verdict der ux0oviensis, Beda’s vita Cudberthi und Eddius’ vita Wıl- tödtenden Langweiligkeit ftehen, beginnen die Münchener fridi zu rangiren — alle drei genannten v//ae ftehen m. Byzantiniften, vor allen Krumbacher über die viel Ge- E. viel höher —; dennoch bietet die vıa Columbae trotz fchmähten die Sonne gerechterer Beurtheilung aufgehen ihres geringen biographifchen Werthes in ihrem drei- zu laffen. Schriftfteller , von denen bisher nicht viel theiligen Wunderkatalog des gefchichtlich Intereffanten mehr als der Name bekannt war, erhalten Fleifch und foviel, dafs die Veranftaltung einer relativ billigen Aus- Bein. .Sie treten aus dem Dunkel hervor, zwar nicht gabe begreiflich und dankenswerth ift. Denn unter den alles: Menfchen, die uns f{ympathifch wären, — doch ‚wo zehn älteren Drucken, welche diefe neue Ausgabe (p. IX) fänden fich nur folche, zumal wenn fie mit der Genauig- aufführt, find nicht nur diejenigen der älteren Sammel- keit eines Taine geprüft werden, deffen Darftellungs- werke für weite Kreife fchwer zugänglich; auch die Aus- weife Krumbacher als Mufter aufftellt —, aber auch e, die alle andern antiquirt hat, die Ausgabe von folche fehlen nicht, denen wir unfere Achtung nicht ® Reeves, ift kaum leichter erreichbar: fie ift zunächft verfagen können, (1857) nur für die die Mitglieder der Zvzsh Archaeological Zu den letzteren gehört Michael Glykas. Die äufseren and Celtic Society gedruckt, dann (1874) in dem Sammel- Umriffe feines Lebens find folgende. Geboren im erften werk ‚ 7%4e Hıstorians of Scotland‘ (vol, D), das auch nur Drittel des zwölften Jahrhunderts, wurde Michael in Folge in gröfseren Bibliotheken vorhanden ift. Und man darf eines politifchen Vergehens 1156 eingekerkert und trotz fagen, dafs diefe neue ‚Studentenausgabe‘ in ihrer Art einer {chriftlichen Bitte an den Kaifer, alfo an Manuel mufterhaft ift, Der Text ift der von Reeves, der text- Komnenos, von diefem leicht geblendet. In feiner Noth kritifche Apparat ein Auszug aus dem feinigen; aber der wendet er fich 1161 noch einmal an feinen Richter und Neudruck ift peinlichft fauber und forgfältig. Die er- zwar mit feiner Sprüchwörterfammlung, die in eine Bitte klärenden Anmerkungen ruhen vielfach gleichfalls auf der eingekleidet ift, aber wiederum Ohne Erfolg, Im fiebenten Arbeit von Reeves; aber ihre Auswahl und ihr Mafs ift Jahrzehnt fchreibt er dann feine Chronik und zwar an einwandfrei, ihr Inhalt dem Bedürfnifse der Lefer ange- feinen Sohn. In den letzten Jahren des Jahrhunderts meffen und hinfichtlich aller localgefchichtlichen Fragen fcheint er aber eine bedeutende Stellung als praktifcher und der Interpretationsfchwierigkeiten ergiebig. Auch Theolog und Seelforger eingenommen zu haben, denn das Regifter ift mufterhaft, Das Gloffar (S. 167—17 ift in etwa 90 uns erhaltenen Briefen ertheilt er Antwort % in- auf theologifche und praktifche Gewiffensangelegenheiten. recht knapp; doch genügt es, um den Lefern einen blick in die Keltizismen des Adamnanus zu eben; wel- inficht zu- Glykas gehört zu den unpopulären Menfchen feiner Zeit, ches Mafs von Vollftändigkeit ihm in diefer Seine volksthümliche Richtung ftand im Gegenfatz zu kommt, entzieht fich meiner Beurtheilung. Nicht recht dem antikifirenden Geifte der Komnenen und ihres Zeit- 449 450 Theolögifche Literitru"r‘zﬂevitunrg. I$95.‚ Nr. IZ. En alters. Aber gerade feine volksthümliche Schriftftellerei macht ihn uns intereffant, fein ftreng kirchlicher Sinn von ihm gekaufte kleine Klofter feinen vier geiftlichen Söhnen, mit der Näherbeftimmung, dafs in Zukunft nur und fein ftrenges ethifches Urtheil läfst ihn uns ehren- Trapezuntier erben follen, werth erfcheinen. Ich kann hier nicht eingehen auf den IL 4vadnıa Dilinmnov DAidtoov tob Kurolov &ig Nachweis der einzelnen Züge, die Krumbacher in fehr TOV &v TeQ00o4vuols vaöV HS Aylas Avaotaolaug &reı anziehender Weife illuftrirt. Ich erlaube mir nur einige 1523. S. 258—261. Ein Teftament, das‘ darum intereffant Worte zur Beurtheilung des höchft intereffanten Briefes, ift, weil auch Sklaven darin bedacht find, den der Verf. zum erften Male veröffentlicht. Der Brief ift an die Prinzeffin Theodora, die Nichte des Kaifers IV. T’eouavoi Iartgidox0v Tego00Atuwv Ey«UKALOG ÖTTEQ E ine Bitte an T0®t mavaylov Tamov (1559). S. 262—264. Manuel, gerichtet. Die Fürftin hatte früher ein fchlimmes die Chriftenheit, zur Reftauration der Grabeskirche bei- Leben geführt und in der Zeit aus Eiferfucht fogar zutragen, einen Mord begangen. Jetzt ift fie alt und will an ihrem V. _ ITo&8i5 turıms 0vv6dov dık O x0wW6ßLOV. TOV Seelenheil verzweifeln. Sie hat fich offenbar an Michael Sıvaitov &v Katow &eı 1557, mQ080dQEVOVTOG, . E ZOLKE, gewandt. Diefer will fıe in unferem Briefe tröften. Dabei T0U ITar0oıLkgK%0v T’e9u«xvod Teo0coAvuiwr. S, 265—269. Das fpricht er in mannigfachen Wendungen zwei Gedanken Sinaitenklofter wird aus einem idiorrhythmifchen zu einem aus, Er verurtheilt die Sünde des Mordes aufs Schärffte, Koinobion zurückgebildet, Wichtig für die Gefchichte der Kaxov u&v o0v 6 povog EOTL xal *ar xAkLOTOV. Doch idiorrhythmifchen Epoche des griechifchen Mönchthums,; dem, der von Herzen Bufse thut, wird von Gott Ver- VI. Swgooviov Maroıdoxov Tegooolduwv yocuuna gebung. 4AX &av TIG AL TOVTW IWEQLITECWV EAVTOU. dE Qös TOvS Iıyairac. S, 270—272, Beftätigung des. Hegu- KaTayVO kal KadaAguv EmıÖelEnN MetaAvOLCV OUVTQLBN) S menos Laurentios und Ermahnung zum koinobiotifchen %U0dLag Kal ÄoLTALC eünqu't_xtg xg'q)oöywog‚ 00Yy)V WUNV E& 5 Leben, Von hier an find die Nummern der ‚einzelnen ÜydyAns &UOnOEL NAQ AÜT TW eimnovtL Xoıorw: detite Stücke verdruckt. Statt V mufs es VI heifsen, wie ich 0l xomıÖvTEG xtA. Als Beifpiele königlicher Mörder, die gleich corrigirt, nicht verzweifelt, fondern Bufse gethan, treten dann der VIL. Nextaoiov Moroıdoyov Tegoooktuwv modEeıG, Kaifer Tzimiszes, Theodofios der Grofse und Maurikios 1661—1667, S. 273—284. Die Nummer enthält 6 ÄAus- auf. Ich beurtheile diefen Brief günftiger als Krumbacher. fchreiben des ‚genannten Patriarchen, Sie beziehen fich Zwar find die Beifpiele feltfam, aber die Grundgedanken auf die Wahl des Nektarios, auf einen Punkt des Ehe- find doch rein chriftlich. Kein Wort befchönigt die rechts, auf Prüfung von Reliquien hinfichtlich ihrer Echt- Sünde des Mordes, die kirchlichen. Bufsmittel werden heit. Eins ift dadurch befonders wichtig, dafs es die zwar erwähnt (die Aoızaul eum0Llaı), der Nachdruck aber Gröfse des Gebiets des Patriarchats von Jerufalem liegt doch auf dem Hinweis zu Chriftus, der den Müh- befpricht. feligen und Beladenen die Sünden vergiebt., Schwerlich hätte ein alter Kirchenvater die Gedanken beffer präci- VII. A00L4E0v Iaroıd0x0v Teoocokviuwv. nmodEeıg xal firen können. kunden. yocdwUAaTA. 1669—1706. . S, 285—300.: Im Ganzen 7 Ur- Wichtig ift.die zweite, die die: Reform des Erichsburg, Th- e Ver: Klofters vom heiligen Grabe bezweckte, auch die dritte, die fich auf das Klofter 705 0raxvooo bezieht. Die fünfte Avdısxta Teqgocoivurtıxiis Etozxvol.o}i&g N ovhhoyn belehrt über die Befitzrechte der Orthodoxen am heiligen Grabe. Die fiebente bringt Intereffantes zur Gefchic &verdötwr xal OmavLwWV ELANVIKOV 00/yo«OV TEQL TOV des riechifchen Schulwefens, .te ar& ıuv Eipav 69400d00Ewv &xAnoıdv xal HAALOTA NS z ITahaı0twvoy, GvAheyEvra uEV xal 8xdıdoueva rO X. Xovodvdov ITaroidox0v Tegooolvuwv modEeıc «al fchreiben, yoduuata 1709—1729. S, 310—339. Zufammen 7 Aus- A, Tlamnadomoviov-Keockusws, .EkTUMLOLLEVA ı dE Das zweite verbietet den Geiftlichen das dyakıduaoı TOD AdTOKOATOQLKOD 09:-4006E0v IIxAakLOTLVO Waffentragen und das Ablegen der geiftlichen Kleidung, Das dritte polemifirt bei naheliegender Gelegenheit ftark ovAA6yov. Töuos IL ’Ev Ilergowmoheı, 1894. (Leipzig, M. 20. — gegen die Lateiner, Meines Wiffens wird hier zum erften O. Harraffowitz.) (XIII, 540 S. Lex.-8.) Mal von der griechifchen Seite aus der Papft der Anti- Den erften Band’ diefes ausgezeichneten Sammel- chrift oder fein Vorgänger genannt, Für die ältere Zeit werks habe ich in Nummer 23 des Jahrgangs 1892 diefer behauptete Mohamed diefen Platz, Das vierte und fünfte Dort habe ich auch über die An- betreffen wieder das Schulwefen, Zeitfchrift angezeigt. Das fechfte ift darum lage des Werks im A llgemeinen gefprochen, von Wichtigkeit, weil es einen ausführlichen Kanonismos Der vorliegende zweite Band giebt in 15 Abtheilungen des 1729 in Jerufalem gegründeten Krankenhaufes enthält, j eine grofse Zahl von unedirten chriftftücken, die fıch X, Mekheriov Ilaroıkoxov Teqoookvuwv modEeıg xa meiftens auf die Gefchichte der neueren griechifchen yocuuaTta. 1731—1734. S. 340—347. Vier Nummern. In- Kirche beziehen und hier wieder befonders auf paläftinen- fifche Verhältnifse, Bei der Fülle des Materials kann mungen, tereffiren kann die zweite., Sie trifft liturgi(che Beftim- 1LATIO ich auf das Einzelne nur kurz eingehen, o devlov Matoıkoyov Teg0004vuwV OdEeLG xl I. Tomrixöv ıng &v Teooocolvu0tG Exkhnolas, S, 1—254. YodULATE., 1738—1750. S. 348—360. Sechs Urkunden. Es ift ein Bruchftück eines grofsen gottesdienftlichen Die vierte. giebt eine Belehrung über das Segnen mit Typikon der Kirche z%6 4vaordoews in Jerufalem, Und dem dıxyo.0v und t9i%%0L0v feitens der Bifchöfe. . Die zwar lie t vor das für die beiden Wochen vor und nach fechfte enthält einen allgemeinen Kanonismos über das Oftern erordnete, Die Handfchrift ftammt aus dem und weift damit dem Inhalt ein beträchtliches Mönchswefen und ift darum höchft wichtig. XIL Aıagpöowr &yyoa Jahre 1122 Hat auch das Stück für die abendländifche ® X WV OElQuU devtEgn. S, 360—404- Alter zu. Die Reihe enthält ı5 U unden aus verfchiedener Zeit. Kirche nicht das directe Intereffe wie für die morgen- Nummer 2—4 beziehen fich auf die Thronbefteigung ländifche, fo interefürt jedenfalls, dafs darin viel Mate- und Abdankung des oben genannten Patriarchen Dofi- rial für die Entwicklung des griechifchen Kirchenliedes theos. In der fünften kommt der Umfang der Diöcefe enthalten ift. - Um nur ein Beifpiel anzuführen, fo ftammt von Alexandrien zur Sprache, Die fiebente, aus dem das Lied von der grofsen Sünderin an Chriftus, das Jahre 1706, bringt Details für di e Gefchichte des Unter- nach bisheriger Meinun eine Dichtung der Ikafıa ift, richts. Rom, Sie läfst aus den U Die zehnte Urkunde polemifirt wieder ftark gegen nach den Angaben des \ ypikon bereits, von Photios. nterfchriften auch erkennen, II. 2IEvyyeaq)0'l’, 7UEQL TOrt 8y Te0000AvMOLE LOVUVOOLOU wie grofs damals die Diöce fe von Antiochien war, 06 Gylov EtIvulov ovvtaySEv Erel 1344- . 255—257. XI Neo Ürov Kurrolov ÜROUVNUA MWEQL TOV &v Te- S Der M önch Gerafimos vermacht in diefer Urkupde das 00voaAnu dıa POCWV QLOTLAVLAOV 8&IVOV -KAl Ä0oyoLAXLOV 451 452 d Theologifche Literaturzeitugg. — I 89 5 Nr I 7 . a aDTOV mEOL TOV MAaVvAaAylwWV MO0OKUYNLATWV. S. 405—463. Em. Wagner in Neckarthailfingen, in den Blättern für Der Verfaffer war Hegumenos und Secretär des h. Grabes württb. Kirchengefchichte 1891, S. 75 ff. u. 1892, S. 4ff. u. und {fchrieb 1834. Er fcheidet die Bewohner des heiligen I0 ff, actenmäfsig dargeftellt. Althamer’s Katechismus Landes in ı2 Claffen. Die erften find die Völker der hatte Jul. Hartmann der Aeltere 1844 in feiner Schrift alten Zeit. Dann geht es das Mittelalter hindurch, bis ‚Aeltefte catechetifche Denkmale der evangelifchen Kirche‘ in die Neuzeit. Intereffanter werden die Berichte erft wahrfcheinlich nach einem Nürnberger Nachdruck heraus- aus der türkifchen Zeit, namentlich aber bringt er aus gegeben, aber feine Textwiedergabe {cheint an der mangel- den neueren Tagen anziehende Details über die Streitig- haften Pünktlichkeit zu leiden, welche jener Zeit anhaftet. keiten um die heiligen Stätten. Vielfach ift es Kolde gelungen, das Leben Althamer’s XIV. Neogürov Kumolov megl Aoaßoxatolındv N in ein neues Licht zu rücken. Befonders dankenswerth Oüvıräv. S, 464—478. Die Schrift handelt von der Ent- ift der Nachweis der Schwierigkeiten, welche der Fort- ftehung der Unirten in Paläftina und erftreckt fich über gang der Reformation nicht nur unter Markgraf Kafıimir, die Jahre 1717—1844. Der Verfaffer ift derfelbe wie von fondern auch noch unter dem Bekenner Georg fand, XI Wiederum viele hübfche Einzelheiten, wie fo manche widrige Strömungen fich geltend machten Ganz XV. 4vdiuov uUovayoDdD TOD EE AyyıkLov YoCULATEWS und Georg auch ein Mann der Rückfchten war. tot Kowvo tov ITavaylov Tagov. S. 479—481. Die Schrift befonders werthvoll ift der Einblick, den Kolde in Alt- handelt von den drei heiligen Steinen im Tempel der hamer’s ({chriftftellerifche Thätigkeit giebt. Hatte doch heil. Thekla im Klofter der Hagiotafıten. Der eine ftammt Hegler in feinem Sebaftian Frank die Aufmerkfamkeit aus dem Allerheiligften. des alten Tempels, der zweite aufs Neue auf die von Frank deutfch bearbeitete Dial- ift der, auf dem Jefus fafs, als er verurtheilt wurde, der Jlage Althamer’s gelenkt, und Kawerau’s Unterfuchungen dritte ift ein Stück vom Deckel des Grabes Jefu, über die Schickfale des Jakobusbriefes mufsten auch Alt- hamer’s Annotationes zu diefem Brief wieder in den Vorder- Ein ‚ausführliches Verzeichnifs der Eigennamen er- höht die Leichtigkeit des Gebrauchs des vorliegenden grund rücken. Man ftaunt über die Kühnheit der Kritik, Buchs. Möge es dem Herrn Verfaffer, der jetzt Profeffor welche Althamer in ftarker Uebertreibung von Luther’s in Petersburg ift, wenn ich nicht irre, gelingen, fein grofs Urtheil an dem Brief übt, fo dafs er in einer zweiten Be- angelegtes Werk in der begonnenen Weife zu Ende zu arbeitung Vieles zurücknehmen mufste. Kolde giebt eine führen. eingehende Analyfe von Althamer’s Schriften und im Anhang eine forgfältige Bibliographie nebft ungedruckten Erichsburg. Ph. Meyer. Briefen und Acten. Ganz befonders dankenswerth ift, dafs Kolde den Katechismus Althamer’s nach dem Ur- Kolde, Prof. D. Th., Andreas Althamer, der Humanift und Mit einem druck nebft der Sammlung von Kirchengebeten wieder Reformator in Brandenburg - Ansbach. abdrucken liefs, welche den Anhang des Katechismus Neudruck feines Katechismus von 1528 und archiva- bilden. Hartmann, dem bei feiner Arbeit nur die kateche- lifchen Beilagen, (Verm. Sonderdr. aus: ‚Beiträge zur tifche Entwicklung der evangelifchen Heilswahrheit am Herzen lag, hat diefes Stück in feiner Ausgabe weggelaffen. bayer. Kirchengefchichte‘.) Erlangen, Junge, 1895. (VI, Denn dafs fie in feiner Vorlage fehlten, ift kaum anzu- 18852 M. 2. — nehmen., Diefe Collecten dürften die Beachtung der Die Biographie Althamer’s von Kolde ift ein erfreu- Liturgen verdienen und in neuen Agenden Berückfichti- licher Beweis für die von Kolde neu geweckte Liebe gung finden, zur provinzialen Kirchengefchichte, wie fie in den von Aber auch Althamer’s Aufenthalt und Wirkfamkeit Kolde ins Leben gerufenen Beiträgen zur bayerifchen in Nürnberg, feine Haltung im Abendmahlsftreit und be- Kirchengefchichte zu Tage tritt. Kolde’s Arbeit ift zu- fonders feine Wirkfamkeit in Ansbach treten in eine ganz erft in diefen Beiträgen erfchienen. Sie beweift, wie der neue Beleuchtung. Auffchwung der provinzialen Kirchengefchichte immer Für das Ende Althamer’s dürfte vor allem feftzu- ftellen fein, ob nicht nach dem Vorbild des Crailsheimer auch der allgemeinen Kirchengefchichte Gewinn bringt. Und vielleicht in keinem Land liegen noch fo viele un- Weifs auch in Ansbach fchon 1532 Kirchenbücher angelegt gehobene Schätze .befonders für die Reformations- wurden, die einiges Licht bieten; dann dürften die Raths- gefchichte, wie in Bayern, rechnungen und Stiftsrechnungen von Ansbach unter dem Althamer ift keine befonders hervorragende Perfön- Capitel ‚Verehrungen‘ Auskunft bieten, wer etwa an aus- lichkeit, aber fchon als Humanift verdient er Beachtung wärtigen Gäften bei Althamer’s wahrfcheinlichem Begräb- mit feinem Commentar zu Tacitus’ Germania. Intereffant nifs in Ansbach anwefend war und eine Verehrung an ift der Entwicklungsgang des Humaniften, der nach mehr- Wein empfing. In den Stiftsrechnungen dürften auch facher Thätigkeit an Schulen in Hall und Reutlingen und Althamer’s letzte Gehaltsbezüge genannt fein, Jedenfalls einer Sturm- und Drangperiode als Prediger in Gmünd ift unfer Althamer nicht der gleichnamige Wittenberger zum tüchtigen Diener der evangelifchen Kirche und zum Student, der 1542 infcribirt und 1545 Magifter wurde, Reformator in der Markgraffchaft Brandenburg-Ansbach denn deffen Heimath ift Freifing (S. 75). Diefer letztere fich herausbildet, dann aber plötzlich vom chauplatz dürfte der Leutkircher Pfarrer am Schlufs der Interims- verfchwindet, ohne dafs es bisher gelungen wäre, auch zeit, ein Schützling Gerwig Blarer’s von Weingarten, fein nur die leifefte fichere Spur über fein Ende zu finden, (vgl. mein ‚Interim in Württemberg‘ S, 203). Zu den zwei Ellwanger Märtyrern, deren Andenken Althamer in feinem wie das leider noch bei verfchiedenen Perfönlichkeiten der Reformationszeit der Fall ift. acobuscommentar feiert, vgl. die Weifsenhorner Chronik B er 1740 hatte J. A. Ballenftedt in einer Vzta A. Althamer: ubl. des lit. Ver. 129, 108), heol. St, a. W, ı, 189 und be- zwei Briefe von ihm und dreifsig an ihn, aber vielfach { onders Befchreibung des Oberamts Ellwangen S. 406 ff, mit falfcher Datirung aus einem Wolfenbüttler Codex Krefs, der Dr. theol. war, war nicht Pfarrer, fondern gegeben. Es wäre wohl der Mühe werth gewefen, die Stiftsprediger, der von Kolde nicht nachgewiefene Mundt- Quelle Ballenftedt’s noch näher anzufehen, aber Kolde bach, Mumbach (S. 34) war Pfarrer in Ellwangen. Es mufs klagen, dafs die- Verwaltung der Wolfenbüttler wäre fehr zu wünfchen, dafs Kolde in der Lage wäre, uns Bibliothek die Benützung der Handfchriften, fo weit fie bald ein ähnliches Lebensbild von Althamer’s Mitftreiter nicht an Ort und Stelle gefchieht, fo fehr erfchwert, dafs Joh. Rurer zu geben und überhaupt die reichen Kornkam- die Wenigften ihre Bedingungen erfüllen können. Was mern der bayerifchen Kreisarchive wie des Reichsarchivs feitdem an Kenntnifs von Althamer’s Leben hinzu- in München für die Reformationsgefchichte auszubeuten, gekommen, ift nicht viel. Seine Thätigkeit in Gmünd hat Nabern bei Kirchheim u/Teck (Württ.) G. Bo(fert. der wackere Hiftoriker der Reformation in Gmünd, Pfarrer 453 454 Téeologifche L_itrfaraturzeitung.v 1835. Nr. I7 AA 4 a FA Bibliographie Bang, S., Zur Reform des Katechismusunterrichts . Leipz., Wunderlich, 1895. (77 S. gr. 8. o von Cand. theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. 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Jefus geforderte Verhalten zum ‚Reiche‘ Gottes bis Totenfeft). nach den ‚Herrnworten‘ der drei erften Evangelien, Unterfucht u. dar- Gotha, Schloefsmann, 1895, (IV u. S. 209—386. 1, 80 I. 80 geftellt, Leipz., Deichert Nachf,, 1808 ME 190: 5 Lgr8i) Darb);‚ ] N,, Betrachtungen üb. das Wort Gottes, Das Neue Tefta; ‚ment. Steinmeyer, F. L., Studien üb, den Brief des Paulus an die Römer, 2 — 2. Epiftel an die Korinther, (Aus dem Engl, überf.) Elberf., (Fafs- Berlin, Wiegandt & Gr., 1895. gr. 8. bender), 1895. (78 S. 8.) Die Paraklefe des Paulus an die Chriftenheit zu Rom, Römer ı2 bis 13. Preiswerk, R., Was ein Schweizer Pfarrer in En gland gefehen— .h:z (VII, 123 S.) Bafel, Reich, 1895. (III, 178 S. 8, Benedicti regula monachorum. Recensuit E, WoeIfflin, Leipz., Teubner, Klueger, H., Ueber Genefis u. Compofition der Halacha- 1895. (XV, 85.5S. 8. I [9) Edujot, Bresl., [Koebner], 1895. (120 S. gr. 8. Samnäiué Callinici de vita S, Hypatii liber, edd, seminarii philologorum Bonnensis sodales. 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C., Philo concerning the contemplative life (Jew, Mittler & S., 1895. (gr. 4.) 4. —; geb. in Halblär,, die Einlagen Quart, Rev. july 1895, 2 755—769)i zum I, Bd. in Füutteral 7. 25; m. G. 8. 50; in Ldr. m. G. ı2, 50 Armellini, M., Scoperte nel cimete: ı. Die Gemeinde; ottesdienfte. (193 S. u. ız Einlagen A& 4 S.) Einzelpr. 2. 80; Archaeol, Crist, 1, ı d& 2, 7o di s, Ermete (Nuov. Bull, di geb. in Halbldr., d f e Einlagen in utteral 4. 6o; m. G. 5. 30; in Ldr, m. Franchi de Cayvalieri, P, 1895, %. 11—16). ız Einlagen allein —. 50; jede derfelben —. 10. — 2, Kirchliche Bull, di Archaeol, Cri . ‚ Due Hibelli originali di libellatici (Nuov. ﬁa?1?liun gen. (zo2 S.) Einzelpr. ı. 20; geb. in Halbldr. 2. 65; m, G, 3, 20; st, I, ı & 2, 1895, %. 68—73). in Ldr. m. 5. 20. — Mufik-Anhang, (16 S.) Einzelpr. —. 20; in Skytogen- Marucchi, S , Nuove osservazioni sulla iscrizione di Abercio (Nuov. Umfchlag —. 40. Bull, di Archaeol, Crist, I, x d& 2, 1895, D 7A41 456 Z Aa d a E HE aDr Theologifche Literaturzeitungü 1895 Nr. 17. W SE d SEA S DE AL Anscombe, A., 7he Paschal canon attribued to Anatolius of Laodicea Verlag von Eduard Weber in Bonn. . (Engl, Hist. Rev. july 1895, $. 515—535). A Fournier, A., Sur la traduction ar saint Jerö me d’un passage de ] Neue Jahrbücher für deutsche Theologie onas (Rev, de Vhist. des relig. 1895, 3, f. 254—269). herausgegeben von Dr. Ludwig Lemme. Vierter Band, drittes Heft, Lapötre,P. A., Etudes d’histoire pontificale Gaule et Germanie (Etua'e.r Inhalt: Hümpel, Nicetas, Bischof von Remesiana, eine litterar- relig. juill. 1895, p. 369—406). kritische Studie zur Geschichte des altkirchlichen Taufsymbols, — Gottlob, A,, Hat Papft Innocenz III, fich das Recht zuerkannt, auch Steude, Christenthum und Naturwissenschaft, ein Beitrag zur Apolo- die Laien f. Kreuzzugszwecke z. befteuern? (Hift, Jahrb. XVI, 2, etik, 4. Artikel. — Zöckler, Die Fluthsagen des Alterthums in 1895, S. 312—310). ihrem Verhältniss zu Gen. 7—9 Hamilton, A., 7%e Bishops of Exeter in the 13"th and 14nth centuries (Dubl, Rev. july 1895, #. 16—21). Holtzmann, H,, Nachträgliches üb. einige Strafsburger Katechismen Verlag der I. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in 5L’éip;ig. a. d, Reformationszeit (Z. f.‘ prakt. Theol. 1895, 3, S. 265—266). Pocock, N., 7%e condition of morals and religious belief in the reign MWeihnachten 1894 ift neu erfchienen: of Edward VI (Engl. Hist. Rev. july 1895, $. 417—444). Bellesheim, A., Preufsen u. d. katholifche Kirche 1793— 1797 (Hift.- pol. Bl. Bd, 116, ı, 1895, S. 29-—48). Talma, A, S. E., Kuyper en Ritschl. T (Theol. Studien 1895, 4, ß. Diltp, Efück, Zweiter Teif, 287—313). Watson, J., 7%e kingdom .of God (Expositor 1895, 7, . 41—53). Der Znhalt diefes abfchließenden Teiles ift: Foster, F, H., Studies in Christology. IV—VITI, (Biblioth, Sacra july 1895, $. 531—9548). L Schuld und Sorge. 5. Dornehme Seelen, Barry, W., Mr. Balfour's philosophy (Dublin Rev, july 1895, p.128—152). 2. „Tröftet mein Dolk.“ 6. Transcendentale Hoffnung. Conybeare, F.C., 7Ae philosophical aspects of the doctrine of divine 3. Über Menfchenkenntnis, 7, Die Prolegomena des Chri- incarnation (Few. Quart, Rev, july 1895, ?. 607—629). {tentums. Burton, G.J., What should the attitude of the church be towards evolution 4. Was ift Bildung? as a working theory of the universe (Christ, Lit. XIII, 3. July 1895). 8. Die Stufen des Lebens, Copner, J., 4 rational view of the sacraments and rites of the church ( Westminster Rev, july 1895, #. 48—61). Preis 3 MM.; geb. 4 M.; in Liebhaberband 5,50 MT, Krieg, R., Beftand u, Alter d, Kirchenbücher in d, Provinz Sachfen, d, Herzogthum Anhalt etc, (N.-Mitlgn. a, d. Geb, hift,-antiqu. Forfchgn. XIX, 1, 1895, S..1—95, 104—128). Das fiebzehnte Taufend liegt bereits vor von: Kohler, K., Z%e pre-talmudic Haggada. IT: The Apocalypse of Abraham and its kindred (Zew, Quart Rev, 'july 1895, f. 581—606). Dyiltp, Gfück, Erfter Teit, _I.{Vecrenfionen. 3 M, gebunden 4 M, in Liebhaberband 5,50 M, —L ewis, Zranslation of the four Gospels from the Syriac (Church Quart, Rev. aßril 1895; v. W.:C. van' Maanen: 7%e0l. Tijdschr. 1895, 3; J. Die Kunft des Arbeitens, 4. BGute BGewohnheiten. Lit. Rundfch, f. d. kath. Dtfchl. 1895, 7; v. B. B. Warfield: Presö, d& Ref, Rev, july 1895; v. A. L.: Bull. crit, 1895, 17). 2, Epiftet. 5. Die Kinder der Welt find Lobftein, Ztudes christologiques (v. E. T.: Rev, de th&ol, et de quest. 3. Wie es möglich i{t, ohne Hüger, als die Kinder des rel. 1894, 6; v. Ecke: Theol. Litt,-Ber. 1895, 2;.v. T: Theol, Litbl. IS0R Z n MS Z RE0L: LO 1805,3). Zntrigue, felbft im beftändi- £ichts. Lods, Z’Zvangile et V’apocalypse de Pierre (Athen. %7 june x893; v. gen Kampfe mit Schlechten, 6. Die Kunft, Zeit zu haben. Arnold: Theol, Litt,-Ber, 1895, 1; v. Jülicher: Gött, gel, Anz. 1895, 4). Löhr, Klagelieder d. Jeremiah (v. G. Freemann: Vew World /TT, dec, 1894; durch die Welt zu Fommen, | 7. Glüc, v. Rothftein: Dtfch. Litztg. 1895, 14; v. K. M.: Lit, Ctrlbl. 1895, 9). 8. MWas bedeutet der WMenfch woher Fommt er, McCurdy, History, prophecy and the monuments (v, A. B. Davidson: wohin geht er, wer wohnt über den goldenen Sternen? Crit. vev. of theol, d& phil, lit. jan, 1895; v. F. Brown: Christ, Lit. XII, 5, march 1895;. v. W. D. Kerswill: Presö. & Ref, Rev. april 1895; v. M. Jastrow: New World june 1895). Serner erfchien ebenfalls von Prof. Dr. &, Hilty in Bern: Mackintosh, Na/ural history of christian religion (v. O. Cone: New World march 1895; v. R. Latta: Znt. ‚Fourn., of Eth, april 1895; v,.B. B, Warfield: Presb. & Ref. Rev. july 1895). Martens, Gregor VII (Lit. Ctrlbl. 1895, 8; v. Funk: Theol, Quartalfchr, Zefen und Reden. 1895,. 2; v. E. Friedberg: Dtfch. Z. f. 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Schäfer: Oeft. Litbl. 1895, 9; v. O. Mufil: Stud. u. Mitlgn. a. d. Bened,-Ord. XVI, 2, 189 5 (Holl. Text). Müller, D., Ezechiel-Studien @ ‚J. Hal6&vy: Rev. sEmit, X894, 4; V 228 Pag. roy- S°. Preis hfl. 2. 50. Meinhold: Theol, Litt‚-Ber. 1895, 3; v. A, A. Bevan: Cr/, rev, of theol, & phil.lit, 1895, 2; v:W. T. Smith: B76lical World V, 4, april 1895; v. H, Oort:. Z7%e0l. Tijdschr. 1895, 3). Wird nur für Rechnung geliefert. „ Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fichen Buchhandlun Druck von Auguft Pries in Leipzig. g ifx Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. fillä 14 Tage. LLL —— jährlich 18 Mark _ N® 318. 315 Aug£f’c 1895. 20. Ja hrgang S —— . Maafs, Orpheus, Unterfuchungen zur grie- Stähelin, Huldreich Zwingli, ı. u. 2, Halbbd. Knoke, Grundrifs der Pädagogik und ihrer Gefchichte feit dem Zeitalter des Humanis- chifchen, römifchen, altchriftlichen Jenfeits- Kolde, Die kirchlichen Bruderfchaften und das (Boffert). E mus (Fay). Nanadirnovioc-Keouustg, Icg0c0ivut- dichtung und Religion (Dümmler), religiöfe Leben im modernen Katholizismus Kühn, Der Meifter ift da und rufet dich, evan- Tın BıßMoIHXN, Touoc II (Ph. Meyer). (Reufch). gelifche Predigten (Kattenbufch). Maltzew, Andachtsbuch der orthodox-katholi- Nippold, Die jefuitiichen Schriftfteller der Zur griechifchen Ueberfetzung von Hieronymus’ fchen Kirche des Morgenlandes (Kattenbufch). Gegenwart in Deutfchland (Reufch). De viris illustribus (Bernoulli). z üaass‚ Prof. Ernft, Orpheus. Unterfuchungen zur grie- in’s VI. vorchr. Jahrh. zurückreichenden und wiederholt chifchen, römifchen, altchriftlichen Jenfeitsdichtung erneuerten Weinkelter enthält und daher von Dörpfeld überzeugend mit dem & Aiuvaıc gelegenen uralten Be- und Religion. München, Beck, 1895. (VII, 334 S. m. zirk des Dionyfos Lenaieus dem Lenaion identificirt Z Ta D16,8.) M. 8. — worden ift. Die fchwierige Frage, ob das Haufen des Vorliegendes Buch reiht fich mit einer Anzahl von Iobakchenvereins an diefer altehrwürdigen Cultftätte das Einzelunterfuchungen den im letzten Jahrzehnt in lebhafte Erlöfchen des ftaatlichen Cultes vorausfetze, -verneint Aufnahme gekommenen religionsgefchichtlichen Forfch- Maafs mit Recht. Er meint, dafs der heilige Bezirk ungen an, die wohl zum Theil feit längerer Zeit con- durch die Verheerungen Sulla’s im Jahre 86 gewiffer- cipirt find, zum Theil aber erft den Erfcheinungen der mafsen profanirt worden und der ftaatliche Cult daher letzten Jahre, unter welchen die Forfchungen Rohde’s an eine andere Stätte verlegt worden wäre, wo er auch und Dieterich’s hervorragen, ihre Entftehung verdanken, nach dem 2, Jahrh. noch fortbeftand. Der Iobakchen- woraus fich eine gewiffe Ungleichmäfsigkeit der Aus- verein hat alfo nur das Local von dem alten ftaatlichen arbeitung und Läffigkeit der Form erklärt. Die Kürze Culte übernommen; wie weit er überhaupt zurückreicht, des Haupttitels ift zum Citiren zweckmäfsig, erregt aber ift ganz unficher, Die in der Infchrift erwähnten früheren viel zu weitgehende Erwartungen hinfichtlich des Inhalts; Statuten des Vereins fetzen auch bereits Hadrianifche das Buch bringt nur einzelne Beiträge zur Gefchichte Einrichtungen voraus. der Orphifchen Religion, vorwie: d der fpä Zeit; Für der Cult- der Jobakchemn felbft ift am bezeich- in welcher die urfprünglich charakteriftifchen Formen nendften Z. 120, wo es fich, wie Maafs mit Wide über- verfchiedener Erlöfungslehren bereits vielfach in einander einftimmend annimmt, um Vertheilung der Opferantheile überzugehen beginnen, fo dafs Rückfchlüffe auf die ältere bei gewiffen dramatifchen Aufführungen handelt. Zehn Zeit meift nicht rathfam find. Wichtige Grundfragen der Perfonen follen an diefem ‚Portionenfeft‘ einen Fleifch- Orphifc hen Religion, fo namentlich die nach Alter und antheil erhalten: der Priefter, der Vicar, der Archibakche, Entftehung der fog. rhap fodifchen Theogonie, welche von der Caffrer, der ßovxolixö6, ferner Dionyfos, Kore, O. Kern wieder angeregt und feither; in fehr verfchie- Palaimon, Aphrodite und Proteurythmos, d. h. diejenigen denem Sinne discutirt worden find, werden kaum berührt Iobakchen, welche die betreffenden göttlichen Wefen dar- und würden fich auch nur durch eine gründliche fprach- ftellten, wahrfcheinlich bei einem Lectifternienfefte. Unter liche und fachliche Prüfung fämmtlicher, bei den Neu- den fünf Beamten bereitet nun der B0ovx0o4ıx6g der Erklärung ern erhaltenen Fragmente, einer Löfung näher Schwierigkeiten, unter den Göttern der Proteurythmos, platonik bringen laffen, welche auf Einigung der competenten Maafs meint, dafs mit letzterem Namen nur Örpheus Beurtheiler Ausficht hätte. felbft als Vater des guten Rhythmos, d. h. als erfter Cap „I behandelt ‚Athen und die Orphifche Religion‘ Meifter von Gefang, Mufik und Tanz habe bezeichnet (— S. 125). S. 1—14 (childert richtig den langfamen orga- werden können, derfelbe habe als guter Hirt feiner Ge- nifchen Ver fall der antiken Staatsculte, welcher mit dem meinde den Namen P0osik040g geführt und der Bovxolix0G Rückgang und d er Verarmung der Bevölkerung zufammen- fei alfo fein Priefter, während Dörpfeld den Namen viel- bfchnitt des Capitels befchäftigt fich mit hängt. Der 2.A fundenen Infchrift aus dem 2, Jahrh. n. Chr., mehr vom Bukoleion, dem unfern des Lenaion gelegenen einer kürzlich ge Amtslocal _ des Archon-Königs abgeleitet hatte, in wel- welche bereits vo n dem fchwedifchen Philologen S. Wide chem jährlich die Gattin des Archon-Königs dem Dio- in den Athen. Mitth. gut erläutert worden ift; fıe hat ny(fos feierlich vermählt wurde. Es kommt Maafs darauf zum Gegenftan d die Wiederconftituirung des Iobakchen- an, durch die Interpretation der beiden Namen zu er- vereins und die Codification der Statuten für das gefellige weifen, dafs die Iobakchen ein orphifcher Dionyfos- Verhalten und die Aufnahme der Mitglieder. Diefe Neu- verein gewefen feien. Von. Etymologien auszugehen ift organifation fällt zufammen mit der Ceflion der Priefter- nun immer mifslich und hinfichtlich des Bukolikos mufs würde von feiten des früheren Inhabers an den höchft lich und ‚fehr anfprechend ift. Denn was.den Proteu- man zugeftehen, dafs die Dörpfeld’fche Erklärung mög- vortrefflichen Claudius Herodes, in welchem E. Maafs mit grofse r Wahrfcheinlichkeit den bekannten Herodes rythmos betrifft, fo fcheint mir.der von Wide a. a. O, Atticus (II) erkennt, wonach er d ann die Infchrift in die S. 278 vorgetragene Erklärungsverfuch als eines kosmo- 6oer oder 70er Jahre des Jahrhunderts fetzen kann. Mit gonifchen Dämons in der Art‘des orphifchen. Phanes- der Munificenz diefes reichften Atheners feiner Zeit hängt Erikapeios fachlich vorzuziehen, werin feine, {prachliche natürlich .die Uebernahme des Priefteramtes und _ die Analyfe /auch ‚einer kleinen Modification. bedarf. Dafs Gefammt-Neuconftitution des Vereins zufammen, Fund- orphifche, Ideen in den Iobakchencult. gedrungen find, ort der Infchrift ift ein grofser Feftfaal, in ‚einem heiligen wäre ‚allerdings auch auf diefem. Wege erwiefen, aber Bezirk. des Dionyfos, welcher Refte einer mindeftens bis | feit ‚wie lange, bliebe ganz unlicher; die ganze Götter- 457 458 459 460 Theologifche T‚iteratur?eitung. 1895. rNr. 18. verfammlung kann recht jung fein, wie ja Aphrodite die Gegend jenfeits des Iliffos, eben Agra, das daher und Palaimon doch wohl erft von Korinth aus einge- drungen find. Somit bleibt auch fraglich, wie alt die feinen Namen trägt; und fo’wird Apollodor doppel- Das Beftehen finnig (ftatt des Clementinifchen xvy7yla) &v Kyo@ geflagt Vereinigung des Dionyfos mit Kore. haben, d. h. ‚auf der Jagd‘ und ‚in Agra‘ zugleich. Ein diefer Vereinigung für orphifche Myfterien fucht nun neues Zeugnifs für die Stätte der Dionyfosmyfterien Maafs fcharffinnig aus dem Schlufs des pfeudeüripide- in Athen!!! Die Methode bedarf wohl keiner Beleuchtung; ifchen Rhefos für den Anfang des vierten vorchr. übrigens ift Agra nicht das Jagdgebiet bei Athen, fon- Jahrhunderts zu beweifen. V. 938 wirft die Mufe, die dern der Jagdgrund der Artemis Agrotera, Bei diefer Mutter des Rhefos, der Athena ihre Feindf{chaft vor, Befchaffenheit der Grundlage find die weiteren Ausfüh- obwohl Orpheus, der Vetter des Rhefos, ihrer Stadt die rungen über Gefchichte und Verhältnifs der attifchen heiligen Weihen gezeigt habe; 962 fagt fie, fie werde Myfterienculte zu einander S. 106 natürlich werthlos. den Todten von Perfephone zurückverlangen, da diefe Dafs in den rofsen Eleufinifchen Myfterien bereits im den Freunden des Orpheus Dank fchuldi fei. Aus VI. Jahrh. v. e h r. unter orphifchem Einflufs Iakchos, ur- diefen beiden Stellen folgert M. wohl richtig, dafs die fprünglich eine Perfonification des Rufes der Myften, Weihen, welche Orpheus in Athen eingeführt hatte, auch dem Dionyfos gleichgefetzt wurde und in der heiligen der Kore galten. (V. 972 wird dann dürch {fchärfere Inter- Legende eine Rolle fpielte, glaubt auch Referent trotz pretation ein Cult des Orpheus am Pangaiongebirge er- der jetzt vorherrfchenden Zweifel, aber es folgt ihm fchloffen). Dafs fo aus der Tragödie fich orphifche My- nicht aus dem orphifchen Charakter der kleinen Myfte- fterien der Kore im athenifchen Staate ergeben, kann rien, von deren Befchaffenheit uns die erhaltenen Nach- man Maafs wohl zugeben, aber dafs es ftaatliche Myfte- richten kein klares Bild gewähren. Auch dem Referenten rien gewefen fein, folgt aus dem Stücke nicht, Der fcheint es verfehlt, vom VI. Jahrh. an die Wichtigkeit folgende 3. Abfchnitt des Capitels fucht zu beweifen, der orphifch-dionyfifchen Myfterien zu unterfchätzen und dafs es die ftaatlich begangenen kleinen Myfterien von fie auf kleine Leute und Bettelpriefter zu befchränken; Agrai gewefen feien, Obwohl nämlich, wie an Beifpielen aber ihre Anziehungskraft etwa auf einen Junker, wie gut ausgeführt wird, die Götterverfammlung eines Vereins der Euripideifche Hippolytos, befteht gerade in ihrem exclufiv fectenhaften eine durch locale Verbindung mehrerer Vereine ganz zu- harakter; Wefentliches ihres Inhalts fällig zufammengekommene fein könne, foll die Trias kann in den Staatscult nicht aufgenommen gewefen fein. Dionyfos, Kore, Orpheus für Athen fich als eine alte I, 4 muftert die Anfpielungen auf orphifche Myftik organifche, eben als die der kleinen Myiterien erweifen in der Literatur, für die kleinen Myfterien würden daher laffen. Diefer Nachweis ift leider vollftändig mifslungen. nur dann neue Gefichtspunkte fich herausftellen, wenn Zunächft wird die vielbefprochene Stelle des Plato- deren orphifcher Charakter anderweitig erwiefen wäre; nifchen Staates II p. 364e ff. in einer ganz unhaltbaren von fich aus können alle die befprochenen Stellen auf Weife erklärt. Platon ergiefst herben Spott über die- das gehen, was über orphifche Lebensregel und orphifche jenigen, welche fich einbilden, dafs fchweres Verfchulden Theologie privater Genoffenfchaften durch die bereits im durch Sühnecaerimonien könne abgekauft werden; folche 5. Jahrh. maffenhafte orphifche Literatur allgemein be- Caerimonien werden dargeboten von einem Schwarm von kannt war, Eine Würdigung diefer Literatur würde man Schriften angeblich des Orpheus und des Mufaios, und an diefer Stelle erwarten. Neu aber nicht überzeugend nicht nur Privatleute, fondern auch Staaten gehen auf ift 'die Vermuthung, dafs der Dionyfos des Euphorion den Leim. Als Befitzer und Empfehler diefer Bücher die orphifche Myfterienfabel von der Zerreifsung des werden aber ausdrücklich genannt, S, 364b, Seher und Gottes, welche M. auch für die von Agra hält, behan- Bettelpriefter, welche an die Thüren der Reichen gehen; delt habe, I, 5 bis S. 125 fafst die Folgerungen für die es kann alfo gar nicht die Rede fein von einem regel- Iobakchen, denen wir uns durchaus nicht anfchliefsen mäfsig ftaatlich verwalteten Sühnecult, und ift auch können, noch einmal zufammen. Ihr Cult würde in nicht gefagt, dafs Athen ftaatlich orphifche Sühnungen etwas erweiterter Form diefelben Gottheiten und ihre vornehme; Platon hat jedenfalls nur einzelne Fälle im Schickfale zum Gegenftande haben, welche fchon im Auge, in denen eine Stadt wegen irgendwelcher Be- VI. Jahrh. ganz ähnlich von einzelnen Cultgenoffen- fleckung fich einmal von einem orphifchen Wundermann fchaften verehrt und dann fehr früh ftaatlich zum beftricken liefs, wie Athen im 7. Jahrh, von Epimenides, Inhalt der kleinen Myfterien gemacht worden wären, nur dafs natürlich im 4. Jahrh. Qualität und Credit diefer Continuität der attifch-orphifchen Religion von Peif- Wundermänner merklich gefunken ift. Gegen einen athe- ftratos bis Hadrian wäre erwiefen, der Cult, mit dem nifchen Staatscult kann die mit Verachtung überladene Eleufinifchen innig verwachfen, würde diefem an Wichtig- Schilderung Platon’s fich unmöglich richten. Wenn dies keit nicht nachftehen. Diefe ganzen Refultate ftehen und Fundament des platonifchen Zeugnifses nun nicht trag- fallen mit dem 3, Abfchnitt des Capitels; da diefer er- fähig ift, wird Maafs wohl die übrigen Theile feines heblichen Bedenken unterliegt, fehlt uns das Band für Gebäudes felbft nicht aufrecht erhalten. Weder genügt die zerftreuten Nachrichten über orphifche Religion, da das Zeugnifs des Nonnos, um für alte Zeit Darftellungen natürlich die einzelnen Privatgemeinden recht verfchie- der Gefchichte des Dionyfos Zagreus an den kleinen dene Culte und Mythen gehabt haben können. Wer Myfterien in Athen und fomit die Verehrung des Gottes den 3. Abfchnitt nicht für überzeugend hält, für den in diefem Cult überhaupt zu beweifen, noch gelingt es bleibt auch die Iobakcheninfchrift nur ein intereffantes überzeugend, die Zeugnifse für die Verehrung der De- Document der Religion ihrer Zeit, nicht ein Reft eines meter neben ihrer Tochter auch in Agra zu entkräften, uralten und einft allgemeinen Cultus, Den bisher be- Was vollends Apollonios v, Tyana und Himerios an Kaupteten grofsen Zufammenhängen gegenüber ift Cap. 2, Dionyfifchen Aufführungen in Athen gefehen haben welches die griechifche Originalität des Gottes-Orpheus wollen, ift weder für einen beftimmten Cult fixirbar, noch zu erweifen fucht, von untergeordnetem Intereffe. Auch für vorchriftliche Zeit verwendbar, wenn es fich auch ohne griechifche Nationalität des Orpheus liefse fich der unbeftreitbar_auf das Feft von Agra bezöge. In die von Foucart aufgeftellte Satz, dafs nur fremde Götter Predigt des Clemens Alex, gegen die Myfterien Ordnun Thiafoi in Griechenland gehabt hätten, als verfehlt er- zu bringen, S. 89ff., ift vollends ein vergebliches Unter- weifen. Die verfchiedenen Orpheusfagen und die Ver- fangen. Die Voreingenommenheit des Herrn Verfaffers breitung des Cultus wird in diefem Capitel gut befprochen, für das Ziel feiner Unterfuchung zeigt folgendes Raifon- ebenfo das urfprüngliche Wefen des chthonifchen Gottes nement: Clemens citirt für die Herleitung des Namens Die griechifche Nationalität des Orpheus gut erläutert. Myfterien von Myus, der & xvynyl umgekommen fei, heus fteht aber auf fchwachen Füfsen, nämlich nur Nun wörtlich: Das Jagdgebiet bei Athen ift bekanntlich A einigen attifchen, zuerft durch v, Wilamowitz hervor- 461 462 d Ar _ Theologifche Literaturzeitung. 1895'„‚13t_.'_ 18 - . gezogenen Demengenealogien, welche den O. zum Vater | ftraft behandelt. 2., Aifchylus und Pindar, behandelt ein- ihres Stammvaters machen und weiter nichts beweifen, | zelne eschatologifche Stellen bei diefen beiden Dichtern als was man auch fonft wufste, dafs zur Zeit ihrer Ent- in fehr beachtenswerther Weife, namentlich Aifch. Eumen. ftehung, im VI. Jahrh,, in Attika die Orphifche Bewegung 185 ff. S. 266 lies Wilhelm ft. Jakob Wackernagel. 3., Phi- in Blüthe ftand und jedenfalls gegen die fonft allge- letas, enthält eine fehr hübfche Unterfuchung zur Älexan- meine, auch von Aifchylos befolgte Herleitung des O, drinifchen Literaturgefchichte, durch welche fich mit aus Thrakien nichts beweifen. Diefe Hellenifirung des Wahrfcheinlichkeit Philetas als Quelle der Vergil’fchen Orpheus ift gleichartig und gleich ausfichtslos, wie die Ariftaiosgefchichte vom Tod und der Neufchaffung der früher beliebten Annexionsgelüfte gegenüber dem thra- Bienen ergiebt. Unter den Anhängen ift S, 303 jeden- kifchen Gott Dionyfos. Es kommt übrigens auf den falls verfehlt, dafs das bei Stob. flor, IV p. 107 M er- fremden Urfj rung diefer Götter wenig an; wenn fie haltene Bruchftück aus einer Schrift 7reoi Wuvxus dem hellenifcher R eligion heterogen gewefen wären, würden Plutarch, dem man es feit Wyttenbach allgemein zu- fie nicht recipirt worden fein, fie haben eben nur das fchreibt, wieder abgefprochen wird. alterthümlich Orgiaftifche längere Zeit bewahrt, das helle- Die Eigenart des Buches machte die Ausführlich- nifche Götter, z..B. Artemis, auch kennen,. Die Be- keit diefer Anzeige nothwendig, um der grofsen Gelehr- merkung, dafs die Verfchmelzung des Orphifchen und famkeit und dem aufgewendeten Scharflinn wenigftens Bakchifchen fecundär fei, ift richtig, ob aber noch Herod. durch Angabe der vermeintlichen und wirklichen Reful- II 81 zwifchen orphifchen und bakchifchen Weihen unter- tate gerecht zu werden. Die freilich dornige Lectüre fcheidet, ift fehr zweifelhaft, Die Behauptung, dafs aus mufs jedem, der fich eingehend mit griechifcher Reli- den Sagen ein nationaler Gegenfatz hervorgehe, ift gionsgefchichte befchäftigt, empfohlen werden. Sie hätte falfch. Die Sagen find ganz analog der Sage vom Streite vom Herrn Verfaffer fehr erleichtert werden können, des Dionyfos und Lykurgos, die auch nur den Cult als auch würde bei forgfältiger Dispofition und Darftellung Compromifs nach vorangegangenem Streit motiviren der Umfang fich auf % haben reduciren laffen, bei Be- follen. Die Betrachtungen S. 168—172 über das Ver- fchränkung auf das einigermafsen Sichere auf noch weit hältnifs des Bakchifchen, Orphifchen und Pythagoreifchen geringeren Raum, zu einander find intereffant, doch ift mir fehr fraglich, Bafel. Ferdinand Duemmler. ob _ die orphifche Religion fo lange von der bakchifchen gefondert exiftirte, als Maafs annimmt. Das 3. Capitel S. 175—204 behandelt die orphifche NManxadöinovios-Keqgauusvug, A., "TeQ0602vuLT1XN ßtß).@- Hymnenfammlung durchaus richtig als eine Contamina- Inxn NroL KaTALOoyoS TOV &v TAIG BLBALOGTKALGS TOD tion _ aus verfchiedenen älteren kleineren Sammlungen, äyıwtatOoV AMoOTOMLKOD TE kal 4AFOALLOD 009006E0v eine Art Codification der liturgifchen orphifchen Poefie MWATQLAOXLKOD FQ0v0ov TOV Tegocokuuwv al AONG und bringt dabei im Einzelnen manche gute Bemerkung T10L«L0TÄVNG ATOKELLEVOV EAANDILOV KwWdLLOVY GUVTAX- über den Stil folcher Poefie überhaupt. Feioa uEV Xal QWTOTUNLAOLS KOOUNGELOH TLVAELV. Tri- Das 4. Cap. ‚Die Niederfahrt der Vibia‘ knüpft an ein römifches Grabgemälde und an die Unterwelts- mOLG 0° 8400Feiox Avalıwuaoı TOD AUTOKOATOOLKOD fchilderung des pf. Virgilifchen Culex Betrachtungen 094000E0v ITalıarorivov ovih6yov. Toumos IL I xal2, über die der Aufnahme des. Chriftenthums vorarbeitende Mifchung allerhand griechifcher und fremder myf(tifcher ITetQ0tm0ket, 1894 (Leipzig, O. Harraffowitz.) (XV, Culte, die zwar im Allgemeinen richtig find, aber weder 894 S. Lex.-8.) M, 30. — in der Hauptfache neu, noch. der Grundlage, von der fie Der erfte Band des vorliegenden Werkes ift in Nr. 19 Dafs die Unterweltsfahrt der ausgehen, proportional, des vorigen Jahrgangs diefer Zeitfchrift (1894) von Herrn Dort ift bereits über die Ver- Vibia, deren Gatte Vincentius Sabaziospriefter ift, nichts Dr. Achelis angezeigt. Chriftliches enthält, ift richtig, ebenfo die Bemerkung, hältnifse der Centralbibliothek des orthodoxen Patriar- dafs fich noch manche Vorftellung und manche Formel, chats in Jerufalem berichtet. , Enthält der erfte Theil der die bisher als chriftlich galt, als heidnifch herausftellen Te9000dvpurıxn BıßhL0G %n die Handfchriften des Klofters werde; im Ganzen ermüdet in diefem Capitel befon- Tov &ylov Tampov, o f ınd in dem vorliegenden Bande, ders die Sucht, von jeder Einzelnheit fofort zu weltum- der die erfte Abtheilung des zweiten Theils ausmacht, die Schätze der alten berühmten Lawra Tod &ylov Scßa nicht neu find; dazu kommt eine unangenehme Mifchung fpannenden Perfpectiven zu gelangen, die grofsentheils T0D HyYLCOLEVOV verzeichnet, die 1887 von dem Patriarchen des Stils aus falopper Nachläffigkeit, die fich auch auf Nikodemos zum beffern Schutze aus dem Klofter nach die Dispofition erftreckt, mit öligem hohenpriefterlichen dem Patriarchate in Jerufalem überführt wurden. Sie Pathos, das den Ungläubigen nicht überzeugen wird. bilden feitdem einen Theil der Centralbibliothek des Auf S. 246 wird der einfache Gedanke ausgeführt, den griechifchen Patriarchats. ich auch fonft gelefen zu haben glaube, dafs Antike und In dem vorliegenden Bande werden zuerft auf 662 Chriftenthum gegenfeitig von einander empfangen haben. Seiten die 703 Handfchriften der Bibliothek, unter deren ‚Auf der Vereinigung beider Elemente ruht — — — die Zahl aber auch einige ältere Drucke eingerechnet find, geiftige Cultur auch unferer Tage. Wer das verkennt, verzeichnet. Dann folgen S. 663—730 zehn Anhänge. wahrt nicht, was er zu wahren wünf{cht: das Wohl des Verbefferungen und mancherlei Zufätze enthalten die Volkes‘, Sollten bösliche Verkenner der einfachften Seiten 731—754. Aufserordentlich reiche Indices aller Wahrheiten exiftiren, fo werden fie fich durch tragifche Art machen den Reft des Buchs, S. 756—894 aus. Vier- amben eines fchwergeniefsbaren Buches {fchwerlich er- zehn gut ausgeführte Lichtdrucke ftellen befonders inter- fchüttern laffen, effante Codices dar. Das Buch ift ausgezeichnet aus- Capitel V ‚Aus den Apokalypfen‘ enthält fehr ver- fchiedenartige Miscellen, deren Inhalt hier nur kurz an- geftattet, wie alle Veröffentlichungen des ruffifchen Paläftinavereins, der auch an diefem Werke betheiligt ift. gedeutet werden kann, ı. Aus der altchriftlichen Literatur, Die Befchreibung der Handf(chriften ift fehr detaillirt. S. 250—261, Anregungen zur Gefchichte der chriftlichen Nicht nur, dafs Gröfse, Stoff und überhaupt das Aeufsere Apokalyptik. Die ftarke orphifche Strömung in diefem derfelben genau verzeichnet ift. Auch der Inhalt ift Speculationszweige ift ja gewifs jetzt auch von zahl- meiftens bis in’s Genauefte angegeben. Ganz befonders reichen Theologen anerkannt, und wenn diefe von Grae- werthvoll aber ift der Nachweis bei jedem Stück, ob es ciften zu einfeitig betont wird, fo laufen fıe Gefahr, fich und wo es herausgegeben ift. Hierbei kommt dem fagen zu laffen, dafs man die Alexandrinifche Apoka- Verfaffer namentlich auch die grofse Vertrautheit. mit lyptik ohne Kenntnifs des Koptifchen auch nicht unge- der orientalifchen und ruffifchen Literatur zu Hülfe. 463 Theologifche Litir„at‚ufze‚i‚tl{n‚g_‚"„ 1895. Nf. 18. 4 464 A R C Freilich ftehen dem Verfaffer, der jetzt, wenn ich nicht der Grieche Antonios 1867. Befchreibungen der Biblio- irre, Profeffor der Byzantiniftik in Petersburg ift, auch die thek gaben z. B. Lufignan 1753—54, Carlyle 1800, Scholz, beften literarifchen Hülfsmittel zur Verfügung. Aber bei Curzon 1834. Wir erhalten im Anfchlufs daran auch alledem. mufs man dem ftaunenswerthen Fleifs feine Tabellen zum Vergleich der verfchiedenen Kataloge, Bewunderung zollen. fowie der abhanden gekommenen Handfchriften, (oweit Von den katalogifirten Handfchriften oder ihren das nachzuweifen, Theilen fallen der Zeit nach auf das 8. Jahrhundert eine, Die Indices am Ende des Werkes find fehr reich- Es find 3 Blätter' mit Bruchftücken aus Chryfoftomos. haltig. Ich erwähne das der Schreiber, auch das der Auf das 9. Jahrh. werden gerechnet 10 undatirte und eine Buchbinder. Der ältefte der letzteren heifst Simon und datirte, auf das 90.—10. Jahrh. 4, auf das 10o. Jahrh. 27 hat im Jahre 1402 die Handfchrift Nr. 228 gebunden. undatirte und 2 datirte, auf das 10.—11. Jahrh. 10, auf Sind auch manche Druckfehler in dem Werke ftehen das 11. Jahrh. 70 undatirte und 3 datirte, auf das 11.—12. geblieben, befonders auch in den deutfchen Texten, fo Jahrh. 10, auf das ı2; Jahrh. 34 undatirte und eine datirte, mufs man doch dem Herrn Verfaffer im höchften Grade auf das 1ı2.—13. Jahrh. 3, auf das 13. Jahrh. 45 undatirte dankbar fein, dafs er unermüdlich und mit eiferner und 4 datirte, auf das 13.—14. Jahrh. 8, auf das 14. Jahrh. Energie feine Arbeit fortführt. Man kann nur immer 80 undatirte und ı2 datirte, auf das 15. Jahrh. 48 un- wieder wünfchen, dafs noch mehr folche Männer im datirte und 18 datirte, auf das 16. Jahrh. 90 undatirte Orient erftänden, die die ungeheueren Mengen von Hand- und 45 datirte, auf das 17. und 18. Jahrh. 162 undatirte fchriften, die dort noch verborgen liegen, an’s Licht zögen. und 133 datirte, auf das 19. Jahrh, 6 undatirte und 20 datirte. Erichsburg. Ph..Meyer. Handfchriften mit Miniaturen aller Art find 115 a34t Stück angegeben. Die Bibliothek enthält demnach, ver- glichen mit anderen lebenden orientaliichen Sammlungen, Maltzew, Propft Alexios, Andachtsbuch der orth«%dox-katho- eine verhältnifsmäfsig grofse Anzahl älterer Codices. lischen Kirche des Morgenlandes. Deutfch und fMawifch Intereffant: ift es auch, was man fonft auch beobachtet, wie die Zahl der datirten Handfchriften in den einzelnen unter Berückfichtigung des griechifchen Urtextes. Jahrhunderten allmählich zunimmt. In alter Zeit ift die Berlin, Siegismund, 1895. (CXII, 880 S. 8.) M. 12. — Bibliothek natürlich verhältnifsmäfsig reicher und koft- Herr A. Maltzew hat es unternommen, den Gottes- barer gewefen. Um nur einiges anzuführen, fo ftammt dienft der orthodoxen orientalifchen Kirche dadurch in ja die ältefte bekannte neuteftamentliche Minuskel, der Deutfchland bekannt zu machen, dafs er die Gebete, Codex des Porphyrios Uspenskij von 835 aus dem Sabas- Lefungen, Gefänge etc., die zu den hauptfächlichften klofter, Auch ein Pfalter von 861—862 ift wie vieles Feiern gehören, in deutfcher Ueberfetzung (mit neben- andere nach Petersburg gewandert. anftehendem flawifchem Text) mittheilt, durch Einlei- Dem Inhalte nach gehören die meiften Handfchriften tungen über die Zeit, den Sinn etc. der betreffenden zu den kirchlich-liturgifchen, Es find aufser den mannig- Feiern orientirt, auch durch mancherlei Anmerkungen auch faltigen Lectionarien die Liturgien, Euchologien, Minäen, an gegebenem Orte dem Verftändnifs nachhilft Anthologien, Triodien, Pentekoftarien, Horologien, Ako- dies alles doppelfprachig). Er ift des Deutfchen fo voll- luthien, Typiken, Hagiasmatarien, Synaxarien, Heirmolo- kommen mächtig, dafs er ftiliftifch tadelfreie Ueber- gien, Theotokarien und dgl., zufammen 330 Stück. ‘ Vom fetzungen liefert. Im Jahre 1890 erfchien als erfter Band A.T. ift namentlich der Pfalter vertreten, nämlich 32 mal, die Ueberfetzung der Liturgien, d. h. der dreierlei For- meift auch liturgifch bearbeitet. Auch neuere Bearbeit- men des (täglichen) euchariftifchen Gottesdienftes; 1892 ungen desfelben, fei es durch Auswahl, fei es durch folgte ‚Die Nachtwache‘, enthaltend den Abendgottes- Man fieht, vulgärgriechifche Ueberfetzung, trifft man an. dienft (&o0x80ı70v, Vesper, 6 Uhr Abends), den Morgen- wie das Buch in der griechifchen Kirche namentlich gottesdienft (00J00c, 3 Uhr früh) und die erfte Hore gefchätzt ift. Leider fcheint unter den Pfalterien keines (6 Uhr früh). Vgl. über -diefe beiden Bände den kurzen zu fein, das die Pfalmen Salomon’s enthält, VM NT, Bericht in Theol. Lit.-Ztg. 1892, Col. 408—409. Von dem find die Tetraevangelien Iofach, die Acta mit den Briefen erften Bande ift feither (1894) eine neue Auflage erfchienen, IImal vertreten. Die griechifchen Väter find natürlich die mancherlei willkommene Zufätze enthält (befonders auch zahlreich vorhanden, namentlich wieder Chryfofto- das bifchöfliche Ritual). Der foeben veröffentlichte dritte mos, aber auch Gregor von Nazianz, Bafılios der Grofse, Band behandelt den Mitternachts- und Abend- Markos der Eremit, Ephraim der Syrer, Johannes Kli- fchlufsgottesdienft, das Mefonyktikon und das Apo- makos, Johannes von amaskos, befonders auch Theo- dipnon (9 Uhr Abends). In meiner Darftellung der ortho- doros von Studion in guten Handfchriften, Neutefta- doxen anatolifchen Kirche (Confeffionskunde I, S. 482 ff, mentliche Apokryphen find weniger vorhanden, als man habe ich in der Kürze vermerkt, wie es fich in der erwartet. Von neueren Griechen find Kyrillos Lukaris Praxis mit den vielen Gottesdienften verhält. Sie werden gut vertreten, Agapios Landos durch ein Autograph und regelmäfsig (und doch auch da mit Unterfchieden) nur der Thefauros des Studiten Damaskinos in türkifcher in den Klöftern, nicht in den Pfarrkirchen, gehalten: für Ueberfetzung, wieder ein Beweis, welche Bedeutung dies die letzteren handelt es fich (abgefehen von der Liturgie) Buch gehabt hat. Auch findet man einige Claffiker und nur um die Sonntage und Fefte, auch da unter Ab- alte Philofophen, doch viel in der Bearbeitung durch ftufungen. In der orientalifchen Kirche beginnt der Tag Korydalleus. Auffallend ift, dafs die byzantinifchen Abends um 6 Uhr (nach biblifcher Anfchauung). So ift Gefchichtsfchreiber, die Gefchichten und Typiken der alfo die Vesper die erfte Feier. Auskunft über die that- Klöfter, auch des Sabasklofters, fchlecht vertreten find. fächlichen Verhältnifse, die mancherlei Combinationen Es wäre dem Herrn Verfaffer gewifs nicht fchwer, das der verfchiedenen Feiern geftatten, giebt M. nicht ganz politifche Typikon des,Sabasklofters, das bis jetzt nur in der Vollftändigkeit oder Deutlichkeit, die für einen bruchftückweife bekannt ift und wahrfcheinlich die Grund- Unkundigen erwünfcht wäre, Vielleicht bietet er uns einmal an einem anderen Orte eine zufammenhän- lage aller fpäteren, auch des der Studiten, bildet, der Welt zugänglich zu machen, Auch Urkunden von Pa- ende, überfichtliche Schilderung nicht blofs des triarchen, Synodalacten find höchft fpärlich vertreten. officiellen, fondern des thatfächlichen Cyklus der Die zahlreichen Anhänge des Werkes enthalten Gottesdienfte, die das Kirchenjahr füllen, alfo eine namentlich Abdrücke oder Auszüge aus früheren Kata- Ueberficht über die Feiern, die täglich gehalten werden, logen oder Befchreibungen der Sabasbibliothek. Der die den Sonntag füllen, die an den Hauptfeften üblich ältele Katalog ftammt aus dem 16, Jahrhundert. Einen find, derjenigen in den gewöhnlichen und in den Faften- andern lieferte der Engländer Coxe 1857, einen dritten zeiten, derjenigen, die nur in den grofsen Kirchen ge- 465 406 RE Theologiiic?1e„}iteraturzeiftung. 5895.7 NI 718. a n halten. werden, und die auch auf dem Lande möglich find, zumal derjenigen, die volksmäfsig find und der- bungen der Geldariftokratie ift hier und dort von dem- Verbindung mit den felbftfüchtigen, unpatriotifchen Stre- jenigen, die wefentlich. nur Klöftern eignen. Um eine felben Geift befeelt und {fchlägt ähnliche Wege: ein. Der Ueberficht über das zu geben, was man in dem neuen deutfche Lefer, der das Buch nicht anders als mit dem Werke fuchen darf, gebe ich ein,Inhaltsverzeichnifs. Es Blick auf den Deutfcheften der Deutfchen,. auf. Luther, handelt. fich darin auch um eine Reihe privater, häus- lefen kann, ftaunt über das praktifche Gefchick Zwingli’s licher Devotionsübungen, die die Kirche empfiehlt, be- in den fchwierigften Fragen, fein Organifationstalent und fonders denjenigen, die nicht in der Lage find, den feine kühle Nüchternheit. Aber Stähelin ift kein Pane- Gottesdienften des betreffenden Tages beizuwohnen oder gyriker. Ohne Rückhalt deckt er die Flecken in auch gerade denjenigen, die in diefer Lage find, damit Zwingli's Entwicklung auf, ohne dafs die Nachtreter fie fich richtig bereiten. Nach einem .längeren Vorwort Janffen’s das Recht gewinnen, zu triumphiren; er gefteht befpricht M, auf S. XXIV—CXII in comparativer Weife die Schranken feines Wefens unbefangen zu. Wer aus die orthodoxe und römifche Form des Mefonyktikon dem Kreife der Lutherfreunde an Zwingli’s Leben heran- und Apodipnon; dabei erläutert er das Wefen eines tritt, wird überrafcht von der Heimlichkeit, mit der Kanon, eines Akathiftos und der Theotokien, auch be- Zwingli feinen Eheftand beginnt, von der nüchternen leuchtet er die ‚Verehrung des hochheiligen, lebenfpen- Gefchäftsmäfsigkeit im Briefwechfel mit feiner Gattin bei denden Kreuzes‘, ‚die hochheiligen Geheimnifse des aller Biederkeit und Treuherzigkeit. Jene Heimlichkeit allerreinften Leibes und Blutes des Herrn‘, fchliefslich weift bei Zwingli, der fonft fo geradezu, fo offen und die täglichen Gebete am Morgen, am Abend, fowie muthig vorwärts fchreitet, doch auf etwas Unfertiges, beim Effen, den ‚Dienft der Panagia‘, das Rofenkranz- während in feinem Briefwechfel die Weihe der gemüth- gebet, Mannigfach berührt er dabei auch koptifche, vollen Poefie, die Luther’s Briefe an feine Käthe {fo fyrifche und armenifche Verhältnifse. Dann folgen die anziehend macht, zurücktritt, Das läfst fich auch bei Formularien felbfit. Zuerft Morgengebete, dann das Zwingli’s Dichtung beobachten (S. 161). Stähelin fagt Mefonyktikon a) für die Wochentage, b) für den Sabbath, S. 164: ‚Weder die Melodie noch der Text laffen fich c) für den Sonntag, dann das grofse Apodipnon, daran anfchliefsend der Bufskanon des h. Andreas von Kreta, mit der einfachen und volksthümlichen Weife vergleichen, in der fpäter Luther das evangelifche Lied zum Ge- das kleine Apodipnon, eine Reihe Kanones und Akathifti, meindegefang gemacht hat. Die nach den Regeln der die ‚vierundzwanzig Iken zum theuerwerthen Kreuze‘, Schule in einander gefchlungenen Verfe und die kunft- fchliefslich eine Anzahl Gebete (am Abend vor der voll gefetzte Weife (in Zwingli’s Lied) konnten wohl als Communion, am Morgen vor der Communion, nach der poetifche und mufikalifche Kunftleiftung Andacht erwecken h. Communion etc.). und erbauen, aber ein Kirchenlied, wie es die evange- F. Kattenbufch, lifche Kirche als Erfatz für den priefterlich-myftifchen Giefsen. Cultus nöthig hatte, konnte fich nicht aus ihm hervor- bilden‘. Auch Zwingli’s ablehnende Haltung gegenüber Staehelin, Prof. Dr. Rud., Huldreich Zwingli. Sein Leben der kirchlichen Kunft, den Bildern, der Orgel, dem Kirchen- und Wirken, nach den Quellen dargeftellt.(In4 Halbbdn.) gefang 'weift darauf hin, dafs Zwingli's Begabung mehr 1.u. 2. Halbbd. Bafel, Schwabe, 1895. (VIII, 535 S. gr. 8.) auf-dem Gebiet des kühlen, nüchternen, raktifchen Ver- ftandes lag, als auf dem des Gemüthes. ie viel ruhiger ä M. 4. 80 ift doch das Urtheil des Kommenthurs Schmid in diefen Das Bedürfnifs einer neuen Biographie Zwingli’s, die Dingen! den heutigen Anfprüchen genügt, ift unbeftreitbar. Das zweibändige Werk Mörikofer’s, das f. Z. Treffliches bot, Was die von Zwingli und feinen Biographen betonte Selbftändigkeit gegenüber von Luther betrifft, fo ift die- — es erfchien 1867/69 — konnte das reiche Quellenmaterial, felbe für den Beginn feiner inneren Loslöfung von Rom welches feitdem erfchienen ift und in den Actenfamm- und feiner evangelifchen Predigt unbeftreitbar. Aber es lungen von Strickler zur fchweizerifchen Reformations- wird doch noch einer genaueren Unterfuchung bedürfen, gefchichte und von Egli zur Züricher, wie in dem Archiv um feftzuftellen, wie weit Luther’s ureigene Gedanken, für fchweizerifche Reformationsgefchichte fich darbietet, welche rafch Gemeingut wurden, auf Zwingli eingewirkt noch nicht benützen. Dazu kommt eine ganze Reihe haben und bei ihm wiederklingen. Gerade hier hat das kleinerer Studien und endlich das rofse Werk von A, ‚Unbewufste‘ feine Macht und fein Recht, Um hier Klar- Baur über Zwingli’s Theologie, ollte der Abftand heit zu fchaffen, bedarf es einer eingehenden Ver leichung zwifchen dem Ehrendenkmal, das Köftlin mit feinen von Luther’s Erftlingswerken und Zwingli’s chriften. beiden Bänden Luther gefchaffen, und Zwingli’s Lebens- Wer z. B, vom Studium der Kirchenpoftille Luther’s an befchreibung nicht länger beftehen, fo war es höchfte die Biographie Zwingli’s herankommt, hört hier manch- Zeit für eine Biographie in grofsem Stil. Und niemand fach Saiten anklingen, deren Ton er auch bei Luther war wohl mehr dazu berufen, als Rudolf Stähelin, deffen vernommen. Der hier verlan ‚Huldreich Zwingli und fein Reformationswerk‘ eine Aufgabe des Biographen hin gte Nachweis geht über die Zierde unter den Schriften des Vereins für Reformations- aus, aber er ift doch unent- behrlich, um über das Mafs der Selbftändigkeit Zwingli’s gefchichte bildet, und der wie kein anderer die ein- ein ficheres Urtheil zu ermöglichen, Recht dankenswerth fchlägige Literatur beherrfcht. Stähelin weifs trefflich ift die Analyfe, welche Stähelin von Zwingli’s Werken zu fchildern, fo dafs der Lefer das Lebensbild Zwingli’s in nach dem Vorbild Köftlin’s giebt. Freilich bekommt klaren, fcharfen Umriffen vor fich fieht und fich des man bei näherer Betrachtung nicht nur den Abftand innern Fortf{chritts in feinen einzelnen Stufen freuen zwifchen der Productivität Luther’s un kann. Ganz befonders klar treten jetzt die Zufammen- auch den Unterfchied zwifchen den Au d Zwingli’s, fondern hänge zwifchen Zwingli's Leben und Wirken und der sgaben von Luther’s Politik der Eidgenoffen hervor. Mörikofer mufste hier und Zwingli’s Werken zu fpüren, Ganz befonders macht fich das bei der Vergleichung des Briefwechfels beider noch mit einem mangelhaften Material haushalten, wäh- Männer fühlbar. Wie {fchmerzlich mochte Stähelin die rend Stähelin Dank den Werken Strickler’s und Egli’s Hülfe vermiffen, welche z, B, Enders in Luther’s Brief- aus dem Vollen fchöpfen konnte. Die Schwierigkeiten, wechfel und Kawerau in dem des Juftus Jonas den Bio- welche Luther’s Werk bei dem Kaifer und den Reichs- graphen bieten! Mit Bedauern lieft man bei Stähelin ftänden fand, haben ihre Parallele in der Haltung der S4 VIL . dafs Tagfatzung gegenüber von Zwingli, nur {ind alle Ver- Zwin 1 die Ausficht auf eine neue. Ausgabe von den ß ’s Werken in die Ferne gerückt ift. Ja felbft für ältnifse innerhalb der Eidgenoffenfchaft befchränkter, riefwechfel mufs fich‘ Stähelin mit dem Wunfche aber der Widerftand der altgläubigen Staatsgewalt in eines Nachtrags, eines Perfonenregifters und einer Revifion Xk 467 RA ASMAE SE Theologifche Literaturzeitung. 1808 NRS 468 knl des gedruckten Textes begnügen. Man follte denken, redet? Zu den fpäteren Schickfalen von Simon Stumpf die neue Biographie Zwingli's würde die Begeifterung vgl. Blätter für württembergifche Kirchengefchichte 1891, für den Theologen und Politiker, der mit Bibel und S. 48. Die Lehre des Bremgartener Pfarrers Lindauer, Schwert an der Wafferkirche in Zürich dargeftellt ift, der in Baden predigte, dafs durch das Blut Chrifti nur kräftig anfachen, fo dafs die leidige finanzielle Frage für die Erbfünde getilgt werde, die nach der Taufe be- eine der Weimarer Lutherausgabe ebenbürtige Zwingli- gangenen Sünden aber durch die Sacramente der Kirche ausgabe nicht in Betracht käme. If’s doch wurbz et orbi gefühnt werden müffen, S. 358 fteht keineswegs‘ ver- bekannt, was fchweizerifcher Gemeinfinn für ideale Zwecke einzelt da. Auch der Efslinger Pfarrer Sattler lehrte fo zu opfern vermag, (Förftemann, Neues Urkundenbuch, S. 192), ebenfo der In einem Stück hätte Ref. wünfchen mögen, dafs Franziskaner Mielich in Nürnberg (Roth, Die Einführung Stähelin fich enger an das Vorbild von Köftlin ange- der ‘ Ref. in NS 127)9, Sicher ift diefes Rettungsboot fchloffen hätte. für die römifche Gnadenlehre nicht von Lindauer oder Des Letzteren grofse Lutherbiographie Sattler erfunden und eine Frucht der äufserften Be- ift ein Nachfchlagewerk, wie man es fich nur wünfchen kann, und das ift es vorzugsweife durch feine reichen drängnifs der Kirche, fondern weift auf älteren Urfprung, Anmerkungen. Nicht nur giebt Köftlin Seite für Seite wohl in Anlehnung an Auguftin, zurück. S. 467 Anm. die genaueften Quellennachweife, fondern auch im engften ift Ref. als Verfaffer einer Studie in den mennonitifchen Rahmen das reichfte Detail, fo dafs man, zumal in der Blättern ‚Zur Würdigung Conrad Grebel’s‘ genannt. Diefe zweiten und dritten Auflage, kaum je vergeblich Auf- Arbeit ftammt nach gütiger Mittheilung L. Keller’s von fchlufs über irgend eine Frage fucht. Stähelin giebt dem niederländ, Reichsgerichtsrath Hingft, dagegen mufs literarifche Nachweife in fparfamen Fufsnoten, welche die Ref. die S. 468 Anm. I citirte Biographie Reiblin’s oder, Lesbarkeit des Buches nicht ftören, aber z. B. in Betreff wie die Schweizer fchreiben, Röubli’s als feine Arbeit in der bibliographifchen Angaben verweift er auf eine be- Anfpruch nehmen. Für den Zufammenhang' der Dinge fondere künftige Bibliographie. Es wäre zu wünfchen, wäre beachtenswerth gewefen, dafs die Zufammenkunft dafs am Schlufs des vierten Halbbandes wenigftens ein Thomas Münzer’s mit den Zürcher Wiedertäufern in ähnliches kurzes Verzeichnifs von Zwingli’s Schriften Griefsen ftattfand, wo Reiblin früher Pfarrer war, und wo gegeben würde, wie von Köftlin für Luther’s Werke. Pfarrer Rebmann ails: Aufrührer nach dem Bauernkrieg geblendet wurde. Auch die Sparfamkeit im Detail hat Manches für fich. Die Darftellung ift überfichtlicher und damit geniefsbarer. Sehr dankenswerth ift der Nachweis S. 263, dafs Erh. Aber manchmal wird man doch genöthigt fein, zu Hegenwald Schulmeifter in Zürich war. Eine weitere Mörikofer zu greifen. Z.B. um den Umfang der Pfarrei Mittheilung über feinen Lebensgang wäre den Literatur- Glarus kennen zu lernen (S. 44), mufs man bei Mörikofer freunden willkommen. I, 12 Auskunft fuchen, ebenfo über die zehn Unter- Mit den erften beiden Halbbänden hat Stähelin die zeichner der Bittfchrift an den Bifchof S. 218, vgl. Hauptfchwierigkeiten der Biographie Zwingli’s über- Mörikofer 1, 109, den Pfarrer von Lande S. 267, vgl. wunden. Hier macht fich das Dunkel, das noch vielfach Mörikofer 1, 153, über den Verfaffer des ‚Gyrenrupfen‘ fchmerzlichften fühlbar. über Zwingli’'s Leben und Entwicklungsgang liegt, am Wie lichtvoll fteht daneben S MOr kKOfer n OT den Pfarver NOnl Ufenau S. 315, vgl. Mörikofer 1, 185. Den intereffanten Brief des Luther’s Leben ’auf der Univerfität, im Klofter und in Züricher Chorherrn vom 28. Juni 1523 S. 303 giebt feiner erften Wirkfamkeit trotz aller Lücken! Aber Mörikofer in einem willkommenen Auszug, Dies nur andererfeits wächft mit den beiden folgenden Halb- einige Beifpiele. Oefters ift die Kürze der Deutlichkeit bänden die Aufgabe des Biographen, da Zwingli jetzt hinderlich geworden. So ift S. 273 nicht recht verftänd- aus dem engen Kreis von Zürich heraustritt, als Theo- lich, wiefern der Titel ‚Gyrenrupfen‘ eine Anfpielung loge den Kampf um das Abendmahl mit der deutfchen auf Faber’s Familiennamen Heigerlin fein foll. S, 269 Theologie unternimmt und als Politiker den kühnen, it der Name des ftadtbekannten Spafsmachers nicht weit ausfehenden Plan einer erweiterten Eidgenoffenfchaft genannt. Wie verhält fich feine Aeufserung zu der von verfolgt. Möge es Stähelin gelingen, das Werk in der- Mörikofer berichteten des Abtes Joner (Mörik. ı, 153)? felben Unbefangenheit, Klarheit und Vornehmheit der Dem Ref. als Schwaben und anderen feiner Landsleute Darftellung zu Ende zu führen, wäre eine Auskunft über den Schwaben Fabula, der fich Nabern. G. Bo(fert. mit Zwingli um die Leutpriefterftelle in Zürich bewarb 8i dankenswerth gewefen. Hiefs der Mann Mährlen? Za ü Wo {ftand derfelbe im Amt? S. 147 wäre der Name des KoiuAi.e',. Prcr‚fr.nD.r'f—hf.,ﬁbie kirchlichen Bruderschaften und das Mönches, der einige Predigten gegen Zwingli drucken religiöse Leben im modernen Katholizismus. Eine zeit- laffen wollte, wünfchenswerth. Ueber Zwingli’s Bezüge von Seiten des Papftes dürften die päpftlichen Kammer- gefchichtliche Studie, Erlangen, Junge, 1895. (48 S. 8.) rechnungen, welche jetzt zugänglich find, Genaueres M. —.60 geben. Zur Charakteriftik von Hugo von Landenberg VUeber das in diefer 5chﬁft behandelte Thema hat S, 126 dient befonders auch die Anekdote Luther’s aus der Verfaffer im Februar in Frankfurt a. M. einen Vor- feiner Studentenzeit in den Tifchreden (Braunfchweiger trag gehalten, Die ihm dafelbfit von Neuem entgegen- Lutherausgabe '8; 285).‘ E: 'ift_ dort‘ ficher‘. Erfurt;- wo getretene Thatfache, fagt er im Vorwort, wie unbekannt Hugo ftudirt hatte. er Konftanzer Weihbifchof heifst gewiffe, das heutige religiöfe Leben im Katholicismus nicht Wattli S. 206, fondern Fattlin, vgl. Württb. Viertel- beftimmende und feine politifche Macht erklärende Be- jahrshefte für Landesgefchichte 3, 185, Nr. 893 und S. 187, wegungen und Einrichtungen geblieben feien, habe ihn Nr. 1118. S. 239 iftHummelberg irrig als Pfarrer in veranlafst, das dort Vorgetragene zu erweitern und es Ravensburg bezeichnet, Er befafs nur eine Altarpfründe, dem gröfseren Publicum zugänglich zu machen. ‚Von Die grofse, umfangreiche Pfarrei wäre dem mufsebedürf- directer Polemik, fügt er bei, ja fogar von der Beur- tigen Humaniften für feine Studien hinderlich gewefen, theilung der gefchilderten Thatfachen habe ich nach S. 253 heifst wohl in Erinnerung an Andreas Bodenftein Möglichkeit abgefehen; ich wollte lediglich auf Grund auch Böfchenftein Andreas, während S, 150 der richtige der einfchlägigen katholifchen Literatur referiren‘. Diefes Vorname Johann angegeben ift. S, 264 1. ftatt Blanfch Referat ift fo quellenmäfsig, fo umfaffend und dabei fo Plantfch; S. 314 ftatt Blaurer, welche Namensform aller- gut geordnet und fo anfchaulich, dafs die Schrift als dings Preffel beibehalten hat, 1. mit Keim Blarer. Warum ein fehr dankenswerther Beitrag zur Charakteriftik des follen wir hier die rovinziellen Formen beibehalten, während kein Menfc mehr von Saum oder Aulber ı) Vgl. dagegen Nic. Paulus, Barth, Arnoldi von Ufingen, S, 53. 459 470 Th„e„(?‚logi‚f‚f‚h‚e If?téf?turzeitung. 1895. Nr. 18‚.‚ A eb D Eı RN heutigen religiöfen Lebens im Katholicismus bezeichnet P, J. B. Wenig, Profeffor an der Univerfität Innsbruck werden darf. Insbefondere erkennt man fehr deutlich, (Theol. Lit.-Bl. 1875, 573). Das Titelblatt ftellt nur eine wie ‚die von den Bruderfchaften gepflegte Devotion Befprechung der jefuitifchen Schriftfteller der Gegenwart immer tiefer zum Stofflichen herabfinkt‘ (5. 47). Auch in Deutfchland in Ausficht, Thatfächlich geht aber der wird man dem Verf. Recht geben müffen, wenn er S. 12 Verf., was nicht zu tadeln ift, mehr als einmal über diefe die Ueberzeugung ausfpricht, ‚dafs der Auffchwung des geographifche Grenze hinaus. Wenn er darum S. 50 als Ultramontanismus als politilcher Macht zum Theil nur die ‚beiden Hauptautoren für die Moraltheologie‘“ Lehm- dadurch zu erklären ift, dafs in den aufserordentlich kuhl und Meyer nennt, fo darf ich wohl daran erinnern, entwickelten und organifch gegliederten Bruderfchaften dafs in der Theol. Lit,-Ztg. 1893, 223 von dem fieben- eine unbegrenzte Ergebenheit gegen die Kirche heran- bändigen Werke des römifchen Jefuiten Anton Ballerini gezogen wird, die kaum merkbar von gefchickten Händen bemerkt worden ift, es fei das umfangreichfte moral- auch politilch verwerthet werden kann. theologifche Werk, welches in unferem Jahrhundert von Im Einzelnen find nur wenige Sätze zu beanftanden, den Jefuiten veröffentlicht worden, und wer die Jefuiten- Wenn S. 13 gefagt wird, ‚es gebe beinahe für jeden moral genau kennen lernen wolle, müffe jetzt in erfter Linie diefes Werk benutzen; daneben wurde allerd Heiligen Bruderfchaften‘, fo ift die Zahl der Heiligen zu auch das Buch von Lehmkuhl erwähnt. ings gering angefchl agen, es giebt viel mehr Heilige als Bruderfchaften. Auf der anderen Seite giebt es auch Bonn, F. H. Reufch. Bruderfchaften, die wenigftens direct mit Heiligen nichts zu thun haben. Der Verf. fagt felbft S. 40:.,Die ge- riefenften Bruderfchaften der Neuzeit find die dem Knoke, Prof. D. K., Grundriss der Pädagogik und ihrer Ge- erz-Jefu-Cultus gewidmeten‘. / In den Erörterungen über schichte seit dem Zeitalter des Humanismus. Vom evan- die Abläffe, die bei den Bruderfchaften eine grofse Rolle gelifchen Standpunkte dargeitellt. Berlin, Reuther & fpielen, findet fich S. 18 der Satz: ‚Die römifche Kirche Reichard, 1894. (VIII, 226 S. gr. 8.) M. 4. — befitzt ( feit dem 13. Jahrhundert) einen unerfchöpflichen Schatz, der aus den überflüfigen Werken Chrifti und Kirche und Schule ftehen in der Gegenwart nicht aller Heiligen gebildet ift, aus dem fie in erbarmender mehr in dem engen Zufammenhange, wie früher. Wir Liebe Ablafs oder Nachlafs ertheilt‘. Der technifche haben es in Deutfchland und insbefondere in Preufsen Ausdruck oßera supererogatoria darf nicht mit ‚über- der Anmafsung der Ultramontanen zu danken, wenn die flüfhge‘, allenfalls mit ‚überfliefsende‘ Werke überfetzt Regierung ihrerfeits feit Erlafs des Schulauflichtsgefetzes werden. Clemens VI, entwickelt in feiner Bulle von 1350 die im Mittelalter aufgekommene Theorie in folgenden anftaltung des Staates‘ {fei. mit allem Nachdruck betont, dafs die Schule eine ‚Ver- Sie kann nicht anders. Sie Worten: ‚Chriftus hat nicht blofs einen Tropfen feines befindet fich in einer Zwangslage. Hätte fie es nur mit Blutes, der doch zur Erlöfung hingereicht haben würde, uns Evangelifchen zu thun, fo würde man fich g fondern all fein Blut vergoffen, Wie grofs mufs alfo, | feitig in Friede und Freundfchaft verftändigen. "Wie follte feine Hingabe nicht ohne Nutzen bleiben, der aber die Dinge einmal liegen, geht dies nicht an, da Schatz fein, welchen er feiner Kirche dadurch erworben J hat! Aus diefe&mn Schatze hat er den h. Petrus und feine jedes Zugeftändnifs an die Kirche, wie die Erfahrung lehrt, der römifch-katholifchen in weit höherem Grade Nachfolger bevollmächtigt, den Gläubigen mitzutheilen, zu gut kommt, als unferer evangelifchen. Gerade um um ihnen fo ganz oder theilweife die durch die Sünden verwirkten zeitlichen Strafen nachzulaffen, Zu diefem diefer ungünftigen Situation willen erfcheint es uns erft recht als Pflicht, dafs wir evangelifche Geiftliche nicht Schatze haben auch die Verdienfte der Mutter Gottes laffen von unferer alten Liebe zur Schule und dafs unfere und aller Auserwählten beigetragen‘, Vgl. meine Schrift jungen Theologen fich recht gründlich mit dem Studium ‚Die deutfehen Bifchöfe und der Aberglaube‘ S. 10. In der Pädagogik befchäftigen. Diefem Bedürfnifs will der dem Satze S. 20 ‚Wir können nie die bedingte Gewifsheit geehrte Verf. entgegenkommen, wenn er am Schluffe haben, ob ein diefer oder jener im Fegfeuer leidenden Seele des Vorworts (S. VI) bemerkt: ‚Der Grundrifs der Päda- gogik, welcher hiermit der Oeffentlichkeit üb zugewendeter Ablafs feine Wirkung erlangt habe‘, ift ergeben ‚be_ding'ﬂ?‘ ein Schreib- oder Druckfehler für ‚unbedingte‘. wird, ift in der Abficht gefchrieben, Candidaten des Bonn. P ReUfch: Lehr- und Predigtamtes, welche fich für die pädago- S gifchen Aufgaben ihres künftigen Berufes vorbilden möchten, eine zweckmäfsige Handreichung bei diefer Vor- Nippold, Frdr., Öié]esuitischen Schriftsteller der Gegenwart bereitung zu geben‘. Mit vollfem Rechte hält Knoke in Deutschland. Leipzig, Janfa, 1895. (77 S. gr.8.) M.1. — diefe Vorbereitung für viel wichtiger, ‚als z, B. das Stu- Eine fehr dankenswerthe Zufammenftellung der lite- dium der fogen. focialen Frage, mit dem fich in der rarifchen Arbeiten der neueren deutfchen Jefuiten in Sie ift ziemlich voll- Gegenwart, nur zu viele zerftreuen, um überall beim zwölf wiffenfchaftlichen Fächern, Dilettantismus anzulangen. Studirende, welche demnächft ftändig, im Allgemeinen zutreffend und mafsvoll in ihren Prediger oder Lehrer werden wollen, müffen erkennen, Urtheilen. Die ziemlich zahlreichen verfchriebenen oder dafs die eigentliche fociale Frage fü r alle. Zeiten die verdruckten Namen ftellt Fr. Hülskamp in feinem ‚Litera- pädagogifche ift... Wem das Gedeihen unferes Volkes rifchen Handweifer‘ Nr.417 S. 89 richtig. Ich befchränke und die Entwicklung der Menfchheit zum Gottesreiche mich auf einige andere Berichtigungen. Die erfte Serie am Herzen liegt, der mufs eine klare Erkenntnifs über der ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ ift nicht, wie S, 13 ange- die rechten Ziele und die zuverläffigen Methoden der geben wird, unter der Leitung des P. Clemens Schrader Erziehung zu gewinnen fuchen, ehe er in feinen Beruf eintritt veröffentlicht worden, fondern unter der Leitung des ‚ in dem er nicht nur predigen oder lehren {oll, P. Florian Riefs (Allg, deutfche Biographie 28, 583). fonder n in dem er zugleich an der E rziehung des heran- Die Angabe des Verf.’s fcheint auf einer Verwechfelung wachfenden Gefchlechtes in he rvorragender ’Weife fich mit dem Brofchüren-Cyklus ‚Der Papft und die modernen zu betheiligen, amtlich v erpflichtet wird‘ (S. V).' Das Ideen‘, -Wien 1864—68 zu beruhen, von dem zwar die find wahrhaft goldene W orte, die wir. unferen lieben jungen Theolo Jefuiten jetzt behaupten, er fei auch nicht unter der Der Inhal gen zu wärmfter Beherzigung empfehlen! Leitung des P. Schrader herausgegeben, bei dem er t des Buches, ift folgender. In der Ein- aber jedenfalls ftark betheiligt war; f. meine Beiträge leitung (S., ı —19) wird Begriff und/ Möglichkeit der. Er- zur Gefchichte des Jefuitenordens S. 249. Der Verfaffer ziehung erö rtert, die Pädagogik felbft aber als Wiffen- der Schrift ‚Die kirchliche und politifche‘ Inquifition‘, fchaft von der Erziehun g bezeichnet. Erziehung foll Wien 1875, der fich Theophilus Philalethes nennt, ift nicht Abrichtung, auch nicht blofs: formale Ausbildung 471 472 PE Theologifche I‚iteratui?7??fung. 1895. Nr. 18. fein. Sie hat ein höheres Ziel, fie will die Individualität Der zweite Theil enthält das Syftem der Päda- zur Perfönlichkeit entwickeln, und zwar zu einer. chrift- gogik (S. 125—220). / Nach einleitenden Vorbemerkungen lichen Perfönlichkeit, zu einem. charaktervollen Gottes- (S. 125—127) gliedert/er. fich in die Lehre;vom Unter- kinde, das gleich tüchtig fein foll für feinen irdifchen, richt (S. 127—167) und in die‘ Lehre von der Er- wie für feinen‘ himmlifchen. Beruf. Das ift ein Gedanke, Der Verf. beherrfcht auch hier ziehung (S. 167—220). der‘ fich wie ein rother Faden durch das ganze Werk den fchwierigen Stoff mit grofsem Gefchick, entwickelt des Verf.’s hindurchzieht, befonders fchön und klar aber eine Fülle fruchtbarer Gedanken und feffelt durch leben- hier in der Einleitung in den ‚folgenden Sätzen‘ zu- dige Darftellung, Man fühlt, dafs man es mit einem fammengefafst wird: ‚Erziehung ift. diejenige plan- Manne zu thun hat, der: theoretifches Denken mit prak- mäfsige Einwirkung eines Erwachfenen auf das tifcher Erfahrung harmonifch vereinigt. Was Knoke fchreibt, ift nirgends. ‚von des Gedankens, Bläffe ange- der ihm originalen Individualität zu einer in Kind, welche dem Zöglinge die Entwickelung kränkelt‘, fondern immer erquickend, wie ein Trunk aus fich reichen Perfönlichkeit eines durch Chriftum frifcher, filberheller Quelle. reichen Inhalte das eine und andere hervorzuheben. Es fei uns geftattet, aus dem erlöften und durch den Geift von oben wieder- geborenen Gotteskindes ermöglichen will und Wie wahr ift es doch, wenn wir in den einleitenden Be- zwar fo, dafs dies Gotteskind als glaubensftar- merkungen lefen: ‚In eine Uniform laffen fich die Zög- ker. Charakter- in den felbftändigen Befitz.der linge nicht einzwängen; jeder von ihnen hat vielmehr Culturgüter feines Zeitalters, feiner Nation und ein unveräufserliches Anrecht auf eine erziehliche Be- feimer Kirche zu treten vermag, um fich- in allen handlung, wie fie feiner Individualität und feiner jeweiligen individuellen Lage entfpricht‘ (S. ı24). Es entfpricht ten als folches Gotteskind zu beweifen und zu gottgeordneten fittlichen Lebensgemeinfchaf- diefer Satz ganz dem von vornherein aufgeftellten Grund- bewähren durch die zielbewufste und hoffnungs- fatze, dafs das Ziel aller Erziehung die Bildung wirk- freudige Ausrichtung feines irdifchen Berufes licher Perfönlichkeiten fein müffe. Damit fteht in engfter zür-Förderung des Reiches Gottes, als deffen Verbindung, dafs zwifchen Erzieher und Zögling, zwi- Glied es fich durch feine himmlifche Berufung fchen Lehrer und Schüler ‚ein „‚/%Zer esse‘‘, das Wechfel- weifs‘ S 8). verhältnifs eines perfönlichen Rapports, gleichfam ein Der erfte Theil bietet die Gefchichte der Päda- geiftiger Umgang allerperfönlichfter Art, beftehen foll Der Unterricht foll Intereffe erwecken, wie ogik (S. 20—124) in kurzgefafster, lichtvoller Dar- (S. 130). ftellung. Weil ‚das Zeitalter des Humanismus die Periode dies die Herbart’fche Schule, zu der auch der Verf, zu Doch alles mit (ift), wo die Anfänge der modernen Cultur liegen‘, be- zählen ift, mit vollftem Rechte betont, ginnt der Verf., wie auch fchon K. v. Raumer in feinem Mafs! ‚Nicht allfeitiges, fondern nur vielfeitiges Inter- berühmten Werke gethan hat, mit jener Periode, Nach effe hat der erziehliche Unterricht zu erwecken‘ (S. 133). einander werden uns vorgeführt: das Bildungswefen und Näher beftimmt ift es das empirifche, das fyftematifche die Pädagogik im Zeitalter des Humanismus, die Päda- oder fpeculative, das ethifche, das äfthetifche, das reli- gogik der Reformatoren, . wie diejenige der Gegenrefor- giöfe Intereffe, das der Unterricht bezweckt. Was das zuletzt angeführte betrifft, fo fagen wir Ja und Amen mation, die pädagogifchen Fortfchritte im 17. Jahrhundert, die Pädagogik des Pietismus und ihr Einflufs auf die dazu, wenn '©es auf S. 134. 135 heifst: ‚Es gründet fich Volksfchule; Mofcherofch, Fe&nelon und Locke, auf den Eindruck der perfönlichen Abhängigkeit von die Theoretiker der Privaterziehung im 17. Jahrhundert; einer höchften Caufalität, die ihren Urfprung in einem der pädagogifche Naturalismus Rouffeau’s und die auf- perfönlichen Gott hat, deffen Wefen allen Wechfelfällen geklärte Päda o ogik der Philanthropen, Peftalozzi’s des irdifchen. Lebens gegenüber in der Ueberzeugung pädagogifcher } dealismus, die Entwicklung des niederen bekannt wird: „Denen die Gott lieben, müffen alle Dinge und höheren Schulwefens, fowie die fyftematifche Päda- zum Beften dienen‘“. Um diefe Ueberzeugung zu erwecken, ift natürlich der eine Unterrichtsgegenftand wieder aus- gogik im 19. Jahrhundert. Den Schlufs diefes gefchicht- lichen Theiles bildet eine werthvolle Betrachtung über giebiger als der andere ‚... Nur hüte man fich, über das Bildungserbe in feiner Bedeutung für die Pädagogik die didaktifche Behandlung jedes Lehrgegen- der Gegenwart ($ 15). Es ift ein reiches Bildungserbe, ftandes zum Schlufs noch die Sauce einer reli- das wir von den Vätern überkommen haben. Wie reich iöfen Betrachtung zu giefsen. Sie würde doch nur es ift, wird uns beim Lefen diefes hiftorifchen Ueber- fchliefslich den Gefchmack des Zöglings an der Religion blickes recht zum Bewufstfein gebracht und zwar be- verderben. Das religiöfe Intereffe entwickelt fich von fonders deshalb, weil der Verf, es verfteht, die Männer, felbft aus dem Eindruck: „Herr, wie find deine Werke die es uns hinterlaffen haben, vor allen Luther, Come- fo grofs und viel“,‘ nius, Peftalozzi meifterhaft zu kennzeichnen., Der zu- Bei der Beftimmung des Unterrichtsftoffs ($ 17) ent- letzt Genannte fteht uns zeitlich am nächften, Er über- fteht die wichtige Frage, welches Fach das eigentlich ragt um eines Hauptes Länge alle übrigen Erzieher im dominirende ‚fein foll? Der Verf, entfcheidet fich für die Zeitalter der Aufklärung, mögen fie Rouffeau oder Mutterfprache, Hält man bei den Fachlehrern Umfrage, Bafedow, Salzmann oder von Rochow heifsen. Mit fo tritt, nach feiner Meinung, jeder für fein Fach ein: voller Gerechtigkeit werden ihre Verdienfte (S. 70—81) der Theologe für die Religion, der Philologe für die alten Sprachen, der Mathematiker und Naturwiffen- gewürdigt, dem edlen Züricher Pädagogen aber eben fo fchaftler für die Mathematik und Naturkunde, Von ihnen gerecht die fchönen Worte gewidmet: ‚Tiefer und durch- allen hat niemand Recht. greifender, verklärender und dauernder als alle bisher ‚Sie überfehen alle, dafs für genannten Pädagogen im Zeitalter der Aufklärung hat ihren Unterricht in ihrer befonderen Disciplin nur unter Peftalozzi auf die Entwickelung der Volksbildung durch einer ganz beftimmten Vorausfetzung überhaupt die die Schule eingewirkt. Er verdankt dies keineswegs Möglichkeit vorliegt, nämlich unter der Vorausfetzung, einer hervorragenden Bildung, die er felber befeffen; dafs der Zögling die Sprache, die alle Lehrenden beim . er verdankt es nicht der Klarheit feines pädago- Unterrichte gebrauchen, verfteht und felber richtig ge- braucht. Dies ift aber feine Mutterfprache . Die gifchen Syftems . . . . auch nicht einem befonderen metho- difchen Lehrgefchick, .... endlich auch nicht einem be- Ausbildung ‚ der Sprache ift und bleibt das wichtigfte fonderen Organifationstalent ‚... Seinen durchgreifenden Stück der Geiftesbildung des Zöglings und darum der Einflufs verdankt er vielmehr der Gröfse und dem Adel dominirende Unterrichtsftoff für Lehrenden und Ler- feiner Seele ‚. Wer fich anfchickt, fein Werk zu be- nenden‘ (S. 141). Für die höheren Schulen, die hier, wie trachten, hat die Empfindung, als beträte er heiligen es fcheint, allein in’s Auge gefafst find, geben wir dies Boden‘ (S. 82). Das ift keine Uebertreibung, das ift wahr! zu, wie denn auch der Verf. fich mit gutem Grunde auf 473 474 Therorlrogifche Liteljé?_[‚liz‚éic‚u‚r‚]g'‚ 71895. Nr18 E E die neueften Lehrpläne von 1892 berufen kann (S. 143). der Beurtheilung der modernen Beftrebungen zu Gunften Aber wie fteht es mit der Volksfchule? Br “ häat‘ fich einer ‚gleichen Bildung für die Männer und Frauen darüber nicht geäufsert. Wenn man die Simultanfchule, follte man doch nicht überfehen, dafs es gewifs nicht mit der man im ehemaligen Herzogthum Naffau und in zufällig, fondern in der Natur der Sache begründet ift, wenn bisher an keiner Stätte der Kunft und Wiffenfchaft der Provinz Pofen gute, hier in Crefeld gerade für uns oder in einem anderen Zweige der Cultur von Frauen Evangelifche keineswegs erfreuliche Erfahrungen gemacht hat, als das eigentliche Ideal der Volksfchule anfıeht, Entdeckungen von bahnbrechender Bedeutung gemacht dann wird auch für fie die Mutterfprache ‚der domi- find oder {fchöpferifche Gedanken zuerft ausgefprochen nirende Unterrichtsftoff‘ fein müffen. Hält man hingegen Ma Nicht die Prämeditation fondern die Poft- gerade um des confeffionellen Friedens willen an der meditation ift das Charisma des weiblichen Gefchlechtes vom Staate beauffichtigten, confeffionellen Volks- und es geht nicht an, dafür die Gefellfchaft verantwort- fchule feft, fo wird man nicht umhin können, der Re- lich zu machen, die der Frau bisher die Gelegenheit zur Eine Vermehrung ligion den erften Platz einzuräumen, Entfaltung ihrer Kräfte nicht gegeben habe‘ (S. 173). der Religionsftunden über die jetzt vorgefchriebene Zahl ‚Wir haben nichts dagegen einzuwenden, wenn begabten hinaus ift dazu nicht nöthig, auch wünfchen wir keines- Mädchen auch die Bahn für ftreng wiffenfchaftliche Stu- wegs, dafs die Kinder mit religiöfem Gedächtnifsftoff dien geöffnet wird und ihnen der Zugang zu gewiffen vollgepfropft werden, aber das follen unfere Volksfchul- praktifchen Berufsarten, die ihrer Beftimmung nicht zu- lehrer fich ftets vor Augen halten, dafs alle formale wider find, unverfchloffen bleibt . ... Was wir perhorres- Bildung der ihnen von den Eltern anvertrauten Kinder ciren, ift die Erziehung von felbftfüchtigen Mannweibern, nichts werth ift, wenn fie nicht befeelt ift von dem warmen neben denen nur noch {fchwächliche Weibmänner be- Hauche wahrhaft chriftlicher Religiofität. Das ift, nach ftehen können; während doch der Mann berufen ift, voll allem, was unfer Verfaffer über das Ziel der Erziehung perfönlichen Selbftvertrauens mit den Mächten des „feind- wiederholt bemerkt, gewifs auch feine Meinung, die wir lichen Lebens“ in die Schranken zu treten und mit that- in Beziehung auf die Volksfchule beftätigt finden, wenn es kräftiger Hingebung an dem Friedenswerke des Gottes- S. 215 heifst: ‚In keiner Nation hat die allgemeine Volks- reiches mitzuarbeiten‘ (S. 173. 174). An diefem ‚Friedens- bildung die Höhe erreicht wie bei uns; an uns wird es werke des Gottesreiches‘ aber wollen wir Männer, ob fein, fie auf diefer Höhe zu erhalten, womöglich fie noch alt oder jung, ob noch im frifchen Wirken oder im ftillen Ruheftande mitarbeiten bis zum letzten Athemzug, zu fteigern. Bei allen dahingehenden Beftrebungen ift dann hat die Erziehung, die uns felbft einft von treff- aber feftzuhalten, dafs es die nationalen Bildungsele- mente — zu ihnen gehören auch die deutfche lichen Vätern und Lehrern zu Theil geworden ift, Früchte Bibel, der deutfche Katechismus, das deutfche gebracht zum ewigen Leben. Kirchenlied — fein und bleiben müffen, aus welchen Crefeld. RDa fich diefe Bildung immer wieder aufs Neue zu erzeugen l hat. Nur fo legt man einen feften Grund für die natio- nale Erziehung des gefammten Volkes‘, Kühn, Paft. E., ‚Der Meister ist da und rufet dichv‘. Evan- Wir müffen es den eigentlichen Fachmännern über- gelifche Predigten. Gütersloh, Bertelsmann, 1895. (VII, laffen, die Ausführungen , des Verfaffers über die didak- 590245 Bn 787 M. 2. —; geb. M. 2. 50 tifche Ordnung des nterrichts ($ 18), die Methode des Unterrichts (& 19) und die Unterrichtsform ($ 20) ein- Herr Paftor Kühn fagt in der kurzen Vorrede nicht, gehender zu beurtheilen, find aber vollftändig mit ihm unter welchem Gefichtspunkt er feine Predigten zufam- einverftanden, wenn er bei Gelegenheit der Schilderung mengeftellt habe. In dem von ihm_ herausgegebenen der Unterrichtsmethode das Verdienft der Anhänger ‚Kirchl. Monatsblatt für die evang. Gemeinden Rhein- Herbart’s, namentlich auch Rein’s, gebührend hervor- lands und Weftfalens‘ bringt er feine Sammlung felbft hebt. ‚In (das) bunte Allerlei von Methoden, die fich mit folgenden Worten zur Kenntnifs: ‚Diefe Auswahl, gegenfeitig zu bekämpfen und auszufchliefsen fchienen, welche zumeift aus den letzten Jahren ftammt, enthält fuchten die Anhänger Herbart’s Einheit zu bringen, in- 22 Sonntags- und Feftpredigten, aufserdem 4 Predigten, dem fie diefe Methoden auf ihre Verwandtfchaft unter welche ich an Jahresfeften chriftlicher Anftalten und einander prüften‘ S. 152). So kamen fie zu der ‚Theorie Vereine gehalten habe. In dem Titel habe ich auszu- der formalen Stufen‘, ( nach ihrer Meinung zu einer ‚ein- drücken gefucht, dafs diefen Predigten ein werbender heitlichen‘ Methode, dem alten Ideale von Comenius Zug gemeinfam ift. Wer immer nur zu „Chriften“ redet, und Peftalozzi. Knoke weicht hierin von ihnen ab. leitet die Seelen irre; es ift eine grofse Aufgabe, dafs Auch er will kein ‚buntes Allerlei‘, wohl aber zwei wir werden, was wir heifsen. Man wird unfchwer er- ‚Typen‘, zwei ‚Methoden‘. ‚Es find dies die darftellende kennen, dafs diefe Predigten auf dem eigenartigen Boden und die entwickelnde Methode‘ (S. 153). Ob eine, ob des Siegerlandes gewachfen find. In diefer Eigenart des zwei mögen die beiden von uns hoch verehrten Männer Siegerlandes fteckt mehr Allgemeingültiges, als meiftens unter fich ausmachen, uns ift die Hauptfache, dafs beide zugeftanden wird‘. In der Vorrede fchien mir charakte- auf der von Comenius und Peftalozzi gewiefenen riftiich die Bemerkung, dafs Predigten, die die rettende hellen und fehönen Bahn wandeln, den Schüler von der Gnade und den gekreuzigten Chriftus zum Gegenftand dunkeln Anfchauung zum klaren Begriffe zu führen. Aus der Lehre von der Erziehung (S. 167—220), hätten, nicht ‚modern‘ feien, ‚aber immer zeitgemäfs‘. K. ift durch feine Stellung als Herausgeber des genannten in der über die Stufen der Erziehung, die Mafsregeln Blattes naturgemäfs einer der Führer in der egen- der Erziehung, durch welche das äufsere Wohlverhalten wärtigen Bewegung gegen die ‚moderne Theologie‘ . Ich des Zöglings beftimmt wird, die pädagogifchen Factoren fand daher in jenem Zufatz einen leifen Hinweis auf der inneren Selbftbeftimmung und fittlichen Charakter- eine Pointe diefer Predigtfammlung wider die ‚moderne bildung des Zöglings und {chliefslich über die Formen Predigt‘. K. will auch wohl wirklich helfen, diefer einen der Erziehung noch vieles Treffliche gefagt wird, greifen Damm entgegenzufetzen. Nun ift der Begriff ‚moderne‘ wir nur noch einen zeitgemäfsen Gegenftand heraus, Knoke äufsert fich darüber Theologie oder Predigt ja nicht einhellig. Ich möchte nämlich die Frauenfrage. daher mit Herrn Paftor K, nicht darüber ftreiten und in dem die Lehre von der Erziehung eröffnenden $ 21, rechten, wen er wirklich treffe und wen nicht. Ich der ‚die Erziehungsaufgabe im Lichte des Erziehungs- meine, Prediger, die den perfönlichen Gott kennen, die zieles und der pädagogifchen Hindernifse, welche ver- die Noth der Sünde verftehen und wiffen, dafs wir einen borgene Miterzieher verurfachen‘, darftellt. Was fagt er Heiland befitzen, denen der Himmel die Heimath ift, der nun? Nach unferer Meinung: das allein Richtige! ‚Bei / wir entgegengehen, ich meine, folche Prediger werden 475 476 Theolggffche Lif?r?tur2éitu?g. 71895. 7Nr. 18. z S s - A ö herftellen laffen, fich herzlich freuen, in ihm einen Bundesgenoffen zu Im Texte felbfit find vom Setzer, ebenfalls mit Röthel- erkennen, wenn fie auch der Theologie, die K. mehr ftift, Haken jedesmal da angebracht, wo im Druck in der That zu einer andeutet als hervorkehrt, zum Theil ablehnend gegen- neuen Columne umgebrochen wird, Der Abdruck der nicht leicht zu lefenden Handfchrift ift recht correct; die wenigen Ungenauigkeiten find ftehen; fie werden wünfchen, dafs diefe Predigten weithin nicht fchlimmerer Art als etwa ßsvwcm‘yv (danach Fabricius und Vallarfı dringen, auch in ‚moderne‘ Kreife, K. hat eine männlich BevıcunV), wo das M{, Bevıaxulv, oder ’Aytwylov, wo das Mf£. Ayrwvivov giebt. kräftige Art der Rede, Man fieht, dafs er fich recht- Die Handfchrift rubricirt Numerirung und Initial jedes Capitels; fchaffene Mühe gegeben hat, den Anfprüchen der Ho- die auszeichnende Hervorhebung des Jefus- und Chriftusnamens, wie fie miletik zu genügen. Seine Themata find glückliche (K im Druck beliebt, hat im Mf, keinen Rückhalt. Sigel find in der Aus- gabe aufgelöft, z. B. 6 xvoc0g für ö6 %C,. Namenlifte zwifchen Prolog liebt die Formulirung derfelben als ‚Ueberfchriften‘) und und Text hat das Mf, nicht; Erasmus hat fie auch im Ilateinifchen die Ausführungen, die fich gern in Antithefen bewegen, weggelaffen. Am Schlufs hat Erasmus aus eigenen Stücken zugefügt: TELOG XATAAOYOV- haben etwas Anfaffendes. Ich habe die Predigten fämmt- Das Dafein diefer Handfchrift befreit Erasmus endgiltig von dem lich mit innerer Genugthuung gelefen. K. redet nicht ‚zum Fenfter hinaus‘, fondern zu der Gemeinde, die er Verdacht, den Ifaac Voffius (1618—1689) gegen ihn erhob: jene ‚gute alte Vorlage‘ (exemplar emendatum et venustum), von' der er fpreche, gerade vor fich hat; er ift viel zu feelenkundig, um un- habe es gar nicht gegeben, fondern diefe angebliche Ueberfetzung des gefund treiberifch zu fein und um nicht vielen Leuten Sophronius fei des Erasmus eigenes Fabrikat (Zabricius Biblioth, Zcecles, f. 12/13). und Seelenzuftänden gerecht zu werden. Die Predigten Bei meinen Forfchungen nach einer folchen realen Grundlage des haben keine Spur von parteimäfsiger Haltung, fondern griechifchen Textes hat mich Herr Oberbibliothekar Dr, Carl Chr, Ber- fpiegeln nur in der Weife, die felbftverftändlich und noulli in Bafel auf die Publication von Henri Omont, Catalogue des berechtigt ift, den befonderen kirchlichen Standpunkt, manuscripts grecs des bibliotheques de Suisse, Centralblatt für Biblio- den K. einnimmt. Theologifch würde K. wohl ‚weit- thekswefen Bd, 4, 1886, S. 385—452, aufmerkfam gemacht, und diefe wies mit Nr. 169 auf die befprochene Handfchrift, die mir Herr Stadt- herzig fein, wo er gewifs wäre, dafs die ‚biblifchen bibliothekar Dr. H. Efcher von Zürich zur Einficht gütigft überfandte, Thatfachen‘ anerkannt werden. Ich will darüber hier Zu 2) Dafs Sophronius Verfaffer der Ueberfetzung fei, ift lediglich nicht reden, denn das führt zu weit. Der Gegenfatz ift eine Folgerung des Erasmus, der den Beftand einer folchen Handfchrift In der Handf(chrift meift doch nicht der, dafs drüben allein ‚Heilsthat- mit den Mittheilungen X. V, 7, Cap. 134 combinirte. fachen‘ anerkannt würden, nicht einmal, dafs drüben kommt der Name aufser als Titelwort von Cap. 134 nicht vor; die Nennung bei Erasmus befchränkt fich auf zwei beiläufige Aeufserungen, rundum alle ‚Thatfachen‘ der Bibel als folche behauptet fol. 119 v°, in der Einleitung zu ‚Andreas‘, und im Nachwort, foZ/, 138 r19, würden. wo die Identität ohne weiteres vorausgefetzt ift, In den Scholien foZ, 138 r9—141 v° nennt er ebenfalls die griechifche Ueberfetzung kurzweg Giefsen. Sophronius, Die Hauptfache ift, dafs auch bei ihm im Text der Name M * n A HA Kattenbufcyh.y AA (aufser Cap, 134) nirgends vorkommt, Diefe Urheberfchaft beruht fomit Zur griechische# Üébef$etzung von Hieronymus’ De viris nur auf einem vorfchnellen Einfall des Erasmus; aus der uns zugäng- illustribus. lichen Ueberlieferung erfährt fie nicht die geringfte Begründung, Bafel. Carl Albr, Bernoulli. Zu Beginn feiner Abhandlung: Die griechifche Ueberfetzung der v/77 inlustres des Hieronymus (Texte u. Unterf, XIII, 3) bemerkt G, Wentzel: ı) man kenne keine Handfchrift diefer Ueberfetzung, d Zu Tychonius, 2) es fei nicht zu zweifeln, dafs fie von dem Zeitgenoffen und Herr Burkitt hatte die Güte in Bezug auf meine Recenfion in Nr. 15 Freunde des Hieronymus, Sophronius verfafst fei. Es fei dem Unterzeichneten geftattet, daraufhin folgendes zur all- die Mittheilung zu machen, dafs auf p. XXXVII feiner Ausgabe als Lesart gemeinen Kenntnifs zu bringen: zu 1) Die Stadtbibliothek von Zürich von RD Zotum ‚tempus angegeben fein follte und das Zo/zm nur durch befitzt in ihrem Mf. C. ırı (Papier, saec, XIII), %. 669—716, die grie- einen Druckfehler ausgefallen ift, Dafs hier oder in dem nachfolgenden chifche Ueberfetzung von Hieronymus’ D, V, 7, Aus diefem Mf, hat Text ein Fehler vorliege, hatte ich bereits angedeutet, Somit liegt alfo an diefer Stelle kein gemeinfamer Fehler von RD vor. Dennoch mufs Erasmus in der Ausgabe von 1516 (Bafel, Froben) feinen griechifchen ich bei meiner Meinung hinfichtlich des Verwandtfchaftsverhältnifses von Text abgedruckt, der mit dem lateinifchen zufammen fo/. 119—142 des R(D)VM beharren, — Aufserdem theilt Herr Burkitt mit, dafs in Paris erften Bandes füllt. Die Handfchrift giebt fich als Handexemplar des Erasmus zu erkennen: wie in den beiden kleinen Codices, nach denen noch eine Handfchrift des Buches (Cod, Sangermanensis Bibl, Nat, Lat, Erasmus theilweife fein Neues Teftament herausgab, der eine aus dem 12235 saec. 10) fich befindet, welche jedoch eine werthlofe Ab(chrift Predigerklofter, der andere aus Amerbach’s Befitz (jetzt Nr. A, N, IV. ı von V, fei, W. Bouffet. und Nr, A, N. IV, 4 der Basler Univerfitätsbibliothek), fo find auch in diefem Mf. am Rande mit Röthelftift Zahlen hingefchrieben, von Erasmus Hand zur Orientirung der Setzer, Soweit fie wirkliche redactionelle Ein- Bibliographie griffe und nicht blofse Andeutungen für den Drucker bedeuten — diefe von Cand. theol, Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. find meift rund eingefafst — befchränken fie fich in unferem Fall auf die erfte Partie des Tractats, wo Erasmus eine andere Anordnung der Artikel _ Deutfche Literatur, traf, als die griechifche Handfchrift fie hatte, nach der er doch den lateinifchen Grundtext hier erweitert hat, Die Handfchrift bringt die Darftellungen aus dem Gebiet der nichtchriftlichen Religionsgefchichte, ı2. Bd. Münfter, Afchendorff, 1895. 8, M erften Capitel, in denen fıe alle Apoftel und nicht nur die Schriftfteller Chinas Religionen, I br Confucius u. feine Lehre v. R. Dvo x Fäk unter ihnen behandelt, in folgender Reihenfolge, wobei eine hinter einem (VII, 244 S.) Namen ftehende Zahl einer Randnotiz des Erasmus entfpricht: Winckler, H., Völker u. Staaten des alten Orients, 2, Gefchichte Ifraels Zluwv (Petrus) Tovdac e Dı 0 in Einzeldarftellungen, ı. Tl, Leipz., Pfeiffer, 1895. (VIII, 226 S. Avdotac s e Maox0g Matdlas $ W N 7. _ 509; geb. 8, 50 Thxwßog (Apoft.) 10 Seefemann, O.,, Die Älteften im Alten Teftament, Diff, Leipz., Fock, UTALOG I1auti06 1805. (58 S. gr. 8.) ’Icxwßogc (Zebed.) ... 1 Baovaßas Ludwig, A., Über Genefis IV, 7. [Aus: , Sitzungsber, d, k, böhm. Gefeilfci WÄVYNG A0ovxäc PE € 7 W a 12 d, Wiff.‘] Prag, [Rivnä6@], 1895. (4 S. gr. 8.) In Komm. . 10 Pilınnoc D R E TiuoHE0S Frankenberg, W., Die Compofition des deuteronomifchen Richter- BagdoL0unTog Titoc E E Owu@ EK Koloxne buches (Richter II, 6—XVI), nebft e. Kritik v, Richter XVII—-XXI. Ziuwv (Canan.) N] Marb., Elwert, 1895. 1V 81 SRr 8.) 1. 60 Quäg Weifs, B., Lehrbuch der biblifchen Theologie des Neuen Teftaments. Erasmus hat nun; die Einfchaltung der nicht {chriftftellernden Apoftel 6. Aufl. 2 Hälften. Berl., Beffer, 1895. (VIII,' 682 S, gr. '8.) 11. — nicht im Anfchlufs an die griechifche Vorlage, fondern nach eigener Mafs- Sell, K., Aus der Gefchichte des Chriftentums, Sechs Vorlefgn. 2. Aufl, nahme vorgenommen, infofern er zwifchen Simon Petrus und Facobus Darmft., Waitz, 1895. (XVI, 171 S. gr. 8. 2. 75; geb. 3. 75 apost. (Cap. 1ı u. 2 der lateinifchen Zählung) einfchob Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des Mittelalters, Texte u. Unter- ndreas, fuchungen. Hrsg. v. C. Baeumker u, G, Freih, v, Hertling. 2. Bd, und zwifchen Matthäus und Judas (Cap. 3 u. 4 der lateinifchen Zählung) 2. Hft, Münfter, Afchendorff, 1895, (gr, 8 20 — einfchob Die Philofophie des Jofeph (ibn) Zaddik, nach ihren Quellen, insbefondere acobus Zebedaei Thomas Timotheus nach ihren Beziehungen zu den lauteren Brüdern u. zu Gabirol unterfucht v, Philippus Simon Cananaeus Titus M. Doctor. (VII, 52 S.) Bartholomaeus Matthias Crescens, Publikationen aus den k. preufsifchen Staatsarchiven, Veranlafst u. unter- \ ftützt durch die k. Archiv-Verwaltg, 62, Bd., 95 Diefe Umftellung ift die einzige wefentliche Aenderung, die Erasmus an (gr. 8. Leipz., Hirzel‚;8 — der griechifchen Vorlage vorgenommen hat, Im Uebrigen hat er die Die Gegenreformation in Weftfalen u, am Niederrhein. Actenftücke u. Er- Handf(chrift, wie fie war, in die Druckerei gegeben und aus ihr den Satz läutergn,, zufammengeftellt v, L, Keller, 3. Thl. 1609—1623. (VIII, 693 S.) 477 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 18. 478 P v j vn n chimik, K., Die evangelifche Gemeinde A. C. Vöcklabruck von der Caron, M., L’immortalit& chretienne, 2me €d. Paris, Haton, 1895. (XIX, Reformationszeit bis auf die Gegenwart. Ein Bild aus der ober- 309 p. 18.) 318 öfterreich. Diafpora. Zur Feier des 25jähr. Jubiläums der gegenwärt. Chateaubriand, Le genie du christianisme, Paris, Hachette & Ce,, Gemeinde am 23. Juni 1895. Mit 3 Abbildgn. in Lichtdr. Vöckla- 1895. (IV, 655 p. 16. Meynier, E,; 3 fr. 50 bruck, 1895. [Darmft., Winter’fche Buchdr.] (IV, 116 S, gr. 8.) 1. 50 Il ritorno_dei protestanti alla chiesa di Roma. Genova, Religions-Krieg, der, in Ungarn,. Der Kampf des glaubenslofen Staates P. Paggero, 1895. (18 p. 8.) 25 c. gegen das Chriftenthum. Aufruf zur Vertheidigg. der hl. Kirche, Maanen, L. van, Aphorismen voor den evangeliendienaar op den kansel, (Ueberfetzung aus dem Ung.) Wien, [ in de katechisatiekamer en in zijn herderlijk werk. 2e druk. Tholen, D} St. Norbertus], 1895. E7 S(; J: M, © Pot., 186098 (02. pı 8i f. 0.50 Bericht üb, die Verhandlungen des 6. evangelifch-fozialen Kongreffes, abgeh. zu Erfurt am 5. u, 6. Juni 1895. Berl., Wiegandt, 1895. (III, 1;‚83. Aus Zeitfchriften, Berichrt. üb, die chriftlichen Jahresfefte in Bafel vom ı, bis 4. Juli 1895. — Fornerod, A., Quelle position prendre dans l’itude des r Bafel, Miffionsbuchh., 1895. 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(26 S. 8.) —. 50 Agende f. die evangelifch-lutherifche Kirche des Herzogt. Braunfchweig. Rüling, D. Begriff gAyFei« in d. Evangelium und d. Briefen des Johannes Wolfenbüttel, Zwifsler, 1895. (V, 330 S. 4.) 11. —; geb. in Lär, (N. kirchl. Z, 1895, 8, S. 625—648). m. G. 18. — Schnedermann, G., D. ifraelitifche Hinter grund in d. Lehre d, Apoftels Paulus v. d. Gottesgerechtigkeit aus Glauben (N. kirchl. Z, 1895, 8 ’ Sammlung pädagogifcher Vorträge. Hrsg. v, W, Meyer- Markau., 8. Bd, a o S, 649—658). 3. Hft. Bielef,, Helmich, 1895. (gr. 8. ichtes in Schule u. Ki;che. Damow| Sal Die einheitliche Geftaltung des Religionsunterr: s last visit to 7erusalem (Expositor 1895, 8 ’ Von W. Armftroff. (18 S.) B. 152—158). Langsdorff, W. Y., Mit Gott f. Kaifer, König u. Vaterland. Vater- Ramsay, W. M., On zhe interpretation of 4wo passages in the Epistle Jändifche Predigten, Anfprachen u, Weihereden in B eiträgen namhafter £o the Galatians (Expositor 1895, 8, f. 103—118). Geiftlicher, hrsg. von v. L. 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C.: Lit, Ctrlbl. 1895, 5; zu Rom. (Studien über den Yrief des PauluzZ an die Römer. II.) 2 .M. v. Ecke: Theol. Litt.,-Ber. 1895, 4; v. Kg.: Theol. Litbl. 1895, 21). Z Overbeck, Ueber d, Anfänge d, Kirchengefchichtsfchreibung (v. L.: Rev. crit. 1894, 39—40; v. Arnold: Z f. Kirchengefch, XV, 4, 1895). J. C: Hinriché’sche Buchhandlung in Leipzig. P. R., Geboren von d, Jungfrau (v. E. P.: Chriftl. Welt 1895, 10; v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1895, 12; v. Ecke: Theol, Litt.-Ber, 1895, 5). Paftor, Gefchichte der Päpfte (v. H. Finke: Röm, Quartalfchr, 1895, I; v. Schultze: Theol., Litt;-Ber, 1895, 7; Lit. Ctrlbl.'1895, 29). Zur Ergänzung 'der Bibliotheken empfohlen : Philaletes, Weshalb hat unfere Kirche noch Kkein neues Bekenntnis Arnold, C. F., Prof. an der Univ. Breslau. Caesarius (v. E. Sulze: Z. f. prakt, Theol, 1895, 2; v. H. Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1895, 16; v. Ecke: Theol. Litt.-Ber. 1895, 5 von Arelate und die. gallische Kirche seiner Zeit, Ramsay, 7he church in the Roman empire (Edinburgh Rev, jan. 1895 ; 1894. MO v. C. C.: Lit. Ctrlbl, 1895, 2850 v;/W. T: ! Artiold:; Zugln hist: reU. Jjuly 1895). Reufs, Das alte Teftament (v. Fauth: Ztfchr. f. d. evang. Religionsunterr. Mirbt, C., Prof. an der Univ. Marburg. Die Publizistik VI; ı, Oct. 1894; v. Meinhold: Theol.. Litt.-Ber. 1895,-2;'5; v H. im Zeitalter Gregors VII 1894. M. 16 — Holtzmann: Dtfch, Litztg. 1895, 17; v. G. D.: Lit. Ctrlbl, 1895, 3) Ritfchl, Über Werturteile (v. C. C.: Lit. Ctrlbl. 1895, 13; v. Ecke: Theol, Litt.-Ber. 1895, 6; v. G. Schnedermann: Theol, Litbl, 1895, 24). Rocquain, Za Cour de Rome avant Luther (v. H. Gaillard: Rev. crit, Verlag von Eduard ljdo in Leiden (Holland). 1895,.5; .v. Haupt: Z. f. Kirchengefch. XV, 3, 1895; Lit. Ctrlbl. 1895, 22; v.E. Michaud: Int. theol. Z. — Rev, int. de theol. Juill,- sept. 1895; v. W. Bernhardi: Dtfch. Litztg. 1895, 29).. Rösler, Cardinal Joh. Dominici (v. E. Michael: Ztfchr. f. kath. Theol, Deuteronomium 33. XIX, 1, 1895; v. H. .J.. Wurm: Lit. Handw. 1895, 2; v. Souchon: Hift. Ztichr. B. 74, 3; 1805): Rofenmann, Studien z. Buche Tobit (v. Steinfchneider: Dtfch, Litztg, Eine Kxegetisch Historische Studie 1895, 9; V. W. T, Smith:. Biblical World V, 4, april 1895; v von Vetter: Theol. Quartalfchr,. 1895, 3 Ruhland, D. Wirtfchaftspolitik d, Vaterunfer (v. Schwendimann: Kath, Schweizer-Bl. 1895, 1; v. G, Traub: Kirchl, Anz. f. Württemb, 1895, Dr. A. van der Flier G.Jz 16;.v. F..v. Weichs: Oefterr,. Litbl..1895, .2 Schauenburg, 100 Jahre Oldenburgifcher Kirchengefchichte (v, c,: Lit v. Schultze: Theol, Litt,-Ber. 1895, 6; v. W. Walter (Holl. Text). Ctrlbl. 1895, 7 Theol. Litbl. 1895, 27). 228 Pag. roy- S°. Preis hfl. 2. 50. Schnürer, D. Entftehung d. Kirchenftaates (v, Funk: Theol. Quartalfchr 1895, 2; v. E, G. Ledos: Rev, des quest, hist,avril 1895; v. F. Zinkeifen Wird nur für Rechnung geliefert. — F„g]_ hist. rev, july 1895; Arch. f. kath. Kirchenrecht. 1895, 4). Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark. alle 14 Tagf°Ti S &N® 19. 14. September 1895. 20. Jahrgané. en Jacobs, Studies in biblical archaeology (Sieg- ] Trenkle, Der Brief des hl. Jacobus (Holtz- Zweynert, Luthers Stellung zur humaniftifchen fried). mann). Schule und Wiffenfchaft (Cohrs), Ryle, Philo and Holy Scripture (Schürer). | Bifchoff, Ein jüdifch-deutfches Leben Jefu Brooke, Frederick_ William Robertson, 2. Aufl. Josephi opera ed. Niese vol, VII, Index (Strack). (Hans). (Schürer). Zahn, Der Stoiker Epiktet und fein Verhältnis Robertfon, Religiöfe Reden, 2.Aufl. (Derf.). Deifsmann, Bibelftudien (Blafs). zum Chriftentum (Wendland). Robertfon, Reden über die Korintherbriefe The four gospels as historical records (Holtz- The Discourses of Philoxenus bishop of Mab- (Derf.). mann), bögh, ed. from Syriac Manuscripts with an Spurgeon, Die Kunft der Illuftration (Mofapp). Bugge, Das Johannes-Evangelium (Holtzmann). j english translation by Budge, 2 voll, (Neftle). Sohn oder eine jüngfte Tochter zum Träger habe (vgl. Jacobs, Jos., Studies in biblical archaeology. London, Nutt, S50} Diefer Vorzug des Jüngften fei die Kernfrage 1894. (XXIV, 148 S., 8.) Geb. 3:8..6:d. in den dramatifchen Verwickelungen der Erbrechts- In dem vorliegenden Buche ift eine Reihe von Auf- ftreitigkeiten der Genefis, während die Erzähler bereits fätzen wieder abgedruckt, welche der Verfaffer in den einer Periode angehörten, in der das Erftgeburtsrecht Jahren 1885—1890 in verfchiedenen wiffenfc haftlichen galt. KStZEereS 181 OUren. Cine DHNEMNEINOHE Kale 10 Israel eingeführt, wie denn auch Aaron ein Erftgeborner meint nicht blofs das, was wir im engeren Sinne biblifche englifchen Zeitfchriften veröffentlicht hatte. Der Titel fei. — Mit einer feinen Kritik verfolgt der Verfaffer die Archäologie nennen, fondern er erftreckt fich auf ’alle Kunft der Erzähler, welche das alte Jüngftenrecht mit Gebiete der biblifchen d. h. der altteftamentlichen Wiffen- dem Aelteftenrecht ihrer Zeit auszugleichen und die ver- fchaft. — Die erfte Abhandlung: 7ecent vesearch in bibli- fchiedenen Bevorzugungen der jüngften Söhne und Töch- cal archaelogy (S. 1—28), zuerft 1889 in arch. vev. März- ter in der Genefis zu motiviren fich bemühen. Nur ver- heft abgedruckt, befafst fich vorzugsweife mit gewiffen miffen wir jeden Beweis für die Behauptung, dafs Abraham Defiderien, die der Verfaffer in Bezug auf den Betrieb der jüngfte Sohn Tarach’s gewefen fei. — Die vierte Ab- der altteftamentlichen Studien glaubte zur Sprache introd. handlung ‚are {here Totemclans in the 0. T} S. 64—103 bringen zu. müffen. Hier..hat..fich nun .aber feitdem . XIX— XXT (aus.arch, rev. 18 Mai) knüpft manches geändert, fo dafs fich der Verfaffer zu einem an die nterfuchungen von Rob. Smith u. a. über diefen Nachtrage über die Zeit von 1889—094 in zntroducktion Gegenftand an. Der Verfaffer giebt Spuren eines früheren XI—XVII genöthigt fah, der aber dem inzwifchen Ge- Totemismus für Israel zu. Er beftreitet aber mit Recht leifteten doch nicht völlig gerecht wird. Er findet unfere die Anwendbarkeit des Totemismus auf’ die hiftorifche Wiffenfchaft befonders im Rückftande auf dem Gebiete Zeit der Israeliten. Aus dem blofsen Vorkommen von der Lexikographie, der Textkritik und der Chronologie. Thiernamen, die bei Nomaden fehr erklärlich feien, könne In der erften vermifst er die Specialwörterbücher zu den man noch nicht auf Totemismus {chliefsen, Die mit dem einzelnen Schriftftellern, in der zweiten den völlig ficher Totemismus verbundenen Bräuche der Exogamie und geftellten Grundtext, in der dritten eine chronologifche des Matriarchats laffen fich in der hiftorifchen Zeit nur in Sicherftellung der fämmtlichen Ereignifse von Samuel an. einzelnen verfchwindenden Spuren wie Ri. I2, 9 inner- halb Israels nachweifen. Der‘ Verfuch, ‚bei David -‚die Viel gefordert, fehr viel! — Mehr 'ift der Verfaffer mit der hiftorifchen Geographie und den Arbeiten des Pal. Zugehörigkeit zu einem Schlangenclan darzuthun, den explor. Found zuft ijeden, womit nun wieder andere weniger R. Smith macht, fei mifslungen, worin man dem Ver- zufrieden find. An der Literarkritik. hat er die Zer- faffer nur beiftimmen kann, wie auch darin, dafs aus den fplitterung der Quellenforfchung zu tadeln, wodurch diefe Thierbildern in Israel nicht efchloffen werden könne, fchliefslich auf einen todten Strang gerathen fei. En dafs man diefe Thiere als v orfahren angefehen habe. In den Speifeverboten mögen einige Refte des Totemismus fordert zu ihrer Ergänzung das Studium der ‚su7vzvals‘, d. h. der Refte alter Culturftufen, Sitten, Bräuche aus ftecken, doch alle können fie nicht daraus hergeleitet dem Stammesleben, die fich in manchen Gefetzen des werden., Die Taube z. B, wird zu den efsbaren Thieren Pentateuchs, in der fpätjüdifchen Literatur und in noch gerechnet, obwohl Jona ein Totem fein foll. Dafs die auch jetzt im Orient vorhandenen Rudim enten zeigen. Darin fpäter vorkommenden Tättowirungen in Israel eine Be- wird man ihm beiftimmen müffen. — Die zweite Ab- ziehung zu einem Totem gehabt hätten, dafür fehlt jeder Beweis. Den Schlufs der Unterfuchung bildet eine Lifte handlung 7ecent research in comparative religion S. 29—45 der von Thieren und Pflanzen entlehnten Perfonennamen (zuerft erfchienen Folk-Lore Sept. 1890) zieht aufser Robertfon Smith, 7el. of the Semites auch Werke über des A.T,s S. 04—103. — Die fünfte Abhandlung ‚/%e die Religion der arifchen Völker in die Befprechung, wes- Nethinim‘. S, 104—122 introd, p. XXI £, (aus Babyl. and halb wir auf ein näheres Eingehen verzichten müffen, — orient. record 1888 Febr. März) ftellt die intereffante Die dritte Abhandlung Yunzor-Right in Genesis S, 46—63 Hypothefe auf, diefe Tempelfclaven feien Kedefchen- föhne gewefen. Daraus erkläre fich das Eheverbot; das (aus arch. rev. 1888 Juli) liefert einen Beitrag zur Er- füllung der oben befprochenen, am Schlufs von Abh. ı für die Israeliten ihnen gegenüber beftand, und ihre erhobenen Forderung der Erforfchung alter ‘ Stammes- Pariaftellung, die auch die Mifchna aufrecht erhalte, fitten. Der Verfaffer findet Spuren von einem Erbrecht Von den Gibeonitern feien fie durchaus zu {cheiden. des jüngften Sohnes, über deffen Ausdehnung er fich Aus einer forgfältigen Unterfuchung der Namenliften S. 46—48 verbreitet, in den Erzählungen der Genefis, geht. hervor, dafs von den Nethinim nur weibliche Ahnen nach denen faft jeder Name von Bedeutung einen jüngften feftgeftellt werden können. Dies und ihre Anfıedelung 481 482 483 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr.. 10 P ON AAA — 484 im Tempelbezirk führt auf ihre Abkunft von Kedefchen., Aehnlich der Verfaffer der Proverbien (Ryle S. XXVIII) Die freiwillige Rückkehr diefer Parias nach dem Exil er- und der Prophet Sacharja (Ryle S. XXXD). Gar nicht klärt der Verfaffer durch den Antheil, den fie an den citirt werden: Ruth, Efther, Koheleth, Hoheslied, Klage- Tempeleinkünften hatten, Die fechfte Abhandlung 7%e lieder, Ezechiel, Daniel. Das beruht bei einigen ficher Indian origin of proverbs chap. 30 (S. 123—128, nach zx- auf Zufall, kann aber bei einigen darin feinen Grund trod, p. XXIT aus des Verfaffers Aistory of the Aesopic haben, dafs ihre Autorität noch zweifelhaft war. Aus Jable London 1889 S. 130—136 abgedruckt) glaubt für den Apokryphen finden fich nach Ryle keine Citate. Er Sp. 30, 4. 15. 18 f. 21—23 im Rıg Veda die Quelle entdeckt hat dabei aber überfehen, dafs in einem. Fragment (Pitra, zu haben. — Die fiebente Abhandlung ‚/4e 7evised 0, T Analecta IL, 312 = Harris, Fragments of Philo p. 103 sq.) S. 1209—148 #nirod. p. XXIT £. (aus. Athen. 1885 15. und folgendes Citat aus Sirach vorkommt: ö9ev 4al A6pLoV \ 22. Mai) urtheilt, dafs die Sorge, den Ton (fhe style) der NUAe dıduokeı u NLOTEVELV E/I9i0 (= Sirach 12, 10). authorized version zu erhalten, zu allzu grofser Schonung Im zweiten Theile der Einleitung (S. XXXV—XLV der Mängel derfelben geführt habe. — extes der Philo- befpricht Ryle die Abweichungen des Das vorliegende Bändchen enthält offenbar viel An- Citate von unferem Septuaginta-Texte, beziehungsweife regendes und Lefenswerthes, und der Wiederabdruck und das Verhältnifs feines Textes zu den Varianten unferer die Sammlung diefer zerftreuten Auffätze erfcheint ge- Handfchriften. Es zeigt fich, dafs keine unferer Hand- rechtfertigt. fchriften die Autorität Philo’s in befonderer Weife für fich _ hat; er ftimmt bald mit diefer bald mit jener in Jena. GHSiegfnied. bunteftem Wechfel; ein Beweis, dafs fchon zu Philo’s . Zeit der Text ein fehr fchwankender war. Ryle, Herb. Edw. D.D., Philo and Hoiy Scripture or the Etwas kurz gerathen ift ein dritter Paragraph der quotations of Philo from the books of the Old Testa- Einleitung (S. XLV f.) über die Formeln, mit welchen ment, with introduction and notes, London, Macmillan die Citate eingeführt werden, Hier wären reichlichere Mittheilungen erwünicht gewefen, Die gewöhnlichften and Co., 1895. (XLVIIL, 312 p. 8.) Formeln find nol, &inerv, Leyeı, Leyeraı, YEYOUTTAL YUO. < Eine Sammlung und Befprechung der altteftament- Die Formel n yo«pn AEyeı {fcheint nicht vorzukommen. lichen Citate bei Philo hat im vorigen Jahrhundert Hor- Der Text der itate felbfit wird nach der Reihen- neman begonnen aber nicht zu Ende geführt (Specimen folge der biblifchen Bücher mitgetheilt. Stellen, welche exercitationum criticarum in versionem LXX interpretum von Philo mehrmals angeführt werden, werden dem ent- ex Philone, Gottingae 1773. Derf£., Specimen secundum fprechend mehrfach abgedruckt, Bei weitem den gröfsten exercitationum criticarum in versionem LXX interpretum Antheil hat die Genefis (S. 1—139), demnächft die übrigen ex Philone, Praemissa est dissertatio sistens observationes Bücher des Pentateuches (S. 140—282). Citate aus den ad illustr. doctr. de canone Veteris Testamenti ex Philone, anderen heiligen Schriften finden fich, wie fchon bemerkt, Hauniae 1776. Derf{., Specimen tertium etc. Praemissa est nur ganz fporadifch (S. 283—302). In den Anmerkungen disserlatio sistens argumenta immortalitatis anımae hu- unter dem Text macht Ryle auf die Abweichungen von manae e Philone collecta, Havniae 1778. Ueber den Inhalt den Septuaginta, beziehungsweife auf das Verhältnifs zu der beiden erften Arbeiten f. Rofenmüller, Handbuch unferen Septuaginta-Handfchriften aufmerkfam. Die wich- für die Literatur der bibl. Kritik.und Exegefe II, 435 f.). tigften von diefen find durchgängig berückfichtigt. Leider Aus neuerer Zeit haben wir darüber eine fehr dankens- hat Ryle für den Philo-Text {felbfit kein ausreichendes werthe Studie von Siegfried (Philo und. der überlieferte Material zur Verfügung gehabt. Er befchränkt fich hier Text der LXX, Zeitfchr. für wiflenfch. Theologie 1873, auf das von Mangey gebotene. Wie wichtig aber gerade S. 217—238, 411—428, 522—540). Letzterer ordnet die bei den Bibelcitaten das Zurückgehen auf die Hand- Citate nach der Befchaffenheit ihres Textes (Grad der fchriften ift, weifs jeder, der fich irgend einmal mit Nun kann man freilich Uebereinftimmung mit den LXX oder der Abweichung diefen Dingen befchäftigt hat. von diefen und Art diefer Abweichung). Eine voll- nicht verlangen, dafs zum Zweck einer folchen Special- ftändige Sammlung der Citate nach der Reihenfolge der arbeit erft umfaffende handfchriftliche Forfchungen an- biblifchen Schriften hat es bisher überhaupt noch nicht geftellt werden, Es ift aber doch zu bedauern, dafs gegeben. Diefe Lücke wird nun durch die obige Publi- diefe fleifsige Arbeit, die nicht fo leicht wiederholt cation von Ryle (Prof. in Cambridge) in höchft will- werden wird, gerade jetzt der Oeffentlichkeit übergeben kommener Weife ausgefüllt, wurde, wo wir hoffen dürfen, durch Cohn und Wend- In der fehr fleifsigen Einleitung (S. XIII—XLVII) land in Bälde einen befferen Philo-Text auf breiterer ftellt Ryle zunächft die allgemeinen Bezeichnungen der hand(chriftlicher Grundlage zu erhalten. Möglicherweife heiligen Schriften, die bei Philo vorkommen, zufammen hat R. von dem Bevorftehen diefer Ausgabe keine ieQgaul youqpal, Leoaui BißLoı, 6 18005 A0y06, Ö Yalos Kenntnifs gehabt, Jedenfalls hätten aber fchon jetzt noch ; öyos u. f. w.); fodann die Bezeichnungen der einzelnen einige leicht zugängliche Hülfsmittel für die Kritik des Schriften (T’&veoı6, ’E&aywyn oder "E£0odos, Asvırın06, Philo-Textes herangezogen werden müffen, Ich meine Aevre90voö4.0v, der Titel für das 4. Buch Mofis kommt vor allem den in Koptos im J. 1889 gefundenen Papyrus- zufällig nicht vor; der ganze Pentateuch heifst » voun- Text der beiden Tractate Quis rerum divinarum heres Kanon Philo’s HJ60la). Hierauf folgt eine kurze Ueberficht über den Hier hätte färker sit und De sacrifictis Abelis et Caini, welchen Scheil ST XN herausgegeben hat (Me&mozres Publies par les membres de hervorgehoben werden müffen, dafs der Pentateuch bei la Mission archeologiques frangatse au Caire, tome IX, Philo doch eine ganz eximirte Stellung einnimmt, Das fasc. 2, Paris 1893). Der Papyrus ftammt nach dem lehrt ja fchon die Statiftik der Citate. In Ryle’s Samm- Urtheil des Herausgebers aus dem fechften Jahrhundert, lung nehmen die Citate aus dem Pentateuch S. 1—282 übertrifft alfo an Alter alle bisher bekannten Philo- ein, die aus allen anderen heiligen Schriften nür S. Handf(chriften noch um vier Jahrhunderte. Ryle fcheint 283—302; letztere find alfo verfchwindend gegenüber diefe wichtige Publication ganz unbekannt geblieben zu jenen. Die eigentlich mafsgebende Autorität ift eben fein. Er benützt aber ferner für den Text der Quaestiones nur Mofes, Neben ihm giebt es zwar auch noch ‚pro- et solutiones in Genesim et Exodum uur die lateinifche phetifche Männer‘. Aber ihre Bedeutung befteht nur darin, Ueberfetzung Aucher’s, während ihm Conybeare’s Rück- dafs fie ‚Genoffen des Mofes‘ find., Der Pfalmift heifst überfetzung der hier vorkommenden Bibelcitate in’s tür Mwvosws yvwolunwr Tıs (De confus. ling. $ 11, 1, 410) Griechifche manchen nützlichen Fingerzeig geboten hätte oder ö 70i Mwüosws Hua«owrNs (De plantat. Noe 8 9, I, 335) The Fewish Quarterly Review vol, V, 1893, f. 246—280). oder vtıc zOv E&talgwr Mwuwvo&ws (De Somn. 1, S 37, I, 691). Endlich vermiffe ich aber überhaupt eine Benützung der A 485 nl Theologifche Literaturzeitung. 718957. c 1‚\‚I‚r'„‚19.‚f 486 mT meiften neueren KEinzelpublicationen von philonifchen merkenswerther Sachen. Da Niefe für die Eigennamen Texten und Fragmenten, welche doch noch diefe und vielfach ganz andere Formen giebt als die im bisherigen jene Nachlefe zum Text der Bibelcitate geliefert hätten. Dafs die Nicht-Beachtung diefes Materiales nicht Text üblichen, fo erfcheinen hier nicht wenige ganz neue Namen. Es find aber auch die bisherigen Formen ohne nachtheilige Folgen für die Sache geblieben ift, verwiefen, aufgenommen und dabei auf die von Niefe bevorzugten mag an zwei Beifpielen gezeigt werden, Als philonifchen Text von Gen. 4, 3 giebt Ryle S, 21f. Yreyxe Kaiv dn UVeber die Vollftändigkeit und Correctheit der Arbeit TOD Z0«Q0% ıNS YNS dwo0v TM Kvolw (De sacrif. Abelis et wird fich erft nach längerem Gebrauch urtheilen laffen. Gı S: Ianı l <nzI ]£4ang.). Die L XX haben &md tOv Einftweilen ift ein günftiges Vorurtheil berechtigt. Bei %uQNOVY TNS YS Jvolav tm Avolmw. Ryle citirt hierzu nur der grofsen Zahl der Fälle, in welchen verfchiedene die Bemerkung Mangey’s, dafs der cod. Vat. Philo’s ebenfo Träger desfelben Namens vorkommen, ift es freilich auch lefe wie die LXX, fügt aber feinerfeits hinzu, dafs der bei Anwendung hinreichender Sorgfalt fchwer, alle Ver- fehen zu vermeiden. Sing..aom0T fıch enger an das hebräifche 175% anfchliefse, Einige Fälle, in welchen m. E. fcheint alfo dies für die richtige Lesart bei Philo zu folche Verfehen vorgekommen find, mögen hier noch halten. Aber fchon Horneman II, 140 f., Siegfried S, 533 notirt werden. Unter A4o&rag werden nur zwei Könige und Conybeare S. 247 haben aus den folgenden Aus- diefes Namens unterfchieden; es find aber drei: der XII, führungen Philo’s $ 20, I, 176 Mang. nachgewiefen, dafs 360 erwähnte ift ein anderer als der XIII, 392 erwähnte; diefer zOry za97710v gelefen haben müffe. In der That hat zwifchen beiden regierte Obedas XIII, 375. — Unter nicht nur der cod. Vat, Philo’s, fondern auch der Papyrus Anodßera ift XII, 328 von den übrigen Stellen zu trennen. von Koptos (Scheil 200, 13) &70 tOv %aQMnOV RS NS alfo wie XX), .Da ‚auch.. die .Lesart Die hier erwähnte Landfchaft 4xoaßarnın lag im Gebiet Jvolav ı@ xvola | der Idumäer, füdlich von Judäa; an den andern Stellen Jvolav durch eine fpätere Stelle Philo’s $ 27, T, 180 Mang. ift eine Toparchie im Norden Judäa’s gemeint (f, meine beftätigt wird, fo ift wohl nicht daran zu zweifeln, dafs Geifchichte, 4, 163 41, 138 ). —, Ein Neft von Schwierig- er genau ebenfo wie unfer Septuaginta-Text gelefen hat. keiten bieten die Ortsna men 4ßıla und Tovdıdgs. Es Ein anderes Beifpiel bietet Gen. 15,2, wo Ryle S. 53 gab ein Abila im nördlichen Peräa, öftlich von Gadara, nach Quis rerum dıvinarum heres S 1, 1, 473 Mang. und ein anderes im füdlichen Peräa, gegenüber von folgendes als philonifchen Text gieb t: 6 08 viLOG MOV O 8% Jericho., Ebenfo gab es ein Julias im nördlichen Peräa (= Bethfaida, am Einflufs des Jordan in den See Gene- 7M6 OixetIdos HOv xAÄngovopOEL HE, Die LXX haben 6 d& viOc Maoex thg 0l40yEVois Wov (mit Beibehaltung des zareth), und ein Julias im füdlichen Peräa (= Livias — hebräifchen pymn). Schon Mangey und nach ihm Siegfried Betharamphtha, nicht weit von jenem zweiten Abila). S. 535 haben auf Grund von $ 7—8 u. ı2, I, 478. 481 Diefe Orte fcheinen mir von Niefe nicht durchwe g richtig Mang. nachgewiefen, dafs auch Philo /Maoex gelefen auseinandergehalten zu fein. Unter "4ßıla werden nur haben müffe (woraus erft fpäter durch Corruption uov XII, 136 und B. II, 252 auf Abila im nördlichen Peräa ö &x entftanden ift). In .der That hat der Papyrus von zu beziehen fein, dagegen B. IV, 438 dem gegenüber Koptos (Scheil 151, 4): 6 d& vios IMaoex ıng 0LK0pySvOLG von Jericho gelegenen .4ßL An zuzuweifen fein. Unter H0ov xAÄnoovrounOel ue. Dafs hier auch olxoyevoig fMatt "Z0ovlıce ift wohl fo zu fche iden, „dafs XVII, .27..B.. IL nixetLOog die richtige Lesart ift, zeigt $ 7, I, 478 Mang. 168. 438. 454 auf Julias = Betharamphtha kommen, die Dies ‚alles, beweift zugleich, dafs man bei Varianten in Ö en Stellensalfoauch XX z 59:4B..IL..252.auf. Julias den Bibelcitaten Philo’s keineswegs immer den von den ethfaida (f. meine Gefch. II, 12 LXX abweichenden Wortlaut als den echt philonifchen Ich benütze {fchliefslich noch die %elegenheit‚ um ein betrachten darf (weil der mit den LXX übereinftimmende Verfehen in meiner früheren Anzeig e (Theol. Lit.-Ztg. Wortlaut erft durch Correctur nach diefen entftanden {ei). 1895, 253) zu berichtigen, Ich habe dort gefagt, dafs Vielmehr ift hier überall der Wortlaut der LXX auch ie Prolegomena zu Bd. VI keinen Auffchlufs darüber der echt philonifche. geben, wie die Arbeit zwifchen den Aufgefallen ift mir in Ryle’s Sammlung auch noch diefes Bandes, Niefe und v. Deftin beiden Herausgebern der unbedenkliche Gebrauch, den er von ficher unechten on vertheilt gewefen fei. Diefer Auffchlufs wird aber P LXIX, allerdings an Schriften, wie der Schrift de mundo (S. 1. 9. 166. 255. 293. einer Stelle, wo man es nicht gera de erwartet, in aus- 294) und den kleineren armenifchen Tractaten macht. Die reichender Weife gegeben Citate aus letzteren find zwar theilweife eingeklammert, Göttingen. ‚. hätten aber ganz wegbleiben können. A SEEDE IO EW RN N TEW E. Schürer. Wenn hiernach Ryle’s Arbeit auch nicht als ab- fchliefsend betrachtet werden kann, fo ift fie doch als Deissmann, Pfr. Lic, G Adf., Bibelstudien, Beiträge, zu- eine fehr dankenswerthe zu begrüfsen, meift aus den Papyri und Infchriften, zur Gefchichte Göttingen. E. Schürer., der Sprache, des Schrifttums u. der Religion des helle- niftifchen Judenthums und des Urchriftentums. Mar- losephi, Vl*:iar\rlii, opera, edidit et apparatu critico instruxit Benedictus Niese. Vol. VIL _ Index, Berlin, Weidmann, burg, Elwert’s Verl., 1895. (XII, 297 S. m. ı Lichtdr. 81 /0.) M. 8. — 1895° (V487 Si“gr.'8)) M. 4. — Auf den letzten Band des Textes (f. Theol. Lit. -Ztg. Die C. v. Weizfäcker und G. Heinrici gewidmete Schrift 1895, 252) verdient befondere Anerkennung wegen des Fleifses und ift rafch der verfprochene Index und damit der Sorgfalt, womit die — namen tlich dem Theologen — der Schlufs des ganzen Werkes efolgt. Bei Ausarbeitung entlegenften und am meiften ve rfteckten Urkunden des desfelben ift Niefe durch Fr. S chemann in der Weife Alterthums herangezogen und für die Bibel verwerthet unterftützt worden, dafs beide in die Herbeifchaffung worden find. Das Buch zerfä des Materiales fich getheilt haben, während die Redac- Abhandlungen: I, Griechifche Ilt in fechs gefchiedene tion des Index felbfit von Niefe übernommen wurde. Transfcriptionen des Tetra- Wer ermeffen kann, welchen Aufwand an Arbeit die grammaton. II. Ein epigraphi fches Denkmal des alexan- Herftellung eines folchen Re drinifchen Alten Teftaments. III. Beiträge zur Sprach- Bearbeitern den lebhafteften D ifters erfordert, wird den gefchichte der griechifchen Bi bel (S. 55—168). IV. Zur ank nicht verfagen. Der biblifchen Perfonen- und Namenkunde. V, Prolegomena neue Index übertrifft an Vollftändi gkeit und Genauigkeit zu den biblifchen Briefen und Epifteln (S. 187—252 ) VL den beften unter den bisheri en, den in Dindorf’s Aus- Spicilegium, Auf Sprache und Litera gabe. Die Perfonen- und Ö rtsnamen find vollftändig tur (‚Schriftthum‘) aufgenommen, dazu noch eine befchränkte Auswahl be- alfo bezieht fich das Meifte; Begriff, der auch den Privat ‚Schriftthum‘ ift der weitere brief mit einfchliefst, 487 488 ä Theologifche Literaturzeitung. I$95. Nr. 19 . . Ka N d EFE SSS E RE a Ueber die erfte Abhandlung können wir kurz fein: zu empfehlen find; die Mehrzahl bezieht fich auf die LXX, fie handelt über die Transferiptionen von A, 1, m, Beiläufig: viog in Paraphrafen ift und bleibt hebräifch, als ’Zanv&, Ia«w, Ik u. f. w. in eingehendfter und lehr- und Redeweifen wie viög ths xölews auf Infchr. (von der reichfter Weife. Beiläufig: Act. 19, 18 kann z0&x&ei5 kein Adoption hergeleitet) und gar &y0v06 T Ayadoo bei &. techn. für Zaubereien fein (S. 5, A. 5), weil von diefen Plato können daran nicht das Geringfte ändern (S. 165 f.). erft der folgende Vers handelt, Die zweite Abhandlung Der vermeintliche Beleg für &yrn (S. 80) aus einem betrifft eine in Hadrumetum gefundene Bleitafel mit Lie- Pa rus des Louvre (Nr. 49) ift leider keiner: man darf beszauber, deffen Formeln (wie auch fonft die Zauber- fich auf diefe Transferiptionen nicht verlaffen, fondern altteftamentlichen Redensarten verfafst find. Wir wollen formeln nicht felten, aber kaum je fo ungemifcht) in fcheint darnach zu lauten: mufs ftets das Facfimile vergleichen, Der fragliche Satz TNV EUALTOD Eieveolav 3 mit dem Verf. nicht rechten, dafs er hier ein Stück ‚Volks- (Liberalität, anftändige Gefinnung) [x«l 0])% ßavavolav religion‘ erblickt und (S. 24) die Unterfchiede zwifchen ExTEIELLA MÄOLV AVÖQWTOLE, HUMIOTA dE O0l XAL TO 00 ‚Glauben‘ und ‚Aberglauben‘, zwifchen ‚kirchlich‘ und ddnıqpo, dık e THV} tao«XHV (P deutlich; «ydmnV. un- ‚apokryph, häretifch, gnoftifch‘ möglichft zu nivelliren möglich) xol H» Onv EAsvdeolar, La[l] mEMELOCLAL, Aq fucht (etwa wie der Naturforfcher die zwifchen Menfch 0UTE OVVEOTÄING WOL, ELG mAv TO OOl XONOLLOV EUAUTOV und Mücke); wir hätten, von unferem Standpunkte aus, &mnı0.06vcı. — Schön find die Nachweifle über Aoyela dem Verf. öfters feine allgemeinen, nicht immer kurzen nicht A0yL«) ‚Sammlung‘ aus den Papyri (S. 139 ff.). Desgl. Betrachtungen gern gefchenkt. Die von G. Maspero 18 in Abfchn. IV (S. 172 ff.) die über den Heliodor des 2. Mak- herausgegebene und hier durch ein vorzügliches Phototyp kabäerbuches aus Infchriften von Delos, während die veranfchaulichte Tafel findet ausführliche Erläuterung. Identificirung von Baovaßag mit dem infchriftlichen Bao- Z. 19 wird D. wohl Recht haben, wenn er nach Övyou« veßois (S. 175 f£) uns völlig unmöglich fcheint, — Bei V ö 0L Aepyetaı interpungirt und &v T . .0 (unergänzbar hätte man befonders gern gröfsere Kürze gewünfcht, zum Folgenden zieht. Aber Z. 35: 0ı v (Je6öv) ... T [24 } Der Verf. erörtert die Gefchichte des Briefes von Anfang an, aufserhalb der Literatur und in der Literatur, mit DoN ToEuEL al N yl xal N GaAkaoou, Exaotog LOÖdALETOL öv &yeı poßos TOv «volov, giebt keinen Sinn, und &«a0T0G vieler Gelehrfamkeit und Sachkenntnifs, und betont den ift Aenderung D.’s ftatt &a0roy7. Da nun die Tafel auch Unterfchied von Brief und Epiftel, d. h. dem wirklichen gößov ziemlich deutlich zeigt, fo möchte ich fchreiben: e Brief und dem nur die Form des Briefes tragenden, von (dx 0V ) z& 60n TOENEL Xal N Y AaAl Y Dalaoo0u EL00TOV Anfang an für die Oeffentlichkeit beftimmten Literatur- idcdıheraı 6v Eyeı moßBov TOoG xvolov, d. i. erfcheint mit, product. Indem er nun dies auf das N.,T. anwendet, zeigt LOG@AA, für eLOAAL. und das foviel als (/vdalı., bezeichnet er richtig die Briefe des Paulus als wirkliche Briefe, will aber den. ı. Petrusbrief nicht als folchen welches allerdings fo wenig wie das von Hefychius an- geführte e£ddxAA. in tranfıtiver Bedeutung belegbar ift), — gelten laffen (S. 254). Und doch fteht auch diefer in Die dritte Abhandlung geht wieder von. allgemeinen Be- derfelben Reihe, nur ein Glied weiter: Privatbrief — trachtungen aus, deren Ziel ift, dafs man -Unrecht thue, Gemeindebrief — Circularbrief; b verhält fich zu a wie eine neuteftamentliche oder auch eine biblifche Gräcität c zu b, und ein anderes Beifpiel von c ift das Schreiben, als etwas Gefondertes und Ifolirtes anzufehen, während von dem in Act. 15 eine freie und abgekürzte Wieder- die Papyrusurkunden und Infchriften wefentlich gleich- gabe vorliegt. Dafs der Beauftragte (Silvanus) manches artig feien und ebenfalls zum ‚Buch der Menfchheit“ ge- fehr hätte verwenden müffen, um in dem ungeheueren Ländercomplexe den Brief überhaupt beftellen zu können, hörten, dem man ,‚Pietät‘ fchuldig fei. Uns fcheint dies mehr naturaliftifch als theologifch geredet; doch abye- ift ein bischen übertrieben, aber folche Infpectionsreifen, fehen hiervon bleibt es unanfechtbar, dafs innerhalb des von denen wir noch mehrere Beifpiele kennen und die griechifchen Schriftthums die ‚neuteftamentlichen Bücher auch heute vorkommen, find immer von längerer Dauer, eine befondere, zunächft aus fich zu erklärende Gruppe Dafs der Hebräerbrief nur fcheinbar Brief und in Wahr- bilden, einmal des eigenthümlichen Geiftes wegen, und heit Epiftel fei. (S.. 242 f.),. werden. aüch‘ Hicht Alledem zweitens weil fie allein oder faft allein uns die damalige Verf. zugeben; den I. Johannesbrief und die fieben Send- fchreiben der Apokalypfe kann man mit gutem Rechte Volksfprache im Gegenfatz zur literarifchen zwar nicht als Circularfchreiben faffen, fo dafs als ‚Epiftel‘ im Sinne ganz, aber doch leidlich unverfälfcht und in Stücken grofsen Umfanges darftellen. Hieran ändern auch alle des Verfaffers fehr wenig überbleibt, und nur Deutero- Papyrus nichts, und wenn ihrer noch viel mehr würden: kanonifches, — In VI wird, aufser dem bereits Erwähnten, der Geift und damit der innere Werth geht ihnen ab, u, A, die Deutung der chronologifchen Angabe im Prolog und dazu find fie zu einem beträchtlichen Theile in des Siraciden durch neue Belege völlig ficher geftellt, Kanzleifprache oder Buchfprache verfafst. Eine voll- Halle, F BIaLs: kommen ifolirte Stellung des N.T. wird ja wohl kein P FA Menfch behaupten, noch anders als denkbar fein, wenn The four gospels as historical records. London, Williams & eine feltfame Wendung einmal durch die Parallele in Norgate, 1895. (XXXIII, 539 S. gr. 8.) GeED. I5& einem Papyrus Licht und Klarheit empfängt, Man thut aber wohl, feine Erwartungen nicht zu hoch zu fpannen, Der ungenannte Verfaffer fchreibt ausgefprochener Die intereffanteften Probleme bringt der Verf. in Nr, VI: Mafsen für Engländer, näher für An ehörige der angli- eine Vergleichung von Gal. 6, 17 mit einer Papyrusftelle kanifchen Kirche, welchen er den S inn für hiftorifche S. 268 ff.) und die von 2 Petr. I, 3 ff. mit einem Decret Wahrheit auf theologifchem Gebiet fchärfen will. Gewifs von Stratonikia (S. 277 ff.). Aber wir möchten hier noch ein an fich nicht blofs lobenswerthes, fondern auch fehr wohl angebrachtes, ort- und zeitgemäfses Unternehmen! nicht von Licht und Klarheit reden, und auch der Verf. Der Bann des Traditionalismus laftet fchwer felbft auf denkt zumal fichtlich des zweiten Problems nicht fo, fondern erörtert die Sache fehr befonnen. In der Stelle den verdienteften und anerkannteften Leiftungen der des Paulus ift das Gemeinfame mit dem Papyrus: ‚man englifchen Theologie. Lediglich confervative Zwecke laffe mich in Ruhe, denn ich trage‘... (etwas Heiliges), verfolgen bewufst oder unbewufst die Einen, während was noch keineswegs foviel ift, wie wenn (was der Verf, die Anderen wenigftens regelmäfsig vor den Schranken, vergleicht) jemand heute in ähnlichem Zufammenhange welche die landläufige Apologetik einmal gezogen hat, Halt machen, ähnlich wie man fich hütet, wider die das Wort ‚feien‘ gebrauchte oder das Kreuz als feinen conventionelle Sitte zu verftofsen, Mit diefer Refpects- ‚ Talisman‘ .rühmte. Aber ein gewiffer Zufammenhang Der der Ausdrucksweife fcheint allerdings vorzuliegen. leiftung gegenüber dem Beftehenden theilt nun aber auch Abfchnitt III enthält eine Fülle von alphabetifch geord- die fich dawider erhebende Oppofition den Charakter neten kleinen Beobachtungen, die forgfältiger Verwerthung der Aeufserlichkeit. Man erinnert fich noch des mit fo 489 490 —_- Theologifche Literaturzeitung. 71895. Nr19 e Ueberfetzer. achtbarer Gelehrfamkeit auftretenden, anonymen Werkes ‚Eigenes‘ habe ich fogar kaum darin ge- Supernatural religion, welches dem beftehenden Vor- funden, aufser dafs der Apoftel Johannes in feiner Jugend urtheil meift mit gefchichtlichen Unterfuchungen über das Glück hatte, von einem Hauslehrer unterrichtet zu die Bezeugung der neuteftamentlichen Schriften und mit werden (S. 2). Im Uebrigen wird man nicht blofs durch begrifflicher Auflöfung des Wunders zu Leibe ging. Von die Eintheilung (S. 46. 84f. 137f. u. f. w.) ’an B. Weifs derfelben Art ift das vorliegende, auf den genannten erinnert, von dem fie faft nur durch Erhebung von 1ı2, Vorgänger durchweg Bezug nehmende Buch; nur dafs 12—50 zum Range eines eigenen Abfchnittes abweicht. Ueberhaupt geht diefe norwegifche Auslegung imTone die dort reichlich aufgefpeicherte theologifche Gelehr- der bei uns meift gelefenen Commentare; fie macht famkeit hier wegfällt und dafür mehr zufällige Anläffe zu Auseinanderfetzungen mit diefem oder jenem Schrift- nichts weniger als einen fremdartigen Eindruck. Mit fteller benutzt, namentlich auch religionsgefchichtliche Namen angeführt, überhaupt citirt wird gleichwohl durch Betrachtungen gepflogen werden, Im Uebrigen lauter das ganze Buch Niemand, aufser zuweilen der Verfaffer Dialektik, mathematifches Räfonnement, Nachweis der felbft bezüglich feines Lucascommentars. Die Erklärung Berechtigung zu Skepfis und Negation bezüglich des felbft vollzieht fich in fortlaufender Weife und ftreift Einzelnen, dabei durchgehende Zufpitzung der ganzen mehr an eine in etwas höherem Stil gehaltene, zur Grundlage für Bibelftunden geeignete, Paraphrafe (zumal Argumentation auf die Wunderfrage, aber keine pofitive bezüglich der johanneifchen Chriftusreden ’ als dafs fie Darftellung der Entftehungsmotive und der Bildungs- | gefetze einer ‚urchriftlichen Tradition! Bietet das Buch gelehrte Fragen von irgend welcher actuel en Bedeutung für den deutfchen Theologen fachlich nicht eben viel zu fördern vermöchte. Ja fie berührt diefelben kaum. neue Belehrung, fo ift die Methode felbft um fo _ charak- Letzteres im. Unterfchiede z. B. von Godet, an deffen teriftifcher. Die Apoftelgefchichte mit ihren zweifelhaften | _ Manier die Vortragsweife des Verfaffers fonft vielfach Nachrichten über das Pfingftzungenwunder, ihrer Corne- erinnert, Das Ganze lieft fich glatt und leicht; kein liuslegende und ihrem jerufalemifchen Concilsapparat griechifches Wort fchiebt fich ftörend ein. Jeder Laie und Kirchenthum, ja felbft mit ihrem Stephanusmartyrium kann, eine Ueberfetzung des Neuen Teftaments in der Hand, den Commentar ohne Schwierigkeit in fich auf- (diefes foll ungefchichtlich fein, weil es nicht n den paulinifchen Briefen vorkommt) kann keinen Anfpruch nehmen. Die Studenten aber, welchen eine folche Speife auf Gefchichtlichkeit erheben, folglich auch nicht die, vorgefetzt wird, find vor jeder ernfthaften Anfteckung ihrem Inhalt als Vorausfetzung dienende, evangelifche % mit kritifchem Gift gefichert. Die Harmonie mit der Gefchichte, folglich auch nicht die, letztere enthaltenden, fynoptifchen Erzählung wird ftets auf die einfachfte Evangelien. Öbwohl wir fomit fchon S. 29. 63 wiffen, Weife bewerkftelligt. Stimmt die Berufungsfcene I, 35—093 wofür diefe Schriften zu halten find, führt uns der Verf. nicht mit Marc. I, 16—20, fo mufs man wiffen, dafs Jefus noch durch alle Einzelheiten der Evangelienkritik, foweit diefelben Perfonen dort zu Jüngern, hier zu Apofteln fie ihm bekannt und intereffant ift, und zugleich damit Wo diefe gemacht hat (S.67). Steht die Tempelreinigung 2, 14—17 auch in die Probleme der Gefchichte Jefu. am Anfang, Marc. I1, 15. 16 am Schluffe von Jefu öffent- Gefchichte übrigens in den echten Paulusbriefen einen licher Thätigkeit, fo kommt folches daher, dafs er dort Anhalt zu haben {cheint, da zeigt fich fofort, dafs letztere als Prophet, hier als König gehandelt hat (S. 91). Nicht gerade an der betreffenden Stelle, alfo namentlich ı Kor. um zu rationalifiren, fondern um zu harmonifiren, wird 11/23—25. '15, 3—9 Interpolationen erfahren haben (S. 73. 6, 21 ‚plötzlich war das Schiff am Lande‘ herabgemin- 400. 481 f.). SagtJemand, die Autographen unferer neuteft. dert zu dem Satze: ‚fie näherten fich dem Lande- (S, 161). Schriften feien verloren gegangen, fo heifst das für Eine zuverfichtliche, auch Häufungen nicht fcheuende unferen mit unbarmherziger Logik verfahrenden Verfaffer Sprache dient zu weiterer Befriedigung der Gemüther, eingeftehen, dafs man nicht wiffen kann, ob es über- Das Exa- ‚Es liegt fchlechterdings nichts Auffallendes darin, dafs haupt jemals folche gegeben habe (S. 155). die fynoptifchen Evangelien über die erfte Begegnung men rigorosum, welchem die evangelifche Gefchichte nach Jefu mit feinen Jüngern fchlechterdings nichts berich- derartigen Grundfätzen unterworfen wird, hat natürlich ten‘. (S.. 67). - ‚Die. Erweckung des. Lazarus liegt aufser- kein anderes Ergebnifs, als die Conftatirung eines grofsen halb_ der Grenzen, innerhalb welcher fich die fynoptifche Netzes von Widerfprüchen. Beifpielsweife haben wir in Darftellung der evangelifchen Gefchichte bewegt‘. Diefe den Erzählungen von der Kreuzigung eine Reihe von verfügt ja fchon über die Jairus- und Nain-Gefchichte., Mafs von Sicherheit und Feftigkeit erzählt wird, welches Zügen, unter welchen kein einziger mit demjenigen ‚Hiermit fällt jede zwingende Nothwendigkeit für die Synoptiker fort, die Auferweckung des Lazarus zu er- ihn vor einem britifchen Gerichtshof als in’s Gewicht zählen; fie hätten das nicht thun können, ohne die von fallend erfcheinen liefse (S. 438). Dafs dabei der Verfaffer der fynoptifchen Darftellung gezogenen Umrifslinien zu trotzdem auf einer ftattlichen Zahl von <controverfen über({chreiten‘ (S. 289). Wer diefen Cirkelbeweis belangreich Punkten an fich richtige Pofitionen vertritt oder wenigftens findet, mit dem ift ja nicht weiter zu ftreiten. Ebenfo- fcharfüinnige und beachtenswerthe Bemerkungen macht, wenig mit demjenigen, der mit unferem Verfaffer (S. 19) foil ausdrücklich gefagt fein. Aber als Ganzes genommen fogar die johanneifche Redeweife Jefu für treuere Wie- würde das Werk, wenigftens bei uns, einen Schlag in’s Waffer bedeuten. dergabe des Gefchichtlichen hält, als die fynoptifche. Ganz ungenügend find angefichts deffen, was man heute Strafsburg i. E. H. Holtzmann. über die Begriffswelt des Spätjudenthums und des Neuen Teftaments weifs, die aus den Fingern gefogenen Excurfe über den Menfchenfohn (S. 72 f.: nicht aus Daniel, fon- Bugge, Prof. F. W., Das Johannes-Evangelium. Erklärt von dern == letzter Adam), das Gottesreich (S. 100f.: erft B. Deutfch von Paft. Lic. Dr. H. J.Beftmann. Autorif. ‚geiftliches Reich‘, dann Kirche, zuletzt regnum gloriae). UVebertragung, Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1894. (IV, Doch wir find ja in Norwegen. Aber nein! Wir find in 507:79.. BRON M. 6. 50 Deutfchland, und ein bekannter deutfcher Theolog, der Veberfetzer des vorliegenden Werkes, hält fich für Auto- Der Verfaffer, Profeffor der Theologie in Chriftiania, rität genug, um es einzuführen mit den Worten: ‚Das hat fchon die meiften Schriften des N.T. (Briefe des ohannesevangelium fteht da wie ein vocher de bronce in Paulus, 3. Aufl, 1886; des Petrus und Judas, 2. Aufl, 1892; dem Wogendrang der zerftörenden Kritik‘. ‚Der geiftes- Apoftelgefchichte 1884 und Lucas 1889) in derfelben eife erklärt, wie jetzt (norwegifch 1893) das vierte mächtige Angriff Baur’s gegen dasfelbe ift zurückge- wiefen‘ und was nachkommt ift ‚nur ein Beweis mehr Evangelium. ‚Es findet fich neben dem Eigenen manches für die Thatfache, dafs es mit unferer exegetifchen deutiche Gut in dem vorliegenden Buch‘ — fagt der Theologie reifsend bergab geht‘. Letzteres wäre möglich. K 491 492 d ia z iheolagfi?che ?iFeraturzeitung. 189‚5‚'‚ Nr. 19. G El Dann aber würde es aus ganz anderen Gründen der Bischoff, Dr. Erich, Ein Jüdisch-deutsches Leben Jesu. Thol- Fall fein. doth Jeschu hanozri, sche-hajah schenath scheloschah HA HO1a ann, Strafsburg i. E. SE alaphim we-schibea meoth weschischschim libriath P &. Ya ha-olam. (Gefchichte Jefu von Nazareth, geboren im Trenkle, Privatdoc. D. Frz ->Sa17e;, Derr Bfief dés rhl‘.—l;cc>)b‚l‚l;‚ J. 3760 feit Erfchaffg. der Welt.) Zum erften Male erklärt von T. Freiburg i/B., Herder, 1894. (VIII, 413 S. nach dem Oxforder Orig.-Manulkript hrsg. v, B. Leip- er 8:) M. 6. — zig, W. Friedfich, (1805).. (O1 © g1: 8.) M. 2. — Diefer ‚mit Approbation des hochw. Herrn Erz- Da über Bedeutung und Zahl der Thalmudftellen, bifchofs von Freiburg‘ erfchienene, mit einer Doxologie welche Jefu und der Apoftel gedenken, Unwiffenheit auf das ‚herrliche Rundfchreiben‘ des Papftes über die herrfchte, veranlafste ich Herrn Gymnafiallehrer Heinr, Wichtigkeit der Bibelwiffenfchaft beginnende Jacobus- Laible diefe Stellen zu fammeln uud zu erläutern, vgl. commentar {chliefst fich zumeift an feine unmittelbaren H. L., ‚Jefus Chriftus im Thalmud, Mit einem Anhange: Vorgänger, die Commentare von Bisping, Reifchle und Die thalmudifchen Texte, mitgetheilt von G. Dalman‘, Schegg an, berückfichtigt aber überhaupt die ganze Berlin 1891 (122 S.). Noch geringeren Werth für die exegetifche Tradition, auch die proteftantifche, ausgiebig. Bereicherung unferes Wiffens um den wirklichen Verlauf Darin dürfte vielleicht fein Hauptwerth für proteftantifche der Ereignifse haben die aus dem fpäten Mittelalter Gelehrte beftehen. Sie lernen da Manches kennen, was ftammenden jüdifchen ‚Leben Jefu‘, die Thol*döth Jeschü zwar nicht für das Verftändnifs des Briefes, aber für die genannten Büchlein, in welchen wilder Hafs gegen das Gefchichte der Exegefe und Hermeneutik von einigem Haupt der chriftlichen Kirche aus den thalmudifchen Belang fein kann. Im Uebrigen ift der erfte und letzte Legenden und mifsverftandenen Brocken der evange- Eindruck, welchen man aus der Befchäftigung damit litchen Berichte ein fchmutziges Zerrbild gemacht hat, davonträgt, der einer ganz ungewöhnlichen, behaglichen ‚Das von der mittelalterlichen Kirche‘, fagt Er. Bifchoff Breite. Und doch wird von der, auf jeden gefchulten S. 7 der hier anzuzeigenden Schrift, ‚gezeichnete Chriftus- Exegeten abfchreckend wirkenden, Verheifsung des Vor- bild, das auf den Panieren der Verfolger dräute, wortes, die Gedanken des Schriftftellers ‚aus der Dar- konnte auch im Juden keine Liebe erwecken. Je unbe- ftellung ihres höheren Zufammenhanges‘ verftändlich dingter die Annahme des Chriftusglaubens von ihm ge- machen zu wollen, ein verhältnifsmäfsig befcheidener fordert wurde, defto mafslofer wurde feine Kritik der Gebrauch gemacht., Meift bleibt der Exeget bei der Perfon Jefu Chrifti‘. Dennoch kann es fein, dafs eine Stange, handhabt diefelbe aber mit einer Umftändlich- genaue Unterfuchung der bis jetzt nur aus wenigen keit und Pedanterie, die wohl auf ein fehr primitives Drucken 'bekannten Thol-doth-Jeschu-Literatur nicht un- Stadium des Wiffens und Könnens auf Seiten des Publi- verdienftlich ift, befonders in culturgefchichtlicher Hinficht. cums, dem gedient werden foll, fchliefsen läfst. Beifpiele Als Vorläufer einer folchen umfangreichen Arbeit hat findet man geradezu auf jeder Seite, Inhaltlich geht das Dr. Erich Bifchoff jetzt nach der Oxforder Handf(chrift Meifte, was eboten wird, aus der auch unter uns Rawl. Or. 37 die jüngfte Faffung des jüdi(ch-deutfchen herrfchenden onart. Der Brief findet feinen Anfchlufs Lebens Jefu in deutfche Buchftaben übertragen und mit hier an der Bergpredigt, dort an der jüdifchen Spruch- einigen Anmerkungen abdrucken laffen. Ich bedauere, weisheit, fafst das Chriftenthum durchaus von der prak- dafs Dr. B. durch den Verleger, welcher wohl ein gutes tifchen Seite auf. Aber — und hier nimmt der Katholik Gefchäft zu machen dachte, zu diefer kleinen Veröffent- das Wort — ‚dabei ruht doch Alles auf durchaus dog- lichung fich hat bewegen laffen; denn zu irgendwie matifcher Grundlage‘ (S. 27).. Alle feine Sittenvorfchriften ficheren Urtheilen berechtigt nur die Kenntnifs des ge- leitet er aus dem Sacrament der Taufe ab — wegen I, 18! fammten Materials und zwar infonderheit der älteften Dagegen fticht diefe Erklärung vortheilhaft von derjenigen Faffungen, auch bedarf es ausführlicher Anmerkungen, Schegg’s, aber auch nicht weniger Proteftanten, darin ab, Was an letzteren jetzt geboten ift, wird. vielen Lefern hält fich aber freilich zugleich auch ftrenger auf der Bahn der altkirchlichen Tradition, dafs bezüglich der nicht genügen, vgl. S. 17 Eöben schathja ({. Strack zu Mifchna Joma 5, 2); S. 21 die Königin Helena (f. Joma Berührung der Sätze unferes Briefes über Glauben und 3, 2; Schürer, Gefchichte? II, S. 562 ff.); S. 28 u. 42 die Rechtfertigung mit der paulinifchen Doctrin jede Zu- Veberfetzung von Selah durch ‚in Ewigkeit‘ war durch fälligkeit des Zufammentreffens abgelehnt, alfo bewufste Aquila &&/, Thargum j7%0by5 zu erläutern; S. 30 u. 52 Rückfichtnahme gelehrt wird. Was man vielfach dagegen Kessa oder Kessach ift vielleicht abfichtliche Verftümm- geltend machen will, die Annahme, : es hätten die frag- lung für pessach (wie Mifchna Nedarim 1, 2 23P, D3P, mp lichen Formeln und Ausdrucksweifen der chriftlichen für gorbdn); S. 30, Mitte, fehlt die Verweifung auf Mt. 26, 68 Lehrfprache fchon ganz von Haus aus angehört, wird Mindeftens den ‚Weisfage uns, Chrifte; wer ift’s, der dich fchlug?‘; S. 39 mit Fug und Recht zurückgewiefen. zu ‚Freitag, Vorabend des Paffah, in der fechsten Stunde‘ Römer- und Galaterbrief fetze der Jacobusbrief voraus, war Joh. I9, I4 anzuführen, Die zu Grunde liegenden Die vom Verfaffer behauptete Pofition, wonach der Brief Thalmudftellen hätten S. 12 u. 18 angegeben werden follen. fich zwar mit dem Heidenapoftel berührt, aber ohne Die Behauptung, dafs ‚Druckfehler nicht vorkommen‘ demfelben zu widerfprechen, wird als die feit Auguftin S. 8, ift nicht zutreffend, vgl. die hebräifchen Wörter S.15, und Beda herkömmliche, gut katholifche, nachgewiefen, Verfaffer des im Jahr 61 gefchriebenen Briefes foll, was Z 135 21 'Endes Sı 281 Z 505 87 Z 21 (11e8002)8): S. 47 (lies: mithoth meschunnoth, aufsergewöhnliche nicht minder gut katholifch ift, der jüngere Apoftel, zu- Todesärten); S! 47 Z 1678967 Zi7.: Ein Fehler #eckt gleich ‚Verwandter des Herrn‘, gewefen und die Lefer auch S. 48 in der Deutung von Deut. 32, 21 5y x53: ‚Ich überall in der Welt, wo fich Judenchriften fanden, zu will fie wieder derzernen [erzürnen] mit die semalim“. fuchen fein. Der Briefinhalt felbft zerfällt in viele kleine Dr. B. fetzt ‚Linken‘ mit einem Fragezeichen hinzu. Wenn Sectionen (es werden ihrer 24 gezählt), was bei der lofen fein Text, wie danach anzunehmen, ® vor m hat, wird Art der hier herrfchenden, beziehungsweife oft ganz feh- lenden, Ideenaffociation. begreiflich und auch proteftanti- | Fischme elim(Ismaeliter) zu lefen fein; vgl. Midrafch Siphre: fcher Seits fchon wahrfcheinlich befunden worden ift. ‚m» xb5, das {find die aus der Berberei, aus Tunis und Mauretanien Kommenden‘, Auch ift zu beachten, dafs Strafsburg i. E. H, Holtzmann. die in der Bibel unmittelbar folgende Bezeichnung 535 %3 im Thalmud Jebamuth 63 b und danach von Rafchi (in uncenfirtem Druck) durch ‚das find die Minim (Häretiker)‘ erklärt wird. — Bei feinem weiteren Arbeiten wird Dr. B. 493 494 Theologifche Literathzeitung. I89?; Nr. 19 n infonderheit auf die Eigennamen zu achten gut thun. diefer Stelle alfo nicht ableiten. Epiktet als wahrfcheinlich vorauszufetzen, läfst fich aus Aber Deutfchland heifst Arminia S. 46; wo fonft? Woher Har rüfen wir die Kasdım S. 357 Woher Erd S. 46? Woher die Angabe, von Zahn entdeckten Berührungen felbft! ie Abneigung dafs Paulus früher Eliahu geheifsen habe S. 49? Beachte des Epiktet gegen das Schwören hat doch eine ziemlich auch Yehudah Asskirmiah oder Masskirmiah (Judas genaue Parallele in der Schrift De formula honestae vitae, Ifcharioth?) S. 27, Yehudah wows S. 34 und Fehudah die in der That Excerpt aus einer vollftändigeren Schrift mxa S. 41. — Die Transfeription der hebräifchen Wörter Seneca’s ift (gegen Anm. 33, f. Rofsbach Bresl. philol. Abh. II 3 S. 87), völlig treffende bei dem von der Stoa follte genauer und gleichmäfsiger fein. Noch einige Einzelheiten. S. 13 ift die Ueberfetzung ftark beeinflufsten Philofophen Eufebius (Stob. Flor. I ‚Landesfitte‘ für Y)N 777 nicht genau. S, 14, die Aus- S. 613 Henfe) und Philo. Einflufs von Matth. 5, 34; Jak. fprache ‚Simeon ben Schatach‘ ift beffer bezeugt als 5, 12 ift nicht nachweisbar. Die Gotteskindfchaft ift altftoi- ‚S. b. Schetach‘. S. ı7 ‚Schem ha-mephorafch‘ ift nicht fcher Gedanke, und feine Unverträglichkeit mit {ftoifchen ‚geheimnifsvoller Name‘. S. 24, Anm. I4 vgl. auch Joh, Maximen S, 23 ff. nicht nachgewiefen, von Epiktet jeden- 18, 36. S.25, Anm. 16 vgl. Mt. 14, 25 (Jefus wandelt auf falls nicht gefühlt. Aus ihr leitet die ftoifche Diatribe über dem Meere). S. 45 mbın fprich mba (Rettung, vgl. S. 43 wahren Adel und Freiheit öfters die wahre Emancipation der Aenderung mmdsEm. S. 46 lies und Freiheit des Menfchen ab. Wenn Zahn mit Epiktet Dzo 5ax%), es bedarf nicht SiChron. zinar Matt Ze- S. 56, Anm, 12 lies ‚das Böfe‘ ftatt Chrys. Rede XV, XVI und Philo Q. omn. prob. 1, ver- ‚den Böfen‘. Der philologifch gut gefchulte Herausgeber glichen hätte, hätte er erkannt, dafs Epiktet ältere Ideen hätte fich durch ‚Dr. Bernard Fifcher, Herausgeber des reproducirt. Dafs der Ausdruck ö zxAn0iorv nicht fingulär Buxtorf’fchen Lexikons‘ nicht dürfen verleiten laffen, die i(t, konnte Zahn aus Wyttenbach’s Index zu Plut. lernen. Ausfprache JYahkoveh für mwn zu billigen. Der Zweifel Anm. 35, ob er vor Epiktet nachzuweifen Möge Dr. B. die geplante gröfsere Arbeit ohne Ueber- fei, ift, wenn überhaupt richtig, ohne jede Bedeutung, eilung zum Abfchl ufs bringen, dann aber auch wirklich da uns von der helleniftifchen Profaliteratur nur Bruch:- erfcheinen laffen. Handfchriften von 7%ol‘doth Feschu ftücke erhalten find. Wenn Zahn in dem Herakles des (mit verfchiedenen Titeln) find z. B. in der Bodlejana zu Epiktet den ‚Gottes- und Menfchenfohn, der die Welt Oxford, f. Neubauer’s Katalog Nr. 2172. 2177 (aus Cod. von der Sünde befreit und als Erlöfer beherrfcht‘ S. 31 de Roffi 96). 2178. 2240. 2407 und in der Bibliothek de Roffi’s wiederfindet, fo hätte er fchon aus Wilamowitz’ Herakles in Parma Codex 06 und ı24. Vgl. ferner Ad. Jellinek, S. 335 ff, den er ja gelefen zu haben {fcheint, lernen Bet ha-Midrafch VI, Wien 1877, S. IX—XIII, u. M. Güde- können, dafs Epiktet’s Heraklesideal dem altkynifchen mann, Gefchichte des Erziehungswefens u. der Cultur der und altftoifchen in allen wefentlichen Zügen entfpricht. abendländ. Juden II, Wien 1884, S. 39 u. 298—300). Dafür, dafs das Ideal des wahren Kynikers als &x7(0x0706G und x40vE JenD, weil altkynifch, ebenfalls nicht chrift- Grofs-Lichterfelde. D/ Hermann ' L, Strack, lich beeinflufst i(t, konnte Zahn fchon in meinen Be- merkungen Th, L.-Z, 1893 S. 492 die nöthigften Belege 2ahn‚ Prof. D. Thdr., Der Stoiker Epiktet und sein Ver- finden; vgl. Arch, f. Gefch. d. Philof, IV S. 421. Vollends hältnis zum Christentum. Rede, Z BEDZIE bodenlos ift die Vermuthung, dafs die Kritik des falfchen Predigers fich auch gegen die Apoftel und Vorfteher der Deichert , Nachf.,.1895.. (48.S.. 8.) M. —. 75 chriftlichen Gemeinden wende, dafs D III 22, 56 auf Nach einigen einleitenden Bemerkungen, die den Paulus’ Schickfal anfpiele, dafs Epiktet das xU0t& ELENOOv Gegenfatz theologifcher Forfchung zu anderen Gebieten der Wiffenfchaft fchärfer betonen, als es bei der jetzt S. 43 mehrere Stellen des Epiktet mit der chriftlichen Liturgie gehört habe (S. 32 ff.), Wenn atth. 6, 25—31 wirklich beftehenden engen Verbindung gefchichtlicher, verglichen werden, fo fei eine viel {chlagendere Parallele philologifcher und theologifcher Forfchung begründet ift, vorgeführt, die zugleich zur Vorficht mahnen kann. Bei wirft der Vortragende die Frage auf nach der Herkunft Minucius Felix 36, 5 lefen wir: aves sine patrimo- mancher Gedanken, die zugleich in chriftlicher und heid- nio vivunt et in diem pascuntur. Man nahm allge- nifcher Literatur uns entgegentreten, die ‚über die Schran- mein. Benutzung von Matth. 6, 26 an, und Baehrens, der ken der religiöfen Gemeinfchaft hinweg hin und her zu Praef, S. IX Benutzung einer unbekannten Stelle des fluthen (cheinen‘. Dann zeichnet er kurz und im allge- Seneca vermuthete, wurde fogar verlacht. Und doch ift meinen treffend Perfönlichkeit, Lehrthätigkeit und Leben, das faft wörtlich ausgefchriebene Original inzwifchen bei die praktifche Richtung und religiöfe Stimmung der Sen. De vemed. fort. 10, 1 nachgewiefen, — Der Gebrauch Philofophie Epiktet’s, um fich endlich feinem eigentlichen von &yyagei« D, IV 1, 79 beweift nichts, und wenn Zahn Thema zuzuwenden. Epiktet ftellt es D. IV 7,6 als be- S. 43 den Zufammenhan g durchweg mit Matth, 5, 39—42 (chämend hin, wenn die Galiläer aus Gewöhnung die vergleichbar findet, hat er die Epiktetftelle fchwerlich äufseren Uebel verachten, der Philofoph aber nicht aus verftanden. Ueber die Bedeutung von &yyao&stew f. Deifs- vernünftiger Ueberzeugung lernen könne, dafs Gott alles in der mann, Bibelftudien S. 81. Der Gegenfatz der /dıx und elt gefchaffen habe und zwar die Welt felbft und ift ficher fchon älter. ahlötgiu ayaId (S. 43) findet fıch fo oft auch bei Seneca, als Ganzes vollkommen, die Theile dem Zwecke des Alle anderen Berührungen Ganzen dienend und darum ’ manchen äufseren Uebeln können niemand überzeugen, und fo müffen wir das unterworfen, Es ift ein Mifsverftändnifs, wenn Zahn Hauptrefultat der Schrift als völlig unerwiefen und unwahr- S. 27 bemerkt, dafs die gewohnheitsmäfsige Todesver- fcheinlich bezeichnen. Dafs Heiden chriftliche Schriften achtung der Chriften nach Epiktet in einem unerf{chüt- gelefen haben, bevor fie mit chriftlichen Kreifen in engere terlichen Glauben an den allmächtigen Schöpfer und Ordner der Welt wurzele. Der Ton der Ausführung liegt Berührung kamen und der Bekehrung nahe waren, wird heidnifche Schriftfteller das Chrifte in der älteren Zeit nicht oft vorgekommen fein. Dafs überhaupt auf dem Gedanken, dafs Gott der Schöpfer nthum fo unbefangen auch die Uebel einem höheren Zwecke dienen laffe, und gefchätzt hätten, von feinen beften Gedanken fich fo diefe Ueberzeugung wird gerade als philofophifche der hätten durchdrin gen laffen wie nach Zahn Epiktet, ift blinden Gewöhnung der Chriften entgegengefetzt. Ferner unwahrfcheinlich, doppelt unwa hrfcheinlich, wenn Epiktet kann ich nicht aus diefer Stelle mit Zahn {chliefsen, dafs fich doch dabei öfter in fch arfen Gegenfatz zum Chri- Epiktet auch fonft von den Chriften unter dem Namen ftenthum geftellt haben (oll. Der Satz S. 8, dafs es ver- Galiläer zu reden gewohnt war, noch weniger es wahr- kehrt fei, ‚fofort einen Einfl ufs des Chriftenthums anzu- fcheinlich finden, dafs Epiktet neuteftamentliche Schriften e Das nehmen, wo immer uns bei Heiden Verwandtes be- lefen und aus ihnen den Namen entlehnt habe. gegnet‘ ift fehr richtig. Schade, dafs Zahn felbft ihn R echt, Anklänge von neuteftamentlichen Schriften bei nicht beherzigt. Die Annahme S. 29, man habe ein 495 496 Aa FA c i e Theologifche Literaturyzeitung. 1895. Nr. 719. Recht, epiktetifche Gedanken, die fich nicht aus der harren, Hier nun zählt Budge S. XLVIII—LXVI nach UVeberlieferung der Schule. und Epiktet’s eigenen Lehr- den fyrifchen Hdff. von London, Paris, Rom und Ox- fätzen ableiten laffen, dagegen mit Chriftlichem fich nahe ford 80 Arbeiten des Philoxenus auf — darunter, um berühren, aus dem N.,T. abzuleiten, ift an und für fich nur . dies‘ eine. : zu 'nennen: ‚über ‚die Citate des . Paulus gefährlich, weil die trümmerhafte Ueberlieterung der aus exoterifchen und anonymen Schriften‘ — nebft ihren älteren ftoifchen Literatur dabei ganz vergeffen wird, Veberfetzungen ins Aethiopifche und Arabifche, und doppelt gefährlich, wenn eine fo völlig unzureichende giebt uns. Text und Ueberfetzung von 13 erbaulichen Kenntnifs der kynifchen und ftoifchen Literatur, wie Zahn Abhandlungen, in welchen das chriftliche Leben {fyfte- fie befitzt, den Mafsftab abgeben {oll. Manche fprach- matifch behandelt wird (Grundlegung, 1—3 Glaube, liche Berührungen des Epiktet mit dem N.T. rühren 4.5 Einfalt, 6. 7 Gottesfurcht, 8. 9 Armuth, 10 Fleifches- Die aus- daher, dafs die ftoifch-kynifche Diatribe ihre Sprache luft, ıı Enthaltfamkeit, ı2. 13 Unfittlichkeit). wie die neuteftamentlichen Schriftfteller aus dem Vulgär- führliche Einleitung erörtert das Leben und den Glauben griechifch bereichert hat. Manche Verwandtfichaft zwi- des Philoxenus und giebt theils mit, theils ohne Ueber- fchen Ideen der Stoa und des Chriftenthums erklärt fich fetzung noch weitere Proben feiner fchriftftellerifchen wohl daraus, dafs aus ähnlichen Grundfätzen, Stimmungen Thätigkeit: Antwort eines Mannes, wenn er nach feinem und Culturverhältnifsen fich verwandte Gedanken unab- Gläuben - gefragt! wird« Sı XCWVI; Glaubensbekenntnifs So konnte noch der hängig von einander entwickeln. S. XCVIII; gegen diejenigen, welche unfern Herrn zer- Vergleich mit den Kindern D. I 29, 31 mit Matth, ı1, 16, reifsen S. C; 12 Capitel gegen diejenigen, welche zwei die ftrenge Verurtheilung des lüfternen Blickes D. II 18, 15 Naturen in Chriftus behaupten und. eine. Perfon S. CIV; mit Matth. 5, 28 zufammengeftellt werden, Vielleicht gegen jeden Neftorianer S, CXX; gegen Neftorius S. CXXIIIL; bleibt aber doch noch dies Verhältnifs des Stoicismus über die Härefien S. CXXXVI, beginnend mit Mani, ein Problem, deffen Löfung in einer von Zahn freilich Marcion, Neftorius, übergehend zu Valentinus und Bar- im allgemeinen S. 6 verdammten Richtung zu fuchen ift, daifan (nicht Lantinos== Leontius, wie p. XLV gemeint Lange bevor die chriftlichen Apoftel und Wanderprediger ift); Apollinaris, der die Incarnation. «yontAc lehrte die Heilsbotfchaft durch die Welt trugen, waren ihnen (nicht ‚x an zg&norant manner‘, ebenda) und Eunomius; die philofophifchen Prediger vorausgezogen, hatten nicht Diodor, Theodor u f. w. Wenn Wellhaufen unlängft nur die geiftige Atmofphäre der gebildeten Welt mit fchrieb, dafs man die Reden Jefu ohne Kenntnifs des ihrer Moral erfüllt, fondern auch in weiteren Kreifen das Syrifchen nicht wiffenfchaftlich behandeln könne, {fo gilt Bedürfnifs einer tieferen Weltanfchauung geweckt und beinahe Gleiches von der Kirchen- und Dogmengefchichte, einen lebendigen Austaufch fittlicher Ideen bewirkt, deffen zumal hinfichtlich der chriftologifchen Streitigkeiten. Dafs Folgen wir überall in der griechifchen und römifchen man in Antiochien einen Papagei das Trisagion mit der kenntnifs entziehen. Literatur fpüren, deffen geheime Wege fich der Er- Von ihnen haben die chriftlichen Wendung lehrte o oravooIeıc dı Nuxcs und dann ein fy- rifches Gedicht von 2136 Zeilen über denfelben machte Wanderprediger nachweislich vielfach die äufseren Formen (f. Ifaac Ant. I, 84—175), fpricht Bände. Oder dafs man ihres Auftretens entlehnt. Nach den neueren Forfchungen die Zweinaturenlehre, das «x0ovy/vtTwWS ATOENTWG Etc. mit über die philofophifche Diatribe darf man aber auch rother und fchwarzer Tinte darftellte, wie es Ref, vor ohne Scheu die Frage aufwerfen, ob nicht fchon die 20 Jahren in einer fyrifchen Handfchrift im Britifchen urchriftliche Literatur in Stilformen, Ideen und namentlich Mufeum fah — nicht Jefus, menfchliche Natur, fchwarz; Vergleichen von diefer Gedankenrichtung einen Einflufs Chriftus, göttliche Natur, rot = Neftorianismus, auch zu fein braucht. erfahren. hat, der gar nicht einmal literarifch vermittelt nicht roth und fchwarz in einer häfslichen Mifchung, oder Man wird die Frage mit Erfolg unter- eins vom andern überdeckt etc., zeigt, wie die chriftolo- fuchen können, ohne darum in Bruno Bauer’s Irrwege gifchen Fragen nirgends lebhafter erörtert wurden, als zu gerathen. auf dem Boden diefer fyrifchen Kirchen, Ohne Berück- Berlin. Wendland. fichtigung der fyrifchen Literatur ift ein voller Einblick in die Gefchichte des chriftologifchen Dogmas unmöglich. Ref, hat nicht weiter hierauf einzugehen; auch nicht auf The Discourses of Philoxenus Bishop of Mabbögh, A, D. den Werth, den diefe Veröffentlichung für die Gefchichte 485—519. Edited from Syriac Manscripts of the der homiletifchen und ascetifchen Literatur hat. Er‘hat sixth and seventh centuries, in the British Museum, nur noch zu bemerken, dafs die Ueberfetzung, foweit er with an English Translation by E. A. Wallis Budge, fie geprüft hat, im allgemeinen correct ift, dafs fie aber, Litt. Di, F/ S: A. etc; Published under the Direction wie fchon die oben angeführten Beifpiele zeigen, von einzelnen Irrthümern nicht frei ift, Um folche Texte Ör e Köyal ı Society Or Literatüre Of the. United überfetzen zu können, mufs man philologifche und Kingdom, MDE The SYaAC. LE, London, theologifche Kenntnifse verbinden und bis aufs einzelfte Asher & Co. Keine Jahreszahl. (V-Ea[D: 625:5;) In der Theologie fcheint Budge nicht genau fein, 4 Faksimiles, Vol. IL, Introduction, Translation, etc. ebenfo zu Haufe wie in den orientalifchen Sprachen, OO MOXCIL 507880 In Halbkalbleder 42 s. Ein anderes Beifpiel. S.XXXI überfetzt er das Glaubens- bekenntnifs des Philoxenus. Da lautet ein Satz: Every Zwei prachtvolle Bände!), der erfte nur denen von thing which zs. outside this Trinity, hath been created, but Werth, die Syrifch können, der zweite allen Dogmen- whatsoever is contained therein hatlh been from everlasting. und Kirchenhiftorikern zu empfehlen; ob er einzeln ab- And it [wer?] zs adorable; nothing etc, Hier ift falfch egeben wird, weifs Ref. nicht. In - der PKK 653 interpungirt: alles in der Trinität ift Gottheit und ift 655 hat Philoxenus einen Artikel von Gafs bekommen, anzubeten. in welchem nach Affemani die lateinifchen Titel von 9 Auf der nächften Seite: a person who has feiner Schriften aufgezählt find; in Harnack’s Dogmen- come to an end, mufs heifsen: weil fıe (die Trinität) voll- kommen ift, Ebenda ift der Satz XCVII 2. 3 falfch efchichte wird er einigemal genannt, II, 391 mit der conftruirt: ‚Gott‘ ift wie ‚Menfch‘: Prädicat, der Be- emerkung, dafs die Werke diefes Mannes, den man tonung wegen vorangeftellt. Ganz falfch ift Z. 16 ff. als jüngft den beften {fyrifchen Stiliften genannt habe, bisher Frage aufgefafst: For do not exalted things belong to the ganz . vernachläffigt feien und noch des Herausgebers exalted? and lowly things to the humble? and divine qua- lities to God? and _ human altributes to man? ftatt: nicht ı) Dafs auf dem’ Titelblatt des erften Bandes die Jahreszahl fehlt und ein Komma zu viel, bezw. auf dem zweiten eines zu wenig fteht gehören die göttlichen Eigenfchaften (blofs] der gött- (hinter cenzuries), fällt bei der trefflichen Ausftattung (Drugulins lichen Seite an, die menfchlichen der menfchlichen, Druckerei) auf. S. XXXVI wird nach Budge dém Concil von Chalcedon 497 498 e &. Theologifche Literaturzeiytgng. } 18257 Nr 7179. i - d b vorgeworfen: zx every particular ıt findeth Him [Chriftus] die Begriffe ‚religiös‘ und ‚theologifch‘ bezw. ‚Reich to be a creature even as do the JFews and heathen; in Gottes‘ und ‚Theologie‘ nicht klar genug in feiner Be- Wirklichkeit heifst es S. XCIX: in jeder Hinficht ftellt urtheilung zu fondern, was zu dem weitgehenden Urtheil es fich als jüdifch und heidnifch geworden heraus. Veranlaffung wird, dafs Luther fich mit feinen An- Sehr dankenswerth ift im Anhang zur Einleitung die fchauungen über die Studien und Wiffenfchaften mehr Zufammenftellung der biblifchen Citate, Aber gleich dem Mittelalter, als dem' Humanismus nähere (S, 32). das erfte‘ S. 2 ftimmt :mehr zuL6.*6) 47vals Miti 7 221 Von diefem Urtheil abgefehen, das mit den Aus- und das letzte (S. CLXXIV) ‚Revel. V. ı1‘ ift zu ftreichen, führungen des Herrn Verfaffers auf S. 33—39 kaum in Die Apokalypfe wird von Philoxenus fo wenig citirt, Einklang zu bringen ift, möchten wir den Hauptrefultaten wie die übrigen Antilegomenen des Neuen Teftaments. feiner Unterfuchung uns anfchliefsen, die wir kurz dahin Zur Vergleichung ift die Homilie des Aphraates über zufammenfaffen, dafs Luther als Kind feiner Zeit von den Glauben (bei Bert S. 3 ff.) in englifcher Ueberfetzung den Principien des Humanismus (Freiheit von Autoritäten beigegeben. Mit herzlicher Dankbarkeit ift das Werk und Zurückgehen auf die Quellen) beeinflufst ift — ohne vom Verfaffer feinen vielen Collegen und Freunden ge- jedoch ein Product des Humanismus zu fein —; dafs er widmet who did not fail me in the hour of trial and aber von dem Humanismus fich unterfcheidet, indem er distress. Sie ihrerfeits werden dem Herausgeber und in gefundem Realismus die Wiffenfchaften vorwiegend bar fein. denen, die zur Herausgabe halfen, für diefe Gabe dank- nach ihrem Nutzen fürs Leben, vor allem fürs religiöfe Leben beurtheilt; dafs Luther alfo von dem hohen Werth Ulm. E. Neftle. der Bildung überzeugt war, und dafs feine Perfon für den im 16. Jahrhundert fich zeigenden Verfall der Studien jedenfalls nicht verantwortlich zu machen ift. Zweynert, Realgymn.-Lehr. Emil, Luthers Stellung zur ‚Aber auch fein Werk, die Reformation, nicht‘, folgert nun Oohne weiteres der Herr Verfaffer. Diefe humanistischen Schule und Wissenschaft. Diff. Chemnitz, Confequenz behauptet in folcher Kürze etwas zu viel. 1895, (Leipzig, Fock.). (UII, 75 S., gr. 8.) NE- 20 Freilich im Sinne } anffen’s und Paulfen’s hat die Re- Die Entdeckung Joh. Janffen’s (Gefch. d. deutfchen formation den Wiffenfchaften nicht gefchadet; vielmehr Volkes feit dem Ausgange d, Mittelalters, bef. II. 293 ff., hat echter evangelifcher Sinn den Wiffenfchaften zuletzt IV. 86 ff.), dafs die ‚fogenannte‘ Reformation einen überall nur genützt, hat fie geläutert und vertieft, Aber der fichtbaren Niedergang des geiftigen Lebens zur Folge Verfall gerade in jener Zeit mufs doch mit der Re- gehabt habe, hat auch auf proteftantifcher Seite Nach- formation in eine gewiffe Verbindung gebracht werden. beter gefunden; befonders Fr. Paulfen in feiner Ge- fchichte des gelehrten Unterrichts auf den deutfchen fagt, ‚eine folche Umwandlung plötzlich‘. Doch nicht ‚Nie gefchieht‘ eben, wie der Herr Verfaffer ganz richtig Schulen und Univerfitäten vom Ausgang des Mittelalters nur materielle Gründe, wie wir fie auf S. 74 f. angeführt bis zur Gegenwart, Leipzig 1885 (S. 128 ff., 139 ff.i) er- finden, waren es, die zunächft eine Geringfchätzung der kennt den zerftörenden Einflufs der lutherifchen ‚Revo- Studien zur Folge hatten — es waren auch tiefere Gründe. lution‘ unumwunden an und tritt durch diefe Beurtheilung Die mittelalterliche Wiffenfchaft lebte mit der mittel- zu den namhafteften Gefchichtsfchreibern der Pädagogik alterlichen Kirche. Diefe war durch die Reformation in und des -Unterrichts in fchroffiten Gegenfatz. Das hat Mifscredit gekommen und mit ihr die von ihr getragene den Herrn Verfaffer der vorliegenden Schrift getrieben, Wiffenfchaft. Die neu erwachte evangelifche Chriftenheit fich mit der Frage auseinanderzufetzen: ‚Steht der aber mufste in ihren weiteren Kreifen erft die rechte Niedergang der Bildung in der erften Hälfte des 16. Jahr- hunderts in directem, caufalem Zufammenhange mit der Stellung zur Wiffenfchaft gewinnen. Dafs fie diefelbe in mancher Hinficht erft fpät, in mancher heute noch nicht Reformation Luther’s?‘ — Die Antwort, fagt er, könne in allen ihren Gliedern, gewonnen hat, das ift freilich nur dann bejahend fein, wenn Luther eine den Wiffen- nicht mehr die Schuld der Reformation, das ift die fchaften durchaus feindliche Gefinnung geäufsert hätte; und Schuld nächfolgender ftörender Ereignifse oder Ent- er unterfucht, welche Stellung Luther zur humaniftifchen wickelungen, Schule und Wiffenfchaft eingenommen, um dann im Schlufswort das Facit hinfichtlich der Beurtheilung der Markoldendorf (Hann.). Ferdinand Cohrs. durch Luther hervorgerufenen Reformation zu ziehen, I. Brooke, Stopford A., Frederick William Robertson. Sein ob fie nämlich für das wiffenfchaftliche Leben hemmend oder fördernd gewefen. Lebensbild in Briefen, Nach Life and Letters of Dr. Zweynert führt feine Unterfuchung in der Fred. W, Robertson. Frei bearbeitet von Charlotte Weife, dafs er zuerft Luther’s Bildungsgang {kizzirt und Broicher, feine organifatorifche Thätigkeit erwähnt; dann feine Mit einem Vorwort von D. Emil From- Anfchauungen über Bildung und Wiffenfchaft im allge- mel, 2. gänzlich umgearb. Aufl. Mit Porträt. Gotha, meinen, ferner über die Disciplinen im einzelnen (und F, A, Perthes, 1894. (XXVI, 520 S., gr. 8.) zwar über Sprachen, über die mathematifchen Disciplinen, M. 7. —; geb. M. 8. — Methode des Unterrichts behandelt. über Gefchichte und Philofophie) und endlich über die 2. Robertson, Frederick William, Religiöse Reden. In Es ift fehr anerkennenswerth, dafs er dabei möglichft deutfcher Ueberfetzung von Charlotte Broicher. An- feine. Quellen felbft reden läfst; dafs er die Tifchreden hang zu ‚Fr. W. Robertfons Lebensbild in Briefen‘. neben Luther’s Schriften ohne weiteres als gleichwerthige Quellen anfıeht, obgleich fie mehr zufällige Urtheile ent- 2., umgearb. u, verm, Aufl, Gotha, F, A, Perthes, halten, und die Unterfuchung über diefelben noch nicht 1895. (X, 225 S. mit Bildnis, gr. 8.) 1 C ©] abgefchloffen ift, wird vielleicht nicht von allen Seiten 3. Robertson, Frederick W., Reden über die Korinther- als berechtigt anerkannt werden. Ein eigenthümlicher briefe, Deutfche Ueberfetzung nach der I11. Aufl. des chronologifcher Fehler, der fich nicht als Druck- englifchen Originals. Mit einem Vorwort von Prof. fehler erklären läfst, findet fich S. 18, wo Melanch- thon’s ‚Unterricht der Vifitatoren‘ ins Jahr 1523 verlegt Lic. P. Drews. 6 Lfgn. Göttingen, Vandenhoeck & wird. Dafs Zweynert Luther nicht zum Herold des Ruprecht, 1895. (VIII, IV, 480 S. gr. 8.) allgemeinen Schulzwangs macht, fondern ihn nur einen a M. —. 80; kplt. geb. M, 5. 80 ‚bedingten Schulzwang‘ fordern läfst (S. 19), ift meines Von Robertfons Lebensbild in Briefen, das ich bei Erachtens zu billigen. S. 26 und 32 fcheint der Verfaffer feinem erften Erfcheinen an diefer Stelle (Jahrg, 1888, 499 500 iln z Theologifche Literaturzeitung. 18?5. lfI‚r.‚lg; d S A FE SEA A e a * Dn Nr. 6) angezeigt habe,.ift erfreulicher Weife eine neue rade Gegentheil von dem fagt, was der Verfaffer fagen Auflage nöthig geworden. Diefelbe ift eine gänzlich um- will, und im völligen Widerfpruch mit den auf der folgen- gearbeitete und wefentlich vermehrte. Während die erfte den Seite richtig wiedergegebenen Sätzen (teht, enn Auflage nur 275 Seiten umfafste, wozu als Anhang ferner auf S. 109 von der Ehe gefagt ift, ‚es bewähre 12 Reden kamen, erfcheint nun der Anhang, der 22 Reden fich bei ihr die Kraft, das Recht zu wechfeln abzuleugnen, enthält, felbftändig; das Lebensbild felbft aber ift auf das fefte unerfchütterliche Wollen bei der Hingabe feiner 520 Seiten, alfo nahezu auf das Doppelte angewachfen. Freiheit‘, fo mufs ich fragen: Wer foll das verftehen und Und diefe Vermehrung ift als eine entfchiedene Ver- was foll das heifsen? In Wirklichkeit ift davon die Rede, befferung zu bezeichnen. Zwar ift die Verfafferin bei dafs man bei Schliefsung der Ehe von der Macht Ge- dem früheren Verfahren geblieben, wornach fie nicht brauch mache, auf das Recht eines Wechfels (in feinen eine künftlerifch abgerundete Biographie zu {fchreiben Zuneigungen) zu verzichten (f4e power of abnegating the verfuchte, fondern Robertfon’s Lebensgang, Charakter right of change), fıch feiner Freiheit zu entäufsern (of und Wirkfamkeit durch eine grofse Anzahl von Aus- parting witk hıs freedom), etwas zu thun, was nicht zügen aus feinen Briefen und andern Werken von ihm mehr rückgängig gemacht werden könne. Es mufs übri- veranfchaulichte und diefe Auszüge nur durch einen gens zugegeben werden, dafs gerade.die Rede, der diefe kurzen erläuternden und die wichtigften Thatfachen be- Stellen entnommen find, befondere Schwierigkeiten bietet. richtenden Text mit einander verband. Aber ich fehe Im allgemeinen ift die Darftellung klar und flüffig und {chon darin eine Verbefferung, dafs diefer Text nunmehr giebt das Original in verftändlicher und anfprechender von Robertfon’s eigenen Ausführungen auch durch den Weife wieder. Druck klar unterfchieden ift. Befonders aber ift durch Augsburg. N Hans, die Vermehrung des Materials über fo manchen Punkt gröfsere Klarheit verbreitet und ein tieferer Einblick in Robertfon’s äufseres und inneres Leben ermöglicht wor- Spurgeon, C. H., Die Kunst der Illustration. Vorlefungen, den. Ich will nur Eines erwähnen. Mancher hat fich vor den Studenten feines College gehalten. Autori- wohl {fchon gefragt — und diefe Frage wurde be- fierte Überfetzung von E. Spliedt. 2. unveränderte fonders durch die Vergleichung mit Kingsley’s Lebens- Aufl, Heilbronn, Kielmann, . 1895. (VIII, 128 S. gr. 8.) bild nahegelegt — Warum hört man denn fo wenig ME SO oder nichts von Robertfon’s ehelichem Leben? In der neuen Auflage wird nun auf S, 52 f. eine Andeutung Es ift ein verdienftvolles Unternehmen eines jungen, gegeben, die, fo kurz und zurückhaltend fie ift, über aufftrebenden Verlegers, diefes o4us posthumum Spurgeon’s diefen Punkt doch volles Licht verbreitet. Ebenfo findet auch deutfchen Predigern zugänglich gemacht zu haben. fich an andern Stellen manche werthvolle Bereicherung Denn der denkende Lefer erräth natürlich, dafs die deffen, was früher geboten wurde. — Das Lob, das ich Illuftration der Predigt durch Bilder, Gleichnifse, Er- feinerzeit der Ueberfetzung gefpendet habe, mufs ich zählungen u, f, w. gemeint ift. Es find fieben Vorlefungen, wiederholen, Die fchwierige Aufgabe ift mit grofser die auf Grund forgfältiger ftenographifcher Aufzeich- Gründlichkeit und feinem Verftändnifs gelöft. nungen hier in der Form. gegeben find, wie fie S. zum Dafs auch Robertfon’s ‚Expository Lectures‘ über letzten Mal vor feinen Studenten gehalten hat — theil- die Korintherbriefe dem deutfchen Publicum zugänglich weife fogar noch von ihm felbft revidirt. gemacht worden find, ift mit Dank zu begrüfsen. Es Die erfte Vorlefung giebt allgemeine Regeln über find _ dies 60 Reden, die er vom 1. Juni 1851 bis zum den Gebrauch der Illuftration in der Predigt; die zweite 20. Mai 1853 vor feiner , Gemeinde in Brighton am eine Sammlung einer ganzen Reihe von Erzählungen, Sonntagnachmittag (nur einige wenige find Morning die von berühmten englifchen Predigern, von Latimer Sermons) gehalten hat und die nach feinem Tode ver- bis auf Moody, auf der Kanzel gebraucht worden {ind; öffentlicht worden find. Sie find nicht alle von gleichem die dritte behandelt den mannigfaltigen Nutzen von Ge- Werthe. Robertfon fchrieb feine Predigten nicht vorher fchichten und Illuftrationen; die vierte will den Hörern nieder, fondern entwarf nur mehr oder minder ausgeführte den Blick fchärfen dafür: wo können wir Gefchichten Skizzen. Nun ftanden zwar dem Herausgeber, aufser und Illuftrationen finden; die fünfte giebt wieder eine diefen Notizen von feiner Hand, vielfach Nachfchriften ausgedehnte Sammlung von folchen, wie fie fich für die und Notizen anderer zu Gebote. Aber es ift begreiflich, Predigt förderlich verwerthen laffen; die fechfte enthält dafs diefes Material für die einzelnen Fälle ein fehr un- einen Gang durch die Literatur und macht die Bücher gleichmäfsiges war, und fo fehlt es nicht an Reden, die namhaft, die Fabeln, Sinnbilder und Parabeln enthalten; einen unbefriedigenden Eindruck machen, während bei die fiebente endlich macht den Anfang damit, die Wiffen- anderen wenigftens einzelne Theile eine mangelhafte oder fchaften als Quellen . der Illuftration nutzbar zu machen unvollftändige Ausführung zeigen. Auch darf man nicht und behandelt davon noch die Aftronomie — weiter ift erwarten, dafs in diefen Reden eigentliche Exegefe, wenn der Verfaffer nicht mehr gekommen, ehe er feinen Weg auch unter praktifchen Gefichtspunkten, getrieben werde, ‚über die Sterne‘ gegangen ift. fo dafs alles Einzelne erläutert und jede Schwierigkeit Was wir an allen Werken Spurgeon’s bewundern, ift für das Verfländnifs zu heben verfucht würde, wie es bei diefem Bändchen in hervorragendem Mafse eigen: die uns in Bibelftunden zuweilen gefchieht, Es kommt Kraft der Originalität, die in olumbusart oft einen Ge- Robertfon vielmehr darauf an, überall die Gedanken danken, auf den hundert Andere auch hätten kommen und Grundfätze, von denen der Apoftel fich leiten können, aber eben nicht gekommen find, aus{pricht, und läfst, ins Licht zu ftellen und das Allgemeingiltige, auch die felbfit das, was fiıe von anderen benutzt, in felb- für unfere Zeit noch Mafsgebende in ihnen hervorzuheben. ftändiger Weife zu verwerthen weifs; die ganz erftaun- liche Belefenheit in der Literatur und Vertrautheit mit Aber gerade darin ift er ja Meifter, und es findet fich in diefer Hinficht auch in den vorliegenden Reden eine Gebieten, die fonft abfeits von der Heerftrafse der Fülle von feinen Beobachtungen und trefflichen Finger- durch(chnittlichen Allgemeinbildung liegen — dies tritt zeigen, die werthvoll und anregend find, auch wo man namentlich bei dem letzten, aftronomifchen Abfchnitt etwa die zugrundeliegende Exegefe für anfechtbar hält. hervor, der fich ftellenweife lieft wie eine populär-aftro- — Der Ueberfetzung kann ich auch in diefem Fall im nomifche Vorlefung eines Fachmannes — die Kunft allgemeinen Anerkennung zollen. Doch fehlt es hier nicht alles, was ihm im Leben und im Lefen begegnet, für ganz an Mifsverftändnifsen und Unklarheiten. Ein ftarkes die Predigt nutzbar zu machen, alles fozufagen zu be- Mifsverftändnifs ift uns z. B. auf S. 108 begegnet, wo der trachten sub specze SETMONIS. Und dies letzte ift es, wes- im Original nicht enthaltene Beifatz ‚infpirirt‘ das ge- halb wir hauptfächlich das kleine Buch allen Predigern 501 502 '‚r‚}‚1‚8010gi‚?%16 I.fiftﬂerafurz„eitung. 1895. Nr.‘ 19 d zum Lefen und Studiren empfehlen möchten. Es foll Palmzweige vom oftind. Miffionsfelde, Gr. Serie: Nr., 5. Leipz., [J. Nau- mann’s Sort.], 1895. (8. ; 30 nicht gefagt fein, dafs auch nur ein kleiner Procentfatz Tamulifche Kinder. Ein Büchlein f, deutfcke Kinder, die f, das Miffions- der von Sp. mitgetheilten Gefchichten und Beifpiele für werk im Tamulenlande beten u. ihr Scherflein beitragen. Von e. tamul, Paftor, unfern deutfchen, evangelifchen Gefchmack, der ein Überf, aus dem Tamul, v., A. Gehring. (37 S. m. Iluftr.) anderer ift als der englifch-methodiftifch-baptiftifche, fich eignen würde, und wiederum haben die wenigften den £iteratur des Auslandes. Zampini, G. M., Manuale della Bibbia, Milano, Ulrico Hoepli, 1896. Geift Spurgeon’s, in deffen Mund manches hinging, was anderen nicht erlaubt ift, wiewohl auch in feinem Mund (XII, 308 p. 16.) vieles von dem Mitgetheilten gefucht und geziert er- Coquerel, E., Le Je&sus de M, Renouvier, Paris, Leroux, 1895. (28 p. 8.) fcheint. Aber den Nutzen wird das Büchlein für alle Annales du musee Guimet, Rev. de !’hist, des relig, Rovers, M. A, N., L’Apocalypse johannique; sa composition et sa date. haben, die fich die Mühe des Lefens nehmen, dafs es Paris, Leroux, 1895. (30 p. 8. ihnen den Blick fchärft für das Wort: ‚Alles Vergängliche Annales du muse&e Guimet, Rev. de V'hist. des relig. Thamin, R., Saint Ambroise et la morale chretienne au IVe si@cle, ift nur ein Gleichnifs‘, dafs es fie lehrt, das aufgefchla- Etude comparee des trait&s ‚des devoirs‘ de Cic&ron et de s, Am- gene Buch der Natur und des Menfchenlebens fruchtbar broise, Paris, G, Masson, 1895. (498 p. 8.) Bonaventura (S.), Opera omnia iussu et auctoritate r, p, Aloysii a zu machen für ihre Predigt und diefelbe dadurch im Parma edita, studio et cura pp. collegii a s. Bonav, ad plurimos beften Sinne populär zu geftalten, — Die Ueberfetzung in muftergültig; ein ausführliches Sachregifter erleichtert codd, mss, emendata, anecdotis aucta, prolegomenis, scholiis, notisque illustrata. T. VII, Ad Claras Aquas (prope Florentiam), ex typ. coll, die Benutzung. s. Bonaventurae, 1895. (XVIIL, 857 p. 4. Antonelli, R., L’idea guelfa e Videa ghibellina dal ‚Dictatus Papae‘ al Dr. H. Mofapp. libro ‚De Monarchia‘, Roma, G. Balbi, 1895. (50 p 8 Heidenheiw/ a. Brenz. S Sabatier, M., L’6glise et le travail manuel. , Paris, Lethielleux, 1895. (XII, 290 p. 16.) f;irblioéraphie Lamers, G. H., De wetenschap van den godsdienst. Leidrad ten ge- von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. bruike bij het hooger onderwijs. II: Wijsgeerig deel, 3e stuk, Utrecht, C. H. E, Breijer, 1895. (p. 285—508. 8 Deut(che Literatur, Nieuwe bijdragen op het gebied van god geleerdineid en wijsbegeerte. X, 3. Lucas, G, J., Agnosticism and religion; being an examination of Spencer’s Jahresbericht, theologifcher., Hrsg. v. H. Holtzmann. 14. Bd., enth, die religion of the unknowable preceded by a history of agnosticism, Literatur des J. 1894. 2. Abth. Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895. Baltimore, J. Murphy & Co., 1895. (III, 136 & 19 p. 8.) 18r Einzelpr. 7. 50 $ 1.25 Hiftorifche Theologie, Bearb. v. Lüdemann, Krüger, Böhringer, Löfche, Roussel, N., Ath6e, deiste ou chretien? Alencon, imp. Ve Guy, fils Werner, Kohlfchmidt u. Furrer. (S. 165—398. et Ce, 1895. (8 p. 18.) Couard, H., Das Neue Teftament, forfch. Bibellefern durch Umfchreibg. —— Pantheisme, Alencon, imp. Ve Guy, fils et Ce, 1895. (8 p. 18.) u. Erläuterg. erklärt. ı0. Bd, Potsd,, Stein, 1895. (gr. 8. 60 —— Atheisme, Alencon, imp. Ve Guy, fils et Ce, 1895. (8 p. 18.) Die Briefe des Petrus, Judas u. Johannes, erklärt u. m. fpezieller Einleitg., Avril, A, d’, Les 6glises autonomes et autoc6phales. Besancon, imp. fowie m. den nöt. hiftor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn. verfehen. (176 S.) Jacquin, 1895. (49 p. 8.) Extrait de la Rev. des quest. hist. Renan, E., Das Leben Jefu. Berl., Steinitz, 1895. (XII, 228 S. 8.) 1. — Clifton, Bish. of, Reunion of England with Rome, London, Cathol. Claufen, J., Papft Honorius IIL, (1216—1227.), Eine Monographie, Bonn, — Truth Soc., 1895, (44 p. 8.) Hauptmann, 1895. (VIII, 413 S. gr. 8. Lisco, H., Akten zu meiner Amtsentfetzung. Berlin, G. 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[Texte (Deifsmann), ments, vol. I (Jenfen). | und Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack Lezius, Zur Charakteriftik des religiöfen Stand- Staerk, Das Deuteronomium (Siegfriéd). |.Büchler; XIII, 2] (Schürer). Die Priefter und der Cultus im punktes des Erasmus (Cohrs). Müller, Ezechiel-Studien (Siegfried). letzten Jahrzehnt des jerufalemifchen Tempels Gottfchick, Theologifche Wiffenfchaft und (Schürer). Pfarramt (Lobftein), Haupt, The book of Ecclesiastes (Siegfried). | i A A Beiträge zur Assyriologie und semitischen Sprachwissenschaft, | gänzungen liefern: VM — < = ‚Zauber‘ (f. p. 64) hrsg. von Frdr. Delitzfch‘ und Paul Haupt mit wird zu affyr. Zara$u = ‚binden‘ gehören, wovon mahra$u Unterftützung der Johns Hopkins Univerfität zu Balti- = ‚Kabel‘, das fich in der Form «1a im Syrifchen als Lehnwort erhalten hat. more. 3. Bd. ı. Hft. Leipzig, Hinrichs, 1895. (Lex.-8.) Die Grundbedeutung ‚binden‘ M. 13. 50 bildet die Brücke zwifchen dem oben genannten w®xm Inhalt: Brockelmann, C., Ibn GauzY’s Kitäb al-Wafä fi fad&’il / Zauber‘ und arn s== PE WE — taub‘ (zu (rl al-Mustafa nach der Leidener Handfchrift unterfucht. Fraenkel, Siegm., Zum fporadifchen Lautwandel in den femitifchen Sprachen, ‚ftumm“‘). — 5ärm wohl gegen Fraenkel (p. 64 f.) von 5a3n Billerbeck, Oberft a. D. Adf., und Dr. Alfr, Jeremias, Der aus gebildet, welches eigentlich = ‚Band‘, ‚Feffel‘, dann ‚Bann‘. Affyr. xb6uru, das man zu hebr. 1am = ‚binden‘ Untergang Nineveh’s und die Weisfagungsfchrift des Nahum von ftellen darf, bezeichnet eine Zauberhandlung. Fraenkel Elkofch. Mit 30 Abbildgn, und 3 Karten, (188 S.) Unter diefem nicht ganz glücklich gewählten Titel bezweifelt (p. 73) mit Recht, dafs p72 und \ 3xs, obwohl beide == ‚Rifs‘, zufammengehören. Denn da wir im Ara- — Beiträge zur Lehre von den Algen und zur Pflanzen- anatomie wäre ein Pendant dazu — erfcheint die Fort- bifchen ein Axy neben ( 343, im Syr, ein 935 neben A, fetzung der von _ den oben genannten Gelehrten heraus- im Affyr. ein batdku neben Sataku (wenn.auch mit der — gegebenen z. Th. höchft verdienftvollen ‚Beiträge zur gewifs fecundären — Bedeutung ‚verfertigen, bauen‘ Affyriologie und vergleichenden femitifchen Sprachwiffen- haben, fo fcheinen für das Semitifche zwei Stämme, 6-/-£(Z) fchaft‘. Diefelbe enthält aufser einer Abhandlung C. und Z-/-Z, anzunehmen zu fein. Nun könnte a 10 Brockelmann’s über Ibn Gauzi’s Kitäb al-Wafüa fi Hebräifchen und Aram. durch Lautangleichung aus 6-/-£ fadäzl al-Mustafä, die von des Verfaffers bekannter geworden fein. Aber im Hebr. findet fich m3a neben 573 Gelehrfamkeit ein neues Zeugnifs ablegt, zwei. Abhand- Aus diefem Grunde und da im Babylonifchen 7 die ei- lungen, eine von Siegmund Fraenkel über fporadifchen gung hatte, zu d abgefchwächt zu werden, ift es nach Lautwandel in den femitifchen Sprachen und eine von meiner Meinung mehr als wahrfcheinlich, dafs Oa 1 Hebr. Lehnwort aus dem Babylonifchen (wo balkıu — Adolph Billerbeck, Oberft' a..D.”und Dr, Alfred ‚Rifs‘, ‚Befchädigung‘ an einem Gebäude) ift und dafs die Jeremias über den Untergang Niniveh’s und die Weis- fagungs{chrift des Nahum von Elkofch, die fich auch an Wurzel 23 im Syr. fammt allen ihren Ableitungen einer die altteftamentlichen Theologen wenden, Denomination von einem verloren gegangenen, aus dem . Barth hatte in feinen 1893 erfchienenen Etymo- Babylonifchen entlehnten «<&n35 = ‚Rifs‘ ihr Dafein logifchen Studien zum femitifchen insbefondere zum hebräifchen Lexicon eine lange Reihe neuer verdankt. Zu pa == ‚Kanal‘ ftellt Gich (butuktu = ‚Durchftich‘, Dammbruch‘ und) ein Wort 6ztku auf der in Etymologien veröffentlicht, die feinen Scharffinn und Z.f. Affyriologie IV, 369 veröffentlichten ‚Landkarte‘, feine Sprachgelehrfamkeit im beften Lichte erfcheinen vielleicht als Grundwort. In welchem Verhältnifs fteht liefsen, aber auch zu einem guten Theile wegen ihrer Gewagtheit zum Widerfpruch reizten. In dem oben er- nun hierzu arabifches 343 = ‚Durchbruchsftelle‘, auf das wähnten Auffatz hat Fränkel die Schrift einer forg- mich Hoffmann einmal aufmerkfam machte? I es fältigen Prüfung unterzogen, den fich aus ihr nach feinem aramäifches Lehnwort? — Zu x3%ıw (Dan. 3, 22; 1.p.80ff.), Urtheil ergebenden bleibenden Gewinn regiftrirt und falls = ‚Flamme*‘ oder ‚Gluth‘, würde fich affyr. Sababu einige höchft beachtenswerthe Winke für etymologifche = ‚lodern‘ und $%6%64u = ‚Glanz‘ fellen, U A. Forfchungen gegeben. Es gereicht uns zur Freude, Fraenkel’s vortrefflichen Erörterungen faft durchweg Die Abhandlung von Billerbeck und Jeremias beiftimmen zu können. Nur in wenigen Einzelheiten find erweckt durch ihren Titel und ihre Länge von ı102 Seiten wir anderer Anficht. So befremdet es uns z. B., dafs die Hoffnung auf neue, reichliche Auffchlüffe: über :die Fränkel hebräifches =53m trotz feiner anfcheinend fo Vorgänge unmittelbar vor oder bei dem Untergange Ninivehs, Wer Derartiges erwartet, mufs indefs mit einer anftandslofen femitifchen Etymologie fremder Herkunft dringend verdächtig fcheint und er nicht abgeneigt ift, kleinen Enttäufchung fürlieb nehmen. Jeremias bietet darüber nichts Neues, es an ein hypothetifches ägyptifches *Z% oder *4k anzu- Wohl aber hat Billerbeck auf P. 144 ff. auseinandergefetzt, wie Nineveh belagert und knüpfen (p. 63), dafs er trotz fyr. neben .3v» und erobert fein könnte, wenn er Generalftabschef der medi- Anderem er von d& losreifsen und zu wwast Kellen fchen Belagerungsarmee gewefen wäre und keine Schick- falstücke oder ninevitifche Verfchmitztheit‘ (eine wohl- möchte (p. 69). Als Affyriologe‘ könnte ich allerlei Er- n Durft 505 durchdachten Pläne durchkreuzt hätten. vUnfere 506 Theologifche Literaturzeitung. 1895. N: 26 508 5097 R nach' . Wahrheit uné Wiffen "aber /hat ‚er ‚durch feine deffen Feftungsanlagen, und von‚dei‘fen fernerer .Um Conftructionen nicht befriedigt. 1 bun mit‘ den dorthin führenden gröfsen Strafsen fehr willkommen;. Ich habe fie nicht näher, geprüft. In €ä Die: Ueberfetzung, die' Jeremias- (auf p. 88ff.) von Karte III fehlt der Name Karatfchok für den heil der Nahum 2, 2 bis 3, I9 liefert, giebt zu allerlei Bedenken Anlafs, zumal wegen eines Punktes, Nach Jeremias — und weftlich davon hinzieht. Hamrinkette, der fich zwifchen Kerkuk und Altünköprü oder zufolge p.89, Anm. Billerbeck? — foll Cap. III, Das kann einen Lefer von 12—15a feinen Platz urfpr. zwifchen Cap. II, 4 und II, 5 pP- 134 irre führen, der nicht weifs, dafs‘ fich zwifchen gehabt haben, . Durch eine dem entfprechende Umftellung dem Batmandagh und dem Elimda erhalten Jeremias und Billerbeck eine Reihenfolge ratfchok befindet, ‘ gh ein ‘zweitesv Ka- von Ereignifsen, wie fie bei einer Belagerung denkbar VMarburg. B _Ienfen; wäre, und' darin liegt für fie der Beweis für ihre Noth- wendigkeit. Wenm: hich nıcht Vers 12in Cap. 1L aufs Schönfte an Vers I1 zbidem und Vers 15 5 in Cap. II ganz McCurdy; Prof. James Frederick, History; propﬁecy and the augenfcheinlich an Vers 15a anfchlöffe: pa25 7a8n in Vers monuments. Vol.I. To the downfall of Samaria, New 15a hält die beiden Verstheile zufammen. . Das fcheint auch York and London, Macmillan & Co., 1894. (XXIV, Jeremias klar gewefen zu fein und darum — {fo fcheint AD Mr ESATUE:, OT, 50) Geb., 14 5. es — wirft er fıe ‚— ganz ftillichweigend, ohne auch ı Der Verfaffer hat fich laut der Vorrede in dem oben nur einen Ton darüber zu verlieren, — unter den Tifch, Dadurch, dafs Wellhaufen die. Worte beanftandet hat, genannten Werke das Ziel gefteckt, in möglichft ein- facher Weife die Gefchichte der alten femitifchen Völker fcheint mir dies Schweigen nicht genügend gerechtfertigt. Wellhaufen’s Conjectur, dafs p325 75aNM Zzu Mreichen, darzuftellen. Er will darum keine blendenden Hypo- ift möglicherweife richtig, aber nicht nothwendi thefen und gelehrten Einzelunterfuchungen liefern, fon- darum läfst fich‘darauf- Nichts aufbauen. 28 und dern nur .das Sichere oder verhältnifsmäfsig Sichere und Hauptfächliche. Im Grofsen und-Ganzen hat er feine Gegen die'(p. 96 ff.) folgenden Abfchnitte über Nahum Abficht. erreicht und darf daher fein klar ‚und verftändig und die Abfaffungszeit feiner Schrift ift, weniger zu fagen; gefchriebenes Buch dem gebildeten Laien mit gutem Die Parallelen aus den..affyrifchen. Infchriften in .den affyriologifchen ‚Randbemerkungen zu Nahum’s Spruch feiner Gattung. Gewiffen empfohlen werden als vielleicht das befte Werk 1 wider Niniveh (p. 06 ff.) find z. Th. höchft müfsig. Allerlei affyriologifche Verfehen wären zu berichtigen. So’z. B, Freilich' dürfen wir ni cht verfchweigen, dafs es.nicht in allen Beziehungen ‚ dem 'entfpricht, was man ein Ge- fteht I_ R 48, 38a nicht dzpsar (f. p. 106) fondern diünsar, fchichtsbuch zu nennen pflegt. Wenn er auf die blofse welches die Affyrer als' ‚Schrifterfinder‘ deuten (V R 43, Auctorität der Bibel' hin an Therach 'als- Vorfahren‘ der 33 c'd); ‚und die feltfame ‘Lefung zzp4%i (p. 106) (nach Hebräer fefthält und ihn aus Babylonien‘ auswandern Jeremias, der Formen wie pyx) vergleicht (!), eine Variante von manzaz fpanı!) ift durch ‚AMILU (ISU) KASTU. (fprich läfst (p. 25, p. 26) oder gar kein Bedenken trägt, an die Ge- lauben ka$$atu?) d. i. Bogenfchütz zu erfetzen. Hier möchte fchichtlichkeit des in Gen. Cap..14 Erzählten zu ich aüch für Hebraiften bemerken; dafs der von Jeremias (p-129, -p- 136‚ p..138), fo dürfte das nicht im Einklang ohne jeden Grund an der Richtigkeit der herkömm- mit den Grundfätzen moderner Gefchichtsforfchung ftehen, Erfreulich ift es, das McCurdy. trotz ‚der angedeuteten lichen Ueberfetzung von m50% geäufserte Zweifel (p. 111) Stellung . zum Alten Teft,. der Keilfchriftforfchung ‚und im Affyrifchen keine Unterftützung erhält, Massaku, das ihren Ergebnifsen. foviel Vertrauen. entgegenbringt. KEr- er damit zufammenftellt, bedeutet nicht ‚Götterfchrein‘ frifchend aber ift es zu lefen,,dafs er als fchlagendften fondern ‚Gemach‘ fchlechthin und fteht (wie masiku) für Beweis für die Richtigkeit der affyrifchen Eponymenliften älteres mastaku, das zu m50 weder als Prototyp noch als urverwandt gehören kann. — Ich freue mich, bei auf p. 410f, anführt, dafs die Notiz über eine Sonnen- Jeremias (p. 106) eine fchüchtern geäufserte Vermuthung finfternifs im Siwän 763 — deren Jahr doch erft von Aftro- nomen berechnet ward — fiıch ‚durch aftronomifche _ Be- über die Etymologie von 473 zu finden, die mir auch rechnungen als richtig erwiefen habe! fchon durch den Kopf gegangen ift. < kann recht Der Verfaffer hat fich bereits als Affyriologe bethä- wohl als Lehnwort‘ aus dem Babylonifchen zu assaru tigt und er konnte die Keilfchriften fogut wie das alte = ‚Wächter‘ gehören. Im- Babylonifchen könnte aus Teftament ohne Mittelperfonen benutzen, Doch zeigen urfprünglichem massarıu mMazzarıt, daraus (wie aus aggarı — für urflpr. agru-angaru-&yyagos) manzarıu werden. Einzelheiten wie Xas$2 für Ka}37 (p. 143 dreimal), ZuRlat- apal-esarri für Tuklat(i)-apil-eXara (p. 219 f.), Sakan für und vor Allem Billerbeck eine Reihe von Unterfuch- An die genannten Erörterungen haben Jeremias Yakin (p. 332), dafs er den affyrifchen fprachlichen Dingen nicht bis auf den Grund gegangen ift, und es fcheint ungen ange(chloffen, die nur.in einem fehr lofen Zu- daher die Annahme berechtigt, dafs auch feine Kennt- fammenhang mit dem Titel ftehen. Jeremias giebt eine nifse vom Sumerifchen nicht fehr tief, nicht fo tief find, Veberficht über die Stadtgefchichte Niniveh’s, gegen die dafs fie ihm ein felbftändiges Urtheil über die fumerifche ich nur einen Proteft erheben möchte: Dafs eine gewiffe Frage geftatten könnten. McCurdy-. ift nämlich Anti- von Gudea genannte Stadt unfer Nineveh ift, ift höchft unficher und recht unwahr(cheinlich. fumerer etwa von der Art. wie Delitzfch und bringt, um feinen Standpunkt zu rechtfertigen (p. 89 ff.), allerlei Der verdienftvollfte Theil der‘Arbeit ftammt von Nichts beweifende Gründe dafür vor, dafs das fogenannte Billerbeck. Nach den verfchiedenen Forfchungen an Sumerifch Nichts als eine Kunftfprache ift, die fich fo Ort und Stelle entwirft er in Cap. II, Nr. 2 ein aufchau- nach und nach aus dem ideographifchen Schriftfyftem liches Bild von den alten Befeftigungsanlagen von Niniveh, entwickelte, Dafs diefe Sprache, wenn auch — wie unfer in Cap. II, Nr. 3 ff. von der näheren und der ferneren Küchenlatein mit Germanismen — ftark mit Semitismen Umgebung. Ganz befonders dankenswerth ift Cap. II, durchfetzt, einen von dem des Babylonifchen gänzlich Strafsen befchreibt. Nr. 6, in der er die nach Niniveh führenden grofsen verfchiedenen Sprachbau hat, dafs fie eine grofse Anzahl Auch Cap. III, mit einer Unter- lautlicher Entwicklungen zeigt, die dem Semitiften die fuchung über den affyrifchen Feftungskrieg, wefentlich Haare zu Berge treiben müfsten, wenn ihm zugemuthet nach affyrifchen Sculpturen und mit beigegebenen er- würde, für fie femitifche Provenienz in Anfpruch zu läuternden Holzfchnitten entfpricht einem Bedürfnifs, das nehmen, und die im Babylonifchen auch nicht nachweis- Billerbeck als alter Officier beffer als ein Affyriologe bar find, — das ift für McCurdy ganz irrelevant. Aber befriedigen konnte, wenn er auch bisweilen zu ficher er weifs, dafs das fog. Sumerifche — und. das fcheint urtheilt. Drei Karten, von der Umgebung Niniveh’s, von | ihm von befonderem Gewicht — gerade diejenigen Laute 509 510 AT NN z NN rn Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr. 20. nr HRLA AT E ND ö& hatte, die für.die femitifchen Sprachen fo charakteriftifch aus zu ihm hin einen Weg von n1indeﬂens (20 + 30) find: denn das Sumerifche braucht ja diefelben Zeichen Doppelftunden zu machen hatte, und er in einem Lande Sind denn die Griechen wie das Affyrifch-Babylonifche. wohnte, wo '€es wenigftens. einen Berg gab. Er refidirte Semiten und fchreiben fie eine Kunftfprache, die fich wohl in Sufa, Das ift ein weiterer für die Deutung der allmählich aus der der Phönizier entwickelt hat, weil fie Eftherlegende wichtiger Zug. das Zeichen © verwenden, das bei den Phöniziern den Auf p. 128 begegnen wir dem guten alten Bekannten ‚fpecififch-femitifchen‘ Laut / ausdrückt? Denkt McCurdy Erim-Aku = 71"8. Das ift aber nur fein ihm von gar nicht an die Möglichkeit einer Umwerthung der Laut- Affyriologen angehängtes Pfeudonym, von dem nur 77 zeichen und daran, dafs diefe nothwendig wird, wenn fich auch feinem richtigen Namen mit.Sicherheit angehört, ein Volk bei der Uebernahme eines Schriftfyftems von Ein babylonifcher Stadtname Kulunu (p. 132) exiftirt einem fremden Volke mit anderer Sprache nicht zu nicht. ‘ Die Variante Ku/-/a-ab (wofür V R 41, 14 Kül- Neufchöpfungen verftehen will? Wer fagt uns, dafs unfere /a-ba) für KUL-UNU (II R 50, 61 f.) lehrt' die Ausfprache Sumerer z. B. ein Zeichen, für das die Babylonier %Za Kullab(a). Lies alfo in Gen. X, 10 ftatt m355 mad5? fprachen, nicht g@ oder %a lafen? Wer fehen will, der Nicht wundern darf es uns, dafßs McCurdy wie fieht, dafs in den älteften babylonifchen Texten die manche Andere kein Bedenken trägt, allen Ernftes in Schreiber noch mit einem fremden Schriftfyften zu ringen 5518 die Trümmer von Sixmuballit, dem Namen des haben. Erft fpäter gelangte man zu einem, den Bedürf- Vaters Hammurabi's zu finden (p. 136), oder dafs er, ob- nifsen einer femitifchen Sprache adaptirten, felten Syftem, das aber bis zu einem gewiffen Grade immer im Fluffe wohl es zur Zeit, wo,Gen. II, 13 niedergefchrieben ward, in Babylonien keine Ka$$z7 mehr gab . und es nie ein blieb. Für McCurdy giebt es alfo keine , fumerifche Land Kas gegeben hat, in dem w1>, das der Gihon um- Sprache und darum auch keine fumerifche Cultur, obwohl fliefst, ein babylonifches *X4$ fieht (p, 143). die Texte ganz ausdrücklich von einer Sprache von Mit Sayce'nimmt ‚er ohne Weiteres an, dafs die Sumer reden, ebenfo wie von einer akkadifchen.. Sumer fyrifch-anatolifchen Bilderinfchriften von den ‚Hittitern‘ wird als das Land einer beftimmten Sprache bezeichnet, ftammen. . Referent glaubt annehmen zu dürfen, dafs der unter der wir doch kaum etwas Anderes als die nicht- Abf(chnitt über'.die Hittiter (p. 100 ff.) anders ausgefehen femitifche Sprache der Schrifturkunden aus Babylon und hätte, falls der Verfaffer feine Arbeiten in Z.D.M.G. über Niniveh verftehen können, Glaubt McCurdy wirklich, die fog. hittitifchen Infchriften {fchon hätte benutzen können, dafs man'in Sumer, wenn auch nur in den Kreifen der ußper ten {tatt babylonifch ein Volapük gefprochen: hat? Dafs das nord(yrifche Musrz der Phantafie in diefem Die antifumerifche Gefinnun läfst. es McCurdy ı als Buche noch fein Wefen treibt (p. 273, 409 und Karte), ficher erfcheinen, dafs der Name eines bekannten füd- war vorauszufehen. S, dagegen Berliner philolog. babylonifchen: Königs ftatt Gu-de-a: vielmehr Nabz zu Wochenfchrift 1894, Nr. 7, p. 212 f. und W. M. Müller lefen ift. Das ift möglich. Eine etwas ausgedehntere in Z. f Affyr. VIIL, 209 ff., woraus hervorgeht, dafs auch die Lectüre hätte McCurdy aber verhindern.müffen, den Musräer, die an der Schlacht bei KXarkar theilnahmen, Namen Esagila (ESak(k)zla) für den berühmten Marduk- Aegypter waren. Ob die ebenfalls mitkämpfenden Guäer tempel von Babylon zu eliminiren und dafür Bz£ e/% ein- aus Kue ftammten, ift durchaus fraglich. Wer die Namen zufetzen (p. 141. 150). Die Varianten E-SAK-KIL und E-SAK von Gen. XIV für z. Th. ftark corrumpirt halten mag — doch -KI-LA(Z. f.Affyr. III, 147) für gewöhnliches ideographifches wafnt ' der gut elamitifche‘ Name 42yb375 davor — ma E-SAK-IL beweifen, dafs die Affyro-Babylonier Esak(R)/la in 5W Guäer, in 4058 Alasia-Alasa im nördlichen Syrien oder ZSak(k)ıla. Iprachen, Dies beftätigt dazu noch die am 'Meere (f, die Karte bei W, M. Müller, Afien aramäifche Transfeription.des babyl. Perfonennamens M7 und Europa und ebendort p. 394 u.) und in \ das -E- SAK-IL-Itmur : Yadyorn. Zu dem 4 für £ f. Z. f. Alfyr. Land Zinzar in Syrien finden. VIL, 174. Zu der Azarjah-Azriaufrage darf ich vielleicht Ich habe nicht mehr‘ viel Platz, kann mich daher weifen. auf Berl. phil, Wochenfchrift 1894, Nr. 7 (p. 212) hin- Ufw. nur noch über wenige Einzelheiten äufsern, Die Annahme, dafs die Stadt 44377 von Bäbylonien McCurdy 'hätte wohl manche Irrthümer vermieden, aus gegründet worden ift (p. 23), ift zwar alt, aber darum falls er fich noch etwas mehr umgefehen hätte. So z. B. nicht preislich. Denn Genefis X ift kein hiftorifches hätte er'unbedingt W, M. Müller’s Afien und Europa Document. Wir wiffen über die Anfänge der Stadt ausfchlachten müffen. Dann hätten p. 161 f. ein ganz anderes As$$ar und des Reiches Affyrien Nichts, weil kein Menfch alle Vorurtheile abftreifen kann. Ausfehen bekommen. In Manchem hat er lediglich geirrt, Auf p: 109 fpukt wieder der Löwengott Ner(7)gal (der Löwe heifst g/7gal), auf derfelben Seite und p. 118 Noch: bemerken möchte ich, dafs der Auffatz in die von ihrem Urheber gewifs längft aufgegebene De- Z. f. Affyriologie VII, 328 ff., den McCurdy auf 143 litzfch’fche Paradiefeshypothefe. citirt, von C. Lehmann, nicht von. mir herrührt. Für UR-GUR kann nicht vielleicht Amel-Ea gelefen Trotz der genannten und anderer Irrthümer, die aber werden (p. 118), da GUR nicht Za(?), fondern feine Mutter vielleicht weniger zahlreich find, als in manchen mit den Gur bezeichnet. Anfprüchen höchfter Wiffenfchaftlichkeit auftretenden In Ezra 4, ift nicht von Arkäern (p. 119), fondern Werken, müffen wir das McCurdy”fche Buch, weil im von “558 der Ba bylonier und Sufier etc. die Rede. it Wefentlichen auf folider, befonnener und felbftändi ef, diefen 558 find die perfifchen (X075[8]) Richter (N>7), nicht nur reproductiver Arbeit beruhend, doch als werth- Gefandten (N13m07b8) (f. Hoffmann in Z, f. Affyr. IL, 55) voll und nützlich bezeichnen. Marburg. und (?) x’5570 (= Zabellari??); f. targum. NOn = tabella- P Jenfen: r7ius) alfo ‚Beamte, Behörden‘ gemeint, Darf man darin *&0y0l für doyal fehen? CF fyr. wAasTR für wräafr. Auf p. 125 finden wir die unausrottbare Etymologie Staerk, Lic. Dr. Willy, Der Deuteronomium, fein Inhalt und feine literarifche Form, Eine kritifche Studie. ‚Hochland‘ für E/amu wieder, das nach dem Affyrifchen heifsen kann. (@amu = ‚Vorderfeite‘), nur ‚Vorderland‘ d. i. ‚Oftland‘ Leipzig, Hinrichs, 1894. (VIL. 119 ML Verwandt ift wohl 251, falls == 97555 mit Die auffallende Erfcheinung, dafs im Deut. Abfchnitte, urfprünglicher Bedeutung ‚vorne‘ = ‚ehemals‘. in denen die Hörer als ein Collectivum mit ‚Du‘ angeredet Die allgemeine, aber unbewiefene Annahme, dafs der werden, wechfeln mit folchen, in denen ‚Ihr‘ zu ihnen Humbaba des Gilgamt$-epos Tyrann von Erech (f. p. 127) gefagt wird, hat auch fonft die Aufmerkfamkeit der Kri- war, ift unmöglich, da man laut dem Epos von rech tiker erregt. So hat ziemlich gleichzeitig mit der oben * 511 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Ni:420. 51 7 ‘ angezeigten Schrift Carl Steuernagel in einer Unter- | hatte bereits eine gefchichtliche Einkleidung Deut. I, 6 ff,, fuchung über den ‚Rahmen des Deuteronomiums, feine ‚ die eine Nachbildung von Jof. 24 [nach dem Verfaffer Zufammenfetzung und Entftehung‘ [eine etwas auffällige, die alte elohiftifche Einleitung zum Bundesbuch] in plu- aber durch das analytifche Verfahren des Verfaffers fich ralifcher Anredeform war. Neben ihr ging in Deut, 2. 3 erklärende Anordnung, da er offenbar nicht meint, dafs eine jetzt verftümmelte fingulare Recenfion her. — Ein der Rahmen erft nach feiner Zufammenfetzung entftanden ; merkwürdiger Verfuch einer Reconftruction des Gefetz- fei] VI, 64 S. 8°%, Halle, Kraufe, 1894 — ganz befonders buches des Jofia ift im Anhange S. 111—119 gemacht. — der erwähnten Erfcheinung eine eingehende Beobachtung Die Arbeit zeigt viel Fleifs, Scharffinn und kritifche gewidmet und ift dabei zu dem Refultat gekommen, dafs Begabung und verdient jedenfalls allgemeine Beachtung. in c 5—1I1 zwei von Haufe aus ganz für fich beftehende - Jena, Einleitungsreden ineinander gearbeitet feien. Staerk fetzt b \ Siegﬁfyried. an demfelben Punkte feinen Hebel an, aber feine Unter- S fuchung greift weiter aus und hat fich als Ziel die Be- Müller, Prof. Dr. Dav. Heinr., Ezechiel-Studien. _ Berlin, Reuther & Reichard, 1895. (05..5; „ 27.0) M. 3. — antwortung der Frage nach dem Inhalt und der Form des fogen. Urdeuteronomiums geftellt, Mit grofser Sorg- Methode und Uebung laffen es dem Epigraphiker falt führt er die gefammte kritifche Analyfe noch einmal bisweilen gelingen, aus kärglichem Material überrafchende ganz felbftändig a6 ovo aus, um überall auf felbft- Auffchlüffe zu gewinnen. Es mufs darum mit Dank be- erworbenem Grund und Boden zu ftehen. Er beginnt grüfst werden, wenn ein folcher, dem den fchwierigften mit der deuteronomifchen Gefetzgebung, die in c. 12 bis Infchriften gegenüber fchon fo Manches gelungen ift, 26 enthalten ift. Er ordnet nach fachlichen Gefichts- auch an den dunkeln Stellen eines fo fchweren Schrift- Zuerft werden die Gefetze, welche den Cultus ftellers, wie Ezechiel ift, feine Kunft verfucht. Eine crux punkten, und die Religion betreffen, vorgenommen (S, 3—13), bleibt da vor allem der Thronwagen, auch wenn man dann folgen diejenigen, welche das fociale und wirth- längft über die 30 Jahre hinaus ift, die die Rabbinen für fchaftliche Leben angehen (S. 13—26). Diefe Gefetz- fein Studium verlangt haben. Unfer Verfaffer widmet gebung zeigt in ihren cultifchen Beftimmungen durch- feiner Erklärung die S.S. 7—29. Den Einflufs der Vifionen gehend die ‚Du‘-Form der Anrede; da aber auch einzelne des Micha in 1ı K. 22 und der Theophanie in Jes. 6 auf offenbar interpolirte Stellen die ‚Ihr‘-Form haben, fo die des Ezechiel möchten wir nicht fo hoch anfchlagen fchliefst der Verfaffer, dafs die Cultusgefetzgebung des wie der Verfaffer S. 83—10. Jahve auf einem ‚Throne Deut. fchon früh in einer doppelten Form, einer fingula- fitzend vorzuftellen war doch wohl feit der Königszeit rifchen und einer pluralifchen vorhanden gewefen fei, dafs eine fehr natürliche und allgemeine Anfchauung. Auch aber nur die erftere annähernd vollftändig uns erhalten fei. können wir trotz aller Anerkennung der Grofsartigkeit Folgt aber .aus den wenigen Interpolationen wirklich, des Gedankens, der in der Combination der Wetterwolke dafs auch eine vollftändige Gefetzgebung in der ‚Ihr‘- mit dem Bilde des Thrones Gottes bei Ezechiel liegt, Form exiftirt habe? — Ein zweiter Abfchnitt unterfucht doch nicht umhin, eine gewiffe Impotenz der plaftifchen nun das Verhältnifs diefer deuteronomifchen Gefetz- Phantafie des Propheten in der Ausmalung der KEinzel- gebung zu der von JE und zwar zunächft zu der im heiten zu finden, nach denen felbft bei unferem Verfaffer Dekalog von J in Ex. 34, dann zu der des Bundesbuchs diefer himmlifche Wagen doch als eine recht unpraktifche, in Ex. 20, 24—23, I9.. Den Urbeftand des letzteren findet unbeholfene und unfchöne Einrichtung erfcheint (vgl. er in den DYUBWX 21, 2—22, 16. Die 5737 22, 17—23, S. 14 f. nebft der Zeichnung dafelbft). Namentlich fieht I9; 20, 24—26 find fpäterer Nachtrag. In den cultifchen man auch nicht ein, zu welchem Zwecke der Prophet Beftimmungen von Ex. 22, 23 erkennt er den Dekalog fich die Quälerei der Hineinarbeitung der affyrifch-baby- von E%, den er S. 44 auf fehr fcharffinnige Weife zu re- lonifchen menfchenköpfigen geflügelten Stier- und Löwen- conftruiren fucht. Zum Schlufs wird dann das Verhält- bilder auferlegt hat, die, obwohl fo ftatuenhaft immer nifs der 54050 des Deut. zu denen des Bundesbuchs nach derfelben Weltgegend blickend, doch als geiftbelebte Nach des Verfaffers Anficht unterfucht. Der Verfaffer zeigt, dafs im Deut. genau die Wefen vorgeftellt werden. Gebote 3—9 des Dekalogs von E! weiter ausgeführt (S. ı19) haben fie auch fpäter den Ezechiel genirt, fo dafs find (S. 49 f.), und dafs ebenfo die civilrechtlichen Be- er in c. IO die Chajot durch die Kerubim erfetzt. Auch ftimmungen des Deut. von denen des Bundesbuches ab- darin können wir dem Verfaffer nicht beiftimmen, dafs hängen (S. 51—53. 54 f.), welche im deuteronomifchen in der Zeit von c. I Jahve noch nicht feinen proviforifchen Geifte überarbeitet find. Hierauf geht die Unterfuchung Wohnfitz auf dem Götterberge des Nordens eingenommen zu dem hiftorifch-paränetifchen Rahmen der deuter. Ge- gehabt habe (S. 15. 25), da ‚der Weg von Jerufalem nach Ba- bylon niemals durch die zwifchen Syrien und Mefopotamien fetze (Abfchn. 3. 4 S. 58—093) über, der in Deut. 1—11. 27—934 erhalten ift. In den pluralifchen Reden unter- gelegene Wüfte, fondern über Nordfyrien in einem weiten fcheidet der Verfaffer drei verfchiedene Umrahmungs- Bogen herumgeführt habe‘. — War denn Jahve genöthigt, Haben nicht die verfuche, die ebenfo viel Ausgaben des Deut.’s voraus- mit einer Handelskarawane zu reifen? fetzen. In den fingularen Reden unterfcheidet er exilifche Propheten ftets die Rückkehr der Exulanten durch die und nachexilifche Beftandtheile, doch laffen fich hier nicht in einen Blumengarten verwandelte Wüfte unter Jahve’s fo wie bei den pluralifchen beftimmte Bearbeitungen des Führung ftattfinden laffen Jef, 35, 7—10; 40, 3 f.; 43, 19 f.; Stoffs erkennen und reconftruiren. Der Verfaffer ver- 48, 20 f.; 49, 8—11? Was follte ihn alfo hindern, auch muthet nur drei Refte mehrerer Redactionen. allein diefe Reife zu machen? — Viel Mühe verwendet Speciell in 7, 12—24 fieht er ein Fragment einer redactionellen der Verfaffer auf die Rettung von c. I0, 14 (S. 20—23), Einarbeitung der deuter. Gefetzgebung in die Quelle E. wo er 3115 für eine von Ezechiel felbft ftatt \w ge- — Im fünften Abfchnitt (S. 94—110) wird das Verhält- machte Aenderung erklärt; damit ift aber die grofse nifs unferes Deut,’s zum Gefetzbuche des Königs Jofia Schwierigkeit gegeben, Kerub in demfelben Capitel ein- erörtert und ein fehr intereffanter Verfuch einer Re- mal von den Keruben der Bundeslade (10, 4) und einmal conftruction des Urdeuteronomiums gemacht. Diefes für den Stier des Thronwagens (v, 14) faffen zu müffen. Buch hat nach dem Verfaffer die cultifchen Vorfchriften — In der zweiten Unterfuchung S. 29—34 über die Sen- des Deut.’s in ihrer Urgeftalt mit der fingularifchen An- dung des Propheten fpürt man {o recht den Epigraphiker, rede enthalten und damit die dem Bundesbuche ent- der gewohnt ift, aus den ftehenden Formeln der Infchriften fprechenden deuteronomifchen 51050 in Zufammen- feine Schlüffe zu ziehen. So verfolgt er die bei Pro- hang gebracht, Dadurch ward es möglich, dafs das hetenweihen üblichen Formeln des Sendens und Gehens Ganze den Eindruck der mofaifchen Autorfchaft machte, Jef. 6, 8 Ez. 2,2 f. 3, 1) bis zu ihren älteren Quellen Ex, 3 f. von dem 2 K 22. 23 die Rede ift. Auch diefes Urdeut, Ri. 6, deren engen Zufammenhang er nachweift (S. 31 f.). ‚Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 20. 513 R ern Wa — Die dritte Abhandlung, überfchrieben ‚Entwürfe und faffer ift kein Theolog, fondern ein durchaus weltlicher Ausführung‘, S. 34—48 weift auf die Erfcheinung hin, der Schriftfteller (47064b6ly a physician). Seine Interpolatoren, wir im Ezechielbuche öfter begegnen, dafs der Prophet die um Salomo’s Namens willen das Buch gern in den ein angefchlagenes Thema fpäter wieder aufnimmt, aber Kanon bringen wollten, corrigirten nach Kräften Gottes- demfelben dann nicht eine blofse Variation, fondern eine furcht in ihn hinein und machten einen derartigen reichere Ausführung oder auch mehrere derartige folgen Januskopf. aus ihm, dafs Heinrich Heine den Qohelet Jäfst. Dies zeigt der Verfaffer in fehr feiner Weife an das Lied des Zweifels, Franz Delitzfch ihn das Lied der dem Verhältnifs von c. 3, 17—21 c. 18 und c. 33. — Der Gottesfurcht benennen konnten. Eine Probe feiner vierte Abfchnitt, ‚ein prophetifches Schema‘, 5. 49—55 Wiederherftellung des echten Qohelet giebt der Verfafler S& geht von der Beobachtung aus, dafs wie die In- S. 15 ff., wo er folgendermafsen ordnet: c 9, 7—10; I11, fchriften fo auch die Prophetien gewiffe fefte Schemata 1443; 10,8-— 119 11 4176: 0° 10712 TALga 6, Sb en B, der Schablonenmenf{ch Ezechiel, der den Lefer mit feinem zu zeigen pflegen, für welche Parallelifirung allerdings Aufserdem giebt er in Ueberfetzung den Schlufsgefang des Qohelet nach folgender Anordnung: 11, 9. 10; 12, 1—352, 6, ftereotypen: ‚du Menfchenkind‘, ‚fo fpricht Jahve‘ zuletzt 5b, 8: ır, 8° 8, — Wir wollen ihm hier nicht dreinreden. halbtoll vor Ungeduld macht, ein fehr dankbares Bei- Unfere Abficht ift lediglich, auf diefe intereffante und fpiel war. Der Verfaffer weilt befonders auf das in jedenfalls höchft beachtenswerthe Arbeit des Verfaffers c. 6, 2. 3° 36—7%. 7. 10. c. 36, I. 4*. 4°—10. 11. 36. c. 35, 2. 3. die Aufmerkfamkeit zu richten: 8 f. 10. 15. c. 32, 2%. 2%, 3. 5. I5 hervortretende Schema hin Jena, und zieht S. 55 auch Joel 4 und Amos 9 zur Vergleichung C_.ySiegfried. heran. Manche diefer Stellen benutzt der Verfaffer zur Koenig, Xavier, Essai sur la formation du canon de l’Ancien Rettung des MT gegen Cornill. — Intereffant ift Ab- fchnitt fünf S. 56—62, in dem die häufige Ezechielifche Testament. Paris, Fischbacher, 1894. (74 S. gr. 8.) Wendung ‚von den Leichen und Erfchlagenen auf den Der Verfaffer diefer fleifsigen Differtation beabfich- Bergen und Hügeln, Schluchten und Thälern‘ auf die tigte (S. 13), für die theologifchen Studirenden in Frank- Keilinfchriften als Quelle zurückgeführt wird, Die reich dasfelbe zu thun, was Ryle, Buhl und Wildeboer Aehnlichkeiten in den Ausdrucksweifen find allerdings auffällig. Doch könnte bei der Allgemeinheit der Aus- für diejenigen ihrer Länder gethan haben. Man darf drücke das Zufammentreffen auch ein zufälliges fein. ihm. zugeftehen, dafs ihm das im Allgemeinen gelungen Dafs Ez. fich follte Keilfchriften haben vorlefen laffen ift, doch es darf dabei nicht vergeffen werden, dafs es eben beträchtlich leichter war, diefe Aufgabe zu löfen, (S. 56), halten wir nicht für wahrfcheinlich. Was kümmert nachdem fie von den Genannten bereits gelöft war und fich ein Judäifcher Prophet um die Literatur der Gojim. auch anderweite gediegene deutfche Vorarbeiten in nicht Aehnlich fcheint es uns auch mit der Aehnlichkeit der S. 59 f. mitgetheilten Affurbanipal-Infchrift mit Jer. 27 zu geringer Zahl vorlagen. Nachdem in der Einleitung die ftehen. — Immerhin ift des Verfaffers Schrift reich an Aufgabe begrenzt und die Gefchichte ihrer Behandlung feinen und intereffanten Beobachtungen. S& vorgetragen ift, disponirt der Verfalfer mit franzöfifcher Nettigkeit und Klarheit: Z /a (egende, II Vhistoire, ; {ena. C SIesfried, JII concluszon. — Im erften Theil werden nacheinander abgehandelt: die Legende von der grofsen Synagoge, von Efra, von Nehemia und Judas Maccabaeus. m Haupt, Paul, The book of Ecclesiastes. (Aus: ‚Oriental zweiten Theil wird die Gefchichte der Bildung der drei studies of the oriental club of Philadelphia‘ 1894.) Canones des Gefetzes, der Pro (30 S48 graphen vorgeführt, Das Hauptverdienft diefer Äb- pheten und der Hagio- handlung ift die Ueberfichtlichkeit und Der _ Verfaffer, von dem wir in dem von ihm ge- gute Gruppirung leiteten Bibelwerk (7Z%e sacred books of the O. T., a cri- des Materials, in deffen Vorführung wi K 10CHI8 efent- tical edition of the Hebrew text etc., Baltimore [Leipzig, liches vermifst haben. Hinrichs] 1893 ff.) die Bearbeitung des Qohelet zu er- Jena. C. Siegfried. warten haben, hat in dem vorliegenden Vortrage ein das E N lebhaftefte Intereffe erweckendes sAecimen feiner bevor- Gebhardt, OSCT V., Waiuoı Zokouwvrrtos. Die Pfaimen ftehenden Erklärung des genannten Buches geboten. Die allgemeinen Erörterungen über die verfchieden- Salomo’s, Zum erften Male mit Benutzung der Athos- artigen Auffaffungen, die dies biblifche Buch erfahren, e’ handf{chriften und des Codex Casanatensis hrsg. [Texte über die Gefchichte feiner Kanonifirung, über die Stellung u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftl. Lite- des N. T.’s zu demfelben, über feinen Pefimismus und ratur, hrsg, von O, v. Gebhardt u, A, Harnack, YEDUS deffen Verhältnifs zu den fonftigen Anfchauungen des 2. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1895. (VII, ı ST D S88 A. T./’s, über die literarkritifchen Fragen, zu denen es Veranlaffung giebt, beweifen nicht blofs die Sicherheit, mit M. 5. — der der Verf. das gewaltige Material, was Kritik und Exe- Seit mehr als zwanzig Jahren hat v. Gebhardt eine gefe über dies Buch aufgehäuft haben, beherrfcht, und Ausgabe der Pfalmen Salomo’s vorbereitet. Sie follte die Eleganz, mit der er es zu ordnen weifs, fondern auch nach dem urfprünglichen Plane ‚die Vorarbeit und die Selbﬂändigkeit des Geiftes, durch die es ihm gelungen Grundlage bilden für eine Rücküberfetz ift, den Dingen gegenüber eine eigenthümliche Anfchauung welche Franz Delitzfch herausz ung ins Hebräifche, ugeben beabfichtigte‘. zu gewinnen und zu begründen. Die Grundzüge der letz- Immer wieder aber glaubte Gebha: rdt die Arbeit zurück- teren find folgende. Das Buch Qohelet verdankt feine ftellen zu follen in der Hoffnung, dafs fich fein hand- Aufnahme in den Kanon den zahlreichen Zufätzen fpäterer fchriftliches Material noch vermehren liefse. Jetzt endlich, Hände, die beinahe die Hälfte feines jetzigen Beftandes nachdem in der That noch die letzten Jahre eine Be- ausmachen (S. 3. 13). Diefe Bearbeiter haben aber nicht nur Einfchübe (Interpolationen) gemacht, fondern auch reicherung desfelben gebracht haben, hat er fich’zur Herausgabe entfchloffen, Dafs uns damit eine voll aus- Verkürzungen des urfprünglichen Textes vorgenommen, gereifte Frucht dargeboten wird, braucht hiernach nicht fowie Umftellungen, welche nicht durch einen unglück- mehr gefagt zu werden, Die neue Ausgabe ftellt alle lichen Zufall (Bickell) entftanden fein können, fondern isherigen weit in Schatten, obwohl die beabfichtigte Offenbar beablichtigt find. Die echten Theile, foweit Beigabe einer Rücküberfetzun g ins Hebräifche infolge wir fie noch herftellen können, find zwar nicht irreligiös von Delitzfch’s Tod nicht und unmoralifch, aber durchaus antibiblifch. Ihr Ver- kommen ift. mehr zur Ausführung ge- k 545 516 K 'I?1.e_ologj?he Liteyg_:1_turzeitung.‘ 1895 Nr.;'20. D ADERLEE ELE T ‚'Die. früheren Ausgaben, bis zum.J.: 1891, ruhten / alle | handelt ‚die Fehler; des überlieferten Textes‘../ Auch die nur. auf ‚einer , Handfchrift,. der. Wiener. Erft. die, Aus- Uebereinftimmung aller. Handfchriften -ift. nämlich: noch keine Bürgfchaft für die Richtigkeit. des Textes, In’nicht gabe; von . Ryle:und. James (Psalms of.the.Pharisees, commonly called the. Psalms of Solomon,;Cambridge .1891; wenigen . Fällen. war; fchon der. Text ‚des Archetypus vgl..Theol. Lit.-Ztg. 1891,.323) verfügte über;eine breitere fehlerhaft. In manchen kann durch Conjectur geholfen handfchriftliche : Grundlage,‘ indem zu ‚der. Wiener.Hand- werden, in anderen, bleibt nur. ein z0% Zquet übrig. / Und fchrift ;'noch . drei .andere ‚.hinzugekommen ‚waren: eine felbft wenn. wir in allen Fällen ' den griechifchen Urtext Kopenhager, Moskauer und ‚Parifer. Eine. weitere Be- erreichen. könnten,: wäre damit immer noch nicht..der reicherung. des Materiales: konnte dann, Swete in {feiner Urtext der Pfalmen felbft gewonnen. Denn der griechifche Septuaginta-Ausgabe vorlegen, indem er den Text einer Text, ift Ueberfetzung. eines hebräifchen; und es unter- vatikanifchen Handfchrift; nach ‚einer von, Erich Klofter- liegt. keinem Zweifel, dafs der,griechifche Ueberfetzer mann‚‚angefertigten Collation ‚mittheilte, (Z7%e. Old Testa- feine hebräifche . Vorlage. nicht : immer richtig wi;der- ment in Greek according to.the Septuagint, vol, IIT, Cam- gegeben. hat; ‚bridge 1894).. Der neuen Ausgabe von Gebhardt liegen Man ‚dar f fonach, auch an-diefe.mufterhafte Ausgabé nicht ‚nur ‚ genauere Collationen diefer fünf 'bisher ‚be- nicht mit allzu fanguinifchen ‚Hoffnungen - herantreten. kannten Handfchriften zu Grunde (für die Kopenhagener Aber das ‚durch , Textkritik. Erreichbare .ift 'hier ‚geleiftet. eine Collation von Graux, für die vier anderen, folche Gegenüber. den, bisherigen Ausgaben. ift: der Text mit Hülfe. der: neu. herangezogenen Handfchriften an nicht von Gebhardt, felbft, während die bisherigen Collationen Bei dem Stande. der Ueber- der Wiener, Moskauer und der vatikanifchen Handfchrift wenigen. Stellen verbeffert, fich als ungenau erwiefen haben, f. Gebhardt, S. I10, 11 f.); lieferung kann man {elbftverftändlich in manchen Fällen fondern es find 'auch‘ noch. dreii neue hinzugekommen: über die aufzunehmende Lesart verfchiedener Meinung zwei .vom Athos, (eine.aus dem Klofter Iwiron ‚und eine fein, Im Ganzen mufs das Urtheil Gebhardt’s als ein aus dem Laura-Klofter und_ eine römifche (ein Casa- wohl erwogenes anerkannt werden. Von der Conjectur natensis), Für die Handfchrift von Iwiron konnte G. eine ift ein nicht übermäfsiger, an manchen Stellen entfchieden Abfchrift des Entdeckers Ph. Meyer, jetzt Studiendirector glücklicher Gebrauch gemacht. Aufgenommen. find von in Erichsburg bei Markoldendorf, benützen, . für die älteren Conjecturen, wenn ich recht gezählt habe,. je beiden anderen Collationen von’Herrn Alexandros, bez, eine von ‚Fabricius (18, 3), M. Schmidt (1, 2), Lagarde Dr. T{chiedel. (6, 3), Wellhaufen (13, 5), je zwei von Geiger (2,26. 17,22) Die Prolegomena v. Gebhardt’s unterfuchen zunächft und Fritzifche, (5, 18. 17, 45), drei von Hilgenfeld (2, 4. eingehend die Vorlage ‘der ediztzo princeps. Es wird 8, 3. 12, 3). Dazu kommen noch fünfzehn eigene Geb- namentlich auf Grund. von Briefen Hoefchel’s an den hardt'’s (2;, 194433 :8:i. 5, :3 5:n10.1004:9} 7irzwWEi 9 9 15;7- Wiener Bibliothekar Tengnagel aus den Jahren 1614—1616 10, D4 4174:0 7 da s17, 145 BZU21e17,:33)i der Beweis erbracht, dafs in diefen Jahren die Wiener Aufser dem textkritifchen Apparat find unter dem Handf(chrift an Hoefchel nach Augsburg verliehen war, Text auch zahlreiche fachliche Anmerkungen beigegeben, dafs alfo die vermeintliche ‚Augsburger‘ Handfchrift, aus welche werthvolle Fingerzeige für das Verftändnifs: des welcher die edztzo princeps gefloffen ift, keine andere war Textes bieten 9 als die Wiener, Nach einer Charakterifirung der fpäteren Göttingen.' E. Schürer. Ausgaben und der Ueberfetzungen (unter welchen S. 13 die deutfche Ueberfetzung von Geiger aus Verfehen C nicht genannt ift) werden dann die einzelnen Hand- Büchler, Prof, Dr; Adolf, Die Priester’ürlrm;ir def Cultus im fchriften befchrieben und ihr Verwandtfchaftsverhältnifs letzten Jahrzehnt des jerusalemischen Tempels (Jahres- fowie ihr relativer Werth auf Grund minutiöfefter Einzel- bericht der ifraelitifch-theologifchen Lehranftalt in Unterfuchung beftimmt (S. 14—70). Eine Gruppe für fich Wien für das Schuljahr 1894/95). Wien, Verlag der bilden die vier von Ryle und James benützten Hand- ifraelit.-theol. Lehranftalt,' 1895. (267' SU'gr. &: Öhne fchriften. Die nahe Verwandtfchaft derfelben ift zwar den englifchen Herausgebern nicht verborgen geblieben, den Jahresbericht.) Aber den wahren Sachverhalt haben fie doch nicht er- Nach dem Titel diefes von gründlicher Gelehrfam- kannt. Während fie alle vier nur auf einen. gemein- keit zeugenden Werkes könnte man erwarten, darin eine Zufammenfaffung alles deffen zu finden, was wir. über famen Archetypus zurückführen (Ryle und James S. ‚die Priefter und den Cultus‘ im letzten Jahrzehnt des XXXI—XXXVII), kann ‚es nach den Nachweifen Geb- hardt’s. kaum noch einem Zweifel unterliegen, dafs die jerufalemifchen Tempels wiffen. In diefer Erwartung . Wiener, Moskauer ‚und Parifer direct oder indirect aus hat Referent das Buch in die Hand genommen und dem- der Kopenhagener gefloffen find, dafs alfo für die Text- nach auf manche Belehrung für den denfelben Gegen- Kkritik überhaupt nur diefe eine (H = Havniensis) in Be- (tand _ behandelnden 8 24 feiner ‚Gefchichte des jüdifchen tracht kommt. In Gebhardt’s Apparat ift daher in der Volkes‘. gehofft. Aber das Thema, welches der Verfaffer Regel nur diefe berückfichtigt, die drei anderen find aus in Wirklichkeit behandelt, ift trotz der 207 Seiten ein viel ‚enger begrenztes. Er will nur zeigen, welche Um- dem ‚Apparat ausgefchieden. Von den vier feit der Ausgabe . von Ryle und James geftaltungen die Organifation der Priefterfchaft hinzugekommenen Handfchriften bietet der Vaticanus (R) und des Tempelcultus lm letzten Jahrzehnt ihres Be- am meiften eigenthümliche Lesarten. Er bildet egen- ftehens, nämlich im Jahre 63, nach der Willkürherrfchaft über allen anderen, geradezu eine felbftändige Claffe, des fadducäitchen Hohenpriefters Ananos, erfahren hat, Sein Text mufs alfo am früheften von dem gemeinfamen Diefe ‚allen pharifäifchen Principien Hohn fprechende‘ Archetypus fich abgezweigt haben. Ihm zunächft fteht Willkürherrfchaft hat es nämlich veranlafst, dafs die Pharifäer nun ernftlich Vorfichtsmafsregeln trafen, um der Codex von Iwiron (J), demnächft‘ der vom Laura- folche .Dinge für die Zukunft zu verhüten (S. 57 f.). Es Klofter (L) und der Cafanatenfis (C). Am meiften ent- fernt fich. von R_ der Havnienfis.. Dabei bilden aber doch wurde ‚eine, tiefgreifende, einfchneidende Um-» JLCH eine gemeinfame Gruppe gegenüber R. Leider geftaltung im Tempeldienft und in allen mit dem kann nicht ‚gefagt werden,, dafs, R einen überwiegend Heiligthume zufammenhängenden Einrichtungen befferen Text iebt als JLCH (deren Hauptrepräfentant J:ift).. Beide Claffen, halten fich vielmehr ungefähr die ı) Nach einer brieflichen Mittheilung Gehhardt’s . ift in einem Theil Wage, fo dafs bei ihrem Auseinandergehen nur von Fall der Auflage‘ bei ‚der Figur S. 39 ein Buchftabe (V) abgefprungen, Die Ergänzung” ergiebt fich aus der Wiederholung derfelben Figur auf S, 90. zu ‚Fall. entfchieden ‚.werden kann, | Ferner ift S, 102 Z. 16 (Pf. IV, 14) ftatt &xwimi0vy G0ov zu lefen:‘ Eyw- 1 Der letzte Abfchnitt der Prolegomena (S. 70—88) be- 6» cov. 517 Theolögifche Literaturzeitung:. ! 1895: , Nr.;20. 518 m— durchgeführt undr das !pharifäifche/ Principi. . mit Anfchauung, ‘entfprechend. vollzog; Gefetzt. nun, damit einer -alle ‚Seiten ‚des; religiöfen ' Lebens‘!, umfpannenden 8 wäre wirklich.Ananos gemeint, woher!wiffen wir. denn, Folgerichtigkeit‘. zur ‚vollen‘ Geltung ‚gebracht‘ : (S. 15). dafs, infolge ‚deffen / alle, jene Umgeftaltungen. in..der Or Welche Punkte:diefe Umgeftaltung‘ umfafste, ı Kann ‚ich ganifation ‚der Priefterfchaft und! des Tempelcultus. fatt- nicht . beffer referiren,.als‘ mit. den ‚eigenen. Worten des gefunden , haben,,; welche‘ der. Verfaffer annimmt? Nach Verfaffers, welcher ‘ S: 206 f.'feine Refultate - folgender- einer‘ befriedigenden . Antwort;, hierauf füucht man ver- mafsen‘ zufammenfafst: ‘ n gebens. ‚Bei.keinem.der ‚angeführten‘ Punkte, giebt: es ',‚Wir. erfahren, dafs:'die ‚vorn eliche: PriefterSchafts-die einen 'ausreichenden. Beweis dafür, dafs im J. 63 öder fich feit ältefter Zeit- um ‚ den. Opferdienft nicht geküm- überhaupt in diefer fpäteren Zeit'die ‚vom. Verfaffer an- mert ‚hatte‘. und ‚in den Tempel ınur, gekommen‘ war, genommene ‚tiefgreifende, einfchneidende. Umgeftaltung‘ um zu:befehlen :und- fich die Einkünfte der gewöhn- ftattgefunden hat. Das ganze farbenreiche Bild entftammt lichen Priefter anzueighen, 'ihres Einfluffes 'auf. das Opfer- von Anfang bis Ende‚-der' divinatorifchen' Phantafie des wefen völlig beraubt wurde und an ihre Stelle pharifäifch Verfaffers, 'So.viel, wir wiffen, haben feit den Zeiten der denkende: Priefter; traten, Neue Tempelbeamte wurden Alexandra ‚tiefgreifende, einfchneidende‘ Wandlungen in fatt ihrer gewählt unddas Amt des Segan. gefchaffen, fraglicher Beziehung überhaupt nicht mehr ftattgefunden, damitderfelbe ‚die: Opferhandlungen ‚des Hohenpriefters, Damals fetzten die Pharifäer die Reception.ihrer Theorien die‘ zur Ausführung- fadducäifcher. Auffaffungen Gelegen- durch, und es darf, mit grofser Wahrfcheinlichkeit ‚an- heit :boten, überwache; diefem. ftehen die. Vertreter genommen. werden,,dafs es feitdem, alfo. während der des . pharifäifch geftalteten : Gerichtshofes, namentlich letzten 140 Jahre ; des ı Tempelbeftandes. ‚in, der‘ Haupt- R; Jochanan b. Sakkai‘ zur‘ Seite, mit: der Aufgabe,/es fache dabei geblieben ift. Seitdem wurde von den Sad- ebenfalls zu verhindern, dafs’der Hohepriefter im Tempel ducäern ‚fo zu.fagen:nichts gethan, weil fie fich in der fadducäifch: handle; Alles, was die Sadducäer im Opfer- Praxis’ widerwillig. nach ‚den : Meinungen. der Pharifäer dienfte beftritten hatten, wurde jetzt mit grofser. Feierlich- richteten,, ‚da die, Menge fie ‚fonft :nicht /ertragen würde‘ keit und gröfsem ‚Schaugepränge vollzogen, fo ‚das (Jofeph.'Antt, XVIIL 1, 4): Schneiden: des Omer, das Wafferopfer am Laubhütten- Referent bedauert, über die ebenfo fleifsige wie ge- felte, die Zubereitung der;Reinigungsafche und andere lehrte Arbeit nicht günftiger urtheilen zu können. Wie mit. Während vor dem :Siege . der Pharifäer alles mit Werthvolles könnte der Verfaffer bei feinem umfaffenden den Opfern « Zufammenhängende :ausfchliefslich : von Wiffen leiften, wenn er es in den Dienft einer nüchternen, Prieftern-beforgt werden durfte, weil diefe keinen Laien wiffenfchaftlichen Methode ftellen wollte! Aber dadurch, zulaffen wollten, wurden : jetzt : zu allen Opferhandlungen; dafs man ein Luftfchlofs auf das andere baut, kommen die dem Nichtpriefter geftattet waren, abfichtlich Laien wir in,‚der Erkenntnifs der. wirklichen Gefchichte nicht berufen und: diefe. Handlungen, die den Sieg des Volkes weiter, —. Nur nebenbei, fei .noch ‚erwähnt, dafs nach über ‚die ausfchliefsende : Prieiterfchaft ': zum Ausdruck S. 80—88 .die: ganze. Polemik Jefu wegen des verkehrten brachten, wurden gleichfalls öffentlich , in. Begleitung gefetzlichen ı Wefens ‘ fich. nicht gegen die Pharifäer, gröfser Feftlichkeiten vollzogen, Die Sprache.des Opfer- fondern gegen ‚ die . damals herrfchende Priefterfchaft dienftes wird ftatt der aramäifchen die hebräifche und richtete, die. dienfithuende Priefterfchaft, da fie pharifäifch gefinnt ’7 o war, wir von den leitenden Gefetzeslehrern in ihre alten Göttingen. E: Schürer. Rechte, deren ‚fie die Gewalt der vornehmen: Priefter be- raubt hatte, eingefetzt und es werden nebft den ftändigen Beamten des Tempels Amarkole und Gisbare aus der Séhäder‚ Privatdoc. Lic. E., Die Bedeutung des lebendigen Auch Christus für die Rechtfertigung nach Paulus, Gütersloh; Mitte der: jeweiligen Dienftabtheilung gewählt. die Leviten, die fowohl als Sänger, als auch:als Tempel- Bertelsmann, 1893. (VIII, 194 S, gr. 8.) M. 2,40 thorhüter bis zur Bedeutungslofigkeit hinabgedrückt wur- Wenn das Chriftenthum Jefu und der Apoftel in erfter den, werden ein wenig gehoben. und gelangen in den Linie Religion gewefen ift, fo darf, billig die Frage er- Befitz einiger Aemter im Heiligthume. Selbftverftändlich werden diefe Umgeftaltungen in allen Einzelheiten des hoben werden, weshalb man im wiffenfchaftlichen Sprach- gebrauche die Darftellung diefes Chriftenthums ‚Neutefta- Tempelwefens von.den Vertretern der ‚ausfchliefsenden mentliche Theologie‘ nenne. ı In diefer Bezeichnung liegt, Priefterfchaft auf das Entfchiedenfte bekämpft, wie es von anderen Fehlern abgefehen, der Irrthum, als gelte es, das Targum Pfeudo-Jonathan und das Jubiläenbuch, die die ältefte, .„neuteftamentliche‘ Phafe der chriftlichen diefem K reife entftammen, zeigen; die Stellung der nie- Theologie darzuftellen. Die Thatfache, dafs man im drigen Priefterfchaft : zu der hochftehenden beleuchtet neunzehnten Jahrhundert jene Disciplin nun einmal fo auch die Affumptio Mofis, und einen intereffanten Bei- nenne, ift fchwerlich imponirend genug, um über die trag zur Gefchichte der vornehmen Priefter bietet auch Unzulänglichkeit der Be das Evangelium in den Weherufen über die Pharifäer. zu können. griffsbeftimmung hinwegtäufchen Es kommt hier auf eine, fcharfe. Definition Andere: Erkenntnifse haben fich uns in Bezug auf die fehr viel an, vorausgefetzt ‚, dafs man ‚ davon überzeugt Priefter/in _ den judäifchen Landftädten ergeben, indem ift, , Theologie und Religion ; feien. verfchieden e Dinge. wir ihre Wohnorte ausfindig machten und befonders die Unter diefer Vorausfetzun g kann jene Disciplin 'nur als einflufsreiche Stellung der vornehmen in Jericho beleuch- ‚neuteftamentliche: Religionsgefchichte‘ oder beffer teten, andererfeits das Verhältnifs der gewöhnlichen zu noch als ‚Religionsgefchichte des älteften Chriftenthums‘ dem Landvolke charakterifirt werden. Die Gefchichte des Chriftenthums verfuchten‘. , in deffen Mitte fıe lebten,, zu beftimmen Wenn "wir fragen, woher: denn: der Verfaffer weifs, überhaupt ift, wie mir {cheint, viel zu wenig als Gefchichte der chriftlichen Religion behandelt worden, ‚das : heifst dafs alle diefe Umgeftaltungen im Jahre 63, nach der einer eigenthümlichen Art der Frömm igkeit, des Glaubens, Willkürherrfchaft des Ananos; ftattgefunden haben, fo des Hoffens, der Stellung : zur Wel ß Kirche, -Dogma, verweift, er uns. S..57.auf Grätz, Gefchichte III, 747 Theolo gie find als hiftorifche Objecte ja gewifs greif- 4- Aufl.) und Monats{chrift 1881, S. 56 —-62. Dort handelt barer, als die Religiofität; auch finden _ wir die Frömmig- rätzı von dem jüngeren Ananos, welchen wir aus Jo- fephus Anf. XX,.9, 1 kennen; Auf ihn bezieht er einige keit, foweit wir ‚überhaupt Denkmäler derfelben befitzen, Traditionen der Tofephtha (Joma I, 8; Para III, 8), wor- häufig nur in einer Vermifchung mit fremdartigen Ele- nach ein namenlofer Boethofäer.: oder Sadducäer das menten, insbefondere mit dogmatifchen und ‚theolo- gifchen, — aber der treibende. Factor der inneren Ge- Entfetzen. der. Pharifäer dadurch erregt: haben foll, dafs fchichte ‚des' Chriftenthums- ift. doch fets die praktifche er ein paarmal gewiffe Ritualien nicht der pharifäifchen Religiofität' gewefen und nicht die theologifche Theorie 519 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 20. 520 b Je fchüchterner fich der Glaube vor der Hiftorie verbirgt, In einer. grofsen Anzahl von Fällen wird ohne die ge- je fpärlicher und anfpruchslofer feine Denkmäler find, die Thatfache des Todes Chrifti an. ringfte Begründung einfach behau ptet, Paulus fpiele auf um fo gewaltiger find doch feine Wirkungen gewefen, Eine petztio frin- auch auf Theologie und Dogma. Schon zum Verftänd- czpiz! Die Unterfuchung folcher Stellen nach der ge- nifse der Theologie und des Dogmas müfste daher auf nannten Frageftellung ift eine Nothwendigkeit. Man fage die gefchichtliche Erforfchung der chriftlichen Religiofität nicht, diefe Frageftellung fei dogmatifch beeinflufst und in ihren verfchiedenen Stimmungen und Zeitaltern ein fie hebe die Einheit der ‚Perfon‘ Chrifti bei Paulus auf. gröfserer ‚Werth gelegt. werden; aber diefe Aufgabe hat Gewifs ift die Verfchiedenheit der Exiftenzweifen Chrifti natürlich auch ihre felbftändige Bedeutung. Für die alt- an manchen Stellen wohl kaum von Einflufs gewefen chriftliche Religionsgefchichte ift die in ihrer herkömm- auf die religiöfe Werthung des Herrn durch den Apoftel; lichen Definition liegende .Unklarheit der Frageftellung Paulus redet oft ganz ohne Reflexion von dem einen verhängnifsvoll gewefen: man hat als Theologie aufgefafst Herrn Jefus Chriftus. Aber die Unterfcheidung des er- und dargeftellt, was Religion ift, was wenigftens feinem niedrigten und des erhöhten Chriftus, mit Hülfe deren innerften Wefen nach Religion ift, mag auch auf feinen wir uns an vielen anderen Stellen den Gedanken des Denkmälern hier und da jene Vermifchung des Glaubens Apoftels verdeutlichen müffen, lehnt fich an Paulus felbft mit dem theologifchen Denken und Beweifenwollen be- an und ift fo wenig doctrinär, dafs man fich faft wun- reits vorhanden fein, Die Folge war, dafs das ältefte finden konnte. dern mufs, wie die Dogmatik fpäter an ihr Gefallen Chriftenthum auf die Lefer der neuteftamentlichen Theo- Sie foll, als exegetifches Hülfsmittel ge- logien einen ganz andersartigen Eindruck machte, als auf werthet, die Perfon Chrifti nicht halbiren, fondern ledig- die Lefer des Neuen Teftaments. Wo die Quellen ein lich die Erkenntnifs ermöglichen helfen, welches. der ergreifendes Zeugnifs ablegten von froher und kühner Ausgangspunkt und zugleich der Schwerpunkt des in den Gewifsheit, von Weltüberwindung und Weltverklärung, Paulusbriefen angedeuteten Chriftusglaubens ift. Die von kindlichem Vertrauen und ftrengem fittlichen Idealis- Thefe Schäder’s halte ich für einen werthvollen Beitrag mus, jedenfalls von mächtig pulfirendem Leben, da zu der Erkenntnifs, dafs der erhöhte Chriftus für Paulus wurde man im Bannkreife jener Darftellungen mit vielen, recht eigentlich das Centrum der Frömmigkeit gewefen zum Theil recht fonderbar ausfehenden ‚Begriffen‘, mit ift, dafs die Auferftehung nicht etwa als der Abfchlufs Doctrinen, Paragraphen und Diftinctionen bekannt ge- des irdifchen, fondern als der Beginn des himmlifchen macht, von denen man nicht begreifen konnte, inwiefern Lebens Chrifti aufzufaffen ift, dafs Paulus das irdifche fie die Keime einer weltgefchichtlichen Zukunft in fich Leben Chrifti gewöhnlich in dem Lichte betrachtet hat, bargen. welches es für ihn von dem himmlifchen aus erhalten Der Verfaffer der vorliegenden Arbeit redet, wie mir hatte. Ich trage deshalb kein Bedenken, auch dem Satze beizuftimmen: ‚Für Paulus hat das Sterben des Herrn fcheint nicht ganz ohne Ironie, des öfteren (S. 2,.5, I10) von dem biblifch-theologifchen ‚Betrieb‘ und hat als Kri- feinen Heilswert nur im Zufammenhange mit der Auf- tiker der Vorgänger (S. 1—27) manche treffende Beobach- erftehung‘ (S. V). tung gemacht. Ich habe jedoch den Eindruck, dafs auch Schäder formulirt feine Aufgabe näher als den feine Studie an dem methodologifchen Grundfchaden Nachweis, ‚dafs Paulus den bedingenden Mittelgrund diefes Betriebes leidet: der religiöfe Charakter des Pro- der gnadenmäfsigen Selbftbethätigung Gottes, in welcher blems ift zu wenig gewürdigt, und dogmatifche Kategorien er den Sünder gerecht fpricht, nicht in irgendeiner ge- beeinfluffen nicht nur die Form der Darftellung. In der fchichtlichen Leiftung Chrifti als folcher, überhaupt nicht Hauptfache halte ich die Thefe, deren Begründung in irgendeinem heilsbedeutfamen Ereignifse der Gefchichte Seine Unter- Schäder unternommen hat, für richtig. Chrifti, gefchweige denn in dem gefamten Verlaufe feines fuchung ‚will die Thatfache aufzeigen, dafs Paulus den gefchichtlichen Lebens erkannt hat, fondern in dem leben- auferftandenen Chriftus und die Rechtfertigung des Sün- digen übergefchichtlichen Jefus Chriftus felber, aber in ders unmittelbar zufammengerückt hat, und fie will diefe ihm doch nur infofern, als er die Ereignifse feines Todes Thatfache erklären‘ (S. V). Diefe Thefe ift von grofser und feiner Auferweckung hinter fich hat und deren grund- Tragweite für die Gefammtauffaffung der Frömmigkeit des legliche Heilswirkungen in fich befafst‘ (S. 27). Durch Apoftels Paulus. In der älteren Exegefe, foweit mir die- eine Analyfe paulinifcher Stellen, zu denen auch act ap, 13 ı6 ff. und 17 3ı gerechnet werden, fucht Schäder zu- felbe bekannt ift, hatte man wohl kaum empfunden, dafs nächft den Nachweis zu liefern, dafs nach Paulus der in vielen ‚chriftologifchen‘ Ausfagen des Apoftels das Problem liege, auf welchen ‚Stand‘ Chrifti — um diefen lebendige Chriftus eine ‚grundlegliche‘ Bedeutung für doctrinären Ausdruck einmal zu gebrauchen — fie fich die‘ Rechtfertigung habe. Daran fchliefst er in zwei beziehen: meint Paulus den erhöhten, in der Herrlichkeit Haupttheilen die Unterfuchung der Frage nach dem Zu- beim Vater lebenden und doch als Pneuma die Gemeinde fammenhange zwifchen diefer ‚grundleglichen Bedeutung durchwaltenden Herrn, oder blickt er zurück auf den der lebendigen Chriftusperfon für die Rechtfertigung‘ erniedrigten Jefus, insbefondere auf fein Leiden und und dem ‚heilswirkfamen Tode Chrifti‘ auf der einen, Sterben? In der neueren Exegefe ift diefes Problem der ‚heilswirkfamen Auferftehung Chrifti‘ auf der anderen zwar auch nicht hinreichend fcharf formulirt worden, Seite. Es war mir nicht immer ganz leicht, die Meinung aber wie in einem ftilllichweigenden Uebereinkommen des Verfaffers deutlich zu verftehen, trotzdem feine haben fich die meiften Erklärer an den meiften Stellen zunftmäfsig gezierte Ausdrucksweife zu intenfiverem ohne Weiteres für die eine Möglichkeit der Beantwortung Nachdenken auffordert. Da es fich meiftens um exe- ent{fchieden, die freilich (je nach der dogmatifchen Stel- getifche Kleinarbeit handelt, kann ich auf einzelnes hier lung?) wieder differenzirt wurde. Die Einen behaupten, nicht eingehen und mufs auch unterlaffen, ein allgemeines für Paulus feien die ‚gefchichtlichen Thatfachen‘ des Urtheil auszufprechen. Zur Sache feien mir noch einige irdifchen Lebens Jefu einfchliefslich der Auferftehung Bemerkungen geftattet. fundamental gewefen; die Anderen proclamiren in einer Das eine Refultat, dafs die ‚Bafıs‘ der ‚grundleg- nur fcheinbar ähnlichen Formulirung. den ‚hiftorifchen lichen‘ Bedeutung des lebendigen Chriftus für die Recht- Chriftus‘ als die Grundlage, auf der nach Paulus die Er- fertigung ‚der Tod Chrifti in feinem perfönlich-ftellver- löfung beruhe, Beide zruppen der Erklärer ftimmen tretenden Charakter und mit feiner entfchuldend-recht- darin überein, dafs Paulus gewöhnlich an das Kreuz denke, fertigenden Wirkung‘ (S. 170 f., vergl. die Zufammen- wenn er fich den Heilswerth Chrifti deutlich mache. Wie faffung S. VII unten) fei, enthält eine Unklarheit, zumal nach den früheren Ausführungen Schäder’s felbft; zum verbreitet diefe Auffaffung der ‚Chriftologie‘ des Apoftels ift, zeigt ein Blick namentlich auf die Erklärungen der mindeften ift es nicht glücklich formulirt. Aber auch die häufigen Ausdrücke ‚in Chriftus‘ und ‚durch Chriftus‘, ganze Arbeitsweife Schäder’s hat mir, fo anfprechend 521 522 nla 7E A ?ä1e910gifche Literaturzeitung._ “—18"95. Nr u20 M A E D _ vln ihr Refultat in der Hauptfache ift, Bedenken erweckt. kehrt, als wollte man den ‚präexiftenten‘ (ob felbft diefer Selbfit wenn ich mich auf den Standpunkt ftelle, dafs die Ausdruck dem Gedanken des Apoftels gerecht wird, be- unbeflimmte, ahnende und taftende, dem pfychologifchen zweifele ic Chriftus des Paulus als ‚prähiftorifchen‘ be- Erlebnifse niemals adäquate Sprache des Frommen, die zeichnen. D er erhöhte Chriftus ift dem Apoftel genau fich mit dem unfafsbaren Pathos des Dichters berührt, diefelbe gefchichtliche, reale Gröfse in der Gegenwart, in der wiffenfchaftlichen Reproduction hier und da fich die ihm der erniedrigte Chriftus in der Vergangenheit ift. verhärten müffe zu feften Begriffen, — fo fehe ich doch Für ihn fteht Chriftus gebietend in der Gefchichte, ihr nicht ein, weshalb man fich dann nicht wenigftens an Wendepunkt in der Vergangenheit, ihr Angelpunkt in der die von den Quellen felbft dargebotenen ‚Begriffe‘ halten Gegenwart, ihr Zielpunkt in der Zukunft, Mit einem über- foll. Schäder behandelt fein Problem nicht nur als ein gefchichtlichen Chriftus hätte er nichts anzufangen ge- biblifch-,theologifches‘, fondern auch in modern-theolo- wufst, fo wenig wie mit einem übergefchichtlichen Gott, gifchen Formulirungen. Immer wieder heifst es bei Der erhöhte Chriftus des Paulus ift genau fo gefchicht- ihm, Paulus habe ‚in‘ (S. 44, 47, 48, 51) der ‚übergefchicht- lich, wie der Gott, der ihn über die Leiden diefer Zeit, lichen‘ (S. 38, 55) ‚Perfon‘ (S. 44, 48, 51) des ‚gefchicht- über Gegenwärtiges und Zukünftiges triumphiren liefs. — Das Druckfehlerverzeichnifs beginnt mit einem Druck- fehen. lichen‘ (S. 38) Jefus den Grund der Rechtfertigung ge- Das find lauter moderne Ausdrücke, die nur zu fehler, dem zweimal gefetzten Zeichen ‚,, welches in die leicht das gefchichtliche Verftändnifs des Paulus trüben. folgende Zeile gehört und durch die dort {ftehenden Selbft der erfte ift bei Schäder nur fcheinbar paulinifch. Wörter ‚Seite‘ rei{p. ‚Zeile‘ zu erfetzen ift; es enthält zwei Im Sinne des Apoftels könnte allerdings gefagt werden, unbegründete Selbftanklagen: S. 27 Z. ı v.u. fteht ‚ı Kor, die Rechtfertigung finde ftatt ‚in Chrifto‘; &v X9t0t6, 15, I ff.‘ und ebenfo S. 64 Z. 2 v.u. (Anm.) ‚Kähler‘, wenig- d. h. innerhalb des als Pneuma die Gemeinde durch- ftens in meinem Exemplar. Die von Schäder freilich waltenden erhöhten Chriftus, werde man gerechtfertigt. nicht confequent (S. 9 dreimal 06/0£) befolgte Sitte, grie- Dafs Schäder ein Verftändnifs für diefen Gedanken des chifche Oxytona auch im Zufammenhange des deutfchen Paulus hat, zeigen feine m. E. vorzüglichen Sätze S. 30 Textes mit dem Gravis zu. verfehen, ift verkehrt. S. 41, oben. Aber er lehnt dort fogleich ausdrücklich ein Ein- Z 8 vi u. (Anm.) lies dr ftatt di; S.172,; Z. V.0. @ fatt a ; gehen auf den ‚Geiftesftand‘ Chrifti ab, da es ihm nur S. 98 fteht zweimal &wwy, Die Verweife auf die Literatur darauf ankomme;, zu verftehen, inwiefern Paulus den be- find mir nicht genau genug. ‚Cremersficor (Saası Zgr dingenden Grund für die Schuldfreiheit des Sünders ‚in v. 0o.) und ‚Cremer J. o.‘(S. 60 Z. 15 v. o.) mufs wohl heifsen der Perfon‘ des lebendigen Chriftus zu erkennen vermag. ‚Cremer‘ S0} Im Gebrauche von ‚bekanntlich‘ follte Diefes ‚in der Perfon Chrifti‘ ift aber etwas anderes, als Schäder vorfichtiger fein; weshalb follen die Lefer {fich das paulinifche ‚in Chrifto‘. Eine Unklarheit liegt be- z. B. S. 7, 9 und 70 erröthend fagen müffen, dafs fie die fonders in der Verwendung des Begriffes ‚Perfon‘. Das Alterthum hat denfelben fchwerlich gekannt; weder Zer- dort ftehenden ‚bekanntlichen‘ Dinge nicht gewufst haben? Herborn. A. Deifsmann. sona, noch $röoraoıe und 000w70v dürften dem ent- fprechen, was„wir in der Chriftologie heute ‚Perfon‘ Lezius, Privatdoz. Lic. Friedr., Zur Charakteristik des reli- nennen, wenn wir von der Bedeutung der Perfon Chrifti reden, Der Begriff ift zudem auch,heute noch nicht fo giösen Standpunktes des Erasmus. Gütersloh, Bertels- klar herausgearbeitet, dafs man bei feiner Anwendung mann;1805. (72S. 78 M1 auf ein einheitliches Verftändnifs rechnen dürfte. Am ‚Es wird noch lange dauern, bis Erasmus einen Bio- meiften auszufetzen habe ich an der Verwendung der Begriffe ‚gefchichtlicher Chriftus‘ und ‚übergefchichtlicher graphen findet, der feiner Aufgabe gewachfen ift, und bis eine eingehende theologifche Würdigung des Mannes Chriftus‘, von denen die Arbeit wiederhallt. Wer das un- verfucht wird‘ (S. 4) fagt mit vollem Recht der Herr glückliche ‚übergefchichtlich‘ erfunden hat, weifs ich nicht; Verfaffer der vorliegenden, eine Antrittsvorlefung in ‚er- mein methodologifches Gewiffen fteht wie fchwindelnd weiterter Geftalt uns darbietenden Brofchüre. So bekannt, vor den räthfelhaften Tiefen, die ihm aus diefem Begriffe ja berühmt der Name des Erasmus ift, es fehlt uns noch an entgegengähnen, und ich habe nur den Eindruck, als einer muftergültigen, umfaffenden Biographie — die 1870 folle er das grofse ernfte Problem verfchleiern, von deffen von Stichart erfchienene würdigt Lezius nur als ‚ziem- Löfun die wiffenfchaftliche Selbftbehauptung der Theo- lich reichhaltige Materialienfammlung‘ (S. 4, Anm. ı) —, logie abhängt, die Frage, wie fich Glaube und Gefchichte und die einander widerfprechenden Beurtheilungen des zu einander verhalten. Immerhin, wer fich in feiner Welt- grofsen Humaniften, der bald als charakterlos (Stichart), betrachtung mit Hülfe der Suprahiftorie glaubt zurecht- bald als charakterfeft (Maurenbrecher, Gefchichte der finden zu können, der mag es thun. Aber man follte katholifchen Reformation), bald gar als fittlich über fich das Glaubensleben eines Mannes der apoftolifchen Luther und Zwingli ftehend (Drummond, Ervasmus, his Zeit nicht danach zurechtlegen, Paulus hat, wie das life and character) dargeftellt wird, laffen uns auch nicht Alterthum überhaupt und das Mittelalter, nicht einmal hoffen, dafs diefe offenbare Lücke i den Begriff ‚gefchichtlich‘ gekannt, auch nicht die wiffen- erden. n der biographifchen Literatur fo bald wird ausgefüllt w Der Herr Verfaffer hat fchaftliche Betrachtungsweife geahnt, die fich in dem- jedenfalls die wichtigfte und felben ankündigt. Die Annahme, ein ‚hiftorifcher‘ Chriftus intereffantefte Fra ge für feine Specialunterfuchung ge- habe in der Gedankenwelt des Apoftels eine Rolle ge- wählt, die Frage: wie ift die religiöfe Stellung des Mannes fpielt, ift ein weitgehender Anachronismus. Es {oll ja zu beurtheilen? Von vorne herein {chlie fst Lezius, weil nicht beftritten werden, dafs wir bei der Reproduction er nicht mehr als eine ‚Skizze‘ geben will und auf Voll- der altchriftlichen Gedanken auch fpäter entftandene Be- ftändigkeit keinen Anfpruch macht, bedeutfame Momente griffe als Hülfsmittel gebrauchen dürfen. Selbft gegen die Verwendung von ‚gefchichtlich‘ wäre nicht immer aus, z, B, des Erasmus Stellung zur Wiedertaufe und etwas zu erinnern; aber das Wort darf nicht in dem zur Täuferfrage überhaupt. Aber abgefehen von einigen befremdenden Urtheilen (bef, S. 14, wo Erasmus eine methodologifch empfindlichen Sinne gebraucht werden, ‚religiöfe Perfönlichkeit‘, ein ‚aufrichtig frommer Mann‘, den es durch die Entgegenftellung von ‚übergefchichtlich‘ ‚in feiner Art‘ freilich, genannt wird) und einigen Wieder- erhält. In einem weiteren Sinne könnte man allenfalls holungen (S, 39 und 46 wird von des Erasmus Behand- den irdifchen Chriftus vor feiner Erhöhung bei Paulus den gefchichtlichen Chriftus nennen; in keinem Falle ung der römifchen Sacramente faft das Gleiche berichtet; aber darf — wenn wirklich die Meinung des Apoftels S. 45 wird ganz unnöthig wiederholt, dafs, wie S. 44 eben erwähnt war, Chrifti im Abe Erasmus die reale Gegenwart des Leibes getroffen werden foll — der Erhöhte dann als ‚über- ndmahl öffe ntlich nicht geleugnet hab gefchichtlich‘ charakterifirt werden. Das wäre ebenfo ver- abgefehen von {folchen ni cht ins Gewicht fallenden n 253 PE Theologifche L?teraturzeitung. 1895; : Nr.' 20. 524 ET SE EFE d FE zelheiten ift die kleine Schrift doch‘ wohl geeignet, ein Wiffenfchaft und Pfarramt beide weder 'der Idee‘ nach anfchauliches Bild von‘ des Erasmus religiöfer Stellung noch wie fie concrete Gröfsen der gegenwärtigen Wirk- zu geben und ift eine dankenswerthe Bereicherung der Erasmus-Literatur. lichkeit find, in einem principiellen Gegenfatz ftehen, fondern dafs fie vielmehr aauch heute noch, wie in den Erasmus ift nach‘ Lezius ‚Moralift und Biblicift zu- Tagen Luther’s, Bengel’s, Schleiermacher’s, zu der engften gleich‘ (S. 15); fein ‚Moralismus war oberflächlich, aber fachlichen wie perfönlichen Verbindung berufen und fähig ehrlich und echt.‘ Er hat es zuweilen mit der Sittlichkeit find: ' Um diefen Satz zu begründen, fafst' der Verf, zu- und Ehrlichkeit nicht ganz genau genommen; aber er erft das Verhältnifs von Theologie und Kirche ins Auge. hat es doch mit leidlichem Ernfte gewagt, feinen leicht- Wenn auch die durch die gefchichtliche Offenbarungs- fertigen' Zeitgenoffen Moral zu predigen‘. Diefer ‚Mora- that Gottes in Chrifto ins Dafein gerufene Kirche ihrem Wefen und- Wirken nach' von der Wiffenfchaft unab- lismus befähigte ihn,.die Nichtigkeit der veräufserlichten römifchen Werkerei und der Superftition zu durchfchauen‘ hängig ift, fo iftihr doch die Theologie fowohl zur Ver- (8527X ‚Sein Biblicismus machte ihn felbftändig, den breitung als zur Erhaltung des Evangeliums unentbehr- Decreten der Päpfte, der Lehre‘ der: Kirche, : den, Auf- lich. Die Stätte aber, an welcher vor allem die Ergeb- ftellungen der Scholaftiker gegenüber‘ (S. 46). So war er nifse der theologifchen Wiffenfchaft praktifch fruchtbar ge- ‚humaniftifcher Reformkatholik des fünfzehnten Jahr- macht und ihr kirchlicher: Werth erprobt werden mufs, hunderts‘, aber er war nicht fähig, „ein Proteftant des i(t die Thätigkeit des Pfarramts. Die Erfordernifse pfarr- fechzehnten Jahrhunderts‘ zu werden. ‚Er war dazu nicht amtlicher Verkündigung des Evangeliums, nämlich das ernft genug‘ (S. 47).. ‚Seine Papftverehrung‘, feine ‚fana- fachlich ausreichende -Verftändnifs des Evangeliums, die tifche Friedensliebe‘, ‚feine Angft vor dem, was er Tumult felbftändige geiftige Herrfchaft über die Lehrftoffe, die nannte‘ wurden ihm verhängnifsvoll. Er‘ hat- in vieler Fähigkeit, alle zu verftehen und allen alles zu werden, Hinficht fpäter ‚feine beffere Vergangenheit verleugnet‘ diefe Erfordernifse wachfen nur aus dem lebendigen Zu- (S. 64); aber in der Hauptfache war er — und das e- fammenhang mit der theologifchen Wiffenfchaft, und zwar reicht ihm zur Entfchuldigung. — ‚im Grunde feines mit einer folchen, welche auf die Bedürfnifse der Gegen- Wefens Katholik gewefen und geblieben‘, ‚in der Recht- wart Rückficht nimmt, alfo einer irgendwie modernen, Es erhebt fich nun aber die heute fo viele Gemüther fertigungslehre‘ (S. 70). Da er in diefer centralen Lehre Luther nicht verftand, fo ‚vermochte er nicht, Proteftant bewegende Frage: Darf im Pfarramt von einer Theologie zu werden‘ und ‚fo mufste er {chon in der Papftkirche Gebrauch gemacht werden, die, wenn fie auch der Re- bleiben‘ (S. 71). Was dem Erasmus feine hohe, typifche ligion _ der Bekenntnifse entfprechen mag, doch — wie es Bedeutung giebt: ‚er hat die Stimmungen und Gedanken von jeder modernen Theologie- nur in verfchiedenem einer Uebergangszeit beffer als die meiften feiner Zeit- Mafse gilt — mit der‘ den Bekenntnifsen zu Grunde genoffen zum Ausdruck gebracht‘ (S. 72). In höchft liegenden Theologie fich nicht deckt? Zur Behandlung inftructiver Weife vergleicht Lezius S. 48 f. den Erasmus diefer Frage wendet fich G: nun an das durch das Evan- mit Zwingli, um fo feine Eigenart in hellere Beleuchtung gelium zugleich befreite und verpflichtete Gewiffen; da- zu ftellen. Auch Zwingli hat fein Reformationswerk .als egen erwartet er kein Heil von menfchlichen durch Mehr- humaniftiicher Katholik begonnen, aber angeregt von heitsbefchlüffe hergeftellten Rechtsordnungen. — Den geift- Luther, ift er über diefen Standpunkt hinausgewachfen und pietätvollen Ausführungen des Verf.’s, der mit tapferer und hat ‚die volle. Kraft feines Glaubens, alle hohen und Offenheit ein hohes Mafs pädagogifcher “Weisheit zu niederen Gaben feines Geiftes in den Dienft feiner heiligen verbinden weifs, wird kein Lefer ohne Anregung und Sache geftellt und ift mit feiner Perfon voll für fie ein- Förderung folgen; ‚vor allem werden die angehenden getreten‘ (S. 49). ‚Ganz anders Erasmus: Ihn drängte es Geiftlichen dem Führer dankbar fein, der ihnen die Kraft, den Muth und die Freudigkeit im Amte durch feine nicht, das für wahr und recht Erkannte mit Einfetzung klaren und warmen Worte ftärkt und mehrt, Nur ein feiner Perfon zu vertreten. Er konnte wohl mit grofser Kühnheit kritifiren, drohte es aber zum Handeln zu Bedenken darf ich hier nicht unausgefprochen laffen: es kommen, fo fiel es ihm leicht, den Eingebungen feiner betrifft das Verhältnifs des Liturgen zu den nach feiner naiven Selbftfucht zu folgen und feine beffere Erkenntnifs Ueberzeugung inadaequaten liturgifchen Formeln. Ift hier zu verhehlen oder zu verleugnen. Um eine charakter- nicht eine Nothlage vorhanden, deren Gefahren G, viel- volle Haltung zu behaupten, fehlte es ihm an Willens- leicht unterfchätzt? Ift es’dogmatifcher Rigorismus, wenn ftärke ‚und am Muth 'der Ueberzeugung‘. Das ift‘ in ich; die Frage verallgemeinernd, die' Befürchtung aus- wenigen Worten eine treffende Charakteriftik des Huma- fpreche, dafs gerade auf dem Wege der Liturgie, durch niftenkönigs! — Gebete und Lieder, durch liturgifche Formeln und Be- Es ift fehr zu beklagen, dafs der verdiente Gelehrte, kenntnifse Vorftellungen fortgepflanzt und vielleicht mit- der den Erasmus nach feiner Bedeutung für Erziehung und unter neu erzeugt werden, die der Pfarrer in feiner fon- Unterricht für die Monumenta Germaniae paedagogica hear- ftigen Thätigkeit, in Predigt, Unterricht und Seelforge, beitete, Karl Hartfelder, fo früh, vor Vollendung feines durch treue Anwendun echt evangelifcher Mafsftäbe Werkes geftorben ift.. Auch gerade die religiöfe Stellung zu entwurzeln fich beftrebt? Wenn G. urtheilt, dafs auf des Erasmus würde durch diefe bewährten Händen an- diefem Gebiete die Theologen fich durch viele Laien be- Möchte vertraute Veröffentlichung klarer geftellt fein. fchämen laffen dürften, fo wird man wohl. antworten fich bald _ ein tüchtiger Kenner des Humanismus finden, müffen, dafs viele Laien durch Gewohnheit und Gedanken- der. das Erbe Karl Hartfelder’s antritt und die Monu- lofigkeit vor Anfechtungen und Conflicten gefchützt menta Germaniae fpaedagogica und die ganze gelehrte find, deren Wucht einem gewiffenhaften Pfarrer fchwer Welt mit einem muftergültigen Werke über Erasmus auf die Seele fällt. — Uebrigens wird der Lefer eine ge- befchenkt! wifs willkommene Ergänzung und Begründu einzelner Ferdinand Cohrs. Theile des gedankenreichen Vortrags in { ottfchick’s Markoldendorf (Hann.). früheren Schriften finden. das kirchliche Recht und den kirchlichen Werth einer Zu den Bemerkungen über Gottschick, Prof. D., Theologische Wissenschaft und Pfarr- amt. Vortrag auf der IV. Hauptverfammlung des Theologie, S. 14fg., vgl. ‚Die Kirchlichkeit der f. g. kirch- württ. ev, Pfarrvereins in Stuttgart am 17. April 1895, lichen Theologie‘, Freiburg i. B, 1890, S, 1—10 u. PasSim; zu den Winken über die Schrift- und Gefchichtsforfchun [Aus: ‚Kirchl. Anzeiger f. Württemberg‘.] Ludwigsburg, S. 31 fg. vgl. ‚Die Bedeutung der hiftorifch-kritifchen Schrift- (J. Aigner), 1895. (49 S. gr.:8.) M. —, 50 forfchung für die evangelifche Kirche‘, 1893. Hoffentlich Der in jeder Beziehung zeitgemäfse Vortrag Gott- ift die beifällige Aufnahme, die dem Vortrag von Seiten fchick’s will den Nachweis führen, dafs theologifche des Württ. ev. Pfarrvereins zu Theil wurde, ein glück- 525 526 —— A < M Thec?logifche Literaturzeitung.1 I895Nr 20 — — O « e liches Vorzeichen des Erfolges, den die zur Verftändigung bibl, Paftoraltheologie, Autorif, Überfetzg. Mit e. Vorworte v. F, H. Brandes, 2, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1895. (VIII, 352 S. 8.) und zur Aufklärung geeigneten Worte des Verf.’s auch in 4. —; geb. 4. 80 weiteren Kreifen finden werden. Muüethel, J., Ein wunder Punkt in der lutherifchen Liturgie, Beitrag P Lobftein. zur Liturgie, Leipzig, 1895. (St. Petersburg, Eggers & Co.) (140 5. Strafsburg. i. E N K dlr Nelle2 W., Die Feftmelodien des Kirchenjahres charakterifiert. Güte: rsloh, Bibliographie Bertelsmann, 1895. (84 S. ‚gr. 1: 20; geb;;1, 60 Fauth, F, Ch., Leitfaden der evan gelifchen Religionslehre., Zum Ge- von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. brauch an höheren Schulen nach den neue {ten Lehrplänen bearb, im engften Anfchlufs an des Verf, Handbuch, ( Deutfche Literatur, 1305.. (111/ 875 @6:3ı Chriftlieb.) Leipz,, F, eb, 1'ely'ta_gj Bericht üb, die/am ı2. Juni 1895 zu Nürnberg abgeh, XXV. allgemeine Stolzenburg, R., Evangelifches Religionsbuch z um Gebrauche in Lehrer- Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher ‚Geiftlicher Bayerns. Nürn- feminaren u. f. Volksfchullehrer, 4. TI. Der Katechismus D. Martin berg, Löhe, 1895. (gr. nn Luthers, Für den Religionsunterricht b earb. Gotha, Thienemann’s Der Glaube der Kirche u: idie Aufgabe der Kritik gegenüber der hl, Schrift ‚Verl,, 1895 (VIL 112 Sgn 40; geb. ı. 60 ortrag v. Engelh ardt, — Die Stellung, des Geift- Textplan f. die deutfche ‚Sonntagsfchule (Kindergotthd ienft) auf die lichen zu den des Alten Teßamen!s.[ LV f SVETr mlungen., Vortrag v. Schmetzer: (98 S, Zahn, A., Israelitifche u. jüdifche Gefchichte, Beurteilung der Schrift J .lg.95—1899. Berlin, Deutfche Son ntagsfchulbuchh., 1895. (8 S. v. J. Wellhaufen 1894. Mit Beilagen: Abrifs e. Gefchichte des Kanons y des Alten Teftaments, Das Zeugnifs des Jefaias.“ Eine Kritik. Das Kögel, R., Geläut u, Geleit durch’s Kirchenjahr. Ein Jahrgang v; Pre- Wachstum des Abfalls. Der neue Profeffor in Tübingen. Die Recht- digten zumeift üb, neuteftamentl. Texte, ı. Hälfte: Von Advent bis Sonntag Exaudi, Bremen, C. E, Müller, 1895. (X, 370 S. gr. 8.) fertigg. v. Köhler, 'Der Lutherbiograph üb, den Pentateuch, Gütersloh, ı. 80 3;.50; geb. .. G. 74 Bertelsmann, 1895. (154 S. gr, 8. —— Die Seligpreifungen‘ der Bergpredigt, in Nacht, J., Tobia ben Eliefer’s Commentar zu Threni (Lekach Tob). 4- Aufl. Bremen, C, E. Müller, 1895. (XI, 136 S . 9 Predigten ausgelegt, Zum ı. Male nach Ms. München hrsg. m. e. Einleitg. u. Anmerkgn, Behm, U., u. H. Behm, Der Herr ift Sonne gr.8.) 1. 80; geb. 3. — verfehen, Frankf. a/M., Kauffmann, 1895, (31 u. 36 S. gr. 8.) 2. — Schwerin, Bahn, 1895, (80'S, 8. u. Schild, Predigten, Chwolfon, Hat es jemals irgend e, Grund gegeben, den Rüfttag des na Deecke, W,., Religiöfe Studien, Zur Beförderg. der Humanität, 2, Hft. jüdifchen Paffahfeftes als z0wTn TOV AEUUWV zu bezeichnen? Er- Strafsb., Kattentidt, 1895, (VII, 127 S, 8.) OL l widerung gegen Dr. L. Grünhut, nebft e, Nachtrag, [Aus: ‚Zeitfchr, Vade mecum, Ein geiftl, Wegweifer f, Badegäfte. Dargeboten v. J. F. f. wiffenfchaftl, Theol.‘]. Leipz., (Vofs’ Sort.), 1895. (53 S. gr. 8.) —. 80 Leipz., Fr. Richter, 1895.: (33 S. 12.) — 60 losephi, F., oßera, recognovit B, Niese, ol. VI. De bello iudaico Hibri VIT et index. Editio minor. Berlin, Weidmann, 1895. (IV, 5g6 S £iteratur des. Auslandes, Mez, A, Die Bibel des Jofephus, unterfucht f. Buch V—VII ‚ der Petit, J. A., La Sainte Bible, avec commentair. Archäologie. Bafel, Jaeger .& Kober, 1895. (84 S, gr. 8.) A A0 les saints peres ‘et les ex&getes anciens et modern e d’apres dom Calmet, es; T. 9: Isaie, Effer, F. Th., Die Lehre des hl.. Thomas v. Aquino üb, die Möglichkeit Arras, Sueur-Charruey, (1895.. (462 p. A’2 col. 8; e. anfangslofen Schöpfung. Dargeftellt u. geprüft, Münfter, Afchen- — Pember, G, H,, The great prophecies of the centuries concerning Israel dorff, 1895. (VI, 176 S. gr. 8. and the gentiles. New York & Chicago, Fleming H, Revell Co,, 1895. Wort, das, Gott u. Menfch in freie r Forfchg. 4. Hft. Leipz,, Bacmei[ter‚ — (504 p. ) 2. 50 1895. 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Karl Marti, Flashar, Was läfst fich kirchlicherfeits thun z, Verftärkung d. Anziehungs- ord. Professor der Theologie in Bern. kraft unferer Gottesdienfte (‚Halte was du haft‘ XVIII, ı1, Aug,, 1895, S. 493—503). Berlin, W. 9. REUTHEIE}L REICHARD. A e Senffleben, D. Lehrweife Jefu in ihrer Vorbildlichkeit f, d. katechet. Soeben erfchien : Thätigkeit d. Geiftlichen (‚Halte was du haft‘ XVIII, ’9, Juni 1895, S. 397—405; 10, Juli, S. 454—464; 11, Aug., S. 503—513; 12, Sept., S. 555—567). Geftändniffe und Bekenntnille eines Ameer Ali, J., Zs/äm and its critics (Nineteenth Cent, sept, x895, B. 361—380). Chriften unferer Cage. Preis 80 Z. Recenfionen, SGotha. SGußftav Schloekmann. Charles, 7% e Ethiopic version of the Book of Jubilees (v.D. S. Margo- liouth: Yezw. Quart, Rev. april 1895; v . B. Chabot: Rewv. crit, SEKEEAANENNICTETE AAAEZE 1895, 20; Afhen. 15 june 1895: v. J. Barth: Dtfch. Litztg, 1895, 34) Demnächit erfcheint im Berlage von Engen Strien in Halle a. S, Cheetham, History of the Christian Church (Church Quart, Rev, april 1895; v. H. M. Scott: Presb. & Ref. Rev. april 1895; v. E. Emerton: ew World june 1895; v. L. Guerin: Bul/. crit, 1895, 24) D. U, Bryfchlag, Neuteftamentlide Theologie, Cheever, Bible eschatology (v. B. B. Warfield: Presb. d& Ref, Rev, jan M. 1,50. 1894; V . de Faye: Rev, de V’hist, des relig. 1895‚ 2). 3weite Auflage. HGeit 1. Cheyne, /ntroduction to the book of Jesaiah (v. A. W. Benn: Acad, 1 june 1895; v. O. W. Whitehouse: Crit, rev..of theol. & phil, lit, Vollkändig in zehn (monatlich erfheinenden) Heften zum Subffriptionspreife von je 1 ME, 50 Pig-. ach 1895,. 3; Westminster Rev. july x895). Cigoi, D. Unauflöslichkeit d, Ehe (v, Schanz: Theol. Quartalfchr, 1895, Erfcheinen des zehnten (Schluß)- Heftes tritt der Ladenpreis 2; v. E. Friedberg: Dtfch. Z. f. Kirchenrecht V, 1, 1895; v. A Risler: Oeft. Litbl. 1895, 9). von AMk. 18.— wieder in Kraft, Clemen, D. Einheitlichkeit d. paulin, Briefe (v. J. B. Pelt: Rev. 5182 Sede Sortiment3bucdhhandlung nimmt Subfkriptionen entgegen. 1895, 3; v. M. Dods: Crit. rev. of theol. d phil. lit. 1895, 3; v J. Schindler: Oeft, Litbl. 1895, 12). ET IET LA O KT ET SE TN Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’ichen Buchhandlung in Leipzig, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof, zu Göttingen. Erfcheint Preis alle 1;fTage. Leipzi%. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Ma.rär ME N: :21; 12. October: 1895. 20. Ja£rgané? $ Amelineau, Notice des Manuscrits Coptes de | Jofephfon, Das heilige Abendmahl und das | | la Bibliothe&que Nationale renfermant des textes | Neue Teftament (Derf.). | hoogeschool tot op onze dagen, Faculteit der bilingues du Nouveau Testament (Harnack). Papers of the American Society of Church ! godgeleerdheid. 1, afl. 1575—1619 (Weiffen- bach). Clemen, Der Gebrauch des alten Teftamentes in | History vol. V—VI (Eck). | Carroll, The religious forces of the United den neuteftamentlichen Schriften (Weiffenbach). | Loefche, Johannes Mathefius, 2. Bd. (Boffert). | States (Eck). Haupt, Ueber die urfprüngliche Form und Be- Petit, Bibliographische lijst der werken van de | Mofapp, Die württembergifchen Religions- deutung der Abendmahlsworte (Lobftein). | Leidsche hoogleeraren van de oprichting der 1 Reverfalien (Koehler), Amelineau, M. E., Notice des Manuscrits Coptes de. la fcript, ebenfalls durch ein Blatt (in Nr. 129, 10) reprä- Bibliotheque Nationale renfermant des textes bilingues du fentirt, ift vielleicht das ältefte und bringt Joh. 20, 27—31. Nouveau Testament (Tire des Notices et Extraits des Das fiebente Manufcript (ein Blatt in Nr. 129, 10) enthält Mss. de la Biblioth. Nat. et autres Biblioth. T. XXXIV, Joh. 20, 4—8 (saec. VIIL).. Das achte Manufcript (ein Blatt in Nr. 129, 10) = Joh. 2, 2—11 (saec. VIII). Das 2. partie). Paris, C. Klincksieck, 1895. (67 S. gr. 4. mit neunte Manufcript (ein Blatt in Nr. 129, 10) = 6 phototyp. Taf.) Matth. 25, 32—45 (saec. IX. ve/ X.). Das zehnte Manufcript (zwei Unter den koptifchen Pergamenthandfchriften, die Blätter in Nr. 129, 11) == I.Cor. 1, 22—209 ( saec, IX. vel X.); die Nationalbibliothek vor ca. 9 Jahren erworben hat, der Schreiber hat griechifch begonnen und hat dann befinden fich zahlreiche Stücke aus Bibel-, refp. Lectio- koptifch fortgefahren. Aus liturgifchen Büchern endlich narienhand{chriften (vorläufig als Nr. 129, 4—11. 19—21 ftammt noch ı) Luc, 7, 37—46; 8, 45—50 (Marc. 9, 2—5); bezeichnet und in mehreren Bänden vereinigt). Einige Luc.; 19; 105 Joh.; 4i 1314 (Luc..22, 24—30); Euc 20 von ihnen enthalten aufser dem koptifchen Text für ge- I1—10; 15, 11—18; Joh. 4, 27—42 (‚ce dernier trop efface Bour qwon fuisse le copier‘), saec. c. XIl; 2) Matth. 26, wiffe Abfchnitte auch den griechifchen, und zwar z verso der Blätter (fo in der Regel); in einigen Fällen ift 42—57 ; Marc., 14, 53—63; : 3) Joh: 1, :1—105 1:4); Luc«.I, nur der griechifche Text überliefert. Paginirungen zeigen, 39—56; Matth. 2, 1—11; 5) Joh. 20 (nicht 21), 24—31; dafs fie Refte umfangreicher Handfchriften (fei es des B 20, 12—18;. 6, 13. 14. ganzen N.T.’s, fei es einzelner Theile, fei es des ‚Kata- Eine fehr bedeutende Anzahl evangelifcher Perikopen m6&ros‘) find. Amelineau befchreibt in der vorftehenden ift uns fomit hier in Majuskelhandf{chriften des 8. Jahrh.u. ff. Publication lediglich die griechifchen, zum N.T. refp. gefchenkt. Soviel ich bisher gefehen habe, erhält durch fie der Text, wie er in Cod, L bezeugt ift, eine Ver- zu NTlicher Perikopen gehörigen Stücke (aus 10 Bibel- ftärkung; mit ihm ift wenigftens der Text der drei erften M{f. handfchriften, aus 5 liturgifchen Büchern), druckt fie p. 20—64 Zeile für Zeile (fie haben in-der Regel nur 7—10 nahe verwandt. Steht Lc. 10, 24 nach @&xntoaı im M{. Buchftaben auf der Columnenzeile) ab und giebt am wirklich ‚7/zov‘ und nicht vielmehr ‚wov‘? (diefen Zufatz Schlufs eine wenig inftructive Ueberficht über ‚ Varzantes ‚4ov‘ bietet nur B). Steht Luc. ı1, 28 ‚uev ovv te&‘ und Ffourhies ar cesS textes‘, ohne auch nur einmal irgend nicht ‚w&v ovv y&‘? (wie fo viele Majuskeln). Steht Luc. einen N f lichen Codex zur Vergleichung zu citiren oder II, 31 (nicht, wie es S. 65 heifst, Luc. ı2 — leider {ind die Familie der neuen Fragmente und ihren textkritifchen die Zahlen bei Amel. nicht felten verfchrieben) „TNV GOPWV Werth zu beftimmen. Wohl aber hat er die durch ihren gokopwv‘? Ich werde zu diefen Zweifelfragen veranlafst, Schriftcharakter etc. zufammengehörigen Fragmente zu- weil A. in feiner Transfeription des kürzeren Marcus- fammengeftellt und das Alter jedes tückes, refp. jeder fchluffes als LA des Mf. bietet (S, 43): ‚ueta@ de tavta Gruppe zu beftimmen verfucht. Keines derfelben ift XaL AUVTOS O CO EHAUYN AvTtTALS‘; allein das Fachmile bietet datirt, und dafs fie in verfchiedenen Zeiten gefchrieben ganz deutlich ‚@xurois‘ (2. Tafel , 2. Columne, 6. Zeile). find, ift fofort klar. Alle ftammen fie aus dem Klofter Ueber den Marcusf(chlufs i m d ritten Mf. noch einige des Schnudi am linken Nilufer gegenüber Akhmim (dem Worte., Es ift das werthvollfte Stü ck d er Sammlung, und ‚weifsen Klofter‘), obgleich fie nicht alle dort gefchrieben Amelineau hat wohl daran gethan, wenigftens die eine find. Die ı. Gru pe umfafst Luc, 3, 19—30; 10, 21—30; befonders wichti ge Seite desfelben in Pho totypie zu I1, 24—42; 82,54:“65; 23,4-—24, 26; - Joh. 5, 22=231;28, geben, Leider ift gerade das Bedeutendfte, wie fich gleich 42—09, 2; 12, 46—13, 4; 11I, 50—506 auf 22 fol. in Nr. 129, zeigen wird, unleferlich, refp. bisher noch nicht gelefen; 7—10; alles ift von derfelben Hand gefchrieben und denn das Blatt ift in traurig{tem Zuftand. Die nahe Ver- zwar des 9. Jahrhunderts. Aus dem zweiten Manufcript wandtfchaft mit Cod. L tritt dennoch deu tlich hervor. (5 Blätter in Nr. 129, 7. 8) ftammen Luc, 6, 17—27; 18, 2—09; 18, 42—109, 8; 21, 33—38; 24, 25—31; nicht vor ginnt im Vers 6 und Der Text auf dem Blatte (2 Columnen, 32 ZZ.) be- dem 1IO0. Jahrh, gefchrieben. Das dritte Manufeript ift nur Zeile 23 bis zu dem berü gelangt in der erften Columne durch ein Blatt in Nr, 128, 8 repräfentirt, aber es ift auf diefen Zeilen ift nicht hmten ‚yao‘ in v. 8. Schon Alles ganz ficher lesbar (das eines der älteften (fpäteftens Mitte des 8. Jahrh.) und Durchfcheinen des wverso auf dem Facfimile ftört {fehr, enthält (f. u.) fowohl Marc. 16, 6—18 als auch den manche Buchftaben find er lofchen; auch Löcher find vor- anderen kürzeren Marcusfchlufs. Das vierte Manu- handen); aber ficher ift, d afs v. 8° Jautet: xaL @x0VOXVTEG fcript bringt auf drei Blättern in Nr. 129, 9 Joh. 1, 24—32; 6EnA1F0v am0 Tov — 3, 10—17; Lc. 27, 36—22, '3 (saec, VIIL.). Das fünfte Ma- Schreiber die 2 UVNULOD KaAL Euvyory, ferner dafs der nufcript ift durch ein Blatt (in Nr. 129,9) repräfentirt und auf der Zeile a 3. Zeile mit Ydo b egonnen hat, aber nun enthält Joh. 4, 52—85, 7 (saec. c. IX.): Das fechfte .Manu- bbricht. Es folgen zwei unleferliche Zeilen (wohl eine Unterfchrift enthaltend) ‚ fodann, wie es fcheint, 529 530 530 E A e 1 3A Theologifche Literaturzeitung. 1895 Nr: 21 A A K al / zwei unbefchriebene Zeilen, dann zwei befchriebene, tonung des hiermit angedeuteten fchriftftellerifchen unleferliche (fıe mögen etwa, wie in L, die Worte ent- | Rechtes die ebenfo zweifellofe Pflicht eines Autors, halten haben, @&e9&7&L 0V kaı TAavTA, da diefe den Raum fich mit den von einer rein fachlichen Kritik gelieferten gerade ausfüllen); dann folgt Col. ı Z. 30—Col. 2 Z. 15 triftigen und unwiderlegt gebliebenen Einwendungen der kürzere Marcusfchlufs, wefentlich wie in L: [mxavrta) gegen feinen Standpunkt ernft und redlich auseinander- E zufetzen; Und da er das unterlaffen hat, fo kann auch de vu [maQnN]yysAunevO TOLS 7LEQL TOV [2ETOOV] OUVVTOWWG eEnyysıhav uETO d& TAavTA KAL AUVTOG O LO EQUVN KUTOLG Ref, nur auf feine früheren KEinwendungen . zurück- verweifen. (diefe beiden Worte ftehen in L nicht) &m @v0«t0oAnNg TOv NALOU KaAL AXOL 0dvo&ws EEemeOtTELÄEV 0L AUTWV TO LEQOV Der neu veröffentlichte Inhalt des Cl’fchen Buches XaL AIAOTOV XNOVYUA TNS ALWVLOV OWTNOLAS AUNV. Nun gliedert {ich in die Abfchnitte: IIIL Der Gebrauch‘ des folgen fechs Zeilen (ZZ. 16—21). Auf der erften ftand A. T. in der Apoftelgefchichte (p. 113—136), IV. — entweder nichts (nur kleine Schlangenlinien als Ver- — in den katholifchen Briefen (p. 136—158), V. — — zierungen) oder in der Mitte derfelben drei Buchftaben in den paulinifchen Briefen (p. 158—224), zu denen nach. dem Facfimile läfst fich _ das nicht ficher ent- ohne Weiteres auch die Deutero-Paulinen und — mit ( cCheiden,. da die auf dem Ver(o. ftehende:-Zeile. 16.,e5 wenigftens einer leifen kritifchen Gewiffensregung, p. 159, &«vTwV m&‘ zu fehr durchfchlägt); die fechfte war jedenfalls — die Paftoralbriefe hinzugenommen find, VI. — — im unbefchrieben, wie man deutlich erkennt, wenn man das Hebräerbrief (p. 225—250), und läuft aus in einen Epilog Facfimile gegen den Spiegel hält; es fchlagen nur die (p. 250—252). Die Apokalypfe bleibt unberückfichtigt, Worte des Verfo ‚vnic 8ic &«yo0* durch. Was aber die a weil fie zwar ‚ganz an die Weisfagungen und typifchen Vor- vier mittleren Zeilen (17—20) enthalten haben, ift leider bilder des A, T, fich anfchliefst‘, aber doch ‚kein einziges unleferlich. Dem Raume nach kann fehr wohl das hier förmliches a. t. Citat‘ enthält (p. III u. 250). Auch in diefen geftanden haben, was in L fteht (s07nV d& %aL TAUTA E- Amel. bemerkt: neuen Theilen der Schrift ift durchweg die früher (f. o.) Q0UEVX META TO). ‚celte vemarque Se vom Ref. eingehend dargeftellte und kurz widerlegte fog. Frouves en termes a peu pres semblables en d’autres mss.; ‚pneumatifche‘ oder,biblifch-organifche‘ Auffaffung malheuresement, elle est completement zllisible en certains | des A, T., welche — von dem blofs gefchichtlichen zu passages, par suite des preparations qwıil a fallu faire einem idealen, den ‚ewigen Gehalt‘ des a. t. Gottes- subır au parchemin avant de le Fairve entrer dans le volume wortes hervorhebenden Sinn auffteigend — eine ‚gott- dont ıl fait partıe‘, Auf dem Facfimile fchlagen lediglich gewollte und. -gefügte Abzielung des a. t. Schrift- die Buchftaben der aänderen Seite durch. Darin weicht wortes auf Chriftus und fein Reich‘ und andererfeits ein unfer Mf. aber von L ab, dafs es den achten Vers von Begleitetfein der n. t. Autoren durch den ‚erleuchtenden eiyev ya4o an (Z. 22—27) wiederholt und nun auf einer E Gottesgeift‘ beiihren Citirungen aus dem A. T, feft- neuen Zeile (28 der 2. Columne) den längeren Marcus- hält, durchgeführt. Der ‚m t Schriftfteller Geht in.der fchlufs bringt. Varianten find folgende zu verzeichnen: a. t. Gefchichte die Hand Gottes walten, die in Per- in v.9 fehlt 779wi, v. IT &60L (ohne de oder xaı), V. 13 fonen und Ereignifsen nicht blofs für die damalige Zeit, giebt Amel. ‚avzoıs‘ (1. Columne des Verfo Z. 25); das fondern auch für die Zeit des Neuen Bundes die ift gewifs nur falfche Lefung für ‚Av7z0i6‘“ = ‚A0otn0L8‘; Gedanken Gottes verwirklicht‘ (p. 238). V. I17 2a00 %0AÄ0vÖNGEL TAUTA; V, 17 EXßAAÄOVOLV; V.17 YAwO- Die fchon früher theoretifch und an draftifchen Bei- O&16 AÄC«hnoovoLV XaLVALG 0M.; V. 18 [x]a[t] &v TAIS yEO[OL]r fpielen nachgewiefene Unhaltbarkeit diefes {chliefslich osıs «o[0voı]v. Die Handfchrift ift fomit ein neuer Zeuge zu Eintragungen u. a. Gewaltthätigkeiten gegen den a. für die Faffung der Schlüffe des Marcusev., wie wir fıe und n.t. Text führenden Standpunktes tritt in den neuen in L. finden. Buchtheilen in ein noch helleres Licht, weil die bei aller Noch bemerke ich, dafs das erfte M{f. den Vers Luc. Freiheit der Bewegung fo keufche und zurückhaltende 24, 12 bietet, ferner 22, 61 gedankenlos xaı vurvnoEV n Art, wie Jefus das A, T, benutzt, in der Apoftelgefchichte und den n. t, Briefen, insbefondere den paulinifchen und METQOS TOV' QNWUATOS. Wichtig ift, dafs Luc. 23, 34* fehlt! Im Luc; 241 hat das' M{ dufser dem! Zufatz xal TıVvec dem an die Hebräer (nicht felten einer geiftreichen Will- l. und doch bei O0oVv Avtaig auch den anderen mit Dc fah «Anyılorto de kür, ab und zu auch einmal (gegen EV ECUTALG TIG UQ AITOXUAÄLOEL TOV ALdov. ihm felbft, p. 213. 214) einer ‚rabbinifirenden oder alexan- Berlin. A HATNACk; drinifch-jüdiichen Argumentationsweife‘ Platz gemacht hat. Noch mehr.als früher tritt fomit das Recht unferer Bemerkung, die Anführung a. t. Schriftftellen im N., T, Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Der Gebrauch des alten insbefondere bei Paulus, fei faft durchgehends — das 1. Evangelium etwa ausgenommen — weniger im Sinne Testamentes in den neutestamentlichen Schriften. Güters- loh, Bertelsmann, 1895. (IV) 252° 5. 21, 6.) M. 3. 60 einer eigentlichen Beweisführung als einer freien und geiftreichen Illuftrirung der dem chriftlichen Bewufst- Die erfte Hälfte diefes Buches (p. 1—113) — ent- fein von vornherein fefßtftehenden Wahrheiten haltend: Einleitung und Gebrauch des A. T. in den Reden gemeint und zu nehmen, klar zu Tage. Jefu fowie bei den Evangeliften — ift fchon in zwei Pro- Nur einige wenige Beifpiele mögen das bisher Ge- grammen der Grimmaer Fürften- und Landesfchule publi- fagte erhärten! Sowohl Petrus (I, 2, 3—6) als Paulus cirt! und vom Ref..in diefer Lit.-Ztg. (1894, Nr. 23, Sp. 577 Röm. , 33) folgen bei Wiedergabe der ‚meffianifchen‘ bis 579) des Näheren befprochen worden. Dem dort Stelle ] ausgefprochenen Wunfche, Verf. möchte die beiden ifo- Eckftein — weder dem Grundtexte noch den LXX genau, €1.26; 16 (und-8, 14) — Chrmos der erlerene lirten Abhandlungen zufammenfügen und event. feine fondern ‚nehmen aus beiden Stellen die Worte heraus‘, Unterfuchungen auf das übrige N. T. ausdehnen, ift Cl, welche ihnen ‚für ihren Zweck (sc. den Eckftein kurz fomit nachgekommen, bedauerlicherweife aber nicht dem und treffend zu charakterifiren) paffend und dienlich anderen einer Revifion feiner Betrachtungsweife und einer erfchienen, (p..145; 173,,und, letztere Phrafe ‚ öfters).,.Be- Neubearbeitung feiner Ausführungen. Cl. meint, feine weisführung oder Illuftration? Röm, ı0, 6 ff. (Chriftum vom hermeneutifche Methode (fammt ihren. Refultaten) Himmel herunterholen u. f. w.) hat, während z. B.Kautzfch habe fich ihm ‚durch langjähriges Studium in ebenfo hier die Citationsweifle ‚von dem Geift und Wortlaut der freier wie durch das göttliche Wort gebundener Prüfung‘ Grundftelle weit abliegend findet‘, nach Clemen der als richtig und wohlbewährt erwiefen D: IV un da Apoftel die Stelle Deut. 30, 11—14 in ‚fachlich gerecht- nun ‚({eine Stellung zu der Frage inzwifchen keine andere fertigter Anwendung‘ als eine erfüllte Weisfagun geworden‘ fei, fo fei Alles ‚im wefentlichen unverändert‘ des A, T, auf das Neue angeführt‘ (p. 175), obgleich geblieben.(p.-Al),. ‚Der Verf. vergilet nur über der Be- P., als Vertreter der Glaubensgerechtigkeit, zweimal 533 Theologifche Literaturzeiturfgi 1879757.77 Nr 2I - © W Al v 534 NN © m das %0t&iv UT (sc. die Gebote) aus der a., t. Stelle | befchränkt fich im Wefentlichen auf zwei, durch die Ar- herausfchneidet und die Schlufsworte (der LXX): xal | beiten feiner drei Vorgänger befonders in den Vorder- v talig yE90LV O0v, mNLELV aUTO ‚als für feinen Zweck ! G grund gerückte Fragen: die eine, ob Jefus mit der ‚ heiligen Handlung, die er in der Nacht des Verraths (cf. p. 189: für feine Beweisführung) ganz unbrauch- bar wegläfst‘ (p. 176). In ; Röm, 11,.20-1f. ‚ (AysZi0n vorgenommen hat, eine eigentliche ‚Stiftung‘ beabfich- kommt Israel’s Retter) hat P. das ‚für Zion‘ (Jef. 59, 20) tigt, d. h. ihre Wiederholung den Jüngern zur Pflicht mit ‚aus Zion‘ vertaufcht und giebt dann fogar ‚einen gemacht oder feinerfeits nur an einen einmaligen Act anderen Inhalt des Bundes mit Israel an, als Jef, 59, gedacht hat, ohne deffen Wiederholung in’s Äuge zu 21 fteht‘ (p. 183); in ı, Kor. 14, 18 ff. (das andersfprachige faffen; die andere nach dem Sinn der von ihm voll- Volk) verwendet er das Schriftwort Jef, 28, 11 ‚fo frei‘ zogenen fymbolifchen Handlung. — Der Verf. beginnt und von Urtext wie LXX abweichend, dafs ‚man fogar „ 100)5 , - Und &in feine textkritiiche Unterfuchung der Einfetzungsworte auf andere Quellen gerathen hat‘ mit der durch gefchichtliche Erwägungen allgemeinen ı. Kor. 15, 54°—55 (Tod, wo ift dein Stachel?) endlich Charakters begründeten Bemerkung, dafs die Eruirung ift das ‚citirte‘. Original Hof. 13, 14 kaum noch wieder- des urfprünglichen Wortlauts der Einfetzung des Abend- zuerkennen (c/£ p. 203). Will. Cl. auch _ hier und, wenn mahls nur zu relativen Ergebnifsen führen und die uns wir weiterhin bei den Stellen Ephef. 4, 8; 5, 14; 6, 2 f. hier befchäftigende Frage nur approximativ beantwortet fort und fort von ‚durchgreifenden Veränderungen‘, von werden kann. Hierauf prüft er zunächft den in fehr ver- ‚freier Combination mehrerer Schriftftellen dem Sinn fchiedener Geftalt überlieferten Lucastext (XXII, 15—20), nach und aus dem Gedächtnifs‘, von ‚abfichtlicher deffen urfprüngliche Form er in dem Codex Cantabrigiensis Weglaffung einer unbrauchbaren näheren Beftimmung‘ findet, in welchem v. 19 b und 20 fehlen; diefe fo ge- u. a. dgl. zu hören bekommen (p. 218 f. 220. 223), feinen ftaltete, von den anderen Berichterftattern völlig unab- Kanon ‚Anführung einer erfüllten Weisfagung auf hängige Ueberlieferung könne aber fachlich vor den den N. B.‘ aufrechterhalten? Und leidet derfelbe nicht anderen keinen Vorzug beanfpruchen, In d er Begründung vollends Schiffbruch gegenüber der geradezu fouveränen diefes Satzes wendet fich H. gegen Spitta, welcher die bei Art, wie der Hebräerbrief im Geifte alexandrinifcher Lucas vorkommende Voranftellung des Kelches auf eine Allegoriftik das A. T. ‚citirt‘ und verwendet? Wir er- ältere,angeblichauch noch bei Paulus felbft zu conftatirende innern z. B. nur daran, wie er Z N6 ON CMr DE rechtigt hält, das, was das A. ’S‘I‚' von Jehovah ausfagt, Tradition zurückführte. Sowohl in der Bekämpfung diefer auf den wefensgleichen Sohn übertragen zu dürfen‘ Hypothefe, als auch in dem pofitiven Nachweis, dafs Lucas auf feine Voranftellung des Kelches nur durch (p. 231), oder wie er in 2, 5 ff, das in Ps, 9g vom Menfchen eine irrthümliche Auffaffung der von ihm benutzten als folchem Gefagte auf ‚Chrifti Erniedrigung‘ an- Quelle gekommen fei, fcheint mir H. gegen Sp. im Recht. wendet, dadurch dem Pfalm auch nach dem Verf, ‚einen Die forgfältige Erörterung der Paulusrecenfion tritt der neuen Sinn‘ gebend (p. 233), und wie er nicht minder Anfchauung, wonach der Bericht des Apoftels von vorn- in 10, 5—7 der a.,t. Stelle (Pf. 40, 7—09) einen vom Ori- herein den Vorzug der Genauigkeit vor den übrigen haben ginal total verfchiedenen Sinn beibringt (c£. p. 241 f.), foll, mit gewichtigen Gründen entgegen. Die Summe der oder wie er endlich in 10, 37 f. das vom Sturz der Unterfuchungen über die Ueberlieferung der Abendmahls- chaldäifchen Weltmacht redende Propheten-Wort worte zieht H. dahin, dafs es als Forderung methodifcher Habak. 2, 3 f. auf die Zoto coelo davon verfchiedene Befonnenheit anzufehen fei, von dem auszugehen, was ‚Wiederkunft Chrifti und die Rettung vor dem Gericht‘ den verfchiedenen Berichten gemeinfam ift und fich da- in ‚freier Anführung‘ — ‚anwendet‘ (cf£. p. 243 f.). ' durch als gewifs authentifch darftellt. — Nach Erledigung Die angegebenen Beifpiele dürften genügen, um die der kritifchen und fachlichen Prüfung der Abendmahls- Unhaltbarkeit der über fich felbft hinaus- und auf eine worte unterwirft H, die Erklärungsverfuche Harnack’s innerlich freiere hermeneutifche Methode hinweifen- und Spitta’s einer eingehenden Unterfu chung, indem er den ‚pneumatifchen‘ Betrachtung des A. T. darzuthun, auch auf Jülicher’s Abhandlun Damit foll dem Fleifs, der Sorgfalt und der Gründlich- blicke wirft, g gelegentlich einige Seiten- keit der Cl’fchen Arbeit, die allein fchon durch die Gegen Harnac k und Spitta hält er die Beziehung des Abendmahls a uf den Tod Jefu feft; gegen pünktliche Vorlegung des einfchlägigen Materials und Jülicher betont er nicht nur die E lemente, fondern auch durch eine eingehende und überfchtliche Confrontation das Effen und Trinken derfelben. Die pofitiven Ergeb- der n. t. Stellen mit Grundtext und LXX fıch als ein nifse Haupt’s zeichnen fich wenige r durch Neuheit und werth- und verdienftvolles Hülfsmittel für das Studium Originalität als durch feine des N, T. darflellt, gewifs nicht zu nahe getreten werden. aus, und erinnern an die fch pfychologifche Begründung önen, Aber auch diefem neueften Verfuche ‚biblifch-organifcher‘ im zweiten Jahrgang Schriftbetrachtung gegenüber bleibt es bei dem, was bilder des Verfaffers. der Chriftlichen Welt (1888) herau sgegebenen Paffions- Weniger glücklich dürfte die etwas fchon de Wette (Pfalm.-Comm., ed. Baur, p. 250) fo allgemein gehaltene Umfchreib ung des Sinnes der Abend- fchlicht gefagt hat: ‚Der n. t. Meffiasglaube fucht und mahlsworte fein: ‚Meine Perfon ift Träger der Kräfte findet im A, T. Beftätigung‘, und was der Leipziger eines höheren Leb € ns, welches fo angeeignet werden und Buhl neuerding A. Ev. Luth. K, Z. 1895, p. 577) mit den fo zu einem Befta ndtheil euerer Perfone finnverwandten W orten ausdrückt: ‚Die n. t. Schriftfteller wie dies bei der irdifchen Nahrung der n _werden will, Fall ift. Dies citiren das A, T., um die Wahrheit des N. B. zu be- gilt aber ganz befonders auch von meinem weifen und ihren Gedanken einen autoritativen bevorftehenden Ausdruck zu geben‘. Tode, gerade die Dahingabe meiner Per fönlichkeit wird euch die in ihr befchloffenen Lebens- und Heilskräfte An Friedberg i. Heff. W. Weiffenbach. im vollften Mafse erfchliefsen und zu gute kommen NN laffen‘, — Von diefem Refultat aus tritt H. an die zweite Frage heran, ob Jefus das Abendmahl als eine dauernde ı. Haupt, Erich, Ueber die ursprüngliche Form und Bedeu- Stiftung in’s Auge gefafst hat oder die tung der Abendmahlsworte. Programm. Halle, Gebauer- der Handlung nur auf einem inneren Wiederholung Schwetfchke’fche Buchdr., 1894. (28 S. gr. 4.) Bedürfnifs der Jünger beruhte. Sehr entfchieden fprich t fich der Verf. 2. Josephson, Pfr. H., Das heilige Abendmahl und das Neue lichen Kirche feft für die erfte, durch die gemeinfame Tradition der chrift- Testament. Vortrag, Gütersloh, Bertelsmann, 1895. | gehaltene ,‚ von Jülicher und Spitta an- 82:5.08.) M. —. 50 gefochtene, auch von Grafe an gezweifelfe Alternative aus. |.Der Zufatz des Paulus. 0070 ILOLEITE ELG TNV EL AyCU- I. Die mit den Forfchungeu Harnack’s, Jülicher’s und | ”NOWw erkläre fich nicht aus der Herübernahme einer Spit ta’s fich auseinanderfetzende Abhandlung Haupt’s Abendmahlsliturgie, deren einheitlich fixirte Form im * 535 536 DA A An Theologifche Litera'curzeitun„gyj 77187975. Nr 2I CM k4 F S E apoftolifchen Zeitalter überhaupt noch nicht vorhanden fchauungen des zeitgenöffilchen Judenthums und mit den war; wohl aber erkläre fich umgekehrt fehr leicht die theilweife viel fpäteren rabbinifchen Reflexionen weit Weglaffung der Worte bei der einzelnen Feier, auch überfchätzt hat. — Sehr beachtenswerth find die Aus- wenn fie authentifch waren; denn da die Feier an fich führungen Haupt’s über die Frage, ob Jefus eine von die Erfüllung des betreffenden Gebotes Jefu war, fo war Seiten feiner Jünger zu vollziehende Wiederholung der 1 Abendmahlshandlung beabfchtigt habe, Die Beantwor- es nicht nöthig, bei ihr erft an dies Gebot zu erinnern, Entfcheidend aber find innere Gründe, nämlich vor allem tung diefer Frage hat man fich doch wohl in neuerer die Thatfache, dafs Jefus das ganze Mahl in der Nacht Zeit etwas zu leicht gemacht.' Mit der Bemerkung, Jefus des Verraths unter den Gefichtspunkt eines Abfchieds- habe unmöglich eine eigentliche Cultushandlung, einen mahles {ftellt. ‚Im Angeficht feiner bevorftehenden Tren- ä durch unabfehbare Generationen als liturgifche Feier zu nung fühlte er das Bedürfnifs, feine bleibende Gemein- wiederholenden kirchlichen Ritus einfetzen können, ift fchaft mit den Jüngern eben für die Zeit der äufseren die Sache wahrlich noch nicht erledigt; die &vauvnOLG, um welche es fich handelt, kann auch eine andere als Trennung (&yoıs 06 &49n) zum Ausdruck zu bringen. Nicht einen Ritus wollte er einfetzen, fondern das Ge- fog. ‚kirchliche‘ Bedeutung haben. Sehe ich recht, fo hat dächtnifs jener weihevollen Stunden und das Gedächtnifs in 'den. letzten Seiten feiner Abhandlung ‘ der Verf,' zür deffen, um was es fich damals handelte, feinen Tod zum richtigen Stellung und Löfung der Frage werthvolle Heil der Jünger, bei ihnen durch Wiederholung der Winke gegeben. Nicht erft das vierte Evangelium, aus äufseren Form jenes Beifammenfeins erhalten‘. — Nach deffen Darftellung Sp. zweifellos fich die Stimmung des Feftftellung des urfprünglichen Sinns der Abendmahls- das letzte Mahl feiernden Chriftus vergegenwärtigt hat feier in der Abficht Jefu, fchliefst H. mit einem Hinweis (denn nicht zunächft an Mc. 14, 25, fondern an Joh. I16, 33; auf die zahlreichen in dem einfachen Symbol enthaltenen 17, bef. 4. 24 hat fich Spitta’s Schilderung orientirt), nicht Beziehungen, die erft allmählich in dem Bewufstfein der ein höchft willkommenes Licht. erft die johann. Chriftusreden verbreiten über diefe Frage Brodbrechen und Kelch- Gemeinde hervortraten und ‚in den Erweiterungen der Abendmahlsformeln ihren Ausdruck gefunden haben. — fpende find nicht etwa blofs zum Erinnerungszeichen Dies der Inhalt der gedankenreichen, lichtvoll angelegten und zum Troft für die Zeit der Trennung (&yoıs 00 &20n, und energifch ausgeführten, in der Auseinanderfetzung I Cor. 11, 26) geweiht worden, es ift vor allem diefe nicht mit gegnerifchen Anfchauungen überall fachlich gehal- erft lange praemeditirte, fondern durch die innere Macht tenen und durchaus vornehmen Abhandlung Haupt’s. des überwältigenden Augenblicks hervorgerufene, aus der Wie Spitta und Grafe, will H. jeden Gedanken an die vorforgenden und fürforgenden Liebe des für feine Paffahfeier und an die Umgeftaltung derfelben zum Jüngergemeinde betenden Mefhas (Luc. 22, 32) heraus- chriftlichen Abendmahl ausfcheiden, und Ref, kann nicht geborene Handlung,-ein Vermächtnifs des Scheidenden, umhin zu bekennen, dafs diefe Wiederaufnahme und welcher durch die eindringlichfte Thatenfprache den erneute Begründung der fchon von Rückert, Schürer, Seinen nicht mit lehrhafter Pedanterie ein zu löfendes Ritfchl, Haller u. A, vertretenen Anficht ihm feine frühere Räthfel aufgiebt, wohl aber den fich an ihm ärgernden, Auffaffung fehr zweifelhaft erfcheinen läfst. Dagegen ihn momentan aufgebenden, der Schwachheit des Flei- hat Haupt m. E. die‘ Tragweite einiger von Sp. geltend fches unterlegenen Jüngern das Mittel hinterlaffen wollte, durch welches fein Bild in ihnen wieder lebendig gemachten Gefichtspunkte nicht gehörig gewürdigt. So wurde und fie fich wieder fammeln und. aufrichten dürften z. B. - die von H. gegen den meffianifchen Cha- konnten. rakter des letzten Mahles Jefu beigebrachten Beweife So gefafst fügt fich die Abendmahlshand- fchwerlich durchfchlagend fein: die, Seite 17, herange- lung aufs trefflichfte in die gefchichtliche Situation, zogenen Stellen (Mce. 14, 25; Mt. 26, 29; Lc. 22, 16) find denn dafs Jefus von den hier zum Ausdruck gebrachten für Sp.’s Hypothefe keineswegs tödtlich. Wie Jefus be- Gedanken aufs tieffte bewegt war, geht aus dem richtigen reits in der Gegenwart fich als Meffas erfafst hatte und Verftändnifs der an die Jünger und fpeciell an Petrus doch erft von der Zukunft die herrliche Offenbarung feiner gerichteten Worte Jefu hervor: haben fie doch alle an Meffiasftellung und -Würde erwartete, fo konnte er fein ihm Anftofs genommen (Mc. 14, 27 und par.: %AVTtEG letztes Mahl als Anticipation des meffianifchen mit dem oxavdalıc IN ce0He); hat fich doch Petrus bei der Kata- Jüngerkreife geniefsen und nichts deftoweniger auf das ftrophe, die auf den wehrlos fich ausliefernden Meifter grofse Gottesmahl der Vollendung hinweifen. Freilich hereinbrach, zum aovelodaı fortreifsen laffen, ein Ver- ift dann aber auch der Todesgedanke mit dem fo ge- halten, das in der fpäteren Ueberlieferung unferer Evan- fafsten Mahle keineswegs unverträglich, wenigftens (chei- gelien zu einer gewöhnlichen Schwachheitslüge umge- nen mir die für die Beziehung der Abendmahlshandlung bildet wurde, das aber, im Lichte der nicht als zufällige Vorherfagung verftändlichen, fondern als pfychologifch auf den Tod Jefu von H. gegen Sp. aufgeftellten In- und hiftorifch vermittelten Vorausmahnun zu faffenden ftanzen, bis auf einige disputable Nebenumftände, unan- fechtbar. Der efchatologifch-meffianifche Charakter des Worte Jefu erklärt werden will: das &m070&W«G6 Lc,22, 32, letzten Mahles und zugleich dieprophetifche Hindeutung auf fetzt ganz im Sinne der Parallelftelle eine momentane den bevorftehenden Tod können einen fich ausfchliefsen- Trübung des Meffiasglaubens im Jüngerherzen voraus. den Gegenfatz nur für,denjenigen enthalten, welcher Aus’ diefer Stimmung des in theilnehmender Liebe um kein Auge hat für die feit dem Petrusbekenntnifs immer den Glauben feiner Jünger beforgten Herrn läfst fich der klarer hervortretende Correlation des Leidens- und To- Gedanke der als &»durnoıg gemeinten fymbolifchen Hand- In desgedankens und des glorreichen Zukunftsbildes, lung gefchichtlich leicht verftehen, und vielleicht dürfte diefer Beleuchtung würden Abendmahlsworte und -Hand- diefe Erweiterung und nähere Begründung der Haupt’- lung nur den letzten Ring in der Kette der in diefer fchen Deutung auch einige Streiflichter auf mehrere Richtung fich bewegenden vorangehenden Aeufserungen Züge der fpäteren Ueberlieferung werfen, z. B. auf die Jefu bilden. Darum mufs es Ref. auch bedauern, ‚dafs Notiz, dafs die Jünger den auferftandenen Herrn beim Sp., welcher es fo meifterhaft verftanden hat; die Abend- Brodbrechen wieder erkannten (c£. Luc, 24, 30. 35; Joh. mahlsfcene in den gefchichtlichen Rahmen der meffia- | 21, 13). — Läfst fich die in diefem Sinne gedeutete Ayd- nifchen Efchatologie zu ftellen, von dem dem Bewufst- urnNoıs der Abendsmahlshandlung mit dem meffianifchen Charakter des letzten Mahles vereinbaren? Diefe Frage fein Jefu gewifs nicht fremden Bilde eines leidenden Meffias völlig abgefehen und beifpielsweife nirgends zu wird bejaht werden ‚dürfen, fobald man fich vergegen- dem den Abendmahlsworten gewifs verwandten Aus- wärtigt, dafs der die fymbolifche Handlung Vollziehende fpruch Mc. ı0, 45 Stellung genommen hat. Vielleicht eben der feinem Tode entgegengehende Meffias war, würde fich von hier aus nachweifen laffen, dafs Sp. die welcher den Glauben feiner Jünger aus der fcheinbaren Bedeutung der Parallelen mit den apokalyptifchen An- ‚ Niederlage der Gegenwart, durch die Zwifchenzeit der j 537 i 538 Thé?logifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 21. l z S kurzen Trennung, hinüberretten wollte in die nahe be- In die alte Zeit führen drei Arbeiten des VI, Bandes. vorftehende Zukunft, da der in feiner vollen Herrlichkeit Rev. Mc Giffert befpricht das Petrusevangelium offenbare Chriftus das grofse Gottesmahl mit feinen und betont dabei namentlich zwei Punkte: die Benutzung Jüngern halten würde in feines Vaters Reich. durch Juftin, die er, unter Billigung von Harnack’s Nach- Beim Rückblick auf die hier berührten Beziehungen weifen, durch weitere Indicien zu fichern fucht, und die kann ich mich des Eindrucks nicht erwehren, dafs die angeblich doketifchen Anfchauungen in dem Fragment, Auffaffung des Abendmahls als Paflahmahl, wie auch deren Dafein er entfchieden beftreitet. Richardfon die Spitta’fche Hypothefe, beide in ihrer confequenten nimmt die Frage nach dem Verhältnifs des hiftorifchen und reinen Durchführung, fich durch eine Einheitlichkeit Fauft der Reformationszeit zu den Clementinifchen und Gefchloffenheit auszeichnen, die vielleicht den hier Recognitionen auf und fucht gegenüber andern Hy- pothefen den Zufammenhang beider auf literarifchem angedeuteten Gefichtspunkten fehlt. Indeffen ift dies Wege zu fichern. Der Name, den Fauftus bei Mutianus keineswegs ein Beweis gegen die Richtigkeit der vorge- fchlagenen Erklärung, denn fobald man alle Elemente des Rufus fich beilegt, Helmitheus, ift nach des Verf.’s Anficht Problems in Betracht ziehen und fich vor der einfeitigen ein Unicum, das auf handfchriftlicher Corruptel in den Betonung des einen oder anderen hüten will, (töfst man Recognitionen beruht. Ift das richtig, fo dürfte bei aller auf eine Mannigfaltigkeit von Gedanken, deren Anfätze fonftigen Uebereinftimmung zwifchen Fauftus junzor, ma- an verfchiedenen Punkten des Lebens und der Verkün- gZus secundus, mit Fauftus, dem Schüler des Simon magus, ein Zweifel an directer literarifcher Abhängingkeit kaum digung Jefu zerftreut vorliegen und die in diefer inhalt- fortbeftehen, Rev. G. F. Williams erörtert den Urfprung fchweren Handlung ihre Zufammenfaffung oder ihren Abfchlufs gefunden haben, der Gebete für'die Todten in der alten Kirche, m. E, 2. Der auf der ‚kirchlichen Conferenz der Graffichaft mit ftarkem Preffen der Angaben Tertullian’s, der freilich Mark und der angrenzenden Kreife‘ in Hagen am 8. Mai in feiner montaniftifchen Periode [de monog. 10; de exh. 1895 gehaltene Vortrag Jofephfon’s will die ‚gläubige cast, 11; de cor. 3] darauf Bezug nimmt, aber doch in Gemeinde‘ beruhigen und ihr die Verficherung geben, einer Weife, die kein Recht giebt, ihn zum Begründer dafs fie ‚keine Veranlaffung hat, fich durch die Ent- der ‚häretifchen‘ Neuerung zu machen. Denn Tertullian’s deckungsmanie theologifcher Wiffenfchaft in ihrer bis- Argumentation fetzt vielmehr durchweg die Uebung einer Sitte voraus. Auf frühzeitigen abergläubifchen Gebrauch herigen Auffaffung des heiligen Abendmahls erfchüttern zu laffen‘. ... Die hier vorgenommene Discreditirung der führt ja fchon I Cor., 15, 29 und für die Annahme einer krititchen Arbeiten zeichnet fich vor manchen ähnlichen Interpolation Grund., in 2 Mace) 12{43 £f. finde ich keinen Elaboraten durch einen anftändigen Ton aus, und die Bosheiten des Verf.’s athmen eine gewiffe Gutmüthigkeit, Gleichfalls mit drei Beiträgen ift das Mittelalter be- die im Vergleich mit den von vielen Zionswächtern aus- dacht. Im V. Bande bietet Ph. Schaff der Gefellfchaft, gehenden Denunciationen und Verleumdungen immerhin die er gegründet, einen letzten Ertrag feines unermüdlich wohlthuend berührt. ‚Vor einiger Zeit erzählte ein Theo- arbeitsreichen Lebens: einen feinen Effay über St. Tho- mas von Canterbury. H. Ch. Lea, auch den Lefern loge in einem unferer politifchen Tagesblätter, er habe An in der Abficht, die akademifche Laufbahn einzufchlagen, diefer Zeitung als gründlicher Kenner des Mittelalters fich an einen Profeffor der Theologie mit der Bitte um bekannt (f..1888,. Nr. 23;;. 1890, Nr 23;-1893; Nr.-8,dazu Auskunft gewandt, welche Schritte er dazu am beften Max Loffen in Döllinger’s Akad. Vortr. III, 248?), erörtert thue. Was bekam er zur Antwort? Er müffe eine Ab- in einer an Beobachtungen und Beziehungen überaus handlung oder ein Buch fchreiben, worin er eine Stelle reichen Abhandlung die Abfolutionsformel der der heil. Schrift völlig neu erkläre, im Gegenfatz zu Templer. Unter den ,Anklagepunkten gegen den Orden allen bisherigen Erklärungen, und diefe Erklärung mit fand fich auch der, dafs die Brüder fich von ihren Vor- allen Mitteln der Wiffen{fchaft zu vertheidigen wiffen. gefetzten (master, visıtor, preceptor), allo von Laien, ab- Dadurch werde man auf ihn aufmerkfam werden. Sapzenti Wir haben den zwei letzten Worten des Verfaffers folviren liefsen. Der Verf. geht nun diefer Anklage nach Sal} in den verfchiedenen Ordensregeln (Templer, Deutfch- weiter nichts hinzuzufügen, ritter — Benedictiner, Ciftercienfer) und bringt zur Evidenz, Strafsburg i. E. P Eobfteis, dafs in der unleugbaren Thatfache vielmehr ein höchft intereffanter Reft älterer Bufspraxis fich erhalten hat. Er ift dabei genöthigt, die ganze Gefchichte der Ur- {prünge des Bufsfacraments kurz zu berühren. Ich wage Papers of the American Society of Church History. Vol. V. Report and papers of the 5th annual meeting, held nicht zu entfcheiden, ob es lediglich meine Unkenntnis auf diefem Gebiete ift, die mir aus der kurzen Arbeit in the city of Washington, Dec. 27 and 28, 1892, ein Fülle dankenswerther Einficht vermittelt hat. In edited by. Rev. Samuel Macauley Jackson, M. A. Hafe’s Polemik etwa erfährt man kaum etwas von dem New York & London, G. P. Putnam’s Sons, 180903. Einflufs des Mönchthums auf diefe Gefchichte. Von Harnack (D. G. IIL, 289) ift derfelbe berührt und noch (LXXXIL: 143 S. gr. 8.) entfchiedener von Loofs (3. Aufl. S. 259 f.). Aber wenn Papers of the American Society of Church History. Vol. VI. ich dabei den Mafsftab meiner Fähigkeit, zwifchen den Report and papers of the annual meeting, held in Zeilen zu lefen, anlegen darf, immer noch nicht mit der New York City, Dec. 27 and 28, 1893. Edited by Deutlichkeit, dafs es klar hervorträte: die Entftehung Rev. Samuel Macauley Jackson, M. A. New York, und Ausbreitung des römifchen Bufsfacramentes ift ge- radezu ein Capitel aus der Gefchichte des Mönchthums G. P. Putnam’s Sons, 1894. (XXX, 224 S. gr. 8.) im Mittelalter. Es fcheint mir auch nicht ganz richtig, Diefe beiden Bände des Jahrbuchs der Amerikanifchen alte und mittelalterliche Kirche durch den Gegenfatz von Gefellfchaft für Kirchengefchichte bieten die Vorträge, grenzen. Gemeindebufse und Privatbufse gegen einander abzu- Vielmehr ift im Mönchthum eine neue Form welche in den Sitzungen von 1892 und 1893 gehalten Sie führen den Lefer und befprochen worden find. von Gemeindebufse (Zuchtübung innerhalb des Mönchs- wieder durch das ganze Gebiet der Kirchengefchichte. vereins) die Grundlage des Sacraments geworden. Und Dem Einzelnen wird es daher kaum möglich fein, den nur einerfeits die Unmöglichkeit einer einfachen Ueber- Werth der Beiträge gleichmäfsig zu beurtheilen. Ich be- tragung mönchifcher Gemeindefitte auf die grofse Kirche, gnüge mich mit einer kurzen Inhaltsangabe und wenigen andererfeits dennoch die Gleichftellung der Befugnifse des mit facramentalen Prädicaten überhäuften Priefters mit Bemerkungen zu Arbeiten, die mein Intereffe in befon- dem facramental indifferenten Vorfteher des Mönchs- derer Weife angezogen haben. XX 539 540 Wgl b G 'lfheologi_fche Liter;?tuwlizrerij:ung. 77„1895. Nr.„.le. än vereins haben unwillkürlich zu der langlebigen mittel- Es ift das Ringen des [Quäkerthums und] Baptismus um alterlichen Fehlgeburt geführt. — Endlich gibt im feine Exiftenz, als deffen Ergebnifs doch erft um 1830 VI.BandeRev. Th. O’ Gorman (Prof. an der katholifchen die reinliche Scheidung von Staat und Kirche, unter Univerfität in Washington) einen kurzen Ueberblick über Ausfchlufs aller interpretirenden Künfte, zum mafsgeben- Leben und Schriften [die letzteren recht unvollftändig] des den Grundfatz der Verfaffung erhoben wird. Endlich hl. Thomas v. Aquino., Seit wann gilt e emperor aber darf diefe Zeitung nicht unerwähnt laffen, in wie feiner Weife die Gefellfchaft das Gedächtnifs ihres Grün- Frederick Barbarossa (!) als half Christian half Ma- hommedan? ders und bisherigen Leiters Philipp Schaff (} 20. Oct., Aus der neueren Gefchichte bietet im V. Bande 1893) gefeiert hat. Nicht nur giebt der Herausgeber des Rev. Talbot Wilfon Chambers einen Auffatz über Jahrbuchs, der Secretär S. M. Jackfon in der Einleitung Holland and religious freedom, der fich freilich an zum VI. Bande eine Schilderung des Lebens und Wir- Feinheit und Schärfe der Zeichnung nicht mit De Hoop kens des Entfchlafenen — hier interffirt namentlich das Scheffer’s Rede, überfetzt in den Dtfch.-evang. Blättern Zugeftändnifs, dafs der Schüler der Vermittlungstheologen XI (1886), 649 ff., meffen kann. Als Frucht einer italie- Tholuck, Müller, Neander für feine kirchengefchichtliche nifchen Reife in Schaff’s Gefellfchaft giebt fich eine Dar- Arbeit doch in weitem Umfang beeinflufst war von Baur’s ftellung der /talzan Renaissance o toda von Rev. philosophical grasp of historical problems, and especially G. R. Wh. Scott, in der der Verf. die Verhältnifse von 6y _ his idea of a progressive development in history — Staat, Schule, Kirche im vereinigten Königreich, fehr fondern weiterhin fuchen fieben kurze Auffätze von ver- optimiftifch, befpricht. Der VI. Band enthält eine bio- fchiedener Hand die.Ergebnifse diefes reichen Lebens in graphifche ‚Skizze :von', Benjamin' “ Schmöolck;' dem feinen mannigfachen Beziehungen blofszulegen. Wir Liederdichter, in dem leider die deutfchen Namen mehr- lernen den felten beweglichen und vielfeitigen Mann fach arg verunftaltet find. Auf die Frage nach den kennen als literarifchen Forfcher, als Exeget, als Ver- inneren Beziehungen des Dichters zu Orthodoxie und mittler deutfcher und amerikanifcher Wiffenfchaft, in Pietismus ift der Verf. (D. Dr. Rankin-Wafhington) nicht feinen Beziehungen zur lutherifchen, epi{kopalen, römifchen eingegangen, wiewohl fich ihm ein Anlafs dazu geboten Kirche. Keine der genannten Kirchen konnte den Ge- hätte, als er die Abhängigkeit Paul Gerhardt’s von Bern- lehrten als den ihrigen in Anfpruch nehmen, Aber der hard von Clairv. und Joh. Arndt berührte, Denn dafs Sprecher der römifchen {fchliefst: Zalis cum sis, utinam Schmolck’s Dichtung, zumal bei der zugeftandenen kritik- noster esses! lofen Fruchtbarkeit, ausschliefslich 0xf of hzs personal An einer Rumpenheim, SC life entfprungen fei, klingt wenig glaubhaft, Reihe von Ausfprüchen hervorragender englifcher Theo- logen befpricht Henry C. Vedder: £Z4e doctrine of Loesche, Dr. Geo., Johannes Mathesius. Ein Lebens- und apostolic succession in the church of England, Sitten-Bild aus der Reformationszeit. 2. Bd. Gotha, Nicht um die Theorie, fondern um die Gefchichte der Theorie ift es ihm zu thun, wenn auch als Ergebnifs F.-A. Perthes, :1895. (IV,1407,5. g@r48ı) M. 6. — diefer letzteren die Haltlofigkeit der erfteren fich heraus- Dem erften Band der grofsangelegten Biographie des ftellt. - Die entfcheidenden Daten werden durch folgende trefflichen Joachimsthaler Predigers ift rafch der zweite Sätze gekennzeichnet: 1I. /£ does not appear, that the gefolgt, in welchem Loefche S. 1—187 die fyftematifche theory of ap. succ. was held by any one of the men, whose Charakteriftik der Predigten des Mathefius, S. 188—219 influence shaped and controlled the Reformation of the Ch. die feiner Dichtungen, und als Beilagen S, 223—371 feinen of Engl. 2. It is a curious fact, that the claims for a jure Briefwechfel, S. 372—377 die Rechtfertigungsfchrift an divino Church-government was first set up in the Ch. of K. Ferdinand, S, 378—438 eine Bibliographie und am Schlufs ein fehr reichhaltiges Regifter giebt, für das dem divine origin was claimed, not for Episcopacy, as we Engl., after the Ref., 6y the Puritan party; and that a Verfaffer noch befonderer Dank gebührt. Wie kaum ein might perhaps have expected, but for Presbyterianism. Mann zweiter oder dritter Ordnung in der Reformations- 3. The Act of Uniformity for the first time ave legal zeit, hat Mathefius in Loefche einen Mann gefunden, der sanction to the Church theory of episcopal orders, That fich mit liebevollfter Hingabe in feine Werke verfenkt law still stands, unmodzified in that particular, as the rule hat, um einen reichen Apparat zum Verftändnifs der- of the Ch. of Engl. 4. The indirect result of the Wesleyan felben zu {fchaffen, in welchem der Verfaffer zugleich movement was seen in the growth of an evangelical ele- feine umfaffende Gelehrfamkeit und feine faft über- ment among the bishops and clergy of the English Church, wältigende Kenntnifs der einfchlägigen Literatur darthun konnte. 5. The most powerful protest was that, which began to be made in Oxford about the year 1833 . ... Pusey and Die grofse Abhandlung über Mathefius’ Predigtweife Mogley, Canon Liddon and Dean Church .. . have power- wird eine verdiente Stelle in der Gefchichte der Predigt fully affected the life of the Church. finden. Hier lernt man die Geiftesart der erften Gene- In befonderem Mafse wird das Intereffe des euro- ration der Lutherepigonen in einem ihrer beften und äifchen Lefers angezogen durch die Arbeiten, die der begabteften Vertreter kennen. Er hat treffliche homile- irchengefchichte Amerika’s gewidmet find. Der V, Band tifche Grundfätze, denen er freilich nicht immer treu bietet hierzu von Willifton Walker [vgl. Papers IV, bleibt, wie er felbft gefteht. Sehr intereffant ift die Cha- rakteriftik fchlechter Prediger S. 5, die man kurz in die 29 ff.] unter der Ueberfchrift: /4e services of the Mathers in New-England rveligious development Worte zufammenfaffen kann: je weniger Vorbereitung eine Skizze der drei Mathers in Maffachufetts: Richard um fo mehr Gewäfche und Gefchelte auf der Kanzel. (+ 1669), Increafe (+ 1723), Cotton (} 1728). Füllt das Mathefius weifs fogar von folchen, ‚welche fich auf den Leben diefer drei hervorragenden Männer das erfte Jahr- heiligen Geift verlaffen und bezecht auf die Kanzel treten‘. hundert der Kirchenbildung der Congregationaliften in Wer ift Dr. Fleck, der fein Kännlein Malvafier auf der Amerika aus, fo führt der Bifchof Francis Asbury Kanzel gehabt? S. 98. Bekommt man einen grofsen Eindruck von der hohen ( + 1816), deffen Leben und Werk im VI. Bande ein Auf- atz von Asbury Lowrey {fchildert, in die Urfprünge Bildung, dem reichen Wiffen und dem Ernft des Luther- des epifkopalen Methodismus jenfeits des Oceans. Eine und Melanchthonfchülers, der lebenslang treu an feinen dritte Arbeit — £he contest for religious liberty in Lehrern hängt, lernt man feine Geiftesart als eine grund- Massachusetts von H. S. Burrage — zeigt in lehr- gediegene kennen, fo fteht er doch wieder ganz als Kind reicher Weife, aus wie langwierigen Kämpfen erft auch feiner Zeit da in feiner Schriftauslegung, feiner Dogmatik drüben die volle religiöfe Freiheit hervorgegangen ift, und Ethik. Derfelbe Mann, der ‚den einfältigen Verftand 541 542 Da C Theologifche Literéftlr?eittlng. 1803HENRO21. fchätzt und auf den Grundtext und tismus an, aber wir bedürfen noch mehr Licht für die der Worte‘ (S. ' 16) ückgeht und dabei keine | letzten Jahrzehnte Melanchthon’s, für die Zeit des In- die alten Ueberfetzungen zur läfst terims, des Ofiandrismus und des beginnenden Flaci- üblen Sprachkenntnifs e für feine Zeit entwickelt, anismus., Ganz befonders werthvoll find die von Loefche eben doch den Text oft fage n, was der Prediger fich wünfcht. Recht bezeichnend ift die Auslegung des Segens . neugefundenen 63 Briefe von Mathefius und die von Jakobs S. 16. Das @ in m> D o beweift, dafs die Mutter des Sleidan’s Schwager, dem kaiferlichen Rath Casp. von Nid- Meffias eine reine Jungfr au (t, denn der Artikel ift ge- bruck. Von den fchon gedruckten Briefen giebt L. nur neris feminintz, Diefelbe Freiheit, mit der M. allüberall Regeften, aber öfters mit berichtigter Datirung und Er- Vorbilder auf Chriftum findet, allegorifirt, der einfachften läuterung, was nur zu billigen ift. Seine Textwiedergabe bt, rächt fich nicht und der reiche Commentar verdienen alle Anerkennung. Ausfage € ine moralifche Wendung gie Eine zweite Correctur des Briefwechfels hat D. Enders felten in rationaliftifc her Verflachung des Schriftbuch- in Oberrad gelefen. ftabens. Niedergefahren zu r Hölle heifst nur: er ift aller Welt Knecht und Diener geworden, Die Erweckungs- Im Nachfolgenden giebt Ref. einige Verbefferungen pofaune des jüng {ten Tags ift ein grofs Wetter. Grofs ä zur Nachprüfung. S. 232 Z. 22 dürfte die Lefung. ‚De ift Mathefius in der Kunft, für feine Sareptapredigten rubedine, albis et viriditate insolita hic spargitur rumor‘ Bergwerk in der Schrift auf- kaum verftändlich fein und den Lefer zur Meinung führen, neue Fundgruben über das fchein t ihm ein Bergmann gewefen dafs in albis albus {tecke neben 7ubedine und viriditate, zufpüren. König Og hat im Gebirge gewohnt und fich Das Komma wird zu {ftreichen und A/bis zu (chreiben zu fein,:denn — er Grofse Freiheit geftattet fein. Man redete in Wittenberg von rother und grüner ein eifern Bett mac hen laffen. Er Färbung des Elbwaffers, S. 244 Z. 21 dürfte in dem Satz: fich Mathefius in volksthü mlicher Anfchaulichkeit. redet nicht nur von David, fondern au ch von Hefiod als habemus das vorletzte Wort anders zu lefen fein. Nach Amamus amicos amicorum et hos inter amıcos SuSspectos Pfarrer. Rebekka räuchert in ihrem Haufe mit dem Vaterunfer. Die Engel fingen in Bethlehem ihr ‚Saufe, dem Zufammenhang ift der Sinn: Wir nehmen die Freunde liebe Ninne‘“. unferer Freunde unter die Zahl unferer eigenen auf. Alfo en Anfchauungen erkennt man möchte 7eceptos oder susceptos zu lefen fein. Verdacht In feinen dogmatifch Schüler Luther’s und Melanch- afst nicht in den Zufammenhang. S. 250 Anm. 12 ‚auf- überall den unmittelbaren ägten Vorftellungen ftellig‘ läfst fich vielleicht mit dem fränkifchen aufrüftig thon’s bis zu den kräftig ausgepr zufammenhalten; der Sinn wäre: Er liefs fich dawider vom Satan und der eifrigen Bekämpfung alter und neuer Ketzer auf der Kanzel, obgleich er das unfruchtbare auf, erhob‘ Widerfpruch. S. 253 Anm. 12: Auch die Polemifiren und Disputiren grundfätzlich au s der Predigt fchwäbifchen Widmann nannten fich Salzcetus, S, 265 verbannt wiffen will und einmal offen bekennt: Was Anm. 5 ift Norzcus kaum in der Bedeutung bayrifch zu wir bisher von Pfaffengezänk disputirt haben, ift eben nehmen., Gemeint ift ein Gutachten, mit dem die Theo- hart und für euch Laien und Weiberlein fchwer zu v er“ logen von Nürnberg den dortigen Rath vor dem Interim Die beiden Abfchnitte ‚Zur Ethik‘ S. warnten, wie Brenz die Haller, Norzcus und Norinbergensis ftehen gewefen. find hier gleichbedeutend. S. 267 Z.2 dürfte ftatt CXy- 88— 161 geben zug leich eine Sittengefchichte des jungen merum Chymeram = Chimaeram zu lefen fein, mit Proteftantismus nach fe inen Licht- und Schattenfeiten, Mathefius fteht „als. Mann . von grofsem. fittlichen Ernft welchem das Interim gemeint ift.Z. 3 dürfte dann z//ud da. Freimüthig rügt er die Schäden, die im Gefolge der ipsum (tatt Zlum zpsum in der Vorlage ftehen, wenn Reformation zu Tage getreten find, und wehrt allem Mathefius nicht einen grammatifchen Fehler machte, was Mifsbrauch evangelifcher Freiheit; aber ab und zu ver- nicht unerhört wäre. S. 277 Z.7 dürfte mit Lappacensis räth fich ein Latitudinarismus, wie man ihn bei ihm nicht der Bifchof Urban Textor von Laibach gemeint fein, erwartet, fo gegenüber dem deutfchen Erblafter, der deffen Beziehungen zum Wiener Hof näher zu unter- fuchen wären. Noricus conczonator aulicus kann kaum Trunkenheit S. 97, und der Lüge, die als Noth-, Ehren- etwas anderes heifsen, als der von Nürnberg ftammende und Scherzlüge erlaubt ift S. 105. Nicht weniger dank enswerth find die Ausführungen Hofprediger. Aber wer war Hofprediger, nachdem der Loefche’s über Mathefius’ Sprache und Stil, darf doch M. aus Landsberg in Bayern ftammende Müelich Bifchof in diefer Hinficht Luther nahe geftellt werden. Eine geworden war? S. 305 Z. 7 v.u. 1. comitza und ftatt 70sorum reiche Fülle von Redefiguren, Bildern, Sprüchwörtern, nur 0sorum. S. 318 find Anm, u, 6 zu vertaufchen. Wortfpielen fteht ihm zu Gebote. Aber der Gefahr S. 327 Z. 13 ift die Correctur von almanach in almach des volksthümlichen Predigers, unter Verleugnu ng feiner und die Deutung des letzteren auf m%53 nicht glücklich. ift auch Mathefius hat m3bdx im Sinn und will die Kirche als eigenen Gr undfätze, ins Derbe zu gerathen, M. nicht entgangen. Gewifs hat Loefche gut daran ge- Waife (orphana) und Wittwe bezeichnen. S, 329 Z. ı ift than, diefe s£ercora nicht a ufzuwühlen, fondern einfach Wer die Ergänzung von occupatus überflüffig; fotus sum heifst: in der Anmerkung S. 184, I1 darauf hinzuweifen. ich bin ganz befchäftigt. S. 342 ift die Correctur von als ‚Aefthetiker des Häfsli chen“ oder Nachtreter Janffen’s Innocentum nvicht nöthig. Vgl, Krüger-Grotefend, Gram- eine Freude am haut-golt hat, mag es nachfchlagen. matik der lat, Sprache $ 106 Anm. 2. S. 340 Z. 4 ift L. auch im folgenden Capitel Erebipolis im Regifter auf Würzburg gedeutet, aber das Wie hier, fo beweift dafs er keineswegs Panegy- könnte doch kaum als z/dulus bezeichnet fein, denn das ‚Mathefius als Dichterling‘, Zauber feines Helden, deffen fetzt einen kleinen Ort voraus. Sollte nicht Erbersdorf riker ift, der, geblendet vom Schwächen nicht feht. Wie {fc hon die Capitelüberfchrift gemeint fein? Vgl. ı, 180. S.352 Z. 1 dürfte M. mit ar- zeigt, urtheilt L. fehr befcheiden von Mat hefius’ Dichter- chits, das er ja halb griechifch fchrieb, an das griechifche abe und wei f& ihm Gefchmacklofigkeiten nach, die ans &oxa«loıg gedacht haben, was gut in den Zufammenhang Nicht Weniges, was pafst. Es handelt fich um alt hergebrachte Ehrenämter iedrige oder Kindifche ftreifen richt ihm Loefche mit der Univerfitäten. S. 354 giebt C/inza zn caballo den man Mathefius zugefchrieben, fp Schlüffel zur Erklärung des oft genannten (Xinza S. 246, gutem Grund ab, Eine fehr werthvolle Gab e ift Mathefius’ Briefwechfel 249, 324, 331, den Loefche nicht zu deuten wagte. Es mit 187 Num mern, von denen allerdings I 07 fchon ge- ift ihm entgangen, dafs nach S, 211 Dr. Balthafar Klein druckt waren, aber eine Anzahl von 80 neua ufgefundenen auf dem ‚Hengft‘, einem Ortstheil von Joachimsthal, Briefen jener Zeit, aus oft rec ht entlegenen Quellen, wohnte. 5S. 364 Z. 1 v. u. ift calchantı ficher richtig auf felbfit dem britifchen Mufeum zu fammengebracht, weifs Camerarius gedeutet, aber beffer Calchanti zu {chreiben, erth zu {fchätzen, der fich fchon mit Selbft für einen Calchas hatte M. keine anderen Arten Jeder in ihrem W t. Freilich gehören die des Kupferfteins. ähnlichem Suchen befchäftigt ha feinen ftatt ihren. S, 302 Z. ı5 1. Puelachero, S, 209 Z. 7 Briefe nicht mehr der Heldenzei t des jungen Proteftan- 543 544 RE PE AA C Theologifche I‚Jiteratur%fi'fl‚l‚ngi„ 1805 Nr 271: v i Sehr reichhaltig ift die Bibliographie, bei der Loefche | Schriften anfchaffte, da die Leidener fonft zur Hand dankbar auf die Vorarbeiten von Chriftian Müller und waren, 2. aus der für die Culturgefchichte intereffanten, Wolkan verweift. Das ganze Werk verdiente Nach- für den Ethiker aber fehr betrübenden Thatfache, dafs, ahmung, was für Loefche die befte Anerkennung wäre. da bis 1617 alle Profefforen, die meiften Studenten, ja Nabern bei Kirchheim u/Teck. G: BOfere felbft die Leidener Prediger Schlüffel zur Bibliothek be- fafsen und alfo nach Herzensluft fich dort Bücher holen SE und mitnehmen konnten, viele derfelben nicht mehr zu- Petit, Conservator Louis D., Bibliographische lijst der rückkamen, und fo ‚in den erften 30—40 Jahren viele werken van de Leidsche hoogleeraren van de oprichting Bücher.verloren gegangen f(ind‘‚(p.' XMD. der hoogeschool tot op onze dagen. Uitgegeven met Faculteit Auf die fich von felbft dem Lefer aufdrängende ondersteuning von het universiteitsfonds, Frage, was ein fo umfangreiches Werk neben den vielen dergodgeleerdheid. ı. aflevering. (1575—1619). Leiden, biographifchen Wörterbüchern u. a. dgl. eigentlich noch van Doesburgh, 1894. [Leipzig, Harraffowitz.] (XVI, folle, antwortet der Verfafler, dafs, da diefe Wörter- und fonftigen Bücher ‚fehr unvollftändig‘ feien, erft durch DA Si A 250 ein Werk, wie das feine, ein ‚deutliches Bild von der aufser- Der Herr Verfaffer, ‚Confervator‘ an der Leidener ordentlichen (literarifchen) Thätigkeit der erften Profefloren Univerfitäts-Bibliothek, bietet hier dem gelehrten Publi- unferer Univerfität und von der hohen Achtung, die man cum die (224 S. in 4° ftarke) erfte Lieferung eines nur ihren Schriften im Ausland erwies, gegeben fei‘, und {fo- durch Unterftützung des Univerfitäts-Fonds möglich ge- mit ‚ein nicht unintereffanter Beitrag zu ihrer Gefchichte‘ wordenen weitfchichtigen Werkes dar, welches ‚eine mög- geliefert werde (p. VIIN). lichft vollftändige Ueberficht aller Werke, die von den Referent fteht nicht an, der Gelehrfamkeit, dem eifer- Profefforen der Leidener Hochfchule herausgegeben nen Sammlerfleifs und der bei ihren Entdeckungsfahrten worden find, nebft Aufzählung aller Ausgaben (‚Neu- unermüdlichen Ausdauer Petit’s aufrichtige Huldigung zu drucke‘ und ‚Nachdrucke‘, p. VIIT), Bearbeitungen und Theil werden zu laffen; und er zweifelt auch nicht daran, Die Un- Veberfetzungen derfelben‘ (p. VII) geben will, dafs aus Petit’s Arbeit für die glanzvolle Gefchichte der Univerfität Leiden — der fich auch Referent als Leidener maffe der Schriften nöthigte zu einer Trennung des ‚Verzeichnifses‘ in 5 Haupttheile, d. i. in die Schriften doctor theologiae dankbar und enge verbunden weifßs — von Profefforen: 1.der theologifchen, 2. der juriftifchen, und damit für die Gefchichte des gelehrten Unterrichts 3. der medicinifchen, 4. der mathematifch - naturwiffen- überhaupt ein gewiffer Gewinn und für Culturgefchichte, fchaftlichen, 5. der literarifch-philofophifchen Facultät. Bibliographie, Bibliothekskunde und Bibliotheksbenutzung Die uns hier vorliegende ı. Lieferung des erften Befruchtung und Förderung erwachfe. Aber andererfeits Haupttheils (== Schriften der Leidener Theologen) um- will es Referenten doch bedünken, als ob die Aufwendung fafst die von Errichtung der Univerftät ( 1575) bis zu olhaes von fo viel Fleifs, Zeit und geiftiger Kraft, wie fie zur ihrer ‚Reinigung‘ (1619), alfo von f Fertigftellung eines folchen ‚bibliographifchen Verzeich- p- 3—11) bis zu dem i. J. 1619 feiner Profeffur entfetzten nifses‘ erforderlich find, angefichts der im Allgemeinen und verbannten berühmten Sim. Episcopius (cf. p. genügenden {onftigen ‚bibliographifchen‘ Hülfsmittel doch 119—134), veröffentlichten theologifchen Bücher; und fıe nicht im richtigen Verhältnifs zu dem damit erhofften bringt dann in einem ‚Anhang‘ (p. 137—224) noch ein wiffenfchaftlichen Gewinn ftehe. Ift doch das Durchlefen bibliographifches Verzeichnifs der Rectoren und Unter- eines folchen vollftändigen Verzeichnifses, in dem die Rectoren des ‚Staaten-Collegs (== Stifts, Convicts)‘ von fämmtlichen Schriften der Leidener Profefforen (zunächft 1592—1619 fowie des ‚Wallonifchen (== Belgifch-Fran- der theologifchen), der unberühmten wie der berühmten, zöfifchen) Collegiums‘. der bald und fchon zu ihrer Zeit vergeffenen und der noch Aufgenommen in fein ‚Bibl. Verz.‘ hat Petit auch die jetzt mit Ehren genannten, 4romzscue gebucht erfcheinen, Angabe der faft zahllofen, zur Uebung der Studenten faft gleich einer Wanderung über einen grofsen Kirch- angeftellten dzsputatzones sub fpraeside, von denen, hof mit feinen zahllofen verwifchten Kreuzen für das bezw. den ihnen zu Grunde liegenden Thefen fich nach ‚vulgus sine nomine‘\ Und follte eine kritifche Aus- feiner Mittheilung eine reiche Sammlung in der Leidener wahl der wirklich und dauernd werthvollen Namen und Univerfitäts-Bibliothek befindet. Schriften Leidener Profefforen (hier Theologen) nicht zweckdienlicher und für Wiffenfchaft und Gefchichte er- Bei der mit einem ‚Entdeckungszuge‘ vergleichbaren Ausarbeitung feiner Bibliographie wurden nicht nur viele fpriefslicher fein als ein folches, Gröfsen ganz ungleichen bisher ganz unbekannte Bücher-Ausgaben aufgefunden, Werthes coordinirendes, rein regiftrirendes Verfahren? fondern es ward auch mehr und mehr die intereffante Mögen Andere anders urtheilen; Referent kann, bei Thatfache feftgeftellt, dafs der weitaus gröfste Theil allem Refpect vor Fleifs, Gründlichkeit und Tüchtigkeit neuer Ausgaben von Büchern Leidener (theolog.) Pro- der Petit’fchen Leiftung, für eine folche Art bibliogra- fefforen und Rectoren, felbfit fo berühmter wie eines phifcher Verzeichnifse fich nicht begeiftern, G. Joh. Voffius (c£. p. 161—192), im Ausland er- Friedberg i. Heff. Wilb. Weiffenbach. fchienen ift, ein Beweis dafür, wie hoch angefchrieben V R E da W A E E E fıe dort waren! Aufser den holländifchen Bibliotheken, Carroll, H. K, LL. D., The religious forces of the United in erfter Linie der Leidener Univ.-Bibl., haben dem Ver- faffer am meiften. die deutfchen, dann die von Gent, States, enumerated, classified, and described on the die Nationalbibliothek von Paris, die des britifchen Mu- basis of the government census of 1890. With an feums in London, die Oxforder, endlich die Univerfitäts- introduction on the condition and character of Ame- bibliotheken von Upfala und Lund reiche Ausbeute ge- rican christianity. NewVYork, The Christian Literature liefert. (Dafs der Verfaffer hier befonders das freund- C0 '1008: ((( D RE Geb, M. 12. 50 liche Entgegenkommen der deutfchen Bibliotheks- Verwaltungen rühmt, p. XII, notirt Ref, fehr gerne.) Diefe Auf Sp. 188 ff. diefes Jahrgangs hat G. Kawerau Ausbeute war für Petit um fo erwünfchter, als. die über. den Plan und zugleich den 4. Band der Amerzican Leidener Univ.-Bibl, ‚verhältnifsmäfsig arm‘ an den von Church History Series berichtet, Der. hier zu be- ihren eigenen Profefforen gefchriebenen Büchern ift fprechende ı. Band darf, meine ich, in jeder Beziehung Diefe auffällige und auf den erften Blick unerklärliche als eine Mufterleiftung bezeichnet werden. Er giebt das Thatfache erklärt der Verfaffer ı. aus. der knauferigen ftatiftiiche Material für den Gefammtumfang der kirch- Darreichung von Geldmitteln an die Bibliotheks-Ver- lichen Gemeinfchaften der Unionftaaten, mit Einfchlufs waltung, die darum in erfter Linie tüchtige.ausländifche von Chinefen, Juden, Altruists, Ethical-Culturzists u, a; zum 545 546 Theologifche Literaturzeitung., , 1895 Nr 21. Z e bildet der Vergleich zwifchen unferen ‚Gedanken eines Theil nur leife religiös affıcirten Gefellfchaften. Kein und verfchiedenen Gemeinf{chaften berufenerer Verfaffer für diefe Arbeit hätte gefunden Sorgenvollen‘ denen der in werden können. H. K. Carroll ift der Bearbeiter des Amerika, Widerfpruch gegen modernes religionsftatiftifchen Materials gewefen, welches der Vereinswefen zum Rechtsgrund der Trennung wird. Ihr XE Cenfus / im ] 18 zufammenbrachte (vgl. darüber ‚innerliches Chriftenthum‘, wenn ich es fo nennen darf, Nippold, Amerik, Kirchengefch. S. 259). Die Einleitung verliert in der Sonderbildung die Bedeutung, die es für die Zurückbleibenden haben könnte. An der Gefchichte giebt Auskunft über Art, Umfang und Schwierigkeiten des Baptismus namentlich läfst fich in höchft inftructiver jener amtlichen Arbeit fowie über das Verhältnifs der vorliegenden Veröffentlichung zu den Cenfus-Bulletins. Weife verfolgen, wie fich fo Schichten, die zeitlich über- Carroll hat das Material von 1890 in einzelnen Fällen er- einander lagerten, umbilden in Kreife, die räumlich neben- gänzt (vgl. z. B. ad v. Lutherans S. 205 u. 386 mit Papers einander verharren, Das ift ja freilich die allgemeine of the Am. Soc. IV, 94 Anm.), vor Allem aber in eine Signatur der kirchengefchichtlichen Entwickelung. Aber für allgemeine kirchengefchichtliche Arbeit überficht- fie tritt dort befonders durchfichtig auf. Es liegt auf der Hand, dafs diefe Art fchnellen Abfchliefsens fchwere lichere Faffung gebracht. Durchweg find die urfprünglich Gefahren einfchliefst. nach Diftricten geordneten Aufnahmen in folche nach Denn man fieht leicht, wie das Staaten bezw. Synoden oder anderen kirchlichen Ein- eventuell auch nach Miffouri führen kann. Allein dem heiten zufammengezogen worden. Die 143 vorhandenen ftehen auch nicht zu unterfchätzende Vortheile gegen- Denominationen find nach ihrer Familienverwandt{chaft über. Es werden neuerdings bei uns wieder allerhand auf 42 Gruppen reducirt, wozu als 43. noch einige /xde- Klagen laut über die fchweren Hemmnifse, die unferer Ueber die causes of di- praktifchen kirchlichen Arbeit durch den andauernden gendent congregations kommen. vision find die $8 4—6 der Einleitung lehrreich und er- Streit um die (theoretifche) Wahrheit bereitet werden. götzlich zu lefen. Different tilles and separate existence Diefer Ballaft befchwert, wie es fcheint, die mancherlei are in some cases simply the vesult of differences which Schiffe und Schifflein der amerikanifchen Kirchen wenig. have long ceased to exist. Vielleicht hätte im Zufammen- Man braucht ihn nicht einmal über Bord zu werfen. ziehen von Verwandtem hier und da fogar noch mehr Denn es ift immer ein Nachen bereit, ihn als werthvolle Zwifchen Dunkards (z. Th. einfach Waare aufzunehmen. So werden die Kräfte frei zu einer gefchehen können. — German Baptists) und Baptists beftehen doch kaum bei aller Zertheilung in ihren Zielen und in weitem Um- gröfsere Unterfchiede als zwifchen den einzelnen Spiel- fang auch ihren Mitteln dennoch einheitlichen praktifchen arten diefer letzteren. Anderwärts möchte man die Ein- Thätigkeit. Z%e evangelical Christianity of to-day zs not ordnung einzelner Glieder in den Familienzufammenhang gpolemic. It is intensily practical, Lefenswerth find die beanftanden. Altkatholiken und Reformirte katholifche Sätze, in denen Carroll diefe Thefe ausführt. Organzization Kirche catholic only in name and origin) fähe man lieber in der N 2s, indeed, one of the characteristics of the church of to- day .. ähe der englifch-epifkopalen als der päpftlichen We have organiızed our young people. Not Nany Kirche. Am meiften befremdet die Unterfcheidung zwi- years ago the cry was ratsed: „We are losing our hold fchen evangelical and non evangelical bezw. der Sinn, on the young people. They are not coming into church, der damit verbunden wird (p. XVIII u, XLV). Aber die sey are growing up indifferent to religion‘. Today we Gruppirung ift fehr charakteriftifch. ‚Zu letzteren rechnet have no more devoted and enthusiastic_and _helpful. wor- der Verf. u. a. ‚ Z%e German evangelical (sic) protestant church‘. Als ihr einziges unterfcheidendes Merkmal giebt kers in the church than the young feople, Ein glänzen- des Zeugnifs für diefes Organifationstalent geben die er an: ‚z% theology ıt zs very liberal, rationalıistic views ftatiftifchen Tabellen ab, die auf S. 404 —440 über generally prevaıling‘. Hält man damit zufammen, was ‚Churches in Cities‘ berichten. Da erfährt man, dafs in als Gegenfatz gemeint ift: Anerkennung der Infpiration, den 4 Städten mit über 500000 Einw. [New-York, Chi- Trinitäts-, Erbfündenlehre u, f. w., kurz die Zuftimmun cago, Philadelphia, Brooklyn] fich 2187 Gemeinden mit zum eifernen Beftand des Dogma’s, fo ergiebt fich, dafs 2081 Kirchen in eine Bevölkerun g von nicht ganz man es mit einer Gruppe von Gemeinden (im Ganzen 4'/2 Mill. theilen. Es kommt alfo ı Kirchengebäude auf 52 mit 36,156 Communicanten) zu thun hat, in deren An- 2 147 Perfonen oder 764 Communicanten. In den Städten fchauungskreis modern-theologifche Anfichten vorwiegen. zwifchen 100000 und 500000 Einw. reducirt fich das Bei uns gliedern fich nun bis heute Differenzen diefer Verhältnifs auf ı: 1468 bezw. 571, in denen abwärts bis Art dem landeskirchlichen Zufammenhang ein. Drüben zu 25 000 auf 1:1052 bezw.411. Das Verhältnifs zwifchen nimmt man es leichter mit der äufseren Trennung. Aber organtzalions und communicants geftaltet fich fogar noch zur Würdigung diefer Mannigfaltigkeit gehört — man günftiger. Man kann fich kaum erfreulichere Zahlen- kann es kaum anders nennen — eine merkwürdig con- Es wird in diefer Gefammtüberficht grundlagen für wirkliches Gemeindeleben denken. Es fervative Tendenz. klingt glaubhaft, wiewohl für unferen kirchlichen Peffimis- des nordamerikanifchen Kirchenwefens klar, wie das mus erftaunlich genug, was Carroll als Ergebnifs feiner dortige .Lutherthum !) trotz allen Einflüllen von aufsen characteristics of American christianity gelaffen ausfpricht: ein wirklich amerikanifches Gewächs ift. Mit der Luft (evangelical christianity ) was never more frosperous and an Sonderbildungen geht in zunächft überrafchender towerful, Wird Amerika den Beweis liefern, dafs diefe Weife Hand in Hand ein überaus zähes Fefthalten an grofsartige praktifche Thätigkeit auch über alle Nöthe der einmal eingenommenen Pofition. Aber bei näherer hinweghilft, welche Theorie und Kritik, dogmatifches Betrachtung ift das doch fehr begreiflich. Denn mit dem und undogmatifches, fectirerifches und liber ales Chriften- Vollzug der Trennung läfst der Trieb zu erneuter Prü- thum bereiten? Die für unfere Verhältnifse merkwürdige fung der gewonnenen Anfchauungen naturgemäfs nach. Zufammenfetzung der kirchengefchichtlichen Gefellfchaft Das - Neue bildet keinen Gährungsftoff im Alten. Es hat fcheint zu zeigen, dafs es in dem bunten Gewirr der fich abgefondert und lebt für fich weiter. Beides, das dortigen Verhältnifse einen Weg zur Einigung giebt: Alte wie das Neue hat die Neigung im felbftgebildeten gegenfeitige Anerkennung auf dem Grunde gefchicht- Kreife zu erftarren, Ein bezeichnendes Beifpiel dafür licher Forfchung und gefchichtlichen Verftändnifses. kn B S CR ı) Zu den Bemerkungen G, Kawerau’s Sp. 190 oben diefer Ztg. vgl. Rumpenheim, Carroll p. XLIX f. briefliche Antworten verfchiedener lutherifcher Theo- A logen in Amer. auf die Frage nach der Verfaffung ihrer Kirche. Prin- cipiell richtig antwortet H, E, Jacobs: ‚7 am not surprised at your per- plexity concerning the classification of Lutherans with respect to church polity. As the form of government is regarded as unessential and to be determined according to circumstances, there is a lack of uniformity‘. 547 Theolßgifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 21. 548 E S Z Von den beiden anderen Mosapp, Stadtpfr. Dr. Herm., Die württembergischen Reli- fetzes erledigt werden kann. gions-Reversalien. Sammlung der Originalurkunden, famt Wegen giebt der Verf. dem unter 2 bezeichneten, Rege- einer Abhandlung über die Gefchichte u. die zeitge- lung durch ein Kirchengefetz, den Vorzug, und zwar mit Recht. Die grundfätzliche Anfchauung, von welcher der mäfse Neuregelung der Religionsreverfalien. Tübingen, z Verf. hier ausgeht, verdient volle Zuftimmung. Das lan- Laupp, 1894.. (VIII, 113 S..m. ı Stammtaf. gr. 8.) M‚2.— desherrliche Kirchenregiment ift nicht, wie fein Lands- Der Gegenftand der vorliegenden Schrift ift von mann Rieker es anfıeht, und wie fchon vor Jahren im actueller Bedeutung. Die Eventualität liegt nahe, dafs württembergifchen Landtag von dem Kanzler Rümelin in Württemberg die Regierung an die katholifche Linie behauptet worden ift, ein Stück Staatsgewalt, welches des Regenten-Haufes fallen wird, wie bereits im vorigen von dem Staatsoberhaupt als folchem ausgeübt wird, Wäre es fo, dann könnte nicht die Rede davon fein, dafs Jahrhundert das ganz evangelifche Herzogthum Württem- ein Katholik von der Führung des evangelifchen Kirchen- berg mehrere Jahrzehnte hindurch katholifche Herzoge gehabt hat (Herzog Karl Alexander und feine nächften regiments auszufchliefsen fei, wie ja auch die Qualifica- Nachfolger 1732—17097). Die conftitutionelle Verfaffungs- tion zum Staatsoberhaupte nicht von dem Glaubensbe- urkunde von 1819 nimmt mit Recht auf die Möglichkeit, kenntnifs des Betreffenden abhängig ift. Das Kirchen- dafs der Fall.fich erneuern könnte, Rückficht und ent- regiment des Landesherrn ift ein zu der Staatshoheit hält mit Bezug darauf folgende Beftimmung (8$ 76): hinzutretendes Accefforium und feinem Wefen nach kirchlicher Natur, feine Ausübung fällt daher in das Be- ‚Sollte in künftigen Zeiten fich der Fall ereignen, dafs reich der kirchlichen Gefetzgebung. Doch ift zu beachten, der König einer anderen als der evangelifchen Confeflion zugethan wäre, fo treten alsdann in Hinficht auf deffen dafs die Mitwirkung der ftaatlichen Oberaufficht dabei Episkopalrechte die dahingehörigen Beftimmungen der nicht fehlen darf und daher die ftaatliche Genehmigung früheren Religions-Reverfalien ein‘. Es verfteht fich, dafs bei dem zu erlaffenden Kirchengefetz unerläfslich ist. der Gegenftand weithin im württemberger Land leb- Diefe wird daher von dem Verf, gefordert. Dem Buch Bei der vorjährigen (fünften) württembergifchen Lan- haftes Intereffe und auch Beforgnifse erregt. desfynode ift das von Mofapp empfohlene Verfahren ein- von Mofapp kann unter diefen Umftänden ernfte Beach- tung in weiten Kreifen nicht fehlen, Es handelt fich um gehalten worden., Die Synode berieth einen ihr vorge- eine Lebensfrage, Die Religions-Reverfalien des 18, Jahr- legten kirchlichen Gefetzentwurf, ‚betreffend die Ausübung hunderts find, wie fich aus der gründlichen und beleh- der landesherrlichen Kirchenregimentsrechte im Falle der renden Darftellung Mofapp’s ergiebt, heute nicht mehr Zugehörigkeit des Königs zu einer anderen als der evan- anwendbar. gelifchen Confeffion‘, Der Entwurf ift mit einigen nicht Sie enthalten in der Hauptfache die Zu- wefentlichen Modificationen von der Synode angenommen ficherung der ungeänderten Forterhaltung des damaligen worden. Kirchen- und Religionszuftandes, d. h. des Fortbeftandes Auch der Inhalt des befchloffenen Kirchenge- der lutherifchen Confeffion als der allein berechtigten fetzes berührt fich nahe mit den Vorfchlägen unferes Verf,’s Landesreligion mit Ausfchlufs eder anderen und nur Er deckt fich nicht ganz mit denfelben, erregt jedoch erfönlicher Berechtigung des ıl erzogs zum katholifchen von ihrem Standpunkt keine wefentlichen Bedenken. Er- p Davon kann nicht mehr die Rede ledigt ift die Angelegenheit noch nicht, da die ftaatliche rivatgottesdienfte, i Sanction noch ausfteht, Im Landtag find die Befchlüffe fein, feitdem das Land ein paritätifcher Staat im heutigen der Synode von feiten der Centrumspartei lebhaft an- Sinn geworden ift. Von Bedeutung ift nur noch die Frage, wer an der Stelle des katholifchen Landesherrn gefochten worden. Hoffen wir, dafs die noch fchweben- die Rechte der landesherrlichen Kirchengewalt über die den Verhandlungen, fo lang es noch Zeit ift, zu einem evangelifche Kirche des Landes auszuüben habe. Hier- befriedigenden Ergebnifs führen. Die fachkundige, durch- über hat der Herzog Karl Alexander in feiner letzten weg zutreffende Darftellung des Gefchichtsverlaufs, welche der Verf. giebt, giebt einen lefenswerthen und lehrreichen Religions-Affecuration von 1732 Beftimmungen getroffen, Einblick in ein bedeutfames Stück Gegenreformation. Zu Er ertheilte dem Geheimen Rathscollegium die allgemeine Vollmacht, ‚alle und jede die evangelifche Religion, manchen Zeiten, namentlich unter dem Herzog Karl Augsburgifche Confeffion, das Kirchen- und dahin ein- Alexander, haben fich die Mächte der Gegenreformation fchlagendes Oekonomie- und Polizeiwefen betreffende bedenklich geregt, doch ift nichts erreicht worden, Es Angelegenheiten nach dem Exempel von Kurfachfen ift fchwer zu fagen, was hätte werden können, wenn nicht die drohenden Gefahren unerwartet wären abgewandt allein ohne Anfrage zu beforgen‘, d. h. das landesherrliche worden, und wenn nicht die Vertreter des Landes, die Kirchenregiment in Vertretung des Herzogs unabhängig und ohne deffen Einmifchung auszuüben, Hier ift ‚die Stände, kräftig auf ihrem Platz geftanden hätten. Was einzige Stelle, wo in der Gegenwart an einen Rückgang die neue Periode der Gegenreformation, welcher das auf die alten Religions-Reverfalien gedacht werden könnte, Land entgegen geht, bringen wird, fteht dahin, Köni Doch giebt der Verf. den einleuchtenden Nachweis, dafs Wilhelm IL, der von feinen evangelifchen Untherthanen auch hier eine Revifion der Reverfalien geboten ift. Die jetzt doppelt hoch verehrte Nachkomme der Herzoge Ulrich und Chriftoph, hat die Widmung des Buches an- Frage der Verwaltung des ev. Kirchenregimentes an Stelle des katholifchen Landesherrn bedarf dringend der genommen, ein Beweis, dafs er die gefchichtliche Be- Regelung, und zwar noch bevor der leider in Ausficht deutung des Augenblicks zu würdigen weifs, ftehende Thronwechfel eingetreten ift, weil nach beftehen- Darmftadt. K, Köhler. den gefetzlichen Vorfchriften manche wichtige kirchliche Befugnifse, wie z. B. die Berufung der Landesfynode, von Bibli3éraphie einem nicht evangelifchen Landesherrn gar nicht ausge- übt werden können, alfo in Ermangelung eines Königs von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. evangelifcher Confeffion ein unerträglicher Stillftand ent- ftehen müfste, Drei Wege zu der gewünfchten Neurege- ;beutfdn £Literatur, lung können nach des Verf,/’s Darftellung (S. 88) in Be- Holtzmann, H., u. R. Zöpffel, Lexikon f. Theologie u. Kirchenwefen, 3. Aufl. 14 Lfgn. Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1895. (IV, 1072 u. tracht kommen: ‚I. der König regelt die Frage von fich Anh. 69 S, gr. 8. 1, — aus durch eine königliche Verordnung, 2. der König er- Hummel, F., Die Bedeutung der Schrift v, Carl Schwarz üb. das Wefen läfst ein kirchliches Gefetz, welches zuvor von der Landes- der Religion f. die Zeit ihrer Entftehung u. f. die Gegenwart, Ein fynode gutgeheifsen wird, 3. der König erläfst nach Be- Beitrag zur Behandlg, des religionsphilofoph. Problems. Gekrönte rathung der Stände ein ftaatliches Gefetz‘. Der erftge- Preisfchrift, 2, (Titel-)Aufl, Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895. ( 8 2 S nannte Weg ift ausgefchloffen, da es fich um einen 175 S. Gegenftand handelt, welcher nur auf dem Weg des Ge- Brodbeck,A,, “Leben u. Lehre Buddhas, des indifchen Heilandes, 400 Jahre vor Chrifto. Nach den gründl, Forfchgn. der erften Auto- 549 SN Theol?gi'fche Liter3turlr'vzeitung. I??5. Nr'‚2i' e b v 55° f B ritäten kurz zufammengefafst u. ehrl. Leuten zum Nachdenken vor- Langsdorff, W, v., Altteftamentliche Perikopen, Homiletifches Hand- gelegt. 2. Aufl. Zürich, Verlags-Magazin, 1895. (24 S. 8.) —. 40 buch f. evangel, Geiftliche zur Religionslehre, die, der Buddhiften, Aus dem ‚Evangelium Buddhas‘, kirchen Deutfchlands zu Predi Behandlg. der in den evangel. Landes- Nach dem Orig.-Texte ins Engl. überf. v. P. Carus, Ins Deut(che gtzwecken ausgefchriebenen altteftamentl. übertr. v, F, Hartmann, Leipz., W. Friedrich, 1895.(III, 129 S. 8.) 2. — Perikopen. (In ca. 10 Lfgn.) S 1, Lfg. Leipz,, Fr, Richter, 1895. (S. 11—64. A Wellhaufen, J., Israelitifche u. jüdifche Gefchichte, 2. Ausg. Berlin, — Quandt, E., Sonn- u, Fefttagspredigten, Eine Sammlg, v. Prediéten G. Reimer, 1895. (378 S. gr. 8. gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perik open u, freie Texte, Ar DU Perles, F., Analekten zur Textkritik des Alten Teftaments. Mün%h en, A, u, d. T.: Der Weg des Lebens. Predi Th. Ackermann, 1895. (VI, 95 S. gr. 8. 2, 40 Fr. Richter, 1895. ( X, 576 S. . gr. '8.) gten üb, freie Texte, Leipz,, 7 aanl Geikie, C,, Bildergrüfse aus dem hl, Lande, Erläutergn, zur Bibel auf Kluge, L. Ch,, Predigten zum Vorlefen in Land ; geb. m. G. 8. 50 Grund in Paläftina gefammelter Erfahrgn, Mit ca, 400 Orig.-Illuftr, häuslichen Erbauung f 3. Bd. kirchen, fowie zur v. A, H. Harper. Überf. v. J. Walther, 29 Lfgn. Charlottenburg, Predigten f, die Faftenzeit, ) Dresd., Violet, ı 805.. (gr. 8.) '3. — nifse, nebft kurzen erbaul; B etrachtgn. f. alle Feftzei: die kleineren Fefte u., f, Todtenfeier u. Begräb- Brandner, 1896. (VII, 920 S. m. I1 farb, Plan, 4.) A —. 50 (kplt. eb. 18. — jahres, zugleich als Anh. zum ten d. chriftl. Kirchen- 2. Jahrg. 3. Aufl. (VI, 226 S.) Sepp, Neue hochwichtige Entdeckungen auf der zweiten Paläftinafahrt. Im Reiche der Gnade. ı. Bd. Sammlung v. Kafualreden , in Beiträgen Erwerbung Kapharnaum’s f, das kath, Deutfchland u. des Johanniter- namhafter Geiftlichen der evangelifch-luther, Kirche Deutfchlands fpitals f. Preufsen. München, Literar, Inftitut Dr. M. Huttler, 1895. hrsg, v. G, Leonhardi, 4. Hft, Leipz., Fr, Richte: T, 1895 (gn 8.) 1, — (X, 368 u. 292 S. m. Illuftr., Bildnis u. 2 Karten, gr. 8. 0 ara Ich u. mein Haus wollen dem Herrn dienen. Traureden, 2, Aufl, (80 S.) Beyfchlag, W., Neuteftamentliche Theologie od, gefchichtl. Darftellg. Hickmann, H,, Drei Reden am Sedantage 18 der Lehren Jefu u, des Urchriftenthums nach den neuteftamentl. Quellen, Feldpredigt. Meifsen, Mofche, 1895. ( 95. Weihrede, Feftpredigt, Hahn, T., Traurigkeit u. Troft im Licht 22.5S. gr. 8. —, 30 2. Aufl. (In 10 Hftn.) ı. Hft, Halle, Strien, 1895. (1. Bd, S. 1—96, e _ der Chriftenhoffnung. Eine Subfkr.-Pr. 1. 50 Bibelftunde u. 2 Predigten, Reval, [Klu ge], 1895. (52 S: gr. 8.) —. 75 Gefch?éhtie, die, des Leidens u, Sterbens unfers Herrn Je fu Chrifti, Nach Scriver, Ch., Hausfchatz täglicher Andac hten, Gehoben aus dem Seelen- dem Bericht der 4 Evangelien zufammengeftellt. (Wenig veränd, Abdr, fchatz u, in Anlehng. an das Niemann ’fche Lectionar nach dem Kirchen- e, uralten Zufammenftellg.) Reval, [Kluge], 1895. (44 S. gr. 8.) —. 75 jahr geordnet v, W . Lüpkes, Hannover, C, Meyer, 1895. (VIII, Weber, S., Jefus taufte, Eine Unterfuch 464 S. gr. 8. [Hafsler], 1895. (VI, 65 S. 8,.) g. zu Ev. Joh. 3, 22. Oﬁ'enbug Eckart, Th., Altteftamentliche Betra chtungen. Zum Ge 2. 50; geb. 3. — Jäger, G., Gedanken u. Bemerkungen zur Apoftelgefchichte, 3 S Hf:. Zu Schule u, Haus, brauche in Kirche, am N 3. Thl. Eisleben, Chriftl, Verein, 1895. (IV, 268 S, Kap. 20—28, Leipz., Dörffling & Fr., 1895. (52 S. gr. 8.) Geb. ı. 20 Loferth, J., Beiträge zur Gefchichte der huffitifchen Bewegung, V, [Aus: Orphal, H., Chriftusreden, zu unterrichtl. u, erbaul, Zwecken dargeboten, ‚Archiv f, öfterr, Gefchichte‘.] Wien, [Tempsky], 1895. (Lex.-8.) 1. 80 2, (Titel-)Aufl. Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895; (IV, 104 S. Gleichzeitige Berichte u. Actenftücke zur Ausbreitung des Wiclifismus In gr. Böhmen u. Mähren von 1410—1419. Gefammelt u. m. krit. u, erläut, An- Was uns Jefus noch weiter fagt. Von Amicus veritatis, 2..Aufl. _I-ieil- merkgn. hrsg. (92 ) bronn, [Kielmann], 1895. (VIL, 17 S, 8.) nn ° Corpus Reformatorum. Vol, 8x1. Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1895. Tag, der, des Kranken. Frei ET 12 — Bertelsmann, 1895. ( nach dem Franz, von A, v. B, Gütersioh ’ :‘7. .C‘alvinz' opera quae sußersunt omnia. Edd, G. Baum, E. 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The sacred Books of the Old Testament, Part 3: Patrologia Syriaca accurante Graffin, P.I,tom, ı | Rüling, Beiträge zur Efchatologie des Islam ed. Parisot. (Neftle). { The Book of Leviticus by Driver (Budde). Williams,Someaspects of the christian church in ollweck, Der apoftolifche Stuhl und Rom (Thieme), Wales during the fifth and sixt centuries (Loofs). (Koehler). 'Ifiefenthal, Daniel explicatus (Ryffel). ! H SO —— A $mith, the late W. Robertson, Lectures on the religion währt, fein fefter Offenbarungsglaube, den er durch alle of the Semites. First series, The fundamental institu- Anfechtungen hindurch. gerettet hat, müffen uns zum Zeugnifs dienen, dafs folche Forfchungen und Anfchau- tions. New.edition, revised throughout by the author. London, Adam and Charles Black, 1894. (XIV, 507 S. ungen nicht von dem Quell der Wahrheit ablenken, fondern. ihm nur näher bringen, 41 0) Je mehr wir aber von ihm gelernt haben, um fo Der. Herausgeber diefer 'neuen Auflage des bahn- dringender müffen wir den Wunfch ausfprechen, dafs uns brechenden Buches ift derfelbe Freund : des Verftorbenen, nichts von ihm vorenthalten bleibe, was uns weiter för- dem die Schlufszeilen der Vorrede zur erften Ausgabe dern könnte. Das vorliegende Buch enthält nur die erfte den Dank für Hülfe bei der Drucklegung und mancherlei von drei Reihen Vorlefungen über den umfangreichen Er hat diesmal‘ mit Gegenftand. Auch die zweite und dritte hat Robertfon werthvolle Anregungen abftatten. trauerndem Herzen die ganze Mühe auf fich nehmen Smith im März 1890 und December 1891 noch vortragen müffen. Am 17. März 1894, nur vierzehn Tage vor feinem können; ift es’ihm auch’nicht vergönnt gewefen, fie zum Tode, übergab ihm der Verfaffer das durchgearbeitete Drucke fertig zu ftellen, fo follte doch, was damals feine Handexemplar und ein Heft mit . neuem Stoff für die Zuhörer erhielten, auch' der wiffenfchaftlichen Welt- zu zweite Ausgabe, So find :wir ganz ficher, das Buch Theil werden. Auf meine Anfrage .nach diefen Vor- wefentlich in der Geftalt zu beftzen, die der Verfaffer lefüngen erhielt ich von dem Herausgeber, Herrn John {t ihm haben, / S.Black, liebenswürdigen Befcheid', der leider wenig fe}b Ueber Awürc‘ie gegeben ene bedarf ‚es für -den Lefer Aröftlich-Jlautet. -„‚Sein.Befinden‘,-fo {chreibter, „‚war damals diefer Zeitung nach . der fe nichts weniger als gut und geftattete ihm nicht, fich fo hr ausführlichen Anzeige der erften Ausgabe (1890 Nr. 22) 'nur weniger Worte. Wohl forgfältig‘ vorzubereiten, wie er es in gefunden Tagen find die Zufätze fehr zahlreich, und auch an Streichungen gethan hätte; deshalb trug er (wozu er ganz der Mann und Aenderungen fehlt‘ es-nicht. Aber faft überall han- war) fo gut wie ex tempore vor. Seine Notizen, die. in delt es fich nur um Einzelheiten, die gewifs geeignet meine Hände niedergelegt find, ermöglichen es allerdings, find, das Gefagte heller zu beleuchten, reicher zu belegen, den Gang feiner Beweisführung und die Hauptgründe, fchärfer auszuprägen, aber ohne dafs etwas Wefentliches auf die fie fich ftützt, zu erkennen, doch find fie in vielen Beziehungen ‘ weit von;dem entfernt, was er felber hätte daran geändert würde. An gröfseren Ausführungen find der Oeffentlichkeit übergeben mögen. Inwieweit und in folgende hinzugekommen: S, 81ı ff. 2 Seiten, die davor warnen, beftimmten Göttern beftimmte Thätigkeiten und welcher Geftalt fie trotz ihrer augenfälligen Unvollftändig- Wirkungskreife zuzuweifen und insbefondere aus. der keit‘: und. Unfertigkeit zum Nutzen der gelehrten Welt Unterfcheidung zwifchen Vatergott und Königgott dahin und ohne Verletzung der fchuldigen Rückficht ’auf ‚das zielende Schlüffe zu ziehen; S, 144ff. 3 Seiten über das Andenken des Verftorbenen veröffentlicht werden können, Privateigenthum des Gottes am Tempelbezirk (Zmd4) in ift noch der Gegenftand: meiner Erwägungen und der Berathung mit anderen Freunden‘, Im Namen der deut- Arabien ;: S. 159—164 die umfangreichfte und wohl auch wichtigfte über .Heiligkeit und /a@b%, Uebertragbarkeit der fchen Fachgenoffen glaube ich die:Bitte ausfprechen zu Heiligkeit, Zerem; S. 231 f. über die Frage der Waffer- dürfen, dafs: man: nicht zu'peinlich.:in diefen E rwägungen libationen; S. 411 ff. über die . femitilchen Adonisriten, verfahren möge, und die Verficherung, daf S bei uns Geftrichen ift die Addıtional Note A: Die Verwandlungen eine Schädigung des Andenkens W. R. Smith’s nicht zu des Dfchinn, nur eine Seite umfaffend. beforgen fteht. Was als vorhanden anerka nnt wird, wäre Mit dem Gefagten kann der Berichterftatter beftehen, uns fchon: fehr. viel. Aber: man darf d och auch wohl Der Fachgenoffe hat noch mehr auf dem Herzen. &r fragen, ob ‚denn: von einer‘zweifellos grofsen Zuhörer- mufs vor Allem in Vieler Namen der Trauer Ausdruck fchaft. in unferem Zeitalter. .der : Steno dem gefprochenen Worte eines. {o: her graphie niemand geben um den allzufrühen Heimgang des ünerfetzlichen vorragenden Red- Mannes, der 'uns ;fo_viel ‚gegeben hat und uns; ein Viel- S Niederfchrift den zufammenhän ners mit' dem, Stifte gefolgt :ift, foda fs .man.. aus .diefer fältiges noch hätte fpenden follen.; Vor fünf-Jahren faft genden ‘ Faden gewinnen allgemein mit /Kopffchütteln aufgenommen, hat diefes könnte, um darein die eigenhändigen Notizen einzufügen? fein letztes Werk in kurzer Zeit überall die tieffte In jedem; Falle gebe man uns, was. fich fchaffen läfst, Wirkung erzielt und faft unmerklich die Anfchauungen und:;fei des Dan kes: fchon im Voraus fcher! gerade auf altteftamentlichem Gebiete von innen heräus K, Budde, und im tiefften Grunde umgeftaltet. Vor Anderen find $träfsburg /E. n N es’ Smith’s '’Ergebnifse, um die wir heute fo fchwer ver- ketzert werden; aber gerade. feine tief chriftliche Perfön- lichkeit, die er in fchweren Schickfalen und Leiden be- 555 554 539 Theologifche Lif<are?1_r;eitung. I$95. Nr 22 s E 550 The sacred Books of the Old Testament. A critical edition durch Randbuchftaben hervorhebt. VUeber die Einzel- heiten der Quellenfcheidung ift hier nicht zu reden, da öf the Hebrew text, printed in colors, with notes pre- die Gründe dafür erft. bei der englifchen Ueberfetzung pared by eminent biblical scholars of Europe, and Im ganzen ftimmen die Ergeb- America, under the editorial direction of Prof. Paul geboten werden follen. nifse mit dem überein, was man am beften bei Holzinger Haupt. Part 3. Leipzig, Hinrichs, 1894. (Lex.-8.) M.2. 50 gebucht- findet. Geftattet fei die Frage, ob die Einfüh- Inhalt: The book of Leviticus by Prof. Canon S. R, Driver, rungsformeln 23, I f. 9 f. wirklich, im Unterfchied von den D.D., assisted by Rev, H, A. White, M. A, (32 S.) übrigen, durch fchwarze Ueberftreichung der Redaction zuzuweifen, oder nicht vielmehr P zu belaffen waren; Mit diefer zweiten Lieferung der Haupt’fchen kri- ferner ob das weifs gelaffene mm” %8 am Ende von 21, 13 tifchen Textausgabe des A. T. (vgl. zur erften 1893 Nr. 20 wirklich P, oder nicht vielmehr durch gelben. Ueberdruck diefer Zeitung) tritt das Unternehmen in vielen Bezieh- ungen in ein neues Stadium. Zunächft ift es nach Ueber- H zugewiefen werden {ollte? Die Textkritik, die bei diefem Buche einer verhält- windung der fehr bedeutenden Anfangsfchwierigkeiten nifsmäfsig kleinen Aufgabe gegenüberftand, ift im ganzen in befferen Flufs gekommen, fodafs diefer zweiten Liefe- mit alle der Sorgfalt und dem ruhig abwägenden Urtheil rung bisher fchon drei weitere gefolgt find und fernere gehandhabt, die wir bei einem Driver gewohnt find, ‘Nur in rafcher Folge erwartet werden dürfen. Sodann ift der an zwei Stellen finde ich die Aenderungen Kautzfch’s Druck von diefer Lieferung an der Officin W. Drugulin weder gebilligt noch befprochen, beide Male, wie mir übertragen, die zweifellos von allen beftehenden am beften fcheint, zu Unrecht. Es {follte 6, 8 allerdings nach Sam. im Stande ift, allen Anforderungen und Erwartungen für ein folches Unternehmen gerecht zu werden. Insbefon- und LXX (vgl. auch 1,9 u. f. w.) vor m%3 m ein MN eingefchoben werden, und nicht minder mufs man dere - zeichnen ‚fich die neu gefchnittenen hebräifchen 4, 17 ohne andere Texteszeugen nach v. 6 verbeffern: Typen nicht nur durch befondere Schönheit und Stil- 57770 Y D3 WWaxN. Sonft verbeffert Driver, den echtheit aus, fondern fie ermöglichen auch dadurch, dafs Zielen diefes Werkes entfprechend, erheblich häufiger die Punkte angegoffen find, einen fo reinen und fehler- als fein letzter Vorgänger. Dennoch darf man zweifeln, freien Satz, wie er ohne dies ‚gar nicht zu erreichen wäre. ob es oft genug gefchieht, ob insbefondere den alten Es bedarf kaum der Erwähnung, dafs ‚es, der vortreff- lichen Officin Auguft Pries, die in der erften Lieferung Texteszeugen ihr volles Recht zu Theil wird. Folgendes den Beweis ihres hervorragenden Könnens erbracht hat, das Ergebnifs einer Nachprüfung nur an der Hand der LXX für die Capitel 2 und 3. C.2, 1ı a. E. füge hinzu: durchaus. nicht zur Unehre gereicht, auf diefem befon- xn mman, auch Sam., vgl. v. 6. 15; v. 6 a.E. hat LXX deren Gebiete von W. Drugulin noch überboten zu noch mn'5, wenigftens in Erwägung zu ziehen; v. 9 hinter werden. Fügen wir hinzu, dafs: auch der Farbendruck mı LXX + jmdm; v. ın LXX wyn Matt mwym, im noch vollkommener gelungen, dafs fämmtliche Druck- Zufe mmenhang vorzuziehen; v. 12 a. E. LXX + mm, verzierungen :nun in echt orientaliichem Gefchmack ge- vgl. zu v. 6 und 3, 16, wo Dr. diefen Zufatz aufnimmt; halten find, fo darf man das Ergebnifs dahin zufammen- faffen, dafs wir es von diefer Lieferung an mit wahren Vrl XX y tatte Ömbar; 431 hinter danp LXXG myn b; v.2 hinter 10mw) LXX cod. B + myrn 55, die For- Mufterleiftungen. vom typographifchen Standpunkte aus mel vervollftändigend; 3, 5 hinter UNm LXX + by wr zu thun haben, die fchon durch ihre äufsere Schönheit maranı, trotz - der unerträglichen Breite nach I, 3, 12 wohlthuend berühren. Faft möchte man fich freuen, (gegen I, 17) richtig, wenn man nicht mit Dillmann auch dafs gelegentlich ein paar fürwitzige Spiefse der Unvoll- mbyn by bis UxM Mreichen will; v. 8 bietet LXX mna kommenheit alles Irdifchen den gebührenden Tribut zol- ftatt 152b5, aus beiden ift das urfprüngliche mmb mm 3p5 len. Ferner gereicht es dem Berichterftatter zur befon- zu erfchliefsen; ebenfo ift in v. 13 hinter %55 nach LXX deren Freude, dafs feinem a. a. O. geäufserten Wunfche nn5 mm zu ergänzen (vgl. zu v.2). Bedenkt man, dafs entfprechend die textkritifchen Anmerkungen nicht mehr Driver in den beiden Capiteln im ganzen 3 Textände- Seite, Spalte und Zeile, fondern einfach Capitel und Vers rungen vollzieht, fo ift diefer Nachtrag gewifs fehr er- anziehen, zu grofser Erleichterung des Nachfchlagens. Die heblich und bleibt es, auch wenn man einiges davon Mittel zur Unterfcheidung der verfchiedenen Schichten find verwirft. Es fällt mir nicht ein, daraus einen Vorwurf vermehrt durch einen wagrechten fchwarzen Strich über gegen den oder die Verfaffer abzuleiten; denn ich weifs Worten und Sätzen, der redactionelle Zufätze bezeichnet. aus eigener Erfahrung nur gar zu gut, wie fchwer man Ihm hat fich das b durch zierliches Zurücklegen feines fich zu radicaler Verwerthung alles vorliegenden Stoffes hohen Maftes gefügt. Eine Verwechfelung mit dem hie ent(chliefst, wo der überlieferte Text auch ohnedies einen Ebenfo haben die textkritifchen Zeichen eine bedeutende und da verwendeten Raphe-Strich ift wochl ausgefchloffen. guten Sinn ergiebt. Zu 26, ı möchte ich 32021 ftatt des hier fehr verloren ftehenden m301 zur Erwägung empfehlen. Vermehrung erfahren, wie fchon a. a. O. im voraus an- Mit fchtlicher Liebe hat der Verf. der Notes on gemerkt wurde, Alles in allem kann des Herrn Heraus- the Hebrew text of the books of Samuel auch hier die gebers. und aller feiner Mitarbeiter unermüdliche Für- Anmerkungen behandelt; fie bieten reichen Gewinn über {orge für das Aeufsere diefer wichtigen Erfcheinung nicht die Textftellen hinaus, zu denen fie gemacht find. Be- genug gerühmt werden, In Anbetracht des Geleifteten mufs der Preis als ein fehr mäfsiger erfcheinen, fonders hervorgehoben fei die erfchöpfende Auseinander- fetzung über das pentateuchifche &' ftatt xr zu 1, 13. In dem vorliegenden dritten Theile waren nur 3, Dr. entfchliefst fich mit Recht, überall, für masc. und bzw. 4 Schichten zu unterfcheiden. Die ältefte, das Hei- fem., das urfprüngliche xr einzufetzen, felbft da, wo ligkeitsgefetz (H) ift durch hellgelben, fpätere Schichten ausnahmsweife x fteht. Vgl. ferner die fchönen An- des Prieftercodex (P) find durch hellbraunen Ueberdruck merkungen zu 13, 18 (17y3 13); 14, 43 (Mixprm); ‚18, 23 ausgezeichnet; die letztere Hauptquelle felber ift ohne 24, 11 (DWM)- Farbenüberdruck geblieben; endlich find redactionelle (myanb); 27 (ONT)D); ruckfehler fi nd äufserft felten. In ı, ı2 fehlen die Zufätze durch das oben erwähnte Mittel unterfchieden. kritifchen Zeichen für die vollzogene Umftellung, vgl. Befonders einleuchtend heben fich in den ihrer Grund- die Anm.; S, 22 ftehen die Randziffern 54 und m} eine lage nach aus H ftammenden Stücken die Zufätze von Zeile zu tief. P heraus; die Beweggründe der vielfach fo kleinlichen K. Budde, Eingriffe treten fo klar hervor, dafs der methodifche Ge- Strafsburg i. E. winn folcher Darftellungsweife auf der flachen Hand liegt. Zugleich befitzen wir darin eine hocherwünfchte Ergän- zung zu Kautzfch’s A. T., das die Quelle H leider nicht 558 557 Theologifche Literaturzeitung, I895Nr 22 a . Tiefenthal, Prof. Capitul. P. Fr., O. S. B., Daniel explicatus die Weisfagungen Jef. c. 40 ff. vom Propheten Jefaja her- a T. _ Paderborn, F, Schöningh, 1895. (VI, 380 S. gr. 8.) rühren-(f.! Z Bı S: 206). Alle gegen diefe zeitliche An- fetzung des B. Daniel reitenden Gründe werden gewalt- „ 9. — fam befeitigt. Es kann jetzt als allgemein zugeftanden Man würde den vorliegenden Danielcommentar mit gelten, dafs der Verfaffer des B. Daniel keine genaue. wenigen Worten erledigen können, wenn er nicht als Kenntnifs der politifchen Verhältnifse zur Zeit des Unter- typifches Beifpiel der modernen katholifchen Bibelaus- ganges des chaldäifchen Reiches mehr befafs, und auch Jlegung für uns proteftantifche Theologen eine fehr be- z. B. A. Köhler hat dies in feinem Lehrbuch der bibli- herzigenswerthe Lehre enthielte. Denn da fich in diefem fchen Gefchichte (II; 2, 537) unumwunden ‚anerkannt, weil Werke die unheilvollen Folgen der unproteftantifchen ‚er Belfazar als letzten chaldäifchen Alleinherrfcher Gebundenheit an vorgefafste Meinungen im grellften dachte‘. Da fomit Belfazar in der Ueberlieferung, welcher Lichte zeigen, fo können wir an ihm lernen, wohin auch jener folgte, bereits mit. feinem Vater zu einer Perfon wir mit gebundenen Händen treiben würden, wenn wir zufammengefchmolzen war, fo zieht Köhler daraus den uns durch ftarres Fefthalten an der mechanifchen Infpi- Schlufs, dafs das Buch Daniel erft in verhältnifsmäfsig junger rationslehre zu einem Verzichte auf das Recht der hifto- Zeit entftanden fein könne, ebenfo wie er (S. 545 Anm.) rifchen Kritik gegenüber den Büchern des alten und den Abfchnitt c. 11, 23—39 als eine fpätere Einfchaltung neuen Teftamentes. nöthigen liefsen, Es ift ja begreiflich, eines Zeitgenoffen der Erfüllung anfıeht. Tiefenthal da- dafs man angefichts gewiffer Ausfchreitungen ‚der bibli- gegen fucht diefem durchfchlagenden Beweife wiederum fchen Kritik das Recht der Ueberlieferung wieder zu durch die früher übliche, jetzt aber angefichts der ficheren gröfserer Geltung zu bringen beftrebt ift, Aber fobald und genauen Angaben der Keilfchrifttexte nicht mehr man, um die Hyperkritik auszurotten, die hiftorifche ftatthafte Ausflucht zu entgehen, dafs Belfazar identifch fei mit Evilmerodach, wobei er die Anficht Fabre d’Envieu’s, Kritik felber preisgeben wollte, würde man auf jede freie Forfchung zu Gunften eines über den literarifchen That- dafs Belfazar nur bei feiner Thronbefteigung diefen Namen fachen ftehenden Principes auch dann Verzicht leiften mit dem Namen Evilmerodach vertaufcht habe, mit der müffen, wenn die inneren Gründe dem vorurtheilslofen Miene eines Vertreters der wiffenfchaftlichen Kritik als Forfcher ein ficheres Refultat an die Hand geben, das unbewiefene Vermuthung zurückweift. Und ähnlich ver- fich mit der äufseren Bezeugung durch die Tradition fährt er auch mit allen anderen Gegengründen gegen fchlechterdings nicht vereinigen läfst. Mancher, der im die Abfaffung des B. Daniel in der Exilszeit, wie er Eifer des Augenblicks‘nicht abgeneigt wäre, die Feftig- auch die an fich unwefentlichen Widerfprüche innerhalb keit der zur herrfchenden Norm erhobenen Tradition Welt {fchafft. — Weiter wirkt feine Anficht über die Ab- des Buches Daniel durch exegetifche Kunftgriffe aus der € gen die oft unficheren und fchwankenden Refultate der K ritik einzutaufchen, würde doch wohl erfchrecken und faffungszeit zufammen mit feiner Anficht über das Wefen zur Selbftbefinnung gebracht werden, wenn er bei der der Prophetie auch auf die Auffaffung der apokalyp- Lectüre von Tiefenthal’s Danielcommentar fähe, wie der tifchen Schilderungen von Vergangenheit und Zukunft Verfaffer, weil er von der Danielifchen Authentie und ein, indem beides auf eine von dem Daniel der Baby- der abfoluten hiftorifchen Glaubwürdigkeit nicht blofs lonierzeit weit abliegende Zeit bezogen wird. So ift des Buches Daniel fondern ebenfo auch der apokryphen Zufätze wie von einem feftftehenden Glaubensartikel von nach ihm. ins O, 26 uder:‘ Gefalbte‘sder „Fürg‘i:; nicht etwa Cyrus, fondern‘ Chriftus; die vierte Monarchie in vornherein überzeugt ift, nun auch diefe vor dem Lichte den Capiteln 2, 7 und 9 nicht das griechifche Reich der hiftorifchen Wahrheit nicht ftandhaltenden Behaup- Alexander’s des Grofsen, fondern das römifche Weltreich, tungen mit einer bedauernswerthen Verblendung, die die zehn Hörner 7, 7 nicht zehn Könige, fondern zehn ihm die Unwahrhaftigkeit feiner Beweisführung gar nicht Reiche, wobei die Zehnzahl nur ganz allgemein die zum Bewufstfein kommen läfst, als allein berechtigt zu ‚Univerfalität‘ bezeichnen foll, und ebenfo feien die erweifen fucht. Es ift, als ob Kamphaufen, als er in 70 [Jahr]wochen 9, 24 wegen der fymbolifchen Bedeutung feinem Vortrage über ‚das Buch Daniel‘ (Leipzig 1893) der Zahl 7 ‚fymbolifch zu verftehen‘. Dabei hat er eine diefe Art katholifcher Exegefe {fchilderte, bereits diefen neueften katholifchen Danielcommentar vor fich gehabt Vorliebe für Beziehungen auf die Gegenwart, die uns Als Sach- allerdings z. Th. recht fonderbar anmuthen, hätte, fo fehr ift jedes feiner Worte dem Verfaffer auf parallele ift es ja erträglich, wenn er den Wahnfinn den Leib gefchnitten, In feinem Sinne halten auch wir Nebukadnezar’s, der fich nach Fabre d’Envieu ‚für den es für unfere Pflicht, diefe unfreie und unwahre Art der Stiergott Kirub oder den chaldäifchen Herkules hielt‘, Exegefe zu bekämpfen; möchte dabei zugleich auch dies den Wahn Ludwig’s II. von Bayern, dafs er Lohengrin erfichtlich fein, dafs ‚unfere Polemik nur dem falfchen fei, an die Seite ftellt; aber es widerftreitet unferem Syftem, nicht der durch dasfelbe verblendeten Perfon gilt‘. Empfinden, und zwar nicht blofs aus politifchen Gründen, Die dogmatifche Gebundenheit des Verfaffers zeigt wenn er (S. 7) Daniel, der mehr als irgend ein anderer fich nun zunächft darin, dafs er die apokryphen ‚Stücke zeige, dafs Gott immer für die Bedürfnifse feines Reiches zum Buche Daniel‘ in die Erklärung des kanonifchen den paffenden Mann zu erwecken wiffe, mit — Windhorft Buches hineinzieht. Da er ihren Inhalt entfprechend den vergleicht, den Gott fandte ‚ad defendendam ecclesiam in Forderungen des Tridentinums dem des altteftament- sic dicto Kulturkampf‘“. lichen Buches gleichftellt, und alles als ftreng hiftorifche Aber auch das zweite der für die heutige katholifche Wahrheit anfıeht, fo hat er die Stücke dort eingefügt, Exegefe charakteriftiichen Merkmale haftet dem Daniel- wo das in ihnen über Daniel Berichtete feines Erachtens commentare Tiefenthal’s an: die völlige Abhängigkeit der zeitlich hingehört. Die Reihenfolge der erklärten Stücke Einzelauslegung von der Auslegung der proteftantifchen ift darum folgende: ı) Einleitung: c. I u. c. 13, 1—64 (in Exegeten. Merkwürdiger Weife wirkt diefe Abhängigkeit der Vulgata); — 2) rfter Theil der Weisfagung c. 2—3, des Verf’s von der durch ihn benutzten Vorlage; dem 23. 3, 24—90 (der Lobgefang der drei Jünglinge im Feuer- Danielcommentare Keil’s, in einem Punkte {ogar be- ofen). C. 3, 91—100 (==- M V. 24—31). c. 4—B6. 'Cc. 13, fchränkend auf feine dogmatifche Gebundenheit ein, und 65—14, 42 (in der Vulgata); — 3) Zweiter Theil der Weis- zwar auf dem Gebiete der Textkritik, wo fich gerade Z erner ift der Verfaffer der Ueber- fagung C. bei anderen neueren katholifchen Auslegern der katho- zeugung, dafs die Abfaffung des Buches Daniel ‚keines- lifche Standpunkt fehr energifch geltend macht. Es han- falls einem Fälfcher des 2, Jahrhunderts zugefchrieben delt fich da um die Ueberfchätzung der Vulgata als der werden dürfe‘, vielmehr habe Daniel felber, der. prophe- ‚authentifchen Ueberfetzung‘ gegenüber dem Urtexte, tilche Mann am Babylonierhofe, alles aufgezeichnet, welche z. B, bei Zfchokke in feinem Hiobcommentar ebenfo wie er auch als felbftverftändlich annimmt, dafs (Wien 1875) fo weit geht, dafs er felbit augenfcheinliche 559 Theologifche‘ Literaturzeitung. 1895, O, 560 v e D A - . e lln Abweichungen vom hebräifchen. Text nicht anerkennen | manches von der neueren Sachauslegung, jedoch meift will, indem er behauptet, in folchen Fällen . habe nur von. franzöfifchen Autoren, ‚wie Lenormant :und Hieronymus dem Sinne nach überfetzt, und dafs er die Vigouroux, dem Verf. bekannt geworden. Freilich ift Ueberfetzung der Vulgata fogar dann noch vertheidigt, einmal (S. 220) auch Schrader’s Keilinfchriftliche Bibliothek wenn er felber zugeben mufs, dafs ihre Ueberfetzung citirt; doch‘ fcheint dies auf die Vermittelung eines des Urtextes 'nicht richtig ift. Im Gegenfatz hierzu tritt Auffatzes in den — ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ zurück- Tiefenthal mehrfach für den MT gegen die Vulgata ein, zugehen. Was in den letzten Jahren von. deutfchen Ge- freilich auch an Stellen, wo die:letztere augenfcheinlich lehrten für die Auslegung des Buches Daniel nach diefer das Richtige bietet, fo 8, 14, wo ez auf d® hinweift und Seite hin geleiftet worden ift, ift dem Verf. durchgängig unbekannt geblieben. So Schrader’s Auffatz über ‚die 8, 0, wo unum modicum wenigftens das falfche 7 bei Seite läfst (wo aber beffer ftatt m53yn DMN zu lefen ift Sage vom Wahnfinn Nebukadnezar’s‘ in den Jahrbb. für my MämN). Zwar fieht man, dafs er mit feinem Ein- proteft. Theologie 1881, Cornill’s Erklärung der 62 + 7 Jahr- treten für den MT von Keil,abhängig ift, wie fich z. B. wochen ==c. 480 Jahre durch Gleichfetzung mit der Zeit 9, 27 deutlich zeigt; aber andererfeits bleibt. doch die von zwölf Gefchlechtern der hohenpriefterlichen Familie erfreuliche Thatfache beftehen, dafs er fich von.jener feit der Zerftörung Jerufalems, Neftle’s Vermuthung, dafs unnatürlichen Ueberfchätzung: einer Ueberfetzung gegen- 520 74pU eine tendenziöfe Aenderung von DW Ya ‚Herr des Himmels‘ .fei, fowie auch die Deutung .der über dem Originaltexte freihält, wie fich dies auch in der Auslegung zeigt, indem ‚er fich z. B. 2, 40 und 8, 12 Infchrift 5, 26 als urfprünglicher Bilder refp. Ideogramme gegen die Auffaffung der beiden Wörter 17 53p-753 und von ‚ den zugleich zur Bezeichnung von Geldwerthen die- xax in der Vulgata, wo fie mit gx0omodo und 'robur wieder- nenden Gewichten (wo bei Bevan und Behrmann die gegeben find, ausfpricht. Die Kehrfeite feiner Freiheit Erwähnung von Lagarde’s Erklärung in.den Mittheilungen gegenüber der Vulgata. ift aber, wie, fchon angedeutet IV. zu vermiffen ift). Ebenfo weifs T. nichts davon, dafs wurde, eine weitgehende Unfreiheit gegenüber dem MT, man 2,.4 das Wort m' als fpäteren Zufatz anfehen den er auch da fefthält, wo einfache Schreibfehler vor- will (wogegen fich mit gutem Grunde aufser Kamphaufen auch‘ der neuefte deutfche Danielausleger Behrmann liegen. Ebenfo wie in den textkritifchen Fragen ift aber Tiefen- wendet), und eine geradezu grofsartige Ignorirung der thal ähnlich wie feiner Zeit L. Reinke bezüglich der eigent- Forfchungsergebnifse der letzten Jahrzehnte liegt in der lichenExegefe augen({cheinlich von Keil’s Danielcommentar Erklärung zu 2, 4 vor: Etam teste Xenophonte incolae abhängig, während er in Bezug auf die Realien und die Babyloniae . syriace loquebantur, quamvis, ut accuratius biblifch-theologifche Auffaffung zumeift das Material loquamur, dialectus Babylonica chaldaica vel aramaica des franzöfifchen Katholiken Fabre d’Envieu verwerthet, Ssensu Strictiore, dialectus autem Syrorum occidentalium ole- Proprie syriace nominatur, wobei übrigens mit keinem mifrt. wiewohl.er gegen feine Ausführungen nicht felten ahre Aus Keil’s Commentar zu Daniel, der im Worte darauf hingewiefen wird, dafs die lange Zeit übliche 18 C alfo vor' nunmehr 26 Jahren erfchien (ebenfo wie falfche Bezeichnung des Aramäifchen als der ‚chaldäifchen ftatt Kautzfch’ Grammatik des Biblifch-Aramäifchen immer Sprache‘ auf ein Mifsverftändnifs von Dan. 2, 4 (wo der nur Petermann’s Brevis linguae Chaldaicae grammatica Ausdruck Chaldäer aber, wie jetzt allgemein anerkannt citirt ift), ift das gefammte Material der grammatifchen wird, nicht ethnographifche Bedeutung hat, fondern gleich- und {fyntaktifchen Erklärung, ferner alle Etymologien bedeutend mit ‚Magier‘ ift) zurückging. u, dergl. entnommen, So kommt es, dafs Keil z. B. Auf die Einzelexegefe näher einzugehen, müffen wir auch als Autorität für die Etymologie eines aus dem uns in Rückficht auf den Raum verfagen, Doch genügt es auch, nochmals daran zu erinnern, dafs T, zumeift Perfifchen ftammenden Eigennamens erfcheint (S. 78), Keil ausfchreibt. während jetzt die Ableitungen von Lagarde und Halevy Sö-Kommt e6//da1ls er *Z D: VOR der anzuführen waren, Was T. fonft von neueren Werken Deutung des Wortes mMJR 2, 5 8, die Nöldeke bei der proteftantifchen Bibelforfcher anführt, ift aus fecundären Schrader, ‚Keilinfchriften und Altes Teftament‘ S. 617, Quellen entlehnt; auch befchränkt fich dies auf eine ge- nach dem perf. azda ‚fcher‘, ‚gewifs‘ giebt, nichts weifs. legentliche Anführung der Ueberzeugung Bleek’s, Reufs’ Wunderlich ift auch die fcholaftifche Definition, die er von und Kuenen’s von der Abfaffung des Buches Daniel zur dem Ausdrucke m3a73n I, 20 (wofür einfach maaı ADr zu lefen ift) giebt: ‚/a sapientia, quae vegulas’ speciales Zeit des Antiochus Epiphanes, während er zu einer. ein- gehenden Benutzung der neueren proteftantifchen Aus- agendi a princıpiis derwvat‘. Zum Schluffe erlauben wir uns noch zwei Bemer- legung auf diefe Weife keine Gelegenheit gefunden hat. Aber {felbft.die neuere katholifche Literatur, z. B. Hebbe- merkungen zum Buche Daniel. Zunächft rückfichtlich lynck’s Differtation De auctoritate brı Danielis (Löwen des Wechfels der aramäifchen und hebräifchen Sprache, 1887), wird von ihm nicht. zur Verwerthung herange- der nicht in dem Inhalt der Stücke feine Erklärung findet, zogen. Das Betrübendfte hierbei ift aber dies, dafs feine Wir nehmen im Anfchlufs an Ed. König (Einleitung in das Unkenntnifs mit den Ergebnifsen der neueren Forfchung A.T. S. 384) an, dafs das Buch Daniel in ver{chiedenen eine felbftgewollte ift, wie wir ‚daraus erfehen können, Zeiten, wenngleich — wie z. B.. 2, 43 vgl. mit I1, 6. 17 dafs er wohl Bevan’s trefflichen Danielcommentar (Cam- zeigt — von demfelben Verfaffer aufgezeichnet worden bridge 1892) kennt — wenngleich er vielleicht nur indirect ift, und zwar zuerft nur c. 1—7 (bald nach 168) und dann von ihm Kenntnifs hat —, aber nirgends, auch nicht auf erft beim Fortfchreiten der Ereignifse (entweder Anfang dem neutralen Gebiete der fprachlichen Auslegung, von 164 oder bereits im Jahre 165, wenn man mit Kuenen, ihm Gebrauch macht. Weshalb er aber von einer Ver- Wellhaufen und Kamphaufen 8, 14 als zukünftig fafst) werthung der Arbeit Bevan’s abfieht, das geht aus der c. 8—12, weil fich fo, wie König richtig bemerkt, die Aufeinanderfolge zweier, wefentlich. paralleler und fyno- Charakteriftik diefes Werkes auf S. 25 hervor, woes heifst: quod opus tantum rationalistarum gratuitas asser- nymer Darftellungen in c. 7 u. 8 am leichteften erklärt: tiones et insolidas interpretationes recoquit neque. aliquid Bei diefer Annahme erklärt fich aber m. E, auch die novi praebet‘. Im Gegenfatz aber zu Bevan, der ‚/atzo- Wahl der verfchiedenen Sprachen und. die Ausdehnung nalistice scripsıt‘, fagt er von Keil, dafs er zu den wenigen ihrer. beiderfeitigen Anwendung. Zunächft verfafste der nichtkatholifchen Commentatoren gehöre, welche ‚catho- jüdifche Schriftfteller c. 1—7, und zwar im aramäifchen lice librum Danielis interpretati sunt‘, und er citirt (S. 17) Idiom, der damaligen Umgangsfprache, weil 'er das Schrift- als Gewährsmänner der Authentie des Buches aniel ftück für einen engeren Kreis von Gefinnungsgenoffen verfafste. Als aber die auf die Zeit: der Abfaffung fol- den {chon erwähnten Fabre d’Envieu und — Rupprecht ‚in Praeclaro opusculo: Der Pfeudodaniel und Pfeudojefaja, genden Ereignifse ihm in überrafchender Weife recht Erlangen und Leipzig 1894‘. — Durch Fabre d’Envieu ift gaben, indem der ungeahnte Erfolg der Empörung gegen 561 Theolögifche Litéfatui-?eituri%_ 1895. Nr 43 E 562 i ia ka Antiochus Epiphanes die in 2, 44 f. und 7, 26 f. ausge- fchiedenen Ueberfetzungen operiren. Die erftere Annahme rochenen Hoffnungen zu erfüllen anfıng und für. die wird jedoch mit fchlagenderen Gründen zurückgewiefen Z ukunft ganz zu erfüllen verfprach, und.als dadurch auch (S. 21 f.),‚als- die zweite: (Sı 33 f.). In der That find ein- feine Schrift eine immer wachfende Aufnahme fand, da zelne itäte, namentlich zu Hiob, nicht aus LXX, fon- legte ihm dies ‚nicht blofs den Gedanken nahe, fie zu dern werden von unferem Verfaffer auf jüngere Ueber- erweitern und durch Berückfichtigung ‚der neuen Ereig- fetzer zurückgeführt, in welchen er Vorgänger von Aquila, nifse zu vervoll(tändigen, fondern es veranlafste ihn auch Symmachus und Theodotion fieht (S. 35). Zu den ge- zu ‚der Abficht, fie aus der Umgangsfprache in . die brachten Beweisftellen hat indeffen Kloftermann (Deutfche höhere Sphäre der heiligen. Sprache ‚der. kanonifchen Litteraturzeitung S.424 f.) einige Ausftellungen zu machen, Schriften des A.T. zu erheben. Zu diefem Zwecke ver- die, zwar das vorliegende Problem nicht verändern, fafste er den zweiten Theil (c. 8—12). fogleich hebräifch aber im AEinzelnen diefelbe Zurückhaltung gebieten, welche auch einer weiteren Hypothefe: des Verfaffers und fing dann an, den erften Theil gleichfalls ins Hebrä- ifche zu übertragen, ftand aber 2, 4 von der Durch- gegenüber angebracht fein wird. Derfelbe nimmt näm- führung feiner Abficht ab, weil ihm hier eine paffende lich im Anfchluffe an Hatch an, es habe jüdifche Samm- Gelegenheit zum Aufhören vorzuliegen {fchien, indem lungen altteftamentlicher Belegftellen (dicta probantia) wenigftens für das zunächft Folgende das aramäifche e geben, woraus die .bei: Paulus zuweilen begegnenden Idiom feiner Anficht nach gerechtfertigt war. Es wäre V erfchmelzungen und Verkettungen von Citaten fich er- dies ein Vorgang ganz analog dem betreffs Efra 4, 6 f. klären follen. ‚Uebrigens hat man fich die Verwendung vorliegenden, welche der Chronift aus. dem Aramäifchen einer folchen Sammlung durch den Apoftel keineswegs als durchgängig vorzuftellen: weitaus in den meiften überfetzte, um vom hebräifchen zum aramäifch gefchrie- benen Folgenden überzuleiten; ebenfo wie dies, dafs der Fällen wird er jedenfalls auf die LXX zurückgehen, und Verfaffer des Buches Daniel in c. 3. nicht wieder zum in einer ganzen Reihe von Stellen, wo Paulus von der Hebräifchen überging, eine Parallele darin findet, dafs alexandrinifchen. Verfion. abweicht, wird man nur unab- im Buch Efra das Aramäifche nicht mit den aramäifchen fichtliche, zum Theil auch wohl beabfichtigte Aender- Urkunden aufhört, was ja dort fogar zur Ueberfetzung eines ungen diefes Textes zu fehen haben‘ (S. 43). Ganz ein- urfprünglich. hebräifchen Stückes (c. 5, 1—6, 15 abgefehen verftanden‘ kann man jedenfalls mit der Herleitung von von 6, I4° und einzelnen Wendungen) ins Aramäifche I Cor..2,9 aus Jef. 64, 3 und 65, 16 fein (S. 44f.), wenn auch keine zwingenden Gründe vorhanden find, eine unter Hinzufügung überleitender aramäifcher: Sätze von der eigenen Hand des Chroniften : (4, 24. 6, 16—18) folche Combination fchon einer jüdifchen Anthologie führte. — Ferner möchte ich noch in Kürze das Re- zuzufchreiben (S. 48). fultat meiner fchon vor einiger Zeit angeftellten Unter- Der zweite Theil ilt der ‚Verwendung der Citate‘ fuchungen über die arabifche Ueberfetzung: des B, Daniel im Intereffe der paulinifchen Theologie., Was hier gefagt mittheilen. Es: hat fich nämlich dabei herausgeftellt, wird, ift, in der Hauptfache unanfechtbar, Paulus erweift dafs diefe arabifche Ueberfetzung im wefentlichen den fich in der völlig unhiftorifchen, jedweden Zufammenhang Theodotion-Text des cod. Alexandrinus wiedergiebt, und vernachläffigenden, dafür auf typologifche und allego- zwar in der Weife, dafs da, wo im cod, Alex. fıch offen- rifche Anwendung zugefpitzten Auslegungsmethode durch- bare Schreibfehler. finden, die urfprüngliche Lefung durch weg als, ein Kind: feiner Zeit, Dafs er fich zuweilen mit die arabifche Ueberfetzung repräfentirt wird, Diefe ift feinem älteren Zeitgenoffen Philo berührt, ift fchon längft alfo ein vortreffliches Hülfsmittel, wenn es gilt, den Typus bemerkt worden, In weiterer Verfolgung folcher Beob- des cod, Alex. möglichft unverfälfcht zu eruiren. Da, wo achtungen (S. 66f.) findet‘ unfer Verfaffer. im Anhange die arabifche Ueberfetzung nicht dem Texte des cod, S: 8öf es fogar wahrfcheinlich, dafs dem Apoftel ein- Alex. entfpricht, folgt fie zumeift dem gewöhnlichen zelne p k ilonifche Schriften zu Gefichte gekommen find. Theodotiontexte (wobei zunächft die Frage offen bleiben Bezüglich des Tractates de confuszone linguarum wenig- mufs, ob in folchen Fällen der der arabifchen Ueber- ftens erreicht diefe Annahme eine beachtenswerthe Wahr- fcheinlichkeit. Das alexandrinifche Buch der Weisheit fetzung zu Grunde liegende Text oder der des cod, Alex. den reineren Typus des Theodotiontextes repräfentirt); kennt Paulus auf jeden: Fall, und die Unterlage feiner wenn fie dagegen von dem Wortlaute beider Texte der Theologie ift auf keinen Fall von rein paläftinifcher Art Theodotionüberfetzung abweicht und damit. theilweife gewefen. Andererfeits hat der in Jerufalem Gebildete auch vom MT, fo ftimmt fie dann in verhältnismäfsig die abfolute Infpirationstheorie des Alexandriners, fo fehr vielen Fällen mit der Pefchittha überein. er dazu neigt, doch nicht vollftändig erreicht. Den Nach- weis . hiefür bringt‘ der dritte Theil, welcher ebenfo für Zürich. V. Ryffel. B a 3 X die biblifche Theologie von Belang ift, wie der zweite Voll für die biblifche Hermeneutik, der erfte für die biblifche $ér‚ 7I;Iraxrrrxrsérrrlr')ri;valttestal-nrentlichen Citate bei Paulus, Textgefchichte. textkritifch und- biblifch-theologifch gewürdigt, nebft Unter der Ueberfchrift ‚Darlegung der Gefammt- einem Anhang über das Verhältnis des Apoftels zu anfchauung des Paulus vom Alten Teftament‘ werden zuerft die Anfätze zur abfoluten Infpirationstheorie nach- Philo.. Freiburg i/B., J. C. B. Mobhr, 1895. (VIII, 103 S. gewiefen, hierauf gezeigt, wie die Antinomie, dafs der gr..8.) V 280 Apoftel fortwährend aus demfelben Gefetze als oberfter Ein fchon mehrfach behandeltes Problem ‚wird hier Autorität argumentirt, deflen Ungültigkeit für den Chriften auf’s Neue aufgenommen und. zugleich in einen umfaffen- er doch behauptet und durchfetzt, fich 1öfe im Hinblick deren Zufammenhang gebracht. Nur der erfte Theil. be- auf feine Unterfcheidung eines buchftäblichen und eines handelt . die eigentliche ‚Textfrage‘ und kommt zudem neumatifchen Schriftverftändnifses, Jenes ift Sache der Refultate, dafs die paulinifchen Citate zwar in der Regel Jüdifchen Gegnerfchaft, diefes Sache des Apoftels in zweifellos auf LXX zurückgehen; nicht aber auf eine be- feiner Eigenfchaft als Geiftesträger, vgl.1 Cor.2,14. ‚Israel ftimmte unter den auf uns gekommenen Textgeftaltungen hat feine heiligen Schriften nicht zu verftehen vermocht, (S. 19). Den Jefajas citirt Paulus gewöhnlich ungefähr da es fich, feinem pfychifchen Wefen entfprechend, nur in der Form von A, Citate aus anderen Büchern nähern an die finnliche Erfcheinung des Buchftabens hielt‘ (S, 74). fich, wiewohl feltener, der Form von B.' Die alttefta- Unter folchen hermeneutifchen Vorausfetzungen verficht mentlichen Schriften waren eben damals noch einzeln im es fich, wie das Alte Teftament, trotzdem dafs es feinem Umlaufe. Um fo eher könnte man meinen, der Apoftel buchftäblichen, jüdifchen Verftändnifse nach eine dahinter werde, wo ihm ‚gerade keine Ueberfetzung zu Gebote liegende ‚Religionsftufe vertritt, doch ewige Bedeutun fteht, auch aus dem Urtexte überfetzen oder mit ver- beanfpruchen kann in feiner dreifachen Eigenfchaft als k 563 Theologifche. Literaturzeitung. 1895. NDA02: 564 . ela auf, fo macht der Druck einen wirklich vornehmen Ein- pädagogifches Gefchichtsbuch (z, B. I Cor. 10, 1—11), als direct ausgefprochene Lebensnorm (z. B. ICor.9, 9, womit druck, Die eigens für das Werk gefchnittenen fyrifchen Paulus übrigens ungeachtet des S, 65. 68 Bemerkten: die Typen find zwar nach ihrem Vorbild, den Affemani’fchen, philonifche Allegorefe, noch überbietet), endlich als Ver- etwas {fteif und breit; aber 27 fyrifche und 31 lateinifche heifsungscodex oder ‚latentes Evangelium‘ (S. 78). Zeilen bei einer Spaltenhöhe von faft 20 cm — Migne Der ‚gleichzeitig erfchienenen Erörterung der. pauli- hat bei gleicher Höhe über 50 Zeilen! — erlauben reich- nifchen Citate durch Auguft Clemen (Der Gebrauch des lichen Durchfchufs, Sehr viel fteht deswegen nicht auf Alten Teftamentes in den neuteftamentlichen Schriften einer Seite; und zwar um fo weniger, als das Werk in S. 158—224) ift vorliegendes Werk durch Geltendmachung Spalten gedruckt ift, je eine fyrifche und lateinifche Der Columnendruck hat feine umfaffender Gefichtspunkte und fcharfe Hervorhebung Spalte auf einer Seite. des zeitgefchichtlich bedingten Momentes der paulinifchen entfchiedenen Vorzüge,-aber bei orientalifchen Schriften, Auslegung überlegen. bei denen nach alter Theorie nicht abgefetzt werden TE OI ZINAN M darf, den Nachtheil, dafs bei dem dadurch nöthig Strafsburg. i..E. werdenden häufigen Sperren viel Raum verloren geht — das befte Beifpiel liefert die Cambridger Ausgabe des @B ET Sinai-Syrers. Die {fyrifche Spalte hat vernünftigerweife Lalsam 1inl {Zalahw Patrologia Syriaca complectens opera omnia ss, patrum, doctorum scriptorumque catho- Zeilenzählung; aber finnlos ift es, dafs Spaltenzählung eingeführt wurde, noch unbegreiflicher, dafs nicht das licorum quibus accedunt aliorum acatholicorum aucto- Syrifche auf ‘ die eine, die Ueberfetzung auf die andere rum Scripta quae ad res ecclesiasticas pertinent quot- Seite kam. Will ich nun eine Stelle citiren, fo mufs ich quot syriace supersunt secundum codices praesertim je für den fyrifchen und für den lateinifchen Text eine VAtCan0s CC Hrante R befondere Zahl nennen, ja wenn ich auch nur einen Text Londinenses, Parisienses, anführen will, aber eine Stelle, die über eine Spalte hin- Graffin ph, ac th. doctore, linguae Syriacae in facul- tate theologica instituti catholici Parisiensis lectore überläuft, mufs ich zwei Zahlen nennen; beifpielsweife für usuram fae-nusve Sp. 167. 170. Auch konnte es nicht Pars prima ab initiis usque ad annum 350 Tomus ganz vermieden werden, dafs das Lateinifche ftellenweife primus cuius textum' syriacum vocalium signis in- über beide Spalten gedruckt ift, wie dies bei den Va- struxit, latine vertit, notis illustravit D, Ioannes Parisot rianten des fyrifchen Apparats durchgehends der Fall ift. So ift‘ der Hauptübelftand diefer Druckeinrichtung der, presbyter et monachus congregationis Benedictinae dafs er die Möglichkeit benimmt, zwei beziehungsweife Galliarum [Vignette: Institut de France]. Paris, Firmin drei Ausgaben gleichzeitig herzuftellen, eine Separat- 1 Tafel, Didoti;et ,, Cö:,. „MDCGCXCIV: (LXXXSS ausgabe des fyrifchen Textes, eine Separatausgabe der 1050 Spalten, dann ı Seite Errata, 2 Seiten Index, Ueberfetzung neben der vereinigten. Das hätte fich doch deren. Jetzte Als 1053 beziffert 4{t! Lex.-8;) 30 frs. wahrhaftig gelohnt (vgl. Migne und die v. Gebhardt’fche Diglotte); und dafs nun gar .die letzte Seite, die als Schon oft hat der Unterzeichnete 'als eines der Spalte 1055 und 1056 gezählt. fein müfste, als Seite 1053 dringendften Bedürfnifse der Theologie und theologifchen gezählt wurde, follte einem Haufe wie Firmin Didot Philologie die Schaffung einer Patrologza Syriaca hervor- nicht paffıren (oben in der Bibliographie Spalte 383). Anzuerkennen ift weiter, dafs am untern Rand im gehoben; nun liegt ihm der erfte Band zur Bericht- erftattung vor. Seine Freude über das endlich erfchienene Apparat regelmäfsig angegeben ift, auf welchen Hand- fchriften der Text ruht. Werk ift etwas getheilt; denn wenigftens in äufserlichen Aber hier hätte viel gröfsere Dingen fcheint das Unternehmen nicht mit der Umficht Genauigkeit walten follen; die {fyrifchen Kirchenväter geplant, welche für ein folches nöthig ift. Um mit dem ruhen meift auf‘ wenigen, dafür um fo befferen Hand- Aeufserlichften zu beginnen: Dafs als Format das von fchriften, warum nun deren Seitenzahlen nicht angeben? Migne gewählt wurde, ift ganz in der Ordnung. Aber Die von Dujardin trefflich ausgeführte Tafel giebt vier nun der Titel! Ich habe oben den Haupttitel buch- Facfimiles der drei Hdff. ABC; es ift mir nicht möglich, diefelben mit dem Text zu vergleichen, weil au der was der Band enthält. ftabengetreu copirt; kein Menfch erfährt aus demfelben, Auch nicht aus den übrigen Tafel die Seitenzahlen des Textes, im Text die der Haff. Titeln. Der Umfchlagtitel, welchen Bücherliebhaber gerne fehlen. Das follte bei einem umfichtig vorbereiteten miteinbinden laffen, lautet nach den drei fyrifchen Worten, Werke nicht vorkommen: de Lagarde hat in diefer Hin- die wörtlich ‚Lehre der fyrifchen Väter‘ bedeuten, accz- ficht wieder einmal umfonft ein Vorbild gegeben. vante R. Graffin Patrologia Syriaca Pars prima ab initits In anderer Hinficht ift fein Vorbild befolgt, in der usque ad annum 350. Tomus primus; ähnlich der foge- Vocalifirung des Textes und der Wahl der griechifch- nannte Schmutztitel, nur dafs bei diefem accur. R. Gr. jakobitifchen Vocalzeichen. Aber gerade hier theile ich wegbleibt; auf feiner Rückfeite fteht das Iwprimatur vom die Bedenken, die ‘auch von Andern fchon ausgefprochen 25. Juli 1894 ausgeftellt von /ranciscus, Cardınalıs Richard, wurden. Die Vocalfetzung ift ein Theil der Exegefe; Archiepiscopus Parisiensis, und die Angabe des Druck- wenn nun der Exeget irrt? Und die jakobitifchen Vocal- ortes der. Firma Mesnili ad stratam. Die letzte Seite zeichen find bequem: wie aber, wenn es fich um nefto- des Umfchlags enthält fyrifch die Bemerkung ‚zu Ende rianifche Texte handelt? Doch kann hier auf diefe Frage, ıft der erfte Band des erften Theils. Verkauft wird es weil fie mehr das Philologifche angeht, nicht weiter ein- in der Stadt Paris im Haufe 137 j'%1B‘ und, wie die gegangen werden.‘ Ebenfo laffe ich die Frage beifeite, ob es fich verlohnte, all die orthographifchen Kleinig- Vorderfeite, um den Rand herum die Worte ‚Jede Zunge Nur foll bekennen, dafs Jefus Chriftus der Herr fei‘. keiten fo.zu behandeln, wie es S. LXXIV folgende ge- auf dem Rücken fteht Apkraates ‚und erft auf der Rück- fchehen ift; ein Zuviel ift hier ja immer beffer als ein feite des Haupttitels findet der Bibliograph und Biblio- Zuwenig. Erfreulich ift die Ankündigung: Zexicon vocum thekar den Elenchus verum quae in hoc tomo conlinentur omnium quae in textu SyrIAcO Inveniuntur seriem efficiet, nämlich Ad lectorem. Praefatio. Aphraatis demonstrationes secundum singulas radices in Suis grammaticalibus formis 1—XXIL Das ift fo unpraktifch als möglich; ich hoffe, dispositam. ‘ Postea index latinus, quantum 'fiert potuit dafs der im Centralblatt für Bibliothekswefen von mir copiosus et accuratus ... Insüper exempla e scriptura _ alle- veröffentlichte Wunfch nach Befferung nicht ungehört gata aut sıignificata, Alfo eine Concordanz, ein Sach- verhallt. regifter und ein Verzeichnifs der Bibelftellen. Die erfere Laffen wir . die‘ Einleitung zum Ganzen und zum hat für den' Philologen, das andere für den Theologen erften Theil zunächft bei Seite, und fchlagen den Text Werth. Ob das‘aber die Patrologie nicht gar zu fehr 565 566 RA ihé019gffChe Literaturzeitung. 1892. Nr. 22. anfchwellen wird? Um fo erwünfchter wäre eine Separat- britilchen Chriftenthums ift in diefem Zufammenhang‘ die Schrift, des Hastidius Brito de vita christiana .be- ausgabe des fyrifchen . Textes, So viel über die Gefammtanlage; fo weit ich den fprochen; gegen den Vorwurf des Pelagianismus, ja felbft erften Band prüfen konnte, ift’er recht genau; doch f, des Semipelagianismus (S, 17 Anm.) wird, Fastidius dabei z. B. p. XLIV, ı, XLV, ı2, XLVI, 34, wo/der Druckfehler in Schutz genommen., —. Das ‚dritte Capitel .ift der ‚Zeit X35 fatt xdı5 mich auf die Vermuthung brachte, ob vom endenden fünften bis zum endenden fechsten Jahr- die Differenz. zwifchen den zehn Centnern und den zehn hundert gewidmet, doch fo, dafs Capitel. IV (Welshk mo- Städten (Mt. 25, 14 und Le. 19, 17) fich nicht auch aus nasticism) und V (ohne Ueberfchrift) Ergänzungen bieten. einer ähnlichen Verwechslung von 7755 und 77552, kak- Wales ift feit dem endenden fünften Jahrhundert im kerin und karkiın erklärt. Norden :wie im ‚Süden chriftlich, , Für‘ die Charakteriftik Die Einleitung hätte fich diefes Chriftenthums - in. Wales: hält Verf. zunächft die vielleicht etwas überfichtlicher geftalten laffen, die Er- örterungen über den Inhalt und deffen Bedeutung ver- Frage für die wichtigfte, in welcher Form man die Bibel rathen natürlich den römifch-katholifchen Standpunkt der überkam, : Dafs man anfangs eine Form der vetus Iatina Herausgeber, Aber ohne Unterfchied der Confeffion und versto benutzte, dafs aber allmählich die,Vulgata eindrang, Sprache wird jedermann ihnen dankbar fein, dafs fie fich ift gewifs richtig; aber ein Beweis ift, weil das Material an das grofse Werk einer Patrologia Syriaca gewagt mangelt, nicht zu erbringen. Intereffant ift die Mittheilung, haben, und ihnen für die Fortfetzung den beften Erfolg dafs, wie in dem irifchen Book of Mulling (vgl. Berger, wünfchen. In Nr. 2 des Literarifchen Handweifers von histoire de Ia Vulgate S. 34), fo auch in der vielleicht 1890 waren fchon die erften Bände angekündigt; fpäter auf wallififcher Grundlage ruhenden vz/a Pauli Leonensis im Athenaeum vom 29. Aug. 91; in der Rev. critique 91 (ed, Plaine Analecta Bolland I. 1882, S. 209—258) : bei Nr.22.439. Anzeigen des bisher erfchienenen Bandes von Luc. I10, 42 fich die im griechifchen Texte wohlbekannte, Duchesne, Morin, Parifot find oben Sp. 407 verzeichnet; von Weftcott und Hort aufgenommene Lesart findet: vgl. weiter Duval, Rev. crzt. 1895, 7; -th- Lit. Centr.-Bl. paucıs vero opus est, vel etiam uno. In Disciplin und 1895, 26. Zu Bert’s Ueberfetzung des Aphraates — denn Lehre war die wallifer Kirche von andern abendländifchen deffen 22 Demonstrationes enthält. diefer £0mus frimus Territorialkirchen allem Wefentlichen nach nicht unter- der pars prima — £ei an Wellhaufen’s Anzeige in diefer schieden. Doch fehlte jeder Anfatz zum Metropolitanver- Zeitung 1889 Nr. 4 erinnert. band, und ebenfo fehlt jede Spur presbyterialer Parochien Als Migne zu erfcheinen anfıng, gab es Bibliotheken, unter dem Bifchof; die Zahl der Bifchöfe war auffällig welche auf feine Anfchaffung verzichteten, weil fie die grofs. Das fünfte Capitel. wendet fich dann im Befondern griechifchen und lateinifchen Kirchenväter in den alten dem feit ca,. 430 nachweisbaren Mönchthum zu. Williams Sammlungen und Einzelausgaben oft genug befafsen; glaubt vier Stufen in feiner Entwickelung unterfcheiden jetzt wird es überall fehr fchmerzlich empfunden, wo zu können. Zunächft erfcheint es, ohne an praktifch- kirchlichen Aufgaben fich zu betheiligen, lediglich als Migne auf einer Bibliothek fehlt. Die fyrifche Patrologie Verwirklichung des Ideals chriftlichen Lebens; dann — wird grofsentheils Ungedrucktes enthalten — & U’Leure actuelle, fagt die Ankündigung des Verlegers, M. Graffin in der Zeit des ‚magister Walliae‘ Iltyd, der auch Gil- a dejä& reunt plus de 30000 pages de copies d’ouvrages das Lehrer gewefen fein mag (W. fagt: mufs) — wurden zaques qwil se.propose.de publier. successivement. .dans die Klöfter, zu_ Schulen; danach folgt. die. Periode..des 2);7 Patrologie syriaque — um {fo mehr fei fie unfern eremitifchen Mönchthums, endlich die der »monacht pere- deutfchen Bibliotheken empfohlen (30 f7rs e volume, grinantes propter Christum, der ‚Bettelmönche‘* des & 25 francs, par faveur speciale, pour MM. les Eccle- 6. Jahrh. Von Mönchen der letztern Art, meint W., {fei szdstiques). damals die Neubegründung / der irifchen Kirche ausge- gangen. Mit der durch diefe praktifch wirkenden Mönche Ulm a. D. E. Neftle. veranlafsten Erweckung wird die Entftehung der Bufs- bücher, wird‘ Gildas — ‚we may call him a vevivalist‘ Williams, Prof. Hugh, M. A., Some aspects of the chri- (S. 64) — in Verbindung gebracht. Noch zu Gildas’ Zeit stian church in Wales during the fifth and sixth centuries. — mein Referat kommt hiemit zum letzten Capitel — hatte das Mönchthum die hierarchifche Verfaffung nicht Paper read before the Cymmrodorion society. Lon- alterirt, W. meint aber (wie mir fcheint, ohne hinreichenden don, Chas. J. Clark, 1805. (78. 521 0.) I S, Grund) dafs in der nächften Zeit fich unter Einflufs des Der Verf., Profeffor der Kirchengefchichte an dem Mönchthums die Verfaffungsverhältnifse der Kirche ähn- calviniftifch-methodiftifchen . Seminar zu Bala im nörd- lich geftaltet hätten, wie in der irifchen Mönchskirche. lichen Wales, durchgeht in diefer Abhandlung die erften Auch im Glauben (?) und Leben entftanden Differenzen fechs Jahrhunderte der englifchen Kirchengefchichte mit gegenüber den fich weiter entwickelnden andern Kirchen, der Abficht, die Hauptphafen der Kirchengefchichte feiner zu denen Wales in keiner Beziehung ftand. Endlich engern Heimath abzugrenzen und zu charakterifiren. Bis gab der Gegenfatz zu den im angelfächfifchen Gebiet ca. 400 (Cap. I), fo meint er, fei die — ihren Urfprüngen fich feftfetzenden Römern der Wallifer Kirche ei nach uns dunkle — Kirche Britanniens durchaus römifch Gepräge, n eigenes Aber ‚die Berührung mit Rom war auch der gewefen, ein ftädtifches Gewächs, das in die keltifche Anfang des Proceffes, der {chliefslich, wenn auch langfam, Bevölkerung, zumal von Wales, fich nicht verzweigte. Wales in die unztas catholica hineinzog, Erft nach dem Abzuge der Römer (ca. 410?), im Laufe Dies die Hauptgedanken des Buches., Man wird es des 5. Jahrh. (Cap. II), breitet das Chriftenthum, wie unter gewifs mit Intereffe und mit Nutzen lefen, obwohl im den Kelten des öftlichen Britanniens, fo auch in Wales Aufbau des Ganzen Durchfichtigkeit mehr zu vermiffen fich aus. Verf. meint, dafs Südgallien (Maffilia und ift, als mein Referat vielleicht verräth. Namentlich Lerinum), von wo auch um 430 des Mönchthum nach möchte ich die kritifche Befonnenheit des Verfaffers an dem Britannien gekommen fei, in diefer Zeit fördernden Ein- Buche rühmen. Mit dem Motto, das er feinen Ausfüh- flufs auf das britifche Chriftenthum ausgeübt habe, rungen gegeben: Zrima lex historiae, ne quid falsi dicere bringt hiemit auch die Klage Profper’s über Ausbreitung audeat etc. (Cicero), hat in der englifchen Kirchenge- des Pelagianismus (== Semipelagianismus) in Britannien fchichte allzugrofses Vertrauen zur legendarifchen Ueber- in Zufammenhang und macht daher die gegen den ‚Pelagia- lieferung nicht felten fiegreich gekämpft. Mir traut der nismus‘ fich kehrende Mifion des Germanus v, Auxerre Herr Verf. offenbar fehr geringen Legendenglauben zu und des Lupus v. Troyes, von denen der erfte {icher, (S. 63: we find even L, acknowledging); darum wird der zweite vielleicht Beziehungen zu Lerinum hatte, zu er’s mir nicht verdenken, dafs ich von dem in Cap. IV einer ‚theilweife freundlichen‘ (S. 29). Als ein Typus des und V Ausgeführten vieles für unficher halte. Im erften 567 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nna22 AA vr 56$ Capitel: mag W. für ‘Wales Recht haben, für das übrige Ich will damit nicht fagen, dafs an dem Buche nicht Britannien fchwerlich. Mommfen’s Urtheil;nicht den Angeln mancherlei auszufetzen wäre. Zu tadeln ift zunächft fchon und-Sachfen, fondern dem römifchen‘ Idiom: fei im - heu- dies, dafs die Fauftus-Citate hier ebenfo wie in dem vor tigen England (abgefehen. von . Wales und Cumberland) Engelbrecht’s Ausgabe (1891) erfchienenen Auffatz:nach die alte Landesfprache gewichen (Römifche ‘Gefchichte Migne gegeben werden.. Da Engelbrecht von der älteren V, 177) hätte W.. vielleicht ftutzig gemacht, ‘ wenn ’er’s Capiteltheilung mehrfach abzuweichen guten Grund hatte, tannien möchte ich nicht entfcheiden. gekannt hätte. — Die’ Frage; des Pelagianismus in Bri- find. die Citate bei Koch in Engelbrecht’s Ausgabe oft o/im' 5. Jahrh. fchwer:zu finden, Dem hätte Koch unbedingt vorbeugen auf Pelagianismus eklagt wird, ift das bezeichnend für müffen. Zu tadeln ift ferner, dafs Koch’s Arbeit an der den Kläger; die f ragweite feiner Klage‘ kann man nur Peripherie feines Stoffes ‘ nicht fo forgfältig ift als im ermeffen, wenn man den- Angeklagten verhören kann: Centrum.. Wenn von Caefarius erzählt wird, er fei ‚gradezu Das kann man ‘hier 'nicht; Fastidius‘ fpricht von:den des Semipelagianismus befchuldigt‘ worden, man habe dies ftrittigen‘ Fragen 'eigentlich 'nicht; ‘dafs‘ er mindeftens durch :den. Hinweis auf feine. Freundfchaft mit Fauftus femipelagianifch / dachte, ift/mir-trotz W.. wahrfcheinlich und auf feinen Aufenthalt in: Lerinum begründet (S. 53f.), geblieben.‘. Aber was berechtigt uns, nach ihm die Briten zu beurtheilen? die vita Caesarıt nur: fehr unvollkommen ftudirt fein fo find hier nur Irrthümer Villevieille’s reproducirt, während Wir wiffen ja ‚nicht einmal, ob diefer Brite nicht vielleicht aufserhalb Britanniens lebte. — In kann. (vgl. jetzt Arnold, Cäfarius S. 348f.). Ebenfo läfst, Nebendingen ift Einiges falfch. in W.’s. Ausführungen: was S. 65ff. über. die Anfänge der Oppofition gegen Konftantin hat nicht ‘,als Katechumen Synoden präfidirt‘ Fauftus im Orient gefagt wird, gründliches Quellenftudium (S. 12) — er ift ‚erft kurz vor feinem Tode unter die Kate- völlig vermiffen (vgl. S. 66 Anm. 1); die Bemerkungen chumenen aufgenommen (Eufeb vz/@ IV, 61); Fauftus. hat z. B. über das, was der afrikanifche Bifchof Poffeffor. that nicht ‚zwei: Werke“ ",de gratia und de humanae mentis (S.67f£.), find z. Th. geradezu falfch und im Ganzen {chief Iibero arbitrio‘ 'gefchrieben: (S. 26) — dem Werk.de gratia und. ungenügend. Ob bei der m. E. ftumpfen Beurtheilung (Engelbrecht S, 3-—06) 'gab man früher’ jenen Doppel- der Schrift de vocatione omnıum gentium (S, 147) dogma- titel;; aus 'der ‚eß. ‘Coelestinz (Jaffe? Nr. 381) kann man tifche Befangenheit, oder ungenügende Durcharbeitung nicht folgern, die Semipelagianer feien Presbyter. gewefen der Schrift an den Mängeln {fchuld ift, wage ich nicht zu S — es ift Diplomatie, dafs in dem Briefe an die entfcheiden. Wenn (S. ı24) unter Reftrictionen gefagt Bifchöfe fogethan wird, als fei kein Bifchof betheiligt; wird, der Gedanke von der ‚abföoluten Prävenienz. der dafs auf dem Conecil zu. Orange. ‚dieSchüler des Fauftus‘ Gnade‘ ‚durchwehe unbeftreitbar alle [vorauguftinifchen] als Pelagianer ’bezeichnet_ feien (S, 30), ift nicht nachweis- patriftifchen . Schriften‘, fo wird man nur;die Dogmatik bar; das berühmte Wort des Vincenz (S. 23) beginnt: mit des Verfaffers,. nicht aber Schranken feines Wiffens: für dem ',quod ubzique‘ nicht mit ‚qguod semper‘ — auf uniwver- diefe gewifs irrige Behauptung. verantwortlich machen sztas ift der Katholik. zunächft angewiefen. — In Ab- dürfen. fchnitt II: fehlen zu dem ‚4‘:S. 22 die Zahlen 1, 2, 3; fie Doch Mängel derart beeinträchtigen den Werth deffen find wohl S. 11,”S. 15 (With the fifth) .und S17 (The kaum, was ‚den ‚eigentlichen. Inhalt des Buches bildet. date) ausgefallen. :Die Citate find 'nicht immer in Ordnung ; Koch zeigt, dafs auftus zwar formell und materiell S.'45- Anm. z, *B.. find_beide Citate'ungenau': Harnack ‚Semipelagianer‘ war, ‚dafs er aber erft von den fkythi- DG IL, 7 .kommt der Terminus ‚Chriftenthum - zweiter fchen Mönchen und Fulgentius _ zum Ketzer geftempelt Ordnung‘ nicht vor —, 1I, 441ff. bezw., IL% 439ff. müfste wurde, Und zwar mit Unrecht. Denn die‚ganze Gnaden- es heifsen; / bei meinem: Leitfaden wäre ftatt S. 157 das lehre Auguftin’s fei in der katholifchen Kirche nie accep- Richtige gewefen: 2. Aufl, 159 .oder 3- Aul SiL178L tirt worden, und auch die fpäter dogmatifirte abfolute Löofs. (?) Prävenienz der Gnade habe damals noch nicht als - Halle a/S, dogma declaratum gelten können. Diefen Grundgedanken des Buches wird man m. E. zuftimmen können und müffen, Koch, Prof. D. Ant., Der-heilige Faustüs, Bischof von Riez. Im. pelagianifchen Kampfe handelte es fich nicht um eine Eine "dogmengefchichtliche Monographie. Stuttgart, Ent(cheidung.: zu Gunften der pelagianifchen, oder der M.. 3.. 50 auguftinifchen Lehre. Auguftin war der geniale Anwalt J. Roth,. 1895. (II,. 207 S.. gr.. 8). antipelagianifcher Gedanken, die älter,waren als er. Dafs Dies Buch ift eine ‚verbefferte und vermehrte Auflage‘ er neben diefen zugleich. die fpecififch auguftinifchen Ge- der Auffätze, welche fein,Verf. in der‘ Theologifchen danken vertrat, ift für die Feftftellung ‚ deffen, was anti- Quartalfchrift über ‚den anthropologifchen. Lehrbegriff pelagianifche Orthodoxie war, nicht wichtiger, ja ungleich des Bifchofs Fauftus von‘ Riez‘ (71. Jahrgg. 1889 .S. 287— unwichtiger, alsı Marcell’s ‚Monarchianismus‘ für die Be- 317 u. 578—648) und' über ‚die Auctorität des hl, Auguftin urtheilung ‚des von ihm vertheidigten Nicaenums, Die in der Lehre von der Gnade und Prädeftination‘ (73.Jahrgg, ‚Semipelagianer‘ waren Vertreter ‚jener von der fpecififch 1891 S. 95—136, 287—304 U. 455—48 veröffentlicht hat. auguftinifchen Gnadenlehre überholten vulgärkatholifch- Der Herr Verf. hätte das’/erwähnen % önnen, Ohne fich antipelagianifchen Gedanken, und kehrten als die Ver- dadurch Concurrenz zu: machen. Denn nicht nur .die Ver- treter dieser vefustas fıch factifch‘ auch gegen die %0v7- befferungen und' Zufätze empfehlen. das Buch; die fepa- tates Auguftin’s, Die Frage, ob man fie deshalb zweck- rate Exiftenz der dogmengefchichtlichen Ausführungen mäfsiger Vertreter eines anti-auguftinifchen oder eines des Verf.’s ift auch abgefehen‘ von ihnen ein Vortheil. anti-pelagianifchen Vulgärkatholicismus nennen foll (vgl. d. : Ztg. Grofse Entdeckungen bietet das Buch freilich nicht, Das Krüger’s, Bemerkungen gegen mich in Nr. Wiffenswerthe, was es enthält, ift, foweit es eine Summe Sp. 368f.), will ich anderen zur Entfcheidung überlaffen. von Einzelerkentnifsen ift, zumeiftfchon zerftreut bei älteren Mir {fcheint, ganz abgefehen davon, dafs ich ein Meffen Forfchern zu finden, und auch die Gefammtbeurtheilung an dem cenfurirten Ketzer für richtiger halte als ein der dogmengefchichtlichen Stellung des Fauftus ift nicht Meffen an den Privatmeinungen Auguftin’s, das Erftere neu, _ Allein fchiefe Urtheile über die Geltung der Gnaden- deshalb richtiger, weil die‘ Semipelagianer von' Pelagius lehreAuguftin’sund demgemäfs über die dogmengefchicht- nichts gelernt haben — was fie mit ihm gemein haben, (9) liche: Stellung des f fch Semipelagianismus finden fich haben fie nicht von ihm —, von Auguftin recht viel. gegenwärtig auf katholi em wie auf evangelifchem Gebiet Koch hat (S. 92) in Bezug auf Fauftus ein vielfaches noch fo häufig, dafs die ruhige und forgfältige, die bis- Rückfichtnehmen auf Auguftin behauptet, hat aber leider herigen Forfchungen zufammenfaffende und z. Th, auch die Aufgabe fich gar nicht geftellt, zu unterfuchen, inwie- vertiefende Arbeit Koch’s m. E.'als ein fchätzenwerther weit Fauftus von fpecififch auguftinifchen Gedanken ab- Beitrag zur. Dogmengefchichte zu begrüfsen ift. hängig ift. Eine Unterfuchung derart würde eine weit- 569 Theologifche‘ Literaturzeitung. 1895. Ne322 5709 AAA i e d i gehende Abhängigkeit conftatiren können, 'nicht nur bei vel amissa reparatur (sess. .7 prooem.) bilden ‚die „Semi- den Anfchauungen über Gottes' Wefen, Trinität und pelagianer‘ das wichtigfte Mittelglied. Auf evangelifchem, Sacramente, fondern auch in der Gnadenlehre felbft. Die fpeciell auf: lutherifchem Gebiet ift infolge biblifcher Behauptung Koch’s, dafs‘ Fauftus, anders als Auguftin, orrectur des Gnadenbegriffs die Verknüpfung der g7atia ‚nur eine äufsere Gnade kenne, die wefentlich in. der mit der Zraedicatio möglich: geworden, ohne dafs durch Predigt und Verkündigung des göttlichen Wortes u, f, w. fie eine Annäherung an Pelagius erfolgte: das Wort felbft beftehe‘ (S. 97), halte ich nicht für richtig; fıe pafst auch ift’s, das die gratza == misericordia propter Christum ver- nicht zu dem, was Koch S. 86 richtiger fagt: dafs bei Fauftus meiftens zwifchen äufserer und innerer Gnade, mittelt und durch die 7em%sszö fpeccatorum (vgl. cat: maj. Rechenberg 497, 41) die Heiligung bewirkt. Dadurch iift, zwifchen gratia creatoris und gratia salvatorıs nicht obgleich Luther bekanntlich prädeftinatianifch. dachte, unterfchieden werde. zugleich die Möglichkeit gegeben, dem böfen aut-aut aus- Wie bei der. letztgenannten Frage, fo fcheint. mir zuweichen, das die c7ux der katholifchen Dogmatik ift, dem Koch. auch fonft dem Fauftus noch nicht immer völlig aut-aut: entweder die fides nicht als donum der ' faffen zu gerecht zu werden. Der Hauptgrund für diefen Mangel können, oder die Zraedestinatio particularis annehmen liegt m. E. darin, dafs als das Bedenkliche an Auguftin’s zu müffen, So lange nämlich Gott für die Gnadenlehre Gnadenlehre nur die Prädeftinationslehre und die Irre- nur in Betracht kommt als das bo%um esse, als das höchfte fiftibilät der grafza in Betracht gezogen wird, nicht aber ens’der Metaphyfik, der Menfch als das vas 4onorıs, dem der Begriff der gratza felbfit. Wohl if’s zweifellos, dafs die Gnade ‚eingegoffen‘ wird, folange ift’s m. E. trotz Auguftin zahllos oft die gratza justificans als gratia aller fcholaftifchen Diftinctionen unmöglich, das so/d Christi bezeichnet, und man wird nicht bezweifeln können, gratia und irgendwelche Freiheit des Menfchen zufammen- dafs feiner Frömmigkeit diefe Gleichfetzung von Werth zudenken, Wo aber Gott als das, Subject des wsererz, war. Aber, wenn man Ernft macht mit der Verwerthung der der Menfch als Subject der _ ducza ins Auge gefafst wird, fyftematifchen Grundgedanken Auguftin’s, fo ift es ebenfo wo Gott und Menfch alfo wirklich als Perfönlichkeiten zweifellos, dafs die in der Menfchheit fchon vor Chrifto, gewürdigt werden, erft da, meine ich, beginnt das Reden von einem ‚Beftimmtwerden in der Form der Freiheit‘ ja fchon vor‘Adam in der Engelwelt wirkfame gratia znspirationis, die das eigentlich Rettende ift, mit dem etwas anderes zu fein, als eine widerfpruchsvolle Phrafe, gefchichtlichen Werke Chrifti nichts zu thun hat. Ihr Halle a/S. LOoOf8: Begriff ift beftimmt nicht durch Reflexionen auf die Heils- gefchichte, fondern durch metaphyfifche Vorausfetzungen über das Verhältnifs der gefchaffenen Geifter zu Gott, der Rüling, Lic. Dr. J. B., Beiträge zur Eschatologie des Islam. allein das 6o%um esse hat; ihre Wirkfamkeit ift bedingt Diff. Leipzig, Harraffowitz, 1895. (74 S. gr..8.) M. ı. 60 allein durch die nur in diefem Zufammenhange recht zu Diefe Leipziger Doctordiffertation ftellt in drei Theilen würdigende Prädeftination, deren Sicherheit die Irrefifti- die Eschatologie des Islam in ihrer Entwicklung dar. Der bilität der gratza gewährleiftet. — Nur wenn man diefen erfte Theil (S. 4—40) behandelt — ausführlicher als der vom genuinen Auguftinismus unabtrennbaren metaphy- gleichzeitig ‚erfchienene zweite Theil von Grimme’s . ‚Mo- fifchen Hintergrund der Gnadenlehre Auguftin’s in Betracht hammed‘ — die Lehre des Koran; der zweite (S. 40—66) zieht, ift eine gerechte Beurtheilung des Semipelagianismus die.Lehre ‚der::Sunna.und ‚der..Dogmatiker; ..der. dritte möglich. Ein trauriger Irrthum des Fauftus ift es nach (S. 66—73) die philofophifch-apologetifche Ausbildung der Koch, dafs er die fides aus der gralia creatoris abge- Eschatologie in ihren Grundzügen, Im zweiten Theile leitet hat. Bedenkt man aber, dafs bei Auguftin. die Ab- hat fich Verfaffer meiftens auf den Stoff in ungedruck- leitung der fides aus der gratia inspirationts nur Loweit befchränkt. ten Quellen, Dresdener und Leipziger Handfchriften, eine fichere ift, als es um die in die carztas übergehende des fich handelt, aber unficher wird, wenn man an die Eine ausführliche, forgfältige, von einem Schüler fides denkt, die auch aufserhalb der coxgregatio Sancto- Fleifcher’s und Krehl’s herrührende Darftellung der islam- rum bei Nichtprädeftinirten vorkommt, — 10 verringert ifchen Eschatologie ift dem Theologen erade gegen- fich die Breite des Grabens zwifchen Auguftin und Fauftus wärtig willkommen. Neuefte Funde und nterfuchungen hier um ein Beträchtliches. Und denkt man an all die haben das Intereffe für eschatologifche Materien geftei- dialektifchen Kunftftücke, welche mittelalterliche und gert. Zu Bouffet’s (‚Der Antichrift‘ S. 74) Hinweis auf moderne Scholaftik vorgenommen hat, um trotz engeren die arabifche Ueberlieferung vom Antichrift findet: man Anfchluffes an auguftinifche Formeln — ebenfo un- Weiteres S. 44 ff. Verf. ift auf die Quellen 'der muham- auguftinifch zu denken, als Fauftus und andere Gegner medanifchen Eschatologie in anderen Religionen nur dort der praedestinatio particularis es gethan haben, dann zurückgegangen, wo fie zum befferen Verftändnifs der wird der häretifche Charakter der fauftinifchen Gnaden- muhammedanifchen Anfchauungen dienen, Krehl fagt lehre noch fragwürdiger. Weiter ift nur die angedeutete (ASGW phil.-hift. Cl. 37, 2041): ‚Man kann in den kora- nifchen Schilderungen der Freuden des Paradiefes kaum Würdigung der auguftinifchen Gnadenlehre im stande, die Kirchlichkeit der Semipelagianer in das rechte etwas anderes als einen ftark aüfgetragenen Reft des Licht zurücken. Bei Auguftin läuft das Wirken der inneren Heidenthums und der daran fich knüpfenden {innlichen Gnade, der gratia inspirationis, neben der Zraedicatio Vorftellungen entdecken‘. Aber Grimme’s (a.a. O, S, 160°) und der Sacramentsverwatung in einer Weife her, welche Hinweis auf.die Bilder vom Paradiefe in den Hymnen zu der kirchlichen Schätzung beider nicht pafste (vgl. Ephräm’s des Syrers giebt zu denken. meinen Leitfaden der DG? $ 51,3). Dem UVebelftande war Das Auftreten eines Thieres vor dem jüngften Tage ift nach S. ı1 ein chriftlicher Gedanke, nur mit dem Unter- nur abzuhelfen, wenn die gatıa fei es mit der praedicatio, fei bunden gedacht wurde, fchied, . dafs die Offenb. Joh. 13, ı ff.. das.Thier aus. dem es mit den Sacramenten enger ver als bei Auguftin. Erfteres war, fo lange die gratia mit Meere, Muhammed aber es aus der Erde’ auffteigen laffe. Auguftin als eine innerl ich wirkende Mittheilung einer über- Da ift merkwürdiger Weife, überfehen, dafs nach v. 11 natürlichen qual;tas g edacht wurde, nicht möglich: (die ein anderes Thier vom Lande auffteigt und dafs : die Verknüpfung der £g7a Hia mit der Züraedicatio hätte die Thiere:in der Offenb, Joh. Gott feindlich, das im Koran Gnade ‚veräufserlicht‘, hätte an Pelagius erinnern müffen. von Gott gefandt ift, den Menfchen ihren Unglauben n wohl deshalb die engere Ver- vorzuhalten. Unrichtig ift es, den: Glauben des Chriften Die Semipelagianer habe den Sacramenten, fpeciell dem und den des Muslim hinfichtlich ihrer fittlichen Kraft fo bindung der gratia mit auffacrament vorgezogen. In der Entwicklungslinie von zu unterfcheiden, wie es Verf, S, 4 f.verfucht. : Während uguftin bis zu dem Satze des Tridentinum: Se7 Sacra- jener feinem innerften Wefen nach Hingabe an Chriftus Menta omnis vera justitia vel incipit, vel coepta augetur, fei, liege die Kraft diefes Glaubens nicht in feinem Wefen, 571 572 Theologifche L?Feraturzeitung. 1895. Nr. 22. D fondern in feinen Objecten, befonders in einem, der fprechen. Er trägt kein Bedenken, die pfeudo-ifidorifche Lehre von den letzten Dingen. Gleich darauf nennt Fälfchung, wenn auch in etwas zurückhaltender Weife, Verf. natürlich Hoffnung und Furcht als die ftärkften als folche anzuerkennen. Ueber das zur Entfcheidung Triebfedern im fittlichen Leben des Muhammedaners, ftehende.Problem fpricht er fich richtig dahin aus: ‚Wer Sie machen doch wohl das ‚Wefen‘ des muslimifchen unabänderliches Recht für jene Verbindung (des päpft- Glaubens, fofern er fittlich triebkräftig ift, aus, das jenem lichen Primates mit der Sedes Romana) behaupten will, Objecte entfprechende Wefen, wie Hingabe das Wefen mufs annehmen, dafs diefelbe entweder auf den Befehl des chriftlichen Glaubens ift, das feinem Objecte, Chriftus, des Herrn (voluntate antecedente) entftanden oder, nach- entfpricht. dem fie entftanden war, feine ausdrückliche Sanction K, Thieme. (voluntate consequente) erhalten hat‘. Der Verf. gefteht zu, fLeipzig. dafs beides weder aus der Schrift noch aus der Tradition zu erweifen ift (S. ı21). Man ift daher, fährt er fort, auf .Hollwec k, Lyc.-Prof. Dr. Jof., Der apostolische Stuhl und den indirecten Weg der Beweisführung gewiefen, d. h. auf den Beweis, dafs die Kirche die Verbindung für eine Rom. Eine Unterfuchung über die rechtliche Natur der untrennbare hält, Verbindung des Primates mit der . Sedes Romana. ‚Wegen des nothwendigen urfäch- Mainz, Kirchheim, 1895. (VII, 191 S. gr. 8.) M. 2.60 lichen Zufammenhangs zwifchen Untrennbarkeit und einer göttlichen Anordnung refp. ausdrücklichen Beftätigung Die verliegende Schrift befchäftigt fich mit einer ift mit dem Einem das Andere von felbft gegeben‘, Ein Frage, welche nur für den Katholiken verhanden ift lehramtlicher Ausfpruch der Kirche in diefem Sinne liegt und nur auf der Grundlage katholifcher Ideen beant- nicht vor, auch nicht in der Bulle Uxam Sanctam und dem wortet werden kann, Dafs Petrus und feine Nach- Vaticanum von 1870, da diefe gleichwie die Concilien folger von Chriftus mit dem Primate der Jurisdiction von Lyon (1270) und Florenz, auf welche man fich beruft, über die gefammte Kirche betraut feien, fteht dogmatifch überall nur die T’hatfache der Nachfolge des römifchen feft; die Frage, ob.die Worte Jefu zu Simon Petrus als Pontifex im Primat conftatiren, nicht aber das Recht feft- dem Felfen, auf den er feine Gemeinde bauen wolle, etwas ftellen (S. 129). Gleichwohl hält der Vf. das jus divinum von einer Herrfchermacht im Sinne des Papftthums ent- der Verbindung des Primates mit Rom und daher die halten, oder ob von einer amtlichen Nachfolge darin die Untrennbarkeit derfelben feft. Alle legitimen Träger der Rede fein könne, diefe Frage, an welcher die Verfuche, Tradition ftimmen darin überein, indem ‚1. die Väter fe für die Pa ftgewalt die Grundlage in einem Gebote des als eine untrennbare anfehen, 2. die Päpfte diefe An- Herrn nac R zuweifen, immer {fcheitern werden, kann nicht fchauung theilen, 3. die Concilien in ihren Entfchei- Auch in Betracht köommen, wo die Tradition redet, darüber befteht für das katholifche Bewufstfein kein fie fetzen die Untrennbarkeit als felbftverftändlich vor- dungen fich fo ausfprechen, dafs man annehmen mufs, Zweifel, dafs der jeweilige Nachfolger des Petrus in dem aus, 4. die Schule diefelbe mit unwefentlichen Schwan- Bifchof von Rom zu finden fei, die Sedes Apostolica da- kungen allezeit gelehrt hat, 5. das gläubige Volk davon her mit der Sedes Romana zufammenfalle. Ob dagegen überzeugt ift‘ (S. 135). Der Verf. i(t der Meinung, ‚dafs die Verbindung des päpftlichen Stuhles mit Rom kraft die göttlich-rechtliche Natur der Verbindung des Primates göttlichen Rechts beftehe, d. h. eine unabänderliche, heils- mit Rom fonach feft ftehe‘, und dafs es ihm gelungen nothwendige Inftitution fei, ift eine Frage, über welche fei, ‚diefelbe über berechtigte Zweifel zu erheben‘, und das kirchliche Lehramt noch nicht entfchieden hat. Sie kann noch ohne Ketzerei bezweifelt werden. Es ift keine wendet fich zu der Frage, auf welchem Wege ift fıe ent- ftanden? Da die gefuchte Anordnung oder Beftätigung blofse Doctorfrage, Wird fie verneint, fo ergiebt fich, dafs von feiten des Herrn fehlt, fo fieht er fich, wie er zu- unter Umftänden das Papftthum, feines Wefens unbe- gefteht, bezüglich der Art und Weife der Entftehung fchadet, von dem Sitze in Rom getrennt und mit einem jener. Verbindung ‚auf reine Combination angewiefen‘ anderen bifchöflichen Sitze (etwa Liffabon, Barcellona, (Sit177)i Der nun folgende Verfuch zur Durchführung Baltimore meint‘ der Verf.) verbunden werden könnte. der Combination, fein und klug angelegt, wie er ift, er- weift fich als reines Product der Verlegenheit und ent- Die Tragweite des Umfchwungs wäre nicht zu ermeffen, Dafs in Zukunft die aber wer kann wiffen, was die Zukunft bringen wird? behrt jeder überzeugenden Kraft, Der Verf. befpricht die Frage nach der Einleitung in zwei bis jetzt vermifste Definition des jus divanum durch das Abfchnitten: bisherige Erörterung der Frage und: Ver- unfehlbare Lehramt erfolgen werde, ift nichts weniger als fuche einer Löfung der Frage. Der erftere giebt in kurzen unwahrfcheinlich, Im Zufammenhang damit wird ein Zügen einen ' inhaltreichen und lefenswerthen Ueberblick weiterer Fortfchritt der dogmatifchen Entwickelung nicht der betreffenden Anfchauungen in ihrer gefchichtlichen ausbleiben. Der Verf. weift am Schluffe in ein paar urzen Entwickelung. Im Allgemeinen ift die Stimmung in der Sätzen darauf hin. ‚Chriftus hat nicht blofs im Allge- ‚Kirche feit Anbeginn vorherrfchend für die Untrennbar- meinen die Freiheit der Kirche und ihres Oberhauptes keit des päpftlichen Stuhles von Rom gewefen. Nur gewollt, fondern die volle, durch kein Hindernifs einge- vereinzelte Stimmen haben fich zu Zeiten für die Mög- fchränkte Freiheit. Aber diefe Freiheit im Vollfinn lichkeit einer Trennung ausgefprochen; es find durch- fchliefst die weltliche Sonveränität des Papftes als noth- gängig folche, deren Stellung zum Primate nicht vorwurfs- wendige Bedingung in fich. Darum fügte es auch die frei ift, wie die Vertreter des griechifchen Schismas und öttliche Vorfehung, dafs im Laufe der Zeit diefe der ‚Neuerer‘ des 16. Jahrhunderts mit ihren Vorgängern, S ouveränität den Päpften in Rom zufiel, Seitdem ift der dann die fchlechten Katholiken der fpäteren Zeit, Galli- Papft König von Rom und ift es jure divino‘. Die Keime Ganz verfehlt ift hier caner, Janfeniften, Febronianer. zu erfchütternden Verwickelungen und Kataftrophen das Urtheil über die Stellung Luther’s zu Marfilius von liegen hier. Es wird kommen, was kommen mufs, wo Padua. Luther’s Kirchenbegriff hat mit dem Defensor eine Kirche fiıch auf ein angebliches jus divznum gründet gacis gar nichts zu fchaffen. Auch was über Calvin ge- und fo zur reinen Rechtsanftalt wird unter Verleugnung fagt wird, beruht auf irriger Auffaffung. Die Löfung der des Wefens der Religion. Frage, welche der Verf. im letzten Ab{fchnitt (S. 112—1 Darmftadt, K. Köhler. verfucht, wird felbftverftändlich von ftreng katholifchen Notiz. Vorausfetzungen aus unternommen, Es ift anzuerkennen, In der Revue Benedictine (1895 Nr. 9 p. 385—396) ‚bietet Morin dafs der gewählte Standpunkt correct und ficher feft- in einem ‚Zssai d’autocritique‘ zu 42 von ihm veröffentlichten Auffätzen gehalten und mit Scharffinn durchgeführt wird. Auch Bemerkungen, refp. Correcturen, Retractationen und Zufätze, Der Auf- wiffenschaftliche Unbefangenheit, fo weit davon bei diefer fatz wird daher von allen denen, die die Arbeiten Morin’s benutzen, zu Stellung die Rede fein kann, ift.dem Verf. nicht abzu- berückfichtigen fein, H 23 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 22. 574 e n el Stöckl, A., Lehrbuch der Apologetik, 2 Abthlgn. Mainz, Kirchheim, Bibliographie 1895. (gr. 8. 1 ‚Die Religion an fich betrachtet‘, u, ‚die Religion aufser dem Ber;iche von Cand: theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. der übernatürlichen Offenbarung‘. (IX, 220 S.) — 2. ‚Die geoffenbarte Reli- gion‘. (IX, 391 Deutfche Literatur, Straufs, D. F., Der alte u, der neue Glaube, Ein Bekenntnifs, ı2. bis Holtzmann,. H* u, R, Zöpffel, Lexikon f, Theologie ) u, Kirchen- wefen. 3., durch e, Anh, verm. Aufl, Braunfchw., Schwetfchke & S., 14. Aufl, m. e. Vorworte v. E. Zeller, Bonn, Straufs, 1895. (XVIII, 15, — 278 S: gr. 8. 3. 60; geb. 4. 50 1895. (IV, 1072 u. Anh, 69 S. gr. 8.) Dorner, A,, Das menfchliche Handeln. Philofophifche Ethik. Berlin, Fricke, J. H. A., Bibelkunde, zugleich praktifcher Kommentar zur Mitfcher & Röftell, 1894. (XII, 737 S. gr. 8. 12. — biblifchen Gefchichte, (2 Bde.) ı. Bd. enth,: Einleitung zur Bibel u. Schneider, W., Die Sittlichkeit im Lichte der Darwinfchen Entwicke- das Alte Teftament. lungslehre, Progr. Paderb., F. Schöningh, 1895. (V, 2005. gr. 8.) 3. 60 S: 1—9208, gr. 8.) ı. Hälfte. Hannover, C, Meyer, 1895. (XZI i Porten, J. M., Friedliche Gefpräche zwifchen Katholiken u. Proteftanten Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer, üb, katholifche Lehren u. Einrichtungen, Trier, Löwenberg, 1895. F: de Hummelauer aliisque Soc. Tesu presbyteris. Commentario- (IV, 76 S. 8.) —. 50 rzum in Nov. Test. pars T, in libros historicos IIT, Paris, Lethielleux, Wort, e., an die Chriften od, Beweife f. die Nichtgottheit Jefu. (Von e. 1895. (gr. 8. . 60 Laien.) Berlin-Wilhelmshagen, Verlags- u. Verfandhaus f. Volkslitte- benbauer, Commentarius in IV s. evangelia Domini n, Tesu Christi, auctore I. Kna- ratur, '1895. (57 S. gr. 8. ; Yl JII. Evangelinm secundum Lucam, (VII, 653 S- H6bert, M., Das religiöfe Gefühl im Werke Richard Wagners, Tefus Krenkel, M., Beiträge zur Aufhellung der Gefchichte u. der Briefe des v. Nazareth, — Tetralogie, — Triftan u. Ifolde. — Parfıfal. Mit e. Apoftels Paulus. 2. (Titel-) Überf. v, A, Brunne- (VII, 468 S. 'gr. 8.) Aufl. Braunfchw., Schwetfchke & S,, 189_5_. ‘ Einleitg. von H, P. Frhrn, v, Wolzogen. Goussen, H., Studia theologica, F mann. Münch,, Schupp, 1895. (165 S. 8. Z 8 asc. 7, Leipz., Harraﬂ'owitz, ?895. kkn Oppermann, E., Die Schulbibelfrage, Ihre Gefchichte, Bedeutg, u. ıhr 1po .cal)/}:i.t St. Fohannis Apostoli versio sahidica, Accedunt fauca 9_/.'r ag- gegenwärt, Stand. Gera, Hofmann, 1895. (44 S. gr. 8.) - —, 40 menta genuina diatessaronica. (VII, VII, 67 autogr. S.) Kietz, H., Die biblifchen Gefchichten des Alten u. Neuen Teftamentes, als Heilsgefchichte ausgelegt u. fruchtbar gemacht. Ein prakt, Hand- Lindenbein, A., Erklärung der Offenbarung des Johannes. Ein Beitrag zur Förderg. ihres Gebrauches in der Gemeine., 2. (Titel-)Aufl. Braunfchw., buch f, Lehrer u, Seminariften, 2,'T1. Gera, Hofmann, 1895. (gr. 8.) Schwetfchke & S., 1895. (II, 182 S. gr. 8. Das Alte Teftament. (X, 333 S. m. 4 farb. Karten.) . —; Einbd. —. 40 A Straufs, D. F., Das Leben Jefu, f. das deutfche Volk bearb. 2 Thle, in ı Bd. 8. Aufl. Bonn, Straufs, 1895, (XXXII, 403 u. VII, 296 S, Hole, K., Der 3. Jahrgang der württembergifchen Perikopen, Textent- 8 al 1 eb. II. — wicklung u. Predigtentwürfe, unter Mitwirkg. v. F. Braun, G, Feld- weg u. a, hrsg. Nebft e. Anh.: Bearbeitung v. freien Texten f. das Schlieben, A., Ueber den Einflufs der afıatifchen Religionen auf die Trinitatishalbjahr, [Suppl. zu Beck’s Handbuch f,. evang, Prediger,] Lehren des Chriftentums, Wiesb., Bechtold & Co,, 1895. (59 S. Stuttg., Gundert, 1895. (400 u. Anh. 272 S. OS . gr. 8.) * al Aus dem Holl, überf, v. Ö Texte'u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg, Koetsveld, C, E, van, Kinderpredigten, von O. v. Gebhardt u, A. Harnack, ‘ XII Bd. 4. Hft. Leipz., Kohlfchmidt. ı. Bd.: 10 Kinderpredigten üb. altteftamentl, Texte. — Leipz., Janfa, 1895. (IV, ı01 S, 8 1. 50; geb. 2, — Hinrichs, 1895. (gr. 8. Das Edict des Antoninus Pius v. A; Harnack. Eine bisher nicht er- Schmidt, H. F,, Die Gleichnifse Jefu im Evangelium des Matthäus, kannte Schrift Novatian’s vom.J. 249/50 [, Cyßrian‘, de laude martyrii) v, A Ein Sonntagsbuch üb. den Ernft des Chriftentums, Bafel, Reich, Harnack., (64 u. 58 S. 1895; (XII; 154 5.8) 1. 60 Maimonides’ Commentar zum Tractat ‘“Aboda zara. Zum erften Male Tessen-Wesierski, F..de, De 77ibus: episcopis slesvicensium a sede condita primis. Paderb., F. Schöningh, 1895. (50 S. gr. 8.) —. 80 im arab. Urtexte m. der hebr, Ueberfetzg, des Ibn Jaqüb hrsg. u Studien, kirchengefchichtliche. Hrsg. v. Knöpfler, Schrörs, Sdralek, m. Anmerkgn, verfehen v. J. Wiener, Berl., Calvary & Ca} 189_51 II. Bd. 4. Hft, Münfter, Schöningh, 1895. (gr. 8.) Subfkr.-Pr. 2. 20; (Z174. 23 S:gn 8.) Einzelpr. 3. — Brönnle, P., Die Commentatoren des Ibn Ishäk u, ihre Scholien, i Kardi: lkoll im XIM. u. XIV, Jahrh, 4i — v£i 3 I.1‘>.. Kirfch.' (V'11‚":°_-‚'8 S.) Teipz., Harraffowitz, 1895. (XXXII, 56 S gr. 8.) Straufs, D. F., Ulrich v. Hutten. 4, bis 6. Aufl, Als Anh.: Vorrede zu ‚Gefpräche von Ulrich v. Hutten, überf, u. erläutert v. F. Straufs, Siteratur des Auslandes. Leipzig 1860‘. Bonn, Straufs, 1895. (XVI, 567 S. gr. 8.) 3. 60; geb. 4. 50 Müller, E., Gefchichte der Bernifchen Täufer, Nach den Urkunden dar- Levi, D., Il simbolismo nell’ antico Egitto e l’idea ebraica, Pitigliano, eftellt. Frauenfeld, Huber, 1895. (VII, 4115 gr. 8. 5. 60 Osvaldo Paggi, 1895. (41 p. 16. Buchwald, G, Wittenberger Ordiniertenbuch, 2. Bd. 1560—1568. Mit Boscawen, W.S., The Bible and the monuments; the primitive Hebrew Berichtiggn. u. Ergänzgn. f. die J. 1558—1568 aus P. Ebers Auf- records in the light of modern research. New York, E. & J. B, zeichngn. S. XOUNR &. C0 1806 177078 2 Lex.-8.) Veröffentlicht v. B. Leipz., G. Wigand, 1895, (2]18 —. S. J. L., First chapter of Genesis justified by the teachings of modern science. London, Nisbet, 1895. (84 p. 8.) NS Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte, - In Verbindg. m. ihrem hiftor. 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Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen. Er{fcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. LL a}?e 143 '{‘age. n an jährlich 18 Mar}c.v NO 23 9. November 1895. 2of Jahrgaﬁg. / mm mn 01Äenberg, Die Religion des Veda (v. Bradke). ‘ SanctiApo1llonii Romani Acta Graeca (Harnack). | Grünberg, Philipp Jakob Spener, ı. Bd. (Eck). Girdlestone, Deuterographs, duplicate pas- Schultze, Archäologie der altchriftlichen Kunft | Hackenfchmidt, Wie werden wir unfers Glau- | sages in the Old Testament (Rahlfs). (Achelis). bens gewifs und froh? (Lobftein). Weifs, Die Nachfolge Chrifti und die Predigt Luther’s Werke, kritifche Gefammtausgabe, | Nachtrag zu der Befprechung von Conybeare, | 14. Bd. (Kawerau). - } der Gegeu\\'art (Baldensperger). Philo about the contemplative life, 07i;lr;nberg‚ Herm., Die Reiigion des Veda. Berlin, Beffer, | einftimmend erhalten (S. 29 f.). Neben Varuna und Ahura £304. (1X., 620 S: 9R 8)) Mı Al AD M 12.50 und eng mit ihnen verbunden fteht der vedifche Mitra, E iranifche Mithra, wahrfcheinlich ein Sonnengott; Varuna Es find bald fünfzehn Jahr, dafs uns der Herr Verfaffer HME ift das Haupt von fieben Aditya, Ahura Mazda fteht, die ausgezeichnete Darftellung des Brahmanismus und Fl Alles überragend, an der Spitze der fieben Amefha Buddhismus gefchenkt hat. Seitdem hat er fich befonders Spenta. Zu den fechs anderen Amefha Spenta (‚Unfterb- dem Veda zugewandt und Ergebnifse diefer Arbeit in lichen Heiligen‘), deren Namen Eigenfchaften wie den mehreren Abhandlungen und in einem ftattlichen Bande, der Prolegomena zum Rigveda enthält, veröffentlicht. In guten Sinn. und die befte Gerechtigkeit bezeichnen, wird auch Mithra nicht gezählt; hier wie fonft in Iran hat die dem vorliegenden Buch unternimmt es Prof,Oldenberg, die zoroaftrifche Reform eingegriffen. Varuna und die Aditya, vedifche Religion zu {childern, wobei er auch die Mytho- mit anderen vedifchen Gottheiten, befonders Indra ver- logie des Veda berückfichtigt. In der Einleitung (S. glichen, erfcheinen dem Herrn Verf. wie die Götter einer 1—38) werden die Quellen befprochen, die Art der alten Indier und der vedifchen Poefie, die culttheologifche höher civilifirten Welt neben einem Barbarengott (S. 188). Profaliteratur der Brahmana und Sütra, das Verhältnifs Himmel Licht Sonne find die phyfifchen Attribute des des Veda zum Avefla, die arifche oder indogermanifche heiligen, in ruhig leuchtender Erhabenheit die Ordnungen des Kosmos bewahrenden, fündenftrafenden Königthums Religionsgefchichte und allgemeine oder ethnologifche Re- Gott Varuna’s und der Aditya. Daneben finden fich die ligionsvergleichung. Im Erften Abfchnitt (S. 39—101I) Spuren ‚einer Auffaffung, nach der Mitra infonderheit behandelt der Herr Verf. die vedifchen Götter und Dä- monen' im Allgemeinen, im Zweiten Abfchnitt (S. über.Sonne,und, Tag, Varuna über die Nacht herrichte. 102—301) die einzelnen Götter und Dämonen. Voran Mitra-Mithra ift urfprüglich Sonnengott, alfo Varuna- gehen allgemeinere Erörterungen über Mythus und Cult, Ahura Mondgott, mit den fünf Planeten füllen fie die alte Siebenzahl aus. An diefen geficherten Satz laife die grofsen Götter und die niederen Dämonen, Anthro- fich mit grofser Wahrfcheinlichkeit die weitere Behauptung pomorphismus und Theriomorphismus, Verdunkelung und anreihen, dafs das indo-iranifche Volk diefe Götter von Neubildung, Fetifch und Totemismus; ferner über die aufsen her übernommen habe. Die Vergleichun weft- Vielheit der Götter, die hervorragende Stellung Indra’s ftarier und Varuna’s, die Vermifchung der. Göttertypen, den arifcher Gottheiten verfage völlig; fo müffen die vedifchen ‚Henotheismus‘, Daran {fchliefst fich die Be- den Götterkreis gefchaffen oder entlehnt haben. Diefe Stämme hatten aber bereits von Alters her einen Sonnengott handlung der einzelnen Gottheiten, Agni’s (S. 102—133), und Mondgott, deren Namen mit denen der Sonne und Indra’s und Söma’s (S. 134—185), dann kommen Varuna des Mondes identifch waren. Daneben erfcheine jetzt in Mitra und die Aditya, die Acvin, Rudra, die übrigen Mitra ein zweiter Sonnengott, in Varuna-Ahura ein Mond- Götter und Dämonen, die Heroen; anhangsweife wird das Verhältnifs der Götter zu Gut und Böfe befprochen gott, deffen Naturbedeutung fchon in indo-iranifcher Zeit über ethifchen Attributen vergeffen wäre; und weiter S. 281 —301). Der Dritte Abfchnitt (S. 302—523) be- hätten wir in diefem Kreife höchfter Herren der Welt, handelt den Cultus, der Vierte‘und letzte (S. 524—5091) gleichfalls ihrem urfprünglichen Wefen nach unverftänd- den Seelenglauben und Todtencult; ein kurzer Rückblick lich geworden, Götter der fünf Planeten, um welche fich (S. 591—9597) befchliefst die Darftellung. Angehängt ift ‚ das vedifche und aveftifche Volk kaum bekümmerte und ein Excurs über Söma und den Mond (S. 599—612), un das Regifter (S. 613—620). die überdies im iranifchen Glauben zu den böfen Mächten gerechnet wurden. Ift es da nicht wahr(fcheinlich, dafs Von Alters her fteht der Cultus im Mittelpunkt des die Indo-iranier hier von einem benachbarten Volk, das arifchen Familien- und Stammeslebens; und auch die ihnen in der Kenntnifs des geftirnten Himmels überlegen Lieder des Rigveda, welche den Kern der vedifchen Ueber- war, von Semiten oder etwa Akkadiern entlehnt haben — lieferung bilden, find grofsentheils cultifchen Zwecken entlehnt als: etwas vielleicht von Anfang an nur halb gewidmet, So ift der Verfuch befonders dankenswerth, Verftandenes? Die Aditya heben fich von den übrigen den vedifchen Cult mit einiger Ausführlichkeit im Zu- Gottheiten des vedifchen Olymps als etwas Eigenartiges fammenhang darzuftellen; über ein Drittel des Buches und Fremdes ab. Semiten fcheinen früher als die arifchen handelt von ihm, und rechnen wir die Befprechung des Völker zum Ernft ethifcher Lebensbetrachtung heran- Todtencultus im Vierten Abfchnitt hinzu, fo if’s bald gereift zu fein; auch merkt der Herr Verf. an, dafs der die Hälfte. Die feinere und tiefere religiöfe Auffaffung akkadifch-babylonifche Hymnus an den Mondgott bei knüpft fich im Kreife der vedifchen Dichter vor. Allem Sayce, Hibbert Lectures 160f., dem Ton der Varuna- an die Verehrung Gott Varuna’'s. Der Herr Verf. fetzt ymnen ganz nahe ftehe. Varuna unmittelbar dem iranifchen Ahura Mazdä gleich, Von dem akkadifch-babylonifchen Mond-Hymnus in beiden habe fich die erhaben königliche Geftalt des darf ich wohl abfehen. Mitra läfst fich innerhalb des grofsen indo-iranifchen Afura bis zu kleinen Zügen über- Indo-iranifchen etymologifch recht wohl anknüpfen; und 577 578 579 580 + Theologifche Literaturzeitung. 771895._ Nr.: 23. A e n die Sonne und der Sonnengott kann, nach .ihrer Art und wiefen. Wie Zevg und dyaus zaut1o, Familienoberhaupt Wirkung, verfchiedene Namen und Epitheta gehabt haben, und Vater der Götter (und der Edlen) heifsen, {fo werden von denen fich das eine oder andere perfönlich fchärfer Götter in Altindien und in Hellas mit ehrendem Bei- ausprägen mochte, während der alte Sonnenname sS%/7ya namen feine Kinder genannt, /wö6 maice, Ivyarno, 4ıde %0T00L und duhitä divah, divo napata. Der uralte arifche (#2L06) das Naturobject deutlich bezeichnete. Ahura Mazda gehört .der zoroaftrifchen Reformation ‚an, feine Geftalt Göttername d&va lat. deus ift von dyäus-Zeig abgeleitet, beherrfcht die Religion Irans. Wenn Varuna und die die dii find urfprünglich als ‚Himmelsbewohner‘, ‚lichte Aditya fich hell von den anderen vedifchen Göttern ab- Tagesgenien‘ oder ‚Kinder des Vater Zeus‘ gedacht, — heben und ihr Preis an den Ton anklingt, in welchem die Zugehörigkeit und Abhängigkeit ftellt man fich in der Iranier zu Ahura redet, fo würde es bei der Ver- alter Zeit gern als das Verhältnifs des Kindes zum wandtfchaft und Nachbarfchaft der beiden Volksfttämme Familienvater vor, und dyaäus heifst ja grade der Vater; wahrfcheinlich haben alle drei Begriffe in einander ge- näher liegen, an den Einflufs des Ahura-Cultus auf die fpielt. — Diefen Thatbeftand erkennt der Herr Verfaffer Varuna-Verehrung zu denken; zumal diefe befonders im im Wefentlichen an. kleineren Kreife, vorzüglich in dem priefterlichen Ge- Die alten Arier haben den Allge- fchlechte der Vafifhtha, gepflegt zu fein fcheint, deren meinbegriff ‚Gott‘ gemeinfam ausgebildet und die Götter Liederbuch fich auch durch die Hymnen an die Morgen- als die ‚Himmlifchen‘ bezeichnet. Eines diefer Himmels- röthe auszeichnet und das Frofchlied enthält, ein Spott- wefen war der ‚Vater Himmel‘ felbft, dem vermuthlich lied auf Brahmanenthun und -treiben, in welchem der ein Ehrenplatz in der Götterwelt zukam, obwohl ihn der Gewittergott Indra-Herakles-Donar an Macht und Be- Herr Verf. (S. 70) ein Stück Thierverehrung zu {fehen deutung überragt zu haben fcheine; und an den Begrift geneigt ift. Und wenn Prof, Oldenberg für die femitifche des ‚Vaters‘ Himmel möge auch irgendwie die Vorftellung oder akkadifche Herkunft Gott Varuna’s und Ahura’s fammt den Aditya und Amefha fpenta geltend macht, geknüpft gewefen fein, dafs die übrigen Götter des dafs der Mondgott in Varuna fchon in indo-iranifcher Himmels Kinder find. Auch im Veda wird mit einem Zeit über ethifchen Attributen vergeffen und von den aus uralter Zeit ererbten Ausdruck vom Vater Himmel fünf Planeten, welche mit Varuna und Mitra die fieben gefprochen, der mit einer gewiffen Regelmäfsigkeit das Beiwort asura erhält, welches Prof, Oldenberg, mit Unrecht Aditya gebildet hätten, in diefen nicht mehr als ein wie ich glaube, als den ‚Wundermächtigen‘ deutet (f. dazu lichtes Wefen und die Anzahl übrig geblieben fei; fo Si 102 Aber zu lebendigerer Perfonification, zu aus- mahnt das eher zu einer Nachprüfung der Gründe, welche zur Gleichfetzung Varuna’s und Ahura’s mit dem Die alte Vaterfchaft des Himmels habe fchwerlich einen geprägter Geltung im Cultus ift dyaus nicht gelangt. Monde, der Äditya aufser Varuna und Mitra mit den Die Auffaffung der übrigen ernftlichen, das religiöfe Leben beherrfchenden Glauben fünf Planeten geführt haben. an deffen Obergewalt bedeutet, Eine Ordnung, welche Aditya hängt wefentlich von der Varuna’s und Mitra’s ab. die Maffe der Götter unter der Herrfchaft eines höchften Mitra ift wahrfcheinlich Sonnengott. Das Wefen der Gottes zufammenfafst, fei noch im Vedar-nicht oder kaum Aditya fcheint irgendwie mit Himmel und Licht zu- vorhanden; und (o dürfe etwas Derartiges in eine fo viel fammenzuhängen. Varuna, mit Mitra eng verbunden, entlegenere Vergangenheit erft recht nicht zurückverlegt vereinigt die Attribute eine s Lichtwefens mit der fpeciellen werden (S. 34 f. 240). Beziehung auf die Nacht. Da liegt es denn nahe genug, Der Herr Verf. geht davon aus dafs der rigvedifche zum Sonnengott einen Mondgott zu ergänzen, und mit Zuftand alterthümlicher als derjenige fei, welchen wir auf den fünf Planeten ift die Siebenzahl voll. Das ergiebt riechifchem und italifchem Boden antreffen, Seine Auf- ein mögliches Schema, aber auch nicht mehr. affung hat den Vorzug, dafs fie eine fchön gradlinige Wer der älteren Geftalt eines Gottes nachgeht, wird Entwickelung ergiebt; ein religiös nicht viel bedeutender mehr als auf folche Combinationen fein Augenmerk auf ‚Vater‘ Himmel ift im Veda wefentlich erhalten, in Griechenland und Italien zum höchften Gott erhoben. die feft am Gotte haftenden Epitheta und Attribute Doch ift es mir fchon nicht recht wahrfcheinlich, dafs richten müffen. Der Gott, welcher im Mittelpunkt des von einem folchen blaffen Vater Himmel her der Titel zoroaftrifchen Glaubens fteht, heifst Ahura äzda, der weife Ahura. Das dem entfprechende Wort asura wird des Familienoberhauptes noch im Veda auf formelhafte im Rigveda, der ‚henotheiftifchen‘ Art diefer Lieder- Art feft an dem Worte dydus ‚haften würde, welches fammlung gemäfs, in der Regel auf die rade ange- dem durchfchnittlichen Bewufstfein der vedifchen Dichter rufene Gottheit angewandt. In befonderer eife haftet den fichtbaren Himmel bedeutet und fchon im Rigveda mehrfach Femininum ift; dazu kommt die übrige Sach- es aber an dyaus, einem Worte welches für die durch- fchnittliche Em findung der rigvedifchen Dichter durchaus lage, fefte Verbindungen wie divö napdta, das im Wefent- Appellativum i R und ‚Himmel‘ und ‚Tag‘ bedeutet. Dyaus lichen dem griech, /ı6g xotg0t entfpricht, als ehrende wird in den wenigen Hymnen an dyäus und prithivi Götternamen, u, A. m. Und die Stellung des göttlichen ‚Himmel und Erde‘ niemals asura genannt; wohl aber Familienoberhauptes, welche der vedifche Titel einem heifst dyäus mehrfach aswra in Liedern, die nicht an vorvedifchen Dyaäus pitar zuweift, nimmt derfelbe Gott ihn gerichtet find und in denen der Dichter keinen in Griechenland und Italien, wo er auch im Centrum Grund hatte dem Himmel das ehrende Epitheton bei- des Cultus fteht, wirklich ein. Ebenfo führt im Veda der Himmel dyäus den nicht oder kaum mehr verftandenen zulegen, wenn es ihm nicht von Alters her feft anhing. Beinamen asıra, der auch den höchften Gott der Iranier Asura bedeutet, wie der Sprachgebrauch des Veda und Avefta wahrfcheinlich macht, den ‚Herrn‘; jedenfalls ift Ahura Mazda benennt. Formelhafte Verbindungen, die es — das zeigt fchon der iranifche Ahura Mazda — ein mit dem von Tylor und feinen Ueberfetzern gebrauchten in befonderer Ehrerbietung der Gottheit beigelegter Name. Ausdruck ‚survzval‘ oder ‚Ueberlebfel‘ bezeichnet werden Haftet nun im Rigveda diefes Epitheton auf eine Weife könnten, vedifche Ueberbleibfel: aus vorvedifcher Zeit weifen genau in diefelbe Richtung,‘ in welche die iranifche feft an dyäus dem Himmel, welche es als den vor- riechifche und italifche Ueberlieferung führt. Das ift vedifchen Beinamen eines hoch geehrten Gottes Dyäus fo wird der indo-iranifche Aswra, von fchwerlich Zufall, und wir dürfen daraus fchliefsen dafs kennzeichnet; welchem Ahura Mazdä den Namen hat, kein andererals als das göttliche Familienoberhaupt des indo-iranifchen eben jener vorvedifche Dyaus asura fein. Mit dyaus .ift Olymps mit lebendiger Perfönlichkeit ein Dyäus pitar aber im Veda noch ein anderes Epitheton eng verbunden; asura ‚Herr und Vater Zeus‘ verehrt wurde, der während er heifst dyäus pzzar, der ‚Vater‘; und diefer Vater dyaus der rigvedifchen Zeit vor dem Appellativum dyäus ‚Himmel‘ wird durch Zeig zaro und Juppiter, deren Namen Laut und ‚ Tag‘ zurückgetreten und gefchwunden ift. In diefem Punkt ift der Homer alterthümlicher als.der Rigveda, wenn für Laut den feinigen wiederfpiegeln, als ur-arifch er- 581 n E Theoloegifche Literaturzeitung. 1805. Nr 28 ba 582 die feine Gliederung und gefchloffene Fügung auch grie- fchichtliche Verwandtfchaft mit den Gottheiten anderer chifche Arbeit find. Damit verfchiebt fich die Auffaffung arifcher Völker, wenn auch nicht immer mit Glück wie des altindifchen Götterhimmels und des altindifchen Cultus. ich glaube, berückfichtigt wird; fo tritt bei der Darftellung Andere Gottheiten find in den Vordergrund getreten und des Cultus und zumal der niederen Obfervanzen, des wieder dahingegangen, und die Fixirung der cultifchen Veberlieferung gehört einer Zeit an, die vom Herrn und Zaubercultus, des Seelenglaubens und der Todtenbräuche, So läfst der niederen Dämonen u. f. w. die gefchichtliche Ver- Vater Zeus fchon lange nichts mehr wufste. gleichung vor der ethnologifchen ganz zurück. Für die fich ein deutlicheres Hervortreten des früh verfchollenen Cultformen hält Prof. Oldenberg die’ gefchichtliche Ver- Gottes im indifchen Cultus nicht erwarten; doch werden gleichung, wenigftens bei dem gegenwärtigen Stande der wir uns diefen immer wieder darauf anfehen müffen, ob Forfchung, für ausfichtslos, da das vedifche Opfer und und welche Spuren alter Zeusverehrung in ihm erhalten das griechifche zwar ohne Zweifel zahlreiche und tief find, und was darin an den Stellen eintritt, wo fich die greifende Berührungen aufweifen, das femitifche Opfer entfprechenden Handlungen befonders des griechifchen aber an denfelben im Wefentlichen theilnehme, um von und italifchen Cultus an den Vater Zeus richten. — Ich UVebereinftimmungen entlegener und entlegenfter Völker darf meine Auffaffung der religiöfen Entwickelung im zu fchweigen (S. 35%). In Bezug auf die niederen Dämonen, alten Indien hier nicht ausführlicher darlegen; und hoffe den Zaubercultus, die Todtenbräuche u. f. w. verliere die dies in nicht zu ferner Zeit, frühere Arbeiten zufammen- Befchränkung auf die arifchen Stämme nahezu alle Be- faffend und weiter führend, in der indifchen und per- deutung; zu decretiren, dafs die Vergleichungen an diefer fifchen Religionsgefchichte nachholen zu können, welche Grenzlinie halt machen follen, wäre nackte Willkür. Die ich feit mehr als einem Jahrzehnt vorbereite. Vorftellungen und Gebräuche diefer Art gehen, wie die Wenn der arifche Vater Zeus in feinem Götterkreife und im Glauben feiner Verehrer die potestas des .Fami- Ethnologie immer beftimmter erweife, über die ganze Erde hin; es feien ferne, mit dem Stempel der Wildheit lienoberhauptes unumfchränkt befeffen hat; fo fcheinen bezeichnete Vorftufen, Elemente einer ganz uralten nie- in anderen Ständen oder anderen Stämmen andere, be- dern Vorftellungswelt, welche in jenen Bräuchen unter fonders wohl ältere und dunklere Gottheiten neben, oder hinter den vorge{chritteneren Bildungen des vedifchen vielleicht auch vor ihm und wider ihn geftanden zu Zeitalters an zahllofen Stellen fichtbar würden. Durch haben, welche fpäter in dem einen und anderen Volk fie mufs das Leben auch der Arier oder ihrer Vorfahren fcharf hervortraten und hie und da wohl auch den Vater hindurchgegangen fein, und über fie hinwegzufehen, um Zeus verdrängt haben, Dahin würde ich nicht fowohl, mit dem Herrn Verf,, einen arifchen Gewittergott Indra- unmittelbar aus dem Schofse der Natur eine Religion Herakles-Donar, wohl aber Rudra den Vater des Marut arifcher Himmelsgötter erftehen zu laffen, würde unge- fähr dasfelbe fein, als wollte ‚ein Sprachforfcher die rechnen, welcher in den Kreifen des Rigveda zurücktritt, ganze an zahllofen Umwälzungen reiche Vorgefchichte dann aber um fo ftärkere Geltung hat. Prof. Oldenberg der arifchen Grundfprache leugnen und diefe zu einer nennt ihn, mit Recht wie ich glaube, eine von Alters Urfprache ftempeln (S. 37 f.). her unheimliche, furchtbar-düftere Gottesgeftalt und giebt Unter denen, welche fich in unferer Zeit ernftlich mit nach den jüngeren vedifchen Texten eine Schilderung feiner Erfcheinung, welche das rigvedifche Bild glücklich vedifcher oder arifcher Religionsgefchichte befchäftigen, ergänzt. wird die Neigung, die Religion der arifchen Himmels- Doch geht- er auch hier (auf S. 222) über die götter unmittelbar aus dem Schofse’der Natur‘ erftehen formelhaft rudimentäre Wendung leicht hinweg, welche zu laffen, recht vereinzelt auftreten. Aber, um bei dem die Marut, im Rigveda befonders Indra’s Genoffen, als Vergleich des Herrn Verf.’s zu bleiben, wie der Linguift die Söhne Vater Rudra’s bezeichnet und fie damit für fich deffen ganz deutlich bewufst fein kann, dafs der eine ältere Zeit als eng mit diefem verbunden ausweift, ‚arifchen Grundfprache‘ eine lange Entwickelung vorher- Intereffant und, foweit ich ohne Durchprüfung im Ein- gegangen fein mufs, und gleichwohl zunächft und vor zelnen urtheilen kann, nicht ohne Wahrf(cheinlichkeit ift Allem der Erkenntnifs jener, relativ modernen, Grund- die Auffaffung des Mythus von Indra’s Kampf mit Vritra, fprache nachgeht um von da aus die überlieferten nach welcher fich der alte Gewitterkampf ums Wolken- arifchen Sprachen gefchichtlich zu begreifen; fo könnte waffer für das durchfchnittliche Bewufstfein der rigvedi- es auch für das Verftändnifs der älteften überlieferten fchen Dichter in die Gewinnung der irdifchen Flüffe aus Phafen arifcher Religion förderlicher fein, wenn wir uns der Bergestiefe umgewandelt hätte. Dagegen glaube ich zunächft befcheiden und vor Allem danach ftreben, die dafs, wenn der Herr Verf, (bef. auf: S, 68 ff.) im Veda Religion und den Cultus des ‚arifchen Grundvolkes‘ auf- Spuren von altem, fchon in der arifchen Zeit wefentlich zuhellen. So weit vermag die gefchichtliche Forfchu ng, überwundenem Theriomorphismus in der Auffaffung der zurück- grofsen Götter finden will, die weitaus meiften Fälle wenn auch mit dem Mittel der Vergleichung, anders zu erklären find. Wird z, B. der ftarke Indra in zugreifen; die Vergleichung unverwandter Völker führt über die Gefchichte hinaus in das Gebiet der völker- der vedifchen Poefie oft ‚Stier‘ genannt, fo ift das ein pfychologifchen Speculation. An der Grenzlinie zwifchen dem vedifchen Dichter ebenfo natürliches Bild, als wenn beiden halt zu machen ift gewifs nicht n öthig; aber noch der fpätere Indier den gewaltigen Mann gern dem Löwen weniger darf die Grenzlinie zwifche n Speculation und oder Tiger gleichfetzt; und dafs Culttheologie und Cultus Gefchichte, fo mangelhaft immer die älteften Gefchichts- im Stiere nun die Gegenwart des Gottes erkannten, ift quellen fein mögen, überfehen oder garverwifcht werden.-— nicht minder natürlich und zur Erfchliefsung urältefter Alles Verftehen Zeiten fchwerlich geeignet. Vielleicht find die Acvinen bräuche eines V gegebener Zuftände Vorftellungen Ge- und ift Püshan auszunehmen, welcher wohl nicht mit olkes ift Erfaffen des Zufammenhangs, in dem fie ftehen; einmal die Erkenntnifs der Stellung, Hermes (S. 233*) fondern mit Pan verwandt ift, deffen Name welche der einzeln e Gebrauch im Ganzen des Volks- mit demjenigen Gott Pushan’s genau übereinftimmt. — lebens derfelben Zeit einnimmt, fodann gefchichtliches Mit den Betrachtungen über Spuren von urälteftem Begreifen, Erkennen was daraus erwächft, und vor Allem Theriomorphismus und ‚Totemismus‘ im Veda fteht der Herr Verf. bereits nicht fowohl auf gefchichtlichem, als woraus der Zuftand, der Gebrauch, die Vorftellung er- auf ethnologifch-fpeculativem Boden; die vedifchen Spuren wachfen ift. Die Vorgefchichte der Zeit, von welcher die ältefte indifche Ueberlieferung berichtet, läfst fich find in _der Regel undeutlich und werden erft demjenigen durch die Vergleichung mit der Sprache Religion Cultur erkennbar, der fie auf Grund von Analogien, welche die der anderen arifchen Völk er einigermafsen aufhellen, Ethnologie und. infonderheit ‚die Naturvölker‘ liefern, von Dies Verfahren: ift unend lich mühfelig und complicirt. Vornherein anzutreffen erwartet (vgl. S. 68, 85). Während D ie Anwendung der gefchichtlich-vergleichenden Methode aber in der Behandlung der höheren Götter deren ge- erfordert die allerminutiöfefte Umficht, und dazu itu68; R 583 584 n Theologifche Literaturzeitung, Iä95‚ Nr @3: S R N A M AS bei dem Umfang des Gebiets, dem KEinzelnen nicht nicht ganz felten, dafs diefelbe merkwürdige Beobachtung möglich überall felbft aus der Quelle zu {chöpfen; auch A auf verfchiedenen Gebieten augenfcheinlich unabhängig ift die Forfchung hier ‚noch in den Anfängen, die Be- gemac ht und doch unrichtig fein kann. In jener Be- hauptung oft leichthin, ebenfo häufig übertriebene Skepfis, trachtungsweife haben wir aber wohl einen der Gründe die Verftändigung zwifchen den dahin einfchlagenden dafür zu erkennen, dafs die Vorftellungen und Gebräuche Wiffenszweigen bei dem in diefer Richtung vorherrfchen- der ‚Naturvölker‘ in der ethnologifchen Literatur gern Ein den Mangel an methodifcher Schulung überaus fchwierig. als über die ganze Erde hin verbreitet erfcheinen. So ift hier Hülfe von aufsen überaus willkommen, und anderer Grund dafür wird in der vereinzelnden Art der diefe bietet fich uns, nach der Anficht des Herrn Verf.’s, Betrachtung liegen, die derfelbe Ethnologe kurz vorher in der Ethnologie dar, welche von ‚Naturvölkern‘ und empfiehlt. Für die Dinge der äufseren Cultur, Fertig- den bei. ihnen gleichfam in verfteinertem Zuftande con- keiten Kleidung Bewaffnung hat eine folche Zerlegung fervirten urälteften Vorftellungen und Gebräuchen zu be- des Volkslebens vielleicht ihre Vorzüge; die Gebräuche richten weifs. Wenn die Uebereinftimmung mit den Riten und Vorftellungen auf dem Gebiet der Religion, des verwandter Völker, befonders der Iranier, über die indifche Rechtes, des Cultus mögen einander bei verfchiedenen Entwickelung hinaus weift, fo führen ähnliche Obfer- &© Völkern, in der Vereinzelung und von ferne betrachtet, vanzen bei ‚Naturvölkern‘. in ein graues rohes Alterthum ähnlich genug fehen, und im Zufammenhang mit dem weit hinter der Zeit, in welcher unfere Vorfahren die Ganzen des Volkslebens, in ‚.welches fie hinein gehören, ‚arifche Grundfprache‘ redeten; ein Gebrauch, der bei ein recht verfchiedenes Anfehen bekommen. Und die Naturvölkern und zugleich, ein Ueberbleibfel aus jener Verfchiedenheit würde leicht noch erheblich gröfser werden altersgrauen Vorzeit, bei den vedifchen Indiern anzu- können, wenn wir die Gefchichte diefer Vorftellungen und treffen ift, wird alfo dem ‚,arifchen Grundvolk‘ nicht fremd Gebräuche in der Ueberlieferung jener Völker weiter fein können, — führt er uns doch weit über das Gemein- zurück zu verfolgen vermöchten. Die Nachrichten über arifche hinaus ins Gemeinmen(chliche., So gehen denn gefchichtslofe Volksftämme und die ältefte Ueberlieferung auch in Prof. Oldenberg’s Darftellung und Erklärung des hiftorifcher Völker bieten ‘in diefer Beziehung ähnliche indifchen Cultus vedifche arifche und unverwandte For- Schwierigkeiten; und dafs die Beurtheilung der älteften men Obfervanzen Vorftellungen ohne viel Unterfchied ä Gefchichte eines Volkes, von welcher wir durch deffen in einander über. Veberlieferung Kunde haben, in hohem Mafse von der Die Betrachtung anderer, auch der gefchichtslofen Auffaffung feiner Vorgefchichte abhängt, zeigt fich ja gleich darin dafs meine Anficht über die vedifche Reli- theil und klarerem Verftändnifs der vedifchen und über- Völker ift gewifs dazu geeignet uns zu deutlicherem Ur- ; gion nicht unerheblich von der des Herrn Verf.’s, dem haupt der. alt-arifchen Zuftände zu führen, Gebräuche ich in der philologifchen Interpretation des Veda nahe und primitive Betriebe, von denen alte Ueberlieferung ftehe, abweicht. Nur find die Gefchichtsquellen für die und. die gefchichtliche Vergleichung der verwandten vorvedifche Entwickelung, fo wenig fie auch zureichen, Völker Kunde giebt, leben gleichfam vor unfern Augen den Quellen für die Vorgefchichte der Völker ohne wieder auf, wenn wir das Verfahren bei wenig cultivirten eigentliche Ueberlieferung immer noch überlegen. Die Volksftämmen beobachten dürfen, Doch handelt fich’s vediiche Literatur macht uns befonders die religiöfen dabei mehr um die Dinge des äufsern Lebens; die Vor- Vorftellungen der damaligen Indier gleichfam aus deren ftellungen, welche in dem Stamme mit einem Gebrauch eigenem Munde in verhältnifsmäfsig weitem Umfang zu- verbunden find, ihr Zufammenhang mit anderen Lebens- gänglich; wohin die vedifche Entwickelung geführt hat, ) gebieten und ihre Stellung im Ganzen des Volkslebens, zeigt die reiche Ueberlieferung der folgenden Zeit; und alfo was in das Gedanken- und Empfindungsleben des auf diefer Grundlage bewegt fıch die gefchichtliche Ver- ‚Naturvolks‘ hinein fchlägt, läfst fich ungleich fchwerer mit gleichung mit den verwandten Stämmen, die zum Theil einiger Sicherheit herausbringen. Bei wenig cultivirten ebenfalls alte und reiche Ueberlieferung befitzen. Und Menfchen und Volksftämmen flegt die Neigung und wenn die Schwierigkeiten der gefchichtlichen Vergleichung Befähigung, über die eignen mpfindungen und Vor- grofs find, wenn es dem Sanskritiften nicht immer ftellungen dem Fremden Auskunft zu geben, gering zu glücken wird griechifche oder germanifche Daten recht fein, die ertheilte Auskunft ift leicht zufällig und fucht zu beurtheilen, und umgekehrt; um wie viel gröfsere fich der Frageftellung anzupaffen; aber auch beim Be- Schwierigkeiten macht das Verftändnifs, ja die Controlle obachter ift die Fähigkeit, fich vom anerzogenen Vor- deffen, was von gefchichtslofen Völkern berichtet wird. ftellungskreife frei zu machen und das Fremdartige rein Es liegt mir ganz fern die fchöne und bedeutende in fich aufzunehmen, nicht allzu häufig, die Zeit und die Arbeit zu unterfchätzen, welche auf diefem Gebiet {o- Ich erinnere an die wun- wohl durch forgfältige Beobachtung, als durch weit Vorbildung oft unzureichend, derlich fchiefen Urtheile, welche wir über Länder und greifende Zufammenfaffung wie in dem grofsen Werk Völker zu lefen bekommen, die durch ihre Cultur Ge- von Waitz und Gerland, geleiftet worden ift. Ebenfowenig fchichte und geographifche Lage der Heimath des Ur- verkenne ich dafs Zuftände, von deren Vorkommen bei theilenden nahe ftehen; auch von gebildeten Leuten, die ‚Naturvölkern‘ wir Kunde haben, fördernde Analogien längere Zeit im Lande gelebt haben. Die europäifchen für die Beurtheilung alt-arifcher Verhältnifse abgeben Verhältnifse find ja freilich complicirter, dafür haben die und auf bisher überfehene Möglichkeiten der Betrachtung Länder Europas aber auch unendlich viel mehr mit aufmerkfam machen können. In diefem Sinn darf der Verfuch des Herrn Verf.’s, Gebräuche der Naturvölker nefiens, einander gemein, als etwa mit einem ‚Naturvolk‘ Poly- Die Beurtheilung der Zuverläffigkeit von Be- werden. zur Erläuterung heranzuziehen, willkommen geheifsen richten über entlegene Volksftämme ift auch heute noch Manche Vorftellungen und Gebräuche fcheinen fchwierig genug; und ‘die forgfältige Anwendung der weit verbreitet zu fein, und es wäre wohl denkbar dafs Cautelen, welche der philologifchen und hiftorifchen in ihnen Rudimente aus altersgrauer Zeit erhalten find; Wiffenfchaft geläufig find, ift in der neuen Wiffenfchaft die Wahrfcheinlichkeit dafür würden wir in jedem ein- der Ethnologie zum Mindeften noch lange nicht allgemein. zelnen Fall auf Grund gefchichtlicher und völkerpfycho- Wenn z. B. logifcher Erwägung abzufchätzen haben. Zwifchen dem ylor, in feinem Buch über ‚Die Anfänge der Cultur‘1), es für ein Hauptkriterium der glaubwürdigen gefchichtlichen Hervortreten der Culturnationen und dem Bezeugtheit eines Gebrauches anfıeht, dafs über ihn aus Bekanntwerden der meiften ‚Naturvölker‘ liegen Jahr- verfchiedenen Theilen der Erde berichtet werde; fo lehrt taufende, und wie viel Berührungen Beeinflufung Ent- uns da, wo wir genauer controlliren können, die Erfahrung lehnung, von welcher keine Tradition, vielleicht einmal _ die Sprache Kunde giebt, kann während deffen ftatt 1) In der deutfchen Ausgabe I 9f, ‚ gefunden haben. Die Zeit wird kommen da fich diefe 585 586 A a Theologii'cäe Liféiétur2f?Fung. 1895 Nns23 Dinge, auch von aufsen her, deutlicher überfchauen laffen das Zauberfeuer und das jüngere Opferfeuer auseinander werden, ‚die Sprachen genau verglichen und auf Ver- zu halten; doch erkennt der Herr Verf., auf Grund der wandtfchaft und Entlehnung hin geprüft find. Haben Verwendung ‚ des Zauberfeuers bei den ‚Naturvölkern‘, wir einmal..von den gefchichtlich zufammenhängenden diefes in einer grofsen Anzahl auch folcher vedifcher Völkercomplexen, den Ariern, Semiten u. f. w., fei’s. auf Obfervanzen, welche mit Darbringungen im Feuer ver- Grund. der Ueberlieferung oder ; der gefchichtlichen Ver- bunden find, mit Sicherheit wieder. Nun zeigt die ge- fchichtliche Vergleichung, dafs im Mittelpunkt des alt- gleichung, möglichft vollftändige und individuelle Bilder ihres älteften. hiftorifch erreichbaren Lebens; fo darf und arifchen Haufes und der Hausfacra das Herdfeuer ftand; foll die völkerpfychologifche Speculation da einfetzen und Alles fpricht mir dafür dafs das vedifche Opfer- und verfuchen, durch , die Vergleichung der älteften feuer daher (tammt (vgl. auch beim Herrn Verf. S. 130. 350). gefchichtlich gegebenen Völkerindividualitäten in, das Ein deutliches Ueberbleibfel des uralten Zuftandes findet darüber hinausliegende graue Alterthum. einzudringen, der Herr Verf. im Thieropfer (S. 341. 361).. Nach Herodot Zunächft liegt es uns aber vor Allem ob, die Vorftellungen zünden die Perfer dabei kein Feuer an; das Fleifch wird und Gebräuche, das individuelle Leben des ‚arifchen gekocht, auf hingebreitetes Gras gelegt, ein Magier fingt Volksftammes in feinem innern Zufammenhange, zu ‘ er- den begleitenden Gefang,: dann nimmt der Opferer das faffen, ohne Fremdartiges hineinzutragen, Fleifch wieder, weg. Das Ritual ift dem indifchen eng In _ der Darftellung. des Cultus hat der Herr Verf, verwandt, nur dafs ‚die Indier ins Feuer opfern; bei den das arifche Cultrecht möglichft wenig herangezogen (vgl. Perfern hat fich der alte Ritus alfo klar erhalten, in S..461). Dadurch wird einerfeits der eigentlich religiös- Indien erfcheint er modificirt, Doch brauchen wir den fittliche Hintergrund der alten ‚häuslichen‘ Riten nicht Urfprung der iranifchen Abneigung, beim Thieropfer die recht fichtbar, die Ehe und Hausbegründung als Grund- Darbringung im Feuer, zu: vollziehen, ;gegenüber dem lage von Cult und Cultrecht, die Stellung des Eheherrn indifchen. und griechifchen Cultbrauch nicht in alters- und der Ehefrau u. f. f., wie diefe fundamentalen Ord- grauer Zeit zu fuchen; fie erklärt fich ‚ausreichend und ohne Zwang aus der Beforgnifs des Mazdagläubigen, das nungen des alt-arifchen Lebens befonders von B. W. Leift, heilige Feuer zu beflecken. Weit eher würde fich das Zu- über. deffen tief greifende Unterfuchungen der Herr’ Verf. (auf S. 464°) ein wenig leicht hinweggeht, dargelegt erd- fammentreffen des perfifchen Brauches mit der Opferungs- worden find; u. A. tritt auch die Bedeutung des weife der ‚Naturvölker‘ dahin wenden laffen, dafs ähnliche feuers nicht fcharf genug heraus. Andrerfeits würde Bräuche aus recht, verfchiedenen Vorftellungskreifen er- bei ftärkerer Betonung des Cultrechtes die KEigenart wachfen können. — der arifchen Cultverhältnifse gegenüber unverwandten Culten deutlicher zu Tage gekommen fein, Auf die Bis dahin habe ich befonders meine Bedenken gegen völkerpfychologifchen Speculationen über die Entftehung die Anfchauungen des Herrn Verf.’s über die Religion der Ideen von Recht, und Unrecht (S. 284), über ‚die des Veda und vor Allem über ihre Vorgefchichte be- Sündenfubftanz (S. 288) u. a. darf ich nicht näher ein- gründen müffen; des vielen Guten, der lebhaften Anregung, ehen; doch wird noch ein kurzer Blick auf ein paar die das Buch bringt, gebührend zu gedenken mangelt ethnologifche Erklärungen indifchen Cultbrauches erlaubt jetzt der Räum.- Es ift ein lebendiges und wohl abge- fein, die ich der Ueberficht auf der letzten Seite (597) rundetes Bild von den vedifchen Göttern und Dämonen entnehme. Danach. beruht das Upanayana,. die . Auf- und,vom vielgeftaltigen Cultus mit-feinen zahllofen. minu- nahmeceremonie des Brahmanenfchülers, auf der Puber- tiöfen Obfervanzen, das uns hier gegeben wird; und nicht tätsweihe der Wilden, Die Ceremonie, bei welcher der allein die Ethnologie, fondern auch die: jüngere Ueber- lieferung der Indier bis in die buddhiftifchen Schriften junge Indier und Iranier mit der heiligen Schnur um- gürtet wird, bedeutet deren Aufnahme in die brahma- hinein haben dem Herrn Verf. dazu dienen müffen die nifche und mazdayasnifche Cult- und Volksgemeinde, Lücken im Bilde, oft recht glücklich, auszufüllen. Nicht Eine Aufnahmefeier des heranwachfenden Knaben in die felten habe ich’s bedauert mich von dem ficheren Flufs Gemeinfchaft der Männer, zum Theil mit Umlegen des der Darftellung nicht blofs behaglich dahintragen laffen Gürtels verbunden, wird von vielen ‚Naturvölkern‘ be- zu dürfen, fondern dabei immer auch meffen und prüfen richtet; und wie beim indifchen Upanayana findet fich zu follen, im Einzelnen wie im Ganzen; und wenn ein- bei den verfchiedenften Völkern auf diefen Act die Vor- ftellun einer zweiten Geburt angewandt. Alfo ift die mal die moderne fpeculativ-ethnologifche Betrachtungs- weife, wie es ja zu erwarten ftand, in die altindifche indifch-iranifche Ceremonie unzweifelhaft, wie die Ethno- Religionsgefchichte: einbrechen foll, fo dürfen wir’s will- logie auch längft erkannt hat, nichts als eine befondere kommen heifsen dafs es durch einen Gelehrten gefchieht, Form der uralten Jünglingsweihe (S. 466). Im Sinne.einer der das Werkzeug der ‚indifchen Philologie zu handhaben einfachen Clafffication liefse fich das zugeftehen; nur weifs; die fpeculative Behandlung indifcher Cultgefchichte wäre der. bedeutfame Zufatz ‚uralt‘ zu ftreichen. Es wird fo vielleicht langfamer, aber dafür um fo gründ- licher — wie ich glaube überwunden werden,. ift nicht gezeigt, ob und in welcher Form das Upanayana ur-arifch fein möchte;. noch ift das Alter oder der ge- Giefsen. P, v. Bradke. fchichtliche Zufammenhang der betreffenden Riten bei —— den Naturvölkern aufgewiefen. Möglicher Fehlerquellen ® 1 ebt es bei folchen Schlüffen die Menge. — Eine andere Girdlestone, hon. Canon Rob, B, M, A, Deuterogr apﬁs. rklärung führt das vedifche Opferfeuer auf das vorge- Duplicate, passages in the Old Testament, their bea- fchichtliche Zauberfeuer zurück. Die Ethnologie lehrt uns eine uralte Geftalt der religiöfen Riten kennen, in ring. on the text and compilation of the Hebrew scrip- welcher das Feuer. noch. nicht Opferfeuer war, fondern tures. Arranged and annotated by G. Oxford, at the nur erft als Zauberfeuer zur Verfcheuchung böfer Dämonen Clarendon Press, 1894, (XXXI, 172 5, gr.8.) Geb,75.6d. diente; alle wichtigeren Acte werden, in Gegenwart des Diefe Synopfe der im A, T, doppelt: vorkommenden Feuers vollzogen, doch gelangt die Opfergabe auf anderen Abfchnitte ift fchön und. mit dem den Engländern eigenen Wegen. alsı durch das Feuer an den Gott oder Geift praktifchen Gefchick gedruckt, aber leider völlig un- (S. 336). Neben dem Zauberfeuer {cheint auch das Opfer- brauchbar, denn fie bietet nicht den hebräifchen Text, feuer in die arifche Zeit zurück zu gehen; im indo-iranifchen ’ Zeitalter ftand das Feuer im Mittelpunkt eines hoch ent- fondern die englifche Ueberfetzung (Revised Version) wickelten Cultus, in welchem nicht nur durch das Feuer die der Verf. nur fehr flüchtig mit dem Urtexte, als deffen Standard-Ausgabe ihm ‚the 8vo Hebrew Bible of the den Göttern, fondern auch dem Feuer felbft geopfert British and Foreign Bible Society‘ gilt (S. VI), verglichen wurde (S, 102), So ift es fchwierig, im vedifchen Cultus hat. So kommen einerfeits, wie natürlich, viele kleine %k 587 588 A Theologifche ‘ Literaturzeitung. {895. Nr. 23.„ Er B M Varianten nicht zum Ausdruck, z. B. Kön. II 11, 7an | grofsen Städten wenigftens, ift nur eine Fiction, In Wahr- gegen- Chron. II 22,6 37M). Andererfeits ‚aber — 'und ‚ heit führt die Theorie von‘der blofsen Erbauungspredigt das ift lediglich Girdleftone’s Schuld — ergeben fich fo- in den meiften Fällen nur dahin, dafs Prediger und Ge- gar-anfcheinende Verfchiedenheiten, wo ‘der- hebräifche meinde fich‘für eine Stunde in einen fremdartigen Glau- Text abfolut identifch ift, z.B.Kön.I111, and feiched gegen ben hineinpredigen und -fingen. and t0ok der: Chronik, ebenda v. 8 %e 'Ihät, gegen who- Doch noch eine andere Empfindung dürfte den Ver- Soever, v. 9 and . gegen 'so, v. 10 captains 0over hundreds faıfer bei feinem Verfuch geleitet haben, wenn er diefelbe gegen captains of hundreds, und Girdleftone hat — kaum auch nicht ausfpricht. Die Entwicklung der Wiffenfchaft glaublich, aber,wahr — alle diefe ‚Varianten‘ durch Curfiv- von den’Anfängen des Chriftenthums war in den letzten druck- eigens :als folche markirt. Jahren fo' geftaltet, dafs es der {yfteimatifchen‘ und prak- In der Einleitung /hat Girdleftone dargelegt, was er tifchen Theologie immer fchwerer wird, ihre‘ Directiven aus feiner Arbeit gelernt . hat. Man wird .nicht‘ viel 'er- daraus zu. entnehmen. J. Weifs gehört zu Denen, die warten, aber noch weniger finden. Zwar dem Eindruck in der Verfolgung rein hiftorifcher Gefichtspunkte fich hat er fich nicht ‚entziehen. können, dafs die alten Ab- weit: von den kirchlichen Bahnen entfernt hatten. Er sa T“ LE fchreiber vielfach fehr leichtfertig mit dem Texte umge- wird/es alfo vor Allem als feine Pflicht erachtet haben, gangen find, und dafs daher auch da, .wo' keine Dubletten für eine Wiederherftellung der Beziehungen Sorge zu vorliegen, Textkritik nöthig i(t. Aber ‚hinfichtlich des tragen. So erklärt es fich,'dafs, während diefes fein ‚higher . criticism‘ befindet er fich trotz feiner Arbeit, die neueftes Werk dem Problem der zeitgemäfsen Predigt ihm eigentlich die Augen.etwas hätte öffnen können, gewidmet ift und die dögmatifche Wichtigkeit der Formel noch im -Stande völliger‘ Unfchuld. Ueber die beiden von der Nachfolge Chrifti zu erweifen fucht, doch die Berichte vom Sturz Athalja’s urtheilt er: ‚There’are slight gröfsere Hälfte' der Abhandlung in einer hiftorifchen Er- variations throughout, /but no absolute divergences‘ (S. 85 | Örterung über‘den Sinn 'der Jüngerfchaft Jefu in den Anm.).' Er glaubt, man habe keinen Grund,’zu bezweifeln, neuteftamentlichen Urkunden befteht. Nicht nur in den dafs die Reden Samuel’s, :die wir im A, T. haben, ‚were Synoptikern, fondern auch in dem vierten Evangelium taken .down by official: scribes‘ (S..XX). ;Auch findet er glaubt der Verfaffer neben einer jüngeren, fchon mehr keine Nothwendigkeit, bei Anfetzung‘ der Chronik' über dogmatifch beeinflufsten Strömung, eine ältere, urfprüng- das Zeitalter Nehemia’s hinauszugehen, ‚ifindeed it need lichere Idee aufweifen zu können. Jefus wär von einer come Solow‘ (S. XVI). ( Etwas mehr als Unfchuld ift es Menge umgeben, in welcher alle Stufen des Intereffes, aber wohl noch, wenn er es wahrfcheinlich'‘ findet, dafs des Vertrauens fich vorfanden, Das Wefen diefer weiteren Hofea den Ausdruck Die m55 5y 49 aus Jef. 242 entlehnt Jüngerfchaft lag nur darin, dafs man Jefu folgte. habe:(SÄa143). tiefergehenden, myftifchen Ausfagen des vierten Evan- Göttingen. Alfred Rahlfs. geliums werden auf die Glaubenserfahrungen der fpäteren on Gemeinde ‚zurückgeführt, und im Gegenfatz dazu das gröfsere Gewicht auf diejenigen Ausfprüche ‚gelegt, wo- nach der Glaube der Jünger vor Allem im. fittlichen Weiss, Prof. Johs., Die‘ Nachfolge‘ Christi ’und die Predigt Handeln, in der Ausübung des Willens Gottes nach dem' der Gegenwart. Göttingen, Vandenho£eck & Ruprecht, Beifpiel des Meifters zum Ausdruck kommt. Doch -foll 1005 V 1803 8 HT7 - Oi) M. 3..60 | auch ein perfönliches Verhältnifs zu Jefus gelehrt werden, Einer doppelten Erwägung dürfte vorliegende Schrift | aber die Erklärung dafür liege darin, dafs Jefus in einem ihre Entftehung verdanken. Sie verräth ein tiefes Gefühl einzigartigen Liebesverhältnifs zum Vater ftehe und für die Unzulänglichkeit der heutigen. Predigt.; Die mit Andere hinzuzuführen fich berufen fühle, der urchriftlichen Anfchauung ftark .contraftirende Rich- Offenbar hat der Gedanke an die praktifchen Zwecke, tung des modernen ‚Denkens, eine‘ grofse Zerfplitterung welche der zweite Theil verfolgt, der Exegefe des Verfaffers des Intereffes und: der Arbeit in unferen Tagen, die in der erften Hälfte eine ftarke fubjective Färbung verliehen. fchwerverftändliche Sprache des ' Chriftenthums, der Man- Gab feine frühere Abhandlung über den Reich-Gottes- gel an den elementarften Bedingungen' für 'die .Religion gedanken Jefu Anlafs zu der Bemerküng, dafs feine Zeich- bei unfern Zeitgenoffen, die Herausbildung mannigfachetr nung des Urchriftenthums eine übertrieben jüdifche fei, fo idealer Bedürfnifse, und die Befriedigung ‚ derfelben auf flöfst diefe Conftruction die Beforgnifs ein, eine einfeitig Koften des religiöfen Organs, der Goethe- und' Wagner- modern gerichtete zu fein. Es mufs fchon auffallen, dafs bei cultus, der. focialiftifche Chiliasmus u. f. w., alle. diefe Feftftellung des Wefens der Jüngerfchaft in den Synop-' Umftände, welche. das Geiftesleben unferer Zeit charak- tikern die Meffiasfrage erft. an fünfter und letzter Stelle terifiren, find ebenfo viele Hindernifse für eine erfolg- berührt wird, was/übrigens für den Verfaffer felbft nicht reiche Verkündigung des Evangeliums. Die höchft lefens- ohne ein. gewiffes Bedenken (vgl. p. 29) abgeht. Mufste werthe Ausführung ‚des Verfaffers über die angegebenen nicht erade im Hinblick . auf die dogmatifche Erörterung ‚Stimmungen und’ Gedankengänge der Gegenwart‘ (p vor. A ü lem. gefragt werden, nicht fowoh 1 was die Jünger 104 ff.) ift vielleicht nicht dazu angethan, die Schaffens- als. das Wefentliche in ihrer Stellung anfahen, als worauf freudigkeit der Prediger zu erhöhen, aber wem es nicht das Verhältnifs in Jefu Augen fich gründete? Doch es kann' mehr ‚gelingt, mit dem Hinweis auf den allmächtigen die hiftorifch allein völlig zutreffende Meffiasbezeichnung Herrn der Kirche- oder mit -kleinen Mittelchen; wie fie nur unter Aufbietung mannigfacher um{fchreibenden For- auf kirchlichen Verfammlungen angepriefen werden, fein meln und mit gar zu ‘deutlicher. Abficht ferngehalten Gewiffen zu befchwichtigen und /über den : Gegenfatz werden: vgl. p. 21f. Wie mühfam erfcheinen die exege- zwifchen dem hergebrachten Chriftenthum und der mo- tifchen Kunftftücke wodurch das meffanifche Moment auch dernen Welt zur Tagesordnung überzugehen, der wird {ich bei einer Stelle wie Luc. 14, 26 üumgangen wird, Die fub- vielmehr freuen, dafs hier einmal diefer Gegenfatz nicht nur ordinatianifch klingenden Aeufserungen des vierten Evan- in feiner vollen Schärfe empfunden und anerkannt fondern geliums werden {fchwerlich in ihrer Ifolirung eine richtige ' auch einer ernften fachgemäfsen Unterfuchung unterzogen Deutung-finden können. Dem ganzen Geifte diefes Werkes' gemäfs, hat das Ablenken Jefu von fich felbft auf den Vater wird, ohne. dafs die klaffende Kluft voreilig mit“den‘mor- fchen Balken der alten Apologetik überbrückt würde. Wir nur den Zweck, fein Ich um fo inniger mit dem Vater zu.ver- können_.es nur billigen, wenn der Kirche als‘ dringende binden, und feine Verficherung, nichts Eigenes ’ zu bringen, ’ Aufgabe. empfohlen: wird, micht.nur die.zu.hüten, die dient vor Allem dazu, das Eigene als das des Väters zu noch im alten Glauben ftehen, fondern verftändlich und kennzeichnen. Doch während ‚der Verfaffer ‚aus- feiner ‘ überzeugend auch für die Heutigen zu reden, die ‘bereits Betrachtung des Johannesevangeliums für feine dogma- ihre Ideale;haben, Die. ‚gläubige. Gemeinde‘; in. den tifche Darlegung einigen Nutzen zieht, fo-darf man billig‘ 589 Theologifche Literaturzeitung. 1805. N 2R kl s knnn 590 warum fragen, die ‚Anfchauungen der , Urgemeinde falfen und ihm .nach franziscanifchem Mufter in Ent= und der paulinifchen Literatur in fo.ausgedehntem Um- fagung und Gehorfam nachfolgen. Wie unzulänglich der fange vorgeführt werden, da zuletzt doch nur ihre Un- unferer Formel parallele johanneifche Satz von dem brauchbarkeit für unfere Tage conftatirt werden mufs. Halten der Gebote Chrifti fei, wird daraus. erfichtlich, An und für fich gehören allerdings nach unferem Er- dafs die Ethik Jefu vielfach einen Geift athme;, der meffen gerade diefe Ausführungen zu dem Werthvollften, was das neue Werk bringt.. Der urchriftliche- und pauli- unferem Lebensideal feit der Reformation fremdartig vorkomme, In zahlreichen brennenden Fragen unferer Zeit nifche Realismus erhält hier eine angemeffene, von fyfte- können wir uns bei.dem hiftorifchen Chriftus und in feinen matifcher Uebertreibung freie Würdigung. Wir haben uns Worten keinen Auffchlufs. holen: Man dürfe bei der aufrichtig gefreut, manche feit längerer Zeit uns feftftehende Nachfolge nur an eine rein geiftige , Beziehung: zu Erkenntnifse durch diefe neue Unterfuchung beftätigt zu Chriftus denken, wie auch fonft eine abwefende Perfön- finden, und möchten nur wünfchen, dafs künftige Arbeiter lichkeit, wenn wir fie uns lebendig vergegenwärtigen, eine auf dem Gebiet der neuteftamentlichen Theologie an diefer bedeutende Macht auf uns ausüben: könne. Dies geiftige in den Grundlinien richtigen Zeichnung nicht ftillichweigend Bild Chrifti fei einer Anpaffung für alle Zeiten der Welt- vorübergingen. Aber nur um fo mehr müffen wir es be- gefchichte fähig. Es gelte zuletzt nur den Schwerpunkt dauern, dafs die betreffenden Ab{chnitte in den vorliegen- unferes Lebens nicht in uns felbfit zu finden, fondern den Rahmen eingefchoben worden find.. In felbftändiger eine andere Autorität in unfer Leben hinüberzunehmen Schrift und weiterer Ausführung. dargeboten, hätte die oder einer heteronomen Weltanfchauung zu huldigen. theologifche Wiffen{chaft ihnen vielleicht mehr Beachtung Ift das der letzte Grund des Gedankens, fo erhebt fich gefchenkt und gröfseren Gewinn daraus ezogen. DE doch die Frage, ob die Maffe unferer Zeitgenoffen ein aufserdem die erfte hiftorifche Hälfte des erkes zwar Bedürfnifs nach der befonderen chriftlichen Hülfslinie nur das gute exegetifche Recht der‘ dogmatifchen An- empfinden wird. Hier (töfsen wir auf den inneren Wider- {chauung des Verfaffers begründen {oll, aber viel über fpruch, welcher dem Verfuch des Verfaffers anhaftet: einer- diefen Zweck. hinausgehendes Material herbeibringt, fo feits ftellt er die energifche Forderung, der modernen Welt- kann man in der That fragen, ob die Verbindung der anfchauung gerecht zu werden, den weiteften Kreifen ent- beiden vorliegenden Theile eine glückliche Idee genannt gegenzukommen, und andererfeits fieht er fich doch ge- werden kann. nöthigt, in der chriftlichen Gemeinde feine Stellung zu Mit feinem Zweck, eine wahrhaft zeitgemäfse Formel nehmen und ‚von diefem Standpunkt aus unfere Lage in der für den chriftlichen Heilsftand aufzuftellen, nimmt es der Welt anzufehen‘ (p. 126). Ich mufs befürchten, dafs bei Verfaffer ernft und fchreckt auch nicht davor zurück, unferen modernen Menfchen ein hohepriefterliches Amt ihm altbewährte, als central erachtete Vorftellungen zum Chrifti, [auch in dem Sinne, dafs Gott dem Menfchen Er läfst fich von der richtigen. Ein- Opfer zu bringen, wegen feines Verhältnifses zu Chriftus Vertrauen {chenkt,] ficht leiten, dafs die Entfcheidung im Mittelpunkt. der keinem . Verftändnifs begegnen wird, weil fie bei ihrer chriftlichen Lehre, in der Chriftologie fallen müffe. Nicht Vorftellung von Gott einer folchen Zwifcheninftanz nicht nur hat er feine Formel fo gewählt, dafs fie eine be- bedürfen, auch ' nicht‘auf Grund der Erwägungen D: I7 ftimmte Werthung der Perfon Chrifti für die Menfchheit Und follte nicht in gewiffer Beziehung die übliche Zu- einfchliefst, fondern er bemüht fich auch, diefelbe mit fammenfaffung der chriftlichen Gedanken unter dem älteren“ und . neueren. Vorftellungen ‚diefer ‚Perfon in Be- ziehung zu fetzen. Zuerft wird die Nachfolge Chrifti an Begriff des Reiches Gottes den Beftrebungen der heutigen Zeit näher kommen? Mag auch die dem dreifachen Amt Chrifti gemeffen und als. die unum- achfolge Chrifti dem germanifchen Ideal von Freiheit oder Individualität gängliche Vorausfetzung für.die Wirkungen feines hohen- (vgl. den 5 1 . . 178) entfprechen, fie führt zunächft doch nur auf priefterlichen Amtes erkannt, Unter den neueren Ver- nzelzweck und auf individuelles Chriftenthum hin. fuchen, das Verhältnifs des Einzelnen zu Chriftus darzu- Dem Gedanken der Weltherrfchaft Gottes, der zwar ftellen, wird zuerft die Ritfchl’Iche Auffaffung beleuchtet. femitifchen Urfprungs ift, dürfte, vielleicht doch wegen Darnach ruht das chriftliche Glaubensleben zwar ‚auf feiner eminenten gefellfchaftlichen ‚Bedeutung ‚gerade dem Eindrucke des gefchichtlichen Chriftusbildes, . die unfer vorherrfchend focial gerichtetes Gefchlecht noch Wirkungen Chrifti feien.aber meift nur, wie Ritfchl ein- mehr Gefchmack ‚abgewinnen. Müufs hiebei die urchrift- gefehen, mittelbare, durch die Gemeinde und das Werk liche Reichgottesidee eine, Umbildung erfahren, fo hat der Erziehung hindurchgehende. Anders ftehe es z. Th. in der Beziehung die von Weifs empfohlene Faffung in feiner Schule: fo' bei Herrmann, welcher das Ueber- von der Jüngerfchaft und der Nachfolge nichts ‘ voraus. wältigtwerden durch den gefchichtlichen Chriftus als den Im Uebrigen darf allerdings . nicht überfehen werden, normalen Weg bezeichne und damit die Pforte des Chri- dafs der. Vorfchlag des Verfaffers in erfter Linie der ftenthums fehr. eng gemacht habe. Als ganz unpaffend chriftlichen Predigt gilt. Hat diefelbe anerkanntermafsen und unvereinbar mit dem heutigen Denken erfcheine es aber auch, wenn man die Grundbedingung für echtes heute vornehmlich die Heiligung der Gemeindeglieder zu Chriftenleben in dem Verkehr mit dem erhöhten Chriftus verfolgen, fo ift;auch der Lieblingsgedanke des Verfaffers, deffen praktifche Brauchbarkeit und Tragweite er felbft ins finden wolle. Darum wird auch Kaftan’s Stellung, bei hellfte Licht geftellt hat, von ganz hervorragendem Werth. aller Achtung für feine ernfte, fchriftgemäfse, paulinifche In: magnis voluisse sat est: in feiner Bearbeitung. des Frömmigkeit, verworfen. Dem chriftlichen ‚Alterthum fchwierigften Problems der h eutigen Theologie kann ‚fich und insbefondere dem Paulinismus, mit feiner finnlich unfer Verfaffer noch eines M ehreren, nämlich eines ener- realen Deutung der Glaubensvorgänge fei unfere moderne, gifchen, an Anregung reichen Verfuches rühmen. ftrenge Unterfcheidung zwifchen phyfifchem und geiftigem Giefsen. Leben direct entgegengefetzt. H4 © VBaldens/;aergﬂcy=fr. E — Die genannten Fehler will die Weifs’fche Formel.von der Nachfolge Chrifti vermeiden, indem fie der modernen Sancti Apollonii‘ Romam Acfä Gfa;ca‚' ex codice Parisi%10 Pfychologie Rechnung trägt. Wie fie dem Fernftehenden Graecö 1219. (Excerptum ex Analectis Bollandianis, am weiteften entgegenkomme, fo.enthalte fie auch das Minimum von Anforderungen, die man.auch heute noch tom. XIV.' p. 284—204.) Brux . elles, Typis ?olleunis et an jeden Chriftfeinwollenden ftellen. müffe, Sie.ift nicht "Ceuterick; 1895. gemeint als. der. Glaube: an. den erhöhten Chriftus, der Wieder. eine: neue Entdeck‘urig!(- Vor zwei. Jahren jetzt. noch ; real ‚mit feiner Gemeinde.lebe, fie leite, und publicirte Conybeare. (74e Guardian, 18. Juni 1893) eine zum Siege.führe. . Es foll;auch nicht ‚angehen, dafs wir englifche Ueberfetzung. der. armenifch erhaltenen und ge- Chriftus. als vergangene gefchichtliche Gröfse ins Auge druckten- Apollonius- Acten, .die. von dem ‚Unterzeich- 591 592 Theologifche Literaturze„ritung. 183757. }\Tr 23 e B n a neten (Sitzungsber. d. K, Preufs, Akad, d. Wiffenfch. 1893 Sakkas fei eine Bezeichnung für einen Asketen, da Sı 721 , - Seeberg, /Mommfen;, Hilgenfeld und auch der armenifche Text in der Ueberfchrift: ‚Apollonius Hardy unterfucht wurden und fich als wefentlich treue der Asket‘ bietet, Verfion der echten Acten erwiefen. Jetzt haben die Bollandiften den griechifchen Text in dem Cod. Parıs. Berlin. A, Härnack. WE 3 Graec. 1209 Saec. XI. vel, XII. gefunden (demfelben Codex, aus dem uns Ufener i. J. 1877 mit den Timotheusacten Schultz e, Préf. DV Afchäologie der altchristlichen Kunst. befchenkt hat). Die Sache konnte fo lange unentdeckt München, C. H. Beck, 1895. (XII, 382 S. m. 120 Ab- bleiben, weil die Acten hier die Auffchrift tragen: Mao- TÜOLOV T. &y %. MAVEVONUOV AÄMoOTOAOV AroLhwd OO bildgn. gr. 8.) M. 10.—;3; geb. . M. . 12,— xaı Saxnea d. h. fich als Acten des NTlichen Apollo, Dies erfte Lehrbuch der chriftlichen Archäologie in des Alexandriners, geben! Als folche hat fie. bereits deutfcher Sprache darf wohl von vornherein einer all- Ducange für fein Gloffarium verwerthet. Wir haben Nicht nur gemeinen freudigen Aufnahme gewifs fein. hier ein fchönes Beifpiel, wie Acten übertragen worden für das Ganze, auch für faft alle einzelnen Complexe der find. Diefe Uebertragung ift mit fo geringen Kennt- chriftlichen Archäologie — mit Ausnahme der kirchlichen nifsen gemacht, dafs Commodus, der Kaifer, ftehen ge- Baukunft des Abendlandes — fehlte es bis jetzt an einer laffen worden ift; aber ihr ift doch der echte Anfang genügenden, zufammenfaffenden Darftellung; und bei Be+ zum Opfer gefallen; denn im Parzsinus lautet diefer nun nutzung der vorhandenen Literatur war in den meiften fo: ’Eri Kouodov Baoıktwa yevau&vov dıwyund xatk TOv Fällen dem Text wie: den Abbildungen gegenüber ein Xoc0otiavov Ilegevvıcc tıc [diefer Name ift alfo geblieben; folches Mafs von Kritik erforderlich, wie es nur der be- Sich ge- dies ift werthvoll, weil er im Armen. entftellt ift zu ‚Z7e- fitzen kann, der fich bereits eingearbeitet hat. rentius‘) 1v Uvdömnaros Thc Aolas [der Praefectus prae- legentlich einen Einblick in die chriftliche Archäologie forzo ift hier in einen Proconful Afıens verwandelt! zu verfchaffen, was Viele wünfchten, war bis jetzt aufser- "Anolkoöe dE 6 amndotoklos, Avno 0V EDAnßNC, Ahlekavdoede ordentlich erfchwert. Die Meiften werden es auch Victor z& y&veı [, Act. 18, 24], poPoLlUEVOS TOV KUQLOV, avlqu;öeig Schultze danken, dafs gerade er die erfte Gefammtdar- IQ0OHKIN. 0U WON0«/FEVTOS ITeQEWVLOG Ö AVFUNATOS EiTTEV* ftellung gefchrieben hat., Unter den evangelifchen Theo- “4Amnohhw, Xot0otLav6G el; Arokkws einev* Nal, XototiavOc logen wenigftens ift Keiner dazu fo berufen wie er. Schultze kann auf eine faft zwanzigjährige Befchäftigung lnı Xal ÖL& TOUTO TOV FEeOV TÖV OLHACVTA TÖV 0000VOV kal ehV ylp kal ınv GANaooaV AAl MNAVTA TÜ 8V AUTOLG und auf eine fünfzehnjährige Lehrthätigkeit in diefer 68ßouaı xal poßovuarı. Die letzten Verfe find bereits jungen Disciplin zurückfehen; bei den meiften Monu- dem v. 2 des Armeniers parallel, und von da ab ftimmen menten, felbft bei denen der afıatifchen und europäifchen beide Zeugen bis zum v. 46 ganz wefentlich überein, fo Türkei, fpricht er aus eigener Anfchauung; bei allen be- jedoch dafs der Grieche Zufätze hat, deren fecundärer liebten Specialfragen kann er eigene frühere Arbeiten Charakter häufig auf der Hand liegt, Der Armenier anführen. bleibt, wie die Bollandiften richtig bemerken, der zuver- Um einen Ueberblick über den reichen Inhalt des Buches zu ermöglichen, führe ich die wichtigften SS auf. läffigere Zeuge (‚alza sunt minoris momenti omissa in textu Graeco, alia amplificata, quae Armenius Scriptor expressit Aus der ‚Einleitung‘: $ 5 ‚Archäologifche Ortskunde‘; tantum aut breviori verborum ambıtu protulit, quae omnıa aus dem erften Theil ‚die chriftliche Baukunft‘: $ 7 ‚die efficiunt, nostra Saltem sententia, Libellum Graetum, quem Bafılika‘, $ 8 ‚der Centralbau‘, $ 12 ‚die kirchlichen Ge- edituri sumus , illo deteriorem e% quo Armenius suam räthe‘, $ 13 ‚die fepulcrale Architektur‘; aus dem zwei- narrationem hausit‘), BEine genane Vergleichung derbeiden ten Theil ‚die Malerei‘: $ 15 ‚die cömeteriale Malerei‘, Recenfionen _ haben die Heraäusgeber noch nicht vorge- $ 16 ‚die Miniaturmalerei‘, $ 17 ‚das Mofaik‘; aus dem legt. Die Lücken und Anftöfse, welche der armenifche dritten Theil ‚die Sculptur‘: $ 20 ‚Grabreliefs‘, $ 21 ‚Dip- Text bietet, und die criminalrechtlichen Zweifelfragen, tychen‘, $ 23 ‚die ftatuarifche Plaftik‘; der vierte Theil zu denen er Anlafs giebt, werden, foviel ich auf Grund umfafst die ‚Kleinkunft‘; der fünfte giebt eine ;‚Ikono- Alle Ab- einer erften Durchficht zu erkennen vermag, durch den graphie‘ der gefammten chriftlichen Bildwerke. Griechen nicht weggeräumt, Aber wir ftehen nun doch fchnitte find fehr knapp gefafst; faft bei jedem hat der auf etwas fichererem Boden. Ohne mich auf Einzelheiten Lefer am Schlufs den Wunfch, die Darftellung möchte noch einzulaffen, will ich doch verrathen, dafs V . 33) der ausführlicher fein, über alte Frageftellungen hinausgehen, dazwifchen . fprechende ‚Philofoph‘ im griechifchen N ERt auf intereffante Einzelfragen eingehen. Man hat (ich immer wieder zu erinnern, dafs nur bei diefer Kürze im als ‚Cyniker‘ bezeichnet wird, und dafs (v. 45) zu lefen fteht: (/Teg&»vL0s) E0wxeV OLYVOV (!) xar adToG (scıl. gegen Einzelnen ein fo reichhaltiges Lehrbuch in verhältnifs- Apollonius) xarea@yYVaL TOD UAQTVONG TA OkEAN. Eufebius mäfsig fo geringem Umfange möglich war. behauptet bekanntlich, dem Ankläger des Apollonius Wie es bei einem Lehrbuch natürlich ift, wird in feien die Beine gebrochen worden, und diefe Behauptung allen Abfchnitten wefentlich eine Zufammenfaffung der hat den Auslegern refp. den Criminaliften die gröfste Einzelforfchung gegeben. Neues’ fehlt durchaus nicht; Schwierigkeit gemacht. Diefe Schwierigkeit ift gehoben, ich mache nur auf die Erklärung der Mofaiken von S, Gio- wenn der Grieche Recht hat. Wie aber foll Eufebius vanni in Fonte in Ravenna S. 205 ff, und der Thürreliefs zu dem Mifsverftändnifs gekommen fein? Der jetzt vor- von S, Sabina in Rom S. 283 f. aufmerkfam; aber das liegende griechifche Text giebt dazu gar keinen Anlafs, da hauptfächliche Verdienft diefes Buches befteht darin, dafs er, ebenfo wie der Armenier, von einem Ankläger über- es den Stand der Forfchung auf allen Gebieten der haupt nichts weifs. Hat übrigens der Grieche Recht, fo chriftlichen Archäologie aufzeigt. Da fich Schultze auch ift auch die Hypothefe, Apollonius felbfit fei Senator hier auf keine Vorarbeiten ftützen konnte, und da die gewefen, widerlegt. — italienifche und franzöfifche Literatur von derfelben Be- Sehr merkwürdig ift, dafs Apollo, alfo der biblifche deutung ift wie die deutfche, ift diefer Theil der Arbeit — das Martyrium fteht in dem Cod. unter folchen des gewifs der fchwierigfte gewefen. Und die Neuarbeit er- Barnabas, Aquila, Philippus, Timotheus — in der Auf- ftreckt fich auch auf die reichlichen Belegftellen aus der fchrift und viermal im Text mit dem Beinamen bezeichnet patriftifchen Literatur. Die traditionellen Citate, die fich ift,ö xal Saxnnsag‘. Mir ift diefer Beiname des Apollo auf längft verfchollene Ausgaben beziehen und gewöhn- aus keiner Legende bekannt. Sollte es eine Verwechfelung lich falfch find, find verfchwunden, Die Belege beruhen mit Ammonius Sakkas fein? Einem Mönch, der den auf eigener Lectüre; auch in diefer Hinficht ift Alles neu biblifchen Apollo unter Commodus fterben läfst, ift das und folide, — Die Darftellung ift einfach und anfprechend, wohl zuzutrauen. Doch viel näher liegt die Annahme, Es ift dem Verfaffer wohl nicht immer leicht geworden, 593 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 23. 594 7 — ı m E eine Form zu gewinnen, die wirklich Allen gerecht wird Ganzen ab — einen gekünftelten Eindruck, Die chrift- und fich doch jeder Polemik’enthält. Denn die Befchäf- lichen ‚Gemeinden verfammelten fich zuerft in Privat- tigung mit der chriftlichen Archäologie geht bei Manchen häufern, die ihnen irgendwie zur Verfügung ftanden, noch immer von der Hoffnung auf vorher feftftehende Re- fpäter bauten fie fich befondere Verfammlungslocale — fultate aus, und mehr als anderswo ift die Arbeit er- alfo ift die chriflliche Bafılika aus dem antiken Haufe fchwert durch Mitfprechen von Liebhabern. — Das Buch entftanden, Das ift der feit W, Weingärtner beliebte ift vortrefflich ausgeftattet. Die 120 Abbildungen find Schlufs, und darauf hin wird eine Genefis der chriftlichen praktifch ausgewählt, nach den beften Vorlagen — häufig Bafılika conftruirt, als wenn die Architekten der römifchen Photographien — hergeftellt und faft ohne Ausnahme Kaiferzeit nichts als fimple Wohnhäufer gebaut ünd gut gelungen. Hallenbauten gar nicht gekannt hätten, Aber fchon.der Zu leicher Zeit mit diefem Buche war ein Lehr- diefer. Theorie zu Grunde liegende Schlufs von der Ge- buch der chriftlichen Archäologie von Franz Xaver Kraus fchichte des Gottesdienftes auf die Gefchichte des Kir- angekündigt. Gewifs haben Manche diefem a Zempo mit In der That wäre nichts chenbaues ift ein Trugfchlufs. Wenn Jemand früher ein Spannung entgegengefehen. Zimmer bewohnte, fpäter in der Lage ift, fich ein Haus förderlicher gewefen, als wenn von beiden Seiten gleich- zu bauen, wird er das Haus doch nicht nach dem Mufter zeitig eine Darftellung gefchrieben wäre. Man hätte feines ehemaligen Zimmers, fondern nach dem Stile der endlich einmal. deutlich gefehen, wie weit die Ueberein- modernen Wohnhäufer einrichten. Als die 'chriftliche ftimmung reicht, an' welchen Punkten am meiften Un- Gemeinde fich grofse Kirchen zu bauen anfıng, richteten klarheiten herrfchen, wo mit der Arbeit zunächft einzu- fich ihre Architekten nach den bereits vorhandenen grofsen fetzen ift. Leider höre ich, dafs Kraus fein Vorhaben Verfammlungslocalen. Die antiken Bafiliken bedurften hinausgefchoben hat, fodafs ein Vergleich nicht möglich nur geringer Veränderungen, um chriftliche Bafıliken zu ift. Es fei mir daher geftattet, an der Hand von Schultze’s werden. Ich kann nur lebhaft wünfchen, dafs diefe Seite Buch einige Punkte hervorzuheben, an denen mir eine der Unterfuchungen K. Lange’s und H, Holtzinger’s Discuffion befonders wünfchenswerth erfcheint. gegenüber denen G. Dehio’s mehr Beachtung finden. Am meiften Einwendungen habe ich gegen $ 2, die ‚Die ‚Chriftusftatue* in Paneas (Eufebius %. e. VII 18 ‚Gefchichte‘ der chriftlichen Archäologie, zu erheben. Ich hält Schultze noch immer für echt (S. 285 f.). Die ftatu- meine, dafs hier manche, Namen mit Unrecht gefperrt arifche Gruppe einer knieenden Frau vor einem aufrecht anheimfallen, find, während andere einer‘ unverdienten Vergeffenheit Wenn Schultze ‘ die Gefchichte der Dis- ftehenden Manne, neben dem eine fremdartige Pflanze auffprofst, foll wirklich von dem blutflüffigen Weibe des ciplin — ich‘meine, mit Recht — mit Onofrio Panvinio Evangeliums: aus‘ Dankbarkeit gegen Chriftus errichtet anfängt, dürfte er nicht deffen Werk De rvıtu sepeliendi fein. Ich meine aber, damit wird den chriftlichen Panea- mortuos apud veteres christianos, et eorundem coemete- ten des vierten Jahrhunderts, welche diefe Anficht ver- rüs liber. Coloniae 17568 vergeffen. Denn - Cap. 12 traten, zu viel Ehre angethan; wir brauchen nicht zu- handelt De coemeterits urbis Romae. Panvinio kennt traulicher zu. fein als Eufebius, der die Deutung der die Cömeterien ganz gut; er nennt ausdrücklich zwei, | Statue auf Chriftus und die Blutflülfige durchaus als S. Sebastiano und S. Valentino, die er felbfit gefehen { Localtradition behandelt. Und welchen Werth paläftinen- hat. Es ift doch recht wefentlich, das in einem Buche filche Localtraditionen für die. heilige Gefchichte haben, von 1568" zu lefen; denn ' bis jetzt‘ feiert man den weifs man doch, — 'Ochs und Efel bei der Darftellung 31. Mai 1578 als Entdeckungstag der Katakomben. — der Geburt Chrifti ftammen wahrfcheinlich aus der exe: Es fehlt in 8 >2 2wöllig“ Oder Name des Deutfch- getifchen /Tradition über Jef. 1, 3, welche die Stelle auf Dänen 'Friedrich Münter. Aber feine zahlreichen Ab- die Geburtsgefchichte bezog. — Das Bild von der ‚Hei- handlungen über Gegenftände der chriftlichen Archäolo- lung der Blutflüffigen‘ in S. Preteftato S. 342 Fig. 106, gie find noch immer recht lefenswerth, keineswegs durch- auf das Schultze auch fonft fchon viel Werth gelegt hat, weg veraltet. Dagegen könnten die Namen E. S. Cy- halte ich für eine heidnifche Darftellung, wie auch das rian’s, der die Katakomben nur aus Aringhi und den ganze Cubzculum, in dem 'es fich befindet, wohl urfp rüng- Erzählungen feines Helmftädter Collegen F. U. Calixt lich heidnifch war (vgl. J. H. Parker a. a. O. / 14). — kannte, und des eifernden Peter Zorn, der die Katakom- Aber das find Einzelfragen, über die man noch ver- bengemälde in die Normannenzeit verlegte, unbefchadet fchiedener Anficht ift. Die wiffenfchaftliche Behandlung der Vollftändigkeit fehlen; auch A. G. Fehmel’s Differ- der chriftlichen Archäologie hat eigentlich erft begonnen tation gehört eher in eine Gefchichte der Polemik, als mit dem im' vorigen Jahre verftorbenen G. B. de Roffi, der chriftlichen Archäologie. Viel Werth legt ihnen auch und es ift noch viel Arbeit nothwendig, ehe man auf Sch. nicht bei. — Wenn die Treue Ferdinand Piper’s allgemein anerkannte Refultate im Einzelnen und auf hervorgehoben wird, follte der Berliner Paftor weitreichende Gefammtergebnifse wird hoffen können. Chrinian E riedrich Bellermann mit feiner Arbeit über die Möge das Buch Schultze’s Viele zur Mitarbeit anregen, Neapler Katakomben nicht vergeffen werden; viel eher Göttingen, Hans Achelis. könnte der Canonicus Carlo Celano fehlen. — Ungern — d IS N vermiffe ich.in $ 2 das grofse Katakombenwerk Th6eo- d phile Roller’s, {chon feiner ausgezeichneten Abbildungen Lutfher, D Martiﬁ‚ Werke. Kntl wegen. Und gar nicht erwähnt finde ich das Buch John fche Gefammtausgabe. 14. Band. Mit Nachbildungen zweier Seiten einer Henry Parker’s, 7%e archaeology of Rome. Part XI. aus dem Lutherhandfchrift. Weimar, Böhlau Nachf., 1895. The Catacombs. Oxford - London 7877, recht viel zu lernen ift. Auch die Parker’fchen Photo- (XIX, 761 _S. Lex.-8.) M. 19.60 graphien verdienten mehr hervorgehoben zu werden; fo Den neuen Band füllen die Pr€digten über 2. Petrus lange es _ keine befferen giebt, find fie völlig unentbehr- und Judasbrief (1523/24), die Predigten über das ı. Buch lich. — Sonft ift überall die wichtigfte Literatur genannt; und wo man einen. Titel vermifst, wird ihn der Lefer an Mofe (1523/24) und die Deuteronomium-Vorlefung (1523/ 24) der Hand der angeführten Werke leicht finden, S. 180 unter gleichzeitiger Berückfichtigun der Druckausgabe von 1525. Die Predigten find von B uchwald bearbeitet, zweiter Abfatz ift Theodor Birt’s Auffatz in der ‚Deut- die Vorlefung von Koffmane; zu allem hat P. Pietfch fchen Rundfchau‘ 1892/93 Bd.2 ‚Wer kauft Liebesgötter‘ feinen Antheil nicht allein in der Oberleitung, fondern hinzuzufügen, auch in zahlreichen Anmerkungen und Nachträgen bei- Die Ausführungen Schultze’s über die Entftehung efteuert, Bei fämmtlichen Stücken diefes Bandes find der chriftlichen Bafılika S. 37—46 machen auch in diefer uchwald’s Handfchriftenfunde zur Ver Form — er leitet fie aus dem antiken Wohnhaus im Aus dem Rörer’fchen Handfchriftenfi C werthung gelangt, hatz, den B. in 595 Theologifche Literaturzeitung. 1895. C223 596 E kl Jena wieder entdeckt hat, kommen kürzere lat.-deutfche des Bandes bietet uns für diefen Abfchnitt auch Luther’s Nachfchriften der Predigten über 2, Petr. und Jud. in Be- Handfchrift felber dar, (Doch ift S. 692,12 /&beri ge- tracht, die freilich für erfteren erft beim 2. Cap. beginnen druckt, während Luther unzweifelhaft Z/bera (genera) und im Verhältnifs zum gedruckten Text ‚diefer Predigten richtig gefchrieben hat.) Aehnlich hat Bugenhagen’s nur ein dürftiges Gerippe 'bieten. Sie find über dem Nachfchrift. ans Licht gebracht, .dafs in der parallelen Texte der gedruckten Predigten in überfichtlicher Weife Nachfchrift Roth’s S. 552,22 ffi. ein gröfserer Abfchnitt zum Abdruck gebracht., Wir lernen aus der‘Handfchrift, fich verfchoben hat und erft auf S. 557 gehört. Es hätte dafs es Sonntags-Nachmittagspredigten waren, ein Cyklus das freilich auch ohne den nachträglichen Fund erkannt von etwa IO Predigten, von Anfang Januar bis ı. März werden können, da ja in die Auslegung von Deut, 1,15 1523 gehalten. Sonach werden die Predigten über .I. plötzlich eine folche über 1,29ff. hineinfährt und der Satz, Petri (vergl. Bd. XII S. 249) noch ganz in’s Jahr 1522 ge- in dem die Verwirrung beginnt 552,21 ff., abfolut keinen fallen fein. Reichliches Material bot fich für die Genefis- Sinn ergiebt. Mit Dank mufs aber bei allen 3 Stücken Predigten, die nach Ausweis des Rörer’fchen Regifters diefes Bandes der Gewinn conftatirt werden, den uns über Luther’s Predigten. in der Zeit vom 22, März 1523 Buchwald’s grofsartige Funde gebracht haben. Was die Behandlun bis 18. Sept. 1524 gehalten worden find; es fanden fıch der Texte und überhaupt die nämlich 1) von Rörer’s Hand Abf{chriften von Nach- Arbeit der Herausgeber betrifft, fo {fpreche ich zunächft {chriften der Predigten über Cap. 1—37, 2) unmittelbare meinen Dank dafür aus, dafs zwei Wünfche, die ich bei Nachfchriften Steph. Roth’s (Zwickauer Bibl.) über Cap. Befprechung früherer Bände geäufsert habe, jetzt Berück- 29—32, 49 (Schlufs) und 50; endlich 3) von oth’s Hand fichtigung gefunden haben: die Fundorte der benutzten Bearbeitungen der Predigten zum Zweck einer geplanten Originaldrucke find wieder vermerkt und die Verweifungen Herausgabe: .diefe finden fich theilweife in doppelter Ge- auf v. Dommer’s ‚Lutherdrucke‘ find beigefügt. Sehr ent- ftalt vor, einer längeren und einer kürzeren, deutfch und täufcht hat mich die Behandlung der den Deuter.-Druck lateinifch. Der Anfang diefer Predigten war fchon 1523 bekanntlich eröffnenden latein. Verfion diefes Buches in Einzeldrucken erfchienen und daher {chon Bd. XII S. 500—544. Koffmane bezeichnet fie als eine ‚Ueber- S. 435 ff. abgedruckt worden; das Ganze erfchien erft 1527 fetzung‘, die Luther mit Melanchthon’s Hülfe 1523 unter- im Druck in-einer Redaction, die fich mit keiner diefer nommen. ‚ Er druckt einfach den Text ab und notirt Handfchriften deckt. Daher ift für jetzt diefer Druck Lesarten der verfchiedenen Drucke. Aber wie? war denn aufser Acht gelaffen und es find 'nur die bezeichneten das eine eigene ‚Ueberfetzung‘ und nicht vielmehr eine veröffentlicht. Handfchriften in überfichtlicher Zufammenordnung hier Revifion des Vulgata-Textes? Nun intereffiren uns Gewifs wird man bedauern, dafs es fich doch offenbar nur diefe Verbefferungen, die. L. am nicht machen liefs, auch den Druck von 1527 gleich mit überlieferten Text vornimmt. Man erwartet alfo minde- aufzunehmen; aber man mufs ja anerkennen, dafs grofse ftens Heraushebung der Arbeit Luther’s am Vulgata- technifche ‚Schwierigkeiten. dem entgegen ftanden (vgl. Text durch befonderen Druck oder kritifche Noten, die S. V Anm. 1ı). Der chronologifche Grund, den Pietfch diefe Abweichungen anmerken. Aber nach .diefer Seite S. . V. geltend macht, dafs der Druck erft 1527 erfchien; ift gar nichts gefchehen! Die Befchränkung, die hier der während der der Deuteronomium-Vorlefung, der Aufnahme Aufgabe einer kritifchen Ausgabe gezogen ift, werden wohl nur Wenige begreifen. gefunden hat, fchon 1525 erfolgte, fcheint mir nicht ir haben jetzt einen Vul- durchfchlagend' zu fein.‘ Denn’ es wird fıch nicht fo fehr gata-Text vor uns, aus dem man fich mühfam durch um. den Zeitraum handeln, .der zwifchen Vorlefung refp. Collationirung Vers für Vers herausfuchen mufs, ob und Predigt und Druck liegt, fondern um das Mafs von Selb- was Luther daran der Verbefferung werth befunden hat. ftändigkeit, das die fpätere Ausgabe aufweift. Wenn Diefe Arbeit hätte doch wohl der Herausgeber dem Lefer ich.recht fehe, fteht aber der Druck der Deuteronomium- abnehmen müffen. Vorlefung der Vorlefung felbft freier gegenüber, als es Im Uebrigen ertheilt Pietfch felbft in feinem Vor- bei dem Druck der Genefis-Predigten der Fall ift, Für wort S. VII feinen theologifchen Mitarbeitern die Cenfur, en. fachlichen das Deuteronomium fand fich in Zwickau Cap. 1—7 (utt.) dafs fie wohl zu fparfam mit Anmerkun in Abf(chrift. einer Nachfchrift vor; ferner beützt die Ber- oder fprachlichen Inhalts gewefen feien. E eider ift dem liner Kgl. Bibl. von Luther’s. eigner ‚Hand das Druck- fo. Selbft die Anzeichnung der Bibelcitate ift keineswegs manufcript; endlich entdeckte Buchwald noch in letzter vollftändig. So fehlt 497, 15 W 50, 16, 398, 7 W 112, 10, Stunde.in den bekannten Bugenhagen’fchen Collectaneen- 498;:9; 2 Cor..0j25 vgl. ferner .556,31;575.20.(Gen, 16,:2); Bänden in Berlin deffen Abfchrift einer Vorlefungsnach- 580, 274100 Gelegentlich ift auch Luther’s Citat falfch fchrift, die bis in’s 4. Cap. reicht. (Dafs eine Befchreibung erklärt, fo 473, 37, wo Luther auf den /%ber Saptentiae diefer Bände in der eftfchrift des. Bugenhagen’fchen hinweift, Buchwald aber Sirach 49, 17 anmerkt, während Gymnafiums zu Treptow a. R. Colberg 1881 durch Ober- Sap. 10, 13 gemeint ift, Doch ift daran viel gelegen? lehrer Bauerfeind veröffentlicht war, fcheint den Heraus- Ich will einen Beweis dafür liefern. 576,7 bezieht fich gebern entgangen zu fein, Leider war hier gerade die Luther auf die Erklärung des Wortes Galaad in Gen, 31, 48, intereffante Thatfache, dafs Luther’s Vorlefung hier nach- Hätte Koffmane die Stelle nachgefchlagen und notirt, fo gefchrieben war, verkannt, denn ftatt ‚/x deuteronomzum hätte er gewifs nicht die fürchterliche Ueberfetzung excepta a.d. Martino‘ hatte Bauerfeind a. a. O. S. SEe- ‚cumulus vestis‘ uns geboten, fondern richtig ‚umulus lefen ‚4. d. Martis‘ ). Buchwald behält alfo das Ver- testis‘ nach Vulgata. Ob fchon Roth’s Handf(chrift den dienft, diefen Luther ( und gemacht zu haben). Leider kam Fehler enthält, oder ob falfch gelefen ift, weifs ich-nicht, aber der Fund:zu fpät, um /anders als in Form eines Sonft ift für die Verificirung. von Citaten aus Claffikern Nachtrags aufgenommen werden zu können. Die Heran- und Kirchenvätern faft nichts gefchehen. Man ift über- ziehung des von Luther’s Hand ftammenden ‚ Druck- rafcht, S. 155 ein Citat aus Horaz nachgewiefen zu finden; manufcripts erwies. fich als fehr wichtig. Es. .hat fich aber war 499, 25 die Anfpielung auf Ars poet, 269 nicht nämlich ergeben, dafs der Lufft’fche Originaldruck ‚eine eben fo mühelos zu geben? Zu einer Stelle wie 475,25 ganze Seite, die fchon gefetzt gewefen fein mufs, aber Vide somnium vegis de S. Pauliıno etc, verlangt der Lefer dann ‚wohl in der Druckerei verunglückt war, einfach doch die Angabe, wo er die Gefchichte diefes Traumes ausgelaffen, und dann durch handfchriftliche Ergänzung fuchen soll (Gregor. dial. III, 7.) Diefer Art vermifst einiger Worte einen nothdürftigen Uebergang zur näch- man - doch recht vieles. Einiges hat Pietfch felbfit — ften- Seite hergeftellt hat. .‚Auch beim Neudruck :einer neben werthvollen germaniftifchen Anmerkungen — zur 2. Auflage hat Lufft nicht für nöthig erachtet, feine Nach- fachlichen Erläuterung hinzugefügt und in diefer Bezieh- läffigkeit gut zu machen,.. Dies fehlende Stück: erfcheint ung ‚ die: Arbeit von Buchwald und Koffmane dankens- daher hier,zum erften Male, und ein Facfimile am Schlufs werther Weife ergänzt — aber. der Fehler Jiegt. hier 597 598 P N — Theoloygifche Liteyrarturzeitungf 71895. Nr 23 a v zr offenbar auf Seite der beiden Theologen. Zu Pietfch’s | Grünberg, Pfr. Lic., Paul, Philipp Jakob Spener. ı. Bd. Die Erläuterungen feien einige Bemerkungen geftattet. S. 66 Zeit, das Leben, die Theologie Speners. Göttingen, hat die Nachfchrift der Predigten die römifche Spott- rede: wenn du das und das glaubft, ‚60o%us Christian es‘. Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (VIII, 532 S. gr. 8.) Pietfch fchwankt, ob Christian verfchrieben fei fatt M. 10. —; geb. M. 11. 50 Christianus oder als deutfche Form anzufehen fei. Aber Dafs eine neue Spenerbiographie einem Bedürfnifs entfpricht, bedarf kaum eines befonderen Nachweifes. es ift ja offenbar das bekannte x buon Chrıstian, das in Luther’s römifchen Erinnerungen eine fo grofse Rolle Denn einerfeits . liegt Hofsbach’s Werk, überdies durch fpielt: vgl. Erl. Ausg. 262 214. 44 311. 318; 27, 90; CO, die perfönliche Stellung des Vermittlungstheologen ftark 227. Lauterbach’s Tagebuch S. 64. Für verfehlt halte bedingt, weit genug zurück, andererfeits haben gerade ich es auch, wenn er zu Luther’s ‚Troft zur linken feit- neuere Forfchungen die Pflicht nahe gelegt, dem angeb- ten‘ S. 139, 15 erläuternd fchreibt: ‚Offenbar fchwebt lichen Vater des Pietismus eine gefonderte Betrachtung das Bild "eines Stoffes vor, der eine fchönere, für den und Darftellung zu widmen. Denn Ritfchl’s Thefe ‚Spener Gebrauch beftimmte (rechte) Seite und eine Kehrfeite Schon ein Blick auf S. 226,33 u. 227, 19 geworden‘ ift der Patron einer ihm heterogenen Geiftesbewegung 4 inke Seite) hat‘, aber in die ( Piet. II, 149) ift zwar nicht durchaus neu, "entatio a sinistris, tentatio a dextrıs, ferner die Erinne- er Beftimmtheit (vgl. S. 116. 120f.; 125.144f. rung an die Tesseradecas Consolatoria, die das Bild ‚zur 163. 183. 217) wohl früher nicht aufgeftellt worden, Wenn Rechten‘ und ‚zur Linken‘ confequent durchführt, oder Spener ‚als Urheber des Pietismus felbft nicht Pietift an Erl. Ausg. 8? 139 ff. dürfte lehren, dafs nicht in einem war‘ was ift er dann gewefen? Zur Antwort bieten fich, Tuchgefchäft, fondern.in bekannten Ausdrücken der wie mir {fcheint, bei Ritfchl nur zwei Grenzlinien: ‚feiner Bibelfprache die Erklärung diefer Redeweife zu fuchen Abficht und Selbftbeurtheilung gemäfs ift Sp. nichts mehr ift. Auch S. 426, 10 ‚sumamus opera, $toppen, fetzens in die afch‘ fcheint mir die Erklärung von ftoppen als Ver- und nichts weniger als rechtgläubiger Lutheraner‘. (S. 102) und ‚der deutfche Piet. ift fchon. in der Perfon Sp.’s bum ‚wegftopfen, verftecken, verbergen‘ ein Fehlgriff zu nur ein Glied jener Umftimmung zur Aufklärung‘ (S. 222 fein. Es ift ja Bezug genommen auf I Cor. 3, 12. Wer vgl. 116. 159f. u. a.). Es frägt fich, ob im Schweben zwi- Stoppeln auf den Grund baut, deffen Zuthat (o5us) ver- fchen diefen beiden Polen, wobei das, was eigentlich brennt. ‚Stoppen‘ ift alfo dasfelbe, was die parallele Pietismus zu nennen wäre, den bewegten Pendel dar- Nachfchrift ‚{tuppffeln‘ und ‚ftuppel‘ nennt. Die ‚Werke‘* ftellen würde, die Bedeutung und Eigenart des Mannes des Mönchslebens find diefe Stoppeln, die verbrennen richtig erfafst werden kann. Denn gerade wenn Spener müffen. B und der Pietismus irgendwie Verfchiedenes bedeuten, An Fehlern ift fonft noch zu notiren: 225, 39 1. quae wird man zum hiftorifchen Verftändnifs, trotz einer Be- ft. qua; 177, 8 filcorum $*t. filorum; 296 Anm.'1 1: Z. 30 merkung von Troeltfch (Zt. f. Th. K. IV, 192) die. geräde ft. 31; 495 D TE 20R , 1 E Strafse, auf der die dem Chriftenthum immanenten aske- (Mscr.: mie) %. mina! (Zu einer Textcorrectur lag gar kein tifchen Motive die Richtlinien. bilden, verlaffen‘ und Grund vor, ‚zna‘ aber verdirbt den Gedanken: im Para- wieder auf „‚mühfeligen Umwegen‘ das Ziel zu erreichen diefe equus frenandus esset minime: si vocasset(Adam) fuchen müffen, Grünberg hat in einer Vollfändigkeit und Genauigkeit, die nicht genug gerühmt werden kann, equum, accessisSet.) 185, 28 ift durch den Punkt nach das’Material: aus Spener’s Schriften-vorgelegt. Eine runde jilit'dei”det Satz zerrifflen; das folgende somnzarunt ift ja das Prädicat zu /xzerpretes Z. 27. 575, 18 wird inter- Beantwortung der aufgeworfenen Frage in feinem Sinne pungirt (von Og Deuf, 3, I1 ift die Rede): ‚9 ellen lang hat freilich etwas Mifsliches. Denn der ausftehende II. Band und 4 ellen breyt, das Bett z/öse fuzt 8 ellen lang‘. foll noch in einem vierten Buche ‚Spener als kirchlichen Das Komma gehört doch wohl zwischen Bett und zöse/! Reformer‘ darftellen. Allein der fchon jetzt vorliegende 321, 21 mufs doch wohl ax/feretur in auferretur verbeffert reiche Stoff genügt doch zum Eingehen auf diefelbe, werden. 413,13 1. Hic ft. Hoc. 575, 29 ift, gedruckt: /Nor Diefer erfte Band zerfällt in drei Bücher: I. die Zeit deberel transferri Sensus Sed ‚figmentum‘, Hier mufs Sp-.’s, II. das Leben Sp.’s, 1II. die Theologie Sp.’s, Nach einer fehr vorfichtigen, ‚durch ‘ die bewufste Betonun offenbar auch sexsus in ”“ gefetzt werden. Pietfch hat mir aus Anlafs meiner Befprechung von relativer Mafsftäbe ausgezeichneten Darftellung der Zu- Bd. IX in diefer Zeitung 1894 S. 189 ff. wegen princi- ftände in der deutfch-lutherifchen Kirche um ca. 160 pieller Bedenken, die ich dort geäufsert habe gegen feine wendet fich Gr. in einem zweiten, umfangreichen Capitel Auffaffung der Aufgabe, die einer kritifchen Ausgabe S 5. 48—124) zu der Reaction, die (ich gegen die herr- zufällt, das E/fheton ornans eines ‚Meifter Klügel‘ an- ( chende Richtung bildet. Er hält Heerfchau über vier Gruppen: eine myftifche, praktifche, theologifche, endlich gehängt (S. V). Ich kann ihn an folchem Verfahren nicht eine -Reaction der perfönlichen Frömmigkeit innerhalb hindern; er weifs ja, dafs es mir fehr ernft um die Sache zu thun ift; und ob ich dazu legitimirt bin, in Sachen der Orthodoxie. Die Darftellung verläuft hier nicht .zum einer Lutherausgabe mitzureden, mögen Andere beur- Vortheil bequemer Lectüre — Gr. ift fich deffen bewufst — theilen. Ich freue mich‘ aber, jeden, dem es um die in einerlangen Aufzählung fehr verfchiedenartiger Männer Lutherforfchung felbft zu thun ift, auf das gehaltvolle In gleicher Vollftändigkeit dürfte fich eine folche in Vorwort von Pietfch aufmerkfam zu machen, in dem ‚er neueren Arbeiten nicht finden, Jedoch vermiffe ich erftens zum erften Male die Frage aufwirft, wie fich wohl Luther’s eine genauere Scheidung‘ der Geifter, In der erften Gruppe treten Prätorius, Weigel, Böhme, Arnd — in diefer gefproC hene Sprache(fein Kanzeldeutfch und fein Haus- Reihenfolge — als die leitenden Männer auf. Das wird deutfch) zu feiner Schriftfprache verhielt S. XIff. Er bring t intereffantes Material herbei, aus dem fich gewiffe kaum chronologifch ganz richtig fein, fachlich.aber ge- Verfc hiedenheiten. beobachten laffen. — Dafs Knaake, hören Prätorius und Arnd .ebenfo' nahe zu einander, wie S. XVI mitgetheilt wird, den von ihm begonnenen wie fie Weigel und Böhme ferne ftehen, Die nachfolgende Bd. VII an Pred. E. Thiele abgegeben hat und aus Ge- Veberficht läfst nicht genau erkennen, in welchem ver- fundheitsrückfichten feine Mitarbeit nur noch auf die Be- fchiedenen Umfang fich der- Einflufs jener und diefer geltend gemacht hat. Für den Biographen aber galt-es, arbeitung der Briefe befchränken will, wird man mit all- auch durch äufsere Markirung hervortreten zu laffen, wie gemeine m Bedauern hören, Als neu gewonnene Mitar- ungleich die Bedeutun beiter werden Boffer t, W. Walther, Enders, Lommatzfch g gewefen. ift, welche -fie für-Sp. und Drews genannt. erlangt haben;. In der nächften Gruppe kann ich mich G. Kawerau, nicht dazu verftehen, unfere grofsen kirchlichen Lieder- Breslgu. dichter Gerhardt, Rinkart u., A. der Ueber(chrift gemäfs unter den‘Gelichtspunkt einer Reaction zu ftellen, Das 599 600 n LEn o F Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 23. ‚ W * E . c z A HN erweckt unvermeidlich den Schein, als ob es jemals eine Verf,’s Spürfinn nicht mehr Licht auszubreiten gewufst Zeit gegeben hätte, in der das Lutherthum in Recht- als feine Vorgänger, Das gilt namentlich von den Ur- gläubigkeit, Kirchlichkeit u. f. w. aufgegangen und als ob hebern bez. Verfaffern mehrerer bedeutungsvoller anonym alles tiefere religiöfe Leben' nur im Gegenfatz dazu, nicht erfchienener, Schriften, f. S. 243. 276. 278 (vgl. Hofsbach aber aus dem directen Fortwirken reformatorifcher Im- II, 27 Anm.). 287 (vgl. Ritfchl II, 242, der für feine An- ulfe zu verftehen wäre, Ich möchte damit keine blofs gabe keine Quelle angiebt). Francke ift S, 233 infolge ormelle Bemerkung gemacht haben. Denn wenn.es in eines Schreibfehlers in Lübeck ftatt in Lüneburg bekehrt der That darauf ankommen wird, Sp. irgendwie. als worden. ‚rechtgläubigen Lutheraner‘ zu verftehen, fo wird eine Diefe Kleinigkeiten, die ich nicht zu vermehren Linie lutherifcher Rechtgläubigkeit nachgewiefen werden wüfste, bürgen ja nur für die Zuverläffigkeit des Ganzen. müffen, die fich von der Orthodoxie beftimmt unter- Neben der umfaffenden Ausnützung von Sp.’s Schriften, fcheidet, aber ihr nicht als Reaction folgt, fondern als der Kenntnifs und Verwerthung. aller möglichen, auch ihr eigentlicher religiöfer Gehalt vorausgeht. Auf diefer fcheinbar ganz fernliegenden Schriften, ift es die grofse Grundlage aber vermiffe ich zweitens eine deutliche. Ver- Unparteilichkeit in der Beurtheilung der Richtungen, bindung des zunächft Gefchiedenen. Gr. ‚meint, (S. 117) Parteien, Perfonen, die in dem Lefer überall das fichere den Nachweis erbracht zu, haben, dafs das gewöhnlich Gefühl: einer feften Grundlage wachruft. Grünberg hat einfeitig. hervorgehobene myftifche Element das ‚ganz bei aller Hochfchätzung Spener’s nirgends verfucht, feine unabhängig von demfelben reagirende praktifche kaum Schwächen zu bemänteln. Vgl. über feine Aengfllichkeit, übertroffen hat. Diefen Nachweis kann .ich nicht .als Unentfchloffenheit, ‚ftete Irrefolution in eignen Sachen‘ erbracht anfehen. Denn inmitten feiner Praktiker (töfst S. 151. 155..185—209 ff. 331. 335. 370 ff.; über feine ‚welt- man wiederholt auf allerhand, vielleicht weniger offen- flüchtige Befangenheit‘ oder feinen ‚Mangel an Weltauf- kundige, Einflüffe der Myftik auf das religiöfe Leben der gefchloffenheit‘ S. 129. 133 f, 139. 142 ff. 375.ff.; über, feinen erfteren, Vgl. S. 81. 82, 89. 90. 93. 94. 109. 116. .D. h. die Mangel. an Offenheit S. 200. 237; feine zweideutige Be- Scheidung ift keine ftrenge, myftifche Elemente find auch ruhigungspolitik S. 240; feine Parteilichkeit, S. 269. 315. durch die Mehrzahl diefer Praktiker dem Lutherthum 355; Sp. ift es auch gewefen, der das.böfe Vorbild einer zugeführt oder mindeftens. ihrer Einführung von, ihnen Veröffentlichung gegnerifcher Collegienhefte gegeben hat kein Damm entgegengefetzt worden, Und gerade wenn S. 290. Umgekehrt läfst Gr. auch Sp.’s Gegnern. alle fie felbft nicht. überwiegend myftifch. geftimmt.. waren, mögliche Gerechtigkeit widerfahren. Aber erade bei bahnen fie Sp. den Weg zu feiner. ‚zwar nicht kritik- diefem vorfichtig abwägenden Verfahren tritt deren un- lofen, aber unklaren Begeifterung für die Myftik‘ (S. 519). glaubliche Befchränktheit, ihr Eigenfinn und ihr bös- Es folgt alfo auf S. 127—381 die eigentliche Bio- williges Mifsverftehen nur um fo deutlicher hervor, Das graphie. Von handf(chriftlichem Material ift für diefelbe trifft auf Univerfitätslehrer fo gut zu wie auf .die Ver- treter der Kirchenbehörden. Nur dafs für die letzteren nur die Sammlung von 706 lateinifchen Briefen Spener’s an Rechenberg (1686—1702: zwei Quartbände in Leipzig) felbftverftändlicher als für jene der einfache Grundfatz benutzt. Da aber von Tholuck, Sachfse u. A. Anderes mafsgebend .ift, den der amburger Revers ausfpricht, fchon eingefehen und verwerthet wurde, und da S ß S ‚alle euerung, fie habe Namen, wie fie wolle, ob. fie gedruckte Schriften, namentlich die Bedenken und Cozsz l 2a , 1 eich das , Anfehen gewinne einer Verbefferung des fowie der Briefwechfel mit Francke mit ihrer Fülle auch C hriftenthums, fo lange unfere Kirche nicht ein Anderes intimfter Mittheilungen (vgl. S. 360) Sp. feit Frankfurt auf veranlafst, zu verhüten‘ (S. 243). Damals ungefähr wie allen Stadien feines Lebensweges begleiten, fo wird des heute auch (vgl. Schmid, Piet, S. 138). Grünberg hat aber Verf.’s Annahme begründet fein, dafs eine weitere Durch- wiederholt und ent{fchiedener, als das fonit gefchehen ift, ficht von handfchriftlichem Material, deren Ergebnifse hervorgehoben, wie neben. dem eigentlich Theologifchen er im zweiten Bande vorlegen zu können hofft, kaum oder Kirchlichen das volksthümliche, fociale Element_in wefentlich Neues zu Tage fördern dürfte, Die geringe der ganzen Bewegung die Gegenfätze zu verfchärfen Ausbeute, die die Briefe an Rechenberg ergaben, übrigens diente. Der ‚dritte Stand“ ift faft ein Schlagwort, das auch fchon. von Illgen und Schmid benutzt,. konnten fich durch’ dies Buch d, h, durch die pietiftifchen Streitig- diefe Annahme nur beftätigen. Den fo begrenzten, immer keiten hinzieht. Die deutfche Sprache, die ganz, wie noch ungeheueren Stoff. beherrfcht der Verf.. in vollftän- Luther auch Spener mit den Jahren immer mehr bevor- digfter Weife. Als unbedeutende Verfehen erwähne ich zugt (vgl. S. 271 u. 316) bürgt dafür, dafs nicht nur das nur Folgendes: Nach einer brieflichen Mittheilung Pfarrer Intereffe der kleinen Leute, der ‚Brauer, Schneider, Tabak- Dr. Dechent’s-Frankfurt (= D. Fr. auf S. 167 Anm,) ift die fpinner, Schuhflicker, Segelmacher‘ (S.'245) an der Be- Zahl der Juden in Frankfurt auf S.. 159 arg übertrieben wegung aufs lebhafte(te betheiligt war, fondern dafs auch erichtigt auch bei Rade, Spener in Frankfurt, 1893, Sp. felbft fie in diefer Beziehung würd te. Bekanntlich S 9) Diefelben können, fchon nach dem Umfang des ift ihr Endergebnifs eine Frömmigkeit, 8 e fich ariftokra- kleinen Judenviertels zu urtheilen, kaum. !7 der Bevöl- tifchen Neigungen angepafst hat (f. Ritfchl IL, 590 ff.). kerung, alfo nur ca. 2000 Seelen, ausgemacht haben. . Der- Man kann ja verfolgen, wie fich das fchon bei Sp. an- felbe Kenner der Frankfurter Kirchengefchichte!) macht bahnt. Der Uebergang aus der freien Reichs- in .die darauf, aufmerkfam, dafs nicht (S. 161) ‚die jüngften‘, fon- beiden. Refidenzftädte wird ebenfo wie die fchlimmen dern nach Bedenken III, 855 nur ‚die vier älteften‘ Mit- Erfahrungen mit den Conventikeln Mitfchuld an diefer glieder ‚des Frankfurter Minifteriums über 60 Jahre., alt Verfchiebung feiner Intereffen tragen, Erklärlich wird waren; als Sp. ihr Senior wurde (richtig übrigens Hofs- aber diefe nur, wenn man aus Sp.’s ganzer Art die Fol- bach?.1.73) Ferner dürfte. , Tholuck’s Angabe‘ (S. 167; gerung ziehen darf, dafs dies volksthümliche Element ebenfo. Ritfchl II, 136 Anm., 2) über den Gymnafiallehrer für ihn doch nur ein, wenn auch noch fo bedeutfames Ingre- Diefenbach jetzt der urkundlich belegten Mittheilung dienz feiner eigentlichen Abfichten bedeutet haben kann, Dechent’s. (Chr. Welt 1889, S.. 852 ‚Acta. ecclesiastica_ des Welches waren diefe Abfichten? Im Anfchlufs an Predigerminifteriums IX, ı23b Fudicaum über Schütz“‘ das III. Buch kann diefe Fra hier 'nur für S ’s Theo- weichen. Warum heifst es S.231 ‚ein gewiffer Kallenberg‘? logie‘ aufgeworfen werden. Sp. hat fich die B egabung Sind ‚Schmid’s,.(Gefch.,.d. „Piet..Sı 7 117.. 1104 461) ‚und als Reformator abgefprochen (S. 370 ff.). Jede Betrachtung Ritfchl’s (II, 507 u. 561) Notizen über denfelben nicht zu- daher, die bei ihm die Anbahnung eines wirklich Neuen verläffig? An einigen dunklen Punkten hat auch des fucht, mufs in die Irre _ gehen, Sp, ‚hat die in vieler Beziehung undankbare Rolle eines Vermittlers des I)VVgl. Die Entwickelung des kirchlichen Lebens in Fr. a. M, von Alten und Neuen gefpielt‘ (S, 530). Welches Alten? der Ref. bis zur. Gegenwart von Dr. Dechent. Frankf 1892 und welches Neuen? Gr. hat erftens den Nachweis ge- €O2 60I Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 273. N —k OE E RE führt, wie Sp. bei allem Beftreben, fich in orthodoxen überhaupt durch ein gefteigertes Intereffe für Luther aus- Schranken zu halten, diefe überall durchbricht. Er hat zeichnet. Dies Intereffe ift freilich im Sande verlaufen. zweitens nachgewiefen, dafs das vielfach in einem Sinne Die Erklärung dafür wird man abgefehen von zeitge- gefchieht, der direct in die eigentliche Aufklärung führt. Dies letztere möchte ich an einem Punkt noch deutlicher fchichtlichen Verhältnifsen auch in Sp.’s Perfönlichkeit fuchen dürfen. hervorgehoben fehen. Sp. hat m. E. mit der eschatolo- Zum Schlufs erübrigt mir nur, den Verfaffer wie die gifchen Stimmung gebrochen, die bis auf ihn gilt. Seine Lefer diefer Zeitfchrift für die arge Verfpätung diefer Hoffnung befferer Zeiten betrachtet Gr. als eine theo- Anzeige um Entfchuldigung zu bitten. logifche Speculation ‚von gänzlich untergeordneter Be- SE deutung‘ (S. 470). Von dem theologifchen Detail mag Rumpenheim, Ür das gelten. In ihm ift Sp. — Rom = Babel f. Ritfchl rn A Hackensch midt‚ml?frr. Lic.rK., W\"Nier wercié# wir Äunsers Glau- II, 108 f. — überall von orthodoxen und biblifchen Anti- quitäten um{fponnen. Aber diefer Comparativ ‚beffere Man bens gewiss und froh? Eine Rede an denkende und Zeit‘ ift für alle wirkliche Eschatologie unmöglich, forfchende Chriften. Dortmund, Crüwell, 1895. (45 S. 8.) ftelle zum Vergleich nur etliche eschatologifche Stofs- Kirt, ML feufzer Luther’s daneben und die weite Kluft, die beide Männer an diefem Punkte fcheidet, fpringt in die Augen. Allen Chriften, für welche ihre Religion etwas Höheres An die Stelle der abfoluten Hoffnung ift eine rela- und Gröfseres ift als Gefühlserregung, Morallehre oder tive Betrachtung getreten, Dafs überall die Farben der ehrwürdige Ueberlieferung, allen evangelifchen Chriften, früheren Anfchauungsweife hineinfpielen, kann Niemand wundernehmen, ift auf Grund von klar erkannten Wahrheiten und ver- für welche das Chriftenthum perfönliche Ueberzeugung Dennoch find wir auf dem Wege, der zu einer relativ guten, wenn nicht zu einer beftmöglichen bunden mit der entfprechenden Gefinnung, mufs die hier Welt führt. Und wenigftens an zwei Punkten des Details behandelte Frage eine Centralfrage von grundlegender tritt die gründliche Verfchiebung des Zukunftbildes deut- Bedeutung fein. Glauben ohne Gewifsheit ift ein Meffer lich hervor. Die leibliche Auferftehung der Gerechten ohne Heft und Klinge, das heifst ein Unding, und doch wird bezweifelt und der Eintritt der befferen Zeit durch glauben fo viele, ohne die fefte Ueberzeugung zu haben, gewaltfame Unterdrückung der Gottlofen wird in Abrede dafs es fo ift, was fie glauben. Der Menfch fagt: Ich D. h. doch die fupranaturalen Eingriffe, die fonft geftellt. glaube an Gott, den Vater, an Jefum Chriftum, feinen dazu gehören, find in die Erwartung grofser gefchicht- Sohn, aber innerlich heifst es: Wer weifs, ob es wahr licher Ereignifse umgefetzt. ift? Dafs auch unter ernften Chriften diefe Haltlofigkeit Das entfpricht ganz Sp.’s verftändigem Sinn. Die oft zu finden ift, können wir aus verfchiedenen Sympto- Ablehnung aller radicalen Eschatologie fteht m. E. auf men {chliefsen, aus der unter Chriften fo verbreiteten einer Stufe mit feinem Verhalten gegen die Myftik. Scheint peffimiftifchen Beurtheilung der Gegenwart, aus der in nun beides in das Lager der Aufklärung hineinzuführen, vielen Kreifen eingeriffenen frommen Vielgefchäftigkeit, fo find doch die pofitiven Gedanken, mit denen Sp. zu aus der Vergötterung von befonders begabten und be- diefem Ziele einfetzt, nicht auf diefem Boden erwachfen. geifterten Menfchen, die den innerlich unficheren und Sp.’s Anfchauung von Leben und Seligkeit (S. 466f.) ‘ fafungslofen Glauben von „aufsen {ftützen. müffen. Wie deckt fich mit derjen en Luther’s (vgl. Gottfchick, gelangen wir aus diefen Zweifeln heraus zur unerfchütter- Z L R 3S f . Ich meine, das ift eine That- lichen Gewifsheit? Weder auf dem Wege der Unter- fache von entfcheidender Bedeutung für die ganze Be- werfung unter den Buchftaben der Bibel, denn der naive urtheilung Sp.’s. Gr. hat fie gebührend hervorgehoben, Glaube an die göttliche Entftehung und unfehlbare Auto- Mehrfach kommt er auf Sp.’s Reaction ‚gegen jene ein- rität der heiligen Schrift ift dahin; noch indem wir die feitig transcendental-religiöfe Betrachtungsweife‘ zurück Wahrheit des Evangeliums auf unfere perfönliche Heils- erfahrung gründen, denn das ift methodiftifche Theorie (S. 446. 467. 528). Aber ich habe den Eindruck, als ob er die Bedeutung Luther’s für Spener hier und anderwärts und Praxis, welche zuerft fchauen und dann glauben durch Betonung andersartiger Ausfprüche des Reforma- will; noch endlich indem wir, wie die erften Apologeten, tors herabzudrücken fuchte (vgl. S. 454. 522). Man tritt die Uebereinftimmung der chriftlichen Lehre mit der aber Sp. wahrlich nicht zu nahe, wenn man diefe Ab- Philofophie nachzuweifen fuchen, denn diefem fatalen hängigkeit von Luther kurzweg als den Schlüffel zum Bundesgenoffen zu Gefallen, mufs man das Chriftenthum Verftändnifs Sp.’s auffafst. Denn wenn man Sp. nicht bedeutend reduciren. Unfer Chriftenglaube, d. h. die Zuverficht, dafs wir durch unfere Aufnahme in die chrift- als fchöpferifchen Genius würdigen darf, fo ift feine Fähigkeit, diefe z. Th. verborgenen oder von Anderem liche Kirche eingefchloffen worden find in den Gnaden- überwucherten Linien in Luther’s Gedankenwelt aufzu- bund Gottes, beruht auf der Perfon Jefu, und zwar auf decken, nicht in erfter Linie als Abhängigkeit, 1ondern deffen gefchichtlicher Erfcheinung, wie fie in den Evan- erade als Freiheit von überlieferten Mafsftäben zu werthen. elien dargeftellt und bezeugt ift. Wir werden unferes Veol. Sp.’s Anfchauung von der Schrift, der Taufe, der hriftenglaubens gewifs, wenn wir unter der Wirk{amkeit Bufse, dem Glauben u. A. _ Sowohl rückwärts als vorwärts des heiligen Geiftes, durch den Eindruck, laffen fich von hier aus die gefchichtlichen Fäden fpinnen. fcheinung auf uns hervorbringt den Jefu Er- Rückwärts kommen die echtlutherifchen Asketiker und gelangen, dafs ihm zu trauen ‚ zu der Ueberzeugung was er zu fein vor i(t, dafs er wirklich das ift, Liederdichter in Betracht. Vorwärts aber ift kein ge- . giebt, Gottes Sohn, der Heiland, der ring erer als Zinzendorf gerade hier der Erbe Sp,’s. Man d König des Himmelreichs. Zwar ift der hier befchriebene weils, wı e in Ritfchl’s Darftellung (III, 405 ff.) die theo- Weg kein bequemer, den wir ohne Ringen und Arbeit logifchen Anfchauungen des Grafen, die auf Luther zu- gehen könnten; die Arbeit aber, die dem Chrißften zuge- rückgehen, auf den Lefer als eine gänzlich unerwartete muthet wird, nämlich das perfönliche Bekanntwerden mit und auch unvorbereitete Ueberrafchung wirken. Der Jefus, ift allen zugän Graf felbft hat fie bekanntlich als Offenbarungen gewür- und des Gefchlechtes, glich ohne Unterfchied der Bildung denn fıe erheifcht eine Stimmung digt. Ich erachte es nicht als das kleinfte Verdienft von und Gefinnung, die felbft das Vermögen eines unmün- Grünberg’s gewiffenhafter und (charffinniger Arbeit, dafs digen Kindes nicht überfteigt, Auch hat diefe Methode er uns in Sp.’s Lutherthum die gefchichtlich nächftliegende den doppelten Vortheil, dafs fie zu einer unerfchütter- Grundlage für ‚Zinzendorf’s Theologie‘ aufgewiefen hat. lichen, von keiner theologifchen Kritik anfechtbaren Ge- Es: kommt aber hier ferner die von G. Kawerau in einer wifsheit führt, und zweitens, dafs dabei von einem todten gelegentlichen Bemerkung (Chr. Welt 1891. S. 1045) be- tonte Thatfache in Betracht, dafs fich der Pietismus / Glauben nicht mehr die Rede fein kann. Endlich wird ein Jeder an fich felbft bewähren, dafs bei diefer Auf- 603 604 . Theologifche Literaturzeitung. _1895. Nr. 23 z A n i faffung des Glaubens das Leben, auf welches im Chri- diefe eingehende Berückfichtigung nur dankbar fein; bin jedoch keines- ftenthum Alles ankommt, nichts verliert, fondern nur wegs in meiner Anficht erfchüttert und glaube um der Sache willen noch einmal das Wort ergreifen zu {ollen, gewinnt. Ja gerade durch die befreiende: T’hat des I. Ich habe es für fehr bedenklich erklärt, dafs Philo in feinen Glaubens gelangen wir zu dem Bewufstfein, dafs wir nur anderen Schriften die Therapeuten auch an folchen Stellen nicht erwähnt, als gläubige Chriften wahre Menfchen find, ganze fittliche wo man deren Erwähnung erwarten müfste, Drummond hält mir entgegen, dafs Philo an den betreffenden Stellen auch die Effener nicht erwähne, Perfönlichkeiten, ‘als Diener des überweltlichen Gottes Aber Effener und Therapeuten find nicht fo nahe verwandt, wie Manche fiegreiche Herren der Welt. Diefer Sieg des Glaubens fich vorftellen, Die Therapeuten find wirkliche Asketen, welche allen erprobt fich am herrlichften nicht in den Stunden feliger Befitz aufgegeben haben und ausfchliefslich der Contemplation leben, Die Gefühlserhebung, fondern in den dunkeln Tiefen, wo das Effener pflegen Gütergemeinfchaft und führen ein arbeitfames Leben. Vertrauen des Gotteskindes felbft auf befondere Beweife Man kann alfo ihre Erwähnung da, wo vom Aufgaben des Befitzes und vom ‚theoretifchen‘ Leben die Rede ift, nicht erwarten. Uebrigens werden der göttlichen Vaterliebe zu verzichten vermag; find fie ja an anderen Stellen, wo Philo Mufter der Einfachheit und Genüg- doch die drei Höhepunkte der Frömmigkeit, die uns die famkeit vorführen will, recht eingehend behandelt, die Therapeuten aber nicht. heilige Schrift vorhält, offenbar der 73. Pfalm mit. feinem weltüberwindenden V. 25/6, die Scene in Gethfemane und 2. Befonders wichtig fcheint mir die verfchiedene Beurtheilung der der 2 Kor. 12, 7—10 berichtete Vorgang. — Dies die Haupt- Weltflucht und des ß(0g 3£cug1;nxo'g, welche Philo nur denen geftattet und empfiehlt, die zuerft im thätigen Leben fich geübt und bewährt gedanken der Schrift, die als Ueberarbeitung eines am haben, während der Verf, der Vita Contemplativa fıe ohne jeden Vor- 8. Februar 1894 im Evangelifchen Vereinshaus zu Barmen behalt verherrlicht und es augenfcheinlich für rühmlich hält, fich dem gehaltenen Vortrags an denkende und forfchende Chriften befchaulichen Leben &x m0WwTNC HAAg hinzugeben. Gegen diefen Punkt / gerichtet ift. hat Drummond m, E, nichts Stichhaltiges vorzubringen vermocht, ‚Selbft aus der dürren Zufammenfaffung der durch . Ebenfo entfcheidend ift die verfchiedene Stellung zur griechifchen Philofophie. Dafs Philo ein Verehrer Plato’s ift, während die Vi/a con- allgemein verftändliche und edle Form ausgezeichneten, templativa von ihm, nämlich feinem Sympofion nur mit Abfcheu fpricht, überaus klaren und von warmer Begeifterung getragenen ift. eine "Thatfache, die fich nicht aus der Welt {fchaffen läfst. Aber Rede wird bereits hervorgehen, dafs fich der Verfaffer Drummond glaubt, dafs ich bei der näheren Ausführung diefes Punktes mir eine befondere Blöfse gegeben hätte. Ich habe daran erinnert, dafs im Centrum des evangelifchen Chriftenthums bewegt, welches er mit tapferer Wahrheitsliebe und ruhiger Be- nach Philo der Idealmenfch gefchlechtslos gefchaffen ift, weder Mann noch Weib oder Mann und Weib zugleich, und habe gefagt, dafs er fonnenheit zum Ausdruck bringt. Hier ift billige Wür- hierin dem Vorgang Plato’s folge, welcher im Sympofion ‚diefelbe An- digung der theologifchen Arbeit der Gegenwart: ‚nicht ficht‘ aufgeftellt -habe, Diefer Anlehnung an den platonifchen Mythus eine fatanifche Luft am Zerftören, fondern die Liebe zur bei Philo habe ich die Thatfache entgegengeftellt, dafs der Verf. der Vita Contemplativa von demfelben platonifchen Mythus nur mit fittlicher Wahrheit befeelt die modernen Theologen, und wenn Entrüftung {fpricht, Dem gegenüber führt Drummond aus, dafs Plato in fie an den hergebrachten Lehranfchauungen rütteln, thun der betreffenden Stelle des Sympofions gar nicht feine eigene Anficht fie es nicht aus Eigendünkel, fondern einfach, weil fie darlegt, fondern den Ariftophanes fprechen laffe, und dafs die hier vorge- das Alte nur auf Koften der Wahrhaftigkeit fefthalten tragene Meinung etwas ganz anderes fei als der Gedanke Philo’s, Arifto- Hier ift freies und pietät- phanes fpreche in roher Weife von einem urfprünglichen Doppelmenf{fchen, zu können glauben‘ (S. 10). der Mann und Weib zugleich war, zwei Gefichter, vier Hände und vier volles Verftändnifs der heiligen Schrift: ‚die.h. S. ift die Beine hatte u. f, w. Philo habe bei feinen Aeufserungen überhaupt nicht Verbürgung und Verbriefung meines geiftlichen Befitz- den finnlichen Menfchen im Auge, fondern den geiftigen Idealmenfchen, Hierauf ‚ift zu er- ftandes, das Document meiner Gotteskindfchaft‘ (S. 26). Beide Anfchauungen feien alfo völlig verfchieden, Hier ift vor allem tapferer, aus dem Evangelium Jefu a wiedern: 1) Der Umftand, dafs Plato an der betreffenden Stelle nicht Chrifti geborener Heilsglaube, nicht gefetzliche Forderung, felbft fpricht, fondern den Ariftophanes fprechen läfst, ift natürlich be- langlos, da es fich nur um Philo’s Stellung zu der platonifchen Schrift die den Menfchen zu Boden drückt, fondern ‚unmittel- und zu den hierin vorgetragenen Anfchauungen handelt, Drummond felbft bares Ergriffenfein von Gott, durch welches das Herz legt denn auf diefen Punkt auch kein Gewicht, 2) Die Anficht, dafs Philo in dem fraglichen Punkte an Plato fich anlehne, ift keineswegs frei und fröhlich gemacht und hinausgehoben wird über irdifche Noth und menfchliche Schuld und Sünde‘ (S. 42). meine eigene Erfindung, wie Drummond es darftellt, fondern längft von Nicht nur den ‚denkenden und forfchenden Chriften‘, Anderen ausgefprochen (z, B, J. G. Müller, Des Juden Philo Buch von der Weltfchöpfung 1841, S. 268 f. Freudenthal, Alexander Polyhiftor fondern vor allem auch den Studirenden der Theologie, 1875, S. 69). Ich hätte aber in der That mich nicht auf die kurze und welche durch die nothwendige Arbeit der Wiffen{chaft ungenaue Bemerkung befchränken dürfen, dafs im platonifchen Sympofion ‚diefelbe Anficht‘ aufgeftellt werde wie bei Philo, Der Proteft hiegegen in Gewiffensnoth und innere Haltlofigkeit gerathen, möch- ift das einzig Richtige in Drummond’s Polemik. Er überfieht aber, dafs ten wir H.’s Schrift dringend empfehlen; die goldenen Denn der Worte, die der Verf. über die fo Vielen verdächtige eben deshalb die Sache für ihn nur noch ungünftiger fteht. Sachverhalt ift nun der, dafs Philo einen rohen und finnlichen platoni- Kritik gefprochen, wird Manchem durch fchwere Kämpfe fchen Mythus idealifirt, Der Mythus ift ihm fo wenig verabfcheuungs- zu einer geläuterten und gefeftigten Pofition hinüber- würdig, dafs er ihm vielmehr eine idealiftifche Wendung giebt, Kann helfen und ihm von vornherein, durch klare Stellung der derfelbe Autor, der dies thut, in einer anderen Schrift denfelben Mythus Jlediglich als fittlich verabfcheuungswürdig behandelt haben? Ich halte Frage, fein Studium lieber und fruchtbarer machen. ‚In dies erft recht für unmöglich und bin alfo Drummond für diefe Verftär- erfter Linie wird aber der durch alle Ausführungen Die Abhängigkeit Philo’s von kung meines Argumentes nur dankbar. wehende Geift evangelifchen Glaubens und evangelifcher Plato in diefem Punkte fcheint mir (wie Müller und Freudenthal) nicht Freiheit zugleich gewinnend und ftärkend wirken, indem fraglich. Die Uebereinftimmung erftreckt fich nicht nur darauf, dafs der der Verfaffer durch die Macht-des eigenen Beifpiels den Urmenfch als doppelgefchlechtlich (a"g Ev xal InAv) vorgeftellt wird, fondern auch auf das, was beide über ie Liebe fagen, wobei Philo nun empfänglichen Lefer zur Bewährung feiner Worte fowohl überdies nicht den Idealmenfchen, fondern den empirifchen (finnlichen) auffordert als befähigt. Ein jeder, der das Büchlein aus Menfchen im Auge hat. Er vergleicht die Liebe mit der natürlichen der Hand legt, wird ihm für das beredte Glaubens- Anziehungskraft zweier von einander getrennten Theile desfelben Lebe- zeugnifs, das zugleich eine That dienender Bruderliebe wefens (De mundi opif. $ 53: E0we &d Enıyevouevoc xaddneQ &voc ift, von Herzen dankbar f{ein. Ewov dırtk TUNMATO dEOTNAOTU GUVAYAYOV El TAUTOV X. T, A). Bei Plato wird die Liebe durch eben diefen Gefichtspunkt erklärt, und Strafsburg i. E P. Lobftein. es werden dabei diefelben charakteriftifchen Ausdrücke gebraucht wie bei Philo (sympos, c. 15 fin: Zotı df 00V &% T600v 006 Tn & © Xalas QuOEwWSE OvVAyWYEUS, . 16 init: TOD X0LVOT TURHMA). Nachtrag zu der Besprechung von Conybeare, Philo about the Soll diefe Uebereinftimmung zufällig fein? Wenn nicht, dann ift es doch contemplative life (Theolog. Litztg. 1895, Nr. 15). recht unwahrfcheinlich, dafs derfelbe Autor, der fo den platonifchen Mythus in freier Verweife verwendet, anderwärts nur mit fittlicher Ent- Veber Conybeare’s Monographie hat auch Drummond in 7%e rüftung davon. fprechen foll. Fewish Quarterly Review vol. VIIT, No. 29 (Oct. 1895) P- 155—172 Göttingen, E, Schürer,. eine eingehende Befprechung veröffentlicht, in welcher er fich ebenfo ent- fchieden ‚wie Conybeare für die Echtheit des philonifchen Tractates aus- fpricht. Die letzten acht Seiten diefer Befprechung (p. 164—172) find aber nicht dem Buche Conybeare’s, fondern ausfchliefslich meiner Re- cenfion desfelben gewidmet, indem Drummond die von mir gegen die Echtheit vorgebrachten Argumente zu entkräften fucht, Ich kann für < g} 606 605 d EB OO Dln Theologifcée Piteraturzeitung. 1895. }Vr. da E D E Jahresbericht, theologifcher, Hrsg, v. H. Holtzmann, ı4, Bd,, enth, die Bibliographie Literatur d. J. 1894. 3. Abth, Braunfchw., Schwetfchke & S., 1895. (gr. 8. Einzelpr. 3: — von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Syftematifche Theologie, bearb. v. Baur, Mehlhorn u. Dreyer, (S. 399—486). Becker, W., Regula fidei, ı2 Vorträge üb. das ältefte Glaubens- Deutfche Literatur, bekenntnis der Chriftenheit, Leipz., Deichert Nachf., 1895. (III, ı Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens. Hrsg. von E, Frhr, v. Ungern- gr& pa Sternberg u. H, Dietz. 150, Heft. (XX, Bd. 6. Hft.) Stuttg., Belfer, — Ritter, H., Ob Gott ift? Beiträge e. Suchenden auf die wichtigfte Frage 1895. (gr. 8. der Menfchheit. Berlin, G. Reimer, 1895. (VI, 241 5. gr. 8.) 2. 40 Die Infpiration der hl. Schrift u. die hiflorifche Kritik, Von M. v. Nathu- Seeberg, A, Der Tod Chrifti in feiner Bedeutung f, die Erlöfung. Eine fius. (41 ) biblifch-theolog. Unterfuchg. Leipz., Deichert Nachf., 1895. (VII, Spurgeon, C. H., Die Schatzkammer Davids, Eine Auslegg, der Pfalmen, 384 S gr. 8.) In Verbindg. m. mehreren Theologen deutfch bearb. v. J. Millard, Achter, H., Von der menfchlichen Freiheit, Iı. Bd. Bonn, Schergens, 1895. (802 S. gr. 8.) 11. —; geb. 13. — MSı Leipz., Engelmann, 1ä95°t Gall, A. v., Die Einheitlichkeit des Buches Daniel. Eine Unterfuchg. (III, 49 S. o° Giefsen, Ricker, 1895. (126 S. gr. 8. 360 Schriften, theofophifche. Nr. 26 u. 27. Braunfchw., Schwetfch}ce 2c 5. 1895. (12. a —, 20 Schnedermann, G., Die Vorftellung vom Reiche Gottes, in ihrem 26. Buddhismus u. Chriftentum, Von E. Dieftel. (20 S.) — 27. Erziehung Gange_durch die Gefchichte der chriftlichen Kirche dargeftellt. aar zu religiöfeé Leben, Von Göy11ing. (27 S. I1. Stück. Leipz., Deichert Nachf., 1895. (gr. 8. PE Die israelitiiche Vorftellung vom Königreiche Gottes als Vorausfetzung der Verkündigurg u. Lehre Jefu, in gefchichtl, Überblicke dargeftellt. (VII, 54 S.) Siteratur des Auslandes. Schall, E., Die Staatsverfaffung der Juden auf Grund des Alten Tefta- ments u. namentlich der fünf Bücher Mofes m, fortlaufender Beziehung Paludan-Müller, B., Det kirkelige Skjel overfor den gammeltestam, auf die Gegenwart. ı. Tl. Leipz., Deichert Nachf., 1895. (gr. 8.) 5. — Kritik. Kjobenhavn, Gad, 1895. (138 p. 8.) 1 Kr. 60 gre' Mofaifches Recht. Staat, Kirche u. Eigentum in Israel. (VI, 382 S.) Flier, G. Iz. van der, Deuteronomium 33. Een exegetisch-historische Diehl, W., Das Pronmomen fpersonale suffixum 2, u. 3. pers. plur. des studie.. Leiden, E, Ijdo, 1895. (XVI, 228 p. gr. 2166 Hebräifchen nach der altteftamentlichen Ueberlieferung. Giefsen, Hill, H., The story of the kings of Israel and Juda; a compil ation of 2,2 Bible narratives. London, Stock, 1895. (266 p. 8.) 6s, Ricker, 1895. (84 S. gr. 8.) Beschouwing over de brieven van Paulus. XIV: De brief aan de Hebreeärs, Schmidt, H. F., Die Gleichnifse Jefu im Evangelium des Matthäus, ’s Hage, H. C. Voorhoeve Izn., 1895. (151 p. 8.) f, 0.60 Ein Sonntagsbuch üb. den Ernft des Chriftentums, Bafel, Reich, 154 S. 8.) 1. 60 Stalker, J., The two St. Johns of the New Testament. London, Isbister, Wandel, G., Der Brief des Jakobus, exegetifch-praktifch behandelt, 1895. (290 p 8.) Leipz., Deichert Nachf., 1895. (IV, 196 S. gr. 8.) 2. ( Butler, J. E., Catharine of Siena. 4th ed. London, Marshall & S., 1869;: Schnedermann, G., Der israelitiiche Hintergrund in der Le hre } des (346 p. ) 2s. 6d. Brown, P. H., John Knox. 2 vols, London, Black, 1895. (728 p. 8.) 24s. 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Dasfelbe, Abftammung Jefu v. Nazareth (Stud, u. Krit. 1896, 1, S. 129—138), Die emeinfa me Gefahr der evangelifchen Kirche u. der deutfchen Nationa- Vortrag v. Hermens, Ryffel, V., D. fyrifche Überfetzung der Sextusfentenzen (Z, f. wiffenfch. lität in der Diafpora der deutfchen Grenzmarken. Theol. 1895, 4, S. 617—630). (66 S.) —. 50. 608 607 p R Theologifche Literaturzeitungi F895. Nr.423 S l ET E WE SE DE E O E PE Lindsay, T. M., 7%e unity of the church in the apostolic times (Con- temp. Rev. oct, 1895, P. 548—563). 3. €E. Hinrichs’ e Buchbandkung in %eip;ig. Mariano, R.. Za constituzione episcopale della chiesa christiana (Nuov. Antol. 1 ottob. 1895, P. 458—474; 15 ott, p. 683—706). Demnächst erscheint in unserm Verlage: Müller, K., D. Bufsinftitution in Karthago unter Cyprian, Schlufs (Z. f. Kirchengefch, XVI, 2, 1895, S. 187—219). Abriss des Biblisch-Aramäischen Dräfeke, J., Athanasios pseudepigraphos (Z. £. wiffenfch. Theol. 1895, 4, S. 517—537). Asmus, J. R., Eine Encyklika Julians d. Abtrünnigen u, ihre Vorläufer, Pro£f. : D: Hermä?m L. Strack. Inhalt: I. Zur Grammatik. II. Die biblisch-aramäischen Texte. Schlufs (Z. f. Kirchengefch. XVI, 2, 1895, S. 220—252). III. Wörterbuch. Plaine, B., De veris Breviarii Romani originibus et prima eius forma, 5 —6 Bogen. Concl. (Stud, u, Mittlgn. a, d. Bened,-Ord. 1895, 3, S. 386—390). Der Abriss der Grammatik war vom Verf. seit anderthalb Jahr- Wadftein, E., D, efchatologifche Ideen-Gruppe im Mittelalter (Z, f. zehnten geplant, konnte aber wegen andrer Pflichten nicht eher wiffenfch. Theol. 1895, 4, S. 538—616). vollendet werden. Zur Verbesserung des Textes der Aramäischen Jud, R,, Maria, Martha u. Lazarus in Südfrankreich (Stud. u. Mittlgn, a. d. Abschnitte der Bibel sind mehrere Handschriften, darunter eine Bened.-Ord. 1895, 3, S. 458—467). Sackur, E., D. romissio Pippins im Jahre 754 (Mittlgn. d. Inft. f, öfterr, bisher nqch gar nicbt verglichene, benutzt worden. Gefch.-Forfchg. XVI, 3, 1895, S. 385—424). $erlixg von Renther & KReichard in Berlin W. 9. Baumgärtner, P., Abälard u. Heloife (Chriftl. Welt 1895, 42, Sp. 995 — 1002). Sveben erjchien ; Sachfse, Aus d. Chronik d, Minoriten Salimbene (Z, f. Kirchengefch. XVI, 2; 1895, S. 277—281). Vergänglidhes und Ewiges im Alten Teftament, Grange, A., 7%e fall of the Knights of the temple (Dublin Rev, oct, Drei Neden von D. I, I ltrecht. 1895, %. 329 — 346). Or 8% VIIL, 47:8. ‚ %. Valeton, Krof. a. d. lI:tin.'inl — Allain, E., Z%e,church of Bordeaux during the last century of the English domination (Dublin Rev, oct, 1895, . 373—395). Das Leben des Freiherrn vom Stein von Wilhelm Loferth, J., D. vermeintliche Schreiben Wiclifs. an Urban VI. u. einige aur. VBierte, verbefjerte ANuflage. Mit dem Bildnis Steins, verlorene Flugfchriften W.’s (Hift, Ztfchr, Bd. 75, 3, 1895, S. 476—480). 8 Hiübfch geb. M, 2.70 Pelissier, L, G., Sopra alcuni documenti relativi alla alleanza tra Alessandro VT e Luigi XIT (Arch. della R. Soc. Rom, XVITI, Shafejpeare’S zweiter mittelalterlidher Dramen: I—2, 1895, %. 99—216). ChHEM4S von Dr. E, W, Sievers, Mit einer Cinleitung von Haupt, H., E. verfchollene kirchenfeindl. Streitfchrift d. 1ı5. Jhs. (Z. f Dr. W, Weß. 8%. XX, 247 Seiten, M, 5.—, eleg. geb.Mk. 6.— Kirchengefch, XVI, 2, 1895, S. 282—285). Merx, O., Zur Gefchichte d, Klofterlebens im Anfange d. Reformations- Hülismittel für den evang. Religionsunterricht zeit. (Z. f. Kirchengefch, XVI, 2, 1895, S. 293—304). für evangel. Religionslehrer 2C. 2C. hHerausgegeben von Dir. Claudius, W., Luthers Lehre vom Sonntag (Z. f. prakt. Theol, 1895, 4, S 20—335). M, Evers und Prof. Dr. F Fauth, GHeit 5. FJöraels Prophetentum, 1. Buchwald, G., Zu Luthers Schrift ‚Ein Sendbrief von dem harten Büch- von . Ever8s. .21Ilge1neinefl'.l*garai'teriätä'(,) Y lein wider d, Bauern (Stud. u. Krit, 1896, ı, S. 141—150). ” 6 do. do. "2, Die Schri Good, J. J., Zhe Antistes of Zurich (Presb. d& Ref, Rev. oct, 1895, Ende des Erils von . 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Belfer: Theol. Quartalfchr, 1895, 3; v jür den Belfer: Lit. Rundfch. f, d, kath. Dtfchl. 1895, 6; v B. Schäfer: Oeft, Litbl. 1895, 1). rvangerlifchen Religionsunterricht in den Nippold, .D; jefuitifchen Schriftfteller d. Gegenwart (v. F. Hülskamp: Lit. Handw. 1895, 3; v. H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1895, 21; V. oberen Klajfjen hHöherer Lehranftalten. Roenneke: Theol, Litt,-Ber. 1895, 9; Lit. Ctrlbl, 1895, 39). Bon — D, Entwicklungsgang d. Lebens Jefu (v. Breeft: Theol, Litt.- Ber. 1895, 7; v. H. Holtzmann: Dtfch. Litztg. 1895, 26; v. Schm.: ©. €, Mohlleben. Lit, Ctrlbl. 1895, 34). Ottley, Zancelot Andrews (Athen. 27 oct, 1894; V. A. Zimmermann: 80, XVI u. 212 S. Geheftet 2 M 50 Z. Z. f. kath. Theol. 1895, 4 In jeinen 3 Theilen umfaßt das Buch das ganze Gebiet des evangel. Paulfen, Einleitung i. d, Philofophie (v. M, Offner: Lit. Rundfch, f, d. Religionsunterrichte8, wie e& die Lehrpläne u. Prüfungsordnungen für kath. Dtfchl, 1894, 4; V. L. Sautreaux: Aev. phil, 1895, 5) ’ . F)öf)efg £%fyi)ulen beftimmen. Pefch, Praelectiones dogmaticae (v. Schanz: Theol. Quartalfchr, 1895, 2 v. A, Schill: Katholik Sept. 1895; v „: Theol. Litbl. 1895, 38). Verlag von VDandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, Pfleiderer, O., Theologie u. Geifteswiffenichaft (Svensk Tidskr, 1894, 8; V, Schultze: Theol. Litt,-Ber, 1895, 4; v. W. C. v. Maanen: 7Ae0ol, Tijdschr. v895, 5). Soeben find erjchienen : Preufchen, Analecta zu Kirchen- u. Kanonsgefchichte (v, W, M. A.: Pürrirx, B., Paftor, der Glanbe. Ein Beitr, z. Ref, des Bihlical World IV, 3, sept. 1894; v. Krieg: Lit. Rundfch, f, d, kath. Dtfchl, 1895, 10). Katech.-Unterricht3. M '4:40. ° Seb. M 5.— Priefack, D. Reichspolitik d. Erzbifchof Balduin v. Trier (v. G, Boffert: Bıhulken, Lic. Fr., das Abendmahl im Nenen Teftament, Theol. Litbl. 1895, 24; v. Lpt.: Lit, Ctrlbl. 1895, 32; v. W. Alt- M 2— mann: Mttlgn. a, d, hift, Litt. 1895, 3; v. Beckmann: Dtf(ch, Litztg. 1895, 12). Raabe, R., Die Apologie d, Ariftides, [Texte u. 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Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jähflich 18 Mark. N: 24 23. November ı 895.l 20,. Jahrgang. The sacred Books of the Old Testament, Part ı1: Schneider, Text und kurze Erklärung des Delehaye, Vita Sancti Nfcephori Episcopi The Book of the prophet Jeremiah by Cornill Römerbriefes (Everling). Milesii saeculo X (Meyer). ‘“ (Budde). Starck, Paläftina und Syrien (Furrer). Stockmeyer, Homiletik (Achelis). Reufs, Das Alte Teftament, überfetzt, einge- Schneller, Apoftelfahrten (Furrer). Köftlin, Die Lehre von der Seelforge (Achelis). Strack, Einleitung in das Alte Teftament, 4. Aufl, leitet und erläutert, 6.—7. Bd, (Siegfried). Poznadnski, Mose B. Samuel Hakkohen Ibn Koblinski, Zehn Jahre Gefängnifsprediger Chiquitilla (Strack), (Stromberger). Anecdota Oxoniensia, Semitic series, Part VIII: (Siegfried). Baumgarten, Lucius Annaeus Seneca und das 67. Jahresbericht der Rheinifch - Weftfälifchen The Ethiopic version of the Hebrew book Chriftenthum in der tief gefunkenen antiken Gefängnifs-Gefellfchaft (Stromberger). ‚of Jubilees, ed. by Charles (Praetorius). Weltzeit (Deutfch). Zum Autograph des Franciscus von Assisi. > The sacred books of the Old Testament. . A critical edition leider nicht zugleich für die Anmerkungen, die fich of the Hebrew text, printed in colors, with notes, natürlich der Umordnung anfchliefsen, Die Tafel S. 79f., prepared by eminent biblical scholars of Europe and die in der erften Spalte Capitel und Vers, in der zweiten America under the editorial direction of Prof. Paul Seite und Zeile bietet, hätte fehr wohl in einer dritten Part 11; Spalte die Seite der zugehörigen Anmerkungen angeben Haupt. Leipzig, Hinrichs, 1895. (Lex.-8.) können. Wie die Dinge jetzt liegen, darf man fich einiges M. 5. — Suchen nicht verdriefsen laffen. The book of the prophet Jeremiah, arranged in chronological Auch hier haben wir für alles, was in das Gebiet order, with notes by Prof, Cornill, DD. English translation of the der ‚höheren Kritik‘ {chlägt, die Begründung erft mit der notes by C. Johnston, Ph. D._ (80 S.) englifchen Ueberfetzung zu erwarten; doch fteht uns Zum erften Male begegnen wir hier einer Lieferung wenigftens ein Wegweifer zu Gebote an Cornill’s Grund- rifs der Einleitung, deffen zweite Aufiage mit der Her- des Haupt’fchen . Bibeldruckes, die von dem Farbenüber- druck keinen Gebrauch macht, und gewifs mit Recht, ftellung diefes Textes: genau in diefelbe Zeit fällt. Mir Wohl hätten fich. die biographifchen Capitel durch eine ift nur eine kleine Abweichung von den dort vorgetra- befondere Farbe hervorheben laffen; aber beffer noch genen Ergebnifsen aufgefallen:.30, 15, dort.als entbehrlich wurden fie zufammen an den Schlufs gerückt. Die bezeichnet, feht hier im Text. — Es ift im höchften wenigen völlig fremden Stücke je . mit einer eigenen Grade lehrreich und anregend, diefe Ergebnifse forg- Farbe anzumalen, hätte wenig. Zweck gehabt; auch fie fältiger Unterfuchung nun in gefchloffener Ordnung wurden daher beffer ausgefchieden und als Anhang am gleichfam greifbar vor fich zu fehen; Freund und Gegner Ende nachgetragen, wo fich ihr Hauptbeftand ohnehin der vorgetragenen Anfichten wird gleich grofsen Nutzen fchon befand. Durch das gleiche Verfahren wurde dann daraus ziehen. Erft die Ueberfetzung aber wird einem aber auch ermöglicht, wozu der Farbendruck fich kaum weiteren Kreife zeigen, wieviel körperlicher die Geftalt verwenden liefs: die verfchiedenen Abfchnitte der pro- des grofsen Propheten bei diefer Neuordnung feines Nachlaffes hervortritt. phetifchen Thätigkeit Jeremia’s zu unterfcheiden und fo eine Anordnung nach der Zeitfolge von Anfang bis zu Viel mehr als‘ bei dem Buche Leviticus fand hier Ende durchzuführen. Es war richtig, in der erften Ab- natürlich der Textkritiker zu thun; jedermann weifs, wie theilung den durch c. 36 bezeugten ‚Urjeremia‘ aus dem vortrefflich der Verfaffer dafür ausgerüftet war. Wer vierten Jahre Jojakim’s verfuchsweife herzuftellen; die etwa nach. feiner fonftigen Stellun g zu ‚diefen Fragen folgenden bringen dann die übrigen Weisfagungen aus übertriebene Schätzung der LXX erwartet, dürfte fich angenehm enttäufcht finden, Jojakim’s, die aus Jojachin’s, die aus Zedekia’s Regierung, Die Stichproben, die ich die.nach dem Falle Jerufalem’s gefprochenen und endlich angeftellt, beweifen eher das Gegentheil. dn yuz, B, auf S. 26 eine Reihe kleiner verfprengter Stückchen, die vollzieht Cornill drei Verbefferungen nach LXX: v. I Cornill für jeremianifch hält, ohne ihre Zeit oder urfprüng- wird nach LXX verkürzt, in v. 15 55 vor MN einge- liche Stelle. beftimmen zu können, Darauf folgen dann fchoben, in v. 24 MIa geftrichen. Damit bleibt die die biographifchen Stücke und endlich S. 38—43 die weitaus gröfsere Zahl der Abweichun Jeremia wie feinem Biographen fremden. Diefe Ab- gen unberückfichtigt. Folgende feien hervorgehoben. In v.. 4 hinter %pn ein theilungen find auch in fich wiederum nach der Zeitfolge Zufatz, entfprechend dem br \maab an der gleichen geordnet; nur die verfprengten und unjeremianifchen Stelle v. 8; v. 9 am Ende -+ 555 %> wie v 6; v. 10 0M Stücke ftehen in ‚der überlieferten Reihenfolge: Um die min wie v.14. 30. 32, 34. 34, 15 ( vgl 25) 20)3 VD Abtheilungen klar zu bezeichnen, ohne doch das Coftüm ftatt mIam, wenn nicht ebenfall S nur @y zu ftreichen der Textausgabe zu verleugnen, hat Cornill fie mit fchwungvollen hebräifchen Ueberfchriften verfehen, die wäre; v, I3 om @” NI und 437 DaWM, -- bN hinter DW (vgl. v. 26) ; V, 20'0m 378, + 55.vor D3 V.2I omM durch rothen Typendruck von dem Texte des Buches DW eb MINAX; V, 24 - MN hinter WDW (vgl. v. 26); unterfchieden find. V.25 + ' vor 7; v. 26 om \%m; v. 27 fehlt ganz, dafür Natürlich ift durch diefe Neuordnung der Beftand- in v. 28 hinter BM%5N —+ my am DN; v. 28 0m M5mbx 'theile .die überlieferte Reihenfolge völlig über den Haufen und AmY399; v.\34 + d5 vor pawm. In c. 15 bietet Cornill geworfen, fodafs nur ausnahmsweife 'einige Capitel- zu- keine. Verbefferung nach LXX; Vo 'fammenftehen, wie der mafforetifche Text fıe bietet, erwähnenswerth: v. .ı n Abweichungen find Dmmba . für my Y SN und Diefem Uebelftand, ift für den Text durch forgfältige A DA ON für 55 byo (verwirft man diefe Lesarten, ‚Tafeln auf den beiden letzten Seiten abgeholfen; aber o mufs man mindeftens mit Graetz und Giefebrecht 609 610 611 Theologifche Literaturzeitung. 1895. NT Z 612 j DmdW lefen); v. 4 + 5 hinter by (von Gief, gebilligt); 6 u. 7 kurz faffen können. — Bd. 6 beginnt mit dem Hiob, v.5 om '5 und bxw> (vgl. Dbwb -pb Sam. I, 17, 18); v.6 den der Verf. ‚bald nach 721 a. Chr.‘ datirt, was freilich om 7%5Y; v. 8 om %5 und 5pb, BAn YOON (fo Gief.), für fich als unhaltbar herausftellen dürfte. Manche feine und » t0o0uU0oc6, wonach doch wohl mit Stade 55 zu ver- treffende Bemerkungen zu dem Gedichte felbft wird man beffern ift; v. 9 om @IM} DNI; für die fchwierigen Verfe mit Genufs lefen. — Das Spruchbuch erkennt der Verf. 11—14 fei nur 3520 73 MN 7n in v. I4 genannt; als ein nachexilifches Sammelwerk von 8 felbftändigen V. 19.+ A.vor 130%; v. 20f. om YYbzr A DD Ich Sammlungen. In dem ‚Prediger‘ findet er den letzten bin weit entferat, mir bei einem Buche, das ich nicht Verfuch der althebräifchen Philofophie, die Probleme des Lebens zu löfen, ohne aus dem engen Kreis des alten wie der Verfaffer bis ins Einzelne textkritifch durchge- Glaubens herauszutreten. arbeitet habe, blofs nach Vergleichung der Swete’fchen Der Verf. knüpft hieran zu- Textausgabe ein Urtheil darüber zu erlauben, welche von gleich die Befprechung der didaktifchen Schriften aus diefen Abweichungen als dem Urtext angehörig hätten den Apokryphen, In Jefus Sirach findet er ‚das Befte aufgenommen werden follen oder dürfen; aber dafs dem und Empfehlungswürdigfte, das das Judenthum überhaupt ma(fforetifchen Texte entfchieden der Vorrang eingeräumt hervorgebracht hat, feit die Stimme der Propheten ver- ift, wird jeder aus diefen Beifpielen entnehmen können. ftummt war‘, im Buch der Weisheit, dagegen ‚die ftudirte Rhetorik eines griechifch-philofophifchen Dilettantismus, vielfach Befondere Beachtung hat Cornill den bei Jeremia eingeftreuten Stücken im Klagliedrhythmus wie folche dem Jüdifchen Alexandrinismus eigenthümlich gefchenkt. Sehe ich recht, fo hat er immerhin noch war. — Darauf folgt die Befprechung ‚der lehrreichen eine Anzahl folcher Lieder unbeachtet gelaffen: 2, 20 ff. Erzählungen und erbaulichen Schriften aus den letzten (bis 34?); 8, 23—0, 2; 9, 9—10; v. 18; I15, 8 f., vielleicht Zeiten des vorchriftlichen Judenthums‘. Das Jonabuch auch 11—14; 22, 21—23. Auch für die Textkritik werden hält er für eine Parabel des 4. Jahrh.’s v. Chr., gefchrieben damit natürlich zum Theil andere Bahnen gewiefen. Gar zur Einfchärfung der Lehre, ‚dafs Gott nicht blofs ein nicht find berückfichtigt die zahlreichen Klaglieder in den Gott der Juden fei, fondern dafs er fich auch der Heiden annehme, um fie zur Erkenntnifs der Wahrheit und zur viel umftrittenen Weisfagungen gegen die fremden Völker cc. 46—49, die Cornill wieder als jeremianifch feftzu- Bekehrung zu bringen‘, die Tobiasgefchichte ift ein halten wagt. Man kann geradezu fagen, dafs fie auf das Märchen, erfunden zum Zwecke fittlicher Erbauung inner- Klaglied aufgebaut find; vielleicht fehlt es nur in der halb der Kreife des babylonifch-paläftinifchen Juden- Weisfagung gegen Elam 409, 24 ff. ganz. Nicht nur die thums des 3. Jahrh.’s v. Chr., während das Märchen von Textkritik, fondern auch die literarifche wird damit rech- der Sufanna der helleniftifch-jüdifchen Literatur angehört, nen müffen. Es genüge auf die Spur zu weifen, ohne Das 3. Esrabuch enthält ein Lehrgefpräch zum Erweis den Gegenftand zu erledigen. Ein Klaglied ift 46, 11 und der Thatfache, dafs die gröfste Macht auf Erden die religiös-fittliche Wahrheit fei. Das Buch Baruch bietet wieder v. 20 ff. (bis 23?); von c. 47 mind«ftens v. 2. 3%, 4?), vielleicht das ganze urfprüngliche Stück; in 48, ı7> ift in feinem eıften Stück c. 1—3, 8 ein Gebet für die beiden das Klaglied ausdrücklich angekündigt, läuft deutlich erften Ptolemäer, im zweiten c. 3,9—5,9 eine rhetorifch- bis 20®*, taucht v. 25 wieder auf, dann 28f., endlich in alexandrinifche Studie, die mit dem Vorigen gar keinen 32—39 reifst es kaum mehr ab; in c. 49 gehören dahin Zufammenhang hat., In dem Manaffe des Gebetes fieht V. 3—5, 7—10, 14—16, vielleicht auch v. 25 und v. 31. der Verf. ein Bıld Israels, feiner Vergehungen und Schick- Es mufs befonders hervorgehoben werden, dafs der fale und feiner Bekehrung, — Der 7. Band ift der ‚poli- Verf. den vortrefflichen Commentar Giefebrecht’s nicht tifchen und polemifchen Literatur Israels‘ gewidmet. Das mehr hat benutzen können, weil feine Arbeit bei deffen Buch Ruth will nach dem Verf. zur Zeit des Untergangs Erfcheinen längft abgeliefert war; es ift von Werth, zwei Samariens ein Erbrecht der Davididen an Ephraim fo berufene Kräfte fich ihren eignen Weg bahnen zu nachweifen. Ueber die beiden Makkabäerbücher ift das fehen. Ohne Zweifel bezeichnen diefe beiden Arbeiten Herkömmliche beigebracht. Daniel ift ein Illuminat, der einen bedeutenden Schritt vorwärts in unferer Erkenntnifs durch feine Weisfagungen, an die er felbft glaubt, den von der Hinterlaffenfchaft Jeremia’s und damit von feiner Muth feines in der Seleucidenzeit verzweifelnden Volkes gefchichtlichen Erfcheinung. Aufgefallen ift mir, dafs wieder aufrichten will, während Efther den wildeften Nationalhafs gegen die feleucidifchen Bedrücker athmet, Cornill Workman’s Buch Z%e text of Feremiah nicht an- führt; die übrigen Beiträge zur Textkritik werden forgfam Das Buch Judith bezieht fich auf die Belagerung des berückfichtigt. Joh. Hyrcanus in Jerufalem durch Antiochus VII. um Strafsburg i. E, KıuBudde, 134 v. Chr. — Das 3. Makkabäerbuch will die Juden zum Widerftande gegen Aufrichtung von Kaiferbildern im Tempel ermuthigen, — ‚Bel und Schlange‘ verfpottet Reuss, D. Ed., Das Alte Testament, überfetzt, eingeleitet wahrfcheinlich die ägy tilche Anbetung lebendiger Thiere, und erläutert, hrsg. aus dem Nachlaffe des Verf. von während der Jeremias b rief vor Bilderdienft warnt, — Lioe. Dir. Erichfön und - Pfr. Dr. H orft. 28.—26. Lfg., Auch in diefen Bänden bietet das Buch überall eine Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1894. (gr. 8.) genufsreiche Lectüre, Man wird in angenehmfter Dar- ä M. 1. 30 (7 Bde. kplt.: M. 50.—; geb. in Halbfrz. M, 60.—) ftellung und meift glänzender Form von einem geift- 6. Bd. Religions- und Moralphilofophie der Hebräer, Hiob. Das reichen und gelehrten Manne über feine eigenthümlichen Anfichten von den betreffenden Büchern der jüdifchen Salomonifche Spruchbuch. Der Prediger. Die Weisheit Jefu’s, des Literatur unterhalten, Auch wo er diefen nicht beitreten Sohnes Sirachs, Das Buch der Weisheit Salomo’s, Lehrreiche Er- kann, wird es den Lefer nicht gereuen, fie kennen ge- zählgn. und andere erbauliche Schriften aus den letzten Zeiten des lernt und fich mit ihnen befchäftigt zu haben, vorchriftlichen Judentums: Jona, Tobia, Sufanna, die Pagen des Darius, Baruch, das Gebet Manaffe’s, (439 S.) (6. Bd. kplt.: M. 7. 15; Jena., C. Siegfried. geb. M, 8. 75.) — 7. Bd, Die politifche und polemifche Litteratur der Hebräer. Ruth. I. u, 2, Makkabäer, Daniel, Efther, Judith, Strack, Prof. D. Herm. L., Einleitung in das Alte Testament 3. Makkabäer. Bel und die Schlange, Die Epiftel des Jeremia, einfchliefslich Apokryphen und Pfeudepigraphen. Mit Regifter. (278 u. 24 S.) (7. Bd. kplt.: M. 5. 20; geb. M. 6. 70.) Da der allgemeine Charakter und der eigenthümliche eingehender Angabe der Litteratur. 4., ganz neu bearb, Werth diefes Werks fowie der Inhalt von Bd. ı u. 2 Aufl. München, Beck, 1895. (VIII, 219 S. gr.8.) M. 3.60; geb. M. 4. 80 ausführlicher in diefen Blättern in Jahrg. ı Nr. I9 be- fchrieben und ebenfo die Bände 3—5 a. a. O Jahrg. 1894 Die vorliegende Einleitun ift urfprünglich als ein Nr. 14 befprochen find, fo werden wir uns über die Bde. Beftandtheil des Zöckler’fchen Handbuchs der theolo- 613 Theologifche Literaturzeitung. 18—95 N 2i nl na E b 614 n gifchen Wiffenfchaften entworfen worden, bald aber auch äthiopifch herausgegeben, find noch zwei andere äthiop., in 3 Auflagen als Sonderabdruck in beinahe 8000 Exem- Handfchriften des Buches bekannt geworden, Aufserdem aber eine zwar längft nicht vollftändige, aber doch einen plaren verbreitet. Diefer Erfolg ift wohl an fich bereits erheblichen Bruchtheil des Buches umfaffende lateinifche ein Zeugnifs für ihre Brauchbarkeit und fchliefst zugleich ein. beifälliges Urtheil der theologifchen Lehrer in fich, Ueberfetzung. Letzterer Umftand namentlich forderte zu denn ohne ein folches würden die Theologieftudirenden, einer Neubearbeitung des äthiopifchen Textes auf, welcher unter denen wir doch wohl vorzugsweife die Käufer fich nunmehr Hr. R. A, Charles mit Aufwendung ficht- diefes Compendiums zu fuchen haben, dem letzteren lichen grofsen Fleifses und. fehr guter Sprachkenntnifs fchwerlich eine folche Aufnahme bereitet haben. — Für unterzogen hat, diefe Lefer ift auch in diefer 4. Auflage in befonders Ueber die Arbeit feines Vorgängers urtheilt Ch. (S. dankenswerther Weife dafür geforgt worden, dafs fie XVII ff.) nicht ganz mit Recht, wie mir fcheint, ziem- vor Allem, bevor es an die kritifche Analyfe geht, mit lich hart; und wenn ich mich nicht täufche, {o zeigt dem Inhalte der betreffenden Bücher des A,.T.’s in über- Ch.’s Arbeit thatfächlich die Umkehrung des Fehlers, fichtlicher Weife vertraut gemacht werden, Die Kritik den er bei Dillmann rügen zu müffen glaubt. Bei Heraus- felbft ift von dem Verf. in durchaus objectiver Weife gabe der äthiop. Ueberfetzung des Jubiläenbuches behandelt worden. Obwohl er felbft in manchen Fragen konnte die Aufgabe m. E., wie in jedem ähnlichen Falle, auf einem ganz andern Standpunkt fteht, hat er doch nur die fein, den äthiop. Text möglichft fo herzuftellen, namentlich bei der Pentateuchkritik in ganz eingehender wie ihn der Ueberfetzer wirklich niedergefchrieben, mit Art ein genaues Bild der Graf-Wellhaufen’fchen Hypo- all den Fehlern, die er felbfit verfchuldet und die er be- thefe und ihrer Begründung gegeben. Damit ift er nun, reits in feiner Vorlage vorfand; nur inneräthiopifche freilich ohne es zu beabfichtigen, nicht nur zu einem Verderbnifse durften entfernt werden. Bei der bekannten alles Dankes werthen Verbreiter, fondern auch Ver- fchlechten Ueberlieferung der äthiop. Handfchriften würde man diefem Ziele allerdings nur bei zahlreicherem Hand- theidiger derfelben geworden. Denn, wenn er es für nöthig hält, die Studirenden in fo gründlicher Weife mit fchriftenmaterial einigermafsen nahekommen können; ihr vertraut zu machen, fo mufs er fie jedenfalls für eine immerhin aber bieten die äthiopifchen Handfchriften die fehr gut fundamentirte halten, wie es denn auch nach Grundlage zur Feftftellung der äthiop. Ueberfetzung, und Vorwort S. III wenigftens den Anfchein hat, als fei er ihre Lesarten find nicht ohne guten Grund zu verlaffen. davon, ihr felbft völlig beizutreten, nur durch den Glauben Das aber hat Ch. m. E. zu viel geıhan! Es fieht manch- än ‚Wunder und Weisf: ungen‘ abgehalten. Er unter- mal geradezu fo aus, als habe er eine nach der latein. ® raditionen‘ und ‚das für unfern fcheidet ‚bezweifelbare Da er aber felbft das Ueberfetzung, nach den Parallelftellen des Maf. Textes, Glauben wirklich Bedeutfame‘, der Septuag. u. f. w. verbefferte äthiopifche Ueberfetzung Zeugnifs des N.T.’s für die Mofaicität des Pentateuchs herausgeben wollen, fo fehr verläfst er zuweilen die (S. 24) preisgiebt, fo fehen wir nicht, was fonft der Glaube übereinftimmenden Lesarten der äthiop. Handfchriften, gegen die Graffche Hypothefe einzuwenden haben Und wo die letzteren auseinander gehen, kommt es mir follte. — Bei der Literatur find uns einige Defecte auf- manchmal vor, als habe er lediglich aus einer gewiffen, Auf die Kritik des Bundesbuchs und auf die gefallen. vielleicht unbewufsten Abneigung gegen den Dillmann- Arbeiten von Budde, Rothftein und Baentfch wird nicht fchen. Text die Lesarten der beiden anderen Hand- eingegangen, ebenfo fehlen zu H. die Arbeiten von fchriften bevorzugt, Kloftermann und Baentfch. S. 206 fehlt Böhmer’s Buch Namentlich da, wo die vier äthiop. Handfchriften der Thora, auch die Abhandlungen von Brufton in Revue nicht nur unter fich, fondern auch mit dem Lateiner de th€ol. et philos. haben wir vergebens gefucht. Beim übereinftimmen, dürfte — falls nicht täufchender Zufall Deborahlied fehlt die Schrift von C. Niebuhr 1894. mitfpielt — durch eben diefe Uebereinftimmung der S. 211 fehlt Reufs über den 68. Pfalm, S. 212 Budde’s Beweis erbracht fein, dafs beide Ueberfetzungen an der Beiträge zur Erklärung des Buchs Hiob 1876, S. 168 das betr. Stelle richtig überliefert find, und dafs bereits die corpus inscr. hebr. von Chwolfon u. a. m. Wir würden gemeinfame griechifche Vorlage beider den entfprechen- diefe Kleinigkeiten nicht hervorgehoben haben, wenn den Wortlaut hatte, Ich möchte es daher nicht gut nicht andererfeits eine ziemliche Anzahl von werthlofeften heifsen, wenn Ch. beifpielsweife Cap. 13, 21 westa medr Arbeiten und fogar Predigten über altteftamentliche ‚auf der Erde‘ einfügt gegen das Zeugnifs fämmtlicher Bücher angeführt wären. Seltfam klang es, wenn S. 34. vier äthiop. Handfchriften und des Lateiners — weil in 41. 63. 68. 69 u. a. ‚Herr‘ K. Budde neben andern blofs der Parallelftelle Gen. 13, 17 der entfprechende Ausdruck mit Namen genannten Autoren begegnete. Wir gönnen {tehe, Mag derfelbe immerhin auch im Urtexte des dem verehrten Strafsburger Collegen jede Auszeichnung, Jubiläenbuches geftanden haben was indefs keineswegs aber fo vor allen Fachgenoffen hervorgehoben zu werden, als ficher anzunehmen), fo fehlte er aller Wahrfcheinlich- wird er trotz feiner Tüchtigkeit felbft nicht beanfpruchen. keit nach doch fchon in der griechifchen Ueberfetzung Jena, C S1ieR 1L, des Buches, die dem Aethiopen und Lateiner als Vor- dnnnl lage diente, Ebenfo verhält es fich 15,26, wo das äthiop. esRa ‚bis‘ genau mit dem latein. xsqxe übereinftimmt, Ch. Anecdota Oxoniensia. Texts, documents, and extracts chiefly aber gleichwohl aa ‚am‘ verbeffert — offenbar deshalb, from manuscripts in the Bodleian and other Oxford weil Sept. in der Parallelftelle Gen. 17, libraries. Semitic series. Part VIII. Oxford, Claren- haben. Mit Unrecht fetzt der Herausgebe 14 &v en NUEOR r weiter 34, 11 u. don Press, 1895. (4.) 12800 39, 14 für das von fämmtlichen Hand(chriften überlieferte The Ethiopic version of the Hebrew book ofJubilees, otherwise mabselän oder mabasselän ‚Köche‘, was von der an letz- terer Stelle erhaltenen lat. Ueberfetzung (cocorum) be- known among the Greeks as 1‘7 Aenen V’evecıc. Edited from four ftätigt wird, “aqabt ‚Hüter‘ ein, weil die Veberfetzung des manuscripts and critically revised through a continuous comparison of the Massoretic and Samaritan texts, and the Greek, Syriac, Vulgate Aethiopen und des Lateiners ein znappropriate rendering and Ethiopic versions of the Pentateuch, and further emended and ob es darauf ankäme! des mafor. 5'ma0m der biblifchen Parallelftellen fei. Als restored in accordance with the Hebrew, Syriac, Greek and Latin fragments of this book, which are here published in full, by R. A. Auch da, wo die äthiop. Handfchriften allein unter fich übereinftimmen, würde ich glauben, nicht ohne Noth Charles, M. A, (XXVII, 183 S.) nach dem Lateiner verändern zu dürfen. Wenn z. B, 16, 6 Seitdem Dillmann im Jahre 1859 das Z er Yubilae- alle Handfchriften haben ama krennanehä (od, krenna- orum ‚nunc nonnIsi In Geez lingua conservatus‘ nach den nehömi) lasadöom ‚wie das Gericht Sodoms‘, fo fehe ich beiden damals bekannten äthiopifchen Handfchriften nicht, weshalb Ch. nach dem hier gerade fichtlich ver- * 615 676 S d Theologyifche Literaturzeitung:‘ 18951 Nr 222 derbten Lateiner in den äthiop. Text das Verbum fetzen friedigen kanh. Ebenfo hat Ch. 26, 15 alle drei Lesarten will: kama k“annand lasadöm ‚wie er Sodom richtete‘, rade’ani, arkabani, ar’ayani verworfen und dem latein. Könnte nicht die gleiche griechifche Vorlage hier nominal, divexit zu liebe arte’ani in den Text hineinemendirt dort verbal wiedergegeben fein? Könnte nicht auch das (wie 20,9); aber ich denke, das von zwei Handfchriften latein. szc judicabit aus secundum judicium (vg\, Vers 9) gebrachte arkabani hätte beibehalten werden können. verderbt fein? Wozu ift ferner die Veränderung des In rein fprachlicher Hinficht ift mir aufgefallen ein überlieferten wel/#da 19, 11 ‚Kinder‘ in awdleda ‚Töch- kleines Verfehen des Herausgebers S. 49 Anm. 20; dann ter‘ nach dem latein. /Z/zabus? Und wenn 20, 9 das von aber wiederholt vom Herausgeber beliebte Abfonder- fämmtlichen Handfchriften gebotene yeftaw I4 Iekemmn lichkeiten in Setzung oder Weglaffung des antecipirenden ‚dafs er an euch Gefallen finde‘ gewaltfam in ydarte‘ Pronominalfuffixes, wie'17, 2 wald ld’agär, 13, 13 hedä re’esakemmu ‚dafs er euch lenke‘ geändert ift, lediglich Söraäy, verdächtig auch 18, 8 safehd edehü, | wegen des beim Lateiner entfprechenden ut dirigat vos, fo denke ich, lag hier die Veränderung in dz/zgat fehr nah. Halle, F;Praeftörius: A Noch weniger möchte ich ohne hinreichenden Grund Schneider, P., Text und kurze Erklärung des Römerbriefeä die übereinftimmende Lefung der Handfchriften da ab- ändern, wo die lateinifche Ueberfetzung nicht erhalten ift. Güterloh, Bertelsmann, 1805. (120:9780) 4Mı 1504 Wenn die Handfchriften z. B, Cap. 14, 12.17. 19 überein- geb. M. 2.— ftimmend se/Z, sefhdat, sufaähe haben, halte ich es für unrichtig, mit Ch. dafür %efl, keflat einzufetzen; denn Verf. hat. ‚verfucht, auf Grund des Commentars, den felbft wenn jene Lesarten dem von Ch. auf S. 49 Anm. 28 er für den zur Zeit beften und inhaltlich tiefften hält, des Beck’fchen, unter Anlehnung an die Ueberfetzungen vermutheten Mifsverftändnifse des griechifchen Textes Beck’s, doch öfter abweichend und eigene Gedanken ent{prungen fein follten (was ich nicht für fo ficher halte), bietend; in. Kufzer Korm, ünter dem TEVidiMEN FeXte. ZU würden fie immerhin als vom äthiop. Ueberfetzer her- deffen anfchaulicher Erläuterung, eine zufammenhängende, rührend beizubehalten fein. Für einen hinreichenden Grund, die übereinftimmende Lefung der Handfchriften dem Gedankengange des Briefes entfprechende Erklärung zu ändern, kann ich. ‚aber ‘ auch ‘ hier “nicht ; den ‘ ab- desfelben zu geben, und bittet die, welche.von '‘ dem weichenden Text in biblifchen Parallelftellen halten; ich Verfuche Nutzen ziehen wollen, fich eingehendere Er- würde nicht glauben, Cap. I, 3 handfchriftliches 6@md’ kala kundigungen über das Philologifche des Briefes in den ‚inmitten‘. in emxmda kala ‚aus der Mitte‘ ändern zu dürfen, Commentaren von Otto und Fritzfche holen zu wollen, Vorftehendes aber dabei immer durch Einficht in den weil in der entfprechenden Bibelftelle 31m, &x MECOU Beck’fchen Commentar zu bereichern‘. fteht, und noch entfchiedener nehme ich ebenda das Man braucht wohl zu diefer umftändlichen Selbft- hand(chriftliche zayenaded ‚brennend‘ gegen die gleicher charakteriftik des Verfaffers kaum noch ein Wort hinzu- Rückficht entfprungene Aenderung in zaydnaded ‚ver- Nur noch 'eins: eine befonders anfchauliche brennend‘ in Schutz. zufügen. Dafs der Herausgeber beim Schwanken der Hand- Erläuterung fcheint uns die Erklärung nicht zu fein. fchriften zuweilen in der Auswahl der Lesart fehlgegriffen, Crefeld. O. Everling. möchte ich beifpielsweife annehmen ı, 8 Zzesmd‘, wo Dillmann’s fessamd‘ richtig fcheint. Ebenfo im folgenden Starck, Paft. E. v., Palästina und Syrien von Anfang der Verfe das zweite £“ellö, das in Dillmann’s Handfchriften Gefchichte bis zum Siege des Islam. Lexikalifches wohl richtig fehlt, Ebenfo fehlt in den letzteren 13, 8 Hilfsbuch für Freunde des Heiligen Landes, Berlin, baza vach wark ficher mit Recht, on den/drei‘ 147 handfchriftlich gebotenen Lesarten /akawina, lakawinöt, Reuther & Reichard, 1894. (VII, 168 S, gr. 8.) M. 4.50. ekawenaka hat Ch. die erfte, auch grammatifch bedenk- Die Aufzählung und Erläuterung auch nur der bi- liche in den Text gefetzt; die von den Dillmann’fchen blifchen Ortsnamen gemäfs dem jetzigen Stande der Handfchriften gebotene Lesart ekawenaka fcheint die Wiffenfchaft wäre ein grofses Werk; aber der Verfaffer urfprüngliche zu fein, jedenfalls ift fie grammatifch richtig. hat fich eine viel umfaffendere Aufgabe geftellt. Alle Orte 13, 8 fetzt Ch. sawwe‘a lasema egzi abeher in den Text von Paläftina und Syrien, welche einer mehr als 2000 auf die Autorität der einen der beiden neuen Hand- Jahre langen Gefchichte diefer Länder angehören und fchriften hin, während die drei anderen sawwe ö basema irgend wie ‚aus diefer Zeit einmal erwähnt worden find, egzi abeher \efen. Diefe letztere Lesart würde ich vor- will er in lexikalifcher Ordnung beleuchten, Wer diefe Aufgaben löfen will, mufs folgende Hauptquellen er- ziehen, da Vers 16 in fämmtlichen Handfchriften in ganz paralleler Stelle wiederkehrt sazwwe a basema egzi abeher, forfchen: Die in Steininfchriften und Papyrusrollen er- das hier durch den Lateiner beftätigt wird (/%vocavıt in haltene ägyptifche Ueberlieferung, die Alabafter- und nomine Domzni). Dillmann bereits hat den Urfprung Ziegelurkunden von Babylon und Affyrien, die Bibel; &z diefer letzteren Stelle auf Maf. Text Gen. 13, 4 zurück- die der claffifchen Periode angehörenden griechifchen geführt DwWarRıp. ; für die von mir gewünfchte Lesart und römifchen Schriften, die von einzelnen Orten Pa- Jubil. 13, 8 fpricht Maf. T. und wohl auch Sept. Gen. 12, 8. läftinas und Syriens Kunde geben, fpeciell die Schriften eim Schwanken der Handfchriften ı. Ch; dann von Jofephus, die in beiden Ländern erhaltenen Stein- natürlich auch leicht bei der Hand, alles handfchriftlich vor Allem den UVeberlieferte über Bord zu werfen. infchriften, die rabbinifche Literatur, So verwirft er 19, 13 Talmud, die betreffenden geographifchen Befchreibungen, fämmtliche drei Lesarten /e&ä%, Zesam und fesam und Gefchichtswerke und amtlichen Urkunden der fpäteren fetzt die Conjectur /ema@s ‚glatt‘ in den Text. Da er römifch-griechifchen Kaiferzeit. Bis jetzt befafsen wir das beim Lateiner entfprechende Z/enzs felbft glücklich für keine Periode des Alterthums ein ganz genügendes in Zevis verbeffert hat, fo glaube ich, war nur noch ein Ortslexikon des h. Landes. Wohl fehlen für die in der kurzer Schritt bis zu der Vermuthung, dafs in der griech. Bibel erwähnten Orte treffliche Werke nicht, wir erinnern Vorlage Ae.06 ftand, das der Aethiope in rz&ei&L0g verlas nur an die forgfältige “Arbeit' vön‘ R, von Riefs, Auch oder fo verfchrieben vorfand, und dafs fomit der ur- für Jofephus und den Talmud liegen Arbeiten vor. Das fprüngliche Text der äthiop. Ueberfetzung in dem von ägyptifche Material hat M. Müller in dankenswerther zwei Handfchriften feftgehaltenen fesam ‚vollkommen‘ Weife gefichtet, die babylonifchen und affyrifchen Ur- ftecken würde, Unverftändlich ift mir die Conjectur 13, 5 kunden F, Delitzfch für diefen Zweck eifrig durchforfcht. dabr mesla betel, um o unverftändlicher, als fich Ch. Nur für die quellenmäfsige Bearbeitung der zwifchen dabei auf Gen. ı2, 8 beruft; ich glaube,.,dafs‘ das von den Jahren 100—636 n. Chr. erwähnten Ortsnamen fehlt drei Handfchriften gebrachte dabra betZ] vollftändig be- es noch an jedem zufammenfaffenden Werke, Nach 1805. Nr. 24. 618 617 Theologifche Literaturzeitung. unferer Ueberzeugung überfteigt es die Kraft eines ein- Hintergrund der Zeitgefchichte möglichft getreu darzu- zelnen Gelehrten, den hier vorliegenden ungeheuren Stoff ftellen und die Landfchaft nach der Wirklichkeit zu fo zu durchdringen und zu verarbeiten, dafs daraus der zeichnen. In beiden Beziehungen find dem Autor einige Wiffenfchaft eine Förderung erwüchfe; nur vereinte recht hübfche Bilder gelungen, obfchon auch bei.diefen Kräfte können hier das Wünfchenswerthe leiften. Eizv. der Kenner nachzubeffern fände. Als Paulus am See Starck hat fehr fleifsig gearbeitet und die weitfchichtige Gennezareth vorüberzog, feies an den Ufern todtenftill ge- Fachliteratur gewiffenhaft berückflchtigt. Seine Schrift wefen, trotzdem' dafs die Uferftädte Tiberias, Hamath, kann zur rafchen Orientirung fehr oft gute Dienfte leiften; Magdala ihre Einwohner nach Taufenden zählten und aber fie leidet gleichwohl an. grofsen. Mängeln. Wir hunderte von Schiffen den See durchkreuzten. Sechs wollen nicht reden von der eigenartigen Transfeription Jahre habe Paulus nach feiner Bekehrung gewartet, bis er femitifcher Namen, die doch für ein Hülfsbuch kaum am als Apoftel aufgetreten fei. Nicht nur in Arabien, fon- Platze war. Der Charakter der Schrift fchwankt zwifchen dern auch nachher noch in Tarfus fei er ein ftiller Mann geblieben. dem einer ftrengwiffenfchaftlichen und dem einer Popular- Von der Art, wie Schneller Scenen ausmalt, ‚Ächrift. Gewifs hat der Verf, Recht daran gethan, den ein Beifpiel: ‚Im Sterbehaufe hatten fie den Leichnam der Hauptartikel über einen Ort jeweilen unter die Vulgär- geliebten Schwefter (Tabitha, Dorkas) gewafchen und be- form feines Namens zu fetzen; aber er hätte dann die reitet zur letzten Ruhe. Dann hatten fie die gute Dorkas anderen Formen in hiftorifcher Reihenfolge aufzählen hinaufgelegt auf den Söller in’s Dachftübchen, das auf follen. Das ift wohl da und dort, aber nicht confequent ge- dem ebenen Dache ftand. Da tönte das Braufen des fchehen. Eine genauere Erforfchung der zuftändigen nahen Meeres herein, und das Raufchen der benachbarten Palmen flüfterte herüber zu dem ftillen Todtenantlitz, das Quellen hätte eine viel gröfsere Zahl von Ortsnamen ergeben. In Nachweifung der Ortslagen hätte der Verf. mit gefchloffenen Augen fo bleich und reglos dalag. Und mehr leiften können,. . Es. ift hier.nicht der Ort, die vielen die Orangendüfte aus den nahen Gärten umfächelten mit Fehler: und Lücken der Schrift im KEinzelnen namhaft den Abendlüften ihr liebliches Angeficht noch einmal zu machen. Wir möchten dem Verfaffer den Rath.geben, im. TLode‘. Dem Petrus, der an’s Leichenbegängnifs war zunächft einen Theil des ungeheuren Materials felbftändig gebeten worden, zeigte eine arme weinende Frau ein zu bearbeiten. Wenn er hernach an eine zweite Auflage ‚warmes Kopftuch‘, das fie von Dorkas empfangen. Wie feines Lexikons geht, follte er fich den Beiftand von gutherzig mufs die liebliche Dorkas gewefen fein, dafs fie Gelehrten fichern, die in den einzelnen hier in Betracht bei 30° C. im Schatten noch warme Kopftücher ver- fchenkte! Dafs fie demüthig dem Petrus wiederholt die fallenden Kreifen eingehende und unabhängige For- fchungen angeftellt haben, Hand geküfst, nachdem er fie wieder zum Leben erweckt Zürich. Furrer. hatte, kann man um fo eher begreifen, wenn man mit dem Autor auf der Ebene Saron gleichzeitig das Schmettern der Lerche und das Jubiliren der Nachtigall Schnelle o Pa I;xdw. „ Apostelfahrten. Wanderungen vernommen hat. Wie viel fchwerer fällt es dem kritifchen Bibelforfcher, folche idyllifch-gefühlvolle Bilder zu ent- durchs heilige Land zur Ofter-, Pfingft- und Apoftel- werfen! zeit. I.—3. Aufl. Leipzig, [Wallmann], 1893. (430 S. m. Abbildgn. gr. 8.) Geb, M. 6.— Zürich. Furrer. Ein Schriftfteller, deffen erftes Buch ‚Kennft du das Land?* in kurzer Zeit zehn Auflagen erlebt hat und in Poznarski, Dr. Sam., Mose B. Samuel Hakkohen Ibn Chi- verfchiedene Sprachen überfetzt worden ift, der mit feiner quitilla, nebft den Fragmenten feiner Schriften. Ein zweiten Schrift ‚Evangelienfahrten‘ einen ebenfalls glän- Beitrag zur Gefchichte der Bibelexegefe und der he- zenden Erfolg erreicht hat, darf auch für das vorliegende neue Buch eine fympathifche Aufnahme in weiten Kreifen bräifchen Sprachwiffenfchaft im Mittelalter. Leipzig, Hinrichs, 1895. (VIII, 200 S, gr. 8.) M erwarten. Eine nicht geringe poetifche Begabung, naive Bibelgläubigkeit, Kenntnifs des Orients aus langjähriger Die wiffenfchaftliche Erforfchung der hebräifchen eigener Anfchauung, dazu ein frifches, fonniges, liebens- Sprache beginnt mit Jehuda ben David Chajjug (in Cor- würdiges Wefen, befähigen den Verfaffer, eine der erften dova, Ende des 10., Anfang des ı1l. Jahrh.), welcher die Stellen unter den Meiftern der erbaulichen Literatur ein- Annahme der Dreiconfonantigkeit der femitifchen Wur- zunehmen. Seine Werke dürfen billig neben die von zeln auf das Hebräifche, befonders auf die fchwach- und Funcke, Kögel, den beiden Frommel geftellt werden. die doppellautigen, Verba ausdehnte, und mit‘ Abul- walid Merwan ibn Ganah (meift in Saragoffa, erfte Hälfte Allerdings eignet feiner Darftellung ein Stich in’s Senti- mentale, Es grüfst und flüftert und fchweigt die Natur des 11. Jahrh,), welcher die gewonnene Erkenntnifs con- in ihr etwas viel. Die gutmüthigen idyllifchen Züge der fequent zur Anwendung brachte. Der erfte Gramma- von ihm gezeichneten Heroen erinnern ftark an einen tiker aus ihrer Schule, der fortlaufende Commentare zu wohlwollenden jugendfrohen Paftor, der in Glauben den biblifchen Büchern in arabifcher Sprache verfafst und Wiffen fein Examen zur vollen Befriedigung feiner hat, war Mofe ben Samuel ibn Chiquitilla aus Cordova Vorgefetzten beftanden hat. Man darf an fein Werk nicht (Blüthezeit um 1050—1080). Diefem Forfcher, über den den Mafsftab der Wiffenfchaft anlegen, fondern mufs es bisher befonders W. Bacher (in: Winter u, Wünfche, als ein Beifpiel anfehen von der Art, wie fich in einem Die jüdifche Litteratur II, S. 181 f. und 260 ff.) zu ver- aufrichtig frommen und künftlerifch. begabten vortreff- gleichen war, hat S. Poznanski eine fleifsige Monographie lichen Autor die Urzeit der chriftlichen Kirche abfpiegelt. gewidmet, Mofe, deffen Beiname Ibn Chiquitilla, wie Er ift bemüht, uns diefe Zeit im vollen Tageslichte zu zuerft Jellinek erkannt hat, von dem {fpanifchen ch7co zeigen, er erzählt wie einer, der dabei gewefen. Gött- ftammt, ift auf drei Gebieten (Exegefe, Grammatik und licher Weisheit hat es. allerdings gefallen, die Anfänge Poefie) thätig gewefen. Vollftändig auf uns gekommen der Chriftenheit in einem gewiffen Helldunkel für uns zu ift nur feine Ueberfetzung zweier Schriften Chajjug’s; von belaffen, damit beim Blik in die dämmernde Ferne das That- feinen eigenen Werken haben fich nur Trümmer, grofsen- Gefühl der Unendlichkeit in uns wach bleibe. theils in hebräifchen Citaten, erhalten. Diefe Trümmer fächlich fchauen wir auf diefe Weife doch mehr, als wenn hat Poznariski S. 95—121 gefammelt und S. 125—195 uns Alles in das grelle Licht der Alltäglichkeit gerückt erläutert. Bequemer für den Lefer wäre es gewefen und wäre. Wir brauchen wenig oder nichts Irdifches abzu- viel Raum wäre gefpart worden, wenn diefe Erläuterungen ziehen von den heiligen Geftalten, die im Ewigen ihr gleich jedem Texte angefügt worden wären. Auch fonft innerftes Sein haben, Das wird uns nicht hindern, den ift_die Darftellung nicht felten zu breit. Der erfte Theil K3 619 ‚T’heologifche Literaturzeitung. 18905. Nr. 24 620 SR ME x &i Jan des Buches (S. 1—91) giebt das Wenige, was über Mofe’s fammenhang ftehen, ’vgl. S. 176 ff., verfolgt die Dar- Leben fich ermitteln läfst, fucht dann den Umfang feines ftellung B.’s mit unerbittlichem Ernfte in ihren vielfachen literarifchen Wirkens feftzuftellen und bietet {fchliefslich Erfcheinungen und ihrer fortfchreitenden Steigerung, ohne eine eingehende Charakteriftik feiner Anfiıchten, fowie eine der je zuweilen vorgebrachten Entfchuldigungen feiner Art zu arbeiten, Der Verfaffer hat fich den gelten zu laffen; andrerfeits hält B. es für verwerflich, diefe Dank aller derer verdient, welche über die Gefchichte Abgründe mit einer parteiifchen Befriedigung zur ver- der jüdifchen Literatur, infonderheit die Gefchichte der meintlichen Ehre des Chriftenthums aufzudecken, viel- mehr müffe man es mit Schmerz empfinden, dafs das älteren hebräifchen Sprachwiffenfchaft möglichft genaue herrliche Gotteswerk der antiken Menfchheit durch diefe Kunde zu haben begehren. Bei diefer Gelegenheit fei auch der erften felbftändig erfchienenen literarifchen dämonifchen Mächte entftellt worden fei. Diefer An- Leiftung Poznanski's empfehlend gedacht: Beiträge zur fchauung entfpricht es, dafs er mit Wohlgefallen, ja mit Gefchichte der hebr. Sprachwiffenfchaft: I. Eine he- Bewunderung bei den Erfcheinungen verweilt, die wie bräifche Grammatik aus dem XII Jh. Zum erften der jüngere Cato, Thrafea, Kanus u. A. fich im Kampfe Male hrsg., mit Einleitung und mit Anmerkungen ver- mit jenen Mächten befinden. Was Seneca betrifft, fo zeigt fein Verhalten, dafs er von dem befleckenden Ein- 99i S hebr; fehen von S. P., Berlin, 1894, S. Calvary u. Co. (35 S. M 1242 20% vgl dazu: D. Kaufmann in: flufs der Weltlüge fich nicht frei zu erhalten gewufst Monatsfchrift für Gefchichte u. Wiff, des Judth., 18094, hat; zwar von dem Vorwurf eines fträflichen Umganges DA mit der Agrippina fei er ebenfo freizufprechen, wie von Grofs-Lichterfelde. D Hean 1 StLACk, dem der Mitfchuld an ihrer Ermordung, aber gegen feine richtigere Einficht hat er in der Meinung, Schlimmeres verhüten zu können, dem Nero den Rath gegeben, eine Baumgarten, weil. Prof. D. Mich., Lucius Annaeus Seneca Concubine anzunehmen; dadurch und durch Schmeichelei hat er feinen fittlichen Einflufs auf Nero gefchädigt, den und das Christenthum in der tief gesunkenen antiken Weltzeit. Nachgelaffenes Werk. Roftock, W. Werther, Muttermord, zu dem er nicht gerathen, hat er doch offi- M. 6. — ciell zu rechtfertigen fiıch nicht gefcheut. Aber ungeachtet 1895. (VIII, 368 S. gr. 8.) diefer Schwächen und fittlichen Blöfsen, die er, inmitten Das vorliegende Werk, das ziemlich lange nach dem der troftlofen Verhältnifse der Cäfarenherrfchaft ftehend, Tode des Verfaflers: ans‘ Licht: tritt, hat . denfelben nicht zu vermeiden weifs, ift es eine im Grunde aufrich- während der letzten Jahre feines Lebens befchäftigt und tige fittliche Gefinnung, die ihn beherrfcht, und dafs ift von ihm faft druckfertig hinterlaffen worden.‘ Es er- diefe Potenz von der Weltlüge nicht vernichtet ift, dafür fcheint jetzt in verkürzter Geftalt, mit Weglaffung, wie legt vor Allem fein Verhalten angefichts des Todes der Herausgeber bemerkt, von vielem gelehrten Beiwerk, Zeugnifs ab. Mit fo grofser Bewunderung aber B. von ohne dafs jedoch der wiffenfchaftliche Charakter des- diefem Ende des Philofophen redet (S. 243 ff.; mit Be- felben beeinträchtigt wäre. Von den meiften andern zug auf den Bericht des Tacitus Ann, XV, 60—64, den Schriften B.’s unterfcheidet es fich dadurch, .dafs Excurfe, er mittheilt; bemerkt er, ‚dafs diefer Bericht zu den die fich mit den Zuftänden der Gegenwart befaffen, nicht bedeutfamften und werthvollften Stücken der antiken vorkommen, auch ift die Darftellung einfacher und leichter; Literatur gehört, leuchtet ohne Weiteres ein, aber un- doch trägt es in vollem Mafse den Stempel der Eigen- vergleichlich gewinnt die Bedeutfamkeit desfelben, wenn man fich überzeugt, dafs das Verhalten Seneca’s an- thümlichkeit B.’s in dem Beftreben, die gefchichtlichen Mächte, die gefchichtlichen Gegenfätze in ihrem innerften gefichts des Todes, wie er hier ausführlich befchrieben geifligen Grunde zu erfaffen, Der Titel ift übrigens nur ift, genau dem entfpricht, was diefer Stoiker während im Sinne einer geiftigen Beziehung zu verftehen, nicht feines Lebens in Anfehung des Sterbens erftrebt und im Sinne der auch in neuerer Zeit noch wiederholten fich vorgefetzt hat‘), fo weifßt er doch darauf hin, wie Vermuthung eines äufseren Verhältnifses des Seneca zu Senecas Tod ebenfo wie vordem der des Socrates, wie zu den Chriften. — Drei eng mit einander verbundene der des Thrafea und anderer Märtyrer ihrer Ueber- zeugung im Alterthum eine befreiende Wirkung auf Aufgaben find es, die der Verfaffer in den fieben Ab- fchnitten des Buches —I Seneca in dem Urtheil der Andere nicht geübt hat, fondern vielmehr unter ihren Jahrhunderte, II Seneca’s Lichtfeiten. III Seneca’s Nacht- Anhängern und Genoffen Furcht verbreitet und fie zu feiten. IV Das Attentat zweier facrilegifcher Lügen ängftlicher Vorficht, wenn nicht gar zum Verrath an wider die antike Menf(chheit. V Seneca’s Abwehr ohne ihrer Ueberzeugung geführt hat, Denn es fehlte eben Sieg. VI Chriftus der Sieger in feinen Blutzeugen, VII dem heidnifchen Alterthum die geiftige Macht,. in der Cäfar; Chriftus — zu löfen fucht: die Würdigung Seneca’s die Rettung aus dem die Welt umf{chlingenden fittlichen felbft, die Darftellung des ernften aber nicht fiegreichen Verderben und die Bürgfchaft des Sieges lag. Diefe Macht im Chriftenthum nachzuweifen find die beiden Ankämpfens der edleren Elemente in dem antiken Heiden- thum gegen die Mächte des Verderbens, endlich die letzten Abfchnitte des Buches beftimmt, die zugleich fiegende Macht des Chriftenthums., eine Apologie des chriftlichen Märtyrerthums gegenüber Hinfichtlich Seneca’s widerlegt B. eingehend die viel- neueren Angriffen enthalten, So viel Intereffantes und verbreitete Meinung, dafs er ein blofser ‚Aretalogus‘ ge- Beachtenswerthes auch diefe. Abfchnitte bieten, fo liegt wefen fei, und fucht den perfönlichen Ernft des Tugend- das Hauptintereffe des Buches m. E. doch in Abfchnitt ftirebens des Mannes zu erweifen, andrerfeits bemäntelt 2—5. Aufser der pfychologifch eingehenden Darftellung deffen, was Seneca felbft betrifft, finden wir in ihnen er die dunkeln Seiten in feiner Handlungsweife, befonders feine Schmeichelei gegen Claudius und feine nachherige eine Fülle von Zügen zur religiöfen und moralifchen Verhöhnung desfelben, ebenfo wie feine Nachgiebigkeit Gefchichte des antiken Heidenthums gefammelt uüund in gegen Nero keineswegs. S. fei hineingeftellt gewefen in geiftvoller Weife erörtert (vgl. z. B. über den jüngeren den Conflict mit einer Lügenmacht auf dem Gebiete Cato S. 93 ff., über die ftoifche Apathie S, 130-ff., über des öffentlichen Handelns und Verhaltens, der feine ftt- das Verhalten der Athener gegen Alexander d. Gr. und liche Kraft nicht völlig gewachfen war. Das führtuB: Demetrius Poliorketes S. 150 ff., über Mark Aurel S, auf eine nähere Erörterung über diefe unheimliche Macht; 186 ff., 320 ff,, über die Myfterienculte S. 206 ff., über die römifchen Pantomimen S. 21 ff;, “auchdie‘ Aus* er findet fie, wie der vierte' Abfchnitt .‚ausführt, in der Menfchenvergötterung, die im Cäfarencultus ihren Gipfel einanderfetzung mit F. Ch. Baur S, 235 ff.), überall, auch erreicht und in der Entfittlichung auf gefchlechtlichem wo man dem Verfaffer nicht durchaus zuftinimen kann, Gebiete, dem ‚Baalscultus‘. Beide, die religiöfe und die fühlt man fich intereffirt und angeregt. In der Beur= fittliche Entartung, die nach Röm, 1,24 in innerem Zu- theilung des chriftlichen Märtyrerthums hat der Verfaffer 621 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Ne224. 622 E a @N jn A . m. E. im Wefentlichen recht, z. T’h. aber {fcheint er mir Stockmeyer, weil. Prof. Antiftes D. Imman., Homiletik. zu unbedingt zu idealifren. Vorlefungen. Hrsg. von Pfr. Karl Stockmeyer. Die Urtheile über Seneea haben, worüber der erfte Abfchnitt des Buches reiche Nachweife giebt, von feiner Bafel, Reich, 1895: . (ALE 200-S: g7./8.) M. 4. 80 eigenen Zeit an bis auf die unfrige, fich zu Th. in fchroffen Die ‚zahlreichen Schüler und Freunde des am 15. November 1894 in hohem Lebensalter in feiner Vater- Gegenfätzen bewegt, und.auch der vorliegenden Dar- ftadt Bafel heimgegangenen Antiftes der Basler Kirche ftellung wird es fchwerlich gelingen, die Urtheile zu ver- und Profeffor an der Univerfität, D. Immanuel‘ Stock- einigen; aber das darf man wohl fagen, dafs der Philo- foph felten eine fo tief eindringende und nach beiden Seiten meyer, empfangen aus der Hand feines Sohnes die hin unbefangene Würdigung gefunden hat. Jeder, der Vorlefungen über Homiletik, die der Verewigte zwölfmal künftig über den merkwürdigen Mann fich orientiren will, den Studirenden vorgetragen hat. ‚Es ift fomit eine reife Frucht ‚langjähriger theoretifcher und praktifcher wird ganz befonders B.’s Auseinanderfetzungen zu be- Thätigkeit. des Verewigten auf homiletifchem Gebiet, achten haben, wie auch Keiner, der die fittlichen Zuftände wie fie das Chriftenthum in der Heidenwelt vorfand, was wir in der Herausgabe diefer Vorlefungen dar- gründlich verftehen will, an diefem Buche wird vorüber- bieten‘, fagt das Vorwort mit Recht. gehen dürfen. Das Bedenken gegen .die Herausgabe eines Opßus An ein paar Stellen finden fich Fehler, die nicht gosthumum, das der Verfaffer nicht druckfertig hinter- fowohl Druckfehler zu- fein, als in einer ftellenweifen laffen hat, ift gleichwohl auch diefem Werk gegenüber Undeutlichkeit des urfprünglichen Manufcripts. ihren nicht zu befchwichtigen, und die Frage drängt fich auf, ob wirklich das Unternehmen der Pietät dem Verfaffer Grund zu haben fcheinen, So kann S. 6 Z. 13. 14 v. O. ‚der fiegreiche Widerftand‘ nicht richtig fein, da fowohl ein Dienft der Liebe geworden ift. Im Anfchlufs an der Zufammenhang wie die Ausführungen B.’s an andern Al. Schweizer wird die Homiletik in principielle, Stellen es ausfchliefsen, dafs ‚er Seneca’s Widerftand materiale und formelle eingetheilt; aber während die follteals fiegreich bezeichnet haben. Ebenfo wenig kann principielle auf 16 Seiten, die materiale auf 21 Seiten S. ı02 B. die Stelle aus dem Prolog zu B. IV der quaestt. tens abgethan wird, umfafst die formelle Homiletik 251 Sei- der materiale‘ Theil {fchliefst mit den Worten: natur.: eo enim iam dementiae venimus etc. üÜberfetzt haben: n E, VV dafs wer nur mäfsig hohnlächelt, bereits ‚Unfere eigentliche Aufgabe jedoch ift der formelle als ein römifcher (!) Feind betrachtet wird. Vielleicht: oder methodologifche Theil‘. Somit find die Vorlefungen wer nur «mäfsig fchmeichelt, als ein höhnifcher Feind b. gar nicht.als vollftändige Homiletik gedacht, und der w. Doch find dies vereinzelte Fälle, im ganzen hat der Titel müfste, damit er nicht irre führe, jedenfalls ‚for- melle Homailetik‘ lauten. — Das wahrfcheinlich vom Herausgeber, foweit fich ohne Kenntnifs des von Baum- garten hinterlaffenen Manufcriptes urtheilen läfst, feine Herausgeber herrührende Inhaltsverzeichnifs gliedert die Aufgabe in fehr anerkennens- und dankenswerther Weife einzelnen Theile genau; allein in dem Text des erften gelöft. und zweiten Theils ift von einer Gliederung nichts zu Berlin. Deut{fch. bemerken, und in dem Text des dritten Theils find nur die Hauptabfchnitte kenntlich gemacht. Eine hervor- ftechende ‘ Eigenthümlichkeit des Buches befteht in der De|eha;é?l—ﬁmmlyte, S. J., Vita Sancti Nicephori Episcopi Milesii saeculo X.. [Aus: ‚Analecta Bollandiana‘.] Brüffel, Fülle’und grofsen Ausführlichkeit der Citate, die nach [Hipp. Delehaye], 1895. (S. 129—166. gr. 8.) oberflächlicher Veranfchlagung faft ein Drittel des ganzen Werkes einnehmen. Der Herausgeber fieht darin, gewifs Diefe Vita ift herausgegeben nach einem Parifer mit vollem Recht, ein Zeugnifs der perfönlichen Demuth Codex des ı2. Jahrh., der allein als Original gelten darf, und Befcheidenheit des Verfaffers, der ftets gerne den Die Handfchrift ift zwar unvollftändig, doch enthält fıe Andern das Wort liefs, auch da, wo er das Betreffende das ganze Leben des Heiligen; nur die Wundererzählungen felber ebenfo gut hätte fagen können. fehlen bis auf eine, Der Verf. der Vita ift fo gut als Allein wir meinen, unbekannt. Wir wiffen nicht viel mehr, als dafs er aus unnöthig wäre es doch gewefen, diefelbe Anfchauung von 3 oder 4 feiner Autoritäten in breiten Auszügen mitzu- Sicilien ftammte. Immerhin war er Zeitgenoffe des Nike- theilen, wo das Citat einer Autorität genügt hätte, Es. phoros. Der Charakter. feiner Schrift ift der des Pan- ift der Hang zur Breite und Weitfchweifigkeit, der auch egyrikus. Der Text ift mit der Sorgfalt und mit der bisweilen in der Häufung von Beifpielen fıch kund giebt, reichen Gelehrfamkeit herausgegeben, die wir an dem die in Ausführlichkeit dargelegt werden .und doch nur Herrn Verfaffer gewohnt find. Nikephoros ftammte als Galatien, von guten und diefelbe eine Illuftration enthalten, Die Homiletiker, die Unter Romanos dem Aelteren kam er der Verfaffer citirt, find Schleiermacher , Theremin, frommen Eltern, Cl. Harms, C, J. Nitzfch, Al. Schweizer, Al. Vinet und nach Conftantinopel in die Anftalt des Mofeles, über die Palmer; was nach diefen gearbeitet und erarbeitet ift wir in einem Excurs am Ende des Buchs belehrt werden, von Gaupp, Th. Harnack, v. Oofterzee, Steinmeyer, Später zum Priefter geweiht, nahm Nikephoros unter dem Kaifer Phokas Theil an dem Feldzuge nach Sicilien, A, Kraufs (deffen Name nur in Anmerkungen S, 235. 267. 273 vorkommt und nur genannt wird), H. Baffer- wo er die Niederlage des kaiferlichen Heeres vorausfah, mann, v. Zezfchwitz u. A,, .exiftirt für den Verfaffer wie dergleichen meiftens von den Heiligen der Zeit er- nicht, und demgemäfs werden auch alle Fragen, über zählt wird. Unter Phokas wurde er auch Bifchof von die in der neueren Homiletik Verhandlungen gepflogen Milet. Er hielt es aber nicht lange im Kirchendienft aus, werden, von der Erörterung ausgefchloffen. Daher kommt fondern nahm das Mönchsgewand, zuerft auf dem Berge es, dafs man fich des Eindrucks des Veralteten kaum Latros, deffen. Klöfter damals fehr florirten. Dann war er eine Zeit lang Anachoret und fcheint endlich nach zu erwehren vermag, fo trefflich manche Citate die auf- gewiefenen Probleme behandeln, und fo willig man fich einander mehrere Klöfter an anderen Stellen gegründet den alten Meiftern der Homiletik zu Füfsen fetzt. Zu zu haben, deren geographifche Lage jedoch nicht genau dem Veralteten dürfte endlich auch ‚die Methode zu zu beftimmen ift. In allen Situationen zeichnete fich Nike- phoros. aus durch ‚ die höchfte Askefe, Mildthätigkeit, rechnen fein; der Verfaffer begnügt fich zu häufig Gottvertrauen und auch durch die Gabe der Prophetie, — mit der Aufftellung von beftimmten Behauptungen, die Man fieht, ein echtes Mönchsleben, nicht gerade be- an und für fich fehr wahr und gut fein mögen, aber, weil fie der aus der Sache gefchöpften Begründung entbehren, fonders hervorragend, aber intereffant, weil es wahrheits- eine Autorität des Verfaffers in Anfpruch nehmen, die getreu erfcheint. ohne weiteres zu überzeugen nicht vermag, . Vor allem Hannover. Ph. Meyer.: aber ift es als ein. ent{chiedener Mangel. zu bezeichnen, 623 Theologifche. Literaturzeitung. 1895. Nr. 24. 624 dafs alle und jede gefchichtliche Grundlegung in dem Genufs. Endlich foll auch der Vorzug des Werkes ausdrück- Buche fehlt, und 'das allein genügt zum Beweife, dafs lich hervorgehoben fein, dafs es in allen feinen Theilen das Buch einer dahin gefchwundenen Zeit angehört, biblifch orientirt ift; der Herr Verfaffer ift augenfcheinlich Der Inhalt des Dargebotenen ift von fehr verfchie- ein dankbarer Schüler von J.,T. Beck,. deffen Weife denem Werth. Wir halten es nicht für berechtigt, dafs die der biblifchen Begründung und Gedankenentwicklung liturgifchen Reden (‚Cafual‘-Reden) von der Verhandlung auch hier. unverkennbar ift.. Faft zu fehr. fcheint mir ganz ausgefchloffen werden; einer Vertiefung bedürftig der Herr Verfaffer: den Spuren Beck’s in feiner biblifchen wird wohl das über .die Meditation S. 49 f. und über die Seelenlehre (S. 267 f.) zu folgen;. es ift mir zweifelhaft methodologifche Eintheilung der Predigtarten S. 56 f. 131 f. ob ohne Zwang fich eine einheitliche biblifche oder ‚neu- Gefagte fein; die Vertheidigung der allegorifchen Schrift- teftamentliche Seelenlehre herftellen läfst, noch zweifel- auslegung S. ı71 .f. entbehrt fehr der wiffenfchaftlichen hafter allerdings, ob _ der populären Pfychologie zur Zeit Begründung, abgefehen davon, dafs eine Verwechfelung Jefu und feiner Apoftel — denn nur durch Verwendung zwifchen. allegorifcher und fymbolifcher Auslegung, des populären pfychologifchen Sprachgebrauchs konnten vielmehr Anwendung, zu Grunde zu liegen fcheint. Zu fıe. fich .ihren Zeitgenoffen Vverftändlich machen — irgend beanftanden dürfte auch die Behauptung des Verfaffers ein normativer Werth beizumeffen ift. fein, dafs das Fehlen aller f. g. körperlichen Beredtfam- Der Herr Verfaffer entwickelt nicht die Lehre von keit (Action) in der Predigt das Normale fei; die treff- der kirchlichen fpeciellen‘ Seelforge; er fafst feine Auf- liche Schrift von C.F. Th. Schufter: Der gute Vortrag, gabe weiter; die Lehre von der Seelforge überhaupt ‚legt eine Kunft und eine Tugend 1881 (2. Aufl. 1892) dürfte er dar, wie fıe innerhalb der chriftlichen (evangelifchen) uns doch eines Befferen belehren, befonders auch dadurch, Gemeinde möglich ift, aber fich keineswegs auf die dafs aus den Evangelien .die Action des Herrn bei‘ feinen Thätigkeit der amtlichen Organe der Gemeinde befchränkt. Reden nachgewiefen wird. Andererfeits notiren wir als Den edanken Sulze’s von der Seelforgegemeinde führt werthvoll die Darlegung S. 21 f. über das Alte Teftament als er durch, aber weniger als einen in unfern gegenwärtigen Predigtftoff, die Hervorhebung des Gefetzes der Steigerung Verhältniffen ohne weiteres realifirbaren Gedanken, denn in der Predigt S. 92 f., die Ausführung über den Tranfı- als das Ziel, dem die Gemeinde entgegenzuführen ift; tus S. 214 f., und vor allem, um mit dem Vorwort zu deshalb fpricht er auch durchgehends von Seelforger- reden, die harmonifche Vereinigung von lebendigem gemeinde, weil das Ziel eine Gemeinde ift, die aus lauter Chriftenglauben und allgemeiner wiffenfchaftlicher und Seelforgern befteht, Allein die weitere, Faffung der literarifcher Bildung, die überall fich kundthut, Aufgabe fcheint mir nicht durchgeführt zu fein. Es wird erwähnt, dafs nach evangelifcher Anfchauung jeder Chrift Marburg. E. Chr. Achelis. cum grano salıs fein eigner Seelforger fei, dafs die Eltern Köstlin, D. Dr. Heinr. Adf., Die Lehre von der Seelsorge an den Kindern, die Lehrer an den Schülern, jeder Chrift an anderen Seelforge zu üben haben, aber als ‚feelforger- nach evangelifchen Grundfätzen. (Sammlung von liche Perfönlichkeit‘ wird doch nur der Träger des geift- Lehrbüchern der prakt. Theologie, hrsg. von H. Hering, lichen Amtes befchrieben, und die Aufgaben der Seel- forge (S. 221 bis zum Schlufs) find lediglich die feel- V. Bd.) Berlin, Reuther & Reichard, 1895. (XI, 407 forgerlichen Aufgaben des geiftlichen Amtes, Unter der SAAgESN) MS Rubrik „die öffentliche Seelforge‘ wird ferner wohl die Das Werk ift dem evangelifchen Predigerfeminar zu feelforgerliche Aufgabe der Predigt, aber nicht die des Das Friedberg ‚in treuer Anhänglichkeit‘ gewidmet. Dort..hatte der Gefangbuches, der Liturgie mit ihren Gebeten, ihrer Predigerfeminar ift feine Geburtsftätte, Schriftverlefung und ihrem Bekenntnifs genannt; es wird Herr Verfaffer eine Reihe von Jahren hindurch die Auf- die Seelforge im Unterricht von dem Kindergottesdienft gabe, den Candidaten über die Lehre von der Seelforge bis zum Predigerfeminar erwähnt, aber behandelt wird ‚Vortrag zu halten. Im praktifchen Pfarramt hat der nur der Unterricht an den Katechumenen. So wird das Herr Verfaffer viele Jahre Seelforge geübt und feine Thema wohl zu weite Grenzen haben, die in einem Werke Anfchauungen erprobt, in Friedberg hat er fie docirt, von mäfsigem Umfange gar nicht auszufüllen find. Und und ‚die reife Frucht der praktifchen und der theore- dennoch {fcheint# die Ausführung in einiger Beziehung tifchen Behandlung wird uns in feinem Werk dargeboten, fich zu fehr befchränkt zu haben. Es ift ja fehr dankens- Das Werk ift gefchrieben im Geift eines ebenfo reichen werth, dafs’über die feelforgerliche Behandlung der Geiftes- wie tiefen evangelifchen Glaubenslebens, es verbindet kranken fo fachkundige Unterweifung gegeben wird; Ernft und Eindringlichkeit, welche die Nothwendigkeit allein dafs alle übrigen Kranken nicht befondere Berück- und den hohen Werth der Seelforge in innigem und fichtigung finden, auch nicht die am meiften vorkommen- warmem Wort unabläffig hervorzuheben weifs, mit grofser den, die der pfychologifchen Räthfel fo viele bieten und Zartheit, die überall die Grenzen menf{chlichen Dienftes der Seelforge oft recht fchwierige Aufgaben ftellen, und göttlichen T’huns innehält. Für den Lefer — vielleicht nicht in demfelben Mafse für den Lerner — ift es fehr fcheint nicht ganz gerechtfertigt zu fein. Endlich ift mir auch der Begriff der Seelforge, mit dem der Herr Ver- wohlthuend, dafs trotz der reichen Belehrung, die das faffer operirt, nicht völlig klar geworden. S. 2 wird die Werk durchgehends bietet, der docirende Ton und das Verantwortlichkeit der Seele für ihr Gefchick als Klapperwerk der nummerirten Einzelaufführung der Ge- Vorausfetzung der Seelforge gefordert; allein die Seel- danken vermieden. ift; manche Abfchnitte — ich hebe forge an völlig Unmündigen und an Geifteskranken, bei befonders den zweiten Abfchnitt von den Organen der denen doch von einer Selbftverantwortlichkeit nicht die Seelforge: das Wort Gottes, die Gemeinde, die feelfor- Rede fein kann, wird gleichwohl überall als Pflicht hin- gerliche Perfönlichkeit hervor — lefen fich wie ein Er- geftellt.. Nach S. 119 find die einzelnen Gemeindeglieder bauungsbuch in höherem Stil; für andere Ausführungen, Gegenftand der fpeciellen Seelforge nur nach dem Mafs z. B. die über die Seelforge an den Geifteskranken ihres Abftandes von der Heiligkeit der Kirche: nach S. 293 (S. 314 f.) und an den Gefangenen (S. 334 f.) werden (unten) find es alle, die nicht mit ihrem Willen, fondern dem Herrn Verfaffer zahlreiche Lefer um der eingehen- durch die Macht der Umftände von der Theilnahme an den Behandlung und der reichen Belehrung willen vor- der gemeinfamen Erbauung abgefchnitten find. Nach zugsweife dankbar fein, Das tiefe Gemüthsleben, in das S. 293 (oben) foll die Bedürftigkeit der Einzelnen und die Gedanken eingetaucht find, giebt dem Stil eine eigen- ihr Verlangen nach der Zudienung des Wortes fie thümliche Weichheit und Frifche, und die allerdings oft zum Gegenftand der Privat-Seelforge machen; nach S, 2 recht langen Perioden und die wohl allzu reichliche Ver- (oben) wird die Seelforgepflicht der Kirchendiener auch ‚wendung der Amplification ftören nicht in dem geiftigen an den Kranken betont, die ihrer nicht begehren. 62 626 WE S A Theologifche Literaturzeitung, T895. Nr. 24. RE Ö A n Das Werk ift klar und- überfichtlich in drei Ab- hat Alfted ein Werk unter diefem Titel nicht verfafst: , fchnitte gegliedert: 1) Begriff und Wefen der Seelforge 1611 gab er heraus: Methodus s. s. theologiae in sex 1ibros 1—126); 2) Von den Organen der-Seefoörge (127 [nicht: £rtbuta, und 1615: Praecognita theologica. — Zu S, 115: 128] — 220); 3) Die Aufgaben der Seelforge (221 [nicht: 222] F. A. E. Ehrenfeuchter: Praktifche Theologie gehört nicht — 396). Innerhalb des erften Abfchnittes ilt es wohl hierher, da der einzige erfchienene Band die Lehre von nicht ganz correct, bei der gefchichtlichen Entwicklung der Miffon behandelt; Cl. Harms: Paftoraltheologie des Begriffes unter A, Die Seelforge nach der Auffaffung gehört nicht unter b (neuere Paftoraltheorie), fondern der römifch-katholifchen Kirche zu nennen und als unter a (Syftem der praktifchen Theologie); S. 76 ift Uuterabtheilungen anzugeben: 1) Die Seelforge nach der J: Hoornbeek: 7Z%eologia practica nicht anzuführen, da das. Werk die Anfchauung der Urkirche, - 2) der altkatholifchen anze (damalige) Theologie (Dogmatik Kirche m a Im zweiten Abfchnitt werden als Or- und Ethik) behandelt; 5. 89 dürfte C. H. Spurgeon fehlen, gane der Seelforge A. das Wort Gottes, B. die Gemeinde, da das citirte Werk eine Homiletik ift. C. die feelforgerliche Perfönlichkeit genannt. Es ift wohl An Druckfehlern notire ich: 11,2 v. u.,und 23,2 lies nicht die Abficht des Herrn Verfaffers, diefe drei als LEQWOLVKS; : 23,1 lies 407; 24,2 V. u. salvetur; 33,8 v. u., coordinirte Organe hinzuftellen; es ift jedoch nicht 210,11, 380,6 v. u. Accommodation bezw. accommodiren; 34,8 v. u. compelle (ftatt cogite); 36,9: de parvulis tra- deüutlich gemacht, dafs und in welcher Weife fie zu ein- ander in fubordinirtem Verhältnifs ftehen. — Es fei ge- hendis ad Christum; 41,21.: 356; 42,6 Ruysbroeck, 43,12: ftattet, auf einige Verfehen — fie finden fich nur im Dreydorffz 59,1 v.u. Terfteegen; 76,11 Hoornbeek;, Z. ı erften Abfchnitt — aufmerkfam. zu machen. S. 9 dürfte Mosheim, Z. 12 v. u. 1661; 85,3 v. u. 1885; 90,7 Zraedi- &* i BEK auf T TE Z Ug HT TEL catio (fratt doctrina); 96,21—24 u. 208,6 v. u. Francke; nicht ganz richtig fein, dafs die Erftzeit der chriftlichen 973 ‚Ritfchl; 116,18 Paftoraltheorie; 116,22 Knoke; Kirche ein. befonderes Amt der Seelforge nicht gekannt 129,6 V. u, Joh. 5,39; 232,12 Mühlhäufser; 314,21 u. 385,8 habe; — S15 hatınach Cyprian Zg 1, Z (Hartel-406°f;) v. u. Funcke, Kleinere Verfehen: 132,17; 140,10.Vi043 nicht Geminius Victor einen ungenannten Priefter, fondern 157,55 177:95 ,179,3 .V. U, 208,0.ViH. (fehlt Anm.. 2); 28155 Victor hat den Prieiter Geminius Fauftinus zum Ver- 384,:5,14 V.,U.; 3806,8 V. U.; ‚388,16; ‚380,1. — mögensverwalter ernannt. — S, 16. Cyprian £%. 39,5 S find nur verhältnismäfsig geringe Ausftellungen (Hartel 584 f.) redet nicht von den ‚Trägern des Amtes im Vergleich zu dem vielen Guten und Vortrefflichen, auf allen Stufen‘, fondern von den Confessores, infonder- das in dem Werke Köftlin’s 'uns gefchenkt ift: eine ohne heit vom Confessor Celerinus. — S. 17. Darf des Ambro- Zweifel bald erfcheinende zweite Auflage wird die Corri- fius Schrift de offictis ministrorum die erfte ‚Paftoral- genda leicht befeitigen. Wir wiederholen den Dank für Jlehre‘ genannt werden? Er redet darin doch nur von den die Gabe und wünfchen ihr zahlreiche aufmerkfame und andächtige Lefer. Standespflichten, nicht von den Amtspflichten der MZ- Auch dürfte wohl der Unterfchied der altkatho- nistri. Marburg, E. Chr. Achelis. lifchen Zeit von der fpateren fpecifiich römifch-katho- litchen Kirche hinfichtlich des Begriffs der Seelforge nicht fcharf genug hervorgehoben fein, — S.. 75 f. ift | Koblinski, Karl v., Zehn Jahre Gefängnissprediger. Rück- m. E. die Seelforge nach der Anfchauung der lutherifchen Blickt Düfieldort, Vofs & Co:, 1893; ‘(602°5m8"1ab. Orthodoxie zu günftig beurtheilt; fie ift doch wefentlich orientirt an dem römifchen Inftitut des Beichtpriefters; g7.48.) M.. 1.— fie wird unter dem Gefichtspunkt der Kirchenzucht an- Ein kleines aber inhaltreiches Büchlein von 61 Seiten mit angehängten Tabellen, Geiftlichen, die an Gefäng- gefehen und ein feierliches juridiiches Verfahren wird nifsen Arbeit haben, fehr zu empfehlen und auch den felbfit gegen folche Gemeindeglieder vorgefchrieben, die nur ein oder zwei mal jährlich das heilige Abendmahl Geiftlichen, aus deren Gemeinden Gemeindeglieder in begehren, Schliefslich darf ich die Ungenauigkeit wohl Gefängnifsen gehalten werden. Warum? Weil in kurzen erwähnen, dafs auf S. 118 gegen mich bemerkt wird, ich Strichen. die Gefangenen charakterifirt werden, und die definire die Seelforge als Poimenik, während ich Lefer damit einen Einblick gewinnen in die Gefinnungen, doch nur die Lehre von der kirchlichen fpeciellen welche in den Herzen leben und herrfchen. Das Büch- lein hat 5 Capitel. I1. Nach dem ı. Amts-Jahre im Seelforge nach dem Vorgang von G. v. Zezfchwitz und Zuchthaufe. 2., Am Ende des zweiten Amtsjahres im J. J. v. Oofterzee Poimenik nenne. — edem gröfseren und kleineren Abfchnitt des Werkes Zuchthaufe, 3. Die zweite Strafanftalt, 4. In der dritten Strafanftalt. find‘ Literatur- Angaben vorangeftellt, Eine reiche 5 Zuchthaus und Gefängnifs. Die an- Fülle! Mit bienenartigem Sammelfleifs 'hat der Herr efchloffenen ftatiftifchen Tabellen find überaus werth- Verfaffer die Literatur zufammengebracht, und ich ver- voll, fie bilden die Unterlage zu den Schlüffen und Folge- muthe, dafs ihm Vollftändigkeit der Angaben in der rungen, die der Verfaffer zieht, Sie find lehrreich und erklären Vieles. Wir bedauern, dafs der gemeffene Raum faffers ift das eine höchft fchätzenswerthe Gabe. Gileich- That gelungen ift. Für die Mitarbeiter des Herrn Ver- verbietet, darauf des Weiteren einzugehen, wohl möchte ich den Wunfch ausfprechen, dafs die über die Zwingenberg bei Darmftadt, Stromberger. Mittelmäfsigkeit hinausragenden Werke durchgängig durch gefperrten Druck ausgezeichnet wären, fodann, dafs jedem Autornamen auch die Anfangsbuchftaben 67. Jahresbericht der Rheinisch-Westfälischen Gefängniss- der V ornamen hinzugefügt würden, da nicht nur der fchriftftellernden Müller und Schultze, fondern auch der Gesellschaft über das Vereinsjahr 1893/94, im Auftrag Köftlin und Achelis allzu viele find; endlich dafs bei des Ausfchuffes zufammengeftellt von dem Haupt- jedem Werk die Anzahl der Bände und das Erfchei- agenten Paftor D von Koblinski. Düffeldorf, nungsjahr angegeben würden. Sachlich .‚möchte ich zu Vofs & Co.,1895. (185 S. gr. 8.) M. —.75 den Literaturangaben bemerken, dafs (S 34.9) der MZ- Inhalt: Protokol1le der Strafanftalts- u. Juftizbeamten, erologus oder De ecclesiasticis observattontbus wohl nicht Jvo. der evangel. Anftalts- u. Afylgeiftlichen, der kathol. An- v. Chartres zum Verfaffer hat, fondern nach S. Bäumer ftaltsgeiftlichen, der gemeinfamen Conferenz der Beamten Neues Archiv für ältere deutfche Gefchichtskunde u. Geiftlichen, der Lehrer an Strafanftalten; der General:- XVIII, 2 [1893] _ S. 429—446) den Bernold von Konftanz, verfammlung — vom 10. u. I1. Octob. 1894. — Refe- S. 88 wird J. H. Alfted (nicht: Alftedt) Methodus S. rate a. Ift die Aufnahme der nach $ 361 u. $& 362 St.i Theologiae praecognita V1 angeführt; nach F. W. E, Roth G.-B, der Landespolizeibehörde überwiefenen Perfonen (Monatshefte der Comenius-Gefellfchaft 1895 S, 29 f.) in Arbeitercolonien unter Auffchub. der Veberweifung (° 2 NI 628 Theologifche Literaturzeitung.f 189ny. ‚ir.j4. in ein Arbeitshaus zuläffig und zu empfehlen — von Reg.- Freilich ift ihre Echtheit, %20 1719, heftig angegriffen worden: Aff. Schwarz. b und c. Würde die Einführung einer auf doch bei jenem Mönchsftreit ftanden nicht wiffen{chaftliche Gründe auf dem Vorderplan und die Echtheit des Documentes ging fiegreich aus unbeftimmte Zeit zu erfolgenden Deternirung der wieder- dem Kampf hervor. Ganganelli war der Führer der fiegreichen Partei holt rückfälligen Gewohnheitsverbrecher den Forderungen gewefen, Als derfelbe Papft geworden, Clemens XIV., erzählt er aus- des Chriftenthums widerftreiten? — von Paftor Heim- führlich den merkwürdigen Procefs, der bei diefer Gelegenheit vor der Werden u. Paftor Jacob-Werden. d. Die Strafbarkeit der Curie geführt worden, und fagt unter Anderem: ‚ix aperto posui identi- im trunkenen Zuftande begangenen Handlungen — von tatem Benedictionis‘ (de Servorum Dei beatificatione Lib. IV, par. II. Staatsanw. Cretzfchmar-Düffeldorf u. Geh. Medicinalrath cap. XXVI Nr. 6) (tom. IV. p. 835 der Ausgabe, Rom 1749). Ich füge hinzu, dafs die Reliquie, die uns befchäftigt, heutzutage Pelmann-Bonn. e. Methode u. Erfolg der Strafanftalts- noch, bei der feierlichen Proceffion, welche der gefammte Clerus von fchule. Ref. Lehrer Zender-Siegburg. f. Welche Mafs- Affıfi am 1, Auguft jedes Jahres veranftaltet, um die berühmte Indulgenz von Portiuncula zu verdienen, von der Bafılica des heil. Franciscus nach regeln haben wir zu ergreifen, damit unfere Beftrebungen, der Kirche von Santa Maria degli Angeli feierlich getragen wird. die Verirrten, Verwahrloften u. Beftraften auf den rechten Die Monftranz, in welcher diefelbe aufbewahrt ift, zeigt uns die Weg zurückzuführen, gröfsere u. dauernde Erfolge er- Seite, auf welcher der ‚Segensfpruch‘ gefchrieben fteht, Die Rückfeite zielen? Ref, Geh. Regierungsrath von Maffow-Potsdam. ift mit einem filbernen Plättchen bedeckt und durch den Bifchof von — Unter III erfolgen Vereinsnachrichten. Der Anhang, Afffi mit rothem Siegel verfchloffen. Da es fehr intereffant wäre, feftzuftellen, ob diefe Rückfeite Abtheilung 4, enthält einen Bericht der Centralarbeits- wirklich, wie die Documente es ausfagen, die ‚Zaudes Creatoris‘ des nachweifeftelle für Rheinland u. Weftfalen in Düffeldorf Heiligen enthält, begab ich mich am 8., November 1894 zu feiner Hoch- und einen Bericht des Ortsvereins zur Befchäftigung u. würden, dem Bifchof von Affıfi, und bat um die Erlaubnifs, die beiden Verpflegung obdachlofer Wanderer in Düffeldorf. — Der Seiten der Reliquie unterfuchen zu dürfen, M{gr. Nicanore Priori ver- gemeffene Raum verbietet auch hier auf Einzelheiten der weigerte dies mit Entrüftung, Wenige Augenblicke nachher begab fich der hohe Herr, in eigner Perfon, nach der Sakriftei von St. Franciscus, Berichte einzugehen. Schon die Themata beweifen, dafs Die Reliquie wurde ängftlich verwahrt, und während der übrigen Zeit hier fehr wichtige Zeitfragen behandelt werden in Rück- meines Aufenthaltes in Affifi, bis zum 10. April 1895, wurde mir nicht mehr geftattet, auch nur die Seite der Benediction zu fehen, die gewöhn- ficht auf Anftalten und Vereine, die mit den Gefängnifsen im Zufammenhange ftehen. lich den Pilgern, um den Preis einiger Soldi, vorgezeigt wird, Enthält die Rückfeite die ‚Zaudes Creatoris‘ nicht, fo mufs die Stromberger. Reliquie als unecht angefehen werden, Gegen die Echtheit fcheint der Zwingen%4rg l?ei Darmftadt. JE A FEn Umftand zu fprechen, dafs in mehreren Inventarien die Reliquie folgender- mafsen angeführt wird: ‚//em una tabula lignea in qua est scripta de manu proßpria S, Francisci etc.‘1), Zum Autograph des Franciscus von Assisi. Dies könnte man jedoch fo erklären: das befchriebene Pergament In Nr. 15 (Col. 404 f.) des laufenden Jahrganges der Theol. Litztg. war, ehe es in den jetzigen Behälter eingefchloffen ward, auf ein ift eine Zufchrift des Herrn Geh, Hofrathes Prof, F, X. Kraus zum hölzernes Täfelchen aufgezogen, Paul Sabatier, Abdruck gebracht, in welcher er die Echtheit des eigenhändigen, im Sacro Convento zu Affifi aufbewahrten Segensfpruches des heil., Franciscus Nachdem Herr Sabatier die Güte gehabt hat, auch der Redaction entfchieden beftreitet und fein Urtheil dahin abgiebt, dafs die angeblich der Theol, Litztg. eine Photographie der fraglichen Urkunde zur Ver- vom h, Franciscus felbft niedergefchriebene Benediction in der italienifchen fügung zu ftellen, haben wir diefelbe verfchiedenen Fachmännern, Herrn Minuskelfchrift des 15.—16, Jahrhunderts gehalten fei, und die am Rande Geheimrath Wattenbach in Berlin, Geheimrath Dziatzko und Prof, durch Fr. Leone beigefetzten Bemerkungen diefelbe Zeit verrathen. Wilh. Meyer in Göttingen, zur Prüfung vorgelegt, deren Urtheil über- Mit Bezug hierauf find uns zunächft die nachfolgenden Bemerkungen einftimmend dahin lautete, dafs von Seite der Palaeographie keinerlei des Herrn Sabatier zugegangen, Die Red, Bedenken gegen die Herkunft der Reliquie aus der Zeit des Franciscus vorlägen, Das Gutachten des Herrn Geheimrath Wattenbach, mit Die in Nr. 15 der Theol. Litztg, erfchienene ‚Bemerkung‘ von Herrn welchem das der anderen Herren durchaus übereinftimmt, lautet folgender- F. X. Kraus, die Echtheit des im Sacro Convento zu Affıfi aufbewahrten mafsen : Die Red, ‚Segensfpruches‘ (Benedictio) des heil. Franciscus betreffend, habe ich mit grofsem Intereffe gelefen, Nach Prüfung der mir vorgelegten Photographie des angeblich Was mich bewogen hat, die Echtheit. diefes Documentes anzu- autographen Segenfpruches des h. Franciscus kann ich als meine Ueber- nehmen, ift deffen grofse Schriftähnlichkeit mit gewiffen notarifchen Acten zeugung nur erklären, dafs ich keinen Grund fehe, die Gleichzeitigkeit aus dem 13. Jahrhundert, die ich im ftädtifchen Archiv von Affifi vor- des Spruches oder der Beifchriften zu bezweifeln, Die Schriften dem gefunden habe, 15. oder 16, Jahrh, zuzufchreiben, fcheint mir durchaus unmöglich zu fein, Es ift mir fehr erwünfcht, dafs durch Herrn Kraus diefe Frage W. Wattenbach, wieder aufgeftellt wird: hoffentlich wird die Erläuterung derfelben zur Berlin, d, 25. Oct. 1895. endgültigen, wiffenfchaftlichen Löfung führen. Das Facfimile der Benediction, auf welches Herr Kraus fein Urtheil Bibliographie gründet, ift zwar gut, aber es hat den Werth einer Photographie nicht, und ich hoffe, in einigen Tagen meinem Kritiker eine photographifche von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. Aufnahme der berühmten Reliquie fchicken zu können, Sehr gern würde ich noch andern gelehrten Paläographen, die geneigt wären, ihr Urtheil Deutfche Literatur, in diefer Sache abzugeben, Exemplare diefer Photographie zukommen laffen, Wenn es erwiefen bleibt, dafs die Benediction das Werk eines Niebuhr, C., Die Chronologie der Gefchichte Israels, Aegyptens, Baby- loniens u. Affyriens von 2000—700 v, Chr., unterfucht v. N. Leipz., Fälfchers aus dem 15. oder 16. Jahrhundert ift, fo wird diefer Beweis Pfeiffer, 1895. (X, 80 S. 8. — einen fehr wirkfamen Nachhall im katholifchen Publicum Italiens haben, Peters, C., Das goldene Ophir Salomo’s, Eine Studie zur Gefchié:hte Für den Clerus dafelbfit wird es ein Gegenftand gröfster und vielleicht der phönik, Weltpolitik, Münch., Oldenbourg, 1895. (VI, 64 S. heilfamer Ueberrafchung fein, wahrzunehmen, dafs ein katholifcher Ge- 8n 3, lehrter die Reliquie als gefälfcht erklärt, die, fo viel ich weifs, vor allen anderen die beften und zahlreichften Zeugnifse für fich hat. Denn Beer, G., Der Text des Buches Hiob, unterfucht v. B, ı, Hft, Kapfial feit Thomas de Celano und Sanct Bonaventura ift diefelbe von einer I—XIV. Marburg, N. G. Elwert, 1895. (IX, 89 S, gr, 8.) 2. 80 Schwartzkopff, P., Die Weisfagungen Jefu Chrifti v, feinem Tode, ununterbrochenen Reihenfolge von franziskanifchen Gefchichtfchreibern !), feiner Auferftehung u. Wiederkunft u. ihre Erfüllung, Göttingen, fowie in den Sakriftei-Inventarien des Sacro Convento?) angeführt und Vandenhoeck & Ruprecht, 1895. (VIII, 205 S, r 8i 4 — befchrieben worden. Beffer, W. F., Bibelftunden. Auslegung der hl, Schrift fürs Volk. N ;!11€8 — Teftament, 4. u. 9. Bd. Halle, Mühlmann’s Verl,, 1895. (8.) 9. 30 4: Das Evangelium St. Johannis. 6. Aufl, (X, 1015 S.) 6.—. — . St. Pauli ı) 2 Cel.2, 18 (ed, Romae 1806, . 170) Bon. 164. 2. Brief an die Korinther. 2. Aufl. (X, 518 S, 3 Hioretti IIa consideratio de stigmatibus Conform. (ed. 1510) Gerok, K., Von Jerufalem nach Rom. Die Apoft elgefchlohte 1a _Bibal 148 a 1, 183 b ı. Cf. Speculum (1504) 87 a; 188 a. Ridolfi da Tossiniano, Historiae fol. 1x9a; Wadding, ftunden ausgelegt, 3. Aufl. 2 Bde, Gütersloh, Bertelsmann, 1895. Annales 1224 n0.7 (t. ı1 f.87, 2a ed,); Collis Paradisi Amoe- (VIII, 424 u, 472 S. 8.) 6. —; geb. 7. —; eleg. geb, 8. 49; nitas . 52; Lipsin, Compendiosa Historia gpars II@, . 47; auch in ı2 Hftn. ä& —. 50 Schultzen, F., Das Abendmahl im neuen Teftament, Göttingen, Vanden- Papini, Storia di S, Francesco I . 130, not, 8. hoeck & Ruprecht, 1895. (II, ı12 S, 8. 2. — Die vollftändigfte mir bekannte Notiz über unfere Reliquie findet Büchler, A., Der Priefter u. der Cultus im letzten Jahrzehnt des jeru- fich in: Za Verita scoperta ne tre Santuarii della Citta d’Assisi del Sacerdote Pompeo Bini Patrizio di detta Citta, in Firenze \721. in 8, falemifchen Tempels. Wien, Hölder, 1895, (207 S. gr. 8.) 4. — 176 B, (V. B, 139—14 Berg, R., Der hl, Mauricius u. die thebäifche Legion, Kirchengefchicht- a diefes Werk fehr felten ift, fo ftelle ich gern mein Exemplar liche Studie, Halle, Mühlmann’s Verl.y 1895. (59 S. gr. 8.) I, 60 Denen zur Verfügung, die Kenntnifs davon zu nehmen wünfchen, 2) v. Pompeo Bini, loc. cit, 1) Pompeo Bini, loc, cit, p. 144. Nr 24 629 Theologifche Literaturzeitung, 1805. 630 A aan ’ Moll, W., Die vorreformatorifche Kirchengefchichte der Niederlande, Renaudin, P., Les Coptes jacobites et 1’Eglise romaine, Paris, Sueur- Deutfch bearb., nebft ı. e. Polemik gegen die im 1I. Bde, der Charruey, 1895. (60 p ) Janffen’fchen Gefchichte des deutfchen Volkes enth. kirchengefchichtl. Extr. de la Science catholique 1895, Irrthümer u. 2. e, Abhandlg. üb. die Bedeutg. kirchengefchichtl, Bildg. Hegel, G, W. F., Lectures on the philosophy of religion, Transl. by f. das geiftl. Amt v. P. Zuppke. u, E, B. Speirs & J. B. Sanderson. 3 vols. London,.Paul, 1895. (362, 7708 gr.. 8.) Leipz., Barth, 1895. (XLV, 1;342 —— 366 & 378 p. 8 125s, Turton, W. H., The truth of christianity. London, Paul, 1895. (504.p. 8.) 6 s. Müller, K, F., Andreas Hyperius. Ein Beitrag zu feiner Charakteriftik. D — Kelly, E., Evolution and effort, and their relation to religion and politics, Kiel, Eckardt, 1895. (IV, 140 S. m. Bildnis, Zum Andenken an Chriftian Krafft, weil, Pfarrer der deutfch-reform, Ge- London, Macmillan, 1895. (308 p. 8.) 400 meinde u, Profeffor der reformirten Theologie zu Erlangen, [Aus: ‚Der Pierson, A, T., The acts of the Holy Spirit. London, Morgan & S., Pilger‘.] Elberf., Reform. 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Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Riess, Dr. R. v., Bibel-Atlas in zehn Karten nebst geographischem Wilpert, J Fractio Panis. Die älteste Darstellung des eucha- Index. Dritte, in typographischem Farbendruck .hergestellte ristischen Ö pfers in der „Cappella Greca‘“ entdeckt und erläutert. Auflage. Folio. (VIIL u. 34 S, Text u. 10 Karten.) M.:5; geb., Mit 17 Lichtdruck-Tafeln und 20 Abbildungen im Text Folio, in Leinwand M. 6.20. (XIT u. 140-8. Text.), M. 18; eb. in Leinwand mit Decken- pressung und Rothschnitt M. 22, Studien, Biblische. Unter Mitwirkung von Prof. Dr. W. Fell in Münster i. W., Prof. _ Dr. J. Felten in onn, Prof. Dr. W. Gerber in. Prag, Prof. Dr. @. Hoberg in Freiburg. i. B., Prof. Dr. N,; Peters ın Paderborn, Prof. Dr. A. Schäfer in Breslau, Prof. Dr. Eduard Weber’s Verlag (Julius Flittner) in Bonn. P. Vetter im Tübingen herausgegeben von Prof. Dr. 0, Barden- hewer in München, I. Band. 1, Heft: Der Name Maria. Geschichte der Deutung Sammlung theologischer Handhücher, desselben. Von Dr O. Bardenhewer, gr. 8°. (X u. 160 8.) . M. 2.50. Dieses neue ‚periodische Or a n will nicht bloss die eigentliche II. Teil, 1. Abteilung, KExegese, sondern auch die bi b X ischen Einleitun swissenschaften, die iblische Philologie, Hermeneutik und Kriti I , die biblische Geschichte, Archäologie und Geographie, sowie die Geschichte Einleitung in das Alte Testament. dieser Disciplinen in seinen Bereic ziehen, Von Die Ausgabe der „Biblischen Studien‘“ geschieht in Heften, welche in zwangloser Folge erscheinen und im Durchschnitt etwa Je 4—6 Hefte werden einen Band Dr. Eduard König, bilden, sechs Bogen umfassen sollen. Professor in Rostock. Jedes Heft und jeder Band sind einzeln käuflich. XII 580 -Seiten. Preis 11 Mark. Soeben ist in 5. völlig neu bearbeiteter’ Auflage erschienen: Soeben erschien : Alttestamentliche Theoloaie. IV. Teil, 1. Abteilung, Die Offenbarungsreligion auf ihrer vorchristlichen Entwicklungsstufe. Von Christliche Dogmatik. Hermann Schultz. Erster Teil: Prolegomena Geheftet 10 4 40 J; in Halblederband 12 . von Göttingen. Vandenhoeck & Ruprecht. D. Dr. Wilh. Schmidt, 0o. Professor der syjt. Theologie in Breslau, i Verlag von Georg Reimer in Berlin. Soeben erschien : Preis 9 Mark. 0SSe, Fl‘-‚ Prolegomena zu einer 3 Verlag von Wilhelm Herg (Befjerfhe Buchhandlung) Geschichte des Begriffes „Nachfolge Christi“. Preis 4E 2uaı— in Berlin, W. 9, Sinkftr, 33/34. Philipp Nathufins —,’]*€ 35t'ß%"[’cße '@7;>cgßanb?ung in 26ip317;— Elconore Fürflin Reuß, SIungendjahre. Nach Briefen und Tageblichern unter Mitwirkung von D, YWar- Soeben erjchienen: fin von Nathufins. SGeheftet 4 ./, gebunden 5 M. ZHYurnarck, D: Ad., Das Chriftentum und die Sefchichte, Vortrag. Zweite Auflage. 50 %. Im Lenze der Liebe, Briefe au Friedrid Fabri 4 dem Nachlafje. Mit einem Geleit- KZinftan, D. Iul.,. Das Chriftentum und die Philofophie. wort von Emil Frommel, Geheftet 2 M, gebunden 3 M, Vortrag. 50 . 7 SR Mit je einer Beilage, der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Reuther & Reichard in Behin- Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof, zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Göttingen. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 18 Mark, N: 25 7. December 1895. 20. Jahrgang. n The sacred Books of the Old Testament, Part 6: Godet, Introduction au Nouveau Testament I Haupt, Die efchatologifchen Ausfagen Jefu in The Book of Joshua by Bennet (Budde). (v. Soden). den fynoptifchen Evangelien (Joh, Weifs). Dalman, Grammatik des jüdifch - paläftini- N Köftlin (Jul.), Der Glaube und feine Bedeutung Casanowicz, Paronomasia in the Old Testa- fchen Aramäifch (Kautz{fch). odet, Einleitung in das Neue Teftament für Erkenntnis, Leben und Kirche (Wendt). ment (Rahlfs). 1 Bd; (Dem.); Dalton, Auf Miffionspfaden in Japan (Wurm). The sacred Books of the.Old Testament. A critical edition | der Ort, auf Einzelnheiten der Quellenfcheidung ein- of the Hebrew text, printed in colors, with notes, zugehen, Ueber die Handhabung der Textkritik glaube ich prepared by eminent biblical scholars of Europe and dasfelbe fagen zu müffen wie bei Driver’s Leviticus. America, under the editorial direction of Prof. Paul | Im Ganzen ift MT zu Grunde gelegt, und nur da den Part 6. Leipzig, Hinrichs, 1895. (Lex.-8.) Haupt, | übrigen Zeugen das Wort gegeben, wo eine nennens- M. 3. — | wer the Verbefferung des Wortfinnes erzielt werden konnte, The book of Joshua, exhibiting in colors the composite ‚structure Immerhin werden auch viele Lesarten erwähnt, die in of the book, with notes by Prof. W, H. Bennet, M. A, (32 5.) den Text nicht aufgenommen find; Vollftändigkeit war durch den Plan des Werkes ausgefchloffen. Die An- Beim erften Auffchlagen diefes fünften Heftes des führungen find vielleicht nicht immer ganz genau: 7, 2 ’{chen Bibeldruckes fällt die ungewöhnliche Farben- fehlt in LXX noch etwas mehr als 71n m'3, in 7, 5 fehlt, Haupt wenn man nach LXX m517367 lieft, das folgende 213 pracht in’s Auge, befonders auf den erften elf Seiten, wo die wei fs gelaffene Quelle P noch nicht die Führung Genaue Anführung des 'Griechifchen wäre an folchen übernimmt, und ebenfo am Schlufs. Da J: und ]2, Stellen erwünfcht. Bei 19, 47 f. vermifst man {fchmerz- E: und E? und dazu noch ungefchiedene Stücke von JE, lich eine Mittheilung über die wichtigen Abweichungen ferner Rd, P und fpätere Schichten diefer Quelle unter- ! dep LXX fchieden find, fo ftehen nicht weniger als fieben Farben- | Zum Satz einige kleine Berichtigungen. C.6,9 fcheint töne neben einander, das- ift allerdings. um. einen.weniger als in der Samuelausgabe des Unterzeichneten, aber über "»prT der“ fchwarze” Strich (wpn) ausgefallen zu fein; dafür ftehen fie weit dichter und wechfeln weit fchneller. 24, 6 follten doch wohl. von dem Worte 5538 die beiden letzten, nicht von dem Redactionsftrich gedeckten Zu den Farbenunterfchieden kommt, auch hier wie bei Buchftaben blau überdruckt fein; S. 17 Anm. (ß) lies die Driver noch der wagrechte fchwarze Strich zur Be- Randziffer 6, Anm., (y) ebenfo 6°; S. 25 Z. 50 lies &vdvun- zeichnung redactioneller Zufätze, dazu noch ein neues Fevtec; S. 31 Z. I lies die Randziffer 20 (4. 5, 6*) ftatt 20(%7), Zeichen — etwas unfolgerichtig von der gleichen Art Der neue decorative Anfangsbuchftabe des Buches wie die zur Textkritik verwendeten — zur Kennzeichnung ift gewifs fehr echt, aber (wenigftens in diefem fetten von Worten und Wortgruppen, die auf. verfchiedene fcheinen, ohne dafs man eine Scheid- Abdruck) unfchön. Quellen hinzuweifen könnte. Es ift natürlich nur in den violetten Es fei mir geftattet, hier einige Druckberichtigungen ung wagen zu meiner Samuel-Ausgabe mitzutheilen., Aufdem inneren Stücken = JE verwendet, foviel ich fehe, blofs 7, 3. I2. Umfchlag, dem Anfang des Textes gegenüber, Z. 56 lies I5 21./25. x fatt N; S.4 Z.6 ergänze vor BMWYDRN ein <7dR-; S, 9 Nun kann man ein befonderes Wohlgefallen an dem Z 38 kes bag (der Vöcal‘fehlt); SH43, ZuT3 ganzızu bunten Bilde, das diefes Buch bei dem gewählten Mittel Anfang ergänze ein'”; S. 85 Z. 47 tilge: fhat; . S. 89 Z. 39 ten mufste, von niemandem verlangen. zu Anfang ‚ergänze: @Ya 074 S98 Z 50 lies mawa. nothwendig bie nicht hindern, einerfeits die vorzügliche Aber das darf Strafsburg i. E. K. Budde, Ausführung anzuerk ennen, anderfeits aber und vor Allem, dafs die Üeberficht über das Quellengewirre ‚und den heutigen / Stand feiner Entwirrung dadurch bedeutend Dalman, Guftaf, Grammatil1 des jüdisch-palästinischen Ara- erleichtert wird. Freilich fteht das Verfahren hier an den mäisch nach den Idiomen des paläftinifchen Talmud Grenzen feiner Anwendbarkeit, weil die immer’ wieder- und Midrafch, des Onkelostargum (Cod. Socini 84) holten Redactionen fo tief eingegriffen haben, dafs oft in allen Farben {fchillern, Dem und der jerufalemifchen Targume zum Pentatatich. ganz kleine Wortgruppen Leipzig, Hinrichs, 1894. (XII, 348 S, gr. 8.) . M. 12.— Verf. gebührt der wärmfte Dank, dafs er fich der fo überaus fchwierigen Aufgabe mit fo hingebender Sorgfalt Nach S. VI des Vorworts ftellt L,_diefe Grammatik unterzogen hat. Er {fcheint alle daran bisher. gethane einen Verfuch dar, die nachbiblifchen aramäifchen Idiöme Arbeit benutzt zu haben; Holzinger’s Einleitung in den der Juden Paläftina’s, wenigftens in Bezug auf ihre For- Hexateuch dürfte erfchienen fein, als feine Ausgabe ab- men mit Hinzufügung nur;, wenigen {fyntaktifchen Mate- loffen' war. Dafs Bennett bei einigen Stücken, ins- rials, nach den Quellen zu befchreiben‘. Diefe Befchrän- gefch befon dere faft bei dem ganzen c. 7, an der Scheidung kung auf einen ziemlich fcharf abzugrenzenden Theil der jüdifch-aramäifchen, Idiome ift eine wohlerwogene und von J und E verzweifelt ift, darf ihm gewifs niemand übel nehmen; immerhin fcheint mir dem Kernabfchnitt wohlberechtigte. Einerfeits ift es der Theil, der nächft v. 11—20 in der ‚grofsen Hauptmaffe. der Stempel von E dem’ biblifchen Aramäifch für die Bibelforfchung das fo deutlich aufgeprägt zu fein, dafs das Wagnifs hier gröfste Intereffe hat; anderfeits, laffen fich hier durch die nicht grofs gewefen wäre, Vergleichung ‚des’ Biblifch-Aramäifchen und mit Hülfe Im Uebrigen ift hier nichf 633 634 635 ifheél?gifche Liffrétlf??ftung' 189äNr A cr OM VE + 636 der fogen. oberen Punktation auch in Betreff der Aus- | daneben‘ nur' die Confonanten mitgethéilt. Die Onkelos- fprache ziemlich fichere Refultate gewinnen. Damit ift| formen haben aber nicht die obere Punktation, fondern für. die wiffen{chaftliche ‚Bearbeitung weiterer Gruppen, | nur eine mechanifche Nachahmung derfelben in tiberien- foweit' fie nicht bereits durch Nöldeke, Socin u. a. erfolgt | fifchen Zeichen. Allerdings fehlte es dafür nicht an einem ift, eine willkommene Vorarbeit geliefert, | | Vorgang. So find z. B. die im Codex Socin’s Nr. 84 Weiter aber ' hat fich : der Verfaffer.. durch ‘ die Art, ! fehlenden. Blätter jetzt durch einen in derfelben Weife wie er obigen Plan im Einzelnen ausführt, ein fehr hoch punktirten Text ergänzt (nur dafs dort nachträglich noch anzufchlagendes ‚Verdienft erworben. Es bedeutet nichts | Dagesch lene beigefügt ift). Aber was uns in einer Hand- Geringes, aus einer Litteraturfchicht, wie fie die Idiome | fchrift' als ' indirectes Zeugnifs für die Vocalifation der des paläftinifchen Talmud, Onkelos und die Jerufalemifchen Vorlage ganz willkommen fein kann, ift in Paradigmen Pentateuchtargume darftellen, einen folchen Thefaurus durchaus verwerflich. Wenn die babylon, Punktation für von Sprachformen nach den relativ beften Texten und Schewa quiescens und mobile gleichmäfsig oben ein Strich- zwar. mit {forgfältiger Scheidung der galiläifchen ‘ und lein fetzte, fo wollte fie darum _ die anlautende Guttu- judäifchen Formen zufammenzuftellen. Dabei hat- der ralisum nichts weniger mit einem Chateph-Laut gefprochen Verfaffer, um nur geficherte Ueberlieferung vorzuführen, haben, als: die . tiberienfifche, und beim Lefen von Tex- die. unvocalifirt überlieferten Formen durchweg ohne Vo- ten. mit.oberer Punktation gewöhnt man fich daran rafch cale. gelaffen, die dem Onkelostargum entnommenen als an etwas Selbftverftändliches. Schreibt man dagegen, Belege dagegen mit oberer Punktation verfehen und zwar wie der Verfaffer z. B. S, 334 f. thut: NIM, mım, a%ndx meift im Anfchlufs an den Codex Socini 84 (vergl. über (für 3md®), fo entfteht ein falfches Wortbild, ja der An- diefen. des Referenten ‚Mittheilung. über eine alte Hand- fänger. wird. geradezu” irregeführt. Die Weglaffung ‘ des’ fchrift des Targum Onkelos‘, Halle 1893). Gegen diefes Schewa quiescens und des Dagesch lene im Wortanlaut Verfahren ift an fich nichts einzuwenden; freilich kann fällt weniger ins Gewicht; ftärker fchon die Weglaffung dabei nicht ausbleiben, dafs der Anfänger einer überaus des letzteren im Innern des Worts, z. B. in MAnD, MaM5; grofsen Zahl von Formen rathlos gegenüber fteht, wenn auch hier ent(tehen in tiberienfifcher Punktation irre- er fie nicht blofs lefen, fondern auch ausfprechen foll. Diefem Uebelftand hätte in vielen Fällen dadurch abge- führende Wortbilder. Noch mehr aber gilt dies von der holfen werden können, dafs die vocalifirten Formen an Weglaffung des Dagesch forte in den Steigerungsformen. Für die Verbalformen bieten Schreibe ich das Z e/ einmal 35m5, dann gehört zu dem die Spitze geftellt wurden. D Pathach und Sere als abfolut unentbehrliches Charak- übrigens auch die Paradigmen S. 330 die nöthigen Finger- terifticum der Form auch noch das Dagesch forte im n. zeige. Dagegen fehlen folche für die Nomina und Par- Nicht minder irreführend wirkt der Umftand, dafs fich die tikeln vielfach ganz, auch in folchen Fällen, wo über das obere Punktation des Pathachzeichens zugleich auch für Recht der überlieferten Ausfprache kein Zweifel beftehen kann. Es {fcheint mir ‚ unerläfslich, dafs in einer event. Segol bedient. So entftehen Formen wie 35MIN, MPMN, zweiten Auflage jene Ueberlieferung mindeftens in Klam- 35n für DMIN, APNN, 3mdaN. Denn auch hier it gar nicht daran zu denken, dafs das babylonifche Syftem mern mitgetheilt werde. etwa thatfächlich die Ausfprache a£Z47066 u. f w. beab- Die Einleitung umfafst eine Ueberficht über die fichtigt hätte. Eine Inconfequenz ift es dagegen, wenn Namen, die Literatur nnd die Dialekte des jüd. Ara- S. 151 bei der Nominalflexion zwar 7b%, xiya, daneben mäifch, fowie über die Eigenthümlichkelten des galil. aber auch 8359 (nicht N22%) und N%55% ftatt N2d% punk- Dialekts im Verhältnifs zum judäifchen. Aus dem 2. tirt wird, Abfchnitt mögen drei Sätze als befonders beachtenswerth Zu Ergänzungen habe ich nur fehr felten Anlafs ge- hervorgehoben fein. S..9 in Betreff des Onkelostargums: funden. S. ı7, Z. 4 vermiffe ich bei Levy’s Neuhebr. u. ‚Nur ift zu bedenken, dafs das Targum nicht gefprochenes Chald. Wörterbuch: die zahlreichen Beiträge von H. L. Aramäifch enthält, fondern eine möglichft getreue ara- Fleifcher; zu S. 71, Z..23: die Compenfirung der Ver- mäifche Nachbildung des hebr. Originals‘. Z ‚Wir doppelung durch Infertion eines Nun hat fchon das bi- haben in fämmtl. Targumen zu den Hagiographen Kunft- blifche Aramäifch in 373 etc.; ebenfo braucht diefes Idiom producte vor uns, welche in ihrer fprachl, Haltung fich {chon die S, 72, Z. 2 erwähnten Formen 37' und 7m%. an die älteren Targume anlehnen und natürlich auch ihre Bei den Formen mit auffälligem Uebergang des @ in w Herkunft gelegentlich durch Einmifchung von Eigenthüm- (22 B AD etc, ' für NN S.! 107 780317 onig S. 110; lichkeiten des Dialekts ihrer Heimath verrathen‘ .29 Naı grofs S. 116; 51W Name S, 160; WT abends S, () macht. es der Verf. höchft wahrfcheinlich, ‚dafs der 1878 17 war auf die nachfolgende Labialis als Anlafs zu von Neubauer edirte aramäifche Tobit, den Nöldeke um diefer Vocalveränderung hinzuweifen. f 300 n. Chr. anfetzen wollte, ‚nicht vor dem 7. Jahrh. ent- Von fachlichen Bedenken notire ich: zu S. I, Z. 13: {tanden ift in Kreifen, welche durch beide Talmude und das mYa Dan. 2, 4 ftammt doch fchwerlich ‚vom Ver- die älteren Targume beeinflufst waren, und denen wir faffer‘, fondern von einem Gloffator her, der damit den auch einen Theil der Targume zu den Hagiographen Beginn des nichthebräifchen Textes hervorheben wollte, — verdanken‘. Zu S. 99: die im Gefen. 25 S. 26 erwähnte Benützung der Finalbuchftaben für Hunderte findet fich in den Die eigentliche Grammatik (S. 41 ff.) zerfällt in die Schrift- und Lautlehre, die Lehre vom Nomen (in der maforethifchen Notizen zu den einzelnen Büchern (vergl. Anordnung ‚Pronomina, Zahlwörter, Nominalftänme und König, Lehrgeb. II, 231); fo ift das Merkwort für die Nominalflexion‘) S. 75—165, fodann ein fehr ausführliches Zahl der Verfe der Genefis (1534) 75 J. — S. 138, Z. I Verzeichnifs der Adverbia, Präpofitionen, Conjunctionen ift ftatt ‚Nomina mit Suffixen‘ wohl gemeint ‚mit Affor- und Interjectionen (S, 165—194) nebft einem intereffanten mativen‘. — S, 253: in Betreff des X'zhw als eines Scha- Anhang von ‚verfchiedenen Redensarten‘, endlich die phel von xz\ hat Nöldeke mit Recht erinnert, dafs fich Lehre vom Verbum S, ı —328. Den Paradigmen des hebr. %' in aram. N‘ reflectirt. Nach S. 301 foll der Verbs (S. 330—339) folgt zum Schlufs S. 344—48 noch letzte Vocal in der ı. Sing. Perf. Peal (m1am>5 etc.) 7 fein. ein Verzeichnifs griechifcher (namentlich auch neuteftam.) Dies erfcheint mir fehr unwahr(cheinlich, und zwar auch Wörter, die in der Gramm. efprochen find. dann, wenn diefes z auf Zurückwerfung des urfpr. End- Eine principielle Ausftellung habe ich nur in einem vocals: ($man>) beruht. Die Plege-Schreibung beweift Punkte zu machen; fie betrifft die Art, wie in den Para- natürlich nichts, denn auch in Formen wie 9%@ (intr, digmen S. 330 ff. die Verbalformen vocalifirt find. Ge- Perf. Peal), ıar (Perf. Pa z/) und zahllofen anderen ift das treu dem bereits oben erwähnten Grundfatz hat der Verf. Z kurzer ocal; und in Formen wie p}97, mpn etc. beruht nur die aus Onkelos zu belegenden Formen unktirt; E& auf Dehnung jenes %, Für kurzes z in m'am>? fpricht von den galiläifchen Formen werden je in der olumne fchon der Ton, der offenbar auf der Paenultima ruht und 637 Theologifche Literaturzeitung. 1895. . Nr. 25. 638 —— hier. (ganz wie in 33M5, ‚XI 5) die Fefthaltung des kurzen | haben; die Procentfätze für die einzelnen Schriften würden Vocals bewirkt hat. Im biblifchen Aramäifch. dagegen, ] fich‘ ganz anders ‚ftellen, wenn man die Klangfpiele — wo. das zurückgeworfene z zu '& gedehnt ift, zieht folge- unter diefem Namen ‚ könnte man etwa’ Allitteration, richtig die letzte Silbe den Ton an fich, während; der ' Reim. und Affonanz zufammenfaffen — von den Wort- Vocal der Paenultima verflüchtigt wird. — S. 270 12 | fpielen {fchiede. z dr Noch in ‚einem anderen Punkte kann ich mich mit inf. ift mir der Satz ‚die Nominalfuffixe werden dabei ı Cafı nicht einverftanden erklären, Er hat unter den Titel verwandt‘ unverftändlich. Von Druckverfehen mögen noch folgende berichtigt | ‚Paronomafie‘ auch die etymologifchen Namenerklärungen fein: S. ı, Z. ı1 1. yi@rTAr} S, 37, Z: 24 1, 73R Matt WN; { des A;T., die ‚fich. ja“befonders in: der Genefis fehr zahl- Sı 70, Z 1720 bl 05, Zeon3 NM S30 reich finden, mit aufgenommen. Er hat dies gethan, ob- Z. 4 1. fpeifeft; S. 334‚ 4. Columne |1. in der 2. fem. Pl gleich er felbft fagt:. ZXese explanations are‘not properly plays upon words, — at least, they are not intended as yımnn. Wir {fcheiden von dem verdienftlichen Werke mit such, and there would, therefore, be no rTeason to quote dem Wunfche, dafs fich der Verfaffer; nach Erledigung them in a discussion of paronomastia‘, Der Grund, wes- diefer wichtigften Vorarbeit recht bald : zu einer kritifchen halb er fie doch: aufgenommen hat, il ‚£4e Circumstance Ausgabe wenigftens des Onkelostargums mit oberer Punc- that, in many instances, the rvelation between the proper tation‘ entfchliefsen ‚‚möge. name and the appellative which should explain it ıs not etymological , but. consists. in a. mere similarity of sound Halle a. S: E KEaNMzZich. 6y means of which some sentiment or fact is brought into connection witk a name‘ (S. 36). Das ift ja richtig; Casanowicz, Imman. M., Paronomasia in the Old Testament. auch begreife ich, dafs es einem fchwer fallen kann, Differtation. Bofton, Maff., 1894. [Leipzig, Hierfemann,] etwa Gen. 306 von Gen. 49:6 zu fcheiden, Aber in Wirk- M. 3. 50 lichkeit liegt doch die Sache in beiden Fällen verfchieden: (VI, OS gr8 das Wortfpiel ift eine Redefigur (ein ‚devzce of style& S, 4, Diefe recht nützliche Arbeit enthält mehr, als der ‚artifice of style‘ S.26), mit ihm befinden wir uns auf Titel erwarten läfst. Cafanowicz hat nämlich den Ter- minus ‚Paronomasza‘ der Kürze halber als allgemeine dem Gebiet der Rhetorik; die etymologifchen Erklärungen Bezeichnung für ‚£ie whole range of the figures of sound‘ dagegen find nicht rhetorifche Figuren, fondern gehören S zur Gefchichtserzählung, find alfo bei einer Arbeit- über enommen (S. 4 Anm.) und begreift unter ihm auch die rhetorifche Figur der Paronomafie auszufchliefsen. Allitteration, Reim und Affonanz, Eine folche Abänder- Abgefehen von diefen principiellen Differenzen, kann ung des Sinnes eines. Zerminus technicus ift {chon an ich aber den Fleifs und den Spürfinn des Verfaffers, der, fich bedenklich, da durch fie nur zu Jleicht Verwirrung angerichtet wird, {fcheint mir hier aber um fo weniger zu um möglichfte Vollftändigkeit zu erzielen, den hebrä- ilchen Text des A.T.’s wiederholt von Anfang. bis- zu billigen, da Allitteration, Reim und Affonanz, obwohl fie Ende durchgelefen hat, nur anerkennen. Trotzdem würde mit. der Paronomafie gewiffe Berührungspunkte haben, freilich eine Nachlefe noch nicht ganz unergiebig fein, doch im Grunde von ihr recht verfchieden find. Denn z. B. wären aus dem von Wortfpielen wimmelnden während die Paronomafie oder — fagen wir im An{chlufs I. Capitel des Buches Micha noch anzuführen v. 12: an Caf. S..ı2 ff. ‚beffer — das Wortfpiel!) von Einem Worte ausgeht, aus dem durch eine kleine Veränderung Maroth hoffte auf Gutes (vgl. Ruth 12-f.: nennt mich der Form oder auch nur durch veränderte Auffaffung nicht Noomi, fondern Mara!)), Böfes fuhr herab auf Jerufalem (741 aus 14 abgeändert, Y Gegenfatz ein vom eigentlichen abweichender Sinn herausge- von 65®), v. 14*: du mufst Morefcheth (als myıwO ‚Ver- bracht wird, dienen Allitteration, Reim und Affonanz lobte‘ gefafst, f. Hitzig z. St.) die Entlaffung geben, fowie dazu, zwei oder mehrere?) Worte.oder Sätze, die auch 'v. 152 m57», worin jedenfalls auch ein Wortfpiel dem Sinne nach — eventuell auch antithetifch — zu- fteckt, wenn auch kaum ficher auszumachen ift, welches 2). fammengehören, durch ähnlichen Klang auch für das Ohr mit einander zu verbinden., Natürlich ift auch zum Aus demfelben Capitel liefsen fich auch noch die Allit- fEratiOMen .. 2 11 LE 1E Un V 1100 aD Wortfpiel Klang ähnlichkeit erforderlich, durchweg fogar (zur Allitteration von ® und ® f. Caf, S. 29) nachtragen; eine viel gröfsere als zur. Allitteration etc., aber wäh- aber ich weifs nicht, ob Caf., diefe nicht vielleicht ab- rend fie hier das Wefen der Sache ausmacht, ift fie dort fichtlich übergangen hat, da er in ihnen nur zufällige die conditzo sine qu@ non und das Wefentliche ift die Klangähnlichkeiten fah, die noch keine Allitteration als Sinnverfchiebung. Caf. hat f{felbft diefen Unterfchied ganz richtig herausgefühlt, wenn er S. 12 $ 6 Allitteration, ‚an artıfice of style‘ ausmachen (S, 26). Mit einer Statiftik Reim und Affonanz als sound-paronomasia von dem Wort- der Klangfpiele, befonders der Allitterationen,. ift es überhaupt eine mifsliche Sache, Die Abfichtlichkeit gehört fpiel als sexse-paronomasia unterfcheidet; um fo mehr ift zweifellos zum Klangfpiel, aber auf die Frage: wann ift die es Schade, dafs er nicht auf einen einheitlichen Namen Klangähnlichkeit beabfichtigt, wann nicht? läfst (ich keine verzichtet und die verfchiedenen Erfcheinungen nicht auch in feinen mit grofsem Fleifs angefertigten Liften für alle Fälle paffende Antwort geben; ‚x many instances S. 44—94 getrennt behandelt hat. Namentlich die die the decision will be a matter of individual Feeling‘ (S. 27). Beim zndividual feeling wird es aber ftets heifsen: quoft ca- relative Häufigkeit der ‚Paronomafie‘ in _ den einzelnen pita, tot sensus. Mir z. B. fcheint Micha 1, 717123 940 D7 Schriften des A.T.’s zeigende ftatiftifche Tabelle S. 93 f, beabfichtigt (auf 0® na v. 6° möchte ich kein ift jetzt ganz unbrauchbar, da Allitteration etc. einer- Gewicht legen, ob feits und das Wortfpiel andererfeits, wie Caf, felbft S, 13 hab mamn v. 62, gleich es fich durch, das parallele $ 7 treffend darlegt, der Verfchiedenheit ihres Wefens das Caf. in feine Lifte unter Nr. 68 auf- genommen hat, ftützen liefse), dagegen vermag‘ ich etwa entfprechend auch verfchiedene Sphären der Anwendung in EZeCh: 177: (Cal. Nf:7 2 kein beabfichtigtes langfpiel zu entdecken, Und fo 7 iefse fich noch über. manches ı) Wortfpiel und Paronomafie decken fich nicht völlig, f. Wölfflin in den Sitzungsber, d, Münch, Akademie, Phil.-hift. Claffe 1887, II, S. 207 (Caf. citirt diefe Abhandlung S, 14. Anm, 37; überhaupt hat er fich in 1)/ Caf. hat auffälliger Weife Ruth 129.21 aus einander geriffen und der auch nicht fpeciell ’altteftamentlichen Litteratür fleifsig . umgefehen). unter zwei Nummern feiner Lifte (231, 312) vertheilt, 2) Gerade dies ift ‘wichtig. Ein Wortfpiel kannfehr wohl. in einem wird, möchte ich in Adullam ein 2) Da das Kommen bis nach Adullam vom by>w» 7135 ausgefagt einzigen Worte ftecken, ‚vgl. Caf, S, 1433 (@ 111),;zu Allitteration etc, en Gegenfatz zu 7135 fuchen; diefer ift dagegen gehören ftets mindeftens zwei Worte. . Nach der Definition der vielleicht in n>* ‚ihre Niedrigkeit‘ (mit Verfchwinden des » in der Aus- Alten gehören freilich auch zur. Paronomafie flets zwei Worte (Wölfflin a.a. O, S. 190), aber ihre Definition ift befchränkt (Wölfflin“ S. 204-ff.), fp1ncl{\gi ngl. >5 . 16, 'falls dies ==}1:{: ift) 'von dem- im A,T, nichl; und ‚deshalb {fcheint es mir-/beffer, auch ihren Terminus zu meiden, vorkomﬁenden, aber c6rrect gebildeten ’>ä (Vgl.df*)) zt;ﬁnden. 639 640 PE BT T%xeologifchc L?teratgrzeifgng. 1895. Nr 25. hin und her ftreiten. Doch ich laffe dies und gebe nur Rückfichten veröffentlicht G. den befonderen Theil zuerft. einzelnen Schriften, vorangehen. Nur aus perfönlichen noch einige Einzelheiten, in denen mir eine fichere Ent- fcheidung möglich {cheint. Amos 7z; i ausisder Lifte ; Dem ı. Band ‚Die paulinifchen Briefe‘ foll' als 2. ‚die (Nr. 57) zu ftreichen, da Amos nach 7:5 Schafhirt war, Gruppe der Evangelien und der Apoftelgefchichte‘, als alfo 5pYa in 5p4) (vgl. 1,) zu corrigiren ift, wodurch die 3., ‚gleichfam ein Anhang der beiden vorigen‘, ‚die Gruppe Allitteration fortfällt. Das Wortfpiel j)N Ezech., 30,, (Nr. der kath. Briefe nebft Hebräerbrief und Apokalypfe“ 11, vgl. S. 33 f.) ift erft durch die Punktation in den ext folgen. Es ift alfo die Eintheilung des Kanons, der G. gebracht, alfo nicht mit den übrigen auf gleiche Stufe folgt. In dem vorliegenden erften Band wird der Unter- m755 zu ftellen; ebenfo : das (Qer2 55311 "w4b5 Pf. 1234 fuchung der einzelnen Briefe (‚Briefe der 2. MifGonsreife‘, (Nr. 20. 30) enthält fchon in fich ein Wortfpiel, da es ‚Briefe der 3. Miffonsreife‘, ‚Briefe aus der Gefangen- eine Verdrehung von %. oder 5°7b)8 ift, ähnlich dem fchaft‘, ‚Paftoralbriefe‘), ‚das Leben Pauli bis zu feinen von Caf, S. 14 citirten ‚Nimmermann‘ bei Platen. für erften Briefen‘ vorangeftellt. ‚Immermann‘ !). Was nun die leitenden Gefichtspunkte betrifft, fo Ich kann von der Arbeit Caf’s nicht Abfchied geht fchon aus dem Plan des Ganzen hervor, dafs für nehmen, ohne dem Wunfche Ausdruck zu geben, dafs G. das Object der Disciplin nicht die chriftliche Urlite- in ähnlicher Weife, nur mit möglichft ftrenger Aus- ratur, ihre Entftehung, die Gefchichte ihrer Kanonifirung einanderhaltung des Verfchiedenen, bald . die ganze Rhe- und die Gefchicke ihrer Erhaltung ift, fondern der Kanon torik und Stiliftik des A.T.’s behandelt werden möchten; der.: Kirche mit feinen Theilen. Gewifs laffen fich für der Ertrag für die Kritik des A.T.’s würde gewifs nicht beide Betrachtungsweifen, auch vom Standpunkt des ausbleiben. Hiftorikers aus, ziemlich gleichwiegende Gründe geltend Alfred Rahlfs. machen, Aber der Verfuchung, welche die letztere in fich Göttingen. birgt, fich von der Thatfache der Kanonifirung bei der Unterfuchung der Entftehung der Schriften und der Ab- Godet, Prof. D. F., Introduction au Nouveau Testament Introduction particuliere, I. Les &pitres de Sant Paul wägung der Gründe und Gegengründe beeinfluffen zu laffen, ift G. nicht entgangen. Wenn er auch erklärt: ‚die Neuchätel, Gebr, Attinger, 1893. (XV, 737 S. gr. 8.) wiffenfchaftliche Feftftellung der Echtheit oder Unecht- M, 12 = heit — fchon dies vom Standpunkt der Schöpfer des Kanon aus gebildete, für die Urzeit felbft anfechtbare Godet, Prof. Dr. F., Einleitung in das neue Testament. Begriffe — eines biblifchen Buches entfcheidet noch SPEZiclle Kinlertung, ‚ (din3- Ban,) 1 /BQ, Die Briefe nicht über die Frage feiner Glaubwürdigkeit und des Apoftels Paulus, Deutfch bearb. von Superint. feines kanonifchen und normativen Werthes‘, fo formu- Dra E: Reineck. Hannover, C Meyer,/1804. (VIII, lirt er doch das ‚Object des kritifchen Studiums‘ in der 376 Siüght.8.) M. 8. — Frage, ob ein Buch apoftolifch fei oder nicht. So fragten die Kanonbildner. Für uns ift die Frage zu eng, für die Ein liebenswürdiges Buch im edelften Sinn des Urzeit felbft ficher nicht die entfcheidende. Befonders Wortes, fo durch die congeniale Darftellung des Ge- inftructiv ift fodann der Paragraph über ‚die Bedeutung dankengangs und der treibenden Intereffen der befpro- der kritifchen Wiffenfchaft für das Leben der Kirche‘. chenen Briefe, wie durch die ftets gleiche perfönliche G. will den über den Kanon befchliefsenden Verfamm- Wärme und die geiftvolle Feinheit in der Behandlung des fcheinbar oft fo trockenen und minutiöfen wiffen- lungen des 4. Jahrhunderts, trotz des ‚kritifchen Sinns‘ fchaftlichen Stoffes, wie endlich, mit feltenen Ausnahmen, des 2, 3. 4. Jahrhunderts, ‚keineswegs Unfehlbarkeit‘ zu- durch die Objectivität der Berichterftattung und Freund- fprechen, Aber er betont doch nachdrücklich und ver- trauensvoll die ‚ernfte Abficht‘ diefer Verfammlungen, lichkeit der Verhandlung gegenüber abweichenden, oft ‚ausfchliefslich diejenigen Schriften in den Kanon aufzu- genug dem Verfaffer fpürbar fehr wenig fympathifchen nehmen, von welchen die Kirche, fei es nun mit Recht Auffaffungen, Mit pietätvoller Dankbarkeit wird überall oder Unrecht, die Ueberzeugung hatte, dafs fie von den dies, in einer charakteriftitchen Widmung Neander’s An- Perfonen verfafst feien, deren Namen darin angegeben denken geweihte, zufammenfaffende Werk des frommen Forfchers, ‚die Frucht einer vierzigjährigen Lehrthätigkeit‘, waren, oder denen eine mehr oder weniger einmüthige hingenommen werden, bei dem in feltener Weife in UVeberlieferung fie zufprach‘. Und noch gewichtiger ift ihm die Erwägung, es fei doch unmöglich, dafs fich jedem Augenblik die heilige Ehrfurcht vor dem Wort durch den privaten und Ööffentlichen Gebrauch jener der Schrift und die innigfte perfönliche Verfenkung in Schriften nicht hätte ‚ein Eindruck und Urtheil über ihre dasfelbe im fchönften Bunde fteht mit der ernften Abficht Entftehung und ihren Werth bilden follen‘. Gewifs über ihrer objectiven wiffenfchaftlichen Erforfchung unter nüch- ihren Werth, wenn auch felbft dies Urtheil von den Zeit- terner Abwägung aller Inftanzen. intereffen beeinflufst fein konnte — man vgl. die Ge- Eine Anseinanderfetzung mit den durchweg der Tra- dition entfprechenden Refultaten, zu denen G. gelangt, fchicke der Apokalypfe —; aber gewifs nicht über ihre ift hier unmöglich. Völlig neue Gefichtspunkte oder Entftehung. G, fährt fort: ‚Die Kirche felbft ift im Befitz der Mittel, fich Sicherheit über die Authenticität der Aufftellungen finden fich nicht. Ich mufs mich begnügen, biblifchen Bücher zu verfchaffen, wenigftens derjenigen, den Plan des Werkes mitzutheilen und die in den Ein- welche in ihren Augen deutlich den Stempel des apo- leitungsparagraphen dargelegten leitenden Gefichtspunkte ftolifchen Urfprungs tragen‘. An einem Beifpiel fei gezeigt, zu beleuchten. Als Aufgabe der fog. ‚Einleitung‘ beftimmt G. die wie er fich dies denkt. ‚Die dreizehn paul, Briefe tragen ‚kritifche Unterfuchung‘ über den Urfprun d N I in der Adreffe, welche einen integrirenden Theil der fowohl die Abfaffung der einzelnen Schriften, als die Briefe felbft bildet, den Namen ihres Verfaffers, Sein Name erfcheint auch mehrfach in den Briefen felbft. Sollte Art ihrer Zufammenfaffung zur kanonifchen Sammlung, nun diefe Bezeichnung ein Betrug fein? Es mag Gelehrte und über die Erhaltung diefer Sammlung und ihrer Theile geben, welche dies von einem, drei, fieben, ja von der von der Urzeit bis auf unfere Tage. Als ‚allgemeiner Gefammtzahl der Briefe behaupten, Die Kirche kann Theil‘ foll die Gefchichte der Bildung des Kanons und eine folche Annahme nicht gelten laffen. Denn der Verf. die feiner Schickfale, insbefonders feines Textes dem ‘be- fonderen Theil‘, der Unterfuchung des Urfprungs der nnterzeichnet nicht nur diefe Briefe, fondern fıe find auch voll biographifcher Einzelheiten und Herzensergüffe, ı) Schon Öhr. B. Michaelis führt in der von.Caf. S. II Anm, welche, wenn fie nicht aus der Feder Pauli kämen, eine citirten Hallenfer Differtation S. 31 m»b-bx richtig unter den ‚Zacitae et Ausgeburt des raffinirteften Betrugs fein müfsten, Die latentiores paronomasiae‘ auf. K. fühlt in diefen Zeilen den Pulsfchlag eines Herzens, 641 Theologifche: Literaturzeitung. 180540 Nr 25: 642 welches in der Gemeinfchaft mit demfelben Erlöfer lebt, im Namen Verftorbener Briefe fchreiben und wie weit er hierbei die Fiction treiben konnte, ohne dafs für die Zeit- deffen gnadenvolle Gegenwart fie felbft ‚fortwährend erfährt, und das genügt ihr, um folchen Verdacht von anfchauungen ein ‚Betrug‘ vorlag, wie weit die Fixirung der Entftehung diefer Schriften fern zu halten‘. und Sammlung der fynoptifchen Stoffe von hiftorifchen, Aber wozu dann die Wiflenfchaft der Einleitung, wie weit von anderen, nicht minder lauteren, im Urtheil die ‚kritifche Unterfuchung‘ durch die Gelehrten? G. fteht der Zeit vielleicht noch berechtigteren Intereffen geleitet nicht an, deren Bedürfnis vor allem aus der Exiftenz der war und wie viel Freiheit hiebei das hiftorifche Gewiffen geftattete. Gewifs find diefe Fragen noch nicht genügend Antilegomenen herzuleiten. Dann aber bedarf die Kirche gegenüber der nun einmal vorhandenen Kritik mit ‚natura- durchgearbeitet, fo dafs die Stellungnahme des einzelnen liftifcher Voreingenommenheit‘ ‚der Gelehrten, die mit Gelehrten hin und her den Eindruck fubjectiver Willkür ebenbürtigen Waffen die zu bekämpfen vermögen, welche und mangelnder Pietät machen kann. Noch ficherer die Grundlagen ihrer Exiftenz angreifen‘. So ungefähr | Sache fübjectiven Vermögens ift es oft, wie weit ein fprach jüngft Leo XIIL. auch. Diefe Verwand{chaft fpürt Forfcher im Stande, ift fich davon loszufagen, die lite- G. Dennoch verlangt er gut proteftantifch, aber wie mich rarifche Production des Urchriftenthums nach den lite- rarifchen Mafsftäben der Gegenwart zu beurtheilen, wie dünkt, doch.nur fcheinbar confequent, dafs ‚die Kirche die kritifche Forfchung ihren Weg gehen laffen foll‘, weit fich objectiv in das Empfinden jener Zeiten zu ver- ‚im Glauben an einen unfichtbaren Richter, der über ihr fetzen, auch wenn es mit dem eigenen contraftirt und wacht und unabläffig ftillfchweigend feine ftrafende Macht darum feine Anerkennung zu allerhand Schwierigkeiten übt‘. Und ‚eine Zucht, unfehlbarer als die Bannflüche führt. Endlich wirkt als ein in noch höherem Grade des Vaticans und die Martern der Inquiftion‘ liegt nach fubjectives. Moment ein, von welchem Gewicht für jeden unter uns die kirchliche Ueberlieferung ift. Das find G. darin, dafs ‚wer fich eigenwillig und leichtfinnig einer der Lebensquellen beraubt, welche Gott für feine Kirche aber lauter Entfcheidungsmomente, die mit Monismus in dem apoftolifchen Wort hat hervorfprudeln laffen, und Theismus, Naturalismus und Supranaturalismus nichts fich felbft verurtheilt zu einer Schwächung des Lebens, zu thun haben. So fchmerzlich es ift, dafs ein Buch, welches der Geift durch diefes Wort in die Herzen aus- das weitefter Verbreitung ficher und auch werth ift, giefst‘. Gegen die Ueberfetzung ins Concrete, dafs, wenn ; diefe, wie man hoffen dürfte, auf dem Ringplatz ernfter einer den I. Petrus- oder den Epheferbrief oder das Jo- Wiifenfchaft endlich verpönten Waffen den zu fachlicher hannesevangelium nicht den Apofteln Petrus, Paulus, Debatte Unfähigen aufs Neue in die Hand giebt, fo J ohannes zufchreibt, er unter das Gericht fällt, fchützt hoffnungsmuthig macht die das Buch auszeichnende, rein fich G. durch die Einfchränkung ‚eigenwillig und leicht- fachliche Polemik auf Grund der Anerkennung der Noth- finnig‘. Aber glaubt er denn wirklich, dafs auch nur ein wendigkeit der Kritik und der für fıe allein mafsgeben- einziger der Kritiker, mit denen die Wiffenfchaft und er den Entfcheidungsmomente, der äufseren Zeugnifse und rechnet, ‚eigenwillig und leichtfinnig‘ zu jenem Urtheil des Selbftzeugnifses der zu unterfuchenden Schrift. kommt, und nicht vielmehr auf Grund ernftefter Prüfung, Es wird Berlin, von Soden. überwunden durch die Macht der Indicien? fchwer, bei einem Mann wie G. an einen blofsen Fechter- ftreich in die Luft, es wird noch fchwerer, an eine Ver- Haupt, D. Erich, Die eschatologischen Aussagen Jesu in den dächtigung des wiffenfchaftlichen Gegners zu glauben. Und doch ift kaum ein anderer Ausweg übrig. synoptischen Evangelien. Berlin, Reuther & Reichard, Ebenfo fchmerzlich berührt es, wenn G. die wiffen- 1895. (VIII, 167 S. gr. 8.) ME 300 Diefe Schrift ift zuerft als ein Theil der ‚Feftfchrif- fchaftliche Objectivität der Gegner verdächtigt, indem er ohne viel Auswahl den Kritikern, die zu anderen Er- ten der 4 Facultäten‘ von Halle-Wittenberg bei Gelegen- gebnifsen gelangen, als ‚die Kirche‘, zufchiebt, fie fejen heit des Jubiläums gedruckt und dann ‚in Einzelheiten dabei beftimmt von dem ‚Axiom‘ der ‚Unmöglichkeit verbeffert und befonders gegen den Schlufs hin erweitert‘ des Uebernatürlichen‘. Er wagt die Kritiker des N. T. im Buchhandel erfchienen. Sie ift beftimmt, in die Bewegung einzugreifen, welche in vier Gruppen zu theilen, eine Linke, deren Vertreter ‚in ihrer Ablehnung des Uebernatürlichen von dem mo- feit Baldensperger’s Buch unter den Erforfchern der niftifchen Standpunkt ausgehen‘, ein linkes Centrum, evangelifchen Gefchichte im Gange ift, Ich ergreife die deffen Vertreter ‚fich mehr zu dem Syftem Kants halten‘, Gelegenheit, um darauf aufmerkfam zu machen, dafs ein rechtes Centrum und eine Rechte, ‚deren Vertreter fchon im Jahre 1878 A. Wabnitz in einer Z%8se von alle von einem offen theiftifchen Gefichtspunkt ausgehen‘, Montauban: /’zdeal messianique de Fesus im wefentlichen Bei dem kühnen Unternehmen, die einzelnen Forfcher ganz diefelben Anfchauungen vertreten hat, oft fogar in nun, wie der Herzenskündiger, zur Rechten und zur Schrift über das Reich Gottes. wörtlich übereinftimmender Form, wie ich in meiner Linken zu ftellen, will ich G. nicht controliren. Ich würde Zu meinem lebhaften dabei zittern. Aber giebt die Art, wie feit Decennien Bedauern habe ich die intereffante und feinfinnige Schrift die Probleme der urchriftlichen Literatur von allen mafs- erft nach Abfaffung der meinigen kennen gelernt und es gebenden Forfchern behandelt werden, G. ein Recht, i(t mir ein Bedürfnifs, auf diefen Vorgänger mit Nach- matifche Beeinfluffung zu argwöhnen? druck hinzuweifen. — Haupt befchäftigt fich wefentlich folche rein dog Wie es G. von fich erklärt, fo ift es allgemeiner Grund- mit Baldensperger und mir. Den trefflichen, leider in- fatz, bei den Unterfuchungen der fpeciellen Einleitung zwifchen verftorbenen Schmoller nennt er nur kurz, auf. jedes von einem dogmatifchen Standpunkt herge- Bouffet, mit dem er doch fo viele Berührungspunkte hat, nommene Beweismittel zu verzichten. Es liegt im Intereffe erwähnt er überhaupt nicht. Und felbft Baldensperger der gemeinfamen Arbeit und ihres Erfolgs, dafs auf allen wird — fehr zum Schaden der Sache — nur am Än- Seiten dies anerkannt wird. Wenn trotz deffen die Re- fang geftreift. Mir dagegen wird die Ehre einer häufigen fultate, zu denen die verfchiedenen Forfcher gelangen, Erwähnung zu Theil und zwar nach bewährter Methode fo weit auseinandergehen, fo wirken dabei mit das ver- in der Art, dafs zwar die Punkte, in welchen ich Unrecht fchiedene Gewicht, welches fie den fprachlichen und dog- habe, alle angeführt werden, dafs ’aber bei der unge- matifchen Differenzen zuerkennen, die verfchiedene Ab- heueren Fülle von Dingen, in denen wir übereinftimmen, mein Name nur felten genannt wird. So habe ich wohl grenzung hiftorifcher und pfychologifcher Möglichkeiten, ein Intereffe daran, mich zu äufsern über ein Buch, das z. B. wie weit die Flexibilität des Paulus ging, ob ein Autopte des L ebens Jefu das Bild des 4. Evangeliums den Kampf aufnimmt g en ‚die exegetifche Zuchtlofig- zeichnen kann, ob ein antiker Schriftfteller, wie er feinen keit, welche auf dem S Helden felbftcomponirte Reden in den:Mund legt, auch Hexensabbate feiert‘. ebiete\ éer Efchatologie ihre K 643 644 Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nr 25. n Dem Verfaffer ift die Hauptfrage die nach ‚Mafs und | gerne folche Einzelfälle zur Darftellung bringt, die be- Art der Abhängigkeit Jefu von den Zeitvorftellungen {onders anfchaulich, befonders ftark und packend find. des damaligen Judenthums‘. Auf diefe Frageftellung habe Es wird mit Vorliebe der äufserfte Fall gewählt. Dem ich mich in meiner Schrift nicht eingelaffen, fondern erft Glauben wird gefagt, er werde ‘Berge verfetzen, alfo das Aeufserfte werde ihm gelingen. Wie weit find. nun Bouffet hat die Erörterung in dies Fahrwaffer gelenkt. Auf die Beant- Ich bin nämlich der Meinung, dafs, fo wichtig das Stu- folche Ausfagen buchfläblich gemeint? dium des Judenthums für die Evangelien ift, doch eine wortung diefer Frage kommt unermefslich viel an. Haupt derartige Vergleichung Jefu mit dem Geifte feiner Um- fagt, man dürfe fie nicht preffen, fie feien Darftellungen gebung einftweilen unmöglich ift. Denn bis jetzt ift ‚das einer Idee und nicht buchftäblich zu faffen. Gewilfs {ind Judenthum‘ für uns keine fafsbare und ganz deutliche fie Darftellungen einer Idee, indem fie den Gedanken gefchichtliche Gröfse. Um es gerade heraus zu fagen: gewiffermafsen in einem Falle auf die Spitze treiben. Zweck Ver- es ift eine wächferne Nafe, die Jeder fich für fein Sind fie aber darum nicht buchftäblich gemeint? zurecht m acht. Die mehr oder weniger genialen Skizzen gegenwärtigen wir uns einen harmlofen Fall. ‚Gehe in und Gefammtcharakteriftiken, die wir befitzen, gehen — Dein Kämmerlein‘ — was heifst das? Nach: H;: nur® je nach Bedürfnis — von der einen oder von der anderen bete in der Einfamkeit. Ich meine aber, wenn Jefus Seite aus, Der Eine malt grau in grau und denkt be- diefen allgemeinen Gedanken in jener concreten Form fonders an die troftlofe rechnende Apokalyptik, der ausdrückt, fo fchwebt ihm wirklich diefe plaftifche Vor- Andere ftützt fich auf den Talmud und den Pharifäismus, Der Dritte findet im ftellung des zauı&lovy vor, ohne dafs er damit andere einfame Stätten ausfchliefsen würde. den wir durch Paulus kennen. Er nennt eben den Pfalter und den Salomonifchen Pfalmen Züge wahrer Re- hervortretendften Fall. Ob folche concreten Redeweifen ligion, die dem Empfinden Jefu verwandt ift, noch Andere buchftäblich zu verftehen find, hängt dann lediglich da- denken an die Spruchweisheit oder an den Prophetis- von ab, ob ihre Ausführung empirifch möglich und denk- mus — kurz es befteht keine Einigkeit darüber, mit bar ift. Dafs ein Kameel durchs Nadelöhr gehe, ift un- welcher Seite des Judenthums man Jefus vergleichen (oll, ausführbar; es ift ja auch nur ein Bild für die Unmög- lichkeit. und fo fällt denn die Beantwortung jener Frage fehr ver- Berge verfetzen kann man nicht: jenes Wort fchieden aus., Dann aber: immer wenn jene Vergleich- ift darum nur eine kühne phantafevolle Vergegenwärtig- ung angeftellt wird, drängt fich die Unterfuchung vor, ung eines Wunders, wie der Glaube derartige Wunder was denn in Jefu Gedanken neu und original fei. Und wirkt. Sowie aber der Fall im Bereiche der Möglichkeit diefe Frage kommt heute noch zu früh. Vielleicht wird liegt, wird die Sache anders, Das Hinhalten der anderen man ja fpäter auf fie antworten können, wenn wir den Mutterboden beffer kennen. Recht und Ehre. Backe ift gemeint als äufserfter Fall des Verzichtes auf Wie es mit der Frageftel- Tritt aber nun die Gelegenheit ein, lung fich verhalte — die Antwort Haupt’s, dafs Jefus fich E {o ift durchaus nicht zu bezweifeln, dafs Jefus wirklich zwar in der Form den altteftamentlichen und jüdifchen das Hinhalten der‘ Backe verlangen würde, Ich mufs Vorftellungen angefchloffen habe, aber ihren Inhalt ver- alfo darauf beftehen, dafs jene plaftifch-concreten Aus- ändert habe, enthält, fo weit fie richtig ift, eine Selbft- / fagen keine bildlichen, uneigentlichen Redeformen find. fich die ihr überlieferten Ideen. verftändlichkeit. Jede originale Perfönlichkeit affimilirt Um die Tragweite jener Worte kommt man ja doch in Aber wie weit nun Jefus keinem Fall herum: Jefus hätte das Wort vom Ausreifsen diefem traditionellen Stoff einen anderen Sinn gegeben ; des rechten Auges u. a. doch eben nicht fo fchroff for- hat — das ift eben die Frage. Und da halte ich es von _ mulirt, wenn er nicht eben das Alleräufserfte damit hätte vorn herein für vorfichtiger, einfach aus den Evangelien ausdrücken wollen. Die zu Grunde liegende Simmung pofitiv zu entnehmen, was er meint, als durch den | ift unter keinen Umftänden auszulöfchen, — Aber Haupt beftändigen Seitenblick auf das Judenthum fich irgendwie | beeinfluffen zu laffen. geht noch weiter in der bildlichen Faffung der Reden Jefu, Gerade bei den eschatologifchen Worten fei Vieles Aber diefe pofitive Darftellung foll nun nach Haupt nicht‘ buchftäblich gemeint. Das ‚Eifen und Trinken‘ noch viel mehr mit der Thatfache rechnen, dafs Jefus und ‚zu Tifche liegen‘ im Reiche Gottes fei bildlich zu in Bildern geredet habe. Hiermit rührt H. ein Problem verftehen und nur ein Ausdruck für die vollendete Got- an, welches, wie ich geftehen mufs, noch nicht genügend tesgemeinfchaft, ‚Will man Jefum wirklich Tifche und durchdacht ift. Sehen wir von den Gleichnifsen ab, für Polfter im Himmelreich annehmen Jaffen?‘ ‚Meint man die wir ja wohl jetzt eine fichere Methode des Verftänd- wirklich, Jefus habe auch im Himmelreich Lämmer exi- nifses haben, fo fehlt es noch an einer Klarheit über ftiren und fchlachten gefehen? Bei diefen Fragen liegt andere Formen der bildlichen Rede Jefu. Nach meiner die Plattheit nicht auf Seiten der Gegner Haupt’s. Er Meinung hat H. hier zwei verfchiedene Arten nicht ge- wird fich eben darein finden müffen, dafs Jefus die voll- nügend unterfchieden, die Metaphern im gewöhnlichen endete Gottesgemeinfchaft fich nicht in theologifchen Sinne und die, wie er fie nennt, ‚plaftifch-emblematifche‘ Gefprächen, oder in beftändigem Muficiren, fondern in Redeweife, echt antiker Weife in einem Freudenmahl concret ver- Metaphern find ‚uneigentlich‘ gemeint, fıe fetzen einfach das, womit verglichen wird, an die Stelle anfchaulicht hat. Auf Haupt’s inquifitorifche Fragen nach des Verglichenen. Wenn Jefus vom Sauerteig der Phari- den Tifchen und Polftern und Lämmern wäre er allerdings fäer fpricht, fo meint er etwas anderes; er fagt: ‚Schätze wohl nicht gefafst gewefen. Aber es ift doch Thatfache, dafs im Himmel‘ und meint ‚Lohn‘; er fagt ‚Splitter und Bal- er ganz naiv vom Weingenufs im Gottesreich geredet hat. ken‘ und meint ‚kleine und grofse Sunden‘. Das fühlt ‚Irdifch-finnlich‘ ift das Alles nicht. Es ift nicht erft Jeder; denn einen Balken kann man nicht im Auge Haupt’s Entdeckung, fondern von uns Allen anerkannt, haben. Etwas 'anderes ift es aber um Worte wie die dafs das Reich Gottes, eben weil es den &Lr 0DT0G bei vom Ausreifsen des rechten Auges, vom Darbieten auch feinem Kommen erft verdrängen mufs, die Formen des der rechten Backe, etwas anderes um das Wort vom menf(chlichen Dafeins, ohne welche eben jene Dinge auch Glauben, der Berge verfetzt, und vom Kameel, das durch von Jefus nicht vorgeftellt werden, auf einer höheren ein Nadelöhr geht. Diefe ‚plaftifch-emblematifche‘ Rede- Pneumatifche Ehen pneumatifchen Stufe wiederholt. weife beruht darauf, dafs an Stelle des allgemeinen und giebt es allerdings nicht, wohl aber kann man noch ‚Brot abftracten Ausdruckes der einzelne, concrete Gegenftand im Reiche Gottes effen‘. — Was aber foll man fagen, tritt. Man fagt ‚Fleifch und Blut‘ und meint ‚das Wefen wenn H. nun fogar folche Ausdrücke, wie das Sitzen des Menfchen‘, man fagt ‚Iota und Keraia‘ und meint: zur Rechten Gottes und das Kommen auf den Wolken Kein einzelnes Gebot, auch nicht das Geringfte. Das des Himmels für ‚bildlich‘ erklärt. Er heftet fich an den letzte Beifpiel zeigt, dafs diefe Redeform, welche nicht Wortlaut der Ausfage Jefu vor dem Hohenpriefter Mtth, ‚bildlich‘, nicht ‚uneigentlich‘, fondern nur concret:ift, 26, 64: dn Korı 0WE0TE T. VLOV T, AVÄQWILOV KAÜNLLEVOV k 645 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 25. 646 S 44 Ö4 ov &mi tOVv vepeldv tTob | Haupt’s zur Veberlieferung der Worte Jefu. Im Allge- ÖeELcy ThS dvvaApısws xal EONÖLEY ndgavob und argumentirt folgendermafsen: ‚An ein leib- meinen ift er geneigt, jedes einzelne Wort für urfprüng- liches Sehen kann nicht gedacht werden, denn (!) weder lich zu halten, die Zufammenhänge aber anzuzweifeln. die Synedriften noch fonft ein Jude hat ihn als den Erhöhten | Eine bequeme, aber gefährliche Methode! Was foll man leiblich gefehen. Es kann aber auch nicht gemeint fein, ‚ von der Treue der Erinnerung halten, die zwar lauter bei der Parufie würden fıe ihn fehen, denn bei diefer er- einzelne Sprüche, aber keine Spruchgruppen und Ketten _ bewahren konnte. als der auf die Erde Kommende, {cheint Jefus niemals als der im Himmel Sitzende, fondern Das Sehen kann Ich {fchliefse mit dem Ausdrucke des Bedauerns, alfo nur von einem geiftigen Sehen, einem Er- mlifches dafs Haupt in diefem Buche nicht über eine fchwäch- fahren gemeint fein: fie werden fein him _ liche vermittelnde und falfch fpiritualifirende Deutung des Königthum zu erfahren bekommen‘. Allerdings ‚ Materials hinausgekommen ift, die einen geradezu pein- ift in jener Stelle die Reihenfolge der Sätze auffallend. ‚ lichen Eindruck macht. — Bei der Schwierigkeit der hier Indeffen die Argumentation H.’s ift fophiftifch. Denn vorliegenden Probleme wäre es ja Thorheit, fich befferen warum foll die Sache nicht fo gedacht werden, dafs bei Belehrungen verfchliefsen zu wollen. Ich perfönlich bin z. B. für mannigfache Berichtigungen meiner Anfchau- der Parufie fich der Himmel öffnet und der zur Rechten Aber Gottes thronende Meffias erfcheint, der dann auf den ungen durch das Buch von Titius fehr dankbar. Wolken des Himmels zum Gericht herab kommt. Vgl. von Haupt habe ich mit dem beften Willen nicht viel die Vifion des Stephanus‘!). Alfo mit diefem Beweis ift lernen können. es nichts. Es ift durchaus kein Grund vorhanden, weder Marburg. J. Weifs. das Sitzen, noch die Rechte Gottes, noch den Himmel faffen. Aber noch einmal fetzt H. zu einem ‚bildlich‘ zu | Köstlin Beweife ein: auch das ‚Kommen des Menf{fchenfohnes U , Ob.-Konfift.-R. Prof. D. Jul., Der Glaube und seine kann nicht als ein locales Kommen auf die Welt_ ver- Bedeutung für Erkenntnis, Leben und Kirche mit Rück- {ftanden werden, die gar nicht mehr vorhanden ift‘. ‚Denn ficht auf die Hauptfragen der Gegenwart, Berlin, unmittelbar vorher (Mtth. 24, 29) ift gefagt, dafs die gefammte natürliche Welt zufammenkrachen werde.‘ Die Reuther & Reichard, 1895. (VIII, 343 S. gr. 8.) M. 6. — Diefes Werk K.’s ift eine vollftändig neue Aus- Verfinfterung von Sonne und Mond und das Herabfallen doch ein voller Zufammenbruch der arbeitung feines früher im J. 1859 veröffentlichten Werkes: der Sterne fei ern(t zu bleiben. Welt. Hier wird es mir fchwer, ‚Der Glaube, fein Wefen, Grund und Gegenftand u. f. w.‘. Eine Widerlegung diefer geradezu verblüffenden Aus- Wie das Vorwort befagt, ift die gegenwärtige Schrift führungen Haupt’s hat mit bewunderungswürdiger Geduld nicht nur in Gegenftand, Titel und Anlage gleichartig Titius geliefert in feiner neuen Schrift: Jefu Lehre vom jener früheren, fondern es find für den Verf. auch die- Auf fie verweife ich um fo felben Grundüberzeugungen und Beftrebungen mafsgebend Reiche Gottes (S. 143 ff.). geblieben, wie damals, Er hat dem früheren Werke jetzt lieber, als die ganze Schrift eine aufserordentlich dankens- werthe Förderung unferer Fragen bedeutet. Sie wird vor die neue Ausarbeitung gegeben mit {fpecieller Beziehung allem den Erfolg haben, folche Halbheiten fortan un- auf die Geftalt, welche die Probleme gegenwärtig ange- möglich zu machen, wie fie Haupt’s Buch in Fülle enthält. nommen haben. Dabei konnte er die Refultate feiner Die.methodologifchen Ausführungen ‚nehmen bei H. inzwifchen ‚vollbrachten mannigfaltigen, auf Luther, auf einen fehr breiten Raum Eein. Erft mit S. 66 kommen {yftematifche, biblifch-theologifche und kirchenpolitifche Fragen bezüglichen Arbeiten verwerthen. — In der That wir zur eigentlichen Darftellung. Voranfteht natürlich der Beweis, dafs Jefus das Reich Gottes auch als gegen- merkt man es dem vorliegenden Buche durchweg an, wärtig angefehen habe — was Niemand beftreitet: Inwie- dafs in ihm die reife Frucht einer tiefgewurzelten und fern es bereits gegenwärtig ift, darüber liefse fich viel- ausgebreiteten theologifchen Lebensarbeit dargeboten leicht eine Verftändigung erzielen, Ich will nicht in Ab- wird. Die Klarheit und Sicherheit, mit der der Verf. rede ftellen, dafs mit ßao. r. . nicht blofs die concrete feine Gefammtanfchauung durchzuführen weifs, die Gründ- lichkeit, mit der er die Probleme anfafst und auf die Vorftellung eines ‚Reiches‘, noch auch die abftracte der ‚Gottesherrfchaft‘ verbunden zu fein braucht, fondern ich Schwierigkeiten eingeht, die; ruhige, mafsvolle Art feines halte für möglich, dafs auch fchon in den Evangelien Urtheils, auch wo er gegnerifche Meinungen abweift, hier und da der Ausdruck eine abgeblafste Bezeichnung und die vortreffliche, abgeklärte Form der Darftellung für das höchfte Gut fein könnte, wie es Röm. 14, 17 der wirken höchft wohlthuend und anziehend auf den Lefer, Fall zu fein fcheint (vgl. Titius, S. 178). Aber ich mufs Ich gebe einen kurzen Abrifs des Gedankenganges, Im erften Hauptftück befpricht der Verf, ‚des Glau- beftreiten, dafs diefe Deutung Luk. 17, 20 f. erlaubt ift. Er fafst hier die Er- Sehr erfreulich ift das Zugeftändnifs Haupt’s auf S, 81, bens Urfprung und Wefen‘. dafs von einer Wachsthümlichkeit des R, G. nicht ge- gebnifse feiner im J. 1893 publicirten Schrift: ‚die Be- ‚ödet werden dürfe:. : ‚Das Kommen;des Reiches Gottes gründung unferer fittlich-religiöfen Ueberzeugung‘ kurz ift Jefu auf allen Stu fen göttliche That. Seine Vollen- zufammen. Er weift die Vorftellungen zurück, dafs man Refultat immanenter Entwicklung, durch einfache Denkfolgerungen aus dem Dafein und dung ift nicht das erbaren Eingreifens Gottes‘, Diefe geordneten Verlaufe der natürlichen Welt oder durch fondern eines wund Erkenntnifs zu fördern war mir bei meiner Schrift die verftandesmäfsige Beweife für die Glaubwürdigkeit der in Hauptfache. — Die Ausfü hrungen Haupt’s über das Mef- der heiligen Schrift vorliegenden Zeugnifse über die fiasbewufstfein Jefu leg en Werth darauf, dafs die Todes- Gottesoffenbarung zu einer feften Begründung des chriftl. ahnungen Jefu ein von Anfang an fchon vorhandenes Glaubens gelangen könne, Er fucht dagegen pofitiv gewefen feien. Auch hier bin auszuführen, dafs nach dem übereinftimmenden Zeug- Element feiner Anfchauung durch Haupt, fondern durch nifse fowohl der neuteftamentlichen Schriftausfagen, als ich, zwar nicht eigentlich Titius geneigtergeworden, entge genzukommen. — Schliefs- auch unferer eigenen Erfahrungen bei der Entftehung lich erwähne ich noch die ganz eigen thümliche Stellung oder Befeftigung des Glaubens der tieffte Grund des Glaubens in gewiffen inneren Eindrücken liege, die bei dem Herantreten der in Jefu Chrifto gegebenen ge- ı) Allerdings ift mir wahrfcheinlic EOTAL 0 »a < v her, dafs Luk. das Urfprüngliche fchichtlichen Heilsoffenbarung Gottes an uns unfer Inner- hat 22, 69: dxd TOoU VDV d 106 ToD dvIQWROV XAÖTMEVOG ftes unmittelbar ergreifen und die den unmittelbaren 8 detump INg duvdUEWG (zto 9e0d), während der Mk. Mtth.-Text 26: xnl ÖwovtaL TOV vVLOV T. diefen Satz mit Mith. 24, 30 Mk. 13, verfchmolzen hat, Haupt weift inneren Eindrücken analog find, welche wir in unferem dvdowrov EOXOMEVOV EV VERELRIG . bwohl er fonft-für die relative Urfprünglichkeit Herzen und Gewiffen von der abfoluten Autorität der diefen Gedanken ab, o des Luk. vor Mk. Sinn zu haben fcheint, fittlichen Pflicht haben. — Im zweiten und dritten Haupt- 647 Theologifche Literaturzeitung. 1805. Nn 25. 648 aln e A b S erl {tück behandelt der Verf, ‚die Glaubenserkenntnifs‘, | halten werden, wie weit auch dort jene., Wiffensfchranken, Der Glaubende mufs das, was Grund und Gegenftand feines von denen Paulus felbft rede, in Betracht zu ziehen Vertrauens ift, in feiner Objectivität und Wirklichkeit feien, und wie weit bei der hierdurch bedingten Geftaltung fefthalten. So erwächft ihm die Aufgabe, den Glaubens- folcher Ausfagen auch gefchichtlich bedingte menfchliche inhalt gemäfs den Bedingungen, welche für das Erken- Vorftellungsformen von Einflufs gewefen fein möchten, nen des Objectiven und Wahren überhaupt gelten, klar- Die Sicherheit des, Weges zu Gott oder des Heiles‘in zuftellen, ihn Fragen und Einwendungen gegenüber zu Chrifto hänge glücklicherweife von der Sicherheit unferer fichern und feinen inneren Zufammenhängen denkend Glaubenserkenntnifs über das göttliche Wefen an fich nachzugehen. K. unterfucht zuerft das Verhältnifs folcher nicht ab (S. 204). — Im vierten Hauptftück handelt K. Glaubenserkenntnifs zu anderem Erkennen, und zwar vom ‚Glaubensleben‘. Er befchreibt das Wefen des Glaubens als reines, hinnehmendes Vertrauen zu Gottes befonders zu der empirifch-logifchen Naturerkenntnifs. Er führt aus, dafs die wiffen{chaftliche Naturbetrachtung, 1 Gnade, ftellt das Verhältnifs diefes Glaubens zur Liebe fo wenig fıe freilich unfern religiöfen Glauben begründen zu Gott und zu Chriftus und zur Bufse feft und fucht kann, doch auch nicht mit ihm in Widerfpruch zu ge- die Nothwendigkeit eines Zufammenwirkens der gött- rathen braucht. Einerfeits löfe die chriftliche Glaubens- lichen Gnadenwirkungen mit der verantwortlichen eigenen erkenntnifs gewiffe Räthfel, welche ohne fie für das Selbftbeftimmung des Menfchen beim Glauben darzulegen. natürliche Erkennen beftehen blieben. Andererfeits habe Ferner bezeichnet er die lebenbringenden Wirkungen des Glaubens nach den beiden Seiten hin, dafs der Glaube man als Chrift für natürliche Dinge und Hergänge, welche von Gott unferer finnlichen Erfahrung und Beobachtung einerfeits als rechtfertigender den Menfchen zum Leben zugewiefen feien, nicht vermeintliche Zeugnifse der in Gott, in der Gotteskind{chaft, erhebe und dafs er ihn biblifchen Gottesoffenbarung herbeizuziehen, alfo z. B. andererfeits zum gottgemäfsen fittlichen Leben in der nicht vom biblifchen Schöpfungsberichte aus die moderne Welt führe, Eine Spannung zwifchen chriftlichem Glauben kopernikanifche Weltanfchauung zu bekämpfen. Sodann und rechter Sittlichkeit fei dadurch ausgefchloffen, dafs zeigt K., wie die Hauptausfagen des chriftlichen Glaubens eben der Geift der Gotteskindfchaft, den der Glaubende über Gott und die göttliche Heilsoffenbarung zu Proble- empfängt, zum höchften. fittlichen Verhalten antreibt. — men für die chriftliche Glaubenserkenntnifs werden. Im fünften Hauptftück endlich wird ‚die Gemeinde Mit Bezug auf Gottes Wefen hebt er hervor, dafs der der Gläubigen‘ in Betracht gezogen. Der religiöfe richtige Weg, zu einer Glaubenserkenntnifs über. Gott Glaube, der eine Sache der Perfönlichkeit ift, hat doch zu gelangen, nicht der fei, dafs man von dem Begriffe fchon eine Gemeinde von Gläubigen zur Vorausfetzung der Abfolutheit Gottes, fondern vielmehr der, dafs man und treibt immer dazu, Gemeinfchaft zu pflegen. So von der Glaubensausfage über Gott als den Vater, d. h. wird nun der Begriff der Kirche erörtert, die unfichtbare als die Perfönlichkeit, welche die Liebe ift, ausgehe. und die fichtbare Seite ihres Wefens. Es wird gefragt, Der Befchränktheit einer auf diefem Wege gewonnenen wie fich die gegenwärtige empirifche Kirche zur Idee Gotteserkenntnifs müfsten wir uns bewufst bleiben; aber der Kirche verhält, wie fich insbefondere die Spaltungen die Gotteserkenntnifs würde nicht dadurch eine adäqua- der Kirche, ihre anftaltsmäfsige Organifation, die Stellung tere, dafs man bei dem Abftractum des abfoluten Seins der Kirche unter dem Staatsoberhaupt, die äufsere Zu- ftehen bleibe. Weiter zieht er die göttliche Heilsoffen- gehörigkeit maffenhafter Namenchriften und Ungläubigen barung in ihrem gefchichtlichen Gange in Betracht. Mit zur Kirche mit der Idee einer Gemeinde der Gläubigen Bezug auf die altteftamentliche Offenbarung acceptirt er vereinigen laffen, Den Schlufs macht eine Erörterung mit freimüthiger Offenheit alle wichtigen Refultate der über das kirchliche Glaubensbekenntnifs, Indem K. die modernen kritifchen Forfchung über den Gang der alt- Nothwendigkeit eines Glaubensbekenntnifses für die kirch- liche Gemeinfchaft betont und die Wahrheitsmomente in teftamentlichen Gefchichte und Literatur, betont aber, dafs durch diefe moderne Auffaffung die Anerkennung den überlieferten kirchlichen Bekenntnifsen zu würdigen des göttlichen Offenbarungscharakters für die ganze Ent- fucht, hebt er doch zugleich ihre gefchichtlich bedingte wicklung der altteftamentlichen Religion nicht ausge- Befchränktheit hervor und fordert er ‚eine gewiffe Weiter- {chloffen werde, auch nicht für ihre vorprophetifche Periode. entwicklung der für unfere Kirche geltenden lehrhaften Dann ftellt er es als Aufgabe für die chriftliche Er- Ausprägung des Glaubensinhaltes‘ (S. 323). kenntnifs hin, Jefu Offenbarung in ihrem gefchichtlichen K. hat in diefem Buche ein einzelnes Thema der Aber Verlaufe und ihrer gefchichtlichen Bedingtheit zu ver- chriftlichen Dogmatik monographifch bearbeitet. folgen; ferner die Kundgebungen des göttlichen Geiftes diefes Thema betrifft eben den Glauben, der das eigent- bei den Jüngern Jefu, befonders auch bei Paulus, und liche Wefen der perfönlichen chriftlichen Frömmigkeit die univerfaliftifche Ausbreitung der Offenbarung durch ausmacht und die Grundlage für das gefammte fittliche fie zu betrachten; aber auch die lehrhaften Ausfagen und kirchliche Leben und Verhalten des Chriften bildet. der neuteftamentlichen Zeugen: über die Objecte des Die Frage nach der Begründung diefes chriftlichen Glau- Glaubens, befonders über Chrifti Perfon und Heilswerk, bens ift identifch mit der Frage nach der Begründung zu unterfuchen, für diefe apoftolifchen Ausfagen eine der Wahrheit und des Werthes der chriftlichen Religion weitere Vermittlung zu fuchen und zu fragen, wie weit im Allgemeinen. Und die Objecte, auf welche fich der hinfichtlich diefer höchften Objecte überhaupt zureichende chriftliche Glaube richtet, find identifch mit den Haupt- Begriffe und Ausdrücke zu finden find. Endlich müffe objecten des wiffenfchaftlichen chriftlichen Lehrfyftems. fich die chriftliche Erkenntnifs Rechenfchaft auch da- So kamen denn indirect doch alle wichtigen Themata rüber geben, ob wir wirklich die Heilsoffenbarung als der Dogmatik für den Verf. mit in Betracht, wo er jenes abgefchloffen zu betrachten, und wie weit wir die norma- einzelne Thema derfelben gründlich nach allen Seiten tive Autorität der neuteft. Schriften anzuerkennen haben Aber fie kamen für ihn aller- hin befprechen wollte. K. führt aus, dafs uns Gott und der Weg zu Gott und dings nur unter einem beftimmten Gefichtspunkte in feinem Heile in Chrifto ein für alle mal erfchloffen fei; Betracht. Es ift fchön, dafs K. diefen beftimmten Ge- dafs wir in den neuteft, Schriften ein urfprüngliches, fichtspunkt immer feftgehalten hat, Er hat fich auch in einzigartiges Leben und Wirken des Geiftes diefer voll- dem Abfchnitte über die Glaubenserkenntnifs nicht dazu kommenen Heilsoffenbarung wahrnehmen; dafs dies aber verleiten laffen, compendiarifch ein wiffenfchaftliches nicht im Sinn der fogen. orthodoxen Infpirationslehre chriftliches Lehrfyftem zu geben., Er ftellt nur die Auf- verftanden werden darf. Auch hinfichtlich höchfter Wahr- gaben feft, die fich aus dem Glauben für das Erkennen heitsausfagen gewichtigfter neuteftamentl. Schriftfteller, ergeben, und fucht gewiffe Richtlinien für die Löfung ı wie’ hinfichtlich der Ausfagen über den präexiftenten diefer Aufgaben zu ziehen, Chriftus, dürfe grundf(ätzlich die Frage nicht zurückge- Wie wichtig eine folche Darlegung des Wefens, der 649 Theologifche Literaturzeitung. 1895. . Nr: 25. 650 n R inl Bedeutung und_ der Functionen des Glaubens, wie fie K. nicht erwähnt, Mi(ffonsblätter feitdem Günftiges berichtet haben, ift noch in diefem Werke gegeben hat, gerade für unfere Gegen- wart ift, bedarf keiner Ausführung. ‚Die befonnene und Die Miffionare der verfchiedenen englifchen und im beften Sinne vermittelnde Art und Weife, wie K. die amerikanifchen Gefellfchaften, welche zuerft in die Arbeit brennenden theologifchen und kirchlichen Streitfragen eingetreten find, haben das Bedürfnifs einer gegenfeitigen behandelt, wie er überall den vollen, warmen Ausdruck Verftändigung gefühlt, zunächft für eine gemeinfame feiner pofitiven chriftlichen Glaubensüberzeugung mit VUeberfetzung der Bibel, von welcher die Jefuiten im verftändnifsvoller Würdigung der modernen wiffenfchaft- 16. und 17. Jahrhundert auch nicht einen Bruchtheil dem japanifchen Volk in feiner Mutter lich-theologifchen Arbeiten und ihrer Refultate zu ver- Ü rache geboten hatten binden weifs, ift m. E: wahrhaft vorbildlich. Sokann (S. 133). Im J. 1888 wurde die eberfetzung auch des ich nur den Wunfch ausfprechen, dafs diefes treffliche, A. T. vollendet. Im übrigen gelang die Einigung nicht lehrreiche Werk K,’s gebührende Beachtung finden möge, fo weit, dafs man nicht auch jetzt noch bei den Miffons- und zwar nicht nur bei Theologen, fondern auch: bei anftalten Presbyterianer, Congregationaliften, Anglikaner Laien. Denn das Buch ift, bei feinem Freifein von ge- und Methodiften unterfcheiden müfste. Die Congre- lehrtem theologifchem Apparat und theologifcher Polemik, gationaliften fcheinen den gröfsten Einflufs gewonnen auch für gebildete Laien durchaus verftändlich, zu haben durch den Japaner Nifima, welcher 1864 als zwanzigjähriger Jüngling, durch das Lefen eines chinefifchen Jena. H. H. Wendt. N. T. von der Wahrheit des Chriftenthums überzeugt, aus i)alton‚ Herm., Auf Missionspfaden in Japan. Bremen, C. Ed, Japan nach Amerika geflohen war, in Bofton Theologie ftudirt hatte und 1874 nach feinerRückkehr in die Heimath Müller, 1895. (XV, 446 S. 8.) M. 5. 40; geb. M. 6. 60. nicht englifirt, fondern Japaner geblieben war. Durch Ein Werk über Japan, das die gegenwärtige nationale, feine Bemühungen hauptfächlich kam die Dofchifcha, culturelle und religiöfe Bewegung in dem fo lange ver- eine chriftliche Hochfchule mit den vorbereitenden An- fchloffenen und nun fo überrafchend fchnell der euro- ftalten, in Kioto zu Stande, durch ihn entftanden die Kumi-ai-Gemeinden, deren Grundfatz ift, fich felbft zu päifchen Cultur nahegerückten Infelreich aus eigener regieren, fich felbft zu erhalten und alsbald zu evan- Anfchauung fchildert und in gefchichtlichem Zufammen- hang zu verftehen fucht, namentlich auch die von andern gelifiren. Die Presbyterianer, deren! erfter Mifhonar Reifenden weniger beachtete chriftliche Miffion überficht- Dr. Hepburn zu den Bahnbrechern in Japan gehört, lich darftellt, darf gewifs auf das Intereffe vieler Lefer haben ihre theologifche Schule in Tokio, und ihre Ge- rechnen. Dalton, der in und um Europa fchon viel meinden bilden die ‚Vereinigte Kirche Chrifti in Japan gefehen, hat auf feiner Reife nach dem Lande der. auf- (Kiyo Kuwai)‘. Die Epifkopalen, welche durch 3 Ge- gehenden Sonne fein Augenmerk ganz befonders auf fellfchaften vertreten find, haben eine gemeinfchaftliche die Ausbreitung des Chriftenthums unter jenem merk- Synode, aber noch keine eigene theologifche Schule. Die Methodiften find ebenfalls durch verfchiedene Ge- würdigen Volke gerichtet, nachdem er vorher die ein- fchlägige Literatur ftudirt hatte, ‚um auf den immerhin fellfchaften vertreten und haben eine grofse Erziehungs- rafch durcheilten Miffionspfaden fich bald zurechtzufinden‘ anftalt in der Nähe von Tokio. (S. VIII). Es erfordert ja fchon einiges Studium, um die Dem Evangel.-proteftantifchen Miffionsverein alte Religion diefes Landes, der Schintoismus, und den widmet Dalton ein eigenes Capitel (S. 207—261). Er be- darauf gepfropften Buddhismus richtig zu verftehen, und fchreibt die Entftehung diefes Vereins infolge der Schrift fodann handelt es fich bei der Ausbreitung des Chriften- von Bufs: ‚Die chriftliche Miffon, ihre principielle Be- thums nicht nur um römifch-katholifche, evangelifche und riechifch-orthodoxe Miffonen, fondern unter den evan- rechtigung und praktifche Durchführung‘, die Wahl Japans als Erftlingsfelds für den neuen Verein, die Ausfendung gelifchen {find es nicht weniger als 37 Gefellfchaften und Spinner’s (1885), die Verbindung der Mi(fonarsftelle mit Vereine, welche die Arbeit in Japan begonnen haben, der deutfchen Predigerftelle in Tokio, die Lehrthätigkeit, aufser dem allgemeinen evangelifch-proteftantifchen Mif- die Gründung der Akademie und die Wirkfamkeit auf fionsverein fämmtlich amerikanifche und englifche Gefell- literarifchem Gebiet, Spinner’s Thätigkeit wird anerkannt, fchaften (S.379£.). Nach einer etwas breit getretenen Ein- nur als eine zu überhaftete bezeichnet (S, 232). Aber das deitung: ‚Warum auf Miffionspfaden in Japan: wird der Schintoismus und der Buddhismus befchrieben. Dafs letz- Urtheil über die ganze Wirkfamkeit des Vereins in Japan ift ein fehr fcharfes: ‚Das Endergebnifs unferes langen terer in feinen Wandlungen klar dargeftellt fei, wird man Ganges ift tief fchmerzlich; um {fo peinlicher, weil das nicht fagen können, denn der Grundgedanke, welcher den Urtheil über eine deutfche Miffionsarbeit gefällt werden Buddhismus zur Religion gemacht hat: ‚Die Welt braucht mufs. Es wurde — man kann defs verfichert fein und die einen Erlöfer, und diefer Erlöfer ift gekommen im Buddha, bisherige Darftellung darf als Zeuge dafür angerufen werden der den Pfad gezeigt hat‘ — ein Gedanke, der allerdings — kein Mittel und Weg verfäumt, ein felbftändiges, aus auch in vielgelefenen Büchern über diefe Religion nicht eingehenden Studien erworbenes Urtheil zu gewinnen. in den Vordergrund geftellt wird, kommt nicht zum Aus- Nach langem und reiflichem Erwägen kann und darf druck, und die Erfetzung des Nirväna durch das weflliche ich die Ueberzeugung nicht verhehlen, auf der einen Seite Paradies unter Amitäbha, welche dem nördlichen Budd- den Miffionsverfuch diefes Vereins in Japan als €e- hismus gemeinfam ift, wird als eine Eigenthümlichkeit der fcheitert, andererfeits aber auch die Wirkfamkeit des Schin-Secte bezeichnet (S. 339). Als das Charakteriftifche Vereins wie die feiner Glaubensverwandten, der Unitarier für die gegenwärtige Lage des Buddhismus in 'Japan wird und Univerfaliften, als einen beforgnifseinflöfsenden die Entftaatlichung. und das Auftreten der fanatifchen für die Miffion fo hoffnungsvollen Volkes zu bezeichnen, Hemmfchuh in der Chriftianifirung des hochbegabten, Schin-Secte angegeben, welche den europäifchen Peffi- mismus für ihren Kampf gegen das Christenthum zu Die kleine bis jetzt gewonnene heidenchriftliche Gemeinde verwerthen fucht (S. 99). fiecht in langfamen Schwinden dahin zwifchen Leben und Dalton befchreibt fodann die Auffchliefsung des Sterben und ift, wenn nicht ein völliger Umfchlag eintritt, Landes in unferem Jahrhundert, den Eintritt der erften dem Erlöfchen nahe. Die andern gar geringen Anfätze evangelifchen Miffionare, die Schwierigkeiten der Sprache, zu Gemeindebildungen find wenig ausfichtsvoll und zeigen keine lebensfähigen Züge. — Von den vielerlei Grün- den politifchen Umfchwung , das Jahrzehnt beginnender Ernte (1873—1883.) und das letzte Jahrzehnt, wo die dungen und buntfcheckigen Unternehmungen der erften Chriftianihrung durch politifche und reli iöfe Bewegungen Zeiten ift die Akademie bis auf unfere Tage gekommen; wieder etwas aufgehalten wurde, Die Ste Ü lung des Chriften- aber wie von Anfang an, fo auch heute noch mit völlig thums im japanifch-chinefifchen Krieg, über welche die unzureichenden Lehrkräften und Lehrmitteln ausge fattet Theologifche Literaturzeitung, 1895. Nr. 25. 652 - in a nr Wa ün AAA Sn und' darum unfähig zu. leiften, was. man: zu/fordern be- Dalton’s Beurtheilung des Evangel.-prot. Miffionsvereins rechtigt ift, um auch nur annäherungsweife mit den übrigen erfchienen: in Nr. 24 von Th. Arndt, in Nr. 33 von evangelifchen Theologenfchulen im Lande einen Vergleich Schmiedel, in.Nr. 34 von Spinner, und in Nr. 43 in auszuhalten, Sie übt keine Anziehungskraft auf die ja- dem. Artikel: ‚Die Reformirte Kirchenzeitung‘ ift eine panifche Jugend aus; fie vermag 'es 'nicht‘ einmal, ihre Entgegnung vom Centralvorftand des allgemeinen paar Schüler in dem Berufe feftzuhalten, für welchen fie evangel.-prot, Miffionsvereins enthalten, welche für fıe erzieht, und in dem Grade für denfelben'zu' erwärmen, die Reformirte Kirchenzeitung beftimmt war, aber von dafs fıe willig und bereit find, ihr ganzes Leben‘glaubens- diefer' nicht aufgenommen wurde, Diefelbe enthält fol- voll in den jenf{t-des Herrn_zu ftellen.. Wir- haben’ ge- gende Punkte: fehen, dafs von all den Schülern, die die gebotene Gelegen- I. ‚Unfer Miffonsverein hat kein entfchiedenes Fiasco heit freien Unterrichts benutzten, bis jetzt nur zwei den in Japan gemacht; im Gegentheil ift. im /letzten Jahr ein Curfus vollendet und die Weihe zum Predigtamt erhalten neuer Miffionar ausgefandt und die Zahl unferer Inftitute haben. Eine fpürbare,. aber; fehr beklagenswerthe ver- vermehrt worden, auch find Neubauten auf dem Miffions- hängnifsvolle Wirkung geht allein aus von der in japanifcher rache erfcheinenden Monats(chrift grundftück aufgeführt worden. Die Sonntagsfchule der ‚Die Wahrheit‘ Stammgemeinde im Hongo-Viertel ift die befuchtefte in ® C hinri). Nicht nur im vertraulichen Zwiegefpräche, auch ganz Tokio. öffentlich wird mit der Ueberzeugung nicht hintangehalten, 2. Wir fchicken nur genügend ausgebildete MifGonare dafs. der feit ein paar Jahren in der Chriftianiirung Japans auf unfere Miffionsfelder; wir verlangen von ihnen ein fehr peinlich merkbare Rückfchlag auch auf die Thätig- abgefchloffenes theologifches und philofophifches Univer- keit der liberalen' Miffionen. zurückzuführen fei, Ich be- fGtätsftudium, Bewährung im heimathlichen Pfarr- und tone: nicht ausfchliefslich; wohl aber nimmt diefelbe ‚unter den mancherlei Gründen eine Stelle'und zwar eine Schulamt, die volle Kenntnifs der englifchen Sprache, ein gründliches Studium der Miffionsgefchichte und -Methode hervorragende ein‘. und ‚ das Kennenlernen der deutfchen und englifchen Wir können natürlich nicht urtheilen, ob Dalton’s Dar- Miffonseinrichtungen. ftellung allenthalben ganz richtig ift. Die Vertreter des 3. Unfere Miffionare find nicht zu einem nur fünf- Vereins werden fich‘ wohl noch darüber ausfprechen. jährigen Aufenthalt in Japan verpflichtet. Das Erlernen Aber im ganzen wird ‚man nicht leugnen können, dafs der japanifchen Sprache ift ihnen durch unfere Dienft- die Ausführung des Werks bis jetzt hinter dem von Bufs ordnung vorge{fchrieben, Der Miffionar, der am längften aufgeftellten Programm weit zurückbleibt, namentlich . ein in unfern Dienften fteht, beherrfcht fie {fchriftlich und mündlich. Bedenken Dalton’s, das mit dem dogmatifchen Standpunkt nichts zu thun hat, wird jedem mit der Mifionsgefchichte 4. Von den in Japan gefammelten Gemeinden hat einigermafsen vertrauten Lefer. gewichtig erfcheinen, dafs fich bisher keine einzige wieder in’s Heidenthum zerftreut, kein Miffionar länger als 5 Jahre auf dem Arbeitsfeld 5. Die angeblich haarfträubenden Mittheilungen, welche geblieben ift, und. darum auch keiner die japanifche Dr. Dalton aus unferer Monatsfchrift Shinri giebt, be- Sprache ordentlich beherrfchen konnte (S. 225 f. 411). ruhen auf ungenauen,. falfchen, finnentftellenden Ueber- Der Patriotismus der Japaner verlangt ein durch- fetzungen und enthalten Sätze und Worte, die im japa- aus japanifches Chriftenthum, {o fehr, dafs die con- nifchen Original überhaupt nicht ftehen. gregationaliftiichen Kumi-ai-Gemeinden das apoftolifche 6. Unfere Jahresberichte geben ein getreues Bild des Glaubensbekenntnifs nicht unverändert annehmen wollten, Standes unferer Miffion in Japan‘. fondern 1892 folgendes Glaubensbekenntnifs aufge- Während Schmiedel’s Artikel fehr abfprechend ftellt haben: ‚Wir glauben an einen Gott, unbegrenzt gehalten ift, entgegnet Spinner durchaus ruhig und und vollkommen, der in der Bibel als Vater, Sohn und fachlich und hebt hervor, dafs das Vulgärjapanifche von h. Geift geoffenbart ift. — Wir glauben'an Jefum Chriftum, den Miffionaren gelernt werde, das Schriftjapanifche aber aufserordentlich fchwer zu lernen fei, und ein der, ob er gleich Gott ift, Menfch ward, gelitten hat, ge- ftorben und wieder auferftanden ift zur Erlöfung der Vortrag mit Sprachfehlern von den Japanern ungünftiger Welt. — Wir glauben an den heiligen Geift, der neues beurtheilt werde als eine Dolmetfchung. Leben verleiht. — Wir glauben an die Bibel, welche durch Man wird nach Allem wohl zugeben müffen, dafs Eingebung verliehen ward und uns weife macht zur Dalton feinen englifchen Berichterftattern zu grofses, Seligkeit. — Wir glauben an die heilige Kirche, eine Vertrauen gefchenkt, die Schäden ihrer Mifhlonen zu Taufe durch Waffer, das h. Abendmahl, den Tag des wenig erkannt und ihre Beurtheilung der deutfchen zu Herrn, Unfterblichkeit der Seele, Auferftehung von den fehr fich zu eigen gemacht hat. Aber mit Schmiedel Todten und ein gerechtes Gericht‘ (S.-398). ihn einen g/obe trodder zu nennen, wäre doch ungerecht, Bei diefem Verlangen der Japaner nach einem felb- denn dafs er fich orientirt und eine gute Ueberficht über ftändigen nationalen Chriftenthum glaubt Dalton nicht, fämmtliche Miffonsthätigkeit in Japan gegeben hat, wird dafs die Zukunft der römifch-katholifchen oder. der niemand beftreiten können. ruffifch-griechifchen Kirche gehöre, deren Miffionen er P. Wurm. S. 265—92091I u. S. 291—309 darftellt. Es haben fich aller- A ; Echterdingen. SE SE dings Refte der römifchen Kirche Jahrhunderte lang in LLL tieffterVerborgenheiterhalten, unddie Zahl ihrer Anhänger Bibliographie wird zu 46,000 angegeben (S. 291), während die Evan- von Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei Berlin. elifchen 40,000 (S. 181) und die Griechen 21,000 betragen 5 . 307); Auch hat die römifche und die ruffifche Mif- Deutfiche Literatur, . ion den Vorzug der einheitlichen Leitung gegenüber der Zerriffenheit des Proteftantismus. Allein Dalton glaubt, Valeton, J. J. P., Vergängliches u. Ewiges im Alten Teftament. 3 Reden. i n dafs die Mehrheit ‚ der Japaner die Leitung der Kirche Ludwig, A., Die etymologie v. Pharao (hebr, par‘o). (Aus: ‚Sitzungsber, Berlin, Reuther & Reichard, 1895. (VII, 47 S, gr. 8.) durch ‚eine auswärtige Macht: nicht ertragen könnte, d. k, böhm, Gefellfch. der Wiff.‘] Prag, (Rivn4@), 1895. (5 S..gr. 8.) —. 10 Es wird gewifs jeder Lefer für die mannigfache Be- Müller, D. H., Die Propheten in ihrer urfprünglichen , Form. Die Grundgefetze der urfemitifchen Poefie, erfchloffen u, nachgewiefen in lehrung dankbar. fein, die er' aus dem Buche {fchöpfen Bibel, Keilinfchriften u. Koran u, in ihren Wir n, erkannt in den kann, wenn auch die Darftellung nicht nach Jedermanns Bde, Wien, Hölder, 1895, (Lex.-8.) 16, — Gefchmack: ift, Chören d'er griech;| Tl;f.g?die. 2 g — (256 S.) 10. —, — 2, Hebräifche u, ‚ara- Nachf(chrift. bif2he %l‘ex?e. (136 é.) 6 Seit: Obiges ‚gefchrieben wurde, . find in der/ Pros Evers, M., u, F, Fauth, Hülfsmittel zum evangelifchen Religionsunter- richt f, ev. Religionslehrer u, Pfarrer, Studierende, Seminariften ı. teftant. Kirchenzeitung'‘ mehrere Entgegnungen auf reifere. Schüler höherer Lehranftalten, Unter Mitwirkg. v, W; Feller; 653 654 Th_é?l?gi‚r‚6h'‚:‚ Piteraturzeitung." 1895 ; ljr. | 2 5 l l WE A s — S Schröder, F., Die Menfchen-Satzungen der ‘katholifchen Kirche. Zu- J. Hupfeld, W. Koppelmann ‚etc, hrsg. . 5.—7. Hft, Berlin, Reuther & 2 fammengeftellt u. erläutert, Goth Reichard, 1895. (gr. 8. ] Ünr 8. a, F. A, Perthes, 1895, (VIII, 95 S. 5. (IL. Abtlg. 13. Stück.) Israels Prophetentum. ı. Allgemeine Charakte ı, Hälfte. Von M. Evers, (IV, 42 S.) —. 60. — 6. (II. Abtlg. 13. Stück, Zittel, E . Was verdanken wir ﬁnferer evangelifchen badifchen Lall1-des- Exils. 2. Hälfte.) Israels Prophetentum. 2. Die Schriftpropheten bis zum Ende des Von.F, Fauth. (27 S.) —. 40 — 7, (IV. Abtlg. 19. Stück.) Die kirche u, was find wir ihr fchuldig? Vortrag. Heidelberg, Hörning, Sittenlehre Jefu, ı. v. W. Koppelmann.' (76 S.) ı. — 1895. 16S. gr. 8.) r Jahresbericht, theologifcher, Hrs v. H, Holtzmann. 14. Bd.,, 'enth. Beck, J. T., Erklärung der Briefe‘ Petri. Hrsg. v. J. Lindenmeyer. die Literatur des J. 1894. 4. (Schlufs-)Abth, Braunfchw., Schwetfchke & Gütersloh, Bertelsmann, 1895. (VI, 300 S. gr. 8. 4. 20; geb. 5. — Sohn, :1895. (gr. Wilpert, J., Fractio panis. Die ältefte Darftellg. des eucharift. Opfers Praktifche "Iheolo; 5 u. , kirchliche Kunft. B Einzelpr. 6. — in der ‚Cappella graeca‘, entdeckt u. erläutert v. W, Freiburg i/B., Woltersdorf, Kind, Everling, Hafenclever u. Spitta. (VI u. S. 487—601.) earb. v. 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Mohr n0v, 1895, f. 49—60). (Banul $ießed) in Freiburg i B, und Leipzig. Kreyenbühl, J., Zur Religionsphilofophie der Gegenwart, II (Theol, Z, a. d, Schweiz 1895, 3, S. 129—145). Demnächit erjdheint: Linder, K., John Stuart Mills Effais über Religion. IV. V (Theol, Z. a. d. Schweiz 1895, 3, S. 158—176). Mallock, W. H,, 7he religion of humanity (Nimneteenth Cent. oct, IJefas und das Alte Teftament 1895, %. 661—672). Troeltfch, E., D. Selbftändigkeit d. Religion. III (Z. f. Theol, u. Kirche Ein zweites ernftes Wort an die evangelifchen Chriften 1896, 1, S. 71—110). von Reynolds, H. R., 4 study in Heno-Christianity (Expositor nov, 1895, Zic. Iohannes Meinhold, B. 321—341). a. o. Profeffor der evangelifdhen Theologie an der ltningy?tüt Bonn. Rabus, L., Über chriftliche Philofophie (N. kirchl, Z, 1895, 10, S, 757—783). Valeton, J. J. P., ‚Chriftliche‘ Theologie, 'Überf, v. A, Schowalter (Z. f, 5. E. Hinrihs’fBe BuchBandlung in Leipzig. prakt.: Theol. 1895, 4, S. 357—370). 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Lic. theol., Dr. phil., Langen, J., Zur ‚griechifchen Sakramentenlehre (Int, theol, Z, — ARev, &. 0V Pröß Sder Die sittliche int, de thEol, oct.-dec, 1895, S. 739—744. Thieme . heol. Vallotton, YEsus-Christ et Ia chretient& contemporaine (Rev. chret, nov, 7 an der Univ. Leipzig, 1895, %. 359—371 Bruce, A. B., Z%e fü ture of Christianity (Biblical World VI, 4, oct, Tri9bkrﬂ:ft dBS G'lﬂxllb0]lﬂ. Eine Unter- 1895 f. 248—259). suchung zu Luthers Theologie. 318 Seiten. Preis 5 Mk. Bixby, J. T., Z7he sanction for morality in nature and evolution (New Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der World sept. 1895, p. 444— theologischen' Centralfr en unserer und aller Zeiten ein . Niemand wird Jacoby, H:, D. Wert d, men fchlichen Lebens (Dtfch.-evang, ‚Bl.. 1895, Thiemes Arbeit aus der Hand legen, ohne umfassende Belehrung und tiefe An- '10, S. 645—665). regung empfangen zu haben. (Reform. Kirchenzeitung,) Verantwortlicher Redacteur Prof,‘ Dr. E.,Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen’ Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. eologische ıteraturzeitung. Herausgegeben von.D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E.’Schürer, Prof. zu ‚Göttingen. Erfcheint “Preis ‘5ährlich 18 Mark S alle } 4 Tagp. RE nlA f BAn Leipzig. / I, C Hinrichs’fche Buchha-ndl_gng. S3 c N° 26. 72 I ; vDecémbe; —I 895- 20 Jahrgang‚r } —_- - Kölling, Pneumatologie‘ oder die , Lehré Otiental “Studies (Oldenberg)., Häring,-, Die /Lebensfrage „der‘ fyftematifchen Seeberg, Lehrbuch ‚der Dogmengefchichte, Theologie die Lebensfrage, des chriftlichen von der Perfon des heiligen- Geiftes -(Joh, «1. /Hälfte ; (Jülicher). Glaubens (Wendt). Weifs). Kunze, /Marcus ‚Eremita , (Harnack). Ewal1d,'Ueber das Verhältnifs der: fyftematifchen Frantz, Gefchichte der cChriftlichen Mälerei, ‚Gelzer, Die Anfänge der armenisfchen Kirche Theologie /zur ‘ Schriftwiffenfchaft (Derf.). 2 Thle, (Joh. ‚Ficker). ‚(Kattenbufch). DE ‚Oriental ‚Studiß$. A ‚selection .of the papers read ‚before der alten Kirche umfaffend; das :Erfcheinen ‚des ‚zweiten abfchliefsenden ift.in baldige Ausficht geftellt; ‚der Umfang ‚the ‚Orientäl:Club /‚of Philadelphia 1888-—1894- Boston, ‘Geb. 2 s. des Werkes .‚wird ‚dann ‚etwa 660 Seiten ‚betragen, ;alfo Ginn &:Co.; 1894. (278S. gr:8.) ein ftarkes. Drittel ‚mehr; :als, die neuefte Auflage ‚des Eine Anzahl. von Gelehrt en {fchlofs fich 1888 in Loofs’fchen ‚Leitfadens ‚zum Studium der Dogmenge- nta lifchen Club ‚zufammen, {chichte. ‚Die Ausftattung des Buches i(t — mit.Ausnahme 'Philadelphia zu einem ‚orie e- Profefforen ‚der Unwversity of Pennsylvania und des Bryn der: fchlechten ıhebräifchen Typen, .die aber felten Mawr College neben Privatleuten; bald vergröfserte {ich braucht ‚werden — eine vorzügliche, an ‚die,häfsliche und ‚der Kreis; zu ‚den Orientali(ten ‚trat auch eine Orienta- befonders ‚in ıder Wiedergabe; fremder. Namen inconfe- liftin,.Mrs. Stevenfon: ‚jetzt verö ffentlicht der ‘Club, „Z0 quente Orthographie gewöhnt man fıch,rafch, Druckfehler ‚mark the Successful termination of tIhe Jirst five years of find micht .‚häufig ıund ‚ftören ‚;kaum., je ‚die Lectüre ‚(ein jts existence‘, ‚eine Anzahl . der in feinen Sitzungen ver- omnis st. omne.:257 B, ‚.L.undıein monagamıa S. 66,2 ‚oder lefenen. Vorträge. In ‚denfelben ‚find, abgefehen von charımatum .‚66,39. ‚gehören. fchon zu den {chwerften); bifchen -und iranifchen Philologie, alle _ Haupt- der Stil .ift, glatt und .klar, ein paar Eigenheiten ‚wie ‚der ‚der ara zweige der_ orientaliftifchen ‚Forfchungen und dazu die häufige Gebrauch wvon ‚diefes‘ ftatt ‚„,dies‘ ‚und vereinzelte vergleichende Gram matik der indogermanifchen Sprachen Mifsgriffe im . Ausdruck ‚wie gleich auf ‚S. I ‚Nicht vertreten, To dafs kein einzelner Berichterftatter ‚ es irgendwelche theologifchen Sätze oder Formeln unternehmen könnte, Allem gerecht zu werden., Als dem des ‚kirchlichen Gemeinbewufstfeins ‚nennen wir Dogmen, Gebiet der- Theologie. und ‚Religionswilffenfchaft zuge- fonder anr (olche theologifche. Sätze, die zu Hörig i hier hervorzuheben der Vortrag von Barton kirchlichen Satzen geworden find‘ wird man dem Verf. en native polytheism of pri- gern .zu ‚Gute.‚halten. Die. Geftaltung : des. Stoffes,. in ‚Native. Israelitish Deittes‘, d mitive. Israel behandelnd ' (S. 86 f.), weiter ‚Marcus erfter. Linie ‚die Auswahl ‚des wörtlich ‚aus; den Quellen (3 3D 10 Ja {trow?s ‚Erklärung , der Pfalmen, 73. und clesiastes‘ (S Mitgetheilten und des, in das ‚Referat ‚Eingeflochtenen un d_P. Haupt’s Auffatz ,7%e B00 Q EC ent{pricht: ‚ dem Zwecke des Buchs ‚{owohl als Grundlage 242 ff.). Dem Arbeitsgebiet ‚des Ref. näher liegt der für die akademifchen Vorlefungen ‚des Verf.‘ zu dienen, Auffatz von Hopkins ‚Z%e holy numbers ‚of the Rıgveda' wie,‚auch ältere T’heologen .‚bei ‚gründlichen ; dogmenge- (S. ‚141.#.). ‘Derfelbe. foll _ an-;anderer Stelle weitere ‚Er- {chichtlichen;Studien zu unterftützen; auch.die Anordnung gänzungen erhalten, und fo kann er vorläufig nur unter ift meift gefchickt getroffen; in ‚einigen ‚Fällen begreift aller Referve .kritifirt werden. Doch werden einige Be- man. freilich .das Motiv für ‚eine ganz ‚abfonderliche. Dis- pofition nicht, ;z. ‚B. .wenn, im IV. Capitel (Die Lehre Au- denken .fchon. jetzt ausgefprochen werden dürfen:. fo vor Alle m ‚gegen die faft durchgehende Befchränkung .der guftin’s) .der; Kampf. Auguftin’s ‚g $ treit en den Pelagianismus Unterfuchung auf die rgvedifchen Materialien; gegen die in 8. 30.ıvor,. dem :donatiftifchen 31) behandelt Abneigung des Verfaffers, die Siebenzahl — deren mög- wird, und, gar innerhalb des $,20 an I. S elle Arius,. ‚an liche Bezie hung ‚auf die Planeten für ihn nicht dazufein 2. Alexander, an 3. Athanafıus und zwar .der «»Gefammt- Ifcheint — in ezug auf. ‚Kimmlifche Wefenheiten ‚gelten inhalt ‚feiner. Lehre, felbft ‚feine Stellung zur, Homoufie n. die Nichtberückfichtigung ‚der, 10 ge- des Geiftes, .zur Befprechung gelangen, .nun ‚erft; 4) .,Nicäa, zu, laffen; ‚gege lirung. der Götter und ‚der ‘Metra. bei läufigen . Paralle Parteien, Eufebius, das Bekenntnis‘.; Bis zu einem gewiffen der Erklärung der ( jüngeren) Zwölfzahl.der Adityas, u. A. Grade ‚nachläffig ‚verfährt Seeberg ‚an einem Punkte, der mehr. —. Mrs. ‚S. Y.,St evenfon wverfolgt die Rolle von in folch einem ‚Lehrbuch m, E. ‚befondere Sorgfalt ver- ‚the feather and the wing. in ‚early mythology‘, in ‚ einem dient, . ;bei ‚den ‚Literaturangaben, .„oft werden die Titel ıdeenreichen Auffatz (5.,202 f.),:in ‚dem ‚fie ‚doch ‚vor..der nur theilweife z.; B. S 12 ‚vgl.. Weifs,. ;Bibl. Theol. Gefahr, in den ungeheuren Weiten der Mythologie der 4, ;A. 1884‘, der Ort ‚des ‚Erfcheinens . ‚faft. .nie,..das. Jahr zu-häufig ınicht ‚genannt; dafs die, Vornamen’ fehlen. .ift gefammten. Erde fich vielfach zu verirren, kaum be- wahrt bleibt. in ‚einigen ‚Fällen fücher ein Mangel, ‚wenn z. B. in Folge Sei ‚der jrüftig. arbeit enden Schaar alles Befte für‚den davon.der Lefer keine Ahnung bekommt, .dafs der Dorner, Fortgang ‚ihrer Forfchungen gewünfcht! der. über, Auguftin, gefchrieben ‚hat, von .dem Verfaffer rKi€l. H. Oldenberg. der Entwicklungsgefchichte der Chriftologie zu .unter- fcheiden ‚ift; auch Abkürzungen wie,S..8 die: Theologie der .CF.* .‚und ‚Artikel der PRE.‘ find in diefem _ Buche Seeberg, Prof ‚Dn Rhold,i.eh;'t;uchder Öobiﬁenyeschichte. entfchieden nicht angebracht. Die Grundfätze, nach.denen ı. Hälfte: ‘Die‘ Dogmengefchichte ' der alten Kirche. die Auswahl bei ‚diefen Verzeichnifsen getroffen worden, LeipZig, Deichert Nachf,, 1895- (X11,;3325. gr.8.) M. 5.40 find mir ‚ofträthfelhaft geblieben; . Wichtiges fehlt und Es .wird ‚uns hier ‚der/erfte Halbband.eines .Lehrbuchs recht Vergängliches,;, ‚wozu ich die. fehr fleifsig ‚erwähnten der Dogmengefchichte ‚geboten, ‚die 'Dogmenge(chichte früheren Arbeiten. Seebergs nicht rechne, findet.Platz. 658 657 659 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr;; 26 660 / Wie weit der Verf. die ganze Lfferat'ur, 'aus ’der 'er | iﬁ, fo hat H3rﬁack principiell, ein “Recht;} die* Geflähici1te fchöpft, beherrfcht, wage ich nicht zu umfchreiben; wir / ‚des Dogma’s gleichfam als eine‘Gefchichte des Irrthums haben keine Urfache, feiner Verficherung S. VI,.,dafs zu befchreiben, weil.ihre Produete fich, über das,Evan- die, Darftellung auf Grund des Studiums der Quellen ge- gelium ftellen mit ihrer Anmafsung, heilsnothwendige arbeitet ift‘, zu mifstrauen, und dafs er nicht.Dinge, die fchon Factoren zu fein. — Uebrigens bekenne ich, Manches von Anderen richtig und unter Anführung‘ der Belege in‘ den. allgemeinen Ausführungen ‘ Seeberg’s über Begriff, gefagt find, um jeden Preis anders fagen und mit neuen Aufgabe, Methode und Eintheilung der Dogmengefchichte Belegftellen verfehen will, verdient höchftens Lob... Die nicht verftanden zu haben. Dafs der Inhalt des Dogma’s, wie- Berufung S. 135 n. auf Tertullian’s de Zoenit, Statt auf wohl feine Form das Werk der Theologie fei, dem chrift- de pudicıt. erklärt fich durch einen Schreibfehler, und lichen Gemeindeglauben entftamme, ift keinesfalls eine ganz unzweifelhaft habe ich, wo Citate mitgetheilt'werden, glückliche‘ Definition, denn einmal ift das erft‘ zu erwei- eine. Abhängigkeit. Seeberg’s von abgeleiteten Quellen fen, und fodann ift damit noch gar nichts gefagt, da der nuf, Einmal, S..257. n... ı. conflatirt, Dort wird für die ‚chriftliche Gemeindeglaube‘ doch wohl auch nicht . göttlich gräcifirende Strömung ‚in der Gnadenlehre ‘des Hilarius ift, vielmehr “eine ftark wechfelnde Gröfse darftellt. Darin v. Poitiers ein Satz aus ‚in ps..118 lit. 14,10' geltend ftimme ich S. durchaus bei, dafs er die Dogmengefchichte emacht, für die auguftiniirende ‚in ps. 119 lit..14,20‘ nicht .fchon. vor. der Reformation {chliefsen laffen will, a C ufserdem dann noch 15,6 in Matth. 18,6): es handelt fondern die Feftfetzungen der Concordienformel und der {ich beidemal um denfelben $, der correct als ‚in ps. 118 Synode zu Dortrecht, andererfeits des vatikanifchen Concils lit. Nun, 20° zu citiren gewefen wäre; die erfte Angabe von 1870 fo ficher wie die Befchlüffe von Nicaea und mit ihrem Fehler fcheint aus Schmid-Hauck’s Lehrbuch Chalcedon : zu “ihrem .Inhalt : rechnet, Nur ‚verfährt ‚er zu- ftammen, die‘ zweite mit. dem ihrigen aus’Landerer’s wieder inconfequent, wenn er es felbftverftändlich nennt, Auffatz in den Jahrbüchern f. deutfche: Theol.1857, “auf dafs ;die DG. nicht ;noch weiter. — wie .bei.Baur. oder den S. dort auch hinweift. -Bei eigenem Studium des Hagenbach. — , auf alle kirchlichen ‘ und theologifchen Hilarius hätte S. fich wohl fchwerlich enthalten können, Strömungen der Gegenwart ausgedehnt werden könne, jene Auswahl noch um - einige fignificante Belegftellen zu. vermehren. ‚da diefe Bewegungen 'eben noch-nicht‘ *zu „Dogmen“ Der ‚Theologie diefes Vaters wird denn geführt haben‘. ' Sie haben aber von den Dogmen. fort- auch keine ausreichende Würdigung zu Theil, namentlich geführt, und die Periode der kritifchen Auflöfung refp. von den Ausführungen über feine Chriftologie S. 209 f. der Erweichung' der‘ Dogmen gehört fo gewifs in 'die glaube ich behaupten zu können, dafs man dadurch ein Dogmengefchichte hinein, wie in 'eine ‘ Gefchichte'- des zutreffendes Bild der chriftologifchen Intereffen und An- römifchen Kaiferthums nicht nur die Jahrzehnte feiner fchauungen des Mannes nicht gewinnen - kann. Bildung, fondern auch ' das Jahrhundert feines Zerfalls; Indeffen ‚will ich hier nicht fehr überflüffigerweife Trotz der radicalften Definitionen hat noch keine ‚Dogmen- cönftatiren, dafs mir manche der von S. vertretenen gefchichte‘ die Grenze zwifchen 'einer Gefchichte der in Auffaffungen anfechtbar dünkt z. B. der Donatismus Dogmen formulirten‘ Kirchenlehre' und ' einer Gefchichte fcheint mir unbillig hart beurtheilt zu werden); namentlich ‚ der cchriftlichen‘ Theologie, der Entwicklung 'des’ chrift- S’s Neigung‘ zu fehr beftimmten Behauptungen, be- lichen Gedankens innerhalb der Kirche. inne halten fonders wo es fich um Widerfpruch gegen Harnack können; Barnabas, die Clementinen, Hippolytos, Diony- handelt, ift zu grofs, die Abhängigkeit von Zahn, auch (us Areopagita haben nicht höheren Anfpruch auf einen von deffen Sonderbarkeiten, in den erften Abf{fchnitten Platz in der Dogmengefchichte als Calixt, Spener, Semler, bisweilen auffällig; neben den Verfuchen, eine geiftige Schleiermacher und Straufs; ı die Dogmengefchichte if Bewegung oder eine mafsgebende Perfönlichkeit in wenig ein Ausfchnitt aus der Kirchengefchichte; . fo' lange über Strichen zu fkizziren, die recht ftark gegen die Parallelen Fortentwicklung in der Lehre der Kirche, über kirchliche bei Harnack abftechen, ift nach meinem Gefühl am we- Kämpfe um das Dogma und mit dem Dogma zu berichten nigften der $ 6, die ‚farblofe‘ Ueberficht über die ur- fein wird, fo weit hat‘ auch‘ die DG. fich auszudehnen, chriftliche Verkündigung gelungen: 'hier wird Einem z. Ich {chliefse mit einer ganz fubjectiven Bemerkung, B. wieder zugemuthet, dafs anderes als Paulus mit feiner Befäfsen /wir nöch kein Lehrbuch der DG, fo' würde Seeberg’s Buch auf allen Seiten mit höchfter Dankbar- nicht ‚meine. Glaubens- ' und Rechtfertigungslehre auch Jac. 2,14 ff. Sehr erfreulich ift, dafs S. das Bedürfnifs keit aufgenommen werden, Vorläufig erfcheint mir aber empfindet, z. B. S. 3 n. 3 ‚vor dem polemifchen, kirchen- feine Veröffentlichung eEin’ wenig überflüffig, da die Diffe- politifchen und dogmatifchen ‚Dilettiren in der Dg.‘ renzen der neuen Darftellung gegenüber den ungemein dringend zu warnen, dafs er principiell die Irrthums- zahlreichen Arbeiten ähnlichen - Charakters — ür die fähigkeit des Dogmas conftatirt und zum Schlufs S. 331 f. Disciplin‘ kein unerfreuliches Zeichen! — o erheblich noch einfchärft, ‚dafs‘ das Dogma ‚der alten (mit der nicht find, und da gerade S, in feiner Neubearbeitung neuen dürfte es nicht anders ftehen) Kirche‘ nicht die von Thomafius’ DG., Band II _ 1889, feinem ‚Gang durch abfolute Wahrheit‘ bietet, fondern der Entwicklung, Er- die DG“. 1890 und den im Vorwort hier' angekündigten weiterung, Fort- und Umbildung fähig und bedürftig ‚Ideen zur DG‘ fchon hinreichende Gelegenheit befafs, diefe ift. ‚Die unermefsliche Bedeutung, welche die Kenntnifs Disciplin _ zu befruchten,‘ Viel verdienftvoller und ',den der Entftehung des Dogma’s in der alten Kirche für das Theologen, welche die Studienjahre lange hinter' fich Verftändnifs: der kirchlichen Lehre hat‘, ift mir‘zwar haben‘, nothwendiger find für einige Zeit gründliche dog- durch die Lectüre von‘ Seeberg nicht fonderlich klar mengefchichtliche Detailforfchungen. eworden, wenigftens kaum im Sinne des Autors, ‘ aber Marbutg i H. Ad, Jülicher. es ift gut, dafs jene Bedeutung anerkannt wird, und fehr wohlthuend wirkt die Ehrlichkeit, die S, '2 rund erklärt: es giebt kein göttliches Dogma. Die daran angeknüpfte Kunze, Priv.-Doz. Lic. Dr. Johs., Marcus Eremita, ein neue; Polemik gegen den dogmatifirenden Dogmenhiftoriker Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnis. Eine Mono- Harnack, der das Dogma als folches fchon als mit graphie zur ‚Gefchichte des Apoftolikums mit ‚einer Irrthum behaftet darftelle, die Unchriftlichkeit des Dogma’s vorausfetze, wird angefichts jenes Fundamentalfatzes kürzlich entdeckten Schrift des Marcus. Leipzig, Dörff- ling & Franke, 1895. (VIIL, 211 S. gr. 8.) ,' M. 6. — ziemlich‘ gegenftandslos, denn wenn es kein göttliches Diefes Buch zerfällt in zwei (ehr verfchiedene Theile. Dogma giebt, fo auch kein abfolut vollkommenes; und wenn (S. 331) für den evangelifchen Chriften das Evan- Der erfte in'9 Capp. (S. 1—137) enthält eine gründliche 'gelium des Herrn und der Apoftel die‘ Norm für die kirchen- und dogmenhiftorifche Unterfuchung über Marcus Eremita im Anfchlufs an eine jüngft von-Papadopulos- Be1\xrtheilün‘g und -Bearbeitung des altkirchlichen Dogmas 661 1895.: Nr.. 26. 662 Theologifche Literaturzeitung. Kerameus zum:erften Mal edirte.Abhandlung .desfelben anders . erwarten? Bemerkenswerth ift nur. und . bereit- adv. Nestorianos), . die hier.S. 6—30. noch. einmal’ abge- willig tragen wir das in die Symbolgefchichte: ein, dafs druckt ift.. Der erfaffer. fucht. die Zeit,.die.literarifche noch. in. einem um.das J. 431 gebrauchten Symbol. die Thätigkeit, ‚ die Abfichten und die Theologie ‚des. Marcus dafs ‚erft. feit.. dem Chalcedonenfe und der wirklichen nicänifchen Stichworte gefehlt haben !). Die Erkenntnifs, zu beftimmen, hat wirklich Licht in die verworrene Ueber- lieferung. gebracht. und., es. fich fauer werden laffen, zu Vorherrfchaft der byzantinifchen Kirche im gefchmälerten feften Ergebnifsen zu gelangen. Sein. Refultat, . .dafs Orient die Uniformität der‘ Symbole fich einftellte, erhält Marcus Schüler ‚des. Chryfoftomus und: Abt_ in.Ancyra dadurch. eine neue Stütze. Dafs unfer Symbol älter. ift gewefen. ift, und.dafs;er feine Schrift. ‚adv. Nestorianos‘ als,c, 300—360 läfst fich durch nichts beweifen; dafs. es Auf eine ältere 1 J. 430/1 gefchrieben hat, ift wahrfcheinlich, wenn auch jünger ift, wird Niemand behaupten, die Gründe' für .das genaue Datum nicht durchfchlagend Grundlage weift es nur.in demfelben, allgemeinen Sinne find. Ich fehe nicht ein, wefshalb man 'nicht etwas weiter zurück, in welchem die orientalifchen. Symbole. derfelben mit -‚der Schrift herabgehen. darf. ‚Dafs der Verfaffer ‚mit Zeit.:eine. folche vermuthen laffen. Irgend eine Hand- Sachkenntnifs ‚und _ Scharffinn ‚die. Chriftologie/ jenes Zeit- habe, .den alten Stand der Erkenntnifse über den Ur- alters unterfucht ‚und, foweit ‚es’ in, feiner Aufgabe. lag, fprung‘ der : orientalifchen Symbole des 4. Jahrh. auch dargeftellt hat, foll befonders. hervorgehoben . werden, nur an einer Stelle um ‚eine Linie hinaufzufchieben, Seine Arbeit ift in diefer Hinfcht ein werthvoller Beitrag, gewährt ‚es, nicht, weil fie uns eine theologifche Spielart des 5, Jahrhunderts Was aber weifs der Verf, von diefem Symbol aus- erkennen lehrt, die zwifchen den Gegenfätzen der An- zufagen? Ich ‚kann. mich nicht erinnern, jemals eine tiochener und Alexandriner liegt. {chlimmere Plusmacherei gelefen zu haben: Marcus, ‚ein Diefem Theile aber ift ein zweiter ‚ nachgefchickt neuer.Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnifs‘, Stoff S . 138—9201), der uns fowohl auf dem -Titelblatt ’des bietend, um eine neue ‚Monographie zur Gefchichte des ß uches als im Laufe der Unterfuchung .immer ' wieder ‚Apoftolikums‘ zu fchreiben! Aber das Aergfte kommt als. der Haupttheil eingefchärft wird, auf dem‘ Titelblatt noch. Hätte der Verf. doch wenigftens nur einen wirk- {ogar in den hochtrabenden und irreführenden Worten: lichen Verfuch ‚gemacht, uns zu zeigen, inwiefern. das ‚Ein neuer Zeuge für das altkirchliche Taufbekenntnifs‘ von ihm ; entdeckte Symbol das leiftet. Allein. auf ‚S. ‚Eine :Monographie zur Gefchichte ‚ des -Apoftolikums‘. 138—148 werden wir mit der zweifelhaften Reconftruc- Ich bedauere, dafs der Verfaffer diefen Theil nicht, unge- tion des Symbols befchenkt, S. 148—177 unter dem Titel fchrieben ‚gelaffen oder ftatt feiner — wie:es dem That- ‚Vergleichung und örtliche wie zeitliche Beftimmung des beftande allein entfprochen hätte — einen befcheidenen Taufbekenntnifses‘ vornehmlich mit einer neuen, der Excurs auf ein paar Seiten geboten hat; denn auf diefen Discuffion. würdigen Hypothefe über den Urfprung des hätte {ich Alles fagen laffen, was hier zu fagen ift. ‚"Um Conftantinopolitanums (es ift das Symbol des cilicifchen was..handelt . es. fich? Nectarius, , foll auf der Synode von 381 eine Rolle ge- In feiner Schrift citirt Marcus c.23 ein Taufbekenntnifs fpielt :haben ‚und ‚auf der Synode von 383 vom Kaifer alfo: IMiorıc &oriv 4 0uOLoyia üjv Edwxag Eni t0D Bar- recipirt worden fein), erft am Schlufs des Capitels auf zwei TIOUATOG , ElzTwV Örak Ilı0TEVW &ig TOV Hedp TATEQN TLAV- Seiten mit dem Nachweife, dafs das Symbol des Marcus als TOKOATOQX. kal ELG TÖV. KVQLOV ' IndGodV XoL0TOV: TOV. Hebr Ganzes hinter das Concil von Nicäa zurückzuverlegen ift, AL6yor, HGehu. 8r HGeob, OS &x MWTOS, 0UVAaULV &x Ovva- Allein letzteres, obfchon möglich, ift doch nichts weniger W&wE, TOV &m EOXATWY TÖY HUEQÜY dl NUAÄS OAOKMIEVTO, als ficher, wenn der Verf. felbft ‚kleine Veränderungen yın Evta, EVAVIQWTTNOAVTA, OTATQWÄEVTO, ÜavVOVTA, oder Zufätze‘ — nämlich fo_wichtige, wie, 6 4805 A0yos E% VELOOV AVAOTAVTA, ELG 0LOAVODG AvELdOVTA, EOXOLEVOV für 0, 4805 A6yos und den Zufatz wW&vovru &ig TOVC A«LO- xolvarı Covtac xalı vergotvs. Bereits, in c. 9ı findet fich va — für nachnicänifch halten mufs. Ganz verftändig das kürzere, aber ‚nicht völlig: gleichlautende Stück: fährt der Verf, dann fort und bemerkt, dafs Ausdrücke Wuxn Oa0xwWIENTA kal EVAVIQWTNOUVTA HE0V AOyov Eni wie @ÖS &x pwrös die Zeit der Schüler des Origenes “po.L. BANTLOLXTOS OLNÄOYHOCAVTEG KAL OKOKL OTALOWIEVTA, nothwendig vorausfetzen, Allein ftatt hier dem ent:- Hayörıa, TAEITA ÖL HUAS AL T TOLTH NUEQK E% VELQÖOV fprechend Halt zu machen, fetzt er, wie felbftverftändlich, AVaOTAVTA . AAl ELG OVORVNÖS AVELFOVTA . KAL EONOUEVOV hinzu: ‚Scheiden wir fie aus unferer Formel aus, xoivar Lwvrtag xal vergore. Dazu kommen ‚noch einige dann bliebe für die Zeit hinter der Mitte des andere Stellen. von geringerer Bedeutung, ‚ fowohl in 3. Jahrhunderts eine Formel, die den gemein- unferer Schrift (c. 20, 22. 27, . wO fich &” d&&i& T0D , nATQNE famen Charakter des altkirchlichen Taufbekennt- &44087 in einer Reihe!von Gliedern findet, c. 9) als in nifses,ziemlich unentftellt an fich trüge‘, d. h. einer ‚anderen 'Schrift des Marcus. Trotzdem ift eine alfo: nehmen wir dem, Symbol, deffen 3. Artikel wir fichere Feftftellung des Tauffymbols des Marcus — wie überhaupt nicht kennen, auch alle Prädicate, die es für auch: der Verf. fieht, ohne..diefer Einficht: genügende den, Sohn. bringt, nämlich ‚zör Jeöv A6yov fowohl als Folge ;zu geben — nicht möglich. ‚Die: Einfetzung:.des Fe0V En FEoT, POS E& MWTOG, ÖUVALLV &x Öuvauswe, und ‚Fra für .„zör‘ im 1. Art. ift pure Willkür; von dem fetzen dafür den Ausdruck zöy vibv tToD Je0d, den es dritten Artikel. kann ‚man {fchlechthin nichts fagen, und nicht. bietet, ‚ein, dann hindert nichts mehr, mit dem im zweiten mufs es fraglich bleiben; :ob Maria genannt Symbol in das 3., 2., I. Jahrhundert und fomit über das war,; ob-Pilatus fehlte, ob. 04077a aufzunehmen. ift,. ob, altrömifche Symbol hinaufzugehen! . Doch — der neue,Doctor Eifenbart ift {elbft vvon‚der wie der Verf. will, “U&vovra« &is ‚ TODE aldvag die Aus- fagen gefchloffen, ob. endlich neben zöv.4eör A6yor auch Gewaltfamkeit diefer feiner Kur erfchreckt, .‚‚Indeffen‘, zöV viOx, «UTOG geftanden hat (es fehlt. überall). fährt. er fort, ‚folche weitere Rückfchlüffe können :nicht Diefer Thatbeftand giebt zu glücklichen Erregungen von einer, einzelnen Formel aus, , fondern nur in gröfse- nicht den mindeften Anlafs.. ‚Dafs in einer um ‚430 ‚ver- rem fymbolifchen Zufammenhange vorgenommen werden, fafsten /orientalifchen (wahrfcheinlich galatifchen) Schrift um zu, weiteren Ergebnifsen: zu führen‘. , Die ‚gröfseren ein, feftes. Symbol vorausgefetzt‘ ift, dafs es. weder ‚mit f{ymbolgefchichtlichen: Zufammenhänge‘. find doch wohl dem Nicänum noch mit dem. fog. Confpolitanum ‚iden- nichts anderes als die verwandten orientalifchen Symbole tifch..ift, dafs es,die Theologie. des Origenes zu feiner des 4. Jahrhunderts; Schlimm genug für den‘ neuen Vorausfetzung hat und’ vielleicht antimarcellifch . zuge- Zeugen des altkirchlichen . Taufbekenntnifses, wenn man fpitzt war, ‚dafs .es überhaupt genau ‚diefelbe, Haltung und Färbung trägt, die uns von den orientalifchen Sym: 'ı) Abgeféhen von diefem Manco ift nur das Glied drawıy Z duvauswE Natt CwyV x 'Cw7c auffallend. Aber wer bürgt dafür; daßs bolen aus,den 50 Jahren zwifchen 325. und,375, bekannt es im ‚Symbol‘ wirklich ‘ fo‘‘'gelautet /hat? und wenn ‚es fo ift, . wer follte - fıch ‚darüber. wundern,. wer.‚könnte. das Differenz gering und nicht lehrreich: ! lautete, /ift c?ie 4 * 663 662 ‚l v N erl i‘heologifthe‘Liferaturzeitung. 18?5 NP2O, | | fie Zu Hülfe rufen mufs; denn was' fich ihnem entnehmen Ich' kannn dem Verf. nur rathen, mit’ feinen’ patrifti- läfst, ‚wiffen wir längft. Aber manchmal entfpringt.aus fchen Unterfuchungen. fortzufahren, aber'noch einige Jahre einem' Contact zweier bekannter Gröfsen eine neue Er- hindurch 'der Verfuchung zu widerftehen, fie unter‘ dem keninfnifs; ‚gefpannit fchlagen‘ wir daher das‘” Blatt‘ um Gefichtspunkt ‘der Gefchichte des ‚altkirchlichen . Tauf- und“— find erftaunt als‘ Ueberfchrift des’ neuen' Cäpitels bekenntnifses nutzbar und dem gröfseren‘ Publicum inter* S. 178—101) die Worte zu vernehmen.: ‚Verwendung und effant zu machen. Vielleicht‘ wird' er dänn- die‘ Ruhe finden, die‘ ihin ' über Wünfche, Sentiments und ‚Aus- Schätzung des Taufbekenntnifses bei Marcus‘: Was kann blicke“ erhebt. uns‘-das helfen? In der That hilft es auch gar nichts. Nichts' kann' willköommener‘ fein, als das Die“ Ausführung‘ darüber, dafs die Morgenländer im 4: Auftreten‘ eines' gewappneten Streiters, der: die Thefe und 5. Jahrhundert — der Verf. fagt‘ mit‘ Vorliebe :ein- vertheidigt, ‘dafs die‘ orientalifchen' Symbole‘ auf”. einen fach das Morgenland — eine’etwas andere Stellung' zum fafsbaren, dem' römifchen Bekenntnifs mindeftens' gleich- Symbol' ‚einnahmen' als! die / Abendländer, bringt‘ Be- altrigen und’ vön ihm unabhängigen Urtypus zurückgehen. kanntes, und wo fie darüber hinausführt, bringt fie‘ fo Wir werden einen harten Straufs: mit ihm' ausfechten feltfame, gefperrt gedruckte Sätze, wie den‘ S. 187: ‘,die müffen! Aber gegen einen phantafıevollen und ' lediglich tieffte Differenz, die in der Auffaffung des Taufbekennt- polternden‘ Ritter mit Marcus Eremita' als Schildknappen nifses das Morgen- und Abendland unterfcheidet;, Bbe- wird Niemand' die' Lanze einlegen. zeichnen wir kurz fo, dafs hier das Taufbekenntnifs mehr Berlin; A Harnack. theoretifch (!) dort wefentlich ethifch (!!) gewerthet‘ wird‘, Nach der' Ausführung' diefes Satzes folgt wie dus. der Piftole folgendes‘ Refume: ‚Diefe‘ Darlegung dürfte ge- Gelzer, H., Die Anfänge der armenischen Kirche. (Berichte zeigt haben‘, wie weit die neuere” auf Ritfchl zurück- der, Königl. fächf, Gefellfchaft .d. Wiffenfchaften, hift.- gehennde‘ und' durch Harrnack eingeleitfete Syrmbol- phil. -Klaffe, 1895, S: 100—174.) . Leipzig, Si..Hirzel.: forfchung (— auf Ritfchl geht‘ hier. fchlechterdings nichts zürück, und ich habe‘' nichts- eingeleitet‘' —) hinfichtlich Mit diefer intereffanten‘ Abhandlung' hat Gelzer’ die ihrer Betrachtung und Beurtheilung‘ des- Symbols davon Arbeiten v Gutfchmid’s‘ über 'die altärmenifche Ge- Entfernt ift, der gefämmtkirchlichen Entwickelung‘, ins“ fcehichte‘, - die‘ durchweg : nur literarifch- Kritifcher Art befondere der mörgenländifchen, gerecht Zu werden. Man wären, in der Weife ergänzt,'dafs er aduf Grund' der' als fieht duch fie durc die Brille‘ Tertüllian’s, durch die glaubwürdig erkannten‘ Quellem eine Darftellung . der Brille des römifchen Katholicismus an. Wird damit fchon älteften‘ Geftalt- 'des ”armenifchen Kirchenwefens‘ unter‘ die’ abendländifche Symbolgefchichte rnicht ganz richtig hiftoriker. nommen ' hat, ; Die Arbeit ift fehr wichtig für die Kirchen- gefehen, fo wird aus der morgenländifchen‘ geradezu' ein Z. B. die Skizze’der Anfängeder’armenifchen Zerrbild‘, Wer einen fo' weittragenden' Satz ausfpricht, der Kirchengefchichte, die C: Müller in.s 60 gegeben, hat, follte ihn beweifen, nicht aber durch wunderliche Apho- eine in der Kürze durchaus erwogene;Schilderung' nach rismen über Schrift und’Symbol, ‚theoretifch‘ und ‚ethifch‘ den bisherigen‘ Kenntnifsem, zeigt, wie‘ unzulän Yich‘ und discreditiren, Indeffen‘ die‘ Hauptfache‘ — über diefer fchief män fich. Alles noch vergegenwärtigte. i ch meine Digrefion hat. der' Verf. ganz vergeffen, dafs''er /uns den Theoldgen einen Dienft zu' thun; wenn ich'-den’ In: den Beweis für die Thefe, das Symbol des Marcus führe halt'der G.’fehen Abhandlung mittheile;' auf eine Kritik kann ich mich felbftverftändlich nicht ’einlaffen. G ift uns in die Entftehungszeit des'‘Symbols, noch in jeder Hinficht {chuldig ift. - Bereits befinden wir üns auf S, 191 des Armenifchen: vollkomrmen mächtig ’und' Citirt zu4 des ‘ Buchs; , nur ;noch 10' Seiten ftehen aus, wnd ' noch weilen’aus den armenifchen Quellen gröfsere oder kleinere fehlt jeder Verfüch eines Beweifes.' 'Das / Schlufscapitel Stücke ohne Ueberfetzung; ich -weifs nicht' recht, wem trägt ' die' Auffchrift ‚Zufammenfaffung‘ und Ausblicke‘, folche Citate fromnien‘ 'follem: die' paar Leute;- die‘ inr Atch' diefes‘ läfst uns aber vollkommen im Stich oder Stande (ind| diefe "Citate’zu Tefen, 'würden nicht‘ murren; vielmehr' es fpeift uns einfach mit ‚Ausblicken‘ auf’ das, wenn' er fie auch in einfacher Ueberfetzung gäbe‘; wo ihn? was’ nun Alles gefchehen könnte und müfste', ' u die eine Interpretation "(prachlich nicht ficher”ift} möchte e&r SymBbölgefchichte des Otienfs zu reförmiren, und mit‘ fehr ja für. Sprachkenner eine‘ Rechtfertigung 'beifügen.' übermüthigen Angriffen aüf das Werk voön’ Katten“ ’Nach Gutfchmid’s Refultaten“ war-es nicht nothwen“ Bufch’ über das ’ Apoftolifche‘ Symbol ab. Ich’finde die dig/’über'däs ’ Mofes’von Khoren’zügefchriebene Werk; richtigen. Worte nicht, um' diefes Verfahren ’zu ' cCharakte- die von/den:Armeniern felbft' am höchften "gepriefene rifiren, und Känn' mir als einzige Entfchuldigung nur die Darftellutnig' ihrer alten Gefchichte, “noch ' ein- Wort. Zu vollkommene Verblendung des jugendlichen / Verfaffers verlieren. * Gutfchm: hat gezeigt, dafs‘ diefes Werk zwar' für die \ iranifche” Sagen- und Religiohsgefchichte bedeut- über das, was.fein neues Symbol leiftet und was er felbft faats- und' Voölks\ zu leiften vermag, denken. Auf denfelben ’Blättern, auf far ift und’ bleibt, - für”die eigentliche denen ‚et‘ die‘ völlige Unfähigkeit darthut;, ' fowohl den gefchichte, zumäl die Kirehengefchichte, jedöch entweder Ernft:-der Frage.nach dem Alter ‚orientalifcher Symbole,, änz unzuverläffig-ift oder aber Quellen, die’ wir tnoch als die’ Mittel zu'ihrer Löfung als die Forderung eines befitzent Voft' mit 'geringem Verftändnifs‘ ausgefchrieben: wiffenfehaftlichen Beweifes’ zu‘ verffehen, behauptet er von hät/' Zuerft glaubte Güutfchm. eine beftimmte' Fendenz einem Forfcher, der 15 Jaähre über: diefer‘ Aufgabe ge- der' Gefchichtserzählung feftftellen zu / können -und' war arbeitet hat, er habe‘ die' Forfchung ’in Bezug /auf‘ die unter 'diefer Vorausfetzung “ geneigt, daran feftzuhaltern, dafs . das‘ Werk' wirklich von 'dem' berühmten‘ Ueberfetzer Gefchichte‘ der orientalifchen‘ Symbole‘ ‚nicht, gefördert, fondern um-ein bedeutendes zurückgeworfen‘, er mifSs- des‘/5. Jahrhutrderts; deffen ‘ Namen es . 'trägt, herrühre, brauche in mechänifcher Weife die Freiheit der Kirchen- Später hat er ’fich‘ der Idee”zugewandt, dafs 'das‘ Werk väter bei Anführungen: des Bekenntnifses, ‚um' ganz pfeudonym- (ei/ in Wirklichkeit verfdfst von'einem Manne abfurde Ungeheuer von Formeln zu cönftruiren‘. Das' deav% . j ahrhunderts, währfcheinlich ' 634-—42. "(Aber wie! Beifpiel, welches der Verf. S. 200 n. 3 anfüh rt, um diefe ift Dei 4 efer Annahme der vielgerühmte cläffifehe Sprach“ exorbitante Anklage zu belegen, ift zugleich i hr Gericht; cHärakter des Werks zu Bbeüurtheilen? Fällt .Mofes’ fort,' fo'hät Gelzer fich überzeugt,' dafs erner auch Zen6öb denn Tachgemäfser und ürfichtiger, als Kattenbufch fıch dort ausgedrückt hat, kann man nicht verfähren. . Die vöhn Glak, den z. B, noch er Mikelian (‚D..arm. K. Anklage würde alfo mit aller Wucht auf den Kläger in ihrem Bezieh zı ByZ. w /IV, ' big‘ 2, XI Jalr zurückfallen, wenn er fich nicht durch die Vermeidung 1802) ” mannigfach benutzt, abfolut werthlos 'ift, Das jedes Verfuches, feine ‚Ausblicke‘ zu beweifen und den Opus- diefes angeblichen Zeitgenoffen des Erleuchters ift' atif{pruchsvollen Buchhändlertitel feiner Arbeit zu recht- ein Legendenwerk vom gewöhnlichen Schlage, dem 8. öder' fertigen, vor ihr gefchützt hätte. 9. Jahrhundert angehörig. Gelzer ' kannn fich hier in der' 665 666 l m D Theologifche Literaturzeitur3g 1895 Nr. 26. E OFE NN E NDET SKT PE Kürze auf die Unterfuchung eines neueren armenifchen meniens. Diefe Stadt ift das heutige Etfchmiadzin Forfchers, Chalatianz berufen, deffen Refultate fich ihm (= ‚Der Eingeborene ftieg hernieder‘), noch jetzt, bez. fchon zum Voraus ebenfalls ergeben hatten. So bleiben nach langer Zwifchenzeit feit 1441 wieder, die Re(idenz wefentlich der fog. Agathangelos und befonders Fau- des (eigentlichen) Katholikos. Einzelnes in der Vifion, Gutfchm.’s Kritik hat an’s Licht ge- ftus von Byzanz. von der das ‚Leben Gregors‘ dem Agathangelos Nichts ftellt, dafs der Agathangelos (Mitte des 5. Jahrh.’s) zum berichtet hat, verräth wahrfcheinlich die genauere Zeit, Theil ‚im ftrengften Sinne des Wortes gefchichtliche’ wo diefer Autor fchrieb, nämlich, wie fchon Gutfchm. uellen benutzt, nämlich in den Abfchnitten, wo er eine zeigte, die Jahre 452—456. Ergänzend weift Gelzer nach, Erzählung, die Gutfchm. als ‚Leben des h. Gregor‘ be- dafs fie, von den äufseren, Jiterarhiftorifchen Gründen titelt, reproducirt. Die darin gegebene Darftellung der abgefehen, in dem wirklichen Leben des Gregor, oder auch nur in der älteren Tradition, fchon allein deshalb Bekehrung Armeniens darf als zuverläffig betrachtet wer- den. Fauftus bietet eine Gefchichtserzählung, die den keine Stelle hat, weil Valarfchapat gar nicht von An- fich anfchliefsenden Zeitraum behandelt. (Er ift.nicht fang an die geiftliche Metropole von Armenien war, der ‚Fortfetzer‘ des Agathangelos, denn diefer {fchrift- vielmehr Afchtifchat in Taron (Südweften des Landes) ftellert {päter wie er; er liefert nur für die thatfächliche zunächft diefe Stellung einnahm. Ereignifsfolge die Forfetzung.) Wie werthvoll fein von Hier fetzen Gelzer’s intereffantefte Ausführungen ein. den Armeniern noch immer (feines {fchlechten Stils Wie er zeigt, war Afchtifchat durch drei hochgefeierte wegen) geringgeachtetes Werk ift, wenn man es richtig Heiligthümer die glänzendfte Priefterburg der Heiden zu nehmen d. h. von den mancherlei Vorurtheilen, welche gewefen. Dementfprechend wurde die von Gregor dort die Zeit und der Standpunkt des Verfaffers bedingen, errichtete Kirche das Centrum des chriftlichen Armeniens. zu befreien weifs, zeigt die Abhandlung von Gelzer. Nach Die Feiern, die dort üblich wurden, weifen auf heidnifche diefer ift F. ein Mann, für den das geiftliche, hierarchifche Vorgänger zurück. Dort war ficher auch zur Zeit des Intereffe unbedingt mafsgebend war; er wird gefchrift- grofsen Nerfes der Sitz des Katholikos, desgleichen der {tellert haben in einer Zeit, die von dem grofsen Nerfes Ort der Synoden etc., Die Bekehrung Armeniens ift von fchon weit genug abftand, um die mancherlei chrono- obenher und mit Gewalt durchgeführt worden. ‚Eine logifchen und fonftigen Verfehen, die ihm hinfichtlich geiftige oder wirth{chaftliche Befreiung der unteren Stände diefer Perfönlichkeit begegnen, begreiflich zu machen; war damit nicht verbunden‘. Wie es fcheint, war der fein Werk ift vermuthlich urfprünglich griechifch ge- Adel durch Trdat bald gewonnen. Schwieriger war es fchrieben, das ftimmt dazu, dafs auch fonft Indicien mit der Priefterfchaft. Aber hier gingen der König und vorhanden find, wonach er fein Werk gegen Ende des Gregor ebenfo klug, wie energifch vor. Der König fetzte den chriftlichen Clerus ganz wefentlich in diefelbe Stel- 4 Jahrhunderts (d. h. in der Zeit, wo das Armenifche noch nicht Schriftfprache war — folche wurde es erft lung ein, die bis dahin die heidnifche Priefterfchaft ge- im Beginn des 5. Jahrhunderts durch die Fürforge des habt; vor Allem übertrug er auf jenen den grofsen feften Sahak und die Kunft des Mesrob) verfafst hat. Verftehe Befitz, den die Tempel gehabt: hatten. Auch bleibt es ich G. richtig, fo hat nach feiner Meinung Fauftus den dabei, dafs die priefterliche Herrfchaft in beftimmten Beinamen ‚der Byzantiner‘ bekommen, weil er griechifch ' Familien erblich war. Zwei Häufer: ragen unter den gefchriftftellert hat. Ter Mikelian u. a. haben gemeint, Bifchofsfamilien hervor, das des Gregor, welches ein An- er fei felbft. ein Grieche gewefen, vielleicht aus Bizana. recht darauf hat, den eigentlichen Oberbifchof zu fellen, Allein Gelzer macht durchaus glaublich, dafs er National- und das des Albianos. In der Folgezeit ergiebt fich eine armenier war., G. hält feft an einer vielangezweifelten Rivalität diefer beiden Familien, von denen die eine, die Notiz des F., worin diefer fein Gefchlecht als ein fürft- des Gregor, auf Selbftändigkeit gegenüber den Königen liches bezeichnet, wie denn‘ nur einer, der gleicherweife hält und natürlich in {chwere Conflicte kommt, während dem Feudaladel und dem Clerus angehörte, im Stande die andere die royaliftifche Partei im Clerus darftellt. fei, ein folch realiftifches Bild von den durch diefe Wie Gelzer nun durch fehr fcharffinnige Nachweife wahr- beiden Factoren beherrfchten armenifchen Zuftänden des fcheinlich macht, entftammte Gregor der Erleuchter einer 4. Jahrhunderts zu geben. In der Würdigung der Ein- in heidnifcher Zeit mit dem höchften Prieiterthum aus- zeimittheilungen des F. geht Gelzer von der Lifte der geftatteten Nebenlinie des königlichen Haufes. Die ganze Katholici aus, die er bietet. Sie erweift fich als zuver- Art der Stellung des Katholikos, fein Rang am Hofe, läffig. Leider giebt F. keine Zahlen an und was er an feine überreiche Ausftattung mit Familiengütern (die nicht chronologifchen Anfchauungen verräth, ift verworren. am Amte, fondern an dem Haufe hingen, fo dafs fie fich Als ‚fefte Punkte‘ der älteften Zeitberechnung hetrachtet zuletzt in der weiblichen Linie an eine weltliche Adels- Gelzer nur drei: I) Ariftakes ‚um 325, weil er zu den familie, die Mamikonier, vererben konnten), der Glanz Vätern von Nicaea gehört‘, 2) ‚Nerfes + vor 374‘, da in feiner Lebensführung (zwölf Bifchöfe bildeten feine ftän- diefem Jahre König Pap, der ihn ermordete, geftorben, dige Umgebung, fchon feit Gregor; noch bis in’s 18. 3) Sahak d. Grofse + 439. Alles Andere ift Conjectur. Jahrhundert hat der Katholikos fo in Etfchmiadzin ge- Die Bekehrung Armeniens gefchah unter König Trdat. waltet, die ruffifche Büreaukratie geftattet jetzt ähnliche Wohl im Gedanken an das,. was fchon Gutfchm. in | Glanzentfaltung nicht mehr), dazu mancherlei hiftorifche feiner Unterfuchung der Berichte des Agathangelos (Kl. Notizen, die freilich nicht {ofort klar find, weifen darauf Schriften III, 381 ff. u. 402 ff.) zur Aufhellung der Ge- hin, dafs es fıch mit der Abftammung der Katholikats- fchichte diefes Königs und der erften Wirkfamkeit des familie des Gregor verhält, wie Gelzer annimmt. Das Gregor beigebracht hat, fieht Gelzer davon ab, die ein- Gefchlecht des Gregor war erbeingefeffen in Afchtifchat. zelnen Thatfachen, die Agath. mittheilt, zu beleuchten, Den Albianos hatte Gregor vor den anderen Bifchöfen Die Gewinnung des Königs und die grundlegenden feiner Umgebung ausgezeichnet und zum Bifchof bei der Mafsnahmen Gregor’s fetzt er ‚rund 280‘ an. Die Ar- ‚Königlichen Pforte‘, alfo zum Hofbifchof gemacht. Er menier find das erfte Volk, welches als folches das wird der zweitvornehmften Priefterfamilie angehört haben Chriftenthum angenommen hat. Bekanntlich rühmen fıe und aus feinem Haufe wurden dementfprechend im 4. fich, direct von Chriftus berathen zu fein durch eine Jahrhundert, wenn das Haus des Gregor keinen Vertreter Vifion, die Gregor empfing. Von diefer Offenbarung an ftellen konnte oder wollte (die Erben des Erleuchters den Erleuchter weifs Fauftus noch Nichts, fondern zuerft zogen es zum (Theil vor, als Laienritter zu leben), die der Agathangelos, der fie nach Gutfchm. auch vermuth- Katholici beftallt. Gelzer bringt die Stellung, die der lich erfunden hat. Wie Gelzer zeigt, bedeutet fie nichts Katholikos erhielt, und manches Andere in den Zuftän- anderes als die Ausftattung der alten Königsftadt Valar- den, die fich in der armenifchen Kirche entwickelten, in fchapat mit dem Range der geiftlichen Hauptftadt Ar- Verbindung mit dem aufserordentlichen Anfehen, das — X 067 Theologifche Literaturzeitung. 1895. Nr. 26. 668 wie in Aethiopien — das alte Teftament erlangt habe. fprach die Verlegung der geiftlichen Metropole in die Aus ihm konnte man manche heidnifche Tradition un- Königsftadt, Valarfchapat; die Legende von der Vifion mittelbar auch für die Kirche legitimiren. Der Adel fand des Gregor fchuf zu guter Zeit zumal auch für die Ab- es befonders vornehm, feine Gefchichte an altteftament- löfung der armenifchen Kirche von Caefarea das religiöfe liche Familien anknüpfen zu können etc. Soweit wie in Fundament, indem fie das unmittelbare Recht der Kirche Aethiopien ift es freilich mit dem Einflufs des alten des h. Gregor ficherte., Natürlich verlief das Alles nicht, Teftaments in Armenien doch nicht gekommen. Ohne dafs, wie Gelzer zeigt, die eigentlich clericale Par- tei Einen Wendepunkt in der Gefchichte der armenifchen Der Name des Nerfes kam auch wieder durchaüs zu noch längere Zeit an den älteren Ideen fefthielt. Kirche bildete die Regierung des Katholikos Nerfes des Grofsen. Wie Gelzer nach andern zeigt, ift die Tradition Ehren, Was ihm perfönlich nicht gelungen, fetzte mafs:+ über die lange Zeit diefes Oberpriefters, die durch Mofes voller Sabak doch durch. Diefer forgte vor Allem da- von Khoren zu allen fpäteren armenifchen Hiftorikern für, dafs die griechifche Literatur in armenifchen Ueber- gelangt ift, fchlechthin unglaublich. Nerfes kann nicht fetzungen bekannt wurde, Dadurch hat die armenifche vor 362 Katholikos geworden fein und mufs {fpäteftens Kirche doch dauernd einen geiftigen Contakt mit der griechifchen Kirchenwelt behalten, was einen Vorzug für Ende 373 oder Anfangs 374 geftorben fein. Gelzer ver- gleicht ihn mit Thomas Becket. Nach einem Interregnum Ge begründet hat gegenüber dem neftorianifch-perfifchen zuerft wieder und fehr gegen feinen Willen als Nach- ; Kirchenwefen, welches fich rein in eigener fyrifcher Theo- komme des Gregor auf den Katholikatsthron erhoben, logie abfchlofs. wendet er fich gegen feinen Gönner, den König, und Gelzer hat feiner Abhandlung zwei Nachträge ange- verfucht im Sturm eine Reformation der Kirche durch- fügt. In dem einen ftellt er gegen Gutfchmid feft, dafs zuführen. Er war in Caefarea aufgewachfen und hatte die Reife des Gregor nach Caefarea, um fich dort weihen griechifche Bildung; der grofse Bafılius ift fein Vorbild, zu laffen, für hiftorifch zu halten fei; freilich begründete leioszeit‘ in Armenien zu verwirklichen. und er verfucht es nun überhaupt, die ‚Ideale der Bafı- Die Chriftiani- Gregor damit kein Anrecht der Bifchöfe von Caefarea auf Weihe der armenifchen Oberbifchöfe, er fetzte feinen fırung des Volkes war eine fehr äufserliche geblieben, Sohn Ariftakes zu feinem Nachfolger ein, indem er ihn Gelzer weift an zahlreichen Proben nach, dafs die alt- felbft weihte: aber hernach hat man doch auf Gregor’s nationale Religion fich in den Ideen und Neigungen des perfönliches Vorbild fich geftützt, um für feine Nachfolger Volkes kräftig erhalten hatte., Nerfes, der fehr jung, wie eine Weihe in Caefarea zu verlangen. In dem zweiten eine Reihe feiner Vorgänger, zum Katholikos erhoben Stück beleuchtet Gelzer ‚das ältefte Zeugnifs für das Be- wurde, berief eine grofse Synode, auf der ‚eine neue ftehen einer armenifchen Kirche‘, nämlich die Notiz bei Kirchenordnung feftgefetzt und eine Sammlung der Eufeb: Vilj/46;42. Nach diefer fchrieb Dionys von Ale- Glaubensartikel veranftaltet wurde‘. Befonders eingreifend - xandria (248—265) tolc xatd ” Agueviav einen Brief be- wurden neue Ehevorf(chriften. Nerfes war vor Allem von treffs der Bufse und zwar unter der Adreffe eines Bifchofs dem Mönchsideale eingenommen. Aber auch das Megoviarne. Gelzer fucht diefen in dem füdöftlichen Kranken-, Armen- und Fremdenwefen hat er geregelt. Theil von Armenien, Atrpatakan (Adrbeidfchan); diefer Seine wichtigften Gehülfen in der neubegonnenen Mif- Winkel habe immer politifch eine Sonderexiftenz geführt, fionsarbeit waren zwei berühmte Einfiedler, feine Schüler, wahrfcheinlich fei die Bekehrung diefer Gegend, früher noch als die des Hauptlandes, von Syrien (Edeffa oder der Syrer Schalita und der Grieche Epiphanios (Epip’an), welch letzterer allein fünfhundert Mönche um fiıch ge- Nifibis) aus erfolgt. fammelt haben {oll. Aber das Vorgehen des Nerfes rief Für die Symbolfrage war mir wichtig, dafs Nerfes eine Reaction hervor. Er griff auch das Privatleben des auch eine ‚Sammlung von Glaubensartikeln veranftaltete‘. Königs heftig an. Sein Grofsvater, Jufik, war bei ähn- Es wäre möglich, dafs er dabei ein Symbol eingeführt lichem Anlafs von dem König durch die Baftonnade zu hat. Im Zufammenhange damit, dafs er den Bafılius Tode gebracht und das Haus des Albianos war zur möglichft nachahmte, wäre zu {chliefsen, dafs es fich wohl Nachfolge berufen worden. Nerfes hatte zunächft befferen um die eigentliche nicänifche Formel, N, handele, Denn Bafılius hat nach der Wahrfcheinlichkeit N. zum Tauf- Erfolg. Natürlich waren es nicht nur feine moralifchen Gefichtspunkte, die ihn den Königen, unter denen er fymbol in feiner Diöcefe erhoben. Bei der Würdigung wirkte, verhafst machten. Die Macht des Oberpriefter- der Unterfuchung von Catergian über die Gefchichte thums, die fich an ihm offenbarte, trug das Ihrige mit des Symbols in Armenien, die ich in diefer Zeitung 1895 dazu bei, dafs Pap ihn mit Gift aus dem Wege räumen Nr. 2 befprach, ift das zu berückfichtigen. liefs. Wie Gelzer nun zeigt, hat Pap darin ‚einen Fehler Giefsen. F. Kattenbufch. des Nerfes meifterhaft ausgenutzt,‘ dafs er deffen engen A Anfchlufs an Caefarea, überhaupt feine Hinneigung zum griechifchen Kirchenwefen, zum Hauptangriffspunkt bei :rHä;_i_ng‚ 1°réf. D Thrdr.r, Die Leben£féage de|;;ysiemati- feiner anticlerikalen Politik machte. ‚Bei einem auf feine schen Theologie die Lebensfrage des christlichen Glaubens. Nationalität krankhaft eiferfüchtigen Volk, wie den Ar- Rede, zum Antritt des akademifchen Lehramts an meniern‘, mufste Nerfes durch feine Betonung des ‚Griechifchen‘ Anftofs geben. Pap ernannte wieder einen der Univerfität Tübingen gehalten am 2, Mai 1895. Katholikos aus dem Haufe des Albianos, er zuerft, ohne Tübingen, Heckenhauer, 1895. (19 5. gr. 8.) M. —, 40 die nach der Tradition geforderte Weihe desfelben in Caefarea anzuordnen. 2. Ewald, Prof. D. Paul, Über das Verhältnis der systema- Hier berührt Gelzer Verhältnifse, tischen Theologie zur Schriftwissenschaft. Leipzig, Deichert die auch aus Briefen des Bafılius zu beleuchten find. Ich Nachf., 1895. (53 S.., gr..8.) M. —. 75 freue mich in meiner Confeffionskunde I, 206 f. den richtigen Gefichtspunkt fchon getroffen zu haben, von Zwei akademifche Antrittsreden, die fich beide auf dem aus das Vorgehen des Bafılius gegen Pap und feinen die wefentliche Aufgabe der fyftematifchen Theologie Katholikos zu beurtheilen ift. Wäre er weniger herrifch, beziehen. In beiden find doch verfchiedene Punkte be- bez, auf feinem ‚Rechte‘ beftehend, aufgetreten, fo möchte tont. Auch Art und Form der Ausführung find fehr verfchieden. er die alten z080ßeix von Caefarea der armenifchen Kirche Nach Nerfes ift gegenüber vielleicht gerettet haben. ı. Schlicht und kurz, aber mit ein ér Beredtfamkeit, kein Katholikos mehr in Caefarea geweiht worden, auch der man das Betheiligtfein des ganzen Herzens abfühlt, nicht der grofse Sahak, Sohn des Nerfes, der letzte Katho- weift Häring nur auf die eine Lebensfrage der fyftema- likos aus dem Haufe des Erleuchters. Die Löfung von tifchen Theologie hin, welche zugleich die des chriftl. Caefarea blieb definitiv. Den neuen Verhältnifsen ent- Glaubens fei: wie fich der Anfpruch der chriftl. Religion, 669 Theologifche Literaturzeitung. 1895. ' Nr. 26. 670 die abfolute Religion zu fein und in der Offenbarung | ! Dabei erhebe Aufgabe der fyftematifchen Theologie. Jefu die abfolute Wahrheit zu befitzen, gegenüber der fich nun aber die weitere Frage, mit welchem Rechte modernen Betonung der Entwicklung und der Relati- wir die heilige Schrift als zuverläffige Urkunde der Offen- vität als begründet aufweifen laffe. Diefe Begründung barungsgefchichte betrachten. Hier ergebe fich die Noth- müffe in der Erfahrung aufgefucht werden; und zwar wendigkeit der Schrifttheologie als einer Sonderdisciplin. liege fie in dem, was als objectiver Grund der fubjectiven Denn den Schwierigkeiten, welche feitens der ‚Kritik‘ Erfahrung erkannt werden könne. ‚Die wiffenfchaftliche, gegen jene Bedeutung der h. Schrift geltend gemacht theologifche Aufgabe aber befteht — — ([darin], die werden, könne nicht mit einer fertigen Infpirations- Gründe der Erfahrung in. der Erfahrun felbfit aufzu- theorie, auch nicht blofs mit Berufung auf das Zesfimo- zeigen und fie mit dem {fonftigen Bewufstfeinsinhalt der nıum Spiritus Sanctı begegnet werden, fondern nur mit Zeit fo auseinander zu fetzen, dafs ihre Probehaltigkeit, einer folchen Schriftwiffenfchaft, welche falfiche Exegefe jene Möglichkeit des Zufammenbeftehens, einleuchtet‘ mit richtiger Exegefe, falfche Kritik mit richtiger Kritik (S. 9). Jene Erfahrungsgrundlage fei in dem Erlebnifs C bekämpfe. Mit Bezug auf den Text wie auf den Um- des Chriflen gegeben, in dem er fich mit allen anderen fang des biblifchen Kanons erkennt E. das principielle wahren Chriften eins weifs, dafs ihm durch das Evan- Recht einer freien kritilchen Unterfuchung an. Nur müffe gelium von Chriftus ein höchftes, unübertreffliches reli- fich die Kritik des eigenthümlichen Mafsftabes bewufst bleiben, welchen das ÖObject, als Heilsgefchichte und giöfes Gut, ein qualitativ höchftes Verhältnifs zu Gott zum perfönlichen Befitze geworden ift. Es fei aber auch Urkunden und Erzeugnifse derfelben, fordere. Wenn die die AÄuseinanderfetzung des auf diefer Erfahrung be- kritifche Unterfuchung des A. u. N. Teft.’s unter ‚heils- ruhenden Anfpruchs auf Abfolutheit der chriftl. Religion gefchichtlichem‘ Gefichtspunkte gefchehe, fo könne man mit dem fonftigen Bewufstfein der Gegenwart nicht aus- das Vertrauen haben, dafs fie zu Ergebnifsen führe, die fichtslos. Einerfeits habe der Entwicklungsgedanke feine vielleicht im Einzelnen vom Ueberlieferten abweichen, relative Berechtigung doch auch mit Bezug auf das im Ganzen aber doch zur ‚Beftätigung der immer gleichen Chriftenthum, fofern diefes eine gefchichtliche Gröfse fei Poftulate des Chriftenthums‘ gereichen (S. 45). ‚Das Andererfeits dränge fich dem modernen Bewufstfein wieder Poftulat, welches die fpeculative Theologie, welches das mehr und mehr die Nothwendigkeit auf, neben der Ent- Wefen des Chriftenthums an die Hand giebt, nicht als wicklung und dem Relativen doch auch abfolute Gröfsen erftes, fondern vielmehr in der Reihe der ‚Poftulate‘ eher anzuerkennen: den abfoluten Werth der fittlichen Per- als letztes, wird dies fein: dafs Gott und zwar — worauf fönlichkeit, des Chriftlich-Guten. Damit fei die Voraus- der Zufammenhang der Poftulate führt — durch feinen fetzung zu einer Verftändigung auch über den chriftlichen h. Geift dafür geforgt haben wird und mufs, dafs feiner Glauben an Gott und über die abfolute Gröfse des ge- Gemeinde über die Vorgefchichte des in Chrifto einge- fchichtlichen Chriftus gegeben. tretenen Heils, über das in Chrifto felbfit kundgewordene Man kann von einer kurzen Rede, welche nur eine damit fich von Stufe zu Stufe erfchliefsende Erkenntnifs Heil und über die den Empfängern der Heilsoffenbarung Aufgabe der fyftematifchen Theologie deutlich hervor- heben will, nicht erwarten, dafs fie gleich auch Alles der Wahrheit in einer Weife Kunde zu theil werde, die fagt oder andeutet, was man über die Löfung diefer geeignet ift, fie daraus die Beftätigung, die Gewifsheit Aufgabe gern wiffen möchte, Was der Redner mit deffen entnehmen zu laffen, was fie von dem aus der Bezug auf den Hauptpunkt, auf den es ihm ankommt, Predigt erwachfenden Glauben aus poftulirt‘ (S. 49). fagt, fcheint mir durchaus treffend. Mir {fcheint, dafs die Theologie, wenn fie den von E. vorgezeichneten Bahnen folgte, in bedenkliche Cirkel 2. Viel ausführlicher ift die zu einer Abhandlung gerathen würde., mit Anmerkungen erweiterte, zuerft in der Neuen kirchl. ; Aus dem ‚Wefen des Chriftenthums‘ follen zuerft die Zeitfchrift veröffentlichte Rede Ewald’s, Entfprechend ‚Poftulate‘ entwickelt werden, für welche dann der Be- feinem auf Dogmatik und neuteftamentliche Exegefe geh- weis in der durch die h. Schrift bezeugten Gefchichte zu enden Lehrauftrage zieht E. fpeciell das Verhältnifs der fuchen ift. Das ‚Wefen des Chriftenthums‘ ift dabei fo fyftemat. Theologie zur Schriftwiffenfchaft in Betracht. gemeint, ‚wie es als gegenwärtiges dem Theologen un- Den Anfchlufs feiner Auffaffung der fyftematifchen Auf- mittelbar gegeben ift‘, und jene Poftulate foll man ‚nicht gabe an v. Hofmann und Frank läfst er deutlich hervor- im Voraus nach der Schrift modeln‘ (S. 19). Aber jenes Wefen des Chriftenthums, wie es beim einzelnen Chriften treten. Er macht zwar gegen die Methode diefer beiden Erlanger Vorgänger das Bedenken geltend, dafs es bei gegenwärtig vorliegt, ift doch immer direct oder indirect ihrer Entfaltung der Ausfagen des chriftl. Selbftbewufst- unter dem Einfluffe der Schrift, ihres Zeugnifses über feins nicht zu einer allgemein gültigen Erkenntnifs, die Heilsgefchichte, gewonnen. Es ift ein rechtes ‚Wefen nicht zu einem Syftem der chriftlichen Gewifsheit des Chriftenthums‘ auch nur, foweit es mit diefem komme, fondern nur zu Poftulaten. Aber er hält es Schriftzeugnifse übereinftimmt. So fordert auch E. felbft, nun doch auch feinerfeits für eine erfte, grundlegende dafs der Schriftbeweis zugleich zur Kritik und Revifion des zuvor Poftulirten führe. Dafs fich dann aber die in Aufgabe der Theologie, ‚die Entfaltung der im Wefen des Chriftenthums, wie es als gegenwärtiges dem Theo- der h. Schrift bezeugte Heilsgefchichte als eine gefchicht- logen unmittelbar gegeben ift, mitgefetzten Erkennt- liche ‚Erfüllung‘ jener Poftulate darftellt, welche aus nifse und Aufgaben als einer Reihe von Poftulaten einem ({fchliefslich in der h. Schrift felbft wurzelnden vorzunehmen‘ S: 16); Daran {fchliefse fich die zweite ‚Wefen des Chriftenthums‘ gefolgert und dann nach der Aufgabe, die ‚Erfüllung‘ jener Poftulate aus der Ge- Schrift kritifirt und revidirt find, ift einfach felbftver- fchichte, der Entftehungsgefchichte des Chriftenthums, ftändlich. Der Wahrheitsbeweis für das Wefen des Chri- zu erweifen und eventuell jene Poftulate zu erweitern ftenthums, auf den es in der fyftematifchen Theologie oder zu corrigiren, ‚Es mufs fich das, was wir zuvor als ankommt, kann auf diefem Wege nicht erreicht werden, wefentlich und nothwendig forderten, in der Gefchichte Es gilt, für die Vorftellungen und Behauptungen von kundgethan haben, und zwar da, wo das Chriften- überfinnlichem, göttlichem Sein und Wirken, von dem thüm 'eingetreten i M die Welt‘ (S. 18 Die dritte überfinnlichen, göttlichen Wefen und der Heilsbedeutung Aufgabe fei es dann, das fo auf dem Wege des Poftu- der gefchichtlichen Thatfachen bei der Entftehung des lirens und der gefchichtlichen Beweisführung Gewonnene Chriftenthums, für diefe Vorftellungen und Behauptungen, ‚zufammenzufaffen zur Einheit einer Weltanfchauung, die in der h, Schrift dargeboten werden und die auch zur Einheit eines Syftems chriftlicher Wahrheit im wei- zum Wefen unferes gegenwärtigen Chriftenthums ge- teften Sinne, formell entfprechend einem Syftem philo- hören, den Beweis der Wahrheit zu liefern. Diefen Be- fophifcher Weltanfchauung‘ (S, 21). Dies fei die fpecielle weis kann nur eine eigene Erfahrung geben. Wenn 671 672 Theologifcä1ä _Literaturzeitung. 1895. Nr. 26. Ra jenes behauptete göttliche Sein und Wirken ein wirk- ganzer Seele an den heiligen Geift als an die dritte liches ift, wenn jene gefchichtlichen Thatfachen wirklich Perfon der Trinität, ift ihm der heilige Geift eine blofse das find, als was fie in der Schrift bezeugt und in der Kraft Gottes, fo kann er auch nicht an eine wirkliche Chriftenheit anerkannt werden: Gottes- und Heilsthat- Infpiration glauben, und wenn er dennoch an fıe zu glau- fachen, fo müffen fich auch die ihnen entfprechenden ben meint, fo giebt er fich einer gefährlichen Selbft- Wirkungen wahrnehmen und erfahren laffen, und zwar täufchung: hin, wenigftens kann niemals fein Infpirations- von uns felbft. Infofern ift es durchaus richtig, wenn glaube feft umfchriebene Formen erhalten,‘ ‚Ob unferer Frank in dem inneren Erfahrungsbeftande, deffen fiıch Schrift ein theologifcher Werth innewohnt, darüber wird der Chrift bewufst ift, die Gewifsheit des Chriftenthums die Kritik zu befinden. haben, aber, eine Ehre nehmen begründet fieht. Fraglich kann nur fein, ob das Ganze, wir vorweg für fie in Anfpruch: zeitgemäfs ift fıe was er als Entfaltung des Inhalts und der Voraus- ficherlich; denn indem fiıe den auctor primarıus der Schrift fetzungen diefes chriftlichen Erfahrungsbeftandes hinftellt, in feiner ganzen Gottesherrlichkeit bezeugt, liefert fie zur wirklich nur eine einfache Entfaltung ohne fremdartige Löfung der brennendften theologifchen Lebensfrage unfrer Zuthat oder verkehrte Folgerungen ift und ob dem- Tage, zur Infpirationslehre, einen zwar indirecten, aber gemäfs durch diefen perfönlichen Erfahrungsbeftand des doch ftarken Beitrag‘. Der Inhalt der Schrift ift in 10 Thefen zufammen- Chriften die Gewifsheit des biblifch-dogmatifchen Chri- ftenthums wirklich in dem ganzen Umfange, in welchem gefafst, von denen eine mitgetheilt werden mag: Thefe 7: Frank es meint, begründet ıft. ‚Bei dem Erweife, dafs der heilige Geift eine Perfon ift, Was ferner die fchwierige und doch unerläfsliche wird (die gläubige lutherifche Theologie) zuerft forgfältig Kritik der h. Schrift anlangt, fo fordert E., dafs fie unter den exegetifchen Nachweis zu erbringen haben, dafs alle ‚heilsgefchichtlichem Gefichtspunkte‘ gefchehe, mit der Lebensbewegungen des heiligen Geiftes durch Zeitwörter bewufsten Vorausfetzung, dafs es fich hier um eine ein- ausgedrückt werden, die überhaupt nur mit Bezu auf eine Perfon Sinn haben, zigartige, wunderbare, göttliche Heilsgefchichte handele. Das gilt ı. von den äufseren Aber welches ift nun die richtige Vorftellung von der Bewegungen des heiligen Geiftes a) Joh. 15, 26 &4m0- Heilsgefchichte, welche bei der Aufftellung diefes leitenden 04060 4aı. b)Matth. 3, 16 zaraßaiveır. c) Actor. 2,3 xaHiLem. Gefichtspunktes geltend fein foll? Hier kommt man, d) Röm. 8, 14 &yeır. Joh. 16, 13 00nyesiv. 2 Petr. 1, 21 foviel ich fehe, wieder auf einen Cirkel hinaus. Man NEOEW. Das gilt aber auch 2. von den geiftigen und geift- könnte erft aus der richtig verwendeten und verftandenen lichen Actionen, Functionen und Paffionen des heiligen h. Schrift die richtige Erkenntnifs der wirklichen Heils- Geiftes a) Die Aktionen: ı Kor. 2, 10 &0&vyäv. Joh. gefchichte gewinnen. Aber 'zum Zwecke der richtigen 16, 13 avayyelheır.. Röm. 8, 16 ovuuaQrvoELV. b) Die Beurtheilung und Erklärung der h. Schrift mufs man Functionen: Joh. 16, 14 do&aCeiv, Joh. 16, 8 8AE)xeW. fchon eine Vorausfetzung über das, was ‚heilsgefchicht- Röm. 8, 25 ovvayvtıkaußavecdaı und D7rEQEVTUYYAVELV, lich‘ ift und was zum Wefen der Heilsgefchichte pafst, c) Die Paffionen: Ephef, 4, 10 Avmeir. Das tritt endlich mitbringen. So wird es praktifch darauf hinauskommen, hervor: 3 in der {charfen Abgrenzung zwifchen dem dafs fich ein Jeder feinen ‚heilsgefchichtlichen Gefichts- Perfonellen und dem Virtuellen in Luk. I, 35: a) 7zv&eDdun punkt‘ je nach dem ‚Wefen des Chriftenthums‘, das er &yıov &meheboetaL Enl 08. b xal dvvauıcs DLOTOU in fich vorfindet, feftftellt, — und dann ift es wieder ELOXLÄOEL GO0L, In diefem Stile geht es weiter. Wird felbftverftändlich, dafs er die ‚Poftultate‘, die er aus jenem fich wohl die ‚gläubige lutherifche Theologie‘ dazu auf- ‚Wefen des Chriftenthums‘ entwickelt, beftätigt findet raffen, einen folchen fie compromittirenden, in wider- durch die Schrift, wie er fıe von feinem heilsgefchicht- wärtiger Pofe fich fpreizenden Unfinn fo abzufertigen, lichen Gefichtspunkte aus kritifirt und erklärt. Zu einem wie er es verdient? Die ernfthafte Theologie kann in objectiven Mafsftabe für die Erkenntnifs des Wefens des fich mancherlei Geifter ertragen, aber nicht den Geift, Chriftenthums, für die Beurtheilung der h. Schrift und die der fich von vorn herein weigert, von der wiffenfchaft- Feftftellung ihres Offenbarungsgehaltes, und für die Kritik lichen Arbeit vergangener und gegenwärtiger Gene- des eigenen, perfönlichen Chriftenthums kommt man auf rationen irgend welche Belehrung anzunehmen. Das be- jenem Wege nimmermehr. Solchen objectiven Mafsftab deutet heute foviel wie eine Verleugnung der Wahrheit. hat man nur in dem Evangelium Jefu Chrifti felbft, in Unfere Stimme wird ja verhallen, wenn wir dies Buch feiner religiöfen Verkündigung, die er felbft und im An- mit der richtigen Charakteriftik verfehen, um fo mehr ift fchlufs an ihn feine Gemeinde als die vollkommene es nothwendig, um der Wahrheit und um der bethörten Gottesoffenbarung beurtheilt. Bei der Erhebung diefes Gemeinden willen, dafs die fogenannte bekenntnifstreue Evangeliums aus den in der h. Schrift gegebenen Ur- Theologie eine entfchiedene Stellung einnehme zu diefen kunden können im Einzelnen Schwierigkeiten obwalten Dingen, die doch nun einmal unter ihrer Flagge verübt und Irrthümer unterlaufen. Das Wefentliche diefes Evan- werden. geliums ift uns doch fo gut und klar bezeugt, dafs feine Und Marburg. ME AVOITS, Auffaffung nicht von fubjectiver Willkür abhängt. RAl Sn E ME l LLL B auch der Streit über jene Schwierigkeiten und Irrthümer ift nicht der f(ubjectiven Willkür überlaffen, fondern ift Frantz, Pré%. Dr.A Erici1‚ ééschiclitéäé fvc:hristlicllr;trlvüla'\];r;i; eine Sache der gewiffenhaften und verftändigen ge- RO Von den Anfängen bis zum Schlufs der roma- fchichtlich-kritifchen Forfchung. nifchen Epoche. Freiburg i/B., Herder, 1887, (X, 575 S. Jena. H. H. Wendt. n gr. 8.) M. 8. 50; geb.'M. 1E — i P , &- A Wn a 0 A A M M N — dasfelbe. 2. (Schlufs-)Thl. Von Giotto bis zur Höhe des neueren Stils. i(öhllri-né‚ D. Wilh,, Pneun;latorlorgie oA;r die Lehre von der Ebd., 1804. V O Z S Perfon des heiligen Geiftes. Gütersloh, Bertelsmann, M..13. 50; : geb. M..16. 50 1894, (XXIV;:308/5. g7.8.) * M. 6.— — dasfelbe, Bilder dazu, 2 Thle. Ebd, 1888. 1894. (44 Taf. Obwohl der Verf. auf den Vorwurf gefalst ift, er M Z S LEL U: 72 LA OS EK 1L 8 M. 8. — hätte lieber an der Detailarbeit zum Ausbau der Lehre Wie bei dem neuen frifchen Auffchwunge am An- von der Verbal-Infpiration der hl. Schrift fich weiter be- fange des Jahrhunderts, fo ftehen fich an feinem Aus- theiligen follen, ehe er ein neues dogmatifches Gebiet gange in der religiöfen Kunft die Gegenfätze mit be- betrete, fo hält er doch diefe feine ‚Pneumatologie‘ für fonderer Schroffheit gegenüber, Sie find an fich fchon eine unentbehrliche Ergänzung feiner Schrift von der hier verfchärft, wo doppelte Intereffen fich mit ‚einander ‚ Theopneuftie‘. ‚Glaubt Jemand nicht wirklich und von | verflechten, wo in dem Kunftwerke gewiffermafsen zwei 673 am Tä601_?€iféhé Piteraturzeifgg. 1?95. ‚Nr'‚ 26 TE 674 m Seelen leben 'und mit einander ringen. '‘Ganz anders noch | klärend, vermittelnd zu wirken, die Einfeitigkeiten der in Zeiten auffteigender Entwicklung; Dafs: wir"in‘ der einzelnen fubjectiven Pofitionen zu. überwinden. In- religiöfen Kunft in einer folchen‘ — wenfi'auch‘ erft am ' wieweit er diefe' erfüllt, hat der Verf. ausdrücklich felbft Anfange — -ftehen, beweift 'das vielfeitige Intereffe, die bezeugt. Ich kann die verfchiedenen Aeufserungen im die vielfeitige Arbeit, beweift die Schroffheit der Gegenfätze, | IIL. Bande nicht anders verftehen, als dafs Frantz feine im künfllerifchen Schaffen zu Tage treten‘ und ı Gefehichte der chriftlichen Malerei mit dem II Bande fich weithin‘ fortfetzen. Sie‘pflanzen fich fört aufdas beendet hat. Diefe Gefchichte hat aber nicht einmal Gebiet _ theoretifcher' Erörterung, über‘ das‘ äfthetifche Michelangelo mehr behandelt. ‚Correggio und Michel- hinaus finden fie den lebhafteften Widerhall‘ auch in angelo_haben ihre grofsen Talente dafür eingefetzt, die gefchichtlichen Darlegungen, ja'fie beftimmen in einzel- Schranken chriftlicher Tradition in der Malerei zu fürzen. nen vollftändig Auffaffung und Urtheil.‘ So ift es in der Beide haben diefelbe entchriftlicht‘ (II, 788). Der Dogma- ' tismus des Verf/’s fcheut alfo nicht vor den letzten Con- Hauptfache 'die Pofition der ‚Nazarener‘; die Frantz ver- tritt, mit ftarken Ueberbietungen im Ganzen, in Einzel- fequenzen zurück. heitem da urnd dort abweichend: die künftlerifchen und Innerhalb .diefer engen Grenzen bewegt fich Frantz’ religiöfen Anfchauungen jener Künftler vom Kunftwerke, — Gefchichte der chriftlichen Malerei; das ift feine ‚einheit- feinen inneren Quellen, feinen Aufgaben, mit anderen Wor- liche, confequent durchgeführte Auffaffung‘ der Kunft- ten vom Verhältnifs von Religion und Kunft find die Nor- gefchichte, ‚die Unterordnung der Erfcheinungen unter men für feine gefchichtliche Darftellung der ‚chriftlichen | ein _ höheres Princip im Lichte des göttlichen Heilsplanes‘ Malerei‘, die in zwei ftattlichen Bänden jetzt vorliegt, | (S/ V}} Man erkennt fogleich, woran fich der Verf. in dankenswerther Weife mit einer-grofsen Anzahl von orientiert hat: auf der Höhe: des Mittelalters. findet‘ er | feine Ideale, daran orientiert er (ein Urtheil über die vor- gröfstentheils wohlgelungenen Bildtafeln ausgeftattet. Es tritt in dem Werke fofort entgegen, 'dafs Frantz ausgehende wie die folgende Zeit. Der I. Band behandelt in mehrfacher Hinficht die ‚Gefchichte der' chriftlichen | jene: Gerade im chriftlichen Alterthum und frühen Malerei‘ e&nger eingrenzt, als 'wir es fonft gewöhnt: find. Mittelalter ift feither viel gearbeitet, unfere Erkenntnifs Nur das‘ im ‚engften Sinne ‚Chriftliche‘, heilige Gefchichte ' ift. wefentlich bereichert‘: worden. Es wäre ungerecht, ‚ das Buch von 1887 damit zu. meffen. Man wird vielmehr und Legende, Symbole, ift Object der ‚chriftlichen“ Kunft, gern :anerkennen, dafs der Verf, fich eifrig bemüht hat, Gegenftand feiner Schilderung. Dies aber nur, foweit es ‚ das groöfse Material zu'bewältigen, möglichft das ganze beftimmten Anfprüchen ‚in der ganzen Auffaffung ‘ und Darftellung enügt, die- nach feiner' Meinung an die Gebiet ‘ vor Augen 'zu führen: nach den Anfängem der ‚chriftliche“ R unft -geftellt‘ werden müffen. Diefe ' An- Chriftlichen Kunft die‘ byzantinifche Kunft in Byzanz von forderungen. ergeben fich ’aus dem Wefen der Kunft wie ; Konftantin ab, die karolingifche Kunft, die byzantinifche aus dem Inhalt und-den Aufgaben der Religion, des Kunft in Italien und im fernen Often; die deutfche Kunft Chriftenthums. Alles im vollen Sinne Ideale ift von'der ‚bis zum Schlufs‘ der byzantinifch-romanifchen Epoche*; die /übrigen Länder des Weftens, Italien. Ich finde in echte Kunftwerk ' erhebt den Geift zum Unendlichen, in göttlichen "Offenbarung 'der Menfchheit gegeben. ‘ Das einer ganzen Reihe von Partien fehr nützliche Zufammen- Das’ Chriftenthum hat das /Reich . der Ideale -(1, 182), ftellungen, recht ‘ ausführliche Befchreibungen von Ge- auch‘ der Kunft die völlen Ideale gegeben. Die Kunft mäldecyklen, von Händfehriften und eine gute Sammlung wird -darum nur'“dann ihrem Wefen, ihrer eigentlichen ; literarifcher. Notizen. Diefen letzteren / Vorzug hat auch Aufgabe gerecht, wenn fie den geoffenbarten Idealen dient ’ der erfte'Theil: über die Anfänge; aber fonft (teht diefer ikre eigentliche Aufgabe ift‘‘keine‘ andere' als die' höchfte weit hinter den übrigen zurück,./Der Verf. hat fich die Aufgabe des Chriftenthums ‚für den Himmel zu ärbeiten‘, rechte Beurtheilung'.der. altchriftlichen Erfillingsgemälde fcehon. damit verfchloffen, ' dafs 'er — getreu feinen all- die Erziehung des Menfchengefchlechts. ‚Die Kunft hörte gemeinen V orausfetzungen — von allem Anfange an der auf chriftlich zu fein, ;als fie diefe Beftimmung verkannte, durch ihre: Symbolik‘_die‘fechte Gemeinfehaft mit Goött Kunft‘ wefentlich didaktifche Aufgaben an das Volk in zu vermitteln“ (a a: O'); ' 'Alfo ’ nur’ foweit ‘‘ fie” religiöfe Dienfte‘ der Kirche zufchreibt‘ (der/bekannte Ausfpruch Ideale vorführt, erbaut; das Volk belehrt, foweit. fe-,6b- Gregör’s, alfo vom Emde der chriftlichen Antike wird hier jectiven 'religiöfen Gehalt‘ uneingefchränkt dafftellt, (vgl. verwendet). ‚Die‘alten Künftler haben unter der' Auf- I, 237), mit anderen Wörten, foweit fie iny frengen Sinne ficht 'der“ Kirche: ihre Compofitionen entworfen“ (S. 32); Kirchlich 'ift, den 'pädagogifchen Aufgaben der Kirche was Compendium: der Heilslehre war, mufste die Kunft dient i{t' die Kunft chriftlich. Es’ ift natürlich in ' der verbildlichen; ' der' Härefie' gegenüber werden einzelne dogmatifche‘ Wahrheiten ‘ fchon angcf’ührten allgemeinen Forderung' eine Reihe von ‘be- in den. fymbolifchen fonderen mit ausgefprochen. ’Den überweltlichen 1dealen Malereien. der/ Katakomben betont (S. 67). Der:fymbo- des Chriftenthums ‚entfpricht nur’ die idealiftifche Malerei; lifche und 'dogmatifche ‘“ Charakter' ift darum ‚in erfler Subjectivismus, ‚die ; fich‘ vordrängerde- Stimmung‘ des Linie in - der ”alten Kunft zu fuchen. (S. 68). Der indi+ Künftlers‘ eine jede finnliche Wirkung' des’ Kunftwerks, viduelle‘ Charakter der ‘altchriftlichen / Schöpfungen ift aller "Naturalismus ‘ —*“ ,Naturalismus“ (und ' ‚Realismus‘ gar nicht erkannt; auf ' Grund” jener‘ Allgemeinheitern werden‘ faft unterfchiedslös ‘ gebraucht — und der /Ein- werden diefe die Objecte für die bunteften, willkürlichften flufs der das Natürliche vergöttlichenden Antike find _ ab- Auslegungen, während doch die einheitliche Beziehung zuweifen. Im Typifc hen hat- die Chriflliche Kunft ' ihre auf‘’die Errettung vom Tode an der Stätte:des: Todes feft ausgeprägten - Nörmen, den n ’diefe Normen ‚geben und' darüber hinaus in diefen Jahrhunderten, in:denen das ‘ religiöfe ‘ Ide al wieder; die religiöfen. Werthungen; die: Auferftehungshoffnung im Mittelpunkte des chrift: laube, Dogma find ' die “oberfte Inftanz für Auffaffung lichen’ Glaubens / ftand, auf der Hand liegt,: z. B. 'beim und Darftellung, das Mäfs- ihrer‘ Ve Guten Hirten (vgl. Hebr..13, 2 O). Der Verfaffer' hat' auch das‘ Mafs des Kunftwerks. rwirkﬁchung auch nicht einmal. den äufseren Verfuch gemacht, gerade hier, f dgédankerr des”Verf.’s‘ ge- an der für das ganze' Folgende 'entfcheidenden Stelle, Ich hoffe, damit die Grün Man wird fchon hier, wo fie in all‘ troffen zu haben. bei den Anfängen, 'mit gefchichtlicher‘ Betrachtung ‚ein- gemeinfter Faffung wiedergegeben find, die UVeber- zufetzen. Wern ab und zu einmal ein fehwacher Anfatz treibungen und ‚die unrichtigen Frageftellungen erkennen, zu gefchichtlicher Aneinanderfügung durch{cheint — was zu denen fich der Verf. hat forttragen laffen, und trotz er von altchriftlicher Erftlingsmalerei erwähnt, ift in aller Berufung auf objective Inftanzen liegt die Subjec- fyftematifcher Ueberficht, zufammengefafst nach den tivität diefes Standpunktes am Tag e, Die Schwierig- Gegenftänden S. 33ff. uns vorgeführt: das Symbolifche, keiten find in diefen Fragen bekannt lich fehr grofs, und | das Allegorifche, die heiligen Gefchichten in biblifcher wenn irgendwo, fo hat hier die Gefchichte die Aufgabe, ‚ Reihenfolge. _ Die Frage nach der Entftehung eines alt- 675 Theologifche. Literaturzeitung. 1895. Nr. - 26. 676 chriftlichen Bilderkreifes ift gar nicht. aufgeworfen, _ der felbftändige Geltung und Schätzung ‚fich immer. ftärker Zufammenhang mit . heidnifchen Elementen ift kaum ge- zu regen beginnt. So ift: der II. Band eine‘fehr ausführ- ftreift (S. 115) und dann von vornherein entfchieden vgl. liche Darftellung. der verfchiedenen Schulen ‚und Meifter, S. 31f..das Urtheil über die Entftehung der Bafılika): W foweit‘ fie _ die .chriftliche Tradition. anerkennen. d. h. fich ‚Die‘ Hauptfiguren find durchaus felbftändig ‚entworfen‘ an'den :Kanon 'in dogmatifcher:.und äfthetifcher Hin- (Guter Hirt e/). Und gerade fo wenig ift-auf eine. topo- ficht halten, den der. Verf. für ein ‚chriftliches‘. Kunftwerk graphifche V ertheilung und die. Unterfuchung localer aufftellt, ‚und ‚eine Kritik , meift fehr abfprechender Art Eigenthümlichkeiten Bedacht genommen, über die Meifter und Werke, die diefem nicht folgen. Im Auch die anfchliefsenden Partien weifen erhebliche vollen Sinne ift,;das Trecento.noch ftreng chriftlich;. mit Lücken auf. ‚Die 7z/uli find _ nicht :verwerthet. Von den der Frührenaiffance beginnt die ‚Realiftik‘ und nur wenige, altchriftlichen Miniaturen fehlt fo. viel, dafs man fich Mafaccio, Fra Angelico : können. ganz ‚als. Vertreter der kein, genügendes -Bild ' verfchaffen kann. Die..Hs.. von chriftlichen Malerei bezeichnet. werden. / Von. den fpäteren Roffano (1880) ift wenigftens noch in den ‚Zufätzen‘ er- find. die:. Umbrier ‚unberührt ‚vom . kalten. Hauche .des wähnt, aber wie viel Wichtiges fehlt . hier! Und gerade Naturalismus‘, Perugino verdient, hier die Palme.- Zu den für-den Verf, fo Brauchbares! Denn wo ift die päda- vollen Idealen: erheben fich dann; die grofsen Meifter. des Cinquecento zurück. aber.doch nicht im, vollen Umfange, gogifche Verwendung eines Kunftwerks deutlicher als in der, Hf. ‚ des - Corpus Christz College in Cambridge z. B. im Madonnenideal ‚erreichen. fie nicht-,jene innere (Garrucci A, 141)? Und gerade hier tritt die gefchichtliche Gröfse und Heiligkeit ‚eines altfıenefifchen ‚oder: umbri- Verknüpfung von Alterthum und Mittelalter befonders fchen Altarbildes, deffen an ' die Wirklichkeit nur.an- lehrreich entgegen. Aber auch hier hat fich der Verf.. die klingende Formen von rein religiöfem Gefühlsinhalt ‚ihre gefchichtliche Erkenntnifs von :vornherein verfchloffen. Exiftenzkraft ‚erhielten‘ (S. 630). . Darum find auch: die Die übertriebene, übrigens’in den einzelnen Auslaffungen rofsen Meifter, . die: der Verf. noch ‚als hierher gehörig der Widerfprüche nicht ermangelnde Werthfchätzung der betrachtet, nicht. einwandfrei, Fra Bartolomeo. (S. 682) byzantinifchen Kunft, ‚welche die Formenwelt der Antike hat ‚in den nackten. Chriftuskindern ‚und _ den ‚Engeln mit ‚dem Reich chriftlicher. Ideale.‘ zu höherer geiftiger mehr. dem' Sinnlichen gehuldigt ‚als die, Aufgabe reli- Bedeutung verbindet‘ (S. IV), beftimmt fein gefchichtliches giöfer Kunft dulden ‚will‘. ‚ Raffael war den Verlockungen Urtheil und . verleitet zu einer völlig. übertriebenen ‚des Cultus rein ırdifchen Formenzaubers nicht immer ge- Schätzung des künftlerifchen. Einfluffes. der Byzantiner wachfen‘.‘, In ihm mifcht fich ‚Erhabenes und Sinnenluft‘; auf die Völker des Weftens. Die. byz. Kunft ‚begleitet Aber ‚das Idealfchöne:ift nicht das, Sinnliche‘. ‚Der innere als Herold die Schritte des fiegreichen, chriftlichen Kern feiner wahren Gröfse war aber gewifs kein. anderer Glaubens‘, als der eines Giotto‘ u. f, w. — ‚die Leuchte des Glau- Es ift ja bekannt, wie die ‚byzantinifche Frage‘ auf’s lebhaftefte in der Gegenwart erörtert wird. bens‘ (762if.). Zu Raffael’s,Grablegung Chrifti wird (723) Sie läfst fich m. E, nur durch fehr genaue Einzelunter- bemerkt: ‚Für. das ‚erhabene Problem. der .von ‚ihrem fuchungen- in den verfchiedenen Territorien entfcheiden, Sohne, mit dem: fie: Eins ift im Opfer für das, Heil der Wenn fie aber.gleich von Anfang an fo angefafst wird, Welt, Abfchied nehmenden Gottesmutter, fcheint R.kaum wie hier, fo.kann nur völlige Verwirrung die Folge fein: Verftändnifs befeffen zu haben. Maria mufste fo in Ohn- Mit Konftantin beginnt die ‚byzantinifche , Kunft‘; als macht und Hilflofigkeit: hinter. dem antiken Frauenideal ‚byzantinifche Kunft‘ fpricht. die chriftliche Antike zum einer duldenden, aber aufrechten Niobe zurückftehen‘, Mittelalter. Alles, was an Altchriftliches erinnert, ift Und bei Luini’s ‚fchöner Grablegung. der h. Katharina Dafs ‚byzantinifch‘, nur in verfchiedenen Abftufungen, ftört ein: Mifston die .Harmonie: ‚es find die zum Grabe in Italien auch eine felbftändige Kunft fich entwickelt einer jungfräulichen Martyrin nicht wohl paffenden Reliefs hat, mufs der Verf. zugeftehen, aber byz. Einflufs ift am Sarkophage‘ (811). H dort ficher: ‚rein byzantinifch‘, ‚römifch-griechifch‘ (S. 282, ‚Mit Raffael fchwinden die Traditionen der grofseﬁ vgl. S. 425) werden höchftens unterfchieden (vgl. S. 475). chriftlichen Malerei‘, derTriumph . der Antike, des Natura- Dafür ift der Verf. verhindert, der literalen. Illuftration lismus. beginnt. ‚ Tizian, deffen Anfänge ‚noch gefchildert gerecht zu werden — doch vgl. S. 434 —, in der fich die werden, hat in feiner Affunta. eine ‚Ekftafe der Sinnen- eigenthümliche nordifche Art kundgiebt, gewifs un- luft‘ gefchaffen. Es liegt nur in .der Confequenz diefes dafs der beholfen, aber wie lebensvoll und zukunftskräftig: den einfeitig vertretenen idealiftifchen Princips, Utrechtpfalter finde ich nicht einmal erwähnt. Verf, alle: mehr . nach der realiftifchen Seite beanlagten Als die eigentlich kirchliche Kunft würde mit vollem Künftler'; als. nicht ausreichend für die Aufgaben. der Rechte die byzantinifche bezeichnet ‘ werden‘ können chriftlichen Malerei bezeichnet. Dürer kommt wenig in (S. 365); hier giebt die Kunft die Ideen, die Gedanken- Betracht, feine Apoftel werden: unfreundlich abgethan. arbeit der Kirche wieder, hier ift die nöthige ideale Ich mufs mir in diefenBlättern eine ausführlichere Man verfteht dem be- Darlegung verfagen. Aber auch diefe wenigen Beifpiele Haltung überall vorhanden, geifterten Lobpreife diefer Kunft gegenüber nicht recht, find nach mehr. als einer Seite hin lehrreich.. Sie zeigen weshalb der Anbruch einer andern Zeit und Weife en- vor Allem, inwieweit der Verf. gefchichtlicher Beurtheilung thufaftifch willkommen geheifsen wird, ‚Menfchlich näher erecht geworden: ift, d. h. Kunftwerke und Künftler aus und wahrer‘ 'hat Giotto. — damit ift er der Bahnbrecher fich felbft und ihrer Zeit heraus zu verftehen, fie {ind lehr- der neueren Kunft — die der byz. Kunft eigene Richtung reich durch die rückhaltlofe .Darlegung der Confequenzen auf- das Heiliıge. und Erhabene geftaltet — aber, mufs eines Standpunktes;; der für die Gegenwart eine grofse praktifche Bedeutung- fchon. gewonnen hat,und. der. in man — ebenfo: im Sinne des . Verfaffers — dagegen fragen: darf denn die ‚chriftliche‘ Kunft das‘ mit dem gefchichtlicher Faffung ‚ aufserordentlich ‚ gewinnen. mufs. Ueberweltlichen, Uebermenfchlichen? Ich., wünfche, : dafs, diefe Confequenzen recht. gekannt ‚Von Giotto_bis zur-.Höhe des neueren Stils‘ umfafst werden, zumal jetzt, wo für die chriftliche. Kunft von der IE Band in fich zufehends verbreiternder, bis zu den allen Seiten. Mittel und . ..Wege : gefucht. . und robirt entlegenften Schulen-und Malern, befonders”Italiens, fich werden; ' fie, fchaffen. . wenig £ ausdehnender Darftellung. Der Verf, bewegt fich hier volle Klarheit.‘; ﬁens} nach einer Seite hin ; ganz anders als vorher auf ficherem Boden, hier treten Strafsybu\rg. ; Johannes Ficker: ; reichhaltige eigene Studien hinzu, -hier: wird. die Schilde- | ON rung befonders' warm: und lebendig.. Beginnt: ja eigent- lich ‘ eErft. hier . der.Kampf . des. Verf.’s. für feine Grund- anfchauung ‘ von ‚der chriftlichen Kunft,‘ hier, wo die Kunft; ; wo .dieIndividualität mit.ihrem' Anfpruche ' auf | ! 677 678 E N n _ Theologifche Literaturzeitung. . 1895. /Nr. 26 DE &i Bibliographie | Servet’s, M., Wiederherftellung des Chriftentums. ‚3. Bd, (Ergänzungsbd.) I Wiesb., Limbarth, 1895. (g1,8; 20 von. Cand. theol. Paul Pape, Zehlendorf bei : Berlin. De mysterio trinitatis et veterum disciplina ad Philippum Melanchthonem et eius collegas apologia, im Orig.-Text hrsg.'v. B. Spiefs. (60 S.) Deutfche Literatur, Ketzfcher, P.; Martin Luther’s deutfche Sprüche, in.chronolog. Reihen- folge hrsg. Altenburg, Schnuphafe, 1895. (VIII, 47 S. 12.) —. 60 Studien, Greifswalder., Theologifche Abhandlgn,, Herm, Cremer zum Anhalt, Fürft Georg der Gottfelige v., die 11 Synodal-Reden, geh. 25jähr. Profefforenjubiläum dargebracht v. S. Oettli, F. Giefebrecht, im Dome zu Merfeburg 1545 bis‘ 1550. Eingeleitet u, überf, v, G. A, Schlatter, O. Zöckler, V. Schultze, J. Haufsleiter, J. ‚Dalmer, Stier. Deffau, Baumann, 1895. (IV, 85 S. gr. 8; B W. Lütgert, E. Schaeder, E. Cremer;, F. Lezius, M, v. Nathufius, . Frauenfelder, E., Johannes Munz. Lebensbild e, treuen Zeugen des Gütersloh, Bertelsmann, 1895. (III, 356 S. gr. 8.) 6. — ’ geb;7. — Wortes. Bafel, Geering, 1895. (57 S. gr. 8.) an 7O Ufener, H., Götternamen.. Verfuch e. 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(XXIV, 143 Seiten.) . .4 2.20. July 1895;. Crit. rev. of theol, d& ghil. lit. 1895, 3; Vv. Price: blical World VI, 5, nov. 1895). } äkuhnn1{d;e Verlagsbuchhandlung von 3, , B, Mohr (Danl .Sitlmlx) Kirfch, .Die' pa'.pﬂhchen Kollectionen‘ in Deutfchland . (v. Funk: Theol. Qua.rtalfchr 1895, _I ; v. H. J. Wurm:. Hift. Jahrb. ‚.XVI, 2;/1895; v in 3mlmtui 5 und £rimtg. W. Altmann: Mittlgn. a. d. hift, Litt, 1895, 3) en . d PE WE Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Göttingen. Verlag der J. C. Hinrichs’fichen Buchhandlung in Leipzig Druck von Auguft Pries in Leipzig. Z D S b 0 i W %a e A E « \ F K C D A A A x %. 7 e E al S 8 E CO x A FE A p S r H OE A 16 5} P n X C D A A A o 3E D =;; S .; R E S A 8 MOM A Zn S %A o Y F m @ e ® 4& Er x I S P X 4 b a 8 E3 A D C _;Wä)äp' FA ® 4 A E f OS s C® E D ME 5 S 7 * ü &e e D B x E e } 40 R En DE Ö M e T > w 7 6 fn $ W A Ö R ® %. A RR M © A AyeN R E X S UF ; e ;; ® C gun B ® s 3 E W S %. E SS x 83 f n & A N 1 \ 0 E GE Sr b A A , S . 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