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7&

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(Kawerau) 156.°

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.

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schürer) 60,

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4

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Bitzius, Predigten, 5. Bd.. (Hans) 352,

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VII

VIM

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e

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— Was ift es mit dem taufendjährigen Reich? (Ritfchl) 351.

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Ficker, Studien zur Hippolytfrage (H. Achelis) 368.

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bufch) 165.

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Evangelifches und Vaterländifches

aus

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Kühn) 522

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Kihn, ‚Encyklopädie und ‚Methodologie der Theologie (Reifchle) 409

(tein) 660.

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Kleinert, Die Propheten Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Ze-

Graetz, Emendationes in plerosque sacrae scripturae Vet, Test, libros

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Halmel, Der Viercapitelbrief im zweiten Korintherbrief des Apoftels

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Paulus (Joh. Weifs) 51

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‚erklärt von Duhm (Güthe) '153.

Krebs, Ein libellus eines libellaticus v, J. 250 n.‘Chr. (Harnack) '38.

\Häring, Zür Verföhnungslehre (Kaftan) 25.

Krumbacher, Mittelgriechifche Sprichwörter (Ph, Meyer) 568.

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—— {.: Vorträge, ’gottesdietiftliche,

Lactantii opera f,: Corpus seriptörum ecclesiast, latin,

Haupt, E., f.: Vorträge, ‘gottesdienftliche,

Laible, Jesus Christ in’the Talmud, f,: Dalman.

Haupt, H., Ein oberrheinifcher Revolutionär aus der Zeit Kaifer Maxi-

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fürften (Koehler) 469.

Heard, Alexandrian and Carthaginian theology contrasted (Clemen) 374.

—- Bar$fholomäus, Stofch (Käwerau) '247.

Heideck, Chriftliche Ermahnung an Herrn Walther von Plettenberg,

Lange’s Bibelwerk, A. T., 19. Tl, f.: Kleinert.

1526 (Virck) 44.

Laroche, Questions chronologiques concernant Ia premie&re carte histo-

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rique (Wiedemann) 633.

Heinrici, Theologifche Encyklopädie (Reifchle) '433.

Lauter, Die Entftehung der kirchlichen Simultaneen (Koehler) 616.

Hero1ld, Vefpetale oder die Nachmittage unferer Fefte und ihre ’gottes-

Leenhaärdt, Le p£ch6 d’apres l’Ethique de Rothe (Lobftein). 658.

dienfliche Bereicherung (Köftlin) $70,

Lehfeldt, Luthers Verhältnifs zu Kunft und Künftlern (Kawerau) :80,

Lemme f,: Vorträge, gottesdienftliche,

Herrmann {.: Vorträge, gottesdienftliche,

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Leontios’ v, Neapolis Leben des hl. Johannes des Barmherzigen, {,

Hill', The ‘earliest life of Christ, being the Diatessaron of Tatian, trans-

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Cchriften,

IX

Regifter.

B e San ET

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_

i

i

-

“

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-

G

——

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Linck’s

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von Reindell,

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Sammlung hebräifch-deutfcher Bibeltexte, hrsg. von Kloftermann,

Lyriker des XVI, Jahrh., hrsg. von Ellinger (Kawerau) 344.

ı. Hft, Deuterojefaia (Budde) 97.

Loeb, La litt&rature‘ des Pauvres dans la Bible (Horft) 512.

—— ausgewählter kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellenfchriften,

Luthardt, Gefchichte der chriftlichen Ethik, 2. Hälfte (Lobftein) 393.

4. Augustin De catechizandis rudibus, 6. Clemens Alexandrinus

Luther”s Werke, Kritifche Gefammtausgabe, 9, Bd. (Kawerau) 189.

Quis dives salvetur? (Jülicher) 18.

Erklärung der heil, Schrift, zufammengeftellt von E. Müller, I—IV.

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(Boffert) 494. 640.

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Lutherophilus, das 6, Gebot und Luthers Leben (Boffert) 388.

Gelzer (Meyer) 210.

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Maifch, Das religiöfe Gemeinfchaftsleben ein Heilmittel für unfere fo-

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Scrivener, Adversaria critica sacra (Boufflet) 656,

Müller, E., {.: Luther’s Erklärung der hl, Schrift,

Seeberg, Die Apologie des Ariftides, unterfucht und wiederhergeftellt, {.:

Müller, N., D. Martin Luther, ein Urteil der Theologen zu Paris u, f, w.,

Zahn, Forfchungen etc.

aus der Originalhandfchr. herausgegeben (Kawerau) 275.

—— Der Apologet Ariftides (Hennecke) 439.

Müntz, La mosaique chr&tienne pendant les premiers siecles (G, Ficke

T) 139.

Sell f.: Vorträge, gottesdienftliche,

Nebe, Die Kindheitsgefchichte unferes Herrn Jefu Chrifti (Joh. Weifs

}

460.

Sembrzycki, Die polnifchen Reformirten und Unitarier in Preufsen

(Benrath) 421.

Niebuhr; Gefchichte des ebräifchen Zeitalters ı. Bd. (Siegfried) 557.

— Verfuch einer Reconftellation des Deboraliedes (Siegfried) 511.

Seydel, Religionsphilofophie im Umrifs (Glogau) 249.

Nippold, Die theologifche Einzelfchule, 3. u. 4. Abth. (Schürer) 145.

Siedersleben, Gefchichte der Union in der evangelifchen Landeskirche

Niffen, Die Diataxis des Michael Attaleiates von 1077 (Ph. Meyer) 586.

Anhalts (Koehler) 279.

-

Nösgen, Gefchichte der neuteftamentlichen Offenbarung, 2. Bd, (H., Holtz-

Siegfried und Stade, Hebräifches Wörterbuch zum Alten Teftamente

mann) 259.

(Budde) 415.

Osborn, Die Teufellitteratur des XVI, Jahrhunderts (Reufch) 538.

Simons, Die ältefte evangelifche Gemeindearmenpflege am Niederrhein

(Stromberger) 665.

Overbeck, Ueber die Anfänge der Kirchengefchichtsfchreibung (v. Schu-

bert) 76.

—— Eine ’altkölnifche Seelforgegemeinde als Vorbild für die Gegenwart

Pachtler, Ratio studiorum et institutiones scholasticae Societatis Jesu

(Stromberger) 665.

vol, IV (Reufch) 468.

Slater, The faith and life of the early church (Harnack) 75.

Pahncke, Das chriftliche Perfönlichkeitsideal des Jacobus (Everling) T94.

Smith, George, The conversion of India (Wurm) 495.

MNanudinovioc-Kepausde, Tegocohvuirtixen BıßiLoden, Touos nQ@O-

Smith, Robertfon, Das alte Teftament (Marti) 629.

toc (H. Achelis) 488.

Spitta, Das Gefangbuch der evangelifchen Gemeinden von Elfafs-Loth-

ringen (Köftlin) 547.

—- Maorioi0v TV &ylav SEnxovta vEwr uAnQTUQWY (Meyer) 242.

Paulus,

er Auguftiner Bartholomäus von Ufingen (Kawerau) 113.

Stade, Die Reorganifation der Theologifchen Facultät zu Giefsen

—— Johann Wild (Reufch) 420.

(Schürer) 145.

Pellikans Hauschronik, deutfch von Vulpius (Kawerau) 83.

—— MHebräifches Wörterbuch zum Alten Teftamente, s.: Siegfried.

Perate€, L’arch6ologie chretienne (G. Ficker) 163.

Stange, Die chriftliche Ethik in ihrem Verhältnis zur modernen Ethik

Petran, Hat der evangelifche Chrift*von der kritifchen Behandlung der

(Wendt) 86.

Bibel etwas zu fürchten? (Lobftein) 216.

Stein, L., Friedrich Nietzfche’s Weltanfchauung und ihre Gefahren

Pfotenhauer, Die Miffionen der Jefuiten in Paraguay, 3. Tl. (Wurm) 90,

(Glogau) 281.

<

Dwrlov tö nE

l toU tagpov TOV Xvolov HUOV Incot XQı0T0V 4nO-

Stevens and Burton, A Harmony of the Gospels for historical study

UuPnUKTLOV (Ph. Meyer) 242.

(Joh. Weifs) 461.

Prill, Einführung in die hebräifche Sprache (Schwally) 236.

Stoeffer, Die Stellung des weltlichen Mitgliedes in der ev. Kirchen-

Raabe, Die Gefchichte des Dominus Märi aus dem Syrifchen überfetzt

gemeinde, f.: Baffermann, Unfere Stellung zur hl, Schrift,

Neflle) 41.

Strehly, Les lois de Manou, f.: Annales du Mus&e Guimet II,

ReEbelliau, Bossuet, historien du protestantisme (Eck). 45.

Swete, The Apostles’ Creed (Kattenbufch) 609.

Redpath, A Concordance to the Septuagint, f,‚: Hatch.

—— {1.:; Testament, the Old, in Greek etc,

Reichstagsakten, Deutfche, Jüngere Reihe, ı. Bd. Deutfche Reichstags-

Testament, the Old, in Greek according to the Septuagint ed, by Swete,

akten unter Kaifer Karl V., ı. Bd., herausg. von Kluckhohn

vol, III (Schürer) 650,

Virck) 417.

Testamentum, Novum, graece ed. Tischendorf, vol. III, Prolegomena

„

Rei£

chle, Der Glaube an Jefus Chriftus und die gefchichtliche Erfor-

scripsit C, R. Gregory, pars ultima (von Gebhardt) 437.

fchung feines Lebens (Ritfchl) 307.

Texts and Studies ed, by Robinson II, ı:

A Study of codex Bezae by

Renan, Histoire du peuple d’Isra@l t. IV (Horft) 266.

Harris (Harnack) 72.

Thümmel, Zur Beurtheilung des Donatismus

Pevıtonc, Mntoogpdvne Komönovios xal 0i &v Ayylig xal T’eg-

>

-

Tourtual, Bifchof Hermann von Verden ı1

(H, Achelis) 464.

uauvia DlOoL KUTOV

1617—1628 (Kattenbufch) 194.

49—1167 (Rodenberg) 110.

Reufch, ‘Beiträge zur Gefchichte des Jefuitenordens (Boffert) 591.

Valeton, Amos en Hosea (Budde) 509.

Reufs, E., Das alte Teftament, überfetzt, eingeleitet und erläutert,

Varley, Vo

n den letzten Dingen (Ritfchl) 351.

3.—5. Bd. (Siegfried) 361.

Viteau, E

tude sur le Grec du Nouveau Testament (Blafs) 338.

Ritfchl; A., Gefammelte Auffätze (Wendt) 345.

—— De Eusebii Caesariensis duplici opusculo ITegl t@v & Nakaıorirn

Robertson, Archib., St. Athanasius on the incarnation (Krüger) 351.

UAOTVONGAVTOV (Preufchen) 463.

Robertfon, Fred. William, Drei weitere. Reden (Hans) 354.

ölter,

Die ignatianifchen Briefe,

auf ihren Urfprung unterfucht

Robinson, The Philocalia of Origen, the text revised etc. (Koet-

(Harnack) 73.

{chau) 21

B

—— Das Problem der Apokalypfe

S

ouffet) 238,

Rohde, Pfyche, 2. Hälfte

ümmler) 601.

‚Vorträge, Gottesdienftliche, in der

chlofskirche zu Karlsruhe gehalten

Röhricht, De Clemente

exandrino (Krüger) 462.

von Achelis, Baffermann, Cremer, Hauck, Haupt, Herrmann, Kaftan,

—— Die Seelenlehre des Arnobius (Krüger) 462.

Lemme, Sell, Weitbrecht (von Schulthefs-Rechberg) 399-

XI

Regifter.

XII

Wace, Apocrypha, {f.: Bible, the holy

Winer’s Grammatik des neuteftamentlichen Sprachidioms, 8. Aufl., neu

Wahrmund, Das Kirchenpatronat und feine Entw1cklung in Oefterreich,

n Al

bearb. von Schmiedel, ı. Theil (Blafs) 532.

1. Abth, (Koehler) 144

Woelbing, Die mittelalterlichen Lebensbefchreibungen des Bonifatius

Walther, P., Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn- und Feft-

(Loofs) 25.

tags-Eva.ngehen

N

Schloffer) 170.

Warneck, Evangelifche M1fﬁonslehrc‚ 2. Abtlg. (Wurm) 329.

Wundt, Ethik. 2, Aufl, (Gottfchick) 222

Weg, der, zum Frieden (Lobftein) 216).

Zahn, Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentl, Kanons und der

Weihnachtsabende, 3, der deutfchen Hanfeftadt Dorpat 1222, 1524, 1802

altkirchlichen Literatur V. Tl.:

I. Paralipomena von Zahn, II, Die

irck

Apologie des Ariftides, unterf, und wiederhergeft. von Seeberg

Weinberg, Die Gefchichte Jofefs (Neftle) 241.

(Hennecke) 439.

Weitbrecht {f.: Vorträge, gottesdienftliche,

Wendt, Die Aufgabe der fyftematifchen Theologie (Lobftein) 214

Ziegler, Th,., Religion und Religionen (v. Schulthefs-Rechberg) 349

Zimmer, F,, der Text der Theffalonicherbriefe (Bouffet) 653

Weyl

Die Beziehungen des Papftthums zum fränkifchen Staats- und

Kirchenrecht unter den Karolingern (Frantz) 273.'

Zöcklejr, Biblifche und kirchenhiftorifche Studien (Preufchen) 484

Il. Aufsäfze und Notuzen.

Achelis, E. Ch,, Berichtigung des Referats über Caspari, die gefchicht-

Preisaufgabe f. rheinifch-weftfäliiche Hochfchulen über ‚Friedrichs. des

liche Grundlage etc. 523.

Grofsen Anfichten und Thaten auf dem Gebiete der religiöfen To-

leranz‘ 427.

Baudiffin, W., Berichtigung einer Befprechung feiner Rede ‚Die altteftl,

Schmidt, C,, Bencht1gung 284.

Spruchd1chtung 233

Bouffet, Berichtigung einer Befprechung von Völter, Das Problem der

Schürer, Bencht1gung zur Recenfion von Gutfchmid’s kl, Schriften IV..147.

Apokalypfe 284.

—_ Welche griechifchen Handfchriften benützte Hieronymus bei feiner

Revifion des latein, Evangelientextes? 123,

Harnack, A,, Ein zweiter Libellus eines Libellaticus 162

—— Zum altlateinifchen Text des Clemens Romanus 228,

l

Recensenten.

Achelis, . E, Ch...473:0475:

Harnack, A

9. 37:.38. 72. 73. 75. 79. 159

Nitzfch 188, 254. 305. 447.

Achelis, H.

:, 368. 464. 488,

340. 367. 368. 515. 579. 583

Oldenberg 201. 202, 649,

Baffermann 258,

Hartung 141

143. 144. 520

Preufchen 183. 463.. 484.

Rahlfs 602,

Baethgen 633.

Heinrici 207

Benrath 390. 421

Hennecke: 439

Reifchle 409. 412. 413. 433. 471.

Blafs 337. 338. 352

Herrmann 323

Reufch 146. 223. 371. 420. 468. 538

Boffert 245. 277. 300. 303. 388. 494. 589

Hoffmann 628

Ritfchl '307, 351.

1. 640

Holtzmann, H,, 69. 289

Rodenberg 110, I11.,

Bouffet 106. 238. 535. 653. 656‚

Horft 104. 266. 512

Ryffel 316

Budde 3, 97; 1OT. 415. 505. 509- 529. 554- 652

Jülicher 18

Sarrazin 267,

Clemen 48. 374. 635.

Kaftan 2

Schloffer 170, 427. 547

Cohrs 611.

Kattenbufch 165, 194. 213 268, 326. 609.

Schmidt, C,, 560,

Dalman 138

Kauffmann 641. 642.

Schubert, v., 76.

Diegel 451. 653

Kautzfch 458. 460,

Schulthefs-Rechberg‚ V., 349. 397. 399.

Dopffel 187

Kawerau 80. 83. 84. 91

113

115 156. 180

Schürer 7, 60, 65. 67. 109. 145. 553. 650

Dümmler 601

247. 275 320. 343. 344.

Schwally 70, 236

Eck 45. 304. 344

Köhler 116. 117. 144. 279. 282, 444. 469. 539

Siegfried 177. 178. 203. 237. 361. 363. 385,

Enders 466

594. 616. 618,

387. 511. 557.

Everling 194

Köftllin 118., 224. 547. 570

Socin _ 202,

Fay 250. 424. 618, 619.

Koetfchau 21,

Stade 6%. 233.

Ficker,

» 139. 163

Krüger 187. 341. 370. 462. 517

Strack. 636. .638.

Kühn 57. 121, 522,

Flöring 666.

Stromberger 120. 121. 665 666

Frantz 270 E40."27.3;

Link' 365.

‚Thoenes 347. 377. 379.

Gebhardt, v., 342. 437.

Lobftein 59. 88, 89. 179. zos 2x4. 216. 392

Virck 44. 417.

Gelzer: 565.

393- 420. 449. 640. 658. 6

Wächtler 546. 569

Glogau 249. 281. 499. 540

Loofs 25. 292. 490. 611.

Weiffenbach 481. ‚541. 577

Gottfchick 217. 222

Marti 129. 629. 630,

Weifs, Joh,, 460, 461.. 513

Gregory 534

Meifsner 265

Wenädt 51, 86, 345

Guthe 153

Meyer, Ed., 457.

Wiedemann I, 633

Hackmann 60.

Meyer, Ph.,' 210. 211, 242. 243. 244

568, 586

Wrede 131.

Hans 53. 56. 352. 354. 355

588.. 615.

Wurm 90, 329. 331 495

Häring 372

Neftle 33. 41. 241. .625.

Zimmer 313. 316.

a

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

DECM

6. Januar 1894.

19. Jahrgangi

Biblioth&que Egyptologique publi€ sous la direc-

Schubert, Die Compofition des pfeudopetri-

Robinson, The Philocalia of Origen, the text

iLtion de Maspero t. I (Wiedemann).

nifchen Evangelien-Fragments (Harnack),

Woelbing, Die mittelalterlichen Lebensbe-

revised etc, (Koetfchau).

Montefiore, Lectures on the origin and growth

fchreibungen des Bonifatius (Loofs).

of religion as illustrated by the religion of the

Sammlung ausgewählter kirchen- und ‚dogmen-

Häring, Zur Ver(föhnungslehre (Kaftan).

FT ancient Hebrews (Budde).

De catechizandis rudibus, 6. Clemens Alexan-

gefchichtlicher Quellenfchriften, 4. Augustin

Friedberg, Die geltenden Verfaffungs-Gesetze

Berger, Notice sur quelques textes latins inEdits

drinus Quis dives salvetur? (Jülicher).

der evangelifchen deutfchen Landeskirchen,

de l’Ancien Testament (Schürer).

3. Ergänzungsband (Frantz).

Biblioth&que Egyptologique publige sous la direction

und gerade auf diefem Gebiete gilt es mehr als auf

de G. Maspero. Tome I. G. Maspero, Etudes de My-

anderen des ägyptifchen Alterthums gefunden, wiffen-

fchaftlichen Thatfachen Raum und Verbreitung zu ver-

thologie et d’Arche&ologie Egyptiennes. Paris, Leroux,

fchaffen,

Hier finden zwar unbegründete, aber um fo

1803: (XIL. 415..5: 8.)

abgerundetere Theorien noch immer ihr Publicum und

Ein grofses Hindernifs für eine gefunde Entwicklung

werden um fo eifriger aufgeftellt, je leichter es ift, mit

der ägyptologifchen Wiffenfchaft bildet die Schwierig-

Hülfe einiger aus dem Zufammenhange geriffener Sätze

keit, fich einen Ueberblick über das zu verfchaffen, was

eine allgemein gehaltene Lehre fcheinbar zu ftützen.

auf diefem Gebiete bisher geleiftet, welche Fragen be-

Dafs diefen Lehren und den unklaren Vorftellungen von

reits eine erfchöpfende Behandlung erfahren haben,

In

einer tief philofophifchen,

geheimnifsvollen

religiöfen

den erften Jahrzehnten nach Entzifferung der Hieroglyphen

Weisheit der Aegypter wenigftens in wiffenfchaftlichen

fehlte es-an Specialorganen und wurden daher die Ar-

Kreifen entgegen getreten und gezeigt wird, wie wider-

beiten in den verfchiedenften hiftorifchen, philologifchen,

fpruchsvoll und abfonderlich thatfächlich die altägyp-

belletriftifchen Zeitfchriften veröffentlicht.

Als dann feit

tifche Götterlehre war, das ift ein Hauptverdienft der

den fechziger Jahren mehrere ägyptologifche Journale

in dem vorliegendem Bande vereinten Auffätze Maspero’s.

entftanden, blieb deren Leferkreis auf die reinen Fach-

Ausgegangen ift Maspero urfprünglich von der üb-

gelehrten befchränkt, und zogen es daher viele Autoren

lichen, am klarften von E. de Roug&€ verfochtenen Reli-

vor, ihre Auffätze, fobald fie allgemeineres, hiftorifches

gionsanfchauung, derzufolge fich in den Texten die

oder culturhiftorifches Intereffe befafsen, lieber grofsen

Lehre von einem unmateriellen, hoch erhabenen, mono-

Journalen zu übergeben -und begnügten fich damit, den

theiftiichen Gotte finden mufste, der vor allem in der

Fachgenoffen Separatabzüge zur Verfügung zu ftellen.

Sonne thätig war,

Ein genaueres Studium der Texte

Allein, diefe Abzüge wurden nach kurzer Frift fo gut

hat Maspero bald von der Unhaltbarkeit diefer Anficht

wie unfindbar, die fernerliegenden Zeitfchriften wurden

überzeugt, und er begann nunmehr die Infchriften und

von der Aegyptologen im Allgemeinen nicht gelefen,

Papyri in doppelter Weife zu durchforfchen. Einerfeits

die Arbeiten vergeffen,

So ift es gekommen, dafs die

arbeitete er einzelne religiöfe uns erhalten gebliebene

Kenntnifs der Literatur bei den Aegyptologen eine fehr

Werke in ihrem Zufammenhange durch, andererfeits

geringe zu fein pflegt, dafs manche längft erkannte und

verfolgte er einzelne Lehren durch alle Zeiten und Texte

bewiefene Wahrheit von neuem behandelt und erwiefen

hindurch. Von erfteren Arbeiten find in dem vorliegen-

wird, dafs mancher längft widerlegte Irrthum wieder auf-

den Bande die Befprechung des Ritualbuches für die

taucht und neues Unheil anrichtet.

Verfallen fchon die

Todtenopfer, welches mit wenigen Abweichungen auch

Aegyptologen in diefen Fehler, fo ift dies bei den Ge-

lehrten benachbarter Gebiete noch weit fchlimmer, ihnen

Todtenbuches

beim Tempelopfer im Gebrauche war, und die des fog.

veröffentlicht.

Die übrigen Schriften

ift es fo gut wie unmöglich, der Literatur über be-

find _ wefentlich den Lehren von dem Ka gewidmet,

ftimmte ägyptologifche Fragen habhaft zu werden. Um

welches Wort Maspero mit dowöle wiedergiebt, einer

diefem Leidwefen wenigftens theilweife abzuhelfen, hat

unfterblichen, aber materiell gedachten Nebenform der

fich Maspero, der hervorragendfte lebende Vertreter der

men({chlichen Perfönlichkeit, welche mit dem Menfchen

Aegyptologie und zugleich einer der beften Kenner

geboren wird, bei Lebzeiten innig mit ihm verbunden

ihrer

iteratur, entfchloffen, die kleineren Schriften der

bleibt und nach dem Tode deffen wefentlichfte Er-

lichen Ausgabe,

franzöfifchen Aegyptologen zu fammeln und in der hand-

fcheinungsform bildet. Die verfchiedenen Auffaffungen

eren erfter Band hier vorliegt, allge-

diefer Geftaltung, ihr Zufammenhang mit den Statuen

mein zugänglich zu machen. Die Arbeiten der beiden

des Verftorbenen, die Mittel und Wege, welche der

Champollion, von Neftor Lhöte, Mariette, Dev&ria, E. de

Aegypter einfchlug, um dem Ka auf alle Zeiten Speife

Roug6, u. f. f. follen allmählich erfcheinen, ift doch bisher

und

rank zu verfchaffen, werden unter Beifügung der

von allen auf aegyptifchem Gebiete thätigen Franzofen

ägyptifchen Belegftellen vorgeführt.

Ergänzt werden

nur Letronne eine Sammlung feiner kleinern Auffätze

diefe vor allen von den Infchriften des Louvre-Mufeums

zu Theil geworden.

ausgehenden monographifchen Unterfuchungen durch

Die Sammlung foll eröffnet werden durch zwei

Berichte über die von Maspero 1881—6 in Aegypten

Bände, welche die Studien Maspero’s zur ägyptifchen

veranftalteten Ausgrabungen, welche insbefondere für

Religion enthalten, und mit Recht.

Maspero ift in

den Todtencult reiches Material ergaben.

erfter Reihe mit zu nennen, wenn der Gelehrten gedacht

Im Allgemeinen hat der Herausgeber feinen Ar-

wird, welche eine ftreng methodifche Behandlung der

beiten ihre urfprüngliche Erfcheinungsform gelaffen, nur

altägyptifchen Religion begründeten und durchführten,

gelegentlich finden fich Zufätze, vor allem dann, wenn

I

2

.

Theologifche Literaturzeitung.

TOO4- NI T,

4

die in Rede ftehenden Texte durch neuere Publicationen

Eigenartig und felbftändig beginnt M.’s Darftellung

in zuverläffigerer Form vorgelegt worden find, wie dies

zu werden in der VI. Vorlefung ‚Die Reftauration und

beifpielsweife bei den Contracten von Siut über den

das priefterliche Gefetz‘ (S. 286—353), um dann in den

Todtencult der Fall war.

drei letzten Vorlefungen diefe Eigenart voll und ganz

Das befprochene neue Werk Maspero’s wird Nie-

zu entwickeln, Ein entfchieden apologetifcher Zug giebt

mand _ entbehren können, der fich mit Religionsgefchichte

hier dem Werke fein Gepräge.

Es gilt, das gefetzliche

und Religionsphilofophie befchäftigt; bei dem Talente

Judenthum der fpäteren Zeit gegen die herrfchende chrift-

des Verfaffers, die fchwierigften Fragen in anfchaulicher

liche Auffaffung, begründet noch weit mehr auf das

und anfprechender Form klar und fafslich darzuftellen,

Urtheil des Paulus als auf das Jefu felber, und feftge-

wird es jedem Theologen, Hiftoriker und Orientaliften

halten und immer auf’s neue in fcharfen Faffungen aus-

eine anregende und belehrende Lectüre darbieten.

(

fprochen von der wiffenfchaftlichen Theologie unferer

Z

Bonn.

A, Wiedemann.

eit, zu vertheidigen und zu rechtfertigen, Dem Satze

von H. Schultz, dafs niemand, der nicht Chrift ift, jemals

das Alte Teftament verftehen könne — übrigens ungenau

Montefiore, C. G., Lectures on the origin and growth of

angeführt — wird S. 358 der andere gegenüber geftellt,

religion as illustrated by the religion of the ancient Hebrews.

dafs niemand, der den Rabbinismus in feinen früheren

Phafen mit den Augen feines gröfsten Gegners [Paulus

The Hibbert lectures, 1892. London, Williams & Nor-

anfıeht, ihn jemals richtig werthen kann,

Es ift falfch,

Sdfe, 1002. (XXIV, 576 S, gr. 8:) gebi+10 860

das Judenthum nur im Lichte chriftlicher Teleologie (als

Die Hibbert-Vorlefungen des Jahres 1892 bringen

‚ Treibbeet des Chriftenthums‘ S. 416) zu betrachten; gar

uns in diefem Bande eine ‚Altteftamentliche Theo-

keine Teleologie, das ift die Lofung und das Beftreben

logie‘ nach der heute im Grunde allein noch möglichen

des Verfaffers (vgl. S. 358: x abandoning a Christian

gefchichtlichen Behandlungsweife und Anordnung, eine

teleology, no attempt must be made to substitute another

Religionsgefchichte alfo des Alten Israel. Eine befondere

in its place). Es ift freilich die Frage, wieweit ihm das

Schattirung aber erhält diefe Darftellung des Verlaufes

gelingt; fehen wir recht, fo verftöfst er felbft fchon in

dadurch, dafs der Verf. nicht wie die aller bisherigen

den Ausgangspunkten gegen diefen feinen Vorfatz. Schon

nennenswerthen Werke proteftantifcher Chrift fondern

in der. Vorrede S. VII erklärt er, dafs er über den

Israelit ift, und auch wir müffen mit dem Verf. (S. VIII)

Alexandrinifchen oder Helleniftifchen Judaismus nichts

dem Vorftande der Hibbert-Stiftung grofsen Dank wiffen

gefagt habe, weil, fo anziehend diefe religiöfe Phafe an

für die Weitherzigkeit, mit der er gerade diefe Ver-

fich, und von fo grofser Wichtigkeit fie für die Ge-

änderung des Augenpunktes dem Gegenftande erfpriefs-

fchichte des Chriftenthums fei, fie dennoch weitab und

lich erachtet hat.

Sind wir doch vor engherziger Ver-

aufserhalb des Hauptftromes der religiöfen Entwickelung,

tretung eines Parteiftandpunktes bei dem Verfaffer, der

fowohl im Alten

eftamente felbft als im Rabbinifchen

fich als einer der Herausgeber der Zeitfchrift Z7%e Jewzsh

Schriftthum, liege.

I& das keine Teleologie, welche die

Quarterly Review auf das vortheilhaftefte bekannt ge-

Entwickelung nur auf einen beftimmten Zielpunkt für

macht hat, von vorneherein ficher. Er ift kein dogmatifch

die einzig gefunde und gefetzmäfsige nimmt? Noch färker

gebundener Israelit, und nicht im jüdifchen Lager der

tritt das weiterhin hervor.

Auf S. 417 werden die beiden

Graetz und Genoffen find feine wiffenfchaftlichen Ge-

Hauptaugenpunkte der Behandlung im Gegenfatze gegen

währsmänner zu finden,

Mit Recht bekennt er fich vor

die chriftlich-teleologifche feftgelegt.

Da heifst es: Der

allen Anderen einem Stade und Wellhaufen, einem Kuenen

Hauptnachdruck und die gröfste Ausführlichkeit mufs

und Cheyne zu Danke verpflichtet, und nur für die {pä-

für diejenigen Punkte aufgefpart bleiben, welche im

tefte Zeit, wo das Gefetz die Zügel mehr und mehr an

waren oder wefentliche Beftandtheile eines nicht fecten-

nachbiblifchen Judenthum von der gröfsten Bedeutung

fich nimmt, wird S, Schechter ihm ein zweifellos fehr

befähigter Führer.

Sollte man für die Stellung des

mäfsig ausgeprägten Theismus (wxsectarian Theism) von

Verfaffers zu feinem Stoffe einen Wunfch ausfprechen,

heute bilden. Damit find — {fo allein vermag ich den

fo wäre es nicht der gröfserer Unparteilichkeit, fondern

Satz zu verftehen — das rabbinifche Judenthum einerfeits,

gröfserer Selbftändigkeit, Man empfängt oft den Ein-

das Reformjudenthum unferer Tage andererfeits, beide

druck, als wenn der Verf, es vor allen Dingen ängftlich

neben einander, aber auch nur fie, als die recht-

vermiede, fich von feinen Vertrauensmännern zu ent-

mäfsigen Erben des Alten Teftamentes bezeichnet, und

fernen; als wenn er fich mehr auf ihren Standpunkt

eine gerechte, wahrhaft gefchichtliche Schilderung der

verfetzte und ihre Anfchauung einmal als richtig an-

Religion des Alten Teftamentes mufs fich an diefen

nähme, als dafs er fie felbft zum Eigenthum fich

Augen- und Zielpunkten beftändig orientiren (z£ will be

erwürbe und in fein Fleifch und Blut überführte.

Das

advisable to keep two qualifications of interest concurrently

alles freilich, um von einem gewiffen Punkte an mit umfo

in view). Das find zwei Teleologien anftatt einer, und

gröfserem Rechte eigene Anfchauungen vertreten und

noch dazu. recht fchwer vereinbare,

Wie das zu S, 358

einen klar bewufsten Gegenfatz geltend machen zu

ftimmen foll, ift fchwer einzufehen, ebenfowenig aber ift

können.

ein fachlicher Grund dafür zu entdecken, vielmehr nur

So kommt es, dafs das Buch in feiner erften, gröfseren

des Verfaffers Ehrfurcht vor feines Volkes Vergangenheit

Hälfte (Vorlefungen I—VI, S. 1—354) nicht viel mehr

einerfeits und feine perfönliche Ueberzeugung anderer-

als eine handliche und verftändige Harmonie der Arbei-

feits können ein folches Verfahren erklären. Oder genügt

ten der obengenannten und anderer namhafter Gelehrten

wirklich der Name ‚Judenthum“, der jenen beiden Richt-

unferer Zeit bietet. Wo Uneinigkeit herrfcht, wird meift

ungen verblieben ift, fie als die einzig berechtigten Erben

eine gefunde Mitte gefucht, die naturgemäfs keine Er-

des A, T/’8»Zu „erweifen?. Der \ Verfc tagt S 407::Es

hebung, fondern eine Art Einbuchtung nach der vorfichtig-

kann nicht zu ftark betont werden, dafs die Bücher des

A. T.’s nur Tendenzen aufweifen auf eine religiöfe Ent-

traditionellen Seite hin darzuftellen pflegt; hie und da

kommt es über ein gewiffes Schwanken und Theilver-

wickelung hin, welche erft beträchtlich fpäter zur Reife

tretung entgegengefetzter Anfchauungen nicht hinaus.

kam‘ — aber wenn er dann fortfährt ‚und dafs, nach

Auch an Wiederholungen kann es bei folchem Verhalten

der fchlechten wie nach der

uten Seite, fie kein ent-

nicht fehlen,

Immerhin wird das Buch in diefen Ab-

fprechendes (adequate) Bild des Judaismus auch nur eines

fchnitten dem Nichtfachmann viel Anregung bieten und

Hillel oder

kiba geben können‘, fo {fchliefst fich der

zur Einführung in dies {fchwierige Gebiet umfomehr

Zirkel wieder rettungslos.

Hier wird dann auch eine

dritte Richtung noch, neben der chriftlichen und helle-

empfohlen werden können, als an Wettbewerbern kein

UVeberflufs herrfcht,

niftifchen, als unberechtigt und gefetzwidrig ausgefchieden.

Theologifche Literaturzeitung.

1894.

NrA1

‚Die apokalyptifchen Schriften liegen zum gröfsten

fchaft und Gemeinfchaft des Menfchen mit dem

Theil aufserhalb der Linie der reinften Jüdifchen

Vater aller verkündigen kann‘

Hier irrt der Ver-

fafler; die Stelle, . die jer! für fich in Anfpruch nimmt, ift

Entwickelung, und ftellen oft nur den Rand oder eine

Wucherung dar, nicht die wirkliche Subftanz des herr-

fchon befetzt. Die Menfchheitsgefchichte pflegt denfelben

fchenden religiöfen Gedankens‘. ‚Die Thatfache‘, fo fährt

Procefs nicht zu wiederholen; im Chriftenthum ift er voll-

er fort, ‚dafs die Urfchriften derjenigen, welche Hebräifch

zogen.

Und diefe Religion, von der R. Rothe fo fchön

oder Aramäifch gefchrieben waren, faft alle verloren ge-

fagt ‚Das Chriftenthum ift das allerveränderlichfte, das ift

gangen find, zeigt zum Theil, dafs fie keinen tiefen Halt

fein befonderer Ruhm“‘, hat auch diejenige Geftalt aus

im Volke hatten oder von dem begangenen Pfade der

ihrem Schofse hervorgebracht, welche jener Schilderung

officiellen Re

ion abfeits lagen‘. Mit dem erften Schluffe

entfprechen dürfte und des Verf,’s Bedenken gegen das

unterfchätzt

lli\%

.

herrfchende Chriftenthum theilt, den Unitarismus in feinen

doch gewaltig den Fanatismus und die

Macht eines Akiba und feiner Schule, die es fertig ge-

verfchiedenen Ausprägungen.

Die Volksreligion des

bracht hat, alle Handfchriften des A.T.’s bis auf die

Judaismus dagegen hat eine Weltreligion aus fich empor-

Abfchriften einer einzigen vom Erdboden verfchwinden

wachfen fehen, hat zu einer zweiten viel Bauftoff gelie-

zu laffen, während die zahlreichen Ueberfetzungen am

fert: er wird nicht einer dritten das Leben fchenken. Durch

beften für die Volksthümlichkeit jener Schriften bürgen.

jahrtaufendelange engfte Inzucht find feine fpröden Be-

Der zweite Schlufs aber bringt den Zirkel noch deut-

ftandtheile auch in den edelften feiner Bekenner fo ge-

licher an den Tag: die officielle Religion ift für den

ftärkt, dafs man froh fein mufs, wenn die Einzelnen fich

in dem grofsen Tiegel des Chriftenthums als löslich und

Verf. die berechtigte, die naturgemäfse Entwickelungs-

phafe. Das ift umfo verwunderlicher, als er kraft feiner

übergangsfähig erweifen: der umgekehrte . Procefs ift

perfönlichen Ueberzeugung nichts weniger als blind ift

nicht mehr möglich. Zur Klage gegen die Entwickelung,

für deren Fehler und Unvollkommenheiten,

Es ift ihm

die das Chriftenthum genommen hat, fehlt dem Judaismus

S

. 432) ‚die Tragödie des nachexilifchen Judaismus‘, dafs

jedes Recht.

Er hat feine Erftgeburt vor faft 2000 Jahren

f

eine zarteften und frömmften (most devotional) Elemente

ver{fcherzt.

Mögen feine Vertreter fich einmal den Gang

untrennbar mit feinem [auf ‚Gottes vollkommenem und

der Entwickelung ausmalen, wenn das Judenthum als

unveränderlichem Gefetz‘ beruhenden] nachdrücklich be-

folches oder in feinem Hauptftrome damals die Führung

tonten Nationalismus verbunden waren.

Die hauptfäch-

darin übernommen hätte, ftatt fie mit Abfcheu von fich

lichften Schwächen und Fehler der jüdifchen Religion

zu weifen und dem Griechenthum in die Hände zu fpielen.

erwuchfen daraus, dafs im Gefetze rituelle Forderungen ent-

Wir Chriften haben keinen Grund uns zu beklagen, dafs

halten waren, welche gleicherweife wie die moralifchen For-

es nach Gottes Rathfchlufs anders gekommen ift, foviel

derungen als das directe Gebot Gottes angefehen wurden

Noth uns dies und jenes, wie der Verf. fehr gefchickt

und fo fortwährend darauf Anfpruch machten, auf diefelbe

hervorzuheben weifs, auch bereiten mag; denn nicht

Höhe geftellt zu werden (S. 470). Auf S. 478 fpricht er

durch Entwickelung aus einem Keime, fondern gerade

von diefen rituellen Forderungen als von ‚kindifchen

durch Kreuzung find die höchften Gebilde auf religiöfem

Vorfchriften, die darauf hinzielten, ein falfches Ideal

Gebiete in’s Leben getreten; das beweift nichts beffer als

die alte Gefchichte Israels. Auch darin ift das Chriftenthum

äufserlicher Heiligkeit aufzurichten‘; weiterhin von dem

‚traurigen (mournful) Ueberreft verfchliffenen Heiden-

fein rechtmäfsiger Erbe. Mag ‚der gröfste Gegner des

thums — dem Begriffe äufserlicher Heiligkeit und Be-

Rabbinismus‘, Paulus, deffen Gröfse auch M. rückhaltlos

fleckung, von rein und unrein‘. Alfo ein falfches Ideal

anerkennt, noch fo einfeitig fein: dafs das Gefetz neben

giebt dem ganzen rabbinifchen Judenthum fein Gepräge,

eingekommen ift (Rom, 5, 20), um unfer Zuchtmeifter zu

fein eigentlichftes Wefen, und doch follte darauf das Alte

fein auf Chriftum (Gal. 3, 24), das ift und bleibt vom

Teftament abzielen? Man wird doch die naturgemäfse

höchften gefchichtlichen Standpunkte aus die zutreffendfte

Vollendung einer Entwickelung da fuchen, wo die höch-

Würdigung des älteren Rabbinismus.

ften Elemente eines Organismus zu ihrer vollen Entfaltung

Können wir fo die Ausgangs- und Zielpunkte des

kommen; nicht die unorganifchen Refte einer früheren

Verf.’s nicht als die richtigen anerkennen, fo bleibt doch

Dafeinsftufe, Der Verf. felbft fagt S. 466: ‚Es ift wahr,

gerade aus den letzten Abhandlungen viel zu lernen.

dafs, wenn Antiochus Epiphanes fich eines Eingriffs in

Zunächft aus der VIL, dafs nicht mit Ezra und Nehemia,

die inneren Angelegenheiten feiner jüdifchen Provinz

fondern erft mit der Makkabäerzeit, und auch nicht eben

enthalten hätte, der ganze Verlauf der religiöfen Ent-

in deren Anfang, die Verknöcherung des Judaismus zur

wickelung ein grundverfchiedener hätte werden können‘.

reinen Gefetzesreligion beginnt, eine Erkenntnifs, der

folche von Antiochus’ Gnaden. Und wenn andererfeits der

So wird die Alleinberechtigung des Rabbinismus eine

gleichzeitig und unabhängig R. Smend in der Vorrede

zu feinem Lehrbuche der Altteftamentlichen Religions-

Verfaffer mit edler Unbefangenheit und Gerechtigkeit die

gefchichte fehr entfchiedenen Ausdruck giebt. Aber je

höchfte Entfaltung gerade der werthvollften Elemente

näher diefer Umfchlag an die Geburt des Chriftenthums

des Judaismus in der Perfon Jefu Chrifti wiederholt zu-

heranrückt, umfo berechtigter nur wird die ‚chriftliche

gefteht und zu rühmen weifs (vgl. S. 442. 488. 506), fo

Teleologie‘ in der Betrachtung des A, T.’s. In den fol-

ift damit das Recht der ‚chriftlichen Teleologie‘, und im

genden Vorlefungen tritt befonders in den Vordergrund

Grunde nicht ein relatives, fondern fein Vorrecht, fo

die warme Vertheidigung der Gefetzesreligion in ihren

deutlich anerkannt, dafs wir alle Urfache haben, mit dem

thatfächlichen, gefchichtlich nachweisbaren Früchten ge-

Ausgang des angeftrengten Proceffes fehr zufrieden zu

genüber den an fich, logifch, berechtigten Schlüffen aus

fein. Der Verf. fieht am Schluffe des ganzen Werkes

der Höhenlage diefer Religion. Auf folche nämlich meint

(S. 550 ff.) die Stützen des alten Judenthums wanken,

der Verf. die ungünftigen Schilderungen des Lebens

hält eine gründliche Reform feiner Lehre für nothwendig

unter dem Gefetze von chriftlicher Seite faft ausfchliefs-

und fpricht es offen aus, dafs nach feiner Meinung aus

lich zurückführen zu können.

Vieles, was er bringt, ift

den Evangelien Jefu eine Reihe der wichtigften Sätze

fehr dankenswerth; namentlich wird fehr richtig immer

ausgewählt und zur Aufrichtung eines ‚prophetifchen,

wieder darauf aufmerkfäm gemacht, wie undurchgebildet

wenn auch nicht gefetzlichen, Judaismus‘ verwendet werden

und unfolgerichtig, wie voll von inneren Widerfprüchen

könnten.

Die Vertreter eines folchen ‚imaginären Juda-

der Judaismus gewefen und ftets geblieben ift, wie wenig

ismus‘ nennt er ‚die Vorkämpfer des Monotheis-

daher logifche Folgerungen ihm gegenüber am Platze

mus, die freitbaren Herolde (Z4erald-soldiers) eines

find. Dafs in feiner Schilderung die Lichtfeiten ftärker

weltumfaffenden Theismus,

der,

obgleich.ier

hervorgehoben werden, ift durch den Gegenfatz berechtigt.

keinen Sterblichen auf die Stufe der Gottheit

Aber geben wir einmal alles zu, fo bleibt der Verf. uns

erhebt, dennoch die Wahrheit der Verwandt-

eines faft gänzlich fchuldig. Nämlich die Eridärung des

{

Theologifche Literaturzeitung.

SO ANTCE

auch von ihm anerkannten Räthfels, dafs eine nach

2. Der Lobgefang der Hanna (I Samuel. 2) nach

feinem eigenen Zugeftändnifs fo unvollkommene und in

einer aus Böhmen ftammenden Vulgata-Handfchrift, jetzt

dem, was fie obenanftellt, fo tief ftehende Religion fo

in Einfiedeln, datirt vom J. 1420. Das Stück fteht hier

herrliche Früchte zeitigt.

Und doch ift fie fo {fchwer

am Rande des Vulgata-Textes.

Es ift nach einer andern

nicht zu geben, und obendrein werden mit ihr auch die

Handfchrift fchon durch Vercellone bekannt gemacht

Grenzen jener fo hoch gepriefenen Wirkungen bezeichnet.

worden.

Dafs es ein Itala-Text ift, beweift ein mit un-

Nicht religiöfe, fondern fociale Urfachen find für jene

ferm Text übereinftimmendes Citat bei Lucifer von Calaris.

Wirkungen vorwiegend verantwortlich zu machen. Nicht

3. Das Buch Hiob nach der von Hieronymus an-

trotz alles Druckes und aller Verfolgungen hat das

gefertigten Revifion des altlateinifchen Textes (706 juxta

Gefetz Israel aufrecht erhalten, fondern wegen derfelben.

LXX). Bekanntlich hat Hieronymus, ehe er fein grofses

Nur für ein gänzlich auf fich befchränktes, unfreies, ge-

Werk einer Ueberfetzung des alten Teftamentes nach

drücktes Volk ift die Gefetzesreligion des fpäteren Israel

dem Hebräifchen unternahm, verfucht, den altlateinifchen

gefchaffen, nur an einem folchen konnte fie fich als

Text auf Grund der LXX zu verbeffern.

Von diefer

fegensreich beweifen.

Wohl mochte der Angriff auf

Arbeit find uns die Pfalmen und Hiob erhalten.

Letz-

diefes letzte Gut die Verzweifelten zu gewaltigen An-

terer ift bereits von Martianay nach einer Handfchrift

ftirengungen begeiftern und gelegentlich,

wie

in

der

von Tours herausgegeben worden,

Den Text einer

Makkabäerzeit, die Kraft wecken, das Joch abzuwerfen;

zweiten Handfchrift (Bod/ezan. auctarium 'E infra 1) hat

aber fobald das erfte Feuer verflackert war, mufste die

vor einigen Jahren Lagarde in feinen ‚Mittheilungen,

Religion felbft

eben unter

der Freiheit zu Grunde

S

189ff. abgedruckt.

Berger macht nun auf

gehen, und erft neue Knechtfchaft gab ihr neue und

eine dritte Handfchrift aufmerkfam Sangallensis Nr. 11.

ewaltig verftärkte Kraft.

Ein freies Volk oder gar eine

Diefelbe ift älter als die bisher bekannten; ihr Text fteht

S

umme von freien Völkern zu heben und zu fördern

aber an Güte hinter denfelben zurück, Berger giebt

und ewigen Zielen zuzuführen, das geht über ihre Kräfte;

daher nur eine kurze Probe.

4. Fragmente des altlateinifchen Textes des Buches

gerade unfere Zeit lehrt, dafs in demfelben Mafse wie

die Judenfchaft befreit und geiftig gehoben wird, das

Hiob hat Berger in der grofsen Vulgata-Hand(chrift zu

Judenthum abftirbt und zufammenbricht,

Auch das mufs

San Ifidro in Leon (in Spanien), datirt vom J. 960 n. Chr.,

wieder zum Beweife dienen, dafs nicht im Rabbinismus

entdeckt. Sie ftehen hier als Varianten zum Vulgata-

mit feinem falfchen, fondern im Chriftenthum mit feinem

Text.

Varianten derfelben Art finden fich hier auch

echten und ewigen Ideal die wahre Erfüllung des A,T.’s

im Pentateuch, in den Büchern der Könige und der

zu fuchen ift.

Chronik, wovon die zu den Büchern der Könige bereits

Auf Einzelnes einzugehen fehlt leider der Raum.

durch Vercellone bekannt

emacht worden find (denn

fein codex gothicus legionensis ift eben unfere Handfchrift

Aber der Dank für fein fo freimüthiges und herzens-

von San Ifidro in Leon).

warmes Werk foll dem Verfaffer trotz wefentlich ab-

Die Fragmente aus Hiob find

weichender Meinung nicht fehlen.

deshalb von befonderer Wichtigkeit, weil fie uns zum

Strafsburg i/E.

K. Budde.

erften male in den Stand fetzen, die Arbeit des Hiero-

nymus zu controliren,

Berger giebt auch von diefem

exte nur Proben. Eine baldige Herausgabe des Ganzen

Berger, Samuel, Notice sur quelques textes latins inedits

wäre fehr zu wünfchen,

de l’Ancien Testament.

Tire& des Notices et Extraits

5. Excerpte aus den falomonifchen Schriften,

die bisher nicht bekannt waren, enthält ebenfalls die

des Manuscrits de la Bibliothe&que Nationale et autres

Bibliotheques, tome XXXIV, 2e partie. Paris, Klinck-

fchon erwähnte Handf{chrift von Sanct Gallen (Saxgall. 11).

Berger theilt die Excerpte aus den Proverbien, Koheleth

fieck, 1893. (38 S. 4.)

und dem Hohenliede vollftändig mit; diejenigen aus Si-

Berger’s Studien über die Gefchichte der Vulgata

rach und Weisheit nicht, da diefe wefentlich mit dem

im früheren Mittelalter (f, Theol. Litztg. 1893, Nr. 26)

Vulgata-Texte übereinftimmen. Der Umfang diefer Frag-

haben auch eine reiche Ausbeute an Itala-Texten des

mente ift nicht fehr grofs,

Der Schreiber hat offenbar

Namentlich manche Vul-

nur die Sprüche zufammengeftellt, an welchen er be-

Alten Teftamentes ergeben.

Der Text ift, wie fich

gata-Handfchriften Spaniens, aber auch einige aus Böhmen

fonderes Gefallen gefunden hat.

und Irland, enthalten, während fie fonft die Ueberfetzung

aus patriftifchen Citaten feftftellen läfst, derjenige der

des Hieronymus wiedergeben, einzelne Bücher des A, T.

alten Itala.

nicht nach diefer, fondern nach einer älteren Ueberfetzung.

6. Die reichfte Ausbeute an altlateinifchen Texten

Sie zeigen uns damit, wie lange es befonders in den

haben Berger’s Forfchungen für die Apokryphen er-

von den Centren des Culturlebens entfernteren Ländern

geben.

Theils hat er für die fchon bekannten Texte

Handfchriften nachgewiefen, die bisher nicht beachtet

gedauert hat, bis das Werk des Hieronymus völlig zur

Aufnahme gelangte. Die von Berger entdeckten Texte

waren, theils hat er auch neue Texte entdeckt. Erfteres

ehören theils bisher nicht bekannten Handfchriften an,

gilt von Tobit, Judith, Baruch, II Efra. Berger be-

theils folchen, die zwar bekannt, aber nicht näher unter-

gnügt fich hier damit, die jetzt bekannten Handfchriften

fucht waren.

Er will in der vorliegenden Publication

zu nennen.

Für Tobit und Judith ift die Zahl ungefähr

nur Notizen und Proben geben,

Auf eine Mittheilung

doppelt fo grofs wie die, welche ich in meiner Gefch,

umfangreicherer Texte verzichtet er fchon deshalb, weil

des jüd. Volkes erwähnen konnte.

Auf völlig neuer

die Münchener Akademie (was Ref, bisher noch nicht

Grundlage mufs künftig der lateinifche Text des vierten

Buches Efra conftruirt werden,

Alle bisherigen Aus-

wufste und mit Freuden begrüfst) die Herausgabe eines

Corpus der Itala-Texte des Alten Teftamentes in An-

gaben ruhen auf einer Handfchrift: dem Sangermanen-

griff genommen hat. Wie reich der Stoff ift, welcher

sis, der bekanntlich in Cap. 7 eine Lücke hat.

Berger

durch Berger’s Arbeiten der Italaforfchung zugewachfen

kann jetzt nicht weniger als fünf davon unabhängige

ift, mag folgende Inhalts-Angabe feiner Publication

Handfchriften aufzählen:

I

die Handfchrift von Amiens,

darthun.

aus welcher Bensly das fehlende Stück herausgegeben

K

x

Ein bisher unbekannter lat. Text des Buches

hat, 2) die grofse Bibelhandfchrift von Alcalä, jetzt in

der Univerfitätsbibliothek zu Madrid Nr. 31, aus welcher

Ruth aus der grofsen Bibelhandfchrift von Alcalä saec.

IX oder IX—X, jetzt Nr. 31 der Univerfitätsbibliothek

Palmer ebenfalls nur das fehlende Stück abgefchrieben

in Madrid. Berger druckt den Text vollftändig ab (S. 8—12

hat, 3) die Handfchrift der Bz6lzotheque Mazarine, auf

und weift darauf hin, dafs Ambrofius eine Stelle (4, 11—13

}

welche Berger fchon früher aufmerkfam gemacht hat

faft wörtlich übereinftimmend mit unferem Texte citirt,

(Revue de theol, et de philos, 1885), 4) eine Bibelhand-

9

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. ı.

10

fchrift von Avila, jetzt in der National-Bibliothek zu

wichtige Beobachtungen befchränkt, ohne fie überall noch

Meine erfte Ver-

Madrid, die allerdings wahrfcheinlich keinen felbftändigen

auszugleichen, wo fie conträr waren.

Werth hat, da hier das vierte Buch Efra aus der oben

muthung, nachdem ich das Fragment identificirt und zu

genannten Bibel von Alcalä abgefchrieben zu fein fcheint,

ftudiren begonnen hatte, war die Abhängigkeit von

5) eine Handfchrift zu San Ifidro in Leon, datirt vom

unferen vier Evangelien, aber eine Abhängigkeit, die für

J. 1162 n. Chr., welche befonders merkwürdig ift, da fie

befondere z. Th. werthvolle Ueberlieferungen Raum

für den Text des vierten Buches Efra eine von der fon-

liefs.

Gegen diefe Annahme ftiegen mir in der Folge

ftigen ftark abweichende Tradition darftellt.

Bei diefem

Zweifel auf, die fich verftärkten.

Doch habe ich (f.

Reichthum neuen Materiales wäre es dringend zu wün-

2. Ausgabe S, 79) das Gewicht der Gründe, die für eine

fchen, dafs die von Bensly (} 24. April 1893) feit zwei

Benutzung auch des Matth., Luc. und Joh. fprechen, nie-

Decennien vorbereitete Ausgabe endlich zum Abfchlufs

mals abgefchüttelt, wenn ich auch nicht verkennen

und zur Veröffentlichung gelangte,

konnte, dafs bei der Selbftändigkeit und Kürze der erften

Neues Material weift Berger auch für den altlatei-

Hälfte des Fragments die Annahme einer vierfachen

nifchen Text des Buches Efther nach. Eigenthümlich

Abhängigkeit fchwierig ift und zu complicirten Vor-

und, wie es fcheint, werthvoll ift namentlich der Text

ftellungen über den Urfprung des neuen Evangeliums

der Handfchrift von Lyon (Nr. 356), von welchem Berger

führen mufs.

So fixirte ich unter Vorbehalt befferer

Proben mittheilt.

Einficht das, was mir zur Zeit am wahrfcheinlichften

fchien,

Bisher unbekannte altlateinifche Texte hat Berger

In Sa-

Eine folche Haltung in einer Publication wäre

für die beiden Makkabäerbücher entdeckt.

nicht geftattet gewefen, wenn es fich um ein längft be-

batier’s grofsem Werke ift für das erfte Makkabäerbuch

kanntes und bereits vielfach bearbeitetes Stück gehan-

nur ein unvollftändiger Text, der bei Cap. 13 abbricht,

delt hätte.

Aber ich war der Erfte, der in Deutfchland

aus cod. Sangermänensis 15 (= Bibliotheque Nationale

das Stück hervorgezogen und unterfucht hat. An die

n. 11553) mitgetheilt. Denfelben Text enthält aber voll-

erfte Publication fchlofs fich nothgedrungen in rafcher

ftändig die

rofse Bibelhandfchrift von Alcalä (Madrid,

Folge eine zweite und dritte,

Ich konnte nicht mehr

Univerfitätsbibliothek Nr. 31).

Nach Berger’s Urtheil

geben,

als ich wufste und befafs,

Die Folgenden

bietet die letztere Handfchrift häufig beffere Lesarten als

Die Handfchrift von Alcalä ent-

hatten es leichter, brauchten auch nicht zu fchreiben,

der Sangermanensis,

bevöor fie mit fich felber ins Reine gekommen waren,

hält aber auch einen bisher unbekannten altlateinifchen

Ich erlaube mir an diefe Thatfachen zu erinnern, weil

Text des zweiten Makkabäerbuches, von welchem Ber-

man, abgefehen von böswilligen Verdrehungen meiner

ger Proben mittheilt. Sabatier kannte einen folchen über-

Anficht über das Petrusev., ungerechtfertigte Angriffe

haupt nicht; und der von Peyron aus Cod, Ambros.

gegen mich gerichtet und die Haltung meiner Ausgabe

E 26 inf. herausgegebene ift ein völlig anderer. Peyron’s

mifsverftanden hat oder nicht verftehen wollte.

Um fo

Ausgabe :ift übrigens nach B. fehr incorrect, da Peyron

dankbarer bin ich v. Schubert für die Art feiner

Polemik.

in den zahlreichen Fällen, wo die Handfchrift corrigirt

ift, auf die Lesarten erfter Hand keine Rückficht ge-

Das Ergebnifs feiner Unterfuchungen ift folgendes:

nommen hat.

Als bemerkenswerth hebt B. endlich noch

I) Das Petrusevangelium hat nicht nur unfere vier Evan-

den Text der Makkabäerbücher in der Bibelhandfchrift

gelien gekannt, fondern ruht auf ihnen. 2) Seine eigen-

von Lyon (Nr. 356) hervor, deffen Grundlage die Vul-

thümliche Haltung und die Abweichungen von den ka-

gata bildet, die aber hier fehr ftark mit Lesarten der

nonifchen Evv., die Auslaffungen und Zufätze erklären

alten Ueberfetzung gemifcht ift.

Die werthvollen Funde Berger’s zeigen, wie viel auf

fich aus dem Zufammenwirken verfchiedener Tendenzen,

a) einer nationalen, antijüdifchen [die Juden werden u. A,

diefem Gebiete noch von künftiger Arbeit zu leiften ift.

auch als Dummköpfe vorgeftellt] und philorömifchen

Kiel.

E: Schürer

Tendenz, b) einer apologetifchen (ftärkere Berückfich-

tigung der LXX, Weisfagungsbeweis), c) einer dogma-

ı. Schubert, Prof. D. Hans v., Die Composition des pseu-

tifchen, fpeciell chriftologifchen, d) einer chronologifchen.

dopetrinischen Evangelien-Fragments (mit einer fynopti-

3) Diefe Tendenzen find aber höchft wahrfcheinlich nicht

fchen Tabelle als Ergänzungsheft). Berlin, Reuther &

felbftändiges Erzeugnifs des Fälfchers, fondern ‚führen

Reichard, 1893. (XII, 196 S. gr. 8.) M. 4. 50.

durchaus nur auf fecundäre refp. tertiäre Tendenzarbeit

zurück von vielfach nachweisbarer Herkunft und nach-

2. Schubert, Prof. Dr. H. v., Das Petrusevangelium. Synop-

weisbarer Verwandtfchaft‘; fie waren wahrfcheinlich be-

tiiche Tabelle, nebft Überfetzung und Kkritifchem

reits in alten, vorjuftinifchen Pilatusacten vertreten, von

Apparat. Berlin, Reuther & Reichard, 1893. (IV, 31 S.

denen der falfche Petrus abhängig ift. 4) I& dem {o, fo

bleibt dem Petrusev. überhaupt nur fehr Weniges, das

gr. 8.) M. —. 50.

perfönliche Hervortreten des Petrus,

doketifch-gnoftifche

3. Schubert, H. von, The Gospel of St. Peter. Synoptical

Pinfelftriche, auffallende Gedankenl

ofigkeiten, einzelne

Tables with translation and critical apparatus. Author-

befonders phantaftifche und plumpe Züge, überhaupt das,

ised English translation by Rev. John Macpherson,

was es der apokryphen Acta-Literatur verwandt erfchei-

M. A. Edinburgh, T. &T. Clark, 1893. (IV, 31 S. gr. 8.)

nen läfst,

5) Das Ev. mag bald nach der Mitte des

2. Jahrh. in Syrien entftanden fein.

Der ‚Herr‘ diefes

Der Verfaffer hat in der erftgenannten Schrift die

Ev. könnte uns Evangelifchen der Heiland nicht {ein.

eingehendfte Bearbeitung des Pfeudopetrinifchen Evan-

Das Petrusev. ift hiernach alfo ein tertiäres Product.

gelienfragments vorgelegt, die bisher erfchienen ift, in

Durch diefe Annahme wird aber das gewonnene Ver-

der zweiten eine dankenswerthe fynoptifche Tabelle bei-

hältnifs zu den kanonifchen Evv. wiederum in Frage

gegeben. In der etwas fpäter erfchienenen englifchen

geftellt; denn wenn das Ev. fo ftark von ‚Pilatusacten‘

Ueberfetzung diefer Tabelle konnte er nicht nur einige

abhängig ift, wer bürgt dafür, dafs nicht feine Ab-

Fehler berichtigen, fondern auch die unterdefs veröffent-

hängigkeit von einem oder mehreren kanonifchen Evv.

lichte authentifche Ausgabe von Gebhardt’s benutzen.

nur eine vermittelte ift? oder — noch fchlimmer — wer

Der Schwerpunkt der v, Schubert’fchen Unterfuchung,

bürgt dafür, dafs.jene älteften Pilatusacten felbft wirklich

die jedoch keine Seite des Problems aufser Acht läfst,

die kanonifchen Evangelien und nicht eigenthümliche oder

liegt in der Feftftellung des Verhältnifses des Petrus-

ir würden damit

evangeliums zu den kanonifchen Evangelien.

Ich felbft

parallele Berichte benutzt haben !)?

hatte in meiner Ausgabe ausdrücklich darauf verzichtet,

1) Nach v, Schubert ift dem wirklich fo.

Die fi

nguläre Erzählu'ng

diefe Frage zu Ende zu führen und mich demgemäfs auf

PE v. 6, 7, Juftin, Apol. I, 35 wird auf fıe zurückgeführ

f

-

ok

F

Theologifche Literaturzeitung.

1894 NLA

I2

D,

wieder in die alte Unficherheit zurückgeworfen. Der Verf.

andere nicht-kanonifche Evangeliencitate bei Juftin höchft-

ift hierauf nicht näher eingegangen. Er hat auch gut

wahrfcheinlich aus dem PE ftammen, weil fie auch in

daran gethan; denn z, Z. ift der evangelifche Inhalt v or-

der Didascalia ftehen. Ein ftricter Beweis ift allerdings

juftinifcher Pilatusacten eine fehr dunkle Gröfse, um

bei dem fchmalen Materiale nicht zu liefern; das Ver-

nicht mehr zu fagen.

Den Werth der trefflichen Beob-

wandtfchaftsverhältnifs kann viel complicirter fein,

In-

achtungen, die der Verf. S. 170—195 angeftellt hat, um

deffen einen durchfchlagenden Grund dafür habe ich bei

die Verwandtfchaft des PE mit der apokryphen Lite-

dem Verf, nicht gefunden; denn uralte Pilatusacten als

ratur zu erweifen, leugne ich nicht — man kann hier

Quellen eines Evangeliums anzuerkennen trage ich, wie

noch Manches hinzuziehen, z. B. den Bericht des Photius

oben bemerkt, Bedenken, und auch der Satz S. 180 er-

cod. 114 über die JTod&&ı6 IT&T00v, "Iwarvvov, 4AvdoEov xTh.,

fchüttert mich nicht: ‚Abgefehen von der Schwierigkeit

wo es heifst: 04A4& z0ihldxLis paynıaı (tOv XoL0tOr) TOLs

der Vorftellung, dafs Juftin, der vielleicht noch die Logia,

HAINTAIS, VEOV Xal TQECBUTHV MAAÄLV, KAl 7AÄLV TaldC

jedenfalls Mtth. und Luc. befafs, weder an den plumpen

kal HElLova kal ELdLTOVA Xal MEYLOTOV OTE TNV KO-

Erfindungen noch am doketifchen Charakter des PE

Anftofs nahm, bleibt unerklärlich, dafs er die fo theuer

0vpYV dınkaıy 80 Öte UEKXOLG 0VOuvOoD‘ MOAAGG

d& xl megl OD OTAVQOU KEVOLOYLAG kal ATONLAG AVa-

erkaufte Anerkennung von PE gar nicht ausnutzt, nament-

mnharrer (scil. Charinus), oder auch Acta Pionii 13:

lich im jüdifchen Kampfe, wozu es fo reichlich die Waffen

‚dicunt dominum Fesum Christum cum cruce ad

reichte‘, Ich wünfchte, der Verf. hätte diefen Satz fort-

superos facta umbrarum excitatione remeasse‘ —,

gelaffen; denn er ift mehr aus dem 19. als aus dem

aber was hier das Aeltere, was das Jüngere ift, das ift

2. Jahrhundert heraus gefchrieben, und er läfst fich tiefer

die Frage.

Der Verf. felbit wird {fchwerlich in Abrede

in die Materie ein, als die Natur der Quellen es verträgt.

Was ift nicht alles unerklärlich im 2. Jahrh.‘ im Allge-

ftellen, dafs das PE, wo es fich mit der apokryphen

fog. ‚gnoftifchen‘ Literatur berührt, ftets relativ reiner

meinen und bei Juftin im Befonderen, wenn wir uns bei

und einfacher ift, und dafs diefe Literatur fehr frühe

der ‚Unerklärlichkeit‘, die der Verf. herausgreift, auf-

(wie früh, wiffen wir nicht; aber doketifche Anfätze find

halten follen (um die Juden zu widerlegen, hatte Juftin

doch am A.T. eine einzigartige, unerfchöpfliche Urkunde),

doch auch den kanonifchen Evv. nicht fremd) begonnen hat.

und wenn v. Schubert bei einem Schrifttück wie PE

Es ift aber ferner — vorjuftinifche Pilatusacten einmal

zugeftanden — viel unwahrfcheinlicher, dafs eine Schrift,

von plumpen Erfindungen . und doketifchem Charakter

welche, wie wir wiffen, ein umfaffendes Evangelium ge-

fpricht, an dem ein Juftin hätte Anftofs nehmen müffen

— welch’ eine Reinigung der älteften Literatur mufste

wefen ift, eine particulare Schrift wie die fupponirten

Acten benutzt hat, als umgekehrt. Findet man nun bei

er da vornehmen!

Zum Doketifchen noch ein Wort.

Juftin eine Stelle, die, wenn man nicht mit v.Schubert

Man betont es jetzt fehr ftark im PE. Ich will nun keines-

S. 179f.) eine tendenziöfe Correctur annehmen will, ein

wegs fo weit gehen, wie McGiffert, der es überhaupt

nicht erblicken zu können erklärt; aber wenn v.Schubert

Petrusev. bezeugt, und lieft man bei demfelben Autor:

dLaOvOOVTEG AUTOV 8xddLOKV Erl BNUATOS kal . ELTLOV"

in derfelben Satzgruppe, in der er die Superlative des

PE tadelt, feinerfeits ausruft: ‚Ueber der ganzen Ge-

vLOV _ TOU HeoU

xolvoy quiv, im Petrusfragment: &Aeyov* 00QwuEV!) Tör

. “al EXAdLOaV A0TOV Enl KATEOQAV

fchichte fchwebt nicht die Geftalt des Menfchenfohns

%0L0EWS AÄEyovTES' Öınalws xolve, Baoıked Tov Ic9anA, o

Jefu von Nazareth, fondern in magifcher Beleuchtung

fieht man nicht ein, warum es ‚unzuläffig fein foll, nicht

{chon wie ein „dogmatifches Gefpenft“ 6 xvoL0s‘, wenn er

fofort die Möglichkeit einer gemeinfamen Quelle offen

bei v. I0 (06 undev növov &ywrv) Herz und Nieren des

zu- laffen‘.

Verfaffers prüft und vom ftoifchen Virtuofen der Apathie

Solche Möglichkeiten läfst man doch nur

offen,: wenn man mit den Thatfachen anders nicht aus-

redet, wenn er Verfchiedenes, was in PE fehlt (z. B. das

kommt.

Dafs PE-den Juftin benutzt hat, wäre ja auch

‚mich dürftet‘), auf die doketifche Tendenz zurückführt:

eine ‚Möglichkeit‘, und fo könnte man noch Manches

‚der Chriftus des Verf.’s darf feine Leiden nicht verrathen

nennen,

und dadurch das Mitleid und den Hohn. der Wächter

Dem gegenüber habe ich mit dem Nächft-

liegenden auszukommen geglaubt, und das um fo mehr,

herausfordern‘, wenn er endlich, nachdem ihm ‚zweifel-

als ich S. 42 f. der 2. Ausgabe gezeigt habe, dafs auch

los‘ geworden, dafs der Verf. von einem leidenden

Chriftus nichts wiffen wollte, aus v. 19 eine fehr com-

1ı) Der Verf, erkennt an, dafs das oUvowuEV des PE nach dem die-

plicirte Vorftellung herausfpinnt, fo fcheinen mir nicht

0008 Jußtin’s zu verftehen ift, aber er meint, es hier wieder mit einer

nur feine Superlative. fragwürdig, fondern die ganze

Gedankenlofigkeit des PE zu thun zu haben,

‚Die Löfung ift darin zu

dogmengefchichtliche Methode bedenklich. Was ich oben

finden, dafs Juftin den Ausdruck feiner Quelle treu wiedergiebt, PE aber,

bereits bemerkt habe, begegnet auch hier wieder und

verführt durch den ihm geläufigen, in den Apokr. zu bele-

zieht fich überhaupt durch die ganze Unterfuchung: der

genden Sprachgebrauch und die ihm ebenfalls geläufige, in

Verf, läfst fich tiefer in die Materie ein, als die Natur

dem verwandten Apokryphenkreis regelmäfsig wiederkeh-

der Quelle es verträgt. Man wirft mir hin und her vor,

rende Vorftellung vom Strafact des Schleifens, das Compof.,

dafs ich nicht genau genug zufähe, Ich laffe diefen Vor-

als Simpl. verftanden und fo aus dem Verfpotten ein Schleifen ge-

macht hat‘, Allein mit Recht bemerkt Zahn, dafs die Selbftaufforderung:

wurf ruhig auf mir fıtzen; das, was die Anderen mit

‚Lafst ihn uns fchleppen‘ nach dem @90vV xTA. nicht mehr pafst, Mit

leichter Mühe oder mit fchulmäfsiger Scheidekunft fehen,

v. Gebhardt, der dem beiftimmt, m}gousv zu lefen, hält mich das

fehe ich in der Regel wohl auch; aber wenn ich das

TLUNOWUEV . 9 ab. Nun hat aber v. Schubert S, 16 felbft nachge-

Mafs diefer Objecte nicht kenne, nehme ich fie nicht in

wiefen, dafs o%o8ıV und dıxabosıy in nicht übertragener Bedeutung Acf,

Andr, et Matth. 25—28 völlig promiscue gebraucht werden, Ich halte

meinen hiftorifchen Anfatz auf. Man erzählt, dafs Jemand

daher die Annahme, dafs fie auch in übertragener Bedeutung hie und da

kein Waffer mehr trinken wollte, nachdem er durch’s

gleich gebraucht worden find, noch immer für den einfachften Ausweg

Mikrofkop gefchaut hatte. Nun, mit einem mikrofkopifch

aus der vorliegenden Schwierigkeit,

Eine Beweisftelle dafür habe ich

freilich noch nicht gefunden; aber die Annahme an fich {fcheint mir

betrachteten PE ift Jedermann zufrieden; aber man mikro-

nicht fchwierig (vgl. unfer ‚zerren‘), das Folgende fordert fie geradezu

fkopire doch in der gleichen Weife die kanonifchen

(denn es wird wirklich die Verfpottung gefchildert), und fie ift auch des-

Evangelien! Die Ungethüme, die fich da zeigen werden,

halb nahe gelegt, weil das Bild der Schleifung eines Gegners als Aus-

werden nicht minder {fchreckhaft fein!

Was läfst die

druck der vollkommenen fchmählichen Vernichtung — wo es fich doch

nur um eine geiftige Vernichtung handelt, geläufig war; f. Epiphan, h.

lucanifche Leidensgefchichte an dem P/uws und Minus,

31, 35 von Irenäus’ Ueberwindung der Gnoftiker: Axo6örata dE adrotc

das fıe gegenüber Mtth. und Marc. hat, nicht alles er-

&vt

blicken, wenn nur der rechte Mann die Sache in die

TE

@ BEHG devrEow adTOD Ady@ Xal TOLG ÜAAOLG dınieyEE, MEQLTTO-

0DoaL Xal &vwrı0v nauvTOY GoLKUPEDOOHL TE Xal HWOdoRL THVY &v

“0@G BOoVLOUEVÖS NWE TÖV yaual Öupevta Xal Elc NTTAV TORNEVTO

Hand nimmt! welch’ eine complicirte Chriftologie fteckt

in Luc, 23, 43 vgl. mit 23, 46! was wird aus der pauli-

aUtO TG

étg

enäus hat in der That die Gnoftiker nicht nur widerlegt,

Evtı dvaloyuvtOV TE Xal dodEvR MOOVAANGLV MATALO-

nifchen Theologie, wenn man aus jeder Wendung der

POOGÜVNS-

Briefe einen gewichtigen dogmatifchen /ocws macht! u. f,w.

fondern auch verfpottet,

13

Theologifche Literaturzeitung.

1804. ° NR

14

Ich geftehe, dafs ich auch nach erneuter Prüfung nicht

durch ein Verhältnifs {chrift(tellerifcher Abhängigkeit,

im Stande bin zu fagen, welches Mafs dem Doketismus

aber man wird daneben auch eine gewiffe Freiheit in

des PE zukommt und welche Deutung der ‚dvvauıs‘ die

der Auswahl wie Darftellung des traditionellen Stoffs

richtige ift. Bei @s undev zövov &ycwv erinnere ich mich

durchaus erwarten müffen, die mit dem Wefen einer

tendenziöfen Arbeit gegeben ift‘. .

‚Beide Stand-

an Polyc. mart. 8: w& KATLÖVTA AnÖ ING KAQOVUKAG AMNO-

Wenn es nur fo ein-

050«L TÖ AVTLAVNULOV. AL UT ETITLOTOCMELG, WE 0U0OEV TLE-

punkte fchliefsen fich“aus‘

OVTwS, MQNICLWS UETU OWOVOÖNS EMOQEVETO, CF. Wbid. 2

fach wäre! wie glücklich würden wir in Bezug auf unfere

(von den Märtyrern bei den entfetzlichften Folterqualen):

Kritik der fynoptifchen Evv. und des

oh.-Ev. fein!

TOOe d& xl ELG TOCOVTOV YEVVALOTNTOS ELTELV OTE WNTE

Allein in Wahrheit {fchliefsen fich die ‚Standpunkte‘ fo

YoUEaxı UNTE OLEVASAL TIVX AUTÖOV, ENLÖELKYLVLEVOUG . .. ÖTL

wenig aus, dafs fie vielmehr in allen Evv., die wir kennen,

MUOEITOS Ö XVQLOS WuLieEL AVTOLG (dazu viel Aehnliches

verbunden find, Die Vorausfetzung des fich Aus(chliefsens

in den ‘älteften Märtyrerberichten). Ift das Doketismus?

in Bezug auf PE ift das x0@®tov Wevdos der Unter-

können umgekehrt nicht auch im PE jene Worte nur

fuchung; denn warum foll PE nicht in verfchiedener

Ausdruck für die Standhaftigkeit des Herrn durch Gottes

Weife von den kanonifchen Evv. abhängig fein, in ge-

Kraft fein? Ich. will das keineswegs behaupten; aber

wiffer Hinficht fogar eine tendenziöfe Compilation dar-

andererfeits laffe ich mir auch nicht einreden, dafs man

ftellen und doch zahlreiche und z. Th. probehaltige

den dogmatifchen und hiftorifchen Standpunkt dem Verf.

Elemente aus dem noch frei fluthenden Strom der Ueber-

des PE mit Hebeln und mit Schrauben — mit Stellen-

lieferung darbieten können?

combinationen, eingeführten argumentis e silentio, Ten-

Ich räume dem Verf. ein, dafs, wenn wir nur die

denzwitterungen, verftandesmäfsigen Folgerungen u. dgl.

VV. 20—57 befäfsen, feine Hypothefe von vornherein

— abzuzwingen hat,

Wir find auch bei ihm noch im

eine grofse Wahrfcheinlichkeit hätte, obfchon auch in

enthufiaftifchen Zeitalter. Was die Schriftfteller diefer Zeit

Aber mit v.

diefem Abfchnitt Manches ftutzig macht,

wollten, ift in der Regel vom Relief ihrer. Darftellungen

I—19 fteht es doch anders,

Der Schlüffel für die pro-

abzulefen und fteckt noch nicht in den geritzten Linien

blematifche Compofition diefes Abfchnitts, der, als Ge-

des Hintergrundes. Später find diefe Linien theils getilgt

{chichtserzählung betrachtet, An(töfse, Sprünge und Lücken

theils vertieft worden; katholifche- und das Heer der

aufweift, fcheint mir in der Beobachtung gegeben, dafs der

gnoftifchen Theologumena find daraus entftanden. —

Verf. eine Reihe ihm überlieferter Worte (Stücke) durch

Wenden wir uns der Hauptfrage zu, dem Verhältnifs

einen gefchichtlichen Faden zu verbinden verfucht hat:

zu den vier Evv. Man bewundert hier die Sachkenntnifs

1) zwei Herodesworte 2 und 5, 2) drei Worte der Jefum

und den Scharffinn, welche der Verf. aufgeboten hat,

mifshandelnden Juden 6. 7 und

im Gegenfatz dazu

und folgt den Ööfters recht breiten Ausführungen doch

das ‚&trög d& &owwma‘ 10), 3) die Auffchrift auf dem

mit unverminderter Spannung. Aber diefe Spannung ge-

Kreuze 11, 4) das Schächerwort 13, 5) das Wort xori-

winnt fehr bald einen bedenklichen Charakter; denn der

oatE abrÖV xTA, 16, 6) das Wort des Herrn % dvvapic

Verf. gewöhnt den Lefer fchon nach wenigen Seiten

uov xTA, 10. Diefe zehn Stücke, dazu das ATliche Wort:

daran, dafs er fich überall nur das eine Problem zu ftellen

HALOV N ÖüvaL E&rl mwegovevuEV@ (V. 5. 15), bilden ohne

hat, wie ift Form und Inhalt eines jeden Verfes

Zweifel den eigentlichen Inhalt des ganzen Stücks. Legt

auf Grund der Vorlage der kanonifchen Evan-

Mit den Mitteln der vier Ten-

man fie zu Grunde und folgt man der Hypothefe, dafs

gelien zu erklären?

der Verf. von ihnen ausgegangen ift, fo heben fich die

denzen, die oben angegeben find, wird das Problem

meiften Schwierigkeiten, d. h. Sprünge und Lücken der

jedesmal gelöft: fchlechthin Alles und Jedes ift Tendenz.

Compofition, und man hat nicht nöthig, ein halbes Dutzend

So beginnt der Verf. S. ı und fo {chliefst er diefe Unter-

Tendenzen fowie kleinliche Ueberlegungen anzunehmen

fuchungen

Wie man den gefammten hiftorifchen Stoff

und dem Verf. den Vorwurf zu machen, dafs er, obgleich

des 4.

v. aus den fynoptifchen glücklich abgeleitet hat,

er vier zufammenhängende Darftellungen der Leidens-

fo ift hier alles auf die vier Evv. zurückgeführt; was

gefchichte vor fich liegen hatte, eine fehr unzufammen-

nachbleibt, find plumpe Erfindungen. Aber wo ift denn

das Ev. für fich felber betrachtet ohne Rückficht auf die

hängende und dürftige Gefchichtserzählung gegeben hat.

Dafs aber die Worte das Primäre find, ift eine Annahme,

vier? wo ift der Verfuch gemacht, die Compofition des

die fich aus der gefammten evangelifchen Ueberlieferungs-

Ev.’s nachzuweifen und es in feiner Eigenart als {fchrift-

gefchichte rechtfertigt. Die zehn (11) Stücke felbft ftam-

ftellerifches Product zu Wort kommen zu laffen? Ein

men nicht aus unferen vier Evangelien; fie für eine freie

folches Unternehmen fehlt zwar nicht; aber es ift ver-

Erfindung des Verf’s zu halten, liegt auch kein Grund

theilt; einerfeits wird es im Rückblick S. 157 ff. einiger-

vor, Die Frage kann nur die fein, ob der begleitende

mafsen nachgeholt, andererfeits geftaltet es fich aus der

gefchichtliche Text aus den Evv. gefloffen ift, und hier

fynoptifchen Unterfuchung heraus — das Evangelium ift

Ich

bin ich theils durch die Rückficht auf vv. 20—57, theils

eben nichts anderes als ein tendenziöfes Excerpt.

durch _ die Nachweifungen des Verfaffers nun beftimmt,

kann die Methode, die der Verf. angewendet hat, nicht

die Hypothefe, der Verf. habe kanonifche Evangelien

für überzeugend halten. Nirgendwo ift auf den erften

gelefen, für wahrfcheinlich zu halten. Aber nicht hat er

156 SS. der ernfthafte Verfuch gemacht, zu prüfen, ob

aus den vieren fein doketifches Evangelium heraus-

fich die Textfaffung des Evangeliums nicht doch anders

deftillirt, fondern er hat, fo wenigftens fcheint es mir,

oder wenigftens z. Th. anders erklärt als aus jener Hy-

aus der Erinnerung an jene Lectüre herausgegriffen, was

pothefe.

Ich zweifle nicht daran, dafs der Verf. einige

ihm paffend erfchien, und auch fonft noch einige Linien

andere Möglichkeiten wirklich durchgedacht hat; aber

gezogen, refp. andere Ueberlieferungen benutzt,

feine Lefer bekommen davon nicht viel zu erfahren, und

Der Verf. ift freilich anderer Meinung. Ich müfste

um einer Ausführung in der‘ Vorrede‘ willen mufs ich

mich mit jeder Seite bis zur 49. mit ihm auseinander-

auch annehmen, dafs der Verf, fich diefe anderen Mög-

fetzen, um zu zeigen, dafs feine Tendenzunterfchiebungen

lichkeiten zu abftract vorgeftellt hat.

Er fagt: ‚Entweder

nicht einleuchtend find, und in vielen Fällen läfst fıch

ift das PE eine unferen Evv, analoge Production, dann

das nicht einmal zeigen — die Entfcheidung ift eben

ift das Mafs von Freiheit zu erklären aus dem noch frei

Gefchmacksfache. Im Allgemeinen leugne ich natürlich

fluthenden Strom der Ueberlieferung, aber auch ein ge-

den Antijudaismus des PE ebenfowenig wie das Intereffe

wiffes Mafs von Verwandtfchaft wird man erwarten, da

feines Verfaffers am Weisfagungsbeweis. Aber beide

unfere Evangelien ja Vorftufen mündlicher und auch

Intereffen find vulgär-chriftlich ; es fragt fich nur, welches

fchon {fchriftlicher Art vorausfetzen., . . Oder unfer Frag-

Mafs man ihnen giebt und wie weit man die Ausdrucks-

ment ift eine fpätere Compilation mit beftimmten Ten-

formen für fie reichen läfst. Ein Verfaffer, der fich v. 12

denzen. Dann haben wir die Verwandtfchaft zu erklären

und v. ı7 ein ATliches Citat entgehen läfst, -hat fchwer-

16

15

Theologifche Literaturzeitung.

I8OdE NT,

lich den Vorwurf zu gewärtigen, dafs er in befonders

liche Methode angewandt; diefer Scharflinn verzerrt

extremer Weife die Gefchichte unter den Weisfagungs-

unfere Quellen, und nun das owrno &vdQWruwY! Es ifk

beweis ftellt und durch ihn corrigirt.

Dafs er aber die

eine Trivialität, zu bemerken, dafs es ungef(chichtlich ift

Rückficht auf die Weisfagung pfiffig in feine Erzählung

— aber was bedeutet diefe Ungefchichtlichkeit gegen

verfteckt hat, ift auch nicht wahrfcheinlich. Ich vermag

Joh. ı, 29! wie kann man fich bei einem folchen Worte

Q CR Z Z 22 20 V3a l M - ZU SA

überhaupt aufhalten! Wird man fo nicht {fchon im apofto-

118 etc. hinzuzuftellen, um damit irgend etwas zu ‚er-

lifchen

eitalter Zeitgenoffen Jefu haben fprechen laffen?

klären‘, nicht einzufehen.

Einige ATliche Stellen find

V. 17 foll nur aus dem Joh.-Ev. verftändlich fein; aber

gewifs herbeizuziehen, aber es fteht hier, foviel ich fehe,

ich fehe nicht ein, wie Jemand. bei dem Verfe ftutzig

um nichts anders als. in den kanonifchen Evangelien,

werden follte.

oh. hat einen ähnlichen Gedanken nur

Ebenfo mufs ich über andere ‚Tendenzen‘ urtheilen:

künftlerifcher motivirt.

Auch die Sonnenfinfternifs foll

S. 3 fchreibt der Verf. (zu v. 2): ‚Die Darftellung erfcheint

in PE eigentlich unmotivirt fein.

‚Bei den Synoptikern

noch ungünftiger für die Juden dadurch, dafs fie fich

war die Verfinfterung der äufseren Welt ein Abbild des

nicht wafchen konnten, obgleich fie es wollten.

Sie

letzten inneren Kampfes Jefu.

Da das Leiden hier

erfcheinen dadurch als die von Gott bereits Verurtheilten‘.

getilgt ift, fällt diefe Bedeutung weg‘.

Ich: kann;inur

S. 7 (v. 3) der Lefer mufs fchliefsen, dafs Pilatus im

wiederum bemerken, dafs ich keine ‚ Tilgung‘ des Leidens

Herzen Jünger war.

S5124 (vA_10), Werden,; gegen..das

in PE finde %1),

E0L.wW7ax die fieben Worte am Kreuz aufgeboten; aber

M. E. hat der Verf, feine Hypothefe, dafs die erften

— wenn PE unfere vier Evv. gekannt hat — wer bringt

19 Verfe nichts anderes als ein tendenziöfes, z. Th. plump

Worten zu fuchen oder in dem &ouwza« und dem einen

denn das gefchichtlich Zuverläfﬁgere} If es in den fieben

entftelltes Excerpt aus den kanonifchen Evv, find, nur

mit den gröfsten Gewaltfamkeiten durchführen können.

Wort? Das &owösa behandelt der Verf. in gefteigerter

Hat er darin Recht, dafs diefe Verfe nicht ohne Kennt-

Ausführung faft fo, als ftünde v. 19 gar nicht im Texte,

nifs jener Evv. gefchrieben find, fo find eben nur Remi-

Dagegen (S. 26): ‚Die herrliche Scene, die fich nun bei

niscenzen verwerthet.

Ihr Aufbau hängt weder von allen

Johannes zwifchen der Mutter, dem Heilandsfohne und

vieren ab, noch von einem einzelnen,

Die literär- und

dem Jünger, den er lieb hatte, abfpielt, fehlt:. «üurög d&

kanonsgefchichtliche Frage erhebt fich alfo trotz feines

Verfuches mit aller Wucht, wie ift die Entftehung einer

80.0mnax. Wie diefe Züge fchöner Menfchlichkeit, die einen

Blick thun laffen in die zarten Empfindungen Jefu für

folchen Darftellung denkbar in einer Zeit, wo unfere vier

feine Liebften und Nächften und bei aller inneren Hoheit

Evv. fchon exiftirten? Gewifs ift die leichtefte, vielleicht

den Xoı0otöv &v oaugxl documentiren, fo wird auch die

die einzig mögliche Antwort die, dafs wir den Verf. in

dem Luc, eigene Bitte um Vergebung für die, die ihn

einem Kreife zu fuchen haben, der von der grofsen

gekreuzigt, vermifst, 00 y&a 0Udaoıy TL m0L0D0LWV — das

Kirche feitab ftand, wenn er fich auch dogmatifch nicht

dient zur Entfchuldigung. Aber unfer Ev. war nicht

durchgreifend von ihr unterfchied,

darauf aus, jene zu entfchuldigen, fondern vielmehr mög-

Was die vv. 20—57 anlangt, fo kann ich mich kürzer

faffen. Auch hier freilich kann ich das Recht, den Cha-

lichft fchwarz anzuftreichen, ihre Schuld möglichft unzwei-

deutig erfcheinen zu laffen‘, I das bei den kanonifchen

rakter des PE nach den ‚Auslaffungen‘ zu beftimmen

Evv, etwa anders? und ift diefe ganze Ausführung nicht

(z. B. nach dem fortgelaffenen Lanzenftich) und Sylben

mehr gemüthvoll als hiftorifch? Das Recht, dem PE aus

zu ftechen (f. z. B. das was v. 24 über &Aovoe allerdings

dem, was es nicht bietet, einen Strick drehen zu dürfen,

hypothetifch vorgetragen wird oder die Ausdeutung des

hat der Verf. nicht erwiefen; er mifst auch fortgehends

E&umonoc«L V. 26), nicht anerkennen 2); aber die Abhängig-

diefes Ev. mit einem anderen Mafse als die kanonifchen

keit von unferen Evv. tritt hier allerdings deutlicher

unter einander. Er felbft mufs zugeftehen, dafs die empö-

hervor?%), die ganze Erzählungsweife ift eine andere.

rendfite Hohnrede der Juden: ‚Andern hat er geholfen,

Dennoch bleibt auch hier beftehen, dafs man in Klein-

fich felbft kann er nicht helfen‘ im PE fehlt.

‚Das Motiv

meifterei und Gewaltfamkeit geräth, wenn. man die Dar-

könnte darin gefunden werden, dafs er vermeiden wollte,

ftellung überall aus den kanonifchen Evv. zu verftehen

den Lefer mit den Zweifelsgedanken bekannt zu machen,

fucht. Es bleiben die drei Schlufsverfe 58—60. Der Verf.

die die fchneidende Differenz zwifchen dem Anfpruch

hat fich mit höchfter Energie um fie bemühen müffen,

auf die Gottesfohnfchaft und der körperlichen Ohnmacht

um zu zeigen, dafs das fchimmernde Gold diefer Verfe

des am Kreuze Hängenden hervorrufen mufste‘, Seltfam;

Tomback ift. Die Erklärung der zeievralau Huso«, dafs fıe

der Verf. erlaubt fich fo tief in das Herz feines Autors

zu blicken — aber derfelbe Chriftus

bekennt doch

die xvoıaxn felber fei, lehnt er ab; er findet aber in dem

0i dwdera fowohl wie in dem &ig 0olxov «dtod eine Un-

im PE, dafs ihn feine Kraft verlaffen habe.,

S27 be-

klarheit (die er jedoch felbft dann befriedigend auflöft).

kommt das PE einen fcharfen Tadel wegen des Ausdrucks

Das ganze Stück foll in dem Engelhinweis Marc. 16, 7

im Munde des Schächers: 0wr%0 yev0U&VOg TOV AvSQWMAOV,

auf in Galiläa zu erwartende Erfcheinungen vor den

er beweife eine arge Ungefchicklichkeit des Verf.’s, auch

Jüngern und fpec, vor Petrus fein Leitmotiv haben (aber

in.Bezug auf Pfychologie und Logik. Aber damit noch

eben diefer Hinweis fehlt im PE). Unklar fei auch die

nicht

eENug:

Zeit; unklar auch das ‚Meer‘, nur auf Grund der kano-

‚Das ungefchickt Outrirte diefer dicken

Auftragung (!) führt darauf, dafs der Verf. von der {tar-

nifchen Berichte erkenne man es als den See Genezareth;

ken Abficht geleitet war, dem Baoıhets T00 Ioganı Leine

die Colorirung des Stücks fei aus Luc. genommen; ‚dafs

Bedeutung für die ganze Heidenwelt zu fichern

Es

v. 60 Levi als Sohn des Alphäus nach Mrc. 2 eingeführt

wird auch beachtet werden müffen, dafs der Ausdruck

ift, fällt nicht ins Gewicht‘; dagegen habe man bei v. 60

owro. bei den Gnoftikern infonderheit der Ze7minus für

den unvertilglichen Eindruck, dafs Joh. 21 zu Grunde

den Aeon Chriftus war. Darf man das y&vöu&vog ‚ge-

liege, aufserdem werde man an die Situation der erften

Jüngerberufung erinnert; ‚der Vergleich zeigt, dafs die

darin finden.

worden‘ ftatt @y premiren, fo kann man eine Beftätigung

Nicht erft das Kreuzesleiden macht die

Abweichungen unferes Textes von Joh. 21 zugleich eine

Erlöfung fertig, durch Lehre und Wunderwerk ift er vor-

noch gröfsere Annäherung an die Erzählung von der erften

her der owruo geworden, das Leiden, das ja eigentlich

keins ift, kommt nicht in _ Betracht‘.

So weit wären wir

ı) S. 46 fcheint der Verf, die kirchliche Praedicatio Petri mit einer

alfo: derfelbe Verf., der fich mehr Mühe gegeben haben

judenchriftlichen zu verwechfeln,

foll, als die anderen Evangeliften, das Leiden in allen

2) V. 25 kreuzt übrigens den angeblich exorbitanten Antijudaismus

Zügen als geweisfagt darzuthun, foll eben diefes Leiden

des PE,

escamotiren; es ift kein Leiden und kommt daher nicht in

3) Die. Annahme, dafs PE in einigen Verfen Seitenblicke auf frü-

Betracht! Der Verf. hat m. E, hier eine höchft verderb-

here Stellen in den Evv, wirft, z, B, v, 28 auf Joh, 7, 31 S, 85, befon-

ders kühn S, ı26 f,, hat mir nicht eingeleuchtet,

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Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. ı.

Begegnung des Herrn mit den Jüngern am Ufer des

bewufste — Vorausfetzung, dafs man den Quellen alles

Sees bedeuten, und zwar am meiften an die Erzählung

abzwingen dürfe, was unfere Wifsbegierde erfahren möchte,

Mith. 4, 18‘. ‚Es liegt nahe, dafs für die Wahl des Levi

ift ebenfo bedenklich wie die fortgefetzte und bis ins

als Augenzeugen bereits feine Eigenfchaft als Evangelift

Kleinfte durchgeführte Anwendung der Tendenzkritik.

Matthäus in Betracht kam‘ (trotzdem ift der Verf. von

Die erftaunliche Mühe, die fich die Tendenzkritiker geben,

PE mit dem Mitth.-Ev. fo übel umgefprungen).

Alfo

haben fich die Verfaffer auch fehr tendenziöfer Schrift-

ftücke felten gemacht.

‚Charakter von Flickarbeit‘ (S. 153). Der Gedanke, dafs

hier ein Reft einer fonft verlorenen, werthvollen Tradition

Berlin,

A Härnack.

erhalten ift, habe nur zunächft etwas Blendendes. Die

Frage nach dem verlorenen Marcusf{chlufs fei überhaupt

nicht herbeizuziehen; denn diefer Schlufs führe nur eine

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

othetifche Exiftenz; aufserdem fei es nicht leicht vor-

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

z

e

llen, wie fich nun grade hier das Verlorene (olle

hrsg. unter Leitung von Prof. D. G. Krüger. 4. u. 6. Hft.

wiedergefunden haben; aufserdem habe PE den unechten

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8.) A M. I. 40

Schlufs bereits gekannt!): ‚hat unfer Verf. den falfchen

Inhalt: 4. Augustin, De catechizandis rudibus, Hrsg. von Adf,

Mrc.-Schlufs gekannt, fo hatte er auch einen „echten“

Wolfhard, 2., vollftändig neubearb. Ausg, von G, Krüger, (XV, 76 S.) —

nicht mehr‘. Allerdings fei eine erfte Erfcheinung des

6. Clemens Alexandrinus, Quis dives salvetur? Hrsg. von Real-

Herrn vor Petrus die befte Ueberlieferung, aber ‚die

alte uns fonft aus Mrc., Paulus, Luc. bekannte und auch

progymn:-Oberlehr, K, Köfter, (XI, 63 S.)

dem Autor von daher erkennbare Tradition trifft hier

Da die durch A. Wolfhard beforgte Ausgabe von

zufammen mit dem

etrinifchen Intereffe des Autors,

Auguftin’s Abhandlung de catechizandis rudibus, wie in

und daher ift es kein

under und kein Beweis befonderer

diefer Ztg. 1893 Nr. 4 nachgewiefen wurde, völlig mifs-

Quellen, wenn er fich eben jener Tradition bemächtigt.

lungen war, hat der Leiter der ganzen Sammlung, G

Er thut es aber nicht, ohne fie umzugeftalten zu einer

Krüger in Giefsen, nun eine neue Ausgabe hergeftellt,

Erfcheinung vor Petrus und anderen. Was er fo giebt,

die mit der erften nichts gemein hat als den gröfseren

konnte er aus einer Combination von Mc. 16, 7; Mtth.

Theil der Einleitung S. IXX—XV. Mit peinlichfter Sorg-

28, 16 mit Joh. 21 durchaus gewinnen‘,

Aus diefen und

falt ift fie gearbeitet worden, und die Kritik wird an-

anderen Stellen, nämlich lucanifchen, habe er es gewonnen,

erkennen müffen, dafs bei einer auguftinifchen Schrift

‚feinen koftbaren Schatz bis zur Unkenntlichkeit redigirt,

innerhalb der dem Unternehmen gefteckten Grenzen

vermuthlich um ihn zu verbergen, was ihm denn auch

Vollkommeneres nicht geleiftet werden konnte. Der Text

mehr entdecken zu können‘,

gründlich gelungen ift. Auch ich bekenne, ihn nicht

ift einfach der Maurineredition von 1685 entnommen, die

drei Abweichungen find S. XV verzeichnet, ebenfo einige

I das wirklich Methode? Der Verf. mag felbft zu-

fragliche Lesarten, dafür ift das überflüffige Varianten-

fammenrechnen, wie viel ‚Quellen‘ er für die drei, oder

verzeichnifs hinter dem Texte verfchwunden.

Das Ver-

richtiger die zwei Verfe glücklich erfchloffen hat. Ich

zeichnifs der Bibelftellen S. 61—63 wird fchwerlich einer

meine, wer den Sinn für das Einfache nicht verloren hat,

Erweiterung fähig fein, und an dem Namen- und Sach-

verfucht’s doch zuvor lieber mit einer ‚Quelle‘. Bei

regifter S. 63—76 wüfste ich keine Correcturen anzu-

einer von dem Verf. aufgeführten wird er allerdings

bringen als ein paar Male die Verwandlung eines Punktes

nicht ftehen bleiben können; denn darin hat der Verf,

in ein Komma, die Beifügung einer fortgelaffenen Klam-

völlig Recht, keine einzige feiner ‚Quellen‘ kann die

mer und die Umftellung von Worten, die der alpha-

Quelle fein, weder die erfte Jüngerberufung, noch Mrc.

betifchen Reihenfolge zuwider geordnet find, z.B. 4terus

16, 7, noch Joh. 21, noch I Cor. 15, 5, noch Luc. 24, 34

vor universalis {tatt hinter urbanus oder induere hinter

noch andere lucanifche Stellen, die doch nur formell

indulgentiae, — Arbeiten wie diefe und das inzwifchen

anklingen, noch Matth. 28, 16. Das, was PE fagt, fteht

auch erfchienene 5. Heft, worin H. Gelzer zum erften

eben nirgendwo fonft fo gefchrieben; die Stelle, wo er

Male das Leben des Johannes Eleemon, verfafst von

es fagt, ift die bedeutungsvollfte — er fagt es, wo der echte

Leontios von Neapolis, herausgegeben und commentirt

Marcus, dem er gefolgt ift, abbricht; der Inhalt deffen,

hat, müffen ja der ‚Sammlung Kkirchengefchichtlicher

was er fagt, läfst erwarten, dafs, er durch eine Ge-

Quellenfchriften‘ das etwa verlorene Vertrauen allerorts

fchichtserzählung die ficherfte Überlieferung, die wir

wiedergewinnen,

über die erfte Erfcheinung Jefu befitzen, beftätigen wird,

Nicht ganz fo günftig kann das Urtheil über Köfter’s

<

ohne doch Joh. 21 zu copiren. Das ift der Thatbeftand,

Ausgabe von des Clemens Alexandrinus Tractat 7ic

[4]

wie man auch über den verlorenen oder nicht verlorenen

0wLl6uEvoS mA0voLOg lauten. Am wenigften ift an der

Marcusfchlufs denken mag. Da aber das Fragment ab-

Einleitung (S. V—XI) zu beanftanden, ich vermiffe da nur

bricht, fo hat jede Hypothefe ungemeffenen Spielraum;

eine Hinweifung auf den predigtartigen Charakter der

man kann auch Niemand davon überzeugen, dafs er

vorliegenden Schrift des Clemens, auch hätte wohl ein

beffer thut, den Thatbeftand refpectvoll anzuerkennen,

Wort über eine alte lateinifche Ueberfetzung derfelben

als ihn zu zerpflücken. Mir will nur fcheinen, als müfle

gefagt werden können; überhaupt wäre die Gefchichte

man die Blättchen hier fehr klein zupfen, um den Ein-

der Ueberlieferung und Veröffentlichung des Werkchens

druck zu erregen, dafs das Ganze nichts ift.

noch klarer zu fchreiben gewefen. — Der Text (S. 1—38)

Das Problem, welches das PE ftellt, ift m. E. durch

ift unter Zugrundelegung der editzo princeps von Ghisler

die Mittel nicht lösbar, die der Verf. aufgeboten hat.

gedruckt, textkritifche Noten werden S. 39—44 anfchei-

Doch verkenne ich nicht, dafs wir feiner gründlichen

nend fehr freigebig beigefügt. Ich will den Abdruck

Arbeit eine fehr bedeutende Förderung verdanken: er

nicht incorrect nennen; Druckfehler — etwa 40 habe

hat es wahrfcheinlich gemacht, dafs unfere kanonifchen

ich bemerkt — betreffen meiftens Lefezeichen, und folche

Evv. hinter dem PE liegen, auch das Joh.-Ev. (f. die

wie &yvobvYtEG 10, 2 ft. dyvoobyrteg find ebenfo leicht ver-

Ausführungen zu V. 24). Aber das Verhältnifs des neuen

beffert, ftörender find 12

‚9 Tis . tıs, 27, 16 HÖDT A,

Ev’s zu den vieren und feine Eigenart und Compofition

orı und 28, 11 TiUOV ft, TıwWOr. Ferner vermiffe ich in

müffen m. E. anders beftimmt werden. Die Methode des

der Orthographie die Gleichförmigkeit, die bei einer

Verf.’s ift nicht einwurfsfrei, und die — natürlich nicht

Textedition erwartet werden darf; Köfter druckt 00 bald

1) Das ift vielleicht richtig, beweift aber nichts, da es nicht zu er-

mit, bald ohne Spzritus, xonCeıwv bald mit, bald ohne Zota

weifen ift, dafs PE ihn als Schlufs des Marc. gekannt hat.

v. Schubert

SuÖscriptum (ebenfo z040tne), LO« 7, 17 neben Lo« 25, 9.

felbfit nimmt an, dafs der Schlufs vorher fchon irgendwo anders exiftirt

35, 30, uNdotLOLV 23, 24, aber im gleichen Falle 20, 10

hat, bevor er zu Marc. getreten ift,

5ö0tıg 0öv, und auch in der Schreibung von o oder g in

I9

20

SEA OE A

Theologifche Literaturzeitung. 180460 Nrr 1

Ba

S E

Compofitis mit &ic, 906 u. dgl. herrfcht keine Stetigkeit.

Texte wie 8, 4 8& niO0TEWS ELG MIOTLV UETATAGOETOL

De Lagarde hatte in feiner noch immer. recht lefens-

werden dem Lefer durch Hinweis auf Röm. ı, 17 noch

werthen Recenfion von Dindorf’s Clemens-Ausgabe (f. Sym-

mundgerecht gemacht.

An manchen Stellen liegt die

micta I S. 16) bemerkt, das Interpungiren eines alten

Correctur doch ziemlich nahe; fo 16, 7, wo vor xtwX@®

Textes fei ein recht mühfeliges und undankbares Ge-

ein ot einzufchieben ift: denn wie das Subject (6 xat&%

fchäft; die Wahrheit diefes Satzes tritt in Köfter’s Aus-

nVEDUO 0Ü MTWYÖG KAL KATE Yedv mAovoLOg) Nur Jefus

Bei einem Schriftfteller wie

gabe fehr deutlich hervor.

fein kann, deffen Worte ja dann gleich citirt werden, fo

Clemens Al. kann der Herausgeber dem Lefer das Ver-

kann der Angeredete 7@ %at& %OOMOV

MWTIWYO Xal

ftändnifs durch eine gute Interpunktion wefentlich er-

mhovolm xatk ık ngn Nur der reiche Jüngling des

van-

leichtern; K. hat das nicht in genügendem Mafse gethan,

geliums fein, zu dem Jefus jenes gefprochen, und diefer

bisweilen zweifellos, weil auch er feinen Text nicht

kann in keinem Fall %ar& x60UW0vV Ürw/0G genannt werden,

richtig verftanden hat.

In Cap. ı würde ich durch Ge-

‚im Sinne der Welt arm‘, zumal 'nachdem dicht vorher

dankenftriche vor 1, 5 Ao&ßeig und hinter A46yng 2,6 alles

dies xar& %604U0V mTWYOS NOCh näher beftimmt war durch

Dazwifchenliegende als Einfchub und das &uoi d& 2,6

den Accufativ der Beziehung 70 &1l670i0V (cf. 31, 8 AAAO-

dem 0L uU&V dweoqogodVrLEG I, I Correfpondirend kenntlich

zoL.@ neben m&Uo«dOEOvVTA) an Fremdem, d. h. an vergäng-

machen; 3, 16 vermifst man ein Komma vor «&ir” und

lichem, der Welt gehörigem, Hab und Gut.

Lefen wir

3, 17 eins vor zöre, während hinter tore keins am Platze ift.

00 xTtwXO, fo ift die rhetorifche Antithefe erft eine voll-

Das Komma hinter x@vi0gwTL 4, I verhindert die noth-

kommene, ganz auf die xar&-Zufätze befchränkte, und

wendige Verbindung von d&xovıtl xavıd, mit uertahaßeiv

in dem Capitel 19 bleibt nichts mehr dunkel: es beginnt

EATELGETO.

Um nur noch ein paar eclatante Fälle anzu-

mit dem Gedanken, dafs die Prädicate ‚reich‘ und ‚arm‘

führen: IO, ı2f. ift nach dem Contexte ficher nicht mit

beide im echten wie in falfchem Verftande angewandt

K. zln &Wn KTLOLS; Ö VLOG TOD FGEOD, UNWEL KAL dLÖAOAKEL

würden je nach der Beziehung auf ewige oder auf ver-

fondern das Ganze als ein Fragefatz zu interpungiren

gängliche Güter — der Erinnerung an Mtth, 5, 3: Selig

T N Xan KTIOLS, Ö VLOG T. I, UNVEL %. 0.; fodafs Clemens

die 7twy0l T zveuUATI Mufs man fich hier freilich ganz

In

enthalten — und {chliefst mit der Aufforderung, doch den

den Sohn Gottes gleichfetzt mit der neuen Creatur.

keinem Falle aber wäre K.’s Komma hinter 4806 erträglich.

falfchen Reichthum zur Befeitigung beider Arten von Ar-

17, 13 bis 18, ı ift behufs richtigen Verftändnifses fünf

muth zu benutzen, — S, 18, 22 ift mit dıutedeyta, CO viel

Male die Interpunktion zu ändern, das Komma 17, 15

ich fehe, kein Verftändnifs zu erzielen; dafs aber fchon

hinter 7za4Jn zu freichen, 17,17 vor meEQLO00WG Eins anNZU-

Combefis dıarıdevtm druckt, wodurch Alles klar wird,

bringen, ebenfo Z. 21 hinter &rAo%rovv, Z. 28 hinter

erfährt der Lefer nicht.

26, 26 liegt die Erfetzung des

dıeomrovdaxrmws und 18, I hinter z90Ivulag; fonft erfährt

idlav durch ddırxlav ja faft auf der Hand. 28, 8 würde

der Lefer nicht einmal die Grenze zwifchen Vorder- und

ich für vianoouE&vovc, das durch die vielen benach-

Nachfatz. 20, 9 beginnt mit x@v fogar ein neuer Haupt-

barten Plural-Accufative eingedrungen ift, gvAa«000u&V0V

fatz, aber kein Trennungszeichen: deutet es an. — Die

fchreiben, und 30, 23 dem &9n00dIn jedenfalls ein &AIn

Zeilen. 325 ff. find:; freilich. fchwierig, ‘ abers det: erfte

vorziehen.

Schritt zur Hülfsleiftung ift doch, dafs man die herge-

Die Nachweife von anklingenden oder citirten Bibel-

ftellen' find unvollftändig; z. B. fehlt zu S. 37, 31 Luc.

brachte verkehrte Satztheilung aufgiebt, die mitten im

Satze bei « d& ein neues Capitel beginnt; denn Folgendes

11 8; Z 34, 240 dieoraho TI PuUENOoruM , ZW 30, 0

ift wohl ficher hier der Gedankengang: Auch ein letzter

Joh. 1,-18, zu23; 19-f. Röm. 11,36, zu 19,24 Matth. 23, 9;

Anlafs zu thörichtem Verzagen foll dir genommen werden,

zu 18, 18 Luc. I10, 20, und fonft unbekannte Herrnworte

nämlich die Erwägungen Z. 6—14, denn jedem wahrhaft

wie 28, 3 f. dwow ydo 00 MOVOV TOLG lAOLG AAA& kal

Bufsfertigen verzeiht Gott gern.

Diefe zwifchenliegenden

TOL lL0LS TOV OLAwv hätten wegen ihres befonderen

Erwägungen nun, die felbftverftändlich ein Ganzes bilden,

Intereffes erft recht, etwa durch ein Fragezeichen unter

gehen von richtigem Verftändnifs betreffs des Reichen,

dem Texte, als Agrapha kenntlich gemacht werden follen.

der im Himmel keine Stelle findet, aus (& %«L bis &%wv),

Bei dem ‚Namen- und Sachregifter‘ (S. 48—63) ift

man weifs ferner (das [xai] Z. 8 ift unentbehrlich; es

forgfältige Arbeit anzuerkennen; wohl durch Schuld des

Druckers differiren in Bezug auf S. 5, 16 bis S, 8 und auf

.. XOWUEVOGS ÜV TIG .. ÖLAOLYOL Xal dUvaLTO . .an das erfte zu

knüpft ein zweites Object, den Fragefatz TVa TOOTLOV

S. ı1 alle Angaben von dem Befund im Texte um ı

resp. 2 Zeilen.

Doch bleibt Einiges nachzutragen; die

uddois: Tör mA0ovoLOV ÖOtIS an), trotz der Gefahren des

Reichthums kann man die ewigen Güter zu geniefsen

Handauflegung 29, 14 hätte entweder unter y&g oder

kriegen; aber wenn folch Einer, der die Anwart(chaft

unter &x:ß0A% zur Erwähnung kommen müffen; ebenfo

erreicht hat, nach der Taufe und Avrowois wieder in die

wenig gerechtfertigt ift die Weglaffung von Worten wie

alten Lafter der Reichen verfällt, dann, meint man, fei

4VOTLAGOS, EX0VOLwWS und adre&0v0L0v (Lehre von der

er endgültig von Gott verworfen. Die Conjectur Köfter’s

Willensfreiheit! &x000L06 ift verzeichnet), &uqvTOG, devtE-

für Z. I2 f. zeQı(mn&TETAL TIG EvV)AUAQTNLAOLV ift dabei un-

vela, drolavem neben &Anohavoıs. Einzelne Stellen find

nöthig; ein w&QLw&O0L TLOW Auı (cf. 28, 9 und Stromat. IV,

überfehen, z. B. bei yvw@un 30, 9, bei xL0TÖS 30, 3 — bei

11,80 7016 EQLOTATLKOLG NEOQLNLNTELY NLUAÄS) in ENngem An-

letzterem Worte hätte auch zwifchen den Bedeutungen

fchlufs an die ed. princ. genügt.

treu und gläubig gefchieden werden follen —; und S, 48*

Ohne Emendationen wird freilich .ein lesbarer Text

ift wohl nur verfehentlich für 27, 26 Aywvıdleıv Matt

von ‚Clemens nicht herzuftellen fein, folange es bei der

v notirt worden,

äyw_zä?

(9)

.

chte das nun fo bequem zu erreichende Büchlein

einen fchlechten Handfchrift verbleibt; und ich glaube,

des Alexandriners, aus dem für die Gefchichte des chrift-

Köfter hätte in diefer Hinficht weniger fparfam fein

dürfen.

Die Anmerkungen Zur Textkritik umfaffen bei

lichen Geiftes fo Vieles gelernt werden kann, jetzt auch

ihm ja fechs Seiten. Aber fie enthalten allerhand Ueber-

recht eifrig und mit vorurtheilslofer Aufmerkfamkeit ge-

flüffiges, eine Mittheilung der Druckfehler in der edz£.

lefen werden!

rinc. (z. B. daxeito für doxeltw/!), find nicht durchaus

Marburg.

Ad. Jülicher.

zuverläffig (z. B. zu 15, ı hat C(ombefis) 4&euadnköTwe

nicht im Texte, fondern erwähnt es nur xof. 15 Z. 189 als

erträgliche Lesart, während ihm ueueinu&vws am beften

zu paffen fcheint), und von manchen nützlichen Verfuchen,

den Text zu beffern, erfährt man nichts (z. B. bei 16, 7 f.),

nicht einmal von allen Vorfchlägen des erften Ueber-

fetzers Cariophilus (z. B. 7, 20. 15, 23 f.), Unhaltbare

2I1

Theologifche Literaturzeitung.

1804.

N E

N

Y

in

{

Robinson, Prof. J. Armitage, The Philocalia of Origen.

S

|

(p. XXXI—XXXIX) und die Frage nach dem Autor des

The text revised, with a critical introduction and

‘l

‚Eusebian Extract‘ = cap. 24 der Philokalia (p.XL—XLIX

eröftert;

So viele Gründe hier auch für die Verfaf(fer-

indices, Cambridge, at‘the University Press, 1893.

fchaft des Methodius beigebracht find, fo fcheint dem

(L 278757 8) 785 865D, 28.0. d

|

Ref. doch der Irrthum des Eufebius, der den Maximus

Die Philokalia des Origenes ift bekanntlich eine von

als Verfaffer nennt, noch nicht ausreichend erklärt zu

Gregorius dem Theologen und Bafıilius dem Grofsen

fein. In der Darlegung der hf. Ueberlieferung der Phi-

hergeftellte Excerptenfammlung. Den Hauptbeftandtheil

lokalia dagegen wäre gröfsere Ausführlichkeit wünfchens-

bilden gröfsere Stücke aus B. I—VII contra Celsum,

werth gewefen. !

dazu kommen wichtige Fragmente aus B. II und IV

Die älteften und beften Philokaliahandfchriften find

der Schrift de principzis, der Brief des Origenes an Gre-

nach Robinfon’s und des Ref. Unterfuchungen: 1. Ven,

gorius Thaumaturgus, Stücke aus den Commentaren und

47 saec. XI. (==B bei Rob.), 2. der zuerft durch Tifchen-

Homilien zum A, T. (Gen,, Ex., Lev., Jos., Pfalm., Hohelied,

dorf bekannt gewordene Patımzus 270 saec. X. exeunt.

Jerem., Ezech., Hofea), zum N. T. (Matth., Johannis-Evgl.,

=4), 3- Par. S. Gr.615 saec. XI (=C); zur Ergänzung

diefer 3. theilweife lückenhaften Handfchrift benutzt Rob.

Apoftelgefchichte, Römerbrief), ein kurzes Fragment aus

40V0 E22 au

den Clementinifchen Recognitionen und endlich in cap.

==D)/und+5::die! Abfehrift _ von 6}

XXIV ein intereffantes Bruchftück aus einem Dialog über

Basıı A II 9-(==F); ‚endlich. zieht: er ‚als Vertreter einer

den freien Willen (Eufebius, r7aeß. evang, VII 22). Wenn

grofsen, aber weniger wichtigen Gruppe von Handfchriften

man nun bedenkt, wie wenig uns von den Schriften des

On Ven. 48a26 XIV (=E): ünd! 7 Ları 040:1Sae6 XV.

Origenes erhalten, und faft nur durch einen Zufall er-

(=C) ftellenweife heran.

Das Verwandtfchaftsverhältnifs

halten geblieben ift, wenn man erwägt, dafs die directe

diefer und der übrigen Handfchriften ift p. XXVIf, über-

handfchriftliche Ueberlieferung des Hauptwerkes des Ori-

fichtlich dargeftellt; vgl. auch die der oben genannten

genes, der acht Bücher gegen Celfus, lediglich auf cod.

Schrift des Ref. beigegebene Handfchriftentafel, Sämmt-

Vat. gr. 386 saec. XII beruht, fo wird man es den Ex-

liche Handfchriften gehen auf einen Archetypus zurück,

cerptoren grofsen Dank wiffen, dafs fie uns nicht nur

deffen Text in den aus der Schrift gegen Celfus ent-

werthvolle Fragmente aus verlorenen Schriften des Ori-

nommenen Stücken von der directen Ueberlieferung

genes gerettet haben, fondern auch die Möglichkeit bieten,

nicht unerheblich abweicht, aber im ganzen an Werth

den Text der Schrift gegen Celfus an der indirecten

gegen diefe zurückfteht.

Von dem Archetypus (« bei

Ueberlieferung zu prüfen und zu verbeffern.

Rob.) ftammt ı. ß, die Vorlage von B ab, wo der Text

Die nothwendige Vorausfetzung dabei ift freilich ein

von &x am reinften. wiedergegeben erfcheint, 2. y, der

Archetypus von A und dem mit d bezeichneten Arche-

der Philokalia.

auf ficherer handfchriftlicher Grundlage hergeftellter Text

Seit der edztzo princeps von Tarinus

typus aller übrigen Handfchriften. Demnach ergiebt der

1619, die auf dem cod, Par. 458 saec. XVI. beruht und

Confenfus von ß und y, oder von AB C (DEFG) den

nach dem eigenen Geftändnifs des Herausgebers fehr eil-

Text von .a

fertig gemacht ift, war bis in die neuefte Zeit fo gut wie

Die Gruppen 3 und y laffen fich, abgefehen von

nichts für den Text der Philokalia gefchehen. Dem Ref,,

anderen Eigenthümlichkeiten, befonders dadurch {fcharf

der feit 1883 mit Sammlung und Sichtung des hf. Mate-

von einander fondern, dafs in y eine Textverwirrung in

rials für eine neue kritifche Ausgabe der Schrift gegen

fehlt,

cap. XXVII eingetreten ift, die in ß glücklicherweife

Celfus befchäftigt war, fiel deshalb auch die Aufgabe

Rob, weift p. XVI überzeugend nach, dafs der

zu, die grofse Zahl der Philokaliahandfchriften zu prüfen,

Grund diefer Verwirrung unferes Vulgattextes in einer

zu ordnen und einen möglichft geficherten Text zur

Blattverfetzung zu fuchen iftz doch ift diefe wohl nicht,

Vergleichung mit der directen hf. Ueberlieferung her-

wie Rob. meint, durch ‚some loose leaves‘ (ondern da-

zuftellen.

Da wurde mir im Jahre 1888 bekannt, dafs

durch verurfacht worden, dafs der Buchbinder beim

Herr J. Armitage Robinfon in Cambridge feit 1886

Heften eines Quaternio Blatt 2 und 7 vertaufcht hatte,

denfelben Plan, wie ich, verfolge. Wir einigten uns daher,

fo dafs folgende Reihenfolge der Blätter entftand: ı 7

unfere unabhängig gewonnenen und in den Hauptpunkten

345704248 Aus :diefer. Verheftung, die an eine ähn-

übereinftimmenden Refultate gefondert zu veröffentlichen;

liche im cod, Vat, 386 erinnert (vgl. des Ref. Abhdlg.

vgl. des Ref. Schrift ‚Die Textüberlieferung der Bücher

a. a. O, S, 28— 30), läfst fich auch ermitteln, wie viel ein

des Origenes gegen Celfus‘ (in den Texten und Unterf,

Blatt des codex y enthalten hat. Auf Blatt 3—6 ftanden

zur Gefch. der altchriftl.. Lit. Bd. VI_Heft ı) und Robin-

durchfchnittlich je 29 Zeilen Text der Ausgabe von Rob.,

fon’s Abhandlung ‚Ox fhe text of the Philocalia of Origen‘

während auffallenderweife Blatt 2 und 7 nur je 26—27

(im Journal of Philology, vol, XVI, p. 36—68). _Die

Zeilen umfafsten, Die Handfchrift ift alfo ungleichmäfsig

von Dr. Hort und dem Ref, dringend gewünfchte Her-

gefchrieben gewefen. Ferner iftdas Format als kleiner,

ausgabe der Philokalia übernahm Robinfon, die der

oder, was wahrfcheinlicher ift, ihre Schrift als gröfser

Bücher gegen Celfus der Ref., und zwar mit der Abficht,

anzunehmen im Vergleich mit Vex. 47, deffen Blätter

feine Ausgabe diefer Schrift der Philokaliaausgabe Robin-

etwa je 46—48 Zeilen der Ausgabe von Rob. enthalten.

{on’s thunlichft. bald folgen zu laffen.

Weder Tarinus noch die fpäteren Herausgeber haben die

Ref. kann heute die vollendet vorliegende, der phi-

Textverwirrung bemerkt; forgfältige und kritifche Lefer

lofophifchen Facultät der Univerfität Göttingen gewid-

aber fcheint die Philokalia bis jetzt noch nicht gefunden

mete ‚Philokaliaausgabe Robinfon’s als die erfte kritifche

zu haben,

Ausgabe eines Theils der erhaltenen Werke des Origenes

Ven. 47, der die richtige Textfolge bietet, unter-

fcheidet fich auch dadurch vortheilh

mit lebhafter Freude begrüfsen; feine eingehende Be-

nicht theil

aft von Gruppe 7,

fprechung möge zugleich den Dank für die werthvolle

dafs er manche Fehler mit ‚y

t und öfter als y

Gabe zum Ausdruck bringen.

mit Vat, 386 (® bei Rob.) ftimmt. Dennoch ift er von

Dem Text der Philokalia geht eine, über die Ent-

derfelben Vorlage wie y abzuleiten, theils verfchiedener

ftehung der Ausgabe orientirende Vorrede (p. VII—IX)

Vebereinftimmungen wegen, theils deshalb, weil er wie

und eine Einleitung (p. XII—LII) voraus, in der Robin-

cod. Patım. einen langen, offenbar von dem Schreiber

fon über die Handfchriften der Philokalia und der Schrift

des gemeinfamen Archetypus &« verfafsten Prolog auf-

gegen Celfus, über die benutzten Catenen und Ueber-

weift, durch, den die Lefer der Philokalia vor gewiffen

fetzungen, über das Excerpt aus Eufebius und das

ragment aus den Clementinen handelt und endlich feine

1I) So vermifst z, B, Ref,

p. XIV eine Unterfuchung der Frage,

Grundfätze für die Textherftellung darlegt.

Sehr ein-

nach welcher Hs,

der Schrift c, Cels. cod, Ven,

47 durchcorrigirt

gehend ift hier die Ueberfetzungsmanier des Rufinus

worden ift, ob nach cod. Vat. 386, oder nicht.

23

Theologifche Literaturzeitung.

1894.

NT

24

ketzerifchen, angeblich interpolirten Stücken der Phi-

kalia, als mit denjenigen der übrigen Textzeugen zu-

lokalia gewarnt werden follen (vgl. bei Rob. p. 1—4).

fammen.

Demnach mufsten die Lesarten von ABC und

Rob. hat hier unterlaffen zu erklären, warum in allen

Euf. hier die Grundlage des ‚Textes bilden, während die

übrigen Handfchriften , aufser 4 und B, der lange Pro-

übrigen Zeugen nur zur Verbefferung offenbarer Fehler

log fehlt, oder vielmehr durch einen kürzeren, der nur

herangezogen werden durften.

den Inhalt der Philokalia angiebt, erfetzt worden ift.

Jedenfalls mufs man aber die grofse Sorgfalt des

Rob. fcheint fogar den kürzeren Prolog für den urfprüng-

Herausgebers in Heranziehung, Prüfung und Benutzung

lichen zu halten, da er diefen an erfter Stelle (p. ı) ab-

aller Hilfsmittel zur Textherftellung rühmend anerkennen.

druckt. Jede Schwierigkeit fällt weg bei der Annahme,

Auch die Collationen Robinfon’s find, wie dem Ref, eine

dafs der Schreiber von 0 mit der in dem langen Prolog

genaue Nachprüfung beim Vex, 47 gezeigt hat, im ganzen

geübten Kritik nicht einverftanden gewefen ift und an

zuverläffig, Ref. giebt folgende, den cod, Ven. 47 be-

deffen Stelle einen kurzen, nur das Wefentliche enthal-

treffende Nachträge und Berichtigungen: . 70 Z.6 fchiebt

tenden Auszug gefetzt hat. Denn dafs der kürzere Pro-

B zods vor tö ein; . 87 App. 30 1. om. t&Ü B; . 89

log nicht der urfprünglichen Recenfion angehört, be-

App. 10 1. mocdtr 0L

uev Ba zw0o&«trwuEV AB*C; f. 89 Abpp. 22

weift fchon der unbeftimmte Ausdruck ‚A&yeraı SotdAhdaı‘

1: vd] Bn s g

. 8 1. zauntai0oVv B* marnalor

(

I Z. 5); dazu kommt, dafs in dem kürzeren Prolog

Ba; p. 114 App. 3 1. om. x&v AC, denn B hat es; %. 125

manches fehlt, was in dem urfprünglichen geftanden

App. 21 1. «DTOIS] «dTO NB; P. 131 App. 28 füge hinzu:

haben mufs (vgl. p. I Z. 17—19).

Immerhin ma

der

sed ai del. B*; . 134 App. 9 1 x&v NB; . 140 App. 7

kürzere dem urfprünglichen Prolog fehr ähnlich fein.

hat B &vaQysot&0we (vgl. . 141 Z..26); f 142 App. 24

Rob. hat nun (p. XV) den Archetypus &« in Ueber-

hat B I. m., doch in Rafur, &avio sı

einftimmung mit dem Ref. (a. a. O. S. 124) vermuthungs-

l. &ö NB; . 147 App. 26 1. 0N ex

d’elev corr. 1. m. B;

v;. D. 145 Apßp. 30

D

weife dem VII. Jahrhundert zugewiefen.

Denn da, nach

B. 151 App. 8 1. to 6A0v) B tob 0A0v AC; . 178 App. 30

einer Randnote im Ven, 47 zu {fchliefsen, die Vorlage

hat B nicht 0%, fondern d% t&;

181 App. 19 hat vn-

diefer Handfchrift (=@) zwifchen 862 und 866 n. Chr.

eNoc«r nicht B, fondern B II. m. Blofse Verfehen find

gefchrieben ift, fo mufs weiter die Vorlage von ß, in dem

wohl %. 101 Z. 5 die Auslaffung von 700 vor vöuov und

längeren Prolog als ‚7aia«ıordrn ye 0lO« (p. I Z. 23)

%. ı22 Z. 9 die Auslaffung von zuy Wvynr hinter Yuor;

charakterifirt, etwa zwei Jahrhunderte älter gewefen fein.

zu .82 Z. 22 mufste im App. bemerkt werden, dafs die

Hierbei ift aber von Rob. nicht in Betracht gezogen

Philokalia hier 2%, Zeilen ausläfst,

worden, dafs jene malaıordrn BiBlog den längeren Pro-

Was den kritifchen Apparat im allgemeinen betrifft,

log nicht enthalten hat, alfo auch nicht mit & gleich-

fo hat Rob. leider nur eine Auswahl der wichtigften

gefetzt werden kann, aus dem fowohl ß als auch y den

Varianten geben können, denn ‚the scope of this edition

längeren Prolog abgefchrieben haben.

So werden wir

forbad the inclusion as a rule of minor variations‘ (p. LIN).

mit Nothwendigkeit zu der, vom Ref, a. a. O. S. 130 ver-

Wenigftens bei A und B wäre die Angabe fämmtlicher

tretenen Anficht geführt, dafs vor dem Archetypus aller

Varianten fehr wünfchenswerth gewefen; auch orthogra-

vorhandenen Philokaliahandfchriften (== &, etwa saec.

phifche Eigenthümlichkeiten find bei älteren Hand{chriften

VIIL) noch eine, wohl im VI Jahrhundert ent-

oft von Intereffe, und eine Verfchreibung kann uns ge-

ftandene Recenfion mit kurzem Prolog und dem

legentlich zu der richtigen Lesart führen.

Brief des Gregorius an Theodorus von Tyana anzunehmen

Der Druck des Textes ift, abgefehen von einigen

ift, die fich, eben durch diefe Zuthaten von der Original-

Accentfehlern (Z/2, 4720 211147 232, 29; f 64, 19;

ausgabe der Excerptoren (saec. IV.) unterfchieden hat.

. 210, 5) und fonftigen Verfehen (%. X, 5 1. «öT0oovoulac;

Jedenfalls fteht nun der, uns mittelbar durch den

p. XXV, 10 1. m09a d8ei00; p. XXIX, 20 1. Ven. 45 [fatt 48];

Confenfus von ABC überlieferte Text diefer Recenfion

p. XXXI, 9 . ‚p 228 L 106 D

, 13 1, dıeleymnuer; p. 81

demjenigen der Originalausgabe der Excerptoren fo nahe,

App. \. 16 [ftatt 17]; %. 151 4pp. 15 fehlt die Angabe des

dafs wir auch diefen im ganzen wieder herzuftellen hoffen

Codex; . 274 1. we&Li00TELAL ftatt mwegaTELCL), als Correct

dürfen.

Darin aber befteht die Aufgabe bei einer kri-

und gut zu bezeichnen.

tifchen Bearbeitung des Philokaliatextes.

Es heifst über

Auch die Indices find, nach den Stichproben zu ur-

das gefteckte Ziel hinausgehen, wenn der Herausgeber

theilen, forgfältig bearbeitet.

Im Zndex verborum ift zu

der Philokalia, abgefehen von offenbaren Fehlern, auch

&Außlös hinzufügen: p. 24, 18f.; zu 0lxovoul« p. 16, 6;

geringfügige Abweichungen vom Originaltext (der felbft

zu oagnvLeıy p. 16, 27; im Index nöminum froßpriorum

erft conftruirt werden mufs!) corrigiren will, um die

fehlen die Zeilenangaben.

Ueberhaupt aber wäre bei

‚zpsissima verba‘ des Origenes (Rob.

. XIX) wieder zu

diefen beiden Indices ebenfo wie beim A

parat gröfsere

gewinnen,

Diefe Aufgabe fällt dem Herausgeber der

Vollftändigkeit zu erftreben gewefen,

L

n

dem I/ndex

direct überlieferten Werke des Origenes zu. Denn wollte

nominum fropr. hätten alle Eigennamen (aufser denen

man die Ausgabe der Excerptoren als völlig identifch

in den Bibelcitaten) aufgenommen werden follen, und

mit dem Originaltext des

rigenes anfetzen, fo würde

im Zndex verborum vermifst man manche Wörter nur

man den beiden Excerptoren eine philologifche Akribie

ungern, z. B. &nrotELeoua f. 207, 4; A0XAyyELOG p. 208, 21;

zutrauen, die jener Zeit und jenen Männern fern lag

&otQ0A6/06 f. 207, 27; Ex4Anola f. 30, 13; ONWLOVEYOS f.

und auch bei der Art der Entftehung der Philokalia fehr

TT

W.; AatosbeLV P. 15, 15; 0A0

[z7s yo«pRs]

unwahrfcheinlich ift (vgl. des Ref. Ausführungen a. a. O.

17f.; x60uW06, deffen verfchiedene Bedeutungen %, 69,

S. 131ff.). Rob. theilt die Meinung des Ref., wenn er p.

6 ff, befprochen werden; 7v&vWATLLOG f, 158, 23. 176, 7,

XXIX fagt: ‚Gregory and Basıl had no special motive

während xoixös aufgenommen ift, u.

W

for a very scrußulous accuracy‘; umfoweniger hätte er bei

Ref. fchliefst mit dem Wunfch, dafs das vorzüglich

kleineren Abweichungen, befenders in der Wortftellung,

ausgeftattete Buch, welches jedem Patriftiker als unent-

allzuhäufig der directen Ueberlieferung von Orig. c. Cels.

behrliches Hilfsmittel dienen wird, recht viele eifrige

den Vorzug vor der indirecten der Philokalia geben

Lefer finden möge.

Denn die Philokalia mit ihrem

follen.

Ebenfo trägt Ref. Bedenken, dem Grundfatz,

reichen und intereffanten Inhalt ift, wie Rob. p. VII

der den Herausgeber bei Behandlung des cap, XXIV

richtig bemerkt, befonders geeignet, in das Studium des

geleitet hat, zuzuftimmen. Diefes ganze Stück ift, nach

Origenes einzuführen,

dem von Rob. felbft (p. XLVIf.) mit gutem Grund für

echt gehaltenen Scholion am Schlufs des cap. XXIV,

Jena.

Paul Koetfchau.

dem VII. Buch der Zraep. evang, des Eufebius entnommen.

So ftimmt denn auch, wie Rob. p. XLVIII berichtet, der

codex I des Eufebius öfters mit den Lesarten der Philo-

25

Theologifche Literaturzeitung.

SN A

26

Woelbing, Dr. phil. cand. theol. Gust., Die mittelalterlichen

aus und grenzt ihn gegen falfche Vorftellungen ab.. Die

Lebensbeschreibungen des Bonifatius, ihrem Inhalte nach

Offenbarung gefchieht nicht durch Verkündigung, fondern

unterfucht, verglichen und erläutert. Leipzig, G. Fock,

durch das perfönliche Wirken Jefu, in dem Gott {felbft

wirkfam if. In feiner Liebe offenbart fich Gottes Liebe.

1892. (VIIL, 160 S. gr. 8.) M. 2.—

Tod und Auferftehung dürfen in diefer Offenbarung gar

Diefe Arbeit würde ich für eine philofophifche Doc-

nicht fehlen, Im Tode kommt die Liebe erft zur vollen

tordiffertation halten, wenn es mir denkbar erfchiene,

Auswirkung als Liebe, und in der Auferftehung erft er-

dafs eine philofophifche Facultät fie approbirt hat, ohne

weift fie fich als die höchfte Macht über die Welt.

für den Druck die Verbefferung ihrer offenbarften Mängel

Diefer Gedanke von der befonderen Offenbarung ift

zu fordern.!

Denn, fo leid es mir thut, den fleifsigen

religiös nothwendig um des fittlichen Charakters unferer

Verfaffer mit diefem Urtheil betrüben zu müffen, ich

Religion willen, um der Gedanken von Gott und Sünde

kann doch feine Arbeit wohlwollend nur dadurch be-

willen, die wir deshalb als die wahren erkennen. Nicht

handeln, dafs ich davon abfehe, im Einzelnen aufzuweifen,

minder hängt das Chriftenthum an der vollen gefchicht-

wie breitfpurig bekannte Dinge ausgekramt werden, wie

lichen Wirklichkeit diefer Offenbarung, ein Zufammen-

hang, der fich wie bisher, fo auch fernerhin trotz der

unglaublich gering des Verfaffers Kenntnifs in Bezug auf

die nach Boehmer-Will erfchienene Literatur, wie un-

fkeptifchen Stimmung der Gegenwart immer wieder als

methodifch die ganze Unterfuchung ift. Wenn der Verf,

nothwendig erweifen wird. Aus diefem Gedanken von

dies Urtheil zu hart findet, fo bitte ichihn, Wattenbach’s

der Offenbarung ergiebt fich aber nun, wenn er voll-

Gefchichtsquellen in neuefter Auflage, die zweite Auf-

ftändig gedacht wird, der andere Gedanke des Ein-

lage der Jaff&’fchen Regesta pontificum und Hauck’s

tretens Chrifti für uns beim Vater.

Da nämlich die Offen-

Kirchengefchichte Deutfchlands I mitfammt der dort an-

barung in feinem perfönlichen Wirken zum Vollzu

geführten Literatur zu ftudiren.

Bisher hat er das nicht

kommt, fo ift fie nicht anders möglich als durch das

freiwillige Eingehen Chrifti auf den Liebeswillen Gottes

gethan; genannt wird, wenn ich nicht irre, keines diefer

Von der

Bücher, und verwerthet find fie auch nicht.

bis zur Hingabe in den Kreuzestod. Diefes hat Werth

Methodelofigkeit des Ganzen den Verf, zu überzeugen,

für Gott als das unerläfsliche Mittel für die Verwirk-

kann ich mir hier nicht als Ziel ftecken. Dem an hifto-

lichung feiner Abficht unter den Menfchen.

Zugleich

rifche Arbeit Gewöhnten wird ein Blick in das Buch

vertritt er damit uns, indem Gott in ihm den menfch-

dies Urtheil beftätigen. Verf. geht das ganze Leben des

lichen Willen für feine Liebesabficht aufgefchloffen fin-

Bonifatius abfchnittweife durch und bedenkt dabei bald

det, während die Sünder widerftreben.

Und wir ent-

diefen bald jenen Biographen mit Lob oder Tadel. Am

nehmen daraus zur Bewahrung vor Kleinmuth wie vor

Schlufs folgt eine kurze Zufammenfaffung, die bei folcher

Ueberhebung, dafs unfer Glaube, ohne den wir freilich

Art des Arbeitens natürlich in Allgemeinheiten ftecken

nicht zum Heil kommen, doch in keiner Weife für das

bleibt. — Neues ift aus dem Buche nicht zu lernen,

Heil begründend ift, da in Chriftus der vollkommene

Halle2a, S,

Friedrich Loofs.

Glaube war, ohne den Gottes Liebesabficht unerfüllbar

geblieben. Weiter aber: die Liebe Gottes ift eine heilige,

der Heilsglaube, den ihre Offenbarung wecken foll,

kommt nur zu Stande als reumüthiger Glaube.

Und wie

häring‚ Prof. D. Thdr., Zur Versöhnungslehre. Eine dog-

matifche Unterfuchung. Göttingen, Vandenhoeck &

die heilige Liebe Gottes den Tod des Heilsmittlers von der

Ruprecht, 1803. (VI 04 Sgr 8:) M, 190

Sünder Hand unvermeidlich machte, fo ift diefer Tod

andererfeits das allein zureichende Mittel, reumüthigen

Diefe Unterfuchung, die Häring’s frühere Ausführun-

Glauben zu wecken.

Er ift das, indem die Menfchen

gen über ihr Thema abfchliefsend zufammenfafst, zer-

erft an diefer Sünde die volle Tragweite ihrer Sünde

allt.. in zwei

Abfchnitte,

deren erfter den religiöfen

erkennen lernen.

Aber auch, weil ihnen darin die un-

Grundgedanken (S. 3—28), der zweite die dogmatifche

verbrüchliche Ordnung des Guten erft auf unüberbiet-

Formulirung (S. 29—91) der Verföhnungslehre behan-

delt. Der religiöfe Grundgedanke wird dahin beftimmt,

bare Weife deutlich wird. Und diefen Zufammenhang

dafs wir aus der in ihrer vollen Tiefe und Gröfse er-

hat Jefus — wieder als der perfönliche Träger der gött-

lichen Offenbarung — in feinen Willen aufgenommen

kannten Sünde durch den gefchichtlichen Jefus Chriftus

und hat in der Beugung unter den Willen des Vaters

zur Gemeinfchaft mit Gott geführt werden.

Es liegt in

den Menfchen zu gut und an ihrer Statt den Tod er-

diefem Vorgang das Gericht über die Sünde und die

litten, er hat uns auch fo in feinem Tode bei dem Vater

Begnadigung des Sünders, beides in einem. Chriftus

vertreten.

wirkt aber beides in uns durch fein perfönliches Lebens-

Diefe feinfinnige Unterfuchung wird für jeden, ob er

werk, in dem Gott felbft wirkfam ift. Und diefes Lebens-

nun zuftimmt oder nicht, lehrreich fein, der die Voraus-

werk kommt erft in feinem Sterben und Auferftehen fo

fetzungen für das Verftändnifs mitbringt. Sie führt in

zur Vollendung, dafs es die beabfichtigte Wirkung her-

den Kernpunkt eines der wichtigften Probleme unferer

vorruft. Das find die unveräufserlichen Grundelemente

dogmatifchen Arbeit und gewährt trotz der zuweilen

jeder chriftlichen Lehre von der Verföhnung, wie fie als

etwas fchwerfälligen Form durch ihre faubere Gedan-

folche auch im neuen Teftament bezeugt find. Um deren

kenarbeit dem Lefer Genufs.

An meinem Theil kann

dogmatifche Formulirung handelt es fich nun. Es find

ich ihr auch fachlich bis auf einen Punkt vollkommen

aber wieder zwei Begriffe, die hierfür zu Gebote ftehen,

zuftimmen. Freilich ift diefer Punkt wohl der, um den es

und die fich unfchwer als die entfcheidenden erkennen

Häring namentlich zu thun ift, die Art nämlich, wie er

für den Begriff der Vertretung eintritt. Doch ift auch

lafsen, der der Offenbarung (Gottes an

uns) und der

Beide haben

der Vertretung (der Menfchen vor Gott).

formaler als materialer Art.

mein Widerfpruch dagegen nur ein bedingter, mehr

ihren Werth, ja find unentbehrlich. Aber der Gedanke

Denn das ift mir nicht

der Offenbarung mufs, da es fich um Religion handelt,

zweifelhaft, dafs feine Lehre von den Bedenken nicht

unbedingt als der leitende anerkannt werden; von

em

getroffen wird, die fich gegen die orthodoxe Form der-

der Vertretung ift zu zeigen, dafs er fich aus dem rich-

felben erheben. Das ift ausgefchloffen durch die wirklich

tig und vollftändig gedachten Gedanken der Offenbarung

durchgeführte Ueberordnung des Offenbarungsgedankens.

von felbft ergiebt. Das verfucht Häring nun. Und zwar

Auch fcheinen mir die Gedanken fachlich wohl begründet

führt er zunächft den Gedanken der Offenbarung weiter

zu fein, die er in dem Begriff der Vertretung zufammen-

fafst. Wir, die wir im Verftändnifs der Verföhnung den

1) Bei der Correctur mufs ich nachtragen, dafs die Arbeit nach dem

Offenbarungsgedanken zum leitenden nehmen, werden es

Theol, Jahresbericht XII, 199 doch eine [Jenenfer]

Inauguraldiffertation ift.

in der That nicht verfäumen dürfen, zu beachten, dafs

27

28

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. I

5 E

i

B

i

E

&ı

die Offenbarung auf dem perfönlichen Gehorfam des

werke gebracht werden können, deffen Format freilich

Mittlers gegen den Vater beruht.

Denn nur fo werden

ein erheblich gröfseres ift.

wir davor bewahrt fein, ihn felbft über Gott in ihm zu

Was den Inhalt des vorliegenden Schlufsbandes an-

vergeffen, und dem Verhältnifs zu ihm die Wärme er-

langt, fo ift derfelbe ein ziemlich reichhaltiger und giebt

halten, ohne die es keine lebendige Thatfache in unferem

die feit Erfcheinen des vorigen Bandes erlaffenen Ge-

perfönlichen Leben bleibt. Ebenfo ift ficher nichts gegen

fetze und Verordnungen für Preufsen, Bayern, Sachfen,

die Folgerung einzuwenden, dafs diefer Gehorfam des

Württemberg, Baden, Heffen und eine Reihe kleinerer

Herrn Werth für Gott hat. Ich komme aber mit alledem

Staaten,

Was Oefterreich betrifft,

fo enthält er die

nicht zum Gedanken der Vertretung, habe vielmehr den

Verfaffung der evangelifchen Kirche Augsburg. und

Eindruck, dafs das eine unzutreffende und nur durch

Helvet. Bekenntnifses, wie folche mittelft Kundmachung

künftliche Gedankengänge zu fchützende Bezeichnung

des Minifteriums für Cultus und Unterricht v. 15. De-

cember 1891 publicirt wurde,

des eigentlich Gemeinten ift, und dafs die praktifchen

Angehängt ift ein aus-

Folgerungen, die dann aus dem fo gewonnenen Gedanken

führliches Sachregifter zu den drei Ergänzungs-Bänden,

‚Vertretung‘ gezogen werden, nicht mehr ganz mit der

durch welches der Gebrauch derfelben wefentlich er-

leichtert wird,

Ableitung und Begründung des Gedankens bei Häring

in Einklang ftehen, fondern in das Geleife der Ueber-

Kiel,

Frantz.

lieferung einbiegen,

Ich glaube auch, dafs das unver-

meidlich ift. Vertretung ift ftellvertretendes Strafleiden.

Hat diefer Gedanke einen nothwendigen Platz im

Bibliographie

Ganzen der chriftlichen Glaubenserkenntnifs — und davon

bin ich meinestheils feft überzeugt — dann eben auch in

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek,

diefer ihm allein entfprechenden Form. Es wird nur

darauf ankommen, den Gedanken fo zu entwickeln bzw.

Deutfche Literatur.

einzufchränken, dafs die der katholifchen Frömmigkeit

Hilfslexikon, theologifches, bearb. unter Leitg. der Redaktion v. Perthes’

angehörigen Gedanken der satisfactko und des merztum

Handlexikon f, evangel. Theologen. 23. u. 24. (Schlufs-)Lfg. Gotha,

‘ rara

ausgefchloffen bleiben. Ich ftimme alfo den von Häring

F; A.-Perthes, 1893. ‚ (111/2Bog.

r Bibliothek des ‚verftorbenen

entwickelten Gedanken zu bis zu dem Punkt, wo er fie

Bibliotheca Döllingeriana,

Katalog de

in den Gedanken der Vertretung fafst und hieraus wieder

Prof. etc, I. J. J. v. Döllinger, München, [Lindauer], 1893. (VI,

O7 SR

10

Folgerungen zieht,

Ich ftimme ihm auch darin zu, dafs

Schrift, die heilige, d. Alten Teftaments, in Verbindg. m, Baethgen, Guthe,

wir den Gedanken der Vertretung nicht entbehren können

Kamphaufen u, A. überf. u. hrsg, v. E. Kautzfch.

10. 1ig T

und nicht aufgeben dürfen, Ich bin aber im Unterfchied

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (VI, S. 881—1012 u, Erläutergn,

S. 81—88 m. ı farb. Karte, Lex.-8,

2. —}

von ihm der Meinung, dafs das eine relativ felbftändige

Gedankenreihe ift, und dafs ihre Unterordnung unter

Neteler, B,, Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt-

orientalifchen Gefchichte.

den Offenbarungsgedanken anders vollzogen werden mufs,

5. Unterfuchung der Zeitverhältnifse des

babylon. Exils, Münfter, Theiffing, 1893. (19 S. gr. 8.)

RO

als es hier ge(chieht.

Renan, E., Gefchichte des Volkes Ifrael. Deutfche autorif, Ausg,, überf,

Berlin.

Kaftan.

v. E. Schaelsky.

8

1II. Bd, Berl., Cronbach, 1893. (IV, 5161 i

Rupp£‘eéht‚ E., Das Ende diefes Weltlaufes, Zur Einführg, in.die

Neuteftamentl., Weiffagg. den Freunden des prophet, Wortes in der

Friedberg, Geh. Hofr, Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver-

Gemeinde dargeboten.

München, Münch. Handelsdruckerei, 1893,

fassungs-Gesetze der evangelischen deutschen Landes-

(VIM 2299r @1 3,

Kart. 3, —

Bachmann, J., Der Prophet Jefaia nach der aethiopifchen Bibelüber-

kirchen. Hrsg. und gefchichtlich eingeleitet. 3. Ergän-

fetzung. Auf Grund handfchriftl. Quellen hrsg. ı. Tl.: Der aethiop,

zungsband. Schlufs des Werkes. Freiburg i. B., J. C.B.

Text. Mit e, photograph. Specimen des Cod, Aeth, Berol. Peterm,

Mohr, 18092.

(IX, 263 S. Lex.-8.) M. 12.—

Hahn, G. L., Das Evangelium des Lucas. Erklärt v. G. L. H. 2. Bd.

11. Nachtr: 42. Berl.; Felber; ‘ 1893 ( (VIN; 108 S, gtr.4.) 20. —

Es war ein überaus verdienftvolles Unternehmen des

8

6 —

ı. Hälfte, Bresl,, Morgenftern’s Verl., 1893. (336 S,

Herrn Verfaffers, als er im Jahre 1885 fein grofses Werk:

Meyer, Ph., Die Haupturkunden f. die Gefchichte der Athosklöfter,

‚Die geltenden Verfaffungs-Gefetze der evangelifchen

gröfstentheils zum erften Male hrsg, u. m. Einleitgn, verfehen, Leipz,,

deutfchen Landeskirchen‘

erfcheinen liefs.

Während

Hinrichs, 1894. (VIII, 303 S.

8,

Neujahrsblätter, Hrsg. v. der hiftor. Kom

miffion der Prov, Sachfeäfm l;

früher derjenige, der Veranlaffung hatte, fich mit dem

Halle a/S., Hendel, 1894. (gr. 8.

Rechte verfchiedener evangelifcher Landeskirchen zu

Inhalt: Eberhard Weidenfee u. d:

ie Reformation in Magdeburg, Von W'. KT-

werau, (42 S.)

befchäftigen, fich die vielfachen in Betracht kommenden

Meyer, J., Die Einführung der Reformation in Franken,

Denkf(chrift

gefetzlichen Beftimmungen meist erft mühfam zufammen-

zum Gedächtnis an den 350. Jahrestag des Todes Markgraf Georg

fuchen mufste, bietet diefes Werk das gefammte Material

des Frommen,

Ansbach, Brügel & S., 1893.

(25 S. m. Bildnis,

Lex.-8,

X: ——

in überfichtlicher Zufammenftellung. Mit Rückficht darauf,

Roth, E. G., Paul Gerhardt, Nach feinem Leben u. Wirken aus z. Thl,

dafs auch in den letzten Jahren die gefetzgeberifche

ungedr. Nachrichten dargeftellt, Aufs Neue hrsg. Mit e, Einleitg,

Thätigkeit auf dem Gebiete der Kirchenverfaffung in

v. S. Lommatz{ch, Berlin, F. Schulze’s Verl., 1893. (XXIV, 63 S,

vielen Staaten eine recht fruchtbare war, machte fich

8.

Blanc

bald das Bedürfnifs einer Ergänzung des Werkes gel-

kmeifter, F., Aus dem kirchlichen Leben des Sachfen]atade?.

tend, und fo erfchienen bereits 1888 und 1890 zwei Ergän-

Kulturbilder aus 4 Jahrhunderten, 1ı1. u. 12, (Schlufs-)Hft, Leipz,,

8

zungsbände.

F, Richter, 1893.

ä —. 30 (kplt. geb. 4. 60)

Der vorliegende dritte Ergänzungsband

Liederdichter. Lebensbild e. Landpfarrers aus Speners Schule, (32 S.)

Inhalt: Der Pfarrer v. Lockwitz, Chriftian Gerber. Erbauungs(chriftfteller u.

bildet den Schlufs des ganzen Werkes.,

Die zukünf-

Brooke, S, A., Frederick William Robertfon, Sein Lebensbild in Brie-

tigen auf die Kirchenverfaffung der evangelifchen deutfchen

Frei be-

Landeskirchen bezüglichen Gefetze werden,

wie der

fen, Nach B,’s Zife and Letters of Fred, W. Robertson.

arb. v. Ch, Broicher, 2. Aufl, Gotha, F, A, Perthes, 1893. (XXVI,

——

Herr Verf. in der Vorrede mittheilt, in der von ihm in

20 S, m. Bildnis, gr. 8.

7. —; geb,

Gemeinfchaft mit Sehling herausgegebenen Deutfchen

Maltzew, A., Die ruffifche Kirche, 2, Widerlegung der Polemik des

Zeitfchrift für Kirchenrecht (dritte Folge der von Dove

Hrn. P, Irgen. Berl., Siegismund, 1893.

16..Sı.. 1i 8.)

—, 20

Poelchan, G., Die Gewiffensnot in den baltifchen Provinzen Rufslands,

f

begründeten Zeitfchrift für Kirchenrecht) zum Abdruck

Vortrag, Wernigerode, [Jüttner], 1893. (20 S. gr. 8.

s d

gebracht werden, und in der That ift damit bereits, von

Schmitz, L., De effectibus sacramenti extremae unctionis,

Dissertatio

Bd. II der Zeitfchrift beginnend, der Anfang gemacht.

historico-dogmatica, Freiburg i/B., Herder, 1893. (VII, 86 S, gr. 8.)

Dabei ift die zweckmäfsige Einrichtung getroffen, dafs

Wiefinger, Ch, A, S., Ueber das Gewiffen. Eine kleine Studie, D:ésdg

diefelben mit befonderer Paginirung an den Schlufs jedes

Bandes gefetzt werden, fodafs fie von demfelben getrennt

Lemm, D., Ueber Träume im Lichte des evangel, Gluubens,

J. Naumann, 1893. (42 S. 8.)

STlittg?‚

|

—

o

und auch äufserlich in Verbindung mit dem Haupt-

Belfer, 1893. (38 u. III S, gr. 8.)

s

20

30

R

n

L

jl‘heologifche Ff?ffe-1:aturzeitung. 1894 Nri I

Eckhorft, B., Unfer Nazarener, der Mann f. vernünftige Chriften. Ein

deutfches Weihnachtsbuch. Leipz., Findel, 1893. (90 S. 812

Maclaren, A., The Gospel of St. Mark. London, Hodder, 1893. (525% g

s dem Dän,-v. A,

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Der 9)lI

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

30

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2.

20. Januar 1894.

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Drei Weihnachtsabende cier deutfchen Hanfe-

The Holy Bible according to the authorized

Das Judenchriftentum in de; religiöfen Volks-

version, with an explanatory and critical

ftadt Dorpat 1222, 1524, 1802 (Virck).

erziehung des deutfchen Proteftantismus (Hans).

Commentary etc, Apocrypha ed, by Wace,

Rebelliau, Bossuet, historien du protestantisme

Dalman, Kurzgefafstes Handbuch der Miffion

2 vols (Neftlle),

(Eck).

unter Israel (Kühn).

Fairbairn, The place of Christ in modern

De.le RoOi,

Die Miffion der evangelifchen

Cruttwell, A literary history of early Christia-

theology (Clemen).

Kirche an Israel (Derf.).

nity (Harnack).

Baffermann,

Unfere Stellung zur heiligen

Krebs, Ein libellus eines libellaticus v. J. 250

Graue, Die felbftändige Stellung der Sittlich-

Schrift, und Stoeffer, Die Stellung der welt-

n, Chr, (Harnack),

keit zur Religion (Wendt).

Raabe, Die Gefchichte des Dominus Märi aus

M‘ Crie, The public worship of Presbyterian

lichen Mitglieder in der evangelifchen Kirchen-

Scotland historically treated (Hans).

gemeinde (Lobftein).

dem Syrifchen überfetzt (Neftle).

Handbuch des

Katechismus-Unter-

Daude, Die Verforgung der Wittwen und Waifen

Heideck,

Chriftliche Ermahnung an Herrn

IET K3

der Profefforen und Beamten der deutfchen

richts, 2. Bd..2. Aufl,

(Hans).

Univerfitäten (Schürer).

amg

„W'alther von P}fttenberg. l?26 (Virck).

—

E

-

;he Holy Bible according to the authorized version

Unterzeichneten erft ganz kürzlich zugekommen, aber er

eilt auf diefelben auch jetzt noch hinzuweifen; denn es

AA D3 2610

With an explanatory and critical

Commentary and a Revifion of the Translation, By

will ihm fcheinen, dafs die deutfche Exegefe, nicht zu

unferem Vortheil, diefelben bis jetzt gar zu fehr vernach-

Clergy of the anglican Church. Apocrypha. Edited

2 vols.

läffigt habe, Freilich ift proteftantifcherfeits in Deut({ch-

By Henry Wace, D.D., Prebendary etc.

land feither nur ein alle Apokryphen umfaffender Com-

London, John Murray, 1888. (XLVI, 354 u. V, 648 S.

mentar erfchienen, der kurzgefafste von Zöckler 1891,

gr. 8.) 50 sh.

und wie es überhaupt eine der guten Eigenfchaften

Zöckler’s ift, die fremde, befonders die englifch-ameri-

Ueber die 6 erften 1871—76 erfchienenen, die kano-

kanifche Literatur nicht zu überfehen, fo hat er auch

nifchen Bücher des Alten Teftaments umfaffenden Bände

diefen Commentar fofort an gebührender Stelle genannt

diefes Bibelwerks, des fogenannten Speaker’s Commen-

und auch reichlich benützt.

In wie ganz anderer Weife

Zary, hat der Unterzeichnete in Nr. ı der Theol. Lit,-Zeit,

das aber hätte gefchehen können und {ollen, dafür

von 1877 einen zufammenfaffenden Bericht erftattet.

3 Beifpiele.,

Zunächft eines, das den Sirach betrifft.

Damals ftand das Unternehmen unter der Leitung. von

Unter feiner

Ehe man einen Text erklärt, ift doch nach feiner Ueber-

Fred. Charles Cook, Canon von Exeter.

lieferung zu fragen, zumal bei den altteftamentlichen

Leitung wurde in vier weiteren Bänden bis 1882 (oder

Zuletzt erfchienen,

Apokryphen, zu allermeift bei Sirach, So hat denn auch

1881?) auch das N. T. vollendet‘).

Zöckler fchon in der allgemeinen Einleitung einen be-

als eine Ergänzung, unter Aufficht von Henry Wace,

fonderen Abfchnitt über die Textüberlieferung und er-

dem bekannten Mitherausgeber des Dictzonary of Christian

wähnt da als von ‚befonderer Wichtigkeit‘ die Text-

{>_’z'ograp/zy‚ die Apokryphen in 2 Bänden?). Sie find dem

recenfion des Lucian. Während nun Ref. der Meinung

war, als erfter die Frage zur öffentlichen Discuflion ge-

ı) In der bibliographifchen Ueberficht

der Th. L.-Z. finde ich nur

das Erfcheinen von Bd, 2, 3 u, 4 angezeigt, d

as des zweiten mit dem fo

geftellt zu haben, mit welchen Hilfsmitteln denn Lucian

berechtigten Ausruf Gregory’s (1880, Sp. 69):

,

Es ift unmöglich, dies Buch

den griechifchen Text derjenigen Bücher, für die auch

ordentlich zu charakterifiren wegen

der nac

hläffigen englifchen Biblio-

ihm das hebr. Original nicht mehr zugänglich fein konnte,

graphie des ‚Publischer's Cir

cular‘, Für

diefen - Band fchreiben die Dom-

und der Bifchof von Chefter‘.

Für Band 3

fpeciell alfo der Apokryphen revidirt haben könnte

herren Cook und Weftcott,

wo ausdrücklich die Jahreszahl

(Stade’s ZfatW 1892; Marginalien S. 45): wie erftaunte

f. 1881 Sp. 318, für B'. 4 1882 Sp. 46,

er, diefe Frage in diefem Commentar fchon vor 5 Jahren

1881ı für dıefen Band angegeben ift. ‚1871—

82‘ fagt Schaff- Herzog Supple-

ment s. , Cook p. 45; diefelben Zahlen gi

ebt Schaff im Companion 10

geftellt, ausführlich erörtert und ebenfo wie vom Unter-

Zhe Greek Testament p. 365.

Ref. hat die neute

{tamentlichen Bände nie

zeichneten beantwortet zu finden, dafs Lucian die fy-

gefehen, die altteftamentlichen feinerzeit im Br

itifchen Mufeum benützt.

rifche Ueberfetzung dazu benützte! Und wie für

Die letzteren (ob auch die neuteftamentlichen?)

haben auf dem Titel 2y

ishops and other Clergy. An den Apo

kryphen hat kein Bifchof

Lücian, fo ifnt’hier auch fehon für’ die "altälat.

mitgearbeitet. — Als typographifche Kleinigkeit

fällt bei dem fo würdig

Ueberfetzung des Sirach diefelbe Frage aufge-

ausgeftatteten Werke auf, dafs das Wörtlein By au

f dem Titel beidemal

worfen. In der Einleitung zu Sirach macht Edersheim

CLERGY OF THE etc.

); ift das

ein kleineres y hat als der Reft der Zeile (

— denn er ift es, dem diefes‘' Verdienft gebührt — auf

Abficht? Wenn of /ke ganz grofs gedruckt

wird, warum nicht auch y?

die merkwürdige Uebereinftimmung zwifchen dem cod.

Eine Freude ift es dagegen dem Referenten,

dafs eine fo treftliche Firma

wie die John Murray’s die Mode anderer, auf den T

itelblättern alle Unter-

248 (der Vorlage der Complutenfis) und der Pefchito

fcheidungszeichen wegzulaffen, nicht mitmacht.

[Nacht

rag‘ bei der Cor-

aufmerkfam. Drei Möglichkeiten feien denkbar: entweder

rectur 30, I1. 93: Die Zahlen 1871—81

iebt S. M. Jackfo

n in feiner

fei der griechifche Text in 248 eine felbftändige Ueber-

Ministerial Library p. 30 (hinter Schaff

5

s Theological Propaedeu

£ic).

fetzung aus dem Hebräifchen oder eine Revifion nach

Durch Jackfon lerne ich auch, dafs der von J. M.

Fuller 1884—89 in

6 Bänden herausgegebene S/uden?’s Commentary eine

Abkürzung des

dem hebräifchen Original oder eine folche nach dem

ds thorough

Syrifchen,

Nach begründeter Ablehnung der beiden

Speaker’s Commentary ift. Sein Endurtheil über letzteren: 7€&

revision wird völlig zutreffen.]

m Ref, zugekommene

erften fchliefst Edersheim: 7%e inference would seem fo

2) Wann find fie ausgegeben worden? Das de

A

Ex, trägt in beiden Bänden gleichmäfsig die Jahresz

ahl 1888 und (o find

fie auch in diefer Zeitung, in der Nummer vom 5. Ma: 8

8 Sp. 245 unter

die beiden Bände unter Wace fchon ve:zeichnet mit d«r Jahreszahl 86.

der neuerf.hienenen Literatur des Auslandes aufgeführt

Aber das Titel-

Die Vorrede hat kein Datum! Nur hinter Lupton’s Einleitung zu ı. Efra

blatt des 2, Bandes ift (nachträglich?) vorgeklebt ‘ und

in Schaff-Herzog

fteht ein folches: Dec. 31. 1885. ' In bibliographifchen Dingen kann man

Supplement, deffen Ex. am 3: April 87 in des Ref, Hän

de kam, find

nie pünktlich genug fein.

33

34

8

Theologifche Literaturzeitung.

8040 Nn Z

36

be that 248 represents an old text which had originally

die englifche Bibelgefellfchaft feit 1827 die Apokryphen

been emended from the Syriac und fagt weiterhin:

y does

nicht mehr, trotzdem fie zur autorifirten Ueberfetzung

the text of 248 stand in any connexion with those, that

gehören, Auch in dem urfprünglichen Plan der englifchen

underlie the vecension of Luctan? According to Hug, thalt

daher auch die Vorrede zur Revised

Bibelrevifion lag die Revifion der Apokryphen nicht;

text was emended from the Peschittho, öut according to

ersion von 1884

modern, although not unchallenged, opinion, from the He-

und, merkwürdigerweife, auch Salmon’s Einleitung mit

brew. Es ift fürwahr kein Ehrenzeugnifs für die deutfche

keiner Silbe davon fpricht; es ift diefelbe aber nach-

Exegefe, wenn eine fo grundlegende oder vielmehr grund-

träglich von den beiden Univerfitäten Cambridge und

ftürzende Beobachtung noch nach 5 Jahren in Deutfch-

Ozford einem befonderen Comite aufgetragen worden;

land vollftändig unbekannt zu fein fcheint, und in einem

vielleicht darf deffen Arbeit bald erwartet werden,

Commentar, der Edersheim fonft reichlich ausnützt, mit

Jedenfalls ift mit diefem Commentar und dem gleich zu

Stillichweigen übergangen wird! Zöckler weifs ftatt deffen

nennenden Werk von Ball der Anfang gemacht, die un-

blofs zu fagen: ‚Von den Handfchriften ift. die wichtigfte

verantwortliche Vernachläffigung diefer Bücher wieder

Der erfte d. h. griechifche und zweite

cod. B, der aber für die bisherigen gedruckten Textaus-

gut zu machen,

gaben nur nach der mangelhaften Benutzung in

der

Sixtinifchen

d. h. vierte oder apokalyptifche Efra find von H. Lupton

Septuaginta-Ausgabe

ver-

‚surmaster of St. Paul’s School (fehlt noch in Schaff-

werthet ift, 4, S, C ein Augustanus s. Hoeschelianus,

Herzog) auf

und 76 Seiten bearbeitet.

Tobit (92

23 u. a. m.!‘ Dafs von B feit 1880 und 87 die genaue

Seiten) und Rest of Esther (42 S.) von J. M. Fuller, Prof,

Collation des Ref, vorliegt, hat Zöckler weder hier noch

der Kirchengefchichte am King’s College, der 1875 auch

S. 24 noch fonftwo feinen Lefern mitzutheilen.

Aber

den kanonifchen Daniel übernommen hatte (2, Aufl. 1880),

dies ift eine Kleinigkeit gegenüber der Verkennung einer

Von Rev. C. J. Ball, Chaplain of Lincoln’s Inn (noch

Beobachtung von folcher Tragweite. Ift das dürre Holz

nicht in Schaff-Herzog) find Yudith (120 S.), The Song

des altteftamentlich-griechifchen Textes nach dem fy-

of the three holy children, Susanna, Bel (54 S.),

Gebet Manaffe’s

I1).

Von demfelben find {feither

rifchen zurechtgemacht worden, kann dies am Ende nicht

efchehen fein?

auch mit dem grünen des N. T.’s

auch die Variorum Apocrypha erfchienen (7Z%e ecdle-

Das zweite Beifpiel foll den ı. Efra und das Buch

siastical or deutero-canonical books of the Old Testament

Daniel betreffen,

Von de Lagarde ift (Mitt. 4, 318) die

commonly called the Apocrypha.

Edited with Various

Ueberzeugung ausgefprochen worden, dafs die Gefchichte

Renderings and Readings from the best Authorities by

des

I. Efra vom Pagenwettftreit urfprünglich hinter

the Rev. C J. Ball. Eyre and Spottiswoode London ohne

Dan. 6, 1ı untergebracht war,

Dies erfchien dem Ref.

Jahr, auch die Vorrede ohne Datum!), eine Ergänzung

ebenfo anfprechend als neu (Marginalien 28); denn in

zur Variorum Bible (£. Th. L.-Z. 1878 Nr. 8, 1891 Nr. 10),

keiner deutfchen Auslegungsfchrift, auch in Zöckler nicht,

die nicht genug empfohlen werden kann,

Wisdom (132

hatte er etwas von einer Verwandtfchaft zwifchen ı. Efra

S

ift vön F. W.. Färrar, dem Dekadnten V erf, * des

und Daniel gelefen.

Im vorliegenden Commentar ift

Life of Christ, Life and Work of St. Paul etc,

fchon vor Jahren auf eine folche hingewiefen worden,

‘Ecclefiafticus, der den 2. Band eröffnet — auch die

Das dritte Beifpiel aus dem Buch Judit.

Dafs Judit

bei Ball genannten Stücke zu Daniel und Gebet Manaffe’s

nach einigen Hdff. in 10, 6 auch Käfe in ihren Ranzen

ftehen in diefem Band, das übrige bisher Aufgezählte im

thut, hält Z., gar nicht der Mühe werth anzuführen; von

erften — 239 S., ift mit Beihilfe von Margoliouth (über

textkritifchem Standpunkt aus hat Ref, diefe Lesart in

deffen eigene Arbeit am Sirach f. Schürer in 1890 Nr, 6

feinen Marginalien S. 45 befprochen, aber ihre fachliche

von A, Edersheim bearbeitet ( 16. 3. 89, ‚der erfte Jude,

Bedeutung kam ihm erft zum Bewufstfein, als er in diefem

der an einem Wiener Gymnafıum einen Preis bekam‘);

Commentar den Midrafch las, nach welchem man am

diefer Theil ift, neben den von Ball übernommenen,

wohl der an forgfältigen Beobachtungen reichfte,

Chanukkafeft Käfe ifst, weil Judit, die Schwefter des

Judas Makkabäus, den feindlichen Anführer Käfe effen

Dies ift ein bedeutfamer An-

Baruch (45 S.) und Brief Jeremia’s (16 S.) find von

liefs, bis er trunken war,

E. H. Gifford, Archdeacon of London and Canon of St,

haltspunkt für die Gefchichte des Buchs. Derlei Dinge

Paul’s (nicht bei Schaff-Herzog), endlich die beiden

wären noch viele anzuführen, die Referent noch aus

Makkabäerbücher (zuf. 276 S.) von G. Rawlinfon, dem

keinem deutfchen Commentar, fondern erft neuftens durch

Verf. der 7 grofsen Monarchien, der im erften Theil fchon

diefen fchon vor Jahren erfchienenen englifchen erfahren

Reg., Efra-Neh. und Efther übernommen hatte (in Schaff-

hat,

Ganz befonders trefflich ift z. B.

erade die Ein-

Herzog fehlen die Makkabäerbücher unter feinen zahl-

leitung über das Juditbuch. Die katholifche Facultät der

reichen Werken). Einzig von Rawlinfon find in der Ein-

Univerftät Tübingen hat vor einem Jahr das Buch Judit

leitung, nicht wie fonft, auch die exegetifchen und kri-

tifchen Hilfsmittel aufgezählt,

zur akademifchen Preisbewerbung ausgefchrieben; die

befte Anregung und Anleitung zur Löfung der Aufgabe

Ref. mufs fich ein weiteres Eingehen verfagen: nur

hätte diefer Commentar geboten.

ein paar Einzelheiten feien noch genannt; fo die von

Doch es ift Zeit kurz zu berichten, von wem die

Lupton I, 2 mitgetheilte Erklärung Gwynn’s, woher es

einzelnen Theile bearbeitet find,

Vom Herausgeber

kommt, dafs im cod. Sin. unter der Ueberfchrift Kodac ß

ftammt nur die kurze Vorrede, welche das gute Recht

7 Blätter mit Stoff aus dem erften Buch der Chronik

oder die Pflicht darthut, den alt- und neuteftamentlichen

angefüllt waren und dann der Schreiber in derfelben

Theil des Speaker’s Commentary durch einen folchen

Zeile. von 1 'Chr.‘19, 17 zu Efra 9, 9 überging. .‚Eben

über die Apokryphen zu ergänzen, da letztere einen

da ift die überall zu findende Angabe wiederholt, dafs

im cod. Alex, der erfte und der kanonifche Efra ö iegevs

integrirenden Beftandtheil der autorifirten Ueberfetzung

von ı611 bilden, die dem Commentar zu Grunde liegt

dafs daran einfach das Buchbindermeffer fchuld ift, das

genannt fei; Ref. hat in feinen Marginalien S. 28 f. gezeigt,

und deren fchönen, das Ganze freilich fehr verteuernden

Abdruck leider eben auch der deutfche Käufer mit in

die erfte Zeile der Ueber(chrift E6doao (a, B) weggefchnitten

den Kauf nehmen mufs,

Die Auswahl und Reihenfolge

hat. Hier fei hinzugefügt, dafs Kodoas o cepevg_im

egen-

diefer Ueberfetzung ift auch für den Commentar mafs-

fatz ftehen wird zu Kodoas' o x00@NTNS, Wie Clemens

ebend. Die allgemeine Einleitung von 38 Seiten ift von

Al. den apokalyptifchen Efra nennt. Endlich fei für den

P

rof. Salmon in Dublin.

Sie behandelt hauptfächlich

Brief Jeremia’s auf das noch nirgends citierte Targum zu

den Kanon, bringt äufserft intereffante Mittheilungen über

er. 10, II verwiefen (Marginalien S. 42) und von ebenda

(S. 54) die Frage erneuert: hat wirklich, wie auch Eders-

die Gefchichte der Apokryphen in England und am

Schlufs von Dr. Gwynn die vollftändigften Angaben über

heim wiederholt, der obengenannte, der Complutenfis

die fyrifchen Texte diefer Bücher. Bekanntlich verbreitet

zu Grunde liegende griech. cod. 248 (== vat, 340) einzig

Theologifche Literaturzeitung.

ON .

M

-

va

38

und allein von allen griechifchen Bibelhandfchriften im

Krebs, Fritz, Ein libellus eines libellaticus v. J. 250 n. Chr.

Sirach die richtige Capitelreihe erhalten? Dies

aus dem Fajjum (Sitzungsberichte d, K. Pr. Akademie

diem docet,

d, Wiffenfch. 30. Nov. 1893. S. 1007—1014 mit einer

Ulm, Aug. 93.

Fr NERTE,

Tafel).

Cruttwell,

Re&t:

Charles Thomas,

M, A., A literary

In den öfterreichifchen archäologifch-epigraphifchen

including the Fathers

Mittheilungen (XVI, ı S. 93 ff.) hat Mommfen im vorigen

history of early Christianity:

Jahr eine zweifprachige, von

ula in der lykifchen Stadt

and the chief heretical Writers of the Ante-Nicene

Arykanda abgeklatfchte Infchrift veröffentlicht, die eine

Period. For the use of Students and General Rea-

chriftenfeindliche Eingabe der Provinzen Lykien und

ders. 2 vols. London, Griffin & Co., 1893. (XVI, 686

Pamphylien an den Kaifer Maximin und die Antwort

des

aifers enthält.

Diefe Infchrift illuftrirte in über-

Sr 08/) eb

rafchender Weife das, was in der Schrift de mort.

L

Diefes Werk fteht in der Mitte zwifchen einer ftreng

wiffenfchaftlichen Arbeit und einer populären Behand-

secut, 36 erzählt ift, und gab den urkundlichen Beleg für

diefe erhebt es fich theils

die Ausführungen des Eufebius, %. e. IX, 4 ff. (f. nament-

lung des Gegenftandes. Ueber

lich den kaiferlichen Erlafs an die Tyrier, mit dem fie

durch die relative Voll(tändig

keit feines Inhalts, theils

fich z. Th. wörtlich berührt). Zu diefer erfreulichen Be-

durch die Behandlung

einer Reihe kritifcher und dogmen-

reicherung des: Materials in Bezug auf die Gefchichte

hiftorifcher Fragen. A

ber die Abficht, weiteren Kreifen

der Chriftenverfolgungen tritt die oben ftehende, neue,

zu dienen, zeigt fich in der g

rofsen Kürze, mit der diefe

Wer hätte wohl je gedacht, dafs uns noch ein //6ellus eines

Fragen behandelt werden, in

dem Fehlen der Ueber-

/ibellaticus gefchenkt würde!

der ‚Verf. alle

lieferungsgefchichte, fowie darin, dafs

Die Auf-

Unter den Papyrus der grofsen Brugfch’fchen Samm-

Stellen,

die er citirt, in Ueberfetzung giebt.

lung, die jüngft in das Berliner Mufeum als kaiferliches

gabe, die fich der V

erf. in diefen Grenzen geftellt hat,

Gefchenk gekommen find, fand Dr. Krebs, dem die

ift in vortrefflicher Weife gelöft.

Ich wüfste nicht, wie

Publicirung anvertraut ift, ein Stück (Nr. 287), 20,5 cm

man auf 650 S. eine

m gröfseren Publicum. mehr bieten

Höhe, 8 cm Breite, 24 Zeilen auf einem Blatt hellbraunen

könnte.

Augenfchein

lich ift der Verf. mit der altchrift-

Papyrus’. Die ZZ. 1—16 u. 20—24 find von einer Hand,

lichen Literatur felbfit und mit den neueren Arbeiten

am Anfang beinahe kalligraphifch fchön, gegen Schlufs

gut bekannt.

Wie tief und wie felbftändig er in fie

läfst fich aus dem Werke nicht ficher

etwas flüchtiger gefchrieben. Die ZZ. 17—19 find nach-

erkennen.

eingedrungen ift,

Der Stand

unkt des Verfaffers ift confer-

träglich von anderer Hand überaus nachläffig und flüchtig

5

in dicker, verwifchter Schrift eingefügt. Der eigentliche

vativ — auch in dem

inne, dafs er in dem griechifchen

Text der Urkunde ift nur an zwei, leider aber gerade

Element der chriftlichen Theologie das unveräufserliche

fehr wichtigen Stellen durch Lücken entftellt.

Stark

und adäquate Mittel

erkennt, um die Offenbarung ver-

zerfetzt ift auch die Datirung in den ZZ. 20—24. Der

ftändlich zu machen.

Er eignet fich daher gegen Hatch

Text lautet (Spiritus u. Accente fehlen natürlich; Ver-

das Wort des amerikanifchen Profeffor Allen an: ‚ 7%e

wechfelung von & u. L, @L U, 8):

influence of Hellenic speculation in determining the true

Toig &xi tOv IvoL0dv NON-

nature of the Person of Christ is not a thing smuggled

ye"uo\tg m)6(y

N

’4heE(dvdoov) Nrioov

surreptitiously into the domain of Christian thought —

mao& Avon)

d

v) Au0y&vor(s) Sata-

an alien element, to be carefully eliminated, if we would

Boirog Amö KW(UNG) AXeEAvÖ(g0v)

understand the oviginal vevelation in its simplicıty and

NÜ/c0ov, s Loß, 0U

gurity. It ent

ers into the Divine process of preparation

ö0lr dek(1@). Kai dei

Jor the adven

t of Christ as a constituent factor; zt ıs

essential to a right interpretation of the Christian Idea in

Asoa al vv Enl mu-

Hv ToLG :)eo?g\ ÖıetE-

zts widest and highest application‘.

09D0W DuEIV KATO

Der Verf., der bereits die neueren Funde bis zum

10

T& MWO0OTETATA[YLE|-

Petrusev. hin berückfichtigt hat, hat den Stoff in 5 Bücher

vu EIvoa [xa]i En[. ..}

getheilt. In dem erften werden die apoftolifchen Väter

[.],4 z@Ov He]osiwnl. . .]

dargeftellt

a

mmt der Didache, den afıatifchen Presbytern

OduNV Xal dELO [DuAS]

und dem

ß

rief der Gemeinde von Smyrna); in dem

VIWOONLLOOAOHFAL.

zweiten — eine erfreuliche Erweiterung der alten ‚Patro-

I

AısvrtvyesitaL

logie‘; aber der Verf. zwing

t eine fehr gemifchte Ge-

fellfchaft

zufammen —

die

Schriften der Häretiker

„AlonMıos) [Aı)oy&vns Emıd[&(dwxa)].

.

ur, die

AUONA(LOS) 0..0 ,

SS e

(Judenchriftenthum, Pfeudoclementinifche Literat

auch Hebr.-Ev.,

Petrus-

Jüovra Mwvof. . .}

alten apokryphen Schriften, alfo

... VWVOS O80 (NUELWLAL?)

apok. u. f. w., die gnoftifchen Schriften i

n etwas bunter

20 [Za] Adroxpdtogo[s} Kal[oax90s]

Folge,

Marcion und — die Monarchianer).

Das „dritte

[T’a]llov Mecotov K[o]iv[tov]

Buch enthält nach einer aus

führlichen. Einleitung die

ologeten einfchliefslich Dionyfiu

s von Corinth un

[To]at[avoD Ae]xlov Eüo[eßots]

‚Maximus‘, an deffen Exiftenz am En

de des 2. Jahrh. der

[E]öz[vx0Ds]. Se[ß]a[0]700

ben);

En[eig]8—

Verf, fefthält (Methodius foll ihn ausgefchrieben ha

efipp

2) Die runden Klammern löfen die Abkürzungen des Textes auf,

aber der Verf. bringt in diefem Buch auch H

s

chule

die eckigen bezeichnen die Lücken im Papyrus. — 5) = ®c &r@v 8800-

‚7he beginnings of church history‘), die {pätere

Irenäus

UNKOVTA ÖvoTV. — 10) NOOGTETAYLEVA. — 15) ArsvrvkEitE. — 16) Auf

des Apoftels Johannes (Melito, Polykrates etc.),

dem Papyrus ftand &7xi0E oder &midedt, — 20) = Frovs NOWTOV.

und die griechifch-römifche Schule (Murat.

ragment,

Dafs dies einer der berüchtigten /zbe/l/z aus der decia-

Hippolyt, Cajus, Victor u. f. w.) unter. Das 4-. Buch um-

nifchen Verfolgung ift, ift zweifellos.

Der Herausgeber

fafst die Alexandriner einfchliefslich Methodius, das 5-

hat das Nöthigfte zur Beleuchtung und Erklärung aus

die lateinifche Literatur von Tertullian bis Victorin, —

der gleichzeitigen Literatur hinzugefügt. Ich ergänze im

Manches fehlt noch in diefer Literaturgefchichte (ob-

Folgenden feine Mittheilungen:

gleich fie mehr bringt, als fonft üblich ift), fo faft alle

Z. ı f Cypr. ep. 43, 3: ‚Quinque primores illi qui

Martyrien, die Bearbeitungen jüdifcher Schriften, einiges

edicto nuper magistralibus fuerant copulati, ut fidem no-

‚Apokryphe‘ ufw.

stram subruerent, ut gracılia fratrum corda ad letales

A. Harnack.

laqueos praevaricatione veritatis averterent‘, Auch auf

Berlin.

*

39

Theologifche Literaturzeitung.

180420 N8172.

40

Acta Pionızz 3 darf verwiefen werden: ‚Polemon neochorus

Z. 13. 14 f. die oben citirte Stelle aus Juftin’s Apologie,

sive aedituus adven:t, stipatus turba eorum quos ad in-

Z. 15. 16 Schlufsformel und Unterfchrift des Petenten,

vestigandos Christianos Polemoni iudicia maiora socia-

Z. 17—19 enthalten das wahrfcheinlich bezahlte Atteft

verunt‘, %. Gregor. Nyss., Vita Gregorü Thaum. bei Migne

des Beamten.

‚Er hatte wohl den Tag über recht viele

7, 46, P. 944

Die localen Behörden wurden alfo durch

auszuftellen und deshalb fchrieb er nur die nöthigen

eine befondere Commiffion verftärkt, da Decius ihnen

Worte

in fo fchlechter Schrift leider, dafs nur das

allein nicht getraut hat.,

allerdings ausfchlaggebende Jüovza = ‚[ich fah?] ihn

Z. 2. Das Dorf ‚Alexander-Infel‘ lag auf einer Infel

opfern‘ ficher zu lefen ift. Am Schlufs folgt, glaube ich,

eines der Fajjum-Seen und begegnet fchon im 3. Jahrh.

das 0680 = 0eONKEIWUCKLI, Mit dem Beamte ihre Unter-

vor Chriftus. Verfolgung auch in den Dörfern: Dionyfius

fchrift zu beglaubigen pflegen.

Vor diefem 0606, hinter

bei-Kufeb; /: 6, VL 42;:10

Jcovca, wäre demnach der Name des Secretärs zu er-

Z. 3. ‚Das römifche %omen gentile Aurelius l\egte man

warten,

Mwvo ... glaube ich noch zu erkennen, welches

fich nach Erlafs der comstitutio Antonina

i. J. 212] mit

den Anfang des häufigen Eigennamens M:/oINnG bilden

A

Vorliebe vor dem einheimifchen ägypti

chen Namen,

könnte. Hinter MwoIrg müfste noch im Genetiv der

gleichfam als Pränomen, bei. Der Name Satabus ift im

Name von deffen Vater geftanden haben. Die Buchftaben

Fajjum häufig gewefen‘.

vmvoc, die ich vor 080 zu erkennen glaube, würden gut

Z. 5. Diogenes, des Satabus Sohn, war alfo 178/9

als Endung eines Genetivs paffen.

Indeffen bleibt die

geboren, mithin etwas älter als Origenes.

Man beachte

Lefung unficher‘.

‚das befondere Merkmal‘ zur Identificirung der Perfön-

Z. 20—24 läfst fich ficher ergänzen; denn auch die

lichkeit. ’0Ovouaori x«alovuevor TAIS dvdyroLG AL AvLE-

Ergänzung der Zahl ı in Z. 20, die ich dem Herausgeber

001 Hrolaıs 900780a«V, heifst es bei Dionyfius (Eufeb,

vorgefchlagen habe, ift fchwerlich zu beanftanden, da

A € VIp 4T ( LI).

im Juni 251 (2. Jahr des Decius) die Verfolgung höchft

Z. 6. Zu den ‚&bellt‘ ‚!tbellatici“ im Allgemeinen {.

wahrfcheinlich erlofchen war.

Unfere Urkunde ift dem-

Cypr. ep. 20, 2

455 Bail3 40177200 ED O7 OE

gemäfs am 2. Epiphi des I. Jahres des Decius = 26, Juni

lapsıs 27. 28.

D

D

250 ausgeftellt.

. Romana ap. Cypr. ep. 30, 3; vgl, auch

Leider hat die Urkunde dort,

wo man den deut-

Fetri Alex., can. 5 (48100y90qpÜIn«VLES und &AmoyoaWALEVOL

T& 7908 XQYNOWV). Zu der "Thatfache, dafs der ganze

lichften Text wünfcht, zwei Lücken (ZZ, ı1l. 12): &Ivoa

libellus mit Ausnahme der befcheinigenden r0oyoan

[xa]l 87[....].6 T@v U[e]0&LwvV [...]00unV

Der Herausgeber

des Beamten (ZZ. 17—19) vom Petenten felbft gefchrie-

hat auf Ergänzungen verzichtet: ‚Vor odunyv verbirgt fich

ben ift — das mufs die Regel

ewefen fein und klärt

wohl ein Verbalftamm, mit dem der Petent irgend eine

über Zvadere u. acctpere libellos auf; {chon das f/radere

Art der Betheiligung an der &710....0t6

?) der Opferthiere

bezeichnet‘.

Man kann doch mehr

(

agen,

Aus dem

war das Verbrechen — f, einen anderen Fall bei Juftin,

Abpol. I, 29: xa«i HON Tıe TOV

NUETEOWV

‚ BıßAldıov

Plural z& z000T7&T@yUEVA folgt, dafs das Edict aufser dem

dyEdmzEV &v Ahe&avdgeig Dn

/

ıXL NyEHOVELOTTL &ELV

Opfern vor der Behörde noch Anderes vorgefchrieben

EmıtoEwWaL LatoM TOAOS dLOUUOVG. AUTOD AcekELT

Xal

hat,

Was — das kann nach vielen Zeugnifsen nicht

döhwe BovlnFevrog DfLıxos brroyaawWar

uDafssder

zweifelhaft fein: das Effen von den Opferthieren,

tih

ellus bezahlt worden ift, fteht nicht da, ift aber wahr-

Das geht aüs”Cypr. ep. 16, 2; 20 2; 31, 77 55,'14; 59,

12. 13; eß. Romana bei Cypr. ep. 30, 3; Cypr. de lapsıs

Ycheinlich; f. ep. Celerini bei Cypr. ep. 21, 3; Cypr. 55, 14

(‚pro se dona numeravıt‘

‚dare me ob hoc praemıum“);

10. I5. 22, 24. 25 (hier zeigt fich befonders evident, dafs

f. auch Zertull. de fuga 5. 12. 13 (‚periculum nummts

das Effen unerläfslich war). 28. 35. Acta Pionit 1: ‚Sicut

vedimere‘ ‚trıbutum sibz irrogare‘).

ceteros quı degustabant sacrificta‘; 18 [diefe Stelle ift

Z. 6ff. Die Eingabe zerfällt in zwei Theile: was der

befonders wichtig], mit Evidenz hervor.

Somit ift die

Petent immer gethan hat und was er jetzt in Gegen-

zweite Lücke höchft wahrfcheinlich durch #y&voXunV!)

zu ergänzen (an Kaufen und Bringen der Opferthiere —

wart der Commiffion gemäfs den (kaiferlichen) Befehlen

gethan hat.

Aus der erften Hälfte kann man folgern,

£. Cypr. de laps. 9 — ift des Genetivs und der Stellung

der Petent fei überhaupt kein Chrift gewefen, fondern

des Worts wegen fchwerlich zu denken). Was die erfte

ein irrthümlich von der Behörde ergriffener Heide; allein

Lücke betrifft, fo ift leider der erfte Buchftabe auf Z. ı2

nach Dionyfius bei Zwseb. A, e. VI, 41, 12 0l dE Tıyes

vor dem ‚‘ eine Hieroglyphe; denn ein ähnlicher Buch-

ftabe findet fich in der ganzen Urkunde nicht,

Am

&7OMLÖTEQOV TOLS BWLOLG Q00ETQEXOY, Lo%vorlöuevoL TH

nächften kommt er einem ‚0‘ oder ‚&‘; darf man ihn mit

Fo«ovenNTL TO UNdE MQONTEQOY XOLOTLAVOL YaeyO-

Krebs für ein durch Unbill ‘ verfchobenes ‚«‘ halten, fo

vEVAL,

‚ypr. de lafs. 7. 8. 24; eß. 55, 13; Acta Pioni 4,

darf man wohl an einen befonders frechen Chriften

ift mir die Ergänzung nicht zweifelhaft: ich lefe ‚&9vo«

denken. Jedenfalls fahen. die /&6be/lz der Chriften fo aus,

xl Emıov (oder beffer &0#810@, was die Handfchrift

wie diefer, wenn auch das del Juwv TOlg He0lg ÖLeTELEOH

zuläf:

xa TV begelwr 8&yevodunY‘,

und zwar

aus

mehr enthält, als das kaiferlicheEdict verlangte. Uebrigens

zwei

©

ründen: ı) weil bei den Opfern regelmäfsig eine

Libation ftattfand, Cyprian öfters vom Kelch der Dä-

läfst fich auch daran denken, dafs die hochmögende

Dorfbehörde Attefte nur in diefer vollen Form ausge-

monen fpricht und de /aps. 25 ausdrücklich fagt: ‚Sanem

ftellt hat.

mero mixtum, quod tamen et ipsum de immolatione pere-

Z. 8—13. Das ift die Ausführung des Decianifchen

untium supererat‘, 2) weil das fog. 5. Edict des Maximin

Edicts,

vom Herbft 308 (Zwuseb., de mart. Pal, IX, 2) alfo lautete:

Z. 10. Zu 79067874 yuEva (der Plural ift zu beachten)

TO ßaoılındv ELC HEOAUS AYELV NOÖGTAYUA, KELEDOV, IC

mavÖnLEL AvTAC Avdoac AuU« YUrauEi al OLAETAIG

f. Euseb. VI, 40, 2: 0 xat& AEnL0v MOOTEÖELG dLwYHOS.

Dionyfius bei Euseb, VI, 41, I: 70 /?aaa).möv MOGOTAYUC:

xal attois Örrouaklorıs maLOi Füeıv al anEVdELY,

41, 10: %@l dn xal 7a0nr CO Q00TAYLLC ‚@«0TO 0X&E00V

atrOV TE ArylßOe TOV E&VAyOV AmNyELEOHAaL FvoLOV

E2ELVO 0LOV TO 7Q000NTEV NÖ TOD KvVOLOV, ANOQALVOP TO

Emıunehög m0L0ivTO?). Die Vebereinftimmung fpringt in die

POoBELGTATOV, WE, EL ÖvvaTOr, OKAVOAÄLGAL KAL TODG EXAEL-

Augen, ja man darf noch einen Schritt weiter gehen:

TOVS.

‚Edictum‘ des Decius Cypr. ep. 43, 3

‚Proposita

hält man unferen Zbellus Z, 10—13 mit Cypr. de laps. 25

zufammen, wo erzählt ift, wie ein Bruftkind gezwungen

adversus evangelium vel edicta vel leges‘. Eccl, Rom, ep.

drn ll

DEr Gr . 30, 3.

‚Praeceptum ıimperatoris‘ Luciani

ep.‘bei Cypr. ep. 22, 2. ‚Principis praeceptum‘. Acta Pionii 3

1) Das hat auch Wattenbach vorgel'chlagen.>

(f. auch Acta Maximi ı; aus früherer

eit Acta Fustini 5;

minus imperatores emiserunt decretum

2) S. Acta S, Theodori Amas,, Surius, Nov. 9.: ‚Maximianus et Maxi-

ul omnes gentes quae crede-

Acta Carpi et Papyli 4. 45 etc.).

bant fiae religioni Christianorum, si execrandos cibos gustassent,

Z 12 f anten;

salvi essent, qui autem contradicebant, traderventur iudiciis‘,

'

41

Theologifche Literaturzeitung.

O4Na Z

42

wurde, von der Opferfpeife zu effen, fo folgt, dafs

Apoftel des Orients‘ heifst Märi bei den Syrern,

fo wenig

das 5, Edict Maximin’s mindeftens theilweife

wie Bonifatius apostolus Germanorum oder Mel

anchthon

eine wörtliche Nachbildung der m000TAyUATA

Praeceptor Germaniae

‚ ‚cein Apoftel der Deutfchen, ein

des Decius gewefen.ift?!).

Das fo lange gefuchte

Lehrer Deutfchlands‘,

fondern ‚der Apoftel des Oftens‘,

und von Aube (Z’&glise et

etat dans la seconde moitie

wobei für einen deutf«

C

hen Lefer Often eigentlich in An-

du III. siecle 1885 p. 15 ff. 23) fo oberflächlich und unge-

führungszeichen zu fet

zen wäre, damit er dabei nicht an

nügend reftituirte Edict mufs feinem Kerne nach ge-

den S

das denkt, was wir den Orient heifsen, fondern was bei

lautet haben: @s (0vouaorTi) mAvTAS Uvdoas Äua yuraıki

Edeffa

yrern unter m37 verftanden wird, die öftlich von

Xal OlkETAaLG Xal AUTOLG VOLALIOLG TLALOL JUELV KAL OTEV-

elegenen Theile Mefopotamiens. Im erften Satz

dew, a«UTOV TE AxQLBOS TOV JvaLOY Amn0yEbEOHaL?). Diefe

der:Ein

i

eitung wird fodann gefagt, er habe auf Grund

Faffung entfpricht dem Zz6e/lus des Diogenes und Cypr.

der gen

annten Beobachtung die kleine,

1885 von Abbe-

de laps.25. Aber auch die Strafen, welche das 5. Maximin-

loos fyrifch mit lateinifcher Ueberfetzun

Edict enthielt (f. d. Acta Varz, 19. Octob. Bolland. j. 428),

die den Titel trägt:

g edirte Schrift,

find, wie man aus den Urkunden für die Decianifche

‚Gefchichte des Apoftels Dominus

Märi‘ zur Uebertragun

g gewählt. Wer auf diefe ungenaue

Verfolgung lernen kann, dem Edict des Decius nach-

Angabe hin äauf irgend einer Bibliothek das fyrifche

gebildet: or& mAyvTAGg TOOG XoLotLAvOoGS EmLÖGELV TOLG

Original verlangen wollte, um es mit der Raabe’fchen

Deols xl Arolvesodaı, TOVUS d& AVTLÄEYOVTAS TOLG NQO00-

Veberfetzung zu vergleichen,

würde lange warten müffen.

TAYUAOL MET AlkLOLOV Xal BaOaAvwWV TOLKLIACMV Eicpeı «al

Factifch

ift es dem Ref, trotz der viel genaueren Titel-

mvgl Avaıgelodaı (f, die Acta Acacti, 8. Mai, Bolland.

angabe S. 34 feiner fyrifchen Bibliographie früher mit

£.,291 und die Acta Theodort, 9. Nov. {. oben). Zu diefem

diefer Schrift fo gegangen,

weil in feinen bibliographi-

‚&VTLLEJOVTAS‘ ‚contradicebant‘ X, Acta Piontt 16: „‚iusst

{fchen Quellen nicht angegeb

en war, dafs die Abbeloos’-

estis, contradicentibus non vim inferre, sed mortem;

fche Veröffentlichung in Bd. IV der Brüffeler Analecta

ep. Luciani (Cypr. ep. 22, 2): ‚cum iusS$i SUMUS SECUN-

Bollandiana zu füuchen und zu finden ift. Dafs der-

dum praeceptum imperatoris fame et siti necarı‘,

felbe Text feither 1890 im ı. Band von Bedjan’s Acta

Acta Pionie 20: ‚Et recıtari zussit ex tabula: Pionizum sacrı-

Martyrum et Sanctorum noch einmal veröffentlicht wurde,

legae virum mentis, qui se Christianum esse confessus est,

Zu diefen Be-

unter Vergleichung einer Hdf, von Mävän und eben

ultricıbus flammis iubemus incendd‘,

derfelben Berliner Hdf., Sachau 222, die Raabe beizog,

ftimmungen kamen im Edict des Decius noch zwei,

war in Nr., ı der ThLZ des vorigen Jahres zu lefen und hätte

nämlich ı) die Anordnung der Verftärkung der localen

vom Herausgeber, wenn er es nicht vorher wufste, daraus

Behörden durch eine Commiffion von fünf Männern (f. 0.),

noch nachgetragen werden follen. Aus diefer Veröffent-

2) die Androhung von fchweren Strafen in Bezug auf

lichung hätte er gleich zu feiner erften

die Beamten, welche in der Ausführung des Edicts läffig

ift wohl kein femitifcher Name‘

Anmerkung ‚März

— was für einer dann? —

fein würden (Gregor Nyss., Vita Greg, Thaum, 1, c.). Mit

die Notiz entnehmen müffen, dafs der

Name in der ge-

diefen zg0074yu«TtA Wird das Edict des Decius erfchöpft

nannten Handfchrift Märu %w% gefchrieben wird. Wenn

gewefen fein (über Guterconfiscationen f. Cypr. ep. 66, 4).

Märi weiter in der Ueberfchrift ‚einer von den Siebenzig‘

em neu entdeckten Z/zbellus haben wir es zu verdanken,

genannt wird, fo lautet hierzu Raabe’s zweite Anmer-

dafs wir es nun kennen. —

kung ‚Der Abfchreiber verwechfelt März mit Addar‘.

Der der Publication beigegebene Lichtdruck ift ganz

Ganz gewifs nicht.

In der Biene des Salomo von Bafra

vortrefflich; er erfetzt das Original.

Dem kundigen

(S. 114 ed, Budge) werden wir belehrt, dafs ı2 Jünger

erausgeber fagen wir den beften Dank für die glück-

aus der Zahl der 70 geftrichen worden feien, weil fie auf

liche Entzifferung der Urkunde, die jeder Freund der

Anftiften des Cerinth die Gottheit Chrifti leu

neten, und

älteften Kirchengefchichte mit Bewegung in die Hand

dafs ı2 andere an deren Stelle gekommen

f

eien; unter

nehmen wird. Nicht nur an die Leidenszeit, deren Zeuge

letzteren ift Mär Märi ausdrücklich genannt. Vielleicht

fie gewefen ift, wird er denken, fondern auch an die

erfahren wir noch weiteres darüber, wenn die von Gelzer

grofse Umwälzung der kirchlichen Bufsdisciplin, die durch

zu hoffende kritifche Ausgabe des Dorotheus erfchienen

diefe Zettel bewirkt worden if*, Diefer /zbellus eines

fein wird, die Lipfius (Apokr. Apoftelgefchichten I, 194)

Zbellaticus und ein beliebiger Ablafszettel vom Jahre

fchon 1883 als ‚demnächft zu veröffentlichend‘ in Ausficht

1893 — fie find durch ein gefchichtliches Band mit ein-

geftellt hat !). — Nach S. 21ı h

at der König von Arbel

ander verknüpft,

die ‚Löwenkrankheit (Ausfatz)

des Achasja‘.

Raabe be-

merkt dazu: ‚Der Verf, verwechfelt vielleicht Achasija

Berlin.

A Häafrnaek:

Oan

F

—

mit Hiskia, obwohl die Krankheit des letzteren nicht

Ausfatz, fondern wie es fcheint die Peft war‘.

Bedjan

Raabe, Rici1ard, Die Geschichte des Dominus Märi, eines

denkt doch an Gehazi, der weni

gftens den Ausfatz hatte;

Apoftels des Orients.

Aus dem Syrifchen überfetzt

die Ausgabe von D593N

51703, wie Bedjan allemal

B n

druckt, ift mir nicht zur Hand, aber offenbar hat auch

und unterfucht. Leipzig, Hinrichs, 1893. (63 S. gr. 8.)

M

er, als dritter im Bunde, nicht fo viel Bibelkenntnifs ge-

Auf di

habt, um an 2 Chr. 26 (Ozias, Azarias) zu denken. Die-

e Ueberfetzung der Apologie des Ariftides (f.

felbe Verwechslung zwifchen Ozias und Ohozias liegt

"TaLZ 18

3 Nr. 7) läfst Richard Raabe, etwas rafch, eine

vor, wenn in Lagarde’s Septuagintaftudien M 247 C 346

weitere

eberfetzung aus dem Syrifchen folgen, weil er

Ochozias mit fort/tudo gedeutet ift?). — Ueberfetzt ‚und

die Beobachtung machte, dafs fyrifche Schriften, auch

unterfucht‘ fteht auf dem Titel;

aber die Unterfuchung

befchränkt fich auf ı2 Seiten ‚Ei

wenn ihnen eine lateinifche Ueberfetzung beigegeben ift,

nleitende Bemerkungen‘,

nicht diejenige Beachtung finden, die fıe ihrem Inhalt

die zum Theil fehr allgemeiner Art find, und erläuternde

nach verdienen könnten, Es wird gut fein, den angehen-

Anmerkungen unter dem Text,

Nicht einmal G. Hoff-

den Schriftfteller ein für allemal durch einige Beifpiele zu

mann’s unentbehrliche ‚Acten perfifcher Märtyrer‘ find

etwas gröfserer Umficht und Pünktlichkeit zu mahnen.

genannt oder nachgefchlagen.

Diefelben hätten fofort

Schon der Titel erfordert eine Befferung. Nicht ‚ein

durch ihr Regifter — ein folches fehlt bei Raabe gänz-

l i

|

/

lich — auf die Gefchichte der Märtyrer von Karka ge-

I) Die Nachbildung auch anderer älterer Edicte in der Verfolgungs-

/

zeit von 303—9308 ift evident und längft bemerkt,

I) Die Notiz, dafs Clemens, wie die Gefchichte der ı2 Apoftel, fo

yEv6

2) In Zeile 18, wo Krebs uv(o) lieft, glaube ich y&v(o)

= | die der 72 gefchrieben, findet fich fyrifch in Guidi’s Bemerkungen zum

erften Bande Bedjan’s ZDMG 46 (1892) S. 745.

MEVOV lefen zu können. Damit erhält die Lefung Z. 12 eine weitere

2) Auch der S, 22 A. 4 hervorgehobene Ausdruck ftammt aus der

eftätigung, und die mifsliche Hypothefe von Krebs, dafs es fich hier

Bibel (2 Reg. 5, 14).

um einen zweiten Namen handelt (f. 0.). wird überflüfGg.

k

43

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NFE 2

44

führt, die ficher noch dem 5. Jahrhundert angehört, und

ger der Verleger den Preis anfetzt, um fo verdienftlicher

fchon damit ift die Angabe der Einleitung, dafs die Tra-

wird es fein.

Noch fei erwähnt, dafs die vorliegende

dition über Mär? ‚früheftens für das 6, Jahrhundert

Ueberfetzung der alına mater Pforta zur Jubelfeier ihres

belegbar‘ fei, hinfällig. Zugleich wäre dort eine ganz

350jährigen Beftehens gewidmet ift.

abweichende Tradition über Mä77 zu finden gewefen, die

Ulm

E, Neftle:

der Befprechung bedürftig war.

UVeberhaupt ftellt die

Gefchichte Mär7’s eine ganze Reihe Fragen, die Raabe

gar nicht berührt.

Vor allen Dingen ift ihr Verhältnifs

ı. Heideck, Frdr. Herr zu, Christliche Ermahnung an Herrn

zur Doctrina Addaei zu unterfuchen, aus welcher die

Walther von Plettenberg, des deutfchen Ordens Meifter

Cap. 2—5 ein Auszug find, während der ‚Gottbekleidete‘

(Feopög0s) von C. I, der die Chriftusftatue in Paneas

in Livland, Königsberg 1526, Mit einer Einleitung

fah, Eufebius fein wird (vgl. auch Duval, /zstoire d’Edesse

von Prof. D. Paul Tfchackert hrsg. von der Altertums-

gefellfchaft Pruffia. [Aus: ‚Sitzungsberichte der Alter-

p. 87).

Dafs das Verhältnifs nur ein lofes ift, zeigt der

Uebergang c. 6 deutlich genug, aber man wird doch

1

tumsgefellfchaft Pruffia‘.]

Königsberg , (Beyer), 1892.

fragen müffen, ob März? nicht Abkürzung aus Märihab ift,

(44 S. gr. 8.) M. I. —

wie in der Doctrina Addaer 1, 12. 40, 2 der Schüler des

Addai heifst, den Abgar ehemals an Jefus gefandt hatte.

2. Drei Weihnachtsabende der deutschen Hansestadt Dorpat

Woher dann die andern Namen in der Umgebung des

in Livland 1222 — 1524 — 1802. Von einem deutfchen

Märi (tammen mögen? Der Presbyter Onesimus, Ada,

Reichsangehörigen. Nebft einem beglaubigten Anhang

xıi8 — ein Name, der dem Ref. bis jetzt nur noch im

über die Weichfelfehnfucht der Ruffen. [Livländifch-

Cod. Ambr. in der Ueberfchrift zu Pf. 105 als Name des

deutfche Hefte, 3. Stück.] Lübeck, Gläfer, 1893.(109 S. 8.)

Mannes begegnete, der mit 1517 zu David nach Hebron

M1 80,

kam, um ihn zum König zu falben — vor allen Dingen

der Name ‚Malkjesus‘, der bisher auch nur in feiner alt-

Die erfte der oben genannten Schriften richtete im

teftamentlichen Form (YW-"25%, nicht yywi"-»5%) belegt

Jahre 1526 der Ritter Friedrich, Herr zu Heydeck, einer

zu fein fcheint; Zömis (vgl. Hoffmann, Acten n. 21009),

der hervorragendften Gehülfen des Hochmeifters Albrecht

Papa, Hiob. Nach C. 33 foll Märi den Papa in Derkune

v. Preufsen bei der Umwandlung des deutfchen Ordens-

zu feinem Nachfolger im Patriarchat, bezw. Bisthum ge-

landes in ein weltliches Herzogthum an den damaligen

macht haben.

Da nun Papa nach Nöldeke ficher un-

Ordensmeifter von Livland, um ihn zu bewegen, dem

mittelbar vor dem im Jahr 341 getödteten Simon Bifchof

Beifpiele Albrecht’s zu folgen und die dortigen Ordens-

von Seleucia und Ktefiphon gewefen und nach Affemani

verhältnifse umzugeftalten, wie dies in Preufsen gefchehen

BO 2, 397 im 59. Jahr feines Epifkopats am Nicenifchen

war. Demgemäfs fpricht der Verfaffer von den in der

Conecil theilgenommen habe, fo fiele demnach der Tod

alten Kirche beftehenden Mifsbräuchen, von Menfchen-

des Märi in das Jahr 266 (p. 6).

(Die fyrifchen Liften

lehre, vom freien Willen, von Glauben, Werken und

Verdienften, von den Gelübden, befonders von dem Ge-

bei Barhebräus, Salomo von Bafra, Guriel, Khayyath

haben zwifchen Märi und Papa 5 Namen und fetzen den

lübde des deutfchen Ordens, und endlich von den Con-

Tod des erfteren theils auf den 19. Juli 393 der Griechen

cilien. Das Schriftchen, das fchon infofern von Intereffe

[S2 m «Chr.]}; theils in’s Jahr‘ 125'n. Chr.

Es wäre dem-

ift, als darin ein Laie von hervorragender Bedeutung fich

nach zwifchen Papa und Märi dasfelbe Verhältnifs zu

über die religiöfen Fragen der Zeit äufsert, erhält noch

ftatuiren, wie zwifchen Palut und Aggaz am Ende der

einen befonderen Werth durch die Frifche, Herzenswärme

Doctrina Addaei,

Doch kann Ref. diefe Combination

und Gewandtheit, mit welcher der Verfaffer feinen Stoff

nicht weiter verfolgen,

Die Ueberfetzung bot keine be-

zu behandeln verfteht.

Es gehört ohne Frage zu den

Da es bis

fondern Schwierigkeiten, foweit fie Ref. mit dem Original

beften literarifchen Erzeugnifsen feiner Zeit,

verglichen hat, fand er fie correct.

Dafs Tubäna S. 16, 4

jetzt nur in einem einzigen Exemplar bekannt war, und

eine durch die fyrifche Schrift fehr leicht erklärliche Ver-

fomit die Gefahr beftand, dafs es einmal ganz ver-

fchreibung für Tobias ift (L1oag Matt Lumaz), bedurfte der

fchwinden werde, hat die Alterthumsgefellfchaft Pruffia

im 17. Hefte ihrer Sitzungsberichte einen Neudruck ver-

Hervorhebung, nicht dafs Mär? ftehend fo genannt wird.

anftaltet, der auch als Sonderabdruck im Buchhandel

Dies gefchieht in allen Heiligengefchichten. Die Wunder-

erfchienen ift. Der Neudruck fchliefst fich foweit als

erzählungen lefen fich zum Theil faft wie Grimm’fche

Märchen, z. B. von der Königstochter, welche die Thüre

möglich dem Originaldruck an und ift daher durchaus

nicht aufmachen und kein Feuer anzünden foll.

Ihre

geeignet, letzteren zu erfetzen.

Die Einleitung von Prof.

Stadt Schahkert S. 26 heifst wohl urfprünglich nicht

Tfchackert, dem verdienten Herausgeber und Bearbeiter

Königsftadt; f. Hoffmann S.270. Dafs S. 30, 5 die Stadt

des Urkundenbuches zur Reformationsgefchichte des

Herzogthums Preufsen macht uns auf wenigen Seiten

Darabädh heifsen mufs, f. ebenda 271. 286. Die Feigen

mit den Hauptdaten aus dem Leben Heideck’s fowie mit

der dortigen Gegend hebt noch Jaäqut hervor, Hoffmann

den näheren Umftänden bekannt, welche diefen zur Ab-

271

Sehr wünfchenswerth wäre ein Auffchlufs über die

faffung der Schrift veranlafsten. Die literarifchen Nach-

Sympofien in Seleucia (S. 37—41).

Der Anftand; S: 43,

n. 9 erledigt fich, wenn man mit leichter Textänderung

weife {ind in den Anmerkungen zur Einleitung gegeben. —

Die Schrift:

Drei Weihnachtsabende etc. wird von

1255

L LG

ftatt 7

..AÄ2

DD S

lieft: ‚Wenn dein Gott gröfsere Kraft

der Verlagshandlung als 3. Stück der livländifch-deutfchen

hat als das Feuer, fo gieb durch die That [nicht: der

Hefte bezeichnet, deren beide erften Theile fchon a. 1876

Gewohnheit gemäfs] den Beweis davon‘.

Die Verehrung

erfchienen find. Sie verfolgen den Zweck, uns für die

des Adlers in Kaskar (S. 56) tritt als intereffanter wei-

von der ruffifchen Regierung unterdrückten deutfchen

terer Beleg zu den von Wellhaufen, Refte S. 20 aufge-

Bewohner Livlands zu intereffiren, indem fie uns in

zählten,

Einen bedenklichen Schlufs auf die fyrifchen

Kenntnifse des Ueberfetzers legt die Frage 62, 6 nahe,

Gefchichte der Deutfchen in Livland bekannt machen.

opulärer Darftellung mit den Hauptmomenten aus der

ob in 25]2 eine Metathefis ({252) vorliege; auch die Con-

Speciell das dritte Stück befchäftigt fich mit der Gefchichte

jecturen 63, 3 und 7 find ganz unnöthig.

Im übrigen

der Hanfeftadt Dorpat und ihren Beziehungen zu Lübeck.

freuen wir uns der jugendlichen Kraft, mit welcher fich

Drei Weihnachtsabende ift das Stück betitelt, weil jedes-

der Verf. an die Aufgabe macht, fyrifche Sachen durch

mal ein Weihnachtsabend am Anfang einer neuen, für

Ueberfetzung weiteren Kreifen zugänglich zu machen,

die Gefchichte der Stadt bedeutfamen Entwickelung

fteht.

Der erfte Abfchnitt beginnt mit dem Jahr 1222

Es giebt noch viele, die es noch mehr verdienen würden,

und behandelt die Zeit der Deutfchen Hanfa. Der zweite

Je umfichtiger und pünktlicher es gefchieht und je billi-

45

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 2.

46

zeigt uns Dorpat unter den Einwirkungen des Luther-

(S. 467 ff.). Denn man würde fich fehr täufchen, wenn

thums, das am Weihnachtsabend 1524 feinen Einzug in

man glaubte, dafs die proteftantifche Seele fich im 17.

die Stadt hielt,

Die dritte Periode endlich nimmt ihren

Jahrh. fehr von der katholifchen unterfchieden hätte.

Anfang mit der Gründung der Univerfität Dorpat @, 1802

Der Proteftantismus war faft eine Copie, eine ‚contrefagon‘

und foll uns die Verdienfte der Stadt um die deutfche

des Katholizismus geworden,

Die 4ardiesses fprimitives

Diefen drei Ab{chnitten

waren vergeffen,

Wiffenfchaft vor Augen führen.

Wie Bayle die Lutheraner {childert

ift dann noch eine Reihe von Auffätzen angehängt,

‚devenu presque molinistes‘, {o trennte die Reformirten

die zufammen faft den Umfang jener Abfchnitte erreichen

wenig von der Frömmigkeit nicht nur der Janfeniften.

und darauf berechnet find, uns Deutfchen über die gefähr-

Dort wie hier war die fixzt6 constante et absolue, die per-

lichen Abfichten der Ruffen auf Deutfchland die Augen

petuite de la foi das anerkannte Kennzeichen der Wahr-

zu öffnen.

Dem Refs - legt:sess ferni:die Tendenz. ‚des

heit (S. 3Ooff. 56f. 310. 471. 568f.). Boffuet ift in feiner

Verfaffers tadeln zu wollen; doch kann er nicht umhin,

Histoire des Variations within von einem Grundfatz aus-

ihm den Rath zu ertheilen, künftig feinen Ruffenhafs,

gegangen, deffen volle Gültigkeit auf keiner Seite be-

der oft geradezu komifch wirkt, weniger hervortreten

ftritten wurde, Er vollendet einerfeits, was die grofsen

zu laffen, den Lefern keinen Anlafs zu geben, an feinen

Janfeniftifchen Polemiker begonnen hatten, er {chlägt die

efchichtlichen Kenntnifsen zu zweifeln, und durch feinen

Gegner andererfeits mit eben den — gef{chichtlichen —

til nicht eine unerwünfchte Kritik herauszufordern.

Waffen, die fie feit Aubertin zu gebrauchen gelernt hatten.

Weimar.

I Nı

Er läfst den Proteftantismus fein Bild in einem Spiegel be-

trachten, der nach feinen eigenen Grund(ätzen gefchliffen

ift. Aber der Erfolg ift überrafchend genug. Le Pro-

Rebelliau, Alfred, Bossuet, historien du protestantisme.

testanlısme wa pas eu honte et zl wa pas eu peur. Il ne

Etude sur l’histoire des variations et sur la contro-

Sest pas renonce Iu:-meme., Im Gegentheil. Unter Boffuet’s

verse entre les protestants et les catholiques au 17.

Augen felbft macht er, zumal in Jurieu’s Schriften, die

siecle,

Paris; 'Hachette & Cie-, 1891.

(XIX; 602 5

erften, zunächft wie krampfhaften, Anftrengungen, fich

feiner Eigenthümlichkeit bewufst zu werden, fich von

ur &.

Allem, was ihm vorausgegangen ift, Waldenfern, Wicle-

Der Verfaffer diefer in mehr als einer Beziehung aus-

fiten, Huffiten zu unterfcheiden, feine Neuheit eben fich

gezeichneten Unterfuchung von Boffuet’s Histoire des

als Kraft und Ruhm anzurechnen (S. 559).

fchiedenften Seiten bereits verdientes Lob erfahren. Faft

Variations des Eglises protestantes hat von den ver-

So weift der Verf. mit reicher Quellenkenntnifs und

feiner Combinationsgabe dem Werk des katholifchen

könnte die Anerkennung, die ihm von fchroff ultramon-

Bifchofs feine Stelle an dans Uhistoire du developpement

taner zu Theil geworden ift, einen proteftantifchen Lefer

de la religion veformee.

Die Dienfte, die der Prälat

ftutzig machen,

Denn wie Boffuet’s Werk felbft, fo ift

feinen Gegnern leiftet, find freilich fo unbeabfichtigt, wie

auch Rebelliau’s Unterfuchung als würdiges Seitenftück

umgekehrt die wirkliche Tendenz desfelben offenkundig

zu Arbeiten Janffen’s gefeiert worden. Und wenn die

ift. Seine ganze Wirkfamkeit fo vor wie nach 1685 hat

Unionsbeftrebungen des franzöfifchen Prälaten zu leichtem

der Propaganda gedient, Kein anderer Zweck leitet ihn

Tadel des ‚fonft fo meifterhaften Werkes‘ Anlafs bieten

auch bei der Abfaffung diefer Gefchichte des Proteftan-

(Wetzer u. Welte II, 1134), fo meint man umgekehrt in

tismus (f. S. 68ff. 299ff. 522ff.). Was aber R&belliau er-

den ‚liberalen‘ Anfchauungen feines Kritikers vielmehr

weifen will, ift, dafs diefe Tendenz die Erkenntnifs der

eine Bürgfchaft für die Unparteilichkeit feines Lobes zu

Gefchichte bei Boffuet nicht getrübt, dafs fie keinen ent-

befitzen

(Hift.-polit. Bl. 1892, S. 252). Dies Verfahren

fcheidenden Einflufs auf feine Methode, die Benutzung

ift fehr durchfichtig. Es wird fich fragen, in welchem

der Quellen, die Auswahl und Gruppirung der That-

Umfang R&b. felbft dazu angeleitet hat. Er will fich in

fachen etc. geübt hat.

Aber Rebelliau hat die Ueber-

feiner Unterfuchung ftreng auf den hiftorifchen Befund

zeugungskraft diefer Nachweife, fo ausführlich und pein-

befchränken, Alles rein Theologifche — foutes les ma-

lich genau fie im Einzelnen find, von vornherein gelähmt. Sie

Hieres de metaphysique religieuse et de mystieite; Vorwort

follen fich nur auf die mati@res d’histoire fproprement dite

. VII, vgl. S. 155 f. 422 Anm. 2. — {chliefst er von feinen

contenues dans UHist. d, Vat, erftrecken.

Wird diefe

rwägungen aus, indem er fich in diefer Beziehung für

Ausfcheidung des rein-hiftorifchen Stoffes aus dem Zu-

incompetent erklärt. Aber diefe Incompetenz ift ein er-

fammenhang des Ganzen gelingen? Und wenn es gelänge,

dichteter Ruhm. In Wirklichkeit liegen feiner Arbeit

wird in einem doch offenbar einheitlich gedachten und

Er

ausgeführten Werk die Summe der unterfuchten Einzel-

fehr beftimmte theologifche Urtheile zu Grunde,

heiten ohne das abfichtlich zufammenfaffende Band oder

kennt eine am weiteften fortgefchrittene, freie Form des

Proteftantismus, die, wie es fcheint, gleichzeitig auf Hegel

ohne die Beleuchtung, unter der fie im Zufammenhang

und Wesley (S. 561) als ihre geiftigen Urheber zurück-

des Ganzen ftehen, noch eben das fein, was der Schrift-

blicken darf.

Und das Ziel,

dem wir unter diefem

fteller urfprünglich damit gemeint hatte? Gefetzt, der

dop

elten Einflufs von Evolutionsphilofophie und Er-

Proteftantismus wäre, was Reb. aus ihm macht, diefe

wec

k

ungsmethodismus zuftreben, ift me religion dont la

religion, dont la variation est l’essence, o ift es ihm ent-

gangen, dafs in beftimmten Grenzen Boffuet felbft und

variation est l’essence (S. 571)., Was Boffuet, indem er

in der Controversliteratur feiner Zeit das letzte Wort

für feine Kirche das Bedürfnifs von Reformation d. h.

fprach (S. 92), dem Proteftantismus zum bitterften Vor-

doch wohl von ‚Veränderungen‘ kennt. Zz. V, ı2 lieft

wurf machte, eben das bildet in den Augen unferes

man den entfcheidenden Satz: Za r7&formation veritable,

Kritikers feinen ruhmvollften Beflitz.

Und unter der

C’est &_ dire, celle des moeurs, reculait au lien d’avancer.

gegenfätzlichen Einwirkung von Boffuet’s Werk fing er

Vgl. . c. 14. fin., c. ı. Von da aus ift die Einleitung

an fich diefes Behtzes bewufst zu werden. Einft, in Luther

zum ganzen Werk entworfen, in der Boffuet (I, 1—6) das

felbfit, war dies Bewufstfein bereits erwacht.

Boffuet

Verlangen nach Reformation in der Kirche feit Bernhard

nachweift. So gewifs aber dies Bedürfnifs da war und

glaubt dem Reformator Veränderungen feiner Anfichten

ift, fo gewifs ift die Reformation Luther’s nicht die Be-

an wichtigen Punkten des Cultus der Moral und des

Dogma’s nachweifen zu können. Aber nicht über diefe

friedigung desfelben.

Dies ift der Grundgedanke des

Veränderungen felbfit wundert er fich.

Ce que V’etonne,

ganzen Werkes.

Und von hier aus heben fich die Ver-

VC’est‘ que Luther ne se defende point; tout au contraire,

änderungen des Dogma’s für das Urtheil des Katholiken

il varie, et ıl s’en vante,

Und dies Erftaunen ift nicht

vollends als das Verdammungswürdige der ganzen Be-

ihm eigenthümlich; ce w'est pas un Etonnement de catho-

wegung ab, wie umgekehrt diefes ganze Thun, das die

allein berechtigten Folgen einer berechtigten Reformation

lique; Cest Vl’6tonnement de tout chretien de ce temps

47

Theologifche Literaturzeitung.

18040 Nrn Z

48

nicht erkennen läfst, nur aus fträflichen Leidenfchaften

Quellen, zu überrafchend richtigen Refultaten gebracht,

hervorgegangen fein kann. KEine Fülle von kleinen, wie

dürfte heute auch proteftantifchen Forfchern zur.Be-

im Vorübergehen eingeftreuten, Bemerkungen führt den

fchämung dienen.

Und wenn er den Proteftantismus,

Lefer der /istoire immer wieder auf diefen Grundge-

wie er fich uns in Luther darftellt, nicht verftehen

danken zurück. Aber nicht nur, dafs er dadurch ge-

konnte, weil derfelbe das religiöfe Problem in einer

nöthigt wird, auch fonft zwifchen den Zeilen zu lefen,

Weife auffafste, die dem katholifchen Bifchof gänzlich

die Tendenz, diefen Nachweis zu führen, bedingt auch

fern lag, fo fteht es ganz anders fchon um Melanchthon

direct die Benutzung der Quellen und die Auswahl der

und Calvin, vollends aber um den Proteftantismus feiner

dargeftellten Thatfachen.

So unfchuldig, wie Reb. will,

Zeit.

Und trotz der wunderlichen Gefammtauffaffung

werden die häufigen Citate aus Erasmus dem nicht er-

Reb.’s werden die Partien feines Buches,

welche die

fcheinen, der den Reformationsbegriff Boffuet’s mit dem-

faft auffallend nahe Verwandtfchaft der beiden Con-

jenigen des grofsen Humaniften vergleicht.

Und wiffen

feffionen behandeln, zu den inftructiv{ten zählen,.

Die

wir nicht durch Döllinger, wie willkommen unter diefem

Frage drängt fich unwillkürlich auf: wie hätte Boffuet

Gefichtspunkt die Selbftbekenntnifse der Reformatoren

von feiner Frageftellung aus über Spener’s Röforme apris

find? Es ift nur überrafchend, dafs die leidenfchaftlichen

la Reforme geurtheilt?

Ergüffe Luther’s in diefer Hinficht, fo weit ich fehe, von

Rumpenheim,

B OR

Boffuet übergangen find. Aber vielleicht ift das mit

Abficht gefchehen. Denn allerdings diefe Selbftdemüthigung

würde {fchlecht zu dem paffen, was Boffuet als das Be-

Fairbairn A. M., The place of Christ in modern theology.

zeichnendfte am Charakter des Reformators hervorhebt,

London, Hodder,: 1805

(566 S. 8.) 12.—

zu feiner unerträglichen Herrfchfucht, Hat doch, um nur

Das vorliegende Werk des Principals von Mansfield

ein Beifpiel anzuführen, Luther fich nur darum den Witten-

College in Oxford und gegenwärtig eines der angefeh-

berger Schwärmern entgegengeworfen, weil fie ohne feine

enften Gelehrten unter den englifchen Diffentern, ift wohl

ausdrückliche Autorifirung gehandelt hatten (II, 8). Und

aus feinen Vorlefungen bei dem vorjährigen theologi-

wie. jene: Tendenz Citate„kürzt ; zeigt. der :Bericht: über

fchen Feriencurfus an der genannten Univerfität her-

de libert. christ, (tb. c. 11). Warum ift da bei Boffuet der

vorgegangen und gehört jedenfalls einer Strömung an,

zweite von Luther’s paradoxen Sätzen unterfchlagen?

die namentlich in den letzten Jahren auch jenfeits des

Und warum hat Reb. bei der Frage der Bauernkriege

chriftocentrifch neuconftruiren will.

Kanals immer weitere Kreife ergreift und die Theologie

feine fonft fo peinliche Genauigkeit aufser Acht gelaffen

Darin vereinigen

und feinen Lefern von der Vorgefchichte diefer Auf-

fich Presbyterianer wie A. Bruce und M, Dods, Me-

ftände gefchwiegen? (S. 454 Anm.). Reb. giebt fich viel

thodiften wie M. P. Davifon und H. P. Hughes, Bap-

Mühe, aus der zeitge{chichtlichen Literatur nachzuweifen,

tiften wie J. Clifford und Congregationaliften wie Dr,

warum fich Boffuet fo ausführlich bei der Doppelehe

Dale mit den hochkirchlichen Anglikanern, die fich

des Landgrafen, bei Luther’s kumeur orgueilleuse domina-

in Zux Mundi ein Glaubensbekenntnifs gefchaffen haben,

trice et colere aufhält.

Diefe Nachweife find fo minutiös

Und zugleich wird dabei das Intereffe an diefer ‚Chri-

Und dennoch, wer fieht

und inftructiv wie möglich.

ftologifation‘ der Theologie deutlicher, als fonft vielfach,

nicht, dafs diefe breiten Ausführungen im genaueften

Jefus Chriftus ift eben die letzte Auctorität, an die man

Verhältnifs ftehen zu der ausgefprochenen Tendenz des

fich anklammert, nachdem die der Kirche und Schrift

Katholiken.

Voilä comme Luther a traite le Chapitre de

in die Brüche gegangen zu fein {fcheint,

Dafs man fie

la reformation du mariage! (VI, 11).

Umnd “dürch'die

nicht erft eigentlich beweifen zu müffen glaubt, ift ja

Deutung, die Reb. der Ausführlichkeit Boffuet’s an diefem

auch verftändlich genug: wollte man fie anzweifeln, fo

Punkte : giebt, wird.die Sache um nichts beffer.

Die

fürchtet man allen Grund unter den Füfsen zu ver-

Preisgabe der Kirche an die Fürften wird hier befiegelt

lieren, ja wohl gar auf den Namen eines Chriften ver-

Und was Luther an-

zichten zu müffen.

Und doch find das für den out-sider

d. h. die Preisgabe an die Welt.

langt, fo hätte Reb. wohl beachten dürfen, was diefer

noch keine Beweife; geht man gleichwohl von der Aucto-

‚Stolz‘ im Munde des Theologen Boffuet bedeutet.

Er

rität Chrifti ohne weiteres aus, fo ift das eine fehlerhafte

hätte das am beften erfahren können, wenn er auch in

getitio principit.

Und an. diefer methodologifchen Un-

des fanften Melanchthon Seele diefe felbe Leidenfchaft,

klarheit leiden nun gleicherweife die beiden innerhalb

nur tiefer verborgen, beachtet hätte (V, 32). Eine Ge-

der letzten zwölf Monate erfchienenen Werke, die jene

fchichtsfchreibung, die nicht das geringfte Verftändnifs

Umgeftaltung der Dogmatik verfuchen und dadurch die

dafür zeigt, was eine Reformation, zunächft nicht der

Verbreitung diefer Gedanken bezeugen: Beet, 77ough

Sitten noch der Dogmen, fondern der Religion felbft ift,

Christ to God und Fairbairn, Z%e Place of Christ in

rückt nothwendig hier Alles in ein fchiefes Licht.

Modern Theology, wit dem wir es hier zu thun haben,

Damit ift nicht gefagt, dafs dies Urtheil Boffuet

Es liegt mir davon die erfte Auflage vor, obwohl feit-

allen Ruhm als Hiftoriker nehmen foll.

Nicht nur für

dem fchon zwei weitere erfchienen find, die aber natür-

eine Fülle von Einzelheiten wird ihm diefer von Reb.,

lich keine grofsen fachlichen Aenderungen bieten,

mit Recht zugefprochen worden fein.

Er lebte nicht

Das Buch zerfällt nach einer Einleitung, die an dem

umfonft im Zeitalter der Mauriner. Aber ich meine, dafs

Beftand einer theologifchen Durchfchnittsbibliothek vor

man das noch viel allgemeiner wird anerkennen können.

fünfzig Jahren und heute zeigt, wie feitdem die Rück-

Und man wird auch die Grenze angeben können, bis zu

kehr zu Chriftus erfolgt ift, in zwei Theile, einen hiftorifch-

welcher das der Fall ift. Gerade das, was R&eb, von

kritifchen und theologifch-con{tructiven. Der erftere, der

feiner Unterfuchung ausgefchloffen hat, wird den Mafs-

hier entfchieden einen viel zu grofsen Raum einnimmt, giebt

ftab für Boffuet’s Verftändnifs der Gefchichte, und dann

zunächft in den Kategorien des modernen Evolutionis-

auch für feine Fähigkeit, fie darzuftellen, bilden: die

mus einen Ueberblick über die dogmengefchichtliche

Theologie des Bifchofs, feine Auffaffung vom Wefen der

Entwicklung, der mir ungemein lefenswerth er(fcheint,

Religion, fpeciell feine Anficht von Reformation der Kirche,

obgleich er nicht viel Neues bietet, An der daran an-

Soweit diefe in der wirklichen Gefchichte reicht, fo weit

fchliefsenden Gefchichte der hiftorifchen Kritik, die der

auch wird Boffuet’s Verftändnifs derfelben reichen.

Das

Verf, mit Leffing beginnen läfst, fällt gegenüber der

gilt in erfter Linie von feinem Urtheil über die foge-

Anerkennung, die der Hegel’fchen Philofophie und der

nannten Vorreformatoren und ganz befonders von feiner

Tübinger Schule gezollt wird, die vollftändige Ver-

Auffaffung des Wefens der Waldenfer,

Dafs er hier

urtheilung von Straufs auf, der doch nicht blofs durch

einen ganz ungewöhnlichen gefchichtlichen Scharfblick

feinen Mifserfolg Bedeutung für die Theologie hatte,

bewiefen und es, zumal bei dem damaligen Stande der

fondern mindeftens auch dürch feine Polemik gegen

49

Theologifche Literaturzeitung.j 1804 Nr 2

50

den Rationalismus und die Harmoniftik,

Auf Einzel-

Gehen wir weiter, fo {fchliefst F. nun in einem zwei-

heiten gehe ich hier nicht ein; unfer Hauptintereffe

ten Abfchnitt aus jener Stellung Chrifti, er könne auch

gilt ja doch naturgemäfs dem zweiten Theil des Buchs,

die Gottheit offenbaren, d. h. deity conceived according

der erft leiftet, was deffen Titel verfpricht.

Hier entwickelt der Verf. aber nun zunächft die

to His own nature as He is from within and from

Hıimself (385). Doch foll die Nothwendigkeit einer folchen

Chriftologie des neuen Teftaments und beginnt noch

Offenbarung neben der natürlich auch @ Zr7or£ aus dem

dazu mit Paulus.

Derfelbe foll vom hiftorifchen Chri-

Begriff Gottes als eines vernünftigen und fittlichen Wefens

ftus ausgegangen und dadurch zu feiner Lehre vom

conftruirt werden;

aber felbft wenn der Beweis ge-

Sohn Gottes gekommen fein (306f.). So wird felbft Phil.

lungen wäre, fo würde er doch dadurch überflüffig, dafs

2,2 6ff, Jerklärtgwährend cI1 Cor: 5 TO: das

YıVOOLELD

fchliefslich gefagt wird, auch jene Offenbarung müfste

xard 000x0« Xot0otov vom leiblichen Sehen Jefu verftanden

menfchlich vermittelt werden, nämlich durch Chriftus

(387). Und er foll nun die Gottheit als Vater und Sohn

wird (309. 304). Kleinere Irrthümer und anfechtbare Vor-

ausfetzungen, wie über die Reihenfolge der {fpäteren

zugleich offenbart haben, was wieder .durch die alten

Paulinen, die Adreffe des Hebräerbriefs und die Echt-

Auguftin’fchen Analogien veranfchaulicht wird (394).

heit des erften Petrus- und des Jakobusbriefes (303. 320,

A

Der heilige Geift wird dabei als ox%e other such personal

14 :328ff£.) übergehe:ich: er

Nur mit Bezug auf letz-

mode eingefchmuggelt und ohne weiteres nach dem

teren, deffen Chriftologie trotzdem nicht auf den hifto-

Athanafanum näher beftimmt (399). Auch die Schöpf-

rifchen Chriftus zurückgehen foll, möchte ich mit F. ’s

ung, von der der Verf. weiter redet, ift doch fchon ein

fertiges Dogma, das erft nachträglich durch diefe Lehre

eignem Einwand gegen Baur (275) fragen: How did ıt

happen that the Petrine party, who had knozwn Hım and

von der Gottheit annehmbarer gemacht wird, indem (erft?)

were the depositaries of the pure oviginal tradıtion, retai-

diefe nun auch die Lehre von Gott, d. h. dezty conceived

ned so little of His spirit and teaching, zwhile the Pauline

zn relation, over against the

untverse (385) ethihrt

who had never seen Hım, retained and evolved so much?

habe (403 ff.).

Ziemlich mangelhaft ift die Darftellung der Chriftologie

Die eigentliche Neuconftruction der Dogmatik aus

der Synoptiker; defto trefflicher das über das Johannes-

/

dem Bewufstfein Chrifti

als

dem Formal-

und der

evangelium Gefagte, fo dafs nur dies unbegreiflich bleibt,

erft im dritten Abfchnitt.

Vaterfchaft Gottes als dem Materialprincip beginnt

zu combiniren,

wie der Verf. es fertig bringt, beider Zeugnifs einfach

Aber hier wird die letztere,

Jetzt erft wird das Selbftzeugnifs Jefu

Nicht

wie gelegentlich fchon früher (398) nicht mehr auf Chri-

behandelt, aber freilich in ungenügender Weife,

ftus, fondern die Menfchen bezogen, was freilich dort

nur werden frühe und fpäte, fondern auch gefchichtliche

mit einander vermittelt werden follte, aber doch that-

und ungefchichtliche Ausfagen Jefu bunt durch einander

fächlich ganz etwas anderes ift. Und nur das eine oder

geworfen, fo dafs er darnach von Anfang an fich nicht

das andere kann der Sinn des Vaternamens fein, wenn

nur als Meffias gewufst, fondern auch bekannt haben

er ohne weitere Unterfcheidung fowohl Chriftus als den

foll.

Am {fchlimmften ift die Deutung des Namens

Menfchen gegenüber angewandt wird. Zwar fucht F.,

nachdem er in der zutreffendften Weife die Lehre von

Menfchenfohn, in dem ein fünffacher Sinn gefunden wird.

Selbft in den Beweis, dafs Chriftus für die Menfchheit

der Sünde von dem Gottesbegriff Chrifti aus entwickelt

nothwendig und hinreichend fei, tritt der Verf, von vorn-

hat (453ff.), auch von hier aus die Nothwendigkeit der

herein mit Anfchauungen ein, die er nicht aus dem

Incarnation zu beweifen.

‚Wenn Gottes Vaterfchaft für

Selbftzeugnifs Jefu belegen kann.

Aber wenn man von

die Menfchen eine Realität fein foll, müffen fie fie fehen,

dem Paulinismus ausgeht, ift es ja nur natürlich, dafs

wie fie ift....

müffen fie einen wirklichen Sohn fehen,

durch feine Brille auch die Selbftausfagen Jefu ange-

deffen Kenntnifs des Vaters innerlich und nicht, wie ihre

fchaut werden, und dafs fo {fchliefslich die Chriftologie

eigne, nur äufserlich ift‘ (474f.). Aber mufste Chriftus

heitliche erfcheint.,

durch das ganze neue Teftament als eine wefentlich ein-

Andere Beweife für feine Gottheit

dazu auch metaphyfifcher Gottesfohn fein? Etwas weiter

unten conftruirt der Verf, felbfit feine Auctorität viel-

werden daher nur anhangsweife beigebracht: wenn Juden,

mehr in einer Weife, die ihn neben andere ftellt.

Es

men who had Monotheism as a passion in their blood. —

handelt fich hier um Dr, Martineau’s Thefe, das Ge-

eine Seite weiter (378f. vgl. 514) gilt derfelbe freilich

wiffen fei Gottes Stimme, wogegen F. einwendet, wer

vielmehr erft als Schöpfung Chrifti — ihn doch wie Gott

Gott gehört habe, habe ihn doch zugleich für die Welt

befchrieben, obgleich feine äufsere Erfcheinung eher das

gehört,

Alfo könne auch Jefus Chriftus an authority in

Gegentheil an die Hand gegeben hätte, wenn feine Stif-

religion heifsen — was ja übrigens gerade Martineau’s

tung eine folche Bedeutung gewonnen und in derfelben

Meinung ift (Seat of Authority in Religion {890, 315 ff.).

er felbfit immer eine folche Stellung eingenommen hat

Auch darin treffen beide zufammen, dafs die Offenbar-

— dann müffe er auch wirklich Gott fein. J. Köftlin

ung fort und fort angeeignet werden mufs, und dafs es

hat in feiner jüngft erfchienenen Schrift: Die Begrün-

Mn

dazu, ebenfo wie zum Empfang, fort und fort der gött-

dung unferer fittlich-religiöfen Ueberzeugung

lichen Infpiration bedarf (498. 509) — eine Unterfchei-

1893, 40 ff. 98 ff. nicht nur diefen, fondern auch die neue-

dung, die uns ja aus Rothe und Lipfius geläufig ift.

ren Beweife für die abfolute Auctorität Chrifti m. E.

Die Schrift gilt demnach lediglich ‚als

rkunde der ver-

treffend widerlegt, wie denn auch F. felbfit jene Er-

föhnenden Thätigkeit Gottes, die in der Gefchichte des

wägungen als an fich nicht überzeugend zu betrachten

Verföhners culminirt habe (499. 508) — aber wie ftimmt

fcheint. Greift er aber ftatt deffen wieder auf die Schrift

dazu ihre frühere Verwendung?

zurück, fo beruht doch auch deren Anfehen für ihn auf

Das Buch {fchliefst mit der Lehre von der Kirche,

einem Trugfchlufs, der fich zwar auch mit Bezug auf

wo wiederum die Darftellung der Reichsgottespredigt

Chriftus felbft oft genug findet, aber kaum je fo offen

Jefu ebenfo ungenügend, als die der Entwicklung des

Begriffs der Kirche zutreffend ift — aber wo bleibt die

zu Tage liegt, als hier. F. fagt nämlich S. 450 von der

Schrift: £hezr value ıs in proportion to their veracıty —

Efchatologie? Hat fie nicht fpäter. wenigftens geradezu

aber Wahrhaftigkeit ift doch noch nicht nothwendig

im Mittelpunkt des Bewufstfeins Chrifti geftanden und

Wahrheit.

Alfo dürfte es auch F, in Wahrheit nicht

wie darf fie dann in einer Theologie fehlen, die an ihm

gelungen fein, Chriftus als %e supreme and normative

orientirt fein will?

religious consciousnesS (427 vgl. 387) wirklich voraus-

Ich mufs alfo auch hier nochmals die biblifche Be-

fetzungslos zu rechtfertigen — denn nur darum han-

ründung, auf die für ein dogmatifches Werk diefer

delte es fich hier, nicht um die Richtigkeit jener fo aller-

Methode doch alles ankommt, als mangelhaft bezeichnen,

wiederhole aber ebenfo auch hier, dafs es namentlich in

dings nicht zu beweifenden Vorftellung, die vielmehr

ganz eine Frage für fich bildet.

diefem letzten Abfchnitt zahlreiche Ausführungen bietet,

51

Theologifche Literaturzeitung.

18040 Nr: 2.

52

aus denen man kaum genug lernen kann.

Das Werk

aufgehoben.

Denn Gott kann

Gemeinfchaft nur mit

ift trotz feiner methodologifchen Unklarheiten, die bei

freien Perfönlichkeiten, nicht mit willenlofen Werkzeugen

der Neuheit des Problems kaum vermeidlich waren,

feiner Macht haben.

Durch die göttliche Gnade {oll die

weit mehr als ‚der vorläufigfte Verfuch, eine Theologie

fittliche Perfönlichkeit erft zu ihrer vollen Entfaltun

Chrifti zu conftruiren‘,

als

den der Verf. fein Buch

und Selbftthätigkeit kommen, Religiöfe Lohnfucht ver-

unreinigt die Sittlichkeit.

Aber Liebe zu Gott ift ein

bezeichnet (297).

Hale : S,

Carl Clemen.

folches religiöfes Motiv, welches die rechte Sittlichkeit

nicht fchädigt, fondern fördert,

Nur ift die religiöfe

Liebe zu Gott nicht als das einzige Motiv zum fittlichen

Graue, D. G. H., Die selbständige Stellung der Sittlichkeit

Verhalten zu betrachten.

Wo fie vorhanden ift, giebt

zur Religion, [Aus: ‚Jahrbb. f. proteftant. Theol.‘] Braun-

fie dem menfchlichen Gemüthe eine bleibende Grund-

ftimmung; aber fie tritt doch nur zeitweilig direct in’s

fchweig, Schwgtfchke &% SOn 1802 (VL 210°5. 87 0)

Bewufstfein.

Die vollftändige Erkenntnifs der fittlichen

M

Pflichten im Einzelnen gewinnt man nicht unmittelbar

Der Verfaffer führt folgende Hauptgedanken aus.

aus religiöfer Anfchauung und Ueberlieferung, fondern

Sittlichkeit und Religion find hinfichtlich ihrer Wefens-

unter Anwendung des Verftandes durch Berückfichtigung

grundlage von einander verfchieden.

Sittlichkeit ift die

der mannigfachen Beziehungen der Erfcheinungswelt in

vom Sittengefetz beherrfchte Gefinnung und Lebens-

der menfchlichen Gefellfchaft,

Andererfeits ift es aber

führung. Das Sittengefetz ift ein aus dem idealen Wefen

auch verkehrt, eine ganz religionslofe, abfolute Autono-

der geiftigen Perfönlichkeit des Menfchen fich ergebendes

mie des fittlichen Handelns zu erftreben und zu meinen,

dafs durch folche Religionslofigkeit die Sittlichkeit be-

Gefetz, welches feine Forderungen an den empirifchen

Menfchen richtet und ihn zur Achtun

des Wefens des

Wenn die Sittlichkeit

fonders geflärkt werden könnte.

Menfchen und dadurch zur rechten Menfchenliebe treibt.

bis zu einem gewiffen Grade in der Verbindung mit

Es ift ein Freiheitsgefetz, welches zwar mit dem Anfpruch

Atheismus möglich ift, fo gewinnt fie ihre höchfte Ent-

abfoluter Verbindlichkeit auftritt, aber nicht zwangsweife

faltung doch nur in der Verbindung mit Religiofität, und

wirkt, fondern nur ein Motiv zum Handeln wird für die

zwar mit chriftlicher Religiofität. Dem atheiftifchen fitt-

freie Perfönlichkeit des Menfchen.

Es :thut fich; dem

lichen Menfchen fehlt mehr oder weniger die rechte

Demuth und die felbftlofe, neufchaffende, auf die Men(ch-

Menfchen urfprünglich kund nicht durch das verftandes-

heit im Menfchen fich richtende Liebe. Erft die Erhebung

mäfsige Denken, fondern durch ein gewiffes dunkles

des frommen Gemüths und insbefondere die Erfahrung

Gefühl, das fich als Trieb, als Begehren geltend macht.

Diefes Gefühl ift aber nicht etwa ein Luft- oder Unluft-

von der Liebe Gottes, die uns in dem Evangelium von

gefühl, fondern ein dem Staunen verwandtes Gefühl

Chrifto entgegentritt, hat wahrhafte und gründliche Rei-

ehrfürchtiger Achtung. Der Menfch kann das fo in

nigung von Egoismus zur Folge.

feinem eigenen Wefen begründete Sittengefetz befolgen,

In die Mitte diefes Gedankenganges hat der Verf,

ohne fich dabei Gottes bewufst zu werden und mit Gott

einen Abfchnitt hineingeftellt, in dem er die Haupt-

momente der gefchichtlichen Entwicklung des Verhält-

in perfönlichen Verkehr zu treten. Infofern kann es eine

nifses der Sittlichkeit zur Religion befpricht.

So viel

religionslofe Sittlichkeit geben.

Und umgekehrt haben

Intereffantes auch diefe gefchichtliche Erörterung enthält,

nicht alle religiöfen Acte eine fittliche Zweckbeziehung.

Denn in der Religion tritt der Menfch in ein Verhältnifs

fo habe ich fie doch an der Stelle, wo fıe gegeben wird,

nicht, wie bei der Sittlichkeit, zu feinem eigenen Wefens-

als ftörende Unterbrechung des übrigen Zufammenhanges

gefetz, fondern zu einer ihm überlegenen, und zwar per-

empfunden.

Der Unterfchied zwifchen dem diefer ge-

fönlich aufgefafsten Macht.

Seine religiöfe Beziehung

fchichtlichen Epifode vorangehenden und dem ihr fol-

genden Theile, den der Verf. fo formulirt, dafs er die

auf Gott geftaltet fich nicht immer und unmittelbar auch

Oft wendet fich der

felbftändige Stellung der Sittlichkeit zur Religion dort

zu einer Beziehung auf die Welt.

Menfch im -religiöfen Bewufstfein gerade von dem welt-

hinfichtlich ihrer wiffenfchaftlichen Begründung,

lichen Leben ab, um fich anbetend ganz in Gott zu

hier hinfichtlich ihrer praktifchen Bethätigung auf-

vertiefen.

Der religiöfe Menfch wird nun zwar das ihn

zeigen wolle, ift in Wirklichkeit nicht fo grofs, dafs er

unbedingt verpflichtende Sittengefetz als eine Gottes-

die Einfügung jener gefchichtlichen Erörterung recht-

offenbarung in fich beurtheilen. Aber zwingend ift diefe

fertigt.

Thatfächlich bilden die Unterfuchung, wie fich

religiöfe Erklärung nicht; in den pfychologifchen That-

die Sittlichkeit hinfichtlich ihrer Wefensgrundlage, und

die Unterfuchung, wie fe fich hinfichtlich ihrer praktifchen

fachen der Gewiffenserfahrung ift nichts enthalten, was

den Gottesglauben als eine Denknothwendigkeit aufdrängt.

Bethätigung zur Religion verhält, die zufammengehörigen

Aber wenn die Moral für ihre theoretifche Be-

Theile einer fyftematifchen Unterfuchung über das

Aus dem Rah-

gründung des religiöfen Glaubens entrathen kann, fo

Verhältnifs der Sittlichkeit zur Religion.

doch nicht für ihre praktifche Bethätigung. Nur in

men diefer fyftematifchen Unterfuchung fällt die gefchicht-

dem Glauben an eine fittliche Weltordnung, an einen

liche Betrachtung heraus. Der Verf. gewinnt auch durch

diefe letztere nicht etwa folche neue Gefichtspunkte,

endlichen Sieg des moralifch Guten kann fich der Menfch

welche dann in dem folgenden zweiten Theile der fyfte-

mit ganzer Kraft und Freudigkeit in den Dienft der

matifchen Unterfuchung befonders verwerthet würden.

fittlichen Pflicht fellen.

Diefer Glaube an eine fittliche

Weltordnung aber ift nicht aus dem fittlichen Bewufst-

Gegen manches Einzelne könnte ich Einwendungen

fein für fich allein abzuleiten, fondern mufs fich auf das

geltend machen, insbefondere dagegen, wie der Verf.

religiöfe Bewufstfein fützen.

Durch eine folche Zuhülfe-

am Anfang den Inhalt des Sittengefetzes aus dem Be-

nahme des religiöfen Glaubens braucht dem Sittengefetze

riffe des Gefetzes abzuleiten verfucht und wie er das

keineswegs der für es wefentliche Charakter der Auto-

Verhältnifs des Gewiffens zum Sittengefetze und die Art

Denn diefe rechte Theo-

des bei der Gewiffensfunction betheiligten Gefühls näher

nomie genommen zu werden,

Das Wefen des

beftimmt. In den pfychologifchen Erörterungen {fcheinen

nomie bedeutet keine Heteronomie.

mir viele unklare und anfechtbare Punkte enthalten zu

Menfchen ift vielmehr auf Uebereinftimmung mit dem

Willen Gottes angelegt, fo dafs deshalb das aus dem

fein. Aber ich möchte diefe Bedenken hier nicht weiter

Wefen des Menfchen fliefsende Sittengefetz zugleich als

ausführen, fondern lieber meiner Zuftimmung zu der

Wille Gottes betrachtet werden kann. Ebenfo wird durch

Tendenz der Unterfuchung im Ganzen Ausdruck geben,

die religiöfe Vorftellung von der göttlichen Gnaden-

Nach dem Titel erwartet man, dafs der Verf. fein be-

fonderes Intereffe darauf richtet, eben die Selbftändig-

wirkfamkeit nicht nothwendig .die für die Sittlichkeit fo

wefentliche Idee der freien menfchlichen Perfönlichkeit !

keit der Sittlichkeit der Religion gegenüber nachzuweifen,

59

Theologifche Literaturzeitung.

OLE N

54

n kl

Aber er erklärt doch gleich in der Einleitung, dafs er

lichen Sinne des Wortes, die in vorgefchriebener Form

und genauem Wortlaut jederzeit zu halten fei, fondern

diefe Selbftändigkeit felbftverftändlich nicht als eine’ ab-

folute, fondern als eine relative meine, und thatfächlich

lediglich eine Richtfchnur, die den Weg zeige und ge-

führt er im Verlaufe feiner Arbeit mit befonderem Nach-

wiffe Grundlinien ziehe; die Ausführung aber fei frei,

drucke gerade die enge

‚, ja nothwendige Beziehung einer

die dargebotenen Gebetsformulare hätten nur als Mufter

voll und kräftig entwic

kelten Sittlichkeit zur Religion,

oder zur Auswahl zu dienen. — Die Thronbefteigung

und zwar fpeciell zur chriftlichen Religion,

aus. Je länger

Jabok’s VI. brachte bekanntlich auch für die fchottifche

defto mehr merkt man, dafs fein eigentliches, perfön-

Kirche fchwere Kämpfe und Bedrängnifse mit fich; fie

liches Intereffe fich auf die Vertheidigung des Zu-

follte vollftändig anglicanifirt werden.

Der Verfaffer

weift jedoch nach, dafs diefe Verfuche auf dem Gebiete

fammenhanges rechter Sittlichkeit mit rechter Religion

des Cultus wenig Erfolg hatten und dafs derfelbe trotz

richtet und dafs die Aufweifung der relativen Selbftändig-

keit der Sittlichkeit gegenüber der Religion nur die Folie

der königlichen Gefetze und Anordnungen wefentlich in

bilden foll für eine defto ftärkere Hervorhebung des

der alten Weife gehalten wurde.

Als aber die Herr-

Zufammenhanges beider, wo fie richtig entwickelt find.

fchaft der Stuarts zu wanken begann und man fich auch

Die Ausführungen, in denen diefer Zufammenhang be-

in England der Epifkopalkirche und des Common Prayer-

gründet und dabei doch auch betont wird, dafs es nicht

Book zu entledigen fuchte, da regte fich der Wunfch,

für England und Schottland eine gemeinfame Gottesdienft-

Vernunftbeweis für die Wahrheit des religiöfen Glau-

möglich ift, von den fittlichen Ideen aus einen zwingenden

ordnung nach presbyterianifchen Grundfätzen herzuftellen,

bens zu geben, fi

nd fehr beherzigenswerth, Der Weg,

die auch unter dem Namen 7Z%e Westminster Divectory

auf dem der Verf. hier wandelt, f

ührt ihn ganz nahe an

zuftande kam und im J. 1645 im Druck erfchien, Diefe

die Bahnen heran, in denen fich die Theologie der

Gottesdienitordnung ift im wefentlichen in Geltung ge-

Ritfchl’fchen Schule bewegt.

Er felbft ift fich freilich

blieben bis auf den heutigen Tag, wenn fie auch zeit-

diefer Annäherung nicht

bewufst, da auch er unter dem

weilig angefochten oder ignorirt wurde und im einzelnen

Vorurtheile fteht, dafs

die Theologie der Ritfchlianer

manchen Modificationen unterlag.

Ihr ift das vierte Ca-

nirung der Religion zu Gunften

pitel gewidmet, worauf der Verfaffer im fünften Capitel

eigentlich auf eine Elimi

Aber die Annäherung (cheint

noch den Verlauf der Dinge von der Thronbefteigung

der Moral hinauslaufe,

mir doch thatfächlich in fehr bemerkenswerther Weife

Wilhelm’s von Oranien bis zum Ende des 718. Jahrhun-

vorhanden zu fein und ich begrüfse fie freudig.

derts und den im letzteren eingetretenen Verfall (deca-

Die Arbeit ift der theologifchen Facultät in Jena als

dence) und im fechsten Capitel /4e modern rvenaissance

Dank für die verliehene theologifche Doctorwürde ge-

fchildert,

Hierbei berückfichtigt er natürlich auch die

widmet.

Sie ift zuerft in den Jahrbüchern für pro-

feparirten Kirchen presbyterianifcher Richtung, wie die

teftantiiche Theologie veröffentlicht.

Ihr letzter Theil

Free Church, zu;der er felbft ‘ gehört.

Ein Appendix

bildete den Abfchlufs diefer Zeitfchrift,

Es ift fchön,

brinzgt noch eine Anzahl von Beigaben, die zum Theil

handfchriftlichen Quellen entnommen find und die vorher-

dafs die ‚Jahrbücher‘ gerade diefen Abfchlufs gefunden

haben,

gehenden Ausführungen näher begründen und beleuchten,

d G A Ma

Näher auf das Detail des vorliegenden Werkes ein-

Jena.

zugehen, mufs ich mir aus verfchiedenen Gründen ver-

fagen.

Nur auf ein Doppeltes will ich noch hinweifen.

Der Verfa(lfer bezeichnet es fchon auf den erften Seiten

M‘Crie, Charles Greig, The public worship of Presbyterian

feines Buches als das grofse Princip des Presbyterianis-

Scotland historically treated. The fourteenth Series

mus, von dem er in Cultusfragen ftets ausgehe, ‚dafs die

of the Cunningham Lectures. Edinburgh and London,

rechte Art der Verehrung Gottes durch ihn felbft ange-

Blackwood and Sons, 1892. (XXI, 465 S. gr. 8.) geb

ordnet und durch feinen geoffenbarten Willen fo genau

Die Cultusgefchichte der reformirten Kirche ift weit

beftimmt ift, dafs er in keiner andern als in der durch

weniger durchforfcht und bearbeitet, als die der luther-

die hl. Schrift vorgefchriebenen Weife verehrt werden

ifchen Kirche. Um fo dankenswerther ift das vorliegende

darf‘.

Diefer Grundfatz beftimmt und beherrfcht denn

auch vielfach die liturgifche Entwicklung. Aus ihm geht

Werk, in dem uns eine eingehende und gründliche Dar-

der fchottifchen Kirche in

das lange feftgehaltene Widerftreben hervor,

irgend

ftellung der Kultuseinrichtungen

ben wird. Der

welche andere Lieder im Gottesdienft zu verwenden, als

ihrer gefchichtlichen Entwick

lung gege

Im

folche, die unmittelbar der hl. Schrift entnommen find,

Verfaffer behandelt feinen Stoff in

fechs Capiteln.

befonders die altteftamentlichen Pfalmen.

erften: Celtic and Anglo-

Roman worship wirft er einen

The Book of

kurzen Blick auf den vorre

formatorifchen Cultus, wie er

Common Order enthielt nur Pfalmen. Allmählich, wenn

in Schottland ausgeübt wurd

e, um dann im zweiten die

auch erft nach langen Verhandlungen, kamen andere

erften Verfuche einer Neub

ildung nach evangelifchen

Schriftabfchnitte, die man metrifch bearbeitet hatte, hinzu.

Aber erft in den letzten Jahrzehnten wird der Gebrauch

und {peciell presbyterianifchen Grundfätzen zu {childern,

von frei gedichteten Liedern (kymns) erlaubt (1851 in der

Wir werden hier nach Frankfurt a. M. geführt, wo fich

ildet hatte, in der John

United Presbyterian Church,

1861 in der Staatskirche

eine Flüchtlingsgemeinde geb

Knox vorübergehend wirkte.

Da diefelbe das englifche

und 1872 in der Zree Church).

Auch die Begehung

Prayer-

Book nicht unverändert annehmen wollte, unter-

fam durchfetzen,

von Fefttagen aufser dem Sonntag konnte fich nur lang-

Zzo

eine zu

diefem Zweck eingefetzte Commiffion, in

Die Feier des Weihnachtsfeftes wurde

der. fich auch Knox befand, letzteres einer Umarbeitung,

in der Kirchenordnung von 1560 noch zu den verwerf-

die dann zwar nicht in Frankfurt, wohl aber in

der eng-

lichen Erfindungen der Papiften gerechnet, obwohl man

lifchen Gemeinde in Genf zur Finführung kam und von

fchon damals die Forderung ausdrücklicher Anordnung

durch die hl. Schrift auf die nothwendigen und wefent-

da_nach

Schottland herübergenommen wurde, als dort

lichen Beftandtheile des Cultus befchränkte und daneben

die Reformation {i.

1560 zum Durchbruch gelangte.

Diefes Book of Common Order,

dem das dritte Capitel

ein Gebiet anzuerkennen bereit war, auf dem die chrift-

gewidmet ift,

bildet alfo die e

rfte officiellle Cultusord-

liche Gemeinde aus eigenem Antrieb Einrichtungen treffen

nung der {fchot

tifchen Kirche.

Der Verfaffer verwahrt

möge, die je nach Zeit und Umftänden wechseln könn-

fich da

o

en,

dafs man diefelbe, wie es zuweilen ge-

ten. Allmählich jedoch mufste man fich der Berechtig-

-

Z

NOX’S

Liturgy‘ nenne; denn abgefehen davon,

ung und Tragweite diefer Unterfcheidung beftimmter

fchehe, ,

als eine eigene und ausfchliefsliche

bewufst werden und fah fich genöthigt, nach mancher

dafs fie keineswegs

Richtung hin die Confequenzen aus ihr zu ziehen.

So

Schöpfung Knox’s be

trachtet werden könne, fei ein pres-

byterianifches se7vice

book nie eine Liturgie im eigent-

hat endlich auch die Orgel Eingang in Schottland ge-

1894 Nr 2

56

55

Theologifche Literaturzeitung.

“

funden,

Noch 1807 {fcheiterte der Verfuch, in St. An-

einrichtungen anftreben. In folchen Fällen ift die Ver-

rvew’s Church in Glasgow den Gemeindegefang durch

fuchung vorhanden, auch die gefchichtliche Darftellung

Orgelfpiel begleiten zu laffen, an einem entfchiedenen

als

Mittel zum Zweck

zu benützen und fie feiner

Verbot’‘ der Kirchenbehörden.

Aber 1866 verftand fich

Meinung oder Partei zu liebe ein wenig zu modeln oder

die General Assembly der Staatskirche wenigftens zu der

zu färben. So viel ich urtheilen kann, hat M‘Crie diefer

Erklärung, dafs folche Neuerungen nicht gänzlich unftatt-

Verfuchung widerftanden, und man darf ihm als einem

haft feien, und dafs es den Presbyterien überlaffen

vertrauenswürdigen Führer folgen.

bleibe, fie unter Umftänden gutzuheifsen oder zu dulden.

Augsburg.

N Hans

Und in den andern presbyterianifchen Kirchen fchlofs man

fich diefer Auffaffung an.

Doch verurfachte die Ange-

legenheit vor der Generalfynode der Free Church (1883)

Fricke, J. H. Alb., Handbuch des Katechismus-Unterrichts

eine zwölfftündige Debatte, und nur gegen eine grofse

nach D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch der

27BG;

Minorität kam der Befchlufs zu Stande, dafs weder in

Beifpiele.

Für Lehrer und Prediger bearb.

dem Worte Gottes, noch in der Verfaffung oder den

Das 2. Hauptftück. 2, verb. Aufl. Hannover, C. Meyer,

Gefetzen der Kirche eine Beftimmung enthalten fei, die

1893. (IX, 346 S. gr. 8.) M. 4, —

die Anwendung der Inftrumentalmufik im Gottesdienft

zur Unterftützung des Gemeindegefangs aus(chliefse,

Die vorliegende Katechismuserklärung geht ganz

Ein anderes Princip, auf das der Verfaffer immer

in den traditionellen Bahnen einher, ohne fich gerade

wieder hinweift, und das gleichfalls im Ganzen der Ent-

in der Syftematifirung und Anordnung des Stoffes vor-

theilhaft auszuzeichnen., Der II Artikel z. B. wird nach

wicklung in der That, häufig und ftark hervortritt, ift

A. Wer ift mein Herr?

das der Freiheit den liturgifchen Formen und Formularen

folgendem Schema behandelt:

gegenüber, das Recht des Geiftlichen, fie nicht als

a) Name melnes Erlöfers. b) Wefen desfelben. B. Wo-

bindende Feffeln, fondern nur als Mufter und Hilfsmittel

durch ift er mein Herr geworden? a) Nach dem Artikel:

anzufehen, die ihn lehren, was dem Geift feiner Kirche

er hat fein ganzes Leben für mich gegeben. «) Was er

emäfs ift. Der Verfaffer fucht dies als die Tendenz der

im Stande der Erniedrigung für mich gethan hat. ß) Sein

aufgeftellten Gottesdienftordnungen felbft nachzuweifen

Wirken im Stande der Erhöhung. b) Nach der Aus-

und ift der Meinung, dafs der Name ‚Dzrectory‘ für die

legung:

er

hat mich verlornen

und verdammten

Menfchen erlöft,

erworben,

gewonnen,

(04

Wovon,

jetzt noch in Geltung befindliche abfichtlich gewählt fei,

im Titel zum Ausdruck zu

um diefe

Tendenz . fchon

ß8) Wodurch, y) Wozu er mich erlöft hat. Dazu kommt

bringen. Die Abneigung gegen ‚set forms‘ und insbefon-

dann in der Ausführung noch eine Reihe von andern

dere gegen gedruckte und abgelefene Gebete hat fich

Unterabtheilungen, gegen die fich gleichfalls mancher

denn auch in der {fchottifchen Kirche von jeher fehr

Einwand erheben liefse.

ftark gezeigt.

Selbfit der Gebrauch des Vaterunfers

Soweit das Werk überhaupt einen Vorzug befitzt,

wurde deshalb von vielen beanftandet; die drei ‚fchäd-

wird er durch den Nebentitel ‚Buch der Beifpiele‘ an-

gedeutet. Zu allen Abfchnitten werden zahlreiche ‚Bei-

liche aus

lichen Ceremonien‘, gegen die im J. 1643 fieben Geift-

dem Südweften Schottlands

ein heftiges

fpiele‘ beigebracht; durch kurze Erzählungen aus der

Pamphlet richteten, waren nach ihnen: Paternoster, Gloria

Bibel, der Weltgefchichte und dem täglichen Leben,

patrı und das Knien auf der Kanzel, doch ift man von

durch Sprichwörter, Liederverfe und dgl. wird der Lehr-

folchen Uebertreibungen natürlich

zurückgekommen.

gehalt‘ des Katechismus anfchaulich und lebendig zu

UVeberhaupt hat fich auch in diefem Punkte die Schroff-

machen gefucht. Zwar ift der zu diefem Zweck gefam-

heit des Standpunktes etwas abgemildert, und man

melte Stoff nicht durchweg verwerthbar, aber vieles Gute

fcheint bei aller Entfchiedenheit, mit der man am Prin-

und Brauchbare findet fich doch darunter.

cip der Freiheit felthält, doch etwas mehr Verftändnifs

Augsburg.

K Hams,

und Sympathie gewonnen zu haben für ftehende litur-

gifche Formen.

Wenigftens wurde es bei den Verhand-

lungen einer jüngft in der Hree Church zur Förderun

Das Judenchristentum, in der religiösen Volkserziehung des

des gottesdienftlichen Lebens gegründeten Gefellfchaft

deutschen Protestantismus von einem chriftlichen Theo-

zu den erftrebenswerthen Punkten gerechnet, dafs das

VEl 10275 O8

Vaterunfer von der Gemeinde laut gebetet, auch die

logen.

Leipzig, Grunow, 1803.

übrigen Gebete durch Amen feitens der Gemeinde ge-

M. 2., —

fchloffen und letztere aufserdem

noch durch andere

Der ungenannte Verfaffer des vorliegenden Buches

‚responses‘ unmittelbarer am Gottesdienft betheiligt werde,

macht für den Niedergang des religiöfen. Lebens, der

Es ift beachtenswerth, dafs die Einrichtung der Refpon-

fich feit geraumer Zeit unter uns bemerkbar mache,

forien, gegen die auf reformirter Seite meift eine fo

hauptfächlich die ‚übliche religiöfe Erziehung innerhalb

ftarke Abneigung‘ beftand, neuerdings

auch

in der

des deutfchen Proteftantismus‘ verantwortlich. Und als

reformirten Kirche Frankreichs eingeführt worden ift,

Hauptfehler diefer Erziehung erfcheint ihm der ftarke

Gebrauch, der im Religionsunterricht vom alten Tefta-

ein Zeichen, dafs das Bedürfnifs nach der fich darin

ment gemacht wird. Wenn es doch offenbar die Auf-

vollziehenden Selbftthätigkeit der Gemeinde ein tief-

abe der chriftlichen Erziehung fei, chriftliche Charak-

gewurzeltes und weithin verbreitetes ift.

Zum Schluffe fei nur noch hervorgehoben, dafs fich

tere zu bilden, fo fei es gewifs ungeeignet, hiezu die

das Werk des Verfaffers durch eine anerkennenswerthe

Urkunden der jüdifchen Religion in breitem Umfang

Unbefangenheit und Objectivität auszeichnet, Wenn er

zu verwenden,

Denn möge immerhin das alte Teftament

in der Vorrede erklärt, es habe ihm weder ein dogma-

eine Vorbereitungsftufe für das neue bilden, fo ftehe es

e-

doch zweifellos, eben als folche, niedriger, als diefes,

tifches, noch ein polemifches Intereffe die Feder

Das notorifch Unvollkommene aber habe keinen An-

führt, fo mufs man zugeben, dafs das durch _ den In-

fpruch auf auch nur annähernd fo ausgedehnte Be-

halt des Buches beftätigt wird. Man hat den Eindruck,

Die Kinder brauchten

dafs es ihm lediglich darum zu thun ift, den hiftorifchen

handlung wie das Vollkommene.

Thatbeftand feftzuftellen. Es ift dies um fo anerkennens-

nicht erft vorbereitet zu werden auf das Chriftenthum;

werther, als gerade jetzt die liturgifchen Fragen auch in

man folle fie fofort zu Chriften machen, nicht erft zu

Schottland wieder mehr auf die Tagesordnung kommen

Juden,

Das verwirre fie blofs und hindere die Bildung

und die Gemüther ftärker erregen zu wollen fcheinen.

eines einheitlichen chriftlichen Gefühls- und Gedanken-

kreifes.

Wolle. man Proteftanten bilden, rechte, über-

Es haben fich verfchiedene Gefellfchaften gebildet, die

eine Fortbildung oder Reform der beftehenden Cultus-

zeugungstreue und thatkräftige Proteftanten, fo beginne

X

W

Theologifche Literaturzeitung. 1?94._ Nr. 2..

e

58

man auch nicht mit einer ausführlichen Gefchichte des

beide beruhen auf der Erkenntnifs, dafs die Judenmiffion

Katholicismus von Clemens I. an, obwohl der Proteftan-

eine Angelegenheit ift, welche fowohl durch das Gewicht

tismus inniger mit dem Katholicismus zufammenhänge,

ihrer eignen wachfenden Bedeutung, als auch durch. die

als das Chriftenthum mit dem Judenthum. Der chriftliche

Gunft eigenthümlicher Zeitverhältnifse in den Vorder-

Religionsunterricht folle alfo ausfchliefslich chriftliche

grund des allgemeinen Intereffes getreten ift; und beide

Stoffe verwenden und andere nur herbeiziehen, foweit fie

ergänzen fich gegenfeitig wie auf Verabredung. Von dem

zum Verftändnifs diefer unbedi

t nöthig find, ‚In der (chrift-

Buche des Paftors de le Roi könnte allerdings ein unhöf-

lichen) Volksfchule foll nur

C

hriftus getrieben werden

licher Recenfent urtheilen, es fei nichts weiter als ein

und nichts als die äufsere und innere Gefchichte folcher

Auszug aus feinem grofsen dreibändigen Werke, deffen

Menfchen,

die ihm nahe ftanden und wirklich feine

Verdienfle wir feiner Zeit gewürdi

gt haben (Lit.-Ztg. Nr. 23

Jünger waren‘.

Diefer gefchichtliche Unterricht, der in

v.1892). Hat er dort eine Gefchichte der Judenmiffion in der

die Perfon Chrifti und ausgezeichneter Chriften einführt,

denkbarften Ausführlichkeit gegeben, fo erfcheint nun

foll dauern bis in die oberften Claffen der Schule, ohne

hier das unerläfslich Nothwendige für den, der nach

durch einen fyftematifchen Unterricht unterbrochen zu

einer mäfsig bemeffenen Bekanntfchaft mit der Sache

werden,

Erft im

letzten oder

in den beiden letzten

begehrt, und fo fragt es fich blofs, wie der Auszug ge-

Schuljahren foll das Syftem für fich getrieben werden,

rathen ift, um jener Kennzeichnung feiner Arbeit jede

‚eine zu einem Ganzen fich ordnende Ueberficht in kurzen

Spur eines tadelnden Beigefchmackes zu nehmen. Wir

markigen Sätzen‘, die an den Begriff des Reiches Gottes

finden, dafs der Stoff überfichtlich geordnet, klar und

anzufchliefsen ift,

knapp dargeftellt und auf feine gröfsere oder geringere

Das find im wefentlichen die Gedanken und Vor-

Bedeutung mit Sachkenntnifs abgefchätzt ift. Hätte nun

fchläge des Verfaffers. Ich kann feinen Ausftellungen

auch diefes Buch ein entfprechend ebenfo genaues und

an der herfchenden Praxis des Religionsunterrichts, be-

zuverläffiges Regifter, wie jenes grofse Werk, fo würde

fonders des Unterrichts in der biblifchen Gefchichte, die

es in jeder Beziehung ausreichend fein für Jeden, der

Berechtigung nicht abfprechen, wenn ich mir fie auch

fich um die grofsen Hauptfachen zu kümmern hat in

nicht in vollem Umfang anzueignen vermag. Auch ich

der Gefchichte jener chriftlichen Liebesarbeit. Denn nur

bin der Meinung, dafs in den Lehrplänen das alte Tefta-

um ihre Gefchichte handelt es fich hier, wenngleich

ment vielfach einen zu breiten Raum einnimmt, und dafs

deren Kritifche Darftellung die Hervorhebung manches

Gefichtspunktes fyftematifcher Art nicht aus- fondern

damit mancherlei Gefahren und Uebelftände verknüpft

einfchliefst,

find. Würde man freilich unbefangen die altteftament-

Neben diefe beinahe nur hiftorifche Arbeit

liche Offenbarungsftufe als eine niedrigere anerkennen

tritt nun die Dalman’fche, welche wir am Kürzeften be-

und demgemäfs behandeln, fo wäre der Schaden nicht

zeichnen können als ein Lehrbuch für gegenwärtige und

fo grofs,

Aber das gefchieht in der Regel nicht.

Die

zukünftige Judenmiffonare,

Deshalb finden wir hier eine

altteftamentlichen Frommen werden zu chriftlichen Hel-

kurze, aber klare und ausreichende Statiftik über die

den hinaufgefchraubt, ihre Schwächen befchönigt und

Verbreitung der Juden und eine Schilderung der Unter-

ihre niedrigere fittliche oder religiöfe Anfchauungsweife

fchiede in der religiöfen Auffaffung bei den verfchiedenen

als normal oder gar normativ behandelt, ganz im Gegen-

Stämmen und Parteien des Volkes, während das kurze

gatzızu LuC, 0,4$5-

Dadurch kommt man nicht nur in

gefchichtliche Capitel nur das Allerunentbehrlichfte fagt

ein unwahrhaftiges Wefen hinein, fondern es wird auch

über das, was bisher gefchehen ift. Allerdings ergänzt

das fittliche Urtheil der Kinder vielfach verwirrt und die

fich diefer Abfchnitt durch ein fpäteres Capitel, welches

Bildung einer reinen und tiefen, wirklich chriftlichen

‚Statiftik der Judenmiffion‘ betitelt ift und hauptfächlich

Erkenntnifs gehindert. Es würde alfo in der That, foweit

den gegenwärtigen Stand der verfchiedenen Miffhons-

wir über das neue Teftament hinausgehen, die Vor-

gefellfchaften natürlich mit Benutzun

g jenes gröfseren

führung edler Perfönlichkeiten aus der Kirchengefchichte,

de le Roi

’Ichen Werkes feft(tellt, dabei aber felbftver-

ftändlich allerlei

in denen Chriftus eine Geftalt gewonnen, in mancher

gefchichtliche Rückblicke veranlafst.

Hinficht werthvoller und förderlicher fein, als die Ver-

Mit eingehender Berückfichtigung aller beftehenden An-

tiefung in den Lebensgang der Frommen Israels,

fchauungen entwickelt das Hauptcapitel des Werkes die

Die Ausführungen des Verfaffers würden an Kraft

Theorie und Praxis der JudenmifGon. Hier wird überall

gewonnen haben, wenn er feine Schrift etwas weniger

die Grundlage gewonnen für die Regeln, nach denen das

breit angelegt hätte. Er ift aufserordentlich belefen, aber

Gefammtwerk betrieben werden foll in Bezug auf Ge-

er macht von diefer Belefenheit einen gar_ zu reich-

winnung und Ausbildung der Miffionare wie auf Heran-

lichen Gebrauch, Das Buch wimmelt von Citaten, die

anz

ziehung und allfeitige Behandlung der zu Bekehrenden.

zuweilen ganze Seiten einnehmen. Das m

E

in-

Die Darftellung der Arbeit an den Einzelnen, deren

intereffant fein, aber es erweckt doch zu

H

Nothwendigkeit Dalman durchaus fefthält, hat er zwei

druck einer Excerptenfammlung, die nicht hinreichend

Mitarbeitern überlaffen, zunäch

ft für den Zufammenhang

verarbeitet ift,

des Ganzen dem Paftor Gotth

eil in Stuttgart, welcher

aus einer Erinnerun

g von über vierzig Jahren gefegneter

Augsburg.

J..Hads

Arbeit feine bewäh

rte Praxis befchreibt. Da fich jedoch

herausftellte, dafs er in Bezug auf Umfang und Dar-

ı. Dalman, Privatdoz. Lic. Dr. Guftaf H., Kurzgefasstes

bietung des religiöfen Lehrftoffes im Unterricht nicht

Handbuch der Mission unter Israel.

Mit Beiträgen von

PP. P. E. Gottheil u, R, Bieling. [Schriften d. Insti-

ausführlich genug gewefen ift und aufserdem für feine

Methode eine fo reichlich be

meffene Zeit vorausfetzt,

tutum judaicum in Berlin, Nr. 18.] Berlin, Reuther &

wie fie felten gegeben ift, fo h

at der Verfaffer als Nach-

Reichard,; 1893. (IV5. 141 S: gr..8.) Mo.2, 40

trag noch einen Auffatz des Paftor Bieling in Berlin

herangezogen, welcher jene Lücken ausfüllen foll. Den

2. Roi, Paft. Lic. J. F. A. de le, Die Mission der evange-

Schlufs des eigentlichen Handbuches macht ein Ver-

lischen Kirche an Israel. [Zimmer’s Handbibliothek der

prakt. Theologie, 3d. XVI, b.] Gotha, F, A, Perthes,

miffion und Judenthum, von denen die bedeutendften (ich

zeichnifs der wichtigften Bücher und Schriften über Juden-

1893. (VII, 147 S. gr. 8.) M. 2. 40.

in de le Roi’s gefchichtlicher Ueberficht an der betreffenden

Die beiden Schriften der beiden wohlbewanderten

Stelle auch finden; aber die chronologifche Zufammen-

Sachkenner auf dem Gebiete der Miffion an Israel laffen

ftellung nach den einzelnen Fächern (Theorie,

Gefchichte,

fich wie zwei Theile betrachten, die ein Ganzes bilden,

Praxis der Judenmiffion; Gefchichte,

Lehre, Cultus, Apo-

bficht der Verfaffer in diefer

logetik und Polemik der Juden)

ift fehr dankenswerth.

ohne dafs irgend welche A

Dresden,

Beziehung obgewaltet hat. Beide erfcheinen gleichzeitig,

Dr phil B Kühß:

59

Theologifche Literaturzeitung.

18042 0Nn 72Z

60

in

Bassermann, Prof. D. H., u. Senatspräfident Dr. K. v.

Daude, Geh, Reg.-Rath Dr. P., Die Versorgung der Wittwen

Stoesser, Unsere Stellung zur heiligen Schrift. Die Stel-

und Waisen der Professoren und Beamten der deutschen

Iung der weltlichen Mitglieder in der evangelischen Kir-

Universitäten. Nach amtlichen Quellen, Berlin, C, Hey-

chengemeinde. Zwei Vorträge. Karlsruhe, Braun, 1893.

Manns Verlag; 18903, (Va . 234:5. Sr 8)4M. 4507

(30.S. gr.-8.). M..-—. 50.

Die hier gegebene Zufammenftellung ift zunächft im

Die in der erften Landesverfammlung der kirchlich-

amtlichen Auftrage erfolgt. Ihre Bekanntmachung durch

den Druck wird von vielen Betheiligten mit Intereffe

liberalen Vereinigungin Baden gehaltenen Vorträge erheben

nicht den Anfpruch, neue Gedanken vorzutragen; beiden

aufgenommen werden,

Die einfchlägigen Verhältnifse

aber gebührt das Verdienft, nützliche Wahrheiten in

an den aufserpreufsifchen Univerfitäten find noch fehr

edler Sprache und mit wohlthuender Wärme den Gebil-

verfchieden; für die preufsifchen Univerfitäten find fıe

deten unter der Gemeinde nahe zu bringen.

feit 1889 einheitlich geregelt in einer Weife, für welche

die Betheiligten alle Urfache haben dankbar zu fein.

I) Der Beftimmung des Vortrags entfprechend, fucht

B. ‚unfere Stellung als Liberale und kirchliche Leute‘

Nur Leipzig beweift auch auf diefem Punkte, dafs es an

zu charakterifiren, um am Schluffe beides zu Einem zu-

Munificenz gegenüber der Wiffenfchaft und ihren Ver-

fammenzufa(fen.

tretern den preufsifchen Univerfitäten noch überlegen ift.

Denjenigen, die der freien hiftorifch-

kritiichen Wiffenfchaft nirgends von Aufsen Schranken

Kiel.

E. Schürer,

fetzen und Alles, was fie wirklich erhärtet, unumwunden

anerkennen, ift die h. S. erfte, vornehmfte und befte Er-

kenntnifsquelle für das urfprüngliche und eigentlich Chrift-

Bibliographie

liche, infofern Autorität, aber nicht Autorität eines ab-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek.,

folut göttlichen Offenbarungswortes, fondern hiftorifche

Autorität eines relativ allen andern vorzuziehenden lite-

Deutfche Literatur.

rarifchen Denkmals. Den Mitgliedern der evangelifchen

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage der ‚Gefell-

Kirche ift die h. S. andererfeits ein Gnadenmittel, aber

fchaft f, fächfifche Kirchengefchichte‘ v. F. Dibelius u. Th, Brieger.

kein mechanifch wirkendes, weil kein äufserlich fertiges

S, . Hft. Leipz., Barthı, - 1803. (LIL. 348 S, ’gr. '8;

4r

und abgegrenztes, fondern ein folches, das erft durch

Villa, K,, Die Bibel u. ihre Verbreitung, Vortrag. Stuttg., Württ, Bibel-

anftalt, 1893. (16 S.

6 3

—, 10

die feinem Wefen entfprechende hiftorifch-literarifche

Hirfch, S. R., Der Pentateuch. Überf, u. erklärt,

3: Tl.:, Leviticus.

Behandlung diefen feinen religiöfen Werth erfchliefst und

2. Aufl. (In deutfcher u. hebr, Sprache.) Frankf. a/M., Kauffmann,

die in ihm enthaltene Offenbarung zur Geltung bringt,

1803, (045, 5 @1: $,) 2. 50;

eb. in Leinw. 3. 50;.in Halbfrz. 4. —

alfo ebenfalls wieder nur relativ, aber relativ das befte,

Kraus, F, X., Die chriftlichen Infchriften der Rheinlande, 2, Thl. Die

das originalfte und reinfte.

Diefe beiden Linien treffen

chriftlichen Infchriften von der Mitte d. 8. bis zur Mitte d, 13. Jahrh.

fchliefslich in Einem Punkte zufammen: einmal entfteht

2; Abth.:

Die Infchriften der Erzbisthümer Trier u. Köln.

Frei-

burg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (XII u. S. 161—378 m. 9 Lichtdr,-Taf,

durch die hiftorifche Forfchung die relativ-objective Ge-

u, Textabbildgn. gr. 4.)

wifsheit über das was urfprünglich und echt chriftlich

Walther, W., Die Bedeutung der deut

fchen Reformation f, die Ge%m?-

heit unferes Volkslebens. Vortrag, [Aus: ‚Allg. ev,-luth, Kirchenzeitg.‘]

ift, und wiederum entfteht durch perfönliche Erfahrung,

Leipz., Dörffling & Franke, 1894. (24 S. gr. 8.)

—, 40

Erprobung und Werthung die relativ-fubjective Gewifs-

heit, dafs eben dies eine, ja die höchfte Offenbarung

Luther’s, M., Werke, Kritifche Gefammtausg. 9. Bd, Weimar, Böhlau,

1893. (XVI, 806 S. m. Nachbildgn, v. 27 Holzfchn. u. 7 Hand-

an uns ift, die erlöfende Offenbarung Gottes in Chriftus.

fchriftenfe{fm, Lex.-8.)

23. —; Einbd. 5. —

2) v. Stoeffer entwickelt Gedanken, die bereits vor

Luther’s Erklärung der hl. Schrift,

Zufammengeftellt v. E. Müller,

I. u. II. Gütersloh, Bertelsmann, (1893). (gr. 8.)

X

[9)

Sulze’s allbekannten Forderungen durch Zittel u. A, mit

Inhalt: I. Das Evangelium Matthaei. (159 S.) — II Das Evangelium des

grofser Klarheit und Energie geltend gemacht worden

Markus u. Lukas (S, 161—276).

waren,

Die weltlichen Mitglieder der evang. Kirchen-

Schaefer, R., Philipp Melanchthon’s Leben, aus den Quellen dargeftellt.

Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIII, 288 S. m. Bildnis, gr. 8.)

Gemeinde haben kraft ihres allgemeinen Priefterthums und

3. 60; geb, 4. 50

der gefetzlichen Beftimmungen der Landeskirche das Recht

Gradl, H., Die Reformation im Egerlande.

Nach den Quellen darge-

und die Pflicht, mit felbftverantwortlicher Gewiffenhaftig-

keit in der Erkenntnifs der chriftlichen Heilswahrheiten

ftellt. [Aus: ‚Jahrb, f. d. Gefch. des Proteftantismus in Oefterr.‘]

Leipz.‘ 1893. [Eger, Götz.] (V, 266 S. gr. 3.

}

auf dem Grunde der h. Schrift fich weiter zu bilden, als

[Schultze, “L.]

Zum Gedächtnifs an D. Leopo

14 SCHUltZe: “ Ceheralı

redliche Mitarbeiter des Geiftlichen in Förderung des

Superintendent in der Prov. Sachfen. Erinnerungen an feinen Heim-

gang u. Reden an feinem Sarge, hrsg. v. der hinterbliebenen Familie,

Gottesreiches auf Erden fich zu betrachten und ihm wil-

Magdeb., Heinrichshofen, 1893. (26 S. gr. 8,

—

(9)

lig helfend und berathend zur Seite zu ftehen, ein wahr-

[Moeller, L. K.] Zum Gedächtnifs an D, Dr. Ludwig Karl M

oe‘ller,

Generalfuperintendent u. ı. Domprediger a, D, in Magdeburg, Reden,

haft evang. Gemeindeleben zu pflegen und dies zu be-

geh, an feinem Sarge, Magdeb., Heinrichshofen, 1893. (155. gr.8.) —. 30

thätigen insbefondere durch freudiges, ent{chiedenes Be-

Grundemann, R., Miffons-Studien u. Kritiken in Verbindung m, e,

kenntnifs der Angehörigkeit zur‘ evang. Kirche, durch

Reife nach Indien,

Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VII, 216 S,

2. 80

hingebende Mitwirkung an der Pflege der Seelforge,

8

durch liebevolle Theilnahme an der Armen- und Kranken-

Verharldh.ingen des 27. Kongreffes f. innere Miffion in Dortmund vom

pflege, nicht nur durch regelmäfsigen Befuch des Gottes-

2. bis 5. Octbr, 1893, hrsg. vom Sekretariat.

Dortmund, Crüwell,

£803 (XN,. 321 S gr. 8

dienftes, fondern auch durch eigene Veranftaltung freier

Claaffen, J., Was ift Wahrheit? Vortrag.

[Aus: ‚Evangel. Schuzl'bls.‘ci

Zufammenkünfte der evangel. Gemeindegenoffen zur Be-

Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (30 S. gr.

o

fprechung kirchlicher Angelegenheiten, endlich durch

Schrempf, Ch,, Eine Nottaufe,

Kirchliche A

Ktehiticke eb E D

A-

bericht, Stuttg., Frommann, 1894. (56 S. gr., 8.

——

eifrige Wahrnehmung der gefetzlichen Rechte bei der

f .den

kirchlichen Verwaltung und Gefetzgebung.

Beyer, Th., Die v. Harnack, Egidy u, der ethifchen Gefellfchaft au

Wir wünfchen, dafs die trefflichen Vorträge die Be-

chriftlichen Glauben gemachten Angriffe vor dem Richterftuhle der

hl. Schrift. Vortrag. Neuftettin, Eckftein, 1893. (III, 64 S. gr. 8.) —.

achtung und Verbreitung finden mögen, die fie ver-

Waentig, H., Die Verfaffungsgefetze der evan

S

elifch-lutherifchen Landes-

dienen.

kirche des Königr. Sachfen, fowie die f, diefelbe erlaffenen Gefetze u,

Verordngn. Mit erläut Anmerkgn., e. Anh., enth, die Gefetze üb, die

Strafsburg i. E

P. Lobftein.

ftaatl. Beauffichtigg. der Religionsgefellfchaften, die interkonfeflio-

nellen Verhältnifse, die Erhebg, der Kirchenanlagen u, die Sonntags-

8.)

heiligg., u. e. Saghregiﬂer. Leipz., Rofsberg, 1893. (XII, 563 S,

— ; geb.,

80

Bauerfeind, Glaubenspredigten üb, die altkirchlichen Sonntagsevangelien

des Kirchenjahres, Auf Grundlage u. unter dem Lichte des ‚apoftol,

Glaubensbekenntnifses‘, 2. Hft. Weihnachten bis Karfreitag,

üters-

loh, Bertelsmann, 1894. (S. 55—312. gr. 8.

D

61

62

Theologifche Literaturzeitung, ?894. Nr«i2

H

Kurz, A, H., Hülfsbuch f. den evangelifchen Religionsunterricht in den

unteren Klaffen höherer Schulen.

Mit ı Karte v. Paläftina,

Bardowicz, L., Das allmähliche Ueberhandnehmen der matres leclionis

Berl.,

im Bibeltexte u, das rabbinifche Verbot,

die Defectiva lene zu

Nicolai’s Verl;, 1893; (V; 176 S: gr..8.)

1, -50; geb.. 1. 80

fchreiben (Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfe

h. d. Judenth, XXXVIII,

Analecta hymnica medii aevi,

Hrsg.. v..Gi M.; Dreves,

XVIL.

Leipz.,

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Inhalt: Hymnodia

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Handfchriften u. Druckwerken röm,. Ordos.

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Revue bEneEdictine 1893, 11; v. L.Traube: Hift. Ztfchr, Bd, 72, 1, 1894),

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

alle lj1' Tage.

N®: 3.

3. Februar 1894.

19. Jahrgang,.

Gutschmid, Kleine Schriften, 4. Bd. (Schürer).

Slater, The faith and life of the early church

Braunsberger, Entftehung und erfte Entwick-

A Concordance to the Septuagint by Hatch

(Harnack).

lung der Katechismen des feligen Petrus Ca-

and Redpath, Part III (Schürer).

Overbeck, Ueber die Anfänge der Kirchen-

nifius (Kawerau).,

Graetz, Emendationes in plerosque sacrae scrip-

gefchichtsfchreibung (v. Schubert).

Stange, Die chriftliche Ethik in ihrem Ver-

turae Vet. Test. libros fasc. I et II (Stade).

hältnis zur modernen Ethik (Wendt),

Jäger, Gedanken und Bemerkungen zur Apoftel-

Grützmacher, Die Bedeutung Benedikts von

Matter, Etude de la dogtrine chretienne (Lob-

ftein),

gefchichte, 2. Hft, (Holtzmann).

Nurfia und feiner Regel‘ in der Gefchichte des

Gwilliam, Anecdota Oxoniensia, T'he Palestinian

Mönchtums (Harnack).

Duperrut, Le christianisme de l’avenir (Lob-

ftein).

version of the Holy Scriptures (Schwally).

Lehfeldt, Luthers Verhältniss zu Kunft und

Texts and Studies ed. by Robinson II, ı: A Study

Künftlern (Kawerau).

Pfotenhawer, Die Miffionen der Jefuiten in

Paraguay, 3. Tl. (Wurm).

of codex Bezae by Harris (Harnack).

Pellikans Hauschronik, deutsch von Vulpinus

Monatshefte der Comenius-Gefellfchaft ı. u. 2.

Völter, Die ignatianifchen Briefe, auf ihren

(Kawerau).

Jahrg. (Kawerau).

Urfprung unterfucht (Harnack).

nn

__

n

—— ——

ji;c;lif;;é:;;‚Volkes II, 778—781 als irrig

erQiefen zu gabern

IGutschmid, Alfr, v., Kleine Schriften. Hrsg. von Frz,

Rühl. 4.Bd. Schriften zur griechifchen Gefchichte

glaube. Erwähnt fei noch, dafs Gutfchmid das Zeugnifs

und Literatur. Leipzig, Teubner, 1893. (VIII, 631 S.

des Jofephus von Chrifto (Antt. XVIII, 3, :3). nicht für

unecht, fondern nur für interpolirt hält (S. 352—354).

gr. 8.) M. 20. —

Das zweite Stück, für deffen Mittheilung wir Theo-

Diefer neue Band von Gutfchmid’s Kleinen Schriften

logen dem Herausgeber zu Dank verpflichtet find, ift die

enthält abermals umfangreiche Stücke, welche für den

fehr eingehende Ueberficht über den Inhalt der

Theologen von hervorragendem Intereffe find (vgl. die

fibyllinifchen Orakel (S. 222—278). Es fcheint eine

Anzeige der früheren Bände Theol Litztg. 1891, 297.

Studie zu fein, die Gutfchmid zunächft nur zur eigenen

1892, 513). Zugleich find es Stücke, welche bisher nicht

Orientirung angefertigt hat.

Obwohl fie keine eigentliche

gedruckt waren. Das umfangreichfte, faft die Hälfte des

Forfchung bietet, ift der Abdruck doch fehr willkommen

vorliegenden Bandes einnehmend, find die Vorlefun-

zu heifsen, denn Gutfchmid hat hier alles hervorgehoben,

yen über Jofephus’ Schrift coxtra Apionem (S.336

was für die Altersbeftimmung der einzelnen Bücher von

Gutfchmid hat fich mit diefer Schrift vielfach

bis 580).

Belang und überhaupt für den Inhalt charakteriftifch. ift,

und eingehend befchäftigt und fich mit der Abficht einer

fo dafs die Arbeit namentlich für Anfänger als treff-

Separat-Ausgabe nebft

ommentar getragen.

Kein An-

liche Einführung in diefe Literatur dienen kann. Ueberdies

derer wäre dazu fo wie er befähigt gewefen.

Gleich

werden nicht felten auch Vorfchläge zur Textverbefferung

manchen anderen Plänen ift auch diefer unausgeführt

geboten,

-

eblieben.

Der vorliegende Druck ruht auf dem von

Die übrigen Stücke beziehen fich auf die griechifche

Gutfchmid felbft für feine Vorlefung ausgearbeiteten

Gefchichte und die griechifche Literatur. Davon’find

Hefte und der forgfältigen Nachfchrift eines Zuhörers.

folgende bisher ungedruckt: Chronologifche Unterfuch-

Leider geht die Erklärung nur bis Buch I Cap. 22, um-

ungen über die ältere griechifche Gefchichte (S. 1—79),

fafst alfo nur etwa ein Drittel der beiden Bücher des

über die Beinamen der helleniftifchen Könige(S. 107—122),

Jofephus. Das letzte, was behandelt wird, ift das Frag-

Index fontium Herodoti (S. 145—187), aus Vorlefungen

ment aus Klearchus, während die intereffanten Frag-

über die Gefchichte der

griechifchen Hiftoriographie

mente des Hekatäus von Abdera nicht mehr zur

(S. 279—335). Der Band ift alfo befonders reich an bis-

Von befonderem Werthe ift die

er ungedruckten Arbeiten.

Hervorheben möchte ich

Erklärung kommen.

eingehende Erläuterun

g der umfangreichen Fragmente

hier die Studie über die Beinamen der hellenifti-

des Manetho zur ägyptifchen

Gefchichte (I, 14—16),

fchen Könige, weil darin manches auf die Titulatur

des Dios und Menander zur p

hönicifchen Gefchichte

der Seleuciden und Herodianer Bezügliche vorkommt.

17—18 und 21)

und des Berofus zur chaldäifchen

Gutfchmid zeigt, dafs die älteften Beinamen urfprünglich

G

—20

)

‚ Den Anfang der Vorlefung bildet

Beinamen des Gottes find, als deffen Incarnation der

efchichte (I, 19

Köni

eine Einleitung ü

ber Jofephus überhaupt (S.336—384).

SOM

f

fich auffafst, z. B. Zede Nıxatwo, Arcahhav Swrno.

Ueber das Lebe

n des Jofephus, feine einzelnen Schriften

auch ’ErıpavYsc, der Beiname des Antiochus IV,

und deren Ausgaben theilt hier Gutfchmid das Refultat

fo viel wie @eg ’Eripavns ,

der fichtbare Hülfe bringende

feiner tief eindringenden Studien mit. Die Urtheile über

Gott‘. ‚Aus diefer Bedeutung erklärt es fich, warum die

die Ausgaben find zum Theil recht fcharf. Bekker’s

erften Träger diefes Beinamens lauter Könige find, die

Ausgabe ift ‚eine der fchlechteften Leiftungen Bekker’s,

>

durch ihre _ Thronbefteigung einem herrfchenden Noth-

eine . Sc

hande für die deutfche Wiffenfchaft‘ (S. 382),

ftande ein Ende machten oder doch ein Ende zu machen

Müller’s Erklärung der Bücher gegen Apion ‚völlig werth-

vorgeben konnten, warum gerade er mit Vorliebe von

los und trivial‘ (ebendaf.). Die Handfchriften werden nur

folchen angenommen wird, di

e nicht auf ordnungsmäfsige

für die Bücher gegen Apion befprochen (S. 375 f.). Ueber

Weife zur Herrfchaft gelan

gt find‘ (S. 108f.). Andere

die Schriftftellerei des Apion, des Hauptgegners des

Motive liegen den fpäter v

orkommenden Beinamen zu

wird S.356—371 eingehend gehandelt, Gutfchmid

Grunde.,

Jofephus,

h _ der gewöhnlichen Annahme, dafs Apion

J. und. .11

Veber die von den jüdifchen Königen Agrippa

gefüh

folgt hier noc

Buch xert& ”Lovdalwr, nicht nur einen

rten Titel, Baoıdebs UEYAg OLÄCKALOCU

ein befonderes

übrigens ohne

"5_'30€ß7\}9 Xal ık

00wWuU&XL0g handelt Gutfchmid S. 116—119,

antijüdifchen Excurs

in feinen Aiyvnrtiaxa, gefchrieben

fpeciell auf die beiden Agrippa zu exem-

habe, eine‘ Annahme,

welche ich in meiner Gefch. des

plificiren.

66

65

67

68

_Theologifche J.iteraturzeitung: ‘ 1804 ANr. 3:

Im Commentar zu Joseph. contra Apion, 1, 22 ift mir

I et II. Breslau, Schlef, Verlags-Anftalt, (Lex,-8.)

S. 558 ein finnftörender Druck- oder

chreibfehler auf-

M. 1%.950.

gefallen. Es handelt fich um eine Aeufserung des Her-

Inhalt: I, Jesaiae prophetae librum et Jeremiae libri Cap, I—XXIX

mippus über Beziehungen des Pythagoras zu den Juden.

cum supplemento ad reliqguam Jeremiae libri partem continens. (III,

Mit dem Referat des Jofephus hierüber vergleicht Gut-

60 S.) 1892. M. 10.—. — II Ezechielis et XII prophetarum libros,

fchmid das ähnliche bei Origenes und fagt dann: ‚Beide

nec non Psalmorum (I—XXX) et Proverbiorum (I—XXII) partes

find unabhängig von einander, das Zufammentreffen in

continens. (III, 33 S.) 1893. M. 7. 50.

der Auswahl der Autoritäten erklärt fich vielmehr daraus,

Dem erften Heft diefes Werkes ift ein fchon 'vor

dafs Origenes dort auf das Werk des Jofephos Rückficht

Erfcheinen ausgegangener Profpect der Verlagsbuch-

genommen hat‘. Augenfcheinlich ift hier im erften Satze

handlung in durch ein Nachwort vermehrter Geftalt vor-

fei aber dem

ein ‚nicht‘ ausgefallen. Trotz diefer kleinen Ausftellung

gedruckt.

Aus ihm erfahren wir, dafs der verftorbene

erausgeber für feine diesmal befonders

Verfaffer die Abficht gehabt hat, die Refultate der kri-

mühevolle Arbeit der befte Dank gefagt.

tifchen Befchäftigung mit dem A.T. in einer Textausgabe

Kiel.

E: Schürer.

zufammenzufaffen, welche die Emendationen als '4p am

unteren Rande bringen follte, Bei feinem Tode war ein

Theil der Arbeit bereits gedruckt, anderes lag druck-

A Concordance to the Septuagint and the other Greek

fertig vor._ Die Verlagsbuchhandlung hat mit der Heraus-

Versions of the Old Testament (including the Apo-

gabe W, Bacher betraut. Jedoch hat fie nur die im

I, Hefte gegebenen Jefaia u. Jer. 1, 1I—29, I4 in der vom

cryphal Books) by the late Edwin Hatch, M. A,,

Verf. beabfichtigten Form’erfcheinen laffen. Im Weiteren

D. D., and Henry Redpath, M. A.,, assisted by other

follen nur die kritifchen Noten ohne Text gegeben werden,

scholars,

P IL

Oxford,

So fchliefst Heft ı mit einem Supplement, welches die

’°Eralosıv — *Ioßnk.

von Bacher aus Graetz’ Auffätzen in der Monatsfchrift

Clarendon Press, 1893. (p. 505—696. 4°.)

I guinea.

gefammelten Conjecturen zu Jer. 30—52 bringt. Heft z

Rafcher, als man erwarten konnte, ift auf die zweite

aber enthält die Noten zu Ezechiel, den kleinen Pro-

Lieferung von Hatch-Redpath’ Concordanz (f. Theol,

pheten, Pf. 1ı—30 und Spr. 1—22, Zu Pf. 31 ff., Spr. 23 ff

Litztg. 1893, 476) noch

egen Ende des verfloffenen

und dem Reft der Hagiographen hat Graetz Conjecturen

Jahres die dritte gefolgt.

ie geht bereits bis zum Ende

nicht hinterlaffen. Von der Aenderung des Planes zeugt

des Buchftabens Iod.

Bei der anerkannten Bedeutung

auch die Signatur: fie lautet in Heft 1: Graetz, Bibel-

des Werkes und angefichts der Unmöglichkeit, ohne

werk III,

Paginirung und Bogen laufen wie in einem

längeren Gebrauch über die Vollftändigkeit und Genauig-

hebräifchen., Drucke; in Heft,2.‚aber lautet,fe Graetz,

keit desfelben ein ficheres Urtheil abzugeben, kann Refe-

Bibelwerk IV und die Reihenfolge der Bogen ift die

rent beim Erfcheinen einer neuen Lieferung nicht viel

Die Hefte haben fo das Ausfehen etwa

gewöhnliche,

mehr thun, als auf’s Neue den lebhafteften Dank für

eines Anhanges zu einer in mehreren Bänden gedruckten

die werthvolle Gabe zum Ausdruck bringen und alle

deutfchen Bibelüberfetzung gewonnen.

Exegeten von Fach dringend einladen, fich diefelbe zu

Die Aenderung des Planes kann nur gebilligt werden,

Nutze zu machen. Eine Vergleichung mit Trommius zeigt

Der maff, Text ift in einer folchen Publication völlig

auch bei diefer Lieferung wieder, wie erheblich der Fort-

überflüfig. Auch ift es ganz richtig, dafs man fich be-

{fchritt über das, in feiner Art auch fchon höchft {chätz-

gnügt hat, das Vorhandene zugänglich zu machen. Hätte

bare Werk des erfteren hinaus ift. Nicht nur, dafs hier

Gr. feine Abficht durchgeführt, fo würde er hinter dem

— N

die Varianten der wichtigften Handfchriften berückfich-

zu Erftrebenden nach Ausweis des Vorliegenden zurück-

tigt werden, — auch fonft ift das Material in dreifacher

geblieben fein. Die vorhandenen Emendationen zum A. T.

Hinficht vervollftändigt: durch Aufnahme aller in den

zufammenzuftellen wäre ein fehr verdienftliches, von der

griechifchen Ueberfetzungen beibehaltenen hebräifchen

anderen Aufgabe, die Varianten der Ueberfetzungen zu

Worte, durch Ausbeutung der Field’(chen Hexapla-Aus-

regiftriren, getrennt zu haltendes Werk, Graetz hat aber

abe (welche eine Menge neuen Materiales aus Aquila,

eine fehr fubjective Auswahl aus beidem getroffen und

Symmachus und Theodotion geliefert h

; und: dürch

ift auch fonft nicht genau.

So.Jefen wir , zu Jeß. 114

mancher von

a%)

rommius gar

vollftändigere Behandlun

In

» Gefen. Kroch. Aber Gef. fchreibt: ‚an eine Aenderung

nicht oder nur in Auswahl aufgenommenen Artikel,

des Textes, z. B. in Y', hat man nicht nöthig zu denken‘.

die letztere Kategorie gehören namentlich die Partikeln

Zu der für Ez. 43, 44 gegebenen Herftellung des Textes,

— bei der vorliegenden Lieferung &7L, &we, %, L00D, Lra

in der ganz richtig die neuerdings mehrfach zu frag-

Aber auch bei anderen viel gebrauchten Worten, wie

würdigen Schlüffen verwandten 5%7® in m® verwandelt

namentlich &%w, habe ich in der neuen Concordanz

werden, war auf LXX, Ewald, Smend, Cornill zu ver-

weifen. Für m mmba Mi. 5,5 hat fchon Krenkel mimnpa

gröfsere Vollftändigkeit als bei Trommius bemerkt. Wie

emendirt.

Dafs das @ in m55wb% Nah. 2, 14 aus Ditto-

werthvoll diefe ift, mag das Beifpiel von &« lehren.

Für eine Unterfuchung hierüber, welche zur Gewinnun

graphie zu erklären fei, ift eine alte Vermuthung. Von

eines ficheren Urtheils über manche N.T.’liche Stelle noc

vorhandenen Emendationen, welche z. B. zu den erften

recht wünfchenswerth wäre, wird man durch Trommius

Capiteln des Jef. fehlen, notire ich die folgenden, indem

völlig im Stiche gelaffen, während die neue Concordanz

ich; ;»die' „ Gonjectur

hinter die Textlesart fetze:

18

hiefür ein reiches Material bietet.

annn |amayı; v. 21 m. [ m; v. 25 5a5 | naB; .2, 6

Indem ich im WUebrigen zur Charakteriftik des

AWD; v. 8 ME | amme3; 3, 3 aAM | DYwOM;

Werkes auf die Anzeige der erften Lieferun

(Theol.

men |

d

H

w

unfche,

VabZit

IN [ JrnaeB; 5, 17 mia | miayn; 7, 1ı moNT | moRW;

Litztg. 1892, 369) verweife, (chliefse ich mit dem

8, 2 MSR |NS; v 8 'DWA | YrNM; O, 12 32072 |

dafs dasfelbe in dem gleichen rüftigen Tempo wie bisher

MB I; V, 16 MOW) | MOBM; v

18 nma | mna3; 10, 27

fortfchreiten möge.

703 50 95 ban | 776 TipM may bam), Oh

ne jedoch An-

Kiel,

E. Schürer.

fprüch zu erheben, irgendwie vollffändi

zu fein.

Von

‚ Varianten der Ueberfetzungen, deren

rwähnun

man

erwartet, nenne ich z. B, ı, 4: vm

3n fehlt LXX, v.6

75

Graetz, Prof. H., Emendationes in plerosque sacrae scripturae

(a

20 LXX b70; v.I2 am LXX Man; 8, 7 D3

veteris testamenti libros secundum veterum versiones nec

55%y. Von dem nun, was uns mitgetheilt wird,

intereffiren vornehmlich dieeigenen Conjecturen des Verf.’s;

non auxiliis criticis caeteris adhibitis. Ex relicto defuncti „u erfahren, welche Conjecturen anderer er acceptirt, hat

auctoris manuscripto ed, Prof. Wilh. Bacher. Fasc. | weniger Intereffe. Es hätte daher vielleicht genügt,

69

Theologifche Literaturzeitung,

1894. Nr. 3.

79

5

E N

Graetz’ eigene Conjecturen zu verzeichnen. Graetz hat

AVLLTOU X«l TOV AlUATOG Kkurzweg für Interpolation zu er-

freilich keine Vorftellung von der inneren Entwickelung

klären (S. ı7f.). An die 17, 10—12 erwähnte Chriftenheit

der Religion Israel’s und kein ficheres Gefühl für das

in Beröa foll ı Theff. 5, 26.°27‘gedacht fein (S.25f.). Das

gehabt, was im Althebräifchen grammatifch möglich ift.

Avaßag 18, 22 foll vom Hinaufgehen nach der mehr als

Damit fehlen die Mafsftäbe methodifcher Kritik. Hieraus

hundert Fufs über dem Meer gelegenen Stadt Cäfarea

erklärt fich, dafs er da gewöhnlich unglücklich operirt,

verftanden werden, die betreffende Reife nach Jerufalem

wo er das Gebiet der höheren Kritik betritt, fo wenn

alfo auch exegetifch wegfallen (S. 32f.). Dem ovveßißacarv

er jel_ 2..21.= Mi. 414 hifter. Hof.. 2, 1 „einfchalten

19, 33 entlockt der Verfaffer die Ausfage, man habe den

will, oder wo er Stellen behandelt, zu deren Beurtheilung

Alexander herbeigefchleppt (S. 5

O).

So bewegen fich

religionsgefchichtliche Gefichtspunkte helfen. So bemerkt

feine Meinungen überhaupt auf der

z

cala zwifchen Wahr-

er zu Ez. 43,20 mnmp?3) LXX «al inwWortaı, wo Merx die

fcheinlichem und Unwahrfcheinlichem, ja Unmöglichemauf

mit dem maff. Texte abfichtlich vorgenommene Umge-

und nieder, weil es an eigentlicher Methode der Unter-

ftaltung richtig erkannt hat: ‚secunda fersona rectius

fuchung gebricht; wogegen bald mehr bald weniger deut-

quam tertia pers. plur. Sp. Nam primo expiationis die

lich gewiffe dogmatifche Intereffen einwirken, zumal am

Nachweis der Kindertaufe 16, 31—33 (S. 23f.), an der

Ezechiel fungatur, ut Moses functus est ante Aaron et

Jilios ejus consecratos. Sequentibus diebus fungantur sacer-

Gefchichtlichkeit des trinitarifchen Taufbefehls 19, 3

dotes‘. Aehnlich beurtheilt fich, dafs er Hof. 3,4 anı D7

(S. 37f.) und überhaupt am trinitarifchen Schema, ohne

ftatt n%En vorfchlägt, 6, 6 9575 zu DYY3averbeffert, die

welches er felbft mit Stellen wie 13, 2. 17f. nicht fertig

Gl.2 Kön, 23, 7b benutzt, um in %5a0 Am.2, 8 einen femi-

wird (S. 38).

tilchen unzüchtigen Gebrauch hineinzudeuten und Sach.

H. Holtzmann.

9, 13 für das unbezahlbare 71 mit dem Muth der Ver-

Strafsburg i. E.

zweiflung 77106 emendirt.

jermit hängt es wohl auch

zufammen, dafs, foweit ich fehe, die zahlreichen Emenda-

tönen, e ” NCN ur der Kekener “ ZUaschr /7. Und. der

Gwilliam, G. H., B. D., Anecdota Oxoniensia. The Palestinian

ZATW finden, Graetz fo wenig eingeleuchtet haben,

ms

version of the holy scriptures.

Five more fragments,

wie Ewald’s Emendationen zu Sach. 6, Lagarde’s Emen-

dationen zu den Pfalmen und anderes.

Auch würde

recently acquired by the Bodleian library. Edited

feinere Empfindung für die Eigenthümlichkeit poetifchen

with introduction and annotations.

Oxford, Clarendon

Sprachgebrauches und für die hebräifche

rammatik

Press, 1503 (2L1.. 239 RE 4, 0l 7 Lichtüt-1al) 0 S,

von mancher Conjectur abgehalten haben, vgl. zum erften

Von England, dem gelobten Lande der {fyrifchen

Jef. 5, 13 m53 | M53; v. I3 5437 | D73; zum zZweiten die

Handfchriften, find wir fchon wieder mit einer werthvollen

Unform m3ınx, die Sach. 9,

für den gut hebräifchen

Gabe befchenkt worden, fo klein an Umfang diefelbe

generifchen Plural min verlangt wird. Hat nun aber

auch ift, Es find im Ganzen fünf Pergamentblätter, vier

auch Graetz philologifche Schulung im ftrengeren Sinne

in der Gröfse von 12><8!/ znches, eines 53 ><7 inches.

gefehlt, fo ift er doch ein fehr beweglicher Kopf ge-

Diefelben repräfentiren fich als Fetzen einer Mifchna-

wefen, dem bei feiner lebhaften Phantafie allerhand ein-

gefallen ift und darunter auch manches gute oder doch

handfchrift, deren prächtiger Ductus von Neubauer mit

wohl zu überlegende. Defshalb ift diefe Veröffentlichung

Recht in den Anfang des ı2, Jahrh.’s gefetzt wird. Die

dafs

fıe

Blätter enthalten aber noch etwas unvergleichlich Werth-

mit Dank zu begrüfsen und zu wünfchen,

volleres, Sie find nämlich Palimpfefte, und bei genauerem

regelmäfsig bei altteft. Arbeiten

zu Rathe gezogen

Zufehen ergab fıch, dafs unter der jüdifchen Hülle fyri{che

werden möge.

Man wird manches finden, was zu er-

Bibelfragmente verborgen waren, die nach Ductus und

wägen lohnt. Ich nenne z. B, Jef. 8, 8 13y“ 5uw, wodurch

Sprache dem chriftl.-paläftin. Aramäifch angehören. Diefe

eine grammatifche Schwierigkeit befeitigt wird, die feine

enthalten, Numeri . 4; / 46. 47.:49—5, 2;' 3, 4. 6, 8 Col..4,

Emendation 4737 ft. 137 Hof. 8, 12, den fcharfinnigen Vor-

fchlag, Am. 6,'13 37 ®5 und 949

als Ortsnamen zu

12—18, I ‚T’heff. 1, 1—3. :4, 3—15. II Tim. 1, -10—2,.7

faffen. Bacher hat augenfcheinlieh das hinterlaffene Ma-

Ul H28

Die Entzifferung der Palimpfefte — nur das eine

nufcript treu und forgfältig zum Drucke gebracht, wie

oben erwähnte kleine Blatt ift halb Palimpfeft — macht

es war: Conjecturen nebft eingeftreuten, manchmal recht

dem Herausgeber alle Ehre, foweit die drei gegebenen

fragwürdigen exegetifchen und kritifchen Bemerkungen

Facfimile mir eine Controle ermöglichten. Nachdem der

und dies alles in einem Latein, welches gleichfalls manch-

Text feftgeftellt und die Vorlage ermittelt, waren im

mal fragwürdig ift. Es war das Richtige, denn es ent-

fprach der Pietät.

Doch hätten wohl offenbare Irrthümer

Wefentlichen keine philologifchen Schwierigkeiten mehr

wie das ‚consensuw omnium‘ zu Hof. 2, 1ı kurzer Hand

vorhanden, da die Sprache uns bereits aus dem von

befeitigt werden können.

Miniscalchi 1861—64 und neuerdings von Lagarde 1892

edirten Evangelienlectionar und den im. vierten Bande

Giefsen.

Bernhard Stade.

von Land’s Anecdota gedruckten Fragmenten hinreichend

bekannt war.

Wenn ich auch mit dem’ Herausgeber

über die Weitfchweifigkeit feiner Commentirung nicht

Jäger, Pfr. Gfr., Gedanken und Bemerkungen zur Apostel-

ftreiten will, fo mufs ich doch einige merkwürdige Ver-

fehen, die ihm pafürt find, zurecht ftellen,

geschichte. 2. Hft, Zu Kap. 13—109. Leipzig, Dörffling

& Franke, 1893. (50 S, gr. 8.) M. I. —

Nu, 4, 46 Lasd (Leviten) lieft Gwilliam ‚Zivzj& und

Immerhin liefert diefes zweite Heft etwas mehr Aus-

Lan der Pefhita Z w4j&,

Aber die Hdff. bieten nur

beute, als das erfte (vgl. Th. Litztg. 1891, Nr. 2. Sp. 32).

L = /eväje, Und von diefer Ausfprache abzugehen,

Die Erwähnung des Sergius Paulus kann wenigftens die

ift auch in unferem Dial. kein Grund vorhanden.

Das

Gelegenheitsurfache dazu geboten haben, auch den

Jod der erften Silbe ift nur graphifche Darftellung des

Apoftel jetzt mit dem Namen, welchen er ohnedies im

Vocalanftofses, eine Schreibergewohnheit, die gerade zu

Bericht über die Heidenmiffion führen mufste, zu nennen

den charakteriftifchften Eigenthümlichkeiten der in diefem

S

. 3f.). Die Thore 14, 13 find dem Zufammenhang zu-

paläftinifchen Idiom gefchriebenen Codd, gehört. Umge-

(

olge als Stadtthore zu nehmen (S, ırf.). Das Apoftel-

decret betreffend hält fich der Verf. im Ganzen an

kehrt liegt in 11uSs Nu. 4, 47 gegenüber Pefh. j1unas,

in a,o gegenüber Pefh. waspo, in jda« gegenüber Pefh.

Kloftermann, lehnt aber doch deffen beantragte Streichung

von oic n0d& Gal. 2,5 ‚vorläufig noch ab‘ (S. 16), wie er

janam Defectivfchreibung vor im Gegenfatz zum Edeffe-

fich auch nicht entfchliefsen kann, Apg. 15, 20 xel to0

nifchen, aber nicht eine andere fprachliche Form. S>

*

vAl

Theologifche Literaturzeitung.

180479 Nra/Bi

72

TÜ

!

vots Tit, 1, 15 und o m0TÖS-2 Tim. 2,2 find gewifs

Luc. 15, 16. ßo&Avyua ift in LXX das Aequivalent

nicht paläft. Formen für —as;jw bezw. acıw, fondern

‚ des hebr.

»w. Luc. 15 fteht es Dniov gegenüber,

einfache Schreib- oder Lefefehler, und dürfen bei Leibe

_ Die Stärke des Ausdruckes mufs entfchieden auffallen,

‚ Nun überfetzt unfer Dial. 80, durch Sums. Diefes ama

nicht mit |4e3] 70 |danml]

in einen Topf geworfen

werden.

Dafs aber Gwilliam unter den angeblich hier-

kann aber entweder = hebr. 595 _Idol oder = fargum

Was der Ueberfetzer

| b1o5 ‚verwerflich, fchlecht‘ fein.

Aber dafs in dem aram.

hergehörenden Analogiebildungen auch }, j (ydo)

meinte, ift fichwer zu fagen.

anführt, ift doch ein bischen zu ftark. Die Entlehnung

|

Original die letztgenannte Auffaffung vorlag, fcheint mir

an UÄllor ift, was Gw. entgangen ift, auch dem Edeff.

ziemlich gewifs zu fein.

ganz geläufig (Payne Smith 2132 f.). U. f. w.

|

|

Luc. 4, 23 wartws Soeire uoı. Der Gebrauch von nay-

Aufser Beftätigung von Bekanntem haben diefe Frag-

!

tws an diefer Stelle ift feltfam. Aber alle Erörterungen

mente auch das Lexikon unferes Dial. etwas erweitert.

|

in den Commentaren, Lexika, Grammatiken erledigen fich

Ich merke an:

I Theff. 4, 6 mufs foviel wie edeff.

durch die fimple Beobachtung, dafs 7&”zwg mwakıe in

<Iso 9 (‚vorher etwas thun‘) fein. G, hat fich viel Mühe

unferem Dial. ein ganz gewöhnliches Mittel zur Wieder-

um unfer Wort gegeben, aber die Sache ift vorläufig

gabe des griech. ö&7 ift. — Doch ich kann das hier nicht

weiter ausführen und mufs auf mein eben citirtes Buch

nicht zu entfcheiden. Weiter ;a Nu. 5, 2. 4. &£@7007&210.

verweifen.

Ich wollte nur zeigen, dafs es fich hier um

Eine Crux ift wieder vei2 2 Tim. I, 10. Tit. 2, 7, obwohl

das Wörtchen auch an einer Stelle bei Land vorkommt.

mehr handelt als ein paar Vocabeln, die fich aus dem

femitifchen Lexikon in den Jargon des N. T.’s verirrt

Die Literaturangaben hat fich der Herausgeber fehr

haben, zu identificiren, und dafs die philologifche Be-

angelegen fein laffen.

Ich bin ihm ganz befonders

arbeitung derjenigen neuteftamentlichen Texte, die ur-

dankbar, dafs er mich auf eine Veröffentlichung aus

fprünglich aramäifch abgefafst oder gefprochen waren,

einem finaitifchen Codex aufmerkfam gemacht hat,

nur von einem Semitiften gemacht werden kann.

die z. B. fogar Nöldeke unbekannt geblieben war ‘!).

Der Werth diefer Evangelienüberfetzung für die neu-

Trotzdem kann ich ihm den Vorwurf nicht erfparen,

teftamentliche Forfchung ift damit immer noch nicht

dafs er vor Bäumen den Wald nicht gefehen hat.,

Er citirt

S. 17,18 für diefen Dial. ganz werthlofe Werke. Dagegen

erfchöpft. Wenn diefe Verfion auch kein anderes Material

bieten kann als das der Vorlage, fo zeichnet fie fich doch

ift ihm die hervorragendfte Arbeit: Nöldeke, Beiträge zur

als Retroverfion dadurch aus, dafs fıe die eigenthümliche

Kenntnifs der aram. Dialekte, II, über den chriftl. paläft.

femitifche, fpec. jüdifche Localfarbe mehr hervortreten

Dialekt ZDMG XXII 443—527, entgangen, obwohl diefer

läfst. Denn wenn man auch mit einem gewiffen Rechte

Auffatz in zwei Werken, die Gw. benutzt hat, an hervor-

fagen kann, dafs die religiöfen Gedanken des Chriften-

ragender Stelle citirt wird.

thums um fo vollkommener werden, je mehr fie jenes

Der Herausgeber hat auch auf die Differenzen zwi-

Colorit von fich abftreifen, die hiftorifche Forfchung nach

fchen den Lesarten des Textes diefer Fragmente und

der Entftehung des Chriftenthums mufs fich immer vor

des griech. geachtet. Aber das find Minutien. Der unge-

Augen halten, dafs Jefus ein Semit und ein Jude war,

heuere Werth des chriftl. paläftinifchen Dialektes für die

Strafsburg i. E.

neuteftamentliche Exegefe fcheint mir mit der niederen

S_chwal}ly.

Textkritik nicht erfchöpft zu fein. Die Sprache, der fich

der Stifter des Chriftenthums bediente, war natürlich

Texts and Studies. Contributions to biblical and patri-

aramäifch. Unfer Dialekt fteht aber von der neuteft.

Zeit verhältnifsmäfsig nur wenig ab. Demnach find die

stic literature, edited by J. Armitage Robinson, B,

D; Vok H No 5 ı ‚A study: ofcodexr! Bezae:l By il

in diefem Dial. erhaltenen Ueberfetzungen der Evange-

Rendel Harris, M. A. Cambridge, at the Univer-

lien fozufagen eine Retroverfion. Die Vernachläffigung

diefes wichtigen Hülfsmittel für die Forfchung ift aber

SitY _ Rress, 1901 (X I 27205 3,) 78.00.

durch nichts mehr zu rechtfertigen,

feit wir durch

Eine neue Unterfuchung über den Codex Bezae —

Lagarde (Bzbölzothecae Syriacae a Paulo de Lagarde col-

leider ohne Rückficht auf die Abhandlung Credner’s —,

lectae quae ad philologiam sacram pertinent, Gottingae

1892) eine Ausgabe erhalten haben, die den höchften

ein Specimen vielfeitiger Erudition, frappirender. Com-

Anforderungen. an Genauigkeit gerecht wird, nicht nur

bination, kühner conftructiver Kritik und eines bewun-

hinfichtlich des Confonantentextes, fondern auch des

derungswürdigen Scharffinns; aber in den Hauptpunkten

mehr blendend als überzeugend, doch überall anregend

eigenthümlichen Vocalismus,

Nöldeke a. a. O. 443 A. ı

und im Einzelnen viel Belehrung bringend.

Im Gegen-

hat davor gewarnt, die hier gemeinte textkritifche Arbeit

fatz zu dem in der Textkritik gewifs übel angebrachten

zu leicht zu nehmen.

In der That ift auch bis heute

Grundfatz ‚”inema praetor non curalt‘, Ccheint der Ver-

kein Herausgeber noch Bearbeiter eines neuteftamentl.

Textes im Stand gewefen, diefe Arbeit zu leiften. Als

faffer zeigen zu wollen, dafs erft aus dem Kleinften das

ich mein Idioticion des chriftl. paläftinifchen Ara-

Licht hervorbricht.

Die Hauptfache, welche der Ver-

mäifch fchrieb, das im November 1893 bei Ricker

faffer aus den minutiöfeften Beobachtungen zu erhärten

beftrebt .ift, lautet: der griechifche Text des Codex

(Reimer) in Giefsen erfchienen ift, hatte ich Wichtigeres

Bezae ift durchweg nach dem lateinifchen corrigirt,

zu thun, als auf diefe Dinge zu achten.

Um jedoch von

refp. ihm affimilirt; der lateinifche ftammt aus der erften

der Art, wie diefe {yrifchen Evangelien für die Textkritik

Hälfte des zweiten Jahrhunderts, zeigt, dafs er durch

zu ‚benutzen find, eine Vorftellung zu geben, fei es mir

Marcionitismus und Montanismus hindurchgegangen ift

geftattet, ein paar Proben von dem zu geben, was mir

gelegentlich aufgeftofsen ift.

und liegt der Evangelienharmonie des Tatian zu Grunde,

Mc., 5, 29 fteht udozıE augenfcheinlich im Sinne von

An diefem Ergebnifs ift foviel richtig, dafs der lateinifche

Zzu

Text, wie er jetzt im Cod, Bezae vorliegt, fprachlich

‚Plage‘, unter der fpeciell die oUvoig aluatos V. 2

verftehen ift. Diefes ift in unferem Dial. überfetzt durch

betrachtet verfchiedene Schichten aufweift (hier hat

Harris vortreffliche Beobachtungen gemacht, die auch

boal? 0, jenes durch v2,e3. Es ift mir fo gut wie

für die Vorgefchichte der romanifchen Sprachen — nach

gewifs, dafs die Lesarten udo7i& und 0L0t5 (aiuatos) auf

einigen Abzügen — in Betracht kommen), dafs der lateinifche

diefelbe aramäifche Vorlage zurückgehen, und dafs des-

Text an einigen Stellen wahrfcheinlich auf die Faffung des

halb v. 29 w&orTLE in ovoıs herzuftellen ift.

griechifchen eingewirkt hat (doch ift der umgekehrte Fall

1) J. Rendel Harris, B7b/ical fragments from Mount Sinai, Lon-

damit nicht ausgefchloffen), und dafs er LAA aufweift,

don 1890,

N

die der Urgefchichte des Textes angehören, Letzteres

3

Theologifche Literaturzeitung.

180 D3

74

m

a

a

als er die Feder ergriff, um nach Rom zu {chreiben.

ift allerdings längft bekannt; aber Harris gebührt das

Die Fragen, die ihn innerhalb feiner afıatifchen Corre-

Verdienft, einen grofsen Theil diefer LAA zum erften

Mal gründlich unter die Lupe genommen und gefchicht-

fpondenz intereffirten, mufsten hier nothwendig fortfallen;

lich beftimmt zu haben.

Diefe Beftimmungen find frei-

dagegen trat feine eigene Zukunft, fein Endgefchick und

lich häufig fehr kühn: der Verf. hört das Gras wachfen

fein zukünftiges perfönliches Verhältnifs zu der fremden

und er generalifirt auch fehr {chnell.

SO M zu e

grofsen Gemeinde, das für die letzte Spanne feines

beftimmte Behauptung:

‚7he Codex Bezae a Montanist

Lebens entfcheidend fein würde, in den Vorder-

Manuscript‘ m. E. nicht gerechtfertigt; denn ein Theil

grund. Die fechs Briefe find aus vertrauten Verhält-

der Beobachtungen erledigt fich ohne diefe Annahme:

nifsen heraus gefchrieben, diefer Römerbrief will mit

Unbekannten ein Verhältnifs erft ftiften, in dem es fich

was übrig bleibt, beweift nur, dafs der Text mit Stellen

in den Acta Perpetuae Berührungen hat. Ich kann von

um die Verwirklichung oder Hemmung des heifseften Wun-

fches des Schreibers handeln follte,

Gebhardt_nur zuftimmen, wenn er Deutfche Litt.-Zeitg

Man wird in folcher

1892 Nr. 46 {fchreibt:

‚Der Verf. befitzt einen fcharfen

Situation leicht unwahrhaftig, nicht im groben Sinne,

Blick und feine Beobachtungsgabe; aber die Lebhaftig-

aber in jenem feineren, dafs man feine Empfindungen

keit feiner Phantafie verleitet ihn oft zu Extravaganzen

im Ausdruck fteigert und zu den grofsen Worten greift,

und läfst ihn das Nächftliegende überfehen‘; f. die Bei-

die die Unficherheit und das Ungewiffe der innern und

fpiele, die v. Gebhardt dafür / c. beigebracht hat. Auch

äufsern Lage verdecken {follen,

Von hier aus erfcheint

die ganze Vorftellung, dafs es bereits in der erften

mir der Römerbrief der wohl verftändliche Superlativ,

eine

Hälfte des 2., Jahrhunderts

zufammenhängende

benen fechs Briefen.

gemeffen an den felbft fchon im Comparativ gefchrie-

lateinifche Ueberfetzung der vier Evangelien und der

Den meiften einzelnen Anftöfsen

Apoftelgefchichte gegeben hat, ftreitet zu fehr mit dem,

(Abweichungen von den echten Briefen) aber, die nach

was wir aus der Kanonsgefchichte wiffen, als dafs wir

Völter jedesmal bereits die Unechtheit des Römerbriefs

fie uns auf Grund einer Handfchrift einreden liefsen,

entfcheiden follen, vermag ich beim beften Willen kein

deren unterfte Schicht — nach complicirter kritifcher

Gewicht beizulegen.

Am fcheinbarften

ift die Beob-

Reinigung — diefe Auffchlüffe bringen foll. Aber fo-

achtung, dafs Ignatius fich nur im Römerbrief ausdrück-

viel hat _ der Verf. doch zweifellos gezeigt, dafs eine

lich als Bifchof bezeichnet hat.

Allein Völter über-

genaue Durcharbeitung des Textes der älteften Bibel-

treibt diefe Beobachtung, wenn er fagt, im Römerbrief

handfchriften eine noch ungelöfte Aufgabe ift, die mehr

fei dem Fälfcher die epifkopale Stellung des Ignatius

als einer wiffenfchaftlichen Disciplin zu Gute kommen

eine wichtige Sache,

äre fıe ihm das, fo hätte er fie

wird. Schliefslich fei darauf hingewiefen, dafs

ft eine

doch in der langen Ueberfchrift zum Ausdruck bringen

neue Arbeit über den Codex Bezae erfchienen i

g

Kabe

müffen — das Gegenargument Völter’s, der Fälfcher

The Old Syriac element in the text of Codex Bezae,

habe es vermieden, um feine Fälfchung den {fechs echten

London 1893.

Briefen zu conformiren, ift doch höchft ungenügend —;

ftatt deffen kommt die Erwähnung des Epifkopats nur

Berlin.

Ar Hafnack;

zweimal im Texte vor, einmal nahe gelegt durch den

Context (c. 2: Örı tOV &ml0x070V ?.'vgiag KarnElwoev 6

Völter, Prof. Daniel, Die Ignatianischen Briefe, auf ihren

GeÖG EDgEINVAL &IS 0vOLV, And AVvaTOAHS METAMEMN-

Ursprung untersucht.

ıyausvos. — Der Nachdruck liegt hier offenbar nicht auf

Tübingen, Heckenhauer, 18092.

&mLlox07t0v, fondern auf Svoiag), das andere Mal in der

(IV, ı27 S. gr. 8.) M. 3. —

Schlufsbitte (c. 9: UVNLOVEUETE .. . IMS &V Iv

Seine in der 7Z%eol. Tijdschrift 1886 zuerft vorge-

ÜTLS AvTti 8u0D WOLUEI TO HFa

QNTAL" MOVOS AÜTHV

0ig 8nxknolas,

tragene, a. a. O. 1887 modificirte und

räcihirte Hypo-

thefe vom Urfprung der Ignatius-Briefe (f, diefe Ztfchr.

"Inc00ods Xot0r0g EmıoxorfoeL «al N vuOV Ayann). Völter

findet diefe Stelle befonders verrätherifch, weil in den

1886 Nr. ı4) hat Völter in vorftehender Abhandlung

parallelen Stellen Eph. 21, Magn. 14, Trall. 13, Smyrn. ı1

ausführlich zu begründen verfucht.

Völter trennt den

die Worte fehlen, die den Ignatius als Bifchof bezeichnen;

Römerbrief von den fechs anderen und erkennt in ihm

allein 1) zeigt doch die Bitte 67x&0 vnc E&xxdhnolag THS &v

ein innerlich unwahres, gefälfchtes Product, das die Ab-

Svoi« (Ephef. 21, Magn. 14, Trall, 13, etwas anders; aber

ficht verfolge, einen Märtyrerbifchof, wie er fein ({oll,

nicht minder beweifend, Smyrn. ı1ı) zu beten, dafs der

zu zeichnen und damit am Ende des 2. Jahrhunderts für

Verf. zur ganzen fyrifchen Kirche ein Verhältnifs hat,

machen,

die Kirche gegen den Montanismus Propaganda zu

Die anderen Briefe hält er für echt, d. h. für

und dafs fein Weggang ein Verluft für fıe ift, 2) fordert

er eben nur die römifche Gemeinde auf, fich kraft ihrer

wirkliche Schriften eines Mannes (nicht Bifchofs, fondern

Liebe an der bifchöflichen Leitung feiner verwaiften

rophetifchen Lehrers), der zwifchen 140 und 155 ge-

Gemeinde zu betheiligen; den kleineren afıatifchen Ge-

chrieben hat und in der Situation gewefen ift, welche

meinden räumt er ein folches Liebesamt nicht ein.

die Briefe vorausfetzen und {fchildern; aber nicht Ignatius

Somit

ift an keiner der beiden Stellen dem

fei der Verfaffer, fondern — Peregrinus Proteus in feiner

‚Fälfcher‘ der Epifkopat des Ignatius eine wich-

tige Sache; vielmehr ift die Erwähnung diefes

chriftlichen Periode, bevor er Cyniker wurde; der Name

‚Ignatius‘ fei den Briefen nur vorgefetzt; der Bifchof

Amtes durch den Context (Syrien, Rom) bedingt. —

Ignatius fei fchon 1ı15/116 in Antiochien als Märtyrer

Unter Anderem bemängelt Völter auch das Fehlen

er:

geftorben. — Bei aller Hochachtung vor dem Verfaffer

fönlicher Elemente in dem Brief. Nun aber findet fich

vermag ich mich nicht zu entfchliefsen, in eine Dis-

doch eine abgeriffene, für uns undurchüchtige, perfön-

cuffion diefer ,Peregrinus-Hypothefe‘ einzutreten; denn

liche Notiz c. 10: &070 d& xal &L

ı@ Euol obv XAhoLg m0k-

wenn man fie durchzudenken anfängt, fowohl an und für

Anig %ai Ko6x06, tö m0

Töy Övoua. ‚Man mufs den

fich. als literarhiftorifch, verliert man fofort den feften

Eindruck gewinnen, dafs der Name des Krokus aus dem

Boden und mufs nicht nur das Mögliche, fondern das

Epheferbrief willkürlich herausgegriffen ift, damit doch

ganz Unwahrfcheinliche ernfthaft nehmen. Etwas anders

ein Name genannt fei‘.. Hat fich Völter nie klar gemacht,

fteht es mit der erflen Grundlage der Hypothefe, der

welche Verwüftungen ‚kritifche‘ Einfälle wie diefer in

Trennung des Römerbriefs von den übrigen. Schon

der altchriftlichen Literaturgefchichte bereits angerichtet

Renan hat getrennt, aber den Römerbrief für echt, die

haben! — Ich gebe die Hoffnun

nicht auf, dafs der

anderen für unecht erklärt. Ein gewiffer Unterfchied

Verf. fich von der Undurchführbarkeit feiner Theilungs-

mufs alfo vorliegen. Ein folcher ift auch anzuerkennen;

hypothefe überzeugen wird. In dem Momente wird er

aber er ift m. E. genügend motivirt durch die fehr andere

die Echtheit der ganzen Sammlung anerkennen, für die

innere Situation, in der fich Ignatius befinden mufste,

er — die fechs Briefe anlangend und von dem neuen

o

Z9

Theologifche Literaturzeitung.

1804.

Na

76

Wnl

n

Proteus abgefehen — bereits mit guten Gründen einge-

Overbeck, Frz., Ueber die Anfänge der Kirchengeschichts-

treten ift,

schreibung.

Programm zur Rectoratsfeier der Univ.

Berlin,

A..Harnack.

Bafel.

Bafel, Druck von L. Reinhardt, 1892.

055

gr. 4.)

Slater, W. F., M. A,, The faith and life of the early church.

Die {charffinnige und anregende Abhandlung ift eine

werthvolle Ergänzung zu des Verf’s bedeutendem und

An introduction to church history. London, Hodder

vielverwerthetem Auffatz ‚über die Anfänge der patrift.

& Stoughton, 1892. (XII, 412 S. 8.) geb. 7s.

Ein englifcher Theologe, der die neueren Arbeiten

Lit.‘ in Sybel’s HZ. Bd. 48. Wie dort gezeigt ift, dafs

eigentlich erft mit Clemens Al. die chriftl. Literatur be-

auf dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte — die

ginnt, weil fie erft mit ihm unter Annahme der profanen

feiner Heimath und die deutfchen — fleifsig ftudirt hat und

Formen der griech.-röm., Weltbildung auf die eigenen

fich durch die kritifchen Aufftellungen auch innerlich

inneren und bleibenden Bedürfnifse der Kirche felbft ge-

berührt fühlte, hat das Bedürfnifs empfunden, die Hau

gründet wird, fo wird hier für das fpecielle Gebiet der

probleme auszufchälen und eine relative Löfung

Ia

chriftl. Hiftoriographie dargelegt, dafs erft mit Eufebius die

fie zu finden,

Diefe wird mehr an der Literatur als an

Kirche dazu gelangt war, ihre eigene Gefchichte in einer

den Quellen felbft gefucht und gefunden. In diefer Art

Gefammtdarftellung der chriftl. Nachwelt zu überliefern.

etwa mufs das vorftehende Buch entftanden fein, deffen

Von der Ap.-Gefch. läfst fich das nicht fagen, und dafs

Titel freilich recht irre führend ift. Es enthält eine Reihe

von lofe zufammenhängenden Capiteln,

Hegefipp nur fälfchlich hierhin bezogen wird, haben fchon

Diefe Capitel

Keftner (Gött. Differt. 1816) und Weizfäcker gezeigt. So

bilden aber z. Th. in fich auch keine Einheit, fondern

hat die — recht interpretirtte — Behauptung des Eufeb.

ftellen ein ziemlich willkürlich zufammengefetztes Ge-

A e. Prooem. 1, x, der erfte zu fein, firenge Geltung.,

füge dar.

Man kann daher bei aller Anerkennung des

Erft nachdem durch die Unterfuchung über die fog. vor-

Fleifses des Verfaffers und feiner würdigen Polemik

eufebianifche

Kirchengefchichtsfchreibung (S. 5—22

gegen die ‚rationaliftifchen‘ und ‚naturaliftifchen‘ Kriti-

Bahn gefchaffen ift, kann nach der Entftehung des Eufeb.

ker nicht wohl einfehen, warum der Verf. dies alles zu

Werkes gefragt werden. Sicher hat E., wenn auch nicht

einem ‚Buch‘ zufammengefafst hat,

Er hätte fich mit

Vorgänger, fo doch Vorarbeiter gehabt, die Vertreter

der Herausgabe einiger Abhandlungen begnügen können

der altchriftl. Chronographie (S. 22—33), wie fie aus der

oder das Ganze noch reifen laffen müffen. Kein einziger

apologetilchen Aufgabe, das Alter des Chriftenvolkes

Punkt ift auch nur annähernd erfchöpfend behandelt,

und bei der Auswahl des Behandelten fteht man oft

nachzuweifen, erwuchs., Aber fchon mit Julius Afric., ift die

Stufe erreicht, dafs die Grundannahme der chriftl. Chro-

vor einem Räthfel.

Dies ift um fo bedauerlicher, als es

nogr. nicht mehr motivirt, fondern vorausgefetzt und

dem Verf, an Scharffinn nicht fehlt,

und-; er für die

‚die Aufftellung einer vollftändigen Weltchronik um ihrer

{fchwachen Punkte der kritifchen Aufftellungen oftmals

felbft willen‘ erftrebt wird, wobei ‚die Aeren und chro-

ein gutes Auge verräth,

Ich mufs mich unter folchen

nologifchen Reihen der verfchiedenen Völker auf die mit

Umftänden begnügen, den Inhalt des Buchs kurz an-

Hülfe der Zahlen der LXX berechneten Jahre der Welt

zugeben: Cap. ı Einleitung; cap. 2 die Kirche von

reducirt‘ werden.

Sicher, dafs dabei nicht blofs aus dem

Jerufalem (aber behandelt wird nur die Authentie und

Leben Chrifti, fondern auch aus der fpäteren Kirchen-

der Werth der Apoftelgefchichte, fowie die Ausbreitung

gefchichte Einträge gemacht find. In diefen Bahnen geht

der Kirche auf den jüdifchen Linien); cap. 3 die erften

die Chronik des KEufeb, wenn auch die Aufftellungen

Leiter der Kirche (die Fragen über den Urfprung der

Harnack’s über das Abhängigkeitsverhältnifs zurückzu-

Verfaffung; Bifchöfe und Aeltefte u. f. w.); cap. 4 der

weifen find und vielmehr als Vermuthung aufzuftellen ift,

Uebergang zur Heidenmiffion; cap. 5 das Apoftelconcil

dafs eine fyftematifche und umfaffende Behandlung der

und feine Ergebnifse

Auseinanderfetzung mit der Tü-

Kirchengefchichte, wie fie bei Eufeb _ fich findet, bei Julius

binger Schule); cap.

das Evangelium in Afiıen (aber

Afric. noch nicht ftatthatte (S. 26f.). Die Gefichtspunkte,

nur in der paulinifchen Zeit; am Schlufs diefes Capitels

nach denen E. den kirchengefch. Stoff fammelt, ent-

wird aber auch das Endgefchick des Paulus befprochen,

fprechen den für die Völkergefchichte mafsgebenden,

feine Reife nach Rom und der Charakter der römifchen

Kirche); cap. 7 u. 8'das Ende des apoftolifchen Zeit-

alfo den Dynaftienreihen die Bifchofsliften, der Kriegs-

gefchichte die Gefch, der Verfolgungen und Martyrien,

alters (die paulinifchen Kirchen; die letzten Briefe des

der Gefchichte der Umwälzungen die der Härefieen, der

Paulus; die jüdifchen Kirchen; Hebr.-, Jakobus-, Petrus-

Berückfichtigung des culturhiftorifchen Elements durch

briefe und johanneifche Schriften); cap. 9 das nach-

Hervorhebung berühmter Schriftfteller die Reihe der vz7z

apoftolifche Zeitalter (hauptfächlich Referat über die

zllustres, nam. der Kirchenf(chriftfteller,

Das führt un-

verfchiedenen Anfichten vom Verhältnifs des apoftoli-

mittelbar drittens zu dem ‚Plan der Kirchengefchichte

fchen und nachapoftolifchen Zeitalters, fonft Aphoris-

des E (S. 33—64). Eufeb fagt felbft I, ı, 6: fıe ift ‚nichts

men); cap. IO die jüdifche Chriftenheit, wie fie häretifch

anderes als eine Art zweiter erweiterter Ausgabe des

wird (dabei Aphorismen über den Urfprung der katholi-

kirchenhiftor.. Theiles der Chronik‘.

Auch die Chriften

fchen Kirche ‚xof an amalgamation, öut a Gentile deve-

find als Volk gedacht, haben ihre eigene Columne er-

lopment); cap. I1 die alte chriftliche Literatur (d, h. es

halten, diefe aber ift zugleich losgelöft und felbftändig

werden Didache u. ı. Clemensbrief allein befprochen,

eworden.

Der Plan ift alfo einfach der der Chronik,

dazu einiges Sachliche, was man hier nicht fucht); cap. ı2

die Gefichtspunkte der Sammlung, die das Prooem. zeigt,

die Taufe; cap. 13 die Agape und Euchariftie; cap. 14

find die der Chronik, daher die fcheinbare Unordnu

n

trägt die Ueberfchrift ‚Z%e Christhood of Fesus‘, enthält

die doch die Ordnung der Chronik ift und der als Ba

F

aber hauptfächlich Bemerkungen über den Urfprung der

zu Grunde liegt die eben der Chronik entnommene

Härefien; cap. 15 die Chriftuspartei in Korinth (un-

Reihe der Kaifer und ein fortlaufendes Bifchofsverzeich-

verhältnifsmäfsig ausführlich); cap. 16 die Kirche (haupt-

nifs der Hauptfitze. Das gilt von dem Kern des Werkes

fächlich Polemik gegen die römifche und die bifchöf-

B. II— VII, der fcharf von dem Reft B. VIII—X zu

fcheiden ift. Schon B, VII verzweifelt der Verf. an der

liche Theorie).

.

Berlin.

A, Harnack.

Durchführung feines Planes,

e näher er feiner eigenen

Zeit kommt, So wirkungsvoll diefer Schlufs des Werkes

|

ift, fo wenig hat er mit dem urfprüngl. Plan zu thun:

hier fchreibt Eufeb Zeitgefchichte, in enger Auswahl des

Stoffes unter der Herrfchaft perfönlicher Intereffen, in

H

Theologifche Literaturzeitung,

1894. Nr, 3

78

Bifchofschronologie nicht fo genau, repetiert gelegent-

breiterer Ausführung des Ausgewählten, mit Aufgabe

lich, fafst zufammen und ftellt ım — alles ift lebendiger

der bisherigen chronolog, Formen und des univerfalen

Charakters. Mit nichten gilt dasfelbe von dem I, Buche,

geworden und gerade der Synchronismus lockerer und

der Einleitung, die von der mythifchen Entftehungsge-

fo ‚befteht‘ allerdings ‚der Schein, als habe man es mit

fchichte des Chriftenvolkes, von feinem Stammeshaupte,

einer zufammenhängenden, den Stoff teils nach inneren

dem Heros eponymos Chriftus und der Einfetzung der

Gefichtspunkten, teils nach Willkür des Schriftftellers ge-

Begründer der chriftl. Dynaftieen, der Apoftel, handelt.

ftaltenden Erzählung zu thun‘ (S. 38). — Ift es nur Schein?

Gerade die fcheinbare apologetifche Abfchweifung I, 2—4

Ich halte es für einfeitig, in den dıadoyai Or &700TOÄUV

ift vielmehr ‚die lange Pfahlwurzel, mit welcher die KG.

nur die Copie der politilchen Dynaftenreihen zu {fehen.

des E. am tiefften in den alten Boden zurückreicht, auf

O. bezeichnet ‚die ganze Idee folcher Identification‘ felbft

welchem fie gewachfen ift‘. —

‚als höchft extravagant‘ (S. 44), und ich fehe nicht, dafs

So verdienftlich es fchon an fich ift, eine ftrenge

fie plaufibler wird, wenn man die Nothwendigkeit einer

Geiftesarbeit endlich einmal der Erforfchung der Formen

Reduction fo vielgliedriger Dynaftenreihen auf die vor-

zuzuwenden, in denen uns diefe einzige Quelle alt-

nehmften darlegt.

Sicher hat Baur nicht ganz fehl-

kirchlicher Tradition fprudelt, fo erhöht fich diefes Ver-

gegriffen, indem er meinte, Eufeb habe unter der sxccesszo

dienft, wenn fo viel zweifellos Richtiges und fofort Ein-

apostolica das Dogmatifche verftanden und deshalb ihr

leuchtendes fcharf herausgeftellt wird. Das bleibt zu fagen,

die Härefe im I. Satze entgegengeftellt, und es empfichlt

auch.wenn man die Anficht des Ref, theilt, dafs das Meifte

fich einem natürlichen Verftändnifs jedenfalls ebenfofehr,

als den Eufeb nur an das zoilizevun Or Xgi0rLavwV und

aus dem Bemühen, die Vorgänge {fcharf zu fixiren, über-

fcharf und auf Schrauben geftellt wird.

feine Fürften denken zu laffen, denen die ‚Revolution‘

Zweifellos ift die Scheidung der erften 7 von den

der Häretiker gegenübergeftellt werde,

letzten 3 BB. — es find Annalen und Hiftorien — und

Der ganze Beweis, dafs E. beherrfcht fei von der

die Abhängigkeit der erfteren von der Chronik nach

Anfchauung der Gefch. der Kirche als einer antiken Volks-

Auswahl und Anordnung. Das Mafs aber der Abhängigkeit

gefchichte und diefe feinem Plane zu Grunde lege, fo

würde fich fofort klar dargeftellt haben, wenn nur eine

dafs fie der Schlüffel für das Verftändnifs wäre, fcheint mir

Strecke lang, ı oder 2 BB. der KG. hindurch beide im

nicht wirklich erbracht zu fein, Gewifs ftreift er den Ge-

Es würde das zu-

danken mehrmals in rhetorifchem Schwunge V, Prooem.,,

Detail nebeneinander verfolgt wären.

gleich eine fefte Grundlage zur Beantwortung der Frage

3, in der „Feftrede X- 4,. 1711 (was. O: BICHt ABr

ergeben haben, ob die

G. wirklich als die ‚losgelöfte‘

nam. I, 4, 1ff., wo doch auch der rhetorifche und religiöfe

Chriftenvolks-Columne zu betrachten fei.

Thatfächlich

Charakter in dem Hinweis auf Jef. 66,8. 65,15f. (vgl. Röm.

führt die (Hieronymianifche Ueberfetzung der) Chronik

9,25). deutlich zu Tage tritt,

Die ‚evangel. Politie‘ der

da, wo fie kirchengefchichtliche Einträge enthält, nur

Chriften (Prooem. zu B. II) aber kann nicht als evangel.

noch eine, nämlich die röm., Textcolumne (fchon von

‚Verfaffung‘ im Sinne von zoAitsvua, wie es O. S, 58 u. 63

510 an nach der älteren Hff.-Gruppe — feit 70 p. Chr.

zu faffen fcheint, verftanden werden, fondern gerade nach

I, 4 als 7900706 NS dywyNS, rakio vivendi, Gewifs foll nicht

hört auch die jüdifche Zahlencolumne auf), fo dafs die

organifrte und ‚beigegebene‘ Chriftencolumne die einzige

geleugnet werden, dafs die Vorftellung von einem befon-

in ihrer Art wäre.

Aber diefe ganze complicirte. Mani-

deren Chriftengefchlechte fich im Kampfe mit der um-

pulation des Organifirens,

Beigebens und zugleich (!)

gebenden heidnifchen Welt und {fpeciell in der apologet.

Loslöfens vollzieht fich m. Er. nur in den Reflexionen

Literatur bildete, Die Frage ift nur, ob E. diefe ‚fo durchaus

des Kritikers, und gehört dem weit naiveren Eufeb

incongruente und phantaftifche Grundanfchauung von der

nicht an.

Ich

ube,

dafs

die Sache viel einfacher

Kirche‘ feinem Werke ‚zu Grunde gelegt‘ und ihm damit

zu denken ift.

g

benutzte naturgemäfs den bereits für

ein fremdes Schema künftlich aufgeprägt hat, oder ob

die Chronik gefammelten Stoff und hält fich im Allgem.

ihm das hier vielmehr von feinem Beurtheiler widerfährt.

an dieien Faden feiner Tabelleneinträge, greift aber nun

Jedenfalls hat O., wie man fieht, felbft eine lebhafte Em-

felbftverftändlich wieder zu den Schriftftellern, aus denen

pfindung von den Schwierigkeiten, die feiner Auffaffung

er jenen Stoff gefchöpft, läfst fich dadurch die Reihen-

entgegenftehen, Es herrfcht ‚eine fo freie und bequeme

folge wieder verfchieben (II, 20. 21 u. f.), gruppirt anders

Behandlung der gegebenen Form, dafs fie ftark verdeckt

(II, 4), fachlicher, ändert gelegentlich die Angaben (Mu-

worden ift‘, ja diefe Momente find fo ftark, dafs ‚die Ta-

fanus in d. Chronik zu 206 blüht nach %. e. IV, 21 zur Zeit

bellenart der K.-G. unkenntlich (!) gemacht‘ wird (S. 38f.)

des Hegefipp u. Irenäus), vor allem: er holt eine Fülle

Auge zu behalten‘. Heifst das nicht einen klaren Sach-

— freilich ‚nur um fo mehr ift, was diefe Art bekundet, im

neuen Materials heran und gewinnt fo ganz neue Rubriken,

wie die der Kanonsgefchichte; aber auch die Rubrik der

verhalt todtfchlagen, um mit dem wenigen, was fich gel-

Judendrangfale greift über den Inhalt einer fingirten,

tend machen läfst, eine liebgewordene Theorie durchzu-

von der Chronik abgelöften Chriftencolumne hinaus. Neben

drücken?

der Chronik benutzt er andere eigene Arbeiten, fo feine

Auch über die Schlufsbücher des E. ift das Urtheil

Sammlung der Märtyreracten (V, Prooem. ı) und feine

überfcharf formulirt.

Sicher kommt mit B. VII die bis-

ologie des Origenes (VI, 23. 33. 36), wodurch das

herige Weife ins Schwanken (es bereitet fich übrigens

vr

fchon B, VI vor) und ein Neues beginnt, aber doch darf

Buch zu einer kleinen Biographie des Meifters wird,

mindeftens 29 Cap. des Buches find ohne nähere Bezieh-

man nicht in den Hintergrund drängen und in die Note

ung zur Chronik, 20 des V, B., und ähnlich fteht es mit

verweifen, dafs nach der allgemeinen Auslaffung über die

den anderen. Er arbeitet eine ganze chriftl. Literatur-

Lage der Kirche VIII, ı u. 2 (wozu es an früheren Parallelen

gefchichte hinein, und das Intereffe des Gelehrten und

auch nicht fehlt) fofort — c, ı3, 8 eben die Martyrien

Bücherliebhabers

überwuchert das

des Chronologen

folgen, die am

nde von B. VII und {fchon B. 1, ı, 2 ange-

häufig fo fehr, dafs Harnack auf S. XXIX der altchriftl.

kündigt werden. Erft mit VIII, 13,9 wird die Zeitgefchichte

Lit.-Gefch. das Werk gewifs mit ebenfoviel Recht einen

nachgeholt, anfchliefsend an c. 2, fo dafs das Zwifchen-

‚Katalog zur Bibliothek des Pamphilus‘ (und des Alexander

liegende wie ein Einfchub erfcheint, der doch die Ver-

v. Jeruf. VI, 20) als auf S, XLVIII eine ‚Gloffe zu feiner

bindung mit B. VII aufrecht erhält und den ‚Rifs‘ verhüllt.

Chronik‘ nennt. Dazu kommen dann die Füllungen, die

Der ‚urfprüngl. Plan‘ wirkt alfo ins VIII. B. hinein,

So

frei componirten Uebergänge, wie III, ı u. f., um eben

weit, bis incl. der zeitgenöffifchen Martyrien, reichte dann

aus den w&0n und 000& eine Wwirkliche Gefchichte

die erfte Anlage oder Edition des Werkes, wenn man

zu machen. Er {fchaltet durchweg fehr frei mit dem

die Stroth’fche Hypothefe von den verfchiedenen Edi-

tionen fich aneignen will. Im Cod. Mus, Brit, reg. {chliefst

chronolog. Gerippe der Chronik, die Kaiferangaben

das VIIIL B, damit.

machen keine entfchiedenen Einfchnitte, er ift auch in der

79

Theologifche Literaturzeitung.

1804 2 3;

80

Bei allen Bedenken, die ich geäufsert, bin ich dem Verf.

ift das gemeinfame Leben noch ganz dem Haupt-

aufrichtig dankbar auch für diefe Arbeit. Nur eine formelle

zweck untergeordnet, dafs der Einzelne fich innerlich

Bemerkung möge noch geftattet fein. Das Deutfch ift viel-

vervollkommne;

daher — bei

den Griechen — die

fach eine Zumuthung an den Lefer. Befonderheiten im Aus-

langathmigen, auf Gewiffenserforfchung gerichteten ethi-

druck wie ‚befchlagen‘ ftatt ‚betreffen‘ (S. 30), ‚befinnen‘

fchen Ausführungen und Regeln, daher die ftrenge, oft

ftatt ‚Anftand nehmen‘ (S. 56), ‚Nachfahrer‘ ftatt ‚Nach-

graufame Zuchtübung, daher die verhältnifsmäfsig ge-

fahren‘ (S. 52. 56) find leichter erträglich als die ftellen-

ringe Organifation des gemeinfamen Lebens, Dagegen

weife fchier unglaubliche Syntax, z. B. S. 32 A. 77: ein

ift bei Benedikt der Gedanke der Inftitution, der Ge-

Umftand, der auch das Intereffe der Frage, die aus Grün-

meinfamkeit, des Klofters, zu einem felbftändigen Werth

den, die fich etc. S. 29: In den zunächft nur den fozu-

geworden neben der individuellen Vervollkommnung und

fagen leeren Synchronismus der in Betracht gezogenen

greift daher auch in diefe hinein: in dem Mafse, als

Volksgefchichten darftellenden Zahlencolumnen werden

der einzelne Mönch die gemeinfame Regel der Inftitution

in der Spärlichkeit der Auswahl und in der lapidaren

namentlich die szabzlıtas loci, refpectirt, wird die Regel

Kürze der Form, welche — im übrigen in Verhältnifsen

feiner individuellen Lebensführung minder hart, leich-

etc. Gegen den Schlufsfatz aber, der die Hälfte der letzten

ter und freier,

Das ift die grofse Wendung, welche die

Grofsquartfeite füllt, ift der berühmte Anfangsfatz des

Regel B.’s markirt.

Sie ift ihr freilich nicht eigenthüm-

befprochenen Eufeb. Werks ein Kinderfpiel. 5 Genitive

lich, fondern entfpricht den Erfahrungen, die man mit

aneinanderzufchliefsen hatte der Grieche doch den Muth

dem Mönchthum gemacht hat und der Noth und dem

nicht, hier aber: ‚durch eingehendere Erklärung der dabei

Zwang der Verhältnifse,

Dafs die Bedeutung, welche

angenommenen Langfamkeit des Aufkommens durchge-

gerade B.’s Regel erlangt hat, nicht nur aus ihrem innern

führter hiftorifcher Erfaffung der Gefammterfcheinung der

Gehalt, fondern auch aus äufseren günftigen Bedingungen

Kirche‘, Das letzte Wort ftellt uns erwünfchte Ergänzungen

zu erklären ift, darin hat der Verf. gewifs Recht.

Aber

in Ausficht. Möchten fie nicht zu lange ausbleiben, aber

das ift nichts Auffallendes; auch das Befte — und ge-

möchten fie auch — ich bin gewifs, im Namen Vieler,

rade diefes — bedarf eines günftigen ‚Zufalls‘ oder viel-

auch unter den Studierenden, zu fprechen — in der

mehr einer Kette von folchen, um eine Macht in der

durch Goethe und Leffing geklärten Sprache des 19. Jahrh,

Welt zu werden,

In dem zweiten Theil feiner Arbeit

vorgeführt werden.

hat der Verf. ($$ 7—11) dies an der Gefchichte der

Regel bis zur Karolingerzeit nachgewiefen und die Be-

Kiel.

TI ON DELt.

deutung erörtert, die Gregor der Grofse, Gregor II u. III.

und Bonifacius für die Einbürgerung der Regel gehabt

.

Grützmacher, Privatdoc. Lic. Dr., Die Bedeutung Benedikts

haben.

von Nursia und seiner Regel in der Geschichte des Mönch-

Nicht richtig ift die Bemerkun

S30rn da

Cyprian das Wort ‚sacerdos‘ faft ausfchliefslich im Sinne

tums. Berlin, Mayer & Müller, 1892. (III, 72 S. gr. 8.)

M. 1.80,

von Bifchof gebrauche,

Berlin.

A, Harnack.

Neue Auffchlüffe über das bezeichnete Thema ent-

hält die vorftehende Schrift nicht, wohl aber eine dan-

kenswerthe, kritifch gelfichtete Zufammenftellung der

wichtigften Daten betreffs

Lehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst und Künstlern.

des Urfprungs und der

In der

Berlin, Beffer’fche Buchh. 1892. (1305. gr. 8.) M. 2. —

früheften Verbreitung der

Benediktinerregel.

erften Hälfte ($8$ ı—6) erörtert der Verf. die Quellen

Die Lutherforfchung mufs es mit Dank begrüfsen

für das Leben Benedikt’s (es bleibt bekanntlich fehr

wenn auf einem Gebiete, auf dem der Theologe Dilet-

wenig Zuverläffiges übrig), die Zeit des Lebens (Geburt,

tant bleibt, ihr durch einen kundigen Vertreter der

Stiftung des Klofters, Tod laffen fich nicht beftimmt

Kunftgefchichte Handreichung erwiefen wird. Von der

angeben), das Leben (die beiden einzigen Quellen, die

Frage ausgehend, welchen Einflufs die Reformation auf

Regel felbfit und der Panegyricus Gregor’s enthalten

die Kunft Deutfchlands ausgeübt habe, hat L. fich hier

fehr wenig), die Echtheit der Regel (unfer Text kann

das engere Thema geftellt, ‚aus den eigenen Aeufserungen

bis zum Anfang des 7, Jahrhunderts hinanfgeführt werden;

und Anfchauungen Luther’s ein unbefangenes Urtheil

dafs er einfchneidende Veränderungen im ©6. Jahrh. er-

darüber zu gewinnen, wie diefer fich zur Kunft ver-

fahren hat, läfst fich nicht erweifen), den Inhalt der

hielt‘.

Freilich haftet das Intereffe des Verfaffers nur

Regel und ihre Bedeutung im Vergleiche mit den Regeln

an den bildenden Künften; Mufik und Poefie werden,

des Bafılius, Caffian, Cäfarius und Columban’s.

In den

weil Luther’s Verhältnifs zu ihnen fchon hinreichend be-

letzten beiden Abfchnitten liegt der Schwerpunkt der

kannt fei, nur flüchtig geftreift,

Der Titel der Schrift

Unterfuchung. Der Verf. be(chliefst fie mit den Worten:

iflt fomit etwas zu weit, und es bleibt zu bedenken, dafs

‚Die Regel Benedikt’s ift alfo keineswegs in befonderer

unter diefen Umftänden gerade die Künfte allein zur

Weife epochemachend in der Gefchichte des Mönch-

Sprache kommen, für die Luther nur ein geringeres

thums zu nennen; fie ift vielmehr nur eine gefchickte und

Verftändnifs hatte, Lehfeldt prüft zunächft das Verhält-

präcife Fixirung der Entwicklung, die das Mönchthum

nifs Luther’s zum Kunftgewerbe mit dem Ergebnifs, dafs

im Abendlande zu feiner Zeit erreicht hatte, während

er zwar durch vielfache Gefchenke Befitzer eines an-

die Regel Columban’s eine Repriftination der alten Ge-

fehnlichen Vorraths von Erzeugnifsen des deutfchen Kunft-

ftaltung des Klofterlebens ift. Das ift das einzige Ver-

fleifses gewefen ift, dafs fich aber keine Aeufserung bei

dienft B,’s, ein Verdienft, dem allerdings eine grofse Zahl

ihm findet, die für feinen Gefchmack oder fein Urtheil

von gefchichtlich wichtigen Perfönlichkeiten ihren Ruhm

auf diefem Gebiete Anhalt böte,

Er wendet fich dann

bei der Nachwelt verdankt.

Ebenfo wie B. käme aber

zu Luther’s eigener Bauthätigkeit am Auguftinerklofter,

auch feinen Zeitgenoffen Cäfarius v. Arles, der keinen

aber auch hier zeigt fich nur der praktifche Mann, nicht

Namen in den Annalen der Mönchsgefchichte erhalten

eine befondere Spur von künftlerifchem Intere(ffe,

Leh-

hat, diefes Verdienft zu.

Aus inneren Gründen allein

feldt muftert ferner Luther’s Alterthumskenntnifse und

oder vornehmlich läfst fich mithin die gewaltige Bedeu-

was fich bei ihm an Eindrücken von Kunftwerken, die

tung, die die Regel B.’s erlangt hat, nicht erklären‘.

er auf Reifen gefehen, widerfpiegelt. Auch hier über-

Was der Verf, hier ausgefprochen hat, ift richtig; aber

wiegen durchaus die Reflexionen praktifcher Art; es

mir fcheint doch, dafs er in feinen Darlegungen den

zeigt fich weder eine Spur der humaniftifchen Schwär-

Unterfchied der älteren Regeln und der B.’s noch nicht

merei für die Werke der Alten, noch bei allen Ein-

klar genug herausgearbeitet hat. In den älteren Regeln

drücken, die ihm etwa feine Romreife gebracht hat,

82

81

Theoloéifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 3.

etwas von äfthetifcher Begeifterung. Ueberall trifft er

unbekannt geblieben ift. Ueber fämmtliche Becher, die

auf feiner Reife auf die herrlichfte Blüthe zeitgenöffi-

in Luther’s Befitz gewefen fein follen, orientirt z. B. ein

fcher Kunft und auf die grofsartigften Denkmäler des

Auffatz von Küchenmeifter in der Leipziger Iluftrirten

Alterthumes, aber fein Blick ift für die Schönheit der

Zeitung 1879, der auch von allen Abbildungen bringt.

Formen fehr

wenig

intereffirt:

wichtiger

beifpiels-

Für Luther’s Bauthätigkeit fehlt ihm der hier grundlegende

Auffatz von Seidemann in Ztfchr. f. hiftor. Theol. 1860

weife als die Architektur an den grofsen Gebäuden

von Florenz ift ihm das Praktifche ihrer inneren Ein-

und die Schrift von Hermann Stein über das Luther-

richtung; nie zieht er die Denkmäler, die er einft ge-

haus Wittenberg 1883. Er müht fich ab, über Kranach’s

fehen, in feinen fpäteren Erinnerungen um ihrer felbft

Thätigkeit als Buchdrucker etwas zu ermitteln und weifs

willen heran, fondern immer nur, weil er eine Nutzan-

nicht, dafs v. Dommer in feinen Lutherdrucken Leipzig

wendung anzuknüpfen weifs.

So werden alfo auch ge-

1888 S. 276 und vor allem Knaake in feinem Auffatz

legentliche Urtheile, die er über die italienifche und die

im Centralblatt für Bibliothekswefen VII (1890) S. 197—207

niederländifche Malerei äufsert, nicht feine eigenen auf

hierüber bereits fichere und grundlegende Ermittelungen

Grund eigener Beobachtungen, fondern nur von Kennern

veröffentlicht haben. Er fchreibt über den Papftefel, ohne

übernommene Urtheile fein.

Konrad Lange’s Monographie, und über das Paffional

Auch bei der Frage nach

Luther’s Verkehr mit hervorragenden Künftlern unter

Chrifti und Antichrifti, ohne die Berliner Ausgabe (in

feinen Zeitgenoffen gewinnt man nicht den Eindruck,

Scherer’s Neudrucken) zu kennen. Sind folche Lücken in

dafs das Intereffe an der Kunft hierbei fonderlich mit-

feiner Literaturkenntnifs auch fehr begreiflich, fo wird

gewirkt hätte. Albrecht Dürer gegenüber zeigt Luther

er doch felber erkennen, dafs diefe Arbeiten ihm weit

eine grofse Hochachtung, aber fie gilt viel mehr dem

mehr Förderung gebracht hätten, als manche veraltete

Menf{chen, als dem grofsen Künfller.,

Und bei dem in-

Abhandlung, über deren unrichtige und {chiefe Angaben

nigen Verhältnifs zwifchen Cranach und Luther zieht Leh-

er Klage führen mufs.

Wie auf diefe Lücken in feiner

feldt wohl auch mit Recht. mehr die Charaktereigen-

Literatur, möchte ich ihn auf einige mir befonders auf-

Dafs Luther bei feinen

fchaften des Wittenberger Meifters, als das Verftändnifs für

geftofsene Irrthümer hinweifen,

feine Kunft und Kunftrichtung als beftimmend in Betracht.

Aeufserungen über Mufik doch nicht nur an geiftliche

Ein folgender Abfchnitt befpricht Luther’s Stellung den

Mufik denkt (S. 4), dafür vgl. Köftlin Il? 511. .Der Flöte

Bilderftürmern gegenüber, und hier gewinnen wir nun

blafende Luther (S. 5) ift eine Janfsen’fche Spezialität; die

allerdings ein bedeutfames Indicium auch für eine pofi-

Quellen wiffen davon nichts,

vgl. Köftlin, Luther und

tive Stellung Luther’s den bildenden Künften gegenüber.

Janfsen ? S.7. Dagegen hat Luther als Student das Lauten-

Mir fcheint das Urtheil durchaus richtig zu fein, das der

fpiel erlernt, Köftlin I? 55,

Die Angaben, welche S. 8

Verfaffer hier fällt: ‚obwohl nicht felbft kunftverftändig,

über die Reliquienfchätze der Wittenberger Schlofs-

befafs er doch ein reges Gefühl für die Macht der bild-

kirche gegeben werden, bedürfen gründlicher Berichti-

lichen Darftellung‘.

In welcher Weife Zeichnung und

gung, vgl. Köftlin, Friedrich der Weife S. 18. Der Brief,

Malerei unter Luther’s Billigung und theilweife directer

|

in welchem Luther zuerft von feinem Verfuch im Drechfeln

Anregung im Dienft der Reformation verwendet wurden,

Kunde giebt (S. 13) ftammt vom Ende des: Jahres 1526,

zeigt ein folgender Abfchnitt, der befonders Cranach’s

nicht aus dem December 1525 vgl. Enders V 416; daher

Holzfchnittwerke vom Paffional Chrifti und Antichrifti an

werden die Betrachtungen über das Jahr 1525, welche

bis zu den Bildern vom Papftthume von 1545 behandelt.

Lehfeldt anknüpft, hinfällig. Die Briefe, welche er S. 14

So weit hier eine directe Einwirkung Luther’s auf die

citirt, find vom 19. Mai 1527 (nicht 1526) und vom

künftlerifche Darftellung hervortritt, erweift fie fich nach

(nicht 4.) Juli 1527 (nicht 1526). Dafs Luther die Bilder

der künfllerifchen Seite hin nicht als glücklich; denn im

am Speierer Dome felber gefehen hätte, wie S. 25 ge-

lehrhaften und polemifchen Intereffe wird die Grenze,

fagt wird, fteht in der angezogenen . Tifchrede nicht; wann

die jeder Kunft in Bezug auf ihre Darftellungsmittel ge-

wäre denn Luther in Speier gewefen? Ein böfes Ver-

zogen ift, verkannt, die künftlerifche Arbeit wird von der

fehen begegnet dem Verfaffer S. 32, in dem er die ‚Ar-

Lehrhaftigkeit und Symbolik überwuchert und an Auf-

tiften‘, deren Luther neben den Theologen, Juriften und

aben gewiefen, die ihr nicht zuftehen, In längerer Aus-

Medicinern gedenkt, auf die Künftler anftatt auf die Mit-

führung läfst es der Verfaffer fich angelegen fein, diefe

glieder der philofophifchen, der Artiften-Facultät, be-

Verkennung der Grenzen und Gefetze der Kunft näher

bezieht. S, 39 follte er nicht von einem ‚deutfchen Col-

zu erklären, während er andererfeits uns in dem grofsen

leg‘ Melanchthon’s reden; es handelt fich ja darum, wf

Weimarer Altarbilde Cranach’s das Vollendetfte vorführt,

Philippus et vulgo concionaretur, um eine homiletifche

was die Kunft damals unter dem Eindruck der Refor-

Thätigkeit, die nur darum ein ‚Sr/vatim legere‘ genannt

mation hervorgebracht hat: ‚wäre die Malerei des 16, Jahrh.

wird, weil ihm die bifchöfliche Vocation dazu fehlen

in Deutfchland diefen Weg weiter gegangen, dann hätte

würde, vgl. Enders III 231. Unrichtig ift S. 52 die An-

wickeln können‘.

die proteftantifche Kunfl fich zu wahrhafter Blüthe ent-

gabe, dafs Luther felbft 1523 feine Predigten gegen die

Bilderftürmer veröffentlicht habe; es giebt von ihnen keine

Es fteht mir nicht an, die Urtheile des Kunfthiftori-

von Luther felbft veranftaltete Ausgabe.

Ungenau redet

kers auf feinem eigenen Gebiete kritifiren zu wollen.

der Verf. S. 65 u. 118 von einer Passzo Christi et Anti-

Nur infofern er dabei auch zum Lutherforfcher gewor-

christi; es handelt fich um ein Passzonale (== Heiligen-

den ift, kann ich eine Reihe von Bemerkungen nicht

leben) Christi et. Antichristi.

Und wie kommt er dazu,

zurückhalten. Es ift mir eine Freude, aus den Anmer-

S. 118 den Kanoniften Schwertfeger den ‚Dichter‘ diefer

kungen zu erfehen, in welchem Mafse Lehfeldt fich be-

‚Passio‘ zu nennen, der, wie er felber früher ganz richtig

müht hat, in das Chaos der Lutherliteratur einzudringen,

bemerkt hat, nur Melanchthon zur Hand gegangen ift,

ein Gebiet, das ihm wahrfcheinlich bis dahin fehr wenig

für die Papftbilder Cranach’s die paffenden

nterfchrif-

bekannt gewefen fein wird, Aber er möge mir die Be-

ten aus dem kanonifchen Recht auszufuchen?

Wie ge-

merkung geftatten, dafs fein Eifer hier einerfeits mit viel

rade Amsdorf (S. 70) zu dem Epitheton ‚mild‘ gekom-

antiquirter Literatur fich abgemüht hat, andererfeits für

men ift, wird denen, die ihn etwas näher kennen, fchwer

feine Zwecke werthvolle neuere Arbeiten fich hat ent-

verftändlich fein. Ich verzichte darauf, Druckfehler, deren

fich in den lateinifchen Citaten und in den Literatur-

gehen laffen. Ift es fchon mifslich, dafs er von Köfllin’s

Luther nur die erfte Auflage von 1875, nicht die fo we-

angaben manche finden, befonders aufzuführen. Nur zu

fentlich bereicherten feit 1883 kennt, und dafs er von der

feinem Stil 2 kleine Anmerkungen: feit wann heifsen

neuen Ausgabe des Briefwechfels durch Enders nicht

Studien über Luther ‚lutherifche Studien‘? (S. 3). Und

Gebrauch gemacht hat, fo ift der Mangel noch empfind-

feit wann conftruirt man ‚erftaunen‘ mit dem Accufativ

licher, dafs ihm eine ganze Reihe von Specialarbeiten

der Perfon? (S. 23). — Diefe Ausftellungen, zu denen ich

83

Theologifche Literaturzeitung.

1894.

Na 3

84

mich verpflichtet halte, follen den Dank für die in vieler

Lasco, Vergerius, Petrus Martyr u. a. der Hinweis auf

Beziehung fo anregende Gabe, die wir hier dem Kunft-

hiftoriker verdanken, nicht herunter drücken, fondern nur

die Monographien, bei denen man fich feine befte Kennt-

nifs über diefe Männer fonft zu holen pflegt. Selbft bei

ihm Winke bieten für eine Fortfetzung feiner Studien, die

Erasmus vermag er nur auf das Buch von Stichart (1870)

er ja felbft in feiner Schrift uns erfreulicher Weife in Aus-

zu verweifen und wird dies kaum felber kennen, da er

ficht fellt.

es für eine Lebensbefchreibung des Erasmus hält. In

Kiel.

G. Kawerau.

was für zufällige Studien läfst es hineinfchauen, wenn

jemand für das Wormfer Religionsgefpräch uns auf

Ebrard’s Handbuch der Dogmen- und Kirchengefchichte,

Pellikans von Rufach, Konr., Hauschronik. Ein Lebens-

Joh. Janfsen (den er confequent Janfen fchreibt) und auf

bild aus der Reformationszeit. Deutfch von Thdr. Vul-

das ‚Hausbuch‘ Joach. von Wedel’s verweift, So wichtige

pinus. Strafsburg i. E., Heitz, 1892. (VIII, 168 S, gr. 8.)

Publicationen wie der Briefwechfel des Beatus Rhenanus

von Horawitz und Hartfelder und Kolde’s Analecta, die

M. .:3._50.,

für Pellikan und feinen Freundeskreis werthvolle Nach-

B. Riggenbach veröffentlichte im Jahre 1877 das

richten bieten, oder wie Fechter’s Auffatz über Joh. Froben

Chronikon des Konrad Pellikanus und machte damit eine

als Drucker lutherifcher Schriften in Beiträge zur vaterl.

für die Kenntnifs der Bafeler und Züricher Humaniften

Quelle zugänglich, die nicht allein als Autobiographie

Gefch. IX. Bafel 1870 find ihm unbekannt geblieben, So

trägt der redliche Fleifs, der an die Commentirung der

und Theologen von gröfstem Werthe ift, fondern auch

Hauschronik gefetzt ift, nicht die Frucht, die man ihm

für die Zeitgefchichte manchen lehrreichen Beitrag bietet:

wünfchen möchte, Zu S. 157 bemerke ich, dafs die dort

zur Gefchichte des Franziskanerordens in den Jahren der

aufgeführte Secte der ‚Logiften‘ doch wohl von den

reformatorifchen Volksbewegung; über das Verhältnifs

niederländifchen ‚Loiften‘ zu erklären fein wird, über

der fchweizerifchen Evangelifchen zu Erasmus; über die

welche Jul. Frederichs in feiner Schrift: ‚De Secte der

Verbreitung Luther’fcher Schriften in der Schweiz; über

Loisten of Antwerpsche Libertijnen‘, Gent 1891 uns nähere

befonders

im Kreife der Schweizer

viele Perfonalien,

Kunde gebracht hat. Ueber die Treue der Ueberfetzung

Reformatoren; über die italienifchen Flüchtlinge, die vor

vermag ich kein Urtheil abzugeben, da mir die lateinifche

der Inquifition nach der.Schweiz entwichen u. dgl. m.

Ausgabe zur Zeit nicht zur Verfügung fteht, doch find

Da das Chronikon lateinifch gefchrieben ift, fo hat uns

mir auch Zweifel an ihrer ZuverläfGgkeit nicht aufge-

Vulpinus jetzt eine deutfche Ueberfetzung geliefert in

ftiegen.

der Hoffnung, weiteren Kreifen hier eine lehrreiche Ant-

Kiel.

wort bieten zu können auf die Frage: ‚Wie war die grofse

G. Kawerau.

Umwälzung der Reformation, die religiöfe Spaltung

unferes Volkes möglich’? Er wendet fich zugleich fpeciell

Braunsberger, Otto, S. J., Entstehung und erste Entwicklung

an die Elfäffer, die für die Gefchichte ihrer Heimath hier

der Katechismen des seligen Petrus Canisius aus der Ge-

mancherlei finden können. Ich fürchte, der Ueberfetzer

fellfchaft Jefu. Gefchichtlich dargelegt. Freiburg i/B.,

überfchätzt doch den Werth des Chronikon für die Kreife,

denen er damit eine anziehende Lectüre zu befchaffen

Hender . r903. AI 187 8a 2118 ML2 60

gedenkt, wie auch feine Hoffnung auf die Theilnahme

Die Katechismen des Canifius haben für die Kirche

‚billig urtheilender Katholiken‘ an einem fo leidenfchafts-

der Gegenreformation ficher eine ebenfo grofse Bedeu-

lofen, fo wenig Schärfen zeigenden Bericht über die

tung, wie die Luther’s für die Kirche der Reformation.,

Ereignifse der Reformation mir fehr optimiftifch erfcheint.

So viel Lobfprüche nun aber erfteren fchon längft und

Er überfieht den zufälligen Charakter der Aufzeichnungen,

oft von katholifchen Autoren gefpendet worden find, fo

die bald perfönliche Erlebnifse plaudernd der Familie

ftand es doch um fichere Kunde -über ihre Entftehung

erzählen, bald über Wichtigftes, das allgemeine Intereffe

noch recht übel.

Weder war ficher ermittelt, wie viele

Beanfpruchendes mit einer dürftigen Notiz hinweggleiten;

verfchiedene Bearbeitungen des Katechismustoffes auf

die über das eine Jahr reichlichere Mittheilungen geben,

Canifius felbft zurückzuführen find, noch ftand das Jahr

bei einem anderen nur einige wenige kurze Nachrichten

ihres Erfcheinens feft, noch war Klarheit über das ge-

bieten. Welche Bedeutung hatte z. B. das Marburger Ge-

nealogifche Verhältnifs der Katechismen zu einander

fpräch für die Schweizer Reformation!

In diefer Haus-

gewonnen.

Konnte es doch Chr. Moufang in feinen

chronik genügt es, zu erzählen: ‚Zwingli reifte auf Ein-

‚Katholifche Katechismen des 16. Jahrhunderts‘ (Mainz

ladung des Landgrafen nach Marburg zum Gefpräch mit

1888) begegnen, dafs er p. 466 den Originaldruck des

den Wittenbergern. Um die Zeit der Weinlefe kehrte er

deutfchen Ausgabe des kleinften Katechismus des Cani-

zurück, Es wurde ein aufserordentlich faurer Wein ge-

fius befchrieb, ohne den Verfaffer zu erkennen und das

herbftet‘ (p. 111). Um weiterem Leferkreife die Angaben

Büchlein zu recognosciren, und dann p. 613 ff, denfelben

des Buches verftändlich zu machen, hat Vulpinus viel

Katechismus nach einem fpäten Druck von 1599 publi-

Mühe darauf verwendet, es mit erläuternden Anmerkungen

cirte.

Ein Ordensgenoffe des Canifius, der uns auch

auszuftatten. Mit diefen gedenkt er wohl auch zugleich

(vgl. p. 172) ein Briefbuch des Canifius in Ausficht ftellt,

einem wiffenfchaftlichen Intereffe zu dienen, da er ftets

hat in dankenswerther Weife, geftützt auf umfängliche

gewiffenhaft die ihm zugängliche Literatur verzeichnet,

bibliothekarifche Forfchungen und unter Benutzung hand-

So viel Fleifs hier angewendet und fo viel Richtiges

fchriftlichen Briefmateriales, an diefem Punkte Klarheit

daher auch dabei zufammengetragen ift, fo merkt man

gefchaffen.

Das Ergebnifs feiner forgfamen Ermittelun-

doch zugleich, dafs Vulpinus hier auf einem ihm nur

gen ift in Kürze dies, dafs drei verfchiedene Bearbei-

fporadifch bekannten Gebiete arbeitet.

Seine Literatur-

tungen von des Canifius Hand gefchaffen find, deren

angaben zeigen dem Kundigen, mit wie unzulänglicher

jede zuerft in lateinifcher Sprache ausging, dann in

Ueberficht über die vorhandene Literatur er fich hier

mannigfachen Ueberfetzungen in Landesfprachen erfchie-

abgemüht hat. Die in Pellikan’s Leben eine bedeutende

nen ift. Es ift eingrofser, ein kleinfter und ein kleiner

Rolle fpielende Perfönlichkeit des Franziskaners Satzger

Katechismus zu unterfcheiden, und dies ift zugleich die

läfst er z. B. ohne jede Anmerkung, offenbar weil ihm

Reihenfolge, in der die drei erfchienen find. Der grofse

unter dem Titel: ‚Summa Doctrinae Christianae‘ erfchien

die. Abhandlung v. Druffel’s in den Sitzungsberichten

der bayerifchen Akademie unbekannt ift. Bei Summenhart

nicht, wie faft allgemein angenommen wird, 1554, von

fuchen wir vergeblich den Hinweis auf Linfenmann; bei

welchem Jahre König Ferdinand’s Einführungsdecret

Staupitz den auf Kolde (nur die Zxdices Librorum prohi-

datirt ift, fondern erft zu Oftern 1555 zu Wien, den Stoff

bitorum werden citirt!).

Ebenfo fehlt bei Pirkheimer,

in 211 Fragen behandelnd. Darauf folgte fchon im näch-

85

Theologifche Literaturzeitung.

1802 Nr. 3:

86

ften Jahre 1556 (Ingolftadt), verfteckt als Anhahg an die

wenn die Thatfache, dafs Canifius feinen Katechismus

lateinifche Kindergrammatik des Jefuiten Codret, der

auf königliche Ordre hin und unter Sanction der welt-

kleinfte Katechismus „Summa Doctrinae Christianae .

lichen Obrigkeit verfafst hatte, der Anerkennung feiner

ad captum rudiorum accommodata‘ in 59 Fragen. End-

Arbeit in den mafsgebenden kirchlichen Kreifen hinder-

lich zu Ende des Jahres 1558, vielleicht erft Anfang 1559

lich gewefen ift.

zu Köln der weit verbreitete kleine Katechismus ‚Parvus

ch fchliefse einige Einzelbemerkungen an.

De8

redet der Verfaffer von einem 1530 in Augsburg erfchie-

Catechismus Catholicorum‘ in 122 Fragen, in fpäteren

Drucken auch ‚Yxstitutiones Christianae Pretatis‘ betitelt.

nenen ‚katholifchen‘ Katechismus, von dem Luther in

In deutfcher Sprache liegt der grofse feit 1556 vor, der

feinen Tifchreden fpreche; ihm ift wohl die Abhandlung

kleinfte feit 2558, der kleine feit 1563. Der grofse ift

von J. Hans in Zeitfchrift für prakt, Theol. XIV, 101 ff,

dann von Ordensgenoffen des Canifius, Bufäus und fpäter

unbekannt geblieben, in der diefer Katechismus genauer

Johann Hafe, durch Commentare und durch die voll-

befchrieben wird: es war kein katholifcher, fondern ein

ftändige Anführung feiner zahllofen Citate aus der Bibel

officieller evangelifcher Katechismus, den die Gefammt-

und den Vätern zu umfänglichen Lehrbüchern der katho-

heit der Geiftlichen Augsburgs herausgegeben hatte, —

lifchen Glaubenslehre erweitert worden.

In allen drei

S. 31 fchreibt der Verfaffer betreffs der Einführungsordre,

Katechismen ift die Anordnung wefentlich die gleiche:

welche Ferdinand dem Katechismus 1554 voranftellte,

nach der Trias Glaube, Hoffnung, Liebe werden das

auch proteftantifche Gefchichts{chreiber hätten ‚kein Be-

Apoftolicum, dann das Vaterunfer und Ave Maria, dann

denken getragen‘, dies wichtige Aktenftück Wort für

die zehn Gebote Gottes und die fünf Gebote der Kirche

Wort wiederzugeben. Ich wüfste wahrhaftig nicht, wie

tractirt, dann folgen die Sacramente, und endlich unter

ehrliche Gefchichtsfchreibung dazu kommen follte, der-

dem Gefammttitel ‚von der Gerechtigkeit‘ oder unter

artige Bedenken zu hegen; er verkennt hier den grund-

Zerlegung in Sünden und Tugenden jene mittelalter-

verfchiedenen Standpunkt, auf welchem evangelifche und

lichen Lehrftücke des katechetifchen Stoffes von den

römifche Gefchichtsfchreibung fteht. — Ueberrafchend

verfchiedenen Arten der Sünde, den Werken der Barm-

ift die Behauptung S. 35, dafs auch die zehn Gebote

herzigkeit, den Haupttugenden, den Gaben des Geiftes,

Die

‚von jeher‘ zu den Sammelbegriffen für den Chriftenlehr-

den Seligpreifungen und den Consilia evangelica.

ftoff gehört hätten; es follte ihm doch fchwer werden,

beiden kleineren Arbeiten find Auszüge aus dem Haupt-

eine conftante Tradition für diefes Hauptftück des Ka-

werke von 1555.

Braunsberger hat es daneben nicht

techismus nachzuweifen. — Der Verf. fcheint nicht be-

fehlen laffen an Zufammenftellun

von Lobfprüchen, die

achtet zu haben, dafs Melanchthon fich mehrfach, nicht

der katechetifchen Arbeit des

anifius in älterer und

nur an der einen S. 60 angezogenen Stelle, über den

neuerer Zeit ge

endet find. Ebenfo bemüht er fich,

‚Cynicus Pragensis‘ geäufsert hat, vgl. Corp. Ref. VIII

diefen vor dem

M

€

rdacht zu fchützen, als wenn er die

843. 845 ff. Bindfeil Supplementa p. 393. (Flacius ebd. %.

Unfehlbarkeit des Papftes nicht hinreichend bezeugt hätte.

5

. — Das fonft gut gefchriebene Buch bedient fich

Freilich in den Ausgaben von 1555 ift nichts davon zu

5. 56 der feltfamen Redewendung: ‚im Jahre 1577 zer-

finden, aber unfer Jefuit weifs, dafs unter den damaligen

fchlug Wigand fich mit feinem Amtsbruder Hefshufius‘,

dunklen Verhältnifsen Canifius fie nur nicht vortragen

doch wohl eine bedenkliche Bereicherung der deutfchen

‚wollte‘ (p. 87). Erft in der Ausgabe von 1567 habe er

Phrafeologie. Auch möchte ich daran erinnern, dafs

feinen Mund geöffnet, aber freilich auch hier nur, foweit

Luther’s alter Biograph Mathefius, aber nicht Matthefius

es ‚jene Zeiten erlaubten und forderten‘ (p. 88).

Es

werden nicht alle mit diefer Art, die Dogmengefchichte

heifst (vgl. S. 9), und dafs was er S. 30 über die Be-

Ebenfo wird nicht

nutzung

atech, Materialien aus dem 9. Jahrh. in Luther’s

zu interpretiren, einverftanden fein,

Kl. Katechismus nach ‚proteftantifcher‘ Quelle mittheilt,

voreingenommenen Lefern das Bemühen des Verfaffers,

längft als Irrthum erwiefen ift, — Ein (orgfältiges Regifter

Paolo Sarpi’s bekannte Mittheilung zu entkräften, dafs

erhöht die Brauchbarkeit der dankenswerthen Studie.

der unter König Ferdinand’s Aufpicien erfchienene Ka-

Kiel.

G. Kawerau.

techismus am römifchen Hofe durchaus nicht freundlich

aufgenommen fei, nicht völlig flichhaltig erfcheinen. Er

fieht fich auch {chliefslich felber zu dem Zugeftändnifs

Stange, Carl, Die christliche Ethik in ihrem Verhältnis zur

Preis-

veranlafst: ‚möglich, dafs einmal von den 7 Hügeln herab

modernen Ethik: Paulfen, Wundt, Hartmann.

einige unfreundliche Lüfte dem Katechismus entgegen

gekrönt von der theologifchen Facultät in Göttingen

wehten und dafs einige Waffer darob fich kräufelten‘

am I. Juni 1892.

(pP- 55)-

Er hätte doch_auch die Frage erwägen follen,

Göttingen, Dieterich’s Verl., 1892,

warum die Väter von Trient, als fie fich mit der Kate-

VE AA MG

chismusangelegenheit befchäftigten, nicht einfach auf die

Diefe gekrönte Preisfchrift enthält eine fcharffinnige

Arbeit des Canifius fich einigten und in ihr den Normal-

Kritik der ethifchen Syfteme von Paulfen, Wundt und

katechismus anerkannten.

Mit einem folchen Wunfche

Hartmann. Der VVerfaffer fucht die fundamentalen Schwä-

fcheint ja doch Canifius felbfit nach Trient geblickt zu

chen der modernen religionslofen Ethik, von welchem

haben, wenn er hernach mit fauerfüfser Miene und in

Standpunkte aus auch fie unternommen werden möge,

den bekannten demuthsvollen Wendungen jefuitifcher

und ihnen gegenüber den zureichenden. Werth der chrift-

Briefftellerei verichert: er mache fich um feinen Kate-

lich-religiöfen Anfchauungsweife für die wiffenfchaftliche

chismus keine Sorge und halte ihn ja auch nicht für

und praktifche Begründung der Ethik nachzuweifen,

würdig, allen anderen vorgezogen zu werden; er fei ja

völlig zufrieden, wenn er nur als ein katholifcher appro-

Er geht nicht auf die {peciellen Ausführungen, fondern nur

auf die Behandlung der Principien bei den genannten

birt werde; er wünfche felbft, dafs ein befferer. verfafst

drei philofophifchen Ethikern ein.

Er unterfucht die

würde, der die öffentliche Autorifirung des Concils für

Art, wie fıe ihre ethifchen Begriffe und Ideale gewinnen,

alle Kirchen verdiene (E, S, Cyprian, Tabularium eccde-

dann das Wefen ihrer ethifchen Ideale, der von ihnen

siae Romanae, S. 224). Und Kaifer Ferdinand wird wenig

angenommenen näheren Zwecke und des letzten Zweckes

erfreut gewefen fein, als man ihm vom Coneil her mit-

der Sittlichkeit, und endlich die Fähigkeit diefer Ideale

theilte, man wolle jetzt dort eine ‚certa et authentica Chrt-

zur praktifchen Motivation und zur Ausgeftaltung des

stianae doctrinde summa‘ ausarbeiten laffen und mit ihr

Verhaltens auf den befonderen Gebieten des fittlichen

Lebens.,

alle anderen Katechismen verdrängen; freilich werde ja

Er betrachtet die ethifchen Syfteme. der drei

der kaiferliche Katechismus dabei zum gröfsten Theile

Philofophen als in einem Stufenverhältnifs zu einander

hineingearbeitet werden können (Sickel, ‚Zur Gefchichte

ftehend, fo dafs je für die Mängel des einen die Er-

des Concils von Trient‘, S. 294). Es fcheint doch, als

gänzung von dem höher orientirten Standpunkte des

87

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Na 3:

88

anderen aus gefucht wird, während fich dann aus der

Der {chwache Punkt in der Argumentation des Verf.’s

zufammenhängenden Betrachtung aller drei die Unzuläng-

i

lichkeit der religionslofen Begründung der Ethik über-

liegt m. Er, bei dem Uebergange, den er zur Darftellung

Der Verf.

‚ des chriftlichen Princips der Ethik macht,

haupt ergiebt,

i

konnte allerdings bei dem Thema, wie es ihm geftellt

Paulfen ift der Vertreter eines folchen Utilitarismus,

worden war, oder vielmehr wie er felbft es fich, in Um-

welcher die Wohlfahrt der Gefammtheit, ‚eine objective

geftaltung der urfprünglich gegebenen Aufgabe, geftellt

Lebensgeftaltung im Sinne menfchlicher Vollkommenheit‘

‚ hatte, von einer Erörterung über die Wahrheit der

als ethifches Ideal aufftellt. Das zu erftrebende höchfte Gut

ı chriftlichen Anfchauungsweife abfehen und fich darauf

foll die normale Ausübung und Entwicklung der natür-

‚ befchränken, den Werth diefer Anfchauungsweife für

lichen Lebensfunctionen, Anlagen und Kräfte des Men-

|

die Begründung der Ethik feftzuftellen.

Aber nach

fchen fein.

Diefer Utilitarismus foll von einem rein

|

der fcharfen Kritik, welche er an den Grundlagen der

fubjectiven Eudämonismus, der die Wohlfahrt allein in ‘

philofophifch-ethifchen Syfteme geübt hat, empfindet der

fubjectiven Luftgefühlen fetzt, unterfchieden werden; aber | Lefer unmittelbar das Bedürfnifs nach einer Darlegung

er führt doch, wie Stange zu zeigen fucht, {chliefslich | auch der guten Fundamente der chriftlich-religiöfen An-

immer wieder auf fubjectiven Eudämonismus hinaus. fchauungsweife, Diefem Bedürfnifs kommt der Verf, doch

Zwar nicht vereinzelte Luftgefühle, wohl aber der Luft-

nur mit Andeutungen entgegen,

Die Vorzüge des reli-

zuftand, der Genufs der individuellen Exiftenz, find das

giöfen Erkennens vor dem philofophifchen, die er auf-

letzte Ziel der Sittlichkeit.

Der Menfch als fubjectives

/

ftellt, werden denen, die nicht fchon auf dem Boden der

Einzelwefen bleibt Zweck des fittlichen Handelns; der

{

|

chriftlichen Anfchauungsweife ftehen, nicht einleuchten,

Thatfache der gefchichtlichen Entwicklung der Menfch- Die von ihm bekämpften philofophifchen Gegner werden

!

heit wird nicht Rechnung getragen. — Diefem Utilitarismus

ihm einwenden, dafs es freilich bequemer ift und zu be-

tritt als höhere Stufe das von Wundt vertretene evo- friedigenderen Refultaten führt, wenn man fich auf die

Jutioniftifche Princip zur Seite, gemäfs welchem in der chriftliche Betrachtungsweife einläfst, dafs fie aber eben

thatfächlichen Entwicklung des geiftig-fittlichen Lebens

die wiffenfchaftliche Berechtigung zu diefer Betrach-

der fundamentale Grund und Werth alles Seienden und

tungsweife beanftanden müffen.

daher auch der Zweckmittelpunkt alles fittlichen Handelns

Der Verf. läfst feiner Dialektik oft wohl etwas zu

Als nächfter Zweck der Sittlichkeit erfcheint hier

i

liegt,

weiten Spielraum; darunter leidet manchmal die ein-

die Culturentwicklung, die Erzeugung und Steigerung ; fache Klarheit der Gedankenentwicklung, Im Grofsen und

‚objectiver geiftiger Werthe‘, d. h. der culturellen Güter; | Ganzen aber ift feine Arbeit ausgezeichnet durch Gründ-

letzter Zweck aber ift ‚die Entwicklung aller menfchlichen / lichkeit, Methode und ficheres Urtheil.

An wiffenfchaft-

Geifteskräfte in der Richtung, in welcher fie fich that-

| licher Reife fteht fie entfchieden über dem gewöhnlichen

fächlich von den Anfängen fittlichen Lebens an voll-

Niveau academifcher Preisfchriften.

Sie verdient die

zogen hat, über jedes erreichte Ziel hinaus in’s Un-

| ernftliche Berückfichtigung aller, welche fich mit ethifchen

begrenzte‘,

Allein diefes höchfte Ideal, welches nur die

Principienfragen befchäftigen.

Religion fo ausgeftalten kann, ‚als wenn es ein erreich-

Jena.

H. H. Wendt.

bares wäre‘, ift ohne Religion nicht beftimmt erfafsbar.

Praktifch mufs fich der Gttliche Menfch an die ‚nächften‘

Zwecke der culturellen Entwicklung halten, und es fragt

Matter, A., Etude de Ia doctrine chretienne. 2 vols. Paris,

fich, wo ein objectiver Mafsftab für die Feftftellung diefer

vu

‚objectiven Werthe‘ liegt.

|

Fischbacher, 1892.

(386' u." 460 S: 8.) ' M 67/

Ueber diefen evolutioniftifchen Standpunkt geht

Der Herr Verfaffer will ‚uns ein methodifches Stu-

wieder

Ed: on Härtmann’s.

hinaus der transcendent-negative, moniftifche

dium der chriftlichen Glaubenslehre ermöglichen, indem

Allein das negative Ideal,

er fich an die Grundlehren des Chriftenthums hält, an

welches Hartmann aus feiner peffimiftifchen Metaphyfik

das Wefen desfelben, an feinen Geift; er betrachtet das

gewinnt, dafs nämlich der letzte Zweck des vernünftigen

chriftliche Lehrfyftem als den Ausdruck eines religiöfen

Willens in der Negation des aus der Unvernunft des

Gedankens, den er nicht in feinen vielfältigen Anwend-

Willens entftandenen Dafeins liege, ift wieder zur Moti-

ungen verfolgen will; vielmehr möchte er fich in den

vation des pofitiven fittlichen Handelns unfähig. Die

Mittelpunkt feines Gegenftandes verfetzen, um von da

näheren Zwecke aber, die zur Vorbereitung diefes End-

aus das Ganze und das Einzelne beffer zu erfaffen‘ (Bd. I,

zweckes dienen und in der Steigerung des Bewufstfeins,

gag. VI). Nach hergebrachter Anlage, handelt M. in fechs

in der Entwicklung des unvernünftigen Willens zum

Haupttheilen von Gott, von der Welt und dem Menfchen,

vernünftigen Wollen liegen, bedingen einen einfeitig

von der Sünde, von dem Heiland und dem Heilswerk,

intellectualiftifchen Charakter der Ethik. Auch der pan-

von der Kirche und den Gnadenmitteln, von den letzten

theiftifche Gedanke der Wefensidentität, dafs Gott als

Dingen.

Er ({chreibt nicht lediglich für Fachtheologen,

das in allen Erfcheinungen lebende Wefen erkannt wird,

fondern wendet fich an die gebildeten, nach Wahrheit

giebt kein zureichendes ethifches Princip. Er foll zwar

ftrebenden Laien, und es darf gewifs fein Verfuch, die-

zur Bekämpfung des Egoismus dienen, wird aber prak-

felben in die Gänge und Ergebnifse der modernen

tifch dazu führen, dafs man egoiftifch in dem unmittel-

Durchfchnittsorthodoxie einzuführen, als ein

elungener

bar empfundenen eigenen Wohle das Wohl des Abf(o-

bezeichnet werden. Eine andere Frage ift es freilich, ob

luten zu fördern fucht. — Dagegen führt nun das trans-

mit einem folchen Verfuch der Nothlage der Gegenwart

cendent-pofitive. Princip des chriftlichen Theismus zu

wirklich abgeholfen werden kann, ob auf dem vom Verf.

einer voll befriedigenden Begründung der Ethik. Sofern

eingefchlagenen Weg eine Förderung und Vertiefung

Gott vollkommene Perfönlichkeit ift, hat er einen er-

der evangelifchen Glaubenserkenntnifs zu erreichen ift,

kannten und feftgehaltenen Zweck. Diefer Zweck, den

Ein Verfahren, das aus der natürlichen Theologie, den

wir durch Jefus erkennen, befteht darin, dafs die mit

biblifchen Urkunden, der dogmenhiftorifchen Entwickelung,

der Anlage zur Perfönlichkeit gefchaffenen Men{fchen

der Speculation alter und neuer Zeit {ehr verfchiedenartige

zu vollkommenen Perfönlichkeiten nach dem Bilde Gottes

Baufteine zur Errichtung eines chriftlichen Lehrgebäudes

werden {ollen.

Das Ideal der chriftlichen Ethik if die

zufammenträgt, ift doch wohl nicht dazu geeignet, das

vollkommene Gemeinfchaft der gewordenen Perfönlich-

Chriftenthum als eine einheitliche und felbftändige Geiftes-

keiten, d, h, das Gottesreich. Durch die Aufnahme diefes

macht zum Bewufstfein und zum Ausdruck zu bringen!

Ideals, welches ein wirkliches Motiv zum pofittiven fitt-

Das der Frühlingszeit evangelifcher Erkenntnifs allein

lichen Handeln bietet, wird der Sittlichkeit auch keines-

entfprechende und unter uns fich immer erfolgreicher

wegs der Charakter der Heteronomie gegeben.

geltend machende Bedürfnifs nach einer chriftocentrifchen

18041 HNDa gl

89

Theologifche: Literaturzeitung.

909

Auffaffung der chriftlichen Wahrheit findet im vorlie-

zw finden! find' (S. 70 fa:'75 u Öfters);

und eine con-

genden Werke keine Berückfichtigung, gefchweige denn

fequentere Durchführung feiner eigenen Prämiffen ihn zu

dafs es befriedigt werde.

Die Gerechtigkeit, Weisheit

einem ‘ befriedigenden Ergebnifse führen müfste.

Im

und Liebe Gottes erörtert M. bereits im Zufammenhang

UVebrigen möchte ich das pofitive Programm des durch

der natürlichen Gotteslehre, nach Aufführung der {fog.

aufrichtiges Streben nach Wahrheit und durch pietät-

Beweife für das Dafein Gottes und ohne jegliche Bezug-

volle Beurtheilung der Tradition gleich ausgezeichneten

nahme auf die chriftliche Heilsökonomie; auch für die

Denkers in die fchönen Worte Harnack’s faffen, die den

Beurtheilung der Welt, des Menfchen, der Sünde fucht

im Büchlein des Herrn Duperrut athmenden Geift treffend

er einen Mafsftab aufserhalb der Offenbarung in Chriftus

wiedergeben: ‚Fortfchreitend mufs die Chriftenheit lernen,

Allerdings entfernt fich der ftets weitherzige und um-

dafs auch in der Religion das Einfachfte das Schwerfte

fichtige Anwalt diefes mit dem confervativen Rationalis-

ift, und dafs Alles, was die Religion belaftet, ihren Ernft

mus vermählten Biblicismus an manchen Punkten von

abftumpft. Darum kann das Ziel aller chriftlichen Arbeit

den Bahnen der altproteftantiichen Rechtgläubigkeit: er

nur das fein, immer ficherer die Schlichtheit und den

ift ein Vertreter der

modernen Kenofistheorie, feine

Ernft des Evangeliums zu erkennen, um in der Gefinnung

Verföhnungslehre ift weder die anfelmifche, noch die

voller und brüderlicher zu werden.‘

immer reicher und lebendiger, in der That immer liebe-

lutherifche oder reformirte, er tritt für die Wiederbringung

und Befeligung aller gefallenen Gefchöpfe ein. Allein trotz

Strafsburg i. E.

AL ODKEH:

diefer Heterodoxien fteht diefe ganze Arbeit unter dem

Bann der proteftantifchen Scholaftik, und fie bezeichnet

diefer gegenüber nur in einzelnen Fragen, nicht aber im

Princip, in der Methode und der Gliederung des Stoffs einen

Pfotenhauer, Paft. J., Die Missionen der Jesuiten in Paraguay.

wirklichen Fortfchritt.

Ein Bild aus der älteren römifchen MifGonsthätigkeit,

Die Darftellung ift klar, lebendig,

zugleich eine Antwort auf die Frage nach dem Werte

mitunter feffelnd; der Gang der Entwickelung ift ein

ftetiger, durch keinerlei Literaturangaben belafteter; ‘ mit

römifcher MifGon, fowie ein Beitrag zur Gefchichte

den gegnerifchen Anfichten fetzt fich der Verf. häufig,

Südamerikas. Nach den Quellen zufammengeftellt.

doch in durchaus würdigem und mafsvollem Tone aus-

3. (Schlufs-)Tl.: Die Kritik und der Zufammenbruch

einander. Diefe Vorzüge find indeffen nicht der Art,

dafs der durch einen Recenfenten (Theologifcher Literatur-

des Syftems.

Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (384 S.

bericht 1893, S. 175) geäufserte

unfch nach einer deut-

gr..8.) Mı 5 — CpIt; geb. M. 14 50.

fchen Ueberfetzung des Matter’fchen Werkes hinlänglich

Von diefem umfangreichen und gründlichen Werke,

berechtigt fein dürfte.

von welchem wir die zwei erften Theile 1893 Nr. 10 ange-

Strafsburg i. E.

P, Lobftein.

zeigt haben, ift nun der Schlufsband erfchienen, die kri-

tifche Darftellung der jefuitifchen Mifionsmethode, welche

in drei Hauptabfchnitte zerfällt: ı) Mit welchen Mitteln

Pens&es.

löften die Jefuiten das Problem der Indianerfrage? 2) If

Duperrut, Frank, Le christianisme de !V’avenir.

Paris, Fischbacher, 1893. (V, 258 5. 8.)

das die Löfung der brennenden Frage? 3) Das Gottes-

gericht der Gefchichte, — Das von Pfotenhauer mit

Ein anziehendes Büchlein, das. in zwanglofer Form

grofsem Fleifs durchforfchte Quellenmaterial fpricht ein

eine Fülle anregender Gedanken und Beobachtungen dem

vernichtendes Urtheil über den vielbewunderten

araguay-

Nachdenken des Lefers darbietet. Man {ftofse fich nicht

Roman. Man könnte vielleicht einwenden, der Verfaffer

an dem {fcheinbar anfpruchsvollen Titel: nicht das Evan-

habe zu fehr den biblifchen, evangelifchen Mafsftab an-

gelium Jefu Chrifti, fondern das Verftändnifs defselben

gewendet, der den Jefuiten von Haufe aus fremd war,

und vor allem die diefem Verftändnifs gemäfse Formu-

und es werden Schwächen {fcharf gerügt, die auch bei

lirung. bedarf der Erneuerung (S. 3).

Diefe auch unter

evangelifchen Miffionen vorkommen können.

Aber des

uns erhobene Forderung begründet der Verf. nicht in

Eindrucks wird fich kein Lefer erwehren können, dafs

fyftematifcher Weife; die vier Capitel, unter die er

die Jefuiten, welche mehr als ein Jahrhundert lang die

feine Aphorismen zufammenfafst, Philosophie religieuse,

unum({chränkte kirchliche und politifche Macht in Para-

Croyance, Conduzte, Ordre pratique, wollen felbftverftänd-

guay hatten, in diefer langen Zeit das Volk weder zur

lich den Gegenftand nicht erfchöpfen, fondern nur einige

Freiheit eines Chriftenmenfchen, noch zu irgend welcher

Winke. über die Art geben, wie ‚die erftrebte: Verein-

felbftändigen Cultur herangebildet, fondern es in einer

fachung, Verinnerlichung, Vertiefung der chriftlichen Auf-

beftändigen Knechtfchaft gehalten, feine Arbeitskraft nur

In mancher Beziehung erinnert das

faffung gemeint ift.

für die Bereicherung des Ordens ausgenützt und ihm alle

Werk an die Wimmer’fchen Schriften, die fich unter uns

Bildungselemente abgefchnitten, alles höhere Streben

eines fo wohlverdienten Erfolges erfreuen durften (z. B.

unterdrückt haben. Kein chriftlicher Charakter tritt unter

S. 74f.). Nur find es nicht ‚Bekenntnifse eines Theologen‘

den Eingeborenen hervor, keiner wird durch Ertheilung

die der Verf. ablegen will; er fpricht als Laie, der feine

der kirchlichen Weihen zum Miffionar unter feinem Volke

Bedenken, Wünfche und Hoffnungen in freimüthiger Weife

berufen, Die Folge war bei der Authebung des Ordens

zum Ausdruck bringt, mit vielen ernften Problemen der

ein jammervoller Zufammenbruch aller bürgerlichen und

Gegenwart in Fühlung tritt, und fich mit namhaften Ver-

fittlichen Ordnung. Die Niederlaffungen wurden in den

tretern verfchiedener Richtungen der modernen Zeit aus-

nun folgenden Kriegen verwüftet und erftanden nicht

einanderfetzt, (über Renan, S. 56. 61. 132; Taine, 53. 54;

mehr, das Land verödet und entvölkert.

Man gewinnt

Tolftoi, 168). Der Fachtheologe, der leicht verfucht ift,

freilich für die politifchen und kirchlichen Behörden,

in den aufserhalb der Schule entftandenen Werken Dilet-

welche nach Aufhebung des Ordens das Land verwalten

tantenarbeit zu erblicken, wird allerdings nicht weniges

follten, ebenfo wenig Sympathie als für die Jefuiten; man

ausfetzen, fich über Unbeftimmtheit häufiger Ausführun-

wird bekennen müffen, dafs es unter der Herrichaft der

letzteren immerhin noch beffere, friedlichere Zeiten hatte.

zen beklagen, und wefentliche Lücken aufzuweifen haben.

hne an das Büchlein einen Mafsftab anlegen zu wollen,

Damit ift das Buch eine Kritik des römifchen Syftems

den es nicht verträgt, vermiffe ich vor allem eine klare

überhaupt, wie es im fpanifchen und portugiefifchen Volke

und fefte Stellungnahme, ich fage nicht zur chriftologi-

feine argen Früchte getragen und fıch unfähig erwiefen

fchen Frage, wohl aber zur gefchichtlichen Perfon Jefu,

hat zur wirklichen Erziehung der Vö)ken

als Mittelpunkt des Chriftenthums und Gegenftand des

P. Wurm.

Glaubens. Es ift dies um fo mehr zu bedauern, als alle

Echterdingen,

Vorausfetzungen zu einer folchen Pofition bei dem Verf.

91

92

WE

Theologifche Literaturzeitung, 1894'_ NE2 0

E

——

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. Red.: Diak. Jof, Müller,

Biographen Gideon Vogt reich bedacht worden,

In

I. u, 2. Jahrg. 1892 u. 1893. Leipzig, [Voigtländer].

welchem Sinne wenigftens von einzelnen Mitarbeitern die

Propaganda für den Geift des Comenius verftanden wird,

(1892, 4 Hefte IV u. 326 S. 1893. 1.—3. Hft. 103 S:

gr. 8.) Jährlich M. 10. —

zeigt der an der Spitze des Ganzen ftehende Auffatz von

Paul Hohlfeld über Comenius und den Philofophen

Das 30ojährige Jubiläum des Amos Comenius, welches

Carl Chriftian Friedrich Kraufe.

Es kann nicht Aufgabe

uns das Jahr 1892 brachte, hat aufser vielen Gelegen-

eines theologifchen Blattes fein, den Arbeiten diefer

heitsfchriften auch ein literarifches Unternehmen zu

age

Zeitfchrift im Einzelnen eine Befprechung zuzuwenden;

efördert, das fortan als Sammelpunkt für alle wiffen-

es mufs genügen, darauf hinzuweifen, dafs der Theologe

chaftliche Arbeit betrachtet werden kann, die an den

auch neben dem Intereffe, welches er der Gefchichte der

Unter den Aufpi-

Namen Comenius irgendwie anknüpft.

Pädagogik ohnehin zuwenden mufs, auch für feine be-

cien des rührigen und mit voller Begeifterung diefer

fonderen theologifchen Intereffen in mannigfaltiger Weife

Aufgabe fich widmenden Archivrathes Ludwig Keller

hier des Anregenden und Belehrenden in reichem Mafse

ift eine ‚Comenius-Gefellfchaft‘ zufammengetreten,

die

findet.

Der Kirchenhiftoriker fpeciell wird an den Ar-

omenius und

fich die Aufgabe ftellt: a) ‚dem Geift des

beiten der Comenius-Gefellfchaft nicht vorübergehen

der ihm innerlich verwandten Männer durch Sehrift und

dürfen.

Eine gewiffe Concurrenz zwifchen den Monats-

Rede unter uns lebendige Verbreitung zu verfchaffen‘;

heften und der Kehrbach’fchen Zeitfchrift ‚Mitteilungen

der Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- und / Schul-

heutige Gefchlecht zu wirken‘,

und b) ‚in diefem Geifte bildend und erziehend auf das

Als ein Hülfsmittel zur

gefchichte‘, die jetzt den dritten Jahrgang erreicht hat

Löfung diefer Aufgaben follen die ‚Monatshefte‘ dienen,

und gleichfalls bei diefer Gelegenheit den Theologen

deren Inhalt theils der hiftorifchen Forfchung zur Ge-

angelegentlichft empfohlen fein {foll, wird freilich unver-

meidlich fein.

Es kann aber meines Erachtens letzterer

fchichte des Comenius, feiner Vorgänger, feiner Gefinnungs-

genoffen, auch der Forfchung zur Gefchichte der ‚alt-evang.‘

Gefellfchaft im Grunde erwünfcht fein, wenn ihr die

Gemeinden gewidmet ift, theils Auffätzen, welche es mit

Comenius-Gefellfchaft, die jüngere Schwefter, ein Capitel

der Ausbreitung des Geiftes des Comenius und der Ver-

aus ihrem grofsen Forfchungsgebiete abnimmt und als

ihre befondere Domäne bearbeitet.

tretung feiner Ideen zu thun haben follen,

Das Organ

der Gefellfchaft foll aufserdem Literaturüberfichten über

Kiel.,

G. Kawerau,

alle in ihr Gebiet einfchlagenden Arbeiten, fowie Berichte

über den Stand der Vereinsangelegenheiten bringen.

Man mag über den etwas unbeftimmten Gedanken,

Bibliographie

‚dem Geift des Comenius Verbreitung zu fchaffen‘, den-

von Bibliothekar Dr, Johannes Müller,.

ken wie man will — ein Blick auf die Mitglieder der

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

Gefellfchaft dürfte ftarke Zweifel erwecken, ob diefe alle

Deutfche Literatur.

unter dem Geift des Comenius das Gleiche verftehen

würden, da fchon die Theologen unter den Mitgliedern

Schlatter, A., Einleitung in die Bibel. 2. Aufl, Calw u, Stuttg., Vereins-

recht verfchiedene Richtungen repräfentiren; — man mag

buchh. (IV, 527 S. 8.

Ein Bei'tr

—; geb.‘3. 75

Ziefe, J. H., Die Infpiration der hl. Schrift,

ferner über die ‚alt-evangelifchen‘ Gemeinden L. Keller’s,

Bergas, 1894. (47 S.

ag. Schle:wig

die in den Plan der Comeniusgefellfchaft hineingezogen

Winckler, H., Altorientalifche Forfchungen, I, Das fyrifche land Jaudi

find, verfchiedener Meinung fein, jedenfalls ift für (treng

u, der angebliche Azarja von Juda.

Das nordarabifche land Musri.

gefchichtliche Comeniusforfchung hier bereits ein fehr

Die Gideonerzählungen, Phönicifche gloffen. Die politifche entwick-

lung Altmefopotamiens, Einzelnes [Ur-Kardim als heimat Abrahams.

erfreulicher Anfang gemacht, und bis jetzt haben fich

Zu Genefis 14. Micha ı, 10. Pfalm 83, 11 u. f. w.] Leipzig, Edu

der jungen Gefellfchaft kundige Mitarbeiter und mit

Pfeiffer, 1893. (VI, 107 S. 8.)

6.

pa

ihnen neue Themata fo reichlich eingeftellt, dafs man ihr

Sutter, L., Die Dominikaner-Klöfter auf dem Gebiete der heutigen

deutfchen Schweiz im 13. Jahrh. Luzern, [Gebr, Räber & Co.], 1893.

zu diefem Anfange von Herzen Glück wünfchen darf,

(315S, 5gr 8i)

I1. 20

Eine Reihe archivalifcher oder bibliographifcher Funde,

werthvoller Beiträge zu einzelnen Stücken feiner Lebens-

Hofmann, R., Reformationsgefchichte der Stadt Pirna, Nach urkundl,

gefchichte, dann aber auch methodifch forgfältige Unter-

Quellen dargeftellt. [(Aus: ‚Beiträge z. fächf, Kirchengefch.‘] Leipzig,

1893. [Glauchau, Pefchke.] (III, 329 S. gr. 8.)

fuchungen, z. B. über das Verhältnifs des Comenius zu

Siedersleben, E., Gefchichte der Union in der evangelifchen

Ratke oder über feine Beziehungen zu Valentin Andreae

kirche Anhalts, Deffau, Kahle, 1894. (VII, 175 5. gr.8.) 3.—; geb. 4.—

geben den erften Jahrgängen einen werthvollen Inhalt.

Gundert, H., Die evangelifche Miffion, ihre Länder, Völker u. Arbeiten,

Unter den Mitarbeitern find aufser Keller felbft der be-

. Aufl, Calw u, Stuttg., Vereinsbuchh., 1894. (VIIL,5315. 8.) Geb, 3. —

Botfchaft, die gute. Miffionstraktate der Brüdergemeine, Nr, 6 u, 7, Stutt-

P

kannte Bearbeiter der Katechismen der böhmifchen Brüder,

gart, R. Roth, 1894. (8.

Jofef Müller in Herrnhut, welcher der verantwortliche

6. Sopal, e. englifcher Kuli i

—

in Miffionar als Feldprediger. Aufzeichnungen aus den erften

n Suriname. Von H. G. Schneider. (IV, 3.8 S.)

Redacteur der Monatshefte ift, der Biograph Valentin

Zeiten füdafrika

n. Miffionsarbeit. Von H, G. Schneider., (IV, 77 S.) —.40.

Weigel’s und Herausgeber der fchönen, leider aus Mangel

Hoffmann, A., Der Arbeit Rechte u. Pflichten, Chriftliche Reden üb,

an Theilnahme ins Stocken gekommenen pädagogifchen

fociale Fragen. 2. Aufl. Bafel, Reich, 1894. (VIIL, 71 S, 8.) —. 75

Neudrucke, A. Israel, der böhmifche Biograph des

Gandert, K. H, F., Verzeichnifs der im Kompendium der Dogmatik v,

Comenius Joh. Kvacfala, der Berliner Comeniusforfcher

D. Chr. Ernft Luthardt IX. Aufl. 1893 citirten Bibelftellen,

Y 8

Dörffling & Franke, 1894. (32 S.

Leilpzi_g_,

E. Pappenheim u. a. zu nennen, Schon durch die Zu-

Goltz, H, Frhr. v. der, Die Gemeinfchaft der Heiligen, Vortrag. Heil-

fammenftellung der bisher erfchienenen Comeniusliteratur,

bronn, Salzer, 1894. (27 S. 8.

wie fie I, 75 ff. und I, 295 ff. gegeben ift, macht die Zeit-

Tifchhaufer, Ch., Das Wefen der Religion,

Bafel, Reich, _1894r

fchrift fich jedem, der ihr Gebiet berührt, zum unent-

‚ (34 5.

8.

behrlichen

ührer.

Sie wird nicht blofs für den einen

Flothow, C, v.,

Aus Kants kritifcher Religionslehre, Diff. König_s_b.erg‚

[Koch], 1894. (70 S. gr. 8.

1. 20

rofsen Namen aus der Gefchichte der Pädagogik der

Streitfchriften, freundfchaftliche, Nr. 53, Barmen, Wiemann, 1894. (8.) —. 15

5

ammelpunkt aller Forfchungen werden, fondern es werden

Römifch od. Evangelifch, Ein Zwiegefpräch v. F. Kinzenbach., (16 S,)

vorausfichtlich unter dem Namen der Gileic

efinnten

Einig, Goliath-Beyfchlag.

2. Antwort an Hrn. Profeffor Dr, Beyfchlag

X

eformer

in Sachen feines offenen Briefes an Hrn. Bifchof Dr. Korum, Trier,

und innerlich Verwandten die pädagogifchen

Paulinus-Druckerei, 1894. (61 S, gr. 8.

der verfchiedenften Zeiten hier Berückfichtigung finden,

Seeberg, R., Glaube u, Glaube, Vort:

„ [Aus:-,

Neue kirchl, Zeit_fc-:.hr.‘(i

Schon jetzt ift z. B. Ratke nicht nur durch den bereits

Barmen, Wupperthaler Traktatgefellfchaft, 1893. (37S. gr.8.) —. 60

Jahrbuch, theologifches, auf d,

1894. Hrsg. v. J. Schneider. (Des

berührten Auffatz Israel’s über das Verhältnifs der grofsen

‚Amtskalender f, ev. Geiftliche‘ 2, TI.) Gütersloh, Bertelsmann. (VIII,

Unterrichtslehre des Comenius zu der Didaktik Ratke’s,

S. 8.)

O; geb. 3. —

fondern auch durch eine höchft fchätzenswerthe Zufam-

Makower, F,, Die Verfaffung der Kirche v. England,

Bet

menftellung der Literatur über ihn von feinem bekannten

1894. (VIII, 560 S. Lex.-8.)

lin, Gntt::ta5,

93

Theologifche Literaturzeitung.

1804.

Nr 3

94

Meier, E, J., Dein Wort ift meines Fufses Leuchte, Predigten, 2, Aufl,

Howorth, H. H., 4 criticism of the sources and the relative importance

Leipzig, Teubner, 1894. (VIII, 278 S. gr. 8.

3. 60; geb. 4. 40

and value of the canonical book of Ezra and the apocryphal book

Ohly’s, E., Sammlung v. geiftlichen Kafualreden. XX. Leipzig, Strübig,

known as Esdras I (Transactions of the g Internat. Congress of

1894. (8.

—; geb. 3. 75

Orientalists IT, 1893, #. 68—85).

‚Siehe, das ift Gottes Lamm.‘ (Joh. ı, 36.) Eine Sammlg, v. Pafﬁonspredigten.

Margoliouth, G., 7066 XIX. ı7 (7he Academy 1893, 30 dec., Sp.

Unter Red. v. W. Thiel,

IIl. Paffionspredigten üb. altteftamentl. u. epiftol.

589b-—59082).

Texte, nebft Anh.: Ofterpredigten, (VIII, 295 S.)

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Chija nach Schulen geordnet,

Frankfurt a/M., Kauffmann, 1893.

(43 S. gr. 8.)

I. 20

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Hechler, W. H., An ancient paßyrus manuscript of the Septuagint

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Verautwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N: 4,

17. Februar 1894.

19. Jahrgang.

Sammlung hebräifch-deutfcher Bibeltexte hrsg. | Jahr, Die Wahl Urbans VI 1378 (Rodenberg).

individueller Bedeutung in der evangelifchen

von Kloftermann,

K H,

Deuterojefaia | Paulus,

Der Auguftiner Bartholomäus von

Kirche (Köftlin).

(Budde).

Ufingen (Kawerau).

Achtes Jahrbuch der Gefängnis-Gefellfchaft für

Kloftermann, Der Pentateuch (Budde).

Klotz, D. Veit Wolfrum, Superintendent zu

die Provinz Sachfen und das Herzogtum An-

Kittel, Gefchichte der Hebräer, 2. Halbband

Zwickau 1593—1626 (Kawerau).

halt (Stromberger).

Horft):

Hochhuth, Gefchichte der heffifchen Diöcefan-

65. Jahresbericht der Rheinifch-weftfälifchen Ge-

Schnedermann, Jefu Verkündigung und Lehre

Synoden von 1569 bis 1634 (Koehler).

fängnis-Gefellfchaft (Stromberger).

vom Reiche Gottes. ı. Hälfte (Bouffet).

Kraufsold, Die in der bayerifchen proteftan-

Neue Chriftoterpe, 1894. (Kühn).

Koelling, Die Echtheit von 1.Joh. 5, 7 (Schürer).

tifchen Landeskirche diesf, d, Rh. gegenwärtig

Welche griechifchen Handfchriften benützte Hie-

Tourtual, Bifchof Hermann von Verden 1149—

1167 (Rodenberg).

Meufs, Die gottesdienftlichen Handlungen von

giltigen Gefetze und Verordnungen (Koehler),

Evangelientextes?

ronymus bei ‚feiner Revifion des lateinifchen

Sammlung hebräisch-deutscher Bibeltexte mit kritifchen An-

dient fie dem wohlverftandenen Intereffe des Schülers,

So fieht man die Sache wenigftens auf dem Gebiete der

merkungen. Hrsg. von Prof, Dr. Kloftermann. ı. Hft,

München, Beck, 1893. (gr. 8.) M. 2. 40.

clafüfchen Sprachen an, auf deren Vorgang fich Kloft.

Inhalt: Deuterojefaia,

Hebräifch und deutfch mit Anmerkungen

ausdrücklich beruft. Hie und da ein Wink, wie die vor-

v. Prof, Dr. A. Kloftermann,

Mit einem Index,

genommenen Aenderungen verftanden fein wollen, ge-

(VIL, 128 S.)

legentlich auch zum überlieferten Wortlaut, wo die Auf-

Mit dem Unternehmen, deffen erftes Heft dies Büch-

faffung des Herausgebers eine eigenthümliche ift, hätte

lein fein will, erwirbt fich Kloftermann den wärmften Dank

dem Bedürfnifs genügt und keine Uebelftände im Gefolge

Aller, die das Studium des Alten Teftamentes ernft und

gehabt.,

Dem mafforetifchen Texte ift die Opitz’fche

verftändig betreiben wollen. Wer unter ihnen {follte nicht

Ausgabe zu Grunde gelegt, die von Baer und J. H.

mit dem Verf. urtheilen, dafs der Unterricht im Alten

Michaelis damit verglichen, Dafs aber in dem mit voller

Teftamente auf diefelbe Wohlthat Anfpruch habe und

Freiheit verbefferten und in Zeilen abgefetzten Texte

ebenfo ihrer bedürfe, die dem in den claffifchen Sprachen

dennoch die mafforetifche Accentuation beibehalten

(und, fetzen wir hinzu, im Neuen Teftamente) ohne wei-

werden mufste, ‚weil der Schüler unter allen Umftänden

teres zu Theil wird; dafs ihm nämlich berichtigte Texte

über die mafforetifche Textgeftalt foll Rechenfchaft geben

mit Angabe der Varianten zu Grunde gelegt werden.

lernen‘, wird nicht jedem einleuchten. Die Accentuation

Es verfteht fich ferner von felbft, dafs die Berichtigungen

hat nur bei völlig unverändertem Texte Sinn, und der

nicht auf folche zu befchränken find, für die Textes-

fteht jedem Schüler daneben zur Verfügung. Vollends

zeugen zu Gebote ftehen; die fchöne Schutzrede für die

die Accente beizubehalten,

‚wo die Aenderung eines

Phantafie als Gehülfin der Kritik wird jedem, der mit

Wortes keine Aenderung in der Accentuation zur Folge

Kloft. in der gleichen Verdammnifs ift, aus der Seele ge-

zu haben brauchte‘ (man vgl. etwa 40, 14, wo 5“83 für

f{prochen fein. Kaum bedarf es dagegen des Zeugnifses

den s/.constr.ma)a3 eingefetzt ift und das Munach behält) —

für die sufficzentia Scripturae sacrae non correctae;

foweit reicht weder unfere Befugnifs noch unfer Urtheil,

denn niemandem ift es eingefallen fie anzufechten. Es

Einen gewiffen Werth hätte es nur, da den Accent zu

wäre fehr erfreulich, wenn folchen Anfchauungen, wie

fetzen, wo er eine andere Abtheilung und Verbindung

die Vorrede fie ausfpricht, recht weite Bahn gebrochen

der Wörter deutlich verräth, der Herausgeber alfo von

würde; dem Verf. ftehen dafür Kreife offen, in denen

der Tradition abweicht und dies bemerklich machen will.

unfer Wort ungehört verhallt,

Dagegen rechtfertigt der Zweck der Ausgabe es, dafs

Dafs er den Anfang mit Deuterojefaia macht, be-

als Textquellen neben MT nur die Paraphrafe des

gründet Kloftermann S. V damit, ‚dafs die in diefem Buche

Jonathan, die griechifchen Ueberfetzer (nicht etwa nur

enthaltenen Jefaiahomilien, viel gepredigt und gern ge-

LXX) und Hieronymus beftändig verglichen find. Alle

hört, zu einer Glätte der Sprache und einer Durchfichtig-

vorgenommenen Textänderungen werden in den Anmm.,

keit _ des Parallelismus der Sentenzen gelangt find, welche

begründet, der überlieferte Text dabei jedesmal ange-

das Verftändnifs leicht und den Zweifel über die Richtung

führt und erörtert. Daneben finden fich auch wichtigere

fchwer machen, in welcher die Deutung des dunklen

Varianten der Ueberfetzungen, gegen die der überlieferte

oder die Heilung des befchädigten Wortlautes zu fuchen

Text feftgehalten wird. Eine grofse Reihe von Vor-

ift‘, Abgefehen von der leifen Anfpielung auf die eigen-

gängern, von Houbigant und Lowth bis auf Duhm und

thümliche literargefchichtliche Anficht des Verf.’s, welcher

Bachmann, wird nicht eben felten, aber auch längft nicht

er übrigens einen Einflufs auf die-philologifche Erörter-

regelmäfsig angezogen, überwiegend bei Conjecturen, die

ung des Textes nicht geftattet hat (S. VI), wird man fich

der Verf, billigt. So ift es ermöglicht, den Apparat auf

damit nur einverftanden erklären können.

Aufserdem

einen mäfsigen Umfang zu befchränken. Der Index von

hat fich Kloft. fchon durch feine Abhandlung vom Jahre

Herrn Vicar Stocks, ein vollftändiges Gloffar zu Deutero-

1876 (Z. f. luth. Th. u. K, S. ı ff.) fo grofse Verdienfte

jefaia, bietet für die felteneren Worte alle Stellen, für

die häufigeren das erfte Vorkommen und eine vom Verf.

um den Text des Deuterojefaia erworben, dafs man ihm

gerade .hier befonders gern begegnet.

hinzugefetzte Summe der ficheren Fälle des Vorkom-

Zur Gefammtanlage möchte ich ein grundfätzliches

mens; aufserdem find die Stellen, wo das Wort zu be-

Bedenken äufsern.

Die Zugabe der fchönen deutfchen

anftanden oder neu aufzunehmen ift, fämmtlich vermerkt

UVebertragung wird gewifs dem Abfatz diefes Heftes wie

und durch Zeichen kenntlich gemacht,

feiner Nachfolger fehr förderlich fein; aber {fchwerlich

Um über das Gebotene ein gewiffenhaftes Urtheil fällen

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Theologifche Literaturzeitung.

zu _ können, habe ich die 5 erften Capitel (40—44) genau

D3n ınay zu lefen haben 55%axy. Nur fo gewinnt der

durchgearbeitet. Sie enthalten von etwa 350 Verbefferungen

Abf{chnitt rechten Sinn; fynonymen Parallelismus, wie

(nach der Schätzu

des Verf.’s S. IV) etwa 110—1I

ihn der jetzi

e Text herftellt, braucht man nicht überall

d. meinigen). Das

M

erfahren ift zwar dem in Kloft,’s

As

zu fuchen.

i

n v. 27 leuchtet am& für m8 ein, aber

mentar zu den BB. Samuelis und der Könige wahlver-

bın mam für Dam man genügt nicht. Ein ‚ich‘ ift noth-

wandt, zeichnet fich aber durch gröfsere Vorficht und

wendig: etwa D1m9 “33m?

In 42, 4 verändert @31 und

Nüchternheit aus, So gewagte Permutationsexempel mit

5 zu viel und "Verfchlechtert den Sinn durch den Sub-

dem Texte oder der Rücküberfetzung der Verfionen, wie

Jectswechfel; m57 ift richtig und ftatt yam) einfach FV

fie dort nicht felten auffallen, find mir hier nicht begegnet.

zu punktiren (mit cod, Bab., Ez. 29, 7 und nach v. 3).

Dagegen fcheint hie und da aus dem Text der Verfion

Nicht gut ift in v. 22 353 D9m3na D%5m) fatt Dba DYma MbBA;

auf eine Variante gefchloffen zu werden, wo nur ein

Verdeutlichungsverfuch vorliegt; insbefondere ift wohl

wieder hilft andere Punktirung 57nma (von mb) mBA

Hier wie 43, 14 wird mm mit dem Sinne ‚Ketten‘ ein-

nicht immer genügend berückfichtigt, dafs das Targum

geführt;-was-unrichtiy f umd fr mmit - Chr: ” H, 33 TT

eine Paraphrafe, keine buchftäbliche Ueberfetzung ift.

nicht beweifen läfst.

In 43, 7 b c werden mit grofser

Als Beifpiele nenne ich:; 41,.25.2.

43, 14C. 44 2 d.

Kunft aus dem vorhandenen Rohftoff zwei ganz neue,

Anderfeits fehlt es auch nicht an Stellen, wo wichtige

im Zufammenhang unbrauchbare Sätze gefchaffen; es

Abweichungen der Verfionen unvermerkt geblieben find,

Es wäre von methodifchem Werth gewefen, zu verzeich-

braucht vielmehr nur in 7a ftatt ®1YpaMm dS abgetheilt zu

nen, dafs 40, 7a 8. b und 8a in LXX durch Homoiote-

werden ®I mS,

Willkürlich ift” die Herftellung der

fchwierigen5tellé i 14; der”Sinn, "der nur von: einer

leuton ausgefallen find; das un xxl &del in 42, 14 und

Errettungsthat reden kann, wird dadurch geradezu auf

die darauf von Lowth und Lagarde geftützten Text-

den Kopf geftellt. Und das alles, weil das Zargum 95335

änderungen hätten nicht unerwähnt bleiben (ollen.

Aber

mit ‚um eurer Sünden willen‘ falfch auflöft. Man fehe

jedenfalls haben die Ueberfetzungen, vor allem LXX,

fehr fchöne Ausbeute gegeben: rund 50 der Veränder-

helfen ift.

zu, ob nicht mit einem einfachen 5M7 Matt 0Maı zu

ungen, die meiften

ut und vortrefflich, gehen auf fie

‚Ich treibe fie allzumal flüchtig hinab, und

zurück. Das Urtheil über Recht und Werth der ange-

die Chaldäer werfe ich in die Schiffe‘,

Leider giebt es

brachten Verbefferungen wird immer ein fubjectives

der Fälle noch mehr, in denen ein unbrauchbarer Phan-

tafıetext eingefetzt wird, wo eine leichte Verbefferung

bleiben; unter diefem Vorbehalt theile ich die Statiftik

genügen würde.

des Eindrucks mit, den die Arbeit auf mich gemacht

hat. Rund die Hälfte der Veränderungen (an Confo-

Ein ganzes Gebiet läfst Kloft. brach liegen, das der

nanten, Vocalen, Abtheilung) habe ich mir als ficher,

Verslehre. Schon feine Zeilenabtheilung ift gelegentlich

als einleuchtend oder doch werthvoll angemerkt; an

recht anfechtbar; für die Textkritik kommt ihm der

etwa 30 anderen Stellen fchien auch mir die Aenderung

Versbau gar nicht in Betracht.

Das rächt fich befonders

nöthig, aber in anderer Weife zu vollziehen.. So würde

bei den Klageliedftücken, die fich fo zahlreich vorfinden;

fie können wegen diefes Verfäumnifses gar nicht in

kein Drittel der Stellen übrig bleiben, wo eine Aender-

richtigem Wortlaut geboten fein. Zweifellos fpricht der

ung unnöthig erfchiene; gewifs ein geringer Procentfatz

Verf. damit, da er ja Duhm’s Commentar benutzt hat,

bei einer fo {fchwierigen und unter allen Umftänden

höchft fubjectiven Arbeit,

(tillichweigend aus, dafs er den Kina-Vers, fei es über-

So ift 40, I4 5783 fi, man eine Sinnentftellung ;

haupt oder doch bei Deutero-Jefaia, nicht anerkennt;

das wird auch der Grund fein, weshalb er die fämmt-

40, 22 5W ficher beffer als 3W", nur heifst d nicht

lichen Verbefferungen, die der Unterzeichnete zu Deu-

‚auf‘ fondern ‚über‘; v. 27 ift ONM gut, OM fehr ge-

terojefaia geboten hat (ZATW 1891 S. 235ff.), völlig

künftelt und fprachlich unficher; 41, 3 957 lebendiger

unberückfichtigt läfst.

Ohne darauf zurückzugreifen, fei

als DBTY9; v. 22 mam Matt mar O fchwerlich eine Ver-

es geftattet, an einem Beifpiel zu zeigen, wie er fich

befferung; 42, I9 in 73y ftatt 133y Icheint der Verf.

damit im Lichte fteht.

doch einmal feinen befonderen Anfichten einen wenig

Zu 44, 26v« hatte ich bemerkt:

‚es fehlt das kürzere Glied, vgl. 28v, wo der Tempel es

erwünfchten Einflufs auf die Textgeftalt (hier nur die Vo-

füllt‘.

Später merkte ich in meinem Handexemplar an,

califation) zuzugeftehen; die ftarken Ausfcheidungen dort

v. 28 könne Zufatz fein und fetzte umfomehr 70[*] 597

find fchwerlich berechtigt, 55w% (oder 55w%) wird als ‚der

als kürzeres Glied in 266 ein. Jetzt finde ich

ei Kloft,,

Hingegebene, der Gottgeweihte‘ zu halten fein ftatt als

dafs er 286 als Variante zu 266 erklärt und deshalb

pn gelefen zu werden; 43, I ift A'MNIP gut, aber das

ftreicht — wo aber bleibt der Schlufs, dafs 26b6 daraus

folgende 72W fNatt 7nWa nicht und durch EXdAeon 08 TO

zu ergänzen fei?

Svouc oov nicht zu belegen; v, 4 wird 578 viel zu fchlecht

Alle diefe Ausftellungen follen das grofse Verdienft

emacht, immer wäre der Zufatz 35 nach codd, der

der Arbeit durchaus nicht fchmälern; es ift oben gefagt,

LXX (vgl. ebenfo v. 17) weit beffer als das ganz will-

für wie äufserft zahlreiche Verbefferungen ich dem Verf,

kürliche DWN; v. 43 ift maıa . 777 fein aber unnöthig,

zu Danke verpflichtet bin, und auch, wo ich ablehnen

ebenfo v. 23 'W ft. m@ u. 1 w.

mufs, geht es felten ohne kräftige Anregung zu meines

Anders zu beffern fcheint mir z. B. an folgenden

Erachtens befferer Hülfe oder bewufsterem Verftändnifs

für die Stelle ab. Das ift der Segen, den fo eindringende

Stellen: 40, 19 foll für 70). boarm

ein 70) >YBm gefetzt

Möchte das Buch

werden, weil erft in v. 20 vom 5

chnitzbild die Rede

Bemühungen ftets bringen werden.

fei; aber 55 nimmt mehrfach den allgemeineren Sinn

bei jedem Lefer gleiche Frucht fchaffen, fo kann der

‚Götzenbild‘ an.

Es. genügt...mit ; den ; Vif. ‚509 zu

Verf. über mangelnden Erfolg nicht klagen.

punktiren, dann aber wird zu überfetzen fein: ‚Etwa

Als Verfehen fei angemerkt, dafs in 41, 2 (Abtheilung)

ein Götzenbild, welches der Bildner giefst?‘ Wichtiger

44, 14. 17 Aenderungen vollzogen werden, die unter dem

Texte nicht berückfichtigt find; als Druckfehler in dem

wäre hervorzuheben, dafs 40, 19 f. Einfchub ift, ebenfo

aufs forgfältigfte corrigirten Satz, dafs auf S, 14 die

wie 41, 7, wo es fchon Oort erkannt hat, veranlafst wohl

fämmtlichen fetten Zeilenziffern der Anmerkungen um

durch 46, 4 f.

In v..26 ‚wird. nicht

NI für YYANI zu

lefen fein, fon

dern 35 für 35%; das ganze Glied aber ift

Eins zu hoch angegeben find.

entweder hinter mb einzufetzen oder als Gloffe zu

Das Buch giebt fich als erftes Heft eines gröfseren

ftreichen. In 41, 22 1W ftatt awh35 zu lefen, beffert

Unternehmens.

Faft fcheint es, als ob der Plan erft im

nichts; denn die ‚Garantien‘ können nicht herantreten,

letzten Augenblick erweitert wäre; denn der Anfang des

Vielmehr ift Yw%35 nach dem folgenden 7734 aus 4Wh30

Vorworts, ja das ganze bis auf den letzten Abfatz auf

aufserdem aber wird man

in 42

ftatt

S, V, lieft fich, als ob nur ein berichtigter Text des

verändert;

I0I

Theologifche Literaturzeitung.

18047 NTA

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Jefaia, aber des gefammten Buches, geboten werden

zu Grunde legte,

Diefes Gefetzbuch mufs alle äufseren

und inneren Merkzeichen höchften Alters an fich ge-

follte. Für die Sammlung nennt der Titel Kloftermann

nur als Herausgeber, für das Heft als Verfaffer. Werden

tragen haben und, im Gegenfatz zu anderen bekannten

noch andere Gelehrte fich an der Fortfetzun

betheiligen?

‚mofaifchen‘ Gefetzbüchern, der Gegenwart als etwas ganz

Wir erfahren darüber nichts,

Dafs neben

loftermann’s

Fremdartiges gegenüber getreten fein; es bedurfte alfo

aus ganz befonderem Holze gefchnitzter Perfönlichkeit

zur Einführung einer Ueberarbeitung, um ‚verftändlich

auch andere zur Geltung kämen, wäre der Sache gewifs

für das heutige Gefchlecht zu reden‘.

Diefe, von Jofia

dienlich, wenn fie nur an Begabung, Sachkenntnifs und

veranftaltete und als öffentliches Gefetz eingeführte Aus-

Sorgfalt nicht zu fehr hinter ihm zurückftehen,

Auch

gabe des alten durch Hilkia gefundenen Gefetzbuches*

Hegt uns in Dt , 49 -bis>De. 28265 vor?

Wir befitzen

gemeinfame, vergleichende Arbeit Mehrerer möchte fich

empfehlen.

fie eingefügt in ein fıe allfeitig umfaffendes Werk. und

Strafsburg i/E.

K. Budde,

können die Bemühungen des Einordners — von deffen

harmoniftifcher Arbeit redet die dritte Abhandlung —

verfolgen.

Somit repräfentirt dies den Rahmen bildende

Klostermann, Prof. Dr. Aug., Der Pentateuch. Beiträge zu

Werk ‚die zur Zeit Jofia’s vorhandene autoritative Ge-

fchichtsüberlieferung, zu welcher das vielfach im Gegen-

feinem Verftändnis und feiner Entftehungsge{chichte.

fatz zu ihr ftehende neu entdeckte alte Bundesbuch hinzu-

Leipzig, Deichert Nachf., 1893. (VII, 447 S. gr. 8.)

kam‘, Dafs diefes umfaffende Werk ein zufammengefetz-

M. 8. —

Was den Beftand feiner

tes Ganze ift, erkennt Kl. an.

Was der Verf. bisher im Laufe von zwei Jahrzehnten

Grundlage betrifft, fo bekämpft er immer wieder die Zer-

in verfchiedenen Zeitfchriften zur Löfung der Pentateuch-

legung in J und E, ohne felbft für die Löfung des Räthfels

Frage beigefteuert hat, liegt hier gefammelt vor.

Nicht

mehr als Andeutungen zu geben, Danach könnte es ge-

in der Reihenfolge, in der es erfchienen ift; vielmehr

legentlich fcheinen, als wenn die beiden ihm, foweit fıe

nehmen die Veröffentlichungen des erften Jahrzehnts,

zu unterfcheiden find, als durch den gemeindlichen Ge-

Das Lied Mofes und das Deuteronomium (1871 f.), Ezechiel

brauch verunähnlichte Geftalten desfelben urfprünglichen

Werkes gälten; während S. 54 als feine Anficht, wenigftens

und das Heiligkeitsgefetz (1877), Ueber die kalendarifche

Bedeutung des Jobeljahres (1880) von S. 223 an genau die

fchrieben fei.

vor 25 Jahren, nennt, dafs ] mit Benutzung von E ge-

P ift inhm — das wird wieder nur immer

zweite Hälfte des Bandes ein, während der Vorrang den fünf

zufammenhängenden Abhandlungen eingeräumt ift, die

aufs neue gelehrt, nicht bewiefen — kein felbftändiger

erft in jüngfter Zeit, 1890 und 9I, in der ‚Neuen kirch-

Schriftfteller, fondern nur der Redactor jenes Grund-

lichen Zeitfchrift‘ erfchienen. Sie allein können, fo werth-

werkes,

Kraft feiner Thätigkeit aber ift das Werk, in

voll jene Beigaben find, für die Berichterftattung einer

welches Jofia’s Bundesbuch eingefügt ift, ein nach einem

Literaturzeitung in Betracht kommen; aber fıe verlangen

local-temporalen Schema planvoll und einheitlich durch-

diefe auch gebieterifch, weil in ihnen eine abweichende

geführtes und — das wird freilich wieder mehr angedeu-

Grundanfchauung vom Pentateuch und füglich vom ganzen

tet als bewiefen — hat als folches gefchloffen dem Ein-

Alten Teftament, getragen von der mächtigen und unab-

ordner vorgelegen, iftalfo älter als Jofia. Endlich die fünfte

hängigen Perfönlichkeit des Verfaffers, den Kampf auf

Abhandlung will nachweifen,

dafs

der vorjofianifche

der ganzen Linie gegen die bisherigen eröffnet. Die bis-

Pentateuch an der Stelle, an welcher fpäter das Dt. ein-

herigen, wenn auch hier die Spitze gegen die Vertreter

gefügt wurde, felbft fchon eine erhebliche Erweiterung

der Graf-Wellhaufen’fchen Theorie gerichtet ift. Denn

erfahren hatte. Diefe letzte Ausgabe mufs auf alle Fälle

die Ueberzeugung von einem gefchichtlichen Entwicke-

fchon geraume Zeit vor Jofia liegen. Da ihr Verfaffer das

lungsprocefs, der fich nach Gottes Willen in einem Zu-

prophetifche Lehrgedicht des Mofe (Dt. 32) aufnahm,

fammenwirken zahllofer Factoren vollzieht, gröfstentheils

welches Micha (6, 5) ‚im Gedächtnifs hat, wo er die feine

unbewufst, nimmer ruhend, durchdringt fo fehr von An-

Entftehung in der Erzählung umfchliefsenden Stationen

fang bis zu Ende die Arbeit des Verfaffers, dafs fein Er-

Sittim und Gilgal als bedeutungvoll erwähnt, fo darf man

gebnifs für die confervative Partei, die ihm Obdach ge-

ohne Gefahr {fchliefsen, dafs die Erweiterung zur Zeit

währt hat, ein böfes Danaergefchenk bedeutet. Mehr als

des Königs Hiskia, alfo 100 Jahre früher als Jofia, bereits

das Arivilegium Polyphemi würde ihm, falls es ihm

e-

vorhanden und als Autorität im Brauch war, und dafs

länge, die jetzigen Gegner aus der Welt zu {fchaffen,

folgeweife die Entftehung des urfprünglichen Buches in

fchwerlich zugeftanden werden. Allerdings ift er der letzte,

entfprechend höherer Zeit gefucht werden mufs‘,

der danach fragen würde; es iftihm weder um die Partei,

Will man das Ergebnifs mit den, von Kl. allerdings

noch um die Perfon, fondern um die Sache zu thun.

verabfcheuten, aber doch auch zur Verdeutlichung ver-

Alle heutige Pentateuchkritik leidet an einem Grund-

wendeten Buchftaben ausdrücken, fo ergiebt fich folgen-

fehler, der fie am Ziel vorbeifchiefsen läfst, das ift die

des Bild von der Entftehung des Pentateuchs. JE (oder EJ)

Verwechfelung des jetzt vorliegenden Textes mit dem

ift überarbeitet von P,, erweitert von P,. D ift einerfeits

des letzten Verfaffers, und gar feiner Theile mit dem Werke

die ältefte Quelle in Geftalt des Bundesbuches, wie es

der einzelnen Quellenfchriftfteller. Vermöge diefer harm-

gefunden wurde, anderfeits die fpätefte in der jofianifchen

lofen Verwechfelung w

en es die kritifchen Arbeiter,

Ausgabe.

Mit deren Einfügung in den vorjofianifchen

den Pentateuch in feine

Ö

uellen zu zerlegen, ‚Schriftftel-

Pentateuch durch Rd war der Pentateuch abgefchloffen,

lerphyfiognomien und literarifche und Culturepochen

natürlich bis auf die Schickfale, die das fertige Buch

auf Grund von Unterfchieden zu zeichnen, welche mög-

fernerhin erlitten hat.

licherweife gar nicht zwifchen den Schriftftellern und Zeiten

Der letzte Vorbehalt, den man nach Abh. I zu machen

ftattgefunden haben, fondern nur zwifchen gewiffen Exem-

fich gefagt fein läfst, giebt zu denken. Wer bis S. 54 ge-

langt ift, follte zunächft meinen, alles wäre am Ende;

plaren eines und desfelben Werkes‘. Die Urfchrift mufs

bis auf die Zeit, in der der Text endgiltig feftgeftellt

denn alle zur Verfügung ftehenden Mittel der Quellen-

wurde, fo vielfache Veränderungen erlitten haben, dafs

fcheidung werden mit fo ätzender fkeptifcher Lauge über-

ein folches Verfahren auf Erfolge gar nicht mehr rechnen

goffen, dafs ein runder Verzicht allein übrig zu bleiben

kann. ‚Der einzig fichere Ausgangspunkt für die künftige

fcheint. Giebt es dennoch eine Fortfetzung, fo erwartet

Pentateuchkritik‘ — fo lehrt die zweite Abhandlung —

man die Enthüllung ganz neuer, ungeahnter Merkmale

ıft vielmehr das Deuteronomium, weil uns dafür ein ge-

und Mittel unter fteter, forgfamfter Beachtung aller der

Warnungszeichen, die in Abh. I aufgerichtet find. Aber

fchichtliches Zeugnifs zu Gebote fteht. Denn in feinem

e-

Hauptbeftande ift uns das im Jahre 622 aufgefundene Ge-

obgleich wir S. 78 f. an Ariftoteles, Plato, Homer

fetzbuch erhalten, welches König Jofia feiner Reform

' lernt haben, dafs unfere Textgeftalt des Pentateuchs der

*

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Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 4.

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urfprünglichen kaum mehr gleichen kann, liegt doch die

Zwar würde ich heute noch, wie vor 10 Jahren gegen

jofianifche Ausgabe des Dt. eben in dem jofianifchen

Maybaum, die Sintfluthgefchichte allein als ausreichende

Stil uns heute noch vor (S. 112), fieht das das Dt. um-

Widerlegung anfehen; aber was hilft das, wenn eine

fchliefsende Werk ‚genau fo‘ aus, ‚wie wir die Structur des

Quellenfcheidung im Einzelnen nach Abh. I unmög-

vorjofianifchen Buches denken mufsten‘ (S. 178). Trotz

lich ift?

alles Hohnes über den Redactor (natürlich in der Ein-

Sehr eigenartig und anziehend ift der Nachweis einer

zahl) der bisherigen Pentateuchkritik (vgl. S. 44) und über

auf örtlichen und zeitlichen Fortfchritt aufgebauten Ein-

das Wagnifs, heute noch ‚Schriftftellerphyfiognomien zu

heit des vorjofianifchen Pentateuchs in Abh. IV. Aber,

zeichnen‘ (S. 7), wird doch Rd mit einer Sicherheit und

wäre auch alles Angeführte ftichhaltig, für die Priorität

plaftifchen Rundung gezeichnet, die nichts zu wünfchen

von JEP vor D oder für die Gleichung P==R beweift es

übrig läfst. Trotz aller Nachweife der Unficherheit von

nichts,

Denn

erade der äufserlich künftliche Aufbau;

Stilmerkmalen einem bis zur Unkenntlichkeit verwandel-

den Kl. nachweifen will, liefse fich vortrefflich als Werk

ten Texte gegenüber unterfcheidet er doch nicht nur an

eines letzten Redactors begreifen, das wie ein Netzwerk

dem vorliegenden Werke mit Sicherheit und ohne Vor-

über alle Quellenbeftandtheile gelegt wäre, um das Un-

behalt deuteronomifche Sprache (z. B. S. ı23), fondern

gleichartige mit einander zu verbinden. Erft eine genaue

verwendet felbfit ganz feine und vereinzelte

rachliche

Analyfe könnte darüber eine Entfcheidung ermöglichen;

Merkmale zur Unterfcheidung der Schichten

P

„ und P,

aber die giebt der Verf, nicht, ja er erklärt fie, wie es

S28

fcheint, für unmöglich.

Wie ein ganz neues Verfahren wird freilich in Abh. II

So drehen wir uns im Kreife, und Kloft. felbfit müfste,

das Ausgehen vom Dt, eingeführt, aber fehr mit Unrecht.

wenn ich recht fehe, zugeftehen, dafs er nicht verlangen

Niemand benutzt das Dt. mehr als die Graf-Wellhau-

kann zu überzeugen.

Ob er die Bände, deren es dazu

fen’fche Schule als den feften Punkt, nach dem alles

bedürfen würde, noch liefern wird, ja, ob er fie liefern

Andere feine Stelle angewiefen erhält; anders find hier

kann, bleibt abzuwarten. Bis dahın wollen wir aus dem

nur die gefchichtlichen Vorausfetzungen., Durch äufserftes

geiftreichen Buche wohl manche Einzelbelehrung fchöpfen

Preffen der Erzählung in Kön. II, 23, gelegentlich zu-

und manche Warnung vor unvorfichtigem Verfahren;

gleich durch Vergewaltigung der Grammatik (S. 107 f.),

aber im Ganzen haben wir keinen Grund, an unferen

vor allem aber durch Schwarzmalerei der entgegenge-

Bankerott zu glauben (S. 44ff.). Ziehen wir doch unfere

fetzten Anfchauung, wird die Behauptung erhärtet, das

Schlüffe nicht aus dem, was die Zeiten verwifcht haben,

von Hilkia gefundene Ur- Dt. habe gerade dadurch fo

fondern aus dem, was uns trotz aller Stürme verblieben ift.

grofsen Eindruck gemacht, dafs es im Unterfchiede von

Auf einem Gebiete freilich werden fich alle Mitbe-

anderen, längft bekannten mofaifchen Gefetzbüchern alle

werber als befiegt bekennen müffen. Kloft. ift nicht nur

äufseren und inneren Merkmale des höchften Alters an

Kritiker, fondern auch deutfcher Schriftfteller von hoher

fich getragen habe. Nur eines begreift man nicht bei der

Begabung, und zwar ein Humorift in des Wortes grosser

peinlichen Gewiffenhaftigkeit, bei der unbegrenzten Ehr-

Bedeutung. Auf weite Strecken hin flimmert es wahrhaft

furcht vor dem hohen Alterthum, die bei allen Betheiligten

von Bildern, Vergleichen;, Citaten, Hiftörchen, finnreichen

als moralifche Notwendigkeit nachgewiefen wird. Wie

Mythen, natürlich auf Koften der Gegner, der armen

ift es bei alledem möglich, dafs König Jofia gleich darauf

‚Zopf- und Stockgelehrten‘, genannt oder ungenannt,

dem Buche nicht nur fein eigenes Gewand nehmen und

Aber die Geifsel- und Pritfchenfchläge find wahrlich kein

das feiner Zeit anziehen läfst, fondern gleichzeitig ‚Lücken

zu theurer Preis für den Genufs, der damit erkauft wird,

ausfüllt, Unverftändlichkeiten deutet, Unordnung durch

und dem liebenswürdigen Spemder wird man nicht gram

Neuordnung verbeffert, fremdes Gut befeitigt‘ (S. 109f.)?

fein, dafs er mit feinem Pfunde wuchert,

Einen leifen

Mit diefer Klaufel kann freilich jedermann fich zu dem

Troft und eine ftille Genugthuung wird er uns laffen

grauen Alter des Urdeuteronomiums bekennen, auch

müffen. Wenn Wellhaufen ‚die ihm vorangehenden und

wer nicht mit Kl. fagt, dafs der Inhalt des Dt. auf ein

nachfolgenden Kritiker riefengrofs überragt‘ (S. 18

Israel berechnet fei, ‚wie es zur Zeit Jofia’s nicht mehr

durch eine Erkenntnifs, die nur die Vorftufe bildet zu

exiftirte‘, ‚auch nicht als Erinnerungsbild vergangener

einer der vielen Erkenntnifse, die uns hier aufgetan werden,

Zeiten‘, fondern an die Stelle des ‚nicht mehr‘ ein ‚noch

fo wiffen wir, dafs-wir unfern Ueberwinder und Meifter

nicht‘ fetzt und das Ganze bis auf einige winzige archa-

in Sphären zu fuchen haben, zu denen aufzufteigen die

iftifche Züge und einige Utopien gerade aus den Bedürf-

‚Grenzen der Menfchheit‘ uns verwehren,.

niffen und Strebungen der jofianifchen Zeit begreift. Er

Strafsburg i. E,

K. Budde.

läfst einfach den Jofia feine völlig verantwortungsfreie

Gewalt über das Urdeuteronomium in etwas gröfserem

Mafsftab ausüben, und es ift dann eben damit gegangen

Kittel, R., Geschichte der Hebräer. 2. Halbband, Quellen-

wie mit des Yankee’s Meffer, das immer das alte blieb,

kunde und Gefchichte der Zeit bis zum babylonifchen

obgleich erft die Klinge, dann das Heft erneuert wurde,

Ein zweiter Hauptfatz, auf den die Gefammtanfchauung

Exils: Gotha,!F:A. Perthes,: 1892:

.

(XIII, 344 S. gr. 8.)

aufgebaut ift, dafs ‚die Gemeinde‘ feit Mofe gewöhnt ge-

M y

Der zweite Halbband von Kittel’s Werk. über die

wefen, die Bundesworte vorgelefen zu bekommen, dafs

demgemäfs ftets ge(chriebene Gefetzfammlungen, ‚ein

Gefchichte der Hebräer führt von der Richterzeit bis

anzer Haufe von Thorafcripturen‘ vorhanden gewefen

zur Einnahme und Zerftörung Jerufalems durch die Chal-

en (52103. 1051. 171f vgl. auch.20f);.Wird;,zwar

däer.

Das zweite Buch, womit diefer Halbband beginnt,

in genialer Weife vorgetragen und ausgemalt aber ohne

behandelt in vier Capiteln die Richterzeit, Samuel und

jeden Beweis gelaffen. Berufen wir uns gegen diefe An-

Saul, König David und Salomo; das dritte Buch in fechs

fchauung von dem geiftigen und religiöfen Leben Alt-

Capiteln Rehabeam und Jerobeam fowie deren nächfte

israels auf den Inhalt der alten Gefchichtsbücher, fo ver-

.) ausdrücklich durch den

Nachfolger, die Dynaftie Omri’s, Jehu und feine Dynaftie;

wahrt fich Kl. dagegen (S. 221f.

das Reich Juda, das Eingreifen der Prophetie, das Ende

Hinweis auf deren Unzulänglichkeit und literarifche

|

des Nordreichs, die Affyrer in Juda, Juda’s Ende,

Schickfale und die ftarke fubjective Zuthat ihres Aus-

Die Gefchichte jedes diefer zwei Zeiträume wird je

legers. Da er feine verbefferte Auslegung nicht vorlegt,

durch deffen Quellenkunde eingeleitet, d. i. durch gründ-

noch. weniger begründet, ift wieder Jeder Streit ausge-

liche. Unterfuchungen über ..Compofition und Zeit des

fchloffen. Dasfelbe gilt von dem zeitlichen Verhältnifs der

Buchs der Richter, Samuel’s und der Könige, wobei fich

Verfaffer durchgehends mit Wellhaufen,

uenen, Stade,

Gefetzesbeftimmungen der verfchiedenen Quellen zu

einander, und nicht minder von der Gleichung P=R.

Budde, Cornill auseinanderfetzt. In die Einzelheiten diefer

105

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 4.

106

—

—

aara

Die Erzählung {fchreitet in kleinen Sätzen rafch

fehr forgfältigen kritifchen Arbeit kann hier nicht ein-

egangen werden.

Nur diefes werde hervorgehoben,

voran, klar, präcis und trocken; die Ueberfetzungsproben

dafs Kittel fich bisher der Anficht gegenüber ablehnend

aus den Propheten, nach kritifch feftgefetztem Texte,

verhält, dafs in diefen Büchern die Pentateuchifchen E

find genau und fchwerfällig. Nützlich wäre es gewefen,

und ] wieder zum Vorfchein kommen.

Das Urtheil über

wenn das Ergebnifs der Quellenkritik tabellenartig je

die Chronik, aus der doch Einzelnes gewonnen werden

am Schlufs der Quellenkunde überfichtlich vorgeführt

könne, ift fehr nüchtern,

Merkwürdiger Weife wird bei

worden wäre.

Es erübrigt nur noch, Herrn Kittel unfern warmen

Gelegenheit der Mefainfchrift Clermont-Ganneau nicht

Dank auszufprechen für die fchöne, gediegene Arbeit,

einmal genannt,

Die Propheten find in die Quellenkunde

nicht mit aufgenommen worden.

Die kritifche Stellung

die er geliefert, fammt den beften Wünfchen für den

des Verfaffers ihnen gegenüber ift, wie fich befonders

Fortgang und die Vollendung feines vortrefflichen Werkes,

aus einigen Anmerkungen (S. 277, 278, 297, 303) ergiebt,

Strafsburg i. E

I Hö

behutfamer als die mancher anderen; der Nachtrag über

Joel, der wirklich nachhinkt, gehörte beffer in die Noten.

Das Alter diefes Propheten läfst Kittel unentfchieden.

Schnedermann, Prof, Lic. Dr. Geo,, Jesu Verkündigung und

Seine Stellung zum Prieftercodex ift unverändert.

In

Lehre vom Reiche Gottes, in ihrer gefchichtlichen Be-

der Anzeige des erften Halbbandes hatte ich gefragt,

deutung dargeftellt. ı. Hälfte: Die Verkündigung Jefu

warum denn Hilgija nicht P, wenn er ihn befafs und

vom Kommen des Königreiches Gottes,

Leipzig,

kannte, fondern D veröffentlichte. — Kittel antwortet:

Deichert Nachf., 1893. (VII, 198 S. gr. 8.) M. 3. —

Weil er D fand, nicht zu finden vorgab. — Damit ift

wohl zugegeben, dafs, wenn Hilqija an der Verfaffer-

Recenfent befindet fichdiefer Schrift gegenüber in

fchaft von D mitthätig war, alfo D gefunden zu haben

einer peinlichen Lage. Die Schrift ift kein Ganzes, fon-

vorgab, von dem Vorhandenfein des P. C. damals

dern nur ein Fragment, oder nur die Hälfte eines Frag-

nicht wohl die Rede fein kann. — Aber D ift ein wirk-

ments, dem der Anfang fehlt. Denn als erfter Theil ift

eine noch nicht gefchriebene Darftellung der in Jefu Pre-

licher Fund. — Allein, wie konnte Hilgqija über dem

zufällig gefundenen Buch, das ihm wohlbekannte, eben-

digt vorausgefetzten ifraelitiichen Vorftellungen geplant.

falls auf Mofes zurückgeführte innere priefterliche Pro-

Da des Verf.’s Auffaffung in dem Satz gipfelt, dafs Jefu

gramm, P, fo fehr vergeffen, dafs er D, deffen Gefichts-

Vorftellungen vom Gottesreich durch und durch ifraeli-

unkte und Verhältnfse durchaus andere find, zur ftaat-

tifche waren, fo ift für den Lefer diefer Mangel doppelt

lichen Anerkennung verhalf? Ob der Fund wirklich oder

empfindlich. Als zweite Hälfte unferer Schrift foll eine

vorgeblich war, thut wahrhaftig nichts zur Sache. Mir

Darftellung der lehrhaften Ausführungen Jefu von feiner

fcheint übrigens das Deuteronomium Jofia’s, wenn über-

grundlegenden Verkündigung folgen, d. h. eine wirkliche

Darftellung aller einzelnen Ausfagen Jefu über das Gottes-

haupt je ein folches exiftirt hat, eine unbekannte Gröfse

zu Tein, und die Reftitutionsverfuche des Urdeuterono-

reich, während der Verf, feine bisherigen Ausführungen

iums auf gutem Wege, fchliefslich wenig mehr davon

felbft eine Demonftration a przorz allein von Mc. I, ı5

übrig zu laffen, Jeremia’s Verhältnifs zur Reform Jofia’s

aus nennt (d. h. von der Thatfache aus, dafs nach dem

und zum Deuteronomium ift ebenfalls räthfelhaft.

Hier

Evangeliften Jefu Predigt mit der Verkündigung des

hören wir z. B., dafs Jeremia unbedingt das höchfte

Kommens des Gottesreiches begann). Dafs der zweite Theil

Intereffe daran hat nehmen müffen, und auf dem folgen-

nicht fogleich mit in Angriff genommen ift, hat aufser

den Blatt, dafs wir nicht wiffen, ob und wie Jeremia bei

der Reform thäti

war.

apriorifcher Deduction zwar aus äufseren und inneren

‚äufseren auch innere Gründe‘ (163). Nun ift diefer Weg

Sehr hübfch find die Abfchnitte über den Prophe-

Gründen fehr bequem, aber doch höchft merkwürdig,

tismus, über die Cultur und Religion der erften Königs-

Schn. fcheint überhaupt der Meinung zu fein, dafs man

zeit.

Nur habe ich den Eindruck erhalten, dafs gerade

gefchichtlichen T’hatfachen durch formal-logifche Deduc-

die Theile, welche den intereffanteften und wichtigften

tionen von oben her beikommen könne; fo unternimmt

Gegenftand an der Gefchichte Israels..behandeln, die

er es z, B., J. Weifs’ Ausführungen über die efchatologifche

Cultur, die Literatur, die Religion, allzu knapp ausge-

Bedingtheit der Predigt Jefu unfchädlich zu machen durch

fallen find. Hie und da hätte einzelnes einer Erklärung

eine logifch-fprachliche Deduction der Bedeutung des

bedurft, z. B. der Satz (S. 292), in dem erzählt wird, dafs

Wortes efchatologifch! (187). Und fo legt er denn auch

Jefaia fich erboten habe, dem Köni

ein Wunder zu

jetzt fchon jene apriorilche Deduction den Fachgenoffen

thun, zum Beweis, dafs er die Wahrheit rede.

Einfach

zur Beurtheilung vor, und er fcheint fich feiner Sache

fo hingeworfen klingt die Sache gar zu abenteuerlich.

fehr ficher zu fühlen: Aus fich erhebendem Widerfpruch

Den Immanuel, Cap. 7, möchte ich nicht mit dem Sohne

würde er ‚von Neuem nur dies entnehmen, dafs tief ge-

in Cap. 9 identificiren.

David fcheint mir zu günftig be-

wurzelte Vorurtheile der vorgefchlagenen Auffaffung ent-

urtheilt; ob er wirklich an all den Mordthaten, aus denen

gegenftehen‘.

er Nutzen zog, fo unfchuldig war? Saul’s Charakterbild

Seite 26—

85. 162—198 giebt Schn. feine eig.ene Auf-

ift fehr anfprechend; hier der wunderbare Satz (S. 110):

faffung, den übrigen Raum nehmen litterarifcheUeberfichten

‚Sein Gemüth befitzt jene Mifchung des fanguinifchen

und ausführliche Auseinanderfetzungen mit fämmtlichen

und cholerifchen Temperaments, die nur zu leicht einen

neueren Forfchern auf diefem Gebiet ein.

Belefenheit

bedenklichen Zufatz des melancholifchen in fich führt‘.

kann man Schn. nicht abfprechen, aber nirgends zeigt

Von den Richtern wird vielleicht mehr für die Gefchichte

fich ein wirkliches Bemühen, den Gegner zu. verftehen,

überall das Beftreben, durch advocatifche Verdrehungen

gerettet , als ftatthaft, fogar Simfon. Aber der Gewinn

ift gering, wenn wir erfahren, dafs es in der letzten Zeit

und aufgedrängte falfche Frageftellungen denfelben um

vor Saul Reibungen der nächftliegenden Stämme mit

jeden Preis ins Unrecht zu fetzen.

Ein _ Beifpiel möge

den Philiftern gab, und eine volksthümliche Recken-

genügen. S. 138 ift zu lefen: ‚In der That bezeichnet

geftalt des Stammes Dan, an welche fiıch bald in buntem

Bouffet zunächft einen wefentlichen Fortfchritt gegenüber

Gerank mancherlei Sagen. über Tort und Tücke aller

J. Weifs, infofern deffen vornehme Ignorirung hier durch

Art anfchloffen, und die, mit einem fremden Sonnenmythus

ausdrückliche Forderung der Kenntnifs des jüdifchen

Hintergrunds erfetzt wird‘, Das ift das Verftändnifs Schn.’s

in Verbindung gefetzt,.von diefem felbfit den Namen er-

der zwifchen Weifs und mir obwaltenden Differenz! —

hielt, und als Gegengewicht die Züge des Nafıräers bei-

gelegt bekam. Sollte vielleicht der Verfaffer ein etwas

Und folche Mifsverftändnifse trifft man faft auf jeder

zu grofses. Vertrauen auf den hiftorifchen Werth der

ener Auseinanderfetzungen,

älteren Quellenfchriften haben, einfach weil älter?

Seite Nf

an wird es daher berechtigt finden, wenn ich mich

*K

107

108

Theologifche Litera'curzeitugg. 18040 Nr 4

fofort Schn.’s eigenen Ausführungen zuwende, Er beginnt

nichts gefagt ilt, dafs die eigentlichen Probleme genau

mit einer Unterfuchung der Predigt Johannes des Täufers.

da erft beginnen, wo Schn.’s Unterfuchung aufhört! —

Nicht von einer neuen. Idee des Gottesreiches rede

Aber freilich Verf. fcheint von einer Religionsgefchichte,

Johannes, fondern er habe nur gepredigt, dafs das er-

die Ifrael erlebt, keine Ahnung zu haben. Er kennt nur

wartete Gottesreich komme (39).

Seine Vorftellung vom

ein wahres Ifrael und ein fchlechtes Judenthum im Sinne

Gottesreich fei die allgemein ifraelitifche gewefen, nur

des Johannesevangeliums (81), und fpeift uns mit folgenden

die prophetifche Gewifsheit, mit der er fein Kommen

apriorifchen Betrachtungen ab: ‚Wer fteht uns denn dafür,

angezeigt, fei etwas neues.

Nun läfst fich über diefe

dafs die Gedanken der Pharifäer und anderer Juden zur

Aufftellungen bei der Befchaffenheit unferer Quellen

Zeit Jefu vom Reich Gottes fo thöricht oder fündhaft

fchlecht ftreiten, folgen wir daher Schn. weiter, In einem

waren, wie — wir fie uns zu denken belieben? Kehrt

zweiten Abfchnitt über Jefu Verkündigung hören wir

nicht in jener Frage (ob man Jefus die Ideen eines

eigentlich genau dasfelbe: ‚Jefus fagte feinem Volke, was

Pharifäers über das Gottesreich zutrauen dürfe) die eines

es von jeher erwartet habe und mit dem Wort Königreich

gefchichtlichen Erörterns unwürdige Neigung wieder, das

Gottes benenne, das komme jetzt; dies war das neue (?)

jüdifche Volk zu verurtheilen, ohne es zu hören?‘

(79)-

an Jefu Verkündigung. Man traut feinen Augen kaum,

Jener Mangel an wirklich gefchichtlichem Verftändnifs

wenn dann im folgenden Abfchnitt (das Verhältnifs der

zeigt fich am erfchreckendften am Schlufs, wo es fich

Verkündigung Jefu zu der Predigt Johannes des Täufers)

darum handelt, nun eben doch die Verkündigung Jefu

vom Reich Gottes inhaltlich näher zu beftimmen, —

nicht der Schlufs gezogen wird, dafs Jefus feiner Predigt

nach ein Prophet wie Johannes der Täufer fei, fondern

namentlich bei den beiden Fragen nach der nationalen

es dort heifst: ‚Johannes ift und bleibt Prophet, er ver-

und efchatologifchen Bedingtheit der Predigt Jefu. Hin-

kündigt das Kommende. Jefus ... wird aber vor Allem

fichtlich des erften Punktes bekommen wir das unbedingte

das Kommen einzuleiten haben, er wird felbft bringen

Urtheil zu hören, dafs die Reichgottesidee bei Jefus

müffen, was er verkündigt‘. Die Ueberleitung von ‚Ver-

national-politilch war genau wie die altifraelitifche, Na-

kündigen‘ ‚das Kommen einleiten‘ zum ‚felbft bringen‘

türlich unter Befeitigung der Schlacken und Auswüchfe,

der Aeufserlichkeit, der Engherzigkeit

des aus-

ift meifterhaft, um zu verdecken, dafs wir vor einem fehr

fchliefsenden Particularismus,

Wenn nur diefe vermeint-

fchwierigen Problem ftehen. Schn. möge fich die Schrift

lichen Schlacken und Auswüchfe nicht theilweife mit

von J. Weifs noch einmal anfehen, um zu erkennen, ein

wie ungeheueres ja faft unmögliches es bedeutet, wenn

dem Wefen jener national-politifchen Bedingtheit zu-

Jefus, von dem Boden und der Anfchauung eines Johannes

fammenhingen! Schn. ift nicht der Anficht, aber feine wei-

des Täufers ausgehend, nun von fich behauptete, dafs er

teren Ausführungen (175 f.) machen die Sache nicht klarer,

das Reich Gottes nicht blofs verkündige, fondern bringe.

wenn Schn. darauf hinweift, dafs in dem ftetigen Kampf

Statt

eder weiteren Ueberlegung diefer Fragen wird

mit jenen Auswüchfen Jefu ganzes Leben und die tra-

nun von

d

chn. bis zur Ermüdung im Folgenden ausge-

gifche Spannung diefes Lebens beftanden habe, und dafs

fprochen, dafs infofern eben Jefus einfach das Kommen

diefer Kampf nicht eher aufgehört, als bis Jefus in fei-

des Gottesreichs verkünde, er keine neue Idee vom

nem Kreuzestod die Gottesreichidee in den Tod (!) ge-

Gottesreich gehabt, dafs feine Vorftellung von demfelben

geben.

Alfo wäre die Gottesreichidee eben doch eine

eine ifraelitifche fei, nirgendwo den Rahmen ifraelitifchen

unverbefferliche, unrettbar der Vergangenheit angehörige

Denkens überfchritten habe. ‚Das Volk Ifrael hatte mit

gewefen, und demgemäfs hätte Jefu ganzes Leben dem

Daranfetzung aller feiner Kräfte Jahrhunderte, ja mehr

Kampf mit einer veralteten Idee angehört? Ift Schn. fich

wohl ganz der Tragweite diefer Behauptungen bewufst

als ein Jahrtaufend an der Faffung, Erlebung, Durch-

arbeitung und Ausgeftaltung der Idee vom Königreich

geworden?

Gottes gearbeitet und Jefus follte nun diefe Idee ver-

Die Krone fetzt Schn. feinen Leiftungen auf, in der

leugnen? Warum nun wollen wir ihm dies nachfagen? —

Auseinanderfetzung mit Weifs und Schmoller hinficht-

Alle jene tiradenhaften Ausführungen find nun eher alles

lich des behaupteten efchatologifchen Charakters der

andere als wirkliche Gefchichtsbetrachtung. Gegen die

Gottesreichidee. J. Weifs’ Forfchungen find Schn. denn

ganzen Ausführungen Schn.’s läfst fich eben nur eines

doch bedenklich, es entfteht nach ihnen unleugbar der

Eindruck, dafs Jefus fammt feinen Jüngern fich geirrt

fagen, dafs fein ifraelitifcher Reichgottesbegriff nichts

habe. Hier bedarf es noch ‚der Schärfung der Begriffe‘

weiter als eine leere und abftracte Phantafie ift, die in fich

und Schn. erreicht diefe durch eine ‚überrafchend einfache‘

Raum birgt, um alle Ausfagen Jefu vom Reich Gottes

in fich aufzunehmen, und farblos genug ift, um der be-

Betrachtungsweife: ‚Da die Bezeichnung efchatologifch

haupteten Abhängigkeit Jefu an gewiffen Punkten das

von &oyara herrührt, fo ift die Frage, was für 20y%aTov

Bedenkliche zu nehmen, die aber leider fo niemals in der

zu gelten habe.

.. Gehen wir ... von unferer Zeit aus,

Gefchichte exiftirt hat.

Weifs denn Schn, nichts von

fo liegen felbftverftändlich die letzten Dinge noch in

den Wandlungen, welche die ifraelitifche Zukunftshoffnung

unferer Zukunft. ... Ganz anders dagegen ift es, wenn

wir den allein richtigen Mafsftab anwenden, die Gedan-

durchgemacht hat, — dafs man höchftens von einem

dem Prophetismus gemeinfamen Zukunftsideal fprechen

ken jener Zeit. Dachte das ifraelitifche Volk efchato-

kann? dafs fchon die frommen Hoffnungen der Pfalmen-

logifch, wenn es vom Reich Gottes redete, und fagte

dichter wieder anderer Art find?

dafs mit der Zeit des

nun Jefus im Sinne feines Volkes, das Reich Gottes

Daniel ein ganz neues fupranaturales transcendent-efcha-

komme heran, fo begann er einfach die Periode der

tologifches Moment in die Hoffnungs-Frömmigkeit Ifraels

Zoyara, der letzten Dinge, mit feiner eigenen Zeit: was

hineingekommen ift? Wir fehen nicht mehr deutlich, wie

nach ihm kommt, gehört zu den &oyarta‘ (187). Andere

Sätze von verblüffender Einfachheit finden fich 188.

die Volkshoffnung Ifraels zu Jefu Zeit befchaffen war.

edenfalls war es ein wunderliches Gewirre, in dem neben

ı) Als Ifraelit (!) hätte Jefus mit Recht von der letzten

irdifch-zelotilchen Hoffnungen Stimmungen einer reinen

eit reden können, infofern feitdem der Vorfprung

Sehnfucht nach einer befferen als diefer argen Welt,

Ifraels fich völlig ins Gegentheil verkehrt habe, 2) das

neben glühenden patriotifch-politiifchen Träumereien die

Wort Jefu vom Königreich Gottes habe fich erfüllt in

Hoffnung der Stillen und Frommen, ihren Gott zu fchauen,

feiner Herrfchaft über die Völkerwelt, 3) wir redeten

einherging, die Hoffnung auf baldige Vernichtung diefer

im Sinne Jefu, wenn wir zwar nicht von einer letzten,

aber von einer neuen Zeit reden. — Das ift Alles, was

Welt und auf das grofse Endgericht Gottes fich mengte

Schn. von den ‚ernften Arbeiten in diefen brennenden

mit der auf Aufrichtung des Davidthrones und Befiegung

des Römerreiches, Begreift denn Schn. nicht, dafs dem-

Controverfen gelernt hat, und diefe Durcheinanderwirrung

gegenüber mit der Behauptung, Jefu Predigt vom Gottes-

aller Begriffe nennt er ftreng wiffenfchaftliche, gefchicht-

reich fei ifraelitifch bedingt gewefen, fo gut wie gar

liche Betrachtungsweife!

110

109

Theologifche Literaturzeitung,

1894. Nr. 4

Schn.’s letzter Satz lautet (195): Die Vorftellung vom

S. 3: ‚Wenn fchon der Verluft eines Kleinodes der Theologie

Reiche Gottes .

. ftammt aus einer Zeit, in welcher

(nämlich der Feftbriefe des Athanafıus)

.. den grofsen Benedictiner

der Monotheismus in der Form der Nationalität erfchien,

(Montfaucon) fo tief verwundete, wie viel mehr mufs es für die, welche

in ı. Joh. 5, 7 eine edle und echte Perle des Kanons fehen, ein bren-

und ftammt eben deshalb von dem damals mit dem

nender Schmerz fein, dafs diefem Meifterftück des himmlifchen Infpira-

Monotheismus betrauten Volk Ifrael.

In der Zeit nach

tors in neueren Bibelwerken und für die Theologie das Bürgerrecht ge-

Hier

weigert wird,

Die nachfolgenden Blätter aber wollen nicht blos

Chrifto . . . ift fie ein Fremdling unter den Völkern‘,

wird die Abficht Schn.’s deutlich: es gilt die Befeitigung

ein Zeugnis unferes Schmerzes über den Verluft fein, fondern fie wollen

auch unfere freudige Hoffnung bezeugen, dafs auch für ı, Joh, 5, 7 noch

der böfen Theologie Ritfchl’s, und zu diefem Zweck ift

einmal eine Stunde fröhlicher Auferftehung {fchlagen wird. TJetzt zwar

Schn. kein Mittel gefährlich genug. Nun ift ja Schn. in

ilt von diefem Märtyrer des Kanon Joh. ı1, ı1: Ad&«pog 6 lA06

diefem Refultat, wenn man einmal von Beweisführung

HUG xexolunNtAL, es Wird aber der König des Lebens zu ihm noch

eben,

Auch

fein grofses Wort Joh. 11, 44 fprechen: AdS&aps devpo E&w‘.

und Methode abfieht, theilweife Recht zu

.S. 17: ‚Zwei Wege zur Löfung fchienen möglich: ı) Entweder man

ich habe in meiner Arbeit zur Genüge betont, dafs Jefus

nahm an, das Auftauchen von ı, Joh. 5, 7 ftamme aus der Gloffe eines

in feiner Reichgottesidee durchaus zeitgefchichtlich be-

Interpolators, und diefe Worte feien ein fremder, dem Kanon erft fpäter

dingt ift, und dafs feine darüber hinausliegenden Aeufser-

beigefügter Körper. 2) Oder man nahm an, das zeitweife Verfchwinden

ungen als Paradoxien zu verftehen feien, nicht als neue

von ı, Joh. 5, 7 erkläre fich aus einem an dem Kanon verübten Attentat,

aus einem an ihm begangenen Verbrechen,

I. Joh. 5, 7 fei ein echter

Weltanfchauung; und dafs mir dies Zugeftändnifs pein-

und urfprünglicher Beftandtheil des ı. Johannesbriefes, Diefer Vers aber

lich war, dafs ich es wider Wiffen und Willen abgegeben,

fei in böswilliger Abficht und im Intereffe der Härefie aus dem Kanon

ift eine mir unbegreifliche Behauptung Schn,’s (143).

eradirt worden.

.. Der erftere Standpunkt wird in unferen Tagen von

Aber dann erhebt fich denn doch die Frage: was nun?\l.der gefammten modernen Theologie vertreten. Der richtige moderne

Und da habe ich die Antwort zu geben verfucht, dafs

Theologe erfchrickt und die Zornesader fchwillt ihm an, wenn in unfern

Tagen ein Theologe es wagt, fich zur Echtheit von 1, Joh, 5, 7 frei-

eben der Kern des Evangelium Jefu nicht in der Gottes-

müthig zu bekennen, Er ift auch in grofser Verfuchung, einen Vertreter

reichidee zu fuchen fei, fondern anderswo.

Was Schn,

der Echtheit unbefehen in die Rubrik der zurückgebliebenen Leute ein-

hiergegen einwendet, find nur unverftändliche Phrafen

zukataftriren.

Den zweiten Standpunkt vertreten wir als unfere

(140 f.).

ehrliche theologifch-wiffenfchaftliche Ueberzeugung und als ein inte-

Schn.’s eigene Antwort läfst fich bis jetzt nur ver-

grierendes Stück unferes freudigen Glaubens‘ (!!).

muthen. Aber ich glaube nicht fehl zu gehen, wenn ich

S. 22: ‚Wenn wir uns nun mit voller Freudigkeit der inneren Be-

zeugung zuwenden, fo hoffen wir, dafs den geneigten Lefern aus der

fie in den Andeutungen Schn.’s 175 f. finde, Dort wird

Stelle felbft ein fo lautes und kräftiges Selbftzeugnis des heiligen Geiftes

das ganze Leben Jefu als ein Kampf mit der Reich-

von feiner Autorfchaft entgegentönen wird, und dafs fie einen fo pofitiven

(0)

ttesidee aufgefafst und zum Schlufs heifst es: ‚in Jefu

pneumatifchen Beweis ihrer Echtheit aus ihr heraushören werden, dafs

%

od am Kreuz wurde die Idee vom Königreich Gottes

ihnen das Todesurteil der modernen Theologie trotz feiner Einftimmig-

felbft, in welche Jefus handelnd und leidend eingetreten

keit im Lichte eines Juftizmordes erfcheinen wird‘,

S. 32: ‚Wir legen bei der Frage über die Authentie unferer Stelle

war, als national ifraelitifche in den Tod gegeben; Jefus

„ .. das denkbar gröfste Gewicht auf das interne Moment, dafs I. Joh.

felbit gab fie in den Tod in feines Volkes Namen und

5, 7 den Stempel der Echtheit aufgeprägt trägt. Hat man erft diefe

unter der Vertreter feines Volkes Leitung und Aus-

UVeberzeugung gewonnen, fo erheben fich die äufseren Zeugnifse für die

Von dem Leben

Echtheit auch zu {fchärferer Beweiskraft . .

I, Joh, 5, 7 mufs echt

führung‘.

Alfo das ift die Antwort:

fein, weil fich feine innere Herrlichkeit aus einer Interpolation nicht

Jefu bleibt uns nichts übrig, denn es war hingegeben

erklären läfst‘,

an eine mit feinem Tode aufhörende vergängliche Idee,

S. 40: ‚Das Verdienft, die Dreizeugenftelle zu einem Erbe für die

als wefentliche ‚Thatfachen‘ für uns bleiben Kreuzestod

lutherifche Theologie gemacht’zu haben, gebührt dem Johannes Gerhard‘,

— $. 42: ‚Der letzte lutherifche Theologe, der die Vertheidigung der Echt-

und Auferftehung. Die paulinifch-apoftolifche Predigt ift

heit von I, Joh, 5, 7 als eine feiner theologifchen Lebensaufgaben ange-

im Recht, wenn fie fich ausfchliefslich auf diefe

hat-

fehen hat, war Johann Albrecht Bengel‘, — S,

: ‚Wer war der Mann, der

fachen gründet.

Es ift das alte Lied in neuer Melodie:

die Entgegenfetzung des hiftorifchen Jefus und des ge-

die Akten, die zur Freifprechung geführt, kaffiert und den neuen Juftizmord

verfchuldet hat? Es ftimmt zu tiefer Wehmut, dafs fich die Kirche das

fchichtlichen Chriftus.

Es foll hier einmal mit aller

güldne Kleinod ı, Joh, 5, 7 hat nehmen laffen durch einen Mann, auf

Energie vor der Gefährlichkeit diefes Weges gewarnt

welchen ftolz zu fein fie wahrlich keinen Grund hat, durch Johann Salomo

Semler‘.

werden.

S. 45: ‚Ueberall leuchtet feine fanatifche Feindfchaft

gegen

Er ift ja ungeheuer bequem: wenn man den

I. Joh. 5, 7 hindurch, Wir thun dem armen Manne nicht U

nrecht, wenn

Glauben allein auf den fog. gefchichtlichen Chriftus gründet,

wir meinen, er habe eine feiner unheilvollen Lebensaufgaben darin ge-

macht einem der hiftorifche Jefus gar keine Schwierigkeit

fehen, der Theologie und Kirche den Edelftein der Dreizeugenftelle zu

veruntreuen,

Wir wählen mit Bedacht dies Zeitw.

mehr,

Man kann hier fogar ungemein ‚wiffenfchaftlich‘,

weife Semlers ift auch nach ethifchen Mafsen

ort; denn die Kampfes-

vorurtheilsfrei und radical auftreten.

Im Grunde aber

gemeffen fo niedrig wie

Denn es droht die

möglich gewefen‘,

ift die Methode eine gefährliche.

Gefahr, wie dies in Schn.’s Darftellung fehr deutlich wird,

Der Verfaffer, der in diefem Tone fchreibt, ift —

wie die literarifchen Angaben zeigen — nicht ein Zeit-

dafs uns das Bild Jefu Chrifti auseinandergeriffen wird,

genoffe Calov’s, fondern ein Theologe der Gegenwart.

in einen Jefus, der in allem, was er lebte, der ifraelitifchen

Vergangenheit angehörte, und eine Phantafie des Paulus

Er gehört auch nicht zu den Miffouriern in Ämerika,

fondern zur evangelifchen Kirche Schlefiens, ift preufsifcher

über Tod und Auferftehung des Chriftus, der die ge-

fchichtliche Wirklichkeit fehlt.

Superintendent und examinirt in Breslau die theologifchen

Schn.’s Arbeit hat an keinem Punkt die Löfung der

Candidaten der preufsifchen Landeskirche. So weit find

wir in der Rückwärts-Reformirung in’s 17. Jahrhundert

ernften Probleme hinfichtlich des hiftorifchen Jefus, die

uns drücken, in irgend etwas gefördert; er wird fıe nicht

zurück bereits gekommen.

Kiel.

E. Schürer.

fördern können, wenn er fich nicht mit ‚gröfserem Ernft

und Verftändnifs in die vorliegenden Probleme und

Frageftellungen hineinlebt.

Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann von Verden 1149—

W. Bouffet.

Göttingen,

1167. 2. Aufl. Berlin, Stargardt, ı892. (VIII, 82 S.

gr. 8.) M. 2. —

Koelling, D. Wilh., Die Echtheit von 41. Joh. 5, 7. Vortrag,

Es ift etwas Seltenes, dafs von. einer hiftorifchen

gehalten am ı12. Oktober 1892 zu Liegnitz auf der

Monographie eine zweite Auflage veranftaltet wird. Im

General-Konferenz des Schlefifchen lutherifchen Ver-

vorliegenden Falle führten äufsere Umftände dazu. Nach-

dem die Schrift von Tourtual 1866 erfchienen war, wies

eins. Breslau, Dülfer, 1893. (48 S. 8.) M. —. 80.

1869 Freiherr von Hammerftein-Loxten in feinem Buche

Um von dem eigenthümlichen Genufs, welchen die

‚Der Bardengau‘ S, 91, Note I u. 102 darauf hin, dafs der

Lectüre diefes Vortrages gewährt, eine Vorftellung zu

Bifchof Hermann von Verden wahrfcheinlich dem jetzt

geben, mögen folgende Sätze herausgehoben fein:

noch blühenden Gefchlechte der Behr angehört habe,

112

Xx

Theologifche Literaturzeitung.

1804. Nr. 4.

R

b

und: dies hat den Grafen Behr Negendank veranlafst,

förmlich los, indem fie feine Wahl als durch den Druck

das vergriffene Werkchen neu auflegen zu laffen, um

der römifchen Bevölkerung erzwungen und deshalb als

zunächft feine Gefchlechtsgenoffen, dann aber auch wei-

ungültig erklärten, und erhoben am 20. September zu

tere Kreife von Freunden deutfcher Gefchichte darauf

Fondi einen aus ihrer Mitte, Robert von Genf, zum

aufmerkfam zu machen.

Papfte, welcher fich Clemens VII, nannte.

Damit begann

Die zweite Auflage ift ein unveränderter Abdruck

das grofse Schisma, welches bis zum conftanzer Concil

der erften, ohne dafs die inzwifchen erfchienene Lite-

die Kirche und die Chriftenheit gefpalten hat.

ratur berückfichtigt worden wäre.

Der Verfaffer hat

Wie man fieht, ift für die Beurtheilung des ganzen

forgfam zufammengeftellt und kritifch gefichtet, was er

Schisma’s die Frage entfcheidend, ob Urban’s Wahl als

an Nachrichten über feinen Helden finden konnte; aber

canonifche anzufehen ift. Die officielle römifche Kirche

hat die Fra

mehr hat er auch nicht gethan. In chronologifcher Folge

in ihrer. Li

f

e bejaht, indem fie die ultramontanen Päpfte

find Urkundenauszüge und andere Quellenangaben. an

e nicht zählt; und im Allgemeinen hat fie

einander gereiht und nur lofe durch einen verbindenden

darin bei den Hiftorikern Zuftimmung gefunden, Neuer-

Text verknüpft; reichliche Noten geben Belegftellen und

dings hat fich jedoch Souchon, ‚Die Papftwahlen von

kritiiche Bemerkungen.

Freilich dürfte es bei der Be-

Bonifaz VIlI. bis Urban VI.‘“ 1888, lebhaft gegen die

fchaffenheit unferer Ueberlieferung kaum möglich fein,

Rechtmäfsigkeit der Wahl Urban’s ausgefprochen.

Ein

ein abgerundetes Bild von der Perfönlichkeit Hermann’s

Jahr darauf erfchien ein umfangreiches

erk ‚von /L

zu zeichnen.

Immerhin hätte fich aber manches dafür

Gayet, Le grand schisme, 2 Bde., welcher auf Grund

gewinnen laffen, wenn wenigftens feine Stellung zu den

eines reichen, bisher unbekannten Materials zu ähnlichen

die Zeit bewegenden Fragen eingehender unterfucht

Endergebnifsen gelangt ift. Nun hat R. Jahr die Frage

worden wäre, Die weit überwiegende Mehrheit der deut-

von Neuem unterfucht, und er kommt mit demfelben

fchen Bifchöfe ftand in dem Kampfe Friedrich’s I mit

Material zu dem entgegengefetzten Refultat, indem er

Alexander III auf der kaiferlichen Seite, und fo auch

unbedingt für die Gültigkeit der Wahl eintritt,

Die

Hermann; allein unter ihnen gab es verfchiedene Rich-

Schwierigkeit liegt in der Befchaffenheit der Quellen.

tungen, ein entfchiedenere und eine verföhnliche, Welcher

Die erften ausführlichen Aufzeichnungen über die Wahl

find erft längere Zeit nach derfelben gemacht, als das

folgte Hermann? anfcheinend der entfchiedeneren, welche

ohne Sinn für eine excentrifche Frömmigkeit war, für

Schisma bereits drohte, ein Umftand, der ftark für Urban

Kaifer und Reich ein lebendiges Intereffe hatte und

ins Gewicht fällt,

Die grofse. Maffe der Nachrichten

von einer Herrfchaft des Papftthums über die deutfche

ftammt aus einer viel fpäteren Zeit, und es find Zeugen-

Kirche nichts wiffen wollte. Und weiter. Wie es fcheint,

ausfagen von Perfonen, die bereits Partei ergriffen hatten

hat Hermann nicht allein beim Kaifer, fondern auch bei

(S. 1—18).

Heinrich dem Löwen in Anfehen geftanden, was fich

Dafs die Cardinäle Urban einftimmig gewählt haben,

leicht erklären würde, wenn er aus dem welfifchen

Minifterialen-Gefchlechte der Behr ftammte,

Nun hielt

fteht feft; freitig ift, ob fie in ihren Entfchlüffen frei

gewefen find. Jahr führt nun zunächft überzeugend aus,

allerdings Friedrich, fo lange Hermann lebte, ftets auf

dafs vor Beginn -des-Conclaves- die- Haltung der römi-

gute Beziehungen zu dem fächfifchen Herzoge, aber der

fchen Bevölkerung keineswegs eine geradezu bedrohliche

innere Gegenfatz zwifchen ihnen wurde doch bereits

gewefen und als folche auch von den Cardinälen offen-

ftark empfunden. Hermann fand fich in einer exponirten

bar nicht empfunden ift. Wenn fich diefelben im Voraus

Stellung. Noch hatte das Kaiferthum eine ftarke Gewalt

über eine zu wählende Perfönlichkeit nicht verftändigten,

über die deutfchen Bifchöfe, und im allgemeinen haben

fo begründet er das mit ihrer Uneinigkeit, Vier Italiener

diefe Heinrich gehafst; indeffen Hermann war fchon durch

ftanden der ultramontanen Majorität gegenüber; diefe

die Lage feiner Diöcefe auf ‚ein gutes Verhältnifs zu

war aber wieder in eine limoufinifche und in eine gallifche

ihm angewiefen,

Wie dasfelbe aber eigentlich gewefen

Faction gefpalten.

Auf diefe Spaltung war fchon früher

ift, das erfährt keine genügende Erörterung. Ob man

hingewiefen, Souchon hatte fie beftritten, von Jahr ift

in diefen Fragen überall zu ganz zweifellofen Ergebnifsen

indeffen ihr Vorhandenfein wieder mit guten Gründen

gelan

en kann, mufs einftweilen dahingeftellt bleiben;

verfochten, fo dafs fie als Thatfache hinzunehmen ift.

jeden

f

alls kann man weiter kommen als der Verfaffer.

Wenn nun aber Jahr weiter behauptet, dafs die Limou-

Der Werth von Tourtual’s Buch liegt darin, dafs es eine

finer felbft, bei der Ausfichtslofigkeit, die Stimmen auf

gute Materialfammlung ift, und als folche ift es heute

einen der Ihrigen zu lenken, fchon vor dem Conclave

noch brauchbar.

den Erzbifchof von Bari zu ihrem Candidaten erkoren

Kiel.

Rodenberg.

hätten, fo ift hier feine Beweisführung nicht zwingend.

Er kann nichts als einige unbeftimmt gehaltene Aus-

fagen dafür beibringen.

Jahr, Dr. Rich., Die Wahl Urbans VI. 1378. [Hallifche Bei-

Am Abend des 7. April gingen die Cardinäle ins

Conclave.

Der Petersplatz war mit einer aufgeregten

träge zur Gefchichtsforfchg., hrsg. v. Th. Lindner,

1.:Hft.]; / Halle ;a/S:;‘ Kaemmerer ' & :Co:, 1892; : '(94.S.

Menge bedeckt, unter der auch Bewaffnete waren. Am

andern Morgen vergröfserte fich der Tumult. Die Maffen

gr. 8.) M. ı. 50.

drangen in den Vatican ein bis vor die Thür, welche

Im Jahre 1376 kehrte die römifche Curie von Avignon

die Räume des Conclaves abfperrte, und {fchrieen fort-

nach Rom zurück. Als Gregor XI, welcher fie zurück-

während: Wir wollen einen Römer, mindeftens einen

geführt hatte, am 27. März 1378 ftarb, verlangte die

Italiener.

Zweimal haben die Cardinäle den Römern

durch das Fenfter in der Conclavethür die Erfüllung

römifche Bevölkerung laut, dafs er als Nachfolger einen

Doch

immer nur vorüber-

Römer oder wenigftens einen Italiener erhielte, und am

ihres Wunfches zugefagt.

8. April wählten die 16 anwefenden Cardinäle in einem

ehend trat Ruhe ein. Währenddem wurde drinnen der

von den Römern mehrfach geftörten und {chliefslich ge-

Erzbifchof von Bari gewählt. Inzwifchen hatte fich aber

fprengten Conclave den Bartholomäus Prignani, Erzbifchof

draufsen das Toben wieder verftärkt, und man verlangte

von Bari, zum Papfte, welcher am folgenden Tage als

jetzt nur noch einen Römer.

Da der Gewählte wohl

Urban VI. inthronifirt und am 18. April gekrönt wurde.

Italiener aber nicht Römer war, wagten die Cardinäle

Im Laufe des Sommers trat eine immer ftärker fichtbar

feinen Namen nicht fofort dem Volke zu verkünden.

Allein während . man-noch. über die Publication ‚verhan-

werdende Entfremdung zwifchen dem Papfte und feinen

Wählern hervor. Am 2. Auguft fagten fich die ultra-

delte, brach die aufgeregte Menge durch die eingefchla-

montanen, d, h.:die nicht italienifchen Cardinäle, welche

ene Thür ins Conclave ein. Mehrere Cardinäle wurden

die ftarke Mehrheit im Collegium bildeten, von Urban

mifshandelt. Zum Glück erhob jemand den Ruf: Der Car-

113

114

LLL

Theologifche Lite1‘aturz€iéung. 189f1‚ VNr. 4

“

z

i

——

dinal von S. Peter ift Papft; und da nun das Volk fich

Materials im Dienft der katholifchen Intereffen aus.

werthe Belefenheit und durch gewandte Verarbeitung des

In

diefem, der ein Römer war, zuwandte, um ihm zu hul-

digen, wurde es den Cardinälen möglich, ihre Perfon in

8 Capiteln behandelt er den Erfurter Lehrer der Philo-

Sicherheit zu bringen. Die einen verbargen fich in ihren

fophie, dann den Ordensmann und Theologen — Ufingen

Häufern, andere flüchteten in die Engelsburg, andere

trat erft in fpäteren Jahren ins Auguftinerklofter ein, nach

gar verliefsen die Stadt.

Paulus im J. 1512 —; darauf (childert er die Anfänge der

Jahr beftreitet trotz diefer Vorgänge, dafs die Wahl

Erfurter Reformation und Ufingen’s Kampf mit den dor-

Urban’s das Ergebnifs eines von den Römern ausgeübten

tigen Prädicanten. Die drei folgenden Cap. find der näheren

Druckes gewefen ift. Die einzigen, welche es genau

Zeichnung feiner Rechtfertigungslehre, feiner Stellung zur

wiffen konnten, die Cardinäle felbft, haben ausnahmslos

Kirche und deren Schäden, und feiner Urtheile über die

das Gegentheil behauptet. Freilich als fie ihre Ausfagen

Reformation gewidmet; das letzte fchildert das Ende

machten, konnten fie nicht gut anders fprechen, da fıe

feiner Wirkfamkeit und feinen Lebensausgang in Würz-

fich von Urban losgefagt hatten.

Man wird, wie mir

burg (+ 1532). Ein wohl vollftändiges Verzeichnifs feiner

fcheint, unter diefen Umftänden die Frage, ob fie fich

Schriften {fchliefst fich daran als willkommene Beigabe,

unfrei gefühlt haben, mit voller Sicherheit nicht beant-

So gewandt hier vor allem die eignen Schriften Uhngen’s

worten können, fondern mufs fich darauf befchränken,

durchforfcht und für die Darftellung verwendet find, und

fo {chätzenswerth die wörtlichen Mittheilungen aus diefen

zu prüfen, ob nach Lage der Verhältnifse anzunehmen

ift, dafs fie für ihre Perfon zu fürchten hatten, wenn fie

Quellen find, fo kann doch ein zweifacher Vorwurf dem

fich dem Verlangen der Römer unbedingt widerfetzten.

Verf. nicht erfpart bleiben: dafs er zu fchnell und dafs

Und da mufs ich geftehen, dafs auf mich die Berichte

er nicht ohne Tendenz gearbeitet hat. Was erfteres be-

einen andern Eindruck gemacht haben als auf den Ver-

trifft, fo notire ich, dafs er ein fo nahe liegendes Hülfs-

faffer. Vornehmlich der des einen Conclavewächters, des

mittel wie K. Gillert’s Ausg. des Briefwechfels Mutian’s

Bifchofs von Todi, zeichnet fich durch Anfchaulichkeit

(Halle 1890) unbenutzt gelaffen hat, Hier konnte er 11249

und Sachlichkeit aus, und diefer, der ein, Anhänger

lernen, dafs Ufingen 1486 Bacularius artium wurde;

Urban’s war, läfst in feiner Darftellung über die Haltung

noch wichtiger ift die andere, hier befindliche Angabe,

der Bevölkerung keinen Zweifel. Vergegenwärtigt man

dafs er im Sommer 1512 Bacularius formatus der Theo-

fich dazu die ficheren Thatfachen, wie das Conclave

logie und im Winter darauf Zzcentiatus s. fheol., endlich

äufserlich verlief und endete, fo ift es zum mindeften

16. Oct. 1514 Doctor geworden war.

Dadurch {fcheinen

wahrfcheinlich, dafs die Cardinäle Grund hatten, fich be-

mir einige Combinationen unfers Verf.’s unficher gemacht

droht zu fühlen.

zu werden. Er läfst Ufingen c. 1465 geboren fein, ums

Indeffen diefer Punkt kann für die Gültigkeit der

Frühjahr 1512 als fünfzigjährigen ins Erfurter Klofter ein-

Wahl überhaupt nicht mafsgebend fein.

Am 9. April

treten, dann bald nach feinem Eintritt auf Staupitz’ Rath

die theolog. Grade erwerben.

war Rom vollkommen ruhig. Die ftädtifchen Beamten

Aber abgefehen von der

erkannten den neuen Papft fofort an, und am Nachmittage

Rechnung 1465—1512 == 50 ftöfst hier das Bedenken auf,

kamen die in der Stadt gebliebenen Cardinäle in den

dafs dann Ufingen während feines Probejahrs zwei Pro-

Vatican, um ihn zu inthronifiren. Am 10. April kehrten

motionen durchgemacht haben müfste, Ift feine Angabe

auch die in die Umgegend geflohenen Cardinäle zurück

£go quinquagenarius mMonasterium Intravi“ genau, fo

und huldigten ihm, und am 18. April wurde Urban ge-

wird fein Eintritt in den Orden erft nach der Promotion

krönt.

Hier haben wir die für die Rechtmäfsigkeit der

Wahl entfcheidenden Thatfachen. Mochten.die

ardinäle

Rath zurückzuführen fein — oder man wird fein Geburts-

zum Doctor anzufetzen, dann aber auch nicht auf Staupitz’

im Conclave nicht frei gewefen fein: durch die Inthro-

jahr früher anzufetzen haben, DieErfurter Univerfitätsacten

nifirung und Krönung zu einer Zeit, wo zweifellos kein

müfsten hierüber Auskunft gewähren, da hier bei den

Druck auf ihnen lag, jedenfalls kein Druck, dem fie fich

Angaben über feine Promotionen die Zugehörigkeit

nicht hätten entziehen können, erkannten fie die Wahl-

zum Auguftinerorden notirt fein mufs, falls er wirklich

handlung felbft als eine correcte an und befeitigten fie

fchon das Mönchskleid trug. Aber diefe Urkunden zu

die Mängel, die ihr etwa anhafteten.

Dies Moment hätte

befragen, hat Paulus unterlaffen. Was das andere betrifft,

der Verfaffer als ausfchlaggebend in den Vordergrund

fo verweife ich auf S. 37, wo er den Lefern die Mär auf-

rücken müffen. Er weift freilich darauf hin, aber für ihn

tifcht, die evang, Prediger in Erfurt hätten gelehrt, ‚das

ift die Gültigkeit der Wahl damit gegeben, dafs das

im Einzelnen

der Vorfahren zu verlaffen‘;

AT {fchreibe ausdrücklich die Pflicht vor, den Glauben

Conclave ein freies gewefen fei. Auc

’

während Culfamer ‚Eyn

dürften manche Sätze bei ihm noch auf Widerfpruch

wiederlegung‘ Bl. Aij vielmehr auseinanderfetzt, der

ftofsen.

Es hätte auch wohl die Oertlichkeit des Con-

Glaube der Väter führe ‚ungezweifelt auf Abgötterei‘;

claves genauer und anfchaulicher befchrieben fein können,

darum gelte Ufingen’s Mahnung, beim Glauben der Väter

was die

uellen erlauben.

Immerhin hat er in einer

Zu bleiben, hier nichts, vielmehr gelte hier Ezech, 20: in

methodi{ch recht fchwierigen Frage ein anerkennens-

den Geboten eurer Väter follt ihr nicht wandeln, follt

auch nicht nachfolgen ihrem Urtheil, ich bin der Herr

werthes Mafs von Kritik gezeigt.

Kiel.

Rodenberg.

euer Gott etc. War das nicht ein ganz richtiger Schrift-

gebrauch, falls der Vorderfatz, dafs der Väter Glaube

in Abgötterei führe, zutreffend war? Ich verweife ferner

Paulus, Prieft. Nic., Der Augustiner Bartholomäus Arnoldi von

auf S. 115, wo er Luther’s Vorwurf gegen den Leipziger

Usingen, Luthers Lehrer und Gegner. Ein Lebensbild.

Theologen Dungersheim, in Mühlhaufen von Th. Münzer

[Strafsburger theolog. Studien, I. Bd., 3. Hft.] Frei-

getaufte Kinder wiedergetauft zu haben, damit abfertigt,

burg i/B., Herder, 1893. (XVI,_ 136 S. gr.. 8.), M. 1. 80.

dafs er fagt: ‚Münzer hatte eine neue Taufformel einge-

führt, darum waren fie ungiltig getauft‘, Aber Münzer’s

N. Paulus ift ein fleifsiger und gewandter Schrift-

Formel lautete: ‚Ich tawff dich in dem namen des vatters

fteller. - D' z katholifchen Theologen der Reformationszeit

und des fons und des heyligen geifts‘ (vgl. feine Ordnung

biographifch zu behandeln, fcheint er fich als feine Special-

des Teutfchen ampts zu Alftadt 1524). War das eine

aufgabe geftellt zu haben; neben diverfen biographifchen

neue Taufformel? Zur Sache vgl. vielmehr Erl. Ausg. 262

Studien, die er in Zeitfchriften veröffentlicht hat, find

284. Er rechnet es S, 75 einfach unter die Verleum-

heologen des Augu-

feine gröfseren. Arbeiten bisher T

dungen, die man evangelifcherfeits Ufingen angehängt

ftinerordens gewidmet gewefen: Staupitz, Joh. Hoff-

habe, wenn man fagte, dafs er gepredigt habe, Chriftus

meifter, und jetzt Ufingen. Wie feine früheren Schriften

fei nur für die unfchuldigen Kinder, nicht für die Er-

zeichnet auch diefe neuefte fich‘durch eine anerkennens-

wachfenen geftorben. Ich möchte ihn erfuchen, diefe Notiz

115

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 4.

116

mit den von mir Gött. gel. Anz, 1891 S. 898 Anm. 2 gefam-

theils weil das Material doch nicht ausreicht, um mit feiner

melten ähnlichen Angaben zu vergleichen; vielleicht fieht

Hilfe eine lebensvolle Geftalt zu zeichnen, teils weil die

er jene Nachricht dann doch mit andern Augen an. Die

Perfönlichkeit felbfit dafür nicht bedeutend genug ift.

Charakteriftik Ufingen’s und feiner Gegner ift durchweg

Wolfrum gehört den Theologen der Concordienformel

voreingenommen für jenen,

Darum erfahren die Lefer

an, bei denen fich der Befitz einer fertigen Glaubens-

z. B. nichts über die Rohheit feiner Polemik gegen die

lehre mit polemifchem Eifer, der feine Schärfe gegen den

Priefterehe; nicht allein dafs er für die evang. verhei-

Calvinismus kehrt, und mit der Freude an

elehrten

ratheten Geiftlichen die fchändliche Bezeichnung Zrza-

Studien verbindet, die aber unter wefentlich theologifchen

gistae auch in der Predigt gebraucht, man denke fich doch

Gefichtspunkten betrieben werden,

So lernt Wolfrum

nur folgenden Satz feiner Predigt über die Ehe deutfch

Arabifch in dem Intereffe, aus der arabifchen Bibelüber-

vor der Gemeinde verkündigt: quomodo decebit sacerdoti

können.

fetzung die Richtigkeit der Lutherfchen nachweifen zu

nocte cum muliere cubare ac cum ılla in venerem subare (!),

Intereffant ift das Jugendleben Wolfrum’s

et mane divina sacramenta tractare — wundert er fich wirk-

(geb. 1564), infofern auch bei ihm noch jenes Wander-

lich, dafs gegen folche Mönchsrohheiten der Zorn der

leben bettelnder Scholaren, die von einer Schule zur

Erfurter aufloderte, zumal wenn derfelbe Lobredner

anderen ziehen, Unterkommen und Unterricht zugleich

auf das Keeufchheitsgelübde und die Mönchsheiligkeit

begehrend, uns vor Augen tritt. Ferner läfst fich aus der

feinen Klofterbrüdern in demfelben Athem ein {fo {felt-

Arbeit einiges zur Gefchichte des Kryptocalvinismus ent-

fames Hausmittel zur Dämpfung ihrer geilen Triebe an-

nehmen, indem die Nachwirkungen desfelben in einer

einzelnen Stadt in Paftoren-Denunciationen und

„Ab-

rathen mufste, wie wir in feinem se7mo de matrımonio sacer-

dotum — aber nicht in unferer Biographie — lefen? Aus

fetzungen uns anfchaulich, aber auch unerquicklich vor

den Auszügen, die Paulus zur Illuftrirung von Ufingen’s

Augen treten. Culturgefchichtlich intereffant ift das Bild,

Lehre bietet,

intereffirt befonders die dankenswerth

das man von der Ehe und der Erziehungsweisheit eines

fcharfe Formulirung S. 68: fides non est fiducia in divinam

Paftorenhaufes damaliger Zeit gewinnt: Wolfrum heiratet

misericordiam, Sed assensus eorum quae sunt vera. Fiducia

eine noch nicht Fünfzehnjährige, die dann als Mutter

Recht

ihre Erziehungskunft darin bethätigt, dafs eins ihrer Kin-

sequitur fidem in Christum et ad spem pertinet,

dankenswerth wäre es gewefen, wenn der Verf. feine

der fchon im 5. Jahre den ganzen

atechismus auswendig

Charakterifirung der vza antiqua und moderna in ihrer ver-

kann, ein anderes mit 7 Jahren 62 Pfalmen aufzufagen

fchiedenen Betrachtung metaphyfifcher Fragen (S. 12)

im Stande ift. Sie felbft hat es fich zur Pflicht

emacht,

weiter ausgeführt hätte. Recht concrete Belehrung hier-

alljährlich einmal die ganze Bibel durchzulefen,

a Wolf-

über würde manchem willkommen gewefen fein.

Ich

rum Kirchenliederdichter gewefen ift, fo hätte der Ver-

bemerke nur noch, dafs gerade die Ausführungen in

faffer auch bei unfern Hymnopoeographen, wie Wetzel

Ufingen’s philofophifchen Schriften unberückfchtigt ge-

und Koch, einige z. Th. fehlerhafte Angaben über ihn

finden können. Ebenfo bemerke ich, dafs auch Wittenius

laffen find, die für fpätere Auseinanderfetzungen Luther’s

von Bedeutung find; fo Ufingen’s Erörterung der Frage,

im ‚Diarium biographicum‘ ad annnm 1626 ihm einen

ob Subftanz und Quantität zufammenfallen oder unter-

Artikel gewidmet hat, und dafs jüngft ein Stammbuch-

fcheidbar find, als einer crux in der Transfubftantiations-

blatt von feiner Hand in der Feftfchrift der Landes-

lehre, wobei er fich dahin entfcheidet, dafs zwar die

fchule Pforte durch Paftor Petri veröffentlicht worden

Quantität des Brotes aufgehört hat, aber die quantitas

ift. Ein neckifcher Druckfehler ift mir p. 14 aufgeftofsen,

accidentium vemanet (Exercitium Physicorum Bl. D4%),

wo aus der ungeänderten Auguftana eine umgeänderte

geworden ift. Man wird den Verfaffer bitten dürfen,

vgl. dazu Luther’s de capt, baoyl.; fo feine Erörterung der

termini: esse in loco circumscriptive, diffinıtive, repletive

feine Studien fortzufetzen und weitere Beiträge zur Lo-

(ebend. /z6. VI1), verglichen mit Luther’s Bekenntnifs vom

calkirchengefchichte zu fpenden.

Abendm., — Dafs Ufingen die griechifchen Autoren, die

Kiel.

G. Kawerau.

er citirt, nicht im Original lefen konnte, ift wohl nicht

nur wahrfcheinlich (S. 13). Man beachte nur feine Ety-

mologien: ec/zpsis komme her a verbo eclipio; philosophia

Hochhuth, weil. Superint. D. H., Geschichte der hessischen

heifse amata sapıentia u. dgl.

Diöcesan-Synoden von 1569 bis 1634. Nach den Synodal-

Kiel,

G. Kawerau,

Akten bearb. Die Diöcefan-Synoden der Diöcefe

Rotenburg (Allendorf, Efchwege). Kaffel, Fifher & Co.,,

Klotz, Diak. Herm., D. Veit Wolfrum, Superintendent zu

1803. (VIL, 143 S. @. 8,). M.. 2740

Die Vorrede bringt die betrübende Kunde, dafs der

Zwickau 1593—1626. Eine Studie zur fächfifchen

durch manche frühere Arbeit auf dem Gebiet der heff-

Kirchengefchichte. Zwickau, Zückler, 1892. (V, 84 S.

fchen Kirchengefchichte rühmlich bekannte Verfaffer nicht

gr. 8.) M. I. —

mehr unter den Lebenden ift, Er ift vor Vollendung des

Die Nachforfchungen des Verfaffers haben der Bio-

Druckes unerwartet abgerufen worden. Sein Sohn, Pfarrer

graphie eines wohl ziemlich allgemein unbekannten Theo-

zu Datterode, hat die Herausgabe beforgt. ‚Denen, die

logen gegolten. Freilich erwähnt die Kirchenliedgefchichte

meinen feligen Vater gekannt, fende ich diefes Büchlein

nebenbei auch den Namen Wolfrum, da er einige unbe-

als einen Abfchiedsgrufs — {fchreibt er. Gewifs wird es

überall willkommen geheifsen werden‘, Ein ehrenvolles

deutende Beiträge zum lutherifchen Kirchenlied geliefert

Gedächtnifs ift dem Verf. gefichert,

Auch die letzte

hat, und. auch als theologifcher Schriftfteller ift er nicht

Gabe, die er uns in der vorliegenden Schrift hinterläfst,

unthätig gewefen in Streitfchriften gegen den Calvinis-

mus, in homiletifcher und ascetifcher Literatur; aber auf

ift Dankes werth. Diöcefanfynoden follten nach der Super-

keinem Gebiete liegt irgend etwas Hervorragendes und

intendenturordnung von 1537 die fechs heffifchen Super-

feiner Arbeit ein dauerndes Gedächtnifs Sicherndes vor.

intendenten jährlich mit den Geiftlichen ihrer Bezirke

Dem Verfaffer, der mit grofsem Fleifse dem Leben Wolf-

abhalten, und die Einrichtung hat fich bis in das 17, Jahr-

hundert hinein. erhalten, wo fie dem vordringenden Con-

rum’s nachgefpürt und auch aus Zwickauer und Dresdner

fiftorialregiment weichen mufste. Regelmäfsig wurden die

Acten manche archivalifche Nachricht gewonnen hat,

ehalten, feitdem nach Philipp’s des Grofs-

ift es doch kaum gelungen, ein tiefer gehendes Intereffe

Synoden

an dem Gegenftande feiner Monographie zu erwecken;

müthigen

ode die vier Landgrafen, feine Söhne, durch

ihren Brüdervergleich das heffifche Kirchenwefen in eine

1) Hier auch Bl. Aiijb der Satz: MViAil est in intellectu, quin prius

fefte Ordnung gebracht hatten.

Die erfte der hier dar-

fuerit in sensu,

geftellten Synoden fand 1569 ftatt, die letzte 1634. Die

117

118

Theologifche Liyteraturze_ifu„r—lg“.v 1894 Nr 4

AD

DE

il

a

i

Mittheilungen, welche Hochhuth aus den — es wird nicht

Sachfen und Württemberg. Das Epitheton ‚felbftändig‘,

gefagt, wo und wie — von ihm aufgefundenen Synodal-

welches der II. Anhang zur I[. Verf.-Beilage $ ı dem

Acten macht, bilden eine fchätzenswerthe Ergänzung zu

Oberconfiftorium beilegt, hat nicht diefe Bedeutung. Man

dem, was früher Heppe über die Gefchichte der heffilchen

ift bei der Uebernahme des proteftantifchen ‚Summepi-

Generalfynoden veröffentlicht hat. Ihre Bedeutung liegt

{kopates‘ durch den katholifchen König von der mifsver-

weniger darin, wie der Herausgeber annimmt, dafs durch

ftandenen Anficht ausgegangen, ‚nach ihrem (der Pro-

fie die Stellung der Heffen zu den im Zeitalter der Con-

teftanten) Syftem fei die Kirchengewalt mit der Staats-

cordienformel fo viel umftrittenen Dogmen vom Abend-

gewalt vereinigt‘ (Seydel, bayer.Kirchenftaatsrecht, S. 83).

mahl und von der Perfon Chrifti klar wird, — darüber

Darmftadt.

erfährt man nicht viel Neues, auch die Actenftücke,

K. Köhler.

welche als Beilagen I—VI abgedruckt erfcheinen, find

meift fchon bekannt, — als vielmehr in den Einblicken

Meuss, Prof. Dr. Ed., Die gottesdienstlichen Handlungen von

in das kirchliche und Volksleben, welche fie von ver-

individueller Beziehung in der evangelifchen Kirche.

fchiedenen Seiten aus eröffnen.

Intereffant für die Ge-

[Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd. IV,

fchichte der Theologie ift auch die Examenordnung,

welche fich die heffifchen Superintendenten als Grund-

a.] &OFa P, Ar Perthes, , 1802. (Alıı 325 S0083

lage für die ihnen übertragene Prüfung der Candidaten

M. 4. 80.

nach den in der KOrdn. v. 1566 enthaltenen Anweifungen

Das vorliegende Buch bildet die erfte Abtheilung des

entworfen haben, und welche hier im Abdruck mitge-

4. Bandes von Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen

theilt ift. — Nach dem Titel der Schrift fcheint es, dafs

Theologie. Während der 3. Band den evangelifchen Ge-

es die Abficht des verftorbenen Verfaffers gewefen ift,

meindegottesdienft zu behandeln hat, find dem 4. Bande

die Gefchichte der fämmtlichen heffifchen Diöcefan-

die ‚gottesdienftlichen Handlungen von individueller Be-

fynoden in gleicher Weife, wie er es mit den Synoden

ziehung‘: Taufe, Confirmation, Trauung, Ordination und

einer der niederhefüfchen Diöcefen gethan hat, zur Dar-

Introduction, Privatbeichte und Privatcommunion, Be-

Es ift hoch zu beklagen, dafs der

ftellung zu bringen.

gräbnifs — weiter die Hausandacht und die evangelifchen

Wir rechten hier nicht

Tod die Ausführung des Vorhabens unterbrochen hat.

Schulgottesdienfte zugewiefen.

Sollte das Actenmaterial vollftändig vorhanden fein, fo

um die Stoffvertheilung, da wir die Gründe, welche dafür

wäre zu wünfchen, dafs ein Anderer die unterbrochene

den Ausfchlag gaben, zu wenig kennen; darin aber ftim-

Arbeit aufnähme: vielleicht hat der Herausgeber des

men wir dem inzwifchen leider verewigten Verfaffer bei,

vorliegenden opus posthumum Iufßt, in das Erbe des

dafs es vom principiellen Standpunkte aus richtiger ge-

Vaters einzutreten,

wefen wäre, die gottesdienftlichen Handlungen von indivi-

dueller Beziehung zum 3. Bande zu ziehen und im Zu-

Darmftadt.

K. Köhler.

fammenhan

mit der Lehre vom Gemeindegottesdienfte

zu behandeln, fchon — um von allen andern Gründen

Kraussold, Pfr. M., Die in der bayerischen protestantischen

abzufehen — aus dem Grunde, weil für fämmtliche hier

Landeskirche diess. d. Rh. gegenwärtig giltigen Gesetze

in Betracht kommenden gottesdienftlichen Handlungen

und Verordnungen. In kurzgefafster fyftematifcher Zu-

die Gemeinde als das handelnde Subject zu denken ift

(fo der Verf. S, 40 u.), diefelben keineswegs als Privatacte,

fammenftellung hrsg.

2. neu bearb. Aufl. München,

fondern als Gemeinde-Acte zu faffen find, und es, gerade

Beck 1803, (AZV1. 330 S: 8.) cart M7:3::60,

im Gegenfatz zu der fo vielfach in der Gefellichaft ver-

Der Zweck diefes Buches ift ein rein praktifcher.

breiteten Auffaffung, welche die in Frage ftehenden Hand-

‚Es will — laut der Vorrede — nur ein fyftematifch ge-

lungen vorwiegend unter den Gefichtspunkt von Privat-

ordneter Leitfaden fein, an deffen Hand es jedem unferer

beziehungsweife von Familienfeiern zu rücken liebt, dop-

Candidaten und Geiftlichen leicht wird, fıch über die

pelt nothwendig gewefen wäre, fchon durch die äufsere

gegenwärtig in unferer bayrifchen prot. Landeskirche

Anordnung von vornherein allen Zweifel darüber auszu-

d. d. Rh. gefetzlich giltigen Beftimmungen und Verord-

fchliefsen, dafs es fich auch hier um folche Acte handelt,

nungen zu orientiren‘. Dafs es feinen Zweck feit feinem

als deren handelndes oder doch wefentlich mithandelndes

Subject die Gemeinde zu denken ift, ob diefelbe that-

erften Erfcheinen im J. 1882 beftens erfüllt hat und auch

neben den gröfseren kirchenrechtlichen Werken von

fächlich auch nur in geringer Zahl dabei vertreten ift,

Seydel, Wagner, Silbernagl noch immer erfüllt, zeigt der

alfo um Handlungen, in deren liturgifcher Ausgeftaltung

Umftand, dafs fich nach zehnjährigem Gebrauch eine

gerade dies zu deutlichem Ausdruck kommen mufs, dafs

zweite Auflage als nothwendig herausgeftellt hat. Der

die Gemeinde mit handelndem Intereffe dabei betheiligt

Stoff ift in grofser Vollftändigkeit, in klarer und_knapper

ift. Wie fehr der Verfaffer mit feiner Meinung im Rechte

Darftellung und überfichtlicher Ordnung zum Gebrauch

ift, beweift deffen eigenes Bemühen, den Begriff der

dargeboten. Principielle Zweifelsfragen und Schwierig-

gottesdienftlichen Handlungen von individueller Bezieh-

keiten, wie fie gerade das bayerifche Kirchenftaatsrecht

ung zu fixiren und diefelben als eine befondere Gattung

reichlich darbietet, hat der Verf. feinem praktifchen Ge-

einerfeits gegen die gottesdienftlichen Gemeindeacte, an-

fichtspunkt entfprechend unbefprochen gelaffen. Nur an

drerfeits gegen die Cafual-Handlungen überhaupt (S. 43 ff.)

einer Stelle wird eine folche berührt und gerade da, wie

abzugrenzen.

Es ift für ihn unumgänglich, auf die Auf-

mir {cheint, in nicht glücklicher Weife. ‚Der König von

gabe der vorausgehenden Abtheilung zurückzugreifen,

Bayern — heifst es S, 51 — übt als Mitglied der römifch-

das Wefen und die Principien des chriftlichen Gottes-

katholifchen Kirche fein oberftes Auffichtsrecht und die

dienftes, deffen Richtungen, Beftandtheile und Geftaltung

daraus hervorgehende Leitung der inneren Angelegen-

eingehend erft noch einmal zu erörtern, um zu zeigen,

heiten der proteftantifchen Kirche nicht felbftftändig, fon-

das

dafs und wiefern die in Frage ftehenden Handlungen als

dern durch eine oberfte Kirchenbehörde aus‘,

gottesdienftliche und nicht vielmehr (vergl. von Zezfchwitz,

Oberconfiftorium. Der König von Bayern übt aus den

Gottfchick) als katechetifche, kirchenregimentliche oder

nämlichen Gründen wie jeder andere Landesherr feine

feelforgerliche Acte zu verftehen find, und um die mafs-

Regierungsrechte in Kirche und Staat nicht in eigener

gebenden Gefichtspunkte für die liturgifche Geftaltung

Perfon, fondern durch von ihm beftellte Regierungs-

derfelben eben als gottesdienftlicher Handlungen zu ge-

behörden aus. An Sicherungsmafsregeln wegen des ka-

winnen. So einleuchtend und zutreffend diefe principi-

ellen ‘ Erörterungen im Ganzen find, will es doch dem

tholifchen Bekenntnifses des Königs als Trägers des

proteftantifchen Summepifkopats, wie man es in Bayern

Verfaffer nicht recht gelingen, den Punkt genau zu be-

nennt, ift dort niemals gedacht worden, anders als in

zeichnen, an welchem fich die ‚gottesdienftlichen Hand-

119

Theologifche Literaturzeitung.

1804.

Nr. 4.

120

lungen von individueller Beziehung‘ als ein eigenthüm-

man darunter den durch die Handlung dem Einzelnen

liches Gebiet von gottesdienftlichen Acten abzweigen,

zugewendeten Segen verftehen will, jedenfalls nicht das

und das Charakteriftifche aufzuzeigen, was fie als eine

Wefentliche und Bezeichnende der Handlung — ordnet der

befondere Gattung kennzeichnen {oll. Dafs fie als gottes-

Verfaffer in folche, welche fich I. auf die Einführung in

dienftliche Acte alle Wefensmerkmale aufweifen müffen,

das Gnadenverhältnifs (facramentliche Einführung: Taufe;

welche dem chriftlichen Gottesdienfte als folchem eignen,

perfönliche Einführung: Confirmation); IL auf die Fort-

verfteht fich von felbft: fie müffen den Charakter con-

führung des Gnadenverhältniffes ı. beim Antritt fpecieller

centrirter Glaubenskundgebung tragen,

die auf einer

Lebensberufe a. für Kirche und Staat (Ordination),

wirklichen Bezeugung des göttlichen Willens im Worte

b. für das Haus (Trauung); 2. beim Bedürfnifs privater

ruht und fich auf diefelbe bezieht (fubjective und objec-

Beichte und Communion (Privatbeichte, Privatcommu-

tive Wahrheit), und fie müffen als Feiern, als Kundgeb-

nion); II auf die Ueberführung aus dem Gnadenverhält-

ungen der Gemeinfchaft] fich bezeugen mit dem Ziel,

nifs der irdifchen Gemeinde in die obere Gemeinde (Be-

den gemeinfamen Gnadenbefitz fich zuzueignen oder auf

gräbnifs) beziehen.

Auf den erften Blick erhellt, dafs

Einzelne überzuführen.

Wenn nun der Verfaffer, aus-

z. B. bei der Trauung — von der Ordination nicht zu

gehend von den ‚gottgegebenen Ausgangspunkten‘ (‚ob-

reden — die Fortführung des Gnadenverhältnifses nicht

jectiven Rufen‘) des hl. Abendmahls, als der Feier des

der vorfchlagende, die homiletifche und liturgifche Be-

gemeinfchaftlichen Gnadenbefitzes, und der hl. Taufe als

handlung des Actes beftimmende Gedanke ift, ebenfo

der gottgeordneten ‚Ueberführung desfelben auf Andere‘,

wenig beim Begräbnifs die Ueberführung aus dem Gnaden-

der beiden Handhaben für das feiernde Ausfichheraus-

verhältnifs der irdifchen Gemeinde in die obere Gemeinde,

gehen und Zufammengehen der Gemeinde, zwei Gat-

Der Gedanke, welcher durch diefe Claffification in die

tungen gottesdienftlicher Handlungen unterfcheidet: Ge-

Handlung gebracht wird, ift fehr fchön, aber er ift nicht

meinfchafts-Acte und Mittheilungsacte, entfprechend der

der mafsgebende.

Für die Behandlung im Einzelnen ift

Nitzfch’fchen Eintheilung derfelben in Communion- und

diefe Claffification denn auch nicht von wefentlichem Ein-

Initiations- bezw. Benedictions-Handlungen, fo fcheint es

flufs.

Diefe legt zunächft immer den gefchichtlichen

ja auf den erften Blick das Gegebene zu fein, die in Frage

Grund und entwickelt die mafsgebenden Gefichtspunkte

in zutreffender. und feffelnder

eife. Auch da, wo man

ftehenden Handlungen der zweiten Gattung zuzuweifen,

fofern das, was fie von den Gemeinfchafts-Acten abhebt,

im Einzelnen abweichender Meinung ift, wird man dem

eben die Beziehung auf Einzelne ift, Aber nicht bei allen

verewigten Verfaffer feines liturgifches und feelforger-

diefen Handlungen ift es die Beziehung auf Kinzelne, was

liches Verftändnifs zugeftehen müffen und viel Anregung

ihre Befonderheit ausmacht und für die liturgifche Aus-

verdanken,

Ganz befonders würden fich die einzelnen

geftaltung den Ausfchlag giebt; bei der Begräbnifsfeier

Abfchnitte des Buches zu Befprechungen im Seminar und

zum Beifpiel kommt gewifs neben der Beziehung auf die

auf Prediger-Conferenzen eignen,

Mit Recht fagt der

Einzelnen, die Leidtragenden, ebenfo wefentlich die Be-

Verfaffer von den in Rede ftehenden Amtshandlungen,

ziehung auf die Gemeinde in Betracht; felbit bei Taufe,

fie feien ‚der exponirtefte Poften der Kirche‘, ‚an ihnen

mache fich das Dafein der Kirche in den weiteften Kreifen

Confirmation, Privatcommunion, Ordination und Trauung

ift die Zuwendung des Gnadenbefitzes an die Einzelnen

augenfällig‘. Um fo gröfser ift die Verantwortung, die

wohl das die Ausgeftaltung mit-beftimmende, aber auch

auf dem rechten, erbaulichen Vollzug derfelben liegt.

nicht das Wefentliche, Ausfchlaggebende,

Sodann find

Viele unter denen, welchen der Geiftliche bei folcher

ftreng genommen nicht alle diefe Handlungen Mittheilungs-

Gelegenheit gegenüberfteht, fieht er fonft niemals und

acte, um Zuwendung im eigentlichen Sinne handelt es

ftöfst fie vielleicht für immer ab, wenn er ohne innere

Betheiligung mechanifch die Sache abthut, während er

Einzelnen bei der Privatcommunion ift keine wefentlich

fich höchftens bei der Taufe; die Zuwendung an den

den Einen oder Andern durch würdige, der Verantwort-

andere, als fie bei der Gemeinde-Communion ftattfindet;

lichkeit der Augenblicks bewufste Behandlung hätte ge-

nicht die individuelle Beziehung unterfcheidet erftere von

winnen können. Gewifs eine Mahnung für den Geiftlichen,

der letzteren, fondern allein das, dafs der Kreis der Feiern-

es mit diefen Handlungen nicht leicht zu nehmen, und

den nicht die Vollgemeinde, fondern nur ein Ausfchnitt

nie zu vergeffen, dafs z. B. die ı2., Haustaufe, die er am

derfelben, die 2 oder 3 find, die im Namen Jefu zufam-

Tage hält, für die betr. Hausgemeinde ein Höhepunkt

mentreten, Kurz, die gottesdienftlichen Handlungen von

des Lebens, vielleicht ‚der erfte und einzige Augenblick

individueller Beziehung wollen fich weder mit den Com-

ift, da die Herzen dem Ewigen offen ftehen.

munion- oder Gemeinfchafts-Acten, mit denen fie manches

Darmftadt.

D Z O ML

gemein haben, (Begräbnifsfeier, Confirmation), noch mit den

Initiations- und Benedictions- oder Mittheilungs- Acten, zu

welchen fie der Verf. rechnet, ihrem Wefen nach ganz

8. Jahrbuch der Gefängnis-(iesellscliaft für die Provinz Sachs;n

decken. Im Grunde bilden fie fo wenig wie die letzteren

und das Herzogtum Anhalt, enthaltend Berichte und Ver-

eine befondere Gattung neben den erfteren, fondern eine

handlungen der Jahresverfammlung zu Deffau am

Modification derfelben, wie fie durch das bei ihnen hin-

16. und 17. Mai 18902,

HA dı E3 ISCDELS . LO008,

zutretende Intereffe der kirchlichen Erziehung, Ordnung

(1 2235481 8.).M..1.00.

und Seelforge bedingt ift. Auch aus diefem Grunde wäre

esrichtiger gewefen, fıe mit Theil II zufammenzunehmen,—

Das 8. Jahrbuch ift überaus reichen Inhalts.

Wir

Da nun die gefonderte und felbftändige Behandlung durch

heben die Themata, die zur Verhandlung kamen, hervor,

den Plan und die Anordnung des Ganzen gegeben war,

um damit zum Studiren des Berichts diejenigen aufzu-

fo wird man fich das Schema, unter welches der Verf,

fordern, die amtlich mit der Gefängnifsfache zu thun

das von ihm zu behandelnde Gebiet ordnet, gerne gefallen

haben oder einfchlagende Arbeiten freiwillig übernehmen,

laffen, da es fämmtliche in Frage ftehenden Handlungen

Selbftverftändlich eröffnet das Jahrbuch ein Jahresbericht

unter einen einheitlichen Gefichtspunkt bringt, wenn man

des leitenden Ausfchuffes von Paftor Winkelmann. Ueber

auch im Auge behalten mufs, dafs diefer nicht bei allen

die Proftitution liegen zwei Berichte vor, der I. von

der entfcheidende, das Wefen treffende ift und dafs die

Staatsanwalt Maizier, der.2, von Paftor Höltzel.

Die

Schematifirung etwas Künftliches hat und behält, über-

zweite Verhandlung betrifft das Verhältnifs der Gefängnifs-

haupt nur den Werth einer überfichtlichen Zufammenord-

vereine zur Armenpflege; die dritte den Eid und feine

nung beanfprucht. Die Acte der Gnaden-Mittheilung — von

Behandlung, befprochen in vereinigter Verfammlung von

einer folchen kann ftreng genommen doch höchftens bei

Juriften, Beamten und Geiftlichen; die 4. die Handhabung

der Taufe die Rede fein, bei den anderen der in Rede

vorläufiger Entlaffung unter befonderer Berückfichtigung

ftehenden Handlungen ift die ‚Gnadenmittheilung‘, wenn

Preufsens, die 5, u. 6. die Predigt in der Strafanftalt

I2I1

122

Theologifche Literaturzeitung. 18947.7_ Nr. 4.

von Seiten evangel. und kath. Geiftlichen; die 7. die

Bundesfchliefsung, theokratifches Königthum, Zeitalter

Fürforge für jugendliche Entlaffene. Unter VIII. werden

der Prophetie, das Reich des neuen Bundes, das find

die Statuten der Gefängnifsgefellfchaft für Sachfen und

die Stationen, die Licht- und Höhepunkte der Offen-

Anhalt mitgetheilt. — Wir machen insbefondere ’auf die

barung, über welche hin der geiftvolle Ausleger den Lefer

S. 161—208 ftehenden Berichte und Abhandlungen über

im erhabenen Stil der anbetenden Betrachtung mit etlichen

die Fürforge für jugendliche Entlaffene aufmerkfam,

leifen Anklängen an eine Bibelkritik befcheidenfter Art

worin die Frage der Zwangserziehung, der Verpflanzung

geleitet. Immer deutlicher und beftimmter wird die Offen-

Entlaffener in andere Gegenden, auch die Prügelftrafe

Jautet der Leitfatz des Ganzen.

barung, aber deutlich doch nur für den Glauben, fo etwa

An diefe letzte Gabe

befprochen wird.

Zwingenberg bei Darmftadt.

StroMDerg er

des Verftorbenen {chliefst fich unmittelbar die diesjährige

des in alter Frifche und Begeifterung fchaffenden Wilhelm

Baur,

Sie ift diesmal kirchengefchichtlicher Art und

65. Jahresbericht der Rheinisch-Westfälischen Gefängnis-Gesell-

fchildert das Leben und Wirken des Johann Balthafar

schaft über das Vereinsjahr 1891/92, im Auftrage des

Schupp als eines guten deutfchen Mannes in böfer deut-

fcher Zeit. Wie fchon mancher andere Freund des deut-

Ausfchuffes zufammengeftellt von dem Hauptagenten

Paftor Dr. von Koblinski. Im Selbftverlag der Ge-

fchen Volkslebens, hat auch Baur fichtliches Wohlgefallen

gefunden an der kernigen, lebensvollen Perfönlichkeit

fellfchaft. Düffeldorf, [Vofs & Cie.], 1893. (162 5. gr. 8.)

feines berühmten Landsmannes und fchildert fie uns in

M. —. 75.

lebendigen Farben, wie fie fich herausbildet auf mancherlei

Die Generalverfammlung wurde am 6. und 7. Dec,

Wanderfahrten und fich bewährt in Freude und Leid

fchwieriger Lebensftellungen, getragen von unverwüft-

1892 abgehalten.

Es liegen vor die Protokolle der

lichem Lebensmuth und von fröhlicher Chriftenhoffnung.

Specialconferenzen der Strafanftalts- und Juftizbeamten,

der evangel. Anftalts- und Afylgeiftlichen, der kathol.

Der zweite kirchengefchichtliche Beitrag ftammt von Max

Anftaltsgeiftlichen, der Lehrer der Strafanftalten, der ge-

Reichard, der auch in diefem Jahre feine Erzählerluft

meinfamen Conferenz der Beamten und Geiftlichen, von

und feine Darftellungsgabe in die elfäffifche Heimath zu-

Vertretern der Tochtergefellfchaften und Hülfsvereine. Die

rückkehren läfst. Diesmal ift’s trauriger Säcularerinnerung

Referate find überfchrieben: ı. die Detention im Arbeits-

zu Ehren die Revolutionszeit, die uns in ihrem Einflufs

haufe gegenüber dem Strafvollzug in den Straf- und Ge-

auf das kirchliche Leben Frankreichs und des Elfafs

dargeftellt wird.

Drei Geftalten erfcheinen im Vorder-

fangenanftalten; 2. und 3. der Atheismus und der Gefäng-

grunde diefes Ueberblicks, der berüchtigte Eulogius Schnei-

nifsgeiftliche, von evang. und kathol. Geiftlichen erftattet;

4. die Schule der Erziehungs- und Befferungsanftalt;

der mit feiner Schreckensherrfchaft in Strafsburg, der

5. die Arbeitsprämie; 6. der Arbeitsnachweis für Arbeit-

edle Friedrich Oberlin mit feiner Schlangenklugheit und

(

ber und Arbeitnehmer; 7. die Anfıedlung entlaflener

Taubeneinfalt inmitten der Stürme der Revolution und

S

trafgefangener in den Colonien. — Im IIL Theile werden

endlich des Hiftorikers Grofsvater, der fchwedifche Ge-

Vereinsnachrichten, Statuten, Berichte befreundeter Ver-

fandtfchaftsprediger Karl Chriftian Gambs, von deffen

muthiger Pflichterfüllung in fchwerer Zeit aus der Familien-

eine u. f, f. mitgetheilt. — Der 4. Theil bringt als An-

erinnerung heraus manche ergreifende Züge berichtet

hang Berichte des Ortsvereins zur Befchäftigung und

Verpflegung obdachlofer Wanderer in ‘Düffeldorf und

werden. Um diefe Hauptperfonen herum gruppirt fich,

einen Bericht der Central-Arbeitsnachweifeftelle für Rhein-

mit bekannter Meifterfchaft ausgewählt und geordnet,

land und Weftfalen für 1892 (doppelt aufgeführt). —

das gefchichtliche Material, welches uns jene Blicke in

Höchft intereffant find, um Einzelheiten herauszugreifen,

das kirchliche Leben thun läfst. In naher Verwandtfchaft

die Mittheilungen von Paftor Cronemeyer S. 32 f. über die

zur Theologie fteht mit ihren Stoffen eine ganze Reihe

fog. Heimathcolonien. Das Referat über die überfeeifchen

einzelner Beiträge, aus denen wir als den bedeutungs-

Colonien {fchliefst fo: ı

die Unterbringung oder An-

vollften herausheben ‚König Saul‘, einen Gedichtcyklus

v. L. Thiele, der die Gefchichte Saul’s und Ifrael’s unter

fiedelung entlaffener Strafgefangener in den deutfchen,

überfeeifchen Colonien kann bei der gegenwärtigen Lage

feiner Regierung in neunzehn Gefängen behandelt, von

diefer Colonien von Vereinswegen noch nicht in’s Auge

denen zwölf hier Aufnahme gefunden haben, während

gefafst werden. 2. Während die Anlage von Strafcolonien

der Inhalt der fortgebliebenen fieben durch kurze An-

als unvereinbar zu bezeichnen ift mit der dem Mutterland

gaben aus dem biblifchen Bericht erfetzt ift., Die Proben

gegenüber feinen Colonien obliegenden culturellen Auf-

genügen völlig, um eine nicht unbedeutende dichterifche

gabe, fo fcheint die Anlage gröfserer Strafanftalten für

Begabung erkennen zu laffen, die mit edler Begeifterung

für den höchft dankbaren epifchen Stoff (fich in theilweife

den Bergbau und Plantagenbetrieb in überfeeifchen Colo-

nien um fo mehr als eine weiterer Erörterung würdige

meifterhafter Beherrfchung der Form ergeht. Jambifche,

Frage, als im Anfchlufs an folche Strafanftalten in über-

trochäifche und daktylifche Mafse werden in reicher Ab-

feeilchen Colonien die Fürforge für die befferungsfähigen

wechfelung der jeweiligen Situation entfprechend ver-

Entlaffenen durch Anfiedelung derfelben wefentlich er-

wendet, und mehr als einmal erhebt fich der Dichter zu

leichtert und gefördert werden kann,

hohem Schwuug der fchönften dichterifchen Sprache. Das

kleine Epos verdient ganz gewifs Verbreitung in feinem

Zwingenberg bei Darmftadt.

Stromberger.

ganzen Umfange; es befchreitet einen feit langer Zeit

nicht mehr verfuchten, aber zweifellos glücklichen Weg,

Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Emil Frommel,

das Wort der Wahrheit auch denen nahe zu brin en,

Wilb. Baur u. Rud. Kögel, 1894. Bremen, C. E. Müller.

welche es in der Bibel felbfit nicht mehr fuchen.

Als

(V, 380 S. 8.) M. 4. —; geb. M. 5. —; m. Goldfchn.

eine Art Curiofum erwähnen wir die kleine Skizze ‚Was

bleibt” von A. von Auerswald, die wir als einen Verfuch

M. 5. 20; Liebhaber-Ausg, in Halbfrzbd. M. 8. —

bezeichnen möchten, die heutigen Tages wieder fo ftark

An der Spitze des diesjährigen Buches fteht das Denk-

betonte Behauptung zu erhärten, dafs der Glaube nur

mal dankbarer Erinnerung, welches die Redaction durch

Sache des Willens fei.

Der Verfuch, den wir nicht für

Emil Frommel ihrem heimgegangenem ‚Theologen‘ Wolf-

gelungen halten, beweift in feinem unpfychologifchen

a

ng Friedrich Gefs errichten läfst: fiebenmal hat er die

Verlauf beffer, wie jede dogmatifche Unterfuchung, dafs

C

hriftoterpe mit dem erbaulichen Leitartikel verforgt

der Glaube vielmehr Sache der menfchlichen Gefammt-

und fo redet er auch diefes Jahr wieder zu uns, nachdem

perfönlichkeit ift. Zwei in naturaliftifche Zweifel gerathene

er geftorben ift, und zwar über das Geheimnifs Gottes

Eheleute lernen wieder beten, weil die Frau zum Sterben

und feiner Offenbarung. Schöpfung, altteftamentliche

kommt; entweder ift die Gefchichte unmögligh‚ oder.’der

123

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 4.

124

S

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in

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SI ON

Abfall vom Glauben vor der Sterbensnoth war gar nicht

Bickell, G., Das Buch Iob, nach Anleitg, der Strophik u. der Septuaginta

derart, wie er hier gefchildert wird. Den übrigen Inhalt

auf feine urfprüngl. Form zurückgeführt u, im Versmafse des Urtextes

überf. Wien, Gerold’s S., 1894. (68 S. gr. 8.

B —

des Jahrbuches einzeln zu befprechen, halten wir nicht

Egger, A., Die Echtheit u. Glaubwürdigkeit der Schriften des Neuen

für unfere Aufgabe. Doch erwähnen wir die ausführliche

Teftamentes. Populärer Nachweis derfelben. Einfiedeln, Benziger &

Darftellung Robert König’s über das Leben und die Dich-

Co., 1894. (24 S. 12.)

12 Stück ı. 50

Lisco, H., Paulus Antipaulinus,

Ein Beitrag zur Auslegg. der erften

tungen Lord Tennyfon’s und bemerken, dafs fich unter

den belletriftifchen Gaben eine für den focial-ethifchen

4 Kapitel des ı. Korintherbriefs,

Berl., G. W. F. Müller, 189i

Standpunkt bemerkenswerthe Erzählung aus dem Volks-

VT 02 S, @7, ,8)

löfter von ihrer i3nt-

Weifs, K. F., Die kirchlichen Exemtionen der K

leben befindet, während eine andere die ähnlichen. Erzeug-

ftehung bis zur gregorianifch-cluniacenfifchen Zeit.

Ein Beitrag zur

nifse der gewöhnlichen Kalenderliteratur kaum überragt.

Gefchichte der Klofterexemtionen, Diff, Bafel, 1893.

(88 S. gr. 8.)

[Leipz., onckJ

.

Dresden.

Dr. ph. B. Kühn.

Feft-Schrift zum 70ojährigen Jubiläum der Gründung des Prämonftratenfer-

Stiftes Tepl.

Marienbad, ‚[Gfchihay], 1894. (VI, 234 S. m. ı Taf,

8

2. 90

Welche griechischen Handschriften benützte Hieronymus bei

Arndtl Ä., Blüthenftraufs aus Luthers Werken, enth, feine Anfichte:

n üb,

seiner Revision des lateinischen Evangelientextes?

36 Punkte des chriftl, Glaubens in mehr als 300 Citaten, Für Katho-

2. Aufl,

liken u, Proteftanten gefammelt.

Berl., Germania, 1894.

In der Theol, Litztg. ift bereits mehrmals über die

(44 S. 8.

werthvolle kritifche Ausgabe der lateinifchen Ueberfetzung

Wirz, J. C., Ennio Filonardi

„ der letzte Nuntius in Zürich, Z—u;'ich‚

des Neuen Teftamentes von Hieronymus durch J. Words-

Fäf & Beer, 1894. (V, 114 S. gr

Adrefsbuch der gefammten evangelifchen

C ißlichkeit Deuda A804.

worth (jetzt Bifchof von Salisbury) und H. J. White

Leipz., Eifenfchmidt & Schulze, 1894. (IV, 82 u. 285 5. gr.8.) Geb. 10. —

berichtet worden (1891,421. 1893,497). Die beiden Heraus-

Frömmigkeit, die, u. die Kirche, Nachgedanken e, Mitgliedes der 22. Rhein,

eber haben jetzt an Freunde und Fachgenoffen ein

Provinzialfynode, Freiburg i/B., J. C.B.Mobhr, 1894. (605, gr.8.) 1. —

Rundfchreiben erlaffen, in welchem fie deren Unter-

Furrer, K., Welche Hauptgefahren bedrohen den evangelifchen Glauben

ftützung zur Aufhellung einer merkwürdigen Thatfache

u. das chriftliche Leben der Gegenwart? Vortrag. Zürich, A. Müller,

—

o

1804 (XIT 36542708

erbitten, Es giebt nämlich Stellen, namentlich im Evang.

Schmitt, E. H,,

arum ift

e, religiöfe Bewegung Notwendigkeit? "Ein

Lucä und Johannis, an welchen die Ueberfetzung des

Wort an die ‚Gefellfchaften f. eth, Kultur‘. [Aus: ‚Religion d, Geiftes‘.]

Hieronymus einen griechifchen Text vorausfetzt, der fich

Leipz., Jansfen, 1894. (8 S. gr. 8.

—, 10

Walter, P., Die Verquickung der antichriftifchen Strömung m, dem

in den bisher bekannten Handfchriften gar nicht oder

Judentum. Eine religiös-polit. Studie, Norden, Chriftl, Buchh., 1894.

nur ganz fporadifch findet.

Das Rundfchreiben hebt

(XZ .

T

.

nr

folgende Fälle hervor. ı) Stellen, an welchen Hieronymus

Streitfchriften, freund{fchaftliche, Nr. 54. Barmen, Wiemann, 1894. (8.) —. 40

Soziale Not, Klerifei u. Chriftentum, Vortrag v. W. C. Schirmer.

30 5.

einen Text vorausfetzt, der fich in keiner bisher bekann-

ten griechifchen Handfchrift und auch in altlateinifchen

Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, 89, Hft, (VIII. Reihe, 5.) Leipz.,

‚*

in 3O

Texten nicht oder kaum findet: Marc. 9, 5 /ic 0n e€SSe,

Buchh. d. Ev. Bundes, 1894.

Zur Gefchichte der konfeffionellen Polemik im ı19, Jahrh,

Angriff u. Abwehr.,

II. Bilder aus Einem Land.

on R. Weitbrecht,

(24 S.

Luc. 9, 44 zn cordibus vestris, Luc. 22, 55 erat Petrus, Joh.

5, 45 Moses in quo vos speratıs, Joh. 6, ı2 ne pereant,

Rogge, Herr Hofprediger, u. das Vordringen des Katholicismus in der

Mark Brandenburg. Ein Wort zur Beherzigg. f. Katholiken u, Pro-

e d

Joh. 7, 25 ex Hrierosolymis, Joh. 9, 38 et procidens adoravit,

teftanten. Berl., Germania, 1894. (9 S. 8.)

Joh. 10, 16 e alcas oves habeo quae non sunt e% hoc ovilt . . .

Walther, C, F. W., Die Stimme unferer Kirche in der Frage v, Kirche

et fiet unum ovile et unus pastor, — 2) Stellen, an welchen

u, Amt,

Eine Sammlg. v. Zeugnifsen üb, diefe Frage aus den Be-

die griechifche Vorlage des Hieronymus fich halb in

kenntnisfchriften der evangelifch-luther, Kirche u. aus den Privat-

einer Claffe und halb in einer anderen Claffe unferer

fchriften rechtgläub. Lehrer derfelben, Von der deutfchen evang.-luth,

Synode v. Miffouri, Ohio u, anderen Staaten als e, Zeugnis ihres

Handfchriften findet: Joh. 9, 9 alzz autem nequaquam sed

Glaubens, zur Abwehr der Angriffe des Herrn P, Grabau in Buffalo,

N., Y. vorgelegt. 4. Aufl, Zwickau, 1894. [Leipz., Deichert Nachf.]

similis est ejus; ille dicebat quia ego sum, ]oh. 10, 29

Bater meus quod dedit mihi majus omnibus est, — 3) Stellen,

(XVI, 448 S. gr. 8.

welche nur eine ganz fporadifche Bezeugung in unferen

Sammlung theologifcher u,

fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter ile?.

v. Weber., V. Serie, 6.—9. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894. (gr. 8.) 1. —

eber.

Handfchriften haben: Luc. 9,4 znde ne exeatis, Luc. 11,53

Für die Konfeffionsfchule,

Ein Wort zum preufs. Schulkampf v.

0S ejus opprimere, Joh. 3, 36 incredulus est filio, Joh. 7, 34.

(S. 107—215.)

Wort, Dein, ift die Wahrheit, Chriftliche Vorträge u, Predigten in zwang-

36. 8,21. 13, 33, WO quaeritis beffer bezeugt ift als quae-

lofer Folge. 2. Hft. Stavenhagen, Beholtz, 1894. (8.

n Z

retis (griech. Unıtnoete, nur wenige Unt&LTE).

Unfer Hauptgottesdienft nach Anordnung u, Bedeutung. Vortrag v. B, Rifche.

Die Herausgeber richten nun an

reunde und Fach-

genoffen die Bitte, fie auf bisher nicht oder nur unge-

Go ebleel‚ ‘G., Die Gottesdienftordnung in der reformierten Kirche, Vortrag,

——

Leipz., Buchh, d, Ev. Bundes, 1894. (28 S.

nügend verglichene Handf{chriften aufmerkfam zu machen,

Predigt, die, der Kirche, Klaffikerbibliothek der c

hriftl. Predigtliteratur,

welche den von Hieronymus vorausgefetzten Text ent-

Mit einleit, Monographien, Hrsg. v. G. Leonhardi, 24. u, 25. Bd.

halten,

Die Refultate follen im Anhang zur Ausgabe

Leipz., F. Richter, 1894. (8.)

Geb, ä& ı. 60

. Brenz. Württembergs Reformator. Ausgewählte Predigten.

Hrsg. v

des Johannesevangeliums bekannt gemacht werden. Mit-

P: P

reffel. (XLII, ı10 S.) — 25. Maffillon, Ausgewählte Predigten. In

theilungen würden an den Bifchof von Salisbury oder an

deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v. Th. Köhler, (XXIII, 154 S.)

Linke, J.

Cithara sacra,

Cantionum piarum semicenturia interprete

deffen Mitarbeiter H. J. White, ebenfalls in Salisbury,

‘ Z. — Fünfzig geiftliche u. weltliche Lieder in lateinifcher Ueber-

zu richten fein.

tragung durch J. L,

Leipz., Reifsner, 1894. (VIII, 192 S, gr. 16,)

Bo* ebl

eb. 2, 70

Habakuk, der Prophet, Von d, Verf. des ‚Chriftl, Hausféha

tzes‘, der

Bibliographie

‚Liturgie‘ u. des ‚Troftbuchs‘.

Berl., Deutfche ev, Buch- u, Tractat-

gefellfch., 1894.

T

16

—, 40

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

Goldfchmidt, L,,

5

araita demaase bereschit, h, e. Mundi intra sex

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

dies creationis narratio, quam aramaice scripsit Arzelai bar Bargelai,

Deutfche Literatur.

nunc fprimum e codice antiquissimo ed,, illustravit praefationemque

Jahrbuch, kirchliches, f. den Kanton Bern. In Verbindg. m, Freunden

addidit L. G, (In hebr. Sprache,

hrsg. v. H. Rettig, V, Jahrg. Bern, Kaifer, 1894. (VIII, 266 S. m.

(44 S. 8.)

) Strafsb. i/E., Engelhardt, ;891

Z 205ageb. 1325

Titelbild, 8.)

Literatur des Auslandes.

Religion, die, des Geiftes. Hrsg. v. E. H, Schmitt. Jahrg. 1894. 6 Hfte,

By T. W. Freckelton,

Leipz., Jansfen, (1. Hft, 32 S

.

8

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Inhalt: Lemme, Zur Urgeschichte des Taufsymbols.— Steude,

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Inhalt: Kolde, Zur Gejdhichte der Ordination und der KirchHen-

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X

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Nur zwei Parteien

iftirten in Rorinth. Die judencHriftli

e ä]thno=

f. klaff. Philol. 1893, 49).

rität berief fich auf YApo

d

08 und

etru3, die hHeidenchriftliche

ajorität

Harnack, A., Dogmengefchichte. 2. Aufl. (v. +.: Theol, Litblt. 1893, 26;

nannte fidH nad) Paulus und Chriftus, Gegen die Paulochrijtiner Fämpft

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der AWpoftel im 1. Kor. 1—4. Er beftreitet die Vermi

hun

von prats

1893, 4; v. A. B.: Liter, Ctrlblt, 1894, 6

tijcher hriftlicher Frömmigkeit und theoretijcher philofophi

\

Her

&

peculation,

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die die Träger jeines Namen3 fih zu Schulden fommen ließen.

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VBon der anerkannt vortre

eitfhrift fı Baftoral:

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te

4

Üli

geleit. 89‚ß

1894, 1; V.

. H. Maronier: 7”Aeol, Tijdschr. 1894, 1).

was du ha

‚

v8g. von

vof. D, Sachfje, Jowie

Heine, G., Briefe über Fragen der chriftl, Religion (v. E, St,: Die chriftl.

DEN T

, RNel.-Unterricht, hr3g. von

auth ı. Möfter, ver-

Welt 1893, 50; v. Holtzheuer: Evang. Kirch.-Ztg. 1893, 45; v. P, E.:

enden beh. Abonn. ftet8 gern Probehefte gra

Theol. Litblt, 1893, 33).

RNMeuther & RNeichard, Verl.-Behh. B

erlit?, @%%tlottenitr. Da

Mit Beilagen von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. und von Reuther & Reichard in Berlin,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Er{icheint

Preis

jährlich 16 Mark,

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ra'lle 14_ Tage.

kasie-

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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche B+1chhandlung.

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19; .Iahrgarié.ii

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Che); ﬁe, Founderrrsr o_f_ V(;ld Test;x;érr;tr ériticism

Holder, Die Defignation der Nachfolger durch

Wahrmund, Das Kircheﬁéétrona.t > und feine

(Marti).

die Päpfte (Frantz).

Entwicklung in Oefterreich, ı. Abth, (Koehler).

Kabifch, Die Efchatologie des Paulus (Wrede).

Bruce, Apologetics (Hartung),

Nippold, Die theologifche Einzelfchule, 3, u.

4. Abth. (Schürer).

Dalman and Laible, Jesus Christ in the

Heine, Briefe über Fragen der chriftlichen | Stade, Die Reorganifation der Theologifchen

Talmud (Dalman).

Religion (Hartung).

Facultät zu Giefsen (Derf.).

Müntz, La mosaique chretienne pendant les

|_Bibliotheca Döllingeriana (Reufch).

Holft, Der Prophet Elias (Hartung).

; Berichtigung,

<a.

VVpreryxyxier_sy sié;les ((f}.ﬂ„Ficker).

-

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i

SEEDE

ia

e

Cheyne, Prof. T.K., M. A., D

d lr).‚"l;ounders of Old Testament

nifs und liebevolle Behandlung der deutfchen Wiffen-

Criticism. Biographical, descriptive, and critical studies.

fchaft und ihrer Begründer und Förderer er nur ftaunen

ann,

Wie liebevoll, ja faft mit welcher Begeifterung

London, Methuen & Co., 1893.

2L 872 S, D,

ift Ewald als Kritiker und als Menfch nach feiner ganzen

Z 3On

Art und Bedeutung gefchildert, fo dafs der grofse Ein-

Von den englifchen altteftamentlichen Theologen

flufs diefes Mannes Einem recht zum Bewufstfein kommt,

ift neben W. Robertfon Smith und S. R. Driver den

und man darum den Wunfch des Verfaffers begreift, es

Fachgenoffen in Deutfchland T. K. Cheyne durch feine

möchten manche Schüler Wellhaufen’s auch feinen ‚un-

werthvollen Arbeiten auf dem Gebiete des Alten Tefta-

vergeffenen Meifter‘ etwas näher kennen lernen!

Wie

ments am bekannteften; es genügt, zum Erweife hierfür

fein ift auch Delitzfch’s Eigenthümlichkeit gezeichnet,

an die eingehenden Befprechungen zu erinnern, welche

auf den ohne Grund immer noch die Gegner der neueren

feine Bampton Lectures über The Origin and Religious

Schule fich berufen, und von dem Cheyne bei Befprech-

Contents of the Psalter in den Studien und Kritiken

ung feines Syftems einer biblifchen Pfychologie (S. 163)

E

892, S. 577—589) durch E. Kautzfch und in der Theol

mit Recht fagt: He attempts too much, of course, but there

iteraturzeitung (1892, Sp. 249-—255) durch K. Budde ge-

s more to be learned from Delitzsch when he is wrong

funden haben,

Den

rüheren Veröffentlichungen des

than from ten ordinary men when they are right,

Verfaffers reiht fich die neuefte über die Founders of

Befonderen Genufs bereitet aber die Beurtheilung

Old Testament Criticism würdig an, Sie will zwar nicht

von Driver’s Einleitung. Nicht ınur werden dabei die

an einem einzelnen Punkte die Kenntnifs

des Alten

hauptfächlichften Fragen der altteftamentlichen Einleitung

Teftaments fördern, bietet aber jedem Lefer reichen Ge-

befprochen und die wichtigften Punkte trefflich beleuchtet,

winn einmal durch die vortreffliche Charakterifirung der

fondern es wird über den ganzen Charakter der Driver’-

altteftamentlichen Kritiker, wobei nicht nur ihre For-

fchen Darftellung ein wohl begründetes Urtheil gefällt.

fchung, fondern ebenfo fehr auch ihre Perfönlichkeit ins

Im Allgemeinen kann Cheyne feiner Freude über Driver’s

Auge gefafst wird, und dann durch die ausführliche Aus-

Buch Ausdruck verleihen; aber in diefe Freude mifcht

einanderfetzung mit Driver’s /xtroduction to the Litera-

fich doch oft eine recht wohl begreifliche Wehmuth, wie

ture of the Old Testament (S. 248—372). Das ganze Buch

fie fich aus gleichen Gründen fchon in dem Abfchnitt

wird fo einerfeits zu der wirkungsvoll(ten Empfehlung

über Sayce (S. 229—241) findet. Es ift die Wehmuth

darüber, dafs Driver oftmals, wo die dargelegten Gründe

der kritifchen Behandlung des Alten Teftaments, da es

überall zeigen kann, wie das ernfte Suchen nach Wahr-

und die ausgefprochene Einficht ein klares und beftimm-

heit die Kritik hervorbrachte, andererfeits aber auch zu

tes Ergebnifs auf die Hand legen, fich zu einem (/ztfle

einer {chönen Orientirun

über den gegenwärtigen Stand

compromise with conservatısm bequemt und fo dem

der altteftamentlichen

iffenfchaft,

Werthe feines Buches die Spitze abbricht. Solche Ver-

Der Verf. will nicht eine vollftändige Aufzählung

mittelung nennt Cheyne mit vollem Recht, wo fie in

und Befprechung aller altteftamentlichen Kritiker bieten.

wiffenfchaftlichen Werken geübt wird, ein Hindernifs

Er beginnt mit den Vorläufern in England: Warburton,

nicht blofs für den Fortfchritt in der Erkenntnifs der

hiftorifchen Wahrheit, fondern auch für die tiefere Er-

Lowth, Geddes; dann folgen die Theologen des Feft-

landes:: Eichhorn und Mgen; DE Wette -und Gefenius;

faffung der wahren evangelifchen Grundfätze, und eine

Ewald (S, 66—118); Hitzig, Vatke und Bleek; Hupfeld

vollkommen freie Forfchung, die darum um nichts weniger

und Delitzfch; Riehm, Reufs, Lagarde und Kuenen, Den

fromm .ift, hält er für den beften Bundesgenoffen fowohl

Schlufs machen wieder die Theologen englifcher Zunge:

der geiftigen Religion als auch der gefunden apologe-

Colen{o, Kalifch, S, Davidfon, Rowland Williams, Perowne,

tifchen Theologie. Driver aber hat nicht kräftig genug

A, B. Davidfon (1862), Ruffell Martineau; dann Robert-

mitgeholfen, den Bann zu brechen, der in den

ugen

vieler auf der Kritik liegt, und darum auch nicht fo viel

fon Smith, A. B. Davidfon, Briggs, Toy, [Schrader;,]

Sayce, Kirkpatrick, Ryle, Francis Brown, Moore, White-

zur Aufrechterhaltung des wahren evangelifchen Glaubens

Gerade

houfe, G. A. Smith, Duff, Fripp, Addis, Montefiore und

geleiftet, als er hätte thun follen und können.

Bevan,

Sind manche unter diefen nur recht kurz be-

diefe glaubensmuthige und eben darum fo völlig freie

handelt,

fo find die drei grofsen letzten Abf{chnitte

Art, welche Cheyne vertritt, mufs Einem das Buch und

S. Driver und feiner Einleitung gewidmet,

feinen Verfaffer äufserft {ympathifch machen.

So fehr es für den deutfchen Theologen von Werth

Zum Schlufs fei es noch geftattet, zwei kleinere Be-

richti

ungen anzumerken, Die deutfche Ueberfetzung

ift, die englifchen Mitarbeiter kennen zu lernen, faft noch

der

K

uenen’fchen Einleitung in das A, T, ift nicht, wie

mehr Intereffe gewinnt er an der Schilderung der Deut-

fchen durch den Engländer, über deffen genaue Kennt-

S. 192 erwähnt wird, in den bisher erfchienenen zwei

129

130

131

132

Bnr

O

’Ij_heologifche Literaturzeitung. 1893_} N} s.

a

a

Theilen #vön! C; Th: Müller- beforgt; "€. >ThrMüller hat

der Eschatologie mit dem Gefammtbegriff des Paulinis-

nur den zweiten Theil überfetzt, während der erfte von

mus‘ nennt, ift hier zu finden. Die zweite Hälfte (228—

dem inzwifchen verftorbenen Prof. Dr. Th. Weber ins

333), welche den einzelnen Momenten der eigentlichen

Deutfche übertragen ift. S. 351 erkennt Cheyne auch noch

Zukunftserwartung gewidmet ift (Gericht u. f. w.), ruht

an, dafs auf der Infchrift eines in Samaria gefundenen

ganz auf jenen Darlegungen,

Gewichtes, das dem 8. Jahrh. v. Chr. zugefchrieben wird,

Das höchfte Gut ift für Paulus die &or, das gröfste

bw zu lefen fei, worin Driver einen Grund fah, fich nicht

UVebel der #&»vatTOos.

Dies Leben aber ift das ‚phyfifche“‘

ficher und beftimmt für die fpäte Entftehung des Hohen

d. h. das unzerftörbare, ewige Leben, der Tod ebenfo

Liedes auszufprechen.

Nach Julius Euting (vgl. Eduard

nicht geiftiger, fittlicher Tod, fondern der phyfifche Tod,

König, Einleitung in das Alte Teftament, 1893, S. 425)

‚das Vergehen‘.

Höchftes Gut ift das Leben als folches,

ift jedoch auf dem Gewichtsftücke, das Euting obendrein

nicht. erft durch. die Güter, die es mit. (ich . bringt;

für unecht hält, von diefem fraglichen w keine Spur zu

gröfstes Uebel der Tod als Vernichtung der Exiftenz, eine

entdecken.

andere Sündenftrafe kennt Paulus nicht. — Die irdifche

Muttenz (bei Bafel).

Karl Marti.

Welt ift der @d00@ unterworfen, beftändiges Sterben

ihre ‚Thätigkeit‘ (141).

Uebels‘

Urfache diefes ‚eudämoniftifchen

Seit

ift das ‚moralifche Uebel‘, die Sünde.,

Kabisch, Sem.-Lehr. Lic. Rich., Die Eschatologie des Pau-

Adam i

g)

der ganze x6ö0goc von der Sünde ‚durchfeucht‘

lus in ihren Zufammenhängen mit dem Gefamtbegriff

erm. lechn, bei Kabifch).

Satan wohnte nämlich der

E

va bei, fo kam die Sünde in Eva, auf dem gleichen

des Paulinismus. Göttingen, Vandenboeck & Ruprecht,

Wege wurde dann die ‚potenzielle Sündenfähigkeit‘

1893.

AI 338 S: gr S) M.7.—

(1548%0) 1n Adanr Sgelat: (Verb-tragt: diefe: „ Theorie‘

Der erfte Abfchnitt diefes Prof. Spitta gewidmeten

zwar zunächft mit einiger Referve vor, fetzt fıe jedoch

Buches (1—70) will zeigen, dafs für Paulus die Zukunfts-

fpäter einfach voraus.) Durch Adam aber kam die

fondern

hoffnung der eigentliche Angelpunkt des religiöfen Be-

ünde keineswegs blofs in die Menfchheit,

wufstfeins (12) ift. Die Rettung (00or20iex) vor dem künf-

auch in die ‚kreatürliche Schöpfung‘ (!) und zwar ‚in

tigen Zorne, der ewige Lohn, die Befreiung vom ferb-

den kosmifchen Stoff‘ (156

Denn die Sünde kann

lichen Leibe erfcheint überall als letztes Ziel feiner

nach Paulus ‚ohne Mittelglied des Geiftigen im Stoff-

Sehnfucht und feines Denkens,

Den Beweis führt Ka-

lichen allein haufen und darin wirken‘ (149), fie ift eine

bifch, indem er eine ganze Reihe einzelner Stellen durch-

‚phyfifch wirkende Potenz‘ (151); Rom. 7 wird fie ja aus-

fpricht (12 ff.).

Er bekämpft dabei lebhaft eine moder-

drücklich an den Stoff des Leibes ‚geheftet‘ (149). So

nifirende Exegefe, die den fehr entfchiedenen ‚Eudämonis-

kann fie denn ‚mit einer unaufhaltfamen Diffufionskraft‘

mus‘ des Paulus,

den Gedanken des Lohnes als der

von Adams Herzen aus ‚alles Stoffliche‘ durchdringen

Triebfeder der fittlichen Arbeit verflüchtigt und den

und ‚felbfit da, wo fie wegen der fittlichen Indifferenz des

gegenwärtigen Befitz der Heiligung, Rechtfertigung, Gnade

Subjects‘ (man denke bei diefem Ausdruck z. B. an

nicht als ‚Mittel‘, fondern als ‚Zweck‘, d. h. als die eigent-

Bäume, Steine!) ‚in Thatfünden fich nicht äufsern kann,

liche Seligkeit felbft betrachtet, — Zu den Auslegungen

doch ihre tötliche Wirkung‘ ausüben (I51 f., 167). — Seit

es Sünde und Tod giebt, gehört die Welt nicht mehr

K.’s wären nicht ganz wenige Fragezeichen zu machen.

In der Hauptfache ift er im Rechte, und man mufs an-

Gott, fondern dem in der Welt und ihrem Stoffe ‚mit

erkennen, dafs manche feiner exegetifchen Ausführungen

phyfifcher Gegenwart‘ weilenden (174) Satan und feinen

(B über 1 Thef - 1g 1 Korat, 18;:2,Kors 44n 5)

Mächten, den &0xopyteg und 8&Eovolar. Solche &E&0volaı

den eschatologifchen Gehalt der betr, Stelle treffend

find auch #dpatos und Auagrtia, die Hypoftafen Satans,

und kräftig herausftellen und geeignet find, einen ‚mo-

perfönliche Wefen (165) mit ‚eigener Subftanzialität‘ (164);

dernifirenden‘ Gegner ftutzig zu machen, Auch zu über-

des weiteren die zahllofen Engelmächte, die Elementar-

Ich zweifle.

Wer hier überzeugen will, darf

geifter u. f. f. — Der vergehenden Erdenwelt fteht gegen-

zeugen?

nicht blofs einzelne Stellen unterftreichen, denen leicht

über die Welt des Lichtes.

Ihr Stoff ift das zy&eDUa;

andere entgegengeftellt werden möchten, er mufs viel-

denn xzve&ua ift eine Subftanz fo gut wie die Erdenma-

mehr aus

der

Gefammtanfchauung

beweifen,

mufs

terie, Ihre Eigenfchaften find &p ao0la, di£a (Lichtglanz)

zeigen, dafs alle Hauptbegriffe der Heilslehre und gerade

und dürayıc, d. h. die ‚Emanationskraft‘, ‚die Fähigkeit,

auch die, welche man gern anders verfteht, in fich

wie feiner, leichter Aether alle Wefen und Dinge zu

felbfit den Hinweis auf die Zukunft tragen oder

durchdringen‘ (193) und fie zu pneumatifchen umzu-

durch die Zukunftserwartun

entfcheidend beftimmt, bzw.

geftalten (194, 205).

Diefe Himmelsmaterie befitzt aber

von ihr umfafst werden.

. hat fich hier alfo die Sache

als Gottesemanation zugleich ethifche Qualität: ‚fie ift

doch zu leicht gemacht. ‚Die Bedeutung der Eschatologie im

gleichzeitig räumlich ausgedehnt

und heilig‘ (206).

Evangelium des Paulus‘ wollte er darlegen und fchwieg

Aufserdem hat fie auch die Eigenfchaft der Erkenntnifs-

vom ‚Evangelium‘.

Insbefondere vermag ich die Ausein-

fähigkeit: als ‚vieltheilbarer‘ und ‚leichtbeweglicher‘ Stoff

anderfetzung des Lohngedankens mit der Rechtfertigungs-

vermag der Geift natürlich in die ‚finnlich - himmlifche

lehre nicht für genügend zu halten. — Vielfach wird in

Welt‘ und _ die dort verborgenen Myfterien einzudringen

diefem Abfchnitte des Paulus ‚Lechzen nach Seligkeit‘ der

2

09 ff.).

Die Sehnfucht des Apoftels ift nach alledem

ß

efreiung vom ‚erdftofflichen‘ Leibe, überhaupt vom

‚eiligen Höhe‘ der Ethik Kant’s (22) entgegengefetzt, und

Kant wird mit der — in mancher Hinficht glücklich —

xö0uU06, Theilnahme am herrlichen pneumatifchen, Sein.

bekämpften abfchwächenden Exegefe in Verbindung ge-

Bei der Parufie nun ftrömt die Geiftfubftanz ‚aus den

bracht. Darüber liefse fich viel fagen. Sind dieAuferftehungs-

eöffneten Himmelspforten‘ ‚in voller, auch für irdifche

leugner in Korinth wirklich Männer, ‚die fittlichen Kampf

Augen fichtbarer Glorie‘ alles durchdringend, erleuchtend

kämpfen wollen ohne Hoffnung auf Lohn‘ (17f., 22f.),

und kraft ihrer Feuernatur das ihr Fremde verzehrend

alfo wie es fcheint ‚Kantianer‘?

Wer redet bei Paulus

hervor (234, 281).

Die Gerechten

— fie allein — .er-

von einer ‚intereffelofen Erftrebun

des Guten um des

ftehen vom Tode; d. h. bei ihnen tritt das fchon vor-

Und Kant ift doch wohl ziemlich

handene zveduam einfach aus feiner Verbor

enheit her-

Guten felbft willen‘ (7)?

Denn bei ihnen hat das neue

$

ein freilich

unfchuldig, wenn man ‚das rein religiöfe Bewufstfein der

vor (282).

Rechtfertigung‘ (49) als gegenwärtiges Gut zur Haupt-

fchon auf Erden begonnen, Durch die ‚finnlich- wirkliche‘

fache bei

aulus macht.

(325) Vereinigung mit Chriftus ift das xy&eUua in phyfi-

Ganz überwiegend nimmt der zweite Abfchnitt

fcher_ Wirklichkeit in fie eingegangen (269), innerhalb

1—333) das Intereffe in Anfpruch; namentlich feine

des Fleifchesleibes bildete fich ein unzerftörbarer Geift-

erfte Hälfte (71—228). Was der

itel die ‚Zufammenhänge

leib. Ebenfo ift durch das im Tode Jefu vollzogene

133

134

Theologifche Literaturzeitung. 18?4'‚ i\r5

A

E

.

Gericht (320 ff.) bereits vor dem Tode der Fleifchesleib

Das reicht viel weiter, als die Inhaltsangabe zeigt. Ich fetze

und mit ihm die Sünde im Grunde vernichtet, das im

noch ein paar Sätze hieher.

‚Man nenne es nicht ein-

Fleifchesleibe haufende Geifterheer (321) um feine Herr-

feitige Uebertreibung (szc), wenn man

auch in den

fchaft gebracht.

geiftigen Sünden [c£ Gal. 5,9 ff.] rein phyfifche Functionen

Ich breche ab, das Wichtigfte ift (kizzirt. K, zeigt

des ftofflichen Leibes fehen will. ... Viele unferer Natur-

fich mehrfach begeiftert für dies Seligkeitsideal des. Pau-

forfcher werden uns im Umfehen nachweifen, dafs das

in der That nur phyfifche Functionen find, ja wo die

lus, ‚In fo erfchütternder Tiefe ift die Einheit des Lebens,

der Heiligkeit, .. . der Weisheit .

in die Eine Quelle

Zankfucht .. . fitzt, werden viele übereilig zu zeigen bereit

des Geiftes gefafst, .. . dafs fie in unendlicher Gröfse

fein. Der grofse Unterfchied von Paulus ift nur der‘ u. {.w.

hinausragt über die Schranken kantifirender Moralität‘

(151). — Nöyog zv&EvLATIANG Rom. 7,4 heifst, dafs ‚das

316. Selbftverftändlich denken ‚wir Modernen‘ (150) aber

Gefetz _ aus Himmelsmaterie befteht‘. Diefe kann ja ‚viel-

anders.

fache Geftalt annehmen‘ (201). — Zu 1. Kor. 10,: ‚Chriftus

Man kann es ja nur loben, dafs K, feine Darftellung

ift nicht etwa in dem Fels..., fondern der ganze Fels

nicht auf die Eschatologie im engeren Sinne befchränkt

ift Chriftus, alfo ein rein aus Geift beftehendes fub-

ftanzielles Wefen.

Dennoch ift er räumlich vorhanden,

hat, und der gröfste Theil des herbeigezogenen Stoffes

Der Rahmen. der Dar-

läfst fogar ein räumlich fafsbares Getränk ausftrömen‘.

gehört unfraglich zur Sache.

ftellung mufste aber doch wohl anders gefpannt fein.

‚Die Gläubigen trinken Chriftus, trinken feine Subftanz,

Schon nach K,’s eigenen Erklärungen.

Ift der Begriff

fein 77&a (204).

Das Alles ‚fteht mit dürren Worten

‚Chriftus‘ für Paulus ein eschatologifcher Begriff (3),

da‘! (203), — Die mit dem Geifte gegebene Intelligenz

das ‚ganze Chriftenthum ein Stück Eschatologie‘ (317),

‚mufs für eine ontologifche (!) Richtung, welche ein geiftiges

— es liegt gewifs viel richtige Einficht in folchen Worten —

Sein ... losgelöft von der Materie nicht kennt, ftets mehr

oder minder auf ein Anfchauen, ein „Begreifen‘“, Betaften

fo folgt, dafs eine paulinifche Eschatologie, die nicht

ein einfeitiges und unvollftändiges Bild zeichnen will, z.

der Dinge hinauskommen, fei es durch Augen, durch

An dies Betaften

B. auch von dıxaın00pn, xlotIS, VOUOG ZU handeln hat;

Ohren, durch das Gefühl...‘ (210 f.).

ferner und vor allem, dafs Tod und Auferweckung Jefu

mit den pneumatifchen Ohren {fcheint der Verf, z. B. bei

als die Heilsereignifse, die für Paulus felbft recht

den &dönza« Önuara 2, Kor, 12 zu denken (211).

eigentlich das Ende der gegenwärtigen Welt-

In diefem Stile bringt K. überall den paulinifchen

ordnung bedeuten, ganz anders im Mittelpunkte ftehen

Realismus ‚zur Geltung‘, Bedenken ftören ihn nirgends,

mufsten, — Wenn K, diefe und andere Dinge, die er ja

Ich glaube, auch Gegengründe werden ihn nicht erfchüt-

ftreift, einer paulinifchen ‚Glaubenslehre‘ (269, 273, 390)

tern. Da er alles durch ein Vergröberungsglas fieht, kann

zuweift, Sünde, Tod, Geift dagegen weitläufig abhandelt,

ihn der Einwand nicht treffen, dafs die Paulusbriefe doch

fo beftreite ich die Klarheit diefer Scheidung und be-

ganz anders ausfehen müfsten, wenn die Stofflichkeit

ftreite damit, dafs der Verf. feine Aufgabe hinreichend

des zv&VL@x, der Geiftleib u. f, w. diefe Rolle bei Paulus

klar erfafst hat.

Dafs das Eingehen auf jene Fragen

fpielten.

Da er gerade den unmodernen Paulus zeigen

fich ‚von felbft verbo

17), fehe ich nicht ein. Forderte es

will, fo ift er im Voraus gedeckt, wenn man die Vor-

die Sache, fo mufste

K

eben ein dickeres Buch {fchreiben,

ftellungen, die er ermittelt, theilweife für unvollziehbar

Für den Satan und die Engel hat er übrigens auch ziem-

oder richtiger für unfinnig erklären follte. Da er endlich

lich viel Platz gehabt. Doch genug hievon.

offenbar weniger von dem Beftreben geleitet ift, auszu-

K,/’s Buch enthält m. E. nicht wenige richtige Er-

legen, als die einmal erkannte Grundanfchauung des

kenntnifse und zwar, ich will das ausdrücklich bemerken,

Paulus allfeitig und confequent — confequent?? — ‚durch-

auch folche, die nicht ohne Weiteres zum Gemeingute

zuführen‘, fo wird auch eine Revifion feiner Exegefe

der heutigen Exegefe gehören.

Ich kann z. B, nur zuftim-

nicht viel gegen ihn vermögen. Gern würde ich indeffen

men, wenn der Verf. die Cwn Röm. 6 und fonft nicht

die particula vert — particula, nicht

ars — näher be-

vom neuen ethifchen Leben verftehen will, wenn er

zeichnen, die in der ganzen Auffaffung enthalten ift, und

Röm. 8

u. a, den Gedanken findet, dafs Chriftus den

die es wenigftens pfychologifch einigermafsen verftehen

Sünden

fle

ifchesleib ‚nur äufserlich‘ anzog, oder Röm. 859

läfst, wie der Verf. zu feinen abftrufen Auslegungen ge-

in der &ixwv des Sohnes Gottes feine himmlifche Seins-

langt ift. Der befchränkte Raum verbietet es jedoch.

weife erkennt. Die Exegefe der angelologifchen Stellen

Ich fetze alfo nur die Charakteriftik fort.

Es könnte

ift in Hauptpunkten unanfechtbar, Der innige Zufammen-

fcheinen, als ob abgefehen von der mit Leidenfchaft

hang zwifchen den Begriffen 0x0&, AuaotLi«, FAvaTOS, on

erfafsten unglücklichen , Generalidee und ihren Confe-

zVveiun, ÖhEam tritt ebenfo richtig in den Vordergrund

quenzen alles in Ordnung wäre,

Dem ift nicht fo.

Dafs der Verf. Paulus recht eigentlich als Syftematiker

wie der fchroffe Gegenfatz der himmlifchen und irdifchen

und fpeculativen Denker betrachtet, deffen Ausfagen man

Welt; und wenn überall die Ueberzeugung hervortritt,

dafs Paulus Naturhaftes und Sittliches nicht fo fcheidet

ohne Scheu in ihre abftracten Confequenzen verfolgen

wie wir, fo kann man nur lebhaft wünfchen, dafs diefe

darf, liegt fchon im Bisherigen. Die Kehrfeite diefer —

Thefe, die, wie auch ich glaube, für das Verftändnifs des

fchwerlich zutreffenden — Auffaffung ift, dafs man trotz

Paulinismus ausfchlaggebend ift, richtig entwickelt wäre,

aller bewundernden Declamationen von der Wärme,

Leider mufs ich trotz alledem das gezeichnete Bild

Lebendigkeit und ‚Perfönlichkeit‘ der Religion des Paulus

für ein völliges Zerrbild erklären. Nicht blofs fteht un-

in diefem Buche keinen Begriff erhält. Was dem Apoftel

endlich viel Verfehltes neben dem Wahren, das Verfehlte

auch für feine Hoffnung z. B. die perfönliche Liebe zum

xtQL0g bedeutet, tritt fehr zurück. Und ‚Unvermitteltes

hat auch faft alle richtigen Einfichten verdorben, ‚durch-

feucht‘.

und in modernem Sinne Wunderhaftes‘ foll es für ihn

Der Hauptpunkt ift die Verwerthung des Subftanz-

nicht geben (284)? Hier ift er denn doch wohl nicht

gedankens, und gerade in diefer ift K. originell (doch f.

wenig modernifirt. Und das gilt auch fonft, foviel fich

feine Schrift über 4. Efra); während er in dem n. m. M.

K, auf das Gegentheil zu Gute thut.

Die Thefe vom

Richtigen durchweg Vorgänger hat (Holften, Everling

Geiftftoff felbft ift ja unmodern genug; aber die Art

u, f; w.). ‚Für die paulinifche Weltanfchauung giebt ©S

ihrer Durchführung ruht bei K, auf der Vorausfetzung,

als denke Paulus nach denfelben Gefetzen und mit der

nichts Immaterielles‘ (206): mit diefem Worte hat K.

bittern Ernft gemacht, der ganze Paulinismus ift bei ihm

gleichen 7a/zo wie er felbft, und dagegen ift Einiges

zu einem Sy

f{tem materialiftifcher Metaphyfik ge-

einzuwenden, Wer nicht empfindet, dafs gerade die Art

worden. Der,

Stoff Geift‘, der Erden- und Leibesftoff —

der Gedankenbildung, der Argumentation, {. z, f der Logik

das find die Vorftellungen, die überall in Frage ftehen

bei Paulus vielfach eine andere ift als bei uns, der rühme

follen, das find auch die Schlüffel, die alle Thüren öffnen.

fich nicht feines gefchichtlichen Verftändnifses, —

*

135

Theologifche Literaturzeitung.

1804.

NS

136

Deutlicher aber als dies Alles zeigen die Andeutungen,

Mit greilften Farben malt K. das Grauen vor dem

die der Genefis diefes paulinifchen Materialismus gelten,

Vergehen, oder, wie er gern fagt, den ‚Todeshafs‘ des

wie viel K.

noch zum Hiftoriker fehlt.

Perfönlicher

Paulus (der nach S. 188 ‚aus feinem Herzblut (!) hervor-

‚Lebensdrang‘ foll die eigentliche Wurzel der Welt-

quillt‘). Befondere Freude aber hat er an der Entdeckung,

anfchauung des Apoftels fein. Der jüdifche Synkretismus

dafs P. den Tod auch ‚äfthetifch‘ verabfcheue (89 ff,). Das

der Zeit bot ihm nun ein buntes

emifch verfchiedener

Vergehen ift ihm etwas Häfsliches,

‚Tod, Zerfall; Auft

Anfchauungen (Weltflucht und Weltfreude u. dgl.) dar.

löfung ift eine Schmach, eine Schande‘, Beweis: ı. Kor, 15 5:

Paulus aber ‚wählte‘ aus ihnen ‚in der Kraft feines felbft-

Onelgeraı &v Atıuia! (K., fellt diefe ‚Empfindungsweife‘

fchaffenden Geiftes‘ mit wachfender Schroffheit das ‚aus‘,

allen Ernftes in Gegenfatz zu der ‚forgfältigen Pflege des

was jenem ‚Lebensdrange‘ entfprach. Daher die in feiner

Leichnams, mit der damals noch das jü

difche Begräbnifs

Zeit feltene Einheitlichkeit der

eltanfchauung (75, 182 f.,

ftattfand‘!) Ferner — man ftaune! — 2,

OF, 3,3: 71006 TO UN

188, 2903). Naiver, fchiefer und zugleich abftracter kann

&TEVLOAL TODS VLODG IogahA Eis TÖ TELOS TOU'%ATAQYOU-

man fich die Sache nicht vorftellen.

Auf der gleichen

u&vov. ‚Die dö£a ift eine, die . . . einmal zu Ende geht.

Höhe ftehen andere hiftorifche Ausführungen. Man lefe

Und das darf niemand fehen; denn — das liegt darin — das

nur S. 189 ff. die Gefchichte des Begriffes 7vedua.

Wir

hören hier, dafs für die Mittelwefen zwifchen Gott und

ift eine Schmach‘. Alfo der vöuog in Verwefung über-

gehend? — Zu Röm. 6,, wiederum: ‚fodann auch an den

Welt, ‚gerade weil fie dem Verkehr (Gottes) mit der Welt

H

äfthetifchen Widerwillen gegen die Häfslichkeit des Ver-

des materiellen Dafeins dienen follten‘, ‚eine fubftanzielle

gehens wird angeklungen‘ (fo fteht da).

»Deren ihr

Seite‘ ‚wünfchenswerth‘ (!) war. ‚Hiezu war an fich (!)

euch jetzt fchämt, denn das Ende derfelben ift der Tod«.

gewifs das Wort nyelua@ das geeignete (!), das zur Be-

Weil der Tod daran haftet, fchämen fie fich (NB. jetzt

zeichnung des inneren Menfchen neben der

vXn bereits

als Chriften!). Das Vergehen ift eine Unehre.,

Kann man

üblich war und fomit die erforderliche (!) geiftige Seite

confufer auslegen, einen einfachen Text fchlimmer ver-

nach auch eine

befafs, das aber feiner Etymologie(!) .

drehen, gefchmacklofer des Paulus Stimmung kennzeich-

phyfifche, fubftanzielle Seite nicht verleugnen konnte‘ u.f.w.

nen, völliger ein ‚Ergebnifs‘ aus der Luft greifen?

Cf. auch S. 136 ff

Röm. 8,9 ff. bedeutet xz(oı6 nicht blofs ‚Lebewefen‘,

Doch dergleichen Dinge treten ja ganz zurück hinter

fondern ‚alles aus dem Erdenftoff gebildete‘, Das folgt

der Exegefe. — Käme es für die Exegefe des Paulus

u. a. — trotzdem nach S. 146 auch der Menfch der Eitel-

allein auf das Beftreben an, ı) die jüdifchen Gedanken

keit unterworfen ift — aus dem Worte uaraıörnNc, dem

der Zeit überall zur Erläuterung heranzuziehen, 2) ftreng

‚paffivifche und intranfitive Qualität zu Grunde liegt‘.

‚Für Lebewefen wird ..

objectiv und realiftifch feine Anfchauungen darzuftellen,

vielmehr ein tranfitives (!!) am

wie fie waren, einerlei, ob fie dem heutigen Bewufstfein

Platze fein, welches ... den Uebergang aus dem Sein ins

fremd find oder nicht, fo wäre Kabifch ein trefflicher

Nichtfein ausdrückt, — &dvarog oder pIo96 (!). Ferner:

Ausleger,

Da nun aber auch Sinn für das Mögliche,

wäre das Wort xz(oıe ‚im Sinne von vernunftlofen Lebe-

klares Denken, Feinheit der Nachempfindung und — Ge-

wefen gebraucht, fo dafs es als eine Verfammlung ein-

fchmack unerläfslich find — auch

ür die Handhabung

zelner Gefchöpfe collectivifch aufträte und etwa (!!) der

jener Grundfätze —, fo ftellt fich die Sache anders. Jene

deutfchen Ueberfetzung entfpräche: »das Thier (!!) ift der

beiden methodifchen Hauptfätze find, obzwar noch durch-

Eitelkeit unterworfen«, fo könnte es V. 22 nicht heifsen:

aus nicht allgemein anerkannt und gehandhabt, doch

|

»das ganze Thrier« [zä0« 4 xtloL6), fondern »jedes Thier

heutzutage fchon ziemlich billig zu haben; ihre rückhalt-

hier zu viel.

feufzt mit« [7&0@ xr.] (145). Jedes Wort der Kritik wäre

lofe Anerkennung ift daher zwar ftets anerkennenswerth,

aber noch kein befonderes Verdienft. In dem, was als

In der Ueberzeugung, dafs die apokalyptifche Vor-

feine eigenfte Leiftung gelten mufs, zeigt der Verf., dafs

ftellungswelt für Paulus ‚eine fo altgewohnte: und felbft-

er bis jetzt noch nicht fähig ift, einen Schriftfteller wie

verftändliche geworden ift, dafs er gegebenen Falls daraus

Paulus zu interpretiren.

Es handelt fich nicht um ver-

fchöpfen kann, wie ein gebildeter Europäer aus

einzelte Irrthümer, fondern um einen überall fühlbaren

dem Einmaleins‘ (222), hat K. aus der apokalyptifchen

Man

1

Ich kann nur einige Proben mittheilen.

und überhaupt aus der fpätjüdifchen Literatur grofse —

W

eil dem 77 &uagria AnoHaveiv Rom. 6,0 ein Cr

ewifs fleifsig gefammelte und eine Reihe dankenswerther

z He (nicht 74 dıxaıoolvn) gegenüberfteht, o kommt

Parallelen bietende, aber keineswegs genügend gefichtete

‚der Begriff der Sünde dem Gottesbegriff an Perfönlich-

— Stoffmaffen herbeigeholt.

Freilich find ja manche Vor-

keitsgehalt‘ gleich (166). Dafs die Sünde nicht blofs in

ftellungen etwas ungerecht vor anderen bevorzugt. Gegen-

das Menfchenherz, fondern in den ganzen x00ung einge-

über der Metaphyfik des Himmelsfeuers ift z. B. die der

drungen ift, wird u, a. daraus bewiefen, dafs den Apoftel

Himmelskryftalle und -bäume, von denen die "Apoka-

be-

nach. ı. Kor, 5,9 eine Welt der Hurer u. f. w. umgiebt

.

lypfen doch auch reden, entfchieden ftiefmütterlic

So folgert K. —

handelt; vielleicht füllt der Verf. bei Gelegenheit folche

(146\f).8(

er alles dick und maffiv nimmt, wird einer Stelle

Lücken aus.

Die Exegefe der angezogenen Parallelen

wie Röm. 7 nicht gerecht werden. Dies Capitel (befon-

bleibt (wie ja auch die der paulinifchen Stellen) auf der

ders V. ı0) wird denn auch auf’s Aergfte mifsdeutet.

Bahn des früheren Buches (f. Gunkel’s Anzeige in diefer

Schon wer über den &w &vdowmog fchreiben kann: ‚er

Zeitung 1891 „ ff.); zum Theil kehren diefelben Sachen

lebt in voller Kraft‘

I0I

‚er kämpft mit ganzer Ein-

wieder.

fetzung feiner felbft‘ (102), hat Paulus nicht verftanden,

Für das Moment freier, wechfelnde Vorftellungen er-

Aber hier hält fich K. doch noch an ein Wort des

zeugender Phantafie, welches neben aller Conftanz der

Textes (ovvndouaı V.22). Was macht er aber aus dem

Gedanken in der Apokalyptik liegt, hat K. keinen Sinn.

&y Anedavov V, 10?

Es heiist: ‚des Leibes Kraft der

Dafs ihr gewiffe fchriftftellerifche Formen eigen find, die

Selbftregierung (!!) .

ift geftorben, und wie einer leb-

nicht gleich zu ‚Zeitanfchauungen‘ aufgebaufcht werden

lofen Maffe bedient fich feiner die Sünde‘ (102). Woher

dürfen, dafs die Darftellung in einer Vifion des 4. B, Efra

dies ‚eigene Lebensprincip‘ des Leibes kommt (103), ift

immerhin eine andere ift als in einem Paulusbriefe, dafs

freilich {chwer zu fagen.

Lexikologifch intereffant i

die

die Apokalyptiker gelegentlich doch auch Bilder ver-

wenden, ja fogar mit dem Bewufstfein, dafs fie bildlich

Erläuterung auf S. 105: da die duagrian vexQU heifst, fo

kann vex066 (vom Leibe) nicht blofs ‚das feiner Exiftenz

reden, wird oft und nicht felten gröblich ignorirt, Auch

nach völlig aufgelöfte‘

., fondern ‚die rein ftoffliche

Paulus fcheint ja, da er überall ‚Anfchauungen‘ und ‚Vor-

Maffe‘ bezeichnen. — S. 115 dann: ‚diefes farkifche, ab-

ftellungen‘ ausfpricht, Bilder kaum noch zu kennen (z, B,

geftorbene

OOUX

ift nun durch die Taufe

247 ff.). Ein concreter Punkt wenigftens fei noch berührt,

abgeftorben‘.

‚ Die bekannten ‚Tafeln des Himmels‘ hatten nach K, die

137

Theologifche Literaturzeitung.

1894

Nti5,

138

‚Eigenthümlichkeit, dafs alles in ihnen Gefchriebene nicht

werden mit mir finden, dafs hier in Wahrheit Kabifch

der Verunglimpfende ift.

mit Tinte gemalt, fondern in lebendiger Wirklich-

keit hineingefchaffen war‘. So die himmlifche Stifts-

Für das Bemühen des Verf.’s, in vorurtheilslofer und in

hütte, das himmlifche Gefetz und alle Archetypa der

ihrer Art durchaus energifcher Arbeit in den Zufammen-

irdifchen Dinge.

Alles in diefen Tafeln vermag ‚Lebens-

hang der paulinifchen Gedanken einzudringen, hege ich

äufserungen von fich zu geben‘. Das zeigt Zestam, Napht.5:

aufrichtige Achtung. Mein Urtheil über feine Leiftung

Ldod yoagpı Ayla mpIN Kuiv AEYovoa' Ao006V9L0L KTA.(!)

mufste ungünftig lauten, trotzdem es feine allgemeinen

aher auch in der Apokal. Joh. die ‚merkwürdige‘ Vor-

wiffenfchaftlichen Vorausfetzungen nicht antaftet. Es ift

ftellung, dafs der Seher durch Verfchlingen eines Buches

mir unverftändlich, wie von Soden ein fo unreifes, unge-

zu feinen apokalyptifchen Erlebnifsen gelangt. Das Buch

niefsbares, Paulus und feinen Gedanken fo wenig gerecht

ift eine jener Tafeln,

Durch die ‚Emanations- und Imma-

werdendes, von groben Fehlern und Gefchmacklofigkeiten

nationskraft geht fie in den Seher ein und nun erlebt

D

aller Art wimmelndes Buch den Lefern der ‚Deutfchen

er alle die dort vorausgefchaffenen Dinge in greifbarer

Literaturzeitung‘ (1893 Nr, 15) als ‚eine treffliche Arbeit‘

Lebendigkeit‘ (!!). Der Verf. beruft fich für diefe Thefen —

hat empfehlen können.

hier hat feine Begierde nach ‚realiftifchen Vorftellungen‘

Breslau.

W. Wrede.

ihm einen fchlimmen Streich gefpielt — auf Habricius,

cod, pseudepigr. 1 552,

Dodwell, der von K. ignorirte

Dalman, Rev. Dr. Gustaf, and Heinr. Laible, Jesus Christ

Verf. der betr, Abhandlung bei Faö6rzc., führt nun aus,

in the Talmud, Midrash, Zohar, and the Liturgy of the

dafs nach jüdifcher Anfıcht wie die Archetypa anderer

Dinge foauch die Zex archetypa — das feien die midxes

Synagogue. Texts and Translations by G. D. Together

0 000«voD (551) — präexiftirt habe. K. machte hieraus

with an introductory Essay by H. L., translated and

die obige Thefe, und ihre Ungeheuerlichkeit hat ihn, fo

edited by the Rev. A. W. Streane, B.D. Cambridge,

fcheint es, nicht ftutzig gemacht und zu nochmaligem,

,

verftändigerem Lefen veranlafst.

Ob hier auch Flüchtig-

Deighton; Bell;-and Co., 1893; (V1/47, 108S. gr. 8.)

Anderswo ift ein

keit im Spiele ift, weifs ich nicht.

Mangel an Sorgfalt unverkennbar, K. hält es nach S, 24

Die von Heinrich Laible 1891 herausgegebene Schrift

(cf. 87) für wichtig, bei der Durchmufterung der fünf

‚Jefus Chriftus im Talmud‘ (Berlin, H. Reuther), welcher

paulinifchen Briefe, die er befonders berückfichtigt, die

Rec. ‚die talmudifchen Texte‘ beigegeben hatte, er-

chronologifche Folge — die fich ‚von felbft‘ (?) ergebende

fcheint hier in englilfchem Gewande in erweiterter und

Folge ift nach ihm: ı. Theff,, 1. u. 2.Kor., Röm., Gal. (szc) —

verbefferter Form. Der Herausgeber, A. W. Streane,

zu beobachten.

Bei der Ausführung feiner höchft er-

!

bietet feine Ueberfetzung der vom Verfaffer revidirten

müdenden Wanderungen durch die Briefe hat er diefe

Schrift Laible’s mit Beigabe ergänzender oder kritifcher

Anmerkungen von ihm felbft, Prof. Strack in Berlin und

Reihenfolge nie beobachtet! Die Citate find vielfach

unzuverläflig.

mir. Rec. fügte den aus der deutfchen Ausgabe herüber-

Als {fchriftftellerifche Leiftung mufs ich K.’s Buch fehr

genommenen Texten aus Talmud, Midrafch und Zohar

tief fellen.

Ich fchweige von der höchft mangelhaften

hinzu 1I) eine Sammlung liturgifcher Stücke, deren Text

Ordnung der Gedanken, von den ewigen Wiederholungen,

vorzugsweife den Machzor- und Selichoth-Handfchriften

von der oft unerträglichen Breite auch im Einzelnen, die

der ftädtifchen und der Univerfitäts-Bibliothek zu Leipzig

hier des Verf,’s Ungefchick, dort fein Eifer, feine Eile

entnommen ift, 2) feine englifche Ueberfetzung (ämmt-

oder

feine docirende Redfeligkeit verfchuldet.

Seine

licher Texte, foweit fie nicht im Werke Laible’s fchon

Diction ift an den befleren

tellen zwar nicht ohne

gegeben war.

Eine Folge der damit gegebenen Zwie-

Frifche, Flufs und Schwung, doch leidet fie ftark an

fpältigkeit des Werkes ift es, dafs Laible’s Abhandlung

Schwulft und fatalem Pathos, auch ift fie häufig unbe-

und meine Ueberfetzung Ööfters unausgeglichene ver-

holfen, holperig und undeutlich. Schlimmer als dies alles

fchiedene Auffaffungen vertreten. Dies wäre noch mehr

i(t aber, dafs K. fich überall der gröbften ftiliftifchen und

hervorgetreten, wenn Rec. zu der hiftorifch-kritifchen Be-

grammatifchen Verftöfse {chuldig macht.

Ein wiffen-

handlung der Texte durch Laible hätte Stellung nehmen

{fchaftliches Buch mit fo fchlechtem Deutfch habe ich

wollen. Der Verfuch Laible’s, die Ausfprüche des Tal-

mud über Bileam, Doeg, Ahitophel, Gehafı (Laible, S

kaum gelefen. Einige Beifpiele. S. 1ı8: von ihrer Stärke,

20: ein Lebensreft voll Wer-

die fromm fein wollen.

53—61), über den Anonymus des Gefchlechtsverzeich-

ken.

30: dafs die Eschatologie einen fo

wichtigen

nifses (S. 31—33), über den von Akiba für einen Baftard

Factor einnimmt. 42: in dem Entgegenwachfen dem

erklärten Knaben (S. 33—309), auf Jefum, bez. feine

Gewinn der owrn0i«. 71 (176): für angänglich halten.

Jünger, zu beziehen, fcheint Rec. mifsglückt. Auch die

1509: Dinge, die zu dem Weltbild ..

eine breite

Weife, in der Laible fich die eigentlichen ‚Jefus‘-Legenden

Stellung einnehmen.

183: Dinge, die über die Befchaf-

des Talmud entftanden denkt, ift zu künftlich. Jene Literatur

fenheit der Welt fich drehen.

kennt einen von Jofua ben Perachja verftofsenen Schüler

90: das Verhältnifs, das

zwifchen beiden beruht. 150: willenslos (165 willenlos).

Fe$u, welcher Volksverführer wird, felbft Schüler ge-

winnt, gehenkt wird — und in der Hölle büfst.

In feinem

265: etwas als zum ABC rechnen. 104: nimmerdar. I1O1:

Kräfte, die eng im Phyfifchen wurzeln. 190: eine Sub-

Namen, der dann auch als Ye$u Ben Pandera bezeichnet

ftanz, die gleich dem Zerfallen des Leibes_ aus-

wird, werden Wunder gethan,

Daneben erfcheint die

einanderfliefst. 291: wie aus der Taufe für die Toten

Geftalt eines Zauberers Ben Stada, welcher das näm-

und anderen ... Stellen . .. deutlich wurde. 163: wie (Tod

liche Ende hat wie der Jefus der Legende und vom

Talmud felbft für diefelbe Perfon erklärt wird. Laible

und Sünde) dazu kommen, als perfönliche Wefen fich

denken zu laffen. Wendungen wie ‚im fünften Römer-

nimmt an, dafs der Grundftock der ‚Jefus‘-Legende ur-

kapitel‘, ‚eschatologifche Zukunft‘ oft, Falfcher Modus,

in

{prünglich einem anderen gegolten hat, ohne daraus die

falfches Tempus,

alfches Genus, falfcher Numerus

nöthigen Confequenzen für die aus jenem Grundftock

und her, Hie und da mag blofse Flüchtigkeit walten,

A

hervorgewachfenen Schöfslinge zu ziehen. Aber auch

die grofse Mehrzahl der Fehler weift auf einen ftarken

die ‚Ben Stada‘-Erzählung, aus welcher die ‚Jefus‘-Er-

an Sprachgefühl und an Schärfe des Denkens,

i

zählung die Gefchichte der Hinrichtung entliehen hat,

Mang:l

wird urfprünglich mit Jefus nichts zu thun haben, fodafs

in der erwähnten Rec. feiner Kritik ‚fittliche Verun-

204 beklagt fich der Verf. darüber, dafs Gunkel

‚ der Talmud eigentlich keine originalen Jefus-Legenden

limpfungen‘ hinzugefügt habe, ‚für deren Wiedergabe

‚ enthält, fondern nur einige Erzählungen von Jüngern Jefu

reilich ein Blatt wie die Theologifche Literaturzeitung

| (b. A45b. zara ı6 17®, b. Sankl. 43°, b. Sabb. 1162b; p

zu vornehm fein follte‘. Die meiften Lefer jener Anzeige

Sabb. 14%, p. Ab. zara 400), bei denen auch eine Mit-

x

139

140

Mnr

'I‘f17eorlo-gifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 5.

n

theilung über ein Wort des Meifters mit unterläuft (b

(S. 62. 63),

vgl. auch das Schlufsrefultat S. 89. 90:

Aö. zara ı6% 172), und hier ift ja ein hiftorifcher Kern

V’emploz de Ia mosaigue

$’y est surtout borne ä des

der Berichte nicht zu bezweifeln,

Mit Recht wird die

ouvrages de petites dimensions.

On peut affirmer que ce

in neuteftamentlichen Commentaren fortgefchleppte Be-

west pas dans ces souterrains, interessanls ä tant d’autres

hauptung, dafs der Talmud die Mutter Jefu als Tochter

titres, qwıil faut chercher les origines d’un art, qui ne

Eli’s bezeuge, von Laible S. 30 abgelehnt, er hätte auch

devait pas tarder & devenir le principal interprete du

die Erzählung vom Weibe des Pappos (b. G7/. 90a) und

christianisme triomphant.

von der Frauenhaarflechterin Mirjam (b. CAag. 4°) nicht

Von Intereffe ift, dafs Müntz die beiden Porträts in

auf Jefu Mutter beziehen dürfen. Der Talmud hat auch

der Bibliothek Chigi (Flavius Julius Julianus und Simplicia

keine wirkliche Marien-Legende mitzutheilen gehabt. Erft

Rustica),die noch Springer in vorkonftantinianifche Zeit zu

die Talmudredaction hat einen Theil diefer Stoffe kritik-

fetzen geneigt war, einer bedeutend fpäteren Zeit zuweift

los zufammengeworfen, und das mittelalterliche Juden-

Ende IV, oder Anfang V. Jahrhundert; de Roffi: erfte

thum ift ihr auf diefem Wege nachgefolgt.

Hälfte des IV. Jahrhunderts).

Sonft verzeichne ich folgende Corrigenda: S. 23 * Z.

Anziehender, als diefer etwas trockene Katalog, ift

4 v. u 1. xdyas. S. 3, Z.4v.u.1. ‚6y the life of my children‘

der erfte Theil des vorliegenden Bändchens, welcher fich

ED UHOSIENEN: S12 Z 4 V.U. . 90 852325

mit der Technik der Mofaiken befchäftigt. Die chrift-

V. 0. fireiche ‚exactly‘ (nur 8YYMID, Nicht NYYU3B, würde

lichen Mofaiken find zum gröfsten Theile aus Glas-

ndvInoa genau entfprechen).

S E C ,

(Email-)würfeln zufammengefetzt,

Doch ift, wie Müntz

Z. 16 v. u.: Jefus und Pilatus find fchwerlich unter den

nachweift, der Gebrauch der Gilasftifte nicht auf die

Ahnen Haman’s im Zargum scheni zu Efther nachzuweifen

chriftlichen Mofaiken befchränkt gewefen. Glasftifte finden

(f. S. 39*f.). S..31, Z.9 v. 0o., . ‚fhe Amoraean Rammit,

fich auch fogar ziemlich häufig in antiken Mofaiken (S.

SR OL Ral Z Sedin Zi 13i 14y 1 s ARASsanyd‘. S 41,

10—20).

Aus den Einzelausführungen hebe ich noch

Z TON ME S ADı L7 V 0i) 1, 76 Masier (2.6;10he

hervor die über das Wort weitrum

5 DU

und feine

Barajtha, the presumed author of this account) has said

Anwendung für Mofaik, ebenfo die über die Fabrikation

[£% another flace)‘.

SO Z E O Wird vom

der cubes dores, welche viele Analogien bietet zu der

hebräifchen Text felbft als ‚dzmzssus‘ verftanden und

Fabrikation der fondi d’oro (S. 34ff.)., Auch die Be-

merkungen über die Dauerhaftigkeit

bedarf daher keiner anderen Erklärung (f. auch S. 36*).

lder Mofaiken wird

S. 01,Z 3 V90: (vgl. S, 177)- 1 ROR (=— Eevia) für .das

man gern lefen (S. 48 ff.).

unbrauchbare 811 1oDN des Textes zu emendiren, und

Recepte zur Anfertigung von Mofaiken find einge-

danach S. 90 zu überfetzen: ‚Z%e son of Hammedatha is

fügt(S.432. 437 38

Der Anhang zum erften Theile

about to ascend to the entertainment of Ben-Pandira [instead

bringt (S.

—61

bis jetzt noch unedirte Recepte aus

of the entertainment of the Queen, £. e. to the gallows)‘.

Cod. Barber. XLVMI, 78 (alte Nummer 2959).

Gute Abbildungen (im Ganzen 17) geben Proben von

Beipzig.

Guftaf Dalman.

antiken und chriftlichen Mofaiken; 6 von den Abbildungen

geben in den Katakomben gefundene Mofaiken wieder.

Müntz, Eug., La mosatque chretienne pendanrtules premiers

‚Basılique‘ de Sainte-Sophie ä& Constantinople (S. x0) ift

siecles, (Extrait des M&moires de la Societ& nationale

wenigftens für uns Deutfche irreführend.

des Antiquaires de France, tome LII). Paris, Nogent-

Halle a/S.

Gerhard Ficker.

le-Rotrou, imprimerie Daupeley-Gouverneur.

1893.

(90 S. 8.) fr. 6. —

Holder, Dr. Karl, Die Designation der Nachfolger durch die

Schon feit langer Zeit hat fich Eugen Müntz mit

Päpste. Inaug.-Diff, Freiburg (Schweiz), Univerhtäts-

den chriftlichen Mofaiken Italiens befchäftigt und uns

D LO S DE AT O:

ausgezeichnete Auffätze über fie geliefert (vgl. die ver-

fchiedenen Auffätze in der Revue archeologique von 1874

Der Herr Verf, betritt mit der vorliegenden Differ-

an, unter dem Titel: Notes sur les Mosaiques chretiennes

tation ein noch wenig

epflegtes Gebiet, welches felbft

de U’Italie, auch feparat erfchienen; ferner: Etudes sur

in. den umfaffendften

arftellungen des Kirchenrechts

U’histoire de la feinture et de V’iconographie chretiennes,

nur mehr geftreift worden ift. Die Unterfuchung ift mit

Paris, Fifchbacher, 1881; Etudes iconograßhiques et arche0-

Die

gründlichem Fleifse und unter eingehender Berückfichti-

logiques sur le moyen äge, Paris, Leroux, 1887).

ung der Quellen geführt.

Dabei nehmen naturgemäfs

Mofaiken in den Katakomben von Neapel hatte er früher

die hiftorifchen Deductionen den weitaus gröfsten Raum

befprochen (Revue archeolog. 1883). In dem vorliegenden

ein, während die kirchenrechtliche Tragweite der De-

Bändchen geht er den Spuren von Mofaiken in den

fignation mehr anhangsweife erörtert wird. Der Herr

Katakomben Roms nach (S. 62—9g0o). Es kommt ihm

Verf. unterfcheidet zwifchen Defignation im engern Sinne,

darauf an, nachzuweifen, dafs die Anwendung der Mo-

Beftellung eines Nachfolgers durch den Papft, und De-

faikkunft in den Katakomben viel häufiger gewefen ift,

hlung eines Nach-

fignation im weitern Sinne, Em

h

gfe

Die meiften der in

als man gewöhnlich annimmt (fo noch Perate, !’ Arch6o-

folgers für die nachfolgende Wa

logie chretienne p. 38: La mosaique, & part deux tr&s in-

der Arbeit behandelten Fälle betreffen Defignationen der

teressants portraits, w’a pas larsse de traces notables dans

zweiten Art.

Da ein Aufzählen der zahlreichen, in den

les cimeti&res chretiens). Die Sammlung der einfchlagenden

Bereich der Unterfuchung gezogenen Fälle zu weit führen

Notizen (bezw. Abbildungen) und der erhaltenen Ueber-

würde, fo mufs ich hierfür auf die Schrift felbfit ver-

refte erbringt den Beweis, Die Sammlung ift wohl voll-

weifen und im übrigen mich begnügen hervorzuheben,

ftändig (die bei Kraus, Real-Encyklopädie II, 422 unter

dafs Verf. den Höhepunkt der Defignationen in das fechfte

Nr. 3 angeführte mufivifche Infchrift: #z7mint in pace,

Jahrhundert verlegt, worauf eine Reaction eintrat. Nach-

finde ich nicht; ich wüfste keinen Grund, warum fie weg-

dem fodann unter Gregor VII und feinen Nachfolgern

bleiben follte; ich kann nicht entfcheiden, ob fie nicht

die Defignation wieder einen Auffchwung genommen

doch S. 66 oben gemeint ift) und umfafst etwa 25 Nummern

hatte, fing die Bedeutung derfelben Ende des 1ı2, Jahr-

S

Schultze, Die Katakomben, Leipzig 1882, S. 163: In Rom

hunderts an zu finken, Abgefehen von andern Gründen

(

ind nur drei Fälle bekannt). Aber von diefen 25 Nummern

war es nach der Anficht des Herrn Verf.’s befonders die

ift uns nur fehr wenig noch wirklich erhalten, und diefes

Exclufive, die der Defignation den Todesftofs verfetzte,

Als letzter Reft derfelben wird ‚die Empfehlung des

wenige ift in fchlimmem Zuftand. Der Anwendung der

Mofaikkunft in den Katakomben fehlten eben fo gut wie

Würdigften‘ bezeichnet, ‚welche der fterbende Papft an

alle Vorbedingungen, wie auch Müntz -felbft zugiebt

die verfammelten Cardinäle richtet; eine .beﬂimmte Per-

I41

Theologifche Literaturzeitung.

VOOM NTU,

142

fönlichkeit hatte der Papft in den feltenften Fällen im

Auge‘,

own household‘ (S, 37) — eine fehr richtige Bemerkung,

denn fo lange es eine wiffenfchaftliche Apologetik giebt,

Wenn auch mit der vorliegenden Arbeit die Unter-

hat fie nur auf folche gewirkt, die {chon eine Neigung

fuchung der in Rede ftehenden Frage noch keineswegs

zum Chriftenthum haben; doch werden wir, dahin mufs

als abgefchloffen betrachtet werden kann, fo bietet die-

diefe Bemerkung ergänzt werden, darunter auch folche

felbe doch einen anerkennenswerthen Beitrag

verftehen, die fich diefer Neigung nicht bewufst find.

die fernere Forfchung weiter zu bauen hat.

, auf dem\

Ihr Zweck ift %of so much scientific as practical (S, 42).

Sie mufs alfo zuerft das Wefen des Chriftenthums dar-

Kiel.

Frantz.

legen. Unter einem Abfchnitt ‚Christan facts‘ ift als

Bruce, Prof. Alexander Balmain, D.D., Apologetics; or,

Literatur angeführt: 7%e Gospels of Matthew, Mark and

christianity defensively stated. [International theolo-

Luke — nicht John! — weiter nichts (S. 46). Die Grund-

thatfache ift die Perfon Chrifti als des Sünderheilandes:

gical library.] Edinburgh, T, & T. Clark, 1892. (XVI,

diefe Thatfache in ihren Vorausfetzungen, ihren

€E-

5225 18:) geb.10:8; 6:d:;

fchichtlichen Vorbereitungen und ihrem eigentlichen Inhalt.

Unter den Vorausfetzungen (S. 47—164) wird die

Kaum erinnere ich mich ein gröfseres apologetifches

chriftliche Welt- und Lebensanfchauung, wie die chrift-

Werk mit folchem Intereffe gelefen zu haben, wie das

vorliegende,

Selbft einzelne Abfchnitte, die ich nur

liche Gotteslehre, im Verhältnifs zu Pantheismus, Ma-

überflogen hatte, weil ich Bekanntes und kaum in neuer

terialismus, Deismus, Agnofticismus dargeftellt, Denn {ei

Weife zu Sagendes darin erwartete, habe ich nachträglich

das Chriftenthum auch keine Philofophie, fo habe es

noch ordentlich durchgelefen. Das ift die Art Apologetik,

doch gewiffe philofophifche Anfchauungen zur noth-

wie wir fiıe brauchen,

wendigen Vorausfetzung. Dabei fei aber nicht der ein-

fache Satz, dafs ein Gott ift, fondern, was Gott ift, ob

Das Buch ift ein Theil einer gröfseren Sammlung

der Gott des Chriftenthums Wahrheit ift, das Entfcheidende

theologifcher Handbücher, die die Verlagshandlung von

für Vertheidigung und Beweisführung.

Clark in Edinburg herausgiebt, ähnlich alfo dem be-

kannten Unternehmen der Mohr’fchen Verlagshandlung

Das zweite Buch — die gefchichtliche Vorbereitung

in Freiburg i/B., an _ das es auch fonft erinnert, nur inter-

auf das Chriftenthum — hat es nur mit dem alten Tefta-

national und interconfeffionell foll es fein; inwieweit das

ment und dem Volke Ifrael zu thun (S. 165—336). Hier

möglich ift, wird der Erfolg lehren.

International ift das

vermiffen wir entfchieden die Beziehung auf die Völker-

gegenwärtige Buch, indem es in anerkennenswerthefter

gefchichte, in deren Rahmen Vorbereitung und Erfüllun

hineinfällt,

Aber fehr dankenswerth ift, dafs das alte

Weife wenigftens die deutfche Literatur, zumal die über

Teftament fo ausführlich befprochen wird mit vorurtheils-

das alte und neue Teftament, beherrfcht. Hier bietet es

dem .Deutfchen mindeftens ebenfoviel, wie dem Eng-

freiem Blick für literargefchichtliche Fragen und unter

länder. Wie fteht es mit der ‚Interconfeffionalität‘? Der

voller Würdigung feiner religiöfen Bedeutung. Gegenüber

Verf. gehört der fchottifchen Freikirche an. Gegenftand

der mafslofen Kritik in diefen Dingen und den noch

feiner Vertheidigung ift in der That das Chriftenthum,

mafsloferen Folgerungen, die von Halbgebildeten und

wie es allen Confeffionen

gemeinfam

ift,

dennoch

für Halbgebildete daraus gezogen werden, wüfste ich

keine Darftellung, die geeigneter wäre, auch Ferner-

würde. die römifche Kirche diefen Schild der Apologetik

fich kaum gefallen laffen, nicht nur weil, fo weit ich fehe,

ftehende in dies Gebiet einzuführen, wie die vorliegende,

ihre umfangreiche apologetifche Literatur kaum berück-

die ihren Ausgangspunkt in der prophetifchen Anfchau-

fichtigt ift, fondern auch, weil vieles, was über Kirche,

ung von Ifrael und feinem Berufe nimmt, dann nach

Schrift u. a. gefagt ift, gegen ihr Dogma ift.

einander Mosarsm, Prophetism, the night of Legalism

Vieles fuchen wir in diefer Apologetik umfonft, lange

und dann die Literatur des alten Teftaments befpricht.

Auseinanderfetzung über Defcendenztheorie, Schöpfungs-

Das dritte Buch (S. 347—514) behandelt ‚die Urge-

gefchichte, halb naturwiffenfchaftliche Erörterungen, ob-

fchichte des Chriftenthums‘ (fZe Christian Origins). In

fchon eine Bemerkung wie auf Seite 97, dafs der Ma-

5 Abfchnitten — ‚Jefus, Jefus der Chrift, Jefus der Gründer

zur

des Gottesreichs, Jefus der Auferftandene, Jefus der Herr‘,

terialismus in Deutfchland auf dem Wege fei,

giebt der Verfaffer, in dem er fich fort und fort mit

Monadologie zu werden, beweift, dafs ihm auch diefe

Literatur nicht fremd ift. Dagegen ift zu fehr, wie_es

gegnerifchen Anfchauungen auseinanderfetzt, ein Lebens-

mir fcheinen will, das apologetifche Moment in der Ge-

und Charakterbild Jefu von feinem Erdenleben bis zu

fchichte bei Seite gelaffen, über das doch der Theolog

feiner Erhöhung, das eigentlich Dogmatifche bei Seite

auch mit reden kann. Damit hängt auch zufammen,

laffend. Zwei weitere Abfchnitte (Paulus, das Urchriften-

thum) ftellen das Werden der chriftlichen Gemeinde dar,

dafs die eigentlich apologetifche Literatur fehr wenig

woran fich auch hier literarifche Erörterungen (über die

benutzt, kaum angeführt ift. Dagegen finden wir mehr

Evangelien) {chliefsen. Das vierte Evangelium ift, wenn

als fonft in ähnlichen Schriften die eigentlich theologifche,

nicht von Johannes felbft, fo doch unter feinem unmittel-

zumal exegetifche, berückfichtigt, befonders auch aus

baren Einflufs verfafst.

dem Lager der deutfchen Theologie, foweit fie mit den

Gewifs hat Verf. Recht, wenn

Namen Ritfchl und Wellhaufen verknüpft ift. Man kann

er, vom fynoptifchen Chriftus ausgehend, manchen Theo-

indeffen daraus nicht auf des Verfaffers perfönliche

logen den Vorwurf macht, fie hätten hinter Johannes die

Stellung fchliefsen. Gegen die Folgerungen des letzteren,

Synoptiker, hinter Paulus die Evan

gelien zurückgeftellt.

Er felbfit neigt zu der ent

gegengefetzten Einfeitigkeit,

zumal einzelner feiner Anhänger, fpricht er fich ent-

fchieden aus.

Vielmehr will er damit die Pofition ver-

Denn es bleibt doch dabei, nicht durch feine eigene

Predigt, fondern durch die der Apoftel hat Chriftus die

theidigen, auf die feiner Anfıcht nach die Apologetik

Kirche gegründet, und zu der a

fich zurückziehen kann,

Dasfelbe wird man urtheilen

poftolifchen Predigt gehört

können, wenn er auch fonft die d

matifchen Sätze und

doch auch, was die A

poftel felbft von Chrifto geglaubt,

Formulirungen zurücktreten läfst,

S

ie find für ihn nicht

geredet, gefchrieben haben.

Gegenftand der Apologetik.

‚7The Light of the World‘, {o ift der Schlufsabfchnitt

Womit hat es die Wiffenfchaft der Apologetik zu

überfchrieben, der dem Chriftenthum feine Stelle unter

den Weltreligionen und Chrifto feine Stelle im Chriften-

thun? Sie will — das fagt fchon der Name — das Chri-

thum zuweift. Nicht die Kirche, auch die Schrift nicht,

ftenthum vertheidigen, aber der Feind,

gegen den es zu

vertheidigen ift, ift nicht ‚/4e dogmatic infide

] who has

fondern Chriftus ift das Licht der Welt, das {pricht Verf.

Jinally made up his mind that

Christianity is a delusion,

damit als den Grundgedanken feines Werkes und das

but anti-Christian

thought

in

the

believing

Ziel feiner Beweisführung aus,

man’s own heart. A man's foes shall be they of hts

Leipzig.

Hartung.

143

k

Theologifche Literaturzeitung. 7 1894_ Nr 5_. .

z

vA

i

al

144

——

Heine, Sem.-Dir. Gerh,, Briefe über Fragen der christlichen | unberechtigtes Uebergewicht‘, denn im Grund weifs er

Religion für Suchende und Zweifelnde, Cöthen, Schrif-

wohl, wo er fteht, und ift bemüht, von rechts und links

ie zu fich herüberzuziehen, von denen er fürchtet, dafs

tenniederlage des Evangel. Vereinshaufes, 1893. (VII,

|

fie das Gleichgewicht verloren haben.

206 S5:8.) M..2. 40; geb. M. 3..—

|

|

Leipzig.

Hartung.

‚Lieber Andres‘, fo ift die Vorrede überfchrieben,

|

baln

während es fpäter heifst ‚lieber Karl‘.

Damit ift ange-

deutet, dafs Verfaffer fich Matthias Claudius zum Mufter | Holst, Oberpaft. em. J. E. v., Der Prophet Elias. Ein alt-

nimmt.

In deffen Weife find die einzelnen Briefe, aus

teftamentliches Gefchichts- und Charakterbild.

denen die Schrift zufammengefetzt ift, gehalten, befon-

Riga,

ders zu Anfang, während fpäter die Schreibweife all-

Hoerfchelmann, 1893. (XIII, 202 S. 8.) M. 1I. —

Ein Andenken an ihren fcheidenden Paftor {oll diefes

mählich anders wird, und zwar nicht zum Schaden des

Ganzen.

fo

Denn die Art . des Wandsbecker Boten,

Büchlein für feine vormalige Gemeinde werden. Gewifs

fchlicht und doch fo tief, ift fchwer nachzuahmen, und

konnte er kaum eine geeignetere Perfönlichkeit fich aus-

die, erften Briefe find gegenüber dem, an den fie ge-

wählen, deren Bild er ihr vorhalten möchte, als ‚den

richtet find, und von dem angenommen wird, dafs er

grofsen Prediger des alten Bundes. Während die meiften

bis zur Unterfecunda des Gymnafiums gekommen ift, zu

Schriften über diefen mehr predigtähnlichen Charakter

kindlich gehalten.

Aber. jej weiter ‚. um:; 10 befler:: lieft

hätten, will er ‚ein fcharf markirtes Totalbild‘ des Mannes

fich das Buch.

und feiner Zeit geben. Das ift zumal in dem erften Theil

Schon der Titel zeigt, dafs wir es mit keinen fyfte-

des Büchleins wohlgelungen, während gegen Ende der

matifch zufammenhängenden Auffätzen zu thun haben,

erbauliche Charakter mehr vorherr{(cht.

Wenn es gegen

obfchon fie innerlich miteinander verbunden find. Aber

Ende heifst: ‚Will nun das Gefchlecht der Gegenwart

es kommen doch die wichtigften Fragen zur Sprache,

aus der Gefchichte des Propheten Elias etwas lernen, fo

die einleitenden zuerft; dann wird zu den fpecififch

hat es zunächft von feiner Perfon abzufehen und die

chriftlichen fortgegangen und zuletzt ift vom Bekenntnifs

Augen zu dem Herrn aufzuheben, dem er diente und

und von der Kirche die Rede.

Der Verf. fteht feft auf

der ihn leitete‘, fo meine ich, ift wohl der umgekehrte

Weg der richtige: erft das Bild des Mannes in feinem

dem kirchlichen Bekenntnifs, aber er fucht fich alles

einzelne zu vermitteln. ‚Am wenigftens verftändig fcheint

gefchichtlichen Auftreten und feinen gefchichtlichen

es.mir zu fein, von zwei Sätzen,

die beide für unfer

Vorausfetzungen und Umgebungen klar ins Auge faffen.

geiftiges Leben nothwendig zu denken find, einen zu

Dann ergiebt fich von felbft, dafs hier göttliches Walten

verwerfen, weil man fie beide noch nicht recht zufammen-

ift. Gewifs ift der Weg, den der Verf. einfchlägt, fehr

reimen kann‘ (S. 146). Diefer Satz, der gelegentlich in

geeignet, das alte Teftament verftändlich und nutzbar zu

dem Abf{chnitt ‚von dem heiligen Geift‘ vorkommt, ift

machen, auch begreift man bei dem Anlafs der Schrift

charakteriftifch für die Methode des Verfaffers.

Die

wohl, wie es ihn drängte, zu zeugen und zu mahnen.

Schwierigkeiten werden dabei nicht verdeckt, aber die

An fıch aber wird ein Charakterbild, das ‚predigtähnlichen

Wahrheit des Gedankens von ihrer völligen Löfung nicht

Charakter‘ nicht haben foll, wirkfamer, wenn es diefen

abhängig gemacht. Der Abfchnitt über ‚den heil. Geift‘

Charakter überhaupt ganz abftreift.

felbit gehört übrigens m. E. zu den am wenigften ge-

lungenen. Das Recht der ‚biblifchen Kritik‘ wird princi-

D_ E E

Leipzig.

o

B7

dn

Hf:lt'tut[g'.

piell zugegeben; wenn freilich aufser der johanneifchen

Frage als vermeintliches Ergebnifs der negativen Kritik

Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Das Kirchenpatronatrecht und

nur die Unechtheit der prophetifchen Bücher Daniel und

seine Entwicklung in Oesterreich. In 2 Abthlgn. ı. Abth.:

Jona erwähnt und mit Berufung auf die Citate in den

Die kirchliche Rechtsentwicklung. Wien, Hölder, 1894.

Evangelien beftritten wird, fo ift von dem Princip kaum

Anwendung gemacht, Hier mufste, wenn überhaupt davon

(XVI, 184 5. gr. 8.) M. 4. —

die Rede fein follte, ganz anderes angeführt werden, und

‚Wer heute vom dogmatifch-doctrinären Standpunkte

die Gefchichte der neuteftamentlichen Kritik beweift, dafs

über das j/xs patronatus handeln wollte, der dürfte wohl,

wir uns vor ihr wahrlich nicht zu fürchten haben. Man

die ältere kirchenrechtliche Literatur überblickend, fchwer-

bedenke doch, wie bei dem gefchichtlichen Sinn der

lich noch ein Plätzchen ungepflügt finden‘, fagt der

Auch dafs das

Zeit diefe Fragen fuchende Gemüther befchäftigen, und

Verfaffer in der Einleitung mit Recht.

hüte fich, indem man an irgend ein folches Problem das

von ihm ausgewählte befondere Forfchungsgebiet im

Chriftenthum feftnagelt, diefes felbft als gefährdet er-

Vergleich mit anderen Gebieten unterfcheidende Er-

fcheinen zu laffen.

fcheinungen aufweife, läfst fich nicht fagen. Er will mit

Auch über das fittliche Gebiet ‚Sünde und Gewiffen‘,

feinem Buche nicht einen Ausfchnitt aus der Gefchichte

Glaube, Liebe, Hoffnung, die Seligpreifungen wird ge-

der Rechtstheorie liefern, fondern Rechtsleben {childern.

redet, und trefflich wird auch das Dogma nach feiner

Seine Darftellung hält fich in unmittelbarer Fühlung mit

ethifchen Seite behandelt. Hier ift der Weg eingefchla-

dem Leben, ‚um alle charakteriftifchen Einzelheiten der

gen, der in das Herz der Ringenden und Suchenden

Entwickelung (des Patronatsinftitutes) fowohl in ihrem

hineinführt. Wie er im vorletzten Brief zu zwei Jüng-

Zufammenhang unter einander, als auch mit verwandten

lingen redet, einem, der fich fcheut, im Apoftolicum fein

Rechtsverhältnifsen innerhalb eines beftimmten Forfch-

Confirmationsbekenntnifs abzulegen, einem anderen, der

ungsgebietes quellenmäfsig aufzuklären und hierdurch

bei dem Abiturientenexamen feinen Ent{fchlufs, Theologie

nicht blofs ein greifbares Bild der Vergangenheit zu

zu ftudiren, aufgeben will, ift ein Mufterftück feelforger-

entwerfen, fondern auch den Blick auf die

edürfnifse

der Gegenwart zu lenken‘, Man mufs anerkennen, dafs

licher Pädagogik. Wohl der Anftalt, deren Zöglinge in

die Arbeit des Verf.’s in der bezeichneten Richtun

eine

diefem Sinne geleitet und berathen werden. Nach folchem

Vorgang wird man auch nicht mifsverftehen, wenn im

werthvolle Bereicherung unferer Gefchichtskenntnifs dar-

letzten Abfchnitt gefagt wird, es erfcheine unwahrfchein-

RHEit.

Mit forgfältiger und eingehender Benutzun

der

lich, dafs die alte lutherifche oder reformirte Kirche aus

erft neuerdings reichlich erfchloffenen Quellen giebt er

den Bewegungen der Gegenwart hervorgehen werde, oder

ein lebendiges Bild der Verhältnifse und Vorgänge; es

wenn Verf. von fich felber fagt (S. 198): ‚ich komme mir

tritt anfchaulich hervor, wie die Entwickelung der Doctrin

das Ergebnifs nicht fowohl theoretifcher Abftraction,

manchmal wie ein Menfch vor, der auf einem Wage-

balken fteht und bald rechts, bald links tritt, wo er

als vielmehr von lebendigen, auf und gegen einander

glaubt, die eine oder die andere Richtung bekomme ein

wirkenden Kräften gewefen ift. Lehrreich ift der Einblick,

145

-

TheologifcheyEiferaturzeitung. SO ENTEIS.

146

den man gewinnt auf der einen Seite in die klug und

Zwecke gefolgt find, die Laufgräben gegen die zu-

beharrlich geübte Taktik, womit die Kirche verftand,

erft in Ausficht genommene Feftung eröffnet‘

‚fich beftehenden Verhältnifsen äufserlich zu accommo-

(Nippold S. 97). Wer Ritfchl’s Recenfion lieft, wird finden,

diren und fie dennoch im Laufe der Zeit ihrem Wefen

dafs er nur die Wahl des Gegenftandes tadelt, weil er

nach umzugeftalten‘, auf der andern Seite in die ftändig

unfruchtbar ift und eine fo eingehende Darftellung nicht

zunehmende, zuletzt ganz offen und unverhüllt hervor-

verdient. Sonft ift über das Buch nichts ungünftiges

tretende Verweltlichung der Kirche,

Die Arbeit ift auf

gefagt. Und diefe harmlofe Anzeige foll die Abficht

zwei Theile berechnet, von welchen der vorliegende erfte

gehabt haben, Heffe von feinem Lehrftuhl zu verdrängen,

die kirchenrechtliche Entwickelung des Patronatrechts

um ihn für einen Schüler RitfchV’s frei zu machen!! Auf

behandelt, der zweite die ftaatsrechtliche Entwickelung

derfelben Höhe ftehen die Ausführungen über die Pen-

zur Darftellung bringen {oll.

Man kann dem Erfcheinen

des zweiten Theils mit Intereffe entgegen fehen.

fionirung Keim’s. Auch er ift von den Ritfchlianern ‚ab-

gefchlachtet‘ worden (S. 99, der Ausdruck ftammt von

Darmftadt.

K. Köhler.

Keim felbft aus der letzten Zeit feiner Krankheit). Dafs

Keim einem fchweren Gehirnleiden erlegen i

’

wird

ı. Nippold, Friedr., Die theologische Einzelschule im Ver-

Nippold nicht unbekannt fein. Was hat es alfo für einen

hältniss zur evangelischen Kirche.,

Aus({chnitte aus der

Sinn, für fein tragifches Gefchick die Ritfchl’fche Schule

verantwortlich zu machen? Die unvermeidliche und von

Gefchichte der neueften Theologie.

Mit befonderer

ihm felbft erbetene Penfionirung ift fchliefslich allerdings

Rückficht auf die jungritfchl’fche Schule und die Streitig-

durch das Minifterium in wenig rückfichtsvoller Weife

keiten über das liturgifche Bekenntnifs. 3. u. 4. Abth.

ebenfo bedauert wie alle anderen.

erfolgt. Das haben aber feine theologifchen Collegen

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1893. (X, 278 S.

Nippold’s ‚objective‘

er 87 An $ 80

Darftellung ift alfo an den genannten Punkten nur die

Ausgeburt einer erhitzten Phantafie.

Wie verfehlt und

2. Stade, Prof. D. Bernh., Die Reorganisation der Theologi-

den Thatfachen widerftreitend fie auch noch an vielen

schen Facultät zu Giessen in den Jahren 1878 bis 1882,

anderen Punkten ift, wird durch Stade’s urkundliche

Darftellung in draftifcher Weife gezeigt. Man kann eben

Thatfachen, nicht Legenden, Eine Streitfchrift wider

keine Gefchichte fchreiben, wenn man die Lücken feiner

Nippold und Genoffen,

Giefsen, Ricker, 1894. (IV,

100 S, 91 8.) M : 1.00,

Kenntnifse durch eigene und fremde Phantafien ausfüllt,

die von der Parteileidenfchaft dictirt find.

Die umfangreiche Schrift von Nippold erhebt den

Das ganze Verbrechen der Freunde und Schüler

Anfpruch, eine objective Würdigung der Ritfchl’fchen

Ritfchl’s, das übrig bleibt wenn man diefe Zuthaten ab-

Schule, ihrer Leiftungen in Wiffenfchaft und Kirche, zu

zieht, ift dies, dafs fie da, wo fie amtlich berufen

bieten.

Diefe objective Würdigung glaubt Nippold da-

waren, Perfonalvorfchläge zu machen, pflichtmäfsig nach

durch zu Stande zu bringen, dafs er, einer heutigen Mode

ihrer Ueberzeugung gehandelt haben. Seit wann i(t dies

folgend, alles Schlechte, was feit zwei Decennien in

unerlaubt? Hält es nicht auch Nippold für feine Pflicht,

Wiffenfchaft und Kirche paffırt ift, diefer böfen Clique

da wo er kann, für feine ‚Jenenfer‘ Theologie einzutreten?

in die Schuhe fchiebt. Ihren Machinationen ift es nament-

Ref. kennt aus den letzten Jahren eine Reihe von Fällen,

lich auch zuzufchreiben, dafs viele treffliche Gelehrte an

in welchen Theologen verfchiedener Richtung unberufener

die Wand gedrückt und die theologifchen Lehrftühle von

Weife ihre Schüler dem preufsifchen Cultusminifter em-

den Anhängern der Schule erobert worden find. Zur

pfohlen haben, um fie anderen Facultäten zu octroyiren.

Zeichnung diefes farbenreichen und wirkungsvollen Bildes

Aus dem Kreife der Freunde Ritfchl’s ift aber Derartiges

verwendet Nippold verfchiedene Mittel: wirkliche That-

nicht bekannt. Es kommt auch vor, dafs junge Theo-

fachen, eigene Combinationen und den lieben Klatfch,

logen bei eintretenden Vakanzen durch Vermittelung

der dadurch erzeugt wird, dafs Frau A, eine Vermuthung

guter Freunde fich felbfit in empfehlende Erinnerung

aufftellt, die dann Frau B. als Thatfache weiter erzählt u.f.w.

bringen, wofür ebenfalls aus neuefter Zeit Beifpiele zu

Hiftorifchen Werth hat die Schrift alfo nur infofern als

Gebote ftehen.

Aus dem Kreife der Freunde

itfchl’s

fie den Verfaffer felbft charakterifirt: fie liefert den Be-

ift ebenfalls Derartiges nicht bekannt. Sie haben alfo

weis, dafs Nippold fich in eine leidenfchaftliche Stim-

das objective Gericht der Gefchichte nicht zu fcheuen.

mung hineingeredet und hineingelebt hat, die ihn der

Zu _ diefem objectiven Gericht ift aber

Fähigkeit objectiver Auffaffun

und Beurtheilun

der

befähigt wie Nippold.

Niemand fo wenig

S

fchen

Dinge beraubt hat,

Die Schlechtigkeit der Ritfchl

Kiel,

K Schüfer,

Schule ift für ihn zum Axiom geworden, das ihn bei

Beurtheilung aller Einzelerfcheinungen leitet.

Ref. hatte bei diefem Stand der Dinge die Abficht,

Bibliotheca Döllingeriana. Katalog der Bibliothek des ver-

die Schrift in der Theolog. Literaturzeitung mit Still-

ftorbenen Kgl. Univerfitäts-Profeffors J. J. J. von Döl-

fchweigen zu übergehen. Mehrfacher Beifall, welchen

linger, Stiftspropftes bei St. Cajetan, Reichsrathes der

fie rechts und links bereits gefunden hat, würde ihn in

diefer Abficht auch kaum wankend

emacht haben.

Krone Bayern, Vorftandes der Kgl. Akademie der

Wiffenfchaften, München, J. Lindauer in Comm,, 1893.

Dagegen hält er es doch für feine Pflicht, die Lefer der

(VI, 671 S. gr. 8.) M. 10. —

Literaturzeitung nunmehr darauf hinzuweifen, dafs der

‚objective‘ Charakter von Nippold’s Darftellung an einem

Döllinger hat feine reichhaltige Bibliothek der Mün-

Punkte durch die obige Gegenfchrift von

tade einer

chener Univerfität vermacht mit der Beftimmung, fie

vernichtenden Kritik unterzogen worden ift. Nippold hat

katalogifiren zu laffen und zu verkaufen und den Erlös

als ein befonders lehrreiches Beifpiel, wie die Ritfchl’fche

für Stipendien zu verwenden.

Der Katalog umfafst

Schule durch ihre Umtriebe die Facultäten erobert, die

18495 Nummern,

wobei freilich bändereiche Werke, wie

behandelt.

Gefchichte der Giefsener Facultät in den Jahren 1878—1882

die 42 Bände der Werke A. Arnauld’s und die 103 Bände

Das Unternehmen foll von Ritfchl felbft ein-

des Dzgzonario von Moroni, ebenfo wie die kleinffen Bro-

eleitet worden fein durch eine Recenfion über Heffe’s

fchüren als je eine Nummer gezählt find. In dem Vor-

uch ‚Der terminiftifche Streit‘ (Theol. Litztg. 1877, 365)-

wort wird bemerkt: ‚Auffällige Lücken erklären fich

‚Erfichtlich hat man in Göttingen nicht fo lange warten

daraus, dafs die beiden grofsen Bibliotheken Münchens

können‚ bis in ordnungsmäfsiger Weife einige Katheder

Döllinger zur Verfügung ftanden‘. Die Bibliothek war aber

vacant wurden.

So wurden denn mit jener Recen-

trotz diefer Lücken eine.der reichhaltigften Privatbiblio-

fion, welcher nachmals eine Reihe ähnlicher für ähnliche

theken. Sie war namentlich reich an feltenen Schriften,

147

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 5.

148

Insbefondere findet man die Literatur über die Streitig-

in den Satz zufammen: ‚Beide find unabhängig von einander, das Zu-

keiten innerhalb der katholifchen Kirche in den letzten

fammentreffen in der Auswahl der Autoritäten erklärt fich vielmehr daraus,

dafs Origenes dort auf das Werk des Jofephus Rückficht genommen hat‘,

drei Jahrhunderten wohl kaum irgendwo anders fo voll-

Das incorrecte ‚vielmehr‘ hat mich zu dem Irrthum verleitet, dafs im

ftändig zufammen, und fchon darum hat der Katalog

erften Satze ein ‚nicht‘ ausgefallen fei,

E. Schürer,

feinen Werth. Diefer wird noch dadurch erhöht, dafs

die Notizen über die Verfaffer anonymer und pfeudo-

3

nymer Schriften, die Döllinger in fein Exemplar zu

fchreiben pflegte, mit abgedruckt find.

Bibiii)gräphi6

Die Schriften über einzelne Materien find in befon-

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

deren Abtheilungen zufammengeftellt, fo S. 284—300 die

über ‚Molinismus, Janfenismus, Gallikanismus‘, S. 301—

Deutfche Literatur.

312 die über ‚Vatikanum und altkatholifche Bewegung‘,

Lorch, J., Die Frage: Was fagt die Wiffen{chaft üb. die Entftehung der

5.313—355 die über ‚Ordensgefchichte, Biographien von

Bibel? f. Liebhaber der Wahrheit wahrheitsgemäfs u, in allgemein

verftändl. Sprache beantwortet,

Hagen, Rifel & Co., 1894. (31 S.

Angehörigen des Clerus und der verfchiedenen Orden‘

gr. 8.

—. 50

(hier ftehen auch die meiften Jefuitica). Leider find aber

in diefe Abtheilungen bei weitem nicht alle dahin ge-

Schwabe, F., Die Genusbeftimmung des Nomens im biblifchen Hebräifch.

Diff. Jena, (Pohle), .1894. (32 S. gr. 8.

—, 80

hörigen Schriften aufgenommen; viele finden fich unter

Keil, C. F., u.' F. Delitzfch, Biblifcher Kommentar üb. das Alte

‚Theologie‘ S, 1—-131 und in anderen Abtheilungen zer-

Teftament. 4. Thl.: Poetifche Bücher.,

ı. Bd. Leipz., Dörffling &

ftreut.

Die auf die Moralftreitigkeiten bezüglichen ftehen

Franke, 1894. (gr. 8.)

18, —

Biblifcher Kommentar üb. die Pfalmen v. F, Delitzfch.

5. Aufl. Nach des

faft alle zerftreut in der erften Abtheilung. So fauber

Verf, hinterlaffenem Druckmf{kr. hrsg. v. F, Delitzfch. (XVI, 861 S.)

zufammen geordnet wie die faft hundert Dante betreffen-

Bachmann, J., Praeparation u, Commentar zum TJefaja m. wortgetreuer

den Schriften S. 557 findet man keine andere Gruppe.

Ueberfetzung. 3. Hft.: Kap. 13—19, 1—13. Berl., Mayer & Müller,

s

P

Eine befonders übel gerathene Abtheilung ift die ‚Pre-

1894. (III u. S. 163—210, gr. 8.

.

o

digten, Hirtenbriefe, Reden‘ überfchriebene S, 132.

Da

Düfterdieck, F., Sociales aus dem Neuen Teftamente, Vortrag, Han-

nover, Schmorl & v. Seefeld Nachf., 1894. (39 S. 8.

—

o

findet man Homilien von Kirchenvätern, fogar Gregor’s

Schmieder, H, E., Leben Jefu von der Geburt bis zu der Rede

; Ev.

von Nyffa Oratzo calechetica und Clementis Romani quae

Joh. 6. Aus dem Nachlafs, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (128 S.

Jeruntur Homiliae, viele franzöfilche Hirtenbriefe über

gr. 8.)

I. 60; geb. 2. —

Janfenismus, Gallicanismus und ähnliche Materien, das

Sträter, H., Die Erlöfungslehre des hl, Athanafıus,

Dogmenhiftorifche

bekannte Buch von Donofo Cortes, die Essays and ReviewSs,

Studie. Freiburg i/B., Herder, 1894. (VIII, 201 S, gr. 8.

3__—

Kuhn, Ph., Die Chriftologie Leo’s I, des Grofsen in fyftematifcher Dar-

Fr. Michelis’ P/ato mordens, akademifche Reden von Liebig,

Kobell u. A, und allerlei andere Sachen, auch Predigten

ftellung. Eine dogmengefchichtl, Studie, Würzb., Göbel, 1894. (9

I,

55

gr. 8.)

von Savonarola, theils unter diefem Namen, theils unter

Uhlmann, P., König Sigmunds Geleit für Hus u, das Geleit im Mittel-

Hieronymo und Jeronimo da Ferrara (andere ftehen in

alter, (Hallifche Beiträge zur Gefchichtsforfchung hrsg. v. Th, Lindner,

anderen Abtheilungen, einige S, 91 unter Prediche).

Heft V.) Halle a, S., C. A, Kaemmerer & Co., 1894. (88 S. 8.

Der Katalog ift fehr correct gedruckt,

Eigentliche

Bahlmann, P., Die Wiedertäufer zu Münfter, Eine bibliographifche Zu-

Druckfehler finden fich fehr felten, dagegen manche

fammenftellung. Sonder-Abdruck aus der Zeitfchrift für vaterl, Ge-

fchichte u. Alterthumskunde Weftfalens, Bd, 51, mit Nachträgen und

Verfehen, die, wie die bereits gerügten Fehler in der

Regifter, Münfter, Regensberg’fche Buchhandlung, 1894. (63 S. 8.)

Anordnung, dem Redacteur zur Laft fallen.

Ein Buch

Iken, J. F., Die Wirkfamkeit v. Paftor Dulon in Bremen (1848—52).

des Barnabiten Carlo Vercellone fteht S. 9 unter Barnabita,

Ein kirchl. Gedenkblatt aus der Revolutionszeit,

Aus: ‚Bremer Kir-

chenbl.‘

Bremen, Heinfius Nachf., 1894. (IV, 4

$

S, 8.)

—. 60

ein Buch des Girolamo Muzio S. 62 unter Justinopolitano.

Eine Schrift des Kapuziners Bernard d’Arras fteht S. 6

Pawlicki, St., Leben u, Schriften Erneft Renan’s, [Aus: ‚Jahrb. d, Leo-

Gefellfch.‘) Wien, ‚St. Norbertus‘, 1894.

9300019

—, 00

unter Arras, eine andere S. ı1 unter Bernard. Anfaldus

Stade, B., Die Reorganifation der theologifchen Fakultät zu Giefsen in

S. 4 kehrt S. 7 als Aufaldus wieder.

S. 47 fteht unter

den J. 1878 bis 1882, Thatfachen, nicht Legende,

Eine Streitfchrift

Gregorius Magnus das von Gregor von Nyffa verfafste

wider Nippold u. Genoffen,

Giefsen, Ricker, 1894. (IV, ı100 S.

Ein Buch des Bifchofs Neercaffel

gr. 8.)

1, 60

Gefpräch mit Makrina,

von Caftoria fteht S, 79 unter Neucaffel (szc), ein anderes

Verhandlungen der 16. Landeskirchenverfammlung 1893. Hrsg. vom

Landesconfiftorium der evangel. Landeskirche A, B. in den fiebenbürg,

S. 258 unter Caftorien. Einige Schriften von L. E. Dupin

Landesteilen Ungarns, Hermannftadt, (L, Michaelis], 1894. (II, 19 u.

ftehen S, 32 unter Du-Pin, andere S, 89 unter Pin, L. E. du,

XLI S. m. I Tab, Lex.-8.

I,

einige von Ambr. Catharinus Politus S. 17 unter Cathe-

Karften, H., Die Gefchichte der evangelifch-lutherifchen Miffion in Leip:

zig,

von ihrer Entftehg. bis auf die Gegenwart dargeftellt. 2. (Schlufs-) T1

rinus, andere S, 90 unter Politus, einige von A, Rosmini-

—

Serbati S. 99 unter diefem Namen, eine S. 107 unter

Güftrow, Opitz & Co., 1894. (IV, 468 S. gr. 8.

Serfbatt U 4: W ULW

Keller, S., Werden wir fiegen? Vortrag, geh. in der ö

ffentl. Verfammlg.

des Vereins zur Hebg. der Sittlichkeit in Leigzig. Leipz., Werther,

Angebote auf die Bibliothek im Ganzen, die nur

1894. (14 S. gr. 8.

ö

gegen Baarzahlung abgegeben wird, find bis zum ı. Juni

Wichern, J., Die Einri

chtung v. Anftalten f. fittlich gefährdete ;J'nf:r-

mierte Knaben, m, befond, Berückficht, der v. der internationalen

1894 an den Verwaltungsausfchufs der Münchener Uni-

criminalift. Vereinigg. (Gruppe Deutfches Reich) dem Reichstage unter-

verfität einzufenden.

Es wäre fehr zu beklagen, wenn

breiteten Petition, betr. ‚die Behandlg. u. Beftrafg, jugendl, Verbrecher

die Bibliothek in’s Ausland wanderte, und fehr zu wün-

u. verwahrlofter Perfonen‘, Vortrag. Hamburg, Agentur d, Rauhen

fchen, dafs die Schriften, welche die beiden grofsen

Haufes, 1894. (64 S. gr. 8.)

, 60

Münchener Bibliotheken nicht befitzen, dort blieben,

Stamm, E., Ueber die menfchliche Freiheit, Herborn, Buchh. d. Naff,

Colportagevereins, 1894. (26 S, 8

.

Bonn.

FT ReHichH

Salter, W.M., Die ethifche Lebensan

ficht, Aus dem engl. Mfcr._t;l.)er?.

von G, v. GiZycki. Berl., Dümmler’s Verl,, 1894. (22 S. gr. 8.) —. 40

Tolftoy, Graf L., Religion u. Moral. Antwort auf e. in der ‚Ethifchen

Berichtigung.

Kultur‘ geftellte Frage,

Aus dem ruff, Mfer, überf, v. S. Behr.

In meiner Befprechung von Gutfchmid’s Kleinen Schriften Bd, IV

Berl., Dümmler’s Verl., 1894. (37 S. gr. 8.

—, 60

Schultz, H., Grundrifs der chriftlichen Apologetik, Zum Gebrauche

(Theol. Litztg, Nr. 3) habe ich am Schluffe die Anficht ausgefprochen,

bei akadem, Vorlefgn, Gött,, Vandenhoeck & R., 1894. (VI, 126 S,

dafs in einem dort citirten Satze durch einen Schreib- oder Druckfehler

2. 20; geb. 2. 80

ein ‚nicht‘ ausgefallen fei. Der verdiente Herausgeber Prof, Rühl hat

gr. 8.)

mich indeffen durch eine Zufchrift davon überzeugt, dafs diefe Annahme,

Frick, C., Ontologia sive Metaphysica generalis.

In usum scholarum.

die nach dem Wortlaut des Satzes nothwendig fcheint, thatfächlich irrig

Freiburg i/B., Herder, 1894. (VIII, 204 S. gr. 8.) 2. —; geb. 3. 20

ift. Gutfchmid befpricht dort Mittheilungen des Jof

€

hus und des Origenes

Erhardt, F., Metaphyfik.

I. Bd. Erkenntnistheorie, Leipz,, Reisland,

f

chiedenen Schriften

1894. (X, 642 S.

8.)

1g —

aus Hermippus. Er hebt hervor, dafs beide aus ver

In usum scholarum. Yreiburg i/B.,

des Hermippus gefchöpft haben, alfo hinfichtlich der citirten

Haan, H., Philosophia naturalis.

Stellen unab

von einander find, Andererfeits erkennt er hin-

Herder, 1894. (VIII, 219 S. gr. 8

2. —; geb, 3. 20

fichtlich der Auswahl der Autoritäten (Hermippus und Hekatäus

Schaarfchmidt, E., 112 Thefen, Reli

'g-ion u. Wiffenfc

haf: betr, Leipz,,

eine Abhängigkeit des Origenes von Jofephus an, Diefe Anficht fafst er

[L. Wiegand], 1894. (16 S. gr. 8.)

— 15

5

149

i

Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr.r %

—.

ln

——

Augustine, St., Confessions, Books I.—X

A revised translation. New

Hollenfteiner,

K., Das Weltelend u. die Welterlöfung, Verfuch e, Pneu-

r 800 —

edit. London, Griffith, 1894. (234 p

8.)

Ka 6d:

matik. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIIL, 676 s

eb,

13 >>

Ancient and modern library of theological literature.

Rotteveel, A, J., De romeinsche mysteri&n van Mithras, ook in be-

Schaarfchmidt, E., Wahre Schöpfungslehre, 3, Aufl. Leipz., [L. Wie-

—

trekking tot andere eerediensten, en als mededinger van het Kristen-

gand], 1894. (

16 S. m. Fig. gr. 8.

15

Schlimmfte, das, in der Welt.

dom. Studie op h, gebied v. godsdienst- en kerkgeschiedenis. (’s Gra-

Von e. Evangelifchen. Altenburg, Eiller‚

venhage: 1893.) (88 p. 8.)

1894. (36 S. ı

iiche‚ zur Wehr u. Lehr. Nr. 79. Berl., Germania,

Weizfaecker, C. von, The Apostolic age of the Christian church,

Flugfchriften, kathol

—

10

Translated from the 2nd and revised edit, by J. Miller. Vol. ı. London,

1894. (16.)

Von L. v. Hammerftein.

(s6 S.

Williams & N., 1894. (406 p. 8.)

1036 d.

Wunder.

Deramey, J., Les martyrs de Nedjran au pays des Homerites, en Arabie

Beyfchlag,

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es, 1894.

(522—525). Paris, lib. Leroux, 1893.

O: p«i. S)

Sachen meines ‚Offenen Briefes‘,

Leipz., Buc.hh. d. Ev. Bund

Annales du muste Guimet,

Revue de ]’histoire des religions.

(35 % ° 0rr 8)

— 203

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m

dem ‚Befcheid an Hrn. Dr. Einig‘ in ı Hft. —, 40

15 £

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i

o

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Abwehr. Bern, Schmid, Francke & Co., 1894. (58 S. gr. 8.) —. 75

The religious forces of the United States enumerated, classifled, a, des-

Trufen, H., Das preufsifche Kirchenrecht im Bereiche d

er evangelifchen

cribed on the basis of the governm, census of 1890, w. an introd, on

Landeskirche, Zum prakt. Gebrauche f. Geiftliche, Richter u, Ver-

the condition a. character of American christianity by H. K. Carroll,

waltungsbeamte aus der Gefetzge

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Gottesdienftordnung f. die evangelifch-lutherifche Kirche der Prov, Schles-

Series, The American Church History, Vol. ı.

kalifch bearb, v. der liturg. Kommiffion des Pro-

wig-Holftein, Mufı

jenfte,

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vinzial-Vereins zur P

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5. 60

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rb.

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Grundfätzen geordnete Wiedergabe

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—— dasfelbe.

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Ausg. B o

8

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ne Handreichg. f. den Confirmandenunter-

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richt u. den Religionsunterricht höherer Stufe, ein Geleitsbuch f, con-

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firmirte Chriften jeden Alters, welche fich tiefer im Glauben gründen

V - Z 189030

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Einen ‚Epheferbrief‘ giebt

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eliet, ett uy

funnet fragment ur en

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(Prot. Kirchztg. 1894, 7,

fornkristlig apokryf. Text med ö

versättning och kriti

sk undersöck-

es nicht, wol aber einen Brief &y "Eip&ow®

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Sturmfels,;, G., Bedenken zu Emil Sulze’s Vorfchlägen über ‚das Ge-

Grosses Antiqu. Bücherlager.

meindeprincip u. die Kindertaufe‘ (Prot. Kirchztg. 1893, 52, Sp.

Abth. 'Theologie 5000 Werke. Kataloge darüber stehen gratis

zu Diensten.

W. Schmidt’s Antiq. Halle a/S.

1235—1237)-

Petri, E., Die Pflege der chriftlichen Gemeinfchaft von feiten der Kirche.

Bon der anerkannt vortreffli

Vortrag (Paftoralblätter f. Homil., Katech. u, Seelforge, Jahrg, 36, 4,

geleit, Zeitfhrift f Paftoral:

Jan. 1894, S. 185—200).

theol, „„Halte was$ du ha

4

18g. DON

vof. D, Sachfie, jowie

Weber, L.;, Warum beteiligen fich die gebildeten evangel, Laien fo

, Rel.-Unt

err

T,

hr8g. von Fauth u. Möfter, ver-

wenig am kirchlichen Leben? (Kirchl. Monatsfchr, XII, 5, Febr.

enden beh. Wbonn. ftet?

ern Probehefte gra

Reuther & Rei

5

ard, VBerl.-Behh. D

erlh?‚' G%:%I»ttenitt. HA

1894, S. 293—309).

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Teipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

élle 147 Tagf.

-

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6.

19. Jahrgang.

Pr a n n

DB

A

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Gi I‘%cker).

Handkommentar zum Alten Teftament,

_I—II‘; Das ‘ TAnecdota Maredsolana vol. II, ı: S. Clementis Perate, L’archeologie chrétie;n;e

(

Anecdota Maredsolana vol. I:

Buch Jefaja,überf.und erklärtvonDuh m(Guthe). |

Liber comicus

Romani ad Corinthios epistulae versio latina

|

Kähler, Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre,

sive lectionarius missae quo Toletana ecclesia

antiquissima ed, Morin (Harnack),

|

2. Aufl. (Kattenbufch).

ante annos mille et ducentos utebatur ed,

Ein zweiter Libellus eines Libellaticus (Har-

ı Walther, Sociale Gedanken in Anlehnung an

nack).

Mori fl (K:ä.we_ra.tfx).

C

dn

HE E

-

w

.

En an E San

—

Handkommentar zum Alten Testament. In Verbindung mit

die Zeit Esra’s, vor die Thätigkeit des Nehemia anfetz£

anderen Fachgenoffen hrsg. von Prof. D. W. Nowack.

Die Jefaiagefchichten C. 36—309, deren Alter unficher

erfcheint, find vom Redactor der Königsbücher zufam-

III. Abth., die prophetifchen Bücher, ı. Bd. Das Buch

mengeftellt (jedoch 38, 9—20 fpäter). Aus dem 4. Jahr-

Jefaia, überfetzt und erklärt von Prof. D. Bernhard

huünderft leitet D: her Cap.23, 11410 10, 14167 08

Duhm. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1892.

20—32; 23, 15—18, aus dem 2. Jahrh, Cap. 33; 24—327;

Schriftfteller des

(XXII, 458 S. gr. 8.) M. 8.20; geb. M. 10—.

15, 1208 ; 167 DE CI U E

Das Buch Jefaia nimmt eine fo hervorragende Stel-

2. Jahrh. haben die kleineren Sammlungen des Jefaia-

Jung unter den Schriften,des A. T, ein, dafs eine. neue

buches in die jetzige Form gebracht, die jetzige Redac-

tion des Ganzen ift ‚vielleicht erft in den erften Decen-

wifs

Auslegung desfelben von vornherein der Beachtung ge-

fein _ darf.

Sie wird diefe um fo mehr verdienen,

nien des ı. Jahrh. @. CAr.‘ gefchehen.

Diefe Ergebnifse gewinnt D. hauptfächlich aus der

wenn ihr Verf. bemüht gewefen ift, alle das Buch be-

treffenden Fragen in neuer Weife anzufaffen und zu be-

inneren Kritik. Die äufseren Zeugnifse, 2 Chr. 206, 22$,

handeln.

Das ift von Duhm in einer höchft anregenden

32, 32. Sir. 48, 23—25

och f. S. VII u. XIV), beweifen

Weife gefchehen.

Für Text- und Literarkritik des A. T.,

ihm nur fo viel, dafs

S

36—66 älter find als die Chro-

für die Gefchichte und die Religion Israels wird der auf-

nik und das Buch Sirach (S. VII). Damit ift gewifs

richtig angegeben, wie es überhaupt um die Hülfsmittel

merkfame Lefer eine grofse Zahl von Bemerkungen und

für die literarifche Kritik des Jefaiabuches fteht, Ift man

Ausführungen finden, die feine bisherigen Anfchauungen

über das BuchJefaia theils.beftätigen, theils aberauch gründ-

aber in einem fo hohem Grade auf den Ertrag der

lich über den Haufen werfen. Denn die Ergebniffe, zu denen

inneren Kritik angewiefen, fo ift von vornherein gewifs,

Duhm durch feine Unterfuchungen geführt wird, zeigen

dafs ihre Ergebnifse zunächft und im günftigften Falle

uns, dafs das Buch Jefaia in einem viel höheren Grade,

nur den Eindruck von Wahrfcheinlichkeit machen und

als man bisher insgemein angenommen hat, aus ver-

allgemeinere Zuftimmung nur allmählich fich erringen

fchiedenen Stücken zufammengefetzt ift, und dafs die

können,

Entftehung desfelben eine ungleich längere und ver-

Eine nicht geringe Bedeutung hat die Abgrenzung

der Cap. 56—66, deren unbekannter Verf. von D. mit

wickeltere Gefchichte durchlaufen hat, als die Durch-

fchnittsmeinung bisher zuliefs,

dem neuen Namen ‚Tritojefaia‘ belegt wird, Diefe Auf-

Bleiben wir gleich bei diefem Punkte, der Gefchichte

ftellung fcheint mir auch am erften fpruchreif zu {ein,

des Buches, {tehen,

Bekanntlich haben wir nirgends ein

da ihr von verfchiedenen Seiten fchon vorgearbeitet

Zeugnifs dafür, dafs Jefaia felbft feine Reden oder Ge-

worden ift, Mit Gefchick macht D, auf die Gründe auf-

dichte gefammelt und dann herausgegeben habe. Jedoch

merkfam, die auf die Zeit vor der Thätigkeit des Esra

laubt D, aus 30, 8 und weniger ficher aus 8, 16

und Nehemia hinweifen: Der Verf, kennt niemanden, der

f

c

die beffernde Hand an die wirren Verhältniffe der nach-

einmal eini

hliefsen zu dürfen, dafs der Prophet ‚ausnahmsweife

exilifchen Gemeinde

menfafste‘

ges Zufammengehörige in Buchform zufam-

noch mit der alten

elegt hat (59, 16), die Gola fcheint

verfteht .D.

S. XVI). Unter dem 30, 8 erwähnten Buche

evölkerung mannigfach verquickt

etwa c. 28,

1—30, 17 (abgefehen von 28, 5f.

zu. fein (0548 —1

o ,

die Levitenpriefter (66, 21) gehören

und 29, 16—24),

und falls 8, 16 von einem eigentlichen

der deuteronomifchen Periode an (vgl. Maleachi), die

Y

Buche die Re

e ift, foll diefes c. 6. c.

2—8a. 9—14.

Mauern Jerufalems fcheinen noch nicht wiederhergeftellt

16. c. 8, 1—18 umfafst haben ‚und vielleicht noch einiges,

Zu, $em.. (00, 1

O).

Andererfeits ift der Tempel gebaut

was jetzt verloren gegangen ist‘. Die ‚Jünger‘ des Jefaia

(62, 9), der Cultus im Gange (58, 2) u. f. w. Die Lage

}

find es gewefen, die für die Erhaltung der übrigen

in-

der nachexilifchen Gemeinde war freilich mehr als ein-

terlaffenfchaft ihres Meifters, zu der noch andere gröfsere

mal im 5. und 4. Jahrhundert eine überaus traurige, und

Einheiten gehört haben (z, B, 2, 6—4, ı), Sorge trugen

die Bedrängnifse vor der Ankunft des Nehemia in Jeruf,

und dadurch den Anftofs zu jener Entwickelung gaben,

böten nicht die einzi

ge Möglichkeit, um die Klagen in

die mit dem fertigen Kanon des A, T, abfchliefst. Der

C. 56—66 zu erklären.

Doch laffen fich in der That

Zeitfolge nach ift dann Deuterojefaia zu nennen, d

mehrere diefen Cap. eigenthümliche Züge nicht gut aus

der Verf, des gröfsten Theils der um 540 gefchriebenen

der Zeit nach Esra’s Thätigkeit begreifen. Daher bin

ebenfo alt find die Verf, von ı3, 2—22.

ich _ nicht abgeneigt, diefer Auffaffung D.’s beizuftimmen

Cap. 40—55;

22f. und von 2I1, 1—15. Nach dem Exil

und mit ihm in Jef. 56 —66 eine wichtige Quelle für die

14, 4b—21.

lebte inmitt

en der jüdifchen Gemeinde der Verf. der

Verhältnifse der Juden um 450 @. Chr. zu erkennen, Er

‚Ebed- Jahve-Li

eder‘ C 42, I—-4. 49‚ I—6; 50, 4_9; 52,

verweift oft auf die Angabe Neh. I, 3 (S. 440. 4422 B3;

13_5 d

12.(wa

hrfch. erfte Hälfte des 5. Jahrh.) Darauf

er hätte die Erwähnung des fyrifchen Aufftandes unter

folgt ‚Tritoje

faia‘, der Verf. der Cap. 56—66, den D. in

Artaxerxes I, der an der jüdifchen Gemeinde gewifs

154

153

156

155-

Drn

.

v

SRRREE

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 6.

E

nicht fpurlos vorüber gegangen ift, noch hinzufügen

ergeht.

Darin wird D. hoffentlich keine Nachahmer

follen.

finden.

Auf Einzelheiten der Textkritik und der in ver-

Sehr intereffant ift D.’s Auffaffung vom Knechte. Jah-

fchiedenen Typen, je nach der Herkunft des Stückes,

we’s,

Bei Deuterojefaia ift der Knecht Jahwe’s Israel,

gegebenen Ueberfetzung einzugehen, geftattet der Raum

fo wie es ift.

In den ‚Ebed-Jahve-Liedern‘ ift er eine ein-

nicht. Nur das fei bemerkt, dafs ich die Ueberfetzung

zelne Perfon, ‚berufen zur Mifion am Volk und an den

an vielen Stellen meift in Folge der angeftrebten Kürze

für undeutlich halte.

Heiden und feinem Berufe in aller Stille nachgehend‘.

Er leidet wie ein Jeremia und Hiob, nicht wie Israel

Noch eins darf zur Charakteriftik diefes Commentars

durch fremde Unterdrücker; er ift nicht eigentlich ein

nicht vergeffen werden.

D, hat durchgehends verfucht,

Prophet, fondern ein Prophetenjünger, ein Thoralehrer ...

das ‚Metrum‘ der Reden und Gedichte feftzuftellen,

Er

Was C. 53 als das Werk des Gottesknechtes beschreibt,

zählt nicht nur die Zeilen zu Strophen ab, fondern er

das erwartet Deuterojefaia von Jahwe’s unmittelbarer Thä-

zählt auch die Hebungen in den einzelnen Zeilen (z. B.

Der Gottesknecht wird nach C.

Langverfe von 2 >< 3 Hebungen, die ‚Hexameter‘ des

tigkeit (S. 284f. 365).

53, ı1of. perfönlich wieder lebendig gemacht; nur fo

Jofephus, mit und ohne Weglaffung der letzten Hebung

kann das allgemeine Urtheil, dafs er ein Gottgefchlage-

und gewinnt daraus ein wichtiges Hülfsmittel für die

ner

ewefen fei, widerlegt werden (S. 377).

Diefe Auf-

Textkritik.

Ich geftehe offen, dafs mir die Gründe der

faffung fteht und fällt begreiflicher Weife mit der Ant-

‚metrifchen‘ Eintheilungen D.’s nicht überall klar gewor-

wort, die D. auf eine Anzahl von einzelnen exegetifchen

den find. Auch bezweifle ich, ob man in all den Fällen,

Fragen giebt, der zuletzt angeführte Satz befonders mit

in denen D. es thut, wirklich von einem ‚Metrum‘ reden

der Auslegung von 53, Iof., wofür D. z. Th. nach LXX

kann, Kommen wir überhaupt in diefer Frage, deren

fich einen neuen Text {fchafft,

Seine Vorgänger hat D.,

Ziel?

Bedeutung für die Textkritik auf der Hand liegt, ans

foviel ich fehe, namentlich an Ewald und Cheyne, über

die er jedoch mit der ihm eigenthümlichen Energie des

D. hat mit diefer Arbeit einen neuen ‚Handkommen-

Erfaffens und Anfchauens hinausgeht.

Man mufs in dem

tar zum A, T.‘ eröffnet, der von Profeffor Nowack in

Commentar felbft nachlefen, was D. zu den betreffenden

Strafsburg herausgegeben wird, Diefer Handcommentar

Stellen bemerkt,

Es würde zu weit führen, wenn ich

foll nach der Ankündigung ebenfo den Anforderungen

hier auf eine nähere Prüfung eingehen würde,

Doch

der ftrengen Wiffenfchaft wie den Bedürfnifsen der Theo-

darf ich wohl bemerken, dafs ich noch ftarke Bedenken

logieftudirenden genügen— ein Unternehmen, das einem

gegen feine Gefammtauffaffung trage.

fühlbaren Mangel entgegenkommt und defshalb mit

Was den erften Theil des Buches anlangt, fo ver-

Freude zu begrüfsen ift. Jedoch entfpricht der vorliegende

wendet D., abgefehen von gefchichtlichen Anzeichen, als

intereffante Commentar gewifs mehr den Anforderungen

kritifchen Mafsftab befonders die fpäteren eschatolo-

der firengen Wiffenfchaft als den Bedürfnifsen der Stu-

gifchen Anfchauungen, um die jüngeren Beftandtheile

denten,

Wenn D. ein Studentenbuch fchreiben wollte,

von ‘den älteren zu unterfcheiden.

Ihm ift das 2. Jahrh.

fo hätte er meiner Meinung nach etwa folgende Punkte

vor Chr. die Zeit, die man als die Pflegeftätte diefer es-

mehr berückfichtigen müffen: ı) Belehrung über die Zeit-

gefchichte, 2) fchlichtere Darftellung an Stelle von An-

chatologifchen Denkweife anzufehen hat. Dahin verweift

er C 24 —27 Aterner 4, 26, ı1, 11—10. 1C7172.728. 51

Diefer Mafsftab

f ür

ielungen, die nicht jedem Lefer verftändlich fein werden,

20, 16—24. 30, 18—926. C. 33.

5

eingehendere Befprechung fyntaktifcher Fragen (S. 355!)

die innere Kritik gewifs berechtigt; ob man aber recht

4) mehr Literaturnachweife, 5) ruhigere Polemik. D.’s

daran thut, diefe Stücke mit Vorliebe aus dem 2. Jahrh.

Buch, wie es nun einmal ift, wird vorausfichtlich unter

abzuleiten, kann bezweifelt werden, und D. felbft ift fich

den Studenten nur der Minderzahl der Beften von Nutzen

der Unficherheit in diefen Fragen wohl bewufst. Stücke,

fein können, die fich durch Vorlefungen oder durch

andere Hülfsmittel fchon eine gewiffe Kenntnifs des

die einige Gelehrte für jung angefehen haben, fpricht D.

Stoffes erworben haben.

dem Jefaia zu, wie 2, 2—4. 32, 1—5. 9—14. 15—20, frei-

Ueber den äufseren Umfang

lich mit einigem Schwanken, das D. auch I11, 1—8 gegen-

will ich kein Wort verlieren, da es zweifellos recht fchwer

über fühlt.

Doch fcheint mir die Vertheidigung von 2,

ift, über das Jefaiabuch einen kurzen Commentar zu

2—4 nicht glücklich geführt zu fein. Manchen Anftöfsen,

fchreiben, jedoch die Bemerkung nicht unterlaffen, dafs

die D. an anderen Stellen fühlt, wird man durch die An-

nach der letzten Mittheilung der Verlagshandlung der

nahme einer Ueberarbeitung völlig genügen können, z

Umfang der unter der Preffe befindlichen Bände (Jeremia

B. bei 14, 28—32.

und Klagelieder) ‚in den mäfsigften Grenzen‘ gehalten

D. hat befonderen Fleifs darauf verwandt, in die

werden foll.

Ausftattung und Druck des neuen ‚Hand-

commentars‘ find vorzüglich,

Perfönlichkeit der einzelnen Verf., die aus dem Buch

Jefaia zu uns reden, fo tief wie möglich einzudringen.

Leipzig.

H, Guthe.

Er fpricht fich über diefe Aufgabe der Exegefe und

Kritik in der Vorrede mit treffenden Worten aus.

In

der That, es zeugt faft jede Seite feines Buches von

Anecdota Maredsolana. Vol. I. Liber comicus sive lectio-

diefem Bemühen, dem Lefer einen Blick in das Innen-

narius missae quo Toletana ecclesia ante annos mille

et ducentos utebatur.

Edidit Presb. D. Germanus

leben der Propheten zu eröffnen, D.’s kräftige Auffaffung

und frifche Schreibweife laffen ihn gerade für folche Ver-

Morin. Maredsoli, in monasterio S, Benedicti, 1893.

fuche recht geeignet erfcheinen. Der Lefer verweilt gern

(ALVa 402 .9 4ehdfi510,1—

bei diefen Stellen und wird dankbar Anregung und Be-

lehrung aus ihnen entnehmen.

Die ‚exegetifche venza

Klofter Maredfous, eine Gründung der Benedictiner

dormitandı‘ (S. 185) verfteht D. vortrefflich zu verfcheu-

von Beuron auf belgifchem Boden, bietet der gelehrten

chen,

Eine ftete Lebendigkeit vermeidet die Lange-

Welt hier einen erften Band von Anecdota, eine erfte

weile, die einem Commentar fo leicht anhaftet.

D. läfst

gröfsere Probe der umfaffenden Forfchungen Pater G,

Morin’s in belgifchen, franzöfifchen und englifchen Biblio-

fich gern von der Kühnheit eines Jefaia ergreifen und

fortreifsen. Freilich wird er es fich gefallen laffen müffen,

theken, der, für eine Ausgabe des Caefarius zunächft

dafs man {fich z. B. bei 8, 13, wo D. 1'3pm durch 4wWpr

fammelnd, dabei auf zahlreiche ‚zxedzta Patrum aliorumgque

erfetzen will (‚Jahwe, den macht zum Verfchwörer‘) doch

scriptorum qui maximam partem saeculo XIIT. antiquiores

fragt, ob hier die Kühnheit des Auslegers nicht über die

sunt‘ geftofsen ift und diefe nunmehr in einer Reihe von

Kühnheit des Propheten hinausgegangen ift. In enger

Bänden vorzulegen gedenkt.

Die Freude an dem Inhalt

Verbindung mit diefen Eigenthümlichkeiten fteht die Art

des I, Bandes fällt vornehmlich den Liturgikern zu,

In

der Polemik, die fich nicht felten in fpitzen Wendungen

der Nat. Bibl. zu Paris /xov. acq. /at. 2171) befindet fich

157

Theologifche Literaturzeitung.

1804 1A17 6.

—

u

15€ä

i

eine 1067 dem fpan. monasterium Silense (Silos?) ge-

|

|

die Frage, wie fich die urfprünglich ‚particulare!). mozarab

fchenkte Handfchrift, die, im 11. Jahrhundert in weft-

Liturgie zur Herrfchaft in Spanien erhoben hat, nunmehr

gothifchem Ductus gefchrieben, neben kleineren, fpäter ihr

neuer Unterfuchung bedarf, fei hier nur angedeutet.

vorgebundenen Stücken diverfen Inhalts (p. 1—34) von

Ebenfo fordert die Verwandtfchaft zahlreicher Lectionen

p. 36 an einen Zzber comicus [Liber comicum Handfchr.]

mit dem gallican, Lectionar zu weiterer Prüfung auf,

d. h. einen Comes s. leckionarium de toto circulo anni ent-

Die Herausgabe ift mit grofser Akribie beforgt; die

hält. Dafs diefer der fpanifchen Kirche angehören mufs,

Orthographie des Lateinifchen, die _ den trübenden Ein-

beweifen fchon die wenigen hier mit Lectionen verfehenen

flufs der Volksfprache ebenfo zeigt wie die Grammatik

Heiligentage:

aufser den biblifchen Geftalten Maria,

befonders im Gebrauch der Cafus nach Präpofitionen

Petrus, Paulus, Andreas, Joh. Ap. u. Joh. Bapt., Stephanus,

verwildert ift, ift getreu reproducirt, auch die eigenartige

dem Nordafrikaner Cyprianus, dem Nicomedier Adrianus

Interpunction ift beibehalten,

Wo der Bibeltext des

und den römifchen Heiligen Sixtus u. Laurentius finden

‚ Lectionars offenbare Irrungen des Schreibers aufweift,

wir lauter fpanifche Heilige: 10. Dec. Eulalia (Barcelona),

_

z. B. menestrorum &. mysteri0rum 4, 24, regnum {t. legum

.

302 4, qui

21. Jan. Fructuofus (Tarracona), 22. Jan. Vincentius (Cae-

ft. quid 302, 10, dignus edivm Xt, dignus sedium

faroauguft

a),

I, Mai Torquatus (Acci), 17. Juli Jufta et

‚302, 16, retentes {t, reddente 332, 23, oculorum {t. occulta

Rufina (Hifpalis), 6. Aug. Juftus et Paftor (Complutum).

d

332, 25 u. 6, hätte der Herausg. doch wohl unter dem

Auf Spanien führt weiter die grofse Verwandtfchaft des

Text die richtige Lesart notiren können, wenn er auch

Lectionars- mit‘ dem der fog. mozarab, Liturgie.

Zwar

den handfchriftlichen Befund im Texte unverfehrt wieder-

find die einzelnen Lectionen in den meiften Fällen ver-

gab.‘ S. 38 Anm. lies can. 7r ft. can. 70 und S. 160 ift

hinzuzufügen, dafs der Carfreitags-Cento aus den Briefen

fchieden; aber gleich ift die Dreizahl der Tagesleetionen

(A. T., Apoftolus, Evgl.), gleich die Wahl von Texten

der Apoftel auch einen Abfchnitt aus dem Philipperbrief

aus Apokalypfe u. Apgfch. während der Ofterzeit bis

aufgenommen . hat.

Pfingften, gleich die Neigung ftatt gefchloffener Lectionen

E

S. 389 ff. erhalten wir mehrere werthvolle Appendices.

die Verfe auszuwählen, einen Cex/0 aus mancherlei Schrift-

Zunächft aus demfelben cod. 2777 Formulae annuncian-

ftellen zur Lection zufammenzufügen (S. 117, 120, 130 u. 6.),

‚ darum festivitatum, {owie ein Kalendarium Gotho-His-

{

gleich die Neigung, liturgifch abgerundete Schlüffe den

panum. Ferner aus Cod, Mus. Brit, addit. 30853 auszüglich

Lectionen zu fchaffen (S. 237, 334, 349 u. ö.) und paffende

ein Homilienverzeichnifs der Kirche von Toledo, deffen

Einleitungsworte ihnen voranzuftellen (vgl. z. B. die apokal,

|

|

Alter danach zu beftimmen ift, dafs es in der Auswalhl

Texte):

Gleich ift das Fehlen der Weihnachtsvigilie,

der Homilien nicht über Gregor I. und Ifidor hinabgeht.

gleich, dafs beide nur eine einzige Weihnachtsmeffe

|Ich verweife jeden, der fich mit den Predigten der

kennen, gleich das Marienfeft am 18. Dec. als Einleitung

abendländifchen Kirche befchäftigt, auf die fachkundigen

zur Weihnachtsbotfchaft (Expectatio partus vg\l. Migne

‚ Anmerkungen, die Morin hier betreffs der Verfaffer der

|

@

einzelnen Stücke beifteuert.

Aus Cod, Mus. Brit, Cotton.

Patrol, lat., 85, 170). Dabei repräfentirt aber dies /ectzo-

narıum eine ältere Geftalt des Kirchenjahres, als die

Nero D IV (Evangeliarium S, Cuthberti) u. Reg. TB VIM

mozarab. Liturgie fie auch nach Streichung der evident

‚ ftellt er darauf das Lectionar der neapolitan. Kirche im

jüngeren Beftandtheile bietet.

Die Geftaltung der Qua-

„ 7. Jhrh., foweit es die Evangelientexte betrifft, zufammen

dragefima ift hier eben diejenige, die fich durch kritifche

und zwar in doppelter Ordnung: nach den Ca

Reconftruction als die ältefte Geftalt der mozarab. Liturgie

Evangelien, und nach dem Kirchenjahr geordnet,

A

vorausfetzen läfst, in diefer aber bereits turbirt ift (vgl.

Migne 85, 16); der Heiligenkalender ift bedeutend ein-

Skeat’s volltändige Ausgabe des Evangeliarum (Cambridge

facher als in diefer Lit., kein Marienfeft exiftirt aufser dem

1871/87) dürfte nicht vielen Liturgikern unter uns zur

Verfügung ftehen.

Leichter zugänglich i(t das Epiftel-

des 18. Dec., das Feft der unfchuldigen Kinder (Alliszo

lectionar der Kirche von Capua aus dem 6. Jhrh., das

Znfantum) folgt hier noch dem Epiph.-Fefte nach, während

f

E, Ranke 1868 (Cod. Fuldensis) und vor ihm {chon

es in der Mozar. Lit. bereits an das Weihnachtsfeft heran-

‚Abt Gerbert publicirte.

Aber die Aufnahme auch in

gefchoben ift, Den werthvollften Anhaltspunkt für die

‚ Morin’s Buch ift um leichteren Vergleiches willen dankbar

Recognoscirung des hier gefundenen Lectionars bietet

zu begrüfsen.

Wir haben allen Grund, für diefe reiche

Hildefonfus von Toledo (657—667) de cognit. baptismi

‚ Erftlingsgabe der Anecdota Maredsolanz dem fleifsigen

cap. 28 (Migne 96, 123 f.), der 3 Lectionen nennt (Jef. 49,

und gelehrten Herausgeber zu danken; den wiffen{chaft-

24f., ı. Ptr. 2, 9, Mrc, 7, 32f.) als in der Katechumenats-

lichen Verdienften des Benediktinerordens erfteht hier

liturgie ‚ex07czzationis tempore in conventu ecclesiae‘ gelefen,

ein hocherfreulicher und verheifsungsvoller Zuwachs. ?)

die fich genau fo hier S. ı32 ff. — aber nicht in der

mozar. Lit. — in der Met

te des Palmfonntag verzeichnet

A ON

Kiel.

G. Kawerau,

finden.

Nimmt man dazu, dafs Conc. Tolet,

X (656) jenes

ı) Morin urtheilt p. IX: Missale Mozarabicum videtur eum, qui in

Marienfeft gleichmäfsi

am 18, Dec., zu feiern verordnete,

* Baetica maxime frovincia vigebat, morem referre.

und dafs 633 das 4.

olet. Concil die Lefung der Apo-

2) Als Probe feien die Adventslectionen aus dem Z/er comicus

kalypfe in der Zeit vo

n OÖftern bis Pfingften vorfchrieb,

eccl, Tolet, mit denen der mozarab, Liturgie zufammengeftellt :

fo wird man Morin in

dem doppelten Ergebnifs, dafs

I

Jef. 2, 1—5. 4, 2. 3

Jef. 10, 33—11, 11.

hier das Zectiona

Röm, 11, 25—31.

Röm, I5, 14—29.

und zwar in der

rium der Kirche von'‘ Toledo vorliegt

Matth, 3, 1—11.

Luc. 3, 1—18,

7. Jahrhs. gebrä

uchlich

Geftalt, in der es dort in der Mitte des

Jef. 28, 16. 17. 29, 17—24.

Jef. 51, 7—12.

war,

unbedenklich zuftimmen.

X: Cor. 4\ 1-—57

Röm, 13, 1—8,

Auch dafs die Grundz

üge desfelben uns noch höher

Matth, 11, 2—15.

Matth. ı1, 2—16.

hinaufweifen

, ift durchaus wahrfcheinlich. Noch ift die

Ezech. 36,6—11;

Jef. 51, 1—6,

ganze Katechumenats- u. Neo

phytenordnung vorausgefetzt,

Col. 3, 4—11.

Röm., 11, 25—36.

noch beginnt die Fafte

nzeit nach I

Matth, 21, 1—9.

Matth. 21, 1—17.

gegen die heidnifche Neujahrsfeier

nvocavit!), noch wird

Mal. 3, 1—4.

Jef. 24, 16—23.

k

roteftirt, noch ift Jaco-

Die

I Theff, 5, 14—23.

1 CON 15; 224285

bus nicht zum fpanifchen National

eiligen erhoben.

Mrc. ı, 1—8,

Mrc, ı2, 38—13, 32

Adventszeit zählt 5 Sonntage;

die Zeit von Epiph. bis

JRI

Jef, 16, 1—6,

zum Sonntag vor der Quadragefima ift noch nicht kirch-

Phil. 4, 4—7.

1 Theff. 5, 14—23.

lich fefter geftaltet.

Dafs mit diefem Funde auf die

Luc. 3, 1—18,

Luc. 17, 20—24.

Gefchichte der fpanifchen Liturgie neues Licht fällt, dafs

Jef. 35, 1—10,

Mrei 1, 1—8,

2 Theff. 2, 1—14.

1ı) Diefer Sonntag (Prima Quadragesimae) heifst hier De carnes

e

Zollendas,

159

160

n

An

Theologifc„l_1e Literaturzeitung. 1894; NI6

Anecdota Maredsolana. Vol. II, fasc. ı. Sancti Clementis

lippopoli situs. Tbi saec. X1. meunte monasteriıum _/undatußz

est a Gerardo Remensis ecclesiae canonico, et ab eodem ad

Romani ad Corinthios epistulae versio latina antiquis-

Cameracenses infulas mox evocato Richardi Abbatis Viro-

sima. Edid., Presb. D. Germanus Morin. Maredsoli in

dunensis vegimini commissum, quod usque ad finem saec,

monasterio S. Benedicti, 1894.

(ZVM- 25 31 44M, I

XVII. permansıt‘.

Ob der Codex dort gefchrieben ift,

phototyp. Fcsm.)

ift unficher, Er ift ein ‚Clemens‘-Codex, d. h.-er enthält

fol. ı — fol, 100 die Recognitionen mit der Praefatio

Der Entdecker diefes koftbaren Stückes, Herr Morin,

hat fein Verfprechen, es zu publiciren (f. Theol. Litztg.

Rufinzt, {odann fol. 100—104” den Brief des Clemens an

1893, 604), überrafchend fchnell und glücklich eingelöft.

akobus, dann fol, 104'—117 den echten Clemensbrief mit

Ich befchränke mich im Folgenden darauf, nur in allge-

der Auffchrift: ‚Zuczpit Epzistola Clementis ad Corintios.

meinen Umriffen von dem Funde Kenntnifs zu

Aeclesia dei consistens Romae etc“ (fol, 117: „‚Epistola

eben,

der aufs neue zeigt, dafs die alte lateinifche

irche

Clementis ad Corinthios explicit‘ ‘). Hierauf folgt unmit-

handfchriftliche Schätze befeffen hat, die, im Alterthum

telbar ein Stück von Beda mit der Auffchrift: ‚Zx% /0c

wenig oder gar nicht benutzt, nur in fchmaler und ver-

codice continetur libellus Bedan Presbiteri de locis sanctis

quem de opusculis maiorum adbreviando composutit‘ ( fol,

fteckter Ueberlieferung auf das fpätere Mittelalter und

auf uns gekommen find, Ich erinnere daran, dafs erft in

117—125) und endlich fol. 125 (alia manu) die Passio

den letzten Decennien entdeckt worden find:

S, Longini,

ı) die altlateinifche Ueberfetzung des Dialogus de

Die Ueberfetzung ift im Vulgärlatein verfafst, alfo

nicht von Rufin oder einem Manne wie Paulin von No-

recta in deum fide,

la; fıe ift wörtlich, in der Regel fklavifch wörtlich und doch

2) ein Bruchftück der altlateinifchen Ueberfetzung

der Didache,

nicht ganz ungefchickt, wenn auch die Kunft des Ueber-

3) zwei Exemplare des apokryphen Briefwechfels der

fetzers (eines Griechen?) öfters verfagt hat. Es findet fich

Korinther mit Paulus in lateinifcher Ueberfetzung,

eine Reihe von fchweren Fehlern (f, die Tabelle bei Morin

. IX f.), die nicht auf Rechnung des Ueberfetzers, fon-

4) die Acta Petri Vercell.,

dern des Abfchreibers kommen.

5) alte echte Martyrien in lateinifcher Sprache,

Dafs die Ueberfetzung

Hierbei mufs man fich ferner erinnern, dafs fehr viele

nicht erft im 11. Jahrh. oder kurz vorher gemacht ift, ift

urchriftliche Stücke in lateinifcher Sprache nur in einem

an fich gewifs, wird aber auch durch die Sprache und

die Bibelcitate bewiefen.

Diefe find vorhieronymianifch,

Exemplar auf uns gelangt find. Der grofse Strom der

UVeberlieferung im Abendland hat aufser der lateini(chen

und die Sprache ift der der alten Bibelüberfetzung, refp.

Bibel und Cyprian nur fehr Weniges aus vorkonftanti-

der einiger pfeudocyprianifchen Werke und einiger Briefe

nifcher Zeit mit fich geführt.

in Cyprian’s Sammlung ähnlich. Sie wimmelt von Grä-

cismen, Barbarismen, Solöcismen und den ftärkften Ver-

So ift es auch völlig paradox, dafs eine lateinifche

ftöfsen gegen Numerus, Cafus und Flexion,

Diefe Ver-

UVeberfetzung des Clemensbriefs entdeckt worden ift. Der

Brief ift im Abendland aufserordentlich felten citirt worden

ftöfse — einige find fachlich anftöfsig und erwecken faft

und — was das merkwürdigfte ift — die drei Citate des

den Verdacht frivoler Scherze — kommen nicht erft auf

Rechnung des Abfchreibers, fondern des Ueberfetzers,

Hieronymus ftimmen nicht mit der entdeckten Ueber-

Anders mag es z. Th. mit der Wiedergabe der Laute

fetzung (Hieron. hat fie wohl von Origenes übernommen

und der Orthographie ftehen.

und felbft ins Lateinifche überfetzt), und auch die beiden

allerdings fehr freien Citate eines Johannes Diaconus

In Bezug auf den Archetypus ftellt Morin unter

Vergleichung der Ausgabe Lightfoot’s folgendes feft:

saec. VI.(?) können nicht mit Sicherheit auf unfere Ueber-

I) Der Archetypus ftimmt mit keinem der drei an-

fetzung zurückgeführt werden !). Das aber ift Alles, was

deren Zeugen ommni e% parte überein, f{ondern fteht für

wir bisher lateinifch von unferem Briefe befafsen 2).

Jetzt liegt er von Anfang bis Ende wefentlich lückenlos

fich; ‚ölurimae vero inter praestantiores lectiones, quae in

in lateinifcher Ueberfetzung uns vor.

Noch im J. 1875

singulis leguntur codicibus , in ıllud quasi confluxisse vi-

dentur‘.

haben v. Gebhardt und ich unfere erfte Ausgabe des

2) In den Bibelcitaten — aber auch fonft — ftimmt

Briefs auf die eine unvollftändige Handfchrift (Cod. A)

bafıren müffen, Seitdem find drei vollftändige Exemplare,

er nicht felten mit dem Syrer überein.

ein griechifches (Cod, Constantinop.), ein fyrifches und

3) Auch die Vorzüglichkeit der Citate der Kirchen-

nun auch ein lateinifches entdeckt!

Und — dafs’ich es

väter, namentlich des Clemens Alex., beftätigt er mehr-

mals.?

gleich fage — die vier Handf{chriften ftimmen einerfeits

fo trefflich zufammen, und corrigiren fich andererfeits

4) Die Conjecturen Lightfoot’s werden durch ihn

egenfeitig fo gut, dafs der Text des älteften römifchen

nicht felten beftätigt.

S

chreibens heute fo ficher fteht, wie etwa der Text des

In der That ift die Ueberfetzung nach einem vor-

paulinifchen Römerbriefs.

züglichen Archetypus gemacht. Setzt man, was mir

Die von ihm entdeckte Handfchrift befchreibt Morin

ficher fcheint, einige Zufätze (namentlich von Präpofi-

alfo: ‚Est zgitur volumen maioris seminarıi Namurcensis,

tionen und des Wortes ‚deus‘, wo im Griechifchen at-

Tög fteht) auf die Rechnung des Ueberfetzers, erwägt

nulla nota signatum, saec. XI exaratum [nach dem

man, dafs diefer zur Verdeutlichung, wenn auch nicht

fchönen beigegebenen Facfimile, fol. 1167 darftellend, ift

mir ein {o hohes Alter nicht ganz gewifs] e£ constat per-

häufig, fich Freiheiten genommen hat?) (Zufätze eines

gameni folis 127, 0,305 alt., 0,210 lat., cutus origo facile

innotescit ex his verbis quae in fronte praeposıta sunt:

1) Die Zufammenftellung des pfeudoclementinifchen Briefs an Jakobus

EIBER „ SANCITT. TOHANNIS * BAPTISTE FLEORT-

mit unferem Brief erweckt doch Bedenken, ob die Annahme richtig ift,

dafs von Anfang an zwei pfeudoclementinifche Briefe gemeint feien,

NENSIS CENOBII Est autem vicus, cut nomen Florinae

wenn die Lateiner feit dem Zi7ber Felicianus von zwei clementinifchen

(Florennes) in provincia Namurcenst, sesquimillari a Phi-

Briefen fprechen, Es könnte fich da doch der Korintherbrief verbergen,

Die Frage bedarf der Unterfuchung; vor allem werden die nordfranzöfi-

fchen und belgifchen Recognitionen-Hand{fchriften durchgemuftert werden

ı) Doch hat fie Morin Prolegg. #. VZ7ZI unvollftändig verglichen;

müffen,

allein auch bei vollftändiger Vergleichung ift das Ergebnifs kein ficher

pofitives, wenn auch noch weniger ein ficher negatives,

2) Es ift das noch weit öfters der Fall als Morin gefehen hat und

2) Nur der merkwürdigen Notiz des Junius in der edif, frinceps

verbürgt der Ueberfetzung das höchfte Alter.

des Briefs (1633 . 3 der z000NUELWTIS) ift zu gedenken, wo er die

3) Ich beurtheile eine Reihe von folchen Fällen nicht als Zufätze

Hoffnung ausfpricht,

dafs eine lateinifche Ueberfetzung des Briefs ‚in

im Archetypus, fondern als Zufätze des Ueberfetzers. Nur ein gewaltiger

bibliothecis alicubi latet‘; ‚spem nobis facit catalogus fratrum Lobien-

Zufatz ift c. 42 zu finden: %ar& yoxS 0DV Xal NOAEIG KNQUTTOVTEG, COS

stum, quem domi habemus, scriptum anle CCCC annos, ad calcem operum

qui obaudiebant voluntati dei baptizantes, xadlotavoV TAS dnanuoyde ab-

Fulgentit‘,

Ich habe diefer Notiz bisher nicht nachgehen können,

TOVv XtA. Aber ift das wirklich ein Zufatz?

161

Theologifche Literaturzeitung.

1894-

Nr< 6.

162

Worts etc.), zieht man endlich die offenkundigen Fehler

gregi Christi cum humilitate et tacıte, sine imbidia, et

des Ueberfetzers und des Schreibers ab, fo gewinnt man

testimonto reddito multis temporzbus ab omnibus, hos aesti-

mamus non debere eici ab administratione‘,

einen Archetypus, der, wie ich nach genauer Durch-

arbeitung des Ganzen fagen darf, jedem der drei anderen

Noch feien einige wichtige Einzelheiten bemerkt:

Zeugen überlegen ift und öfters allein das Richtige be-

Der Bibeltext ftimmt an nicht wenigen Stellen wört-

wahrt hat.!)

lich mit dem Cyprian’s zufammen; an einigen weicht

er ab; aber der Bibeltext Cyprian’s ift felbft bisher nur erft

Die Principien des Herausgebers find zu billigen. Er

hat fich faft überall gehütet, den Autor zu corrigiren. Nur

theilweife richtig recenfirt worden. — Der Ueberfetzer giebt

offenkundige Schreibfehler der /6rar/ hat er im Text

mwQEOßTTEQOL Ktets mit ‚seniores‘ wieder; nur an der einen

Stelle (c. 54), wo von mg&oßüreg0oL xadeotauEvoL die

verbeffert, ‚atqgue ne ipsa quidem omnia, sed ea dumtaxat,

Rede ift, fchreibt auch er ‚coxstituti presbitert‘,

Das il

quae vim intellegentiae vel om

nino fugerent, vel certe

aliam in partem traducerent‘.

(Mit Recht hat Morin

ein fchöner Beweis für das richtige Verftändnifs des

auch einige Male die scr/pl{o prima wiederhergeftellt,

Wortes xgs0ßöreg0Lı im Clemensbrief und zugleich m. E.

wo der Äbfchreiber nachträglich feinen eignen Text

ein Beleg-wie für das hohe Alter fo für das Verftändnifs des

Ueberfetzers. — Der Ueberfetzer {fchreibt flets ‚epzscopt

corrigiren zu m

üffen gemeint hat). In den textkritifchen

Noten hat fich der Herau

sgeber auf das Wichtigfte be-

et ministri‘, nie „episcopi etdiacont‘“;auch dasiftein Beweis für

fchränkt; man erhält Einficht in das Verhä

ltnifs der vier

fein hohes Alter. — Der Verf. hat c. 40 den Satz: 0 Aalz0s

eine ausreichende,

Nicht überall

Ürdownog TOIg An«ixolg mQ0ooTAyUAOLV ÖEderaı durch ‚Ple-

Zeugen, aber noch k

beius homo laicis praeceptis datus est‘ wiedergegeben. —

hat er die Abweichung

en feines Cod. von ACS bemerkt.

Schon für die Infer. und das ı. Cap. läfst fich folge

nder

Ueber die Wiedergabe des u«a«prvonNO«aS i. c. 5 f. oben;

Nachtrag geben (die

Seiten nach der Lightfoot’fchen

das ‚hoc‘ in c. 5 Schlufs (bei saeculo) ift nicht Erfatz

für den Artikel; wohl aber braucht der Verf. bereits

Ausgabe): Zxscr. (fin.) Ino

oD Xototrod ACS, Xeoı0tob Indob

ziemlich häufi

L—P.7,5 nai

<

CS, om. L (

aber er las es wohl) — %. 8, I

‚#//e‘. für den Artikel. — In C440 ‚ ift

iv ASL, xaS yudr € — f.7,5 78

»

vou&vag CL, vacat

f

zweimal 0eo7rörng durch ‚Paterfamilias‘ überfetzt, wäh-

4

S bietet ein Präfens — . 8, 3 «yamnnTOL

ACLj om. S

rend es fonft durch ‚domznus‘ wiedergegeben wird; im

Archetypus ftand alfo 0ix0ds076rne. — Die Ueberfetzung

— f.10, 3 00% ACL, om. S —

B. 10, 4 xa (primum) ACS,

aut L — p.10, 4 yvw@ow ACS,

»

,

%.

o buOor L — f. 10,

C. 42 %ar& yYwWOAS kal nÖAeLG durch ‚secundum Municıfpir

ET OOEUETÄE

CSL Clemens, 10080

s090t A — 10,7 vLLOV

et cwvitates‘ ({ c. 50 municıpium religiosorum, WOo er auch [mit

Clemens] zwoar las) fpricht für ein hohes Alter, — Die LA

ASL, m C —f 118 OMn ASLy Y ı C DAl 12

c. 43 ‚ut honorificaretur nomen veri et un ({o auch A, xvolov:

olxov ACS, domum suam L. Man fıeht, die Arbeit einer

pünktlichen Vergleichung fteht noch

aus; aber Niemand

add, C, tod uovod Aindıvob S) beftätigt es, dafs der

wird dem Herausgeber daraus einen Vorwurf

machen

Bibeltext (Joh.) im Fortgang auf patriftifche T’exte leife

wollen, dafs er fie noch nicht geleiftet hat. Dank fei

eingewirkt hat, vgl. c. 36 &is zö püs SLClemens Alex.,

O JavuaotOr HOS C, TO JavuaotdV a«LTOG HOS A.!) — In

ihm vielmehr, dafs er uns fo genau mit dem, was in

der Handfchrift fteht, bekannt gemacht und feinen Fund

c. 58 bietet Z ‚Vivit enim Deus et dominus Ihesus

uns fo fchnell vorgelegt hat.

Christus‘ mit Bafılius gegen CS (A fehlt). — C. 59 las

Als Proben der U

eberfetzung gebe ich c. 5 u. 6 {nzt.,

L auch &odeveis, c. 60 auch 0owu&vors, in c. 63 dagegen

fowie c. 44 inzıt.: ‚Sed ut priorum exempla desinam referre,

nicht die von S allein bezeugten Worte: 7900441 var

venzamus ad )huius temporis

ui fuerunt adletae; sSuma-

TOLG OWAOKXOVOLV AOXNYOLG TWV YVXOV NLOY.

mus generationis nostrae fortia exempla,

Propter zelum

Die Annahme Morin’s (ö. XI): ‚Minime temeritatis

et invidiam maxime et fortissimae columnae persecutionem

znsimulandum eum fore existimo, qui Clementis cpistulam,

habuerunt et usque ad mortem certatae sunt.

SUMAMUS

ubi primum edita est, parvo intervallo interiecto, ex Graeco

ante oculos nostros bonos et fortes apostolos: Petrum, qui

conversam ac Latina voce expressam esse praeindicaverit‘

gropter zelum iniqum non unum, non duos, sed plures

— läfst fich fehr wahrfcheinlich machen. Der Brief wird

gpassus est labores, et sic martirio consummato abiit in locum

für die lateinifchen Chriften Roms und Karthagos zu

gloriae, qui ei debebatur,

Propter zelum et contentionem

der Zeit überfetzt worden fein, in der auch Hermas und

Paulus patientiae bravium ostendit, septies vincula pasSus,

foviel anderes überfetzt worden ift. Sehe ich recht, fo

fugatus, lapidatus, preco factus in oriente et in occidente,

hat es überhaupt nur zwei Ueberfetzungsperioden in der

fortem fidei suae gloriam accepit: qui docuit zusticiam

lateinifchen Kirche gegeben.

Die eine liegt zwifchen

omnem orbem terrarum, qui ab orzente usque ad fines 0cct-

cC. 150 und 250 und die andere im letzten Drittel des

dentis venit, et dato testimonio martirii sic a potentibus

4. Jahrh. und am Anfang des fünften. Unfer Brief ge-

Liberavit se ab hoc seculo, et in sanctum locum receptus

hört in die erfte Periode und zwar, wie ich mich zu zeigen

est, patienciae factus magnum exemplum. His viris sancte

getraue, in ihren Anfang; defshalb erweift fich auch feine

conversantibus convenerunt magnae turbae electorum, qui | griechifche Vorlage als ein fo vorzüglicher Text.

multas poenas et tormenta propter zelum passi, MAagno

Berlin.

A. Harnack.

exemplo fuerunt nobis. Propter zelum persecutionem mu-

WE

lieres Danaidae et Dircae et poenas saevas et scelestas

Ein zweiter Libellus eines Libellaticus.

pPAaASSsae ,

..

„Et apostoli nostri scierunt per dominum nostrum

Aus den Schätzen der Papyrus-Sammlung des Erz‘-

Ihesum Christum, quia contentio erit pro nomine. aut herzogs Rainer hat Weffely (Sitzungsber. d. K. Akad,

episcopatu. Propter hanc causam, prudentiam accipient eı

d, Wiffenfch., Philol.-hift, Claffe, 3. Jan. 1894) aus mehreren

(lies acczpzentes] perpetuam proposuerunt illos supradictos,

Stücken einen zweiten /&ellus zufammenfetzen können:

et. postmodum legem dederunt, ut si dormierint, suscipiant

TOLS ENL TWV ÖvOLWV NONLEVOLG

viri alıt probatı ministerium eorum. Igitur ıllos constt-

KWUNS PLÄAdELDLAG

tutos ab illis vel postmodum a quibusdam viris ornalts

AQ& AVONALWV OVYOV LAL MAOBELOV TOV

consentiente aecclesia omne, et ministrantes sine querela

AdeAgov xaL ÖNUNTOLKG XCAL OWORTTLAOOG

P

5 Yvvaınawv [n]uwv eEwmvleıtwr

ı) Die Autorität des Cod, C, wird durch L noch tiefer herabge-

&EL Jvor[tEc) TOLG YeoLg dıeteke

drückt, als fchon durch S. (Syrus) gefchehen war, AL und SL sind fortab die

OCUEV LL VUV EMNL ILNQOVTWVY ULULOV

fcherften Inftanzen; in zweiter Linie ftehen AS, Die Fälle, wo AC >

SL das Richtige bewahrt haben,

sind wenig zahlreich, Die Combina-

tionen CS und befonders CL find an fich felte

n. — Das hohe Alter und

1ı) Auch in L finden fich übrigens Conformationen zum Bibeltext,

die Selbftändigkeit der lateinifchen Ueberlieferung ergiebt fich auch aus

Die ftärkfte ift c. 7, wo

XavOV THS AAOXdOGEWE Mit ‚dockrinae exX-

dem Fehlen des fog. 2. Clemensbriefs, den ACS bieten.

emplum‘ überfetzt ift nach Röm, 6, 17.

*

163

164

DE

u

-

V'Iiheoülogifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 6,

E

Xaa Tn MOQOOLAUNTEVTU AL EOTLLOUUEV

Die ‚Kunft der Bafıliken‘ (169—268) befpricht nur fehr

10

xaL [Tw)v ıL[EQELWV] E[yEVOALEIA« AL}

kurz die Architektur (bis S. 178); um fo ausführlicher

[«&ovuev vuas VOONLELW)

die altchriftlichen Mofaiken,

OXOdaL NLW

Öıeve[uyELTE]

Nach einem kurzen Abfchnitte über die Miniatur

&voN* Ov00G XAL 7AOßNG ERLÖSEOW*

(269—283) befpricht der Verfaffer im vierten Abfchnitte

L6L0wO06 Eyo| © Av* A«yo|

la sculpture (284—366) die Statuen (288—93), die Sarko-

m D y a Ar a N s a k N M B a a A L

phage

2094—320), die Thür von Sta. Sabina (330—336),

Die Unterfchrift des Beamten fehlt leider. ZZ. ı2. 13

ie Elfenbeine (336—347),

(

die Giläfer,

Lampen etc.

find von zweiter Hand gefchrieben. Z,. 13 ift aufzulöfen:

(348—366).

L0LÖWO0S EYOXWA vINEQ AVTWV AyodLLATWV. Der Ort Phila-

Schon aus diefer kurzen Inhaltsangabe fieht man,

delphia in Aegypten ift auch fonft bekannt, ebenfo die

dafs in dem Buche mehr eine Reihe von Einzeldifferta-

Annahme des Namens ‚Aurelius‘ feit Caracalla,

tionen gegeben werden (vgl. auch die Einleitung) als ein

Diefer von einem Brüderpaar und ihren Frauen —

organifches Bild der Gefchichte der altchriftlichen Kunft.

fie wohnten vor den Thoren Philadelphia’s — ftammende

Wahrfcheinlich mit Rückficht darauf ift der Titel ge-

Libellus ift auch nach dem von Krebs veröffentlichten

wählt; dann ift es aber unerklärt, warum fich nicht auch

(f. meine Anzeige in diefer Zeitung 1894 Nr. 2) von

}

ein Abfchnitt über die altchriftliche Epigraphik findet.

Wichtigkeit; denn er beftätigt:

Das Buch ift de Roffi gewidmet.

Damit ift ungefähr

I) dafs befondere Commiffionen zur Controle des

auch der Standpunkt gekennzeichnet, den der Verf. in

Opferns eingefetzt waren,

der Erklärung der altchriftlichen Bildwerke einnimmt.

2) dafs‘ die //bellz‘ in ftereotyper Form ausgeftellt

Doch bringt er auch von de Roffi abweichende Anfichten

wurden (die Differenzen find gering; man beachte be-

zur Geltung. Es kann nicht die Aufgabe diefer Anzeige

fonders das «& JvovrteG TOLG HE0LG dteteksoa«MUEV Uund das

fein, dafs ich mich mit den Aufftellungen des Verf.’s aus-

x&L VuV),

einanderfetze. Am meiften zum Widerfpruch hat mich

3) dafs man es mit dem Gebot: x&vrac Üvdoac Aun

der erfte Theil über die Katakomben herausgefordert,

yvvaısi (f. meine Wiederherftellung des decianifchen

z. B. der folgende Satz:

. Ia crypte Vaticane, ou furent

Edicets, a. a. O. Col. 41) ernft genommen hat,

ensevelis, jusqwen 203, les premiers papes autour du tom-

4) dafs meine Conjecturen im Krebs’fchen Zz6ellus

beau de saint Pierre, S. 25 und ähnliches,

EOTNELOA KL TOOV LEOELWV EYEVOALNV richtig gewefen find;

Die Archöologie chretienne kann als ein gutes Mittel

denn er bietet a) das eo7mL0&«4&v, b) das von mir gefor-

zur Einführung in das Studium der altchriftlichen Kunft

derte x& und macht es daher c) gewifs, dafs nach dem

bezeichnet werden.

Zur Kritik an den Ausführungen des

Opfern (dafs diefes in dem Weffely’fchen Papyrus fehlt,

ift eine

Verfaffers wird ja jeder gerade durch die Sicherheit,

hat.

Das decianifche Edict lautete alfo wirklich fo wie

reviloquenz) und Spenden das ‚Effen‘ geftanden

mit welcher die Behauptungen aufgeftellt find, angeregt

werden. Vielleicht wäre durch ein Regifter die Brauch-

das fpätere fog. 5. Edict Maximin’s.

Man vgl. übrigens

barkeit des Bandes noch erhöht worden, Die Literatur-

jetzt auch die von Conybeare aus dem Armenifchen

angaben find nicht fehr reichlich; aber fie genügen (auf

veröffentlichten Acta Quadrati (p. 193): ‚IF they consented

S. 8 find die Angaben nicht immer genau).,

Die zahl-

to :eät of the uncdlean meats offered to idols, they were

reichen Abbildungen (256) laffen zwar Manches zu wün-

then rveleased without torture and sent to their respective

fchen übrig, find aber für den Zweck des Buches unent-

homes‘,

behrlich und im Grofsen und Ganzen als gut zu bezeichnen.

Berlin,

Au dr der.

Mit Vorliebe hat der Verf, auf den Zufammenhang

zwifchen antiker und altchriftlicher Kunft aufmerkfam

gemacht. Er ift aber bei den äufseren Anklängen ftehen

Perate, Andre, L’archeologie chretienne. Paris, Ancienne

eblieben, Die intereffanteite Frage, welche uns die alt-

chriftliche Kunft fellt, ift doch die: ob und inwieweit

maison Quantin, Librairies-Imprimeries r&unies, May u,

in den Vorftellungen, welche den altchriftlichen Bild-

Motteroz, 1892. (368 S. 8.) fr. 3. 50.

werken zu Grunde liegen, noch aufserchriftliche Elemente

fich finden.

Sie ift von dem Verf. nicht ‘beantwortet

Der vorliegende Band gehört zu der Sammlung der

In ihr

worden,

Gerade weil der Verf, auf die antike Kunft fehr

Bibliothöque de l Enseignement des Beaux-Arts.

find_fchon einige auch den Theologen intereffirende

oft recurrirt, ift es mir unbegreiflich, wie er das Mofaik

Werke erfchienen, z. B. Gerspach, Za mosaique, Bayet,

von Scherfchel (S. 232, Fig. 152) als chriftlich noch hat

P’art byzantın.

Ihnen reiht fich würdig die Arche&ologze

aufführen können. Das Mofaik ift von Cardinal Lavigerie

chretienne von Andre Perate an.

aufgefunden und publicirt worden. (Ich kenne die Schrift,

Der Titel des Buches entfpricht nicht genau feinem

wo er es publicirt, De U’utllite d’une mission permanente

Inhalte, Wir find gewöhnt, den Begriff ‚chriftliche Archäo-

& Carthage, Alger 1881, leider nur aus Kraus, Real-Ency-

logie‘ weiter zu faffen, als es hier gefchehen ift, und

D

clopädie II, S. 378). Lavigerie ift geneigt, in der darge-

würden einen Titel wie ‚Altchriftliche Kunft oder Ge-

ftellten Perfon die hl. Perpetua zu erblicken (Kraus, a. a. O,

fchichte der altchriftlichen Kunft‘ bevorzugen.

Denn nur

S;\378)

Das Mofaik ift gewifs noch keinem claffifchen

von den Erzeugnifsen der altchriftlichen Kunft refp. des

Archäologen unter die Augen gekommen, fonft würde

altchriftlichen

unfthandwerks fpricht der Verfaffer. Er

es nicht in Büchern über chriftliche Archäologie fich

will die Anfänge der chriftlichen Kunft fchildern, und

finden können. Es ftellt nämlich ganz unzweideutig einen

befchränkt fich zum guten Theile auf die abendländifche

— Hermaphroditen dar,

Ich kann mich hier. nicht auf

Kunft (vgl. Vorrede S, 7). Nur bei der Schilderung der

einen endgiltigen Beweis einlaffen und verweife deswegen

Mofaikkunft geht er bis in’s 9. Jahrhundert herab (S.

auf Helbig, Wandgemälde (Leipzig 1868, Nr. 1368 ff.) und

267. 268); fonft hält er fich innerhalb der Grenzen der

die dort angeführten Abbildungen, Wenn die Palme, die

fechs erften chriftlichen Jahrhunderte.

‚öuccella‘, der Drache auf der Wiedergabe des Mofaiks

Der erfte Theil (bis S. 168) befchäftigt fich mit der

von Scherfchel (bei Kraus, Real-Encyklopädie II, S. 378,

Kunft der Katakomben. Nach einleitenden Bemerkungen

Fig285; Ferate P

ig.

152) nicht von dem Copiften ver-

über Entdeckung, Bau, Gefchichte der Katakomben wird

zeichnet, alfo dem

Ö

riginale fremd find oder wenigftens

in ziemlich ausführlicher Weife über ihre Decoration

in anderer Form fich auf dem Originale finden (wie ich

gefprochen,

In den zwei Hauptabfchnitten (die Kata-

vermuthe), bleibt nichts übrig, als eine fpätere chriftliche

kombenkunft vor und nach dem Frieden der Kirche)

Ueberarbeitung des heidnifchen Originals anzunehmen.

wird der Stoff nach fachlichen Gefichtspunkten geordnet

Das ift aber von vornherein eine unwahrfcheinliche Ver-

vorgeführt.

muthung, Wahrfcheinlicher ift mir, dafs Attribute, welche

165

166

——

i

T>}}iofogifche Literaturzeitung. 12_594 Nr. 6&

e-

auch fonft dem Hermaphroditen beigegeben werden:

An K,’s Art, die ‚chriftliche Lehrwiffenfchaft‘ zu

Fächer, Schale, Binde (oder ift die Schlange nur aus

ftalten, befchäftigt mich am meiften die Methode.

K

einem Gewandzipfel entftanden?) von dem Cardinal und

fafst die Disciplin als ‚Chriftenthumswiffen(chaft‘.

Ich

dem Zeichner Lavigerie’s mifsdeutet worden find. Wie das

meine, darin ftecke ein Fehler, der mir gefchichtlich —

Mofaik in eine Bafılika kommt, läfst fich nicht fchwer

wenn ich die Nachwirkungen Schleiermacher’s er-

erklären. Da Hermaphroditendarftellungen zum Schmuck

wäge — verftändlich genug ift, der aber doch eben ein

von Bädern verwendet wurden (vgl. Welcker in den Stu-

folcher ift. Die Dogmatik (ich rede in der Kürze nur

dien, herausgegeben von Daub und Creuzer, 4. Bd.

von ihr) darf nicht Wiffenfchaft irgend eines Thatbeftandes

Heidelberg 1808, S. 170), fo läfst fich darauf die An-

des Chriftenthums fein, fondern mufs fich auf die Norm

nahme gründen, dafs die Bafılika von Scherfchel ent-

desfelben beziehen. Sie mufs, meine ich, als Evangeliums-

weder auf den Trümmern eines antiken Bades errichtet

oder Offenbarungswiffenfchaft bezeichnet werden. Das ift

oder dafs das antike Bad fpäter von Chriften in Befitz

nicht fchlechtweg ein Gegenfatz zu K.’s Auffaffung, wohl

genommen und in eine Bafılika umgewandelt worden ift.

aber im relativen Sinne, wobei fich immerhin viele Diffe-

So hat es auch gefchehen können, dafs man in einem

renzen entwickeln.

K. unterfcheidet fich von Schleier-

macher fo, dafs er nicht einfach ein empirifch in der

Hermaphroditen das Bild einer Märtyrerin erblicken zu

S

können glaubte.

Gegenwart aufgenommenes chriftlich-kirchliches (con-

Halle n

Gerhard Ficker.

feffionelles) ‚Bewufstfein‘ zum Ausdruck bringen will.

LL

Aber er will den ‚Glauben der Apoftel‘, die ‚Predigt‘,

Kählé‘rlrflgkbf;l_l3."1{/largtifi‚' Die Wissenschaft der christlichen

das ‚Zeugnifs‘ der Apoftel zum Ausgange genommen

Lehre, von dem evangelifchen Grundartikel aus im

wiffen.

Das hat bei ihm einen Hintergrund. Vielleicht

thut man gut, um fich auf ein Studium des grofsen K.’fchen

Abriffe dargeftellt. 2., umgeftaltete Aufl. Leipzig, Dei-

Werkes vorzubereiten, zuerft den Vortrag mit dem etwas

Chert Nachf£., 1803: (XI1 648 S4i8T: y ML ,

aenigmatifchen Titel ‚Der fogenannte hiftorifche Jefus und

In den Jahren 1883, 84 und 87 erfchienen die drei

der gefchichtliche, biblifche Chriftus‘ 1892 zur Hand zu

‚Hefte‘, in welchen das Werk von Kähler ausgegeben

A

nehmen. Man kann hier u. A. fehen, wie anfchaulich und

wurde, in erfter Auflage, Es war zu erwarten, dafs eine

packend K. zu reden weifs.

Die fchwere, ftrenge Form

zweite Auflage nach nicht zu langer Zeit nothwendig

des Buches geftattet ihm nicht, fo lebendig in das Cen-

werde. K. legt das Buch feinen Vorlefungen zum Grunde.

trum feiner Gedanken einzuführen, als die leichtere, lofere

Allein das ift es doch keineswegs allein, was ihm ein

Form des Vortrags. Wer den Vortrag gelefen hat, wird

grofses Abfatzgebiet verfchaffte. Vielmehr konnten fich

überall merken, wie das Buch auf den hier ausgefprochenen

die Fachgenoffen alsbald beim erften Hefte überzeugen,

Ideen ruht und davon regiert ift. Alfo K,’s Meinung ift

dafs hier eine neue Gefammtdarftellung der chriftlichen

kurz die, dafs wir Chriftus, der freilich für ihn auch die

Lehre unternommen worden fei, die jedem Vieles biete.

Offenbarung Gottes ift und von dem feine ganze ‚chrift-

Bei hoher Kraft zufammenhängender Gedankenentwick-

liche Lehrwiffenfchaft‘ handelt, nicht richtig erfaffen,

lung hat K. eine reiche Fülle von originalen Ideen ge-

wenn wir nicht von dem Glaubenszeugnifs über ihn,

wonnen,

Von Heft zu Heft machte das Werk (färkeren

welches uns feine Apoftel hinterlaffen haben, ausgehen.

Eindruck. Ich felbit würde meinen, wenn ich überhaupt

Diefes apoftolifche ‚Bekenntnifs‘ ift für ihn die Norm

abftufen foll, dafs das dritte, die Ethik befaffende, das

unferer oder der gefunden, wirklich kirchlichen Lehre,

bedeutfamfte, fruchtbarfte fei.

Doch gilt das nur fehr

relativ.

Die anderen Hefte feffeln denjenigen, der fie

In diefem Bewufstfein mag er geneigt fein, meine oben

ftudirt — denn blofs ‚lefen‘ kann man fie nicht! —

ausgefprochene Antithefe über die Aufgabe der Dogmatik

auch immer wieder.

für eine folche, die ihn nicht treffe, abzuweifen.

Sie trifft

Ich freue mich, auch diefe zweite

ihn doch. Denn die Dogmatik ift m. E. noch nicht wirk-

Auflage in der Th. LZ. kurz fignalifiren zu dürfen, Von

lich die rechte Normwiffenfchaft, wenn fie irgend jemandes,

der erften habe ich ein eingehenderes Referat erftattet

fei es auch der Apoftel ‚Glauben‘ reproducirt oder zur

in Jahrgang 1885 Col. 34—44 (Heft ı: ‚Apologetik‘ und

Grundlage nimmt. Als Chriften find die Apoftel, fo ge-

2: ‚Dogmatik‘), fowie 1888, Col. 574—79 (Heft 3: ‚Ethik‘).

wifs auch ich nur in einer Ehrerbietung und Dankbarkeit

Ich verweife darauf, da nach K.’s eigener Angabe das

von ihrer Perfon und ihrer Lehre reden will, wie man

Verhältnifs der zweiten zur erften Auflage fachlich der

Sie

fie fonft Niemandem widmet, doch wie Unfereiner.

Art ift, dafs ein neues Referat nicht angezeigt erfcheint.

find gläubige Menfchen, als folche irrthumsfähig, auch

Vielleicht würde ich auf einigen Punkten bei der Re-

mit Bezug auf ihren und unferen Herrn. Wären wir in

production der Gedanken K,’s mich glücklicher faffen

der Erkenntnifs Jefu fo von ihnen abhängig, wie K, meint,

können, als jenes erfte Mal. Doch fcheint es mir, dafs

wären wir wirklich hinfichtlich des gefchichtlichen Jefu

ich keine wirklichen Mifsverftändnifse begangen habe,

nur in der Lage, uns das Bild vorzuführen, welches der

So mag es genügen, dafs ich hierher fetze, was K. felbft

Spiegel des Glaubens der Apoftel von ihm zeigt, fo

über feine zweite Auflage fagt. Er fchreibt: ‚In dem

würde ich fagen, die Offenbarung als folche fei dahin;

Vorworte zur erften Auflage habe ich mitgetheilt, dafs

möglich, dafs die Apoftel eine wahre wirkliche Offen-

diefe Schrift lediglich meinem Lehrberuf ihre Entftehung

barung Gottes in Jefu von Nazareth, den fie den Chrift

verdankt ... Deshalb dienen auch die Aenderungen der

nennen und mit eigenthümlichem Preis feiern, gefchaut

Umarbeitung faft ausfchliefslich der Brauchbarkeit für

hätten, möglich, dafs fie ganz richtig darüber berichteten

die: Vorlefungen; das gilt namentlich von den grofs-

und davon zeugten, aber controlirbar fei eben Nichts

gedruckten Paragraphen und von den Zahlen und Buch-

mehr; letztlich könnten wir nicht wiffen, ob ihr ‚Chriftus‘

ftaben im Texte.

Aufserdem habe ich überall nach

nicht doch ein Product ihres fehnfüchtigen, heilsver-

gröfserer Deutlichkeit des Ausdrucks, mehrfach nach ent-

langenden, aber eben blofs menfchlichen Herzens, ein

fprechender Kürze geftrebt. Diefes Bemühen hat auch

Wunfchwefen fei. Es führt natürlich hier zu weit, wenn

zu eingreifenderen Umftellungen und fonftigen Umge-

ich mich mit K,/s tiefgreifenden Reflexionen über den

ftaltungen geführt, feltener zu kurzen Zufätzen, Die zuvor

Charakter der evangelifchen Ueberlieferung auseinander-

Vertretenen Anfchauungen wird man nirgend wefentlich

fetzen wollte. Mich dünkt, er übertreibt in feiner Schil-

verändert finden‘, Die mühfame, überall bemerkliche Um-

derung die Abhängigkeit derfelben von den perfönlichen

arbeitung ift alfo faft blofs eine formale und ich kann

Ich fehe ja auch deutlich

nur anerkennen, dafs K. dabei eine glückliche Hand be-

‚Erfahrungen‘ der

poftel.

allenthalben die Spuren der letzteren. Aber das Wunder-

währt hat. Das Werk ift überfichtlicher geworden

fame ift doch zumal in den Synoptikern, aber felbft bei

und doch auch im Einzelnen oft leichter verftändlich,

Johannes, wie viel, dafs ich fo fage, unverarbeitetes

als in der erften Auflage.

Geftein übrig geblieben ift. Gewifs können wir keine

167

168

Theologifche Literaturzeitung. 18A94 Nr7. ? )

i

v

Biographie‘ Jefu mehr fchreiben. Was K, da fagt, ift mir

Zu erklären

der Umweg, den er zur Feftftellung der wahren Art des

Wort für Wort aus der Seele gefprochen.

‚gefchichtlichen‘ Jefus einfchlägt, fei kein nothwendiger;

ift an Jefu vollends das Wenigfte, Er fteht eben nur da

er dünkt mich vielmehr ein bedenklicher, Das will fagen,

und läfst fich blofs fchildern. Aber {fchildern, in dem was

ich meine, die Hiftorie als folche führe uns auch und in

er gewefen ift, ‚malen‘, läfst er fich wirklich noch. Und

deutlicherer Weife auf den auferftandenen, als der le-

deshalb können wir uns auch Rechenfchaft darüber geben,

bendige, himmlifche, abermals offenbar gewordenen,

ob — oder fage ich lieber fogleich: dafs — die Apoftel

feinen Jüngern entgegentretenden Jefus Chriftus. K. ver-

wirklich von ihm ‚zeugen‘, Freilich fehen wir nun doch

gegenwärtigt fich die Mittel des ‚Hiftorikers‘ angefichts

auch Punkte, wo der Meifter auch noch diefen Jüngern

der Berichte über Jefus in zu knappem Umfange! Eines-

zu grofs gewefen ift. Es ift mir faft peinlich, derartiges

theils fteigert er die Anfprüche an die direct quellen-

zu fagen oder zu betonen. Ich habe nicht den Eindruck,

mäfsige Gefchichtsfchreibung über die Grenzen hinaus,

als ob wir über die Apoftel hinaus feien; ich bin tief

in denen fie befonnener Weife fich befcheiden darf. Es

davon durchdrungen, dafs wir überhaupt nie über fie

kommt Nichts darauf an, dafs wir das Detail der Vor-

hinauskommen,

Sie find vom Geifte des Herrn erfafst

gänge im Leben Jefu nicht genau auflichten können. Die

und durchdrungen gewefen, wie es Keinem nachher mehr

Zuverficht, das ört zu behaupten, befteht in Bezug auf

befchieden war, auch Luther nicht.

Aber das gilt von

vielerlei in diefem Leben zu Recht, wo die näheren Moda-

Im Ein-

ihnen, wenn wir fie als ein ‚Ganzes‘ anfehen.

litäten allerdings nicht feftzuftellen find. Das ‚Werden‘

zelnen zeigen ‘ auch fie, dafs fie unter Umftänden das

der Perfönlichkeit Jefu können wir auch nicht belaufchen,

rechte Wort nicht treffen.

Und wie vieles ift doch z. B.

Man mag es immer wieder verfuchen, ob das gelinge.

bei Paulus ‚Theologie‘ d. h. zeitgefchichtliche Form der

Bislang dünkt mich diefes Problem ausfichtslos.

Aber

Wiedergabe und Anwendung des Evangeliums.

Darf

was liegt daran? Nicht der fich ‚entwickelnde‘, fondern

man die Speculationen über Ifrael in Röm. 9—11 wirk-

der ‚fertige‘, der gewordene Jefus ift es fchliefslich, auf

lich dogmatifiren? Wer verbürgt fie als ein richtiges,

den es ankommt. Und er ift eben anfchaulich zu machen,

läfst fich verftehen, in dem, was er ‚ift‘, bezeichnen.

Chrifti?

nothwendiges Verftändnifs der Wege des Gottes Jefu

Die entfcheidenden Erlebnifse und Thaten Jefu, d. h, die-

Aber das Alles wird K. in gewiffer Weife frei laffen.

jenigen, die uns ein Urtheil ermöglichen, ob er fich wirk-

Ihm kommt es zuletzt darauf an, dafs nicht blofs der

lich für denjenigen anfehen durfte, als welchen er fich

Chriftus im Fleifche derjenige fei, an den wir uns zu

hingeftellt — eben den Chriftus —, find auch zu con-

halten haben, fondern der zur Rechten Gottes erhöhte,

ftatiren und das reicht für die Gefchichtsfrage als folche.

der auferftandene Chriftus, der Chriftus, ‚der ein Ueber-

Eben hier find die Mittel der hiftorifchen Prüfung reicher,

winder von Schuld, Sünde, Verfucher und Tod war‘.

als K. bemerkt. K, denkt immer nur an die pfycholo-

Diefer Chriftus, meint er, fei der von den Apofteln

gifchen Probleme der Perfönlichkeit Jefu, wo er von der

geglaubte‘, diefer fei es, an den auch die Chriftenheit

‚Hiftorie‘ redet,

Mit diefen ift aber nicht die Summe

allein fich immer gewandt, der ihr die wirkliche ‚Offen-

deffen, was an dem ‚hiftorifchen‘ Jefus in Betracht kommt,

barung‘ bedeute,

Dafs jJefus diefer ‚Chriftus‘ gewefen,

erfchöpft.

Soll denn der hiftorifche Jefus nun einmal

das fähen wir aber nur, wenn wir das Zeugnifs der

definirt werden als der im Fleifche wandelnde, fo ift

Apoftel hinnähmen, ihr ‚Bekenntnifs‘ auf uns wirken

doch diefem und dem ‚gefchichtlichen‘, der nach K. zu-

liefsen und nun mit ihren Glaubensaugen Jefus anfähen.

gleich vergegenwärtigt werden mufs als der erhöhte,

Dafs wir dann das Richtige fähen, will K. damit an-

gemeinfam der ‚Beruf‘ oder die ‚Würde‘, K, macht davon

deuten, dafs er dem ‚fogenannten hiftorifchen Jefus‘ (dem

keinen Gebrauch bei feiner Beurtheilung der hiftorifchen

blofs im Fleifche betrachteten und danach gedeuteten

Mittel zur Behandlung des Problems der Art und des

Jefus) nicht einfach den ‚biblifchen‘, fondern den ‚ge-

Wefens Jefu. Aber gerade der ‚hiftorifche‘ Jefus hat fich

fchichtlichen biblifchen Chriftus‘ entgegenfetzt. In dem

auch fchon als den Meffias hingeftellt und er hat fchon

Eindrucke, den die Apoftel von Jefus im Fleifche hatten,

auf eine Erhöhung, darauf, dafs der Tod ihn nicht be-

und der ihnen doch eigentlich erft nachträglich, als

halten werde, reflectirt.

Es ift doch für ficher anzufehen,

fie den auferftandenen gefchaut hatten, aufging, der ihnen

dafs Jefus für fich als Meffias keinen Glauben verlangt,

felbfit nur zu Recht beftand, wenn und weil fie von der

als weil er angelfichts feines Todes zugleich überzeugt

Erhöhung Jefu erzählen dürften, in diefem Eindrucke

war, durch den Tod hindurch zu feinem Ziele, zum Er-

fei erft das Wefen des wirklichen, des ‚gefchichtlichen‘

weife feiner ‚Herrlichkeit‘ zu gelangen. Sein Wefen und

d. h. des im Fleifche und des noch nach feinen Erden-

feine Stellung, die beide mit einem Worte in feinem

tagen real in unferem Leben, in der ‚Gefchichte‘, wirk-

Sinne bezeichnet find, wenn er fich als den, der der

famen, darin felbftthätigen Chriftus erreicht, Ich kann

Meffas ‚ift‘, hinftellt (ich meine, die Forfchung über Jefu

und will K. nur in beftimmten Grenzen widerfprechen.

Selbftbewufstfein überfehe noch zu oft, dafs in dem Ge-

So ‚wie er Jefus als den wirklichen fich vorftellt, fo wie

danken des ‚Meffasfeins‘ der Brennpunkt aller Ideen,

er ihn fchildert feinem Wefen und feiner perfönlichen

e-

richtiger: Erkenntnifse Jefu über fich felbft gegeben ift:

Art und Bedeutung nach, fo erfcheint auch mir der

Jefus hat fich nicht ‚entfchloffen‘, die Meffiaswürde zu

fchichtliche Jefus; lediglich fo dünkt er mich richtig auf-

‚übernehmen‘, er ift in feinem Sinne nicht Meffias ‚ge-

gefafst.

Ich würde mit K., deffen bin ich mir bewufst,

worden‘, er hat erfahren, dafs diefe Würde ihm ange-

in mancherlei Differenzen kommen, wenn ich über Ein-

ftammt, ihm von Haufe aus eigen ift; er ift meffia-

zelheiten des evangelifchen Gefchichtsberichts mit ihm

nifcher König kraft feines Geburtsrechts, nämlich kraft

zu reden hätte,

Aber es giebt hier, wie auch er nicht

feines unergründlichen, aber perfönlich wefenhaften Ver-

leugnen wird, Fragen, die nicht ohne Weiteres erledigt

hältnifses zu Gott feinem Vater!) — ich fage, Jefu Wefen

{find, auch wenn man fich in der Grundanfchauung be-

und Stellung ift in feinen Augen die gleiche diesfeits und

gegnet.

Man kann vielleicht auch darüber ftreiten, ob

jenfeits feines Todes, Nur zur vollen Offenbarung

man noch in der Grundanfchauung wirklich einig ift,

feiner Meffianität kann er diesfeits allein nicht gelangen,

wenn man beftimmte Züge des evangelifchen Gefchichts-

Freilich auch nicht jenfeits allein.

Das Diesfeits und Jen-

berichts über T’hatfachen, die man in anderen Beziehungen

feits gehört auch in dem Sinne für ihn zufammen, dafs

gelten läfst, nicht gleicherweife anerkennt; man kann trotz

er für feine Erfcheinung als der Erhöhte nur Ver-

folches Streites fich darüber einigen, dafs der als der

ftändnifs erwartet im Rückblicke auf die Art, wie er

erhöhte abermals erfchienene, fıch feinen Jüngern per-

fich in der Niedrigkeit dargeftellt habe. Fafst man Alles

fönlich bezeugende Jefus allein der wirkliche oder ‚ge-

dies in’s Auge, fo ift daran das Mittel gegeben, die

fchichtliche‘ Jefus Chriftus fei.

In diefem Sinne alfo kann

Kunde von feiner Auferftehung und feinen Erfcheinungen

ich K. fachlich nur zur Seite treten.

Allein ich meine,

unter den Seinen in gefchichtlicher Weife zu. prüfen.

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 6.

170

OI

169

r ———————

k

n

n

S

Wer ein ‚Wunder‘ fchlechterdings für unmöglich erklärt,

irgendwer ‚auferftanden‘ und ‚wiedererfchienen‘ fei.

Das

wird ja freilich unter gar keinen Umftänden bewogen

Eine ift die Frage und nur das ift zu prüfen, ob es

werden können, hier auf etwas Anderes als allenfalls

glaublich fei, dafs Jefus, der da fagte, er fei Chriftus,

Vifionen der Jünger zu reflectiren. Allein es ift ein Vor-

diefes erfahren habe. Was fonft nirgends glaublich wäre,

urtheil, welches letztlich doch einer aprioriftifchen Welt-

wird es hier in dem Mafse, als man fich die Art diefes

Jefus, wie er fie im Fleifche an den Tag legte, deutlich

anfchauung entftammt, in diefer Weife fich mit den

Wundern abzufinden. Wer überhaupt es thunlich findet,

macht: nur zu ihr pafst es, zu ihr pafst es aber auch

Wunder als Möglichkeiten in der Gefchichte anzufetzen,

wirklich, dafs an ihm gefchehen fei, was die Jünger be-

wird die Berichte, dafs die Jünger den getödteten Jefus

zeugen, gefehen zu haben.

Man mufs den Gefchichts-

abermals gefchaut haben, ja nicht ohne Weiteres glauben,

bericht über die Auferftehung zufammennehmen mit dem

wohl aber der Prüfung werth und zugänglich erachten

Gefchichtsbericht über Jefu Anfpruch hinfichtlich feiner

von eben den Gefichtspunkten aus, von denen aus der

Perfon, der identifch ift mit feiner Anfchauung über feinen

Hiftoriker überhaupt feine Quellen und deren Mittheilungen

Beruf und deffen reale Grundlagen.

Die Auferftehung

gehört mit zum Offenbarungscharakter der Perfon Jefu.

unterfucht. Diefe Gefichtspunkte aber find, wenn ich recht

fehe, immer doppelter Art. Einmal fragt es fich, ob _ die

Von hier aus angefehen ftimme ich mit K, wieder darin

Quellen alt und fittlich glaubwürdig genug find, um über-

überein, dafs die Auferftehung des Herrn mit zum ‚Grunde‘

haupt Berückfichtigung zu verdienen. Sodann fragt es

d. h. zu den tragenden Bedingungen) unferes ‚Glaubens‘

fich, ob das, was fie im Einzelnen berichten, zu einander

zu rechnen fei. Den Rath, den mir nahe ftehende Theo-

fo pafst, dafs es fich wechfelfeitig beftätigt. Wenn

logen gerade auch K, gegenüber zum Ausdruck gebracht

Alles fich fo zu einander fügt, dafs es fich gegenfeitig

haben, von der Auferftehung Jefu nicht als einem Grunde

zu beleuchten im Stande ift, gar wenn der Eindruck ent-

für den Glauben, fondern als einen im Glauben erreich-

baren Erkenntnifsgewinn zu reden, kann ich nicht accep-

fteht, dafs es fich gegenfeitig ‚fordere‘, dafs die fpätere

tiren, wie auch K. ihn kaum annehmen wird. Denn ich

Nachricht gewiffermafsen wie

gerufen komme zu den

früheren, dann glaubt man den Quellen. So aber fteht

meine, Alles, was zum Offenbarungscharakter an Jefus ge-

es mit Bezug auf die Nachricht von der Auferftehung

hört, was ein unmifsbares Stück davon ift, fei auch zu

und Neuoffenbarung Jefu,

Der Herr hat felbft, fo wird

begreifen als der Grund des Glaubens.,

Ich denke im

man fagen dürfen, den Eindruck gehabt, dafs er ein

Befonderen noch an ı Cor. 15, 17. Aber man mufs die

Phantaft, ein ‚Schwärmer‘, fei mit feinem Glauben daran,

ganze Offenbarung als ein ‚hiftorifches‘ d. h. unmit-

dafs er der Meffias fei, wenn feine Mittel der Selbft-

telbar erreichbares Datum in der Wirklichkeit des ge-

fchichtlichen Lebens anfehen.

Es ift fonft, dünkt mich,

darftellung und des Wirkens mit feinem Tode erfchöpft

feien. Wir können wirklich auch nur beftätigen, dafs er

um die Macht diefes Gedankens gefchehen.

nicht mehr als ein folcher war,

wenn fein Beruf mit

Giefsen, Okt. 1893.

F. Kattenbufch.

feinem Tagewerk abgefchnitten war,

Der ‚Beruf‘, den er

fich beimafs, reichte weiter als fein Erdentag, oder er war

ein überftiegener, letztlich fittlich unwahrer.

Ich meine

Walther, Paft. Paul, Sociale Gedanken in Anlehnung an

dabei, dafs der Gedanke, dafs ein Erdenleben als folches,

die Sonn- und Fefttags-Evangelien,

Mit Einleitung

je reicher es qualitativ war, um fo ficherer auch noch

und Nachwort. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

‚nachwirke‘, ja in feinen Nachwirkungen erft zu feiner

E IVl Sagr 8 Mu3, 20 S, Mı d s

vollen gefchichtlichen Bedeutung und Macht gelange,

hier nicht ausreiche. Das Erdenleben Jefu war qualitativ

Vorliegende Schrift ift‘ aus einem Referat erwachfen,

nur dann ‚reich‘ und ‚wahr‘, wenn darin wirklich ewiges,

das der Verfaffer über das von dem Confiftorium der

todüberwindendes Wefen gegeben gewefen. Denn Jefus

Provinz Sachfen den Diöcefan-Conferenzen geftellte Pro-

hat als der Meffias Gott und zwar den perfönlich-ewigen

ponendum: ‚Wie find die focialen Probleme der Gegen-

Gott enthüllen follen und wollen und dazu pafst es nicht,

wart auf der Kanzel zu behandeln‘, erftattet hat,

Zu-

dafs er im Tode follte dahingegangen fein, wie irgend

nächft giebt fie dies Referat nach feinem wefentlichen

jemand fonft. Umgekehrt aber entfteht für denjenigen,

Inhalt, mit einigen Zufätzen verfehen, wieder.

der Jefus im Fleifche mit feinen eigenthümlichen An-

Der Verf. tritt darin fehr nachdrücklich dafür ein,

fprüchen, vielmehr feiner hohen : Selbftgewifsheit, ver-

dafs es in der Gegenwart Pflicht fei, die focialen Pro-

ftanden hat und es der Mühe werth findet, auf ihn zu

bleme auch in der Predigt zu behandeln, felbitverftänd-

achten, wie von felbft der Muth, der Kunde zu trauen,

lich, wie er betont, nicht nach der ‚rein technifchen, na-

dafs er auferftanden und den Seinigen erfchienen fei.

tionalökonomifchen, focialpolitifchen Seite‘, fondern nur

Er begreift, dafs Jefus einen Beru

hatte, der nicht

‚nach ihrer religiös-fittlichen Seite‘. Er thut dies mit fehr

erledigt war mit feinem Tode, fondern der auf Mittel

gewichtigen und vielfach fehr einleuchtenden Gründen,

Er erwartet auch von der Aufnahme focialer Gedanken

angewiefen war, die in den Himmel hinein und von ihm

abermals in die Welt und unfere Menfchengefchichte

in die Predigt, dafs diefe dadurch ‚ein gutes Theil volks-

herabreichten.

Dann aber ift es auch glaublich, wenn die

thümlicher, eindrucksvoller und fruchtbarer werde‘, Allein

ünger behaupten, feine Auferftehung erlebt zu haben,

dadurch könnten die Kanzeln wieder folche Magnete

Vielleicht würde jemand, der Jefus im Fleifche begriffen

werden, wie es jetzt die focialdemokratifchen Redner-

hat, innerlich gedrängt, das Poftulat zu erheben, Jefus

pulte feien,

Es ift dabei auch nicht feine Meinung, dafs

‚könne‘ im Tode nicht untergegangen, verloren gegangen

‚der eigentliche Hauptinhalt des Textes über der Erör-

fein, er ‚müffe‘ von Gott aufgenommen fein, um auch uns

terung focialer Fragen in der Predigt irgend zu kurz

die Stätte in der anderen himmlifchen Welt zu bereiten.

kommen dürfe‘, fo wenig, wie verlangt werden könne,

Aber das Fehlen jeder Kunde feitens Jefu würde den

‚dafs nun in jeder Predigt folche Fragen zu behandeln

wären‘.

hier keimenden Glauben mit Nothwendigkeit immer be-

Auch komme es auf die befonderen Verhält-

drohen. Es ift der Werth der Erzählung der Jünger, dafs

nifse der einzelnen Gemeinden an.

dem Poftulat Beftätigung gewährt wird, felbft ehe es er-

So befonnen und mafsvoll das alles ift, fo ift es mir

hoben ift. Die Kunde ftellt fich uns entgegen mit dem

doch fraglich, ob durch diefe Ausführungen alle Ein-

wendungen widerlegt und alle Bedenken befeitigt fein

Anfpruch, geglaubt zu werden. Und die Prüfung, die

werden, Die Frage, wie die focialen Probleme der

wir ihr gerade als Hiftoriker fchuldig find, macht uns

vielleicht erft darauf aufmerkfam, dafs fie wirklich einem

Gegenwart auf der Kanzel zu behandeln feien, ift ja

Poftulat, welches fich von der Betrachtung des Wefens

doch nur ein Ausfchnitt aus der allgemeinen Streitfrage,

Jefu im Fleifche aufdrängt, entgegenkomme. Man darf

ob und wie die Predigt auf die Zeitfragen überhaupt

nicht im Allgemeinen fragen, ob es glaublich fei, dafs

einzugehen habe, oder ob fie fich ausfchliefslich mit der

71

Theologifche Literaturzeitung.

18047 Nr.-6.

172

Auslegung des Gotteswortes und den — wie man es

die kaleidofkopifche Vorführung des Stoffes‘ würde auf

feine Lefer, die er nicht nur unter den Predigern, fon-

gerne formulirt — Ewigkeitsfragen zu befaffen habe.

Die Entfcheidung darüber wird fowohl bei den Predigern,

dern befonders auch in chriftlichen Arbeitervereinen,

wie bei den Zuhörern, je nach den Verhältnifsen, An-

Jünglingsvereinen und unter den Lehrern fucht, erfrifchend

und anregend wirken, Jedenfalls dürfte aber die Predigt,

Jagen und Bedürfnifsen wohl immer verfchieden ausfallen,

Was die Zuhörer anlangt, fo wünfcht, nach meiner Er-

die doch ihre Hauptaufgabe, und recht verftanden ihre

fahrung, die Mehrzahl im Gotteshaufe gerade etwas an-

fruchtbarfte Aufgabe, in der Entfaltung der wirklichen

deres zu hören, als was fie fonft befchäftigt, wovon

Textgedanken hat, folche Freiheit (iıch nicht erlauben,

Zeitungen und Verfammlungen widerhallen. Sie fuchen

Auch die ganze Breite der Ausführung verleiht dem

dort eine Stimmung, in der fie fich über die Kämpfe

Buch eher den Charakter eines focialen Lefe- oder Er-

und Nöthe der Gegenwart erhoben fühlen, Impulfe für

bauungsbuchs, als eines Predigtbuchs.

ihr perfönliches Leben, und empfinden Erörterungen,

Aber nicht nur laffen der ganze gefunde Geift, in

die fie in das Treiben des Alltagslebens zurückverfetzen,

dem die Ausführungen gehalten find, und zahlreiche

wenn fie dadurch nicht perfönlich erfafst werden, als

fchöne und treffende Einzelgedanken das Buch als eine

ftörend. Mag da noch fo viel unberechtigte Theilnahm-

reiche Fundgrube focialen Stoffes für Predigt und Unter-

lofigkeit, oder auch eine falfche Trennung von Heiligem

|

richt erfcheinen, fondern vor allen Dingen kann die Art,

und Weltlichem mitwirken — es ift einmal fo, und man

wie der Verf.

mit der Wünfchelruthe focialen Geiftes

wird damit rechnen müffen.

Und nicht blofs das, es

dem Schriftwort neue Gedankenreihen und neue frucht-

giebt auch zu denken.

Auch der Verf. will ja die focialen

bare Beziehungen auf die Gegenwart und ihre Aufgaben

Probleme auf der Kanzel nur von der religiös-fttlichen

zu entlocken weifs, nur anregend wirken,

Sehr zur Be-

Seite behandelt wiffen.

Was heifst das anders, als dafs

A

reicherung unferer Predigt kann man an feinem Beifpiel

chriftlicher Glaube, chriftliche Liebe, Geduld und Gerech-

lernen, welch’ ungeahnte Reichthümer — nicht blofs an

tigkeit zur Löfung der focialen Fragen in Bewegung ge

focialen Gedanken — in der Schrift noch zu heben

fetzt werden follen? Dann wird aber jede Predigt focial

find für den, der fich nicht an den ausgefahrenen Geleifen

wirken, der es gelingt, Glaube und Liebe zu wecken,

genügen läfst.

Aber freilich dürfte eine wirklich ge-

auch wenn fie von allen directen focialen Erörterungen

fchichtliche Behandlung des Textes, eine Beleuchtung

abfieht, und jedenfalls wird man Einem, den Neigung

feiner Gedanken aus der gefammten gefchichtlichen Situa-

und Begabung auf eine fchlichte Verkündigung des Evan-

tion und dem geiftigen Horizont der Schriftfteller, darin

geliums hinweifen, nicht den Vorwurf machen dürfen,

noch viel reichere Ausbeute verheifsen, als das von dem

dafs er für die Aufgaben der Zeit nichts leifte,

Zudem

Verf. angewandte Allegorifiren und Symbolifren.

ift das Intereffe für die focialen Fragen doch keineswegs

Giefsen,

(35 SCHLOLLET. ;

nn

fo _ weit verbreitet und fo tief eingedrungen, wie der

Verf. meint.

Wenn er fchreibt: ‚Kein Menfch, der fich

zicht an der Krörterung diefer . Fragen betheijigte‘, 10

Bibliographie

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

könnten ihn fchon manche Erfahrungen, die man felbft

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.,

in Arbeitervereinen macht, an diefem Urtheil irre machen.

Aber das wird ihm freilich nicht zu beftreiten fein, dafs,

Deutfche Literatur.

wo die focialen Verhältnifse beftimmte fittliche und reli-

d P PE E

Tfchirn, G., Die Bibel nur Menfchenwerk, unter Berückficht, der theo-

log. Entgegngn. Bresl., [Preufs & Jünger], 1894. (31 S. gr.8.) —. 40

iöfe Gefahren und Schäden gezeitigt haben, auch die

B

redigt daran nicht vorüber gehen darf,

Und auch das

Ulrich-Kerwer, G, W., biblifche Jungfrauenbilder in zwanglofen

Rahmen,

Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VII, 404 S. 8.)

3, 20;

ift_richtig, dafs ein Prediger unferer Tage, der feines

eb. 4. —

Amts gerade nicht in einer ganz weltentlegenen Gegend

Beer, G., Individual- u. Gemeindepfalmen,

Ein Beitrag zur Erklärg.

waltet, fich fchwerlich dem Hauch des focialen Geiftes

der Pfalters

Marburg, Elwert, 1894. (V, CI, 92 S. gr. 8.

A

entziehen kann und darf. Gerade wir Prediger der gött-

Kunze, J., De historiae gnosticismi fontibus novae quaestiones criticae,

Leipz.,. Dörffling & Fr,,. 1804, ‚(78 S...gr.. 8,

I. 60

lichen Gnade und Gerechtigkeit find berufen, Führer zu

Crampe, R., Philopatris,

Ein heidn, Konventikel d, 7, Jahrh, zu Con-

werden im focialen Denken und Fühlen.

Wir müffen

ftantinopel. Halle, Niemeyer, 1894. (62 S,

8

1. 80

die Probleme als folche auch unferes theologifchen Den-

Sackur, E., Die Cluniacenfer in ihrer kirchlichen u, allgemeingefchicht-

lichen Wirkfamkeit bis zur Mitte d, 1ır. Jahrh. 2. Bd, Halle, Nie-

kens empfinden, wir müffen die focialen Nöthe innerlich

meyer, 1894. (XII, 530 S. gr. 8.

‘ na

mitfühlen und mit durchkämpfen.

Das wird dann un-

Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte,

Nr. 40—44. Halle,

willkürlich feinen Einflufs auch auf die Predigt üben, ‚auf

NDEF RE

Niemeyer, 1893. (gr. 8.)

CM pg L

Inhalt: 40. Pankraz v. Freyberg auf Hohenafchau, e, bair. Edelmann aus

die Gefichtspunkte, unter denen der Text aufgefafst wird,

der Reformationszeit,

Von K, Preger, (59 S.) — 41. Das Leben des deut-

auf die Wahl der Themata, auf die Illuftration der Ge-

fchen Volkes bei Beginn der Neuzeit,

Von H.

Ilmann, (IlI, 62 S.) — 42.

danken im einzelnen.

Man wird focialen Geift darin

Die Kämpfe der Evangelifchen auf dem Eichsfelde während dreier Jahrhun-

derte,

IL Hft.

Die Vollendg. der Gegenreformation u. die Behandlg, der

Von

L

Frhr. v.

fpüren, auch ohne eigentliche fociale Erörterungen,

Wintzingeroda-Knorr.

Evangelifchen feit der Beendigg. des 3ojähr. Krieges,

(III, 128 S,

d

3

4

Die Kirche der Wüfte,

Und da wird man denn viel von den. Beifpielen

1715 bis 1787. Das Wiederaufleben des franzöf. Proteftantismus im 18, Jahrh,

lernen können, die den Haupttheil des Buches aus-

l E a

Von Th, Schott. (216 S,

Schriften f. das deutfche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformations;

ge-

machen, den ‚in Anlehnung an die Sonn- und Fefttags-

fchichte. Nr. 19—22.

Halle,

Niemeyer].

)

ä — 15

evangelien‘ gegebenen Ausführungen focialer Gedanken.

Inhalt: ı9. Kampf u. Sieg des

“

‚vangeliums im

K

reise Schwiebus.

Von H

Das gilt allerdings nicht von der Methode, wie der

Splittgerber. (34 S.) 1ı892. — 20, Petrus Paulus Vergerius. Von A,

Verf. feine focialen Gedanken aus den betreffenden

Henfchel. (32 S.) 1893. — 21. Luther, e. Mann nach dem Herzen Gottes.

Von H. Rinn. (54 S.] 1893. — 22. Kurze Gefchichte der Kirchenreformation

Schriftab{fchnitten herleitet.

Er hat fich darin mit vollem

in der gefürfteten Graffch. Henneberg, Von W, Höhn. (54 S.) 1894.

Bewufstfein grofse Freiheiten geftattet. Vielfach werden

‚ Beit

räge, neue, zur Gefchichte des deutfchen Altertums. Hrsg. v. dem

die Schriftworte nur als ‚Haken und Nägel‘, an die die

henneb, altertumsforfch, Verein in Meiningen, ı2. Lfg. Meiningen,

.

—

[Brückner & R.], 1894. (gr. 8,

Gedanken angeknüpft wurden, benutzt, und dabei ift

-

Mitftreiter D. Martin Luthers,

Inhalt: D. Johann Forfter, der hennebergifche Reformator, e. Mitarbeiter u,

In urkundl. Nachrichten, nebft Urkunden zur

dem ‚freien Symbolifiren und Allegorifiren‘ ein weiter

henebergifchen Kirchengefchichte,

Mit Forfters Bild, Handfchr. u. Siegel.

Spielraum gelaffen. Der Einwurf liegt da nahe, dafs der

Feftfchrift zum 350jähr.

h

g. Refor:

;jubiläum v, W, Germann,

Ö

(VIII, 468 u. 112 S,

erf. dann feine Gedanken ebenfo gut, und vielleicht

' Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI. u. XVII, Jahrh, Nr, 118.

beffer und fyftematifcher ohne die trotz all feiner freien

Halle, Niemeyer, 1894.

8

—

60

Behandlung doch beengende Feffel des Textes dargelegt

Inhalt: Flugfchriften aus der Reformationszeit.

X. Aus dem Kampf der

hätte.

|

ders,

Schwärmer gegen Luther, Drei Flugfchriften. (1524. 1525.) Hrsg. v.

S

. En-

Wenn er das jedoch als feiner Eigenart ent-

(XVII, 5

fprechend erklärt, fo ift am Ende nicht viel dagegen zu

' Quellenfchriften der elfäffifchen Kirchen

gefchichte. ı. Bd, Strafsb, i/l.3_.,

fagen.

Und er kann vielleicht fo unrecht nicht haben,

Le Roux & Co.,, 1894.

m.8

Inhalt: Urkundenbuch der Pfarrei Bergheim (Ober-Elsass), hrsg, v, E, H

.axu.

wenn er hofft, gerade das ‚Aphoriftiiche der Darftellung,

(XIl, 355 S.

173

174

Theologifche Literaturzeitung. „_189‘‚1.„„+‘‚\5r. 6.

A

SE

r

A

bn

e

Lortz, M., Cefchichte der evangelifch-reformirten Gemeinde O

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bliotheca Sacra 1894, jan,;

The Academy 1894, 20 jan.; v. E,

König: Theol, Litblt. 1894, ı)

Wagner, A., ‚Dass der Sohn Gottes empfangen ist von dem heiligen

E

—e

Geifte, geboren von der Jungfrau Maria, das ift das Fundament des

Chriftenthums ; es ift der Eckftein, an welchem alle Weisheit diefer

Bon der anerkannt vortreiffli

eleit, 8_

f Pafjtoral:

Welt zerfchellen wird‘. (Mitthlgn, u. Nachrn. f. d. evang, Kirche in

alte was du haft““,

1

18g. DOonN DID

£“N)ri'*

a

€‚ 1owie

Rufsland 1894, Jan., S. 1—15).

tbä°l. n?

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‚ NMelL.-Unterricht,

T8g. von

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Bacmeifter, A., Brauchen wir ein Predigerfeminar?

(Kirchl, Anzeiger

enden beh. Wbonn. {tet3

ern Probe

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efte

rati

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.

ﬂ,c u. NMöfter, ver-

Reuther & Reihard, BVerl.-

. Berlin,

f. Württemberg, 1894, 1, S. 2—5).

&()?ﬁriottenitr. 72._ 5

nn

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in T.eipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

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alle 14 Ta%e'

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Le?pzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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N® 7,

31. März 1804

19. Jahrgang.

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K

Rothfbein, Das- Hohe Lied ((Siegfried)

Unterfuchungen VIII, 1—2] (Preufchen),

Sprache aus dem Codex Bruci%i]us [Te)égrund Luthers Wer!

ke, Kritifche Gefammtausgabe, 9, Bd,

Berger, Quam notitiam linguae Hebraicae ha-

Achelis, Acta SS. Nerei et Achillei [Texte

(Kawerau).

buerint Christiani medii aevi temporibus in

und Unterfuchungen XI, 2] (Krüger),

Pevıtonc, Mntoogpdyne Korronoviog xal

Gallia (Siegfried),

reymann, Adam und Eva in der Kunft des

0i & A

yıian xal T’eQuarie« plLoı «UTOT,

Bovon, Th6ologie du Nouveau Testament, T. I

! B

chriftlichen Alterthums (Dopffel).

1617—1

G

28 (Kattenbufch

}

(Lobftein).

| Melzer, Die Auguftinifche Lehre vom Kaufa-

Pahncke, Das chriftliche Perfönlichkeitsideal

litätsverhältnifs Gottes zur Welt (Nitzfch).

—ch}1midt‚ Ggofy\ifche SAchr?ften in Foytifcher

v

kE

des ]aC(?bus (Everling).

Rothstein, Prof. Lic. Dr. J. W., Das Hohe Lied. Ein Vor-

anftöfsig, dafs in dem ganzen Liede nur von leiblichen

trag, nebft einer mit Anmerkungen verfehenen Ueber-

Vorzügen der Liebenden die Rede ift und dafs uns diefe

haarklein bis z, B. auf den Nabel des Bauches 7, 3 auf-

fetzung des Hohen Liedes, Halle, Mühlmann’s Verl.,

S

gezählt worden. Lüftern find diefe Schilderungen nicht,

1003 An D1:5; 21.:8,) ML.:1, 20,

aber ‚decent‘ — wenigftens im germanifchen Sinne —

Das hohe Lied ift ‚keine blofse Liederfammlung‘,

können wir fie mit S. 33 auch nicht nennen. — Das

aber auch kein eigentliches Drama (S. 5), indeffen doch

Umherftreifen in Verfchleierung (S. 17) ift in einfachen

eine ‚dramatifche Dichtung‘, die ‚einen feften Gedanken-

Jändlichen Verhältnifsen. keineswegs ein Zeichen von

zufammenhang‘ zeigt, ‚fowie einen trefflichen Fortfchritt

Sittfamkeit vgl. Gn. 38, 14 ff. — Die Deutung der kleinen

in der Handlung, foweit überhaupt von einer folchen

Füchfe 2, 15 (S. 22) von der Störung des Liebesglückes

geredet werden darf‘ (S. 6).

Diefer ‚fefte‘ Zufammenhang

der Sulammit .durch Salomo erfcheint uns unhaltbar.

ift aber wiederum nicht ‚leicht zu erkennen‘,

Hat man

Der König Salomo . konnte fo {fchwerlich bezeichnet

indeffen erft ‚einen an’s Komifche ftreifenden Zug‘ in

werden. Die Erklärung des mamN-7nN 171y vom ‚Erregen

der Handlung herausgefunden, fo löfen fich faft alle

der Liebesgluth‘ fcheint uns ganz unhaltbar, Befonders

Schwierigkeiten.

Das klingt Alles beinahe fo räthfelhaft

zeigt fich dies in 2,7, wo eben vorher v. 5 die Sulammit

wie das Hohelied felber. Worin liegt denn nun eigent-

erzählt hat, dafs fie bereits krank vor Liebe fei, und

lich die Komik?

Nach S. ı16 ff, darin, dafs die Harems-

wo der ganze Zufammenhang beweift, dafs fie darum

frauen fich über die fonnenverbrannte Sulammit . und

bittet,

man wolle die zärtliche Scene mit dem Ge-

über ihre Schwärmerei für:“ einen fernen Hirten luftig

liebten nicht ftören.

Auch ift von den Töchtern Jeru-

machen, nach S, 30 darin, dafs fie höhnifch fragen, was

falems gar nicht zu erwarten, dafs fie in ‚der. Sulammit

denn an dem jungen Manne fo Befonderes fei,

Ver-

die Liebesgluth zu entfachen fuchen follten.

Den ‚Glanz-

eblich haben wir uns nach Weiterem fowie nach dem

geftirnen‘ S, 60 f. in 6, 10 (mi»57)) vermögen wir keinen

Nachweife umgefehen, aus dem es erhellen möchte, in-

wiefern gerade die Komik die Räthfel des Gedichtes

Gefchmack abzugewinnen. Das Auftreten der majeftä-

werden.

tifchen Schönheit foll hier als impofant gefchildert

löfe. Unfer Verf, löft-diefelben, wie viele Andere vor

Warum follte das Bild einer heranziehenden

ihm, durch Vertheilung der Worte des Gedichts an

Kriegerfchar dazu ungeeignet fein? Unfern Gefchmack

verfchiedene Perfonen und durch den Roman, den er

dürfen wir hier nicht mafsgebend fein laffen. Wir würden

zwifchen den Zeilen zu lefen verftanden hat, Sulammit

die Nafe einer fchönen Frau auch nicht mit einem

befindet fich nach feiner Auffaffung im Harem des Königs,

Thurme vergleichen (7, 5). —

Die Conjectur ‚Lippen und

bis fie gegen den Schlufs der Handlung aus demfelben

Manches für fich, da über die letzteren der Wein kaum

Zähne‘ (S. 56 A, 2) ftatt ‚Lippen Schlafender‘ in 7, 10 hat

befreit wird. Alle andern dem entgegenftehende Situa-

dahinfliefsen würde.

tionen werden im Handumdrehen dadurch befeitigt, dafs

fie als Träume der vor Liebe fieberkranken Sulammit

Wir haben den Vortrag des Verf’s wegen des im

aufgefafst werden.

Das ift bequem, wenn man fich erft

Ganzen Anziehenden feiner Behandlung des Gegenftandes

etwas daran gewöhnt hat, dafs Sulammit in fo aufser-

mit Vergnügen gelefen. Dafs er uns im Verftändnifs

ordentlicher Weife mit Träumen gefegnet ift, S. 21 ff. 20 ff.

des Gedichts wefentlich weiter gebracht habe, bedauern

Sie fcheint in dem Harem faft beftändig zu {chlafen.

wir verneinen zu müffen,

Warum von 6, 4 ab das Träumen nun plötzlich aufhört

Jena,

C” Stegfried:

und alles hier Gefagte und Erzählte der Wirklichkeit

angehört, dafür fehlt jeder Beweis. Wir glauben, dafs

der Verf. einem Phantom nachgejagt hat. — Hübfch lieft

Berger, Samuel, Quam notitiam linguae Hebraicae habuerint

fich im Allgemeinen die Ueberfetzung. Läftig ift nur,

dafs man fıe beinahe vollftändig zweimal zu lefen be-

Christiani medii aevi temporibus in Gallia. Paris, Hachette

kommt, denn bei den in der einleitenden Paraphrafe

& Co., 1893. (XII, 61 S. 8.)

des Gedichtes mitgetheilten Proben wird nicht viel von

Die kleine Schrift ift fehr dankenswerth wegen des

werthvollen Stoffs, den fie aus den handfchriftlichen

dem Ganzen fehlen.— Die Anficht, dafs 3, 6—11. 8, 11—14

Interpolationen feien, hat Manches für fich. Jedenfalls

Schätzen der Brbliotheque nationale zu Paris u. a, für

ift vom erfteren Stücke wohl 3, 9. 10 interpolirt. Daran,

Gefchichte der hebräifchen Sprache herbeifchafft. Der

dafs Salomo auch ‚das innere Wefen‘ der Sulammit er-

Verf. hat feine Unterfuchung befchränkt auf denjenigen

hebe, haben wir in 4, 1—16 nichts finden können. Was

Betrieb des Hebräifchen im mittelalterlichen Frankreich

’

follte auch Salomo davon wiffen?

Es ift ja überhaupt

der fich aus den chriftlichen Bibelftudien ermitteln läfst.

Befonders intereffant find die älteften Spuren derfelben,

für unfer chriftlich geläutertes Empfinden einigermafsen

177

178

179

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nr 7,

180

d

die fich in den quaestiones hebr. in lübrum Regum des

leich der keineswegs einem' abftracten Intellectualismus

Ps. Hieronymus fowie in andern alten Scholien finden

huldigende Theologe gewifs einer IHolirung der chrift-

Wir erhalten da aus den genannten handfchriftlichen

lichen Wahrheit vom chriftlichen Leben nimmermehr das

Schätzen fehr werthvolle Mittheilungen über die Schrift-

Wort reden würde, fo wäre es zweifellos beffer gewefen,

formen der hebräifchen Buchftaben und ihre Ausfprache

auch durch die Wahl der Ausdrücke einen falfchen Schein

zur Zeit der Karolinger. Befonders merkwürdig find die

zu: meiden, — Der vorliegende Band ift die-erfte Hälfte

S. 7 mitgetheilten tranfcribirten Stücke aus dem hebrä-

des /e fondement historique darftellenden erften Haupt-

ifchen Pfalter.

Ebenfalls von Intereffe find die Mitthei-

theils.

Er enthält einen Entwurf des Lebens und der

lungen über Stephanus Harding, der Textfehler der latei-

Lehre Jefu.

Nach einer orientirenden Einleitung über

nifchen Bibel nach dem Hebräifchen berichtigte und über

die Aufgabe der biblifchen Theologie des N.T.’s handelt

den fogar des Rabbinifchen kundigen Nicolaus Manjacoria

B. von den Quellen, hierauf von den Thatfachen (/es fazts)

aus dem ı2. Jahrhundert. — Auch zu den Studien über

des Lebens Jefu, und (kizzirt im letzten Abfchnitt "die

die oxomastica sacra erfahren wir Neues und Werthvolles

Lehre Jefu, die er zunächft nach den Synoptikern, fo-

aus HSS. Wir verweifen befonders auf die genaue Re-

dann auf Grund des vierten Evangeliums zu zeichnen

production eines Stückes aus cod. b:i6l. nat, lat. 36 fol.

unternimmt.

Die ganze Anlage der Unterfuchung ruht

355 auf S, 22 und auf die Proben aus 3fprachigen Glof-

auf einer doppelten Vorausfetzung, deren Richtigkeit

farien zu hebräifchen Perfonen- und Ortsnamen fowie

kein Befonnener beanftanden wird: einmal fei das

eue

auf die Notizen über die damalige Ausfprache des

und Schöpferifche an der Verkündigung Jefu nicht fowohl

Hebräifchen.

Das 13. Jahrh. brachte einen Auffchwung

die Botfchaft als der Bote felber, andererfeits können die

der hebräifchen Studien im Intereffe der correctoria biblica

Himmelreichspredigt und das meffianifche Selbftzeugnifs

durch die Schule des Roger Baco, aus der Hugo a Sto Caro

nur in ihren concreten Formen und in ihrem unauf-

hervorragt. Den Abf(chlufs bildet die Unterfuchung über

löslichen Zufammenhang mit der Gefchichte Jefu und

feiner Zeit erfafst und gewürdigt werden.

Aus diefen

die neue Ueberfetzung der lateinifchen Bibel aus dem

Hebräifchen von einem wahrfcheinlich convertirten Juden

unanfechtbaren Praemiffen zieht B. den Schlufs, dafs

und eine kurze Erörterung der Exegefe. des Nicolaus

eine Darftellung des Lebens Jefu den Ausgangspunkt

v. Lyra,

Zu der hier aufgeführten Literatur S. XII und

für die neuteftamentliche Theologie bilden müffe,

Ref.

S. 54 f. möchten wir noch . hinzufügen: F. Mafchkowski,

kann diefe Folgerung nicht als richtig anerkennen. Für

Rafchi’s Einflufs auf Nicol. v. Lyra in der Auslegun

die neuteftamentliche Theologie kommt es nicht auf die

des Exodus (Zeitfchr. für altteft. Wiff, 1891 S. 268—316)

Thatfachen an fich, fondern nur auf die religiöfe Be-

und aufmerkfam machen auf O. Zöckler’s Unterfuchung

deutung, die die Erftlingsträger und -Zeugen des Chriften-

des Verhältnifses Luther’s zu Lyra auf S. 22—25 feiner

thums denfelben beilegten, an. So hat z.B. die neuteft

Schrift: Luther als Ausleger des A, T.’s

. Greifswald

Theol). die übernatürliche Geburt oder die Auferftehung

1884. — Ein Index zu den befprochenen Sachen und ein

Chrifti nicht auf ihre Glaubwürdigkeit zu unterfuchen,

folcher der biblifchen Stellen befchliefsen die feine und

fondern als Elemente des Glaubens an Chriftus zu ver-

ftehen und zu beurtheilen.

Erinnert man fich ferner,

dankenswerthe Studie,

dafs es B. auf eine Darftellung des Heilswerkes in feiner

Jena.

C: Siegfried:

gedankenmäfsigen Ausprägung und feiner fittlichen Be-

thätigung abgefehen hat, fo wird man fich vollends davon

Bovon, Prof. Jules, Theologie du Nouveau Testament. Tome

überzeugen, dafs eine Unterfuchung der einzelnen That-

premier: La vie et l’enseignement de J&sus. [Auch

fachen des Lebens Jefu die von dem Verf, felbft be-

unter d. T.: Etude sur l’oeuvre de la r&demption, I

ftimmten Grenzen weit überfchreitet,

Diefe Nichtbeach-

Le fondement historique, Theologie du Nouveau

tung der durch das Wefen des religiöfen Erkennens und

des evangelifchen Heilsglaubens gebotenen Grenzregu-

Testament].

Eaysanne, Georges; Bridel &: C' 1803

lirung und- Arbeitstheilung begründet einen doppelten

(549. S. gr. 8.) M. 8. —

UVebelftand. Erftens vermag der Verf., trotz feiner um-

Diefe Schrift des in den franzöfifch redenden Kreifen

faffenden Kenntnifse und feiner reichen Belefenheit, jene

des Proteftantismus durch eine Anzahl theologifcher Auf-

z. Th. höchft complicirten Probleme doch nur fehr fumma-

fätze und erbaulicher Betrachtungen bekannten und ge-

rifch oder in fehr ungleichem Umfang‘ zu erörtern; zum

fchätzten Profeffors an der theologifchen Facultät der

Zweiten wird durch das Eingehen auf das biographifche

freien Kirche in Laufanne ift der erfte Band eines grofsen

Detail, durch die Discuffionen über Quellen und Hifto-

auf fechs Bände angelegten Werkes. Ausgehend von

rizität, durch die Virtuofität im Eintheilen und Zergliedern

der Lefer eher zerftreut als gefammelt, von der Haupt-

der im Vorwort ausführlich und lichtvoll dargelegten und

begründeten Thatfache, dafs das Chriftenthum in der

fache mehr abgelenkt als der Aufgabe näher gebracht.

Perfon und dem Lebenswerke’ Chrifti feinen gefchicht-

Das Charakterbild Jefu, feine aus feinem Lebensberuf und

lichen Urfprung und feinen unverrückbaren Mittelpunkt

feinem Selbftzeugnifs erkennbare gefchichtliche Geftalt,

hat, will der Verf. die evangelifche Lehre und das evan-

tritt hinter dem Rahmen ungebührlich zurück, verliert

gelifche Leben von diefem Centrum aus darftellen und be-

feine Deutlichkeit und daher feine Bedeutung, feine fitt-

leuchten; mit anderen Worten, er beabfichtigt eine chrifto-

liche und religiöfe, Gewiffen und Gemüth überwältigende

Macht. Abgefehen von diefem fachlichen Mangel, welcher

centrifche Entwickelung der proteftantifchen Glaubens-

und Sittenlehre.

Die zwei erften Bände haben es mit

in einer Etude sur l’oeuvre de la redemption gewils von

der hiftorifchen Grundlage des Lehrgebäudes der fyfte-

rinzipieller Tragweite ift, ünterliegt das von B. geübte

matifchen Theologie zu thun und. {follen dem Zeugnifs

erfahren auch formellen Bedenken. Die von dem Inhalt

Chrifti und der im N. T. urkundlich enthaltenen älteften

des Heilswerkes und der Verkündigung Jefu entleerte

Verkündigung der chriftlichen Kirche gewidmet fein,

Skizze feines äufseren Lebensgan

es, welche den Haupt-

Von den weiteren durch den muthigen Verf. in Ausficht ge-

theil des ganzen Werkes bildet

G

S: 191—375)

mufs ent-

ftellten Bänden werden Bd. II1—IV unter dem Titel ‚Jefus

weder Wichtiges aus dem, zweiten, dem Leben Jefu ge-

Chriftus die Wahrheit‘ und Bd. V—VI ‚Jefus Chriftus das

widmeten, Theil vorwegnehmen (vgl. den Abfchnitt /@

Leben‘ von der Heilslehre und dem neuen Leben (Dog-

conscience messianique de Fesus und die fpäteren Aus-

matik und Ethik) handeln,

Wir wollen mit dem Verf.

i

führungen über /e /ondateur du royaume de Dieu), oder

über diefe Beftimmungen nicht weiter rechten; allein man

fie fieht aus wie ein Gerippe, welchem die folgende Dar-

wird zugeben müffen, dafs eine Formel, die auf chrift- | ftellung erft Fleifch und Blut, Leben und Bewegung zu

lichem Boden eine folche Unterfcheidung zwifchen Leben

geben im Stande ift,

und Wahrheit aufftellt, keine glückliche ift, und ob-

Doch gehen wir zur Betrachtung des reichen Inhaltes

181

Theologifche Literaturzeitung.

1804 ( NE17.

182

| denfperger’s wichtige Monographie, fowie die mit ihm fich

Discuffion mit dem Verf. einzutreten.

über. Leider müffen wir es uns verfagen, in eine nähere

Es genüge eine

| auseinanderfetzenden Schriften von Joh. Weifs, Bouffet

Charakteriftik des Ganzen, unter Hervorhebung einiger

u. A. find dem Verf. unbekannt geblieben; auch die

bezeichnenden Eigenthümlichkeiten., — Die ausführliche

Arbeiten Schmoller’s und Iffel’s über den neuteftament-

Unterfuchung über die Synoptiker gelangt zu Ergebnifsen,

lichen Gedanken des Gottesreichs fcheinen ihm nur

die der gegenüber den Arbeiten der Gegenwart ziemlich

durch eine Recenfion zugänglich gewefen zu fein (S. 389.

fkeptifche Verf. nicht zu praezifiren wagt; obgleich er

409). Die Abfchnitte über das vierte Evangelium, den

gegen Godet’s Löfungsverfuch treffende Einwendungen

hiftorifchen und dogmatifchen Charakter desfelben, das

erhebt, hat er doch der Methode und den Refultaten

johanneifche Selbftzeugnifs Chrifti, enthalten feine Be-

diefes Gelehrten einen der Klarheit und Feftigkeit feiner

merkungen und werthvolle Winke zur religiöfen Beurthei-

Pofition gewifs nicht förderlichen Einflufs geftattet. In

lung und Verwendung des neuteftamentlichen Materials.

Bezug auf das vierte Evangelium nimmt B, eine der

Leider fteht die Behandlung der hiftorifchen und theo-

Beyfchlag’fchen Auffaffung ähnliche Stellung ein, was

ı logifchen Probleme viel zu fehr unter dem Bann apolo-

auch aus dem Verfuche, die Lehre Jefu zunächft nach

getifcher Sorgen, welche die Klarheit des Blicks oft

den Synoptikern, fodann nach dem Johannesevangelium

trüben und die Freiheit der Forfchung hemmen.

Man

darzuftellen, erhellt. — In dem ‚die Thatfachen des Le-

lefe z. B. den Abfchnitt, in welchem B. durch eine Reihe

bens Jefu‘ behandelnden Abfchnitt will B. theoretifch

von bedenklichen Manipulationen zu der glücklicherweife

eine durchaus unabhängige Stellung behaupten; hat er

an anderen Stellen durch ihn felbft limitirten Behauptung

doch prinzipiell einen fehr lebendigen Begriff von dem

gelangt, ‚die johanneifche Chriftologie fei der Ausdruck

Wefen des evangelifchen Heilsglaubens im Unterfchied

des authentifchen Gedankens Jefu Chrifti‘ (S. 168). — Um

von der fides hzstorica, ja er will wenigftens zn fhesz den

dem Buche ganz gerecht zu werden, mufs man dasfelbe

Confequenzen einer folchen Auffaffung fich nicht ent-

als erftes Glied der durch den Verf, in Ausficht geftellten

ziehen, er erkennt die dem evangelifchen Glauben in-

Reihe beurtheilen. Wenn auch der hier gelegte Grund

wohnende kritifche Kraft an, durch welche die Freiheit des

manche Befürchtungen hinfichtlich der weiteren Ausführ-

proteftantiichen Theologen zugleich unveräufserlich ge-

ung des Gebäudes

ervorruft, wenn der Exeget und der

{ıchert und innerlich normirt wird. Warum entfpricht die

Hiftoriker gegen Methode und Ergebnifse der Schrift ihre

Praxis des Hiftorikers den Grundfätzen des Theologen

Bedenken nicht unterdrücken können, ift doch das muthige

nur in fehr befcheidenem Mafse? Oder follte B. in feinen

Unternehmen des Laufanner Profeffors mit dankbarer

Erörterungen über die Kindheitsgefchichte, die Wunder,

Freude zu begrüfsen; gegenüber den in den letzten

die Auferftehun

und Himmelfahrt Jefu nur der zwin-

Jahren innerhalb des franzöfifchen Proteftantismus er-

genden Macht der gefchichtlichen Thatfachen gefolgt

fchienenen dogmatifchen Werken bedingt diefes Buch

fein? Wenn er auch in der Anerkennung fagenhafter und

doch einen wefentlichen und erfreulichen Fortfchritt; die

mythifcher Beftandtheile weniger gebunden ift als be-

hier gebotene Leiftung entfpricht den Forderungen einer

rühmte Apologeten, fo begegnen uns bei ihm doch Aus-

freieren Theologie um Vieles beffer als die Schriften der

führungen, die kaum weniger verzweifelt find als manche

Herren Arnaud, Gretillat, Matter; beffer als diefe eignet

Seiten neuerer Werke über das Leben Jefu, — Den beiden

fie fich dazu, auch die weiteren Kreife der Laien in ein

Capiteln über die fynoptifche und johanneifche Verfion

lebendiges und zufammenhängendes Verftändnifs der

der Lehre Jefu fühlt man es ab, dafs der Verf. fie nicht

chriftlichen Wahrheit einzuführen; fie wird das ihrige

als Selbftzweck, fondern als. Mittel zur Löfung der von

thun, um einer weniger

ebundenen Auffaffung den

ihm zu erfüllenden fyftematifchen Aufgabe bearbeitet. Es

Weg zu bereiten und eine

rücke zu fchlagen von der

wäre ungerecht, zu behaupten, dafs B. feinen Gegenftand

nicht als Hiftoriker in Angriff nehmen will, und dafs er

äufserlich dogmatifchen zu der hiftorifchen Betrachtung

der heiligen Schrift. Zu einem folchen Erfolg, den man

üich von vornherein in den Dienft der hergebrachten

bereits dem Buche verheifsen kann, werden auch die

Dogmatik begiebt: betont er doch häufig genug den

formellen Eigenfchaften desfelben nicht unbedeutend bei-

zwifchen der Verkündigung Jefu und der älteren oder

tragen.

Allerdings ift auch nach diefer Seite hin Ref.

neueren Orthodoxie beftehenden Diffenfus (vgl. z. B. S.423.

nicht in der Lage, feine Anerkennung ohne wefentliche

424 —425. 487 u.öfters); allein es liegt feinen Unterfuchungen

Einfchränkung auszufprechen. Die Darftellung ift klar und

offenbar das Beftreben zu Grund, die dogmatifche Tradi-

lebendig, doch. nicht ohne Breite; vor Allem ift die

tion im Sinne des neuteftamentlichen Glaubens zu revi-

Grenze zwifchen der nüchternen Sprache ftreng wiffen-

diren; die Seitenblicke, die er auf die Lehrüberlieferung

fchaftlicher Unterfuchung und einem bald poetifch ange-

wirft, die ftete Rückfichtnahme auf die praktifche Ver-

hauchten, bald rhetorifch gehobenen Predigtftile nicht

werthung und Verkündigung der. biblifchen Gedanken

hinlänglich gewahrt. Viele Lefer werden es dem Verf.

laffen es zur Genüge erkennen, dafs der mit jugendlicher

danken, und die Wärme der homiletifch gehaltenen Aus-

Tapferkeit die Veröffentlichung der zukünftigen fünf Bände

führungen wird ihnen zweifellos über manche freiere, be-

vorbereitende Verfaffer bereits in diefem Buch Hand an

denkliche, ja ihnen anftöfsige Stelle hinüberhelfen. Nichts-

{ein verheifsenes Werk anlegt und der von ihm erftrebten

deftoweniger kann fich Ref. mit diefem Verfahren nicht

Erneuerung der traditionellen Glaubenslehre vorarbeitet.

ausföhnen.

Beim Studium ‘einer Schrift,

in. welcher

.

Dafs diefe wenn auch mit Befonnenheit durchgeführte

paftoraler T’on und poetifcher Schmuck nicht .felten

Abficht unleugbare Gefahren nach fich zieht, liegt auf

die eigentlichen Schwierigkeiten der Sache verhüllen

der Hand. Es ift nicht zu verwundern, wenn das origi-

und die Schärfe der Begriffe abftumpfen, befchlich ihn

nelle Gepräge der biblifchen Gedanken oft etwas von

|

zuweilen etwas von der Stimmung, die Straufs empfand,

feiner Eigenthümlichkeit einbüfst, oder wenn die uns

als er feine falbungsvollen Gegner gewifs nicht ohne

ferne liegenden Begriffe eine der modernen Zeit ver-

Grund daran erinnerte, dafs die Wiffenfchaft nicht Weih-

ftändlichere Beleuchtung erfahren. Als Beifpiel mag hier

rauchwolken der Andacht, fondern Klarheit des Denkens

Jefu Stellung zu den Anfchauungen feiner Zeit, zum

und Redens verlangt. Doch es foll das letzte Wort

Nomismus, zur Apokalyptik, angeführt werden. Uebrigens

diefer Rezenfion ein Wort des Dankes, nicht des Tadels

ift gerade auf diefem

ebiete eine auffallende Lücke in

fein. Möge es dem Verfaffer vergönnt fein, die fo muthig

der fonft fehr ausgebreiteten, bis in die unmittelbare

unternommene Arbeit mit wachfender Freudigkeit weiter

Gegenwart hineinreichenden Literaturkenntnifs B.’s(gerade

zu führen und erfolgreich zu vollenden!

die Literatur der zwei oder drei letzten Jahre ift gewiffen-

haft berückfichtigt, vgl. S. 128—130. 170. 171. 173. 175-

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

177. 207. 286. 289. 293. 204. 347. 360. 367. 383. 410. 485.

487. 489. 491. 515. 526. 536 u. öfter) wahrzunehmen. Bal-

183

Theologifche . Literaturzeitung.

1894.

Nr 7,

184

B

Schmidt, Dr. Carl, Gnostische Schriften in koptischer Sprache

deffen Verbindung mit den übrigen Stücken der Hf, wohl

nur aus äufseren Gründen zu. erklären ift,

aus dem Codex Brucianus, hrsg., überfetzt und bearb.

[Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte, der altchriftl.

S. geht bei feiner Anordnung der Refte des erften

Literatur,..hrsg. „‚von..O., v.. Gebhardt. u... A.. Harnack,

Werkes von folgenden Erwägungen aus: der am Schlufs

von . 53 erfcheinende Titel: ‚Das Buch vom grofsen

VMl Bd., ı. u. 2. Hft.]

Leipzig, Hinrichs, 1892. (XII,

D

A6y0s ar& urotHQLOV‘ ift nicht, wie Woide und Am6&-

692-5. gr. 8.) M. 22. —

lineau meinten, die Ueberfchrift zu der mit %. 54 be-

ginnenden Abhandlung, fondern vielmehr Unterfchrift der

Tr Jahre 1778 hatte W.O1de*(Cräamer, „Deitr, ‚Zur

Beförderung theolog. und anderer wichtigen Kenntnifse

vorhergehenden. Mit . 54 beginnt alfo ein neuer Ab-

fchnitt.

von kielifchen und auswärtigen Gelehrten III, 83 ff.) von

Da' nun' aber ıin der Pistis Sophia an zwei

gnoftifchen, in koptifcher Sprache erhaltenen Schriften

Stellen (%. 245 f. 354) auf ein anderes, früheres Werk,

Kunde gegeben; 1812 edirte Münter (Odae gnosticae

betitelt ‚die zwei Bücher Jeü‘ Bezug genommen wird,

Salomonz tributae) fünf Oden.

Die Schrift, der ne - ent-

in dem von den geringeren Myfterien gehandelt fei,

und da ferner zu Anfang der erften Abhandlung die

nommen waren, gab dann 1851 Petermann aus dem

Emanationen der Jeü’s aufgezählt werden, fo erfcheint

Nachlaffe von Schwartze heraus. Ueber hundert Jahre

es S. nicht zu gewagt, diefe beiden Schriften zu identi-

hat die Theologie auf die Publicirung der anderen, eben-

falls von Woide (a.a. O. S. 93 ff.) angekündigten Werke

ficiren und er nennt demnach die erfte Abhandlung das

Ir

warten müffen. Jetzt liegt nicht nur der Text und die

erfte, die zweite Abhandlung das zweite Buch Jeü.

UVeberfetzung, fondern auch eine eingehende und umfang-

diefe Folgerung richtig, fo ergeben fich daraus für das

reiche Unterfuchung von einem jungen Aegyptologen vor,

Alter der Schrift und das Verhältnifs zur Prstis Sophıa

wichtige Schlüffe.

Es ift demnach geboten, die Gründe

der fich zu diefer Arbeit zugleich mit einem ausreichenden

Die Freude

genau zu prüfen.

kirchenhiftorifchen Wiffen ausgerüftet hat.

S I ff, erörtert S. das Verhältnifs der erften Ab-

über das endlich Gebotene wird auch über die oft er-

handlung (Jeü I) zur zweiten (Jeü IIl) und er kommt zu

müdende Breite und unnöthige Weitfchweifigkeit der

dem Schlufs, ‚dafs das ganze Werk einer und derfelben

Darftellung, wie über den nicht immer erfreulichen Stil

hinwegfehen laffen.

Secte angehört‘ und ‚einem und demfelben Verfaffer‘

zuzufchreiben fei.

Aber die Gründe, die er dafür anführt,

Man darf wohl S.’s Ausgabe der Werke des Papyrus

reichen

nicht aus.

S. benutzt zum Beweife einerfeits

Bruce die editio princeps nennen.

Zwar ift bereits 1891

P. 35—38, die aus dem Zufammenhang herausfallen, und

eine fehr fplendid gedruckte Ausgabe mit franzöfifcher

deren Einordnung in den Context nicht wohl angeht.

UVeberfetzung von Ame€lineau erfchienen (Notwces et ex-

S. felbft fpricht fich an anderem Orte (S. 33. 393) dafür

fraits XIX 1); allein wie S. gezeigt hat (Gött. Gel. Anz.

1891, 640 ff, 1892, 201 ff.), kann weder die Textausgabe,

aus, dafs diefes Stück nichts mit Jeü I zu thun habe.

noch die Ueberfetzung den Anfprüchen genügen, da A,

Es ift alfo ein methodifcher Fehler, diefes zum mindeften

unfichere Stück zu einem fo wichtigen Beweife zu be-

es nicht für der Mühe werth gehalten, den Papyrus

nutzen,

Andererfeits nennt er eine Anzahl von Aus-

felbft zu collationiren — was bei feinem gegenwärtigen

drücken, die in beiden Abhandlungen vorkommen. Aber

Zuftande freilich kein erfreuliches Gefchäft fein mag —

auch damit ift nichts gewonnen, da fich diefelben Aus-

fondern fich mit Woide’s oft unzuverläffiger Abfchrift

drücke auch in der Pistzs Sophia finden. Man wird alfo

begnügt hat. Dafs fich diefe Polemik auch noch in S.’s

kaum ein Recht haben, mehr zu fagen, als dafs Jeü.I

Publication hineinzieht, ift zu bedauern.

Mit fterbenden

Damit

Feinden foll man nicht zu graufam umgehen.

und Jeü II beftenfalls derfelben Secte angehören,

ift nun aber die Identificirung der beiden Abhandlungen

Was S. bietet, ift eine über die Gefchicke und den

mit den in der P.S. citirten ‚Büchern Jeü‘, die doch ohne

gegenwärtigen Zuftand der Hf., fowie über die von S.

Frage ein einheitliches Werk gewefen fein werden, er-

vorgenommene Anordnung der Blätter orientirende Ein-

heblich erfchwert. Die Combination löft fich vollends in

leitung; darauf der Text nebft Ueberfetzung, fodann die

Luft auf, wenn man die beiden Stellen P. S. . 245 f.

mehr als die Hälfte des Bandes füllende Unterfuchung,

354 etwas näher in’s Auge fafst.

Zunächft ift zu be-

die fich mit der Compofition und dem Inhalt des erften

merken — worüber S. kein Wort verliert — dafs fich

gnoftiichen Werkes, dem Verhältnifs der zweiten Ab-

in der P.S. der von der Unterfchrift gebotene Titel ‚Das

handlung zu der erften, .dem Verhältnifs des erften gnofti-

Buch vom grofsen Ao0yog xatA UVOTNOLOV Überhaupt

fchen Werkes zur Prstis Sophia, dem Syfteme des erften

nicht findet, dafs dort vielmehr nur von den Bb, Jeü

oftifchen Werkes, dem Syfteme des zweiten gnoftifchen

die Rede :ift, in denen von den niederen Myfterien ge-

W

erkes befafst und dann Urfprung, Zeit und Ort der

handelt fei. Dazu kommt noch ein weiteres. Nach . 354

koptifch gnoftifchen Originalwerke erörtert, Ein Nach-

follen die beiden Bücher Jeü im Paradiefe von Henoch

wort fetzt die Polemik gegen Amelineau fort.

gefchrieben fein, der fie auf den Felfen Ararad gelegt

Ueber die Zuverläffigkeit der Ueberfetzung kann ich

Doch

habe; der Archon Kalapatauroth habe fie dann während

nicht urtheilen, da ich kein Koptifch verftehe,

der Sintfluth vor der Befchädigung durch feindliche

haben mir Sachkenner verfichert, dafs die Arbeit ver-

Archonten befchützt.

S. hat Recht, wenn er den Ein-

läfslich fei.

wand gegen die Identificirung ablehnt, den man daraus

Dafs die Blätter des Papyrus Bruce kein einheitliches

herleiten könne, dafs in dem jetzigen Texte von Henoch

Ganze ausmachen, fondern zwei Abhandlungen umfaffen,

keine Rede fei (S. 495 Anm. I). Das kann irgendwo in

dem nun verlorenen Anfang geftanden haben, oder auch

hatte bereits Woide erkannt, der in Cramer’s Beiträgen

a.a.0. (vgl. das dro memoria bei S. S. 19) als Titel an-

blofse Schultradition gewefen fein, Aber es ift auffallend,

giebt 1ı) ‚Das Buch der Kenntnifs (yy@ote) des Unficht-

dafs S. den Haupteinwand gegen feine Thefe völlig

baren‘, 2) ‚Das Buch des grofsen A6yov %AT& UVOTNOLOV'.

überfehen hat. Hält S. es wirklich für möglich; dafs ein

Ihm ({chliefst fich auch Amelineau an. Dagegen theilt

Buch von Henoch gefchrieben fein wollte, oder ihm von

S. den Stoff: in zwei Gruppen, deren erfte den Reft eines

einer Schule beigelegt wurde, in dem von Anfang bis.

in zwei Abhandlungen zerfallenden Werkes ‚Das Buch

zu Ende des auferftandenen Chriftus Verkehr und Unter-

haltung mit feinen Jüngern mitgetheilt wird? Ein folches

vom grofsen A0yos %at& WvOTNOLOV‘ bildet, während die

zweite ein am Anfang und Ende unvollftändiges, aufser-

Dore00V mQ0rEOOV eErfcheint mir doch auch für den ftarken

dem gegen Ende lückenhaftes Werk darftellt, deffen

Magen gnoftifcher Phantafie zu unverdaulich. Damit fällt

Titel nicht erhalten ift. Dazu kommt dann noch ein

alfö jeder Grund hin, die beiden Abhandlungen als zwei

einzelnes Blatt, einen Hymnus auf das ‚vor allen &ywontOL

Theile eines und desfelben Werkes aufzufaffen und ‚mit

und allen dm&0a«vr0L eXxiftirende Myfterium‘ enthaltend,

dem in der P.S. citirten zu identificiren. 'Man wird daher

1894. Nr. 7.

186

185

Theologifche Literaturzeitung.

auch den aus diefer Identificirung hergeleiteten Titel

lungen den Severianern angehören, und er folgt Köftlin

Jeü I, Jeü II fallen laffen müffen und fich damit begnügen,

und Harnack in der chronologifchen Beftimmung, dafs

P.S. B. I—1I in der zweiten Hälfte des dritten Jahrh.’s

zu fagen, entweder, dafs die erfte Abhandlung nach der

entftanden fei.

Für Z S. B. IV vielleicht auch B. III

Unterfchrift den Titel ‚Das Buch vom grofsen A6öyos

xat& urotTOLOV‘ geführt habe, während fich für eine Be-

möchte er die Entftehungszeit einige Decennien früher

nennung von S.’s Jeü II fchlechterdings keine Handhabe

fetzen. Die beiden Abhandlungen, die er in der P, S.

bietet, oder, dafs jener Titel die Ueberfchrift des fol-

citirt findet, müfsten demnach erheblich älter fein; er

genden bildet und demnach die erfte Abhandlung namen-

fetzt fie in die erften Decennien des dritten Jahrh.’s. Da

los bleibt, wenn man nicht ihren Titel mit Woide aus

ich über das Verhältnifs der beiden Abhandlungen zur P.S,

anders urtheile, fällt für mich diefer Anhaltspunkt für

. 1 herleiten und fie als 4dyos 0r yrWoswV TOD doQATOU

die chronologifche Fixirung hinweg. Auch fcheint mir

400 bezeichnen will.

Inhaltlich berührt fich die erfte

Abhandlung mit den drei erften Bb. der P.S., d. h. fie

ihr Syftem nicht alterthümlicher zu fein, wie S. annimmt

enthält die Trümmer einer Kosmogonie, in einer unglaub-

(S. 598). M. E. geben die beiden Schriften keinen ficheren

lich hölzernen Form der Darftellung. Die zweite Ab-

Anhaltspunkt zu näherer Beftimmung.

handlung berührt fich mit dem vierten Buche der P.S. fo

Intereffanter geftaltet fich die Sache für das zweite

koptifch-gnoftifche Originalwerk, deffen Titel ebenfalls

eng, dafs hier mehr als eine blofs zufällige Verwandt-

verloren ift. Amelineau hatte es mit Beftandtheilen

fchaft anzunehmen ift. Gegenüber diefem macht jene

den Eindruck einer amplificirenden Ueberarbeitung. Man

der erften Abhandlung combinirt und damit ein feltenes

hat vielleicht Grund, in den beiden Werken ein gnofti-

Mafs literarhiftorifcher Urtheilslofigkeit gezeigt. Die totale

fches Rituale zu erblicken.

Verfchiedenheit tritt auch in der Ueberfetzung fo klar

S. hat fich durch feine Hypothefe, dafs die beiden

zu Tage, dafs ein Zweifel an S.’s Aufftellungen nicht mög-

Abhandlungen mit den in der P.S. citirten beiden Bb.

lich ift. Die Anordnung der Blätter, wie fie S. gegeben

hat, ift im Allgemeinen probabel. Nur möchte ich vor-

Jeü identifch feien, in manchen Punkten den Weg zu

richtigerer Erkenntnifs der Probleme, bef. im Verhältnifs

fchlagen, . 52% 53% an den Anfang zu ftellen und nicht

zu dem in der P.S, entwickelten Syfleme, verbaut.

mit Woide nach %. (112).

Das Syftem diefes Werkes

Allein, da er mit der Annahme, dafs beide Werke aus

wird von S, leider nicht erörtert,

Es wäre m. E. fehr

derfelben Schule ftammen, wie die P, S., vollkommen

viel lohnender gewefen, hierauf genauer einzugehen, als

Recht hat, ift der Schade nicht fo grofs,

das Syftem der P.S. und der beiden anderen Abhand-

Die fehr ausführliche Erörterung über das Syitem

lungen fo ausführlich zu behandeln, da nach den fich

der beiden erften Werke wäre erheblich kürzer ausge-

ergänzenden Unterfuchungen von Köftlin und Harnack

hierüber nicht mehr viel Neues zu bemerken if. Nur

fallen, wenn die Darftellung des in der P S. vorliegenden

Syfltemes ausgefchieden worden wäre.

Nach der glän-

auf das Verhältnifs zur h. Schrift hat fich S. eingelaffen,

zenden Bearbeitung, die diefes durch K. R. Köftlin er-

und fein Refultat ift, dafs die Schriften des N.T,’s für

fahren hat, war eine Wiederholung in diefem Umfange

den Verf, diefelbe Dignität befafsen, wie die des A,T.s,

wohl kaum am Platze, auch dann nicht, wenn K, infolge

wenn auch bei jenen die folennen Eingangsformeln

feltener find.

der mangelhaften Ueberfetzung Schwartze’s in einigen

Nebenpunkten geirrt hat.

Dafs S. diefe Fehler berich-

Bei der Beftimmung des Urfprungs diefes Werkes

tigt, ift fehr dankenswerth; aber das hätte auch z.B. in

geht S. von zwei darin mitgetheilten Citaten aus, deren

Anmerkungen gefchehen können.

erftes dem Marfane&s und deren zweites dem Nicotheos

Auf die Entwickelung des ‚Syftems‘ kann ich nicht

beigelegt wird. Den erfteren Namen identificirt S. wohl

näher eingehen.

Die Darftellung S5.’s trifft m. E. in allen

mit Recht mit dem von E%zph. ı. 40, 7 genannten /Mao-

wefentlichen Punkten zu.

Nur betreffs des S. 347 f. auf-

oL.xvoc, der ein Prophet der Archontiker gewefen fein

foll.

Demnach wäre anzunehmen, dafs das Werk aus

geftellten Schema’s des Syftems möchte ich mir. eine

Bemerkung erlauben.

S. theilt die gefammte Welt des

den Kreifen der Archontiker ftammt, die aber, wie S,

Exiftirenden in 1) die höchfte Lichtwelt, 2) die höhere

vorher (S. 586 ff.) zu zeigen gefucht hat, niemals als

Lichtwelt und 3) die niedere Licht- oder Aeonenwelt.

felbftändige Secte exiftirt haben, fondern mit den Seve-

Aber wenn er

der letzteren als unterfte Stufe

die

rianern und Sethianern die asketifche Richtung innerhalb

‚äufsere Finfternifs‘ zuzählt, fo ift das ficher nicht im

der I’vworıxol repräfentirten. Den zweiten Namen hat

Sinne des Syftems., Denn die caligo tenebrarum ift doch

S. in dem 16. Capitel der wa Plotini des Porphyrius

die reine Negation des Lichts, die Sphäre der abfolut

nachgewiefen und zugleich die Verwandtfchaft der von

lichtleeren Materie; fie kann fomit nicht einen Theil

Plotin, Zxnz. II, 9 bekämpften Gnoftiker mit der Secte,

des Lichtreiches bilden.

Daher dürfte die Eintheilung

der das zweite Werk angehört, behauptet. Diefe Er-

Köftlin’s, wenn fie vielleicht auch in einzelnen Punkten

Örterungen bilden den Schwerpunkt in S.’s Unterfuchung.

zu modificiren ift, immerhin noch zweckentfprechender

Wenn auch einzelnes über das Ziel fchiefst und die Be-

hauptung, dafs ‚die berühmte Schrift Plotin’s 7906 7005

erfcheinen. Aber es ift überhaupt zu fragen, wie weit

den Verfaffern ein derartiges Schema vor Augen ge-

T’vwortıx0tg in das hellfte Licht der Gefchichte gerückt‘

fchwebt hat. Iß das ganze Syftem wefentlich aftrologi-

fei, zum mindeften fehr optimiftifch ift, fo verdanken wir

fchen Urfprungs, wie mir wahrfcheinlich dünkt, fo er-

S. doch hier eine Fülle von anregenden Fingerzeigen.

klären fich einzelne Inconfequenzen leicht.

Davon freilich, dafs das von Plotin bekämpfte Syftem

Vieles Neue und manches Werthvolle enthalten die

mit dem in dem zweiten Werke entwickelten .identifch

Unterfuchungen über den Urfprung, Zeit und Ort der

fei, habe ich mich nicht überzeugen können, wenn {fchon

koptifch-gnoftifchen Originalwerke. S. geht, indem er mit

{fich einzelne Berührungspunkte finden. Dafs hier ein

Recht die ungenügenden Ausführungen Am£€lineau’s

Zufammenhang befteht, wird fich wohl nicht leugnen

ziemlich kurz abfertigt, von den beiden Namen Jaldabaoth

laffen, Aber ob fich das Einzelne noch in’s Reine.bringen

und Barbelo aus.

Sein Refultat ift, dafs die AS. fowohl,

Jäfst, ift fehr die Frage. Auf jeden Fall verdient Plotin,

wie die beiden erften Abhandlungen des Codex Brucianus

Enn. 1L‚ 9 von den neuen Gefichtspunkten aus eine ein-

aus der ophitifchen Secte der ‚Gnoftiker‘ ftammen, von

dringende Unterfuchung. Als Refultat ergiebt fich für S.,

denen Epzphanius h. 26 die bekannte unerfreuliche Schil-

dafs das zweite koptifch-gnoftifche Werk aus der Mitte

derung hinterlaffen hat; genauer aus dem Zwei

e der,;

der Archontiker-Sethianer hervorgegangen (S. 659f.) und

enkratitifch gefärbt, die Libertiniften auf’s fchär

f

fte ver-

etwa zwifchen 170 und 200 verfafst fei (S. 664). Diefe

urtheilte, und für den EZ7pk. drei Namen hat: Severianer,

chronologifche Fixirung gewinnt S. einmal aus der That-

Sethianer, Archontiker. S. fchliefst fich Harnack an,

fache, dafs Plotin um die Mitte des dritten Jahrh.’s in

wenn er annim@t‚ dafs die P.S. und die beiden Abhand-

Rom eine Secte, die dasfelbe Syftem vert:ft, vorfand,

187

188

SE

gn

ja

v

'fl‘fhfo%o_gifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 7

A

E WE

ferner aus verwandten Zügen, die das Syftem mit dem

zurückgeht, trägt durchweg das Gepräge tüchtiger archäo-

der Barbelo-Gnoftiker (Iren. I, 29) gemein hat. Feftzuhalten

logifcher Schulung. Das Material der vorhandenen Denk-

ift daran — mag auch im Detail manches noch eine

mäler wird in lückenlofer Vollftändigkeit und gefchickter

feftere Begründung erheifchen — dafs das zweite Werk

Gruppirung aufgeführt. Die Hinzunahme der Buchilluftra-

einen erheblich älteren Eindruck macht als die P.S. einer-

tionen der Wiener Genefis und der Cottonbibel recht-

feits und die beiden erften Abhandlungen andererfeits.

fertigt fich hinreichend von dem Gefichtspunkt aus, dafs

Für die Kenntnifs der Entwickelung der /7”worimo0ol wären

unter der Kunft des chriftlichen Alterthums, unter Ver-

demnach die neu mitgetheilten Schriften von aufser-

zicht auf genauere chronologifche Abgrenzung, ‚die chrift-

ordentlicher Wichtigkeit.

Jiche Kunft im fpätrömifchen Gewand‘ verftanden wird.

Auf Einzelheiten einzugehen fehlt hier der Raum;

Zudem wirkt diefes weitere Element gegenüber der

Monotonie :des monumentalen Stoffes als willkommene

ich mufs fchon fo fürchten, dafs meine Anzeige zu lang

gerathen ift. Wenn ich auch in vielen Punkten anderer

Bereicherung und dient wefentlich zur Erweiterung des

Anficht bin, wie der Verf., fo darf ich doch dankbar

Blickes auf die kunftgefchichtliche Entwickelung. Die

bekennen, wie viel werthvolle Anregung aus dem Buche

Befchreibung zeichnet fich ebenfo durch zuverläffige Ge-

zu fchöpfen ift. Hoffentlich findet der Verf. noch öfters

nauigkeit wie durch bündige Beftimmtheit aus, Die ein-

Gelegenheit, feine Kenntnifs der koptifchen Sprache im

fchlägige Literatur wird in umfaffender Weife mit felb-

Dienfte der Theologie zu verwerthen,

Wenn er noch

ftändigem Urtheil verwerthet, wobei nur einigen minder-

mehr lernt, dafs {ich in der Befchränkung erft der Meifter

werthigen Producten faft zu viel Aufmerkfamkeit ge-

zeigt, und dafs die glänzendften Hypothefen nicht immer

widmet wird. Was die kunftgefchichtliche Seite betrifft,

die beften find, wird er die Sache noch mehr fördern;

fo zeigt der Verf., wie gerade die Adam- und KEva-

aber dankbarer Aufnahme darf er dann auch ficher fein.

darftellungen, die keineswegs blofs für die fepulcralen

Erwin Preufchen.

Denkmäler in Betracht kommen, befonders deutlich ‚die

Steinbach a/Taunus, Oct, 1893.

tonangebende Herrfchaft Roms auch im Gebiet der Kunft‘

illuftriren.

In ftetig abfteigender Linie ftellt fich der

Achelis, Privatdoc; Lic. Dr. Hans, Acta SS. Nerei et Achillei.

Sterbeprocefs der römifch-antiken Kunft dar, deffen Be-

Text und Unterfuckung, [ Lexte u Unterfuchen. Zur

Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v. Geb-

obachtung bei dem vorliegenden Thema wegen der

Behandlung des Nackten befonderes Intereffe bietet. Der

hardt u. A. Harnack, XI. Bd. 2. Hft.] Leipzig, Hinrichs,

auf dem claffifch-archäologifchen Grenzgebiet wohlbe-

1893. (IV, 70 S.. gr. 8.) M. 3: —

wanderte Verf, tritt dafür ein, dafs es fich bei den Dar-

ftellungen der erften Menfchen um eine von der altchriftl.

Das griechifche Original diefer Acten war 1890 von

Kunft gefchaffene Compofition handle, wobei fich das

Albrecht Wirth herausgegeben worden, der fich feiner

mit der heidnifchen Kunft Gemeinfame auf ‚die allgemein

Aufgabe nicht im mindeften gewachfen zeigte (vgl. diefe

Es bedarf in der

Zeitung 1891 Nr. 3). Wie fchlecht er gearbeitet hat, er-

übliche Formenfprache‘ befchränke,

giebt fıch klar aus der vortrefflichen Schrift von Achelis.,

That künftlich ausgefuchter Mittel, um der altchriftl. Kunft

im Verhältnifs zur antiken auch auf dem fachlichen

Sie bietet zunächft einen forgfältigen Abdruck des Textes,

Gebiet den Charakter völliger Unfelbftändigkeit aufzu-

fodann eine nach reichen Gefichtspunkten gegliederte

drücken.

Die Kritik der bisher aufgeftellten Deutungen

Unterfuchung, die fich vortheilhaft von der wirr und

ift befonnen,

Die Ausfchreitungen der alten Interpreta-

fchlecht gefchriebenen Einleitung Wirth’s abhebt. Vor

tionsweife werden — freilich nicht zum erften Mal —

Allem ift Achelis demjenigen näher nachgegangen,

zurückgewiefen. Seine eigene Auffaffung der fundamen-

was die Acten Intereffantes bieten: den topographifchen

Notizen über römifche Cömeterien und den Auffchlüffen,

talen Scene (des Sündenfalls), in der er die Abficht der

die wir über die Verehrung mancher römifcher und mittel-

Hinweifung auf den Urfprung des Todes findet, will der

Verf. wenigftens als eine mögliche erweifen,

So ange-

italifcher Heiligen erhalten. Es ergiebt fich, dafs die 13

nehm folche Zurückhaltung auf einem Gebiet berührt, auf

in den Acten erwähnten Märtyrer der Deposztio marty-

dem fchon recht zweifelhafte Exegefen mit grofser Zu-

rum a. 354 noch fämmtlich fremd find, und dafs der

verficht vorgetragen worden find, fo hätte doch der Verf,

römifche Kalender, der fich aus dem Martyrologium

für feine Erklärung einen hohen Grad von Wahrfcheinlich-

Hieronymianum herausfchälen läfst, nur einen Theil von

ihnen kennt, nämlich Maro, Caefarius, Nereus-Achilleus,

keit in Anfpruch nehmen dürfen. Geben doch gerade hier

Petronilla, Felicula (bezw. Feliculus), Victorinus (Nico-

die Monumente, wenn auch erft die Sarkophage, durch

die fich unzweifelhaft felbft erklärende ‚Zuweifungsfcene‘

medes), wobei Petronilla und Nicomedes vielleicht erft

einen deutlichen Fingerzeig. — Gegen den Satz S. 86,

im Lauf der handfchriftlichen Ueberlieferung in den Ka-

dafs auf dem Sarkophag von S. Paolo die zweite Perfon

lender eingedrungen find. Der Verf, der Acten arbeitete

der Trinität nur vermittelnd erfcheine, ift einzuwenden,

nicht auf Grund diefes Martyrologiums, fondern feine

dafs Verleihung des Lebens auch eine fchaffende Thätig-

Quellen find durch eine umfangreiche apokryphe Litera-

keit. ifl

I& doch auch gleich S. 87 auf einem anderen

tur dargeftellt.

Für mehrere feiner Heiligen hat er be-

fondere locale Traditionen gehabt.

Mit de Roffi fetzt

Denkmal Chriftus als der Schöpfer bezeichnet, Was S. 89

Achelis die Acten in’s 5.—6,,Jh. Der griechifchen

mit ‚Grenzbeftimmung‘ gemeint ift, ift nicht recht klar. Der

Druck wird entftellt durch ‚Guratori‘ (öfters!) und ‚Gacarius‘

Sprache wegen zieht er das Zeitalter Juftinian’s und

S22

Caffiodorius’ vor.

Der Verfaffer ein in Rom anfäfGger

Grieche.

E

Reutlingen.

a

H:Döopitel,

Die Knappheit, Ueberfichtlichkeit und Schärfe der

Unterfuchung befonders hervorzuheben, veranlafst uns

Melzer, Dr.r Ernﬂ, Die Augustinische Lehre vom Kausalitäts-

der Umftand, dafs neuerdings das Gegentheil bei der-

artigen Arbeiten öfter hervortritt,

verhältnis Gottes zur Welt. Ein Beitrag zur Gefchichte

der patriftifchen Philofophie.,

[Aus: ‚26. Bericht der

Giefsen.

G. Krüger.

Gefellfch. Philomathie in Neifse‘.]

Neifse, Graveur,

1892. (III, 45 S. gr. 8.), M. —. 50.

Breymann, Arnold, Adam und Eva in der Kunst des christ-

Der Verfaffer hat fich fchon feit Jahrzehnten durch

lichen Alterthums. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1893. (VIII,

eine Reihe von Abhandlungen aus dem Gebiete der

MOS 8) M, 20

Gefchichte der Philofophie und der Philofophie der Ge-

Die Monographie, die auf Anregungen des gegen-

fchichte bekannt gemacht, in denen er einerfeits, was

wärtigen Vertreters der chriftlichen Archäologie in Berlin

die perfönlichen Objec’te der Betrachtung angeht, ein

189

190

——

Theglogyiyl"chg Literaturze%fu_gg. 189‚4‚.‚_„‚NI_.. /

-

b

en

RE

befonderes Intereffe für unfere Dichterheroen (Leffing,

und Antichrifti

Vaterunferpredigten (1519), Cranach’s Paffional Chrifti

I521).

Herder, Goethe u. A.), andererfeits, was den Stand-

Dazu kommen weiter Documente,

punkt betrifft, einen entfchiedenen Drang zur Behaup-

die gleichfalls fchon früher bekannt, aus verfchiedenen

tung der theiftifchen Gottes- und Weltanfchauung an

Gründen anfangs von der kritifchen Ausgabe bei einer

den Tag legt.

Diesmal kehrt er zu demjenigen feiner

engeren Faffung der Editionsprincipien ausgefchloffen

‚Lieblingsfchrift(teller‘ zurück,

dem

vor Zeiten feine

waren, nun aber erwünfchter Weife eingereiht worden

Doctordiffertation mit gegolten hatte, zu Auguftinus (vgl.

find: Bucer’s Bericht über die Heidelberger Disputation

d. Abh. u. d. T.: Augustinz et Cartesii placıta de mentis

fowie eine fchon 1876 von Seidemann publicirte Auf-

Er will fein nicht

zeichnung Luther’s über diefelbe; ferner Luther’s Aus-

humanae sut cognıtione, Bonn 1860).

unangefochten gebliebenes Recht wahren, auch diefen

gabe der Thefen feines Gegners Eck (Febr. 1519) fowie

als Bundesgenoffen im Kampfe für den Theismus zu

Luther’s eigenhändige Eintragungen ins Wittenberger

betrachten, befchränkt fich jedoch hier auf den Nachweis,

Decanatsbuch von 1515—1520.

Zu diefen fchon früher

dafs Aug. das Caufalitätsverhältnifs Gottes zur

bekannten, theilweife auch fchon leicht zugänglich ge-

Welt nicht pantheiftifch, fondern eben theiftifch faffe.

wefenen Nachträgen gefellen fich zweitens Lutherfunde

Dabei zieht er dreierlei in Betracht, die Lehre desfelben

aus den letzten Jahren, und zwar zunächft folche, die

1) über die vorzeitlichen Vorausfetzungen der Welt in

von den Findern fchon vor dem Erfcheinen von Bd. IX,

2

über die Ver-

aber nach dem Erfcheinen der betreffenden Bände der

den Ideen und dem Willen Gottes,

}

wirklichung der Weltidee in der Schöp

ung durch Gott,

kritichen Ausgabe, in denen fie ihren Platz hätten finden

3) über die Erhaltung der gefchaffenen Welt durch

follen, bekannt gemacht wurden: durch Dolefchall die

Gott, und kommt zu folgendem Ergebnifs: Ewig find

Originalhandfchrift zu Luther’s Auslegung von 109

nach Aug. in Gott die Weltideen, die in ihm entfpringen,

I10), durch Buchwald die in allen früher bekannten

frei von ihm erzeugt. Ewig ift in ihm der Schöpferwille,

S

xemplaren der Acta Augustana durch kurfürftl. Cenfur

und frei hat er aus reiner Güte die Welt erfchaffen den

gefchwärzte Stelle!); durch Nic. Müller die Originalhand-

Ideen gemäfs, fo dafs fie Theil nimmt an diefen. Nicht

fchrift von Luther’s Sermon von den guten Werken fowie

aus feinem Wefen oder einem von Ewigkeit her neben

von Ein Urtheil der Theologen zu Paris. Auch zwei von

ihm vorhandenen Stoffe hat er fie gebildet, fondern mit

Kolde und von Kawerau inzwifchen ans Licht gezogene

der Zeit und dem Raume gefchaffen aus Nichts, keim-

Thefenreihen find hier zu nennen.

Eine dritte Gruppe

haft, damit fie fich entfalte nach den ihr von Gott ein-

bilden Funde aus neuerer Zeit, über die zwar fchon Mit-

gepflanzten Gefetzen, von demfelben Gott erhalten und

theilung in der Oeffentlichkeit gemacht war und aus

geleitet. zu dem ewigen Ziele, dem Ziele der Vereinigung

denen fchon Proben bekannt gegeben waren, deren voll-

mit ihm in feligem Leben für die Guten, während die

ftändige Veröffentlichung aber hier zum erften Male er-

Böfen in unfeliger Abkehr von ihm der Seligkeit ver-

folgt.

Buchwald’s fchöner Fund der theilweife bis aufs

luftig gehen.

Uebrigens leugnet M. weder, dafs fich bei

Jahr 1509 zurückreichenden Randbemerkungen Luther’s

Aug. der Einflufs des Neuplatonismus ftark geltend

zu allerlei Büchern feiner Bibliothek: zu Auguftin, Anfelm,

machte, noch, dafs viele Fragen bei ihm ungeloft,

Petr. Lombardus, Tauler, Tritheim [Zwickauer Bibliothek],

viele Refultate unfertig und unklar bleiben. Viel feither

fowie die (ganz unbedeutenden) Randbemerkungen in

etwa unbeachtet gebliebenes Material aus den Schriften

einem hebr, Pfalter [Frankfurt a. M.]; ferner der voll-

des Kirchenvaters felbfit konnte Verf. nun freilich nicht

ftändige Abdruck des von Tfchackert entdeckten Bandes

beibringen,.

Aber die Einführung des Lefers in den

handfchriftlicher Predigten Luther’s von

jetzigen Stand einer der Hauptfragen aus dem Gebiete

Poliander’s Befitz,

1519—2I1 aus

der Philofophie und der von diefer leider zu wenig ge-

Endlich find viertens auch einige

fchiedenen Theologie des grofsen Kirchenlehrers, fowie

neuere Funde, deren Veröffentlichung gleich für die

die Auseinanderfetzung nicht nur mit älteren Forfchern

Weimarer Ausgabe aufgefpart wurde, hier zum Abdruck

gelangt: ein wiederaufgefundenes Blatt des Wolfenbüttler

wie Günther, fondern auch mit neueren wie Konr. Scipio,

Pfalters, der von Steiff in Stuttgart entdeckte erfte Ent-

Chriftinnecke, A. Dorner, Th, Weber, A. Harnack u. A.

wurf eines Schreibens Luther’s an den Papft, fowie eine

rechtfertigt hinlänglich

die Veröffentlichung der Ab-

kurze Aufzeichnung für eine Predigt. Auch die Original-

handlung,

Mit der Auffaffung des Verf.’s kann fich Ref.

handfchrift des erften Entwurfs von

Luther’s ‚Erbieten‘

in allem Wefentlichen einverftanden erklären.

1520, die in Bd VI. nur nach E,

Kiel.

F: Nitzfch:

reproducirt war,

S. Cyprian’s Abdruck

danach ein neue

E

ift jetzt von Knaake herangezogen und

Dazu kommen d

ann im

, genauerer Druck veranftaltet worden.

Anhang zahllofe Nachträge und

Luther’s, Dr. Martin, Werke. Kritifche Gefammtausgabe,

Nachbefferungen zu den

in Bd., I—VIII veröffentlichten

9. Band. Mit Nachbildungen von 27 Holzfchnitten

Schriften,

dabei befonders auch die nachträgliche Ver-

und 7 Handfchriftenfacfimile. Weimar, Böhlau, 1893.

zeichnung der Varianten von Ausgaben, die früher nicht

zur Hand gewefen oder überhaupt nicht beachtet worden

(XVE 806°S * 4) - MOa

,

Einbd, M. 5. —

Nachträge,

Ergänzungen und Berichtigungen zu den

zu den früheren Bänden von eben

waren. So bildet Bd, IX ein unentbehrliches Supplement

früher erfchien

enen

Bänden I—VI und VIII, d. h. von

intereffantem Inhalt. Alle bisheri

fo mannigfaltigem wie

den zuitza Lutheri

gen Herausgeber und

diefer noch am Sc

hlufs des alten

bis zum Wartburgaufenthalt, bietet

aufserdem Steiff und Dolefchall

haben für diefen Band

Band und damit einen

Jahres ausgegebene

Beiträge geliefert, zu den Nachträgen auch Karl Müller.

reichen, mannigfaltigen, in der

Freilich liegt die Frage nahe: wenn nach wenigen Jahren

Hauptmaffe allen frühe

ren : Luth

erausgaben fehlenden,

800 Seiten Nachträ

ge nöthig werden konnten, trifft dann

zum Theil überhaupt hier zum

erften Male veröffent-

nicht das Unterne

hmen der

lichten Inhalt.

Man darf vier ve

rfchiedene Kategorien

bereitet an die Oeffentlichk

Vorwurf, ungenügend vor-

Das

des hier — natürlich der Chronol

ogie gemäfs — Nach-

Vorwort des Sekretärs redet

eit getreten zu fein?

getragenen unterfcheiden,

jetzt S, XIII von den böfen

Zunächft Stücke, die zwar

Folgen davon,

dafs eine fyltematifche Auffpürung der

längft bekannt waren, die aber, weil nur indirect oder

auf unfere Tage

gekommenen Lutherhandfchriften als eine

unficher auf Luther als Autor weifend, bisher zurück-

nothwendige Vorarbeit unterblieben ift; und das Gleiche

geftellt und event. für einen Supplementband aufgefpart

WI

waren. So erhalten wir jetzt die von Agricola beforgte

ird wohl auch betreffs der Bibliographie der Luther-

Ausgabe der Vaterunferpredigten (1518), die gegen Luther’s

1) Es hat fich dabei ergeben,

dafs von den 62 gefchwärzten Worten

Willen erfolgte Ausgabe feines Sermons vom ehel. Stand

der alte Riederer doch fchon 40 ri

chtig gelefen. hatte, während der neue

Entzifferungsverfuch von Knaake

nur 26 richtig getroffen, an der ent-

(1519), den von Amsdorf verfafsten Auszug aus Luther’s

fcheidenden Stelle den Sinn verfeh

lt hatte,

19I

Theologifche Literaturzeitung.

1804 7NR17,

192

e

-

drucke offen zugeﬁanden werden, Diefem Bande hätte

dafs es fich dabei um den bald vollftändiger, bald nur

in der That mancher Nachtrag erfpart werden können,

fragmentarifch. ausgeführten u-Haken handelt, fo erhebt

wenn von vorn herein nicht nur mit den zwar vorzüg-

fich die Frage, ob die Treue, welche Zufälligkeiten der

lichen, aber doch auf gewiffe Schranken angewiefenen

Feder und Hand, aber nicht der Intention des Schrei-

privaten Vorarbeiten Knaake’s gearbeitet worden wäre,

bers verewigen will, nicht auf Abwege führt. Ich mafse

Aber es darf doch auch etwaigen Vorwürfen mit der

mir nicht an, zu ermeffen, was für reiche Erkenntnifse

Bemerkung begegnet werden, dafs gerade die beiden

die‘ Germaniftik noch aus dem u mit und ohne Haken

bedeutendften Funde, die der Zwickauer Randbemer-

bei Luther, ‚ dem zwiefachen ß (S. 137. 217 uiö,) alter

kungen (S. 1—114) und des Codex des Poliander (314—

Drucke, dem w mit und ohne Spiritus lenis (518 f.) bei

67

‚ auf dem Wege auch der forgfamften Mufterung

einem nicht näher bekannten Schreiber u. dergl. m. er-

unferer Bibliothekskataloge nicht zu machen gewefen

heben wird, aber das meine ich zu wiffen, dafs es für

wären,

Unverftändlich ift mir nur, warum erft jetzt für

alle Zeiten gleichgültig bleiben wird, ftatiftifch nach-

Luther’s ‚Erbieten‘ die Gothaer Handfchrift verglichen

weisen zu können, dafs Luther bald dxs, bald domig oder

worden iftj Knaake und Pietfch bemerken nur, fıe fei

dn9 Ichrieb. Und wenn uns im lat. Satz Formen wie

bei Bearbeitung des VI. Bandes ‚nicht zugänglich‘ ge-

virtiltis oder popülz geboten werden, nur um uns zu

wefen; aber eben diefes ift bei der weltbekannten Libe-

belehren, dafs Luther hier zufällig einen vollftändigeren

ralität der Gothaer Bibliothek eine dunkle Rede, die ich

oder unvollftändigeren Haken über das u gefetzt hat,

nicht zu deuten vermag.

fo bedauere ich derartige Verunzierungen unferes fchönen

Soweit es fich nun hier um Originalhandfchriften von

monumentalen Werkes,

Oder hat es wirklich kritifchen

Werth, dafs in der Wiedergabe des Poliander-Codex bei

Schriften handelte, die-.bereits aus den erften Drucken

griechifchen Worten, die NB nicht Luther geredet oder

veröffentlicht waren, ift in.Bd, IX der Verfuch gemacht,

gefchrieben, fondern in die Melanchthon Luther’s Deutfch

jene Handfchriften ‚faft photographifch getreu‘ zum Ab-

druck zu bringen.

Mit unfäglicher Mühe hat man mit

umgegoffen hat, die uns aber nur in der nachläffigen

Mitteln der Druckfchrift unter Zuhülfenahme der ver-

Abfchrift eines N. N. erhalten find, jeder fehlende

fchiedenften ad Ahoc gefertigten Typen die Abkürzungen,

Spiritus und Accent der Verewigung werth gehalten

die graphifchen Zufälligkeiten, die Striche und Schnörkel

ift und uns daher als kritifcher Text ein Griechifch

Der Ge-

vorgelegt wird, das in regellofem Gemifch Worte mit

der Handichriften zu reproduciren verfucht.

Spiritus und Accent, ohne Sp. mit A., ohne A, mit Sp.,

danke einer kritifchen T'extausgabe ift hier mit dem an-

und endlich ohne Sp. und ohne A, auftifcht? Ich unter-

dern vertaufcht, das Rohmaterial, aus dem kritifche Aus-

drücke weitere Notirungen von Inconvenienzen und Ge-

gaben hergeftellt werden, zu verewigen und hier aufzu-

fpeichern,

Ich fchweige von dem äfthetifch Unfchönen,

fchmackswidrigkeiten, zu denen diefe neuen Principien

weil alles Stilgefühl Verletzenden eines modernen Druckes

Anlafs geben, und hoffe, das dzes diem docet, auf welches

mit der Beimifchung jener graphifchen Ausdrucksmittel

uns Pietfch tröftend verweift, werde auch lehren, über

vergangener Zeiten,

die der Bücherdruck jener Tage

diefe Neuerungen zur Tagesordnung überzugehen,

Doch vielleicht handelt es fich hier nur um Ge-

gerade auszumerzen begann; mir liegt eine viel ernftere

ı fchmacksurtheile, über die nie eine Vereinigung erzielt

Frage auf dem Herzen: ift es nicht ‚in. mancher Be-

werden wird. Ich berühre einen anderen Punkt, an wel-

ziehung ein Phantom, dem man nachjagt, wenn man mit

chem eine auffällige Aenderung der Editionsprincipien

Druckfchrift eine Handfchrift ‚faft photographifch treu‘

wahrnehmbar wird,

meint wiedergeben zu können? Ich hebe nur einiges dabei

Wo bisher eine Vorlefung oder

hervor.

Wer Luther’s Handfchrift kennt, der weifs, dafs

Predigt Luther’s zu ediren gewefen war, für die eine

es fchlechterdings unausführbar ift, in zahlreichen Fällen

b

zwei- oder dreifache Nachfchrift zur Verfügung ftand,

zu

unter-

da erfchien es als felbftverftändlich, dafs die verfchiedenen

grofsen

fcheiden.

und kleinen Anfangsbuchftaben

bn

Aufzeichnungen, foweit fie nicht zu einem kritifch her-

Der Ductus z. B. bei d, 1, z und dem runden

geftellten Texte fich verarbeiten liefsen, parallel an dem-

s ift in beiden Fällen fo gleichartig, die Gröfsenunter-

felben Platz zum Abdruck kamen; man hatte dann auf

fchiede find fo weni

klar erkennbar, dafs in vielen

Fällen nur willkürliche Entfcheidung des Editors jetzt

derfelben Seite die verfchiedenen Relationen vor Augen

Das

Q el DU, W, druckt,

Zwei verfchiedene Editoren

und konnte fie bequem benutzen und vergleichen,

derfelben Handfchrift werden an diefem Punkte bei

grofse Format der Ausgabe kam dabei trefflich zu ftatten.

gleicher Akribie ganz verfchiedene Entfcheidungen treffen ;

So verfuhr Koffmane bei den Vorlefungen über die kl.

Propheten (Bd., 13), fo Buchwald bei den Predigten (Bd. 12).

warum Z. B. S. 104, 22 das I in „HKgen‘ /ein‘ klemes, das

Jetzt galt es, die Poliander’fche Sammlung der Predigten

gleiche vier Zeilen fpäter ein grofses, das z 194, 28 das

a

von 1519—21 zu veröffentlichen, die in demfelben Codex

grofse, 194, 32 das kleine fein foll, it dem photogr. Fac-

k

z. Th. in zwei- bis dreifacher Ueberlieferung erhalten

fimile gegenüber (vgl. Dolefchall’s Ausgabe) völlig un-

find. Aber ftatt hier wieder das für eine kritifche Aus-

erfindlich, Der Lefer aber, dem ein Abdruc

der Hand-

fchrift vorliegt, der den Anfpruch macht, faft photogra-

gabe anfcheinend felbftverftändliche ‚Verfahren anzu-

wenden, hat man vorgezogen, uns die Handfchrift,

phifch treu zu fein, meint, jetzt über Luther’s Schreib-

alfo das Rohmaterial, zu verewigen; wer da überblicken

weife geficherte Beobachtungen anftellen zu können, und

will, was L. an jenem Tage über jenen Text gepredigt

wird geradezu irregeleitet, weil die Art der Edition An-

hat, der mag es fich an 2—3 verfchiedenen Stellen des

fprüche erhebt, die fie doch nicht zu leiften vermag‘!).

Bandes zufammenfuchen! Uns eine Vorftellung von der

der fteht’s‘ mit der Interpunction anders?

Wenn nun

manches, was jetzt als Komma im Druck erfcheint, nur

Handfchrift beizubringen, ift hier für weit wichtiger

ein Ausfahren der Feder

war,

oder einer von den

erachtet als das Intereffe, das zu überfchauen, was Luther

vielen zwecklofen Punkten auch ein Punkt wider Willen,

felbft geredet hat, Wie unbequem das Studium ift,

wenn man diefelbe Sache an 3 Stellen desfelben Bandes

den die Feder Beim Fahren über.raühes Papier er-

nachfchlagen foll, lehrt die Erfahrung.

Iß das alfo wirk-

zeugte? Oder wenn uns nun viererlei u gedruckt wird

lich eine Verbefferung, die hier eingeführt worden ift?

u, u, 4 und ü (dazu ü im lat. Text), und man fucht in

A

Betreffs der Zuthaten der Herausgeber fei notirt, dafs

der Handfchrift nach der 7ato,

welche zur Unter-

fcheidung von ü umd ü führte, und kann nur finden,

P. Pietfch zahlreiche fprachliche Anmerkungen beige-

pn

fteuert hat. Andererfeits ift mir aufgefallen, dafs in dem

umfänglichen Theil des Bandes, der die ‚Randbemerkun-

1) Hat doch Dolefchall felbft jetzt z. B. S. 197 an 5 Stellen gerade

gen‘ bringt, nun auch auf die doch fonft allgemein feft-

die entgegengefetzte Entfcheidung getroffen als 1887. N. Müller hat bei

gehaltene Notirung der Bibelcitate Luther’s Verzicht

feinen Beiträgen treffend auf diefe Unmöglichkeit, die Anfangsbuchftaben

geleiftet ift. In Bezug auf weitere fachliche Commen-

ficher zu reproduciren, hingewiefen.

I93

Theologifche Literaturzeitung. . 1894. _Nr. 7.7

194

.

1521 (aus Urtheil der Theologen zu Paris).

Der Werth

tirung haben, wie fchon früher, die verfchiedenen Bear-

folcher chronologifch geordneten Handf(chriftenproben

beiter verfchiedene Principien verfolgt.

leuchtet ein.

Die Lutherforfchung wird fich vor allem

Ich mufs darauf verzichten, um den befchränkten

Raum der L.-Z. nicht über Gebühr in Anfpruch zu nehmen,

den den /nzta Lutherzi angehörigen Stücken diefes Bandes

auf die Einleitungen fowie auf den fachlichen Gewinn,

zuwenden müffen: fein Studium Auguftin’s, feine Abkehr

den die neu erfchloffenen-Stücke uns ' bieten, näher ein-

von Ariftoteles, die Beeinfluffung durch 'die Myftik u. dgl.

der die von mir aufgefundenen Thefen

empfangen hier neue Beleuchtung.

zugehen. Koffmane,

weifs bereits

Kiel,

G. Kawerau.

de” excommunicatione hier bearbeitet hat,

durch briefliche Mittheilung, warum ich feine Datirung

H

diefer Sätze auf 1519 u

nd feine Zurückweifung meiner

Annahme, dafs wir hier

die 1518 hinter Luther’s Rücken

Pevıtons, M., Mntgogpavns Kotronovios 4al 0L &v.47yhig

verbreiteten Thefen vor uns

hätten, für nicht ftichhaltig

xal T’eguarig pLLoı «TOD (1617—1628). 4AIKvnTL, S«

erachte. Ich befchränke mich darauf, nur einige nöthige

TOVU TUWO/YQAOELOV TOV &dekpwr ITEgonN, 1893 (114 S.)

Correcturen zu notiren. 17, 18 1. post quam [vitam ft. post-

Ein nicht unintereffantes Schriftchen über Metro-

quam. 25, 36 ]. zn fimo

ft. infimo, denn von Pferdemift

ift die Rede.

JO EEI Ram ,

Kain, denn der Name

phanes Kritopulos,

1870 erfchien“in‘ Leipzig‘ “aie "erfte

Abram ({oll erklärt werden. 62, 19 1. Zege ft. Zegi. ‚Eine

Monographie über diefen Mann: /ox/uL0V 780l TOO BLOV

bedauerliche Verwirrung zeigt der Text auf S. 80, 30 ff.

4al TOV Ov/yo«UULATOV IMNTtooPAVOVS TO KottorokAnv DrLO

Statt des finnlofen: [peccatur] quoad memoriam contra

A, Anuntoaxomovhor.

Es folgte mit neuen Quellen

patrem , quoad intelligentiam contra Jilium, quoad volun-

die Schrift des P’eoa0iu06 T, Malaoaxns: Mnroogarns

Kotromn, 6 maTQLAOKNS AheEavÖoelag xatTA TODS XWOLKAG

tatem deum, ut est trinus (quia non est peccatum quo

non fiat contra cont

ya sanctum Spiritum et unus

]M

TOD nAUTQLKYXELOV AhEEavdgsiag «al UAhag zıNyac, Kairo

natürlich zu lefen:

G M. C Poy Q, ME C Sı quoad volun-

1884. Herr M. Renieris hat abermals ein neues Docu-

tatem contra sanctum spiritum (quia non est pe

ccatum

ment zur Gefchichte des immerhin für die neuere Ge-

uod non fiat contra deum,

ut est trinus et unus

.

DEr

fchichte der griechifchen Theologie charakteriftifchen

fı

hat hier die

Zeilen der Handfchrift falfch

Mannes beizubringen.

Nämlich er ift in den Befitz des

erausgeber

Albums (A&vxwua) gelangt, welches Metrophanes fich 1622,

zufammengefetzt.

S. 9o0, 36 und 38 find die Varianten

als die Zeit feiner Abreife von England nahte, nach eben

in Verwirrung gerathen. 07, 20 1. affectuum $t. affeclum.

, 10 Hinc ft. Hic? 100, 24 penitus %. penitut,

O1 25

damals aufgekommenen Brauche anlegte und in welches

intelligitur $ intelligatur (vg1. das Fachimile). 173 Anm., ')

die meiften feiner Lehrer, Gönner, Freunde in England,

lefe ich ft. des von Steiff felbft beanftandeten 4e720X74M

hernach auch in Deutfchland, fich mit einem Spruche oder

auf dem photogr. Facfimile perzculum,

OL O eRt:

Segenswunfche eingetragen haben. Metrophanes ift vielen

berühmten Theologen und anderen Gelehrten in den

geweldigen, Anm. geweltigen ; Dolefchall 1887: gewaltigen.

S

194 vermifst

beiden genannten Ländern, auch in der Schweiz, bekannt

Was fteht nun eigentlich im Mfer,?

man die Notiz, dafs von Bl. 10° durch Dolefchall ein

geworden und es ift eine fehr werthvolle Autographen-

photolithogr. Facfimile veröffentlicht ift.. S. 312 gehört

fammlung, die in feinem Album vorliegt. Der Verfaffer

die Anm. ?) zu Thefe 10, nicht zu Thefe 1ı1.

347, 16

oben genannter Schrift hat das Album nicht etwa edirt,

lies odoratus {t. adoratus. 416 1. in den Varianten 30 ft.

er theilt nur feinen wefentlichen Inhalt mit und folgt an

209. 450 Anm. 1: wenn in der Handfchr, L. ı° fteht, warum

der Hand desfelben dem Metrophanes auf feiner Reife.

dann im Text nur L.? 297, 20 ift als handfchr. LA merck-

Mit gediegener Kenntnifs der Literatur über die mancherlei

meyfter gegeben; die Drucke, deren Variante nicht notirt

ift, haben werckmeyfter (VI 272, 23).

5177 "Anth. 47° 25

berühmten, oft auch fehr wenig bekannten Männer, die

dem Album einen Spruch gewährt haben, beleuchtet er

ft. 24. Einer Anmerkung bedürftig ift doch wohl 181, 31,

einen grofsen Theil der Sammlung. Die Arbeit gefaltet

wo Luther Jef, 2, ı1 (mit Versangabe!) in feiner Handfch.

fich von felbft zu einer Revifion der bisher üblichen Dar-

citirt haben {foll.

Verszählung beginnt ja erft etwa 30

ftellung der Reife des Metrophanes; es liefs fich da

Jahre fpäter, Dazu fällt auf, dafs er (wie Knaake I 691)

gar mancherlei corrigiren. R. ift im Stande, befonders

2, 11 mit 2, 17 verwechfelt haben follte,

Aus den Nachträgen zu den früheren Bänden möchte

die chronologifchen Daten der Reife genauer feftzu-

In Deutfchland weilte

ftellen, als bisher möglich war.

ich auf die S. 791 nachgetragenen Varianten des Druckes

Metrophanes von 1624—1627, an den meiften Orten

N zum Sermon vom hochw. Sacrament (Wittenb. 1523)

monatelang, nämlich hauptfächlich in Bremen, Helmftädt,

befonders aufmerkfam machen.

Hatte Luther 1519 ge-

Wittenberg, Berlin, Leipzig, Jena, Coburg, .Nürnberg,

fchrieben: [beider Geftalt im Abendmahl zu geben fei

Altorf, Augsburg, Ulm, Stuttgart, Tübingen, Strafsburg.

aufser Brauch gekommen] ‚ift auch nit noth‘, fo ändert

Durch die Schweiz, wo er nur kurz weilt (Bafel, / Bern,

er jetzt: ‚und noch feyn {ollt‘.

Dabei - ift. zu *M 78527

Genf, Zürich) zieht er gegen Ende 1627 nach Venedig,

noch die LA. werck ft. merck nachzutragen !).

von dort aber erft 1630 wieder in den Orient, zuerft

Unfer Band bringt höchft dankenswerthe photogra-

zum Befuch feines Gönners Cyrillus Lukaris nach Kon-

phifche Beilagen: einmal die Bilder des ‚Paffional Chrifti

ftantinopel, dann nach Alexandrien, wo er 1636 Patriarch

und Antichrifti‘, zu deffen Aufnahme man {fich, trotzdem

wird (+ 1639). Ein allgemeinerer Blick auf die Haltung

dafs Luther’s directer Antheil an der Entftehung des-

des Metrophanes gegenüber dem Cyrill bei deffen Reform-

felben nicht ficher nachweisbar ift, doch fchon aus dem

beftrebungen {fchliefst das Werkchen,

Hier hätte der

Verfaffer vielleicht mehr bieten können.

Grunde bewogen fühlen durfte, weil verfchiedene Luther-

ausgaben es den Lutherfchriften eingereiht hatten; dann

Giefsen,

F. Kattenbufch.

aber gut gewählte Proben der Handfchrift Luther’s von

&.

c. 1509 (aus Augustinz Opuscula), 1510/11 (aus Petr. Lomb.),

1513—16 (aus der Dresdener Pfalmenhandfchr. — ein

anderes Blatt als das von Seidemann veröffentlichte),

Pahncke, Pfr. Karl, Das christliche Persönlichkeitsideal des

Jacobus.

Verfuch einer Nachzeichnung in Predigten.

1516 (aus Tauler), 1518 (Entwurf des Schreibens an den

Papft), 1520 (aus dem Sermon von den guten Werken),

Halle a/S., Strien, 1893. (171 S. 8.) M. 2. —

Den Titel des Buches, das der Verfaffer feinem ‚lieben

ı) Unbegreiflich ift mir S. 764/65 die Polemik Knaakes gegen

Schwiegervater, dem Profeffor D. Willibald Beyfchlag,

K. Müller. Er rückt ihm vor, Luther könne doch nicht gefagt haben:

zu feinem fiebzigjährigen Geburtstage‘ gewidmet hat, er-

Sine spe mereri est fplacere Deo; aber nach Müllers Emendation fagte

Luther: Sine spe. mereri est gplacere Deo sine fide, d.h. eins ift fo

klärt er in der Einleitung zur erften Predigt. Pahncke

widerfinnig wie das andre.

möchte den Jakobüsbrief ‘‚,als ergänzendes Gegenftück

196

195

Theologifche Literaturzeitung.

1804 N .

neben den erften Corintherbrief ftellen‘, ‚Denn während | wörter, wie z. B.: Evangeliumswahrheit, Frommheit, Ziel-

Paulus dort meifterlich, wie er es mufs, in der‘ Austhei- | bewufsheit, Ganzheit der Gedankenrichtung, Einheits-

lung von einzelnen, durch die Verhältnifse gebotenen

gefichtspunkt, Ausfichfelbftheraustreten, Liebesfeelenweh,

Verordnungen, Rathfchlägen und Widerlegungen allmäh-

Gottgelöftheit, Miffethatenthebung, Wackerheit, Schweiz-

lich dazu fortfchreitet, das chriftliche Gemeindeideal,

bewanderer, Seelenhellfichtigkeit etc. Man braucht kein

wie es in feinem Bufen lebt, zu zeichnen; während feine

Wuftmann zu fein, um es gefchmacklos zu finden, dafs

Gelegenheitsdarlegungen immer mehr diefes Gepräge ver-

‚man immer in ein Subftantivum zufammenquet{fchen zu

lieren und herauswachfen zu einer grundfätzlichen, für

müffen glaubt, was man mit einem Verbum fagen follte‘,

alle Zeiten und Gefchlechter beachtenswerthen Aus-

Auch mufs der Verfaffer feine gute Gabe, durch Bilder

einanderfetzung über die Frage, was der Gemeinde

Gedankengänge anfchaulich zu machen, forgfältig hüten,

Jefu als folcher ziemt und was nicht; während fein

damit fie nicht, wie S. 126—127, faft in eine Sucht aus-

Blick auf die vielen zu einer Einheit und Genoffenfchaft

artet, durch Bilder zu wirken, die auf der Kanzel kaum

Verbundenen und deren Chriftlichkeit gerichtet ift: fetzt

würdig klingen können.

Wer nur diefe beiden Seiten

Jakobus feine Feder in Bewegung, um das chriftliche

lefen follte, würde das Büchlein verkennen müffen, das

Perfönlichkeitsideal zu entwerfen.

Es ift nicht die

man nicht ohne Dank für die werthvolle Bereicherung der

Chriftenheit, auch nicht die einzelne Chriftengemeinde,

homiletifchen Literatur aus‘ der Hand legen wird,

womit er fich befchäftigt, fondern der Chrift, wie er

fein foll.

St. Goar a/Rh,

Everling.

Die Zeichnung des ‚vollkommenen Mannes‘

(3, 2) ift der Gegenftand, welchen er nach den mannig-

faltigften Seiten hin behandelt,

Und obwohl die Brief-

Bibliographie

adreffe an _ die Gefammtheit der Chriftusbekenner in den

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

zwölf Stämmen der Zerftreuung geht, fo ift es doch faft

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

durchweg die individuelle Frömmigkeit, welche von

Deutfiche Literatur.

dem Apoftel begehrt und angepriefen wird‘. Obwohl

der Verfaffer zur Durchführung diefes Gedankens ge-

Wimnckler, H., altorientalifche Forfchungen, II‚ Leipz., Pfeiffer, 1894.

T,

zwungen ift, den Schlufsabfchnitt 5, 12—20 als ‚das Poft-

. —; geb. 6. 50

potamien u. feine erobergn. in Paläftina im 2, jahrtaufend, Einige bemerkgn.

In°hait: Die babylonifche Kaffıtendynaftie,

Babyloniens herrfchaft in Mefo-

fer.

1

um des Apoftels vom echten chriftlichen Gemein-

üb. eifen u. bronce bei den Babyloniern u. Affyrern,

Die Meder u, der fall

gei

|$‘t

zu behandeln, fo ift es ihm doch gelungen, von

Ninives.

Bemerkungen zu femit. infchriften.

Zum alten Teftament.

(IM ,

S. 109—196 m. 4 Taf,

diefem Gefichtspunkte aus den fo häufig homiletifch aus-

Bachmann, J., Altteftamentliche Unterfuchungen. ı. Buch, Berl,, Cal-

gelegten Brief in beachtenswerther Weife feinen Lefern

Vary @& Co;, T804. .(112 . XXVUL S: T 1a Or 8

4: —

nahezubringen. Alle Ausführungen Pahncke’s intereffiren

Bachmann, P, J., Z7extus psalmorum massoreticus omnibus versionibus

— im beften Sinne des Wortes! — den modernen Men-

antiquissimis diligentissime comparatis frobatur et examinatur 'a

fchen, fie find aus einer chriftlichen Ueberzeugung ge-

P, J. B. I, pars: Psalmi I—XX, Appendix: Fragmentum de

boren, die von der Noth und den Zweifeln des gegen-

psalmis gradualibus aethiopice scriptum.

Berlin, Mayer & Müller,

1894. (XXXVI S. 4.)

wärtigen Gefchlechtes verftändnifsvolle Kenntnifs hat und

Knodt, E., Paftorallehren aus den paulinifchen Briefen,

. Thl. Gotha,

gerade deshalb den Weg zu Chriftus und den Segen

Schloefsmann, 1894. (VIII, 133 S. 8.

I. 60; geb. 2. 20

der Gottesgemeinfchaft überzeugend und ergreifend auf-

Vetter; P.,/Dera

(III, .100 S, 4.)

pokryph. 3. Korintherbrief, Progr, Tüb,, [Fues], 189_4.

zuweifen und zu {fchildern verfteht. Warme, durch treff-

Friedrich, J., Luther u, die Kirchenverfaffung der Reformatio

£2[le-

liche Bilder belebte Belehrung und erweckliche, red-

siarum Hassiae v. 1526. Darmftadt, Bergfträfser, 1894. (V,

nerifch wirkfame und doch nicht übertreibende Kin-

EB

.

gr. 8.

dringlichkeit treten bedeutungsvoll hervor, bleiben aber

Pieper, A,, Zur Entftehungsgefchichte der ftändigen Nuntiaturen, Frei-

doch, wie es fein foll, Momente des einen Strebens,

burg i/B., Herder, 1894. (VIII, 222 S, gr. 8.

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, II, Zehnt, 9.u. 10,

Hr

eine. chriftliche Gemeinde zu feiernder Anbetung Gottes

Magdeb,., Heinrichshofen, 1894.,

r.‘8,

I

10

emporzuführen. Mit einem erfrifchenden Freimuth (z. B,

Inhalt: 9. Die reformirte Kirche in

öttingen. Von F, H. Brandes, (33 S.)

S. 48. 92), der in einer kirchlichen Periode ängftlichen Zu-

—. 50. — ı0, Urkunden zur Gefchichte hugenottifcher Gemeinden in Deutfch-

rückhaltens und Zurückfchraubens befonders wohlthuend

land.. Hrsg. v. H. Tollin. (MI, 48 S.) —. 60.

[Leonhardi, G.

Zum Gedächtnis Lic, theol, G. Leonhardi’s, } Pfarrer

ift, verbindet fich eine ftete, wirkungsvolle Abweifung

zu Zf{chaitz,

|

Aus: ‚Paftoralblätter‘.] Leipz., F. Richter, 1894. (16 S.

der vielen fein nachempfundenen Mifsverftändnifse, die

m. Bildnis, gr. 8.

—; 20

Glauner, W., Zum Etat u, zur Rechnung der Kirchenpflege in den evan-

fich bei biblifchen Mahnungen und Ausfagen fo leicht

gelifchen Kirchen

meinden Württembergs. 1. Tl. Stuttg., Metzler’s

und oft einftellen, und ein ernfter, theilweife wohlgelun-

S

1.

o

gener Verfuch, die herrlichen, aber durch den Gebrauch

Verl., 1894. (90

Fol.)

Kratzenftein, E., Kurze Gefchichte der Berliner Miffion in Süd- u,

abgegriffenen und durch Gewöhnung abgeblafsten Aus-

Ofßtafrika, 4. Aufl,, fortgeführt bis Ende 1892.

Berl., Buchh, der

drücke der erbaulichen Redeweife, wie Glaube, Heiligung,

Berliner ev. Miffionsgefellfch,, 1894. (VIII, 451 S. m. Abbildgn.

Demuth, Geduld u. f. w. in ihrem vollen Gehalt dem

v 8

Geb. 3. 60

Reimpell, J. Ch., Der Anfang der inneren Miffion in Mecklenburg vor

heutigen Bewufstfein nahezulegen.

50 Jahren. Ein Blatt aus der Gefchichte der luther, Kirche, Brem.,

Leider wird die Wirkung der Predigten durch ihren

Morgenbeffer, 1894. (31 S. gr. 8.

—

(9)

Ton und die Weife ihrer Darftellung auf gebildete Ge-

Brennecke, Die fociale Frage u. die evangelifche Kirche im Lichte der

meindeglieder befchränkt, an die fıch diefer Prediger

idealiftifchen Weltanfchauung, Vortrag, Magdeb., Rathke, 1894, (32 S.

n

—

der rheinifchen Univerfitätsftadt wohl abfichtlich faft aus-

.

fchliefslich wendet!

Feyerabend, K, W.,, Die Bedeutung der Theologie v. Alb. Ritfch

ı

Wenn die Predigten in der vor-

die Gegenwart. [Aus: ‚Mittheilgn, u. Nachrichten der evangel, Kirche

liegenden Geftalt gehalten wurden, fo mufs man bedauern,

in Rufsland‘,] Riga, Hoerfchelmann, 1894. (24 S.

8.

—, 60

dafs der Verfaffer fich nicht mehr bemühte, durch eine

Schulze, L., Die Theologie der Offenbarung, ihr Fortfchritt u. ihre

verftändlichere Form auch den mittleren Kreifen nahe-

Aufgabe in der Gegenwart, Rede, Roftock, (Stiller], 1894. E9 S,

zukommen, die gerade für das, was er inhaltlich bringt,

Verlangen und

inn haben.

Damit ift der reichliche Ge-

Streitgfi:.hri.ften‚ freund{chaftliche, Nr, 55. Barmen, Wiemann, 1894. (8.) _'_ ‚(5,

Inhalt: Kurzer Unterricht üb. das heutige Sektentum. Vom F, Kinzen-

bach. : (16 S.)

brauch von Fremdwörtern fchon verurtheilt, der auch

Koeune, L., Rom u, die Bibel od, Irrthümer u, Mifsbräuche der kathol.

Leuten, die nicht einer linguiftifch-puriftifchen Societät

Kirche, Hannover-Linden, Manz & Lange, 1894. (24 S. gr. 8.) —. 30

angehören, für die Predigt unangeme{ffen erfcheinen mufs!

Wilhelmi, F,, Kirchenrecht im Amtsbezirke des Konfiftoriums zu Wies-

Noch ftörender ift mir eine andere Eigenthümlichkeit des

baden. ı. Ergänzungshft, Wiesb,, Feller & G., 1894. (III, ırı S,

Stiles, die der Verfaffer vielleicht gerade als die werth-

78

2. 80

Beyfchlag, W., Zur Kritik der neuen Agende, [Aus: ‚Deutfch-evangel,

volle Eigenart feines Stiles preifen und vertheidigen

Blätter‘.] Halle, Strien, 1894. (62z S. gr. 8.

L —

wird. Es finden fich wohl auf jeder Seite, zuweilen

Falke, R., Das Vaterunfer in der deutfchen Armee.

10 Predigten,

haufenweife, zufammengefetzte und neugebildete Haupt-

Gütersl., Bertelsmann, 1894. (III, 108 S. gr. 8.) ı. 20; geb, ı, 80

197

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1894 NÖ

198

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gr. 8.

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Perlag vun Friedrih Audzeas Perfhes in Gotha,

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Soeben erfchien :

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‘(

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Preußilche 3änhmvutwurf.

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Darlegung und Erörterungen

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D. . AKleinert,

Spitta, F., Zur Gefchichte u. Litteratur des Urchriftenthums, Bd, I (v.

Mberfonfiftorialrat u, Profefjor der Cheologie,

W, C, van Manen: 7%eol. Tijdschr. 1894, 2; V. J. Haufsleiter: Theol,

Litblt, 1894, 8)

Preis: M —. 80.

Stade, B., Die Reorganifation der theolog. Fakultät zu Giefsen (v. G.

3u Geziehen durgG jede YuGhHandkung.

Krüger: Liter, Ctrlblt. 1894, ı10; v. E. Preufchen: Deutfche Litztg.

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Staläceff ]7.‚' The preacher and his models (v. J. Gibb; Zhe critical

vnl

Da

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The Presbyterian and Reformed Review 1894, jan.).

|

VBon der auerf&nt vortreffli ge[ei£ 3cifi’d)tiit f !l3aftocaﬂ

Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verftändnifs des Johanneifchen Evang.,

‘ theol, „Halte was du ha

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VII. Die Rede Jefu in der Schule zu Capernaum. VIIL Die Scheide-

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‚ Rel.-Unterricht,

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rede Jefu an den Kreis der Seinen (v, L, Schulze:;. Evang, Kirch.-Ztg,

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(

Harlotten|tr. 2,

1892, 44; v. Schröter: Theol, Litt.-Bericht 1894, 2).

RNeuther & NMeichard, Verl.- 0, Berlin,

Mit einer Beilage von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Fr eiburgﬁi/B.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in. Kiel. Verlag der J. C. I-Iinrichs’fc?xe?14"}V3u‘clrxirlraindlungrﬁin iei}?zigf

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. Cı Hiﬂﬂchs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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_ 19. Jahrgang.

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Annaleg du Musee Guimet t. II (Oldenberg).

Sammlung au;gewählter kirchen- und dogmen-

Der Weg zum Frieden (Lobftein).

Petran, Hat der evangelifche Chrift von der

Bohnenberger, Der altindifche Gott Varuna

gefchichtlicher Quellenfchriften, 5. Hft. Leon-

kritifchen Behandlung der Bibel etwas zu

nach den Liedern des Rgveda (Oldenberg).

tios’von Neapolis Leben des heiligen Johannes

S chröder,Buddhismus und Chriftenthum (Olden-

des Barmherzigen, Erzbifchofs von Alexandrien,

fürchten? (Lobftein).

berg).

hrsg. von Gelzer (Meyer).

Hughes, Principles of natural and: supernatural

Lidzbarski, De propheticis quae dicuntur le-

Bulgaris, The holy catechism (Meyer).

Wundt, Ethik. 2. Aufl. (Gottfchick).

morals, 2 vols. (Gottfchick).

gendis arabicis (Socin).

RuZ%Zic, Die Bedeutung des Demetrios Choma-

Benzinger, Hebräifche Archäologie (Siegfried).

tianos für die Gründungsgefchichte der ferbi-

Ballerini, Opus theologicum morale in Busem-

baum medullam vol. VII (Reufch).

fchen Autokephalkirche (Kattenbufch).

Gardner, The origin of the Lord’s Supper

(Lobftein).

Kraufs, Lehrbuch der praktifchen Theologie

Wendt, Die Aufgabe der fyftematifchen Theo-

Zum altlateinifchen Text des Clemens Romanus,

2. Bd. (Köftlin).

Cui t‚i“‚s‚’ „l?aulus in Athen (Heinrici).

il Llrn

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logie (Lobftein).

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in B

Annalesliu Musee Guimet. (Bibliothéque d’&tudes.) Tomell. | Schroeder, Dr. L. v., Buddhismus und Christenthum, was'

Paris, E. Leroux, 1893. (gr. 8.) ‚Fr. 15. —

fie gemein haben und was fie unterfcheidet. Zwei

Inhalt: Mänava dharma cästra, Les lois de Manou, Traduites

öffentliche Vorträge.

Reval, ‚Kluge,

1893.

(40..5

du Sanskrit par Prof. G, Strehly. (XXV, 402 S.)

gr 87 Mb.Taks

Die heutzutage nicht gerade fchwere Aufgabe, eine

lesbare franzöfifche Ueberfetzung des Manu zu liefern,

Gegenüber den Illufionen, auf welchen moderne Ver-

fuche einer Wiedererweckung der buddhiftifchen Welt-

welche an Stelle der veralteten und vergriffenen Arbeit

anfchauung beruhen, kommt dies Schriftchen mit feiner

von Loiseleur-Deslongchamps zu treten hätte, ift von

nüchternen, durchaus fachkundigen Darlegung der wahren

Strehly nicht ohne Sorgfalt gelöfßt worden.

An ausge-

Natur des alten Buddhismus ganz zur rechten Zeit. Der

breiteter und tiefer Kenntnifs der indifchen Dinge im

erfte der beiden Vorträge hebt die tiefgreifenden Berüh-

Allgemeinen, der indifchen Rechtsliteratur im Befonderen

rungen der beiden grofsen Weltreligionen, der zweite

kann der neue Ueberfetzer übrigens mit feinem letzten

ihre nicht minder tiefgreifenden Divergenzen hervor,

Vorgänger, Bühler, nicht verglichen werden, und es ift

Auch wer den eigenen, durchweg ftark fich fühlbar

zu wünfchen, dafs in Frankreich wie anderwärts das Be-

machenden religiöfen Standpunkt des Verf.’s nicht theilt,

wufstfein in Kraft bliebe, dafs unter den Ueberfetzungen

wird feiner Behandlung des Buddhismus, welchem er,

Manu’s die von dem letztgenannten Forfcher herrührende,

wenn nicht szxe zra et studio, fo doch vollftändig sznre

in den Oxforder Sacred Books erfchienene, vornehmlich

/ra gegenüberfteht, nur beipflichten können.

in Betracht kommt.

Kiel,

H. Oldenberg.

Kiel.

H. Oldenberg.

Lidzbarski, Marcellus, De propheticis, quae dicuntur, legen-

dis arabicis. Prolegomena, Diff, Leipzig, 1893. [Berlin,

Bohnenberger, Karl, Der altindische Gott Varuna nach den

Liedern des Rgveda. Eine religionsgefchichtliche Unter-

Mayer & Müller,] (64..5. _ gr. 8;) M..2:—

Das Thema der vorliegenden Differtation ift fehr

fuchung. Tübingen, Laupp, 1893. (II, 127 S. gr. 8.)

M, 3. —

glücklich gewählt; es handelte fich dabei darum, einmal

gründlich zu unterfuchen, wie es eigentlich um die Männer

Die fleifsige Arbeit eines Verfaffers, der feinem

fteht, auf deren Autorität die in Korancommentaren, den

Gegenftande nicht — vielleicht haben wir zu fagen: noch

Gefchichtswerken und

in Specialfchriften enthaltenen

nicht — gewachfen ift. Als Philolog wie als Religions-

Veberlieferungen biblifcher Legenden fich gründen, Im

hiftoriker bedarf er weiterer Schulung, nicht zum wenig-

erften Theile der Arbeit werden die uns nicht erhaltenen

en aber der Gewöhnung an ausgedehntere Ausnutzung

und die uns erhaltenen Schriften über diefen Gegenftand

der alten Quellen wie der modernen Literatur. Einen

vorgeführt und zwar nach chronologifcher Reihenfolge!

indifchen Gott wie Varuna allein nach dem Rgveda

Etwas deutlicher wäre die letztere geworden, wenn

Ohne alle Rückficht auf die übrige vedifche Literatur

Lidzbarski auch bei den bekannteren Autoren wenigftens

zu behandeln geht nun einmal nicht an. Und bei einem

folchen Unternehmen die Forfchungen Bergaigne’s un-

den Todestag ftets angegeben hätte, wo dies möglich

ift. Was den viel genannten Wahb ibn Munabbih be-

berückfichtigt laffen heifst die eigene Arbeit fchwer

trifft, fo ift wahr(cheinlich gemacht, dafs Tabari auch

chädigen; vollends aber die glänzenden und tiefein-

r

da,

WO- er / ihn.als

Schlufs einer Traditionskette an-

eifenden Unterfuchungen Darmefteter’s — in feinem

führt, aus {chriftlichen Quellen, die auf Wahb zurück-

B

uch Ormazd et Ahriman — nvicht kennen oder ignoriren,

geführt wurden, fchöpfte (S. 4). In ausführlicher Weife

ift geradezu verderblich. So konnte es nicht ausbleiben,

dafs der Verfaffer an der richtigen Löfung des Varuna-

werden uns vorgeführt: Ibn Kutaiba, der fchon biblifche

Quellen benutzte, Tabari, der folche Nachrichten wohl

räthfels vorbeigegriffen hat.

zunächft für feinen Kur’ancommentar fammelte und auch

Kiel.

H. Oldenberg.

aus derartigen Büchern fchöpfte; ebenfo Talabi, der

auch Tabari ftark benutzte, während Ibn el-Atir wieder

die Prophetengefchichten Ta“labi’s ausfchrieb; der noch

ungedruckten Kifai (im fünften musl. Jahrh.), der mehr

OI

.

9

02

203

204

B

SE

?‘äfélogi{che Lifteraturzeitung‚ 17894. N_r8

&A N

zur Unterhaltung der Lefer {fchrieb und mancherlei

blofs fchildert, fondern vor allen Dingen die gefchicht-

Sagenftoffe in’s Lächerliche weiter ausfpann.

In einem zweiten Theil werden uns namentlich vier

liche Entwickelung aller diefer Erfcheinungen in’s Auge

fafst.

Er hat dies mit einer Klarheit und Knappheit der

Hauptgewährsmänner vorgeführt, auf welche die ein-

Form durchgeführt, dafs fein Buch zugleich ein ebenfo

fchlägigen Traditionen zurückgeführt werden A) Ka‘b

belehrendes wie feffelndes Lefebuch geworden ift. Ohne

el-ahbär, ein jüdifcher Convertit, der befonders bei

Veberladung mit Notizenfchwall ift doch die Darftellung

Ta%1labi und Kifai häufig genannt oder auch fälfchlich

von folideftem Material erfüllt.

Von Literaturangaben

als Autorität angeführt ift, B) Ibn‘Abbäs, der meift aus

find nur die der neueften und gediegenften Werke beige-

Nur an einzelnen Punkten fcheint uns da im Ver-

apokryphifchen und haggadifchen Quellen fchöpfte, C)

fügt.

der oben genannte Wahb, der behauptete, die heiligen

fchweigen etwas zu viel geleiftet.

S. 5 würden wir gern

Schriften des Adam, Seth u. f. w. gelefen zu haben, aber

auch Naber’s Jofephusausgabe mit ihren oft glücklichen

im Grunde manches von Juden und Chriften Ueberkom-

Conjecturen erwähnt fehen.

S. 14 oder 364 hätten wir

mene dem Islam angepafst und vieles dazu erfunden

auch Haneberg’s religiöfen Alterthümern 2, Aufl, 1869 ein

hat, D) Ibn Ishäk, der zwar beffere Kenntnifs der jüdi-

Plätzchen gegönnt, das wohl neben Bähr’s Symbolik des

fchen und chriftlichen Schriften befafs, aber doch auch

mof. Cultus fich hätte rechtfertigen laffen. Die forgfältige

nicht direct aus denfelben fchöpfte.

Lidzbarski legt mit

Stofffammlung von de Viffer (keebreenwsche archaeologie

Recht darauf befonderes Gewicht, dafs wie von Muhammed

1. Thl. 1891) ift auch unerwähnt geblieben. — Bei Cunaeus,

felbft, fo auch fpäter in Folge des freundlichen Verhält-

Goodwin, Selden S. 9 wäre Angabe der Titel der Werke

nifses zu Juden und Chriften fehr vieles mündlich von

zweckmäfsig gewefen. Sehr gefreut hat uns die Erwähnung

diefen übernommen wurde, Im Einzelnen zeigen unfere

Dieftel’s (S. 8), der in neuerer Zeit öfter ungerecht herabge-

Kenntnifse in diefer Beziehung ja noch manche Lücken;

fetzt worden ift. S. 166 f. vermiffen wir die Unterfuchungen

auch andere Sagenftoffe find ja oft,

theilweife blofs

zur QOinah von Budde, — In der Dispofition des Stoffes

halb verftanden, von den Muslimen verwerthet worden,

verfährt. der.Vierf, 10,

dafs er, in einem erften Theile

fo dafs diefes wunderfame Gemifch von theils fagen-

‚Land und Leute‘ behandelt,

Der als gründlicher Pa-

läftinakenner bekannte Verf. weifs hier in einem erften

haften, theils abfichtlich ausgefchmückten Erzählungen

über die Propheten zu Stande kam, wie wir fie jetzt vor

Capitel mit kundiger Hand das wichtigfte Material aus

uns haben,.

In einem kleineren dritten Theil geht der

den Forfchungen über das heilige Land, feine Natur-

Verfaffer nun namentlich noch auf einige fpätjüdifche

befchaffenheit, fein Klima, fowie dasjenige aus den Ge-

Werke (wie z. B. das Sefer hajjaSar) ein, die eine Rück-

bieten des Hierophytikon und Hierozoikon auszuwählen,

wirkung der muslimifchen Legenden auf die jüdifche

Zum Schlufs des Capitels erwartet man eigentlich eine

Sage aufweifen.

Topographie des heiligen Landes; der Verf. hat fich auf

Aus der vorftehenden Inhaltsangabe erhellt, dafs die

eine folche der Stadt Jerufalem befchränkt, die in treff-

Arbeit Lidzbarski’s allen Fachgenoffen, die an den Aus-

licher Weife die neueften Entdeckungen zufammenfafst,

läufern chriftlicher und jüdifcher Sagen Intereffe haben,

Wünfchenswerth wäre es allerdings, auch über die Lage

empfohlem werden kann; der Verfaffer derfelben zeigt

anderer wichtiger Städte kurz orientirt zu werden, —

fich in der ausgedehnten Literatur, die fein Thema _ be-

Ein zweites Capitel giebt eine Art Ethnographie und

fchlägt, aufserordentlich bewandert. Von einzelnen Feh-

Befiedelungsgefchichte des h. Landes. Hierauf folgt die

lern haben wir nur weniges entdeckt; der Verfaffer des

eigentlich und im engeren,Sinne fo genannte Archäologie,

Münchener Handfchriftenkatalogs (S. 16) heifst Aumer,

Der Verf. theilt fie in die drei Haupttheile der Privat-,

Staats- und Sacralalterthümer, wie fich folche bereits

nicht Auber (zweimal), S.21 lies @„ ftatt w„3: die Kämil-

in der claffifchen Alterthumswiffenfchaft herausgebildet

verfe S. 63 und 64 gehen doch wohl aqur aus. — Wir

haben und man fie auch für orientalifche Dinge bequem

finden wird, vorausgefetzt, dafs der Begriff Staat, den

hoffen dringend, bald eine Fortfetzung diefer Studien zu

man wohl im Orient kaum je felbft begriffen hat, hier

erhalten.

nicht in feiner ftirengen Faffung aufrecht erhalten wird.

A, Socin.

Denn ganz fcharf wird es kaum möglich fein, die Dar-

Leipzig.

ftellung der Familie und ihrer Sitte zu geben, ohne

dabei zugleich rechtliche Verhältnifse zu erörtern, und

Benzinger, Repet., Dr. J., Hebräische Archäologie. Mit 152

noch weniger wird das Staatsleben von dem der Familie

Abbildgn., Plan von Jerufalem und Karte v. Paläftina.

und ihrer

rweiterungen in Sippe und Stamm losgelöft

werden können, da an diefen letzteren die Anfätze von

[Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften, 6. Abth.] Frei-

fonftigen politifchen Organifationen im alten Israel fchliefs-

burg i/B., J.C.B. Mohr, 1894. (XX, 515 S. gr.8.) M. 10.—

lich doch immer wieder gefcheitert find. Ueber die

Function einer Abgabenerpreffungsmafchine ift wohl auch

Es ift bekannt, dafs erft die virtuofe Ausführung

der Graf’fchen Hy

othefe, welche Wellhaufen geboten

bei den Israeliten das Inftitut einer königlichen Beamten-

hat, uns einen wir

k

lichen Einblick in den Aufbau der

fchaft kaum je hinausgekommen, Von einer eigentlichen

altteftamentlichen Literatur verfchafft hat.

An diefe Kritik

Verwaltung des Landes dürften kaum fpärliche Spuren

der Quellen anfchliefsend und fie auf dem Gebiete der

fich finden,

Auch ein allgemeines Landrecht hat es

prophetifchen Literatur erweiternd und vervollitändigend

offenbar nie gegeben,

Es herrfcht hier nur der Zwang

hat dann Stade ein Bild von der hiftorifchen Entwicke-

der Sitte,

Die Entwürfe von Rechtsbüchern im Bundes-

buch, in Deut. und PC enthalten, foweit fie Civilrecht

lung des alten Israel gezeichnet, welches für die hebrä-

ifche Hiftoriographie ebenfalls in vielen Beziehungen

betreffen, mehr za desideria als wirklich geltende Be-

epochemachend genannt werden darf, wie in ähnlicher

ftimmungen. Die Ausführungen des Verf’s verdienen auf

Weife für die Gefchichte des fpäteren Judenthums Schürer’s

allen diefen Gebieten das vorhin ausgefprochene Lob.

gediegenes Werk eine unerfchöpfliche Fundgrube bietet.

Die Auslefe des geficherten Materials ift in vortrefflicher

An diefe Vorarbeiten anfchliefsend (vgl. z. B. S. 239—247)

Weife getroffen. — Es fei geftattet, hier nur einzelne

und fie weiterführend zeichnet der

erf. des oben ange-

Punkte zu berühren, bei denen wir Bedenken haben.

zeigten Buches ein Gefammtbild des hebräifchen Alter-

S. 37 nennt der Verf, das Kamel ein ‚im bergigen Weft-

thums, deffen Ausführung befonders darin einen grofsen

jordanland‘ unentbehrliches Thier ‚zum Transport aller

Fortfchritt allen älteren Behandlungen der hebräifchen

fchweren Laften‘. Wir haben bisher immer gehört, dafs

Archäologie gegenüber bezeichnet, dafs der Verf. die Zu-

das Kamel ein Thier der Steppe und für den Gebirgs-

ftände, Sitten, Gewohnheiten des privaten, öffentlichen

pfad unbrauchbar fei, Auch finden wir im A.T, es nur

in der legendenhaften Patriarchenzeit, die als nomadifche

und cultifchen Gefammtlebens des alten Israel qicht

205

206

Srnl

Theologifche Literaturzeifi?g. 1894. Ner 8

e

on

——

dargeftellt wird, erwähnt oder bei Einfällen der Beduinen-

6y direct inspiration verlegte Paulus in die Vergangen-

völker (Ri 7, ı2), aber niemals als im Befitz der Israeliten

heit, indem er unbewufst der innern Nöthigung eines

der hiftorifchen Zeit befindlich genannt. — Zu S, 108:

dem religiöfen Bewufstfein natürlichen Gefetzes folgte,

Eine Badeeinrichtung im Hofe könnte man vielleicht

denn a dirvection which came from the exalted Head of

2 S. 11, 2 vgl. Sufanna v. 15 finden. — Dafs das alte

Christianity must have been uttered by him in the course

Israel bereits den Kuppelbau geübt habe, S. 116. 120,

of his life upon earth,

So war fich Paulus bewufst, un-

mittelbar durch den Herrn beauftragt zu fein, ein Ge-

können wir trotz S. 233 nicht glauben, vgl. auch Schick

dächtnifsmahl als Sacrament in der korinthifchen Gemeinde

in ZDPV XVI, 4, 241. — Zu S. 147: Ein Ausfetzen der

Mädchen könnte doch auch in Israel in der Beduinen-

zu ftiften.

Erft allmählich und nicht ohne Widerfpruch

periode vorgekommen fein vgl. Ez. 16, 4 ff, — Zu S. 153:

drang die paulinifche Kunde und das paulinifche Ver-

Sollte nicht in Abner (z. Zr.) auch eine Kunja ftecken?

fändnifs in die Gemeinden ein; Spuren folcher Gegen-

— Zu S. 168: Zu den Orten gefelliger Zufammenkünfte

fätze will der Verf. in der Apoftelgefch., im Johannesev.

wären auch die Brunnen hinzuzufügen vgl. Ri 5, 11. —

und in der /ıdayY entdecken. Ja er geht in feinen Com-

Zu S. 171: Die ‚Herzlichkeit‘ bei den höflichen Orientalen

binationen noch weiter.

Da die Infpiration des Apoftels

möchten wir nicht hoch anfchlagen, welche: ‚Geht’s dir

eine pfychologifch vermittelte und gefchichtlich bedingte

wohl mein Bruder‘ fagen und dem andern den Dolch in

anzunehmen fei.

war, fo mufs gefragt werden, welche xafural suggestion hier

den Leib rennen 2 S. 20, 9f. — S, 309: In die ‚Mahd

Aus dem Apoftelgefch. XVII, 22—24;

des Königs‘ Am. 7, ı wird es uns fchwer uns zu finden.

I Corinth. IX, 19—27 hervortretenden Verfahren läfst fich

Diefe maffenhafte Futterentziehung den KEigenthümern

mit Wahrfcheinlichkeit fchliefsen, dafs eine Einwirkung der

aus dem ganzen Lande gegenüber fcheint uns undurch-

Eleufinifchen Myfterien auf die paulinifche Deutung des

führbar. — Zu den Amtstiteln des Hausminifters S. 310

Abendmahls zu ftatuiren fei.

Diefe Hypothefe fucht G.

füge noch 7527 1 1ı Ch. 27, 33. — Zur Erklärung des

durch Hinweis auf Hatch’s zehnte Hz6bert Lecture und

ehernen Meers S. 389 fcheinen uns auch die von Guthe

auf Koffmane’s Auffchlüffe über die Praxis der Gnoftiker

zu ftützen,

Indeffen überfchätzt der Hiftoriker felber die

in ZDPV 1890 (S. 123—132) befprochenen Schalenfteine

verwerthet werden zu können. — 5S. 407: Für die ältere

Beweiskraft der von ihm herangezogenen Gründe nicht.

Zeit würden wir bei dem ‚Hand füllen‘ des Priefters

The Pauline origin seems to rvest on definite facts, the

weniger an Geld als an die ihm zukommenden, feinen

Eleusinian suggestion to be merely a probability; Xelbft

Unterhalt bildenden, Opferantheile denken. S, 434 ift das

der erfte Satz, die Annahme des paulinifchen Urfprung :

Citat ı S. 7, 6 wohl nur aus Verfehen angeführt, Für

der als Sacrament zu wiederholenden Abendmahlshand-

Hingiefsen des Weins vor dem Altar giebt es wohl im

lung, ift doch nur @ Zrobable hypothesis, die fıch blofs

A.T. keine Belege; Ex. 29, 12; Lev.:4;,:30 etc.. ift_immer

defshalb empfiehlt, weil fie geringere Schwierigkeiten

vom Blut die Rede. — Sehr angefprochen hat uns die

bietet als die traditionelle Erklärung. — Die häufig be-

Darftellung der Entwickelung des Opferbegriffs, die der

hauptete Anficht von der Hellenifirung des Herrenmahls

Verf. giebt S. 431 ff. Wir haben ein genaues Analogon

durch Paulus ift der wiffenfchaftlich durchaus zu beach-

in der chriftlichen Kirche. Wie im alten Israel das Opfer-

tende Punkt der an geiftvollen Bemerkungen reichen,

mahl eine facramentale Gemeinfchaft zwifchen dem Gott

ein feines Verftändnifs der religionspfychologifchen Pro-

Israels und feinen Verehrern, fowie eine communio zWi-

bleme bekundenden Studie Gardner’s, Sobald man aber

fchen den letzteren begründete, fo war.es auch in den

der Art feiner Begründung und der Methode der Unter-

Abendmahlsfeiern der altchriftlichen Kirche.

Wie aber

fuchung näher tritt, erhebt fich ein Heer von Ein-

der PC_das Opfer in einen Act des Priefters zum Beften

der Gemeinde und ihrer Glieder umwandelte, fo hat die

wendungen. Der ganz unbedingt ausgefprochene Satz,

that the gospels borrow divect from St. Paul, widerfpricht

römifche Kirche in dem Mefsopfer diefelbe Umwandlung

den gefchichtlichen Ergebnifsen der Forfchungen über

hervorgerufen, — Sehr zeitgemäfs find die Ausführungen

die Entftehungsverhältnifse unferer Synoptiker,

Vor

des Verf’s S. 424 f. 441f. gegen Ritfchl’s Deutungen

allem aber bleibt das Verhältnifs der paulinifchen Um-

von kapper und kappara (vgl. auch Schmoller in Theol.

deutung zu dem. urfprünglichen Hergang und dem au-

Studien u. Kritiken 1891 S. 205—288).

Bei dem hohen

thentifchen Sinn des letzten Mahles Jefu im Unklaren.

Anfehen, welches diefer Theologe in unferer Zeit geniefst,

Was follen Ausfagen wie die über das paulinifche Ge-

empfiehlt es fich, das A,T.gegen derartige Verzeichnungen

dächtnifsfacrament, das in die zweifellos hiftorifche Tra-

feiner Grundideen zu {chützen.

dition von dem letzten Mahle Jefu eingeflochten worden

Alles zufammen genommen können wir des Verf.’s

fei, zuterwoven with the tradition, no doubt historical, of

Arbeit nur als das zur Zeit befte Handbuch der Archäo-

the Supper in the upperroom at Ferusalem? Erwuchs dem

logie angelegentlichft zur Benutzung empfehlen.

Verf. nicht die Aufgabe, jenen als zweifellos gefchichtlich

Jena:

ö

C*StegIrtenl

anerkannten Kern herauszufchälen und klar zu legen?

Die allgemeinen Mittheilungen über die Agapen bieten

©

doch wahrlich keinen Erfatz für den Mangel einer

treibenden Grund-

Gardner, Percy, LL. D., The origin of the Lo-rd's Supper.

näheren Unterfuchung über den

„A historical inquiry. London, Macmillan & Co., 1893.

gedanken und die religiöfe Abficht Jefu bei der Veran-

(21.S. gr. 8.) 1's.

ftaltung des letzten Mahles,

Diefer Fehler giebt der

anzen Unterfuchung eine unfichere Haltung und ver-

Da nach dem Verfaffer die evangelifchen Berichte

chuldet es, dafs auch wiffen{chaftlich disputable Be-

von der Einfetzung und den Stiftungsworten des Abend-

merkungen nicht als Gründe, fondern als zufällige, oft

mahls aus Paulus entlehnt find, liegt der Schwerpunkt

dilettantenhafte Apergus auftreten.

Immerhin mufs an-

diefer Unterfuchung ‚über den Urfprung des Herren-

erkannt werden, dafs fich dem Hiftoriker die Grenze

mahls‘ in der Erklärung der Paulusrecenfion, fpeciell der

zwifchen dem gefchichtlich Beweisbaren und dem blofs

vielumftrittenen Worte ‚&y y&o agELaßov dırd KVOLOV'.

Möglichen oder Wahrfcheinlichen felbft bei der Virtuo-

Diefe Worte find nicht abzufchwächen, fie fprechen das

fität feiner Combinationsluft nicht verwifcht und dafs der

Bewufstfein von einer unmittelbar dem Apoftel zu Theil

rein

roblematifche Charakter feines Löfungsverfuches

gewordenen göttlichen Offenbarung aus, Aus einer Reihe

ihm

ets gegenwärtig geblieben ift.

von fowohl aus der Apoftelgefch. als aus den Paulinen

gefchöpften Analogien verfucht G. den Nachweis, dafs

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

diefe

ffenbarung fich dem Bewufstfein des Apoftels in

Form einer ViGon erfchlofs, über deren Details wir uns

aber kein Urtheil geftatten dürfen. Jene zxstructkon recetved \

Nr. 8.

208

207

ö

Theologifche Literaturzeitung.

E

1894.

-

ar

Curtius, Ernft, Paulus in Athen. [Sitzungsberichte der

aus den gefchichtlichen Verhältnifsen Athens heraus-

Königl. Preufsifchen Akademie der Wiffenfchaften zu

wächft, wie die Miffonsrede felbft in einzig {fchlichter

und eindringlicher Art die Brücke zwifchen der Weisheit

Berlin.

Philofophifch-hiftorifche Klaffe., 1893. XLII,

S. 925—038.]

der Hellenen und dem chriftlichen Heilsgut {fchlägt.

Für die vollere Würdigung diefer Rede weift Curtius

Die Frage nach den Elementen der religiöfen Welt-

auf das einzigartige Nebeneinanderbeftehen des Dienftes,

anfchauung des Apoftels Paulus hat auch bei denen,

der dem bildlos verehrten höchften Gotte gewidmet

welche in dem mächtigen Heidenbekehrer eine gefchicht-

ward, und jener Gaftfreundfchaft für fremde Culte, wo-

liche Perfönlichkeit erkennen, noch nicht eine‘ überein-

durch Athen das buntefte Spiegelbild des Polytheismus

ftimmende Beantwortung durchgefetzt.

Im Allgemeinen

wurde und die religiöfe Treue der Athener, ihre &0&ße10,

überwiegt die Neigung, Paulus als verchriftlichten Rabbinen

in abergläubifche Götterangft, deoLdauunvin«, ausartete,

abzufchätzen.

Der Eiferer für die väterlichen‘ Ueber-

‚An den nie erlofchenen Grundzug monotheiftifcher

lieferungen fei zum Eiferer ‚für Chriftus geworden. ı Seine

Gottesanfchauung‘ darf daher in der z0ölı6 %xatEldwAnG

Lehranfätze feien jüdifch-theologifche Conftructionen,

Paulus anknüpfen.

Ein Citat, das bei Aratus und in

In Methode und Zielpunkten bleibe' er ein Pharifäer, an

dem Hymnus des Kleanth (E. Maas, Aratea. 1892. S. 256)

deffen fprödem Geifte alles Helleniftifche faft eindrucks-

nachweisbar ift, das zugleich einen Lieblingsgedanken

los vorüberzog.

Die Ablehnung einer höheren Werthung

der kynifchen

und ftoifchen Philofophie wiedergiebt

des Hellenismus für das Geiftesleben des Apoftels be-

(Arrian — Epiktet I, 14. 2, 14: O7/ A«UTOD YeyOVALLEV, EyO-

ftärkt fich durch die wagehalfigen Verfuche, welche

uEV TV EmtnhoxnV 1Q06 aUTÖV Xal OyEGLY): ‚Wir find

neuerdings die gefammte Paulinifche Literatur zu einem

göttlichen Gefchlechts‘, benutzt der Apoftel daher als

tendenziöfen Kunftproduct der nachapoftolifchen Zeit

orientirenden Gedanken. Das Beftreben, die Aeufserungen

umftempeln möchten.

des religiöfen Sinns der Heidenwelt gefchichtlich zu

Zu diefer Frage nimmt Ernft Curtius das Wort.

begreifen und nach feinem Gehalte zu würdigen, leitet

Er will nicht fowohl in die Debatte eingreifen, als viel-

diefe Auseinanderfetzung ebenfo wie die religionsge-

mehr den Eindruck wiedergeben, den er von der Perfön-

fchichtlichen Darlegungen der Briefe (Röm. ı, 18—3, 20.

lichkeit und der Bildung des Paulus' aus der Apoftelge-

—11. ı. Kor, 1, 21f.). Dies ift ein hellenifcher Zug.

fchichte und den ihm zugefchriebenen Briefen gewonnen

Nach Feftftellung des hiftorifchen Charakters der

hat:

Seihe bedeutfame Aeufserung verdient den Dank

Marktrede geht Curtius den Spuren hellenifchen Sinnes

und die Aufmerkfamkeit der Theologen. Topographifche

in den Briefen des Apoftels nach. Am deutlichften leuchtet

Studien zur Stadtgefchichte Athens haben ihn zur Be-

derfelbe aus der Stimmung des Philipperbriefes, der ja

fchäftigung mit Paulus in Athen (Act. 17, 16—34) geführt.

wie kein anderer ein Denkmal feines Gemüthslebens ift.

Das Charakterbild des Apoftels, das ihm. hier entgegen-

Die Mahnung zum yalosıv (4, 4), das charakteriftifche

trat, gab ihm den Reiz, auch in‘den‘Briefen jenen

"&vpNUA« (4, 8) kommen befonders in Betracht.

Auch

Spuren hellenifcher Bildung nachzugehen, die aus der

das attifche Salz (Kol. 4, 6), die Idee des Mafses (2. Kor.

Die an fein-

Rede im Areopag ihm entgegenleuchtete,

10, 13) bezeugen ‚den Anhauch hellenifcher Lebens-

finnigen Beobachtungen reiche Skizze kommt zu dem

anfchauung‘. Von ethifchen Vorftellungen, die in neuer

Ergebnifs: ‚Paulus war der erfte Semit, der einem aus-

Währung in Umlauf gefetzt werden, tritt ‚die Idee des

erwählten Stamme des Völkergefchlechts

angehörig,

Staats als der Gemeinfchaft, in welcher allein die menfch-

feinem Volke treu blieb und den werthvollften Befitz

lichen Fähigkeiten fich naturgemäfs entwickeln können‘

desfelben, die Energie des religiöfen Lebens und reine

hervor.

Die Bilderwelt des Apoftels ift zum Theile aus

Gottesanfchauung, in hellenifcher Zunge nach Hellas

diefem Gebiete entlehnt (xoAıreueEodaı, oAltevUa, mOAL-

brachte.,

Damit ift er in die grofse Lücke hellenifcher

Tela), ebenfo aus dem Gebiete der Gymnaftik und des

Heerwefens,

Bildung eingetreten‘. Dazu aber befähigte ihn der voll-

Die gewählten Ausdrücke, deren fich Paulus

wichtige Antheil, den er auch an diefer Bildung“als

bei ihrer Verwendung bedient, darunter auch das feltene

Bürger von Tarfus, dem uralten Brennpunkte orienta-

xaraßoaßeverr, bewähren feine fcharfe Beobachtung. Ab-

lifcher und occidentalifcher Civilifation, befafs,

gefondert davon befteht eine Gruppe von Verbild-

Zunächft erörtert Curtius die Rede in dem Areopag

lichungen, welche in Pindarifcher Plaftik religiöfe Hoff-

und die Umftände, unter denen fie gehalten wurde. Aus

nungen und Urtheile veranfchaulichen (Kol. 2, 17. Röm.

dem Bericht erhelle, dafs ein wohlunterrichteter Zeuge

8, 22). Auch das Rechtsleben (vioHe0la, dıadnun), die

wahrheitsgetreu den Vorgang {childert.

Aber ‚man mufs

Kunft (Act. 17, 29. Röm. 6, 17. ı. Kor. 10, 6), religiöfe

in Athen zu Haufe fein, um ihn recht zu verftehen‘.

Vorftellungen (0z&vdouaı Phil. 2, 17. 2. Tim. 4, 6), nicht

Den Hauptanftofs gewährt darin die Erwähnung des

zuletzt das Myfterienwefen (Phil, 4, 12. ı. Kor, 2,6) werden

Areopag. Wird darunter die heilige Malftätte auf dem

geftreift.

Die Gefinnung, in der-Paulus das Evangelium

Felshügel verftanden, auf dem fich nach Erledigung der

verkündigt, und feine Kritik einer falfchen Verkündigung

Vorunterfuchungen die Blutrichter an beftimmten Monats-

erinnern an den Gegenfatz von Sokratikern und Sophiften,

tagen unter freiem Himmel in feierlicher Sitzung zum

Und wenn er, wie Eratofthenes, Macedonien und Achaja

als ein Gebiet der oixovu&rn auffafst (Röm, 15, 26), wenn

Urtheilsfpruch verfammelten, fo ift der Vorgang ge-

er die nationalen Unterfchiede in der Einheit der Ueber-

fchichtlich unbegreiflich. Denn die Apoftelgefchichte

berichtet nicht über eine ordentliche. Gerichtsfitzung,

zeugung aufgehoben fieht, fo fand er einen Widerhall

fondern über eine freie Verfammlung, in welcher der

im Bewufstfein der Hellenen. Auch die Xwxocatix0ol be-

fremde Weisheitslehrer dem hörluftigen Publicum, deffen

urtheilten fich als ein neues Gefchlecht, mochten fie

Aufmerkfamkeit er durch Marktgefpräche geweckt hatte,

Athener, Böotier, Eleer. fein.

Auffchlufs giebt über feine neue Lehre.

Dafür war nach

Und die Methode des Apoftels! Wie fremd ift der

athenifchem Brauche der Markt die Stätte. Und hier in

agglutinirenden, aphoriftiichen, apophtegmatifchen Weife

der Königshalle befand fich allerdings zu römifcher Zeit,

jüdifchen Schriftthums feine Dialektik. Nicht ohne Grund

und wohl auch bereits früher (P/ato Euthyphron Einleitung)

meinten die Bürger von Lyftra ihm die Ehren des Hermes

ein Gefchäftslocal des Areopag, wo die Proceffe einge-

26yı06 fpenden zu dürfen (Act. 14, 12).

leitet wurden. Ift es nun fprachlich zuläffig, oradeig &v

Nicht alle hier geltend gemachten Beziehungen find

HEow ToD Aoslov ncdyov auf den Platz zu beziehen, den

von gleicher Evidenz,

Es ift doch nur eine Analogie,

Paulus in dem Halbkreife der Areopagiten einnahm, als

die wie das Bild neben der Sache fteht, wenn &a

yEILOV

er die in bunter Corona auf dem Markte zufammen-

durch &0dyyelog, den erften Boten eines glüc

k

lichen

gedrängte Menge von der Königshalle aus anredete, fo

Ereignifses, verdeutlicht wird, Oder wenn die mlorTıG

ergiebt fich eiqe Situation, die ebenfo charakteriftifch

neben der &g&rn und der vomi« auf dem die Apotheofe

210

209

Theologifche Literaturzeitung. 1894._ Nr2ä

Öan

d

——

Homer’s darftellenden Relief perfonificirt erfcheint, fo hat

Rival der Götter in felbftherrlichem Erringen göttlicher

das kaum eine Bedeutung für den Paulinifchen Glaubens-

Vollkommenheit; der Chrift behauptet feine Freiheit kraft

begriff. Auch ift bei zu7z0g fchwerlich an die Modelle

der Gnade Gottes in der Aneignung des zveDuc—, das

des Künftlers zu denken, und der echt helleniftifche Be-

ihn zu einer fittlichen Perfönlichkeit ausgeftaltet.

Der

griff der olzovu&rn ift von Paulus als altteftamentliches

Weife beurtheilt feine Unvollkommenheit nicht als Schuld,

Citat übernommen (Röm. 10, 18). Ebenfo ift die‘ Vor-

und wenn er der. Vorfehung vertraut, fo führt ihn diefe

ftellung einer räumlichen und zeitlichen Abgrenzung der

nicht zur Erlöfung.

In der Confequenz diefes grund-

Völker dem A.T. nicht fremd (Deut. 32, 8). Andererfeits

fätzlichen Gegenfatzes liegt es, dafs für Paulus der

laffen fich die Nachweife helleniftifcher Einwirkungen

Keimpunkt des neuen Lebens die Rechtfertigung des

nicht nur vermehren, fondern auch ihr Schwerpunkt darf

Sünders aus Gnaden ift, und dafs er die Rechtfertigung

beftimmter bezeichnet werden. Die Berührungen mit der

im Zufammenhange mit dem gefchichtlich gewürdigten

griechifch-römifchen Popularphilofophie, insbefondere mit

göttlichen Heilsrathfchluffe begreift (Röm. 3, 1—8). Dem

den kynifch-ftoifchen Beftandtheilen derfelben, find dafür

Stoiker dagegen erfchliefst die r00voı@ die Bahn zur

entfcheidend. Mit dem Stoicismus verbindet Paulus, wie

Athletik und Askefe der Tugend, die er durch eigene

auch Curtius betont, eine wirkliche Wahlverwandtfchaft

Kraft erringt.

trotz der entgegengefetzten Grundanfchauungen. Dies

Epiphanius berichtet, die Ebioniten hätten Paulus

ift gefchichtlich verftändlich. Der Kyprier Zeno hat unter

einen Hellenen genannt, der fpäter Profelyt geworden

femitilchem Einfluffe geftanden, ehe er als Kaufmann

wäre (haer. 30 c. 25). Der Kenner des Hellenismus wird

nach Hellas kam, um dort zum Philofophen zu werden.

die relative Berechtigung diefes Urtheils ebenfo wür-

Mit gefchichtlichem Tacte charakterifirt daher Jofephus

digen, wie der Kenner des Chriftenthums die eigentlichen

die Pharifäer als Geiftesverwandte der Stoiker (Vz/a c. 2).

Es handelt fich nicht allein um die bei Kynikern und

Kraftquellen der Glaubensgedanken des Apoftels nicht

im Hellenismus, auch nicht im Alten Teftamente oder

Stoikern mit Vorliebe ausgenutzten Athletenbilder, auf

in der Literatur des Spätjudenthums, fondern im Evan-

die fie fchon ihr Tugendheld und Vorbild Herkules wies

gelium von dem Kvot05 "Incovs aufweift.

(Nachweife bei Schweighaeufer zu Arrian-Epiktet I 18, 21),

Leipzig.

auch nicht um die oft überrafchend zufammentreffende

G. Heinrici.

Terminologie (z. B. z& un x«INKOoVTX, QPUOLS, OLVELÖNGLS,

«LoINots, Aoyınn Aatoei«, die Verwendung des dem

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

Hellenen fo gehaltvollen oz0vda10g, 07r0vddLeıV, O7OvOT,

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

die ebenmäfsige Ablehnung der zmoivr0&«yuoouvN, des

herausgegeben unter Leitung von Prof, D. G. Krüger.

mEQLEOYALEOHaL, des

vodoHaL).

Auch die augenfällige

Verwandtfchaft der dialektifchen Mittel des Paulus mit

5: EIff: E retDUrg 1B dı Da-Moht, 1803 19680

M. - 4. —

der Art, wie die ethifchen Vorträge des Epiktet fich

aufbauen, ift nicht das Wichtigfte. Aber die teleologifche

Inhalt: Leontios’, von Neapolis Leben des heiligen Johannes

Gefchichtsbetrachtung, die Tendenz auf Verftändnifs der

des Barmherzigen, Erzbifchofs von Alexandrien, herausgegeben von

religiöfen Entwickelung, die Weife der ethifchen Welt-

Heinr, Gelzer. (XLVIII, 202 S.)

beurtheilung, die Anerkennung der &yoantau %AoAAn

Diefes in jeder Beziehung, fo viel ich urtheilen kann,

dem

vorzü

vöuına (Soph. Antig. 454 f.) im Unterfchiede v

codificirten Gefetze, die Idee des übernationalen Welt-

der

B

liche Werk, beginnt mit einer Einleitung, die von

bürgerthums

Z

edeutung des Johannes Panteleemon, von der

der focialen

N

„ B. Arr.-Epikt. II 10, 9), die Schätzung

Perfon und den Werken feines Biographen, des Leontios

erhältnifse, der Beziehungen in der Ehe,

v. Neapolis, im befonderen von dem vorliegenden, end-

die Beurtheilung des Werthes der Lebensftellung (1. Kor.

lich von den Codices handelt, nach denen der Text zu-

7, 18—24. Epiktet Ench. 17. 22) find von Motiven geleitet,

fammengeftellt ift. Es folgt fodann der Text der Vita

die in _ der kynifchen und ftoifchen Weltanfchauung ihr

(S. 1—103) mit zwei Anhängen (S. 104—112), deren einer

Widerfpiel finden. Verwandtfchaft fowohl als Gegenfatz

eine Epifode der Vz/a nach einem befonders erzählenden

tritt am kräftigften in der Werthung der fittlichen Per-

Codex, deren zweiter ein Bruchftück aus einer fonft nicht

fönlichkeit hervor.

Dadurch, dafs der um fein Heil

weiter überlieferten Vzta des Johannes von Johannes

ringende Chrift, und nicht nach altteftamentl. Anfchauung

Mofchos und dem Sophiften Sophronios enthält. Wir

die Gemeinfchaft in dem Mittelpunkte fteht, dafs die

gelangen fodann zu den Anmerkun

gen (S. 113—154), die

Perfönlichkeit des Gläubigen, ihr Wefen, ihre Pflichten,

für einzelne fchwieri

ge Sachen und Perfonen eine grofse

ihre Hoffnungen, ihre Herrlichkeit die Fermente der Er-

Fülle erklärenden Materials herbeifchaffen.

Vier Ver-

wägungen liefern, bietet das Evangelium des Apoftels

zeichnifse machen den Schlufs, von denen das Wörter-

den höchften religiös-fittlichen Leiftungen des Hellenismus

verzeichnifs mit feinen vielen Erläuterungen wieder für

die Hand. Auch der Stoiker fordert von dem Weifen,

die Gefchichte und Literatur fehr inftructiv ift.

.

dafs er ein Tempel Gottes fei; — allerdings denkt er

Leontios von Neapolis auf Kypros, von hier auch

bei Schilderung der &oxn0ı5, durch die der Weife dazu

wahrfcheinlich gebürtig, von 611—619 in Alexandrien fich

fich ausbaut, nicht an die Heiligung des Leibes zur

aufhaltend und noch unter Kaifer Konftans am Leben

Keufchheit; — vor allem aber erwartet er vom Weifen

(647—668), hat geiftliche Reden verfchiedener Art, aber

die Weltherrfchaft auf Grund fittlicher Freiheit. In dem

befonders erbauliche Biographien im naiven Volkston

ftolzeften Ausdruck perfönlichen Selbftgefühls trifft Paulus

gefchrieben, zu denen auch die vorliegende gehört, zu

mit der Stoa zufammen.

Ildvta uv Zorı, Cchreibt er

der er als Quellen die fchon erwähnte V#a von Johannes

den Korinthiern (I, 3, 21); &vra Eori TOv C0o@ÖOV, VEr-

Mofchos und. dem Sophiften Sophronios, Mittheilungen

fichert die Stoa, fo wie vor ihr der Kynismus (Diog. Laert.,

frommer Männer aus der Umgebung des Johannes Eleemon

VI ı1. 37. 72. VII 125). So ift es denn auch kein Zufall,

und endlich Selbfterlebtes benutzt hat.

dafs die Betonung der &levdeoia und die Verwendung

Handfchriftlich fcheint die vorliegende Vzza häufiger

des ganzen mit diefer Idee verbundenen Vorftellungs-

vorzukommen., Der Herausgeber hat im Ganzen 9 Co-

kreifes (&xw0rv, XxwV, EK0VGLOV, AUIaloETOG, EEOovOLC, &EE-

dices benutzen können, von denen 6 ganz, die übrigen

otw — vergleiche das ftoifche &&9u0i« aUurOmOCyLAS, —

theilweife verglichen find. Dazu ift eine alte lateinifche

mQ0«to&016) die Ausfagen der Paulinifchen Briefe durch-

Veberfetzung und die Bearbeitung der V’z/a von Symeon

zieht. Und doch öffnet fich gerade an diefem Punkte

Metaphraftes herangezogen, Was die Geftaltung des

am tiefften die unüberbrückbare Kluft der chriftlichen

Textes belangt, fo hatder Herausgeber das eigenthüm-

und der antiken Weltanfchauung. Der Weife bethätigt

liche Sprachgemifch zwifchen Schriftfprache und Volks-

feine Freiheit gleich dem Herkules der Lehrmythe als

fprache, in dem die Vz/q gefchrieben ift, mit Recht feft-

*x

237

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NN&

212

Bei der grofsen Genauigkeit der Ausgabe

gehalten,

M AU-F}R: G; S: Londom, }, Mäasterst &- Co.;”1893:

darf die Vzta als eine Fundgrube für diefe eigenthüm-

(XXVIII, 300 S. 8.)

liche Sprache betrachtet werden.

Was nun das Leben des Johannes des Barmherzigen

Das Werk des Nikolaos Bulgaris, von dem Bromage

hiemit eine Ueberfetzung vorlegt, führt urfprünglich den

betrifft, fo hat fchon fein Beiname einen fo {fchönen

Titel: Kornynoıs teod. ”Hros ıns Helas, xal LEA Aeı-

Klang, dafs man fich zu ihm hingezogen fühlt, ehe man

rovgyiag\ é:51}7\’/}0'tg. Kai 8&E&taoıs TOV NELQOTOVOUVLEVWYV,

an fein Leben herankommt. Was der Biograph von ihm

“Ou0oD xal uet& mohhdv KALwv. ITo6s wapELELKV TOV ILLOTOY

fagt: ‚Eiyev u&v 0V yvOoLW kal TOV Helwp yoagpwV Ö &v

T& UdhLOT OVVTELVOVLAWV,

°Exdodevca mo00TAEEL TOD

&yloıe, obx% &v Gogix d& A6yov TAUTAG WG ENL KEVOdOSLAG

Eunhaumootdtov, xal mavaıLdsoıwWWTATOVL Kvolov, Kvolov

AnoOTRÄLwr, Alk& Ör «dTNS IMS TOV EoywWY QAEEWS

Xot0T0dovA0v Kegkxvoag uEyLOTOV NOWTONANE, KL NO0-

xal tnSs TOV EvTOoAOV TNONOEWS‘ (S. 36), das finden wir

&doov. IIa«o& d& Nıxolaov Bovkyaoı zob kdekgpodu, Koıtoi

in fcmem Leben -beftätigt “ und; rechnen ‘ es ım ‚zum

zg IModırelas, LatQ0od, Xal PLÄOGOOV, OVVTEEVTA ÖLOD,

Lobe an. Wie ganz anders klingt es, wenn ein Bifchof

xl AQLEQWIEVTU T WAVEVTLUOLATO KAl EUYEVEOTAT

wegen feiner Barmherzigkeit unter die Heiligen erhoben

”Aoxyovtı Asovtı T’ivmet ıO 8& "Iwarvvivcov. Evetindw,

wird als wegen feiner überaus kräftigen Orthodoxie, wie

fpäter Markos Eugenikos v. Ephefos. Darum war auch

&reı Admnö ıNS Heoyovlas aynıa. Der Verf, wurde nach

der Einflufs des Johannes auf die umwohnenden Mono-

Sathas (NeoeAhnvıxn Dikoloyia S, 341 Sqg.) 1634 in

Kerkyra geboren, ftudirte in Padua Philofophie und

phyfiten fo grofs, dafs viele Dörfer, Städte und Klöfter

Medicin, kehrte nach feiner Heimath zurück, befchäftigte

durch ihn zur rechtgläubigen Lehre zurückgeführt wurden,

fich dann aber weniger mit der Ausübung feines ärzt-

weil er nicht wie feine Vorgänger mit Theologie, fon-

lichen Berufs als mit dem Schreiben theologifcher Werke,

dern mit Barmherzigkeit operirte.

Freilich, wenn wir

von denen das hier genannte das bedeutendfte ift. Die

nun erwarteten, einen Mann nach evangelifchem Lebens-

ideal in ihm zu finden, würden wir fehr irren, aber auch

erfte Ausgabe habe ich mit ihrem Titel genannt. Sie

erfchien alfo 1681. Von diefer befitze ich ein Exemplar.

fehr unbillig fein.

Auch in fein Leben hat die Zeitge-

Eine zweite, fcheinbar wenig veränderte Ausgabe er-

fchichte tiefe Schatten gezeichnet.

Die Weltflucht bildet

fchien 1750, eine dritte 1799, eine vierte ftark veränderte

den Hintergrund zu des Johannes Lebensbilde.

Aber

1818. Die befte Ausgabe nach der Ed, Zrinc. beforgte

auf 'diefem Grund hebt fich die Geftalt eines ideal ge-

Andreas Mawrommatis in Kerkyra 1852.

Er fügte ver-

richteten wahrhaften Chriften hervor.

Demuth, Gottver-

trauen, unparteiifche Milde, Luft am Vergeben, befonders

fchiedene nicht in allen Exemplaren der Ed, princ, vor-

handene Schriftftücke hinzu und verfah das Buch mit

aber unbefchränkte Barmherzigkeit gegen Arme und Un-

Ein

tüchtigen Anmerkungen,

Eine Athener Ausgabe von

glückliche find die Grundzüge feines Charakters,

etwa 1860 ift in der Einleitung des Palamas (S. XXIV

fchönes Wort von ihm möchte ich anführen (S. 89):

des vorlieg. Werkes) erwähnt,

Zur felben Zeit hatten

„Au& tovTO, yOL, „AEyw Dulv, w TELVA, UN TQOKELGOUS

fich in Conftantinopel die Griechen Andiadis, Polytakis

Eivaı &ig TO OXWNTELV XAL KOLVELV TÜ AAÄkOTOLK. TLOAÄCAKLG

und Grigorios J. Palamas, ein Hagiotaphit, zufammen-

ydo ıy ME ÄuaQTLAV TOD 7LOQVOU ELdOLEV, TAY d& ueTa-

gethan, auch eine neue Ausgabe zu beforgen, Sie nah-

voLaY aUTOT, NV EOLNGEV KOUNTOG, 0D% ETEAOAUEIA, KL

men die des Mawrommatis, überfetzten aber den Text

OTL ÖTE xhewayTta TLVA EFEWONTALEV, TOLG ÖE OTEVAYLOUS

in’s Hochgriechifche,, liefsen des Mawrommatis treffliche

xal ı& daxova, & 000HYAyE IO Fe, 0U% ENLOTAUEIC,

Einleitung fort und erfetzten fie durch eine andere, die

xa 1i‚ueig MEV EXOMEV QUTOP olov &LdoueEy QUTÖV KÄENTNV

Anmerkungen des Mawrommatis aber übernahmen fie.

AUTOl METAVOLC KL EEOUOAÄGYNOLS, KAL EOTLY UQ AUTEO

%, m0QvoV N EnlLogxoV, «O& d& Fei EdEXIN 7 ';<gw‚nü‘

Die Ausgabe erfchien 1861 in Conftantinopel.

Diefe Ausgabe hat Bromage in’s Englifche überfetzt

TLLLOS‘,

und hiemit vorgelegt. Wir befitzen in ihr alfo eine Ueber-

Zum Schlufs feien mir einige Zufätze erlaubt. Eine

fetzung der Le0& xurNXnNOLG des Bulgaris aus zweiter Hand

noch unbekannte Handfchrift der Vzta erwähnt Nikode-

und zwar nach der Ausgabe des Mawrommatis von 1852.

mos Hagiorites in feinem Synaxariften (Venedig 1819 sgg.)

ohannes.

Sie

Was nun den Werth des Buchs ieo& xarnyNOLS be-

zum 12. November, dem Namenstage des

S

langt, fo hält wahrfcheinlich Sathas den Nikolaos für

befindet fich in der Lawra des Athos.

eine fonftigen

einen unirten Griechen, denn er fagt im Gegenfatz zu

Mittheilungen gehen nicht über die der Menäen hinaus.

ihm von feinem Bruder Chriftophoros: 2uw&ıve ndvTOTE

Ueber den Abbas Seridon (S. 145 Anm.) bemerkt

ÖdLAOELOTOG ELG TO NATOLOV Ö6yuA (S. 343 a. a. O.). Auch

ikolaos

Nikodemos zum 13. Auguft, dafs derfelbe

egumenos

dem gelehrten Mawrommatis ift es gewifs, dafs

des grofsen Koinobion gewefen, das fich bei Gaza be-

zuweilen katholifirt: Extöc d& ı7G EEnyioews TG LeQ&G

finde, in dem auch der h. Barfanuphios und fein Schüler

Aeıt0vOyLaG TEQLEXEL %, nag0oTou KaryynNoıs xal En deoır

Johannes und der Abbas Dorotheos gelebt hätten.

Er

megl TOV ENTA WVOTNQLWV EV ägxä‚ xal megl TV AVay

ln

<

nennt ihn aber nicht XSeoldwr, fondern S&gıdoc. Den

XaALwWV MO0S OWTIKOLEV Ev TELEL AI& TaDdTA EAaßEv

Ö

Neoldwr fehe ich auch in dem uaxdgL0os SEoıdoc, von

Ntxöhad06 &u AatıVIXOV UAÄLOTE OUYYOCHLATWV* KAL EMÖ-

dem es im Eveyyerıvog heifst, dafs er fein xow6ößı0or in

W&vog TOLTOLG &vlotE &E Amngooekiag xaL &v 0ig 00x &der,

Oavada gehabt habe, das von Askalon durch den Flufs

Elonyaye MWANLOTLAAG TLVAG AAl ONOACOTLACG Tewolag, Amna-

Odados getrennt war.

Bei der fich daran fchliefsenden

0@«dEKTOUG AO, NULIV TOLG 00F006E0iG, Evena Av Ön0lwv

Erzählung wird auch der Abbas Dorotheos erwähnt

xal AnAQATNONTOS )awiywua;g TOVTWV TOV UEQOV TOD

(S. 212).

Bıßilov duvaraı v& AmoßT Emıßlaßng &ig TOde Ankov-

Der eben citirte Eusoyetıvog, wie die Griechen jetzt

or£90vs (S. y der Einleit, zur Ausgabe von 1852, von

fagen, ift das 7zatEQLXÖV &UEoyeTLIVOV, das der Heraus-

der ich auch ein Exemplar befitze). Darum, theilweife

geber des Johannes S. 184 nennt. Es ift gedruckt in

wenigftens, hat er auch das Buch mit Anmerkungen ver-

Venedig 1783. Die Sammlung ftammt von Paulos, dem

fehen. Er fagt felbfit S, d’: Jı v& xuTAOTNOWLUEV ÖULWS

-

Gründer des Klofters z7c Etsgy&rıdos in Conftantinopel.

In X

©

o ın Karyynosws dxivduvor, — nO0GEINKAUEV

xal

0

ALyas ONMELWOELG, TAÄG MEV, va dıoodwowuEV Ö TL

Erichsburg.

Ph. Meyer.

ZvonoaueV U Xalds Eyov, tAg d& zur Erläuterung u.f.w.

Der Orthodoxie zu Liebe hatte der Herausgeber von

1818, der Grieche BiaytÄg bereits den Text des Werkes

Bulgaris, Nicolas, The holy catechism. Faithfully trans-

verändert, wie oben gefagt.

lated from the original Greek by the Rev. W, E, Daniel,

Den Inhalt feines Buches hat Nikolaos Bulgaris

M. A., and edited by the Rev. R. Raikes Bromage,

meiftens aus den in derfelben Richtung liegenden Werken

213

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 8.

214

des Germanos v. Conft, und Symeon v. Theffalonich ge-

fo im Dunkeln, dafs jeder Beitrag, der aus den Quellen,

fchöpft.

Doch ift die Zufammenftellung zur Erklärung

zumal den Quellen, die in der Nationalfprache verfafst

der Liturgie bei Nikolaos fehr vollftändig und abgerundet,

find, fchöpft, für werthvoll anerkannt werden darf. Der

fo dafs das Werk dem Stoffe nach wirklich die Zahl

Titel des Schriftchens von RuZic fcheint mir kein glück-

der Auflagen verdient, die es erlebt hat. So ift auch

licher,

Zwar ift der Brief des Erzbifchofs Demetrios

die Ueberfetzung gerechtfertigt, die nun erfchienen, Sie

Chomatianos von Achrida an den h. Sava die wichtigfte

fcheint den Sinn des Originals auch fehr gut wieder-

neu verwendete Quelle, aber es fteht doch nicht {fo, dafs

Ich habe an vielen Stellen den Text von

zugeben.

fich die Arbeit lediglich oder wefentlich um diefen Brief

1852 verglichen,

Sicherer war es natürlich, wenn der

bewegte. R. bietet überhaupt Unterfuchungen über die

UVeberfetzer diefe Ausgabe auch wirklich zu Grunde

Anfänge der ferbifchen Autokephalkirche.

Begründet

legte und nicht die hochgriechifche Ueberfetzung von

wurde der ferbifche unabhängige ‚Archiepifkopat‘ (nicht

1861.

Wie fchon bemerkt, hat Bromage feine Vorlage

zu verwechfeln mit dem erft ein Jahrhundert fpäter er-

ganz überfetzt, auch die neue Einleitung der Griechen

richteten ‚Patriarchat‘) durch den jüngften Sohn desStephan

von 1861 und die Anmerkungen des Mawrommatis, Einige

Nemanja, des ‚Sammlers der ferbifchen Länder‘ (+ 1192),

der auf dem Athos Mönch geworden und als folcher fich

kleinere Anmerkungen find vom Ueberfetzer hinzugefügt,

Sava nannte,

Der . h. Sava ift der Stifter des erften

meift Citatnachweifungen,

Die ugröfsere AnmasSi 130

fcheint auch von ihm herzurühren, obwohl fie nicht be-

Slawenklofters auf dem Athos, Chilendar !). Nach RuzZi€’s

fonders bezeichnet ift. Bei Mawrommatis fehlt fie. Was

Annahme hat Sava 1220 die Löfung der Kirche der

ich dem Ueberfetzer zum Vorwurf mache, ift, dafs er

Serben von dem bulgarifchen Archiepifkopat in Achrida

die Ausgabe nicht mit einer kritilchen Einleitung ver-

erreicht und war dann felbft bis 1234 erfter Erzbifchof

fehen hat,

Er hat fich offenbar bei der der Griechen

der Landeskirche.

Er hat diefe Kirche organifirt, indem

kritifch fein zu können.

von 1861 beruhigt. Diefe ift aber viel zu erbaulich, um

Es fehlen in ihr verfchiedene

er, wie R, beweifen zu können glaubt, zehn (nicht zwölf

n) Bifchofsfitze errichtete.

oder acht, wie andere behaupte

f

biographifche Notizen über Bulgaris und eine genaue

Vor ihm hatte es für die ferbifchen Lande nur einen

bibliographifche Befprechung der Ausgaben der Kartıj-

Bifchof gegeben, den von Rafa, der zudem ftets ein

XNO4S.

Es fehlen in ihr endlich die Angaben über die

Grieche war, dem ferbifchen Volke alfo naturgemäfs

Heterodoxie des Verfaffers.

Vielmehr wird feine Ortho-

fern ftand, Ehe Sava daran dachte oder dazu überging,

doxie gewaltig herausgeftrichen. Und zwar gefchieht das

fich mit Hülfe des Kaifers von Byzanz und des oekume-

im verfchwiegenen aber ficheren Gegenfatz zu Mawrom-

nifchen Patriarchen zum Haupte einer ferbifchen Auto-

matis, deffen Ausgabe fie ja benutzten,

kephalkirche erklären zu laffen, hatte er fchon zwanzig

Nun hat der Ueberfetzer zwar mehr einen praktifchen

Jahre in den politifchen Streitigkeiten feiner Brüder als

Zweck vor Augen gehabt, nämlich den, die Union mit

Vermittler, zumal aber auch als Reformator der fittlichen

der griechifchen Kirche zu fördern, die er die mofher of

und culturellen Verhältnifse des Volkslebens gewirkt; er

all churches nennt,

Darum läfst er feinem Buch auch

wird um feiner vielfeitigen Thätigkeit willen, die überall

Empfehlungsfchreiben vorangehen, und zwar von Niko-

getragen war von nationalen Impulfen, mit Recht als

demus, früherem Patriarchen von Jerufalem, von Blyth,

der , eigentliche Fortfetzer und Vollender des Werkes

englifchem Bifchof von Jerufalem, von Bifchof Hale,

feines Vaters angefehen.

datirt von Cairo, Illinois, U. S. America, dem altkatho-

Giefsen.

F. Kattenbufch.

liken Bifchof Reinkens und dem Ruffen Orloff, der Lehrer

feiner Sprache am King’s College in London ift, leider

alle in englifcher Sprache, während er das griechifche

Wendt, Prof. Hans Hinrich, Die Aufgabe der systematischen

Schreiben wenigftens hätte im Original geben können.

Theologie. Academifche Antrittsvorlefung in Jena, ge-

Aber auch ein praktifcher Zweck konnte bei einer reellen

wiffenfchaftlichen Einleitung beftehen. Und es ift Zeit, dafs

halten am 28. Octbr. 1893. Göttingen, Vandenhoeck &

die neugriechifche Theologie, fei es zu welchem Zweck,

Ruprecht, 1894. (24 S. gr. 8.) M. —. 60.

zugleich auch immer wiffenfchaftlich angefafst werde,

In feiner am 28. October 1893 gehaltenen akademi-

Mit den gemachten Einfchränkungen ift m. E. das

fchen Antrittsvorlefung konnte Wendt felbftverftändlich

Buch von Bromage aber fehr zu empfehlen. Die Treff-

nicht alle Probleme behandeln, die die Feftftellung der

lichkeit der Ueberfetzung mag vielen das Original er-

Aufgabe der fyftematifchen Theologie in fich (chliefst;

fetzen, das gewifs nicht in vielen Bibliotheken zu finden

er _hebt einige Gefichtspunkte hervor, nach denen in

fein wird,

unferer Zeit das chriftliche Lehrfyftem ausgeführt werden

mufs, um der Aufgabe der von ihm behandelten Disci-

Erichsburg.

Ph. Meyer.

plin gerecht zu werden. Die heute für die fyftematifche

Theologie brennende Frage, wo die entfcheidende Er-

RuZi6, Dr. Dugan, Die Bedeutung des Demetrios Chomatianos

kenntnifsquelle und Norm für die chriftliche Lehre liegt,

für die Gründungsgeschichte der serbischen Autokephal-

berührt der Verf. nur ganz kurz, da er fich hiefür auf

kirche. Jena, G. Neuenhahn, Univerfitäts-Buchdruckerei,

feine in der Theolog, Lit.-Ztg. bereits befprochene (Jahr-

gang 1893, Nr. 17)

chrift: ‚Die Norm des echten Chri-

1893. (47 S. 8.)

ftenthums‘

berufen konnte,

Indem er den Grundfatz

Der Verfaffer, ein ungarifcher Serbe, dankt im Nach-

aufftellt, dafs als diefe entfcheidende Norm die

worte Herrn Profeffor Dr. H. Gelzer in Jena für die

religiöfe Lehre Jefu felbft zu betrachten ift, erblickt

Anregung zu der Arbeit und für mancherlei Beihülfe,

er die Aufgabe der fyftematifchen Theologie darin, die

Es ift fehr erfreulich, dafs Gelzer, unzweifelhaft in Deutfch-

religiöfe Gefammtanfchauung, die Jefus in feiner Zeit,

land gegenwärtig der befte Kenner der byzantinifchen

unter den ihn umgebenden gefchichtlichen Verhältnifsen,

Reichs- und Kirchengefchichte, zumal der hiftorifchen

mit Rückficht auf die an ihn herantretenden befonderen

Geographie der zu

ftrom gehörigen Kirchengebiete,

Fragen und Aufgaben verkündigt, und zwar in

o

u-

Gelegenheit hat, junge Orientalen und Slawen zur Forfch-

lärer Form verkündigt hat, in wiffenfchaftlicher

ung mit heranzuziehen.

Die vorliegende Studie ift weder

Form und in fyftematifchem Zufammenhange für unfere

fo umfangreich, noch fachlich fo werthvoll, wie die von

Gegenwart zu begründen und zu entwickeln, Der

Ter Mikelian unter Gelzer’s Anleitung verfafste Arbeit

wichtigfte und umfangreichfte Theil der Vorlefung Wendtis

über eine Epoche der armenifchen Kirche, doch aber

auch fehr willkommen. Die Kirchengefchichte der fawi-

!' S. auch das vortreffliche Werk von Ph. Meyer, Die Haupt-

{chen Theile der Balkanhalbinfel liegt noch grofsentheils

urkunden für die Gefchichte der Athosklöfter (1894), S. 48 ff.

215

Theologifche Literaturzeitung.

1804. Nr. 8

216

ift der in der Gegenwart viel umftrittenen Frage nach

diefem Büchlein nicht gerecht werden, wenn man an

dem Verhältnifs der Ethik zur Dogmatik gewidmet.

dasfelbe den Mafsftab anlegen wollte, den man zur Be-

Nach dem Verf. mufs die fyftematifche Theologie heut-

urtheilung einer ftreng fyftematifchen Schrift anzuwenden

zutage in diefer Richtung fortfchreiten, dafs fie einer-

berechtigt ift; der Hauptmangel aber, den Rec, aus-

feits ein einheitliches Syftem der chriftlichen Lehre giebt,

zufprechen fich gedrungen fühlt, ift nicht durch den

Charakter und die Form des Buches, fondern durch den

und andererfeits, den befonderen praktifchen Bedürf-

nifsen entfprechend, die fpeciellen ethifchen Forderungen

Inhalt felber bedingt. W. weifs von der Liebe fchön und

des Chriftenthums mit Bezug auf das Individuum und

innig zu reden, er vertraut der Macht derfelben, er ver-

die Gefellfchaft in gefonderten fpeciellen Unterfuchungen

kündigt ihren {chliefslichen Sieg und ihr ewiges Recht,

ausführt.

er erblickt in ihr die Löfung der Räthfel des Einzel-

Die Gründe, die W, für die Eingliederung der Grund-

lebens wie der Weltgefchichte. Welche Antwort hat er

gedanken der chriftlichen Ethik

in ein einheitliches

aber auf die von ihm felbft aufgeworfene Frage nach

der Berechtigung eines folchen Vertrauens, nach der un-

Syftem der chriftlichen Lehre geltend macht, fowie die

Correctur, die er den in Schleiermacher’s Richtung fich

verficht?

erfchütterlichen Grundlage jener weltüberwindenden Zu-

bewegenden Verfuchen zu Theil werden läfst, verdienen

‚Wenn wir Menfchen fein wollen, reine, edle,

alle Beachtung. Indeffen erregt der von ihm felbft vor-

ute Menfchen, die das Kleinod der Menfchheit bewahren

gefchlagene Weg doch manche Bedenken, Für die Los-

und das Bild Gottes in fich unverkümmert zum Ausdruck

löfung der Probleme der fogen. fpeciellen Ethik aus der

bringen; wenn wir glücklich fein, auf wahres Glück und

fyftematifchen Gefammtdarftellung der chriftlichen Lehre

reine Freude nicht verzichten und die innerften Bedürf-

könnte allerdings die hohe Wichtigkeit vieler in den

nifse unferes Herzens nicht unbefriedigt laffen wollen;

einfchlägigen Unterfuchungen zu behandelnden Fragen

wenn uns daran liegt, dafs überhaupt das Menfchenleben

fprechen; allein es ift doch fehr zu befürchten, dafs

auf Erden fich menfchenwürdig geftalte, dafs etwas dabei

durch eine folche Detaildarftellung der innere Zufam-

herauskommt, das der Mühe werth ift, eine Frucht er-

menhang der erörterten praktifchen Probleme mit den

wachfe, die der Natur des edlen, von Gott gepflanzten

religiöfen Grundgedanken des Chriftenthums aufgelöft

Stammes entfpricht; wenn wir wünfchen, dafs die Schä-

werde oder doch in den Hintergrund trete. Die Gefahr,

den der Menfchheit geheilt, ihre Fragen gelöft, ihr Harren

welche aus diefem Uebelftand hervorginge, könnte viel-

erfüllt werde; kurz, wenn wir nach dem Himmelreich

leicht durch eine befonders vorfichtige Behandlung des

verlangen für uns und für die Welt: dann kann nur die

Liebe zum Ziele führen ... Die Menfchheit müfste fich

Gegenftandes bis zu einem gewiffen Grade befchworen,

nicht aber principiell und endgiltig überwunden werden;

felbft aufgeben, wenn fie daran verzweifeln wollte?‘ .

es würde allzuleicht die fogen. fpecielle Ethik auf das

Wie aber? wenn diefe Verzweifelung dennoch als die

Niveau einer äufserlichen Technik herabfinken, oder in

höchfte Weisheit gepriefen wird? wenn der Peffiimismus

eine mehr oder minder bunte Reihe zufälliger, dilettanten-

als Lebensftimmung oder als Weltanfchauung fich geltend

hafter Apercus auseinanderfallen, wobei die theologifche

macht? wenn die Erlebnifse des Einzelnen oder die Er-

Ethik bald ihre fpecififch chriftliche Grundlage :zu ver-

eignifse der Weltgefchichte jenes Vertrauen Lügen ftrafen?

Nur Eine Antwort kann die Zweifel zerftreuen und die

zubüfsen in Gefahr wäre.

leugnen, bald ihre ftreng wiffenfchaftliche Haltung ein-

Aufser der hier behandelten

Anfechtungen überwinden: diefe Antwort heifst Jefus

Hauptfrage, enthält W.’s Vorlefung noch eine Reihe

Chriftus. Wohl kennt der Verf, diefelbe, und er empfiehlt

anregender, fruchtbarer Gedanken, für welche namentlich

fie auch; es geht ihm kein Name über den Namen Jefu

auch feine auf demfelben Gebiete thätigen Mitarbeiter

von Nazareth. Allein thatfächlich zieht er die Confe-

ihm aufrichtig danken werden.

quenzen nicht, welche aus jener principiellen Stellung-

nahme fich ergeben müfsten: in der von ihm gefchilderten

Strafsburg i/E.

P..LODBDIteIN.

Glaubenswelt nimmt Chriftus eine hervorragende Stellung

E

n

ein, es kommt ihm nicht die Alles beherrfchende Be-

Der Weg zum Frieden. Ein Nachtrag zu dem Buche: ‚Im

deutung zu. Auch darin bildet das Schriftchen nur einen

Kampf um die Weltanfchauung‘. 1. u. 2. Aufl, Frei-

‚Nachtrag‘, eine Fortietzung, nicht aber eine pofitive Er-

burg iB., J. C. B. Mohr, 1893. (76 S. 8.) M.1. —; geb.

gänzung zu dem Buche: ‚Im Kampf um die Welt-

anfchauung‘.

Wie überzeugender, wie

ewaltiger wäre

M. ı. 50.

das Wort des Verf.’s, wenn nicht nur des

laubens Frucht,

Die neuefte Schrift Wimmer’s reiht fich den früheren

fondern auch des Glaubens Grund feinen vollen, klaren,

Der Verf. bezeichnet fie als Nach-

würdig an die Seite.

ungefchwächten Ausdruck in feinen ‚Bekenntnifsen‘ ge-

funden hätte!

trag zu dem Buche ‚Im Kampf um die Weltanfchauung‘.

Und in der That bilden die hier gebotenen Betrachtun-

Strafsburg i. E.

P. Lobftein.

gen in mancher Hinficht eine Fortfetzung zu jemer be-

liebten, weitverbreiteten Schrift.

Auch hier begegnen

uns ‚Bekenntnifse eines Theologen‘, unbekümmert um

Petran, Paft. J., Hat der evangelische Christ von der kriti-

die Gunft oder Ungunft der Parteien, von dem Bewufst-

schen Behandlung der Bibel etwas zu fürchten? Ein Wort

fein durchdrungen, dafs Gott nicht geehrt wird durch

zur Verftändigung. Braunfchweig, Schwetfchke& Sohn,

Unwahrheit (68), mit vollem Ernft der Aufgabe zugethan,

1893. (71 S. gr. 8.) M. 1. —

das alte Evangelium in feiner ewig jungen Kraft zur

Geltung zu bringen und fruchtbar zu machen,

Und

Die im Titel des Schriftchens aufgeworfene Frage

diefer Theologe redet nicht die Sprache der Schule,

verneint der Verf. mit grofser Entfchiedenheit, indem er

fondern des Lebens; er wendet fich an Herz und Ge-

alle Motive aufzählt, die zur Aufklärung und Beruhigung

müth, er verfteht es, die von ihm ausgefprochenen reli-

der ängftlichen Gemüther beizutragen geeignet find.

giöfen Gedanken auch auf moderne praktifche Verhält-

Seine Worte find in erfter Linie an diejenigen unter den

nifse anzuwenden. ‚Den Kindern gehört das Himmelreich‘,

frommen Laien gerichtet, die gegen die ‚böfe Kritik‘

‚der Gott des Gefetzes und unfer Gebet‘, ‚das Chriften-

mifstrauifch geworden, das Heil der Kirche in der fum-

thum‘, ‚die Aufgabe‘ der freien Theologie in der evan-

marifchen Verurtheilung jeder freien Schriftforfchung zu

elifchen Kirche‘, fo lauten die Ueberfchriften der vier

finden wähnen,

‚Rechte kritifche Behandlung der Bibel

apitel, in denen der Verf, in zwanglofer Form und

hilft die Unantaftbarkeit und weltüberwindende Macht

ohne Anfpruch auf fyftematifche Gliederung den reichen

des Chriftenthums erweifen, indem fie erkennen lehrt,

Ertrag feiner Erfahrungen und Beobachtungen, feines

dafs ‚Gottes Wort‘ eben nicht eine in beftimmte Worte

Denkens und Sinnens zum Ausdruck bringt. Man würde

und Formen eingefchloffene Lehre ift, fondern eine

218

W

E A

E

in fich beftändige und nach aufsen ftets bewegliche

wirklichung des Guten durch die Sünde aufzuheben,

Lebenskraft, die durch wirkfames Zeugnifs in Schrift

| fonde

rn auch die Quelle der Vollendung der fittlichen

und Rede vermittelt wird ..

Sie will den köftlichen

|

Idee, die fich eine Moral, welche nur natürliche fein

Kern mit allen Mitteln wahrheitsliebender Forfchung

M in

will,

nicht anzueignen berechtigt ift. Er verwirft die

' Anfıc

in feinen Hüllen aufzeigen, den köftlichen Schatz in

ht, dafs Gott ein objectives identifches Sittengefetz

feiner Mannigfaltigkeit darlegen, die fich in den ver-

1!

von Haufe aus dem Gewiffen jedes Einzelnen eingepflanzt

fchiedenen Perfonen und unter verfchiedenen Umftänden

habe, und läfst die Idee der Entwicklung oder der gött-

in immer neuer Herrlichkeit zeigt ....‘

Der Verfaffer

lichen Erziehung zu ihrem vollen Rechte kommen. Er

erhebt nicht den Anfpruch, neue Gedanken an den

‚ hält die Eigenart der fittlichen Motive feft, vermöge deren

Tag zu fördern; er verfteht es aber vortrefflich, ver-

‚ fie weder eine Erfcheinung des Wunfches nach Glück

hängnifsvolle Mifsverftändnifse zu zerftreuen, landläufige

| find,

noch

lediglich aus

diefem abgeleitet werden

Einwendungen zu widerlegen, fchwere Anflöfse zu be- | können, fondern fich als Gehorfam gegen eine als felbft-

feitigen: man lefe z. B. die lichtvolle Auseinanderfetzung

werthig empfundene Forderung (coxstraint) darftellen.

mit denjenigen, die ‚fofort bereit find, von Fälfchung und

Aber wie führt er nun feine Abficht durch?

Er

Betrug zu

reden,

wenn wiffenfchaftliche Forfcher be-

meint, es gebe nicht eine, fondern drei Wiffenfchaften

haupten, diefe oder jene Schrift gehöre nicht dem Ver-

der Moral, die natürliche, die jüdifche (in typifchem

faffer und ftamme nicht aus der Zeit, wohin man fie zu

E i a

Sinne gemeint), die chriftliche.

Die natürliche handelt

legen gewohnt ift‘ (S. 34f.).

Aus der Prüfun

des That-

von den Motiven und Zielen des Verhaltens, die dem

beftandes, aus dem Character der biblifchen Schriften,

Menfchen eignen, fofern er lediglich als ein willensmäfsig

handelndes Wefen betrachtet wird, das einen Theil

aus der Gefchichte ihrer Entftehung, Sammlung und Auf-

der Natur bildet.

bewahrung greift Petran die für die Löfung der Probleme

/

Das fittlich Verpflichtende ift hier

entfcheidenden Momente heraus, fo dafs fich aus feiner

die Abficht der Natur.

Wie jedes Ding, fo hat auch

Darftellung unabweislich die Aufgabe ergiebt, an Stelle

der Menfch, und zwar jedes Individuum, im Syftem der

der herkömmlichen dogmatifchen Betrachtung der Schrift

Natur feine Aufgabe, die diefelbe ift wie die jedes Organis-

die hiftorifche Behandlung derfelben einzuführen.

Frei-

mus, Aufrechterhaltung und Entwicklung feines indivi-

lich wird man den klaren, durchaus vornehmen, bei aller

duellen Lebens in dem Mafse, als es unter Berück-

Breite ftets feflelnden Ausführungen des Verfaffers vor-

fichtigung des Platzes im Leben Anderer möglich ift

.

werfen müffen, dafs das ‚zur Verftändigung‘ gefprochene

(subordinated life

}

In jedem Augenblick giebt es dem-

Wort die Frage nicht tief genug fafst und nicht fcharf

gemäfs für das

ndividuum nur eine Verhaltungsweife,

genug formulirt.

Es zeigt fıch dies befonders an zwei

die für es ‚natürlich‘ d. h. angemeffen ift, Sie ift die

Punkten, die ich hier nur flüchtig berühren kann,

Ein-

Refultante der fämmtlichen Motive, die es im Moment

mal weift zwar Petran darauf hin, dafs der Schlüffel zum

erregen, fowie auf dem fonftigen Gebiet der Natur das

Verftändnifs des Problems in der Richtigftellung des

einzelne Gefchehen die eine angemeffene Folge der

evangelifchen Glaubensbegriffs liegt; nichtsdeftoweniger

jedesmal wirkfamen Naturkräfte ift. Reason und perception

hat er nirgends eine principielle, alle Confequenzen auf-

d. h. reflectirte und intuitive Erkenntnifs befähigen es,

weifende Darlegung des Wefens diefes Heilsglaubens

in jedem Augenblick die ihm gerade jetzt geltende, nach

egeben: hätte eine zufammenhängende, grundfätzliche

dem Grade feiner Entwicklung und nach feinen befon-

rörterung des Gegenftandes nicht überzeugender ge-

deren Umftänden fich richtende Forderung der Natur zu

wirkt, als die zahlreichen (S. 28—290. 33. 39. 47—48. 49—50.

erkennen.

Es find zwei coxsfraints, die fıch fo geltend

61. 6

) aber mehr zufällig in die Darftellung eingeftreuten,

machen,

Wo wir überzeugt find, dafs ein beftimmtes

die

S

ache bei weitem nicht erfchöpfenden Bemerkungen?

Handeln zu unferem Glücke dient, wiffen wir uns zu ihm

Zum Zweiten ift das Centrum des Streites kaum an-

verbunden. Wo diefe Ueberzeugung fehlt — und die

eftreift worden. Die vom Verf. geftellte Frage wird fich

Meinung, dafs wir ficher wiffen, was unfer Glück beför-

fchliefslich doch immer zur engeren Frage zufpitzen: Hat

hriftus von der kritifchen

dert, tritt in der fittlichen Entwicklung je länger, je

der evangelifche Glaube an

mehr zurück — macht fich der constraint of order geltend,

Bearbeitung der neuteftamentlichen Schriften, fpeciell der

die Forderung, der Weifung der Natur zu folgen, die

evangelifchen Quellen nichts zu fürchten? Wie verhält

uns fchon fchliefslich zum Glück leiten wird. Diefer

fich jener Glaube zur wiffenfchaftlichen Erforfchung des

constraint zerlegt fich in vier.

Zwei davon gehen auf

Lebens Jefu, zum hiftorifchen Verftändnifs feiner Perfon

das objectiv natürliche d, h. für a

und feines Werkes? Dafs {fchliefslich Alles auf die Beant-

1

eichen Umftänden gültige Verh

alten, der constraint zur

lle Menfchen unter den

C

wortung diefer Frage ankommt, beweifen manche Zeichen

onformität mit der Natur und der des Gefetzes, Der

der Zeit, und es ift auffallend, dafs ein fo tüchtiger Kenner

erftere fordert I)

dafs wir die von der Natur uns einge-

der theologifchen Literatur der Gegenwart jene Zeichen

pflanzten Wünfche in einer der Abficht der Natur ent-

nicht beachtet hat. Trotz diefer Auslaffung find wir ihm

fprechenden d, h. letztlich. mäfsigen Weife befriedigen

für das Gebotene zu aufrichtigem Dank verpflichtet,

und Verhaltungsweifen üben, die wie Fleifs und Muth,

und wünfchen feinem Büchlein die Verbreitung, die es

Mittel für diefen Zweck find, 2) dafs wir uns mit dem

verdient.

Verfahren der Natur fortfchreitend bekannt zu machen

Strafsburg i. E.

P, Lobftein.

und fie nachahmend in nützlich und zweckmäfsig ge-

ordneter Thätigkeit mit ihr zufammenzuwirken fuchen.

Das zweite ift ein Specialfall des in der Natur herr-

Hughes, Rev. Henry, M. A., Principles of natural and

fchenden Princips der unveränderlichen Gefetzmäfs

igkeit.

supernatural morals. 2 vols. London, Kegan Paul,

Es fordert Gleichmäfsi

gkeit des Verhaltens, wie fıe fich

in gewohnheitsmäfsig

em Thun, im Halten von Ver-

Trench, Trübner, & Co., 1890/91. (XII, 369 u. XI,

fprechen,

in der Wahrhaftigkeit,

32155gr 8,): geb.

in der Nachahmung

Anderer, im Gehorfam gegen

Befferwiffende, fpeciell

Gegenüber dem Beftreben, durch eine lediglich natür-

gegen die Regeln der Gefellfcha

ft, in der austheilenden

liche

oral den religiöfen Glauben zu erfetzen (Mill,

Gerechtigkeit zeigt. A

.

us beiden Principien ergeben fich

Spencer), will der Verf. die conftitutive Bedeutung des

die Regeln für die socz

al amity. Das

ohl der Gemein-

auf Offenbarung, fpeciell des in Chriftus beruhenden

fchaft

» zu der der Einzelne gehört, fich zum Ziele zu

religiöfen Verhältnifses für das fittliche Leben darthun.

mach

en und thä

tiges Wohlwollen gegen Einzelne zu

r verfügt über eine Reihe von Erkenntnifsen, die zur

beweifen,

ift durch den

öfung diefer Aufgabe nöthig find, Ihm ift das Chri-

wie durch den Gefichts

Trieb der uneigennützigen Liebe

ftenthum nicht nur die Kraft, die Hemmung der Ver-

taufches von Dienflleift

punkt der Nützlichkeit des Aus-

ungen, fowie durch die Erwartung

219

220

S®

D

Theologifcli_e»Literaturieitung. 18040{ N B,

kkn

.

e

der Anderen gefordert.

Aber in der natürlichen Moral

Zweck der Genugthuung an Gott — diefe Vorftellung

giebt es keine beftimmte Antwort auf die Frage, in

ift eine aus Mifsverftändnifs des Charakters Gottes ent-

welchem Grade altruiftifches Verhalten erforderlich ift

fpringende Illufion — fondern der Zrevention und der

Soweit der Gemeinfinn oder das Wohlwollen gegen Ein-

reparation, Unordnung in der moralifchen Conftitution

zelne aus uneigennütziger Liebe hervorgeht, ift der Grad,

des Sünders, Unordnung in der Welt aufser ihm. Die

der als gefordert gilt, ein mäfsiger, Sofern die Gemein-

Zucht des Gefetzes zielt nun aufser auf den fittlichen

fchaft als Austaufch von Dienftleiftungen betrachtet

feiner Ohnmacht und feines Elends aufser Gott zur Reue

Fort{chritt auch darauf ab, den Sünder durch Erfahrung

wird, reicht die Pflicht der Hingabe an fie nicht weiter

,

als eine folche von Allen erwartet werden kann.

Gänz-

zu bringen.

Ift fie erzielt, fo werden die beiden erften

liche Hingabe an ihr Wohl ift jedenfalls nicht Pflicht

Folgen der Sünde vollftändig aufgehoben. Was Chriftus

Einzelnen gegenüber gilt objectiv nur die Regel: thue

über die Bereitfchaft Gottes, dem reuigen Sünder zu

Anderen, wovon du erwarten kannft, dafs Andere dir es

vergeben, lehrt, ift nicht fpecififch chriftlich. Dagegen

thun, Es ift Sache des Einzelnen zu entfcheiden, ob die

werden die drei letzten in der jüdifchen Moral nur

Regel: Liebe deinen Nächften als dich felbft, d. h. thue

Anderen, was du wünfchen kannft oder für natürlich

theilweife aufgehoben. Das Leiden als natürliche Folge

der Sünden bleibt, wird aber durch Ergebung in es als

hältft, dafs Andere dir thun, ihn verpflichtet oder nicht,

heilfame Strafe gemildert. Das pofitive Strafleiden kann

und auch wenn dies bejahend beantwortet wird, kann

gemildert werden, foweit durch die Reue fein Zweck

fowohl ein fehr niedriger als auch ein hoher Grad der

erreicht ift, bleibt aber z. Th. feiner heilfamen Folgen

Liebe die Folge fein. Zu den beiden Principien, die ein

wegen; die innere Unordnung wird gemindert durch Zu-

beftimmtes Verhalten als objectiv natürlich beftimmen,

führung neuer fittlicher Kräfte von Gott.

Aber die

kommen zwei, die ein folches als fubjectiv natürlich

Schrift lehrt, dafs es im Judenthum keine völlige Rei-

fordern, indem fie es lediglich mit der für das Individuum

Ebenfo ftellt Gott die durch die Sünde

nigung giebt.

paffenden Befriedigung von Wünfchen zu thun haben:

angerichtete Unordnung in der Welt aufser uns z, Th.

der constraint of harmony fordert das für das Ganze des

wieder her, theils von felbft, theils auf Gebet hin, Aber

individuellen Lebens angemeffene Verhältnifs in der Be-

die Analogie der Folgen der Sünde Adam’s zeigt, dafs

friedigung der vorhandenen einzelnen Wünfche; der des

dies nicht völlig der Fall ift.

Ideals fordert, durch eine von der bisherigen abweichende

Hier bringt erft die chriftliche Moral volle Hülfe. Ihre

gröfsere oder geringere Befriedigung einzelner Wünfche

Bafıs ift eine neue Schöpfung. Obwohl eine freie Gabe

neue und vollere Beziehungen der Harmonie herzuftellen.

Gottes ift diefe nach Gottes Willen doch, ebenfo wie

Obwohl in befchränktem Umfang hat der Wille doch

etwa die Verleihung guter Gaben an das Gebet, an den

SIVES.

ein Mafs von Freiheit gegenüber den conxszraints und de-

Tod Chrifti geknüpft, fofern diefer als ein Act höchfter

Gehorcht er nun den comstfraints nicht, fo ift die

Hingabe an Gottes Willen von Gott etwas erlangt, was

Unordnung im Menfchen und aufserhalb feiner die Folge,

fonft nicht eingetreten wäre,

Durch die Auferftehung

für die in der Natur keine Heilung vorgefehen ift, und

Chrifti ift fie bedingt, weil fie in organifcher Gemein-

die deshalb den Fortfchritt zur Vervollkommenheit un-

fchaft mit dem verklärten Leibe Chrifti befteht.

Ver-

möglich macht.

mittelt wird fıe dem KEinzelnen durch die von der

Eine höhere Stufe des fittlichen Lebens, fowohl‘ in

apoftolifchen Kirche, deren Haupt Chriftus ift, voll-

Hinficht der fittlichen Forderung als in Hinficht der

zogene Taufe, durch welche ihm der Keim einer neuen

Die Neu-

Heilmittel gegen die Folgen der Sünde ftellt die jüdifche

moralifchen Conftitution eingefenkt wird.

Moral dar, Sie ift ein Typus für die Stufe, auf welcher

fchöpfung führt nun die vollftändige Aufhebung der

Gott als Schöpfer und fittlicher Leiter anerkannt wird,

drei auf der jüdifchen Stufe nur geminderten Folgen

während ein Gottesglaube, für den Gott nur der Herr-

der Sünde nach fich, der inneren Unordnung, weil die

fcher der Natur ift, keine anderen Motive entwickelt,

Einigung mit Chriftus die Fähigkeit begründet, allmählich

als die auf dem Boden der natürlichen Moral auch fchon

in fein fittliches Bild verklärt zu werden, der äufseren

wirkfam find. Als ein charakteriftifches Neues tritt hier

Unordnung,

weil die mit Chriftus Geeinten die Ver-

der constraint of right ein, das Bewufstfein der Ver-

heifsung unbedingter Gebetserhörung, alfo die Bürgfchaft

pflichtung zu unbedingtem Gehorfam, ohne nach Zweck

haben, dafs Gott wiederherftellt, was fie felbft nicht

und Grund weiter zu fragen, wo Gott feinen Willen aus-

wiederherftellen können, des Strafleidens, weil feine beiden

drücklich kundgethan hat. Er macht fich mit viel inten-

Zwecke pfrevenlion und reparation durch fie und ihre

fiverer Auctorität geltend als die natürlichen consfraints,

Folgen fchon nach dem eben Gefagten erfüllt werden.

Aber es ift zweierlei zu beachten. Einmal, dafs er nicht

Und noch dazu kommt, dafs Chrifti Leiden als Leiden

das Ganze des menfchlichen Lebens umfafst und des-

ein Beweis der Liebe Gottes ift, der den menfchlichen

halb neben fich den natürlichen constraints des Glücks

Willen für den Gottes gewinnt. Eine weitere Folge der

neuen Geburt ift die Einwohnung des h. Geiftes d. h.

und der Ordnung Raum läfst. Sodann, dafs er nicht die

Forderung eines rein willkürlichen Machtwillens bedeutet,

der Kraft durch Gebet oder unmittelbar in jedem Fall

Gottes geoffenbarte Gebote können nur dann das Ge-

den dem Einzelnen gerade geltenden Willen Gottes zu

fühl der fittlichen Verpflichtung hervorrufen, wenn fie

erkennen und zu erfüllen,

Erft diefe Gabe Gottes im

weder unter dem Niveau des natürlichen fittlichen Ur-

Chriften ift, was man fälfchlich dem Gewiffen als einem

theils bleiben, noch fich zu weit darüber erheben,

Aus

menfchlichen Vermögen zugefchrieben, eine abfolut auto-

der nothwendigen Anpaffung an die fittliche Entwicklung

ritäre und jederzeit leitende Inftanz.

erklärt fich Manches in den ATlichen Geboten Gottes.

Auf die. neue Schöpfung gründet fich aber auch

Aber zugleich ift fo der Fortfchritt ermöglicht, den die

eine fpecififch neue Moralität, der constraint of conformity

jüdifche Moral über die natürliche hinaus auch dem

mit dem Leben Chrifti und der Unterwerfung unter feine

Inhalt nach darftellt, infofern die dort der Entfcheidung

Vorf(chriften.

Was er vorlebt und vorfchreibt, ift aber

des Individuums überlaffene Regel der Liebe zum Näch-

das vollkommene Verhalten, das fchöpfungsmäfsige Ziel

ften wie zu uns felbft jetzt zu einer objectiven erhoben wird.

der men{chlichen Entwicklung, weil Chriftus als Sohn

Mittel des Fortfchritts ift die Sanction .des Gefetzes

des Menfchen die menfchliche Natur in ihrer {chliefs-

durch Lohn und Strafe.

lichen und vollftändigen Entfaltung befafs und als Gott

Voll-

Die jüdifche Moral bedeutet aber eine höhere Stufe

das Urbild ift, nach dem der Menfch gefchaffen.

auch dadurch, dafs fie Veranftaltungen zur Heilung der

kommenes chriftliches Verhalten ift nun gänzliche, auf

Folgen der Sünde enthält.

Solcher Folgen giebt es

eignes Glück d. h. Geltendmachung individuellen und

fünf: Trennung von Gott, der Quelle des Lebens,

ers

unabhängigen Willens verzichtende Hingabe an das Ge-

fönliche Beleidigung Gottes, Strafleiden, doch nicht zum

meinwohl des Leibes Chrifti.

Daraus folgt die Regel

221

Theologifche Literaturzeitung.

18043 N.8)

222

v

für die Liebe gegen Einzelne, fofern wir uns mit ihnen

Natur in Betracht kommt, gerade zur Verkennung des

zufammen je als einen Theil des Leibes Chrifti zu be-

charakteriftiichen Merkmals fittlichen Lebens, dafs der

trachten haben (ev. indem wir diefe Zugehörigkeit bei

Menfch in ihm einen von feinem natürlichen Dafein

Andern erft anticipiren) und fragen, was ohne Schaden

unterfchiedenen und ihn über die Abhängigkeit von der

für das Ganze für diefen Theil das Befte ift. Dadurch

Natur erhebenden Lebensgehalt zu gewinnen ftrebt. Dem

wird die natürliche und die jüdifche Moral einerfeits

entfpricht, dafs der Verf. auf dem Gebiet der religiöfen

überboten, andererfeits eine fefite Regel für das dort

Moral keine wirklich innerlichen Gründe der verpflich-

unbeftimmt Gebliebene gegeben.

Ueberboten werden

tenden Kraft der dort auftretenden fittlichen Ideen auf-

beide ferner durch die Forderungen einer Demuth, welche

weift. In der jüdifchen Moral ift nun lediglich die

den Anfpruch auf Ehre nicht fowohl auf das gebüh-

Thatfache, dafs Gott es fo geboten, der Grund der

rende Mafs befchränkt, fondern ihn gänzlich aufgiebt,

fittlichen Verpflichtung — wie dies im Zufammenhang

und einer Bereitfchaft zu vergeben, die nicht wie dort

der hiftorifchen Religion Ifraels verftändlich ift, wird

fich nur von ungebührlicher Beftrafung fernhält, fondern

nicht gezeigt, und der typifche Charakter des Judenthums,

unter Verzicht auf jede ftrafende Reaction das Unrecht

den der Verf. betont, kommt gerade fo in Wegfall, da

durch Liebe überwindet, fowie eines beftändigen Stre-

dies Merkmal auf den allgemeinen Standpunkt einer

bens nach Herzensreinheit, das auf jede Befriedigung

moralifchen Religiofität nicht pafst — in der chriftlichen

finnlicher Begierde — mit der Ausnahme der in der

ift es der wunderbare Vorgang der aufserhalb des be-

chriftlichen khe gefchehenden — verzichtet,

wufsten perfönlichen Lebens fallenden Vereinigung mit

Aber diefe Regeln vollkommenen Lebens verpflichten

dem verklärten Leibe Chrifti.

Ebenfo äufserlich ift der

den Chriften in feinem gegenwärtigen Uebergangsftadium

Beweis, dafs die fpecifilchen Regeln der chriftlichen Moral

nur fo weit, als die alte Natur durch die neue bereits

das Vollendungsziel der |fittlichen Entwicklung darftellen.

erfetzt ift. Soweit dies nicht der Fall ift, fteht auch er

Statt auf den Nachweis, dafs erft in ihnen das fchon

unter den Regeln der jüdifchen bezw. natürlichen Moral.

vorher vorfchwebende, aber nicht erreichte Ziel freien

Erft allmählich und zwar nicht auf dem Wege graduellen

und übernatürlichen Innenlebens der Perfönlichkeit er-

Wachsthums, fondern Stück für Stück werden die unge-

reicht wird, begründet der Verf, jene Thefe auf die dog-

ordneten Vermögen der alten Natur durch die vollkom-

matifchen Sätze, dafs Chriftus als Menfchenfohn die voll-

men geordneten der neuen erfetzt.

kommene, men(chliche Natur befeffen hat und als Gott

Dies die wefentlichen Gedanken des Verfaffers,

Ich

das Urbild ift, nach dem der Menfch gefchaffen,

Das

kann fie nicht als einen fördernden Beitrag zur Löfung

find blofse Verftandesreflexionen vom Boden dogma-

der zu Beginn hervorgehobenen Aufgabe anfehen. Ich

tifchen Fürwahrhaltens aus, der einfach als giltig voraus-

befchränke mich auf die Hauptpunkte.,

Für principiell

gefetzt, zu dem kein Weg gezeigt wird.

verfehlt mufs ich das Unternehmen halten, ein Syitem

Nicht minder unbefriedigend ift der Nachweis, dafs

der natürlichen Moral aus dem Gefichtspunkt zu ent-

erft in der chriftlichen Moral die Kraft zur Ueberwindung

wickeln, dafs der Menfch bei ihr nur als Lheil der Natur

der Sünde und ihrer Folgen gegeben ift. Es ift unhifto-

in Betracht kommt.

Das fittliche Leben, auch das

rifch und eine fchlimme Verkennung der fpecififchen

natürlich-fittliche, ift eine in der Gefchichte vorliegende

Bedeutung des Chriftenthums, wenn fchon dem Juden-

Thatfache und hat als folche allen Anfpruch darauf, in

thum die volle Gewifsheit der Verföhnung mit Gott

diefer feiner Thatfächlichkeit zum Gegenftand der Unter-

lediglich auf die Reue hin zugefchrieben, wenn Chrifti

fuchung auf die wirklich in ihm wirkfamen Motive, auf

Zeugnifs von der Sünderliebe Gottes für etwas nicht

deren Entftehung und Gültigkeitsgründe, gemacht zu

ecififch chriftliches erklärt wird. Wäre aber die innere

werden, während der Verf, eine Wiffenfchaft der natür-

X

nigung mit Gott fchon auf dem Boden der Gefetzes-

lichen Moral aus einem Princip conftruirt, das diefer

ar nicht ent-

religion durch die Zucht des Gefetzes zu erreichen, fo

Thatfache des natürlich-fittlichen Lebens

würde auch nach den Prämiffen des Verf.’s nicht abzu-

nommen ift. Denn der Gedanke an die Abficht der

fehen fein, warum die Folgen der Sünde nicht auch hier

Natur fällt gar nicht in das Bewufstfein des Menfchen,

fchon vollftändig follten aufgehoben werden können.

der im Zufammenhang des gemeinfamen gefchichtlichen

Blofse Machtwirkungen Gottes find es, durch die der

Lebens zu fittlichem Bewufstfein erwacht.

Es ift ein

Menfch neue Kräfte bekommt und durch die der Un-

ordnung, welche die Sünde in der Aufsenwelt herbei-

quidproquo, durch welches der Verf. feinen Begriff des

Er nennt es das erfte funda-

natural conduct erreicht.

führt, entgegengewirkt wird, Dem Gebet wird auch hier

mentale Factum der natürlichen Moral, dafs der Menfch,

fchon eine Art Zauberkraft zugefchrieben. Was ift es

wenn ‚er feft davon überzeugt ift, durch eine beftimmte

da für eine innere Nothwendigkeit, die Gott veranlafst,

Handlungsweife fein Glück zu fördern, es für unnatür-

nur partiell, nicht gänzlich jene Folgen aufzuheben? Der

lich. halten mufs, ‚ dies nicht zu thun, und er erweitert

Verf. beruhigt fich eben dabei, dafs die Schrift es fo

dann den fo gewonnenen Begriff eines von dem Wunfch

lehrt, d. h. bei einer willkürlichen Ordnung Gottes,

nach Glück verfchiedenen comstraint zu natural conduct

Ebenfo kommt es bei ihm als eine willkürliche Ver-

auf die Fälle, in welchen wir jene Ueberzeugung nicht

fügung Gottes heraus, dafs die Neufchöpfung an Chrifti

haben und deshalb andere Forderungen als die mafs-

Tod geknüpft wird. Endlich ift nicht abzufehen, wie

gebenden anerkennen. Aber die Termini ‚natürlich‘ und

das wunderbare Factum, dafs den Getauften durch die

‚unnatürlich‘ haben in jenem Falle gar keine Beziehung

Taufe der Keim einer neuen Natur eingepflanzt ift, wenn

auf eine Abficht der objectiven Natur, fondern beziehen

man es auf Grund der Schrift mit dem Verftande für

fich auf eine fubjective Empfindung, die wir in Allen

wahr hält, das bewirken foll, was allein die kraftvolle

meinen vorausfetzen zu dürfen,

Ferner ift es eine my-

Grundlage chriftlichen Lebens ift und was die recht

thiirende Idealifirung der Natur, wenn fie als ein von

verftandene Verföhnung durch Chriftus mit fich führt,

planmäfsiger Abficht und von Fürforge für die Indivi-

das freudige Lebensgefühl eines neuen Menf(chen.

duen durchdrungenes Ganze dargeftellt wird. Weiter

Tübingen,

J. Gottfchick.

bedeutet es eine Subftitution gleichgültiger Verftandes-

reflexionen an Stelle der unmittelbaren Gefühle, in denen

die fittliche Verpflichtung erlebt wird, wenn der Verf.

eine Menge fittlicher Forderungen als Specialfälle des

Wundt, Wilh., Ethik. Eine Unterfuchung der Thatfachen

in der Natur herrfchenden Princips unveränderlicher

und Gefetze des fittlichen Lebens. 2. umgearb. Aufl,

Gefetzmäfsigkeit betrachtet.

Endlich führt der den Verf.

Stuttgart, Enke, 1892. (XII, 684 S. gr. 8.) M. 15. —

in feiner

iffenfchaft der natürlichen Moral leitende

Bei der Befprechung der ı. Auflage diefes Werkes

Gedanke, dafs der Menfch bei ihr nur als Theil der

(Th. L.-Z. 1887 Nr. 11) ift die grofse Bedeutung gewürdigt,

223

Theologifche Literaturzeitung.

18O4UNtG 8.

224

A

die ihm im Zufammenhang der modernen philofophifchen

babiliften bei den Entfcheidungen mehr oder weniger

Bewegung. zukommt, fofern es von der Erfahrungsgrund-

wichtiger Cafus das Verhören der Autoren eine grofse

lage der gefchichtlichen Entwicklung des Sittlichen aus

Rolle fpielt. So bekämpft er, um nur Ein Beifpiel an-

den Utilitarismus bekämpft und energifch die Auffaffung

zuführen, im 6. Bande S. 156—161 die Behauptung der

des Selbftwerths des Sittlichen vertritt.

Die 2. Auflage

Redemtoriften, eine beftimmte, von Liguori vorgetragene

ift in den allgemeinen Anfchauungen unverändert ge-

Meinung fei communzssima, durch Citate aus ungefähr

blieben, hat aber im Einzelnen manche Berichtigungen

dreifsig Autoren, die das Gegentheil fagen. Kurz vorher,

und Ergänzungen erfahren. Umfänglichere Erweiterungen

S. 153 bekämpft er, wie an anderen Stellen, (mit Recht)

zeigen die Abfchnitte über die Gefchichte der Ethik

die Meinung, als ob durch die Liguori 1831 von der

und über Gefellfchaft und Staat.

Zu jenem ift abge-

Römifchen Poenitentiarie ertheilte Approbation (Moral-

fehen von den neu hinzugekommenen Darftellungen der

ftreitigkeiten S. 463) den Moraltheologen verboten fei,

Ethik Feuerbach’s und Comte’s befonders die fchöne

irgend eine feiner Meinungen abzulehnen.

Ausführung hervorzuheben, wie die Reformation der Ethik

Bonn.

K H Keifch

neue Bahnen durch ihre gänzliche Umgeftaltung der reli-

giöfen und fittlichen Lebensauffaffung angewiefen, indem

fıe den Glauben als die die Gefinnung erneuernde Kraft

Krauss, weil. Prof. Dr. Alfr., Lehrbuch der praktischen

verftanden, nicht die Erkenntnifs fondern den Willen,

2. Bd. Katechetik. Paftoraltheorie.

Frei-

der das Gute um feiner felbft willen erftrebt und freudig

Theologie.

urg Dı SJ Da MIOHT S O05

( PE \97 San Ar A yB

vollbringt, als das Höchfte im Menfchen hingeftellt, dem

M. 9. —

Chriften in der wirklichen Welt, im Beruf feine Auf-

gabe gezeigt hat.

In dem Abfchnitt über Gefellfchaft

Es ift dem theuren Verfaffer nicht vergönnt gewefen,

und Staat findet fich an Neuem eine treffliche Aus-

fein Werk noch felbft zu vollenden.

Am 31. Mai 1892

führung über die fittliche Seite der focialen Frage, aber

ift er aus der Arbeit heimgerufen worden.

Nur einen

auch die utopifche Forderung eines ftaatlichen, undogma-

kleinen Theil des in dem vorliegenden zweiten Bande

tifchen Religionsunterrichts für beide Confeffonen.

behandelten Stoffes hat er noch felbft für den Druck

Für alles weitere mufste das

Tübingen,

J: GOWCHTCK:

vorbereitet (S. 1—950).

Collegienheft aufkommen. Es ift ein Beweis für die ge-

wiffenhafte Treue und: Pünktlichkeit, mit welcher der

Ballerini, Antonii, S. J., Opus theologicum morale in Busem-

verewigte Verfaffer feine Collegienhefte durchgearbeitet

baum medullam, absolvit et edidit Dominicus Palmieri

hat, dafs diefer zweite Band durchaus den Eindruck des

ex eadem Societate,

Volumen VITL, :continens trac-

Fertigen, Abgerundeten, wohl Ausgereiften macht, und

man faft nirgends auf blofs fkizzenhaft Hingeworfenes

tatum XI de censuris et irregularitatibus cum indice

ftöfst.

Es ift aber auch ein Beweis für die Sorgfalt und

auctorum et totius operis indice analytico.

Prati,

Guachetti -Bil. ‚eb S06 1893.. (537: S: 8.)

Pietät des Herausgebers, H. Holtzmann, dafs für den

Lefer‘ fich nirgends das Eingreifen einer fremden Hand

Mit diefem Bande ift das umfangreichfte moraltheo-

bemerklich macht, ihm vielmehr überall unverkürzt und

logifche Werk, welches in diefem Jahrhundert von den

treu die Eigenart des Verfaffers entgegentritt, Die kleinen

Jefuiten veröffentlicht worden ift, fertig geworden.

Den

Wiederholungen, auf welche der Herausgeber felbft hin-

erften Band habe ich in der Theol, Litztg. 1889, 527 ange-

weift, ftören um fo weniger, als ein Buch diefer Art ja

zeigt. Ich habe damals auch über das Verhältnifs diefes

nur felten in. Einem Zuge gelefen, fondern ftückweife

Werkes zu der grofsen Moraltheologie von Liguori und

ftudirt wird, zurückdeutende Wiederholungen wie S. 212

zu dem Compendium von Gury gefprochen und bemerkt,

u. a. alfo nach Umftänden recht zweckdienlich fein können.

wenn die moraltheologifchen Anfchauungen diefer beiden

Die eigenthümlichen Vorzüge des Verfaffers, wie wir fıe

Autoren auch im wefentlichen mit denen des Bufem-

fchon bei der Anzeige des erften Bandes, Theol. Lit.-Ztg.

baum und feiner beiden Commentatoren übereinftimmten,

1891. Nr. 25, Sp. 629, hervorgehoben haben, Klarheit und

fo müffe doch jeder, der die Jefuitenmoral genau kennen

Durchfichtigkeit der Anordnung, Befchränkung des dar-

lernen und darftellen wolle, jetzt in erfter Linie diefes

gebotenen Stoffs auf das Nothwendige, Wefentliche und

Sachdienliche, Ebenmafs und Glätte des Ausdrucks —

Werk benutzen, das im ausdrücklichen Auftrage der

Ordensoberen veröffentlicht worden fei.

Ich habe da-

treffen auch bei dem 2. Bande in hohem Mafse zu.

a,

mals, wie früher in der Gefchichte der Moralftreitigkeiten

derfelbe lieft fich um des hier behandelten Stoffes willen

S. 437 auch von dem Streite zwifchen Ballerini und den

noch angenehmer und flüffiger als der erfte; der Verf.

Redemtoriften über den Probabilismus und Liguori’s

weifs den Lefer nicht blofs zu unterrichten, fondern zu

Stellung zu demfelben gefprochen.

Auf Einzelheiten

feffeln und zu intereffiren, fodafs wir an vielen Stellen

bin ich nicht eingegangen und habe auch die folgenden

bedauerten, dafs das Buch fich als ‚theologifches

Lehrbuch‘

einführt und nicht an weitere Kreife

der

Bände nicht angezeigt, weil ein Eingehen auf Einzelheiten

kirchlich intereffirten. Gefellfchaft wendet.

Gerade die

hier nicht am Platze fein würde. Den vorliegenden Band

bringe ich zur Anzeige, weil mit ihm das Werk zum

Vertrautheit mit den Bedürfnifsen der gebildeten Gefell-

Abf{chluffe gebracht worden ift und weil er S. 421—442

fchaft und des modernen Lebens, die den Verfaffer kenn-

ein auch für

weitere Kreife

intereffantes

alphabe-

zeichnet, tritt in dem 2. Band, der die Katechetik und die

tifches Verzeichnifs der katholifchen Moraltheologen ent-

Paftoraltheorie behandelt, noch deutlicher in’s Licht, als

hält,

‚die öfter citirt zu werden pflegen oder von

im ı. Band. Unterricht und Seelforge, Schule und Haus

Nutzen fein können‘.

Bei den meiften wird durch ein

find die Gebiete, auf welchen der

heologe, der Diener

des Worts, fich mit dem modernen Geift, feinen Vor-

Zeichen oder durch ein paar Worte auch die Richtung

F

robabilift, Probabiliorift, Rigorift, Laxift) angegeben.

urtheilen, Forderungen, Bedürfnifsen und Verfuchungen

Selbft fichere

6

nter den neueren Werken von deutfchen Jefuiten

unmittelbar und unausweichlich berührt.

wird die feit 1883 wiederholt aufgelegte zweibändige

Tritte zu thun und Andere dazu anzuleiten vermag nur

Theologia moralis von Auguftin Lehmkuhl als o4us cer-

der Theologe, in deffen Perfon ernfte chriftliche Ueber-

titudine principiorum, Selectione rerum et usu Scientificae

zeugung fich mit vielfeitiger allgemeiner Bildung har-

methodi omnibus probatum bezeichnet. Sie kann alfo für

monifch verfchmolzen hat und welcher in langjährigem

praktifchem Dienfte auf das hingeführt worden ift, was

den oben angegebenen Zweck denjenigen, denen Balle-

Ein

Manchen

rini’s Werk zu voluminös ift, empfohlen werden,

noth thut, was gerade heutzutage noth thut,

folches Autorenverzeichnifs durfte bei Ballerini um fo

wird nun Kraufs gerade hierin nicht weit genug, andern

weniger fehlen, als auch bei ihm als einem richtigen Pro-

vielleicht zu weit gehen. Wer in der praktifchen Theo-

Z

226

a

Theologifche Piteraturzeitpng. I_8_94' Nr @

o

>

logie hohe Worte fucht, wer glaubt, die Aufgaben des

men fagt, wird demnächft nicht mehr zutreffen! (dies

Amts nicht hoch genug fchrauben, dem modernen Pfarrer

nur #r0o domo). — Aus den gegebenen Andeutungen

nicht neue Aufgaben genug ftellen zu können, der wird

erhellt, dafs wir den befonderen Werth diefer praktifchen

fich bei Kraufs enttäufcht finden.

Denn er ift nicht ein

Theologie eben in ihrer gefund praktifchen Haltung er-

Mann der hohen Worte, obfchon er als Paftoraltheologe

blicken, in dem auf die reale Wirklichkeit gerichteten

den chriftlichen Idealismus vertritt, wie Einer (man lefe

Blick, in dem auf Schritt und Tritt fich bekundenden

feinen, paftoralen Takt und der frifchen, natürlichen Un

S. 196—210! u. a.), und dem evangelifchen Geiftlichen

die Verantwortung feines Amts mit vollem Gewicht auf

befangenheit des Urtheils.

Eine ganze Fülle goldener

die. :Seele ulegt:

Aber er bleibt auf dem Boden der

Worte könnten wir herausheben, um diefen Eindruck zu

Wirklichkeit, fo wie fie ift, conftruirt nicht Verhältniifse,

begründen, Wir führen nur Eines an, das als Motto des

wie fie fein follten und erwünfcht wären, fondern ftellt

ganzen Werkes gelten mag: ‚Unfere Zeit ift im All-

den Pfarrer in die Lebensverhältnifse, wie fie find, und

gemeinen dem fpecififchen Kirchenthum abhold.

fucht ihn nun zu orientiren über das, was ihm unter diefen

Wir gewinnen fie nur, foweit wir ihre Vorurtheile

Verhältnifsen zu thun obliegt und von ihm gethan und

gegen unferen Stand durch perfönliche Tüchtig-

erreicht werden kann.

Allen den Beftrebungen, das

keit zu überwinden verftehen‘ (S. 66).

‚Schlechter

Amt durch äufsere Mittel zu heben, ihm auf künftliche

find die Zeiten nicht geworden, wohl aber complicirter.

Weife Anfehen und Gewicht, Ehre und Würde zu ver-

Mit der Arbeit jedoch wächft der Segen‘ (S. 219). ‚Hat

fchaffen, tönt aus den Ausführungen des Verf,’s die ernfte,

man an der Gemeinde keine Freude, fo verliert man

bald auch die Luft am Berufe‘ (S. 255).

(Vgl. befonders

nüchterne Mahnung entgegen: thue nur Du.das Deine,

ftelle in’s Amt, wie es ift, die ganze Mannes- und Chriften-

632774 5:r282,)

Tüchtigkeit, nütze nur die Handhaben, die Dir gegeben

Ueber den architektonifchen Aufbau des Syftems

find, das ift für Dich das Erfte und Wichtigfte, und das

haben wir uns fchon bei der Anzeige des erften Bandes

verfäume nicht über dem Ausfchauen nach Neuordnungen

geäufsert. Das dort Gefagte wird hier beftätigt. Der

und über dem ehrgeizigen Träumen von einer neuen

letzte Theil (Paftoraltheorie) nimmt alles auf, was in

Gefellfchaftsftellung der Kirche, Man fühlt es, der Mann

Liturgie, Homiletik und Katechetik nicht unterzubringen

kommt aus der Schweiz, wo der Pfarrer feine Autorität erft

war. Für den Werth.des Ganzen trägt das, was wir

gewinnen und nur behaupten kann durch feine Tüchtigkeit,

als einen Mangel des Syftems empfinden, wenig aus;

durch das, was er wirkt!

Und dies giebt dem Buch

bei der Entfcheidung einzelner praktifcher Fragen (z. B.

einen eminent praktifchen Zug und das Gepräge realifti-

$S 74—80) ift die Folge, dafs an die Stelle princi-

fcher Frifche; man wird Ööfter an Prediger wie Bitzius

pieller Regelung und Begründung der Appell an den

gemahnt,

Wenn er z. B. in dem Katecheten vor allem

common Sense, an das pafltorale Takt-Gefühl tritt. —

und Schulmann betont und ihn 8 78

Die Katechetik als die Kunfttheorie vom kirchlichen

den Pädagogen

mitten in die Schulftube fellt, wenn er im Seelforger

Unterricht befchäftigt fich I. mit der Grundlegung der

den Freund und Chriften, die Stellung zu Haus, Schule,

Katechefe, d. i. der Nothwendigkeit der kirchl. Katechefe

Gemeinde, Staat eingehend würdigt, fo fpricht er damit

als folcher, die in dem Mafse fıch fteigert, als die Schule

aus, was eben heutzutage vom Pfarrer, fo er anders

fich von der Kirche loslöft, dem Katechumenat, deflen

wirken will, gefordert wird.

Aber nirgends vergiebt

und Pflicht des Getauften, am chriftlichen Unterricht

Begründung aus der Kindertaufe abgeleitet wird (Recht

etwas,

er dem Theologen, der Kirche und ihrer ewigen Miffion

Die theologifche Pofition ift klar und feft, dabei

Freilich der lutherifch denkende

Theil zu bekommen), der Katechefe unter den gegen-

weitherzig und mild,

wärtigen Verhältnifsen; es wird

ehandelt von der Be-

Lefer wird mit uns manches vermiffen und auf manches

grenzung des Katechumenats, deffen Dauer fich mit der-

ftofsen, was ihm nicht verftändlich ift, ja ihn befremdet:

jenigen des Schulbefuchs decken foll (wir würden auf

dahin rechnen wir den völligen Mangel des Verftänd-

der religiöfen Fortbildung auch der Volksfchüler über

nifses für den Werth und die Bedeutung des gefchicht-

die Confirmation _ hinaus als ftricter Forderung der Kirche

lich Ererbten in Sitte, Schmuck u. a. m., wie ihn der

beharren!), der Confirmation, die als die Beftätigung der

Verf. z. B. S. 47 bekundet; die Strenge des Bilderverbots

Taufe durch die Getauften (ratificatio) gefalst wird;

in Bezug auf Abbildungen oder Nachbildungen Gottes

endlich von den Katecheten, d. b. den Aemtern, die fich

S. 103. 138, die Erklärung der 6. und 7. Bi

tte des Vater-

in die Aufgabe zu theilen haben. Der II. Theil umfafst

unfers S. 116ff., das Urtheil S. 270 u. a.

Auch mit der

die materielle Katechetik, beftimmt den katech. Stoff

nach Umfan

und Inhalt; der IIl. Theil enthält die for-

der Confirmation: dafs die Kinder das Gotteshaus als

an fich gewifs wünfchenswerthen Forderung in Betreff

melle Katechetik (1. Lehrmittel;

2. Method. Anordnung

Confirmanden betreten, um es als Confirmanten zu ver-

des. ‚Unterrichts;.-2

. Perfönliche Beziehungen zwifchen

laffen, verläfst er den Boden der Wirklichkeit, wie fıe

den Katecheten und den Katechumenen). Ueberall ftofsen

— Jeider — ift. Hier gilt’s, nicht die Forderung an die

wir auf die praktifche Erfahrung. Befonders fchön und

Confirmation als folche zu erhöhen, fondern unter Wür-

beachtenswerth ift, was Verf. über das Intereffe des Laien

an der Theologie fagt (S. 74), über die Berechtigung, das

Unterrichts darzuthun und dadurch die relig. Fortbildung

digung der Sachlage das Ungenügende des Confirmanden-

Symöbol, Apost. dem Glaubensunterricht zu Grunde zu

auch der Volksfchuljugend über die Confirmation hinaus

legen (S. 106. 107); über den Gebrauch der Bibel (5..92.

zu begründen; denn auch der 15jähri

ge Confirmand ift

S. 132ff.) Zu der Skizzirung des Lehrganges 88 47 ff.

noch lange nicht mündig und reif im Sinne kirchli

cher

hätten wir im Einzelnen mancherlei auf dem Herzen

Mündigkeit; er ift nur zur Communion zugelaffen. —

(Eintheilung, leitender Gefichts

punkt, Faffung des 10. Ge-

Auch in dem S. 70 Gefagten wird nicht jeder die ei

gene

bots beim Dekalog; u. f. f.)

‚, verzichten aber hier darauf,

Ka ma

{ein}

dafs

dem

Empfindung wiederfinden.

uns ausführlich auszufprechen, da der Raum Befchränkung

Schweizer und dem Süddeutfchen der 4 ftimmige Gemeinde-

gebietet. Ganz befonders möchten wir alle jungen Theo-

efang, wenn er ihn von Jugend auf gewöhnt ift, an’s

logen auf das S, 196 Ausgeführte hinweifen: fie können

erz wächft, Volksgefang — und das foll der Gemeinde-

es fich nicht oft

genug vorhalten und einprägen. Die

gefang fein — ift nicht vierftimmig, fondern einftimmig;

1

etzte Abtheilung des Werkes umfafst die Paftoraltheorie

Ausdruck und Charakterfülle liegt dabei nicht in der

d. i. die Lehre vom Hirtenamte des chriftlichen Geiftlichen,

Harmonie, fondern in der melodifchen Bewegungsform,

Hätte der Verf. das neue

Was wir hier vermiffen, das ift eine genaue Definition

in Tonfolge und Rhythmus.

des Begriffs Seelforge. Wenn der Verf, diefelbe mit dem

Choralbuch von Heffen-Caffel und Darmftadt kennen ge-

‚Hirtenamt‘ gleichfetzt, fo vertaufcht er mit dem Wort

lernt, fo würde er die abfchätzige Bemerkung S. 70 unter-

Seelforge eben nur ein Bild; wenn er S. 222 der Paftoral-

drückt haben. Auch was er über die dortigen Katechis-

theorie, d. i, der ‚Theorie der Seelforge‘ die Aufgabe

237

228

Theologifche Literaturzeitung. 12ä94 1>\Ir. 8

A

i

A A

ftellt, den Paftor über dasjenige zu orientiren, was er

Blick gehabt hat, zeigt feine eigene paftorale Amts-

‚als Paftor‘ d. h. in feiner Eigenfchaft als Hirte, alfo zur

wirkfamkeit, zeigen die ‚Gedanken aus und nach der

Seelforge braucht, fo ift damit noch nicht klar gemacht,

Schrift‘, die wahrlich eine Paftoraltheorie beften und

worin das Specififche der Seelforge im Unterfchied von

concreteften Gehalts in fich fchliefsen. — Der Verf. be-

den übrigen Functionen des Amts befteht.

Dafs dem

gleitet den Seelforger in die kirchliche, bürgerliche und

Verf. das Richtige vor der Seele fteht, beweift die ganze,

gefellfchaftliche Sphäre, zeigt überall demfelben die Hand-

haben, deren treuer Gebrauch ihm eine gefegnete Wirk-

eine Fülle paftoraler Weisheit darbietende Ausführung,

das beweift namentlich die Ueberordnung der Seelforge

famkeit fichert, den Zugang zu den Seelen öffnet und

über alle anderen Functionen.

Wir unterfchreiben es,

ebnet, den Werth der von ihm verwalteten Gabe in’s

wenn er fagt: ‚die geiftliche Wirkfamkeit des Pfarrers

Licht {ftellt.

Es ift natürlich, dafs die Anfichten der

ift dadurch bedingt, dafs er feinen ganzen Beruf darauf

Paftoraltheologen in vielen Punkten von denen des Verf.’s

bezieht, Diener Jefu Chrifti zum Heile der ihm anver-

abweichen werden:

entfcheidet doch in vielen Punkten

die Erfahrung, die nach Verfchiedenheit der Verhältnifse

trauten Seelen zu fein. In den regelmäfsigen und regle-

mentirten kirchlichen Amtspflichten findet er deshalb die

verfchieden ift; nicht jedes consdlium evangelicum trifft

Möglichkeit für paftorales Wirken in dem Mafse, als er

für alle Lagen und Perfonen zu: hier heifst es eben für

diefelben einerfeits in der Kraft Jefu erfüllt, andererfeits

den praktifchen Geiftlichen zu prüfen und mit fich zu

auf, das Heil der ‚einzelnen Secelen bezieht‘. (S, 243).

Rathe gehen.

Kein Lefer aber wird das an paftoraler

‚Die alles beherrfchende, nenne man es Vorftellung oder

Weisheit reiche Buch ohne die Empfindung warmen

Dankes aus der Hand legen: nicht blofs eine Fülle von

Leidenfchaft, ift in ihm das durch Chriftum der Welt ge-

wordene Heil‘ und — dürfen wir gewifs im Sinne des

Anregung wird es ihm gewähren, fondern — und dies

Verf./’s fortfahren — die Sorge, diefes Heils die einzelnen

ift ein Hauptgewinn — neue Freudigkeit und Zuverficht

Seelen theilhaftig zu machen.

Die Ausführungen im

zu dem herrlichen Dienfte, der uns befohlen ift, in ihm

Einzelnen laffen es ja deutlich erkennen, dafs der Verf.

erwecken.

eine klare und in fich zufammenftimmende Vorftellung

Darmftadt.

FA K OI

von Wefen und Aufgabe der Seelforge hat.

Aber die

Folge des Mangels einer präcifen, vollftändigen Beftim-

Zum altlateinischen Text des Clemens Romanus.

mung des Begriffs Seelforge tritt darin zu Tage, dafs

die Ausführungen des Verf,’s zwar da, wo es fich um den

Zur Ergänzung der Mittheilungen in Nr, 6 der Litera-

Geift, der die Seelforge leiten foll, um die Voraus-

turzeitung fei hier erwähnt,dafs Harnack in den Sitzungs-

fetzungen und die Bedingungen gefegneter Seelforge,

berifchten;der.Berliner;Akademie;(1804; &. .2011£.,

alfo um das fubjective Moment der Seelforge, fofern fıe

Sitzung vom 8. März) den Nachweis geführt hat, dafs

eben liebende Sorge für das Heil der dem Geiftlichen

der uns erhaltene lateinifche Text in c. 61 im Intereffe

anvertrauten Seelen ift, handelt, faft alle Fragen beant-

der päpfllichen Allgewalt gefälfcht ift. Aus dem rö-

worten, die fich dem angehenden Seelforger aufdrängen,

mifchen Kirchengebet für die heidnifche Obrigkeit, welches

da aber vielfach verfagen oder doch ins Unbeftimmte

Clemens hier mittheilt, ift durch Text-Aenderungen ein

gerathen, wo es fich darum handelt, beftimmt anzugeben,

Gebet des römifchen Clemens für fich felbft, d. h. für

womit nun die Seelen zu verforgen find und auf welche

die Herrfchaft des römifchen Papftes gemacht (cognzto,

Weife dabei der Seelforger zu verfahren hat; man prüfe

datam nobis a te gloriam et honorem, subditi sint nihil

vesistentes voluntatı tuae [cognzito i{t Partic. aösol.]). Har-

unter diefem Gefichtspunkt den hiervon abgefehen ganz

vortrefflichen Abfchnitt über den Krankenbefuch $ 65.

nack fucht zu zeigen, dafs die Fälfchung weder dem

Wenn der Verf. dort S. 415 unter anderem fagt: ‚Die

Ueberfetzer noch der älteren Text-Ueberlieferung an-

Hauptfache ift die Erweifung der chriftlichen Freund(chaft,

gehöre, dafs fie überhaupt nicht aus vorifdori(cher Zeit

der Thatbeweis, dafs das Chriftenthum für die Bedürfti-

herrühren könne, alfo, da die Handfchrift aus dem

11. Jahrhundert ftammt, entweder pfeudoifidorifch oder

gen vorhanden ift‘, fo giebt ihm die Erfahrung fo wenig

Recht, wie die Theorie, Dafs ‚die Erweifung. chriftlicher

gregoriänifch fei (9. oder 11. Jahrh.).

Freundfchaft‘ für den gefegneten Erfolg des Kranken-

E S.4

befuchs fehr wefentliche Bedingung, alfo eine Hauptfache

ift, wird ohne weiteres zuzugeben fein. Die Hauptfache

Zur Notiz.

aber ift es nicht.

Der Kranke begehrt im Geiftliehen,

wenn er ihn ruft, zunächft nicht den Freund, fondern

Gravelotteftr. 2.

Meine Adreffe ift nicht mehr Wilmersdorf, fondern Berlin W,,

A, Harnack,

den dı@xovos toD A0yov zu fehen, den, der ihm vermöge

des ihm durch feinen Beruf und feine Vorbildung ge-

wordenen Charismas der Vertrautheit mit dem Heilswort

Bibliographie

das /fechte “Wort für Teine “Lage; 'die‘ rechte” göttliche

von Bibliothekar Dr, Johannes Müller,

Weifung geben kann,

Ein. fchärferes Eingehen auf den

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Begriff Seelforge nach deffen objectivem Moment (Seel-

Deutfiche Literatur.

forge = Verforgung mit dem Heilswort nach indivi-

duellem Bedürfnifs) würde des Verf.’s Urtheil in der

Kiefer, H., Evangelifches u. Vaterländifches aus der Wartburgftadt,

kritifchen Ueberficht $ 4, insbefondere, was J. T, Beck

Eine Sammlg, v. Reden, Predigten u, Vorträgen, Jena, Mauke, 1894.

V, 231 5 gU 8,

2. . 80; geb./ 3 SO

betrifft, wefentlich anders, gerechter und billiger, beftimmt

Bibliothek, theofophifche, 3. Bd. Braunfchw,, Schwetfchke & S., 1894.

haben. Gerade darin befteht der Segen der angezogenen

12,

I

o°

Beck’fchen Schrift, dafs fie den Seelforger auf das Ob-

Inhalt: Chriftentum od. Gott u, Natur nur Eins durch das Wort, V3n o

Kernning. (VIIL, 240 S.)

jective, das er zu reichen, womit er als olxovöung T, d.

Friedländer, M., Zur Entftehungsgefchichte des Chriftenthums, Ein

Haus zu halten hat, hinweift. B. will gar nicht eine ent-

Excurs von der Septuaginta zum Evangelium., Wien, Hölder, 1894.

2

wickelte Paftoraltheorie geben, nicht das paftorale Wirken

(I, 28 wen 8l

nach. feinem Umfang zeichnen, fondern die paftorale

Neteler, B., Unterfuchung neuteftamentlicher Zeitverhältnifse, Mü

—

n'ßer,

°

Wirkfamkeit an den Originalien des Urchriftenthums, des

Theiffing, 1894. (39 S. gr. 8.)

Testamentum, novum, graece, Recensionis Tischendorfianae ultimae textum

cum Tregellesiano et Westcottio-Hortiano contulit et brevi adnota-

Evangeliums und der Apoftel, orientiren, das feelforger-

liche Gewiffen richtig ftellen, die in letzter Hinficht ent-

tione critica additisque locis parallelis illustravit O. de Gebhardt,

fcheidenden Gefichts- und Richtpunkte aufzeigen, es dem

Zd, VI,. Leipz., B, Tauchnitz, 1894. (XII, 492 5. gr. 8.) 3: —; geb. 4. —

Lefer bezw. Hörer überlaffend, wie diefelben auf die

egen-

Rauch, Ch,, Die Oﬁ'enbarung des Johannes, unterfucht nach ihrer Zu-

fammenfetzg. u, der Zeit ihrer Entf{tehg. Von der Teyler’fchen theolog.

wärtigen Verhältnifse anzuwenden find. Dafs B. für die

veränderten Verhältnifse der Jetztzeit einen fehr gefunden

FE

Gefellfchaft gekrönte Preisfchdf;. Haarlem, 1894. [Leipz., Harraffowitz.]

(156 S. gr. 8.)

3. 60

229

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°

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334 P. pors. 12.

(VEIE 187 S96&

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N Er Battak

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19 aug,; v..G. A, Simcox: Zhe Academy 1893, 26 aug.).

Reuther & Neichard, VBerl.-BehH., Berlin,

;

I;arlottgnitr. AA

i

i

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tagj.

N: 9:

28 Aptıl 1894

19. Jahrgang.

E

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&ylwv bEnxovTta vEWVY UAOTUQWV

Meyer).

Güttler, Wiffen und Glauben (Glogau).

Prill, Einführung in die hebräifche Sprache

Dwriov to megl TOV TAPOV TOV XvQ

|

0V YUOV

Caird, Einleitung in die Religionsphilofophie

(Schwally).

"Inco% Xoı0T0% rouYNUCTLOV (Meyer).

Derf.).

Buhl, Gefchichte der Edomiter (Siegfried).

Tedewv, "Eyyoapor Mdoı

Xal XEOAULE

Seydel, Religionsphilofophie im Umrifs (Derf.).

Baudiffin, Die altteftamentliche Spruchdichtung

(Meyer).

Scharling, Chriftliche Sittenlehre (Nitz{ch).

(Siegfried).

Artwvıddov, Xovodv4ov, Meitın Enl tob

Köhler, Die fogenannte ethifche Bewegung und

XaVvovIXOD dızalov THS doF0odd&ov dvaurtTO-

die Sozialdemokratie (Fay).

Völter, Das Problem der Apokalypfe (Bouffet).

Aıg Exxhnolac (Meyer).

Buchrucker, Der Schriftbeweis im Katechis-

_Wemli<irgZ läi<ä Gefch?the I]f)féfi5„(Neﬂlé).

NN

Koldeﬁ, 4Martin Luther, 2. Bd, 2, Hälfte (Boffert).

musunterrichte (Baffermann).

RE

e

Barth, J., Etymologische Studien zum semitischen, insbe-

veranlafst haben. Und es ift dabei wie bei jedem Laut-

wandel zwifchen dem aus der femitifchen Urzeit ftam-

sondere zum hebräischen Lexicon.

Leipzig, Hinrichs,

1893. (IV,. 76 S. gr. 8,) M. 4...50.

menden Materiale und den Entlehnungen aus anderen

femitifchen oder fremden Sprachen fcharf zu {fcheiden.

Der Verfaffer giebt Beiträge zur Vergleichung femi-

Lautwandel, der in der 2. Gruppe beobachtet wird, gilt

tifcher Wurzeln,

Insbefondere behandelt er ‚hebräifche

nicht ohne weiteres für die erfte.

Der Verf. macht auf

Wurzeln mit ihren femitifchen Correfpondenzen‘.

Nun

Fremdwörter mehrfach aufmerkfam, in andern Worten

fcheint es mir freilich beim jetzigen Stande der Wiffen-

fchaft viel dringlicher, dafs wir uns um Verftändnifs und

vermifst man es, z. B. bei myB», )Lg'. Die Identität

lautlich naheftehender Wurzeln ferner folgt noch nicht

Deutung deffen bemühen, was wirklich im A.T. {iteht.

Doch

ebe ich zu, dafs auch die etymologifche Ver-

daraus, dafs fie als Synonyma aufgefafst werden können.

gleichung des hebr. Wortfchatzes mit dem anderer fem,

Lautlich ähnlich klingende Worte, die dasfelbe bezeichnen

Sprachen ihr berechtigtes Intereffe hat.

Der Verf. hat

oder zu bezeichnen fcheinen, können von

anz ver-

viel Stoff zufammengetragen,

Er

behandelt zunächft

fchiedenen Wurzeln ftammen, da dasfelbe

ing von

Metathefen, dann Lautverfchiebungen und zwar in der

verfchiedenen Eigenfchaften benannt fein kann. Da fich

Reihenfolge: Gutturale, Lippenlaute, Gaumenlaute, Den-

5.:L$ etymologifch mit 2\J?> zufammenftellen läfst, fo

tale, Liquidae, Zifchlaute; diefen fchliefsen fich als ‚Varia‘

Worte und Wurzeln an, die in diefen Abfchnitten nicht

entfällt jeder Grund, „a heranzuziehen. Gleichungen wie

unterzubringen waren,

Mit Recht geht der Verf, überall von älteren Be-

jl;rg‚ ;.Zi S. 25, o 7iprE S. 26, bbn, J.:.3 S. 27, mma;

obachtungen aus.

Auf Metathefen hat man fchon länger

geachtet, auch Eigenthümlichkeiten der Wurzeln mit

4_L935 S. 30, 7'0%, äUo S. 40 und viele andere fchweben

Gutturalen, Gaumenlauten, Lippenlauten, Dentalen und

Zu

in der Luft. If aber wie bei Ydr, U„..L> eine normale

Zifchlauten find fchon früher beobachtet worden.

den Zifchlauten enthalten die Arbeiten der arab. Gramma-

Gleichung vorhanden (yal& II und V, val®), fo ift

tiker und Lexikographen viel Material, das zu fammeln

die abnorme Gleichung widerlegt.

und zu fichten fich lohnen würde, und bei den Liquidae

Vorfichtige Prüfung des benutzten Materiales ver-

mufs man von vornherein auf allerhand Unregelmäfsig-

mifst man befonders bei den a. t. Worten.

01559 Spt;

26, 10 fteht in dunkler, wahrfcheinlich verdorbener Stelle

keiten gefafst fein.

— v. 17 ift kein Grund fichtbar, 43 anders als in der

Auch das ift zu loben, dafs der Verf. fich überall

gewöhnlichen Bedeutung zu faffen — und bevor man

bemüht, die Complicationen der Confonanten aufzuzeigen,

unter denen fich der von ihm angenommene Lautwandel

>> vergleicht, ift zu überlegen, wie dies zu \Y3, 1ya

vollzieht,

Wenn feine Refultate trotzdem nicht über-

fich verhält.

Das die hebr. Lautgefetze durchbrechende

xn Spr. 21, 8 ift ein fehr zweifelhaftes Wort. Die paläfti-

zeugen, fo liegt das theils daran, dafs es ihm nicht ge-

nenfifche Tradition hat darin %7) gefunden; der Vers ift

lingt, die beobachteten Erfcheinungen genau abzugrenzen

in Unordnung, und es befteht der Verdacht, dafs das

und beftimmte Regeln des Lautwechfels nachzuweifen,

theils an feiner Methode. Er läfst fich viel zu fehr von

Wort durch Dittographie des folgenden Wortes ım ent-

den Lauten leiten, ohne das zu feinen Schlüffen ver-

wandte Material auf feine Zuverläffigkeit und auf feine

ftanden ift. Ein Verweis auf 3,;) hilft daher fo wenig,

wie die alte Zufammenftellung mit 5

Bedeutung genau genug unterfucht und ohne entgegen-

2

5702 Jef. 64, ı

ftehende Möglichkeiten ausgefchieden zu haben.

ift nicht nur als &. A. zu etymologifchen Verfuchen unge-

Metathefen find freilich nicht felten.

Aber es mufs

eignet, es ift auch unficher vgl. LXX. Unficher find zum

hierbei der Antheil des Fremdwortes genauer ausge-

mindeften die Bedeutungen in 21337% Spr. 7, 16. 31, 22 und

fchieden und beachtet werden, dafs Metathefe eines %0m.

“ 1: 20

w

, 38. 42. mpM Hi. 17,6, gewöhnlich Ausfpeien

überfetzt,

oder einer einzelnen Verbalform zwar fich auf die ganze

fteht in einer Stelle, deren Unverfehrtheit

Wurzel ausdehnen kann, aber dies nicht braucht (vgl.

zweifelhaft ift, S. 29 wird das hebr. Lexikon mit einer

mand, xY3% neben Verb b35, b77 neben 755 im Ethpeel

Wurzel mp verkündigen auf Grund von Pf. ı9, 5

und im Nomen). Die Annahme einer Metathefe wird bei

40, 2. 52, I1; Jef. 28, 10. 13,bereichert. . Allein Pf. 19,

Vergleichung von Wurzeln erft plaufibel, wenn die For-

ift wahrfcheinlich, 52, ı1 ficher verdorben, 40, 2 reicht die

men und die Lautverhältnifse nachgewiefen find, die fıe

wirkliche Bedeutung von m\p völlig aus und Jef, 28, 10. ı 3

233

234

235

Theologifche Literaturzeitung.

1804. Nr. 9.

236

.

e

A

i

ift eine alte crux. Mit einem p1m Bufen (S. 61) läfst

Tempel tragen kann, Erubin 104%.

Ferner ift dafür nach

fich nicht operiren, da Pf. 74, 11 verdorben ift. Zu dem

Jofephus’ Angabe zu feiner Zeit mit dem babylonifchen

Fremdwort &uta«y gefagt worden, d,i. m, womit 77g

@X.A, mN Jef. 26, 19 éj Thau zu vergleichen nützt um

fo weniger, als damit eine Tautologie entfteht. Jef. 28, 15

und PeS, v5an überfetzen, „lu4 ift aber im Perfifchen

dürfte der Fehler in 5W fecken, deshalb ift mit einem

eine um den Leib gebundene Geldkatze,

Daran {fcheitert

vermeintlichen v1W Fluth nicht geholfen. 1y Natt 739

ift freilich mifchnifch, aber 1%y nur durch . die Punkt.

Barth’s Zufammenftellung mit _„’Ja’ Zeltftrick — (noch

jetzt zunb el-beit vgl. Doughty, travels in Arabia de-

gewährleiftet, die Confonanten 'erlauben die Ableitung

von 7y“. Ungenau ift &m3 Schlange und die Behauptung,

serla I, 225) und &5LıLl, das übrigens nicht einen ‚leder-

P ftehe 3mal und überall im gefchlechtlichen Sinne,

Ohne Noth werden mehrfach in Folge {fchnellfertiger

nen Bauchgurt‘ bedeutet, fondern einen Riemen, mit dem

Exegefe Wurzeln gefpalten. Weshalb eine Wurzel mNS

man die Bogenfehne befeftigt, oder einen Riemen, den

nicht im Stande fein angenommen werden foll, ift

man an einen Gurt befeftigt, um diefen anziehen und

nicht einzufehen.

AUS CEX. 2 18,21. 24 ' Tölet €S-Acht,

zufammenknoten zu können.

Von da käme man allen-

falls zu den von Burckhardt

Auf Verkennung der Bed, des Bildes in der Bedeutungs-

und Wahaby S, ı8

, Bemerkungen über Beduinen,

entwickelung beruht es, wenn mWn riechen und mYın

7 befchriebenen ledernen Riemengür-

Wohlgefallen haben getrennt wird, während {ich Am.

teln der Beduinen, aber nicht zum w33. Vebrigens

5, 21 der Uebergang vor unfern Augen vollzieht,

Ebenfo

fpricht auch die finguläre Form gegen femitifche

er-

ift die Spaltung von mW S, 66, von 31 fprechen und

kunft. Ein noch deutlicheres Beifpiel dafür, dafs. das

reden S, 68 nicht plaufibel. Neben m%5 Frucht bringen

blofse Beachten der allgemeinen

edeutung irre führt,

eine befondere Wurzel zahlreich‘ fein anzufetzen,

ift die

empfiehlt fich um fo weniger, als damit 3343 155 und

nichts

Zufammenftellung von @I8 und UmySs die gar

mit einander zu thun haben, was zudem {chon die

die verwandten Stellen eine Tautologie aufgebürdet er-

Laute

lehren. Wın geht, wie eine Vergleichung von

halten (33%) 115 S. ı2 ift wohl Druckfehler).

1 Sam

. 18, 23—25 mit 2 Sam, 3, I4 zeigt und die Rechts-

Zu beanftanden ift ferner, dafs der Verf. nicht von

gewohnheiten Israel’s beftätigen, auf die Erwerbung des

den {fpeciellen Bedeutungen, fondern von fog, Grund-

Mädchens durch Zahlung des +

bedeutungen, d. h. den allgemeinen logifchen Kategorien,

m, hat zum Object

in die man jene bringen kann, ausgeht. So fetzt er für

lediglich diefes und zum Subject den Br

äutigam. Es

m3 als ‚gemeinfame Grundbedeutung‘ nicht ‚Vorbedeu-

ift die Mulk4 der heutigen Araber,

vgl. Snouck Hur-

tung entnehmen‘ an, was das Verb im A.T. überall be-

gronje, Mekka II, 157 ff, U

aber fteht für beide Ge-

deutet und worauf auch der aramäifche und manches im

zeiter‘.

fchlechter (heute “aris und “ar#sa) und bedeutet ‚Hoch-

arab. Sprachgebrauch hinweift, fondern ‚erforfchen‘, wozu

Es dient' zur Bezeichnung beider während

fich im Arabifchen die Bedeutung verallgemeinert hat,

der Heimführung und Hochzeit. Die Bedeutungen von

bim, mbh"m enthalten das charakteriftifche Ingredienz nicht,

A‚

}

S

an

S] ;;;'5‚ U“}‘E beweifen die Richtig-

das in dem von Gauhari durch 345 Jl „„abJl erklärten

keit, diefer Auffaffung der arab. Lexikographen, Wird zu

°

Ass feuchter Sand, Schlamm liegt. Aehnlich fteht

mS doch geradezu

(X35, als Synonym verzeichnet.

es mit 58I und :‚:$/ Wohin die Vernachläffigung diefes

Umftandes führt, zeigt fich bei der Vergleichung von

Bei der Zufammenftellung von W mit U“)°L wird es

mam eine Art von Gewändern mit affyr.. Zaläpu

umfomehr fein Bewenden haben, als mifchn. 0778 Päch-

‚bedecken‘.

Aber diefe ‚Art‘ von Gewändern heifst

ter mit erklärt fein will.

gar nicht mam fondern 473 mam - Ri. ı4, 12. 2K.

Diefe Mängel der Methode ftören das Vertrauen zu

Era oder, ﬁ“:7giu ‘ m Gn. 45, 22. Nur in dem von

Barth’s Aufftellungen auch da, wo er vielleicht auf der

richtigen Spur ift.

fpäterer Hand eingefchalteten und auf v. 12 zurück-

Ich zweifle jedoch nicht, dafs Barth’s Studien für alle

weifenden Halbverfe Ri. 14, 19* findet fich mhpYSpmm ohne

Zufatz.

Wer dies, den fonftigen Gebrauch des Nom.

die eine reiche und willkommene Fundgrube bilden werden,

mam und der Wurzel 9bm beachtet, wird fich hüten,

die das Ziel der Etymologie in Zufammenftellung laut-

das Wort mit Zaläpu oder Sld, zufammenzubringen.

ähnlicher Worte finden oder die Schäden des a, t. Tex-

tes durch etymologifche Speculationen heilen zu können

Diefer Fall bringt mich auf den Punkt, wo ich mich

hoffen.,

am meiften im Widerfpruch mit der Methode des Verf.’s

Giefsen,

Bernhard Stade,

weifs: er geht in feinen Etymologien nicht von den

Dingen aus, deshalb führen ihn die Laute und die unge-

nauen Ueberfetzungen der Lexika irre. Der 55y hat

Prill, Ober- u. Relig.-Lehr, Jof,, Einführung in die hebräische

nichts mit &X zu thun. Letzteres, vulgär m7/aje und

Sprache für den Schulgebrauch. Bonn, Hanftein, 1893.

C153 Sr Mai2l —

jetzt auch von Frauen getragen, ift ein aus zwei Stücken

beftehender Ueberwurf, eine Art Umfchlagetuch, vgl.

Hebräifche Sprachlehren und kein Ende! Freilich

Lane, Sitten und Gebräuche der heut. Ae

ypter”I 46i

hat Jeder das Recht, etwas Befferes als feine Vorgänger

Dozy, dict. des noms des vet. 408 ff, Der

5

»% aber ift

leiften zu wollen. Dafs diefe Abficht in dem vorliegen-

ein mit einer Oeffnung für den Kopf Ex. 28, 32 ver-

den Buche erreicht wäre, will ich nicht behaupten. Äber

fehener, bis zu den Füfsen reichender. Chiton, den man

es ift kurz und bündig gefchrieben und ganz brauchbar,

anzieht ı Sam. 28, 14 und auszieht ı Sam, 18, 4, gehört

Ein Hauptfehler ift, dafs gelegentlich auch gramma-

alfo zu den Unterkleidern,

Der des Hohenpriefters ift

tifche Theorien gegeben werden, während der

erfaffer

nach Jofeph. Arch, 3, 7, 4 aus einem Stück und mit

von Sprachwiffenfchaft keine blaffe Ahnung hat. Er hätte

Aermellöchern verfehen,

Der 35r des Priefters ift nach

fich deshalb einfach auf die Befchreibung der empirifchen

Jofeph. Arch, 3, 7, 2 eine vier Finger breite, hohl gewebte

Thatfachen befchränken müffen. Anftatt z. B. nach der

und daher mit einer abgeftreiften Schlangenhaut ver-

vorfintfluthlichen Weife der hebr. Nationalgrammatiker

1

%

ichene lange Schärpe, die mehrmals um die Bruft des

S. 5 zu fagen: ‚In der Endung 45 ruht % in a‘ und ift

rägers gefchlungen noch bis zu den Füfsen herunter-

durch die ‚Verwandtfchaft mit ‚i und u‘ zu erklären, follte

hängt. Dazu ftimmt, dafs man in ihr Dinge äus dem

es heifsen: die Endung %” wird au gefprochen‘,

237

238

ME

Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr.‘ 9.

v

Die hiftorifche Einleitung S. VIIff. wäre beffer weg-

er die Form des Mafchal befprochen, geht er auf S,

geblieben.

Dadurch hätte fich der Verf. von meiner

Er

9—22 näher auf die literarkritilchen Fragen ein,

Seite den Vorwurf erfparen können, dafs z. B. die erften

fchreibt den 2. und 5. Theil des Spruchbuchs der Zeit

Abfätze 5. VII und der 2. auf S. 8 von Verkehrtheit und

des Hiskia zu, befonderes Gewicht auf den Ausdruck

Unkenntnifs förmlich ftrotzen.

Auf weitere Einzelheiten

y'rm in 29,:8 legend (S. 1ı3), aus dem doch fchwerlich

kann ich mich nicht einlaffen.

eine nothwendige Beziehung auf Hiskia’s Periode hervor-

Die ganze hebräifche Schulbuchliteratur würde mit

gehen dürfte.

Alles Uebrige verfetzt der Verf. in das

einem Schlage verfchwinden, wenn man fich in den mafs-

perfifche Zeitalter,

Uns {fcheint das ganze Buch ein

gebenden Kreifen der Einficht öffnen wollte, dafs es völlig

ftark fopherifches Gepräge zu verrathen. Die Darftellung

unnöthig und überflüffig ift, die jungen Theologen mit

des Gedankengehalts und die gut ausgewählten Proben

demErlernen des Hebräifchen zu quälen!). Zur Einführung

machen das Schriftchen zu einer angenehmen Lectüre.

in das Verftändnifs der Staats- und Religionsgefchichte

Jena,

C Siegfried.

Israels reichen Ueberfetzungen aus. Von dem äfthetifchen

Werthe der betreffenden Literatur giebt der alte Luther

ein ausreichendes Bild, hat er ja z. B. in den Pfalmen das

Voelter, Prof. D. Dan., Das Problem der Apokalypse. Frei-

Original nicht felten übertroffen. Diejenigen aber, welche

behufs tieferer Erforfchung des Alten Teftaments die

DUrg BAl C..B: Moöhr, „ 1803:

(Vıldl, : 528 5. g1,.8,)

M. 10./—

Sprache des Originals verftehen lernen wollen, haben

dazu auf der Univerfität Zeit und Gelegenheit genug.

Von neuem liegt eine umfangreiche und alle bis-

In diefem Falle ift es viel beffer, der Student kommt

herigen Arbeiten über die Apokalypfe berückfichtigende

ohne jede Vorkenntnifse, als mit fchiefen und verkehrten

Kundgebung des Gelehrten vor, der vor nun bald zwölf

Anfchauungen,

Jahren der kritifchen Auffaffunz der A

okalypfe Bahn

gebrochen hat, In ausführlicher und erfc

R

öpfender Weife

Strafsburg i/Elf.

Schwally.

giebt V. nach einer kurzen Einleitung dem Gang der

Apokalypfe folgend, Abfchnitt für Abfchnitt zunächft

Buhl, Prof. D. Frants, Geschichte der Edomiter. Programm.

Leipzig, A, Edelmann, 1893. (86 S. gr. 8.) M. ı. 80.

einen Ueberblick über die gefammten kritifchen Auf-

Zwei Irrthümer

ftellungen, dann fein eigenes Urtheil;

Es verdient Dank, dafs der Verfaffer fich der Mühe

bezeichnet V, in der Einleitung als Urfache der in der

unterzogen hat, einmal Alles zu fammeln, was Geographen

Kritik der Apokalypfe eingetretenen Verwirrung: Die

und Reifende über das Land Seir und was Inf{chriften

Compilationshypothefe und die Anfchauung von dem

und Hiftoriker über das Volk Edom, feine Gefchichte

wefentlich jüdifchen Charakter der Apokalypfe. Wenn

und Religion zu den Berichten der Bibel hinzugebracht

man jüngft vor einer zu fehr ins einzelne gehenden

haben,

Die allgemeine Geographie auf S. 2—20 flützt

Quellenfcheidung gewarnt habe, fo bezeichne das nur

fich befonders auf die zuverläffigen Reifeberichte von

die Unficherheit jenes falfchen Standpunktes.

Burckhardt, Laborde, Doughty u. A. Die durch Gn.27, 39f.

Um mit der letzten Bemerkung V.’s 'zu beginnen,

folenn gewordene Anfchauung von der Unfruchtbarkeit

fo mufs ich bekennen, dafs es von einem merkwürdigen

des Edomiterlandes wird doch angefichts der Belege von

Glauben an die Allmacht der Kritik zeugt, wenn V, bei

S. I5f., 43 etwas eingefchränkt werden müffen, So an-

fo gründlicher Beherrfchun

der kritifchen Leiftungen

genehm wie im Gebirge Juda wohnte es fich in Seir

auf diefem Gebiet der Forfchung noch immer der Ueber-

mindeftens auch. Auf S. 21—43 handelt der Verf. von

zeugung ift, zu einer bis auf jedes Wort reinlichen Lö-

der Ausdehnung und Topographie des edomitifchen Ge-

fun

des vorliegenden Problems kommen zu können.

bietes, S. 44—51 betreffen Landescultur, Handel, Ver-

Ueber diefen Glauben läfst fich nicht freiten.

Es foll

faffung und Religion der Edomiter,

S. 51—836 ihre

hier nur hervorgehoben werden, dafs V. doch in feinen

Gefchichte von den älteften

Nachrichten an bis zum

Behauptungen im ganzen vorfichtiger geworden ift. Ge-

Untergang des zweiten jüdifchen Tempels, mit welchem

ftalten wie Antoninus Pius und Alexander Abonoteichos,

Zeitpunkte auch die Edomiter aus der Gefchichte ver-

Hadrian und Herodes Atticus (Deutung der beiden Thiere

fchwinden. — An dunkeln Punkten fehlt es auf dem

in der erften refp. zweiten Auflage), die Karpokratianer

langen Wege, den uns der forgfame Verf. führt, nicht,

(=Nicolaiten) find ganz oder theilweife verfchwunden, Da-

Zu den verzweifeltften Fällen gehört die Gefchichte von

für werden wir diesmal mit der Entdeckung überrafcht,

Hadad S. 57—61. Die Nachrichten find hier voller Lücken

dafs Cerinth einen Theil der Apokalypfe gefchrieben.

und was vorliegt, ift meift unficher oder unklar. Auch

Ich hoffe, auch Cerinth wird bei einer neuen Auflage

die neueften Arbeiten der. Affyriologen, die diefes Gebiet

des Buches wieder verfchwinden. — Aber noch immer

betreffen, hat der Verf, mit Sorgfalt genutzt, fo dafs der

hat V. die Kunft echter hiftorifcher Kritik nicht gelernt,

Hiftoriker und Exeget des A.T.’s in diefer Schrift ein

die Kunft, ficheres von unficherem einigermafsen abzu-

fehr bequemes Nachfchlagebuch in allen Edom be-

grenzen, Die luftigften Combinationen werden mit der-

treffenden Fragen erkennen wird,

felben Sicherheit behauptet, wie die werthvollften Er-

kenntnifse,

Jena.

C DIEHLIICH,

druck der wirklich werthvollen Arbeit.

Und das fchädigt leider den Gefammtein-

Faft völlig ftimme ich V. darin zu, dafs die Behaup-

Baudissin, Wolf Wilh. Graf, Die alttestamentliche Spruch-

tung eines jüdifchen Grundbeftandes der Apokalypfe ein

dichtung. Rede, gehalten beim Antritt des Rectorats

Irrweg der neueften Phafe der Kritik war,

Hinfichtlich

der Univerfität Marburg am 15. Octbr. 1893. Leipzig,

Cap. 12 der Apokalypfe, aus dem einft Vifcher den

Hauptbeweis für feine Thefe gewann, meine auch ich,

Hifzel, 1803 (27 S77 Br 8 NI 2l 65

In einer beim Antritt des Rectorats in Marburg ge-

dafs fich jene Befchreibung der Geburt des Meffias

haltenen Rede zeichnet der Verf, ein Bild der alttefta-

immer noch beffer als chriftliches wie als jüdifches Stück

begreifen läfst,

Weder die Deutung Vifcher’s noch die

mentlichen didaktifchen Dichtung. Von der allgemeinen

Spitta’s befriedigen in irgend einer Weife. — Anfprechend

Charakteriftik der hebräifchen Weisheit ausgehend, die

ift die Deutung Völter’s jener von Vifcher herangezoge-

nicht Philofophie fondern praktifch-fittliche Werthe auf

nen Thalmudftelle von dem plötzlichen Entrücktwerden

religiöfer Grundlage erzeugt habe, unterzieht der Verf.

des Meffias vom Sturmwind. V. fieht hier nur eine Par-

das Spruchbuch einer näheren Unterfuchung. Nachdem

(170. 171).

odie auf die Geburt Jefu in Armuth und Niedrigkeit

1) Die Redaction will nicht unterlaffen, gegenüber den obigen An-

Es zeigt fich hier von neuem, wie bedenklich

fchauungen ausdrücklich ihren Diffenfus zu erklären,

es ift, eine fo fpäte und vereinzelte Thalmudfielle zur Er-

*

239

Theologifche Literaturzeitung.

1894.

Nr. 9.

240

klärung des Neuen Teft. heranzuziehen,

Ausdrücklich

fammenhang bieten. Das fpricht doch mehr für die Hy-

fei hier noch aufmerkfam gemacht auf die intereffanten

pothefe der Quellenbenutzung als der Ueberarbeitung.

Ich gehe noch auf einige Einzelheiten ein, Zunächft

Parallelen von Cap. ı2 mit dem Leto-Python-Apollo-

Mythus (Völter 168 ff. nach Dieterich, Abraxas ete.).

die Einheitlichkeit von Cap. 4—9 (vgl. das oben bemerkte).

Ich kann ferner mit V, nicht anerkennen, dafs es ‚un-

Zu leicht geht V, hier auch über die Beobachtung von

möglich fei, dafs die in Cap. 11 ausgefprochene Hoff-

Spitta hinweg, dafs von Cap. 8 an ein Tempel im Himmel

nung von der Erhaltung des Tempels chriftlich fein

gedacht fei, der in die Scenerie von 4—6 nicht paffe.

könnte, wie ich umgekehrt allerdings V,’s Schlufsfolge-

Der Verweis auf 6, 9 hilft nicht, weil hier das unver-

rung aus diefer Stelle mich nicht anfchliefsen kann, dafs

mittelte 705 Jvoı.aorNolnv felbit räthfelhaft ift.

In der

Jefu Weisfagung von der Zerftörung des Tempels nicht

Annahme, dafs die zweite Hälfte von 7 eine Correctur

echt fei.

Nicht

in allen Kreifen des Chriftenthums

der erften fei, ift V. unbedingt Recht zu geben, 7, 9—1I

waren jeder Zeit alle Worte Jefu gegenwärtig. Sehr fein

zeigt die charakteriftifche Sprache des Schriftftellers, der

ift die Bemerkung V.’s, dafs gerade, wenn die beiden

die Apk.

zufammengearbeitet hat.

VUeber

Cap.

10

Zeugen Cap. ı1 jüdifchen Urfprungs feien, fie in eine

wage ich noch kein beftimmtes Urtheil.

Ob man für

beftimmte Beziehung zum Meffas gefetzt wären,

11, 18

Ir mit V, die Zeit unmittelbar vor Zerftörung Jerufalems

kann meiner Meinung nach alle Schwierigkeit befeitigt

anfetzen foll, oder ein paar Jahre früher, ift zweifelhaft.

werden durch Weglaffung eines xa«t (TOls &ylog TOLS

Mit ı2 beginnen die kritifchen Fragen fich hoffnungslos

FOoßOorLEVOLE TO 0VOLG O0v). Will man das nicht,. fo find

zu verwirren,

Dafs die zweite Hälfte von ı2 Nachtrag

Mit Un-

mit V. hier Juden- und Heiden-Chriften zu finden. Cap. 17

zur erften ift, hat V. wahrfcheinlich gemacht.

ift es doch das allernächftliegende, die Hure, die trunken

recht löft er jedoch die Verbindung von 12, I—10. I2

ift vom Blut der Heiligen, auf Rom nach der erften

und 13. Der Drache, der im Himmel befiegt ift (12, 1—10)

’

Chriftenverfolgung zu beziehen.

Was es heifsen foll,

tritt (13) feine letzte Schreckensherrfchaft auf Erden an

dafs Rom am Bilut der ‚altteftamentlichen‘ Propheten

— es kann keinen überzeugenderen und befferen Ge-

fchuldig fei (18, 24), ift mir immer unklar geblieben. Wes-

dankenzufammenhang geben,

In Cap. 13 nimmt V, es

halb endlich foll die Erfcheinung des Meffias 19, 10ff.

etwas zu leicht mit den Gründen Spitta’s für die An-

jüdifch fein? Auch die Chriftenheit fah _ hier doch ficher

nahme einer Kaligulaapokalypfe,

Darin _ hat V. Recht:

ihren Meffias, wenn fie fich auch das Stück angeeignet

fo, wie das Capitel vorliegt, weift es in eine fpätere Zeit

hätte — allegorifche Deutung ift hier ausgefchloffen —

allgemeiner Chriftenverfolgung und ift fpäter als Cap. 17.

und erbaute fich an diefen Vorftellungen.

Dafs es end-

Die erfte Hälfte von Cap. 14 ift in hoffnungslofer Ver-

lich himmelfchreiende Willkür ift, aus Cap. 4—6 die

wirrung. I4, 14—20 ift mit V, und faft fämmtlichen Kri-

chriftlichen Anfätze zu ftreichen, hat nicht nur Völter

tikern der Abfchlufs einer Apokalypfe.

I5—16 ift nicht

behauptet (vgl. Spitta, Erbes). Zweifelhaft könnte man

eine erft hinzugekommene Ueberarbeitung, fondern Dis-

bei dem Stück 7, 1—8 fein. Es hängen diefe Behaup-

pofitionsmaterial des Apokalyptikers letzter Hand. Doch

tungen von dem jüdifchen Urfprung grofser Partien in

find diefem hier die Gedanken ausgegangen und er wie-

ift V. befonders

der Apokalypfe mit dem ebenfalls irrthümlichen Ver-

derholt fich (vgl. 8—09).' In Cap. I

fuch zufammen, den Einflufs des Judenchriftenthums um

glücklich. Es fpiegeln fich hier zwei Auffaffungen des

jeden Preis von der Entwickelung der Kirche auszu-

Nero redivivus wieder, nach der einen kehrt Nero mit

{chliefsen,

Ganz wird das nie gelingen.

den Parthern zur Zerftörung Roms wieder, nach der

So unbedingt ich hier V. zuftimmen kann, fo kann

anderen ift er der Antichrift, der zum Kampf wider

ich es nicht in der Beftreitung der Compilationshypo-

Chriftus auszieht.

Die erftere Anfchauung ift die ur-

thefe,

Ich möchte diefelbe nicht in der unhaltbaren

fprüngliche, die letztere eingetragen.

Hinfichtlich der

Faffung Spitta’s (Weyland’s) vertheidigen, fondern in

Zeit des Capitels kann man zwifchen Galba (fo V.): und

derjenigen Weizfäcker’s: In der Apokalypfe liegt ein

Titus fchwanken, Mit Cap. 17 gehört Cap. 18 untrenn-

einheitlich planvolles Werk vor, deffen Verfaffer jedoch

bar zufammen. Ueber ıg9, 1—10 läfst fich kaum ein

eine. Reihe fremder Stoffe kunftvoll in feine Arbeit ver-

ficheres Urtheil gewinnen. Cap. 19, II ff. zieht V, richtig

woben hat. — V. fchält dagegen eine Urapokalypfe

mit Cap. 12 zufammen (erfte

eberarbeitung), mufs je-

heraus (im wefentlichen I, 1—4. 4—6. 7, 1—8. 8—9.

doch, weil er Cap. 13 aus dem Zufammenhang entfernt

1I, I14—19.

14, 1—3. 6—7. 14—20.

19, 1—10a,

Dazu

hat, 19, 20 _ den Pfeudopropheten — ohne Grund —

ein Nachtra

I0, I—1I1I. I3, 17—18), aus dem .durch all-

ftreichen.

Cap. 20 gehört nach V, ebenfalls im wefent-

mähliche (dreifache!) Ueberarbeitung unfer corpus apoca-

lichen ganz zu Cap. I2. 19, 10ff. Dafs die erhabene

Iypticum entftanden ift. Es erheben fich wefentliche Be-

Schilderung des Weltgerichts 19, ırff. urfprünglich in

denken gegen eine folche Urapokalypfe. Zunächft zeigt

diefen Zufammenhang gehörte, bezweifle ich.

21, 1—8.

auch dies gereinigte Werk noch Unebenheiten. Ich halte

213

4422475 feht V, Zwei

arallel laufende Einarbeitun-

es mit Spitta für eine der ficherften Beobachtungen,

gen desfelben Themas.

ch kann 21, 1—8 nur eine

dafs mit

ap. 6 einmal eine Apokalypfe zu Ende

ing.

Ueberleitung des Redactors letzter Hand fehen,

Mit

Was V, 72 ff, gegen Spitta bemerkt, hat mich nicht über-

welchen Beftandtheilen des Buches das Geficht vom neuen

zeugt. Aber das fchwerfte Bedenken, das fich gegen

Jerufalem zufammenhängt, wird kaum mehr zu fagen

fein.

diefe Urapokalypfe erhebt, ift das, dafs ihr alle eigent-

Als letzte Ueberarbeitung nimmt V, endlich die

liche Individualität fehlt,

In langer Reihe häufen fich

Einarbeitung von Cap, I, 1—3. 7, 8, 1, 9—3, 22 an. Ich

Zeichen auf Zeichen, alle faft von ganz allgemeinem

mufs bekennen, dafs für mich hier Spitta’s Anfchauung

Charakter, {fchliefslich erfolgt ein magerer Schlufs, ein

von der Zufammengehörigkeit des Schreibens an die 7

wirklich beherrfchender Mittelpunkt ift nicht vorhanden,

Gemeinden mit 4—6 gröfsere Ueberzeugungskraft hat

Wenn V, von den Capiteln individuellen Inhalts 11. ı2.

Das Ganze würde ich freilich auf keinen Fall in einer

13. 17. 18, 20. 21. behauptet, dafs diefe nie für fich allein

exiftirt haben, fo ift m. E. mit weitaus gröfserer Wahr-

fcheiden wage ich auch hier nicht.

fo frühen Zeit anfetzen, wie Sp. dies thut. Sicher zu ent-

fcheinlichkeit zu fagen, dafs jenes Gerippe einer Apoka-

Zum Schlufs giebt V. eine kurze Charakteriftik der

lypfe niemals für fıch exiftirte, fondern, wenigftens zum

einzelnen von ihm angenommenen Ueberarbeitungen.

gröfseren Theil, erfunden wurde, um den Rahmen für

Ich finde, dafs hier nirgends durchfchlagendes in leben-

jene individuellen Stücke abzugeben.

Für diefe Auf-

diger eindringender Erkenntnifs zur Charakteriftik unferer

faffung fpricht vor allem auch der Thatbeftand, dafs

Apk. geleiftet ift. Und doch hat die Apk. als ganzes

ap. 12, 1—10. 13. 19 und Theile von 20, welche Völter

betrachtet ein fo durchaus lebendiges, charakteriftifches,

allerdings an zwei Ueberarbeiter ziemlich grundlos ver-

in eine beftimmte gefchichtliche Situation weifendes Ge-

theilt, fo zufammengezogen einen wohlgeordneten Zu-

präge.

Die eine Anmerkung, die Mommfen in feinem

241

242

Theologifche Literaturzeitung. 1894.77 Nr 9

b

“

fünften Bande (520ff.) unferer Schrift gewidmet, leiftet

färbtes‘ Kleid heifse, ift das Einzige, was in diefer

hier mehr, als viele theologifche Commentare. Dankens-

Richtung angemerkt wird; übrigens ift ‚gefärbt‘ für \ıra

nicht der richtige Ausdruck,

werth find die reichen Literaturnachweife, die V, giebt,

In $ 2 werden die hagga-

doch ift viel Ballaft dabei, und im grofsen und ganzen

difchen, in $ 3 die aus unbekannten Quellen gefchöpften

ift nur Rohmaterial gegeben, das noch der Bearbeitung

Beftandtheile unferer Erzählung zufammengeftellt. Letz-

harrt,

tere find, nach dem Verf., dafs Jofef nach 40 Tagen zu

Ich fchliefse meine Befprechung mit einem Dank

den Brüdern gefandt, Jakob nach 7 Tagen von den

für die gründliche und an vielen Punkten fördernde und

Verwandten befucht wird, 20 Tage lang keine Speife zu

anregende Arbeit.

fich nimmt, 20 Jahre lang um Jofef trauert — c/. dazu

Duval’s Bar Bahlul Sp. 842 —, dafs die arabifchen Kauf-

Göttingen,

Wilhelm Bouffet.

leute, 3 an der Zahl, Namen haben, Jofef um 300 Silber-

Weinberg, Dr. Magnus, Die Geschichte Josefs, angeblich

linge verkaufen, dafs Potifar und feine Frau Jofef brief-

lich um Entfchuldigung bitten,

Dem Ref. war auch neu,

verfafst von Bafılius dem Grofsen aus Cäfarea, nach

dafs der königliche Wagen, auf dem Jofef fahren durfte,

einer fyrifchen Handfchrift der Berliner kgl. Biblio-

ein Vierfpänner gewefen (t&dot7770v?). Die landläufigen

thek mit Einleitung, Ueberfetzung und Anmerkungen

Archäologien geben darüber keinen Auffchlufs, auch

Erman’s Aegypten 1,100 nicht; doch c£i eben da die

hrsg, '1. TIJ. Berlin, Selbftverlag,. 1893: (60 S.' gr.83.)

Abbildung 116, verglichen mit den 3fpännigen affyrifchen

M. 2. —

Wagen z. B. bei Hommel S, 573. 576. — Da Benjamin

Die vorliegende Arbeit diente, was aus dem Explr. des

nicht mit den Brüdern war, treffen von den 20 Silber-

Referenten nichterfichtlich ift, in Halle als Promotions-

lingen auf jeden 2; der ganze Anfchlag geht von den

arbeit.

Die Gefchichte, deren Anfang uns hier fyrifch

Söhnen der Mägde aus, von denen Dan und Affer dem

und deutfch geboten wird, ift genommen aus der Berliner

Vater die Botfchaft bringen müffen. Mit den Namen der

Hdf. Sachau 9, die nach S. 6 von dem ‚Mönch (eigtl

arabifchen Kaufleute weifs Ref, noch nichts anzufangen;

Greis

Warda- bar Lazarus im Jahr 2006 == 1695 ge-

falls der erfte in der Handfchrift wirklich mm, follte er

fchrieben wurde,

jedenfalls nicht Hachanach umfchrieben werden.

Inter-

Dafs wwr = Presbyter=Priefer,

nicht = Mönch ift, hätte auch ein Ifraelite wiffen

effant ift, wie fich diefelben vorher vergewiffern, ob Jofef,

dürfen,

Ebenfo hätte er fich etwas genauer unterrichten

wie die Brüder fagen, ein Sklave fei, und fich dann

follen, ehe er uns S. 12 belehrte, dafs der von dem Erz-

eine förmliche Verkaufsurkunde ausftellen laffen.

Das

bifchof Bafılius geftiftete Mönchsorden der Bafılianer

Stück ift werth herausgegeben zu werden; der Bearbeiter

‚noch bis heute der Hauptorden des Mönch-

hat fich fchon mit dem Bisherigen ein Verdienft erwor-

thüms: ift‘.

Die .6 Paragraphen der 16 Seiten ftarken

ben; wenn er uns die Fortfetzung liefert und dabei die

Einleitung haben theilweife grofsartige Titel ‚8 1. Ge-

obigen Winke beachtet, ift ihr Zweck erreicht, und wird

fein Verdienft um fo freudiger anerkannt werden.

fchichte der Jofef-Litteratur‘, ‚$ 6. Charakteriftik der

Handfchrift‘, find aber ziemlich dürftig. Wir erfahren

Ulm

E. Neftle.

nicht einmal, welches das der Hädf, nachträglich beige-

fügte Blatt ift, wie weit der gedruckte Text geht, ob

wir die Fortfetzung irgendwo erwarten dürfen u. dergl,

NManx0donoiios-Keqauustus, A.,

Maotv0oı0Vv tOv

Dafs bei diefer Zd. Pr. die Zeilen des Textes gezählt,

äylmwv EENKOoVTA vEWY UAQTUOQWV TOV &v Th Aylg

die Seiten der Vorlage angegeben feien, davon ift keine

Rede.

Der Druck ift von groben Fehlern ziemlich frei,

X0t0700 tob O06 YuUOV möheı Enl ng TVO«VVLOOG

— doch cf. S. 23. 26. 31. 32 —; dafs aber die fyrifchen

tOV Agdßwv uaoTLQNOAYTOY. Tlornudtıov ToD 6yd60v

&«LOVOS OVQLOTL MEV E& AOANS YOCOEV kal EiT META-

Typen richtigen Anfchlufs haben, darüber hat fich der

In diefen Aeufserlich-

Autor offenbar wenig bemüht.

PoUOdEV ElLInNvLOTL, TUROLS ÖE VDV TO KOWTOV ExdLÖG-

keiten und Kleinigkeiten, die doch in Wirklichkeit auch

MEVOV ET& nQ0L0y0v 0rnO A, IL-K, «al uerd ÖwooLknS

ihre Bedeutung haben, ift die Ausgabe, wie fie nicht fein

follte, wie aber freilich thatfächlich viele find.

METKPQAOEWS TOD K, T’xßoi A AsoToovn. St. Petersburg,

Das: /Stück- itfehrleicht;

doch fehlt es nicht an

1892. [Leipzig, O. Harraffowitz.] (III, 25 S. gr. 8.) M. 1.—

fprachlichen Mifsverftändnifsen. S. 40 ift die Anmerkung

Es ift das Martyrium von 60 vornehmen Chriften zur

2 ganz unnöthig. S.43 mufs es heifsen: ‚ich rathe euch,

Zeit Leons des Ifauriers (717—741). Diefer habe dem

ihn zu feinem Vater zu fchicken‘ ftatt ‚jemand zu {fchicken,

Chalifen Suleiman (715—717) nach deffen Niederlage vor

der; für ‚euch. fürfpricht‘, S: '5

ift mit der Aenderung

Conftantinopel einen fiebenjährigen Frieden bewilligt.

eines einzigen Buchftabens, ‘

in »5, alles klar.

Die

Im fiebenten Jahre desfelben feien 70 vornehme Chriften

Frau des Potiphar fagt zu Jofef: ‚Weil ich weifs, dafs

als Pilger nach Jerufalem gezogen, von den dortigen

auch in Dir die Begierde erwacht ift, bei mir zu fchlafen,

Arabern aber feindlich behandelt und gefangen gefetzt,

Du dich aber vor mir fcheuft, habe ich mich (zu dem

Vielleicht war der Frieden fchon abgelaufen. Den Ge-

fangenen wurde die Wahl gelaffen zwifchen Tod und

Geftändnifs meiner Liebe) erniedrigt. Ob diefe Jofefs-

gefchichte nicht etwa in anderen Hdff. erhalten ift,

Vebertritt zum Islam. Sieben fielen ab, drei ftarben

fcheint _ der Verf. nicht gefragt zu haben. Ref. kann

während der Zeit natürlichen Todes, die fechzig wählten

keine Unterfuchung darüber anftellen, möchte aber zur

den Zeugentod,

Ergänzung von $ ı auf Zotenberg’s Parifer Katalog 65, 5

Der Verfaffer der Gefchichte ift unbekannt. Am Ende

und die dort angeführte Literatur, auf c. 28 der ‚Biene‘

derfelben nennt fich ein Mönch Johannes als den Ueber-

des Salomo von Bafra und die dort befprochene, feither

fetzer aus dem Syrifchen.

doppelt edirte, von unferem Verf. aber nicht angeführte

Erichsburg,

Rh.. Meyer.

Histoirve complete de Foseph,

Po&eme: en 12 livres (von

—

Ephräm Syrus) hinweifen.

Die Annahme des Verf.’s, dafs das Stück nicht von

Dortiov, T0o AyıwWTATOV AoKLENLOKOTOV KwVOTAayTLVOU-

Bafılius fei, wird wohl zutreffen, aber feine Unterfuchung,

öhews, ö megl TOoD tApoV TOD X*VQLOV YUOV

ob es aus dem Griechifchen überfetzt fei und dem

IV, Jahrhundert angehöre, ift gar zu einfach. Zu einer

"Incor Xot0r0t DÖwouvnNuUdTLOV (YoaEV HETAED

folchen Unterfuchung gehört doch vor allem eine genaue |

zÖv &0y 867 al 878) al AAA& TIVA MOVNUATLX OD

&ÜTOD &AAn vOTL T& Xal AQUEVLOTL YeyOoCULEVA. Endl-

Betrachtung des Bibeltextes. Dafs der Rock Jofef’s S. 35 \

wie in der Pefchito ‚Aermelkleid‘, S. 45 dagegen ‚ge-

dovraı da uer& mwgohöyov *mO A, ITanadorovior-

o

243

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 9.

n

i

244

34

-

C

Keoau&ws xal uetd ÖwooLKTNS UETAMOXOEWV TÖV %, T, X

hängenden Abfchnitten über fehr verfchiedenartige Dinge,

Wir lefen zuerft einen fehr intereffanten Auffatz über

Asoroivn zai N. Mdgoov. St. Petersburg, 1892. [Leip-

die Infchriften auf byzantinifchen Ziegelfteinen. Der Verf.

zig, O. Harraffowitz.] (XII, 298 S. gr. 8.) M. 10. —

erklärt die räthfelhaften Buchftaben von den Namen der

Der hier vorliegende XI. Band der Veröffentlichungen

Fabrikinhaber, oder bei öffentlichen Ziegeleien von den

des ruffifchen Paläftinavereines enthält nur Werke von

Kaifernamen oder Patriarchennamen u.f.w. Weiter werden

dem berühmten Photios oder über ihn und zwar be-

wir nach Bithynien geführt.

Es werden einige dorther

ginnt nach der ruffifch gefchriebenen Einleitung (S. 1—9):

ftammende Steine befprochen. Dabei findet eine Menge

1), Dwriov &oXLE7LOKON OL KwvotavTLVOUTLÖAÄSWG 71EOL

von Klöftern und Kirchen Erwähnung. Der dritte Ab-

ToÖ TAOV TOD KvOLOV NıL®y Incod Xorotod (S. 1—3).

fchnitt knüpft an Infchriften aus Leros und Kalymnos an.

Enthält wenig Neues über das Herrengrab.

Die Sache geftaltet fich dem Verf. zu einem Stück Kir-

2) S. 9—14.

Datiov nAaTQLÄOXOV VUVOG AvEKdOTOC.

chengefchichte der Infeln, über deren Metropolen er fich

Ein Hymnos mit fchönen Gedanken in fchöner Form.

Sodann

am Schlufs des Buchs noch weiter ausfpricht,

3) S. 15—19. Dwrtlov toD &AyıwWTATOV OLLOVUEVLAOT

wird eine Menge von Klöftern und Kirchen in der

MWATOLAOYXOV EMLOTOAN MEOL TLIVWV KAVOVLAOVY ÜNTNUATWV.

Umgegend von Conftantinopel befprochen, weiter das

Behandelt kirchenrechtliche Fragen fehr verfchiedenen

byzantinifche Begräbnifswefen, der Phanar und die Vor-

Inhalts.

ftadt Tanta-ula. Ueberall kommt ein grofses Material zu

4) S. 21—24. Dwriov zaATQLKOXOV OKÖALK ELG TÜG TLVEU-

Tage, das, überfichtlich geordnet, dem, der fich gerade

MATLAAG MAdKAG "Iwarvov TOob tncKiliuaxos. Es fınd einige

mit diefen Dingen befchäftigt, von grofsem Werthe

Scholien unbedeutenden Inhalts zu den 30 Reden der

fein wird,

Klimax des Johannes.

UVebrigens ift das Werk nur theilweife in der ’Exx4n-

5) S. 25—40. Owrlov o?gxt„smanönov Kwvotavrtıvov-

OıaorLAT AA erfchienen.

TöheEws Öuıkia heydeion &v tw@ AUßwWYLTÄG LEYAANS EuKAn-

Erichsburg.

P MeyenN

olas (T KvoıLax ıNS 00400d0Eiaxg). Handelt mit einigen

intereffanten zeitgefchichtlichen Anfpielungen von den

arianifchen Streitigkeiten,

Mei&tn Enl to© xavovıkO dızalaov THS dQ40oddS&ov ava-

WÖLEWS A0yos ELG TO YEVEOLOV TNG ÖrrEQUYLAG OeotoKOV.

6) S. 41—52. Dwriov koyıermL0x6rn0v Kwvorartıvov-

TOoLIKNS ExKAnNGias 0O X0ovodvdov 4Avrwvıddov

A. D, Aıevdivtov tns &v Xahknldı oyohne. ’Ev Xaknldı,

Der Inhalt ftreift auch den Sündenfall und die Erlöfung.

törn0Lg Evolrov, 1893. (26 S, gr. 8.)

7),S. 53—140. Dwriov 0x0lıd TE kal TELAYLA ÖlLL-

AL6V &ig TO xatd Matdaiov &ayyEhıov. Die Scholien und

Die Veranlaffung zu diefer trefflichen Studie haben

Erklärungen gehören zu den Capiteln 1, 24—26, 38 des

die Beftrebungen einiger Bürger von Chalkis gegeben,

Evangeliums,

Diefe Nummer ift nicht nur dem Um-

den vacanten Stuhl des Erzbisthums diefer Stadt mit

fang, fondern auch dem Inhalt nach die werthvollfte des

dem Metropoliten Nektarios von Pentapolis zu befetzen.

Buches.

Bei der Beurtheilung diefer Thatfache handelt es fich

8) S. 142—177. ITeoi vüs aylas al OLKOVLLEVLANG OUD-

für den orientalifchen Kirchenrechtslehrer um die Fragen:

Ödov, HTıS ArnoKATEOTNOE MWTLOV TOY AYLWTATOV 7LATOLAO-

1) wie weit die Laien bei der Befetzung eines Bisthums

XnV 8ls tOVv Gg6vov KwvotavtLıVvovmOAsews kal ÖLEAvOE Xal

mitwirken dürfen; 2) ob ein Bifchof von einem Stuhl auf

T& OX4AVÖaALC TV ÖLO EXKANOLOV, TIG TE MAÄALÄG AL VEAG

einen andern verfetzt werden dürfe, Diefe beiden Fragen

“Powuns. Stücke aus den Verhandlungen der 8, ökume-

will der Herr Verf. daher in feiner Schrift beantworten.

nifchen Synode, bereits von Beveregius im Svvodızöv

Er macht demgemäfs auch feine Eintheilung, indem er

publicirt.

S. 2—18 zu beweifen fucht, dafs die Wahl und Ernen-

9) S. 179—279. Drei Briefe an den Photios und von

ihm. Einer ift an den Zacharias, Katholikos der Armenier

nung des Bifchofs beim Clerus ftehe, S. 19—26, dafs ein

Bifchof feinen ihm einmal verliehenen Sprengel nicht

gerichtet und handelt von chriftologifchen Fragen. Der

verlaffen dürfe.

zweite ift an Affot, den damaligen Fürften von Arme-

Bei der erften Frage geht der Verf. davon aus, dafs

nien gerichtet. Der dritte enthält die Antwort des Affot

nach .der .Schrift :(1 Petr. 2}128 YJobhi on

Chriftus in

an den Photios von der Hand des Katecheten der Arme-

der Zeit des irdifchen Lebens der Hirt und Bifchof der

nier Ifaak. Die Briefe find armenifch gefchrieben und

chriftlichen Kirche gewefen.

Chriftus hat nun vor feiner

nur ruffifch überfetzt, daher mir unzugänglich in ihrem

Himmelfahrt den Apofteln und zwar durch Anhauchen die

näheren Inhalt.

bifchöfliche Würde mitgetheilt. Diefe haben wieder und

Von den enthaltenen Schriften find ja fchon manche

Doch find die

zwar durch Handauflegen Bifchöfe geweiht. Das Letztere

Und wenn

herausgegeben, wie der Verf, bemerkt.

wurde auch Brauch in der alten Kirche.

neuen Herausgaben ftets unter Vergleichung neuer Hand-

auch in der Folge zeitweife die Laien bei der Befetzung

fchriften erfolgt. Daher ift auch diefe Arbeit des Herrn

der Bisthümer mitgewirkt und auch die Kaifer von

Verfaffers eine werthvolle Vermehrung der byzantinifchen

Conftantinopel vermöge ihrer Macht fich häufig das

Literatur.

Recht genommen, Bifchöfe zu ernennen, fo fei doch

bald die altkirchliche Sitte wieder herrfchend geworden.

Erichsburg.

Ph. Meyer.

Die Kirche habe die Befetzung der Bisthümer dem Clerus

refervirt. Der Verf. verneint alfo die Frage, ob Laien

Tedzcv, MavovhA I., "Eyygapor Aldor al %eQaAULA,

fich bei der Wahl eines Bifchofs zu betheiligen hätten.

“Avarbnwoıs &x ıng Erahnoıaotians Ahndelas, Einx6-

Ebenfo fteht der Verf. zu der zweiten Frage, die er be-

antworten will. Er ftützt fich dafür auf einen Schrift-

vEG ELX00W &v T KELNEVW METÜ TOLOV MLVAKOV, Ev

beweis, der die Stellen ‚Act, 20, 17—28, 1ı Petr. 5, 2 und

KwvortaytıvovrÖheı, Otto Keil, 1892. (00&’ S. 8.) fr. 5.

ı Cor. 7, 23—24 combinirt,

Bei der Zufammenziehung

Obwohl das vorliegende Werk zum grofsen Theil

Heerde nicht verlaffen dürfe.

diefer Stellen foll hervorgehen, dafs ein Bifchof feine

Von den Kanones der

fich nicht mit der Theologie berührt, mag es hier doch

Erwähnung finden, wenn auch nur in Kürze, denn es

Kirche fprechen auch mehrere für ihn, namentlich der

bringt doch auch für die chriftliche Archäologie, für die

Kan. 21 der Localfynode von Antiochien (3 14): &7(0%070v

byzantinifche und fpätere Kirchengefchichte reichhaltige

dmd MAQOLALAG ETEQAG Elg ETEoav MN MEILOTAHmL Etc,

Detailbeiträge,

Der Verfaffer verbreitet fich, meiftens an

Diefe Regel fei von der Kirche im Allgemeinen auch

die in feiner offenbar reichen Sammlung befindlichen

immer gewahrt; Ausnahmen, nur in befonderen Fällen

Infchriften anknüpfend, in lofe mit einander zufammen-

gemacht, könnten kein Recht begründen.

245

Theologifche Literaturzeitung,

1804.

Nf Ö

246

n

a

J

E

Eine Kritik von proteftantifchem Standpunkt aus an

| Recht und die Wahrheit ‚„ilt, vollends neben einem

den in der Abhandlung ausgefprochenen Gedanken kann

Melanchthon, für alle Zeiten bewundernswürdig und herz-

bei dem principiell verfchiedenen Ausgangspunkte beider

ftärkend. Und nun erft diefes grofsartige Vertrauen

Kirchen zu nichts führen.

Eine Verftändigung über die

gegenüber von Melanchthon bei allen Verdriefslichkeiten,

Bedeutung des geiftlichen Amts in der Kirche hat auch

Schleichwegen und ängftlichen diplomatifchen Verhand-

nur dann Ausficht auf Erfolg, wenn beide Parteien auf

lungen diefes Mannes, der die achtfränkifche Art des

dem Boden einer Schriftexegefe ftehen, die, von Tradition

Pfälzers nicht verleugnet.

Man darf hier Melanchthon’s

und Kirchenrecht unabhängig, allein fich nach Grammatik

Frau (vgl. S. 463. 603) nicht zuviel beimeffen, fondern

und Gefchichte richtet.

Dann kann man erft erkennen,

mufs die fränkifche Ader in Melanchthon’s Wefen neben

wie Chriftus zum Kirchenregiment geftanden und was es

um die &xiox0om0i im Neuen Teftamente ift. Gewifs

dem Sachfen Luther in Rechnung bringen. Nicht um-

fonft rühmt Melanchthon immer wieder die Franken, Corp.

würde fich dann der gelehrte Clerus der anatolifchen

Ref. 2, 1026; 3, 1211; 5, 488. Er ift felbfit ein echter

Kirche, zu dem ich den Herrn Verf. rechne, manchen

Franke mit allen hochanzufchlagenden Vorzügen diefes

Forfchungsrefultaten nicht verfchliefsen können, die für

Stammes, aber auch mit den Schattenfeiten. Jene feine,

ihn jetzt noch keine Gültigkeit haben,

Für die vorlie-

urbane Art, die fich im Feilen nicht genug thut, jenes

genden principiellen Fragen verweife ich den Herrn Verf,

Leifetreten, das Luther an Melanchthon rühmt, ift ein

aber auf das Werk des Engländers Hatch, das ihm auch

Erbtheil aus der Heimath Bretten, aber der Mann mufs

stzan churches,

zugänglich fein wird: Z e organtzation of the early chri-

London 1881.

einen Luther oder wenigftens, wie in Regensburg, einen

Amsdorf neben fich haben, um einen unbeugfamen Nacken

Erichsburg.

PhA M er

zu bekommen (vgl. S. 502 f.).

Ebenfo offen gefteht

olde zu, dafs Zwingli’s Be-

deutung in Wittenberg ftark unterfchätzt wurde (S. 277),

Kolde, Prof. D. Thdr., Martin Luther.

Eine Biographie.

während er wiederum Zwingli’s Eigenart als Mann des

theokratifchen Regiments, der ebenfo fehr Politiker wie

2 Ba 2 Y Halte “ Gotid; P A Perthes,. 1803 (ITY0

Theologe war und damit in {fchärfftem Gegenfatz zu

S. 237—6624. gr. 8.) M. 6. —

Luther ftand, fchön zeichnet (S. 309. 389). Auch fonft

Vier Jahre liegen zwifchen dem Erfcheinen der erften

verfteht Kolde mit wenigen Strichen gleich dem Bilc-

und zweiten Hälfte des zweiten Bandes von Kolde’s

hauer auf den Medaillonbildern eines grofsartigen Mo-

Lutherbiographie, fo dafs man fchon fürchten mufste, fie

numents zu charakterifiren; vgl. Jonas’ Reichstagsbriefe

möchte ein

orfo bleiben. Mit um fo lebhafterer Freude

(S. 339), Witzel’s Art (S. 406), Paul II (S. 436), Schenk

ift die Vollendung des Werkes zu begrüfsen.

Denn

und Agrikola (461 ff.), während er bei aller Knappheit

Kolde hat bis zum Schlufs des Werkes Ernft gemacht

fich Raum zur Ausführlichkeit nimmt, wo es die Sache

mit dem Ziel, das er fich als Biograph Luther’s gefteckt

erfordert, So läfst er mit Recht den ganzen Brief Luther’s

hat.

Hatte fchon Köftlin’s Werk mit der vollen Wahr-

an fein Hänfichen aus Koburg abdrucken (S. 341).

haftigkeit des heutigen Hiftorikers Luther gezeichnet, fo

Im Einzelnen begegnet man manchen werthvollen

tritt Luther’s Geftalt und ganzes Wefen bei Kolde noch

neuen Ergebnifsen der Forfchung, fo über Luther’s Ver-

fchärfer hervor, da feine Darftellung knapper ift und er

hältnifs zu den Juden und dem Führer der damaligen Juden-

voraus auf Einzelnes verzichtete, was Köftlin nach dem

fchaft (S. 532. 609), zu den Juriften (S. 547). Befonders

Plan feines grofsen Werkes heranziehen mufste, wie die

intereffant find die Exfpectanten, welche in der gährungs-

Befprechung allereinzelnen Schriften Luther’s, während

vollen Zeit ebenfo wenig fehlen konnten, als der baptzsmus

Kolde für einzelne Theile einfach auf Köftlin verweifen

clinicorum in den Verfolgungszeiten,

konnte, deffen Vorzüge er voll und ganz anerkennt,

Manchmal hätte man wünfchen mögen, dafs Kolde

Vgl. S. 608 zu S.' 517.

etwas mehr gegeben hätte. So hat er S. 309 Stephan

Wie grofs fteht doch in Kolde’s Zeichnung Luther

Agrikola von Augsburg übergangen. Aus Preger’s

ifch-

neben all feinen Zeitgenoffen mit feinem unentwegten

reden Schlaginhaufen’s Nr. 438 ergiebt fich, dafs auch

Glaubensmuth, felbft da, wo er Fehlwege eingefchlagen,

Johann Bünderlin in den Gefichtskreis Luther’s getreten

z. B. mit dem Beichtrath an den Landgrafen, mit feinem

ift. Denn die ‚Pinder’fchen‘ find Anhänger Bünderlin’s,

Blick auf das Centrum, wie z. B. im Abendmahlsftreit,

der nach Nicoladoni, Joh. Bünderlin S, 131 eine Zeit lang,

wo die formale Ueberlegenheit Zwingli’s ganz unbeftreit-

wahrfcheinlich nach feiner Ausweifung aus Preufsen, fich

bar ift, mit feiner weifen Geduld gegenüber dem Orga-

in Lützen aufgehalten haben dürfte, S. 380 hätte die

nifationseifer in Kirchenverfaffungsfragen, für welche es

Angabe des Vornamens des Pfarrers Arnoldi in Cölln

noch an den Vorausfetzungen fehlte! Sein von Kolde

mitgeholfen, feftzuftellen, ob diefes Werkzeug des Her-

treffend gefchilderter Standpunkt erinnert unwillkürlich

zogs Georg ein Bruder von Bartholomäus Arnoldi von

an Luther’s Stellung gegenüber den wirthfchaftlichen

Ufingen war.

Bei Andreas Cricius S. 472 wäre die An-

Schäden, welche die Bauern mit einem Schlag heben

gabe feines Bifchofhtzes angezeigt gewefen. Es ift jener

Bifchof von Premysl, der 1527 die Schrift ‚de afflictione.

wollten, ohne zu erkennen, dafs erft eine Umgeftaltung

ecclesiae, commentarius in Ps. XX I‘ (Cracoviae. Hier. Victor

aller focialen Verhältnifse im Geift des Evangeliums

vorangehen mufste. Vgl. S. 240 und 399 befonders die

20 ff. 4°) herausgab. Bei der Schilderung des häuslichen

Aeufserung: Wir find eine Wurzel im durftenden Erd-

Lebens und der Dienftboten in Luther’s Haus wäre ein

reich und find noch nicht zu Zweigen und Blättern er-

kurzes Wort über Rofina Truchfefs von Münnerftadt,

wachfen,

Und doch wie ift diefer Riefe Fleifch von

welche im Repertoire eines Röhm und Genoffen ein

unferem Fleifch! Offen erkennt Kolde alle Schwächen

unentbehrliches Inventarftück bildet, angebracht gewefen.

Luther’s an, die Derbheit feiner Polemik, die Schwer-

Das allgemeine Urtheil, ‚dafs es einft war wie heute‘“,

fälligkeit feiner Beweisführung gegen Zwingli und Ge-

genügt hier nicht. Wo foll das ‚gröfsere, gebildete

noffen, die fittliche Verwirrung, welche der ekle Handel

‚ Publicum‘, das Kolde als Lefer vorausfetzt, fich über

des Landgrafen felbft bei Luther angerichtet (vgl. ‘bef,

folche Dinge, welche die ultramontanen Gefchichtsfabri-

S. 494), den unheilvollen Einflufs von Gerbel (vgl. S. 276)

|

kanten gerade diefem Publicum vorfetzen, fich orientiren,

und - die niederdrückenden Wirkungen des Verkehrs mit

e

wenn nicht in einer Biographie wie der Kolde’s? Die

Amsdorf (vgl. S.

Z

Aber auch da, wo Luther in

freche, gemeine Dirne, die fich in Luther’s Haus gleich

feiner Polemik üb

er das Ziel hinausfchiefst, wie gegen einer Hochftaplerin einfchleicht, gehört auch zu dem

Zeitgemälde, das Kolde zu geben beabfichtigte. Es ift

Herzog Georg und gegen Albrecht v. Mainz im Schönitz-

|

fchen Handel, bleibt fein Muth gegenüber den Grofsen,

|

ja leidig, dafs man an folche offenkundige Unwahrheiten

der fich durch nichts zurückfchrecken läfst, wo es das

Zeit und Kraft wenden mufs, aber es mufs ja fein, wie

248

247

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 9.

Kolde felbft in feinem Kampf gegen Majunke’s gerade-

[Aus: ‚Forfchgn. z. i3randenburg. u. preufs, Gefchichte‘.]

zu unbegreifliche Wiederaufwärmung eines alten Mär-

Leipzig, Duncker & Humblot, 1893.

56832 8r. "S))

leins bewiefen hat.

Mec 1: 20

Die zweite Hälfte des zweiten Bandes giebt auch

Der Verf. ift feit längerer Zeit mit Vorftudien zur

die Anmerkungen und Beweife für den ganzen zweiten

Band und damit ein fehr willkommenes Hülfsmittel für

Kirchenpolitik des Grofsen Kurfürften befchäftigt ge-

den Forfcher, das man bisher für die erfte Hälfte ver-

wefen; mehreren früheren, das abfchliefsende Werk vor-

mifste. Es fteckt in diefen Anmerkungen viel werthvolles

bereitenden Publicationen {fchliefst fich diefe Studie über

Capital.

Doch fcheint Kolde die Literatur für die erfte

Stofch an, der feit dem Beginn der fechziger Jahre neben

Hälfte fchon früher aufgezeichnet zu haben. Denn z.B.

Otto v. Schwerin den gröfsten Einflufs auf die kirchen-

politifchen Entfchliefsungen des Fürften geübt hat. Geb.,

zu Seb. Lotzer (S. 87, 572) wäre auf die Abhandlungen

1604 zu Strehlen aus einem verarmten Zweige der ({chlef.

von Vogt, Zeitfchr. f. kirchl. Wiffenfchaft 1885, 213 u. 479

Adelsfamilie v. Stofch wächft er als Glied des reform.

und mir Bl. f. w. KG. 1887, 25, wo Lotzer’s Flugfchriften

befprochen find, hinzuweifen gewefen,

Den Stand der

Bekenntnifses auf, zu dem der Vater vom Lutherthum

Frage über die Entftehung der zwölf Artikel der Bauern

übergetreten ift. Er wird Zögling der Schönaich’fchen

habe ich in der Einleitung zu Luther’s Ermahnung in

Lehranftalt in Beuthen, einer der letzten Zufluchtsftätten

der Braunfchweiger Lutherausgabe 7,305 ff. dargeftellt.

des Philippismus, an der man neben Luther’s Katech.,

auch Melanchthon’s

loci

fefthält,

neben

den drei

Befonders zu beachten ift die Abhandlung Radlkofer’s

ökumen, Symbolen nur folgende vier Artikel als funda-

über die Entftehungsgefchichte und Autorfchaft der zwölf

mental hervorhebt: Rechtfertigung im Glauben, Annahme

Artikel in der Zeitfchrift des hiftor. Vereins für Schwaben

nur zweier Sacramente, Nothwendigkeit des Gebets und

und Neuburg 1889 (auch Separatabdruck).

Die locale Verfchiedenartigkeit der Forderungen der

der guten Werke als Frucht des Glaubens, und mit den

Bauern in Süddeutfchland ergiebt fich am klarften aus

böhm. Brüdern in Liffa freundliche Beziehungen unter-

hält.

(Den Beuthener Irenikern blieb der Vorwurf auch

den von W. Vogt in der Correfpondenz des Ulrich Arzt

arianifcher Neigungen nicht erfpart.) Empfohlen an den

mitgetheilten Artikeln der einzelnen Bauerngemeinden.

brandenb. Hofprediger Füffel wendet er fich nach der

Die Syngrammatiften, welche Zwingli fo verächtlich ab-

Mark, ftudirt noch in Frankfurt, tritt dann als Hauslehrer

fertigte, habe ich biographifch in den Blättern f. w, KG.

1892, 3 behandelt,

und Reifebegleiter in nahe Verbindung mit hervorragen-

ute

den preufs. Adelsfamilien; er wird Pfarrer auf einem

Zum Wormfer Gefpräch S. 498 vgl. das bezeichnende

der Familie Dönhoff in Livland, wofür er fich die Ordi-

Urtheil des Legaten: z Catholicz viandorno molto lieti et

nation in Liffa bei den böhm. Brüdern holt. Nach einer

z Protestanti mesti et humili, credo, hypocritamente bei

Probepredigt vor der Mutter des Gr, Kurfürften wird er

Lämmer, Monumenta Vatıicana 332.

1643 als Hof- und Domprediger nach Berlin berufen und

Zum Schlufs einige kleine Berichtigungen.

S3341

wird in feiner Beftallung bezeichnender Weife ‚in Lehren

find 400 Befchwerden des Wormfer Reichstags nach dem

und Gottesdienft allein an das Wort Gottes, welches in

Druck von Luther’s Schrift angegeben, aber mit Recht

den Schriften der Propheten und Apoftel verfafst, ver-

hat hier die Braunfchweiger Lutherausgabe 5,352 vier-

bunden‘ — eine merkwürdig freie Form der Lehrver-

hundert für einen Druckfehler angefehen. Denn es waren

pflichtung, ein intereffantes Document der Unionsgedan-

in Wahrheit 104 Befchwerden, S. 335 ift.die Ueberfetzung

ken des jungen Kurfürften.

Der Kurf. Luife Henriette

von Melanchthon’s Worten mit:

Du wirft nach deinem

trat er unter allen Geiftlichen am nächften, dagegen ver-

Geift über das ganze Schriftftück befinden, wenigftens

lor er diefen Einflufs unter der Holfteinerin Dorothea.

für den Süddeutfchen nicht verftändlich, Melanchthon

Durch feine Beförderung zum Confiftorialrath als Nach--

fagt CR. 2,45: statues, was wohl eher heifst: das Schlufs-

folger des Joh. Bergius 1659 wurde er Mitglied auch .der

Unter-

urtheil abgeben.

S. 331 Z. 3 v. u.-hat Kolde den derben

höchften Regierungsbehörde, des Geh. Rathes,

Ausdruck Luther’s von den Mönchen bei feinem Be-

ftützt von Stofch beginnt jetzt Schwerin feine dem Luther-

ftireben nach Küfze nur mit ‚Wanzen in feinem Pelz‘

thum gegenüber aggreffive Kirchenpolitik. Stofch zeigt

wiedergegeben, während Luther, dem ein Sprüchwort

uns fein Programm in einer 1653 gehaltenen, aber erft jetzt

vorfchwebte, daneben die Läufe genannt .hatte,

Das in

auf kurfürftl. Ordre gedruckten Predigt: Vereinigung mit

Franken gebräuchliche Sprüchwort lautet: Man braucht

den Päpftlichen ift unmöglich, aber Lutheraner und Re-

keine Läufe in den Pelz zu fetzen, fiıe wachfen von felbft

formirte find einig in den vier Punkten: die Schrift ift

darin. S. 428 ift ftatt Furfeld Fürfeld zu lefen.

Richtfchnur des Glaubens und Gottesdienftes; der drei-

‚Den Eindruck, den das ganze Werk Kolde’s auf den

einige Gott will im Geift und in der Wahrheit angebetet

Referenten gemacht hat, kann er nicht beffer wieder-

werden; unfere Gerechtigkeit und Seligkeit gründet fich

geben, als mit dem Wunfche, dafs Kolde nun auch eine

auf Chrifti Verdienft; Chriftus ift unfer Haupt, Heiland,

Biographie Melanchthon’s fchaffen möchte, die uns den

Mittler und Fürfprecher im Himmel,

In anderen Punk-

anzen und wahren Melanchthon darftellt. Immer wieder

ten befteht zwar ein Dzssensus, aber auch hier ift nicht

f

eht. man von einzelnen Geiftern Melanchthon in den

das ftreitig, ‚was zur Seligkeit Zraeczse nöthig und in

Gottes Wort klärlich ge(chrieben ift‘,

Und nun kündigt

Vordergrund gefchoben, weil ihnen Luther’s Originalität

er den Lutheranern an, die Reformirten wollten ihnen

und ftarker Geift zu mächtig ift, und doch kann das nur

gefchehen, wenn man den kleinlichen, ängftlichen Geift

ihren Glauben laffen, aber zugleich auch ‚ihnen die Wahr-

Melanchthon’s, der befonders in Augsburg kläglich her-

heit bringen‘.

Natürlich fträubten fich die Lutheraner

vortritt, und die unedle Art, mit der. er in vertrauten

egen diefe Rollej fie hatten gar keine Neigung, den

Briefen über Luther urtheilt, nicht beachtet. Auf derandern

Reformirten ‚/% (/0co feccatorum‘ gegenüber zu ftehen.

Seite find wir auf dem beften Wege über Melanchthon’s

Landwehr führt treffend aus, wie des Kurfürften Ver-

Schwächen all das Gute zu vergeffen, das ihm die Re-

träglichkeitspolitik befonders durch die reformirten

formation verdankt, und das Luther in feiner edlen Weife

Theologen in eine Unionspolitik, bei welcher der luther.

nie vergafs, auch wenn er Grund genug hatte, mit ihm

Theil als der irrende und belehrungsbedürftige behandelt

unzufrieden zu fein.

wurde und allein die Koften tragen follte, fortgebildet

Nabern.

G..Böffert,

wurde.

Mit vollem Rechte tritt er der beliebten Dar-

ftellung jener Conflicte als einer ganz einfeitig von

reform, Standpunkt aus entworfenen entgegen und fucht

Landwehr, Hugo, Bartholomäus Stosch, kurbrandenbur-

auch der Haltung des luth, Theiles gerecht zu. werden,

1612—1686. Ein Lebensbild.

Ohne den Inhalt der intereffanten Studie hier weiter re-

gifcher Hofprediger

249

Theologifche Literaturzeitung.

1894

Nr. 9.

250

produciren zu können, verweife ich auf die Mittheilungen

in der Darftellung beizubehalten. Es bafırt auf Hegel’s

über das Berl. Religionsgefpräch von 1662, Stofch’s An-

Religionsphilofophie und will als ‚organifches Denken‘

theil an den kurfürftl. Toleranzedicten und auf die Er-

Allgemeines und Befonderes, Idee und Wirklichkeit,

örterungen über die Verdrängung des luth, Conf.-Raths

Denken und Sein, Unendliches und Endliches in ihrer

Fromm aus feiner Stellung.

Hier fällt auf den Charakter

inneren Zufammengehörigkeit und untrennbaren wechfel-

des reform. Kirchenpolitikers der dunkle Flecken des

feitigen Bezogenheit verftehen, ‚ohne dafs wir der end-

Vertrauensbruches durch den Mifsbrauch von Privat-

lichen Welt und jedem individuellen menf{fchlichen Geifte

briefen feines Collegen.

Endlich fei der lehrreiche Be-

die Wirklichkeit abzufprechen brauchen‘.

Auch läfst

richt hervorgehoben über Stofch’s Colloquia mit neu-

der Verf. nicht etwa mit Hegel die Religion als unter-

berufenen luth. Geiftlichen, die er ftets dazu mifsbrauchte,

geordnete Form in den höheren philofophifchen Begriff

diefe des Irrthums der luth. Lehre überführen zu wollen,

anz aufgehen,

Vielmehr meint er, ‚alle die zerftreuten

— Die Arbeit beruht auf gründlichen archivalifchen

Lichtftrahlen in den alten Religionen nimmt das Chri-

Studien und läfst uns von der nachfol

nden gröfseren

ftenthum in fıch auf, alles erklärend, alles harmonifirend,

Schrift über die Kirchenpolitik des Gr.

k&

urfürften werth-

alles durch göttliche Alchemie verwandelnd und doch

volle Auffchlüffe erwarten!). Je weniger im Ganzen für

alles unermefslich überragend‘,

die deutfche Kirchengefch. des

17. Jahrh. gearbeitet

Nach Angabe des Ueberfetzers hat Caird’s Werk in

wird, um fo mehr follen diefe Forfchungen willkommen

England hohe Anerkennung gefunden. Sein in die Tiefe

geheifsen fein. — S. 104 lies ‚geiftlichem Troft‘ ft. ‚gei-

gehendes Ringen fcheint auch mir wohlgeeignet, in diefem

ftigem‘.

Lande des Empirismus intenfive Anregungen zu geben.

Kiel (Breslau).

G. Kawerau.

Es kehrt fich z.B. gegen Spencer’s ‚merkwürdige Theorie‘

am

M

LLL

zugleich die Begreiflichkeit des Abfoluten zu verneinen

und doch ein gewiffes unbeftimmtes Bewufstfein von

ı. Güttler, _Privaédoc. DrC, Wés;en Lnd Glauben. Oeffent-

feiner Exiftenz zu haben, fowie gegen viele andere

dort im Schwange gehende Theoreme, die ja dann natür-

liche Vorträge, München, Beck, 1893. (V, 214 5. gr. 8.)

lich auch bei uns Bürgerrecht gefunden haben. Daher

MS3NO

könnte die Ueberfetzung angezeigt erfcheinen, Ein anderes

2. Caird, Rect, Vicekanzler John, D.D., LL. D., Einleitung

aber find Studenten anregende Reden, ein anderes das

in die Religionsphilosophie. Vom Verfaffer autorif. Ueber-

gedruckte Wort.

Den Anforderungen, welche das ver-

fetzung von Pfr. A. Ritter. Neue Ausg, Zürich, Fäfi &

weilende Auge erhebt, können des Verf,’s Erörterungen

wenigftens bei uns wohl fchwerlich genügen.

Sie find

Beef, 1893 (XIV;: 282 S, "gr."8.) 'M.“5. —

von ermüdender Breite und fo allgemein, dafs über den

3. Seydel, Prof. Dr. Rud., Religionsphilosophie im Umriss

Präliminarien und gelegentlichen Erwägungen eine ftraffe

Mit hiftorifch-kritifcher Einleitung über die Religions-

Entwickelung durchaus vermifst wird. Wer die ein-

A

philofophie feit Kant. Nach des Verfaffers Tode hrsg

fchlägige deutfche Literatur einigermafsen kennt, wird

von Prof. D. Paul Wilh. Schmiedel.

Nebft e. Ver-

hier kaum eine wirkliche Bereicherung gewinnen; und

umgekehrt: wer fie nicht kennt, der wird kaum bei dem

zeichnifs der wiffenfchaftlichen' Publicationen des Ver- |

Buche ausharren wollen, Natürlich würde ich mich freuen,

faffers. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (XIX, 306 S

wenn der Erfolg an anders gearteten Geiftern meine

gr. 8.) M. 9. —; geb. M. ı11. —

Annahme zu Schanden machte. — Die in den zehn Ca-

piteln unferer Einleitung behandelten Punkte find nun

I. Das erfte Werk enthält fechzehn Vorlefungen, die

folgende.

Einwürfe gegen die wiffen{chaftliche Behand-

nach dem Vorwort an der Münchener Univerfität wieder-

lung der Religion,

Erfter Einwurf: Der relative Charak-

holt gehalten und mit Beifall gehört find. Es entfpricht

ter der menf{chlichen Erkenntnifs.

Zweiter Einwurf: Die

feinem Motto: edio tutissimus zbis. Was hier über unfer

Erkennen und feine Grenzen; über Gott und Schöpfung;

nifs.

unmittelbare oder intuitive Natur der religiöfen Erkennt-

über Entwickelung des Kosmos, der Erde, der organi-

Dritter Einwurf: Die autoritative Natur der reli-

giöfen Erkenntnifs. Die Nothwendigkeit der Religion.

fchen Wefen; endlich über den Menfchen, über Freiheit

Die Beweife für das Dafein Gottes.

Das religiöfe Be-

und Unfterblichkeit gefagt wird, das Alles zeigt eine

wufstfein. Unzulänglichkeit der religiöfen Erkenntnifs in

vielfeitige Erudition, erhebt fich aber nirgends über ganz

verftändige Refle

xionen, die ja für Anfänger anregend

der unwiffenfchaftlichen Form. Uebergang zu der fpecu-

fein mögen, zuma

1 die Darftellung leicht dahinfliefst und

lativen Idee der Religion. Das religiöfe Leben: Ver-

von zahlreichen Anführungen aus den

efchichtlichen

hältnifs von Moral und Religion, Verhältnifs der Philo-

Autoritäten und zahlreichen Dichter

ftellen getragen wird.

fophie zur Religionsgefchichte,

— An der Endlichkeit des Menfchen in Zeit und Raum,

III. Das dritte Werk ift das Vermächtnifs eines jüngft

Verftorbenen und fchon als folches einer liebevollen

fo meint der Verf., finde fein Wiffen feine Schranke.

Beachtung werth. Es ift herausgegeben von einem pietäts-

Innerhalb derfelben aber geftatte es

die urfprünglich

vollen Schüler, der nur leife gebeffert, aber als

orwort

vorhandene Veranlagung nun dennoch, de

m von der

Menfchheit hiftorifch entwickelten Wiffen fo ziemlic

h in

fches Verzeichnifs der wiffenfchaftlichen Publicationen

einen kurzen Lebensabrifs, als Anhang ein chronologi-

allen Gebieten fein unverändertes Recht zu belaffen.

Vor der Fülle der Anfichten und Streitfragen jedoch,

Seydel’s hinzugefügt hat, fo wie auch das Regifter und

mit welcher der Verf, feine Hörer oder Lefer überfluthet,

die Formulirung des Inhaltsverzeichnifses. Nur zwei Drittel

u fcharfer Er-

des hinterlaffenen Mfer, hatten noch die durchgreifende

kommt, wie gefagt, kein einziger Punkt z

Schlufsrevifion erfahren, doch bildet das Ganze den voll

faffung. Auf den fehr berechtigten Einwand aber ‚Was

zureichenden Ausdruck der Ueberzeugungen des Verf/’s.

ift an der Wahrheit, wenn fie in demfelben Augenblicke,

Es zerfällt in zwei Theile, eine hiftorifch-kritifche Ein-

da wir fie zu faffen wähnen, entfchlüpft? antwortet er

mit dem Hierophanten in Sc

.

hiller’s Gedicht: ‚das machet

einen fyftematifchen

leitung über die Religions-Philofophie feit Kant und

mit der Gottheit aus‘, Der

Menfch könne die Wahrheit

heil, der als Ergebnifs philofo-

b

phifcher Unterfuchung der religiöfen Aufgaben und End-

verloren habe. —

nicht erreichen, weil er fie durch eigenes Verfchulden

ziele die Religion: der freien Gotteskindfchaft eingehend

darftellt. — Ich möchte in der Befprechung des Buches

II. Auch das zweite Werk ift aus Vorlefungen, die in

dem Verf. ein fcheinlofes Denkmal zu fetzen verfuchen,

Edinburg gehalten find, hervorgegangen, ohne diefe Form

Das Werk ift in feltener Gediegenheit und Ausführ-

ı) If inzwifchen erfchienen: H, Landwehr, Die Kirchenpolitik des

lichkeit — jede Seite entfpricht räumlich faft zwei ge-

Gr. Kurfürflen, Berlin, Hofmann u, Co,, 1894.

wöhnlichen Seiten — {feiner Aufgabe gerecht geworden;

E

‘

51

252

Theologifche Literaturzeitung. 1504. Nr9

i

n

nur dafs vor dem philofophifchen Nachdenken die un-

leuchtung des Verf/’s fich dankbar verpflichtet fühlen,

bewufsten Grundtriebe merklich zurücktreten. Das zeigt

ohne doch überall den Unterfcheidungen zuzuftimmen,

fchon der einleitende Theil S. 1—179. Nicht die Ent-

die er dabei feinerfeits zu Grunde legt.,

Auch hat die

wickelung der Religion in der Völkergefchichte u. d. h.

Art, in der er Scheinwerthe ihrer Hüllen entkleidet, aller-

die Aufhellung der mannigfachen Factoren, an welche

dings etwas Umftändliches, ja Ermüdendes.

Die Ver-

das innere Ringen der Seele für immer gebunden bleibt,

einzelung der Betrachtung, die Arbeit, überwiegt merk-

lich das Refultat: die einheitliche Schau einer nach dem-

bildet die dem Verf. unentbehrliche Orientirung — er

beginnt ‚ vielmehr mit Kant’s Religion innerhalb der

felben Ziele hindrängenden, aber vielfach an Hindernifsen

Grenzen der blofsen Vernunft.

Hier hebt er zwar fofort

fich brechenden Gefammtbewegung.

den Gehalt innerlicher feelifcher Erfahrung hervor; doch

In reicher, forgfältiger Gliederung entwickelt der

ftelle er fich nicht ‚die pfychologifche Aufgabe‘ der cau-

fyfitematifche Theil S. 181—388 bis

in alle Neben-

falen Erklärung des thatfächlichen Seelenerlebnifses, als

beftimmungen hinein nach der Einleitung S. 183—204

ihn vielmehr ‚die normative Aufgabe‘ befchäftige, die

zuerft den allgemeinen Begriff des Religionsideals S

gegebene Willensrichtung über ihren Inhalt und ihre

Es handle fich um

205—236. Es werde gewonnen ‚nur durch Philofophie‘,

Forderungen näher zu verftändigen.

durch logifche Ableitung aus der ‚Natur der Sache‘. Es

die Erkenntnifs eines Höchften, Beften, Vollkommenen

giebt keinen dritten Weg; der Glaubensweg [d. h:

als folchen, das den Mafsftab liefere für die Beurtheilung

unfere eigene Begeifterung] .... führt eben.... niemals

jedes wirklich Erreichten.

‚Die reine Idealwiffenfchaft als

zum ‚Wiffen‘; der Offenbarungsweg .... führt ftets.in

folche hat den idealen Werth felbft zu ficherer Er-

den ‚Glaubensweg zurück‘ (S, 184). Der Verf. nämlich

kenntnifs zu bringen und ..

zu lehren, was zur Voll-

unterfcheidet von den Urfach- oder Exiftenzwiffenfchaften

endung des Zieles gehört

WF

Die vollendete Reli-

normative Ziel- oder Idealwiffenfchaften, deren unge-

|

theilten Stamm .die allgemeine principielle Ethik darftelle,

gion, die Soll-Religion ift allein der directe Gegenftand

unferer Religions-»Philofophie«(S. 5). Kant nun habe zum

Diefe nehmen ihr Ziel als gewolltes auf und fragen dann

erften Male im Sinne diefer Frageftellung die’ rationale

auffteigend nach feiner Vollendung und feiner Erreich-

Religionsphilofophie als befonderes Theilganze der Philo-

barkeit. Jedes Ziel aber ift ein Trieb des Begehrens, der

fophie beftimmt.

auf das Vollkommene geht, — Religion nun bedeutet ein

Demgemäfs alfo werden im erften Theile unter fünf

Verhältnifs zu einer übergeordneten Dafeinsfphäre, welche

Titeln zwar alle in Deutfchland hervorgetretenen Reli-

die göttliche heifst, weil fie die höchfte ift, d. h. weil

gionsphilofophien des letzten Jahrhunderts bis zu Bender

wir über ihr nicht wiederum eine übergeordnete kennen.

und Teichmüller, ja bis zu Dorner dem jüngeren hin

Diefes Verhältnifs ift ein inneres,

6

ott nicht zum Mittel

raktifches; und weil

daraufhin betrachtet, in welcher Richtung und wie weit

auf das höchfte gerichtet, kann es

fie die Herausftellung des religiöfen Ideales gefördert

fuchen für irgend welche befonderen Zwecke, die ja fonft

haben.

Die im gleichen Zeitraume ungeheuer vertiefte

werthvoller, gebietender wären.

So ift Religion nicht

gefchichtliche Erkenntnifs

namentlich des Orients

840y

fondern das Verhältnifs zum Höchften: Suchen

aber kommt erft im zweiten Theile, und zwar nur beleg-

Gottes felbft; und wenn fein Wefen fich uns erfchloffen

weife bei gegebener Gelegenheit zur Verwendung — zu

hat, ‚die Gottfeligkeit in ihrer .Eotalität,

Sie ift

einer zarteren Erfaffung des religiöfen Lebensvorganges

centrale, fich immer wieder centralifirende Gottesgemein-

felbft u. d. h. zu einer principiellen Schärfung des inneren

fchaft, das gefunde, das heile Leben, das Lebensheil.

Auges wird fie, wie gefagt, nicht verwerthet, In Seydel

Der religiöfe Wurzel- oder Grundwille ift die Liebe;

hat eben ganz vorwiegend die fonft zurücktretende

das zunächft unmittelbare Wiffen von- Endziel- der

metaphyfifche Seite der Religion ihren Vertreter ge-

Glaube; die im Gefühle aufbrechende Luft an demfelben

funden. Wer es beklagt, dafs gegenwärtig die proteftan-

die Hoffnung.

Im Kampfe des Lebens entfaltet fich

tifche Theologie in grofsen, kleinen und kleinften ge-

diefer Keim. Endlich drängt er zur befonderen Ausge-

fchichtlichen Analyfen fich aufbraucht, Dogmatiker aber

ftaltung in Bewufstfeinsinhalte: die religiöfe Glaubens-

nur fpärlich hervorbringt: aus dem vorliegenden Werke

lehre 5. 237—342; in gefühlserregende Anfchauung:

swei-

könnte man recht wohl ein werthvolles Rüftzeug für die

die religiöfe Aefthetik S, 343—366; in Handlun

dogmatifche Aufgabe gewinnen. Es verdient die allge-

fen: die religiöfe Ethik S. 367—388. Von ihnen

ä

Nlt der

meine Beachtung derer, welche über und neben der

Glaubenslehre bei weitem der Vorran

ZU.

hiftorifchen Orientirung auch die felbftändige Verarbei-

Naiver Glaube weift den Zweifel ab. Wird der

tung der religiöfen Lebensfragen für unentbehrlich halten.

Zweifel überwunden, fo werden Gott; die Welt in ihrem

Nach diefer allgemeinen Andeutung des Standpunktes

Verhältnifs zum Heilsideal oder in ihrer Heilsfähigkeit;

möchte ich auf Einzelnes aus dem erften Theile nicht

endlich der menfchliche Heilsweg, aus unbeftimmter

Ahnun

zur Gewifsheit erhoben.

Gemäfs

diefer drei

mehr eingehen. Soweit ich fehen kann, vereinigt der Verf.

mit einer gediegenen und jedenfalls fehr umfangreichen

Aufgaben zerfällt die Glaubenslehre in drei Theile, Der

Kenntnifs des Thatbeftandes ein Verftändnifs für die Macht

erfte weift die Exiftenz des Unbedingten nach, erweift

veränderter Zeitftrömungen, wie es des Philofophen würdig

es als Allmacht und endlich als abfoluten Heils-

it. Wer nun in die einmal gewonnene Ueberzeugung,

willen; der zweite giebt die religiöfe Kosmologie

die doch oft der Tagesmeinung entfpriefst, nicht reftlos

oder die Theodicee; der dritte behandelt die Berufung

aufgeht, den dürften feine ruhigen und nüchternen kri-

und Erwählung, die Heilsordnung und Heilsvoll-

tifchen Analyfen vielfach zu neuer Befinnung aufrütteln.

So

leich der Titel des IV. Abfchnittes, in welchem

endung. Alle über die Heilsgewifsheit hinausliegenden

Probleme und Antinomien aber würden zwar noch den

Ritfchl und die Seinigen zur Abhandlung kommen: ‚Die

wiffenfchaftlichen Zweifel befchäftigen; ihre Unslös-

erkenntnifstheoretifche Skepfis im Bunde mit der

rak-

lichkeit jedoch würde ev, den Heilsglauben nicht

tifchen und utiliftifchen Zeitrichtung‘. Die pfychologifchen

fchwächen können.

und hiftorifchen Anregungen, die von hier ausgehen,

Von den eindringenden Unterfuchungen namentlich

find ja bekanntlich fehr fruchtbar geworden,

Die auto-

des erften Theiles der Glaubenslehre kann ich hier nur

ritative Stellung aber, welche jene Männer in der Dog-

fagen, dafs in diefen Fragen Seydel unter den Inhabern

hilofophifcher Lehrftühle eine erfte Stelle einnahm.

matik gewonnen haben, dürfte doch wefentlich der

Rechtfertigung und Schärfung des Glaubensbedürf-

Die ontologifchen Probleme nämlich, welche in unferem

nifses entftammen, nicht aber der zureichenden oder

ofitiviftifchen Zeitalter auch bei den ‚Fachmännern‘ viel-

gar abfchliefsenden Begründung des Glaubensinhaltes.

fach zu Ammenmärchen geworden find, leben hier, Sie

Aber auch rückfichtlich Lipfius’ u. A. wird jeder, der fıe

werden aus ihren gefchichtlichen Keimen in einzelnen

nur unklar fieht, der auf den Kern eindringenden Be-

Schritten entfaltet — eine Methode, welche ja freilich

253

254

——

Theologifche L?terétuiäffufr?g. 189441ir 9.

n

welche fchnell Refultate

für Lefer nicht fiein kann,

Seydel aber fehlt der intime Gefchichtsfinn; Wirklichkeit

wünfchen. Die im Abfoluten der Vernunft zunächft fich

und Theorie, die religiöfen Thatfachen und ihre dogma-

uns offenbarende Seinsmöglichkeit, Urvernunft, Urpotenz

tifche refp. philofophifche Prägung treten viel zu weit bei

ift heute ein kraufer Gedanke geworden.

Dafs wir fie

ihm auseinander,

Jeder Kenner der Naturwiffenfchaften

aber gar in der unbegründeten Sicherheit unferes Thuns,

könnte ihn darüber belehren, dafs zwifchen diefen beiden

d. i in intellectualer Anfchauung erfaffen follen; dafs

Seiten des Wiffens eine Wechfelbeziehung befteht, welche

den Werth der zweiten ganz und gar davon abhängen

wir fie dann genau mit dem gleichen Rechte objectiviren,

wie wir die Dinge, die Nebenmenfchen objectiviren; dafs

läfst, wie zart und richtig die primäre erfte gefehen ift.

endlich in diefer Urüberzeugung auch die fpec.-religiöfe

Und fo fcheint mir namentlich mangelhaft und einer wefent-

Ausgeftaltung der Gottesanfchauung und ferner die T'heo-

lichen Ergänzung bedürftig, was er über Offenbarung

dicee und die Heilsordnung ihre letzte Wurzel und

und Glaube fagt. Die Elemente des geiftigen Lebens

folglich aus ihrer Erregung ihre kräftigfte Entfaltung be-

entfpringen — fo behaupte ich — unverkürzt, rein und

fitzen — wer follte, wer könnte mit folchem Nachweis

tief nur in dem möglichft intenfiven unmittelbaren Erleben;

heute wohl Glück machen?! Hier alfo kommt Seydel’s

jede Verallgemeinerung mufs fie zugleich auch einen-

Kraft und Tiefe in einer Weife zur Geltung, welche auch

gen oder verftümmeln.

Ein guter Theil der modernen

Philofophie ift eben der Ausdruck unferer Gymnafial-

den ewigen Werth der Gefchichte des Denkens erkennen

Jläfst. Deswegen eben meine ich, dafs ein angehender

und Zeitgeift-Verbildung, dafs man nicht fühlen und

Dogmatiker von urfprünglicher Geifteskraft bei Seydel

empfinden zu dürfen glaubt, ehe man nicht zuvor fchon

für manches Wichtigfte recht wohl eine glückliche Vor-

eine Thefe nebft Beweis zur Grundlage hat; dafs fich

übung finden würde,

alfo das Chriftenthum vor allem erft ‚wiffenfchaftlich‘

Auch über die religiöfe Aefthetik und Ethik mufs

rechtfertigen müffe.

ich mit einem Worte hinweggehen. Das Gefühlselement,

Wie dem aber auch fein mag — in meinen Augen

bleibt der Entfchlafene in der Unruhe feines Suchens

aus dem Centrum herausgetreten, aber noch religiös be-

ftimmt, treibt zu Darftellungen Gottes, die allemal indi-

eine vorbildliche Geftalt. Als Kind gegenüber dem ratio-

viduell verfchieden und befchränkt find, aber doch eine

naliftifchen Vater faßlt fanatifch der orthodoxen Mutter

unentbehrliche Stütze bilden. Daher werden fie eingehend

ergeben, dann fchwärmerifcher Verehrer Schiller’s, wandte

erörtert, auch die Darftellung des Widergöttlichen und

er fich als Student von der Philologie und den exacten

der Mittelfphäre des Heilslebens. — Das in der Religion

Herbartianern zu Chn. Hm. Weifse und zur Theologie,

wurzelnde

ahrheitwollen bedarf endlich eines Gemein-

Einen guten Theil feiner Jugend abforbirte die Frei-

fchaftslebens; des Cultus, bis zur Lebensgemeinfchaft mit

maurerei, der dann eine hervorragende Bethätigung im

Chriftus. Es zeigt (tets den Charakter des Gebets, refp

deutfchen Proteftantenvereine folgte. In feinen Mannes-

der Gebetsftimmung, und es befefligt das über das welt-

jahren endlich hat er in Gohlis, wo er feit früher Jugend

liche Treiben hinausdrängende Verlangen nach göttlichem

wohnte, viele Jahre lang im Gemeinde- und Kirchen-

Leben in einer vorausnehmenden Veranfchaulichung des-

vorftand einen bedeutenden und fehr heilfamen Einflufs

felben.

Im Intereffe des Religionslebens anderer geht

ausgeübt.

Eine raftlofe, aufrichtige, durchaus lautere

aber das Handeln in eine Mifhonsthätigkeit über, die

Seele war er allem Wefentlichen und Grofsen immer

jedoch kein ‚heiliges‘ Gebiet z. B. in der Krankenpflege

geöffnet.

Seine Berufsthätigkeit aber fand er an der

oder Armenpraxis mit Geringfchätzung der ‚Welt‘ für

Univerfität Leipzig, wo er von feiner Habilitation im

fich allein in Befchlag nehmen darf. —

Jahre 1860 bis zu feinem Tode im December 1892 ge-

Wohl ver-

Mein Widerfpruch nun gegen den Entfchlafenen

wirkt hat, ohne ein Ordinariat zu erreichen.

gründet fich auf deffen

rincipielle Entgegenfetzung

fchmähte er es, perfönliche Beziehungen zu cultiviren;

einer rein empirifchen

eligionskunde und einer ent-

aber er war, wie feine Freunde und ihm fernftehende

fprechenden Religionswiffenfchaft gegen die Philofophie,

Fachgenoffen mir bezeugen, als wiffen{chaftliche Capa-

welche den idealen Religionsbegriff aus der ‚Natur der

cität und zudem als anzma candida anerkannt, die überall

Sache‘ deduciren foll. Aus feinen eigenen Gedanken,

nur die Sache wollte. Und obwohl er die in feiner amt-

dafs es die erfteren gar nicht

lichen Laufbahn erfahrenen Enttäufchungen und Zurück-

meine ich, geht hervor,

fetzungen tief empfand, refignirte er doch im letzten

geben follte; es ift eine ge

und

fälfchte, depotenzirte , fchon

entäufserte Empirie

eine entfprechende Caufal-

Jahrzehnt feines Lebens ohne Verbitterung. Er hatte

erklärung,

die der Verf. im Auge hat.

Freilich gegen die

es gelernt, die Freiheit der Wiffenfchaft darin zu fehen,

thatfächliche moderne anthrop

ologifche Weisheit ftehe

dafs eine energifch kund gegebene abweichende Anficht

ich ja ganz auf feiner Seite.

‚Man

follte nicht nur die voll-

von der herrfchenden Richtung der Fertigen eben nur

endete Religion,

fondern auc

h den richtigen Religions-

mit Stillfchweigen tolerirt wird. Mögen diefe Zeilen dazu

{+ bei felbftifch-finnlichen Wilden auf-

beitragen, feiner Lebensarbeit nach dem Tode wenigftens

begriff nicht zuer

die fich Gott nur als Helfer und Lückenbüfser im

einen Theil der verdienten Beachtung zu fichern.

fuchen,

Kampfe mit Welth

indernifsen herbeiholen, fondern bei

Kiel.

Guftav Glogau,

Jefu‘(S14

9

. Ich leugne aber, dafs fein

e Soll-Religion nun

bei Jefu ge

8

unden ift. Sie erhebt fich bei ihm j

a fcheinbar

ganz ifolirt aus dem Denken!

In feinem Sinne aber mufs

Scharling, Prof. C. Henrik, Christliche Sittenlehre, nach

ich behaupten: das Sein felbft bric

ht in der Gefchichte

evangelifch-lutherifcher Auffaßfung dargeftellt.

Aus

heraus, in der unbegründeten Sicherheit unferes Thuns,

dem Dänifchen von P. O, Gleifs,

Autorif. deutfche

vor und neben der deductiven Er-(und wie häufig: Zer-)

Ausg. Bremen, Heinfius’ Nachf., 1892. (VII, 680 S.

klärung! Das echte (nicht einfeitig

philofophifch gewen-

gr. 8.) M. 10..—

dete) Ideal tritt in den inneren Käm

pfen der Seele heraus

und entfaltet fich unter dem Reize der un

gebrochenen

Eine neue chriftliche Sittenlehre von der Hand eines

gefchichtlichen Lebensimpulfe,

Hier liegt feine unmittel-

dänifchen Theologen erinnert uns deutfche Collegen

bare Frifche, hier leuchten

feine Grundfäden voll auf.

fofort an die chriftliche Ethik Martenfen’s, des be-

Daher findet auch Jefus nur im

liebevoll nacherlebende_n

rühmteften Vertreters der deutfchen fyfitematifchen Theo-

Geifte feine echte und erfte Geftalt,

nicht in Jogi-

logie auf dänifchem Boden.

Wie nahe diefe Combination

fchen:Deductionen... Ich :kann ‚die pf{ychologifche Auf-

liegt, verräth nun auch der Verfaffer felbft, indem er im

Vorwort fofort eben zu Martenfen Stellung nimmt. Als

gabe‘ nur denken,

wenn und fofern fie implicite die

Das vollendete Ideal

metaphyfifche bereits einfchliefst.

abhängig aber von diefem (auch von ih

m geachteten)

ift nicht zu erfaffen, es fei denn nac

h einer fozufagen

früheren Amtsgenoffen will er nicht gel

ten, nicht nur

mikroskopifchen Belebung

feiner urfprünglichen Wurzeln.

deshalb, weil er fchon vor dem Erfcheinen der M.’fchen

a

5

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 9.

256

Ethik die Grundzüge der feinigen entworfen und in Vor-

Indeffen das eigentliche Skelett des Syftems mag fo

lefungen ausgeführt, fondern auch, weil er fich eine

ftehen bleiben, wie es der Verf. hingeftellt hat, und auch

immerhin andere Aufgabe geftellt habe, als M., nämlich

deffen eigentliche moralifche Anfichten entfprechen fach-

anftatt eingehender hiflorifcher Ausführungen in freier

lich nach der Ueberzeugung des Ref. im Ganzen fowohl

und zwanglofer Form vor Allem eine ‚fyfitematifche

dem chriftlichen Bewufstfein als der allgemeinen Erfah-

Zufammenfaffung fowie eine fefte und geordnete Be-

rung und den Ergebnifsen befonnener Reflexion.

Die

griffsentwickelung‘ erftrebt habe — mit Ausfchlufs

technifche Ausführung können wir aber nicht durchweg

alles nicht im ftrengften Sinne unter einen moralifchen

gut heifsen.

Aüuf 'die Temperamen te z B: kann man

Gefichtspunkt Fallenden (alles mehr Aefthetifchen und

wohl die Gegenfätze der Receptivität und der Sponta-

Socialpolitifchen). Doch will auch Scharling (f. S. 28) den

neität, andererfeits des rafchen Wechfels’ und der Stetig-

Stoff der Sittenlehre ‚aus einem umfaffenden Cultur-

keit oder Dauer anwenden (mit Schl.), aber fchwerlich

bewufstfein gewinnen, welches durch den h. Geift zu

den des Selbftbewufstfeins und des Willens (S. 67). Dafs

einer chriftlichen Grundanfchauung des Menfchenlebens

Gewiffen (ovveldnoıSs, conscientia) fprachlich ein ‚Zu-

mit feinen fittlichen Aufgaben wiedergeboren worden ift

fammenwiffen‘ mit dem Sittengefetz. bedeute, können wir

und das fich von der h. Schrift leiten läfst‘.

nicht zugeben (vgl. dagegen M. Kaehler).

Auch die betr.

Was nun die Gliederung des Stoffes anlangt, fo ift

Definition (Gewiffen fei ‚das Bewufstfein des Menfchen

es in neuerer Zeit Mode geworden, die von Schleiermacher

von der abfoluten Geltung des Sittengefetzes und eines

aufgebrachte Sonderung und Zufammenftellung der Güter-,

hieraus hervorgehenden Gerichts über fein Thun und

Tugend- und Pflichtenlehre (d. h. deffen Unterfcheidung

Laffen‘) halten wir nicht für glücklich. Sie ift zu unbe-

des Sittlichen als Product, als fubjective Kraft und

ftimmt und drückt nicht einmal des Verf./’s eigene, weit

als Formel) als verfehlt zu bezeichnen.

Anftatt deffen

beffer gelungene Befchreibung des Gewiffens (z. B. das

fagt Scharling (S. 40), die Methode der Eintheilung des

wichtige Moment der zunächft rein individuellen Be-

Stoffes gehöre zu den Fragen der Ethik, in denen

deutung desfelben) treffend aus. Die Leugnung der für

Schl. den rechten Weg gezeigt habe.

Ref, tritt dem

das Individuum zugleich gefetzgeberifchen Bedeutung

nicht nur bei, fondern behauptet überdies, dafs Schl.

desfelben (neben der richterlichen) hält Ref, für unbe-

mit feiner Methode im Wefentlichen auch thatfächlich

g

ründet (vgl. deffen Lehrb. d. ev, Dogmatik, 1892, $ 33

8

trotz aller Einreden durchgedrungen ift, d. h. er macht

Dafs im Gegenfatz zum Gefetz die Pflicht — wir reden

fich anheifchig, nachzuweifen, dafs auch faft alle diejenigen

jetzt nicht mehr vom Gewiffen — nur für den Ein-

neueren theologifchen Ethiker, welche von der Methode

zelnen in feinen befonderen Lebensverhältnifsen gelte

Schl.’s x fhesz nichts wiffen wollen, zx prax gezeigt

(f. S. 301), vermag Ref. nicht anzuerkennen.

Es. giebt

haben, dafs es gar nicht möglich ift, den von demfelben

allerdings auch individuelle Pflichten, aber ift etwa z. B.

einmal gewiefenen Weg wieder völlig zu verlaffen. Was

die Pflicht der Gerechtigkeit nicht eine univerfelle, fowohl

Jul. Köftlin (Theol. Stud. u. Krit. 1879, IV) dem erften

für die Einzelnen wie für die Gemeinfchaften? Auch

Theil der Ethik zuweifen will, ift im Grunde nichts

noch Anderes, was hier nicht angegeben werden kann,

Anderes als Tugendlehre (das Sittliche als Kraft), fein

zweiter Theil ift im Wefentlichen Pflichtenlehre.

Auch

giebt zu Einwendungen Anlafs.

Allein einzelnen Capi-

teln, gegen welche wir Bedenken haben, fteht eine grofse

von Oettingen’s erfter Theil ift im Grunde Tugend

Anzahl folcher gegenüber, die wir als wohlgelungen be-

lehre, im zweiten giebt diefer eine combinirte Pflichten-

zeichnen dürfen.

So ift-z. B. was der Verf. über die

und Güterlehre, J. A. Dorner weift in feiner Ethik darauf

Freiheit, den Indeterminismus und den Determinismus

hıin, \ daß Gefetz>(= Pflicht)) Tugend-und;höchftes

ausführt, einen Punkt, der in den wenigften Lehrbüchern

Gut in Chrifto zur vollen Darftellung kommen.,

Auch

der Moral genügend behandelt ift, fehr dazu geeignet,

Martenfen und Joh. Peter Lange find, jeder in feiner

Studirenden über die betr, Fragen in der Kürze hinläng-

Weife, zu der in Rede ftehenden Gliederung zurückge-

liche Klarheit zu verfchaffen, Es gehört überhaupt zu den

kehrt, erfterer wenigftens innerhalb feines erften oder

Vorzügen diefes Buches, dafs es genau das Mafs der

allgemeinen Theiles,

Modificirt erfcheint allerdings

Ausführlichkeit und der Kürze einhält, welches den Be-

das Verfahren Schl.’s bei allen diefen Ethikern, und das

dürfnifsen der Studirenden entfpricht. Leider fehlt es

gilt auch von Scharling, der im erften Theile ‚die

übrigens in demfelben nicht an zahlreichen Druckfehlern

Perfönlichkeit‘, im zweiten ‚das Gefetz‘, im dritten ‚die

(S. 95, Z. 13 von unten, fteht z. B. fehr irreleitend anftatt

Lebensgüter‘ (zuvörderft die Familie, hierauf die bürger-

Indeterminismus Determinismus).

liche Gemeinfchaft und den Staat, endlich die Kirche)

FUNIEZICH:

behandelt und mit der ‚Vollendung des Reiches Gottes‘

Ki_el.

fchliefst, innerhalb diefer drei in der Hauptfache nach

Schl.’s Vorbild entworfenen Abtheilungen jedoch eine

Köhler, H., Die sogenannte ethische Bewegung und die Sozial-

eigenthümliche Gliederung zur Geltüng zu bringen

demokratie.

ED, HUnNCHS, 1303

verfucht.

Völlig motivirt kann Ref. nun freilich diefe

485 51

innere Gliederung der Haupttheile nicht finden. Nämlich

M —. 607

während wir es billigen, dafs im erften Haupttheile (der

die Perfönlichkeit betrifft

Englifche und amerikanifche Vorbilder find es ge-

die pfychologifchen Grund-

wefen, welche die ‚fogenannte Ethifche Bewegung‘ bei

beftimmungen gegeben,

k

ern

r die Lehre von der Frei-

uns hervorgerufen und am 19. October 1892 in Berlin

heit und die ewigen ‚Grundideen des Lebens und ihr

zur Gründung einer ‚Deutfchen Gefellfchaft für ethifche

Urfprung in Gott‘ endlich die Lehre vom Gewiffen und

Kultur‘ geführt haben, an deren Spitze zur Zeit der Di-

vom Charakter entwickelt werden, würden wir ‚den Be-

rector der Königlichen Sternwarte, Geheimrath Prof. Dr.

griff des Sittlichen‘ der Einleitung, die Lehre vom Reiche

Förfter, fteht, ‚während als die eigentliche Seele der Be-

Gottes gänzlich dem dritten Haupttheil zuweifen, hin-

wegung der Herausgeber der Wochenf(chrift „Ethi(fche

gegen die Tugendlehre fowie die Lehre vom fubjectiven

Kultur“, Profeffor Georg von Gizycki, zu betrachten ift.

Heil (von der Bufse, Wiedergeburt, Heiligung u. f. w.),

Die Gefammtzahl der Mitglieder betrug bis zum 20. No-

der Lehre von der ‚Perfönlichkeit‘ (alfo nicht der Lehre

vember bereits 552, gröfstenteils Berliner

Bis Ende

vom ‚Gefetz‘) einverleiben, nicht minder die Lehre von

Januar war die Zahl auf über Taufend geftiegen‘,

Auch

der Sünde,

Demgemäfs würde allerdings für den zweiten

in anderen Städten z, B. in Magdeburg ift der Verfuch

Haupttheil auf der Grundlage der Lehre ‚vom objectiven

emacht worden, Abtheilungen zu gründen. Allein die

Heil‘ (vom geoffenbarten Gefetze Gottes, vom Gefetz der

‚ethifche Bewegung‘ hat noch .einen anderen Spröfslin

getrieben, der nicht von feinen, fondern von recht derben

Liebe, von der Nachfolge Jefu u. f. w.) nur die Lehre

von der Pflicht übrig bleiben, aber warum- auch nicht?

und rauhen Händen gepflegt wird, nämlich von den

257

E

W E

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr O,

258

A

Händen der Socialdemokraten, die überall an der Arbeit

genügt es nicht, wenn man fich begnügen will mit dem

find, wo es etwas zu thun giebt gegen Religion, Chriften-

‚kalten, ftarren, kategorifchen Imperativ, der nichts giebt,

thum und Kirche.

Diefer Spröfsling ift die ebenfalls in

nichts verheifst und feinem Erfinder thatfächlich {felbft

der Reichshauptftadt gegründete Vereinigung, ‚die fich

nicht genügte‘.

Er ‚wird ohne Hilfe unfehlbar gerade

dem Egoismus, den völlig auszurotten feine Beftimmung

kurzweg „Ethifche Gefellfchaft“ nennt, gegen die von

der deutfchen Gefellfchaft vertretene Ethik der Bour-

fchliefslich das Feld räumen.

fein foll, je mehr und mehr den Weg bereiten und

geoifie fich ablehnend verhält, dagegen den Anfpruch

Die Hilfe kann ihm nur

erhebt, die proletarifche, das heifst unverfälfcht focial-

zu Theil werden durch die Religion und zwar in gründ-

demokratifche Ethik zur Geltung zu bringen‘ (S. 5).

licher und nach Möglichkeit befriedigender Art nur durch

Ohne Zweifel ift diefe höchft bemerkenswerthe Er-

die Religion Jefu Chrifti‘ (S. 28).

Wie in Chriftus die

fcheinung für den fein beobachtenden und {fcharf fehen-

Einheit von Religion und

ittlichkeit gegeben ift

S21

den Verfaffer der vorliegenden kleinen, aber inhaltreichen

22), wie in der chriftlichen Religion durch den An{chlufs

(

und auf den gründlichften Studien beruhenden Schrift

an ihn das höchfte fittliche Gut, die wahre Freiheit, die

die Veranlaffung gewefen, ihr den bezeichnenden Titel

Freiheit der Gotteskindfchaft (S. 28. 29) erworben und

zu geben: ‚Die fogenannte Ethifche Bewegung und die

ein gefunder Eudämonismus (S. 30—32) verwirklicht wird,

Socialdemokratie‘.

Denn von der Religion wollen

fchildert der Verf. nach der gefchichtlichen und pfycho-

beide Gefellfchaften nichts wiffen und fomit felbftver-

logifchen Begründung feiner oben angeführten Thefe,

ftändlich auch nichts von der Trägerin der chriftlichen

dafs Religion und Sittlichkeit zufammengehören, mit

Religion, der chriftlichen Kirche und ihren Dienern.

Die

warmen, von Herzen kommenden Worten.

Was wird

gemeinen Schimpfreden der Socialdemokraten gegen ‚die

aber, wenn den Leuten das Chriftenthum genommen

Pfaffen‘ find bekannt und brauchen nicht weiter ange-

wird, an feine Stelle treten, da ‚ohne Weltanfchauung

führt zu werden.

Aber, was foll man dazu fagen, wenn

ein vernünftiger Menfch nicht auskommen kann‘ (S. 33)?

Herr Stanton Coit, vormals in New-York, jetzt Prediger

Ohne Zweifel der Materialismus, durch den dann ‚beides‘

einer der ethifchen Gefellfchaften in London und an der

verdorben wird: ‚Religion und Sittlichkeit.‘

Ihm wird

Gründung der Deutfchen Gefellfchaft für ethifche Kultur

eine ‚kurze Abfertigung‘ (S. 33—42) zu Theil, die jedoch

hervorragend betheiligt, in feinem von Herrn Prof. Georg

nicht oberflächlich, fondern kernig und gediegen ift. Mit

von Gizycki überfetzten Buche ‚Die ethifche Bewegung

einem lehrreichen Blicke auf die in Ausficht genommene

rein ethifche,Jugenderziehung‘ (chliefst die treffliche Schrift,

in der Religion‘ die Geiftlichkeit befchuldigt, Lehren zu

laubt,

und an Ceremonien

verkündigen, die fie nicht

f

ür finnlos hält‘,

Herr Coit

die Jedem, der fie lieft, reichen Genufs darbieten wird.

fich. zu betheiligen, die fıe

Crefeld,

Fı RFı

fucht diefe Befchuldigung zu begründen durch die An-

nahme einer feineren Art von Unwahrhaftigkeit, der ‚in-

tellectuellen Unredlichkeit‘.

Diefe aber befteht nicht

Buchrucker, Ob.-Konfift.-R. D, Karl v., Der Schriftbeweis

darin, zu fagen, was man nicht glaubt, fondern zu glau-

im Katechismusunterrichte.

ben, was man zu glauben keinen zureichenden Grund

Eine katechetifche Studie.

Gotha, Schloefsmann, 1893. (VI, 151 S. gr. 8.) M. 2. 40.

hat, wozu man nicht durch fein eigenes geiftiges Streben

und Erfahren gekommen ift. Beim gewöhnlichen Lügen

Ob es wirklich nothwendig war, um von dem Schrift-

i(t, je mehr _ man das glaubt, was man fagt, um {fo ge-

beweis im Katechismus zu reden, vorher ‚das Wefen

ringer die Schuld: aber bei der intellectuellen Unred-

des Chriftenthums‘, ‚Bekenntnifs und Theologie‘ und ‚die

lichkeit ift, je fefter man glaubt, um fo gröfser die Schuld‘,

beiden Grundpfeiler des Katechismus‘ zu erörtern, fo-

‚Nun letzteres doch nur‘, bemerkt Köhler mit Recht zu

dann den ‚Gedankengang des Kat, im Einzelnen‘ darzu-

diefer mehr als lieblofen Verdächtigung, ‚weil man fich

legen, und ‚die Bedeutung der Schrift für die Kirche‘

mit Wiffen und Willen in das Lügengewebe hat ver-

erft noch feftzuftellen, das dürfte Mancher mit mir billig

wickeln ‚ laffen und felbft verwickelt hat.

Kann man

bezweifeln.

Fünf Capitel von den fieben des Buch-

fich etwas Verächtlicheres denken? (S, 13).

Unbedingt

Schlimmeres können auch die Socialdemokraten

rucker’fchen Buches {cheinen mir fonach überflüffig zu

nein!

fein; erft das fechfte S. 114—130 handelt einzig von der

nicht über uns fagen; gefchieht es aber von den Trägern

‚Verwendung der Schrift zum Beweife‘; das fiebente

der ethifchen Bewegung, fo ift der Titel der Köhler’fchen

giebt eine praktifche Ausführung als Beifpiel. Die Ur-

Schrift, der ihnen wahrfcheinlich nicht gefallen wird,

fache diefer feltfamen Anlage kann wohl nur darin ge-

volltändig gerechtfertigt.

funden werden, dafs der Verf. allzuviel auf dem Herzen

Gegenüber diefem ‚einfeitigen Et

hicismus‘ ftellt der

hatte gegen die böfe Ritfchl’fche Theologie, mit der

‚Religion und Sitt-

übrigens hier ‚die moderne Theologie‘ oder der ‚moderne

Verf. die einfache Behauptung auf:

wer das Eine abtrennen

lichkeit gehören zufammen, und

Proteftantismus‘ angenehm abwechfeln. Das ift er nun

will, verdirbt beides‘ (S. 16). Di

e Wahrheit diefes Satzes

losgeworden. Dafs die Welt dabei etwas Neues erfahren

weift er theils aus der Religionsge

fchichte, theils durch

hätte, könnte man nicht behaupten; es müfste denn

eine fehr lichtvolle pfychologifche Begrü

ndung nach, Nicht

fein — was ich nicht weifs — dafs noch Niemand bis-

nur das böfe, fondern auch das gute

.

Gewiffen fordert,

her fo handgreiflich Verkehrtes über die ‚moderne Theo-

jenes zu feiner Entlaftung,

diefes zu fei

ner vollen Befrie-

logie‘ ausgefprochen hat, wie auf S. ı27 z. B. zu lefen

digung die Erhebung zu Gott, das gefa

mmte Geiftesleben

fteht: fie habe das gröfste Intereffe daran, ‚die hiftorifche

I

Es ift nicht blofs

Seite des Chriftenthums möglichft zu eliminiren oder

des Menfchen aber nicht weniger.

doch vom reli

der Defect in den Wirkungen und Er

folgen des guten

hinzuftellen‘,

giöfen Gefichtspunkt als bedeutungslos

Gewiffens, es find überhaupt nicht bl

ofs mit dem Ge-

Man kann alfo den Haupttheil des Buches

wiffen in Zufammenhang ftehende Thatfache

n und Be-

füglich übergehen. Was ift aber fein

weck und Ertrag

dürfnifse,

die zu Gott hintreiben, — es ift vielmehr

das

in eigentlich katechetifcher Hinficht?

Man würde fich

ganze menfchliche Geiftesleben,

das in Leid und Freude,

enttäufcht fehen, wenn man etwa genauere Anweifun

Genufs und Entbehrung,

Armuth und Reichthum,

in allen

über Art und Methode des katechetifchen Schriftbeweifes

fei's unwillkürlich, ja wider-

hier erwartete — ein Thema,

worüber gewifs Manches

Lagen, fei’s abfichtlich,

könnte gefagt werden.

willig, immer und immer wieder die Richtung nimmt zu

Allein der methodologifche Satz,

dem Einzigen,

Erhabenen und Guten, von dem ihm zu-

will, in der Schrift d

‚dafs alle Schriftftellen,

mit welchen man Beweis führen

ftrömt, was es für den Augenb

lick nöthig hat zum Aus-

en nämlichen Zufammenhang haben

gleich des Mangels wie zur Weihe des Befitzes,

und was

müffen,

welcher ihnen im Katechismus angewiefen wird‘

ihm für die Zukunft Erfüllung verbürgt der Sehnfu

cht

SA

fteht vereinzelt und wirkt mehr in der Weife

nach‘dem Völlkommenen »und EwWigena.(S: 274 28)47 Da

eines

7())‚

rnamentes als eines Trägers oder einer Säule.

260

259

Theologifche Literaturzeitung.

18040 NKAO

Vielmehr läuft das Ganze im Grunde auf eine Verbeffe-

Weifs, B., Das Evangelium u. die Evangelien, Vortrag, Berl., Beffler,

1804 (32,5. gr 8.)

—, 60

rung des zum lutherifchen Katechismus gehörigen Spruch-

Halmel, A., Der Viercapitelbrief im 2. Korintherbrief des Apoftels Paulus,

buches hinaus: dasfelbe foll weniger nach der Art des

Ein Beitrag zur Gefchichte des Urchriftenthums.

Effen, Baedeker,

altproteftantifchen, auf der ftrengen Infpirationslehre be-

18047 (VI 2375107278

Dobfchütz, E, v., Studien zur Textkritik der Vulgata.

Mit-2- DGl

ruhenden Beweisverfahrens (S. 125 ff.), als vielmehr nach

6. —

Anweifung des Erlangen’fchen, v. Hofmann’fchen Schrift-

Lichtdr. Leipz., Hinrichs, 1894. (XI, 139 S. gr. 8.)

verftändnifses geftaltet fein,

Hieran ift manches Wahre.

Kamphaufen, A., Die berichtigte Lutherbibel,

Rektoratsrede m, An-

merkgn. [Text aus: ‚Halte was du haft‘.] Berl., Reuther & R., 1894.

Auch die Energie, mit der das Schriftprincip als auch

(66 S

ZUE8N

1,

°

für

den Katechismusunterricht mafsgebend gefordert

Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg,

von O, ,v., Gebhardt u, A, Harnack.

1014Bdi Z M

Leipz.,

wird, fowie der Gefichtspunkt, dafs für die Beurtheilung

Hinrichs, 1894. (gr. 8.

I

o

katechetifcher Refultate die Tüchtigkeit der Schüler

Inhalt: Aufsercanonifche Paralleltexte zu den Evangelien, 2. Hft, Paralleltexte

zu Matthäus u. Marcus. Gefammelt u. unterfucht v. A, Refch, (VIII, 456 S.)

darin gelten müffe, dafs fie ihre gelernten Sprüche als

Beweife

ihres Glaubens anzuwenden

im Stande find

Knöpfler, A., Werth u, Bedeutung des Studiums der Kirchenge(chichte,

(S. 130), verdient Anerkennung, Ich glaube nur, dafs wir,

Rektorats-Rede. München, [Korff], 1893. (34 S. 4.

Lr

Mirbt, C,, Die Publiziftik im Zeitalter Gregors VII, Leipz., Hinrichs,

wenn mit dem Schriftprincip katechetifch voller Ernft

1894. (XX, 629 S. gr. 8.

—

gemacht und es nicht wieder (wie hier S. 116. 118) aus

Reufch, F. H., Beiträge zur Gefchichte des Jefuitenordens,

Müfu;h

en,

lauter Angft vor ‚Subjectivismus‘ durch die Autorität der

Beck, 1894. (IV, 266 S.

mB,

—

kirchlichen Tradition halb gelähmt wird, zu ganz andern

Rogge, B., Guftav Adolf-Büchlein,

Zur 300jähr, Gedächtnisfeier des

Refultaten als der Verf. in feinem letzten, praktifchen,

Geburtstages Königs Guftav Adolf v, Schweden hrsg. Wittenberg,

Herrofe, 1894. (96 S. m. Abbildgn. u. Titelbild, gr. 8.)

—, 60

Capitel kommen werden,

Wenigftens kann ich, um nur

Kohn, S., Die Sabbatharier in Siebenbürgen,

Ihre Gefchichte, Literatur

Einiges herauszugreifen, nicht finden, dafs die Ver-

u. Dogmatik, Mit befond, Berückficht, des Lebens u, der Schriften

urfachung der Sünde Adam’s durch Betrug des Teufels

des Reichskanzlers Sim, PEchi. Ein Beitrag zur Religions- u, Cultur-

gefchichte der jüngften 3 Jahrhunderte. Budapeft, Singer & Wolfner,

aus Joh. 8, 44 bewiefen werden, oder dafs das Dogma

—

von der Gottheit Chrifti, womit ich. aber nicht {feine

1894. (VIII, 296 S, gr. 8.

Spurgeon, Mrs, C. H., /n Memoriam,

‚Er hat Alles wol gemacht‘.

Gottesfohnfchaft oder göttliche Abkunft meine, auf dem

Zur Gefchichte des Bücherfonds in den J. 1891 u. 1892,

Bonn,

Wege des Schriftbeweifes aus dem Selbftzeugnifse Jefu,

Schergens, 1894. (88 S, 8.

—, 60

oder aus ‚dem Zeugnifs feiner Apoftel‘ (S. 138 f.) oder

Herfurth, F., G. D. Teutfch, Rede. Hermannft., Krafft, 1894. (53

m. Bildnis, 8.)

—

.

S

auch aus Joh. ı, ı. 17, 5 erhärtet werden könnte (den

Schriften des Zusfitutum judaicum in Leipzig. Nr. 397u. 40. Leipz., Verl.

näheren Nachweis f. Zpr.Th. XVI, 12—16). Ebenfowenig

1. 80

d, Akadem. Buchh., 1894. (gr. 8.

die Gottheit des h. Geiftes aus ı. Kor, 2, 10. Eph. 4, 30,

v. J. Müller, (84 S.) ı. 20. — 40.

Inhalt: 39. Der Weg zur Verftändigung zwifchen Judentum u, Chriftentum

icht f. Israel,

Ein fiebenarm. Leuchter,

oder die Wirkfamkeit der Kirche (oder des h. Geiftes)

f, Israel u. Israel’s Freunde angezündet v. G. Vogel. (20 S.) —. 60.

Aurch die Gnadenmittel‘ aus Act. 2; 21 u. dgl. m. Mir

Schriften des Zustitutum Judaicum in Berlin, Nr. 2. Leipz., Hinrichs,

fcheint alfo der Verf. mit dem von ihm empfohlenen

1894. (gr. 8.

o

Verfahren ebenfalls fchon auf die fchiefe Ebene moderner

Inhalt: Einlei

tung in den Thalmud v. H. L. Strack, 2. Aufl, (VIII, 12;5 5

)

Fellenberg, G. v., Die Verföhnung der Welt in Chrifto Jefu, Ein Bei-

Theologie gerathen zu fein, vor der er durch fein Buch

trag zur Löfg. der fozialen Frage nach ihrer religiöfen Seite, Vortrag,

fo dringlich warnen will.

Es wird wohl auch nicht

Bern, Wyfs, 1894. (28 S. gr. 8.

G B

anders gehen; denn eine Theologie ift fchliefslich eine

Verhandlungen der allgemeinen Konferenz der deutfchen Sittlichkeits-

vereine am 6. u, ”7. Septbr. 1893 zu Frankfurt a/O. Berl., 1894.

‚moderne‘ d, h. ihrer Zeit homogene und für fie berech-

1,

nete, oder fie it — gar keine.

[Leipz., Werther.] (215 S. gr. 8.

ic2h-

Patzfchke, F,, Die Stellung der Studentenfchaft zur deutfchen Sittl

Heidelberg.

Baffermann.

keitsbewegung, Vortrag. Berl., 1894. [Leipz., Werther,]

(14 S.

kk

gr. 8.)

15

Caspari, C. P., Der Glaube an die Trinität Gottes in der Kirche des

Bibliographie

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.

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T

.

4

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Ll

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20

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4804 (VI- 78 S,gn 8

itz,

(gr. 8.)

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je göttliche Weltregierung. Vortrag, G£rl

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Statil

S

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Inhalt: ı. Sonntagsheiligung — Sonntagsruhe. Von Ph. Laicus, (30 S.) —

heimer. Leipz., W. Friedrich, 1894. (29 S. 12.)

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Kunft v. e, Verehrer der Nazarener. (28 S.) — 3. Die Apofteltage u, ihre Feier

im chriftlichen Volke.

Von H. Samfon. (38 S.)

fchichtl. Sinn, feine urfprüngl, Stellg. im Kultus u, in der Theologie

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e

—

o

Die Grundgeftalt des Tauffymbols,

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10 5,

8,

I

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Zur Kennzeichng. der Friedensliebe u. Wahrheitsliebe des Evang, Bundes, (60 S,)

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I

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Recenfionen.

herausgegeben von

Bovon, J., Etude sur V’oeuvre de la redemption I, ı. La vie et l’en-

Dr. Ludwig Lemme.

seignement de J&sus (v. H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1894, 9;

v. E. Michaud: Wevwe internat. de theol, I, 4, 1893).

Dritter Band, zweites Heft.

Bovon, J., Z7heologie du Nouveau Testament, Z (v. M. Dods: Z%e cri-

Inhalt: Petersen, Ueber das Werk der Erlösun

als einer

zical‘ review of theol, & philos. liter. 1893, 4; V. A, Loisy: Bulletin

Erlösung durch das Blut Jesu Christi. — Zöckler, Hilarion von

critique 1893, 24).

Brandt, W., Die evang. Gefchichte u. d. Urfprung des Chriftenthums

Gaza, eine Rettung. — Gloatz, Zur theologischen Grundlegung

(v. A. Loisy: Revue critique 1893, 42; Vv. A. Hilgenfeld: Ztfchr. f

Nothwendigste Ergänzu:

en und Berichtigungen zu Prof. Dr. Herm

wiffenfch. Theol. 37. Jahrg. N.F. 2. Jahrg., ı, 1894; v. A. B. Bruce:

Siebeck’s Lehrbuch der

"Re

ligionsphilosophie. — Ewald, Zur Aus-

The critical review of theol. & philos. lit. 1894, 1).

legung des

ersten Korintherbriefes. — Noeldechen, Tertullian und

hismen d, feligen Petrus Canifius

der Agon,

ein Beitrag zum Verständniss von Tertullian’s de specta-

Braunsberger, O., Entftehung d. Katec

culis. — B

ratke, Eine bisher wenig beachtete Anführung der Bileam-

(v. N. P.: Hift. Jahrb, XIV, 3, 1893; Zhe English Historical Review

Bücher in der alten Kirche. — Lemme, Matthias Döring, ein Re-

1893, j«/y; v. Brandes: Liter. Ctrlblt. 1893, 42; v. Funk: Deutfche

Litztg. 1893, 51).

former des fünfzehnten Jahrhunderts.

Breed, D

R., A history

of the preparation of the world for Christ

(The Old d& New Testament Student XIV, 6, june 18925 V. W. W.

VBon der anerkannt vortreffli

geleit. Beitihrift f. Baftoral:

Harsha: 7%e Presbyterian and Reformed Review 1894, jan.).

theol, „Halte was du haft““,

%

13g. vDon

voj. D. Sachfie, jowie

am u. Eva in d. Kunft d. chriftl. Alterthums (v. A,

eitfhrt

f., NRel.-Unterricht, hHr3g. von

auth u. ®

’

verz

Breymann, A., Ad

enden beh. AWbonn. jtet3 gern Probehefte gratis u. fe

de Waal: Röm.

Quartalfchr. f. chriftl. Alterthumskde u. f. Kirchen-

Reuther & Reichard, V

erl.-Bohh., Berlin, @r;':'&r»mm. 2,

gefch. VII, 3, 1893; v. J. P. K.: Hift. Jahrb. XV, ı, 1894)-

Mit einer Beilage von James Parker & Co. in Oxford.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leip%ig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N: 210.

ı2. Mai 18094.

19. Jahrgang.

Knudtzon, Affyrifche Gebete an den Sonnen-

gott (Meifsner),

Weyl, Die Beziehungen des Papftthums zum

fränkifchen Staats- und Kirchenrecht unter den

Schmoller, Gefchichte des Theologifchen Sti-

Karolingern (Frantz).

pendiums oder Stifts in Tübingen, I. Die Anfänge

Renan, Histoire du peuple d’Isra&l t, IV (Horft).

Aüller, D. Martin Luther, ein Urteil der Theo-

Siedersleben, Gefchichte der Union in der

1536—1550 (Boffert).

Bright, The gospel of Saint Luke in Anglo-

logen zu Paris u, f. w., aus der Originalhand{fchr.

evangelifchen Landeskirche Anhalts (Koehler).

Saxon (Sarrazin).

herausgegeben (Kawerau).

Stein, Friedrich Nietzfche’s Weltanfchauung und

Baeumer, Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs

Enders, Flugfchriften aus der Reformations-

ihre Gefahren (Glogau).

(Kattenbufch).

zeit, X (Derf.).

Die Frömmigkeit und die Kirche, Nachgedanken

Blume, Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs

Buchwald, D. Martin Luthers letzte Streit-

eines Mitgliedes der XXII. Rhein, Provinzial-

(Derf.).

fchrift (Boffert).

fynode (Koehler).

Knudtzon, Dr. J. A., Assyrische Gebete an den Sonnengott

Daher ift der fprachliche Gewinn aus ihnen nicht fehr grofs;

für Staat und königliches Haus aus der Zeit Afar-

was einmal nicht zu verftehen ift, wird gewöhnlich auch

durch Parallelfteilen nicht klar. Vor allem find die Omina

haddons und Afurbanipals,

Mit Unterftützung der

noch dunkel, die erft beffer verftanden werden können,

Univerfität Kriftiania herausgegeben. Bd, I: Autogra-

wenn die noch nach Hunderten im Briti_h Mufeum ruhen-

phierte Texte. Bd. II: Einleitung, Umfchrift und Er-

In

den Omentexte publicirt und erklärt fein werden.

klärung, Verzeichnifse.

Leipzig, Ed. Pfeiffer, 1893.

grammatifcher Beziehung ift befonders das häufige Vor-

(III, 60 S. in Fol. u. XI,. 339 S. in Lex.-8.) M, '46.—

kommen der Frageform intereffant. Zu dem philologifchen

fpec. lexikographifchen Theile der Arbeit ift auch nicht viel

Den Inhalt diefes Buches, dem fein Titel nicht genau

hinzuzufügen, Für z-m7 (no. 144,7 etc.) lies wohl s&m-mz

entfpricht, bilden Orakelanfragen an den Sonnengott;

=,Kraut‘. — Für 7i % i-pal u ki-pal ift nach Berl.

denn die Eingangs-, die fog. Ezzö- und Schlufsgebete

find nur von nebenfächlicher Bedeutung. Wie diefe in-

Afarh. Rev. 43; IITR. 14,45 ficher 47287 * 7-pal u nab(pJalkäti

tereffanten Texte lehren, fragten die affyrifchen Könige

zu lefen. — Für 7M-GID-DA lies * gid-da ({. Peifer|

Bab. Vertr. S. 350) [refp. g7t-£a; £. Lit. Centr. 1894 Sp. 54].

bei jeder wichtigen Staats- und Familienaction bei den

— Zu za’zränu X$.B. A. II,

. — Anftatt kzdru ift kıtru

Prieftern der Gottheit über den Ausfall derfelben an, und

zu lefen. — LU-NITA ift nicht == kalüımu, {ondern =

diefe liefsen ihnen, nachdem fie vermittelft 4aruspzcium

k(g)irru; . B.A. T, 504. — ekallu mahirtu bedeutet nicht

den Willen der Götter erforfcht, dann meiftens wohl

brieflich Antwort zukommen. K. 565 ift jedenfalls eine

‚früherer Palaft‘, was aßZritu lauten müfste. — K,’s Auf-

Antwort auf eine Anfrage des Königs, wann fein Bruder

faffung von szZu-mastu ift anfprechend, doch nicht ficher.

Afur-mukin-palia eine Expedition unternehmen könne.

— SE-GAR ift keine Beamtenbezeichnung, fondern erft

am MU SE-GAR. — Für mu-rim lies mu-Ril. — Die

Dort fchreiben Balasi und Nabu-ah&-erib unter Anderem:

Anfetzung der Form {#btu ift fehr unwahrfcheinlich;

‚Es ift gute Zeit zum ausrücken.

Der zweite Tag des

jedenfalls ift zw664fz von II,1 abzuleiten, da der Stamm

Monats ift günftig, der vierte ift fehr günftig‘. Auf diefe

a if.. — BIZR ift nach Z. A. IV, 432 kalitu = „Niere“.

Weife werden uns nicht nur wichtige Einblicke in das

Der erfte Band enthält die in Bd. II behandelten

damalige Culturleben vergönnt, fondern auch dieGefchichte

und die Geographie wird durch diefe Infchriftengattung

Texte in deutlichen, das Original peinlich genau wieder-

gebenden Autographien. Anhangsweife ift eine Collation

nicht unwefentlich gefördert.

Durch kritifche Benutzung

der babylonifchen Chronik und die gröfsere babylonifche

wird hier fogar in chronologifcher Beziehung ficher noch

Königslifte veröffentlicht.

Gewinn gezogen werden können,

Durch die wiffenfchaftliche Bearbeitung diefer In-

Zugetheilt hat diefe Texte der Verfaffer der Regierung

fchriften hat fich K. zweifelsohne den Dank aller Fach-

Afarhaddon’s und feines Sohnes Afurbanipal, und zwar

genoffen erworben,

Es ift nur zu wünfchen, dafs der-

mit Recht. Die Annahme eines zweiten Afarhaddon, den

gleichen gründliche, das gefammte Material umfaffende

Sayce u. A, in ihm vermutheten, ift füglich zurückge-

Veröffentlichungen fortgefetzt werden.

wiefen, — Dagegen wird er mit der Bemerkung, dafs

Berlin.

Bruno Meifsner.

das in no. 67 erwähnte Land Musri hier das nordweft-

liche bedeute, wohl kaum Recht haben. Wenn derfelbe

Beamte zu derfelben Zeit nach Arvad und Musri gehen

Renan, Prof. Ernest, Histoire du peuple d’Isra@&l. Tome IV.

aula C. . Levy,: 1893. (411 Scgri 8:). Fn 750

foll, fo wird man darunter ficherlich Aegypten verftehen

müffen. Musur ift die affyrifche, Misir die babylonifche

Der vierte Band der Gefchichte Israels ift wenige

Bezeichnung. Diefer Unterfchied bewahrheitet fich auch

Monate nach dem Tod des Verfaffers herausgegeben

wieder hier, denn no. 67 ift von einem affyrifchen Schreiber,

worden, Er fteht den früheren nicht nach, obgleich Renan

nos. 68,70 find von babylonifchen gefchrieben [vgl. auch

Lit. Centr. 1894 Sp. 53]. — A-kar-a ift Ugarä zu lefen;

felbfit den Druck nicht mehr hat beforgen‘ können, ein

der Name findet fich auch häufig in den Contracten. —

Gefchäft, das er immer mit der peinlichften Sorgfalt

that, fo dafs aus der Vorlage eine faft neue Redaction

mDWN emendirt K, nach affyr. Asguza in 715Wx. Wenn

entftand.

das richtig ift, müfste der Fehler natürlich fchon älter

Der erfte Theil des Bandes (//vre V//Z) behandelt

als LXX sein. — Ob der Name der Frau Afarhaddon’s

Judäa unter der perfifchen Oberherrfchaft, fchildert in

Ni-ik-a = Nixn?

lebendigen und malerifchen Zügen die Rückkehr der

Die Form der Texte wiederholt fich natürlich immer.

Karawanen aus der Fremde nach Jerufalem, die Wieder-

265

266

267

268

g heologifche„ Lyiytereftturzeitung. 1894. Nr. IO.J

E E TE

k

E

herftellung des Cultus, die beftandenen Kämpfe und die

Werke von Walter W, Skeat © 7%e Holy Gospels in Anglo-

überwundenen Schwierigkeiten, die Thätigkeit der letzten

saxon’ zu {ftudiren war, ift durch die kleine handliche

Propheten, den Sieg des Hohenpriefters über den Nafı

Ausgabe von James W. Bright einem weiteren Lefer-

und des Haufes David’s Ende, die allmähliche Ueber-

kreife zugänglich gemacht worden. Eine kurze Einleitung

handnahme des Ritualismus und des Bigottismus, die

unterrichtet über die Handfchriften und frühere Aus-

Verknöcherung der Religion Israels unter der Herrfchaft

aben...Auf die ‚Frage, wie fich‘ diefe VerGion zu den

des Gefetzes im Judaismus.

Der zweite Theil des Buches

hauptfächlichften Vulgata-Handfchriften verhalte, ift der

(lövre VIIT) ift literarifch noch glänzender.

neue Herausgeber abfichtlich nicht eingegangen; er be-

Das bringt

fchon der Gegenftand mit fich: die Juden unter. der

hält fich die Erörterung für die vorbereitete neue Ge-

griechifchen Herrfchaft, mit Alexander dem Grofsen be-

fammtausgabe der agf. Evangelien-Ueberfetzungen vor,

innend und die Gefchichte weiter führend bis zum Tod

giebt indeffen in den Anmerkungen einige Winke.

Als

j

o

nathan’s,

Entftehungsort der Ueberfetzung nimmt er mit grofser

Das Gefühl ift vielleicht nicht unrichtig, dafs manche

Wahrfcheinlichkeit Südweft-England, genauer das Klofter

Fragen etwas kurz, wie in einem Entwurf, behandelt find,

von Bath an, wegen der Provenienz und .dialektifcher

aber in beiden Theilen begegnet dem Lefer die ge-

Eigenthümlichkeiten der älteften Handfchrift. Vielleicht

Charakteriftiken.

wohnte Fülle trefflicher geiftreicher Bemerkungen und

Das Buch Efther konnte kaum beffer

liefse fich für die Heimathsbeftimmung auch der etwas

eigenthümliche, und wie es fcheint mundartlich gefärbte

charakterifirt werden als

durch die Worte:

Die befte

Wortfchatz des Sprachdenkmals verwerthen; jedenfalls

Apologie diefes ärgerlichen Büchleins ift, dafs, was es

weicht die Sprache von der des bekannten Abtes Aelfric,

erzählt, nicht gefchehen ift. Von Antiochus Epiphanes

deffen Werke in diefelbe Zeit fallen (gegen 1000), erheb-

heifst es: Er machte den {chwerften Fehler, den ein

lich ab, noch mehr von den Blickling Homilies oder den

Regent begehen kann, nämlich fich um die Religion

Predigten Wulfftan’s,

Für die kritifche Behandlung des

feiner Unterthanen zu bekümmern. Von Nehemia, aller-

Textes war von Thomas Marfhall und Walter W. Skeat

dings in gezwungener Weife, aber wenigftens nicht ohne

fchon gründlich vorgearbeitet,

Wie Skeat, folgt der

ein Körnchen Wahrheit: .Diefer .Zeitgenoffe des. Perikles

neuefte Herausgeber mit Recht der Handfchrift aus dem

ift der erfte Jefuit gewefen, der gefährlichfte der Jefuiten,

Corpus Christi College, Cambridge, welche ohne Zweifel

Wie hübfch wird in mehreren Stellen — der Verf, (cheint

die ältefte ift. Vom Standpunkt des deutfchen Philo-

eine befondere Freude daran gehabt zu haben — der

logen nicht zu billigen, wenn auch durch die Rückficht

Jude, mit feinen guten und mit feinen fchlechten, häfs-

auf amerikanifche Schulzwecke erklärlich ift es, wenn

lichen Eigenfchaften gefchildert!. Hie und da ein Wink,

der Herausgeber offenbare Ueberfetzungsfehler im Text

beffert.

der über Renan’s eigenes Wefen ein intereffantes Licht

So, fetzt er z. B. in;Cap. 1, V 5;gegen fämmt-

wirft, wie S. 339 gelegentlich des Fanatismus. Sehr fchön

liche Hand(chriften für “of Abzan tüne’, “of Abian gewrixle”

ift das’ Capitel über die Entftehung des Auferftehungs-

ein, entfprechend dem lateinifchen “de vice Abia’: Der

glaubens, eines Glaubens, der auf dem durch das Blut

Ueberfetzer hat aber offenbar “de vice” für “de vico” mifs-

der Märtyrer getränkten Boden des Judenthums erwachfen

verftanden, wie fchon Marfhall bemerkte. Aus diefen und

mufste, ohne fremden Einflufs.

Hübich. 4ft.. auch;; der

ähnlichen Stellen geht hervor, dafs die Kenntnifs des

Abfchnitt über Jefus Sirach, dem Renan vielleicht doch

Lateinifchen bei dem Ueberfetzer eine fehr mangel-

nicht ganz gerecht wird,

hafte war.

In kritifcher Hinficht fällt Folgendes befonders auf:

Dem Texte folgen dankenswerthe Anmerkungen und

die fehr reichliche Benutzung des Pfalters, deffen Lieder

ein bequemes Gloffar, in welchen die Ergebnifse neuerer

in der That faft über die ganze Gefchichte Israels ver-

fprachlicher Forfchungen (insbefondere von Eduard Sievers

theilt werden, wie man fich aus den früheren Bänden

und Henry Sweet) verwerthet find. Ueber die Quantitäts-

erinnert, und die Leugnung des Vorhandenfeins von

bezeichnung liefse fich mitunter ftreiten.

So fetzt auch

macchabäifchen Pfalmen; ferner die Verweifung Efra’s in

Bright, wie dies bisher gewöhnlich gefchah, das Wort

das Gebiet der Legende, ohne aber dafs der Verf, feinen

“godspell’ (= ne. gospel) mit kurzem o an, deutet es alfo

Gedanken mit der nöthigen Präcifion durchführt; fehe

las ‘Gottes Wort”.

Aber etymologifch richtiger ift doch

ich recht, fo glaubt er kaum an Efra’s Perfon und Wir-

wohl es als “göd spell’ ‘gute Botfchaft” zu faffen, wenn-

ken; fie erfcheint ihm eher als ein Erzeugnifs der Re-

gleich die Verkürzung des o in Pofition (ähnlich wie z. B.

action der Priefterkafte gegen die Thatfache, dafs ein

in 6ockland, husband, goshawk, gosling, shepherd) und

Laienbeamter wie Nehemia eine fo grofse Rolle gefpielt

damit die Umdeutung fchon in fpätagf. Zeit eingetreten

hat; {fchliefslich, bei einem fehr lebendigen Gefühl für

fein mag, wie das altnord. Lehnwort zwöspjall bezeugt.

das allmähliche Werden der Priefterthora, die frühe An-

Dafs die Bedeutung von “&öayy&iıov” auch in jener des

fetzung des Abfchluffes derfelben; die Thora fei wäh-

Griechifchen unkundigen Zeit noch nicht unbekannt war,

rend der letzten‘ Jahre des 6. Jahrhunderts noch offen

geht z. B. aus der Gloffe “euangelium id -est bonum nun-

geblieben, aber kein wichtiger Theil derfelben fei fpäter

tum, godspel’ in Aelfrics Gloffar (edd. Zupitza, p 304)

als 500; die Zufätze aus der Zeit Efra’s fcheinen nicht

hervor. Der Begriff ‘Gottes Wort’ wäre aber im Angel-

zahlreich zu fein; gegen 450 fei der ganze redactionelle

fächfifchen zunächft wohl nicht durch ein Compofitum,

Procefs zum Abfchlufs gelangt.

Efther wird früh ange-

fondern durch eine Genetiv-Verbindung wiedergegeben

fetzt, gegen das Ende der Achämenidenherrfchaft.: Auch

worden.

werde die Hypothefe erwähnt, dafs der Nafı auf gewalt-

fame Weife durch den Hohenpriefter verdrängt worden fei.

Kiel.

( SATTAZIE

Der. fünfte und letzte Band des fchönen Werkes ift

vor Kurzem bereits erfchienen.

ı. Baeumer, Suitbert, O, S, B., Das apostolische Glaubens-

Strafsburg i. E.

E Hörf

bekenntniss. Seine Gefchichte und fein Inhalt. Mainz,

Kirchheim, 1893. (VIII, 240 S. gr. 8.) M. 2. 60.

Bright, Prof. James W,., Ph. D., The gospel of Saint Luke

2. Blume, Prieft. Clem., S. J., Das apostolische Glaubens-

in Anglo-Saxon. Edited from the manuscripts with an

bekenntniss. Eine apologetifch-gefchichtliche Studie

introduction, notes, and a glossary. Oxford, at the

mit Rückficht auf den ‚Kampf um das Apoftolicum‘.

Clarendon Press, 1893. (XIX, 158 S.' 8.) Geb. 5's,

Freiburg i/B., Herder, 1893. (XVI, 304 S. 8.) M. 3. —

Die ältefte englifche Ueberfetzung des Lucas-Evan-

Von zwei Ordensleuten, einem Benedictiner und einem

Jefuiten, find auf Anlafs des’ gegenwärtigen fog. Apofto-

gelipms, welche bisher nur in dem fchwer zu erlangenden

<

Theologifche Literaturzeitung.

180 N I0

270

269

OSE58' 4 Sal

fn

ME

licum-Streites auch Schriften über das der evangelifchen

licum. Es fehlt bei feiner Umfchreibung (denn wörtlich

und katholifchen Kirche gemeinfame alte Bekenntnifs

citirt er fein Symbol ja nicht) einmal das ‚creatorem coeli

herausgegeben.

Was die Verfaffer über die Bewegung,

et terrae‘, fodann bietet er ‚sedet ad dexteram patris‘,

läfst alfo ‚Dez‘“ und ‚ommipotentis‘ vermiffen.

Möglich

foweit fie eine innerevangelifche ift, urtheilen, kann hier

erfcheint, dafs er gelefen hat ‚/x coelis cum carne ascendit

gleichgültig fein.

Die wiffenfchaftliche Frage haben fie

Vielleicht oder wahrfcheinlich hat er ein Mal zwei Ar-

beide ernftlich, in einzelnen Beziehungen felbftändig ge-

lehrt und im Urtheile nicht befangener als viele pro-

tikel anders geftellt, als unfer Text fie zeigt. Ueber die

teftantifche Theologen, die fich neuerdings geäufsert

grammatifche Structur feines Symbols bleibt man im

haben, behandelt.

Man kann von jedem von beiden

Unklaren,

Nach allem dem

ift mindeftens

in keiner

in der einen oder anderen Beziehung lernen. Baeumer’s

Weife ficher, dafs er unfere jetzige Recenfion vertrete,

bez. der erfte ‚Zeuge‘ für fie fei! So wahr es ferner fein

Schrift ift die ftofflich reichhaltigere, Blume’s die metho-

difch zum Theil umfichtigere.

mag, dafs Caefarius in fpecififcher Weife römifche Bräuche

Nach einer Einleitung, die dem ‚Falle Harnack‘ gilt,

verbreitet hat, fo wenig ift daraus zu fchliefsen — ge-

wendet fich Baeumer zuerft zu ‚Name‘ und ‚Begriff‘ des

fetzt einmal, dafs er wirklich unferen jetzigen Text vor-

Symbols,

Es handelt fich hier um die Titel Glaubens-

ausfetze, wo er in feiner Weife auf das Symbol anfpielt —,

regel, Kanon und Symbolum. Was B, fagt, ift nicht neu.

dafs er verrathe, welches zu feiner Zeit das römifche

Er vertritt zunächft die auch bei den meiften Proteftan-

SymDOl “ Sewelen, er .ar dafs er 6s DEeWEICH, , der 1n

ten (doch nicht den gegenwärtig fachkundigften: Zahn

Gallien die ‚neue‘ römifche Formel eingeführt habe.

und Harnack) zu Tage tretende Anfchauung, wonach

Nach.B. hat man fich zu denken, dafs in Rom. feit

die Glaubensregel ‚freien‘ Charakter hat: fie ift immer

etwa der Zeit Leo’s des Grofsen die alte ftirenge Form

eme Gefalt der Lehre;

die blofs ad Aoc ihre Form

verlaffen und eben diejenige Summe von Zufätzen im

empfängt. Das Symbol ift dagegen eine wirkliche For-

Symbol zugelaffen oder eingeführt worden fei, die das

mel: es ift ein liturgifches Stück. Mit dem katholifchen,

alte Symbol zur fpäteren, der noch jetzt gültigen For-

mel ftempelte.

Es find nur fehr befcheidene Indicien

von mir fehr hoch gefchätzten Forfcher F. Probft geht

B. dann noch des befonderen Weges, dafs er als ‚Kanon‘

für diefen Procefs, der alfo in der zweiten Hälfte des

die Gebete der Meffe, infonderheit das grofse Dank-

fünften Jahrhundert fich abgefpielt haben foll, auf die

gebet, auffafst.

Die ‚regula precis‘ ift nach ihm (wie

B. die Aufmerkfamkeit hinlenken kann.

Einzelne Citate

nach Probft) neben dem Symbol die Grundlageder

bei Leo können merkwürdig erfcheinen, wenn man vor-

‚regula fidetz‘.

Darın" (teckt m: E: eln "richtiger Kern:

ausfetzt, dafs er noch genau den alten Wortlaut des

Probf’s gelehrte Nachweife darüber haben mich feit je

Symbols kenne und auch fefthalte.

Sie find doch mit

überzeugt, dafs er eine Thatfache vor Augen habe, welche

diefer nothwendigen Vorausfetzung zuletzt nicht wirk-

den proteftantifchen Dogmenhiftorikern entgangen ift.

lich unvereinbar! Es ift aber ferner für fo gut wie ficher

Aber FPröbft,” ünd*amt iM B.y Zieht ZU WE Kehende

zu erachten, dafs auch Gregor der Grofse noch gar kein

Confequenzen. So einfach, wie er den Thatbeftand fich

anderes Symbol benutzt und, fo weit er unmittel-

vergegenwärtigt, ift er nicht gewefen.

Döch das kannn

baren Einflufs übte, verbreitet hat, als die ganz intacte

ich hier nicht darlegen. — Was die befondere Gefchichte

altrömifche Formel.

Auch in der Zeit, die jet2t fOJer

ift in Rom aller Wahrfcheinlichkeit nach noch nicht als-

GeS-SVYEtDOTS 30DElANgt, O fetzt B, emm” Dei-” Fauftus

von Reji, bezw. Caefarius von Arles; von letzterem

bald diefe Formel preisgegeben worden.

Denken wir

behauptet er, dafs man bei ihm ‚ganz wörtlich alle Theile

wieder an Caefarius, fo ift wohl unter keinen Umftänden

unferes jetzigen Symbolums‘ treffe,

Sofern Cäaef.‘ zu

der Schlufs geftattet, dafs er aus feiner Ergebenheit

Anfang des fechften Jahrhunderts ‚der Hauptvertreter

gegen Rom Anlafs genommen hätte, überhaupt an dem

römifcher Gebräuche, römifchen Glaubens und römifcher

Symbol in Gallien etwas zu ändern. Man kann es nicht

beweifen — keinerlei Notiz führt darauf hin —

’

dafs

Liturgie‘ fei, fo ift ihm das ‚Grund genug, anzunehmen,

dafs um’s Jahr 500 das füdgallilche Symbol das damalige

unter feiner Einwirkung über ein neues, ein einheitlich

römifche war‘. Es ift überhaupt B.’s Hauptthefe, dafs die

neugeordnetes, etwa ein ‚revidirtes‘t Symbol ein Conecils-

jetzige forma recepta des Apoftolicums, die man, zumal

befchlufs zu Stande gekommen wäre, Nach Lage der

nach Cafpari, proteftantifcherfeits meift ihrer Provenienz

Dinge wäre es an fich nicht unglaublich, dafs er gegen-

nach für ‚füdgallifch‘ erklärt, vielmehr aus Rom ftamme

über den vielerlei Varianten, die fich gerade in Gallien

entwickelt hatten, darauf gedrungen hätte, dafs man die

und hier wohl fchon um 500 ‚wefentlich‘ fertig gewefen

fei. Nachdem B. diefe Thefe aufgeftellt hat, führt er feine

eigentliche Mutterformel, das letztlich allein authentifche,

‚kritifche Unterfuchung‘ vor.

Zur Einleitung giebt er

echte Formular, welches in Rom noch in vollen Ehren

eine Ueberlcht über die ‚hauptfächlich(te Literatur über

gehalten wurde, wieder allgemein herftelle. Es ift nur

das Symbolum‘. Hier nennt er mit Auszeichnung die

nichts darüber bezeugt. Und das altrömifche Formular

hat er — das ift ganz klar — auch eben nicht vertreten.

Arbeiten von Cafpari, von denen er durchgängig Ge-

I es nicht ganz ficher, wie eigentlich die Formel ge-

brauch macht. Leider hat er fich jedoch durch diefelben

lautet, die er andeutet, fo ift auch nicht ficher, wohin

nicht ganz zu derjenigen Präcifion der Eruirung und

Unterfcheidung der Texte anleiten Jaffen, ohne welche

diefe Formel gehört. If fie die Formel von Arles?

man fichere Refultate nie erzielen wird. Das Problem,

Oder die feiner Heimathsftadt, Cabilonum (Chälons sur

welches unfer Zextus receptus uns aufgiebt, ift in feiner

Saone)? Oder ift der Sermon, den er dem

ymbol wid-

Weife ein höchft eigenthümliches.

ie Thatfache will

met — offenbar ein ‚Mufterfermon‘ — gar nichkt auf einer

erklärt fein, wie eine Formel, die deutlich eine Variante

fpeciellen Localformel erbaut, vielmehr etwa fo zu ver-

zu dem fog. altrömifchen Symbol, der Mutterformel aller

ftehen, dafs er Anfpielungen auf die verfchiedenen im

fage ich zur Vorficht: minde{tens aller abendländifchen)

Brauche ftehenden Formeln enthielte?

Es wäre wohl

Symbole, ift, eben die Mutterformel und alle fonftigen

möglich, dafs keine Einzelformel als folche darin ange-

Varianten, vor denen fie fachlich meift gar nichts vor-

deutet wäre, fondern mehr oder weniger die Summe

aus hat, vollftändig hat verdrängen können. Die erfte

aller üblichen wichtigeren Varianten feiner Zeit, wefent-

Frage ift ohne Zweifel die, wo und wann zuerft diefe

lich diejenigen, die man in Gallien hatte. An diefe Idee

Formel wirklich wörtlich conftatirt werde.

Man darf

laffen fich wieder allerhand Combinationen knüpfen.

Fauftus von Reji da ficher nicht nennen, Auch B. fieht,

Das Problem ift viel complicirter als B. erkannt hat.

dafs hier mancherlei Einzelnes anders ift, als in unferer

Allerdings hat auch Cafpari, die Gerechtigkeit verlangt,

Form. Caefarius von Arles kommt näher an fie heran.

dafs man das betone, das Problem fich durchaus nicht

Aber man kann es doch auch wenigftens nicht beweifen,

vollftändig klar gemacht. Ueberhaupt ift Cafpari’s Be-

dafs fein Symbol ganz identifch fei mit unferem Apofto-

handlung der Frage, wie die jetzige Form die altrömifche

*

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Theologifche Literaturzeitung. . 1894. Nr. 10.

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und alle andern verdrängt hat, an Sorgfalt nicht der-

genannten zweiten Abfchnitt handelt Bl. im ı. Capitel

jenigen gleich, die er den Problemen aus der Gefchichte

über die Gefchichte des Apoftolicums feit dem ‚Aus-

des Tauffymbols in der mittleren Zeit — etwa der von

gange des dritten Jahrhunderts‘. Der letztere Ausdruck

250 bis 600 — zugewendet hat,

B. hat auf beftimmten

dürfte ein /apsus calamı fein.

BL

fetzt ein bei dem

Punkten Cafpari mit Recht widerfprochen,

S54 B

Zeugnifs des Rufin, welches uns doch nur an den Aus-

wenn er aus dem fog. Sacramentarium Gelasianum nicht

gang des vierten (wenn nicht wahrfcheinlicher in den

ableiten will, dafs feit dem Ende des fünften Jahrhunderts

Beginn des fünften) Jahrhunderts führt. Rufin läfst ja

in Rom das Constantinopolitanum als Taufformel recipirt

freilich erkennen, dafs die von ihm vorausgefetzte Form

gewefen fei.

Ich _ bin längft überzeugt gewefen, dafs

des römifchen Symbols eine althergebrachte fei. Aber

Cafpari hier einen Irrweg verfolgt hat.

Doch hier kommt

daraus zunächft zu entnehmen, dafs fie bis etwa auf das

man auf die fchwierige Frage nach Herkunft und Werth

ahr.. „3600% zurückreichen;möchte,. geht. nıcht, an.

Viel-

verfchiedener Sacramentarien und Miffalien, die fich nur

mehr ift Rufin’s Meinung offenbar, das römifche Symbol

in gröfserem Zufammenhange erwägen läfst! — Ich kann

gehe in feinem noch zu feiner Zeit erhaltenen Wortlaut

unmöglich das Buch nach allen Seiten zur Sprache

auf die Apoftel zurück. Wie alt diefer Wortlaut wirk-

bringen,

B.’s Verfahren ift dies, dafs er vom fünften

lich ift, läfst fich natürlich aus Rufin’s Worten nicht ab-

Jahrhundert ab rückwärts fchreitend eine gröfsere An-

leiten. Bl. benutzt dann einzelne bekannte Aeufserungen,

zahl von Formeln beleuchtet und fo allmählich bis auf

die dem Ambrofius mit Recht oder Unrecht zugefchrie-

die ‚Zeit der Apoftel‘ und auf die ‚Wurzeln des Tauf-

ben werden, um die Treue der Bewahrung des Symbols

fymbols‘ hinauffteigt. Ohne feine Arbeit irgendwo gering

in Rom feftzuftellen.

Er kommt dann auf die E/istola

zu fchätzen, mufs ich bemerken, dafs er meift doch zu

fehr obenhin fährt.

Marceili; auf. \ dier Notizen , die. aus . Leo, d Gr., und

Zumal den orientalifchen For-

Gregor d. Gr. zu gewinnen find, fiıeht in dem Symbol-

meln wird er ganz und gar nicht gerecht. Je mehr dem

text im fog. Psalterzum Aethelstani mit Recht auch ein

Alterthum zu, um fo mehr macht B. von Zahn’s Schrift

Zeugnifs für den in Rom bis auf die Zeit, wo den Angel-

über das Symbol Gebrauch. Ich kann mich nicht über-

fachfen das Chriftenthum und zugleich eben das Symbol

zeugen, dafs Zahn Recht habe mit feiner Hypothefe,

gebracht wurde, feftgehaltenen Wortlaut, fpricht ferner

über das lateinifche Pendant im Codex Laudianus und

dafs die römifche Kirche im Kampfe mit dem Patri-

paffianismus eine Aenderung ihres Symbols im erften

in dem Codex des Britiskh Museum, den ich mir erlaubt

Artikel vorgenommen habe. B. bietet Nichts, was Zahn’s

habe nach Swainfon zu benennen, und {fchliefst mit dem

Combinationen weiter zu ftützen vermöchte !).

Zum

Refultat, dafs alfo mindeftens in den Jahren ‚300—600‘

Schluffe kommt B. auf Conftructionen, die den ‚Apoftel-

ein und derfelbe fefte Symboltext in Rom abfolut auf-

fürften‘ in eine befondere Verbindung mit den Anfängen

recht erhalten worden fei.

Bl, ftimmt,. wie. ern Qiner

des Tauffymbols bringen. Ich habe bis jetzt den Ein-

Anmerkung S. 69 hervorhebt, mit dem Refultate, welches

druck, dafs alle Verfuche, hinter diejenige Formel, die

ich in meinem Programm von 1892 gewonnen hatte,

wir als die ‚altrömifche‘ bezeichnen, zurückzugehen und

überein. Er fügt hinzu, es ‚dürfe die Bemerkung ange-

noch ein Weiteres zu ergründen, als die Zeit und den

bracht fein‘, dafs ihm meine Arbeit zu Händen kam,

religiöfen Boden diefer Formel, ausfichtslos feien. Was

als er ‚das Grundfchema für die Feftftellung des alt-

B. vorträgt über das Urfymbol, über das, was fchon in

römifchen Textes bereits entworfen hatte‘, Ich bezweifele

der apoftolifchen Zeit gefordert werden ‚mufste‘, was den

feine Selbftändigkeit auf feine Verficherung nicht und

Judenchriften oder Heidenchriften gegenüber fich ‚von

fehe auch infofern bei ihm ein anderes Verfahren, als

felbft‘ oder ‚mit Nothwendigkeit‘ als Inhalt eines Tauf-

er wefentlich nach chronologifchen Gefichtspunkten das

bekenntnifses ergab, all das fteht auf fo fchwankendem

Material gruppirt hat,

Doch hat er eben auch die

Boden, dafs ich hier überhaupt nicht mehr ftreiten möchte.

Zweifel, die fich regen können, ob z. B. wirklich der

Die Arbeit von Haufsleiter ift B. noch nicht bekannt

Text im Cod. Laud. und im Psalt. Aeth, identifch. (ind,

gewefen. So hält er fich an Krawutzky und Zahn. Die

nicht ganz gewürdigt. Auch die Differenzen zwifchen

Conftructionen von Lemme ftreift er, zum Theil mit

dem Text im Psalt. Aeth. und in der Epzist. Marc. be-

Mifsbilligung. Den zweiten Theil feines Buches, S, 176—231,

leuchtet ‚er nicht fo, wie es nöthig ift, Ueber Cod. Swains.

bildet ein ‚kurzgefafster Commentar und Würdigung des

bietet er dafür einige neue Notizen, die ziemlich räthfel-

Inhalts‘ des Symbols.

Hier findet fich eine nicht eben

haft find. — Die nächfte Abtheilung behandelt die ein-

tief gehende hiftorifche Erklärung der einzelnen Artikel

zelnen Stücke, in denen der jetzige Zextus rveceptus des

des fextus receptus und manche Illuftration zu ihnen aus

Apoftolicums von der altrömifchen Form abweicht. ‚Ge-

katholifchen angefehenen Theologen,

fchichte und Bedeutung‘ der einzelnen Zufätze werden

Die Schrift von Blume ift im Wefentlichen eine Kritik

befprochen. Hier wäre Vieles nachzutragen. Aber was

der Aufftellungen über das Symbol, die Harnack ge-

Bl. giebt, ift bedächtig ausgewählt. Befonders ausführlich

iacht. hat;

Sie ift in eigenthümlich gereiztem Tone

ift die Erörterung über den Artikel von der Geburt des

gehalten.

Da H. keine confeffionelle Streitfchrift über

Herrn aus der Jungfrau. Bl. wird hier zum Eeifrigen

das Apoftolicum gefchrieben hat, fo begreife ich nicht,

Apologeten, wie das felbftverftändlich ift. Nüchtern und

weshalb Bl. fich fo gegen ihn ereifert.

Seine Schrift wäre

hiftorifch _ richtig beurtheilt er den Sinn von ‚descendit

eines günftigeren Eindrucks ficher, wenn fıe fich der zu

ad inferos‘.

Zu ‚communio sanclorum‘ erwähne ich, dafs

ftarken Polemik enthalten hätte. — Alles, was Bl. in’s

diefer Ausdruck zuerft im Abendlande, foviel ich weifs,

Gebiet des ‚Principiellen‘ in feiner Erörterung rechnet,

in den Acten des Concils von Nemaufus 394 (396) vor-

laffe ich dahingeftellt,

Von Belang ift mir nur, was er

kommt. Das ift zur Beurtheilung des Umftandes, dafs

zur ‚Gefchichte‘ beibringt. So fetze ich hier erft ein mit

auch Nicetas von Romatiana ihn bietet und als Stück

feines Symbols vermuthen läfst, nicht unwichtig. Bl. hat

dem ‚zweiten Abfchnitt‘, der die Ueber(chrift trägt ‚Die

Gefchichte des Apoftolicums in ihren Hauptzügen‘, Was

gefehen, dafs Harnack meine Erörterungen über Nicetas

Bl. im erften Abfchnitt ‚zur Gefchichtfchreibung über

beanftandet, weil ‚comm. ss.‘ um die Zeit, wo ich Nicetas

das apoftolifche Symbolum‘ vorgebracht hat, ift genauer,

anfetze, noch nicht nachzuweifen fei. Seine Bemerkungen

als was Baeumer gegeben, verräth aber im Urtheile

egen H. beftehen zu Recht, doch kennt er auch die

natürlich theilweis den Standpunkt des Verf/’s,

In dem

Acten von Nemaufus nicht,

Sie find im mancher Be-

ziehung intereffant. — Die dritte Abtheilung ift über-

werde ich die Gründe darlegen, weshalb ich Zahn nicht beiftimmen kann.

1) Im zweiten Bande meines Buches über das apoftolifche Symbol

fchrieben: ‚Die Vertaufchung des altrömifchen mit dem

Ich glaube zeigen zu können, dafs Marcion auf der Lesart ‚m078U@

bei den chriftlichen Galliern und Franken gebräuchlichen

elc Yedv natEOu NAVTOXOATOOR‘ Ffufst! Doch ifkt mir das keineswegs

Apoftolicum. Die legendenartige Ausmalung feines apofto-

der einzige Beweis wider Zahn,

lifchen Urfprungs‘. Bl. hat, wie ich nicht zweifele, gegen-

273

Theologifche Literaturzeitung.

O04 era 6,

274

über von Baeumer Recht, wenn er (nach Cafpari, Harnack,

Zeit die pfeudo-ifidorifche Fälfchüng im Frankenreiche

Zahn etc.) fich vorftellt, dafs der Zextus receptus nicht in

Eingang fand, welche für die Stellung des Papftthums

Rom entftanden, fondern dort von einer auswärtigen

wichtige principielle Veränderungen herbeiführte, fowie

Kirche angenommen fei.

Die’ Zufätze,. die: diefer: Text

ferner die einichneidende politifche und hiftorifche Be-

aufweift, find nicht in Rom allmählig der alten Formel

deutung des Vertrags von Verdun (843), welcher eine

zugefügt.

Diefer Procefs ift in einer anderen Kirche

fchroffe Trennung der verfchiedenen Stämme bewirkte,

vor fich gegangen. Aber Rom hat von einer beftimmten

fodafs nunmehr von einem fränkifch-karolingifchen Staats-

Zeit an, meint Bl., das alte Symbol in gewiffem Mafse

oder Kirchenrecht nicht mehr die Rede fein konnte.

bei Seite geftellt, indem es zum Theil das Constantino-

Das Werk gliedert fich in zwei Theile: einen allgemeinen

und hiftorifchen Theil und einen befonderen Theil.

In

politanum als Tauffymbol benutzte; es hat dann aber

wieder zu einer fpäteren Zeit jene erweiterte Form feines

letzterem, welcher den weitaus gröfsten Theil des Buches

alten Symbols an die Stelle des Conft’s gefetzt und

einnimmt (S. 25—215), werden in verfchiedenen Capiteln

feinerfeits dann diefe Formel allenthalben als Tauf-

die Beziehungen der Päpfte zum fränkifchen Staatsrecht

fymbol im Abendland verbreitet. Bl. will über die Zeit

und zum fränkifchen Kirchenrecht unterfucht und fodann

diefer letzten Action der römifchen Kirche eine be-

das Gefammtergebnifs noch einmal kurz recapitulirt.

ftimmte Behauptung nicht ausfprechen: ‚nicht vor dem

Angehängt find dem Werke zwei Beilagen: Die Com-

7.Jahrhundert‘, andererfeits auch ‚nicht nach dem 10. Jahr-

paternitätsbeziehungen zwifchen den Päpften und den

hundert‘, meint er fie anfetzen zu. müffen,

Er glaubt,

Frankenfürften und ihre Bedeutung für die Datirung der

dafs zuerft in Gallien durch fynodale Actionen um 500

Briefe des Papftes Hadrian I. und weiter eine Erörterung

ein einheitliches Taufbekenntnifs an Stelle der mannig-

von Uhrig’s ‚Bedenken gegen die Echtheit der mittel-

fach variirenden Texte eingeführt worden fei, eben unfer

alterlichen Sage von der Entthronung des merowingifchen

jetziger Zextus rveceptus, der wohl auch das Symbol der

Königshaufes durch den Papft Zacharias‘.

Franken geworden und von Rom adoptirt worden fei

Der Herr Verfaffer ift mit grofser Gründlichkeit und

eben um der Verbreitung willen, die er bereits gewonnen

unter eingehender kritifcher Benutzung der Quellen zu

hatte,

Werke gegangen und hat in Betreff vieler Fragen neue

Wir haben leider nicht die geringfte Notiz über

eine fynodale Abmachung hinfichtlich des Symboltextes

Gefichtspunkte eröffnet oder Aufklärung gefchaffen. Aus

in Gallien! Und was Bl. über Fauftus von Reji etc. und

dem reichen Inhalte des Werkes möge Folgendes her-

das bei den gallifchen Theologen um 500 zu beob-

vorgehoben werden: Nachdem die lange Zeit unterbrochen

achtende Symbol beibringt, ift noch ungenügender als

gewefenen Beziehungen zwifchen Papftthum und Franken-

was Baeumer bietet. Woher weifs Bl., um das nebenbei

reich durch Vermittelung der Miffionsthätigkeit des Bo-

zu fragen, dafs die pfeudoauguftinifchen Sermone Nr. 240

nifatius wieder aufgenommen worden waren, geftalteten

und 241 ‚wahrfcheinlich vom Ende des 5. Jahrhunderts

fich diefelben alsbald zu überaus innigen, wobei freilich

datiren?‘ Dafs fpeciell Serm. 240 von Caefarius von Arles

beide Theile durch Klugheitsrückfichten geleitet wurden.

herrühre, ift eine Hypothefe, die fo kundige Leute wie

Gleichwohl aber vermochte das Papftthum nicht irgend

die Mauriner auch nur entfernt anzudeuten fich gehütet

welche einfchneidende Beziehungen zum fränkifchen

haben, Ich kann auch meinerfeits nur allenfalls glauben,

Staatsrechte zu erlangen. Insbefondere ftand dem Papfte

dafs einzelne Gedanken, die bei Caefarius auftreten,

kein Rechtsanfpruch zu auf Mitwirkung bei Neubefetzung

benutzt find. Bl. hätte tiefer graben müffen. Dafs ich

des Königs- oder Kaiferthrones (S. 25 ff.). Bedeutfamer

Bl.’s Vorftellungen über die Symbolgefchichte in Rom,

waren die Beziehungen des Papftthums zum fränkifchen

die er mit Aenderungen von Cafpari angenommen hat,

Kirchenrecht.

Der Papft war als höchfte Autorität in

nicht theile, geht aus den Bemerkungen, die ich oben,

wo ich von Baeumer fprach, gemacht habe, hervor. Ich

dogmatifchen Fragen im Allgemeinen anerkannt. Er galt

kann darüber nicht in der Kürze handeln. — Das Schlufs-

als oberfter Wächter des Glaubens und als oberfter

Prediger der chriftlichen Lehre und hatte in diefer Eigen-

capitel des Bl.’fchen Werkes will den Nachweis antreten,

fchaft eine Reihe von Befugnifsen, die jedoch immer

dafs das altrömifche Symbol in feinem Wortlaute füg-

den ftaatlichen Rechten in keiner Weife Abbruch zu thun

lich ‚von den Apofteln‘ herrühren könne. Ich bin damit

vermochten.

Insbefondere ftand

dem Papfte eine Mit-

einverftanden, dafs diefe Formel fich bis gegen das Jahr

wirkung nicht zu bei der

Neueinrichtung und Befetzung

100 zurückverfolgen läfst.

Andererfeits kann ich aus

von Bisthümern, wogegen bei de

P

Befetzung von Erzbisthümern allerdi

Neueinrichtung und

Gründen, die aus der Formel felbft entnommen find, mir

ngs eine gewiffe Be-

nicht vorftellen, dafs fie aus der ‚apoftolifchen‘ Zeit her-

theiligung ftatuirt wurde.

Mit der zwifchen 774 und 780

rühre, An Scharffinn und mancherlei Gelehrfamkeit fehlt

erfolgten Einverleibung Ital

iens in den fränkifchen Reichs-

es bei Bl. übrigens auch in diefem Capitel nicht.

verband wurde der Papft in di

e Stellung eines einfachen

Giefsen,

F. Kattenbufch.

Reichsbifchofs herabgedrückt,

der dem übrigen Epi-

fkopate im Karolingerreiche ledi

glich coordinirt war und

wie diefer dem ftaatlichen Auffichtsrechte und den ein-

Weyl, Privatdoz. Ger.-Affeff, Dr. Rich., Die Beziehungen

des Papstthums zum fränkischen Staats- und Kirchenrecht

fchränkendften ftaatlichen Beftimmungen unterlag. Auch

die Autorität des Papftes in Glaubensfachen erhielt (eit-

unter den Karolingern.

Rechtsgefchichtliche Studie,

dem eine Abfchwächung, indem der König und die

[Unterfuchungen zur deutfchen Staats- u. Rechtsge-

fränkifche Geiftlichkeit fich wiederholt auf einen andern

fchichte, hrsg. v.O. Gierke, 40. Hft.] Breslau, Koebner,

Standpunkt fellten, als der Pa

pft (S. 68 f.). Nach alledem

kommt der Herr Verfaffer zu

dem durchaus berechtigten

1892. (XIV, 238 S. gr. 8.) M. 8. —

Schlufs,

dafs ein päpftlicher Primat, d. h. eine hierar-

Der Herr Verfaffer, der bereits eine Unterfuchung

chifche,

über das fränkifche Staatskirchenrecht zur Zeit der Me-

Geiftlichk:

kirchenregimentliche Machtftellung über der

eit, für den fränkifchen Staat ebenfowenig wie

rowinger veröffentlicht hat (Breslau, 1888), unterzieht in

unter den Merowingern unter den Karolingern AÄner-

der vorliegenden Abhandlung die Periode von 720—850

kennung gefunden hat. Die vereinzelten Befugnifse aber,

einer Betrachtung. Für den Anfangstermin war ihm mafs-

die man dem Papfte zugeftand, waren weder zahlreich,

gebend der Umftand, dafs die nach dem Tode Gregor’s

noch befonders wichtig.

des Grofsen (590—604) erlofchenen Beziehungen des

Am Schlufs feiner Darftellung kommt der Herr Verf.

Papftthums zum Frankenreiche erft im dritten Jahrzehnt

noch kurz auf die Bedeutung der pfeudo-ifidorifchen

des achten Jahrhunderts erneuert wurden, Zur Befchrän-

Fälfchung für das Wachsthum des päpftlichen Primates

kung der Unterfuchung auf die Mitte des neunten Jahr-

zu fprechen und bezeichnet es (S. 215) als wahrfcheinlich,

hunderts aber führte ihn der Umftand, dafs um jene

dafs .die Tendenz des Fälfchers mehr auf I*ix;höhung der

275

Theologifche Literaturzeitung.

1894i0 cNre:10.

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päpftlichen Macht, als auf Befreiung des Clerus vom

Frage wird hier fein: tritt in diefen Abweichungen eine

weltlichen Einfluffe gerichtet gewefen ift. Er fetzt fich

von Luther felbft geübte Correctur oder die felbftändige

damit mit der jetzt ziemlich allgemein feftgehaltenen

Thätigkeit eines von ihm unterfchiedenen Correctors

Meinung in Widerfpruch und dürfen wir feiner über diefe

hervor? Mir {fcheint erftere Annahme ausgefchloffen zu

Frage in Ausficht geftellten Unterfuchung mit grofsem

fein (ganz abgefehen davon, dafs Luther fich auf der

Intereffe entgegenfehen.

Wartburg befand); dagegen fprechen fchon zahlreiche

Kiel.

Frantz,

Druckfehler, die auf falfcher Lefung des Manufcripts

_

beruhen, z. B. S. 5 Mfer.: geyftlicheytt, Druck: gefchick-

lichkeit; Mfer. junger, Dr. junge; 17 Mfer. gepreche [de-

ı. Müller, Prof. Lic., Dr. Nic., D. Martin Luther, Ein Urtéil

fectus), Dr. gefpreche; Mfer. yrrig, Dr. yrrung; 24 Mfcr.,

der Theologen zu Paris über die Lehre D. Luthers.

Ein

tugen [wohl nur undeutlich gefchrieben oder verfchrieben

ft. tagen, lat, Text dzebus], Dr. rugen u. dgl. m. Befonders

Gegenurteil D, Luthers, Schutzrede Philipp Melanch-

entfcheidend ift eine Stelle S. 20, wo der Setzer eine

thons wider dasfelbe Parififche Urteil für D. Luther.

Randgloffe Luther’s falfch verftanden, nach ihr den Text

(1521.) Aus der Originalhandfchrift hrsg. v. N. M.

geändert und dadurch das beabfichtigte Wortfpiel zer-

[Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI, u. XVII.

ftört hat. Aber auch fonft fcheinen mir die weitaus meiften

Jahrh. Nr. 103.] Halle a/S., Niemeyer, 1892. (XVIII,

Abweichungen des Drucks lediglich dem Setzer

6S M L 6O

beizumeffen zu fein.

Vieles ift offenbar Lefefehler des

Setzers, vieles auch feine Correctur an Flüchtigkeiten

Enders, Ludw., Flugschriften aus der Reformationszeit.

der Handf(chrift; auch Aenderungen an der Wortftellung

laffen noch nicht auf die abfichtsvolle Mitwirkung eines

X. Aus dem Kampf der Schwärmer gegen Luther,

Correctors {fchliefsen.

Auch wenn eine einzelne Rand-

Drei Flugfchriften (1524. 1525). [Neudrucke deutfcher

Bifteraturwerke “deS XVI U: XVM. Jahrh:* NE 118.]

gloffe Luther’s fehlt, fo wird fich das eher als Druck-

verfehen erklären, wie als Streichung durch den Corrector.

Halle:a/S.; Niemeyer, 18903 (24VLIL . 55°5, 6.) M, —. 60.

Wenn ‚Martinus‘ und ‚Paris‘ den einzelnen Sätzen und

In Heft 103 bietet uns N. Müller aus einer Hand-

Gegenfätzen der Verdeutlichung halber vorangedruckt

fchrift der Danziger Stadtbibliothek den forgfamen Ab-

ift, wenn dem Vorwort die Jahreszahl, Luther’s Name

druck der Originalhandfchrift (nebft den Varianten der

S. 40 das ‚doclor‘ beigefügt ift, fo genügt auch hiefür ein

Anders wird es zu beurtheilen fein,

ed, princeps) zu Luther’s Schrift von 1521 ‚Ein Urteil der

überlegender Setzer,

Theologen zu Paris‘, derfelben Schrift, von welcher Müller

wenn wir fehen, dafs einige dem Mfer, fehlende Rand-

1889 in der Weim. Ausg. VIII, 255 ff. eine Ausgabe nach

gloffen im Druck fich finden,

Hier wird eine dritte Hand

den Originaldrucken gefertigt hatte. Es ift dies das

nicht zu verkennen fein,

Doch fcheint mir ihre Mit-

zweite Stück der Danziger Handfchrift; das andere, der

wirkung bei vorliegender Schrift minimal gewefen zu

‚Sermon von den guten Werken‘ 1520 ift von Müller in

fein. Faft alles erklärt fich vom Setzertifche her. Aber

gleicher Weife 1891 in Heft 93 u. 94 der Neudrucke' zu-

Müller’s Ausgabe zeigt auch, wie flüchtig und eilfertig

gänglich gemacht worden. Beide Stücke hat er inzwifchen

jene ‚erften Drucke angefertigt wurden und wie viel

auch in Bd, IX der Weim, Ausg. in fogar noch minu-

Nöthigung zur Textkritik fie bieten.

tiöferer Nachbildung des Befundes der Handfchrift repro-

In Heft 118 bringt uns L. Enders drei Documente

ducirt. Da es fich hier um diefelben Handfchriften han-

aus Luther’s Kampf mit Münzer und Carlftadt, Zunächft

delt, aus denen der Setzer die Wittenberger ed, frinc.

Luther’s ‚brieff an die Fürften zu Sachfen von dem auff-

hergeftellt hat, fo richtet fich das Hauptintereffe darauf,

rurifchen geyft‘ (Juli 1524), darauf Münzer’s grimmige

hier das Verhältnifs zwifchen Luther’s Handfchrift und

Replik ‚Hoch verurfachte Schutzrede vnd antwort, wider

dem erften Drucker zu beobachten, alfo fichern Anhalt

das Gaiftlofe Sanfft lebende fleyfch zu Wittenberg‘ (Nürn-

für die Beurtheilung des Werthes der Originaldrucke in

berg, Oct. 1524), endlich Valentin Ickelfamer’s Apologie

fachlicher und fprachlicher Treue zu gewinnen. N, Müller

Carlftadt’s gegen Luther ‚Clag etlicher Brüder‘ (Rothen-

refumirt das Ergebnifs in den Worten: ‚Nicht nur hielten

burg, März 1525). Die beiden letzteren Schriften find fo

fich die Druckereien nicht an die Schreib- und Inter-

felten, dafs ihr Neudruck hoch willkommen geheifsen

punktionsweife der ihnen übergebenen Manufcripte, viel-

werden mufs; Luther’s Brief ift zwar leicht zugänglich,

mehr änderten fie auch viele fprachlichen Eigenthüm-

aber hier auch erwünfcht, da Münzer auf ihn beftändig

lichkeiten derfelben um, ja ihre Willkür liefs fie fogar

Bezug nimmt und die Weim. Ausg. noch nicht zu den

einzelne Wörter ftreichen oder aber hinzufügen‘, In der

Schriften von 1524 gelangt ift, ein genauer Abdruck alfo

That bringt der Danziger Fund zuvörderft dafür den

noch nicht vorliegt.

Die Einleitung orientirt über den

Anlafs der drei Schriften. Dabei ift mir nur aufgefallen,

unwiderleglichen Beweis, dafs wenigftens in diefer Zeit

520/21) die in den Wittenb. Originaldrucken vorliegende

dafs der fo aufserordentlich belefene Herausgeber für

6

rthographie, Interpunktion, Vocalifation, Worttrennung

Münzer’s Gefchichte im J. 1524 weder die aus Förfte-

und Wortverbindung, Anwendung grofser Anfangsbuch-

mann’s Nachlafs 1869 in den Neuen Mittheilungen auf

ftaben u. dgl. lediglich auf Conto des Setzers zu fetzen

dem Gebiete hiftor. antiqu. Forfchungen XII publicirten

ift, abfolute Sorglofigkeit und Freiheit der handfchrift-

Acten, noch auch O. Merx’ fo viel Neues bietende Studie

lichen Vorlage gegenüber herrfcht.

Das wufsten wir

über T’h. Münzer und Heinr. Pfeiffer 1523—1525 I. Gött.

freilich auch fchon ohne die Danziger Funde; die Drucke

felbft lehrten es uns,

Man brauchte nur zwei von der-

bedürfte hienach einer recht bedeutenden Revifion. Für

1889 verwerthet hat. Diefer Abfchnitt der Einleitung

felben Druckerei und in demfelben Jahre veranftaltete

Ickelfamer aber läfst er den fchönen Auffatz von Joh.

Ausgaben desfelben Textes zu vergleichen oder zu be-

Müller in Quellenfchriften zur Gefchichte des deutfch-

achten, wie gelegentlich innerhalb derfelben Schrift mit

fprachlichen Unterrichtes bis zur Mitte des 16. Jahrh,’s.

einem Wechfel des Setzers auch die Schreibweife wechfelte,

Gotha 1882 S. 396—407 unberückfichtigt, der mancherlei

um fich von dem Thatbeftande zu überzeugen, den jetzt

Ausbeute gewährt.

Lehrreiche Anmerkungen find dem

die Danziger Hand(chriften beftätigen. Die grofse Akribie,

Neudruck beigefügt.

Der Lefer würde. gern auch S. 8

welche die Weim. Ausgabe der Wiedergabe der Original-

Luther’s Wort, er fei nach Worms gezogen, obwohl er

drucke zuwendet, ift alfo in Bezug auf das graphifche

wufste, ‚dafs ihm das Geleit gebrochen war‘, erläutert

Gewand der Worte Luther’s ein Denkmal, das nicht

fehen. Zu S. 37, Münzer’s Behauptung, in 6 oder 7 Jahren

diefem felbft, fondern den Wittenberger Setzern errichtet

nicht bei Luther gewefen zu fein, wäre wohl an Schwenk-

wird. Aber auch darüber hinaus fehlt es nicht an Ver-

feld’s Zeugnifs zu erinnern, der ihn felbft bei feinem

fchiedenheiten zwifchen Druck und Handfchrift,

Die

Befuch in Wittenberg dort angetroffen hatte (vgl. Merx

277

"Iheologifche. Literaturzeitung,

1894. Nr. I0.

278

S. 9), wobei freilich Münzer’s Ausfage noch zu recht

gnügen, welcheihr Vorfteher, der fpätere Kanzler Schnurrer,

beftehen kann.

feinen ,Erläuterungen der Württembergifchen Kirchen-,

G. Kawerau,

Reformations- und Gelehrtengefchichte‘ 1798 beigegeben

V

K1c:l (Breslau).

z

hat, Schnurrer war ein gründlicher Forfcher und fchrieb

einen angenehmen Stil, aber fein Quellenmaterial war be-

Buchwald, Diak. Lic. Dr. Geo,, D.—7Martin Luthers letzte

fonders für die Zeit des Herzogs Ulrich dürftig. Seitdem

Streitschrift. Im Original aufgefunden und zum erften

hat Hirzel in der für die württembergifche Landes- und

Kirchengefchichte ergiebigen Fundgrube der Reyf(cher’-

Mal herausgegeben. Leipzig, G. Wigand, 1893. (12 S.

fchen Sammlung der württb. Gefetze die für das Stift

EERSSTANMLT. 20

erlaffenen Verordnungen, welche einen Blick in den Or-

Wiederum ift Buchwald ein Lutherfund geglückt,

ganismus der Anftalt und ihre Entwicklung ermöglichen,

diesmal in einem Sammelband der Univerfitätsbibliothek

mit den nöthigen Erläuterungen herausgegeben, Jetzt hat

in Jena, Es ift die letzte wiffenfchaftliche Arbeit Luther’s,

der durch feine biblifch theologifchen Arbeiten in wei-

freilich nur ein Torfo, denn Luther kam nur noch da-

teren Kreifen bekannte Lic. Schmoller, der in höchft er-

zu, die Einleitung zu der gröfseren Streitfchrift zu fchreiben,

freulicher Weife der württembergifchen Kirchengefchichte

welche den 76 Propofitionen gegen die Löwener folgen

feine Mufse widmet, durch mühfames Suchen eine Reihe

follte, Diefe Einleitung liegt in zwei Recenfionen vor,

neuer Actenftücke und das Album der älteften Stipen-

diaten aufgefunden, wodurch die Gefchichte des Stiftes

von denen die eine mit Buchwald in den September zu

fetzen ift; die andere mufs Luther noch im December

neues Licht gewinnt.

1545 niederzufchreiben begonnen haben (verg]. S. 10, Z. 18),

Für die Charakteriftik des Herzogs Ulrich in feiner

während er fie vor der letzten Reife nach Mansfeld voll-

zweiten Regierungsperiode bietet Schmoller’s Arbeit werth-

endete. Buchwald’s ‚Januarmanufcript‘ ift alfo nicht ganz

volle Beiträge. Der Mann, den ein Janffen als Schlemmer

genau, Buchwald hat die kleine Schrift in flottefter Aus-

und Praffer hinzuftellen wagte, erfcheint hier eifrig be-

ftattung herausgegeben und eine forgfältig gearbeitete

dacht, für den Dienft des Landes evangelifch gebildete

Einleitung vorangefchickt, wie fie diefes letzte Denkmal

Männer, welche tüchtig in der Bibel befchlagen find, im

geiftlichen und weltlichen Dienft heranzuziehen. Dazu

von Luther’s Geift verdiente, das zugleich ein Zeugnis

‚feines fleifsigen und forgfältigen Arbeitens‘ ift. - Freilich

fchafft er die Mittel, dazu läfst er fich die mühfeligften

mufs man beim Lefen diefes Denkmals das Geftändnifs

Verhandlungen mit der Univerfität, welche der jungen

Luther’s in feinem Brief an Jakob Probft vom 17. Januar

Anftalt keineswegs freundlich entgegenkommt, nicht ver-

1546 im Auge behalten: /ratus sum in zista bruta plus,

driefsen, dazu forgt er für anftändige Verpflegung feiner

uam deceat tantum me theologum et senem. War

Stipendiaten.

(

e

in Zorn über das Papftthum noch einmal in der Schrift

Ueberrafchend ift die erfte unbehilfliche Organifa-

tion der Anftalt, der Mangel an Veranftaltungen zur Be-

faft elementarer Kraft und mit dem Feuer des jungen

‚Wider das Papfttum zu Rom vom Teufel geftiftet‘ mit

förderung des künftigen Fachftudiums der Stipendiaten,

Mannes losgebrochen, fo ergiefst fich feine Zornesfchale

während für ihre gründliche Bildung in der facultas ar-

ebenfo kräftig und derb über die papiftifchen Theologen,

tium und für Bibelkenntnifs derfelben wohl geforgt ift.

denen er aber mit Recht vorwirft, dafs fıe nichts gelernt

Recht klar ift, wieviel Ulrich in Heffen gelernt hat

und nichts verlernt; denn die ganze Geiftesarbeit der Re-

zur Vorbereitung auf die Reformation feines Landes.

formationszeit war an diefen Leuten fpurlos vorüberge-

Für das Tübinger Stipendium ift das Vorbild in Marburg

gangen, die ganze Literatur, welche feit ihrem erften An-

gegeben. Die

chwierigkeit, welche den Reformatoren

griff gefchaffen worden war, exiftierte für fie einfach nicht,

in _ der Heranbildung einer echt evangelifchen Geiftlich-

Sehr bezeichnend ift der Hohn Luther’s über den Stolz

der Akademiker, die fich im Talar und Biret brüften,

keit, die in Lehre und Leben zuverläffig war, entgegen

trat, zeigt fich freilich auch in der Heranbildung der

fein Scharfblick, mit dem er die Achillesferfe in den Ar-

jungen Stipendiaten. Ueberaus lehrreich find die von

tikeln der Löwener entdeckt: omzserunt illos locos tres

Schmoller mitgetheilten Zeugnifse, wenn man den fpäteren

necessarios de lege, peccato, gratkia, quae sunt in hac causa

Lebensgang der jungen Leute daneben hält. Neben den

puppis et prosa, Alpha et O, fein Urtheil über den gehei-

Blüthen, welche welk abfallen und

die Hoffnung täufchen,

men Hintergrund des Stolzes der Löwener und Parifer,

ftehen tüchtige Männer, welche ih

re Tübinger Vergangen-

das Pochen auf den weltlichen Arm, während die faty-

heit gründlich vergeffen machen.

rifche Etymologie der Namen Köln, Löwen, Paris aus

Unter den Stipendiaten aus Ulrich’s Zeit find nicht

dem Hebräifchen faft zu gekünftelt ift, um ihren vollen

gerade viele hervorragende Geifter, welche fich dem Dienst

Eindruck zu machen. Zu bedauern ift, dafs Buchwald

der Kirche widmen. Neben Jacob Andreä und den aus

die in der einen Recenfion vom Buchbinder hinwegge-

Heffen ftammenden Gebrüdern Bidenbach find es einige

fchnittenen Worte nicht durchgängig zu ergänzen gefucht

tüchtige Superintendenten und ein guter Theil rechtfchaf-

hat, wie S. 10 Anm. 2. Was die Anm. 2 S. 8 foll, wo

fener Pfarrer, der gröfsere Theil der begabteften Leute

Buchwald swpercilzi mit superpellicium erklärt, während

wendet fich andern Berufsarten zu. Von Jacob Andreä

Luther offenbar an altum supercilium denkt, ift nicht

ftach fchon im Stift fein Bruder Philipp (S. 78 nr. 12)

verftändlich. Druckfehler S. 8 Z. 3 v. u. 7eliogissimas; S. 9

wegen Unfleifses ftark ab, wie er denn auch fpäter den

Z. 22 v.u. volebaut Z. 4 YV.u. . S. 4

Kirchenbehörden viel zu fchaffen machte.

Nabern,

G, Boffert.

Ueber die urfprüngliche Beftimmung des Stiftes

herrfcht noch ‚ein Streit.

Schmoller vertritt in feiner

Schrift und neuerdings im evangelifchen Kirchenblatt

Schmoller, Dekan, Pfarrer, Lic, Otto, Geschichte des Theo-

für Württb. Nr. 38 und 39 gegenüber von Dr. Schneider

in feiner württb. Ref.-Gefchichte und dem Ref. in der

logischen Stipendiums oder Stifts in Tübingen. I. Die An-

fänge des Theolog. Stipendiums (Stifts) in Tübingen

1802 erfchienenen württb. Kirchengefchichte die alther-

unter Herzog Ulrich 1536—1550, Stuttgart, Kohl-

gebrachte Anficht, dafs das Stift von vornherein zur Bil-

dung von Theologen beftimmt war, wie das jedenfalls

hammer, 1893. (VIII, 88 S. gr. 8.) M. 1.60.

unter Herzog Chriftoph der Fall ift, während Schneider

Die altehrwürdige Anftalt, welche der württember-

und mit ihm Ref, au

Grund der officiellen Kundgebun-

gifchen Kirche mehr als 300 Jahre treue Diener und der

gen Ulrich’s, der Stipendiatenordnung und des Stipen-

deutfchen Wiffenfchaft tüchtige Gelehrte auf den verfchie-

denften Gebieten des Wiffens herangebildet hat, mufste

diateneides annehmen, dafs Herzog Ulrich für alle Zweige

des öffentlichen Dienftes in Kirche, Schule, Verwaltung

fich bis jetzt mit der Gefchichte ihrer Entwicklung be-

upd Medicinalpolizeigründlichevangelifch gefchulte Diener

279

a

AAr sa e

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 10.

280

heranziehen wollte, wie dies urfprünglich auch die Be-

Man hat durchweg Urfache, den Geift der Befonnen-

ftimmung des Marburger Stipendiums war. Es ift nicht

heit und Milde, welcher fich in diefen die Union zum

zu verkennen, dafs Schmoller feine Anficht mit Energie

Abfchlufs führenden Mafsnahmen erweift, anzuerkennen

und gutem Gefchick vertheidigt, aber die älteften Kund-

und zu loben. Das abfällige Urtheil, welches in der Con-

fervativen Monatsfchrift von Nathufius zu lefen war: Die

gebungen in Betreff des Stiftes laffen fich ungezwungener

verftehen, wenn die Beftimmung desfelben eine allgemei-

Köthener Union von 1880 fei eine Mafsregel, ‚die ledig-

nere war. Sachlich ift die Differenz nicht gerade von

lich zur Bequemlichkeit der Behörden gefchehen fei, um

Belang. Unter den erften 139 Stipendiaten find jedenfalls

die amtliche Regiftratur zu vereinfachen‘, ift ebenfo un-

95 Theologen, 14, die fich dem Jus und der Medicin zu-

gerecht und unwahr wie das andere, das ebendort ge-

wandten, während von 30 ihr Fachftudium nicht mehr

fällt worden ift: ‚Wir haben an Anhalt ein Beifpiel, wie

nachzuweifen {ift.

unter der Form der modernen Union die durch einzelne

Es wäre fehr zu wünfchen, dafs es Schmoller ver-

Theologen des 16. Jahrhunderts der lutherifchen Refor-

gönnt wäre, die Gefchichte des Stiftes bis ins 19. Jahr-

mation verloren gegangenen Länder dem Lutherthum

hundert herabzuführen‘?).

wieder zurückgewonnen werden‘.

Nabern.

G. Boffert.

lutherifchen Katechismus für eine unirte Landeskirche.

Eine vereinzelte Erfcheinung ift die Annahme. des

An Widerfpruch hat es nicht gefehlt: Die Einen for-

Siedersieben, Paft. Ed., Geschichte der Union in der evan-

derten Rückkehr zum Heidelberger Katechismus für

gelischen Landeskirche Anhalts. Deffau, Kahle, 18094.

die reformirten Gemeinden, die Anderen Beibehaltung

(VI,175 Si,gr. 8.)'M.. 3.— ; geb. M. 4 —

des rationaliftifchen Deffauer Unionskatechismus oder

Schaffung eines Unionskatechismus nach moderner Weife,

Die Landeskirche des Herzogthums Anhalt gehört

Aber es fiegte die Vorliebe für das Volksbuch Luther’s,

zu denjenigen, deren Bekenntnifsftand bis zu der neue-

welches fich thatfächlich fchon bis dahin an vielen

ften Zeit ein viel umftrittener gewefen ift; der Confeffio-

Und mit Recht.

Der Kate-

nalismus von beiden Seiten hat dabei manche bemerkens-

Orten eingebürgert hatte,

werthe Blüthe getrieben,

Confiftorialrath Dr. Duncker

chismus

Luther’s

man hat paffend diefe Bezeichnung

gewählt anftatt des ‚lutherifchen Katechismus‘) ift, abge-

hat das Verdienft, durch eingehende gefchichtliche For-

fehen von der ftreitigen Zählung der ı0 Gebote und

fchungen Klarheit in diefe Dinge gebracht zu haben (vgl.

der Sacramentenlehre, ein Unionskatechismus, wie man

die Anzeigen feiner Schriften in Nr. 13 und 22, 1892 der

ihn nur wünfchen mag. Dafs man den Werth des Kate-

Th. Lit.-Ztg.

Das vorliegende Buch {chliefst fich in

chismus als Lehrbuch entfcheidend fein liefs, nicht feine

gleichfalls verdienftlicher Weife an Duncker’s Arbeiten

an, Der Verf, giebt mit guter Sachkenntnifs und befonne-

Bedeutung‘ als fymbolifches Buch, beweift eine lobens-

nem Urtheil ein Bild der gefchichtlichen Entwicklung

werthe Unbefangenheit, Eine Schwierigkeit beim Gebrauch

und des gegenwärtigen Standes der Unionsverhältnifse

des lutherifchen Katechismus als Unionskatechismus ent-

fteht allerdings beim Dekalog und den Hauptftücken von

in Anhalt. Vier Epochen laffen fich nach ihm in der

Taufe und Abendmahl.

Man hat ihr durch zwei Sätze

Gefchichte derfelben unterfcheiden (S. 156): ‚1) die zu

in dem betreffenden Kirchengefetz abzuhelfen gefucht.

Joachim Ernft’s Zeit gegen Ende des 16. Jahrhunderts mit

Es heifst dort: ‚Nach der Behandlung des erften Ge-

der Abfchaffung des Exorcismus bei der Taufe und der

Ablehnung der Concordienformel beginnende und mit

botes ift die Schriftftelle 2 Mof. 20, 4 und 5 Anfang bis

der Herübernahme reformirter Bräuche und reformirter

‚und diene ihnen nicht‘ mit der Hinzufügung zu erklären,

Lehre endigende Periode bis 1616, — 2) die Verfchär-

dafs die reformirte Kirche diefe Worte als das zweite

Gebot zählt und dagegen das 9. u. 10. Gebot des kleinen

fung des reformirten Standpunktes in dem übrigen An-

lutherifchen Katechismus in eins, das zehnte, zufammen-

halt feit Einzug des ftreng lutherifchen Bekenntnifses in

zieht.

Durch Befchlufs des Gemeindekirchenraths kann

der Landeskirche des Fürftenthums Zerbft Mitte des 17.

feftgefetzt werden, dafs die Lehre von den Sacramenten

Jahrhunderts, — 3) die Einführung der Union im Herzog-

nicht nach dem Wortlaute des 4. und 5. Hauptftücks des

thum Bernburg 1820 und Deffau 1827, die die allgemeine

kleinen lutherifchen Katechismus, fondern auf Grund der

Verbreitung der biblifchen, reformirten Abendmahlscere-

monien zur Folge hatte, — 4) die Ueberwindung des

im Katechismus und im Spruchbuche enthaltenen Schrift-

Rationalismus in-Anhalt feit Mitte diefes Jahrhunderts

ftellen und fonft heranzuziehender Bibelfprüche zu be-

handeln fei‘. Glücklich ift der gewählte Ausweg kaum

durch gläubige Geiftliche lutherifcher Richtung, was ein

zu nennen. Beffer wäre eine leichte Aenderung des Wort-

Aufkommen der Vorliebe für lutherifche Einrichtungen

lautes gewefen wie in dem heffifchen (kaffeliichen) Kate-

und lutherifche Lehre im Land zur Folge hatte‘, Im

chismus des Landgrafen Moritz, wo ein ähnliches Ver-

Köthener Lande kam es zu einer Unionsfchliefsung nicht;

hältnifs befteht.

der katholifch gewordene Herzog Ferdinand und feine

jefuitifchen Rathgeber wollten fie nicht. Die Folge der

Mit Dr. Duncker kommt der Verf., wie fchon ange-

früheren Vorgänge war in dem neuerdings geeinten Her-

deutet, in feiner Gefchichtsauffaffung im Ganzen völlig

zogthum eine vielfach fich geltend machende Unklarheit

überein. Nur an einer Stelle erhebt er Widerfpruch

und Unficherheit der confeffionellen Verhältnifse; es ift

(S. 159). Duncker nenne ‚das milde, melanchthonifch ge-

der neueren und neueften Zeit gelungen, diefelbe zu über-

artete Lutherthum Union refp. Unionsftandpunkt‘ und

winden, Die Anhaltifche Landeskirche hat den Vorzug,

löfe fo ‚den für Anhalt gerade beftimmt bezeichneten Be-

noch feit 1880 pofitive kirchengefetzliche Mafsnahmen

riff von Union auf in den von Toleranz und Ver-

zum Ausbau der Union hervorgebracht zu haben. Es

mittelungsftandpunkt‘, Aber ‚nach der feit 1817 fpeciell

gehört dahin das Kirchengefetz von 1880 über den Voll-

für Anhalt hiftorifch gewordenen Bedeutung des

ortes

zug der Union, wodurch die noch als gefonderte Kirchen-

Union gehe das doch nicht an‘. ‚Danach ift Union das

körper beftehenden reformirten und lutherifchen Gemein-

ftatutarifche Uebereinkommen zwifchen Reformirten und

den mit der unirten Landeskirche vereinigt wurden, dann

Lutheranern, hinfort alle Trennungsnamen zu laffen u. f,w.‘

Von einem Uebereinkommen zwifchen zwei conftituirten

die Schaffung einer einheitlichen Landesagende (1883),

die Herübernahme des provinzial-fächfifchen Gefangbuchs

confeffionellen Körperfchaften war damals vor 300 Jahren

für einen Theil der Gemeinden, die Annahme des klei-

freilich nicht die Rede; der Sache nach aber war jenes

nen lutherifchen Katechismus als Landeskatechismus

milde Lutherthum, welches in Anhalt mit dem Luther-

(1892).

thum der Z C im Kam

fe ftand, und welches man da-

mals in Deutfchland re

f

ormirt oder auch kryptokalvini-

ı) Leider ift Schmoller inzwifchen geftorben,

niftifch nannte, nichts anderes, als was uns jetzt Unio-

281

Theologifche Literaturzeitung.

282

1894. Nr. 10,

nismus heifst. Auf das Nähere darüber einzugehen, ift

nach meinem Gefühl des Verf’s Arbeit gewonnen, wenn

hier nicht wohl möglich.

er feine Chrakteriftik knapper und runder gehalten

Darmftadt.

Kı Köhler,

hätte.

Er tritt N. überall mit zu viel Worten, um nicht

zu fagen zu‘ ernft und kritifch entgegen. Denn feine

Hoffnung ‚die Gefahren, die N.’s Ideen gerade für unfere

Stein, Prof. Dr, Ludw., Friedrich Nietzsche’s Weltanschauung

Zeit haben‘, damit zu befchwören, halte ich für ganz

und ihre Gefahren. Berlin, G. Reimer, 1893. (VII, 193 S.

eitel. Jene ‚freien, fehr freien Geifter‘, die den einen

Theil des Nietzfche-Publicums bilden, kennt der Verf, ja

8) M 1: 86

gut; fo weifs er, dafs diefer Theil Bücher wie das feinige

In gewandtem und geiftvollem Plaudérton‚ wenn auch

als befchränkten Krimskrams höchftens verhöhnen kann.

in einiger Breite, entwirft der Verf. eine ‚kecke Feder-

Nicht viel anders aber fteht es mit dem kleineren, geiftig

zeichnung‘ von Nietzfche und feinen Lehren, die als ein

viel höher ftehenden Theile von N.’s Verehrern.

Ihnen

Warnungsfignal gemeint ift. Er reiht ihn im erften Ca-

ift Helmholtz und überhaupt die Naturwiffenfchaft das A

pitel in die feit den Cynikern literarifch zu verfolgende

und O aller Wahrheit, Die Gefchichte aber, der mancher

Richtung der ‚Werthftürzler‘ ein, weift ihn aber zugleich

von ihnen mit Ernft und wirklichem Erfolge dient, ift

mit Glück als den zügellofeften theoretifchen Genufs-

ihnen doch nur ein Spiel von Wahngebilden, die zu ver-

menf{fchen auf, der je mit cynifchen Mitteln nach hedo-

folgen ja ganz intereffant ift, weil auch fıe gefetzlich fich

nifchen Zielen gerungen hat.

Als Meifter des Aphoris-

ablöfen.

Da ift ihnen fo ein Kerl wie Nietzfche nun ein

mus werde er fich ‚binnen Kurzem die Zeitungsredactionen,

wahrer Schmaus.

Stein aber wandelt für fie in ausge-

treten Pantoffeln.

Es ift diefe weithin herrfchende weich-

die focialiftifchen Volksbibliotheken und, was noch ver-

fänglicher ift, auch die Salons und Boudoirs erobern‘,

liche Geiftreichigkeit, die in‘vielfeitigen Kenntnifsen ihren

Denn ernfte Texte hülle er in prickelnde Cynismen, die

Körper hat, welche N, recht eigentlich Relief giebt, und

jenen brutalen Inftincten fchmeicheln, welche auch der

an die fich dann weiter der füfse Pöbel zujauchzend her-

veredelte Culturmenfch in fich vorfinde. — Im zweiten

andrängt. Er erlöft fie, ein zweiter Kallikles, mit deffen

Capitel fchildert der Verf, N.’s Lebensgang und Charakter,

uraltem Gegenfatz einer Herren- und Sklavenmoral von

im dritten giebt er eine Kritik von deifen Metaphylik

dem hier und da noch ängftigenden Wahngebilde der

und Erkenntnifstheorie, die freilich nur a Zo&077 fo heifsen

Wahrheit, und damit zugleich von jener felbftverleugnenden

können.

N’s centrales Problem war nicht die Welt, ihr

Arbeit, vor der die brutalen Inftincte in keinerlei Ver-

Urfprung und Zweck, fondern der Menfch: die Vollen-

kleidung und Umbildung zu Rechte beftehen können. So

dung des Individuums, die volle Perfönlichkeit, der Wille

rechtfertigt er ihr Bedürfnifs nach üppigem Lebensgenufs

zur Macht!

Die bei Sokrates-Plato einer Idiofynkrafie

und allem, was man als weltmännifche Bildung bezeich-

entfprungene Gleichfetzung von Vernunft==Tugend==Glück

net, z.B. dem als Selbftzweck betriebenen mufikalifchen

habe die heitere hellenifche Dionyfos-Natur verunftaltet

Kunftgenufs, Ich fürchte aber, dafs Stein diefen Herren

und angekränkelt.

Ihr gegenüber nun feiert N. die noch

felbft Conceffionen macht, wenn er z. B. als etwas Selbft-

ungezähmte menfchliche Urbeftie in ihrer wilden Willkür,

verftändliches ausfpricht, dafs auch der ‚veredelte‘ ‚Cul-

turmenfch‘ folche brutale Inftincete in fich finde.

Diefes

was der Verf. mit auf feine flavifche Abftammung zu-

rückführt.

Die fehr biegfamen erkenntnifstheoretifchen

felbftherrliche Dilettantenthum ift nun ebenfalls keines

Auslaffungen aber zeigen N. als Senfualiften und Nomina-

Menfchen Feder erreichbar.

Es verblendet fich völlig

liften, — Das vierte Capitel betrifft den negativen Theil

in feinem Hochmuth und kann nur, wie fein neuer Gott

’

der Sociologie und Ethik. Das bisherige Culturideal habe

aus inneren Gründen, wenn die Saite endlich zerfpringen

die Men{fchheit phyfiologifch degenerirt, fie ins ‚Dümmere,

mufs, zerfchellen.

Hilfe dagegen aber kann und wird

Gutmüthigere, Klügere, Behaglichere, Mittelmäfsigere,

allein eine gehaltreiche Gegenbewegung bringen. Diefe

Gleichgültigere, Chinefifchere, Chriftlichere‘ gewandelt.

müfste jedoch in den gefunden Kreifen anfetzen, hier

N. nennt fich daher geradezu einen ‚Immoraliften und

das Gefühl für die ewige Wahrheit aufs neue anfachen,

Antichriften‘.

unbekümmert um das Bedürfnifs und das Urtheil von ton-

‚Die Inftincte bekämpfen müffen, das

ift die Formel für die Decadence; folange das Leben

angebenden Cotterien. Die Jugend gilt es durch ernfte

auffteigt, ift Glück==Inftinct‘, Er treibt einen förmlichen

Vertiefung vor dem zerfetzenden Schmeichlerton weich-

Cultus der Leiblichkeit.

Die Schwachen haben mehr

licher Geiftreichelei zu bewahren!!)

Geift — wer die Stärke hat, entfchlägt fich des Geiftes:

Kiel.

die Graufamkeit macht die grofse Feftfreude der

Guftav Glogau.

Menfchheit aus.

Die Sklaven-Moral, die Askefe da-

gegen zieht die Eigenfchaften hervor und übergiefst fie

Die Frömmigkeit und die Kirche. Nachgedanken eines Mit-

mit ‘Licht, welche Leidenden das Dafein erleichteren,

gliedes der XXII. Rheinifchen Provinzialfynode. Frei-

und die Priefter-Ariftokratie kommt der Sklaven-Moral

zu Hilfe, weil fie an fich die ohnmächtigfte ift. Hier

burg i/B., J. C. B. Mohr, 1804. (60 S. gr. 8.) M, 1 —

haben die Juden ihre Stelle, welchen Europa den

Der Verfaffer,

er hat feinen Namen nicht genannt,

grofsen Stil in der Moral verdanke.

Das Chriftenthum

war Mit

glied der jüngften rheinifchen Provinzialfynode.

gar ift die gröfsefte Falfchmünzerei der Gefchichte. —

Er bek]

agt es,

felben, welche

dafs er fich an den Verhandlungen der-

N.’s und ihre Gefahren.

Das letzte Capitel endlich befpricht die pofıtiven Lehren

fich ja zum Theil um Fragen von weit-

Cefare Borgia preift er als

tragender Bedeutung,

wie namentlich den Agendenent-

eine Art Uebermenfch dithyrambifch. Der Verbrecher-

wurf,

gedreht haben, nicht lebhafter als gefchehen be-

Typus ift der unter ungünftigen Bedingungen krank ge-

theilig

t hat, und möchte den Mangel durch die vorlie-

machte ftarke Menfch — Luther, Zwingli, Calvin dagegen

gende

Rechenfchaft über feinen Stand

punkt ergänzen.

find die pöbelhaften Verderber der Men(chheit,

‚Nichts

Es ift zu beklagen, dafs diefe S

ift wahr, alles ift erlaubt‘: diefer Satz ift die Freiheit des

ode k

räftig laut geworden ift,

timme nicht in der Syn-

wenn fie auch an den

Geiftes, denn mit ihm ift der Wahrheit felbft der Glaube

Befchl

e

wird

üffen nicht viel geändert haben würde, Der Verf.

R

kündigt.

Freilich ‚man mufs privilegirt fein, um ein

Aber

feinen Platz unter den Vertretern der Mittelpartei

echt auf ein fo hohes Privilegium zu haben‘.

der aus der morfchen Gegenwart erlöfende Menfch der

I) Soeben ift ein

e andere Charakteriftik N.’s von feiner langjährigen

grofsen Liebe und Verachtung wird kommen — das wird

Freundin, Frau Lou

Andreas-Salom&€, erfchienen,

Hier wird der neue

in zukunftstrunkener Begeifterung ausgemalt.

Kallikles uns menfchlich nähe

r gebracht, feine rafende Selbftüberhebung

ine fo eingehende Federzeichnung von Nietzfche’s

wegung und ernfte

aus feinem Schickfal verftän

dlich gemacht.

Niemand wird ohne Be-

Bilde mufs ficherlich vielen belehrend fein,

Doch hätte

Hand legen,

Hochachtung vor der Verfafferin dies Buch aus der

283

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 10.

284

Erl rtrtn ü

eingenommen haben, d. h. nach heutigen Verhältnifsen

Berichtigung.

auf dem linken Flügel der Verfammlung. Es ift fchwer,

I

In der Anzeige meines Werkes (Theol, Litztg. Nr. 7) berichtet

feine Stellung in einer der zur Zeit patentirten Theo-

der Ref., dafs S, fich Harnack anfchliefst, wenn er annimmt, dafs die

P.S. und die beiden Abhandlungen den Severianern angehören, Der Ref,

logenfchulen einzuregiftriren, Zu einem Ritfchlianer kann

hat leider meine Refultate falfich wiedergegeben, Denn H. hat in feinem

man ihn nicht wohl ftempeln; wohlthuend fühlt man

Buche über die P.S. der Severianer mit keinem Worte gedacht, viel-

fich hin und wieder von einem Hauch vom Geifte

mehr habe ich zum erften Male diefe Secte für die P.S. herbeige-

Schleiermacher’s berührt, Was er fagt, ift gedankenvoll

zogen ‚und zum erften Male darauf hingewiefen, dafs die Worte &y

und wahrhaft chriftlich, fromm und frei im Verein. Die

AvwrdTtw MEOECLV bei Lpiph. h. 45 auf Ober-Aegypten (Thebais) zu

Grundfrage, um die es fich für ihn handelt, ift die nach

beziehen feien (S. 584).

2. Die Worte des Ref,: ‚Davon freilich, dafs das von Plotin be-

dem Verhältnifs von Frömmigkeit und Kirche. Die Kirche

kämpfte Syftem mit dem in dem zweiten Werke entwickelten identifch

ift die Gemeinfchaft der Frömmigkeit (oder der Religion,

fei, habe ich mich nicht überzeugen können, wenn fchon fich einzelne

beides gilt ihm mit Recht als gleichbedeutend); ein Wi-

Berührungspunkte finden‘, könnten bei manchen Lefern die Annahme

Meine Refultate

derftreit zwifchen Kirche und Frömmigkeit kann dadurch

erwecken, als ob ich diefe Identität behauptet hätte,

entftehen, dafs die Formen, welche die Frömmigkeit fich

aber lauten (S. 659): ‚Freilich können wir nun nicht behaupten, dafs das

von Iren, benutzte Originalwerk unfer koptifch-gnoftifches fei, noch dafs

in der Kirche giebt, mit der Zeit erftarren und fo für

aus jenem Plotin gefchöpft habe, vielmehr zeigen alle drei bei

den in unaufhörlicher lebensvoller Bewegung befindlichen

mancher Uebereinftimmung wieder

bemerkenswerthe Ab-

Inhalt zur Feffel und Schranke werden, Aber das Lebens-

weichungen; dafs aber alle drei fich auf eine und diefelbe

wer möchte dies bezweifeln?

element der Kirche ift und bleibt nicht das zum Gefetz

gnoftifche Secte beziehen,

Das ift m, E, dasfelbe, was der Ref, fcheinbar als feine Meinung mir

gewordene Dogma, fondern die in allen ihren echten

v

entgegenhält,

Gliedern, fei es auch unter fcheinbar widerfpruchsvollen

Die übrigen Bemerkungen des Ref, werde ich hoffentlich an einem

Formen, gleichartig lebende Frömmigkeit. Diefes Ein-

anderen Orte richtig ftellen können.

heitsband fehlt nicht in der Kirche deutfcher Reforma-

Berlin,

Carl Schmidt.

tion. ‚Mir ift es — fagt der Verf, fehr treffend S. 42, —

E

In der Befprechung von Völter, Das Problem der Apokalypfe

je länger fchon und je mehr ich meine Aufmerkfamkeit

auf die verfchiedenen Richtungen innerhalb unferer ev.

(Nr. 9), find folgende Irrthümer zu berichtigen: Sp. 238 Abf. 2 Z. ı4f.

Kirche richte, defto mehr fo erfchienen, dafs wir ev.

lies: Dagegen hält V. auch jetzt noch an der Entdeckung feft. Sp. 240

Chriften viel mehr eins find im Geifte, als es manchem,

(Mitte) find in dem Satz: ‚Die erftere Anfchauung ift die urfprüngliche,

die letztere eingetragen‘, die Worte erftere und letztere umzuftellen.

der unfere Bruderzwiftigkeiten nur von aufsen anfıeht,

W, Bouffet.

bedünken will, und viel mehr eins find im Geifte, als

felbfit mancher Bruder bei einfeitiger Befchäftigung mit

einer Lieblingsmeinung es Wort haben mag‘. Schön und

Bibliograﬁhie

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.

gut heifst es weiter unten (S. 45): ‚Ich habe mich in der

Predigt von rechtgläubigen wie von freifinnigen Brüdern

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek.

erbauen können, wo ich nur die Liebe Chrifti verkün-

Deutfche Literatur.

digen hörte aus warmem Herzen, Dagegen vermochte

Sammlung theologifcher u. fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red,

ich mich weder bei den Freifinnigen noch bei den Recht-

v. Weber-M.-Gladbach. V. Serie, 11. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894.,

l

gläubigen wahrhaft zu erbauen, wenn mir der Prediger

(

Inhalt: Wie ftehft du zur Bibel? Eine Flugfchrift v. F, Donndoer (S.

durch feine Erörterungen über theologifche Streitfragen

235—254.

fich das Anfehen geben zu wollen fchien, als habe er

Starck, E. v., Palaeftina u. Syrien von Anfang der Gefchichte bis zum

alle Vertreter einer anderen Richtung fiegreich aus dem

Siege des Islam. Lexikalifches Hilfsbuch f. Freunde des hl, Landes,

Felde gefchlagen‘. Ob die vom Verf. bezeugte Frömmig-

Berl., Reuther & R., 1894. (VII, 168 S. gr. 8.

ö

Winter’s, G, B., Grammatik des neuteftamentlichen Sprachidioms, 8, A

uﬂ2

keit ausreiche, um auch bei freier Stellung zu dem

neu bearb. v. P, W. Schmiedel, ı. Thl. Einleitung u, Formenlehre,

Wortlaut eines gefchichtlich gewordenen Bekenntnifses

Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (XVI, 144 S. gr. 8

2:0060

das Bürgerrecht in der ev. Kirche zu begründen, das ift

Kommentar, kurzgefafster, zu den hl. Schriften Alten u, Neuen Tefta-

die Frage, um die es fich zur Zeit handelt. Die Zukunft

mentes, fowie zu den Apokryphen, Hrsg, v. H. Strack u. O. Zöckler,

.

——

unferer Kirche hängt daran, dafs fie die rechte Antwort

B. Neues Teftament, 2, Abtlg. München, Beck, 1894. (gr. 8.

findet. ‚Möge nicht unfere ev. Kirche durch Aufrichtung

Inhalt: Das Evangelium nach Johannes u. die Apoftelgefchichte, ausgelegt

v. E. Ch. Luthardt u. O, Zöckler.

2. Aufl,

(XIIL, 324 S,

einer neuen Unfehlbarkeit fich in einen Wettftreit mit

Studien, Strafßburger theologifche. Hrsg. v, A, Ehrhard u. E. Müller.

der römifchen Kirche einlaffen, Für die Erkenntnifs von

ı. Bd. 4.u. 5. Hft. Freib, i/B., Herder, 1894. (gr. 8.

3.

‚o

Inhalt: Die altchriftliche Literatur u. ihre Erforfchung feit 1880. Allgemeine

den Folgen haben wir an Rom genug‘. Wir ftimmen

Überficht u. ı. Literaturbericht (1880—1884). Von A. Ehrhard, (XIX, 239 S.)

diefem Wunfch des Verf.’s mit ganzem Herzen bei. In

Patrum apostolicorum opera,

Textum ad fidem codieum et graecorum

Bezug auf einige der zunächft vorliegenden Fragen macht

et latinorum adhibilis praestantissimis editionibus recensuerunt O,

de Gebhardt, A, Harnack, Th. Zahn,.

Editio minor repetita,

er fchliefslich ein paar wohlerwogene, beherzigenswerthe

Leipz., Hinrichs, 1894. VL 21075 8130

3. —; geb, 3. 50

Vorfchläge: er warnt davor, die Lehrverpflichtung der

Schürer, E., Die älteften Chriftengemeinden im römifchen Reiche,

Rektorats-Rede, Kiel, Univ.-Buchh., 1894. (20 S. gr. 8.)

I

20

Ordinanden, wie von einigen Synoden beantragt wurde,

noch zu verfchärfen durch Hereinnahme des Apoftoli-

Niffen, W., Die Diataxis des Michael Attaleiates v, 1077. Ein Beitrag

cums in das Ordinationsformular, er wünfcht eine Er-

zur Gefchichte des Klofterwefens im byzantin. Reiche, Jena, Pohle,

1894. (IV, 124 S. gr. 8.)

2. 40

weichung der Verpflichtung auf das Apoftolicum bei

Anselmi Cantuariensis, Archiepiscopi, Hibri duo cur Deus homo.

der Taufe und Confirmation und bei dem Gebrauch des-

Recensuit 'et selectam lectionum varietatem addidit O, F, Fritzsche.

Ed, ITI. Zürich, Schulthefs, 1894. (IX, ı01 S. 8.

1640

felben in der Liturgie durch Zufügung von Eingangs-

Priefack, J., Die Reichspolitik des Erzbifchofs Balduin v. Trier in den

formeln, welche die Vorftellung, dafs die juridifche Bin-

dung an den Wortlaut des Symbols gemeint fei, ab-

J. 1314 bis 1328. Ein Beitrag zur Gefchichte Kaifer Ludwigs des Bayern,

Gött., Vandenhoeck & R,, 1894. (V, 196 S. gr. 8.)

4. .80

wehren, oder durch eine Parallelform des Bekenntnifses

Preger, W., Beiträge zur Gefchichte der religiöfen Bewegung in den

Das Ganze ift ein Wort zu feiner Zeit.

Es fei ihm ernfte

Niederlanden in der 2, Hälfte des 14. Jahrh, [Aus: ‚Abhandlgn. d,

k. b. Akad. d. Wiff,‘] München, [Franz’ Verl.], 1894. (63 S. gr. 4.) 1. 90

Beachtung und Beherzigung gewünfcht. Das Schlimmfte,

Grupp, G., Oettingifche Gefchichte der Reformationszeit, (Reformations-

was uns im gegenwärtigen Augenblick widerfahren könnte,

wäre, wenn die vorausfichtlich orthodoxe Mehrheit der

gefchichte des Riefes von 1539—1 553.) Mit Bildern u, Anfichten,

Nördlingen, Reifchle, 1894. (X, 160S.m. ı Karte. gr. 8.) 3. 50; geb. 5.—

bevorftehenden Generalfynode fich berufen erachtete, von

Werckshagen, C., Michael Baumgarten, e. theologi cher Charakter f.

der Macht, welche die Mehrzahl giebt, rückfichtslofen Ge-

unfere Zeit. Vortrag, Berl., Wiegandt, 1894. (26 S. gr. 8.) —. 60

brauch zu machen um die gegnerifchen Richtungen nieder-

Kalthoff, A., Chriftliche Theologie u. focialiftifche Weltanfchauung, Ein

Wort zur Verftändigg, Berl., Wiegandt, 1894. (22 S. gr. 8.) —. 60

zuftimmen,

Ideler, E., Blicke in das nahende Ende unfers Zeitalters im Lichte der

Darmftadt.

K. Köhler.

biblifchen Weisfagung. Berl., Deutfche ev. Buch- u, Tractaigefellfch,,

—. 60

1894. (64 S. 8.)

285

286

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Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

evang. Blätter 1894, 4, S. 259—269).

Kl., Zur Kaudidatennot (Kirchl. Monatsfchr. XIII, 7, April, 1894, S

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu

481—485).

beziehen:

Kirchliches u, geiftliches Dekorum (Kirchl. Monatsfchr. XIII, 7, April,

Studien, Strassburger theologische. Herausge-

S. 461—467).

Scholz, F., Was kann der Arzt für unheilbare Geifteskranke thun? (Die

geben von Dr. Albert Ehrhard und Dr.

ugen Müller. gr. 8°

chriftl. Welt 1894, 4, Sp. 86—90).

I. Band. 4. u. 5. Heft: Ehrhard, Dr. A., Die altchristliche

Literatur und ihre Erforschung seit 1880. Allgemeine Ueber-

Linder, G., Zur Gefchichte der Immunität oder der geiftlichen Vor-

sicht und erster Literaturbericht (1880 bis 1884).

(XXVI u.

rechte [14. od. 15. Jahrh.] (Ztfchr. f. Kirchengefch. XIV, 3, 1893,

240 8S.) M. 3.40. — Hiermit wird vollständig der

S. 453—454).

Nobbe, H., Das Superintendentenamt, feine Stellung und Aufgabe nach

J. Band. (LXII u. 582 S,)

Z SE

Früher sind erschienen:

den evangel. Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts, II (Ztfchr, f.

1.u. 2. Heft: Müller, Dr. E, Natur und Wunder, ihr Gegensatz un

Kirchengefch. XIV, 4, 1894, S. 556—572).

ihre Harmonie.

in apologetischer Versuch. (XX u. 206 S.)

2

»

Chevalier, U., Z’Aymnologie dans l’office divin (L’ Universit& catholique

3. Heft : Paulus, N., Der Augustiner Bartholomäus Arnoldi von Usingen,

NS E XIV, i2, dee, 1803; P. 547—573; € XV, 'T, 7an0. 1804,

Luthers Lehrer und Gegner.

Ein Lebensbild. (XVIu. 136 S.) M. 1.80.

Y

o

Die „Strassburger theologischen Studien“ erscheinen in

Holtzheu er ,' Zeitbetrachtung [Die neue: Agende] (Evang. Kirch.-Ztg.

elheften),

1894,. 5,_Sp._65—71).

zwanglosen Heften von circa 5—8 Bogen (bezw. in Dop

h

ich ist.

deren jedes ein Ganzes für sich bildet und einzeln käu

Gebhardt, F., Der Feiertag — der chriftliche Feiertag (Mittheilungen u.

Nachrn. f, d. evang. Kirche in Rufsland 1894, Febr., S. 49—66).

M

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Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Güters$loh.

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Zhilipp MelandhHthHonsS Leben au3 den Yuellen dargejtellt

von K. Schaefer. Mit Bildnis. 3,60 M., geb. 4,50 M.

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8

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arlch

LA

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chmid,

A Chrift

(Erlangen), Dogmatik. 7. Aufl. 7 M.,

ütude sSur

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Ze Liber Censuum de lEglise romaine (v. M

Jahrbue

h, theologisches, auf das Jahr 1894. _ Her-

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ausgegeben von J, Schneider. (Zugleich als II Teil

Hift. Jahrb. XIV, 4, 1893; v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1894, 1).

des „Amtskalenders f, ev. Geistliche“.) 2,40 M., geb. 3 M,

Fabre, P., De patrimonis Romanae ecclesiae (v, L, Duchesne: Bulletin

critique 1892, 22; v. Ch. Pfister: Revue historique 1893, 1; v.J. P.

Kirfch: Hift, Jahrb, XIV, 4, 1893).

m

E

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.,

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Crln

wN; 711.

26. Mai ;894.

19. Jahrgang.

S

—_

S

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E

—_

—

Nösgen, Gefchicilte der neuteftamentlichen | Benrath, Des Papftthums Entftehung und Fall, | Schell, Katholifche Dogmatik 1.—3. Bd,

Offenbarung, 2. Bd, (Holtzmann).

ein Gefpräch von Bernardino Ochino aus Siena,

(Nitzfch).

Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, 3. Thl,

überfetzt und mit einer gefchichtl. Einleitung

1. Hälfte (Loofs).

verfehen (Boffert).

Reifchle, Der Glaube an Jefus Chriftus und

Haupt, Ein oberrheinifcher Revolutionär aus

Bienemann, Werden und Wachfen einer deut-

die gefchichtliche Erforfchung feines Lebens

fchen Kolonie in Süd-Rufsland (Eck).

(Ritfchl).

a

(I?r Ze1t Vl}'yzi?'er Ma*im_ili3ms I.f(I%offert).

s

da

Nösrgen‚ Prof, D. C. F., Geschichte der neutestamentlichen

‚finden fich unregelmäfsige Perioden‘; aus Hapaxlegomenen

Offenbarung. (In 2 Badn.) 2. Bd. A. u. d, T.: Gefchichte

nicht, weil folche gleichfalls ‚über alle gleichmäfsig ver-

theilt find, wenn auch in verfchiedenem Procentfatz‘ (S. ı

i

der apoftolifchen Verkündigung. München, Beck, 1893.

‚Die Bedenken gegen den zweiten Theffalonicherbrief

(XXXVI, 531 S. gr. 8.) M. ı2. —; geb. M. 14. —

haben ihren Grund eben nicht in diefem, fondern in dem

Anftofs ’an dem in ihm zu Tag tretenden Stück der

Während der erfte Band (vgl. diefe Zeitfchrift, Jahrg.

1891, Nr. 5, Sp. 120f. 1892, Nr. 2, Sp. 38 f.) biblifche Ge-

apoftolifchen Verkündigung und fallen deshalb für uns

fchichte und biblifche Theologie vereinigen will, kommt

hin‘ (S. 201).

Die aufsergewöhnliche Abgefchmacktheit

im Grunde letztere allein zum Recht im zweiten, an

diefer, übrigens an fich gleichfalls fchon recht abge-

deffen Spitze uns das Dogma entgegentritt, die Ge-

drofchenen, Infinuation empfängt ihre volle Beleuchtung

fchichte der apoftolifchen Kirche fei

ein Beftandtheil

durch die Thatfache, dafs kaum einer von den Kritikern,

der Offenbarungsgefchichte mehr, alfo von vorliegender

welche den zweiten Theffalonicherbrief dem Paulus ab-

Darftellung auszufchliefsen (S. 5 f. 183).

Nur

äuf‘ :das

fprechen, diefem dafür den erften etwa darum um fo

freudiger zufprechen, weil fie 4, 15—17 darin lefen und

Zeugnifs der Apoftel als unmittelbare Fortfetzung und

Entfaltung des Zeugnifses Chrifti felbft kommt es an,

ohnehin fchon für die Stimme des Erzengels oder die

und die drei Phafen, in welchen jenes verläuft, bilden

Zufammenkunft in der Luft begeiftert find oder fich in

demgemäfs die Eintheilung des Buches.

Ueber die ge-

der Zahl der ‚Ueberbleibenden‘ einrechnen, welche das

fchichtliche Situation, mit welcher diefes dreifache Zeug-

Alles mit erleben werden. Der Epheferbrief, d. h. die

nifs gewiffermafsen nur äufserlich verknüpft ift (vgl. S. 36),

Encyklica, ift an dem Apoftel von Perfon Unbekannte

und über die Quellen, aus welchen es zu {fchöpfen,

gefchrieben, ‚wefshalb er zahlreiche Momente der Heils-

werden wir jedesmal in einigen einleitenden Capiteln

lehre zu berühren veranlafst wird und fein Satzbau fich

unterrichtet, in welchen der Verfaffer die Ergebnifse feiner

verfchlingt‘ (S. 203), und ‚die Paftoralbriefe erweifen fich

hiftorifchen und literarifchen Kritik mittheilt.

Daraus

in ihrer Anlage viel zu gefchloffen, um folchen Umar-

ergiebt fich folgender, die Gliederung des Ganzen dar-

beitungen unterlegen fein zu können‘, wie fie nämlich

ftellender, Schematismus: 1) die apoftolifche Verkündigung

‚in jüngfter Zeit von Grau, Plitt, Heffe, Lemme, Knoke,

innerhalb der judenchriftlichen Gemeinde, 2) die apofto-

Menegoz und felbft von Kübel aufgeftellt worden find‘

lifche Verkündigung innerhalb der heidenchriftlichen Ge-

(S. 205), fo dafs man jene alfo annehmen mufs, wie fie

meinden, 3) die apoftolifche Verkünd

1

gung für die fich

einmal find, Das find einige der fchärfften Waffen aus

in der Welt zu einem neuen Volke

G

ottes geftaltende

der Rüftkammer diefer Apologetik, Je weiter freilich

Andere würden verftändlicher fagen:

Gemeinde Jefu.

dadurch das Gebiet des paulinifchen Eigenthums ausge-

urapoftolifche, paulinifche, johanneifche Gruppe. Als Do-

dehnt wird, defto fchwerer wird nun die Herftellung voll-

cumente für die erfte gelten fowohl die apoftelgefchicht-

kommener Harmonie und innerer Einheitlichkeit auf allen

lichen Reden als die zwei Briefe des Petrus, die Briefe

feinen verfchiedenen Stationen. Gerade darauf befteht N.

des Jakobus und des Judas, Matthäus, Barnabas mit feinem

aber mit befonderer Hartnäckigkeit. Wie er im erften

Brief an die Hebräer, daneben auch die Stephanusrede;

Bande (S, 690, vgl. Jahrg. 1892 diefer Zeitfchrift, Sp. 39

für die zweite die 13 Paulusbriefe; für die dritte die fünf

für die Verkündi

ung Jefu vollkommene Selbigkeit und

Einerleiheit bean

f

prucht hat, fo foll auch in der Gedanken-

Schriften des Apoftels Johannes. Zöckler (Beweis des

Glaubens, S. 71—74) nennt das ‚eine apologetifche Leiftung

welt des Paulus gar nichts fich entwickelt oder umge-

erften Ranges‘ und verweift auf S. 194—206 als auf eine

ftaltet, Alles ftets an einem und demfelben Orte geftanden

ganz befondere Herzftärkung. Zur Befchämung des Ref,

haben und dafelbft verblieben fein (S. 186f. 206f.). So

wird hier behauptet, dafs was diefer einft gegen die

verlangt es ‚die Vollkommenheit der Thätigkeit des heiligen

Echtheit der Briefe an die Ephefer, an Timotheus und

Geiftes‘, von welcher N. als einem Poftulat des Glaubens

an Titus geltend gemacht hat, von Loman und. Genoffen

ausgeht (S. 33). Ueber ein folches Buch pafst dann frei-

lich der Titel ‚Gefchichte‘ am {fchlechteften. Andererfeits

mit Fug und Recht gegen alle Paulinen in’s Feld geführt

werde; was aber Referent gegen Loman fage, das treffe

kann von einer confequenten Durchführung des Princips

mit gleichem Gewicht ihn felbfit. Ebenfo'neu wie wahr!

der ftändigen Identität mit {fich felbft erft recht nicht

Vor Allem fo einfach und einleuchtend, dafs wer nur

die Rede fein. Trotzdem, dafs fein Evangelium ‚beftändig

hinreichend blöde Augen, 1ftumpfen Sinn und träges

das gleiche geblieben‘ (S. 187 vgl. S. 206), trotzdem, da(s

Gehirn herzubringt, daraus lernen kann, wie thöricht wir

die einzige Quelle desfelben die übernatürliche OÖffen-

find — Referent und die fechs anderen (S. 195) unter den

barung des erhöhten Chriftus ift (S. 173 f.), ja trotz der

Strich gefetzten Theologen,

darunter

auch Lemme.

Selbftausfage Gal. 1, 16, die N. anerkennt, wenn er fchreibt

Aus Verfchiedenheiten im Bau der Sätze und Perioden

‚er wurde von Gott zum Träger des Evangeliums in-

kann nicht argumentirt werden, denn in allen Briefen

deffen für die Heidenwelt allein heilfamer Entfaltung

289

290

291

292

Z

E PE

A

Theologifche Literaturchitung. 1504 NT

W

A

Stunden,

von Gott auserfehen‘ (S. 207) — trotz alledem war Paulus

Den vielfachen Nachweifen ungenauer und

doch unmittelbar nach feiner Bekehrung ‚gar nicht im

fehlerhafter Schreibweife, welche diefer Recenfent bei-

Stande, die Weltftellung desChriftenthums und das damalige

bringt, fei hier noch Folgendes zur Ergänzung angefügt.

Stadium feines Berufs in der Welt zu überfehen‘ (S. 177);

Das Notenzeichen ı) auf S. I

gehört eine Zeile weiter

‚Paulus fah fich nicht fofort nach feiner Berufung als

herabgerückt; S. 397 findet fıch dasfelbe Notenzeichen

Apoftel an‘ (S. 178). Es ift dies nur ein Beifpiel für die

dreimal im Text, während unter dem Text doch nur

durchgehends begegnende Manier N;s, bald den über-

Eine Note fteht; S. 413 fteht dasfelbe Zeichen nur unter,

natürlichen, bald den natürlichen Factor des Gefchehens

nicht aber in dem Text. Einem befonderen Mifsgefchicke

Falfch find die Namen

geltend zu machen, nach Belieben das Wunder gegen

unterliegen die Eigennamen.

die Wirklichkeit, aber gelegentlich auch die Wirklichkeit

Dilman . 57, Dalmann S, 228, BaueriämsSmus .. 100,

gegen das Wunder auszufpielen. Controlirbar ift ein

Feime-- S: 302,: Fromann: S: 508; Hirt=5.303; Jofman

folches Verfahren natürlich in keinem einzigen. Falle,

S, 0, Hökftra S.-201, Knocke S.:205, Kornill..Sia35,

und es wird jedem an ein einigermafsen methodifches

Lahmann S. 303, Lomann S. 104, I95, 198, Oltenmare

Denken gewöhnten Lefer ergehen, wie dem Referenten:

er TOT ON ZEE S: TTS- RM STOO P SCS T,

dafs er nämlich in ein fo principlofes, undisciplinirtes

und willkürliches Gemächte von Redensarten und Be-

Straatmann S. 201, Weylandt S. 425.

Strafsburg i. E.

H. Holtzmann.

hauptungen nur.mit fteigendem Widerwillen fich hinein-

pr

arbeitet und bald genug dem Eindruck unterliegt, feine

Zeit auf eine unverantwortliche Weife zu verfchwenden.

Hatick‚ Prof. Dr. Albert, kirchengeschichte Deutschlands.

Was lernen wir denn aus den 200 Seiten, die auf den

Lehrbegriff des Paulus kommen? ‚Es darf nicht nach

3. Thl. ı. Hälfte. Konfolidierung der deutfchen Kirche,

einem Lehrbegriff gefucht werden, aus dem fich wie aus

Leipzig, Hinrichs, 1893. (388 S. gr. 8.) M. 7. —

feinem Keime fein Evangelium entwickeln läfst‘ (S. 208),

handelte die zweite Hälfte des zweiten Bandes der Hauck-

Die ‚Auflöfung der (fränkifchen) Reichskirche‘ be-

fondern die zufällige Bedeutung, welche der Stelle Röm.

I, 16. 17 für die Exegefe des Römerbriefes zukommt. oder

fchen Kirchengefchichte Deutfchlands (vgl. Jahrg. ı891

beigelegt wird, bedingt die Gliederung der ganzen Ge-

diefer Zeitg:rSp..120ff.,u. Jahrg, .1887., Sp..171:ff,); ‚Die

dankenwelt nach den Kategorien ı) von der von Seiten

jetzt vorliegende erfte Hälfte des dritten Bandes bringt

Gottes entfalteten Heilsmacht, 2) von dem von ihm ver-

‚ die Konfolidierung der deutfchen Kirche‘ zur Darftellung:

ordneten Heilswege und 3)von dem von ihm verfolgten

die Zeit der Ottonen.

Von den äufsern Verhältnifsen,

welche den Umkreis beftimmten, innerhalb deffen ferner-

Heilsplane‘ (S, 211) oder von der ‚kosmifchen Bedeutung

der Heilsmacht Gottes‘ (S. 213, vgl. 347). Aus dem licht-

hin die Gefchichte der deutfchen Kirche verlaufen follte,

vollen Wefen diefer Generaleintheilung kann man einen

handeln die vier erften Capitel (‚Krone, Epifkopat und

ungefähren Schlufs auf die Helligkeit machen, die über

Herzogthum. Grundlegung der bifchöflichen Fürftenmacht‘.

dem Detail waltet.

— ‚Die Gründung der Kirche im norddeutfchen Wenden-

Wenden wir uns zu dem evangelifchen Theil des

land‘, — ‚Wiederaufnahme der füdöftlichen Miffion, Thä-

N. T/’s, fo lefen wir fofort bezüglich des fynoptifchen

tigkeit der deutfchen Kirche in Böhmen und Polen‘;, —

Problems das denkbar Verkehrtefte, wenn Marcus fich

‚Die Erneuerung der Beziehungen zu Italien und ihre

gerade bezüglich der Reihenfolge an Matthäus und Lucas

Rückwirkung auf die kirchliche Lage im Norden‘), von

anfchliefsen foll (S. 402).

Die Originalität und Priorität

dem geiftigen Leben im Zeitalter der Ottonen fprechen

der Akoluthie mufste doch felbft Lipfius den Vertretern

die beiden letzten (‚Literatur und Kunft‘, — ‚Die Anfänge

der Marcushypothefe als unentreifsbaren Vortheil zuge-

der Klofterreform‘). Den Capitelüberfchriften find diesmal

ftehen. Und wodurch ift denn z. B. die Akoluthie des Lucas

(vgl. Jahrg. 1891 Sp. 129) in dem angehängten Inhalts-

bedingt? Die Antwort, auf die Niemand verfallen wäre

verzeichnifs fpecialifirende Hinweife auf den behandel-

aufser N., lautet: durch den Engel der Verkündigung

ten Stoff beigegeben. Sie erleichtern die Ueberficht in

1, 31—33. Denn diefer ‚giebt nach kurzer Andeutung der

dankenswerther Weife, geben aber doch nur durch Fi-

Geburt, welcher die Vorgefchichte I, 5—3, 23 entfpricht,

xirung einzelner Punkte die Richtung der Darftellung

dreierlei über das Kind an, welches geboren werden foll‘

an. Ich verfuche deshalb eine Inhaltsangabe, welche auch

(S. 395): erftens, dafs er ein Sohn des Höchften genannt

die gefchickten Verbindungslinien zwifchen jenen einzel-

werden wird, was 4, 1—0, 45 gezeigt wird; zweitens, dafs

nen Punkten erkennen läfst,

es auf dem Throne David’s fitzen, alfo jenes Reich

(I) H. fetzt ein bei der Entftehung des (Stammes-)

Gottes gründen wird, von dem 9, 46—18, 30 die Rede ift;

Herzogthums (S. 3). So verfchiedenartig fein Urfprung

drittens, dafs feine Herrfchaft ohne Ende fein wird, was

war, fo fchränkte es doch überall die Krone ein, Es

aus der Leidensgefchichte erhellt 18, 31—109, 53. Ein

mufste zum Kampfe kommen. Aber Konrad I, kämpfte

folcher Entdecker kann nicht ernft genommen werden.

vergeblich. Den Bichöfen drohte infolge diefer Entwick-

Zum Ueberflufs fagen wir noch, dafs Johannes zuerft

lun

eine Schädigung ihrer Standesintereffen, der deut-

die Apokalypfe, dann die beiden kleinen Briefe (S, 419 .

fchen Kirche eine Auflöfung in Stammeskirchen. Diefer

475 £.), hierauf den grofsen Brief und als eine ‚wahre Er-

innere Gegenfatz des Epifkopats gegen das Her-

gänzung‘ dazu das vierte Evangelium gefchrieben hat

zogthum (S. 6) ward freilich nicht fofort wirkfam, aber

(S. 482). Sonft betrachtet man bekanntlich eher den Brief

er führte zur

erbindung zwifchen der Krone und

als Ergänzung zum Evangelium. Unter den weiteren

dem Epifkopat unter Konrad]. (S.8). Einzelkämpfen

Errungenfchaften des Verfa(fers heben wir als die erfte,

in verfchiedenen Gegenden Deut(chlands folgte eine grofse

befte die Verwerthung von Apg. 6, I. 7' in dem Sinne

gemeinfame Action: die Synode von Hohenaltheim

hervor, dafs die Urgemeinde anfänglich überwiegend aus

(20. Sept. 916). Aber die uneingefchränkte Machtfülle

Helleniften beftanden, der allmähliche Zutritt von immer

des Königthums, für die man kämpfte, war nicht mehr

mehr Paläftinenfern aber einem fleifchlichen Sinne Vor-

zurückzubringen. Die Aenderung der königlichen

fchub geleiftet habe (S. 20 f.). Daraus, dafs der Ausdruck

Politik unter Heinrich I, (S. 16), die Anerkennung der

A6yos im Evangelium 36 Mal vorkommt, folgt, dafs fich

herzoglichen Macht, z,. Th, felbft in ihren kirchlichen An-

fprüchen, fchlofs eine Gefahr für die Kirche ein: fie wäre,

bezüglich feiner der Evangelift ‚Referve auferlegt‘ (S, 501).

Soweit hatte Referent gefchrieben, als ihm die An-

hätte diefe Politik Beftand gehabt, überall in Abhängig-

Aber

zeige des vorliegenden Bandes durch A, Jülicher in der

keit von den herzoglichen Gewalten gekommen.

‚Deutfchen Litteraturzeitung‘ 1894, S. 353 —356 in die Hand

der feinem Vater mannigfach fehr unähnliche Otto I.

kam. Auch dort findet fich derfelbe Eindruck der Zeit-

(S. 21) hat von Anfang an eine andere Politik einge-

vergeudung als Refiduum der auf die Lectüre verwandten

fchlagen. Das Herzogthum wurde zu einem vom Könige

293

204

an

'?51eologifche Litéfaturzeitung. 1904 ANTI1

E

verliehenen Amte. Anders als bei Heinrich war bei Otto

den und die Coloniften in den jungfräulichen Wäldern:

das waren die Pioniere des Chriftenthums.

Und der

aul 1eME SLENUNG ZUM EDILKODAL(9..,2/: NICHt 200

der Epifkopat ward der natürliche Bundesgenoffe der

fummirte Einflufs unfcheinbarer Einwirkungen begann

Krone, eine politifche Gröfse im Reiche. Vom Könige

langfam die Verhältnifse etwas zu ändern. KEinen Halt

trotz formeller Nachwirkung des kanonifchen Wahlver-

erhielt die Arbeit durch.die Gründung der Bisthümer

fahrens ernannt, hatten die Bifchöfe an dem Könige,

100). Schleswig, Ribe, Aarhus (100) find i. J. 947,

aber auch nur an ihm, nicht an den Herzögen, ihren

wahrfcheinlich bald nach dem chronologifch nicht fixir-

Herrn. Je mehr hierdurch das Wefen des Epifkopats

baren Tode Gorm’s des Alten begründet. Ein ähnlich

umgeftaltet wurde, defto weniger kann der Widerftand

günftiges Ereignifs, die Wiedereinnahme Brandenburgs,

wird i. J. 948 zur Errichtung der Bisthümer Branden-

einzelner Bifchöfe (S. 34; nicht 33) überrafchen. Spe-

cififch kirchliche Gefinnung war hierbei — auch bei Fried-

burg und Havelberg (103) den Anftofs gegeben haben.

rich v. Mainz — letztlich das Motiv der Oppofition. Die

Ift für Oldenburg’s (106) Gründung ein ähnlicher An-

Mehrzahl der Bifchöfe aber ging auf die Abfich-

lafs vorauszufetzen, fo wird man mit ihr bis in’s Jahr 968

fn des KöNlgS eIn (S:40),-0nd IM Brüß . COM ün

hinabgehen müffen. Dafs auf dem ficherften Boden, im

Ulrich von Augsburg zeigte fich die Vereinigung der

Süden des eroberten Wendenlandes, die kirchliche Or-

weltlichen und geiftlichen Aufgaben des Epifkopats von

ganifation am fpäteften zuftandekam, war nicht Otto’s

fo gewinnender Seite, dafs auch kirchliche

efinnung fich

Schuld, fondern die Folge der Behinderung feiner Pläne

an die Zwitterftellung der Bifchöfe gewöhnte. Das feit

mit Magdeburg (109). Erft 968 waren alle Hindernifse

ca. 900 zu beobachtende Aufkommen der Inveftitur

aus dem Wege geräumt, und gleichzeitig mit dem Erz-

S. 52), in deren rechtlicher Unklarheit diefe Zwitterftel-

bisthum traten die neben Brandenburg und Havelberg

(

ung einen deutlichen Ausdruck erhielt, gab keinen An-

ihm zugewiefenen Suffraganbisthümer Merfeburg, Meif-

ftofs. Dem Könige aber war fie eine Bürgfchaft feiner

fen, Zeitz (132) in’s Leben, Damit war der aufsere Rah-

Herrfchaft über die Kirche: das Kirchengut wurde fac-

men der wendifchen Kirche fertig; aber das bedeutete

tifch Reichsgut, Otto I. und feine Nachfolger trugen

bei der Unficherheit der Erfolge (138) nichts weniger

als einen Abfchlufs der Chriftianifirung. Am meiften

deshalb auch kein Bedenken, grundfätzlich die weltliche

war bei den Abodriten erreicht; äufserlich war das Land

Macht der Bifchöfe zu fördern: die nothwendige Folge

davon, dafs die Unterordnung der Bifchöfe unter die

chriftlich, aber das Volk hatte den Uebertritt des Fürften

Herzöge verhindert war, war die Begründung der bi-

nicht mitgemacht. Weit geringer waren die Erfolge in

fchöflichen Territorialgewalt (S. 56).. ‚Die deutfche

den Bisthümern Brandenburg und Havelberg. Im Bis-

Kirche erhielt durch diefe Entwicklung den fcharf aus-

thum Magdeburg geftaltete die ftärkere deutfche Einwan-

geprägten Charakter einer Nationalkirche — freilich nicht

derung die Verhältnifse günftiger; in feinen füdlichen Suffra-

in dem Sinne, wie im Reiche Karl’s d, G.; Otto regierte

ganbisthümern aber gab es nach 981 nur wenige Kirchen,

die Kirche nicht felbfit, er beherrfchte fie durch die Bi-

Klöfter fehlten rechts der Elbe ganz: das Wendenland

galt noch als Feindesland. Um fo mehr bedurfte die

fchöfe, die Kirche blieb römifch-katholifch; diefe Dop-

pelfeitigkeit war die fpäter verhängnifsvoll gewordene

jJunge Pflanzung der Pflege und Schonung. Allein die

Schwäche der deutfchen Kirche —; und aus diefem ihrem

aus(chliefslich durch perfönliche Intereffen i. J. 981 her-

Charakter erwuchfen ihr ihre Aufgaben, Weil das deutfche

beigeführte Aufhebung des Bisthums Merfeburg

Reich des_10. Jahrh. erobernd war, deshalb wurde die

(144),. eine Unklugheit, an der Bifchof Gifiler, Otto II. und

deutfche Kirche zur Miffonskirche Europas.

Benedict VII. in gleicher Weife fchuldig waren, zeigt das

(II) Durch die politifchen Verhältnifse (69) an

Gegentheil.

Eine Ablenkung des politifchen Intereffes

der deutfchen Nordoftgrenze, durch die weltgefchichtliche

vom Often, vollends eine Erfchütterung der deutfchen

That Heinrichs I., die Unterwerfung der Wenden, war

Macht mufste für die unfertigen Zuftände des wendifchen

Otto I. die Aufgabe zugefallen, die gewonnenen Gebiete

MifGhonsgebietes verhängnifsvoll werden.

zu behaupten und eine Verfchmelzung derfelben mit dem

(III) Unter günftigeren Bedingungen ftand die Wie-

Reiche anzubahnen. Verfchmelzung war nur möglich bei

deraufnahme der füdöftlichen Miffion. Hier ward

Chriftianiirung. Als Otto König ward, war kaum von

kein Neubau aufgeführt: man baute auf Ruinen. Seit

Miffionsanfängen (78) jenfeits der alten Grenze zu

die Ungarn (150) durch ihren entfcheidenden Sieg über

reden. Karl d. G. hatte an Chriftianifirung jener Grenz-

die Bayern (907) fich eine offene Einfallspforte nach

länder nicht gedacht, Heinrich I. hatte nur als Soldat

Deutfchland hinein gefchaffen hatten, hatte namentlich

erobert. Auch die Kirche hatte faft nichts gethan. Nur

Bayern von ihnen viel gelitten, die Kirche hatte ihr

Unni v. Bremen (917—34) hatte fich als Nachfolger Ans-

Miffonsgebiet verloren, — nicht allein Pannonien, in der

gar’s und Rimbert’s bewiefen, aber für Hamburg-Bremen

Oftmark wird es nicht beffer ausgefehen haben. Doch

drängte die nordifche Miffion die wendifche zurück, Von

feit dem Siege auf der Welfer Heide

(944) wandte fich

den übrigen Bifchöfen hatte nur Adalward von Verden

das Blatt und der Zurückwerfung der

Ungarn folgte die

im Wendenlande (bei den Abodriten) zu wirken verfucht,

Neubefetzung der Marken (156; nicht 155). Die zu-

aber ohne wirklichen Erfolg. Das wendifche Heiden-

rückftrömenden Coloniften waren Chriften, ihre kirchliche

thum (84) war noch ungebrochen. Otto erkannte die

Verforgung fchuf eine Miffonsaufgabe für die Thätig-

Nothwendigkeit der Chriftianifirung. Die Aufgabe war

keit der bayrifchen Kirche (158; nicht 160). Vor-

überaus fchwer wegen des nationalen Gegenfatzes

nehmlich Friedrich v. Salzburg und Piligrim v. Paffau

(86), der in der Verfchiedenartigkeit der Nationen be-

(971—091) nahmen diefer Aufgabe fich an. Ja Piligrim

gründet war und infolge der barbarifchen Art des Kampfes

von Paffau (166), deffen geiftige Gröfse deshalb nicht

zum glühenden, kein Mittel verachtenden Nationalhafs

überfehen werden darf, weil

‚eine Ader perfönlichen

geworden war. Ueberdies ward die Miffionsarbeitunter

Ehrgeizes‘ in ihm war,

politifche Annäherun

begnügte fich nicht bei ihr, Die

Otto I, (92) vom deutfchen Epifkopat nicht genügend

feine Cultur

g der Ungarn an das Reich und

unterftützt. Nur Adaldag v. Bremen erkannte, was der

öffnete der Miffion bei ihnen die Thore.

oment forderte. Er ficherte nicht nur durch eine Aus-

Piligrim war kühn genug, den Gedanken einer Chriftiani-

einanderfetzung. mit Cöln Bremens Miffionsaufgabe und

firung der Un

garn in’s Auge zu faffen, und klug genug,

Stellung für den Norden, auch der Slavenmiffion hat er

die N

othwendigkeit von Bisthumsgründungen einzufehen,

wie ein Fürft, Miffionare fendend, fich angenommen.

Sollte trotz derfelben die kirchliche Verbindung mit

Friedrich v. Mainz wäre wahrfcheinlich nicht unthätig

Deutfchland gewahrt werden, fo mufsten fie einem deut-

gewefen, hätte ihn nicht fein gefpanntes Verhältnifs zu

fchen Erzbisthum unterftellt werden.

‚Aber es war kein

tto gehindert, Feldprediger in den Burgen wie Bofo,

Herrfcher da, der Piligrim's Gedanken mit fo klarem

der fpätere Bifchof v. Merfeburg, einzelne bekehrte Wen-

Sinn ergriffen und mit fo fteter Kraft durchgeführt hätte,

*

295

290

Theologifche Ligeraturzétung. {894. NTA

o

wie Otto I. die Erhebung Magdeburgs‘,

So kam Pili-

bung des Epifkopats trieb weiter; denn des Epifkopats

grim zu feinen Fälfchungen,

Sie follten den Papft und

war Otto erft ficher, wenn er des Papftthums ficher war.

Diesmal rief der Papft (Octavian-Johann XII). Sein Hül-

den Kaifer beftimmen, zu thun, was Piligrim wünfchte,

Der Plan {fchei-

ohne dafs fie wüfsten, was fie thaten.

fegefuch wird von der cluniacenfifchen Partei in Rom

terte; nicht durch einen deutfchen Bifchof, fondern durch

erzwungen fein, welcher des Papftes Treiben ein Aer-

einen eingeborenen König ift Ungarn chriftianifirt. —

gernifs war. Das erft nach fchwierigen Verhandlungen

Auch auf das mährifche Miffionsgebiet (184), auf

mit dem Papfte erreichte Refultat des Zuges war das

dem das Chriftenthum gewifs nicht ganz verfchwunden

Kaiferthum Otto’s I. (226), keine Doublette desjeni-

war, erftreckten fich Piligrim’s Pläne. Ein Miffonsbifchof

gen Karl's d. G.: die Nationen waren inzwifchen felbftän-

wurde freilich ernannt, aber dies mährifche Bisthum ver-

dig geworden, in Italien erfchien Otto wie ©ein fremder

Barbar.

fchwand bald: feit Otto’s I, Tod gab es keine folgerichtig

ftanden auch in einem fehr viel anderen Verhältnifs als

Kaiferliche und päpftliche Gewalt (231ı)

feftgehaltenen Pläne mehr, — Das füdöftliche und das

nordöftliche Miffionsgebiet waren auseinander gehalten

in Karl’s d, G. Zeit. Die Papftidee, wie fie geworden

durch die Tfchechen (186). Der Anlehnung derfelben

war, hatte Otto gelten laffen;

er handelte gegen Jo-

an das oftfränkifche Reich (Fürftentaufe zu Regensburg

hann XII. und feine Nachfolger unter dem Zwang der

845

folgte in der Verfallszeit ein Anfchlufs an die mäh-

Verhältnifse, ohne die Confequenzen zu ziehen: die Kirche

c

}

e MifGon. Boriwoi liefs fich durch Methodius taufen,

Roms ift keineswegs ‚eine Vafallin Deutfchlands‘ gewor-

die flavifche Liturgie ward in Böhmen heimifch. Doch

den.

In Rom machte man, was gefchehen war, bald

hatte die politifche Trennung von den Mähren feit 895

durch legendarifche Darftellung unfchädlich. Auch das

zweifellos die kirchliche zur Folge. Beziehungen zu Re-

Verhältnifs des Kaiferthums zum Papftthum war wie

gensburg werden wieder angeknüpft fein, wahrfcheinlich

alles, was Otto begonnen hatte, noch unvollendet, als er

unter paffıvem Widerftand der Schüler des Methodius.

ftarb. Um fo verhängnifsvoller war, dafs Otto II. (242;

Mit Nachrichten über eine tiefgehende Spaltung der

nicht 241) folgte, von dem H. (S. 242 ff.) eine höchft un-

Nation beginnt demgemäfs die beglaubigte Gefchichte

|

günftige Charakteriftik giebt: ‚ Vorwurfsfrei war feine

der Nation: Liudmilla, Boriwoi’s Gattin, war {flavifch-

Jugend nicht: feine Sinnlichkeit hatte ihn zu Ausfchrei-

chriftlich, ihr Sohn Wraftislaw deutfch-chriftlich, deffen

tungen geführt, die jedermann tadelte. Aber man fah

Gattin Dragomir gegen Chriftenthum und Deutfchthum.

darüber hinweg; denn feine Lebhaftigkeit täufchte über

Verhängnifsvoll wurde unter diefen Verhältnifsen der

feine Begabung. Da er fich für vielerlei intereffrte,

frühe Tod Wraftislaw’s (vor 929): Wenzel endet 935, von

hielt man ihn für ein Genie; in Wirklichkeit charakteri-

feinem Bruder gemordet, als ein Märtyrer feiner deutfchen

firt ihn die Verbindung von übergrofsem Selbftgefühl

Gefinnung. Seit 950 unterworfen, mufste aber auch fein

und geringem Talent.

Kein Kaifer war mehr durch-

Mörder Boleslaw dem Chriftenthum treu bleiben.

Re-

drungen von dem Bewufstfein der Erhabenheit feiner

gensburg hatte daher feit 950 eine grofse Mifhonsaufgabe.

Stellung als er: er wähnte, für den Willen des Königs

ach-

Doch was B, Michael (941—972) gethan, fand fein

gebe es keine Schranke; aber es fehlte ihm dabei der

folger Wolfgang ungenügend; er widerftrebte daher nicht,

hohe Sinn; fein Selbftgefühl artete in offene Rückfchts-

als, von Heinrich v, Bayern angeregt, Otto II. das Bis-

lofigkeit aus: fogar feine Mutter hatte das zu erfahren.

thum Prag (199) gründete und Mainz unterftellte. Wohl

Seine mangelnde Geiftesfchärfe zeigte fich überall: er

Januar 976 ward Deothmar, ein Deutfcher, confecrirt.

glaubte Verleumdern und war empfänglich für Schmei-

Seine Mifserfolge haben diefen zur Verzweiflung gebracht:

cheleien‘. Das Verhältnifs von Kaiferthum: und Papft-

die Lage des Chriftenthums war in Böhmen nicht ficherer

thum blieb dasfelbe: es bildete fich kein neues Recht.

als an der Havel und Spree. — Durch die Unterwerfung

Selbft Roms war Otto II. nicht ficher: nach feinem Tode

erneuerte Crescentius die Herrfchaft Alberich’s,

Die

der Wenden war auch Polen (202) in das Gefichtsfeld

der Deutfchen gekommen. Obwohl 063 von Markgraf

pofitiven Refultate einer 20jährigen Kaiferzeit waren 983

Gero zur Anerkennung der deutfchen Oberhoheit ge-

gleich Null.

Um fo verhängnifsvoller waren bei der

bracht, entfchied fich der Polenherzog Mifeco doch erft

Unficherheit auf dem Miffionsgebiete (245) die

967 infolge feiner Heirath mit Boleslav’s Tochter (966)

negativen: den Ungarn ftieg der Muth; wie es in Böhmen

zur . Taufe.

Aber er unterftellte das 968 in Pofen be-

ftand, Zzeigt ‘ die

eidensgefchichte Adalbert’s v. Prag.

gründete Bisthum dem Erzbisthum Magdeburg. Die Er-

Freilich pafste Adalbert’s das ı1. Jahrh. anticipirende

folge der Chriftianifirung waren hier fchwerlich gröfser

afketifche Frömmigkeit in keiner Weife für die ihm zu-

als in Böhmen.

gewiefene und trotz zweimaliger Flucht (988/9 und 992/3)

IV) In der Zeit, da Deutfchland fo fich erhob, war

ihm zweimal wieder zugefchobene Stellung; dennoch war

die Lage des Papftthums (205) die denkbar unwür-

fein Mifserfolg auch in den Verhältnifsen begründet: der

digfte.

Roms Einflufs litt darunter, aber die Autorität

Beftand der kirchlichen Organifation in Böhmen war

des Papftthums überdauerte den Verfall. Auch die elen-

ernftlich gefährdet.

Einen völligen Zufammenbruch er-

deften Päpfte fchrieben hohe Worte über Petri Stuhl.

lebte die kirchliche Organifation in Dänemark, bei den

Es waren Worte ohne Thaten, aber Worte, die eine

Wenden der Mark und bei den Abodriten.

So war die

grofse Idee lebendig erhielten.

Und diefe Anfprüche

Lage, als Otto III. (257) felbft zu regieren begann. Otto III.

begegneten auch in Deutfchland keinem principiellen

war nicht ohne grofse Gaben, aber ihm fehlte die Kraft,

Widerfpruch. Anders als vor Pippin blieb -der kirchliche

den Zwiefpalt zu überwinden, den der Gegenfatz (eines

Zufammenhang der deutfchen Kirche mit Rom ununter-

Titels und feines Urfprungs — war er doch fo ganz

brochen. Eine Erneuerung der politifchen Bezieh-

Sachfe, dafs er nicht einmal das römifche Klima ertrug

ungen zu Italien (213), die feit Arnulf abgebrochen

S. 257!) —, den .die verfchiedenartigften Eindrücke in

waren, hat Otto I. nicht von vornherein beabfichtigt.

feine Seele brachten, Das Zwperzum wollte er zur Wahr-

Selbft dann, als Berengar vor Hugo nach Deutfchland

heit machen, Auch dem Papftthum gegenüber hat er

Das Refultat des von

es verfucht,

Freilich wirkten bei Gregor V. die Tradi-

floh (941), blieb Otto neutral.

tionen feit Nikolaus I, nach — nach Nikolaus und Pfeu-

Berengar unternommenen Zuges hat ihn dann doch nach

Italien gezogen; nicht weil er durch eine bewufst auf das

doifidor war es unmöglich, dafs die Päpfte wieder wurden,

Kaiferthum hinzielende Politik getrieben wurde: ‚es reizte

was fie unter Karl d. G. waren —, auch bei Silvefter II.

ihn, ein Königreich zu erobern und eine fchöne Frau

bewies fich die Regierungstradition fo unüberwindlich

als Gemahlin zu gewinnen‘. Die fchnellen Erfolge lenkten

wie ‚niemals‘ fonft. Dennoch wirkten diefe Gedanken

dann freilich Otto’s Blick auch auf Rom; aber ohne

Otto’s III. nach, ‚fie waren das Erbe des jugendlichen

Murren nahm er die Abfage Alberich’s hin.

Eift die

Herrfchers an Deutfchland‘. Unheilvoll dagegen war die

gerade nach 952 von Otto energifch betriebene Erhe-

unmittelbare Einwirkung der imperatorifchen Politik Otto’s

297

298

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i1f1_1eologi„i?he I‚iteratur2éitung. I‚894' NF I1.

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auf Böhmen, und in Deutfchland erhielten die

erfön-

(VI) Im Anfang des ıo. Jahrh. war ein Verfall des

lichen und localen Intereffen unerwünfchtes

ewicht

Mönchthums (342) unleugbar. Den Aufgaben der Cul-

(Gifiler’s Widerftreben gegen die Erneuerung des Bis-

tur, wie Karl d, G. es gewünfcht hatte, nicht denen der

thums Merfeburgs, Willigis’ Streit über Gandersheim).

Weltentfagung, die Benedikt v. Aniane wieder hatte zur

Dagegen war die Begründung nationaler Kirchen

Geltung bringen wollen, dienten felbft die Klöfter, bei

denen fchlimmerer Verfall nicht zu tadeln war.

In an-

in den öftlichen Ländern (272), in Ungarn und Polen,

deren Klöftern hatten Feindeseinfälle oder der Verluft

eine leicht fich vollziehende Folge der Politik Otto’s,

Auch gegen Often wurde fo der deutfchen Kirche ihre

der Selbftändigkeit an weltliche Grofse oder Bifchöfe

Grenze feft und unüberfchreitbar gezogen: auch dies

Armuth und Zuchtlofigkeiten ärgfter Art nach fich ge-

gehört zur ‚Konfolidirung der deutfchen Kirche‘ unter

zogen. Aber die Idee des Mönchthums begann gegen

den Ottonen.

den Zuftand desfelben zu reagiren.

Daraus entfpran

V) Das geiftige Leben, das in diefem Rahmen fich

die Reform. Die erfte Bewegung derart in Deutfchland

abfpielte, trägt denfelben Doppelcharakter, wie das poli-

ift die (nieder-) lothringifche Reform, die an Abt

tifche Leben der Zeit:

in der karolingifchen Cultur

Gerhard v. Brogne (345) ihren Mittelpunkt hatte. Sie

wurzelnd, weift es in einzelnem bereits hin auf das Mit-

kam weniger der Lütticher Diöcefe, der G. angehörte,

als den alten Klöftern der weftlichen Niederlande zu

telalter. Der Culturftand (275) der beginnenden Otto-

Die . Bil-

Aber es fehlten in ähnlicher Weife reformato-

nenzeit ift mannigfach unterfchätzt worden.

gut.

dung war freilich nur clerical, hatte ihr Heim vornehmlich

rifch gefinnte Männer in Oberlothringen (349)

in den Klöftern, und das Klofterwefen war fchwer be-

nicht: ein durch die Gleichheit der religiöfen Stimmung

troffen von den Nöthen der Zeit: allein die Culturtradition

zufammengehaltener Kreis, in dem die Einfiedler Hum-

war nicht unterbrochen, in den Klöftern erhielt fich ge-

bert und Einold und Johannes, der fpätere Abt von

ordneter Schulunterricht,

An formaler Bildung gebrach

Gorze hervorragten, empfand die heimifchen Zuftände

es nicht, aber es fehlte die eigene Thätigkeit. Auch in

als troftlos; man wollte nach Italien auswandern.

Da

Bezug auf die theologifche Bildung (285) blieben

griff Adalbero v, Metz entfcheidend ein: er überwies

viele Männer der Zeit nicht hinter der karolingifchen

den afketifchen Freunden die verödete Abtei Gorze. So

Epoche zurück, Ratherius v. Lüttich (285) nimmt es

ward Gorze (352) ein Gegenftück zu Cluni und Brogne;

doch trat mehr als in Cluni das afketifche Element her-

in diefer Hinficht mit Alcuin auf, Aber er ift der ein-

zige Theologe der Zeit. Und er ift charakteriftifch für

vor, die Bewegung war volksthümlich und nicht propa-

fie: feine Bildung ift die der Karolingerzeit, nur eine

gandiftifch. Nicht der eigene Drang jener Nachahmer

gröfsere Senfibilität des Seelenlebens unterfcheidet ihn

des armen Lebens Jefu, Bifchof Adalbero vielmehr hat

von den Aelteren. Zeigt Rather, wie grofs das Capital

den Mönchen von Gorze Einflufs auf andere Klöfer

überlieferten Wiffens war, mit dem das 10. Jahrh. arbei-

verfchafft. So kam’s, dafs hier und fpäter auch im übri-

tete, fo tritt das neue Element, das unter Otto I. hinzu-

gen Deutfchland die Reformen durch den Epifko-

trat, die Wirkung der nationalen Erhebung (297)

pat (357) in die Hand genommen wurden, fo in Metz

am ftärkften in Sachfen hervor: in Korvey (297) und in

(357) Toul (359), Trier(362), Verdun(363) und Lüttich

305).

Und neben den reformirten Klöftern entftanden

den fächfifchen Nonnenklöftern (300), bei Hrot-

fuith (301) und Widukind (311), bei dem Fortfetzer

alsbald neue Klöfter (366) desfelben Geiftes, Durch

Regino’s,beiRuotger(317) u. a. Ein Wiederauffchwung

die bifchöfliche Leitung hatte die lothringifche Bewegung

war auch in Schwaben (318) bemerkbar, aber man

an Erfolg gewonnen, von ihrem afketifchen Gehalt ge-

blieb _dort in den Bahnen der Localgefchichte. Auch

wifs manches eingebüfst. Dafs aber letzterer nicht ganz

der Theologie (319) ift fchliefslich das neuerwachende

verloren war,

beweifen die von den

lothringifchen

literarifche Intereffe zu gut gekommen.

Die wenigen

Klöftern ausgegangenen literarifchen Denkmale der

theologifchen Arbeiten der fpäteren ottonifchen Zeit

Reformbewegung (369): fie zeigen, weil fie tendenziös

bleiben zwar z. Th. auch ganz auf dem Boden der karo-

find, dafs das Mönchthum ein Moment der kirchlichen

lingifchen Tradition, zwei aber weifen vorwärts: Wol/-

Entwicklung wurde, Dafs diefe provinziale Bewegung in

Lothringen die Reform im übrigen Deutfchland

gangi oratio super Miserere verräth bereits jene Erregung

des Gefühlslebens, die im 11. Jahrh. überall hervortritt,

(370), foweit von ihr die Rede fein kann, nach fich ge-

und die dem Gerbert mit Unrecht, dem Heriger v. Lau-

zogen hat, ift namentlich dem Einfluffe Brun’s v. Cöln

bach mit wenig mehr Recht zugefchriebene Schrift de

zuzufchreiben. Auch Friedrich v. Mainz war direct von

corpore et sanguine domini zeigt die neben jener für das

Lothringen aus für gleiche Beftrebungen interefGrt. Und

11. Jahrh, charakteriftifche Freude an der Dialektik, —

im füdlichen Deutfchland entftand — nicht ohne Be-

Eine Folge der wieder einfetzenden literarifchen Thä-

ziehungen zu Lothringen — in Maria Einfiedeln ein

tigkeit war das Aufblühen des Schulwefens (323):

zweiter Mittelpunkt der erneuerten afketifchen Gefinnung.

die Zahl der Schulen mehrte fich und mehr noch die

Hier war Wolfgang Mönch, der als Bifchof v. Regens-

burg dem reformirten Mönchthum den Weg nach Bayern

Energie, mit der man den Studien fich hingab. Im Un-

öffnete, Zu einer allgemeinen Reform in Deutfchland ift

terfchied von der Karolingerzeit ift für dies neu erwachte

Geiftesleben die Ablehnung fremder Einwirkungen

es trotz der Leitung der Bewegung durch den E

5

ifkopat,

(329) bezeichnend. Ausländer find freilich nach Deutfch-

trotz der Gunft, welche die Ottonen ihr entgegen

rachten,

land hingezogen worden (Gerbert u. a.), aber das Selbft-

nicht gekommen.

Denn niemand controllirte die Aus-

gefühl der wieder erwachenden Kraft verhinderte, dafs

führung. Aber die afketifche Anfchauung war doch neu

die Thätigkeit diefer Fremden ein Moment im geiftigen

belebt, ein Element für den Fortgang der Gefchichte,

Leben Deutfchlands wurde. — Dem literarifchen Leben

— Aehnliches gilt von der Ottonenzeit überhaupt: fıe

parallel verlief die Bewegung auf dem Gebiete der Kunst:

hat keine Erträge gehabt, die als reiches Erbe der F olge-

Architektur (334), Malerei (337) und Sculptur (340)

zeit überliefert find; aber es haben fıch in ihr die Kräfte

ebildet, deren Gegeneinanderwirken die Zukunft er-

zeigen denfelben Zufammenhang. mit der Karolingerzeit

Ullt hatı —

und zugleich in verwandter Weife Anfätze zu einem

Fortfchritt über fie hinaus. — Im Ganzen überwog im

Schon aus diefer Inhaltsüberficht kann man fehen,

Geiftesleben der Ottonenzeit das retrofpective Element,

in welch hohem Mafse Hauck auch in diefem Halbbande

auch das Neue ftellte fich nicht in einen Gegenfatz zu

feine hervorragende Darftellungsgabe bewährt hat: aus

dem Ueberkommenen.

Hinausgeführt über die Karo-

vielem forgfältig gearbeitetem Detail fügt fich ein bei allem

lingerzeit hat die Ottonenzeit dadurch, dafs fie die Grund-

Reichthum dennoch klares und leicht überfehbares Ge-

e legte für den KEinflufs des Mönchthums auf das

fammtbild zufammen. Ueberhaupt fteht der neue Halb-

kirchliche Leben.

band feinen Vorgängern in nichts nach. Neben der

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Vertrautheit mit den Quellen und der Sorgfalt der Ar-

Klage.

Doch befchränke ich mich auf zwei befonders

beit — beides ift ja nur Vorausfetzung rechter Gefchichts-

trefflicheBeifprele:: Fır Winter- inl Gefch? Bl-f Styrul-L.

darftellung — bewundere ich auch hier vornehmlich die

M. IV, S. 336 = F. Winter, die Germanifirung und

hiftorifche Kunft, die H. in reichem Mafse befitzt: ftrengfte

Chriftianifirung des Gaues Morzane, in: Gefchichtsblätter

Sachlichkeit verbindet fich mit völligfter Beherrfchung

für Stadt und Land Magdeburg, herausgeg. von K. Janicke

und: Brief an

des Stoffes, eine hohe Fähigkeit des Anempfindens mit

IV Magdeb. 1870, S. 336 (Hauck, S. 13

frifchefter Selbftändigkeit des Urtheils, eine intenfive

Benedikt (U. B, d.L. o. Enns II, 5. 711, No. VI) =Urkunden-

Kraft des Zufammenfaffens mit einem grofsen Reichthum

buch des Landes ob der Enns herausgeg. vom Verwal-

an Gefichtspunken und Anfchauungsformen, eine folide

tungsausfchufs des Mufeum Francisco-Carolinum II, 711

Scheu vor jedem überflüffigen Wort, vor jeder blumigen

(Hauck, S. 170). Dafs H. nicht citirt, wie ich es eben gethan

Phrafe mit einer eindrucksvollen, nie mageren Diction,

habe, um die Energie der Breviloquenz bei H. deutlich

die zu fentenziöfer Zufpitzung neigt. Dafs einzelne diefer

zu machen, ift begreiflich. Aber: Zertium datur.

Sentenzen etwas anfechtbar find, will ich trotz aller Be-

Ha 2S

Friedrich Loofs.

wunderung im Vorbeigehen nicht verfchweigen.

An theologifcher Vorarbeit lag für diefen Band fehr

wenig vor.

Aber nicht wenige der geachtetften Profan-

Haupt, Oberbiblioth. Dr. Herm., Ein oberrheinischer Re-

hiftoriker hatten vor H. auf diefem Gebiete, wo Reichs-

volutionär aus dem Zeitalter Kaiser Maximilians I.

Mit-

und Kirchengefchichte kaum zu fcheiden find, gearbeitet.

teilungen aus einer kirchlich-politiichen Reform{(chrift

Trotzdem weifs H. nicht nur im gelehrten Detail, fondern,

wie die vorftehende Inhaltsangabe zeigt, auch in der ge-

des ı. Decenniums des 16. Jahrhunderts, [Weftdeutfche

Zeitfchrift für Gefchichte u. Kunft, VIII. Ergänzungs-

fchichtlichen Erfaffung und Beurtheilung der Dinge wirk-

heft.]..Lrier; ; Lintz..1803. (S. 77220 OE M d

lich Neues zu bringen und auch dem Unterrichteten feine

Darftellung feffelnd zu machen, Ja, wo er nicht anders

Herm. Haupt, dem feit feiner Erftlingsfchrift über

kann, als Bekanntes wiederholen, ift ihm dies offenbar

die religiöfen Secten Frankens fo manche Frucht feines

fatal: wenn ‚jedermann‘ wirklich wüfste, was er nach H.

Studiums der mittelalterlichen Oppofitionsparteien zu

alles weifs, fo würden — die Examina eine Freude fein.

danken ift, macht uns in der genannten Abhandlung mit

S. 220 ift gar die Scheu, Bekanntes zu fagen, foweit ge-

einem überaus eigenartigen, bis jetzt nur in einer Handfchrift

gangen, dafs nicht ‚jedermann‘ erkennen wird, was es

der Colmarer Stadtbibliothek erhaltenen Werk bekannt,

mit der fchönen Frau auf fich hatte, die Otto I. in Italien

das fo recht geeignet ift, den zauberhaften Goldfchimmer,

gewinnen wollte.

welchen Janffen über das Ende des Mittelalters ausge-

Auf eine Beurtheilung des Neuen mich einzulaffen,

breitet hat, ins Nichts zerfliefsen zu laffen. Das Werk ift

{cheue ich mich, Denn mein Urtheil ruht in jedem Einzel-

um 1510 abgefchloffen; vor 1519 ift die Abfchrift, in der

falle auf minder eindringender Arbeit,

Aber es fchiene

es allein erhalten ift, hergeftellt worden. Sie war im Be-

mir Unrecht, wollte ich nicht geftehen, dafs ich von der

fitz des Basler Daniel Swegler, der fich 1519—1541 als

Richtigkeit der Vertheilung von Licht und Schatten auf

Mann des Gerichts in Grofs-Bafel nachweifen läfst, und

die 3

ttonen nicht überzeugt bin: Otto’s I. letzter Zug

der die Handfchrift, wie den damit zufammengebundenen

nach Italien, der einbrockte, was die Nachfolger auseffen

HFasciculus temporum mit Randbemerkungen verfah. Der

mufsten, wird nicht befprochen; dem zweiten Otto wird

Name des Verfaffers ift noch nicht bekannt, Haupt macht

nicht zu gut gehalten, dafs er zu jung ftarb, um fich die

es fehr wahrfcheinlich, dafs er dem Elfafs entftammte

Hörner abzulaufen, und Otto III. ift, wie ich bei der In-

und zwar dem öfterreichifchen Teil desfelben. Aus den

haltsangabe fchon andeutete, m. E. zu günftig beurtheilt.

Angaben des Verfaffers ergiebt fich, dafs er um 1438 ge-

Die Frage, die bei Letzterem eine Rolle {pielt, die Frage

boren war und als Student den Türkenzug unter Capi-

nach der Stellung der kaiferlichen zur päpftlichen Gewalt

ftrano 1456 mitmachte. Auf den Univerfitäten erwarb er

fcheint mir durch H.’s Suchen nach einem ‚neuen Recht‘

Ein neues Recht

fich juriftiiche Bildung und hat wohl als Student in Bo-

auf einen Holzweg gefchoben zu fein.

logna auch Italien, Rom und Venedig kennen gelernt.

gegenüber den von Leo L, von der synodus palmarıis u.{,w.

Auch Böhmen war ihm nicht unbekannt. Seine Vorliebe

herlaufenden Traditionen hat auch Karl d. G. nicht ge-

für den Ritterftand dürfte' darauf hindeuten, dafs er

fchaffen, und die donatzo Constantini hat fchon damals,

diefem Stand angehörte. So würde es auch verftändlich,

was die Karolinger gethan hatten, ‚durch Legendendich-

wie er feine mancherlei Reformpläne dem Kaifer Fried-

tung unfchädlich gemacht‘. Auch die Beurtheilung Pili-

rich III. wie Maximilian I, unterbreiten und mit dem

grim’s v. Paffau möchte ich nicht ftillichweigend zu billigen

öfterreichifchen Landvogt in Enfisheim lange darüber

fcheinen.

verhandeln konnte.

Es ift ein unglücklicher Zufall, dafs H., wo er

yon P,’s Arbeit für die ungarifche Miffion und von feinen

Das Buch zerfällt in zwei Theile, in einen gefchicht-

grofsgedachten Plänen fpricht, keine Jahreszahlen giebt:

lichen und darftellenden Theil, oder in.das Buch der

Adalbert, P.’s Vorgänger ftarb am 15. Juni 971 (Hauck

100 Capitel und das von den Trierer Statuten. Im erften

S. 165f. zweimal: 972), die Abweifung der Pläne P.’s

Theil giebt der Verfaffer eine Gefchichtsdarﬂellung von

durch Rom erfolgte (Hauck S. 182) im Sommer 973,

bodenlofer Willkür als Folie für feine Reformgedanken.

wenige Monate nach Otto’s I. Tod; — in nicht 2 Jahren {fpielt

Adam’s Sohn Seth ift ein deutfcher, kühner Mann, ebenfo

das Ganze fich ab. Und auch diefe kurze ‚Tragödie eines

ift Enoch ein deutfcher Nationalheros. Von ihm hat der

bedeutenden Mannes‘ (?H. 182) zu einem Vorwurf gegen

Verfaffer ein Buch in deutfcher Schrift gefehen, das Enoch

Otto II. zu benutzen, das ift doch ungerecht! Piligrim’s

eigenhändig gefchrieben, und das ein Herr von Weitmülen

Fälfcherpläne gehen doch zweifellos in die Tage Otto’s I,

nach Böhmen gebracht hat, Japhet ift mit den Seinen

zurück. — Andere mögen anderes abzulehnen geneigt fein,

nach Europa gezogen, wählt das Elfafs, das Herz

Stets aber wird felbft dann H.’s Beurtheilung als lehrreich

Europas, zu feinem Aufenthalt, baut Bafel-Augft und

und anregend empfunden werden.

Ganz vortrefflich find

ift zu Iftein bei Lörrach begraben. Natürlich fpielt‘ auch

m. E. befonders die beiden letzten Capitel. —

Trier eine grofse Rolle, Alexander der Grofse wie Ta-

Am Schluffe der Anzeigen der beiden erften Bände

merlin (!) find deutfche Fürften gewefen, ja Alexander

hatte ich Hauck’s oft bis zur Unverftändlichkeit kürzende

ftammt aus

dem pfälzifchen Weftrich. Worms und

Citationsweife bemängelt. Der Herr Verf. mufs das, weil

Wimpfen find durch zwei Hauptleute der Königin Semi-

er es gar nicht beachtet hat, für Kleinmeifterei gehalten

ramis Borbethomacus und Cornelius gegründet. Das

haben. So war es gewifs nicht gemeint. Ich fprach im

nur wenige Proben aus dem Hexenkeffel, den der Ver-

Intereffe unferer Studenten, die in den Seminaren H.’s

faffer als Gefchichte darbietet, die dem Werke eines

fchönes Buch benutzen. Und daher wiederhole ich meine

Rüxner in nichts nachfteht.

301

Theologifche Literaturzeitung.

18040 Nr LE,

302

mia

FE

e

A

Im zweiten Theil entwirft der Verfaffer ein Programm

Askefe

Die Klöfter find Sitze des Verderbens, die mönchifche

für feinen neudeutfchen Idealftaat in den vierzig Trierer

ift verwerflich. Der fittliche Ernft des Ver-

Statuten, die eine Erweiterung von fieben Geboten Seth’s

faffers ift nicht zu verkennen, aber die eigentlich religiöfen

fein follen, welche der Verfaffer das einemal auf Japhet,

Fragen, z. B. das Problem der Erlöfung mit feinen Vor-

das anderemal auf die Könige von Trier zurückführt.

ausfetzungen, kümmern ihn nicht. Ja die humaniftifche

Die Phantafie des Verfaffers {fchreckt vor den kühnften

Religionsmengerei, welche Jupiter und den Gott der

gefchichtlichen Fictionen nicht zurück, wenn es gilt,

Chriften zufammenwirft, findet fich auch bei ihm.

feine Gedanken einzukleiden.

Die aufserordentliche Un-

So peffimiftifch der Anonymus über die kirchlichen

klarheit, welche dem Ausdruck der Gedanken durch das

Zuftände denkt, fo peffimiftifch urtheilt er auch über die

ganze Buch anhaftet, bringt Haupt zur Vermuthung, dafs

politifche Lage. An den Plänen Maximilians ift er völlig

der Verfaffer bereits im vorgerückten Lebensalter ftand,

irre geworden, die Reichstage fchaffen nichts Gutes, die

in dem feine geiftige Kraft ftark nachgelaffen hatte.

Territorijalfürften find voll

S

elbftfucht, der Ritterftand ift

Dafür fpricht die abenteuerliche Breite, der unglaubliche

gefunken und das gemeine Volk wird von feinen Laften

Wirrwarr von Mythen, Zeitgefchichte, moralifirenden Be-

FAn

erdrückt. Der freie Bauernftand ift zu Leibeigenen ge-

trachtungen, Vifionen, Prophezeiungen, politifchen und

worden. Die Reformvorfchläge des Elfäffers fchneiden

religiöfen Befchwerden und Befferungsvorfchlägen. Als

tief ein, wie das Meffer des Arztes, Sein Verfaffungsplan

Kind feiner Zeit zahlt der Verfaffer der Aftrologie und

ift ftark demokratifch, fein fociales Programm commu-

all dem damaligen Aberglauben feinen Tribut, aber er

niftifch angehaucht.

Vor drakonifcher Strenge {chreckt

ift ein tief ernfter Menfch, voll feuriger Begeifterung für

er nicht zurück, dafs man vermuthen möchte, der Ver-

das deutfche Volk, voll glühenden Haffes gegen alles

faffer hat in Böhmen die Taboriten kennen gelernt. Seine

welfche Wefen der Franzofen und Italiener (‚von den

Hoffnung fetzt er auf der einen Seite auf den König

Lateinern kommt alle Bosheit‘), aber auch gegen die be-

aus dem Schwarzwald, den neuerftandenen Friedrich

ftehende Kirche und die kirchliche Frömmigkeit, da-

der Volksfage, den das Volk erwählt. Denn die Gewalt

gegen voll herzlicher Theilnahme für das Elend des ge-

des Königs oder Kaifers ftammt vom Volk, welches das

meinen Volkes, dafs man wohl annehmen kann, jene

Recht hat, einen untüchtigen Regenten abzufetzen. Die

demokratifch-communiftifchen Schilderhebungen, wie der

Kirche wird der Staatsgewalt untergeordnet, das Werk-

Bundfchuh von Lehen im Breisgau 1513, hätten den Ver-

zeug zur Ausführung der Reform bildet die Bruderfchaft

faffer mit fortgeriffen, wenn er fie erlebt hätte. Sicher

zum gelben Kreuz, die Bruderfchaft der frommen Ehe-

hat dem Verfaffer nur die günftige Gelegenheit und die

leute, welche allen Widerftand im Nothfall mit dem Schwert

Begabung für eine Führerrolle, nicht aber der Wille und

niederfchlägt. Mit Recht macht Haupt darauf aufmerkfam,

das Selbftbewufstfein gefehlt, um ‚die ganze Welt mit

dafs die letzte Confequenz des Anonymus ein täuferifches

Heereskraft zu reguliren‘ (S. ı

ﬁr.ecken fich auf das

Königreich wie zu Münfter wäre. Die Leibesftrafen werden

Seine Weltverbefferungspläne er

verfchärft, dem Flucher und Gottesläfterer wird die Zunge

ganze öffentliche und Privatleben bis aufs Münzwefen

ausgeriffen. Verbrennung, Steinigung, Lebendigbegraben-

(Theilung des Pfundes Gold in 100 Theile und dann in je

werden, find für den Strafcodex des neuen deutfchen

2 Theile, S. 97) und die Anlage von Strafsen (Strafse bis

Reichs unentbehrlich. Trunkenheit ift kein Milderungs-

ans Schwarze Meer, ja bis Alkyr S. 94). Das Intereffe,

grund, fondern verdoppelt die Strafe. Das Kirchengut

welches der Anonymus für fich heutzutage in Anfpruch

wird fäculariGrt, die geiftlichen und weltlichen Fürften-

nehmen darf, gilt nicht etwa nur feinen Reformplänen,

fondern befonders feiner Stellun

gegenüber der mittel-

thümer fammt dem Kirchenftaat und. den Klöftern aufge-

alterlichen Welt in Staat und

irche und feiner drafti-

hoben, das kanonifche und das römifche, dem deutfchen

Volk fremde Recht, der Cölibat, der Ablafs, die latei-

fchen Schilderung der bis ins Mark faulen Zuftände im

nifche Kirchenfprache u, f. w. befeitigt. Leibeigene, Jagd-

deutfchen Volksleben.

Was am 31I. Oct. 1517 feinen

privilegien, Frohnen der Bauern giebt es nicht mehr

erften, noch leifen Ausdruck bekam, das hat diefer Ano-

Waffer, Wald und Weide werden gemeinfam. Das Ideal

nymus jedenfalls in tiefer Verborgenheit feinem Werk

wäre apoftolifche Gütergemeinfchaft. Die Mittel zu feiner

anvertraut. Es ift der völlige Bruch mit der beftehenden

Exiftenz gewinnt das neue Reich durch eine 5% ige Reichs-

Gefellfchaftsordnung. Der tiefe Groll, das grimmige

fteuer neben dem eingezogenen fäcularilirten Beftz,.

Zähneknirfchen gegenüber dem allmächtigen Papftthum

Für das Schuldenwefen wird ein Jubeljahr eingeführt.

und der Priefterfchaft in einer Zeit, da Leo X. fich an-

Für Bedürftige, Altersichwache und Invaliden wird von

fchickte, der Machtherrlichkeit des Papftthums im S. Peters-

Reichswegen geforgt.

dom einen fichtbaren Ausdruck zu geben, erinnern un-

s ift eine wunderliche W.

elt,, welche der Anonymus

willkürlich an jene Erfcheinungen, die heutzutage dem

aufbaut, luftig, bunt, verw

orren find feine Gedanken,

unbefangenen Beobachter in ftreng katholifchen, vom

aber das fittliche Pathos,

der warme Patriotismus mufs

Jefuitismus beherrfchten Ländern entgegentreten, z. B. an

auch da anfprechen, wo man fich von feinen kirchlichen

jene innerlich kochende Wuth des armen Schiffmanns,

Theorien abgeftofsen fühlt. Für uns erhebt fich die Frage

der von feinem kleinen Schiffe Steuer zahlt, während

immer dringender: Wer ift der.Mann, der fo gründlich

der unermefslich reiche Prälat von N. feuerfrei ift, an

mit der ganzen mittelalterlichen Welt gebrochen hat,

jenen Zorn eines katholifchen Localhiftorikers, der in

und wie ift diefer ftarke Bruch in den erften Jahren des

der Gefchichte feiner Vaterftadt klagt, dafs die fchönfte

16. Jahrhunderts pfychologifch vermittelt zu denken? Die

Ausficht durch ein Klofter für alte Jungfern verbaut werden

andere Frage ift, ob es fich nicht doch verlohnt, das

foll, während es fchon Klöfter genug in der Stadt gebe.

Der römifche Vulkan gährte längft, ehe es 1517 zum

ganze Buch mit all feinen Schrullen allgemein zugänglich

Ausbruch kam.. Sein unheimliches Grollen hört man in

zu machen, Die Reformation Luther’s und Zwingli’s wird

erft in ihrem Werth neben {folchen abenteuerlichen Re-

unferem Buch. . Es ift zum Staunen, wie fchonungslos

formplänen voll gewürdigt werden können.

das Gericht ift, das der Verfaffer über die Päpfte, vollends

aupt hat fich ein grofses Verdienft erworben durch

Alexander VI, die ganze Geiftlichkeit, ihre Sittenlofig-

feine lichtvolle, anz

iehende ‚und gründliche Darftellung.

keit, ihren Eigennutz, über die Mittel, denfelben zu be-

Mit grofser Sor

gfalt ift fein Commentar ausgearbeitet.

friedigen, befonders den Ablafs und die Erpreffungs-

Er bi

etet ein reichhaltiges hiftorifches Material. Grofse

ünfte bei Sterbenden, über den Cölibat, den geiftlichen

bereitet, die er fa

Schwierigkeiten hat ihm die Handfchrift und ihre Sprache

Befitz hält. ‚Je geiftlicher, defto geiziger‘ ift nur eines

ft durchgängig ‚glücklich überwunden,

einer Kraftworte. Geradezu unbarmherzig wird er gegen-

Im Folgenden mö

gen

einige Befferungsvorfchläge Raum

über den Pfaffenkindern.

Die Kinder ‚vom verfluchten

finden. S, 120 ift nicht

ein ftarker Bettler

emeint, fon-

Samen‘ follte man ausfetzen und Hungers fterben laffen.

dern ein flarrer == Steifbettler. S. 121 ift be

chnert nicht

303

-

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Theolo_gifg:äfey 7Lif<“e>raturzeitflﬂrigr.r 71894 Nr. I?.

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A

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394

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= befchwert, fondern eingefchnürt, eingéengt, gefchmälert,

ein trefflicher Stoff für eine Seminararbeit.

Schon der

Ebd. Z; 3 ift geitlich == geiZig. Z. 3 v,/w lies fatt-be-

ganze Ton, in dem beide Schriften reden, ift hochinte-

kentnus bekenknus == Begängnifs. Z. 2 ift Banfchatz nicht

reffant. Ochino fchont das Papftthum fo wenig als Luther.

der Lohn des Baumwarts == fondern bannalıa, bifchöfliche

Auch ihm ift der Papft ‚der mächtigfte, liftigfte, boshaftefte

Strafen für fittliche Vergehen,

S. 130 Z. I ift wiffend

und graufamfte Tyrann‘ (S. 11), das Papftthum ein Reich

nicht in niefsend zu ändern, fondern == erfahrend. Z. 6

‚voll von Götzendienft, Aberglaube, Unwiffenheit, Irrthum,

l. ftatt hinderfach hinterfacz (bekannte Verwechfelung

Falfchheit, voll von Betrug, Gewaltthätigkeit, Erpreffung,

von h und z) = hinterfaffe, vgl. Z. ı.

Z. 1 v. u. grofen

Verrath, Zank, Zwietracht, Tyrannei, Graufamkeit, von

= gröfen, graufen, hat mit grofs nichts zu thun. S. 131

Raub und Ehrgeiz, von Beleidigungen, Parteiung, Secten,

ift ftatt notterzehnten wohl wocherzehnten = Wucher-

Bosheit und Unheil, ein Reich, in welchem alle Arten

zehnten, d. h. Blutzehnten (vgl. wuocher bei Lexer) zu

von Greuel begangen werden‘ (S. ı4). Aber Luther be-

lefen,

handelt das Papftthum mit Humor, wohl mit derbem, vor

S. 132 ift das Fragezeichen nach vier opfer zu

den tiefftehendften Ausdrücken nicht zurückfchreckendem

ftreichen. Die vier Opfer an den 4 Hochgeziten, da jede

Seele, die zum Sacrament geht, dem Pfarrer ihre Opfer

Humor; Ochino kennt keinen Humor, hier athmet alles

am Altar geben mufs, waren eine reiche Einnahmequelle

den von bitterem Ernft getragenen tiefften Abfcheu.

der Priefterfchaft.

S. 140 Z. 8 ift ficher ftatt armuffer

UVeberall bricht bei Luther das deutfche Gemüth wieder

armuffen zu lefen. Bei den Sendgerichten S. 165 hat

hervor; bei Ochino fpürt man den feingebildeten Italiener,

der Anonymus das Vorbild der noch im Anfan

des

der nie derb wird, aber fein Stahl trifft ficher bis ins

16. Jahrh. in Franken beftehenden bifchöflichen Sitten-

Herz hinein.

gerichte vor Augen, welche der Archidiakonus oder fein

hübfch. Trefflich wählt er die Perfonen, welche fich un-

Die dramatifche Anlage von Ochino’s Tragödie ift

Official je für 4—5 Pfarreien hielt, vgl. Württb, Kirchen-

gefchichte (Calw u. Stuttgart 1892) S. 73. So wird die

terreden, fo im erften und fechften Gefpräch Lucifer und

Hereinziehung der Beichte verftändlich. S.174 ift Betzona

Beelzebub, trefflich find die Vertheidiger des Papftthums

wohl Schreibfehler für Ricina (Recanati) oder Lautver-

gefchildert, die er mit fehr charakteriftitchen Namen be-

fchiebung für Potenza, was das Wahr(cheinlichfte ift.

nennt, Hypokrit, Falfidicus, Pfeudologus, Thrafybriftes,

S. 184: Der Teufel Naafın ift eine Erinnerung an die ophi-

Doch ift zuzugeftehen, dafs die Gefpräche leicht zu Ab-

tifche Gnofis (@m) die Schlange).

S20

ift Bruft nicht

handlungen werden, fo dafs der dramatifche Wechfel

= Brunft, fondern= Ertbruft, Erdfall, Erdbeben (Stamm

etwas vermiffen läfst. Aber mit Recht fagt Benrath, dafs

berften). S. 216 Anm, 10 ift dzrigz wahrfcheinlich ein

die Tragödie ‚nach Anlage und Ausführung‘ ‚den her-

falfch gebildetes Perfect, das zu dem jämmerlichen Latein

vorragendften Erzeugnifsen der damaligen Polemik auf

des Anonymus wohl pafst.

deutfchem Boden ebenbürtig zur Seite tritt‘ (S. 4).

Nabern.

Die Ueberfetzung lieft fich leicht und angenehm.

G..Boffert.

Nicht klar ift, woher die italienifche Vorlage kommt, der

die Ueberfetzung nach dem Titel entnommen ift. Wie

Benrath, Prof. D.; Karl, Des Papstthums Entstehung un?i

Benrath in. feiner Monographie angiebt, ift das Original

Fall. Ein Gefpräch von Bernardino Ochino aus Siena.

lateinifch gefchrieben; neben der oben angegebenen eng-

MDXLVIIML. Aus dem Italienifchen überfetzt und mit

lifchen exiftiren noch polnifche Ueberfetzungen, aber eine

einer gefchichtlichen Einleitung verfehen von K, B.

italienifche nennt Benrath nirgends.

G. Boffert.

alle aS . Strien, 1803: (68. 5. gr.8,)..M. ‚1.20;

R

Au

y

In der Monographie über Bernardino Ochino hatte

Bienrt;maﬁl;l>l _|un‚Dx' nFﬂriedr.‚ Wertién und Wachsen ein"e;-

Benrath eine fehr eingehende Analyfe der urfprünglich

deutschen Kolonie in Süd-Russland. Gefchichte der evan-

lateinifch gefchriebenen und von Dr. John Pounet ins

Englifche überfetzten ‚Tragödie‘ Ochino’s gegeben und

gelifch-lutherifchen Gemeinde zu Odeffa. Odeffa 1893.

in Beyfchlag’s Deutfchevangelifchen Blättern eine Ueber-

[Riga, Hoerfchelmann.] (X, 460 S. m. ı Plan gr. 8.)

fetzung derfelben veröffentlicht, die er jetzt mit einer

kurzen Biographie Ochino’s zu weitefter Verbreitun

ın

M. 5. —

deutfchen Kreifen darbietet.

Und diefe Streitfchrift ver-

Diefe Gefchichte begleitet die deutfche evangelifche

dient wirklich Beachtung. Wenn fie auch 1549 gefchrie-

Gemeinde in Odeffa von ihren Anfängen bis in die jüngft-

ben ift, fo ift fie doch nicht veraltet. Wie genau Ochino

Manches aus derfelben

vergangene Zeit (1803—1880).

wird auch auf allgemeineres Intereffe Anfpruch erheben

das Papftthum kennt, ergiebt fich fchon daraus, dafs er

als nothwendigen Schlufsftein des Papftthums die Infalli-

können. So die gute Darftellung der Urfprünge deutfcher

bilität vorausfetzt, wie fıie dem Bau 1870 als Krone auf-

Colonien in Süd-Rufsland überhaupt, der politifchen,

efetzt wurde. Seine Schilderung des Concils mit dem

focialen, religiöfen Motive, die zur Anwanderung nament-

draftifchen Schlufs des Tedeum, das der Caplan des

lich aus Württemberg (Pietismus, Fr. v, Krüdener) und

Papftes auf ein Zeichen anftimmt, dafs aller Widerfpruch

Baiern (‚evangelifche Bewegung‘, Ignaz Lindl) führten.

verftummt, ift fo meifterhaft, dafs man unwillkürlich das

Ebenfo die immerhin denkwürdige Spaltung der einheit-

Tagebuch Friedrich’s vom vatikanifchen Concil zur Hand

lichen evangelifchen Gemeinde in 2 confeffionell getrennte

Mit folcher Willkür und aus fo unlauteren Be-

nehmen und vergleichen mufs,

Fein {fchildert Ochino

(1842).

die Machtmittel des Papftthums, Ablafs, Beichte, Abfolu-

weggründen wie damals in der fernen Diafporagemeinde

tion, Fegfeuer, Brotverwandlung, Meffe, Cölibat, die Ce-

wird das confeffionelle Gefpenft nicht oft heraufbefchworen

remonien und all den Pomp des Gottesdienftes. Die

worden fein. Aber zu andrer Zeit hätte ein folcher Mifs-

Mittel, wodurch die Geifter an den päpftlichen Stuhl ge-

brauch mit den Namen lutherifch und reformirt nicht ge-

kettet werden, die Befriedigung der materiellen Intereffen

trieben werden können, Und das Kirchengefetz für die

bis auf die verfchiedenen feinen Weine mufs Ochino fehr

lutherifche Kirche in Rufsland bot zwar nicht den Anlafs zur

genau gekannt haben. Unwillkürlich wird man an Lu-

Spaltung, war aber fehr geeignet, diefelbe zu fanctioniren,

ther’s Streitfchrift: ‚Wider das Papftthum zu Rom vom

Mit Theilnahme wird gewifs jeder, der fich für unfere

Teufel geftiftet‘ von 1545 erinnert. Gemeinfam ift beiden

|

Diafpora intereffirt, den Schwierigkeiten und Verwick-

der diabolifche Urfprung des Papftthums, in dem fich der

lungen folgen, mit denen die leitenden Männer in der

Antichrift darftellt, beide laffen das Papftthum unter

Gemeinde. fortwährend zu kämpfen hatten. Erft feit den

Bonifacius III. durch Phokas gegründet werden, da beide

70er Jahren fieht man eine wirklich gedeihliche Gemeinde-

von Platina’s Gefchichte der Päpfte ausgehen. Eine nähere

arbeit, namentlich durch die Thatkraft des Propftes Biene-

mann, fich entwickeln.

Aber eben der letzte Abfchnitt

Vergleichung des Inhalts der beiden Streitfchriften wäre

N 41

305

Theologifche Literaturzeitung.

1894:

306

d

des Buches, der hiervon handelt, befriedigt doch am

tifch-demonftratives Verfahren, kämpft mit allen mög-

wenigften, Ueber eine Fülle von Arbeit an den Vereinen,

lichen Standpunkten und Einwendungen, vermindert aber

Schulen, Anftalten der Gemeinde berichtet der Verf., aber

die Anzahl der Subtilitäten und Schulfragen, um mehr

ein Bild von der geiftigen und religöfen Art derfelben

Raum für biblifche und patriftifche Excurfe zu gewinnen,

ten nicht zu zeichnen vermocht,

hat er an der Hand von Protokollen und Jahresberich-

Wie weit find diefe

und diefe Charakteriftik pafst ziemlich genau auch

auf die vorliegende Dogmatik, die jedoch keineswegs

Glieder einer deutfchen evangelifchen Gemeinde der

eine eigenartige Verarbeitung der gegebenen Haupt-

Ruffificirung ausgefetzt?

Öder 1a0 4C 68 ßar

nicht?

artikel vermiffen läfst.

Die einundzwanzi

g Tractate oder,

Was ift von der urfprünglichen religiöfen Art der Colo-

wie Schell fagt, Themata, in welche feine fechs Bücher

niften in der Handelsftadt übrig geblieben? oder wie

zerfallen, find nämlich folgende,

Nachdem im erften

äufsert fich in diefer Mifchbevölkerung das, was man

Buche (von den Quellen der chriftl. Offenbarung) von

moderne Weltanfchauung oder modernen Unglauben

‚der Offenbarung des göttlichen Heilsrathfchluffes‘ (1

}

’

nennt? Hat diefe glückliche Gemeinde in unferen Tagen

von der h, Schrift (2) und von der Tradition

<

gehandelt

nie mit der Sorge zu kämpfen gehabt, dafs das Funda-

ift, folgen im zweiten Buche (von Gotte

afein und

ment ihrer ausgebreiteten Liebeswerke, der lebendige

Wefen) nach einem grundlegenden Tractate ‚von der

Glaube, wanke? EKEs {fcheint faft fo, aber es ift nicht fo.

Gotteserkenntnis‘ (4) befondere Abfchnitte über die kos-

Rumpenheim,

S. Eck.

mologifche (5), teleologifche (6), ideologifche (7) und

.

i

el

ethifch- myftifche (8) Gotteserkenntnifs,

Nun erft geht

der Verf. im dritten Buche (Theologie des dreieinigen

Schel B Prof.l D;.„I-Vlerm.; Kéihél%s;:he Dog&uatik in 6 Büchern.

Gottes) auf das eigentliche Offenbarungsdogma (9) ein,

I. u. 2. Bd. u. 3. Bd., 2 Tle. Paderborn, F. Schöningh,

betrachtet einerfeits ‚die göttliche Dreieinigkeit als die

1889, 90, 92 u. 93. (XXI, 425, XIV, 346 u. XVIII, XXII,

ewige Selbftbegründung des unendlichen Lebens durch

innereUrfprünge undBeziehungen‘(10),weift andererfeits die

058 5. gr..8.) .M..12..40.

Selbfitentfaltung des unendlichen Lebens in der gött-

Diefes Werk bildet das erfte der katholifch-theolo-

lichen Dreiperfönlichkeit auf, wobei die Perfonen und

gifchen Lehrbücher, welche als ‚erfte Reihe‘ einer von der

Notionen in Gott zur Erörterung kommen (11), und bahnt

enannten Verlagsbuchhandlung unternommenen ‚Wiffen-

fich fo den Weg zu _ der im vierten Buche dargeftellten

chaftl.

Handbibliothek‘

erfcheinen follen.

Eins der

a

Kosmologie der Offenbarung, d. h. zur Lehre von der

‚kn

en Lehrbücher‘, auf welche es laut feines Profpec-

Weltfchöpfung als Gottesthat (12), von der Geifter-

m

SC

öningh urfprünglich abgefehen hatte, kann man nun

welt (13), und von der fichtbaren Schöpfung (14). Hier-

freilich in diefer drei- oder eigentlich vierbändigen Dog-

auf folgen im fünften Buche (Menfchwerdung und Er-

matik nicht finden,

Aber dies ift für uns gleichgültig,

löfung) die Abfchnitte von der ‚Menfchwerdung des

für uns hat fogar eine folche ausführliche wiffenfchaft-

Wortes‘ (1

vom ‚Geheimnifs des Gottmenfchen‘ (16

liche Darlegung feiner dogmatifchen Ueberzeugung feitens

und vom ,

X

erke der Erlöfung‘ (17). Den Schlufs bilden

eines hervorragenden katholifchen Theologen mehr In-

im fechften Buche

H

Tractate: von der

G

eiligung und Vollendung) die vier

tereffe, als es ein betr. Compendium haben könnte. Auch

Kirche

nade des h. Geiftes (18), von der

der Umftand kümmert uns nicht, dafs, während die Aus-

I9), von den fieben Sacramenten (20) und von

arbeitung einer Apologetik für die in Rede ftehende

der Vo

llendung des Heils (21).

(

Sammlung einem anderen kathol. Theologen übertragen

Das Verfahren ift alfo das fynthetifche, führt aber

ift, nach der authentifchen Erklärung des Dr. Schell (Vorw.

nicht zu einer mechanifchen Zerfpaltung des Stoffs in

zu IIIa) diefe Dogmatik vom apologetifchen

tand-

eine Vielheit von äufserlich aufgereihten Zoczs, zielt viel-

punkte aus gefchrieben ift, Einen Widerfpruch fehen wir

mehr auf eine organifche Einheitlichkeit, infofern eine

darin nicht, im Uebrigen weifen wir behufs der Charak-

‚wiffenfchaftliche Ausführung des Gottesbegriffs der

teriftik der Richtung und der Maximen, von denen

Offenbarung durch das ganze Heilswerk der Gnade hin-

durch‘ angeftrebt wird,

die vorliegende Dogmatik fich beherrfcht zeigt, darauf

hin, dafs der Verf. zwar gerade in wiffenfchaftlicher

Zu lernen ift nun auch für Proteftanten aus diefer

Hinficht die höchften Anforderungen an fich ftellt und

Dogmatik Mancherlei.

Denn die Gründlichkeit, deren

fich nach den höchften Anfprüchen feines Leferkreifes

fich der Verf, befleifsigt, e

rftreckt fich auch auf die zwifchen

richten will, gleichwohl aber.fich praktifche Ziele fteckt,

Proteftantismus und Romanismus neutralen Gebiete, So

indem er auch der Seelforge für die homiletifche Dar-

enthält z. B. der Abfchn

itt über Gottes Dafein, Wefen und

Eigenfchaften manches

Brauchbare, Zwar kann Ref. nicht

legung des Glaubens Dienfte zu leiften fich anfchickt;

finden, dafs die Einwendun

erner, dafs er zwar ein Lehrbuch darbietet, deffen Aus-

gen Kant’s gegen die Strin-

führlichkeit fich in -der Zahl der Bände und der mit

genz der logifch-metaphyfi

fchen Beweife für das Dafein

Petitdruck reichlich angefüllten Seiten verräth, jedoch

Gottes von Schell wirklic widerlegt find. Aber an Scharf-

alle müfsigen Schulftreitigkeiten und allen ‚altherge-

finn_fehlt es demfelben nicht, und er weifs über die hier

brachten Formenzank‘

zu vermeiden fucht; weiter,

in Betracht kommenden Probleme und Autoren in einer

dafs er, indem er feinem auf Vermittelung von Glauben

fruchtbaren Weife zu orientieren. Auf anderen Gebieten

mufs er nun freilich gegen den Proteftantismus Front

und Wiffen gerichteten Werke eine fcholaftifche Hal-

tung verleiht, fich nicht an eine beftimmte Schule oder

machen, und er thut dies oft mit naiver Zuverfichtlich-

einen beftimmten Orden, ja überhaupt nicht an die

keit oder mit fcholaftifchem Dünkel, hin und wieder aber

‚Waffen der Vorzeit‘ bindet, thatfächlich aber mehr dem

doch mit relativer Mäfsi

gung. Gewiffenhaftigkeit in der

Thomas v. Aqu. als Anderen'folgt; endlich, dafs er

Unterfcheidung

von Göt

tlichem und Gefchöpflichem be-

zwar feinerfeits, foweit es möglich ift, mit feines Glaubens

zeichnet er als den {fch

uldigen Tribut an die Wahrheit

Genoffen Frieden halten will, gegenüber fchnüffelnden

und als die befte Frömmig

eit (VOIW. ZU 1 A

Denuncianten aber dem ‚Igel‘ gleich ‚nach allen Rich-

kennt einen

gegenüber de

‚unvergleichlichen Vorzug‘ der h. Schrift

tungen hin von Stacheln ftarrt‘ und mit Entfchiedenheit

darin, dafs d

r Tradition, erblickt einen folchen wenigftens

fordert, dafs man geiftige Selbfiftändigkeit nicht nur nicht

je Schrift uns das göttliche, prophetifche

verdächtige, fondern auch achte und befördere.

und apoftoli

fche Wort in feiner urfprünglichen Form

Was nun Form, Methode und Inhalt betrifft, fo

giebt (nicht

nur dem Inhalte nach, wie die

radition), dafs

fchrieb vor neunundzwanzig Jahren Dieringer (Lehrb, d.

daher die

Schrift der Kirche

‚in einer gewiffen Selb-

kathol. Dogmatik, S. 19) von den Neufcholaftikern: diefe

ftändigkeit‘ gegenüberfteht,

und dafs die kirchliche Lehr-

Claffe lehnt fich an die fcholaftifche Theologie an, theilt

entwickelung in dem Schriftwort in viel ftärkerem Mafse

den gefammten Stoff in Tractate, wählt ein apologe-

eine ‘fachliche Richtfchnur der Wahrheit findet, als in

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der faft mit ihr verwachfenen oder in ihr aufgegangenen

Behauptung ift fchon nicht mehr Ergebnifs der Wiffen-

Tradition‘ (I, 76).

Auch die fogen. Dunkelheit der h.

fchaft, fondern felbft ein Glaubensurtheil, das dem chrift-

Schrift will er nicht zu deren Ungunften verftanden wiffen

lichen Urtheil über die Perfon Jefu entgegenfteht.

An

(S. 74).

Auffallend ift, dafs er die Frage, ob Genef. I, 26

Gedankenreichthum fteht das vorliegende Heft zur Chrift-

imago und simzlıtudo etwas Verfchiedenes bedeuten, gar

lichen Welt hinter keinem der übrigen zurück. Dagegen

nicht unterfucht. Vielleicht hält er die betreffende Unter-

übertrifft es mehrere von diefen durch die einfache, nicht

fcheidung, die fich doch auch z.B. bei Bellarmin und wahr-

fchwer verftändliche Darftellungsweife,

fcheinlich auch im römifchen Katechismus findet, mit

Kiel.

O. :Ritfechl;

den Proteftanten für exegetifch ungerechtfertigt.

Auch

einen wirklichen Verfuch, die in der römifchen Theologie

und Kirche herrfchenden unpaulinifchen (wenigftens den

Bibliographie

echten Briefen des Paulus widerfprechenden) Begriffe des

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller.,

Glaubens und der Rechtfertigung exegetifch oder bibli{ch-

Berlin, W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

theologifch zu vertreten, läfst der Verf. vermiffen. Befon-

ders gereizt fühlt fich derfelbe durch die Angriffe Tfcha-

Deutfche Literatur.

Ckert’s auf den Katholicismus (Vorw. zu III a, S. XII]).

Archiv, evangelifches, In Verbindg. m. A. Grafen v. Bernftorff, Faber,

Aufser diefem nennt er u. A, Harnack und Luthardt aus-

Hefekiel etc. hrsg. v. H. Barth. I1. Jahrg. Apr. 1894—März 1895.

ı2 Hfte, Berlin, Nauck, 1894. (1. Hft. 21 Bog. gr. 8.) Viertel-

drücklich als proteftantifche Gegner. Sich mit ihm aus-

jährlich 2. —

einanderzufetzen, wenn fie es für nöthig halten, mufs Ref.

Volck, W., Was lernen wir aus der Gefchichte der Auslegung der hl.

dielen‘ Fheologen‘ Jelbit uberlaflen (f.. Vorw. zu, IMI a,

Schrift? 2 Vorträge, Jurjew, Karow, 1894. (40 S. gr.

)

1. —

SAADCEVS).

Levin, S., Verfuch e, hebräifchen Synonymik, I. Die intranfıtiven Verba

der Bewegg.

I

Hälfte, Berl.;; Calvary &Co, :1894«; (VI, 49 S.

Der Stil des Verf.’s ift lebendig und eigenartig, zuweilen

I. 20

artet übrigens feine Darftellungsweife in geiftreiche Spie-

atho-

Jlerei aus.

So betrachtet er z. B. die Vernunft als den

Trifsri, Ä., Das biblifche Sechstagewerk vom Standpunkte der k

lifchen Exegefe u. vom Standpunkte der Naturwiffenfchaften, 2,Aufl,

Ostiarius des Gotteshaufes, in dem die Wahrheit und

Regensburg, Nationale Verlagsanftalt, 1894. (114 S. gr. 8.)

E Manı

Heiligkeit wohnt, aufserdem als den Lector der Offen-

Trifsl, A., Sündflut od. Gletficher? Eine Frage, wichtig f. Theologen

u, Geologen, unterfucht u. beantwortet, Regensburg, Nationale Ver-

barung; den fittlich gefchulten Willen als Exorciften,

Jagsanftalt, 1894. (III, ı22 S. gr. 8,

ara

der alles Schlechte und Unwürdige abweift vom Heilig-

Handkommentar zum Alten Teftament.

In Verbindg. m. anderen Fach-

thum .der Wahrheit und Gerechtigkeit (III b, S. XIX).

Befremdlich ift auch — und zwar vielleicht nicht nur für

gelehrten hrsg. v. W. Nowack. III. Abth, Die prophet. Bücher,

3. Bd., 2. Thl. Gött., Vandenhoeck & Rupr., 1894. (gr. 8.). 2. 80

Inhalt: Das Buch Daniel, überf, u, erklärt v. G. Behrmann.

(LI, 84 S.)

Proteftanten —, dafs dem erften Adam nicht etwa Chri-

ftus als zweiter Adam gegenübergeftellt wird, als Haupt

Schmidt, W., De Flavii Zosephi elocutione observationes criticae, [Aus:

‚Jahrbb. f. claff, Philol.‘, 20. Suppl.-Bd.]

Leipz., Teubner, 1894.

un Alnfanger der neuen‘ Menichhieit (f. .1 Kor,; 15, V,

(110:-S - 27, 8

45 u. 47), fondern — Jofeph‘als der Stammvater einer

Hahn, G. L., Das Evangelium des Lucas,

P C L

neuen Menfchheit an Adam’s Stelle getreten fein {oll

2. Hälfte. Bresl., Morgenftern’s Verl., 1894. (VI u. S. 337—715.

8

8. — (kplt.: 26. —)

(VMOrW. Zu: HL-5;°S: VI.

Belsheim, J., Codex Vercellensis.

IV evangelia ante Hieronymum

‘Kiel.

F Nitzdch:

latine translata ex reliquiis codicis Vercellensis saeculo ut videtur

IV. scripti et ex editione Iriciana pfrincipe denuo edidit J. B.

Kriftiania, Malling,, 1894. (VII, 133 S. gr. 8.

5::00

Gennadii

Reischle, Prof. D. Max, Der Glaube an Jesus Christus und

Jahn, A., Anecdota graeca theologica cum frolegomenis.

archiepiscopi Cpolitani dialogus Christiani cum Judaeo sive refu-

die geschichtliche Erforschung seines Lebens. [Hefte zur

‚tatio erroris iudaici et eiusdem delectus prophetiarum de Christo,

‚Chriftlichen Welt‘ Nr. ı1ı.] Leipzig, Grunow, 1893.

E codice Bernensi DLXXIX gprimum edidit et adnotavit A, F,

Accedunt analecta miscella theologica e codicibus mss. cum adno-

(46 S. gr. 8.) M. —. 40.

fatione, Leipz., Deichert Nachf,, 1894. (XXVII, 145 5. gr. 8.) 6. —

Natzmer,G.E. v., Die Jugend Zinzendorfs im Lichte ganz neuer Quellen,

In der vorliegenden Schrift will der Verf. nicht den

Eifenach, Wilckens, 1894.

(XII, 264 S. gr. 8.) 4. 60; geb. 5. 75

Theologen etwas neues fagen, fondern den gebildeten

Baur, W., Lebensbild des weil. ı. Generalfuperintendenten der Prov,

Gliedern der Gemeinde Probleme der modernen Theo-

Sachfen D. theol. Leopold Schultze, Magdeburg, E. Baenfch jun.,

I. 20

logie verftändlich machen, deren Kenntnifs dem Glaubens-

1894. (55 S. m. Bildnis, gr. 8,

leben von Nichttheologen zur Anfechtung gereichen kann.

Heuer, H,, Die Miffion in der Volksfchule, Vortrag. Hermannsburg,

Miffionshandlg., 1894. (22 S. 8.

—20

Demgemäfs weift der Verf. nach, dafs der Glaube als

Plitt, Gefchichte der lutherifchen Miffion, nach den Vorträgen des P,

eine felbftändige Herzensüberzeugung unabhängig von

neu hrsg. u. bis auf die Gegenwart fortgeführt v. O. Hardeland,

der wiffen{chaftlichen Arbeit ift, die fich auf das Leben

ı. Hälfte. Leipz., Deichert Nachf., 1894. (VII, 242 S. gr. 8.) 3.50

Andererfeits beftimmt er den Werth der

Dietel, R. W., Miflionsftunden, ı, Hft, 3. Aufl. Leipz,, F. Richter,

Ja Mchtet.

1894. (120

S.

I, 20

gefchichtlichen Forfchung über diefes dahin, dafs fie ein

hriftlichen Volkslebens, Hrsg. v. E. Frhr. v. Ungern-

concreteres und deutlicheres Bild Jefu zeichne, dafs fie,

Zeitfragen des c

138. Hit,

Sternberg u. H, Dietz,

10 2 . ) . Sitio,

—

o

wenn fie recht befchaffen fei, als Wegbereiterin des felb-

Belfer, 1894.

Inhalt: I& die Ju

g

.den.mifﬁon wirklich e, Chriftenpflicht? Von W. Beci<e T

ftändigen Glaubens an Jefum Chriftum dienen müffe, und

(43 S.)

dafs fie zur Klärung des Glaubens beitragen könne, In-

Eckart, Th., Aus der Arbeit der inneren Miffion, Gefammelte Auf-

dem der Verf. die moderne gefchichtliche Forfchung über

fätze aus dem Nachlafs, Hrsg. v, R, Eckart. Hannover, [Feefche],

das Leben Jefu vergegenwärtigt, hat er namentlich auch

1804 (50..5. ‚8148

“ b

Gemberg, A., Die evangelifche Diakonie, Ein Beitrag zur Löfg. der

deren neuefte Richtung im Auge, welche die Gedanken

Frauenfrage.

Berl., Deutfche Schriftfteller- Genoffenfchaft ,

1894.

efu mit denen des zeitgenöffifchen Judenthums vergleicht,

(168 S._gr. 8.

Er läfst gelegentlich feine Zweifel an der Richtigkeit

Benrath, K., Ge

{fchichte des Hauptvereins der Guftav-Adolf-$tiftufrig?

mancher der auf diefem Wege genommenen Ergebnifse

Oftpreufsen. 1844—1894. Feftfchrift zum 50jähr, Jubiläum, Königs-

I

o

durchblicken. Es lag aber nicht in feiner Aufgabe, auf

berg, Hartung, 1894. (IV, 135 S. gr. 8.

diefe gefchichtlichen Fragen felbft näher einzugehen, So

Krummacher, K., Die evangelifchen Jünglingsvereine

(chriftlichen Ver-

eine junger Männer) u. verwandte Beftrebungen, nach ihrer Ent-

will er denn die Freiheit der wiffenfchaftlichen Forfchung

ftehg., Gefchichte u, Aufgabe f, die Gegenwart dargeftellt. Elberf,,

felbft durchaus anerkannt, und im Intereffe des chriftlichen

Bnchh. d. Weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1894. (VIIL, 444 5. gr. 8.)

Glaubens erft gegen die Behauptung Widerfpruch ein-

Jäger, A., Die foziale Frage im wiffenfchaftlichen u. biblifchen Kle1dZ

gelegt wiffen, den Weg zu Gott finde die Men{chheit

IIl Bd. 2. Tl. (Schlufs.) Neu-Ruppin, Petrenz, 1894. (S. 119—

nicht allein in Chrifto, fondern vielmehr in ihrem ge-

138. gr. 8.)

fammten Entwicklungsgang. Und mit diefer Grenzbe-

Naumann, F., Was heifst Chriftlich-Sozial? Gefamme

Ite Auffätze, L—e.ipz.‚

beftimmung hat er auch durchaus Recht.

Denn jene

Deichert Nachf,, 1894. (IV, 98 S. gr. 8.)

140

309

310

V

Theologifche Literaturzeitung. 1894ﬁ‚ Nr IN

W

i

EFE

Al

B

innn

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b deu Syabeen d

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90 gre,

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(VAl 55° B g B

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867 S. 8.)

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Hrsg. vom Vorftand des Eyv.

Mackail, J. W., Sayings of the Lord Jesus Christ as recorded by

Y

four Evangelists. Collected and arranged. London, Reeves & T

’

Bundes. 9o. Hft, (VIII., Reihe, 6.) Leipz., Buchh, des Ev. Bundes,

aaa

20

3304 4124 D: 12))

.50

1894. (gr. 8.

Inhalt: Angriff u. Abwehr,

Zur Gefchichte der konfeffionellen Polemik im

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IS

(VI, 116 S. 8.)

I. 60; geb. 2. 40

Avalexta Tegooodvurtieng Irayvoloyıag 7 GvALOy

<

AvEXdoTtOV Xaı

Zimmer, F., Sünde od. Krankheit? Ein vergeffenes Kapitel aus der

ONAVLOV ELLNVIKOV 6UYyOCPOV NEOL XATA TNV

%ı

07

7

&v 009000Ewv

Theorie u. Praxis der Seelforge, Leipz., F. Richter, 1894. (485. 8.)

HAÄNOLOV Xaı

44altdta TNS TWV

HÄRLOTIVOV GUAÄLEYEVTO MEV

—, 7

Xal EXdidouEva

bno A. Manadorxoviov-Kegauuewe.

Touog dev-

Schmidt-Phifeldeck, C. v., Das evangelifche Kirchenrecht des Her-

teQ06. °Ev Ilerpovnoheı 1894.

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540 p

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20 M,

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Syar LKn Prök - Dr Frederii

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4: —

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8

100

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London, J. Clagkäe‚

Kirchenjahres; nach den Mitteilgn. u. Intentionen v:;

B

chärf f. den

3804 (82 p.. 12.)

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E

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glises r&form&es Evan-

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gült. Feftftellg. der Thatfache, dafs Thomas u. kein anderer der

tvenne reformationstal hällna i Uppsala

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T S

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330).

FA

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Lit, 'CtrIblt. - 1893, 453 v. C W Hig Jahrb XNı 4, 18030 7B

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Hennecke: Deutfche Litztg. 1894, 2; v. V. Bartlet: ZAe critical re-

Vol. X, 6, april 1894, f. 169a—1732).

view of theol, d& philos. lit, x894, 1; v. Arnold: Theol, Litt,-Be-

Manen, W. C. van, Johannes 2:20. — Luc. 16:11 — Rom, 5:12—21

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— —— XI 2: H, Achelis, Acta ss. Nerei et Achillei (Lit. Ctrlhlt.

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Ramsay’s reply (The Expositor 1894, may, . 331—342

Wochenf(chr. f. klaff. Philol, 1894, 11; v. Arnold: Theol, Litt,-Be-

Sladeczek, H gpiiadeigpin nach den Schriften des h. Apo

liels Paulus

richt 1894, 4).

Theol. Quartalfchr. 1894, 2, S. 272—2095).

Gelzer:/ Leontios’ v, Neapolis Leben des hl. Johannes des Barmherzigen

St, John in Asia Minor: The Apocalypse (The Church Quarterly Review

(v. Funk: Theol, Quartalfthr. 1894, 2; v. W.C, van Manen: 7%eol,

1894‚ jan., . 446—472).

Tijdschr. 1894, 3)

Demmler,

er den Verfaffer der unter Cyprians Namen überlieferten

Giefswein, A., Die Hauptprobleme d. Sprachwiffenfch, in ihren Be-

Traktate ‚Dc bono pudicitiae“ und ‚De spectaculis‘ (Theol, Quartal-

ziehungen z, Theol., Philof, u. Anthropologie (v. +: Theol. Litblt,

fchr. 1894, 2, S. 223—271).

1893, 6; v. Vetter: Theol, Quartalfchr. 1894, t; v. A, Lepitre:

Zöckler, O., Das Martyrium des Apollonius (Der Beweis des Glaubens

Z’Universit& catholique N. S. T. XV, 4, avril 1894).

1894, April, S. 165—167).

Gordon, G. A., 7he witness to immortality in literature (v. M. J. Savage:

The New World IT, 8, dec. 1893; v. Ph. S. Moxom: 7%e Andover

Recenfionen.

Review 1893, nov.-dec.).

Gore, Ch., 7%e incarnation of the Son of God (v. J. J. Lias: Intern,

Ficker, G., Studien zur Hippolytfrage (v. Zöckler: Evang. Kirch.-Ztg.

theol. Ztfchr. — Revue intern. de theol, 1893, 3; v. T. G, Darling:

1893, 53; Vv. C. W.: Hift, Jahrb. XV, ı, 1894; v. Arnold: Theol.

The Presöyterian and Reformed Review 1894‚ april)

.

Litt.-Bericht 1894, 3; v. W. C. van Manen:

Theol, Tijdschr.

1894, 3).

{

Im Verlage von Georg Reimer in Berlin ist erschienen

Fleiner, F., Die tridentinifche Ehevorfchrift (Liter, Ctrlblt. 1893, 8; v.

und durch jede Buchhandlung zu beziehen:

Leinz: Liter, Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1893, 11; v. A. Bach-

|

mann: Deutfche Litztg. 1893, 50; V. J. Biederlack: Ztfchr, f. kath.

teiny Prof. Dr. Ludwig, Friedrich Nietzsche’s

Theol, 1894, I

Fredericq, P., Znquisitio haereticae pravitatis neerlandica (Liter, Ctrlblt

Weltanschauung und ihre Gefahren. Ein kriti-

1892, 20; v. H. Haupt: Ztfchr. f, Kirchengefch, XIV, 2, 1893;

WF, . M.: Hift, Zifchr. Bd; 72,. 3, 1804).

scher Essay.

M. 1.80

Reuther & Reichard, Verlagsbuchhandlung in Berlin SW.

Soeben erschienen:

Orientalische Bibliographie, Begründet von Aug. Müller,

Unter Mitwirkung namhafter Gelehrter bearbeitet von

Dr, Luc, Scherman, Privatdozent a, d,

niversität in München, herausgegeben von Dr. E. Kuhn, ord, Professor in München, VII 1. Halbjahrheft

(1893 I, Sem.) gr. 8%. 157 S. pro Jahrgang Subscriptionspreis M. 8, —, Einzelpreis M. 10.

Brockelmann, C., Privatdozent in Breslau, Lexicon Syriacum. Präfatus est Th, Nöldeke, Fasc, 1, Lex, 8% S, 1—80 (in ca.

6—8 Lieferungen). M, 4, —.

von Starck, Pastor, Palästina und Syrien vom Anfang der Geschichte bis zum Siege des Islam, Lexikalisches

Gr. 80,

Hilfsbuch für Freunde des heiligen' Landes,

VIII, 168°S. M. 4. 50.

Knoke, D. K., ord. Professor in Göttingen, Grundriss der Pädagogik und ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des

Humanismus.

Vom evangelischen Standpunkte dargestellt,

VIII, 226 S. gr. 8°

Mk, 4. —, in Kalikoband, M. 5. —.

Kamphaufen, D, Adolf, ord, Profejjor in Bonn, Die Gerichtigfe Eufherbibef, Rektoratsrede mit Anmerkungen. Gr. 8° 66 S, M. 1.50,

imons, Lic

Tefung. 8°

27.S.

—,

w'

.O.@b., Privatdozent in Bonn, Gine alfkölnifdhe Seelflorgergemeinde al3 Vorhild für die Gegenwart, Antritt8bvor-

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantw6rtlieher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben ‚von 2 Aﬂ. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

D AZ

9. Juni 1894.

19. Jahrgang.

BUE

RE

Schirlitz,

Griechifch- deutfiches Wörterbuch

aus dem fyrifchen Grundtext ins Deutfche

Runze, Studien zur vergleichenden Religions-

zum Neuen Teftamente,

5. Aufl, bearb. von

überfetzt (Ryffel).

wiffenfchaft,

IL

Unfterblichkeit und Auf-

Eger (Zimmer),

Schmitt, Der Karmeliter Paulus Heliä (Ka-

erflehung, 1, Thl. (Kattenbufch).

Hickie, Greek-English Lexicon to the New

werau).

Warneck, Evangelifche Miffonslehre, 2. Abtlg.

Testament (Derf.).

Glaube und Bufse, ein Beitrag zur Beurthei-

(Wurm).

Kayfer, Das Buch von der Erkenntnifs der

lung neuefter Streitfragen von K. W, F, (Herr-

Karften, Die Gefchichte der evangelifch-luthe-

Wahrbeit oder der Urfache aller Urfachen,

mann).

rifchen Miffion in Leipzig, 2 Tle. (Wurm).

I. Schirlitz, Prof. Dr. S. Ch., Griechisch-deutsches Wörter-

Wörterbücher vor dem Hickie’fchen voraus: I. die An-

buch zum Neuen Testamente. 5. Aufl., neu bearb. von

führung und Erklärung unregelmäfsiger Wortformen, z.B.

Dr. Th. Eger. Giefsen, Roth, 1893. (V, 458 S. gr. 8.)

&00200 0ap, &dvpdodnNy, Edvoa; 2. die Etymologie; 3. die

Sprachgefchichte, die in fehr praktifcher Weife nament-

M. 6. —; geb. M, 7. 50.

lich in dem kleinen Kuhne’fchen Büchlein angedeutet ift.

2. Hickie, W.J., M. A., Greek-English lexicon to the New Te-

Von diefer Form der Behandlung könnten auch grofse

stament after the latest and best authorities. New York

Wörterbücher Gebrauch machen; denn es giebt fchwer-

lich eine überfichtlichere Darftellungsweife, als die hier

and London, Macmillan & Co., 1893. (214 S. gr. 16.)

gebrauchte.

Ich führe deshalb den betreffenden Paffus

gebu 1378

der Vorbemerkungen hier an: ‚Alle Wörter, von denen

Zwei Werke von verfchiedener Haltung, verfchiede-

nichts anderes gefagt ift, finden fich fchon in der atti-

nem Umfang und wohl auch für verfchiedene Benutzer

fchen Profa, die wir als erfte Periode bezeichnen.

Bei

berechnet find die im Titel genannten, die fich nicht

Wörtern, die fich in der attifchen Profa (p!) noch nicht

wohl in einer einheitlichen Befprechung mit einander be-

finden, ift angegeben, in welcher Periode und Sprach-

handeln laffen.

Aeufserlich unterfcheiden fıe fich wie

gattung fie zuerft vorkommen.,

Als zweite Periode gilt

Riefe und Zwerg. Das Hickie’fche Büchlein ift dem

uns die macedonifch-alexandrinifche Zeit [von Ariftoteles

Formate nach noch nicht fo hoch, wie das Schirlitz’fche

an, etwa 330—160]; als dritte die römifche [von Poly-

Buch breit ift; dabei hat es nur 214 Seiten, während

Es

bius an, etwa 160 bis zur Abfaffung der neuteftament-

So bezeichnet

jenes mehr ‘als das Doppelte, 458 Seiten, umfafst.

lichen Schriften).

entfpricht fomit nach Anlage und Zweck mehr den ähn-

die Profa die Dichtung

1

lichen deutfchen Werken von F. W, Stellhorn (Kurz-

der attifchen Zeit

d1

gefafstes Wörterbuch zum griechifchen Neuen Teftament,

der macedonifch-alexandrinifchen Zeit

p}

d?

Leipzig 1886) und Kuhne (Neuteftamentliches Wörter-

der römifchen Zeit

3

d}

buch, Bd. I Abth. 4 des Theol. Hilfslexikons, Gotha 1891).

Wörter, die fich zuerft in der Septuaginta [einfchliefs-

Vor beiden hat es nur die Anführung von Stellen aus

dem Neuen Teftament voraus, in welchen die betreffen-

lich der altteftamentlichen Apokryphen] finden, find mit

den Wörter vorkommen. Doch ift das ein zweifelhafter

7 [im Original fteht hier und nachher eine Figur, die

fich

einer

ein Buch nachbildet; wir haben hierfür wegen Mangels

Vorzug,

denn naturgemäfs müffen diefe Citate

geeigneten Type das Kreuz eingefetzt

], ‚und, wenn

auf eine Auswahl befchränken; aber nach welchen Grund-

fie in der LXX nur in den A

pokryphen vorkommen,

fätzen ift die Auswahl getroffen?

Praktifch hat das

mit + (Apocr.), folche,

die fich zuerft im Neuen Teftament

Grimm’fche Wörterbuch jedesmal durch ein * am Schlufs

finden, mit NT, folche, die nur im Neuen Teftament

eines Artikels angegeben, wenn dasfelbe alle neutefta-

vorkommen, mit NT* bezeichnet‘,

adifch und willkürlich

Die fprachgefchicht-

mentlichen Stellen citirt. Dergleichen Angaben enthält

lichen Angaben bei Hickie find fpor

das Hickie’fche Buch nicht; man weifs alfo im einzelnem

ausgewählt, wie der flüchtigfte Vergleich mit Kuhne

Falle nicht, ob alle Stellen angeführt find, oder ob eine

zeigt, aufserdem trotz aller Breite ungenau und unüber-

Auswahl getroffen ift, und, im letzteren Fall, ob die

fichtlich (z. B. bei eldmiolatosia wird am Schlufs des

Auswahl irgendwie charakteriftifche Stellen betrifft, oder

Artikels in Klammern hinzugefügt: / s a turely eccle-

weshalb fonft die eine oder die andere Stelle angeführt

szastical word, like the fpreceding and Jollowing, Viel

wird,

Ich kann deshalb diefen Unterfchied des eng-

überfichtlicher und genauer fchreibt Kuhne: &2do26

-dvuTtOS

lifchen Buches nicht für einen Vorzug vor den genann-

ten beiden kleinen deutfchen halten.

Ein wirklicher

1 (Apocr.) — &ldwio-Aatoela NT

— eldoio-Adtone NT).

Die nicht feltenen Verweifungen a

uf Pape’s Lexikon bei

Vorzug für den praktifchen Gebrauch aber ift dem

Hickie find überflüffig,

ebenfo die bei Wörtern wie

Hickiefchen Werk mit dem Kuhne’fchen gegenüber

EUAUTOV, 0c, 0UdE olpy befindliche Verweifung: 7he reader

Stellhorn in der lexikalifchen Ueberfichtlichkeit (fcharfer

is veferved to his Greek Grammar. So kann nach mei-

Druück, ftärkere Typen für die Stichworte etc.), fpeciell

nem Urtheil dies englifche Werkchen nicht einmal mit

in der ftreng alphabetifchen Anordnung der Wörter eigen,

dem kleinften derarti

gen deutfchen Schriftchen, dem von

während Stellhorn zwifchen alphabetifcher und etymo-

K

uhne, concurriren, das nur ı Mark koftet, und über-

logifcher Ordnung fchwankt und z. B. — unüberfichtlich

men rafcheres Auf

dies durch gröfseres Format und Ordnung in Colum-

und unrichtig zugleich — in einem Artikel zufammen-

fchlagen und leichteres Auswendig-

ftellt: döyua dv. doyuatilam, v. doxiow, und.in einem da-

lernen ermöglicht.

rauf folgenden: doxıudtom, dv. doxıuaola, doxıun, doxluLOV,

it ganz anderem Mafsftabe will das Werk von

ÖöxLuOG.

Dagegen haben die beiden kleinen deutichen

Schirlitz-Eger gemeffen werden.

Dasfelbe liegt in

313

314

305

Theologifche Literaturzeitung.

18004 "NI-12:

316

fünfter Auflage vor und ift nach Angabe des Bearbeiters

Im ganzen fteht fo Schirlitz-Eger auf den Schultern

(Dr. Th. Eger in Darmftadt, dem fein Bruder, Stadt-

von Grimm und doch ihm nach. Wenn auch umgekehrt

pfarrer Eger ebendafelbft, ‚bei den biblifch-theologifch

es nicht ganz an Beifpielen fehlt, dafs der Nachfolger

befonders wichtigen Artikeln‘ als Mitarbeiter zur Seite

etwas, fchärfer ausdrückt als der Vorgänger (vgl. z. B.

geftanden hat) ‚eine völlige Umarbeitung‘ der Schirlitz’-

&yadös), fo wird dies doch reichlich durch entgegenge-

fchen Grundlage, Das Verhältnifs diefer Neubearbeitung

fetzte Beifpiele aufgewogen, in denen die Grimm’fche

zu den älteren Auflagen habe ich nicht geprüft; der

Darftellung nicht nur nicht verbeffert,

fondern ver-

ältere Schirlitz ift mir nicht zur Hand und ich habe ihn

fchlechtert wird (vgl. z. B. ovv£xw, wo die von beiden

nie gebraucht.

So bezieht fich meine Beurtheilung auf

fälfchlich angenommene Bedeutung ‚treiben‘ [2 Kor, 5, 14]

das Werk, wie es jetzt vorliegt, gleichgültig, von wem

von Schirlitz-Eger unter völlig unnöthiger Unterfcheidung

feine einzelnen Theile ftammen.

EsS trift. auch. äuf- als

des Activums und Paffivums der geradezu entgegenge-

einheitliches Ganze; die behagliche Breite des Textes ift

fetzten_ Grundbedeutung ‚zufammenhalten‘ untergeordnet

ein..Spiegelbild..der. Vorrede.von..Schirlitz,..in..der..ein

und @g 0vvEyouaı Luc. 12,50 mit ‚wie drängt es mich‘

Satz von über 100 Worten fich findet.

überfetzt wird).

Als das standard work der neuteftamentlichen Le-

Herborn.

T Zl

xikographie gilt uns mit Recht das Grimm’fche Lexzcon

E E

Graeco-latinum, und ich kann &s im ganzen nur be-

dauern, wenn dasfelbe durch Schirlitz-Eger noch weiter

Kayser, Paft. Lic. Karl, Das Buch von Vde?érkenntniss der

im Gebrauche der Studirenden und praktifchen Geiftlichen

Wahrheit oder der Urfache aller Urfachen.

Aus dem

zurückgedrängt werden {follte. Allerdings hört die gründ-

fyrifchen Grundtext ins Deutfche überfetzt.

Strafs-

liche Kenntnifs des Lateinifchen in Deutfchland immer

mehr auf; die gegenwärtige jüngere Generation beherrfcht

burg, K. J. Trübner’s Verl., 1893. (XXIII, 367 S. gr. 8.)

M. 15. —

das Lateinifche nicht mehr. Man mag das beklagen oder

als gleichgültig anfehen — jedenfalls ift es Thatfache.

Diefe Ueberfetzung der gewöhnlich in Kürze als

Unfere Gymnafien haben früher kein Franzöfifch, gefchweige

‚Causa Causarum‘ bezeichneten fyrifchen Schrift ift das

denn Englifch fprechen lehren, aber fie lehrten wenig-

Opus posthumum eines Mannes, der neben einer gefeg-

ftens Latein fprechen und damit beherrfchen,

Gegen-

neten Wirkfamkeit als Geiftlicher eine reiche wiffenfchaft-

wärtig wird mehr für das Franzöfilche gethan — zum

liche Thätigkeit entfaltete, Am 11. März 1840 zu Potsdam

Sprechenlernen freilich bringt es ein Gymnafiaft wohl

geboren, veröffentlichte Karl Kayfer feit 1883 mehrere

nur in Ausnahmefällen —, aber das Lateinfprechen und

Auffätze und Schriften über das Gebiet der fyrifchen

-{fchreiben hat aufgehört, und damit ift Werken, wie dem

Literatur- und Kirchengefchichte, von denen die erfteren

Grimm’fchen, für den praktifchen Gebrauch der Studi-

in der Zeitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft und kirch-

renden und Geiftlichen der Todesftofs verfetzt; denn

liches Leben (Jahrg. 1883, S. 527—541 u. Jahrg. 1884, S

die Univerfität kann nicht nachholen, was das Gymnafium

251—266) und in der Zeitfchrift der ‚Deutfchen Morgen-

nicht leiftet.

Eine Zeit lang fordern wenigftens noch

ländifchen Gefellfchaft‘ (Bd. XLII, 1888, S. 456—462) er-

manche Prüfungskommiffionen eine Prüfungsarbeit in

fchienen. Von den letzteren fand fchon feine Schrift über

lateinifcher Sprache; aber auch diefe wird, wie fie theil-

weife fchon gefallen ift, bald überall aufhören, aufhören

‚die Canones Jakob’s von Edeffa‘ (Leipz., 1886) allgemeine

Anerkennung, Es folgte feine vortreffliche Textausgabe

müffen, wenn nicht unter der Form die Sache unge-

des Buchs ‚von der Erkenntnifs der Wahrheit oder der

bührlich leiden foll,

Urfache aller Urfachen‘ (Leipz. 1889), von welcher Schrift

Ein deutfcher Grimm ift im Intereffe der neutefa-

nun auch noch feine deutfche Ueberfetzung erfchienen

mentlichen Exegefe deshalb fehr zu wünfchen.

Die

i(t. Diefelbe fand fich neben vielem anderen handfchrift-

Bedürfnifsfrage wird auch durch die Auflagenzahl von

lichen Materiale vollftändig abgefchloffen vor, als der

Schirlitz genügend beantwortet.

Leider fteht Schirlitz-

unermüdlich fchaffende Mann am 4. April 1891 in vollfter

Eger hinter einer einfachen Ueberfetzung von Grimm

Manneskraft durch eine Herzkrankheit hinweggerafft

nicht wenig zurück,

wurde. Ein Freund des Verewigten, Herr Geheimer

Abhängig ift Schirlitz-Eger allerdings in ftarkem

Kirchenrath Prof. D. C, Siegfried in Jena, nahm fich

Mafse von feinem lateinifchen Vorgänger.

Gleich der

diefes fchriftlichen Nachlaffes an.

Ihm gebührt für die

erfte Artikel @& ift eine Probe davon.

Hier werden die

Mühen, die er im Gedenken an den verblichenen Freund

bekannten drei &- der Zufammenfetzung aufgeführt: d-

und im Intereffe der Wiffenfchaft aufgewendet hat, um

privativum, copulativum und intensivum; die Beifpiele,

das Erfcheinen diefes Werkes zu bewerkftelligen, der

lebhafte Dank aller derer, denen diefer eigenartige Stoff

die dafür beigebracht werden (&ßBaQns, ATLWOS, AVALLLOG —

zu weiterer Verwerthung erfchloffen worden ift.

&AdeLp6ös — Arevikw von drevNc), find fämmtlich Grimm

entnommen, während für &- Ar/vativum eine grofse Zahl

Es widerftrebt dem Gefühl, die kritifche Sonde an

anderer neuteftamentlicher Wörter, für &- copulativum

das Werk eines Gefchiedenen zu legen, der allezeit feine

wenigftens noch &900i/Lw von d-Jo00g aus dem Sprach-

volle Kraft zur Förderung der Wiffenfchaft mit beftem

fchatz des neuen Teftaments zu Gebote geftanden hätte.

Erfolge eingefetzt hat. Aber es handelt fich in diefem

Eine gröfsere Anzahl von Belegen beizubringen ift zweck-

Falle nicht darum, etwaige Mängel an einem Werke zu

los; die flüchtigfte Vergleichung giebt fıe in grofser Zahl

entdecken, das der Gefchiedene felbft noch als letztes

an die Hand.

Ergebnifs feiner Arbeit herausgegeben hätte; vielmehr

Bedauerlich ift nur, dafs die Abhängigkeit eine zu-

müffen wir die Frage aufwerfen, ob derfelbe das Werk,

rückhaltende ift, was zur Folge gehabt hat, dafs Unter-

fo wie es jetzt vorliegt, der Oeffentlichkeit übergeben

{cheidungen bei Grimm hier verwifcht, klare Ausführungen

haben würde oder ob er nicht noch manches verändert

bei jenem hier zu unklaren Andeutungen verwafchen

und gebeffert hätte, wenn es ihm vergönnt gewefen

werden,

Einige Beifpiele allein von einer Seite: &: das

wäre felbft das Buch zum Drucke zu bringen. Wenn

@& intensivum wird nach Grimm jetzt von vielen bezweifelt

wir glauben, uns in diefem letzteren Sinne ausfprechen

oder

zu müffen, fo find wir doch zugleich darüber abfolut

und

S

ÖTLUOG

eleugnet; Eger fchreibt & intensivum (?); bei aßao1s

ftellt Grimm negative und pofitive Bedeu-

nicht im Zweifel, dafs der um die Drucklegung fo hoch-

tungen neben einander, während Eger fie nicht unter-

verdiente Herausgeber nur das geben konnte und durfte,

fcheidet. Bei .4ßaddwv unterfcheidet Grimm die zwei

was ihm als abgefchloffene Arbeit feines Freundes vor-

Bedeutungen Untergang und Ort der Verwüftung in den

lag, da bei jedwedem Eingriffe die Einheitlichkeit der

LXX-Stellen; Eger wirft die Stellen zufammen, Aechnliches

Arbeit Schaden gelitten hätte und überdies fchwer zu

in fehr vielen Beifpielen.

entfcheiden gewefen wäre, wo der nachbeffernden Harrd

317

Theologifche Literaturzeitung.

1894-

Nrn 12

318

die Grenze zu fetzen fei.

Wir befchränken uns bei der

Matth. 5, 35, S. 10 aus Gal, ı, ı, S. 31 aus Pf. 51, 2

Vorführung des nöthigen Beweismateriales auf einzelne

SII FAUSET Car e1 6, 53141 S7205° au8s. Ph- 1068 (vgl.

Beifpiele,

Wir fehen dabei von folchen Stellen ab, wo

noch S. 183 u. 237 den beliebten Spruch Prov. 9, 9)

der Verfaffer freier überfetzt, wie S. 4 == fyr. Text 3, 21,

Während aber in allen diefen Fällen jeder Kundige

wo ‚Jahreszeiten‘ ftatt ‚Jahr‘ richtiger ift, und I:2,3 vgl.

leicht nachbeffern kann, ift es fehr bedauerlich, dafs

5:4,20, wo das Buch Subject ift, alfo genauer zu über-

Kayfer feine Unterfuchungen über die literarifchen Zu-

fetzen wäre: ‚ein Buch, das durch ihn, sc. Gott, lehrt‘.

fammenhänge des Inhalts der Causa Causarum mit den

Aber es finden fich doch auch Stellen, wo durch die

verwandten Schriften aus der Anfangszeit des Mittel-

UVeberfetzung ein anderer Sinn als der vom Syrer beab-

alters nicht hat zu Ende führen können.

Denn durch

fichtigte zum Ausdruck kommt, wie

Zlg 3 MOS

diefe Unterfuchungen und Zufammenftell

ungen ergiebt

heifsen mufs: ‚übernacht bleiben‘ ftatt ‚leben‘, und 324:

fich erft das rechte Verftändnifs der ei

genartigen Ge-

247, 23 ;anderer (zter) Kanon‘ ftatt ‚letzter‘; oder in

dankengänge des fyrifchen Verfaffers,

wie andererfeits

Fällen wie 51: 40, 8, wo es heifsen mufs: ‚nicht nur nicht

auch eine nähere Fixirung der Abfaffungszeit möglicher

bewirken‘ (indem mit Cod. P ü fatt ] zu lefen ift), 178:

Weife auf Grund diefer Wechfelbeziehungen zu ähnlichen

Literaturwerken hätte gegeben werden können,

Dafs

138,8 f., wo das Präfens ftatt des Perfectums ftehen mufs,

und 236 : I81I, I9f., wo es heifsen mufs: ‚wenn ... kommen

Kayfer mit feinem Sammeleifer zugleich der rechte Mann

würde, fo würden fie nicht bewirken‘. An folchen Stellen

dazu war, diefe Unterfuchungen muftergültig zu führen,

würde der Ueberfetzer bei Anwendung einer letzten

zeigen u. a. feine dogmengefchichtlichen Darlegungen

Feile — oder felbft noch bei der Drucklegung — ficher

über Wefen und Urfprung der Sünde, über die philo-

felbft das Richtige gefunden und eingefetzt haben. Das-

fophifche Erfaffung der Trinitätslehre u, dgl. in feinen

Anmerkungen (S. 353 f. 357 u. 358 ff.), die bei feinem Tode

felbe gilt von den mehrfachen kleinen Weglaffungen im

leider nur zu einem Viertheil der Caus

Texte, durch die bei der breiten Diction des Syrers

fchloffen vorlagen.

a Causarum abge-

vielfach gar keine Einbufse des Gedankens entfteht, fowie

Kayfer hat zu diefem Zwecke nicht

von Nachläffigkeiten der Diction, wie S. 6 == fyr. Text

blofs die griechifchen Philofophen und die griechifchen

5, 13 f., wo es heifsen mufs: ‚die Herren der Welt‘ u. f.w.,

und fyrifchen Theologen, fondern auch die jüdifchen und

S. 158, vorl. Z., wo ‚wegen‘ fehlt, und S. 261: 200, 7, Wo

arabifchen Religionsphilofophen auf einzelne Fragen hin

es. heifsen ‚mufs:; in ;die. Luft‘ (vgl..noch; 57::45, 1,/WO

unterfucht, Wie verwickelt übrigens diefe Unterfuchungen

‚Herren‘ ftatt ‚Gedanken‘ fteht). Manches davon mag auc

find, möchte Ref, noch an einem Beifpiele zeigen. Der

Syrer erwähnt an zwei Stellen Alexander den Grofsen,

einfach Druckfehler fein, ähnlich wie S. 275 ‚Schebab‘

deffen Leben ja auch in verfchiedenen Werken der

ftatt „Schebat‘, S

24 1:, Konon“ Watt „ Kanog%: S, 345

fyrifchen Literatur

behandelt wird.

Nun kann kein

‚Schwamskopf‘ ftatt ‚Schweinskopf‘ (Name eines Vorge-

birges des Amanus bei Antiochien), S. 346 ‚Armeniern‘

Zweifel fein, dafs der Bericht von der Zufammenkunft

ftatt ‚Armenien‘ und wohl auch S. 345, Z. I 7a7 fatt

Alexander’s mit den Brahmanen (S. 171 f.) auf den fyri-

Tatrf, d. i. T&’if im Hzigäg, öftlich von Mekka. Bei den

fchen Pfeudokallifthenes zurückgeht (S. 165 ff. des fyrifchen

geographifchen Eigennamen hätte häufig ein Wort in

Textes bei Budge, deffen Seitenzahlen auch in meiner

Parenthefe

enügt, um den Lefer fofort ausreichend zu

deutfchen Ueberfetzung in Zupitza’s Archiv für neuere

orientiren; fo S. 345, wo Aschimon, das der Verfaffer in

Philologie, 1893, angegeben find); aber einzelne Züge

dem Eigennamenverzeichnifs der Textausgabe in Askalon

fcheinen aus der Erzählung von den Amazonen entlehnt

verändern möchte, Wiedergabe des biblifchen 7Y0"w,

zu fein (fo von der Lebensweife ihrer Weiber,

vgl. fpec.

des heutigen Gör e/-Belka (Nu. 21, 20. 23, 28. Dt. 32,10 u. a.)

Budge %. 227).

Andererfeits weift die Erzählung von dem

ift, oder S. 344, wo Pita mit Postouw zufammenzuftellen ift,

Thore, das

lexander baute, um die Nordvölker einzu-

Dafs der Verf. betreffs der Orts- und Völkernamen, die

fchliefsen (S. 345 f.), zurück auf die fog. chriftliche Le-

nde über Alexander (f. fpec. Budge . 264,

engl. Ueberf.

übrigens inconfequenter Weife theils in der fyrifchen

z

I51);

aber in der Handfchrift C des Pfeudokallifthenes,

Wortform, theils in der bei uns üblichen Form (z. B.

welche eine ungefchickte Erweiterung der durch die

Esklabonaje und Slavonier) wiedergegeben werden (S.

Handfchrift B repräfentirten

339 u. 344 ff., vgl. S. 123), noch nicht zum Abfchlufs feiner

Jüngeren griechifchen Faffung

Forfchungen gekommen war, beweifen auch die Frage-

ift, finden fich gleichfalls

die wefentlichften Züge der

zeichen bei Namen, die gar nicht zweifelhaft find, z. B,

obengenannten Legende

(vgl. noch ‚Land der Finfternifs‘

%.

der arabifchen

S3302 260

I in Müller’s Ausgabe _des Pfeudokall. . 88°,

S. 344, 1. Z. zu Zungaje, wozu die

X

cap. 37). In diefer Handfchrift C findet fich auch die

rwähnung der nördlich

gelegenen ‚Berge, die Brüfte

Geographen (z. B, Abulfeda, Hzstor. anteislam. 174 , Vorl.

des Nordens heifsen‘

(vgl. Causa Caus. S. 339:259, 1);

Zeile) zu vergleichen find7 Theilweife werden hierher

und es erhebt fich n

auch noch folche Stellen gehören, wo es rathfamer ift,

der HS, C ähnliche

un die Frage, ob der Syrer eine

den Text zu ändern (z. B. S. 200 = fyr. Text 154, 13

Verfion oder die Quellen für deren

j2j0m ‚Erneuerungen‘, wie 128: 100, 23. I31:102, 22, ftatt

Zufätze oder eine fpätere Schrift, die

e

diefen Stoff auf-

G

nommen hatte (z. B. Dionyfius von Tell-Mahre, deffen

Icojm und 238: 182, 1 Z. 511 vor }s5]e einzufetzen, dafür

efchichte ich hier nicht zur Hand habe), benutzt hat.

aber; S. 183, Z. 1 zu ftreichen,. vgl.'noch‘ 120:94, 11

Ueber Charakter und Abfaffungszeit ift aufser dem,

wahrfch. 52] %.3 ‚allerorten‘ und 338:258, 5 1j1e4 d. i

was Kayfer innerhalb der Einleitung zur Textausgabe

und als Einführung feiner Ueberfetzung fagt, vor allem

nach Nöld,, fyr. Gramm. $ ı12 ‚Infelchen‘), während in

die mafsgebende Befprechung des Werkes von Th. Nöldeke

anderen Stellen die richtige Lesart fich in den Varianten

der HSS., findet (z. B. 157 :122, 12 ]2o2.AuM und S, 205 : 158, 6

in Nr. 30 des Jahrganges 1889 des Literarifchen Central-

wj-). Aber trotz aller diefer verfchiedenen Ausftellungen

blattes zu vergleichen

‚ deren Hauptpunkte in der Ein-

leitung zur Ueberfetz

ung kurz zufammengeftellt find.

find wir doch der Ueberzeugung, dafs die Ueberfetzung

Ref. hat bei weiteren

Nachforfchungen die Anfetzung

als Grundlage für weitere Unterfuchungen auch von

der Abfaffung im ı1.

oder gar im 12, Jahrhundert nur

einem Nichtfyrer ohne Bedenken benutzt werden kann;

beftätigt gefunden.

Um noch eine Einzelheit hinzuzu-

in allen zweifelhaften Fällen wird es fich jedoch empfehlen

fügen, fo

einen Fachmann zu Rathe zu ziehen, Eine weitere

n-

lich von S

fpricht hierfür auch die Erwähnung der weft-

yrakus und Karthago

(nicht Karthagena!) am

terfuchung wird fich auch auf die Eruirung der Bibel-

mittelländifchen Meere gelegene

n Stadt Bigäja (f. Jaqüt,

ftellen zu richten haben, von denen zumeift nur einzelne

Geogr. Wörterb. I, 495) 344 : 262,

22, des heutigen Bougie

endungen in die Diction der Causa Causarum über-

an-/der Nordküft

e von Algerien (178 km öftlich von

gegangen find, wie z. B. S. 8 aus Ex. 34, 6, S. 9 aus

Algier),

die unter dem Namen Bugia auch den Pifanern,

*

319

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nf.-12

320

Venetianern und befonders den Genuefern wohlbekannt

er den Anfeindungen feiner Gegner wich (Barhebraei

war, aber erft im 10O. Jahrh. als Hauptftadt der Beni-

Chron, Eccel. edd, Abbeloos et Lamy T, 289); dafs diefer

Hammad eine gröfsere Bedeutung gewann. — Betreffs des

aber noch viel weniger der wirkliche Verfaffer fein

Charakters der Causa Causarum hat gleichfalls Nöldeke

kann, das geht aufser aus den von Nöldeke angeführten

auf die vielen (nicht nothwendig auf directe Benutzung

Gründen auch aus einer Vergleichung mit dem Stoffe

zurückgehenden) Berührungen mit Ariftoteles, den ‚lauteren

des Hexae&merons Jacob’s hervor, das vielfach diefelben

Brüdern‘ und befonders mit den Myftikern hingewiefen.

Fragen, aber eben in ganz anderer Weife, behandelt,

In diefer Hinficht ift noch auf Verfchiedenes aufmerkfam

Dafs der Verfaffer auf einem Gebirge oder am Fufse eines

zu machen. So glaubt Ref., dafs die für einen fyrifchen

folchen lebte, ergiebt fich aus der meteorologifchen

Bifchof merkwürdige Toleranz gegenüber Mohammeda-

Angabe S. 306, welche nicht, wie fo vieles andere,

nern und Juden, die den erfteren gegenüber ficher nicht

aus anderen Schriften entlehnt zu fein braucht, aber

blofs auf politifche Motive zurückgeht, wie bei Elias

allerdings auch nicht ganz wörtlich genommen werden darf

von Nifibis (vgl. deffen Buch ‚Beweis der Wahrheit des

vgl. hierzu A, Woeikof, Die Klimate der Erde. 2. Theil,

Glaubens‘, überf. von Horft, S. XXIf.), mit vielem anderen

deutfich+1887%l S5 111$):

Auch weift die reichliche Ver-

auf den Geift der pfeudo-dionyfifchen Schriften zurück-

wendung perfifcher Ausdrücke, wohl auch die Berechnung

zuführen ift, da auch deren Verfaffer ausdrücklich fagt,

nach Parafangen (S. 282 und 315) nach dem fyrifchen

er habe immer von Polemik gegen Heiden und andere

‚Oftlande‘,

abgefehen und fich damit begnügt, über die Wahrheit

In dem Nachtrag, den Ref. zu der Einleitung gegeben

richtig zu denken und zu reden (E/%zs£. 7 vgl. 6), ähnlich

hat, find ohne feine Schuld einige Druckfehler {ftehen

wie der Verf. der Causa Causarum gegenüber den ab-

geblieben: S. XXII Anm. 2 mufs es m'qabb lin und

weichenden Lehren der Juden,

Muhammedaner

und

Anm. 4 249 ‘in heifsen; auch mufs am Anfange des

Chriften eine gemeinfame Grundlage — im Anfchlufs an

Gedichtes S. XXI Z. ı5 v. u. ‚erhitzt‘ mit ‚läutert‘ ver-

die Lehre der Natur, die dasfelbe lehre wie die Genefis —

taufcht werden, da trotz der Angabe des inzwifchen er-

fchaffen will, getrieben von dem Wunfche, anderen zur

fchienenen Fascikels des 7Z%esaurus Syrzacus die active

Erkenntnifs der Wahrheit zu verhelfen (S. ı3 ff. u. 22 ff.).

Bedeutung ‚erhitzen‘ dem Zeitwort u5, (ftatt 25,) nicht

In diefer Anlehnung an die Genefis bei der Behandlung

eignet, fondern nur die durch Causa Caus. 231, 17. 20

der Fragen nach dem Urfprunge und der Einrichtung

geficherte intranfitive Bedeutung ‚fich erhitzen‘ (wie auch

der Welt fteht bekanntlich die Causa Causarum nicht

für das Afel von i

in der Bdtg, Znflammavit wohl

allein; vielmehr war es immer die Abficht der Väter,

eher vma d

‚die kosmologifchen und anthropologifchen Probleme in

zü lefen. 1ft).

äufserlichem Anfchluffe an Gerx, c. 1i—3 mit dem ganzen

Wir {fchliefsen mit dem Wunfche, dafs fich bald

Apparate der damaligen Philofophie zu bearbeiten, um

jemand finden möchte, der die durch den Tod Kayfer’s

unterbrochenen Unterfuchungen über den Inhalt der Causa

dadurch ihr wiffenfchaftliches Bedürfnifs zu befriedigen‘

Causarum wiederaufnehmen und zu einem gedeihlichen

(f. Harnack, Dogmengefch. I1I, 122 f., vgl. S. 128), wobei

die kirchliche Anfchauung vor allem durch die neu-

Abf(chluffe bringen kann.

platonifche Geifterlehre beftimmt wurde(ebd, 444). Ebenfo

Zürich:

V.:Rtffel

wie diefer Latitudinarismus, fo erinnert auch das Bedenken

des Verfaffers, er könne Verborgenes enthüllen, was nicht

erlaubt fei (S. 208), an die Mahnung des Pfeudo-Dionyfius,

Schmitt, Ludw., S. J., Der Karmeliter Paulus Heliä, Vor-

nicht das Heiligfite auszuplaudern und die Geheimnifse

kämpfer der katholifchen Kirche gegen die foge-

Gottes vor jeder Berührung und Befleckung durch Un-

nannte Reformation in Dänemark. [Ergänzungshefte

eingeweihte (refp. durch nicht gleichgeftellte Genoffen)

zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ Nr. 60.] Freiburg i./B.,

zu bewahren (de eceles. hierar. 1, ı vgl. I, 5).

Natürlich

hängt mit diefer Beeinflufung durch die pfeudodiony-

Herädery1808. (XL 17248 gr. 8.) MI 27 46!

fifchen Schriften auch die Vorftellung von der Stufen-

Die dänifche Kirchengefchichte gehört zu den Ge-

folge der höheren Geifterwelt zufammen (vgl. bef. De

bieten, denen nur ausnahmsweife in Deutfchland Beach-

coel, hierar. c. 7—9, fowie betreffs der Wefensbeftimmung

tung gefchenkt wird. Die meiften fehen fich durch die

der Engel auch Joh. Damasc., de fide orthod, II, 3, welcher

Sprache behindert, von der dänifchen Literatur Kennt-

Abfchnitt direct benutzt zu fein fcheint, vgl. z. B. S. 230);

nifs zu nehmen, und unfere Bibliotheken bieten meift auch

dagegen hat Ref, mit den ihm zur Verfügung ftehenden

nur fehr unvollftändig das literarifche Material.

Seit

bibliographifchen Mitteln keine weiteren Parallelen (refp.

F. Münter’s Tagen ift wenig in deutfcher Sprache über

nicht den Ausgangspunkt) für die eigenthümliche An-

dänifche Ref.-Gefchichte pubHcirt worden, und felbft für

fchauung aufzufinden vermocht, dafs die höchfte der

Alex. Michelfen, der für die Real-Encykl]. mehrere Artikel

himmlifchen Ordnungen die des Morgenfterns und oberften

lieferte, waren die Arbeiten der dänifchen Reformations-

Archonten war, die über den neun übrigen Ordnungen

hiftoriker nur zum Theil zugänglich gewefen, So darf die

ftand, ehe diefer ‚Anführer der Heerfchaaren‘ aus Hoch-

Monographie von Ludw. Schmitt über denhervorragendften

muth fiel (S. 149 ff. u. 228 ff.). Da der Verfaffer in diefem

kathol. Theologen, der fich in Dänemark der Reformation

Zufammenhange fagt, er wolle ein anderes ‚Buch von

entgegenftellte, da fie mit ausgiebiger Benutzung der nur

dem geiftlichen Dienfte der Himmlifchen (eig, der Oberen)

auf dänifchem Boden zugänglichen Quellen und Litera-

fchreiben, was auf eine Paraphrafe oder Auslegung der

tur gearbeitet ift, auf den Dank auch der evg. Refor-

‚Coelestis Hierarchia‘ hinzuweifen Icheint, fo ift Ref. den

mationshiftoriker rechnen. Ueber Paul Eliae (Helgefen,

Nachrichten über die Verfaffer folcher und ähnlicher

Hellifszen oder Heliae) orientirte man fich unter uns wohl

Werke näher nachgegangen, ohne auch von diefer Seite

her etwas Plaufibles

über

den anonymen Verfaffer

meift aus des Christiernus Olivarius de wvita et scriptis

Aus

Paulı Eliae, Havniae 1741; es wird nur Wenigen be-

der Causa Causarum ausfindig machen zu können.

kannt gewefen fein, dafs der fleifsige und gründliche

dem Buche ergiebt fich, dafs er Monophyfit war (S, 351);

Kirchenhiftoriker Engelftoft eine grofse Studie über ihn

auch würde er nach der Einleitung dreifsig Jahre Bifchof

in Nyt historisk Tidsskrift II (1848) S. 1—174 415-—554

in Edeffa gewefen fein, ehe er vertrieben worden fei,

veröffentlicht hatte; erft aus Schmitt habe ich erfahren,

was jedoch nicht hiftorifch fein würde, wenn der Verfaffer

dafs 1855 Secher einen erften Band Povel Eliesens danske

fich etwa mit dem Anfehen eines anderen, berühmteren

Skrifter herausgegeben hat.

Eine wichtige Arbeit von

Kirchenfchriftftellers decken wollte. Doch würde man fich

feiner Hand, die fogenannte Skibyfche Chronik ift nebft

als fingierten Verfaffer kaum den Bifchof Jacob von Edeffa

einigen Stücken aus feinem handfchriftlichen Nachlafs in

zu denken haben; der ja nur vier Jahre Bifchof war, ehe

Rördam’s Monumenta historiae danicae T (1873) veröffent-

2

&»

‚Theologifche Literaturzeitung.

DE{ NTB,

322

licht worden. Aufser diefen Hauptquellen und Vorarbeiten

Sinne des Erasmus, der, wie er felbft uns erzählt, bis zum

hat Schmitt eine umfängliche Literatur düurchgearbeitet,

Bekanntwerden des

äpftl.' Bannes

Luther’s Schriften

auch den handfchriftlichen Nachlafs felber benutzt!) und

ftudirte und manches an ihnen freudig begrüfste — quae-

fo, ein anfchauliches Lebensbild zu zeichnen unternom-

dam a Luthero usurpata vehementer fprobo, gefteht er

noöch* 1524 Zu;

In

f

iner Chronik !bekennt‘ er — doch

wie fie den Arbeiten der. neueften kathol. Gefchichts-

men, mit:den Vorzügen und. den bekannten Mängeln,

gewifs auch in Erinnerung an eigene Erfahrung —, das

fchreibung & Zz Janffen eigen find. Es. handelte fich für

Lutherthum fei die Zaeresis, quae nullos quamlibet syn-

den Verf, . darum, das Bild des: Karmeliters von dem

ceros ac fios non aliqua ex parte labefactavit (Monum.

Flecken-des ihm feit.1530 von feinen Volksgenoffen an-

hist. dan. I 38): Al{o Eindruck hat' Luther auch auf ihn

gehängten Spitznamens Vendekaabe (Wendepelz) zu reini-

emacht!. Aber wie /‚bei manchen andern, ift es zunächft

gen, den Vorwurf, dafs er anfangs der. Reformation felber

die Schrift de captiv. babyl. gewefen, die ihn {ftutzig ge-

angehangen habe, dann von den Prälaten durch allerlei

macht hat; wenn er fpeciell an dem Anftofs nimmt, was

‚Belohnungen zur Vertheidigung der alten Kirche gewor-

Iuther über die Sitten fchreibe (S. 11), fo-ift-dabei wohl

ben worden fei, als völlig unbegründet zu erweifen, ihn

anıden bekannten Paffus über die Ehe in jener Schrift

alfo als einen treuen und echten Sohn der. Kirche (viel-

zu denken. Seitdem fteht ihm feft; dafs ‚sold carnis vo-

leicht gar ‚als Märtyrer derfelben) zu Ehren zu bringen.

luptas‘ in dieReihe.'der Anhänger Luther’s (‚Priapiften‘)

Man wird diefer Ehrenrettung in manchen Stücken Recht

führe; unter diefem‘ fchiefen Gelichtswinkel betrachtet er

geben müffen. Zunächft weift Schmitt mit vollem Recht die

fortan die Bewegung -feiner Tage. Er bleibt 'aber:der

-T’radition zurück, die Paul Heliäzum Verf. der flotten, aufser-

Reformkatholik »und verfällt daher bei feinen.evg. Zeit-

ordentlich weit verbreiteten und wirkfamen Reformations-

genoffen derfelben falfchen -Beurtheilung, wie etwa ein

G. Witzel . auf. deutfchem Boden:

fchrift ‚Vom alten und neuen Gott‘ 1521 ftempeln wollte.

Aber auch' jetzt kann

Diefe auf. eine vage Vermuthung des. Verf.’s der C/möria

er. fich ‚ dem ‚Einflufs Luther’fcher.: Gedatnken nicht ‚ent-

Zitterata Joh. Moller zurückgehende, in unferen Tagen be-

ziehen, wie er:das in feiner Bearbeitung / von Luther’s

fonders durch Weller’s Repertorium colportirte Tradition

‚Betbüchlein“, in der harmlofen Beibehaltung: von Luther’'s

hat in der That gar keinen greifbaren. Anhaltspunkt.

Glaubensbegriff beweift. Der neueren kathol. Gefchichts-

Schmitt hat überfehen, dafs Weller felbft im 2. Supplement

fchreibung fällt es: fehr fchwer, diefen Erasmianern ge-

zu feinem Repertorium Nördl. 1885 S. 24 bereits einen

recht zu werden, Dafses vor der Wirkfamkeit des Jefuiten-

ordens die mannigfachften Schattirungen auch im kathol.

ganz andern Verf. genannt hat — ich weifs nicht, worauf

geftützt — nämlich den Schweizer Joach. Vadian. ‘ Jeden-

Lager gegeben hat, z. B. Katholiken, denen die Einheit

falls fpricht für diefen weit mehr als für den Dänen Heliä,

und die "T’radition der Kirche fehr viel galt, bei denen

Ich, will nur bemerken, dafs jene Schrift diefelbe Unter-

aber trotzdem das Papftthum kaum eine Rolle in ihrer

fchrift (‚JJudas Nazarei‘) trägt wie ‚ das von. Schade, Sa-

Gedankenwelt fpielte, pafst in ihre fchematifche Ge-

tiren IIL' ı ff‚ neugedruckte Pasquill. ‚Wolfsgefang‘, beide

fchichtsbetrachtung nicht- hinein,

Mühfam hat Schmitt

dialektifch nach Oberdeutfchland, refp. der Schweiz weifen,

für .das Cap. über Heliä’'s Theologie einige devote

und dafs der' Verf, reformationsfreundliche Bewegungen

Aeufserungen über den Papft glücklich zufammengetragen;

im Franziskanerorden vor Augen hat und diefem

das dient dann als Pflafter dafür, dafs jener in feinen

nahe fteht: ‚etlich, aber wenig ehrwirdiger, fromer vater

Anklagen gegen Papft und Curie fonft ‚über das richtige

vnd brüder find gen diefem orden, die rechten gefunden

Mafs weit hinaus ging‘ (S. 6), und dafs er ‚die kirchliche

verftand der fchrifft haben, guten vnterfcheid wiffen

Regierungsgewalt da nicht berührt,. wo man ihre Be-

zwifchen dem fleifch und geift, Hoff äuch mit der Zeit,

fprechung erwarten mufste‘ (S. 59). Schmitt muftere doch

das diefe alte tempel knecht auch erweckt follen werden

einmal eines Witzel. Schriften oder den Katechismus des

und von dem gefetz Mofi zu der freyheit Chrifti ab-

Meifsner Bifchofs von 1539 oder den .fchottifchen des

tretten‘ ed.. 1527 'Bl. E vj®;

(Zur Literatur über die in-

Bifchofs Hamilton aufdie untergeordnete Stellung, die

tereffante Flugfchrift wäre befonders Veefenmeyer, Samm-

hier das, Papftthum hat! Will man ein zutreffendes Bild

lung von Auffätzen zur KGefch. Ulm 1827 S. 131—138

Warum Schmitt den Titel derfelben —

von der Theologie folcher Leute zeichnen, fo mufs man

nachzutragen.

ein Senforium für diefe ihre Befonderheiten haben.

In

noch dazu fehlerhaft — gerade nach der plattdeutfchen

diefer Beziehung dürfte aber der moderne Infallibilismus

Ausg. von 1529 citirt, ift mir unverftändlich.) Aber auch

unüberfteigbare Hindernifse bereiten.

Zu Heliä’s Glück

darin ift. ihm beizuftimmen, dafs kein genügender An-

find die Anftöfse, die der Verf, an feinem Katholicismus

halt. vorliegt, Heliä’s Auftreten gegen die Reformation

genommen, noch fo gering, dafs fie fich mit dem Mantel

auf irgend welche unlautere Motive zurückzuführen. Viel-

der Liebe zudecken liefsen; er kommt daher in das Fach

leicht hat er auch darin Recht, dafs er die Ueberliefe-

derer, die gelobt refp. entfchuldigt werden müffen.

rung beanftandet, nach welcher Heliä dem nach Kopen-

So find ‚denn feine Derbheiten ‚Feuereifer, vom Geift

hagen 1520 gefendeten Martin Reinhard bei feinen Pre-

eines Paulus und Elias entflammt‘; bei. den Gegnern

digten als Dolmetfcher diente (Möller KG 1II 149); ich

heifsen‘ ähnliche Dinge ‚Frechheit‘, Seine .‚‚Irrthümer‘

kann die auf Pontoppidan als Gewährsmann zurückgehende

werden ‚ausgeglichen durch den guten Willen, fich der

UVeberlieferung nicht nachprüfen, da feine Annales z. Z.

Entfcheidung der röm. Kirche zu unterwerfen, fobald eine

hierorts ausgeliehen find, überzeuge mich aber davon,

folche erlaffen werde‘.

Doch diefe Schreib- und Denk-

dafs die älteften mir zugänglichen Berichterftatter Sva-

weife fällt nicht dem Verf. perfönlich zur Laft. — S.

hätte der Verf. notiren follen

ning und Hvitfeld diefen Dolmetfcherdienft nicht er-

‚, dafs feine Vermuthung,

wähnen; auch L. Holberg fagt nur, dafs ‚Heliä zu

nach welcher Chriftian II eine Ueberfetzung des Macchiavel-

Chriftians II. Zeit eifrig wider die Irrthümer der röm.

lifchen Z/ Principe von Heliä begehrt hatte, bereits von

Kirche zu predigen begann zugleich mit (&////ge med)

Olivarius p, 48f. ausgefprochen ift. Die Verfe in Luther’s

dem Wittenberg. Theologen Mag. Martino‘.

Aber

ie

Schrift ‚Wider das Bapftthum zu Rom‘ find nicht nur

Stellung, die H. damals zur relig. Bewegung einnahm,

‚nach Luther‘ (S, 6) von Mantuanus, fondern wie Schmitt

ift doch auch bei Schmitt — nur nach der entgegen-

aus Erl. Ausg. ? 26, 150 fehen kann, thatfächlich. Luther’s

gefetzten Seite — verzeichnet, Heliae ift nie Lutheraner

Predigt über das Leiden Chrifti ((S. 35) erfchien 'nicht zu-

gewefen; aber er war reformfreundlicher Katholik im

erft in Leipzig, fondern in

Wittenberg bei Grunenberg

(Weim. Ausg, II 131). In Cap. 1r vermiffe ich die Be-

ı) Aus diefem' theilt er S. 165f. eine Traveftie des hymnus Ambro-

nutzung der Programme von M. Wöldick

e, Apologia

sianus auf Luther mit (Z7e, Zutherum damnamus, te haereticum confite-

Concionatorum etc, 1739—50 (vgl. Münter KG

Dänemarks

mur etc.) Er vergleiche damit die von E. Alberus verdeutfchte Traveftie

II 324, Engelftoft, Reformantes et Catholici etc. p 1:8).

auf welcher Seite: die fatirifche Kraft zu finden ift,

desfelben Aymınus auf Paul III (Schade, Satiren I 44ff.), um'zu erkennen,

Schliefslich ‚eine Stilblüthe .ultramontanex‘;Äpologetik:

323

Theologifche Literaturzeitung.

1804: : Nr, 12,

324

‚Mehrere der zum Lutherthum abgefallenen Mönche

ja nur zu erwähnen verfchmäht‘. Ich kann den Verfaffer

verrathen eine aufserordentliche Belefenheit in der Schrift,

nur bitten, den Auffatz noch einmal durchzulefen. Er

wie fiıe nur durch jahrelange Uebung und Studium er-

wird ohne grofse Anftrengung bemerken können, dafs

worben wird. Sie brachten diefelbe mit aus der

da von Schuld oft geredet wird, auch wenn das Wort

kath. Kirche‘ (S. 107).

Schuld nicht gebraucht wird. Auch die übrigen Vor-

G. Kawerau.

würfe des Verfaffers treffen mich nicht.

Ich habe aus-

Kiel (Breslau).

zuführen gefucht, dafs kein Menfch fich felbft zu wahr-

haftiger Reue bringen könne. Wer die Einwirkung Gottes

Glaube und Busse. Ein Beitrag zur Beurteilung neuefter

durch Chriftus erfährt oder im Glauben lebt, wird von

Streitfragen von K. W. F. Riga, Hoerfchelmann, 1893.

der perfönlichen Macht des Guten fo beeinflufst, dafs

er fortwährend gedemüthigt und in dem Schmerz darüber,

(HI, 161 S. gr. 8.) M. 3. —

dafs er nicht gut ift, feftgehalten wird. Das Gefetz wird

In diefer Schrift hat zum erften Male ein orthodoxer

ihm eine ihn richtende Macht durch den Glauben. Den

Lutheraner uns in demjenigen Recht gegeben, wodurch

Andern aber ift nicht damit zu helfen, dafs man fie ein-

fıch unfere Pofition am {fchärfften nach Rechts und Links

fach auf das Gefetz verweiftt.

Denn was fie mit dem

abgrenzt.

Er urtheilt, dafs wir durch unfere Lehre vom

Glauben die Kernlehre der Reformation erneuern.

Der

Gefetz anfangen können, bringt fie nicht zur.Reue, fon-

dern höchftens zur Furcht vor den Folgen der Sünde

Verfaffer reproducirt meine Darlegungen über das Thema

oder zur ‚Galgenreu‘. Ich habe keinen Zweifel darüber

und fragt dann, wie man angefichts deffen den Vorwurf

gelaffen, dafs felbftverftändlich für einen folchen Men-

der Unkirchlichkeit und des Rationalismus aufrecht er-

fchen das Gefetz eine ihn richtende Macht werden {oll,

halten könne. Man könne das nur deshalb, weil man

die feiner Gewohnheit, an feinen Vortheil zu denken,

entweder uns nicht hören und verftehen, fondern nur

ein Ende macht und ihn zwingt, an feine Sünde zu denken.

verurtheilen wolle oder weil man felbft in diefem Haupt-

Aber diefes Verftändnifs des Gefetzes findet er nicht in

fich felbft, fondern es wird ihm erfchloffen, wenn er mit

unkt auf katholifche Gedanken zurückgekommen fei.

Das Erftere illuftrirt der Verfaffer an Frank, das Zweite

Men{fchen zufammentrifft, die angefangen haben, da im

an E, König. Wenn er aber von dem Buche König’s

Guten zu leben, wo bei ihm die Triebe des Fleifches

urtheilt, es gereiche der orthodoxen Theologie zur Un-

herrfchen. Es ift fehr wenig angebracht, dafs der Ver-

ehre, fo ftiimmt das nicht mit der Thatfache, dafs das

faffer mich zur Widerlegung auf Röm. 7 verweift. Denn

Buch der einzige, mit eindringendem Fleifs unternommene

da redet Paulus zwar davon, dafs der von dem Gefetz

Verfuch zur Widerlegung unferer Sätze ift. Man mufs

ergriffene Menfch durch das Gefetz unfelig wird, nicht

aber davon, wie das Gefetz diefe Gewalt über den Sün-

doch anerkennen, dafs König es fich redlich fauer werden

läfst, die Lehre des Tridentinum als die in der evan-

der gewinne. Der Verfaffer wird es wohl ernftlich nicht

gelifchen Kirche berechtigte zu erweifen. Bei der Mehr-

unternehmen wollen, vom N. T. aus den Satz zu wider-

zahl unferer Gegner find wir es anders gewohnt. Nicht

legen, dafs wir andern durch unfere Liebe zur Reue

ihre Verdammungsurtheile fchmerzen uns, fondern ihre

helfen follen. Nur Eines gebe ich bereitwillig zu. Nach

Unluft, energifch auf die Sache einzugehen. Sie wollen

meiner Darftellung fieht es fo aus, als ob die Furcht,

es mit dem auf den Synoden und im Kirchenregiment

die in dem Sünder durch feine eigene Erwägung des

herrfchenden Geifte halten und wenden deshalb beftändig

Gefetzes und durch die Predigt des Gefetzes erregt wird,

die Vorftellung an, der Chrift müffte fich ent(chliefsen,

den Inhalt von Lehren und Berichten als Thatfachen

wegen ihres felbftfüchtigen Charakters überhaupt werthlos

fei. Das ift unrichtig. Denn wenn auch diefe Furcht die

anzufehen, und alsdann auf folche Thatfachen fein Ver-

Fortfetzung der Sünde ift, fo ift doch eine folche Ent-

trauen gründen.

In der berühmten Formel von den

wicklung als von Gott gewollt Aanzufehen.

‚Thatfachen, die einfach Glauben fordern‘ hat diefe Vor-

Abgefehen von diefem Punkte habe' ich durchweg

ftellung ihren fchönften Ausdruck gefunden. Aber als

den Eindruck, als ob der Verfaffer einen Gegenfatz

evangelifche Theologen haben fie eine fehr begreifliche

zwifchen uns zu conftruiren fuchte, und als ob es dabei

Abneigung, fich mit einer folchen Gedankenrüftung in

ohne ftarke Mifsgriffe nicht abginge. Der Verfaffer hätte

eine tiefere Discuffion einzulaffen. Denn es.müfste dann

aber folche Gewaltfamkeiten gar nicht nöthig, um fich

fofort offenbar werden, dafs fie in der Lehre, in der die

als Vertreter feiner Richtung und Gegner unferer Be-

Bekenntnifse der Reformation ihren Gegenfatz gegen

ftrebungen zu legitimiren. Wenn freilich bei dem Schuld-

Rom zufammenfaffen, mit der römifchen Kirche einig

begriff eine Differenz zwifchen uns beftehen follte, fo

find. König hat nun gerade diefes Ergebnifs nicht ge-

müfste ich fie mir nach einer Andeutung des Verfaffers

fcheut, und das gereicht ihm zur Ehre, Er hat feine

fo vorftellen, dafs er zwar den juriftifchen Schuldbegriff

Pflicht als Theolog beffer erfüllt als die anderen, die dazu

und den des fittlichen Idealismus handhabt, aber die eigen-

mitwirken, das evangelifche Volk auf katholifchen Glauben

thümliche Verfchärfung, die diefer Begriff in dem Ver-

einzuüben, aber. mit der Theorie ihrer Praxis nicht her-

hältnifs des Chriften zu feinem Gott erfährt, nicht be-

vorzukommen wagen,

achtet, während ich diefen Unterfchied für fehr wichtig

Das kräftige

intreten des Verfaffers für unfere Auf-

halte. Aber es befteht zwifchen uns eine andere Diffe-

faffung des Glaubens könnte ihm den Verdacht zuziehen,

renz, die viel deutlicher ift, und die fofort erkennen läfst,

dafs er felbf von Ritfchl’fcher Theologie angefteckt fei.

dafs der Verfaffer trotz feines lebhaften Eintretens für

Aber dagegen weifs er fich gefichert. Er hält es zwar

unfere Auffaffung des Glaubens auf die Seite unferer

für eine Schwäche einer fogenannten kirchlichen Theo-

Gegner gehört. Die Selbftändigkeit des Glaubens, die

logie, dafs fie der von uns angeregten Arbeit fich ver-

auch der Verfaffer für den evangelifchen Chriften behauptet,

fchliefst, die doch nur eine dem chriftlichen Glauben

ift nur dann möglich, wenn der Chrift fehen kann, dafs

durch unfere Zeit geftellte Aufgabe fei. Wie viel er aber

fein Glaube durch die Macht einer äufseren Autorität

im Uebrigen an uns zu tadeln hat, will er befonders

efchaffen wird,deren innere Berechtigung er empfinden

an meinem Auffatz über die Bufse (Zeitfchrift für Theol.

kann und foll. Das ift aber das Eigenthümliche des chrift-

und Kirche 1890) zeigen. Er fagt zwar auch hier, nach-

lichen Glaubens, dafs bei ihm diefe Bedingung durch

dem er den Inhalt fkizzirt hat, für eine Reihe von

die wunderbare Wirklichkeit der Perfon Jefu erfüllt ift.

wefentlichen Punkten dürfe ich bei evangelifchen Theo-

Diefe Erlöferbedeutung der Perfon Jefu wird aber von

unfern Gegnern zur Rechten und Linken in

leicher

logen nur auf Zuftimmung rechnen. Aber er fagt doch

fchliefslich: ‚Wir glauben einer Anfchauung nicht folgen

Weife verkannt, Das, worauf der Chrift feinen Glauben

zu dürfen, ja nicht einmal mit ihr pactiren zu können,

ründet, kann er nicht in fich felbft finden wollen. Der

welche die Schuld des Sünders vor Gott zu würdigen,

Glaube foll nicht aus dem innern Leben des Menfchen

Theologifche Literaturzeitung.

18094. Nr..12.

326

325

.

entftehen, fondern die Entftehung des Glaubens foll dem

fie aber auch gelernt, der Erkenntnifs auszuweichen, dafs

Menfchen ein neues inneres Leben geben. Ebenfowenig

Chriftus nur den erlöfen kann, dem er felbft offenbar

aber foll Gich der Chrift den Grund feines Glaubens da-

wird. Auch wir wiffen wohl, dafs es fo in unferer Kirche

durch felbft verfchaffen, dafs er fich die Bereitfchaft ab-

fteht. Aber daraus folgt nicht, dafs diefe Geftaltung des

n Andern Berichtetes fich als Thatfache gelten

Chriftenthums richtig ift. Denn mit ihr hängt es eben

gewinnt, vo

zu laffen.

zufammen, dafs diefes Chriftenthum unter dem Namen

Am allerwenigften darf fich der Chrift durch

des Glaubens einen fchlimmen Gefetzesdienft treibt und

pietätvolle Sch

onung der Üeberlieferung den Grund feines

Was wir felbft uns auf folche

Glaubens fichern wollen.

von men(chlicher Autorität ebenfo abhängig bleibt, wie

Weife herrichten, oder was wir fchonen und fchützen zu

das römifche. Die unmittelbare Anfchauung von der

müffen meinen, wird uns gewifs nicht erretten, Die erft-

Perfon Jefu ift es allein, die uns fchützen kann gegen

genannte Glaubenspraxis finden wir bei unfern liberalen

die fchimpfliche Zumuthung eines Glaubensgefetzes, das

Gegnern, das zweite und dritte begegnet uns bei den

nicht als befreiende Offenbarung verftanden ift. Ift uns

Pofitiven.

Wir können nur hoffen,

dafs

bei beiden

aber Chriftus offenbar geworden und der Herr unferer

Seele geworden, fo gewinnen wir auch die rechte Stellung

Gruppen neben der ihnen eigenthümlichen Verkehrtheit

dennoch das wirkliche Erlebnifs des Glaubens flattfindet,

zur biblifchen Ueberlieferung. Iftfie mit der ungefchickten

nämlich die Unterwerfung des Menfchen unter eine That-

Forderung verbunden, dafs wir uns ihren Inhalt durch

fache, die fich ihm aufdrän

te und deren erlöfende Macht

unferen Entfchlufs zur Thatfache machen follen, fo wird

er erleidet.

Weil uns die

P

erfon Jefu eine folche That-

in jedem, dem die Religion mehr ift als eine Partei-

fache werden kann, deshalb kann Jefus unfer Erlöfer

oder Gefchäftsfache, der Zweifel angeftachelt. Hat fie

werden. Es hat noch nie ein Menfch wahrhaft an Chri-

uns dagegen ohne diefe Forderung den Zugang zu dem

Erlöfer vermittelt, fo wird der Zweifel an manchen Punkten

ftus geglaubt, der nicht unter der thatfächlichen Macht

diefer Perfon dazu gekommen wäre, alle Autoritäten, die

überwunden und überall unfchädlich gemacht.

für fıe bürgen wollen, zu vergeffen und alle Bemühungen

Ich bezeuge dem Verfaffer gern, dafs er es ablehnt,

des Fürwahrhaltens dahinten zu laffen. Das vor Allem

in die Bahn diefer Gedanken einzulenken. Er ftimmt

verbindet uns Chriften zur Gemeinde, dafs uns aus der

zwar meinen theologifchen Sätzen über das Wefen des

biblifchen Ueberlieferung die Perfon unferes Herrn in

Glaubens zu.

Aber fowie er fich der kirchlichen Praxis

den klaren und doch {fchliefslich unbefchreiblichen Zügen

nähert, fängt er an, ganz andere Gedanken über die

ihres inneren Lebens entgegengetreten ift und uns ge-

heilige Ueberlieferung zu faffen. Er vergifst dann, dafs

bunden hat. Mit den technifchen Mitteln der Gefchichts-

fie um unfertwillen da ift, damit ihr wichtigfter Inhalt

forfchung läfst fich d

as nicht erzwingen; es wird viel-

uns als eine von uns felbft gefehene Thatfache offenbar

mehr jeder, dem es begegne

t, fein Erlebnifs in den Worten

werde. Es genügt ihm dann auch nicht mehr, dafs der

von Gal, ı, I

bezeichnet

finden. Kann dagegen wohl

fo in uns gefchaffene Glaube in irgend einem Mafse in

dies, dafs Jefus Waffer in Wein verwandelt habe, oder

die Gedankenwelt diefer Ueberlieferung hineinwächft.

dafs er am dritten Tage auferweckt fei, uns ebenfo ge-

Sondern er nähert fich wieder der Vorftellung dafs diefe

wifs werden, wie die Perfon Jefu, in der das Fleifch keine

UVeberlieferung den Menfchen eine %ova lex fei, der fie

fich fügen follen, damit fie auf diefe Weife Glauben

Macht hat, die uns unüberwindliches Leben zeigt und

mit dem Anfpruch des Erlöfers vor uns tritt? Können

erwerben. Im Vergleich mit diefer praktifchen Haltung

wir fagen, dafs uns der Inhalt jener Berichte eine ebenfo

hat es ein geringes Gewicht, dafs er als Theologe meine

gewiffe Thatfache fei, fo dafs wir darauf in tieffter Be-

Lehre über den Glauben billigt. Denn zur Widerlegung

drängnifs unfere Zuverficht zu Gott zu gründen ver-

unferer Sätze hat fich ja doch niemand gefunden aufser

möchten? Ich meine, es fei mit Händen zu greifen, dafs

E. König, und der fufst bei feinem Widerftande auf dem

hier ein Unterfchied vorliegt. Wohl giebt es Chriften,

Tridentinum, Die theologifchen Waffen unferer Gegner

die diefen Unterfchied nicht zu beachten brauchen. Aber

machen uns keine Noth. Aber eine ungeheuere Macht

es follte keine chriftliche Kirche geben, die ihn mifs-

hat die katholifche Art des Glaubens in dem Leben

achtet. Der Verfaffer dagegen hält fich zu diefer kirch-

unferer Kirche, Dafs diefe Macht nicht im Sturme ge-

lichen Praxis mit all ihrer Verderbnifs des Glaubens,

brochen werden kann, hat vielleicht der Ausgang der

Denn er hält es für unmöglich, dafs man die Perfon Jefu

Reformation bewiefen. Aber mit geduldiger Arbeit in

erfaffen könne, wenn man nicht vorher fich dazu bereit

feinem Berufe ihr entgegenzuwirken, ift die Pflicht eines

finden laffe, biblifchen Erzählungen zuzuftimmen, die auf

jeden, der erkannt hat, dafs Chriftus felbfit der Erlöfer

jeden F

all dem intellectuellen Zweifel ausgefetzt fein

ift. Wer daran nicht mi

twirken will, ift allerdings unfer

können,

ohne dafs in ihnen felbft eine moralifche Macht,

Gegner.

Wäre die Behauptung des Ver-

zu überzeugen, liegt.

Marburg,

W. Herrmann.

faffers richtig, fo wür

de das Evangelium uns dazu auf-

gabemi

fordern, eine folche

Bereitfchaft da i

n uns herzuftellen,

wo fie uns that{ächlic

h fehlt. Daran hätten wir aber offen-

Runze, Prof, Dr. Geo.,, Studien zur vergleichenden Religions-

bar nicht ein Evangelium, fondern ein Gefetz und zwar

wissenschaft. II. Unfterblichkeit und Auferftehung.

ein folches, das dem fittlichen Gefetze widerfprechen,

alfo unter das Gericht der Bergpredigt fallen würde. Es

I. Tl.: Die Pfychologie des Unfterblichkeitsglaubens

und der Unfterblichkeitsleugnung. Berlin, Gaertner,

verhält fich aber ganz anders, Das Evangelium bringt

1804 (IX 224 S, r 85 MS —

uns eine Gabe, die allerdings mit einer Forderung ver-

bunden ift, aber mit einer Forderung, die wirklich das

Wiewohl gegenwärti

g befonders in Anfpruch genom-

Innerfte des Menfchen trifft. Die Gabe ift die Perfon

men durch ganz andersa

rtige Aufgaben, möchte ich doch

Jefu,

die ihre Wirklichkeit und Macht an unferem Ge-

nicht fäumen,

wenigftens in der Kürze die neuefte Schrift

wiffen beweift. Die Forderung aber geht dahin,

dafs die

des unermüdli

ch fleifsigen Runze zur Anzeige zu bringen.

Thatfache diefer Perfon uns das Wichtigfte werden foll,

Ich weifs mic

fo dafs wir um ihretwillen anders denken und anders

von R. gefch

h in mehr als einer Beziehung theologifch

aneignen,

ieden und kann mir daher keineswegs Alles

wollen und alles andere verlaffen lernen, Man kann uns

gifch wiffe

was er hier vorträgt, AberR. ift ein fo ener-

freilich einwenden, dafs Millionen in der evangelifchen

nfchaftlich (trebfamer Theolog, dafs man ihm

Kirche nichts davon wiffen und wiflen wollen, dafs fie

nirgends

den Zoll der Acht

ung verfagen wird. Seine

fo mit Jefus felbft zufammentreffen und durch feine Macht

Freudigkeit in der Arbeit.

, feine rückhaltlofe Hingabe an

demüthig

e und unverzagte Menfchen werden (ollen. Sie

feine

ache erweck

t unwillkürlich Sympathie, und die

denken vie

lleicht mit Beruhigung daran, was der Sohn

grofse B

Gottes fern von ihnen ausgerichtet habe. Dabei haben

die er a

n den Tag legt, wird jedem etwas bieten. Ob-

elefenheit, zum Theil gediegene Gelehrfamkeit,

327

Theolögifche: Literaturzeitung.

1804 NGo02

328

.

gleich ich felbft von der vergleichenden Religionsforfchung

uns nahe tritt und mit welchem fich ein objectives Grauen

vorläufig, bei der grofsen Unficherheit, mindeftens Un-

vor. der Vernichtung des Lebens verbindet, ein intellec-

fertigkeit des Materials, mir noch. nicht viel‘ verfpreche

tueller 4korror, der zu der Frage nöthigt: was wird nach-

für die Religionsphilofophie, am wenigften für die Reli-

her fein? 4. Aus den Poftulaten des fittlichen Wollens

gionspfychologie (alfo. gerade R.’s Gebiet), kann. ich

und zwar zuerft negativ aus den Bedürfnifsen des verletzten

doch . nur zugeftehen, dafs wir .nicht anders vorwärts

fittlichen Selbftgefühls, infonderheit aus der Vergel-

kommen, als wenn wir den Verfuch machen, ‚ das. vor-

tungsforderung des Gewiffens, fodann pofitiv aus dem

handene Material zu verarbeiten und nach nothwendig

Streben nach Vollkommenheit in dem Bewufstfein des

fcheinenden Gefichtspunkten zu verwerthen.‘ E. Rohde

unendlichen Werthes der menfchlichen Perfönlichkeit‘.

(Pfyche; ‘Seelencult ‚u. Unfterblichkeitsglaube d. Griechen

Diefe vier‘ Motive treten nicht felten.in den gefchicht-

— leider konnte Rüunze,noch nicht das ganze Werk be-

lichen Formen des Unfterblichkeitsglaubens, die es zu

nutzen, fondern nur die:1890 erfchienene . erfte ! Hälfte)

analyfıren gilt, combinirt, durch einander beeinflufst. auf.

meint feftftellen .zu müffen, dafs wir der griechifchen

Vor Allem find fie überall irgendwie folidarifch verknüpft

Religion, der er doch mit der ganzen Ausrüftung des

mit. den Motiven. des Gottesglaubens. Der letztere ftützt

Fachmanns hat nachgehen können; grofsentheils, zumal

oder hindert im Einzelnen die Entwicklung des Unfterb-

in Bezug auf ihre ‚innerften Motive‘, nur ahnend gegen-

lichkeitsglaubens, vermittelt für denfelben eigenthümlich

concrete Formen.

überftehen. Er fügt hinzu: ‚es’fehlt ja nicht an Solchen;

Oft treten Ideenreihen auf, die fich

die aus dem eigenen wackeren Herzen und dienftwilliger

widerfprechen, ja ausfchliefsen würden, wenn fie confe-

Phantafıe.uns allen gewünfchten Auffchlufs heraufholen

quent verfolgt würden. Aber'die Bedürfnifse des Menfchen

zu können, ficher find‘.

Ich bin daran zuweilen erinnert

veranlaffen in Wirklichkeit nur, dafs fich entgegengefetzte

worden, indem.ich Runze’s Auseinanderfetzungen folgte.

Vorftellungen ‘bei einander erhalten, fich ergänzen,

Es

Dennoch .meine .ich,. es. fei nicht werthlos, wenn Einer

ift R.’s Meinung nicht, dafs überall, wo Unfterblichkeits-

fympathifch nachfühlend fremde Religionen zu deuten

glaube fich regt, die vier Motive zufammen wirkfam find:

unternimmt.. Hätte R. fich mehr befchränkt auf gewiffe

je eines für fich kann ihn erzeugen und tragen; umgekehrt

löfen fie fich auch ‚oft ab oder durchkreuzen fich, Auf

Hauptgeftalten des Unfterblichkeitsglaubens, ftatt mög-

lichft alle heranzuziehen, fo würde er wohl.ficherere Er-

der höchften Stufe und in der reinften Geftalt, die der

trägnifse für fein Problem davongetragen haben.

Viel-

Unfterblichkeitsglaube hat, auf der chriftlichen, find aber,

leicht hätte er dann auch ein leichter lesbares, ein über-

wenn ich recht verftehe, nach R. alle Motive wirkfam und

fichtlicheres Buch fchaffen können.

So fchön er manches

zu eigenthümlicher Verklärung gelangt.

Freilich widmet

Mal zu fchreiben weifs, fo überlaftet find feine Entwicke-

R. dem chriftlichen Unfterblichkeitsglauben als folchem

lungen oft,

Offenbar möchte er nichts von dem, was

keine gefonderte, zufammenhängende Betrachtung, Er

ihm feine reiche Literaturkenntnifs an Notizen: aus den

berührt ihn, neben den ‚anderen gefchichtlichen Geftalten,

verfchiedenen Religionen zugeführt hat, unverwerthet

da wo er ihm zur Illuftrirung der einzelnen Motive Ma-

laffen; dazu berückfichtigt er gern alle Meinungen anderer

terial zu gewähren {cheint.

Ueberhaupt geht feine Dar-

Forfcher.

Dadurch kommt es nicht felten dahin, dafs

ftellung. in _ den vier Abfchnitten, in denen er der ange-

man als Lefer zwar noch feine unverwüftliche Frifche im

deuteten Dispofition zufolge die Unfterblichkeitsideen

Vergleichen und . Combiniren, im._dialektifchen. Kampfe,

befpricht, ftets durch die verfchiedenften Religions- und

bewundern kann, felbft aber einigermafsen müde wird.

Culturarten hindurch.

Nebeneinander

werden Ideen,

Doch das find zuletzt nur die Fehler der Tugenden des

richtiger gefagt: Sentenzen, Bräuche, Stimmungsbilder

Buches. Und dadurch darf fich Niemand abhalten laffen, es

von heterogenfter Herkunft vorgeführt, gedeutet, mit ein-

durchzulefen. Es find viel anregende, gute Ideen in diefem,

ander verglichen.

Dabei kann es nicht ausbleiben, dafs

wie auch fchon in früheren Werken, von R. niedergelegt.

fehr Vieles in einer fubjectiven’ Auffaffung auftritt, die

Um der Pflicht der Berichterftattung über den Inhalt

zwar oft fcharffinnig und auch feinfinnig heifsen darf, doch

der Schrift zu genügen, hebe ich das Folgende heraus,

aber nichts Zwingendes an fich hat. R. verwirft mit Be-

R. legt fich zwei Fragen vor, zuerft die: ‚wie, aus welchen

wufstfein das ‚geographifch-ethnologifche Princip‘ der Be-

Urfachen und unter welchen Bedingungen hat fich der

handlung des Stoffes, ebenfo wie: das: ‚dogmatifche‘,

Unfterblichkeitsglaube pfychologifch - gefetzmäfsig

im

Letzteres, das zuletzt auf Widerlegung ‚oder Rechtfer-

ganzen und im einzelnen entwickelt? Und fodann die

tigung eines beftimmten Unfterblichkeitsglaubens abzielt,

andere: wie erklärt es fich, dafs der Unfterblichkeitsge-

hat mit feiner Aufgabe überhaupt nichts zu thun. Zwar

danke gefchichtlich nicht allenthalben in gleicher Stärke

ift er nicht ängfllich in diefer Richtung; er deutet wie-

aufgetreten ift, fo dafs er gerade auf höherer Culturftufe

derholt klar genug an, wie er zur ‚Wahrheit‘ des Unfterb-

und gerade vom religiöfen Standpunkt nicht felten ver-

lichkeitsglaubens ftehe, nämlich durchaus bejahend, in-

leugnet worden ift?‘

Nachdem er einige kritifche Be-

fonderheit die geläuterten, echt chriftlichen Ideen fich an-

merkungen über ‚Problem, Methode, Eintheilungsprincip“‘

eignend, ihnen die Zukunft verheifsend. Aber das wird

immer nur geftreift; er verweift dabei auf fpätere Erörte-

vorangefchickt, kommt er S. 23 zur ‚Dispofition der Mo-

tive‘ des poftiven. Unfterblichkeitsglaubens. Er unter-

rungen. Dagegen das ‚geographifch-ethnologifche‘ Princip

fcheidet nach den Gefichtspunkten, welche die Beobach-

der Behandlung hätte doch mehr berückfichtigt werden

tung der pfychologifchen Entwicklung,des geiftigen Lebens

follen. R. meint, diefe Betrachtung ‚ignorire leicht das

darbietet.

Wie diefe uns vier Stufen zeigt, die des ‚na-

Identifche‘. Das ift gewifs richtig, aber das braucht nicht

türlichen Begehrens‘, der,Einbildungskraft‘, der ‚ Verftandes-

der -Fall zu fein. Und es hätte doch den Verf. vor man-

thätigkeit‘, zuletzt das ‚Werden des Ethifchen‘, fo giebt

chen Identificirungen bewahren können.

es vier Arten oder richtiger Stadien der Entwicklung des

Da R, feine vier Motive elaftifch und lebendig man-

Glaubens an Fortexiftenz des Menfchen nach dem Tode,

nigfaltig fich vergegenwärtigt, nicht als abftracte Sche-

auch der Vorftellungen von der Art des Lebens im Jen-

mata, fo kann man fie wohl gelten laffen als im Allge-

feits, der Beziehungen zwifchen den Todten und den noch

meinen ausreichende Gefichtspunkte zur Vertheilung

im Diefseits Lebenden. ‚Der Unfterblichkeitsglaube entfteht

der bunten Mannigfaltigkeit der concreten gefchicht-

I, aus der fubjectiven Triebfeder der Todesfurcht und

lichen Ideen über das Jenfeits, über das ‚Sterben‘ und

dem entfprechenden pofitiv-eudämoniftiichen Wunfche,

den ‚Todeszuftand‘ (welche beiden Momente R. ganz

das Grab zu überwinden und noch am Grabe die Hoff-

richtig auseinanderhält). Etwas anders fteht es hinficht-

nung aufzupflanzen; 2. aus der Phantafiethätigkeit

lich der Deutung diefer Ideen.

Eben hier müffen die

namentlich des Traumlebens in, feinen Analogien mit

‚geographifch-ethnologifchen‘, daneben die hiftorifch-chro-

dem wirklichen Leben; 3. aus dem Verftandesräthfel

nologifchen und die perfonalen Momente, die genera

welches durch die einfchneidende Thatfache 'des, Todes

dictionis bei den einzelnen Aeufserungen etc. ficher mehr

329

330

SE

Theologifche Literaturzeitung. 18094. Nr. I?.

e

herangezogen werden, als R. zugefteht. Zwar erkennt er

zur Miffion einnehmen als bei der Gründung der älteren

an und für fich auch alle diefe Momente an — es

ehört

Miffionsgefellfchaften, ift Warneck doch entfchieden gegen

zu feinen befonderften Intereffen, den Einflufs der ‚Sprache‘

eine Uebertragung der Miffionsleitung auf die Kirchen-

auch auf diefe Ideen zu verfolgen; darüber will er in

behörden in Staatskirchen, weil diefe nur mit Arbeit

einem fpäteren Hefte noch ausführlich handeln: aber

überladen und der Miffionsbetrieb dadurch gelähmt würde,

fo weit er fie diesmal berückfichtigt, hat er fie eben nur

und die Erfahrung gelehrt hat, dafs die Thätigkeit der

nebenbeigeftellt und das reicht nicht. Man wird jetzt nur

freien Vereine felbft auf den kirchlichen Sinn belebend

von Zeit zu Zeit dadurch an die Unficherheit der Detail-

gewirkt (S. 31 ff.). Die officielle Kirchenbehörde foll da-

deutungen erinnert, die R. giebt.

gegen durch die Prüfung und Ordination der MifGlonare

Der zweite Theil des Buches ift mir fachlich als der

ihren Antheil an der Sendung haben (S. 50 f.). In Bezug

glücklichere von beiden erfchienen. R. handelt hier über

auf die Bekenntnifsfrage fagt Warneck: ‚Die Stellung der

MifGion zur Frage der Verpflichtung auf die Sonder-

Buddhismus und Confucianismus‘.

die ‚Negation des Unfterblichkeitsglaubens im Mofaismus,

Hier fteht er eben

bekenntnifse der evangelifchen Kirchen hängt ganz ab

auf folchem Boden, wie er im erften Theile freilich viel

von der Intenfität, mit welcher diefelben im Bewufst-

fchwerer zu befchaffen war, doch aber vielleicht hätte

fein der Sonderkirchen

leben.

Je confeffioneller die

gewonnen werden können, wenn der Verf, fich entfchoffen

Strömung innerhalb der Sonderkirche, defto confeffioneller

hätte, nur die belangreichften hiftorifchen Totalformen

auch die Miffion. Es ift ganz unmöglich, die Miffion von

zu analyfıren.

Wenn er für den Unfterblichkeitsglauben

dem kirchlichen Leben zu ifoliren, von welchem fie ge-

Typen gewählt hätte, wie er hier hinfichtlich der Un-

tragen wird‘ (S. 54). ‚Wichtiger als jede Bekenntnifsver-

fterblichkeitsleugnung oder hinfichtlich der Formen von

pflichtung ift die kirchliche Erziehung der Miffionare.

Gleichgültigkeit gegenüber dem Gedanken der Un-

Der kirchliche Geift, der in den MifGonsanftalten herrfcht,

fterblichkeit folche zur Darftellung bringt, fo wäre fein

und die kirchliche Stellung, welche die unterrichtenden

Werk einheitlicher und, wie mich dünkt, fruchtbarer ge-

Lehrer einnehmen, wirkt am beftimmendften auf die con-

worden,

Sehr fein ift in diefem zweiten Theile, wo der

feffionelle Richtung der Miffionare‘ (S. 56). Was die

Stellung des Alten Teftaments zum Unfterblichkeits-

MifGonsvorftände betrifft, fo hält Warneck das Coopta-

glauben eine hiftorifche Detailunterfuchung von felb-

tionsrecht der Comiteen für das Mannesalter, in welches

die MifGon jetzt eingetreten ift, nicht mehr für paffend

ftändig fachmännifcher Art gewidmet ift — die alttefta-

(D 170)«

Allein es wird fich nicht überall fo wie im

mentlichen Theologen von Beruf werden nicht daran

vorübergehen dürfen —, die Entwicklung der ‚Parallelen

Rheinland, wo die kirchliche Thätigkeit der Laien feit

aus der neueren Philofophie‘, mit denen R. feine Arbeit

alten Zeiten fehr entwickelt ift, eine fefte Organifation

abfchliefst. Das Buch hat verdient, dafs man fich fortab,

der Mifhonsgemeinde herftellen laffen, durch welche die

wo das Problem der Unfterblichkeit erwogen wird, ernft-

Cooptation aufgehoben würde; namentlich nicht bei

lich mit ihm auseinanderfetzt.

Dafs es diefes Problem

Miffionen, die ihre Freunde in fo verfchiedenartig ver-

mannigfach gefördert hat, unterliegt für mich keinem

fafsten Ländern haben, wie die Basler. In Bezug auf die

Zweifel.

Pflege des heimathlichen Miffionslebens giebt das Buch

namentlich für die Paftoren gute Winke (S. 111—141).

e 1SCch, . Eude. Deceniber. 1803.. .. . F. Katten>bufch.

Der zweite Abfchnitt behandelt zuerft die innere

und äufsere Qualification. der Miffonare,. fowie ihre Aus-

Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre. Eiﬁ mifhons-

bildung. Warneck wünfcht mehr Miffionare von den

theoretifcher Verfuch.

2.1Abtig.>Die FOrgate:: der

Univerfitäten, betrachtet es jedoch nicht als einen blofsen

Sendung. [Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theo-

Nothftand, dafs fo viele nicht akademifch gebildete Män-

ner im Mifhonsdienft {ftehen.

Er fordert für diefe in

logie, XVII. Bd., 2. Abtlg.] Gotha, F. A. Perthes, 1894.

(VOL, 1254 Si gr 8;) Ma 4.; —

fechs Seminarjahren eine Vorbereitung, welche grofse

Der zweite Theil von Warneck’s Miffionslehre dürfte

Anfprüche an den Lerneifer der Zöglinge macht, welche

aber nach und nach von den meiften MifGonsanftalten

wohl als ein Vorbild für wirklich praktifche Darftellung

für nothwendig erachtet wird und fich auch als durch-

eines Zweiges der praktifchen Theologie bezeichnet werden.

führbar erwiefen hat.

Er betont, dafs man allmählich

Denn es wird hier nicht, wie in fo manchen Lehrbüchern,

auch mehr Vorkenntnifse zum Eintritt in das Miffhons-

theoretifch conftruirt, fondern die im Lauf von Jahr-

haus verlangen follte, und hofft, dafs dadurch das fociale

zehnten gewonnenen Erfahrungen der gröfseren evange-

Niveau der MifGonare etwas fteigen würde. ‚Das Vor-

lifchen Mifhonsgefellfchaften, welche häufig ganz unab-

recht der Miffion, ungelehrte Leute und Laien in ihren

hängig von einander auf diefelben Refultate gekommen

Dienft zu ftellen, braucht nicht in die falfche Paradoxie

find und diefe in den englifchen und continentalen Mif-

auszuarten, dafs diefelben nur. oder doch ganz vorwie-

fionsconferenzen ausgetaufcht haben, werden in fyftema-

gend den niederften Ständen angehören. Es hat das

tifche Ordnung gebracht und auf ihre biblifche, kirchliche

auch feine grofse Gefahr, nämlich dafs die Ausficht

und fociale Berechtigung

eprüft, nicht fchablonenmäfsig,

durch Aufnahme in den MiffGonarftand in eine höhere

fondern anfprechend, nicht zu weitläufig, aber fo, dafs

gefellfchaftliche Rangordnung zu treten, unlautere Ele-

doch mit nüchternem Blick behandelt wird. Diefer Theil

alles Wichtige mit warmem Intereffe für die Sache und

mente anlockt und aufgeblafen macht‘ (S. 186). So richtig

letzteres ift, fo dürfte es doch fraglich fein, ob bei

zerfällt in die zwei Abfchnitte: die Sendenden und

höheren Anforderungen auch mehr Leute aus höheren

die Gefandten.

Aus dem erften Abfchnitt heben wir

Ständen fich melden würden, da hiebei die Stimmung in

befonders hervor das Capitel von der geordneten Sendungs-

den Familien und Schulen mehr in Betracht kommen

veranftaltung; wie der miffionarifche Freifchaarendienft,

wird, Aber auch in den Volksfchulen wird doch in

der heutzutage befonders durch weite Kreife des engli-

neuerer Zeit mehr geleiftet als in

früheren Jahrzehnten,

fchen und amerikanifchen Proteftantismus geht und fich

und es wird das den Miffionsfem

ftatten kommen.

In dem Capitel über den Unterhalt

inaren einigermafsen zu

mit einem befonderen Nimbus des Glaubens umgiebt,

fich weder auf das apoftolifche Vorbild berufen, noch

der Miffionare werden die

rundfätze Gofsner’s und

für die Zukunft geficherte Refultate erzielen kann, dafs

Heldring’s, dafs diefelben durch ihrer Hände Arbeit im

nicht als Regel hingeftellt werden dürfe, was Ausnahme

Heidenland ihr Brod verdienen follen, {fcharf bekämpft.

ift (S. 16). Es folgen die Capitel: ‚Das Subject . der

Auch die letzten Capitel über die Ehe der Miffonare

Sendungsveranftaltung‘ und ‚Die freien Miffionsgefell-

und die miffionarifchen Hülfskräfte enthalten fo manche

fchaften und die amtliche Kirche‘, Obgleich die officiellen

treffenden Bemerkungen, dafs es für jeden Miffionsfreund

Kirchenbehörden jetzt eine viel freundlichere Stellung

ein Genufs fein wird, das Buch bjs zu Ende zu lefen,

331

Theologifche Literaturzeitung.

1004 (Ne. : 12.

332

und es kaum eine in diefes Gebiet einfchlagende wichtige

riftifch, dafs Karften gar nichts darüber berichtet, mit

Frage geben wird, die nicht in der Kürze befprochen wäre.

welchen Mitteln das Miffonsintereffe in der Heimath

Dafs der evangelifch-proteftantiiche Miffionsverein

geweckt und gepflegt worden ift.

vom Verfaffer wenig berückfichtigt wird, dürfte nicht

Eine kurze

eberficht über die alte dänifch-halle’fche

blofs von dem verfchiedenen theologifchen Standpunkt

Miffion wäre gewifs manchen Lefern erwünfcht gewefen

herrühren, fondern mehr daher, dafs diefer Verein noch

zur Orientirung über das, was die Leipziger von der-

felben noch vorgefunden haben, und es hätte dagegen

denen fich beftimmte Grundfätze ableiten liefsen.

keine jahrzehntelangen Erfahrungen hinter fich hat, aus

Es

Was die

an anderen Stellen gekürzt werden können,

kommen deshalb in dem Buch überhaupt die neueren

Kaftenfrage betrifft, f{o bekommt man aus Karften’s Buch

Miffhonsgefellfchaften wenig in Betracht,

fo wenig als aus anderen Publicationen der Leipziger

Miffion Klarheit darüber, ob diejenigen Heiden, welche

Echterdingen.

P WUrMe

zu den Leipziger Gemeinden übertreten, von ihren Ver-

wandten verftofsen werden oder nicht.

Ift erfteres der

Fall, fo verliert die Beibehaltung der Kafte ihren Werth

Karsten, Paft. Herm., Die Geschichte der evangelisch-Iuthe-

für die nationale Zufammengehörigkeit der Chriften mit

rischen Mission in Leipzig, von ihrer Entftehung bis auf

ihren Volksgenoffen, und ift nur ein Hemmfchuh für das

die Gegenwart dargeftellt. 2. Tle., Güftrow, Opitz & Co.,

Zufammenwachfen der Chriften unter einander, Dafs Graul

bei dem thatfächlichen Zuftand in der Trankebarer Ge-

1893—1804. (VIIL, 443 u. 468 S. gr. 8.) M. 10. —

meinde es als den von Gott verordneten Weg erkannte,

Es

ift dankenswerth, wenn heutzutage die Ge-

egen die Kafte eine mildere Praxis einzuführen als

andere Gefellfchaften, foll ihm nicht zum Vorwurf ge-

fchichte der einzelnen Miffionsgefellfchaften im Zufam-

macht werden,

Aber wenn nun Karften S, 321 meint,

menhang befchrieben wird, damit das jüngere Gefchlecht

fich leichter orientiren kann auf dem weit verzweigten

es handle fich hier um einen principiellen Unterfchied

Gebiet, So wird auch das vorliegende Buch jedem Miffons-

zwifchen der lutherifchen und der englifch-reformirten

freund eine willkommene Gabe fein,

Mit der Leipziger

MifGon, fo werden die Hermannsburger und die dänifchen

oder urfprünglich Dresdener Miffion beginnt eine neue

Lutheraner, welche den Kaftenunterfchied in ihren Mif-

Epoche in der Gefchichte der evangelifchen Miffhons-

fionen nicht fortbeftehen laffen,

nicht damit einver-

ftanden fein.

thätigkeit auf dem Continent. Nachdem in England 1795

Chriften verfchiedener Denominationen fich verbunden

Bei den Uebergriffen der Leipziger in Gemeinden der

englifchen Miffion hätte Karften das audzatur et altera

hatten zu einer gemeinfamen MiffGonsarbeit in der Lon-

doner Miffion, waren auch die erften deutfchen Vereine

gars berückfichtigen dürfen. Denn es ift (chwer, aus der

von der Vorausfetzung ausgegangen, dafs man die Heiden

Ferne zu beurtheilen, in wie weit das Fortbeftehen der

bekehren könne, ohne die kirchlichen Unterfchiede der

Kafte für manche ein gröfserer Anziehungspunkt gewefen

Heimathgemeinde hinauszutragen, dafs vielmehr unter

ift als die lutherifche Lehre und das lutherifche Gefang-

den fremden Völkern die Kirche fich wieder eigenthüm-

buch, und es führt immer zu allerlei Widerwärtigkeiten,

wenn zweierlei evangelifche Miffionen an einem Ort find.

lich geftalten werde. Der Dresdener Miflionsverein wurde

Es ift eine Verfuchung für unlautere Leute, dafs fie fich

1836 hauptfächlich durch den Einflufs von _ Scheibel

vn er einen zur "anderen. wenden 0. dl

Deswegen

und Rudelbach bewogen, fich von diefen Grundfätzen

und von der Verbindung mit der Basler Miffion loszu-

hüten fich alle evangelifchen Miffionsgefellfchaften, mit

fagen und eine eigene Gefellfchaft zu gründen, welche

Ausnahme der Methodiften, Baptiften, der Leipziger und

‚ihre Mifhonare auf das lutherifche Bekenntnifs verpflichte

der hochkirchlichen Ausbreitungsgefell{chaft (S. P. &.), eine

und fie anweife, ihre Gemeinden aus den Heiden auf

Station zu befetzen, wo fchon eine andere evangelifche

Grund diefes Bekenntnifses zu fammeln‘.

Es werden

Miffion arbeitet, auch wenn Leute da wären, die fich

gerne einer anderen Gefellfchaft anfchliefsen würden.

gewifs alle Mifhonsgefellfchaften im Laufe der Zeit dahin

Karften’s Animofität gegen die Engländer, welche häufig

kommen, dafs fie diefem Princip infoweit Recht geben,

als bei der Organifation der heidenchriftlichen Gemeinden

hervortritt, ift deshalb unberechtigt; denn man kann von

die Miffionare unwillkürlich diejenigen Katechismen und

englifchen Miffionaren nicht wohl erwarten, dafs fie mit

Cultusformen einführen werden, in welchen die Mehrzahl

den Lutheranern, welche einen Theil ihrer Gemeinden

von ihnen aufgewachfen ift. Dafs Lutheraner aus dem

von ihnen abwendig gemacht, auf gutem Fufs ftehen,

öftlichen Deutfchland bei der Basler Miffion fich nicht

und keine Verfuche machen, ihre früheren Gemeinde-

auf die Dauer befriedigt fühlen konnten, ift durchaus be-

glieder wieder zu gewinnen. Dafs die Miffion unter der

Nur follten fie allmählich aufhören, Steine zu

englifchen Regierung eine freiere Bewegung hatte als

rechtigt.

unter der lutherifchen dänifchen, mufs auch Karften zu-

werfen auf diejenigen im weftlichen Deutfchland, welche

nun einmal feit der Reformation durch ihre Cultusform

geben, ebenfo dafs im Anfang die Engländer den Luthe-

und ihre ganze kirchliche Volksanfchauung den Refor-

ranern grofsen Vorfchub geleiftet haben, indem ein Be-

mirten näher ftehen. Karften fcheint vorauszufetzen, dafs

amter ihnen die Station Mayaveram gefchenkt hat,

auch die Basler gegen die Leipziger allezeit feindlich

Der zweite Band enthält eine in ermüdender Breite

auftreten müffen, denn er hat S. 312 f. einen Artikel des

gefchriebene Chronik der 29 Stationen von 1860 bis auf

p

die Gegenwart.

Nirgends wird die Statiftik in einer

Unterzeichneten über die Eigenthümlichkeit der Leipziger

Tabelle überfichtlich zufammengeftellt.

Von der Ge-

Mifion im Basler Miffions-Magazin 1890 S. 129—137

meindeordnung der Leipziger MifGion erfährt man nicht,

gründlich mifsverftanden, indem er, was dort einfach

referirend, mit Graul’s Worten, als das Unterfcheidende

ob fie auch Grundfätze über die Behandlung der Kafte,

dargeitellt wird, als einen dreifachen Vorwurf gegen die

der Polygamie, der Heidentaufe u, f. w. enthalte, Eben(o

Leipziger Miffion auffafst. Dafs die ftarke Betonung

wenig bekommt man ein Bild von Hardeland’s Vifta-

der lutherifchen Lehre die Leipziger Miffion nicht vor

tionsreifen,

der auf feiner erften die Basler Miffions-

ftationen befuchte, um die induftriellen Unternehmungen

Streitigkeiten in der Heimath und draufsen bewahrt hat,

einzufehen,

geht auch aus diefer Gefchichtsdarftellung hervor, Man

Wenn fo die Gefchichtfchreibung ganz durch die

wird fagen können: es wurde in Leipzig eine kirchlich

Grundfätze der Gefellfchaft beherrfcht ift, und die Ueber-

correcte Paftorenmiffion gegründet, während in Hermanns-

burg eine lutherifche Volksmiffion entftanden ift. Graul

ficht fehlt, fo find wir doch dankbar für das Buch. Die

war gewifs der wiffen{chaftlich tüchtigfte Mifhonsdirector,

Beigabe einer Karte vom oftindifchen Arbeitsfeld wäre

aber das Miffionsintereffe in breitere Volksfchichten zu

gewifs für manche Lefer erwünfcht gewefen,

Echterdingen.

P Waurcm:

bringen war ihm nicht gegeben, und es. ift charakte-

1804 Nn

J

2

34

333

Theologifche Literaturzeitung.

Bl kn

E

Zahn, A,, Studien üb, Johannes Calvin, Die Urteile kathol, u, proteftant.

Berichtigung.

Hiftoriker im 19, Jahrh, üb, den Reformator, Gütersl., Bertelsmann,

I. 60

Zu der Befprechung meiner Rede: ‚Die altteftl. Spruchdichtung‘ in

38044 (VAL 210 S, @1, 89

Nr. 9 S. 237 f. erlaube ich mir folgende Berichtigungen:

Theiner, J. A,, u. A, Theiner, die Einführung der erzwungenen Ehe-

ı) ‚Er fchreibt den 2. und 5. Theil des Spruchbuches der Zeit des

lofigkeit bei den chriftlichen Geiftlichen u. ihre Folgen. Ein Beitrag

Hiskia zu‘ ift nicht ganz correct, da ich in dem Inhalte der genannten

zur Kirchengefchichte. Bevorwortet v. F. Nippold. ı. Bd. Barmen,

Theile nur Anzeichen für die Königszeit finde und lediglich gefagt

Klein, 1894. (XLVIII, 364 S. gr. 8.)

4. 509

habe mit Bezug auf die Ueberfchrift des 5. Theiles: ‚Es liegt aber kein

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, III. Zehnt. 1.—3. Hft,

Grund vor, an der Richtigkeit der Veberlieferung zu zweifeln, dafs diefe

Magdeb., Heinrichshofen, 1894. (gr. 8.

ffa

n 40

Sammlung unter Hiskia

entftanden ift‘ (S. ı1 f.).

Inhalt:

ı. Zur

Gefchi

der

Ta

eformirten Gemeinde in Altona.

2)

Die Fortfetzung des obigen Satzes: ‚Befonderes Gewicht auf den

Von F. Albrecht. (19 S.) —. 40

— 2,_Die Fremdencolonie in Billigheim

Ausdruck 1i7

. legend, aus dem doch fchwerlich eine nothwendige

u. Umgebung. Von Th. Gümbel.,

wallonifch-reformirten Gemeinde zu Frankenthal. Von Cuno, (26 S.) —. 50.

(24 S.

—, 50. — 5. Gefchichte der

Beziehung au

f Hiskia’s Periode hervorgehen dürfte‘ erweckt den Anfchein,

als ob ich diefe ‚Beziehung‘ annähme,

Ich habe aber lediglich die be-

Seyfarth, H., Werbeberufe f. die Arbeit der inneren MiffGion, Leipz.,

treffende Ausfage als ‚nur von den Zeiten vor der Zerftörung Jerufalems

E, Bichter, 1804: (VM 185 3, 8

I

20

Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red.

durch die Chaldäer‘ geltend erklärt (S. 13).

v. Weber-M.-Gladbach, V, Serie. 12. Lfg. (gr. 8.

—, 40

3) ‚Alles Uebrige verfetzt der Verf, in das perfifche Zeitalter‘ ent-

Inhalt; Selbfthilfe, Staatshilfe, Gotteshilfe auf fozialem Gebiet,

Vortrag v.

fpricht nicht ganz meiner Meinung. S, ı7: ‚Bis etwa auf den letzten

Weber. (S. 255—2097.) —. 40«

kleinen Theil werden fie [die übrigen Beftandtheile] alle nicht früher

Kirche u. Sozialismus. II. Erfurt, Güther, 1894. (gr. 8.

—. 80

anzufetzen fein als in der Periode der perfifchen Herrfchaft‘,

Inhalt: Das Wefen der Sozialdemokratie u, die chriftliche Religion.

Ein

Wolf Baudiffin.

Vortrag v. E. Schall.

(47 S.

Marburg i. H., 20. Mai 1894.

Aus:

Cremer,

H.,.. Duell. .u.. Ehre,

‚Gütersloher Jahrbuch 1892‘.]

—

Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (23 S. 8.

o

Bibliographie

Gedanken üb, unfer Kommen u. Gehen. Naturwiffen

{chaftliches Glaub.ens-

bekenntnis, Berl., Dümmler’s Verl., 1894. (24 S. gr. 8.)

—, 60

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Philalethes, Weshalb hat unfere Kirche noch kein neues Bekenntnis?

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

—

o

Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (39 S. gr. 8.

Deutfche Literatur.

Schenkel, Die Kraft der lutherifchen Kirche gegenüber Rom. Vortrag,

Leipz., Dörffling & Fr., 1894. (24 S. gr. 8.

Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dreyer etc,

Brieger, Th., Die fortfchreitende Entfremdung v. der Kirche im

Tichte

hrsg. v. H, Holtzmann, 13. Bd., enth, die Literatur des J. 1893.

der Gefchichte, Akademifche Rede, Leipz., Hinrichs, 1894. (28 S,

ı. Abth, Braunfchw., Schwetfchke & S., 1894. (gr. 8.) 5. —; kplt.

gr. 8,

;

—

Ladenpf.- 14. —

Benario, L., Die Stolgebühren nach bayerifchem Staatskirche:

m'écht.

Inhalt: Exegefe, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (148 S.)

(Preisgekrönt v. der Juriften-Fakultät Würzburg.) München, Beck,

Frank, F. H, R. v., Gefchichte u. Kritik der neueren Theologie, ins-

befondere der fyftematifchen, feit Schleierma

cher,

Aus dem Nachlafs

1894. (VI, 168 S. 8.

Kart. 2. 50

des Verf, hrsg. v: P. Schaarfchmidt,

Leipz., Deichert Nachf.,

Rang, Ch., Die Gemeindekirche, Laiengedanken üb, e. evangel, Kirchen-

an

5. 60

bauftil. Pofen, Ebbecke, 1894. (67 S. gr. 8.)

I

1894. (

VL 3509 @578

des Alten Teftaments, in Verbindung m, Baethgen,

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Schrift, die heilige,

Stuttg., Süddeutfches Verlagsinftitut, 1894. (29 S. gr. 8.)

__7

Guthe, Kamphaufen u. A, übeif..y..£. Kautzich. X0 Liot ı2 TL

Kawerau, G., Vom Worte des Lebens.

Predigten aus dem akadem,

(Schlufs.) Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894.

Beilagen XVIII u. S,

Gottesdienfte in Kiel. Kiel, Eckardt, 1894. (76 S. gr. 8.)

&. 80

89—219. Lex.-8.) Subfkr.-Pr. 1.— (kplt.: Subfkr.-Pr. 12. —; Einbd. 3. 50)

Schrift, die hl., des Alten Teftaments, in Verbindg, m. Baethgen, Guthe,

Glaubensftimmen, neue, f, die Gemeinden des Herrn, Hamb,, Oncken Nachf.,,

Geb. 2. —

Kamphaufen u. A, überf, u. hrsg. v. E.Kautzfch, 2, Halbbd. (Schlufs.)

1894: (VII, 72 S: 12

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (VI, S. 465—1012 u. XVIII u.

Heidrich, R., Handbuch f, den Religionsunterricht in den oberen Klaffen,

Subfkr.-Pr. 7. —

1. Tl.: Kirchengefchichte. 2, Aufl. Berl., Heine, 1894. (XII, 488 S.

S. 33—219 m. I farb. Karte, Lex.-8,

gr. 8.

o; geb. 7. 80

Stentzel, A., Weltfchöpfung, Sintfluth u. Gott. Die Urüberliefergn,, auf

Analecta hymnica medii aevi, ı7: Hymnodia Hiberica

Hrsg. von

Grund der Naturwiffenfchaft erklärt,

Braunfchw., Rauert & Rocco

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Nachf., 1894. (VII, 183 S. m. 3 Taf. gr. 8.)

4. 50

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Calixtinus). Leip-z., O. R. Reisland, 1894. (236 S. 8.)

{chrift saec. VIII. [Aus: ‚Christiania Videnskabs-Selskabs Forhand-

1893. (108 S. gr. 8.

2

linger‘.] Christiania, [Dybwad],

£iteratur des Auslandes,

Testamentum, novum, graece, ad antiquissimos testes denuo recensuis,

apparatum

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2V.

maior. Vol. III. Prolegomena scripsit C, R. G

vegory additis curis

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E. Abbot. Pars ultima. Leipz., Hinrichs, 1894. (XI u. S. 801—1426,

Bacon, B, W., The triple tradition of Exodus: a study in the structure

gr. 8.) 13. 50; auf Schreibpap. m. breiten Rändern 17. 50 (Vol. III

of the later Pentateuchal books, reproducing the sources of the nar-

kplt.: 32. —; auf Schreibpap. 42. —;

3 voll. kplt.: 70. —; au

rative and further illustrating the presence of Bibles within the Bible,

Schreibpap. 90. —)

Hartford, Ct,, The Student Pub. Co,, 1894. (LVIII, 382 p. 8.) $ 2.50.

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—80

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Expositor’s Bible,

new (6th) ser.

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597 S. 4.)

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Genesis ITII. — The

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burtztages Ouftav AWdolf8 am 9. Dezember 1894. Dem

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S

u

2

Z

deutfhen evangelifdhen Bolke dargeboten. Mit zahlreicdhen

Ne ﬂ;1.e, E., Zur kirchlichen Chronologie des Lebens Jefu (Ztfchr. f. wiffenfch.

e

AUobildungen. Preis 50 BPf.

Theol. 37, 2, 1894, S. 244—245).

Achelis, H., Zum Muratorifchen Fragment (Ztfchr, f. wiffenfch. Theol.

Bartiepreis von 50 Eremplaren an 40 Pf.

37, 2, 1894, S. 223—232).

Bu beziehen durh alle BudhhHandlungen.

Klöpper; As

ber den Sinn u. die urfprüngliche Form der erften Selig-

preifung der Bergpredigt bei Matthäus (Ztfchr, f. wiffenfch, Theol,

Chrijtlihe Schriftenniederlagen wollen jich wegen des Ber-

37,.2, 1804, S. 175—101).

Dräfeke, J., Zur Überlieferung der Apoftelgefchichte (Ztfchr, f, wiffenfch,

triebs des Büchleins eventl. an die Verlagsbhuchhandlung wenden.

Theol. 37, 2, 1894, S. 192—206).

Burton, H. F., Rome in Paul’s day (The Biblical World 1894, febr.,

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LZutheran Church Review 1894, april, p. 134—141).

Baldenfperger, W., Die neueren kritifchen Forfchungen über die Apo-

E. Morgenstern Verlagsbuchhandlung

kalypfe Johannis (Ztfchr. f. Theol. u. Kirche 1894, 3, S. 232—250).

Rossi, F., Di alcuni manoscritti copti che si conservano nella Biblio-

in Breslau, Alexanderstrasse 38.y

teca Nazionale di Torino. — Dal Salterio Davidico (Memorie della

In meinem Verlage ijt jveben erjchienen:

R. Accad, delle scienze di Torino II Ser. T. XLIII, 1893,

223—9300).

Das

Rossi, F., Di alcuni manoscritti copti che si conservano nella Biblio-

teca _ Nazionale

di

Torino.

— Frammento di un sermone sulla

Evangelium des Lucas.

genitenza e due altri sul martivio di S, Teodoro e S, Vittore (Me-

morie della R. Accad, delle scienze di Torino II. Ser. T, XLIII,

Erklärt

1893, %. 301—340).

von

Dl'o G. L ° Ha’hn’

Recenfionen.

Gottlob, A., Die päpftlichen Kreuzzugs-Steuern des 13. Jahrh. (v. E.

prdentl, Profejjor der Theologie an der Königlichen

Univerfität Breslanu,

Michael: Ztfchr. f. kath, Theol. 1893, 4; Vv. J. P, Kirfch: Hift.

Jahrb. XIV, 4, 1893; v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1894, ı; v. E.

Zweiter Band (Schluß). -

G. Ledos: Revue des questions historiques 1894, jJanv.; v. G, Papa-

leoni: Archivio storico italiano 1893, 4, V. Ilgen: Hift, Ztfchr, Bd.

45 Bogen. Gr. 8. Geheftet Preis 14 M.

72, 2, 1894):

Gottfchick, J., Die Bedeutung d, hift.-krit. Schriftforfchung f, d. evang.

Preis des completen WerkeS in zwei Bünden 26 M,

Kirche (v. Kluckhuhn: Theol, Litt,-Bericht 1893, 4; v. J. Weifs:

BZu beziehen durch jede Buchhandlung.

Deutfche Litztg. 1893, 20; v. H. M. Scott: 7%e Presbyterian and

Reformed Review x894; aßril).

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

N: 13.

23. Juni 1894.

19. Jahrgang.

..

__

A

Burton, Syntax of the Moods and Tenses in

N. T. Greek (Blass).

Gefchichte der Reformation in den Nieder-

Faulhaber, Was ift es mit dem taui'endjährigen

Viteau, Etude sur le Grec du Nouveau Testa-

Lateinifche Litteraturdenkmäler des XV, u. XVI.

landen (Kawerau).

Faulhaber, Das zukünftige Reich Chrifti auf

Reich? (Ritfchl).

ment (Blass).

Jahrh, 7. Heft: Deutfche Lyriker des XVI, Jahrh.

Erden (Derf.).

Kunze, De historiae gnosticismi fontibus (Har-

hrsg. von Ellinger (Kawerau).

Varley, Von den letzten Dingen (Derf.).

nack).

Dalton,

Zur Gefchichte der evangelifchen

Bahnfen, Evangelienpredigten (Hans),

Robertson, Archib., St. Athanasius on the

Kirche in Rufsland (Eck),

Bitzius, Predigten, 5. Bd. (Derf.).

incarnation (Krüger).

Ritfchl, Gefammelte Auffätze (Wendt).

Robertson, Fred, William, Drei weitere Reden

Berger et Durrieu, Les notes pour l’enlumi-

Cannegieter, De godsdienst uit plichtbesef etc,,

(Hans).

neur dans les manuscrits du moyen äge (v.

Bedenkingen tegen Rauwenhoff (Thoenes).

Frommel, Aus Lenz und Herbst, Erinnerungen

Gebhardt),

Ziegler, Religion und Religionen (v. Schult-

(Hans),

Kingsley, Tägliche Gedanken (Hans).

Hofsyt„tyayde;ig Gljo ot, ?äxf?ert Jahre aus der

E E

200 VE

hefs-Rechberg). E

Burton, Ernest de Witt, Syhtax of the Moods and Tenses in

Behauptung, das den Zweck bezeichnende Participium

New Testament Greek. Second edition, revised and en-

fei gewöhnlich das des Futurums, doch für das N. T.

im allgemeinen nicht richtig ift, indem fich das Partic,

larged, Chicago, M. S. A., University Press of Chicago.

Fut. faft nur in den Acta findet (Matth. 27, 49 hat x*

1893. (XXII, 215 S. 8.)

00oa«t, D al 6woeL ft. owowr). Nach p. 126 haben ‚er-

Mit welchem Ernft und welcher Gründlichkeit gegen-

gänzende‘ Relativfätze, die den Zweck angeben, fowohl

wärtig in Amerika philologifch-theologifche Studien ge-

im claffifchen wie im neuteftam. Griechifch den Con-

trieben werden, dafür liefert auch das vorliegende Buch

junctiv, im N. T. indefs auch den Indicativ des Futurs.

einen erfreulichen Beleg. Es ift aus einer im J. 1888 er-

Dem Ref. {cheint umgekehrt der Conjunctiv bei folchen

fchienenen Brofchüre als erweiterte Auflage hervor-

Sätzen im N. T. weiter zu gehen als im claffifchen Grie-

chifch, und z, B. Mc. 14, 14 00 EOTW TO KATAAÄVLA Ö7LOU

gegangen. Der Umfang des Behandelten ift gröfser als

bei dem Buche Viteau’s (f. unten), indem nicht nur die

@dyw der Conjunctiv für das Attifche falfch zu fein, Für

Modus-, fondern auch die Tempuslehre dargeftellt wird;

das Futurum führt der Verf, Lc. 7, 4 &&106 @ 1a9&n

dafür ift indefs die Behandlung knapper, und auch die

an, eine Conftruction, die ganz vereinzelt ift und wie

Rückficht auf den Gebrauch der claffifchen Sprache fo-

latinifirend_ ausfieht (dzgnus quz). Das allgemein em-

wie die Unterfcheidung zwifchen den einzelnen Schrift-

pfehlende Urtheil können dergleichen Einzelheiten nicht

{ftellern des N. T. nicht fo hervortretend. Es kommt

ändern,

dem Verf. befonders‘ auf die Förderung des {fcharfen

Hälle: a S:

K’BlaAfs

Verftändnifses an, nicht am wenigften auch auf die der

lln

genauen Wiedergabe im Englifchen, weswegen auf die

revidirte englifche Bibelüberfetzung fortwährend Bezug

Viteau, Abbe Jos., Etude sur le Grec du Nouveau Testament.

enommen wird. Der Verf. zeigt fich als durchaus be-

fähigt, fcharf zu unterfcheiden und zu definiren, und ferner

Le Verbe: Syntaxe des propositions. Paris, Bouillon,

als mit der grammatifchen Literatur wohlbekannt, fo

1803, (LX1, 240 S, gr, 80)

Die hier zur Anzei

dafs er auch auf die in Urzeiten liegende Entftehung

ge kommende Schrift zeigt in er-

und urfprüngliche Bedeutung der Formen zurückgreift

freulichfter Weife,

wie das wiffenfchaftliche Studium des

und z, B. beim Infinitiv diejenigen Gebrauchsweifen vor-

neuteftamentlichen Griechifch fich vertieft und feine

anftellt, in denen die urfprüngliche Dativbedeutung diefer

Grundlagen und Methoden verbeffert. Es bedurfte hier

Form noch hervortritt. Auf Textkritik läfst er fich nicht

in der That einer Loslöfung aus den claffifchen Feffeln,

eben ein, und citirt auch aus claffıfchen Autoren mit-

nicht in dem Sinne, als könne man nun beim Studium

unter nach unemendirten Texten, p. 53 &pdrnV EnLdeiSa-

unzweifelhaft

des Neuen Teftaments das clafffche Griechifch bei Seite

04a Plat, Euthyd. 278 C (—eo4aı Schanz

»”

,

/

laffen und ignoriren, wohl aber infofern, als diefes Grie-

richtig), 0L&7a@L UAA

Löta yevsodaı Protag. 31

6C (ucahıor

chifch als ein befonderes, feinen eigenen Gefetzen fol-

%y Schanz, ebenfalls unzweifelhaft das Richtige). ‚S° ift

gendes anzuerkennen ift. Das Buch behande

lt vollftändig

es nicht verwunderlich, dafs er auch mit %arn VtNOAV

und ausführlich die ‚Syntax der Sätze‘, d.

h. die Modus-

lehre einfchliefslich der Lehre von I

donaoduevoL Act. 25, 13 (fatt—0öueror) fich abzufinden

nfinitiv und Particip;

weifs, indem er von der Vorausfetzung ausgeht, dafs

der claffifche Sprachgebrauch wird

jedesmal zuerft kurz

diefer Text richtig fein müffe, und folglich auch eine Er-

angegeben, und dann dar

gelegt, was von diefem geblie-

klärung fich finden müffe.. 2 Tim. 2, 25 ftellt er (p.96) un7/07E

en, Was neu entwickelt

ift. Dem Lehrzwecke gemäfs

dn und dwnN zur Wahl, d. h. einen recht auffälligen

ift alles in Paragraphen ge

gliedert, und am Schluffe jedes

Optativ und eine homerifche (dorifche), für das N. T. ganz

Ab{chnittes werden die

wefentlichen Thatfachen reca-

pitulirt. Referent wüfste

unmögliche Conjunctivform. Im Uebrigen ift es nicht

weittragende Einw

irgendwelche principielle und

häufig, dafs Ref, eine andere Faffung ftatt der gegebenen

endungen gegen das treffliche Buch

wünfchte, oder dafs er gar anftiefse,

Letzteres bei ö65

nicht zu machen;

nur

ift die Zutroduction, die befonders

Ldßn &v, 66 01607 &v, G OrrouElUN &v p. 69, wofür der

paginirt ift, und die üb

er den allgemeinen Charakter:der

Sprachgebrauch doch kategorifch ö5 &v 2Adßn u. f. w. for-

Sprache des N

euen Teftaments handelt, vielleicht nicht

dert, und bei den fehr vereinzelten Druckfehlern wie

exact

enug gearbeitet. Wir greifen Einzelnes heraus:

vadyno« p. 20. Erfteres ift u, a. der Fall p. 176, wo die

"Aoteun

c ftatt Aoreucm Loll helleniftifche Neuerung fein

337

338

339

Theologifche Literaturzeitung.

TOOMNDATSN

340

(p. XV), während hier 1edäglich incorrecte Schreibung

mit dem Particip. Im ganzen aber können wir unfer

und damit zufällige Erneuerung des älteften Griechifch

empfehlendes Urtheil über das Buch nur wiederholen.

vorliegt; dioxog«& (doch dıox6gaE!) ein bezeichnendes

Halle Z S:

F! Blafs.

neues Compofitum (das Wort {fteht bei Lucian als fcherz-

hafte Bildung); «iza erft helleniftifch (fchon bei Solon),

Kunze, Lic, Dr. Ioannes, De historiae Gnosticismi fontibus

üßw Die auf p. XXI mitgetheilte. attifche‘ Infchrift

novae quaestiones criticae.

Leipzig, Dörffling &

Corp. Inscr. Att. I, 73 foll aus dem Anfang der Kaifer-

zeit fein; aber Dittenberger fetzt fiıe vielmehr in das

Franke, 1894. (78 S. gr. 8.) M. 1.60.

Ende .des 2. oder den Anfang des 3. Jahrh. n. Chr. Dazu

Eine gründliche , methodifche felbftändige und nicht

ift fie nicht ganz correct und mit einzelnen Accentfeh-

fruchtlofe Nachprüfung der Unterfuchungen von Lipfius,

lern (dioxr, avdoogporor) wiedergegeben. Was aber die

Hilgenfeldund dem Unterzeichneten. Die Hauptergebnifse

eigentliche Darftellung des Gegenftandes betrifft, fo fieht

des Verfaffers find folgende: ı) die Abfchnitte Iren. I, 22,

fich Ref. hauptfächlich nur da zum Widerfpruch veran-

2—27,4 und 11. 12 find das geiftige Eigenthum desIrenäus;

lafst, wo der Verf. beftrebt ift, die Lesarten von Weft-

uellen, die er für diefe Partien gehabt hat (gnoftifche

cott-Hort und Tifchendorf gegen die Grammatik durch-

Originalfchriften, Juftin’s Syntagma %ar& Maoxiwvos) hat

zufechten. So %va mit Ind, praes.

. 84 f., wofür indefs

er frei benutzt; ‚capita £lla sua arte composuit, Suo Stilo

nur eine einzige Stelle angeführt wird, bezüglich deren

conserepsit‘; ift das Syntagma gegen Marcion nicht mit

die genannten Hrsg. einig wären: I Jo. 5, 20 Zr« yıyw-

dem

yntagma gegen alle Härefien identifch, fo ift es

o40uUey. Wenn Johannes oder der, welchem diefer etwa

nicht wahr{cheinlich, dafs er diefes gekannt hat. Ueber-

dictirte, wirklich fo gefchrieben hat (was durch das Zeugnifs

haupt läfst fich nicht mehr angeben, was Irenäus dem

von fünf noch fo alten Hdfchr. noch lange nicht feft-

uftin verdankt; jedenfalls aber ift die Annahme grund-

fteht), fo müffen wir fagen: er hat fich ver{chrieben, und

los, dafs I, 22—27 und 1ı1. 12 aus dem Syntagma Juftin’s

mit Verfchreibungen hat die Syntax nichts zu thun.

ftammen.

Dafs 4ya Enhobrte und va qvoLotoHe bei Paulus in die For-

2) Tertullian’s Nachrichten über die Häretiker gehen

menlehre und nicht in die Syntax gehören (als damalige

gröfstentheils auf Irenäus zurück; auf Juftin’s Syntagma

Conjunctivformen), ift auch dem Verf. nicht entgangen.

wird man nirgends geführt.

3) Hippolyt’s Syntagma — es war nicht wefentlich

Eine andere Unmöglichkeit ift &va dum Ephes. 1, 17 (d@

rimär aus

Vatic.), was der Verf. doch nicht (ganz principwidrig!)

umfangreicher als Pfeudotertullian — mufs

mit Stellen des Demofthenes vertheidigen durfte (p. 80 f.).

dem Confenfus des Philafter mit Pfeudotertullian con-

Auch unzore dwn 2 Tim. 2,25 fcheint dem Ref. unhalt-

ftruirt werden; denn Epiphanius hat aufser ihm auch von

bar, obwohl fich hierfür wenigftens aus den LXX Ana-

Irenäus‘ Hauptwerk reichlichen Gebrauch gemacht und

loges beibringen läfst.

Aber örav mit Indic. ift dem

Philaftrius ift nicht nur vom Syntagma, fondern auch

N. T. allerdings zuzugeftehen, und der Verf, hat gewifs

von Epiphanius abhängig.

4) Hippolyt hat im Syntagma nirgendwo eine mit

Recht, wenn er (p. 125) Apocal. 2, 25 &ug &y 4Ew für Fut.

Indic. erklärt. Schliefslich hat fich ja in der Sprachent-

Irenäus gemeinfame Quelle benutzt, er hat vielmehr den

wickelung öray einfach an die Stelle von Ör& gefetzt,

Irenäus als feine Hauptquelle ‚e£ secundum ordinem et

wie (&xy) &v an die von &l (fo neugriech.). Aber weshalb

secundum res‘ gebraucht, verkürzt, durch Flüchtigkeiten

dann 5öwWnode nach öray (Luc. 13, 28

.-H.) für eine

und ungenaue Reproduction entftellt und an einigen

‚mögliche Form‘ erklären? Ein vergebliches Bemühen ift

Stellen durch neue Erkenntnifse bereichert. Nur die Ar-

es, dem Satze Act, 10,36 Conftruction und Sinn abzu-

tikel Cerdo und Marcion hat er ganz felbftändig gear-

gewinnen; hier kann nur die Conjectur helfen (x%gi06

beitet, die Artikel Simon, Nicolaiten, Cajaner, Sethiten

gröfstentheils felbftändig auf Grund befonderer (jüngerer)

zu ftreichen; 26yov öv nach 8*C u. f. w.; vgl. ı Cor. 10,36),

ebenfo wie bei dem &aioe &g 6 ma08ı Mt. 26,50 (p. 25.

Quellen. Somit wird man auch hier nirgends auf Juftin’s

68), wo der Verf. oilda ergänzt, aber die Conjectur aloe

Syntagma geführt.

(nimm weg, was zu holen du gekommen bift), unaus-

Gegen die Ergebnifse Nr, 2—4 weifs ich nichts von

weichlich nahe liegt (falls man nicht &aloe, aige vor-

Belang einzuwenden. Namentlich die Nachweife, wie

zieht). Wir heben noch kurz ein paar andere Dinge her-

ftark Epiphanius den Irenäus auch dort benutzt hat, wo

vor. S. 129 fucht der Verf. &c &0x0uaL Joh. 21, 22 und

er ihn nicht nennt, und dafs Philafter direct den Epiphanius

1ı Tim., 4,14 in dem Sinne auszulegen: ‚während ich weg-

benutzt hat — was übrigens auch fchon früher bemerkt

worden ift,—find fchlagend. Dafs Marcellina nicht im Syn-

gehe‘, Diefen Sinn des Weggehens hat indefs &9y204aı im

N. T. nicht an fich, fondern nur gelegentlich im Zufammen-

tagma Hippolyt’s geftanden hat, ift wohl richtig; aber

hange, dagegen den des Ankommens, Wiederkommens

die Erklärung, die der Verfaffer für ihre Erwähnung bei

auch an fich; fo wird man alfo auch hier zu verftehen

Epiphanius giebt S. 50 ff., befriedigt nicht. Eine andere

und dem Präfens &oyouoı wie fo häufig den futurifchen

Erklärung habe ich in den Sitzungsberichten der K, Pr.

Sinn zu geben haben, in welchem es die beftimmte Ver-

Akad., d. Wiffenfch. 1892 S. 617 ff. zu geben verfucht. Wie

ficherung des Kommens enthält. KouIMxev Act. 23, 22,

belangreich die quellenkritifchen Ergebnifse auch für die

Gefchichte find, hat der Verfaffer an einem fehr wich-

&rfxev Col. 3, 18. Eph. 5, 4, &80vlöuny Act. 25,22 (p. 18 f.)

zeigen eine Vermifchung des im Attifchen Gefchiedenen:

tigen Punkte, den Berichten über Cerinth (S. 60 ff.),

attifch müfste es durchaus 7g001%x&1 und an der letzten

felbfit ausgeführt. Er zeigt, dafs weder Irenäus noc

Stelle BovlodunY &v heifsen, indem überall hier die Irrea-

Hippolyt dem Cerinth ‚Judaismus‘ beigelegt haben, fon-

lität ausgefchloffen ift. Nämlich nur dann fagt der Attiker

dern dafs diefer durch eine der bekannten Confufionen

my 0OHKxev, wenn er auf die Forderung verzichtet und

des Epiphanius entftanden ift. Epiphanius hat dem Ce-

lediglich das Wirkliche tadelt; aber hier ift überall Forde-

rinth auch das beigelegf, was er im Artikel ‚Ebioniten‘

rung. K&r ‚auch nur‘ (p. 118) ift einfach Adverb und

bei Irenäus und Hippolyt gelefen hat, verführt durch

eine nicht ganz gefchickte und darum verhängnifsvolle

keine Conjunction; alfo die umftändliche Erklärung von

Combination des Irenäus, Er hat dem Erzketzer dann

Mc. 5, 28 überflüfig und nicht einmal richtig. Mt. 13, 19

ift mavröc Ax0ovovtog unmÖglich Gen. abfol. (p. 199), fon-

auch noch Anderes aufgebürdet, und Philafter hat es

dern der Gen. zavrt6g hängt anakoluthifch von &omaAleı

von ihm abgefchrieben, Der Judaismus des Cerinth hängt

TO 80ma0UEvov &v Tn xaUodix ab (‚von jedem der u., f. w.‘).

fomit lediglich an dem Faden, den die Aloger gefponnen

D)ie B

eifpiele für ov beim Particip p. 218 find zu fichten:

(vgl. Cajus v, Rom), Cerinth fei der Verfaffer der Apoka-

0ÖX

lypfe Johannis,

iefer Faden ift zu dünn — ich ver-

zuxOv Act. 19, 11 28,2 ift wie 05% 64iyos, 007

muthe, dafs wir uns davon überzeugen müffen: Cerinth

&x000@« Rom. 8, 20 enthält gar kein Participium, in 00%

e &ywv Act. 28, 19 ift keine Verbindung der Negation

war ein vulgärer Qnoﬁiker.

341

Theologifche Literaturzeitung.

18094. Nr. 13.

342

freuen.

Der erfte Abfchnitt ift auch lehrreich, namentlich

Doch mufs ich mit Robertfon bekennen (vgl.

durch die Beobachtungen über die Oekonomie des Ab-

auch fchon diefe Zeitung 1893, Sp. 359), dafs mir Drä-

fchnitts Iren. I, 22—27 und über die ganz irenäifche

feke’s Gründe nicht zureichend zu fein fcheinen, die

Sprache. Dennoch wage ich nicht zu behaupten, dafs

Autorfchaft des Athanafıus zu bemängeln.

Den uner-

der Verfaffer hier abfchliefsende Ergebnifse vorgetragen

müdlichen Forfcher hat feine Luft am

mtaufen diesmal

hat. Man mag auf ‚Hygin den 9. Bifchof‘ kein Gewicht

entfchieden in die Irre geführt.

legen und auf manches andere Einzelne, aber das Ver-

Die wenigen fachlichen Anmerkungen der erften

hältnifs von c. 22—27 zu 28—31 giebt doch zu Bedenken

Ausgabe hat Robertfon jetzt ganz weggelaffen; er giebt

gegen die Annahme Anlafs, c. 22—27 fei ganz felb-

nur textkritiiche Noten und verweift im Uebrigen auf

ftändig entworfen. Woher denn die merkwürdige Zwei-

feine, 1891 in zweiter Auflage erfchienene englifche Ueber-

theilung? Der Verfaffer freut fich, den Schatten des jufti-

fetzung, die aufser Einleitung und Inhaltsangabe auch

nifchen Syntagmas, den man refultatlos befchworen habe,

ein Verzeichnifs der Schriftftellen und ein Namen- und

wieder ins verdiente Grab — ‚ad dignam mediocritatem‘,

Sachregifter enthält, während R, jetzt nur ein Wörterre-

wie er fich ausdrückt — zurückgeführt zu haben. Aber

gifter bietet., Offenbar fetzt er bei feinen Studenten den

diefer Triumph fcheint mir doch etwas zu früh zu kommen.

Befitz auch der Ueberfetzung voraus.

Doch kann ich

Wer die vereinzelten Angaben über Ketzer bei Hegefipp,

das Bedauern nicht unterdrücken, dafs wenigftens die In-

den Alexandrinern, den Apoftol. Conftit. und fonft nicht

dices nicht herübergenommen wurden, zumal die Schrift-

unterfucht hat, der triumphirt vielleicht zu früh. Doch

ftellen auch unter dem Text nicht angegeben find. Von

diefem Mangel abgefehen, darf die Ausgabe nur em-

— darin hat der Verfaffer Recht: was Irenäus dem jufti-

nifchen Syntagma etwa verdankt, läfst fich nicht mehr

pfohlen werden, zumal die Ausftattung vortrefflich und

ermitteln, und aus Hippolyt’s Syntagma und Tertullian

von höchfter Sauberkeit ift, und es ift dringend zu wün-

läfst fich nichts gewinnen. Ich vermuthe, der Verfaffer

fchen, dafs fie auch unter unferen Studenten Verbreitung

ift mit diefem Zugeftändnifs auch zufrieden. — S. 60 Z. 6 v.

finde. Wir haben aufser ihr keine empfehlenswerthe

u. ift fatt ‚ZZppolytus‘ vielmehr ‚Hilgenfeldius‘ zu lefen.

Sonderausgabe, Darüber aber dürfte doch jetzt Einver-

S. 62 ift die Conjectur ‚angelis‘ für „llis‘ anfprechend;

ftändnifs erzielt fein, dafs die Schrift von der Menfch-

S. 77 fehlt die Angabe, wohin die zweite Note gehört.

werdung des Logos wie kaum eine zweite geeignet ift,

A. Harnack.

in das Wefen griechifch -chriftlicher Frömmigkeit einzu-

Berlin.

führen.

Giefsen.

G: Krügen,

Robertson, Archibald, St. Athanasius on the incarnation.

The Greek text edited for the use of students. 2. ed.

Berger, Samuel, et Paul Durrieu, Membres r&sidants de

based on the codex Seguerianus. London, Nutt, 1893.

la Societ& nationale des Antiquaires le France, Les

(ZUE . 86° S; "gr.'8;) geb.. M 3: —

notes pour l’enlumineur dans les manuscrits du moyen äge.

Diefe erftmalig im Jahre 1882 erfchienene Ausgabe

Extrait des Me&moires de la Socie&t&€ nationale des Anti-

der claffifchen Schrift des Athanafıus hat Harnack

(f. diefe Zeitung 1883, Nr. 16, Sp. 366) als handlich, gut

quaires de France, t. LII. Paris, 1893. (30 S. 8.)

gedruckt und billig willkommen geheifsen. Damals hatte

Die kleine Schrift gewährt einen in mancher Hinficht

Robertfon den Text der Benedictinerausgabe zu Grunde

intereffanten Einblick in die Herftellungsweife illuftrirter

gelegt und nur an ein paar Stellen Lesarten der Bodle-

Handfchriften im fpäteren Mittelalter, Aus ficheren Merk-

Ueber die

malen ergiebt fich, dafs nur ausnahmsweife der Schreiber

janifchen Handfchrift Saec. XVI mitgetheilt.

Grundfätze, die ihn bei der neuen Auflage geleitet haben,

mit dem Illuminator identifch gewefen ift, In der Regel

entnehme ich der Vorrede Folgendes:

liefs erfterer den Raum für die bildliche Darftellung frei,

Der Text ift nach der beften, zur Zeit erreichbaren

und Sache des Buchmalers war es, diefe nachträglich

Handfchrift, dem Codex Seguerianus, jetzt Coislinianus 45

einzufügen, Er erhielt dazu beftimmte Anweifungen,

der Parifer Nationalbibliothek, Saec. XII, abgedruckt.

welche am Rande beigefchrieben wurden, um nach Vollen-

Der Herausgeber ift der Anfıcht, dafs neben diefem

dung des Werkes ausradirt oder vom Buchbinder ent-

Manufcript der Codex Goblerianus, jetzt im Britifchen

fernt zu werden. Glücklichem Zufall ift es zu danken,

dafs nicht felten die Vernichtung unterblieben oder nur

Mufeum (Harl. 5579, Paläograph. Society No. 133), ann.

1321 als unabhängiger Textzeuge nicht in Betracht kom-

unvollftändig ausgeführt worden ift, Was fie bei jahre-

men könne, da beide Handfchriften einem gemeinfamen

langer Forfchung von folchen Ueberbleibfeln meift in

Archetypus entftammen. Andere Ma

nufcripte find colla-

franzöfifchen Handfchriften gefunden, haben die Verfaffer

tionirt oder doch eingefehen worden. Rober

tfon weifs,

gefammelt und in anfprechender Form gefchildert, nicht

dafs feine Arbeit nur einen Schritt vorwärts zur Her-

ohne die bemerkenswertheften Beifpiele im Wortlaut mit-

ftellung eines endgülti

en Textes bedeutet, mit der Rev.

zutheilen. Die Theilung der Arbeit gefchah in der Weife,

J. Wallis in Cambridge,

dem R. für Beihülfe feinen

dafs Berger die biblifchen, Durrieu alle übrigen illuftrirten

Dank ausfpricht, befchäftigt ift. Wefentliche Aenderungen

Handfchriften übernahm. Die mitgetheilten Anweifungen

find freilich nicht mehr zu erwarten. Auch Robertfon’s

bezeichnen bald nur kurz den darzuftellenden Gegen-

ext weicht von dem überlieferten faft nur in Kleinig-

ftand (fo namentlich bei den t

A

c

h gewordenen Dar-

B

eiten ab. R. erwähnt als wichtig zwei Verbefferungen:

ftellungen in Bibelhand(chriften, z

as

‘Saint Jehan qui escrit

in Cap. 45, 2 ift yn in dem Citat aus Jef. 11, 9 Inter-

IT eglises/, oder nur ‘Saint Faques ’apostre'), bald

polation, und in Capp. 47, 2 und 55, 4 ift pa

VTAOLNKOTLELV

geben fie genaue Details (in dem Pontificale der Parifer

att yarraoL00x07mELV ZU lefen. Die letztere Correctu

r ift

Nationalbibliothek, aus welchem fchon Delisle eine An-

infofern von Bedeutun

als das Wort fich (aufser in

zahl folcher Beifchriften veröffentlicht hatte, lieft man z. B.:

Ecclus, 4, 30(?) und_bei

Euf

eb

Demonstr. Evang. \IL, 6, 6)

‘Hic pingatur papa genuflexus, Hic ponatur una mulier

anfcheinend nur noch in dem Synodalfchreiben der an-

genuflexa in habitu viduali, tenens paternostres in mani-

tiochenifchen Synode gegen Paul von Samofata (Euf. VII,

Gus, Ad pennellum pingatur stola etc). Leider finden fich

30, 9) und bei Eustathius de Engastr. (ed. Jahn in den

nur felten auf die Perfon des Buchmalers bezügliche

exten und Unterfuchungen II, 4, S. 37, 17) findet, alfo im

Daten, wie z, B. in dem von Oudin de Carvanay um

ereich der antiochenifchen Schule,

Dräfeke, der im

1393 gefchriebenen Cod, 823 der Nationalbibliothek, wo

vorigen Jahre (Stud. und Krit. 251—315) hat nachweifen

der auch fonft bekannte Illuminator Pierre Remiet durch

wollen, dafs unfer Tractat nicht von Athanafıus, fondern

die Weifung “Remiet, ne faites rien cy; car je y ferai

von Eufebius von Emefa verfafst fei, wird fich hierüber

une figure qui y doit estre’ kenutlich gemacht ift.

*

344

343

Theologifche Literaturzeitung.

1804AENEA S

Faft gleichzeitig mit der vorftehenden Schrift erfchien

Lateinische Litteraturdenkmäler des XV. u. XVI. Jahrhunderts.

im Repertorium für Kunftwiffenfchaft, Bd. XVI, S. 76—87,

Hrsg. von Max Herrmann und Siegfr. Szamatölski.

von der kundigen Hand Jofeph Neuwirth’s eine Ab-

7. Heft. Deutfche Lyriker des XVI, Jahrhunderts. Aus-

handlung über die Herftellungsphafen {fpätmittelalter-

gewählt und hrsg. von Georg Ellinger, Berlin, Speyer

licher Bilderhandfchriften, welche eine Sammlung ähn-

&, Peters,1893: . (XL,. 122 S.. 8;) ‘‚M. 2..80.

licher Anweifungen für den Illuminator aus Hand{chriften

böhmifcher Provenienz enthält. Beachtenswerth find hier

Es läge kein Grund vor, diefe mit grofser Sachkunde

namentlich die detaillirten Angaben für die Pfalterillu-

hergeftellte Anthologie aus der Lyrik der Neulateiner des

ftration aus der berühmtenl Wenzelbibel der Wiener Hof-

16. Jhrh.’s (mit Ausfchlufs der älteren Humaniften) hier

bibliothek.

anzuzeigen, wenn nicht zwei Capp. derfelben auch ein

direct theologifches Intereffe beanfpruchten, das VI,

Beipzig.

O. v. Gebhardt.

(S. 72ff.) mit feiner Auswahl aus der religiöfen Lyrik diefer

Hofstede de Groot, weil. Prof. C. P., Hundert Jahre aus

Dichter u. befonders Cap. IX mit der Zufammenftellung

von Dichtungen, die zeitgefchichtliche Ereignifse behan-

der Geschichte der Reformation in den Niederlanden.

deln.

In erfterem Cap. können wir beobachten, wie mit

1518—1619. Aus dem Holländifchen von O. Greeven.

der Imitation der antiken, befonders der von Horaz ver-

Mit Vorwort von D. Fr. Nippold. Gütersloh, Bertels-

wendeten Formen der Dichtung auch Sprache und Ge-

danke unwillkürlich Chriftliches mit Antikem mifcht.

mann, 18931 ( 434 Sügr: 8:): M, 60 ; gebiuMw7z; —

Ueberrafchend wirkt es, dafs Ellinger auch des frivolen

Der jüngere Hofftede de Groot hatte in feiner hol-

ländifchen Bearbeitung der illuftrirten Gefchichte des Pro-

Simon Lemnius Gedicht ad Bersabacam (an Bathfeba),

teftantismus des Schotten Wylie befondere Sorgfalt und

das mit Behagen die Schönheit der Badenden ausmalt

und auf die Moral (?) hinausläuft ‚Horma nocet multis,

ausgedehnte Studien dem Abfchnitt über das Reforma-

formae nocuere fuellis‘, unter die ‚religiöfe‘ Dichtung ge-

tionsjahrhundert in feinem Vaterlande zu Gute kommen

reiht hat.

Höchft dankenswerth ift Cap. IX. Es ftellt

laffen. Diefer Theil des gröfseren Werkes ift daher Leiden

folgende, fonft meift fchwer zugängliche Stücke zufammen:

1884 in Separatausgabe erhalten geblieben, während das

Eob. Hefsus, De Martini Lutherz in urbem Erphurdiam

Ganze feither von anderer Hand neu redigirt wurde, und

ift nun durch, Ueberfetzung auch dem deutfchen Lefer

InZVESSU

tem u. A

1521), desgl. Ad Martinum Erphurdia abeun-

. Fonam theologum cum Martino redeuntem a

vorgelegt worden. Leider verzichtet die frifche, oft un-

Caesare; dann des Euric.

ordus Ecloge Sylvzus et Poly-

mittelbar aus den Quellen anziehende und anfchauliche

phemus (die Gährung im Bauernftande gegen den Druck

Bilder zeichnende Darftellung auf jeden Quellennachweis.

der römifchen Kirche), das Freudenlied des Joh. Gigas

Die Auffaffung des Gefchichtsverlaufes, den der Verf, fo

auf die aurea tempora, die mit der Reformation gekom-

eindringlich {childert, ift durch zwei Eigenthümlichkeiten

men feien; in die Zeiten des fchmalkaldifchen Krieges

gekennzeichnet: durch das Bemühen, von vorn herein

verfetzen Melanchthon’s Zwago somniz und In effigiem

der niederländifchen evg. Frömmigkeit ein felbftän-

diges Gepräge zu vindiciren, als Nachwirkung der vor-

o. Friderici {owie des Nic. Rhodingius Ad Carolum Cae-

reformatorifchen Vertiefung und Vereinfachung des relig.

sarem epz'.rlola montlorid.

Darauf folgt des Thom. Nao-

eorgus fcharfe u. wohlgelungene Satire auf die Verächter

Denkens, fpeciell auch der aufklärend-moralifirenden Ein-

gelehrter, befonders fprachlicher Bildung unter den Theo-

flüffe des Erasmus; andererfeits durch eine gründliche Ab-

logen. In die Kämpfe der Philippiften führt uns Joh. Ma-

neigung gegen das Au

fkommen des Geiftes, der in die

jors intereffantes /dy/lzon de Philomela (== Phil. Melanch-

Dortrechter Befchlüffe hineintrieb. So gern man dem

Verf.

thon). Adam Siber’s Klage De _ corrupto saeculi praesentis

in der Hervorhebung einer befonderen niederländifchen

statu und eine ähnliche Sal.,Frenzels zeigen die peffi-

Prägung de

r

reformat. Gedanken Recht angedeihen

laffen wird,

fo _ übertreibt er doch m. E. z. B. den Ein-

miftifche Kehrfeite zu dem. hoffnungsfreudigen Rühmen

der wiedergekehrten aurea fempora in den Anfängen der

flufs, den Corn. Hoen auf Zwingli’'s Abendmahlslehre aus-

Reformation.

Den Schlufs bildet das Strafgedicht eines

geübt hat, und unterfchätzt andererfeits Luther’s Einflufs

Anonymus gegen Karl IX. wegen der Bartholomäusnacht.

auch auf die Niederlande; ich verweife nur auf das Schrei-

(Die Vermuthung, die Ellinger in feinen -erklärenden Be-

ben ‚der Antwerpener Evangelifchen an Luther 1531

merkungen S. XXXVI zu diefem Gedicht wegen der

(Krafft, Briefe u.

oc. S. 7of.) und auf die Thatfache, dafs

Perfönlichkeit Montgommery’s ausfpricht, ift zutreffend,

nicht nur Luther’s ältefte Schriften, fondern auch noch

z.B. fein kleiner Katechismus in holländifcher Ueberfetzung

vgl. die Lebensbefchreibung des Parlamentsrathes Anne

zur Verbreitung kamen. Und feine perfönliche Abnei-

du Bourg in Piper Evg. Jahrbuch II _ 186f.) Gern würde

echter Theologie, die ja fachlich

der Benutzer diefer Anthologie in der — übrigens fehr

ung gegen die Dortr

nt mir doch den Hiftoriker nicht

gehaltvollen — Einleitung einige genauere Nachrichten

ehr begreiflich ift, fchei

über die weniger bekannten Perfönlichkeiten in diefer

unbeeinflufst zu laffen.

Die Ueberfetzung lieft fich gut

Poetenfchaar fich geben laffen, wie auch für die Erklä-

und auch der deutfche Lefer kann an der lebensvollen

run

dunkler Stellen den Gedichten vielen ein Mehr, als

Darftellung volle Freude haben. Nippold hat in feiner

bekannten kaleidofkopartigen Weife das Buch eingeführt,

p. XXXVf. geboten ift, fehr erwünfcht fein würde. Auch

und, wie fchon öfter, das Lob der ihm befonders ver-

vom Standpunkt der Reformationsgefchichte aus darf

trauten und fympathifchen Arbeiten der niederländifchen

der vom Herausgeber in Ausficht geftellten ‚Gefch. der

Kirchenhiftoriker verkündet.

Dafs wir in Deutfchland

lat. Dichtung Deutfchlands im 16. Jhrh.‘, für welche diefe

Anthologie einen Vorläufer bildet, mit Intereffe entgegen-

z. Z. noch nicht fo gründliche Ueberfichten über die

gefehen werden.

Landeskirchengefchichte befitzen wie die kleinen Nieder-

G. Kawerau.

lande, vermag ich nicht fo ‚befchämend‘ zu finden, wie es

n nn

Kiel (Breslau).

Nip

old erfcheint; aufkleinerem Gebiete läfst fich manches

aus

f

ühren,

wofür auf grofsem die Kräfte verfagen. An

Dalton, Herm., Zur Geschichte der evangelischen Kirche in

en kleinen, hier befonders überrafchenden Schärfen

Russland. [I. Bifchof Ritfchls Mitarbeit an dem Gefetz

einig

n die theolog. Schule, gegen welche feine fonft fo

gege

umfa

für die lutherifche Kirche in Rufsland. II. Hugenotten

{ffende Weitherzigkeit verfagt, fehlt es auch hier nicht,

in Rufsland.] . Leipzig, Duncker & Humblot, 1893.

S. XXI lies Adolf Klarenbach ft. Johannes Kl. Gegen S. 45

B

mbert Thorn) vgl. Höfler, Adrian VI S. 439 u. Enders,

A ST A fa

L

uthers Briefw. IV 185.

Die beiden Studien, die Dalton auf diefer Blättern

G. Kawerau.

veröffentlicht, ftehen in keinem näheren Zufammenhang

Kiel (Breslau).

345

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 13.

346

unter einander.

Denn es wäre nicht im Sinne des Ver-

der lutherifchen Kirche‘,

Aufserdem ift abgedruckt der

faffers, wenn man die zweite, die fich mit der Aufnahme

Auffatz: ‚über den gegenwärtigen Stand der Kritik der

befchäftigt, die Hugenotten in Rufsland gefunden haben,

fynoptifchen Evangelien‘, in welchem R. die Priorität

als ein Lichtbild früherer Duldfamkeit dem barbarifchen

unferes Marcusevangeliums vor Matthäus und Lucas da-

durch zu begründen fucht, dafs Marcus allein einen be-

Verfahren gegenüberftellen wollte, das, einer verbreiteten

Auffaffung zufolge, mit dem Kirchengefetz d. ev.-luth.

ftimmten hiftorifchen Pragmatismus mit Confequenz an

Ferner der Auffatz:

Kirche von 1832 feinen Anfang nimmt, Diefe letztere

feinem Stoffe durchgeführt habe.

Auffaffung theilt Dalton bekanntlich nicht. Indem er auf

‚über die Methode der älteren Dogmengefchichte‘, wo R.

Grund bisher unbekannter Briefe und Urkunden den Auf-

auf Anlafs von Fr. Nitzfch’s ‚Grundrifs d. chriftl. D. G.‘

enthalt des Bifchofs Ritfchl in Petersburg und feine Mit-

ausführt, wie die Darftellung einerfeits der chriftologifchen

arbeit an jenem Gefetz befpricht, beharrt er bei feiner

Lehrentwicklung, andererfeits des die Kirche betreffen-

Anficht von der günftigen oder doch mindeftens nicht

den Lehrcomplexes in der altkatholifchen Periode zu

ungünftigen Wirkung desfelben. Allein wer jene Auf-

disponiren fei, und wo er fordert, dafs an Stelle der

faffung für begründet hält, wird diefelbe in Dalton’s Dar-

Eintheilung in die patriftifche und fcholaftifche Periode

vielmehr die Eintheilung in die altkatholifche und mit-

ftellung trotz feinem Widerfpruch nur beftlätigt finden.

Denn Ritfchl hat vergeblich gehofft, ‚von der Gerech-

telaltrige Periode gefetzt werde, deren letztere mit Au-

tigkeit des Monarchen‘ felbft eine günftige Regelung

guflin beziehungsweife mit dem Areopagiten zu beginnen

der Mifchehenfrage zu erreichen, während er {(charf-

habe. Sodann der Auffatz: ‚über die beiden Principien

blickend genug war, ‚vorauszufetzen, dafs der ruffifche

des Proteftantismus‘, wo R. die verhältnifsmäfsig junge

Clerus, dem der Ruhm der Toleranz nur in befchränktem

Herkunft der Titel des materialen und des formalen

Mafse zukommt, es nicht an Proteftationen fehlen laffen

Princips der Reformation bezw. der Dogmatik und die

wird‘, Die Meinung aber, dafs es doch möglich gewefen

Unklarheit, mit welcher der Gebrauch diefer Titel von

wäre, durch eine locale Claufel ‚die feftverbrieften Rechte‘

Anfang an behaftet war, darlegt. Zum erften Male ver-

der Oftfeeprovinzen ‚gerade an diefem Punkt‘ zu wah-

öffentlicht wird endlich ein aus dem J. 1852 ftammender

ren, macht das Lob, das man dem Gefetz im Ganzen

Auffatz: ‚Herr Dr. Hengftenberg und die Union‘, in dem

fpendet, illuforifch, Ritfchl hat Petersburg höchft unbe-

R.die Zweideutigkeit nachweift, mit welcher Hengftenberg

friedigt verlaffen. Ueber die Gründe diefer Mifsftimmung

in feiner ‚Evangelifchen Kirchenzeitung‘ als anfcheinender

hat Dalton feine Lefer im Unklaren gelaffen. Ich meine

Fürfprecher für die Union thatfächlich auf die Discredi-

aber auch, er hat die Schwierigkeiten nicht aufgedeckt,

tirung und Auflöfung derfelben hingearbeitet hatte. Na-

mit denen die Aufgabe des Bifchofs von Anfang an be-

türlich kann diefer unvollendet gebliebene Auffatz bei

haftet war.

Denn er mufste feinem amtlichen Auf-

feiner fo fpeciell zeitgefchichtlichen und perfönlichen

trag gemäfs an dem Zuftandekommen eines Gefetzes

Beziehung nicht ein ebenfo grofses Intereffe in Anfpruch

arbeiten, gegen deffen Einführung fich eben die lebens-

nehmen, wie die übrigen Abhandlungen in der Samm-

kräftigften und gefchloffenften Theile der Kirche, die

lung. M, Er. hätte die Veröffentlichung diefes Auffatzes

durch dasfelbe beglückt werden follte, auf’s äufserfte

unterbleiben können, nachdem der Herausgeber über

fträubten. Und während dem Fremden, zumal in feiner

referirt hatte.

den wefentlichen Inhalt desfelben in der Biographie R.’s

Stellung, diefer Widerftand kaum anders als im Lichte

eines eigenfinnigen Particularismus erfcheinen konnte,

Die in diefer Sammlung vereinigten Auffätze R.’s

lernte er andere ‚Hindernifse kennen, die fich der äufseren

tragen, wie Alles, was R. fchrieb, fehr deutlich den Stem-

Erhaltung und inneren Entwickelung der evangelifchen

pel feines fcharf ausgeprägten perfönlichen und theolo-

Kirche

in diefem Lande entgegenftellen

und von

gifchen Charakters, Gewiffe Härten und Schwächen treten

denen man im Auslande wenig oder nichts ahnt‘.

Rit-

leicht erkennbar hervor. Wer aber mit feinem Blicke

fchl’s Mifsftimmung wird bei diefer doppelten Gegner-

nicht an der Oberfläche haftet, wird fich beim Lefen

fchaft fehr verftändlich. Seine Arbeit konnte ihn nicht

diefer Abhandlungen eigenthümlich angezogen fühlen

befriedigen, weil er in ihr keinen Schutz erblickte für

durch die grofse geiftige Kraft

Gefahren, die vor feinen Augen für die evangelifche Kirche

‚, die fich überall äufsert,

durch das Fehlen jeder Phrafe, jeder Schablonenhaftig-

heraufzogen. Bot aber das Gefetz diefen Schutz nicht,

keit, durch die aufserordentliche Selbftändigkeit in der

dann blieb die Frage mindeftens unentfchieden, ob nicht

Stellung und Verfolgung der Probleme, durch die {fcharfe

die particulariftifchen Gegner dennoch im Rechte waren.

Dialektik in der Gedankenentwi

cklung und Begriffsunter-

Auf S. 66 Z. 9 ift Zaaren ftatt Bojaren fchwerlich

fcheidung,

durch _ die Conception gefchichtlicher Zufam-

etwas anderes als einfacher Schreibfehler des ‚Zarifchen

menhänge und Entwicklungen nach grofsen Gefichts-

Dolmetfchers Grosz‘,

punkten. Man kann auch aus diefen kleineren Arbeiten

S Eck

R/’s einen lebhaften Eindruck davon gewinnen, worin

Rumpenheim.,

die Gröfse des Mannes lag und was ihn zum Haupte

einer theologifchen Schule qualificirte: nicht dafs er viele

Ritschl, Albr., Gesammelte Aufsätze. Freiburg i/B., J. C.

B. Mohr,'“ 7893. (VII/ 247 'S.. gr..8.), M. 6. —5 geb.

folche Refultate dargeboten hätte, die feine Schüler ohne

M. 8. —

Mühe fertig hätten übernehmen können, wohl aber dafs

er auf verfchiedenen wichtigen Gebieten der Theologie

Ref. war früher oftmals Zeuge davon, dafs Ritfchl

und mit Bezug auf viele befonders bedeutende Probleme

den Wunfch und die Abficht ausfprach, feine in Zeit-

folche neue Wege befchritt und Anderen wies, welche

fchriften zerftreuten Abhandlungen gefammelt neu heraus-

fich denen, die feinen Anregunge

n folgten und felbftändig

zugeben.

Dafs fein Sohn, Profeffor Otto Ritfchl, jetzt

in feiner Richtung weiter zu ar

eiten fuchten, im Grofsen

und Ganzen als richtig,

eine folche Sammlung veranftaltet und dadurch eine

wiefen. Mit genialem Bli

weiterführend und ergiebig er-

Reihe kleinerer, aber wichtiger Arbeiten R.’s fehr Vielen

fame und Charakteriftifc

cke verftand er es, das Bedeut-

überhaupt ‚erft zugänglich gemacht hat, ift höchft dan-

he zu erfaffen und in die gehörige

kenswerth. Den Hauptbeftand diefer Sammlung bilden

Beleuchtung zu rücken.

Als eine befonders glänzende

die verfchiedenen auf den Kirchenbegriff bezüglichen

Probe diefer feiner bahn

brechenden und genialen Art

Abhandlungen, in denen R. fpeciell die Entwicklung und

erfcheint mir in der vorliegenden Sammlung der Auffatz

Verfchiebung diefes Begriffs bei den Reformatoren unter-

über die Methode der älteren D

mengefchichte,

fucht hat: ‚über die Begriffe: fichtbare und unfichtbare

S ift zu hoffen, dafs der

H

erausgeber bald eine

Kirche‘; ‚die Begründung des Kirchenrechtes im evange-

weitere Sammlung folcher Auffätze feines Vaters her-

lifchen Begriff von der Kirche‘; ‚die Entftehung der

ftellen wird.

lutherifchgn Kirche‘; und ‚ein Nachtrag zur Entftehung

Jena.

H, H, Wendt.

%k

347

Theologifche Literaturzeitung.

T 8OMENES

348

Cannegieter, Hoogleeraar Dr.. T., De godsdienst uit plicht-

gekommen, als ob bei Kant fittlich Handeln und Handeln

besef en de geloofsvoorstelling uit dichtende verbeel-

nach Forderung und in Kraft des Gebotes nicht noth-

ding geboren? Bedenkingen tegen Dr. L. W, E. Rau-

wendig dasfelbe feien. Nach dem Königsberger For-

wenhoff’s ‚Wijsbegeerte van den Godsdienst‘. Leiden,

fcher werde von Sittlichkeit keine Rede fein können,

wenn die Triebfeder der innerlichen Hingabe an das

Brill, 1890. (III, 284 S. 8.) f. 2.25.

Gebotene fehle (S. 51). Die blofse Form des Gebotes

Die Rauwenhoff’fche Religionsphilofophie, die von

könne der alleinige Mafsftab des Sittlichen nicht fein,

Dr. Cannegieter befprochen wird, ift in Nummer 15 des

weil der Menfch fich dem Gebote nur beuge entweder

wegen der Auctorität des vorausgefetzten Gebieters oder

16. Jahrgangs der Theologifchen Literaturzeitung von mir

der Art und Tendenz des Gebotenen.

angezeigt worden. Ich bemerkte damals, dafs es wohl

Es handle fich

den Metaphyfikern unter den Theologen auf der rechten

beim Sittlichen um ein zu erreichendes

objectives Gute

Seite zum Anftofs gereichen werde, Rauwenhoff die

(S. 59),

und Prof, van der Wijck in Groningen habe mit

Glaubensvorftellungen als Erzeugnifs der

dichtenden

Recht in feiner Kritik des‘ Rauwenhoff’fchen Buches

Phantafie behandeln zu fehen, und denen auf der linken

darauf hingewiefen, dafs diefes objective Gute wohl er-

Seite, nachgewiefen zu finden, wie wenig die Metaphyflik

kannt werden könne,

da das Ehrerbietungswürdige

zur wirklichen Gotteserkenntnifs beizutragen vermöge.

fchliefslich für alle Menfchen in allen Zeiten und Län-

Dr. Cannegieter bekämpft die Aufftellungen Rauwenhoff’s

dern ungefähr dasfelbe fei (S. 60). — Befonders aber

fowohl hinfichtlich feiner Beurtheilung der Glaubens-

findet die Verbindung, wie fie durch R. zwifchen. dem

vorftellungen wie feines Urtheils über die Metaphyfik.

nach Kant beftimmten Pflichtbewufstfein und dem Glau-

Seine Schrift zerfällt in eine Einleitung, ein 1. Haupt-

ben geknüpft wird, Dr. Cannegieter’s Zuftimmung nicht.

ftück, in welchem über die Grundlage, das Wefen und

Denn wenn aus dem Pflichtbewufstfein, fagt er, das

das Recht der Religion gehandelt wird (S. 17—106), ein

Poftulat abgeleitet werde, dafs die Welt fo befchaffen

zweites Hauptftück über Charakter, Entftehen und

echt

fein müffe, dafs das Sittliche in ihr herrfchen könne, und

der Glaubensvorftellungen (S. 107—262) und einen Schlufs

diefer Gedanke auch von Rauwenhoff ftilllchweigend

über den Werth der Phantafıe als Factors der Glaubens-

dahin erklärt werde, dafs das Gute in der Welt auf die

vorftellungen (S, 263—284).

Dauer zum Siege gelange, fei er in feinem Syftem

In der Einleitung wird dargelegt, mit welcher Spannung

inconfequent geworden. Aufserdem werde die poftulirte

man in den Niederlanden die Rauwenhoff”’fche Religions-

fittliche Weltordnung von Rauwenhoff nicht feft begründet.,

philofophie erwartet habe.

Seitdem dort in Folge des

Einerfeits werde gelehrt, dafs die Natur auf Zwecke los-

Gefetzes vom 28. April 1876 im Organismus der ftaat-

fteure, andererfeits, dafs: wir kein Recht hätten, beab-

lichen Univerfitäten die wiffenfchaftliche Theologie nicht

fichtigte Zwecke in der Welt zu finden (S. 77). Ferner

mehr vertreten fei, fondern nur noch die Religionsphilo-

werde einerfeits darauf hingewiefen, dafs wir in unferem

fophie, fei das Verlangen, über den von Rauwenhoff

fittlichen Bewufstfein eine Selbftinterpretation der Natur

behandelten Gegenftand mehr Licht zu empfangen, immer

fehen könnten, andererfeits dagegen auch wieder gelehrt,

lebhafter geworden, und gerade von Rauwenhoff, dem

dafs wir nicht ohne weiteres das, wovon wir verfichert

Nachfolger Scholten’s

und dem fruchtbaren Schrift-

feien, für Wirklichkeit halten dürften (S. 80). Durch eine

fteller, habe man das Befte erwartet. Befonders die von

folche teleologifche Weltanfchauung könne die Religion,

Hoekftra ausgegangenen fog. Ethifchen, die im Gegen-

die bei Rauwenhoff Glaube an eine fittliche Weltordnung

fatze zu der Auffaffung Scholten’s, der die Glaubens-

fei, nicht gerechtfertigt werden. Denn wenn der Glaube

überzeugung von einem Gott durch eine aus philofo-

h

an die fittliche Weltordnung Zweckbeftimmtheit in der

ifcher Betrachtung zu gewinnende Erkenntnifs des

Natur vorausfetze, aber unbekannt bleibe, ob ein abficht-

b

eberfinnlichen zu ftützen gefucht habe, den religiöfen

lich Zwecke verwirklichender, Wille in der Welt herrfche,

Glauben blofs aus der fittlichen Natur des Menfchen

fo habe der Glaube kein Fundament mehr (S. 98).

ableiteten, hätten erwartet, in Rauwenhoff einen neuen

Das zweite Hauptftück handelt, wie erwähnt, über

Schleiermacher begrüfsen zu können.

Sie feien jedoch,

wie fıe felbft bekennten, gründlich getäufcht worden, was

Charakter, Entftehen und Recht der Glaubensvorftellungen,

aber nicht ausfchliefse, dafs Rauwenhoff doch für die

und zuerft weift der Verf. den Verfuch Rauwenhoff’s ab,

die Glaubensvorftellungen als Frucht der dichtenden

Entwickelung der Religionsphilofophie in den Nieder-

Phantafie darzuftellen (S, 107—128). Wenn Rauwenhoff

landen eine grofse Bedeutung gewinnen könne.

als Neo-Kantianer die wiffenfchaftliche Beweisbarkeit der

Das erfte Hauptftück befpricht dann zunächft den

Glaubensvorftellungen leugne, fo fei im Gegenfatze fowohl

Umftand, dafs Rauwenhoff eine verkehrte Methode der

zu dem Du Bois-Reymond’fchen: Zgxoramus et ignora-

Unterfuchung befolgt habe.

Es fehle feiner Religions-

bimus wie zu den Ritfchlianern, welche die aus Offen-

philofophie, die gleich mit der pfychologifchen Unter-

barung geborenen Glaubensvorftellungen nur vor der

fuchung beginne, ein phänomenologifcher Theil, der auf

chriftlichen Gemeinde rechtfertigen wollten, mit Pfleiderer

Grund der Religionsgefchichte die Frage nach der Eigen-

zu fagen, dafs eine Uebereinftimmung zwifchen unferem

art alles Religiöfen beantworte.

Diefer Fehler habe fich

nothwendigen Denken und dem wirklichen Sein, eine

darin gerächt, dafs Rauwenhoff den Urfprung der Reli-

höchfte Vernunft, aus der beides ftamme, vorhanden fein

gion zuerft in der Achtung oder Ehrfurcht (on/z7g)

müffle (S. 114).

Wenigftens führe der von Rauwenhoff

finde, aber unmittelbar darnach das Gefühl der Ver-

eingefchlagene Weg, die nach ihm felber mit der Religion

pflichtung an deren Stelle fetze.

Dies fei ein unerlaubter

unabtrennbar verbundene Glaubensvorftellung von einem

Sprung. Denn wenn auch das Gefühl der Achtung und

Gotte für eine Frucht der dichtenden Phantafie zu er-

feien, fo feien fie doch nicht dasfelbe.

die Idee der Verpflichtung mit einander nahe verwandt

Das Gefühl der

klären, zu keinem anderen Ergebnifs, als dafs der Fromme

fich zuletzt vor einen entfetzlichen Bankerott geftellt

Verpflichtung fei nur die nothwendige Frucht des Gefühls

fehe (S. 127). Denn der Werth der Glaubensvorftellung

Ider

Achtung (S. 43).

als Frucht der dichtenden Phantafıe fei nach Rauwenhoff,

An dritter Stelle befpricht Cannegieter die Art, wie

wie in einem weiteren Abfchnitte ausgeführt wird, kein

Rauwenhoff das-Pflichtgefühl zur Grundlage der Religion

anderer, als dafs dreierlei wahr fei: ı) Der Menfch ftellt

macht, und zunächft ift er nicht damit einverftanden,

fich eine höhere Welt vor.

2). Er ellt: Le-1ch mmn einer

das Charakteriftifche aller Sittlichkeit nur in dem frei-

dafs R., indem er dabei Kant genau zu folgen meine,

Weife vor, die mit feiner Gemüthsftimmung in Einklang ift.

Er zweifelt keinen Augenblick am wirklichen Beftehen

willigen Gehorfam gegenüber dem kategorifchen Impe-

der Schöpfungen feiner Phantafie (S. 159). Zwar fuche

rativ fehe, Rauwenhoff habe Kant wohl nicht ganz

Rauwenhoff die dem Glauben eigene und nothwendige

richtig verftanden. Ihm wenigftens fei es immer fo vor-

Sicherheit auf ein Vertrauen zu ftützen, aber dies bedeute

349

Theologifche Literaturzeitung.

1894

Nr. 13

350

bieknuini ——

i

dn

nichts anderes als eine Tautologie (S. 129). — Auch fei es

grofsen Religionsfliftern keine gefchichtlich zuverläffigen

R. nicht gelungen, die Wahrheit der Glaubensvorftellung

Bilder, und die Wunder haben für uns nicht den Werth

von einem Gott durch eine teleologifche Weltanfchauung

von Beglaubigungsmitteln. Sofern aber die höheren Re-

zu begründen (S. 169—218).

Denn Rauwenhoff könne

ligionen in ihrer Entftehungszeit jeweilen einen religiös-

die philofophifche Behauptung, dafs fich in dem Natur-

fittlichen Fortfchritt bezeichnen, legitimiren fie ihr Recht

gefchehen eine Vernunft offenbare und in der fittlichen

gegenüber der Vorftufe, welches freilich als folches die

Berechtigung immer weiterer Fortfchritte involvirt. Die

Weltordnung ein diefe Ordnung verwirklichender Wille

kund thue, nicht mit feinem Neo-Kantianismus verein-

Zukunft der Religion gehört nicht einer beftimmten

baren (S. 175). Allerdings fei er nicht zum gänzlichen

gefchichtlichen Religion, denn diefe wandeln fich noth-

Abftentionismus gekommen, was ein Zeugnifs für feine

wendig; aber der Trieb zum Unendlichen mit den ide-

Frömmigkeit und das gute Recht der Metaphyfik fei,

alen Gefühlen, welche er weckt, gehört zum pfycholo-

aber feine Ausführungen litten eben deswegen an fehr

gifchen Inventar des Menfchen und wird fich jederzeit

vielen Unklarheiten und Inconfequenzen (S. 180). Darum

auswirken,

müffe die metaphyfifche Welterklärung feftgehalten werden.

Diefe einem Kreife gebildeter Männer und Frauen

Denn wenn diefe auch kein exactes Wiffen darbieten

dargebotenen Ausführungen follen dem Verftändnifs der

könne, fo gewähre fie doch zwifchen exactem Wiffen und

Religion dienen, welches angefichts der kirchlichen Auf-

Nichtwiffen ein Mittleres, das dem zuverläffigen Wiffen

regungen der neuften Zeit vor allem Noth thue. Es

fehr nahe komme (S. 207).

dürfte ihnen jedoch für diefen Zweck der Umftand hin-

Es ift keine Frage, dafs Dr. Cannegieter’s Kritik des

derlich fein, dafs fie an den entfcheidenden Punkten

Rauwenhoff’fchen Buches in vielen Beziehungen voll-

keine eindeutige Anficht .vertreten. Dem Conflict der

kommen zutrifft,

Zwar hat Rauwenhoff, wie aus den

Religion mit dem Wiffen, dem Antagonismus derfelben

von diefem felbft angeführten Stellen aus der Kritik der

Ablauf der Gefchichte fcheint der Verfaffer dadurch ent-

mit der weltlichen Ethik und ihrer Bedrohung durch den

praktifchen Vernunft klar hervorgeht, Kant richtig ver-

ftanden, wenn auch die Folgerung in dem bekannten

rinnen zu wollen, dafs er die Religion für einen Inbe-

Schiller’fchen Diftichon, dafs man nach Kant die Pflicht

griff idealer Gefühle erklärt im Unterfchied von be-

mit Abfcheu thun müffe, unrichtig ift. Auch ift nicht zu

ftimmten Glaubensvorftellungen und religiös legitimirten

leugnen, dafs die von Cannegieter getadelten vielen Un-

Satzungen (S. 50. 127). Daneben bleibt aber die Behauptung

klarheiten und Inconfequenzen zum Theil darauf zurück-

ftehen, nicht blofs dafs das religiöfe Gefühl mit pfycho-

zuführen find, dafs Rauwenhoff vieles, was er für wiffen-

logifcher Nothwendigkeit zu eigenthümlichem Denken

fchaftlich unbeweisbar

erklärt,

doch vertrauensvoller

und Handeln führe, fondern auch dafs es um feiner Exi-

Allein viele Unklarheiten und

ftenz und feiner Gefundheit willen des Denkens und der

Annahme für werth hält.

Inconfequenzen bleiben aufserdem noch übrig, und diefe

Bethätigung nicht entbehren könne (S. 29. 41. 90. 91),

nachgewiefen zu haben, wird Dr. Cannegieter auch der

ferner die, freilich nur zaghaft vorgebrachte, Andeutung,

für ein Verdienft anrechnen können, der feiner Schätzung

dafs eine vollkommene fittliche Erneuerung der Perfön-

der Metaphyfik nicht beipflichtet.

lichkeit nur durch die Religion zu Stande komme (S. 76),

endlich der Satz, dafs die Religion nothwendig am

€e-

Lennep.

Liz. Dr. Thönes.

fchichtlichen Leben Theil habe

S

R

ückzu

. 123 ff.), Beftehen diefe

Ziegler, Prof. Dr. Theobald, Religion und Religionen.

Sätze zu Recht, dann hat der

Si

auf die pfycho-

5 Vorträge. Stuttgart Cotta, 1893. (139 S. 8.) M. 2. —

logifche Wurzel der Religion keinen

nn, denn diefe

ift in diefem Fall nicht die eigentliche Religion, fondern

Die Vorträge behandeln ı) das Wefen der Religion

blofs etwa die fubjective Möglichkeit der Religion. —

2) das religiöfe Vorftellen, 3) das religiöfe Handeln, 4) u. 5)

Ziegler’s Methode ftellt eine — nothwendig mifslingende —

das

efchichtliche Leben der Religion. Ein Anhang ent-

Vermittelung zwifchen idealiftifcher Conftruction der Reli-

hält literarifche Nachweife und ein Regifter.

ion und empirifcher Beobachtung derfelben dar, Durch

Die Religion ift Gefühl der Abhängigkeit und End-

lichkeit verbunden mit Sehnfucht nach dem Unendlichen.

onftruiren wird die Wirklichkeit regelmäfsig umgedeutet,

verkürzt, entleert. Ich führe als Beifpiel an die Forde-

Diefe Gefühle wirken fich aber nothwendig vermöge un-

rung, dafs die als religiös nothwendig anerkannte per-

bewufst fchaffender Phantafıethätigkeit in Glaubensvor-

fönliche Faffung der Gottheit und di

e ebenfalls religiös

ftellungen und vermöge der Motivirung des Willens durch

unerläfsliche Annahme einer obj

eetiven Bedeutung des

das Gefühl in Cultushandlungen aus. Zwifchen Glauben

Gebetes dem (religiöfen)

Begriff des Unendlichen weichen

und Wiffen befteht ein unlösbarer Conflict, indem die

müffe. Wenn die Perfönlichkeit der Gottheit aus der

Wiffenfchaft in ihrer Entwickelung jeweilen über das

anthropomorphiftifch-mythologifchen Tendenz der Reli-

Weltbild und die Gefchichtsbilder hinausfchreitet, mit

gion hergeleitet wird, fo hätte ein Blick auf die ethifchen

welchen die Religion urfprünglich verwachfen ift, und

Religionen genügt, um zu zeigen, dafs diefelbe hier ganz

welche fie zu ihrem unveränderlichen Beftande rechnet;

andere Gründe hat, Die göttliche Verehrung Chrifti und

auch verendlicht die Religion das Unendliche. Das reli-

Buddha’s durch ihre Gemeinden ift nicht parallel, da

giöfe Handeln ift Gebet, Kunft und fittliches Thun. Bei

Chrifti perfönliche Stellung zu feinen Jüngern feiner Ab-

fortgefchrittener Einficht in die Gefetzlichkeit des Welt-

ficht nach eine andere war, als diejenige Buddha’s zu den

gefchehens und geläuterter Religiofität kann das Gebet

feinigen. — Ueber gefchichtliches Detail mit dem Ver-

faffer zu rechten, würde zu weit führen, Die Form ift

keine andere Bedeutung haben als die fubjective Be-

ruhigung des Beters, wogegen fich freilich der Fromme

gewandt, die Darftellung lebendig. Die Probleme treten

verwahrt. Vermöge der Verfelbftändigung des Menf{chen

aber zu wenig deutlich heraus und finden keine runde

gegenüber jeder Autorität und infolge der Ablehnung

und fcharfe Beantwortung, was, wie wir fahen, einen

aller Weltflucht und eines jenfeitigen Lebenszieles eman-

materiellen Grund hat. Wo jenes fehlt, kommt es aber

cipirt fich in der Gegenwart die Sittlichkeit immer mehr

bei dem Zuhörer nich

t zur Förderung des ‚Verftänd-

von der Religion. Die Religion ift als Gefühlsangelegen-

niffes‘,

Man kann eben Anderen nur in dem Mafse zum

Verftehenhelfen, als man felbft zu einer klaren und ficheren

heit individualiftifch (Myftik), aber zugleich gemeinfchaft-

lich (Cultus, Kirchenthum). Als wefentliche Formen der

Stellung gelangt ift.

Religion find zu unterfcheiden: Monotheismus und Poly-

Zürich.

G. von Schulthefs-Rechberg.

theismus (der Pantheismus ift blofs Ingrediens der Reli-

gion), ferner Naturreligionen und Buchreligionen, von

denen die letzteren Perfönlichkeiten als Träger göttlicher

enbarung anerkennen. Wir befitzen jedoch von den

351

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 13.

5

52

ı. Faulhaber, Pfr. Herm., Was ist es mit dem tausendjäh-

gelten laffe und uns ankommen laffe, dafs wir uns unter

rigen Reich? Schw. Hall., Buchh, für Innere Miffion, 1893.

einander erbauen‘ (1. S. 40).

SN ,

Weniger liebenswürdig ift der Chiliasmus, welcher

in der dritten der angeführten Schriften vertreten wird.

2. Faulhaber, Pfr. Herm., Das zukünftige Reich Christi auf

Der ' Verfäffer’rechnet aus Exod. 14,34; Ez. 4,6; Dan. 4,

Erden, feine men({chlich-gefchichtliche Denkbarkeit und

30—34 heraus, dafs wir uns in dem letzten Vierteljahr-

hundert vor Eintritt des taufendjährigen Reiches befinden,

Vorftellbarkeit, 2. Aufl. Schw. Hall., Buchh. für Innere

während deffen Dauer Israel das leitende Volk der Welt

MifGon, ‚1894.. (187-:S. 8.):.geb.; M.: 3:'—

fein, Chriftus fich aber keinen ‚ftändigen, örtlichen Wohn-

3. Varley, Henry, Von den letzten Dingen. ı. Tl.: Was

fitz (wie z, B. zu Jerufalem) hier auf Erden auserfehen

wird aus uns nach dem Tode? 2. Tl.: Ift Chrifti

wird‘ (S. 85). Darauf foll Joh. ı, 51 hindeuten. Die Exe-

gefe des Verfaffers ift barock, und feine Polemik gegen

Kommen bevorftehend? Autorifirte deutfche Ueber-

den ‚Rationalismus‘ pharifäifch. Für die Theologie ift

fetzung von Dr. R. v. Zwingmann. Hannover, C

feine Schrift von noch geringerem Werth, als die beiden

zuerft befprochenen.

Meyer, 10R ( VL OO SS ME

Kiel.

O KL:

Vön den beiden zuerft genannten Schriften ift die

zweite 'die Fortfetzung der erften. Die Verkündigung

vom taüfendjährigen Reiche wird in der Form eines

ı. Bahnsen, Pfr. Wilh., Evangelienpredigten für alle Sonn-

Zwiegefprächs zwifchen ‚Meifter‘ und ‚Freund‘ gegeben.

und Fefttage des Kirchenjahres vom I. Advent bis

‚Freund‘ will zunächft nicht viel von dem taufendjäh-

rigen Reiche wiffen. Er läfst fich aber unfchwer zu den

Kxaudi. .„Berhn; H.. Petefs, . 2803 (1V 392 S 208

M. 5. —

Ideen des ‚Meifters‘ bekehren. Dafs dies fo glatt ge-

lingt, liegt daran, dafs beide diefelbe Vorftellung von

2. Bitzius, Pfr. Reg. R.- Alb., Predigten. 5. Bd. Neues

dem ‚Offenbarungsglauben‘ haben, deffen Grundlage die

EeDen.. (AUs _ "demr Nachlaffe ‘ hrsg.)y Bern, Schmid;

Annahme von der Infpiration der heiligen Schrift ift.

FrAncke: Co,. 1804 (LE 302 S, 8.) , Mw- 34504 DD

Das ‚es fteht gefchrieben‘ wird auf die biblifchen Weis-

fagungen angewendet. Diefe find der Grund der Hoff-

M. 4.50.

nungen des Verfaffers. Aber einem grob finnlichen Chi-

Zwei recht verfchiedene Predigtfammlungen, obwohl

liasmus wird keineswegs das Wort geredet. Vielmehr

zu ftehen fcheinen. Diefe Verfchiedenheit ift auch fehr

fich die Verfaffer in ihrem theologifchen Standpunkt nahe

legt ‚Meifter‘ immer und immer wieder Gewicht darauf,

dafs die von ihm erwartete Zukunft fich menfchlich-

begreiflich. Es wäre kein gutes Zeichen, wenn Predigten,

gefchichtlich entwickeln foll. Er will auch nur die Denk-

von denen die eine in der Hauptftadt des Deutfchen

barkeit und Vorftellbarkeit feiner Hoffnungen beweifen.

Reiches und die anderen in einem fchweizerifchen Gebirgs-

Dabei verräth der Verfaffer eine gewiffe Schätzung der

dorf gehalten wurden; fich fehr ähnlich wären. Aber

Wiffenfchaft, allerdings nicht der theologifchen. Und

die Verfchiedenheit erklärt fich doch nicht blofs daraus,

feine eigene Betrachtung der biblifchen Gefchichte ift

fie hat noch andere, zum, Theil tiefer liegende Gründe.

völlig frei von wiffenfchaftlicher Methode. Auch folche

Vor allem kommt die Textwahl in Betracht.

Bahnfen

Verfuche wie den, die Figur des Antichriften als noth-

predigt über die altkirchlichen Evangelien, Bitzius wählt

wendig zu ‚conftruiren‘ (2, S. 16 ff.), kann man heutzu-

feine Texte frei; er wird dabei beftimmt durch befondere

tage nicht mehr als wiffenfchaftlich paffıren laffen. Bei

Zeitereignifse oder Vorfälle. in feiner Gemeinde, eine

der Parufie wird nun dreierlei unterfchieden, das Er-

Scharlachepidemie, ein Brandunglück, einen Raufhandel

fcheinen Chrifti zum Sturz des Antichriften, fein Kommen

u dgl öder ıer hält: Serienpredigten -über / die; Bekeh»

zum Gericht über die Völker und fein Gegenwärtigfein

rung, über die 10 Gebote, über das Leben des Apoftels

zur Vollendung feines Reiches. Während deffen Beftehen

Paulus. Meift find die gewählten Texte fehr kurz, ein

ift Chriftus in der Weife, wie in den 40 Tagen nach feiner

einzelner Gedanke wird fcharf und klar durchgeführt,

Auferftehu

Weltliche

Ma

bald dem bald jenem Menfchen fichtbar.

auch in den Feftpredigten wird in der Regel nur-eine

hmittel kommen, in dem taufendjährigen

Seite hervorgehoben, diefe aber hell beleuchtet. Bahnfen

Reiche nicht zur Anwendung. Die fpecififch göttlichen

dagegen ftrebt nach Vollftändigkeit, der Text ift ihm

Wirkungen werden vielmehr theils als geiftige theils als

das Gegebene, von dem er ausgeht, und er will ihn nach

natürliche gedacht. Jene beftehen namentlich in einer

allen Seiten auslegen und anwenden. Dabei geht er fo-

umfaffenderen Ausgiefsung des heiligen Geiftes, die an-

weit, dafs er auch eine üblich gewordene Anwendung

deren in einem reicheren Naturfegen, für deffen Eintreten

nicht gerne weglaffen will, felbfit wenn er eine andere

Möglichkeiten, welche die Aftronomie zuläfst, als Grund

vorzuziehen fcheint. In der Predigt über die Arbeiter im

in Anfpruch genommen werden. Uebrigens ift das neue

Weinberg z. B. wendet er die verfchiedenen Tagesftunden

Zeitalter eine Zeit des allgemeinen Völkerfriedens.. Sünde

auf die verfchiedenen Wendepunkte in der Gefchichte

und Leid werden freilich nicht ganz fehlen, aufserdem

der Menfchheit an. Weil es aber ‚üblich‘ ift, wie er aus-

werden nicht alle Völker zum Chriftenthum bekehrt oder

drücklich fagt, diefe Stunden auf die verfchiedenen Le-

wenigftens nicht völlig bekehrt werden. Damit ift die

bensalter zu beziehen, fo macht er auch diefe Anwen-

Bedingung dafür gegeben, dafs nach Ablauf der neuen

dung und führt fie näher aus, Veberhaupt tritt feine Indi-

Weltepoche der Satan noch einmal los werden wird.

vidualität viel weniger ftark hervor, als bei Bitzius. Die

Diefe ‚kleine Zeit‘ ift jedoch nur ein vorübergehender

Predigten von Bahnfen könnte eventuell auch ein anderer

Durchgangspunkt, eine kurze Krifis, die das Reich Gottes

Prediger auf irgend einer Stadtkanzel halten. Die von

felber gar nicht berührt.

Der weltgefchichtliche und

Bitzius paffen nur in feinen Mund, und paffen zum Theil

weltgerichtliche Abfchlufs der ganzen Entwicklung des

nur nach Twann,

Dafs damit ein Vorzu

der letzteren

Menfchengefchlechts ift aber deshalb nothwendig, um

bezeichnet ift, läfst fich nicht leugnen.. Mit diefer Ver-

darzuftellen, ‚dafs die Menfchheit, was fie je geworden

fchiedenheit in der Hervorkehrung der eigenen Indivi-

ift, nicht etwa nur aus fich heraus fo geworden ift, fon-

dualität hängt auch die Art zufammen, in der der theo-

dern durch des allmächtigen Gottes Walten und Wirken‘.

logifche Standpunkt zum Ausdruck kommt. Bahnfen

(2. S. 186). Der Verfaffer äufsert fich mehrfach recht weit-

fagt in der Vorrede über die Aufgabe der Predigt in

herzig über dogmatifche Streitpunkte, er will auch feine

der Gegenwart: ‚Sie kann und foll den perfönlichen

eignen Ideen nicht als Zankapfel betrachtet wiffen, fon-

Standpunkt des Predigers nicht verleugnen, Aber fie

dern verlangt nur, dafs man ‚auch unfere Weife etwas

foll alle redlich Suchenden ohne Unterfchied der theo-

353

354

E

Rar SE E

Theologifche ‘L„itcrerat_urzeitung. 19047 ND IR

il

logifchen Richtung ans gemeinfame Gotteshaus zu feffeln

tigkeit nicht zu verletzen, und fich jedenfalls aufs ängft-

ftreben, und am allerwenigften die Kanzel dazu mifs-

lichfte hüten, pofitiv zu behaupten, was mit feiner per-

brauchen, um in den Kämpfen der Gegenwart für eine

fönlichen Ueberzeugung in Widerfpruch fteht. Diefe un-

kirchliche Partei Propaganda zu machen‘, Damit bin ich

bedingte Wahrhaftigkeit ift es auch vor allem, die den

vollkommen einverftanden,

Ich halte es auch durchaus

Bitzius’fchen. Predigten Eindruck und Wirkung verleiht,

nicht für nothwendig, in jeder Predigt feinen theologifchen

Was macht fo viele Predigten wirkungslos? Dafs man

Standpunkt fcharf zu präcifiren; und wenn nach mehr-

den Eindruck hat: der Mann auf der Kanzel fpricht Ge-

jähriger Wirkfamkeit eines Predigers in einer Gemeinde

danken aus, die andere gedacht, Gefühle, die andere em-

neun Zehntel derfelben nicht wüfsten, ob er eigentlich

pfunden haben; die Saiten feiner Seele klingen vielleicht

liberal oder orthodox fei, würde ich es nicht unter allen

in diefem Augenblick mit, aber was er giebt, ift. doch

Umftänden für einen Schaden halten. Aber für den, der

nichts Selbfterlebtes und Selbfterarbeitetes, es ift ein

ein Ohr dafür hat, mufs der Unterfchied doch zu erkennen

geiftig einigermafsen affımilirter Stoff, aber keine leben-

fein. Nun wird man wohl aus dem Ganzen der Bahnfen’-

dige Frucht, die aus feinem eigenen Herzen erwachfen ift,

fchen Predigtweife den theologifchen Standpunkt des

Bei Bitzius dagegen merkt man, dafs niemals, was er

Verfaffers einigermafsen zu erkennen vermögen, mehr

fagt, nur nachgefprochen, nur künftlich anempfunden ift,

aus dem, was er nicht fagt, als aus dem, was er fagt;

und wie man immer über feine dogmatifchen Anfchauungen

aber im Einzelnen bleibt man doch oft im Unklaren,

denken möge, man hat das Gefühl, einer ’religiöfen Per-

wie er über die T’hatfachen der evangelifchen Gefchichte

fönlichkeit gegenüberzuftehen, die darnach ringt, religiöfes

wirklich denkt. Nimmt er die fämmtlichen Wunder, auch

Leben auch in anderen zu wecken und zu fördern.

Weinverwandlung und Stillung des Seefturms, als wirk-

Auch in der Form, wenn ich darüber noch ein kurzes

liche Vorgänge auf dem Gebiete des äufseren Natur-

Wort fagen foll, find die Predigten der beiden mehr-

genannten Männer fehr verfchieden von einander.

Die

lebens an, dann ift gegen feine Darftellung nichts ein-

zuwenden; ift das aber nicht der Fall, fo würden fich

Predigten von Bahnfen find durchfchnittlich um die

gerechtfertigte Bedenken dagegen erheben laffen. Ein

Hälfte länger, als die von Bitzius, die Situationen find

Prediger, der fich zu einem in feinem Text erzählten

etwas breit ausgemalt und die Sprache ift eine gehobene,

Wunder kritifch verhält, kann ohne Zweifel die Frage

die ganze Darftellung eine rhetorifch wirkungsvolle,

nach der Thatfächlichkeit des berichteten Vorgangs auf

Bitzius dagegen fpricht fo knapp und {fchlicht als mög-

fich beruhen laffen, er kann fich jeder Erörterung da-

lich, er fucht nur nach dem klarften und bezeichnendften

rüber enthalten und fofort zur Anwendung {chreiten;

Ausdruck für den Gedanken, der ihn befchäftigt; durch

aber er wird nicht fo darüber reden, er wird nicht in

einer Weife die erzählte Gefchichte nacherzählen und

Schmuck der Rede oder kunftvolle Darftellung zu wirken,

verfucht er jedenfalls nie mit Bewufstfein. Auch das

ausmalen dürfen, dafs es den Schein erweckt, als ftehe

Thema pflegt er möglichft kurz zu faffen, die Theile aber

fieihm unbedingt feft und gelte ihm in allen ihren Theilen

gar nicht im voraus anzugeben, während bei Bahnfen

als wirkliches Ereignifs. — Auch Bitzius predigt ‚pofitiv‘,

eine etwas umftändliche und nicht immer völlig klare

er hat ganz diefelbe Abficht, wie Bahnfen, er will feine

Angabe der Dispofition die Regel bildet. Freilich fcheint

Hörer erbauen. Er denkt nicht daran, für eine kirchliche

mir hier auch ein Mangel bei Bitzius vorzuliegen. So

Partei Propaganda zu machen, nicht einmal feine eigenen

einfach und klar fein Gedankengang ift, fo wäre doch

theologifchen Anfichten will er den Leuten aufdrängen; er

ein kurzes Zufammenfaffen der Hauptgedanken zuweilen

will ihnen lediglich einen Halt geben in den Stürmen und

wünfchenswerth; manchmal find doch die Grenzlinien

Verfuchungen des Lebens, er will fie zu rechten Gottes-

zwifchen den einzelnen Theilen oder Abfchnitten etwas

kindern und zu rechten Nachfolgern Chrifti machen, er will

flüfig, und es wäre gut gewefen, in einigen prägnanten

fie den Weg finden laffen zu ihrem ewigen Ziele, Aber

Sätzen, fei es zum Anfang oder zum Schlufs, den Inhalt

gelegentlich hält er es für nothwendig, um volle Klarheit

eines jeden fcharf hervorzuheben. Summa: Aus beiden

zu fchaffen oder um feinem aufbauenden Wort um fo

Sammlungen läfst fich für Prediger manches lernen. Bei

mehr Vertrauen und um fo gröfsere Wirkungskraft zu

Bahnfen werden die mehr ihre Rechnung finden, die fich

fichern, ohne jeden Rückhalt feine perfönliche Auffaffung

überhaupt die Gedankengänge anderer unmittelbar anzu-

auszufprechen und fie auch, foweit fie eine negirende ift,

eignen vermögen und nach Fingerzeigen fuchen, wie der

nicht zu verfchweigen. In einer Ofterpredigt z. B. fagt

beftimmte Text zu behandeln und aufs Leben anzuwenden

er in der Einleitung, dafs feine Auffaffung der dem Fefte

ift. Das Studium von Bitzius wird fich mehr für dieje-

nı

zugrundeliegenden gefchichtlichen Thatfache wahrfchein-

gen lohnen, die die ganze Predigtweife eines andern

lich ‚eine andere fei, als die der meiften feiner Zuhörer;

E

redi

gers kennen lernen und aus der Art, wie feine Indi-

denn er denke nicht an eine leibliche Wiedererweckung

vidualität in einem

beftimmten Wirkungskreife fich be-

Jefu aus dem Grabe, fondern ftelle fich_die Sache fo

th

In

ätigt hat, für die Ausprägung und Bethätigung ihrer

vor, dafs die Jünger nach feinem Tode Erfcheinungen

dividualität in dem ihnen zugewiefenen Wirkungskreife

von ihm gehabt hätten, ‚an Oftern die erfte, an der Auf-

fruchtbare Anregungen empfangen wollen.

fahrt die letzte, und zwar feien diefe Erfcheinungen, ob

Augsburg,

3 Hans.

wir diefelben nun fo oder anders erklären, weder Selbft-

täufchung noch Betrug der Jünger gewefen, fondern

Gottes eigenftes Werk an und in ihren Seelen‘. Aber

Robertson, Fred. William, Drei weitere Räién. Leipzig,

er macht dann keinerlei Verfuch, diefe feine Vorftellungs-

Hinrichs, 1894. (32 S. gr. 8.) M. — .50.

Diefe. drei Reden über

weife zu begründen oder als die allein berechtigte zu

Nehin13,0 264 Matth 845

erweifen, fondern er hebt hervor, was ihm mit denen,

Pf. 90, 12 bilden eine Er

gänzung der unter dem Titel

die eine leibliche Auferftehung annehmen, gemeinfam

‚Religiöfe Reden.

Neue Folge‘

1891 im gleichen Ver-

fei, und führt diefes Gemeinfame näher aus. Ich will

lage erfchienenen Sammlung- un

d {chliefsen fich auch in

nicht fagen, dafs diefe Art, die Sache zu behandeln, von

ihrer Pa

ginirung an diefelbe an, fo dafs fie. einfach bei-

jedem, der auf dem Standpunkte von Bitzius fteht, nach-

eh

eftet

werden können. Ich nehme an, dafs auch die

geahmt werden müffe; er hat es felbft nicht immer fo

Ü

eberfet

zung von derfelben Hand herrührt und freue

gemacht, wie fich aus den früheren Sammlungen {einer

fentlich

mich, conftatiren zu können, dafs uns diesmal eine we-

Predigten ergiebt, und es kann Erwägungen geben, die

die ich

gelungenere Arbeit in ihr vorliegt. Die Fehler,

es als pflichtmäfsig erfcheinen laffen, ‚diefen

eg nicht

das letztemal

rügen mufste (XVII. Jahr

Nr. 7),

einzufchlagen. Aber wie ftark auch pädagogifche und

find gröfstentheils ver

mieden, die Gedanken Robertfon’s

andere Rückfichten ins Gewicht fallen mögen, immer

find

lar und richtig wiedergegeben, und wenn man die

mufs doch der Prediger darnach ftreben, die Wahrhaf-

Schwi

erigkeit der Äufgabe in Betracht zieht, wird man

355

Theologifche Literaturzeitung.

18044 NL

356

anerkennen müffen, dafs die Ueberfetzung billigen An-

Bibliographie

forderungen vollkommen entfpricht.

von Bibliothekar Dr. Johannes Müller,

Si.Hans

Augsburg.

Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek,

Deutfche Literatur.

Frommel, D. Emil, Aus Lenz und Herbst. Erinnerungen.

Kuenen, A., Gefammelte Abhandlungen zur biblifchen Wiffenfchaft. Aus

Bremen, C. E. Müller, 1893. (VII, 198 S. 8.) M. 3.—;

dem Holl, v, K, Budde, Mit Bildnis u, Schriftenverzeichnis. Freib,,

eb M 4 20..

J. C/B.‘Molr, 1894. (XIV, 511 8S. gr. 8.). 12, —; .geb.. in Halbfrz,

14. 50; Bildnis allein 1. 50

Unter dem Titel ‚Allerlei Rauh‘ hat Emil Frommel

Smith, W. B,, Das alte Teftament, feine Entfehung u. Überlieferung,

in verfchiedenen Jahrgängen der Chriftoterpe eine An-

Grundzüge der altteftamentl. Kritik, in populär-wiffenfchaftl, Vorlesgn.

dargeftellt. Nach der 2. Aufl. des engl. Orig.-Werks: ‚7%e old Testa-

zahl kleiner Erinnerungen aus feinem Amtsleben ver-

ment in the Jewish Church‘ ins Deutfche übertr, u, hrsg. v. J. W,

öffentlicht, die er nun in dem vorliegenden Bändchen

Rothftein. 'Freib., J. C. B. Mohr, 1894. (XIX, 447 5. gr. 8.) 10. —;

gefammelt herausgiebt,

Zu diefem ‚Mittelftück‘ hat er

eb. in Halbfrz, 12 50

noch ‚ein Vorder- und.Schlufsftück‘ gefchrieben. In dem

Nowack, W., Lehrbuch der hebräifchen Archäologie. 2 Bde, Freib. i, B.,

erfteren erzählt er, wie er fich auf die ‚Staatsprüfung‘

Mohr, 1894. gr. 8.

I

—; in ı Bd, geb, 18, 50

— 2, Sacralalterthümer,

Inhalt: ı. Privat- u. Staatsalterthümer, (XV, 396 S. m. 70 Abbildgn.) 9. —.

vorbereitete, und berichtet recht anfchaulich und interef-

(VIIL, 323 S. m. 14 Abbildgn.) 7. —

fant über feine Erlebnifse während feines erften Vicariats

Green, W. H., Die Fefte der Hebräer in ihrer Beziehung auf die mo-

Dafs übrigens der

dernen kritifchen Hypothefen üb, den Pentateuch. Aus dem Engl.

in Alt-Lusheim bei Schwetzingen.

überf, v. O, Becher,

Verfaffer feine badifche Heimath fchon lange verlaffen

n 8

Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIIL, 3o4i

und im Norden fich eingebürgert hat, beweifen die ein-

Ilzig, C., Das Troftbuch des Deuterojefaja. Progr. Berl., R. Gaertner’s

eftreuten Dialektproben. So wie er fie reden läft, reden

Ner1., 1804 (27 S

die Altlusheimer Bauern meines Wiffens nicht.

Das

Zittel, E., Die Schriften des Neuen Teftaments,

Dem deutfchen \:';)Ik_e

überf, u. erklärt, Karlsruhe Braun, 1894. (VII, 532 S. m. 4 farb,

Schlufsftück enthält ‚Hirtengedanken‘ von ihm felbft und

Kartenf. gr. 8.)

.

‚Bifchöfliche Gedanken‘ aus den nachgelaffenen Papieren

Röttig, J., Der Evangelift Lucas als Kenner der Verhältni

H6 aner Z

feines verftorbenen Bruders Max Frommel, denen noch

2. Aufl. Halle, Strien, 1894. (31 S. 8.)

— 4o

ein kurzer Abfchnitt: ‚Leidens- und Sterbegedanken‘

Zittel, E., Das Johannes-Evangelium, nach dem v. fpäteren Zufätzeu u,

beigefügt ift. Das Büchlein ift alfo, wie man fieht, be-

Irrthümern gereinigten griechifchen Grundtexte dem deutfchen Volke

überf, Karlsruhe, Braun, 1894. (32 S. gr. 8.)

—, 60

fonders für Theologen beftimmt und zwar, wie der Ver-

Klofutar, L., Commentarius in evangelium Sancti Yoannis,

Z

faffer fagt, vorwiegend für junge. Doch werden es auch

Wien, Kirfch, 1894. (VII, 380 S. gr. 8.

4. 80

alte gerne lefen. Denn dafs es in anmuthiger Form

Beyfchlag, W., Hat der Apoftel Paulus die Heidengötter f. Dämonen

—. 60

manchen ernften Gedanken enthält, dafs fich manche

gehalten? Progr. Halle, Strien, 1894. (22 S. Lex.-8.)

Anregung, Erquickung und Stärkung aus ihm fchöpfen

Steinmeyer, F, L., Studien üb, den Brief des Paulus an die Römer.

I. Der Apoftel Paulus u. das Judenthum. Römer 9 bis I1I,

Berl;;

läfst, brauche ich nicht befonders zu fagen. Das wird bei

Wiegandt & Grieben, 1894. (V, 107 S. gr. 8.

1I. 80

einem Buche von Emil Frommel niemand anders er-

Kähler, M., Neuteftamentliche Schriften, in genauer Wiedergabe ihres

warten,

Gedankenganges dargeftellt u. durch fie felbft ausgelegt. 3. Lfg. Halle,

Fricke’s Verl., 1894.

ADR

I

Augsburg.

L Hansı

Inhalt: Der fogenannte Epheferbrief des Paulus, überfichtlich erörtert,

“o,

36 S.)

Zittel, E., Die Offenbarung des Johannes, nach dem gereinigten griechifchen

Kingsley, Charles, Tägliche Gedanken. Aus den Schriften

Grundtexte dem deutfchen Volke überf, Karlsruhe, Braun,

—

1894.

[°)

Kingsleys gewählt von feiner Frau. Autorifirte Ueber-

(34 S.

B,

fetzung von Marla Baumann. Göttingen, Vanden-

Teftament, das Neue, nebft den Pfalmen.

Nach dem Grundtext rev.

Ueberfetzg. Frauenfeld, Huber, 1894. (IV, 494 u. 122 S. 8.) 2. —;

hoeck'& Ruprecht, 1893. (VIII, 287 S. gr. 8.) M. 3.60;

geb. in Halbldr, 2. 40; in Ldr. m. G, 5..—

.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum , editum consilio et im-

geb. M. 4.50.

Kingsley’s Wittwe, die nun auch fchon feit einigen

gensis academiae literarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXIX,

Leipzig, G. Freytag, 1894.

Inhalt: Sancti Pontiit Meropii Paulini Nolani ofera.

Pars I, Epistulae,

Jahren todt ift, hat im Jahre 1884 einen Band ausgewählter

Recensuit et commentario critico instruxit G, de Hartel,

Gedanken aus den Manufcripten, Predigten, Merkbüchern,

gr- 8.) 15. 50.

(XXVIIL, 462 S,

Privatbriefen und gedruckten Werkenihres Gatten veröffent-

Traub, G., Bonifatius. Ein Lebensbild, Leipz., Buchh. d. Evang. Bun-

mja

licht und ihn ‚allen den Menfchen gewidmet, die den Segen

des v. Carl Braun, 1894. (VII, 223 S. 8.

.

feines Einfluffes in ihrem täglichen Leben und ihren Ge-

Gennrich, P., Die Staats- u. Kirchenlehre Johannes v, Salisbury, Nach

den Quellen dargeftellt u. auf ihre gefchichtl. Bedeutg. unterfuücht,

danken fühlen‘, Auch in Deutfchland find nicht wenige,

Gotha, F. A. Perthes, 1894. (VIIL, ı71 S,

%8

4: —

die von diefem Einflufs etwas erfahren haben und den

Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, Nr, 45. Halle, (N. Nie-

treftlichen Mann zu ihren Lieblingsfchriftftellern zählen,

meyer), 1894.

Inhalt: Herzog Albrecht von Preufsen als reformatorifche Perfönlichkeit, Von

Alles, was ihn uns näher bringt, darf deshalb von vorn-

P. Tfchackert. (104 S. gr. 8.) 1. 20.

herein auf freundliche Aufnahme rechnen, und es ift be-

Paul, W., Luther als Helfer in der fozialen Not der Gegenwart. Vor-

greiflich, dafs der Gedanke aufgetaucht ift, auch diefes

trag.

Ofterwieck, Zickfeldt, 1894. (20 S. 8.)

Werk dem deutfchen Publicum durch eine gute Ueber-

Wolff, F., Preufsen u. die Proteftanten in Polen 1724. Progr. Berl.,

R. Gaertner’s Verl., 1894. (30 S. 4.

W i

fetzung allgemein zugänglich zu machen. Diefe Ueber-

Müllenfiefen, P., D. Julius Müllenfiefen, weil, Prediger an St. Marien

fetzung liegt in einem fchön ausgeftatteten Bande nun

in Berlin,

Ein Erinnerungsblatt,

Halle, E, Strien, 1894. (31 S. m.

vor. Die einzelnen Gedanken find, wie es wohl auch im

—

Bildnis, 8.)

englifchen Originale fchon der Fall ift, auf die einzelnen

Seeberg, R., Franz Hermann Reinhold v. Franke,

Ein Gedenkb]a.tt.

Tage des Jahres vertheilt, fo dafs das Ganze eine Art

Aus: ‚Allg. ev.-luth, Kirchenzeitg,‘]

24 S.

T

)

Leipz., Dörffling & Fr., 189.2‚

Erbauungsbuch bildet, das zu täglichem Gebrauche dienen

Hilfsbüchlein f. die Mitglieder der Miffionskonferenz in der Prov,

_g;v.ch-

kann. Und zwar ift immer nur die rechte Seite bedruckt,

fen.

2. Ausg. Halle, [Fricke’s Verl,,] 1894. (58 S. 1ı2.)

— 5°

die linke dagegen für Bemerkungen und tagebuchartige

Gefchichten u. Bilder aus der Miffion. Unter Mitwirkg. v. Warneck hrsg.

Einträge freigelaffen, um zur Fixirung der empfangenen

v. W. Fries, Der oftind. MiffGons-Nachrichten neue Folge. Nr. ı2,

Eindrücke und zur eigenen Weiterführung der ausgefpro-

Halle, Buchh. d. Waifenhaufes, 1894. (345. m. 2 Abbildgn, gr,8.) —.25

chenen Gedanken anzuregen. Ich weifs nicht, ob in un-

Rogge, Feftfchrift zur 50jährigen Jubelfeier des brandenburgifchen Haupt-

vereins der evangelifchen Guftav-Adolf-Stiftung,

Im Auftrage des

ferer etwas unruhigen Zeit viele dazu kommen werden,

Vorftandes, verf, Mit e, Anh,: Statiftifche Zufammenftellg, üb, die

von diefer Rubrik Gebrauch zu machen. Förderlich würde

Ergebniffe der Guftav-Adolf-Vereinsarbeit in der Prov. Brandenburg,

es ohne Zweifel fein.

I —

1844—18094. Berl., Wiegandt & Grieben, 1894. (88 S. gr. 8.

Harnack, A., Lehrbuch der Dogmengefchichte. I. Bd, Die Entftehg.

Augsburg.

E Hans

des kirchl. Dogmas, 3. Aufl. Freib, i/B., Mohr, 1894. (XVIII, 800 5,

gr. 8,

17,72%5 geb; 107180

357

Theologifche Literaturzeitung.

1804 N T3

358

E A

An

i

a

G

Peterfen, A., Über das Werk der Erlöfung als e, Erlöfung durch das

Watfon, W. S., 4 critical copy of the Samaritan Pentateuch written

Blut Chrifti,

Aus: ‚Neue Jahrbb. f. deutfche Theologie‘,] Düffel-

in A. D. ı232 (Hebraica 1X, 3 and 4, april—july 1893, f. 216—225).

dorf, C, Schaffnit, 1894. (29 S. gr. 8.)

Piepenbring, C., Za v&Eforme et le code de Josias (Revue de P hist.

Haager Gefel-l_fc'hai(':

Chrift, P., Die fittliche Weltordnung. Eine v, der

des religions 1894, 2, . 123—180).

zur Vertheidigg. der chriftl, Religion gekrönte Preisfchrift,

Leid,,

o

Bickell, G., Kritifche Bearbeitung der Klagelieder (Schlufs) (Wiener

Brill, 1894. (IX, 153 S.

AD

2.

Ztifchr, f. d. Kunde des Moörgenlandes VIIL, 2, 1894, S. 101—121).

Fühn, V., Kurze Darftellung u. Kritik der praktifchen Ideen Herbarts

Zenner, J. K., Mv4040yoı [Fabulatores] Baruch 3, 23 (Ztfchr. f. kath.

vom Standpunkt religiöfer Heteronomie, Diff, Leipz,, Fock, 1894.

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(VIII, 69 S. gr. 8.

1. 80

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Freund, G., Beleuchtung antireligiöfer Schlagwörter,

Ein Beitrag zur

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Löfg. der brennendften Zeitfragen,

Beace (The Expositor 1894, june. f. 451—462).

8

Wien, H, Kirfch, 1894. (_79 830

Charles, R, H., 4 Zrimitive disarrangement of St, Luke IV, 23, 24

Flugféhriften des Evangelifchen Bundes. 91ı. Hft, (VIII. Reihe, 7.) Leipz.,

(Z%he Academy \894. 19 may, Sp. 418b—418°0).

Buchh, d. Evang, Bundes v. Carl Braun, 1894.

an

Bruce, A, B., St, Paul’s conception of christianity,

13. Z7he Holy Sti-

Inhalt: Ein betrügerifcher Bankerott im J. 1761,

Ein Kapitel aus der Ge-

rit. 14. The flesh as a hindrance to holiness, 15. The likeness of

fchichte des Jefuitenordens. Von F, Hoffmann, Mit,e. Nachwort neu hrsg.

(35 S.

sinful flesh. 16. The law, 17. The election of Israel (The Expo-

sitor 1894, febr., p. 81—97; march, p. 189—203; apfril, f. 265—

Simons, E,, Die ältefte evangelifche Gemeindearmenpflege am Nieder-

275; may, B. 342—355; JUNe, P, 416—429).

rhein u, ihre Bedeutung f. unfere Zeit,

Bonn, Straufs, 1894. (IV,

166 5.

180

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Barnard, J. H., On the Domnach Airgid MS, |Copy of the Latin Gos-

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gpels; with ı plate) (The Transactions of the R, Irish Acad, XXX,

Handbüchlein der neueren Kirchengefetze u. Verordnungen f, die Mit-

glieder der fynodalen Körperfchaften, 2. Aufl. Halle, Strien, 1894.

7 and 8, 1893, . 303—312):

(YEX;*370 S, 8

Kart. 2. 40

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Unter Benützg, der gefetzl. u. fonft. Beftimmgn., dann der

Zhe Apocalypse therein contained, [With ı plate) (The Transactions

of the R. Irish Acad, XXX, ı0, 1893, $. 347—418).

einfchläg. Praxis u, Litteratur.hrsg. München, J. Schweitzer Verl.,

8&

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Handbuch, liturgifches, f. die G

eiftlichen der evangelifch-lutherifchen Klirc;1;

Krüger, G., Ariftides als Verfaffer des Briefes an Diognet (Ztfchr. f.

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(99 S. gr. 8,

eb. 2. 30

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berfetzung des Briefes des Clemens an

Zur Gefchichte der Agende f, die evangelifche Kirche in den königl.

die Korinther,

Herrn P, Odilo Rottmanner, O. S. B. Dr. theol. zum

preufsifchen Landen.

Ein hiftorifch-krit, Verfuch. Berl., Buchh. d.

ı. Mai 1894 (Arch, f. latein. Lexikographie u. Grammatik IX, ı,

8.

I

o

1894, S. 81—100).

Berliner Stadtmiffion, 1894. (VIII, 131 S. gr.

enerwel

Korum, M, F., Wunder u. göttliche Gnad

ife, die fich bei der

Dräfeke, J., Johannes Zonaras’ Commentar zum kanonifchen Brief des

letzten Ausftellung des hl. Rockes im J. 1891 zugetragen haben,

Gregorios von Neocäfarea (Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 37, 2, 1894,

Aktenmäfsig dargeftellt.

Trier, Paulinus-Druckerei, 1894.

(196 S.

S. 246—260).

17807005 2 50

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Lutl€;.'rd.t‚ Ch, E., Die Gnade Gottes in Chrifto Jefu.

Predigten, 2, Aufl,

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(a. u. d. T.: Texte u.Untersuchungen z. Geschichte d. altchristlichen Literatur. X.2.)

Mit einer Beilage der Akademischen Verlagsbuchhandlung von J, C, B, Mohr in Freiburg i. B

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung‘ in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

f

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

N© 14,

7. Juli 1894.

19. Jahrgang.

Reufs, Das alte Teftament, überfetzt, einge-

Gwatkin, Selections from early writers illustra-

Cremer, Die ftellvertretende Bedeutung der

leitet. und erläutert, 3.—5. Bd. (Siegfried).

tive of church history to the time of Con-

Perfon Jefu Chrifti (Häring).

Holzinger,

Einleitung

in den Hexateuch

stantine (Harnack).

Heard, Alexandrian and Carthaginian theology

(Siegfried).

Ficker, Studien zur Hippolytfrage (H, Achelis),

contrasted (Clemen).

Scharfe, Die petrinifche Strömung der neu-

acgregor, The apology of the christian

teftamentlichen Literatur (Link).

Brandt, Mandäifche Schriften (Krüger).

religion (Thoenes),

Hill, The earliest life of Christ, being the

Lettres des BeEne6dictins de la Congregation de | Maifch, Das religiöfe Gemeinfchaftsleben ein

Diatessaron of Tatian, translated from the

St,-Maur 1701—1741, publiees par Gigas,

Heilmittel für unfere fozialen Schäden (Thoe-

Arabic version (Harnack).

tome II (Reufch).

nes),

der Quellen zu folgen.

Auch die fich unter dem Text

Reuss, D. Ed., Das alte Testament übersetzt, eingeleitet und

vollziehende Einzelkritik der einzelnen Abfchnitte und

erläutert; hrsg. aus dem Nachlaffe des Verfaffers von

Dir. Lic. Erichfon und Pfr. Lic. Dr. Horft.

(In 40

die Zuweifung der Stücke an die Quellen wird den ge-

bildeten Lefer fchwerlich auf die Dauer feffeln. Es lang-

—45 Lfgn.) 13.—27. Lfg. Braunfchweig, Schwetfchke

weilt ihn leicht. Manche Erläuterungen mit ihrer Oppo-

& Sohn, 1893. (Bd. 3 589 S. Bd. 4 178 S. Bd. 5 395 S.

fition gegen apologetifche Verdunkelungen des

hat-

gr. 8.)

Subfer.-Pr. &4 M, 1. 30.

beftandes erinnern etwas an die jetzt hinter uns liegende

Zeit, da die Hengftenberg, Kurtz, Hofmann u. a. ihr

In unferer Anzeige von Bd, ı und 2 des hier ge-

Wefen trieben.

Man braucht fie jetzt nicht mehr zu

nannten Buches in Th. L.-Z. 1893 Nr. 19 haben wir eine

widerlegen. Ebenfo wenig ift es nöthig, den Buchftaben-

allgemeine Befchreibung der Einrichtung des Ganzen und

glauben durch einzelne kritifche Schwierigkeiten in die

eine Charakteriftik-des Inhaltes der-beiden erften. Bände

Enge zu treiben. Bei Gebildeten ift wohl die hiftorifche

gegeben. Es dürfte fich em

fehlen, die Befprechung des

Betrachtungsweife in ihren grofsen Grundzügen durchge-

im _ vergangenen Jahre Erfc

n

jenenen nunmehr folgen zu

drungen. Statt deffen wären dem Lefer gewifs manch-

allen,

mal etwas mehr Wort- oder Sacherklärungen willkommen,

Der 3. Band führt die Ueberfchrift: die heilige Ge-

Einige Mal find auch die Erläuterungen etwas alt; man

fchichte und das Gefetz,

Der Pentateuch und Jofua. —

bereits Befferes,

hat namentlich bei Aegyptifchem und Affyrifchem öfter

Die mittleren Bücher des Pentateuchs

Seiner in den grofsen Grundzügen richtigen Anfchauung

vom Aufbau der hebräifchen Literatur entfprechend, läfst

find mit Recht kurz gehalten. Wer mit ihnen nicht pflicht-

R. der Behandlung der älteften gefchichtlichen und der

mäfsig zu thun hat, wird froh fein, wenn er fie mit Gottes

prophetifchen Bücher hier die des Hexateuchs folgen. Wie

Hülfe überftanden hat.

der Nebentitel des Bandes andeutet, fieht der Verf. unter

Der 4. Band: ‚die Kirchenchronik von Jerufalem‘

dem Einflufs des nachexilifchen Gefetzes eine heilige Le-

umfafst die Bücher Chronik, Esra und Nehemia. — Hier

gende befonders über Israels Urgefchichte fich bilde

n, die

ift ja Manches von neueren Forfchungen unbenutzt

dann auch literarifch fich auf das Engfte mit dem Religions-

geblieben, Manches auch dem Verf, nicht mehr bekannt

gefetz Israels verfchlingt.. Wie diefes grofse religiöfe Ge-

geworden. Die mehrfachen Interpolationen und Ueber-

{etz mit feinem hiftorifchen Rahmen fich gebildet hat und

arbeitungen der hier vorliegenden Quellenfchriften, die

wie die literarifche Kritik im Laufe der Zeiten dahin ge-

Verftümmelungen authentifcher Berichte und die Verfetz-

langt ift, das Geheimnifs 'diefes grofsen Bildungspr

oceffes

ungen mancher derfelben an falfche Stellen machen diefe

zu entziffern,

das weifs der Verf. in der Einleitung (

5

nachexilifche Erzählung befonders verwickelt.

Die all-

—189) in ungemein klarer un

d feffelnder Weife dem ge-

gemeine Tendenz des Chroniften ha

t der Verf. richtig

bildeten Lefer anfchaulich zu mac

hen. Hierauf folgt dann

charakterifirt, — Der 5. Band behandelt: ‚die hebräifche

befonderen Ein-

Poefie‘:; d. h ‚den Pfalter, die Klaglieder und das Hohe-

die Ueberfetzung der 6 Bücher mit

kurzen Erläute-

leitungen für einzelne Abfchnitte und

wartet man von vornherein.

lied‘, — Dafs über Poefie R. viel Feines fagen wird, er-

rungen {fchwieriger

Stellen. Hier ift oft m

it wenig Worten

Wie oft und gern hat er

viel ausgerichtet.

Wie treffend ift S. 191 ff. das an Wahn-

gerade diefen Gegenftand betrachtet, Auffällig ift es nur,

witz erinnernde Phantom ver

fcheucht von einer Concor-

dafs er Hiob, S

rüche, Prediger etc. wenigftens formell

danz der Schöpfungsge

fchichte mit der heutigen Natur-

ganz aus

der

p

oefie ausfcheidet und dem 6. Bande,

hes fich nicht blofs die den Bibel-

der von der Philofophie handelt, zutheilt. — Da

s allge-

wiffenfchaft, durch welc

fondern felbft noch manche

meine Bild, das der Verf. von der hebräifchen Poefie ent-

fetifch anbetenden Engländer,

llen Gebildeten lächerlich

deutfche Theolog

en A0n

wirft, wird jeden Lefer feffeln. Des gelehrten Ballaftes

machen,

Ebenfo verdient

die biblifch -theologifche Be-

—

hat er fich in erfreulicher Weife zu entledigen gewufst.

trachtung zu Gen,

und über die Nachwirkung diefes

reffend wird der Ab{chnitt über den Pfalter über-

Abfchnittes in der c

hriftlichen Theologie (S. 199) gelefen

fchrieben: ‚Das Gefangbuch der Synagogen‘. Denn diefe

zu werden. Leider hat der Verf. im Text nur hie und da

Bezeichnung umfafst die nachexilifche Judäergemeinde

Gloffen bezeichnet S. 197. 217 u. a., aber keine Quellen-

im weiteften Sinne.

Sie fang diefe Lieder oder viel-

mehr liefs fie fich vorfingen im Tempel von den leviti-

fcheidungen angegeben, durch welche der innere Zu-

fammenhang der einzelnen Berichte überfichtlicher ge-

fchen Kunftfängern, Es ift aber wohl eben fo ficher, dafs

worden wäre,

So wird es dem nicht fachmännifch ge-

fıe diefelben auch felbft in ihren Lehrhäufern zu ihrem Trofte

bildeten Lefer bisweilen fchwer werden, wie z. B. bei der

und ihrer Erbauung fang. Lieder wie Pf, 44. 79.4.. a ;hät

Sintfluth S. 222 ff, den Darlegungen der Verfchiedenheiten

man fich ficher nicht blofs vorfingen laffen, obwohl die

361

362

363

Theologifche Literaturzeitung.

1004 NF: 14

364

mufikalifchen Angaben in diefen Gedichten fämmtlich auf

Schichtungen innerhalb des Stoffes von J, die fich als

die cultifche Aufführung gehen.

In Bezug auf die Ab-

J!J? J® unterfcheiden laffen; daneben läfst fich eine be-

faffungszeit wünfchten wir es beftimmter ausgefprochen,

arbeitende Hand

an dem fo zufammengefügten

dafs die Maffe der Lieder der griechifchen Periode an-

Ganzen erkennen.

(EJ%

odann wird 2) der 2. Beftandtheil

gehört, dafs in keinem derfelben eine beftimmte Spur

der JEfchicht, die Quelle E in derfelben Weife nach

erheblich höheren Alter fich aufzeigen läfst und: dafs jeden-

ihren literargefchichtlichen und fprachlichen Eigenthüm-

falls David kein einziges davon gemacht haben kann. —

lichkeiten fowie nach ihren hervortretenden Intereffen

Bei den Klagliedern vermifst man eine Benutzung der

und Anfchauungen in Unterfuchung gezogen und auf

Grund alles deffen nach ihrer Herkunft und zeitlich be-

fchönen metrifchen Unterfuchungen von Budde, — Das

ftimmt.

Hohelied wird wieder fehr fein von R. angefafst und

Daran {fchliefst fich die Befprechung der Re-

feine Erklärer werden befonders S. 325 ff. mit dem köft-

daction des gefammten Buches JE und feiner poetifchen

lichen Witz von ihm behandelt, den er einft mit fo

und gefetzlichen (Bundesbuch) Einlagen, — Der 3. Ab-

fchallendem Erfolg an denen des 68 Pfalms anwandte.

fchnitt behandelt die deuteronomifche Schicht des Hexa-

Die verfchiedenen Dramen, die mit unfehlbarer Sicher-

teuchs: ihren Zufammenhang mit der Cultusreform des

heit aus dem Hohenliede von den verfchiedenen Kri-

Jofia, die Urfchicht des jofianifchen Gefetzbuchs, die

tikern herausconftruirt find, nehmen 18 Seiten gr. 8. ein,

fpäteren Anfätze, die Arbeit der deuteronomiftifchen

Wenn es auch hier fchwer fein mag, satiram non Scribere,

Schule, den fprachlichen Charakter von D, das Verhält-

1o_fcehreiben 1E doch.wenige.t9:gut wie.. R..”Der Verf.

nifs in Beziehung auf JE, die leitenden religiöfen Grund-

ideen und ihre Einführung in die Praxis, Abfaffungszeit

felbft zertheilt den Stoff in 16 Idyllen. Auch in der Er-

klärung diefer Stücke bringt er viel Feines und Geift-

reiches.

des jofianifchen Buches, die Zeit der fecundären Schichten

Aber bei der Befchaffenheit der Ueberlieferung

Ds). — Im 4. Ab{fchnitt wird die priefterliche He-

kommt es oft nur auf ‚ein Kräufeln am Abendgewölk‘

xateuchfchicht in Angriff genommen, Der Verf, unter-

heraus. — Es fehlen nun noch 2 Bände, dann ift das

fcheidet zunächft eine hiftorifch-legislative Volksfchrift,

ganze Bibelwerk vollendet.

(Pg), die fich in Sprache, literarifchem Verfahren, allge-

meinen (religiöfen, fittlichen, nationalen) Anfchauungen

Jena.

C. Siegfried.

und hiftorifchen Tendenzen, fowie in ihrer eigenthüm-

lichen Cultusgefetzgebung ganz beftimmt abhebt.

Mit

Holzinger, Repet. Lic. Dr. H., Einleitung in den Hexa-

diefer. Grund(chrift priefterlicher Art find dann aufser

teuch. Mit Tabellen über die Quellenfcheidung. Frei-

dem Heiligkeitsgefetz (Ph), deffen eigenthümliches Ge-

Blg B ]: C Bı Möhr:-1893. (XVI, SI1 S, u Tar

präge fich ebenfo feft abgrenzen läfst, noch weitere {fe-

Die Ab-

bellenheft 14 Bl. gr. 8.)

M. 15.—

cundäre Schichten (Ps) verbunden worden,

fafungszeiten von P, Ps, Ph [Ps + Ph = Esragefetzbuch]

Sonft pflegte ein folcher Band wie diefer die ganze

und Ps werden beftimmt. Vor dem Schlufswort über die

Einleitung in das A, T. zu umfaffen. Jetzt will derfelbe

Graf’fche Hypothefe wird Dillmann über diefelbe zum

Raum knapp für den Hexateuch reichen. Der Verf. trägt

Worte verftattet. — Der 5. Ab{fchnitt endlich befchäftigt

nicht die Schuld daran. Wir find im kritifchen Fein-

fich ausfchliefslich mit der Frage der Redaction des Hexa-

gefpinft fo productiv geworden, dafs in jedem Augen-

teuchs.

Nachdem darüber im Allgemeinen Dillmann und

blicke die Gefahr droht, fich in den ‚kritilchen Wäldern‘

Graf gehört find; wird vor Allem die Arbeit von Rje an

zu verlieren. Man mufs daher dem Verf. danken, dafs

] + E, mit andern Worten der Herftellung von JE nach-

er, der fich fo genaue Terrainkarten angelegt hat, fich

gegangen. Dann wird die deuteronomiftifche Erweiterung

uns als Führer anbietet und das zu einer Periode, in

von JE, alfo die Herftellung von JE + D oder die Ar-

der fich die Ueberficht über das Ganze eben noch in

beit der Redactoren Rjc4 und R4 geprüft, bis die priefter-

einem Bande verfchaffen läfst. Apres nous le deluge der

liche Schlufsredaction, die Vereinigung von P mit JED

kritifchen Hypothefen.

durch R, erreicht ift. Zur Verdeutlichung des Refultates,

Der Verf. hat fehr gut disponirt.

Das war fehr

das wir in mühfeliger Genefis haben vor uns empor-

wichtig, ja durchaus nöthig, wenn man überhaupt durch-

fteigen fehen, dienen die Tabellen des 2. Heftes, welches

kommen follte,

Der erfte Abfchnitt überblickt zu-

uns ermöglicht, jede Wendung des Weges mit einem

nächft das gefammte Problem in feinen Grundzügen.

rafchen Blicke zu überfchauen. Wir finden in parallelen

Columnen nebeneinander die

uellenfcheidungen von

Nachdem: ıI) auseinandergefetzt ift: wie wir denn zu

Dillmann, Wellhaufen, Kuenen,

ß

udde, Cornill, bisweilen

einem fo feltfamen Buche, wie es der von uns fogenannte

find in befonderen Fällen auch folche von Reufs, Kittel, Bru-

Hexateuch ift, gekommen find, wird uns 2) die Tradi-

tion vorgeführt, welche von den Autoren (Mofe, Jofhua)

fton, E. Meyer, Driver, B. W. Bacon, Giefebrecht, Bänt(ch,

diefes Werkes berichtet. Wenn wir darauf hin 3) das

Stade, Schmoller, Wurfter, Jülicher, Benzinger, Albers

Buch näher anfehen, fo will es uns je länger je weniger

und Valeton eingefügt, Als Quellenrubriken find ver-

elingen, diefe Verfafferfchaften feftzuhalten, . In diefen

folgt: P JJ TET9) BETE

R (R3. Rje), Gloffen und

S

chwierigkeiten fuchen wir 4) Hülfe bei Anderen, fragen

Umarbeitungen, Secundäres,

K

edactionelles, anderweite

wie das Problem im Laufe der Zeiten gelöft ift. Es

Beiträge. Die Reihenfolge ift die der Capitel des Hexa-

teuchs. — In diefem kritifchen Talmud geht es in man-

zieht an uns die lange Reihe der Löfungsverfuche vor-

chem Betracht her wie

in dem wirklichen, Die nam-

über: die verfchiedenen Formen der Urkundenhypothefen,

die Fragmenten- und Ergänzungshypothefe bis zu der

haften Lehrer geben alle ihr Votum ab. Nur, wie man

neueften Hypothefe von Graf. — Mit ihr ift die Mög-

bereits bemerkt haben wird, gefchieht dies in recht guter

lichkeit gegeben, dem hiftorifchen Aufbau der einzelnen

Ordnung, und der Verf. theilt manchmal ihre Meinung

uellen des Hexateuchs beizukommen. Eine gröfsere,

klarer mit, als fıe es felbft

ethan haben. Wenn daher

die JEfchicht, tritt heraus. Ihre Betrachtung ift der Gegen-

auch fein Werk (vgl. p. VII) wefentlich reproductiv zu

ftand des 2. Abfchnitts, Als ihr ältefter Beftandtheil zeigt

nennen ift, fo wird man doch nicht verkennen dürfen,

fich 1ı) die fogenannte jahwiftifche Schicht, welche vom

dafs er eine fehr refpettable Arbeit dabei geleiftet hat,

Verf. nach dem Inhalt ihrer gefchichtlichen Ueberliefe-

Nicht blofs den kunftvollen und wohlgegliederten Aufbau

des Ganzen, die fcharfe Herausftellung des Charakteri-

rung, nach ihrem fprachlichen Charakter in Grammatik

ftifchen in den einzelnen Anfiıchten, die Gruppirung des

und Lexikon, nach ihren {fchriftftellerifchen Eigenthüm-

Wefentlichen, des für die Discuffion unentbehrlichen

lichkeiten, nach ihren nationalen Stimmungen, ihren reli-

Materials verdanken wir feinem Fleifs und feinem Blick

giöfen und fittlichen Anfchauungen und ihrer Abfaffungs-

zeit genau unterfucht wird. Eine eigenthümlich ver-

für das Entfcheidende — er hat auch an dem Materiale

wickelte Frage bilden dabei die Spuren verfchiedener

felbft werthvolle Verbefferungen und Vervollftändigungen

365

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Na IA

366

angebracht. So befonders an den lexikalifchen Samm-

maligen Sprachverhältnifse in Paläftina aus, und feine

lungen zu den einzelnen Quellen vgl. S. 108 ff. 189 f. u. a.,

Deutung des Papiasfragmentes ift gänzlich verfehlt: Die

welches Verdienft dem Verf. im Allgemeinen bleiben

Function des Markus als Hermeneut des Petrus foll näm-

wird, wenn auch Giefebrecht feinen Antheil nach ZAT

lich darin beftanden haben, dafs er die (griechifch ge-

XIIL, 2, 309—314 herausgezahlt bekommen follte. Das

haltenen) Vorträge desfelben aufzeichnete, was, ganz

Verzeichnifs zu ] S. 94—106 wünfchte man überfichtlicher

abgefehen von der grammatifchen Unmöglichkeit diefer

in Bezug auf das Sichere geordnet; es werden doch zu

Erklärung, eine einfache Tautologie zwifchen Participial-

viel Abftriche vom Verf. felbfit gemacht. — Am dankens-

und Hauptfatz ergeben würde, Mit der Notiz des erften

wertheften ünd die von Zeit zu Zeit vom Verf. gege-

Petrusbriefes aber, dafs er dıe Sılovavobi gefchrieben

benen Rückblicke, in denen er zufammenfafst, was eine

fei, fetzt fich Sch. überhaupt nicht auseinander.

I& es an fich fchon ein fehr gewagtes Unternehmen,

jede einzelne Hypothefe an Wahrheitsmomenten enthält

mit literarkritilchen Gründen die Identität des Verfaffers

und inwiefern fie den Aufbau des jetzt erreichten Re-

fultates gefördert hat. —

bezw. letzten Gewährmanns für einen Brief, eine Reihe

Bei der beftändigen Fortbewegung der Wiffenfchaft

von Reden und ein Gefchichtswerk plaufibel machen zu

ift es natürlich bei einem folchen Werke unmöglich,

wollen, fo wird man dasfelbe in dem vorliegenden Falle

nichts auszulaffen. Die Einleitung von Ed, Koenig wird

von vornherein für gänzlich ausfichtslos halten müffen,

der Verf. noch nicht haben benutzen können. Anderes

wenn man bedenkt, dafs die einzelnen Schriften natür-

war vielleicht auch hier zu nennen kaum nöthig, da der

lich nur in fehr verfchiedener Weife auf Petrus zurück-

Verf. eine Gefchichte, aber keine Bibliographie der Kritik

geführt werden könnten. Den erften Petrusbrief foll der

fchreiben wollte. Doch würden wir gern S. 67 ftatt Biffel,

Apoftel griechifch gefchrieben haben.‘ Die nach Sch. in

Genefis Fripp, composztion of the book of Genesis London

derfelben Sprache vorgetragenen Erzählungen des Petrus

1892 gelefen haben; ebenfo verdient wohl mehr als der

über das Leben Jefu hat Markus nach der Erinnerung zu

flache Polterer A. Zahn (S. ı2) unter den Apologeten

feinem Evangelium zufammengefafst, Man müfste fich

Ed. Böhl Erwähnung. — Ein Abkürzungsverzeichnifs wäre

alfo hier fchon in der üblichen Weife auf das immenfe

erwünfcht. Was ift S.

Dn

v. u. WE ı11

STG]pE

Gedächtnifs der Orientalen berufen, wenn man fich von

dem Unternehmen Sch,’s irgend welchen Erfolg ver-

134% — S. 189 zu 7"p9 lies Pf. 26,6 ftatt 20, 6. S. 109 Z. 5

fprechen will. Bei den petrinifchen Reden der Apoftel-

V. u, lies m55 Natt mdd —

Das Buch wird jedem, der fich mit Hexateuchkritik

gefchichte aber verfagen die geltend gemachten Kriterien

befchäftigt und ihren Fortfchritten folgen will, bald un-

vollftändig. Denn da Petrus diefe Reden aramäifch ge-

entbehrlich werden.

halten, Lukas aber diefelben fchon in griechifcher Ver-

C DICSITIER

fion. benutzt haben foll, fo hat man keinerlei Sicherheit

Jena.

darüber, ob diefe oder jene Eigenthümlichkeit auf Petrus

oder einen der Berichterftatter zurückzuführen ift. Es foll

Scharfe, Paft. Ernft, Die petrinische Strömung der neutesta-

durchaus nicht geleugnet werden, dafs fich Sch. diefes

mentlichen Literatur. Unterfuchungen über die {chrift-

Sachverhaltes bewufst war. Aber er hätte fich dann auch

ftellerifche Eigentümlichkeit des erften Petrusbriefs,

einer gröfsern Vorficht in feinen Folgerungen befleifsigen

des Marcusevangeliums und der petrinifchen Reden

müffen. Vor allem aber find die von Sch. conftatirten

der. Apoftelgefchichte.

Berlin, Reuther & Reichard,

Vebereinftimmungen in Sprach- und Denkweife der drei

Schriften innerhalb des N. T.’s durchaus nicht charakte-

1803: (VIL 87 S2@1:.80)

M. 4. —

riftifch genug, als dafs man von hier aus auf die Iden-

In diefer Schrift, deren erftes und viertes Capitel

tität des Verfaffers oder Gewährsmanns {chliefsen könnte.,

ihrem wefentlichen Inhalte nach bereits in den Stud, u.

In dem erften Abfchnitt analyfırt Sch. die allgemeine

Rede- und Darftellungsweife der drei Schriften. So treff-

Krit. 1889 erfchienen find, handelt es fich um den Ver-

lich hier die Charakteriftik des erften Petrusbriefs und

fuch, eine echt petrinifche Literaturfchicht innerhalb des

N. T/’s nachzuweifen. Sch, glaubt zeigen zu können, dafs

des Markusevangeliums auch ift, fo hätte doch die rhe-

der erfte Petrusbrief, das Markusevangelium und die pe-

torifche Eigenart des erfteren noch fchärfer herausgear-

trinifchen Reden der Apoftelgefchichte in ihrer ganzen

beitet werden können. Die Vorliebe für anfchaulich-con-

fchriftftelleriichen Eigenart und in ihrem biblifch-theo-

crete Redeweife und für Bilder theilt der erfte Petrus-

charakteriftiicher Weife mit ein-

brief, wie auch Sch. bemerkt, befonders mit dem Jako-

ander übereinftimmen,

logifchen Gehalte in fo

und fich dabei fo fcharf von der

busbrief. Aber während der erftere weithin von metapho-

rifcher Ausdrucksweife beherrfcht ift, bildet der Verfaffer

übrigen neute

(tamentlichen Literatur abheben, dafs, wer

des Jakobusbriefes mit Vorliebe heraustretende Ver-

auch nur für eins der angegebe

nen Stücke Petrus als

Verfaffer oder Gewährsmann anfehe, diefe

s fein Urtheil

gleiche,

confequenter W

eife auch auf die beiden andern ausdeh-

Sodann werden fehr eingehend die Beziehungen der

nen müfße, — D

as Buch ift frifch und klar gefchrieben.

betreffenden Schriften zu den LXX entwickelt, an denen

Der Verf, verfteht es befonders,

die Rede- und Dar-

befonders der erfte Petrusbrief reich ift. Aber dafs ein

anfchaulich zu

fehildern. Auch

perfönlicher Jünger Jefu feinen ganzen religiöfen Begriffs-

ftellungsweife eines Autors

en über die Beziehungen

apparat aus den LXX zu entnehmen genöthigt ift, macht

die eindringenden Unterfuchung

der behandelten Schriften zu den

LXX find, zum Theil

Sch. keine weitere Schwierigkeit. Im allgemeinen bedarf

wenigftens,

recht brauchbar. Aber der Werth der ganzen

diefer ganze zweite Abfchnitt doch noch einer forgfäl-

Arbeit wird befonders

dadurch erheblich herabgedrückt,

tigen Nachprüfung. Denn abgefehen davon, dafs manche

dafs der Verf. es faft durchweg an der nöthigen

m-

wichtigen Berührungen mit den LXX nicht erwähnt find

ficht und Zurückhaltung fehlen läfst, wenn es fich darum

und vieles Irrige mit untergelaufen ift, hat Sch.,. um von

den eigentlichen Citaten abzufehen, viel zu wenig zwi-

handelt, die Tragweite feiner Beobachtungen zu beftim-

fchen bewufsten Anklängen und rein zufälliger Verwen-

men, währe

nd er auf der anderen Seite nur zu fehr ge-

neigt ift, das Gewic

ht der entgegenftehenden Inftanzen

dung von Wörtern unterfchieden, die auch bei den LXX

zu- unterfchätzen.

vorkommen. Es hat doch fchlechterdings keinen Sinn,

Die Vorfrage, ob Petrus

überhaupt des Griechifchen

als bedeutfam hervorzuheben, dafs z. B. &E&0&vvav, Ovv-

mächtig war, ob er insbefon

dere diefe Sprache mit {ol-

OULELV, dLaAOwLELV, AugLBAAhELV, KATAOLOKELV, UAOTLE =

cher Virtuofität beherrfchte, dafs er den erften Petrus-

Plage, Aailar, 60udv, yobg oder der Ausdruck duo ddn

ben haben könnte, wird von dem Verf. mit

(ftatt ar& dvo), oder gar die Form &Edmiva oder 2odw

brief‘ gefchrie

fichtlichkeit bejaht. Aber Sch. geht dabei

für &090 fich auch bei den LXX finden. Haben denn

gröfster Zuver

die neuteftamentlichen Schriftfteller die LXX als Lexikon

doch von recht irrigen Vorausfetzungen über die da-

*

367

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 14.

368

und Grammatik benutzt? Wie nun aber jemand, der eine

Vers für Vers (refp. Halbvers) die kanonifchen Evange-

fo weitreichende Senfibilität in der Conftatirung literari-

lien und zeigt an, ob refp. in welcher Geftalt und wo

fcher Beziehungen zu erkennen giebt, den Berührungen

fich der betreffende Vers im arabifchen Tatian findet. Die

zwifchen dem erften Petrus- und dem Römerbrief keine

3. giebt die abweichenden Lesarten des arabifchen Ta-

weitere Bedeutung beimeffen kann, bleibt ein pfycho-

tian mit Berückfichtigung der Pefchito und des Syrus Cu-

logifches Räthfel. — In diefem zweiten Abfchnitt erhal-

retonianus. Die 9. bringt eine Analyfıs folcher Abfchnitte,

bei denen Zahn’s Reconftruction des Ganzen von der

ten wir übrigens nebenbei eine beachtenswerthe Unter-

Befonders

fuchung über die Citationsweife des Matthäus. — Im

Ordnung des. arabifchen Tatian abweicht.

allgemeinen verfteht es fich natürlich von felbft, dafs die,

denkenswerth ift die 10. Beigabe. Nach der Ordnung

zudem fehr abgeftuften Beziehungen der drei in Frage

des arabifchen Tatian enthält fie alle Stücke des Dia-

ftehenden Schriften zu den LXX für die petrinifche Au-

teffaron, die Ephraem in feinem Commentar bringt, in

torfchaft nichts beweifen können; es ift ein flarker Irr-

englifcher Ueberfetzung, welche Prof. Robinfon auf

thum, wenn Sch. glaubt, dafs man vergeblich nach Stellen

Grund einer Collation der beiden armenifchen Mf(f. an-

fuchen würde, in denen z. B. Paulus oder der Hebräer-

gefertigt hat.

Somit ift in diefem Werke das auf das

brief abgefehen von den ausdrücklichen Citaten irgend-

Diateffaron bezügliche Material in zuverläffiger Form

wie von den LXX abhängig wären.

Endlich follen die drei Schriften in charakteriftifcher

auch folchen zugänglich gemacht, welche die orientali-

fchen Sprachen nicht lefen. Aber warum hat der Verf.

Weife in der Verwerthung der Heilsthatfachen überein-

nicht auch die bei Aphraates fich findenden Stücke zu-

ftimmen. Sch, fucht hier u. A, zu zeigen, dafs im erften

fammengeftellt und überfetzt? Sie find doch diejenigen,

Petrusbrief Tod und Auferftehung Chrifti nie, wie bei

die unzweifelhaft dem Original am nächften kommen,

Paulus, für fich nach ihrem dogmatifchen Werthe ver-

Nur in den Anmerkungen zur Ueberfetzung des arabi-

wendet werden, fondern immer nur in Verbindung mit

fchen s Textes (GwS+ 851 01. C143 1072 170 223 hatıer

dem ganzen Leben Jefu erfcheinen, fodafs letztlich das

Aphraates einige Male herangezogen, Die Befürchtung

Leben Chrifti in feinem ganzen Umfange, nicht aber jene

kann ich fchliefslich nicht unterdrücken, dafs das Werk

einzelnen Facta als Urfache des Heiles gelten müfsten.

des Verfaffers eine übertriebene und irrige Vorftellung

Aber wenn Petrus auch auf die Geduld Chrifti im Lei-

in Laien- und vielleicht auch in Theologenkreifen ver-

den hinweift, fo hat man deshalb noch kein Recht zu

breiten wird in Bezug auf das Mafs unferer Kenntnifs

behaupten, dafs der Tod Chrifti in feiner Heilsbedeutung

des urfprünglichen Diateffaron. Die Anlage und Com-

nur als Specimen des ganzen Lebens Jefu in Betracht

pofition diefes uralten Werkes zu kennen, ift gewifs etwas

käme. — Dafs übrigens der erfte Petrusbrief auch ab-

fehr Wichtiges; aber nicht einmal fie kennen wir ficher

gefehen von ı, II die Präexiftenzvorftellung hat (vgl.

trotz des Fuldenfis und des Arabers; von dem Text

I, 20), welche gerade dem Markusevangelium fremd ift,

wiffen wir aber wefentlich nicht mehr, als was uns Aphraa-

und dafs er in feiner ganzen Chriftologie auf dem Boden

tes und Ephraem bieten,

des Paulinismus fteht (vgl. z. B. ı. Petr. 3, 18 mit Röm.

Berlin,

A, Harnack.

I, 3f.), hat Sch. ebenfowenig erkannt, wie z, B. die That-

fache, dafs die Uebertragung der Ehrenprädicate Israels

Gwatkin, Prof. Henry Melvill, M. A., Selections from early

vorausfetzt.

auf die Chriftenheit die ganze Lebensarbeit des Paulus

writers illustrative of church history to the time of Con-

Was Sch. im einzelnen noch vorbringt, um die (ei-

stantine. London, Macmillan & Co., 1893. (IX, 167

ner Thefe entgegenftehenden Bedenken zu entkäften, ift

©:20,) 2Cb.

48

nicht von Belang.

Nur eins fei zum Schluffe noch er-

wähnt: Verf. ift der Meinung, es fei bisher nicht ge-

Gleichzeitig mit E. Preufchen’s dankenswerthen

lungen, für die Zeitverhältnifse, die der erfte Petrusbrief

‚Analecta, Kürzere Texte zur Gefchichte der alten Kirche

hinfichtlich der ganzen Lage der Gemeinden vorausfetzt,

und des Kanons‘ ift die vorftehende kleine Sammlung er-

fchienen,.

Sie verfolgt einen fehr verfchiedenen Zweck,

einen paffenden Raum zu gewinnen, wenn man für die

Während Preufchen die wichtigften Texte zur äufseren

Abfaffung desfelben über das fiebente Jahrzehnt des er-

Kirchengefchichte und zur Kanonsgefchichte (bis Eufe-

ften Jahrhunderts hinausgeht. Gerade das Gegentheil ift

bius

mit einer gewiffen Vollftändigkeit darbietet, hat

der Fall.

Gwatkin charakteriftifche Texte, gleichfam Proben zu-

Königsberg.

Adolf Link.

fammengeftellt (ebenfalls bis Eufebius) und will die Ge-

fammtgefchichte der vorkonftantinifchen Kirche illuftriren.

Hill, Rev. J. Hamlyn, B. D., The earliest life of Christ ever

Stellt man fich die Aufgabe, dies in 72 Abfchnitten zu

compiled from the four gospels being the Diatessaron

thun, fo ift die Auswahl, die G, getroffen hat, im Ganzen

GE< Katlan. [eirca aı .d, 160}

Literally translated from

als eine glückliche zu bezeichnen. Als eine Chreftomathie

für folche, die fonft keine Quellen lefen, mag das Büch-

the Arabic version and containing the four gospels

lein feine Dienfte thun. Englifche Ueberfetzungen find

woven into one story. With an historical an critical

überall beigegeben. 19 Abfchnitte find aus Eufebius, 12

introduction, notes and appendix. Edinburgh, T. & T,

aus Tertullian, 7 aus Cyprian, je 5 aus Origenes und

1028 00

Juftin, je 4 aus Clemens Alex, und Lactantius, je 3 aus

Ca 160 (V-1L, 370 .5 21 8.) . 6D

Ein mit Liebe und Begeifterung, aber auch mit Sorg-

Clemens Rom. und Irenäus, je 2 aus Ignatius und Hip-

falt veranftaltete Ausgabe.,

Der Verf., der allerdings m.

polyt, je 1 aus dem Diognetbrief, Arnobius und Tacitus.

E. den Werth des Textes des arabifchen Tatian über-

Dazu ift etwa die Hälfte der Didache, der Briefwechfel

fchätzt, .giebt nach einer Einleitung, in der namentlich

des Plinius mit Trajan und das Muratori’fche Fragment

die Ausführungen über die Compofition des Diateffaron

abgedruckt. Einleitungen und Anmerkungen find nicht

gegeben.

wichtig find, eine voll!tändige Ueberfetzung des arabifchen

Berlin.

A.:Harnacki

Tatian auf Grund der lateinifchen Verfion Ciasca’s,

aber am Originaltext genau geprüft. Es folgen mehrere

fehr dankenswerthe Appendices, unter denen die 1,2. 3.

Ficker, Privatdoc, Lic. Dr. Gerh., Studien zur Hippolyt-

9. und 10, hervorzuheben find, Die ı. ift eine Tabelle,

frage. Leipzig, J. A, Barth, 1893. (VII, 115 S. gr. 8.)

in welcher die Reihenfolge der Stücke im arabifchen

Tatian mit Zahn’s Reconftruction, Ephraem Syrus’ An-

; A O

gaben, dem Codex Fuldenfis und modernen Harmoniften

Diefe Studien — eine Hallenfer Habilitations(chrift

verglichen wird, Die 2., ebenfalls eine Tabelle, giebt

vom 24. Juni 1893 — enthalten eine Revifion der ‚Bio-

369

Theologifche Lﬂiteraturzeitung. 18094. Nr. 14.

379

graphie‘ des Hippolytus. Die Notizen über das Leben

kommen fein, der nicht in der Lage ift, fich fein Urtheil

des Mannes werden neu geprüft; der literarifche Nach-

über Hippolytus felbft zu bilden,

Beilage I enthält einige kritifche Bemerkungen zu

lafs im Allgemeinen nur zu diefem Zwecke herangezogen.

Das Wichtigfte ift eine neue

Nach einer Einleitung ‚Die Hippolytfrage‘ S. 1—17 und

Schriften des Hippolytus.

einer fpeciellen Orientirung ‚Die bisherigen Bearbeitungen

Collation des Fragments gegen No&tus und der anonymen

der biographifchen Seite der Hippolytfrage‘ S, 18—34 be-

"Anodeıixtuan mnm006 "Tovdainvg aus dem Vatic. gr. 1431.

handelt der Verfaffer die beiden Hauptfragen: ‚Das Mar-

Sie ftimmt mit meiner Collation überein, doch ift zu lefen

tyrium‘ S. 35—64, und ‚Das Bisthum‘ S, 65—

Beide

Lagarde 45, 24 &vreAei0dal uoL, Lag. 49, 28 drokderı, Lag.

\

Fragen werden in Confequenz der Döllinger’fchen Thefen

52, 16 Uer, Lag. 54, 3. 4 Mıyalac, Lag. 55, 20 xa

(

Wn

tınV Avdgwrnlarv, wie mir Dr. Otto Günther auf Grund

von 1853 gelöft, und gegen de Roffi und Lightfoot ver-

neuer Einficht der Handfchrift beftätigt.

theidigt; leider nicht gegen Mommfen, deffen entgegen-

gefetzte Ausführungen, z. B. Chronica minora S. 85 in

Göttingen.

Hans Achelis.

erfter Linie zu berückfichtigen waren,

Beim Martyrium

wird den'alten, guten Notizen des Catalogus Lzberianus

und der Deposztzo martyrum — wonach Hippolytus a. 235

Brandt, Dr. W., Mandäische Schriften, aus der grofsen

nach Sardinien verbannt und am 13. Auguft [eines der

Sammlung heiliger Bücher gen. Genzä od, Sidrä Rabbä

nächften Jahre] in dem Coemeterium an der vza 7%bur-

tina beigefetzt wurde, das feitdem feinen Namen trägt

überfetzt und erläutert. Göttingen, Vandenhoeck &

Ruprecht, 1893. (XX, 232 S. gr. 8.)

M. 3. —

— der Vorzug gegeben vor den fpäten, wenig vertrauenS-

Ueber die Brandt’fche Darftellun

der mandäifchen

werthen und poetifchen Befchreibungen des Damafus und

des Prudentius; überdies dämmert bei Damafus noch die

Religion ift in diefer Zeitung (1800,

r. 19) ausführlich

Erinnerung an den wahren Thatbeftand, und Prudentius

berichtet worden. Dem damals ausgefprochenen Wunfche,

putzt lediglich auf, was jener fagt. Die Frage nach dem

der Verfaffer möchte durch eine Ueberfetzung wenn nicht

Epifkopat des Hippolytus wird dahin entfchieden, dafs

die ganze, fo doch die wichtigften Theile der mandäifchen

er fchismatifcher Bifchof in Rom, nicht Bifchof von Por-

Literatur auch einem gröfseren Leferkreis zugänglich

tus war,

machen, ift Brandt nachgekommen: er hat eine Anzahl

von Schriftftücken aus dem rechten Genzä (Schatz) über-

Ficker darf der allgemeinften Zuftimmung ficher fein.

Der römifche Epifkopat des Hippolytus wird durch

fetzt, überwiegend Documente, die der Lichtkönigslehre

die neue Ausgabe feiner Werke noch eine ftarke Stütze

angehören, d, h. alfo derjenigen Phafe der mandäifchen

erhalten: auf den Titeln faft aller echten Schriften be-

Theologie, auf die bereits perfifche Einflüffe gewirkt

zeichnet Hippolytus fich felbft als Bifchof von Rom.

haben (gute Zeit etwa 300—600, aber die Tractate in ihrer

Daraus erklärt fich auch die offenkundige Verlegenheit

jetzigen Geftalt gehören der Zeit nach 600 an). Doch find

des Eufebius %. e. VI, 20, 2: Imm6lvrog ETEQUS MOUV

auch ältere Stücke dabei: fo der(elfte) Tractat von Jöhannä’s

Ausgang, der eine mandäifche Reproduction chriftlich-

M0060TOG E&xxinolas; Eufebius fand Hippolytus zwar in

feinen Werken, aber nicht in der Bifchofslifte als rö-

gnoftifcher Gedanken darftellt; der (fechste) Tractat:

mifchen Bifchof.

Mandäifche Genefis (hiervon nur Auszüge) und der achte:

Nur in der Vorausfetzung diefer Arbeit ift Referent

Höllenfahrten des Hibil-Ziwä, in denen beiden fichere

anderer Anficht als Verf. Den Diffenfus der Gelehrten

Spuren des Chriftenthums noch nicht nachzuweifen find,

in der Hippolytusfrage halte ich nicht für fo troftlos,

Auf die letztgenannten Abhandlungen darf man befon-

wie er S, 18f. dargeftellt wird. Die tendenziöfe Anficht,

ders hinweifen. ‚Die Anfchauung von dem Schöpfungs-

dafs Hippolytus nicht Verfaffer der ‚Phzlosophumena‘

werk,. der Offenbarung und dem Wefen des Menfchen‘,

fei, braucht nicht mehr berückfichtigt zu werden, auch

fchreibt der Verfaffer S. VIII, ‚welche diefen Stücken zu

wenn noch der eine oder andere ehrwürdige Gelehrte

Grunde liegt, hat mit dem chriftlichen Erlöfungs-

am Leben ift, der fie einft vertrat; und wenn Lightfoot

glauben nichts zu {fchaffen,

Ich kann ja irren, bis auf

der Bunfen’fchen Hypothefe in gelehrterer und vorfich-

Weiteres aber verharre ich bei der Ueberzeugung, dafs

tigerer Form neues. Leben gab, fo treffe

n doch auch ihn

uns hier eine vom Chriftenthum unabhängige Gnofis

die glänzenden Ausführungen Döllinger’s u

nd K. J. Neu-

begegnet, eine fchwerlich auch nur jüdifche, fondern

mann’s. Der Verf. hat das felbft gefühlt; er macht fich

wahrfcheinlich unter Heiden entftandene Gnofis — alfo

Sorge darüber, dafs er nichts Neues biete (S.

17). Dem

das, was ich in meinem Buche über die mandäifche

gegenüber betone ich: Wenn auch die wefentlichen Re-

Religion „die chaldäifche Philofophie“ genannt habe, jetzt

fultate der Schrift Ficker’s feit 1853 feftftehen, fo gelingt

indeffen zutreffender als „chaldäifche Speculation“ be-

es F. doch bei feiner vorzügl

ichen Kenntnifs des Mate-

zeichnen will‘. Wer den Anfängen der Gnofis fein Intereffe

rials, eine Reihe von Nebenpunkten in

treffender Weife

zuwendet, wird alfo gut thun, gerade auch mit diefen

klar zu ftellen. Dafs Hippolytus den Nebentite

1 ‚Philo-

Producten fich zu befaffen. Im Hinblick auf den früheren

sophumena‘ nur auf die er

{ften vier Bücher der Refutatio

ausführlichen Bericht unterlaffe ich es, noch einmal auf

bezieht (S. 4 Anm. 2), fcheint

mir richtig trotz des Wi-

den Inhalt einzugehen. Der Verfaffer fagt im Vorwort:

derfpruches der Handfchrift,

des Paris. suppl. gr. 494,

er werde vorläufig nicht mehr mit den Mandäern fich

UVeberfchrift pi20000VLE-

die auch IX, 6 . 440, 13 die

Studium wieder aufnehmen. So wollen wir ihm danken

befchäftigen können, und auch fpäter fchwerlich diefes

7wv F bietet, wie ich mich kürzlich überzeugte. Die Inter-

pretation der Damafusinfchrift (S. 39—43 und 114) ift

für feine mühe- und entfagungsvolle Arbeit, durch die

treffend. Dafs am Hippolytustage, den Iden des Auguft,

er fich um die Religionsgefchichte, aber auch um die

feit alter Zeit in Aricia das Feft des Virbius-Hippolytus

Kenntnifs

des Mandäifchen wirkliche Verdienfte er-

gefeiert wurde,

ift beachtenswerth, wenn der Beweis auch

worben hat.

leider nicht ficher zu

führen ift (S. 57). Sicherer ift, dafs

Zum Schluffe mache ich darauf aufmerkfam, dafs

Brandt in den Jahrbb. f.

die Localifirung des Hippolytus in Porto ihren Grund

rot. Theok‘XVAI; 1892

hat in der Uebertragung des alten Mythus vom Thefei-

405—438. 575—603 einen Auffatz über das Schickfal der

den Hi

olytus auf den chriftlichen Märtyrer (S. 59).

Seele nach dem Tode nach perfifchen und mandäifchen

Beilage

%ı

über Bonizo’s von Sutri Kunde von dem Ge-

Vorftellungen veröffentlicht hat, der viel Intereffantes

enfatze zwifchen Hippolytus und Kalliftus ift intereffant.

enthält,

nd wenn das Mafs des in diefen ‚Studien‘ gebotenen

Giefsen.

Neuen eine fo ausführliche Darlegung nicht rechtfertigen

G. Krüger,

follte, fo wird doch die äufserft vorfichtige und umfich-

tige Fixirung des bis jetzt Feftftehenden Manchem will-

kal

371

372

Theologifche Literaturzeitung._ 1894. Nr. 14.

Lettres des Benedictins de Ia Congregation de St.-Maur 1701—

Cremer, Pfr. Lic, Ernft, Die stellvertretende Bedeutung der

1741, publiges d’apres les originaux conserv6es ä la

Person Jesu Christi.

Gütersloh, C. Bertelsmann, 1892.

e 100

bibliothe&que royale de Copenhague par Emile Gigas.

(IVAS128 S O1 6,

A, u. d. T.: Lettres in&dites de divers savants de la

Der erfte der fechs Abfchnitte will den Punkt feft-

fin du XVIIme et du commencement du XVIIIme siecle,

| ftellen, bis zu dem die theol. Arbeit bisher geführt hat;

' Anfelm und Luther, Hofmann und Ritfchl werden ({kizzirt,

Publication faite sous les auspices de la fondation

Carlsberg. Tome II II® (et derniere) Partie. Copen-

Die Frage nach Chriftus ift immer die nach dem Heil ge-

hague, G. E. C. Gad, 1893. (VIII, 383 S. 8.)

wefen, die nach der Heilsgewifsheit doch erft für die Re-

formation,

So ift für Luther aus der ftellvertretenden

Der erfte Theil diefer Sammlung ift in der Th. L.-Z.

verdienftlichen Leiftung bei gleich ernfter, ja tieferer

1893, 230 angezeigt worden.

Die in diefem Theile ab-

Schätzung der Sünde das ftellvertretende Strafleiden als

gedruckten Briefe, unter denen die von und an Montfaucon

That derPerfon geworden. Nach der theilweifen Verküm-

die zahlreichften find, beziehen fich, wie die des erften

merung diefes Fortfchritts in der Orthodoxie haben jene

Theiles, hauptfächlich auf die literarifche Thätigkeit der

i

fteht ein

beiden Dogmatiker der jüngften Vergangenheit den

Mauriner und ihrer Correfpondenten.

Begriff der Stellvertretung ganz aufgegeben. Hofmann’s

Brief von Chr. Schöttgen von 1688 über feine rabbini-

Verdienft ift es, ausgehend von der Gefchichte ihre Deu-

fchen Arbeiten.

Intereffant ift ein Brief von Bernard Pez,

tung zu verfuchen, aber das Verhältnifs zu Gott ift kein

Benedictiner in Melk, an R. Maffuet.

Er urtheilt fehr

wirklich perfönliches, und die Aufhebung der Schuld ver-

fcharf über eine Streit{fchrift feines Collegen Anfelm

kürzt. Ritfchl bleibt hierin noch hinter Hofmann zurück,

Schram gegen den Auguftiner Aug. Erath (Z7ozus sapıt

hat aber neben dem gemeinfamen Vorzug noch den be-

nugas scholasticas u. {.w.) und glaubt, die Oberen würden

fonderen, dafs er das Wirken Chrifti auf uns verftänd-

das Buch unterdrücken (es ift doch 1715 erfchienen, aber

licher macht durch die energifche Betonung und Ver-

pfeudonym); dagegen lobt er die Widerlegung Erath’s

tiefung des Begriffs der Offenbarung (vgl. S. 59. 61). Um

ob Luther’s Gedanke vom ftellver-

von Corb. Khamm (über den Streit zwifchen den Bene-

nun zu erkennen,

dictinern und den Auguftinern (f. Index, 2, 265). Er felbft

tretenden Strafleiden richtig ift, mufs an diefen Fort-

habe eine Streitfchrift gegen ein häfsliches Buch eines

fchritt Hofmann’s

und Ritfchl’s angeknüpft werden.

Wiener Jefuiten gefchrieben, die demnächft erfcheinen

Man darf nicht von einem fertigen Begriff der Sünde aus-

werde. Es ift die Schrift gegen die Cura salutis des

gehen und daraus die Art der Verföhnung ableiten, man

Jefuiten Hevenefi gemeint, die 1715 erfchien (Index 2, 291);

mufs beides aus der gefchichtlichen Wirklichkeit ent-

nehmen.

der Brief ift alfo nicht von 1708, wie der Herausgeber

vermuthet, fondern von 1715,

Ueber Quesnel urtheilt

Daher redet nun der zweite Abfchnitt von der Heils-

Pez milde, fagt aber von den deutfchen Theologen:

abficht und Heilsverkündigung Jefu, der dritte von der

Omnes Pontificem esse infallibilem clamant, et opinionibus

Heilsverwirklichung und fpeciell Leidensverkündigung;

theologorum scholasticorum ut orvaculis statur.

Horum

der fünfte von der Leidensgefchichte und Auferftehung,

nominatissimi Fesuitae sunt ... Parum abest quin Luthe-

während zwifchen diefe beiden eine Erörterung über das

yanus audiat, qui vehementius Scripturam laudet. Totius

Opfertritt, und der letzte Folgerungen enthält. Den leiten-

mali et pestis ovrigo theologia scholastica est, quae vel

den Grundfatz für die beabfichtigte Frage an die Ge-

memorata mihi stomachum invertit, — In den franzöfifchen

fchichte formulirt der Verf. S. 28ff. Die Männer, welche

Briefen der Sammlung ift von Quesnel und der Bulle

fie darftellen, fehen ihre Bedeutung darin, dafs Jefus durch

Unigenitus wenig die Rede, viel dagegen in den Briefen

die Heilsverkündigung der Apoftel Grund rechtfertigen-

an Dom E. B. La Tafte (S. 185 ff. 349) von den Wunder-

den Glaubens geworden. Alfo ift die Frage, ob und wie

gefchichten, die feit dem Tode des Diakons de Päris

diefe gefchichtliche Wirklichkeit Grund rechtfertigenden

(1727) in den Kreifen der Appellanten fo viel von fich

Glaubens fein kann? Hat Jefus eine ftellvertretende Be-

reden. machten. (Index:.2; 747).

Dom Touftain fchreibt

deutun

1741: der Bifchof Soanen von Senez fei, 04 Jahre alt,

feiner

für uns, fo mufs fie fich von Anfang an aus

efchichte ergeben. Die Antwort lautet folgender-

geftorben; man habe verboten, ihn in der Kirche zu

mafsen S. 34ff. Jefus will Meffias fein. Vom Meffias wird

begraben, wie es heifse, damit er nicht wie M. de Päris

eine That erwartet, die Durchführung des Heilswillens

Wunder wirke, deren er fchon bei Lebzeiten gewirkt

Gottes im Reich Gottes, Dies fteht im Gegenfatz zum

haben folle (S. 314; Index 2, 746).

Mit diefen Wunder-

Weltreich, das zum Gottesreich nur werden kann durch

gefchichten hängt nicht zufammen ein fehr langer wunder-

Gericht. Der Weltheiland ift Weltrichter, aber der Zweck

licher Bericht über eine angebliche Befeffene (S. 140—140).

der Gerichtsthat ift Heilsthat. Den Weltheiland mufs der

Dom G. Laparre, von dem er herrührt, klagt, (eine

Oberen hielten die Sache für Schwindel und hätten ihn

macht.

Gegenfatz der Welt treffen, der das Gericht nothwendig

Wie das Bild des leidenden Knechts zu dem

für feine Betheiligung daran beftraft. — In einem anderen

des Weltrichters fich verhält, das war die Frage, welche

Briefe von Touftain finden fich S. 317 intereffante Be-

die Gegenwart an die Zukunft ftellte. Jefus hat die Ab-

merkungen über den Streit der Jefuiten mit dem Domini-

ficht ausgefprochen, diefe Zukunft zur Gegenwart zu

caner Concina und mit dem Kapuziner P. Norbert. Der

machen.

Er vergiebt die Sünde. Das ift das Heil des

dabei erwähnte Abb&6 Faure ift übrigens nicht der be-

Reichs Gottes, Vergebung. Damit beanfprucht er einzig-

kannte Jefuit diefes Namens (S. 359), fondern der Schweizer

artige Weltftellung. Seine Gottheit ift nicht nur Werth-

Fr. Favre, deffen Buch über die Miffionen in Cochinchina

urtheil. Man kann dem nicht den Werth Gottes beilegen,

im Index-iteht (Index 2,. 775. 816),

der wefentlich nicht Gott ift, dem Prädicat mufs das

S. 245—9271 fteht ein Bruchftück einer biographifchen

Subject entfprechen. Wer Weltheiland fein will, will

Notiz über Montfaucon von einem diefem naheftehenden

Herr fein, wie Gott fein.

Aber eben in feinem erlöfen-

Pater aus demJ]. 1709; es enthält intereffante Mittheilungen

den Wirken mufs diefe Gottheit nachgewiefen werden,

über deffen Begegnungen mit Muratori und Zaccagni und

darin hat Ritfchl Recht.

Seine That mufs eine Heils-

mit den Jefuiten Germon, Hardouin und Tournemine und

that fein, welche das Heil des Sünders im Gegenfatz zu

über die Mauriner-Ausgabe des Auguftinus.

feiner Sünde verwirklicht.

Die Erduldung des Wider-

Bonn.

F. H. Reufch.

fpruchs tritt an die Stelle gerichtlicher Beftrafung, Als

der Widerfpruch fortfchritt, handelte es fich um die Ent-

fcheidung, ob er auch das erdulden oder gerichtlich ein-

greifen {ollte.

Die That ift alfo Leiden, die Gefchichte

Jefu Paffionsgefchichte, Eine Heilsthat hat er in Ausficht

378

Theologifche Literaturzeitung.

1894-

Nr

374

geftellt, die Evangelien kennen keine andere als die des

der Gedanken anleitet, in denen er fie feinem Verftändnifs

Leidens, Nicht nothwendige Form für die Durchführung

näherzubringen fucht. Befondere Beachtung {fcheint mir

feiner Heilsabficht ift das Leiden, fondern diefe Heilsthat

felbft. Aber nicht der Verzicht auf das Gericht als folcher

namentlich die abfichtliche Reflexion darauf zu verdienen,

dafs der Repräfentant Gottes als Repräfentant der Menfch-

ift heilbefchaffend. Der Inhalt des Leidens mufs von der

heit handelt, — ein Gedanke, der vielleicht den Hrn. Verf.,

Art fein, dafs er jenen Verzicht erklärt. Darüber geben

noch zu eingehenderer Würdigung Ritfchl’s führt und um-

die Ausfprüche vom Avrgov und beim Abendmahl Klar-

gekehrt die, welche Ritfchl dankbar find, fragen .heifst,

heit. Vorher hat er nicht reden, jetzt hat er nicht

was an den Motiven und Abfichten der dogmatifchen

fchweigen können.

Gedankenarbeit des Hrn. Verf, dem Sinn des urfprüng-

Daher folgt nun die Unterfuchung über das Opfer

lichen und unverkürzten Evangeliums entfpricht.

Irre

S. 74 ff.i, und zwar in der Zufpitzung: kann das Opfer

als die in der Sache; eine Reihe unerläuterter bezw. nicht

ich nicht, fo ift die Differenz in der Methode weit gröfser

Avtoov fein? Jedes Opfer, auch das Dankopfer erklärt

fich aus dem {fchlechten Gewiffen. Es ift Erfatzleiftung,

in ihrem Recht erwiefener Begriffe in der vorliegenden

daher kann es mit Avrzoov combinirt werden, und zwar

Schrift mag vielleicht gerade dann geneigt machen, die

liegt in Pf. 49 indirect der Gedanke der Aequivalenz, das

Methode des von ihr bekämpften Theologen gerechter zu

aber nicht im Sinn des Schuldbekenntnifses, fondern der

würdigen, wenn umgekehrt das bleibende religiöfe Intereffe

objectiven Schuldzahlung. Diefe Vorftellung vom Opfer

an der Abficht feiner Begriffe offen zugegeben wird.

hat Jefus gehabt.

Nun wird S.

5 ff. in diefem Licht

Göttingen.

IR Hänne

Leidensgefchichte und Auferftehung gedeutet. Jefus fieht

einer Unheilserfahrung entgegen im Gegenfatz zu der

fonft von ihm bezeugten Gottesgemeinfchaft. Er hat er-

Heard, Rev. J. B., A. M., Alexandrian and Carthaginian

fahren, was der Sünder erfährt, wenn ihm Gott feine

theology contrasted. The Hulsean lectures, 1892—93.

Gnade entzieht; fonft fteht das Leiden Jefu nicht einmal

auf der Stufe der Märtyrer. Gottes Zorn hat er erfahren,

Edinburgh, T. & T. Clark, 1893. (XII, 362 S. 8.)

wenn auch nicht das Bewufstfein perfönlicher Schuld.

geb.

Ö g.

Aber gerade in folchem Erleben hat Jefus feine Gemein-

Das vorliegende Buch bietet nicht, oder wenigftens

Glaubens ift undenkbar,

fchaft mit Gott bewährt: eine gröfsere Bewährung des

nicht blofs, was fein Titel verfpricht. Es fetzt vielmehr

Jedoch nicht eine Unheilser-

das Wefen und gegenfeitige Verhältnifs der alexandri-

fahrung kann Abfchlufs diefer Gefchichte fein, fondern

nifchen und carthaginienfifchen Theologie als bekannt

eine Heilserfahrung als Beftätigung des objectiven Rechts

voraus, feine nähere Erforfchun

dem eccleszastical anti-

der fubjectiven Gewifsheit Jefu, die Auferftehung. An die

quarian überlaffend (318) und will felbfit den Beweis

Stelle einer Gerichtsübung fetzt alfo Jefus eine Gerichts-

führen, dafs die Theologie der Zukunft wieder an Ori-

erfahrung, worin er auf die Seite der Welt tritt. Er ift

genes und nicht mehr an Auguftin anknüpfen müffe,

Object des Gerichts geworden, damit er Subject gött-

Denn deffen Syftem befteht aus afterthoughts, wie H.

licher Heilswirkung fei. Möglich ift (f. o.) diefe Stellver-

im Anfchlufs an den Bifchof von Manchefter, Dr. Moor-

tretung, und zwar im exclufiven Sinn, weil Jefus nicht

house (IX) und den allzu früh verftorbenen Hatch (328)

allein Repräfentant der Welt ift, fondern der, welcher zur

fagt, d. h, aus abgeleiteten, nicht fchriftgemäfsen, meta-

Welt die Stellung Gottes einnimmt. Nur die Liebe, welche

phyfifchen Anfchauungen oder Dogmen, während die

die Sünde, die fie vergiebt, trägt, welche fie darum der

urfprüngliche Didache nur Gott und feine Beziehungen

Welt nicht zurechnet, weil fich zurechnet, ift eine Liebe,

zu uns betraf (53 vgl. 31. 91. 105). Ja die drei Carthager

an die wir glauben können. —

überhaupt — Tertullian, Cyprian und Auguftin — waren

Bei einer Arbeit wie der vorliegenden ift die Haupt-

mehr Carthager als Chriften, mehr Peffimiften als Plato-

fache ein genaues Referat. Zu einem Urtheil mit wenig

Worten ift die Sache zu grofs. Ich kann hier um fo mehr

niften (vgl. 63); aber obwohl anfangs durch Vincentius

von Lerinum und Theodor von Mopsvefte als Neuerun

darauf verzichten, weil ich an anderem Ort mit Beziehung

verurtheilt (83 f.), wurde ihre Lehre doch die herrfchende.

auf den Hrn. Verf. mich darüber ausgefprochen (Zur Ver-

Auch die Reformation ‚war nur ein lahmer

Compromifs,

föhnungslehre 1893. S. 39. 86. 92 ff.) Im einzelnen möchte

der zu gleicher Zeit zu weit und nicht weit

genug ging,

ich hervorheben, dafs die Darftellung des Begriffs Reich

und zu jener Umbildun

g des alten fcholaftiichen Augu-

Gottes bei Ritfchl 42 ff. nicht genau, und die Gefammt-

ftinianismus führte,

die wir als urfprünglich und katho-

charakteriftik Ritfchl’s im Verhältnifs zu Hofmann nicht

lifch anfehen follen

,‚ die aber in Wahrheit von beidem

fcharf genug ift. Beides kann zugeben, auch wer fich

weit entfernt ift‘ (224).

Nur die Myftiker, Quäker und

ganz auf den Standpunkt des Hrn. Verf. ftellt. Diefen Punkt

fog. Cambridger Platoni

ften (40. 279), fowie in unferm

zu erwähnen, fcheint mir eine Pflicht dogmengef{chicht-

Jahrhundert Erskine (7

8), Hampden

166), Hare und

licher Gerechtigkeit, zu der wir uns in den verfchieden-

Whewell (107 f.) fetzten die alexandrini

fche Theologie,

ften Lagern defto herzlicher ermuntern wollen, je mehr

die allein diefen Namen verdient, fort;

an fie mufs man

vielgenannte Namen aus der /eologia viatorum Abfchied

jetzt wieder anknüpfen, ‚wenn der Weften nicht in den-

nehmen. Was die Sache felbft betrifft, fo fteht die be-

felben Moraft des Aber

glaubens verfinken foll, wie der

fprochene Schrift der Auffaffung von Gefs und Kähler

am nächften,

Ich darf mich wohl auf den letzteren zum

Often‘ (195). ‚Wenn der Auguftinianismus die Kirche

verdarb, würde der frühere Alexandrinismus, hätte man

Beweis dafür berufen, dafs die Einfchränkung des Hei-

ihm als einem Vorbild des Antifacerd

otalismus ange-

landsberufs auf die Heilsthat des Sündetragens dem Reich-

hangen, fie haben retten können.

Es war ein frühreifer

thum der evangelifchen Gefchichte nicht gerecht wird;

philofophifcher Proteftantismus,

um mich populär auszu-

und auf Gefs dafür, dafs auch bei Luther das ftellver-

drücken, zum Untergang beftim

mt, wie alle frühreifen Er-

tretende Strafleiden keineswegs Ein und Alles ift. Be-

fcheinungen‘ (1

)

Die neue T

heologie war in Wahrheit

fonders anfechtbar ift ferner die Sicherheit, mit der in

die allerältefte (VII).

Der Verf, verdankt die

den A. T. Opferbegriff alles das hineingelegt wird, was

fe Anfchauung dem Buch von

der Dogmatiker nachher daraus entwickeln will. Gewifs

Prof. Allen in Cambridge,

Maff., Z%e Continuzty of Chri-

aber fcheiden viele Lefer wie der Ref, von der Arbeit

stan Thought, a Study of

Modern Theology in the Light

lieber mit dem Ausdruck des Dankes dafür, dafs der liebe-

of its History 1884, das i

n Amerika viel Anklang ge-

vollen Verfenkung in das Geheimnifs des Kreuzes unter

funden haben foll (vgl. a

uch deffen, ThLz, 1894, 37,

der ftillen Anregung des Pfarramts eine Arbeit erwachfen

angeführte Aeufserun

und: das: : Citat ‚aus Bigg, 7 e

ift, welche jeden, der in diefer Thatfache Grund und

Christian Platonists 279 bei H. 332 f.); aber auch fo bleibt

Gegenftand unferes Glaubens fieht, aufs neue zur Prüfung

fie originell genug: pflegt man doch fonft heutzutage,

375

Theologifche Literaturzeitung.

18040 Nr 572

376

wenigftens bei uns, Auguftin vielmehr als den erften

Kenofis des Logos erklärt (265 ff.): gewiffermafsen eine

modernen Menfchen zu bezeichnen (vgl. Harnack, D.G. III,

Weiterbildung des ‚bibliologifchen Dyophyfitismus‘, wie

95, 4, aber auch H. Schultz, StKr 1894, 611 f.). Gleichwohl

feinerzeit Riehm fagte (vgl. auch Sanday, /Zuspzrvation

dürften manche Bedenken, die unfer Buch gegen diefes

1893, 425f.). Ja auch das Gemeinfame der römifchen,

Urtheil vorbringt, zum Theil berechtigt fein. Wie Augu-

anglikanifchen und genfer Theologie (296) oder die drei

ftin’s eigenes fittliches Verhalten auch nach feiner Bekeh-

ökumenifchen Symbole (314 f.) werden durch ein Hinter-

rung keineswegs einwandfrei war, fo ift auch feine ganze

pförtchen wieder hineingefchmuggelt. Und hier fällt der

Theologie durch den falfchen Gottesbegriff, in dem der

Verf. nun fein eigenthümlichftes Urtheil. Während nicht

Souverän den Vater verdunkelt, von vornherein verdor-

erft Harnack, fondern fchon Calov im Apoftolicum die

ben (175 ff.). Aber follen wir nun deshalb wirklich gegen

Gnadenlehre vermifste, verwirft fie H. deshalb als a/ter-

Auguftin

rigenes eintaufchen? (199). H. nennt einmal

Zhought! (316f.). Und ebenfo die ganze, auf Auguftin

(332) deffen Vermuthungen über die Sterne und ihre Be-

(und die Schrift) zurückgehende Lehre von der Sünde

wohner verdächtig — aber was meint er zu feiner Alle-

und Verföhnung. Sünde ift vielmehr Z4e outcome of

goriftik, feinem Präexiftentianismus, ja feinem Gottesbe-

man’s emptiness and lack of all true centre of being (184),

griff? Und wenn es (chliefslich vor allem die Lieblingslehre

oder, wie H. an einer andern Stelle, vielleicht im An-

der modernen englifchen Theologie von der de070iN010

fchlufs an Drummond fagt: Just as colour is only a

ift, die unfern Verf., wie fchon Weftcott (7%e Epzistles

modification of light, the vejected rays of certain absorbent

of St. Fohn 1883, 300 ff.) zu den Alexandrinern hinzieht

öut non -lIuminous bodies, so evil is the vesult of the

— wie unterfcheidet fich dann das von ihm der eng-

action or rather vrepulsion of God’s light on certain of

lifchen Kirche empfohlene Verfahren von dem der pro-

His moral agents (324). Any gardener will show us how

teftantifchen ‚Secten‘, der Lutheraner und Calviniften,

we may turn and twist the hues of plants, and so condi-

die Auguftin citirten, ‚nicht weil fie die Hilfe der Kir-

tzon the colour receptivity of flowers that they may absorb

chenväter gebraucht- hätten, fondern weil fie erfreut

vays they once rejected, and reject others which they once

waren, wenigftens einen von ihnen zu finden, der den

absorbed. Are we to say less of human nature under a

heavenly gardener? (325) Gott zürnt nicht, fondern er

allgemeinen Abfall nicht mitgemacht hätte‘? (320 vgl.

223).. Liefse fich aber jene Speculation auch als directe

trauert (25). Alle Strafen find natürlich, wie alle Sünde

Fortfetzung der johanneifchen Logoslehre betrachten —

ihre eigne Selbftqual (29).

kann denn diefe ohne weiteres die Didache des Ur-

So bleibt {fchliefslich für die Theologie der Zukunft

chriftenthums repräfentiren? Und haben wirklich die

nur die Lehre von der Trinität und Incarnation übrig

Alexandriner die Erwählungslehre des Paulus beffer ver-

(91. 105. 293). Jene veranfchaulicht fich der Verf, einmal

ftanden, als Auguftin und Calvin? Der Verf. wird nicht

in der Weife des bekämpften Auguftin, der ja hier mehr

als Platoniker und weniger als Dogmatiker, denn ge-

müde, einzufchärfen, dafs man über Röm. 9 zu c. II

fortzufchreiten habe (175f. 218f. 246f. 327); aber wird

wöhnlich, gefprochen habe; denn dafs fie überhaupt feft-

denn nicht gerade hier die Begnadigung Ifraels doch

zuhalten fei, verfteht fich ihm von felbft. Zo what were

wieder auf Gottes Vorherbeftimmung zurückgeführt, fo

we baptized to, unless into the name of One who is to._us

dafs diefe als abfolute, nicht blofs als relative Wahrheit

tripersonal as Father, Son, and Spirit? (294 f.). Aber noch

erfcheint? (175). Müfste man alfo nicht doch, wie Sweden-

leichter macht es fich der Verf. mit der Incarnation, die

borg und die amerikanifchen Univerfaliften thaten, mit

er eben auch als das Centraldogma anfıeht und fchon

Auguftin auch Paulus verwerfen? (138, 179ff.). Und wäre

durch die Schöpfung gefordert denkt (344). Er wieder-

diefer auch in der Weife unferes Verf’s zu verftehen;

wenn er eben in diefer Erkenntnifs des Geheimnifses

holt die bereits von andern gemachte Beobachtung, dafs

keiner der morgenländifchen Väter gefragt habe: Cur

Chrifti alle ältern Jünger übertraf — was H. nur nicht

Deus Homo? Aber er vergifst ganz zu unterfuchen, ob

aus dem Epheferbrief hätte beweifen follen, wo doch

nicht wir, zumal die Nichtengländer fo fragen müffen.

3, 5 alle Apoftel gleichgeftellt werden (176. 218 f.) — wie

Wenn er alfo in Deutfchland, where men of the type of

kann dann gerade feine Erwählungslehre als urchriftlich

Richard Rothe — to name only one — abound, and where

gelten?

the calm culture of the university type of man is the rule

Damit kommen wir an den fchwächften Punkt un-

and not the exception (352), mehr Glauben für feine neue

Man ftreicht

feres, wie fo mancher ähnlicher Werke.

Theologie zu finden hofft, als in England, fo überfieht

von dem traditionellen Chriftenthum dies oder jenes weg,

er, dafs gerade hier deren Grunddogmen, die Lehre von

vergifst aber nach dem Glaubensgrund für das Bleibende

der Dreieinigkeit und von der Menfchwerdung von vielen

zu fragen. Auch H. wirft erft auf S. 252 die Frage auf,

verworfen werden.

Aber vielleicht entwickelt fich der

ob wir 'nicht etwa mit den Dogmen auch die Didache

Verf. felbft noch weiter, wie er ja fchon jetzt nicht feine

abthun müfsten, und beantwortet fie fofort mit Nein, da

Enkel zu binden oder auf feine Begriffe zu verpflichten

das Evangelium unferem Gewiffen entfpräche (254, doch

fuchen will. (82) So kann und wird auch der Anders-

denkende mancherlei von den eine vielfeitige Bildung

vgl. fchon 136 und dann 288). Anderwärts wird für Kir-

chen- und Schriftlehre das Kriterium aufgeftellt, ob fıe

und reiche Belefenheit des Verf.’s verrathenden Bemer-

Chriftum treibt, was indefs hier in etwas weiterem Sinn

kungen und Beobachtungen lernen, die hier nur eben

als von Luther verftanden wird (265. 298). Aber obwohl

noch nicht genügend verarbeitet find — das beweifen

H. fo auch zum Kanon eine fehr freie Stellung einnimmt

nicht nur die aufgezeigten Lücken und Widerfprüche,

(222. 262 f.), befürwortet er doch gleich wieder eine ganz

fondern auch manche Wiederholungen, die fich nicht ein-

confervative Beurtheilung felbft des alten Teftaments (264),

mal mit der Form des Buches — es enthält die 1892/93

das er auch fonft fo auslegt. Indefs wenn er zwifchen

ehaltenen Hulsean Lectures — völlig rechtfertigen laffen,

weil diefe Form eben nur Form ift.

Mofe und den Propheten keinen Unterfchied entdecken

kann (H. 44f. 232) und namentlich die Unfterblichkeits-

Als ein Zeichen des Intereffes, mit dem ich das

hoffnung im ganzen alten Teftament findet, fo trägt er,

Werk durchgearbeitet habe, bitte ich es daher auch ver-

obwohl er den heiligen Text für fich nehmen und nicht

ftehen zu wollen, wenn ich zum Schlufs noch auf einige

Schlufsfolgerungen der fpätern Kritik hineinlefen will

weitere kleine Verfehen und Irrthümer aufmerkfam mache,

(44), doch thatfächlich viel eher feine Gedanken ein, als

S. 96 Z. 3 v. u. wird Naa als Verbum gebraucht; S, 16

feine Vorfahren ihre Jwupzter-Ionans-theologie (103). Ja er

wird Kant’s bekannte Aeufserung vom dogmatifchen

28

I);

S

194 wird

wirft alle Bücher ‚in einen Topf‘, was er doch ander-

wärts als einen unkritifchen Gebrauch der Bibel be-

Schlummer falfch angewandt

vgl

f

Luther ein Sohn Georg gege

en (aufserdem Käthe,

zeichnet, den man nicht erft zu widerlegen ‘brauchte

Melanchthon und Oekolampad ungerecht beurtheilt); S.2

(270 f) So wird auch die Infpiration derfelben aus der

wird ein menfchliches zveium geleugnet; S. 308 wird die

SFF

Theologifche Literaturzeitung.

1894.

Nk t4i

378

nationale Zukunftserwartung Ifraels als hebraifirter Pla-

Männer wie Straufs, F, Ch. Baur und Renan. Er be-

tonismus bezeichnet. Von den mir aufgefallenen Druck-

richtet, dafs ihre Aufftellungen bezüglich der neutefla-

fehlern merke ich nur die finnftörenden an; fo ift S. 56

Z. 4 v. u. zu lefen Homoousian and Homoziousian, S. 64

mentlichen Schriften durch die gelehrte Forfchung und

durch folide verftandesmäfsige Beurtheilung auf Grund

Z. 9 v. u. Alba, S. 65 Z. 4 si Lyra non lyrasset, Luthe-

des Thatbeftandes, den die Chriftenheit im zweiten Jahr-

7us non saltasset, S. 279 Z. 10 v. u. Glanvill (vgl. 289

hundert darbiete, widerlegt worden feien (S. ı2), und

Z. ı1), S. 316 Z. 15 v. u./Apostles. : Befonders aber ind,

nur aus Wunderfcheu feien jene Aufftellungen erwachfen.

wie das bei der mangelhaften Bildung der Correctoren jetzt

Bei Renan und Straufs liege dies am Tage, aber auch

in englifchen Büchern Stil zu werden {fcheint, die fremd-

der hiftorifche Kriticismus von Baur ftehe eingeftandener

fprachlichen Citate auch hier durchweg in erbarmungs-

Mafsen unter der Herrfchaft des He

würdiger Weife entftellt, fo S. 92. 97. 108. 110. 141,1. 220,

abfoluten Continuität, So fei es der atheiftifche Natura-

gel’fchen Princips der

Halle a.’S.

Carl Clemen.

lismus, der wie in der alten fo auch in der modernen

Apologetik als Feind des Chriftenthums vor Au

gen trete

S 1]%

)

Macgregor, James, D. D., The apology of the christian religion.

as erfte Buch enthält zwei Abtheilungen.

In

Historically regarded with reference to supernatural

der erften wird der Sieg dargeftellt, den das Chriften-

thum im zweiten Jahrhundert über die Welt erringt,

revelation and redemption. Edinburgh, T, & T. Clark,

insbefondere über die weltliche Obrigkeit (S. 50—60),

1801. (544.'S;. g1.,8.) geb.

10.8, 6°

die weltlichen Religionen (S. 60—978) und die weltliche

Der Verfaffer legt in der einleitenden Ueberficht dar,

Philofophie (S. 78—098). In der zweiten Abtheilung wird

dafs der ganzen Ausführung feines Buches die Anfchau-

befchrieben, wie es in einem Werke des Glaubens

ung zu Grunde liege, die chriftliche Religion fei voll-

(S. 107—143); einem Werke der Liebe

(S. 143—176) und

ftändiger Supernaturalismus, zufolge deffen die Kirche

in der Ausdauer der Hoffnung (S.

176—188) eine Neu-

ein neues Königreich Gottes unter den Menfchen fei, in

fchöpfung der Menfchheit bewirke.

dem er in übernatürlicher Gegenwart wohne. Gott ift

Aus der erften Abtheilung hebe ich zur Charakte-

Licht, fährt der Verfaffer fort, und ein gerechtes Gericht

riftik der Ausführungen des Verfaffers nur feine Urtheile

wird über alle Menfchen nach ihren Werken gehalten

über Marc Aurel hervor. Dafs diefer Kaifer von vielen

aber wird im Namen Chrifti allen Völkern Bufse und

werden., In der Ewigkeit ift.die Thür gefchloffen. Jetzt

Beurtheilern fo fehr gelobt werde, fchreibt er dem Um-

ftande zu, dafs Schriftfteller, die vielleicht hofften, Phi-

Vergebung der Sünden gepredigt. Die Schrift ift ein

lofophen zu fein, natürlicher Weife einen Kaifer bewun-

Orakelbuch, deffen erfter

rheber der heilige Geift ift.

derten, der einer von den ihrigen fei. Den Chriften zu

Chriftus ift Gott, fleifchgeworden. Er wurde von der

Lyons dagegen fei Marc Aurel mit Recht als das Thier

Jungfrau Maria empfangen und ift von den Todten auf-

der Apokalypfe erfchienen, Der Kaifer hätte das Gefetz

erftanden. Die Verföhnung in ihm gefchieht durch ein

über die Ceremonien nicht anwenden laffen follen; er

Sühnopfer, um der verletzten göttlichen Gerechtigkeit

hätte bewilligen müffen, dafs ein freier Bürger, wie Attalus,

genugzuthun. Die Wiedergeburt ift eine Neufchöpfung

Die

mit dem Tode eines Sklaven verfchont geblieben wäre;

durch die wirkfame Gnade ’des heiligen Geiftes,

hätte lieber dem Thron entfagen follen, als folche Grau-

Rechtfertigung ift freie Verzeihung, die durch den Glau-

famkeit zulaffen, wie fie in Lyons ausgeübt worden {ei.

ben erworben wird, Die Sünde ift ein moralifches Uebel,

Ja auf Marc Aurel führt er es auch zurück, dafs die

welches Schuld über den Sünder bringt, von Gott in feiner

Leichen der Märtyrer verftümmelt worden feien; als ftoi-

Heiligkeit gehafst und nach feiner Gerechtigkeit mit dem

fcher Theologe habe der Kaifer dadurch den Unfterb-

Tode beftraft wird. Es giebt eine Erbfünde, fodafs alle

lichkeitsgla

uben lächerlich zu machen gefucht. Gibbon’s

Menf{chen von Natur Kinder des Zorns find. Die Menfch-

Urtheil,

werdung ift die Annahme der vollen Menfchheit durch

unwähr, D

arc Aurel fei nicht abergläubifch gewefen, fei

eine Perfon, welche wahrer Gott ift. Der heilige Geift ift

lofoph, no

er Kaifer fei weder‘ ein Kaifer, noch ein Phi-

in der Trinität eine unterfchiedene Perfon, Die Schöpf-

ch ein Staatsmann gewefen. Der hohle Bühnen-

ftoicismus Marc Aurel’s könn

e als Typus des Mangels

ung ift die mittelbare oder unmittelbare Hervorbringung

an moralifchem Ernft

in der Philofophie jener Zeit be-

aller Dinge durch den Willen Gottes. Die befondere

trachtet werden,

welcher Man

gel im Fehlen aller Billig-

Vorfehung Gottes ift feine Leitung der Ereignifse in der

keit bei der Verfolgung zu L

yons hervortrete,

Welt, damit feine Zwecke für die Kirche und in Ver-

Die zweite

bindung mit ihr erfüllt werden. Das Wunder, der Finger

unter anderem

Abtheilung des erften Buches bringt

Wunder im zwei

ten

auch eine Erörterung der kirchlichen

Gottes, ift Wirkung von Gottes aufserordentlicher Vor-

ift übernatürliche Mittheilung

dafs die chriftliche

Jahrhundert, Wenn Gibbon behaupte,

fehung. Die Prophetie

Kirche von der Apoftel Zeiten an

von Gottes Gedanken.

Das Gebet ift Bitte an unfern

eine ununterbrochen

e Folge von Wunderkräften in An-

Vater im Himmel (

S, 90 05

fpruch genommen

habe:

Zungenreden, Vifionen, die

Es ift keine Apologie gewöhnlicher Art, die D. Mac-

Gabe der Prophetie, die

Macht

Dämonen auszutreiben,

gregor darbietet.

r fetzt fich nicht fo ausführlich mit

Kranke zu heilen und Todte zu er

wecken, fo widerfpreche

dem Sechstagewerke, der biblifchen Urgefchichte und

dem der hiftorifche Thatbeftan

der Naturwiffenfchaft auseinander, wie es fonft wohl die

zelnen Aeufserungen bei Irenäus

d, Die bezüglichen ein-

auch er von der Schöpf-

, Tertullian und Origenes

Apologeten thun. Zwar fpricht

der

Einheit des Menfchen-

dürfe man nicht preffen.

Die Wunder, an die man im

ung,

dem Sündenfall,

zweiten Jahrhundert gegla

ubt, feien Heilungswunder und

efchlechtes, der Sündfluth, der Völkervertheilung, der

die Austreibung böfer G

eifter gewefen, Möge man es

erwirrung der Sprachen, von Aegypten und dem Si-

nun auch als hiftorifche

Thatfache anfehen, dafs folche

nai, aber er erledigt diefe Themen auf 29 Seiten (458—

Werke gefchehen feien,

487), und hauptfächlich ift es ihm darum zu thun, die

Tertullian’s und anderer

fo fei es doch nur die Meinung

bezeichnete Anfchauung vom Chriftenthum auf dem Wege

dafs fie in dem Sinne v

, die fich geirrt haben könnten,

ficherzuftellen, dafs er im erften Theile aus den Wir-

on aufserordentlichen übernatür-

lichen Bezeugungen des

Chriftenthums Mirakel gewefen

ungen des Chriftenthums im zweiten Jahrhundert den

feien (S. 112). Was insbe

(ondere den Exorcismus angehe,

indirecten, Nachweis für die Echtheit der neuteftament-

fo könne man aus den E

3

ekenntnifsen der Kranken nicht

lichen Schriften zu erbringen und im zweiten Theile dann

darauf fchliefsen, dafs fie

befeffen gewefen feien (S, HI2

aus diefen den directen äufseren Beweis dafür zu geben

Denn diefe Bekenntnifse

feien nichts als ein Beweis für

fucht, dafs Gott in Chrifto war (S. 11).

geftörtes Geiftesleben.

Während wir alfo,

Eine befondere Antipathie hegt der Verfaffer gegen

faffer,

das Zeugnifs der Chriften und der He

fagt der Ver-

iden aus dem

379

Theologifche Literaturzeitung.

18094. Nr. 14.

380

zweiten Jahrhundert hinfichtlich der Thatfache einer Be-

öbel, Empirismus und Idealismus, Goethe, Schiller und

freiung annehmen, ftimmen wir ihrem Urtheil hinfichtlich

Shakefpeare, Wiffen und Glauben, David Straufs, Schubart

der Natur der Krankenheilungen nicht zu (S. 131).

und Juftus Mofer, den Beweifen für das Dafein Gottes,

Das zweite Buch behandelt in drei Capiteln ı) Chri-

öffentlicher, privater und methodiftifcher Beichte, Kunft

ftus in der evangelifchen Gefchichte, 2) die Begründung

und Mufik, Landbau, Sondereigenthum und Communis-

des Chriftenthums durch die Apoftel, 3) die Begründung

mus, fynoptifcher, paulinifcher und johanneifcher Auf-

desfelben durch die Propheten.

faffung des Chriftenthums, vom Trierer Rock und der

Auf Einzelnes einzugehen, verbietet mir der Raum.

Grotte zu Lourdes, Man fieht, an Mannigfaltigkeit des

Nur dies bemerke ich noch, dafs der Verfaffer die Gabe

Stoffes fehlt es nicht, und dazu ift das Ganze

er Form

nach als eine Unterhaltung im Kreife von Freunden

befitzt, durch lebhafte Schilderung und gefchickt aus-

gewählte Beifpiele, was er darlegen will, verftändlich und

dargeftellt.

eindringlich zu machen. So zweifle ich nicht daran, dafs

Die Schrift von Maifch darf man wohl anfehen als

fein Buch namentlich bei feinen Landsleuten einen dank-

ein Spiegelbild der Stimmung, die fich bezüglich der in

baren Leferkreis findet.

unferer deutfchen und insbefondere preufsifchen evang.

Kirche vorhandenen Zuftände befonders einzelner Pfarrer

Lennep.

LiZ. Dr “Thönes.

bemächtigt hat, und vielleicht wird das von Maifch

behandelte Thema in der nächften Zeit noch mehr Er-

...

se Gemeinschaftsleben ein Heilmittel

Öörterungen veranlaffen,

Maisch, G., Das religiö

für unsere sozialen Schäden.

Leipzig, Werther, 1892.

Lennep.

LD TnOones.

(136:3. 91 8.)

ME 1180

Der Verfaffer fpricht, was er im Auge hat, concreter

Bibliographie

als im Titel am Schluffe feiner Schrift in den Worten

aus

‚Freie Gemeinfchaften von religiös-fittlichem und

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller.

Berlin W., K, Reichstags-Bibliothek,

zugleich praktifchem Beftreben — das ift’s, was uns noth

thut.

Ich wünfche z. B., dafs fich die vielen einzel-

Deutfche Literatur.

ftehenden unverehelichten Männer einer Stadt zu einer

Blanckmeifter, F., Die theologifche Fakultät der Univerfität Leipzig.

Gefchichte e. altberühmten theol, Bildungsftätte, Leipz., Fr. Richter,

Genoffenfchaft mit eigener Behaufung, Garten und Feld

—

zufammenfchliefsen und auf Grund religiös-fittlicher Ord-

1894.

13 S S4

ft zum

inneren und äufseren Halt

Schmidt, A., Gefchichte des Georgianums in München, Feftfchri

nung

ihren Mitgliedern

400jähr, Jubiläum. Mit ı00 Abbildgn, u. 20 Vignetten,

Regensb.,

verleihen möchten.

In den Frauenftiften, Dienftboten-,

F. Puftet, 1894. (IV, 412 S. gr. 8.

Z

o; geb. 5. —

Lehrerinnen-, Wittwen-Afylen haben wir bereits Vorbilder

Lueg’s, S., Biblifche Realkonkordanz, 4. Aufl, durch F, J. Heim, 2 Bde,

Regensb,, Nationale Verlags-Anftalt, 1894. (XI, 560 u, VI, 601 S.

für die Sammlung der. gleichartigen Elemente des männ-

gr. 8.

14. 40; in 1ı Halbfrzbd, 16, 40

lichen Gefchlechts‘,

Renan, E., Gefchichte des Volkes Israel, Deutfch v. E. Schaelsky, 3. Bd.

Zwar entgeht ihm nicht, dafs folches Zufammen-

Berl., Cronbach, 1894. (IV, 510 S.

6

—

klärt f. heilsbegierige auf-

fchliefsen mit dem Klofterwefen Aehnlichkeit habe, aber

Diedrich, J., Jofua, Richter u, Ruth, kurz er!

er meint, die principielle Berechtigung eines derart ge-

merkfame Bibellefer, Neu-Ruppin, (R. Petrenz), 1894. (IV, 126 S,

regelten religiös-focialen Zufammenlebens fei unverkenn-

Diedrich, J., Das Büchlein Ruth, kurz erklärt,

Aus: ‚D., Jofua, Richter

bar, und die proteftantifche Kirche habe wohl manche

u, Ruth‘.] Neu-Ruppin, (R. Petrenz), 1894.

(

8

SEn

s

gute Einrichtung der alten Kirche ohne Noth aufgegeben.

Grimm, J., Das Leben Jefu,

Nach den vier Evangelien dargeftellt,

Dazu feien doch auch die Herrnhuter-, Mennoniten-,

6. Bd. Regensburg, Puftet, 1894. (gr. 8.

—

Inhalt: 6, Gefchichte des Leidens Jefu. ı. Bd. (VI, 672 S.)

Quäker- und Methodiftengemeinden nichts anderes als

Teftament, das Neue, überf, v. C. Weizfäcker, 6, u, 7. Aufl, (In 3 Lfgn.)

freie religiös-fittliche Genoffenfchaften (S. 128. 20).

1. Lfg. Freiburg i. B, Mohr, 1894. (VIII, 16 S. 8.) Unberechnet,

Das Bedenken, dafs durch die in’s Auge gefafsten

Fehrmann, A., Die Offenbarung des Johannes, Ausgelegt. [Aus: ‚Jahres-

bericht d. Petrifchule‘.] St. Petersburg, Eggers & Co., 1894. (IV, 155 S,

Genoffenfchaften das Gefüge der evang. Landeskirchen

8

—

zerriffen werden möchte, erledigt Maifch dadurch, dafs

er die Staatskirche auf den Ausflerbeetat fetzt.

‚Wenn

Kroyxhaﬁn‚ E., Quaestiones Tertullianeae criticae, Innsbruck, Waéner‚

1894. (159 S. gr. 8.

3. 20

unfere Kirche‘, fagt er, ‚die Unterftützung der weltlichen

Epistolae saeculi XITT e vegestis Pontificum Romanorum selectae per

Obrigkeit nicht mehr entbehren kann, fo gleicht fie

G ILD

Edidit C, Rodenberg. Tomus III, Berolini, apud

einem morfchen Stamme, der ohnehin dem nächften

XXVIII, 807 S. 4.)

I:I;'eidma;gna.c, 71894. (

historica,

Sturmgewitter zum Opfer fallen mufs. Und wenn die

Luther’s, MW, %ämmtlic

he Schriften, hrsg. v. J. G. Walch. Aufs Neue

lauen, geiftlich erftorbenen Glieder einer folchen Anftalt

hrsg. im Auftrag des Minifteriums der deutfchen ev,-luth, Synode v,

Miffouri, Ohio u, anderen Staaten. Neue rev, Ster,-Ausg, 9, Bd,

ausfcheiden, dann verliert die Kirche nur folche Mit-

Auslegung des Neuen Teftaments, (Schlufs,) Luthers grofse Auslegg,

glieder, die fie in Wahrheit auch vorher nicht befeffen

der Epiftel an die Galater u, die übr, exeget, Schriften, St. Louis,

hat. — — — — Die Schamröthe mufs uns in’s Geficht

Mo., 1893. (Zwickau, Schriften-Verein d, fep, ev.-luth. Gemeinden in

4

I

fteigen, wenn wir hören müffen, wie evangelifche Prin-

Sachfen.) (XIII S. u. 1895 Sp.

Hft.

zeffinnen ihren Glauben abfchwören, um ihrem katho-

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, ı, Zehnt. ı1.u.2,

liichen Gatten gefällig zu fein, und wenn wir ferner ge-

Magdeburg, Heinrichshofen, 1894. (gr. 8,

1.2

Inhalt: ı. Statuten des Hugenotten-Vereins, — Einleitung zu den Gefchichts-

49

)

wahren, wie die proteftantifche Mehrheit des deutfchen

blättern. — Die Hugenotten in Magdeburg, v. H. Tollin. 2. Aufl,

— 2,._Die franzöfifch-reformierte Kirche in Emden, Von J. N. Plaines.

Reiches in .allen Stücken den andersgläubigen Minder-

2_.‚.A7uﬂ.

(20 S.) —. 50.

heiten unterliegt, und wie ihr aus ihrem eigenen Schofs

.

.

—

o

Inhalt: 4. Die franzöfifche Colonie in Halle a.

dasfelbe. 3. Zehnt, 4. Hft. Ebd,., 1894.

£

ihre erbittertften Gegner, ihre treulofeften Verräther er-

Von G. Beelitz. (20 S.)

ftehen. Nein, die proteftantifche (Kirche) mag untergehn,

Jofeph, D., die Parochialkirche in Berlin 1694—1894. Eine bau- u

die evangelifche wird neu erftehn‘ (S. 132). Gewalt-

kunfthiftor. Studie auf Grund archival. Quellen, Berl., Bibliograph.

Bureau, 1894. (VI, 176 S, m. ırı Holzfchn, gr. 8,

2

o

fame Zerftörung will er jedoch nicht, fondern das herein-

Handbuch der Kirchen-Statiftik f, das Königr. Sachfen., Neue Folge

.. ar

brechende Gericht in Demuth Gott überlaffen (S. 133).

16. Ausg. Nach handfchriftl. Angaben u. amtl, Quellen bearb, v. A,

Um die bezeichnete Folgerung nach allen Seiten zu

Kolbe. Dresden, Wulffen, 1894. (VIII, 368 S. gr. 8.)

d

Neher, 5S. J., der Miffionsverein od, das Werk der Glaubensverbreitg,;

begründen, hält es der Verfaffer für nöthig, mehr als

feine Gründg., Organifation u. Wirkfamkeit. Freiburg i. B., Herder,

hundert der fchwerwiegendften Themen des gottesdienft-

XS04.- (VALL; 127 S. m, 1 Jafb. Kälte:: ır 8.)

I. 20

lichen und focialen Lebens, der Kirchengefchichte, der

Bibliothek, kleine, f, innere Miffion, hrsg. vom Landesverein f, i., M, der

biblifchen Theologie und anderer Gebiete in je zwei bis

evang.-luth, Kirche im Kgr, Sachfen, 15. Hft, Dresden, (Niederlage

—

drei Sätzen zu erledigen und zu reden z, B. von Ver-

zur Verbreitg, chriftl. Schriften), 1894. (gr. 8

ft

Inhalt: Die Pflege der chriftlichen Gemeinfcha

t u die innere Miffion, .Vor-

ftandes- und Herzensbildung, von Gebildeten und Bildungs-

trag‘v. G. Streit. (39 S.

E

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 14.

o

82

381

Bright, W., Waymarks in church history., New York, Longmans,

Jahrbuch der D

iafpora-Konferenz f. d, J. 1893. Rudolftadt, (Müller), 1894.

1, 50

Green & Co., 1894. (VI, 436 p. 12.)

2

(V, 149 S. m. ı Abbildg. gr. 8.)

Hardy, E. G., Christianity and the Roman

Government; a study in iml

Hönig, W., Der katholif

:

che u. der prote

{tantifche Kirchenbegriff in ihrer

s

gefchichtlichen Entwic

klung. Berl., G. Reimer, 1894. (133 S, gr. 8.) 2. —

perial administration. London, Longmans, 1894. (212 p. 8.)

Anficht, die proteftantifche,

v. der blofsen Zudeckung der Sünden vor

Pascal, G., Jean de Lasco Baron de Pologne €v&que catholique refor-

dem Richterftuhle der hl. Schrift.

Den Katholiken zum Trofte, den

mateur protestant 1499 —1560 son temps, sa vie, ses oeuvres, Avec

welche an Chriftus als den Sohn.Gottes glauben, zur

portrait et fac-simile, Paris, libr, Fischbacher, 1894. (300 p. 8.) 6 fr.

Proteftanten,

Documents pour servir ä ]’histoire de lV’6tablissement des Capucins en

ernflen Erwägg.

dargeflellt v. G. Schriftfreund. Bonn, Hauptmann,

_25

France ‘(1568—1585)’. Paris, J. Mersch, 1894. (IV, 104 p. 8.)

1894. (32 S. 8.)

Douen, O., La r6&vocation de V’6dit de Nantes A Paris d’apres d, docum,

Hefte zur ‚Chriftlichen Welt‘.

Nr. 13. Leipzig, Grunow, 1894. (gr. 8.)

in&d, T. 1—93,. Paris, Fischbacher, 1894. (IV, 592 p. 3 Taf.; 619 p.;

Inhalt: Das Apoftolikum a

Is Tauf- u. Konfirmationsbekenntnis,

Von K,

Köhler. (22 S.) —.

545 P- gr. 8.

Kühnert, E. W., Prakti

?äle Winke zur Einrichtung e, Pfarr-Regiftratur,

Bossuet, J. B., Lettres et pieces in&dites ou peu connues rec, p, Armand

kirchl. Buchführg.) Hann,, Wolff & Hohorft,

Gast&, Caen, H. Delesques, 1893. (61 p. 8

2. Tl. (Erläuterung der

Extr. des Mem. de V’Acad, nation. d. Sc., Arts et

X Belles-Lettres de Caen.,

1894 (34 S. gr. 8.

u, Un

terricht bei den Jugendlichen, [Aus: ,]a.hrä).ä

A history of the Disciples of Christ, the Society of Friends, the United

Potel, Seelforge

fellich. f. d. Prov. Sachfen u. d. Herzogt. Anhalt‘.] Halle,

Gefängnis-Ge

44525

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ftlichen f, verwahrlofte Kinder, Vortrag.

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Anhalt‘.] Halle,

(A, Kegel), 1894. (16 S, gr. 8.)

— 2

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Der fynagogale Gefang in feiner hiftorifchen Ent-

Floystrup, C. E., Folkekirken og den frie kirke i Skotland. I Anled-

Xficht auf die Bedeutg. des Judenthums f. die

(Smaaskrifter til

wickelung. Mit Rüc

ning af den frie Kirkes Jubilaeum (1843—1893).

mufikal. Kunft überhaupt dargeftellt.

[Aus: ‚Winter u, Wünfche, d

Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen, VIII. 6) Kgobenhavn,

jüd. Litt. feit Abfchl. d, Kanons‘.] Trier,

Mayer, 1894. (54 S. gr. 8.) _1. 50

Schonberg, 1894. (52 p

8

90 gre

Keuffer, Max, Befchreibendes Verzeichnis

der Handfchriften der Stadt-

Constitution of the Methodist Epis

éopal Church; ‚what it is, and

where

bibliothek zu Trier. Heft 3: Die Predig

t-Handfchriften der Stadt-

to be found, and how it may be amended, as seen by laymen; by

bibliothek zu Trier — Nr. 215—253

des Handfchrifte:

n-Katalogs.

a layman. Cin,, O., Cranston & Curts, 1894. (II, 64 _p. 12.) 25 c.

h.

, 1894. (XIV, 166 S. 8.)

ewish Question and the Mission of the Jews. London, Gay & B., 1894.

Trier, Komm, d, F, Lintz’fchen Buch

Klaffkerbiblioth

ek der chriftl. Predigtliteratur,

ya R

Predigt, die, der Kirche,

27. Bd. Leipzig,

(322 p. 8.)

Mit einleit. Monograp

hien. Hrsg. v. G. Leonhardi,

Geb, ı. 60

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F, Richter, 1894. (

8.

Hrsg. von W. v. Langsdorff.

R. T. Ely. New York, T. Y. Crowell & Co., 1894. (X, 176 p. 16.) 75 c.

270

ohann Hus.

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Pfleiderer, O., Philosophy and development of religion; being the

(XXXI, 149 S.

Gifford lectures delivered before the University of Edinburgh, 1894.

Teutfch, G. D., Predigt

en u. Reden, Hrsg. v. F. Teutfch. Leipz,,

2 vols. London, Blackwood & S., 1894. (670 p. 8.

15 s.

Breitkopf & Härtel, 18

94. (VIIL,

204 S... 8148

6. —; geb. 7. 20

Wirth, K, V., der evangelifch

e Lie

derfchatz, feine Entftehg. u. feine

Eagar, A, B., The christian ministry in the New Testament, London,

e O

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Christian Knowledge Soc., 1894. (8.)

Verwertg. f, unferen evange

8

o

Boynton, G. M., The pilgrim pastor’s manual: a handbook of forms.

1894-

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25

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108 S, gr. 8

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0doE0ov NATOLKONLKOV Q0VOV TOV

T£90004vL0V XAL NAONG

AÄRLOTIVNG ANOX

ELLEVOV ELANVLKOV

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18s, 6d.

XXVII, XXVIIL, 1894, S. 497— 503)-

by L. Thomas. Oxford, Clarens

don Press, 1894. (4.)

.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

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Le?pz?g. J ‚C. Hinrichs’fche l?ff(ähhmdlun_g.

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N: 15

L Jel 1804

19. Jahrgang.z

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MOn a

Bibelwerk , theologifchiomi.leäéil es, hrsg. von Piu bert, Vergerio’s publizi(£ifche Thätigkeit

Drefcher, Die Bedeutung und:das Recht der

Lange, A, T, 19. Tl. Die Propheten Obadja,

(Benrath).

Individualität

auf‘ fittlichem Gebiet

(von

Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zephanja,

Erdmann,. Die Glaubwürdigkeit der heil, Schrift

Schulthefs-Rechberg).

ausgel, v. Kleinert, 2, Aufl, (Siegfried).

als des Wortes Gottes (Lobftein),

Gottesdienftliche Vorträge in der Schlofskirche

Bickell, Das Buch Iob (Siegfried).

Falke, Die gefchichtlichen "Thatfachen des

Neuen Teftaments (Derf.).

zu Karlsruhe gehalten von Achelis, Baffer-

Lutherophilus, Das 6, Gebot und Luthers

Luthardt, Gefchichte der chriftlichen Ethik,

mann, Cremer, Hauck, Haupt, Herrmann,

2. Hälfte (Lobftein).

Kaftan, Lemme, Sell, Weitbrecht (von Schult-

hefs-Rechberg).

; Eeben (?offerty)y.„y

P

Bibelwerk, theologisch-homiletisches.

Die Heilige Schrift

Einheit des Michaorakels iu retten, hat der Verf. keinen

Alten und Neuen Teftaments, mit Rückficht auf das

Gebrauch gemacht. — Habakuk hat bei dem Verf. auch

den Pfalm von c. 3 gedichtet, er hat ihn ‚felbft für die

theologifch-homiletifche Bedürfnis des paftoralen Am-

tes in Verbindung mit namhaften evangelifchen Theo-

Tempelmufik beftimmt und demgemäfs mit liturgifchen

logen bearb. und hrsg. von J. P. Lange, Des Alten

Vermerken verfehen (S. 175). Er hat fich fogar

fS. 185)

die Begleitung mit dem Saitenfpiel bei der Aufführung

Teftaments 19...Tl.

Bielefeld, Velhagen & Klafıng,

felbft vorbehalten.

Ein recht vielfeitiger Prophet. —

1893.

(gr 8:) 9 26

Ebenfo ift das Orakel des Zephanja ein in allen Theilen

Inhalt: Die Propheten Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk,

von diefem Propheten herrührendes.

Von dem, was

Wiffenfchaftlich und für den Gebrauch der Kirche aus-

Schwally in Zeitfchr. f. altteft. Wiffenfch. Bd. 10 S. 165—

Zephanja,

240 über diefen Propheten gefchrieben hat, fcheint der

gelegt v. Ob.-Konfift.-R. Prof. D. Dr. Paul Kleinert. 2., im exe-

Verf. keine Notiz genommen zu haben.

getifchen Teil umgearb. Aufl. (XII, 223 S.)

Wenigftens

fehlt S. 191 diefe Abhandlung in den Literaturangaben, —

Die 2. Auflage diefes Theils des Lange’fchen Bibel-

Bei diefer Unbedrücktheit von kritifchen Sorgen ift es

werks wird auf dem Titel als nur im exegetifchen Theile

denn erklärlich, dafs dem Verf. die feinen Porträts pro-

umgearbeitet bezeichnet.

Das ift in Bezug auf das Ein-

phetifcher Charakterköpfe, durch die er fchon den feligen

zelmaterial jedenfalls gefchehen, die Literatur auf den

Riehm in feinem Handwörterbuch des biblifchen Alter-

Gebieten der Forfchung über das femitifche Alterthum,

thums erfreute, auch hier wieder ganz.allerliebft gelungen

insbefondere über die biblifche Kritik und Exegefe ift

find. Man lieft fie gern, nur dafs man {(chliefslich die

im Allgemeinen mit Sorgfalt nachgetragen, wenn auch

forgenvolle Frage nicht unterdrücken kann: „wenn. es

nicht immer nach Gebühr bei den Ausführungen des

nur wirklich fo gewefen ift?‘ — Dasfelbe Gepräge tragen

Verf.’s felbfit berückfichtigt.

für die Gebiete der Text-

Letzteres gilt namentlich

wie der Literarkritik.

In

die mit ‚Reichsgedanken‘ überfchriebenen Abfchnitte.

Auch hier ift alles geiftreich und erbaulich, wie man ja

Bezug auf den MT ift der Verf. von einem Optimismus

feit dem Erlanger Hofmann oft. derartige Betrachtungen

erfüllt, der fein Loos als Exegeten beneidenswerth er-

hat über fich ergehen laffen müffen,.die man fo aber

fcheinen läfst.

Wird denn dadurch, dafs man die bis-

auch anders machen kann, in denen der moderne Theo-

herigen Emendationen für ‚taftende Verfuche‘ hält, die

loge den Impulfen feines Tieffi

nns folgt, ohne näher

‚häufig den Charakter der Gewaltfamkeit an fich tragen‘

nach der Gefchichte zu fragen,

Z. B. zu Obadja ver-

(p. VIIN), der Text felbfit um ein Haar beffer? Und find

nehmen wir S. 13 Folgendes: ‚Die Weltmacht ift Corre-

denn die wenigen Conjecturen, denen der Verf. Auf-

latbegriff zur Heilsgemeine.

Sie ift nicht durch einen

nahme gewährt hat, etwas Anderes?

Wenn er z. B.

uranfänglichen Gegenfatz zum Gottesreich gegeben; fon-

Mi ı, 10 553 mit Hitzig in 43y emendirt, fo möchten

dern hat fich mit demfelben von derfelben Naturbafis

wir ihn bitten, hierüber nachzulefen, was Ryffel, Unter-

aus entwickelt, urfprünglich in einem Bruderverhältnifs

fuchungen über die Textgeftalt . . . des B. Micha 1887,

mit ihm geftanden. Nun aber ift fıe da, in felbftändiger

S. 25 f. fagt. — Wie andererfeits die Scheu vor Textkritik

Losreifsung ihm gegenüber getreten und, wie es in der

zu falflchen Ueberfetzungen‘ und lexikalifchen Fehlern

Natur der Sache liegt, hat die urfprüngliche Zufammen-

führt, zeigt des Verf.’s

jedergabe von Mi 2, ı ‚wehe

gehörigkeit als ein im Gewiffen haftender Stachel nur

denen, die Unheil finnen und böfes bereiten auf ihrem

die Erweiterung der Kluft bewirkt; der Gegenfatz ift in

Lager‘.

5yp _ kann nie ‚bereiten‘ im Sinne

n

‚vorbe-

allen Punkten zur Polarifation gekommen: das Reich

reiten‘ bedeuten.

Es ift offenbar, dafs hier

i

& 5y ein

Gottes in Niedrigkeit, die Weltmacht in ficherem Trotz

finnwidriger Einfchub ift. ‚Unheil auf feinem Lager_er-

‚... Soll die Harmonie in der Wel

tordnung. hergeftellt

finnen‘ ift ein geläufiges Bild, vgl. Pf. 36, 5. Derartiger

werden,

fo mufs die Umkehr des vor

liegenden wider-

Einzelheiten liefse fich ein ganze Anzahl anführen. —

vernünftigen Verhältnifses - ftattfinden:

die Weltmacht

wird befitzlos, die Gemeind

Von Beachtung von Wellhaufen’s Skizzen V haben wir

diefe hocherhaben‘

e befitzend, jene verachtet,

keine Spur gefunden. — Auch in der Literarkritik hat

[befitzlos — verachtet — und doch

der Verf. wenig Sorgen. Micha ift ein einheitliches Ganze.

Weltmacht? !

Was’ wohl Obadja zu diefer brillanten

Auch in 7, 6ff. ift keine Lücke S. 97ff. Wir möchten

Vorlefung gefa

gt haben würde! — Auf Sprachliches ift

dem Verf. empfehlen, nur einmal zu erwägen, was neuer-

im Allgemeine

n nicht oft näher eingegangen.

Meift ift

dings wieder Budde in den preufsifchen Jahrbüchern 1893

die Sache mit einem kurzen Ver

weife auf Gefenius?> ab-

Sept. S. 478 über den Eintritt des Qinametrums bei 7, 7

gemacht, Citate aus Olshaufen, Stade oder Ed. König

dargelegt hat.

Von Elhorft’s Verfuch (de profetie van

find uns nicht begegnet; einige Male kommt Ewald vor.

icha 1891), im Wefentlichen durch‘ Umftellungen die

Die kurzen hermeneutifchen Zwifchenbemerkungen in

386

‚385

&*

383

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TH. NÖLDEKE

Kirchenbau, Der, des Proteftantismus. Hrsg. v. d. Vereinig, berliner Archi-

tekten (v. B. M.: Liter, Ctrlblt. 1893, 35; v. E. Sulze: Prot, Kirchztg.

fasc, 2. (Pag. 81—152) A M. 4.—

1893, 39; v. H. Weizfäcker: Die chriftl. Welt 1894, ı; 9).

(Vollständig in 7—8 Lieferungen).

Kirfch, J. P., D. chriftl. Cultusgebäude im Alterthum (v. Peters: Liter.

Handweifer 1893, 10; v. A. de Waal: Röm, Quartalichr. f, chriftl,

„Syriac is in many ways of growing importance to students of theo-

Alterthumskde u. f, Kirchengefch. VII, 3, 1893; v. Ebner: Hift,

logy; as a cognate dialect to Hebrew and so-called Chaldee; as the lan-

uage of important versions of the New Testament and other documents

Jahrb. XV, 1, 1894; v. Schultze: Theol. Litt.-Bericht 1894, 5).

Kleinert, P., Der preufsifche Agendenentwurf (v, Baffermann: Prot,

of early Church history

Students will welcome this new Syriac

Kirchztg. 1894, 17; v. Haupt: Theol, Litt,-Bericht 1894, 6

Lexicon

+ . . Paper, type, and arrangements are all good, There seems

Klöpper, A., Der Brief d, Apoftels Pauli an die Philipper (v. Wohlen-

every prospect that the student will soon be able to obtain a Syriac Lexi-

berg: Theol. Litt.-Bericht 1894, 2; v. C. H. van Rhiju: Z7%eol, Stat-

con, which will be a safe and sufficient guide for all ordinary reading,“ —

dien 1894, 1).

Prof. W. H. BENNET, M. A. in the British Weekly.

Mit Beilagen von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. und Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

387

388

SC

.

CS

l

v

Theologifche Litera?u*'zeitung.f 18040 Nra 5

E

voi

n

z

der Exegefe des Einzelnen find meift klar und zweck-

Grunde gelegt ift, während die.Ueberfetzung von 1882

die fecundären Stellen noch hatte. Doch hat auch hier

entfprechend: Sachliche Erläuterungen find manchmal

in gröfserer Ausführlichkeit gegeben vgl. S, 118—121,

im Anhang der Verf. einige gröfsere und ältere Einfchübe:

Affyriologilches meift nach Schrader. — Bei der Be-

die Elihurede, die Stellen vom Nilpferd und Krokodil

ftimmung des Werks für praktifche Theologen wird man

und die oben angeführten Triftichen in deutfcher Ueber-

nicht die Anforderungen ftellen dürfen, die an einen rein

fetzung gebracht.

Letzteres nicht nach dem MT, fon-

wiffenfchaftlichen Commentar zu richten find. Nicht ver-

dern nach dem vom Verf. vorgezogenen LXXtext, fo-

ftanden aber haben wir, was der Verf. mit der Wendung

dafs fie in einer erheblich verkürzten Geftalt auftreten, —

der exegetifchen Theologie zur Praxis (p. VII) meint,

Haben wir nun den Urhiob? — Diefe Frage {chlecht-

da er doch ganz richtig Auslegung und Anwendung

hin..zu.bejahen: fehlt: uns‘ doch. der.Muth. . .Dafs: : des

unterfchieden wiffen will. Die Exegefe kann doch nichts

Veerf,’s‘ Metrik wirklich die der. Syrer gewefen f{eis-ift

weiter thun, als richtig überfetzen und das Ueberfetzte rich-

durchaus nicht ficher, denn es ift immer noch zweifelhaft,

tig erklären. Freilich mufs der Exeget fich bemühen, fich

wie fie eigentlich ihren Vers gemeffen und welche Wort-

fo deutlich auszudrücken, dafs man ihn verftehen kann.

betonung die alten Syrer gehabt haben. Was foll denn

Wie der Praktiker die ewigen religiöfen Wahrheiten der

nun eigentlich auf das Hebräifche übertragen werden?

Bibel für unfere Zeit nutzbar zu machen habe, das kann

Und was für ein Hebräifch wird uns in den Tranferip-

ihm der Exeget nicht fagen.

Das verfteht der Praktiker

tionen des Verf.’s vorgefetzt.

Sollten die Mafforethen

felber beffer,

fich fo fehr über die Ausfprache der Worte ihrer alten

für neben den andern von ihm citirten Homileten man-

Der Verf. felbft fcheint uns gerade hier-

Sollte diefe Ausfprache fo

Sprache getäufcht haben?

Sollte das alte

ebräifch

chen feinen Wink gegeben zu haben.

ungleichmäfsig gewefen fein?

Jena.

G: Siegfried.

derartige Maffen von ftummen Lauten und Elifionen be-

feffen haben? Wir können diefe Metrik _ nicht annehmen,

Die Unterfuchungen von Budde über die Qina führen

Bickell, Guft., Das Buch Job, nach Anleitung der Strophik

zu ganz andern Refultaten und zweierlei Metrik werden

wir den alten Hebräern nicht zutrauen dürfen.

Wenn

und der Septuaginta auf feine urfprüngliche Form

zurückgeführt und im Versmafse des Urtextes über-

Budde an ca. 60 Verfen in Klagel. 3 zeigt, dafs die Qina

fetzt. Wien, Gerold’s Sohn, 1894. (685S. gr. 8.) M.2. —

in jedem Verfe einen langen, mindeftens 3 Worte faffen-

den und einen kurzen, mindeftens 2 Worte faffenden

Der gelehrte und {fcharffinnige Verfaffer diefer neuen

Stichos aufweift, fo kann man fich nicht vorftellen, dafs

Hiobüberfetzung hat fchon feit längerer Zeit dem alten

daneben noch bei den alten Hebräern ein gemifchtes

Gedichte fein Studium zugewandt.

Zwei Probleme find

Syftem der Silbenzählung in den Rhythmen beftanden

es, die ihn dabei vorzugsweife befchäftigt haben: die

habe.,

Budde’s Metrik macht den Eindruck des volks-

f

Reconftruction der poetifchen Form und die des ur

U

rüng-

nter-

mäfsig Natürlichen, Bickell’s den des mit allerdings

lichen Umfangs des Gedichts. — Die erfte diefer

wunderbarem Scharffinn und einer grofsen Feinfühligkeit

fuchungen war allgemeinerer Natur, da fie fich über alle

künftlich Ausgeklügelten. — Die Reconftruction des ur-

poetifchen Stücke des A. T.’s erftreckte.

In feinen car-

fprünglichen Gedichts nach dem vorhexaplarifchen Texte

mina veteris testamenti metrice 1882 {tellte der Verf. die

der LXX erregt das höchfte Intereffe,

Ob man aber

Anficht auf, dafs die metrifchen Formen der hebräifchen

berechtigt fei, Alles, was der MT darüber hinaus enthält

Poefie nach der Analogie der fyrifchen zu conftruiren

für vom Uebel zu halten, will uns doch fraglich ‚er-

feien. Ein Gefetz der Silbenzählung, durch einen ge-

fcheinen.

Wir können diefe Stücke auch nicht durch-

wiffen Rhythmus des grammatifchen Accents unterflützt,

Nach diefen Prin-

weg mit dem Verf. für ‚poetifch minderwerthig‘ (S. ı1)

bildet nach ihm die metrifche Regel.

halten. — In den ‚Vorbemerkungen‘ des Verf,’s haben wir

cipien wurden trochäifche und jambifche Verfe conftruirt.

viel Schönes und Treffendes gefunden. Die Anmerkung

Der Hiob insbefondere wurde gemeffen nach jambifchen

S. 6 kam uns für den theologifchen Standpunkt des

fiebenfilbigen Verszeilen, deren je zwei einen Parallelis-

Verf.’s etwas bedenklich vor.

Was er dort anführt, fagt

mus bilden,

Zwei folcher Doppelverfe wiederum füllen

nicht ‚die theologifche Schule‘, fondern die katholifche

eine Strophe.

In der erften Ueberfetzun

des Verf.’s

Kirche — 57 77 —. Die Ueberfetzung mit ihren mo-

D

ichtungen der Hebräer II, Job. Innsbruck 1882) findet

notonen Rhythmen wirkt nicht gerade zu Gunften der

ß

ich diefe Strophik noch nicht durchgeführt.

Dagegen

Empfindung der Schönheit und Grofsartigkeit des Inhalts.

hat er in der Wiener Zeitfchr. für Kunde des Morgen-

Dem vom Verf, ftatuirten Texte fchliefst fıe fich mit grofser

landes Bd. 6

1892) S. 137—147. 241—257. 327—334.

Treue an.

Manchmal wird fie dem, der den hebräifchen

Ba 7 (1893)

1—20:

153—168 eine kritifche Bear-

Text nicht zur Seite hat, fchwer verftändlich fein. Z.B.1II,

beitung des Jobdialogs auf Grund feiner metrifchen Prin-

ı1, X, ı8 (S. 15. 25) ‚warum vom Schofs nicht ftarb ich‘=

cipien gegeben.

In zwei nebeneinander laufenden Co-

‚warum ftarb ich nicht gleich nach Verlaffen des Mutter-

lumnen ift der hebräifche Grundtext in Quadratfchrift

fchofses‘.

—

Wie man fich aber auch . zu. den An-

fchauungen des Verf.’s vom Hiobgedicht ftellen möge,

und in der von des Verf.’s Metrik erforderten Ausfprache

aufgeführt,

Letzteres war nöthig, weil fonft vielleicht

feine Arbeit wird ftets ihren eigenthümlichen Werth be-

kein Menfch die 7 Silben und den Rhythmus des D>x-

halten und ohne gefördert zu fein wird fie Niemand aus

meter jamöbzicus catalecticus ausfindig gemacht hätte,

der Hand legen.

Die Verfe find zu vierzeiligen Strophen abgefetzt,

Der

Jena.

C: Siegfried.

Text ift natürlich ein emendirter, wobei oft die metrifchen

Bedürfnifse die Veranlaffung zur Emendation gegeben

haben. Triftichifche Stücke find 24,5. 6. 7b. 8, 10—12,

Lutherophilus, Das 6. Gebot und Luthers Leben.

Halle,

Niemeyer, 1893. (111 S. gr. 8.). M. 2. —

30, 4. 3% 5—97. 24, 13. 18b—24. — Die metrifche Recon-

ftruction unterftützt die des Umfangs des ur

ünglichen

Der lange Feldzug der ultramontanen Federn gegen

Gedichts und wird durch diefe unterftützt.

fl[;r

der kop-

Luther als Vertreter wahrer chriftlicher Sittlichkeit ift

tifch-faidifchen Ueberfetzung des Hiob

hrsg. 1889 von

beendigt, der Sieg unzweifelhaft entfchieden. Der Mann,

Ciasca) fehlen die ca. 400 Stichen des

Y

T, welche einft

der unter dem Namen Lutherophilus mit verfchloffenem

Origenes im hexaplarifchen Texte der LXX zu ergänzen

Vifer ftritt, hat die Schlacht gewonnen. Wer der unbe-

verfucht hat. Diefe in der älteren LXX fehlenden Stellen

kannte Lutherfreund ift, kann nicht zweifelhaft fein, Die

erklärt der Verf. fämmtlich für fecundär und {fcheidet fie

Methode, die Schärfe der Beweisführung, der Humor, mit

in feiner Textherftellung kritifch aus. Der fo hergeftellte

welchem er die Gegner auf das Eis führt (S. 67. Anm. 62),

Text ift es, der der hier vorliegenden Ueberfetzung zu

die Beherrfchung des Stoffes weifen auf den bekannten

389

390

N — —

Theolegifche VI-‚iteraturzeri-tr‘ufx—‚cfg.> 1894. Nr. 15.

E

Anwalt Luther’s ‚in neueften römifchen Gericht‘. Die Wahl

fprechenden Inhalt wird als Eichftätter ‚Urkunde‘ ausge-

eines Pfeudonyms ift begreiflich. Galt es doch, einen

geben. Ein wüfter Spottvers auf die Pfaffen, der fich in

wahren Augiasftall zu reinigen und fich knietief in den

einer deutfchen Bibel von Luther’s Hand finden follte

Schmutz zu wagen. Da pafst kein Doctorhut und kein

(auf der vatikanifchen Bibliothek), erweift fich als Er-

Talar, fondern ein Gewand, das man wieder ablegen kann.

gufs eines mittelalterlichen Pfaffenfeindes,

Auf falfche

Mit ungeheuerer Selbftverleugnung hat der Verf. die

Citate kommt es diefen Leuten nicht an (S. 46), bald wird

Literatur durchgearbeitet, welche um 1500 den Gebil-

weggelaffen, bald hinzugeflickt, Ganz unglaublich boden-

los ift_die Unkenntnifs ganz bekannter Thatfachen und

deten geboten wurde, die man der Jugend in die Hand

gab, und welche in Predigten zur Verwendung kam. Es

ihrer Folge (z. B. Luther in Eifenach, in Erfurt, feine

i(t haarfträubend, was für ein Erbe das Mittelalter an

Heirath)., Aus 2 Wochen werden im Handumdrehen 3

Unfauberkeit hinterliefs, was felbft ein Geiler von Kaifers-

S. 89). Die Benützung der Quellen ift der Art, dafs man

berg predigen konnte. Dagegen ift die Sprache Luther’s,

allen Ausfagen diefer Schriftfteller, die an Panizza einen

der doch jener Zeit entftammte, anftändig und behutfam.

eigenthümlichen Bundesgenoffen haben, nur mit Mifs-

Ueberdies find manche feiner Tifchreden erft fpäter in

trauen begegnen kann,

anftofserregender Weife bearbeitet worden. Sehr beach-

Unwillkürlich fragt man fich, ob nicht ernften Katho-

tenswerth ift die Charakteriftik der Redeweife Luther’s in

liken und gewiffenhaften katholifchen Hiftorikern, ob nicht

auch den deutfchen Bifchöfen die Schamröthe über die

ihrer Energie und Wahrhaftigkeit gegenüber der eines

Melanchthon S. 37.

empfindliche Niederlage, die Rom in diefen Eiferern er-

Die neueften römifchen Richter Luther’s haben fich

leidet, auf den Wangen brennt, ob nicht der Vatikan es

nicht die Mühe genommen, Luther aus feiner Zeit zu ver-

für zeitgemäfs hält, zum Rückzug zu blafen. — S. 9 1.

ftehen. Ihnen glänzt ja der Schlufs des Mittelalters in

Zwiefalten ftatt Zweifelden.

Janffen’s goldenem Abendfonnenfchein, der fich auch hier

Nabern.

G. Boffert.

wieder als vollkommenes Trugbild erweift. Hier wäre

zur Vervollkommung des Bildes noch eine Benützung

der Zimmerifchen Chronik aus der Hand von ftreng katho-

Hubert, Dr. Friedr., Vergerio’s publizistische Thätigkeit,

lifchen Verfaffern fehr wirkfam gewefen.

nebft einer bibliographifchen Ueberficht. Göttingen,

Auf den erften Theil ‚Luthers freie Redeweife‘ S. 7—

Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (XV, 323 S. gr. 8.)

38 folgt eine vollftändige Zufammenftellung römifcher

M. 6. —

‚Lugenden‘ über ‚Luther’s angebliche Fleifchesfünden‘,

von denen feine erbittertften Feinde bei Lebzeiten Luther’s,

Seit dem Erfcheinen der panegyrifchen Biographie,

fo argwöhnifch fie ihn beobachteten, nie etwas gewufst

welche im Jahre 1855 der wackere Sixt dem ‚päpftlichen

Man ift erftaunt über die fchöne Anzahl von Schauder-

Nuntius, katholifchen Bifchof und Vorkämpfer des Evan-

märlein, welche die ‚Römifchen‘ jetzt im Bund mit den

geliums‘ gewidmet hat, ift von Mehreren Tüchtiges ge-

‚Naturaliften‘ aufgebracht, aber auch erfreut über die

leiftet worden, um uns einer umfaffenden und objectiven

Sicherheit, mit der Lutherophilus diefe Märlein nach

Würdigung der Perfon und der Wirkfamkeit diefes merk-

einander zerpflückt und fie als das, was fie find, nach-

würdigen Mannes entgegen zu führen.

Zunächft hat

weift, als echte und gerechte Erfindungen einer wüften

Weller im Serapeum (XIX, 1858; XXVII, 1866) die von

Phantafıe.

Aber wer noch ein Herz für die römifch-

Sixt aufgeftellte Bibliographie fehr wefentlich erweitert;

katholifche Kirche auch in ihrer heutigen Geftalt hat, dem

dann haben von Kausler und Schott den Briefwechfel

thut es im Innerften weh, zu fehen, wie ihre hitzigften

Vorkämpfer in blinder Wuth gegen Luther die Kirche,

geben (1875); dann hat

V.’s mit Herzog Chriftoph von Württemberg herausge-

errai in einer Reihe von Ab-

welche fie grofs gezogen, in den fchwerften Mifscredit

Denn was diefe Herren zufammen-

handlungen in Zeitfchriften feit 1885 (jetzt gefammelt in:

zu bringen drohen,

‚Studj storict, Padua-Verona 1892) die katholifche Zeit V.’s

gebraut, zeugt von verzweifelt wenig Witz und viel lüfter-

und vor allem feinen Procefs eingehend dargeftellt; end-

nem Behagen an Schlüpfrigkeiten. Es ift ein hartes, aber

lich hat Friedensburg mit V. die Reihe der ‚Nuntiatur-

nicht unverdientes Wort, was zunächft Gottlieb, dem

berichte‘ begonnen (Gotha 1892) und eine biographifche

Jefuiten Tilemann Pefch gilt: ‚Wir hoffen —, dafs dem

Skizze V.’s bis auf die Nuntiatur vorausgefchickt, Rechnet

Lefer etwas anderes völlig klar fein wird, die entfetzliche

man dazu noch, was Comba fchon 1875, Reufch

fittliche Verdorbenheit, in welche die Jefuitifche Moral

ß

ndex I) und der Unterzeichnete in der ‚Gefchichte der

einen Menfchen verfenken kann‘ (S. 72). Der Schmutz,

eformation in Venedig‘ (1887) beigebracht haben, ({o

mit welchem Gottlieb, Evers, Herrmann bis herab zum

ergiebt fich, dafs der ftreitbare Mann nicht vernach-

Paffauer Röhm, der jüngft aus Excerpten ein unglaublich

läffigt geblieben ift. Wie manches freilich trotz Sixt und

wüfßtes Buch zufammenklebte, das auch dem Lit, Hand-

Weller noch zu thun war, um auch nur die Bibli

ographie

weifer nimmer gefäll

t, Luther bewerfen, bleibt an ihren

in Vollftändigkeit herzuftellen,

das konnte den Wenigen,

Händen hängen.

Ue

beraus fchmerzlich ift, dafs in diefer

welchen der fehr feltene Katalog der Guicciardinifchen

Gefellfchaft der ehemalige lutherifche Paftor Evers mehr-

Bibliothek (1875, nebft Supplem. von 1877 und 1881) zu

mals auf der unterften Stufe, wie als vorausgehender

klar machen.

Händen ift, ein Blick in die Schätze diefer Sammlung

Lampenträger erfcheint. Vgl. S. 64, 87.

iffenfchaftlich ift die Waffenrüftung diefer Kämpen

Da _ hat nun abermals bei dem Bibliographifchen

fehr gering. Griechifch verftehen fie nicht (S. 31, 95 ff.),

Hubert feine junge Kraft eingefetzt, und zwar mit einer

Latein auch nicht trotz des Breviers (vgl.: 31, 58, ©9, 70,

folchen Hingabe an die felbftgewählte Aufgabe, dafs er

rache zur Zeit Luther’s

fich keine Mühe — und die war oft nich

80) ja nicht einmal die deutfche S

find fıe im A

ß

fchreiben, Evers voran,

verdriefsen laffen,

t gering — hat

(S.72); umfo fertiger

einen guten Schritt weiter auf d

und es ihm gelungen ift, nochmals

der den fchmutzigen

Polterer Weislinger, den Sohn einer

je erftrebte Vollftändig-

kalvinifchen Converti

tin, einen Mann mit einem bejam-

keit hin zu thun.

Was der neue Bearbeiter uns bietet,

mernswerthen Ende Freiburger Diöcef.-Arch. 1, 497 ff-)1

ift im Wefentliche

n eine Charakterifirung und bibliogra-

luftig ausfchreibt und breittritt (S. 42), und diefer E

vers

phifche Befchreib

ung der gefammten literarifchen Er-

dient als Quel

le für den Jefuiten Gottlieb (S. 95) und

zeugnifse, wie fie aus der Feder des vielfchreibenden

Andere.

Auffa

llend ift der Mangel an hiftorifcher Methode

Mannes hervorgegangen find

.

Aber fchon die

Angabe

und Kritik. Der eine Brief von Erasmus ift echt, der

V.'s _ dar-

des Titels, dafs die ‚publiciftifche Thätigkeit‘

andere unecht, je nachdem es diefen Herren pafst (S. 72)

geftellt werden foll, läfst darauf fchliefsen, dafs es fich

Eine Predigt

olfgang Agrikola’s von Spalt vom Jahr

eigentlich doch nur um die einer beftimmten

Abzweckung,

1580 mit dem unglaublichflen, allen Thatfachen hohn-

und zwar der Polemik gegen die kathol

ifch;e Kirche,

391

392

Theologifcäyxfe„7%Viffra’éurzeitung. 1894. Nr15

va

dienenden Schriften V.’s handeln foll. In der That bleiben

1, Erdmann, Pfr. O., Die Glaubwürdigkeit der ‘heil. Schrift

die der katholifchen Periode. angehörenden aufser Be-

als des Wortes Gottes. Gütersloh, Bertelsmann, 1893.

tracht, und nur auf die Wormfer Rede über die Einheit

ö

und den Frieden der Kirche wird näher eingegangen.

(120 5. gr. 8.) M. 1. 60.

Da nun V. einerfeits in .diefer Rede (1541).fich noch als

2. Falke, Divif.-Pfr. Rob., Die geschichtlichen Thatsache

gut katholifch. darftellt, freilich ohne die Engherzigkeit,

welche fchon fehr bald als erfte Vorbedingung für die

des Neuen Testaments, unterfucht nach ihrer Gewifs-

heit und religiöfen Bedeutung. Gütersloh, Bertelsmann,

Zuerkennung diefes Prädicates. feitens der in Rom domi-

18037 (172: S, 21 8)- M.-.1..50:

nirenden Partei galt, und andererfeits er felbfit von der

Zurückweifung, die ihm 1546 in Trient. zu Theil wurde,

‚Es thut einem das Herz .weh, wenn Theologen. die

feine bewufste Zuwendung zum Proteftantismus datirt,

heiligen Schriften wie ein v/l/e corpus zerfchneiden, Adam,

fo würde freilich gerade in der Entwickelung V.’s inner-

Henoch, Abraham, Ifaak und Jakob in der allgemeinen

halb diefer fünf Jahre der.Schlüffel für das Verftändnifs

Sintfluth der alles bezweifelnden Kritik ertränken, Mofe

des Mannes felber gefucht werden müffen. Hier ift noch

als einem. Gefetzgeber .faft den Gnadenftofs geben, Da-

von keinem das letzte Wort gefprochen — der Aufgabe,

vid. als den lieblichen Sänger Israels befeitigen, Daniel

diefes Problem zu löfen, will und kann auch unfer

wieder in.die Löwengrube, in die des alles verfchlingen-

Verfaffer fich nicht ganz entziehen, obwohl die Be-

den . Unglaubens, hineinwerfen‘ (S. 9—10

.. „Die mo-

grenzung, welche er feinem Thema gegeben hat, fie ihm

derne Theologie erlebt den Triumph, dafs fie unter den

eigentlich nicht zuweift. Uebrigens ift mir an keiner

pofitiven Theologen, welche .mit allem Nachdruck ihr

Stelle eben diefe Begrenzung fo bedauerlich gewefen

entgegentreten follten, eine gewiffe Zerfetzung ihrer Lehre

wie hier — vielleicht auch dem Herrn Verfaffer felber.

hervorruft, und es ift betrübend, dafs gläubige Theologen,

Der gefammte Stoff wird nun in fünf Capiteln be-

um die Citadelle der heiligen Schrift zu halten, die Aufsen-

handelt. I. Die erften proteftantifchen Jahre, wäh-

werke, die Richtigkeit der angeblich nebenfächlichen Ge-

rend der Reifen nach Pofchiavo und Bafel und der

fchichtsnotizen und fonftige weltliche Wiffenfchaften an-

Wirkfamkeit V.’s in Vicofoprano, im Bergell überhaupt

gehende Angaben, mit der Lehre von der Irrthums-

und in Bünden,

In diefe Zeit fallen die erften Streit-

fähigkeit der Schrift in fogenannten Nebenfachen preis-

fchriften gegen katholifche Einrichtungen und Lehren,

eben. Wir meinen, die gläubige Theologie müfste fich

auch der ‚Unterricht im Chriftenthum‘.

II. Dann beginnt

die Aufgabe ftellen, auch die Aufsenwerke zu fchützen‘

der unerbittliche Kampf gegen das wieder tagende

S. 17). Einen Beitrag zur Löfung diefer Aufgabe will

Trienter Concil, daneben Spott- und Schmähfchriften

der Verfaffer liefern. Es würde zu weit führen, die grofse

II Be-

gegen Päpfte, gegen Mutio, Madruzzi, Naufea.

Zahl jener Aufsenwerke zu befichtigen.

Einige jedoch

fonders fruchtbar wird V.’s Feder, als Herzog Chriftoph

mögen hier Erwähnung finden: ‚Die Stiftung des Sabbats

ihn beruft (1553); was er da gegen die Verzeichni(se

im Paradiefe wird bekräftigt durch die Thatfache, dafs

verbotener Schriften vorbringt, wie er fie ergänzt und

wir die Feier des fiebenten Tages bei den alten Brah-

verhöhnt, das ift für den Literarhiftoriker im höchften

manen, den Chinefen, den Aegyptern, den Affyrern, den

Grade inftructiv.

IV. Und als dann 1560 nach jahre-

Phöniziern, den Griechen und bei allen Völkern von

Janger Suspenfion „das COn cil’.zutr letzten / Lagun

Nordeuropa finden (S. 62). Wenn 2 Sam. 24, 9 angiebt,

berufen wird, da ift V. wieder auf dem Plan, fchreibt

David fand bei der Volkszählung in Israel 800000 tapfere

über die ‚Anfage‘, an Delfino, Gonzaga, an die Bifchöfe

Männer und die Chronika an der entfprechenden Stelle

in Trient, gegen Hofius, über das unzüchtige Treiben in

(I, 22, 3) 1100000 aus Israel und 470000 aus Juda erwähnt,

Rom u.f,w. Seine Schriftftellerei gegen das Concil be-

fo kann fehr wohl eine doppelte Aufftellung nach ver-

fchliefst ein Ende 1562 entftandenes Schriftchen an die

fchiedenem Mafsftabe gemacht worden fein, da bei

Veltliner, in dem V. das Concil, wie es fein foll, darftellt.

einem geringeren Erfordernifs der Kriegstauglichkeit

Der ‚Bedeutung der Publiciftik V.’s‘ ift.das fünfte Ca-

mehr Männer fich ergeben mufsten (S. 75—976). Der

pitel gewidmet.

Confeffionelle Polemik fteht nicht erft

Mofis-Pfalm, - die beiden falomonifchen Pfalmen, die ı2

feit geftern im Verruf; die höchfte Stufe theologifcher

Aber es

Pfalmen Affaph’s und die 12 .Pfalmen der levitifchen

Schriftftellerei bezeichnet fie ja auch nicht.

Sängerfamilie Korah und die 73 Pfalmen David’s tragen

kommen Zeiten, wo fie unumgänglich wird, und da folche

das Gepräge ihrer Zeit und ihrer Verfaffer und erweifen

Zeiten heutzutage leider wieder da find, fo mag manche

fich daher aus innern Gründen als echt‘ (S. 81). ‚Man hat

Ausführung des gewiegten Kenners katholifcher Ein-

von I Mofe 2 bis zum Ende.des Buches Maleachi 333

richtungen noch heute mit Nutzen beachtet werden.

Weisfagungen auf Chriftum gezählt‘ (S. 85). ‚Das vierte

So hat Hubert’s Arbeit auch eine gewiffe actuale Be-

Evangelium ift mit dem erften Briefe, wie Profeffor Weifs

mit befonderer Betonung von Joh. 1, 14 „Wir, die Apoftel,

deutung — z0 Scrivo per quei che nol (== non lo) sanno,

e forse questi non sono fpocht: das gilt heute wohl in

fahen feine Herrlichkeit‘“, dargelegt, von Johannes als

noch höherem Grade als damals.

einem Zeugen des Lebens Jefu verfafst, Das erfte Evan-

Zum Schlufs noch einige Kleinigkeiten.

S2401 Z.1

gelium dem Apoftel Matthäus abzufprechen, liegt kein

ift ja wohl ‚bekanntem‘ zu ftreichen; S. 65, Z. 13 v. u. find

Grund vor. Das Evangelium des Marcus, das Profeffor

die ‚duoz ladront‘ = die Schächer, zwifchen .die Pole ge-

Weifs für das ältefte hält, fchreibt felbft Renan /szc) einem

Deacht wird S2187 Z 4i trotz S0 317 Zn Dekz zu

Augenzeugen zu‘ (S. 116). — ‚Gebe Gott allen gläubigen

fchreiben. Endlich zu S, 93, Z. 3f., wo V. den Mund ‚etwas

Profefforen und Pfarrern Kraft, mit den Waffen einer

bewährten theologifchen Wiffenfchaft für das Wort Gottes

voll nimmt, wenn er von 400 Jahren redet, fei auf die

Interpellation des Verf.’s hin bemerkt, dafs nach Cantü,

und das apoftolifche Bekenntnifs einzutreten‘ (S. 20). Eine

Eretici d’Italta IIT, 129 und Albanefe, Inquzsizione (von

bewährte theologifche Wiffenfchaft — wir ftim-

mir citirt in der ‚Gefch. der Ref. in Venedig‘ S, 120, n. 33),

men dem Wort des Verfaffers zu und möchten ihn von

welche beide aus Sarpi’s Discorso sull’ Inquisizione

dem Segen der Erfüllun

fchöpfen, das Jahr 1249 dasjenige war, in welchem zuerft

ausgefchloffen wiffen,

g feines frommen Wunfchespicht

in Venedig eine zwar ftaatliche, aber dem Patriarchen

2. Die Schrift Falke’s fteht wiffenfchaftlich ungleich

von Grado zur Auffpürung und Ausrottung der Ketzer

höher als die Erdmann’fche.

Der Verf. verfügt nicht

beigegebene Inquifition errichtet wurde,

nur über eine refpectable Summe innerlich angeeigneter

Königsberg.

Benrath.

und verarbeiteter Kenntnifse, er hat auch für die Me-

thode und die Frageftellung der wiffenfchaftlichen Theo-

LLL

logie ein wirkliches Verftändnifs; er verfchmäht es nicht,

mit dem Gegner fich fachlich und principiell auseinander

393

Theologifche Literaturzeitung,

ON 15

394

SE

E

i

S

zu fetzen, und der Ton feiner Polemik ift ein durchaus

Hauptwerke mit ausführlichen Belegftellen, endlich häufige

würdiger und dem Charakter des behandelten Gegen-

Betrachtungen über die fittlichen Zuftände und Perfön-

lichkeiten.

Nach welchem Mafsftab der Verf, den Stoff

ftandes angemeffener. Er ift fich des Unterfchiedes, den

unfere Reformatoren zwifchen der fides historica und der

ausfondert und abgrenzt, bleibt undeutlich; offenbar wir-

fides salvifica {tatuiren, gar wohl bewufst.. ‚Wenn auch

ken hier zum Theil äufserliche und zufällige Motive, wie

jemand durch Verftandesoperationen zum Fürwahrhalten

z. B. die Specialftudien und Sympathien des Verf’s. Wer

der Auferftehung Chrifti gezwungen werden könnte, es

Luthardt’s gefammelte Vorträge oder feine Reden und

wäre noch kein wahrer, fittlicher Heilsglaube an diefe

Predigten kennt, wird leicht errathen, warum er die fitt-

Gottesthat. Um der Auferftehung Jefu froh zu werden,

lichen Zuftände fpeciell in der lutherifchen Chriftenheit

und fich der religiöfen Wirkungen auf das Menfchenherz

Deutfchlands (237—248), die Wendung in der herrfchen-

den Stimmung auf der Grenzfcheide zwifchen Pietismus

freuen zu können, dazu gehören fittliche Factoren; dazu

gehört vor allem die Erfahrung des Auferftandenen am

und Aufklärung (340—345), die Wirkung des reformato-

eigenen Herzen‘ (109— 110).

Nichtsdeftoweniger liegt

rifchen‘ Princips auf das Gebiet der Kunft in Deutfch-

der ganzen Arbeit F/’s eine Unklarheit zu Grunde, die

land (420—430), den Thatbeweis des rechtfertigenden

in dem Wahres und Unrichtiges enthaltenden und in

Glaubens in den Werken der barmherzigen Liebe (673 —

feiner Allgemeinheit mifsverftändlichen Satze recht grell

680), zum befondern Gegenftand feiner Ausführungen

hervortritt: ‚Ohne den hiftorifchen Chriftus ift der Chri-

gemacht hat. Es find in diefen Capiteln die fchönen Vor-

ftus des Glaubens ein wirkungslofes Phantom, und es ift

träge des Verf.’s über A. Dürer, über Gellert, über Gegen-

ftände oder Perfönlichkeiten der äufseren und inneren

unmöglich, ohne Annahme der Gefchichtlichkeit der hi-

ftorifchen Thatfachen zum Heilsglauben aufzuwachfen‘

Miffion verwerthet worden. Auch in den längeren, ziem-

(S25):

Soll das heifsen, dafs das Heilsvertrauen des

lich lofe zur Sache felbft gehörigen Excurfen über andere

evangelifchen Chriften nur dann entftehen und beftehen

nicht theologifche Themata, wie über Rouffeau und

kann, wenn es durch eine das heilsbedürftige Gemüth

feine Wirkungen, über Hegel, klingen Grundgedanken

überwältigende Thatfache geweckt und ftets aufs Neue

aus L,’s Vorträgen über die modernen Weltanfchauungen

erzeugt und behauptet wird, fo werden wir dem Aus-

nach. Wir find weit entfernt, dem Verf, vorzuwerfen, dafs

er aus feinen früheren, beifällig aufgenommenen Schriften

fpruch F.’s unbedingt beipflichten können, Soll aber unter

Manches entlehnt und im vorliegenden Buche wiederum

der Flagge jener einzig grofsen Thatfache der ganze

Ballaft der kirchlichen Tradition, oder auch nur der bibli-

mitgetheilt hat; wir mufsten aber das Verfahren er-

fchen Einzelerreignifse, namentlich der auch von F, mit

wähnen, das die auffallenden Ungleichheiten erklärt, die

grofsem Nachdruck betonten Wunder, hereingefchmuggelt

in der Behandlung der Gefchichte hervortreten,

werden, fo müfsen wir energifch Verwahrung einlegen

Wie in der erften Hälfte, hat L. auch in diefem

gegen ein Unternehmen, das den gefetzlichen Glaubens-

Bande zahlreiche Referate aus den Quellen gegeben;

begriff der katholifchen und proteftantifchen Orthodoxie

er hat dies befonders bei der Schilderung der Zeiten

wieder aufrichten und uns um die koftbarfte Errungen-

und Verfaffer gethan, von denen er dachte, ‚dafs wohl fo

bald nicht leicht Jemand diefen ganzen Stoff von Neuem

fchaft der Reformation bringen würde.

durcharbeiten würde‘,

Strafsburg i/E.

P. Lobftein,

Dies gilt in erfter Linie für die

Zeit der Orthodoxie, aber auch für das Zeitalter des

Pietismus. und der mit Chr. Wolff pofitiv oder negativ

Luthardt, D. Chr. Ern(t, Geschichte der christlichen Ethik.

zufammenhängenden Theologen.

Es fragt fich aber, ob

2. Hälfte.

Gefchichte der chriftlichen Ethik feit der

der von L, angegebene Gefichtspunkt die weitfchweifi-

gen Mittheilungen aus Joh. Gerhard (174ff.) aus Quen-

Reformation. Leipzig, Dörffling & Franke, 1893. (XII,

ftedt (179ff.), aus den akademifchen Disputationen der

AA S, 81 O, M .40 2

Orthodoxie (182ff.), aus Dürr’s und Baier’s Compendien

Das Erfcheinen des zweiten Bandes diefer Gefchichte

(192—203), aus Wolff’s Schülern (380—304) hinlänglich

der chriftlichen Ethik, deren erfte Hälfte im Jahre 1888

motivirt und rechtfertigt. Erinnert man fich daran, dafs

erfchienen war, hat fich länger verzögert und fein Um-

diefe Gefchichte der Ethik für L. nicht Selbftzweck i

fang ift gr

öfser geworden, als der Verfaffer felbft erwar-

fondern dafs ‚feine Abficht war, die Grundlage für eine

tet-hatte.

Bei der Reichhaltigkeit des zu bearbeitenden

Darftellung der Ethik felbft zu liefern‘, fo ift das Urtheil

Stoffes ift dies begreiflich genug. Dafs Methode, Dar-

gewifs begründet, dafs der Verf. mit jenen Notizen des

Guten zu viel gethan hat: die betreffenden Capitel fehen

ftellungsweife und principielle Beurtheilung der Probleme

in diefem Werke diefelben find, welche uns in dem erften

doch gar zu fehr wie ein Herbarium oder ein Mufeum aus,

Bande begegnet waren,

verfteht fich wohl von felbft.

in welchem ein todter Stoff aufgefpeichert ift, welcher

Was Ref. zur allgemein

en Charakterifti

k der erften Hälfte

die Vergeffenheit, in die er verfunken ift, reichlich ver-

diefer Gefchichte bemerkt hat

vgl. Theol. Literaturzeitg.

dient und keinerlei bildungsfähige Momente dem ethi-

1889, Nr. ı), trifft daher

auch

|

ür diefen Band zu.

fchen Forfcher darbietet. Jener ausführliche Katalog von

Das vorliegende Buc

h zerfällt in fieben Haupttheile:

Namen und Schriften greift ungebührlich in das viel

I. Die reformatorifche Ethik (

S} 1 105). H-Dierömuiche

beffer fundirte Recht Anderer ein und läfst für viel Wich-

tigeres einen oft ganz unbedeutenden, in jeder Be-

katholifche Ethik der Reftaurationsperiode (105—173).

H Die

roteftantifche Ethik des orthodoxen Zeitalters

ziehung ungenügenden Raum übrig. Beifpiele folcher Un-

(174—248)

. 1V. Die Ethik des Pietismus (248—340). V. Die

gleichheiten liefert beinahe ein jedes Capitel. Auffer den

Ethik der Aufklärungszeit (340—496).

VI. Die Moral im

foeben gegebenen Belegen, weife ich, um nur Eins heraus-

Zeitalter der philofophifchen Erneuerung feit Kant (497—

zugreifen, auf die Thatfache hin, dafs Luthardt dem

613). VIL Die theologifche Et

hik im Zeitalter der kirch-

gröfsten theol: Ethiker feit Schleiermacher drei Seiten

lichen Erneuerung (663—690).

Ein ausführliches, auf das

widmet, während die fittliche Denkweife Goethe’s, die oft

Gefammtwerk fich beziehendes Sach-

und Namenregifter

genug mit der Gefchichte der chriftlichen Ethik blut-

bildet den Schlufs (691—743)-

die

wenig zu thun hat, auf 8 Seiten, die fıttliche Denk-

In der Faffung und Duchführung der Aufgabe,

weife der Mutter Goethe’s, die doch gleichfalls um die

fich L. ftellt, laufen verfchiedene Gefichtspunkte neben-

chriftl. Moral viel

geringere Verdienfte hat als Richard

einander her, die fich bald in dankenswerther Weife er-

Rothe, auf 4'% Seiten dargeftellt wird. Auch die an

gänzen,

bald aber auch — und letzteres ift am häufigften

feinen Bemerkungen reichen Paragraphen über Schleier-

der Fall, — fich durchkreuzen und ftören.

Das Buch

macher find im Verhältnifs zu andern, für die gegen-

enthält eine Gefchichte und Kritik der ethifchen Syfteme

wärtige Geftaltung der Ethik weit weniger fruchtbaren

und Grundbegriffe, eine literarhistorifche Analyfe der

Partien, viel zu dürftig ausgefallen. Ueberhaupt haben

*

395

Theologifche Literaturzeitung, .. 1894. Nr. 15.

396

in diefer ‚Gefchichte‘.die ethifchen Strömungen der Ge-

Öfters die von ihm gebrauchten Hilfsmittel nicht genaiu

genwaıt nicht die Darftellung und Beachtung erfahren,

erwähnt, oder auch er habe von denfelben oberflächlich

die ihnen gebührt. Unter den Titel des fiebenten Buches

Kenntnifs genommen, wird man fchwerlich in Bezug auf

diefe zweite Hälfte wiederholen.

(‚Die theologifche Ethik im Zeitalter der kirchlichen Er-

Unzählige Male führt

neuerung‘) fällt gleichfam als Anhang der gefchichtlichen

L. die Werke 'an, ‚denen er folgt‘, ‚die feiner Darftel-

Darftellung ‚‚die philofophifche Moral der .Gegenwart‘

lung zu Grunde liegen‘; allerdings hat er feine Führer

680— 688).

Unferem Bedauern darüber, Jodl, Baumann,

oft fehr einfeitig gewählt, und über die Zuverläffigkeit

öffding, Paulfen, Wundt, Jhering auf fo fummarifche

mancher derfelben wird man wohl rechten dürfen; auch

Weife abgefertigt zu fehen, wird vielleicht L. mit einem

ift das Verhältnifs zu den Quellen häufig ein.gar zu äufser-

Hinweis auf den Titel feines Werkes erwiedern: hat er

doch ‚eine ‚Gefchichte der chriftlichen Ethik‘ fchreiben

liches, und der Meinung, dafs durch einige aus dem Zu-

wollen,

fammenhang geriffene Belegftellen eine Schrift oder ein

Diefe Antwort kann indeffen nicht genügen.

Syftem wirklich charakterifirt werden kann, giebt Luthardt

Abgefehen davon, dafs die Bezeichnung und der Spielraum

in bedenklicher Weife nach; immerhin find die fchweren

der ‚chriftlichen‘ Ethik ein viel weiterer ift als der einer

gravamina, welche Ziegler und befonders K. Müller gegen

‚theologifchen‘ Moral, hat doch L. auch ausführlich die

den zweiten Band formuliren mufsten, hier foviel wie

Ethik Descartes’ und Spinoza’s, die Staatslehre Hobbe’s

gegenftandslos geworden. Und doch wäre es ungerecht,

und Pufendorf’s, die fittlichen Grundfätze Goethe’s und

wollte man behaupten, dafs peinliche Genauigkeit Lut-

Hegel’s behandelt, die fchwerlich ein gröfseres Recht be-

hardt’s Sache geworden ift. Er felbft erklärt, dafs er fich

anfpruchen .dürfen, in eine Gefchichte der chriftlichen

‚aur bei etlichen Partien mit den bisherigen Darftellun-

Ethik aufgenommen zu.werden, als die eben genannten

gen begnügen zu dürfen glaubte: die Myftik der römi-

Verfaffer; andererfeits haben diefelben alle, in zahlreichen

fchen Kirche, die Myftik und der Pietismus der refor-

Stellen ihrer Werke, zum chriftlichen Ethos bald pofitiv,

mirten Niederlande, die englifche und franzöfifche Moral,

bald negativ in einer Weife Stellung genommen, die

und Aehnliches‘, Vielleicht wird ein mit dem Charisma

den Hiftoriker und Syftematiker nöthigt, fich mit ihnen

der Quellenfcheidung begabter Recenfent, durch die zwei

auseinanderzufetzen, wenn er nicht, ein Fremdling in

letzten Wörtchen des angeführten Citats beunruhigt, der

feiner Zeit, gegenüber den herrfchenden Strömungen ver-

vom Verf. in geheimnifsvoller Allgemeinheit angedeuteten

ftändnifslos und machtlos daftehen will. Defshalb gebührte

Spur folgen, und es läfst fich wenigftens nicht @ Zrzori

auch den englifchen und franzöfifchen Werken der Gegen-

leugnen, dafs auf einer folchen Reife überrafchende Ent-

wart ‚eine viel eingehendere und umfaffendere Beachtung,

deckungen gemacht werden könnten.

Schreiber diefes,

als dies hier gefchehen ift. Befonders letztere find gänz-

welcher auf diefen Ruhm verzichten mufs, kann aber eine

Jich unberückficht geblieben. Und doch find Männer wie

Frage nicht unterdrücken, die ihm fowohl die mitgetheilte

Renouvier, Pillon, Guyau, Fouillee, Ch. Secretan für die

Erklärung L.’s als das von L. geübte Verfahren nahe-

Löfung der Aufgabe der Ethik (auch der chriftlichen)

legt: ‚die bisherigen Darftellungen‘, mit denen L. fich

iell

fragelos von ungleich höherer Bedeutung als Balth. Meis-

begnügen zu dürfen glaubte, gehen zum Theil princ

ner, Dürr, Th. Maier, Rixner, Dorfchaeus, Baier, Amefius,

weit auseinander, man vergleiche beifpielsweife die

D

Ar

Perkins, Alfted, Polanus, Balduin, Brakel, Stiefel, Reufch,

ftellungen, welche Heppe und Ritfchl von der Myftik und

Canz, Crüger, Hanffen, und wie alle die aus ihren Gräbern

dem Pietismus der reformirten Niederlande geben. Selbft

heraufbefchworenen für den modernen Bearbeiter ver-

I

der Gewandtheit eines L. konnte es nicht gelingen, bei

fchollenen und verblichenen Gröfsen heifsen mögen. Was

aller Virtuofität feiner Mofaikarbeit, ein feftes und an-

die englifchen Autoren betrifft, fo mag der Zufammen-

fchauliches Bild einer Zeit zu entwerfen, welche in ‚den

hang der durch Stuart Mill, Herbert Spencer, Stephen

bisherigen Unterfuchungen‘ eine fo verfchiedenartige Be-

vertretenen Moral mit den früheren utilitariftifchen Sy-

ihre

leuchtung erfahren hat.

Im Uebrigen erklären fich die

ftemen Englands den Umftand erklären, dafs L

nicht unerheblichen Lücken neuefter Literatur daraus,

Werke im Anfchlufs an Shaftesbury, Ad. Smith, Ben-

dafs der Druck des 50 Bogen ftarken Buches fich mehrere

tham befpricht; nichtsdeftoweniger nimmt fich eine Grup-

Jahre hingezogen hat: fo ift die von Heineck zum erften

irung, welche die moderne Sociologie aus unferem

Male herausgegebene, ältefte Faffung von Melanchton’s

}

a

hrhundert herausrückt und vor alle Errungen{chaften

Ethik dem Verf. nicht mehr zugänglich gewefen: Bartels

der heutigen Gefellfchaft und Wiffenfchaft zurückverfetzt,

fonderbar genug aus. Dafs die englifchen Moraliften und

lutherifchen Bekenntnifsfchriften kennt L. nur aus ihrer

Arbeit über die ethifchen Grundgedanken der evangel.-

Sociologen die Philofophie Comte’s (den L.in feinem um-

erften, fehr dürftigen Geftalt (1884); die fleifsige und das

fangreichen Werke mit keinem Wort erwähnt), die gross-

vollftändige Material beherrfichende Monographie Grün-

artige Entfaltung der Naturwiffenfchaften, die politifchen

berg’s über Spener konnte L. nicht mehrbenützen; Stange’s

und ftaatswirthfchaftlichen Bewegungen der

egenwart

gekrönte Preisfchrift ‚Die chriftliche Ethik in ihrem Ver-

zur Vorausfetzung haben, mufs man aus einigen oft mehr

hältnifs zur modernen Ethik (Paulfen, Wundt, Hartmann)‘,

gelegentlichen und im Ganzen verftreut vorliegenden

1892, hätte er vielleicht noch heranziehen können, wenn

Aeufserungen errathen oder .zufammenftellen (460. 680—

681). Hatte es L. einmal auf unfere Zeit und ihre Pro-

fein Intereffe und feine Sympathien ihn nach jener Seite

etragen hätten. — Am Beften ift der Verf, auf dem Boden

bleme, Intereffen, Aufgaben und Gefahren abgefehen, und

der lutherifchen Theologie zu Haufe; hier {chöpft er un-

wollte er auch die fittlichen Zuftände und Richtungen

mittelbar aus den Quellen felbft, feine eingehende Befchäf-

in den Kreis feiner Beurtheilung hereinziehen, fo waren

tigung mit der Ethik Luther’s und Melanchton’s kommt

Thatfachen wie der wachfende Anklang eines Friedr.

ihm hier zu gute; freilich verfteht er jenen immer noch

Nietzfche, der einem Ibfen gezollte Beifall, der Beifall,

zu fehr ihm Sinne der Epigonenzeit Iutherifcher Ortho-

welchen die Gedanken Tolftoi's auch unter uns finden,

doxie, wenn auch ‚die Decke, die für gewiffe Leute auf

Symptome, die ein Bearbeiter der Gefchichte der Ethik

der Lefung der Schriften Luther’s liegt‘, vielleicht Dank

in der Gegenwart nicht ignoriren durfte; haben einige

der von ihm.bekämpften Gegner (vgl. z. B. 662) fich

diefer Erfcheinungen . auch zunächft nur ein pathologi-

auf manchen Punkten gelüftet hat. In der Beurtheilung

fches Intereffe, fo würde die _ nähere Betrachtung der-

Zwingli’s bemüht fich L. um eine anerkennenswerthe Un-

felben immerhin auch zur Feftftellung der Diagnofe

befangenheit, er bewegt fich hier in Bahnen, die Seeberg

unferer Zeit und Gefellfchaft einen höchft werthvollen Ge-

ihm gewiefen hatte.

Für die Correctur, die der Erft-

winn abgeworfen haben. — Doch halten wir uns an das

lingsarbeit des Refer, ‚über Calvin’s Ethik‘ von L,

von dem Verf, uns Gebotene.

Den Vorwurf, den viele

zu Theil wurde (S. 77—78), ift ihm Ref. aufrichtig dank-

Recenfenten gegen die zwei früheren Bände des Gefammt-

bar, und er kann nur bedauern, dafs der enge Anfchlufs

werkes erheben mufsten, die Anklage, Luthardt habe L.’s an jene in manchen Punkten fehr unfertige oder ein-

397

398

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. ?5.

SN

feitige Differtation keine weiteren Berichtigungen und Be-

vidualität, fo dafs, wer ihnen diefes entgegenhält, fie nicht

lehrungen geftattet hat. — Mit;den Bemerkungen über

widerlegt,

aber

fie wollen folche von der fittlichen

die reformatorifche Ethik haben wir bereits den Stand-

Sphäre aus{chliefsen. Nun hat man ihnen erwidert, dafs

punkt, den L. zur Würdigung der von ihm vorgeführten

die natürlichen Unterfchiede als folche auch fittliche Un-

Werke und Perfönlichkeiten einnimmt, berührt. Er will

terfchiede begründen, wobei man die Grenzen der beiden

den Boden des lutherifchen Bekenntnifses inne halten,

Sphären verwifchte (Aefthetifcher Naturalismus). So denkt

es ift aber nicht.das Bekenntnifs ex 6loc, nicht die Total-

aber unfer Verf, nicht; es durfte ihm daher zur Begrün-

anfchauung des ‚ganzen Luther‘, die er vertritt; feine

dung feines Individualismus die Reflexion auf die indi-

Theologie ift ein durch die Rücklcht auf die Gegenwart

viduelle Geftaltung alles höheren Dafeins in der Welt

(S. 630. 637. 639), durch das Verftändnifs ‚der fittlichen

und die äfthetifch-naturaliftilche Vorausfetzung, dafs die

Aufgabe der. Gegenwart‘ (688—689) vielfach modificirtes

Schönheit des Univerfums die möglichft grofse Mannig-

Lutherthum.. Viele Factoren haben auf dasfelbe einge-

faltigkeit feiner Gebilde fordere, nicht genügen. Vielmehr

wirkt, und; es wäre eine lockende Unternehmung, den

mufste er die fpecififch ethifche Begründung des Indivi-

Kriterien nachzugeben, die L. zur Ausprägung feines fitt-

dualitätsprincips geben, welche darin befteht, dafs jeder

lichen Ideals in Anwendung bringt und durch welche er

Einzelne berufen ift, einen. befonderen Beitrag zur fitt-

eine Menge von Elementen aus der fcholaftifch-mönchi-

lichen Gefammtarbeit zu leiften.. Die Art wie die Einzel-

fchen Theologie des auch von ihm ‚halbirten‘ Luther’s

perfon ihren fittlichen Beruf innerhalb der Gemeinfchaft

ausfcheidet. Diefe Unterfuchung würde auch herausftellen,

Mafs ’als Gttliche Individualität.

ausübt, charakterifirt fie in höherem oder geringerem

Dem Verf. ift zwar

dafs die Ritfchl gezollte Anerkennung, in feiner Theo-

logie ‚feien viele gefunde Gedanken reformatorifcher Be-

diefer Gedanke nicht unbekannt, aber er hat den prin-

urtheilung des fittlichen Lebens und feiner Aufgabe‘,

cipiellen Unterfchied zwifchen diefer Begründung des in

mehr als eine rein theoretifche Ausfage ift, und dafs

Frage ftehenden Princips und der natürlichen Differen-

Luthardt es nicht verfchmäht hat, von feinem Gegner zu

zirung der Menfchheit nicht erkannt.

Und doch Ilehrt

lernen. Wenn aber L. über R.’s ‚compendiarifche‘ Auf-

die fttliche Beobachtung täglich, dafs die natürliche In-

faffung des Chriftenthums als ‚Vertrauen auf Gott und

dividualität zwar überall die Bafıs, aber dabei eben fo

fehr Hemmnifs und Schranke als Motiv und Kraft zur

feine Leitung in allen Lagen des Lebens in der Welt‘

urtheilt, ‚Luther hätte mit diefen abgeblafsten Gedanken

Ausbildung einer fittlichen Individualität ift. — Offenbar

fchwerlich viel anzufangen gewufst’ (660), fo erlaube ich

entfpricht nun diefer teleologifchen Begründung, welche

mir ihn auf Luther’s ‚Kurze Form der zehn Gebote, des

der fittliche Individualismus erheifcht, eine andere Welt-

Glaubens und des Vater Unfers‘ zu verweifen. ‚Solcher

anfchauung als jene, welche die äfthetifch-naturaliftifchen

Glaub, der es wagt auf Gott, wie von ihm gefagt wird,

Individualiften vertreten, Für diefe ift es die Beftimmung

es fei im Leben oder Sterben, der macht allein einen

der Welt, fich in einem möglichft grofsen Reichthum

Chriftenmenfchen und erlangt von Gott alles,

von Geftalten und Bewegungen auszuleben; der fittliche

was er will‘ (E. A. XXII, ı5). Es fcheint alfo doch, dafs

Individualift dagegen vertritt die chriftliche Anficht, wo-

Luther mit jenem ‚abgeblafsten Gedanken‘ etwas anzu-

nach die fittliche Perfönlichkeit als Glied am Leibe der

angen gewufst hat!

men{chlichen Gemeinfchaft das Ziel göttlicher Weltlei-

StrafsBute& 1, E.

P Lobftein,

tung ift. Wie der äfthetifche Pantheismus, dem allenfalls

auch ein unbeftimmt gefafstes fchöpfungsmäfsiges Ver-

hältnifs des perfönlichen Gottes zur Welt fubftlituirt

Drescher, H., Die Bedeutung und das Recht der Individua-

werden kann, die Glaubensgrundlage jener Denkweife

lität auf sittlichem Gebiet. Von der Teyler’fchen theo-

bildet, welche die fittliche Individualität in der natürlichen

logifchen Gefellfchaft gekrönte Preisfchrift. Haarlem,

aufgehen läfst, fo die chriftlich-teleologifche Weltan-

18903. "[Leipzig y Harraflowitz.]), (22, 2005 SI

fchauung den Glaubensbeweis für den fpecififch fittlichen

M. 6. —

Individualitätsgedanken. Es gehört ohne Frage zur Be-

gründung des Rechtes der Individualität, auf diefen Zu-

Die Vorzüge diefer Schrift liegen auf dem Gebiet

{ammenhang hinzuweifen, und ich mufs es als ein Ver-

der angewandten Ethik. Der doppelte Gedanke, dafs

fäumnifs bezeichnen, dafs der Verf, dies unterlaffen hat.

der Individualität

in der Sittlichkeit ein wefentliches

Er hat eben die äfthetifche Betrachtungsweife nicht wirk-

Recht und ein hoher Werth zukomme, dafs fie fich aber

lich durch die ethifche überwunden.

Er hat aber auch

von generellen Mächten begrenzen laffen müffe, um jene

der idealiftifchen feinen Tribut bezahlt, indem er, wenn ich

nicht zu verlieren oder in ihr Gegentheil zu verkehren,

nicht mifsverftehe, das allgemeine

Gefetz für die prin-

wird am ganzen Umfang des fittlichen Lebens in treff-

cipielle. Form des fittlichen erklär

t und den göttlichen

licher Weife zur Anfchauung gebracht. Niemand. wird

Urfprun

g desfelben aus feiner Allgemeinheit ableitet

ohne Freude und Gewinn dem anmuthigen und geift-

(S. 24/25)., Und doch ift die Bedeutung, welche er der

reichen Führer folgen, welcher da mit dem Licht feines

Individualität einräumen möchte, diefer Argumentation

entgegen und leitet vielmehr dazu an, die principielle

ebenfo feinen als gefunden Urtheils in alle Formen und

Gebiete des fittlichen Strebens und Werdens. hinein-

Form des Sittlichen in dem Zielgedanken einer Gemein-

leuchtet. Rec. ift dem Verf. für genufsreiche und anre-

fchaft von Individuen zu fehen, aus welchem als dem

gende Stunden dankbar. — Aber er vermifst auch etwas

höchften Gut das. Sittengefetz erft feinen Inhalt und

wefentliches, nämlich eine klare und fichere, der Ein-

feine Autorität herleitet. — Diefe Ausftellungen find nach

ficht in die verfchiedenen Möglichkeiten entfpringende

der Meinung des Rec, gewichtig genug, um das Urtheil

Löfung der principiellen Probleme, welche in dem zur

zu begründen,

dafs die vorliegende Schrift für die prin-

cipiellen Frage

auf dem Gebiet des concreten Lebens zu fällenden Ur-

Behandlung kommenden Gegenftande liegen und für die

n der Ethik keine Förderung enthält. —

Einl

Die Eintheilung des Buches ift die folgende: eine

theile: die Grundlage bilden, Wer von der Stellung,

eitung orientirt über das Wefen des Sittlichen und

welche der Individualität auf fittlichem Gebiete zukommt,

über die Individualität

als natürliche Thatfache; der

zu reden hat, wird fich von allem Anfang an mit der

‚thetifche Theil‘

weift Recht. und Bedeutung der Indivi-

Frage auseinanderfetzen müffen, ob denn die Individua-

dualität im Umk

reis der Pflichtenlehre, der Tugendlehre

lität, deren Thatfächlichkeit unbeftreitbar ift, blofs der

und der Güterle

hre nach; den Schlufs

bildet ein ‚hifto-

natürlichen Bafıs des fittlichen Dafeins oder diefem felbft

rifch-polemifcher‘ Abfchnitt, in welche

m die Gefchichte

Die idealiftifchen Gegner des fittlichen. Indi-

des Princips der Individuali

angehöre.

tät in grofsen Zügen entwor-

vidualitätsprincips entfcheiden fich in dem erfteren Sinne;

fen wird und die entgege

nftehenden Anfchauungen der

fie beftreiten nicht das Vorhandenfein natürlicher Indi-

Gegenwart charakterifirt u

nd widerlegt werden. —

399

Theologifche Literaturzeitung,

1894. Nr. 15.

400

In formeller Hinficht fei die Bemerkung geftattet,

Gottes, ohne welches der religiöfe Werth desfelben

dafs die Meidung der Punkte als Zeichen des Umlautes

nicht richtig verftanden werden kann, ftärker betont

über ‚den Vocalen a o u und die entfprechende Ein-

haben.

2. L. Lemme, der Werth des Gebets,

fchwert und in vielen Fällen recht ftörend wirkt z. B.

ftellung eines e nach denfelben das Lefen unnütz er-

Das Gebet hat den Werth, Gottes, feiner geiftlichen

‚ueber‘, ‚Huelle‘ oder gar ‚aeufserlich‘ ‚laeutern‘ etc. Diefes

Gaben in Chrifto und feiner Herrfchaft über die Natur

Verfahren wird aber auch nicht confequent durchgeführt:

gewifs zu machen, Frieden in’s Herz zu giefsen unter

neben ‚ueberall‘ fteht ‚überall‘ etc, Am beften folgt man

den Sorgen des Lebens, bei Unzufriedenheit und Ge-

doch der deutfchen Orthographie, welche die Anwendung

theiltheit des Gemüthes, die Seele zu reinigen von Eigen-

der Punkte allgemein vorfchreibt.

willen, welcher Mangel an Vertrauen zu Gottes Weisheit

und Macht ift, und von Selbftfucht, endlich den Geift

Zürich.

von Schulthefs-Rechberg.

hinauszuheben über die äufseren und inneren Schran-

Gottesdienstliche Vorträge, in der Schlofskirche zu Karls-

ken unferes Dafeins, das Erdenleben zu weihen mit

Kräften von oben. — L.’s Ausführungen enthalten viel

ruhe..gehalten ‚von: DD.. E..Chr. Achelis,:H. Baffer-

fchönes und tief empfundenes,

Die Anlage des Ganzen

männpHiCremer; AHauck;, E-Hatpt-W. Herr-

kann Rec. aber nicht billigen.

Der Vortrag ift that-

man F Kaftan, L: Lemme, K.-Sell; Dekän G

fächlich ein ‚Lob des Gebetes‘, die unerläfslichen Feft-

ftellungen über das Wefen des Gebetes {chliefsen fich

Werpbrecht; Freiburg ı/B., J. C;B. MöNhr, 1802.(XMI,

nur beiläufig hier oder dort an die erbauliche Rede an.

139 S. gr. 8.) M. 3.—

So lernt der Lefer die Gröfse, deren Werthfchätzung

Diefe vom Grofsherzog von Baden in den erften

ihm von Anfang an zugemuthet wird, nur allmählich

Monaten des Jahres 1892 veranftalteten Vorträge dienen

und gewifsermafsen zufällig genauer kennen, was um fo

der Abficht, das Verftändnifs vom Werth des Evange-

bedenklicher ift, als der Verf. die anfängliche Unbe-

liums für das Leben des Einzelnen und des Volkes

ftimmtheit derfelben gelegentlich durch Illuftrationsmittel

unter den Gebildeten der Gegenwart zu wecken und

deckt, welche die fpecififche Art des chriftlichen Gebetes

auszubreiten.

Sie verfolgen diefen Zweck nicht fowohl

geradezu verhüllen, Es wäre ficherlich richtiger gewefen,

durch das -Mittel einer theoretifchen Apologetik, welche

zu Anfang den Begriff des chriftlichen Gebetes mit feinen

die Gedanken des chriftlichen Glaubens entgegenftehenden

objectiven und fubjectiven Vorausfetzungen im Zufam-

Anfchauungen gegenüber zu rechtfertigen hätte,

als

menhang zu entwickeln; die nachfolgenden Ausfagen über

vielmehr in der Weife, dafs die wichtigften Lebensfragen

den Werth des Gebetes würden dann auch in fich felbft

und Lebensaufgaben der Gegenwart durch das Licht

mehr Zufammenhang gewonnen haben.

evangelifcher Ueberzeugung beleuchtet und geklärt wer-

3. E. Chr. Achelis, die Bedeutung des Gemeinde-

den.

Bei diefer Methode lag die Anwendung gottes-

gottesdienftes.

dienftlicher Form nahe, wovon die Zugrundelegung eines

Der evangelifche Gottesdienft ift Gemeindegottes-

Schrifttextes auch im Druck noch Kunde giebt. Hat dies

dienft. Liegt in der Predigt unvermeidlich ein individu-

den Werth, den Vortragenden mit der Würde des Pre-

elles Moment, fo fpricht doch der Prediger nur aus, was

digers, der zu feiner Gemeinde fpricht, auszuftatten, fo

er mit der Gemeinde und wie fie von Chriftus empfan-

ift doch auch der Nachtheil nicht zu überfehen, welcher

gen hat; zudem treten neben die Predigt die gemeinfa-

darin befteht, dafs die umfaffende Behandlung einer Zeit-

men Functionen des Gemeindegefanges, des liturgifchen

frage nur felten in einem Schriftwort vollftändig ange-

Gebetes und der Schriftlection. Das Individuelle und

das Gemeinfame gehen in einander über. In den Func-

legt ift, fo dafs das Verhältnifs der Ausführung zum

Text‘ ein unficheres bleibt und ‚diefer jener oft mehr

tionen des Gemeindegottesdienftes ift die Gemeinde und

wird immer wieder eins durch Chriftus und Gott. Diefe

zur Feffel als zur Förderung gereicht.

Die. zehn;, . von

verfchiedenen Verfaffern herrührenden Vorträge unter-

Einheit fegnet allen übrigen Gemeinfchaftsverkehr und

fcheiden fich felbftverftändlich nicht nur hinfichtlich ihrer

wird zur

©

uelle einer Bruderliebe, welche nicht von der

Form und ihres Werthes für die chriftliche Erkenntnifs

Welt ift. — Rec. bedauert, dafs die feinfinnigen Betrach-

fondern auch hinfichtlich des theologifchen Standpunktes,

tungen des Vortragenden fich nicht auch über den Be-

welcher in ihnen zum Ausdruck kommt. Aber der Nach-

griff des Gottesdienftes als folchen verbreiten; die Auf-

druck liegt auf dem.Gemeinfamen, welches zugleich das

forderung dazu fcheint doch im Thema zu liegen und

Centrale der Sache ift. Es mufs im Ganzen geurtheilt

die Aufgabe wäre weder überflüfig noch unfruchtbar.

werden, dafs diefe Vorträge, unter denen fich mehrere

Sie lag freilich auch dem vorhe

f

ehenden Vortrag nahe,

Perlen ihrer Gattung befinden, ihrem Zweck auf’s treff-

ift aber auch dort nicht in die

and genommen,

lichfte entfprechen; und es ift ihnen, nachdem fie durch

4. W. Herrmann, das Chriftenthum und der geiftige

Drucklegung einem unbegrenzten Kreife zugänglich ge-

Fortfchritt der Menf(chheit.

worden find, die weitefte Verbreitung zu wünfchen.

Das Vorwärtsftreben

im Dienft der Leidenfchaft

I. E. Haupt, das Reich Gottes als höchftes Gut.

knechtet, das Vorwärtsftreben der Gegenwart im Dienft

der culturellen Weltbeherrfchung macht das innere Le-

Sind alle Erdengüter, auch die edelften, unzuläng-

lich und vergänglich, und werden fie dem Menfchen

ben ärmer. Wohl find chriftliche Impulfe im öffentlichen

durch die Weltübel und die Sünde vergällt, fo beftzt

Urtheil wirkfam und die fittliche Erkenntnifs weift Fort-

der Chrift am Reiche Gottes, welches Theilnahme am

fchritte auf, aber von der Kraft zum Guten wird kaum

Leben und an der Seligkeit Gottes ift, ein vollzuläng-

dasfelbe gefagt werden können.

Doch, wie dem auch

liches und unvergängliches Gut, in welchem die Sünde

fei, nicht aus dem Rückblick auf Erfolge, fondern aus

mittelft der Liebe Gottes in Chriftus, das natürliche Uebel

dem Ausblick auf Ziele erwächft der Drang zum Vor-

und der Tod geiftig überwunden find. Wir haben am

wärtsftreben. Das höchfte Ziel, das wir kennen, ift die

Gottesreiche Theil durch den Glauben, für welchen wir

ftetige, völlig felbftlofe Liebesübung. Aber wie einigt

Nicht durch die Kraft

von Gott durch unfere Lebenserfahrungen vorbereitet

fich der Wille mit diefem Ziele?

und von Chriftus gewonnen werden. Unfer gefammtes

eines Entfchluffes, fondern durch die Macht, welche

thätiges Leben foll von diefer Gottesgabe durchdrungen

Chriftus über den Menfchen ausübt (Phil. 3, 12—14).

werden. — Gedanken und Form des Vortrags find durch

Indem er den Menfchen zur Sinnesänderung und zum

Klarheit und Ordnung gleich ausgezeichnet,

Sinnreiche

wirklichen Gottesglauben bringt, verfetzt er ihn in ein

und eindrucksvolle Beifpiele aus dem Leben fichern das

neues, übernatürliches, fein natürliches Vermögen über-

Verftändnifs und die Wirkung. Rec. würde an feinem

Orte das fittliche Moment im Gedanken des Reiches

ragendes Können und Leben, welches den gröfsten, den

allein wahren Fortfchritt bedeutet, den es für den Men-

401

Theologifche Literaturzeitung.

1804 N IS

402

o

IN

NN

N

fchen und die Menfchheit giebt.

Diefer fängt in jedem

Unterfchied beftehen, dafs der letztere Begriff ein ewiges

Einzelnen neu an und findet in keinem irdifchen Wefen

Theil im Menfchen von feinem natürlichen Lebensbeftand

feine Vollendung, fchliefst aber eine ewige Hoffnung

unterfcheidet und den Nächften im Sinne der Ueber-

ein. — Es ift nicht möglich, bei der nothgedrungenen

ordnung von jenem über diefen zum Object des Han-

Kürze einer folchen Anzeige einen Eindruck zu geben

delns macht, während die Humanität von jenem Unter-

von dem Reichthum tiefer Gedanken und feiner Refle-

fchied abfieht, das Natürliche und das Uebernatürliche in

xionen, welche der Verf. in feiner eigenthümlich präg-

eins faffend.,

nanten und mächtigen Sprache zur Erörterung feines

7- A. Hauck, das Chriftenthum und das irdifche Gut.

Thema beibringt.

Insbefondere zeigt die Ausführung

Da der Gedanke die Laften und die Freuden des

über die Bedeutung der Perfon Chrifti für uns jene aller

irdifchen Lebens gleich zu vertheilen, unrealifirbar ift, fo

Feffel der Tradition und Convention entwachfene Frei-

heit der Anfchauung und des Ausdrucks und den pfy-

kann das Ziel nicht fein, die Zuftände zu ändern, wohl

chologifchen Realismus, welche in den Schriften des

aber die Men{chen, welche die Zuftände zu tragen haben.

Verf.’s den Lefer fo fehr zu fördern und innerlich zu er-

Das Chriftenthum enthält die Heilung der focialen Krank-

heit der Gegenwart, indem es die richtige Stellung zum

greifen pflegen. Vielleicht hat die Fülle der Anregungen

irdifchen Gut fchenkt.

Mit Gott als dem abfoluten Gut

für einzelne Augen die runde Antwort auf die im Thema

ift der Chrift davor bewahrt, die irdifchen Güter zu

enthaltene Frage etwas aus der Mitte gerückt, die näm-

überfchätzen, fich von ihnen beherrfchen zu laffen, wie

lich, dafs der geiftige Fortfchritt der Menfchheit im

fie zu unterfchätzen und als Hindernifs feines Glückes

höchften und zugleich wurzelhaften Sinne in der Gewin-

wegzuwerfen.

nung einzelner Perfonen für die volle Höhe des Menfch-

Als von Gott verliehen und geordnet ent-

thums beftehe, und dafs diefe nur da, aber auch überall

halten die irdifchen Güter die Aufforderung an den

da vorhanden fei, wo Chriftus die Kraft eines Menfchen-

Chriften, fie als anvertrautes Pfund treu zu verwalten,

wozu der Gefichtspunkt der Solidarität der Menfchen

herzens geworden ift.

kommt, durch welchen der Einzelne angeleitet wird, das

5. H. Baffermann, Chriftenthum und Familie.

Eigene in den Dienft der Gefammtheit zu ftellen.

Dies

Soll in unferm Volk das Chriftenthum erhalten und

ergiebt die richtige Löfung der Frage, ob Individualismus

gefördert werden, fo mufs dies durch die Familie ge-

oder Socialismus des Befitzes. — Der Verf. dürfte feine

fchehen, denn die Familie ift ebenfowohl die vorzüg-

lichfte Pflegeftätte chriftlichen Sinnes, wie das wichtigfte

durchaus zu billigenden Aufftellungen zu wenig gegen

Organ der vom Evangelium ausgehenden Kräfte, Nach

das Mifsverftändnifs gefchützt haben, als halte er die

dem Urtheil des Verf.’s ift die Familie unter uns im all-

geiftigen Principien des Glaubens und der Liebe für fich

für hinreichend zur Ueberwindung der focialen Nöthe der

gemeinen diefer Bedeutung fich nicht mehr bewufst und

-

Gegenwart, da es doch feine Meinung nicht fein wird,

3

ener Aufgabe nicht gewachfen, fo dafs wir auf dem

die Mitwirkung rechtlicher Reformen zu diefem Zweck

Punkte angelangt find, die religiöfe Tradition zu ver-

abzulehnen.

lieren, welche den natürlichen Boden für neue _ An-

pflanzung chriftlicher Frömmigkeit bildet. Seine Rede

8. H. Cremer, der moderne Peffimismus und die chrift-

wird daher zur herzlichen Aufforderung an die Zeit,

liche Lehre von der Sünde,

namentlich die junge Generation wieder zu der Quelle

Die Einficht in die Endlichkeit und das Elend unferes

zurückzuführen, aus welcher chriftliches Einzelleben und

Dafeins und in die Allgemeinheit der Sünde, welche jene

Uebel erft’zur drückenden Laft macht, ift nicht erft ein

Familienleben quillt, dem Worte Gottes. — Man wird

Erwerb des Chriftenthums.

Aber während das natürliche

weder den Ausführungen noch den Beforgnifsen des

Verf’s Unrecht geben können, es wird aber hinfichtlich

Urtheil über diefe Dinge in die trotzige Klage über die

der letzteren doch daran erinnert werden dürfen, dafs

Schlechtigkeit der Welt ausmündet, fchenkt das Evan-

das Chriftenthum zu jeder Zeit auch andere Wege ge-

gelium der Menfchheit einerfeits einen viel tieferen Blick

gangen ift als durch das Familienleben und auch durch

in die Furchtbarkeit, infonderheit den inneren Zufammen-

das Gemeindeleben, und das dürfte der Gegenwart, wo

hang und die collective Macht des Böfen, andererfeits

die Mittel geiftigen Verkehrs weit mannigfaltiger find

die Erkenntnifs der Schuld, welche auf jedem Einzelnen

als ehedem, in befonderem Mafse zu gute kommen.

liegt und ihn zufammenfchliefst mit der Sünde und Schuld

6. K. Sell, Chriftenthum und irdifcher Beruf.

und dem Elend des Ganzen. Aber das Evangelium be-

Wenn Chriftus (Luc. 5, 11) den Simon und feine Ge-

zeugt auch die Erlöfung, welche nur die Liebe und

noffen bei ihrer Berufsarbeit zum thätigen Chriftenthum

zwar die handelnde Liebe Gottes in Chrifto, wie fıe in

einladet durch das Wort: ‚von nun an follft du Menfchen

feinem Tode als Gericht und als Erbarmen zur vollen

fangen‘,

fo verftand die alte Kirche das hiemit ange-

Entfaltung kommt, zu ftiften vermag. Im Glauben an

deutete Verhältnifs

des irdifchen Berufs zum Chriften-

Chriftus find wir wiedergeboren und von dem Tode

errettet:

Nun gewinnen wir auch eine andere Anfchau-

aber in der Weife der Reformation fo verftanden werden,

ftande in dem negativen Sinne der Weltflucht. Es mufs

ung von der Welt. Um Chrifti, des Erlöfers willen läfst

dafs die Weltarbeit beim Einzelnen und im Ganzen das

Gott diefe Welt beftehen, durch Chriftus ift diefe Stätte

unerläfsliche Mittel für das Ziel des Reiches Gottes ift;

der Finfternifs zugleich eine Stätte der Gnade geworden.

nicht freilich das directe Mittel, denn mindeftens der

Es giebt nun eine Macht des Lebens neben der Macht

Arbeitsbetrieb der Gegenwart nimmt grofsentheils den

des Todes und die Ausficht auf einen neuen Himmel

Einzelnen nicht als Perfönlichkeit in Änfpruch, wie er

und eine neue Erde. — Der Verf. hat mit

kräftigem

doch allein Glied des Reiches Gottes fein kann, und der

Worte die perfönliche Schuld und die Er

löfung durch

Weltverkehr ift nicht gleichbedeutend mit dem Welt-

Gottes Liebe als

die beiden Gefichtspunkte hervor-

frieden; wohl aber indirectes Mittel, indem fıe die natür-

gehoben, durch welche die chriftliche Lehre von der

liche Form für den perfönlichen Dienft am Nächften, für

Sünde in Gegenfatz tritt zu allem natürlichen Peffimismus.

die Uebung und Förderung der Humanität bildet. Die

Mit vollem Recht! Die umfaffendere Formulirung des

active Liebe zum einzelnen Menfchen adelt jede Berufs-

Gegenfatzes ift jedoch diefe, dafs das Chriftenthum ein

thätigkeit zur Mitarbeit am grofsen Gotteswerke, — S

pofitives fittliches Lebensziel, eine unter der Bedingung

der Annahme Chrifti erreichbare Vollkommenheit kennt,

richtig dies ift, wird doch nicht durchaus beftritten

werden dürfen, dafs der Berufsarbeit ein directer Werth

während dem Peffimiften das Leben principiell zwecklos

für den Chriftenftand zukommen könne; man denke nur

ift. Die Abirrung von jenem Lebensziel ift die Sünde.,

an das Zuchtmittel für den Willen, welches in jeder

Indem Chriftus den Menfchen zur Stellungnahme in jener

ernften Arbeit liegt. Zwifchen Humanität und chriftlicher

Lebensauffaffung vermag, überwindet er die Sünde; die

Liebe, welche der Verf. identificirt wiffen will, wird der

Wurzel aller Sünde aber ift die praktifche Ablehnung

403

494

P B

A

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K

'Ijäeologifche Literaturzeitung.ü_jy894„.f Nr I 5

.

A

SE

knnn

jener: der Unglaube.

Der Peffimift fteht principiell im | Hef

s, W., Die Bibel. Einführung in Inhalt u, Verftändnis der hl, Schrift

f. höhere Lehranftalten, fowie zum Selbftftudium, Freiburg i/B.,

Unglauben.

‚C.B. Mohr, 1804. (VIM, 94 5.. 87 8.)

1, 20; geb. 1, .60

. J. Kaftan, die Erlöfung durch Chriftus und die

Falb, R., Das kabbaliftifche Geheimnifs der Bibel.

Eine wiffenfchaftl.

Selbfterlöfung der Men(chheit.

Unterfuchg, [Sonderausg, des ‚Teut‘ I, 1—8.] Berlin, (Steinitz’ Verl,),

Für das innerliche Verftändnifs der Erlöfung durch

1894. (79 S. m. 5 Taf. gr. 8.)

Chriftus it Vorbedingung die durch das Gefetz bewirkte

Polyglotten-Bibel zum praktifchen Handgebrauc

h. . Die, Heilige‘ Schrift

Alten u. Neuen Teftaments in überfichtl. Nebeneinanderftellg, des

Erfahrung der eigenen fittlichen Schwachheit und Schuld

Urtextes, der Septuaginta, Vulgata u. Luther-Ueberfetzg., fowie der

und das Verlangen nach Gott, welches mit Schwachheit

wichtigften Varianten der vornehmften deutfchen Ueberfetzgn., bearb,

und Schuld einen ftets verlorenen Kampf führt.

Bei fo

v. R. Stier u. K, G. W. Theile, 2. Bd. 2. Abtlg. 5. Aufl. Bielef,,

Velhagen & Kl., 1894. (gr.

'n

$

eb, 10, 80

begründeter Sehnfucht nach Erlöfung erfcheint die Bot-

Inhalt: Die prophetifchen Bücher des Alten Te:

ﬂ-aments.°

(XIL, 1048 S.)

fchaft von Selbfterlöfung durch Ertödtung des Willens

Sie weifs nichts von dem

Teftament, das Neue, überf, v. C. Weizfäcker, 6, u. 7. Aufl. Subfkr.-

zum Leben ganz verkehrt.

Ausg,.. 3 Lifgn. “ Freib, /B., J. .C;/B. Möhr/ 18904; (VM1, 47187 8))

pofitiven grofsen Ziel des Reiches Gottes, welchem unfer

Mit Leinw.-Decke 3. —

Streben gilt, das Dafein ift ihr ohne Zweck, daher ift

Notowitfch, N,, Die Lücke im Leben Jefu, Aus dem Franz. Stuttg.,

Deutfche Verlagsanftalt, 1894. (III, 186 S. 8.

3. —; geb. 4. —

ihr auch die fittliche Schuld gegen den ewigen Willen

Ziegert, P., 2 Abhandlungen üb. T, Flavius Clemens Alexandrinus,

Gottes unbekannt. Jenem Bedürfnifs entfpricht eine Er-

Pfychologie u. Logochriftologie. Heidelb., Hörning, 1894. (IX, 176

I

3.

löfung von Schuld und Sünde durch den, welcher die

Welt beherrfcht, das Gefetz giebt und endgültig richtet.

Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Litertltur,

Sie ift uns durch Chriftus gefchenkt als Sündenvergebung,

hrsg. von O. v. Gebhardt u. A, Harnack. ı2. Bd. 2. Hft, Leipz.,

Hinrichs, 1894. (gr. 8.

—

indem der heilige Ernft und das Erbarmen in feinem

Inhalt: 2. Tertullian’s

Gegen die Juden, auf Einheit, Echtheit, Entftei1ung

Leben und Sterben uns ergreift und als ein neues Leben

geprüft v. E. Noeldechen, (IV, 92 S.) Die Predigt u. das Brieffragment

mit Gott, welches von der Beherrfchung durch die Welt

des Ariftides, auf ihre Echtheit unterfucht v. P. Pape., (34 S.)

Teichmüller, E., Der Einflufs des Chriftenthums auf die Sklaverei im

frei macht und zugleich zur Mitarbeit Gottes wiederum

griechifch-römifchen Alterthum. Vortrag, Deffau, Baumann, 1894.

in die Welt hineinweift. — Der Vortrag ift durch glück-

Q S

1 8:)

—

o

liche Verbindung theoretifcher und praktifcher Motive,

Dümmler, E., Ueber Leben u, Schriften des Mönches Theoderich

Durchfichtigkeit und Sicherheit des Gedankenfort({chritts,

(v. Amorbach).

Aus: ‚Abhandlgn. d. k, preuss, Akad, d, Wiff,‘]

Klarheit und Schönheit der Sprache ausgezeichnet und

Berl., [G. Reime

T),

|

1894 ;(38 S. 1914}

30 —

Hoening, G., Die Brüder des gemeinfamen Lebens u, ihre Bedeutung

findet in Röm. 7, 24—25a die paffendfte Schriftgrundlage.

f. ihre Zeit, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (64 S. gr. 8.

—, 80

10. G. Weitbrecht, die chriftliche Ewigkeitshoffnung.

Vorträge u. Auffätze aus der Comenius-Gefellfchaft, 2, Jahrg. 3. Stück,

—

Vor Chriftus gab es Unfterblichkeitsglauben, aber

Leipz., (Voigtländer), 1894. (Lex.-8.

Inhalt: Die böhmifchen Brüder u. ihre Vorläufer.

Von L, Keller. (3.9 S.)

keine Ewigkeitshoffnung ; das wahre Leben war hienieden,

Glauner, W., Zum Etat u. zur Rechnung der Kirchenpflege in den

jenfeits nur ein Schattendafein, nun ift das Erdenleben

evangelifchen Kirchengemeinden Württembergs, 2. T1, Stuttg., Metzler’s

blofs ein Vorton des Liedes im höheren Chor, welches

Verl., 1894. (88 S. Fol.)

.

°

nach dem Tode erfchallt.

Erft .Chriftus hat nämlich

Mühe, E., Beftimmung? — od., frei

er Wille? Drei Briefe üb, Prääeﬂ

i

nation u, Determinismus. Naumb,, Keitel, 1894. (16 S. 8.) —. 15

durch den Ewigkeitseindruck feiner Perfönlichkeit und

Müller, F. M., Anthropologifche Religion, Gifford-Vorlefgn., geh. vor

durch die Thatfache feiner Auferftehung die Gewifsheit

Aus dem Engl. überf, v. M,

einer zukünftigen Welt begründet und hat zugleich dem

der Univerfität Glasgow im J. 1891.

.

Winternitz. Autorif,, vom Verf. durchgefeh, Ausg. Leipz., Engelmann,

enfeitigen Leben einen begehrenswerthen Inhalt ver-

1894. (XXVIII, 468 5S. gr. 8.

1I. —; Einbd, 2. —

|

iehen, die Vollendung der Gottesgemeinf{chaft.

Diefe

‚Wort, das!‘

Briefe an das deutfche Volk zur Förderg, der Erkenntnis

Gottes u. feines Waltens in Natur u. Menfchheit,

Gefammelt u, aus-

Ewigkeit hat freilich keinen Werth für den, welcher

gefchickt v. L. Engel,

ohne‘ Gott : lebt,

fie. wird

ihm

zum Gericht.

Wie

8

I. Brief, Leipz., Bacmeifter, 1894. (38 SO.

haben wir uns die künftige Herrlichkeit der Kinder

Wahle,

.R.‚ Das Ganze der Philofophie u. ihr Ende, Ihre Vermäcﬁi1ifse

Gottes zu denken?

Nicht als einen ifolirten Zuftand

an die Theologie, Phyfiologie, Aefthetik u. Staatspädagogik, Wien,

fondern als innigfte und fruchtbarfte Gemeinfchaft der

Braumüller, 1894. (XXIII, 539 S. m. 60 Holzfchn. gr. 8.)

1i 4

[Keyferling, Graf Alex,] Aus den Tagebuchblättern des Grafen Alex,

feligen Geifter, nämlich Gemeinfchaft in Gott, nicht als

Keyferling. Philofophifch-religiöfe Gedanken m, einzelnen Zufätzen

ein Fertigfein fondern als ungeahnt reiche Entfaltung

aus Briefen. Hrsg. v. feiner Tochter Freifrau H. v. Taube. Mit e,

aller geiftigen Kräfte auf den Bahnen unabfehbaren

Lebensfkizze, verf, v, Graf L, Keyferling. Stuttg., Cotta Nachf,,

—

Fortfchreitens.

Die Vollendung ift aber erft infolge des

1894. (XL, 290 S. gr. 8.

Unterganges der irdifchen Exiftenzform der Menfchheit

Streitfchriften, freundfchaftl. Nr. 58, Barmen, Wiemann, 1894, (8.) —

Inhalt: Antwort an die päpftliche Priefterfchaft in Breslau v, Thümmel.

; 50

Enth.:

Die v. letzterem am ı1, Apr, 1894 in der Provinzial-Verfamml

des

möglich. — Der Verf. hat fich bei feinen fonft treff-

Schlef. Hauptvereins vom Evangel. Bunde geh, Rede, fowie die v. den

Pa

pft

lichen und gewinnenden Ausführungen die Glaubens-

lingen in ihrer Proteftverfammlg, am 26, Apr. aufgefagten Sprüche, nebft e,

gründe der chriftlichen Ewigkeitshoffnung nicht hinläng-

Kritik derfelben.

(62 S.)

lich klar gemacht, welche allein das Mafs der Gewifs-

Fey, C., Trierer Lutherftudien, Eine Beleuchtg, der neueften röm. An-

heit und den Umfang des Wiffens in den unferer

griffe gegen Luther, Leipz., Buchh. d. Ev, Bundes, 1894. (62 S

—,

8

o

Erfahrung entzogenen Dingen des jenfeitigen Lebens zu

Weiffen

bach, W., Hrn. Dr. Stade’s Wahrheit u. Dichtung, Reialik.

beftimmen im Stande find und zugleich die Kraft befitzen,

Braunfchw., Schwetfchke & S,., 1894. (38 S. gr. 8.

—

.

den Zweifel zum Schw

igen zu bringen, während äfthe-

Kempf, J. M., Ueber unfere Pflicht u, Aufgabe bei den kirchlic

he?1

chriftcitate zwar Gedanken und

tifche Reflexionen und

S

Wirren der Gegenwart, Ein Wort zur Prüfg. u, gegenfeit. Ver(tändigg.

18 S,

12,

Phantafie weiter führen, aber jenes Wichtigfte nicht zu

Zwickau, Herrmann, 1894.

_ä;n'(l:h

Hoffmann, F., Die wiffen{chaftliche Fortbildung der Geiftlichen

leiften vermögen.

möglichft regelmäfsige Fortfetzung theologifcher Studien. Vortrag.

Zürich.

V. Schulthefé-Rechberg.

Deffau, Baumann, 1894, (27 S, gr, 8.

—, 60

Lehmann, E., Die Wirtfchaftsordnung vom Standpunkte des Seelforgers,

2. Aufl. Heidelb., Hörning, 1894. (23 Sgn

—

O

f%ed.

Bibliographie

Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u. Abhandlungen. Unter

T, 8.) —.

o

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller,

v. Weber. 6. Serie. ı. Lfg. Leipz,, Wallmann, 1894.

Inhalt: Der moderne Peffimismus u, feine Bekämpfung durc!

das geiftliche

Berlin W., Reichstags-Bibliothek,

Amt. Vortrag v. Böhmer, (40 S.

Deutfche Literatur.

Erwägungen u, Wünfche zur evangelifch-lutherifchen Kirchenverfaffung

der fächfifchen Oberlaufitz, Zittau, Pahl, 1894. (8 S. gr. 4.) —. 40

Päzmäny, P., Opera omnia, partim e codicibus manuscriplis, partim ex

Wefermayer, H,, Die brandenburgifch-nürnbergifche Kirchenvifitation

u, Kirchenordnung, ı 528—1533. Auf Grund der Akten dargeftellt,

editionibus antiquioribus et castigatioribus edita er senatum acade-

Erlangen, Junge, 1894. (V, ı52 S. gr. 8.)

2. 40

micum regiae scientiarum universitatis Budapestinensis, recensionem

Suppe, L.

‚ Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue

accurante collegio professorum theologiae in eadem universitate.

Sammlg. v. Cafualreden, 2, Aufl, 2. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894.

Series latina, Tom. I, Budapeft, [Kiliän], 1894. (4.

(1 am

I, —

Inhalt: Dialectica, quam € codice manuscripto bibliothecae universitatis

(

Budapestinensis recensuit S. Bognar.

(XXII, 688 S. m. Bildnis.

inh.alt: Confirmationsreden, (III u. S. 81—168,)

406

SS

S

j

The?logif“che? Liter;furzeituflg. 189f Nr. I5_'‚

a

i

Maimonides’ Commentar zum Tractat Peah, Zum 1. Male im arab,

Schmoller, O., Die gefchichtliche Perfon Jefu nach den paulinifchen

Urtext hrsg., m. verb. hebr. U

eberfetzg. u. m. Anmerkgn. verfehen

Schriften (Theol. Stud. u. Krit. 1894, 4, S. 656—9705).

(48 u. 43 S. gr. 8.) 2. 20

Darlow, T. H., 7%0oughts on texts, (I.) Angels unawares [Heb, XIIT, 2]

“ı D: Hf:rz og. Berl., Calvary & Co., 1894.

i

(ZZ.) The joy set before him |Heb. XII.2) (The Ewpositor 1894,

July, P 7X—177)-

Siteratur des Auslandes,

Daubanton, F.E., De jongste Nederlandsche Vertaling van het Nieuwe

Testament (Theol, Studien 1894, 3, f. 231—276).

Vasson, Saint Basile le Grand, ses oeuyres oratoires et ascetiques; par

Lauchert, F., Die Lehre der heiligen Väter Cyrillus von Jerufalem,

V’abbe V. Paris, libr. Tolra, 1894. (760 p. 16.)

, juxta editio-

S. Patris nostri Joannis

Chrysostomi de sacerdotio libri VI

Gregor von Nyffa, JTohannes Chryfoftomus u. Johannes von Damaskus

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof, zu Kiel.

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Preis

alle _ 14' Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

N: 16;

4, Auguft 1894.

19. Jahrgang.

A

Kihn,

Encyklopädie und Methodologie der

Deutfche Reichstagsakten, Jüngere

Reihe, ı, Bd.

logique au sein de la th&ologie moderne

Theologie (Reifchle),

Deutfche Reichstagsakten unter Kaifer Karl V,,

(Lobftein).

Schaff, Theological Propaedeutic (Reifchle).

ı. Bd., herausg. von Kluckhohn (Virck).

Chriftlieb [Prof. Fauth], Handbuch der evan-

Kuyper, Encyclopaedie der heilige godgeleerd-

Paulus, Johann Wild (Reufch).

gelifchen Religionslehre, 2. Aufl., in 4 Heften

heid, Deel I (Reifchle),

Sembrzycki, Die polnifchen Reformirten und

(Fay).

Siegfried und Stade, Hebräifches Wörterbuch

Unitarier in Preufsen (Benrath).

Die Bibel, mit Bidern herausg. von Pflei-

zum A1t?iTef?él?ente (Budde).

digsesiine

il

Chapuis, La transformation du dogme christo-

derer, 60.—84. Hft. (Schloffer).

Kihn, Prof. Dr. Heinr., Encykloéädie und Methodologie der

biblifche Ifagogik und die Lehre vom Kanon der heiligen

Schrift, oder die Exegefe und die biblifche Theologie

Theologie. (Theologifche Bibliothek, XV. Bd.) Frei-

Brg B MHerder, 1802. (X1, 573 S. gr, 8) M. 8 —;

auseinanderzureifsen und in zwei ganz verfchiedenen

geb. M. 9. 75

Haupttheilen unterzubringen. Der Verf, felbft kann diefe

Theilung nicht ftreng durchführen: er mufs die biblifche

Als ein Zeichen des erftarkenden wiffenfchaftlichen

Ifagogik, die unter den formalen Fächern fteht, doch auch

Selbftbewufstfeins der katholifchen Kirche darf es ange-

unter den materialen Disciplinen wieder nennen, und um-

fehen werden, dafs fie nach längerer Paufe (die Ency-

gekehrt mufs er z. B. von der Statiftik, die er unter den

klopädie von Wirthmüller, die offenbar weniger Anklang

materialen Disciplinen einreiht, felbft zugeftehen, fie fei

gefunden hat, erfchien 1874) jetzt ein den Anforderungen

mehr eine Methode als eine Disciplin. — Was hat wohl

der Gegenwart entfprechendes Werk über Encyklopädie

Mit Klarheit wird

den Verf. beftimmt, die unnatürliche Eintheilung doch

der Theologie hervorgebracht hat.

feftzuhalten? Wie mir fcheint, will der Verf. möglichft

hier der Encyklopädie nicht blofs eine praktifche, fondern

deutlich zum Ausdruck bringen, dafs die Theologie zu-

in erfter Linie eine wiffenfchaftliche Aufgabe geftellt: fıe

höchft die Aufgabe hat, einen pofitiven Stoff, nämlich

foll als Formal-Encyklopädie ‚einen Einblick in das

die geoffenbarten und der Kirche anvertrauten Wahr-

Wefen der Theologie und in ihre centrale Stellung im

heiten oder_die ‚Hinterlage des Glaubens‘ (depositum

Kreife anderer Wiffen{chaften gewähren, ihre innere Glie-

Jidei) hiftorifch un& fyftematifch darzulegen. Die hifto-

derung und das Verhältnifs ihrer Theile zu einander dar-

rifchen und fyftematifchen Disciplinen ftehen nun in ihrer

legen und ihr bereits erreichtes und noch anzuftrebendes

Objectivität klarer und ficherer da, wenn die unterfuchen-

Ziel andeuten‘

)

SE

den Wiffenfchaften nicht in fie hineingezogen, fondern

Die Eintheilung des Verf.’s ift nicht die gewöhnliche,

als folche, die einen blofs formalen Dienft zu verrichten

Er unterfcheidet I. formale und II materiale Theolo-

haben, von ihnen unterfchieden werden. — Wie die Ge-

gie: der erften weift er nicht nur a) die Aufgaben zu,

fammteintheilung, fo ift auch die Stellung und Begrenzun

das Wefen der Theologie zu beftimmen, einen Ueber-

einzelner Zweige der theologifchen Wiffenfchaft fpecififch

blick über ihre Gefchichte zu geben und die grundlegen-

katholifch.

So erfcheint z. B. neben der allgemeinen

den Normen für ihr Studium aufzuftellen; fondern neben

Moraltheologie die Cafuiftik, deren Werth und Nothwen-

digkeit aus dem Bedürfnifs des kirchlichen Richters ab-

diefe Aufgaben, die unter den nicht ganz paffenden

Titel ‚ideale Fächer‘ geftellt werden, treten als zweiter

geleitet wird, welcher zn foro externo et interno die ethi-

Theil der formalen Theologie b) die inftrumentalen Fächer,

fchen Vorfchriften und Gefetze auf die mannigfachften

die fich mit den Mitteln und

ethoden der theologifchen

Fälle des menf{fchlichen Lebens anzuwenden hat; ferner

Arbeit befaffen, nämlich mit den fprachlichen Kennt-

die Myftik oder ‚die Lehre von der Vereinigung der

nifsen, mit der Kritik und ihrer

Anwendung auf die bibli-

Seele mit Gott vermittels einer aufserordentlichen Gabe

k und ihrer Anwendung

der Befchauung‘; endlich die Ascetik, die als wiffenfchaft-

fchen Schriften, mit der Hermeneuti

Die materiale Theologie (II) zerfällt

in der Exegefe,

liche Lehre vom dem Princip, den Erfcheinungsformen,

a) in die hiftorifche

Theologie mit ihren beiden Unter-

den Hindernifsen, den Förderungsmitteln und Üebungen

abtheilungen, den biblifch-hiftor

ifchen und den kirchen-

der chriftlichen Tugend, ‚mit den drei Stufen der chrift-

hiftorilchen Fächern, und b) in die fyftemati

fche Theo-

lichen Vollkommenheit, mit der za purgativa, ilumina-

logie mit der Zweithe

ilung in theoretifche (dogmat

ifch-

tiva und unztiva als ebenfovielen Stufen der wahren My-

ethifche) und praktifc

he Fächer. — Die Gliederung der

fik bekannt macht‘.

Katechetik, Homiletik, Liturgik

materialen Theologie, mit der di

e Eintheilung Heinrici’s

und Lehre vom kirchlichen Vorfteheramt (Hegemonik

im Wefentlichen zufammentrifft,

finde ich zweckmäfsig;

oder Proftatik) werden hier noch unter dem 'Titel ‚Pafto-

dagegen habe ich Bedenk

en gegen die Danebenordnung

katholifcher Anfchauun

raltheologie‘ zufammengefafst; handeln fie doch nach

der formalen Theologie.

Zwar laffen fich, wie dies bei

g nur von den Thätigkeiten des

Heinrici gefchieht, manche D

isciplinen als unterfuchende

legitimus pastor\

Auch darein können wir uns nicht mehr

oder heuriftifche im Unterfchied von den darftellenden

finden, dafs der' Verf. die Symbolik als ein Glied in die

bezeichnen; aber einmal ift es unnatürlich, diefe Dis-

fyftematifche, nicht in die hiftorifche Theologie einfügt,

ciplinen, z. B. die biblifche Philologie, die EinleitungS-

Dagegen möchte ich feine Erweiterung der chriftlichen

egefe, mit den allgemeinen Unter-

Archäologie zu einer Gefammtdarftellung der Lebens-

wiffenfchaft, die Ex

Wefen der Theologie (den fog. ‚ide-

formen und Inftitutionen des Chriftenthums aller Zeit-

fuchungen über das

alen Fächern‘) in ein

en Theil zufammenzufpannen; fo-

perioden gegen die von katholifcher Seite erhobenen Be-

dann ift es gewaltfam,

die heuriftifchen und die mit ihnen

denken in Schutz nehmen.

Soviel über das Schema!

auf’s engfte verbundenen materialen Disciplinen

Z B die

Die Ausführung des Verf,’s zeigt die Vorzüge einer

409

410

411

Theologifche Literaturzeitung.

1804: :Nr. 16

412

foliden {fcholaftifchen Bildung: fie trägt den Stempel der

Blicken, eng verbündet mit der vorwärtsdringenden Hier-

Gelehrfamkeit an fich; viel Stoff, befonders aus den

archie, getragen von einer romantifchen Begeifterung.

Vätern und kirchlichen Schriftftellern wird beigebracht;

Diefe erhebt den Verf. zu dem Ideal einer katholifchen

überall herrfcht das Beftreben, zufammenfaffende Defini-

Die Kehrfeite dazu

ift ein forma-

Univerfalwiffenfchaft; in den internationalen wiffenfchaft-

tiönen zu geben.

lichen Katholikencongreffen,. die 1888 und 91 in Paris

liftifcher Zug, fchulmäfsige Lehrhaftigkeit, und eine ge-

tagten, begrüfst er einen Verfuch feiner Verwirklichung.

gewiffe Umftändlichkeit, die auch zu manchen Wieder-

Der evangelifche Theologe wird den Einblick in die

holungen führt.

Die proteftantifche Wiffenfchaft der

Arbeitsziele der katholifchen Wiffenfchaft, den das Buch

Gegenwart wird ziemlich eingehend berückfichtigt; die po-

bietet, am intereffanteften finden; aber er wird auch für

fitiven Theologen finden auch Anerkennung, wie diefe

den dargebotenen hiftorifchen Stoff aufrichtig dankbar

umgekehrt manchen Partien des Buchs, z. B. denen, die

fein. Befonders auf feine Literaturangaben legt der Verf,

von: den biblifchen Wiffenfchaften handeln, weitgehende

Gewicht: fie find in der That werthvoll, befonders die

Zuftimmung entgegenbringen können.

Auch das ab-

Liften der katholifchen Bücher, Die evangelifchen find

lehnende Urtheil über proteftantifche Werke ift in wür-

zum Theil aus Hagenbach entnommen:

Die Ordnung' in

digem Ton gehalten; nur einmal, gegenüber von Tfcha-

den aufgezählten Büchern läfst manchmal zu wünfchen

ckert’s Polemik, entflammt der Zorn des Verf’s.

Bei alle-

übrig (z. B. erfcheint Gunkel’s Schrift über die Wirkungen

dem ift aber fein Standpunkt ftreng katholifch: wenn

des h. Geiftes und Baldenfperger’s Selbftbewufstfein Jefu

er die freie wiffenfchaftliche Arbeit hervorhebt und in

unter den dogmatifchen Werken, Drummond’s Pax vobis-

kleinen Dingen eine:grofse Weitherzigkeit zeigt, macht

cum unter den Schriften zur Irenik), ebenfo die Voll-

er doch forgfam Halt, wo die Kirche ihre Lehrentfchei-

ftändigkeit (z. B. fehlt Ritfchl’s Rechtfertigung und Ver-

dungen getroffen hat.

Nachkdem z. B: eingehend - die

föhnung vollftändig, ebenfo Pfleiderer’s Paulinismus; bei

wiffen{chaftlichen Grundfätze der Schrifterklärung ent-

den Werken über Luther’s Theologie ift nur Lommatzfch

wickelt find, wird auf ‚die Leuchte des katholifchen Lehr-

genannt, nicht Köftlin), — Fehlerlofigkeit wird von Bücher-

amts‘ hingewiefen und die Freiheit des Exegeten mit einer

liften, die fich über 150 Seiten erftrecken, nicht erwarten,

Reihe von cafuiftifchen Grundfätzen über die Beobach-

wer irgend fıch felbft fchon mit Bibliographie zu befaffen

hatte.,

tung der kirchlichen Autorität umfchränkt (190/191). Der

Grund dazu ift fchon in den einleitenden Abfchnitten

Alles zu controliren war mir nicht möglich. Beim

Durchlefen find mir ziemlich viele kleinere Ungenauigkeiten

über Glauben und Wiffen, Natur und Offenbarung, Theo-

aufgeftofsen, die fich zum Theil auch ins Regifter fort-

logie und Philofophie gelegt.

In mufterhafter Klarheit

fetzen.

Folgendes theile ich zur Berichtigung in einer

find _ die leitenden Gedanken des katholifchen Syftems

zweiten Auflage mit: S. 109 lies Karpeles (ftatt Harpeles);

hierüber zufammengefafst.

Sie find fchon aus Thomas

110 ftreiche bei Olshaufen: 23. Aufl. von Kautz{ch.

L

von Aquino bekannt.

Die thomiftifche Theologie, über-

1881;

116 lies Willib. Grimm (ftatt Wilh.); 192 E.

W.

haupt das Mittelalter fieht der Verf, in feinem hiftorifchen

Hengfienberg‘ (Matt. C W i Strack. (Katt I: B:

Ueberblick über die Entwicklung der Theologie in ide-

alem Lichte.

202 Semler (ftatt Semmler); 206 die Scholia in N. T. find

In der Blüthezeit des Mittelalters findet er

von J. G. (nicht von feinem Sohn E. F, C.) Rofenmüller;

die beiden. Gewalten des Zuperzum und Sacerdotium An

z6. lies J. P..Lange (ftatt J.‘B.); 211 Seinecke (flatt Stei-

fchönfter Harmonie verbunden‘ (59); die Vorwürfe gegen

necke); 272 -Lengerke (Ratt; Leugercke),-:G. Baur

fatt

die Scholaftik treffen nur für die Z&it iMtes Verfalls zu;

Bauer), Hendewerk (ftatt Hendeweck); 213 Scholten

(

ftatt

diefer aber wurde hauptfächlich durch die Nominaliften

Schollen), Handmann (ftatt Handemann); die zweite

von der Partei Occam’s 'veranlafst, ‚welche zugleich eine

Schrift von Weizfäcker, die angeführt wird, ift nur Titel-

politifche Partei war, die Träger der kirchlichen Gewalt

ausgabe der vorher fchon genannten Schrift; 231 lies

bekämpfte und die Fackel der Zwietracht in alle Claffen

Nösgen (ftatt Rösgen); Triftram (ftatt Triftam, dies zwei-

der menf{chlichen Gefellfchaft warf‘. — Freilich erftrebt

mal, ebenfo S. 247); 254 u. 314 Zöpffel (ftatt Zöpfl und

der Verf. keine Erneuerung der Scholaftik in derfelben

Zöpfel); 278 Rushbrooke (ftatt Bushbrooke, zweimal);

Form, aber eine Weiterführung ihrer Arbeit: die Gedanken

288 ergänze A. Kuenen bei den Hibbert-Lectures; 289 lies

der {fcholaftifchen Theologie find mit dem religiöfen Leben

Holften. (ftatt Holzen); 309 Backhoufe (ftatt Bachhoufe),

der Gegenwart zu durchdringen und mit den wiffenfchaft-

317 Manfo(ftatt Manfor), 329 Kattenbufch (ftatt Kaltenbufch;

lichen Refultaten und Zielen unferer Tage zu vereinigen.

gehört auch nicht an diefe Stelle), 350 Wohlenberg (ftatt

Ueberall herrfcht das Bewufstfein, dafs die katholifche

Wiffenfchaft fchon mitten in diefer Arbeit feht.

Mäch-

Wollenberg), 377 Seeberg (ftatt Seeber), 381 Gwatkin

{ftatt Gwathin), Hüffell (ftatt

üfell), 406 u. 470 A. Kraufs

tig weckt befonders die gefchichtliche Skizze bei den

ftatt Kraus), 425 Joh. Delitzfch (ftatt Jof.), 489 Fenelon

einzelnen Disciplinen diefen Eindruck: immer kehrt hier

(ftatt F&nelon);- 599 Schiller hat ein Handbuch der prak-

der Gedanke wieder, dafs die Zeit des Rationalismus und

tifchen (nicht ‚patriftifchen

Pädagogik gefchrieben; 521

der Beeinfluffung durch proteftantifche Philofophie eine

lies Achelis (ftatt Achellis), 526 Kahl (fatt Kehl); z6. bei

Zeit tiefen Verfalls war, dafs aber jetzt: die katholifche

Mejer lies Grundlagen (ftatt Grundlehren),

Zu :& 226

bemerke ich, dafs Proteftanten und Reformirte den He-

Wiffenfchaft wieder die: Wurzeln ihrer Kraft gefunden

hat im Zurückgehen auf die Väter, in der Verwerthung

bäerbrief, Jacobusbrief etc. keineswegs ‚unter der Be-

der {fcholaftifchen Theologie und in der Anknüpfung an

zeichnung ‚Apokryphen‘ aus dem Canon 'der heiligen

die Leiftungen der nachtridentinifchen Neufcholaftik und

Bücher aus(chliefsen‘.

nicht zum mindeften der jefuititchen Wiffen{chaft. Sogar

Giefsen,

Max Reifchle.

ein Gelehrter wie Kihn vermag in der Gefchichte der

Ethik, nachdem er die Glanzzeit jefuitilcher Moraltheo-

Schaff, Prof. Philip, D, D., L.L.D., Theological Propae-

logie gefchildert hat, zu fchreiben: ‚einen Rückgang erlitt

deutic, A general introduction to the study of Theo-

die wiffen{chaftliche Behandlung der Sittenlehre mit dem

Aufkeimen des Janfenismus, der, von dem Satze ausgehend,

logy exegetical, historical, systematic and practical,

der Menfch könne manche Gebote Gottes felbft mit

including Encyclopaedia, Methodology and Biblio-

Hilfe der göttlichen Gnade unmöglich beobachten, einen

graphy. New VYork, Christian Literature Company,

verderblichen Rigorismus im fittlichen Leben beförderte‘.

Und er fährt nachher fort: ‚Einen neuen Auffchwung in

„1893. (XII, 536 u, Appendix 60 S. gr. 8.)

$ 3. —

der. Moraltheologie, welcher den Sieg des Probabilismus

Dem verewigten Verf. war es vergönnt; feine theo-

bedeutet (szc), erzeugte die vielfeitige literarifche Thätig-

logifche Propädeutik zu vollenden und der amerikanifchen

keit des Alphons M. von Liguori‘. — Eine mächtig auf-

Theologie als ein werthvolles Vermächtnifs zu übergeben.

ftrebende moderne Scholaftik erhebt fich vor unferen

In der Anzeige des erften Theils (Jahrg. 1892. Col. 513ff.)

413

Theologifche Literaturzeitung. II894. Nr 16

414

habe ich das Werk zu charakterifiren verfucht:;

Die

Unterfuchung mit der Ueber(fchrift ‚Encyklopädie‘ (S.1—43)

dort hervorgehobenen Vorzüge treten im zweiten Theil

läfst K. eine zweite Abtheilung mit dem Titel ‚Theolo-

noch heller ins Licht, ganz befonders in der vortrefflichen

gifche Encyklopädie‘ folgen: nachdem ihre befonderen

propädeutifchen Einführung in die hiftorifche Theologie,

Schwierigkeiten und Aufgaben auf zehn Seiten beftimmt

auch in dem Abfchnitt über die praktifche Theologie;

find, (chliefst fich eine 420 Seiten umfaffende Gefchichte

nur fällt diefe infofern auf einen überwundenen Stand-

der theologifchen Encyklopädie an, deren Ergebnifse

punkt der praktifchen Theologie zurück, als nicht die

dann nur noch auf zehn Seiten zufammengefafst werden.

Kirche und ihre Thätigkeiten, fondern ‚{he christian mt-

nzster‘ in feinen Functionen in den Mittelpunkt der Be-

In drei Perioden verläuft nach K. diefe Gefchichte, von

Origenes bis zur Renaiffance, von der Renaiffance bis

trachtung gerückt wird; äufserlich angeflickt erfcheint

zur neueren Philofophie und endlich unter dem Einflufs

dann die Forderung: ‚7%e duties of the laity should be

der neueren Philofophie von Kant an.

Während der

considered in each department‘,

Mifsglückt ift der Auf-

Verf. in der erften, zum Theil auch noch in der zweiten

bau der fyftematifchen Theologie dadurch, dafs die bi-

Periode die Grenzen feiner Darftellung ziemlich weit zieht

blifche Theologie, die Symbolik mit Irenik und Polemik

und die Gefchichte der fich entwickelnden Idee einer

und fogar die kirchliche Geographie und Statiftik in diefen

theologifchen Wiffenfchaft hereinnimmt (vgl. z. B. den 8 52

Theil aufgenommen find. Ich hoffe, dafs bei einer zweiten

Auflage des Buchs die Pietät gegen den Verfaffer die

über Anfelm von Canterbury), befchränkt er fich für die

Inter-

Zeit nach der Reformation auf die encyklopädifch-theo-

Verbefferung diefer Schäden nicht verhindert.

logifchen Leiftungen im engeren Sinn, Noch nie ift

effantes ift auch in diefer Abtheilung enthalten, fo das

über diefe ein fo umfaffendes Referat gegeben worden

Urtheil Schaff’s über die verfchiedenen Richtungen mo-

wie hier; werden doch z. B. der Einleitung Kaehler’s in

derner Dogmatik, auch über die Ritfchl’fche Theologie,

feine ‚Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre‘ und dem Ar-

die zwar nicht mit vollem Verftändnifs, aber doch ver-

tikel. Gottfchick’s über ‚Theologie‘ in Herzog’s R. E.2? je

ftändiger als in den meiften deutfchen Beurtheilungen

vier Seiten, dem Referenten als Herausgeben der ı2. Aufl.

gezeichnet wird, vor allem aber eine Skizze von der

von Hagenbach zwei Seiten gewidmet. Die Berichte find

Entwicklung der amerikanifchen Theologie (S. 374——405_).

gefchickt angelegt, fachlich gehalten, durch gutgewählte

Noch willkommener ift dem deutfchen Theologen ein

wörtliche Citate belebt und inangenehm lesbarem, bisweilen

kurzer Ueberblick über die amerikanifche Kirchenge-

etwas breitem, aber ftets (ehr klarem Stil ausgeführt. Der

fchichte (S. 285—204) und über die Gefchichte der eng-

Eindruck der Eintönigkeit ift bei der langen Reihe von

lifchen und amerikanifchen Predigt (S. 488—500). Die

Berichten über einzelne Werke fchwer zu vermeiden,

Sympathien des Verf.’s gehören durchaus dem englifch-

doch wird ihm nach Kräften entgegengearbeitet durch das

amerikanifchen Freikirchenthum; fie erftrecken fich auch

Bemühen um klare Gruppirungen (für ungefchickt halte

auf eine Erfcheinung wie die Heilsarme: er findet ihr

ich in den $$ 63—67 die Reihenfolge Calvin, Erasmus,

aggreffives Chriftenthum ‚&impelled by a truly apostolic

Melanchthon, Bullinger, Hyperius, um fo mehr, da im

Spirit‘ und ehrt in Mrs. Catherine Booth ‚oxe of fhe most

$ über Bullinger doch Calvin noch einmal vorkommt),

remarkable and useful women of the nineteenth century‘. —

durch Hervorhebung der Fortfchritte und Rückfchritte

Die fehr brauchbaren Literaturangaben des Buchs ” wer-

der Wiffenfchaft und durch eine energifche, frifche Kritik.

den in dankenswerther Weife durch einen Anhang er-

Zwei Urtheilsprincipien treten durch die ganze Darftel-

gänzt, in dem Rev. Sam. Macauley Jackson in überficht-

lung hindurch am {chärfften hervor, ein wiffenfchaftliches

licher Weife eine recht ftattliche Minzsterzal library zu-

fammenftellt. — Unter Uebergehung kleinerer Verfehen

und ein confeffionelles: Unerbittlich verfolgt der Verf.

notire ich zu S. 439, dafs 1785 Kant’s ‚Grundlegung zur

jede Vermifchung der rein wiffenfchaftlichen Aufgabe

der theologifchen Encyklopädie mit dem Zweck, ein ein-

Metaphyfik der Sitten‘ erfchienen ift, die ‚Metaphyfik der

leitendes Handbuch zur Orientirung, einen ‚theologifchen

Sitten‘ erft 1797.

Baedeker‘mitBibliographie,hodegetif. chenRathfchlägenetc.

Giefsen.

Max Reifchle.

zu liefern. Ich gebe ihm darin Recht: je reinlicher diefe

Aufgaben gefchieden und je klarer fie je für fich durch-

geführt werden, defto beffer. Der confefhonelle Stand-

Kuyper, Hoogleeraar Dr. A,, Encyclopaedie der heilige

punkt des Verf.’s ift der ftreng reformirte: er ift über-

godgeleerdheid. Deel ı. Inleidend deel. Amsterdam,

zeugt, dafs die Unterfcheidung zwifchen römifcher, luthe-

J. A. Wormser, 1894. (VII, 486 u. VI S. gr. 8.)

rifcher, reformirter Theologie mit Nothwendigkeit aus

dem Wefen der Theologie hervorgeht und dafs die jetzt

Das umfangreichfte aller neueren encyklopädifchen

in Schwan

g gehenden Unterfcheidungen von moderner,

Werke verfpricht das von Abr. Kuyper,

dem bekannten

vermittelnder und orthodoxer Theologie ihrem Wefen

Führer der ftreng reformirten Richtung in den

Nieder-

fremd und nur von philofophifchem Boden aus hereinge-

Der vorliegende erfte Theil, dem

tragen find, Von dem Standpunkt der reformirten Prin-

landen, zu werden,

.

.

fserem Umfang folgen follen,

cipien aus kritifirt er alle Verfuche, das empirifche Fac-

zwei weitere von etwas grö

enthält nur die Einleitung. Nachdem der Name+der

tum der chriftlichen Kirche oder der gefchichtlich be-

Encyklopädie mit den verfchiedenen

Bedeutungen, die

ftehenden chriftlichen Religion oder gar der Religion

er im Lauf der Zeit angenommen h

at, befprochen ift,

und Religionsentwicklung in der Menfchheit überhaupt

wird in paralleler Reihe ausgeführt,

wie die Idee der

zum Gegenftand der Theologie zu machen; vielmehr ift

Encyklopädie,

dafs ein Zufammenh

ang zwifchen den

Gott felbft in feinem Namen d. h. in fe

iner cognitio 7eve-

Vverfchiedenen

Theilen der menfchlichen Erkenntnifs be-

/ata _ ihr allein legitimes Object.

Darum mufs ihr auch

ftehe und von unferem Geifte zu erforfchen und heraus-

die h. Schrift nicht nur als gefchichtliche Urkunde, fondern

zuftellen fei, auftaucht, fich entwickelt, unter dem Ein-

den Beftrebun

als ‚codex sacer‘ gelten.

Aber K. erkennt an, dafs in

ufs der deutfchen idealiftifchen Philofophie zum Siege

gen der neueren Theologie das unveräufser-

gelangt. Aber auch wo diefe Idee aufgekeimt und die

liche Bedürfn

ifs hervortrete,

den Anknüpfungspunkt der

encyklopädifche Arbeit i

n Angriff genommen ift, mufs

Theologie fowohl in der Pe

rfon des Gläubigen, als in

erft noch die klare Rec

henfchaft über die Ziele und

der zu Grund liegenden

allgemein menfchlichen Natur

Grenzen diefer Arbeit in einem Begriff der Encyklo-

und damit auch

ihren organifchen Verband mit dem

diefer grenzt fie gegen blofse

Ganzen der menfchlichen Wiffenfchaften aufzufinden,

pädie gegeben werden;

Stofffammlungen, gegen

die historza literaria, gegen die

Nur glaubt er fchon in den Calvin’fchen Gedanken von

odegetik ab, legt ihren Zu

fammenhang mit der wiffen-

der Gegenwart des göttlichen Geiftes in den Herzen der

Chaftlichen Methodenlehre dar und beftimmt die Methode

Wiedergeborenen und von dem semen ve

/igronis, das der

er Encyklopädie felbit. Auf diefe erfte dreigetheilte

Deus c

reator in den natürlichen Menfchen gelegt hat,

*

415

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nr 16

416

die Löfung jener Schwierigkeiten. zu entdecken,

Ob es

fafstem Theilen Beihilfe geleiftet‘. Die Erläuterung dazu

dabei ohne modernifirende Umbiegung der Calvin’fchen

haben wir zweifellos aus der Thatfache zu entnehmen,

Anficht abgehen wird, müffen die beiden nächften Theile

dafs der Plan des Buches von Stade herrührt.

Man be-

zeigen. Nicht zu verweigern ift dem _ Verf. das Zeugnifs,

greift leicht, dafs es dem hinzugewonnenen älteren Mitar-

dafs er trotz feines ausgefprochenen Standpunkts die

beiter fchwer wurde, fich in die eigenartigen Gefichts-

wiffenfchaftliche Bedeutung auch von Werken, die einen

und Zielpunkte des jüngeren Fachgenoffen voll und ganz

ganz anderen Ausgangspunkt nehmen, zu würdigen ver-

zu finden, dafs daher in feinen Beiträgen der Schwer-

mocht hat und oft durch fein treffendes und gerechtes

punkt vielfach verfchoben oder an den dem Plane nach

Urtheil überrafcht. — Störend find in dem fchön ausge-

wichtigften Stellen nicht genügend mag unterftützt ge-

ftatteten Buch die vielen kleineren Druckfehler in den

wefen fein, Um möglichfte Gleichmäfsigkeit zu erzielen,

griechifchen und deutfchen Citaten, auch in der Schrei-

wird fich deshalb Stade, der feinen eigenen Plan natür-

bung von Namen (der Name Stäudlin wird beftändig in

lich am ficherften zu handhaben wufste, genöthigt ge-

Ständlin verwandelt, Kautzfch in Kautfch, die ‚Orzgines‘

fehen haben, die Beiträge des Mitarbeiters einer Durch-

des Ifidorus von Sevilla in Orzgenes).

ficht zu unterziehen,

In der darauf verwendeten Zeit

Giefsen.

Max Reifchle.

findet das langfamere Fortfchreiten feiner eigenen Arbeit

ebb

vollgiltige Erklärung.

Immerhin mufste es für Stade fehr fchwierig fein,

Siegfried, Carl, u. Bernh. Stade, Proff, DD., Hebräisches

die von Siegfried übernommenen Abf(chnitte, für die ihm

Wörterbuch zum Alten Testamente. Mit zwei Anhängen:

I. Lexidion zu den aramäifchen Stücken des Alten

ja nicht die gleichen Vorabeiten zu Gebote ftanden, den

feinigen anzupaffen. Dafs auch nach dem Abfchlufs noch

Teftamentes, II. Deutfch-hebräifches Wörterverzeich-

mancherlei zu thun übrig blieb, zeigen die beiden von

ns. - Leipzig, Veit &7 Co., 1893 (VH1,7978 S: gr.8.)

Stade herrührenden Nachträge S. 8368 und 976—078,

deren reicher Inhalt faft ausfchliefslich den von Siegfried

M. 18. —; geb. in Halbfrz.

M, 20. —

verfafsten Abfchnitten zu gute kommt.

Niemand {follte

Ein volles Jahr ift verftrichen, feit das neue Wörter-

die Mühe fcheuen, alles, was fie bieten, auch wirklich

an feiner Stelle im Wörterbuche felbfit nachzutragen;

buch von Stade und Siegfried vollftändig vorliegt; wer

heute von feiner Vollendung berichtet, wird fich daher

die Erfahrung lehrt, dafs folche Verzeichnifse, die doch

den Vorwurf der Säumigkeit gefallen laffen müffen, ‚Er

fo unfägliche Mühe koften, oft wie nicht vorhanden find.

trifft mich wohl; doch trifft er mich nicht tief‘.

Denn

Auch aus dem Vergleich des beigegebenen Neudruckes

die fehr ausführliche Befprechung der ı. Abtheilung in

von S. 289f. mit dem erften Drucke darf man wohl ver-

der Nummer vom 6, Febr. 1892 hat den Lefer diefer

fuchen, fich ein Bild der von Stade geleifteten Beihülfe

Zeitfchrift in die Eigenart des neuen Werkes genügend

zu machen,

Dem wackeren, unermüdlichen Mitarbeiter Siegfried

eingeweiht und, wie ich hoffe, dazu angeregt, fich durch

War es

eigenen Gebrauch damit vertraut zu machen.

aber wird jeder Verftändige nur doppelten Dank wiffen,

nicht leicht, dem faft ohne jegliche Erläuterung erfchie-

dafs er in eine unter diefen Umftänden nothwendig fehr

nenen Bruchftück wirklich gerecht zu werden, fo gewährte

entfagungsvolle Arbeit mit folcher Liebe und folchem

es dem Berichterftatter umfo gröfsere Genugthuung, aus

Eifer eingetreten ift und es dadurch ermöglicht hat, dafs.

dem Vorworte des fertigen Buches zu” erlehen, dafs es

uns dies wichtige Hülfsmittel um eine Reihe, von Jahren

ihm gelungen war, Grundfätze und Ziele der ‚Verfaffer

eher in die Hand gegeben wurde, als es fonft möglich

aus dem Gebotenen in allem Wefentlichen richtig zu er-

gewefen wäre.

Die annähernd vollkommene Verwirklichung des Ge-

fchliefsen, fodafs auch in diefer Hinficht im Verzuge

Immerhin aber darf ein erneuter

kein Bedenken lag.

wollten wird man nach dem Gefagten natürlich in Stade’s

Bericht nicht ganz fehlen; vor allen Dingen fordern dazu

eigener Arbeit zu fuchen haben, in den Buchftaben }—p,

die Mittheilungen auf, die das Vorwort über die Entftehung

w und m, und den betreffenden Abfchnitten von \ und %.

des Buches und die Arbeitstheilung unter die beiden Mit-

Wer fie genauer muftert, wird bald fehen, dafs die be-

arbeiter darbietet.

zeichnenden Unterfchiede von früheren Wörterbüchern,

Nach der von Siegfried unterzeichneten Anzeige des

wie fie an diefer Stelle (1892 Sp. 58ff.) hervorgehoben

Gefenius’fchen Wörterbuches vom 1ı7. Nov. 1883, mochte

wurden, in jenen Abfchnitten fich befonders {charf heraus-

heben.

Auf alle Einzelheiten darf bei der zweiten An-

man geneigt fein, unter den beiden Verfaffern ihm die

geiftige Urheberfchaft des Werkes, den Entfchlufs und

zeige verzichtet werden,

Entwurf zu diefem Wörterbuche, beizumeffen. Die erfte

Das biblifche Aramäifch ift, wie fchon das Titel-

Zeile des Vorwortes aber belehrt uns: ‚der Plan zu diefem

blatt verhiefs, in einem befonderen kleinen Wörterbuch

neuen Wörterbuche rührt von B. Stade her‘, und zwar

(S. 869—894) zufammengetragen, eine höchft dankens-

fchon aus dem Jahre 1882, Selbft durch feine Gefchichte

werthe Neuerung, die der Befchäftigung mit diefem Dia-

des Volkes Israel länger als erwartet in Anfpruch ge-

lekt fehr zu gute kommen mufs, Befonders reichhaltig

ift das deutfch-hebräifche Wörterverzeichnifs (S. 895—09072).

Arbeit einzutreten‘,

nommen, hat er Siegfried gebeten, ‚in einen Theil der

Freilich ift nun diefem der Löwen-

Eine bedeutende Verbefferung ift auch hier darin ge-

anteil an dem Werke zugefallen, Von ihm ftammen die

boten, dafs nicht wie früher bei Gefenius nur die Seiten-

Buchftaben x—%, dazu die beiden auf dem Titel

e-

zahlen, fondern die hebräifchen Worte felbft verzeichnet

nannten Zugaben, das aramäifche und das deutfch-he-

werden; doch mahnt eine Bemerkung unter der Ueber-

bräifche Wörterbuch. Aber noch darüber hinaus hat er

fchrift wohlweislich daran, dafs diefe nachzufchlagen find,

Stade beifpringen müffen.

In den umfangreichen Buch-

und nur das hebräifch-deutfche Wörterbuch felbft klare

ftaben 5 und ® werden wir Zeugen eines regelrechten

Erkenntnifs vermitteln kann,

Den Schlufs bildet ein Zx-

Wettlaufes.

Immer wieder verfucht Stade das Ende zu

dex analyticus von Stade’s Hand (S. 973—076).

Nach alledem wird das Schlufsurtheil lauten müffen,

erreichen, immer wieder holt Siegfried ihn ein, fodafs er

in 4 Abfchnitten des erften, in 10 des zweiten Buch-

dafs, was die erfte Hälfte verfprach, von dem Ganzen

ftaben ftark %, ihres ganzen Umfanges für fich erobert.

nicht nur gehalten, fondern übertroffen wird, dafs alfo

So hat fich Siegfried entfchieden als der flinkere Arbeiter

die warme Empfehlung in meiner erften Anzeige vollauf

erwiefen: auch von dem eigentlichen Wörterbuche ge-

in Geltung bleibt.

Nur einen. von mir begangenen

hören ihm 5, Stade nur 4 Neuntel.

Flüchtigkeitsfehler habe ich zu berichtigen, und daraus

Indeffen ift doch diefes Uebergewicht nur ein fchein-

erwächft ein weiterer Wunfch für die 2. Auflage, Ich

bares.

Darüber belehrt uns der kurze Satz des Vor-

hatte als felbftverftändlich vorausgefetzt, dafs die erfte,

meiftens nicht näher bezeichnete Geftalt des LXX—Textes

wortes: ‚Doch hat Stade bei den von Siegfried ver-

417

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Niz10

418

die des cod, Vat. B (foweit der vorhanden) fei; das Vor-

theils nur im Auszug mitgetheilt.

Eine ungeheure Menge

wort beftätigt, was fchon Neftle hervorgehoben hatte,

bisher ungedruckten Materials, das zur Erläuterung dient,

dafs darin vlelmehr die edi&o Romana (Sixtina), und

ift überdies in den Anmerkungen untergebracht. Im Aus-

zwar nach Tifchendorf’s Abdruck, angeführt wird,

zug erfcheinen auch alle bisher fchon edirten Akten-

Mit Recht wird das von Neftle gerügt, zumal gerade in

ftücke.

Dies gilt namentlich von der wichtigen, durch

den Eigennamen die Sixtina unzählig oft einen minder-

Le Glay aus dem Liller Archiv veröffentlichten Corre-

werthigen Text bietet. Die grofse Mühe, erft aus Neftlle’s

fpondenz, den von Brewer bearbeiteten Le&/ers and papers

of the rveign of Henry VIIT fowie den im Archivio storico

Supplementum die befferen Lesarten zufammenzufuchen,

Bei den durch

wird Swete’s Ausgabe den Verfaffern bei der 2. Auflage

/taliano gedruckten Nuntiaturberichten.

erfparen; wir dürfen daher dann wohl hoffen, aus der Quelle

Le Glay veröffentlichten Briefen

ift durchweg eine

getränkt zu werden. Inzwifchen bietet fchon diefe erfte

Nachprüfung des Textes vorgenommen worden; über-

Auflage des Guten fo überaus viel, dafs, wer durch ihren

dies konnte feine Sammlung durch eine Reihe von

Erwerb die zweite näher bringt, fich felber am meiften

ihm und Mone übergangener wichtiger Stücke ergänzt

nützt.

werden. Immerhin ift die Erweiterung, die unfere Kennt-

nifs hierdurch erfährt, naturgemäfs nicht allzu grofs, Ganz

Strafsburg i/E

K. Budde.

anders liegen die Verhältnifse in Bezug auf die der Parifer

Nationalbibliothek entnommenen Aktenftücke, Von diefen

Deutsche Reichstagsakten,

Jüngere Reihe.

A

B&

wufste man bisher nur durch Mignet, der fie in feinem

Deutfche Reichstagsakten unter Kaifer Karl V. ı. Bd,,

Werke: Rivalıte de Francois 1 et de Charles V, aber auch

nur theilweife benutzte. Durch fie er t werden wir in den

bearb. von Aug. Kluckhohn. Gotha, F. A, Perthes,

Stand gefetzt, die von Frankreich in der Wahlfache ge-

1893 (IV, 038 S. Lex.-8.)

M. 48. —

machten Anftrengungen bis ins Einzelne zu verfolgen

Jeder, der fich mit der deutfchen Gefchichte im Zeit-

und die Haltung, welche die deutfchen Kurfürften, Fürften,

Grafen, Städte etc. in diefer Angelegenheit beobachteten,

alter der Reformation befchäftigt hat, weifs, wie fchlecht

es bisher um die Sammlung der wichtigften, die Reichs-

richtig zu beurtheilen.

Aufserdem aber gewähren neben

tagsverhandlungen betreffenden Aktenftücke beftellt war.

einigen aus deutfchen Archiven entnommenen Akten-

Die wenigen vorhandenen älteren Werke genügten bis

ftücken hauptfächlich jene Parifer Archivalien die Mög-

auf kaum nennenswerthe Ausnahmen kaum den befchei-

lichkeit, die päpftliche Politik genauer zu verfolgen, Der

denften Anforderungen.

Um fo freudiger mufste man

von Baumgarten in den Forfchungen zur deutfchen Ge-

es daher begrüfsen, dafs die Hift. Commiffion der k, Akad.

fchichte XXIII geführte Beweis, dafs die päpftliche Poli-

der Wiffenfchaften zu München im Jahre 1886 den Ent-

tik damals durchaus im franzöfifchen Intereffe thätig war,

wird dadurch vollftändig beftätigt. Befonders intereffant

fchlufs fafste, der älteren Reihe der Deutfchen Reichs-

tagsakten eine jüngere an die Seite zu fetzen, in der die

find unter andern die S. 419 u. 420 mitgetheilten, allerdings

Reichstagsakten unter Karl V, fomit des eigentlichen

fchon von Mignet benutzten Breven Leo’s X, durch welche

Zeitalters der Reformation, zur Veröffentlichung gelangen

er den Erzbifchöfen von Trier und Köln den Cardinals-

follten.

Mit der Herausgabe wurde Prof. Kluckhohn in

hut und dem Erzbifchof von Mainz die Legatenwürde

Göttingen betraut. Leider follte diefer das Erfcheinen

verfpricht, wenn mit ihrer Hülfe König Franz die Krone

des erften von ihm bearbeiteten Bandes nicht mehr er-

erlangt.

Vor.den deutfchen Archiven find etwa 80 für

leben.

Unmittelbar vor der Vollendung des Druckes

die Sammlung durchforfcht worden, Die wichtigften Auf-

wurde er durch einen fchnellen Tod hinweggerafft. — Der

fchlüffe gewährten das Berliner, Dresdener und Weimarer

Archiv.

vorliegende Band enthält trotz feines gewaltigen Umfanges

Noch deutlicher als bisher erkennen wir, dafs

nur die Aktenftücke eines halben Jahres (vom 17. Jan.—

Joachim v. Brandenburg lediglich durch die Ausficht auf

3. Juli 1519) und darunter befindet fich von eigentlichen

grofse materielle Vortheile auf die Seite Frankreichs ge-

Reichstagsakten kein einziges Stück, Er ift vielmehr ganz

trieben wurde,

Seine Habfucht liefs ihn nicht nur alle

allein der Wahl Karls V gewidmet und fomit gewiffer-

Scham bei Seite fetzen, fondern {fchliefslich auch die

mafsen als Einleitung zu den folgenden Reichstagen an-

nöthige Vorficht vergeffen, und das Urtheil, das Zeven-

zufehen. Ob eine folche Erweiterung des Begriffes der

bergen über ihn fällt, wenn er ihn gelegentlich Ze p8re

Reichstagsakten praktifc

h ift, darf wohl bezweifelt werden,

de toutte avarıce (vgl. S, 191) oder ung homme diabolique

Man fieht nicht recht,

warum diefelbe im Anfang be-

Pour besoigner avec Iuy en matitre d’argent (vgl. S. 252

rechtigter fein {oll, als f

päter. Will man aber das ganze

Anm, ı) nennt, erfcheint nur allzu berechtigt. Im Gegen-

Gebiet der Reichsgefchi

chte mit diefer Sammlung um-

fatz hierzu wird die Gewiffenhaftigkeit des Kurfürften

faffen, fo. dürfte ihr Umfang ins Ungehe

uere anwachfen

Friedrich in dashellfte Licht geftellt. Weder die Schmeichel-

und das Ende nicht abzufehen fein.

Da die Frage;

reden der Franzofen, noch die in Ausficht geftellte Ehe

wer nach Maximilian Kaifer werden follte, fchon lange

feines Neffen mit einer Schwefter Karl]’s, noch die Drohun-

europäi-

gen und Befchwörungen des Papftes (vgl. befonders

vor deffen Tode die deutfchen Fürften und die

fo-hat- K,

fchen Mächte auf das lebhaftefte befchäftigte,

kundliche

Nr. 327), noch endlich die Bitten und das Drängen feines

den Aktenftücken noch eine umfangreiche ur

im franzöfifchen Solde ftehenden Schwagers, des Herzogs

Darlegung der bis zum Tode Maximilian’s

über di

efe An-

Heinrich von Lüneburg, vermögen ihn auch nur einen

elegenheit geführten Verhandl

ungen v

orausgefchickt.

Augenblick zu beirren. Gegenüber dem Verhalten der an-

eile. Der erfte fucht den

deren Kurfürften und befonders Joachim’s, der unmittelbar,

iefe Darftellung zerfällt in 4 Th

dafs Maximi

lian bis in den Som-

nachdem er feine Stimme an Frankreich verkauft hat, er-

Nachweis zu erbringen,

klärt, dafs er fich als ‚ein chriftlicher churfurft 1öblich und

mer 1517 ernftlich den

Gedanken gehegt hat, die Krone

einrich VIIL von Englan

d zuzuwenden. Der 2. Theil ver-

unvorweifslich nach Eingebung des heiligen geifts‘ (S. 556

Olgt die Anftrengungen,

die Franz I bis zum Augsburger

Anm., 3) halten werde, macht diefe Zurückhaltung Fried-

eichstag von 1518 machte,

um die deutfchen Kurfürften

rich’s einen doppelt wohlthuenden Eindruck. Ueberhaupt

auf feine Seite zu bringen.

.

Der 3. macht uns mit den

bietet der Band für die Kenntnifs des Charakters Fried-

1

e Maximilian feit dem Auguft

rich’s auch fonft fehr werthvolle Beiträge. Aber trotz der

erhandlungen bekannt, d

Reichstag mit den Kurfürften

maffenhaften, in diefem Bande veröffentlichten neuen Ma-

1517 bis zum Augsburger

r die Wahl feines Enkels Karl

terials und der wichtigen Auffchlüffe, die uns hierdurch

ührte, um fiıe nunmehr fü

dlich {fchildert die Verhand-

zu theil werden, mufs doch betont werden, dafs wir auf

Zu gewinnen. Der vierte en

ungen hierüber auf dem Rei

chstag und bis zum Tode

ganz wefentliche Fragen keine Antwort erhalten. So

Maximilian’s, Die dann folgenden Wahlakten find j

e nach

bleiben wir z, B., um nur das Wichtigfte hervorzuheben,

ihrer gröfseren oder geringeren Bedeutung theils vollftändig

über die Anfang April auf dem Kurfürﬂenta:ge zu Ober-

419

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 16

420

wefel geführten Verhandlungen, die doch offenbar für die

szlit‘ für ‚conszlio‘ und Z. 22 ‚agenda‘ für ‚agendi‘; S. 527

Z. 9 lies ‚prefatur‘ für ‚prefertur‘ und Z. 10 ‚allatis‘ für

Entfcheidung von gröfsefter Wichtigkeit gewefen find,

nach wie vor recht im Unklaren. Gerade hier findet fich

aal SEg les i iOUs‘ fr 0O o

eine bedauerliche Lücke in der Correfpondenz der franzöfi-

Z:129 lies ! Anm. 50 für‘ A Anm. 125 S1502 Zuön e ür

fchen Gefandten. Nicht beffer fteht es um unfere Kenntnifs

„Scocte‘ offenbar „Swecze‘ zu lefen; S. 621 Z.22 lies ‚com-

der entfcheidenden Vorgänge bei der Wahl felbft. Nach

former‘ £für ‚confermer‘; S. 639 Z. ı2 lies ‚hydra‘ für das

den Andeutungen, die Kurfürft Friedrich darüber in feinen

finnlofe ‚exedra‘; S.650 Z.6 lies ‚poterunt‘ für ‚poterint‘,

Briefen aus Frankfurt macht, mufs es dabei fehr wunder-

zbidem Z. 14 „Polonzia‘ für ‚Polonie‘; S. 651 Z. 31 ‚mitten-

bar zugegangen fein. Die franzöfifchen Gefandten fchoben

dus‘ für ‚missurus‘; S. 656 Z. 22 ‚dilatio ne‘ für ‚dılatione*

S: 057:2. 13° ‚nONO detvimo*:tür „nöno‘ ;: Sı 664 "Z. T7 fehlt

die ganze Schuld ihres Mifserfolges auf den Abfall des

Pfalzgrafen,

Was diefen zu feiner Sinnesänderung be-

nach ‚50000‘ das Wort ‚Gld.‘; S. 667 Z. 9 lies longin-

wogen hat, ift nicht erfichtlich, Die Aufzeichnungen des

quam‘ für ‚longinam‘; S. 695 Z. ı9 ift nach ‚’aurotent‘

Frankfurter Stadtfchreibers über die äufseren Wahlvor-

hinzuzufügens; 7a27 S, 715 1Z. 3 C Nes 5deyn Hür e dent;

gänge vermögen jene empfindliche Lücke ebenfo wenig

ebenda Z, 19 fcheint etwas ausgefallen zu fein. S. 738

auszufüllen, wie die Berichte des englifchen Botfchafters

Z. 14 lies ‚matrimonio‘ für ‚matrımonium'‘; S. 759 Z. 18

Pace, deffen Depefchen aus Brewer’s Sammlung im Aus-

lies ‚agerem‘ für ‚agere‘; S. 828 Z. 8 lies ‚videb:tur‘ für

‚videbit‘.

zuge mitgetheilt find. — Die Bearbeitung der Archivalien

darf als mufterhaft bezeichnet werden; nur auf wenige

Punkte fei dem Referenten erlaubt hinzuweifen.

Wenn

Weimar.

ViteE

der Bearbeiter gemeint hat, durch Wiedergabe der ab-

weichenden Faffungen zu Nr, 142 den Benutzer in den

Paulus, Prieft, Nik., Johann Wild. Ein Mainzer Dom-

Stand zu fetzen, fich ein Bild von den in Betracht kom-

menden Verhandlungen zu machen, fo darf wohl be-

prediger des 16. Jahrhunderts, Köln, [Bachem], 1893.

zweifelt werden, ob er diefe Abficht bei der Complicirt-

(1 79 S g1..8)

MI L

heit der in Betracht kommenden Umftände erreicht hat.

Diefe Schrift ift die dritte Vereinsfchrift der ‚Görres-

Gefellfchaft‘

für

Bei den Auszügen tritt zuweilen durch den Gebrauch der

1893.

Einige andere dankenswerthe

indirecten Rede eine gewiffe Unklarheit der Beziehung

kleinere Mittheilungen über katholifche Theologen der

ein, Es dürfte zu erwägen fein, ob nicht gemäfs dem von

Reformationszeit hat der Verfaffer im Mainzer ‚Katholik‘

Prof. Stieve auf dem

}

eipziger Hiftorikertage gemachten

und in den ‚Hiftorifch-politifchen Blättern‘ veröffentlicht,

Vorfchlag auch die Auszüge immer in directer Rede

ferner 1891 ‚Der Auguftinermönch Joh. Hoffmeifter. Ein

wiederzugeben find. — Den Akten ift ein ‚chronologifches

Lebensbild aus der Reformationszeit‘, und 1893 ‚Barth.

Verzeichnifs der Urkunden und Akten‘ angehängt, in

Arnoldi von Ufingen, der Lehrer und Gegner Luthers‘

dem alle, auch die in den Anmerkungen abgedruckten

(vergl. Theol. L.-Ztg. 1894, 114). — Joh. Wild (Ferus),

Stücke unter Angabe des Datums, der Nr. und der Seite

geb. um 1495, um 1515 in den Orden der Franciscaner

verzeichnet find, Sehr wünfchenswerth erfcheint dem Re-

(9)

bfervanten) eingetreten, war von 1528 an bis zu feinem

ferenten daneben auch eine Ueberficht der in der Samm-

T

ode, 8. Sept. 1554, faft ununterbrochen zu Mainz, nament-

lung benutzten gedruckten Werke.

Anderntalls ift ein

lich als Domprediger, thätig und galt als einer der

Zurückverweifen auf ein früher genanntes Werk unter

tüchtigften Prediger feiner Zeit,

Aufser Predigten find

blofser Angabe des Verfaffers und den beigefetzten Buch-

von ihm praktifche lateinifche Commentare zu einigen

ftaben a. a. O. nicht ftatthaft, da eine Aktenfammlung

biblifchen Büchern gedruckt, wahrfcheinlich Vorarbeiten

in den feltenften Fällen wie eine Darftellung von Anfang

für Predigten.

P. giebt S. 68--75 ein genaues biblio-

bis zu Ende gelefen wird, fomit der Benutzer oft völlig

graphifches Verzeichnifs feiner Schriften. Merkwürdig ift,

im Dunkeln ift, auf welches Werk mit jenen Worten zu-

dafs darin Luther’s Name nicht vorkommt (S. 13). Wild

rückverwiefen wird.

war übrigens ein überzeugter Katholik und auch in der

Im Regifter, das im Uebrigen nach den von dem

Rechtfertigungslehre orthodox, wenn auch Ausdrücke bei

Referenten vorgenommenen Stichproben durchaus zuver-

ihm vorkommen,

die mehr oder weniger lutherifch

läffig erfcheint, hätte wohl noch mehr auf die in den

klingen (S. 28). — P.. befpricht auch, im Wefentlichen in

Texten vorkommenden Abweichungen von der richtigen

Uebereinftimmung mit meiner Darftellung, Index I, 561,

dafs Wild’s fämmtliche Schriften feit

Form der Namen Rückficht genommen werden dürfen.

die Thatfache,

Wenn z. B. S. 724 Z. 9 im franzöfitchen Text der Pro-

Sixtus V. mit donec corregatur im römifchen Index ftehen;

tonotar Castenet genannt wird, fo kommt doch nicht jeder

freigegeben find nur die zu Rom 1577 erfchienenen

fofort auf die richtige Form Kaftner, Aber nur diefe fteht

expurgirten Ausgaben der Commentare zu Matthäus und

im Regifter. Ebenfo verhält es fich mit dem S. 744 Z. 17

Johannes und die Ausgaben des Kramen ordinandorum

genannten Amershoven, der nur unter feinem richtigen

von 1587ff. Die beiden Evangeliencommentare wurden

Namen Emershoven im Regifter aufgeführt wird, Ver-

cenfurirt,

gleich nach dem Erfcheinen von der Sorbonne {charf

gebens hat Referent auch nach einem Stichwort gefucht,

Der zu Matthäus ift erft 1559 aus Wild’s hinter-

unter welchem die päpftliche Politik verfolgt werden

laffenen Papieren von feinem Freunde Philipp Agricola

könnte, — Der Druck ift im ganzen fehr correct,

Dafs

herausgegeben worden. Auch den 1550 erfchienenen Com-

fich in einer fo umfangreichen Publication trotz der

mentar zu Johannes hatte er nicht vor dem Drucke (o,

gröfseften Sorgfalt doch hier und da ein Druckfehler ein-

wie er fpäter wünfchte, revidiren können (S. 60).

Man

fchleicht, ift unvermeidlich. Den auf dem letzten Blatte

hat namentlich auch daran Anftofs genommen, dafs

vermerkten Berichtigungen find noch folgende hinzu-

Wild proteftantifche Autoren wie Brenz und Oekolam-

fügen; 5148 Z. 18 -lies „Neffen‘ ftatt ‚Enkel‘;:'S.:235.Z. 25

adius benutzt hatte, Das Zxamen ordinandorum, welches

‚hoc‘ für ‚Aunt‘; S, 296 Z. 31 ‚Nr. 49‘ Hatt,Nr..47‘; S: 314

Wild zuerft 1550 veröffentlichte, ift ohne Zweifel wegen

Z37 Nr..7 * Ar NEOBeSr 3202034 S4310“ für ‚S: 310°

der Bemerkung über die Apokryphen, die mit dem

S. 328 Z.6 fehlen die Anführungszeichen, auf die in der

Trienter Decrete von 1546 in Widerfpruch fteht, verboten

Anm., hingewiefen wird. S. 329 Z. 36 lies ‚des Königs‘

worden (Index I, 562), "Im fpanifchen und im portu iefi-

für ‚der Gefandten‘; S. 340 Z. 37 lies ‚Nr. 100‘ für ‚Nr. 101‘;

fchen Index werden alle lateinifchen Schriften

ild’s

S 430232 lie8 ‚S: 312 UE S3ggg Sa A3anı Z rOuift

ftark expurgirt. Die von P. S, 76 mit Recht als völlig

vor ‚paffiren‘ ‚nit‘ zu ergänzen; S. 449 Z. 40 lies ‚Anm. 2‘

Wild’s Schriften feien von den Proteftanten durch Ein-

rundlos bezeichnete ‚Behauptung einiger Schriftfteller,

für ‚Anm, ı‘; S. 452 Z. 28 lies ‚de wen plus fere pour-

suyte‘ für ‚de en plus fere poursuyte‘; S, 47% Z. 26 lies

fchaltungen verfälfcht worden‘, findet fich übrigens auch

‚394 ’Anm: 1° -für,„303Anm: 6*;; Si5525:Z) 16 Kes 4cön-

in dem fpanifchen Index von Sotomayor von 1640:;

421

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 16.

422

Fraude sectarzorum veliatus.

Pafagt: S 78i Es kannnicht

feine Nachkommen ftellt S. in der Vorausfetzung, dafs

geleugnet werden, dafs mehrere Schriften Wild’s mit

zufammen,

auch fie der unitarifchen Richtung angehört, KEiniges

vollem Rechte cenfurirt worden find; doch wäre es nicht

Ueber andere Unitarier, wie fie zum Theil

nöthig gewefen, deffen fämmtliche Schriften zu ver-

fchon Bock (Zzst. Soc.) aufzählt, bringt S. noch einiges

bieten‘, Dafs Sixtus V. diefes gethan, ift bei ihm nicht auf-

bei. Zu irgend welcher Bedeutung konnte diefe Bewegung

fallend; aber dafs keiner der folgenden Päpfte das Verbot

doch nicht im Lande gelangen, da fchon 1670 ein kur-

modificirt hat und dafs es noch heute im Index fteht,

fürftliches Edict die Unitarier verwies und nur nach-

wie in dem Sixtus’ V., ift nicht zu entfchuldigen,

fichtige Auslegung desfelben fie hier und da vereinzelt

duldete.

Als ihnen dann 1776 die Erlaubnifs durch

Bonn.

Fi H. Retufch:

Friedrich II. gegeben wurde, eine Kirche zu bauen, waren

fie bis auf ein ganz kleines Häuflein zufammen ge-

Sembrzycki, Johs., Die polnischen Reformirten und Unitarier

fchmolzen, fo dafs es über ein befcheidenes Bethaus

in Preussen.

Nach gedruckten und ungedruckten

nicht hinauskam. Cap. 3 wendet fich wieder den Refor-

mirten zu und verfolgt ihre Schickfale bis zur Gründ-

Quellen, [Aus: ‚Altpreufsifche Monatsfchrift‘.] Königs-

ung der Königsberger Gemeinde, auch die Spuren

berg,Beyer, 1893.: (100 5: 210 8)

M. 2. —

p olnifch-reformirten Cultus in den fonftigen kurfürftlich-

brandenburgifchen Ländern,

Cap.:. 4: ‚endlich: berichtet

Der Verfaffer vorliegenden Beitrages zur Gefchichte

des Proteftantismus in Polen und Preufsen hat vor Vielen,

überdiesunfer ‚Kriedrich: L;erfolgte; Stif£ftung der pol:

die fich mit den Schickfalen desfelben befchäftigen, den

nifch-reformirten Gemeinde (1701), der in der Burg-

Vorzug der Kenntnifs polnifcher Sprache und Literatur

kirche bezw. ihrem Betfaale ein Local angewiefen wurde,

voraus. In Folge davon bieten feine mit grofsem Fleifse

und die Schickfale der Gemeinde, unter deren Predigern

angeftellten, in der obigen Zeitfchrift veröffentlichten

Einer, D, D, E.Jablonski als Hofprediger des Königs und

Beiträge monographifchen Inhalts, auch der gegenwärtige,

langjähriger Präfident der Berliner Akademie der Wiffen-

fchätzenswerthe und belehrende Darlegungen, an denen

fchaften fehr bekannt wurde (} 1741). Ueber den erften

Prediger, Georg Rekucd, bringt S, Eingehenderes bezüglich

kein Hiftoriker von Fach vorübergehen darf, Dagegen

läfst die Art feiner Darftellung, wie anderswo — z, B. in

feiner literarifchen Thätigkeit (S. 83—85), über die Nach-

der ‚Reife Vergerio’s nach Polen‘ [1890] — fo auch hier

folger desfelben, Claudius Canot, Karkettel, Behr, Ben-

nicht nur manches vermiffen, was wir bei dem gefchulten

jamin Canot, Blanicki und insbefondere Wannowski, was

Hiftoriker zu finden gewohnt find, was auch erft die Mono-

noch zu finden war, bis zum Aufhören polnifch-reformirten

graphie in den allgemeinen Zufammenhang einrückt,

Gottesdienftes in Königsberg 1806. Der Darftellung S.’s

fondern es fehlen ihm vor allem die theologifchen Kennt-

ift noch ein ‚Anhang‘ beigefügt über ‚die aus dem pol-

nifse von den dogmatifchen und hiftorifchen Unter-

nifchen Litauen ftammenden Studenten der Univerfität

fchieden innerhalb des Proteftantismus — Kenntnifse,

Frankfurt‘. Das ift.es, was . S. bietet.. Es lieft fich nicht

ohne die man in folchen Fragen natürlich weder fich

leicht, weil es vollgeftopft ift von Einzelausführungen,

felbfit noch den Lefer mit Sicherheit zu orientiren ver-

welche manchmal weit ab aus der Richtung führen; ab

mag. Diefes Manco hat nun gerade bei dem gegen-

und zu läfst der Verf. fich es auch nicht entgehen, der

wärtigen Beitrage die üble Folge, dafs der Verf. den

proteftantifchen Kirche, welche nicht die feinige ift, etwas

Begriff ‚Reformirte‘ einerfeits und ‚Unitarier‘ andererfeits

am Zeuge.zu..flicken. Aber inftructiv und dankenswerth

gar nicht fcharf fafst und insbefondere unter die letztere

bleiben immerhin feine Unterfuchungen, und man kann

Bezeichnung ganze Reihen von Leuten bringt, die damit

nur wünfchen, dafs er feine Mufse weiterhin nach diefer

nicht richtig benannt werden,

Seite fruchtbar machen möge.

Der Inhalt des S.’fchen Beitrages ift der folgende.

Königsberg.

Benrath.

Cap. I: Die litauifch-polnifchen Reformirten bis

zum Vertrage von Wehlau 1657. Man findet hier einige

Andeutungen über die Gefchicke des Proteftantismus

(der Verf, fpricht immer nur von ‚Reformirten‘, meint

Chapuis, Paul, La transformation du dogme christologique

aber mehrfach Evangelifche überhaupt), insbefondere die

au sein de Ia th&ologie moderne. Essai de critique histo-

Reaction unter dem ftrengkatholifchen Könige Sigis-

Die von deffen Nachfolger

rique suivi d’une &tude sur les r&centes discussions

mund IIL. (

1587 — 1632).

au sujet de la preexistence du Christ. Lausanne,

Ladislaus IV, (1633

—1648) befchworene ‚freie Religions-

übung‘ {fchlofs

freilich nicht aus,

dafs

auf Störung

Georges Bridel & Cie, 1893. (IV, 125 D 3

katholifchen Gottesdienftes hin

(1640) zwei an der Sache

Seit der _ Veröffentlichung der Studie über die ‚Prä-

unfchuldige Wil

naer Prediger und der Rector Hartlieb

exiftenz des Sohnes Gottes‘, die Ref. 1883 in franzöfifcher

zum Tode verurt

heilt wurden. Hier fehen wir den Kur-

Sprache herausgab, ift die bereits einige Jahre früher von

Prof. Aftie wieder auf die Tagesordnung der franzöfifchen

fürften von Brandenburg, in deffen preufsifches Gebiet

zum erften Mal für feine litauifchen

jene drei flüchteten,

Theologie gebrachte chriftologifche Frage (Ze probleme

Glaubensgenoffen eintreten.

Fürft Chriftoph Radziwill

christologique, in_der Revue de Laufanne 1874) Gegen-

hatte fie ihm empfohlen.

Der Sohn des einen diefer

ftand lebhafter Discuffionen geworden. Längere oder

Flüchtlinge, Paul Andreas Jurski,

wurde 1658 bei der

kürzere Brofchüren und Zeitungsartikel, Thefen und Re-

reformirten Schule zu Königsberg L

ehrer, fpäter Prediger

folutionen von Pfarrconferenzen und theologifchen Ver-

in Memel.

In viel bedeutfamerer W

eife erwies der Grofse

einen brachten nicht nur das Problem in vollen Flufs,

Kurfürft fich nach dem Tode Ladislaus’ IV. feinen Con-

fondern beleuchteten dasfelbe von verfchiedenen Seiten.

nachdem durch feine Unter-

Unter den Gegnern,

feffionsgenoffen hülfreich,

zeichnete fich der Ve

die damals gegen Ref. auftraten,

ftützung Johann Kafımir zum

Könige gewählt worden.

rf. oben genannter Schrift fowohl

oguslav Radziwill wurde Statthalter v

on Preufsen 1657.

durch die Klarheit feiner Darftellung und die Vielfeitig-

Einen Brief desfelben an feinen Beamten Heinrich

Eftko

keit feiner theologifchen Bildung als durch den würdigen

theilt S, mit.

Cap

‚ 2: Die Unitarier in Oftpreufsen.

Ton feiner Polemik aus, In dem von ihm herausgege-

Das Jahr 1658 brachte den polnifchen

Unitariern _ein

benen und erfolgreich geleiteten Blatt Euangz'le et Liberte

lav liefs fie in

unterwarf er die chriftologifche Studie des Ref, einer ein-

königliches‘ Verbannungsedict — Bogus

von Mornftein),

gehenden und umfaffenden Kritik

afuren ein, an ihrer Spitze Morsztyn (

(Jahrgang 1884. Num.

dem der Kurfürft 1663 bei Rhein (Rudowken) 20 Hufen

547 8000);

Indeffen traten bereits in diefer kritifchen

überwies und den er zu feinem ‚Rath‘ ernannte. Diefer

Auseinanderfetzung einige Symptome hervor, welche ver-

auch als Dichter angefehene Mann ftarb 1698 — über

muthen liefsen, dafs die Pofition des Verf/’s, die Ref.

423

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nrn 16,

424

o

feinerfeits in einer ausführlichen Erwiederung prüfte (Revue

reits Gebotene hervorgerufenen Erwartungen gewifs nicht

de Laufanne, 1885), in Zukunft nicht gegen jeden Angriff | täufchen werden.

gefichert fein, noch jedem Sturm Trotz bieten würde;

Strafsburg i/E.

P KDn

namentlich vertrat er die Kenofislehre, zu welcher er

fich bekannte, nicht mit der Plerophorie und der Sieges-

gewifsheit, die zu jener Zeit in den durch den Einflufs

Christlieb, Dr. F, [Prof. Dr. F, Chr. Fauth], Handbußﬁ

Godet’s beherrfchten Kreifen zu Haufe war.

Und in der

der evangelischen Religionslehre.

Zum Gebrauche an

That traten die offen und muthig geäufserten Retracta-

tionen bald ein. Die Beftimmtheit, mit welcher der aus

höheren Schulen nach den neueften Lehrplänen bearb.

z Aufl, Beipzig, G. Freytag, 1804. (gr. 8.) M4 3:

dem Univerfitätsunterricht in den Pfarrftand übergefiedelte

geb. in Leinw. M.3.59; in 4-Hitn. M.3.20; geb. M.4,80.

Theologe in die Debatten eingriff, und die. feierliche

Inhalt: ı. Kirchenlieder,

Luthers kleiner Katechismus u, Sprüche,

Gelegenheit, die er ergriff, um feine Stellung darzulegen

(VI, 38 S.) M. — 40; geb, M, — 80. — 2. Das chriftliche Kirchen-

und zu begründen, riefen in der franzöfifchen Schweiz

jahr. Der chriftliche Gottesdienft, Das Reich Gottes im Alten Teftament,

eine nicht geringe Bewegung hervor und fchaarten um

Das Reich Gottes im Neuen Teftament,

Mit ı Karte in Farbendr, u,

feinen Namen eine erhebliche Zahl jüngerer Geiftlichen

15 Textabbildgn. (139 S.) M. ı. 20; geb. M. 1.60. — 3. Die Kirchen-

und Lehrer, welche bereits durch Aftie u. A. angeregt

gefchichte. (III, ı22 S.) M. ı. —; geb. M, I.40. — 4. Glaubens- u

und vorbereitet, ihm tapfer, vertrauensvoll und arbeitsfroh

Sittenlehre. (70 S.) M. — 60; geb. M. ı. —

zur Seite ftehen.

Am 20, Mai 1891, bei Gelegenheit der

Die Einführung des vorliegenden Handbuchs der

Einweihung der neu errichteten Univerfität von Laufanne,

evangelifchen Religionslehre zum Gebrauche an höheren

hielt Pfr. Chapuis vor einer grofsen aus Schweizern und

Schulen ift durch Erlafs des Kgl. preufsifchen Cultus-

auswärtigen T’heologen gebildeten Verfammlung einen

minifteriums vom 16. Februar d. J. von Oftern d. J. an

Vortrag über die innerhalb der modernen Theologie fich

genehmigt worden, Mit vollftem Rechte; denn der Verf.,

vollziehende Umbildung des chriftologifchen Dogma’s,

der feinen Namen von gutem Klang bei diefer zweiten

Durch die Veröffentlichung diefes zuerft in der Revue

Auflage feines Werkes genannt hat, bekundet, dafs er es

de Laufanne (Septemberheft 1891, Januarheft 1892) abge-

verftanden hat, im Anfchluffe an die neueften Lehrpläne,

druckten, dann durch ein wichtiges Capitel (S. 89—125)

die nun einmal zu Recht beftehen, den im Religions-

erweiterten Vortrags hat fich Pfr. Chapuis ein wefent-

unterrichte der höheren Schulen durchzunehmenden Stoff

liches Verdienft um die proteftantifche

heologie franzö-

vortrefflich zu behandeln.

fifcher Zunge erworben. Allerdings find die hier ausge-

Das Handbuch ift entweder in einem Band oder in

fprochenen Gedanken für den deutfchen Lefer nicht neu,

vier:: Heften : die in -Beziehung: auf! Papier, ‚Druck k und

ja fie find grofsentheils deutfcher Herkunft, aber felten

Einband fehr hübfch ausgeftattet find, zu haben.

Da

genug find fie unter uns in einer {o klaren und lebendigen,

die letztere Ausgabe uns vorliegt, fo folgen wir diefer

Das erfte Heft enthält theils

fo weithin verftändlichen Form ausgefprochen worden.

bei der Inhaltsangabe,

Der durch den ganzen Vortrag fich hindurchziehende

34 Kirchenlieder, theils Luther’s kleinen Katechismus

Grundgedanke ift die Nothwendigkeit einer Umfetzung

und Sprüche.

Im zweiten Hefte finden wir folgende

der phyfifch-metaphyfifchen Kategorien der altgriechi-

Abf{chnitte: ‚Das chriftliche Kirchenjahr. Der chriftliche

fchen Chriftologie in fittlich-religiöfe, aus dem Evangelium

Gottesdienft. Das Reich Gottes im A.T. Das Reich Gottes

gefchöpfte, durch das Evangelium normi*te Glaubens-

iM N DT

Beigegeben find: eine Karte von Paläftina in

edanken., Die im Ausdruck durchaus würdige und pietät-

Farbendruck und ı15 Textabbildungen, von denen wir

volle Kritik ift fachlich fcharf und beftimmt; die pofitiven

diejenigen zum falomonifchen Tempel und den Grundrifs

Ausführungen ftützen fich auf eine eingehende Kenntnifs

des alten Jerufalems als befonders werthvoll für den

des biblifch-theologifchen und dogmenhiftorifchen Mate-

Unterricht hervorheben möchten.

Im dritten Hefte fin-

rials. Selbftverftändlich konnte Chapuis in dem Rahmen

det fich die Kirchengefchichte, im vierten die Glaubens-

eines wenn auch für den Druck erweiterten Vortrags das

und Sittenlehre.

chriftologifche Dogma nicht in feinem ganzen Umfang

Es fei uns geftattet, ind

ém wir die im erften Hefte

und feinen weitverzweigten Zufammenhängen behandeln,

gegebene Auswahl von Liedern und Sprüchen als durchaus

und es wäre unbillig, an feine Arbeit einen die Eigen-

zweckentfprechend bezeichnen, aus dem reichen Inhalte

der übrigen Abtheilungen befonders Charakteriftifches

thümlichkeit derfelben verkennenden Mafsftab anzulegen;

ebenfo begreiflich ift es, dafs fich der Verfaffer vorzüg-

kurz hervorzuheben. Es begegnet uns zunächft das Reich

lich den in der Gegenwart behandelten Fragen zuge-

Gottes im Alten Teftament.

Seine ganze Entwicklung

wandt hat (vgl. z. B. die kritifchen Auseinanderfetzungen

wird auf Grund eingehender, auch die neueften Forfchungen

mit der Kenofislehre 17—39, die Prüfung des Präexiftenz-

taktvoll berückfichtigender Studien meifterhaft gefchildert.

begriffs 48—64, 89—125, die Beantwortung der gegen

‚Die äufsere Gefchichte des Volkes Israel hat überall für

feinen Standpunkt erhobenen Einwendungen 79—84).

uns ihren Werth durch die Beziehung zur Religion.

Doch hat er in der eingehenden Berückfichtigung von

Israel ift das Volk der Religion,

Seine Aufgabe war:

Anfichten, die kurzer Hand erledigt werden konnten,

I. die wahre Erkenntnifs Gottes zu empfangen und

vielleicht des Guten zuviel gethan; andererfeits wäre eine

auszubilden und 2. den Weg zu bereiten, auf dem man

nähere Betrachtung der Entftehungsgründe und der trei-

zur Gemeinfchaft mit Gott gelangt‘. So heifst es zu

benden Motive und Factoren des von ihm gefchilderten

Anfang des Ueberblicks auf S. 57, und von diefer grund-

Umfchwungs erwünfcht gewefen; die S.62—63 enthaltenen

fätzlichen Anfchauung aus, nach welcher auf jeder Stufe

Notizen find _doch gar zu dürftig und könnten (ogar,

der Entwicklung dem Empfangen der göttlichen Offen-

wollte man fie in ihrer Allgemeinheit gelten laffen, ein

barung trotz alles fich wiederholenden Abfalls, den die

mir Ch. die im evangelifch-reformatorifchen Glaubens-

fchiefes und ungenaues Bild abgeben. Aufserdem {fcheint

mächtige Stimme der Propheten bekämpfte, ein Handeln

von Seiten des Volkes entfpricht oder wenigftens ent-

begriff enthaltenen, bildungsfähigen und zukunftsreichen

fprechen foll, ift die ganze Gefchichte des Reiches Gottes

Keime unterfchätzt und Luther’s fowie Calvin’s frucht-

im A.T. gefchrieben.

Einzelne Geftalten wie Samuel und

bare chriftologifche Anfätze nicht in ihrer vollen Trag-

David, Amos und Hofea, Jefaja und Jeremia und zuletzt

weite gewürdigt zu haben. Diefe Ausftellungen follen

noch der zweite Jefaja find markig gezeichnet, die Poefie

aber nicht den Werth der intereffanten und geiftvollen

Israels, wie fie fich namentlich im Buche Hiob und in

Schrift herabfetzen, und mit dankbarer Freude begrüfsen

tudien

den Pfalmen ausgeprägt hat, ift in ihrer erhabenen Schön-

wir die von dem Verfaffer in Ausficht geftellten

heit gewürdigt, von der Erfüllung des Alten Teftaments

S. II—IV) über die ‚Heiligkeit Chrifti‘ und über ‚das

aber treffend und wahr gefagt: ‚In der Perfon Jefu

an Chriftus gerichtete Gebet‘, welche die durch das be-

Chrifti findet das Alte Teftament fo feine Erfüllung, da

425

Theologifche Literaturzeitung. I894. Nr 16:

426

er in fich nicht nur die vollkommene Offenbarung

Apoftels Paulus werden auch der Galaterbrief, die erfte

Gottes als des Vaters gegeben hat, fondern da er auch

Epiftel an die Korinther und der Römerbrief (8$ 93—95),

die vollkommene Verföhnung mit Gott als ein ewiges

eingehend behandelt. Die Schriften des N.T.’s im Ganzen

Gut uns erworben und feinen Geift als eine die fündige

befpricht kurz und bündig $ 97, der Schlufsparagraph

Welt

immer mehr überwindende

Gotteskraft der

des zweiten Heftes,

Liebe zur Herrfchaft gebracht hat‘ (S. 59).

Die wich-

Das dritte Heft bietet die Kirchengefchichte dar.

Ob nicht zu ausführlich? haben wir uns beim Lefen

tigften Verheifsungen, fowie eine kurze Belehrung über

Dafs dem Zeitalter der Reformation

den Kanon des A.T.’s find _ beigefügt (S. 59—62), fonftiges

wiederholt gefragt.

bibelkundliches Material ift an paffender Stelle in die ge-

(S. 48—77), deffen Schilderung fehr gelungen ift, die ihm

fchichtliche Darftellung eingeflochten,

gebührende Ehre durch eingehende Betrachtung erwiefen

Es folgt das Reich Gottes im Neuen Teftament.

wird, finden wir in der Ordnung, namentlich auch in

Eingeleitet wird diefer Abfchnitt des zweiten Heftes mit

Betracht des Umftandes, dafs die Reformationsgefchichte

einem Blick ı. auf Land und Leute zur Zeit Jefu, 2. auf

fchon in Obertertia den Schülern ‚im Anfchlufs an ein

die religiöfen ‚Parteien‘ (nicht, wie gewöhnlich, aber

Lebensbild Luther’s‘, das der Verf. mit liebevoller Be-

geifterung gezeichnet hat, vorgeführt wird. Wie aber {oll

unrichtig gefagt wird ‚Secten‘), 3. auf die Zeitlage (S.

65—978). Dafs er diefen localen und hiftorifchen, diefen

der übrige reichlich dargebotene Stoff verarbeitet werden?

örtlichen und gefchichtlichen, näher zeitgefchichtlichen

Der geehrte Verf. meint zwar im Vorwort: ‚Wird Luther’s

Hintergrund dem Leben Jefu Chrifti nicht vorenthalten

Leben in Obertertia gründlich und anfchaulich durch-

hat, rechnen wir dem Verf. als ganz befonders lobens-

enommen, wird - dann in Oberfekunda, was erlaubt ift,

werth an.

Die Darftellung felbft giebt zunächft die Vor-

im Anfchlufs an die Apoftelgefchichte fchon ein ziem-

gefchichte, bezeichnet dann das Reich Gottes, ‚welches

licher Theil der alten Kirchengefchichte behandelt und

im A,T. von Stufe zu Stufe immer mehr vorbereitet war

die genaue Durchnahme der $$ 108—110 im Anfchlufs an

die Conmf. Aug, auf die Oberprima verlegt, fo läfst fich

und welches Johannes der Täufer als nahe herbeige-

ommen angekündigt‘, als durch Jefum ‚in feiner Perfon

nach meiner Erfahrung die Kirchengefchichte mit dem

verwirklicht‘ und fchildert nun unter gleichmäfsiger Be-

im Handbuch gegebenen Stoff auf Unterprima ganz gut

rückfichtigung der Synoptiker und des Johannesevange-

bewältigen‘.

Das ‚geftatten wir uns zu bezweifeln und

liums den ‚Gang des gefchichtlichen Lebens Jefu‘, der

tröften uns, dafs das Vorwort hinzufügt: ‚Aus dem Ge-

uns ‚den heiligen Gottesfohn zugleich als Propheten,

gebenen eine Auswahl zu treffen, ift aufserdem an manchen

als Verföhner und Erlöfer und {chliefslich als Herrn

Stellen möglich‘.

Es ift aber zu beklagen und kann

und Meifter‘ zeigt ($ 62).

Denn das Himmelreich, das

nicht oft genug ausgefprochen werden, dafs die neuen

‚keine nur irdifche, menfchliche Einrichtung‘ fein follte,

Lehrpläne die Kirchengefchichte auf ein Minimum redu-

fondern vielmehr ‚ein in der Perfon Jefu, dem vollkom-

cirt haben, während gerade diefer Unterricht, wie Ref,

menen Menfchenfohn und fündlofen Gottesfohn gegebenes

aus langjähriger Erfahrung zu wiffen glaubt, die Schüler,

Reich von göttlichen heiligen Gütern‘ hat Jefus gebracht,

namentlich auch die Primaner, in hohem Grade zu feffeln

indem er die ‚dreifache Wirkfamkeit‘ als Prophet, als

pflegt.

Zudem erfordert der Ernft der Zeit, dafs unfere

Verföhner und Erlöfer.und als Herr und Meifter ent-

gebildete evangelifche Jugend die gefchichtliche Ent-

faltete und fo ‚nicht nur die Erwartungen des jüdifchen

wicklung der chriftlichen Kirche gründlich kennen lernt.

Volkes auf ein Gottesreich erfüllt, fondern aus dem

Dann wird auch ihr, um mit Richard Rothe zu reden,

jüdifchen Meffias den Heiland der Welt gemacht hat‘

‚der lebendige Glaube an den lebendigen Chriftus‘ zum

S. 80). Dies der leitende Gefichtspunkt des Verf.’s, der

warmen Worten erinnert.

wahren Lebensgute werden, woran der Verf. S. 75 mit

überall klar zu Tage tritt und ihn zu einer befonders

ausführlichen, fehr dankenswerthen Behandlung der Berg-

Diefe wohlthuende, innere Wärme bekundet er zu-

predigt ($ 68) und der Gleichnifse des Herrn ($ 69), aber

letzt auch noch im vierten Heft bei Behandlung der

nicht minder zu einer gerechten Würdigung feines Todes

Glaubenslehre und Sittenlehre ‚Im Anfchlufs an die heilige

und feiner Auferftehung geführt hat. ‚Das Neue des

Schrift und an die Augustana‘, In den Lehrplänen ift die

durch Jefus gebrachten Reiches ift gegenüber dem alten

Sache etwas mehr eingefchränkt, wenn es bei Angabe

Bunde befonders die wichtige Thatfache, dafs das ge-

edigte Reich Gottes nicht nur in Gedanken und

des religiöfen Lehrftoffs für Oberprima heifst (S. ı1):

‚Glaubens- und Sittenlehre in Geftalt einer Erklärung

H

offnungen befteht,

fondern dafs es Wirklichkeit

der Artikel I—-XVI, XVIII und XX der Conf. Augustana

ift, dafs alfo das gefchilderte Himmelreich

und feine

nach vorangefchickter kurzer Einleitung über die ‚drei

Gerechtigkeit

in der Perfon Jefu völlig fchon enthalten

alten Symbole‘, Der Verf, ift freier verfahren und giebt

find‘ (S. 105).

So

Ilte nun das Reich beftehen, fo mufste

nicht nur eine ‚Erklärung‘ der betreffenden Artikel, fondern

‚die neue, wenn auch kleine, durch ihn ge

ründete Ge-

eine vollftändige Glaubenslehre und das Wichtigfte aus

erkennen, ‚dafs das

eich Gottes

der Sittenlehre, bei der, wie wir aus Heft 2 wiffen, die

meinde von Jüngern‘

Glauben an feine Perfon,

nur beftehen könne im

Bergpredigt wieder berückfichtigt und zwar gründlich

aus der fie alle fchöpfen follten

Gnade um Gnade‘

berückfichtigt werden foll. Dies ift zu billigen und zu

S

. I105). Das Dringen auf diefen Glauben an

feine Perfon

billigen ift auch, dafs er die Augustana ganz und nicht

(

ührte zum Entfcheidungskampfe, aber durch diefen zum

blofs, wie gewöhnlich zu gefchehen pflegt, nur den erften

Siege und

‚wie ein Blitz fuhr plötzlich die Freuden-

Theil abgedruckt hat; denn gerade bei der jetzt herr-

botfchaft unter die trauern

den Jünger: Der Herr ift wahr-

fchenden, romfreundlichen Stimmung, die in weiten Kreifen

er hat gefiegt über Tod

haftig auferftanden (Luk. 24, 34),

5—9)

recensentur abusus mutatı‘ hoch auf den Leuchter des

verbreitet ift, ift es nöthig, dafs die ‚Articuli, zn quiuSs

und Grab, er ift der Fürft des Lebens (1. Kor. 15,

(S. 115. 116).

Religionsunterrichtes an höheren Schulen erhoben werden.

Den Schlufs des zweiten Heftes bildet di

e Apoftel-

Auf Berichtigung von kleinen Verfehen und Druck-

gefchichte, die in drei Theile zerlegt wird: ı) Gründung

fehlern, die uns hin und wieder

begegnet find, treten wir

und Entwicklung der chriftlichen Gemeinde zu Jerufalem;

nicht ein, Bei einer neuen Auflage werden fie gewifs

2) Gründung der chriftlichen Gemeinde in Judäa, Samaria

verfchwinden Dem Handbuche felbfit wünfchen wir die

usbreitung der Ge-

weitefte Verbreitung. Sein Verfaffer hat , damals evan-

meinden bis an das Ende der Erde,

und Umgegend; 3) Gründung und A

Einfacher erfcheint

gelifcher Religionslehrer am Düffeldorfer Gymnafıum,

uns die Zweitheilung. Gründung und Ausbreitung der

1878 die von Jahr zu Jahr mehr befuchte "rheinifche

chriftlichen Gemeinde Iı) innerhalb Paläftina’s; 2) aufser-

Religionslehrerconferenz, fpäter, als er nach Höxter be-

halb Paläftina’s oder ı) unter den Juden; 2) unter den

rufen wurde, die weftfälifche geftiftet. Diefen beiden find

Heiden. In Verbindung mit der dritten Miffionsreife des

andere in anderen Gegenden Deutfchlands gefolgt, die,

427

Theologifche Literaturzeitung,

18094. Nr. 16

428

foviel uns bekannt ift, fegensreich wirken. Ein Gleiches

gefchöpft und in deutfcher Sprache allgemein anziehend

möge auch dem hier befprochenen literarifchen Werke

ausgeführt fein.

Fauth’s befchieden fein!

Zu der Preisbewerbung werden alle Akademiker von

Crefeld.

F.R. Fay.

Aachen, Bonn und Münfter, welche bei der Ablie-

ferung das zwölfte Semefter nicht überfchritten haben,

gleichviel ob fie noch ftudiren oder bereits exmatrikulirt

Die Bibel oder die ganze heilige Schrift des Alten und

find, zugelaffen.

Neuen Teftaments nach der deutfchen Ueberfetzung

Die Arbeit mufs bis zum 1. November 1895 einem

Dr. Martin Luthers.,

Mit Bildern der Meifter chrift-

der Unterzeichneten übergeben werden, welche im Auf-

trage der bezeichneten Gemeinfchaft das Preisrichter-

licher Kunft. Hrsg. von Diak. Dr. Rud. Pfleiderer.

Collegium bilden,

Der Name des Verfaffers ift in einem

60.—84. Hft, Stuttgart, Süddeutfches Verlagsinftitut,

durch das Motto der Arbeit bezeichneten Couvert ver-

1893/94. (2. Bd. S. 113—444. Fol.) 4 M. — 50; 2. Bd.

fchloffen beizulegen.

Der ausgefetzte Preis befteht in

cplt. geb.

M. 24. —

600 Mark.

Die Arbeit verbleibt dem Verfaffer; die bezeichnete

In Heft 60—84 liegt uns der Ab{fchlufs des zweiten

Bandes des fchönen Werkes und damit des gefammten

Gemein({chaft ift gegebenenfalls bereit, die Drucklegung

derfelben zu vermitteln und zu unterﬂüt;en.

Alten Teftamentes vor. Sie enthalten Sprüche, Prediger,

Hoheslied und die fämmtlichen Propheten, Wir dürfen

Bonn, den 15. Juni 1894.

mit Freude bezeugen, dafs auch diefe letzten Hefte durch-

Direktor Dr. Fr. Cramer-Mülheim a. R,

aus auf der Höhe der früheren ftehen. Es ift das umfo-

Kaufmann Gustav Heimenthal-Crefeld,

mehr anzuerkennen, als ja begreiflicherweife bei die(len

Geheimrath Profeffor Dr. Jürgen Bona Meyer-Bonn.

mehr lehrhaften Schriften die Schwierigkeiten für eine

Profeffor Dr. Thorbecke-Detmold.

Illuftration, die nicht lediglich dem Prunke dienen, fon-

dern, wie es fich vor allem bei einer Bibel ziemt, das

Verftändnifs des Textes fördern will, viel gröfser find,

Bibliographie

Natürlich ift auch

als bei den gefchichtlichen Büchern,

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller.,

die Zahl der eigens dafür gefchaffenen Bilder geringer.

Berlin W., Reichstags-Bibliothek.

Umfo erftaunlicher ift es, welch’ eine Fülle auch davon

der Herausgeber zufammengetragen hat.

Neben den

Deutfche Literatur.

fchon in den früheren Heften reichlich benutzten älteren

Studien, femitiftifche. Ergänzungshefte zur Zeitfchrift f, Affyriologie, Hrsg.

v..C. Bezold,

Bilderbibeln, von der Wittenberger Lutherbibel bis zu

Inhalt: ı, Fragmente aus dem Mugrib des Ibn Sa‘id. Hrsg. v. K. Vollers.

1.—3. Hft. Berl., Felber, 1894. (gr. 8.)

24. —

Schnorr, finden wir da u, a. die herrlichen Prophetenge-

I. Bericht üb, die Handfchrift u, das Leben des Ahmed ibn Tülün v, Ibn Sa‘id

nach Ibn ed-Däjä. (XXIV, 77 S.) 8. —.

— z2,. 3. The life of Rabban Hör-

ftalten von Michelangelo, und neben den älteren Meiftern

mizd and the foundation of; his , monastery at Al-Kösh. A metrical discourse

treffliche neuere Werke von Rhode, Schwind, Bendemann,

by Wahl&, surnamed Sergius of Adhörbäijän.

The Syriac text edited with

Führich. Mit fehr glücklichem Takte hat er es fodann

glo:ses‚ etc., from a rare manuscript by E. A, W, Budge, (VIII, 168 S.)

d

verftanden, Bilder, die in ganz anderem Zufammenhang

Weddigen, O., Was ift die Bibel? Der Wahrheit die Ehre! Kritifche

gefchaffen find, zu gefchickter Illuftration zu verwenden,

Betrachtgn, zu Nutz u, Frommen f, das deutfche Volk, Berl,, Lift,

Eine wie eindringliche Auslegung erhalten z. B, Sprüche

1894. (21 S. gr. 8.)

—, 60

Zahn, A,, Was lehrt man gegenwärtig anf der Univerfität Halle-Witten-

und Prediger durch Holbein’s Todtentanz! Dafs bei den

berg üb. das Alte Teftament?

Ein Beitrag zu den ‚Ernften Blicken

Propheten namentlich die neuteftamentlichen Gegenbil-

in den Wahn der modernen Kritik des Alten Teftamentes‘, Güters-

der zu altteftamentlichen Typen und Weifagungen einen

loh, Bertelsmann, 1894. (34 S. gr. 8.

breiten Raum einnehmen, entfpricht der in der Gemeinde

Abhandlungen, Breslauer philologifche, Hrsg. v. R. Förfter.

vIL B

ı. Hft. Bresl., Koebner, 1894.

D

3. 20

üblichen Auffaffung des Alten Teftamentes.

Vielleicht

Inhalt;: De oraculis chaldaicis, 'Scripsit G. Knol1l. (78 S.)

ift darin der Illuftration zu lieb hie und da des Guten

ein wenig viel gefchehen, und die eigenthümliche alt-

Kuenen, A., Hiftorifch-kritifche Einleitung in die Bücher des Alten

Teftaments hinfichtlich ihrer Entftehung u. Sammlung, hrsg, v. J. C.

teftamentliche Art kommt dabei nicht ganz zu ihrem

Matthes, überf. v. C, Th. Müller.

3. Thl.

Die poet, Bücher,

Recht.

Mindeftens fo weichliche Bilder, wie der Plock-

I. Stück. Die Poefie u. die gnom. Schriften,

horft zu Jef. 42, 3, hätte ich für die Illuftration eines alt-

(VHL : 197.5. / gr. 8.

Leipz., Reisland, é894.

Kayfer’s, A., Theologie des Alten Teftaments, 2. Aufl,, bearb. v

RL

teftamentlichen Propheten gern entbehrt.

Marti, Strafsb. i/E., Bull, 1894. (X, 319 S.

8.

.

Hervorzuheben ift noch die auf den Text verwandte

Diehl, W., Erklärung v. Pfalm 47. Eine biblifch-theolog. Unterfuc

hg.

Sorgfalt,

Sehr förderlich für das Verftändnifs find z. B.

Giefsen, Ricker, 1894. (43 S. gr. 8.

er

Bulmerincgq, A, v., Das Zukunftsbild des Propheten Jeremia aus ‚Ana-

die Abtheilungen des Textes mit zulfammenfaffenden orien-

thoth. Riga, Hoerfchelmann, 1894. (III, 135 S. gr. 8.

E An

tirenden Ueberfchriften (z. B. Jef. 40—66, Prophetifches

Bickell, G., Beiträge zur femitifchen Metrik, I, Das alphabet, Lied in

Troftbuch aus der Verbannungszeit).

Nahum I 2—II 3. [Aus: ‚Sitzungsber, d, k. Akad, d, Wiff,].‘ Wien,

Tempsky], 1894. (12 S. Lex.-8,

—

.

o

Giefsen.

G. Schloffer.

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb, v, Achelis, Baum-

garten, Cornilletc. III, Tl, ı, Bd, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr,

1894.

Inhalt:

cher,

6, —

geb, 7. —

Preisaufgabe.

(XIV, 404 5.

Einfeitung in das Neue Teftament v. A, Jüli

z, u. 2. Aufl,

Daufch, P., Der neuteftamentliche Schriftcanon u. Clemens v. Alexan-

Freunde freier Wiffenfchaft und religiöfer Duldfam-

drien.

Ein Beitrag zur Gefchichte des neuteftamentl. Canons, Habili-

keit in Rheinland und Weftfalen haben fich zu dem

Zwecke vereint, von Zeit zu Zeit ihrem Sinne entfpre-

tationsfchrift. Freiburg i/B,, Herder, 1894. (VII, 58 S, gr. 8.)1. —

chende wiffenfchaftliche Preisaufgaben für die ftudirende

Schriften des Znstitutum judaicum in Berlin, Nr. 19. Leipz., Hinrichs,

8

1894.

Inhalt:

1. —; geb. ı. 50

Jugend unferer rheinifch-weftfälitchen Hochfchulen zu

Lancizolle,

"Chriftus u. die Schrife, Von A, Saphir.

Aus dem Engl, von J. v.

ftellen,

nes Lebens, (XIV, ı137 S.

Bevorwortet v, Kögel u. F. Delitzfch. 4. Aufl. Mit e, Skizze fei-

Für das laufende Jahr 1894/95 ftellen diefelben als

Rohrbach, P., Der Schlufs des Markusevangeliums, der Vier-Evange-

eine folche Preisaufgabe die Darftellung von:

lien-Kanon u, die kleinafiatifchen Presbyter, Berl., Nauck, 1894.

(66 S. gr. 8.)

‚Friedrichs des Grossen Ansichten und Thaten

Krenkel, M., Jofephus u. Lucas,

Der {chriftfteller. Einflufs desI jüii?

Gefchichtfchreibers auf den chriftl., nachgewiefen v, M. K, Leipz,,

auf dem Gebiete der religiösen Toleranz.‘

Haeffel, 1894. (XIII, 353 S. gr. 8.

10 4

Luther’s Erklärung der hl, Schrift, Zufammengeftellt v, E, Müller,

Die Preisarbeit mufs unter Benutzung der bisheri

en Ar-

IV., Die Apoftelgefchichte u, der Brief an die Römer, Gütersloh,

beiten aus den inzwifchen zugänglich gemachten

©

uellen

Bertelsmann, 1894. (S. 445—6109. gr. 8.

O

429

Theologifche Literaturzeitung.

1804 4 Nr.116;

439

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Helps to the study ofthe Bible, With illustrations add map. New edit.

2860

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3

80

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Inhalt: Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Origenes,

als .Anh.

of some of the Psalms to ‚The Coming of our Lord Jesus Christ

der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos. Hrsg. v. P. Koetfchau,

and our Gathering together unto Him‘, 2 Thess, ı1

I

With an

(XXXVI, 78 S.

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2nd edit. revised, London,

Arnold, CFa Ca@

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18

d

1894.

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Zur Unterftützg. der Lehmann-Hohenberg’-

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8

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Inhalt: 2. Rei

edenke, wo

von du gefallen bift, u,

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Fürchte dich nicht,

du kleine

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dent witness to th

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Aus Zeitfchriften,

tish Israel identity in accordance with Brück’

s L

aw of the life of

nations,

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XV, ı, 1894, S. 94—97).

48; v. t.: Theol. Litblt, 1893, 46; v. Funk: Theol. Quartalfchr.

Böhl, E., Separation of the Lutheran Church from the Reformed in

18

2

fhe sixteenth century. Transl, 5y D. Moore (The Presbyterian and

Möller

?’W., Lehrbuch der Kirchengefchichte. Bd. III v, G, Kawerau

Reformed Review 1894, july, p. 415—433).

(v. Benrath: Deutfche Litztg. 1894, 18; v. Brandes: Liter, Ctrlblt,

Schild, E., Zum 350jährigen Jubiläum der Garnifonkirche in Torgau,

1894, 21; v. O. Zöckler: Theol. Litblt. 1894, 21).

des älteften urfprünglich evangelifchen Gotteshaufes (Deutfch-evang.

Mönchemeier, R., Amalar v. Metz (v, L, Duchesne: Bulletin critique

Blätter 1894, 7, S. 461—480).

1893, 20; v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1894, ı; v. Funk: Deutfche

Reufch, F. H., Archivalifche Beiträge zur

Gefchichte des Jefuitenordéns

Litztg. 1894, 3; v,. A. Ehrhard: Liter, Handweifer 1894, 2)

(Ztfchr, f. Kirchengefch. XV, 1, 1894, S. 98—107).

Montefiore, C. G., Zectures on the origin and growth of religion as

Berliere, U., Dom Mathieu Moulart, abbE de Saint-Ghislain et &uique

illustrated by the religion of the ancient Hebrews

(v. K, Budde :

d’Arras (Revue bEnedictine 1894, 6, f.244—270; 7, f. 296—315).

Preufs. Jahrbücher 1894, Febr,;

Landwehr, H., Paulus Gerhardt. Nach archivalifchen Quellen, (Sonn-

8, dec. 1893).

v C H, Toy: Z7he New World IT ,

e

tagsbeilage zur Voffifchen Zeitung No. ı2, 25 März 1894; No. 13,

ı. April; No. ı4, 8. ' April).

Verlag von Eduard Weber in Bonn.

Williams, F, H., Zohn Kelpius, Pietist (The New World x894, june,

P, 218—232).

Sander, F., Friedrich Lücke u, Ferdinand Chriftian Baur, Wiederfchein

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie

ihrer Begegnung zu Tübingen, September 1845, in zwei Briefen dies

herausgegeben von

folgenden Winters, Mitgeteilt von F. S.

(Theol, Stud. u. Krit.

Dr. Ludwig Lemme.

1894'1 4, S, 782'_'79I z

Dritter Band, drittes Heft.

Allier, R., Za philosophie d’Ernest Renan [Suite) (Revue chretienne

1894, avril, . 271—290; juin, f. 440—456).

Inhalt: Schultze, Dr. Julius Müller als Ethiker. — Feine,

Draussin, H,, Zcon Pilatte, Z’homme et son oeuvre (Revue chretienne

Veber Literarische Abhängigkeit und Zeitverhältnisse des Jakobus-

1894, janv., ß.

1—64; mars, . 211—226; avril, p. 291—307 ;

briefes. — Boy, Der Sohn Gottes nach seinen Selbstzeugnissen im

mai, f 375—385).

vierten Evangelium, — Riggenbach, Die Kapitelverzeichnisse zum

Kirkus, W., 7%e Episcopalian golity (The New World 1894, Jjune, p.

Römer- und zum Hebräerbrief im Codex Fuldensis der Vulgata, —

260—274).

Seeberg, Versuch einer neuen Erklärung von Hebr. 7,27.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prgf. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N°——- 17l

‚18 Augudr 804

‘ 19. Jahrgang.

_

7

Grundrifs der t£eologifchen Wiffenfchaften I, ı:

teratur V, Tl.: I. Paralipomena von Zahn,

Gutberlet, Die Willensfreiheit u, ihre Gegner

Theologifche

Encyklopädie von Heinrici

II, Die Apologie des Ariftides, unterf, und

(Nitzfch).

(Reifchle).

wiederhergeft. von Seeberg (Hennecke),

König, Altteftamentliche Kritik und Chriften-

Novum Testamentum graece ed, Tischendorf,

glaube (Lobftein).

vol, III, Prolegomena scripsit C. R, Gregory,

Seeberg, Der Apologet Ariftides (Derf,).

Marti, Der Einflufs der Ergebnifse der neue-

pars ultima (von Gebhardt).

Crousaz-Cretet, L’€glise et l’&tat ou les deux

ften altteftamentlichen Forfchungen auf Re-

puissances au XVIIIe siecle (1715—1789)

ligionsgefchichte und Glaubenslehre (Derf.).

Zahn, Forfchungen zur Gefchichte des neu-

(Koehler).

Meier (Ernft Jul.), Dein Wort ift meines Fufses

teftamentl, Ké.nons und der altkirchlichen Li-

Leuchte, Predigten, 2. Aufl, (Diegel).

Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearbeitet von

klärlich finden: Heinrici’s Darftellung bietet eine folche

Achelis, Baumgarten, Cornill u, A. ı. Tl. ı. Bd. Frei-

Fülle von mannigfaltigen Gefichtspunkten und anklingen-

burg i. B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8.) M. 6. —; geb.

den Gedankenbeziehungen, eine folche Menge gefchickt

eingearbeiteten hiftorifchen Stoffs, nicht felten auch folch

M. 7: —

prägnanten und bildreichen Ausdruck, dafs fie darüber

Inhalt: Theologifche Encyklopädie von D, C, F, Geo. Heinrici.

die leitenden Gedanken nicht einfach, klar und kräfuig

(XVI, 372 S.)

genug heraustreten läfst und bei aller f{taunenswerthen Ge-

wandtheit leicht ermüdend wirkt.

Darum wird Heinrici’s

Energifch nimmt Heinrici die Aufgaben einer forma-

len Encyklopädie im Sinne Schleiermacher’s in Angriff,

Buch vollends einem Anfänger nur fchwer zur Einführung

alfo die Fragen nach dem Begriff der theologifchen

dienen können, Eine fo gedrängte Skizze von dem Ent-

Wiffenfchaft, nach der Ableitung ihrer einzelnen Disci-

wicklungsgang der Kirchengefchichte z. B., wie wir fie

plinen aus dem Princip der Theologie, nach ihrer Auf-

S. 158—160 finden, mag dem Kundigen ein Genufs fein,

an dem Anfänger wird fie vorüberraufchen oder er wird

gabe und Methode und ihrem inneren Zufammenhang.

Mit diefem Intereffe verbindet fich aber bei ihm das Be-

fich daran abmühen. Auch fchon die Ausdrucksweife ift

ftreben, auch den fachlichen Inhalt und das gefchicht-

für ihn zu beziehungsvoll; welche Mühe mufs es ihn

liche Werden der theologifchen Wiffenfchaften anfchau-

koften, einen Satz zu verftehen wie den folgenden: ‚Die

lich zu machen, da ‚blofse Umriffe kein Bild von der

Grundfätze für die Prüfung des Kanons {find. dadurch

Befchaffenheit der gefchichtlichen Stoffe gewähren, welche

gegenfätzlich beftimmt, dafs die Frage nach der Infpira-

einen wefentlichen Theil der Theologie ausmachen‘. So

tion im Intereffe der Sicherung ihrer Autorität aus dem

zeichnet er mit umfaffender Kenntnifs und doch zugleich

gefchichtlichen Zufammenhang

matifchen geworden ift‘ (S. 64).

gelöft und zu einer dog-

mit knappen Strichen die Entwicklung und den heutigen

Stand der Probleme, mit nie verfagender Gewandtheit

Von dem Inhalt des Werks intereffirt vor allem die

weifs er die Arbeitsgebiete, die Anfchauungen der führen-

Definition der Theologie und ihre Gliederung,

Von

den Geifter, die epochemachenden literarifchen Arbeiten

Schleiermacher übernimmt Heinrici den Satz: ‚die Theo-

zu charakterifiren, mit befonnener Sicherheit fällt er feine

logie ift eine pofıtive Wiffenfchaft‘, fofern fie ‚nicht eine

Theorie des religiöfen Lebens an fich oder eine Wiffen-

wohlabgewogenen,

gefchickt formulirten Urtheile, mit

weitherzigem Verftändnifs für da

s Recht der Wiffenfchaft

fchaft von den Religionen ift, fondern ihre

gegebene Be-

und lebendigem Si

nn für das rel

igiös-kirchliche Leben

ziehung hat auf das kirchliche Leben‘.

Ganz in den

werthet er die verfc

hiedenen Richtungen der Theologie,

Bahnen Schleiermacher’s verfol

er den Gedanken, dafs

Auch der Fachmann wird mit Intereffe verfolgen, wie

die Stoffe der theologifchen

w

iffenfchaft an fich auf

fich in der reichen Auffaffung des das Ganze über-

verfchiedene Wiffenfchaften vertheilt werden könnten, dafs

fchauenden Encyklopädikers feine fpecielle Arbeit wie-

man alfo fragen mufs, worin die Theologie als Facultäts-

derfpiegelt.

wiffenfchaft ihren Einheitspunkt hat. Heinrici findet ihn

Aber wird fich das inhaltreiche Werk a

uch für Stu-

in der Forderung der Kirche, dafs diejenigen ihrer Glie-

denten eignen? Wie mir fcheint, wird ein Student nur,

der, die ihre Eigenart zu vertreten haben, eine wiffen-

wenn er fich in das Einzelne fchon einigermafsen ein-

fchaftliche Bildung fich aneignen, dafs alfo das Gemein-

blick über die wiffen-

gearbeitet hat und nun den Ueber

fammelt, zum Gegenftand einer wiffen{chaftlichen Bear-

gut, um welches fıch die chriftliche Gemeinfchaft gläubig

fchaftliche Arbeit der Fachleute

fucht, den vollen Ge-

beitung

winn von dem Buch haben,

Ich möchte wünfchen, dafs

wie

gemacht werde, Nicht recht verftändlich ift mir,

es recht viele wären, die aus ihm ein Bild von dem

von diefen Gedanken aus ei

ne Polemik gegen

Ganzen ihrer Wiffenfchaft und ‚den Eindruck des uner-

Schleiermacher führen kann.

Er meint, wenn Schleier-

fchöpflichen Gehaltes an Wiffensftoff und der verfchiede-

macher den Zweck der theologifchen Facultätswiffen-

nen

einen Wahrheit‘ fchöpfen

fchaft in die Vorbereitun

g zur Kirchenleitung fetze, fo

ege zum Erfaffen der

dafs auch manche ältere

fei damit die evangelifche

möchten.

Aber ich fürchte,

Theologie ‚auf denfelben grund-

Studenten das Buch zu fchwer finden werden, um €S

fätzlichen Boden geftellt wie die katholifche‘, und Schleier-

durchzuarbeiten. Und ich möchte das nicht aus(fchliefs-

macher’s Idee eines Kirchenfürften,

in dem fich religiöfes

lich j

ener Scheu vor eigentlichem Studiren beimeflen,

Intereffe und wiffenfchaftlicher Geift im höchften Grade

die bei allem

Lernfleifs unter unfern Studenten überhand

und im möglichften Gleichgewicht für Theorie und Aus-

zu nehmen droht, fondern ich würde es wenigftens zum

übung vereint, fei ‚eben ein ideelles Poftulat, das, in die

Praxis umgefetzt, die theologifchen Facultäten zu aus-

Theil aus einem gewiffen Ueberreichthum des Buchs er-

433

434

435

Theologifche Litér3?urzeitung. 1804 « NI 1/

:

b

A

A

436

fchliefslich kirchlichen Anftalten machen würde‘,

Aber

den.

Erft in diefem Sinne verftanden fcheint mir der

wenn je einer fo war Schleiermacher auf’s tieffte davon

Ausdruck ‚normative Theologie‘ zutreffend zu fein. Von

durchdrungen, dafs nur freie wiffenfchaftliche Arbeit und

da aus angefehen fcheint es mir weiter richtig, inner-

reine wiffenfchaftliche Bildung den Boden für eine rechte

halb der fyftematifchen Theologie die fog. philofophifche

Kirchenleitung gebe; feine Idee des Kirchenfürften ift

Theologie oder wie ich (unter Ausfcheidung der Reli-

gerade der Ausdruck davon, dafs ein wiffenfchaftlicher

gionsphilofophie) lieber fagen möchte, die Apologetik

Geift ebenfo nothwendig fei wie ein kirchliches Intereffe,

vor die Dogmatik und Ethik zu ftellen und nicht mit

um das Leben der Kirche in heilfame Bahn zu lenken,

Heinrici zwifchen beide hineinzurücken: fie fragt nach

und fie bildet den Ausgangspunkt für die Ausführung,

dem Recht, jene abfolute Norm inmitten der Refultate

dafs gerade, weil die vollkommene Vereinigung von bei-

menf{chlichen Erkennens und der Aufgaben men(chlichen

den blofses Ideal fei, wiffenfchaftlich forfchende Theo-

Handelns geltend zu machen.

Einfach und im ganzen

logen neben den praktifch thätigen Clerikern ftehen

zweckmäfsig finde ich die Anordnung der praktifch-

müffen. — Nicht an diefem, fondern an einem andern

theologifchen Fächer, dagegen die der hiftorifchen Theo-

die“ ich”aus

Punkte hätte Heinrici Schleiermacher deutlicher ergän-

logie recht complicirt.

Meine Bedenken,

zen und verbeffern dürfen,

Heinrici hat in feiner Ein-

Mangel an Raum zu begründen verhindert bin, richten

leitung darauf verzichtet, das Wefen des Chriftenthums

fich darauf, dafs coordinirt mit I der biblifchen Wiffen-

eingehend zu beftimmen, wie dies fonft im allgemeinen

fchaft und II der Kirchengefchichte (im weiteften Sinn)

Theil der Encyklopädie zu gefchehen pflegt.

Er be-

noch III die Methodenlehre der Gefchichtsforfchung d, h.

fchränkt fich darauf, anzugeben, was den Beftand der

die Hermeneutik und Kritik erfcheint, und zwar ganz

Gemeinde, aus deren Bedürfnifs eine theologifche Wiffen-

am Schlufs, dafs ferner innerhalb der biblifchen Wiffen-

fchaft hervorwächft, ausmacht: ‚Das gemeinfame Urtheil

fchaft die Exegefe ganz an’s Ende gefchoben ift, alfo

über die Bedeutung der ge(fchichtlichen Vorgänge, deren

hinter die darftellenden Disciplinen der biblifchen Ge-

Product ein lebensfähiger Organismus der Gegenwart ift,

fchichte und biblifchen Theologie,

Durch zweckmäfsige

und der Wert, welcher in ihm für feine Selbfterhaltung

Verfchiebungen hätte wohl die Eintheilung der biblifchen

den Leiftungen feiner Glieder beigelegt wird, bedingen

Disciplinen mit der der kirchenhiftorifchen mehr parallel

den Beftand der Gemein{chaft‘, Das ift zweifellos richtig.

eftaltet werden können.

Denn diefe, welche I die

Aber die Eigenthümlichkeit der chriftlichen Gemeinfchaft

uellenkunde, II die Hilfswiffenfchaften der Kirchenge-

tritt erft in’s Licht, wenn man fofort'noch hervorhebt, dafs

fchichte und II[I die Darftellung des kirchengefchichtlichen

die chriftliche Gemeinde, gemäfs dem Anfpruch des Chri-

Gefammtverlaufs und feiner wichtigften Abzweigungen

ftenthums, abfolute Religion zu fein, das gefchichtliche

unterfcheidet, ift im ganzen einfach und klar. Eine etwas

Leben, aus dem fie herftammt, nämlich die Perfon und

unfichere Stellun

erhält in diefem Fachwerk nur die

das Geifteswirken Chrifti, als die göttliche Offenbarung

‚chriftliche Kunftwiffenfchaft‘. Sie findet ihren Platz unter

und als die Quelle des Heils für die ganze Menfchheit

der Quellenkunde der Kirchengefchichte, und zwar neben

beurtheilt.

Erft aus diefem univerfellen Anfpruch der

der kirchlichen Literaturgefchichte und der Urkunden-

chriftlichen Kirche läfst fich in vollem Mafs das Bedürfnifs

lehre. Begründet wird diefe Dreitheilung durch den ge-

einer umfaffenden theologifchen Wiffenfchaft begreifen,

wifs richtigen Satz, dafs die Quellen uns theils in der

die jene Ueberzeugung darlegt und ihren Grund prüft,

kirchlichen Literatur, theils in den Urkunden, theils in den

aus ihm die Stellung, welche die Theologie unter den

Denkmälern und Kunftleiftungen des chriftlichen und

Facultätswiffenfchaften einzunehmen fich berechtigt weifs;

kirchlichen Lebens erhalten find. Damit ift in der That

erft in diefem Gedanken findet das feinen Rückhalt, was

die Coordination einer ‚monumentalen Theologie‘ mit

Heinrici bei einzelnen Wiffenfchaften, z. B. bei den bibli-

der Literaturgefchichte und Urkundenlehre gerechtfer-

fchen in trefflicher Weife betont, dafs ihr Beftand nicht

tigt.

Wird jene aber zu einer chriftlichen Kunftwiffen-

nur auf einer wiffenfchaftlichen Arbeit, der Erforfchung

fchaft (incl. Kunftgefchichte) ausgebildet, fo wächft fie

der Bibel als einer Gefchichtsquelle, fondern ebenfo auf

lenkunde hinaus, —

damit über den Rahmen der kirchengefchichtlichen Quel-

einem religiöfen Urtheil, ihrer Würdigung als Offenbarungs-

quelle, beruht. — Auch die Gliederung der theologifchen

Heinrici hat bei den einzelnen Disciplinen ausge-

Disciplinen wird von jenem Grundgedanken aus {chärfer

wählte Literaturangaben beigefügt: die Auswahl ift meift

beleuchtet.

Heinrici hat die biblifchen und kirchlichen

recht

efchickt.

Dafs es an kleineren Ungenauigkeiten

Fächer unter dem Namen der hiftorifchen, die fyftema-

nicht fehlt, möchte ich bei einem Buch, das feine Be-

tifchen und praktifch-theologifchen unter dem Namen

deutung in etwas anderem fucht und hat, nicht premiren.

Ich finde

Ein Mangel ift es, dafs bei den Büchern meift nur die

der normativen Theologie zufammengefafst,

diefe Zweitheilung durchaus richtig; dagegen {fcheint mir

neuefte oder irgend eine neuere, bisweilen blofs die erfte,

die Beftimmung des Begriffs ‚normativ‘ bei Heinrici nicht

nur felten die erfte und letzte Auflage mit Jahreszahl

glücklich. Normativ ift nach ihm ‚alles, was eine zweck-

angeführt ift; letzteres ift allerdings mühfam, aber das

entfprechende Anwendung der Grundfätze auf die ihnen

allein Richtige, befonders da, wo ein Ueberblick über die

zugewiefenen Lebensverhältnifse fichert‘. Er wäre daher

literarifche Bewegung gegeben werden foll. — Aufgefallen

bereit, den Ausdruck ‚praktifche Theologie‘ dafür ein-

find mir einige ungenau verwendete Citate: S. 219 wird

über Kant referirt, dafs nach ihm ‚der geftirnte Himmel

zufetzen und darunter auch die fyftematifche Theologie

über mir‘ uns zu Gott weife; aber Kant will mit dem

zu befaffen, wenn jene Bezeichnung nicht fchon feftge-

legt wäre.

Aber hebt fich wirklich die fyftematifche

‚geftirnten Himmel‘ nur das unendliche Naturgefetz dem

Theologie von den biblifchen und kirchengefchichtlichen

Sittengefetz gegenüberftellen; der S. 289 angeführte Satz

Disciplinen, die doch auch dem kirchlichen Leben die-

der Apologie ‚Veque vero somniamus nos Platonicam

nen wollen, wefentlich dadurch ab, dafs fie die prak-

czvitatem‘ wendet fıch nicht gegen die katholifche An-

tifche Anwendung der chriftlichen Grundfätze fichert?

fchauung, dafs die Kirche ein Gottesftaat fei, fondern

Eine klarere Unterfcheidung ergiebt fich m. E. von dem

bezeugt, dafs der evangelifche Begriff der Kirche kein

leeres, erträumtes Ideal fei; nach S. 206 foll Luther von

Gefichtspunkt aus: weil die chriftliche Religion als ge-

fchichtliche Erfcheinung zugleich den Anfpruch er-

den Gottesdienften fagen, dafs fie ‚erftlich auch. um leib-

hebt, Trägerin der abfoluten Gottesoffenbarung zu

licher Urfach und Nothdurft willen‘ da feien; aber er fagt

fein, mufs fie einerfeits in ihrem Urfprung und ihrer

das vielmehr von den Feiertagen. Das Sachregifter am

Entwicklung gefchichtlich unterfucht werden, anderer-

Schlufs dürfte vollftändiger fein; das Namenregifter ift

feits mufs die von ihr behauptete Gottesoffenbarung als

beffer.

abfolute Norm des men{chlichen Glaubens und Lebens,

Giefsen.

Max Reifchle.

fowie des kirchlichen Gemeinfchaftslebens betrachtet wer-

l

437

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NI

438

Novum Testamentum graece, ad antiquissimos testes de-

über 100, zu der armenifchen (abgefehen von dem fum-

nuo recensuit, apparatum criticum apposuit Const.

marifch erwähnten Beftande der Bibliothek in Etzfch-

Tischendorf.. Ed.. VIIL critica. maior, ; Vol.:III. Pro-

miadzin) 64, zu der georgifchen 3, zu der perfifchen 27,

zu der arabifchen 136. Dafs die abendländifchen Ver-

legomena scripsit Casp. Renatus Gregory additis

fionen, mit Ausnahme der Vulgata, keine hohen Ziffern

curis + Ezrae Abbot. Pars ultima. Leipzig, Hinrichs,

aufweifen, liegt nicht an dem Fleifse des Verfaffers,

1894. (XI u. S. 801—1426. gr. 8.) M. 13. 50; auf Schreib-

fondern an der Spärlichkeit der erhaltenen Ueberrefte.

Für die Itala wird fich vielleicht hier und da noch ein

pap: mit; breiten Rändern M, 17. 50 (Vol, II “cplt.:

M. 32. —; auf Schreibpap. M. 42. —; 3 voll. cplt.:

Fragment finden, welches dem Verf, entgangen ift, wie

M. 70. —; auf Schreibpap. M. 90. —)

z. B. die beiden Blätter einer Evangelienhf. aus dem

6. Jahrh., welche einem Amöbrosius de fide catholica in

Als” nach‘ Tifchendorf’s- Tode (1874)' der” Verleger

der Bibliothek des Benedictinerftiftes zu St. Paul in

der Editio VIII. des Neuen Teftaments vor die Frage

Kärnthen vorgebunden find. Da aber diefes Fragment

geftellt war, weffen Händen er die Vollendung des grofsen

auch Tifchendorf nicht bekannt gewefen zu fein fcheint,

Werkes übertragen folle, da mag es ihm nicht leicht

kann man dem Verf. aus der Nichterwähnung desfelben

keinen Vorwurf machen.

Sonft

ift mir in dem Ver-

geworden fein, fich für einen jungen amerikanifchen

Gelehrten zu entfcheiden, für welchen zunächft wenig

zeichnifs der Italahff. nur aufgefallen, dafs als Fundort

mehr‘ fprach, als das’lebhafte Intereffe, das er der zü

des Codex Sessorianus des fogen. Speculum Augustini

löfenden Aufgabe entgegenbrachte, und die fefte Zuver-

S. 961 das Klofter Santa Croce genannt wird, während

ficht des Gelingens. Weder der Verleger noch fein Er-

bekanntlich die Hff. diefes Klofters jetzt in der Bzblzoteca

wählter konnten damals ahnen, zu welchem Umfange das

Vittorio Emanuele zu fuchen (ob auch alle zu finden?

Werk anfchwellen und welche Zeit erforderlich fein

find, In dem der Vulgata gewidmeten Capitel tritt der

werde, es zu vollenden.

Dafs aber eine beffere Wahl

Contraft zwifchen dem, was der Verf. vorfand, und dem,

nicht hätte getroffen werden können, davon haben wir

was er neu hinzufügte, am ftärkften hervor: während die

uns beim Erfcheinen des erften Theiles der Prolegomena

Erläuterungen zu den im Tifchendorffichen Apparate

vor zehn Jahren (f. diefe Ztg., Jahrg. 1884 Sp. 621 ff.) und

angewandten Handfchriftenfiglen nur 11 Seiten einnehmen,

aufs neue vor vier Jahren beim Erfcheinen des zweiten

umfafst die vom Verf. unter der befcheidenen Ueber-

Theiles (f. diefe Ztg., Jahrg. 1890 Sp. 226 ff.) überzeugt.

fchrift ‚Codices nonnulli vulgatae versionis‘ dargebotene

Man wird es ja immer bedauern müffen, dafs Tifchendorf

Lifte nicht weniger als 115

eiten und bringt in knapper

fein Hauptwerk nicht felbft hat vollenden können. Ins-

Form mehr oder weniger detaillirte Nachrichten über

befondere wäre es werthvoll gewefen, wenn er noch

die ftattliche Zahl von 2228 Hff. Bei der Sorgfalt, welche

Gelegenheit gefunden hätte, fich eingehend über die zu-

augenfcheinlich auf die Ausarbeitung jener Erläuterungen

letzt von ihm befolgten textkritifchen Grundfätze aus-

fowohl als diefer Lifte verwandt wurde, wirkt die Wahr-

zufprechen.

Andererfeits aber ift es fehr fraglich, ob

nehmung überrafchend, dafs in mehreren Fällen die

Tifchendorf Neigung dazu gehabt hätte, für die Prole-

Identität einer hier und dort vorkommenden Hf.dem Verf,

gomena ein fo gewaltiges Material zu befchaffen, wie es

nicht gegenftändlich geworden zu fein fcheint.

Das äuf-

Gregory auf mehreren grofsen Reifen und in faft achtzehn

fallendfte Beifpiel hierfür bietet der bekannte Codex

Jahre langer entfagungsvoller Arbeit gefammelt und mit

Cavensis, welcher S.

85 als ‚Cavensis MS 14° dem

der ihm eigenen peinlichen Gewiffenhaftigkeit gefichtet

Cava

und zur Darftellung gebracht hat.

Jedenfalls können wir

9. Jahrh. und S. 1099 (Nr. 2080) als ‚Marcinae

ahrh.

uns dazu beglückwünfchen, dafs die Editio VIII. critica

de’ Tirrenı) monasterit Trinitatis MS. 14‘ dem 8.

j

maior nun einen des bedeutenden Werkes durchaus

zugewiefen wird, Auf die Identificirung des Cod, Trevi-

vensis S. 991 (= Nr. 1878?) fcheint der Verf. in Ermange-

würdigen Abfchlufs gefunden hat.

lung ficherer Anhaltspunkte verzichtet zu haben; uner-

Der vorliegende dritte Band der Prolegomena be-

klärlich aber bleibt der Verzicht fowohl beim Sangallensis

fchäftigt fich im IX. Abfchnitt mit den Verfionen des

der Evv. S. 9900 (= Nr. 1949) als auch beim Sangallensis

Neuen Teftamentes und im X. mit den kirchlichen Schrift-

der paulinifchen Briefe S.

3 (= Nr. 1947) und beim

ftellern, welche für die neuteftamentliche Textkritik in

Codex cardinalis Passionei

”

Betracht kommen.

Hier wie dort war das Abfehen zu-

überall die Identität auf der

2 (="Nr. 2136), da hier

and liegt.

nächft darauf gerichtet, einen Schlüffel zu dem kritifchen

Der X, Abfchnitt bringt nach einer lehrreichen Ab-

Apparate der Ed. VZZZ zu liefern, fofern darin auf Ver-

handlung, welche in fieben Capiteln die auf die Citate der

fionen und Kirchenväter Bezug genommen wird. Aber

Kirchenväter bezüglichen Fragen erörtert (S. 1131—1152),

damit hat der Verf. fich keineswegs begnügt.

Nicht

ein Verzeichnifs der von Tifchendorf citirten Schriftfteller

nur dafs er alles dasjenige berückfichtigt hat, was in den

in alphabetifcher Ordnung, mit Angabe der wichtigften

letzten zwanzig Jahren hierzu neu entdeckt und erforfcht

Ausgaben und Erklärung der benutzten Siglen (S. 1153—

worden ift, fo hat er namentlich den Abfchnitt über die

1230). Darauf folgt unter XI. eine 7abula testium, in

erfionen in einem alle Erwartungen übertreffenden

welcher die Hff,, Verfionen und Kirchenfchriftfteller nach

afse erweitert und damit ein Repertorium der neu-

Jahrhunderten gruppirt find, unter XII Addenda et emen-

teftamentlichen Ueberfetzungsliteratur gefchaffen, welches

danda und unter XII Indices. Die Addenda et emendanda,

an Reichhaltigkeit und Zuverläffigkeit nicht fo bald über-

welche, fofern fie fich auf die beiden Textbände be-

troffen werden wird. Nach einer kurzen Einleitung,

ziehen, meift Ezra Abbot zu verdanken find und von

welche über den Werth und Gebrauch der Ueber-

ihm theilweife fchon im Jahre 1872 Tifchendorf zur Ver-

fetzungen im Allgemeinen orientirt, behandelt der Verf.

im IX, Abfchnitt nach einander die orientalifchen und die

fügung geftellt wurden, betreffen zum gröfsten Theil

den kritifchen Apparat, deffen Benutzer nun genöthigt

abendländifchen Verfionen in der Weife, dafs er die Ent-

find, in jedem Falle, wo es fich um

genaue Feftftellung

ehung und die Schickfale einer jeden in knapper Form

des Thatbeftandes handelt,

die betreffende Stelle hier

erzählt und dabei die einfchlägige Literatur in reicher

aufzufuchen. Denn zu einer Vebertragung der c. 50 Seiten

und zweckmäfsiger Auswahl mittheilt, Dann folgen, nach

engen Druckes umfaffenden Verbefferungen wird fich

den Fundorten geordnet, Liften von Handfchriften, die

kaum jemand entfchliefsen. Mit Rückficht hierauf möchte

zwar auf Vollftändigkeit keinen Anfpruch machen, in

man wünfchen, dafs recht bald ein Neudruck der erften

der That aber von dem gegenwärtig Erreichbaren nicht

viel vermiffen laffen.

Bände der Edıtio VIII in Angriff genommen werden

So werden, von den Lectionarien

könnte. Die ausführlichen Zxdices (S. 1315—1426) beziehen

abgefehen, zu den fyrifchen Verfionen über 300 Hff. auf-

fich auf 1. Compendia et sigla, 2. Res personae libri,

geführt, zu den ägyptifchen über 200, zu der äthiopifchen

3. Loci Scripturae, 4. Vocabula Graeca, 5 Codices Graect.

*

439

440

Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nrf__l7._‚

V

Zum Schlufs noch ein paar Randbemerkungen. S.988,

unter Nero‘ im Sinne des Clem. Alex. — Zahn 37f. —

13 find die zu dem Alter und Inhalt des Cod, Pariıs, nat.

angefehen würde? Das &7@0, richtig gefafst, fpräche dafür.

Lat, 11964 gefetzten Fragezeichen unverftändlich; nach

Wir kämen dann auch auf 157. Die Erwägung, dafs

dem gedruckten Kataloge (B7bliotheque de Vecole des

Epiph. ‚diefes Datum auch für ungefähre Diftanzangaben

chartes, 6° serie, tom. III, x867) ftammt die Hf. aus dem

verwendet, wo es fich gar nicht um den erften Anfang

Xil Jahrh. und enthält ‚EZvangzles et Actes des ap., pre-

des Montanismus, fondern um irgend ein Moment in der

cedes de la Concorde de Zacharias Crisopolitanus‘. S, 1158,

weiteren Entwickelung desfelben handelt‘ — Zahn 42 —

5 ff. ift fraglich, ob dem Verf. die Evangelienharmonie

[hier das Eindringen der Montaniften in Thyatira] liefse

des Ammonius als verloren oder in derjenigen des Victor

fich auch hierher ziehen). Die Anführungen Serapion’s

von Capua erhalten gilt; im erfteren Falle find die Worte

bei Euf. %. e. V, 19 follen der antimontaniftifchen Schrift

Z. 7£. „‚ure a Cavio et Tischendorfio in monotessaro a

des Apollinaris von Hierapolis, welche gleichfalls ein

Victore Capuano olım Tatıano adscripto agnoscitur‘, im

kirchliches Sendfchreiben gewefen wäre, felbft entftam-

letzteren Z.9 die Worte ‚zam dudum periüt‘ zu {treichen.

men und diefes nicht nothwendig nach feinen übrigen

Nach dem S. 1233 ausgefprochenen Grundfatze wäre

Schriften (Euf. %. e. ZV, 27; die Ueberfetzung des betr.

Arethas in der 7Zabula testium nicht ins 10., fondern ins

Satzes bei Zahn 4 A. Iı unten ift nicht frei von Verfehen)

9. Jahrh. zu fetzen gewefen. Wenn dem letzteren Andreas

efchrieben fein.

Auf den Beleg aus dem Praedestinatus

Cretensis angehört (f. S. 1160), fo erwartet man beim

ür die antimontaniftifche Stellung des römifchen Bifchofs

7. Jahrh. (S. 1237), wo der Name ebenfalls figurirt, wenig-

Soter und die Vermuthung, dafs jener aus dem 7. Buche

ftens ein Fragezeichen.

S. 986 wäre, wie fonft in ähn-

der verlorenen Schrift Tertullian’s de ecstasz (? Hieron.) ge-

lichen Fällen, zu ‚Horozulzensis‘ der jetzt übliche Orts-

fchöpft habe, wird man verzichten und fich dafür im

name ((Zuzdale) hinzuzufügen gewefen, und ebenfo S.

Zufammenhange der Zahn’fchen Ausführungen mit der

1087 zu ‚Augiae Maioris‘ (Rheinau).

S. 805, 3 ift ‚znfe-

alleinigen Berückfichtigung von Tertullian’s Angabe ado.

riorisue‘ ({t. -ne) zu lefen, S. 825, 17 ‚Versionis‘ (ft. -nes),

Prax. 1 beruhigen können. Befonders lehrreich erfchienen

S. 1089, 10 ‚Halzs‘ (ft. Habıs).

mir die Ausführungen über. die Stellungnahme der Lyoner

O. v. Gebhardt.

Gemeinde und des Irenaeus zu der Bewegung (43 ff.).

Leipzig.

Unter den neueren, den gleichen Gegenftand behandelnden

Autoren erfährt namentlich Voigt, Eine verfchollene

ı. Zahn, Th., Forschungen zur Geschichte des neutestament-

Urkunde des antimont. Kampfes gelegentliche, wenn

lichen Kanons und der altkirchlichen Literatur, hrsg. v.

auch vielfach ablehnende, Berückfichtigung. Der Euf.

Th4Z. NTK Leipzig;:Deichert Nachf., 1893. (gr. '8.)

h.e. V, ı9 erwähnte thracifche Bifchof von Debeltus (zu

S. 5f.) verdankt feine (Vor)namen Aelius Publius wohl

M 130 50.

dem

aifer Hadrian.

Inhalt: I,.Paralipomena von Th, Zahn,

II, Die Apologie des

2) Avercius Marcellus von Hieropolis (S. 57—

Ariftides, unterfucht und wiederhergeftellt v. R. Seeberg. Beigabe

von Th, Zahn: Eine Predigt und ein apologetifches Sendfchreiben

)

Eine Befprechung der in der Vita Averciu über-

des athenifchen Philofophen Ariftides, (III, 437 S.)

lieferten und vor einigen Jahren fragmentarifch im (Doppel-)

original wieder aufgefundenen 4ßBEoxL05-Infchrift, deren

II. Seeberg, Prof, Dr. Reinhold, Der Apologet Aristides, Der

chriftlicher Charakter dem Verf. wie den Interpreten vor

Text feiner uns erhaltenen Schriften, nebft einleitenden

ihm (zur Lit. f. noch Preufchen, Analecta 26) aufser Frage

fteht, mögen fie auch hinfichtlich des Mafses der bei

Unterfuchungen über diefelben.

Leipzig, Deichert

dem myfteriöfen Charakter der Infchrift möglichen Aus-

MachE.. 1804 (V; 08 S, gr.. 8.)

M. 2. —

deutung‘ differiren (befonders hochgegriffene Ausdrücke

Der vorliegende V, Band der von Prof. Zahn edirten

f. z.B. bei Wilpert, Principienfragen der chriftlichen Archäo-

‚Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentl. Kanons

logie 1889, S. 55 cf. 53 A. 3 etc., aber auch Zahn’s ge-

und der altkirchlichen Literatur‘ (I) enthält in feinem

zwungene Ausdeutung des concreten und anfchaulichen

erften Theile (S. 1—158) zu diverfen Materien ‘ diefer Ge-

8doasarto V. 14 auf S. 81). Wie der Titel zeigt, theilt der

fchichte ‚Paralipomena‘ von der Hand des gelehrten

Verf. auch die Hypothefe von der Identität des A, der

Herausgebers, die von deffen eindringender Unterfuchungs-

Infchrift mit dem Auircius Marcellus beim antimonta-

weife eine treffliche Probe abgeben,

Sie betreffen

niftilchen Anonymus (Euf. %. e. V, 16, 3; Zahn 9gı ff. 17).

ı) Die Chronologie des Montanismus (S. 3—57).

In der Beurtheilung der VZ/@ fällt die Annahme ‚einer

von der Grabfchrift unabhängigen Ueberlieferung‘ (85 ff.,

Hier fucht der Verf. durch eingehende Behandlung der

bef.

älteften, uns zumeift durch Eufeb. KG. V, 16—19 aufbe-

f. 59; felbft der Titel ioxx60T0l0og wird einer älteren

wahrten Quellen zu geficherteren Ergebnifsen über die An-

‚Localtradition‘ zugewiefen 86 cf. 60; äufserft kühn ift die

fangszeit und den erften Verlauf der montaniftifchen Be-

Aenderung des Baoyaodvns in Bardefanes 86f. 91) auf.

wegung zu kommen, als fie ihm das Datum der Chronik

Die eigens, unter Anmerkung der Varianten von Hff,

des Eufebius (a. 172 Anfangsjahr) und deffen eigene Be-

und Editoren, gegebene Textrecenfion (68 ff.) liefert in

merkungen in der KG. bieten. Bei dem hierzu aufge-

dem ßaoıA n avadonoaı V.7 eine neue Conjectur, in dem

wandten Scharffinn fcheint mir die Gefahr, durch vor-

2y . &ywv V. ı2 eine den bisherigen Publicationen zu-

fchnelle Combinirung zu vieles herauszubringen und

folge (f. die Abbildungen des Doppelfacfimile de Roffi

wahrfcheinliche Schlüffe unter der Hand zu ficheren zu

Z.c. — Zahn 65 A.2. 66 A. — auch bei Wilpert a. a. O.

ftempeln, unter glücklicher Schonung der Eigenart der

Tafel II, ı. 2) unftatthafte Lesart; die Berechtigung zu

einzelnen Quellen vermieden und ein für die wichtigften

der Accentuationsänderung Nı07ßıy V. 10 ift mir fammt

Punkte zutreffendes Bild der Bewegung erreicht zu fein,

ihrer Begründung in der Anm, S, 70 unerfichtlich. Durch

Im Vordergrunde des Intereffes fteht die Verificirung

die umfichtigen Ausführungen G. Ficker’s (in den

des von Epiph. 4aer. 48, ı gebotenen Anfangsdatums

Sitzungsberichten der Berl. Akademie 1894, S. 87—112)

a

. 157), für das in der That Vieles fpricht. (Sollte ebenda

hat die Aberciusfrage neuerdings ein völlig verändertes

X

aer. 51, 33 ed. Dindorf p. 5003,f. die Schwierigkeit diefer

Ausfehen bekommen, Hiernach wäre A. ‚ein Priefter der

— zweiten — Zeitangabe nicht dadurch gehoben werden

Cybele gewefen, der in feiner Grabfchrift feine weit-

können, dafs man die Parenthefe bereits hinter avaAnıpır

reifende Thätigkeit im Dienfte der Göttin hat verewigen

fchliefst, fo dafs nun in jenen 93 Jahren nicht eine Be-

wollen‘ (Ficker 109 c£. 103, deffen Deutung von V. 14 f.

zeichnung der Dauer des apoftolifchen Zeitalters, fon-

mir aber doch noch ein Räthfel übrig zu laffen fcheint);

dern ein Recurs auf die 4aer, 48, I gegebene Datirung

f. auch noch den kleinen Nachtrag von Hirfchfeld

(a. a. O. 213), der beachtenswerthe Conjecturen bietet,

vorläge, — indem nämlich als Schlufsjahr der von Epiph.

gemeinten Apoftelzeit vielmehr das ‚Martyrium des Paulus

3) Apollinaris, Apollinarius, Apolinarius (S,

441

44

e

<

Theologifche Literaturzeitung. OO NT:

99— 109).

Das Material, welches der Verf. hier zur Be-

Fragmenten‘,

Die Reihenfolge der Werthfchätzung der

einzelnen Verfionen durch den Verf. ift mit diefem Satze

gründung der von ihm bevorzugten Lesart 2470 A1ıv00L06

gefammelt hat, gewährt einen intereffanten Einblick in

fchon bezeichnet, Der fo wieder hergeftellte T’ext zeichnet

die Entftehung diefer Namensform, deren principlofe

fich durch Darbietung einer neuen deutfchen, fehr wört-

Schreibung beim Vorhandenfein - zweier Kirchenlehrer

lich gehaltenen Ueberfetzung des Syrers aus, an der

diefes Namens (2. Jhdt,., 4. Jhdt.) gerade von theologifcher

man höchftens die Verwerfung guter, durch die Ver-

Seite empfunden werden konnte,

Denn;es;}gebt: mir

gleichung mit dem Griechen geficherter Textconjecturen,

daraus hervor, dafs in den Infchriften die dem Sinne

diefchohn/ Hartis u Au bieten ( 233344 3424213518

ihrer Ableitung (Apollo, -inis — Apollinaris — Zahn

3603;; umgekehrt erweifen fich die Aenderungen 376; f.

100; c/=.noch: /den‘ Schlufsfatz der‘ Anm.;' 1 atıfS;. 106)

406 , nicht als nothwendig), beanftanden wird. Der Text

entfprechende Form 40A4 ıydoı06 genügend bezeugt

findet fich auf S. 317—408 (hier ift 324,1 X0L0voL, 352,5

ift (103. I0I A, 2. 102 A, 2), während fie in den (fpäteren)

cf. 198 FoNVOVLEVOVG, 4055 70000NI00VTAL ZU Verbeflern;

Hff. und Editionen allerdings ftark, wenn nicht völlig

fonft bietet die Arbeit — aufser in dem beigegebenen

zurücktritt (104 f.).

Wenn nun die ältere griechifche

Regifter 409 ff., bei deffen Herftellung der Verf. unter-

Schreibung jener Zeit häufig die Endung -zs in -t06

ftützt wurde — nur vereinzelte Druckfehler oder Uneben-

(107) und umgekehrt -zxs in -ı6 (1C6 f. A. 4. cf. das A0%-

heiten:: 1603 Anmip17349/ 104 - Avrı2. Zi2) 190890 222n234

xt6 auf dem Epitaph der fog. Papftgruft, und dazu de Roffi,

Z O30 3007 AycZi 3); ins die. darünferge-

Roma sotterranea IT 66 ff.) umbildete, fo liegt in dem

fetzten Anmerkungen ift, wie jene Seitenzahl bei dem

griechifchen .4, ein unkenntlich gemachtes Derivat latei-

geringen Umfange der Apologie zeigen kann, vieles auf-

nifcher Abkunft vor.

Man braucht daher die Erklärung

genommen, was über das Material und die Beurtheilung

Zahn’s in der S. 107 (unten) gegebenen Form nicht zu

der Textzeugen felbft hinausgeht und der genaueren

theilen, um einzufehen, dafs den fpäteren griechifchen

Auslegung einiger Stellen dient.

Auch die einleitenden

Abfchreibern überhaupt das Bewufstfein von dem Sinne

Unterfuchungen enthalten ein reiches Material zur Er-

der urfprünglichen Ableitung verloren gehen konnte, die,

hebung des urfprünglichen Textbeftandes und zur Stützung

vereinzelter Wendungen.

ohne nähere Reflexion, in dem Namen ein Compofitum

Hier kann man fich jedoch

(c/. Zahn 100) erblicken mochten, — m. a. W. die Richtigkeit

des Eindruckes {fchwer erwehren, dafs grofse Partien der

der Schreibung .470A4ıy0d0108 (oder Apollinarıs) dürfte

Ausführung {ich zu Gunften einer zufammenhängenden

feftzuhalten fein,

Lectüre knapper hätten zufammenziehen laffen (f. bef.

4) -Ueber

einige armenifche Verzeichnifse

Cap-- 1:

einen Zweifel gegenüber der Pofition des

kanonifcher und apokrypher Bücher (S. 109—157).

Verf’s in der Hauptfrage (Werthung der verfch. Text-

Drei folcher Verzeichnifse werden (in fremder Ueber-

zeugen) äufserte ich bereits in meiner Textausgabe

fetzung) aufgeführt:

Texte und Unterfuchungen IV;:3, S 63; vglZeitfchr.

a) ein häretifches, auf den Gebrauch fyrifcher

f. wiff./ Theol. XXXVI?2.S. 83 ete.), ohne nunmehr. die

Neftorianer d. J. 591 zurückgehendes Verzeichnifs (von

Pflicht zu fühlen, eine Nachprüfung der Einzelaufftellungen

10 apokryphenSchriften; S. 1 10), welches Samuelvon Ani

in der Textfrage leiften zu müffen.

Man wird auf alle

ca. 1179 in feiner. Chronik überliefert hat;

Fälle bei dem gegenwärtigen Stande der Ueberlieferung

b) ein zweites, wichtigeres von 24, meift apokryphen,

gut thun, fich auf das Zugeftändnifs zu befchränken,

Büchern, das fich in dreitheiliger (zweitheiliger) Form bei

dafs gewiffe Einzelfragen vor der Hand offen bleiben

Mechithar von Airavank (ca. 1290) ‚im erften Theil

werden, und auf der Hut fein müffen, aus diefer Be-

feiner Chronik unter anderen Liften‘ erhalten hat (S.115ff.).

fchränkung dadurch herauszutreten, dafs man einer der

Zahn reconftruirt nach eingehender Vergleichung der

Lifte mit dem nächft verwandten Verzeichnifse

tie zuerkennt.

vorhandenen Verfionen wefentlich den Vorzug der Authen-

der 60 Bücher fowie der fog. Stichometrie des

Darin ift bereits im erften Stadium der

Unterfuchungen über die Textfrage der Apol. mehrfach

Nicephorus und der Synopfis (Pf.) Ath. eine Urlifte

gefehlt. So ‚ganz vereinzelt‘ (200 c 202) find übrigens

(136 f.) und regiftrirt diefe mit jenen zufammen in die

auch nach Seeberg die Fälle nicht, wo der Syrer Aender-

Claffe derjenigen Liften ein, die bereits ‚der unmittelbare

ungen vorgenommen hat. Man blicke nur auf S. (171.

Ausdruck kritifcher Befchäftigung mit dem Kanon einer

196 f. oder nehme fich gar die Mühe, im Seeberg’fchen

oder mehrerer Kirchen und den verfchiedenen Anfichten

Texte der Apol. die ziemlich zahlreichen Stellen genau

über denfelben‘ find /137), wobei er Merkmale für die

anzuftreichen, wo dem Griechen trotz des Syrers (mit

zeitliche Fixirung der Liften zu gewinnen fucht. Die von

Recht) der urfprüngliche Wortlaut vindicirt wird!

competenter Hand gefertigte Unterfuchung enthält auch

Eine nähere Datirung der Apol.

(erfte Jfahre der

im

inzelnen treffende und lehrreiche Bemerkungen;

Regierung des Antoninus Pius: ca. 140

) wird mit Glück

c) ‚ein echt armenifches Verzeichnifs der ka-

verfucht

268 ff,;

das 2

74—276 angeführte Argument

nonifchen Bücher‘, das von dem sx6 b) gen. Chroniften

kommt freilich_ in Weg

fall; vielleicht fällt aber für den

im 3. Theile feines Werkes zum Jahre 1085 (Beginn

archaiftiichen Charakter der Apol. die 233 [Mitte

] aus-

einer neuen Kalenderrechnung des Joh. von Haghbat,

gefprochene Beobachtung noch in’s Gewic

ht).

Weniger

gen. Sarcavag, auf den diefes Verzeichnifs zurückgeht)

ausfichtsvoll ift der Verfuch des Verf/’s;

das Alter des

erwähnt wird. Es führt drei Corintherbriefe des Paulus

fyrifchen Ueberfetzers (die Hf, entftammt der zweiten

auf und enthält auch liturgifche Schriften der armenifchen

Hälfte des 6, Jhdts.

) näher zu fixiren (204 f.; f. eher Raabe,

Kirche, Schriften Philo’s und griechifcher Kirchenväter,

die Apol, des Arift. 06 f.). Die fubtile Be

ftimmung, ‚dafs

Zahn fetzt feine Abfaffung in die erfte Hälfte des 6. Jhdts.

wir in ihm nicht einen Zeit

genoffen Ephräms, fondern

Eine kurze ‚Beigabe‘ (S. 158) behandelt das Ver-

Aphraats zu erblicken habe

ni

hältnifs eines Henochcitates bei Pfeudocyprian zu dem

an der augen{fcheinlichen Tha

(alfo ca, 330—340) Ccheitert

wiederaufg

tfache, dafs ihn bei feiner

efundenen griechifchen Original (refp.. zu . eP.

VUeberfetzung ein eigentlich d

ogmatifches Intereffe,

Fudae 14 £.). —

wie den Armenier, überha

upt nicht geleitet hat (allen-

Den gröfseren Theil des Bandes (S. I59—-414)_nimmt

falls liefse fich die Stelle

3

(

dafür anführen), fondern

eine fehr umfaffende Unterfuchung der Äpologie des

höchftens das Intereffe, a

n

29é

tellen, wo es ihm pafste

Ariftides von Prof. Seeberg ein. Es handelt fich um

oder wo er den Sinn nicht

gleich verftand, aus feiner

die Beurtheilung des Textverhältnifses der verfchiedenen

Phantafie: einiges näher ausm

alend hinzuzuthun,

Wiffen

Verfionen, um Aufdeckung der literarifchen Beziehungen

wir doch überhaupt nicht

des kleinen Werkes und feiner Gefchichte und um ‚Wieder-

‚ in welcher Umgebung die

Veberfetzung verfafst wur

de! Den Schlufs aus der Form

herftellung des Textes der Apologie nach der fyrifchen

der Bibelcitate hält der Verf. felbft nicht für zwingend.

Ueberfetzung und ‚ den griechifchen und armenifchen

itat, aber. in

‚Arift. bietet kein einzigés directes. Bibelc

Mk

443

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nn 17.

444

feine Rede find doch, wenn auch nur fpärlich, biblifche

In einer Beigabe behandelt Zahn ‚eine Predigt und

Reminiscenzen

und Anklänge

eingeflochten‘ : (204).

ein apologetifches Sendfchreiben des Ariftides‘,

Beide

Nimmt man hinzu, dafs das Wenige, was Arift. davon

Stücke find uns durch die armenifche Tradition unter

bietet, durchaus verfteckt auftritt, fo ift nicht einzufehen,

dem Namen des A, aufbewahrt, kennzeichnen fich aber

wie der Ueberfetzer zu Gunften einer in kirchlichem

auf den erften Eindruck als Producte der monophyfitifchen

Gebrauch befindlichen Ueberfetzung (der Pefchittha) Ab-

Streitigkeiten des (vierten und) fünften Jahrhunderts (f.

weichungen hätte einführen follen. — Ueberhaupt darf

für die Homilie Harnack, TU. I 1ı14; für das Fragment

die Frage nach der Entlehnung biblifcher Wendungen

wird dies auch von Harris in den Zexts and Studies etc.

und Sätze, gerade bei diefem Autor, nicht überfpannt

71 %.33 bemerkt). Es mag verlockend fein, der (trotz

werden, Die literarifchen Beziehungen der kleinen Schrift

des Nichtvorkommens jener Stücke bei Eufebius) unver-

find in diefer Hinficht möglichft gering zu bemeffen;

dächtig erfcheinenden Tradition über den Verf. zu folgen

und aus vereinzelten Anklängen (f. die Zufammenftellung

und eine Rettung derfelben zu unternehmen, aber was

204; vgl. 211 ff.) zu folgern, ‚dafs Arift. fich mit einer

Zahn und nach feinem Vorgange Seeberg (II f. o.) —

grofsen Anzahl neuteft. Schriften, obgleich er directe

Letzterer für die Homilie ausführlicher und überficht-

Citate nicht braucht, vertraut zeigt‘, ift gewagt ((tarke

licher‘ — zuvdiefem Behufe beibringen; iftnicht“ überall

Behauptungen bot Lemme, Neue Jahrbb. für deutfche

einwandsfrei und vermag dem Nachfpürenden .die fichere

Theoke 2 pi303 IX

Hat A. auch den Römerbrief

Ueberzeugung von der Authentie der Stücke nicht zu

ficher gekannt [Entlehnungen von Rom. ı, 25. (V. 23).

vermitteln. Eine genauere Befprechung der in Frage

V. 22 (gegen Seeberg 165. 350 unten).

kommenden Einwände hier vorzunehmen, geftattet der

145° 18. (1 136).

Raum nicht.

Sie fei einem anderen Orte vorbehalten. —

Anklänge an einzelne Wendungen in Rom. I, 18. 20 f.

23 EB

122 16:'(24)” 127 13]4 Und ' war : ihm - daneben

Zu vorläufiger Nachprüfung möge dagegen hier bereits

manches aus den Evangelien geläufig, fo wirft doch ge-

der Wortlaut des Fragments in einer deutfchen

rade die freie, dem urfprünglichen Zufammenhange der

Ueberfetzung Karapet’s vorgelegt werden, der die Güte

Stellen zuwiderlaufende Citationsweife auf feine Schätzung

hatte, das Parifer Mf. (cod. armen. 85 fol. 60r, a. 1704)

jener Schriften fowie auf fein Verftändnifs ein eigen-

für mich einzufehen:

thümliches Licht, zumal wenn man hinzunimmt, dafs an

Aus dem Briefe an jeden Philofophen von

dem Philofophen Ariftides,

altteft. Anklängen nahezu nichts vorliegt (f. nur Hiob

hat der wahre Sohn

13 38° LO z EOSEUN , OEEZU COl en Darf

AlMe: Leiden(fchaften

man hieraus und aus dem vereinzelten Auftreten von

Gottes erlitten an feinem Leibe, welchen er nach

Matth. 13, 44 auf ein Vorkommen diefer Stellen in alt-

dem Willen des Vaters und des heiligen Geiftes

kirchlichen Lectionen fchliefsen?), während eine flüchtige

angenommen — und fich zum Leibe vereinigt —

Bekanntfchaft mit Plato’s Timaeus ganz von fernher

hat von der hebräifchen Jungfrau, von der hei-

durchblickt.

Auffallend dagegen und einer befonde-

ligen Mariam, in unfafsbarer und ... Einheit.

ren Behandlung werth erfcheint mir eine faft durch-

1) Zu Sohn Gottes bemerkt K.: ‚Hier fteht nach

gehende Berührung der A

P

ol. mit der Areopagrede

dem Wort der wahre ein anderes verftümmeltes,

des Paulus (Act, ap. 17, 22

—31). Mit Recht erklärt es

welches keinen Sinn hat; ich glaube den Text in der

S. für ‚erwiefen, dafs Arift.. die Praed, [Petri] gekannt

gegebenen Weife herftellen zu können‘; 2) zu unfafs-

hat und dafs fie auf feine Darftellung einen eingreifenderen

barer: ‚Das Wort drückt das „über alle Vernunft ( plur.)“

Einflufs als irgend ein neuteftamentliches Buch ausgeübt

aus; das darauf nach und folgende Wort (bisher: e

MHat‘

Beachtet man dabei, dafs wir nur einige, wenn

zndivisibili) „ift falfch gefchrieben und läfst fich nicht

auch wichtige, gerade die Identität der apologetifchen

mit Sicherheit überfetzen‘. —

Methode erweifende — fie ift auch beim Briefe an Diognet

An Druckfehlern oder Verfehen find mir bei Zahn

die gleiche — Stücke der Praed, befitzen, fo wird man

aufgeftofsen 417 Anm. 5 Z. 5 v. u. ft. II_: IV — 423 Anm.

zögern, den Kreis von (aufserkanonifchen) Schriften (vgl.

Z. 2 zu A6yov add, tod Fent! — 429 Anm. 2 Z. 8 und

210%),. der: die Lectüre: :des A,° vor Abfaflfäng‘ feiner

I0 V. u. lies 0dox« — 435 Z. 2 V.u. . I0:11; bei See-

Apol. umfpannte, auch auf eßzst. Clem. ad Cor., Pastor

berg' iftzu verbeffetm in 56;.. 0 Anl Z 200 0, 16,77 2310

Hermae, die Clemenshomilie (epist. II ad Cor.) auszu-

(ftatt IV, 3: V, 4); im griechifchen Text der Apologie,

dehnen (das &» zveuvuatL &ylm darf jedenfalls hiefür

der diesmal nur mit den Varianten der beiden anderen

nicht ausgebeutet werden!), wie es S. zuerft zaghaft

Verfionen abgedruckt wird (cf, o,), die drei oben ange-

merkten Verfehen, und dazu in den Anmerkun

&n S32

(220 ff.), dann aber mit ziemlicher Beftimmtheit (245) thut.

8

(

Mit einiger Sicherheit läfst fich nur noch die Benutzung

Z. 17. 20. Z. 2 v. u. (Accentverfetzungen). Z. 18 (

vELAB 8).

der Didache behaupten, aus der mehrere Sätze, falls fıe

429 V. U. (0M. TaADTA vVor PYOELEV). 43 Anm. Z. 5 ((Padayar-

nicht auch in Praed, Petri ftanden, zur Befchreibung des

Hor). 7 („) ft. zö). 47 Anm. Z.2. 55 Anm. Z.4. 59 Anm,

Chriftenlebens (vgl. Tertull, ad Scap. 4. Hippol, can. 30

Z. 4.6. Seeberg fendet auch für die Apologie ein kur-

Archel. et Man. disput. 3) verwendet werden. Für feine

zes einleitendes Referat in diefer Sonderausgabe voraus,

Polemik gegen den griechifchen Götterglauben mögen

die mit der Abficht erfolgt fei, ‚einerfeits dem gröfseren

theologifchen Publicum das bisher bekannte Material

ihm wie Späteren (aufser den Apologeten, z. B. 7Aeoph.

über ÄAriftides vorzulegen, andererfeits den Studirenden

ad Autol. I 9£. IIT 3, vgl. Ps. Clem., hom. und r7ecogn.;

Ps. Justin. oratio; acta disput. S. Achatii, Dei Ruinart,

für Seminarübungen etc, eine bequeme und leicht zu-

acta _ mart. ed, Antwerp. p. 152 ff. 412 f.) polemifche Hand-

gängliche Sammlung zu bieten‘ (S, III).

bücher aus jüdifchen oder Philofophenfchulen (Lucian!

Berlin.

E. Hennecke.

cf. 288 A. ı) zur Verfügung geftanden haben, wie feine

Bekämpfung der Vergötterung der Elemente. gleichfalls

ihre Analogien bei Späteren hat (f. den Index meiner

Crousaz-Cretet, P. de, L’6glise et l’6&tat ou les deux puis-

Ausg. swb o70ıyei« und dazu Apkraates hom. 23 ed, Bert,

sances au XVIIIe siecle (1715—1789.) Paris, V. Retaux

BL 38210

Es fei noch bemerkt, dafs 5. die Be-

ef; 081 1898. ; (Yın3707 S10

nutzung des A. durch den Verf. des Diogmnetbriefes für

gefichert hält, — desgl. die durch Celfus (?) —, und be-

Die letzte religiöfe Bewegung grofsen Stils, die der

achtenswerthe Parallelwendungen aus der or. ad gentes

franzöfifche Katholicismus erlebte, ift der janfeniftifche

des Athanafıus aufweift (‚ftudirt‘ hat Athan. den Ariftides

Streit. Er zieht fich feit der Bulle Uxzgenitus und dem Tode

fchwerlic

h).

Die pfeudomelitonifche (fyrifch erhaltene)

Ludwigs XIV ohne eigentliche Löfung weit in das 18, Jahr-

Apol. wil

?

S:} dem ‚Miltiades (Bul: %6, Vy ı7 C287 4)

hundert hinein. Aber die religiöfen Fragen, welche an-

zuweifen (238 ff. Anm.).

fänglich die Gemüther bewegten, verlieren für die religiös

445

Theologifche Literaturzeitung.

1894-

NMH,

446

abgeftumpfte Gefellfichaft mehr u. mehr das Intereffe, Der | Verf. die Einheit von Kirche und Staat, wo die Gefetze

Er dreht fich

|

Streit wird zu einem kirchenpolitifchen,

der Kirche zugleich als folche des Staates gelten. Er

um die Vollmacht der beiden die chriftliche Welt be-

berichtet mit Beifall die von der Verfammlung des Clerus

herrfchenden Gewalten, der geiftlichen und der weltlichen.

im J. 1765 angenommene, unter dem Namen der Actes du

Das vorliegende Werk bietet eine geiftvoll und anziehend

|

Clerge bekannt gewordene Erklärung über das Verhältnifs

gefchriebene Schilderung des Streites mit feinen Wech-

von geiftlicher und weltlicher Gewalt (S. 218). Die Formel,

fel- und Zwifchenfällen vom Tode Ludwig’s XIV bis zur

wonach fich dasfelbe beftimmt, ift dort die der beider-

Revolution.

Das Ganze giebt ein wenig erquickliches

feitigen Unabhängigkeit.

Bild des Verfalles auf kirchlichem wie auf ftaatlichem

Die Kirche ift unabhängig im

Gebiete.

Geiftlichen, der Staat unabhängig im Weltlichen. Ein

Die gefchichtlichen Autoritäten haben aufge-

Princip für die Abgrenzung des geiftlichen und des welt-

hört, lebensfähig zu fein, das Herannahen der Revolu-

lichen Gebietes wird nicht geboten; ebenfo wenig ift die

tion kündigt fich an. Die ehrenwerthefte Stellung nimmt

Rede von der fo nahe liegenden Confequenz eines aufser-

das Parifer Parlament ein mit feiner nachdrücklichen Ver-

ordentlichen, mittelbaren Verfügungsrechts der geiftlichen

tretung der Freiheiten der weltlichen Gewalt im galli-

Gewalt in weltlichen Dingen für ihre höheren Zwecke,

kanifchen Sinne gegenüber dem Clerus,

Das Recht des

noch weniger von einem weltlichen Rechte zur Abwehr

appel comme d’abus wird mit Entfchiedenheit ausgeübt

von Mifsbrauch der geiftlichen Gewalt,

In der unbe-

bis zuletzt; fcharfe Conflicte mit dem Clerus, auch könig-

ftimmten Allgemeinheit, wie die Formel dafteht, ift fie

liche Ungnade bleiben nicht aus.

Der Clerus, nach dem

eine bequeme Phrafe zur Stütze aller römifchen Herr-

verfehlten Verfuch einer Appellation an das allgemeine

|

fchaftsanfprüche,

Conecil gegen die Bulle Unxzgenztus gewöhnt fıch immer

Ganz zuletzt und ganz kurz wird der Abfchlufs der

mehr an Gefügigkeit gegen Rom, wahrt dagegen dem

Glaubensverfolgungen gegen die franzöfifchen Proteftan-

Staat gegenüber mit Zähigkeit feine Privilegien; die

|

ten befprochen. Er erfolgte durch das Edict Ludwig’s XVI

{taatsfeitig gemachten Verfuche, die kirchlichen Stiftungen

v. 1787 über den Civilftand der Nicht-Katholiken. Der

einer gewiffen Staatsaufficht zu unterftellen und die Kir-

Verf, ift forgfältig bemüht, von den Urhebern des Edictes

chengüter gefetzlich zu befteuern, bleiben dem Widerftand

den Verdacht abzuwenden, als feien fıe geneigt gewefen,

der Geiftlichkeit gegenüber erfolglos,

Die Regierung

die Wege der Toleranz zu betreten (S. 381), und er hat

Ludwig’s XV unter allen wechfelnden Minifterien bewegt

Recht damit.

Das Edict ermöglichte den Proteftanten

fich in fchwächlichen Ausgleichsverfuchen zwifchen den

nur eine privatrechtliche Exiftenz in Frankreich, in keiner

{ftreitenden Intereffen und erntet nur immer neue Einbufsen

Weife eine öffentlich rechtliche oder gemeindliche. Der

an Autorität.

Nous n’avons point de gouvernement, be-

Clerus hatte das Gebotene für zu viel erachtet und ein

kennt 1758 der Cardinal Bernis, Sarceqwon ne voit pas de

directes Verbot des evang. Gottesdienftes geforder

centre d’unite, d’autorite et d’influence generale sur toutes

worauf indeffen das Edict doch nicht einging.

V

S:210),

on der

a

yties, sans lequel le gouvernement wexiste fpas. Das

thatfächlich faft unbefchränkten Freiheit, welche im Lauf

k

irchliche Leben zeigt im Vergleich mit dem vorherge-

des Jahrhunderts für die Proteftanten eingetreten fei,

gangenen Jahrhundert alle Spuren des Rückgangs. Alle

giebt der Verf, doch ein zu freundliches Bild. Man hat

Verfuche kirchlicher Reformen, namentlich einer Reform

fich nicht damit begnügt, die f{tets wiederkehrenden Straf-

des Klofterwefens, meift von der weltlichen Gewalt aus-

gefetze zu ‚{tudiren‘ oder halb und halb unausgeführt zu

gegangen, fcheitern an dem Mangel an gutem Willen bei

laffen (S. 309); der Juftizmord an Jean Calas war die

den Betroffenen, der alte Geift des Mönchthums ift ge-

letzte Hinrichtung ‚eines Proteftanten, fteht aber keines-

wichen,

Der Sturz der Jefuiten war gegenüber dem all-

wegs vereinzelt da, die Galeeren und die Kerker haben

gemeinen Hafs, welcher fich auf fıe gerichtet hatte, nicht

Der Gedanke, dem Orden durch

fich nur fehr allmählich entleert (vgl. Schott, die Kirche

mehr abzuwenden.

der Wüfßte; 1893, ... 1309. 152. 170:1; 0.).

Die harten

eine zeitgemäfse Umgeftaltung aufzuhelfen, wie durch Ein-

Strafbeftimmungen der königlichen Declaration von 1724

fetzung eines vom König abhängigen Generalvicars für

führt der Verf. auf die zxtentzons pacifiques du legislateur

Frankreich, wurde von Rom mit richtiger Einficht abge-

zurück, belehrend für die römifchen Begriffe von reli-

wiefen: sint ut sunt, aut non sint. (Der Ausfpruch rührt

giöfem Frieden. Der confeffionelle Friede wäre ja ge-

von Clemens XIII her, S. 210, nicht von dem Ordens-

fichert gewefen, wenn der Gefetzgeber feine Abficht er-

P

eneral Ricci.) Der Beftand des Ordens war von dem

uUs erklärt worden.

Der

reichte, die ihm mifsliebige ConfefGion zu vertilgen. Der

arlament für einen grofsen 4A6

Verf. nimmt es den Proteftanten faft übel, dafs fie in der

Hof fprach durch Verordnung

vom 6. Aug. 1762 aus,

dite Societe se

Declaration von ı724 eine Erfchwerun

g ihrer Lage er-

qwil y a abus dans le dit Institut de la

blickt hätten.

Der Zweck d

erfelben fei der entgegen-

disant de Fesus, er erklärt das genannte Inftitut fü

r inad-

gefetzte gewefen, da einige d

er

raufamften Strafbeftim-

missible par sa nature dans tout €

tat police comme con-

mungen aus der Zeit Ludwig’s XI

in der Declaration nicht

traire audroit naturel etc., wogegen

Clemens XII prote-

E

wiederkehrten,

alfo durch fie ihre Geltung verloren hätten

ftirte, weil es keiner weltlichen Obrigkeit zuftehe,

reli-

(S. 307. 308),

eben.

Das Ende war der Zufammen

eine formell falfche Gefetzinterpretation.

giöfe Gelübde aufzuh

de Theil in allen diefen Verwicke-

für Kirche u. Staat.

bruch des ancien 76gime

Als der gewinnen

L’etude des &venements — ({chreibt

lungen fteht am Ende immer Rom da.

Auch die kluge

der Verf, in feinem Schlufsca

pitel — %0us @ montre que

Nachgiebigkeit, welche die Curie z

„ B. in der Frage der

si les rapports de I

Eglise et de P Etat vestent fondes sur

Veweigerung der Sterbefacramente

für alle diejenigen, die

les principes qui les

ont vegles

Jusqw alors, V’esprit qui y

fich im janfeniftifchen Streit der päpftlichen Entfcheidung

Preside wWest plus ne meme. L

antıque alliance des deux pou-

nicht förmlich unterworfen hatten, und {chliefslich felbft

voirs, conclue & l’origine de I

a

monarchie, maintenue sans

in der Aufhebung des Jefuitenordens beobachtete, hat

ihr zuletzt zum Beften dienen müffen,

Beine pendant les äges de foi, no

us V’avons retrouvee au dix-

huitieme si&cle officiciellement

reconnue, honoree d’homma-

Der eigene Standpunkt des Darftellers ift der unge-

geS Publics, mais fauste par les 1

0

E,

gistes, denoncede fpar les

theilt ultramontane. Die Janfeniften find ihm Za secte (S.6).

phılos

phes et trahie souvent pa

r les gouvernants eux-

Dafs der Clerus feine Privilegien eiferfüchtig hütete, ver-

memes, Les lois de L glise sont

toujours lots de l’Etat;

dient keinen Vorwurf, wenn es auch vielleicht wünfchens-

le voi est encore le frotecteur des

saints canons et V’&ve-

werth gewefen wäre, dafs er fich zu gewiffen Zugeftänd-

que du de hors, mais en fait son autorite est constamment

nifsen verftanden hätte, vorausgefetzt, dafs der Staat fich

aux frises avec l’autorite spirituelle, L’Ä'glz'se continue &ä

invoquer l

darauf einliefs auf gütlichem Wege mit ihm zu unter-

d

appui du pouvoir seculier, mais ce dernier ne

handeln (S. 335). Die Jefuiten find die unfchuldig Ver-

onne plus qwä vegret le concours

effectif qwon vecläame de

folgten. Der kirchenpolitifche Idealzuftand ift für den

Iui, Entre les mains des debiles suc

CESSECUFS de Louis XTIV ıl

447

Theologifche. Literaturzeitung. 1804. _1iIr y

448

est en voie de subir une profonde transformation,

Die

dern als eine Art Dogma hinftellt, für welches er zwar

alte Zeit ift unwiderbringlich dahin, der Verf, begehrt nicht

/

(nach einer vorgängigen Begriffsbeftimmung) einen kurz-

fie zurückzurufen. Am wenigften beklagt er den Nieder-

gefafsten ‚Beweis‘ aufftellt, das er dann aber rein apo-

gang des Gallikanismus.

Die weltliche Gewalt hat fich

logetifch behandelt.

die Herrfchaft über die Gewiffen aneignen wollen, das

Die Einwendungen nun, die er zu widerlegen ver-

ift die grofse Schuld der magistrats sectaires, der galli-

fucht, find ı) der ‚Moralftatiftik‘, 2) der ‚Anthropologie‘,

kanifchen Parlamente; ihnen gegenüber gebührt den

3) ‚der phyfiologifchen Pfychologie‘, 4) der ‚Speculation‘,

Bifchöfen das Verdienft, die Freiheit der Gewiffen ver-

5) ‚der mechanifchen Weltauffaffung‘ entlehnt (Cap. 3—7).

£reten Zu haben ‚(S. 329);-freilich .nicht ‚um -fie „frei:zu

Hier mufs aber bereits die Kritik einfetzen, weil diefe

machen, fondern um fie einer andern Macht als der von

Eintheilung zu unfyftematifch ift. Das ergiebt fich fchon

ihnen bekämpften zu unterwerfen. Die Ziele find für die

äufserlich z. B. daraus, dafs die Moralftatiftik zweimal

Kirche der Gegenwart diefelben, die fie waren, die Mittel

behandelt ift (im ganzen 2. Capitel und im 8& 3 des 7.)

und Wege find andere geworden.

Die alte Glaubensein-

und Th. Ziehen’s ‚metaphyfifche Speculationen‘ in dem

heit befteht nicht mehr, die Glaubensfreiheit ift an ihre

Capitel von der ‚phyfiologifchen Pfychologie‘ erörtert

Stelle getreten. Die Kirche denkt nicht daran, die alte,

werden (S. 178). Anthropologie und Pfychologie, phyfio-

auf dem Grundfatz der Glaubenseinheit beruhende Gefetz-

logifche und anderweitige Pfychologie, Lehre von den

gebung wiederherftellen zu wollen. Uxe legislation faite

Motiven (Cap. 7, $ ı) und Pfychologie, Speculation und

pour d’autres temps suscıterait la guerre entre les citoyens

‚Weltauffaffung‘ laffen fich überhaupt nicht fo mechanifch

d’un meme pays.

L’Eglise ne songe pas ä la faire re-

von einander trennen, wie es der Verf, zu thun verfucht.

VIVVE.

Elle accomplira sa mission par d’autres moyens

Ein zweites formales Bedenken erregt die Behauptung

(Cap. ı), dafs die allein zuläffige Faffung der Freiheit

(S. 333). Sie begehrt keine Gewaltmittel zur Erzwingung

Elle wentend

des Glaubensgehorfams zu gebrauchen,

des Willens die Deutung derfelben als Wahlfreiheit fei,

pas davanlage imposer ses dogmes par la force,

Elle

die der Verf. auch als phyfifche Freiheit bezeichnet.

wignore pas que la violence, presque toujöurs imputable

Zwar kommt bei dem Streite zwifchen den Determiniften

aux gouvernements, a plus &loigne d’elle qwattire les dissi-

und den Indeterminiften diefe Bedeutung allein in Be-

dents (S,331). Der Verf. weifs wohl, dafs Glaubenszwang

tracht;

Aber der Umftand, dafs nicht nur die Stoiker,

meift fruchtlos ift und vorausfichtlich von dem heutigen

fondern auch das Neue Teftament unter #&i&v4e0(« lediglich

Staat nicht zur Verfügung geftellt‘ werden wird; dafs

die fogen. reale Freiheit verftehen (nicht die formale

folcher Zwang unfittlich und unchriftlich fei, fagt er nicht,

oder Wahlfreiheit), dafs ferner z. B. Auguftinus weit

er würde dadurch mit unfehlbaren Ausfprüchen ex ca-

häufiger das Hingegebenfein an Gott oder die wahre

thedra in Widerfpruch kommen.

Es ift die alte Ge-

Sittlichkeit Freiheit nennt (gegenüber den Pelagianern),

fchichte: Rom vergifst nichts und lernt nichts, aber es

als das rein formale Vermögen des differenten Handelns

rechnet mit den Thatfachen und verfolgt mit neuen Mit-

(gegenüber den Manichäern), hätte den Verf. von jener

teln ftets die alten Ziele.

Behauptung abhalten {follen.

Ferner hätte er wohl daran

gethan, fich den ziemlich weit verbreiteten Sprach-

Darmftadt.

K. Köhler.

gebrauch anzueignen, nach welchem eben zwifchen realer

und formaler Freiheit (== Wahlfreiheit) unterfchieden

Gutberlet, Dr. Conft., Die Willensfreiheit und ihre Gegner.

wird, anftatt fich für die erftere eines beftimmten Ter-

minus zu enthalten,

Fulda, Fuldaer Actiendruckerei, 1893. (VI, 272 S. gr. 8.)

M. 350

Geht Ref. nun aber nach Berührung diefer formalen

Der Verfaffer felbft rechnet die Thatfache der Willens-

und methodologifchen Fehler zur Hauptfache über,

zur Anficht des Verf/’s von der Willensfreiheit und zu

freiheit zu den Cardinalpunkten, die Jedem, auch dem

den Gründen, die er für diefelbe in’s Gefecht führt, fo

Ungebildeten, mit der ftrahlendften Evidenz als That-

kann er fich im Wefentlichen für befriedigt erklären,

fachen, als unumftöfsliche Wahrheiten fich aufdrängen.

Er fügt hinzu, den Beweis für die Willensfreiheit könne

Freilich von dem Inhalte des eigentlichen Beweiscapitels

man kurz faffen, die Sache fei ja allzu klar.,

Bedenkt

(Cap. 2) hat nur das Werth, was über das unerfchütter-

man nun, wie unendlich oft von der Zeit der Stoiker

liche Zeugnifs unferes Freiheitsbewufstfeins ($ 2) be-

merkt wird, während namentlich das über die ‚Natur des

und Epikureer her bis auf die neuefte Zeit über den

Willens‘ Ausgeführte ($ ı) zur Hälfte aus thomiftifchen,

Gegenftand (den nicht erft die Scholaftiker, wie Fr. Paulfen

einem braven Unterthanen des jetzigen Papftes natürlich

behauptet, in die Philofophie hineingezogen haben‘) theils

vollkommen einleuchtenden, an fich aber nicht haltbaren,

monographifch, theils im Zufammenhang mit den übrigen

ja geradezu determiniftifch gefärbten Sätzen befteht.

Beftandtheilen der Ethik und der Pfychologie gefchrieben

worden ift, fo erfcheint die Frage gerechtfertigt: wozu

Aber in den unmittelbar apologetifchen Partien (gegen

dann noch ein neues Buch darüber? Indeffen abgefehen

Lombrofo, Schopenhauer, Wundt, Paulfen, Höffding und

von der eminent praktifchen Bedeutung der Sache (‚von

andere moderne Determiniften) findet fich eine brauch-

bare und ausreichende Ergänzung jenes etwas dürftigen

ihr hängt die fittliche Verantwortlichkeit des men{ch-

Capitels. Allerdings geht der Verf, wenigftens hinficht-

lichen Handelns und fomit das gefammte fittliche Leben

lich der Moralftatiftik in einem Mafse auf Specialitäten

der Menfchheit ab‘) hat den Verf. die Wahrnehmung

ein, welches _ gegenüber dem eigentlichen

wecke des

überwältigt, dafs gerade gegenwärtig, foweit die Willens-

Buches zum Theil geradezu als luxuriös erfcheint.

Da

freiheit überhaupt noch als ein Problem (nicht als völlig

abgethan) gelte, diefelbe heftiger, denn je, angegriffen

jedoch die betreffenden Angaben ebenfo wie die zahl-

werde, fo dafs Grund genug vorhanden fei, wenigftens

reichen ausführlichen Citate aus Schriften der Gegner an

die neueften, bedeutendften Determiniften zu widerlegen.

fich intereffant find, fo nimmt man diefen Luxus nicht

ungern mit in den Kauf.

Zumal nun, da die jetzige Phafe des Kampfes neue

Der Standpunkt Gutberlet’s ift fo wenig der extrem

Streitobjecte (z. B. infolge der Fortfchritte der Moral-

indeterminiftiiche, dafs man, um ihn kennzeichnen zu

ftatiftik) und neue Angriffs- (fowie Vertheidigungswaffen

können, in dem ohnehin begründeten Wunfche beftärkt

aufweift, fo will Ref. das Unternehmen nicht @ Zmine

beanftanden und auch dagegen nichts einwenden, dafs

wird, es möge fich für diejenige mittlere Anficht, welche

Gutberlet die Willensfreiheit nicht als ein Problem, fon-

Determinationen in einem gewiffen Mafse anerkennt, aber

deffen ungeachtet die wefentliche Freiheit des Willens

1) Siehe A, Trendelenburg, Nothwendigkeit und Freiheit in der

fefthält, in der philofophifchen und theologifchen Ter-

griech. Philofophie, in den Hiftor, Beiträgen zur Philofophie, Bd, IL,

minologie ein befonderer Ausdruck herausbilden und

Berlin, 1855.

feftfetzen, der das , 7e7tzum datur‘ zwifchen dem abfoluten

449

Theologifche Literaturzeitung.

1894 Nr. 17.

450

Determinismus und dem reinen Indeterminismus markirte,

vätern, und fpäter von den Reformatoren Kritik an der

Er erkennt bereitwillig .an, dafs auch in der geiftigen

Schrift geübt wurde; er verurtheilt die eigenmächtige,

Welt jedes Gefchehen feinen zureichenden Grund haben

gefchichtslofe Willkür moderner Apologeten (Keil, Ad,

mufs, der freilich hier nicht lediglich in dem der Hand-

Zahn u. A.), die fich einen Luther nach ihrem Wunfche

lung vorausgehenden inneren Zuftande des Subjects, in

zurecht machen und fich das Recht herausnehmen, den

dem Totale der zuvor in der Seele gegenwärtigen Vor-

Reformator wegen feiner freien Urtheile über einzelne

ftellungen zu fuchen fei, fondern zum Theil in den an-

biblifche Bücher zu entfchuldigen (S. 42); er proteftirt

regenden Objecten, zum Theil eben in dem trotz des

gegen das Verfahren derer (Rupprecht, Ad. Zahn),

(gewichtigen, jedoch nicht zwingenden) Einfluffes be-

welche die frühere Anficht Delitzfch’s als deffen eigent-

ftimmter Motive freithätig wirkenden Willen. Er giebt

liche citiren und die fpätere Anficht desfelben aus

namentlich zu, dafs wir nur durch Vorftellungen auf

Altersfchwäche ableiten (S. 47). Andererfeits vertritt K.

unferen Willen wirken können, ja dafs wir in einem ge-

hier diefelbe Werthfchätzung der fides humana auf Koften

wiffen Sinne durch die Conftellation unferer Vorftellungen

des reformatorifchen Heilsglaubens, welche er fchon in

beftimmt werden, und dafs es nicht lediglich von uns

der oben angeführten Schrift vertreten hatte: den Satz

abhängt, welche Vorftellungen und welche Combinationen

von Le Savoureux ‚/a sphere de la foi est inaccessible &ä

von Vorftellungen gerade in jedem Augenblick in unfer

Bewufstfein treten.

la science crilique‘ nennt er einen für die biblifche Religion

Er leugnet nicht, dafs ‚faft Alles

grundftürzenden Irrthum (S. 33); er erklärt ‚dafs Literar-

bei men({chlichen Entfcheidungen auf Charakter, Erziehung

kritik und religionsgefchichtliche Negation zwei ver-

und die äufseren Verhältnifse ankommt und alfo der

fchiedene Dinge find‘ (S. 70), läfst uns aber im Unklaren

Spielraum unferer Freiheit meift ein fehr eng begrenzter

über das Wefen und die Tragweite der zweiten diefer

ift‘. Dafs er trotz diefer berechtigten und nothwendigen

Gröfsen. Von folchen Vorausfetzungen aus konnte auch

Zugeftändnifse die Willensfreiheit nicht aufgiebt, kann

Doch fehlt es in dem Buche — abge-

die Stellung Jefu zu den altteftamentlichen Offenbarungs-

Ref. nur billigen.

fehen von den bereits beanftandeten — im Einzelnen

urkunden nicht fcharf gezeichnet und principiell gewür-

digt werden,

Der Verf. hat ‚ein Wort zum Frieden‘

nicht an fchiefen Behauptungen,

Dafs z B: Lotze einer

fprechen wollen; der Ton feiner Auseinanderfetzung und

durchaus mechaniftifchen Weltauffaffung huldigt, kann

der Inhalt feiner ganzen Schrift find in der That ge-

nicht zugegeben werden-

Dafs Wundt der erfte Deter-

eignet, wohlthuend und verföhnend zu wirken; nicht nur

minift fei, der einräume, dafs es noch eine andere als

feine Gefinnungsgenoffen, auch feine Gegner werden ihm

die den Naturkräften eigene mechanifche Wirkungsweife

dafür zu danken wiffen.

gebe, ift ein geradezu wunderlicher Satz (S. 168).

Man

Marti giebt zuerft in grofsen Zügen einen Abrifs

der 212j

vergleiche z. B. des jungen Schleiermacher Abhandlung

ntwickelung der altteftamentlichen Religion: in

‚über die Freiheit des Menfchen‘ (f. Dilthey, Leben

Jebendiger klarer Darftellung zieht er das Ergebnifs der

Schleiermacher’s, Berl. 1870, Anhang S. 19—46), die

Forfchungen von Reufs, Graf, Kuenen, Duhm, Well-

überhaupt Berückfichtigung verdient hätte,

Indeffen

haufen, R. Smith, Stade u, A, Hierauf wirft er die Frage

dergleichen foll den Ref. nicht daran hindern, fich im

auf: welchen Einflufs mufs die neue Erkenntnifs vom

Ganzen anerkennend über die Leiftung des Verfaffers

Entwickelungsgang der altteftamentlichen Religion auf

auszufprechen.

die Religionsgefchichte und die Glaubenslehre haben?

Kiel,

F. Nitzich.

Die Thefen, welche die Antwort auf diefe Frage geben,

überfichtlich zufammen:

faffen den reichen Inhalt des anregenden Vortrags fehr

ı. König, Prof. D. Ed., Alttestamentliche Kritik und Christen-

‚Die Religionsgefchichte

glaube. Ein Wort zum Frieden. Bonn, E, Weber, 1893.

erhält eine völlig freie Bewegung; insbefondere wird fie

M. 2. —

frei von der lähmenden Annahme, dafs alle heidnifchen

(80..9, 21.8.)

Religionen durch Degeneration aus einem urfprünglichen

2. Marti, Pfarrer Privatdoz. Lic, Karl, Der Einfluss der

Monotheismus entftanden feien; fie wird verpflichtet, auch

die biblifche Religion in den Kreis ihrer Betrachtung

Ergebnisse der neuesten alttestamentlichen Forschungen

auf Religionsgeschichte und Glaubensiehre. Vortrag, am

einzubeziehen; fie gewinnt die trefflichften und wichtigften

Mafsftäbe zur Beurtheilung des Werthes der Religion,

29. Auguft 1893 in St. Gallen auf der 50. Jahresverfamm-

die nicht nur nach ihren Vorftellungen über die Gott-

lung der fchweizerifchen Predigergefellfchaft gehalten,

heit, fondern nach ihrem fittlichen Einflufs auf das Leben

[Aus: ‚Verhandlungen der Schweizer.-reformierten

der Menfchen verglichen werden mufs; fie erhält end-

lich eine erhöhte Bedeutung, da fie unwillkürlich in eine

Predigergefellfchaft‘.] Braunfchweig, Schwetfchke &

Vertheidigung der höchften Religion ausmünden mufs. —

Sohn, 1894. (59 S. gr. 8.)

M. —. 75.

Was näher die Glaubenslehre betrifft, fo wird ihr

Zwei Schriften, die (ich auf der Grenzfcheide zwifchen

wahrer Werth vom A.T. aus beffer erkannt; es kann ihr

altteftamentlicher Wiffenfchaft und chriftlicher Glaubens-

«

nur infofern eine höhere Bedeutung, als den liturgifchen

lehre bewegen.

Formeln und cultifchen Gebräuchen zugefprochen werden,

Die Stellung König’s zur altteftamentlichen Kritik

als fie eine Darftellung der religiöfen

eberzeugüng in

und I'}

heologie ift aus feinem Buche über ‚den Offen-

der feineren, gedankenmäfsigen Form und in {yltema-

barungsbegriff des Alten Teftaments‘ 1882 und aus feiner

tifcher Abrundung verfucht; fie hat es gänzlich auf-

‚Einleitung in das Alte Teftament‘ 1893, feine dogma-

zugeben, es mit einer „natürlichen Theologie“ und mit

tifche Pofition aus feiner Schrift über ‚den Glaubensact

wirklichen, auf dialektiichem Wege gewonnenen Gottes-

beweifen zu verfuchen; fie hat die O

des Chriften nach Begriff und Fundament‘ 1891 bekannt.,

ffenbarung nicht

Der gründlichen Gelehrfamkeit und dem eminenten

einfeitig intellectualiftifch, fondern,

wie fie die Propheten

Scharflinn des Verf’s wird jeder Lefer feine volle An-

verftanden, als eine g

öttliche Einwirkun

g auf das ganze

erkennung zollen müffen; doch leidet vorliegende Schrift

innere, geiftige Wefen zu faffen.

Sie hat fich nicht zu

an den Unklarheiten und Widerfprüchen, die bereits in

orientiren an vermeintlich am Anfang der Welt feft-

feinen Erörterungen über den Glaubensact des Chriften

geftellten Ordnungen oder an Riten des Prieftercodex,

hervorgetreten waren. KEinerfeits betont K. mit grofser

auch nicht an den efchatologifchen Darftellungen des

Energie, dafs ‚durch die vorhandene Befchaffenheit des

altteftamentlichen Schriftthums Textkritik und Literar-

fpäteren ]udenthums; fıie hat nach dem wirklichen Höhe-

punkt in der Gefchichte der Offenbarung zu fragen; fıe

kritik zu nothwendigen Functionen des Bibellefers ge-

wird darum dazu kommen, in entfchloffenfter Weife den

macht werden‘ (S. 69); er erinnert daran, dafs fchon in

von den Propheten des Alten Teftaments aus verftan-

den erften Zeiten der chriftlichen Kirche, von den Kirchen-

denen Chriftus überall in den Mittelpunkt zu ftellen,

451

452

3 E

AAA

Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr T

s

A

i

Insbefondere fällt für die Verföhnungstheorie die An-

vielleicht unbefcheiden klingt, den hohen Herren im Kir-

nahme einer ewigen Rechtsordnung dahin.

Gottes Ver-

chenregimente.

halten gegenüber den Menf{fchen ift nirgends unter jurifti-

Friedberg.

Diegel.

fchen, fondern überall unter den höchften ethifchen Ge-

fichtspunkten zu betrachten. Die wichtigften dogmatifchen

Begriffe bekommen erft unter Beachtung der alttefta-

Bibliographie

mentlichen Religionsgefchichte ihren vollen und wahren

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller.

Inhalt und ihre reine, religiöfe Faffung. Die neue An-

Berlin W., Reichstags-Bibliothek,

fchauung vom Gang der altteftamentlichen Religion wirkt

Deutfche Literatur.

fomit klärend, reinigend und vertiefend auf die chriftliche

Bonfens, F., die Götter des Rgveda. Eine euhemerift, Skizzze. Bresl.,

Glaubenslehre.«

Koebner, 1894. (14 S. gr. 8.

—

o

Deifsmann, G, A,,

ohann Kepler u, die Bibel,

Strafsburg j/E.

P Loblein.

Ein Beitrag zur Ge-

LO

T

S 43

fchichte der Schriftautorität. Marburg, Elwert, 1894. (34 S. gr. 8.) —. 60

Bibel, die, od, die fogenannten hl. Schriften der Juden u. Chriften, Eine

gemeinfafsl. Darftellg. ihrer Entftehg., fowie Erklärg. der Bedeutg,

Meier, D. th. u. ph. Ernft Jul., Oberhofprediger u. Vice-

ihres Inhalts nach den neueften welt-, kultur- u. fprachgefchichtl,

Forfchgn, (Begonnen v. B, Säuberlich [B. Sommer], fortgefetzt v.

präfident des ev.-luther, Landesconfiftoriums, Dein Wort

H. Tannenberg.) 8. Tauf, Berlin, Magazin f. Volkslitteratur, Har-

ist meines Fusses Leuchte. Predigten. 2. durchgefehene

nifch & Co., 1894. (VII, 520 S. Lex,-8.)

3: 50; geD. 4, 50

Litterarifche

&. verni‘ Aüufl: Leipzig, Leubner, 1894. (VIL 278 S.

Steuernagel, C., Der Rahmen des Deuteronomiums,

Unterfuchg. über feine Zufammenfetzg, u. Entftehg. Halle, Kraufe,

er 8.)

Geb. M. 4. 40.

1804 1V 64 8ir gr. .80

1.

Arbeiterbibliothek, Göttinger, hrsg. v. F, Naumann in Verbindg. m.

?.

Die erfte 1886 erfchienene Auflage diefer Predigten

Göhre;" ©: LOrenzZ; K. ]. ‚LeNManD IC 1, DA (10- IO E Dn

Göttingen, Vandenhoeck & R., 1894. (8.

A

10

hat Unterzeichneter in der Theol. Lit.-Ztg. 1890 Nr. 19

Inhalt: Jefus als Volksmann v, F, Naumann,

(z6 S.

befprochen.

Diefelbe enthält ı5 Predigten, von denen

Siebert, O., Die Metaphyfik u. Ethik des Pfeudo-Dionyfius Areopagita,

in der neuen Auflage die 2. wegblieb, während 6 Pre-

(Im fyftemat, Zufammenhange dar;

r. 8

geftellt.) Diff, Jena, [Pohle], ;891-

digten zugefügt wurden.

Diefe Vermehrung rechtfertigt

7 D

eine kurze neue Anzeige um fo mehr, da fich die zuge-

(Vahlen), Z# ellus M, Minucii Felicis cui Octavii nomen inscripsit. —

Index lectionum quae in universitate litteraria Friderica Guilelma

fügten Predigten nicht nur überhaupt auf der Höhe der

er semestre aestivum a. MDCCCXCIV habebuntur.

Berolini im-

früheren halten, fondern noch einige befondere Vorzüge

gressit G, Schade, (S. 1—23. 4:

darbieten.

Nr. 2 und 4 zeigen in muftergültiger Weife,

Kraus, F, X,, Synchroniftifche Tabellen zur Kirchengefchichte,

Ein

wie altteftamentliche Texte im Lichte des neuen Tefta-

Hülfsbuch f, Studierende, 2. Aufl, Trier, Lintz, 1894. (III, 195 S.

8

mentes zu behandeln find. Nr. 3, die Antrittspredigt in

Befs, B, Luther u. das landesherrliche Kirchenregiment,

Ein Vort.ra.;

der ev. Hotkirche zu Dresden, darf nach Form und In-

Marburg, Ehrhardt, 1894. (23 S. gr. 8.

—. 40

halt als ein homiletifches Meifterftück, dem Inhalte nach

Litten, J. E., Johann Gottfried Roesmer u, das Thorner Blutgericht,

als wohlerwogenes theologifches Programm bezeichnet

Ein Beitrag zur Gefchichte der Jefuiten in Polen, Thorn, E. Lambeck,

werden.

1894. (52 S. gr. 8.

1, 70

Der ganzen Sammlung, um nur das Wichtigfte

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, III, Zehnt, 5.u, 6, Hft,

aus der früheren Anzeige zu wiederholen, find nachzu-

Magdeb., Heinrichshofen, 1894. (gr. 8.

o

rühmen: reicher, gediegener Inhalt in mehr edler als im

Inhalt: Die Waldenfergemeinde Peroufe

in Württemberg., Von W, Klap

P-

engeren Sinne volksthümlicher, jedoch recht klarer Dar-

ftellung mit oft überrafchend treffend ausgedrückten Ein-

Ge rft<6= n ls) ergk, J. v., Anna v. Eichel, die Stifterin des Diakoniffenhaufes

zu Eifenach, Ein Lebensbild, Eifenach, [Wilckens]

zelgedanken; bedeutende Themata; gute, wohlüberlegte,

O; 8

» 1894. (?63

nicht felten fehr ebenmäfsige, formfchöne Dispofitionen;

Bericht üb, die Verhandlungen des 5. evangelifch-

fozialen Kongréﬁ'es‚

abgeh, zu Frankfurt am Main am 16. u. ı7, Mai 1894. Berl., Reht-

praktifch fruchtbare, die Hauptfache glücklich heraus-

wifch & Langewort, 1894. (III, 196 S. gr. 8.)

2

o

greifende Textbehandlung; überhaupt hohe homiletifche

Uhlhorn, O., Schleiermachers Entwurf e., Kritik der bis

herigen Sitten-

Kunft ohne alle falfiche Rhetorik. Befonders bei der

lehre, dargeftellt u, nach den bisherigen Ergebnifsen unterfucht, Leipz.,

.

o°

Verkündigung Chrifti und der anfchliefsenden evangeli-

Fock, :1894: (IV, 82 S, g1,.8;

fchen Grundwahrheiten ftirömen die Worte in grofser

Seiler, H. E., Der chriftliche Enthufiaft. Hagen, Rifel & Co,, 1894.

Fülle und Wärme hervor,

Der Verf, fteht einerfeits feft

48 S: 8

. SQ

—_ Thomas, der Zweifler. Ebd. (51 S, 8.)

—

in der Bibel gemäfs dem ev.-lutherifchen Bekenntnifse,

Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand des

andererfeits auf der Höhe nicht nur der theologifchen,

Bundes.

92. Hft, (VIIL. Reihe, 8.) Leipz., Buchh, d. ev. Bundes,

u

fondern auch der allgemeinen Bildung unferer Zeit. Er

1894. (gr. 8.

Inhalt: Warum ift Roms Macht im letzten Jahrhundert gewachfen? Von

hat für deren Verhältnifse und Stimmungen einen freien,

Wuttke. (24 S.

weiten Blick, urtheilt klar und fcharf, fcharf befonders

Müller, D. L., Methodiftifche Strömungen u, Evangeliftenarbeit in den

nach der linken Seite hin, zugleich aber fehr mafsvoll

evangelifchen Gemeinden. Vortrag, Gütersl., Bertelsmann, 1894.

o

und befonnen.

Auch feine mannigfachen gefchickten

(39 S. gr.

Tenazg; K, De

r chriftliche Staat, Apologetik e. freidenk, Chriften, __l.3.e;*

d

Citate und (onftigen Mittheilungen aus aufserkirchlichen

Schultze-Velhagen, 1894. (37 S. gr. 8.

—, 60

Gebieten bezeugen den kenntnifsreichen Mann,

Seine

Lauter, Th., Vorgefchichte u, Einführung des Kölnifchen Vergleichs

Predigten geben, indem fie den Unglauben auch in feinen

vV.

1652.

Ein Beitrag zur Gefchichte des Simultaneum im Herzogt,

Sulzbach. [Aus: ‚Verhandlgn, des hiftor. Vereins der Oberpfalz u. v.

feineren Geftalten entfchieden abweifen, von gereiften,

durchaus gefunden kirchlichen Anfchauungen aus treffliche

Regensburg, 46. Bd.‘] Regensb., Wunderling, 1894. (161 S. gr. 8.) 3. —

Lauter, Th., Die Entftehung der kirchlichen Simultaneen. Würzburg,

Anleitung, (ich mit den für das Chriftenthum wichtigen

Stuber’s, Verl. 1894. (III, 113 S, gr. 8.

o

brennenden Fragen der Gegenwart auseinanderzufetzen.

Bard, B., Halte, was d

u haft, Predigten, Schwerin, Bahn, 1894..2(I

V

Sie hüten fich gleich fehr vor Befchönigung unferer grofsen

254 S. gr.

3. 20; geb, 4. —

—_ Vorträge im chriftlichen Männerverein zu Schwerin,

Ebd,, 1894.

Schäden wie vor unmännlicher, glaubensfchwacher Ver-

k

zagtheit.

Wer freilich Verwerfung einer entf{chiedenen

(

rinh'alt: Der Grund unfrer Glaubensgewifsheit.

Bibel u. Naturwiffenfchaft.

Was wird aus Denen, zu denen in diefem Leben die Kunde v. Chrifto nicht

chriftlichen Glaubensftellung oder der guten Errungen-

gelangt? (34 S.)

fchaften unferer neueren geiftigen Entwicklung fordert,

Lorenz, O., Licht, Liebe, Leben.

Predigten,

Erfurt, Güther, 1894

wird fich manchmal zurückgeftofsen fühlen,

Nach der

4: —

(266 S. gr. 8.

innigen Ueberzeugung des Unterzeichneten aber kann

man diefe Predigten allen Theologen und ernftgefinnten

£iteratur des Auslandes.

gebildeten Laien zur Erbauung und Förderung warm

Marucchi, O., Le memorie dei ss, apostoli Pietro e Paolo nella cittä

empfehlen, namentlich aber der nach feftem Standpunkte

di Roma, con alcune notizie sul cimitero apostolico di Priscilla,

Roma, tip. edit, Romana, 1894. (130 p. con 2 tavole, 8,)

2,2

fuchenden ;heologifchen Jugend und, wenn das nicht

453

Theologifche Literaturzeitung.

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Hift. Jahrb. 1894, 3; v. H. Finke [Erwiderung] 7ö7/d,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

jährlich 16 Mark.

Leipzig. J. Cı Hinrichs’fche Buchhandlung.

DD

—

N 18:;

I. September 1894.

19. Jahrgang.

D

|

Pachtler, Ratio studiorum et institutiones scho-

TheBabslonian Exbedition .of. the University of.

/

| Röhricht, De Clemente Alexandrino (Krüger),

lasticae Societatis Jesu vol. IV (Reufch).

Pensylvania, Series A: Hilprecht, vol. I, ı

d, Meyer).

Röhricoht, Die Seelenlehre des Arnobius (Derf,),

Ackermann, Das hermeneutifche Element der

Viteau, De Eusebii Caesariensis duplici opus-

Landwehr, Die Kirchenpolitik Friedrich Wil-

biblifchen Accentuation (Kautzfch),

culo Iepl @v &v Iakaı0tivy uUnOTVONGCV-

helms des Grofsen Kurfürften (Koehler).

Dreher;

Kleine Grammatik der hebräifchen

twv (Preufchen),

Delff, Philofophie des Gemüths (Reifchle),

Sprache (Kautzfch).

Thümmel, Zur Beurtheilung des Donatismus

Caspari,

Die gefchichtliche Grundlage des

Nebe, Die Kindheitsgefchichte unferes Herrn

(H. Achelis).

gegenwärtigen evangelifchen Gemeindelebens

Jefu Chrifti (Joh. Weifs).

Burckhardt-Biedermann, Bonifacius Amer-

(E, Achelis),

Stevens and Burton, A Harmony of the Gos-

bach und die Reformation (Enders),

Drews,

Chriftus

unfer

Leben ,

Predigten

pels for historicyal_styuydy (Joh. Weif),.

_

“ Z E

E E

(E, Achelis).

was bisher bekannt war, in richtigeres Licht geftellt. Be-

The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania.

Series A: Cuneiform Texts.

Edited by H. V. Hil-

fonders werthvoll find die Unterfuchungen über Sargon

precht. Vol.I. Part I. Philadelphia, 1893. [Erlangen,

und fein Reich, über die Koffäerkönige und über den

M, 20. —

vom Verf. fchon früher behandelten Nebukadnezar I[I,,

Merkel.] (54 S. gr. 4. 50 Taf.)

den er offenbar mit Recht als Begründer der Dynaftie

In erfreulicher Weife hat fich in den letzten Jahren

von Pafche betrachtet.

Auf Einzelheiten einzugehen ift

das Intereffe an dem alten Babylonien gemehrt: ein

hier nicht der Ort; ich erwähne nur, dafs Verf. die An-

wahrer Wetteifer hat fich zwifchen den Nationen ent-

gaben S. 35 f. feitdem : felbft richtig geftellt und in dem

angeblichen König Melifchichu den Affurbanipal erkannt

wickelt, die reichen Schätze zu heben, welche die Schutt-

Sehr werthvoll ift der Ver-

hügel der altbabylonifchen Städte umfchliefsen. Den

hat (Z. f. Affyr.

II 389).

Engländern, Franzofen, Deutfchen find die Amerikaner

fuch, die Chronologie der babylonifchen Könige feit

gefolgt; im Jahre 1888 hat die Unzverszty of Pennsylvania

dem fünfzehnten Jahrhundert genauer zu beftimmen.

an der Stelle des alten Nippur (jetzt Nuffar) im Cen-

Verfaffer fetzt die älteren Könige diefer Zeit nicht unbe-

trum des babylonifchen Landes Ausgrabungen begon-

trächtlich niedriger an, als man gewohnt ift. Da er eine

nen, die noch jetzt nicht zum Abf

lufs gelangt find.

genauere Begründung in dem vorliegenden Werke nicht

Von dem Reichthum der Ergebnifse giebt einen Begriff,

eben konnte, ift eine Nachprüfung {fchwierig. Doch

dafs bereits im J. 1891 eine Sendung von etwa 8000

glaubt Ref., dafs er zu weit gegangen ift; die Könige

Thontafeln und mehreren Hundert Scherben von Ge«

Kurigalzu I, und Burnaburiafch müffen, fchon um der

fäfsen und Bruchftücken von Stein aus Nippur in Phila-

ägyptifchen Synchronismen willen, in die zweite Hälfte

hia eintraf. Die Publication der Infchriften ift dem

des 15, Jahrhunderts gefetzt werden, ein Jahrhundert früher,

riologen H. V. Hilprecht, Profeffor der Theologie und

als Verf. annimmt.

der femitifchen Philologie an der Univerfität, übertragen

Halle a/S.

worden. Von dem grofsen Werk, das auf acht bis zehn

Eduard Meyer.

Bände berechnet ift, liegt jetzt der erfte Theil des

erften Bandes vor.

Ackermann, Dr. A., Das hermeneutische Element der bibli-

schen Accentuation.

Hilprecht hat feine Aufgabe m

uftergültig gelöft. Auf

Ein Beitrag zur Gefchichte der

35 aufs forgfältigfte autographirte

n Tafeln werden Zu-

hebräifchen Sprache, Berlin, Calvary & Co., 1893.

nächft die bedeutendften

önigsin

fchriften publicirt; die

(89 S. gr. 8.)

Mi 2.750

wichtigften unter ihnen und einige an

dere Texte find

dann noch einmal auf 15 Tafeln photographifch repro-

Der Verfaffer fucht auf gefchichtlichem Wege zu

ducirt,

Mit Recht hebt der Verf. die

rofse Bedeutung

beweifen, ‚dafs dem hermeneutifchen Element der Accen-

ckelungsgefchichte

tuation die Priorität gebührt, dafs dasfelbe das urfprüng-

genauer Reproductionen für die Entwi

bisher fyftematifch

liche Princip der Accentuation gewefen ift‘ (S, 82). Die

der babylonifchen Paläographie — ein

Einleitung (‚zur Gefchichte u. Bedeutung der Accente‘

noch gar nicht behandeltes Gebiet — und damit zugleich

für die chronologifche Fixirung undatirter Texte und

kommt zu dem Ergebnifs, dafs man auf eine Ent{fcheid-

bisher unbekannter Herrfcher hervor.,

ung über das Alter und die Entftehungsart der hebr.

Die Infchriften erftrecken fich durch einen Zeitraum

Accentuation verzichten müffe,

Doch {fcheint der Verf.

von vollen dreitaufend Jahren, von dem älteften baby-

in der bekannten Streitfrage eher auf Seite der Buxtorfe,

lonifchen König Sargon von Agade, der nach Naboned’s

als auf der des L. Cappellus (er felbft fchreibt durchweg

Angaben der erften Hälfte des vierten Jahrtaufends ange-

Capellus) zu ftehen.

Von mufikalifcher Bedeutung der

hört, bis auf den grofsen Nebukadnezar II. herab.

In

Accente könne heute nur im Sinne der für die fynago-

der Einleitung ftellt der Verfaffer die Hauptergebnifse

gale Vorlefung dargeftellten Melodien die Rede fein,

zufammen — nur die dem erften Jahrtaufend v. Chr.

Aber diefer ‚Sprachgefang‘ fei erft fpäter an die Accente

angehörigen Texte find hier noch nicht behandelt. Durch-

angelehnt worden, Dafür fpreche die Thatfache, dafs

weg legen diefe Ausführungen zugleich von der gründ-

ein Accent ftets eine ganze Reihe von Tönen, eine

lichen Kenntnifs der keilinfchriftlichen Literatur und von

mufikalifche Phrafe, bezeichne. Hiftorifch habe die Er-

der Sorgfalt und der methodifchen Arbeitsweife des

forfchung der Accente immer auf eine möglichfte Klar-

Verf’s Zeugnifs ab. Nicht nur eine grofse Zahl neuer

legung des hermeneutifchen Elementes hingedrängt. Dies

fucht der Verfaffer in fünf weiteren Ab{fchnitten zu er-

Daten und Königsnamen wird gewonnen, fondern vieles,

457

458

459

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NF: 18;

460

weifen unter den Ueberfchriften: Talmud und Midrafch

Jargon wie a?uga.v habossem (tatt “arügat habbösem) Lollte

(fofern diefe zwar keine eigentlichen Accente, aber doch

in einem-wiffenfchaftlichen Werke nicht vorkommen,

fchon das Pesiq als äufseres Zeichen kannten), Saadja

Halle @f S

E. Kautz(ch.

Gaon (der Typus der Nichtachtung der Accente), Rafchi

und feine Schule, die neuere Zeit; in ihr hat S. D. Luzzatto

‚den Bau des Accentfyftems vollendet‘.

Dreher, Profeffor Dr. Theodor, Kleine Grammatik der

Dafs diefe Aneinanderreihung von Notizen zur Ge-

hebräischen Sprache mit Uebungs- und Lefeftücken.

fchichte der Werthung der Accente nicht zum Beweife

Für Obergymnafien bearbeitet. Freiburg i/B., Herder,

dafür dienen kann, dafs die Accente urfprünglich nur

hermeneutifche Zwecke verfolgten, hat der Verfaffer

1804. (VML- 1868 : 8.)

M 1i 5ö

Stehen doch feine

Der Verfaffer theilt in diefer kleinen Grammatik die

nach S. 82 f. fchliefslich felbft gefühlt.

Dictate mit, die er in 27jähriger Lehrthätigkeit zu leich-

Nachweife mehrfach in Widerfpruch mit dem, was er

beweifen will.

In Rafchi's Commentaren foll fich zum

terer Erreichung des Lehrziels ausgearbeitet hat. Diefelben

erften Mal die Accentuation in ihrer hermeneutifchen

fchick.

verrathen ein fehr anerkennenswerthes praktifches Ge-

Bedeutung offenbaren; weil er aber (S. 46) die talmudifchen

In knappfter, oft verblüffend prägnanter Form

Auffaffungen ftets für bindend hält, benutzt er die Accente

wird immer das Nöthigfte zu unbedingt fefter Einprägung

nicht immer und

ift über ihren Gebrauch oft unklar.

dargeboten, dabei auch das Wichtig(te aus der Syntax

wie fpielend nebenher gelehrt; zum Behuf der immer

Accentuatoren und erklärte diefe für unfehlbar,

Ibn . Esra war nach;S..57 ein begeiflerter‘' Knecht der

Trotz-

erneuten Verweifung auf die Grundregeln verfchmäht der

Verfaffer auch originelle Mittelchen nicht, wie die Be-

dem aber beruft er fich nie für eine Erklärung auf die

Accente, ja er begeht (S. 61) — z. Th. wiffentlich — die

zeichnung eben diefer Grundregeln mit kleinen griechi-

gröbften Verftöfse gegen die Accente. Geradezu komifch

fchen Buchftaben und gelegentliche Verschen, Auch die

wirkt dann S. 63 die gefperrt gedruckte Formulirung

Auswahl der hebräifchen und '‘ deutfchen Uebungs(tücke

des Ergebnifses: ‚Aber Esra brachte den Werth der

zeigt überall den Praktiker, der durch lange Erfahrung

Accente für die Schrifterklärung zur allgemeinen An-

belehrt ift, dafs man fich am Nöthigften genügen laffen

mufs, wenn möglichft alle Schüler das Lehrziel erreichen

erkennung‘.

follen. Eins aber mufs Referent bedauern: dafs fich ein

Dafs

die Accente auch hermeneutifchen Werth

fo gefchickter und eifriger Praktiker durchaus an dem

haben, hat noch niemand geleugnet, und dafs die Exe-

geten, nachdem die mufikalifche Bedeutung der Accente

rein empirifchen Standpunkt in der Behandlung der

verfchollen war, wenigftens diefe hermeneutifche zu ver-

Grammatik genügen läfst.

Vielleicht theilt er den viel-

verbreiteten Glauben, eine mehr wiffenfchaftliche Behand-

werthen fuchten, ift fehr natürlich. Aber das denkbar

lung fei blofs für Semitiften von Fach da, für.den Ele-

unnatürlichfte wäre, ein fo überaus complicirtes Syftem,

mentarunterricht dagegen eher hinderlich. Aber ift es

wie es die hebräifche Accentuation darftellt, zum Zweck

in Wahrheit nicht viel einfacher, ein für allemal zu lehren,

der Erleichterung des logifchen Verftändnifses

dafs jedes fogenannte Vortongames Dehnung eines urfpr.

aufzuftellen.

Dazu hätten doch wahrlich einige wenige

Interpunktions-]Zeichen genügt.

Und wozu war dann

a ift, wonach fich nun Fälle wie 21%p? 70y) etc. (auch

die Aufftellung eines befonderen Syftems für die drei

1ra sün Or S 12).:von . felbitr verftchen, al sgn anS

poetifchen Bücher nöthig? Liegt diefen Texten eine

dem Inf. 72y + 1 abzuleiten? In diefelbe Kategorie ge-

hören Dinge wie S.6 u. ö.: ‚manchmal wird % in £ ver-

andere Logik zu Grunde als den poetifchen Stücken in

härtet, z. B. al in at‘ und vieles andere,

Von irreführen-

den Gefchichtsbüchern oder z. B. Pf. 18 eine andere Logik

den oder unrichtigen Angaben notire ich noch S. ı2:

als dem ganz änders accentuirten Paralleltext 2 Sam. 22?

‚da fie (die Accente) immer an die Tonfilbe gemacht

Und wie will fich Verf. mit maforethifchen Anweifungen

werden‘; S. 16 u. a. die Verwechfelung von Wurzel und

abfinden, wie der zu:Gen. 5, 29 (‚der Vorlefer cantilire

Stamm; S. 24 u. f. fcheint mx als MZl‘el betrachtet;

Gerefch vor Telifcha‘)? Ueberhaupt ignorirt er ganz die

Thatfache, dafs zwar die Kunde von der mufikalifchen

S. 26: von 7?y exiftirt weder ein Plural m435y noch D435y;

S. 30 1. ma59% Matt madbı; S. 32 1 DmYIy ftatt y; S, 41,

Bedeutung der einzelnen Accente längft verloren ift,

Z. 8 1. nndW; S. 43, Z. 8: DAn von mM exiftirt nicht. Von

nicht aber die ausdrückliche Kunde davon, dafs fie von

Haus aus eine folche befeffen haben.

ganzen Paragraphen bedarf namentlich der über die m'b

Hier hätte der

völliger Umgeftaltung, in S 33 der befremdliche Satz,

Verf. von dem trefflichen Wickes, der S. 68 ff. (ebenfo

das Verbum habe keine Zeiten, fondern nur modz, in

wie S. Baer) mit Stilllchweigen übergangen wird und

$ 36 der über das ‚vav Comversivum‘,

deffen Werke er, nach der Citation auf S. 14 zu urtheilen,

nur aus zweiter Hand kennt, viel lernen können.

Halle a. S.

E. Kautzfch.

I nach alledem der hiftorifche Beweis für die ur-

fprünglich hermeneutifche, nicht mufikalifche Bedeutung

Nebe, Prof. Pfr. D. A., Die Kindheitsgeschichte unseres Herrn

der Accente mifslungen, fo fehlt es doch dem Büchlein

Jesu Christi nach Matthäus und Lukas, ausgelegt v.

zum Glück nicht an einer Beigabe, die ihm einen ge-

wiffen Werth verleiht.

Das ift die Zufammenftellung

A.N. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1893. (VII, 424 S.

der Grundfätze für die richtige Verwerthung des herme-

E,

M, 6;. — *@e5b. MiyZı 20

neutifchen Elements der Accente S. 74 ff. Von den

Der bekannte Verfaffer läfst feiner Auslegung der

6 Nummern enthalten 8—23 (die Regeln Hanau’s), ganz

Leidens- und Auferftehungsgefchichte und anderen exe-

befonders aber 24—36 (die

egeln Luzzatto’s) vieles

getifchen Werken eine gleich umfangreiche Auslegung

Feinere und Beachtenswerthe.

Ueber das bedenkliche

der Vorgefchichten des erften und dritten Evangeliums

Deutfch mufs man dabei freilich ebenfo wie anderwärts

folgen. Bei allem Diffenfus wird man der würdigen Per-

hinwegfehen.

fönlichkeit, die in diefem Buche mit ihrer fkrupellofen

Mehr Sorgfalt hätte aber der Verfaffer jedenfalls

Schriftgläubigkeit, ihrer Wärme und Innigkeit als eine

auf die Citate verwenden follen, und dies um fo mehr,

wahrhaft in fich gefchloffene Erfcheinung hervortritt, die

als ihm die chriftlichen Gelehrten und ihre Arbeiten an

Achtung nicht verfagen, auf welche fie Anfpruch machen

fich offenbar recht fremd find; vergl. z. B. Nicolaus

kann. Wohlthuend und erfrifchend berührt die wahrhafte

v. Lyra als Schriftfteller des 16. Jahrh.; Flaccius Illyricus

Naivetät, welche gar nicht begreift, wie man an diefen

als Verfaffer der cl/avis Scriptorum sanctorum, Ginzburg

Erzählungen nicht alles vollkommen finden will.

Die

(S. 8); daneben freilich auch Chajugg (fo S. 29 zweimal,

böfe Kritik entflammt den Verf. nicht zu der üblichen

Auch {folcher

dagegen S. 39 richtig Chajjug) u. a. m,

trüben Leiden(chaft, er ift ihr gegenüber in feinem Stand-

461

462

Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. ;8.

punkte viel z

u ficher, um fie fo zu behandeln, wie fie es

Nur wer den Verf.

raktifchen Einrichtung. Das, was bei der Huck’fchen

nach der Meinung Vieler verdient,

Synopfe (f. Jahrg. 1893, Col. 564) vermifst werden mufste,

nicht verfteht, kann fragen, wie es möglich fei, über fo

ift hier geleiftet.

Es find zu jeder Stelle alle Parallelen

einfache Erzählungen einen Commentar von 424 eng-

beigefetzt, die aus ihrem Zufammenhange geriffenen

gedruckte

n Grofsoctav-Seiten zu fchreiben,

Für ihn ift

entweder in Klammern oder in Fufsnoten. Die Ausftattung

hier fo viel Anlafs, die Fülle und Geheimnifse des gött-

ift glänzend, der Preis äufserft billig.

lichen Wortes zu entfchleiern, dafs er ebenfo gut auch

Göttingen.

J. Weifs.

noch ein viel dickeres Buch darüber hätte fchreiben

können.

Und was für Probleme giebt es doch hier zu

Alexander

löfen, die nur der Oberflächlic

he leicht nimmt? Da find

ı. Röhricht,

P,

De Clemente Alexandrino,

die fchwierigen Genealogien. Warum wird bei Matth,

Arnobii in irridendo gentilium cultu deorum auctore.,

neben dem Phares, welcher allein nothwendig war, noch

Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1893. (38 S.

fein Zwillingsbruder Zara erwähnt? Mit grofser Nüchtern-

M. 1. —

heit lehnt er alle typologifchen Phantafıen ab: ‚Ich kann

908

2. Röhricht, Paft. Dr. Alex,, Die Seelenlehre des Arnobius,

mit gutem Gewiffen hier kein verborgenes Geheimnifs

Und was follen die vier Frauen

in der

nach ihren Quellen und ihrer Entftehung unterfucht,

entdecken‘.

Matthäus-Genealogie? Hiervon handeln beinahe vier volle

Ein Beitrag zum Verftändnis der fpäteren Apologetik

Seiten. Auch hier verfchmäht der Verf. alle Künfteleien

der alten Kirche.

Hamburg, Agentur des Rauhen

und fagt lediglich, Mtth. habe diefe intereffanten No-

Hauies, 1603 (IV.,. 04 S £5.8.)

M. ı. 60

tizen feinen Lefern nicht vorenthalten wollen. Die Zäh-

lung der dreimal vierzehn Glieder kommt fo heraus, dafs

I. Die erfte diefer Arbeiten ift eine Detailunterfuchung

über eine Frage, die zuerft G. Kettner in feinem Pro-

Jechonias doppelt gezählt wird. Eine wichtige Frage ift

gramm über Cornelius Labeo (1877) geftreift hat.

Wie

auch, wie Lukas darauf kommt, 1,26 den zur Maria ge-

Labeo nachweislich die Quelle ift für des Arnobius Mit-

fandten Engel als den Erzengel Gabriel zu bezeichnen,

theilungen aus der römifchen Mythologie, fo der Pro-

da er doch in dem Gefpräch mit Maria fich als folcher

nicht zu erkennen giebt.

Woher weifs Lucas alfo, dafs

trepticus des Clemens für die von der griechifchen

Götterlehre handelnden Abfchnitte. Noch Reifferfcheid

es Gabriel war? Das wird gründlich und gediegen auf

S. 85 unterfucht.

Nicht ganz befriedigt hat mich die

Burfian’s Jahresbericht VIII, 1880, 3. Abth. 284) und Kahl

Antwort auf die Frage,

warum der Engel gerade nach

(

Philologus Suppl. V, 1889, 720) hatten die Frage offen

gelaffen, ob nicht etwa eine gemeinfame Quelle für

Nazareth gefandt werde. Ich hatte angenommen: weil

Clemens und Arnobius anzunehmen fei.

Röhricht tritt

Maria, die Erwählte, eben dort wohnt, Aber Nebe meint:

nach forgfältiger Prüfung des Materials diefer Annahme

weil Nazareth in Galiläa liegt, der Landfchaft, ‚welche

mit Entfchiedenheit entgegen. Ich habe feinem Beweife

bei den eingefleifchten Juden in Verachtung fteht‘. Hier-

durch wird der Schein erweckt, als ob Maria deswegen

nichts hinzuzufügen und glaube, dafs man diefe Frage

zur Mutter des Meffhas erwählt fei, weil es auf jeden

für erledigt halten darf. Clemens ift ganz wefentlich

Fall eine Galiläerin fein follte.

Wie fteht es damit?

die Quelle für Arnobius, der freilich an feiner Vorlage

Neben fo wichtigen Problemen treten die von der Kritik

aus Nachläffigkeit oder Abficht gelegentlich Aenderungen

aufgeworfenen natürlich in den Schatten. Zu ihrer Löfung

vorgenommen hat,

2. In die apologetifchen Auseinanderfetzungen der

annahmen,

genügen die einfachften harmoniftifchen Noth- und Hülfs-

UVeber diefe Dinge läfst fich mit :dem Verf.,

erften Bücher des Arnobius ift ein längerer Excurs über

Auf einen Punkt möchte ich ihn doch

Entftehung, Befchaffenheit und Beftimmung der menf{ch-

nicht freiten.

hinweifen.

Die Annahme, dafs Luc, ı, 35 von dem Re-

lichen Seele eingeftreut (Buch II, 14—62), der, in der

dactor des Evangeliums ftamme, während die juden-

Oekonomie des Werkes gar nicht begründet, offenbar

chriftliche Quelle den Namen Sohn Gottes ı1, 32 in einem

einem Bedürfnifs des Autors, gerade über diefe Fragen

anderen Sinne fafst, würde er natürlich kaum einer

fich zu äufsern, entfprungen ift. Dabei wagt der Rhetor

Widerlegung für werth halten. Aber, wenn er auf S. 106

auch eine pofitive Aufftellung, indem er die Lehre von

ethifch-religiöfe Faffung jenes Namens (I, 32)

einer media qualitas der Seele entwickelt, wonach fie

gegen die

‚nach ihrer metaphyfifchen Eigenart ebenfo zur Ver-

fagt:

s

bleibt ganz unerklärlich, wie der Hohepriefter

Hieran

eine offenbare Got

tesläfterung darin finden konnte, dafs

knü

nichtung wie zur Verewigung gelangen‘ kann.

Jefus fich frank und frei als den Sohn Gottes bekannte;

See

k

ft fich die Schlufsfolgerung, dafs ‚ewige Dauer der

denn wie kann eine Blasphemie in dem Bekenntnifse

e nur von den Einwirkungen des Chriftenthums zu

liegen, dafs

Gott einen Menfchen liebt?* — fo verweife

erwarten fei‘,

Das. polemifche Intereffe ift dabei nach

ich ihn auf

Joh. 5, 18: 0i& ToDTO, UAALOV ECNHTOUV &UTOV

zwei Seiten hin in Anfpruch genommen, gegen die ab-

0i "Iovdaioı AmnoxtELVAL, ÖTL 00 MOVOV Eivev TO OdßßAaTOV,

folute Vergänglichkeit wie gegen die abfolute Unver-

gänglichkeit der Seele.

Röhricht, der diefe im Allge-

AlAd al MaTEO

Ydıov EAeyev tOv Heov, LOOV ECUTOV

meinen bekannten Dinge im dritten Abfchnitt lichtvoll

NOLOÖV TO Hed.

Alfo nach jüdifchem Urtheil begeht

fchon der eine Gottesläfterung, der Got

tnalsı Deinen

darftellt, führt nun aus, — und darin liegt der Schwer-

Vater in einem fpeciellen Sinne bezeichnet.

punkt feiner Unterfuchung — dafs es vornehmlich die

]: Weils,

Gegnerfchaft gegen den jüngeren Platonismus ift, durch

Göttingen.

die Arnobius beftimmt wird, während er die Anregung

zu feiner eingehenden Erörterung des ganzen Lehrftücks

Stevens, Prof. Wm. Arnold, and Prof. Ernest de Witt

vielleicht von feiner Lucrezlectüre empfangen hat. Der

Begründung diefer Behauptung dienen die beiden erften

Burton, A Harmony of the Gospels for historical study.

An analytical synopsis of the four gospels in the

Abfchnitte. Zunächft galt es, das ‚Verhältnifs des A. zu

Indem

version of 1881. Boston, Silver, Burdett & Comp,.,

Lucrez und dem Epicureismus‘ klarzulegen.

$ 1. 50

Röhricht hier die Unterfuchungen von E. Klufsmann

1804; (X; 237:5,. kl ' 4.)

(Philologus XXVI, 1867, 362—366) und J.Jeffen (Progr.

Die beiden amerikanifchen Theologen geben eine

Kiel 1872, S. 18) fortführt, kommt er zu dem richtigen

Synopfe der vier Evangelien, wollen alfo nicht blofs der

Refultat, dafs Lucrezens Lehrgedicht nicht nur einen

formalen, fich bei der rhetorifchen Geftaltung der Schrift

fynoptifchen Frage im engeren Sinne dienen. Der eng-

lifche Text ift der der englifchen revidirten Ueberfetzung

geltendmachenden Einflufs auf Arnobius geübt hat, fon-

von 1881; alfo für wiffen{chaftliche Unterfuchungen ift das

dern ihm auch gewiffe Argumente an die Hand gegeben

Buch nicht geeignet.

Aber lernen können wir von der

hat, mit denen er die Lehre von der Unvergänglichkeit

*

463

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NF 8l

464

der Seele beftreitet.

Für die Beurtheilung der Beweis-

Schrift nichts wiffen und ift auch durch das Swpple-

Der

führung des Apologeten ift diefes Refultat nicht ohne

ment. }, VIII der KG nicht genügend motivirt.

Bedeutung. Es folgt aber nicht etwa daraus, was Klufs-

Haupteinwand, der fich gegen Lightfoot und Viteau er-

mann annehmen zu müffen glaubte, dafs Arnobius

heben läfst, ift der: der Titel der griechifchen Recenfion

felber Epicuräer gewefen fei (f. dagegen fchon Jeffen).

(G) deckt fich faft genau mit dem der fyrifchen (S).

Der Unterfuchung des ‚Verhältnifses des A. zu Plato

G: Evoeßiov toö Maugtiov egl tOv &v Maıaıorivn

und dem Platonismus‘ gilt der zweite Abfchnitt. A. hat

UaQTVONGAPTOV. S hat in der Ueberfchrift wörtlich: IZepi

Plato aus eigener Lectüre gekannt; und feine Polemik

tov Maiadıotivne uadoTUOCWV xAatT Eüoegıov Kaısapelas.

richtet fich nicht fowohl gegen den Meifter, dem er

Aber vielleicht hat der Syrer einen voranftehenden Ge-

vielmehr alle mögliche Verehrung zollt, als gegen die

netiv durch —avofl zus] wiedergegeben. Dann hätten

Schüler, die Zeitgenoffen A.’s, d. h. gegen die Neuplato-

wir als griechifche Vorlage Zwoeßiov Kaısapgeias egl

niker. In diefem Zufammenhang kommt das Verhältnifs

TV Maıaıortipns uCoTUQWY (oder UXOTVONGAYTAP). Die

zu Cornelius Labeo zur Sprache, den übrigens Röhricht

Unterfchrift lautet: ‚zu Ende find die Begebenheiten der

mit Kahl zu zwei Perfonen, einem Antiquar und einem

Theologen bezw. Philofophen differenzirt, eine Unter-

Erzählung der Thaten der hl. Märtyrer in Paläftina‘,

woraus man den Titel gewinnen könnte: x0d&ı6 tOvV

fcheidung, deren Nothwendigkeit mir nicht eingeleuchtet

aylov &v Haıaıorivn uaotvoCvr. Aber fchwerlich wird

hat.

Labeo ift der eigentlich Angegriffene, und eben

man in der Unterfchrift ein getreues Bild des Titels er-

darum ift es thöricht, ihn zum Stoiker machen zu wollen,

blicken dürfen.

Wir hätten demnach zwei Schriften mit

wie Mülleneifen in einer überhaupt ziemlich nichts-

einem faft bis in’s Einzelnfte gleichlautenden Titel. Die

fagenden Differtation

1889) verfucht hat,

ROHICHL'S

einfachfte Löfung der Schwierigkeit liegt alfo wohl in

Auseinanderfetzungen

aben das Verdienft, zur Klärung

der Annahme, dafs wir in G und S zwei Entwürfe des-

diefer Fragen fehr viel beigetragen zu haben. In einem

felben Werkes befitzen, einen älteren, kürzeren, zunächft

letzten Ab{fchnitt befchäftigt er fich noch mit der ‚fpecu-

nur das hiftorifche Material regiftrirenden (G) und dann

lativen und philofophifchen Bedeutung des Arnobius‘.

die eigentliche Ausarbeitung in S. So erklärt fich auch

Sie fcheint ihm fowohl von Francke (1878) als auch

die Verfchiedenheit der Darftellungsweife,

Denn nach

von Harnack (Dogmengefchichte zv. //), der Fr. folgt,

Eufeb’s eigener Meinung (%. e. VIII 23), wie nach der

zu ernft genommen zu fein: ‚Wir können nicht zugeben,

allgemeinen Anfchauung der Zeit (z. B. Acta Perpet,,

dafs man bei A. in der That von einem „Empirismus,

Pr00EM.

I) wirkt der hiftorifche Bericht der Kämpfe

Kritizismus und Skeptizismus‘‘ reden darf, die geeignet

der Märtyrer fchon an und für fich erbauend.

feien, ein heilfames Correctiv zu bilden gegenüber den

Dafs uns der erfte Entwurf erhalten geblieben iflt,

Standpunkten eines einfeitigen Idealismus und Dogma-

mag dem zufälligen Umftande zu verdanken fein, dafs

tismus‘ (S. 62). Im Allgemeinen ift das richtig, aber

feine Kürze eine Vereinigung mit der Textüberlieferung

Röhricht geht in den lefenswerthen Bemerkungen,

von Eufebius’ KG erlaubte. Eine Ergänzung der kurzen

mit denen er diefe Thefe erläutert, mit feinem Autor

Bemerkung %. e. VIII 137 erfchien aber wünfchenswerth.

zu ftreng in’s Gericht, und es wäre nicht gut, wenn das

Dafs die Schrift urfprünglich felbftändig war, ergiebt

vielfach verbreitete günftige Urtheil über den Arnobius

fich daraus, dafs fie das jetzt ausgelaffene Edict des

und feine Schriftftellerei in fein abfolutes Gegentheil

Galerius enthalten hat (de mart, Pal. 1314 Schlufs), das

umfchlagen follte.

auch %. e. VIII 173—10 fteht.

Indem ich diefe beiden Arbeiten den Fachgenoffen

Giefsen,

Erwin Preufchen.

als wirkliche Bereicherungen unferes Wiffens und als

zur Klärung unferes Urtheils auf einem freilich nur fehr

befchränkten und an fich unwichtigen Gebiet geeignet

Thümmel, Pfr. W., Zur Beurtheilung des Donatismus. Eine

empfehle, mache ich ausdrücklich darauf aufmerkfam, dafs

kirchengefchichtliche Unterfuchung, . Halle, M. Nie-

fie durch die Form der Darftellun

und den guten Stil —

auch im Latein ift unnöthiges

ortgeklingel vermieden

mMeEyEr,. 1803. (LV. 1045

Dr 8.)

MO

— fich vor manchen ähnlichen Unterfuchungen vortheil-

Durch eine Bemerkung Döllinger’s (Kirche und Kir-

haft auszeichnen.

chen S. 4) veranlafst, hat fich Verfaffer die Frage ge-

Giefsen.

QK rügel.

ftellt: ‚Ob und in wie weit in der Gefchichte des Dona-

tismus neben den perfönlichen Momenten, aus welchen

Viteau, Abbe Jos., De Eusebii Caesariensis duplici opusculo

der Streit feinen Anlafs nahm, und neben den religiöfen

TOV &v

Paris,

Problemen, welche die Controverfen fubftantiirten, natio-

IIeoi

Hlaıaıotivn uUaoTVONGÄPTAV.

nale Elemente wirkfam waren‘

S11 f.);) obnicht- in

Bouillon, 1893. (94 S. gr. 8.)

diefem Kirchenftreit ein Nationalhafs der Numidier gegen

die vom römifchen Staate anerkannte katholifche Kirche

Diefe aus Duchesne’s Schule hervorgegangene forg-

fame Abhandlung verfucht eine genauere Beftimmung des

fich geltend gemacht hat. Er hat fich für die Arbeit

Verhältnifses der kürzeren griechifchen und der längeren

ausgerüftet durch genügende Lectüre des Optatus, der

fyrilchen Schrift des Eufebius über die Opfer der dio-

einfchlägigen Schriften Auguftin’s und der modernen

cletianifchen Verfolgung in Syrien zu geben. Das Re-

Literatur; und er erledigt fich feiner Aufgabe in gründ-

fultat ift in folgenden Worten ausgefprochen: ,

28

licher Weife. An jedem Punkte holt er weit aus, die

utroque opusculo res ita sese habet, Scilicet ut in graeco

Gefchichte der Bevölkerung Nord-Afrika’s erzählt er z. B.

hris-

S. 28—37 vom Trojanifchen Kriege an.

Aber man

ves gestas legentes edoceat, in syriaco fidelibus

wünfcht kaum irgendwo, dafs er fich kürzer gefafst

tianis documenta virtutum praeferat, quae Strenue imt-

tentur‘ (p. 58).

Erftere ift nach V. zwifchen 311 und

hätte; nur bei diefer Breite kommen die Eigenthümlich-

314, letztere zwifchen 314 und 319 oder c. 324 verfafst.

keiten feiner Darftellungsgabe zur Entwicklung. Denn

Von zwei Werken über Märtyrer Paläftina’s ift uns

die Kraft Thümmel’s liegt in feiner vortrefflichen Dia-

nichts überliefert.

Dadurch würde allerdings nicht aus-

lektik. Das ganze Buch ift mehr die gefchickte Ver-

efchloffen fein, dafs Euf. denfelben Stoff zweimal be-

theidigung einer Thefe, die in Frageform {fchon S. ı2

handelt hat,

Die diefer Hypothefe ähnliche Annahme

fteht, als eine ‚kirchengefchichtliche Unterfuchung‘. Ganze

Partien hören fich an etwa wie eine gute Disputation,

von Lightfoot (‚Ewusebzus of Caes‘. im Dict, of Chr.

Der

biogr. 1L, 320), dafs die griechifche Schrift einem Werk

bei der aber der Gegner kaum zu Worte kommt.

des Euf. entnommen fei, -in dem der Tod der chrift-

Stil ift frifch und anregend, aber keineswegs rein. Kühne

lichen Märtyrer mit dem der Verfolger contraftirt worden

Bilder und fchalkhafte Wendungen erhalten den Lefer

fei, fcheitert ebenfalls daran, dafs wir von einer folchen

bei guter Laune; weither geholte %1iﬂorifche Parallelen,

465

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 18.

466

gewöhnlich aus der Reformationszeit, find mehr über-

Collatizo Carthaginiensis a. 411 mit Hülfe der Itinerarien

rafchend als einleuchtend,

und des reichen infchriftlichen Materials ein Bild von

Nach einleitender Befprechung der Literatur über

der Ausbreitung des Donatismus zu zeichnen.

Der Be-

den Donatismus ($ ı ‚der Gegenftand der Unterfuchung‘)

richt über die Quellen zur Gefchichte des Donatismus

läfst Verfaffer in 8 2 ‚die Quellen der Gefchichte des

$ 2 würde durch gröfsere Ausführlichkeit fich Dank ver-

Donatismus‘ Revue paffıren; in $ 3 ‚der Gang der Unter-

dient haben, da eine gründliche Neuunterfuchung der

fuchung‘ findet er, dafs man von einem nationalen Ele-

Quellen ein Bedürfnifs ift. Haufsleiter hat auf den

mente beim Donatismus nur in dreifacher Beziehung | wichtigen Apokalypfen-Commentar des Donatiiten Ticho-

reden. könne: hinfichtlich der Abftammung, Sprache,

nius aufmerkfam gemacht (Zeitfchr. f. kirchl. Wiffenfch.

Glaube und Sitte des Kerns der Donatiften.

Damit ift

u. kirchl. Leben VII 239 ff.), Duchesne hat die Acten-

der We

der Unterfuchung vorgezeichnet; $ 4 behan-

fammlung des Manufcripts von Cormery (Parzs. lat, 1711;

delt ‚die Abftammung‘, $ 5 ‚die Sprache‘, $ 6 ‚Glaube

f. den Anhang der neuen Optatus-Ausgabe von C. Ziwfa:

und Sitte‘.

Den Circumcellionen und ihrem Verhältnifs

Corp. script. eccles, lat, XXVT) auf die Gesta purgationis

zum Donatismus ift $ 7 gewidmet; ‚Ein zeitlicher Längs-

Caecıliani et Felicis, die zwifchen 330 und 347 zufammen-

fchnitt‘ $ 8 bringt in hiftorifcher Folge nach, was fiıch

geftellt wurden, zurückgeführt, und will von der Unechtheit

in den drei genannten Rubriken, unter denen Thümmel

mancher Urkunden gegen Völter und Seeck nichts mehr

den Donatismus betrachtet, nicht unterbringen liefs.

wiffen (Mölanges d’archeologie et d’histoire X 589—650).

Der Schwerpunkt der Unterfuchung ruht in $ 4, 7

Der Druck ift fehr fchlecht. Die Auguftin-Citate habe

und 8, und es ift anzuerkennen, dafs Thümmel der grofsen

ich verglichen, und fchon hier eine folche Fülle von

Gefahr, welche fein Stil ebenfo wie die Dispofition fei- | Ungenauigkeiten aller Art gefunden, dafs ich darauf

ner Schrift ihm bot: durch rhetorifche Aufbaufchung verzichten mufs, auch nur die wichtigften anzuführen.

von Nebenfachen eine fchiefe und darum unbrauchbare Ich verbeffere einige Namen. S.30Z. 5 v. u. lies Duncker,

Darftellung zu liefern, im Ganzen entgangen ift. Er er- |S. 38 Z. 3 v. u. Basel, S. 38 Z. 6 v. u. Pammachius,

kennt an, dafs das religiöfe Moment beim Donatismus

S, 50 Z 7'v. 0, Celestius, S,

Z. I v. u. Cresconium,

im Vordergrunde fteht (S. 62), nur von einer volksthüm-

DE

v./0. Pafır, S. 92

Z

5 v. u. Oncken, S. 100

lichen Unterftrömung (S. 50) will er reden. Da läfst | Z. 11 v. u. Garbe, S. 101 Z 2 v. u. Siricius.

man fich gern von einem Verfaffer, der viel natürliches

Verftändnifs für die Art volksthümlicher Bewegungen

Göttingen.

Hans Achelis.

befitzt, das einfchlägige Material vorführen. Nach Opta-

Burckhardt-Biedermann, Th., Bonifacius Amerbach und

tus I ı8f. war es ja der Anlafs des Donatismus, dafs

die Reformation. Bafel, R. Reich, 1893. (VIII, 407 S.

die Wahl Caecilian’s von Karthago aödsentibus Numidis

mit Bildnis,

vollzogen wurde; die 70 numidifchen Bifchöfe wählten

gr. 8.)

M, 6. 40

Majorin als Gegenbifchof. Die Einfetzung des Donatus

Auf Grundlage eines reichlichen Briefwechfels {chil-

von Cafae Nigrae, eines Numidiers, zum z%terventor dert der Verfaffer das Verhältnifs des berühmten Juriften

würde, falls‘fie vor dem Tode des Menfurius erfolgte,

möglicher Weife das Vorhandenfein einer numidifchen

Bonifacius Amerbach in Bafel (geb. 11. October 1495;

geft. 24. April 1562) zur Reformation, während er für

Oppofition fchon vor der Wahl Caecilian’s belegen (S. 50ff.).

fein übriges Leben die Arbeiten Fechter’s in den

Auguftin fagt ausdrücklich (sermö 46, epist. 58), dafs Nu-

Basler Beiträgen zur_ vaterl. Gefch. Bd, IL, 167—229 und

midien der Herd des Donatismus fei; dort haben die

Bd. III, 147—179, fowie Thommen’s Gefch, der Univerf.

heftigften Verfolgungen ftattgefunden u. f. w. Dagegen

Bafel (1889) als bekannt vorausfetzt. — Der in der Ge-

find die Circumcellionen nach Thümmel eine agrarifch-

fchichte des deutfchen Humanismus nicht unrühmlich

focialiftifche Bewegung; die gleiche (numidifche) Ab-

bekannten Basler Buchdruckerfamilie ent!tammend, war

ftammung bildet das ftarke Band zwifchen ihnen und

er von Haufe aus _ ebenfalls eifriger Humanift, Freund

den Donatiften.

Im Einzelnen habe ich fehr viele Fragezeichen zu

und Verehrer des Erasmus, fowie des Freiburger Juriften

machen, auch gerade an Punkten, auf die es Thümmel

Zafıus. Gleich allen Humaniften begrüfste er das erfte

Auftreten Luther’s mit grofser Begeifterung, aber wie fo

ankommt. Abösentibus Numidis Optatus I 18 kann fich

viele derfelben machte auch ihn das Fortfchreiten der

nur auf Bifchöfe aus Numidien beziehen, und dafs

Reformation, die Angriffe auf fo manche Dogmen der

diefe fämmtlich numidifcher Nation waren, wie Th.

alten Kirche bedenklich, ohne dafs er jedoch dadurch,

vorauszufetzen {cheint, ift fo unwahrfcheinlich wie möglich,

wie fo manche feiner Freunde, wie insbefondere Zafıus,

Bei Donatus dem Grofsen läfst fich numidifche Abkunft

zum Papftthum zurückgetrieben worden wäre. Er fuchte

nicht beweifen; überhaupt fällt die Unterfuchung des

fich eine freie Stellung, einen Mittelweg zwifchen beiden

Nationale der donatiftiichen Parteihäupter S. 58—62

nicht eben zu Gunften der Thefe Thümmel’s aus.

Die

Parteien zu bewahren, aber es geht ihm nach dem, von

ihm oft erwähnten Worte Cicero’s ad Att Vn D

in $ 5 erörterte Frage: ‚Sprachen die Katholiker über-

quem fugiam habeo, quem sequar non habeo. Mehr noch

wiegend lateinifch, während fich die Donatiften überwie-

als Luther’s Lehre de servo arbitrio, worüber er bekannt-

gend des Punifchen bedienten‘ (S. 68), läfst fich in diefer

lich mit Erasmus, dem fpeciellen Freunde Amerbach’s,

Allgemeinheit nicht beantworten; das punifche Sprach-

in Streit gerieth, in welchem diefer entfchieden auf feines

gebiet wird fich vielleicht ungefähr umfchreiben laffen,

da es das Gebiet der alten phönicifchen Cultur ift; aber

Freundes Seite fteht, macht Oecolampad’s Lehre vom

heiligen Abendmahl als einer blofs (innbildlichen Hand-

ob die Ausbreitung des Donatismus in Afrika fich geo-

lung einen Rifs zwifchen ihm und der Reformation.

graphifch begrenzen läfst, ift bis jetzt m. W. nicht feft-

Letztere Lehre führt einen perfönlichen Gewiffensconflict

geftellt. Was Th. S. 70 über Gottesdienfte in punifcher

für ihn herbei und die Darftellung desfelben ift wohl der

Sprache muthmafst, beruht vollends auf anfechtbaren

intereffantefte Theil des Buches.

Nach ftaatlicher Ein-

Schlüffen, Noch weniger trägt $ 6 aus, Es ift doch nur

führung der Reformation in Bafel hält er, der Univer-

in fehr allgemeiner Form richtig, dafs die ehemalige

fitätsprofeffor, fich nämlich fern von dem neuen Gottes-

Volksreligion die chriftlich gewordenen Numidier zum

Donatismus prädisponirt hat.

dienft und erklärt fich gegen feine Freunde rundweg als

enn 8 5 und 6 fehlten,

Unbetheiligten (#rofanus), rechnet fich zu der Cla &M

würde das Ganze gewonnen haben. Ueberhaupt: Je weiter

welcher anderwärts die

Juden find, nämlich als einen,

man in dem Buche kommt, um fo lebhafter wird der Wunfch

der fremd ift

egen die neulichen Einrichtungen, Dies

des Lefers: Etwas weniger Allgemeinheiten! etwas mehr

aber rief den

Oonflict hervor, indem Gewiffensbedenken

concrete Unterfuchung! S, 62f. mufste wenigftens der

ihm verboten, den feitens der Obri

gkeit von der ge-

Eid auf die neue

Verfuch gemacht w.erden, aus den Bifchofsliften der

fammten Bü;'gerfchaft geforderten

Xk

467

Theologifche Literaturzeitung. 1804. 4Nr. 18.

468

Ordnung abzulegen, fowie der anderen Forderung, an

Druckfehlern, die dem Lefer Schwierigkeiten machen

der reformirten Abendmahlsfeier theilzunehmen, nachzu-

könnten, ift Ref. nur einer aufgeftofsen, S. 274: in com-

kommen. Andererfeits halten ihn aber fowohl perfön-

munem lecum (Statt lectum.

Leider ift 'die. Handfchrift

liche Verhältnifse, als auch eine‘ tief-innerliche Liebe zu

Amerbach’s eine fo fchwer zu lefende, dafs der Heraus-

feiner Vaterftadt ab, dem Rath feiner Freunde nachzu-

geber an vielen Stellen zu den . . ... feine Zuflucht nehmen

geben, auszuwandern und einer der in jener Zeit mehr-

mufste. Ein fehr fchöner Stich des Bruftbilds Amerbach’s

fach an ihn ergangenen Berufungen nach auswärts Folge

aus jüngeren Jahren, nach einem Gemälde Holbein’s, ge-

zu leiften, obgleich er fich manchmal doch zur Aus-

reicht dem Buche zum fchönen Schmucke, er bringt uns

wanderung verfucht fühlt und in diefer Angelegenheit

die liebenswürdige Perfönlichkeit auch äufserlich näher,

Juni 1531 fogar an Luther, mit deffen Abendmahlslehre

von der Burckhardt mit Recht fagt S.IV: ‚Es giebt

er fowohl in der Verwerfung der Transfubftantiation als

zum Glück auch Menfchen, die in keines der von Men-

auch in der Beibehaltung des wirklichen Empfangs des

fchen gefchaffenen Fächer hineinpaffen, die ohne die

Leibes und Blutes Chrifti übereinftimmte, zu fchreiben,

Parteien und über denfelben leben‘.

feine Meinung fich darüber erbittend: ob es evangelifch

Oberrad,

Enders.,

fei, zum Abendmahl zu zwingen? er felbft ftehe den

Verhältnifsen. rathlos gegenüber: ohne fein Gewiffen zu

Pachtler, G. M., S. J., Ratio studiorum et institutiones

verletzen, könne er nicht bleiben, und doch auch wiffe

er nicht, wo er hingehen folle, da anderwärts, wohin er

scholasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigen-

gehen könne, nicht das rteine Evangelium gelehrt werde:

tes, collectae, concinnatae, dilucidatae, Vol. IV. com-

‚NNec tamen hinc descedenti alio quam ad Caesarianos

migrandı facultas est, apud quos ul sane verum Christi

plectens monumenta, quae pertinent ad gymnasia,

corpus in coena adesse non negent, ita complura alıa,

convictus (1600—1773) itemque ad rationem studiorum

(anno 1832) recognitam, adornavit ediditque Bern-

qüae purum putum Evangelium non redoleant, doceri non

ZgENOVAS.*

Am liebften wäre es ihm, ja er würde es; als

hard Duhr S. J. [Monumenta Germaniae paedago-

einen Gewinn anfehen, wenn er nach Wittenberg aus-

gica.

Hrsg. von Karl Kehrbach. ı6, Bd.]

Berlin,

wandern könnte; aber fo weit fort könne er nicht, er

A, Hofmann & Co.,

18047 (D 620057 007025

würde feine Familie ruiniren.

Doch ift es fehr fraglich,

ob diefer Brief jemals abgefchickt wurde, von einer

M. 15. —

Antwort Luther’s ift wenigftens durchaus nichts bekannt.

Die drei von P, Pachtler (+ 1889) herausgegebenen

So zieht fich der Conflict mehrere Jahre hin, bis ihm

Bände habe ich 1887 Nr. 13, 1888 Nr. 13 und 1890 Nr. 24

endlich 1534 zwei Schriften des Strafsburgers Bucer, in

befprochen,

Der vorliegende von P, Duhr herausgege-

welchen eine Vermittelung zwifchen der Schweizer und

bene Band bringt das Werk zum Abfchluffe und ent+

der Lutherifchen Lehre verfucht war, fowie die von

hält darum auch ein ausführliches Perfonen- und Sach-

Bucer im December 1534 zu Kaffel zu Stande gebrachte

regifter, P. Pachtler hatte noch eine Reihe von Bänden

vorübergehende Einigung mit Melanchthon, der fich auch

in Ausficht geftellt (L.-Z. 1887, 301), mindeftens noch

Bafel geneigt zeigte, ihn erlöfte und fein Gewiffen von

vier,

P. Duhr _ hat es aber für beffer gehalten, ‚die von

der Angft befreite, fo dafs er jetzt Theil an dem Abend-

verfchiedenen Seiten geäufserten Wünfche auf Kürzung

mahl nehmen und mit feinen Mitbürgern wieder in un-

nicht unberückfichtigt zu laffen‘, Ein ganzer Band follte

mit den gymnafialpädagogifchen Schriften der Patres

geftörtem Frieden leben konnte. Der fo durch eigene

bittere Erfahrungen Hindurchgegangene hatte aber als

Sacchini, Jouvancy und Kropf gefüllt werden. Die Schrif-

Gewinn derfelben für feine eigene Perfönlichkeit eine

ten der beiden erften Autoren hat Duhr, da fie noch in

Toleranz und Abneigung gegen Dogmenftreitigkeiten,

unferem Jahrhundert neugedruckt worden find, ganz

bei allem perfönlich lebendigen und innigen Chriften-

weggelaffen,

von der zu München

1736 gedruckten

thum, davongetragen, die ihn gewiffermafsen als ver-

Schrift des P. Franz Kropf nur Stücke aufgenommen;

einzelten Vorläufer fpäterer Ideen erfcheinen läfst, für

daneben aber auch Stücke von der faft gleichzeitig er-

welche die damalige

eit auf beiden Seiten, auch nicht

fchienenen Schrift des P, Franz Wagner,

Aufserdem

auf evangelifcher, noch nicht reif war.

bringt &e erfte Abtheilung Verordnungen über die

Der gefchichtlichen Darftellung hat der Verf, ein

Heranbildung der Lehrer für die Gymnafialclaffen, Lec-

diefelbe an Umfang überragendes werthvolles Beilagen-

tionspläne von Gymnafiens, Verzeichnifse der Lehrbücher

Material, beftehend in Briefen, dem Tagebuch aus der

und dgl., auch Verordnungen über die Sorge für arme

Conflictszeit u. f. w., beigegeben, das er mit erläuternden

Schüler. Die zweite Abtheilung enthält Actenftücke, die

Noten und Hinweifungen auf die betr. Literatur verfah.

fich auf die von Jefuiten geleiteten Gymnafialconvicte

Manche intereffante Einzelheit zur Reformationsgefchichte,

und theologifchen Seminarien‘ beziehen, Der Abdruck

aller diefer Actenftücke ift dankenswerth, wenn auch

die nicht gerade Amerbach felbft betrifft, läfst fich den

manche derfelben nur eine geringe Bedeutung für die

Briefen entnehmen; fo war es z. B. dem Referenten neu,

dafs unter den Begleitern Luther’s nach Worms 1521

Gefchichte des Unterrichtswefens der Jefuiten haben.

aus freiwilligem Antrieb fich auch der damalige Witten-

Die dritte Abtheilung bringt Actenftücke zu der

berger Student Thomas Blaurer aus Conftanz, der fpäter

neuen Ratio studriorum, die im Jahre 1832 fertig geftellt,

für die Reformation feiner Vaterftadt fo thätige Bürger-

aber noch immer nicht von einer Generalcongregation

meifter und Bruder des bekannten Ambrofius Blaurer,

genehmigt worden ift und darum noch keine Gefetzes-

kraft erlangt hat.

Ihre Abweichungen von der älteren

befand (S. ı52), der weder von Köftlin, Luth,? I, 439,

Ratio hat P. Pachtler in dem 2. Bande mitgetheilt,

noch von Kolde, Luth. I, 321 erwähnt wird,

Zu S. 190% wo Burckhardt auf das Verhältnifs

P. Duhr giebt S. 459 eine kurze Ueberficht über diefe

Joh. a Lasco’s zu Amerbach eingeht und anführt, dafs

Aenderungen,

; 470 die ausführliche Motivirung der-

Bartels in feinem: Joh. a Lasco 1860, unter den Basler

felben durch die von dem General Roothan niederge-

bekannten Lasco’s Amerbach nicht erwähnt, bemerken

fetzte Commiffion, Aufserdem bringt die 3. Abtheilung

wir, dafs dagegen Dalton, Joh. a Lasco 1881, der

Actenftücke, die fich auf die Vorbereitu

der neuen

Burckhardt bei feinen fonftigen genauen und fehr zahl-

Ratio in den Jahren 1814—32 und auf die

D

urchführung

derfelben in den Jahren 1834—58 beziehen. Die meiften

reichen Literaturangaben entgangen zu fein fcheint,

mehrfach auf das Freundfchaftsverhältnifs Beider zu

diefer Actenftücke waren bisher noch nicht gedruckt oder

doch

in weiteren Kreifen nicht bekannt,

Das Iletzte

fprechen kommt, vgl. die betr. S;ellen im Regifter von

Dalton s. v. Amerbach.

hierher gehörende Actenftück — die ‚Neubeftätigung der

Der Druck ift im Ganzen correct; von finnftörenden

Privilegien der Gefellfchaft Jefu du.rch Leo XIIL‘ durch

469

470

Theologifche Ijteraturzeitung. 1894. - Nr. 18

das Breve vom 13. Juli 1886 (S. 581) gehört nicht hier-

hältnifse der evangelifchen Kirche, fo dafs das Buch als

her — ift eine Verordnung des Generals Beckx vom

Ergänzung zu dem Werke von Lehmann ‚Preufsen und

j

1858 über die Wiedereinführung eines dreijährigen

die katholifche Kirche‘ hinzutritt.

Der Verf. glaubt auf

(ftatt des zweijährigen) philofophifchen Curfus (S. 555).

Grund feiner Studien über die Kirchenpolitik des grofsen

Darin findet fich auch 5. 567 ein Verzeichnifs von 81

Kurfürften ‚das landläufige Urtheil über diefe Vorgänge

philofophifchen Sätzen, die nicht gelehrt werden dürfen.

umftofsen zu können‘.

‚Der grofse Kurfürft hat keine

In den ‚Moralftreitigkeiten‘ wird S. 488. 511 in Kürze

Unionspolitik verfolgt, fondern nur die Toleranz zwifchen

über die neue Rato berichtet, S. 499 auch über die

den beiden fo nahe verwandten Bekenntnifsen angeftrebt‘.

neueren Erklärungen der Jefuiten über die Autorität des

Es fragt fich doch, ob es als das landläufige Urtheil be-

Thomas von Aquin, die bei Duhr fehlen. — In dem

zeichnet werden kann,. dafs der grofse Kurfürft eine

Abfchnitte über den Gefchichtsunterricht an den Jefui-

Unionspolitik verfolgt habe. Es genügt, an die kühle

tengymnafien (S. 105) wird auch das Handbuch des P,

Aufnahme zu erinnern, welche die unklare Unionsagitation

Maximilian Dufresne befprochen, das als Rudimenta

des Duräus bei dem Kurfürften gefunden hat, um das

historica und ‚hiftorifcher Anfang‘ von 1727 an in einer

Urtheil über jene angebliche Unionspolitik klar zu ftellen.

Reihe von Ausgaben erfchien,

Wenn dasfelbe ‚fehr

Von einer Union im heutigen Sinne, d.h. einer Ver-

fchmelzung der beiden evangelifchen Confeffionen zu einem

fcharf angegriffen wurde‘ (S. 115), fo bezogen fich übri-

gens die Angriffe nicht blofs auf die Reformationsge-

einheitlichen kirchlichen Organismus, ift bei ihm nie die

fchichte, fondern auch auf die Gefchichte der mittelalter-

Rede gewefen, davon war die Zeit noch viel zu weit entfernt.

lichen Pä

fte und Kaifer und anderes, Vgl. die Auszüge

Dafs er blofs daran gedacht habe, gegenfeitige Toleranz

in der

F

reiburger Zeitfchrift ‚Der Freymüthige

1762

zur Geltung zu bringen,

wäre freilich zu wenig gefagt.

2. Bd. S. 484 ff. (und im ‚Deutfchen Merkur‘ 1887, 209)

Er verfolgt das Ziel, die evangelifchen Confeffionen als

— In den Regeln für Gymnafialfchüler in der alten

gleichberechtigte Formen evangelifchen Chriftenthums

Ratio hiefs es: °Neque ad publica spectacula, comoedias,

unter gegenfeitiger Anerkennung neben einander fiehen

zu laffen.

Unfer Verf. redet mit unverhohlenem Mifs-

COTUM,

Iudos eant neque ad supplicia reorum, nısi forte haereti-

In der neuen Ratzo find die drei letzten Worte

fallen davon, dafs der Kurfürft bei diefem Streben den

geftrichen (Moralftreitigkeiten S. 671). Die Streichung

Reformirten mehr Gunft erwiefen habe, als Grund und

war 1829 von den Schweizer Jefuiten beantragt (Duhr

Anlafs dazu vorhanden war.

Er weift das verbreitete

S. 405).

Diefelben beantragten 1830 die Streichung des

Urtheil, dafs zu jener Zeit die Lutheraner die Friedens-

ganzen Verbotes, xe discipuli eant ad supplicia v7eorum,

ftörer gewefen feien, ‚während die Reformirten in Wahr-

nisi forte haereticorum, mit der Motivirung: Z776urgi

heit doch ebenfo kampfluftig waren‘, entfchieden zurück.

enim Helvetiorum ex antiquissima consuetudine non solum

Ein kräftiges confeffionelles Bewufstfein hat ficherlich

permittitur, ut adsint auditores supplicis, sed, ul adesse

den Reformirten damals fo wenig gefehlt, wie den Luthe-

tossint, etiam scholae vacant (S. 445).

1835 fchlugen fie

rifchen, aber zelotifche Verdammungsfprüche wie jener, der

vor, den Worten: xec ad supplicia eant beizufügen: n7sz

von der Kanzel der Berliner Nicolaikirche gelegentlich zu

alıter regionis mos postulet (S. 536). — Ueber die Schul-

vernehmen war: ‚wer nicht lutherifch ift, der ift verflucht‘

komödıen, die früher in den Jefuitenfchulen eine grofse

(S. 197), wären bei keinem reformirten Prediger möglich

Rolle. fpielten (Moralftreitigkeiten S. 579, 602; P. Pachtler

gewefen, und die wiederholten Verbote des Verketzerns

wollte denfelben wenigftens zwei Bände widmen), wird

und Verläfterns richteten fich nicht zufällig vorherrfchend

bei der Redaction ‚der neuen Retzo bemerkt: fie hätten

geringen Nutzen und feien nicht immer unbedenklich,

gegen die Lutheraner. Begünftigungen der Reformirten,

könnten aber in einigen Gegenden nicht abgefchafft

mirten Bekenntnifses oder durch die Erleich

z. B. durch die Einführung auswärtiger Anfiedler refor-

terung refor-

werden; fie feien dann in der Landesfprache aufzuführen ;

mirter Gemeindebildung, find vor

ekommen, aber keine

andere Uebungen feien aber nützlicher und paffender

folchen, welche den Lutheranern

rund zur Befchwerde

(S. 479; von Duhr S. 462 ungenau wiedergegeben). —

über Rechtskränkung hätten geben können, und dafs

Ein drolliges Actenftück ift die ‚Tifchordnung des

ün-

der Kurfürft hier oder dort

‚angriffsweife‘ gegen feine

chener Seminars‘ von 1612, die P, Duhr S. 332 abdrucken

lutherifchen Unterthanen vor

gegangen fei (S. 278), läfst

läfst, mit dem lebhaften Bedauern, dafs er, wegen Man-

fich mit den Thatfachen nic

ht erweifen.

gels an Raum nicht eine gröfsere Zahl diefer Documente

Unter anderen wird in No. 17 be-

dafs

Alles in Allem kommt der Verf, zu dem Schlufs,

bringen könne‘.

Kurf

ca

von einer einheitlichen Kirchenpolitik des grofsen

merkt: ‚Ueber Tifch viel reufpern und fpugen, naffen-

könne.

ürften eigentlich nicht oder kaum die Rede {ein

grüblen, fchneizen, kopfkrazen ift nit höflich, fondern

‚Die Kirchenpolitik des grofsen Kurfürften frahlt

bayrifch‘,

nicht in

grofsen

genialen Zügen, fie geht vorfichtig ab-

Bonn.

F. H. Reufch.

wartend überall

zu Werk. — Sie war eine O

portunitäts-

politik, die von den gegebenen Umftänden

f

ch fets ab-

hängig machte‘, Es ift wahr, der Kurfürft hat unter den

Landwehr, Hugo, Die Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms, des

Grossen Kurfürsten. Auf Grund archivalifcher Quellen,

unglaublichften, oft geradezu unbefiegbaren Hindernifsen

Berlin, E. Hofmann & Co., 1894. (XII, 385 S. 8.) M. 7. 20

und Schwierigkeiten in der Politik wie auf dem kirch-

lichen Gebiete feinen Weg machen müffen; er hat nicht

Unfere Kenntnifs der Regierungsthätigkeit des grofsen

felten Zugeftändnifse machen,

fich mit halben Erfolgen

Kurfürften nach der Seite der kirchlichen Verhältnifse

begnügen müffen, um nicht A

Nles auf’s Spiel zu fetzen,

hat durch das vorliegende Werk eine werthvolle Berei-

Dazu machte die grofse Verfi

c

hiedenartigkeit der Ver-

cherung erfahren. Es ift die Frucht von zehnjährigen,

hältnifse inden verfchiedenen, w

umfaffenden und eindringenden Forfchungen, zu welchen

Gebieten, die er beherrfchte,

eit auseinander gezogenen

den Stoff hauptfächlich das geheime Staatsarchiv zu

ein gleichartiges Verfahren

zur Unmöglichkeit,

Seine Politik hat mit den Verhält-

Berlin, dann das Archiv des dortigen Confiftoriums, fo-

nifsen rechnen müffen,

aber eine Op

ortunitätspolitik im

wie eine Anzahl von Bibliotheken geliefert hat, aufser-

fchlechten Sinne kann

fie darum nic

n

t heifsen.

Ein ein-

dem neuere‘ Quellenfammlungen, wie die ‚Urkunden und

heitlich kenntlicher Grundcharakter fehlt ihr nicht. Es

Actenftücke zur Gefchichte des Kurfürften Friedrich

ift der einer bewufs

t und entfchloffen durchgeführten

Wilhelm von Brandenburg‘, Kirchenarchive, welche ihm

evangel

zugänglich waren, hat der Verfaffer meift in fo verwahr-

(S. 351)

ifchen Politik. Es ift ja richtig, wenn Landwehr

darauf hinweift: ‚Der Reformator der Deutfchen

loftem Zuftande gefunden, dafs ihre Benutzung unmöglich

war und bleibt Luther, er (teht noch heute unferer Volks-

war, ein Wink für die betreffenden Behörden, Die Dar-

feele näher als Zwingli oder gar Calvin. Die Grund-

ftellung des Verf.’s bezieht fich ausfchliefslich auf die Ver-

richtung der deutfchen Reformation ift lutherifch‘, _ Aber

471

472

Theologifche Literaturzeitung. ; 1804 Nr/e18l

das ift keine Rechtfertigung des lutherifchen Confeffio-

langen, einen höheren Lebensgrund zu erfaffen.

Diefen

nalismus, der dem grofsen Kurfürften- fo viel Kampf

findet unfer Gemüth nur im Seinfollen, in dem allein

bereitet hat.

auch wahres Wollen, innere Freiheit begründet ift. Der

Was foll es heifsen, wenn man gleich weiter lieft:

religiöfe Zug unferes Gemüths geht darauf hin, diefes

‚Das calviniftifche Wefen galt in Deutfchland als ein

Seinfollen nicht als blofsen Begriff oder Gefetz, fondern

Eindringling und wurde um {fo verhafster, je mehr es

als das eigentlich Wefentliche und wahrhaft Seiende, als

danach trachtete, fich nicht auf Koften der katholifchen,

Prius alles Realen zu erfahren.

Nicht in der Natur ift

Hier-

fondern der evangelifchen Kirche einzudrängen.

eine folche Offenbarung des Seinfollenden zu finden,

durch kam es, dafs der Calvinift dem Lutherifchen bald

Nachwirkung eines naturaliftifchen Grundzuges ift es,

verhafster als der Katholik war‘. Wann und wo das

wenn auch heutzutage noch die chriftliche Glaubenslehre

calviniftiiche Wefen in Deutfchland daran gewefen wäre,

in der Natur die erfte und beftändige Offenbarung Gottes

‚fich auf Koften der evangelifchen Kirche einzudrängen‘,

nachweifen will.

Vielmehr wird

ott uns nur im Ge-

wäre doch zu erweifen.

Was man in jenen Zeiten in

wiffen offenbar; da jedoch unfer Gemüth immer feine

Deutfchland reformirt, früher wohl auch kryptocalviniftifch

Naturgebundenheit an fich hat, mufs ihm Gott zugleich

nannte, war ein anderes Ding als der ausländifche, den

Es

als eine äufsere erfahrungsmäfsige Wirklichkeit in einer

franzöfifchen Typus an fich tragende Calvinismus.

ge(fchichtlichen Perfönlichkeit gegenübertreten. Dies Poftu-

war die milde, dogmatifch freiere Richtung Melanchthon’s,

lat ift erfüllt in Jefu Chrifto: in ihm wird uns Gott als

welche, nachdem fie von der unduldfamen Partei der

die lebendige Macht des Idealen, Seinfollenden und als

Concordienformel hinausgedrängt war, fich in der Form

abfolutes Prius alles Dafeins offenbar; in ihm und durch

des reformirten Bekenntnifses eine kirchliche Exiftenz

ihn werden wir von der Naturverzauberung frei und in

rettete. Calvinift in jenem ftrengen Sinne ift der grofse

idealfittlicher Gefinnung eins mit Gott.

Dagegen eine

Kurfürft perfönlich nie gewefen, Was endlich der Verf.

unio mystica giebt es im reinen Chriftenthum nicht,

Aus diefer religiöfen Erkenntnifs mufs nun auch alle

damit meint, dafs er an die Spitze feines Werkes als

Sie hat das Abfolute nicht

Leitwort die verftimmte Aeufserung Paul Gerhard’s ge-

Philofophie hervorgehen,

ftellt hat: ‚Hüte dich vor Synkretiften, denn fie fuchen

erft zu entdecken, fondern es zu erklären; fie hat ‚einer-

das Zeitliche und find weder Gott noch Menfchen treu‘,

feits in Gott die inneren Bedingungen und Vermittlungen

ift nicht erfichtlich. Der Vorwurf des Synkretismus ift

feines Lebens und feines Schaffens zu erforfchen‘, anderer-

dem grofsen Kurfürften nicht zu machen, wiewohl es

feits ‚auf Grund deffen das einzelne

egebene natürliche

nicht der fchlimmfte wäre.

Dafs das Werk einen That-

und ge(chichtliche Dafein in feinem

efen, feinen inneren

beweis für jenes Urtheil über die Synkretiften liefere,

Urfachen, feiner inneren Genefis und Entwicklung zu er-

ift gewifs nicht zu fagen,

klären‘ (144). Geleitet von diefer Idee einer chriftlich

Darmftadt,

K, Köhler.

begründeten Philofophie entwirft der Verfaffer eine

Pfychologie, in der er gegenüber dem gemeinen oder

reflexiven Bewufstfein die unmittelbaren Seelenfunctionen

Delff, Dr. Heinr. Karl Hugo, Philosophie des Gemüths.

zu ihrem Recht zu bringen fucht, eine Erkenntnifstheorie,

Begründung und Umrifs der Weltanfchauung des

in der gegenüber dem Verftandeserkennen das Gemüth

als wefentliches Erkenntnifsorgan gerechtfertigt‘ wird,

fittlich-religiöfen Idealismus. Hufum, Delff, 1893. (VII,

vor allem aber die Umriffe einer Speculation, die Gottes

300 7 9:. BF, 0.)

M. 6. —

inneres Wefen und die Art feines Wirkens auf die Welt

Der Verfaffer der obigen Schrift hat feit dem Jahre

enthüllt. Der Verf, entwickelt, wie in Gott, dem ‚ewigen

1865 eine umfangreiche literarifche Thätigkeit entfaltet;

Gemüth‘, der Allwille als das Urerfte zu einer inneren

der Umfchlag der Brofchüre nennt 16 früher erfchienene

Differenziirung und Determinirung in Gott führt, wie

Werke von feiner Hand. Er will hier die Gedanken

diefes erfte rein unmittelbare Wollen fein Gegentheil,

feiner Philofophie noch einmal zufammenfaffen, um fie

den blinden zwecklofen Realitätsdrang aus fich hervor-

der Nachwelt zu übergeben. — Die Philofophie hat nach

bringt, wie aber der erfte Wille diefen Gegenfatz fich

unterwirft und fo fich zu Geift und Perfönlichkeit erhebt.

feiner Anficht nicht die Aufgabe, den äufserlichen caufa-

Indem fo der abfolute Wille feiner Freiheit und feines

len Zufammenhang der Dinge zu erforfchen oder durch

eine abftract rationale Begriffszergliederung die Grund-

Reichthums inne wird, geht in ihm der Strom der Liebe

beftimmungen der Realität zu deduciren, fondern fie foll

hervor, der nach einem Du verlangt und in dem ewigen

das concrete innere Leben der Dinge felbft erfaffen,

Idealmenfchen

dem ewigen Sohn) feine Befriedigung

ihre ‚innere objective Bedeutung‘, die als geftaltendes

findet, Nicht in

ott, fondern als fchlechthiniges Anders-

Princip in ihnen lebt, in letzter Linie aber das einheit-

fein Gottes und feiner Idealwelt geht weiter die Natur-

liche Abfolute, von dem alles ausgeht und zu dem alles

welt hervor; in ihr fetzt Gott jenen dunklen Grund, den

er in fich aufgehoben hat, wieder in Wirkung. So wird

hinführt, aus dem darum auch alles Befondere innerlich

verftanden werden mufs,

Als eine lebendige Realität

der Hunger nach Leben und Dafein, der Procefs des

kann jedoch das Abfolute nicht auf dem Wege des

Werdens und Vergehens in der Natur verftändlich. Auf

Verftandes erkannt werden, fondern nur in den Tiefen

diefen Grundlagen baut der Verfaffer feine Natur- und

des Gemüths, auf dem Wege der Religion.

Aber wir

Gefchichtsphilofophie auf,

haben in uns felbft nicht etwa fchon « rzori ‚ein be-

Schon in diefer ganz freien Skizze begegnen uns

ftimmtes Gefühlserkennen Gottes, fondern nur das Suchen

manche Gedanken, die uns als Theologen nicht fremd

Gottes ift die innerfte Natur des Gemüths, — Diefes

unfer Gemüth fieht fich der Natur mit ihrem Werden

find, vor allem in der grundlegenden Auffaffung . der

Religion und ihrer Bedeutung für unfere Weltanfchauung.

und Vergehen gegenübergeftellt. Es fucht das Wefen

Und wenn in der Schilderung der Religion, die in ihrer

hinter dem Erfcheinungsfpiel. Die Myftik glaubt es in

innerften Tiefe fo innerlich fein foll, ‚dafs fie keines-

dem ewig Einen und Gleichen des abfoluten Seins zu

wegs fich differenziirt und objectivirt und ihre Einheit in

finden, die Religion unferer literarifchen und philofophi-

den Gegenfatz eines Du auseinanderfetzt, fondern ein

fchen Genieepoche in dem unerfchöpflichen Reichthum

reines ftetiges ewiges Grundgefühl innern Lebens bleibt‘

der fchaffenden Allmutter Natur. Aber die harte Wirk-

2

30), ein myftifcher Zug noch hervorbricht, fo ift der-

lichkeit der Natur zeigt uns nur blindes, unfreies Ge-

(

elbe doch im Ganzen durch die Betonung des fittlichen

triebe und in den Individuen den felbftifchen ‚Willen

Charakters der Religion und der gefchichtlichen Offen-

zum Leben‘. Darum, wer nur fie kennt, fteht vor der

barung neutralifirt,

Darum wenn dem Verf. auch die

Weltanfchauung des Peffimismus. Aber in unferm inner-

Gunft wie der Hafs der heutigen deutfchen Philofophie-

ften Gemüth erfafst uns ein Grauen davor und ein Ver-

und Theologie-Profefforen gleichgiltig ift, kann er es uns

473

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 18.

474

doch nicht verwehren, dafs wir feinem ‚fittlich-religiöfen

eine kurzé Erörterung des Begriffs der Kirche, der Ge-

Idealismus‘ und feinem erbitterten Kampf gegen. die

meinde, und feiner Verfchiedenheit im römifchen Katho-

Anhänger einfeitiger Verftandesbildung, gegen die Feinde

licismus und im Proteftantismus erwarten, und. die Neu-

der Religion und des Chriftenthums, gegen den der Ideale

ordnung des Gottesdienftes durch die Reformatoren kann

baren Realismus unfere aufrichtige Sympathie entgegen-

doch nicht in ihrer Bedeutung ohne den Begriff der Ge-

bringen.

Auch die fpeculative Gedankenentwicklung

meinde und des nun erftehenden Gemeindegottesdienftes

unferes Buchs zeichnet fich vor anderen fpeculativen

verftanden werden; aber das Unerläfsliche fucht man

Syftemen dadurch aus, dafs der Verf. fich bewufst ift,

vergebens,

nicht eine logifche Deduction, fondern eine Gemüths-

Dafs der erfte Wochentag in den älteften chriftlichen

philofophie und im Grund eine religiöfe Weltanfchauung

Schriften ausreichend als der Tag der Gemeindefeier

darzubieten, und dafs er feine Anknüpfung an das

bezeugt fei, wird S, ı mit der Apoftellehre u.f. w. belegt;

Chriftenthum nicht verbirgt. So kann es nicht ausbleiben,

aber Act. 20, 7 und ı Kor. I6, 2 weifen doch nicht

dafs wir auch in diefer Speculation neben Schelling’fchen

unwahrfcheinlich auf die Entftehung der Sonntagsfeier

und anderen Philofophemen manche echt chriftliche Glau-

bereits in der Zeit der Apoftel hin, und die Hauptftelle

bensgedanken in Origineller Auffaffung wiederfinden,

für den älteften Namen des Sonntags, Apc. I, 10, wird

Aber doch müffen wir in dem ganzen Unternehmen, die

nicht citirt,

Wie Leucius Charinus den Tag genannt

inneren Verhältnifse in Gott fpeculativ darzulegen und

habe, wird nach Th. Zahn: Acta Zoannıs mitgetheilt, aber

die innere Genefis der Welt daraus zu erklären, eine

die wichtigen Angaben Tertullian’s werden übergangen,

Ueberfchreitung der Grenzen erblicken, die auch der

Dafs zur Zeit des Chryfoftomus die morgenländifche

religiöfen Erkenntnifs gefteckt find.

Die Grenzüber-

Kirche in der Feier des Weihnachtsfeftes am 25. December

fchreitung rächt fich bei dem Verf. dadurch, dafs er die

der Praxis des Abendlandes gefolgt fei, wird erwähnt,

moderne Wiffenfchaft doch nicht voll zu würdigen ver-

aber dafs diefe Feier im Abendland erft von 354 datirt,

erfahren wir nicht,

mag und dafs er felbft bei feiner Erklärung der natür-

‚Damit find die Hauptfefite abge-

lichen Vorgänge aus den göttlichen (fpirituellen Kräften

fchloffen‘, heifst es S. 2; allein es find nur das Feft der

in geiftreiche Phantafıen verfällt, zum Theil fogar in

Auferftehung Chrifti und das feiner Geburt genannt, von

Phantafterei, befonders in feinem Anhang zur ‚Ueberficht

dem Eintritt des Pfingftfeftes und der Himmelfahrt ift nichts

und Ableitung der fog. myftifchen Erfcheinungen‘. — Die

gefagt. Unverftändlich und unrichtig ift die Notiz (S. 5),

Darftellung des Buchs ift nicht überfichtlich und fehr reich

dafs die Zeitbeftimmung der Entftehung einzelner Sonn-

tagsnamen davon abhängig fei, dafs wir das Leben des

an Wiederholungen; ausdrücklich verwahrt fich der Verf,

gegen die Einfchnürung des Gedankens in das Joch der

Verfaffers der Gemma _ anımae genau datiren könnten.

gewöhnlichen Logik mit ihren methodifchen Regeln. Seine

In 8 2 wird zuerft von der ‚Vorlefung‘ gehandelt.

Sprache ift nicht gefeilt, doch verleiht fie dem bewegten

Von dem Vorgang der Synagoge erfahren wir nichts,

Gemüth und dem Ringen des Gedankens, aus dem fie

und die Angabe, dafs aufserbiblifche Lection an den

hervorbricht, nicht felten einen packenden Ausdruck.

Märtyrerfeiern

durch Vorlefung der

Martyrien

ge.-

Giefsen.

Max Reifchle.

fchehen fei, bedarf der Ergänzung, dafs auch Briefe

römifcher und anderer Bifchöfe in der Liturgie vorgelefen

wurden, dafs nach Eufeb. %. e. 3, 12 an manchen Orten

Caspari, Prof. D. Walter, Die geschichtliche Grundlage des

Clem. Rom. Z ad Cor., dafs von Clem. Alex. im Gottes-

gegenwärtigen evangelischen Gemeindelebens, aus den

dienft die Apoc. Petrz als ‚heilige Schrift‘ vorgelefen

Quellen im Abrifs dargeftellt.

TEp218 ; , -Deichert

wurde, dafs dasfelbe für einige Gemeinden Paläftina’s

noch Sozomenos %. e. 7, 19 (ed. Valefius p. 735), alfo

Nachf., 1894. (VI, 146.5.. gr. 8.) M..2.50; ‚geb. M, 3.—

um 440, bezeugt.

Von Hieronymus und dem ihm zu-

Die Hauptdata der ‚praktilchen Theologie‘ will der

gefchriebenen Comes, aber auch von der E%istula dedica-

Herr Verfaffer in diefer Schrift zufammenftellen und

toria (bei E. Ranke, Monumenta p. 1II) fchweigt der Ver-

damit ‚eine gefchichtliche Einleitung in die gegenwärtigen

faffer. — In dem Abfchnitt vom Gemeindegebet (S. I0)

Agenden‘ geben.

Es kommt auf engem Raum gar

wird der Gebetsact in der clementinifchen Liturgie (Const.

mancherlei zur Sprache:

ı. Sonntag, Fefte, Feiertage bis

Ab. 8, 5

%Ä

genau befchrieben, aber das Fürbittgebet

zum Ausgang des Mittelalters,

2. der Gemeindegottes-

‚für alle

enfchen,

für die Könige und alle Obrigkeit‘,

dienft in der alten Kirche, 3. im Mittelalter,

4. die Neu-

auf das die alte Kirche von ı Tim. 2 an fo

rofses Ge-

ordnung durch die Reformation,

5. der Gemeindegefang,

wicht legt, ebenfo von der Exhomologefe

C

n

achgeholt

6. die Ilutherifche Kirchen- und Gemeindebibel,

Za e

5. 99 f.) wird nichts gefagt.

In dem Abfchnitt von der

kirchliche Unterricht, 8. die Taufe, 9. die Trauung, I10. die

Abendmahlsfeier heifst es Anm. 18: ‚Auch Cyrill hat

Beftattung,

11. das Kirchenamt, 12. die kirchliche Liebes-

die Aufforderungen: &w T&g xaodlad‘ u. 1, w.; dafs dies

thätigkeit, 13. die Seelforge,

14. die chriftliche Sitte. Eine

die weit ältere f, g. Präfation ift, erfahren wir nicht, noch

Auswahl von 7 liturgifchen Formeln befc

hliefst das Buch.

weniger, wann fie zuerft begegnet.

Sachlich fcheint es nicht gerechtfertigt, das Kirchen-

n $ 3 (S. 13 f.) fagt Anm. 1: Missa = Missio, wahr-

amt an ı1. Stelle zu behandeln, und eine Zufammenord-

fcheinlich nicht: Entlaffung, fondern: ‚Gebet‘. In diefer

nung des Zufammengehörigen — z, B, die heiligen Zeiten

Form ift die Notiz

jedenfalls unrichtig. Missa (Misszo)

werden unter I, 4 und 14 befprochen — würde der

heifst ‚Entlaffun

und die Handlung, welche mit einer

UVeberfichtlichkeit gedient haben, ‚Wer aus dem Büch-

Entlaffung (der

Ka

techumen) eingeleitet und (der Gläu-

lein etwas lernen will, mufs die Anmerkungen durch-

bigen) gefchloffen wurde, hiefs {ynekdochifch Missa; weil

nehmen‘, fagt das Vorwort; und in der That geben die

aber bei der Entlaffung ein Gebet gefprochen wurde,

Anmerkungen nicht felten werthvolle Citate, für die jeder

heifsen auch die liturgifchen Gebete Missa, befonders

Lefer dem Herrn Verfaffer zu Dank verpflichtet ift. Der

die Schlufsgebete der Horen(vgl. Thalhofer, Handbuch

Werth des Buches reicht jedoch nicht viel weiter, und

der katholifchen Liturgik IL, 1, 1890, S. 4 f,

die hohen Erwartungen, zu denen des Herrn Verfaffers

Aber bei weitem wichtiger ift der Manéel, der fich

Buch über die Confirmation berechtigt, werden nicht er-

vom dritten Para

füllt.

Die räumliche Ungleichheit der Bearbeitung mag

zieht.

graphen an durch das ganze Buch hin-

Sowohl die Strafsburger Kirchenordnun

in der Schätzung des praktifch Bedeutfamen begründet

und Gottesdienftordnung, als auch die des Calvin

fein, aber um fo auffälliger tritt das Lückenhafte des

find in auffallendfter Weife ignorirt. Man ftaunt über

Werkes und der Mangel an Sorgfalt in den Angaben

Sätze, wie, S. 25: ‚Ein all

gemeines Kirchengebet , .

hervor. Wenn von den Grundlagen des evangelifchen

fehlte in Luther’s Deutfcher Meffe und fehlt darum auch

Gemeindelebens gehandelt werden foll, dürfte man doch

in anderen Ordnungen des Hauptgottesdienftes‘,

Nur

475

Theologifche Literaturzeitung.

1894 Nr. 18.

476

die Gebetsvermahnung in der Züricher K.-O. 1529 und

ftätigt wird; und hat der Lefer die Verfuchung erft über-

zwei Gebete der Pfälzer 1563 werden erwähnt.

Die

wunden, nach Ritfchlianismen auf die Suche zu gehen,

Abendmahilsfeier der lutherifchen Kirche wird auf 4 Seiten

fo bleibt der Segen nicht aus, von dem das Vorwort

befchrieben; für die reformirte genügt die Notiz in

fpricht, dafs der Glaube an den geflärkt werde, der allein

Anm., 33, dafs die Genfer Ordonnances 1541 vier jähliche

Weg, Wahrheit und Leben uns fein kann.

Dafs der

Abendmahlstage feftfetzen, und eine Befchreibung der

Herr Verfaffer von der einzigartigen Heilsbedeutung

Zwinglifchen Feier 1525.

In dem Abfchnitt ‚Katechi-

Chrifti durchdrungen ift, bezeugt faft jede Predigt; er

redet die Sprache des Glaubens, und die Wärme evan-

fation und Katechismus feit der Reformation‘ (S. 53 f.)

empfängt die reformirte Kirche Berückfichtigung mit

gelifcher Ueberzeugung theilt fich erwärmend und be-

diefen Worten:

‚Aus den anderen Confeffionen find

lebend dem Lefer mit.

Allerdings fetzen die Predigten

folgende Katechismen zu nennen:

der Heidelberger

einen nicht geringen Grad geiftiger Bildung voraus, be-

Katechismus und der kleine Katechismus des Canifius‘,

fonders durch den Mangel concreter Bilder und das

und in Anm. 23 wird ein Stück aus der Vorrede des

Gewiffen packender Volksthümlichkeit.

Vielleicht

ift

Heid, Kat. mitgetheilt. ‘ Nichts wird berichtet von dem

jener Vorausfetzung die Hyperbel zuzufchreiben, dafs

Dringen Calvin’s auf einen tüchtigen Katechumenen-Unter-

Goethe (S. 3) der unter den Staubgeborenen genannt

richt, nichts von der grofsen katechetifchen Wrikfamkeit der

wird, der wie wenige im Lichte wandelte; und die andere

reformirten Kirche, wie fie befonders in der 15. Seffion

Hyperbel: ‚wenn du fiehft, wie hier (in Chrifto) Gnade

der Dortrechter Synode vom 28. November 1618 be-

und Erbarmen fich dem Sünder naht, fo wirft du ein

fchrieben wird. Geradezu unbegreiflich wird die Ver-

neuer Menfch‘ (S. 7).

Aber trotz jener Vorausfetzung

achtung der reformirten Kirche und die Beeinträchtigung

fehlt es nicht an Vulgarismen (z. B. S. 148: Schmalhans

der lutherifchen Kirche durch Verfchweigung des refor-

Küchenmeifter), und an Provinzialismen (z. B. einhalten

mirten Vorbildes in $ 12:.,Die kirchliche Liebesthätig-

ftatt einwerfen S. 46; auslöfchen intranfıtiv S. 4) u. dgl.

keit‘; man traut feinen Augen nicht, wenn die grofsartige

— Die Propofitionen fchliefsen fich meiftens an den Text

und opferfreudige Armen- und Krankenpflege der refor-

genau an und zeichnen durch Einfachheit und Prägnanz

mirten Kirche mit den Worten abgethan wird:

‚Die

fich aus; fie treten jedoch mitunter zu plötzlich auf, ohne

reformirte Pfälzer K.-O. von 1563 unterfcheidet fich be-

dafs die Einleitung vom Text zum (felbftverftändlichen)

Thema hinführte.,

züglich der Armenpflege in nichts Bemerkenswerthem

Nach folchen

von den Anordnungen der Lutheraner‘,

In der Sammlung finden fich manche. nach Inhalt

Leiftungen wundert man fich allerdings nicht mehr, dafs

und Form hervorragende Predigten;

mit befonderer

der Herr Verfaffer wohl (S.97) berichtet, dafs Bugenhagen

Freude rechne ich dahin die 15.

Die Demuth (Lec. 18,

bereits Frauen zum Dienft der Kranken verwendet fehen

9—14) und (von unbedeutenden Ausftellungen abgefehen)

will, dafs er aber von dem Beftand des Gemeindediako-

die beiden Weihnachtspredigten, mit denen die Sammlung

eröffnet wird. Die erftere über Lc. 2, 8—14 entfaltet

niffenamtes am Niederrhein im 16. Jahrhundert keine

Kenntnifs verräth (das hat fchon E. Simons getadelt:

fich an der Hand der Strophe des Lutherliedes: Das

Die ältefte evangelifche Gemeindearmenpflege 1894 S. 113),

ewige Licht geht da herein u. f. w.; die zweite behandelt

und dafs er bei dem Abfchnitt von der Kirchenzucht

das Thema: „Jefus ift der Chrift! Das rechte Weihnachts-

. 108) die reformirte Kirche gar nicht nennt. Dafs der

bekenntnifs‘,

Zu den weniger gelungenen dürfte die

C

erfafler die Kirchenzucht unter die Seelforge rechnet,

5. Predigt, in der ein klarer und geordneter pfychologi-

fei nur nebenbei bemerkt; man follte heutzutage aller-

fcher Aufbau zu vermiffen ift, und die ı2. Predigt, in

dings darüber hinweg fein.

der die Aufregung des Redners zu Ueberfchwänglich-

Nur Weniges habe ich aus der Maffe deffen, was

keiten fich verirrt und fehr naheliegende, faft unvermeid-

corrigirt werden mufs, herausgehoben; lediglich der

liche Schriftparallelen darüber vergifst, zu zählen fein.

Raum verbietet eine Fortfetzung der Ausftellungen, die

Die Predigten werden wahrfcheinlich eine Abfchieds-

auf das Vierfache vermehrt werden follten.

Nur zweierlei

gabe an die Gemeinde und das Pfarramt des Herrn

fei noch bemerkt. Zunächft, dafs der Herr Verfaffer der

Verfaffers fein. In feinem neuen, akademifchen Wirkungs-

Inneren Miffion, ‚die jetzt von dem geiftlichen Amt

kreife möge feine homiletifche Begabung, von der vor-

geleitet wird‘, die Erneuerung der evangelifchen Kirche

liegende Sammlung Zeugnifs giebt, dem heranwachfenden

zutraut, aber von der Nothwendigkeit der Gemeinde-

Theologengefchlecht zu reicher Segnung fich bewähren.

organifation nichts verlauten läfst.

Sodann, dafs das

E. Chr. Achelis,

Lied: ‚O du Liebe meiner Liebe‘ (S. 40) nicht von Joh.

Marburg.

Scheffler, fondern von Elifabeth v. Senitz herrührt, dafs

Bibliographie

das bekannte Concil von Elvira (S. 48) auf lateinifch nicht

Conc. Eliberitense, fondern Elberitanum, dafs das Werk

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller.

Auguftin’s (S. 49) nicht De 7udibus catechizandis, (ondern

Berlin W., Reichstags-Bibliothek,

De catechizandıis rudibus heifst, dafs Mönckeberg (S. 54)

Deutfche Literatur.

nicht mit einem k, fondern mit einem ck gefchrieben

wird, ebenfo.S. 90 Walther v. d. Vogelweide im Vor-

Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der altorien-

talifchen Gefchichte, 6. Münfter, Theiffing, 1894. (gr. 8.

——

o

namen nicht mit. einem t, fondern mit einem th,

heit. (35 5.

Inhalt: Unterfuchung der Berichte der Genefis üb, die Urzeiten der Menfch-

Marburg.

E. Chr. Achelis.

Hafner, G., Die Dämonifchen des Neuen Teftaments, Ein Vortrag.

Frankf. a/M., Brechert, 1894, (33 S. gr. 8.

—, 70

Drews, Archidiak, Lic. P., Christus unser Leben. Predigten.

Sepher Jesirah. Das Buch der Schöpfung. Nach den fämmtl. Recen-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (VI, 194 5.

fionen möglichft kritifch redigirter u. vocalifirter Text, nebft Ueber-

gr. 8.)

M. 2.40; geb. M. 3. —

L. Goldfchmidt,

fetzg., Varianten, Anmerkgn,, Erklärgn, u. e. ausführl, Einleitg, v,

S.

gr. 4.)

Frankf. a/M,, [Kauffmann], 1894. (VIII, 9r2

——

Zur Herausgabe . diefer Predigten hat den Herrn

Verfaffer nach dem Vorwort der Wunfch bewogen, dem

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis

academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol. XXXI. Wien,

Mifstrauen entgegenzuwirken, als werde durch die moderne

Tempsky, 1894. (gr. 8.

. 60

Inhalt: Sancti Eucherii LZugdunensis ofera omnia. Pars I, Formulae

Theologie, zumal fo weit fie von Albrecht Ritfchl aus-

spiritalis intelligentiae, instructionum libri II, gBassio Agaunensium martyrum,

geht, das Evangelium feines beften Gehaltes beraubt. Es

ad Eucherium datae, Recensuit et commentario critico instruxit C, Wotke,

epistula de laude Heyemi, Accedunt epistulae ab Salviano et Hilario et Rustico

ift ein nicht geringes Lob _ der Gabe des Herrn Verfaffers,

(XXV, 199 S.

dafs die Vermuthung, die Predigten feien in der befangenen

Spreitzenhofer, E,, Die Entwicklung des alten Mönchthums in Italien

Tendenz, für die ‚moderne‘ — -ein häfsliches Wort —

von feinen erften Anfängen bis zum Auftreten des hl, Benedict, Wien,

Theologie apologetifch zu wirken, gearbeitet, nicht be-

Kirfch, 1894. (139 S. gr. 8.)

2. 80

477

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 18.

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I

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The Church Quarterly Re-

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Presbyterian and Reformed Review 1893, 0oct.).

1894, april).

Schäder, E., Die Bedeutung des lebendigen Chriftus f. d. Rechtfertigung

nach Paulus (v. Ecke: Theol. Litt.-Bericht 1894, 7; v. W. Lütgert:

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Bgejsgau.

Theol. Litblt. 1894, 25).

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen;

Schäfer, A., Erklärung des Hebräerbriefes (v. J. Knabenbauer: Stim-

men aus Maria-Laach 1894, 2; v. Belfer: Theol. Quartalfchr, 1894,

Q

uartalschrift, Römische, für christliche

2; v..C.. J. Müller: Liter. Handweifer 1894, 5).

Alterthumskundeund für Kirchengeschichte.

Schaeffer, A., Zempi passati, 1840—1868. Nouv. edit, (v. Brandes:

Unter Mitwirkung von Fachgenossen herausgegeben von Dr.

Liter, Ctrlblt, 1894, 4; v. F. E. Daubanton: 7%eol, Studien 1894, 2).

A. de Waal, für Archäologie, und Dr. H, Finke, für Kirchen-

el-) Heft.

Schaff, Ph., History of the christian church. Vol, VII: The Swiss

geschichte. AchterJahrgang. 1894. 1.u.2. (Do

Reformation (v. ). De Witt: Zhe Presbyterian and Reformed Re-

Mit Textbildern u. 3 Tafeln in Heliotypie. Lex.-8°,

C

4202

view 1894, jan.; The Athenaeum 1894, 10 march),

Pro Jahrgang M. 16,

Schall, E., Der Fall v. Wächter (v. A, Kalthoff; Prot, Kirchztg, 1893,

Diese Zeitschrift erscheint in jährlich vier Heften, jedes‘ ca.

40; v. Clafen: Theol. Litt,-Bericht 1894, 3).

125 Seiten _ stark, mit Textbildern und aparten Bildern, letztere

Scharfe, E., Die petrinifche Strömung der neuteftamentl, Literatur (v

Wrrd,: Liter, Ctrlblt. 1894, 18; v. E, C.: Revue de th&ol, et de philos.

meist in Heliotypie. — Frühere Jahrgänge können, soweit der

Vorrath reicht, zu je M. 16 nachbezogen werden.

1894, 3; v. von Soden: Deutfche Litztg. 1894, 25).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C, Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tagé

AL

N2:. 19.

15. September 18094.

19. Jahrgang.

A

E

E

n

wn ——

S

G odet, Kommentar zu dem Brief an die Römer,

Smith, The conversion of India (Wurm).

Möller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 3. Bd,

Zöckler, Biblifche und kirchenhiftorifche Stu-

2. Aufl, (Weiffenbach),

bearb, von Kawerau (Loofs),

Grundemann, Miffions-Studien und Kritiken

dien ( Preufchen).

| Luther’s Erklärung der heil.

Schrift, zufammen-

(Derf.).

MNanadinovios - Kepauedic, TepocoAvuitich

Filtfch,

Goethes

religiöfe

Entwickelung

(Glogau).

ß‘ß’-if"'*’i?7» Tö‚ljl)g 7tfgyu7rog}fH. Achelis).

VED N

( geftellt von E. Müller, I—1II (Boffert).

Godet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Brief an die Römer.

Polemik die Nichtigkeit der jüdifchen Gefetzesgerechtig-

Deutfch bearb. von weil. Pfr. E: R. Wunderlich und

keit zu erweifen und fich fortdauernd mit jüdifchen

2

völ

Gedanken, Vorausfetzungen, Forderungen und Präten-

Stadtpfr. K. Wunderlich.

’

}

ig umgearb. Aufl.

fionen in ftärkftem Aufwand von Mitteln auseinander-

Vom Verf. autorif. dégffche Ausg.

le. Hannover,

zufetzen?

Und endlich — was den Zweck des Briefes

O8 A

M.

betrifft — mufs, wenn man aus P, nicht einen die Sprache

C, Meyer, 1892/93. (VIG280u.1%, 361

Y

zur Wahrheits- Verhüllung benutzenden Diplomaten

Ein würdiges Seitenftück zu feiner früher (Th. Lit.-Z,

1891, Sp. 490—496) ausführlich von mir befprochenen

machen will, Godet’s Hypothefe nicht an Stellen wie

Auslegung des 1ı. Korintherbriefes bildet der in ‚völlig

Röm. I5, 24. 20—22}; I, 1I1—15, cf. 2 Kor. I10, 15f., hoff-

umgearbeiteter‘

2. Auflage ‚wvörliegende

Commentar

nungslos fcheitern? Nach denfelben will P. gelegentlich

feines als ‚Durchreifen nach Spanien‘ gekennzeichneten

Godet’s zum Römerbri&f. Und diefelben grofsen Vor-

Kommens nach Rom nicht etwa die Gemeinde ‚geiftlich

züge, die wir feinerM früheren Commentar an genannter

Sründen‘; (CDı I5, 20)y 1ONdEIN.. anl Und mM e dch

Stelle nachrühmen durften, treten auch bei diefem neuen

geiftlich ftärken‘: wobei es felbftverftändlich auch zur

exegetifchen Werke hell zu Tage.

‚Mittheilung von etwas geiftlicher Gabe‘ (1, 11), m. a. W.

Gleichwohl mufs fich Ref. einer eingehenden Würdi-

gung desfelben enthalten, da der Herr Herausgeber diefer

zur — genügend reichlichen — vertiefenden Verkün-

digung des paulinifchen Evangeliums (I, 15) kam.

L.-Z. auch für eine völlig umgearbeitete neue Auf-

Was Godet über Dispofition des Briefes schreibt

lage eines fo bedeutenden Werkes wie des vorliegenden

nicht mehr Raum als den fonft für eine editzo secunda

(p. 76f.), finden wir fehr anfprechend, übergehen es aber.

Nur das fei hieraus und aus fpäterer Erörterung erwähnt,

üblichen glaubte bewilligen zu follen,

dafs G. im Gegenfatz zu faft allen Auslegern, aber —

Indem wir daher — ohne uns mit ihr in allen Punkten

folidarifch zu erklären — auf die eingehende Befprechung

wie Ref. glaubt, — mit Recht den Abfchnitt 5, 1—11

ommentars (im Original) durch

nicht als Anfang einer Schilderung der Früchte der

der I. Auflage unferes C

Rechtfertigung, fondern als integrirenden Beftandtheil des

Schürer (Theol. Lit.-Z., 1882, Nr. 2 und Nr. 19) zurück-

Rechtfertigungs-Thema’s felbft, bezw. als den beginnen-

verweifen, befchränken wir uns hier auf eine ganz kurze

den Abfchlufs desfelben anfıeht und demgemäfs über-

Anzeige und Würdigung.

fchreibt: ‚Die — — Rechtfertigung wird uns am

Der mit grofser Sachkenntnifs und faft erfchöpfender

jüngien GervichtnichtimStiche laffen‘ (1 p; 228%),

Vollftändigkeit — mitunter auch minutiöfer Breite, wie

ELE

während in 5, ı2 ff, P. ‚allen Opfern des Sündenfalls

z. B. bei Prüfung des Zwecks des Bri

das volle Vertrauen zu der rechtfertigenden Macht des

gefchriebene einleitende Theil (

p-. 1—84) handelt in

Werkes Chrifti einflöfsen will‘ (I

246). Sehr gut wird

5 Capiteln von der Perfon des Apo

flels, von der römi-

auch das Verhältnifs von cp. 6

‚ﬁl_).

zum Vorhergehenden

fchen Gemeinde, vom Briefe felbft (Verf

a

{fer, Abfaffungs-

alfo beftimmt: Die ‚Heiligung‘ it weder Bedingung noch

zeit, Zweck), von Dispofition und Plan

der Epiftel, end-

Folgerung noch Urfache der

echtfertigung, fondern die

lich von Erhaltung des Textes.

Rechtfertigung ift der Eintritt in’s Heil, die Heiligung

Godet vertritt darin — um hier nur den Haupt-

das Heil felbft, die Rechtfertigung die ‚enge Pforte‘,

punkt herauszugreifen — den Standpun

kt, dafs die römi-

die Heiligung durch den Geift der fchmale Weg zur

fche Gemeinde von Haus aus eine rei

n heidenchrift-

Herrlichkeit (II, p. 4). Trefflich findet Ref. endlich die

liche unddurch Chriften, Welche,ausmorgenländifchen‚

Beftimmung des Verhältnifses von cp. 12 zu cp. I1—11

vonPaulus gegründeten Gemeinden gekommen waren‘

einer- und, cp..13 andererfeits: Weit erntfernt, dafs in

54), geftiftete war., Und diefer des ‚apoftolifchen

cp. I2f. blofs ‚eine Reihe praktifcher Vorfchriften, eine

D

ementes‘ (Ephef, 2, 20) entbehrenden Gemeinde fucht

Sammlung — und ‚unorganifche Nebeneinanderftellung‘, II,

P. nun nach Godet in ‚methodifchem, gründlichem

P. 240 — fittlicher Ermahnungen ohne fyftematifche Ord-

Unterricht‘ den fehlenden Unterbau ‚nachträglich zu

nung‘ vorliegt (II, p. 235), entwirft P, ‚nachdem er in

CR

liefern‘, m. a. W. die äufserlich nicht von ihm geftiftete

nur das in der Thatfache der Rechtfertigung mit-

Gemeinde ‚gleichfam geiftlich zu gründen‘ (L, p. 72£.).

einge(chloffene Princip der chriftlichen Heiligung aufge-

Dem gegenüber ift nicht nur — wie früher {fchon Schürer —

ftellt hatte, in cp. 12f, ein ‚Bild von den mannigfaltigen

zu fragen: Wozu einer ‚heidenchriftlich-paulinifchen‘ Ge-

Früchten, in welchen. dies neue Leben fich auswirken

meinde Alles wiederholen, was fie fchon wiffen mufste?,

mufs‘ (II, p. 240).. Das ı2. und 13. Cap. aber wiederum

fondern auch: Welche Veranlaffung hatte der Apoftel,

unterfcheiden fich fo von einander, dafs erfteres die reli-

einer folchen Gemeinde gegenüber mit folcher bis in

giöfe (der Chrift als Glied der Kirche), letzteres. die

die letzten Schlupfwinkel des Judaismus hineinleuch-

bürgerliche Sphäre (der Chrift als Glied des Staates)

tenden unerbittlichen Logik und zähen antijüdifchen

der Thätigkeiten, in denen der Gläubige das Leben der

481

482

483

Theologifche Literaturzeitung.

160025 - NI7-0:

484

nun in v. 2. die Norm für den Gebrauch diefes Werk-

Heiligkeit zu entfalten die Aufgabe hat, angiebt (II,

f

p. 240).

zeugs angegeben wird (II, p. 2

Auch bei Godet’s Auslegung, die — fei’s im Sinn

In einer Reihe anderer Fälle mufs indeffen Ref. Herrn

einer pofitiven Bereicherung, fei’s in dem einer corrigiren-

Godet aus oben genannten Gründen feine Zuftimmung

den Fortbildung oder auch nur kritilchen Neu-Anregung —

verfagen. Nur einiges Wenige daraus fei erwähnt.

In

der Römerbrief-Exegefe erfreulichen Gewinn bringt, aber

I, 3f. kann Ref. weder von einem ‚metaphyfifchen

des Oefteren auch fich von des Verf’s. Dogmatik beein-

Wefensverhältnifs‘ noch von der ‚jungfräulichen

flufst zeigt oder an Schärfe, Präcifion und, Nüchternheit

Geburt‘ Jefu (I, p. 93 f.) die geringfte Andeutung ent-

zu wünfchen übrig läfst, können wir nothgedrungen nur

decken. Die Auslegung: ‚Der Gerechte wird feines

ganz kurz verweilen.

Glaubens leben‘ (r1, ı7) halten wir aus zwingenden

Sehr tüchtig und unbefangen widerlegt zu I, I8.

Gründen für unmöglich. Nicht gelöft find die Schwierig-

24—25 (Gottes Zorn; vgl. dazu auch A, Dieckmann,

keiten. in der — u, E. unechten — Stelle .2, 13b./ (Die

D;-chr,

vom-Z-GyZtichr.-f-wifl-Theol.-1893,-Bd..II,

Gefetzes-Thäter w. gerechtf.), bei deren Erklärung

pP. 321—377) Godet den willkürlichen und den Context ver-

dem Paulus von G. die beiden Ungedanken: ‚Die Ge-

zerrenden

erfuch A, Ritfchl’s, dem Worte ‚ioyr‘ in

fetzes-Thäter w. am Gerichts-Tage gerechtfertigt

fyfitematifchem Intereffe auch fchon in ı, 18ff. eine

werden‘ (I, p. 149.) und: Die gegenwärtige Rechtferti-

eschatologifche Bedeutung aufzuzwängen. Gegenüber

gung ‚bedarf der Beftätigung durch das Endgericht‘

demfelben Gelehrten wird zu I, 32 die dem Texte von

(I, p. 142) imputirt werden,

In 3, 21—26 find die Ver-

R. aufgenöthigte Unterfcheidung zweier Claffen von ‚Wahr-

bindung von iAaorr0L0V mit &v T, A«UTOG alı. (Sühnmittel

heits-Aufhaltern‘

..

1, 19b) 1..derer, die durch’s Heiden-

durch fein Blut) und die Deutung des ‚x00&4e70‘ durch

thum den Sinn

(

u

r die göttliche Offenbarung erflickt

‚zum Voraus bei fich (sc. Gott) beftimmt‘ mindeftens

haben (1, 19—31), 2. derjenigen, welche an der von ihnen

fehr hart.

In 5, ı2 ff. beanftandet Ref. die Faffung von

gerichteten heidnifchen Unfittlichkeit doch durch ihren

‚J&raros‘ im ausfchliefslich leiblichen Sinn und die

Wandel theilnehmen (1, 32—2, 4), als nur im Intere{ffe

feltfame, ja als Vorftellung unvollziehbare Deutung des

einer Verlegung der gegenwärtigen 00yn (1, 18) in die

&g” d navTES HuaOTOV Mit: ‚demgemäfs dafs alle gefündigt

Endgerichts-Periode (2, 5 ff.) erfunden, mit fchlagen-

Hatteh, Sc. al Addın 1ündigte‘.

In 11, ı1—15 bringt

den Gründen abgewiefen, und der wirkliche Uebergang

es G.’s Exegefe nicht über einen inneren Widerfpruch

in 2, I trefflich markirt (I, p. 133). Ganz aus der Seele

hinaus, indem er einerfeits von einer nationalen Gefammt-

geredet ift dem Ref. Godet’s exegetifche Erörterung über

Bekehrung des Volkes als folchen redet (II, p. 225),

‚&0OdWOEL EXAOTW %AT TÜ EOyaA AUTODV' in 2, 5, diefem

andererfeits aber nichts in der St. auf irdifch-zeitliche,

Schmerzenskinde der Exegefe,

Unter Ablehnun

be-

deuten foll.

fondern Alles nur auf geiftliche Wiederherftellung hin-

rühmter, aber hier irreführender Autoritäten (O. Pfleiderer,

Reine Künftelei endlich ift es, wenn das

de Wette, B. Weifs, Baur, Tholuck, A. Ritfchl u. a.) er-

‚oGV‘ in 12. I die fittlichen Vorfchriften des praktifchen

klärt G. als wirkliche Sachlage das Folgende: Die Recht-

Brieftheils unter den Gefichtspunkt der für die fündenver-

fertigung Zer solam fidem giült nur für den Eintritt in

gebende Gnade dankenden Brand- und Heilsopfer ftellen

den Heilsfland; für das Endgericht dagegen verlangt

foll, nachdem der lehrhafte (cp. 1—11) zum

entrum (?)

Gott-Früchte der’“Gnade oder volle Liebe (c/. Mt.

den Gedanken des Sühnopfers (3, 25) gehabt habe!? —

3, IO; 5; 25, 14—30; I8, 23—35); denn ‚Glaube‘ ift kein

Wir müffen hier abbrechen.

Allen Mängeln — zu

Sünden-Kiffen, fondern Mittel der Sünden-Ueberwin-

denen wir auch die faft 100Druckfehler der Ueberfetzung

rechnen — zum Trotz bleibt G’s Commentar ein fehr

dung und Heiligungs-Bafis (Röm. 8, 9. ı2f; ı Kor. 6,

ff.). Demnach wird wirklich, wie 2, 5 ff. fagt, ‚das End-

anregendes, vortreffliches Buch. Führt es doch, über eine

urtheil über jeden Menfchen durch den Charakter

blofs lexikalifch-grammatifche Exegefe hinaus, in fach-

feines fittlichen Thuns beftimmt werden‘ (I, p. 137).

kundigfter und liebenswürdigfter Weife in die wunder-

Von dem Mittel, das Ideal wahrhaft fittlichen Thuns

baren Schönheiten der ‚tieffinnigften aller Schriften‘ ein.

zu verwirklichen (dem Glauben an’s Evangelium

redet P. hier noch nicht, 'fondern erft‘von 3, 21 an

f

Friedberg i. Heff,

W. Weiffenbach,

\ E

K

p. 138). Der Stelle 3, 25 a—26 b wird gegenüber Ritfch

(Rechtf. u. V., II, p. 217ff.) bekannter Ausdeutung ihr

Zöckler, D. O., Biblische und kirchenhistorische Studien. Mün-

eigentlicher Sinn (hervorragende Bekundung göttlicher

chen, .Beck,11893. - (X, 85 107, .41 8, 1250114 51 8)

Gerechtigkeit, indem Gott durch den Tod Jefu die

Strafe vollzog, welche jeder Sünder zu leiden verdient

M, 9.80

hätte, I, p. 192 f.) energilch gewahrt. Das von faft allen

Eine Recenfion der fünfin dem vorliegenden Bande

Exegeten verfehlte, weil offen oder verhüllt im unmög-

vereinigten Abhandlungen müfste felbfit wieder zur Ab-

lichen Sinn von ‚in Abficht auf oder zum Zweck von‘ ....

handlung werden.

Ich befchränke mich deshalb darauf,

genommene Yy&9IN dı HV dıxalmoıy HLV (4, 25 b) er-

eine diefer Abhandlungen ausführlicher zu befprechen, von

klärt G. grammatifch und contextlich correct: Wegen

den anderen nur eine Anzeige zu geben.

unferer Rechtfertigung iftJefus auferweckt worden; wegen

ı. Zum Apofolikum-Streit: Z. wendet fich zu-

ihrer mufste Jefus, der um unfrer Sünden willen in’s Grab

nächft gegen Kattenbufch’s Behauptung einer urfprüng-

geftiegen war, in’s Leben zurückkehren.

Unfere Recht-

lich zwölfgliedrigen Abfaffung, der gegenüber er an der

fertigung hat die Auferftehung Jefu, des Bürgen unferer

dreigliedrigen fefthält. Ein zweiter Abfchnitt befchäftigt

Rechtfertigung, fittlich nothwendig gemacht (I, p. 226f.)

fich mit dem zweimaligen Vorkommen des h, Geiftes (im

Sehr gut wird in 8, 18 ff. der dreifache Seufzer a) der

2. und 3. Artikel): bei materieller Identität werde die

‚Natur‘ oder der unvernünftigen Wefen (xrt/oic), b) der

verfchiedenartige Wirkfamkeit in’s Auge gefafst, dort die

nur erft im Erftlings-Zuftand der Gotteskind{chaft ftehen-

auf einen Punkt des Menfchengefchlechtes gerichtete, hier

den Gläubigen (%&i), endlich c) des heiligen Geiftes

die univerfale. Im 3, Artikel ift er wie im 2. perfönlich

(v. 26), deffen OTEVA/UOG ‚Wie ein reiner, von Gott kommen-

und nicht fachlich zu faffen.

Eine Erörterung über die

der

auch durch die Seele zieht und das arme, nieder-

communio Sanctorum und die übrigen wichtigeren Zufätze

gefchlagene Herz wieder aufrichtet‘, unterfchieden (II,

des neurömifchen Symboltextes bildet den Inhalt des

p- 100—112). Trefflich ift endlich auch die Aufhellung

dritten, eine Vergleichung mit den übrigen ökumenifchen

der Gedankenverbindung zwifchen 12,1 und I2, 2, wo es

Symbolen den des vierten Abfchnittes. Die Ausführungen

fich nicht um Hingabe des Leibes (v. ı) und Heiligung

find nach dem Erfcheinen des ı. Bandes von Kattenbufch’s

der Seele (v.2) handelt, fondern: nachdem in v. I der

grofsem Werke veraltet, foweit fie es nicht fchon vorher

Leib als ein gottgeweihtes Werkzeug dargeftellt war,

waren. Die Polemik zeichnet fich im Allgemeinen durch

485

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 19.

486

Ruhe wohlthuend aus.

Um fo unangenehmer fällt die

erft einmal einen zuverläffigen Text von ihr befitzen.

häfsliche Infinuation S. 73 auf.

Dann wird fich manches löfen, wie man z. B. jetzt fchon

2. Diakonen und Evangeliften. Der Auffatz be-

fagen kann, dafs Migne gr. XXXIV, 1188 C ftatt Nvooaetg

handelt Diakonen und Aeltefte ausgehend von den Haus-

zu lefen fein wird Nakıavinvoc, wie Heraclides und der

gemeinden — Weingarten’s Auffatz, Hift. Zeitfchr. XLV

Kopte bieten (Z. S. 4°) und wie (vgl. Rosweyde’s Note

(1881), 441 ff. war zu citiren — die Diakonen und Bifchöfe

136 bei Migne Z/. c. 1271 A) der Cod. Venetus (d.h. Cod,

(Aeltefte) der fpäteren apoftolifchen Zeit, die Diakonen,

Venet, Marc, 338 sc. X) der hist. Laus. left,

Man thut

Aeltefte und Bifchöfe der nachapoftolifchen Zeit,

Die

daher gut, fich vorläufig in erfter Linie auf Socr. Soz.

Diakonen waren zunächft reine Cultusbeamte, die Bifchöfe

zu verlaffen und Palladius erft in zweiter Linie zu berück-

regierende Gemeindeleiter; Aeltefte und Bifchöfe find

fichtigen.

nichtohne weiteres identifch, vielmehr 72040 67&90ı Standes-

Das mufste auch für den zweiten Abfchnitt über die

name, &77{020701 Amtsbezeichnung. Während diefe Gruppe

Schriften gelten, Die Zzsz, Laus. bietet hier: er verfafste

für den Dienft an der Einzelgemeinde beftimmt ift, ift die

Tola Bıßila 1eg0n0VAaLAC, AvTLIOQNTLAC ÄsyOUEVA, Was Ros-

Wirkfamkeit der zweiten Gruppe, Evangeliften, Propheten

weyde nach dem lat., freilich ebenfalls verderbten Hera-

und Lehrer, univerfell. In der

apoftol. Zeit hatte das Amt

clidestexte in zola Pıßiia ... Teod, Movay6v, 24vrı00nTLAOV

der Evangeliften, für deffen

Tr

räger es eine beftimmte

verändert hat (Mg. /.c. 1194 B), ob mit Recht, fteht da-

Weihe gab, die Aufgabe, die Apoftel in ihrer Miffions-

hin. Mag der Text nun verderbt fein, oder nicht: er ent-

hält nachweisbar einen Irrthum. Denn E. hat mehr als

thätigkeit zu unterftützen; die Propheten forgten für die

Erbauung der Gemeinden, In der nachapoftolifchen Zeit

Ihre

diefe drei Schriften verfafst. Dafs auch Pallad. mehr ge-

verfchwinden diefe mehr charismatifchen Aemter,

kannt habe, behauptet Z. ohne einen Schein des Beweifes,

Stelle nehmen die dıddosaloı ein. Ein Anhang erörtert

Wenn er meint, die Angabe weiterer Titel habe dem

die Gemeindebeamten-Hierarchie und die freien Aemter

erbaulichen Charakter feines Werkes, das keine literar-

in der fpäteren Zeit, und ein Excurs fucht die Berech-

hiftorifchen Tendenzen gehabt habe, widerfprochen, fo

tigung des Ausdrucks Evangeliftik in der heutigen Miffions-

wird dies durch Hinweis auf c. 4 (C. 1017 A. Schriften des

praxis gegenüber Warneck zu erweifen.

Didymus) widerlegt.

3. Das Lehrftück von den fieben Hauptfünden,

Die von Palladius angeblich ge-

botenen Titel (Zeo« ift zudem fonft nicht bezeugt) haben

In diefem ‚Beitrag zur Dogmen- und Sittengefchichte,

daher aufser Betracht zu bleiben, und auszugehen ift von

insbefondere der vorreformatorifchen Zeit‘ verfolgt Z.nach

Socr. %, e. 1V 23, Gennad. Catal. 11. Beider Liften decken

einer etwas dürftigen ‚Vor- und Urgefchichte des Lehr-

üch genau, wenn man die sententiolae valde obscurae bei

ftücks‘ die Ausbildung einer Theorie über die Lafter,

Gennad., die Z. wieder ohne Beweis ‚wenige‘ nennt, mit

die fich, wie es fcheint, zuerft in der älteren Mönchslite-

Tillemont, Memoires X

83 mit den %00yv60TiX&

ratur (bei Evagr. Pont.) findet als die Lehre von den

90ßinuarta für identifch fetzt. Die Schriften find dem-

acht Laftern, dann fortgefetzt und weiter ausgebildet bei

nach ı) Movayög, 2) T’7worTLIÖG, 3

Nilus und Caffan, fpäter von Gregor. M.(Moralia XXXI 31)

) Avrı90xe4406, 4) Ho0yv0-

OTL& MO0ßAnNUATA, 5 u 6) Irtıynoov &« und f

reducirt zur Lehre von den fieben Todfünden, in welcher

Von diefen Schriften ift, was wir jetzt griechifch lefen,

Geftalt das Lehrftück im Mittelalter unter verfchiedenen

(Mg. XL, 1220—1285), zumeift erhalten im Cod, Parıs. gr.

Modificationen bei der Aufzählung in Geltung blieb und

1056 sc. XI, f. 1—76. Cod. 1220 f. 270 sc. XIV enthält

auch in der modernen Scholaftik als brauchbar beibehalten

E. de vestöbus monach, Aegypt. (=Prolog. ad, Anatol.),

worden ift.

definıtiones affectuum animae rattionalis, sententiae morales,

5..Eden. Ophir.. Ephraim.

Drei unlösbare und

de VIIT vıtzosis cogitationibus; Cod, 362 £. 214 sc. XIV

doch fruchtbare Probleme biblifcher Forfchung. Hier

capıta aseetica_ des E, und Cod, 822 f, 182 sc. XII—XIV

werden die verfchiedenartigen Hypothefen über die Lage

einen Zractatus de moribus.

Was die beid

en letztge-

des Paradiefes, die Lage von Ophir und den Verbleib

nannten Schriften find, weifs ich nicht.

Die Ausgaben

der zehn Stämme, die eine ihrer Aufgaben und Methode

fcheinen auf Cod. 1056 zu beruhen.

Wenigftens decken

fich nicht bewufste biblifche Forfchung aufgeftellt hat,

fich hier die Titel.

Was Cotelier (Monum, eccl. Gr. 1,

regiftrirt, Bleibend Werthvolles ift dabei nicht viel heraus-

68 sqg.) zuerft als capita practica ad Anatolium veröffent-

gekommen und wenn diefes Sammelfurium von grofsen-

licht hat, wird mit dem Morva

theils höchft abfurden Vermuthungen einen Werth hat, fo

tificirt. Auch Z. meint das, indem

XS N megl monKTLANG iden-

liche Geftalt, in der wir das Stüc

er fich die eigenthüm-

ift es der, zu zeigen, wie wenig erreicht wird, wenn fich

k jetzt lefen, aus einer

ein wohlgemeinter Dilettantismus bibelfreundlicher Reifen-

doppelten Recenfion erklärt, von

denen die zweite die

der der Exegefe bemächtigt, ohne die _ Frage richtig zu

erfte ergänzt, Damit ift aber das Problem nur unge-

ftellen, oder vielmehr ohne überhaupt Fragen zu ftellen.

nügend gelöft. Denn die ergänzende Recenfion enthält

Evagrius Pontikus, Nebft einem Anhang von

nicht 29 Cap

„ wie Z. meint, fondern nur 28 (c. ı C. 1244 B

D. F. Baethgen. Dafs Z. auf Evagrius wieder nachdrück-

ift. gleich. c;:1..C. 1221.D).. . E8- find Al(6. nur

99 Cap. im

lich aufmerkfam macht, ift dankbar zu begrüfsen. Etwas

Ganzen, Ferner,

Abfchliefsendes über ihn zu fagen, hat Z. felbft wohl

wie erklärt fich Z. die fpringenden Capitel-

zahlen C. 1244 sgqg., wenn das, was unter der Ueber-

nicht beabfichtigt, ift auch z. Zt. nicht möglich. Aber

Stück

fchrift 46yos 779@xXTLLÖG XE Q

” fteht, das vorhergehende

etwas mehr, als Z. bietet, kann man auch heute fchon

‚in dem fich doch z. Th. diefelben Capitelzahlen

leiften, und dafs diefe neuefte Monographie keinen wefent-

fchon finden, nur ergänzt? Wie erklärt er, dafs nach

lichen Fortfchritt über Tillemont aufweift, liegt nicht

dem Prolog Col. 1221 C (x&0i d& tov ßiov ToDd Te MWOUKTLALOT

allein am Stoffe.

Z. handelt zunächft vom Lebenslauf,

40l TOU YVwoTLLOD vUVL 0i

nyoCueda) im folgenden nicht

dann von den Schriften, hierauf von der Theologie des

lediglich vom

‚praktifchen Leben‘ gehandelt werden (oll?

E. und ftellt zum Schluffe das Urtheil der Nachwelt über

Leitete der Pr

olog den

E, dar. Ein Anhang I befafst fich mit Palladius und den

ein?

Warum ift er ab

Movay6s und I’vworı46g zugleich

er dann in der fyrifchen Ueber-

Eufebiusfortfetzern; Anhang II enthält eine von Baethgen

lieferung (Z S, 37) vor

den Antirrheticus geftellt? Alle

gefertigte Ueberfetzung des Anfangs des ’Avuggntmög

diefe Fragen laffen fıc

h nur löfen durch Eingehen auf

aus.dem Syrifchen (nach Cod, Berol, Sach. 302).

handfchriftliche Ueber

lieferung.

Aber fie liefsen fich

Für die Lebensumftände des E. find wir auf Pallad.,

ohne eine Kenntnifs der Hf. ftellen und das hätte Z.

h. Laus., 86. Socr., A..e. IV 23. Soz., A.,e. VI, 30. Gennad,,

thun müffen.

So verdunkelt er nur den Thatbeftand,

Catal,.de ‚viris#ll, 11 Rufin,, %, mon 27.angewiefen,

Ganz falfch ift

deren Angaben im Einzelnen differiren., Wer mehr Glau-

S. 26. Denn x&

diq Erklärung des Schluffes des Prologs

VTNKOVTA NYÖG TOLG EEA400L0ıG Würde nach

ben verdient, läfst fich erft fagen, wenn wir über die

dem griechifch

en Sprachgebrauch 650 heifse

N unddas

hist. Laus. beffer Befcheid wiflen, vor allem wenn wir

pafst nicht auf den T’vwortix06,

der nur 50 Ca,PP' enthielt,

487

Theologifche Literaturzeitung.

1894. - Nr. 19.

488

Vielmehr ift, wie Z. fehen konnte, 006 tolcg y eine, vom

nifs fteht die, unter dem Namen des Hieronymus oder

Syrer (S. 26%) ausgelaffene Gloffe,

In den capıta pract,

haben wir alfo beftenfalls verfchiedene Trümmer des

anonym überlieferte 4zstorza monach. Aegypt, (oder Pa-

radısus) zur historia Lausiaca? Was ift aus der fy-

urfprünglichen zu erblicken, Von den anderen, unzwei-

rifchen Ueberlieferung zu lernen? Vorläufig erfcheint

felhaft echten Schriften find im Originale nur Bruch-

die Hypothefe von Lucius in der That die probabelfte

ftücke erhalten, nämlich vom TIvwortix0o6. bei Socr. . €.

Löfung des Problems, der auch Z. (Art. Palladius RE?

IV 2360—71, von den "90/Vw0rtLA& O0ßANLATA bei Maxim,

XAI, 174) ehedem nicht fo gar ferne ftand.

Conf., Schol, ad Dion. Areop. (Mg. 1ll, 75. 174.) und

An Einzelheiten wäre Vieles zu erinnern (z. B. IV11

zwei weitere, von den Hrsgbb. und demnach auch von

Scithium ift wohl das von Ptolem. IV 5835 genannte

Nxıa die; der ‚Antioch. Abb., der nach Fontanini [bei

Z, überfehene bei Barfanuphius, doctr, de Orig., Evagr.,

et Didymo (Montfaucon, 6767, Corsl. p. 304; Mg. LXXXVI,

Ml XXI] citirt wird, ift der Antzoch. mon. S. Sabae; die

893 aus ‚I’vwortia&‘ Cent. IT, c. 64. 69). - Die Zugehörig-

Stelle = Pandect, CXXX, Mg. LXXXIX, 1848 A.) und

keit der übrigen Evagriana zu E. unterliegt Bedenken

das Druckfehlerverzeichnifs S, X liefse fich leicht ver-

Die rationes monachal. rer. (Mg. I.c. 1252 Sqg.) ftehen zwar

zehnfachen. Die deutfche Sprache hat durch das Buch

in der Hf. unter feinem Namen, unterfcheiden fich aber

viele fchöne neue Wörter_ gewonnen (z. B. ‚etw. bezielen‘

in charakteriftiicher Weife von dem echten E., indem fie

= auf etw. abzielen I 71%, ‚vereinerleien‘ I 41; ‚Vereiner-

die %ov/l« (nicht &uadeıi«) empfehlen und als Motiv

leiung‘ V 47; ‚grundleglich‘ IV 57; ‚beinahig‘ V 10 u. a.).

nirgends die Bekämpfung der finnlichen Luft, fondern

Giefsen,

Erwin Preufchen.

nur die Vermeidung einer Störung der Contemplation

angeben, Z. hat auch hier den Thatbeftand verdunkelt.

Die capıtula XXIM per gradus und die verfchiedenen

HNanadinovios-KsQauusus, A., °Iegoookuytnnﬁ

‚geilftlichen Alphabete‘ (für letztere war die Ausgabe von

BißALodt un NrOL XATAAOYOS TOV &V TALG BLBALOINAALG

Elter,

index lectt; Bonnens,

1892, WS, zu benutzen,

ToD ÜyYLWTATOV ANOOTOÄLLOD TE KAl KATOALKOD 00F000-

aus deffen Prolegom. Z. manches hätte lernen können)

E

ftehen in den Hf. meift oder ausfchliefslich ‘ unter dem

S

0V NWATQLAQYLKOD IQ0V0V TOV' LEQOOOAÄLWWY KAL LAONG ITA-

Das

Ä@LOTIUNG ATMOKELLEVWV EAANVLLOV KWOLKWY OUVYTAXÖSTOC

Namen des Nilus, dem fie vielleicht zugehören.

Fragment &i% zö IJI (die Ausgabe von Lagarde,

WEV Kal QWTOTUNLILOLG KOGHNTELOC zLLVAELV. Tirois &”

0onom., Sacra, 229f. kennt Z. nicht) hat mit E. ebenfalls

8&udoFeion Avahı'uaoı TOD AvTOKQATOOLLOD 09H000E0U

nichts zu thun.

Ilahaıotivov ovAAnyov.

Touos 90r0c. *Evy Meroor-

Mehr, als der griechifchen Ueberlieferung, verdankt

man den Ueberfetzungen.. Die beiden XSrıyyoc« find la-

möleı, 1891. [Leipzig, Harraffowitz.] (XVIII, 623 S.

teinifch erhalten und edirt (Mg. Z c. 1277 sqg.)., Ob noch

Sf9.)

M. 30.—

anderes lateinifch vorhanden ift (vgl. Gennad. Catal. 11),

falem fetzt fich aus drei Fonds zufammen:

Die Bibliothek des griechifchen Patriarchates in Jeru-

den Hand-

vermag ich nicht zu fagen. Alle echten Schriften und

vielleicht auch die meiften unficheren find fyrifch er-

fchriften des h. Grabes /S. Sepulchri), denen des Klofters

halten, aber noch unedirt.

Mär Säbä

S. Sabae

und denen des Kreuzklofters (S.

Ob noch andere Schriften‘ des E. exiftirten, .als

CYuczs).

Erft durch die Bemühungen des 1890 abgegan-

Socr. und Gennad, aufzählen, ift möglich, aber erft nach

genen Patriarchen Nicodemus I ift der erfte Fonds auf

eindringenderer Unterfuchung auszumachen. Briefe waren

feine jetzige Anzahl gebracht, und find die beiden an-

jedenfalls vorhanden (z. B. an Greg, Naz., wie aus deffen

dern Fonds aus ihren Klöftern, wo fie nicht immer ge-

Brief [Abhandlung] 006 Edayoriov uor. nEOL Fe6LNTOG

nügend gefchützt waren, 1887 nach Jerufalem transportirt

hervorgeht; fyrifche Hff. enthalten 63 Briefe Z. S. 40).

worden; Nicodemus hat auch die Herftellung diefes Kata-

Aber was hat es mit den cafıtt, pract. c. 14 (C. 1237 C)

loges durch Papadopulos veranlafst.

Der vorliegende

citirten xepalaı« mEOL 7L0008V/Hs auf fich? Waren fie

erfte Band befchreibt die 645 Handfchriften S, Sepulchri,

eine bef, Schrift (Affemani nennt einen Sermo de oraltı:

drei folgende Bände werden die 706 Hff. S. Sabae, die

b7bl. Orient. IIl, 172), oder ein Theil des Movayos?

1067 ' S. Crucis;'die‘17° aüus‘*dem“Privatbefitz”des’ Patriar-

Ueber alle diefe Dinge habe ich mich bei Z. vergeblich

chen und die 850 Hff, des Jerufalemifchen Klofters in

zu belehren gefucht,

Konftantinopel befchreiben. Der Katalog ift mit Unter-

Eine ‚Darftellung der Lehre des E, zu unternehmen,

ftützung des Grofsfurften Sergius Alexandrowitfch auf

wird man bei dem gegenwärtigen Stande der Ueberlie-

Koften des ruffifchen Paläftina-Vereins gedruckt, höchft

ferung für verfrüht halten müffen. Man wird dafür erft

opulent ausgeftattet und mit 15 Lichtdrucken verfehen,

die Zugänglichmachung der fyrifchen Ueberfetzungen

die übrigens nicht alle abendländifchen Anfprüchen ge-

abzuwarten haben. Z.’s Unterfuchung hat zudem dadurch

nügen,

Auf zweierlei mufs ich hinweifen, da der Ver-

gelitten, dafs er die unficheren, m. E, unechten Schrif-

faffer es nicht hervorhebt: ı) Es finden fich unter diefen

ten, wie die 7ationes rer. monach. unbedenklich mit ver-

‚griechifchen‘ Hff. mehrere nichtgriechifche: Sep, 27 ift

werthet.

lateinifch Eutropit historia et Pauli Diaconi continuatio,

Der Anhang wendet fich hauptfächlich gegen die

Sep. 478 und 530 find türkifch in griechifcher Transferip-

Hypothefe von Lucius (Ztfchr. f. KG. VII, 1885, 163 ff.,

tion, Sep. 124 und 404 find theilweife arabifch, Sep. 173

dafs Rufin,

Soz. und

allad. für die Gefchichte des

zum Theil flavifch, Seß. 29 n, 3 ift griechifch und arme-

ägyptifchen Mönchthums eine gemeinfame Quelle vor-

nifch. 2) Der Werth diefer Bibliothek ift viel geringer,

gelegen habe.

Die vorläufigen Bemerkungen von Z.,.

als man nach der Bändezahl vermuthen mufs, Denn im

gegen diefe Hypothefe find ziemlich belanglos, und fein

Orient ift die Production von Hff. durch die Erfindung

Verfuch, die Petroniushypothefe Tillemont’s bezüglich

der Buchdruckerkunft nicht

eftört worden; fo gehört

heil diefer Hff. den letzten

Rufin’s /st, monach. neu zu beleben, ift recht unglück-

denn bei weitem der gröfste

lich, wie fchon aus dem von J. de Byc, Act. Sanct., Oct.

vier Jahrhunderten an.

Diefe modernen ‚Handf(chriften‘

II, 428 sq. Auseinandergefetzten zu lernen war. Ueberhaupt

find nicht fämmtlich werthlos; gerade unter den modern-

fcheint es mir nicht an der Zeit, mit Hypothefen über

ften finden fich wichtige Archivalien für die Gefchichte

Palladius ans Licht zu treten, fo lange die Aistoria Lau-

der Patriarchate Jerufalem und Antiochien; aber der Pro-

siaca nicht genauer hinfichtlich ihrer Ueberlieferung

centfatz des Brauchbaren in diefer Claffe ift doch fehr

unterfucht ift und bef. folgende Fragen beantwortet find:

ering. Es ftehen hier auch gedruckte Bücher mit einigen

ift der landläufige Text (Mg. XXXILV, 995 sqg.) der ur-

hand(chriftlichen .Zufätzen, 16 Sep. 245,261, 277 "352,

fprüngliche, oder liegen in verfch. Hff. verfchiedene Re-

488, und fogar Abfchriften von gedruckten Büchern, fo

cenfionen desfelben Werkes vor?

In welchem Verhält-

Sep. 363 und 383. Aelter als das Jahr 1500 find unter

489

Iheologifche Literaturzeitung.

TSO4 NI TO,

490

b

z

diefen 645 Nummern im beften Falle 117 Hff, oder Theile

gefügt worden; aber dasfelbe ift auch bei dem folgenden

von-Hd.,

Darunter find einige Stücke erften Ranges:

Aöyos des Andreas Cretenfis der Fall, den Pap. unter n. 9

aus Sep. ı veröffentlichten Harris und Gifford 1890 den

anführt. Vor n. 10 war zu erwähnen, dafs fchon fol. 26

griechifchen Text des Martyriums der Perpetua und Feli-

das alte Pergament und die erfte Hand wieder anfängt,

citas; noch wichtiger fcheint mir der Text von H7ppo-

der Schlufs eines A6pos, aber nicht an n.8 anfchliefsend,

Iytus De antichristo.

Das Palimpfeft Sep. 36 enthält

wo das Ende fehlt. S. 24 Z. 12 v. u. lies &@a0olievoev Matt

unter den Propheten Stücke aus Euripides (vgl. Tifchen-

Baoılebovtos. S.28Z. 1 v. o. lies Pio Hatt I7

Z. 5 v. 0.

dorf, Anecdota sacra et profana, 1861, S. 222ff.), Sep. 54

lies d0eß0oDg ftatt doeßeotdtOv, Z. 3 V, u. nach X0dvov füge

ift die Bryennioshf. für I und II Clemens, Barnabas und

ein xal zöv Toöm0rv. Sep. 7. S.32 Z.7 v.o. vor OXNIETQU

Didache.

Manches Unbekannte und auch Werthvolle

wird befonders in den Hff, der Martyrien ftecken.

füge ein 77s "Pouualwv Paoıksias. Sep. 8. S. 34 zwifchen

n I und n,2 ift ausgelaffen fol. 3“ 2, Nov, "492n0i6 tOv

Die Befchreibung der Hff. bei Papadopulos ift fehr

äylwv xnl Evd65wv ToU XoL0roG UWAQTÜQWY L4xıVOLVOU, ITn-

detaillirt,

Man mufs dem Fleifse des Verfaffers aufrich-

yaolov, 4Aveumodtororv, ApHorlov xai "Ehmnıdup6gov. Inc.

tige Bewunderung zollen, der bei diefem zum guten

Ei xai wo6roV Heoo«ı = Migne PG 116 col. 9ff. Sep. 11. S. 40.

Theil minderwerthigen oder werthlofen Material nicht

Der ziva& dxoıßHc am Anfang der Hf. giebt deren In-

erlahmt

ift. Auch die Indices find fehr ausführlich;

halt nur bis zum 26. Sept.; ein folgendes Blatt mit dem

S. 491 ff. ein Katalog der Jerufalemer Hff. aus dem Jahre

Refte des Inhalts ift alfo wohl ausgefallen. — Vorn ein-

geheftet i(t ein Papierblatt saec. XV, enthaltend ein Stück

1817, S. 501 ff., eine vergleichende Tabelle der alten und

neuen Nummern der Hff., S, 515ff. eine Claffificirung der

aus einem Menäum. — Zwifchen n. 2 und n. 3 ift aus-

Hff. ihrem Inhalte nach, S. 517 ein Verzeichnifs der mi-

elaffen: fol. 44° 3. Sept. %4 I4m0i6 to &v Gyloirs MATOOS

niürten Hff., S. 517 ff. eine chronologifche Tabelle und Ver-

YUOV Xal LEQOLKOTUQOS ” Avdlkuov Ermıox6mov NıxounNOslas

zeichnifs der datirten H{f., S. 527 ff. Namen der Schreiber,

madövT0og ünO MaEıuıxvod. Inc. Tie obx 0ide ınv Nıxour-

Buchbinder und der ehemaligen Befitzer, S. 539ff. ein in-

dovs = Migne PG 115 col. 172ff. — Zu S. 41 n. 15 hätte

haltliches Namensverzeichnifs.,

Alle diefe Indices find

bemerkt werden müffen, dafs in dem miva

& vorn dies

s

dankenswerth, wenn fie auch keineswegs fehlerfrei find.

Martyrium auf den 18, Sept. gelegt wird. —- S. 42 n. 25.

Ich bin im Stande, den Verfaffer auch darüber hinaus

Dies Blatt saec, X—XI ift nicht aus dem Leben der

zu controlliren.

Helena, fondern enthält zwei Wunder der Römifchen

Im Sommer 1891 habe ich über drei

Monate in der Jerufalemer Bibliothek gearbeitet. Damals

Melane (vgl. Surius I 1570 p: 751f.). Sep, 17. Zwifchen

konnte ich nur den viel kürzeren, hand{chriftlichen Katalog

n. 2 und n. 3 ift ausgelaffen:

fol. 4” 3. Juni MaortvoL0v

benutzen, der zum Handgebrauche der Bibliothek von

70© &yLov AovxihkıavoG, Iabing xai tOvV obv AULOLG VN-

Papadopulos 1888 angefertigt wurde. Er ift eine Vorar-

zlwv Arıovvolov xai Iuxbhov. Inc, Too dvooeßote Avos-

beit zu diefem gedruckten Katalog (vgl. Einleitung S. 6),

ALavoD T& “ Puuaira, S, 71 Z. 5 v. u nach &Aloıg füge ein

und das Verhältnifs der beiden Kataloge ftellt dem vor-

5, ı moAhols. S. 72 Z. 14 v. 0. nach 70 füge ein uU&yALov.

liegenden das günftigfte Zeugnifs aus. Hier hat der Ver-

S. 73 Z. 4 v. 0. nach &ylag füge ein u&yaloudotVO0S, N. 46

faffer eine ganz neue Arbeit geleiftet, er ift nirgends von

lefe ich ’OAvurL0g Katt ”O4dßoc0c. S. 75 Z. 3 v. o. nach

den Fehlern des erften Katalogs abhängig. Ich habe die

xvolov füge ein x«l Henvd. S. 77 Z. 17 v. 0. zU Iwavvov

Datirungen fämmtlicher Hff. in beiden Katalogen ver-

fteht von erfter Hand am Rande zo0%u Meyxovoorokttor.

lichen; die Anfätze des gedruckten fcheinen mir in den

Sep. 22. S. 87 Z. 1ı v. o. find die Anführungsftriche zu

vielen Fällen, wo fie von denen des handfchriftlichen ab-

ftreichen, Z. 6 v. o. lies 74 fatt I, Z. 7 v. o. ift % zu frei-

weichen, durchweg auf genauer Ueberlegung zu beruhen,

chen.

S. 85. Von der jüngeren

H

and, die fol. 260—267

Vebrigens giebt Papadopulos die Zahl der arabifchen,

perfifchen und türkifchen Hff. in dem handfchriftlichen

fchrieb, find auch fol. 182—105. Sep. 66. S. 151 n. I5

vor ö0tov füge ein fliov t0©. S. 153 n.35 nach 60lov füge

Kataloge auf 167, in dem gedruckten (S. ©) auf 177 an.

ein xa@l Je0@000v.

Was ift richtig? — Ich habe mir ferner genaue Inhalts-

Diefe Correcturen, die doch zum Theil erheblich

angaben, zum Theil auch Abfchriften von den wichtigeren

find, ftellen der Genauigkeit des Verfaffers nicht das

Martyrien-Hff. angefertigt, von Seß. 1, 6, 7, 8, I1ı, 17, 18,

befte Zeugnifs aus.

Aber wer diefen breit angelegten

22, 66. Die Angaben von Papadopulos find an folgenden

Katalog vergleicht mit den dürftigen Notizen, welche

Punkten zu verbeffern bezw. zu ergänzen.

man bis dahin über die Jerufalemer Bibliothek befafs,

Sopi TESUT Z6n0 0,

Die Breite der Columne be-

Verfaffer nicht mindern laffen.

wird fich durch meine Ausftellungen den Dank an den

trägt 0,07, nicht 0,77 m. S.6 n. 28 ’40oxLßı0s ift Schreib-

fehler des Papadopulos für 40&ißı0e, wie auch der an-

Die Verfpätung der Anzeige habe ich ver{chuldet.

geführte Vindobonensis Vielt. S. 6 n. 20. Die Variante

Göttingen,

Hans Achelis.

Nadwo Keht nur in der Ueberfchrift, fonft heifst der Mär-

tyrer auch im Hieros. Sadıdd. S.7 Z.2 v. 0. lies L EQ-

AUUNOVTOG Statt AcHITOVTOS.

Bei der Befchreibung S. I

Möller, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchengeschichte.

hätte das charakteriftifche Verhalten der Schreiber zu

3. Bd. Reformation und Gegenreformation.

Unter

Benutzung des Nachlaffes von D. W. Möller bearb.

den Zeilen angeführt werden müffen, da dasfelbe für die

Datirung wichtig ift (vgl. Gardthaufen, Griech. Paläogr.

von Prof, Dr. Guft. Kawerau. Freiburg i/B., J. C. B.

S. 68ff.). Der erfte Schreiber hat das Beftreben, unter

—; geb,

der Zeile zu fchreiben, aber wider Willen kommt er immer

Mohr, 18941 V AA DL M 10,

wieder auf die Zeile hinauf, oder läfst feine Schrift von

Mı 1350

den Zeilen durchfchneiden. Der zweite Schreiber ift ge-

Schon Band I und II der Möller

Ichen Kirchenge-

fchickter, aber er wechfelt fein Princip; das Leben des

fchichte find in diefen Spalten (1889

Porphyrius fchreibt er über die Zeile, den Hippolytus

und 1893 Nr. 26) mit hoher, wenn a

Nr. 26i 18022

uch bei Bd. II mit

unter, das Martyrium des Neftor bis zum Schlufs der Hf.

wieder über die Zeile.

mehr zurückhaltender Anerkennung begrüfst worden.

Sep. 6. S. 19. Der Anfang der

Der nun vorliegende dritte Band verdient eine der Be-

Hf. fehlt; die gröfste Hälfte der erften Seite ift angefüllt

wunderung und dem Danke A

usdruck gebende Anzeige

von dem Schlufs eines Martyriums, deffen Anfang fehlt.

in noch viel höherem Mafse.

So fehr auch ich Karl

Dann erft folgt das Martyrium der Vierzig (bei Papado-

Müller’s Kirchen

gefchichte Bd. I (vgl. Jahrgang 1892

pulos n. 1). S. 20 zwifchen n. 8 und 9 ift nicht erwähnt,

diefer Zeitung Nr., 26) fchätze — in ihrer Art ungleich

dafs fol. 19 und 20 mit einem, auch für mich nicht be-

höher als die parallelen Partien des Möller’fchen Lehr-

ftimmbaren A6yogs befchrieben find, Allerdings find diefe

buches —, dennoch glaube ich, dafs diefer dritte Band

Blätter von Papier, und fie find erft fpäter der Hf. ein-

der Möller’fchen Kirchengefchichte ihr im YZettbewerbe

491

Theologifche Literaturzeitung.

18044 NT: 10

492

aller kirchenhiftorifchen Handbücher der letzten Jahrzehnte

weitverzweigten, ad hoc gar nicht zu bewältigenden Li-

die Palme mit Erfolg ftreitig machen kann. Anordnung

teratur, ihren vortrefflichen Literaturangaben werden

wie KEinzelausführung, Stoffauswahl und Literaturbe-

Kirchenhiftoriker und politifche Reformationshiftoriker

nutzung können in gleicher Weife gerühmt werden.

in gleicher Weife fchätzen müffen, auch wenn diefe und

Und fo zweifellos auch der Forderung ihr Recht wird,

jene an verfchiedenen Orten das für fie Belehrendfte

deren Beachtung das Charakteriftiiche moderner Kir-

finden,

In den übrigen Abtheilungen, die nicht fo aus-

chengefchichte zu werden verfpricht — der Forderung,

fchliefslich lediglich Kawerau’s Arbeit find — Ab-

dafs

die Gefchichte der

Kirche nicht

ifolirt werde

theilung VII (Die kleineren akatholifchen Gruppen), die

gegenüber der Gefchichte der die Entwicklung in der

auch ausfchliefslich feiner Feder entftammt, hat nur ge-

Kirche mitbedingenden,

politifchen und

culturellen

ringen Umfang (S. 394—429) —, ift, was von Möller

Verhältnifse: fo zweifellos ift doch diefe Gefchichte der

herrühren mag, als folches nirgend zu erkennen. Denn was

Reformation und Gegenreformation ein theologifches

an Möller’s Darftellungsweife befonders gerühmt ift,

Buch, das als folches jeden Theologen erfreuen mufs,

die vornehme Ruhe und Sicherheit, die Sorgfalt und

der der Hoffnung lebt, dafs auch die Kirchengefchichte

Gerechtigkeit derfelben,

die gleichen Vorzüge weift

mit daran helfen wird, ein Theologengefchlecht heran-

Kawerau’s Darftellung in Abtheilung I einem befonders

zubilden, das in den unverfälfchten Grundgedanken der

fchwierigen Stoffe gegenüber auf.

Das ganze Buch

Luther’fchen Reformation und ihrer confequenten Durch-

könnte deshalb fich darftellen wie ein Werk eines Guffes,

führung das pofitiv wie negativ gleich wirkfame Heil-

auch wenn der Möller’fchen Sätze mehr darin wären,

mittel für die traurigen Zuftände der kirchlichen Gegen-

als wahrfcheinlich der Fall

ift, Dennoch merkt man

wart finden lernt.

überall Kawerau’s Arbeit, den Einflufs feiner ftaunens-

Der verewigte Möller hat nur noch geringen An-

werthen Belefenheit, die Verwerthung neuefter For-

theil an diefem Bande: 1! Seiten nur (das Kleingedruckte

fchungen.

Da auch der Druck fehr correct ift und da

S. 349 u. 350) ftammen fait unverändert aus feiner Feder;

es mir unpaffend erfcheint, wenn ich eine für mich viel-

die übrigen directen Vorarbeiten, die fein Nachlafs für

leicht refultatlofe Jagd auf kleine Verfehen anftellen

die Fortfetzung feiner Kirchengefchichte bot, bezogen

wollte, fo könnte ich die Anzeige fchliefsen, wäre nicht

fich auf folche Abfchnitte der neueren Kirchengef{chichte,

die Art der Dispofition noch einer befonderen Hervor-

die.aus dem Rahmen.diefes in der Mitte des 1ı7. Jahrh.

hebung bedürftig. !)

abbrechenden Bandes herausfallen.

Möller’s Colleg-

In der Reformationsgefchichte hat fich in den älteren

hefte lagen allerdings in z. Th. neuen Ausarbeitungen

Lehrbüchern die fchematifche Dispofition des Stoffes

vor und ‚mit Dank und Nutzen find fie verglichen worden‘.

allerdings nicht fo ftörend geltend gemacht, wie in den

Allein . fo liebenswürdig. die Pietät ift, die auch diefen

Abf{chnitten..der Kirchengefchichte, für ; welche Karl

Band unter Möller’s Namen hat ausgehen laffen, er ift

Müller’s Grundrifs den erften Verfuch einer Befeitigung

doch wefentlich ein Ehrendenkmal, das fremde Hand

derfelben darftellt.

Die Schemata mufsten hier vielfach

der allzu deutlichen Einficht in die fachlichen Zufam-

dem unfer. unsı geachteten.;Namen ‚gefetzt.‘ hat: zer,.. ift

Kawerau’s Werk, Pietätvoll hat Kawerau im Vor-

menhänge weichen,

Dennoch blieb von dem alten

wort (p. VIII) hervorgehoben, ‚dafs er abgefehen von

Schematismus viel: Reformation und ‚Deformation‘, die

den unabhängig von Möller’s Heften gearbeiteten ‚Ab-

Lehrftreitigkeiten und die territoriale Entwicklung der

Reformation, katholifche Reftauration und katholifches

theilungen I und VII und manchen Capiteln in den

Mönchthum u. f. w. wurden reinlich

andern Abtheilungen‘ Möller’s Hefte regelmäfsig ver-

in verfchiedenen

glichen und manches aus ihnen herübergenommen habe,

Fächern untergebracht, fodafs die Dispofition mehr an

Doch Abtheilung I allein (‚die deutfche Reformation

die eines Bibliothekskatalogs als daran erinnerte, dafs in

bis 1555° umfafst 148 Seiten! Und wenn Kawerau fagt,

gefchichtlicher Darftellung die Dispofition ein Hülfsmittel

dafs er fchon durch feine ftark abweichende Dispofition

des gefchichtlichen Verftändnifses fein {oll,

Bricht

des Stoffes, fowie durch das Bedürfnifs, die Forfchungen

man mit diefer Regiftratortradition, fo ift die Dispofition

der letzten Jahre möglichft ausgiebig zu verwerthen,

des Stoffes gerade für die Zeit von 1517—1648 vielfach

den Heften gegenüber zu weit gröfserer Selbftändigkeit

fo deutlich durch die gefchichtlichen Zufammenhänge

veranlafst fei, als er bei Uebernahme der Arbeit voraus-

und durch die Rückficht auf pädagogifch wirkfame Con-

gefetzt habe, fo wird jeder Lefer, der Kawerau’s Arbeits-

trafte vorgezeichnet, dafs, wenn einmal der Anfang ge-

art auf Schritt und Tritt in dem Buche wiedererkennt,

macht ift, fich bald eine beffere Tradition bilden wird

an diefen Worten ermeffen können, dafs Kawerau dem

als die bisher herrfchende.,

Kawerau hat diefen An-

Verftorbenen zu Ehren feine eingeftandenermafsen nicht

fang gemacht, und mir if’s eine Freude gewefen, zu

kleine Arbeit an dem vortrefflichen Buche doch noch

fehen,..dafs / meine ‚ feit Jahren für meine Zuhörer ge-

zu klein hat erfcheinen laffen. Denn es gereicht dem

druckten Dispofitionen, in der Gefammtordnung wie im

Andenken des vor 2 Jahren nach längerer Krankheit aus

Einzelnen vielfach in erfreulichfter Weife mit ihm zufam-

unferer Mitte abgerufenen Möller nicht zur Unehre,

mentreffend, mir beweifen, dafs eine Uebereinftimmung

wenn man conftatirt, dafs das Werthvollfte an diefem

Bande zweifellos auf Kawerau’s Rechnung zu fetzen ift.

1) Nur in fachlichem Intereffe erwähne ich, dafs ich die auch von

Die Gefchichte der Reformation und Gegenreformation

Kawerau feftgehaltene herkömmliche Darftellung der Altenburger Ver-

handlungen mit Miltitz nicht für richtig halte, Ich verdanke diefe Er-

HE {eit: den“ letzten. Jahrzehnten ‚cin. Gebiet . 16 . ausge-

kenntnifs der Bemerkung, die Brieger in diefer Zeitung (1886 Sp. 207)

dehnter Specialforfchung geworden, und noch die letzten

A

über den angeblich zweiten Brief Luthers an Leo X. (Enders I _Nr., 159)

fünf bis zehn Jahre, in denen Möller’s Arbeitskraft

A

gemacht hat, Briegers Behauptung, jener Brief fei ein in Altenburg ver-

fchon gefchwächt und durch andere Aufgaben in An-

fafstes, aber nie abgefchicktes Concept, ift zweifellos richtig. Rechnet

fpruch genommen war, haben foviel Neues gebracht,

man nur einmal ex Aypothesi mit ihr, fo erkennt man, dafs man bisher

irrig die Verhandlungen mit Miltitz nach de Wette I, 108 S, 207 f. dar-

dafs Möller eine fo vollkommen den gegenwärtigen

geftellt hat.

Luther hat die dort dem Kurfürften gemachten Zuge-

Stand der Forfchung wiederfpiegelnde Darftellung nicht

ftändnifse zwar Miltitz auch angeboten, diefer aber hat fie nicht für ge-

hätte geben können.

Kawerau ift feit mehr als einem

nügend angefehen, Die Uebereinkunft mit Miltitz erfolgte auf der Bafıs

Jahrzehnt einer der gefchätzteften Specialforfcher auf

der beiden Abmachungen, welche Luther in dem fpätern Briefe bei de

dem Gebiet der Reformationsgefchichte,

von feiner

Wette I, 109 S. 209 angiebt,

Der ‚Unterricht auf etliche Artikel‘ u, f w.

ift

doch erfchienen,

weil der Kurfürft eine folche Schrift

Belefenheit und Akribie wiffen vornehmlich auch die

wünfchte. Der in ep. 108 geplante Brief Luthers an den Pabft ift bei

Spalten diefer Zeitung zu zeugen: die Darftellung der

der ‚endlichen‘ (ep, 109) Uebereinkunft mit Miltitz durch einen Brief des

deutfch-fchweizerifchen Reformation bis 1555 von feiner

letztern ersetzt worden, — Ob Brieger im Einzelnen über die Verhand-

lungen in Altenburg ebenfo denkt, als hier angedeutet ift, weifs ich nicht ;

Hand (Abtheilung I) mit ihrer fachgemäfsen Verwerthung

doch fcheint mir das Gefagte fo nothwendig mit dem von ihm Behaup-

auch entlegener Quellen, ihrer Nutzbarmachung einer

teten verbunden zu fein, dafs ich feine Anficht zu vertreten glauben darf

493

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 19.

494

über eine zweckmäfsige fachliche Dispofition für dies

der Erwägung ausgegangen, dafs für die Studenten

Gebiet der Kirchengefchichte ohne vieles Streiten er-

neben die Bücher, die den Lehrftoff in gedrängter Form

reicht werden kann.

In Atheilung ‚Asift: dieArt) wie

darbieten, mehr ausführende und breiter in den Stoff

Wittenberger und Schweizer Reformationsgefchichte mit

einführende ‚Lehrbücher‘ treten follten.

Dies Buch ift

der des Anabaptismus bis zur Münfterfchen Kataftrophe

mehr ein Grundrifs für hochgefpannte Anforderungen

ineinander gearbeitet find, m. E. fo zweifellos muftergül-

als ein Lehrbuch in dem angegebenen Sinne. Für Stu-

tig, dafs fie den Schematismus discreditiren mufs. Nur

denten ift es zu knapp und zu reich zu gleicher Zeit.

Eines kann ich, von minder ficher entfcheidbaren Dif-

— Aber für andere Kreife als die unferer Studenten ift

ferenzen abfehend, nicht billigen; die Auseinanderhal-

dies die befte Empfehlung. Es ift ein ausgezeichneter

tung von 2 und 3 im dritten Capitel.

Capitel IIL be-

Leitfaden für eindringendere Studien. Jeder, den Berufs-

handelt in einer auch von mir längft als zweckmäfsig

arbeit oder Liebhaberei zu folchen Studien treibt, wird

von diefem Buche den reichften Nutzen haben.

Wie

erprobten Weife in einem befonderen Abfchnitt ‚die

Jahre der Klärung und der Scheidung 1524 u. 1525‘; 2 be-

dankbar wäre vor 15 Jahren der Pfarrer von Klemzig ge-

fpricht ‚die Scheidung von den myftifch-revolutionären

wefen, hätte ihm jemand folch ein Lehrbuch in die Hand

Kreifen‘, 3 ‚die Scheidung der Reformation von den

geben können! Nun, ich wünfche dem Verf, viele folche

fchwärmerifch-anabaptiftiichen Kreifen‘. Der Dispofition

Lefer, die fein Buch ftudiren, wie er als Pfarrer in Klem-

gegenüber habe ich nicht errathen, wie hier gefchieden

zig es gethan hätte.

fein möchte: 2 fpricht von Karlftadt und Münzer, 3 von

Mala

Friedrich LO sı

den Anfängen des Anabaptismus in der Schweiz. Sach-

kanntlich die Wiedertaufe fich noch nicht findet, m. E.

lich find beide Gruppen, obwohl in der erfteren be-

Luthers Erklärung der heil. Schrift. Zufammengeftellt von

nicht zu fcheiden, und K.’s Verfuch, fie durch die Epi-

Paft. E. Müller. I.—III. (Das Evangelium Matthaei. —

theta ‚myftifch-revolutionär‘ und ‚fchwärmerifch-anabap-

Das Evangelium des Markus und Lukas, — Das Evan-

tiftifch‘ zu differenziren, kommt mir gänzlich unhaltbar

vor. Die zweite Abtheilung reiht der erften die Ge-

gelium Johannis.) Gütersloh, Bertelsmann, (1893/94).

fchichte der aufserdeutfchen Reformation, im befondern

(445 S. gr. 8,)

aM “L50

die des [aufserdeutfchen] Calvinismus an.

Dafs dann

Ein {fchön gedrucktes, lesbares und überfichtliches

Buch, das den Studenten ‚eine angenehme Ergänzung‘ ‚zu

die dritte Abtheilung zunächft die Reftauration des Ka-

tholicismus folgen läfst, halte ich für fehr richtig und

dem zwar fehr. nöthigen, aber unbedingt trockenen

wirkfam: das ift die gefchichtlich gegebene Folie für ‚die

Schriftftudium‘, dem praktifchen Geiftlichen die Ideen,

Zerklüftung und confeffionelle Abfchliefsung des deut-

welche Luther’s Schriftauslegung ‚mehr als ein homile-

fchen Proteftantismus‘ (Abtheilung IV). Auch im Ein-

tifches Repertorium“‘ bietet, darreichen will und auch auf

zelnen kann ich für beide Abfchnitte der Dispofition nur

Lefer unter den Laien, ja fogar ‚den rein wiffenfchaftlichen

meine freudigfte Zuftimmung bezeugen. Dafs für Italien

und kritifchen . Theologen‘ rechnet.

Man kann fich nur

‚die evangelifchen Regungen und die Anfänge der ka-

freuen, wenn es Müller gelingt, Luther’s Schriftauslegung

tholifchen Reaction‘ verbunden find, Morone, Valdez,

unferem ganzen Volk näher zu bringen, klagt er doch

Caraffa, das Oratorium, die Theatiner u. f. w. in einem

fogar, dafs ‚die meiften Theologen von der Luther’fchen

Paragraphen behandelt find, dafs dann der ‚Vernichtung

Exegefe nur einzelne Brocken aufzulefen pflegen‘ (Vor-

der. italienifchen. Reformationskreife‘ Ignatius, v. Loyola

wort). In ähnlichem Sinn hatte einer der erften Vertreter

und die Gefellfchaft Jefu direct angefchloffen find, da-

lutherifcher Richtung in Altwürttemberg, der tüchtige,

nach erft das Tridentinum behandelt wird, das ift m. E.

charaktervolle Pfarrer Eberle in Ochfenbach gearbeitet.

ebenfo zweifellos richtig, wie in Abtheilung IV die An-

Er hatte 1856 ein umfangreiches Werk von -1016 Seiten

fchliefsung des Capitels über das Vordringen des Cal-

‚Luther’s Evangelienauslegung‘ herausgegeben. Im Jahr

vinismus in Deutfchland an die Behandlung der Lehr-

1866 liefs er ‚Luther’s Epiftelauslegung‘ in einem flatt-

Nicht minder

ftreitigkeiten und des Concordienwerks,

lichen Band von 1196 S. folgen und gab die Evangelien-

richtig erfcheint es mir, dafs in Abtheilung V (der Kampf

auslegung 1877 in vermehrter und durchaus umgeänderter

zwifchen Reformation und Gegenreformation) die aufser-

Bearbeitung (13405,.) neu heraus. Denn die erfte Auflage,

deutfchen Gebiete vor den deutfchen behandelt find,

für welche der befcheidene Schwabe zunächft nur Ver-

Die fechste Abtheilung (die inneren Zuftände der evan-

breitung unter feinen Amtsbrüdern in Württemberg

gelifchen Kirchen

giebt neben dem an diefem Orte

im Auge hatte, war unpraktifch eingerichtet, fofern fie

den Stoff nach der OÖrdnun

Selbftverftändlichen (Cap. III: die Entwicklung des theo-

Sonntags-

und Feiertagsevangelien vertheilte und in einem

g der württembergifchen

logifchen Geiftes feit dem Bekenntnifsabfchlufs) mehrere

szeit zurückgreifen-

bis in die Anfänge der Reformation

Anhang gab, was fich dort nicht unterbringen liess, In

de Capitel über die Verfaffung (1), d

as gottesdienftliche

der zweiten Auflage hatte Eberle den Stoff, den er durch

Leben (2

und über den Einflufs der Refor

mation auf

neues eindringendes Forfchen vermehrt hatte, auf Grund

Sittlichkeit und Bildung (4).

Für diefe Abfchnitte bin

einer eigenartigen Evangelienharmonie, deren Grundlage

ich, und mit mir wird es mancher Lefer fein, dem Verf.

Lukas bildete, an einander gereiht, Hier hat Müller ficher

befonders dankbar.

Und nicht nur ihres Inhalts wegen;

das Beffere gegeben, indem er die Auslegung einfach

nach der Folge der Evangelien giebt. Aber das ift auch

die Einordnung diefes, nach Aufgabe des fchematifchen

Disponirens fchwer unt

erzubringenden und doch kaum

an diefer Stelle ift mir auch

Eberle’s voraus hat.

der wefentlichfte Vorzug, den feine Bearbeitung vor der

entbehrlichen Stoffes

Eberle felber hatte i

n der Epiftel-

formell lehrreich gewefen. Abtheilung VII (die kleineren

auslegung diefen Weg eingefchlagen.

Sicher verhinderte

akatholifchen Gruppen) greift gleichfalls weit zurück in

ihn nur die Fülle des Stoffes, in der Auslegung der Evan-

die Zeit des 16. Jahrh., nur die fpätere Gefchichte des

gelien denfelben Weg einzufchlagen. Denn die ungeheuere

Socinianismus ift dem in Abtheilung V Behandelten und

Schwierigkeit, einen Commentar aus Luther’s Schriften

der in Abtheilung VI im Mittelpunkt ftehenden Ortho-

herzuftellen, lag eben darin,

dafs die Quellen dafür meift

doxie gleichzeitig. Ich halte es auch deshalb für zweck-

nicht eigentliche exegetifche

Schriften, fondern Predigten

mäfsig, die Hauptmaffe des hier behandelten Stoffes vor

Luther’s waren, die gemäfs ihr

em Charakter oft,Ausmalung

dem Kampfe zwilchen Reformation und Gegenreforma-

eines Kerngedankens‘ darbi

eten, ‚Angeregt durch einen

tion zur Darftellung zu bringen.

namhaften Theologen‘

hat fich nun Müller die Aufgabe

Nur ein Bedenken habe ich gegenüber dem vorzüg-

geftellt, nach Ausfchei

dung des Stoffes, welcher keinen

lichen Buche,

Die Unterfcheidung der Grundrifs- und

neuen Gedanken bietet, den übrigbleibenden Theil nach

Lehrbücher-Sammlung des Mohr’fchen Verlages ift von

der Schriftfolge zufammenzuftellen‘, Befieht man aber

495

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nr /15

496

-

das Ergebnifs der Leiftung Müllers’ näher, fo ift in erfter

auf dem Boden verbürgter Thatfachen doch mit Freu-

Linie zu bedauern, dafs Müller nicht nach dem Vorbild

digkeit für das Werk der Miffion eintretend,

Eberle’s und Buchwald’s im 5. Band der Braunfchweiger

G. Smith, ein Schotte, war früher felbft als Miffo-

Lutherausgabe für jedes Stück die Quelle in Luther’s

nar in Indien und hat gute Biographien von mehreren

Werken nachweift. Noch mehr ift zu beklagen, dafs der

bedeutenden Miffionaren gefchrieben,

Das vorliegende

ungenannte ‚namhafte Theologe‘ den Bearbeiter nicht auf

Buch ift entftanden aus Vorlefungen, die er in Amerika

die fchöne Anzahl neuaufgefundener Predigten Luther’s

im Auftrag einer Stiftung gehalten hat (Graves Lectures)

’

aufmerkfam gemacht hat, die theils von Enders im zweiten

und ftellt in grofsen Zügen alle Beftrebungen zur Chrifti-

Band der Erlanger Ausgabe 2, Auflage und von Buch-

anifirung von Indien dar, von der Zeit des Pantänus bis

wald veröffentlicht wurden, teils noch nicht gedruckt

auf die Gegenwart,

Nach einer geiftvollen Einleitung

find. Für Müller exiftirt nur, was Eberle in der erften

über die Zerftreuung der arifchen Völker und ihre Wieder-

Auflage bot. Die zweite Auflage des Werkes von Eberle

zufammenführung in unferer Zeit wird in 6 Abfchnitten

kennt er nicht.

Denn er bezeichnet wie Eberle in der

die griechifche, die alte römifche, die niederländifche,

erften Auflage z. B. Luc. 13, 3— 17; 15, 11—31. 17, 20—37.

die britifche und die amerikanifche Miffonsarbeit ge-

Joh‘910/>17

18;

I3, 181 als fehlend, während fpäter

fchildert. Daran fchliefsen fich noch 3 Capitel über die

Eberle mit feinem Riefenfleifs Material dafür gewonnen

Methode der Miffion, ihre Refultate und ihre Ausfichten,

hatte (vgl. zweite Auflage S. 777; 805;‘ 840 081,” 664,

Smith weift die Thomaslegenden ab, nimmt an, dafs die

1027.)

Eine neue Textvergleichung hielt Müller nicht

Einwanderung von Juden und ihr Verkehr mit Alexan-

für angezeigt.

Luther redet hier gerade, wie ihn Eberle

drien die erften Keime des Chriftenthums nach Oftindien

reden läfst.

Vielfach hat er nur das, was Eberle zu

Aufl,

gebracht, dafs Pantänus mit feiner griechifchen Bildung

Matthäus gab, Markus zugeteilt (vgl. Eberle ı.

und feiner Schriftgelehrfamkeit einen grofsen Einflufs

846, 849, 8380). Müller wollte die Fremdwörter befeitigen,

ausgeübt habe, dafs die antiochenifche Kirche vom fünf-

aber behält z. B. wie Eberle Profopopoeia S. 380 bei.

ten Jahrhundert an ihren Einflufs über Land bis nach

Eigenthümlich ift fein Verfahren der Ausfcheidung, Luther’s

Indien und China ausgedehnt, und fo der Neftorianis-

Klage über den Schaden der Marienverehrung (Eberle I,

mus bis dahin vorgedrungen fei, während der Einflufs

841) läfst er weg. Vgl. auch die kurzen Bemerkungen

von Alexandrien feit dem arianifchen Streit aufgehört

zu Mat. 8, 1—13 mit dem von Eberle Gebotenen S. 808 ff.

habe. Ueber Vermuthungen wird man in diefen Fragen

B. Luther’s

Dagegen behält er als ‚Kerngedanken‘ z

kommen,

bei unferen gegenwärtigen dürftigen Quellen nicht hinaus-

Von der neftorianifchen Infchrift in China und

‚heimliche‘ Deutung von den 42 Grofsvätern Jefu bei. (S. 7).

Eine fynoptifche Zufammenftellung von Eberle’s Text (in

der älteften fyrifch-chriftlichen Infchrift in Indien aus dem

der erften Auflage) und dem Müller’s liefert den unzwei-

7. Jahrhundert enthält das Buch eine Abbildung. Der

deutigen Beweis, dafs Müller nur einen verdünnten Ab-

Verf, verweilt bei den Fortfchritten des Chriftenthums in

gufs jenes Erfllingswerkes giebt, weshalb er feinem wackern

Centralafien und der Rivalität zwifchen Neftorianismus

Vorgänger das Bekenntnifs fchuldig gewefen wäre, dafs

und Romanismus länger, als der Titel des Buchs es er-

fordert . hätte,

Mit Franz Xaver beginnt eine neue

Eberle’s Werk excerpirte.

er nicht eigentlich aus Luther’s Werken fchöpfte, fondern

Smith urtheilt

So lesbar Müller’s Werk ift,

Epoche der römifchen Miffion in Indien,

fo mufs man doch zu

berle’s zweiter Bearbeitung greifen,

bei aller Anerkennung feines Eifers und feiner Begabung

wenn man Luther in der Fülle feiner Gedanken, feiner

über ihn, dafs er, zwar perfönlich bekannt mit der Lehre

markigen Ausdrucksweife und der Plerophorie feiner

von der Gnade, doch in feinem Verlangen nach greif-

Darftellung kennen lernen will. Wer aber Luther’s Schrift-

baren Refultaten zufrieden gewefen fei mit der äufseren

auslegung nicht nur Predigern, fondern auch Studenten,

Willigkeit zur Taufe und einem unverftandenen Nach-

ja ‚rein wiffenfchaftlichen‘ und gar ‚kritifchen Theologen‘

fagen von chriftlichen Formeln (p. 58), fo dafs er ({chliefs-

darzubieten wagt, der mufs heutzutage tiefer bohren und

lich die Taufe von Kindern und ihren nachmaligen Un-

nach fchärfer ausgeprägten Grundfätzen verfahren, als

terricht als das einzige Mittel zur Chriftianifirung des

dies felbfit bei dem erften Bahnbrecher Eberle der Fall

Volkes empfahl (p. 60) und bitter über feinen Mifserfolg

war,.

So, wie das Werk jetzt ift, mufs Müller’s Arbeit

den weltlichen Arm zur Bekehrung Indiens anrief (p. 61).

trotz ihrer formellen Vorzüge als Rückfchritt bezeichnet

Nobili’s Trugfyftem war eine Zeit lang erfolgreich bei

werden.

den höheren Kaften, brachte aber {chliefslich das Chriften-

thum und die Portugiefen defto mehr in Mifscredit, und

Nabern bei Kirchheim u, Teck.

G. Boffert.

Taufende fielen wieder ab (p. 69).

Auch die Romani-

firung der Thomaschriften gelang nur zum Theil. Der

ı. Smith, George, C.I. E., LL. D., The conversion of India

erfte proteftantifche Verfuch zur Bekehrung von Indien,

from Pantaenus to the present time a. D. 193—1893.

die Arbeit der Niederländer auf Ceylon, war ebenfo

With illustrations. London, John Murray, 1893. (XX,

verfehlt wie der romaniftifche und neftorianifche, denn

er beruhte ebenfalls auf falfcher und unchriftlicher Methode

250 Drygt. 9.). geD.

(p. 80), indem die Staatsgewalt die Leute zu Reformir-

2. Grundemann, Pfr. D. R., Missions-Studien und Kritiken in

ten machen wollte, — Nun follte von Rechts wegen die

deutfche Arbeit eines Ziegenbalg und feiner Nach-

Verbindung mit einer Reife nach Indien. Gütersloh,

Bertelsmann, 1894. (VII, 216 S. gr. 8.) M. 2. 80; geb.

folger hervorgehoben werden, welche, unterftützt vom

3. 60 M.

dänifchen König und der englifchen Soczety for fromo-

ting Christian Knowledge, wirklich in evangelifchem

Zwei Schriften über die Chriftianifirung von Indien,

Sinn in Indien miffionirten; allein _ es ift für deutfche

beide fehr intereffant und angenehm zu lefen, auf ein-

Lefer geradezu empörend, mit welcher Ungerechtigkeit

gehende Studien und perfönliche Anfchauung gegründet,

Smith die Arbeit der Deutfchen für die Chriftianifirung

beide mit weitem Blick und dasfelbe Ziel mit grofser

von Indien auch in den nachfolgenden Perioden über-

Wärme verfolgend, und doch in der Behandlung des

geht oder nur nebenbei bemerkt, während diefelbe doch

Gegenftandes fehr verfchieden: die eine entfchieden eng-

auch in ihrem Erfolg, namentlich in der Kolsmiffion, mit

lifch, fo dafs der englifche Patriotismus alles beherrfcht

der englifchen und amerikanifchen fich wohl meffen kann,

und englifcher Optimismus auch einige rhetorifche Ueber-

über welche Smith viele Lobeserhebungen hat. Auch

treibungen nicht fcheut, die andere entfchieden deutfch,

die englifch-kirchliche Miffion verdankt ihre Erfolge zum

nüchtern beurtheilend, forgfältig darauf bedacht, dafs

Theil deutfchen Miffonaren.

Aber der Name Rhenius

jeder Nation ihr nationales Gepräge auch im Chriften-

wird im ganzen Buche nicht einmal genannt. Das Werk

thum gewahrt werde, aller Schönfärberei abhold, aber

der Oftindifchen Compagnie wird als ein vorberei-

497

Theologifche Literaturzeitung.

18094.

Nro1O.

498

tendes weitläufig gefchildert, allerdings fo, dafs ihre

Miffonszeitfchrift einzelnes veröffentlicht, und in der vor-

Miffonsverbote die gebührende Verurtheilung finden,

liegenden Schrift bildet der fo eben genannte, vor der

und es werden die Stimmen einzelner Beamten, welche

Reife gehaltene Vortrag den erften Abf{chnitt.

Darauf

nach einer Chriftianiirung und Anglifirung des Landes

folgen 6 weitere, nicht näher zufammenhängende Ab-

verlangten, forgfältig gefammelt. Man bekommt hier in-

fchnitte: 2) Was ich in Indien gefehen und gehört habe;

tereffante Auffchlüffe über fonft wenig bekannte That-

3) die Selbftverleugnung in der Miffion; 4) die Mifüon

fachen.

Der Grund, weshalb die deutfche Miffion von

und die Kunft;

5) die Mifion und die Gewohnheit;

Smith fo fehr ignorirt wird, (cheint der zu fein, dafs er

6) Ueber die Qualität der gegenwärtigen heidenchriftlichen

felbfi der Anglifirung ftark das Wort redet, wobei die

emeinden; 7) die Miffion in den (Centralprovinzen,

deutfchen Miffionare keine willfährigen Gehilfen find.

Wir möchten befonders den zweiten und den dritten

Smith {fordert allerdings in dem Abfchnitt über die Mif-

Abfchnitt hervorheben.

Nicht nur Land und Leute

fionsmethode die Predigt in den Landesfprachen als

auch die Licht- und Schattenfeiten der indifchen Chriften

werden in kurzen Zügen anfchaulich gefchildert, fondern

Schlüffel zu den Herzen, freut fich aber, dafs das Eng-

litche fchon von Taufenden unter den Gebildeten ge-

nach Beobachtungen auf den verfchiedenften Gebieten

fprochen wird, und beruft fich gegenüber den Anti-

der deutfchen und der englifchen Mifionen im Zufam-

Angliciften darauf, dafs die Weisheit Gottes das Grie-

menhang mit ihrer ganzen nationalen und religiöfen

chifche zur Sprache des Neuen Teftaments gewählt habe

Entwicklung forgfältig dargeftellt.

Im Unterfchied von

den Engländern legt Grundemann den gröfsten Werth

(p- 178), — eine Begründung, die wir nicht gerechtfertigt

finden,

darauf, dafs die eingeborenen Chriften nicht entnationa-

Man follte denken, es könnte ihn in der Er-

wartung, dafs die Anglifirung auch die Chriftianifirung

lifirt werden, und glaubt, dafs nur fo die Bekehrung

VUeber den Er-

und die fittliche Entwicklung Indiens befördern werde,

der Völker angebahnt werden könne.

der Umftand bedenklich machen, dafs, wie er felbft an-

folg der Miffion in Indien, wo die Fortfchritte immerhin

führt, der Brahma Samadfch, mit deffen Gründer Smith

langfamer find als auf den meiften anderen Miffionsge-

perfönlich bekannt war, jetzt feindlicher gegen das

bieten, ift Grundemann fo wenig zweifelhaft, dafs er

Chriftenthum auftritt, und der Arya Samadfch, der zu

S. 58 fagt: ‚Wenn ich nicht Frau und Kinder hätte, und

den Vedas zurückkehren will, bereits 40000 Mitglieder

wenn mir nicht in unferer Miffhionsconferenz meine be-

— Bei den ftatiftilchen Tabellen über die

fondere Arbeit zugewiefen wäre, {fo würde ich überhaupt

zählt (p. 220).

Religionsverhältnifse ift auffallend, dafs Smith die Zahl

nicht aus Indien zurückgekommen fein, fondern hätte

der evangelifchen Chriften in allen Welttheilen auf. 200

mit Hand an die Arbeit gelegt, da, wo der Arbeiter fo

Millionen, die der römifchen Katholiken auf 195 Millionen,

wenige find‘.

Nur in zwei Punkten kann Ref. den Vor-

die der Mohammedaner auf 180 Millionen {chätzt. Er er-

fchlägen Grundemann’s nicht beiftimmen,

Für’s. erfte,

kennt eine befondere Schwierigkeit für die Chriftianifi-

dafs die Mifion, um die Chriften nicht zu entnationali-

firen, der indifchen Kunft fich anfchliefsen und durch

indifche Pantheismus fich über das Chriftenthum ftellt

rung von Indien aufser dem Kaftenfyftem darin, dafs der

eine in chriftlichem Geift erfolgende Verwirklichung des

und dasselbe nur als ein Phänomen im Univerfum be-

indifchen Schönheitsideals in Baukunft, Bildnerei, Malerei

trachtet (p. 216).

Aber er fieht darin, dafs die Hindus

und Mufik der Chriftianifirung des Volkes die Wege

nun auch predigen und Tractate vertheilen zur Ver-

bahnen foll (S. 84—126). Grundemann {cheint hier, trotz

theidigung ihrer Religion ein Zeichen, dafs diefelbe wirk-

vielen Widerfpruchs, den er fchon erfahren, unermüdlich

lich erfchüttert ift. Erfcheinungen wie der Arya Samad{({ch

ein Steckenpierd ‚zu . reiten;

Wir- möchten nur darauf

könnten allerdings an den Neu-Platonismus erinnern,

hinweifen, dafs die alte chriftliche Kirche die griechifche

Selbft unter den Mohammedanern ift eine bis jetzt noch

und römifche Kunft, die doch die mafsvollfte und voll-

kleine Reformpartei entftanden. Unter den 2 Millionen

endetfte Kunft war, nicht ohne Weiteres herüberge-

ener

Chriften, welche die Volkszählung von

nommen hat in das Chriftenthum. Sollte die mafslofe

eingebor

con

18

ftatiert hat, find 560000 Evangelifche in Vor-

indifche Kunft, die feit den Zeiten des Buddhismus fehr

derindien,

89 000

in Barma.

Die fyrifchen Chriften,

verfallen ift, fo grofse Berückfichtigung verdienen? —

welche im 17. Jahrhundert vom Neftorianismus zum Jako-

Wir trauen es Grundemann zu, dafs er keine vielköpfi-

bismus übertraten, werden auf 300000 gefchätzt, die

gen und vielarmigen Chriftusbilder zulaffen möchte, aber

übrigen find römifch-katholifch.

Smith erwartet be-

wir können uns nicht recht denken, wie das indifche

deutende Fortfchritte des Chriftenthums in der nächften

Schönheitsideal in chriftlichem Geift verwirklicht werden

Zeit befonders dadurch, dafs verhältnifsmäfsig viele ein-

foll. — Der andere Punkt, den wir beanftanden möchten,

geborene Chrift

en die höheren Schulen befuchen und

ift der Satz, dafs ‚nicht aus bekehrten Seelen Gemeinden

die akademifchen Grade erlange

n. Unter 650 Graduirten

gefammelt werden follen, fondern in gefammelten Ge-

üind 100 Chriften und nur 7 Mohammedaner.

meinden der Herr durch feinen Geift die Seelen bekehrt,

Wenden wir uns nun zum Werk unferes deut

fchen

ebenfo wie in den volkskirchlichen Gemeinden der alten

Landsmannes,

fo möchten wir vor allem unfere Freude

Chriftenheit‘ (S. 175). Es ift gewifs richtig, dafs manche

dafs uns hier ein Mittelglied ge-

Miffionare zu einfeitig die Einzelbekehrung in’s Auge

boten wird zwifchen

darüber ausfprechen,

den Vifitationsreifen der Miffions-

gefafst haben, wenn fie auch die Chriftianilirung des

infpectoren, d

ije auch bei dem aufrichtigften Wahrheits-

ganzen Volkes wünfchten, und dafs die urfprünglich

finn aus Rückficht au

f die Perfonen und das Werk nicht

pantheiftifche Bedeutung der Sanskritwörter, welche für

alles veröffentlichen dürfen, was fie beobachtet haben,

die chriftliche Glaubenslehre gebraucht werden, die

und den Berichten fonftiger Reifenden, die häufig nach

Hindus erft nach längerer Unterweifung zum eigentlichen

fehr oberflächlicher Kenntnifsnahme ihr Urtheil abgeben,

Verftändnifs der. chriftlichen Religion kommen Iläfst.

nicht felten ein abfprechendes. Als Grundemann 1890

Allein die evangelifche Heidenpre

digt mufs doch die

in Potsdam einen Vortrag gehalten hatte über der Men-

apoftolifche Praxis zum Vorbild

nehmen,

nicht die

{chen Pläne und Gottes Wege in der Mifüon, fagte in

Verhältnifse unferer Volkskirchen.,

Wir wollen hier nicht

der nachfolgenden Discuffion ein anwefender Miffionar

über den Begriff der Bekehrung ftreiten; aber das ift

zu ihm: ‚Wenn Du auch 30 Jahre lang die Miffhon ftu-

doch klar, dafs der Uebertritt eines Heiden, zumal unter

dirt haft, — wie es wirklich auf dem Miffionsfeld aus-

dem Druck des indifchen Kaftenfyftems, in der Regel

fieht, . weifst Du doch nicht‘ (S. 23). Diefe Aeufserung

einen viel fchwierigeren Entfchlufs zur Umkehr vom

brachte. in Grundemann den Ent(chlufs zu einer Reife

bisherigen Lebensweg erfordert, als ihn ein Chrift zu

nach Oftindien zur Reife, für welche er vom preufsifchen

falfen hat,

Cultusminifterium eine namhafte Subvention bekam. Von

In der Regel wird man alfo im Heidenland ohne wirk-

der tiefere religiöfe Eindrücke empfängt.

den Ergebnifsen diefer Reife hat er fchon in Warneck’s

liche Bekehrung von Einzelnen keine Gemeinden fammeln

499

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 19

500

können.

Allerdings werden zuweilen durch Hungers-

mufs eine derartige Zufammenftellung gewifs willkommen

noth und fchwierige fociale Verhältnifse in Indien gröfsere

fein.

Möge das Werk im Sinne und nach der Abficht

Schaaren zum Uebertritt bewogen. Allein diefe find ge-

feines Verfaffers eine reiche, gefegnete Wirkfamkeit üben!

wöhnlich nachher nicht der Stamm, aus welchem die

Kiel.

tüchtigften Heidenchriften und Mitarbeiter am MifGons-

Guftav Glogau.,

werk hervorgehen, fondern machen den Miflionaren viele

Noth. — Mit den genannten Paradoxien widerfpricht

Bibliographie

Grundemann eigentlich dem, was er felbft im zweiten

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller.

Abfchnitt als feine Beobachtung auf dem Miffionsfelde

Berlin W., Reichstags-Bibliothek.

dargeftellt hatte.

Doch foll uns das nicht hindern, das

Deutfche Literatur.

Buch einem jeden, der fich bei einem unbefangenen

Zeugen über die oftindifche Miffion und ihren Erfolg

Harnack, E., Die Bibel u, die alkoholifchen Getränke, [Aus: ‚Feft-

orientiren möchte, auf’s befle zu empfehlen,

fchrift der Facultäten zur 200jähr. Jubelfeier der Univerfität Halle‘,]

——

Berl., Hirfchwald, 1894. (185. gr. 4

I

Echterdingen.

SN OT I,

Petuchowski, M., Beiträge zur Bibelexegefe des Talmud, I, Der Ta

;ma-

Rabbi Ismael. Frankf. a/M., Kauffmann, 1894. (116 S. gr. 8.) 3. —

Renan, E., Gefchichte des Volkes Israel.

Deutfch v. E. Schaelsky.

Filtsch, Pfr. Dr. Eug., Goethes religiöse Entwickelung. Ein

4. Bd. Berl., Cronbach, 1894. (IV, 380 S. gr. 8.)

8. —; geb. 8, 25

Beitrag zu feiner inneren Lebensgefchichte,

Gotha,

Theiner, J. A., u, A, Theiner, Die Einführung der erzwungenen Ehe-

D Perthes, 13804 (V1L. 366, S;_gr. 8.)

M. 5: —

lofigkeit bei den chriftlichen Geiftlichen u. ihre Folgen, Ein Beitrag

zur Kirchengefchichte. Bevorwortet v. F, Nippold. 2. Bd, Barmen,

Ift es überhaupt ein erfreuender Anblick, Theologen

Klein, 1894. (IV, 387 S. gr. 8.)

Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte,

In Verb?ädg.

zu fehen, welche aufserhalb ihrer Schule oder gar ihres

m. ihrem hiftor. Inftitut in Rom hrsg, v. der Görres-Gefellfchaft,

confeffionellen Rahmens. gelegene Bethätigungen echt

III. Bd; Paderb., Schöningh, 1894. (Lex,-8.

20, —i

religiöfen Sinnes voll zu würdigen wiffen, fo ift die Lectüre

Inhalt: Die päpftlichen Kollektorien in Deutfchland während des XIV., Jahrh.

Hrsg. v. J. P. Kirfch. (LXXVIIL, 562

diefes Buches noch befonders erquickend. Dem Verf,,

Lenk, H., Der Reichstag zu Augsburg im J. 1530. Barmen, Wiemann,

ev. Pfarrer in Bukareft, ‚hat der grofse Dichtergenius eine

1894. (III, 156 5S. 8.

Dl m

Schon in

zerfchlagene Welt wieder aufbauen helfen‘,

Amelung, K., M. Johannes Mathefius, e, lutherifcher Pfarrherr des

feiner Doctor-Differtation, die 1879 in Ziller’s Jahrbuch

16. Jahrh, Sein Leben u. Wirken, unter Benutzg, des handfchriftl.

für wiffenfchaftliche Pädagogik erfchienen ift, hat er

Nachlaffes des fel. Pfrs, Chrn. Müller dargeftellt, Mit ı Bildnis des

Joh. Mathefius u, 3 Anhängen, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIII,

Goethe’s Stellung zur Religion zu würdigen verfucht —

280 97 R: 8

3. 60; geb, 4. 50

in dem Wunfche, ‚dafs das aufserordentliche Licht diefes

Schauerte, H., Myftik, Paderborn, Junfermann, 1894. (118 S, gr. 8.) 1.—

Kampf, der, in Zion, Eine aktenmäfs, Darftellg. der Leidensgefchichte

Geiftes in alle Verhältnifse und Beziehungen hineinleuchte

und auch recht viele andere im Beftreben unterftütze, aus

der evangel. Kirche aus den Zeiten des Präfidenten. Hegel, hrsg, im

dem Nebel des Zweifels auf den Weg des Glaubens zu

Auftrage der früheren Älteften u. Gemeindevertreter in Zion. Berl,,

Wiegandt, 1894. (111 5S. gr. 8.

I, 20

der einen Quelle alles Heils, zu dem Heiland und feinem

Feftfchrift zur 50jährigen Jubelfeier des Heffen-Kaffel’fchen Hauptvereins

Evangelium zurückzugelangen‘. Auch jetzt würde es ihn

der evangelifchen Guftav-Adolf-Stiftung, 1844—1894. Kaffel, [Röttger],

1894. (64 5. gr. 8.

dn

o

‚ganz befonders freuen, wenn feine Berufsgenoffen

Kirchenbegriff, der, der augsburgifchen Confeffion und der Kirch

en'be-

dem Buche ihren Antheil fchenken und für ihre Arbeit

griff der ‚Öffentlichen Erklärung‘ des Breslauer Ober-Kirchen-Colle-

der Bildung, Erziehung und Seelforge irgend welche

Frucht daraus ziehen. follten‘.

giums, Nachweis ihrer Unvereinbarkeit, Erneuter Verfuch zur Ver-

ftändigg. Hannover, [Feefche], 1894. (48 S. gr. 8.

.

Es hat nicht fehlen können, dafs diefem freien und

Braig, C., Die Freiheit der philofophifchen Forfchung in kritifcher u,

Ohne

chriftlicher Faffung. Eine akadem, Antrittsrede m, e. Vorbemerkg.

reinen Sinne der Erfolg der Arbeit entfpricht.

Freiburg. i/B., Herder, 1894. (XII, 64 S. gr. 8.

—, 60

die Anmafsung, über Goethe zu ftehen und ihn an einem

Hartmann, F., Theofophie u. die internationale theofophifche Gefell-

höheren Mafsftabe ‚objectiv‘ zu würdigen, zeigt vielmehr

fchaft (7Aeosophical Society), ihre Conftitution, Zwecke u. f, f, Für

der Verf. rein hiftorifch in zehn Abfchnitten, wie in dem

alle, die Nachricht darüber wünfchen, Leipz., Friedrich, 1894. (16 S,

Knaben, dem Jüngling, die religiöfe Welt nach allen

.

Unentgeltlich,

Richtungen hin fıch entfaltet; wie Goethe dann nach Sturm

Haa.r.‚ F, ter, De systömate morali antiquorum probabili

storum disser-

tatio historico-critica, Paderb., Schöningh, 1894. (109 S, gr. 8.) 1. 25

und Drang in dem erften Jahrzehnt in Weimar zur inneren

Tolftoi, Graf L., Patriotismus u, Chriftentum, Deutfch v. A, Berger.

Sammlung kommt; wie namentlich unter dem Eindruck

Berl., Steinitz, 1894. (118 S, 8.

1. 50

der erften italienifchen Reife fein Dichten und Denken

Streitfchriften, freundfchaftliche. Nr, 59 u. 60, Barmen, Wiemann, 1893.

8

—

fich darauf in einer dem hiftorifchen Chriftenthume faft

feindlichen Weife geftaltet; wie endlich im Bunde mit

—, 15. — 60. Kirchhofsfkandale in Lothringen od. Selbfitmörderecken u, rö-

.Inha\t: 59. Freidenker u, Ungläubige. Von R. Horath, 2, Aufl, (1'6

8

mifche Bannfliche auf lothringifchen Friedhöfen v. L. W. Voeltzel. (48 S.)

Schiller und in _ den folgenden Noth- und Kriegsjahren

der Weife von Weimar fich vorbereitet, der mit freiem

Koc};. Ä5, Die neuefte päpftliche Encyklika u. die Proteftanten in evan-

Blick alles Werthvolle in Natur- und Völkerleben umfafst.

gelifcher Beleuchtung, Wittenb., ITerrofe, 1894. (16 S. gr. 8.) —. 40

Jetzt ift das Chriftenthum der Gefinnung und That Goethe’s

Köfter, A., Wer ift ‚gläubig‘, wer ‚ungläubig‘? Ein Proteft gegen die

herkömml. Unart falficher Anwendg, diefer Bezeichngn,, gegründet

Glaubensbekenntnifs geworden, die Religion der thätigen

auf Luthers Hauptartikel im fchmalkald. Bekenntnis, 2. (Titel-)Aufl,

Liebe, über welche die Men({chheit niemals hinauskom-

(v. ‚Jefus Chriftus, unfer Gott u, Herr‘), Braunfchw,, Schwetfchke & S.,

men werde. — Ein kurzer Rückblick verfucht zuletzt

1894. (IV, 96 5. gr. 8.)

dn

Wittenberg, H., Was haben wir Geiftlichen zu thun, damit die

A

eine Gefammtcharakteriftik der religiöfen Entwickelung

des Dichters.

beiterbevölkerung, foweit fie dem kirchlichen Leben entfremdet ift,

Der Verf. läfst, foweit es angehen mag, überall

f, dasfelbe wiedergewonnen werde? Vortrag. Leipz., Werther, 1894.

kk

(32' S

1

o

Goethe felber das Wort, deffen mündliche und (chrift-

Allmers,

H., Die altchriftliche Bafılika als Vorbild des proteﬁantifcilen

liche Aeufserungen neben den Werken rückhaltlos, und

Kirchenbaues, Eine Studie. [Aus: ‚A., röm, Schlendertage‘,] Olden-

burg, Schulze, 1894. (36 S, gr. 8.)

——

o

zwar den Hauptfachen nach wohl ziemlich vollftändig,

aufgeführt werden. Er berichtet fchlicht, und nur dadurch

Hirfchmann, A., Der hl. Sola.

Führer, J., Zur Felicitas-Frage, Leipz., Fock, 1894. (

Ein hiftor. Verfuch, In:

36 S. gr. 8.) G

erhält das Buch einen apologetifchen Zug, dafs er Goethe’s

golft. , G:.n£-

hofer, 1894. (84 S. m. Titel in Golddr.

religiöfe Aeufserungen rein heraushebt, ohne fonft in des

Gräbner, O., Predigten üb, die Apoftelgefchichte, 1, Bd. Kapitel 1—14.

Dichters verfchlungenes äufseres und inneres Leben im

Berl., Wiegandt, 1894. (XII, 319 S. gr. 8.

M

Im Reiche der Gnade, 3, Bd, Sammlung v. Kafualpredigten in Beiträgen

Einzelnen mit feinem Urtheile einzudringen. Wer nun

namhafter Geiftlichen der evangelifch-1uther, Kirche Deutfchlands,

den Einblick in die Selbftbekenntnifse eines grofsen

Menfchen von feltener Wahrhaftigkeit, wie Ref., für das

hrsg. von W. v. Läangsdorff. 's. ı, 6, Hft, Leipz., F, Richter,

R

1894. (gr. 8.)

eigentliche und wefentliche Studium des Menfchen u. d. h.

— 6. Danket dem Herrn u. predigt feinen Namen. Predigten bei Jahresfeften

Inhalt: 5, Wir haben e, feftes prophetifches Wort. Bibelfeftpredigten, (76 S.)

der treibenden Kräfte der Gefchichte anfıeht, — dem

befonderer Art. (80 S,)

502

501

Theologifche Literaturzeituhg. 1894. Nr !IO

—.

—

PE

Aus Zeitfchriften.

Suppe, L. E., Lafs meinen

Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue

Sammlg. v. Cafualreden.

2. Aufl. 3. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894.

Av —.

Professor Tsagareli’s catalogue of the Georgian manuscripts in the mo-

nastery of the Holy Cross at Ferusalem,

Transl. from the Russian

(gr. 8.

Inhalt: Beicht- u,

Abendmahlsreden. (III u. S. 169—248.)

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Trabaud, H., Zes origines de l’homelie chretienne, I (Revue de fh6eol,

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Mediaeval preaching in Ialy: Fifteenth century (The Church Quarterly

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Thrändorf, E., Der Religionsunterricht an höheren Schulen (Ztfchr. f,

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Erster Teil ® bis %7, Seite 1—230. Preis M. 14 —

Tröger, Gefchichte oder Sage im Leben Jefu? (Ztfchr, f, d. evang.

Religionsunterricht V, 3, April 1894, S. 206—215).

Reifchle, M., Wider alle Fährlichkeit befchirmt u. für allem Uebel

Das seit langen Jahren vorbereitete Handwörterbuch

von FRIEDRICH DELITZSCH soll für das Assyrische eine

“behütet u, bewahrt (Ztfchr. f. d. evang. Religionsunterricht V, 3,

April 1894, S. 195—3205).

ebensolche umfassende und methodische Darstellung des

Cohrs, F., Ein Melanchthonfches Katechismusfragment, Hrsg, v. F, C.

(Ztfchr. f. prakt. Theol. XVI, 3, 1894, S. 235—256).

Wortschatzes anbahnen, wie sie das Hebräische durch

Sprenger, Zu deutfchen geiftlichen Liedern, VI. In alllen meinen

Thaten lafs ich den Höchften raten.

VIL Jerufalem du hochge-

GESENIUS und neuerdings durch SIEGFRIED & STADE

baute Stadt, — Aus tiefer Not fchrei ich zu dir (Ztfchr, f. d, evang.

gefunden hat.

Religionsunterricht V, 3, April 18904, S. 216—219).

Alle assyrischen Worte sind umschrieben, SO dass

also jeder Semitist und alttestamentliche Theologe das

Recenfionen.

Sicard, Z’ancien clerge de France, 7, Z. 7T (v. N, Paulus: Liter, Hand-

Buch ohne jede Schwierigkeit benutzen kann. Fortsetzung

weifer 1892, 22; v. Gottlob: Liter, Rundichau f, d, kath, Deutfch-

land 1893, ı0; v. N. P.: Hift. Jahrb, 1894, 3).

und Schluss dürfen noch in diesem Jahre erwartet werden.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

K

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı4 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N ZN.

29. September 18094.

19. Jahrgang.

.

Die heilige Schrift des Alten Teftaments überf,

Halmel, Der Viercapitelbrief im zweiten Ko-

Carriere, Religiöfe Reden und Betrachtungen,

von Kautzfch, 2. Halbbd. (Budde).

rintherbrief des Apoftels Paulus (Joh, Weifs),

3. Aufl, (Hartung).

Valeton, Amos en Hosea (Budde),

| Anrich, Das antike Myfterienwefen in feinem

Niebuhr,

Verfuch einer Reconftellation des

Einflufs auf das Chriftentum (Harnack).

Hollenfteiner, Das Weltelend und die Welt-

Deboraliedes (Siegfried).

| Corpus Scriptorum ecclesiastic

orum latinorum

erlöfung (Hartung).

Loeb, La litt&rature des Pauvres dans la Bible

|

|

vol, XXVII: Lactantii opera P II fasc.

Kiefer, Evangelifches und Vaterländifches aus

(Horft).

|

I ed, Brandt (Krüger).

der Wartburgftadt (Kühn.)

Die heilige Schrift des Alten Testaments, in Verbindung mit

Verfaffer darauf zu legen Urfache hat, für den Lefer

Proff, Baethgen, Guthe, Kamphaufen u. f.w. überfetzt u.

ziemlich gleichgiltig. Denn nur das Bewufstfein, dafs er

felber diefe Aufgabe ähnlich gelöft haben würde, kann

hrsg. von Prof, E. Kautzfch. 2. Halbbd. Freiburg i. B.,

den Herausgeber veranlafst haben, nicht ftärker einzugrei-

J. C..B. Mohr, 1894.

(S. 465—1012,

33—219,

NIbau

fen; für den Lefer hat das annähernd den gleichen Werth, als

XVH1 S, m; 1 farb. Karte. Lex#8))

M. 7. —

ob fie von ihm gelöft wäre. Dem Fachmann könnte viel-

So liegt denn wirklich das fchöne, fo äufserft will-

leicht der genaue Abdruck aller einzelnen Arbeiten lieber

kommene und nothwendige Werk vollendet vor uns; in

fein, als die gleichfchwebende Temperatur des nun Gebo-

der würdigen und gediegenen Decke, die die Verlags-

tenen. Durchgängig fubjective Arbeit, auf liebevoller Ver-

handlung dafür zur Verfügung ftellt — wer es vorzieht,

fenkung in einen kleinen, nach der eigenen Anlage ge-

dem fteht für Text und Beilagen je eine befondere Decke

wählten Umfang beruhend, hätte ihm zweifellos mehr

zu Gebote — auch äÄufserlich ein ftattlicher und fchöner

Anregung und Förderung zu bieten vermocht. Aber, ganz

Band. Endlich! wird mancher hinzufetzen, und der Schein

abgefehen von dem unvermeidlichen Abftand zwifchen

giebt ihm zweifellos ein Recht dazu; denn vom Juni

Ideal und Wirklichkeit, für den grofsen Leferkreis diefes

1890 ift das erfte, vom Mai 1894 das zweite Vorwort

Werkes war des Herausgebers Verfahren unbedingt das

unterzeichnet.

Aber was der Berichterftatter in der erften

richtige, und mit Recht bezeichnet er es als feine unab-

Anzeige in diefer. Zeitfchrift (1892 Nr. 13) hervorhob,

weisbare Pflicht. Diefer Pflicht zu genügen und fo eine

dafs kein Grund zur Klage vorliege, man vielmehr Anlafs

wefentlich gleichartige wie durchgängig allen billigen

heute in erhöhtem Mafse.

habe zu ftaunen, dafs fchon foviel geleiftet fei, das gilt

Anforderungen entfprechende Ueberfetzung zu liefern,

Denn den 29 Bogen der

war Kautzfch mit feiner Ruhe und Umficht, mit feiner

erften beiden Jahre (tehen nicht weniger als 49 der beiden

gleichmäfsigen Beherrfchung des Stoffes, mit feinem fach-

letzten gegenüber; vor allen Dingen aber vermögen wir

lichen und mafsvollen Urtheil der rechte Mann.

Man

jetzt erft zu überfehen, in welchem Mafse das Werk auf

kann der gebildeten Gemeinde, man kann den des Ur-

die ohnehin ftark belaftete Arbeitskraft eines einzigen

textes nicht mächtigen Gelehrten aller Fächer nur Glück

Denn laut des zweiten Vor-

wünfchen zu dem gediegenen Gefchenke, das ihnen hier

Mannes angewiefen war,

geboten wird.

worts hat der Herausgeber zunächft behufs gleichmäfsiger

Durcharbeitung des Ganzen von fämmtlichen Mitarbeitern

Für das Einzelne hinfichtlich des Hauptbandes, der

‚unbedingte Vollmacht zur endgiltigen Feft-

die Ueberfetzung enthält, darf ich ruhig auf meine erfte

ftellung des Textes der Ueberfetzung‘ erbeten und

Anzeige zurückverweifen, umfomehr, da die Unterfchei-

dung der Mitarbeiter nun kaum mehr Werth hat.

Im

erhalten, und ferner ‚trägt der Herausgeber auch für

die Anmerkungen unter dem Text und die text-

Allgemeinen darf man wohl fagen, dafs Kraft und Muth

kritifchen Erläuterungen faft durchweg die Verant-

mit dem Fort{fchreiten der Arbeit gewachfen find. Auch

wortung‘. Jeder Kundige wird fich leicht eine annähernde

einzelne Ausftellungen von 1892 find gehoben. Von

Vorftellung von der unfäglichen Mühe und Arbeit bilden,

denen, die in Kraft bleiben, betrifft die wefentlichfte die

von der diefe beiden Sätze Zeugnifs abl

en. Wir können

Anordnung der dichterifchen Stücke. Es.thut nie und

uns nur der Fügung freuen, dafs der

n

erausgeber ‚fich

nimmermehr gut, hebräifche Verfe fo zu drucken, dafs

bei Beginn des Werks über die Möglichkeit, auf dem

man Zwar mit jedem Versanfang eine neue Zeile beginnt,

Wege brieflichen und felbft mündlichen Austaufches eine

aber alle Stichen desfelben Verfes continua serie ohne

fprachlich und textkritifch einheitliche Ueberfetzung des

jedes Merkmal ihres Beginnes und ohne jede Rückficht

ganzen Alten Teftaments zu vereinbaren, vollftändig

auf ihr rhythmifches Verhältnifs zu einander wiedergiebt.

getäufcht hatte‘.

Wer weifs, ob er ohne diefen ent-

Solchem Verfahren gegenüber mag der Sachkundige

’

fchuldbaren Optimismus gewagt hätte, Hand ans Werk

zu legen?

wenn auch nicht ohne Mühe und nicht ohne Reft, fıch

ir haben es alfo im Wefentlichen in der vorlie-

helfen können; dem Laien wird dadurch das einzige unan-

fechtbare Grundgefetz hebräifcher Dichtung, der ‚Zaral-

-

genden Ueberfetzung nicht mit der Arbeit Vieler, fondern

lelismus membrorum‘, verfchleiert und damit ihr Verftänd-

mit der eines Einzelnen, des Herausgebers Kautzfch, zu

nifs und Genufs erfchwert und verkümmert. Oder follte

thun. Denn was ihm. von den Mitarbeitern geliefert

das Verfahren auf einer fkeptifchen Stellungnahme des

wurde, war grundfätzlich nicht fertige Arbeit, fondern

Herausgebers zu dem Parallelismus und feiner Bedeut-

nur Halbfabrikat. Ob in Wirklichkeit diefer oder jener

ung beruhen? Diefe an fich unwahrfcheinliche Annahme

eitrag annähernd fo, wie er vorliegt, aus des Mitarbei-

wird durch den ftichifchen Satz der Lieder in den Ge-

ters Hand hervorgegangen ift, das zu unterfuchen fehlen

fchichtsbüchern und die Hervorhebung des fog, Kina-

uns die Mittel; es ift aber auch, fo hohen Werth deffen

verfes im Buche der Klagelieder und einer Reihe von

505

506

597

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nr 26

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prophetifchen Stücken und Pfalmen widerlegt. Deutlich

Der Löwenantheil aber fällt, wie fich gebührt, der

ift vielmehr der einzige Grund dafür Raummangel, die

Gefchichte des Volkes und Schriftthums des A.T.,’s zu.

Furcht vor noch gröfserer Ueberfchreitung des in Aus-

Die erftere ift, in meifterhafter Kürze und Reichhaltigkeit,

ficht genommenen Umfangs,

Diefe zu vermeiden gab

in der Form fynchroniftifcher Tabellen dargeboten, die

es andere Mittel. Für die durchgängig dichterifchen

bis zum Tode des makkabäifchen Königs Alexander

Bücher empfahl fich Druck in‘ zwei Columnen; {fcheute

Jannaeus 78 v.Chr. hinabreichen.

Die- erfte -Spalte be-

man das verfchiedene typifche Bild, fo genügte zur Un-

richtet von Israel — während der Theilung des Reiches

terfcheidung der Stichen überall ein kleiner Zwifchen-

treten dafür zwei Spalten ein — und zwar nicht fo, dafs

raum mit folgendem grofsem Buchftaben oder ein Tren-

einfach die Ueberlieferung aufgenommen wird; fondern

nungsftrich. Der hebräifche Vers ift eine Strophe: was

beabfichtigt war nach S. XIII ‚eine Zufammenftellung

würde man heutzutage zu einem Drucke fagen, der

alles deffen, was als ftreng gefchichtlicher Bericht zu

Goethe’s oder Heine’s Vierzeiler oder auch nur Uhland’fche

betrachten ift‘.

Gewifs das einzig richtige Verfahren, das

Zweizeiler in einer fortlaufenden Zeile abdruckte? Hier

dem. Lefer. zum. Verftändnifs

FA VE WE MR

ebotenen

mufs eine neue Auflage den rechten Ausweg finden.

UVeberlieferung die wefentlichften Dienfte leiftet. :So fehlen

Freilich hängt diefer äufserliche Fehler wohl mit

die Patriarchen gänzlich; die erfte aufgenommene Nach-

einem. anderen zufammen, der tiefer eingreift, Nicht nur

richt lautet [Zwifchen 2000 und 1600]: ‚Hohe Kulturftufe

in der Anordnung fondern auch in der Ueberfetzung

Syriens [follte anders gefafst fein, da nicht jeder Lefer

fcheinen mir die dichterifchen Abfchnitte etwas zu kurz

Paläftina einfchliefsen wird] infolge der gleichzeitigen

gekommen zu fein. Deutlichkeit, Verftändlichkeit, planes

Einwirkung ägyptifcher und babylonifcher Kultur‘; die

heutiges Deutfch ftehen dem Herausgeber fo im Vorder-

zweite berichtet von den Thontafelbriefen von Tell-el-

grund, dafs das eigenthümliche Gepräge dichterifcher

Amarna um 1400, die dritte von den Cheta-Feldzügen

Rede diefen Rückfichten weichen mufs. Natürlich finden

der Rameffiden um 1350. Von der Richterzeit an fehlt

wir überall edle, auch wohl gehobene Sprache; aber der

kaum eine Angabe von irgendwelcher Tragweite,

Ob

Tonfall kommt wenig in Betracht, die Länge der Vers-

Richt. 19—21 ganz zu übergehen war, mag man fragen,

zeilen noch weniger, da ftets genau fo viel. erläuternde

und dafür andererfeits, ob die Nachrichten von Sam. II,

Worte eingefchoben werden, als zu vollkommener Deut-

8, 1—8 neben denen der cc. 10—12 eine Stelle verdienten?

lichkeit nöthig fcheinen. Kühne Bilder werden umfchrie-

So mag jeder kleine Einwürfe machen; aber niemand

ben, abfichtlich unvermittelte Gegenfätze werden durch

wird leugnen, dafs im Ganzen ein ruhiges und ficheres

Bindewörter verdeutlicht; vorausgenommene oder ver-

Urtheil herrfcht. Die Zeitrechnung der Königszeit ift in

fchobene Satzglieder, die an der ihnen im Urtexte ange-

befriedigender Weife hergeftellt; mit befonderer Genug-

wiefenen Stelle dazu dienen müffen, den Versgliedern das

thuung begrüfse ich das Fefthalten an der Ueberlieferung

gehörige Gleichgewicht zu geben, werden ohne Rückficht

in dem Anfatz von Hiskia’s Regierungsantritt i. ]. 727,

darauf genau da überfetzt, wo der ftrenge deutfche

nicht

14. — Die beiden letzten Spalten bieten ‚Gleich-

Satzbau fie zu verlangen fcheint. So wird aus der Ueber-

zeitiges im Affyrifch-Babylonifchen

eiche‘ und ‚Gleichzei-

fetzung oft eine Paraphrafe oder nahezu eine folche,

tiges in Aegypten u. f. w.‘, für die ältere Zeit vornehmlich

ehe ich recht, fo.follte Dichtung Dichtung bleiben.

im Anfchlufs an Schrader und Ed. Meyer.

Unter Saul

Auch im Deutfchen ift ihr fehr viel geftattet, was die

vermifst man ungern die neuefte Entdeckung, den Pa-

ungebundene Rede nicht zuläfst, und jeder Gefangbuch-

pyrus Golenifcheff, mit feinen werthvollen Philifternach-

lefer weifs

das,

Und fehlt uns bei

der hebräifchen

richten; mit gutem Bedacht dagegen ift der Azrijahu

Dichtung die Krücke des Reimes und eines feften, fich

der Keilinfchriften == Azarja-Uzzia des A.T,’s übergangen.

aufnöthigenden Versmafses, fo follte umfomehr der {charfe

Auch hier überreiche Belehrung für den nachdenkenden

Zufchnitt des Parallelismus und feines freien Rhythmus

Lefer. Die in der Mitte eingefchloffene Spalte ift eigent-

forgfältig gefchont werden, um auch der Schönheit

lich eine Zugabe, aber eine höchft dankenswerthe.

Sie

des Alten Teftamentes ihr Recht zu geben.

reiht die ‚israelitifchen Litteraturdenkmäler‘ in die Zeit-

Doch genug davon.

Was an Raum noch. bleibt,

gefchichte ein und läfst fie fo mit dem Volke werden

mufs den Beilagen gewidmet fein, die denn doch das

und wachfen. So wird hier eine knappe Ueberficht ge-

Neue, die Ueberrafchung der zweiten Hälfte des Werkes

boten über das, was in lebendigem und ausgeführtem

darftellen.

Das höchfte Lob gebührt ihrer Reichhaltig-

Zufammenhang der letzte und zweifellos wichtigfte Ab-

keit.

Selbft das ‚Zweite Vorwort‘ bietet auf S. X—XII

fchnitt der Beilagen bringt, der ‚Abrifs der Gefchichte

in der Form der Rechtfertigung des eingefchlagenen

des altteftamentlichen Schriftthums‘, Die 84 grofsen und

Verfahrens noch einen kurzen Abrifs der Textgefchichte,

edrängten Seiten diefer ‚Einleitung in das A.T.‘ für den

der der Beachtung des Lefers auf das nachdrücklichfte

Gebildeten find unzweifelhaft das Befte und Lesbarfte,

empfohlen fein mag; nicht minder die Erklärung der

was dafür bisher zu Tage gefördert ift, die wirklich zu-

Randbuchftaben mit dem fteten Verweis auf ihre ge-

reichende Ausfüllung einer längft fchmerzlich empfundenen

nauere Erläuterung S. XIV—XVI.

Die Zufätze und Be-

Lücke.,

Man darf mit Gewifsheit annehmen, dafs Viele,

gebildete Bibellefer, Geiftliche und Lehrer aller Stufen,

sichtigzungen..S.. XVIL£. follte jeder” Behtzer“ an “ ihrer

Stelle forgfältig eintragen.

Der eigentliche Körper der

Fachmänner aller gefchichtlichen Wiffenszweige, fich mit

Beilagen bringt zunächft auf ftark fechs Bogen die ‚text-

Heifshunger auf diefe Darftellung ftürzen und mit hoher Be-

kritifchen Erläuterungen‘, für den Sprachkundigen be-

friedigung daraus fchöpfen werden, Handelt es fich doch um

ftimmt; fie find in. dem vor zwei Jahren hier gekenn-

einen der anziehendften geiftigen Proceffe, obendrein von

zeichneten Geifte mit Treue und Sorgfalt zu Ende geführt

ungewöhnlich umfaffender Dauer,deffen Aufdeckung gerade

Es folgt S. 99—104 das ‚Regifter der Eigennamen mit

der neueften Zeit erft mit immer wachfender Sicherheit

beigefügter genauer Umfchreibung der hebräifchen Wort-

und Genauigkeit gelungen ift. Deffen ebenfo knappe wie

formen‘, nach S. XII von dem greifen Vater des Heraus-

vollftändige Darlegung hier an der Hand fämmtlicher

gebers, Paftor em. zu Chemnitz, verfafst, Vor kurzem

Texte in guter Verdeutfchung zu verfolgen, unterftützt

ift er zur Ewigkeit eingegangen; die Vollendung des

durch alle möglichen Hülfsmittel, als deren letztes noch

ofsen Werkes und das

ewufstfein, felbfit noch mit

die {fchöne Paläftinakarte von Fifcher und Guthe erwähnt

H

and angelegt zu haben, wird feine letzten irdifchen

fei — das mufs in der That für jeden denkenden Men-

Tage verklärt haben.

S, 105—109 bieten dann den un-

fchen ein hoher Genufs und Gewinn fein.

Wenn durch

entbehrlichen Ausfchnitt aus der Archäologie: Mafse und

irgend etwas, fo wird dadurch die Bibel den

ebildeten

f

t werden.

Gewichte, Geldwefen, Zeitrechnung des Alten Teftaments,

Ständen wieder näher gebracht und lieb gemac

wefentlich im Anfchlufs an Benzinger’s Grundrifs, zu

Man laffe fich daran nicht durch die Aengftlichkeit wohl-

deffen Glanzpunkten diefe Capitel gehören.

denkender, aber enger Geifter, nicht durch das Kläffen

599

510

Theologifche T.iteraturzeitung. _I_894'„‚ Nr 2Ci

S

&:

.

va

yla

berufsmäfsiger Hetzer irre machen.

Wahre Frömmigkeit

behandelt die Zeitumftände, die fittlich-religiöfen Ver-

kann nicht darunter leiden, dafs man ein tieferes Ver-

mit feinen

hältnifse, die genauere Abfaffungszeit für die Bücher

ftändnifs der wunderbaren Wege Gottes

Amos und Hofea in fehr anfprechender und klarer

Menfchenkindern fucht.

Wer darüber noch Bedenken

Weife und mit Ergebnifsen, die nach dem heutigen

hegt, der fange mit den beiden letzten Seiten der Bei-

Stande unferer Einficht unanfechtbar heifsen dürfen. Der

lagen an, die der Herausgeber eigens den Schwachen

folgende Abfchnitt (S. 15—77), eine Ueberficht über den

und Furchtfamen gewidmet hat. —

Inhalt der beiden Bücher, birgt in befcheidener Form

Bei dem Dank, den das evangelifche Deutfchland

eine äufserft langwierige und mühfame Arbeit.

Denn

für diefes Werk fchuldet, darf neben dem Herausgeber

hier gilt es, wie jeder Kundige weifs, nicht einfach ge-

und feinen Mitarbeitern der Verleger nicht leer ausgehen.

fponnenes Garn abzuwickeln, fondern immer und immer

Dank gebührt ihm nicht nur für die würdige Ausftattung,

wieder, fchon bei Amos, ‚aber in unvergleichlich höherem

fondern auch für den Preis,

Das mufs umfomehr hervor-

Mafse bei Hofea, hoffnungslos verwirrte Knäuel zu löfen

gehoben werden, weil vielfach Abnehmer, denen. die

und den gebrochenen Faden wieder anzuknüpfen. Nicht

Nachzahlung von 3 M, über die anfänglichen 9 M. trotz

weniger als 75 von den 102 am Schluffe angehängten,

vorheriger Ankündigung unerwartet kam, fich zu unüber-

auf den Urtext zurückgreifenden Anmerkungen gelten

legten Angriffen .gerade auf Grund des Preifes haben

diefem. kurzen Abfchnitt.

‚An das Selbermachen von

verleiten laffen.

Nachdrücklich mufs es betont werden,

Gonjecturen :hat) fich:der ; Verf, nicht. gewagt‘. (S.)1 VD),

aber aus dem vorhandenen Schatze trifft er eine fehr

dafs der bisherige Preis von ı2 M. wie der um ein Ge-

ringes erhöhte nach Abfchlufs des Werkes für Umfang

wohl durchdachte Wahl und gewinnt damit, ohne alle

und Druckfchwierigkeit des Bandes ein ganz unerhört

Anftöfse zu befeitigen, einen Text, der der forgfamften

niedriger ift. Möchten neue Auflagen das Unternehmen

Beachtung werth ift. Leider ift der hebräifche Satz in

lohnen und endlich der maffenhafte Abfatz dem Verleger

diefen Anmerkungen durch die übliche grofse Zahl von

einen noch niedrigeren Preis ermöglichen! Damit wäre

Druckfehlern und Unfauberkeiten entftellt, wie fie in den

|

meiften Druckereien kaum zu vermeiden ift. Zu wünfchen

Allen zugleich gedient, am meiften der guten Sache.

A

wäre, dafs V. überall den erften Gewährsmann für-die

Strafsburg i/E.

K. Budde,

angenommenen Verbefferungen genannt hätte, Der Text

diefes Abfchnittes bietet nun kaum weniger als eine vol -

Valeton, jr., Hoogleeraar Dr. J. J. P., Amos en Hosea. Een

ftändige Paraphrafe der beiden Bücher, deren Text in

allen wichti

en Abfchnitten faft vollftändig aufgenommen

hoofdstuk uit de geschiedenis van Israels godsdienst.

und durch

C

urfiv{chrift hervorgehoben ift. Bei der fpär-

Nijmegen, H. ten Hoet, 1894. (VIIL, 219 S, 8.)

lichen Zahl brauchbarer Commentare wird diefe Para-

Der Verfaffer, Vertreter des altteftamentlichen Faches

phrafe auch als wiffenfchaftliches Hülfsmittel nicht zu

an der Univerfität Utrecht, hat in den letzten Jahren in

verfchmähen fein.

Im Organismus des Buches ift. fie

der ZATW Unterfuchungen über Gebrauch und Be-

freilich trotz aller methodifchen Berechtigung, ja Noth-

deutung des Wortes m473a im Alten Teftament in deutfcher

z

wendigkeit, eine Art Doppelgänger der beiden folgenden

Sprache veröffentlicht; er ift fomit der Unfere geworden,

Abfchnitte (S. 77—123. 124—187), in denen die Haupt-

auch denjenigen bekannt, die feine zahlreichen und ver-

fache, Lebensbild, Wirkfamkeit, Anfchauungen und Pre-

dienfllichen biblifch-theologifchen Arbeiten in der Mutter-

digt der beiden Propheten, entwickelt wird. Wer die

fprache nicht verfolgen konnten,

In dem vorliegenden

Bücher kennt, kann recht wohl die Paraphrafe über-

Buche bietet er allen, denen das Alte Teftament am

fchlagen und fogleich zu diefen Lebensbildern übergehen,

Herzen liegt, eine eingehende Behandlung der beiden

um dann je nach Bedarf rückwärts blätternd den Zu-

älteften Schriftpropheten, die man nur im äufserlichften

Sinne zu den kleinen rechnen darf. In Wirklichkeit ftehen

aufzufuchen.

fammenhang der benutzten Stellen in der Paraphrafe

Jedenfalls wird, wer alle diefe Abfchnitte

fie da wie die Entdecker. neuer Welten, und es dürfte

hintereinander

lieft,

leicht den Eindruck der Weit-

fchwer. halten, in der ganzen ferneren Gefchichte der

{chweifigkeit gewinnen, Damit aber gefchähe dem fchönen

Religion Israels einen wefentlichen Punkt zu entdecken,

Buche Unrecht, fo wenig geleugnet werden (oll, dafs der

für den fich nicht bei einem diefer beiden gewaltigen

praktifche Zweck hier wie in faft allen ähnlichen Büchern

Thorhüter des Prophetismus die Keime nachweifen liefsen.

einen etwas behaglicheren Schritt begünftigt, als er bei

rein wiffenfchaftlicher Arbeit am Platze if. Auf die

Es gehört zu den gröfsten Verdienften der Graf-Well-

haufen’fchen Schule, die grundlegende Bedeutung diefes

äufserft feinfinnigen Ausführungen diefer biblifch-theo-

ungleichen Brüderpaares wieder herausgeftellt zu haben.

logifchen Hauptabfchnitte ausführlicher einzugehen, ge-

Voll und ganz einverftanden mit den grofsen Ergebnifsen

ftattet der Raum nicht; doch kann ich mir nicht ver-

der Arbeit diefer Schule, legt nun Valeton diefe Be-

fagen, aus Abfchnitt V, dem kurzen Vergleich zwifchen

deutung befonders ausführlich und mit grofser Liebe dar,

beiden Propheten (S. 188—104), eine Art Auszug mög-

Es ift nicht blofs ein wiffenfchaftliches Ziel, das er ver-

lichft .mit des Verfaffers eigenen Worten zu bieten.

folgt, wie denn das Buch keineswegs nur für Fachge-

Die Bedeutung der beiden Propheten für die israeli-

noffen, fondern für die gebildete Gemeinde beftimmt ift.

JL

tifche Religion, wie für die Religion überhaupt liegt in

‚Diefe Weisfagungen haben ein Gotteswort wie für alle

ihrer Gotteserkenntnifs, ‚Israel das Volk Jahwe’s, Jahwe

Zeiten fo auch. befonders für die unferige; vor allem gilt

der Gott Israels‘, das der grundlegende Satz des Israeli-

es der „focialen Frage‘“ unferer Tage, dem Verhältnifs

tismus,

Aber was das Volk als ein felbftverftändliches

von Religion und Sittlichkeit und dem aus religiöfen

Naturverhältnifs anfıeht, kennen fie als auf einer frei-

Beweggründen geführten Kampf gegen Rom. Oft ift es

willigen Liebesthat Gottes beruhend, und während das

mir fchwer geworden, nicht ausdrücklich auf die Ueber-

Volk in diefem Verhältnifs nichts anderes fieht als eine

einftimmung zwifchen dem „Damals“ und dem „Heute‘“

hinzuweifen.

Dennoch habe ich mich deffen enthalten.

Quelle des Segens, eine Verpflichtung zu cultifcher Ver-

ehrung und einen Grund ohne Sorge in die Zukunft zu

Ich wollte auch in diefer Hinficht die Weisfagungen

blicken, legen fie allen Nachdruck auf die geiftig-fitt-

jelber.. für.. Gch,„reden;+laflen,

Möchten fie verftanden

lichen Verpflichtungen, die (ich daraus ergeben, wie au

werden!‘

den Anfpruch, der dadurch an den Charakter des Volkes

Diefes Ziel, wefentlich gleich dem in den englifchen

geftellt wird.

‚Men of the Bible‘ verfolgten, nur dafs das Biblifch-

Dennoch zeigt fich zwifchen beiden ein grofser Unter-

Theologifche, der Ideengehalt, entfchieden in den Vorder-

grund tritt, verfolgt Valeton in durchaus methodifchem,

fchied, in ihrer Gotteserkenntnifs wie in ihren Forderungen.

Für Amos ift Jahwe der Gott der Natur und der Ge-

erfchöpfendem Verfahren. Der erfte Abfchnitt (S. 1—14)

fchichte; in des Hofea Gotteserkenntnifs nimmt nicht

*

511

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 20.

812

Jahwe’s Erhabenheit, fondern die innerliche Bewegung

u. a, m.) vorzutragen. — Hat man fich an diefen unan-

feines Erbarmens die erfte Stelle ein.

Dem finnlichen

genehmen Ton gewöhnt, fo findet man, dafs dem Verf,

Cultus, in dem der Jahwismus ihrer Tage unterzugehen

Kenntnifse und kritiicher Wagemuth nicht abzufprechen

droht, ftellt Amos den fittlichen Dienft Jahwe’s, Hofea

find. Methodifch ift feine Kritik nicht, will fie auch nicht

feine _ geiftige Verehrung in Liebe und Treue entgegen.

fein.

Seine Genialität verfchmäht fo etwas.

Er wandelt

Diefem Unterfchied der Gotteserkenntnifs mufs ein

ganz aufserhalb der Bahnen, wie im alten Text von

Unterfchied der Perfönlichkeit der Propheten entfprechen,

Ri 5, 20 die Sterne, —

Amos ift, was wir heute einen Moraliften nennen

Sisra ift der ägyptifche Pharao Sesu-Ra, er ‚fuchte

würden, d. h. einer, bei dem das Sittliche im Vorder-

neue Götter‘ (v. 82), den folaren Monotheismus, das gab

grunde fteht.

Hofea dagegen ift ein Myftiker, d. h.

Kampf an den Thoren (Aegyptens) (v. 8*), innere Em-

einer, bei dem {chliefslich alles auf das perfönliche Ver-

pörung. Dies benutzte ein Theil der unterworfenen Ka-

hältnifs zu und die perfönliche Gemeinfchaft mit Gott

naaniter, fich ebenfalls zu erheben. Doch bei Taanak

herauskommt. Für Amos befteht demgemäfs die wahre

(vi 19) wirft‘ Sisra fie nieder.

Der nun noch heftiger

Religion darin, dafs man ‚das Gute‘ thut und ‚das Böfe‘

werdende Druck treibt die Bürgerfchaft von Dabrath

läfst: Religion ift Sittlichkeit, religiös fein heifst gut fein.

= Debora) fich zu erheben. Als ihr Führer tritt Barag,

Bei Hofea fteht nicht das Moralifche fondern das Reli-

Scheik von Ifafchar oder Sebulon, hervor, Manche Stämme

giöfe, das perfönliche Verhältnifs zu Gott, im Vorder-

halten fich zurück. Meroz wird abtrünnig. Baraq nimmt

grunde., Alles wird gut ftehen, auch in fittlicher Hinficht,

am Kifon Aufftellung, durch deffen hochgehende Wo-

und zwar fowohl im perfönlichen, wie im gefellfchaft-

en die anrückenden Aegypter [in unbegreiflicher Thor-

lichen, wie im ftaatlichen Leben, wenn diefes perfönliche

heit] ihre Kriegswagen treiben, die darin natürlich gröfs-

Verhältnifs zu Gott nur erft gut ift. Man kann Amos

tentheils umkippen oder fich feft fahren. Sisra flüchtet

mit Jakobus, Hofea mit Johannes vergleichen., Bei Amos

infolgedeffen und wird im Zelte der Jael ermordet. Die

lautet die Frage, wie bei jenem, was man thut; bei

‚Reconftellation‘ ift folgende (S. 29).

Hofea, wie bei diefem, was man ift, Jener fordert Ge-

I. Präludium, Jahve zum Preife v. 12 + 3+4 +5.

rechtigkeit, diefer Liebe; diefe beiden ftreiten nicht

2

. Schilderung der Urfachen zur Erhebung mit ra-

mit einander, fondern ergänzen fich gegenfeitig und

fchem Uebergange v. 6 + 8 c

ftellen jedes eine Seite des religiöfen Lebens dar,

E

. Die vorbereitenden Schritte, deren {chliefsliches

Indeffen ift für Amos wie für Hofea Israel, nicht der

Heil für die entfernteften unbetheiligt gebliebe-

einzelne Israelit, das Subject der Religion.

Eine der

nen Stämme fogleich rühmend hervorgehoben

fchlagendften Eigenthümlichkeiten Hofea’s ift die ftarke

wird: v. 13 + 9 + 10 + 112&

Perfonification Israels, von der feine ganze Predigt be-

Vorgefchichte des Krieges v. 8* + 19.

herrfcht wird. Unter deren fehr perfönlicher Form tritt

Eingreifen Israels in denfelben v. 11% + 2,

dennoch das Individuum in den Hintergrund, Was ver-

Bei Amos

Mufterung und Kritik der Verbündeten v. 14*°d-

langt wird, ift Frömmigkeit des Volkes.

+ 18 + 15%*.0. £ 16 + 17 + 23.

von Perfonification keine nennenswerthe Spur, fondern

N aurı D

Alarm und Schlacht v. 14? + 21° + 22 + 21%b.

ein Volk, eine Mehrheit von Individuen, Aber nicht als

folche, fondern als Glieder der Volkseinheit, als Bürger

©%

Entfcä%dung‚ Flucht Sisra’s v. 15°

des Staates, kommen fie in Betracht, und felbft das

Sisra’s Ende v., 24—27 incl.

Humanitätsprincip des Amos gilt nicht der Beziehung

D

anach ift das Gedicht ‚reconftellirt‘ d, h. auf Deutfch

der Einzelnen, fondern der Völker zu einander,

kritifch bearbeitet, überfetzt und mit Anmerkungen be-

Nach einem Hinweis auf die Aufgaben der Folge-

gleitet. —

zeit, insbefondere des Neuen Bundes, {fchliefst das Buch

Jena.

C. Siegfried,

mit den Sätzen, die man gerne unterfchreibt: ‚Neben

einem Manne wie Jefaja haben Propheten wie Amos und

Hofea eine ewige Bedeutung. Unfere Gotteserkenntnifs

Loeb, Isidore, La litte&rature des Pauvres dans Ila Bible.

beruht mit auf der ihrigen. In der Gefchichte der Offen-

barung Gottes nehmen fie eine der erften Stellen ein‘.

Preface de Th6odore Reinach. Paris, L&op. Cerf, 1892,

Möchte das fchöne, ebenfofehr aus dem Herzen wie

(XV,:280, S: -gf., 8)

aus eindringender Geiftesarbeit gefloffene Buch viele

Ifidore Loeb (vgl. Journ, Aszat. 1892 IL p. 48. 98) hat

e-

Lefer finden und viel Segen fliften!

fich‘ durch eine lange Reihe von Arbeiten über die

Strafsburg i/E.

K. Budde.,

fchichte der Juden in den verfchiedenen Ländern ihrer

Zerftreuung um das Judenthum und um die Wiffenfchaft

verdient gemacht,

Seine / Stellung als Secretair der

Niebuhr, Carl, Versuch einer Reconstellation des Debora-

‚Alliance zsradlite universelle‘ Kam diefen feinen Lieblings-

liedes. Berlin, G. Nauck, 1894. (48 S. gr. 8.) M. ı. 50.

ftudien zu gutf.

Die Revue des

tudes Fuives ift zum

Unfere erfte Frage war, als wir des Titels diefer

grofsen Theil feine Schöpfung, und dort hat er in den

Schrift anfıchtig wurden, was ift Reconftellation? — Das

letzten zehn Jahren vor feinem Tod (+ 1892) eine Menge

fchöne Wort ‚reconftelliren‘ kommt neben ‚Reconftella-

wichtiger und intereffanter Actenftücke jene grofsartige

tion‘ S. 39 vor. Aber der Verfaffer fügt keine Erklärung

Enaqauete betreffend veröffentlicht.

In der letzten Zeit

hinzu,

Im alten Latein fcheint es Wörter wie 7econ-

befchäftigte er fich auch mit der alten jüdifchen Ge-

stellare, reconstellatio überhaupt nicht gegeben zu haben.

fchichte. Nach feinem frühzeitigen Tode wurden unter

Nur constellatio ‚der Geftirnftand‘ kommt im Spätlateini-

dem Titel: Za litterature des Pauvres dans la Bible,

fchen vor. Reconftellation könnte demnach nur das Wie-

mehrere Auffätze von ihm, die zumeift in der Revue

dereintreten eines früheren Geftirnftandes bezeichnen. Aus

des Etudes juives {chon erfchienen waren, in einem Bande

dem Inhalte unferer Schrift geht aber hervor, dafs der

von feinen Freunden herausgegeben. Derfelbe enthält,

Verf. darunter die Wiederherftellung der urfprünglichen

nach einem Vorwort von Th. Reinach, eine Abhandlung

Versordnung des Deboraliedes verftanden wiffen will,

über die Pfalmen mit einem doppelten Anhang über

was diefer Ausdruck aber fprachlich nicht bezeichnen

die Schemone-esre und über das Leben der Metaphern

kann. Er kennzeichnet aber des Verf’s Art, möglichft

in der Bibel; ferner eine Abhandlung über Jef. 40—66;

auffallende Dinge in einer möglichft auffallenden Weife

endlich eine Abhandlung über die poetifchen Stücke in

in möglichft manierirter, daneben auch falopper und bur-

der Bibel, welche in den profaifchen Texten eingefchaltet

fchikofer Ausdrucksweife (Grofspapa Sirach S. 9, weifs-

find (näher: Ex, ı5; Deboralied; Segen Mofis; Hab. 1II;

röthliche Efelei S. 13, fich mit den Sternen balgen S. 17

Segen Jakob’s; Num. ı0, 35—36; 21, 17—18; Bileam-

513

Theologifche Literaturzeitung,

1804 NS ZO,;

514

fprüche; Deut. 32; ı Sam. 2; 2 Koen. XIX, 15—19 und

zu Tage gefördert.

Aber die Mehrzahl der Kritiker ift

Jef. 37, 15—20; Jef. 38, 9—20; Jona 2).

darin einig, dafs Capp. 1—7 (8. 9) ebenfo ficher eine Ein-

Diefe fämmtlichen literarifchen Erzeugnifse werden

heit bilden, wie Ca

10—13 von ihnen zu trennen

als folche dargeftellt, die, aus denfelben Kreifen hervor-

find. Hinfichtlich diefer Abtrennung ftimmt unfer Verf.

gegangen, den Kreifen der Armen, Gerechten, Heiligen,

zu. Aber die erftere Annahme greift er an, indem er

Frommen, Demüthigen, wie fie.fich nannten, und welche

den Abfchnitt 2, 14—6, 10 als einen eigenen Vierca-

zufammen eine Art Confrerze bildeten, derfelben Periode

pitelbrief (diefe Adoption des Hausrath’fchen Zerminus

des zweiten Tempels angehörend, einen und denfelben

ift recht gefchmacklos und verwirrend) zu erweifen fucht.

Gegenftand behandelnd, den Kampf des Armen gegen

Ich kann nicht umhin, in diefer Erkenntnifs des Ver-

den Sünder und den endlichen Sieg des erfteren, eine eigen-

faffers einen wirklichen Fortfchritt zuzugeftehen. Seit

thümliche Gattung in der Literatur des A.T.’s ausmachen,

ahren habe ich diefelbe Meinung vertreten und freue

‚die Literatur der Armen‘.

mich diefer Uebereinftimmung. Freilich ift des Verf,’s

Hypothefe mit einigen Mängeln behaftet, durch welche

Schriften und Stücke

Indeffen giebt die Zufammenfaffung der genannten

in eine und diefelbe Klaffe zu

fchweren Bedenken Anlafs,

der erzielte Gewinn wieder in Frage geftellt wird. Die

Wie heterogen find doch

entfcheidende Thatfache für unfere gemeinfame Annahme,

die in der dritten Abhandlung zufammengeftellten Stücke!

dafs nämlich die Erzählung 2, 12.13 genau an dem

Welches Wagnifs zu behaupten, dafs Jef, 40—66 fammt

Punkte, wo fie abgebrochen ift, im 5. v. des 7. Cap/’s

und fonders der Zeit des zweiten Tempels, einiges der

wieder aufgenommen wird, dafs alfo hier die Bruchftelle

Zeit bald nach der Rückkehr, einiges fpäter, angehört,

noch heute deutlich zu erkennen ift, wird von H. ver-

dafs Cyrus ‚eine Art heidnifchen Meffias‘ darftellt, dafs die

fchleiert, indem er feinen Viercapitelbrief fchon 6, ı0

Gefangenen, die heimkehren follen, nicht die aus der baby-

det:

enden läfst und 6, 11—13. 7, 2—4 eng mit 7, 5 verbin-

lonifchen Gefangenf{chaft find, fondern ausfchliefslich

Infolge deffen hat er von der überrafchenden

die in der ganzen Welt zerftreuten Glieder Ifraels! Welch’

Thatfache keinen Gebrauch gemacht, dafs das fchwierige

ein Mifsverftändnifs zu behaupten, dafs den Pfalmen durch-

xal y&0 (7, 5) von den meiften Exegeten gar nicht erklärt

weg jede Actualität abgeht, und fie nichts weiter find

wird, Freilich ift das auch im überlieferten Zufammenhange

als Variationen über das bekannte, zur Zeit des zweiten

nicht möglich. Aber dies xal ift eben noch eine Spur

Tempels allbeliebte Thema vom Armen und vom Sün-

davon, dafs 7, 5 urfprünglich fich eng an 2, 13 anfchlofs.

fpruch in

Einen weiteren Fehler, den H. mit den meiften Erklärern

diefer Theorie felbft; denn diefer Zuftand der

der! Und zugleich welch’ ein innerer Wider

X

üdifchen

theilt, begeht er in der Deutung des #0ixußeloptL YUAC

Seele, diefe Betrachtungen müffen doch durch beftimmte

in 2, 1I4. Man pflegt darin die vorläufige verhüllte An-

Verhältnifse hervorgerufen worden fein. Daher in diefem

gabe zu finden, dafs jene Spannung des Wartens auf

fonderbaren Buch ein merkwürdiges‘' Schwanken von

Titus (2, ı2f.) fich durch Gottes Gnade gelöft habe und

dem Fefthalten an der Theorie zu einer gleichfam ab-

überfetzt: ‚Gott läfst uns triumphiren‘.

Diefe {fprach-

gezwungenen mehr gefchichtlichen Betrachtungsweife;

widrige und gänzlich unbelegbare Wiedergabe macht

daher vielleicht auch die exegetifchen Wagnifse. Und

unfer Verf. mit, obwohl er bei der Trennung von 2, 13

was die ‚Armen‘ felbft betrifft, fo ift es wohl zuweit ge-

und 14 keine Veranlaffung dazu hätte, Und dem fo ge-

fafsten Worte entnimmt er eine Direction für die Auf-

f

angen, wenn man fie als eine wirkliche Coxfrerie dar-

er anderfeits — auch dies ein Beifpiel des eben hervor-

ellt, wozu Loeb einestheils hinzuneigen fcheint, während

faffung des ganzen folgenden Abfchnittes.

Es fei eine

triumphirende Betrachtung über den gegen feine Gegner

gehobenen Schwankens — die Gefinnung als das einzig

errungenen Sieg! Dem gemäfs ftellt diefer fog. Vierca-

fie verbindende Element gelten läfst,

Merkwürdiger

pitelbrief die letzte Stufe der paulinifchen Correfpondenz

Weife läfst er die ‚Armen‘ befonders zahlreich gewefen

dar: Brief A==1, 1—92, 13. 6, 11—13. 7, 2—16. Brief B=

fein zur Zeit der fyrifchen Herrfchaft und will von mak-

Cap. 10—13. Brief C=2, 14—6, 10. Jene Mifsdeut-

kabäifchen Pfalmen kaum etwas wiffen, um der Theorie

ung des #g.xußevortı hat ihn aber nun verführt, die

willen, dafs kein einziger Pfalm zeitgefchichtlichen Ereig-

Stimmung des fraglichen Abfchnittes gründlich mifszu-

nifsen gewidmet fei. Daher müffen auch die Königs-

verftehen. Angeblich fei er gefchrieben aus dem Bewufst-

pfalmen meffianifch gedeutet werden.

fein des vollen Befitzes feiner Gemeinde heraus. Gar

Trotz allem ift es ein Verdienft Loeb’s, die Auf-

nichts beweift hierfür die Stelle 3, 2ff., nach welcher

merkfamkeit auf diefe intereffanten Kreife, die es gewifs

die korinth, Gemeinde als fein Empfehlungsbrief aller

verdienen, näher in’s Auge gefafst zu werden, von neuem

Welt gegenüber gelten kann. Denn damit ift über fein

gelenkt zu haben in einer Reihe von Abhandlungen, die

Verhältnifs zu ihr nichts ausgefagt. Und 5, I1: E2Lxico

ebenfofehr von Fleifs ftrotzen, bis zur Schwerfälligkeit,

de xal &p Tals GvpELÖNOEOLY UOY KEPAVEQHOIAL heifst

als fie von der wiffenfchaftlichen Unabhängigkeit des Ver-

doch wohl, dafs P, durch die vorangegangenen Darleg-

faffers — freilich ift er dabei, wie wir glauben, auf man-

ungen fich definitiv den Korinthern erklärt hat und nun

chen Irrweg gerathen — ein glänzendes Zeugnifs ablegen.

hofft, dafs alle Mifsverftändnifse befeitigt fein werden.

Orn

Welch’ anderer Ton, als in Cap. 7! 2, 17 foll eine An-

Strafsburg i. E.

fpielung auf‘den Vorwurf der Unlauterkeit in der Col-

lectenfache fein, und hierin zeige fich Paulus in diefem

Halmel, Anton, Der Viercapitelbrief im zweiten Korinther-

Briefe als Sieger. Aber wer Sieger ift, betheuert nicht

brief des Apostels Paulus. Ein Beitrag zur Gefchichte

in der Weife, wie es 2, 17. 4, 2 gefchieht, feine Unfchuld.

des Urchriftentums.

Effen, Baedeker, 1894. (VI,

Die beftändigen Seitenblicke auf die Gegner, die ganze

23 SE 8

M, —.75

Vertheidigung des apoftolifchen Amtes und der Amtsführ-

ung des Paulus ift nur verftändlich, wenn das Verhält-

Ein dringendes Intereffe haftet an der Frage nach

nifs zur Gemeinde noch kein gutes wieder ift. Dies

der Einheit des 2. Korintherbriefes.

Wenigftens

ür

völlige Vergreifen in der Auffaffung des Abfchnittes,

Jeden, dem diefes hochperfönliche, wahrhaft men{chliche,

welches ich mir nur durch ein reichlich oberflächliches

pfychologifch-intereffante und religiös-tiefe Schreiben fo

Studium desfelben erklären kann, fällt um fo mehr auf,

an’s Herz gewachfen ift, dafs er keine Ruhe hat, bis er

als der Verf, viel gethan hat, um die fprachliche und

es einigermafsen verfteht. Ein wirkliches Verftändnifs

fachliche Verwandtfchaft der Capp. 2, 14—6, 10

(ich

aber der Einzelnheiten aus der Compofition, vor allem

würde fagen — 7, 3 [4]) mit Capp. 10—13 nachzuwei

fen.

der Stimmung des Ganzen ift bei der nachgerade kühn

Hätte er dies weiter verfol

gt, fo würde er unfere Frage

erfcheinenden Hypothefe der Einheitlichkeit nicht mög-

erheblicher haben fördern

können.

Denn das ift mir

lich. Freilich hat die Kritik wenig Uebereinftimmung

wenigftens gewifs, dafs 2, 14—7, 3 [4] und 10—13 eine

%o

5425

Theologifche Literaturzeitung.

180 NK 2

516

durch Stimmung und Sprache

zufammen gehaltene

Das Hauptergebnifs ift negativ, dafs ein directer

Gruppe bilden gegenüber den Capp. 2, 1—13. 7, 5—16.

Einflufs der Myfterien (im engen Sinn des Worts) auf

Ich würde fagen: In den Zwifchenbrief, welcher durch

das Chriftenthum, d. h. eine bewufste Aufnahme von

die Hauptmaffe des 2. Kor.-Briefes repräfentirt wird, ift

Formen und Inftitutionen der Myfterienculte ‚kaum fatt-

der letzte Brief des Paulus Cap. 2. 7 eingearbeitet.

gefunden haben kann‘ (auch nicht in der Form der Ac-

Ueber Capp. 8. 9 habe ich bisher kein Urtheil.

comodation) — pofitiv, dafs das in der Kirche in

fteigendem Mafse zu hoher Bedeutung gelangte Myfte-

Göttingen.

J. Weifs,

rien-Element feine Wurzeln in dem geiftigen Milieu des

Anrich, Priv.-Doz. Lic. Guft., Das antike Mysterienwesen

Hellenismus hat, welches feine Erfcheinungsformen eben-

in seinem Einfluss auf das Christentum. Göttingen, Van-

fofehr in _der damaligen Richtung der Philofophie, der

höheren Religiofität und der Ascetik, wie in der Magie,

denhoeck & Ruprecht, 1894. (VIII, 237 S. gr. 8.) M.5.60.

der neuplatonifchen Teleftik, der Kathartik und dem

Dafs das Buch ‚eine Lücke ausfüllt‘, ift keine blofse

eigentlichen Myfterienwefen befitzt.

Dazu kommt der

Redensart. Ein {fchwieriges und wichtiges Problem, deffen

Nachweis, dafs erft vom 4. Jahrhundert ab die Vorftellung

Bedeutung zuerft Cafaubonus erkannt hat, und das nach

vom Chriftenthum als yv@oLis WvorNOLwV das allgemeine

ihm öfters, aber niemals umfaffend und mit ficherer Me-

kirchliche Bewufstfein beherrfcht, während im Gnofticis-

thode aufgenommen worden ift, ift hier auf Grund aus-

mus der langfame Entwicklungsprocefs vorweggenom-

gebreiteter Kenntnifse mit kritiichem Blick und nüchter-

men ift. Der ganze Procefs foll zunächft als ein religiös-

nem Urtheil bearbeitet.

‚Hypotheses non fingo‘, darf der

pfychologifcher gedacht werden,. d. h. das Erfte war

Verfaffer fagen. Auf einem Gebiete, für deffen Erfor-

immer, dafs das religiöfe Fühlen, Empfinden und Be-

fchung die Phantafie die fchlechtefte Führerin ift, bewegt

gehren innerhalb der Kirche ftärker von der Stimmung

er fich mit der gröfsten Referve, und indem er einen

der ausgehenden Antike beherrfcht wurde; dann vollzog

fich der Procefs der Entftehung paralleler religiöfer Auf-

Faden nach dem andern aufnimmt, hütet er fich ängft-

lich davor, fie vorfchnell zu verknüpfen.

faffungen, Formeln und Inftitutionen ‚naturnothwendig

Seine Unterfuchung bedurfte als Vorausfetzung einen

und unbewufst‘, felbftändig und ohne wiffentliche Nach-

zufammenhängenden Ueberblick über das Wefen, die

bildung der einzelnen Elemente.

Entwicklung und religiöfe Bedeutung der Myfterienculte

Die Bedeutung diefer Ergebnifse liegt in ihrem nega-

nebft einer Darlegung ihrer Stellung und ihres Einfluffes

tiven Theile, fofern der Verf, durchweg oder faft durch-

in der geiftigen Cultur der chriftlichen Jahrhunderte, Aber

weg zeigt, dafs directe Entlehnungen und Nachbildungen

fowohl an fich unwahrfcheinlich als auch im Einzelnen un-

in der philologifchen Literatur fand fich keine Darftel-

lung, auf die der Verf. verweifen konnte. Defshalb hat

beweisbar find — ausgenommen zahlreiche ‚gnoftifche‘ Er-

er im erften Theile (S. 6—73) felbft einen folchen Ueber-

fcheinungen, die allein befriedigend nur aus der directen

blick in vier Capiteln dargeboten (Ueberblick über die

Einwirkung der magifchen Teleftik erklärt werden können.

Entwicklung des griechifchen Myfterienwefens — Das

Auf die wichtige Frage, ob nicht im chriftlichen Gno-

Wefen des griechifchen Myfteriencults — Das Myfterien-

fticismus gewiffe theurgifche Elemente früher auftauchen

wefen der Kaiferzeit — Das Myfterienwefen in feiner

als in der parallelen antiken Entwicklung (wie ja auch

Bedeutung für die Philofophie der Kaiferzeit). Wer, wie

aller Wahrfcheinlichkeit nach gewiffe religionsphilofo-

der Referent, nur Streifzüge in das Gebiet gemacht hat,

phifche Auffaffungen im jüdifch-chriftlichen Alexandrins-

mus älter find als in der rein heidnifchen Evolution des

ift nicht befugt, ein Urtheil über die Leiftung des Verf.’s

abzugeben; aber den Eindruck darf er bezeugen, dafs

Platonismus), und ob jene nicht auf diefe eingewirkt haben,

hier eine gründliche und umfichtige Darftellung geboten

ift der Verf. nicht eingegangen.

ift, für die mit den Theologen auch die Philologen dem

Was die Hauptergebnifse des Verf.’s anlangt, fo darf

Verf. dankbar fein werden.

ich mich freuen, dafs fie die Auffaffung beftätigen, denen

Der zweite Theil (S. 74—237) bringt in acht Capi-

ich in den beiden erften Bänden meines Lehrbuchs der

teln (I. Der Gnofticismus in feinem Zufammenhang mit

Dogmengefchichte gefolgt bin.

Indeffen hat der Verf.

die ablehnende Haltung in Bezu

dem Myfterienwefen — II. Vorausfetzungen und Anfätze

auf die Hypothefen

der Einwirkung des Myfterienwefens in cultifcher Be-

directer Abhängigkeit kirchlicher

erminologien von der

ziehung — III. Das Chriftenthum als Myfterium. Die

Myfterienterminologie noch verfchärft, So lehnt er es

alexandrinifche Gnofis — IV. Myfterienterminologie und

S. 120 ff. 125 ff. ab, die Begriffe opooxyig, omoayllsoHat,

Arcandisciplin — V. Der Gegenfatz der Eingeweihten

pawrıouos (für die Taufe) auf fie zurückzuführen. Was

und Uneingeweihten. Katechumenat und Taufunterricht

ogo«yig betrifft, fo it es gewifs, dafs das erfte Auf-

— VI. Die fpecifiichen Wirkungen von Taufe und Abend-

tauchen diefes Worts im chriftlichen Sprachgebrauch (in

mahl und die Art ihrer Vermittelung — VII Taufe und

Bezug auf die Taufe) von der Parallele mit der Befchnei-

dun

abzuleiten

ift. Allein dafs man diefe Parallele

Abendmahl nach ihrer cultifch-rituellen Ausgeftaltung

— VL Die antike Kathartik im Chriftenthum) die Un-

unter dem Gefichtspunkt der ‚Signation‘ feftgehalten und

terfuchung des Problems, welches vom 1I. bis zum An-

die Signation zur geläufigften Bezeichnung der Taufe

fang des 5. Jahrhunderts verfolgt wird, d. h. bis zu der

emacht hat (f. aufser den vom Verf, angeführten Stellen

Zeit, in welcher die flüffigen Formen des kirchlich-

noch Acta Theclae 25: d6ös uUoL ınr &v Xot0

D 6o«yida),

cultifchen Lebens und des religiöfen Denkens erftarren.

fcheint mir Oohne Berückfichtigung der

M

yfterienculte

Die Kenntnifs des Materials und der Literatur läfst,

nicht erklärlich. Die Behauptung des Verf’s aber, der

fo viel ich fehe, nirgendwo etwas zu wünfchen übrig.

Ausdruck fei als Beftandtheil der Myfterienterminologie

Die Abgrenzung des Stoffs — in diefem Fall eine be-

bei Profanfchriftftellern überhaupt nicht nachzuweifen,

fondere Schwierigkeit; denn in welche Wälder kann man

verliert ihr Gewicht durch das Gegenzeugnifs der Kir-

fich _ hier verirren! — ift vortrefflich gelungen, die be-

chenväter, die ihn für die Myfterien bezeugen. Nicht

{fondere Aufmerkfamkeit auf die Taufe und das Abend-

anders fteht es mit gwrıc4ös. ‚Er begegnet in der My-

mahl durch die Sache gefordert. S. 235 ff. hat der Verf.

fterienterminologie nie und nirgends‘, fagt der Verf,

felbft die Ergebnifse feiner Unterfuchung in fieben The-

Aber er fglbﬂ führt C/em., Protrept. 12, 120 an: 1890-

fen zufammengefafst. So willkommen diefe Zufammen-

pavrei Ö %VOLOG Xl TOV WÜOTNV OOOC«YLLETAL q7wgaywycöv

faffung ift, fo wenig erfchöpft fıe den reichen Inhalt des

Xal MmaQATLIETAL T MWATOL TOV TEEITLOTEUKÖTU ALOOL TN-

Buchs. Ich bedaure nur, dafs ihm der Verf. kein Sach-

o0vuevov. Das ift doch nicht die teftamentarifche Sprache!

regifter beigegeben hat, deffen Mangel man eben um

Woher anders hat fie Clemens als aus den Myfterien?

der Wichtigkeit der einzelnen Ausführungen willen fehr

Das leugnet fchliefslich der Verf. nicht, zumal da Cle-

empfindet.

mens (Paed, I, 6, 26) fagt: pwrLIOH« dr 00 TO XyıoV 84ELVO

547

T'neoloéifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 20.

518

OS TO CwTYQLOV E ORTEVETAL (plötzlich hervorbrechen-

In der Textconftituirung aber fcheint mir Brandt {fo

der Lichtglanz der Epoptie den Myfterien eigenthüm-

vorfichtig und befonnen, fo genau abwägend und ficher

lich)., Allein er meint, der fchon bei Juftin fich findende

entfcheidend zu verfahren, dafs wenigftens ich mich nicht

Ausdruck müffe (wie ogoc«yis) urfprünglich eine andere

berufen fühle, hier nach Kleinigkeiten zu fpüren, und

Wurzel haben, und verweift auf LXX und Stellen wie

das einem philologifch geübteren Urtheil und {chärferen

Hebr. 6, 4; 10, 32. Diefe Verweifungen find am Platze;

Augen überlaffen mufs, in der Ueberzeugung, dafs auch

allein fie decken m. E. nicht die terminologifche

fie kaum etwas Tadelnswerthes entdecken werden.

Verwerthung des Begriffs für ‚Taufe‘, und aufserdem hat

Es lohnt fich, ausführlicher über die Prologomena

man fich zu erinnern, dafs der Verf. des Hebräerbriefs

zu berichten, die fich fchon durch ihre Reichhaltigkeit

ein ‚Alexandriner‘ ift, Eine Entfcheidung darüber, was

vor manchen anderen in den Wiener Ausgaben aus-

im einzelnen Fall aus dem Milieu, was aus der Septua-

zeichnen. Im erften Capitel giebt Brandt einen kurzen

ginta — die übrigens felbft fchon in diefem Milieu fteht —,

Bericht über die Handfchriften von Oßzf. und /ra. Für

und was aus’ directer Entlehnung ftammt, ift ja fehr

die erfte Schrift hat er den Codex Valentianensis, olim

fchwierig, und es ift der höchfte Vorzug diefer Arbeit,

Amandinus, 133 saec. VII (IX), der anfcheinend nur von

dafs fie dem runden Begriff der Entlehnung gegenüber

Erasmus für feine Separatausgabe (Bafıl, .1529) benutzt

fehr fpröde iftj aber dafs zwar nicht der Urfprung,

worden war, herangezogen und glaubt diefe Handfchrift

wohl aber die Bevorzugung des Ausdrucks gwrı0u06 als

vor dem Cod. Parisinus 1662 saec. X und Cod. Bononien-

Terminus im kirchlichen Sprachgebrauch — und darauf

szs 701 saec, VI (VII) bevorzugen zu follen, mit denen

kommt es an — auf das Myfterienwefen zurückzuführen

fie übrigens einen gemeinfamen Archetypus hat. Die

ift, fcheint mir noch immer das Wahrfcheinlichfte.

Als befonders lehrreich hebe ich aus den Ausfüh-

Schrift De /ra dei ift nur in den beiden zuletzt genann-

ten Handfchriften überliefert. Das zweite Capitel bringt

uungen des Verf.’s alle die Abfchnitte hervor, die fich

einleitende Notizen zu den Gedichten.

Vom Phoenix

auf die Arcan-Disciplin beziehen (fie ift nicht durch das

exiftiren nur drei alte, auf einen Archetypus zurück-

Katechumenats-Inftitut hervorgerufen), ferner die Unter-

ehende Handfchriften, die Codices Parisinus 13048 saec.

fuchung über die alexandrinifche Gnofis, fpeciell über

VII/IX, Veronensis 163 saec. IX und Leidensis Vossia-

die Haltung des Clemens Alex,, fodann die Nachweife,

nus Qu. 33 saec. X. Die zahlreichen jüngeren Hand-

wie fich in der Kirche die Ueberzeugung gebildet hat, die

fchriften kommen für die Geftaltung des Textes nicht in

Dunkelheit fei das Kennzeichen der religiöfen Wahrheit

Betracht.

Seine Anficht über den Autor des Gedichtes

(wie weit zurück hier die Anfänge des ‚Hellenismus‘ liegen,

fafst Brandt, unter Berufung auf feinen Auffatz im

darüber hat den Verf. und uns Jülicher [Parabeln Jefu]

Rheinifchen Mufeum XLVII, 1892, 390—403 dahin zu-

belehrt), wie fich der kirchliche Sprachgebrauch allmäh-

fammen, dafs Lactanz es, bevor er Chrift wurde, ge-

lich mit Zerminis aus der Myfterienterminologie be-

fchrieben habe. Ich habe nach öfterer Prüfung diefer

reichert hat, und wie das Myfterium, das nach

lemens

Frage zu einem ganz einwandfreien Refultat nicht kom-

und Origenes die yv@oıs THS ioTEwWS umMfchwebt, all-

men können, Brandt fcheint mir zu weit zu gehen,

mählich auf die z(oti5 felbft übertragen wird. Vor allem

aber find die Unterfuchungen über Taufe und Abend-

wenn er die Frage (Rh. M. 395), ob _Lactanz auch als

Chrift noch in _der Weife, wie es im Phoenix gefchieht,

mahl lehrreich. Hier erhält man ftatt einer ‚Lehre von

einen antiken Stoff behandeln und fich fo völlig auf den

den Sacramenten‘ in der älteften Kirche das, was es

Boden der antiken Mythologie ftellen könnte, durchaus

allein gegeben hat, nämlich eine Lebensgefchichte diefer

verneint,.

Er will fich dem Gewicht, das Riefe und

Myfterien, in der die Selbftändigkeit ihrer Entwicklung

Dechent (noch mehr Loebe) auf chriftliche Beziehungen

ebenfo hervortritt, wie ihre thatfächliche Modelirung und

in dem Gedicht legen, dadurch entziehen, dafs er fchliefst:

Erweiterung nach der Weife griechifcher Myfterien. Auch

entweder benutzte L, eine chriftliche Darftellung oder

noch im letzten Abfchnitt ‚Die antike Kathartik im Chri-

Deutung des Phoenixmythus, liefs aber jeden beftimmten

ftenthum‘, wo die directe Abhängigkeit von der Antike

nachweisbar am flärkften ift, hat den Verf. die nüchterne

chriftlichen Zug weg, oder aber er hatte fchon eine ge-

wiffe Kenntnifs der Bibel erlangt; in beiden Fällen wäre

Erwägung nicht verlaffen, dafs manche diefer Gebräuche

anzunehmen, dafs das Gedicht in die Zeit fiele, in der

ihre urfprüngliche religiöfe (luftrale) Bedeutung bereits

er dem Chriftenthum näher trat

(400). Der zweite Fall

verloren hatten, als fie ihren Einzug in die Kirche hielten.

ift ihm {felbft unwahrfcheinlich,

mir fcheint er unmög-

Berlin.

A Häfrnack

lich

zu fein,

Br.

entfcheidet fich für den erften.

Aber plaufibel macht er ihn eigentlich nicht. Es wäre

fehr willkommen, wenn in dem Gedichte Spuren einer

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con-

Benützung der Ueberfetzung des Clemensbriefes fich

silio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobo-

nachweifen liefsen; indeffen die Berührungen gehen, fo-

nensis. Vol, XXVII Wien, Tempsky, 1893. (gr. 8.)

weit ich fehen kann, nicht über das Selbftverftändliche

4GL 40

hinaus.

Ein zwingender Grund, warum L. das Gedicht

nicht verfafst haben follte, läfst fich bisher nicht ange-

Inhalt: L. Caeli Firmiani Lactanti opera omnia. Accedunt

ben, und bekanntlich fpricht die Ueberlieferung energifch

carmina. eius quae feruntur et L. Caecilii, qui inscriptus est de

für ihn; wann aber und unter welchen Verhältnifsen er

mortibus persecutorum liber, recensuerunt Sam, Brandt et Geo, Laub-

es verfafst habe, das zu entfcheiden fehlen uns die Mittel.

mann,

Partis II fasc. I. Libri de opificio dei et de ira dei, Car-

mina fragmenta. Vetera de Lactantio testimonia, Ed. Sam., Brandt

Brandt findet kaum eine einzige ganz unverkennbar

chriftliche Beziehung, und ich mufs geftehen, dafs die

(LXXXII, 167 S.)

Art, wie neuerdings Loebe (/x scriptorem carminis de

Auf _ die vortrefflichen Arbeiten von Brandt über

Phoenice quod L, Caelit Firmiani Lactantii esse creditur

Leben und Schriften des Lactantius ift in diefer Zeitung

observationes, Brunsv. 18

91) darauf gefahndet hat, mir

wiedergeholt hingewiefen (1890, 8 und 1892, 12) und der

fehr übertrieben zu fein

fcheint.

erfte Band feiner kritifchen Ausgabe diefes Schriftftellers

Einen‘ befonders intereffanten Theil der Prolego-

ausführlich befprochen worden (1890, 26). Das Lob,

mena bilden die Bemerkungen über die beiden entfchie-

das diefem erften Bande gebührte, gilt

leicher Weife

den unechten Gedichte De passione domini und de vesur-

von dem mir heute vorliegenden erften Theile des zwei-

rectione (dominzt), Von dem Erfteren, worin Chriftus

ten Bandes. Die peinliche Sor

f

alt, mit der der Appa-

felbft fein Leben, Leiden und Sterben erzählt und unter

rat zum Text der hier abgedru

C

X

ten Schriften De op7ficto

Hinweis auf den ewigen Lohn zu feiner Nachfolge auf-

dei, de ira dei, de ave Phoenice und de passione domini

fordert, führt Brandt überzeugend den Nachweis, dafs

behandelt ift, wird fich nicht leicht übertreffen laffen.

es ein zwifchen 1495 und 1500 entftandenes humanifti-

519

Theologifche Literaturzeitung.

1804 Nr 420.

520

fches Product fei, deffen Autor zwar nicht ficher zu er-

hervorgerufen,

Der Drucker, Herr Rohrer in Brünn,

mitteln, vermuthlich: aber identifch ift mit dem Anony-

hat nun, wie mir Herr Prof. Brandt mittheilt,: für diefen

mus, der erftmalig das Gedicht zufammen mit einigen

Band neue Zeichen und Typen, wenigftens: für gewiffe

poetifchen Erzeugnifsen des Philomufus (Locher) und

Buchftabenformen, fchneiden und den ziemlich com-

Zovenzonius in einer Sammlung veröffentlichte, die im

plicirten Druck fo herftellen laffen, däfs er fich neben

zweiten Band der von Aldus 1501 (1502) zu Venedig

den Holzhaufen’fchen Drucken fehr wohl fehen laffen

gedruckten Poetae christiani minores {chon benutzt ift.

kann.

Was Brandt über dies Thema vorbringt, ergänzt und

Giefsen,

G. Krüger,

erweitert feine Ausführungen in den Commentationes

Woelfflinzanae, 1891, 77—84. Das Gedicht De resurrec-

Hone hat Brandt in feine Ausgabe nicht mit aufgenom-

Carriere, Mor., Religiöse Reden und Betrachtungen für das

men, fondern fich damit begnügt, von einer im Cod.

deutfche Volk von einem deutfchen Philofophen. 3

Monac, 13241 a. 1529 aufbewahrten Abfchrift, in der eine

andere Versordnung befolgt ift, Mittheilung zu machen.

mit kritifchen Beigaben verm. Aufl, Leipzig, Brock-

Selbftverftändlich fehlt auch die Räthfelfammlung, in

HAUSLITOOAS AA VL 305 Sr a0T. 9r) M 742 EBı

M, 8.50

der f. Z. Heumann das Sympofium des Lactanz wieder-

zuerkennen glaubte.

Ein Buch wie das vorliegende, 1850 in erfter, 1856

Das dritte Capitel bringt eine erfchöpfende Ge-

in zweiter Auflage erfchienen, bedarf nur der Ankündi-

fchichte der gedruckten Ausgaben. Es ift Brandt ge-

gung, dafs es nach 44 Jahren wieder feinen Gang durch

lungen, die bisherigen Angaben über die älteften Aus-

die Hallen des deutfchen Geiftes antritt, um freudig be-

gaben zu vervollfitändigen oder zu berichtigen.

Nach

grüfst zu werden. Der Altmeifter des deutfchen Idealismus,

ihm wurden im 15. Jahrhundert *13 oder 14 Ausgaben

der in gährender Zeit die Verföhnung von Religion und

Södruckt, ım 16 Jh, 30,4107 17 75 1088 10 IM- 1013

Bildung, von Chriftenthum und deutfchem Volksgeift ver-

Aufser für die beiden älteften Ausgaben, nämlich die

treten hat, ift derfelbe geblieben auch gegenüber ver-

zu Subiaco von Conrad Sweynheim und Arnold

wandten Erfcheinungen der Negation wie der Reaction,

Pannartz 1465 und die zu Rom 1468 von denfelben

die feitdem aufgetreten find, Das beweifen die ‚kriti-

gedruckten, find auch für die römifche Ausgabe von

fchen Beigaben‘, die zur 2. Auflage dazu gekommen

1470 (J. Andreas) und die venetianifchen. von: 1471

find, urfprünglich Abhandlungen für Zeitfchriften oder

(Adam- de „Amberger). und 1472 (V indelinus-de

Vorträge.

Weder durch Renan’s in dem Schmuck ge-

Spira) Handfchriften eingefehen worden, was bisher

nauer Orts- und Gefchichtskunde auftretenden Roman,

nicht bekannt war.

Die übrigen Ausgaben des 15. und

noch durch die oberflächliche Betrachtungsweife des

beginnenden 16. Jahrhunderts hängen alle von den ge-

fpäteren Straufs, noch durch die Anpreifung Buddha’s

nannten römifchen und venetianifchen ab. Den nächften

als des Meifters der Zukunft, noch durch die Ueber-

Abfchnitt bezeichnet die Ausgabe des J. Parrhafius

menfchlichkeiten Nietzfche’s hat er fich blenden laffen,

von 15

(Venedig), weniger um ihrer felbft willen, als

hält vielmehr daran feft, dafs es die entfcheidende Frage

weil au

fie die folgenden direct oder indirect zurück-

für die Erkenntnifs ift, wie wir zur Sittlichkeit gelangen

,

gehen, ohne dafs die älteften Ausgaben herangezogen

und das Höchfte im Leben ein gottinniges Leben der

werden. Wahrfcheinlich ift das auch der Fall bei der

Liebe.

Was

er über Chriftenthum und Kirche ur-

Ausgabe des J. B. Egnatius, Venedig 1515 (Aldina

theilt, darüber kann man vielfach anderer Meinung fein

’

frior), der übrigens die Textconftituirung manches zu

alssdem Merf:;

aber das fchöne Wort Vilmar’s über

verdanken hat. Ihre Autorität hat die der

arrhafiani-

Schiller, das der Verf. einmal anführt, gilt in. befonderer

fchen abgelöft, bis fie felbfit von der des

onoratus

Weife auch von ihm, dafs „die Blüthe feines Denkens

Fafitelius, Ven. 1535 (Aldina alterd) in den Schatten

und Dichtens, wenn auch auf der Oberfläche des wogen-

geftellt wurde, der wieder auf Handfchriften zurückging

den Zeitmeeres hingetrieben, doch mit ihren Wurzeln

und'nach Brandt’s Urtheil für den Text der Inftitutionen

auf dem ewigem Grunde feftgewachfen ift, der gelegt ift,

wenn nicht mehr, fo doch mindeftens fo viel wie alle

ehe der Welt Grund gelegt war.“

Und wenn auch in

diefer neuen Geftalt die Arbeiten und Gedanken des

früheren Herausgeber zufammen geleiftet hat. Er ift auch

nur von Einem übertroffen worden, dem Brandt das

ehrwürdigen Verf.’s viele Freunde finden, fo find wir über-

höchfte Lob fpendet, von J. L. Bünemann (Leipz. 1739),

zeugt, dafs der fchöne Ausdruck, den er eben in diefem

‚cuius editio inter eos est libros qui numquam obsolescent,

Zufammenhange von Schiller gebraucht, auch an feinem

qui quamquam nunc neglegi solet ab ıs qui historiam

Buche fich erfüllen wird, ‚,dafs, manche an dem Schafte

philologiae scribunt, inter praeclarissimos tamen. philologos

diefer aus der Tiefe aufgeftiegenen Lilie herniedergleitend

quos saeculum XVIM tulıt numerandus: est (LXVI). Dafs

felbft zu dem Grunde gelangen können, auf dem fıe feften

Brandt fich redlich bemüht hat, auch diefe Ausgabe

Fufs zu faffen vermögen“,

noch zu übertreffen, beweift der Umftand, dafs er f(ämmt-

Leipzig.

Hartung.,

liche Ausgaben, foweit fie irgend einen Werth befitzen

konnten, eingefehen hat, was Bünemann nicht mög-

lich gewefen war, und dafs er eben dadurch beffer als

Hollensteiner, K., Das Weltelend und die Welterlösung.

irgend einer feiner Vorgänger in den Stand gefetzt ift,

die Gefchichte des Lactanzifchen Textes in all ihren

Verfuch einer Pneumatik. Gütersloh, Bertelsmann,

Phafen zu überfehen (vgl. die Specimina p. LXX—LXXI).

1894. (VIII, 676 S, gr. 8.)

M. 10, —

Kraft feiner im Eingang diefer Befprechung bezeichneten

Pneumatik — was heifst denn das? Hängt es vielleicht

Eigenfchaften aber hat er es vermocht, feine Kenntnifse

mit Pneumatologie zufammen und wird vielleicht, wie

entfprechend zu verwerthen,

bei altkirchlichen Theologen, die ganze Gefchichte des

Das zweite Heft des Bandes wird uns nun, hoffent-

Reiches Gottes in dem Rahmen der Geifterlehre be-

lich in nicht zu langer Frift, das Buch De mortibus per-

fprochen?

Davon ift nicht die Rede.

Pneumatik d. h,

secutorum, von Laubmann herausgegeben, und die In-

die Lehre von der Vergeiftigung oder richtiger Ver-

dices bringen. Wirwerden dann im Befitz einer Ausgabe

geiftlichung des Menfchen. ‚Was vom Fleifch geboren

fein, die fich den beften Arbeiten aller Zeiten auf diefem

ift, das ift Fleifch‘. So lautet das Motto für den erften

Theil des Buches:

Gebiete würdig zur Seite ftellen kann,

‚das Weltelend‘,

‚So wir im Geift

Zum Schlufs geftatte ich mir, auf das Aeufsere des

leben, laffet uns auch im Geift wandelnr.‘.

Das ift die

Druckes befonders hinzuweifen.

Die letzten Bände des

Lofung für den 2, Theil, der dadurch wieder in zwei

Corpus haben in diefer Beziehung einige fcharfe Urtheile

Theile zerfällt, ı) das Leben im Geift, 2) der Wandel im

521

(3

NN

Theologifche Literaturzeitung., 1_894' Nr-26.

Laa

Geift. Von diefem Gefichtspunkt aus wird das Ganze

vornherein zur Herftellung der vollen Gemeinfchaft mit

der Dogmatik und Ethik dargeftellt, anch die Dogmatik

Chrifto fordern müffen — freilich nothwendig in diefer

ethifch gerichtet, auch die Ethik berufen, darzuftellen,

Geftalt nur für die Gemeinde und für den Einzelnen in

was die Dogmatik zur Verwirklichung ihrer Grundge-

der Gemeinde; für den, der aufserhalb des Gemeinde-

danken fordert.

Wir folgen mit Intereffe den lebendi-

lebens fteht, kann ‚im Wort zugleich mit dem Geift der

gen, auch dem Nichttheologen meift verftändlichen Aus-

Leib und das Blut Chrifti angeignet werden‘. ‚Die Taufe

führungen, die, mit Citaten aus Dichtern und Denkern

ift in _ der Vereinigung der Gläubigen mit Chrifto der

verfchiedener Zeiten und Völker ausgefchmückt, uns an

erfte Kufs, das Abendmahl die eheliche Vereinigung‘

den mannigfachften Fragen des Erkennens und Lebens

5# 488).

Und folcherlei Gedanken foll der Herr feine

vorüberführen — mit Intereffe, aber auch nicht ohne

}

ünger fchon gelehrt haben!

Bedenken gegenüber dem Grundgedanken und manchen

Was der Verf. über den Wandel im Geift fagt,

Einzelnheiten.

wird mit Gefchick gegliedert nach ı Cor. I, Chriftus ift uns

Der Ausdruck ‚Geift, Vergeiftlichung‘ ift gewifs und

gemacht zur Weisheit und zur Gerechtigkeit und

mit Entfchiedenheit im fittlichen und religiöfen, nicht

zur Heiligkeit (nicht Heiligung) und zur Erlöfung.

im phyfifchen und metaphyfifchen Sinne gemeint. Den-

Auch hier können wir dem, was über die Aufgaben des

Chriftenlebens im Verhältnifs zu Gott wie zu der Welt

noch hat die einfeitige Hervorhebung gerade diefer Ka-

tegorie, des Gegenfatzes von Fleifch und Geift, die be-

und über die Gefinnung, die fie erfordern, gefagt wird,

greifliche Gefahr, dafs beide Gebiete, das fittliche und

im Allgemeinen nur beiftimmen, aber auch hier finden

das phyfifche, nicht immer fcharf genug von einander

wir jene Grenzfcheiden zwifchen Phyfifchem und Ethi-

fich fcheiden,

Dies zeigt fich fchon in der Lehre von

fchem nicht ‚in voller Klarheit innegehalten.

Schon das

der Sünde.

Gewifs wird in Abrede geftellt, dafs die

über das Abendmahl Gefagte, das wefentlich aus diefem

Sünde nur in der menf(chlichen Sinnlichkeit oder Schwäche

Theile entnommen ift, gehört hierher, ferner die Anficht,

dafs Ehelofigkeit für die Pflicht fei, die die Gabe dazu

wurzele, aber entftanden foll fie doch dadurch fein, dafs

die Seele des Menfchen {(tatt dem Geifte — Verf, hat

haben (S. 482), befonders auch die Ausführungen über

die trichotomiftifche Anfchaung vom Menfchen — viel-

das Leiden gegen Ende des Buches. Wer kann die Be-

mehr dem Leibe fich zugewendet habe (S. 21).

Ebenfo

deutung des Leidens in dem Leben der Kirche, wie des

wird allerdings das Lebensbild Chrifti ın feiner Hoheit

einzelnen Chriften zu hoch fchätzen! Allein das äufsere

und fein Werk in feiner religiöfen Bedeutung mit vollem

Leben führt doch Gott nach feiner Weife und er kann

Ernft und in aller Entfchiedenheit hingeftellt, aber wie

auch ohne äufseres Leiden zu dem Sterben und Begra-

gelegentlich (S. 605) erwähnt wird, dafs Chri(tus auch

benwerden führen, von dem Röm. 6 die Rede ift. Auch

an Leibesfchönheit vermöge feines Geiftes der fchönfte

die ‚Himmelfahrt‘, die bei dem Chriften ebenfo felbft-

unter den Men{fchenkindern gewefen fein müffe, fo wird

verftändlich fein foll, wie bei Chrifto, ift zu fehr gleich-

auch auf feine Auferftehung und Himmelfahrt befonders

fam als der Abfchlufs eines Naturproceffes im höheren

in dem Sinne Gewicht gelegt, dafs er ‚nun in feiner

Sinne dargeftellt.

geiftig verklärten Leiblichkeit der wirkfame Lebensgrund

Wenn wir die zahlreichen Citate des Buches muftern,

der Welt geworden fei und die ganze Gottesfülle leib-

fo finden wir von neueren Theologen nur Beck und Nitzfch,

haftig in fich trage‘ (S. 130). — Auch was Verf. von der

von Dichtern und Denkern befonders Shakefpeare, Byron,

Rechtfertigung fagt, hängt damit zufammen.

Die

Schopenhauer, vor anderen aber die Myftiker des Mittel-

Rechtfertigung ift ‚der zweite Akt der Wiedergeburt,

die aus Erleuchtung, Rechtfertigung und Heiligung be-

alters und der fpäteren Zeit, Joh. Eckart, Angelus, Sile-

fius u. a. — bezeichnend für die Stelle, die Verf. felbft

fteht‘, und zwar ift fie derjenige Act der Wiedergeburt,

feinem Buch anweift. Wenn er auch die Spielereien

‚durch den der Chriftus, der in der Verföhnung von

der fog. myftifchen Theologie in ihrer Bilderfprache weit

Gott gemacht ift zur Gerechtigkeit für uns die Gerech-

von fich weift, fo bekennt er doch entfchieden auf ihrem

tigkeit in uns wird‘. Damit ift die Rechtfertigung als

Grunde zu ftehen (S. 437 ff), Wenn wir nochmals be-

actus forensis im Sinne der Reformatoren nicht geleugnet,

tonen, dafs er diefen Standpunkt mit evangelifchem

fondern die Sündenvergebung geht in diefem Acte voran

Ernft und meift mit evangelifcher Nüchternheit innehält,

fo ift der Werth des Buches, aber auch die Gefahr der

und die ‚Gerechterklärung von der Welt‘ fchliefst ihn ab,

aber dazwifchen liegt ‚eine wirkliche und thatfächliche

Einfeitigkeit, die es nicht immer vermieden hat, damit

Mittheilung der Gnade und ihres Guts als einer wirk-

ausgefprochen.

famen Gotteskraft, die in Wirklichkeit in ihre wirklichen

Leipzig.

Rechte und Güter, in die göttliche Gerechtigkeit als

Hartung.

Eigenbefitz einfetzt‘ (S. 253f), Verf. beruft fich dafür auf

das Urtheil der Apologie.

Aber fo gewifs für die

Kieser, Archidiak. Hugo, Evangelisches und Vaterländisches

Apologie Rechtfertigung und Wiedergeburt thatfächlich

aus der Wartburgstadt. Eine Sammlung von Reden,

zufammenfällt, fo ift doch die Gnade als innerer Eigen-

Predigten und Vorträgen, Jena, Mauke, 1894. (VI,

befitz nicht die Vorausfetzung, fondern die Folge des

23150100 &)

M. 2. 80

rechtfertigenden Urtheils in feinem ganzen Umfange. —

Von gröfster Bedeutung find nach Anficht des Verf.’s und

Der Titel diefer Sammlung ift fehr glücklich ge-

für

eine Gedankenentwickelung die beiden Johannis-

wählt, denn Alles, was darin Aufnahme gefunden hat,

ftellen, Joh. III und Joh. VI, gleichviel ob fıe unmittel-

ift gleicher Weife durchweht, wie von dem Geifte evan-

bar von den beiden Sacramenten handeln oder nicht.

Wie die Wiedergeburt nicht nur an den Geift, fondern

gelifchen Glaubens, fo von dem der liebenden Hingabe

an das Vaterland und an die thüringifche Heimath mit

an das materielle Mittel des Waffers gebunden ift, fo ift

ihren ftolzen und fchönen Erinnerungen., Mit Recht redet

auch das Effen des Fleifches und Blutes Chrifti, auch ab-

der Verfaffer von dem ‚Erdgeruch‘, den diefe Blätter

efehen vom h. Abendmahl, ganz wörtlich zu nehmen

nicht verleugnen follten: er ift felbfit in den wenigen

(S. 488). Denn ‚wie das Fleifch Chrifti im Grabe in

eigentlichen Gemeindepredigten zu fpüren, die mit zum

die erfterbende Naturwelt als Lebensprincip eingefenkt

Abdruck gekommen find, und es mag auch fchwer fein,

wurde, das von dem kleinen Punkte aus, an dem es fich

der Natur einverleibte, vermöge feiner unwiderftehlichen

am Fufse der Wartburg irgendwie feierlich zu reden,

inneren Kraft weiter wirken mufste, fo mufs auch das

ohne ihres berühmteften Gaftes und ihrer herzerquicken-

den Umgebung zu gedenken. Des Redners Geift und

vergeiftete Fleifch Chrifti in den Menfchen eingehen und

Gemüth ift erfüllt von dem überwältigenden Eindruck,

das ift nur durch den Mund möglich‘.

So bringt uns

den das Bild des grofsen Glaubenshelden in jedem ver-

das h. Abendmahl die Erfüllung deffen, was wir von

ftändnifsvollen Befchauer zurückläfst, und mit Verftänd-

524

523

Theologifche Literaturzeitung.,

1894. Nr. 20.

Herr Prof. Cafpari macht mich darauf aufmerkfam, dafs S, 17

nifs hat er ihn betrachtet durch eine längere Reihe von

Amtsjahren hindurch, die nicht alle an der geweihten

Anm. 8 die Sage, das bei Luther Erl, Ausg. Bd, 63 abgedruckte Lectiona-

rium fei der Comes des Hieronymus, als unbegründet zurückgewiefen fei,

Stätte der Reformationsgefchichte, aber alle in beftän-

Marburg, d, 11. Sept, 1894.

Prof. D. E. Chr. Achelis.

diger Berührung mit den befreienden und grundlegenden

Gedanken Luther’s durchlebt worden find. So find es

nicht blofs die landläufigen Citate aus des Reformators

Bibliographie

Schriften, fondern allerlei feine und tiefe Gedanken des

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller.

gewaltigen Genius, die dem Verf. zur Hand {ind, wenn

Berlin W., Reichstags-Bibliothek,

er Veranlaffung hat, feine Zuhörer mittelbar oder un-

mittelbar an den grofsen chriftlichen Volksmann zu er-

Deutfche Literatur.

innern. Das letztere ift der Fall gewefen beim Luther-

Kinzler, A., Ueber Recht u. Unrecht der Bibelkritik. Zur Verftändigg,

jubiläum auf der Wartburg, bei der Grundfteinlegung

m, ängftl. Verehrern der Bibel. Bafel, Reich, 1894. (46 S. 8.) —. 60

Leupold, G. A., Bibelkunde. Als Ergebnis der Schrifterklärg, dargeftellt.

des Lutherdenkmals in Eifenach und bei der Enthüllung

I. Tl.: Das Alte Teftament. Leipz., Wöller, 1894. (VII, 2245. gr. 8.)

des Lutherdenkmals in Erfurt; das erftere bei den Reden

I

o‘(2 Tle. kplt.: 3.—)

Bardowicz, L., Studien zur Gefchichte der Orthographie des Alt-

zur Begrüfsung von Verfammlungen des Guftav Adolf-

hebräifchen, Frankf. a/M., Kauffmann, 1894. (VIII, 112 S, gr. 8.) 2. 40

Vereins und des Evangelifchen Bundes, {chliefslich aber

irgendwie faft in allen Reden vaterländifcher Art und in

Kommentar, kurzgefafster, zu den hl. Schriften Alten u, Neuen "Tefta-

ments, {owie zu den Apokryphen. Unter Mitwirkg. v, Burger, Klofter-

den Feftpredigten. und Anfprachen an Feiertagen des

männ, Kübel ‘etc. ‘hrsg; v. H. Strack'u. O, ‘Zöckler:

A, Altes

Staats- und des Stadtbürgerthums. Und zu dem Reich-

Teftament. ı. Abth. 3. Lfg. München, Beck, 1894. (gr. 8.)

3: 50

thum, der aus liebevollem Studium der Reformations-

ı. Abtlg, kplt.: 8. 50; ı. u. 2. Abtlg. in ı Halbfrzbd. 16. 50)

Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus u. Numeri, ausgelegt v. H. L. Strack,

und der Localgefchichte gewonnen ift, kommt eine nicht

3. Lfg. (XX u. S, 305—476).

geringe rednerifche Begabung, welche über die äufsern

Lazarus, M., Der Prophet Jeremias. Bresl., Schlef, Buchdr. v. Schott-

Jaender, 1894. (103 S. gr. 8.

I

°

Hülfsmittel zu edler Begeifterung mit grofsem Gefchick

Rofenmann, M., Studien zum Buche Tobit,

Berl., Mayer & Müiler,

verfügt, endlich auch jene vertraute Bekanntfchaft mit

I

(9)

dem gefammten Stoff des durch unfere Claffiker ge-

1804. (VIL, 4154 21 8

Ein Wort an die Freunde u, an

Lang,.5., Für Wahrheit u. ‘ Freiheit.

fchaffenen modernen Bildungslebens, welche Bekannt-

die Gegner feiner Schrift ‚Das Leben Jefu‘, infonderheit an .die

{chaft der Verf. nebft manchem anderen Guten und N5ö-

Leipziger Lehrerzeitg, u. an die Herbart-Zillerfche Schule._ Leipz.,

—

B. Hermann), 1894. (129 S. gr. 8.)

I

thigen feinen Zuhörern als dringend nothwendig bezeich-

Bugge, F. W., Das Johannes-Evangelium, KErklärt v.

B. Deutfcil v

net in dem Conferenzvortrag ‚Der evangelifche Prediger

H. J. Beftmann. Autorif, Uebertragg. Stuttg., J. F. Steinkopf, 1894.

der / Gegenwart‘.' In der That: ifter, wie mit feinem

6. 50

IV07 S S

Luther, fo mit den anderen Helden des Wortes, welche

Stofch, G., St, Paulus, der Apoftel, Eine apologet, Studie, Leipz., Verlag

die Gefchichte feines Heimathlandes zieren, auf Grund

d, Akadem. Buchh., 1894. (VII, 232 S. gr. 8.)

3igr geb2 3475

Bibelwerk, theologifch-homiletifches.. Die Heilige Schrift Alten u, Neuen

fleifsigen literarifchen. Umganges wohlbekannt. Goethe

Teflaments, m. Rückficht auf das theologifch-homilet, Bedürfnis des

und Herder fcheinen die befonderen Helden feiner äfthe-

paftoralen Amtes in Verbindg, m. namhaften evangel, Theologen

tifchen Begeifterung zu fein: das tritt mehrfach hervor,

bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange. Des Neuen Teftaments 11. Tl. Bielef,,

Velhagen & Kl., 1894. (gr. 8

2

b—

nicht blofs in den ihnen gewidmeten wiffenfchaftlichen

Inhalt: Die Paftoralbriefe u,

2:r Brief an Philemon, Theologifch-h

o;nile-

Vorträgen, deren einer eine geiftvolle, mehrfach mit

tifch bearb, v. J. J. van Oofterzee.,

4: Aufl., durchgefehen u. überarb, v.

Lewes und Hettner ftreitende Darftellung der Gedanken-

K

Knoke,

(X, 171 S;

Buchwald, G., Wittenberger Ordiniertenbuch 1537—1560, Veröffent-

welt bietet, welche im Torquato Taffo ihre Klärung und

101 un

Geftaltung gefunden hat, während der andere Herder’s

Jicht v. B. Leipz., G. Wigand, 1894. (V, 141 5S. Lex.-8.)

Rogge, B., Gufltav Adolf Deutfchlands Erretter — nicht Eroberer! Ein

nationale Bedeutung fucht und findet in der einzig da-

Wort üb. die wahren Zwecke u, Ziele des Glaubenshelden, Dresd,,

—

ftehenden Aufnahmefähigkeit für alles echt Menf{chliche

Guftav-Adolf-Verlag, 1894. (26 S. m. Abbildgn, 8.)

und deffen Verarbeitung durch den. Geift deutfchen

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, IIL, Zehnt.

10. .Hft.

Magdeb.,, Heinrichshofen, 1894.

gn 18.

I

—

Denkens und Wiffens. Was nun den theologifchen Stand-

Inhalt: Urkunden zur Geschichte hugenotti

ifcher Gemeinden in Deu}fch-

punkt des Verf.’s anlangt, fo verleugnet‘ er nach feiner

land. Hrsg. v. H. Tollin. (s59 S.)

Antze, A, Die Religion Jefu Chrifti, in den Formen. der kirchl. Dog-

eigenen Regel (S. 154) die Schule nicht, die ihn gebildet

matik entwickelt u. dargeftellt, 2. (Titel-) Aufl. Braunfchw., Schwetfchke

hat, - läfst aber ihre Anfchauungen durchaus nicht in

& S, -1804. (XI1, 335 5i e7. 8

—

{treitbaren Sätzen hervortreten.

Jedenfalls bekennt er

eligkeit u. die Irrwege unferer Zeit.

Ebeling, H., Der Weg-zur S

fich mit Kraft und Begeifterung zu Chrifto, dem Sohne

Glaube, Irrlehre, moderne Abgötterei im Lichte der Bibel, 'Zwickau,

Gottes, und erkennt in dem Evangelium von der freien

. Herrmann, 1894. (100 S, gr. 8.

Flugfchriften des Ev

angelifchen Bundes,

Hrsg. vom Vorftand desl.E7‚

Gnade Gottes in Chrifto das einzige Heil für den Ein-

Bundes, 93.—97-

Hft, Leipz., Buchh, d, Ev, Bundes, 1894. (gr. 8.) 1. —

zelnen und für das ganze Volk. Ob die Durchdringung

Inhalt: 93. Aus den Verhandlungen der VII. General-Verfammlung des

all' .des Reichthums von ethifchen und patriotifchen Ge-

Evang. Bundes zu Bochum 6.—9. Ang, 1894.

Der rechte evangelifche Ar-

beiter. Vortrag. Von Gümbel. (9 S.) —. 15. — 94. Dasfelbe, Predigt üb,

danken mit diefer Grund- und Hauptwahrheit überall in

Matth. z0, 32—39 _ v. Hackenberg, (13 S.) —. 20.

— 05. Dasfelbe, Er-

wünfchenswerther Tiefe fich vollzogen hat, wollen wir

öffnungsrede des Hrn, Grafen v, Witzingerode-Bodenftein, (9 S.) —. 15.

Vortrag. Von Scholz. (23 S.) —. 25. — 97. Dasfelbe. Generalbericht des

— 96. Dasfelbe. Die weltüberwindende Kraft des evangelifchen Glaubens,

dahingeftellt fein laffen. Jedenfalls dürfen wir angefichts

Evang. Bundes f, d. J. 1893/94. Erftattet v, Leufchner. (24 S.) —. 25.

diefer lehrreichen und vielfach erquicklichen Sammlung

Zurück zu Chriftus,

Gedanken e, Proteftanten nach e, Gefpräche m, e,

unferen ‚entfchiedenen Tadel nicht unterdrücken über die

höheren Geiftlichen feiner Kirche,

Berl., [Pritfchow], 1894. S4. ‘Sc;

Art, wie die Gefchichte . von der Verklärung Chrifti

gr. 8.)

(Matth. 17), die doch wohl für jeden theologifchen Stand-

Hertzberg, A, v., Bemerkungen zu dem neuen Agenden-Entwurfe,

—

Frankf. a/O., Harnecker & Co,, 1894. (20 S. gr.

o

punkt eine erhabene Scene aus einer andern Welt be-

Kirchenordnung der evangelifchen Brüder-Unität in D

eutfchland. vom J

deutet, hier verwendet worden ift (S. 129 ff.), um noch

1894. Gnadau, Unitätsbuchh., 1894. (VIIL, 126 S. 8.

—_

o

nicht einmal Gedanken, fondern nur ein Gedankenfchema

Flashar, R., Der Herr hat Grofses an uns gethan, des

fi

ind wir fröhiich.

— 3°

darzubieten zu einer Geburtstags- und Jubiläumspredigt.

4 Predigten. Berl., H. Rother, 1894. (24 S. gr. 8.

Böttcher, M., Handreichung f. die Bibellefeftunden in der Volks- u

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Mittelfchule, II, Tl.; Neues Teftament, Bielef,, Velhagen & Kl., 1894.

X Z S7215

2. 20

Albrecht, A., Katechefen üb. den kleinen Katechismus Luthers im

engen Anfchlufs an den mecklenburg. Landeskatechismus,

A

Berichtigung.

Von den Vorbereitungsfragen bis zum anderen Artikel. Güftrow,

.

2,

In meinem Referat über das Werk des Herrn Prof, D. W. Cafpari

Opitz & Co., 1894. (XI, 260 S,

in Erlangen: ‚Die gefchichtliche Grundlage‘ etc. in Th,LZtg. No. 18 habe

Gerok, K., Die Pfalmen, In Bibelftund

en. 2; Aufl. (In 24 Lfgn.) 1.—

——

3,

ich Col. 474 gefchrieben: ‚Von Hieronymus und dem ihm zugefchriebenen

Lfg. Stuttg., Krabbe, 1894. (1. Bd. S. 1—1092. gr. 8,

Comes, aber. auch von der Zpistula dedicatoria (

Bloch, Ph., Gefchichte der Entwickelung der Kabbala u,

der jüdifche

D

bei E, Ranke: Monu-

Religionsphilofophie, kurz zufammengefafst. [Aus: ‚Winter u, Wünfche,

menta , IIT) {chweigt der Verfaffer‘.

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Deutfche Litztg. 1893, 51).

f. kath. Theol. 1894, 4; v. Th. Zahn: Theol. Litblt, 1894, 11; Kirchl,

Winer, G. B., Grammatik des neuteftam, Sprachidioms, 8. Aufl, v. C, G.

Anzeiger f. Württemberg 1894, 11).

Lünemann, Th, ı (Theol. Ztfchr. aus d. Schweiz 1894, 2; v. K, K.:

Viteau, J., Ztude sur le grec du Nouveau Testament, — Le verbe:

Liter, Ctrlblt. 1894, 29; v.V. Henry: Revue critiqgue 1894, 31—32;

syntaxe des propositions (v. E. Jacquier: Z’Universit& catholique N,

v. Wohlenberg: Theol, Litt,-Bericht 1894, 8).

S. T. XV, 4, avril 1894; v. J. H. Thayer: Zhe Bibliotheca Sacra

Witte, L., Die Erneuerung der Schlofskirche zu Wittenberg (v, J. Köftlin:

Theol. Stud. u. Krit. 1894, 3; v. Plath: Theol, Litt,-Bericht 1894, 5).

1894, judy).

Voigt, G., Evang. Religionsbuch, I (v. Rumpe: Ztfchr, f. d, evang. Re-

Wordsworth, E., Henry William Burrows Memorials (The Athenaeum

ligionsunterricht IV, 2, Jan. 1893; v. K. Knoke: Theol. Litblt, 1893,

1894, 4 AUg.;

The Church Quarterly Review 1894, april).

13; v. Harnifch-Berkau: Kirchl. Monatsifchr, XIIL, 3, Dez, 1893; v

Wright,

G, F., Man a

nd the glacial period (v, D. G. Whitley: ZAe

O. Riemann; Prot. Kirchztg. 1894, 24).

critical veview of

theol. & philos, liter, 1893, 4; The Church Quar-

terly

Review 1894,, april).

Voelter, D., Das Problem der Apokalypfe (v. M, A, N, Rovers: 7’Ae0l,

Wurm; z

J., Kardinal Albornoz (v. W, Altmann: Mittign, aus d. hift.

Tijdschr. 1894, 3; YV. A. Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiffenfch. Theol,

v. E, Michael: Ztfchr, f, kath, Theol, 1894, 4; v

1894, 4)-

Litt. 1894, 2;

Wahrmund, L., Das Kirchenpatronatrecht I (

Lit, Ctrlblt, 1894, 12; V.

‚ Höller: Liter. Handweifer 1894, 4)

E. Friedberg: Deutfche Ztfchr. f. Kirchenrecht IV, ı, 1894; v. R.

Wurm,

Der heil. Bernhard (v. K, Unkel: Liter, Rundfchau f, d, kath.

v. Scherer: Liter, Rundfchau f. d. kath. Deutfchland 1894, 6).

Deutfchland 1892. 7; v. A, Rösler: Liter, Rundfchau 1894, 4)

Soeben erschien:

Assyrisch-englisch-deutsches Handwörterbuch

herausgegeben von

W. Muss-Arnolt.

1. Lieferung. Lex.-8% ; 1—64 (in 'ca. 7—8 Lieferungen). M. 5.—

Nicht nur für Assyriologen, sondern auch für alle Semitisten, Theologen und vergleichende Sprach-

forscher von hervorragender Bedeutung,

Berlin, 1. September 1894.

REUTHER & REICHARD.

Mit Beilage von Velhagen & Klasing in Bielefeld,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.,

NS Z

13. October: 1894.

19. Jahrgang.

—

n

n

sn

eanl

Bacon, The triple tradition of Exodus (Budde),

Osborn, Die Teufellitteratur des XVI, Jahr-

Winer’s Grammatik des neuteftamentlichen

hunderts (Reufch).

jaar 1563 —64 best1‘1:den en verdedigd°

fenbach).

(Weif-

Sprachidioms, 8, Aufl. neu bearb. von Schmie-

del.. x.. ;‚Lheil. (Blafs),

Brieger, Die fortfchreitende Entfremdung von

Criegern, 23 Predigten über das Augsburgifche

Belsheim, Codex Vercellensis, quatuor evange-

der Kirche im Lichte der Gefchichte (Koehler).

Bekenntnis (Wächtler).

lia ante Hieronymum latine translata (Gregory).

Erhardt, Metaphyfik, ı. Bd, Erkenntnifstheorie

Spitta, Das Gefangbuch der evangelifchen Ge-

Dobfchütz, Das Kerygma Petri [Texte und

(Glogau),

meinden von Elfafs-Lothringen (Köftlin).

Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack

Gooszen, De Heidelbergsche Catechismus en

Die Bibel, mit Bildern hrsg. von Pfleiderer,

het boekje van de breking des broods, in het

85.—88. Heft (Schloffer).

—

?(I‚ 1] (I?uffet).

BÄcon‚ Benjamin ®isner, M Ay' D: b., The triple tradition

tors, .hinzutretende neue Quellen u. dgl. ‚Es ift mein

of Exodus, a study of the structure of the later Pentateu-

Beftreben gewefen‘, fagt Bacon S. IX, ‚zu zeigen, dafs

es folcher „Hülfshypothefen‘“ nicht bedarf. JE ändert

chal books, reproducing the sources of the narrative,

weder fein Verfahren, noch tritt eine neue Quelle hinzu.

and further illustrating the presence of Bibles within

Die Quellen find J, E und P, genau wie in der Genefis,

the Bible. Hartford [America], The student publishing

und in derfelben Weife mit einander verbunden.

Was

company, 1894. (LX, 382 S. gr. 8.)

noth thut, das find nicht grundlofe Annahmen, die un-

Am Schluffe der Anzeige von Bacon’s Geneszs of

fere, relative Unfähigkeit zur Analyfe erklären follen,

fondern mehr Sorgfalt, mehr Geduld, mehr Entfchloffen-

Genesis (in diefer Zeitfchr. 1892 Nr. 14) wies ich bereits

heit, fich nicht durch vorgefafste Meinungen, fondern

auf fein rüftiges Weiterfchaffen hin, auf feine Auffätze

durch beobachtete Thatfachen leiten zu laffen“.

Das

in Yournal of Biblical Literature über JE in den mitt-

leren Büchern des Pentateuchs, von denen damals die

find ftolze Worte; aber der Erfolg, der jedem zur Prü-

beiden erften erfchienen waren.

Zu diefen {ind feitdem

fung vorliegt, rechtfertigt fie in vollem Mafse.

noch 2 weitere getreten, zufammen 7 Bogen, die die

Die Anlage des neuen Bandes ift im grofsen diefelbe

Analyfe des ganzen Buches Exodus mit der gröfsten Ge-

wie die des erften, im einzelnen den veränderten. Um-

nauigkeit durchführen.

Die reife. Frucht diefer : Arbeit,

ftänden angepafst und verbeffert.

Weggefallen ift der

zugleich aber ebenfo genauer Durcharbeitung der übrigen

erfte Theil, die Einführung in hiftorifche Kritik und

Bücher des Pentateuchs, bietet der vorliegende Band,

Quellenfcheidung, die natürlich auch für diefen Band

die Fortfetzung der Genesis of Genesis. In noch höherem

ihren Werth behält. Von den beiden Theilen, die übri

Mafse als jenes fchöne Buch darf er die Beachtung der

bleiben, bietet der 2. (S. 281—382) die hergeftellten

altteftamentlichen Wiffenfchaft beanfpruchen, weil er der

Quellen einzeln in berichtigter Ueberfetzung, erft

,

Natur der Sache nach noch weit mehr eigene und neue

dann E, dann P, wefentlich ebenfo wie in der Genefis.

Arbeit bietet. Denn nichts Geringeres unternimmt Bacon,

Ausgelaffen find die, grofsen Gefetzbücher, und zwar

als auch in den Büchern Exodus-Deuteronomium die

Deuteronomium völlig, fodafs aus ihm nur diejenigen

Scheidung zwifchen allen Quellen, ] und E nicht aus-

Stücke herausgelöft {ind, die J, E, P gehören oder zu

gefchloffen, bis ins Einzelfte zu vollziehen und den ur-

deren Herftellung verwendet werden; während die Ge-

rünglichen Verlauf und Zufammenhang der einzelnen

fetzesmaffen von P je an ihrer Stelle in der Gefchichts-

ö

uellen wieder herzuftellen.

Schon bei

der erfteren

erzählung kurz erwähnt find, Dagegen ift Ex. 21—23, 8

Aufgabe liefsen ihn die beften Führer immer wieder im

an der ihm von Kuenen angewiefenen Stelle kurz vor

Stich; bei der zweiten ftand ihm aufser einer Reihe von

Mofe Tod in der Quelle E untergebracht. Eine höchft

ingerzeigen und Augenpunkten keinerlei Vorarbeit zu

erwünfchte Neuerung ift es, dafs die unterfcheidenden

Gebote, Und doch bleibt es dabei, dafs erft das Wag-

Stilmerkmale in diefem Theile durchgängig durch unauf-

nifs der Wiederherftellung der Quellen der kritifchen

fällige “

hervorgehoben find,

Arbeit die Krone auffetzt; dafs felbft verfehlte Verfuche,

Der erfte und Haupttheil (S. 1—278) druckt wieder

wenn fie nur auf wirklicher Begabung und redlicher Ar-

den Text der ‚Revised Version‘ in der überlieferten

beit beruhen, eine Probe auf das Exempel bilden, . die

Reihenfolge (auch mit Auslaffung der grofsen Gefetzes-

auf alle Fälle fördernd wirken mufs.

Aber wieder wird

maffen) ab und unterfcheidet die verfchiedenen Schichten

man angefichts diefes Bandes ftaunen, wie felten die

durch verfchiedene Schriftforten, aufserdem jeden Ein-

fchaffende Phantafie zu Hülfe gerufen werden mufs, wie

tritt einer anderen Schicht durch Voranftellung der kenn-

felten es insbefondere der Ausfüllung von Lücken durch

zeichnenden Buchftaben J, E, P u.f. w.

Doch find dies-

Vermuthung bedarf, um die 3 zufammenhängenden Dar-

mal nicht 9, fondern nur 6 verfchiedene Schriftforten

ftellungen von J, E und P in einer möglichen, einleuch-

verwendet, indem denen für J, E und P? nicht je 2 klei-

tenden Geftalt aus der uns überlieferten Mofaikarbeit

nere, entfprechende, zur Seite treten, fondern nur je eine.

herauszufchälen.

Von ihnen bezeichnet die erfte J2 d. h. Zufätze zu ] bis

Die Schwierigkeiten, die fich der Scheidung der

722; die zweite JE und R d, Zufätze zu E, harmoniftifche

Quellen J und E in Ex.-Deut. in den Weg legten, haben

Eingriffe von JE und deuteronomiftifche Erweiterungen;

immer wieder zu der Annahme geführt, dafs die Quellen-

die dritte Rp und R (hie und da Rd), Zufätze zu P

fchichtung hier eine wefentlich andere fei als in der Ge-

oder JEDP in priefterlichem Stil und Sinn, Diefe Viel-

nefis, und verfchiedene Theorien find aufgeftellt worden,

deutigkeit thut darum keinen Schaden, weil nicht nur

um das zu erklären, ftärkere Selbftthätigkeit des Redac-

Anmerkungen unter dem Texte, fondern auch die jedes-

529

530

531

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NeH R:

532

mal vorausgefchickten Merkbuchftaben nirgends Zweifel

prüfen; einftweilen aber darf ich mich auf unverdächtige

über die Bedeutung laffen. Unter dem Texte giebt zu-

Zeugen berufen, Ich nenne G. Wildeboer mit feiner trotz

nächft wieder eine fortlaufende Fufsnote die Belegftellen

mancher Vorbehalte äufserft günftigen Anzeige (7%eo-

zu den im Texte bezifferten Stilmerkmalen oder ihrem

logische Studien 1894 S. 282 ff.), vor allem aber S. R.

Driver,

Erfatz in anderen Quellen (letzteres unter Ct. == Contrast);

In dem 20 Seiten umfaffenden ‚Appendix‘, mit

darunter bringen zahlreiche und ausführliche Anmer-

dem er in ‘den letzten Wochen die 5. Aufl. (feit 1891!)

kungen jederlei Erläuterung unter gewiffenhafter Be-

feiner Zutroduckon to the Literature of the Old Testament

nutzung alles bisher Gebotenen.

Zu dem. allen. aber

begleitet hat, giebt er, gegen den Bacon oft entfchieden

wird jeder der 7 Abfchnitte des fo forgfältig bearbeiteten

vorgeht, nicht nur über deffen Ergebnifse ausführliche

Textes noch durch 2 zufammenhängende Ausführungen

Mittheilungen, fondern er fpendet auch feiner Arbeit

eingeleitet. Eine ‚Analysis‘ dicht vor dem Text begrün-

hohes Lob und hat fich in einem Hauptpunkte, der Zu-

det bis in die KEinzelheiten die vollzogene Quellen-

weifung von Ex. 20, 22—23, 33 in ihrem wefentlichen Be-

fcheidung; ihr geht vorher eine fynthetifche Ausführung

ftande an E, nicht an J, von ihm überzeugen laffen,

‚Prolegomena‘, in der die Gefchichtsanfchauung jeder

‚Wenn fich Gelegenheit bietet‘, fo fagt die Vorrede,

einzelnen Quelle von dem betreffenden Zeitabfchnitt

‚fo kann die Analyfe der drei Quellen noch weiter durch

dargelegt und mit deren Gefammtanfchauung in leben-

das Buch Jofua und die der beiden älteren durch das

digen Zufammenhang gebracht wird. Hinter allen diefen

Buch der Richter und einen Theil der Samuelbücher bis

durchaus für allgemeines Verftändnifs gefchriebenen Er-

zur Gründung der Monarchie verfolgt werden. unter dem

läuterungen ftehen nun für die gröfsere Hälfte des Gan-

Titel „Die Befitznahme von Kanaan“ (7%e Conquest of

zen, die 158 Seiten des Exodus, noch die vier umfaffen-

Canaan)‘.

‚Wenn fich Gelegenheit bietet‘, das heifst

den monographifchen Auffätze, deren in den erften

fchwerlich etwas anderes, als wenn der buchhändlerifche

Worten diefer Anzeige gedacht wurde.

Man wird ge-

Erfolg .die Herausgabe des 3. Bandes ermöglicht. Möge

ftehen müffen, dafs Bacon fagen darf: ‚Nicht unbedacht-

er nicht ausbleiben: wir fehen dem Abfchlufs des Werkes

fam zog ich aus‘,

Die Sorgfalt und Gewiffenhaftigkeit,

mit Spannung entgegen.

die Offenheit und Sachlichkeit des Verfahrens, der fitt-

liche Ernft und die religiöfe Wärme, die den Verfaffer

Strafsburg i/E.

K. Budde.

dabei befeelen, verdienen in der That das höchfte Lob.

Winer’s, G. B., Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioms.

Indeffen felbft über jene fynthetifchen Einleitungen

zu den einzelnen Abfchnitten erhebt fich zu einem

8. Aufl., neu bearbeitet von Prof. D. Paul Wilhelm

höheren Standpunkte die ‚Zxfroduction‘ S. XVIU—LVI.

Schmiedel.

I. Theil: Einleitung und Formenlehre.

Die darin entworfene Kennzeichnung der 3 Gefchichts-

quellen J, E, P gehört zu dem Vortrefflichften und An-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (XVI,

ziehendften, was die fchier unabfehbare Literatur der

144 S. gr. 8.)

M:2:"00;

Der Blick reicht hier über den

Inhalt diefes Bandes hinaus.

Hexateuchfrage bietet.

Von der lange erwarteten Neubearbeitung der Winer-

Es wird zunächft die Frage

fchen Grammatik liegt nun endlich der erfte Theil vor,

aufgeworfen, wie weit die Gefchichtserzählung der ein-

umfaffend die $8 1—16, d. i. Einleitung und Formenlehre,

zelnen Quellen zu verfolgen ift. Für P unterliegt der Ab-

Der Bearbeiter diefer 8. Auflage, Profeffor der Theo-

fchlufs mit dem Buche Jofua keinem Zweifel; für J und

logie P. W. Schmiedel in Zürich, giebt in der Vorrede

E tritt Bacon der Anficht bei, dafs fie (immer als Quellen,

über feine Grundfätze und fein Verfahren ausführliche

nicht als Einzel{fchriftfteller) fich auch durch die folgen-

Rechenfchaft. Revidirt hat er die 88 1—4, d. i. die Ein-

den Bücher hindurchziehen,.

Beide, meint Bacon, wenn

leitung, und den $ 16 (Wortbildung), völlig neu gearbeitet

auch zuletzt mit noch nicht ausreichender Beftimmtheit,

alles übrige.

der neuteftamentlichen Grammatik wieder in KEinklan

Sein Hauptbeftreben war, die Behandlung

bis zum Untergang des Nordreiches verfolgen zu können.

Von S. XXXII an geht er dann zu einer Schilderung

zu bringen mit dem derzeitigen Stande der claffifchen

der Eigenart der Quellen, ihrer Anfchauungen und Ge-

Philologie und Sprachwiffenfchaft, und zu diefem Zwecke

fichtspunkte, über, die als befonders feinfinnig jedem em-

hat er fich keine Mühe verdriefsen laffen, und fo den-

pfohlen werden kann. J nennt er die Gefchichte des

felben in der That in allem wefentlichen erreicht.

Wie

Bundesvolkes Jahwe’s,

E die Gefchichte der

grofs die Kluft zwifchen Theologie und claffifcher Philo-

theokratifchen Succeffion,

P die Gefchichte

logie gegenwärtig im Allgemeinen ift, davon giebt Schm.

felbft auf S. VI—VII eine fei es erheiternde, fei es be-

volkes.

der religiöfen Inftitutionen Ifraels, des Priefter-

Endlich von S. XLIII an geht er der Gefchichte

trübende Anfchauung, indem er (ohne Namennennung)

der einzelnen Quellen nach, erörtert die ihnen vorlie-

eine überreiche Fülle von graufamen Mifsverftändnifsen

genden älteren Schriften und mündlichen Traditionen

und Schnitzern zufammenftellt, welche fich hervorragende

und verfolgt fie in anfchaulicher Daritellung bis zum

theologifche Schriftfteller der Gegenwart haben zu Schul-

Abfchlufs des fertigen, uns vorliegenden Gefchichtswer-

den kommen laffen. Dagegen hilft nur gründliche gram-

kes,

Kann dabei nicht alles bis ins Einzelne belegt

matifche Schulung, wie fie zur Zeit die Amerikaner mehr

und mehr anftreben und die Deutfchen mehr und mehr

werden, müffen auch Annahmen zu Hülfe genommen

werden, die ihrer Natur nach einen ftrengen Beweis nicht

vernachläffigen; diefe Schulung kann freilich nicht von

zulaffen, fondern fich lediglich auf ihre innere Wahrfchein-

denjenigen ausgehen, deren Schnitzer uns Schm. vorführt,

lichkeit berufen können, oder auf die Lücke in der Kette,

fondern mufs bei ihnen anfangen,

Dafs nun Ref. dem

die darauf wartet, fo und nicht anders ausgefüllt zu

Verfahren des Hsg. und dem ganzen Buche feinen voll-

werden: fo wird doch auch der Gefördertfte, auch der

ften Beifall zollt, braucht er kaum erft zu fagen; es thut

Anhänger einer anderen Anfchauung, von diefem ge-

dem keinen Eintrag, wenn fich die vorhandene Kluft

fchloffenen Gefammtbilde eine fruchtbare Anregung

zwifchen Theologie und Philologie hie und da auch noch

bei Schm. merklich macht.

Die1.” Anmerkungzü

5

davontragen, —

Mancher möchte von meinem Urtheil über das vor-

dem erften der neu gearbeiteten, beginnt mit folgendem

liegende Werk den Eindruck gewinnen, dafs es beftochen

Satze: ‚Das im 2. Jahrh. v. Chr. gefchriebene, 1847 von

wäre durch des Verfaffers überwiegenden Anfchlufs an

Arden und Harris erworbene, fachlich fehr forgfältig corri-

meine Ausführungen und Winke über den behandelten

girte und auch fprachlich correctere der Papyrusfragmente

Gegenftand. Ich geftehe gern, dafs ich diefes Mifstrauen

des att. Redners Hyperides enthält doch gegen 26 Ver-

theile und anderen ein unparteiifcheres und fachlicheres

taufchungen von ı und & — —

(m}

er. ed. Blafs 1869,

Urtheil zutraue als mir felber.

Darum mufs ich vor allem

SE

Hier mufste erftlich nicht die 1I. Auflage der

dazu auffordern, es durch eigenes Lefen des Buches zu

angeführten Ausgabe citirt und benutzt werden, fondern

533

Theologifche Literaturzeitung.

O NTA

534

die 2. (1881). Indem fodann der Verf. <'rlen Comparativ

15, 9 zu überbieten (wo &y yaAg &luL Ö 8EAdyLOTOG TWY

‚correctere‘ gebraucht, verräth er den Glauben, dafs man

&m0070öAwv fteht). Ref, wäre gar nicht fo abgeneigt, letz-

es auch jetzt noch nur mit 2 Papyrus diefes Redners zu

tere Stelle nach erfterer zu emendiren, aber es ift wohl

thun habe, er weifs alfo nichts von der Entdeckung des

richtiger, nichts zu entfcheiden und die Möglichkeit offen

Parifer Papyrus, der Hyp. gegen Athenogenes enthält.

zu laffen, dafs Paulus im Corintherbr. einmal atticifire;

Drittens ift es nicht richtig, eine Papyrusrolle, von der

nach der Volksfprache nämlich kann &4dyı0t0o6 fo wenig

der innere Theil mit anderthalb Reden vollftändig vor-

den Genitiv zu fich nehmen wie uix966. Der Verf. mag

liegt, während ‚von dem äufseren viele Fragmente da

für die Unechtheit des Epheferbriefes noch andere, beffere

find, als Ganzes ‚ein Fragment‘ zu nennen. Viertens war

umzuftellen: Harris und Arden,

Fünftens ift die Zeit-

Argumente zx püe/o haben; mit diefem ift es nichts. —

In wie weit darf überhaupt von der Sprache des N. T.’s

beftimmung eine fehr beftrittene; doch refultirt diefe Un-

Conftanz und Reinheit (von atticiftilcher Beimengung)

kenntnifs des Verf.’s aus der an erfter Stelle vorgeführ-

beanfprucht werden? Abfolut rein ift fie ganz gewifs

ten; in der..2.. Aufl.. f{etzt! Ref.; die ‚:Hand(chrift. .in: das.2.

nicht, vollends nicht bei Lucas; aber fie könnte es doch

nachchriftl. Jahrhundert. Es möchte nun leicht der Herr

annähernd bei den anderen Evangeliften und dem Verf,

Verf., oder lieber ein Anderer für ihn, hierauf erwidern,

der Apokalypfe fein.

Nun heifst ‚giefse‘ in der Volks-

dafs nur ein philologifcher Pedant und Kleinigkeits-

fprache yöv(y), zahlreich im N. T. belegt; aber man

krämer es verkennen könne, wie viel {(chwerer dem gegen-

führt andererfeits an: &xy&eT& Apoc. 10, ı und &xysitar

über doch das Verdienft wiegt, dafs ein Theologe über-

Mt. 9, 17 (f. S..115. .132). Dem Ref. ift für erftere Stelle

haupt von Hyperides und der Teubner’fchen Ausgabe

nicht zweifelhaft, dafs die andere Lesart &xy&aTe

Aor.)

desfelben etwas weifs, und dafs er die letztere fogar

den Vorzug verdient; bei Mt. aber möchte Interpolation

)

eingefehen hat.

Vollkommen richtig, aber eben wegen

fein, die durch @ der Jtala und 7, Th. D aufgedeckt

der Kluft, von der wir fprachen.

Wir müffen nun mit

wird, Nämlich wenn vorhergeht: & d& un ye, ÖnyvurTaL

unferen kleinen Ausftellungen und Anmerkungen noch

(Paffıv) 04 &0x0l, fo darf nur noch folgen x%a«i 6 0lvos

fortfahren, werden aber fortab uns mit Ungenauigkeiten

&AxöllwvraL, nicht aber xal 6 0lvog &xysitaL xal 0l AOxOL

der Ausdrucksweife nicht aufhalten.. Amoorteihw Act.

&nölluvıeei, als ob Letzteres nicht fchon gefagt wäre.

7, 34 (aus Ex. 3, 10) ift als Conjunctiv dem Verf. fo un-

Bei Mc. und Luc. geht öNE&ı 6 0lvos todbg doxovg vorher,

erträglich, dafs er &x00T&LAw betonen wWwill: &ı ft. & wie in

woran fich die beiden Paffiıva (oder das Paffıv für beide

eivena für Evexa (S. 43).

Anderen wird &mooteı4m ganz

Subjecte) ohne Tautologie anfchliefst. Alfo hier {fcheint

unerträglich fcheinen, und die Belege aus D u. and. Hd(chr.

>

>

dem fprachlichen Indicium der Unechtheit, welches in

für [X7TOXTELVELTE ,

8

2yeıoeT u. dgl. durchaus ungenügend,

&xyeltar ftatt &yı(v)veraı liegt, wirklich zu trauen, und fo

vollends aber folche Analogien wie e&ivexa,

Dad] 14 die

vielleicht in manchen analogen Fällen. — Die Ableitung

Beifpiele des Futurs auf «4 ftatt Conj. auf —n feien mög-

licher Weife aus der neuattifchen Erfetzung des ” durch

von Zwarvns (fo, mit »v) mittellt Synkope, d. i. Zwar(a)v-n6

&e zu erklären.

(S. 57), 1öft das: Problem nicht; denn weshalb -»c und

Schwerlich, fo lange nicht auch im Dat.

nicht -oc? Sie ift auch auf das analoge ’Zwr&Ing unan-

Sing. das &ı ftatt y fich als vulgär und neuteftamentlich

wendbar. Alfo "Zwarng, mit Hellenifirung; das -av ift

erweifen läfst, alfo zel vtiuel ftatt en tımN. Bei jenen

wie Endung angefehen, und da v (9) vorhergeht, das

Futura fpricht vielmehr die Syntax mit. Es ift überhaupt

regelrechte n eingetreten. — Dafs die neuteftamentlichen

ein gefährliches Ding, neutefl. Spracherfcheinungen mit

Schriftfteller gar keine Interpunction gefetzt hätten (S. 78),

folchen anderer Sprachepochen und Dialekte in directen

ift eine zu beftimmt auftretende Behauptung; wenn fie

Zufammenhang zu bringen. Was hat (S. 69) oüIelg d. i.

obdeic (d + spir. asp. zu 4, wie der Verf, felbft bemerkt)

einige Bildung hatten, wie Lucas und Paulus, fo waren

fie ganz in der Lage und vielleicht auch geneigt zu inter-

mit der ägyptifchen Confufion von d und 7 zu thun? In

pungiren, wenn auch kaum confequent. Es verfteht fich

der letzteren hat das häufige oUre der Hdfchr. ftatt 000&

trotzdem, dafs die Interpunction unferer Hdfchr. nichts

feinen Grund (daf.); aber wieder nicht richtig fügt der

von Autorität hat, — 4Al Mc..9,

49 ift nicht von 7 &4G

Verf. hinzu, dafs diefe Verwechfelung {chliefslich auch

Halasoa), fondern von 6 &A

c herzuleiten (S. 89 vgl.

den Autoren felbft begegnet fein könne.

Nämlich wenn

<

I). — K& auf den att. Infc

hr. ift doch nicht Acc.

diefe Aegypter waren, oder wenn auch die Paläftinenfer

d und 7 nicht fcheiden konnten; eins oder das andere

zu Köc, wie man S, 05, 7 lieft, und wenn bei Strabo 716

Kö, ın K fKteht, fo heifst das doch nicht:

hiervon aber war erft zu beweifen. — Den Conjunctiv

‚K ift bei

Str. indeclinabel‘ (

daf.). — Die Betonung &x«gv% ift bei

dun, den der Verf. S. 120 dem N. T. und den LXX durch-

Mi.-24, 32 MC 11,3,

28 nicht blofs erlaubt (S. 110), fondern

aus vindiciren will, ftützt er mit 2 delphifchen Infchrif-

nothwendi

‚, ebenfo wie fie bei Attikern (im Aor.) falfch

ten dorifchen Dialekts. Aber diefer folgt in diefer Form

ift.

— -Adoxw ‚töne‘ als Präfens zu &idxn0e ‚zerbarft‘

feinen

dem N. T. gänzlich fremden Bildungs-

Act. I, I8 anzufetzen, ift eine reine Unmöglichkeit.

trieben: &r0oxuILOTAOVTES, UAOTLYWAOV, oragpavwETW (Deh-

eigenen v

'Eh&Axnos ift auch durch die Quantität des « gefchieden:

nung des den Stamm {chliefsenden Vocals, aber keine

dınkarnoaom bei Ariftophanes, — Omnrtdvw (S. 130) exiftirt

dem Dorifchen etwas zu erweifen. — Die Formen wie

Contraction); fürs N. T. ift weder mit Homer noch mit

nicht, fondern nur Deponens ö7tdvouaL appareo. — In

7

16 ift befonders bemerkenswerth und nach des Ref.

Xo08var, uvavy (Apoc.) ‚knüpft der Verf. (S. 89) an claf-

einung durchweg beifallswerth die lange Anmerkung

fifches zoL70N7, AnuooHEvnyV, Anuntooayv an. Die letzte An-

über &xL0%0L0g S, 136 ff. (von 7 &x1000@x). Wünfchen wir

xnüpfung würde haltbar fein, wenn an der einzigen Plato-

zum Schlufs dem Buche baldigen Fortgang und erfreu-

ftelle mit /n%u. dies zu dulden wäre; aber die neueren

liche Vollendung.

Platoherausgeber denken mit Recht nicht fo. — Man mufs

überhaupt der Volksfprache der damaligen Zeit noch

Halle,

F/ Blafs;

AA

kn

etwas confequenter Rechnung tragen, als der Verf. be-

reits thut (denn feine Principien find untadelig), und ihr

Belsheim, J., Codex Verceilensis. Quatuor evangelia ante

die volle Selbftändigkeit gegenüber dem Clafficismus

Hieronymum latine translata, ex reliquiis codicis Ver-

wahren. Ein Stück diefer Selbftändigkeit ift auch das

cellensis saeculo ut videtur quarto scripti et ex edi-

Aufgeben des Superlativs zu Gunften des Comparativs:

die paar Formen auf -c070g im N, T. find gröfstentheils

tione Iriciana principe denuo ededit [sic!]J. B. Chriftiania,

ar nicht als wirkliche Superlative zu faffen, und z. B.

Malling, 1894. (VIL, 134 S. gr. 8.)

M. O00

Acdyıorog ift exzguns. Aber der Verf, fagt zu dem pauli-

Der Herausgeber entfaltet feit etwa fechszehn Jahren

nifchen Comparativ-Superlativ &40y 076re006 (Ephef. 3, 8),

eine fieberhafte Thätigkeit, der man nach den Liften am

es fei dies eine @d h40c gemachte Neubildung, um 1ı Cor

Ende des vorliegenden Bandes dreiundzwanzig Schriften

*

585

Theologifche Titeraturzeitung.

1894

Nr221,

536

und Schriftchen verdankt.

Leider entfpricht die er-

lichen Partien h.ervor. Dagegen hätte ich etwas weniger

wünfchte diplomatifche Genauigkeit der Veröffentlichun-

dogmengefchichtlichen Ballaft gewünfcht.

Gegen die

gen keineswegs dem darauf verwendeten Fleifs, und fatt

breiten dogmengefchichtlichen Ausführungen, die Verf. zu

gröfserer Sicherheit über die alten Texte werden wir

ftarke Bedenken.

jedem wichtigen Begriff giebt, erheben fich denn auch

nur durch eine fernerhin zu berückfichtigende Unficher-

Verf. ift zunächft zu wenig kritifch

heit gequält.

gegen die auf diefem fo höchft unficheren Gebiet der

Der Codex Vercellensis, den das Capitel zu Vercelli

Dogmengefchichte des 2. Jahrhunderts fogenannten Re-

wohlweislich forgfältig bewahrt, ift von Belsheim hier in

fultate. Es fteht für ihn feft, dafs Ignatius nach 138,

feinen Bereich gezogen.

Das Vorwort bietet uns einige

Hermas um 140 anzufetzen ift. Er fpricht von einer Linie

Bemerkungen über die Ausgaben der Handfchrift.

Es

Clemens — Ignatius — Irenaeus, von einer Uebergangs-

wäre beffer gewefen, hätte B. uns eine genauere Be-

ftufe der altchriftlichen zur apologetifchen Literatur, von

fchreibung des gegenwärtigen Zuftandes und Inhaltes der

Schriften, die in diefe Uebergangsperiode fallen. Gegen

Blätter gegeben,

Auf das Vorwort folgt der Text. Wel-

diefe dogmengefchichtlichen ‚Linien‘ ift denn doch zu

cher Text aber?

Der der Handfchrift? Diefen hätte B.

erinnern, dafs diefelben als Hülfsconftructionen zu unferer

uns geben follen, denn er hat, laut S. V, alles, was noch

Orientierung von Werth find, aber auch die Gefahr in

zu lefen ift, genau mit den Ausgaben von Irico und

fich fchliefsen, dafs nun über den Linien und Formeln

Bianchini verglichen.

Dem ift aber nicht {fo.

Man lefe

der Reichthum des gefchichtlichen Lebens vergeffen

S. VI—VII: erftens folgt Belsheim der Ausgabe von

wird, Vor allem wird dabei aufser Acht gelaffen, dafs

Irico, auch wo vielleicht etwas falfches im Codex ftand;

die Entwickelung der Kirche je nach den verfchiedenen

doch bemerkt er nicht ausdrücklich, dafs dies nur ge-

Provinzen eine aufserordentlich verfchiedene gewefen

fchehen ift an Stellen, die heute nicht mehr zu lefen

ift, dafs die einzelnen Schriftfteller unter individuellen

ind/ A zweitens* verläfstser "den Codex' gur an wehigen

und uns vielfach unbekannten Einflüffen ftanden, dafs

Stellen, die, 6 an der Zahl, angegeben werden; doch er-

fie verfchiedene Zwecke mit ihren Schriften verfolgten

regt die Art diefer Bemerkung Belsheim’s kein Vertrauen

etei ieic,

Ich möchte 'doch z, B. gegen den Satz von

dazu, dafs er diefe Stellen verglichen, und dafs er nur

D.’s: der Weisfagungsbeweis fei der Beweis der heiden-

diefe verändert hat; — drittens folgt B, an einigen Stellen

chriftlichen Kirche, daran erinnern, dafs diefer Beweis

Bianchini (42 Stellen werden aufgezählt), befonders wo

wefentlich und charakteriftifch fich bei Juftin findet, bei

der Codex jetzt unleferlich ift; alfo, Irico und doch nicht

ihm so ausgebildet wie bei keinem der Apologeten. Da

Irico; — und viertens braucht er die Rechtfchreibung

wäre doch zu beachten, dafs Juftin aus Samarien ftammt

und die Interpunktion Bianchini's, wobei Niemand fich

und umfaffende Kenntnifs jüdifcher Theologie zeigt,

verhehlen wird, wie weit das Alles den urfprünglichen

Geht man noch weiter zurück, fo bin ich überzeugt, dafs

Text entftellt.

Alfo der Text ift weder Irico noch Bian-

man den Hebräerbrief nicht gut verftanden hat, wenn

chini noch Codex, und ficherlich ift viel dabei von Bels-

man ihn fo einfach heidenchriftlich zu nennen fich ge-

heim aus lauter Nachläffigkeit verfäl(cht.

Einen folchen

wöhnt hat.

Text kann man unmöglich brauchen,

Die 133 Seiten,

DE

Ein zweites Bedenken erhebt fich gegen die Methode

ohne kritifchen Apparat, ohne alle weitere Unter({chei-

In den dogmengefchichtlichen Ausführungen wird

dung zwifchen den Quellen der Angaben, wären beffer

zu fehr -alles mit allem verglichen,

Die paulinifch-jo-

ungedruckt geblieben,

hanneifche Theologie auf der einen, die fpätere chrift-

liche Litteratur auf der andern Seite find wirklich in-

Leipzig.

Caspar Ren& Gregory.

commenfurable Gröfsen.

Durch frühzeitiges Vergleichen

fchädigt man das Verftändnifs beider.

Vor allem aber

Dobschütz, Ernft v., Das Kerygma Petri, kritifch unter-

fucht.

ift D. der fo naheliegenden Gefahr nicht entgangen, an

[Texte u. Unterfuchgn. zur Gefchichte der

dem paulinifch-johanneifchen Chriftenthum als dem nor-

Als wenn

altchintk Literatür e htsg: " vom O, w Gebhardt ' u

malen die fpätere Entwickelung zu meffen.

A Harnack, Ak. Bd., . E{C]

Leipzig, Hinrichs, 1893.

jene Ausprägung die einzig mögliche wäre. — Wie kann

man überhaupt den Begriff o&@e040«ı mit 7loTIG 0L-

(VAL_ 62 5..817..80)

M. 5. —

xaL0G6VN vLOHEoim vergleichen! Wenn dann gar aus der

In der Einleitung diefer Erftlingsfchrift giebt der

Betonung der werdvoL& in unfern Fragmenten unter dem

Verfaffer einen Ueberblick über den pfeudopetrinifchen

Hinweis, dafs diefer Begriff bei Paulus und Johannes

Schriftenkreis und befpricht dann zunächft die äufseren

nicht vorkomme, auf eine moralifierende Wendung der

Zeugnifse für das Kerygma Petri. Dabei wird — zunächft

Schrift gefchloffen wird, fo würde am Ende nach diefer

mit Recht — z% dubzo gelaffen, ob die in Rufin’s Ueber-

Methode an Paulus und Johannes zu meffen auch das

fetzung von Origenes’ m&0i doy@v (praef. 8) erwähnte

Evangelium Jefu einmal fchlecht. wegkommen können.

Schrift doctrina Petri identifch mit dem Kerygma fei,

Drittens hat fich der Verf. vor der Gefahr des

da Rufin an andern Stellen der Ueberfetzung (vgl. auch

Syftematifierens nicht gehütet, Wenn Chriftus in dem

die Recogn. Clem.) xnovyu« mit praedicatio wiedergäbe.

erften Fragment 16706 und vöu0G genannt wird, fo ver-

Entfchieden abgewiefen wird die Beziehung des Citats

bhietet eben einfach die Kürze des Fragments die Frage

in de rebaptismate aus der Praedicatio Pauli auf unfre

überhaupt aufzuwerfen, ob das mehr in fpeculativ-kos-

Schrift. Ich mufs geftehen, dafs die räthfelhafte Wen-

mifchem oder ethifch-religiöfem Sinn zu verftehen fei.

dung CZem. Alex. Strom, V1, 5, 42 f.: 908 T MWETQOV XN-

Noch ein Beifpiel möchte ich hier beibringen. In Frag-

oUyuaTL O Andotohlog Akyınvy mwadloc, in Verbindung mit

ment IV heifst es von den Juden, dafs fie Gott nicht

der Erwähnung der Zraedicacio Petri et Pauli Lact. div.

verftehen, indem fie Engeln und Erzengeln, dem Monate

znstit. IV, 21 doch immer wieder zu jener Combination

und Monde dienen, und wenn der Mond nicht {cheine,

verlockt. Doch hat D. natürlich völlig Recht, wenn er

feierten fıe ihre Fefte nicht.

Hier entdeckt v. D. in einer

langen und viel intereffantes bringenden Specialunter-

von jenem Citat zunächft abfieht.

Es folgt in $ 3 die Herftellung des Textes (ich mache

fuchung eine mildere Wendung gegen das Judenthum,

auf die glückliche Conjectur xgL9nvaL für xrLi0IvaL

namentlich im Vergleich zu.der parallelen Stelle aus der

Fragment IX aufmerkfam), dann eine Ueberfetzung und

Apologie des Ariftides. Denn es fei hier das Cultgefetz

Erklärung der Fragmente.

In der Erklärung zeigt D.

der Juden nicht direct als Engeldienft betrachtet. Aber

eine umfaffende litterarifche, gefchichtliche und dogmen-

mit demfelben Recht könnte man auch die Stelle {o’er-

gefchichtliche Kenntnifs, eine glückliche Combinations-

klären, dafs jene Werthung des jüdifchen Cultus die ftill-

gabe und kritifch-philologifche Genauigkeit.

Die Vor-

fchweigende Vorausfetzung des Satzes bildet, und dafs in

feiner zweiten Hälfte nur eine befonders beweifende Illu-

züge der Arbeit treten namentlich in den rein gefchicht-

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NFT

535

537

ftration zu jener Behauptung des Engelcult gegeben werde.

fo beliebte Behauptung eines jüdifchen Urfprungs diefes

Hierher rechne ich auch die fyftematifirenden Behaup-

Wortes behauptet.

Es folgt neben einem kurzen Wort

tungen in der fonft trefflichen Zufammenfaffung 65 f.,

des Paulus das Citat aus de rvebaptismate.

Ueber ihre

dafs Chrifti ‚Perfon‘ als höchfter vöuog für das chriftliche

Zugehörigkeit oder Nichtzugehörigkeit zum Kerygma

dafs als Heilsgut zunächft die yrw-

wage ich nicht zu ent{fcheiden, neige mich aber des

Leben aufgefafst fei,

on oben erwähnten Satz, das

Verf.’s Anfchauung zu, von deffen Ausführungen ich mit

6ig erfcheine, und den fch

beftem Dank für mannigfaltige Belehrung fcheide. Die

Kerygma bezeichne den

Uebergang von der altchrift-

lichen zur apologetifchen Literatur.

Unterfuchungen über das Kerygma Petri dürften zunächft

Eine befondere Beziehung findet v. D. zwifchen dem

mit der Arbeit v. D,’s abgefchloffen fein.

Kerygma und dem M

arcusevangelium. Der einzig durch-

Angehängt ift der Arbeit ein Excurs: ein Beitrag zur

fchlagende Beweis, d

ie Herübernahme des 056 ö %V0L06

Chronologie des Lebens Jefu.

v. D, befpricht hier ein

13 in Fragment VII wird allerdings

Fragment aus Muratori anecdota sacra B IIl fol. 137%, in

JEINOEV aus Mrk. 3,

dafs wir in dem Fragment

dem Geburt, Taufe, Tod des Herrn in die Jahre 9. 46. 58

dadurch wieder aufgehoben,

welche

verlegt wird. Merkwürdige aber weitverbreitete chrono-

nicht mehr mit Sicherheit entfcheiden können,

logifche Anfätze, die vielleicht fo zu erklären find, dafs

Worte desfelben aus dem Kerygma ftammen, und dafs

diefe Worte gerade den Zufammenhang empfindlich

vom Jahre 9 ausgegangen wurde, mit Hülfe der Tradition

ftören. — Die Vermuthung, dafs

das Kerygma einma

von einer 50jährigen Lebensdauer Jefu das Jahr 58 und

..

e

den devrs00g Löyoc des Marcusevange

Jliums gebildet, und

von hieraus unter Vorausfetzung einer zwölfjährigen

nach feiner Abftofsung der kürzere unech

te Schlufs des

Wirkfamkeit Jefu das ]ahr 46 gewonnen wurde,

(man beachte

W. Bouffet.

Marcusevangeliums an die Stelle getreten

r den Marcusfchlufs),

hält wohl

Göttingen,

die Ausführungen v. D.’s übe

Verf. felbfit für nicht meh

r als eine fehr hypothetifche

Combination.

Osborn, Max, Die Teufellitteratur des XVI. Jahrhunderts. [Aus:

S6 be

fpricht Verf, zunächft das be

kannte Fragment,

‚Acta germanica‘.]

Berlin, Mayer & Müller,

1893.

das nach

rigenes aus d

er doctrina Petri {tammt, ‚00%

M E,

eln daınovıov AOoWLATOV‘

und ift geneigt, diefes dem Ke-

(VI, 236 S. mit Titelbild. gr. 8.)

Hingegen beftreitet er gegen

‚Teufelliteratur‘ ift hier in demfelben engeren Sinne

rygma Petri zuzuweifen.

s feine urfprüngliche Stellung

gebraucht wie bei Goedeke, Grundrifs, 2. A., II, 479, als

das Zeugnifs des Hieronymu

.

Au

{fserdem ftellt v. D. hierher

Bezeichnung der ‚fatyrifch-didaktifchen Bücher der prote-

im Hebräerevangelium

X in Levit. fiıch findende Citat aus

ftantifchen Prediger, welche, angeregt durch Luther’s

das bei Origenes 40m,.

den ‚guorundam apostolorun

„ litterae‘, und weift nach, dafs

Perfonificationen der Lafter und Thorheiten ihrer Zeit

Teufelslehre, fich im Kampfe gegen das Böfe dämonifche

fchon Hermas dasfelbe gekannt.

Da fich aber Anklänge

auch Testam. XII pa

{ Fos: 3: Const, Apost V, 1.20: P,

fchufen, um die fo entftandenen Teufel zu den Titel-

Ign. Phil. 13 finden,

fo bleibt die Möglichkeit offen, dafs

helden. ihrer /Schriften‘ 'zu“ machen‘: (Si L7X

Der Verf.

diefes Citat einer a

lten kirchlichen Verordnungsfchrift

hat den Gegenftand vollftändiger und eingehender be-

Dennoch neigt fich v. D. der Zurückführung

handelt als frühere Schriftfteller und einen intereffanten

angehörte.

und zieht dann aller-

Beitrag zur Literaturgefchichte, auch zur theologifchen,

deffelben auf das Kerygma Petri zu,

lei weitere Schlüffe, die aber eben völlig unficher ftehen,

und zur Sittengefchichte geliefert. Er befpricht S. 8—40

wie vor allem die Annahme einer directen Berührung

die Entftehung der Teufelliteratur, giebt S. 164—193 eine

von Hermas und Kerygma.

allgemeine Charakteriftik derfelben, befpricht S. 194—229

Andere Fragmente aus einer dıdaoxali« Mergov find

die Wirkungen und Nachklänge derfelben und S. 41—163

aufbewahrt bei Gregor v. Nazianz und Leontius, fiefin-

die einzelnen Schriften, in Gruppen geordnet, wobei er

den fich citirt mit zo% I&g0v, to &ylov I1&TQOv, 8% Uns

das 1569-——88 bei Sigmund Feyerabend in Frankfurt in

-

ac. — In einer Hdfchr. des

drei Auflagen erfchienene Sammelwerk ‚, 7%eatrum dia-

500 @ylov Me&toov dıdaanaki

6 T0D &ylov ITETooOv Ahe&av-

b6olorum“ (S. 34) zu Grunde legt, aber die darin nicht

Leontius fteht dagegen &x 7n

Diefe

Beobachtung wird freilich

Öoslag 0Ldaokahias.

aufgenommenen Schriften einfügt (S. 59, 64 u. f. w.).

Manche diefer Teufelfchriften haben lutherifche Theolo-

völlig annulliert durch di

e andere, dafs in der betreffenden

Hdf{chr. vorher ein Fragment aus Petr

us’ von Alexan-

gen zu Verfaffern, die auch fonft in der theologifchen

dria Schriften fich findet.

Dennoch meint V.

Dji.weil

Literaturgefchichte einen Namen haben, Andreas Mus-

nun eine zweite Handfchrift &x 70

5 0Ldaoxdhov ITETQOU

culus, Cyriacus Spangenberg, Joachim Weftphal u. a. Als

lefe, hier eine zweite Bezeugung

dafür zu finden, dafs

die Perle des 7%eatrum diabolorum bezeichnet O. S, 152

men, fondern

den ‚Hofteufel‘ des Joh. Chryfeus, weitaus zu den beften

die Fragmente nicht von dem Apoftel ftam

Doch ift &.

Teufeln zählt er Spangenberg’s ‚Jagdteufel‘. Joh. Schütz

von dem Bifchof Petrus von Alexandria.

»

T0o0 0ıdaoxdhov ITEToov zu offe

nbar aus €&

x% TnG OÖLdaOLA-

hat einen von Selnecker mit einem empfehlenden Send-

Aiag tob ITE&tgov entftanden,

und alfo die

handfchriftliche

fchreiben verfehenen ‚Sakramentsteufel‘ gegen die Gegner

Bezeugung von

Yv. D/’s Nermut

hung die de

nkbar un-

der lutherifchen Abendmahlslehre herausgegeben (S. 141);

günftigfte.

Auc

h inhaltlich fpricht Verf, die

folgenden

einige ‚Teufel‘ polemifiren fcharf gegen die

apiften

buEre

rreicht dies

(S. 128. 131. 151. 167); im Allgemeinen fpielt aber die

Fragmente dem Kerygma entfchieden a

aber nur durch eine allzu fyftematifi

rende Auslegung

confeffionelle Polemik in der Teufelliteratur nur eine

handelnden Frag-

untergeordnete Rolle.

des von den Gefahren des Reichthums

mentes XV. Gerade wenn es v. D. gelungen ift, dies

In dem Münchener Index von 1566 werden die ‚teuf-

vom Wohlthun handelnde Fragment aus den Homzl. zn

felsbüchlin‘ verboten (Index 1, 469; das von O.S. 196

Levitic. von Origenes dem Kerygma zuzufprech

en, wird

daneben erwähnte Decret der Kölnifchen Synode von

es um fo wahrfcheinlicher, dafs auch Fr

men

4 XVidl

1549 hat nichts damit zu thun). Von dem katholifchen

diefem geftanden.

Warum das Fragment

z

VI fich nicht

Polemiker Jof. Nas werden fie fcharf getadelt (vgl. Janffen,

auf die Verleugnung des Petrus beziehen foll, ift fchwer

Gefch. 6, 470). Das ‚zweifellos auf Anregung der älteren

einzufehen.

Ein naiv denkender Schriftfteller konnte

Teufelliteratur entftandene‘ Buch des bayerifchen Hof-

fehr wohl in diefer Weife die Seelenftimmung des Petrus

Der Beweis v. D.’s

fecretärs Aegidius Albertinus, ‚Lucifers Königreich‘, ift

bei der Verleugnung {fchildern.

erft 1616 erfchienen (S. 223. Janffen, S. 482).

fcheint mir an diefem Punkt nicht geglückt.

Der Verf, befchränkt {ich auf die Teufelliteratur in

$8

und 9 befpricht v. D. dann die beiden Paulus-

dem oben angegebenen Sinne. Was er nebenbei über

worte,

zunächft das eine . bei C/em. Strom. VI,5, 42 f.

die eigentlich dämonologifche Literatur beibringt, ift un-

(f. o.) überlieferte. Viel zu fchnell wird hier die jetzt gar

genügend. Ueber das Hexer‘lwefen (S. 46) ﬁtl(3 die Schrif-

539

Theologifche Literaturzeitung.

1894-

N 208

540

ten von Binz über J. Weier und A, Lercheimer zu ver-

gleichen, über Befeffenheit und Exorcismus (S. 45. 54)

viele von uns find nicht in der Vorftellung aufgewachfen,

Index II, 218.

die Vorbedingung für die gläubige Annahme des Evan-

geliums fei die Verftandesüberzeugung von der Wahr-

Das 7%eatrum vıtlae humanae ‚eines pfeudonymen

heit eines gewiffen Complexes dogmatifcher Sätze‘, Aber

Lycofthenes‘ (S. 35) wird auf dem Titelblatte bezeichnet

man foll fich keine Täufchung darüber machen, dafs die

als @ Conrado Lycosthene Rubeaquensi inchoatum et a

Zeit des Autoritätsglaubens abgelaufen ift.

‚Nicht auf

Theodoro Zwingero absolutum.

Lycofthenes war der

eine von aufsen her gegebene Autorität ift zurückzugehen,

richtige Name des Stiefvaters von Th. Zwinger (A. D. B.

Herz und Gewiffen wollen getroffen fein.

Im Worte

19,797). Ueber die Disputatio, qua anonymus fprobare

nititur, mulieres homines non esse (S. 114)

’

die Valens

Gottes oder im Evangelium lebt nur Einer, Jefus, der

Chriftus ift. Seine Perfon allein, fein Leben und Wirken

Acidalius zugefchrieben wurde, {.Index 2,162. Statt ‚Dio-

ift es, was Eindruck machen kann auf das Gewiffen.

genes, der Schüler Pauli‘ S. 47 ift zu lefen Dionyfius

Und wo diefer Eindruck mit feiner überwältigenden Kraft

Areopagita. Bei den Citaten S. 7 Nr. 1—3 fehlt der

fich erzeugt, da hat das chriftlich-religiöfe Leben be-

Name Tertullian. — Man zählt nicht fieben Cardinal-

gonnen, da ift der Punkt gegeben, in welchem die reli-

tugenden (S. 10), fondern drei göttliche oder theologifche

giöfe Ueberzeugung, die wir Glauben nennen, ihre Wurzel

und vier Cardinaltugenden und fagt richtiger: fieben

hat;

Sie geht, wie in ihrer Weife fchon jede fittliche

Hauptfünden (peccata capıtalia) als fieben Todfünden

Ueberzeugung, von einer inneren Erfahrung aus und be-

mortalz;a.) Dafs Thiere als ‚Attribute‘ (Symbole) der ‚Tod-

darf daher keiner Bekräftigung durch einen hiftorifchen

fünden‘ galten, dazu hat fchwerlich Jer. 5, 6 ‚den erften

Beweis‘. Der Verf. ftreift hier eine tiefgreifende Princip-

Auftofs«Sepeben‘. (S. 10).

Der ‚mittertägliche Teufel‘

frage, welche freilich in diefem Zufammenhang nur ge-

(S. 23) ift das daemonium meridianum PS. 90, 6 Vulg.

ftreift, nicht gelöft werden kann: es ift die nach der

Bonn.

F, H. Reufch.

Stellung des apologetifchen Elementes in der chriftlichen

Unterweifung. Es ift ohne Zweifel’ richtig: was fich chrift-

liche Ueberzeugung nennen läfst, das ift nicht anders zu

Brieger, Prof. D. Thdr., Die fortschreitende Entfremdung

erwecken als auf dem Wege durch das Herz und das

von der Kirche im Lichte der Geschichte.

Akademifche

Kede: ‚Leipzig, Hinrichs, 1894., (28 S. gr. 8.) .M..—.50.

Gewiffen. Aber haben diejenigen, die von Herzen Chriften

fein wollen, kein Recht zu fordern, dafs ihnen die chrift-

Die vorliegende Rede ift von dem Verf. als Prorector

liche Unterweifung auch

zu Hilfe komme,

um

der

der Univerfität Leipzig zur Feier des Geburtstags des Königs

Schwierigkeiten, welche fich für den zweifelnden Ver-

Albert von Sachfen am 23. April d, J. in der Aula der Uni-

ftand erheben, Herr zu werden?

Bei dem Syftem der

verfität gehalten worden. Sie darf als eine hoch bedeutfame

doppelten Buchführung ftehen zu bleiben, darf nicht das

Erfcheinung bezeichnet werden. Die fortfchreitende Ent-

Ende fein. — Nicht weniger fchwierig, geradezu ver-

fremdung von der Kirche, welche fich auf dem Gebiete

des deutfchen Proteftantismus vollzieht — denn nur von

hängnifsvoll ift eine andere Principfrage, welche Brieger

am Schluffe, gleichfalls nur flüchtig andeutend, berührt.

den Zuftänden und Vorgängen auf proteftantifchem Boden

Er redet von den Verfuchen, welche in wohlmeinender

ift die Rede, — ift eine nicht wegzuleugnende verhäng-

Abficht gemacht werden, an die Stelle des alten Evange-

nifsvolle "T’hatfache.

Der ‘Verf. redet‘ von-“ihr mit- ehr-

liums, um die dem Chriftenthum entfremdeten Volksmaffen

lichem Wahrheitsmuthe und voller Unbefangenheit. Seine

wieder zu gewinnen, eine neue Form des Chriftenthums

Schilderung des Gangs der Dinge bis zu der heutigen

zu fetzen, die fociale. ‚Theologen, Geiftliche, Dilettanten

Wirklichkeit ift meifterlich zu nennen. Sie enthält nichts

in der Nationalökonomie {ftellen wirthfchaftliche Pro-

ramme auf‘, und der Dilettantismus ift dabei noch nicht

von Verfuchen, unerfreuliche Thatfachen zu verhüllen

oder zu befchönigen, aber auch nichts von übertreiben-

das Schlimmfte, ‚Viel fchlimmer ift die Begründung der

den Klagen oder Anklagen,

Der Eindruck, dafs wir an

dilettantifchen Forderungen.

Im Namen des Chriften-

einem Punkte angelangt find, wo viel, unendlich viel auf

thums werden fie erhoben, als ob ich als Chrift Stellun

dem Spiele fteht, tritt mit überzeugender Klarheit hervor.

zu nehmen hätte zu wirthichaftlichen Problemen!‘

Als

Aber Brieger erkennt in jener bedrohlichen Entfremdung

‚fchwarmgeiftifche Phantome‘ und dazu hochgefährlich

nicht einen mit unabwendbarer Nothwendigkeit fich voll-

bezeichnet Br. die focialpolitifchen Tendenzen, die er im

ziehenden Naturverlauf. Die Entwickelung des Proteftan-

Sinne hat.

Er hat völlig Recht, wenn er auch hier den

tismus feit der Reformation ift nach einer Richtung eine

Grundfatz fefthält, dafs das Wort allein es thun müffe,

fehlerhafte gewefen, weil ein fehlerhaftes Princip von An-

und davor warnt, dafs die Kirche in den wirthfchaftlichen

fang in diefelbe aufgenommen war. ‚Man hatte — fagt

Kämpfen der Gegenwart Partei ergreife, Aber läfst fich

der Verf. — von Anfang an operirt ohne Rückficht auf

feiner obigen Frage nicht mit gleichem Recht die andere

den pfychologifchen Procefs der Glaubensbildung, wie

zur Seite ftellen: was giebt es in der Welt, wozu ich als

er in der Wirklichkeit fich abfpielt, und deshalb war man

Chrift nicht Stellung zu nehmen hätte?

Die Kirche {foll

unglücklich in der Wahl des Grundfteins, auf welchen

in den wirthfchaftlichen Kämpfen der Zeit nicht Partei

fich die Gewifsheit des Glaubens gründen follte. Nur fo

nehmen, aber die Chriften follen ihre Schuldigkeit darin

hatte man dazu kommen können, die verftandesmäfsige

thun, und zwar als Chriften follen fie es, Die Frage ift

Annahme eines Lehrganzen, welches fich auf die heilige

zu umfaffend und tiefgreifend, um hier erfchöpfend er-

Schrift ftützte, zur Vorausfetzung für den Glauben zu

Örtert zu werden,

machen und wohlgemerkt, für den Glauben im evan-

Es wird der Rede Briegers nicht an ernftem, vielleicht

gelifchen Sinne,

nd worauf follte fich diefe Annahme

gereiztem Widerfpruche fehlen,

Sie fpricht zu Vieles

gründen?

Da fie nicht auf irgend eine Erfahrung des

aus, was Viele nicht gefagt oder wenigftens nicht {fo laut

Gewiffens zurückgehen (ollte, ift von vornherein klar, dafs

und ohne Rückhalt gefagt wünfchen werden.

Aber fie

diefer Grund nur eine von aufsen her an den Menfchen

ift ein Wort zu feiner Zeit und ein Anzeichen, dafs es

herantretende und aufserhalb des Menfchen verbleibende

Frühling werden will,

Autorität fein konnte. Diefe Autorität war die heilige

Darmftadt.

K; ' Köhler

Schrift als das Wort Gottes, die Unterwerfung unter fıe

alfo die erfte Bedingung‘.

Ueber diefen Punkt find wir

Erhardt, Privatdoz, Frz,, Metaphysik. ı. Bd. Erkenntnis-

noch nicht hinaus.

Der alte Fehler ift noch nicht ge-

hoben, und er hat je länger, defto verderblicher fort-

theorie. Leipzig, Reisland, 1894. (X, 642 S. gr. 8.)

‚Die ev. Chriftenheit des

. 12,—

gewirkt bis auf diefen Tag.

ausgehenden 19. Jahrhunderts wird im Ganzen unter-

Dem vorliegenden, fehr umfangreichen Bande (X u,

wiefen wie die aus der Blüthezeit der Orthodoxie.

Wie

642 S.) foll in einigen Jahren ein zweiter folgen, dem

541

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 21.

542

K

aber vielleicht noch hiftorifch-kritiiche Studien zur Er-

enge an feine frühere (De Hezidelb. Cat., Leiden

1890),

kenntnifstheorie vorausgehen werden,

Mit dem 1890

ebenfalls von uns (Theol. Lit.-Ztg., 1891, Nr. 8, S

P-

105

veröffentlichten Buche ‚Mechanismus und Teleologie‘

—1909) befprochene an und will einen bisher noch dun

klen

werden diefe Schriften dann ‚in ihrer Gefammtheit den

Theil der Gefchichte des Heidelb. Kat. und damit der

erften Theil eines Syftemes der Philofophie bilden‘. — Man

‚pfälzifchen Reformation‘, nämlich die @. 1563/64 fo fehr

fieht, der Verf. zeigt ein gutes Zutraüuen zu der Mufse

und der Geduld der: betr. Lefewelt,

Dasfelbe bafırt

die Gemüther bewegende veränderte Abendmahls-

feier, diefen Spiegel für Art und Wefen des reformir-

zwar auf einer anerkennenswerthen Energie und einer

ten Proteftantismus, in ein helleres Licht ftellen

nach der formalen und logifchen Seite fichtlich hervor-

(S. VII). Es ift dies dem Herrn Verf. auch in hohem Mafse

tretenden Schulung, wenn auch die in breiter Sicherheit

gelungen. Er bietet der gelehrten Welt hier eine zweite

auftretende Beweisführung über Plaufibilitäten nicht eben

höchft werthvolle Gabe dar, die nicht nur die dogmen-

hinausgeht. Es wird aber diefes Vertrauen dadurch eigen-

gefchichtliche Kenntnifs des urfprünglichen reformir-

thümlich beleuchtet, dafs die vorliegende Erkenntnifs-

ten Proteftantismus klärt und bereichert, fondern auch

theorie ganz wefentlich erft eine Auseinanderfetzung mit

der Gefchichte des Katechismus einen reichen Bei-

Kant bringt, weil ‚kein anderer Philofoph auch nur im

trag liefert.

entfernteften einen folchen Einflufs auf mich ausgeübt

Gooszen’s Schrift zerfällt in 2 Haupttheile: ı) Ur-

hat, wie Kant‘,

Da es dem Verf. kaum wird entgangen

kunden (S. 1—165) mit Anmerkungen (S. 165), 2) dog-

fein, dafs fich dies feit Jahrzehnten bei zahllofen jungen

menhiftorifche Unterfuchung (S. 169—414), vonderen

Philofophen fortwährend wiederholt hat, fo könnte man

Refultaten der Verf. fchön fagt: ‚Sie wurden nicht ge-

fragen, ob er nicht vielleicht zu früh mit feinen Ergeb-

fucht, fondern fie haben mich gefunden‘ (

S. VIIN), und

dürfnifs nach weiteren hiftorifch-kritifchen Studien an und

nifsen hervorgetreten fei. Deutet er doch felbft das Be-

fie {chliefst fich ab mit einem fehr forgfältig und über-

fichtlich gearbeiteten Inhaltsverzeichnifs (S. 415—424). Von

zeigt er fich keineswegs mit der Transscendental-Philo-

‚Urkunden‘ bietet der Verf, nach einander: 1) Schreiben

fophie im Einklang. Indeffen des Verf.’s Selbftvertrauen

des Pfalzgrafen Wolfgang von Zweibrücken, Herzogs

ift zu grofs, als dafs er von folchen hiftorifchen Studien

Chriftoph von Württemberg und Markgrafen Karl von

eine eindringende Umbildung und Ergänzung feiner An-

Baden an den pfälzifchen Kurfürften Friedrich III. v.

fichten erwartete. Auch kümmert es ihn nur wenig, was

4. Mai 1563, nebft 2 Beilagen: a) Verzeichnifs der Mängel

alles der Lefer über Kant fchon f{ftudirt hat und mit-

des Heidelb. Kat., wahrfcheinlich von Brenz (S. ı

f

Dafür fürchte ich nun freilich, es werden bei

bringt.

b) Widerlegung des durch Doedes’ (in Utrecht) Verdienft

dem grofsen Reichthume des Büchermarktes umgekehrt

wieder entdeckten ‚Büchleins vom Brotbrechen‘

vgl.

auch nicht viele fein, welche des Verf.’s befondere Aus-

meine Abhandlung ‚Vom Brotbrechen im heil. Abend-

führungen kennen zu lernen fich getrieben fühlen, trotz

mahl‘ in.,Halte, was du haft‘, 1891/92, S. 101—104);

2)

des Werthes, welchen er felbft ihnen beilegt.

Die Zeit

Antwort des Kurfürften Friedrich an die g

enannten 3

derer ift eben befchränkt, auf welche aufser Kant noch

Fürften (wovon eine Abfchrift an Philipp den Grofs-

andere und wohl gar die Gefammtheit der grofsen

müthigen!) v. 14. September 1863; 3) Erfte Anti-Kritik

Philofophen ihren Einflufs zu üben haben,

Behandelt wird ‚in erfter Linie die Frage nach dem

der Cenfur (== ‚Verzeichnis der Mängel‘) des H, Kat., ver-

fafst von einem Deutfchen vermittelnder, melanchtho-

Wefen von Raum und Zeit, deren Beantwortung allein

nifcher Richtung (S. 207f.); 4) Zweite Antikritik der

etwas über die Hälfte vom Umfange des Buches in An-

Hier fteht der Verf, auf Kantifchem

Cenfur des H. Kat., zweifellos herrührend von HB

fpruch nimmt‘.

linger (S. 203—206); 5) Dritte, 6) Vierte Antikritik

Boden. — Darauf zu Caufalität und Subftantialität fich

der ‚Cenfur‘ — die beiden letzteren von entfchieden re-

wendend, verwirft er Kant’s Kategorienlehre vollftändig,

formirten Pfälzern gefchrieben

(S:?206 f,)7 / 7) - AAnits

Der Caufalitätsbegriff und ähnlich der Satz von der Be-

wort auf die ‚Widerlegung‘ des Büchl.

v.Brotbr. im Nacht-

harrung der Subftanz ftammten aus der Erfahrung her,

mahl des Herrn, zweifellos vom Verfaffer des ‚Büchleins‘

daher fie ihre objective Anwendung auf die Dinge an

felbft, den man nach G.in dem um die Befeftigung der

fich finden und nicht auf Erfcheinungen, — Es folgt eine

neuen kirchlichen Ordnung in der Pfalz hoch verdienftvollen

Kritik der verfchiedenen Formen des fubjektiven Realis-

Thom. Eraftus zu fuchen hat

5. 237 —242), herrührend.

mus, welche das Vorhandenfein einer realen Welt er-

(Die 5 letztaufgeführten Stücke,

Nr. 3—

7, find abgedruckt

weift, — Endlich wird die Möglichkeit einer pofitiven Er-

aus den im Dresdener Hauptflaatsar

chiv vorhandenen

kenntnifs vom Wefen der Dinge erörtert; zuletzt die

‚Copeien etzlicher in Religionsfachen

zwifchen Pfaltz-

Grenzen der Erkenntnifs und die Möglichkeit und die

grafen Friedrich Churf. eins- und Pfaltz

Methode der Metaphyflik,

— — — anderstheils hien und wied

graf Wolfgang

Ich wünfche von Herzen, dafs aus dem Zuhörerkreife

er ergangener (chrif-

ten v. J. 1563/64‘.)

des Verf.’s recht viele Jünger der Wiffenfchaft feine Aus-

er 2. und gröfsere Haupttheil der Schrift oder

führungen lefen mögen.

Ueber eine erfte Orientirung

‚die dogmengefchichtliche Unterfuchun

8 9107 0414

hinaus aber kann ich denfelben eine allgemeinere Be-

zerlegt fich in folgende 7,

den ‚Urkunden‘ mehr oder

deutung nicht beilegen.

Es ift manches recht hübfch

weniger parallel laufende Capitel:

1I) Mahnbrief der 3

gefagt, aber kaum etwas, das wirklich originell wäre.

obengenannten Fürften an Friedric

h IIL. und Antwort

des Kurfürften darauf (S. 169—190);

Kiel,

Guﬂaﬂv Glogau.

e

der Irrthümer des Heidelb. Kat; un

2) das Verzeichnifs

d die Anti-Kritiken

Gooszen, Dr. M. A., De Heidelbergsche Catééliismus en het

(S. 190—217); 3) das Büchl. v. Brotbr., feine Kritik und

die Anti-Kritik (S. 217—242); 4) der Streit über die neue

boekje van de breking des broods, in het jaar 1563

Ordnung der Din

ge in _der Pfalz in Pamphleten und

—64 beftreden en verdedigd, Oorkonden en dogmen-

Tractaten i. J. 156

3/64. (S. 242—276)

das hl. Abend-

historifch onderzoek. Nieuwe bijdrage tot de kennis

mahl nach der Ei

nfetzung des Herrn

%

hriftus (S. 276—

336); 6) Vertriebene reform. Niederlän

der in der Pfalz

van het gereformeerd Proteftantisme.

Leiden, Brill,

1893; ; (VIIL.424.:5..£1 8.)

und ihr Einflufs auf Auffaffung und Feier des hl. Abend-

mahls u, f. w. (S. 337—398); 7) Der reformirte Proteftan-

Die unter obigem breiten, aber gut charakterifiren-

tismus und das ze7%us fe

r”tium in der proteft,

; Glaubens-

den Titel erfchienene und der Leidener Theolog. Fa-

lehre _ des 16, Jahrh, (S. 399—414)-

cultät — als Dankesgabe für Doctorirung — gewidmete

Schon aus diefer gedrängten Ueberficht über den

Schrift des ‚kirchlichen‘ Profeffors d. Theol. in Leiden

Inhalt des G.’fchen Buches, zumal feiner

fchliefst fich als eine neue, felbftändige, gleichwohl

hiftor. Unterfuchung‘, geht fein hoher ki

rchen- und

‚dogmen-

543

Theologifche Literatufzeitung. 1894. Nr. 21.

544

katechismusgefchichtlicher Werth und der Reichthum des

den Heidelberger Theologen‘, zx specie von Urfinus,

in ihm bewältigten, theils ganz neuen, theils in neue Be-

ferner des letzteren: a) ,Verantwortung über den H.

leuchtung tretenden Materials klar hervor.

Die 7 Capitel,

Kat.‘, v. Frühjahr 1564, und b) ‚Antwortt auff etlicher

insbefondere die 4 letzten (4—7), führen in feffelndfter

Theologen Cenfur‘ über‘ die Schriftzeugniffe im H. K.,

Weife den Lefer in das innerfte kirchliche Leben der

v. April 1564: über welche 3 ‚Apologien‘ Gooszen auf

Pfalz und der aufserdeutfchen reformirten Territorien

S. 260—275 ausführlich und fehr anregend handelt.

und in das edle Ringen des ref. Proteftantismus um eine

Einen der intereffanteften und wichtigften Abfchnitte

einfetzungsgemäfse und kirchlich-würdige Abendmahls-

unferer Schrift bildet das von den Formen der Abend-

feier ein.

Es ift darum eine wahre Freude, dem feine

mahlsfeier und den gedruckten Abendmahls-Litur-

Quellen fo feft beherrfchenden und gefchickt verwer-

gien in den einzelnen reformirten Kirchengebieten

thenden Verf. zu folgen, wenn er uns von einem ref,

handelnde 5. Capitel (S. 276—336). Hier werden uns

Kirchengebiet zum anderen hinüberführt und die jugend-

nacheinander die nicht allein für die Ceremonien beim,

frifche Entwicklung des reformirten Kirchenwefens,

fondern auch für die Lehre vom Abendmahl hoch-

aber auch die fchweren Kämpfe und Anfeindungen gegen

bedeutfamen einzelnen reformirten ‚Kirchenordnungen‘,

dasfelbe vor Augen ftellt. Nur auf einiges ganz Wenige

bzw.Abendmahls-Liturgien, von Zwingli’s ‚Schlufs-

kann bei der erdrückenden Fülle des Stoffs und der

reden über die Meffe‘ (1524) an, vorgeführt. Wir hören

Kürze des geftatteten Raums hingewiefen werden. Wie

da u. a.. von Farel’s Summaire et briefve Declaration etc.

intereffant und anfchaulich fchildert G. in Cap. 4 (f. o.)

V. 1526, einem von vorwiegend praktifchen Gefichts-

den neben dem Hoplitenkampf der Fürften und ihrer

punkten geleiteten ‚Mufterbild von Einfachheit und po-

Kanzleien (Cap. 1 u. 2) in Form von ‚fliegenden reden

ulär-klarer Auseinanderfetzung der allein aus der Bibel

und zetteln‘ einhergehenden Klein- und Tirailleurkampf

gefchöpften Lehre‘, und von feiner berühmten, vortreff-

um das hl. Abendmahl, den Heid. Kat., das Büchl. v.

lichen .,Liturgie‘: ‚Manz2re et fasson ctc.“ v. 29. Auguft

Brotbr. und A,, nachdem Cap. 3 die durch das eben ge-

1533, die, wenn auch beeinflufst von Strafsburg und

nannte Büchlein entfeffelte Bewegung und Gegenbewe-

Bern (Bern. Lit. von 1520), doch eine ganz felbftändige

gung zur Anfchauung gebracht hatte. Die eben erwähn-

Haltung einnimmt und, ohne jede falfche oder fchwäch-

im Druck erfchienene. Von erfteren ift leider nur eines

ten ‚Flugblätter‘ waren theils blofs handfchriftliche, theils

liche Vermittelung, die urfprüngliche Zwingli-Bul-

linger’fche A,M.-Anfchauung (Ablehnung jeder Form

(ahbaynd), das Wolters, i J. 1807 0. d T.: .Ettliche

einer leiblichen Gegenwart Chrifti im A.M.) wieder-

Artickell. So die Zwinglianer jn der Pfalz jn jrem

giebt (S.314—325), aber auch von Calvin’s (die ‚Maniere‘

Synodo berathfchlagt und angerichtet haben‘ (Theol.

Farel’s in Genf verdrängenden) ‚Za forme des prieres elc.

Stud. u. Krit., S. 15—18) veröffentlichte und Gooszen,

von/1542! (S/320-1ff)) s in welchern Liturgie sbzgl.sdes: AUM;

S. 243—245 hat neu abdrucken laffen, uns bekannt ge-

plötzlich ganz andere Töne erklingen, in der von ge-

worden,

Beffer unterrichtet find wir über die damals

heimnifsvoll-wunderbarer Vereinigung mit Chrifto,

im Druck erfchienenen, aber leider nicht auf uns

Erwähnt werden in diefer Hin-

von Ernährung der zu Chrifto in den Himmel empor-

gekommenen Pamphlete.,

getragenen Seele, ja — in ganz ‚myftifcher‘ und ‚katho-

ficht von den Vertheidigern des Heidelb. Kat. eine für

liGirender‘ Weife — von einer Speifung und Lebendig-

Speier, Worms u, a. Städte beftimmte leichtfertige und

machung - der “Seelen durch‘ jdie Subftanz Ohrifi®

entfetzlich verlogene Spott{chrift des Predigers Lauren-

gefprochen wird (vgl. S. 329. 330. 331. 333).

Ganz be-

tius Albertus und ein Pamphlet von dem wegen feiner

fonders aber fefleln unfere Aufmerkfamkeit G.’s Aus-

Ränkefucht und Unredlichkeit entlaffenen Heidelberger

führungen (S. 302 ff.) über die im Wefentlichen von

prof.jur. Franciscus Balduinus (S. 247 ff.). Man mufs

Bucer verfafste, aber von allen Strafsburger Predigern

mitberathene und mitunterzeichnete und dem Kurfürften

die ‚Ettliche Artickell‘ a. a. O. felbft nachlefen, um fich

Friedrich II

zu überzeugen, wie damals die interconfeffionelle Polemik

überfandte altftrafsburgifche Gottes-

getrieben, und insbefondere, was von ‚lutherifchen‘

dienft- und Abendmahls-Liturgie, v, Ende 1524 oder

Fanatikern an Verdächtigungen und Verdrehungen gegen-

Anfang 1525, mit d. T. ‚Grund und Urfach ausz got-

über dem Kirchenwefen der Pfalz geleiftet wurde! Be-

licher fchrifft der newerungen an dem nachtmal

fonders über die ‚/orma et ceremoniae‘ bei der Abend-

des Herren, fo man die Mesz nennt, Tauff u. f w. ——

mahlsfeier, / specte das ‚Brotbrechen‘, ergoffen fich

durch und auf das Wort Gottes zu Strafsburg für-

Spott und Zorn der Gegner, die z. B. den ref. Pfälzern

genommen‘, über welche A. Erichfon (in feiner kleinen,

aber fehr verdienftvollen Schrift ‚Die Calvinifche und die

andichteten, dafs fie ‚des Herrn A.M. einer gemeinen

zech und malzeit gleich machen und halten, dasfelbe

Altftrafsburgifche Gottesdienftordnung‘, Strafsb. 1894) ein

mit Löffeln ausz Schüffeln effen, einander darin zutrinken,

helleres und z. Th. neues Licht verbreitet hat.

Diefe

das h. Brot des Herrn mutwillig auff die erde fallen

ausgezeichnete Lit., für die befonders der Strafsb. Pre-

Naffen?), mit fülfen vertretten, und die Hund hinweg

diger Theob. Schwarz infofern verdienftvolle Vorarbeit

tragen laffen‘ (S. 246): Läfterungen, die fogar die Kur-

lieferte, als er zuerft ‚die Hand an die liturg. Reform

fürftin,Maria von der Pfalz zur brieflichen Action und

gelegt und diefelbe praktifch durchgeführt hat‘

Er 5:268);

|

ranzöfifche

energifchem Proteft dagegen brachten (S. 246 f.).

i(t geradezu eine afrıx für deutfche und

Neben den Pamphleten, deren läfterlichen Ver-

reformirte Kirchengebiete, auch für die in einer rela-

leumdungen man verachtendes Stillfichweigen entgegen-

lativen Selbftändigkeit zu Str. beftehende und feit 1538

zufetzen befchlofs, erfchienen ernfter gehaltene Streit-

von dem jungen Calvin bediente ecclesza gallicana (Er.

fchriften, wie das ‚Juditzum‘ der Marburger Synode in

S.6f.34 f.) geworden; und von diefer letzteren hat dann

Sachen des H. Kat. v. J. 1563 (S. 249—252), die ‚Wider-

auch Calvin _ die Liturgie in wefentlich fertiger Ge-

legung Eines Klein, deutfch. Calvin, Catechisme u. 1. w.‘

ftalt nach Genf mitgenommen und dort eingeführt.

v. Flacius Illyricus v. Ende 1563, und die ‚Trewe

‚Selbft für das Schönfte und Ergreifendfte in feiner Li-

Warnung fur den Heidelb. Calvin. Catechiszmum u. {. w.‘

turgie, die Confession des peches, mufs ihm — ——

von Til. Hefshufius, v.'Febr, 1564.(S. 253—256). Zur

die Verfafferfchaft abgefprochen werden‘

Er., S.'30f.). —

Vertheidigung gegen diefe Angriffe

bef. des Flacius)

Mit ganz befonderem Intereffe hat Re

(

„ da SCcHLUIS-

und zugleich, um die wichtige und viel umftrittene Abend-

Capitel (f. o.) gelefen, in dem fich G. mit Ad. Harnack

mahlsfrage noch einmal direct zu behandeln und das

über den reformirten Proteft. auseinanderfetzt. Wenn

fälzifche Abendmahlsbekenntnifs vor der ganzen

Harn. (D.Gfch. III, S, 760) fehr abfällig über den aus der

irche Chrifti feftzuftellen (S. 256—259), erfchienen auf

Dogmen-Gefchichte ganz ausgewiefenen und angeblich

Veranlaffung des Kurfürften im März 1564 der ‚Gründt-

durchweg gegen Luther

fecundären und

inferioren

liche bericht vom h. Abendmal u. f. w.‘, ‚geftellt. von

Zwingli urtheilt und ihn gar mit Leuten wie Karlftadt,

545

Theologifche Literaturzeitung,

180 NS Z

546

Schwenckfeld u. a. zufammenftellt, fo nennt G. diefes

Criegern, Diak, Divif.-Pred. Lic, Dr. H. F. v., 23 Pre-

Urtheil ‚einfeitig‘ und ‚ungerecht‘ und bei einem fonft fo

digten über das Augsburgische Bekenntnis.

Leipzig,

‚ernftreligiös und ftrengfittlich‘ gerichteten Meifßfter der

D.G. nur erklärbar aus hier ungenügender Kenntnifs der

G. Wigand, (1893).

28 228° 81 3ı

M. 4. —

Urkunden. UndG. ftellt dann der unzulänglichen H.’fchen

Gewifs ift es nicht weniger berechtigt, über das Be-

feine auf Grund reichften und beften Urkunden-Materials

kenntnifs von Augsburg zu predigen, wie über den Ka-

erwachfene richtigere eigene Beurtheilung (S. 401 ff.)

techismus. Dafs es noch viel nothwendiger ift, die Ge-

gegenüber, aus der fich die ‚Urfprünglichkeit und

meinde mit jenem als mit diefem bekannt zu machen,

Selbftändigkeit‘ des ref. Proteft. ergebe, während. die

wird jeder zugeben, der das Bedürfnifs unferer Zeit

‚politifchen Pläne‘ und die ‚bedenklichen Unficher-

kennt, dafs die evang. Chriften eine zufammenhängende

heiten in Bezug auf das Wefen des ev. Glaubens‘ —

und lebendige Vorftellung von der ev. Glaubenslehre

weil von den Quellen ganz unbezeugt — in das Reich

gewinnen und in der Ueberzeugung geftärkt werden,

der Phantafıe zu verweifen feien! Selbftändig und fehr

dafs die grofsen Gedanken der Reformatoren fich auch

wenig von, Luther‘ beeinflufst find. Zwingli und

heute noch als die echte chriftliche Glaubenslehre be-

feine Freunde zu ihrer ev, Anfchauung gekommen;

währen,

Darum hat der Verfaffer fich von der Kirchen-

und, wenn auch in allen für den Glauben wichtigen

behörde die Erlaubnifs erbeten, das Bekenntnifs in einer

Punkten mit Luther vollkommen einig, wufsten fie doch

Reihe von Predigten auszulegen. Er hat mit diefen Pre-

ebenfo klar, wo ihre Wege von denen L.’s abbogen.

digten am ı. Sonntag n. Trin, begonnen und die 23, und

Dafs L. und die Seinen ‚den in dem'Brod fälfchlich

letzte am Todtenfeft gehalten,

Die erfte einleitende

vorausgefetzten Leib Chrifti leiblich effen wollten‘,

Predigt geht von dem Motto der Auguftana Pf, 119, 40

galt den Vertretern der urfprünglichen: ref: An{chau-

aus und beantwortet die Frage: was müffen wir von dem

ung als eine bedenkliche Verdunkelung des grofsen

augsburgifchen Bekenntnifs wiffen? 1. dafs es ein Gottes-

‚Wenn: der Glaübe-allein,

Princips des Glaubens,

zeugnifs ift. 2, dafs es vor Königen abgelegt ift. 3. dafs

die Kirche mit demfelben nie zu Schanden werden wird.

fagt Zw., abgefehen von aller Wirkung äufserer Dinge,

nicht vollkommen felig macht, dann finken wir wieder

In den folgenden 21 Predigten werden nach einander

zu. den. Werken ‚herunter‘. (S. 403.f.), und: ‚Das (== dafs)

die 21 Artikel des erften Theils vom Glauben und von

die. leyplich gegenwertigkayt Chrifti an ime ift

der Lehre behandelt.

Die’Tetzte Fredigt, zum 16dien-

kleben blieben, welche die grundfefte des gantzen

feft, handelt von dem ‚Siebengeftirn der Bekenner‘, die

babftums und fo tief in die hertzen eingewurzelt war‘,

in der Unterfchrift verzeichnet find, und wendet auf fie

beklagt Friedrich IIL tief an Luther. Eine Conceflion

das-Wort Apok. 3, 12 an.

Bei den übrigen Predigten

war hier unmöglich. Die Zufchreibung felbft der ‚ge-

verlieft der Verf. zuerft den betr. Artikel des Bekennt-

ringften magifchen Kraft oder zzs justzficande‘ an die

nifses und führt dann zu einem Schriftwort über, an

Sacramente zerftört das paulin. Fundament der sola fides;

das er in ähnlicher Weife wie bei der erwähnten erften

daher. dürfen in der A.M.-Lehre ‘,die ‚s!7na; z X@lide

Predigt die Betrachtung anknüpft; nur bei der Predigt

nicht mit der gratza felbft verwirrt werden‘ (S. 405).

über den ı2 Artikel von der Bufse hat er nicht ein

Darum mufs auch in der Chriftologie mit allem Nach-

Schriftwort, fondern den Text der allgemeinen Beichte

druck auf die menfchliche Natur des Herrn (auch

zu Grunde gelegt.

So bildet der Abfchnitt des Bekennt-

des erhöhten) gedrungen, und darf nicht ‚die fo grund-

nifses den eigentlichen Text der Predigt, und wenn bei

wichtige völlige Wefensgleichheit der Menfchheit

der Sorgfalt und Umficht des Verf.’s das Schriftwort auch

des Gottmenfchen mit uns verdunkelt werden‘ (S. 410). —

nicht nur nebenher erwähnt, fondern meiftens eingehend

Kurz, die in den urfprünglichen ref. A.M/s-Liturgien

ausgelegt wird, fo kommt es doch in der Anlage der

fich widerfpiegelnde eigenthümliche Auffaffung des

Predigten nicht immer zu feinem Recht; ihr Aufbau er-

Chriftenthums und eigenthümliche theolog. Richtung

folgt meiftens nach dem Inhalt des Bekenntnifsartikels,

verdient mit Recht den Namen des ‚genus tertium‘

der für die Wahl und die Verwendung des Schriftwortes

des Proteft., das fich ‚neben und gegenüber dem Luthe-

mafsgebend ift. So erfcheint das biblifche Textwort

ranismus und dem fpeculativen Calvinismus auf theol.,

Gebiet einen Platz zu erobern und zu behaupten gewufst

für folche Predigten entbehrlich und ift es um fo mehr,

Ref. kann.diefer aus . den

uellen er-

als dem Verf, mit Recht daran liegt, die Schriftmäfsig-

hat‘ (S, 411).

©

keit diefes Bekenntnifses darzuthun — — dafs jeder Satz

wachfenen Aufftellung Gooszen’s, die neuerdings durch

diefer unferer Glaubenslehre nicht nur mit einem einzel-

einen fo bedeutenden Forfcher wie Wilh. Dilthey (vgl.

nen Wort der h. Schrift belegt werden kann, fondern

‚Die Glaubenslehre der Reformatoren‘, Preufs.Jahrbb. 1894,

der Niederfchlag grofser,

grundlegender

Schriftge-

I, . 44—86) eine fehr wirkfame Unterftützung gefunden

danken ift. Zudem hindert

die Bezugnahme auf das

hat, nur vollauf und aus ihm längft feftftehender Ueber-

einzelne Textwort die volle Darlegung des Bekenntnifs-

inhaltes mehr als dafs fie fie fördert.

Der Verf. wird

zeugung heraus beiftimmen. Und er unterfchreibt Wort

für Wort Dilthey’s Satz: ‚Die reformirten Kirchen

feine Gründe gehabt haben, trotzdem beftimmte Texte

haben eine eigene grofse, über die der Lutheraner

für feine Predigten zu wählen. Gegenüber den grofsen

hinausreichende Energie und Leiftung in der Behauptung

Schwierigkeiten, die eine folche Arbeit bietet, ilt fein

des Proteftant. bewährt; dies aber vermochten fie nur

Werk als

eine tüchtige homiletifche Leiftung anzu-

auf Grund einer neuen Form der chriftl. Religiofität,

erkennen, Die vorwiegend lehrhafte Art, die dem Verf,

welche überall eine fcharfgefchnittene eigene

y-

in feinen Ausführungen eignet, war bei diefen Predigten

fiognomie (vgl. S. 86: gefchloffenften Charakter)

ohnhin nicht zu vermeiden, aber fie ift hin und wieder

zeigt.

Diefe

eligiofität drückt fich in Dogmen und in

in glücklich(ter Weife belebt durch hiftorifche Erin-

einem Zufammenhange diefer Do. aus, die von jeder

nerungen und Beifpiele, aber auch durch Hinweife auf

früheren.oder gleichzeitig dogmatifchen Grund-

die, Gegenwart, um die Gemeinde ftrafend üund-ermun-

conception abweichen. Ja, man kann fagen, dafs die

ternd.an. den Schatz ihrer Glaube&nslehre‘ zu erinnern.

ref, Religiof. eine ftärkere dogmenbildende Kraft

Der reiche Stoff, der hierfür vorhanden ift, hätte immerhin

gezeigt habe als die lutherifche‘ (a, a.O. S. 84).

noch mehr ausgebeutet werden können. Aber wir freuen

Wir fcheiden von Gooszen’s bedeutendem Buche mit

uns des Unternehme

ns, das der Verf. fo glücklich durch-

dem Wunfche, dasfelbe möchte durch eine Ueberfetzung

geführt hat,

in’s Deutfche weiteren Kreifen zugänglich werden.

und wünfchen den Predigten viele Lefer

unter Predigern und. Gemeindegliedern,

Eine allgemein

Friedberg i. Heff.

Wilh. Weiffenbach

verftändliche Erläuterung der Glaubensar

tikel der Augs-

burger Confeffion hat vor Kurzem auch Julius Köfflin

herausgegeben (Schriften für das deutfche Volk vom

547

Theologifche Literaturzeitung.

1806 Nn 2R

548

Verein für Reformationsge({chichte Nr, 15 u. 16); fie dürfte

Beiträge zur bayerifchen Kirchengefchichte, hrsg. v. Th, Kolde. ı. Bd

den Lefern der Predigten von v. Criegern willkommen

6 Hfte, Erlangen, Junge, 1894. (1ı. Hft. 48 S. gr. 8.

Mehlhorn, P., Aus den Quellen der Kirchengefchichte, ı. Hft,:

"Bis

fein und könnte mit diefen dazu helfen, dafs die evang.

Konftantin, Berlin, G. Reimer, 1894. (XIV, 116 S. gr. 8

I. 60

Gemeinde auch heute ihres Bekenntnifses wieder mehr

Scholl, C., Die Entftehung des Papfitums. Gefchichtliche Widerlegg.

froh werde.

RE 8}

röm, Fabeln, 2, Aufl, Bamberg, Handelsdruckerei, 1894. (IX, ı21 S.

HA S:

A. Wächtler.

1, 50

Nach zehn Jahren! Gefchichte, Zweck u. Bedeutg, des Reformirten Bundes

f, Deutfchland, dargeftellt v. dem derzeit, Moderator des Bundes

[Brandes]. Berl., Verl, d. Reform, Kirchenzeitung, 1894. (14 S.

Spitta, Prof. Dr. Friedr., Das Gesangbuch der evangelischen

gr.

sr

Gemeinden von Elsass-Lothringen, kritifch beleuchtet.

Römheld, F., Carl Julius Römheld, Eine Lebensbefchreibg. Mit e.

Strafsburg, Heitz, 1894. (43 S. gr. 8.)

M. . 1. —

Bildnis des, Entfchlafenen u. einigen Beigaben aus deffen litterar,

Hinterlaffenfchaft, Stuttg,, Greiner & Pf., 1894. (VIi ‚94 S g65:8)

Ein Auffatz, der zunächft als Referat auf der Pafto-

Kartıı 1...20

ralconferenz am 22. Mai d. J. gehalten worden ift, aber

Kurze, G., Wie die Kannibalen v. Tongoa Chriften wurden. Ein Blatt

das Erfcheinen in einer Separat-Ausgabe fchon darum

aus der Miffionsgefchichte. Nach den eigenhänd. ‘Aufzeichngn, des

rechtfertigt, weil die der Kritik des Elfafs-Lothringifchen

Miff, O. Michelfen, Mit e, Kartenfkizze der Infel Tongoa. Leipzig,

Gefangbuchs zu Grunde gelegten Sätze, ob fie auch als

Verlag d, Akadem, Buchh,., 1894. (VIII, 110 S, 8.

1l. —

Kähler, M., Das Sterben unfers Herrn u, Heilandes im Lichte feiner Ver-

das Gemeingut der liturgifch Gefchulten bezeichnet

werden dürfen, doch nicht überall die genügende Be-

kündigung u. feines Lebens, Vortrag. Barmen, Wupperthaler Traktat-

—, 60

gefellichaft, 1894. (33 S. gr. 8.

achtung finden und mancherorts — man denke z. B, nur

Staub, M., Das Verhältnis der menfchlichen Willensfreiheit zur Gottes-

an die Gefchichte der pfälzifchen Gefangbuchsreform —

lehre bei Martin Luther u. Huldreich Zwingli. Diff, Zürich, [Speidel],

beherzigt werden dürften.

$

1894. (II, 131 S. gr. 8.)

DE

Wolferts, E., Über die geiftliche Leiblichkeit. Vortrag, Barmen, Wup-

Darmftadt.

H4A Köftlin:

perthaler Traktatgefellfchaft, 1894. (30 S. gr. 8.

—, 50

Rauwenhoff, L. W. E., Religionsphilofophie. Ueberf, u, hrsg. v. J. R.

Die Bibel, d. i. die ganze hl. Schrift des alten u. neuen

Hanne, 2. [Titel-]

007 S, @71.-9.)

]Aufl. Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1894. 6(X—\_Tr

Teftaments nach Dr. Mart, Luthers Ueberfetzg. Mit

Riehl, W, H., Religiöfe Studien e, Weltkindes, Stuttg., Cotta Nachf,,

1894.

(5V, 27288

ö

—

’

e

ban

Bildern der Meifter chriftl. Kunft. Hrsg. von Stadtpfr.

Dr. Rud. Pfleiderer: 85.—88. Heft;

Nordheim, P., Die Erfüllung des Chriftenthums auf Grundla;

.ge der

Stuttgart, Süd-

Entwicklungslehre. Berl., Bibliograph. Bureau, 1894. (IX, 502 S.

deutfches Verlags-Inftitut,

1894.

(N. T. S.. 1—36.

B6.-8,

—

Grofs, Th,, Die drei Artikel unferes chriﬂlicheﬁ Glaubens, erklärt u.

Fol.)

ä M. —.50

Ja

verteidigt, Wolfenb., Zwifsler, 1894. (97 S. gr. 8.)

Vorliegende vier Hefte find _ die erften des Neuen

Weder Proteftantismus, noch Romanismus, fondern Katholizismus, Streit-

Teftamentes und enthalten das Evangelium nach Mat-

u. Friedensfchrift e. orthodoxen Katholiken. 2, Aufl, Berl., Conrad,

1804. (52 S: gr. 8.)

y——

thäus bis zum 21. Capitel.

Auf die Behandlung des

Hückftedt, E., Unfere Kirchgänger,? Vorfchläge zur Hebg. des Ki

rcixen-

Textes, Parallelftellen u. dergl. ift die gewohnte Sorgfalt

befuches u. zur Befruchtg. der Gottesdienfte. Stuttg., Greiner & Pf.,

verwandt.

Bei den .befonders zahlreichen Abbildungen

18040 (Z1 S

.

I. 20

WHarnOdeT, V, Han

dbuch der katholifchen Liturgik. 2. Aufl,

T D

hat wiederum eine fehr glückliche Hand gewaltet. Aus

alter und neuer Zeit find wahre Perlen chriftlicher Kunft

Bearb. v. A, Ebner, Freiburg i/B., Herder, 1894. (XIV, 362 S.

—

zufammengetragen.

Ich nenne beispielsweise nur das

gr. 8.

Samfon, H., Die Allerheiligen-Litanei, gefchichtlich, liturgifch u. asce-

anmuthige Titelbild des Matthäus von Pinturicchio, die

tifch erklärt. Paderb., Bonifacius-Druckerei, 1894. (2595. gr. 8.) 2. 70

Rafaelifchen Cartons, das berühmte Dürer’fche Apoftel-

Evangelium od, Menfchenfatzung?

Die Greifswalder Petition in Sachen

des neuen preufs, Agendenentwurfs, erläutert, angegriffen, vertheidigt.

bild in fehr fchöner Nachbildung, die jedes in feiner

Zur Orientirg. f. die Verhandlgn. der bevorfteh. Generalfynode. I, u.

Art gleich trefflichen Bilder zum Gleichnifs von den Ar-

beitern im Weinberg von Cornelis Holfteyn und Schwind,

2. Aufl. Braunfchw., Schwetfchke &S., 1894. (50, bzw.51 S. gr. 8.) —. 50

Schulthefs, F., Probe e, fyrifchen Verfion der Vita St, Antonii, Mit

und ganz befonders auch das durch grofse Lebendigkeit

Einleitg. u. deutfcher Ueberfetzg, hrsg. Zürich, [Schulthefs]

ausgezeichnete ‚Gefpräch Jefu mit der Samariterin am

E, 59 U, OD

i

Bamberg, F.,

Epiftel-Erklärung, Eine fchulgemäfse Auslegung f, Lehrer

Jakobsbrunnen‘ von Ludwig Meyer.

u, Seminariften, Berl., Nicolai’s Verl., 1894. (VIII, 176 S. gr.8.) 1. 80

Die beiden erften Bände des grofsen Werkes liegen

nun in ftattlichem Einbande vor und bilden einen rechten

Heinzelmann, O., Predigten üb, die Epifteln aller Sonn- u, Fefttage

des chriftlichen Kirchenjahres, 2, Aufl. Potsdam, Stein, 1894. (VIII,

Schatz für das kunftfinnige chriftliche Haus.

Det. JELZt

400 S. gr. 8.

4. 50; geb. 5. 50

begonnene dritte Band wird ({icherlich nicht dahinter

Römheld, C. J., Der Weg zum Leben, in Predigten üb. die v. Dr.

zurückftehen.

Nitzfch vorgefchlagenen epiftolifchen Perikopen auf alle Sonn- u, Feft-

tage des Kirchenjahres dem evangel, Volke gezeigt. Unter Mitwirkg.

Giefsen.

G. Schloffer.

e. heff, Geiftlichen hrsg. Mit Bildnis u. der Lebensgefchichte des

fel. Verf. Stuttg., Greiner & Pf., 1894. (XII, 581 S. gr. 8.) 5. —;

geb. 6, —

Bibliographie

Im Lichte des Herrn, Jef, 2, 5, Eine Sammlg. fortlauf. Predigtjahrgänge

üb. die in den verfchiedenen evangel, Landeskirchen Deutfchlands

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller,

Berlin W., Reichstags-Bibliothek.

befteh, Perikopen. Hrsg, v, A, Ohly d 'ChKolb#/ M Bd: 4Die

Epifteln des 2. braunfchweig. Perikopenjahrgangs. Stuttg., Greiner &

Deutfche Literatur.

Pf., 1894. (VII, 690 S, gr. 8.

—; geb. 7. 50

Taube, E., Ein Kirchenjahr in Predigten. Aus feinem Nachlafs hrsg.

Wellhaufen, J., Israelitifche u. jüdifche Gefchichte, Berl., G, Reimer,

Berl., Gaertner, 1894, (VII, 404 S. m. Bildnis, gr. 8.) 5.—; geb. 6. 60

1894. (VI, 342 S.

.

Quandt, J., Hier ift der Herr, Predigten u. Reden üb. freie Texte aus

Oettli, S., Die Herrlichkeit d

es alten Teftamentes, Rede, Baf,, ]aegérE

Kober, ‘ 1804. :(12. S, :/12,

—. 08

dem Propheten Hefekiel, Bremen, Müller, 1894. (VIII, 215 S, gr. 8,.)

Pfleiderer, J. G., Johannes der Täufer. Die Stufen feiner geift. Ent-

2 405 :geb. m; :G.134:80

wicklg., feine Bedeutg, im Reiche Gottes, feine Grenze u. fein trag,

e, L. E., Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue

Supg

ammlg. v. Cafualreden, 2, Aufl. 4. L

f

Ausgang im Lichte der hl. Schrift. Stuttg., Greiner & Pf., 1894.

aaal

mann, 1894. (III u, S, 249—336. gr. 8.

g. Traureden. Leipz., \1Vall-

46 S.

Pfennigsdorf, O,, u. E, Stier, Ich kann nicht zufehen

des Knabän

Gofsner, J.

.,.Die hl. Schriften des neuen Teftamentes m, Erklärungen u.

Betrachtungen. Neu. hrsg. v. der niederfächf, Gefellfchaft, VIII. Tl.

Sterben, Eine Sammlg, Guftav-Adolph-Feftpredigten namhafter Kan-

Hamburg, Evang. Buchh., 1894. (gr. 8.

I

o

zelredner der Gegenwart, Cöthen, Schriftenniederlage d. evang, Ver-

Inhalt: Die apoftolifchen Briefe an die Hebräer, des Jakobus, Petrus, J

o'han-

einshaufes, 1894, (68 S. gr, 8.)

nes, Judas u, die Offenbarung. (311

Rohde, A,, Vaterunfer. Anleitung, wi

e man es m. rechtem Väiand

Frick, C., Handreichung zum leichteren Schriftverftändnis, III. T1l. Der

beten foll, Leipz., F. Fleifcher, 1894. (8 S. gr. 8.)

Dn B

Hebräerbrief, Barmen, Wu

Orelli, K. v., Die Zeichen des Himmelreichs an unferm Gefchlecht.

8.)

ppenthaler Traktatgefellfchaft, 1894. £%9 S.

Bafel, Jaeger & Kober, 1894. (16 S. 16.)

10 c,

549

Theologifche Literaturzeitung,

1894. Nr. 21.

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f, Kirchengefch. 1893, 4; v. E. G. Ledos: Revue des questions hist,

Theologie.

Klass. Philologie.

Pädagogik.

Derselbe steht kostenlos zu Diensten.

1894, avrıl; v. E. Michael: Ztfchr, f. kath, Theol. 1894, 4

Andrews, S. J., 7he life of our Lord ußon the earth (The Old d& New

Zittau, Okt. 1894.

W. Fiedler’s Antiquariat

Testament Student XIV, 4, april 1892; v. G. F. Greene: Zhe

Johs. Klotz.

Presbyterian and Reformed Review 1894, april).

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

N 22

r October 1894.

19. Jahrgang.

n

DA

Gutfchmid, Kleine Schriften,

hrsg. von Rühl, / Dieterich, Nekyia, Beiträge zur Erklärung der

Krumbacher, Mittelgriechifche Sﬁrichwörter

5. Bd, (Schürer),

neuentdeckten Petrusapokalypfe (C. Schmidt).

(Ph. Meyer).

Hackmann, Die Zukunftserwartung des Jefaia

Karapet Ter-Mhkrttfchian,

Die

Pauli-

Kögel, Das Evangelium Johannis in Predigten

(Budde).

kianer im byzantinifchen Kaiferreiche und ver-

Herol1d, Vefperale oder die Nachmittage unferer

und Homilien ausgelegt, 2. Hälfte (Wächtler).

Niebuhr, Gefchichte des ebräifchen Zeitalters |

wandte ketzerifche Erfcheinungen in Armenien

Fefte und ihre gottesdienftliche Bereicherung

I, Bd, (Siegfried).

|

(Gelzer).

(Köftlin).

Gutschmid, Alfr. v., Kleine Schriften. Hrsg. von Frz. Rühl.

und Abhängigkeitsverhältnifse der chriftlichen Chroniften

5. (Schlufs-)Bd, Schriften zur römifchen und mittel-

unter einander, Bisher nicht gedruckt find ferner

noch folgende Stücke.

Nr. XIV: Ueber Urfprun

alterlichen Gefchichte und Literatur, Leipzig, Teubner,

und Abfaffungszeit der Kosmographie des Ethikus (S. 418

1894.

(XXXIL,;' 768 S} gr./8;)

M. 24.—

—425).

XVIII: Aus Vorlefungen über die Gefchichte

Mit diefem Bande ift die Sammlung der kleinen

der römifchen Hiftoriographie .(S. 512—535). XIX: Aus

Schriften Gutfchmid’s, durch welche der hochverdiente

Vorlefungen über die Gefchichte der römiichen Kaifer-

Herausgeber dem heimgegangenen Lehrer ein Denkmal

zeit (S. 530—566, faft nur über einzelne Quellen(chrift-

aere ferennius gefetzt hat, zu ihrem Abfchluffe gelangt

fteller, z..B. Nikolaus Damascenus S. 536—542). XX:

(die Anzeige des 4. Bds. f. Theol. Litztg. 1894, 65)., Auch

Ueber Ammianus Marcellinus (S. 567—584).

hier war von Seite des Herausgebers ein reiches Mafs

Unter den fchon früher gedruckten Stücken, welche

von Arbeit zu leiften,

Aber der Gewinn ift wiederum

diefer Band enthält, feien als dem theologifchen Inter-

Nicht nur find zahlreiche .kleinere

ein entfprechender,

effenkreife näherliegend hervorgehoben: die Recenfion

Arbeiten und Recenfionen durch ihre Sammlung zu einem

der Arbeit von Bernays über die Chronik des Sulpicius

Ganzen der Vergeffenheit entzogen; fondern es ift auch

Severus (S. 280—287, aus den Jahrbb. für claff. Philol.

eine erhebliche Anzahl bisher ungedruckter Studien Gut-

1863, nicht 1862, wie S, 280 aus Verfehen gedruckt ift),

fchmid’s mitgetheilt, welche zufammen mehr als die Hälfte

der meines. Wiffens von theologifcher Seite wenig be-

des Bandes füllen.

Die umfangreichfte ift die über die

achtete Auffatz über.,die Grenze zwifchen Alterthum und

beiden erften Bücher des Pompeius Trogus (S. 19—217).

Mittelalter‘ (S. 393—417, aus den Grenzboten 1863), und

Sie ftammt aus den fechziger Jahren und giebt eine ein-

die Befprechung der Schrift von Zezfchwitz, Vom rö-

dringende Unterfuchung über die Quellen des Trogus,

mifchen Kaiferthum deutfcher Nation (S. 495—3506, aus

Dem theologifchen Intereffenkreife näher liegt eine andere

Sybel’s Hiftorifcher Zeitfchrift 1879). Die fonft behan-

umfangreiche Studie, die ‚Unterfuchungen über den Aıa-

delten Themata find wieder fo mannigfaltig, dafs fie aufs

48EQL0.U06 HS Hs Uund andere Bearbeitungen der Mo-

Neue unfere Bewunderung über den gewaltigen Umfang

faifchen Völkertafel‘ (S. 585—7

). Sie wäre beinahe

von Gutfchmid’s Wiffen erregen. Während die früheren

der Veröffentlichung entgangen, da

5

utfchmid fie längere

Bände uns nach Aegypten, Phönicien und Arabien, nach

Zeit vor feinem Tode an Prof. Jülicher in Marburg ge-

Armenien, Perfien und China geführt haben, während in

allen die volle Beherrfchung des griechifchen und rö-

liehen hatte und der Herausgeber über ihren Verbleib

nichts wufste. Jülicher hatte zwar fofort nach Gutfchmid’s

mifchen Alterthums hervortritt, zeigt uns diefer Gutfchmid

Tod der Familie angezeigt, dafs er das Manufcript leih-

als einen Fachmann auch in der mittelalterlichen Ge-

weife befitze, und angefragt, ob man es zurückzuerhalten

fchichte, der polnifchen fo gut wie der byzantinifchen.

wünfche,

Seine Anfrage war aber ohne Antwort ge-

Zwei werthvolle Beigaben des Herausgebers zieren

blieben und in Vergeffenheit gerathen. Erft während des

den Anfang und den Schlufs diefes Bandes, S.IX--XXXII

fteht eine treffliche biographifche Skizze und Charakte-

Druckes des vorliegenden Bandes erhielt Rühl Kenntnifs

riftik Gutfchmid’s, und S, 718—733 ein chronologifches

von dem Verbleib des Manufcriptes und konnte es fo

Verzeichnifs feiner fämmtlichen Schriften.

am Schluffe der ganzen Sammlung als eine Art Anhang

Ein alpha-

noch zum Abdruck bringen. Wir erwähnen diefe That-

betifches Namen- und Sachregifter ift auch diefem Bande

fachen als einen Beweis dafür, mit welcher grofsartigen

wie den früheren beigefügt.

Liberalität Gutfchmid werthvolle Arbeiten Anderen zur

Kiel,

E: Schüren

erfügung geftellt hat. Die Arbeit ftammt aus den fünfziger

Bn

Jahren,

Ein Stück daraus ‚Zur Kritik des diaxus9i0L0G

Hackmann, Privatdoc. Lic, H., Die Zukunftserwartung ä;s

Tüs S‘ war im Rheinifchen Mufeum N, F. Bd. XIII, 1858,

Jesaia. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1893.

. 377—408, zum Abdruck gelangt und ift in dem vor-

IV A Dor 8.)

M. 4.40

liegenden Band S. 240—273 reproducirt worden, noch ehe

der Herausgeber von dem Verbleib des Ganzen Kennt-

Nach fehr beachtenswerthen Vorbemerkungen (S.

nifs hatte. Beim Abdruck des letzteren ift natürlich das

1—6) behandeln S, 7—52 den literarifchen Charakter des

früher veröffentlichte Stück weggelaffen. Das Ganze bietet

Buches Jefaia; S. 52—112 die Ausfagen der zeitgefchicht-

weit mehr als der Titel vermuthen läfst. Indem Gutfchmid

lich beftimmten Weisfagungen; S. 112—156 die der zeit-

die Bearbeitungen der mofaifchen Völkertafel vom jü-

gefchichtlich nicht beftimmten, und zwar S. 112—

125 die

difchen Buch der Jubiläen an durch die patriftifche und

Strafreden, S, 125—156 die ‚abfoluten Zukunfts

bilder‘;

byzantinifche Literatur hindurch verfolgt, giebt er dabei

S. 156—172 faffen‘ die Er

gebnifse zufammen, S. 172—174

werthvolle Unterfuchungen über die Verwandtfchafts-

bieten Schlufsbemerkungen.

553

554

555

Theologifche Literaturzeitung: 1804 Nn 22,

Mk

5506

A

d

4 E E

e A

—— ——

Wie man fieht, ein Buch von umfaffender und ge-

verfolgen, um zu fehen, dafs alles fortfällt, was einiger-

fchloffener Anlage.

Es ift zugleich eines von den er-

mafsen günftige Ausfichten eröffnet, alles (tehen bleibt,

wünfchten Büchern, die viel mehr geben, als die Auf-

worin Drohungen enthalten find. Und das ift des Verf.’s

Denn wer follte hinter ihr unter

fchrift verfpricht.

Meinung. Jefaia ift ihm eben nur Unheilsprophet; nur

anderm einen vollftändigen Löfungsverfuch der äufserft

kurze Andeutungen über eine Hoffnung, unausgeftaltet,

verwickelten Frage nach Urheberfchaft und Zufammen-

nicht felbftändig dem Gerichtsgedanken gegenüber, fon-

fetzung des Buches Jef, 1—39 erwarten?

Es war nicht

dern blofs ihn mildernd, werden als möglich und echt

unbedingt nothwendig, überall fo weit auszugreifen und

zugeftanden (f..befonders S...167 f. 172f.).

Insbefondere

den Grund fo tief zu legen. Aber jedenfalls gewinnt die

hat er die Errettung Jerufalems aus der Sanherib-Noth

ganze Ausführung dadurch wefentlich an Gefchloffenheit

nicht geweisfagt, fondern deffen Zerftörung; die Errettung

und Gewicht; auch begreift man leicht, wie der Verf. bei

kam gegen feine Erwartung.

feiner Erftlingsfchrift Werth darauf legte, feine völlige

Glänzend und beftechend klingen feine Ausführungen,

Selbftändigkeit zu beweifen und jeden Schritt aus eigner

befonders das s/c et on . S. 29ff.; dennoch überzeugen

Kraft zurückzulegen. : Erklärlich und entfchuldbar ift es

fie nicht, und ich mufs fie der Hauptfache nach für un-

auch, dafs er fich dabei in eine Selbfttäufchung verlor,

richtig halten,

Die Begründung kann hier nur in ein-

indem er feine fubjective Selbftändigkeit mit objectiver,

zelnen Punkten angedeutet werden,

S.:.32. heifst.e8:

mit neuem Entdecken und Schaffen verwechfelte,

Das

‚Jerufalem foll hart belagert und furchtbar gedemüthigt

ift gefchehen S. 2f., wo er feine Gefammtanfchauung von

werden, Jahwe wird die Stadt im tobenden Wetter

heimfuchen und in den Staub werfen.

der Prophetenliteratur entwickelt, um dann in einer An-

‚Eine Stadt ‚in. den Staub. werfen‘ heifst natürlich fie zer-

29, 1—6.‘

merkung bei Stade, Schwally, Kuenen, Oort, Duhm nur

ftören.

‚mehr oder weniger deutliche Anfätze zu der gegebenen

Davon fteht nichts da. Jerufalem foll vielmehr

Beurtheilung‘ anzuerkennen. Man hätte wünfchen mögen,

(ö ; geängiigt werden, "dals z es; . D, DTeR TE DE-

dafs die ‚Erklärung‘, die der Verf, felber dem eigentlichen

wohner, demütig und zerknirfcht am Boden liegt und

Urheber diefer Beurtheilung, B. Stade, in ZATW.93, S. 160

angftvolle Gebete hinauffchickt, Ob das tobende Wetter

zu geben fich gedrungen fah, deutlicher ausgefallen wäre.

von v. 6 feine Gewalt gegen Jerufalem wendet, ift: eben

Denn nicht von Anfätzen zur Erledigung der durch

die grofse Frage, oder vielmehr das Gegentheil kaum

jene Beurtheilung gefchaffenen Probleme, fondern

fraglich; v. 7 zu umfchreiben, wie es S, 30 gefchieht:

von ‚Anfätzen zu jener Beurtheilung‘ redet feine Anmer-

‚graufig wie ein finftrer Traum wird Jahve über dich

kung; diefe Beurtheilung aber findet fich voll'und ganz,

kommen‘, ift eine exegetifche Gewaltthat. Dafs es damit

allgemein und grundfätzlich, in den von Hackmann an-

bedenklich fteht, drückt wohl des Verf’s Wendung ‚es

zogenen Aeufserungen Stade’s, vor allem ZATW. I,

ift mir am wahrfcheinlichften‘ S. 40 aus; bei fo zweifel-

S

171f. und Gefch. Israels II, S. 205 ff., niedergelegt. Alle

hafter Sachlage hätte aber die‘ kühne Umfchreibung

Arbeit an der Erledigung der dadurch erwachfenden Auf-

S. 30 vermieden werden {follen,

Wenn Stade 29, 7 ver-

wirft, Duhm v. 8, fo gefchieht es aus ganz anderen Grün-

gaben, Ausfcheidung alfo der fpäteren Uebermalungen,

Herftellungen, Verbindungsglieder, Einfchübe, vor allem

den, und beide faffen richtig den verfchonten Vers günftig

auch die Verwendung biblifch-theologifcher Merkmale für

auf. Von Duhm, mit dem einig zu fein der Verf. fich fo

die kritifche Arbeit an.den Prophetenbüchern, und damit

ern bewufst ift, wäre hier viel, zu lernen., — Wieder auf

die gleichzeitige Erledigung beider Aufgaben:. das alles

.32 wird der Inhalt von 30, 3. 14. 16f. fo wiedergegeben:

fufst auf der grundfätzlichen Beurtheilung Stade’s, der

‚Schande und Schmach foll ihnen das Bündnifs mit Aegyp-

feinerfeits vielleicht hätte fagen dürfen, dafs er nur

ten bringen; fie follen zerfchmettert, jämmerlich von den

‚mehr oder weniger deutliche Anfätze‘ dazu vorgefunden

Feinden vertilgt werden‘. Wo bleibtder Reft von v. 17?

habe,

Ich darf dafür auch wohl auf meine Arbeit über

— Wie fo alle günftigen Ausfagen entweder befeitigt

Jer. 50. 51 (Jahrbb. f. deutfche Theol,, 1878), insbefondere

oder umgedeutet werden, fo wird anderfeits 32, 9—14,

S. 557f., verweifen. — Dasfelbe gilt übrigens auch von

wo wirklich Zerftörung und Verödung der Stadt Jerufalem

den wichtigften Einzelergebnifsen, auf die fich Hackmann’s

geweisfagt wird, feftgehalten, obgleich die Unechtheit des

Anfchauung von der Zukunftserwartung .des Jefaia fützt,

Stückes von Stade überzeugend erwiefen und z, B. auch

von der Verwerfung der ‚abfoluten Zukunftsbilder‘ 2, 2—4.

von Kuenen anerkannt ift. S, 46 Anm, ı gefteht der

O, 1—6. 11, 1f.. Nur bei dem erften Abfchnitt merkt

Verf., dafs ‚er zu einer Sicherheit: des Urtheils nicht habe

Hackmann 5S. 146 an, dafs Stade (wie viele Andere) ihn für

gelangen können und es nur für das Vorfichtigere ge-

halten habe, die Autorfchaft Jefaia’s zunächft noch anzu-

fpäter erklärt; dasfelbe gilt aber von 9, 1—6. I1, Iff., wie

die von Hackmann S. 3 angeführten Stellen (ich füge

nehmen, obfchon nicht ohne Zaghaftigkeit‘. Davon fpürt

hinzu Gefch. Isr, I, 596) beweifen. Leicht möglich, dafs

man anderwärts zu wenig; es wäre richtiger gewefen, das

er diefe ‚verftreuten Bemerkungen erft nachträglich ge-

Stück in den Ueberfichten aufser Betracht zu laffen. Alles

funden hat; ift doch mir noch vor kurzem Aehnliches

in allem bleibt es eben doch dabei, ‚dafs Jefaia Jeru-

begegnet mit der Stelle, auf die Kautzfch A, T, Beilagen,

falems Verwüftung nicht erwartet hat‘; die aufser

211 Anm. verweift.

.

3

cc. 28—32 vom Verf, (S. 46) dagegen angeführten Stücke

Ir : das Verdienﬂ des Verf.’s

c.3. c. 5. (c. 6). c. 22, I4 beweifen nichts dagegen. Viel-

Durch das Gefagte fo

Er hat aufserordentlich ein-

nicht gefchmälert werden.

mehr zeigt gerade die vorfichtige, rein perfönliche Faffun

gehende und anregende Arbeit geliefert, die von niemand

von 22, 14 {onnenklar, dafs dem Jefaia die für diefe Stelle

überfehen werden darf.

Es ift fogar mit Sicherheit zu

allein durchfchlagende Drohung der Einnahme und Zer-

erwarten, dafs die Gefchloffenheit feiner Auffaffung, die

ftörung Jerufalems nicht zur Verfügung ftand. Wäre es

Genauigkeit des Verfahrens, die Entfchiedenheit feiner

anders, die Befchützer Jeremia’s hätten fich gewifs nicht

Urtheile, dem Buche einen weit ftärkeren Einflufs ver-

auf Micha, fondern auf feinen gröfseren Zeitgenoffen be-

fchaffen wird, als ihm, foweit mein Urtheil reicht, zukommt,

rufen (Jer. 26, 18).

Gewaltfamkeit und Künftlichkeit der Auslegung zu

Eben um das Gleichgewicht herzuftellen, werde ich hier

den Widerfpruch in den Vordergrund rücken,

Gunften einer vorgefafsten Meinung, das ift der Haupt-

leidet,

Es’ ift‘trotz

Am meiften Neues in literarkritifcher Beziehung bietet

fehler, an dem das Buch auch fon

wohl die eingehende Behandlung des Buches c. 28—33

der geiftreichen Beweisführung S. 71—79 widerfinnig, die

äuf S. 25—48.. Danach‘ rührent -die Abfchnitte 28, 5f.

Gerichtsdrohung der Berufungsvifion c. 6 nur auf das

23—209 [allenfalls echt jejafanifch, aber an falfcher Stelle].

Nordreich zu beziehen und in dem ziemlich gleichzeitig

20, 8. 16ff. 30, 18—26. 27ff. 31, 5ff. 32, 1—8: vom Zu-

benannten Sohne Se@rjasib (7, 3) das als folches ver-

fchonte Reich Juda zu fehen. Es ift widerfinnig vor allem,

fammenfteller der Weisfagungen her. Man braucht diefe

Ausfcheidungen nur mit flüchtigem Blick am Text zu

weil Jefaia c. 6 in einem Zuge mit c. 7f. und als Ein-

557

558

Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 22.

leitung zu diefen Capiteln niedergefchrieben hat, die es

gabe, kritifchen Wage- und Klettermuth bis zur Toll-

mit dem Verftockungsgerichte über Juda zu thun haben.

kühnheit, fchöpferifche hiftorifche Phantafie, die aus

Diefe Zufammengehörigkeit erkennt Hackmann an, indem

UVeberlieferungsbrocken, deren fie fich keinen entgehen

er meine (nicht Duhm’s) Verbefferungen 'X und R1

läfst, glänzende Paläfte aufbaut, fo.verlockend, dafs man,

in7,3.13 annimmt: daraus folgt das Uebrige, was übrigens

die Gefährlichkeit derartiger Niederlaffungen vergeffend,

an fich klar ift. Der Fehler liegt nur darin, dafs man

oft drauf und dran ift, da einzuziehen. Dazu kommt eine

glänzende Schreibart, die auch bei den trockenften De-

die Grundlage für den Sedrjasüb in 6, 13 immer wieder

tailunterfuchungen die Aufmerkfamkeit des Lefers zu

verkennt, Dafs ‚alle alten und neuen Exegeten‘ 49a5 mnm

von Vernichtung verftehen, thut wohl nichts zur Sache;

feffeln und oft ihn durch einen plötzlich losplatzenden

aber hat denn Hackmann bei der Behauptung, der Sinn

Sprühteufel für die Langweiligkeit des Stoffs zu ent-

‚es wird wieder beweidet werden‘ gehe gegen den fonft

fchädigen (vgl. z. B.'S..292) weifs. Leider ift feine Sprache

gebräuchlichen (S. 73), gar nicht an die nächftliegende

durch eine Menge ganz überflüffiger, oft fehr häfslicher

Beweisftelle c: 5, 5 gedacht, wo nur Eigenfinn jene Be-

Fremdwörter und durch 'eine oft gefucht: undeutliche

Manier des Ausdrucks entftellt. Auf S. 10 zählen wir in

deutung befeitigen kann? Hier gilt es Berichtigung des

7 Zeilen 10 Fremdwörter,

Oft bildet der Verf. ganz

Textverftändnifses. — Ebenfo unmöglich bleibt es, c. 7,

18ff. auf. das Nordreich . ftatt auf Juda zu beziehen. Auch

neue, als ob wir deren nicht bereits übergenug hätten;

die Streichung von v. 17, fo gewaltthätig das Verfahren

vgl. S.. 242 bouleverfirt, S, 282 debaraffırt, S. 307 eliga-

ift, hilft dazu nichts; denn nach v. 13 dem Ahas noch

torifch, S. 335 Cafino-Fanfaronade u. f. w.. u. f. w. — Auf

Heil weisfagen zu laffen, ftempelt den Jefaia zum Narren.

S. 362 lefen wir. — um auch einige Undeutlichkeiten an-

Der Verf; bemüht ‚fich. ausführlich, die Unmöglichkeit

zuführen — etwas von einer ‚Entfchüttungsarmee‘, S, 145

eines fo plötzlichen Umfchlags bei dem Propheten nach-

von ‚Lupfnoten‘ und „fchnüffelndem Edelmuthe* u. dgl. —

Auf ’ S. 74 wird die Anfıcht von G. Baur über die Her-

zuweifen, ohne auf v. 9°.zu achten und ohne zu bedenken,

dafs er dem

kunft der' Philifter folgendermafsen vom Verf. kritifirt:

efaia- denfelben Umfchlag in c. 8 ohne

weiteres . zutraut (S. 67).

Immer-noch wird ferner 7, 15

‚Man wird, nachdem das erfte. Staunen überwunden, fo-

geftrichen ftatt 7,

16, und die Verwerthung des wichtigen

gleich zwei gute Freunde hierin entdecken: das alge-

Abfchnitts v. 21ff., über

deffen Herkunft er fich nicht

braifche Princip auf ein hiftorifches Problem angewendet

auslaffen will, ganz unterlaffen, — Ueber den Schlufs von

und . die ftiliftifche Form betreffend das wohlbekannte:

c. 8 ift längft noch nicht das Jetzte Wort gefprochen.

‚Wenn der Mops mit der Wurft etc.‘ Abgefehen von der

Die von Hackmann angenommene Annahme, dafs 8, 23b

burfchikofen Nachläffigkeit: diefer Wendungen (vgl. auch

S. 341 A. ı), dürfte wohl der Lefer etwas mehr Deut-

Ueberfchrift von 9,1—6 fei, wodurch diefer Abfchnitt

lichkeit verlangen können. Uebrigens begegnen folche

völlig abgelöft

wird, leuchtet keineswegs ein. Hier gilt

Gefchmacklofigkeiten. nur

felten, Öfter vielmehr. Be-

es tiefer zu grab

en, forgfältiger herzuftellen und zu ver-

ftehen: dann wird ‚auch 9,

1—6 fich als echtes, altes Gut

merkungen von treffendem Witz: —

bewähren. Hervorgehoben feihier nur die grofse Schwäche

Seine Aufgabe hat der Verf. weit gefafst. Er ‚will

der fprachlichen Gründe gegen die Echtheit, (S. 148f.).

nicht blofs eine Gefchichte des israelitifchen Volkes’ ge-

Zu. 536 vgl. b3o. Gen. 49,.15, MY30 Ex, I, I1 5,5; 2, IT

v

ben, fondern eine folche des hebräifchen Zeitalters, Die

5,4; von NO un

d 71wd findet fich die Sache im ganzen

Hebräer find allerdings.auch hier in den Mittelpunkt der

A

Unterfuchung geftellt, aber der Blick ift ftets auf die

nicht, auf gleiche Gründe liefse fich Debora-Lied

und Jakob-Segen umwerfen; m»O wird man fchwerlich

ganze Periode der älteften Völkergefchichte gerichtet,

im Ernfte geltend machen.

leibt nur mW, . woran

der jene angehören, Daraus folgt die beftändige Heran-

Lagarde mehr gemäkelt hat, als nöthig war.

ziehung alles deffen, was die älteften Denkmäler, befon-

Doch . ich mufs abbrechen, weil der Raum mangelt,

ders die affyrifchen und ägyptifchen. zum Verftändnifs

Ich 'hoffe gezeigt zu haben, wie fehr man fich bei der

diefes Zeitalters beibringen. Man mufs dem Verf. zuge-

Einzelanpaffung der durch

aus richtigen Stade’fchen Vor-

ftehen, dafs er fich eine ausgebreitete Kenntnifs diefer

ftellung ‚ von dem' Zuftandekommen der prophetifchen

Hülfswiffenfchaften fowie der Kritik des A T.’s erworben

Bücher davor hüten mufs, gewaltfam und fummarifch zu

hat, und dafs er mit grofsem Gefchick die einzelnen

jefaia-

Daten, die hier in Frage kommen, zu combiniren weifs.

verfahren. So wenig ‚die fcharfe Scheidung der 2

/

Sa UE

nifchen Zukunftsbilder Guthe’s, der 3 Giefebrecht

Die Unficherheit des Bodens hat die Kühnheit feines

durchführbar erfcheint, fo wenig hatman ein Recht zu

Spürfinns nur noch mehr angefeuer

fen wir einen

fordern, dafs der Prophet folgeri

chtig einen ein

zigen Ge-

Blick auf die Art, wie der Verf,

xang diefer Ge-

dankenfaden ‚feftgehalten habe,

und daraufhin alles zu

fchichte vorftellt. —

ftreichen oder umzudeuten, was

dem im Wege fteht. Es

n einem erften Capitel geht der Verf. von den äl-

das Geheimnifsvolle aus der Er-

teften Ueberlieferungen aus, die fich um die Er

innerung

wird uns nicht glücken,

es ift manches

an die Periode der grofsen Fluth bewegen. Mit Hülfe

fcheinung der Propheten zu entfernen;

affen, als

Mal beffer, ein Räthfel, ein z0% Ziquet ftehen zu 1

Das. darf

der Denkmäler, der. linguiftifchen Forfchung, der älteften

mit dem. kritifchen Befen dazwifchenzufahren.

Daten der Klaffiker fucht der Verf. vom Wagen Phaetons

mindeftens nicht gefchehen, ehe eine hingebende, felbft-

aus ein Bild der erften bewohnten Erde und der Raffen,

verleugnende Exegefe, unter

ftützt von der gewiffenhafteften

Völkermifchungen und Zuftände auf ihr zu gewinnen.

Prüfung des überlie

ferten Textes,

das Ihrige gethan hat,

Es handelt fich dabei vorzugsweife um die Lage, in der

Was den neuen

Mitarbeiter an unferem Fache angeht,

Vorderafien und die Länder um das Mittelmeer herum

fo.kann auch, wer anderer Anficht ift als er, ihm zu dem

fich befanden, Das erfte Licht der Gefchichte zeigt uns

An Kenntnifsen,

die Culturftaaten Mefopotamiens und des \Nils.

Geleifteten aufrichtig Glück wünfchen,

diefe treten femitifche Maffen in Action.

Gegen

Scharffinn und Fleifs fehlt es ihm gewifs nicht: möchten

Das gefchah

wir ihm öfter wieder begegnen!

ca. 2600 v. Chr. Sie ftofsen in Euro

pa auf eine ausge-

K 'Budde:

dehnte baskifch-iberifche Bevölkerung

, deren Spuren der

Strafsbu;*g °}

Da

Verf. bis in’s Einzelne, zu verfolge

n fich bemüht. In

Vorderafien fanden fie kaukafıfche Maffen, als deren

Nlel;uhr‚ C;rl, Geschichte des ebräischen Zeitalters. ı. Bd.

a

äufserfte füdliche Vorpoften dem Verf. Amorrhäer und

Berlin, G. Nauck, 1894. (X, 378 S. gr. 8.)

M S —

Horiter gelten. In Afrika waren damals gegen die dun-

Das vorliegende Werk darf als das bezeichnet wer-

kelhäutigen Urbewohner bereits hellfarbige Einwanderer

den, was man heutzutage eine fenfationelle Erfcheinung

vorgedrungen, deren Raffe fchwer zu beftimmen ift. Es

nennt. Auch im guten Sinne. Der Verfaffer hat Geift

bildet fich der grofse ägyptifche Culturftaat im Often, im

und Witz, vielfeitige Kenntnifsg, grofse Combinations-

Weften ein uns dunkel bleibendes grofslibyfches Reich

559

Theologifche Literaturzeitung.

18044 NF 22,

560

AASZMSEN AAA

“

k

(vgl. S. 26f.). In Vorderafien fafsen turanifche Völker

ismaelitifch-genitifchen Horde nach Midian. Er verfucht

(Sumerier, Akkadier etc.), von den femitifchen Eindring-

nunmehr, diefe Trümmer der Schafu zu einigen; ı bei

lingen feit der oben angegebenen Zeit nach und nach un-

diefer Gelegenheit lernt er den Gewittergott diefer Stämme,

terworfen.

Damit treten wir in die Periode der vor-

den Jahve, kennen, den er zur Gottheit des von ihm ge-

lanten Exodus der Hebräer erhebt; letzteren hofft er

fluthigen Urväter, von denen Beroffos und die Bibel er-

zählen. Diefe Lifte wird vom Verf. genau unterfucht,

mit Hilfe der Schafu und des Ahron, der damals ägyp-

{o genau, dafs er fogar zu Berechnungen der Fluth um

tifcher Gouverneur von Gofchen war,

durchzufetzen.

2450, des Therachitenauszuges um 2210 etc. gelangt. Be-

Unter Thutmefu III 1465 fcheint die Gelegenheit günftig.

fonders interefüirt den Verf. Noah, in dem er den alt-

Die Schafu greifen von aufsen an, die hebräifchen Sklaven

femitifchen Dionyfos und Vorläufer Jahve’s bei den

empören fich im Innern. Es gelingt beim Menzaleh-See,

hebräifchen Volksftämmen erblickt (S. 36 ff.). — Im 2. Capi-

dem Thutmofes II_I eine Niederlage beizubringen und

darauf zu entkommen.

Freilich hatte diefe hebräifche

tel, ‚das Völkergedränge‘ überfchrieben, haben wir vorzugs-

Ruben

weife eine Beleuchtung der Völkertafeln von. Gn. I0. 11.

Volksmaffe fehr viel fremdartige Beftandtheile.

14 etc. aus den Nachrichten der affyrifch-babylonifchen

fcheint ein ägyptifcher Mifchling,

Simeon-Levi

find

Denkmäler und anderer Quellen. Der Verf. findet hier die

libyfcher Abkunft, Benjamin ftammt von den Schafu,

Niederfchläge jener obenerwähnten altfemitifchen Wande-

Ephraim ift Abkömmling der Apriu, der altägyptifchen

rungen und Reichsgründungen. In dem Kriege des Kedor

Baufklaven,

Diefe fehr gemifchte Gefellfchaft wandert

Laomer, den er ca. 2145 anfetzt, fieht der Verf. eine Re-

nach Qadefch. Am Sinai ift fie niemals gewefen. —

miniscenz der von ihm fogenannten elamitifchen Periode,

Capitel 6 ‚die Gefetzgebung zu Qadefch und der Schit-

timftaat‘ erzählt uns nunmehr, wie unter mancherlei Ri-

der auch Nimrod (S. 54) zugehört, fowie des Giftubar-

epos. Befonders eingehend werden die Züge der Kana-

valitäten zwifchen Mofe und Ahron, die fogar zu zeit-

aniter (Phöniker) und Philifter verfolgt, worauf hier näher

weifer Sonderung des Lagers führten, und unter befonderen

einzugehen unmöglich ift. — Das 3. Capitel: ‚die Patri-

Schwierigkeiten, die Jethro herbeiführte, der eine qeni-

archenzeit‘ führt uns an die gefährlichfte Klippe diefes

tifche Annexion Israels beabfichtigte, es endlich dazu kam,

ganzen Bandes, an die Pentateuchkritik. Der Verf. ver-

dafs im moabitifchen Schittim ein israelitifcher Gefammt-

wirft die Graf’fche Hypothefe gänzlich und ftellt fich

ftaat gegründet wurde, der es fchon zu einer ganz acht-

Einleitun

vollftändig auf den Standpunkt von de Wette-Schrader’s

baren parlamentarifchen Verfammlung bringt (S. 298)

vom Jahre 18

, welche hier eine Art Aufer-

und von Mofe eine Gefetzgebung erhält, die zwar für

ftehung

R

eiert, Der ı. Elohift ift die Grundf(chrift, in ihr

Kanaan nicht pafste, aber doch fonft manches Gute ent-

haben wir den nach S. 29 ‚um 1050 fchreibenden älteften

hielt (S. 308).

Das 7. und letzte Capitel: ‚Jofua und die

Erzähler der Bibel‘, der um die Zeit Sauls ‚die Annalen

Invafıon‘ läfst dann diefes angeblich gefammtftaatliche

des Ebräervolks von Uranfang bis zum Tode Jofua’s‘ ver-

Israel

unter Jofua’s Führung weiter vorrücken,

1420

fafste. Er war ein vielleicht zu Hebron wohnender Judäer

findet der Uebergang über den Jordan ftatt.

Die Er-

oberung des Weftjordanlandes wird von Jofua, in dem wir

(S. 97f.); die weitere Charakteriftik f. S. 98—100. Die Be-

denken gegen eine bereits zu diefer Zeit fo ausführlich

zugleich einen Staatsmann von aufserordentlichem Weit-

ausgeklügelte cultifche Verfaffung fallen nach dem Verf.

blick kennen lernen, mit befonderer Rückficht auf Ver-

weg, da fchon die älteften Sumertexte lehren, ‚dafs Gudia

meidung von Collifionen mit Aegypten geleitet,

Merk-

einem höchft ausgebildeten Cultus vorftand, welcher koft-

würdig ift es, dafs der Verfaffer des Jofuabuchs felbft nach

barer Materialien und täglicher Opfer benöthigt hat‘

S. 377 gar nichts davon gemerkt hat, mit was für einem

(S. 110). Im Uebrigen werden wir vom Verf, auf den

klugen Manne er es zu thun hat. —

{olgenden Band verwiefen, der beweifen wird, dafs wirk-

Der Lefer könnte aus diefem kurzen Ueberblick den

Eindruck erhalten, als handle es fich hier um eine völlig

lich eine Priefterfchaft unter philiftäifcher Connivenz in

Israel beftanden habe. Ob er auch beweifen wird, dafs

freie romanhafte Erfindung. Wir find es dem Verf. da-

man in Israel nach den Vorfchriften des PC bereits in

her fchuldig, zu erklären, dafs Alles diefes von ihm in

alter Zeit verfahren habe, wird nicht gefagt. — Die nächft-

mühfeliger Einzelkritik der gefammten überlieferten Stoff-

ältefte Quelle, der 2. Elohift, ift fchon 950 verfafst; der

maffen gewonnen wird, Aber freilich fieht man ihn mit

jüngfte Schriftfteller der 4 Bb. Mofe, der Jahvift, hat 775 ge-

Staunen hier ein Gebirge hiftorifcher Combination auf

fchrieben (S. 100—104). — Der Auszug von Ur fällt 2330,

das andere thürmen —- man wird dabei oft an Hitzig er-

die ältefte Einwanderun

nach Aegypten zwifchen 2040

innert — und fo fehr man durch die Darftellung des

Ö

nterfuchung wird der vorfemi-

u. 2020. — Eingehende

Verf, gefeffelt wird, fo wenig findet man Luft, feinem

tilchen Bevölkerung von Syrien und Kanaan gewidmet

Fluge zu folgen, obwohl im Einzelnen manche werth-

(S. 124 ff.), wobei eine befonders wilde Hypothefe über

volle Beobachtungen geboten werden.

den Zufammenhang von Adam mit Damascus S, 134—138

Jena,

vorgetragen wird,

Im 4. Capitel: ‚Schafu und die He-

© lSiegfried.

bräer‘ erfahren wir, dafs Jofef der erfte Hykfoskönig von

Aegypten gewefen ift . (in »® Gn 42,6 fteckt Salatis).

Dieterich, Albr., Nekyia. Beiträge zur Erklärung der neu-

Die Schafu find Ismaeliten mit alten Aramäern gemifcht.

entdeckten Petrusapokalypfe. Leipzig, Teubner, 1893.

Ihre Herrfchaftsgründung und deren Gefchichte wird nach

(VI,._238 S, .gf48.)

. 6.—

den Denkmälern vom Verf. genau verfolgt, wobei auch

Seitenblicke auf die Bibel gethan werden, deren Berichte

Unzweifelhaft gehört D. zu den glänzendften Ver-

bisweilen wie S. 187 es fich gefallen laffen müffen, in

tretern der jüngeren Schule Ufener’s u. zw. nicht nur in

ihr Gegentheil verkehrt zu werden.

Die vertriebenen

Hinficht der umfaffenden Gelehrfamkeit, fondern vor allem

Hykfos werden die Begründer des Reichs von Edom,

in Rückficht auf das ungemein feine Verftändnifs reli-

Warum die Hebräer nicht mit ihnen ziehen, fieht man

giöfen Lebens und Denkens, verbunden mit einer grofs-

artigen Combinations- und Darftellungsgabe,

In dem

den Philiftern zu fürchten. Die konnten ihnen aber unter

nicht recht ein. Nach S. 190 hatten fie Urfache, fich vor

vorliegenden Buche hat ihm die Apokalypfe des Petrus

dem Schutze der Schafu doch nicht viel anhaben. — So

den Stoff zu einer eingehenden Unterfuchung über den

kommen wir an Capitel 5 ‚Mofe‘ und damit an die ver-

Uebergang der griechifchen Hadesvorftellungen in die

wickelte Gefchichte des Auszugs.

Mofe

felbft

ift ein

chriftliche Literatur gegeben, und es ift das unleugbare

Mitglied des ägyptifchen Königshaufes, aber ein mifs-

Verdienft des Verf.’s, die Apokalypfe, welche durch das

vergnügtes. Er verfucht, um feine Pläne durchzufetzen,

Evangelium des Petrus ganz in den Schatten geftellt war,

die hebräifchen Sklaven unter‘ Thutmefu I zu revolutio-

aus ihrer Ifolirtheit heraus in den Kreis eines gröfseren

niren,

Mofe flüchtet zu einer

Die Sache mifslingt.

Gedankencomplexes geftellt zu haben. Sein ganzes Inter-

561

562

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vm

Theologifche Literaturzeitung. 1894L 1\r 22'„

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b

dn

E

effe ift darauf gerichtet, die Quellen aufzuweifen, denen

feitsvifion beeinflufst zu einem Bericht von der Erfchei-

der altchriftliche Apokalyptiker die Farben zu der Dar-

nung zweier Himmlifchen wurde. Aber leider kann : von

ftellung des Ortes der Seligkeit und der Qual entnahm,

einer Fuge nicht die Rede fein.

Schon in dem %uers

und damit uns zugleich einen tiefen Einblick zu ver-

am Anfang ift deutlich Petrus der Sprecher im Namen

fchaffen nicht nur in .die Genefis altchriftl. Eschatologie,

der Jünger und der Erzähler des Ganzen; felbft von v. ı2

an, wo er allein fragt, tritt ftets das %u&ig wieder hervor,

chriftl. Schriftthum und den altchriftl. Cult zu fuchen find.

fondern überhaupt in die Anlehnungen, die für das ältefte

Dem A&yeı 0L folgt unmittelbar dr u FELNTATE TÄG LOOAS

Auf diefe Weife haben fich die Unterfuchungen zu einer

LÖeiv und v. 16 &’ HuUAg Exeldev pEoEOFaL, noch beffer

c

Gefammtdarftellung der griechifchen Hadesvorftellungen

v.20: AEyeL

g

uiv 6 7zv9L08. Daraus geht deutlich hervor,

in ihrer gefchichtlichen Entwicklung, vor allem der or-

dafs 8y und %ueig durch das ganze Buch ohne Unter-

phifch-pythagoreifchen Gedankenkreife mit ihren tief-

fchied abgewechfelt haben,

gehenden Einflüffen auf die Reformation der hellenifchen

Eine zweite Hypothefe des Verf.’s lautet dahin, dafs

Culte ausgeftaltet, wie fie uns fonft nirgends geboten

wir in den erhaltenen Fragmenten keine felbftändige

wird. Leider fehlt mir der Raum, den Faden der Unter-

Apokalypfe des Petrus, fondern ein Stück eines Evan-

fuchung in Kürze zu fkizziren, ich kann nur foviel be-

geliums befitzen, Dafs die ganze Erzählung in Form eines

merken, dafs der Verf. auf Grund der vorliegenden Unter-

evangelifchen Berichtes eingekleidet ift, kann nur bei dem-

fuchungen den Nachweis geführt zu haben glaubt, dafs

jenigen Anftofs erregen, der die Art der apokryphen

der chriftl. Apokalyptiker, ganz von orphifchen Ideen

Schriftftellerei nicht beachtet.

Das ganze Machwerk ift

abhängig, aus einer orphifchen xardAßaoıe &ig “Ardov ge-

ja augenfcheinlich eine Tendenzfchrift.

Der Verf. fand

fchöpft habe.

Nun hat eine confequent durchgeführte

nämlich keine authentifchen oder nur dürftige Ausfagen

Evolutionstheorie ftets ihre bedenklichen Schattenfeiten,

Chrifti über das Jenfeits vor und fuchte einerfeits feine Neu-

denn unwillkürlich verfällt man in die Verfuchung, hete-

gierde zu befriedigen, andererfeits dem Mangel der Erkennt-

rogene, auf ganz anderem Boden entwickelte Vorftellungen

durch feine Arbeit abzuhelfen.

nifs, der fich befonders bei der MifGion fühlbar machte,

in das einheitliche Syftem einzupreffen und dadurch ein-

Mit klaren Worten hat der

zelnen Thatfachen Gewalt anzuthun.

So fehr auch D.

Verf. diefe feine zwiefache Abficht in dem Satze &ra Wöwuer

von der ‚wüßten Methode‘ A. Wirth’s entfernt ift, fo hat

MOTANOL ElOL THV LOQPHV Al 3agaﬁaavreg MWAOATAOGUVOLEV

er doch an manchen Stellen den Eindruck feiner Be-

Zl TODS AKOLOVTAS NLOV AyYQWMTOVE ausgefprochen. Um

hauptungen durch Mangel an Präcifion abgefchwächt. In

nun ein folches Werk unterzubringen, bedurfte es-des

Rückficht auf die Lefer laffe ich das antike Material un-

Anfchluffes an die Evangelienform, und nur diefes hat

der Apokalypfe noch bis in die fpätere Zeit Geltung ver-

befprochen, nur bei Plato möchte ich einen Augenblick

{chafft.

verweilen, indem ich für Vergil auf den Auffatz von

Ebenfo waren die I2 Jünger, wenn auch einer

Norden im Hermes 1894, S. 312ff. verweife.

als Sprecher gelten follte, vorgefchrieben; der Ort und

Der Verf. unterfucht nämlich lang und breit die

die Zeit der Offenbarung waren felbftverftändlich. Es ift

eschatologifchen Mythen Plato’s; auf S. 112, Anm. 3

auch nicht der Schatten eines Beweifes für die Thatfache

erwähnt er

die AÄrbeit von Döring über

dasfelbe

erbracht, dafs die Offenbarung in die irdifche Thätigkeit

Thema, der aber die Prüfung der Ausfagen Plato’s über

Jefu fallen mufs, Die Ueberlieferung lehrt uns das Gegen-

teil.

Clemens’ Al. hat im 7. Buche der Hypothypofen

den Urfprung und die Glaubwürdigkeit der Berichte aus-

drücklich bei Seite gelaffen, dafür aber die bezüglichen

nach Eufeb., %. e. II, 1, 4 die Legende erzählt, dafs der

Stellen: Phaedr. 245 BC, 247 C; Gorgias 523 A, 524 B,

Herr dem Jacobus [der Zufatz ‚z dıxatiw‘ ift Unfinn],

526 D (ftatt 626), 527 A; Phaedon 107 D (ftatt 167), 114D;

ohannes und Petrus nach der Auferftehung die yv@oig

Republ. 614 B, 621 C angegeben hat. Man follte nun er-

mitgetheilt habe.

Als Ort der Offenbarung ift ohne

warten, dafs der Verf, auf diefe näher einginge, da fie ja

Zweifel der ‚heilige Berg‘ gedacht.

An diefe Legende

die Grundlage für feine Unterfuchungen bilden mufsten,

hat unzweifelhaft der Verf. der Apokal. angeknüpft.

aber — charakteriftifch genug — fiıe werden nicht einmal

Dagegen ftimme ich dem Verf, in der Anficht bei,

dafs die in dem Fund von Achmim enthaltenen Stücke

erwähnt, gefchweige denn befprochen. Es bedurfte gar

nicht des ungeheueren Aufwandes von Combinationen, da

nicht einer verftümmelten Handfchrift angehören, dafs

vielmehr der Schreiber diefe Stücke mit Abficht in Rück-

ja Plato die Quelle feiner Mythen nicht deutlicher an-

geben konnte als im Gorgias 493 A: %@l 700

X

70 &O« TLS

ficht auf die Beigabe ins Grab ausgewählt habe. Diefe

UvFoLoyOv 0U

Wös AynQ, Lows Sınehos vıs

N ’It_ocltzo'g

Thefe {chliefst aber m, E. ein gewichtiges Moment gegen

und z/:d, D: &AAnv 00L &ix6va LEyw &x TOD_AUTOÜ YUM-

die weitere Annahme des Verf.’s ein, dafs der Schreiber

vaolov. Hätte der Verf. die fämmtlichen Stellen genau

zwei Stücke aus dem Evangelium und ein drittes aus

Henoch entnommen habe.

Denn einerfeits fpricht die

geprüft, fo hätte er auch bemerkt, dafs trotz aller Ueber-

felbfitändige Ueberlieferung der 3 Stücke eher ‚dafür als

einftimmung doch bemerkenswerte Unterfchiede find, die

unmöglich auf ein einheitliches Hadesbuch zurückgehen.

dagegen, dafs der Trilogie von Stücken auch eine Trilogie

Plato hat vielmehr noch mündliche Ueberlieferungen i(n

von Schriften entfpricht — vielleicht denkt der Verf. noch

Sjcilien erhalten, wie er fagt: 740v0« TOV cogpOr und

WE

über den Zufammenhang diefer Trilogie mit der Dreizahl

Zn 6 m008 BUE LEywr und & 8ywd AkxnLOWS MLOTEUV A*

I

im Todtencult nach —, andererfeits wäre es wunderbar,

&ivaxı, denn diefe Worte find m. E: mehr als poeti

f

C

h

c

wenn der Schreiber aus feinem Evangelium zuerft die

Leidensgefchichte und dann die eschatologifchen Reden

Einkleidung. Den Mythos des Er in der Republ. hat

Jefu abgefchrieben hätte, zumal da nach des Verf,’s An-

er ficherlich einer {chriftlichen Quelle entnommen, WEnn

er 621C fagt: xa@l olTws uDIOS EOwIN xal 0UL AMNWhETO.

ficht zwifchen beiden Partien nach Analogie der fynop-

Aber nun zu den Erörterungen des Verf.’s über die

tifchen Evangelien nicht fehr viel geftanden hat.

Apokalypfe! Ein Philologe mufs erft bei einem Texte

Völlig unannehmbar hat der Verf.feine Thefe durch die

eine Reihe von Ueberarbeitungen oder Quellen aufdecken,

Annahme gemacht, dafs fich das apokal. Stück des Evangel.

um feinen Scharffinn zeigen zu können. So hat auch D.

gefondert fortgepflanzt und daraus fich eine Apokalypfe

eine Menge ganz künftlicher Hypothefen von Aufsen an

des Petrus entwickelt habe,

Die Berufung für die ge-

den Text herangebracht, ftatt von Innen heraus den In-

fonderte Fortpflanzung auf den Fund von Achmim ift

halt und Zweck zu begreifen.

Er nimmt zunächft an

ein verzweifelter Ausweg; denn was für das apokalyp-

der übereinftimmenden Schilderung der beiden Seligen

tifche Stück des Evangeliums gilt, müfste auch für Henoch

und des Ortes der Herrlichkeit Anftofs; die Fuge der

und das andere Stück gelten, während vielmehr der Fund

Ineinanderarbeitung findet er deutlich dort, wo Petrus

lehrt, dafs der Schreiber ad A40c für feinen verftorbenen

allein zu reden beginnt, und nimmt an, dafs eine der

Mönchsbruder die Stücke ausgewählt hat, Diefe völlige

Verklärungsgefchichte ähnliche Erzählung dürch die Jen-

Verkennung eines einfachen Thatbeftandes nimmt nicht

%k

563

564

PE E

Theologifche Literaturzeitufng. 804 NI 22i

E

S bcher S

Wunder bei einem Verf., der auf S. 230 fich folgenden

darum ftets behauptet, dafs die Vorftellungen der Kopten

Satz geftattet: ‚Wie einft die pythagoreifch-orphifchen

auf altägyptifche zurückgehen, jetzt aber hat uns der

Cultgenoffen im vierten Jahrh. v. Chr, ihren Todten Verfe

Fund von Achmim gelehrt, dafs die koptifchen Mönchs-

ihrer apokalyptifchen Dichtung mit ins Grab gaben, wie

fchriftfteller fo weit entfernt von altägyptifchen Ideen

die Brüder desfelben Ordens auf Kreta im zweiten Jahrh,.

waren, dafs fie vielmehr ihre Phantafien den bei ihnen

n. Chr. diefelben Verfe den Ihrigen ins Grab legten, fo

noch bis in die fpätefte Zeit eifrig gelefenen Apokalypfen

haben auch die Brüder der Chriftengemeinde in Aegypten

entnahmen. — Ebenfo wenig wie die griechifch-ägyp-

Stücke ihrer heiligen Schriften, die von Seligkeit und

tifchen‘ Papyri für den genuinen Orphismus verwerthet

ewiger Pein im Jenfeits erzählten, in die Gräber ihrer

werden können, fo wenig gehen auch die Unterwelts-

Verftorbenen gelegt‘, Leider haben aber die ägyptifchen

vorftellungen in Aegypten auf rein orphifche Lehren

Chriften dabei gar nicht an ihre orphifchen Brüder ge-

zurück. Beide Vorftellungskreife haben fich hier in der

Hier find

dacht, fondern haben die uralten Ueberlieferungen ihrer

helleniftifchen Zeit gegenfeitig durchdrungen.

heidnifchen Vorfahren im Begräbnifswefen bis in die

die Unterweltsvorftellungen nicht in einem befonderen

fpätefte Zeit beibehalten, wie ich jüngft ausführlich in

Kreife gepflegt worden, fie bildeten vielmehr einen in-

det Z AegyptöSprache j B XXXIL, .Si52ff, nachge

tegrirenden Theil der Volksreligion. Jeder Tag lehrt uns

wiefen habe.

deutlich, wie fehr die griech. Bevölkerung von den ägyp-

Vor allem aber ftützt fich D. auf die Thatfache, dafs

tifchen Ideen beeinflufst ift. Aus diefem Synkretismus

haltenen Citate fich nicht in den Rahmen der Schrift

die bei Clem. Al., Methodius und Makarius Magnes er-

haben m. E. fowohl die jüdifch-chriftlichen Apokalyptiker

als auch - die Neuplatoniker gefchöpft.

Im vorliegenden

unterbringen laffen,

Zunächft ift zu beachten, dafs die

Falle mufs man dem gemäfs die Frage alfo formuliren;:

Apokalypfe nach den Angaben des Catal. Clarom. 270

Was ift in der Apokal. rein jüdifch-chriftlich, was ift den

oder.nach Nicephorus 300 Stichen umfafste, während die

fynkretiftiichen Quellen entlehnt, und dazu ein Zweites,

uns erhaltenen Fragmente nach Harnack’s Berechnung

welche Vorftellungen fand der Verf. bereits in der jüdifchen

nur I31 Stichen ausmachen,

Das Citat Nr. I findet fich

Apokalyptik vor und wie hat er den aufserchriftl. Stoff

verarbeitet. Alle diefe Punkte werden von D. zu wenig

in unferem Bruchftück vor, die übrigen nicht, Aber laffen

fich diefe nicht trotz D. unterbringen? Zu den bei Mak.

beachtet, und doch find fie für die Frage nach der Helleni-

Magnes erhaltenen Stücken bemerkt D.: ‚Und endlich

firung des Chriftenthums von der gröfsten Wichtigkeit.

IV und V: wo foll von der Auferftehung aller am Tage

Ich kann darum nicht zugeben, dafs die Schilderung des

des Gerichts die Rede fein, wo von dem Gericht über

Lichtlandes auf urgriech. Vorftellungen zurückgeht, ebenfo

Himmel und Erde, von dem Zerfchmelzen und Zufammen-

wenig der Lobgefang und die äufsere Erfcheinung der

rollen des Himmels und dem Herabfallen der Sterne?

Seligen; ich verweife nur auf das Hohe Lied cap. 5, wo

von dem Weifs und Roth, den kraufen Locken etc. des

Wir haben ja die apokalyptifche Rede im Anfang des

Bruchftücks von da an, wo von dem Auftreten der

Freundes gefprochen wird. Wenig Präcifion verräth die

falfchen Propheten geredet wird, bis zum Gericht Gottes

Behauptung (S. 79, Anm. 4), dafs die Auffaffung der

über Gerechte und Ungerechte. Da müfsten diefe Dinge

himmlifchen

eligkeit als eines Mahles bei den Chriften

ftehen, aber fie ftehen nicht da‘,

Unbegreiflicher Weife

in ihren Büchern (z. B, auch Luc. XII, 37, XXII, 29) und

hat D. hier zwei ganz verfchiedene Dinge, die Schilderung

Bildern gewifs nicht ohne Einwirkung orphifchen Glaubens

der Belohnungen und Strafen und die Schilderung des

entwickelt fei.

Und wenn ‚wir nun gar bei 0L dix&aL0t,

jüngften Gerichts mit einander verwechfelt. Die Worte

N dıxaı00t yn und 606g tAs dızaLoovrNG nicht gleich von

Xal TOTE EMELGETAL Ö GEÖG

al KQWELl TODE VLODG

‚altteftamentlich-jüdifcher‘ oder ‚urchriftlicher‘ Färbung

ıms dvoulag find nur ein Ausblick auf das jüngfte

fprechen follen (S. 36, Anm. 1), fo weifs ich nicht, ob

Gericht; die Befchreibung des Ortes der Seligkeit und

wir nicht überhaupt aufhören, von jüdifch-chriftlichen

der Verdammnifs ift nicht die Folge des bereits ftatt-

Gedanken zu fprechen.

Griechifch ift für D.’auch der

gehabten Gerichts, vielmehr ift fie, wie fchon die Moti-

Ausdruck Heol für die Verftorbenen (S. 88, Anm., 2),

virung am Eingange zeigt, davon ganz unabhängig ge-

fchade, dafs fich ö töm06 tOvV AoKLEOEWV (V. 20) Nicht dort

dacht. Die beiden Citate bei Makarius Magnes gehören

unterbringen läfst.

der Partie des jüngften Gerichts an und bilden die Ein-

Das wvy0o6öv Üdwo auf den Ofiris-Denkmälern (S. 95)

leitung zu dem effectvollen Abfchlufs des Ganzen, Auf

ift altägyptifch; die Ausdrücke &vaywyelv, AVAMAvOLS,

Nr. II und III kann ich leider nicht näher eingehen, fie

nie Enoaıs fpecififch chriftlich,

folgten m. E. dem erhaltenen Bruchftück; bemerken will

Viel Anfechtbares enthält der Abfchnitt über die

ich nur, dafs Clemens in Nr. II unmöglich unter ö dmö-

Sünder und Strafen im Hades.,

Der Verf, mufs felber

oT0olog den Petrus der Apokalypfe verftanden haben kann,

zugeben, dafs gewiffe Sündertypen, wie das Verlaffen des

zumal wenn das erfte #n0w desfelben Satzes fich ebenfalls

Weges der Gerechtigkeit, der Götzendienft und die

auf ihn beziehen. foll,

Schmähungen Gottes, aus jüdifchen oder chriftlichen Vor-

Wie aber ftellen wir uns zu dem Nachweife, dafs der

ftellungen hinzugethan find, ebenfo die 0%W@AnN%e6 Anel-

Verf. der Apok, aus orphifch-pythagoreifchen Quellen

unztoL aus Jefaia; von den übrigen charakteriftifchen Typen

gefchöpft habe?

Ich für meine Perfon kann feinen Re-

der Sünder und Strafen findet er in der älteren jüdifchen

fultaten nur in bedingter Weife zuftimmen, da vor allem

Apokalyptik keine Spur, Eine Beftätigung feiner Anficht

die Scheidung des rein jüdifch-chriftlichen Elementes und

fieht er darin, dafs die Strafen der erfteren Gattung mit

des fpecififch Aufserchriftlichen nicht ftreng durchgeführt

ganz allgemeinen, in den übrigen Gruppen fchon vor-

und andererfeits die {fpontane Entwicklung ganz ähnlicher

handenen und viel prägnanter ausgeführten Qualen be-

Gedankenreihen nicht berückfichtigt ift. Zuweilen ftöfst

{ftritten werden.

Zu der jüdifch-chriftl. Gruppe rechnet

er demgemäfs Nr. I, II, VI, VII, XII, XIV, mithin 6 Stücke,

D. auf die Thatfache, dafs diefelben Vorftellungen bei

anz verfchiedenen Völkern in derfelben Weife ausge-

zu der griechifchen Gruppe die übrigen 8 refp. 7, indem

bildet find,-z. B. S. 52, 79;, 99 Anm. 4, 126 Anm. ı, aber

IX und X urfpr. zufammengehören. Aber diefes Thei-

dies flört ihn nicht fonderlich. Mit Anwendung der von

lungsprincip ift nicht haltbar, denn ohne Zweifel find die

D. befolgten Methode mache ich mich anheifchig, den

davelLovtEs Xal ANALTOTVTEG TOKOUG TOLWV (Nr. X) Lpecififch

Nachweis zu liefern, dafs die Apokalypfe des Petrus zum

jüdifch, nicht weniger wie in IX die 4i &4en00VTEG 00-

PAvOoDS xal ynoas. AÄuch waren m. E. mit den 14 Claffen

grofsen Theil auf ägyptifchen Unterweltsvorftellungen

die Sündertypen noch nicht abgefchloffen. So kommen

beruht, ja, dafs die orphifchen Lehren auf Aegypten

zurückgehen.

Die Griechen felbft haben ja dies be-

wir auch hier zu dem Refultat, dafs der Apokal. durch-

hauptet. Ich verweife auf Maspero Le livre des Morts in

aus nicht direct aus einem orphifchen Buche gefchöpft,

der Rev. de lhist. des relig. 1887, S. 265 ff. Man hat

vielmehr felbft da, wo er ohne Zweifel heidnifche Vor-

65

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Theologifche IJiteraturzeitqu. I$94. Nr 28

kanithnl

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ebrnl

566

ftellungen aufgenommen, den Stoff in feinem Geifte um-

giftros und Stücke aus Ariftake&s von Laftivert (S. 130 —

gearbeitet hat,

163) in Ueberfetzung, theilweife zum erften Male, mıt-

Ueberhaupt läfst fich diefe eine Frage nur im Zu-

theilt,

Dadurch werden auch die Lefer, denen diefe

fammenhang mit einer eingehenden Unterfuchung der

Originalquellen unzugänglich find, in den Stand gefetzt,

gefammten jJüdifchen Apokalyptik in ihrem Verhältnifs zum

fich ein einigermafsen ‚felbftändiges Urtheil zu bilden.

Hellenismus beantworten,

Den Anlafs dazu wird hoffent-

Die‘ Unterfuchung über die griechifchen Quellen

lich eine von H. Prof. Steindorff zu erwartende Ausgabe

gipfelt in dem Nachweis, dafs die kleine Schrift: /I&z00v

der ebenfalls in Achmim gefundenen kopt. Apokalypfe des

ELCXLOTOV OVAayXOD HyOTWEVOV 7EOL Mavlınıuvav TOV al

Elias, die in ihren Hauptpartien rein Jüdifch ift, geben.

Mavızalwrv die ältefte Quelle über die Paulikianer fei,

Diefelbe bietet eine auffallende Aehnlichkeit mit der Petrus-

aus der die Spätern fo ziemlich alles von Belang gefchöpft

Apokalypfe.

Dort werden die Gerechten und Heiligen

haben. Ob aber diefes Schriftchen, wie der Verf. annimmt,

und die Engel befchrieben, deren Antlitz wie‘die Sonne

oder vielmehr der Paralleltext bei Georgios Monachos

erglänzt und die im Lichte alle Zeit wohnen, auf der

die eigentliche Quelle fei, wird fo lange fich mit Sicher-

andern Seite die Strafgeifter, deren Gefichter wie Panther

heit nicht entfcheiden laffen, als wir uns mit Muralt’s

Die

find, deren Zähne aus dem Munde hervorftehen, deren

Ausgabe von Georg’s Chronik behelfen müffen.

Augen mit Blut gemifcht, deren Haar aufgelöft, in deren

Gründe jedenfalls, welche der Verf, für das höhere Alter

Händen brennende Geifsel find.

Die Hölle bildet ein

der kleinen Schrift geltend macht, find keineswegs aus-

Meer von Feuer, wie ein Moraft, der viele Flammen

fchlaggebend. Indeffen, welche von beiden Recenfionen

fprüht, deffen Wogen Schwefel und Pech

Jühen.

In

auch die ältere gewefen fei, die einzige in Betracht

diefem Unterweltsgewäffer find die Seelen untergetaucht

kommende Quelle für die Spätern kann diefes Schrift-

und an Händen und Füfsen gebunden.

Dort heifst es:

chen nicht gewefen fein. Der Verf., von diefer Annahme

‚Ich fprach: Wer find diefe da?‘

Er antwortete mir:

ausgehend, verfährt in den fonft fehr beachtenswerthen

A n

Ausführungen über die beiden, unter Photios’ Namen

‚Diefe find ‚es, welche

und fie gaben ihnen Gold

und Silber, bis fie die Seelen der Menfchen verführt

gehenden Tractate und über das Werk des Petros Sike-

hatten‘,

Ich fah aber. andere, die mit feuerigen Matten

liotes etwas zu gewaltfam, indem er nahezu alle Nach-

bekleidet waren. Ich fprach: ‚Wer find diefe?‘ Er ant-

richten der Spaetern, welche von feiner Urquelle ab-

wortete mir: ‚Diefe find es, die Geld auf Zinfen geben

weichen, kurzweg als werthlos oder als Erfindungen

und Zinfeszins nehmen‘ etc.

Wer erkennt hierin nicht

hinftellt. Allein das Quellenverhältnifs ift keineswegs fo

die wörtliche Ueberfetzung von 04 davellorreg «al dmaL-

einfach. Das ergiebt fich aus dem Wortlaute bei Petros

TOLvTEG TO4O0vG TOAwWVY der Petr.-Apok.? Hat diefe in jener

Hegumenos (refp. bei Georgios) felbfit, wo es heifst:

das Vorbild gehabt, zumal da fie auch die Zweitheilung,

T& dE vonuarn diKOTOEMOVOL, ZADWE MEOL TOUTWV OAPE-

Hadesvifion und Schilderung des jüngften Gerichtes auf-

OTEQ0V &V TOLG dı& ÄdTOUVGS HOL dkhextaı. Es geht nun

weift?

nicht an, mit Hafe nach &» vtolc: &w einzufchieben.

Zum Schlufs will ich noch auf eine Stelle des Celfus

Denn von folchen Sinnverdrehungen der Schriftworte

bei Orig. c Cel/s. I, 16 aufmerkfam machen, der die

giebt Petros vorher nur wenige Beifpiele und fagt aus-

Vorftellungen der Chriften über das jüngfte Gericht für

drücklich: 7ara ndıta kal mAÄslova TOUTWV .. . AAÄAN-

deiuata erklärt und dazu bemerkt: 7& T0OG maALaLOD A0yov

yooovoır. Wie kann er fo fummarifche Ausführungen

MAQULOTOLATE OULTÄRTTOVTES, TOVUTOIG MO0LATAÄODOL Xal

mit den Worten dı& mxicdtorg. bezeichnen? Vielmehr

MOOLATNLODGOL TODG AVÄOQWILOVS* WE Ol TOUG KOGUBAVTL-

fcheint mir hier Muralt durchaus im Rechte zu fein.

Eou&vovs megıßoußoivreEs und ebenfo' IV, 10: TOLG

Der Verfaffer der Urquelle, fei es nun Petros oder Ge-

&v taic Banyınais TELETALG TÜ HAOHATA KAL ÖELLATA

orgios oder ein Aelterer, hat gefchrieben: ı) den uns

MQNELOAYOVOL,

Schon damals ift man alfo auf die Ver-

vorliegenden Abrifs. 2) ein gröfseres ausführliches Werk

wandtfchaft der orphifchen und chriftlichen Zukunfts-

über die Paulikianer z& dı&« 7idtove, welches für uns

vorftellungen aufmerkfam geworden. Aus welcher Schrift

verloren ift. Diefe unbekannte Gröfse mufs bei einer

fchöpfte C. feine Kenntnifse über diefe Dinge? Aus den

Revifion der Quellenanalyfe jedenfalls berückfchtigt

werden, und danach kann fich möglicherweife das Urtheil

dafs die Lehren der Chriften theils &mö tzOv yo«OOV,

Sibyllinen? Intereffant ift die Bemerkung des Orig. (III, 16),

über abweichende Anfichten der Spätern anders, als

theils &ö 00 8L40TOG L6yov gefloffen feien. Deutlicher

beim _ Verf,, geftalten.

konnte er m, E. die Quellen nicht bezeichnen.

Sehr gut ift, dafs der Verf. dann die von diefen Be-

Berlin.

CarlkSchmfifät:;

richten unabhängigen Angaben der Hiftoriker über die

WE A

Secte beizieht. Freilich aus den Worten des Theophanes:

tOV Marıyalwuv tOv vv Harvıızıdvav xahkovu&vwv ergeben

Die Pauli-

Karapet Ter-Mkrttschian, Archidiak, Dr.

fich ihm mehrfach unrichtige Confequenzen. Wenn z. B.

kianer im byzantinischen Kaiserreiche und verwandte

der Kaifer Anaftafios ein Manichäer heifst, hat das mit

ketzerische Erscheinungen in Armenien. Leipzig, Hinrichs,

den Paulikianern auch nur ‚in den Tendenzen des Er-

M

zählers‘ nichts zu thun. Es heifst nicht mehr und nicht

1893.

(XIL, .163 S: gr.. 8.)

weniger, als dafs Anaftafios Monophyfit war.

Aus

Eine überaus werthvolle, viel neues Material bringende

den zeitgenöffifchen Quellen, namentlich den Concils-

Arbeit, welche aus der Schule von Loofs hervorgegangen

acten, wiffen wir, dafs im V. und VI. Jahrhundert Ma-

ift. Der Verf. zeigt fich, abgefehen von einer ftarken

ni-

nichäer das übliche Schimpfwort für diefe Glaubens-

richtung war,

mofität gegen die Griechen, recht vorurtheilslos und ift

wie umgekehrt die Monophyfiten die

mit grofsem Ernfte in deutfche wiffenfchaftliche Arbeit

Synoditen Juden nannten.

eingedrungen. Die Unterfuchung befchäftigt fich in ihrem

Wir kommen nun zu dem wichtigen zweiten Ab-

erften Theile mit. der kritifchen Analyfe der griechifchen

fchnitte, wo die verwandten ketzerifchen Erfcheinungen

Quellen über die Paulikianer (S. 1—38). Befonders werth-

auf armenifchem Boden nach den armenifchen Quellen

voll ift der zweite Theil, welcher der Unterfuchung der

erörtert werden.

Der Verf, verfährt hier genau chrono-

armenifchen Nachrichten über die Paulikianer und ver-

logifch. Ueber di

e Borboritonen und ‚die bittere Wurzel

der heidnifchen Secte‘ bei Mofes Chorenenfis drückt er fich

wandte ketzerifche Erfcheinungen gewidmet ift (S. 39—

103).

Es folgt der Verfuch einer gefchichtlichen Dar-

Ueberaus

fehr zurückhaltend aus und mit Recht, da uns das Ge-

fteilun

des Paulikianismus (S.

104—120).

fchichtswerk desfelben erft in einer Bearbeitung des VII,

dankenswerth ift der Anhang (S. 130—163), welcher eine

Jahrhunderts vorliegt, Scharffinnig fcheint mir aber die

Reihe Actenftücke die Secte betreffend, den Brief des

Vermuthung, dafs die Mzine, welche in den Kanones

Gregorios von Narek, mehrere Briefe des Gregorios Ma-

der Synode von Schahapivan 447 mit diverfen Strafen

567

568

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Theologifche Literat%rzeitung. 71894. 1\{r722

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bedroht werden, mit den Meffalianern identifch feien.

Richtungen auf armenifchem und ciliciichem Boden ver-

Die Acten der Synode freilich fagen über das Wefen

folgt hat, wendet er fich zu den höchft merkwürdigen

diefer Haeretiker fo gut wie nichts aus. Der Verf, verfolgt

Arevordiern von Samofata, welche mit den bisherigen

nun in feiner Erörterung die fpätern Spuren antikirch-

Secten nichts gemeinfames haben, fondern mit ihrem

licher Bewegungen in Armenien, wie fie fich aus den

Sonnendienft und Baumcultus einen Reft altarmenifchen

Angaben des im Beginn des VIIL. Jahrhunderts blühen-

Heidenthums noch im XII Jahrhundert repräfentiren,

den Johannes Oznienfis in feinem Werke ‚gegen die

Es werden alfo, wie der zufammenfaffende Schlufs-

Paulikianer‘ ergeben.

Zwei neue Momente treten jetzt

abfchnitt ausführt, unter dem Namen der Paulikianer

in den Vordergrund: die Verwerfung der Bilder und die

wefentlich verfchiedene Richtungen vereinigt,

Die Pau-

Feindfchaft gegen das Chalcedonenfe.

Die armenifche

likianer in Oftkleinafien find aus den Markioniten her-

Kirche hat fich

in der Praxis vielfach zurückhaltend

vorgegangen,

in Armenien der Meffalianismus und ein extremer Mo-

während der antikirchlichen Bewegung

gegen den Bildercult verhalten, und wurde zu diefer

Stellungnahme durch den Gegenfatz gegen die Griechen

nophyfitismus zu Grunde liegen. Gewifs mit Recht betont

bewogen. Allein gerade die der griechifchen Glaubens-

er, dafs, wie in Armenien, fo auch im öftlichen Klein-

norm am {chärfften gegenübertretenden Lehrer, wie der

afıen diefe Richtungen den Bildern feindlich waren. So-

Katholikos Mofes und Johannes der Mairagomier, wollen

dann kommt der Verf. auf die durch Johannes Tzimiskes

nichts von einer völligen Verwerfung der Bilder wiffen.

nach Thrakien in die Umgegend von Philippopel verfetz-

Diefer Standpunkt wird ftets als ketzerifch verdammt;

Alexios Komnenos fo viel Mühe machte. Im Laufe der

ten Paulikianer zu fprechen, deren Bekehrung dem Kaifer

aber er erfreute fich nationaler Sympathien, welche fich

nach dem Verf. die alten Meffalianer zu Nutze machten.

Zeit hattem fie allerlei Wandlungen durchgemacht und

Diefe bilderfeindliche Richtung in der armenifchen und

neue Elemente in fich aufgenommen. Der Verf. fcheidet

oftkleinafiatifchen Bevölkerung ift von grofsem Intereffe,

fcharf zwei Richtungen, einmal die myftifch-meffalianifche

weil fie auf die Urfprünge des fpätern Bilderfturms im

welcher die flawifchen Bogomilen angehören, und an-

griechifchen Reich erwünfchtes Licht wirft. Die Feind-

dererfeits eine mehr lehrhafte, welche mit dem alten grie-

fchaft gegen das Chalcedonenfe leitet der Verf, bei den

chifchen Paulikianismus verwandt ift und hauptfächlich

von den afıatifchen Emigranten vertreten wird, Er ver-

Armeniern nicht aus dogmatifchen, fondern wefentlich

aus nationalen Gründen her.

Es ift allerdings richtig,

muthet des Fernern, dafs die zweite unter Photios’ Na-

dafs die Armenier zur Zeit des Concils, von ihren Na-

men gehende Schrift und die des Petros Sikeliotes von

tionalkämpfen mit den Perfern völlig in Anfpruch ge-

damaligen Clerikern verfafst worden feien, welche den

nommen, dem dogmatifchen Streit im Römerreich keine

Kaifer zu einer energifchen Verfolgung der Paulikianer

Aufmerkfamkeit fchenken konnten.

Allein man darf

veranlaffen wollten.

dabei nicht vergeffen, dafs in der damaligen Zeit über-

Wenn auch mehrfach Aufftellungen des Verf.’s fich

fpäter werden modificiren laffen, jedenfalls bietet fein

nau zufammenfällt.

haupt der nationale. Standpunkt mit dem religiöfen ge-

Dasfelbe nationale Sonderbewufst-

Werk durch die Fülle neuen und wichtigen Materials

fein herrfcht auch bei den Syrern und Aegyptern. Sie

und die umfichtige Verwerthung desfelben einen äufserft

halten am monophyfitifchen Bekenntnifs fo unerfchütter-

wichtigen Beitrag zur Gefchichte diefer merkwürdigen

lich feft, weil dadurch die nationale Kluft gegenüber den

Haerefie in ihren nach Zeit und Ort fo verfchiedenen

Griechen befeftigt wird. Darum erfcheint auch in Ar-

Schattierungen.

Für die Gefchichte der antikirchlichen

menien weiten Kreifen das der griechifchen Lehre am

Richtungen in Armenien ift die Arbeit grundlegend.

fchärfften gegenübertretende Bekenntnifs als das eigent-

Um zum Schluffe etwas rein äufserliches zu er-

lich nationale.

Die Ausbreitung der doketifch-julianifti-

wähnen, fo wäre es für die Rechtfchreibung der arme-

fchen Anfchauungen nimmt folche Dimenfionen an, dafs

nifchen Eigennamen wün{chenswerh, wenn die Armeniften

die Armenier fich den Syrern gegenüber von dem Ver-

fich auf eine einheitliche Schreibweife, z. B. die Trans-

dachte, Julianiften geworden zu fein, durch eine feierliche

fceription Hübfchmann’s, einigen würden.

Verdammung Julian’s

und feiner Anhänger reinigen

Jena.

H. Gelzer,

müffen.

Einen neuen Auffchwung nimmt das Sectenwefen

ea

in Armenien feit dem Aufkommen des Muhammedanis-

mus, fei es nun, dafs die Araber dasfelbe direct be-

Krumbacher, Karl, Mittelgriechische Sprichwörter. [Äus:

‚Sitzungsber, d. k, b. Akad, d. Wiff,‘] München, (Franz’

günftigten, fei es, dafs ihre Feindfchaft gegen die herr-

Verl.), 1893. (VII, 272 S. gr. 8.)

M. 3. —

fchende Kirche den bisher unterdrückten Sectirern Luft

verfchaffte. Des Fernern macht der Verf. auf Spuren

Das mittelgriechifche Sprichwort unterfcheidet fich,

des Manichaeismus aufmerkfam, welcher theilweife {chon

fo werden wir vom Verfaffer belehrt, von dem alt-

früher unter dem Deckmantel des Neftorianismus in Ar-

griechifchen zunächft im Allgemeinen dadurch, dafs es

menien eindrang.

volksmäfsigen Charakter trägt, diefes dagegen mehr dem

Mit dem IX. und X. Jahrhundert erfcheint ein neuer

Auch

Ihr erftes Auftreten fetzt

geflügelten Wort der Gebildeten gleichkommt.

Name, der der Thondrakier.,

nimmt es feinen Stoff vorzugsweife aus der Cultur des

der Gefchichtfchreiber Stephanus Afolik um die Wende

Mittelalters. Es ift daher mit dem altgriechifchen wenig

des X, Jahrhunderts an, während Gregorios Magiftros ihn

verwandt; umfomehr dagegen mit dem neugriechifchen,

ungefähr 60 Jahre früher fixirt.

Diefer Angabe folgen

wohl als deffen hauptfächlichfte Grundlage. Wenig nahe

Tfchamtfchian und der Verf, Es fcheint mir methodifch

fteht es wiederum dem Sprichwort der romanifchen

nicht unbedenklich, dem fpätern Gewährsmann gegen-

Völker, mit dem der Orientalen dagegen theilt es die

über dem ältermn den Vorzug zu geben.

Was wir von

Vorliebe für anekdotenhafte Form. Das abendländifche

der Secte erfahren, ift äufserft intereffant.

Gleich den

aber liebt mehr die Form der Sentenz.

alten Meffalianern verwerfen fıe das Priefterthum und den

Zu den fchon beftehenden, jedoch nur gerinfügigen

äufsern Cult und wollen nur aus der hl. Schrift eine

Sanmmlungen hat der Verf, viel neues Material aus bis-

reine Lehre und Vorfchriften für ein fittliches Leben

her unbekannten Handfchriften gefügt und dadurch

fchöpfen.

Ihr Muth in den Verfolgungen durch die Mu-

eine breite neue Grundlage für die ganze Sache ge-

hammedaner imponirte fogar einem gelehrten Geiftlichen

fchaffen.

der armenifchen Kirche dergeftalt, dafs er, ftatt die üb-

Das für die Theologie Intereffante ift nun, dafs die

lichen harten Verdammungsurtheile über fie zu fällen,

älteften Sammlungen von Sprichwörtern, die dem Ur-

fıe der apoftolifchen Tradition nich fremd erklärte. Nach-

dem der Verf, die Schickfale diefer Secte und verwandter

fprung nach wahrfcheinlich auf Michael Glykas (12. Jahrh.)

zurückgehen,

zu dem Zweck entftanden find,

die

569

579

anl

-

Theologifche Literaturzeitung.. 1894. er éz.

Sprichwörter theologifch-erbaulich zu allegorifiren. Mit

und huldigt mit dem Pfalmwort: gelobt fei, der da kommt

Recht fieht der Verf, hier ein dem ähnliches Beftreben,

im Namen des Herrn, 2. o aller Welt Verlangen, fo

das die merkwürdige Phyfiologos-Literatur hervorge-

meldet fich aus der Ferne die Sehnfucht der Griechen

bracht hat.

Diefe Richtung will alles, was in dem weiten

in der Bitte: wir wollten gerne Jefum fehen‘. Dadurch

Reich der Natur oder des Geiftes gefunden wird, be-

ift zugleich die Möglichkeit gewonnen, das Gleichnifs

nutzen, um es auf das religiös-fittliche Leben der Menfch-

vom Weizenkorn für fich zu verwerthen, wie es in der

heit anzuwenden,

Ich finde diefe Thatfache weniger

folgenden Predigt für den erften Oftertag gefchieht.

überrafchend als der Verfaffer, wenn ich den von den

Eine folche Verwendung der einzelnen Abfchnitte des

byzantinifchen Theologen ftark vertretenen Satz als

Evang. ift nur möglich in einer langjährigen Prediger-

Grundlage herbeiziehe, dafs der Menfch an Allem, was

thätigkeit, und die Arbeiten aus der erften Anfangszeit,

es giebt, Theil hat, fowohl an den Steinen (durch feine

haben mit folchen aus den letzten Jahren zufammen da-

Knochen), als an den Pflanzen u. f w. bis zu Gott hinauf

zu gedient, die homiletifche Bearbeitung des vierten

(durch die Ebenbildlichkeit).

Dvoix0e mavTwV TOV EV

Evangeliums vollftändig zu machen,

Der vorliegende

T XO METELONEV ( Fos. Bryenn. opp. I, 71).. Der Menfch

Band enthält eine Predigt über Joh. 13, 1—17, die der

macht nämlich von feinem embryonalen Wefen an bis

25jährige Kandidat i. J. 1854, damals Religionslehrer am

zum Greifenalter, fo zu fagen, in verjüngtem Mafsftabe,

Vitzthumfchen Gymnafıum, in Dresden gehalten hat.

eine Entwickelun

durch alle Reiche der Natur durch.

Diefe Predigt zeigt nach Anlage und Durchführung fchon

eine bedeutende Aehnlichkeit mit den fpäteren, auch in

4tsgxo'yevog 0 Üvdowrnog TV NnAaQ6VTU BLov, MAVTWV

ÖomeQ TAG Plo&LG NTA LOwwUATA dLEONXETCL TÖV KXTLOLATOV

einigen Eigenthümlichkeiten, die nicht durchaus als Vor-

(i:id, III, 72). Es ift daher nur eine Folgerung aus diefem

züge gelten können; fie ift nicht fo beziehungsreich und

Satz, dafs alles, was in der Welt ift, eine Anwendung

entbehrt der geiftvollen Andeutungen, von denen fpäter

auf die menfchlichen Verhältnifse erlaubt, namentlich auf

die Sätze durchzogen find, aber der Text ift mit tieffter

die religiös-fittlichen, die die höchften find, und befon-

Innerlichkeit erfafst und wird mit anhaltender andringen-

ders auf Chriftum, der als der zweite Adam die Zufam-

der Kraft dem Hörer nahe gebracht.

Das Bedenken,

menfaffung der Menf(chheit ift.

das wir gegen das ganze Unternehmen, als eine Aus-

Der Verfaffer giebt fodann auf Grund feines neuen

legung der vier Evangelien in Predigten und Homilien

Materials eine Zufammenftellung der Sprichwörter mit

ausgefprochen, ift auch durch den vorliegenden Band

ihren theologifchen Deutungen, einer Art von Allegorien,

nur verftärkt worden, Die verfchiedenartige Verwendung

deren fich Philo v. Alexandrien felbft nicht zu fchämen

der einzelnen Abfchnitte befriedigt bei einer Auslegung

hätte brauchen.

Eine ausführliche Erklärung der theil-

des Johannis-Evangeliums noch weniger als bei der der an-

weife fehr fonderbaren Sprüche erläutert fprachlich und

deren.

Eine Auslegung für die Gemeinde, die nicht blofs

fachlich alle Schwierigkeiten,

In einem letzten Abfchnitt

die einzelnen Abfchnitte,

fondern auch die Gilieder

erhalten wir noch Nachricht über das Vorkommen des

gröfserer zulfammenhängender Stücke unter den verfchie-

Sprichworts in der byzantinifchen Literatur,

denften Gefichtspunkten behandelt, kann das Schriftver-

Das Buch ift eine glänzende Verbindung von Scharf-

ftändnifs fchwerlich erleichtern.

Die erfte ift eine Homilie

SO wird‘'z. B: Jobi1z

finn und Gelehrfamkeit, wohl würdig, Theodor Mommfen

in drei Predigten behandelt,

zum 50jährigen Doctorjubiläum von der Kgl. Bayer.,

in der Paffionszeit über v. 1—15, die andere über 16—23

Akademie der Wiffenfchaften gewidmet zu werden.

eine. Predigt bei Gelegenheit der ev. Allianz in Amfter-

Erichsburg.

Pa MEr

dam, die dritte über 24—26 eine Predigt am Todtenfeft,

Aber um fo höher ift der Werth diefer Predigten anzu-

fchlagen als eine Quelle reicher Anregung und vielfeitiger

Kögel, Oberhofpred. Schlofspfr. D. Rud., Das Evangelium

Förderung für alle, die unferer Zeit das Evangelium zu

predigen haben,

Johannis, in Predigten und Homilien ausgelegt. 2, Hälfte,

[Die vier Evangelien in Predigten und Homilien aus-

Halle: a S:

A. Wächtler.

gelegt, hrsg. v. R. Kögel, IV. Bd. 2. Hälfte.] Bremen,

Müller, 1893. (X, 417 S. gr. 8.) M. 7. 50; geb. M.9. —

Herold, Pfr. Max, Vesperale oder die Nachmittage un-

Als der ı. Band angezeigt wurde, war diefer 2, be-

ferer Fefte und ihre gottesdienftliche Bereicherung.

reits erfchienen, aber der Redaction noch nicht zuge-

Vorfchläge und Formularien auf altkirchlichem Grunde

die andere Hälfte

gangen; er bringt 44 Predigten über

für das gegenwärtige Bedürfnifs. I. u. II. 2. verb. u.

des Johannesevangeliums von Cap. 12

ab, unter den Pre-

verm. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1885 u. 93. (VIII,

dig

ten find 6 als Homilien bezeichnet.

Ein einziger Text

620 V M1 230 SEA

Mi8:.60

ift doppelt behandelt 20,

11—18 in zwei Ofterpredigten;

in der einen wird Maria

Magdalena in den Vordergrund

Die zweite Hälfte des ‚Vefperale‘ beziehungsweife

geftellt,

als Hüterin des Grabes, als Jüngerin des Auf-

deren zweite Auflage hat lange auf fich warten laffen;

erftandenen und als Botin der Ofterfreude —

in der an-

um fo willkommener ift fie in den Kreifen, welche fich

deren werden die beiden Ofterworte, die weckende Frage:

mit der Bereicherung des gottesdienftlichen Lebens in

der evangelifchen Kirche befaffen. Denn wie man fich auch

was weineft du, wen fucheft du und das verheifsungs-

volle Verbot: rühre mich nicht an etc. zum Ausgangs-

zu der liturgifchen Frage ftellen mag, ob man, wie

punkt genommen.

as im vor, J. über die Vorzüge

Herold auf dem vorwiegend hiftorifch- confervativen

von K.’s Predigten gefagt ift, könnte hier lediglich wi

eder-

Standpunkt fteht und die zu erwünfchenden Neubil-

holt werden. Befonders reich fcheint uns der vorliegende

dungen in Geift und Form an die von der Kirche ge-

Band zu fein an Beifpielen glücklicher Textwahl für die

fchaffenen Vorbilder anknüpfen will, oder ob man mehr

Zeiten des Kirchenjahres und gefchickter Heranziehung

von folchen Abfchnitten, die allein nicht leicht zu ver-

den Standpunkt des Modernen einnimmt und die gottes-

dienftlichen Formen aus den für diefen Standpunkt noch

wenden find. So wird der Abfchnitt ı2, off. als Text

Princi

nicht oder noch nicht voll zur Geltung gekommenen

.

für den erften Adventsfonntag genommen; die Gefchichte

tet fe

n

ien des evangelifchen Gottesdienftes heraus geftal-

des Einzugs in Jerufalem hat da nun einmal im Be-

en möchte — das Zeugnifs wird man

erold

wufstfein der Gemeinde ihren Platz,

Aber es find auch

nicht verfagen dürfen, dafs er einerfeits mit der ge-

die folgenden Verfe bis zum 23. mit herangezogen, und

fchichtlichen Entwickelung vertraut ift, wie wenige, und

darum in Allem, was er leiftet, die Gewähr der Zuver-

für den ganzen Abfchnitt wird die Dispofition aufgeftellt:

läffigkeit bietet, und dafs er andererfeits dem Bedürfnifs

‚Frucht der Lippen im Advent von nah und fern — in

dem Doppelwort ı. o meiner Seele Zier, fo fpricht Zion

der Gegenwart ein weitgehendes Verftändnifs entgegen-

571

Théologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. 22.

572

Zn

Aln

G

nnlra

innn

—.

bringt, letzteres in viel höherem Mafse, als Manche, die

rgeon, C. H., Das Evangelium des Reiches,

Eine - volkstüml.

l Spu

Erklärg. des Evangeliums nach Matthäus, Mit Vorwort v. Frau

feine Beftrebungen kurzer Hand als Archaismus verur-

|

C. H, Spurgeon. Mit Einleitg. v. O. Funcke, Autorif, Überfetzg.

theilen, zu wiffen oder gelten zu laffen fcheinen.

So ift

Hamburg, Oncken Nachf., 1894. (XII, 301 S. gr. 8.) 3. 75; geb. 4. 50

ihm, wie das fein liturgifcher Standpunkt mit fich bringt,

Dalmer, J., Die Erwählung Israels nach der Heilsverkündigung des

Apoftels Paulus, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIIL, 1475. gr.8.) 2. —

für den liturgifchen Aufbau des Vefpergottesdienftes die

|

alte Vefperordnung mafsgebend, aber doch nicht fo,

| Verbefferungen, die notwendigften, der Lutherfchen Bibelüberfetzung.

2, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (20 S. gr. 8.

—4a°

dafs er fıe fchlechthin repriftinirt; er weifs Wefentliches Text

e u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur,

und Unwefentliches fehr wohl zu. unterfcheiden, fo z.B.

hrsg. von O, v. Gebhardt u, A. Harnack; ı2, Bd. 3. Hft. Leipz,,

ift ihm die Pfalmodie; ein integrirender Beftandtheil der

Hinrichs, 1894. (gr. 8.)

.

o

Inhalt: Ignatius v. Antiochien als Chrift u. Theologe. Eine dogmengefchichtl,

alten Vefper, keineswegs wefentlich;. ift fie feinem Pie-

Man

Unterfuchg. von E. Frhrn. v. der Goltz,

Griechifche Excerpte aus Homilien

tätsgefühl auch erwünfcht, fo‘hat er nichts dagegen,

des Origenes v. E. Kloftermann.

(XI, 206 u. ı2 S.)

Rügamer, D. P., Leontius v. Byzanz, e. Polemiker aus dem Zeitalter

wenn, gemäfs dem Bedürfnifs von Zeit und Ort, ein

Kirchenlied oder ein. Chorgefang an ihre Stelle tritt. Er

Juftinians. Preisgekrönte Schrift, Würzb., Göbel, 1894. (VIII, 176 S,

2. —

trägt den Forderungen evangelifchen Empfindens mit

gr. 8.

' Nür

nberger,

Ay; Vita S;-Bonifatii,

auctore Willibaldo,

Aus der

feinem Tacte Rechnung, das zeigt die reichliche, durch

Münchener Handfchrift neu hrsg. u, m. textkrit. Apparat verfehen,

die Wahl der Liederreihen das allzuhäufige Blättern. im

[Aus: „27. Bericht d, wiffenfchaftl. Gefellfchaft Philomathie zu Neifse‘.]

Bresl., Müller & Seiffert, 1894. (69 S. gr. 8.

I,

—

Gefangbuch vermeidende, alfo der Gemeinde die Mit-

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Actenftücken, 3.Abth,

wirkung wefentlich erleichternde Verwendung des Kir-

1572—1585. Hrsg. durch das k. preufs. hiftor. Inftitut in Rom u,

chenliedes, die freie Stellung zum refponforifchen Ge-

b 0 D na

die k. preufs, Archiv-Verwaltg. 2. Bd., Berl., Bath, 1894. (Lex.-8.). 25. —

Inhalt:

fang, ganz befonders die Auswahl der biblifchen Lectionen

Köln 1579:

Der Reichstag zu Augsburg 1582,

Der Reichstag zu Regensburg 1576. Der Pacificationstag zu

Im Auftrage des k, preufs.

im Vergleich zur diesbezüglichen‘ alten Ueberlieferung,

hiftor, Inftituts in Rom bearb. v. J. Hanfen.

(XCII, 679 S.)

und endlich die weitherzige Werthung der kirchenmufi-

Spannocchi, H., ‚Relazione delle cose di Polonia intorno alla religione‘

kalifchen Literatur neuefter -Zeit.

Dem mit den Aus-

1586. ‘ Zdidit F, Korzeniowski. [Aus: ‚Scriptores rerum polon.‘,

einanderfetzungen des letzten Jahrzehnts auf unferem

yol. XV.) Krakau, [Buchh. d. poln, Verlagsgefellfch.], 1894. (133 S.

Gebiete Vertrauten tritt es befonders im 2. Theil überall

1:

2. 40

Zifchokke, H., Gefchichte des Metropolitan-Capitels zum hl, Stephan

entgegen, dafs Herold ‚es keineswegs‘ verfchmäht .hat,

in Wien (nach Archivalien)., Wien, Konegen, 1894,. (XII, 428 S,

gr. 8

v

von den Kirchengefang-Vereinen — ich will nicht fagen,

Haug, L., Darftellung u. Beurteilung der Theologie Ritfchls,

r Zur

zu lernen, aber — manchen‘ befruchtenden Gedanken

aufzunehmen,

und fo werden diefe. wahrlich keinen

Orientierg. dargeboten, .. 3. Aufl, Stuttg., Gundert, 1894. (1 ä%bS.

12,}

20 —

Schaden davon haben, wenn fie fich bemühen, von der

An die Synode. Anträge u. Vorfchläge zu e. wahrheitsgemäfsen Geftaltg,

hiftorifchen Schule zu lernen, fich durch deren Zucht

v. Gottesdienft u. Erziehg, in‘ unferer evangel, Landeskirche. Der

württemberg. Landesfynode v. 1894 unterbreitet durch einige Pfarrer,

liturgifch zu vertiefen und {fo, bei aller Wahrung ‚der

1, 20

Eigenthümlichkeit, doch das Band der Einigkeit im Geift

Heilbronn, Kielmann, 1894. (V, 76S. gr. 8.

mit der Vergangenheit und mit den Gebieten, die fich

Buchner, C., Acht Monate in Südafrika. Schilderung der dort. Miffion

der Brüdergemeine,

Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (III, 188 S. m.

in ihrer liturgifchen Entwickelung vörwiegend durch. die

1 Kartenfkizze, gr. 8.

160

Vergangenheit haben beftimmen laffen, zu bewahren.

Uhlhorn, G., Die chriftliche Liebesthätigkeit, 2, Aufl. (Bill. Ausg, ohne

Von befonderem Werthe find die den Entwürfen ange-

Anmerkgn.) (Ip ı2 Lfgn.) ı. Lfg. Stuttg., Gundert, 1895. (S. 1—64:

fchloffenen Zugaben: zwei ausgeführte Sonntagsvefpern

Reicglrl.en.hart, F., Wie follen wir das Werk der inneren Miffion treäßc$

mit Mufiknoten; Vefperlectionen; Gebete für den fpäten

Nürnberg, Löhe, 1894. (11 S. m. 2 Abbildgn, gr. 8.)

_27

Abend; die altkirchliche Pfingftvefper, die alte werktäg-

Blanckmeifter, F., Guftav-Adolf-Stunden, Sammlung v. Vorträgen üb,

liche Vefper; Aus dem ev. Miffale des Ludecus von 1589;

das Guftav-Adolf-Werk. Ein Handbuch f, die Freunde desfelben,

Litanei zum heiligen Geift; Fürbittentafel, und Mufik

Hrsg. v. B. Leipz., F, Richter, 1894. (VIII, 357 S. 'gr. 8.)

3, 7305

.

geb. 4. 50

beilagen.,

H. A, Köftlin.

Bericht üb. die,am 6, Juni 1894: zu Nümberg abgeh. XXIV. allgemeine

Darmftadt,

Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns,

Nürn-

—

berg, Löhe, 18094. (gr. 8.

Inhalt:

Die Bedeutung

der Eschatologie_f, das, geiftliche Amt v. Iio

1z-

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Pı

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leuchtg.

der .

Hrn,

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Braunfchw.,

—

o

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burg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (IV, 135 S.

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—

°

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—

u. 2 farb. Karten,

.

4. 80; geb. 6. —

Vortrag. Leipz., Dörffling & Fr., 1894. (27 S. gr. 8.

f das fächfifch

e

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Quartalfchrift, römifche, f. chriftl. Alterthumskunde u, f. Kirchengefchichte

Landeschoralbuch dargeftellt.

Mit e, Notenbeilage,

Leipz., Klink-

3. Suppl.-Hft. Rom, 1894. [Freiburg i/B., Herde

(gr. 8.)

Za. Eine hiftorifch-

O

hardt, 1894. (32 S. gr. 8.

o

Inhalt: Die Apoftelgruft ad Catacıumbas an der Via

o

Vieregge, K. H., Suchen u, Finden,

Predigten üb. inneres Cl;i'te

n-

archaeolog. Unterfuchung auf Grund der neueften Ausgrabgn. v. A, de Waal.

leben. Halle, Mühlmann’s Verl., 1894. (V, 152 S. 8.) Geb, m, G, 3. —

(143 S. m. 3 Taf,

823

574

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X

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1,:80;: geb; 2. 40

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B, 674—6

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5

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NTA

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Dogmatik; rTez. von S

heibe,

uenen,

Gejammelte Abhandlungen zur

Litblt, 1894, 21).

biblifchen Wifjenfhaft; rez. von Kaugfch.

i

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E: Schürer in Kiel. Verlag der J. C, Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer‚ Prof. zu Kiel,

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

x

NS 273.

10. November 1894.

19 Jahrgang.

E

Clemen, De; Gebrauch des alten Teftamentes

Linck’s Werke,

gefammelt und hrsg. von

im neuen Teftamente (Weiffenbach).

Niffen, Die Diataxis des Michael Attaleiates

Reindell, ı. Hälfte (Boffert).

Kattenbufch, Das apoftolifche Symbol, ı. Bd, '

von 1077 (Ph. Meyer).

| Reufch, Beiträge zur Gefchichte des Jefuiten-

(Harnack).

hn, Anecdota graeca theologica cum prolego-

ordens (Boffert).

Conybeare, Notes upon Armenian‘ Sources

menis (Ph, Meyer).

Kahl, Lehrfyftem des Kirchenrechts und der

(Harnack).

Kirchenpolitik, ı. Hälfte (Koehler).

E N

zeugte, Wehn hiernach bei den neute(tamentlichen Schrift-

Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Der Gebrauch des alten Testa-

ftellern „der Gebrauch des A, T. fich nicht ohne den

mentes im neuen Testamente a) in den Reden Jefu (Fort-

fetzung), b) bei den Evangeliften. Progr. Grimma,

erleuchtenden Gottesgeift vollzieht, fo bezieht fich

M 360

doch bei ihnen die Infpiration nicht ebenfo auf das,

[Genfel], 1893.

(39 S. gr. 4.)

wie, als vielmehr auf das, was fie lehren‘, — Referent er-

Die vorliegende anregende und verdienftliche Arbeit,

kennt das Wahrheitsmoment des diefer Anfchauung zu

die Fortfetzung und der Schlufs einer von Prof. Clemen

Grunde liegenden Gedankens oder der Tendenz, zwifchen

A, und

. T. einen organifch-heilsgefchichtlichen Zu-

der Einladungsfchrift der Fürften- und Landesfchule zu

fammenhang vom Standpunkt der Offenbarung in Chrifto

Grimma vom 24. September 1891 beigegebenen kürzeren

= 17 S.) gleichbetitelten Abhandlung, bietet fich als

aus herzuftellen, vollauf an, kann aber die von Clemen

‚wiffenfchaftliche Beilage zum Jahresberichte‘ der ge-

und feinen Freunden beliebte Formulirung diefer Be-

nannten Anftalt v. J. 1893 dar. Nachdem der Herr Verf,

trachtungsweife nicht glücklich finden,

Denn es wird

am früheren Ort in chronologifcher Ordnung die Herrn-

durch diefe — nur durch ein Hinterthürchen — wieder

Citate von der Verfuchungsgefchichte bis zum Conflict

der höchft bedenkliche ‚doppelte Sinn‘ in die alttefta-

mit den Pharifäern (Matth. 15, 1—9 u. Par.) erörtert hatte,

mentliche Schriftbetrachtung, und an Stelle der abge-

behandelt er in der vorliegenden Arbeit zunächft den

lehnten Verbal-

eine nicht minder wunderbare und

‚Reft der altteftamentlichen Citate in Jefu Munde‘ (S. 1—13),

mechanifche Moment-Infpiration eingeführt. Auch Ref.

unter die übrigens nach des Ref, Anficht weder Mc, 15, 34

glaubt an eine pofitive und intenfive Einwirkung des

(Eli, Eli u. f. w.)_noch Luc. 23, 46 (In deine Hände u, f. w.)

‚erleuchtenden Gottesgeiftes‘ auf die neuteftamentlichen

gehört. Hierauf wendet fich der Verf. zu den Evan-

Schriftfteller im Sinne eirer- Durchdringung“‘ und Ver-

eliften, indem er die theils felbftändigen, theils von

klärung ihres ganzen inneren geiftigen Lebens und einer

Parallelen begleiteten Citate des Matthaeus (S. 13—20)

Schärfung ihres Blickes für den tieflten Gehalt des A, T.’s

ausführlich befpricht und dann in einer kurzen Nachlefe

Jurch die Kraft des neuen Heiles in Chrifto, aber

das Markus- (S. 30), das Lucas- (S. 30) und das

O-

nimmermehr an ein Begleitetfein vom Geifte Gottes bei

hannes-Evangelium (S. 31—309) in

etracht zieht.

D

en

ihren einzelnen fchriftftellerifchen Acten, alfö

auch bei Citirungen aus dem A.T. Hier werden fich 'die

Lefer interefürt vor jeder Einzel-Betrachtung die Frage.

nach dem Standpunkt, von dem aus der Verf. den

neuteftamentlichen Männer von Fall zu Fall eine Prüfung,

Gebrauch altteftamentlicher Schriftworte im N. T. an-

ob und inwieweit fie den ‚ewigen Gehalt‘ der alttefta-

fchaut.

Laut der hier und da eingeflochtenen allge-

mentlichen Stelle richtig erhoben haben, gefallen laffen

meineren Ausführungen, noch mehr aber nach den Vor-

müffen.

Veberhaupt find die altteftamentlichen Citate

bemerkungen feiner früheren Abh. ift derfelbe unfchwer zu

im N, T., wie Otto (Bibelftudien z. Römerbrief, S. 186

erkennen. Darnach ftellt fich Clemen altteftamentlichen

u.ö,) bez. Paulus gut nachgewiefen hat, nicht fowohl

Theologen wie Tholuk, Oehler, Guft. Baur, Riehm,

im Sinne einer ftrengen Beweisführung als einer freieren

von Orelli u, a. zur Seite und vertritt die fog. pneuma-

und geiftreichen ‚Illuftration‘ der dem chriftl. Bewufst-

tifche oder biblifch-organifche oder heilsgefchichtlich-

fein von vornherein feftftehenden Glaubenswahr-

prophetifche Auffaffung des A. T, überhaupt und feiner

heiten aufzufaffen.

Citate im N. T. insbefondere (vgl, S. 29). Diefe will —

Verkennt man diefen fehr richtigen Gefichtspunkt,

in Uebereinftimmung mit der Meinung Chrifti und der

fo wird es, wie auch bei Cl, oft genug in die Augen {fpringt,

neuteftamentlichen Autoren felbft — ‚das A.T.nicht blofs

felbft beim beften Willen nicht ohne Vergewaltigung

der altteftamentlichen Citate abgehen.

Ref,

erkennt

in einem gefchichtlichen, fondern in einem höheren,

idealen‘, den ewigen Gehalt des altteftamentlichen

die Sorgfalt und Gewiffenhaftigkeit, mit der Cl, ftets zu-

Schriftwortes hervorhebenden Sinne, der eine gottge-

nächft den gefchichtlichen Sinn der betr, Stelle erhebt,

wollte und -gefügte Abzielung jenes Wortes auf

bereitwillig an und weifs fich auch mit der Art, wie

Chriftus und fein Reich fefthält, verftanden wiffen. Diefer

Verf. trotzdem dem altteftamentlichen Schriftwort einen

vom Geifte Gottes beabfichtigte, weit über die ge-

‚höheren Sinn‘ abgewinnt, in manchen Fällen, fo_:in

fchichtliche Betrachtung hinausgehende ‚höhere Sinn‘ ift

Mitth. 22, 32 = exod, 3, 6 (cf. S.6), in Mtth. 1, 17 = Jel.

der wahre; er ift auch nicht willkürlich in die Stellen

7, 14 (S. 15), in Mtth. 2, 15 = Hofea ı1, 1 (S. 17) u. a. m,,

ganz einverftanden,

eingetragen, {ondern fteht — in ‚heilsgefchichtlicher Noth-

wendigkeit‘ — mit dem gefchichtlichen in Zu-

Aber was {foll man auf der anderen Seite dazu fagen,

fammenhang, indem die neuteftamentlichen Männer

wenn Cl. z. B. in Mtth, 8, ı7, trotz des Zugeftändnifses:

nur Stellen zu Schriftbeweifen verwendeten, deren weis-

‚Das prophet. Wort Jef. 53, 4 handelt in feinem Original-

fagender Charakter (alfo ewiger Gehalt) fich ihrem chrift-

finn von nichts weniger als von Krankenheilungen,

lichen Bewufstfein ganz ungefucht und von felbft be-

fondern von dem Meffias als dem fühnenden Sündenträger‘,

577

578

579

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NR 23

580

A

—

_-

An

‚Confefhonskunde‘ dazwifchen, durch den er die bisher

doch {chliefslich zu dem Refultat kommt: ‚Der Evangelift

mufs doch ein Gefühl davon gehabt haben (!

2

ufammen-

, dafs die

‚unbekanntefte‘ Confeffion zur beftgekannten gemacht hat.

heilende Thätigkeit Jefu in einem inneren

Ich habe mir erlaubt, diefe Vorgefchichte des oben-

han

mit dem Originalfinn der Prophetie geftanden habe‘,

ftehenden Werkes anzudeuten, weil fie für feine Wür-

infofern nämlich — man höre! — Jefus durch Befeitigung

digung von Werth ift. Wie fie an fich lehrt, welchen

der Krankheit auch ihre Wurzel, die Sünde, tilgte, ja die

Fleifs ‚der Verf, an diefe Arbeit gefetzt hat, fo erklärt

geheilten Kranken der Macht des Satans entwand (S. 22)?

fie andererfeits auch gewiffe Eigenthümlichkeiten der-

Als ob diefer Gefichtspunkt in Mtth. 8, 14—17 auch nur

felben. . Ein Werk, an dem nahe zu 15 Jahre gearbeitet

im Geringften angedeutet oder überhaupt der bei Jefu

worden ift, während fich die Forfchung in vollem Fluffe

Heilungen durchgängig verwendete gewefen wäre!

befand, kann trotz aller Mühe, die auf eine einheitliche

OCn Vunderlicher _ verfährt u E Cl.zu Joh, 19, 37

Redaction immer wieder gewendet wird, die Straffheit

= Sach. 12, 10 (der Lanzenftich), wo er nicht blofs Typus

der Formgebung nicht haben, die einem %10 Lenore

und Antitypus, fondern ,directe Weisfagungund Erfüllung‘

niedergefchriebenen Buche zukommt. Die eigenen fort-

3

6) fieht.

Zwar. erkennt der Verf, an: ı) dafs im

gefetzten Studien und die Arbeiten Anderer zwangen

nterfchied vom Grundtext(wo dieJuden ihren Jehovah

{

den Verf, immer wieder zu Aenderungen, Reftrictionen

durchbohren) in der ‚Erfüllung‘ Israel ‚freilich den

oder Präcifirungen. Das fpiegelt fich in dem Werk; wie

von ihm verworfenen Meffas in die Gewalt der heid-

es vorliegt, fehr deutlich. Sodann trägt es in nicht

nifchen Obrigkeit überantwortet hat‘, 2) dafs der Evan-

wenigen Abfchnitten den Charakter eines fehr intimen

gelift das ‚auf mich‘ (%x) des Gr..T. ‚als für .die Er-

Dialogs.

Eine grofse Anzahl von Einwürfen, Bedenken,

Fragen, Zögerungen, Umftänden aller Art ift dem Verf,,

füllung nicht paffend‘ (szc!) weggelaffen hat. Aber trotz-

dem, und obgleich es doch mindeftens zweifelhaft ift, ob

wie es fcheint, nicht von Aufsen aufgedrungen; er macht

das ‚öwovraı der Juden in Joh. 19, 37 — wie im Gr. T, —

fie fich felbft; wir erfahren von ihrer Exiftenz nicht nur

im Sinn des ‚fehnfüchtigen und reumüthigen Verlangens‘

durch ihre Erledigung, fondern durch befondere Vorbe-

(H. Holtzmann z. St.) fteht, wagt Cl. zu fchreiben: ‚Durch

reitungen und Einleitungen, Verlangt auch die Natur der

eine Gottesfügung hat in dem Lanzenftich des röm.

Objecte, hinter denen keine (chriftftellerifche Individua-

Kriegsknechtes fich buchftäblich erfüllt, was Deutero-

lität fteht, ein fehr genaues contradictorifches Verfahren,

facharja von dem grofsen Durchbohrten ausfagt‘ (S. 36f.).

um fie nach Inhalt und Form, nach Zeit und Ort zu

Wir müffen hier abbrechen und thun dies mit der

beftimmen, fo ift diefes Verfahren in feiner breiten Ent-

wicklung hier vielleicht auch ein Niederfchlag des peri-

Bemerkung, dafs Cl’s Standpunkt in der Frage der alt-

teftamentlichen Citate über fich felbft hinausweift, und

patetifchen Urfprungs mancher Abfchnitte.

dafs, wenn er — aller fprachlich-grammatifchen Erklärung

Das Werk ift mit exquifiter Gelehrfamkeit und der

zum Trotz — fich nicht in Eintragungen und Gewalt-

unverdroffenften Pünktlichkeit gefchrieben,

Ich glaube

thätigkeiten gegen den Text verirren will, er zu der oben

nicht, dafs der Verf. irgend etwas von Belang überfehen

von uns angedeuteten freieren Betrachtungsweife

hat,

und felbfit bei fehr evidenten Erkenntnifsen be-

fich erheben mufs.

Damit verkennt Ref, nicht das Ver-

rülst. er fich ‚ nicht oMne Weileres, / um den Aeherfen

dienftliche der Cl.’fchen Arbeit, wünfcht vielmehr, Verf,

Bau aufzuführen.

Freilich einen Einwurf könnte man

möchte die beiden fchwer zugänglichen und ausein-

erheben — er hat die Texte nicht im Original gefehen

und ift defshalb hin und her — keineswegs häufig —

neu bearbeitet, aber auch von den zahlreichen Druck-

andergefchnittenen Abhandlungen zufammenfügen und

genöthigt gewefen, mit nicht ganz ficheren Texten zu

operiren, Ich vermag darin keine Unterlaffung zu erblicken,

fehlern gereinigt, herausgeben, vielleicht auch feine Unter-

fuchungen auf das übrige N. T. ausdehnen.

Hätte auch er wieder wie Caspari, auf deffen Schultern

Friedberg i. Heff,

Wilh. Weiffenbach,

wir alle ftehen, damit begonnen, zu reifen, zu fammeln

und zu vergleichen, fo wäre er wahrfcheinlich eben dort

ftecken geblieben, wo fein Vorgänger ftehen geblieben

ift. Es ift aber hier, wie auf vielen anderen gefchicht-

Kattenbusch, Prof. D. Ferd., Das apostolische Symbol,

lichen Gebieten viel dringlicher, dafs endlich einmal eine

feine Entftehung, fein gefchichtlicher Sinn, feine ur-

Zufammenfaffung geleiftet wird, als dafs neue Steine ge-

fprüngliche Stellung im Kultus und in der Theologie

fucht und die alten weiter geputzt werden.

Dazu fteht

der Kirche,

das Gebiet der mikrologifchen und textkritifchen Forfch-

Ein Beitrag zur Symbolik und Dogmen-

gefchichte. ı. Bd. Die Grundgeftalt des Tauffymbols.

ung unter der Herrfchaft einer Circe: nicht nur gemeine

Leipzig, Hinrichs, 1894. (XIV, 410 5. gr. 8.) M. 14. —

Sterbliche, fondern Vauch einen Odyffeus feffelt fie auf

ihrer Infel,

Als ich im Frühjahr 1879 als Profeffor nach Giefsen

Diefer erfte Band ift nach einer Einleitung (Gefchichte

kam, fteckte ich tief in Studien über die Symbolgefchichte

der. Forfchung über das apoftolifche Symbol; liturgifche

der älteften Kirche.,

Ich hatte das Jahr zuvor in Leipzig

Stellung in der alten Kirche S, 1—55) ganz den literar-

eine Vorlefung über fie gelefen und u. A, für Bd. I, 2

hiftorifchen Fragen über die Grun

eftalt des Tauffym-

der ‚Apoftolifchen Väter‘ eine Sammlung der älteften

bols gewidmet und zerfällt in zwei

$

heile, die occidenta-

lifchen (S. 59—215) und die orientalifchen Formeln (S

Zeugnifse für die Urgeftalt des Symbols beforgt. In

216—392).

inige Nachträge (S. 393—410) bilden den

Giefsen fand ich als Collegen den Verfaffer vorftehenden

Werkes,

Er hatte kurz zuvor feine ‚Studien zur Sym-

Befchlufs. Die gefchichtliche Einleitung habe ich mit

bolik‘ erfcheinen laffen.

Von verfchiedenen Seiten her

Belehrung gelefen; nur kann ich die vierfache Abhängig-

trafen fich unfere Intereffen an demfelben Punkte, und

keit, in welche der Verf, mich fetzt, nicht gelten laffen

während fieben unvergefslicher Jahre bildeten die Fragen,

Dafs mein Artikel über das apoftolifche Symbol in der

die mit dem römifchen Symbol und den alten Glaubens-

RE. ganz wefentlich auf Caspari fufst, ift richtig; aber

regeln zufammenhängen, das wichtigfte T’hema unferer

die Satze:

‚Ueber das Verhältnifs von Symbol und

wiffenfchaftlichen Unterredungen, gleichfam das Leit-

Glaubensregel äufsert fich Harnack fo, dafs er wohl von

motiv, zu dem wir immer wieder zurückkehrten,

Den

Zezfchwitz und Thomafius gleicherweife beeinflufst

ift‘ und ‚Von Einflufs ift in Beziehung auf das Verhält-

Plan, eine Gefchichte des Apoftolicums zu fchreiben,

nifs von Symbol und Glaubensregel für H. ein Auffatz

hat der Verf, fchon im Anfang jener Zeit aufgenommen

Ich habe in

und nach zehn Jahren war das Manufcript wefentlich

von Zahn gewefen‘ mufs ich ablehnen.

beendigt, Aber erft jetzt nach weiteren 4—5 Jahren

diefer Frage das Material felbftändig gefammelt und

haben wir die erfte Hälfte des Werkes erhalten.

Der

mir ein Urtheil gebildet, bevor ich irgend eine jener

Verf, fchob die Herausgabe des erften Bandes feiner

Darftellungen ftudirt hatte.

582

581

—

r

(a

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SM TE A

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Theologifche Literaturzeitungt 189é. N523

-

VE

e

In dem erften Abfchnitt über die occidentalifchen

| orientalifchen

Symbolen

und Glaubensregeln

Formeln ftellt der Verf. in mühfamen Unterfuchungen

finden (Schöpfer Himmels und der Erde, Gelitten

feß , was bisher noch nicht formell bewiefen war, dafs

/

Niedergefahren zur Hölle).

Mit Recht fagt der Verf,,

der urfprüngliche Wortlaut des alten römifchen Symbols

der Z/extus rvec. fei nicht die ‚reichfte oder weitläufigfte

noch erreicht werden kann, dafs alle abendländifchen

Formel; aber auf den hiftorifchen Inhalt gefehen

ift er es.

Seine Eigenthümlichkeit befteht darin, dafs

Symbole auf dasfelbe zurückgehen, und dafs die Töchter-

ihm bei dem reichften fachlichen Inhalt alle aus-

recenfionen nach provincialen Typen unterfchieden wer-

Er

den. können

italifch, afrikanifch, wefteuropäifch).

malenden oder präcifirenden Attribute fehlen,

geht fie der Reihe nach, Provinz für Provinz, durch, mit

die fich fonft in den provincialkirchlichen Sym-

{charfer Kritik wirkliche Texte von blofsen Referaten

bolen finden (z%uis2özlis et impassibilis im. 1. Artı,

fcheidend. In der Frage nach der urfprünglichen Zwölf-

omnium creaturarum visibilium et invisibilium

zahl der Artikel fpricht er fich jetzt (S. 81 ff.) fo vor-

conditorem, unum im I, u 2. Art, deum im 2. Art,,

vesurrexit viVUS, omnNIUM fPeccatorum, cum Zloria ven-

fichtig aus, dafs nur noch ein kleiner, m. E. unbedeu-

turus, par baptismum im 3, Art, 4uius carnis).

In

tender Reft feiner früheren Anficht geblieben ift. Bei

diefer wichtigen Hinficht hat der Zextus rec. die

den italifchen Symbolen intereffirt am meiften die Aus-

führung über das Symbol des Nicetas von ‚Romatiana‘

Eigenart des alten Symö. Romanum vollkommen

(S. 107 ff. 403 ff.). Die Nicetas-Frage ift noch nicht gelöft,

bewahrt; er zeigt denfelben knappen und ftren-

aber fie ift durch den Verf, und. durch Morin fehr ge-

gen Stil wie diefes und enthält doch alles fach-

fördert worden.

Ich halte es für wahrfcheinlich, dafs

lich Bedeutungsvolle, was im Laufe der Ge-

der letztere Recht behalten wird und wir in dem Nicetas

fchichte des Symö6. Rom. an diefes herangetreten

den Bifchof von Remefiana erkennen werden. Dafs aber

ift. Hier von Zufälligkeiten, Sorglofigkeit, Planlofigkeit

zu: {prechen, : geht: m,..E. .nicht: anı

Der ftextus 7eC.

ift

in feinem Symbol

‚communio sanctorum‘ geftanden hat,

Der Ausdruck läfst

vielmehr in feiner Weife ebenfo claffifch ftiliirt und

ift mir unwahrfcheinlicher geworden.

fich aus Cyrill’s Katechefen (caf. 18,2

4—27) ableiten, die

ökumenifch gehalten wie feine Vorlage — ökumenifch

Nicetas wie eine Vorlage benutzt hat.

Aber es ift woh

auch in Rückficht auf die orientalifche Symbolge{fchichte.,

zu. fragen, . ob. .nicht

yrill’s und Nicetas’ Interpreta-

Um fo gröfser wird das Räthfel feines Urfprungs, und

tion zu ‚sancta ecclesta‘ = ‚congregatio oder communio

wir dürfen gefpannt fein, wie der Verf. es löfen wird.

sanctorum‘ einen Anftofs zur Aufnahme der Formel in

Wie, wenn es fich herausftellen follte, dafs der Zexfus

receptus das römifche Symbol unter dem Einflufs des

das Symbol gegeben hat, Mit Freude fieht man das

des Venantius Fortunatus aus der Reihe der

Orients (der Katechefen Cyrill’s) darftellt, und. feine Ent-

‚Symbol‘

wicklungslinie im 5. u. 6. Jahrh. durch die Stufen Reme-

Symbole verfchwinden.

Bei den afrikanifchen Symbolen

geht der Verf. vorläufig (S. 141 ff.) (chon auf das Symbol

fiana, Aquileja = Mailand, Frankreich bezeichnet find?

des Tertullian ein, ohne indefs die Frage zu erledigen.

Der zweite Ab(chnitt

die orientalifchen Formeln

Eine forgfältige Erwägung aller einfchlagenden Stellen

übertrifft den erften durch

en Reichthum neuer Forfch-

Tertullian’s führt zu fichereren Schlüffen, als fie bisher

ungen, Hier war auf Grund des parat gelegten Materials

ezogen worden find. Bei dem Symbol des Priscillian

noch Alles zu thun.

Ich mufs es mir verfagen, auf die

Ergebnifse der Einzelunterfuchungen einzugehen, und

(fpanifche Symbole) hätte (S. 157) erwähnt werden müffen,

dafs das ‚%mum“‘ im 1I. und 2, Artikel nicht oder höchft

wende mich fofort zu den Schlufsrefultaten, wie fie in

wahrfcheinlich nicht zum Symboltext gerechnet werden

dem Capitel ‚die Grundlage der orientalifchen Symbole‘

darf. Die Unterfuchungen über die Symbole aus Gallien

geboten find. Drei Erkenntnifse treten an die Spitze:

(refp. dem fränkifchen Reich) und über den Typus der

I) einen allgemeinen, felbftändigen orientalifchen

ypus

wefteuropäifchen Symbole und ihrem Verhältnifs zum

des Tauffymbols — wenn man von den uns erhaltenen

jetzigen Zextus receptus bilden den Höhepunkt und Ab-

Symbolen ausgeht — giebt es nicht, 2) die orientalifche

fchlufs des erften Abf{chnitts,

Der Verf. ftreitet über-

Symbolgefchichte hat ihre Wurzel an der Symbolbildung

rafchender Weife gegen die Annahme, der Zex£us receptus

in Syrien und Paläftina,

3

der Archetypus

der

fei füdgallifchen Urfprungs; nur den wefteuropäifchen

orientalifchen Symbole i

R

das römifche Symbol.

Typus gefteht er ihm zu, deffen ‚zufällige Spielart‘ er

Diefe aufserordentlich wichtigen Erkenntnifse, die den

fei, jener Typus felbft aber zeichne fich durch ‚Sorglofig-

‚orientalifchen Typus‘ Caspari’s zerftören, find vom

keit und Planlofigkeit der Einfügung von Zufätzen‘ aus,

Verf, fehr wahrfcheinlich gemacht: das Symb. Romanum

Wenn der Verf, fortfährt: ‚Meine Meinung geht dahin,

ift wirklich die ‚Mutterform‘ der fyrifch-paläftinenfifchen

dafs der fextus receptus nicht im Urfprunge bereits eine

Symbole und damit der älteften und mafsgebendften

autoritative Formel vor anderen fei, dafs die Frage, wie es

orientalifchen Symbole überhaupt. Das, was fich über

zu feiner Autoritätsftellung gekommen, dementfprechend

afıatifche Symbole fagen läfst, widerfpricht dem nicht;

auch wahrfcheinlich nicht von dem befonderen Inhalte

denn, wie der Verf, fehr richti

g ausführt (S, 354 ff. 390 f.),

desfelben aus ihre Beantwortung zu erwarten habe‘ —

mit dem ‚Symbol‘ der fmyrnenfifchen Presbyter ift wenig

fo weifs ich nicht, wer fich das anders vorgeftellt hat.

anzufangen,

Aber andererfeits verhehlt fich der Verf.

Indeffen fcheint der Verf. befonderen Grund zu haben,

nicht, dafs er die einfchneidenden Ergebnifse der Unter-

diefen Satz zu betonen, und aus einigen Andeutungen

fuchung der orientalifchen Symbole noch durch eine

S. 197 ff, fcheint hervorzugehen, dafs er ihn im 2. Bande

Sachgefchichte des Tauffymbols im Orient zu erhärten

in einer Richtung verfolgen wird, die bisher nicht ein-

hat. Hier wird vor allem feftzuftellen fein, wie alt denn

efchlagen worden ift. Doch bricht die Unterfuchun

überhaupt ausgeführte und feft umfchriebene Tauffym-

jetzt an dem intereffante(ten Punkte (Alter und Herkunft

bole im Orient find (anders ausgedrückt: wann das Symö.

des Zextus rec.)_ab. Die runde Behauptung des Verfaffers

Rom, in den Orient gekommen ift), und wie fich die uns

—.

‚Im Speciellen einen „fpanifchen“, einen „galli-

bekannten uralten Stücke orientalifcher Glaubensregeln

fchen“ etc. Typus unter den wefteuropäifchen Symbolen

zu ihnen verhalten. Dem 2, Bande ift die Beantwortung

zu‘ conftatiren, geht m. E, nicht an‘, ift übertrieben. Es

diefer Fragen vorbehalten, und fo wird auch hier, wie

ift richtig, dafs keiner diefer Typen exclufive Merkmale

(wie z. B. der afrikanifche) aufweift; aber das Enfemble

in Bezug auf den fextus receptus, unfere Wifsbegierde

literarhiftorifchen

fchliefslich nur ge

annt, nicht aber befriedigt. Die rein-

ift doch typifch. Das Symbol des Martin von Bracara

C

nterfuchungen führen eben nicht wei-

z. B. müfste jeder Kenner für fpanifch halten, auch wenn

ter als bis zur ficheren Problemftellung. Die kirchen-

es nicht Martin’s Name trüge. Ferner ift der Typus,

hiftorifche, culthiftorifche und exegetifche Forfchung hat

dem der Zextus rvec. am nächften fteht, ausgezeichnet

nun einzufetzen,

Diefer erfte Band ift ein. Vorlaäufer;

durch folche hiftorifche Zufätze, die fich auch in

aber er hat den Weg frei gemacht. Er hat ein Exiftenz-

*

583

584

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E

R nnr

Theologifcher L1teraturzettung_ 1894. Nr 2 3

S

A

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G SBal

recht für fich; aber er fordert einen Nachfolger. Wir

ol. 3 auf einen Papias.

Unvermittelt folgt nach einem

hoffen, dafs diefer nicht lange auf fich warten laffen

Abfchnitt über die Erfcheinungen des Auferftandenen?

wird. Wir werden dann ein Werk beftzen, das nicht nur

‚But the aloe zwhich the brought was composed, so they

die von Caspari neu aufgenommene Forfchung zu einem

say, half of 0il and half of honey. But it is certain that

relativen Abfchlufs bringen, fondern auch die allgemeine

the aloe is a kRind of incense, as is rvelated by the geo-

Gefchichte der Kirche im Alterthum an grundlegender

grapher and öy Papias; that (oder for) there arve 15 kinds

Stelle bauen helfen wird.

of aloe in India, and four of them arve grecious kinds,

Berlin.

A Harnack

n”amely (folgen vier armenifche Namen).

Thence was

what Foseph and Nicodemus devoted to the interment.

For they were vich‘‘),

Conybeare, Notes upon Armenian Sources (The Guardian,

Die Aufzählung der vier Arten

18 July 1894, p. 1122—1123)-

koftbarer Aloe findet fich in der Geographie des Mofes

v. Chorene c, 41; aber Mofes erwähnt den Papias nicht.

Herr Conybeare, deffen armenifchen Studien wir

4) Der oben genannte Ananias (saec, VZ7) hat auch

bereits foviel verdanken — erft jüngft hat er uns mit

einen Tractat über das Ofterfeft gefchrieben. Hier (hand-

einem Bande armenifcher, ins Englifche überfetzter Mär-

fchriftlich oder gedruckt?) wird zuerft erzählt, dafs die

tyreracten befchenkt, die fehr werthvoll find, wenn auch

Apoftel jährlich, um das Leiden und die Auferftehung

nicht fämmtlich fo werthvoll,

wie der Herausgeber

des Herrn zu feiern, nach Jerufalem gekommen feien —

meint —, hat uns wiederum eine Gabe gebracht, Nicht

bis zum 2, Jahr Vespafian’s d. h. bis zur Zerftörung

weniger als fünf Stücke find es; ihre Ueberfchriften find

Jerufalems, u. f.w. Dann heifst es:

fehr verlockend: ı) A Talking Cross, 2) An Unknown

‚After which Aristides Merri (* Marcianus?), Philo-

Passage of Polycarp, 3) A Notice of Aristides the Apo-

sopher of Athens, companion of Kodratius, hearer of the

logist and an Unknown Passage from his Works, 4) Two

Abpostle (oder comp. of Kod. the Apostle, hearer), made

New Allusions to Papıias,

5

Traces of an Armenian

the 19. of the moon for (oder of

the Romans (to be

Version of the Preaching of Peter.

Easter D

ay).

And in this way comparing (oder assimt-

Das erfte Stück ift eine Parallele zu dem bekannten

D

lating) he declared that the 1, day of April is the begin-

And since the moon was created on the

Verfe im Petrusev. aus den Acten eines Juftin unter dem

ning of creation,

Kaifer Magnetius (Maxentius) vom 21. Auguft. Der Mär-

4. day, he placed on the 4. day of April the 14. of the

tyrer hält mit einem Kreuz ein Zwiegefpräch,

Die

moon, and appointed it head of the whole. Because on

Stimme aus dem Kreuz bezeichnet fich felbft als ‚Jefus

the same day occurs, according to the Hebrews the 14. of

Chriftus, Sohn Gottes u. f.w.‘. Die Sache ift,von geringem

Nisan, the full, and the extreme limit.

After whom

Intereffe,

Leontis (!), the father of Origen, made the 19. of the

2) In einem Ms. Armen. Vatic. (no. ?) befindet fich

moon (to be Easter Day) for (oder of) the Egyptians and

u. A. eine Reihe von ‚Solutiones in

V evv* von einem

Ethiopians‘.

armenifchen Theologen Vardan Vardapet saec. XZZ. Hier

©&

5) In dem Ms. Paris, nr. 12 (Anc. Fonds Armen,),

heifst es: ‚But the day of the birth of Fesus Chr, we have

fchrieben i. J. 1276 (ein M/s. des oben genannten Vardan

heard was on the 5. day of the week and His baptism

V

ardapet) ftehen nach einer Lifte der kanonifchen Bücher

on Kyriake. But Polycarp, a disciple of Fohn the Baptist(!),

des A.T. (fol. 108) die nicht-kanonifchen Bücher: , 70677

wrote that His birth was on a Sunday, and His baptism

and Fudith and the Testaments and Tobias [P].

These

on the 4. day of the week. And to this Anantas Shara-

are not taken in the number, but they are accepted‘, Dann

künd testifies, a rhetor who excelled in the science of

calendar‘.

folgen die kanonifchen Bücher des N.T. (4 Evv., 14 Paulus-

briefe, Acta, 7 Cath.). ‚And of Clement are written 5 books;

Der Ananias, auf 'den fich Vardan hier beruft, lebte

we have admitted them into the Church., Also Anantas

nach Conybeare im 7. Jahrh. (in Conftantinopel, Trebi-

of Damascus, one book of Facobus he calls the veadıng

{onde und Erzerum), und die betreffende Stelle befindet

(Zectzonem),.

Two (books of) Canons of the Apostles. Three

fich in einer polemifchen Homilie ‚über die Epiphanie

sermones of Fustus, four 600ks of Dionysius Areopagita,

unferes Herrn und Heilands‘ (handfchriftlich oder ge-

Five which F

Vardan Vardapet ergänzt Conybeare)

druckt?).

Hier heifst es: ‚But 7 submit to the decision of

wrote, the Preac

)

hing of Peter the Apostle‘,

the holy Polycarp; for he was a disciple of Föhn the

Diefelbe Lifte, bemerkt Conybeare, findet fich in dem

Evangelist, and an ear-witness of all the narratives of

oben (sx6 2) genannten Ms, Vatic., und auch dort ift die

the Saviour, And he declares the birth to have occurred

Abf(chrift der fünf Bücher ‚Predigt Petri‘ dem Vardan

on the 1I. day of the week‘ ‚. .1) But he declared that

zugefchrieben. Vielleicht, fährt C, fort, ift folgende Stelle

the day of the baptism occurred after 30 years in the

aus Vardan’s Erklärungen des A.T, (wo ftehen fie?) aus

same period (wörtlich quantity) of the month (alfo doch

feiner ‚Verfion‘ der Petrus-Predigt genommen. Nachdem

wohl = in demfelben Monat) ox f£he day which is the

Vardan bemerkt hat, dafs Mofes 20 Generationen von

Fourth of the week. And as a mystery and type he de-

Adam bis Abraham zählt, Lucas aber 21, fährt er

clares the creation of the sun (to have been) on the

Aa42).

alfo fort:

3) Derfelbe Vardan Vardapet (saec. X//7) bezieht fich

‚Peter the Apostle in his address (oder dialogus) to

in den ‚Solutiones‘ nach dem Ms. Armen,

enet, no, 51

oder wzth) Clement his successor (says?) that in the 15,

d

(

generation?) men worshipped fire, and set up idols.

T

Jüs

1) Die nun folgenden Ausführungen, die Conybeare noch zu der

Mittheilung des Polycarp rechnet, gehören m, E. dem Ananias an,

Aber,

was the time of Eber. In the 16. age (generation) they

wie das Folgende lehrt, mufs allerdings der Gedanke, Chriftus fei am

divided by portions the world. This is the time of Phalek‘.

erften Tage geboren, weil an diefem auch die Welt gefchaffen worden

This has very much the air‘ — bemerkt Conybeare —

fei, nach Meinung des Ananias von Polycarp herrühren, Die Worte

‚of being taken from the Preaching of Peter.

Taken in

lauten: ‚And it was befitting indeed (that it should occur) upßon that

conjunction with Vardan’s express statement, so well at-

day on which also took place the beginning of creation; and this day

was dignified (to be the beginning) of all salvation, if (upon it) He

tested. in good old _ Mss., that'he himself wrote 5 books of

entered into the world by birth and preserving the wvirginity intact,

the Preaching of Peter, it venders it probable that thıs

And (? he—i. e. Polycarp taught) also the Resurrection, and' how he

remained in the seal of the rock, and that fprevious to this (was) the

ı) Beiläufig bemerkt Conybeare, legt aber felbfit keinen Werth

entrance into Jerusalem on the day of Palms, and that subsequent 1o

darauf, dafs der armenifche Schriftfteller Sarkis Schnorhali (saec. X77.)

it (was) the descent of the Spirit on the Apostles‘,

in einem im J. 1744 zu Conftantinopel gedruckten Commentar zu den

2) Vielleicht follen auch noch die folgenden Worte von Polycarp

kathol, Epp. %. 759 den Papias zufammen mit Ignatius und Polycarp

herrühren: ‚Xrom the 4, seed of Israel was born the Saviour according

einen Schüler des Johannes nennt und erzählt, fein Glaube fei fo ftark

to the Apostle (who says) that from the tribe of Judah sprang forth

gewefen, ‚Aat he used to raise the dead‘, Das ift ein Mifsverftändnifs

our Lord‘,

nach Zwuseb, h. e. IIZ, 39.

585

586

RDE

e

F

en

Theologifche Literaturzeitung. 1894. N.723.

work existed in Armenian, and gives us Z00d großza’ LO

fich aus der Anführung bei Gregor von Dathev etwas

hoping that it well yet turn up in that language‘,

Licht gewinnen.

Die Armenier haben den Ananias in

Schliefslich fügt C. noch hinzu, dafs er nicht wiffe,

in _ ihrem Heiligenkalender (2, Octob.). Auf alle Fälle

was die Schriften des Ananias von Damascus feien, dafs

haben wir hier den erften Hinweis auf eine neue apo-

aber Gregor von Dathev (‚of whom { lately brought a

kryphe ‚Schrift,

Dunkel und räthfelhaft ift .der Satz

Ms. to the Bodley from Constantinople‘) ebenfalls den

‚one book of Facobus he calls the veading‘. Die Canones

Ananias v., Damascus erwähne,

‚Von den drei Sermonen

der Apoftel findet man auch in dem Verzeichnifs des

oder 26yoı des Juftus, 3. Bifchofs von Jerufalem (Zwseö,,

Mkhitar (saec, XZ/Z), ebenfo die Bücher des Areopagiten

. e. III, 35) befitze ich eine Abfchrift. Sie tragen fehr

aus und ich bezweifle ihre Echtheit fehr ftark‘. —

und die Sermone des Juftus.

Bei den letzteren hatte

ich (Texte u, Unterf, XII‚ ı S.20) an die Xyf(tusfprüche

weni]%

eider vermag ich die Zuverficht, mit der Conybeare

gedacht; allein wir erfahren nun zur höchften Ueber-

alle diefe Zeugnifse und Stücke, mit Ausnahme des

rafchung, dafs der Juftus der 3. Bifchof von Jerufalem

letzten, für zuverläffig hält, nicht zu theilen.

Beginnen

fein 'foll und dafs Conybeare eine Abfchrift der drei

wir mit den Zeugnifsen des Ananias Sharaküni (saec. VZZ)

Sermone befitzt.

Möge er fie uns, obgleich er an ihre

in feinen beiden Homilien.

Was von Polycarp erzählt

Echtheit nicht glaubt — @ Z7zorz falt ftimmt man ihm

wird, läfst fich zur Noth glauben, wenn man des Irenäus

darin bei —, nicht vorenthalten! Endlich folgen noch

Berichte über Mittheilungen kleinafatifcher Presbyter ver-

fünf Bücher ‚die Predigt des Apoftels Petrus‘. Ob fie

gleicht, daran denkt, wie frühe Fragen über Tag und

Vardan felbft abgefchrieben oder nur eine alte Notiz

Monat wichtiger Ereignifse im Leben Jefu aufgetaucht

übernommen hat, läfst fich nicht entfcheiden.

Dafs die

fein müffen, und wenn man, falls man fie für echt hält,

Angabe in beiden Mss. fteht, fpricht mehr für letztere

die von Victor überlieferten angeblichen Responstones

Annahme, Conybeare hat an das alte Kerygma Petri,

Polycarp’s hinzunimmt.

Allein durch das, was Ananias

wenn ich nicht irre, gedacht; aber wenn das Citat, welches

über die kalendarifche Thätigkeit des Apologeten Ari-

(tides berichtet, fowie über die mindeftens ebenfo fabel-

man an ein pfeudoclementinifches Stück zu denken.

er anführt, wirklich jenen fünf Büchern angehört, fo hat

hafte des Leonidas, des Vaters des Origenes, wird auch

Freilich ift diefe Beziehung durch nichts angezeigt.

das über Polycarp Mitgetheilte fehr ftark discreditirt.

Doch — an das urchriftliche Kerygma ift, wie man auch

Jene Berichte find total unglaubwürdig, und ich verftehe

urtheilen mag, gewifs nicht zu denken, da diefes nicht

das Vertrauen nicht, das Conybeare ihnen fchenken will.

aus fünf Büchern beftanden hat.

Sind etwa die ‚fünf

Wie follte der Apologet Ariftides, und nun gar Leonidas,

Bücher Petruspredigt‘ identifch mit den zuvor genannten

eine folche kalendarifche Arbeit gethan haben, und wie

‚fünf Clemensbüchern?

Im Verzeichnifs

des Mkhitar

folite fie einem Eufebius entgangen fein! Wir ertappen

folgt auf die ‚Paroles de Juste‘ — ‚Le Predicateur des

hier die Armenier bei denfelben Schwindeleien,

von

Orthodoxes‘, Texte u. Unterf. XII, ı S. 4 habe ich darauf

denen viele der von Martin bei Pitra (Anal. ZIV) ge-

hingewiefen, dafs hinter diefem Titel das «%0vyu«m IT&T00v

f{ammelten Stücke Zeugnifs ablegen. Aber nicht unwichtig

{ftecken könnte. Diefe Hypothefe gewinnt jetzt an Wahr-

ift die Sache defshalb, weil hier mit Händen zu greifen

fcheinlichkeit; allein nicht das urchriftliche Kerygma Petri

ift, dafs unter dem Namen des durch feine Apologie

ift hier zu fuchen, fondern ein pfeudoclementinifches.

und Eufebius’ Chronik den Armeniern bekannten Apolo-

Berlin,

geten Ariftides gefälfcht worden ift. Das wirft ein höchft

A. Harnack.

ungünftiges Licht auf die allein im Armenifchen über-

lieferte Predigt des Ariftides und feinen angeblichen

Nissen,..Dr. Wald.,.. Die Diataxis des _ Michael Attaleiateé

Brief an die Philofophen, deren Unechtheit Pape übrigens

von 1077. Ein Beitrag zur Gefchichte des Klofter-

gegen Seeberg und Zahn bereits erwiefen hat.

Nicht günftiger vermag ich über das von Vardan

wefens im byzantinifchen Reiche, Jena, Pohle, 1804.

Vardapet (saec. X/Z.) Behauptete zu urtheilen. Das über

S

N: HO

Polycarp Gefagte fällt dahin, da es lediglich Wiedergabe

Die vorliegende Schrift, die auf eine Anregun

der‘ unglaubwürdigen Nachricht des Ananias Sharaküni

Karl Krumbacher’s zurückgeht, ift eine Specialunter-

ift. In Bezug auf das angebliche Stück aus Papias ift

fuchung auf dem Gebiete des byzantinifchen Mönch-

Folgendes zu erwägen: I) Papias ift ohne nähere Be-

thums, die Genauigkeit der Arbeit mit guter Sachkennt-

zeichnung und nach Mofes von Chorene genannt; es

nifs verbindet, Solche Specialforfchungen find in der

kann alfo auch ein ganz anderer Papias fein, als der von

nächften Zeit befonders auf diefem Gebiete n

othwendig,

Hierapolis, 2) das Wort ‚Aloe‘ kommt einmal in den

auf dem bis jetzt nicht mehr als die a

Ulgemeinen Be-

vv. vor, nämlich Joh. 19, 39 und es ift fehr wohl mög-

griffe feftgelegt find.

lich, dafs Papias in feinem Werk auch Johanneifches

Der Verfaffer will an dem ıe

inen Exemplar. der

commentirt hat; es ift ferner nicht ausgefchloffen, dafs

Literaturgattung der Kloftertypika

„ der diatasıs des

er aufser Herrnworten auch anderen evangelifchen Stoff

Michael v. Attalia, das Wefen derfelben herausftellen.

allein eine Nachricht befitzen wir darüber

erklärt hat;

Dazu wird von dem Begriff des zumıxdv oder der dıd-

nicht. So lange daher die Behauptung, er habe eine

zaSıc ausgegangen. Ich würde, nachdem der Sprach-

pharmakologifche Erklärung der Aloe in feinem Werk

gebrauch feftgeftellt, wie es richtig vom Verf, gefchehen,

gegeben, völlig ifolirt fteht und zwar in einer Schrift des

nun den vollen Begriff nach der Gefchichte beftimmen.

12.Jahrh., werden wir ihr unferen Glauben verfagen müffen,

Die hiftorifche Grundlage aller Kloftertypika wird

fo willkommen auch die Kunde wäre,

Dazu kommt, dafs

dargeftellt durch die Regeln des h. Baflios.

Eine

nicht recht deutlich ift, was denn eigentlich Papias

zweite Schicht wird gebildet durch die

der Kirche und des Staats

im

Gefetzgebung

neben dem ‚Geographen‘ bezeugen (oll.

romäifchen Reich

Werthvoll find die Angaben über das Kanonsver-

Die ftaatlichen Anfprüche hat nachdrücklich zuerft

zeichnifs in zwei Handfchriften; fie reihen fich den Ver-

Juftinian I, geltend gemacht. Diefe zweite Schicht ift

zeichnifsen aus der armenifchen Kirche an, die Zahn,

durchfetzt von dem Einflufs zweier berühmter Klöfter,

Forfch. V 1009ff. unterfucht, ich (Litt.-Gefch. I p. XXXIII ff.)

der Lawra des h. Sabbas und des Studitenklofters.

abgedruckt habe; aber fie enthalten auch Neues !).

Die

Beide Klöfter bedeuten neue Anfänge für das romäifche

fünf Bücher Clemens’ find wohl identifch mit der fyrifchen

Recenfion der Pfeudoclementinen in fünf Bücher. Gänz-

Mönchthum, ihre Einwirkungen laufen aber bald durch-

einander, Namentlich das gottesdienftliche Leben und

lich unbekannt ift ‚Ananias von Damaskus‘; vielleicht läfst

yn

die Gefetze der inneren Gemeinfchaft find von den Ha-

giofabbiten und den Studiten ausgebildet, Auf diefer

ı) Tobias neben Tobit ift doch wohl ein Schreibfehler,

breiten Grundlage ftehen die romäifchen Klöfter bis zum

*K

587

588

S

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Theologifche Literaturzeitung. ; 172.394. NIA23.

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B

S

M

e

S

14 öder‘15.- Jahrhundert,

Die einzelnen Kloftertypika,

Möge es dem Verfaffer gefallen, auf dem betretenen

Gebiete weiter zu arbeiten.

fowohl was ihre Verordnungen für den Gottesdienft als

das innere und äufsere facrale Leben betrifft, find zu

Erichsburg,

Ph, Meyer.

begreifen als die perfönlichen und örtlichen Ausdrücke

n

E V

und Anwendungen jener breiten gefetzlichen Ueber-

lieferung. Die Gründer und Befitzer der Klöfter (die

xtHt0geEc) fowohl als die Patriarchen und Kaifer haben

! Jahn, Dr. Alb., Anecdota graeca theologica cum prolegomenis.

in den von ihnen gegebenen Typika nur die allgemein

Gennadii archiepiscopi C/politani dialogus Christiani

cum Iudaeo sive refutatio erroris iudaici et eiusdem

beftehenden Regeln auf das Specielle angewendet. . Da-

delectus prophetiarum de Christo, E codice Bernensi

her auch die grofse Abhängigkeit der Regeln von ein-

ander. Man könnte nur noch formell die Frage erheben,

DLXXIX primum edidit et adnotavit A. J. Accedunt

wann eine fich aufs Mönchsleben beziehende Verordnung

analecta miscella theologica e codicibus mss. cum

eines Patriarchen oder Kaifers ein Typikon fei oder nur

eine Verordnung. Hier ift der Unterfchied ein mehr

adnotatione, Leipzig, A. Deichert Nachf., 1893. (XXVII,

oder weniger fliefsender.

Regelt eine Verordnung die

1450 gric8&)

M. 6. —

Klofterverhältnifse in vielen oder bedeutenden Punkten,

Der Verfaffer giebt in dem Buch zwei Schriften des

fo wird man von einem Typikon fprechen können.

Patriarchen Gennadios Scholarios heraus und zwar I)

Der Verf. läfst den Erörterungen über die Typika

”Eleytos ıs Zovöaw.iag [zAdvnG E T& HS YoCONS) Xal &x

eine Aufzählung derfelben folgen, foweit fie bekannt

TÖV „ NOCYUATWV |KALl NQ0E TNY YOLOTLAVLANVY AhydeLAV

nagdFEdLS] &v OyYUAaTL dı«Ädyov. 2) ’Ex tOvV megl TOb

find. Diefes Verzeichnifs ift werthvoll als das bis jetzt

XvOLOV UNGOD YQLOTOD MOONNTELOV Al OAMEGTEQAL EVTLADC

vollftändigfte. Ich füge noch drei hinzu, die diednun

8rEINoav, TheLOTWV 00O0OV &V ÄCL TOLS TOV MWOQ0MNTOV

des Ignatios für das Limonosklofter auf Lesbos von

A6yoıs. Diefen Schriften des Gennadios {chliefst er einige

1530, abgedruckt in der °Exx4notaotimn Ahmdeım II

S. 74S9q., das Typikon des Kaoouidvng für das von ihm

Excerpte über byzantinifche Schriften aus Münchener,

gegründete Krankenhaus in Jerufalem aus dem Jahre

Heidelberger und Berner Handfchriften an, die wir in

1724 (Eugenios, *H Zwodöyos IInyn Athen 1886 S. 133 ff.),

unferer Anzeige nicht berückfichtigen, da fie nicht von

das Typikon des Alexandros Ypfilantis, Fürften der

grofser Bedeutung find. Dem Ganzen geht eine Ein-

leitung voraus, die in üblicher Weife von dem Schrift-

Walachei, für das Klofter Markutfi von 1780 (Bartholo-

fteller, feinen Werken im Allgemeinen und befonders

mäos, Kutlumufianos, ‘ Yrzöurnuca L07, MnEQL N,G KAUTÜ TNV

von den herauszugebenden handelt,

Xahanv uorhs tnc Osot6xov 1846 S. 147 ff.).

UK CI

Verf. giebt die beiden Schriften nach einer Berner

ältere Zeit verweife ich noch auf die von mir heraus-

gegebenen Athosurkunden, die dem Verf, noch nicht

Handfchrift heraus, die aus dem 15. Jahrh. ftammt und

Es find ihm indeffen

vorlagen, und für die fpätere Zeit auf den zweiten, neu

anfcheinend zu den guten gehört.

erfchienenen Band der Srayvoloyia “Ieg0oolvwitıan von

noch andere Handfchriften bekannt, fo zwei Parifer, die

jedoch nicht verglichen find. Verf. verwahrt fich nun

Papadopulos-Keramefs, in dem mir auch verfchiedene

gleich gegen folche, die ihm das etwa zum Vorwurf

Urkunden unter den Begriff des Typikon zu fallen

machen wollen: Sed hz erunt fere ex maligna gente illo-

fcheinen.

Einige andere Bruchftücke von unbekannten

rum, qui tantum abest, ut, quae alıi promovendis bonis

Typiken denke ich nächftens in der Byzantinifchen Zeit-

literis pro virili paravere, candide et grate excipiant, ut

fchrift zu veröffentlichen.

ea, Harpyiarum instar, impudenter ac proterve comma-

Der Verf, giebt fodann eine treffliche Skizze des

culare conentur (p. XII). Das ift nur eine Probe von der

Lebens feines Helden Michael, aus der ich nur hervor-

überaus gereizten Stimmung, die die ganze Einleitung

hebe, dafs derfelbe in der zweiten Hälfte des ır. Jahr-

und die Anmerkungen beherrfcht, und die namentlich

hunderts blühte und im Jahre 1077 das in Frage ftehende

gegen Karl Krumbacher in München gerichtet ift. Ohne

Klofter gründete, das einer gröfseren Armenanftalt diente,

mich in den Streit diefer Gelehrten mifchen zu wollen,

die dadurch auch klöfterlichen Charakter bekam. Der

ift doch zu fagen, dafs eine folche Schreibweife keinem

Text der Diataxis wurde zuerft von Sathas in feiner

Lefer Vergnügen bereiten wird. Aufserdem hat Krum-

Mecawwvıxn Bıßlıodnxn, darnach von Miklofich und

bacher auf dem Gebiet der Byzantiniftik ohne Frage

Müller in den Acta et diplomata medü aevi herausge-

Epoche gemacht, namentlich durch feine Literaturge-

geben.

Es fcheint mir aber nicht praktifch, nach der

fchichte.

Und die von ihm geleitete Zeitfchrift hat die

Editio princeps zu citiren, da diefe wenigen zur Hand

berühmteften Byzantiniften des Abend- und Morgenlandes

ift. Verf. hat zwar den Text handfchriftlich nicht neu

zu herrlicher Arbeit vereinigt.

Wenn nun Krumbacher

verglichen, - beffert ihn aber kritifch an verfchiedenen

zuweilen mit grofser Schärfe urtheilt, fo gefchieht das

Stellen auf. Zur Einführung in den Inhalt der Schrift

gewifs nicht aus perfönlichen Motiven, — ich kenne ihn

giebt der Verf, eine fehr genaue Inhaltsangabe, die da-

perfönlich' —; fondern weil die Byzantiniftik im Allge-

durch befonders werthvoll wird, dafs der Inhalt der

meinen .doch ein fo verwildertes Gebiet war, dafs nur

übrigen Typika genau herbeigezogen ift. Nun macht

die gröfste kritifche Strenge den Acker vom Umkraut

fich die Unterfuchung an den Einzelinhalt. In forg-

fäubern konnte. Und wenn Krumbacher gerade die Heraus-

fältigen Erörterungen kommt eine grofse Anzahl von

gabe der byzantinifchen Autoren nach einer Hand-

fchwierigen Begriffen zur Erläuterung. Für Theologen

fchrift, während noch andere vorhanden find, fo ftark

find befonders intereffant die Betrachtungen über das

verurtheilt, fo fagt er mit Recht, dafs ein byzantinifcher

Chariftikarierwefen, das dem Karolingifchen Beneficial-

Autor, nachdem einmal eine Ausgabe von ihm gemacht,

wefen an die Seite geftellt wird, über den Begriff der

in abfehbarer Zeit nicht wieder herausgegeben wird.

&Amotayn, d. h. die Aufnahmezahlung der Mönche beim

Daher fei die erfte Ausgabe gleich möglichft vollftändi

Eintritt in das Klofter und viele andere.,

Ein Mifsver-

auszuftatten.

Ich kann mich demnach der Anficht nicht

ftändnifs ift hingegen das ‚Scheerengeld‘ (S. 61f. Ver-

entziehen, dafs der Verfaffer in feinen Angriffen auf

gleiche darüber meine Athosurkunden S. 26 Anm. 2).

Krumbacher Unrecht hat.

Mit befonderer Vorliebe hat fich der Verfaffer des Boe-

Der Inhalt der erften Schrift des Gennadios, des

Dialogs, ift recht intereffant. Er hat aufserdem den nicht

ßıov des Klofters angenommen, des officiellen Inventars.

Aus der Fülle der Einzelunterfuchungen nenne ich nur

erade wahrfcheinlichen, aber fchönen Erfolg, dafs der

u

de fich bekehrt,

das über die Bibliothek und die Bewirthfchaftung Gefagte.

f

Ich kann nur die Hauptgedanken

Eine Einzelbefprechung verbietet fich bei dem mir zuge-

berühren.

Der Chrift beweift dem Juden zuerft, dafs er

meffenem Raum an diefer Stelle.

kein rechter Jude fei, da er, der fich auf - Mofes berufe,

589

590

— ——

.

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Theologifche Fi_teraturzeifgng_. 1894.„_ 15Ir23

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doch die Weisfagung des Mofes von dem Propheten

von Anhalt gewidmete Betrachtung ‚von der heiligen Ehe‘

Deut, 18, 18) nicht anerkenne, denn der Prophet fei in

von 1514 ift noch nicht wieder aufgefunden,

hrifto erfchienen. Der Jude wehrt fich dagegen, indem

Sehr erfreulich ift die Unterftützung, welche die

er den Chriften Mifsachtung des-Mofes zufchiebt, da

ftädtifchen Collegien von Colditz dem Unternehmen zu

diefe aus Chrifto einen Gott, alfo nicht einen Propheten

Theil werden liefsen, womit fie ihrem Landsmann ein

gemacht.

Gennadios beweift aber, dafs in Chrifto die

fchönes Denkmal fchufen. Freilich hätte die Ausftattung

Weisfagung des Mofes in _höherem Sinne erfüllt fei.

des Werkes etwas würdiger fein dürfen, Bläuliches und

Einen anderen Einwurf des Gegners, nämlich dafs es fich

weifses Papier wechfelt mit einander, einzelne Blätter des

mit Gottes Unveränderlichkeit nicht vertrage, wenn er

blauen Papiers find nicht rein.

Die Druckfehler find,

nach dem mofaifchen Gefetze noch ein anderes gegeben,

wie fchon das keineswegs vollftändige Verzeichnifs be-

lehnt der Chrift damit ab, dafs es bei Gottes Unver-

weift, fehr zahlreich.

In feinem Editionsverfahren hätte

änderlichkeit wohl beftehen könne, wenn Gott ein fich

Reindell die Bedürfnifse der wackeren Colditzer und an-

immer mehr vervollkommnendes Gefetz gegeben habe,

derer Lefer mehr berückfichtigen und dem Vorbild der

Die intereffantefte Frage aber ift die, ob fich die chrift-

Braunfchweiger Lutherausgabe folgen dürfen, um den

liche Religion nicht durch die von Gott zugelaffene

Kindern der Neuzeit die bald 400 Jahre alten Schriften

Linck’s geniefsbarer zu machen.

Seine fachlichen und

Zerftörung Conftantinopels durch die Türken gerade fo

als falfche erwiefe, wie das Judenthum durch die von

fprachlichen Erläuterungen reichen nicht aus, Auch die

Gott verhängte Zerftörung Jerufalems von Gott als

diplomatifche Treue, mit welcher er die Vorlagen wieder-

falfche erwiefen fei: hier fagt Gennadios, dafs die Ein-

geben will, erregt manchmal Bedenken.

Es, haäft döch

nahme Conftantinopels eines der Vorzeichen des Welt-

keinen Sinn, offenbare Druckfehler, ftatt fie einfach in

untergangs fei, welcher nahe bevorftehe, da die Welt im

den Anmerkungen zu verzeichnen, abfichtlich abzudrucken,

fiebenten Aecon ftehe, der.der.letzte fei.

Das Chriften-

wie z. B. S. 206 Auslegnng, S. 224 Schönfpetgers, S. 249

thum fei indeffen nicht dadurch verurtheilt, da noch viele

chriftliche Völker exiftirten.

Ueber die Romäer aber fei

Ecctefiaftes, S. 203 Aldendenburgk, alle die unfinnige

Häufung von Buchitaben, die fehr häufig nur vom Setzer

dies fchwere Leiden verhängt theils aus Strafe für die

ftammt, z. B. S. 237 lebenn, den in unferer Zeit unver-

Sünden, theils als Prüfung. Am Ende des Dialogs führt

ftändlichen Gebrauch von u im Inlaut = v (vgl. S. 166

dann der Patriarch noch den pofitiven Beweis für die

neben einander zu Verleücknen und zuuyerlaugnen), die

Gottheit Chrifti, wodurch denn endlich der Jude über-

Trennung von zufammengehörigen Worten, z. B. S. 280

wunden wird. Unter den vielen intereffanten Einzel-

Z. ır für trang flatt fürtrang (vordrang) u. f. w. weiter-

heiten nenne nur die für die neuteftamentliche Zeitge-

zufchleppen, womit die neu herausgegebenen Schriften

fchichte wichtige Stelle über die Sibyllen und ihre

dem heutigen Lefer mühfame Entzifferung aufnöthigen.

Weisfagungen (S. 34 ff.).

Andererfeits hat R. öfters feine Vorlagen unnöthig corri-

Die zweite Schrift des Gennadius ift eine etwas form-

girt. So S. 24 Z. 25 erhalten ftatt enthalten vgl. Luther’s

lofeZufammenftellung der altteftamentlichen Weisfagungen

‚enfhalte ‚mich“Pf. 51 14.0-5 33 Z 14 2il nicht 2u efs

auf Chriftum.

gänzen: fo gefchieht es, fondern vor wirt ein Komma zu

Beide Schriften find, dem Text nach, mit grofser

fetzen. Der Sinn ift: Alle Menfchenwerk, witze, kunft etc.

mufs zerbrochen werden, (es) wirt aber vertilget derfelbig

Genauigkeit behandelt und mit fehr gelehrten, aber

alte menfch. S, 100 Z. 7 ift kein ‚der‘ einzufchieben,

weitläufigen Anmerkungen ausgeftattet, Bei der Angabe

über das Leben des Gennadios find übrigens die Arbeiten

denn Linck conftruirt Anrüren tranfıtiv (attingendo vant-

der neueren Griechen nicht berückfichtigt.

tatem). Ebenfo we

ift S.289 und 346 ‚das‘ einzufchieben.

Erichsburg.

Ph.. Meyer.

Linck giebt den

rtlaut der Vulgata ı Tim. 2, 4 qu7

omnes homines vult salvos fiert in holperigem Deutfch, wie

e

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v

R

S

E

w

R

e

er ja auch fonft lateinifche Conftructionen beibehält

S. 25, 38, 183. Auch S, 134 Z. 15 ift kein ‚er‘ einzufügen,

Linck’s, Wenzel, Werke, gefammelt und hrsg. mit Ein-

denn Gottes Namen bleibt Subject. Gröfsere Behutfam-

leitungen und Anmerkungen von Dr. Wilb. Reindell.,

keit in Textänderungen wäre fehr zu empfehlen.

ı. Hälfte: Eigene Schriften bis zur 2. Nürnberger

Offenbar hat fich R. viele Mühe mit Erläuterungen

Wirkfamkeit. Marburg, Ehrhardt, 1894. (XVII,

S:

gegeben und geht dabei fogar auf gothifche Formen

8. Mit Bildnifs.)

4

—

zurück. Allein diefelben genügen nicht und greifen öfters

fehl. Zu erklären wäre z, B, S. 9 Z. 16 zauffet = züchtigt,

Der Linckbiographie, deren erfte Hälfte 1892 erfchien,

S. 56 Z. 2 verzuckt = hinweggeführt, S. 64 Z. 28 ruch —

läfst Reindell Linck’s Werke zur Seite gehen. Unftreitig

gerich S0652

4 vi u. Tiriaca ==, Theriak, S.72,75, 76,

verdienen die kleinen, grofsentheils felten gewordenen

81, 96 mitfam, S. 82, 87 Mitfamkeit, S. 84 Z. 4 gefundt

Schriften Linck’s eine neue Gefammtausgabe. Denn fie

= gefündigt, S. ı12 Biß = Sei, S. 116, 118 die mittel-

zeigen uns die Eigenart eines Reformators zweiter Ord-

eben damit zugleich

alterliche Abkürzung dz == das, S. 123, 220 Oeleyben,

nung in ihrer Entwicklung und

Ooleuben, ein Wort, das wenigftens dem Süddeutfchen

einen Mafsftab für die Beurtheilung der Sterne erfter Gröfse

in feinen Zufammenhängen völlig fremd lautet, follte

in der

Reformationszeit,

Der beherrfchende Einflufs

näher als blofs mit Ueberbleibfel beftimmt {ein.

Völlig

Luther’s auf feinen Ordensbruder ift auch in deffen

unberückfichtigt bleibt das feltfame Wort Bockftenzeley

Schriften nicht zu verkennen.

Welch ein Abftand zwi-

5. 124,128, das vielleicht witzige Verdrehung von Apofteuf-

fchen der Efelspredigt von 1518 (der Menfch mufs des

lerei, apostasia i(t, Von den Wallfahrtsorten S. 124 be-

Herrn Efel werden, darauf er in Jerufalem einzieht), die

dürfte wenigftens das auch S, 144 genannte Eichen der

trotz ihres evangelifchen Gehalts ganz die allegorifche

Erklärung, S. 159 Egiftus = Aegifthus, der Mörder Aga-

memnONSs.

Methode der Klofterprediger beibehält, und der {fchlichten

S. 236 Frauenknechte, Frauenbrüder = Kar-

Auslegung von Matth. 18 im Jahr 15251 Es find gefunde

meliter,

S. 268 Z. 26 vortzigen = fich entfchlagen, ver-

Gedanken, welche Linck als evangelifcher Prediger ent-

zichten. Auch auf das nette Latein n%eutri generis S. 186

wickelt. Befondere Beachtung verdient die Schrift ‚Von

dürfte aufmerkfam gemacht fein.

der Arbeit und vom Betteln‘ von 1523. Der Fleifs, mit

Zu berichtigen wäre in den Anmerkungen S. 8 **

welchem Reindell den Schriften Linck’s in ihren ver-

fchiedenen Ausgaben nachgegangen ift, verdient alle

Ecclefiaftes = Sirach 15,9. S. 13 ift ‚vermachet‘ nicht =

zu nichte gemacht, fondern verzäunt, zugemacht, fo dafs

Anerkennung. Was er Neues von folchen zu geben hat,

Lücken und Riffe fich {chliefsen.

AA

gl. die Ausführung

wird der folgende Band bringen.

Die ältefte Schrift,

des Bildes S. 47. :S..20.1., ftatt Marc. 13.Mat, 13; S

I

welche Reindell nachweift, eine der Fürftin Margareta

ift leychen einfach = belügen.

S. 43 geht Linck mit

591

592

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Theologifche Literaturzeitung 18941 1\r ACH

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der Vulgata von Selmon als Berg aus, nimmt es aber

den Jefuiten zur Laft, fie hätten die Lehre von der Er-

zugleich appellativ == Befchattung, Bedeckung. Zur Ety-

laubtheit des Tyrannenmordes erft aufgebracht, während

mologie von Hader, Lumpen vgl. das fchwäbifche Hedder-

die Frage die ift, ob Jefuiten diefe Lehre mit Genehmigung

lein, zerftreute Heuhäufchen,

S./ 83 pafst- Straucheln,

oder Duldung ihrer Obern vertheidigt haben. Reufch weift

Stolpern als Bedeutung von Holftern nicht in den Zu-

nach, wie fchon Mariana’s Schrift De vege et regis in-

fammenhang. Gemeint ift die Urfache des Strauchelns,

stituttone Iwri tres ganz regelrecht von den Ordensobern

Unebenheit, Buckel.

S. 92 ift domum ambre nicht ein

approbirt war, ebenfo dafs fie nie förmlich vom Ordens-

bitterer Apfel, fondern eine wohlriechende Spezerei.

general desavouirt noch auf den Index gefetzt wurde.

S. 133, 155 ift lenden nicht = ans Ziel bringen, fondern

Hübfch ift das oftenfible Decret Aquaviva’s vom 6. Juli

auf etwas hinzielen.

Die ganz verunglückte Erklärung

1610, das nach dem durch die Ermordung Heinrich’s IV.

von gotfelde = Gottes Wohnung ift nach S. 349 Anm. I

tief erregten Frankreich ging, neben dem für die übrigen

zu verbeffern. Vgl. unfelde S. 61. S. 173 ift ehern nicht

Provinzen beftimmten Decret vom 14. Auguft 1610. In

= Aehren, fondern das zerdehnte e7x, arn, Ernte, vgl.

trefflicher Weife behandelt Reufch die weitere Entwick-

meherere == mehrere.

S. 201 ift erlerung nicht Druck-

lung der Lehre durch Keller, Sa, Franz Toledo, Heifs u.A.,,

fehler für erklerung, fondern = erlernung. S. 247 find

ihre Complication mit der Lehre von der päpftlichen All-

ftummende Sünden nicht ftummmachende, fondern ge-

gewalt, fo dafs es möglich war, jeden vom Papft ge-

heime Sünden. S. 255 ift beköret feftzuhalten, denn ge-

bannten und abgefetzten Fürften als Tyrannen und Ufur-

meint ift abgekehrt, abgewandt von der Gnade Gottes,

K,

pator anzufehen und ihn dem Mordftahl jedes beliebigen

verkehrt; vgl. das daneben ftehende verhindert.

Privatmannes preiszugeben.

Es ift höchft lehrreich, die

ift nicht trünlos, fondern trüelos == treulos zu lefen, vgl.

Geftaltung der Lehre durch Bellarmin, Becanus, Suarez,

S. 308 trewlos, meineidig. Damit fällt die gefuchte Ab-

Santarelli, Bufenbaum, Lacroix zu verfolgen, wie ihre

Jleitung.. S. 291 ift beftigt nicht in beftetigt .zu ändern,

theilweife Wiederaufnahme durch die fpäteren Jefuiten,

fondern == beftickt, beladen.

S. 206 ift kloppe, kluppe

aber auch durch Liguori und ihre verblümte Anwen-

nicht Zange, Zwangholz, fondern das fchwäbifche kluppete,

dung zu Aufgaben in Jefuitenfchulen. Im Anhang zeigt

kluppert z.B. eine Kluppert Knöpfe, eine Kluppert Schlüffel,

Reufch, wie die Mordan{fchläge gegen Elifabeth von Eng-

eine Anzahl Knöpfe, Schlüffel, welche zufammengebunden

land den Betheiligten wahrfcheinlich unter dem Einflufs

find, Vgl. das Regifter zur Chronik der Grafen von Zim-

der Jefuitenlehre nur als Vollftreckung eines Todesurtheils

mern. S. 324 erwinden nicht == überwinden, fondern wie

des Papftes erfchienen.

S

25 mangeln.,

Auf die Einleitungen einzugehen ver-

Das nächfte Capitel ‚franzöfifche Jefuiten als Galli-

bietet hier der Raum.

kaner‘ wirkt auf einen Kenner der deutfchen Gefchichte

G. Boffert.

mit ihren heifsen Kämpfen zwifchen Kaifer und Papft,

Nabern bei Kirchheim u/T.

insbefondere um das Regalienrecht geradezu verblüffend.

Franzöfifche Jefuiten geftehen dem allerchriftlichften König

Reusch, Prof. Dr. Fr. Heinr., Beiträge zur Geschichte des

nicht nur die volle Unabhängigkeit in weltlichen Dingen,

Jesuitenordens. München, Beck, 1894. (IV, 2665. gr.8.)

fondern auch ein fehr ausgedehntes Regalienrecht zu und

laffen es auf einen harten Zwift mit dem Papft, ja felbft

Mlca

auf ein Schisma innerhalb des Ordens ankommen,

Diefe

Wenn es irgend eine Macht giebt, . die geeignet ift,

Haltung der franzöfifchen Jefuiten erklärt fich nicht etwa

die katholifche Religion und das Papftthum zu ruiniren

aus franzöfifchem Patriotismus, nein fie verbürgte ihnen

und um alles Vertrauen in der öffentlichen Meinung zu

den gröfsten Einflufs auf den König und die Befetzung

bringen, fo ift es der Jefuitenorden; mögen die Jefuiten

der geiftlichen Stellen und gab ihnen die Möglichkeit,

noch fo thätig fein auf dem Katheder, in der Preffe, im

die gehafsten Janfeniften von allen geiftlichen Aemtern

Convertitenfang und in der Miffion. Einen gefährlicheren

fernzuhalten. Freilich das moralifche Anfehen des Jefuiten-

Feind hat der Katholicismus als Religion, hat das Papft-

ordens gewann dabei nicht, wenn die fünf Affiftenten

thum als integrirende Inftitution der kath. Religion nicht,

über eine Denkfchrift des Generals Gonzalez fchrieben:

als feine fcheinbar eifrigften Vorkämpfer — das war

vertlatem plerumque offendit, ubique prudentiam (S, 107),

der Eindruck, mit welchem Ref. das Buch von Reufch

wenn ein Zeitgenoffe von den Jefuiten fagen konnte: Sie

fchlofs, das in vier Capiteln ‚Die Lehre vom Tyrannen-

verachten und fchmähen die Päpfte, welche die Freiheit

morde‘, ‚Franzöfifche Jefuiten als Gallikaner‘, ‚Die Ver-

der Kirche vertheidigen, als leichtgläubig oder unbefonnen

fammlung zu Bourgfontaine, eine Jefuitenfabel‘, ‚Der falfche

oder wenig geeignet zur Verwaltung (S, 73), wenn die

Arnauld, eine Iluftration des Satzes: der Zweck heiligt

‚doppelte Buchführung‘ der franzöfifchen Jefuiten nach

das Mittel‘, behandelt und im fünften Capitel kleinere

der Melodie: Wefs Brot ich efs, defs Lied ich fing, Mit-

Beiträge zur Gefchichte des Jefuitenordens giebt und am

jeder des Parifer Parlaments zu dem Ausruf veranlafste :

Schlufs die Mordanfchläge gegen Elifabeth von England

%\1]1

ie, Sie haben ein Gewiffen für Paris und ein anderes

im Licht der Jefuitenlehre würdigt.

für Rom?

Gott behüte uns vor folchen Beichtvätern!

Sehr beachtenswerth find auch die von Reufch

Das Buch ift unabhängig vom heutigen Streit der

C

Parteien für und wider die Jefuiten. Es will rein objectiv

mitgetheilten Auszüge aus den Memoires von P. H.

beglaubigte Thatfachen vollftändig und genau darftellen

d’Avrigny S. 108—113. Offen wird hier zugeftanden, dafs

üund vorzugsweife folche Punkte beleuchten, welche die

der moderne Staat die Allgewalt des Papftes ausfchliefst,

Jefuiten gerne vertufchen und verfchleiern.

Von pro-

‚Die Lehre der Ultramontanen über gewiffe Artikel fcheint

teftantifcher Seite verdient Reufch befonderen Dank,

uns voll Schmeichelei und Kriecherei, und fıe thun uns

denn er macht auf Punkte aufmerkfam, welche bisher

kaum die Ehre an, uns bezüglich diefer Artikel für katho-

von den proteftantifchen Kirchenhiftorikern nicht ge-

lifch zu halten‘ (S. 110). ‚Man kann orthodox fein und

nügend beachtet wurden. Allerdings trifft das beim erften

fich doch gegen die Unfehlbarkeit des Papftes erklären‘

Capitel nicht ganz zu, aber Reufch hat doch gut gethan,

(S. ı112). So fchreibt nicht ein heutiger Altkatholik, fon-

die Frage vom Tyrannenmord neu zu behandeln, nach-

dern ein franzöfifcher Jefuit, ein Hauptgegner des Jan(enis-

dem ein Jefuit E. Michael die Behauptung gewagt hat

,

mus. Die beiden folgenden Capitel bieten eine fcharfe

‚der ganze Mariana- und Tyrannenmordfpektakel‘ fei einer

Beleuchtung des Satzes: der Zweck heiligt das Mittel.

der ungezählten Schandflecke unferer neueren Gefchichts-

Erdichtung und Betrug erfcheinen als erlaubte Strategeme,

fchreibung, ein Denkmal ihrer Kritiklofigkeit und Ober-

wenn es gilt, einen Gegner wie den Janfenismus an die

flächlichkeit, während fein Ordensbruder ’Duhr Pilatus-

Wand zu drücken, Man mufs es dem Verf. Dank wiffen,

waffer für feinen Orden zu gewinnen fucht, indem er mit

dafs er die Jefuitenfabel von der Verfammlung in Bourg-

grofser Schlauheit die Sache dahin dreht, als lege man

fontaine und den Betrug mit den Briefen des falfchen

593

594

a

Theoylfogifche ;Lift.ef'aturzeitung. ?894' Nr. 23.v

v

l

Arnauld wieder zur Kenntnifs weiterer Kreife bringt, denn

von 1592, welche einen Blick in die nicht ganz glatten

beide find viel zu wenig bekannt.

fittlichen Zuftände der bayerifchen Collegien des Reform-

Allerdings ift der Urheber der Fabel von Bourg-

ordens xar” &Eoyxnv geftatten. Zuletzt führt Reufch vor

fontaine nicht felbft ein Jefuit, fondern ein franzöfifcher

die Frage, wie weit die allgemeinen kirchlichen Vor-

Advocat Namens Filleau, aber er ift. ein Freund der

fchriften und die Ordensvorfchriften von den literarifch

Jefuiten, und diefe fammt ihren Geiftesgenoffen bis herab

en Jefuiten beobachtet werden.

zu dem famofen deutfchen Bifchof Conrad Martin von

thätig

o ift das Buch voll Anregung nicht nur für den

Paderborn haben fich Filleau’s Erfindung angeeignet,

Theologen und den Hiftoriker, fondern auch für den

eifrig verbreitet und immer wieder aufgewärmt, ja noc

Staatsmann und Politiker. Stiliftifch wäre der Relativfatz

1887 kann ein P. Rottinger in den Stimmen von Maria

S. 70: ‚der Bifchof von Alet, aus dem elenden Zuftande

unentfchieden wäre.

Laach die Sache fo darftellen, als ob die Frage noch

Und doch ift die Fabel fo aber-

beanftanden,

von deffen Herde man erfieht‘, auch als Ueberfetzung zu

witzig, fo ungeheuerlich und im Widerfpruch mit allen

Nabern bei Kirchheim u/Teck.

G. Bof(fert.

gefchichtlichen Thatfachen, dafs fie der ungekünftelte

Wahrheitsfinn leicht durchfchaut; aber Reufch erinnert

mit Recht an ein Wort von Anton Arnauld: die Jefuiten

Kahl, Prof. Dr. Wilh., Lehrsystem des Kirchenrechts und

nehmen niemals eine Verleumdung zurück, die fie einmal

ausgeftreut haben

S.:120X

der Kirchenpolitik, ı. Hälfte, Einleitung und allgemeiner

Die Fabel ift

(

Teil..,Freiburg 1, B.,'). G,B. Mölir, 1894 (XV, 414 8

olgende:

Im Jahr 1621 kamen in der

Qa

M. 8. —

Karthaufe zu Bourgfontaine im Wald von Villers Coterets

16 Stunden von Paris 7 Männer zufammen und fafsten

Das vorliegende Werk Kahl’s unterfcheidet fich von

den Plan, die katholifche Religion zu zerftören, den Deis-

anderen Erfcheinungen der neueren kirchenrechtlichen

mus einzuführen und zu diefem Zweck die Lehren und

Literatur dadurch, dafs es verbunden mit dem Kirchen-

Uebungen des Janfenismus zu fördern. Einer der fieben

recht auch die Kirchen

politik zur fyftematifchen Dar-

Verfchwörer verrieth das Geheimnifs an Filleau und be-

ftellung bringt, Eine Begriffsbeftimmung der letzteren

zeichnete ihm die Namen der fechs übrigen Theilnehmer

hat der Verfaffer nicht gegeben, doch fpricht er fich

mit den Anfangsbuchftaben, welche auf den Abt von

im Vorworte völlig zutreffend über den Begriff aus,

Saint-Cyran, auf Cornelius Janfenius, die Bifchöfe Cofpean

‚Das Kirchenrecht enthält Rechtsfätze,

die Kirchen-

und Camus, Anton Arnauld und Simon Vigor zu deuten

politik Rechtsgrundfätze.,

Sie

ift der

Inbegriff der

find. Auf einen Kenner der Perfonen und Verhältnifse

Grundfätze über das richtige und zweckmäfsige Han-

mufste diefe Ente, welche Filleau erft 1654 in Umlauf

deln bei Geftaltung des Rechtsverhältnifses zwifchen

zu fetzen wagte, etwa denfelben Eindruck machen, als

Staat und Kirche fowie der Gemeinfchaftsordnung inner-

wenn heutzutage die Germania die Welt mit der Kunde

halb der Kirche felbft. Ein kirchenrechtliches Studium

überrafchte, Bismarck habe mit Moltke, Manteuffel, Roon,

unter Ausfchlufs diefer Grundfätze kann ich nur ver-

Kleift-Retzow, Minnigerode und Rauchhaupt im ftlillen

gleichen einer Seefahrt ohne Kompafs und Steuer‘,

Spreewald eine Verfchwörung zum Sturz der preufsifchen

Beide gehören zufammen.

Die Darftellun

g ift njcht fyfte-

Monarchie und zur Einführung der Republik angezettelt.

matifch getrennt, fondern verläuft durchgängig in einem

Anton Arnauld war 1621 noch ein Knabe, Cofpean war

Zufammenhang, Das Buch erhält durch die Verbindung von

mit den Jefuiten befreundet, Camus mit Franz von Sales

Kirchenrecht und Kirchenpolitik einen eigenthümlichen

Es ift nicht zu viel gefagt, wenn Reufch von ‚dämonifcher

grofsen Werth. Was über die kirchenpolitifchen Probleme

Boshaftigkeit der Erdichtung‘ redet,

Aber trotzdem

wurde die Fabel fortwährend umhergetragen., Janfenift

der Gegenwart vorkommt, gehört zu dem Beften, was

darüber bis jetzt gefchrieben worden ift.

und Deift wurden darauf hin als identifch genommen im

Die hier erfcheinende erfte Hälfte umfafst neben der

Wörterbuch der Kinder des Jefuitengeiftes,

Das ganze

Einleitung den allgemeinen Theil, die noch nicht voll-

Capitel hat für uns nicht nur den Werth, den Geift des

endete, auf den gleichen Umfang berechnete zweite

Jefuitismus fchärfer kennen zu lernen, wir lernen auch

Hälfte wird den befonderen Theil enthalten. De

r allge-

die Fabrikation der ‚Luthermärchen‘ und ihre ftete Wie-

meine Theil handelt in drei Abfchnitten von d

em Be-

deraufwärmung trotz aller Widerlegung richtiger würdigen,

Einen Schurkenftreich, der feines Gleichen in der

griff des Kirchenrechts (Elemente des Begriffs, Merkmale

(Offenbarun

und Differenzirung des{elben),

dann von deffen Quellen

Gefchichte fucht, fchildert das folgende Capitel in dem

k

und Rechtsbildung

‚ Gewohnheitsrecht, Ge-

Briefwechfel, in welchen der junge Profeffor de Ligny

fetzesrecht,

rchliches und ftaatli

ches Vertragsrecht), end-

zu Douai fammt einigen Gefinnungsgenoffen durch ge-

lich Staat und Kirche.

Ueber die Angemeffenheit der

fälfchte Briefe mit der Unterfchrift Antoine A., was fich

gewählten Dispofition wird fich erft reden laffen, wenn

nur auf Anton Arnauld deuten liefs, hineingelockt wurde,

auch der zweite Theil abgefchloffen vorliegt. Im erften

worauf er dann durch Vorfpiegelung einer Ausficht auf

Abfchnitt ergiebt fich von felbft Anlafs zur Auseinander-

eine Profeffur an einem bifchöflichen Seminar um feine

fetzung mit Sohm über die von diefem an

geregte Frage

Papiere und Bücher betrogen wurde, welche den Jefuiten

nach der Möglichkeit des Kirchenrechts.

Sohm hat,

in die Hände fielen. Der ganze Betrug, der ohne Zweifel

wie man weifs, die Frage verneint und mit reichem Auf-

von den Jefuiten verübt wurde, follte nur dazu dienen,

wand von Geift und Gelehrfamkeit den Satz

behauptet,

die theologifche Facultät zu Douai von den den Jefuiten

dafs das Recht feinem Wefen nach mit der

Kirche im

mifsliebigen Mitgliedern zu fäubern und dem Janfenismus

Gegenfatz ftehe und daher das Dafein eines Kirchen-

zu fchaden, Bezeichnend ift, wie Jefuiten diefen Schurken-

rechts eine tödliche Verletzung der. Kirche enthalte.

ftreich vertheidigen konnten, Noch wartet die Welt auf

die Genugthuung, welche fchon Leibnitz von den Obern

Kahl ftellt dem Satze beftimmten Widerfpruch ent-

der Jefuiten erwartete, noch mufs die Welt mit Leibnitz

gegen. Er ftützt denfelben auf einen dreifachen Gegenfatz

gegen Sohm’s Pofitionen:

I. Sohm gehe mit

nrecht

fagen: Ich wundere mich, dafs fo viele anftändige Leute,

von der Vorausfetzun

g aus, dafs es eine fliftungsmäfsige

die es unter den Jefuiten giebt, folche gegen die ein-

N

ormalorganifation der Kirche gebe, in wunderlichem

fachfte Ehrlichkeit verftofsenden Dinge dulden. können,

Zufammentreffen mit der katholifchen Auffaffung — nach

Im letzten Capitel giebt Reufch kleinere Stücke zur

diefer gehört es zum Wefen der Kirche, dafs fie eine

Beurtheilung des Jefuitenordens z. B. Wunder der Jefuiten-

beftimmte, nämlich eben die durch die Tr

heiligen Ignatius, Aloyfius, Canifius, das Ablafswefen mit

adition gege-

bene, Rechtsform an fich trage, nach So

hm, dafs fie

Devotionalien, privilegirten Altären, apokryphen Abläffen,

überhaupt keine Rechtsform habe, — 2. e

r verwechfele

Erinnerungen eines Vifitators der oberdeutfchen Provinz

Reich Gottes und Kirche, 3. er gebe keine erfchöpfende

595

596

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S

Begriffsbeftimmung des Rechts. Letzterer Punkt ift von

in irgend einem Sinn eine übergreifende Bedeutung zu-

befonderer Bedeutung. Man erfährt bei Sohm nicht

kommt,

Praktifch. angefehen ift die behandelte Frage

mit Beftimmtheit, was er unter Recht verfteht. Er redet

unzweifelhaft glücklich gelöft.

von dem Recht in einem Ton, als ob es einer niederen

Die fyftematifche Zufammenfaffung der Aeufserungen

Stufe fittlicher Bildung angehöre, hinter der vollen Höhe

der Kirchenhoheit in der Richtung des Rechtsverhältnifses

von Kirche und Staat unter dem dreifachen Gefichts-

chriftlicher Lebenshaltung aber nothwendig zurückbleibe,

Kahl weift das mit guten Gründen zurück, Es fragt

punkt des jws reformandi, jus inspictendi cavendique und

fich allerdings, ob nicht auch bei feiner Auffaffung des

advocatiae (S. 315 ff.) erfcheint wohl gelungen; die ge-

Rechts noch Bedenken bleiben.

Er fcheint das Recht

nannten altmodifchen Rechtsbegriffe find in glücklicher

zu hoch zu {tellen. Rechtsordnung ift ihm jede menfch-

Weife ins Moderne übertragen,

Der reiche Inhalt des

liche Gemeinfchaftsordnung, welche einen hinreichenden

Buches geftattet kein näheres Eingehen.

Abfchliefsend

Grad von Feftigkeit erreicht hat, um fich den widerftre-

fei nur gefagt, dafs wir eine bedeutende Erfcheinung

benden Einzelwillen gegenüber zu behaupten. Wo bleibt

vor uns haben, deren baldiger Vollendung wir mit Ver-

da die Grenzlinie zwifchen Rechtsforderungen und den

langen entgegenfehen.

Als ein unwefentliches Verfehen

Forderungen fittlicher und religiöfer Pflicht? Das Wefen

mag noch bemerkt werden, dafs nicht, wie S. 164 fteht,

des Rechts in feinem {fpecififchen Unterfchied von jeder

Luther mit der Synode von Homberg das kanonifche

anders gearteten Lebensordnung follte m. E. niemals

Recht abgelehnt hat; der Homberger Reformationsent-

verkannt werden, und es giebt einen folchen Unter-

wurf, welcher das kanonifche Recht von der zukünftigen

hefhifchen Univerfität ausfchliefst, ift nicht von Luther

TEa Anzuerkennen Mt ubrigens, dals fich Kahl der

glänzenden Dialektik feines Gegners völlig gewachfen

verfafst.

Auch vermifst man in dem VUeberblick der

gezeigt hat, und dafs ihm. die Widerlegung der para-

wichtigeren Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts S. 163

doxen Sätze desfelben in überzeugender Weife ge-

die heffifchen Ordnungen,

lungen ift.

Darmftadt.

Aus den folgenden Ab{chnitten liefse fich eine lange

K. Köhläl'.

Reihe von Stellen ausheben, zu welchen Ref. gern feine

Zuftimmung oder doch Anerkennung der zu Grunde

Bibliogrei£hie

liegenden Anfchauungsweife ausfprechen würde.

Der

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller.

Kürze halber fei nur beifpielsweife auf das aufmerkfam

Berlin W., Reichstags-Bibliothek,

gemacht, was vorkommt über die Möglichkeit eines

Deutfche Literatur.

deutfch-evangelifchen gemeinen Kirchenrechts (S. 06),

über die encyklopädifche Stellung des Kirchenrechts in

Verhandlungen der Ofterkonferenz zu Nakel (27.—29. März 1894) üb,

Bekehrung u. perfönliche Heilserfahrung als Grundlage des Chriften-

der Rechtswiffen{chaft (S. 112 ff.), über kirchliches Ge-

tums; die Evangelifation e, Lebensaufgabe der evangel, Kirche; die

wohnheitsrecht (S. 129 ff.), die heil. Schrift als Rechts-

Gemeinfchaftspflege innerhalb der Landeskirche; das neuteftamentl,

quelle (S. 134 ff.), die Unfehlbarkeit (S. 147 ff.) und den

Heiligungsziel,

Hrsg. im Auftrage der Nakeler Konferenz.

Berl.,

Deutfche ev. Buch- u, Tractat-Gefellfch., 1894. (102 S, 8.)

A 79

Altkatholicismus (S. 160), über Concordate (S, 242), über

der 4. Gnadauer Pfingftkonferenz üb, das Einwohnen des hl, Geiftes,

den Begriff der Corporation des öffentlichen Rechts (S.

den Gehorfam des Glaubens u. Gemeinfchaftspflege in Deutfchland.

332 ff.). Belehrend und orientirend in befonderem Mafse

Hrsg. im Auftrage des Konferenz-Komite’s v. J. Paul.

Ebd., 1894.

erweift fich der dritte Abfchnitt, Staat und Kirche, {o-

(192 S, 8.)

a

Oldenberg, H.,‚Die Religion des Veda, Berlin, Beffer, 1894. (IX,620 S.

wohl in der Darftellung des Ge{chichtsverlaufs als in der

g7, 8

117 —

Erörterung der kirchenpolitifchen Probleme der Gegenwart,

eb, ' 12:/ 850

Es giebt drei Grundtypen, nach denen: fich das

Grau, R, F., Gottes Volk u. fein Gefetz. Bruchftücke e, bibl. Theologie

Alten Teftaments, Nebft e. Vortrag ‚Über das Buch Hiob‘ als Anh,

Rechtsverhältnifs von Staat und Kirche geftalten kann,

Aus dem Nachlafs,

Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (IV,

164 S:

je nachdem dabei die Idee der Einheit und Verbindung

gr- 8,

20 —

beider, oder ihrer Verfchiedenheit und Löfung zu Grunde

Reufs, E,, Das Alte Teftament, überf,, eingeleitet u, erläutert, hrsg. aus

dem Nachlaffe des Verf, v, Erichfon u. Horft; 36. (Schlufs-) Lfg.

liegt.

Aus dem erfteren Princip ergeben fich als mög-

Braunfchw., Schwetfchke & S., 1894. (gr. 8.

I

05

liche Geftaltungen das Syftem des Kirchenftaates (Papft-

vor Erfcheinen beftellt ı. —

thum in der erften Hälfte des Mittelalters), .des Staats-

Inhalt: 7. Bd. Die politifche und polemifche Litteratur der Hebräer, Ruth,

ı. u, 2. Makkabäer, Daniel, Efther. Judith, 3. Makkabäer, Bel u. die Schlange.

kirchenthums (feit dem 14. bis Ende des 18, Jahrhunderts),

Die Epiftel des Jeremia. Regifter. (S, 201—278 u. 24

Das in Ausficht genommene Neue Teftament wirı

(i vorläufig nicht er-

endlich die Idee des chriftlichen Staates (evangelifch-

fcheinen.

“

orthodoxe Anfchauung der Gegenwart), aus dem anderen

Müller, D. H., Ezechiel-Studten, Berl., Reuther & R., 1894. (65 S.

das Syftem der Coordination von Staat und Kirche

gri 8

Kloftermann,

E., Analecta zur Septuaginta, Hexapla u, Patriftik, Le.ip:‚

(beide als fouverän gedacht, auf vertragsmäfsige Verein-

Deichert Nachf., 1894. (VII, 128 S. gr.

.

——

barung angewiefen, Syftem des heutigen politifchen Ka-

tholicismus), das der Staatskirchenhoheit und der Trennung

Biblia veteris testamenti aethiopica, In 5 tomos distributa, ad librorum

zwifchen Kirche undStaat.

Sehr beachtenswerth ift die

manuscriptorum fidem edidit et apparatu critico instruxit A, Dill-

mann. Tom.V. Berlin, Afher & Co., 1894. (4

20i

Kritik, welche der Verf. an dem oft und

ern über-

Inhalt: Z7öri aßocryßhi, Baruch, Epistola Jeremiae,

Tobith,

Fudith

fchätzten Gedanken der Trennung übt.

Das Syftem der

Ecclesiasticus, Sapientia, Esdrae Apocalypsis, Esdrae graecus, „ (X, 221

m. Bildnis.)

Staatskirchenhoheit bezeichnet der Verf. mit Recht als

Buhl

„ F - Stüdien‘ zur Topogräphie des nördlichen Oftjordanlandes,

Leipz., Deichert Nachf,, 1894. (20 S, gr. 4.

I

dasjenige, das die Gegenwart beherrfche und dem auch

nä?.

für abfehbare Zeit die Zukunft gehöre.

Was er über

Vogelftein, H., Die Landwirtfchaft in Paläftina zur Zeit der Mis

I. Tl. Der Getreidebau, Berl., Mayer & Müller, 1894. (VIT} 4887

das, fchwierige Problem fagt, ift vortrefflich. Immerhin

m. ı Taf. gr. 8.)

2

°

läfst fich fragen, ob die principielle Begründung, welche

Laehr, H., Die Dämonifchen des Neuen Teftaments.

Eine Antworf auf

er feinen Sätzen giebt, kein Bedenken übrig laffe, Kann

Hrn. Paftor Hafners Schrift üb, den gleichen Gegenftand, Leipz,,

man von einer Hoheit des Staates über die Kirche, von

F. _ Richter, 1894. (30 S. gr 8.

—

o

Grafs, K. K., Das Verhalten zu Jefus nach den Forderungen

S der

einer durch jenen zu übenden Oberaufficht über .diefe

‚Herrnworte‘ der drei erften Evangelien, Unterfucht u, dargeftellt:

reden, wenn als Princip für die Verhältnifsbeftimmung

- Leipz., Deichert Nachf,, 1894. (IV, 156 S. gr. 8.

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1894. (gr. 8.)

9. —; geb. I10. 50

ein inneres_ Band befteht, nach deffen Natur dem Staate

(VIIL, 708 S.)

Inhalt: Die Theffalonicherbriefe. Völlig neu bearb. v. W. Bornemann.

597

59$

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With introduction on

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Yı 1205.. &]

. Trn

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Generalfuperintendent u,

12050 12

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E

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F: Non

‚ A, Lipfius.

Mit e,

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heidn. Kulturvölkern das

‚vangelium bringen

ONS-

Pocket Bible‘, compiled by E. Calamy, and issued for the use of

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Mit

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ı Abbildg. u. ı Kartenfkizze. (19 S.

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1804 Nr 23.

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n

annis.——Schultzen,

IX

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[LI

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A. Ackermann,

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Levin, Verfuch einer hebräifchen Synonymik I, ı

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den und geiftlichen Stellen an die Allmend in

(Rahlfs).

Buchwald, Die Entftehung der Katechismen

Niederfachfen (Koehler).

Chase, The Old Syriac element in the text of

Luthers und die Grundlage des Grofsen Kate-

Benrath, Gefchichte des Hauptvereins der

Codex Bezae (Hackmann).

chismus (Cohrs).

Guftav-Adolf-Stiftung für Oftpreufsen (Fay).

Swete, The Apostles’ Creed (Kattenbufch).

-

T’edecwv, Maıdelu xaul nrtwyelm (Meyer).

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen

Lauter, Die Entftehung der kirchlichen Simul-

Kamphaufen,

Die berichtigte Lutherbibel

a

gefchichtlicher Quellenfchriften, 7. Heft: Auf-

e

/

taneen (Koehler).

ß

(Fayv).

iiohde, Erwin, Psyche. Seelencult und Unfterblichkeits-

vorgehoben fei der Abfchnitt über Heraklit und Demokrit.

Unter den Laien werden Pindar und die drei grofsen

glaube der Griechen. 2. Hälfte, Freiburg i/B., J. C. B.

Mohr, 1894. (VII u. S. 289—711. gr. 8.) M. 11.—;

Tragiker gebührend gewürdigt und vortrefflich charakteri-

feine Ausg. M. 12.—

firt, fodann eine nicht fehr erfchöpfende Analyfe der

Platonifchen Pfychologie angefügt.

Nebenbei

giebt

Der in Nr. 23 vom 15. Nov, 1890 befprochenen erften

Rohde hier in einer langen Anmerkung S. 557 ff. die

Hälfte des Rohde’fchen Buches folgt nach mehr als drei

Begründung feiner Hypothefe über die allmähliche Ent-

Jahren die zweite.

Hiermit wird das Werk, deffen Ein-

ftehung des Platonifchen Staates. Für die Herkunft ge-

flufs bereits mannigfach fıch bemerkbar machte, zu einem

wiffer Anfchauungen bei Aifchylos, Pindar, Empedokles

und Platon ift hier wieder zur Ergänzung (und Berich-

vorläufigen Abfchlufs gebracht, leider mit Verzicht auf

die anfänglich verfprochenen Excurfe, Die für die erfte

tigung) der Rhode’fchen Ausführungen auf Dieterich’s

Nekyia zu verweifen.

Hälfte gerühmten Vorzüge treffen auch für die zweite

Das letzte Capitel, die Spätzeit

in vollem Umfange zu und werden das Buch jedem für

des Griechenthums, führt das Buch einem etwas {fchnel-

religionsgefchichtliche Probleme intereflirten gebildeten

len Abfchlufs entgegen.

Sowohl über die Philofophie

Lefer genufsreich machen.

Der reiche Inhalt der weit-

wie über den Volksglauben der Kaiferzeit und über

führenden Unterfuchungen kann hier nur in der Haupt-

die Gründe der

Nothwendigkeit des Chriftenthums

fache angedeutet werden; das Material ift wiederum mit

würde man einen Kenner wie Rohde gern eingehen-

der vernehmen.

grofser Vollftändigkeit und. Genauigkeit vorgelegt, und fo

Geftalten, die für die pfychologifche

bieten namentlich die reichhaltigen Anmerkungen dem

Im Ganzen

Dogmengefchichte von grundlegender Bedeutung find,

Specialforfcher die vielfeitigfte Anregung.

wie Pofeidonios und der Jude Philon, werden kaum be-

befchäftigt fich die zweite Hälfte vorwiegend mit dem

rückfichtigt. Indefs dürfen die mannigfachen Defiderata

Unfterblichkeitsglauben, die erfte mehr mit dem Seelencult.

den Dank für den Reichthum des Gebotenen nicht ver-

Die Wurzel des Unfterblichkeitsglaubens wird mit Recht

kümmern,

Die Benutzung des inhaltsreichen Werkes

in den ekftatifchen Culten gefucht und zunächft als Quelle

wird durch einen vortrefflichen Index wefentlich erleichtert.

Bafel.

des griechifchen Unfterblichkeitsglaubens der ekftatifche

Ferdinand Dümmler.

Cult des. thrakifchen Dionyfos eingehend gefchildert.

Diefes Capitel ge

hört zu dem Beften, was über das Wefen

des Orgiasmus gefchrieben worden ift.

Natürlich ift fich

Levin, Dr. S., Versuch einer hebräischen Synonymik. I. Die

Rohde auch darüber vollkommen klar, dafs die Griechen

intranfitiven Verba der Bewegung. ı. Hälfte. Berlin,

mit diefem Culte nichts Wefensfremdes von aufsen im-

portirten. Es wird fodann die Verbreitung diefer Religion

Calvary & Co., 1894. (VI, 49 S. gr. 8.)

M. 1.20.

in Griechenland und ihre dort erfolgte Kreuzung mit der

Vorliegendem Heftchen ift ein in etwas zweifelhaftem

und auch von grammatifchen Fehlern nicht freiem Hebrä-

Apollinifchen, fowie die daraus entfpringende Mantik und

ifch gefchriebenes Vorwort voraufgefchickt, welches das

Kathartik verfolgt. Die verfchiedenen Sagen von dem

überwundenen

iderftand gegen die Einführung des

Lob der heiligen Sprache fingt und auf folgende Sätze

Cultus werden hier vielleicht ein wenig zu hiftorifch ge-

hinausläuft: Nachdem man im Mittelalter, wo ‚Finsternifs

nommen.

Sie find ihrem Urfprung nach wohl mehr

die Völker bedeckte und Dunkel die Nationen‘, fowohl

exemplificatorifch für das Wefen des Cultes felbft. Vor-

Israel als feine Sprache auszurotten verfucht hatte, traten

trefflich wird über die Sibyllen und Bakiden, fowie über

in der Neuzeit von Tag zu Tag mehr Fürfprecher und

die kathartifchen Wunderpriefter wie Arifteas und Epi-

Freunde der heiligen Sprache auf (‚auch folche, die nicht

zu den Kindern Israels gehörten‘), und diefe ‚bahnten

menides gehandelt. Für die fpäte Ausdehnung kathar-

tifcher Riten über Griechenland wird auf das Schweigen

fich eine neue und gerade Strafse, um alle ihre [der hl.

Hefiod’s, der in den erhaltenen Partien nach Kräften Auf-

Sprache] Wege zu erkennen‘ (man ftelle fich dies Bild

geklärtheit affectirt, zu viel Gewicht gelegt. Mit grofser

einmal vor!).

Aber, fo fchliefst der Verf., der Weg bis

Vorficht werden fodann die orphifchen Probleme be-

zur völligen Erkenntnifs der hebräifchen Sprache ift noch

handelt. Ueber Alter und Entftehung der einzelnen, im

weit, und es werden noch viele Jahre darüber hingehen,

Alterthum curfirenden religiöfen Dichtungen hält R. meift

bis alle ihre Dunkelheiten aufgehellt fein werden. Hierzu

fein Urtheil zurück; hier mufs jeder, der fich mit diefen

hat nun auch der Verf. feinen Beitrag zu liefern gefucht,

die Arbeiten Otto

Fragen eingehend befchäftigen will,

Es

und er hat fich dazu die Synonymik gewählt. Die Wahl

Kern’s und Dieterich’s Nekyia ergänzend benutzen.

ift gut getroffen, denn gerade dies Feld liegt noch (o gut

folgt eine Ueberficht über die Pfychologie der älteren

wie ganz brach, Auch über die Abgrenzung der zunächft

Naturphilofophen, welche viel Vortreffliches enthält; her-

befprochenen Wörter will ich nicht.mit ihm rechten,

601

602

603

604

SE E A

Theologifche Literaturzeitung. 1804. _1iIr. 2A0

E

Wohl aber mufs gefagt werden, dafs die Art, wie die | fich gedrungen fühlte, fo viele Urwurzeln für Stofsen

zu bilden!

Arbeit ausgeführt ift, auch den geringften Anforderungen

nicht genügt. Bei einer Arbeit über Synonymik ift doch

Um auch von den Refultaten, die der Verf. auf diefem

das Wichtigfte die Induction, die forgfältige Unterfuchung

ziemlich ungewöhnlichen Wege für die Synonymik er-

aller Stellen, in denen die Synonyma vorkommen, um

zielt, einen Begriff zu geben, wird es genügen, Einiges

daraus auf verfchiedenen Gebrauch und verfchiedene

aus der erften und ausführlichften Abhandlung über die

Bedeutung derfelben zu {fchliefsen,

Mit diefer Aufgabe

Verben 43, 710, D vorzuführen,

Nachdem frei nach

hat Herr Dr. Levin es aufserordentlich leicht genommen.

Gef, ? auseinandergefetzt ift, dafs m\a eigentlich fchneiden,

Dagegen überfchüttet er uns mit Etymologien, die grofsen-

dann die Laufftrecke durchfchneiden, durchgehen, 711 eig.

theils nichts zur Sache thun, meift nichts weniger als ficher

find und überdies — das mufs ich leider conftatiren —

ftofsen, dann treten, den Boden mit den Füfsen ftampfen

heifst, und 9% die Grundbedeutung der zitternden, vibri-

faft durch die Bank aus dem Lexikon von Gefenius-

renden Bewegung hat, nachdem ferner einige Bemerkungen

Mühlau - Volck und zwar gerade aus der durch die an

über.die verfchiedene Art der Verbindung diefer Verben

fie geknüpften Recenfionen einigermafsen anrüchig ge-

mit Präpofitionen gemacht und daran einige gewifs fehr

wordenen 9. Auflage diefes Lexikons (von 1883) ab-

tieffinnige, mir leider nur nicht ganz verftändliche Schlüffe

gefchrieben find. Abgefchrieben freilich nicht fo, dafs

auf die geiftigen Vorgänge im Urmenfchen angeknüpft

fıe Wort für Wort mit Gefenius übereinftimmten — Herr

{ind, heifst es auf S. 16 wörtlich fo: „Bei unferem jetztigen

Dr. Levin hat, wie es fcheint, durch Umftellungen, Ver-

|

[fo !

ich wage nicht, dies für einen Druckfehler zu er-

änderungen des Ausdrucks u. dgl. die Uebereinftimmung

klären, da das Deutfch des Herrn Verf.’s von dem {fonft

etwas zu verdecken gefucht —, aber doch fo, dafs man

|

üblichen zuweilen etwas abweicht] Falle thuen wir am

in der That bei Levin wenig findet, das nicht fchon bei

beften, wenn wir die feineren fynonymifchen Unterfchiede

Gefenius ftände, nur dafs fich Levin zu Gefenius vielfach

zwifchen m\a, D und YY in dem Grade der Schnelligkeit

wie ein Midrafch zum Urtexte verhält, wobei mir freilich

des Laufens fuchen, Die Stämme m\3, %” und YY unter-

der Urtext noch erträglicher ift, als der Midrafch. Man

fcheiden fich wirklich dadurch von einander, dafs jeder

vergleiche etwa.

von ihnen einen befonderen Grad der Schnelligkeit aus-

Gef.? S. 769: ‚y (Wz. ynm, . zu PxM) Kofsen, treten,

drückt, und zwar können wir für diefe drei Stämme

ftampfen (den

oden mit Füfsen), dah, laufen‘

folgende Reihenfolge annehmen: zuerft käme mM3, was

un en S2787 Y WZN

mit der Grund-

das fchnelle Gehen, alfo eine höhere Stufe, eine höhere

bedeutung flofsen, auch zerftofsen, durchftofsen, feft

Potenz des gewöhnlichen Gehens bedeutete, dann würde

35 folgen und fchliefslich %, was die höchfte Stufe

aneinanderftofsen, wie fie in den Stämmen

V°)

des Laufens bezeichnet, wo der Menfch alle feine Kräfte

vorliegt‘

zum Laufen anwendet, Unter diefer Annahme laffen fich

mit Levin S. 14: ‚YY Die Grundbedeutung der diefem

fämtliche

Stellen,

wo diefe

Stämme

10 AT wOr

Stamme zu Grunde liegenden Wurzel 7rn ift ‚fofsen‘.

Durch Reduplication des zweiten Radikals, was immer

kommen, leicht und ficher verftehen‘. Das wird nun im

Folgenden noch weiter erläutert, und es wird auch diefe

eine gewiffe Schärfe und Beftimmtheit der Thätigkeit

und jene Stelle angeführt, um das Gefagte zu erhärten.

oder der Handlung herbeiführen {foll (Gef. Hebr. Gram.

Leider aber genügt — von allem andern abgefehen —

[Leipzig 1889] S. 175, Anm.), hat 734 die Bedeutung

fchon eine einzige Stelle, die unglücklicher Weife über-

des Zer-, Durch- und feft Aneinanderftofsens bekommen.

fehen ift, um die ganze Stufenleiter über den Haufen zu

Aus diefer Wurzel ift eine ganze Reihe von Stämmen

werfen; denn wenn KönI 18,, von Elias gefagt wird,

entftanden

Aus diefer Reihe hat der Stamm 717

die Bedeutung ‚treten‘, ‚den Boden mit den Füfsen

dafs er beim Auffteigen der Regenwolke vom Karmel

bis nach Jesreel vor dem Wagen des Königs Ahab, den

ftampfen‘ bekommen und ift daher auf das Laufen

er vorher noch zur Eile gemahnt hatte, herlief, und auch

übertragen worden.‘

da das Verbum 7'1 gebraucht wird, fo ift es doch etwas

Oder Gef, S. 740: ‚ppp Pi. fich zufammenziehen, näml,

i

kühn, zu behaupten, 711 bezeichne ‚bei weitem nicht

zum Sprunge, fpringen, hüpfen‘

ein fo fchnelles Laufen, dafs der Laufende alle feine

mit Levin S, 26: ‚Im Piel, welcher die Verftärkung und

Kräfte anwenden.müfste‘ (S. 18). — Dafs trotz alledem

Steigerung des Stammbegriffs ausdrückt (Gef. hebr.

hie und da eine Bemerkung abfällt, die fich wohl hören

Gram. S. 141 [Leipzig 1889]), hat 7pp die Bedeutung

läfst, will ich nicht leugnen, aber felten genug ift es,

des Springens bekommen, weil man, um einen Sprung

und es ift jedenfalls fehr zu wünfchen, dafs der Herr Verf.,,

zu machen, befonders, wo Hindernifse vorhanden ünd,

dem vorläufig ‚der enge Rahmen einer Differtation [welche

die betreffenden Muskeln zufammenziehen mufs.‘

Facultät mag dies Machwerk gut geheifsen haben ?] nicht

Weitere Beifpiele zu geben ift unnöthig ; wer etwa Quellen-

geftattet, fämtliche Verba der Bewegung fchon jetzt zu

fcheidungsftudien in neujüdifchen Schriften für eine

€

veröffentlichen‘, der uns aber die Fortfetzung für bald in

Ausficht fellt und fpäterhin eine vollftändige Synonymik

eignete Vorbereitung für folche in altjüdifchen Schriften

hielte, würde hier ein weites Feld feiner Thätigkeit finden.

der hebräifchen Sprache zu liefern hofft (S. 12), zuerft

Nur möchte ich einen folchen warnen, dafs er nicht auf

einmal lerne, was wiffenfchaftlich arbeiten heifst, bevor

das, was Herr Dr. Levin S. 21 Z. 4 fagt, hineinfällt,

er die Lücken, die die bisheri

ge Wiffenfchaft gel.affcn hat,

‚Gef, %, heifst es dort, ‚giebt eine Wurzel des Stammes

auszufüllen unternimmt,

. nicht‘ an;

wahrfcheinlich aber ift für letzteren die

Alfred Rahlfs.

W

urzel 537 anzunehmen‘; {fchlägt man aber die betreffende

Göttingen.

SteHe nr GEr AUf! 10 Gndet- anan ı pa WZ B7° Wie

foll man das nennen?

—

Leider aber ift es noch der

Chase, Lecturer Frederic Henry, B. D., The Old Syriac

relativ günftigfte Fall, wenn der Verf. nur abfchreibt, denn

element in the text of Codex Bezae.

London, Mac-

wo er, über Gefenius hinausgehend, uns feine eigenen

millan & Co., 1893. (XVI, 160 5. gr. 8.) geb.7s. 6d

Etymologien zum Beften giebt, da kommt noch viel

Schlimmeres zu Tage; man vergleiche etwa S, 46, wo

Der Verfaffer, lecturer in theology at Christ’s Col-

er 810 (mit Sin) und DWW*, Dur, D3 (mit Schin) auf

lege and Principal of the clergy trainıng school in Cam-

die gemeinfame Urwurzel ww zurückführt, die natürlich,

bridge, ift durch feines Freundes Rendel Harris’ Ver-

wie viele der in diefem Hefte vorgeführten Urwurzeln

fuch, die Eigenthümlichkeiten von Cod. D aus dem

74S. 147775 20, P7S: 28, 753'S. 41, RYS,45; 7D S, 40),

Einfluffe einer lateinifchen Vorlage zu erklären (f, Har-

die Grundbedeutung ‚ftofsen‘ hat. Der arme

rmen{ch!

SM

nack’s Anzeige in Nr, 3 diefes Jahrgangs diefer Zeit-

wie viele Püffe mufs er wohl bekommen haben, dafs er

fchrift), angeregt zu dem Gedanken, ‚/4at Syriac in-

605

Theologifche Titeraturzeitung.

1804. Nr. 24.

606

kl

—

——

fluence must have played some part in the genesis of the | Benutzung diefer alte Syrer fchon mancherlei Varianten

Bezan text‘ (VIIN).

Dafs diefer Gedanke {fchon J. D. bot, alfo eine längere Gefchichte hinter fich hatte, fowie

Michaelis nahe lag und von Storr (Observationes super Ch. auch conftatirt, dafs die Geftalt ‘des alten Syrers, mit

|

N., T. versionibus Syr.) begründet wurde (vergl. J. D. Mich.

welcher wir es in Cod. D zu thun haben, eine {pätere

Einleitung * S. 583), fcheint Ch, alfo damals nicht bekannt

l

ift als die in Cod. E: Ch. hält die Codices.D und E _ für

gewefen zu fein. — In Bezug auf feine fyrifchen Kennt-

zwei urfprünglich bilinguale, nämlich graeco-fyrifche

nifse gefteht er felbft ein (XIf.): ‚/hıat 7 make no pre-

Manufcripte, Analogien zu den bekannten graeco-lati-

tensions to bein

a trained Syriac scholar.

T have only

nifchen und den Fragmenten von graeco-fahidifchen; die

E

that working

nowledge of Syriac, which a student of

{yrifche Geleitfchaft habe die Umprägung der griechifchen

the New Testament greatly needs and may very easıly

Geftalt bewirkt; und dies Beifpiel folcher Umgeftaltung

acquire‘, Und wie es {cheint, denkt er fich auch unter den

habe früher nicht allein geftanden, fondern repräfentire

Lefern, welchen er feine Unterfuchungen vorlegt, folche,

eine grofse Familie ähnlicher Documente,

denen das Syrifche ziemlich zerra incognita i(t, wie die

Diefe Refultate mit den Folgerungen, welche fich

etwas feltfamen fyrifch-englifchen Ueberfetzungen feiner

daraus ergäben, wären in der That von ‚weitreichender

Bedeutung‘, wie Ch. dies für fie S. XII energifch in An-

fyrifchen Citate (z. B. «54 0.20h.a]? —adu] 07550 = ‚ANd-

fpruch nimmt, wenn fie zuverläfig wären.

Ref. kann

all- of-them those who-assembled there‘, S. 23; vergl.

S. 52. 76f. 84. 97 u. ö.) fowie manche Bemerkungen (z. B.

erkennen.

ihnen dies nach gewiffenhafter Nachprüfung nicht zu-

zu 6

bemerkt Ch.: // may be convenient to note once for

all t}

hat the Syriac

cannot (except 6y the addıtion of ‚that‘,

mOE Dn

Die nahe Verwandtfchaft des Cod, D mit Pe, (fo-

‚’hose‘; see on V1. 5) express the definite article; übrigens

wohl wie mit der fahidifchen Ueberfetzung) ift lange

eine Behauptung, die in diefer Kürze ebenfo mifsver-

bekannt gewefen, ohne dafs man darum auf das Syrifche

ftändlich ift, wie die an der betr. Stelle daraus gezogene

als Original der Lesarten von D gefchloffen hätte. Zu-

r

Ref. mufs nun von

nächft wird ja nur der Schlufs berechtigt fein, dafs Pes

Schlufsfolgerung unfiche

zeigen.

und D Einer Textfamilie angehören, Will man aber, was

vornherein geftehen, dafs ihm eine folche Frage, ob

{

eine fremdfprachliche Vorlage auf eine Textgeftalt Ein-

eben Ch.’s Beftreben ift, nachweifen, dafs D’s Eigenart

flufs geübt habe, nur auf Grund fehr intimer Kenntnifs

aus fyrifcher Quelle ftammt, fo wird es vor allen Dingen

der betr. Sprache und fehr feinen Gefühls für ihre Eigen-

des Beweifes bedürfen, dafs die Befonderheiten D’s fy-

thümlichkeit beantwortbar erfcheint,

Indefs verdient die

rifchen Sprachgeift, fyrifche Structur zeigen. Das-

kühne Entfchloffenheit, welche es ohne diefe Hülfe ge-

felbe ift natürlich nöthig an den Stellen, wo nicht Ueber-

einftimmung mit Pe$, vorliegt, wo aber Ch.’s Old Syrzac

wagt hat, die fchwierige Unterfuchung‘ mit aufserordent-

der beftimmende Factor gewefen fein foll. Dies hat Ch.

lichem Fleifse durchzuführen, jedenfalls eine forgfältige

auch als wefentlichen Punkt feiner Unterfuchung em-

Nachprüfung und objective Würdigung.

h. hat feine

nterfuchung über Cod. D an der

pfunden; denn die 3 Leitfätze, welche ihm (nach S. X) zur

Apoftelgefchichte vollzogen, da er fich einen Abfchnitt

Orientirung gedient haben, laffen fich dahin zufammen-

herauswählen wollte, deffen Ausdehnung ihm garantirte,

faffen, dafs die Erkennbarkeit fyrifcher Spracheigenthüm-

dafs keine charakteriftiichen Züge des Textes unbemerkt

lichkeiten in den dem Cod. D befonderen Partien der

blieben, und da andere Fragen, welche ihn befchäftigten,

Prüfftein fei. Aber wenn der 3. Leitfatz das charakte-

mit der Apoftelgefchichte zufammenhingen.

Sein Buch

riftifch fyrifche Colorit kennen lernen will aus

der Vergleichung ;anderer Stellen 'des“N. T:

‚a

gliedert fich in 2 Theile. Der erfte Theil ift der Auf-

word or expression, which the comparison of olher

ASs-

gabe gewidmet, die dem Cod. D (theilweife mit E zu-

fammen) eigenthümlichen (d. h. vom Z£#7xe fext, unter

sages in the Syriac N, T. proved to be characteristically

welchem Ch. den von Weftcott und Hort verfteht, ab-

Syriac‘), fo macht fich hier m. E. der Mangel an philo-

weichenden) Lesarten auf die Frage hin zu unterfuchen,

logifcher Kenntnifs und Beherrfchung des Syrifchen in

ob ihre Eigenthümlichkeiten nicht daraus zu erklären

verhängnifsvoller Weife geltend. Wer über charakte-

feien, dafs wir im Cod. D ‚Syrzacised texts‘ vor uns

riftifch fyrifche Sprachfärbung urtheilen will, dem mufs

das fyrifche Sprachgebiet im weiteren Umfange einiger-

haben, alfo Texte, welche unter dem Einfluffe einer

mafsen bekannt und vertraut fein, fodafs er nicht darauf

{yrifchen Vorlage ftanden. Und zwar befpricht Ch. von

e

angewiefen ift, Lexikon und Concordanz des N. T. in

C I bis zu c. 8,9, alfo foweit, wie die Handfchrift ohne

der Hand hinter dem Vorkommen einzelner Vocabeln

Lücken vorliegt,

alle, von dem Uebrigen nur ausge-

wählte Lesarten des Codex,

Der zweite Theil des

an diefer oder jener andern Stelle herzujagen. Wer

Buches behandelt mit Benutzung der im erften Theile

bürgt denn dafür, dafs gerade die Pe$, N.T. den Sprach-

gewonnenen Refultate und weiterer Sicherung derfelben

typus jenes dunklen ‚alten Syrers‘ zu belegen im Stande

ift? Konnte diefer ‚alte Syrer‘ nicht in feinem Sprach-

dem Verwandtfchaftsverhältnis des Cod. D,

die Fragen nach dem Alter, dem Entftehungsort und

colorit etwa auch nach der Seite des fog. Evangelia-

Welches find die Refultate des Verfaffers? Er meint

rium hierosolymitanum neigen?!) — Uebrigens hat Ch.

aufser den erwähnten drei Leitfätzen noch andere Mo-

nachgewiefen zu haben, dafs die Befonderheiten des

Cod.D überall dem beftimmenden Einfluffe einer fyrifchen

mente bei feiner Unterfuchung zur Geltung kommen

Textgeftalt entfprungen find, welcher man den griechi-

laffen, z. B. die Frage, ob eine eigenthümliche Lesart von

fchen

ext zu affımiliren bemüht war.

Diefe fyrifche

Cod, D fich leichter aus einer fyrifchen als aus einer

Text

eftalt war aber nicht die PeXz//a, fondern eine ältere

griechifchen Verfchreibung herleiten laffe,

C

%

e Ueberfetzung, nur eben aus Cod. D (und E)

Was Ch. durchweg beweift, ift die Möglichkeit

fyrif

einer fyrifchen Vorlage der griechifchen Lesart, aber

andeutungsweife reconftruirbar, welche (nach gewiffen

felten gelingt ihm auch nur der Beweis der Wahrfchein-

Citaten oder Anfpielungen im Texte der Acta) auch die

Propheten, wahrfcheinlich die Pfalmen und den Penta-

lichkeit, noch viel weniger der der Nothwendigkeit diefes

teuch, auch die

aulinifchen Briefe, wahrfcheinlich auch

Verhältniffes, Ich will als Beleg von den Stellen, auf

ein aufserkanonifches Erzählungenbuch umfafste. Diefer

welche Ch. im Vorworte (S. X) als auf die feiner Mei-

‚alte Syrer‘ (Old Syrzac) fteht auch bei Cod. E im

nung nach fchlagendften hinweift, durch deren Prüfun

Hintergrunde; hier erfcheint er, ohne den griechifchen

man fich von vornherein von der Richtigkeit feiner

Text felbft fehr zu modificiren, befonders in den dem

Thefe überzeugen folle, hier einige vorlegen, ı

Ach- 2500

D hat 2 Eigenthümlichkeiten.

Statt 2zt

Texte einverleibten Gloffen,

Eine Vergleichung der

unter dem Einfluffe diefes ‚alten Syrers‘

ftehenden

z&0aV Gd0xa (bei Weftc. und H.) hat D xl xdkoa6 66o-

Parallelftellen in Cod. D, Cod., E, ferner bei Tertullian

1) Vergl. dazu Marsh Anmerk, u. Zuf, z. J. D, Michaelis Einleitung

und Irenaeus, zeigt aufserdem, dafs zu der Zeit feiner | S, 27

3. — Adlers Verss, Syrıace, find mir hier leider nicht zugänglich,

‘

608

607

Theologifche Fiteraturzeitung. 1894. Nr_ 24.

M

xac und ftatt ol viol vudp Xal al dvyatTEOES UuUOy hat D

I60a 2‘), wodurch der ganze Beweis für fyrifchen Ur-

ol viol autOVy xal al dvyatkges aUutOV. Zur Erklärung

fprung hinfällig wird. — Act, II,„, hat D zwei Er-

des erften Unterfchiedes fagt Ch.:

The Syriac Vulgate

weiterungen.

Er fügt hinzu:

D

0227 AyaLılaoLs.

has sao, but probably an Old Syriac text had Y.ns,

OVVEOTQAUUEVOV E NUOV ..

h. behauptet, diefe Zu-

which could be taken as Singular (as generally) or as

fätze verdankten ihren Urfprung dem Streben nach

zlural (Fude 7 Apoc. 1948 214)-

ije Intervention des

Affimilirung an act, 83 und 22,.

Das ift eine Frage

Syrifchen ift hier aber gar nicht wefentlich. Denn wer

für fich. Kigenthümlich aber ift, wie fich nun zugleich

ergeben foll, dafs bei diefer Affimilirung ein fyrifcher

fyrifches }n als Plural las, that mit Bewufstfein um

Text vorlag. Ch. bemerkt zu dem Zufatze: %p di x0227

des Zufammenhangs willen dem Worte diefen Zwang

äyarılaoıs: the gloss in the first line comes from Acts

an, weil er dadurch die Menge der Geiftesempfänger

deutlich ausdrücken wollte.

Diefe Rückficht auf den

VIII. 8, where the Syriac rvenders yao& by the word

Sinn war alfo das Ausfchlaggebende, und fie konnte

used. to vepresent äyaıılaoıc in Lc. I 44, Hebr. I 9,

Fude 24. Note 8ygverto (VIILS)= 2em Lon = 19 (XJL 27),

eben fo gut ohne jede fyrifche Vorlage einen Grübler

COMP: ” WOlE” OR TI O:

Alfo weil ayalılaoıs zweimal

aus dem griechifchen Singular einen Plural machen

laffen, wie Gen. 6; und Ez, 32;, hebr. W3 aus ähnlichem

(nicht Luc. 1,,, wo ihm 1a95 120g entfpricht) mit dem

Grunde mit odoxec wiedergegeben ift. — Zu der zweiten

fo gewöhnlichen fyr. J2o„. überfetzt ift, fo liegt hier

Verfchiedenheit unferes Verfes bemerkt Ch., fie würde

in dem &yalilaoıs die Spur davon, dafs es Wiedergabe

einleuchtend, fobald wir neben einander fchrieben ‚analo

jenesS |2o,m ach. 83 (für griechifches yaod&) ift? Ein felt-

und

OalD.

Alfo foll wohl nach Ch’s Meinung im

fames Argument. Und dafs &y&peto nur über den Um-

fyrifchen Texte ein Verfchreiben ftattgefunden haben.

weg Zocm Lom Zu %p geworden fein könne, will doch

Aber a und » find durchaus nicht leicht zu verwech-

wohl 'niemand im Ernfte behaupten.

Die zweite Gloffe

OvpEOTOCUUEVOV dr Yudpy Xoll aus act 20, fammen,

feln, und vor allen Dingen: es handelt fich um zwei-

aber über die Gründe gerade einer fyrifchen Vorlage

maliges autOpy für zweimaliges vudry, was ein Ver-

fchreiben als Urfache der Abweichung doch fehr zweifel-

bleiben wir hier noch mehr im Unklaren, — Ac£, 129

haft macht. Sollte denn wirklich ein aüutOpy für vudmp

hat D die Erweiterung: xat&ßnoarp tovs & Baduovs xal.

‚So inexplicable in the „Western“ text‘ fein? Das aUTOV,

Diefer Zufatz foll aus der Reminifcenz an Ez. 406. 93

ftammen, wo von fieben Stufen die Rede ift, die der

und es könnte einfach darin feine Erklärun

auf odoxas bezogen, entftellte doch am Sinne nichts,

finden, dafs

Führer der Vifion hinauffteigt (was übrigens irrig von

der Schreiber von Cod. D fich bei dem

itate feinem

Ch. aufgefafst witd als %e picture of the prophet guided

by the angel ascending seven Ssteps

,, da keine Rede

Gedächtniffe überlaffen hat, welches ihm die fehr nahe-

davon ift, dafs der Prophet die Stufen hinaufgeführt

liegende Variation fuppeditirte,

Jedenfalls liegt hier

kein zwingender Beweis für {yrifchen Einflufs. — Nehmen

wäre). Die Hauptfache würde nun aber fein, ein fy-

wir eine andere der angeblich befonders fignificanten

rifches Original bei diefer Einfchiebung nachzuweifen.,

Stellen: 3,3f. Die erfte der hier aufftofsenden Differen-

Was für Beweife

hat -Ch:?

Er fagt: /£ s not likely,

zen ift die Einfchiebung von &c xolow bei D (&ls xoitn-

that the gloss was orviginally Greek. For Ezek. XL in

Ch. erklärt dies daraus, dafs ‚fo-gzve-up

the LXX. has no special points of simılarity to Acts XII.10.

0oc0y bei E).

Da es fich aber nur um die zwei Wörter &xt& und

to-judgment is a characteristic Syriac phrase used ın

Baduol resp. avaßaduol handelt, fo nimmt fich das Ar-

the Gospels‘,

Dies wird erwiefen dadurch, dafs an drei

gument Ch.’s fehr komifch aus.

Er führt aber ferner

Stellen im PeX.-Texte des N. T. das Verbum für ‚(o-

noch eine Aehnlichkeit zwifchen dem Texte der Acta

give-up‘ (yas1) nach fich hat j1.,>. Diefe Stellen find

und Ez. 40

an, wenn beide fyrifch auftreten, nämlich:

Luc. 2450. Mc. 139 Luc. 20,0. Diefe hätten aber doch

155a 127 (Ez.) gegen jsjAX 1so,S oZ] (Act). Man ift in

nur dann die verlangte Beweiskraft, wenn an ihnen das

der That in Verlegenheit, was man zu folch einem Be-

fyr. 136.,5 keinem griechifchen Aequivalent entfpräche.

weife von ‚close correspondence‘ fagen foll. Was fodann

Aber an den drei genannten Stellen ift {i1.,x nur die

noch über die wahrfcheinliche frühere Correfpondenz der

Ueberfetzung für griechifche Ausdrücke, denen es recht

Worte ‚whzich löoketh towards the east‘ und ‚that leadeth

gut entfpricht; in Luc. 24

{

(

u

A

<

für xozuex, in Mc., 139 für

into the cıity‘ in dem ‚alten Syrer‘ vorgebracht wird, ift

für ovp&doıx, in Luc, 20,9

r &ox%. Und doch (oll auf

reine Vermuthung und eben fo werthlos wie die Nach-

Grund diefer drei Stellen 1ı1.,,5 sada] eine charakte-

weife fyrifchen Einftuffes im voraufgehenden Text, welche

riftifch fyrifche Phrafe fein.

Öbendrein hat Ch. nicht

ich hier aus Raummangel nicht eingehend widerlege,

(Man beachte nur, dafs &ag act, 12, bei D der Er-

beachtet, dafs die Urumia-Ausgabe des fyr. N. T. an

innerung entfprungen fein foll, dafs Joh. 1934 Lu®, ge-

den

zwei letztgenannten Stellen wohl mit befferem

Rechte nicht }3s> fondern {2L5 refp. (3 lieft! — Wie

wöhnlich Correlat zu zaTdcow, zur Ueberfetzung von

der Verfaffer überhaupt mit der Heranziehung von

6600 gebraucht ift!)

‚charakteriftifch fyrifchen‘ Ausdrücken operirt,

möge

Es fei noch einmal hervorgehoben, dafs die be-

fprochenen Stellen nach des Verfaffers eigener Angabe

noch ein Beifpiel zeigen., Zu 3,2, wo D dxoxgrdeig d

zu den überzeugendften gehören. Und in der That, ver-

6 Il&toos einev x00s auTtOots gegen ldmy d& o Iktoos

AnEXOLVATO KO0S TOVP Aa0py hat, bemerkt Ch.: e intru-

lichen mit manchen andern Erörterungen, welche uns ein

ston of einev (see 9ıs. 1047 I

2298° 2410) and that

fyrifches Original der Eigenthümlichkeiten D’s glaubhaft

of the pronoun (‚to-them‘) are,

I}.

believe, both characte-

machen follen, find jene Beweife noch einigermafsen

vistically Syriac changes.

Nun,

wenn Ch. das auch

erträglich zu nennen, Mit Argumenten wie dasjenige

glaubt, andere werden es ihm {chwerlich glauben. Dafs

von S. 84: ‚7)e first five lines are likewise , T believe, a

die angeführten Stellen für den fyrifchen Urfprung

close representation of a Syriac Version (note e. g. xa

folcher Erweiterungen nichts beweifen, braucht kaum

s == po), glossed from the Petrine history 1X. 38, 39

bemerkt zu werden. — Acf. 731 hat D den Zufatz &x

getraue ich mir, den Einflufs jeder beliebigen Sprache

toG yEvovc (E: &x to0 YEVOVS AUTOT).

Diefer Zufatz

in den Eigenthümlichkeiten von Cod. D nachzuweifen.

weift nach Ch. auf fyrifchen Urfprung, weil Ex. 2,, der

Mit einem gewiffen Bedauern wird man, wenn man

Syrer ein ‚£he sons of Israel‘ hinzugefügt habe, das auch

im zweiten Theile der Schrift Chafe’s die intereffanten

in dem Syrer (Pe$.) von Act. 734 (cıdoja ss) feinen

Beziehungen und weitreichenden Confequenzen fich hat

vorführen laffen, zu denen jener ‚alte Syrer‘ den Weg

Einflufs zeige. Aber jener Zufatz in Ex. 2,, findet fich

fo gut wie im Syrer auch in dem Griechen (‚z@»y viory

zu öffnen fcheint, den mangelhaften Unterbau bemerken,

609

Theologifche Literaturzeitung.

ISO Nr 2

610

o

E

auf welchem fich das alles erhebt.

Aber leider ift in

ift zunächft noch die altrömifche Formel nach England

der That alles auf Sand gebaut, und der bedeutende

verbracht worden. Von der jetzt gültigen Recenfion des

Fleifs, welcher zweifellos in der Arbeit fteckt, trägt der

Symboltextes können die erften S

uren in beftimmten

Wiffenfchaft keine Frucht.

Nur an zwei Stellen von

bifchöflichen Bekenntnifsen des 9.

j

ahrhunderts nachge-

allen, die Ch, behandelt, dürfte er mit einigem Grunde

wiefen werden; aus demfelben Jahrhundert ftammt ein

das Syrifche als Medium heranziehen: 2

und 8

Lambeth-Manufcript, welches den Text complet enthält,

Das ift aber für den ‚alten Syrer‘ eine zu f

ä1male Ba

fis.

‚All the evidence goes to shew that the fuller Creed was

Und mir fcheint, Chafe würde, wenn er das, was vor

of Gallican growth, and that it was crystallized into its

etwa hundert Jahren ein Mitglied des Johannes-Collegi-

present shape by influences which found their centre in the

ums feiner Univerfität Cambridge, Herbert Marfh (in

Berson of Charlemagne‘, YLeider fagt Swete nicht, wie er

dem oben citirten Werke S. 267—70) zu der damals

fich das des Näheren vorftelle, Der (ofort angefchloffene

viel ventilirtten Hypothefe der Aenderung des Cod. D

Satz, wonach diefes Symbol in Irland bereits ‚vor dem

aus dem Lateinifchen mit kluger Vorficht bemerkt hat,

Ende des 7. Jahrhunderts‘ bekannt gewefen fein follte

fich auch mit Beziehung auf die Möglichkeit der Aender-

(es habe, meint Swete in dem Credo des Antiphonariums

ung aus dem Syrifchen vergegenwärtigt hätte, nicht ein

von Bangor, welches auf die Jahre 680—91 zu fixiren fein

wird, ‚distinct marks of its presence‘ hinterlaffen), enthält

fo eifriger Anwalt feines Old Syriac geworden fein.

doch einen Widerfpruch dazu, den Swete felbft dadurch

H. Hackmann.,

E O E

Shanghai (China)I

heben zu wollen fcheint, dafs er annimmt, die fpätere

Swete, H. B., D. D., Reg. Prof., Cambridge, The Apostles’

Formel fei wohl damals noch nicht ‚vollftändig‘ gewefen.

Darin fteckt eine Vorftellung von der fpäteren Formel,

Creed. Its Relation to primitive Chriftianity, London,

wonach diefe einen idealen /e7mznus ad quem der Symbol-

G Clayand Sons. - L804. ‚(MO 5180

3:B,

entwicklung repräfentiren würde, Auch fonft kann man

conftatiren, dafs Swete fich den jetzt üblichen Text ver-

Auch diefe Schrift über das apoftolifche Symbol ift

gegenwärtigt als reifftes Erträgnifs einer Gefchichte, in

veranlafst durch Harnack’s populäre Abhandlung, die im

vorigen Jahre in der Zeitfchrift ‚Nzxeteenth Century‘ durch

der ‚die Kirche‘ des Weftens das Symbol allmählich aus-

Ich habe in meinem Buche über

Mrs. Humphry Ward, die Verfafferin von Robert E/s-

gebildet haben foll.

mere etc., den Engländern in ihrer Sprache zugänglich

das Apoftolikum, welches Swete bereits citirt, doch aber

gemacht wurde, ‚7%e appearance 0f his (Dr. Harnack’s)

zu benutzen offenbar noch keine Gelegenheit gehabt hat,

matter of grave

die Gründe dargelegt, die mir diefe abftracte Vorftellung

work in an English form becomes

concern to those who are charged with the teaching of

verwehren. Ueberhaupt mufs ich der Behandlung, die

Swete den verfchiedenen ‚Texten‘ des Symbols zu Theil

Christian doctrine as it is maintained in the English Church,

werden läfst, oft widerfprechen. Swete operirt mit dem,

In the following pages I have not hesitated to take up the

challenge which has been dropt, not 6y Dr. Harnack him-

was fich bei Heurtley und Hahn findet, wie feftftehenden,

self, but 6y his English translator. Dr. Harnack’s remarks

unbezweifelbaren Formeln. Das ift das Leidige an diefen

were addressed to the Protestant communions of Germany,

‚Bibliotheken‘ der Symbole und ‚Glaubensregeln‘, dafs fie

and in their original form called for no discussion at the

fixe Texte da bieten, wo zum Theil nur fehr unfichere

hands of members of the English Church, But their ve-

Spuren in den Quellen vorliegen, Spuren, die an ihrem

Orte verfchiedenfter Werthung unterftehen. Es wäre un-

groduction by _ an English writer in a popular form has

billig,

erade mit Swete darüber des Weiteren zu rechten.

transferred the controversy to English soil, and thrown

Aber

ß

inweifen mufs ich auch bei diefer Gelegenheit

upon English Churchmen the duty of defending, f it be

eines-

defensible, the Creed which the Edwardine Reformers

darauf, dafs Heurtley’s und Hahn’s Sammlungen

inherited from the mediaeval Church‘. Man mufs bei der

wegs danach geartet find, um kurzerhand als Lexica für

Schrift ftetig im Auge behalten, dafs fie eigentlich nur

Symbolvarietäten verarbeitet zu werden,

für englifche Lefer beftimmt ift. Sie wendet fich auch

Die Hauptmaffe des Büchleins bietet apologetifche

nicht fowohl an die Theologen, als an die Laien, freilich

Bemühungen um die von Harnack angegriffenen Symbol-

artikel.

eber feinen Plan fpricht Swete fich zum Schluffe

nur an ‚educated members of the English Church‘, (fıe

des erften Capitels dahin aus, dafs er zunächft die s&ricty

fetzt recht gute Bildung kirchen-

und dogmengefchicht-

theological articles, dann those which recite the Evangelical

licher Art voraus). Die Tendenz i

ft, alles das in Bezug

auf das Apoftolikum als berechtigt, als bibl

ifch begründet

history, zuletzt fhose which set fort the doctrine of the

und überhaupt nothwendig darzuthun, w

as fpeciell die

church, behandeln wolle.

So _ gilt Cap. II dem Begriffe

Kirche von England lehrt oder fonft vertritt.

So wird

Gottes als des Vaters und der Präexiftenz Chrifti, Cap. 1I

im Allgemeinen

erade die Form in Schutz genommen,

der Vorftellung vom heil. Geifte im Symbol (dem Nach-

in der dort das

Ä

weis, dafs er als Perfon zu denken fei), IV der jungfräu-

poftolikum recipirt ift, Diefe Form ift

lichen Geburt, V_dem descensus.ad inferos, VIder Himmel-

keine andere als die,

welche überhaupt in den Kirchen

fahrt, VII dem Begriff der ‚heiligen, katholifchen Kirche‘,

des Weftens zur Zeit überall gilt, do

ch hat fie zum Theil

VIIL der communio sanctorum, IX der resurrectio carnis.

in der englifchen Ueberfetzung Eigenthümlichkeiten,

zum Theil wird fie in der englifchen Kirche eigenartig

Sehr wohlthuend ift der ruhige, fachliche Ton der Pole-

mik

aufgefafst. Die Frageform, in der das Symbol bei der

egen Harnack. Swete ficht mit den flillen wiffen-

Taufe üblich ift, lautet etwas anders als das declara-

fchaftlichen Waffen und wird bei feinem Gegner gewifs

torifche Bekenntnifs, welches bei.den dazly o/fices ge-

oft Dank gewinnen.

Denn es ifl eine auf gründlicher

braucht wird. Z. B. wird in der erfteren Form ‚/e 7e-

Kenntnifs der einfchlägigen Quellen ruhende Prüfung der

einzelnen Thefen Harnack’s, die er bietet, und Harnack

surrection of the flesh‘, in der letzteren

‚te resurrection

of the body‘ bekannt. Swete fieht darin eine

glückliche,

Was

wird ihm gegenüber, wie ich vermuthe, bereit fein,

theologifch werthvolle Variation des Ausdrucks.

mehrere feiner Ausführungen zu corrigiren oder min-

eine befondere ‚Auffaffung‘ eines Artikels feitens der eng-

deftens zu modificiren, und wo er das nicht kann, wird

lifchen Kirche betrifft, fo kommt die Deutung des Prä-

er überall gern weiter über feine Betrachtung Rede

dicats ‚catholica‘ in Betracht. Die Schrift zerfällt in neun

‚ ftehen. Auf Einzelheiten einzugehen, darf ich mir hier

‚ erlaffen, da ich ausreichend Gelegenheit haben werde, im

Capitel; in einem Anhange ift eine Anzahl befonders

Fortgange meines Buches zu fagen, wie ich das Symbol

wichtig fcheinender Texte zum Abdrucke gebracht. Das

| verftehe,

Swete’s Schrift verdient vollauf auch bei uns

erfte Capitel, welches die Stellung des Apoftolikums in

FE

1

der Kirche von England beleuchtet, enthält auch kurze

n _ Deutfchland Beachtung; fie ift ein Mufter für theolo-

Andeutungen über die Entftehungs- oder VerbreitungS-

gifche Controversfchriften.

gefchichte des Apoftolikums, Durch den Mönch Auguftinus '

Giefsen.

F, Kattenbufch,

*K

6I1

*-

612

_ Theologifche Literaturze_?le?fgj‘ 18?4 N 24

SE

Gn

%

nl

Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

|S. 374—3091 bef. S, 385 ff. unt. B. 1I. Nr. 6). Die drei

Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen

Cyklen find in überfichtlicher Weife in drei Columnen

hrsg. unter Leitung von Prof. D. G. Krüger. 7. Heft.

nebeneinander gedruckt. Die Stellen

‚die mit dem grofsen

Freiburg i. B.,. J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8.)

M. ı. 80

Kat. wörtlich übereinftimmen, find|

in Curfivlettern refp.

‚ Schwab. Schrift gefetzt, überall ift am Rande auf die

Inhalt: Ausgewählte Sermone des hl. Bernhard über das Hohe-

| entf,

rechende Stelle im grofs, Kat. durch Zahlen (nach

lied, Hrsg. von Pfr. Otto Baltzer, (VI, 104 S)

Rechenberg) verwiefen: die Vergleichung der Predigten

mit dem Kat, alfo auf jede Weife erleichtert und dem

Ob es zweckmäfsig war, in diefe ‚Sammlung ausge-

wählter kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellen-

fchriften‘

Lefer auf den erften Blick ein Eindruck davon gegeben,

einen Bruchtheil der Sermone Bernhard’s

wie die Verwandtfchaft zwifchen den Grundlagen und

über das Hohelied aufzunehmen, darüber will ich nicht

dem fertigen Caf. maz, fich geftaltet. — Einleitungsweife

disputiren,

Mir {fcheint es nicht (fo.

Ich würde für Se-

führt B. weiter aus, was er in den Stud. u. Krit. a. a. O.

minarübungen den Hurter’fchen Abdruck aller 86 Sermone

über die Bedeutung diefer Cyklen (in Verbindung mit

(Sanctorum patrum opuscula selecta II‚ vol. 5 Innsbruck,

anderen Funden auf der Zwickauer Rathsfchulbibl.) für

Wagner), der für 1! , Gulden zu kaufen ift, diefer mit

die Frage nach der Entftehung von Luther’s Katechismen

1.80 M. zu bezahlenden Auswahl, in der nur fieben Sermone

fchon angedeutet hatte. Ueber die Eintheilung der Ein-

ganz, fechs fragmentarifch abgedruckt find, ohne alle

leitung zunächft einige Worte, B. theilt ein: I7 Die Ent-

Frage vorziehen. Doch wenn ich von diefer Frage ab-

ftehung des kleinen Katechismus.

I. Luther’s Predigten

fehe und das Bändchen nehme, wie es fich bietet, fo

üb, d. Katechismusftoff 1516—28. 2. Das Erfcheinen des

kann ich es mit gutem Gewiffen empfehlen.

War eine

RLKa

II. Luther’s Katechismus

redigten von. 1528 ...

Befchränkung ‚auf den erften Theil der Sermone‘ — d. h.

als die Grundlage des Ca mai,

D

iefe Theilung und die

doch wohl auf die 23 älteften derfelben — wirklich noth-

Wahl der Ueberfchriften möchten wir keine glückliche

wendig, ‚damit der Umfang der ’einzelnen Hefte nicht

nennen. Ja diefelbe kann zunächft den Lefer irre leiten,

einmal, indem es nach I.I1 fcheint, als bereiteten die

loben.

überfchritten würde‘, fo ift die getroffene Auswahl zu

Nur sermo X vermiffe ich. Nicht nur deshalb,

Predigten Luther’s über den Katechismusftoff v, 1516—28

weil er für Bernhard’s Anknüpfung an Auguftin befonders

nicht auch zugleich die Entftehung des grofs. Kat. vor,

lehrreich ift: auch deshalb, weil der hier mitgetheilte Ein-

fodann, indem die Ueberfchr. II vermuthen läfst, die

gang des sermo XII auf ihn zurückblickt, Der Text ift,

Kat.-Predigten von 1528 bildeten nicht auch zugleich die

wenn auch ohne Confequenz in der Interpunktion —

Grundlage des k], Kat. Und doch find die letzteren auch

Participien, die einem deutfchen Nebenfatz entfprechen,

unter I.1 behandelt und lautet der Schlufs

paffus von

Theil II:

find bald in Kommata eingefchloffen, bald nicht — auf

die letzte Vorarbeit des Reformators für feine beiden

‚Luther’s Katechismuspredigten von 1528 find

Grund der beiden Mabillon’fchen Ausgaben von 1667

Katechismen

und 1690, neben denen der nach Janaufchek (bei Wetzer

Bei der Lectüre der dritten Predigt-

und Welte, Kirchenlexikon, 2. Aufl. II, 426) keineswegs

reihe insbefondere wird man unmittelbar den Eindruck

werthlofe Maffuet’fche Neudruck von 1719 durch Migne’s

ewinnen, dafs fich die Auslegung der Hauptpunkte der

Vermittlung benutzt ift, forgfältig redigirt.

Wenigftens

eilswahrheiten bereits fixirt. Der Wortlaut des klei-

ift mir bei Stichproben keine Flüchtigkeit und nur ein

nen Katechismus entwickelt fich hier fichtbar‘;

entfchiedener Mifsgriff aufgefallen. Der Mifsgriff ift lehr-

und bei Theil I. ı führt z. B. der Verf. auf S. VI f. Parallel-

reich. Sermo XIIZ, ı (hier S. 29 Z. 18) fetzt Baltzer durch

V

gedanken auch aus dem grofs, Kat. zu den Kat.-Predigten

1523 an.

Die beiden Katechismen Luther’s find in

Conjectur ‚/xgentz‘ ein ‚für das finnlofe jugz aller Aus-

gaben‘,

Drei Benediktinerausgaben der Beibehaltung

ihrer Entftehungsgefchichte nicht zu trennen. So wäre

eines finnlofen Wortes anzuklagen, ift, da wir dem mittel-

vielleicht eine

heilung inftructiver gewefen, die zuerft

alterlichen Latein viel ferner ftehen, als fie, vermeffen!

die Predigten bis 1528 als Vorarbeiten zu den Kate-

Und Hochmuth kommt vor dem Fall: Der Benediktiner-

chismen behandelte und dann den unmittelbaren Zu-

text: quodsz copiae aquarum Secrelis SUÖterraneisque Te-

fammenhang der Predigten von 1528 refp. 1529!) mit

curstbus incessanter aequora repetunt, ut inde rursus ad

dem Erfcheinen der beiden Katechismen von vorne

herein klarer ftellte.

—

VISUS USUSGUE NOSTIOS JUgL el infatigabıli erumpant 0Öse-

Wir müffen uns verfagen,

quzo etc, (ed, 1667 I11, 18) ift finnlos doch nur, wenn man,

auf die Predigten Luther’s über den Katechismusftoff von

anftatt an das feltene Adjectiv ‚/xg7s‘, an das Subftantiv

1516 an, die B. in überfichtlicher Weife zufammenftellt,

jugum denkt. Die Indices zu prüfen, fchien mir zwecklos,

hier näher einzugehen.

Bemerkt fei nur, dafs diefelben

weil Schrift- wie Namen- und Sachregifter bei ausge-

auch abgefehen von den Cyklen v. 1528 durch die Jenaer

wählten Sermonen eine angreifbare Gröfse find. Die

Funde manche Bereicherung erfahren, bef. durch Predigten

Einleitung will ich, obwohl manches in ihr angreifbar ift,

V. 1523, die demnächft in der Weim. Ausg. (leider als

Nachtrag zu Bd. XII) erfcheinen werden. Zu der Predigt

nicht kritiiren; denn es ift eine böfe Aufgabe, auf 16 Seiten

V. 3. Jan. 1523 (auf S. VIIIb), die uns in einem Theil der

über Bernhard’s Leben, Werke und Bedeutung tadellofe

Auskunft geben zu follen. Nur das darf nicht unerwähnt

Schrift V. Anbeten d, Sakr. d. hl. Leichn, Chrifti (Erl.

bleiben , -dais „eine; Einleitung, . die .u.. a..auf .Harnack’s

A. 28, 389 ff. — fo flatt 3

ff.) aufbewahrt ift, hätte

Dogmengefchichte verweift, nicht Ambrofius als den erften

vielleicht noch weiter bemerkt werden können, dafs fich

nennen dürfte, der das Hohelied allegorifch auf das Ver-

der betreff, Sermon leicht aus der Schrift Luther’s her-

hältnifs Chrifti zur einzelnen Menfchenfeele gedeutet habe:

auszuheben (fcheint v, S, 404 unten bis 413 ‚da laffe dir

an benügen‘. —

Origenes ift der Vater diefer Exegefe (vgl. Harnack

Die Entftehungsgefchichte der Katechismen ift kurz

I2 ı1, vgl. I2 525).

Halle*a.: Sı

Friedrich Loofs.

folgende: Bei Ausarbeitung des grofs, Kät. geftaltete fich

Luther zugleich der Text des kl. Kat., und er gab diefen

zuerft heraus, freilich nicht in Buch-, fondern in Tafel-

Buchwald, Diac. Lic. Dr. Georg, Die Entstehung der Kat;-

form?). Die /abulae, die den alten Katechismusftoff ent-

chismen Luthers und die Grundlage des Grossen Katechismus.

ı) Aus dem Jahre 1529 find die beiden fchon 1884 aus der Poach-

Leipzig, G. Wigand, 1894. (XVI,49S.gr. 4.) Kart. M. 4.50.

fchen Sammlung von B, publicirten Predigten v. Palmfonntag u. Grün-

donnerstag noch als Grundlagen des Caz, mai, feftgeftellt.

D. Buchwald publicirt im vorlieg. Buche die zu feinen

2) Zu den auf S, XIIa angeführten weiteren Beifpielen folcher Einblatt-

Jenaer Lutherfunden gehörenden drei Predigtcyklen v. 1528

drucke wäre noch hinzuzufügen die bei Calvary, Mittheilungen aus dem

über den Katechismusftoff, die die nächfte Grundlage der

Antiquariat (I) Berlin 1870 S. 91 ff; befchriebene Wandtafel der 10 Ge-

Lutherfchen Katechismen bilden (vgl. Stud. u. Krit. 1894. |

bote: Die Zehen gepot Exodi XX., dort Matthias Zell zugefchrieben.

613

Theologifche Literaturzeitung.

1894. . Nr. 24.

614

hielten, waren am 20. Jan, fchon erfchienen, am 16. März

von anderer Seite der Wunfch geäufsert ift, die Frage

.

lagen die /abulae über Taufe, Beichte und Abendmahl

| wi

eder einzufügen, hat er fie in der ‚gemehrten und ge-

gedruckt vor.

In Buchform zufammengefafst wurden

befferten‘ Buchausgabe wieder mit drucken laffen. —

diefe zuerft in Hamburg, wo fie in einer niederdeutfchen

n

Bemerkenswerth ift nun, wie in _dem jetzt feftge-

Ueberfetzung erfchienen, die aufser den fog, fünf Haupt-

ftellten Refultat der Gefchichte der Lutherfchen Kate-

{tücken nur noch das Benediciıte und Gratzas enthielt

i

chismen z. Th. die alte Tradition fich bewahrheitet, die

(weshalb wohl nicht die Beichte?):

das war der von

bis auf Schneider, der fie in feinem Buche D. Martin

Mönckeberg 1851 (2. A. 1868) neu herausgegebene ‚Cate-

Luthers kleiner Katechismus, Berlin 1853 vorläufig end-

chismus effte vnderricht‘“ (Hamburg, Ag. d. Rauh, Haufes)

E

nämlich die Anficht, dafs der kleine Katechismus vor

gültig widerlegte, immer wieder Vertreter gefunden hat,

Anfang April wurde dann auch der ‚Katechismus‘ —

d, h. der grofse — vollendet und war am 23. April

dem grofsen erfchienen fei.

Die alte Tradition, wie fie

gedruckt. Am ı6, Mai wird zum erften Male ein kleiner

z. B, bei Carpzow (Zsagoge in libros eccl, Luth, symöo.

Kat, erwähnt, mit Bewufstfein von einem gröfseren unter-

Lepsiae 1675 . 944) fich findet, gab als Termin für das

fchieden, den wir in den Erfurter-Marburger Nachdrucken

Erfcheinen des kleinen Katechismus den Januar 1529,

noch befitzen. Am 13. Juni hatte der kleine Kat, —

für das Erfcheinen des grofsen Katechismus den Oktober

@ D-

jedenf. in Buchform — fchon zum 3. Male die

1529 an.

Wie letztere Angabe mag entftanden fein,

Preffe verlaffen, zx zsta postrema editione adauctus: diefe

vermag ich nicht zu errathen, aber in erfterem Termin

‚gemehrte und gebefferte‘ Ausgabe haben wir noch in

hat fich lange Jahre eine richtige Angabe erhalten. Die

einem freilich defecten Original.

Tradition geht zum Theil offenbar auf die auch von

Das ift in der Kürze das jetzt vorliegende Refultat.

Buchwald 5. XIV , Anm., 4 angeführte Stelle bei Auri-

Der Beweis, den Buchwald für dafselbe führt, ift ebenfo

faber, Gefchichtsmeldung für 1529 zurück, Von-ihm

intereffant, wie zwingend. Der einzige Punkt, wo feine

entlehnt fie nachweislich Conradus Porta in ‚Des heil.

Argumentation nicht ohne Weiteres einleuchten will, ift

Catechismi oder Layen Bibel Nutz und Hoheit 1578

feine Erklärung, weshalb die dritte Abendmahlsfrage

(cf. Mönckeberg S. 110), und dann hat fie, Falfches und

in allen uns bekannten, von einander unabhängigen Ab-

Wahres verbindend, das ganze 17. Jahrhundert unbe-

Seckendorf in feinem Commen-

drucken der erften Buchausgabe. fehlt, während die

(tritten dargeftanden,

tabulae fıe fchon gehabt haben müffen, weil die Ham-

tarins hist, et apol. de Lutheranismo. ed. IT, Lips. 1694

burger niederdeutfche Ueberfetzung fie hat (vgl. S. XIIb)

P 74568 51. 4 hat fie von dem ihm vorliegenden Material

Diefe fchwierige Frage damit zu ]öfen, dafs das Fehlen

aus in richtiger Weife wohl zuerft kritifirt:

die Zabulae

in der erften Buchausgabe aus einem Verfehen des

waren vergeffen, ebenfo, dafs die Vorrede des kleinen

Druckers erklärt wird, ift ein Nothbehelf. Ich kann mir

Katechismus erft fpäter für die erfte Buchausgabe ver-

zunächft nicht denken, dafs in einer unter Luther’s Augen

fafst fei; fo mufste es denn für ihn ein Beweis für die

erfchienenen Original- Ausgabe ein fo fchwerwiegender

Priorität des grofsen Katechismus fein, dafs in der Vor-

Druckfehler follte ftehen geblieben fein.

Freilich find

rede des kleinen fchon auf jenen verwiefen würde. Trotz

wir vorläufig lediglich auf Vermuthungen angewiefen.

/

feiner Einrede findet fich die Tradition aber u. a. wieder

Aber ich möchte dann doch noch lieber annehmen, dafs

bei Fabricius (Centfolium Lutheranum. Hamburg 1728

Luther die betreffende Frage in der erften Buchausgabe

P. 283) und bei Rechenberg (Appendix tripartita isag,

abfichtlich fortgelaffen hat; und’ Einiges läfst fich für

ad libr. cccl. Luth, symb. Lips. 1740 . 25 8 7), daneben

diefe

Annahme immerhin anführen.

Die Fragen über

freilich nun auch die entgegengefetzte Meinung, der

das Abendmahl für die /abulae hatte Luther auf Grund-

grofse fei vor dem kleinen entftanden.

Walc

hält

lage der Katechismus-Predigten jedenfalls fchon Anfang

fchon in feiner Vorrede zum X. Bande von Luther’s

März, vielleicht fchon Ende Februar zufammengeftellt,

Schriften, Halle 1744 S. 6 die Priorität des grofsen Kate-

jedenfalls wohl früher, als er den Abfchnitt über das

chismus mindeftens für fehr wahrfcheinlich, fpricht dabei

Abendmahl für den grofsen Katechismus ausarbeitete,

freilich die Möglichkeit aus, dafs die Vorrede nicht gleich

Wären beide Ausarbeitungen gleichzeitig ent(tanden, hätte

der erften Ausgabe des kleinen Katechismus beigegeben

er da wohl im Anfang des Abfchnitts über das Abend-

fei, neigt fich dann aber in feinen fpäteren Aeufserungen

mahl im grofsen Katechismus als Dispofition aufgeftellt:

über diefe Frage immer mehr der Anficht Seckendorf’s zu.

‚wir müffen vom anderen Sakrament auch reden die drei

Aber Förtfch (Kurzer Entw. d. katechet. Theol. Gött,

Stücke, was es fei, was es nütze und wer es empfahen

für die Zabulae die vier

diefelbe noc

1758 %. 77 f.), geftützt auf Conr. Porta, polemifrt gegen

foll‘, während er gleichzeitig

einmal mit befonderem Erfolg und fucht

bekannten Fragen fefftellte? — Vielleicht hat fich Luther

die Tradition zu halten.

Köllner zuerft führt in feiner

bei Ausarbeitung des Abfchnittes für den grofsen Kate-

Symbolik d, luth, Kirche (Hamburg 18

S. 490 ff.) den

chismus die Anficht aufgedrängt, dafs der kleine Kate-

Beweis für die Priorität des grofsen

Ka

techismus aus

chismus hier infofern könnte kürzer

efafst werden, als

inneren Gründen, und man begreift eigentlich nicht, dafs

die dritte Frage, die doch nichts

efentliches zu der

nach ihm doch die Richtigkeit feiner Behauptungen noch

Lehre über das Abendmahl hinzufügt, ganz fehlen dürfe,

wieder angezweifelt ift. Aber z. B. noch Mönckeber

Er hat fie dann in der erften Buchausgabe des kleinen

wagt den Streitpunkt nicht zu entfcheiden, bis dann

Katechismus, die mit der erften Ausgabe des grofsen

Schneider (a. a. O. S. XXVII ff.) in diefer Frage zu-

etwa zu derfelben Zeit erfchien, wirklich fehlen laffen,

nächft das letzte Wort gefprochen hat: feine auch heute

Sei es nun, dafs er nachher bereut hat, feinem eigenen,

mutatis mutandis noch richtige Anficht ift, der kleine

in der Vorrede zum kleinen Katechismus ausgefprochenen

Katechismus fei gleichfam als Blüthe oder Frucht aus

Princip entgegen geändert zu haben, fei es, dafs ihm

dem grofsen hervorgewachfen. Dafs der kleine dennoch

vor dem grofsen erfchienen fei, konnte er noch nicht

Vgl. auch Moufang, Die Mainzer Katechismen, Mainz 1877, S. 12 f.

Intereffant als Beweis dafür, wie gebräuchlich folche Wandtafeln ge-

ahnen. Unterdeffen hatte aber die Auffindung des oben

wefen fein müffen, ift ein Vers des fchon in dem fog. Nürnberger Ge-

mehrfach erwähnten Hamburger niederdeutfchen kleinen

an

fangbuch von 1524 fich findenden Liedes: In Jefus Namen heben wir

.. Weil mir ein hochdeutfcher Druck des Liedes nicht zur Hand

Katechismus eine andere Frage aufs neue angeregt, die

mit der Frage nach der Priorität freilich eng verwandt

Kadow, Joach. Slüters ält, Roftocker Gefangbuch.

ift, gebe ich den Vers nach einem niederdeutfchen Druck (in: Wiechmann-

war, nämlich die Frage nach der Urgeftalt des kleinen

Bl. Miy b.):

Schwerin 1858 auf |

|

]

|

Katechismus, Der Herausgeber Mönckeberg hatte fofort

Nu hoert gy man vnd jungen knapen,

eben in der von ihm aufgefundenen Ueberfetzun

die

Got fchoele wy ftedes vor ogen hebben,

Syn gebott wol an den wenden,

erfte Geftalt des kleinen Katechismus begrüfst, Uhlhorn

Vnd fchoelen se leren vrise kinder,

in feiner Recenfion in d. Vierteljahrsfchr, f. Theol, u. K.

Ock dragen jnn den henden,

/ 1852 S. 295 ff. ftimmte ihm zu, auch Schneider (a. a.

615

6127 Tnr M

n

Al

1‘heologii'che Literaturzeitung. 7189‘4‚? ; Nr24

&M

AB

616

w

O.'S. XXX) trat ihm bei, aber Harnack in ‚Der kleine

halten. An intereffanten Einzelheiten nenne ich die Aus-

Katechismus Dr. M. Luthers in feiner Urgeftalt, Stuttg.

führungen über das Schulgeld, deffen Zahlung im 18.

1856‘ beftritt diefe Anficht aufs ‚entfchiedenfte. Er hatte

Jahrhundert einmal vom Patriarchat unterfagt wurde,

einmal die in Mönckeberg’s Exemplar fehlende niederdeut-

ebenfo das Vorgehen des Patriarchats in diefem Jahr-

fche Vorrede,freilichgefondert gedruckt, aber mit dem Kate-

hundert gegen den Einflufs des Kairis auf dem Gebiet

der Schule.

chismus zufammengebunden aufgefunden, Sodannhatte er

Der zweite Theil enthält in den Urkunden

das Riederer (Nachr. z. Kirch.-, Gel.- u. Büchergefch. II. Altd.

die: Hauptbelege für das bei der Darftellung Gefagte.,

1765 S. 91 ff.) freilich noch bekannte, aber lange ver-

Das Schriftchen ift reich an neuen Mittheilungen und

lorene Öriginal des ‚gemehrten und gebefferten‘ Kate-

i(t elegant gefchrieben.

chismus von 1529 wieder entdeckt.

Durch das Vor-

Erichsburg.

handenfein der Vorrede in niederdeutfcher Ueberfetzung

PH/M egr

war ihm bewiefen, dafs die Vorrede nicht fpäter ent-

A

b

” S

n

f

ftanden fein könne, als der Katechismustext.

Aus der

Lrauter‚r Pﬁ;.""l‘ﬁrdr. Die Enfstehung de;“kilv-ci‘\lichcrenrSnimulta-

Befchaffenheit der Original-Ausgabe des gemehrten und

neen. Würzburg, A.‘Stuber’s Verl., 1894. (III, 113 S.

gebefferten: Katechismus bewies er, — und traf damit

gr. 8.)

das Richtige — dafs die Erfurter-Marburger Nachdrucke

M. 2.40

nach einer früheren Original-Ausgabe angefertigt feien,

Der Urfprung des Simultanrechts ift lediglich that-

In diefer früheren Original-Ausgabe aber fah er die im

{ächlicher, man kann fagen willkürlicher Art, fein Wefen

Original verlorene edito princeps.

Offenbar fehlte nun

daher nur auf

efchichtlichem Wege aus den zu Grunde

alfo in diefer ed, princ. die dritte Abendmahlsfrage —

liegenden factifchen Vorgängen verftändlich zu machen.

argumentirte nun Harnack weiter, um andere Gründe

Die Forfchung hat fich darum neuerdings mit Recht der

hier nicht zu berückfichtigen.

Der Hamburger nieder-

So ift ‚er »nicht

Gefchichte, insbefondere der Entftehungsgefchichte der

deutfche Katechismus aber enthält fie.

vorhandenen Simultaneen — es ift deren in einer Reihe

nach der erften Ausgabe des kleinen Katechismus ver-

;

von Landeskirchen eine nicht unbeträchtliche Anzahl —

anftaltet, fondern ift ein Auszug aus einer fpäteren Aus-

wiederholt zugewandt,

Eine umfaffende Gefchichte der

gabe,

Diefe Harnack’fche Anfıcht war feitdem die gül-

Simultanverhältnifse wäre von Werth; fie ift noch nicht

tige und mufste die gültige fein. Beifpielsweife fpricht

zu Stande gekommen, da die fpeciellen Vorarbeiten für

Profeffor Kawerau fich 1890 in der Vorrede zum kleinen

einige Gebiete noch fehlen.

Die vorliegende, Schrift

.

Katechismus im 3. Bande der Braunfchweiger Luther-

bietet einen dankenswerthen Beitrag zu

{

ener Forfchungs-

Ausgabe noch in demfelben Sinne aus. Die neuen Funde

arbeit, doch leiftet ihr Inhalt nicht völ

ig, was der Titel

Buchwald’s in.den letzten Jahren haben klar geftellt, was

verheifst. Was fie bringt, ift nicht eine, erfchöpfende Ge-

an dem bisherigen Refultat langer.Unterfuchung Richtiges

{chichte der Entftehung der kirchlichen Simultaneen, Die

war und haben die ganze Frage der )letzten Löfung um

Darftellung des Verf.’s bewegt fich vorzüglich auf dem

ein Bedeutendes näher geführt.

Alle Fragen find noch

bairifchen Gebiete, wo die Vorgänge im Herzogthum

nicht beantwortet, befonders müffen auch die lateinifchen

Sulzbach, fpäter in ‚vielen ritterfchaftlichen Orten der

fränkifchen Provinzen reichen Stoff darbieten. Aus Baden,

Ueberfetzungen noch mit in den Kreis der Unterfuchung

Immer aber wird die neuefte Buch-

gezogen werden.

Württemberg, der Rheinprovinz hat der Verf. nichts bei-

wald’fche Publication ein wichtiger Markftein in der

zubringen gehabt; ganz unerwähnt bleiben die, allem

Gefchichte der Entftehung von Luther’s Katechismen

Anfcheine nach zahlreichen Simultaneen in Schlefien,

fein! Wir danken Herrn D. Buchwald für fein Buch und

Denkmäler aus der Zeit der öfterreichifchen Herr(chaft,

wünfchen ihm und uns, 'dafs er zur Erforfchung der

wo die Proteftanten beftändigen Bedrückungen ausge-

Reformationsgefchichte noch durch manchen glücklichen

fetzt waren.

Wie der Wechfel der Zeiten auf die in

Fund und manche Publication beitrage!

Rede {tehenden Rechtsverhältnifse gewirkt hat, tritt in

Ferd. Cohrs.

der Darftellung des Verf.’s belehrend hervor, In den Jahr-

Mar?<91dendorf.

zehnten vor ;dem 30jährigen Krieg entftehen an ver-

fchiedenen Orten Simultanverhältnifse auf dem Wege

Tedewv, Mavovhı Iem., Maıdsia xal nzrwysin naQ Yutr

freiwilliger Vereinbarung, es fei zwifchen Territorialherren

ZauTd TOUG TEAEVTALOVS a«LOva«s. Constantinople, O. Keil,

verfchiedener Confeffion oder zwifchen Gemeinden, Einen

bemerkenswerthen Fall diefer Art, der von dem Verf.

18084 (A829:28.)

M. 2.—

nicht erwähnt wird, bietet die Petrikirche zu Bautzen,

Der Verfaffer‘ verlas das vorliegende Schriftchen am

wo 1543 durch Vertrag zwifchen dem Stadtrath ‚und

5. Sept. 1893 in der dritten Jahresverfammlung ‘der

dem Domzcapitel der gemeinfame gottesdienftliche Ge-

brauch der Kirche durch beide Confeffionen vereinbart

Aıdaorahınn Adehpörng in Conftantinopel und liefs ‚es

Näheres darüber findet

dann in der Wochenbeilage des Ne046yoc drucken. Jetzt

wurde und noch jetzt befteht.

i(t / der Vortrag als felbftändige Schrift erfchienen,

man in der ‚kleinen Chronik der ev. luth. Diakoniffen-

Der Inhalt zerfällt in zwei Theile, eine hiftorifche

anftalt zu Dresden‘ (1891) von Pfr. Scheuffler in La-

Einleitung und eine Sammlung von 6 Patriarchalerlaffen,

walde. In jener Zeit ift die Theorie über den Urfprung

des ‚Simultaneums, welche der Mainzer Domcapitular

deren ältefter aus dem 17. Jahrhundert ftammt. Wir er-

Hirfchel in dem ‚Archiv für katholifches Kirchenrecht‘

halten in dem darftellenden Theil eine kurze geiftreiche

Beleuchtung der bis ‘jetzt bekannten, feltenen Daten über

Bd. 46 entwickelt hat, Wahrheit gewefen, aber auch nur

die focialen Verhältnifse der Lehrer an den Volks- und

damals. Das Simultaneum entfteht aus den unfertigen

höheren Schulen in den Grenzen des früheren romäifchen

Zeitverhältnifsen hier und da als eine natürliche Ueber-

Reichs vom - 15. Jahrhundert an.

Mit der Armfeligkeit

gangsbildung. Seit dem 30jähr. Krieg, bez. dem Weft-

der Befoldung, den elenden Wohnungsverhältnifsen {fteht

fälifchen Frieden wird das anders. Jetzt ift ausfchliefs-

grell in Widerfpruch ‘ der verhältnifsmäfsig grofse Glanz,

lich die Willkür der Territorialherren, welche im Befitz

der die Lehrer im alten romäifchen Reich umgab, wo-

des jus reformandi waren, mafsgebend. Nach dem Frie-

rauf der Verf. zuerft hinweift,

densfchlufs mufste für den Beftand der Simultaneen der

Im ‘Gegenfatz hierzu

Aber

fchildert das Buch dann unter ftetem Hinweis auf die

Befitzftand des Normaljahres entfcheidend fein.

Thatfachen ‚das -auf

ferungsvolle Leben .der fpäteren

die Vertragsbeftimmungen über das Normaljahr find

griechifchen _Lehrer.,

D

ie Darftellung geht die Theologie

fchlecht ausgeführt worden.

Man hat fich offenbar von

an, da es wieder klar wird, welche Verdienfte die Kirche

katholifcher Seite durch den Friedensvertrag, welcher ja

um die Schulen gehabt hat. Die Volksfchulen. der älteren

von dem Papft feierlich für nichtig und wirkungslos er-

Zeit waren z. B. ganz von kirchlichen Einkünften unter-

klärt worden war, gar nicht gebunden gefühlt, und hat

617

618

N RE e

.

fich nicht im Geringften ein Gewiffen daraus gemacht,

Landesherren, ginge es wohl jetzt nicht mehr an. Wenn

ihn als nicht vorhanden zu behandeln, wo immer die

aber die Träger des Kirchenregiments (ohne deren Mit-

Macht dazu ausreichte.

Bis in die Mitte des 1ı8. Jahr-

wirkung eine folche Vereinbarung doch nicht möglich

hunderts, wo friedlichere Tendenzen eintreten, bildet die

wäre) von beiden Seiten darüber einverftanden find, eine

Entwickelung der Simultanverhältnifse ein wichtiges Stück

Kirche zum gemeinfamen Gebrauch zu beftimmen, fo ift

der raftlos vordringenden Gegenreformation, Wo es fich

nicht abzufehen, was die Ausführung follte hindern

nicht thun liefs, ein evangelifches Gebiet vollftändig um-

können, wo nicht etwa das gefetzliche Verbot der fran-

zureformiren, d, h. katholifch zu machen, mufste die er-

Es ift

zöfifchen Organifchen Artikel entgegen fteht.

zwungene Einführung des Simultaneums dienen,

Darmf(tadt,

K. Köhler.,

eine fortgefetzte Reihe von Rechtswidrigkeiten und Ge-

waltthaten auf der einen, vergeblichen Proteften auf der

anderen Seite. Von bedeutendem Einflufs auf das Ueber-

Bötticher, Paft. Joh. v., Die Ansprüche der Kirchengemeinden

handnehmen der Simultaneen war das anmafsende, allen

und geistlichen Stellen an die Allmend in Niedersachsen,

Rechtsbegriffen hohnfprechende Verfahren der Franzofen

HannoVer C Mey er 1802 ( V 9850481 8a Me- Au

in den Raubkriegen Ludwig’s XIV.

Eine formale Berechtigung, zwangsweife das Simul-

Dem Gegenftande der vorliegenden Schrift fehlt dem

taneum einzuführen, gefteht Lauter auf Grund des

Anf(cheine nach ein theologifches wie auch ein allgemein

Weftf. Friedens katholifchen Landesherren zu,

welche

fachliches Intereffe.

Doch ift ein naher Zufammenhan

durch Erbfolge oder auf anderem Weg in den Befitz von

mit kirchenrechtlichen und kirchenpolitifchen Gefichts-

Gebieten kamen, wo nach dem Normaljahr die evange-

punkten bedeutfamer Art‘ bei näherem Einblick nicht zu

lifche Religionsübung berechtigt war.

Durch JEO:/YM

verkennen. Der Begriff der Kirchengemeinde hat im Zu-

fammenhang mit der neueren kirchlichen Verfaffungs-

wurde proteftantifchen Landesherren lutherifcher oder

welchen auf die bezeichnete

entwicklung eine eingreifende Umbildung erfahren und

reformirter Confeffion,

Weife ein Gebiet der jedesmal anderen evang. Confeffion

|

ift in den in Rede ftehenden Rechtsgebieten zum Theil

zufiel, oder welche von der einen zu der andern von

noch darin begriffen.

Die perfönliche Kirchengemeinde

beiden übertraten, ein befchränktes Reformationsrecht in

im heutigen Sinne ift der früheren Zeit bis in das jetzige

der Weife eingeräumt, dafs der Landesherr, unbefchadet

Jahrhundert herein unbekannt, die Kirchenabgaben tragen

des Ziberum exercitium der nach dem Normaljahr be-

daher noch jetzt theilweife den Charakter von dinglichen,

rechtigten Partei, nicht allein feine eigene Confeffion

am Grund und Boden haftenden Laften. ‚Wer die Frage

usüben, fondern auch feinen engeren

nach der Natur der Kirchenlaften — fagt der Verf, S. 15

perfönlich im Lande a

— nicht a friori ex ratione entfcheiden will, fondern an

Confefhonsgenoffen

Religionsfreiheit gewähren durfte,

Lauter ift der Meinung, dafs die nämliche Berechtigung

der Hand der deutfchen Gefchichte, wer den tiefen Zu-

im Sinne des JPO. auch dem katholifchen Landesherrn

fammenhang von Religion und Land erkennt, wer über

zugeftanden habe, der in den Befitz eines evangelifchen

den Begriff der Landeskirche nachdenkt, mufs zu dem

Gebietes kam, oder dem evangelifchen, der katholifch

Refultate kommen, dafs die Kirchenlaften nach altgerma-

wurde, und ftellt der entgegengefetzen Anfiıcht, welche

nifcher und niederfächfifcher Auffaffung dinglicher Natur

Ref. in feinem Buch über die Simultankirchen im Gr.

find. Wem dagegen die Beziehung von Land und Kirche

Heffen ausgefprochen hat, beftimmten Widerfpruch ent-

Er fieht die analoge Ausdehnung jenes Grund-

widerfinnig erfcheint, — dem ift die Frage vorzulegen,

was foll aus der Landeskirche, namentlich ihren kleinen

gegen.

fatzes auf den fraglichen Fall für felbftverftändlich an

Kirchfpielen werden, wenn fie aufgebaut auf der Frei-

und hält dafür, dafs die Proteftanten denfelben ohne

zügigkeit ihren Grund und Boden verliert?*

Zweifel auch zu ihren Gunften in Anfpruch genommen

Der Verf. behandelt feinen Gegenitand mit reicher,

haben würden (S. 18. 64). Ich kann den erhobenen Ein-

für einen Geiftllchen geradezu erftaunlicher Sachkenntnifs,

fp

ruch in keiner Weife überzeugend finden und beziehe

Seine Ergebnifse machen dem Nichtfachverftändigen den

mich au

f das, was ich a.a. O. S, ı1 darüber gefagt habe.

Eindruck der Richtigkeit; doch ift, ohne im Befitz gleicher

auf den andern ent-

Sachkenntnifs zu fein, nicht möglich ein Urtheil darüber

Der Analogiefchlufs von einem Fall

was die Proteftanten

behrt aller Bündigkeit; davon aber,

ffen wir nichts und

auszufprechen. So viel ift nach der Darftellung des Verf’s,

eintretenden Falls gethan hätten, wi

klar, dafs nach dem heutigen Stand der Dinge in Nieder-

können daher auch nichts damit beweife

n. Dafs der Ver-

fachfen wie anderwärts das Kirchengut der Gefahr be-

fuch, das Simultaneum einz

uführen, der 1643 im Hildes-

ftändiger Schädigungen uud Verlufte ausgefetztift. ‚Sollen

heimifchen gemacht wurde,

der erfte Verfuch diefer Art

diefe Rechte

die Anfprüche der Kirchengemeinden und

gewefen fei,

wie ich a. a. O. S. 12 gefagt habe,

wird von

geiftlichen St

ellen an die Allmend) nicht verloren gehen,

(

Lauter für einen Irrthum erklärt,

Er hat mich mifs-

— fagt der Verf. am Schlufs — fo ift {chleunige Prüfung

der einzelnen Anfprüche, fo verfchieden fie fich geftaltet

verftanden; ich habe von einem allgemeinen Simultaneum

als Landeseinrichtung geredet, und von einem folchen

anlaffen war der

haben, von kundiger Seite noth‘. Solche Prüfung zu ver-

war bis dahin noch nicht die Rede gewefen. Sehr gewagt

Arbeit.

weck feiner fleifsigen und belehrenden

ift die Behauptung,

dafs das Simultaneum ‚im Zug der

damaligen Zeit‘ (

des 17. Jahrh.) gelegen habe.

Auf Aus-

Darmftadt.

K. Köhler.

nahmsfälle wie

die abwechfelnde Befetzung des Bis-

thums Osnabrück (JPO. XIII, ı) darf man fich dafür

Benrath, D. Karl, Geschichte des Hauptvereins der Gustav-

nicht berufen, noch weniger auf die wiederholt ausge-

fproch

ene Erwartung einer dereinftigen friedlichen Ver-

Adolf-Stiftung für Ostpreussen. 1844—18094. Feft(chrift

einbarung der Confeffionen (JPO. V, 25. 31). Was das im

zum 50jährigen Jubiläum,

Gal: 618

Königsberg,

römifchen Sinne zu bedeuten hat, mag man fich von den

Männern des Friedensblattes U7 omnes unum Sagen

Hartung, 1804. (IV, 135 S. 8.)

Ma SO

laffen. Es wäre ja das ficherfte Mittel, die Spaltung der

Wie der weftfälifche, fo feierte auch der Hauptverein

Confeffionen aufzuheben, wenn Alle auf einmal katholifch

der Guftav-Adolf-Stiftung für Oftpreufsen in diefem Jahre

würden,

fein fünfzigjähriges Jubiläum.

Ihm gilt diefe von be-

Im letzten Abfchnitt behandelt der Verf. die Frage,

rufener Hand verfafste Feftfchrift, die uns in fünf Capiteln

ob Simultaneen noch jetzt neu entftehen können. Die Ant-

die Gefchichte des oftpreufsifchen Hauptvereins bis auf

wort ift fehr einfach. Auf dem Wege, wie in der Ent-

die Gegenwart vorführt (S. 1—113), im Anhange (S. 114

ftehungszeit der Simultaneen folche in der Regel zu

—134) äufserft werthvolle Schriftftücke zu derfelben

Stand kamen, d. h. durch Zwangsgebot der katholifchen

darbietet. Sie ermöglichen es dem Lefer, fich ‚zu einem

619

620

An

Theologifche Literaturzeitung. 1894 Nr :20.

«

e

eigenen Urtheil zu befähigen‘ über jenen ‚Sturm‘, dér

0 (Su18.410)

Wir pflichten diefen wohl erwogenen

Wir können dem

‚Man foll‘ hat Fürfßt Bismarck

fich an den Namen Rupp knüpft.

!

Worten vollftändig bei.

geehrten Verfaffer, der früher an unferer rheinifchen

einmal gefagt, ‚das Erreichbare nicht dem Wünfchens-

Hochfchule lehrte, nur dankbar dafür fein, dafs er die

werthen opfern‘.

Das gilt auch von der Berichtigung

der Lutherbibel.

Soviel über die Rede!

Die Anmer-

Bewegung, ‚wo es fich um Fragen handelt, welche den

gefammten deutfchen Proteftantismus fo tief bewegt

kungen enthalten eine Fülle von lehrreichem, fein gefich-

haben‘ eingehend und, wie es dem Hiftoriker ziemt,

tetem und vortrefflich zufammengeftelltem Material, das

objectiv behandelt hat.

Befonders klar geht aus feiner

fich theils auf Luther’s Ueberfetzung felbft, theils auf die

lichtvollen Darftellung hervor, welch’ ein Segen es war,

berichtigte Lutherbibel bezieht, Wer fich überzeugen will,

dafs die Hauptverfammlung zu Darmfiadt (1847) den

welchen Fort{chritt der Probebibel gegenüber die feit

von Breslau ausgegangenen Antrag annahm: ‚die Rupp-

1892 vorliegende, ‚durchgefehene Ausgabe‘ bezeichnet,

fche Angelegenheit von den Berathungen auszufchliefsen

der ftudiere die von Kamphaufen auf S.

—62 mit

— dagegen den $ 25 der Satzungen dahin zu declariren,

ftaunenswerthem Fleifse zufammengeftellten ‚Verbeffer-

dafs die Prüfung der Legitimation der Abgeordneten

ungen‘,

durch den Centralvorftand fich auf die formelle Richtig-

Crefeld.-

keit der Vollmachten zu befchränken habe‘ (S. 62). Durch

Or San

z

diefen Befchlufs war die junge Stiftung, um deren Fort-

beftehen man damals mit Recht beforgt war, gerettet.

Sie hat feit der Zeit allüberall in deutfchen Landen die

Biblioéraptlie

von Oberbibliothekar Dr, Johannes Müller.

fchönften Früchte getragen, Benrath’s Feft(chrift aber,

Berlin NW., Reichstags-Bibliothek.

die auch dem Andenken des Begründers des oftpreufsi-

Deutfche Literatur,.

fchen Hauptvereins, D. Voigt, die ihm gebührende Ehre

fpendet, fei allen Freunden des Guftav-Adolf-Vereins

Bericht üb. die Verhandlungen des chriftlichen Studentenkongreffes,

warm empfohlen!

abgeh, zu Frankfurt a/M. am 18. u, 19. Mai 1894, m. den Vor-

trägen: Über die praktifchen Ziele des Kongreffes. Von H. Cremer.

Crefeld,

BERA ä

Über die Sittlichkeit,

Von H. Bauer,

Das akademifche Studium

u, der Kampf um die Weltanfchauung. Von M, Reifchle.

Der

Student im Verkehr m. den verfchiedenen Volkskreifen.

Von F,

Kamphausen, Prof. D. Adf., Die berichtigte Lutherbibel.

Naumann, Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (IV, 104 S. gr. 8.) 1. 40

Schöpfer, Ae., Gefchichte des Alten Teftäments m. befond. Rückficht

auf das Verhältnis v. Bibel u. Wiffenfchaft,

Rektoratsrede mit Anmerkungen. Berlin, Reuther &

2. Halbbd, Brixen,

(66.-5,. gr.. .8.)

M. 1.50

Buchh, d, kathol,-polit. Prefsvereins, 1894.

(XI u. S, 241—543

Reichard, 1894

n 8

‚Zwanzig Jahre hindurch‘

S. 16) hat der durch feine

Cornil!, C. H,, Der ifraelitifche Prophetismus.

In 5 Vorträgen ? ge-

Mitarbeit am Bunfen’fchen Bibelwerke rühmlichft bekannte

)

bildete Laien gefchildert, Strafsb., Trübner’s Verl., 1894. (V, 184 S. 8.)

I

—

.

e

1 P

Verfaffer an der Revifion der Lutherbibel, foweit fie

Rupprecht, E., Das Rätfel des Fünfbuches Mofe u, feine falfche

namentlich das Alte Teftament betraf, theilgenommen.

Löfung.! Eine Reihe krit. Einzelunterfuchgn, u, Zeugnifse. Ein Bei-

trag zur Löfg. e. brenn, bibl, Zeitfrage m, eingeh, Berückficht, der

Es lag ihm daher nahe, ‚den wichtigen Gegenftand‘, (S. 3)

für die Rede zum Antritt feines Rectorats, das er, nicht

Quellenfcheidg. v. Strack, Gütersl., Bertelsmann, 1894.

A

(160 S,

unangefochten, aber charakterfeft, vom 18. Oktober 1893

Exodus, der, [Aus: ‚B7/ölia hebraica, ed, Hahn‘,) Leipz.,

E, 1?r'ed_t,

an, an unferer rheinifchen Hochfchule verwaltet hat, aus-

1804 (7675. 106 87}

—

zuwählen,

Auf den Wunfch feines Collegen, Prof. D.

Grau, R, F., Ueber das Buch Hiob, Aus dem Nachlafs.

Auss</G,,

Sachfse erfchien fie bereits im Decemberhefte der von

Gottes Volk u, fein Gefetz‘,] Gütersl., Bertelsmann, 1894. (27 S.

8

—

Sachfse herausgegebenen Zeitfchrift für Paftoraltheologie

Iosepi1i; F., osera, edidit et apparatu critico instruxit B, Niese, Vol,

V

‚Halte was du haft‘.

Da fich Kamphaufen aber ausbe-

Berl., Weidmann, 1894.

gr. 8.

2

—

dungen hatte,

‚dafs

er) in einer Sonder-Ausgabe er-

Inhalt: De 6ello iudaico libros VII ediderunt I. a Destinon et B, Niese,

läuternde und allerlei

N

(LXXVI, 628 S.

achweife bringende Anmerkungen

Heinrici, C. F, G., Beiträge zur Gefchichte u. Erklärung des Neuen

beifügen dürfe‘, fo ift dies jetzt gefchehen. Die vor-

Teftamentes,

%

Leipz., Dürr’fche Buchh,, 1894. (Lex,-8.) 1. 80;

liegende ‚Sonder-Ausgabe‘ giebt zuerft die Rectoratsrede

Inhalt: Das Urchriftentum in der Kirchengefchichte des Eufebius. Lite-

Einbd, —, 70

(S. 5—920), dann die Anmerkungen (S. 21—66). In jener,

rarifche Verhältnifse des 2, Jahrh. (V, 78 S,

wie in diefen, erfcheint der hochgefchätzte Verfaffer als

echter Schüler unferes unvergefslichen Lehrers Bleek,

Couard, H., das Neue Teftament, forfch, Bibellefern durch Umfchreibg.

u. Erläuterg. erklärt, ı. Tl. Potsdam, Stein, 1894. (gr. 8.

y tmnbe

zu deffen Füfsen wir vor langen Jahren gemeinfam ge-

fowie m. den nöt. hiftor., geograph. u, antiquar. Anmerkgn, verfehen. 2. Aufl,

Inhalt: Das Evangelium nach Matthäus, erklärt u. m, fpecieller Einleitg.,

feffen haben, nämlich wahrhaftig und gediegen. Beide

(248 u. XVI S.)

Eigenfchaften bekundet zunächft die Rede, welche die

Schlatter, A,, Erläuterungen zum Neuen Teftament. 1., 3. u, BA

Bedeutung der Ueberfetzung Luther’s für ‚die Entwicklung

Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh., 1894. (8

5. 25; Einbde, &4 —, 75

der deutfchen Sprache und die Förderung des evangeli-

Inhalt: ı. Der Römerbrief, ausgelegt f, Bibellefer. 3. Aufl. (270 S.) ı. 50.

Matthäus,

— 3, Der Galaterbrief, 2, Aufl (210 S,

(448 S.

a d8,

1. 50. — 5. Das Evangelium des

fchen Chriftenthums‘ hervorhebt, der ‚Textverwilderung‘

S. 9) und ihrer Urfachen gedenkt und dann ‚in grofsen

Evangelien-Harmonie u, erklärte Apokalypfe,

Meran, Ellmenreich, 21891

ügen‘ den ‚Verlauf des Revifionswerks‘ vorführt, Be-

(XII, 284 S. gr. 8.

Clemen, C., Die Einheitlichkeit der paulinifchen Briefe; an der Hand

fonders lebendig und lehrreich wird die Bewegung, welche

der bisher in bezug auf fie aufgeftellten Interpolations- u, Compi-

die Herausgabe der Probe-Bibel (1883) hervorrief, ge-

Jationshypothefen geprüft,

Gött., Vandenhoeck & R., 1894.

(V.

{childert, Kamphaufen hätte für feine Perfon noch

18383

T,

.

dö

5

Luther, M., Erklärung des Briefes St, Pauli an die Galater. Hrsg, vom

viel mehr Berichtigungen gewünfcht, als fchliefslich unter

Calwer Verlagsverein,

Berückfichtigung der von allen Seiten her, namentlich

12.

Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh., 1894. (3:583.

‚aus Baden und Württemberg‘ (S. 17) geftellten Anträge

REzbänyay, J. Compendium patrologiae et patristicae una cum selectis

aufgenommen wurden, aber: ‚Verhältnifsmäfsig wenige

partibus ex operibus $s. patrum classicis, in usum academicum et

Berichti

u

ngen find immer noch beffer, als gar keine. ..

grivatum ‚ celeberrimis auctoribus ac editoribus recentissimis inhae-

Für die

Z

vens, fpro manuductione ad fraelectiones patristicas in 1yceo epfis-

ukunft möge die theologifche mit der germanifti-

copali Quinque-Ecclesiensi, Fünfkirchen, 1894. [Wien, Perles.] (XVI,

’

fchen Wiffenfchaft wetteifern, damit die fchwierige Auf-

704 S. gr. 8.

12 —

gabe dereinft noch vollkommener als in diefem erften

Harnack, A., Auguftin’s Confeffionen.

Ein Vortrag. 2. Aufl. Giefsen,

Ricker, 1894. (32 S. gr. 8.

—, 60

Verfuch gelöft werde, wenn auch das Ideal an fich immer

Biegler, J., Die C/v/tas Dei.des hl. Auguftinus. In ihren Grundgedanken

unerreichbar bleibt. Jetzt gilt, dafs das Beffere nicht des

Guten Feind fein darf; das evangelifche Volk hat ein

dargelegt, Paderb,, Junfermann, 1894. (74 S. gr. 8.)

— 75

Schnürer, G., Die Entftehung des Kirchenftaates, (Schriften der Görres-

Recht, fich des Guten zu freuen, das in der That erreicht

Gefellfchaft, 1894, II.) Köln, [Bachem], 1894. (116 S, gr. 8.)

ı. 80

621

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zum Abfchluffe des Concordats. Ein Beitrag zur Gefchichte der Beziehgn.

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77 B MB TD

8 M,

Verlag von Georg Reimer in Berlin,

Martenfen, Dr. H., Die yriflihe Eihik, Deutiche, vom VBerfajjer

veranftaltete Uu8gabe. II (jpezieller) Theil, I. Die indi-

Soeben erschienen:

viduelle Ethik. IL Die foziale ESthifk. Fünfte, durch-

gefehene Auflage. Mit dem Bildnis des Verfajjers. Or. 8°

Hö

nig, Wilh., der katholische und der protestan-

tische Kirchenbegriff in ihrer geschichtlichen Entwicklung.

2 Bände 15 M, in 2 Halbfranzbde. geb. 18 M.

Preis

M.22.—.

Köhler, Dr. K., Oberkonsistorialrat a. D., Lehrbuch des

Melhorn,

Paul, aus den Quellen der Kirchenge-

deutsch-evangelischen Kirchenrechts.

(Sammlung

schichte,

1. Heft, Bis Konstantin.

Preis M. 1.60.

von Lehrbüchern der prakt. Theologie, herausgegeben von

—

—

wie ist in unserer Zeit.das Christentum zu vertei-

Preis M. —.50.

Prof. Hering. Bd. VII.) XVI, 3108. gr. 8°.

6 M, geb. 7 M.

digen? 2. Aufl,

Wurster, Dr. P., Stadtpfarrer, Lehre von der inneren

1.M.

Mission. Lieferung 1. S. 1—64. gr. 8°%.

Soeben erjchien im Verlage von Offo Wigand in Leipzig:

GEibach, NR., Pfarrer u Kreisjchulinfpektor, Kritifdy angefochtene

Predigttexte und ihre homiletifhe Behandlung. Zweite vermehrte

Auflage.

190 ©

8

1M 50 Z

Die Genefung der evangel, Kirdhe

Bimmner, Prof. Dr. Friedr., Divektor, Die Grundlegung der

k:

O, Hartwid,

1;mu

b

Bafjftor in Bremen=: Walle.

tifen Cheologie, 79 S. gr. 8°

Evers, M., Oymnafial-Dirvektor, Die Shulbibelfrage auf der XIX,

gr. 8% Prei8 M 1.20.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Verfammlung evang. Religionsfehrer der Rheinprovinz. 74 S,

ül Sar

1430 B,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

alle 14 'Ii3ge.

N 25

8. December 1894.

19. Jahrgang.

SA

s

The Four Gospels in Syriac transcribed

Delitzfch, Biblifcher Kommentar über die

Luthers Erklärung der heiligen Schrift, zufam-

from the Sinaitic Palimpsest by Bensly,

Pfalmen, 5. Aufl, (Baethgen).

mengeftellt von Müller, IV (Boffert).

Harris and Burkitt, with an Introduction by

The gospel according to Peter, by the author

Agnes Smith Lewis (Neftle).

of ‚Supernatural Religion‘ (Clemen).

Köhler, Das Apoftolicum als Tauf- und Kon-

Brockelmann, Lexicon Syriacum (Hoffmann).

Mielziner, Introduction to the Talmud

firmationsbekenntnis (Lobftein).

Smith, Robertfon, Das alte Teftament (Marti).

(Strack).

Goeze’s Streitfchriften gegen Leffing, hrsg. von

Girard, Le deluge devant la critique histo-

rique I (Marti),

Goldfchmidt, Sepher Jesirah, Das Buch der

Erich ‚S chmidt (Kauffmann).

Laroche, Questions chronologiques concernant

Schöpfung, Text nebft Ueberfetzung, Varianten,

Kühnemann, Herder’s Perfönlichkeit in feiner

la premiere Vf:a,rte historique (Wiedemann),

Anmerkungen u. f‚ w. (Strack).

Weltanfchauung (Kauffmann),

The Four Gospels in Syriac transcribed from the Sinaitic

kann derjenige ermeffen, der fich die Mühe giebt, die

Palimpsest by the late Robert L. Bens1y M. A. Lord

beigegebenen Photographien zu entziffern. Aber die

Almoner’s Professor of Arabic in the University of

Handfchrift ift auch der angewandten Arbeit vollauf

werth. Schon ein zweites Exemplar, das den fehr frag-

Cambridge and by J. Rendel Harris M. A. Hon.

mentarifchen Curetonianus ergänzt hätte, wäre Urfache

Litt. D. Dublin Lecturer in Palaeography in the Uni-

genug zu gröfster Freude für alle neuteftamentlichen

versity of Cambridge and by F. Crawford Burkitt

Forfcher; aber wir bekamen noch mehr als das.

Ss

M. A, With an Introduction by. Agnes Smith Lewis.,

um fo den Syrer vom Sinai vom Syrer Cureton’s (== Sc)

Edited for the Syndics of the University Press, Cam-

zu unterfcheiden — ift kein blofses Duplikat von

Sc; dazu find der Abweichungen viel zu viele, fowohl

bridge, at the University Press, 1894. (XLVI, (2),

der fachlichen, als der fprachlichen.

Ss fetzt einen

318 S. m. 2 Photogr. auf ı Taf..4.)

21 S.

ganz andern griechifchen Text voraus als Sc.

Der fyrifche Evangelien-Palimpfeft, den Mrs. A. S,

Der Schlufs des Markus fehlt bei Ss, ebenfo fehlt

Lewis im Februar 92 auf dem Sinai entdeckte und mit

Mt. 5,30 (nur D u., W bei Wordsworth-White);

5:47

ihrer Schwefter Mrs, J. G. Gibfon photographirte, den

n

r OOI O00 E BLTG

überhaupt i

dann Prof., Bensly mit Mr. Burkitt nach ihren Photogra-

(

ür Ss die Auslaffung vieler kleiner Textbeftandtheile

phien im Juli 92 als dem Curetonianus verwandt erkannte,

charakteriftifch.

und den endlich die Genannten unter Mitarbeit von

Mt. 2,22 fehlt z%6 Zovdaıas 3,3 orn BowvTOS &v Tn

J. Rendel Harris vom 8. Febr. bis 20. März 93 auf dem

89NUw ebenfo Erdeıns KOLELTE T.TO.A. 4,18 ng T’aklıkaıac

Sinai copirten, liegt jetzt gedruckt vor. Immer aufs

u. Aeyouevov ITergov 5,18 Y uı %EQULA, G,I TONGEYETE

neue erwacht der Schmerz, zumal bei dem Unterzeich-

10,32 &U7Q00HEV TWV AVÄQWLWY 1113 %AL O VOLOS 13,1

neten, der Bensly’s Namen bei der erften Ankündigung

E% UNS OLALAS II TWV OVQAVWY 12 AAL 7LEQLOGEUINGETAL

von dem Funde‘ nicht genannt hatte — f. Theol. Lit.-

I5 %@L EMLOTQEWWOW AL LAGOMLAL

QUTOVS 15,27 m0

Zeitg. 1893, Sp. 220. 244 — dafs diefer verdiente Ge-

TwV WıyzLwV TV MLınTOVTWV. Mc, 3,17 0 EOTL vLOL B9o0V-

lehrte in Cambridge 2 Tage nach feiner Rückkehr vom

zne, Lc 17,10 ax9&0L 19,25. 23,10—12; natürlich fehlt

Sinai ftarb; Burkitt hat feinen Antheil an der Arbeit

auch Joh. 8,1—11. Umgekehrt fteht in Ss einiges, was

übernommen.

Ueber dies, die Arbeitsvertheilung, die

in Sc fehlt, z. B. Mt. 13,33 zoc@ o0«r«. Aber nicht blofs

Auffindung der Hdf, und diefe felbft berichtet die Ein-

Lücken hat Ss, verglichen mit Sc, fondern auch andere

leitung von Mrs, Lewis.

Lesarten. Mt. 5,4.5 hat Ss erft die xevS0vvreg dann die

Im Katalog der fyrifchen Hdff. des Sinaiklofters

führt fie die Nummer 30 und enthält 16 Legenden von

mQa8&1s, SC umgekehrt. 6,10 Ss &I7140L (xdm), Sc vro-

ZQLtaL (NDNA 45053), Le. 21,31 Ss das Reich Gottes, Sc

weiblichen Heiligen (Thekla, Eugenia, Pelagia, Marinus,

des Himmels; 22,41 Ss feine Jünger, Sc feine Apoftel.

Euphrofyne etc.), dazu eine Apologie des Glaubens der

Wo endlich beide den gleichen griechifchen Text

318, 150, 200 u. 636, endlich Verfe (nicht ‚/%4nsz0ns‘ p

vorausfetzen, weichen fie im {fyrifchen Wortlaut merk-

XIV) von Ephräm über das Paradies. Gefchrieben

würdig von einander ab.

wurde fie in oder nach dem Jahr 778 von dem Reklusen

Johannes von Beth Mari Kaddi&(a) (Haus des heiligen

Mt. 3, 4 @«yoL0s

Ss

RY1DS

SC

NT (f. u.)

I

WOEL

MT

T

Maris). Benützt hat er für feine Zwecke aufser 12 Dop-

4, 1 0Laßolov

pelblättern einer Hdf. fyrifcher Apokryphen (Acta 7%0-

ND da

NIDD it. 8

mae, requies Mariae) 2 Doppelblätter einer griech. Hdf.

5 TEQUYLOV

NDID

NI

des Johannes - Evangeliums aus dem 4. Jahrhundert,

6 Bahe 080U-

xDM j bb

WD NN

6 Doppelblätter einer weiteren noch nicht identificirten

TOV XATW

Haaa

griechifchen Handfchrift und die hier reproducirten 142

I1 &LNOLV

M 70 0

mpa®

Blätter einer fyrifchen Evangelienhandfchrift,

Siebzehn

12 700800IN

MN

DbMUxN

B1

befchriebene Blätter der urfprünglichen Hdf. find damals

OEV

AVEXWON-

57N

verloren gegangen, einige wenige Seiten der erhaltenen

konnten nur theilweife oder faft gar nicht entziffert werden.

5, 6 dıxaı00u7n

NAND

NMIPYST

Was gelefen werden konnte, liegt in diefem prächtigen

15 4W00LOG

NMND

anl

Werke vor, das Linie für Linie, Seite für Seite der ur-

31

VvELV

bn 1'}

al

fprünglichen Hdf, wiedergiebt. Welche Arbeit das war,

Aaßeıy

3D

5pw oft fo

625

626

627

Theologifche Literaturzeitung.

1904 NI 25

628

WE SO

s

$

8, 5 EZUTOVTAG-

xDnb5

21DIP

Ueberzeugung nahe, dafs die von Mrs, Lewis aufgefundene,

in

Z1s

von Bensley - Burkitt

ihrer Wichtigkeit erkannte

13 ıdn VvaL

DbMON

DONDN

Handfchrift von allen bisher bekannten Ueberfetzungen

13, 7 uvapaıveıV

&Y

P>0

des N. T’s dem Urevangelium räumlich und zeit-

33 XOUNTELV

WDN

mya

lich vielleicht am nächften fteht.

Dafs auch Ss nicht

I4, I tETQWOXNS

YY

NIIDD

ohne alle Veränderung auf uns kam, zeigt fchon der

$

2004071E00V

xndan

DD

eine Umftand, dafs ftatt Jefus häufig 712 fteht ‚unfer

LUCTLOV

ND1D

XDLON

Hexr, der. Herr“ ähnlich wie in Sh:(zi B: :Mt.'8/A; 10,,13.

SORDN Ul f W.

VL

dL«owIN-

T

107 200 127 JOMAB etc 22232

Das lag ja einem

frommen Syrer, vielleicht fchon dem Ueberfetzer, über-

Ganz befonders auffallend find die Abweichungen

aus nah; Die Wichtigkeit von D, der altlateinifchen

bei zufammenfaffenden Verfen wie Mt, 4,24. 14,36. 15,30.

Haff. (befonders k f, o.; nach Burkitt fehlt auch in k Mt.

Sieht man folche Stellen. an, meint man zwei von ein-

1,25 xat 0v% EyıVvworE; Tilchendorf fchweigt), einzelner

ander völlig unabhängige Ueberfetzungen vor fich zu

Minuskeln wie der Ferrargruppe, der Gruppe I (108, 131)

haben.

An andern Stellen umgekehrt find beide völlig

209 wird aufs neue evident, auch wie ungenügend die

gleich, fo gleich, dafs nach der Beobachtung von Harris

fyrifchen Verfionen bei Tifchendorf verwerthet find.

auf längere Strecken fogar die Hdff. Zeile für Zeile ein-

En c0vot0g ift wie in Sc NN befländig (= 7'nn? bei

ander entfprechen (Lc. 23,56—24, 4 z. B. für 14 Zeilen;

Sh ‚reichlich‘ = 2A0ov06.0g?); wie Burkitt nachweift,

doch 24,2 Ss om \m), fodafs man an der Annahme

findet fich 83 auch in den fyrifchen Thomas-Acten!

gegenfeitiger Unabhängigkeit irre wird. Dann kann aber

Befonders erfreut mufs man fein, dafs durch Anwendun

wohl nur Sc eine Revifion von Ss fein, denn Ss hat folche

von Reagentien noch das Kolophon zu Tage trat: Zu Ende

Eigenthümlichkeiten, die niemand fpäter in ein N: T. hin-

ift das Evangelium der Getrennten 527 7, vier

eincorrigirt haben würde. Das Eigenthümlichfte i(t gleich

Bücher; eine weitere Unterfchrift von 24 Zeilen, die viel-

Mt. ı. Da lefen wir. V.. 16: Jakob zeugete. Jofef, Jofef aber,

leicht über Zeit und Heimath der Hdf, Auskunft gegeben

welchem die Jungfrau

aria verlobt war, zeugete

hätte, blieb leider unleferlich,

In die Einleitung find

Jefus, der genannt wird Chriftus, V, 18: Als Maria, feine

einige Verfehen gekommen: S, 14,7 mufs. es heifsen p3w

Mutter, dem Jofef verlobt war, ehe fie zufammenkamen

‚Adam verliefs feinen Schöpfer‘; die S. XIII unüberfetzt

eins zum andern (fo auch in Sc.), fand fie fich fchwanger

gebliebenen Worte heifsen ‚nicht das eine und das

von dem hl. Geift, Jofef aber, ihr Mann (53), weil er

andere; . ferne f{ei e8‘.

S. XIV ‚habe ich deiner Liebe in

gerecht war etc. (Sc_anders). V.20. Maria, dein Weib zu

Kürze ge{fchrieben zur Widerlegung der Feinde d, h, der

nehmen (Sc deine Verlobte zu heirathen); denn fıe wird

Häretiker‘.

Nicht“ bemerkte "Dryekverfehen? . Mt. 522

dir einen Sohn gebären und du follft — fprachlich mög-

Me. 636710 51 7Eci 18;31: 10,28. 22j59 J0 416 640"916;

lich wäre auch: und fie wird — ihn Jefus heifsen (Sc

18,(6)7. Noch fei bemerkt, dafs die Cambridger Uni-

paffıvifch: wird genannt werden). Und nun V. 25:

verfitäts-Preffe fchon angekündigt hat ‚7%e Curetonzan

.

und er nahm. fein Weib und fie gebar ihm einen

Syriac Gospels, reedited together with the readi

S

of

Sohn und er nannte ihn Jefus.

the Sinaitic Codex, and a translation into English

Z

OE

Ss läfst alfo ov%x eyırwoxer avınV (1 Kön. 1,4?) weg,

C. Burkitt (Academy 29. Sept. 94). Auch von Mrs, Lewis

das Sc überfetzt hatte ‚und er lebte rein mit ihr‘, und

ift eine englifche Ueberfetzung unter der Preffe, fodafs

der wichtige Fund bald auch denen zugänglich fein wird,

nimmt das exaleoev, gegen Sc, Splefchito) u. Sh(ieros.),

die es einftimmig als Femininum faifen, als Mascülinum,

denen Syrifch fremd ift.

Von fonftigen Merkwürdigkeiten von Ss nenne ich:nur

Nicht unbemerkt darf bleiben, dafs fich auch Inftanzen

noch Mt. 27,16. 17 Jefus Bar-Abbas (auch Sh), Mc, 10,40

finden, die bei der entgegengefetzten Annahme, dafs Sc

andern ift es bereitet, &A4oıs (im Mt. richtig), L. 2,36

älter fei, fich leichter erklären würden. Wenn Lc. 19, 44

dafs Hanna nur 7 Tage mit ihrem Mann lebte, ehe fie

der %4006 ENLOXONNG O0v bei Ss ganz richtig, wie bei Sp,

Wittwe wurde, 4,29 ihn zu hängen (xg&ua0aı Matt 2ura-

der Tag deiner Heimfuchung ift (15311w07), bei Afraates,

Sc dagegen ‚der Lag deiner (Bifchofs-) W ürde‘, "2m1a77,

XONULOCAL), 14,15 wer das «QL0TOV ifst im Reich Gottes

ift kaum zu begreifen, wie dies letztere aus dem erfteren

auch Sc), 19,4 die Syko-more: als die ‚dumme‘ träge

(

auch in Sc Sp), 23,48 der Zufatz, der auch im Petrus-Ev.

hergeftellt worden fein follte, Ebenfo liegt es bei den

u SC; Job- 3

Gott ift-ein lebendiger Geift.

Umftellungen in der Leidensgefchichte (Lec. 22, 16, 19. 20°.

Nach meinem Eindruck ift Ss älter als Sc, 0

b aucki

17. 20° 18. 21; Joh. 18, 13, 24. 14. I5. 19—23. 16—18, 25)

älter als Tatian? Es fehlt mir die Möglichkeit, das zu

nahe an den Einflufs einer Harmonie zu denken; aber

unterfuchen (Möfinger, Zahn, Ciasca, Hill find mir nicht

das find alles Fragen, welche durch diefe Anzeige nicht

zur Hand); aber der Lefer wird mir danken, wenn ich

erledigt werden können noch follen.

Burkitt’s

Ü

rtheil anführe, der nach gründlicher Erörte-

Ulm

E, Neftle.

rung der Sache.im Guardian vom 31. Oct, fchreibt:

The arguments for the priority of the Diatessaron, which

were satısfactory enough against Cur, Öreak down

Brockelmann, Carol,, Lexicon Syriacum. Praefatus 'est

when applied to Syr vet as represented by Sin.

Th. Nöldeke. Fasc, 1—5 (x bis ambw). Berlin, Reuther &

Als pofitiven Beweis führt Burkitt insbefondere den

Schlufs des Markus ‚an, der in Ss fehlt, bei Tatian

Reichard, 1894. (S. 1—376, Lex.,-8.)

ä M. 4.—

bezeugt ift. Er meint, dafs Ss nicht viel früher als Ta-

Der Schwierigkeiten, welche die Herftellung eines

tian fein könne; denn wären die 4 Evangelien fchon

fyrifchen Wörterbuches bei dem heutigen Stande der

länger (in Edeffa) in kirchlichem Gebrauch gewefen,

Forfchung umgeben, find nicht wenige und nicht geringe.

hätten fıe nicht mehr, fo wie es gefchehen, durch Tatian’s

Für Ausfprache und Bedeutung des Wortfchatzes mangeln

Harmonie erfetzt werden können.

Auf eines weift

die Vorarbeiten,

BA und BB liegen nicht vollftändig

Burkitt nicht hin. Nach Jefudad u. Barhebraeus hatte

vor;

auch koftet ihr Verftändnifs viele Zeit.

Es fehlt

Tatian Mt. 3.4 Milch und Honig Y07, nicht &4a7

die weftliche und öftliche Maffora der Pefchitta nach den

(wie Sc . Sp.)., YY = &yo0s ift bis jetzt hier nur

bekanrten Hff, Des BH Aorreum könnte aushelfen, wenn

in Sh und jetzt in Ss nachgewiefen; auch fonft zeigt

es vollftändig herausgegeben wäre. Für die neftorianifche

Ss im Sprachgebrauch allerlei Berührungen mit dem .pa-

Vocalifation tritt zwar die Urmiaausgabe der Bibel ein;

Die weft-

läftinifchen Syrifch (7y) und Abweichungen vom edef-

aber wem fteht die des A.T.’s zur Verfügun

In

fenifchen Syrifch (x>»x = wo); Ss theilt auch Lesarten

liche harrt der Collation mit älteren Hff.

er liegen

mit dem paläftinifchen Evangeliar.

Das alles legt die

Aufgaben für eine Akademie.

Keine Concordanz des

629

630

ur e

e

d

Theolog‘fche I.iteraturzeitt@g. 1894. Nr 25

y

—

A

A.T,’s oder des Curetonzanus hilft für die Bedeutungen.

Skizze desfelben verfucht‘ wurde (vgl. Jahrgang 1893

Die Bibelüberfetzungen bleiben die wichtigfte Quelle für

Niz - 71 SpP.. 17754070).

Mit ge{fchickter Hand hat der

Ueberfetzer verftanden, das Buch für deutfche Lefer recht

diefe und den Stil diefer Kirchenfprache durch alle

brauchbar zu machen.

Zeiten und zugleich find fie der Nachprüfung am leich-

Nicht nur giebt er eine genaue

teften zugänglich.

Ihre Berückfichtigung machte den

Ueberfetzung, fondern er bringt auch in kurzen und

Castellus werthvoll.

Allen diefen Bedenklichkeiten aber

leifen, aber überall kenntlich gemachten Einfchaltungen

verleiht Gegengewicht die Thatkraft und Treue, foweit

oder Anmerkungen die nöthigen Aenderungen an, die

Treue der Ueberlieferung ausreicht, von Payne-Smith.

hauptfächlich

in Verweifung

auf die Ueberfetzung

Der Reichthum feines 7Z%esaurus giebt auch zu einem

Luther’s und im Nachweis verwendeter Bibelftellen be-

Handwörterbuch die Möglichkeit und Ermuthigung; ab-

ftehen. Nur an ganz wenigen Punkten hat er fich ge-

gefehen von dem Sporn, den längft das dringendfte Be-

Unter folchen Umftänden hat Hr.

ftattet, durch Sperrdruck wichtige Stellen hervorzuheben

dürfnifs hinzufügte.

oder feiner abweichenden Meinung Ausdruck zu ver-

Brockelmann das Wagnifs auf fich genommen und liefert

leihen. Höchft dankenswerth find das vollftändige Stellen-

felbftändig, nach Befcheidung feiner Aufgabe, ein fehr

regifter und das ausführliche Sachregifter, welche beide

gedrängtes, reichhaltig belegtes und überfichtliches, wenn

von der Reichhaltigkeit des Buches Zeugnifs ablegen.

auch keineswegs vollftändiges Verzeichnifs des Wort-

Was dem Smith’fchen Buche für weite Kreife be-

fchatzes,

Soweit Grammatik der Formen, Kritik der

fondere Bedeutung verleiht, ift einerfeits die oft hervor-

Bedeutungen und etymologifche Unterfcheidung durch

tretende

religiöfe . Wärme und Tiefe des Verfaffers,

Vorarbeiten erörtert waren, und gelegentlich darüber

andererfeits die Darftellung der Entftehung der traditio-

hinaus, verbeffert er den Zuftand der früheren Lexika;

nellen Anfchauung über. die Bibel.

Gerade dies beides

bleibt aber leicht erkennbar in denfelben Dingen auch

macht neben dem Hauptinhalt das Buch geeignet, in

wieder hinter den Erwartungen zurück, Dafür entfchä-

den Kreifen, welche fich noch ein lebendiges Intereffe

digt die Rafchheit, mit welcher fich die Lieferungen ge-

für die Bibel bewahrt haben, den von manchen Fach-

folgt find; und zuletzt könnte eine Schlufslieferung,

männern noch immer genährten Bann zu brechen, als

wenn ihr die Zeit aller vorangehenden zufammengenom-

ob die neuen Aufftellungen der Kritik lediglich in der

Luft fchweben, während man bei den traditionellen An-

Nichtfemitiften

men gewidmet würde, .die Anfprüche von Schülern und

Ein

immer noch gänzlich befriedigen.

fchauungen feften Grund unter den Füfsen habe, und

Regifter der biblifchen Eigennamen mit ihrer überliefer-

das Auge für die Erkenntnifs der Thatfache zu fchärfen,

ten Vocalifation wäre für Jedermann eine erwünfchte Zu-

dafs in der Tradition eine theoretifche Conftruction vor-

gabe,

Fachgenoffen, die den 7%esaurus befitzen, bietet

liegt, während die wiffenfchaftliche Betrachtung fich

übrigens der Verf. eine höchft willkommene Ergänzung,

angelegen fein läfst, den gefchichtlichen Verlauf und die

indem er mit Vorliebe und grofsem Fleifs folche Quellen

Wahrheit zu ergründen. Um fo mehr ift jetzt, da bereits

ausgezogen hat, welche in jenem noch wenig oder gar

die früher gegen W. Robertfon Smith eingenommene

nicht benutzt find. Die Sprachenverwirrung im fyr. Wort-

Stimmung in England umgefchlagen hat, zu hoffen, dafs

auch Deutfchland nicht zurückbleibe und diefe werth-

fchatze babylonifcher zu machen, mufs entfchuldbar

gefchienen haben, da fonft die Vergleichung verwandter

volle Gabe reichlich benützt werde; denn zu wünfchen,

Mundarten wenigftens vorfätzlich gemieden ift.

dafs den Laien der Einblick in die Gefchichte der Ent-

Der Unterzeichnete dankt dem Verfaffer auch im

(tehung der Bibel und der Tradition über diefelbe ver-

Namen feiner Schüler.

fagt bleibe, hiefse, fie in dem Wahn erhalten, dafs man

G. Hoffmann.l

felber die traditionellen Anfchauungen für ein feftes Ge-

Kiel,

bäude erachte, während doch dem Kenner das Gegen-

theil erwiefen ift.

Smith, W. n1-{obert"rr<;n, Das alte Testament. Seine Ent-

Muttenz bei Bafel.

Kärl Maärtı

ftehung und Ueberlieferung.

Grundzüge der alt-

teftamentlichen, Kritik in populär - wiffenfchaftlichen

Girard, Raymond de, Le deluge devant Ia critique historique.

Vorlefungen dargeftellt. Nach der 2. Ausgabe des

englifchen Originalwerks: ‚The old Testament in the

I. partie: L’&cole historique. Freiburg (Schweiz), Uni-

verfitätsbuchh., r893.

(386 S, gr. 8.)

FE O

Jewish Church‘ ins Deutfche übertragen und heraus-

gegeben v. Prof. Lic. Dr. J. W. Rothftein. Freiburg

Der gelehrte Verfaffer, deffen eigentliches Gebiet die

Geologie ift (VII), hat fich fchon wiederholt über die

1B J. C BA Möhr, 1804. (XIX, 447 8. gr. 8,).. M.. 10.=

Sintfluth geäufsert. Jetzt unternimmt er eine umfaffende

Die deutfche Ueberfetzung von 7%e Old Testament

Behandlung diefes Themas, welche un expos& ausst com-

in the Fewish Church Sollte urfprünglich dem fcharf-

Blet que possible, quoique bref, de l’&tat actuel de Ia ques-

finnigen Verfaffer auch die Dankbarkeit und Verehrung

tion du deluge (IX) geben foll.

Dabei follen die Ver-

bezeugen, welche ihm feit langem in deutfchen Landen

treter der verfchiedenen Anfichten möglich(t felber zu

von deutfchen Fachgenoffen entgegengebracht werden,

Worte kommen, die alten Theorien durch die Befprechung

Leider kann fie jetzt nur noch ein Denkmal fein, wel-

widerlegt und die modernen ohne vorgefafste Meinung

ches die Erinnerung an den inzwifchen verewigten Ver-

auseinandergefetzt werden.

Der urfprüngliche Plan, die

faffer unter uns in den weiteften Kreifen wachhalten

fechs Capitel (I. Caract&res essentiels du deluge, 1l. la tra-

möchte, denen das Buch eine in p

opulär-wiffenfchaftlicher

dition diluvienne, IIL. Puniversalite du deluge, IV. und V,

Form gehaltene Darftellung der

G

rundzüge der alttefta-

&ude geologique du deluge, VL etude anthropologique)

mentlichen Kritik bietet.,

Zu der deutfchen Ueberfetz-

in einem Bande zu vereinigen, erwies fich als undurch-

ung konnte W. Robertfon Smith nur noch die treffliche

reichen Stoff auf einzelne Studien zu vertheilen.

führbar, und der Verfaffer mufste fich entfchliefsen, den

So

Faffung des Titels beitragen, unter dem das Buch in

deutfchem Gewande ausgeht; denn bald hernach folgte

erhalten wir nun zunächft den erften Theil von /e deluge

auf eine letzte Operation der rafche Zerfall feiner Kräfte

devant la critique historique, welcher die &cole historique

und trat viel zu früh fein Tod ein (31. März 1894).

umfafst, während einer zweiten Studie die Darftellung

Auf den Inhalt des Buches, den der neue

itel ge-

der &ole mythique aufbehalten bleibt, welche in den

nauer als der englifche kennzeichnet, ift nicht näher ein-

Sintflutherzählungen blofse Mythen fieht.

zugehen, da für die Lefer diefer Zeitichrift in der An-

Eine kurze Ueberficht über den Inhalt diefer erften

zeige der englifchen zweiten Ausgabe, welche die Vorlage

Studie kann uns einerfeits zeigen, wie werthvoll diefelbe

der deutfchen Ueberfetzung bildete, eine ausführliche

auch für den Theologen ift, und andererfeits, mit welcher

*

631

FE R

Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr.fzs.ü

S

n

S

-

kan

R

br

A

632

umfaffenden Literaturkenntnifs der Verfaffer ausgerüftet

vorderafiatiiche Gruppe der Semiten einengt, dafs die

it. Nachdem kurz (S. 1—6) feftgeftellt ift, dafs ent-

übrigen Erzählungen von einer Sintfluth nicht auf eine

gegen der Gewohnheit, nach der man jede von den

tradıtion primordiale zurückgeführt werden können, und

Völkern erzählte gröfsere Ueberfchwemmung Sintfluth

dafs die nach Ausfcheidung der fpäteren Uebermalungen

noch zurückbleibende Uebereinftimmung im Detail kein

nennt, .gemäfs dem vorherrfchenden Sprachgebrauche der

Bibel nur die von der Genefis gefchilderte Ueberfchwem-

Beweis urfprünglicher Einheit i(t (S. 251—281).

mung mit döluge bezeichnet werden foll, da die Geologie

Der Fortfchritt der Wiffenfchaft engt fomit die

für die anderen ähnlichen Erfcheinungen ihre befonderen

Tradition über die Sintfluth auf das Izdubar-Epos, Berofus

Namen befitze, folgt fofort die Darftellung der verfchie-

und die Genefis ein; aber diefes Minimum gilt für ftark

denen Auffaffungen, welche die Sintflutherzählung der

genug, um darauf die Wirklichkeit des erzählten Ereig-

Bibel, der Chaldäer und der fonft in Betracht kommenden

nifses zu {ftützen.

Nur bleibt die Frage noch offen, ob

Völker von denjenigen Vertretern der hiftorifchen Schule

das Ereignifs ein univerfelles oder ein locales war, und

dafs noch zu

erfährt, die darin einig find, dafs diefer Tradition ein

immer ift der Vorbehalt zu machen,

hiftorifches Ereignifs zu Grunde liege.,

unterfuchen fei, ob nicht die &ole mythique diefer &cole

Drei Unterabtheilungen werden unterfchieden: /’&cole

historique gegenüber am Ende Recht habe (S. 283—311).

untversaliste, V’ecole mixte und l’ecole non-universaliste.

Damit ift eigentlich diefer erfte Theil zu Ende ge-

L’6öcole universaliste, unter deren Vertretern befon-

führt;

aber der Verfaffer fpendet in einem Anhang

ders Hen „Lüken; )Hettinger; “Reufch: und: Glaire: zu

(S. 313—374) noch einige werthvolle Zugaben. Zuerft

Worte kommen, hält dafür, dafs alle bei der Mehrzahl

folgt eine Lifte der angeblichen archäologifchen Beweife

der Sintfluth, von denen nur zwei erwähnt werden follen,

der Völker lebendigen Erinnerungen auf diefelbe That-

fache, von der die Genefis handelt, zurückgehen, dafs,

um fofort den Werth aller erkennen zu laffen, nämlich

wo bis jetzt bei einem Volke eine folche Erinnerung

die altarabifche Redensart, die einen Menfchen, der auf

nicht nachweisbar ift, eine genauere Kenntnifs diefe Lücke

fich warten läfst, einen Raben Noah’s nennt, und dann die

ausfüllen werde, andernfalls aber anzunehmen fei, ‚das

Refte der Arche auf dem Ararat, von denen zwar Parrot

betreffende Volk habe aus irgend einem Grunde die

im Jahre 1830 nichts bemerkt hat, die aber Jofeph Nuri

frühere Erinnerung verloren.

Meinungsverfchiedenheit

am 25. April 1892 gegen 2 Uhr Nachmittags gefehen

herrfcht in diefer Schule nur darüber, ob der Sintfluth

haben will.

Ferner wird von dem vermeintlichen

CO-

Dabei wird als Refultat

wirklich geographifche oder blofs ethnographifche Uni-

logifchen Beweis gefprochen,

verfalität zuzuerkennen fei, alfo ob die Tradition von

der Geologie feftgeftellt, dafs /e d&luge biblique wa pas

einer univerfellen Sintfluth die Refultante und Zufammen-

laisse de traces materielles, dagegen aber darauf hinge-

faffung aller localen Erinnerungen fei, oder ob die ver-

wiefen, dafs die bekannte Theorie von Süfs, welcher

fchiedenen Ueberlieferungen als die Strahlen der einen

eine znondation sismique limitee & la depression mesopota-

primitiven Tradition

zu betrachten feien,

die 'aus der

mienne annimmt, die Möglichkeit offen läfst, dafs die

gemeinfamen Wiege der Menfchheit, wo die Sintfluth

chaldäifch-biblifche Tradition auf ein wirkliches Ereignifs

zurückgehe.,

Weiter wird eine mit reichen Beifpielen

{ich. ereignete; in. alle-Länder / der: Erde‘ mitgebrächt

wurde (S. 7—28).

ausgeftattete Aufzählung der Naturerfcheinungen geboten,

L’6ecole mixte,

als deren Hauptvertreter Frangois

welche der Entftehung von Sintflutherzählungen zum

Lenormant erfcheint, neben welchem noch Jean d’Eftienne,

Ausgangspunkt dienen könnten (Regen; /a rupture des

P’abbe Jaugey und l’abbe Motais genannt werden, ver-

barrages rocheux, Ebouleux, alluviaux ou glaciaires, formes

fährt weniger aprioriftifch ; fie unterfcheidet einmal /raditz-

en travers d’une riviere ou contenant un lac; les ouragans et

ons reellement diluviennes und traditions pseudo - diluvi-

les cyclones u.les tremblements de terre). Schliefslich werden

ennes und dann unter den erfteren wiederum folche, die

noch zwei auf der Stufe der univerfaliftifchen Schule Zu-

originales ou aborigenes, und folche, die zmportees, em-

rückgebliebene (retardataires) einer wohlverdienten Kritik

pruntees ou derivees ind,

Sie erklärt demgemäfs die

unterzogen, nämlich Holzammer (vierte Ausgabe von

chinefifchen und amerikanifchen Ueberlieferungen für

Schufter’s Handbuch zur biblifchen Gefchichte 1886) und

feudodiluvianifch und ftellt aufserdem feft, dafs den

befonders der Spanier Gonzalez-Arintero (EZ/ diluvzo

egern jede Sintfluthtradition fehlt (S. 29—52).

untversal demostrado por la geologia y la prehistoria, 1891).

L’ecole non-universaliste endlich braucht nur eine

Muthen Einen zuerft die vier am Ende beigegebenen

ftrengere und gewiffenhaftere Durchführung der von der

Tabellen fremdartig an, fo erfcheinen fie nach der Lec-

&cole mixte begonnenen Unterfcheidung der Traditionen

türe des Buches als überfichtliche Zufammenftellungen

vorzunehmen, um zu dem Ergebnifs zu gelangen, dafs

allein die chaldäifche Tradition 7&ellement diluvienne et

der Anfchauungen der drei Schulen, Ueberhaupt ift das

Buch, wenn auch hie und da in _der compilation der

aborigene ift, Dabei ift das Verhältnifs der drei Erzähl-

fravaux anterieurs (IX) eher des Guten zu viel gethan

ungen (Izdubar-Epos, Berofus und Genefis) noch ftreitig,

wird, nirgends unintereffant, und es ift auch zuzugeftehen,

infofern Berofus und Genefis als fpätere Formen der

dafs der Verfaffer fich Mühe gegeben hat, mit den Pro-

Sintflutherzählung des Izdubar-Epos oder aber als Schwe-

blemen der altteftamentlichen Kritik üich bekannt zu

ftern derfelben, wenn vielleicht auch als jüngere, ange-

machen. Schade aber ift es, dafs er fich durch Halevy,

fehen werden.

deffen Exegefe auch auf S, 308 mit Unrecht gefolgt wird,

Eingehend werden alle Möglichkeiten

befprochen und erwogen (wie: Mitnahme der Erinnerung

hat bewegen laffen, felbft noch Zweifel an der Zufam-

bei der Auswanderung Abraham’s aus Ur, Entlehnung

menfetzung der Erzählung der Genefis über die Sintfluth

in fpäterer Zeit, Einheitlichkeit oder Zufammenfetzung

zu hegen, und dafs er immer noch den Anfchein er-

der chaldäifchen und der biblifchen Verfion) und die

weckt, als könnte die Wiffenfchaft die Quellen jenes

Anfichten von Hale&vy, M. Vernes, Reville, Chantepie

Berichtes als vormofaifch anerkennen. Dem vorurtheils-

de la Sauffaye, Jeremias, Georges Smith, Renan, Dill-

freien Verfaffer wird es leicht fein, an Hand der von

mann, Franz Delitzfch protocollirt.

Ausführlich werden

ihm angeführten Bücher (wie die Ueberfetzung der Genefis

fchliefslich die Anfchauungen dargelegt, welche die Ver-

von Kautzfch u. Socin und Holzinger’s Einleitung in den

treter diefer Schule, fei es, dafs fie nur einen Aus(fchnitt

Hexateuch) fich von der Zufammenfetzung, fowie von

der Frage (fo J. G. Müller und A, Reville), fei es, dafs

der fpäteren Herkunft jener Capitel felber zu überzeu-

fie die gefammte Frage behandelten (fo Dieftel, Eduard

gen, was für die zu erwartende Darftellung der Z/vadition

Süfs, Dillmann, Franz Delitzfch und Richard Andree),

diluvienne ndur von Werth fein wird.

In den literari-

entwickelt haben (S. 53—25

0).

Das Facit, zu dem die

fchen Nachweifen dürften Abkürzungen, wie M. R. (S. 317)

kritifche Betrachtung diefer

S

chule gelangt, zeigt, dafs

u. Del Par. (S. 56), vermieden werden; erfteres i

nicht

fich das Gebiet der £/radıtions diluviennes nur auf die

für Jedermann fofort verftändlich, auch wenn früher

633

Theologifche Literaturzeitung.

1894.

Nt..253i

634

m—

E

o

fchon die Zeitfchrift Monat-Rofen erwähnt wurde, und

über welche Nowack in Jahrgang 9 (1884

Nr. 7 diefer

letzteres wird nur als == Friedrich Delitzfch, Wo lag

Literaturzeitung berichtet hat. Dem ausdrüc

d

ichen Willen

das Paradies? errathen, weil die daneben erfcheinenden

feines entfchlafenen Vaters gemäfs hat der Herausgeber

Citate darauf führen können, Taprobane war dem Refe-

fich alles Eingreifens in die: Auslegungsarbeit enthalten;

renten bisher nur als Name einer Infel bekannt, natür-

nur in Bezug auf das Sprachliche war ihm freie Hand

lich; i auch- in dem „5,: 2725 „ Citirten. ‚Capitel . (hnms,

gelaffen.

Er hat diefe Erlaubnifs dazu benutzt, allerlei

Historia naturalis, VI, 24) nicht von einem Menfchen,

unfichere Etymologien, nicht zur Sache gehörige Er-

fondern von der Insel Taprobane die Rede.

Dafs. .der

klärungen arabifcher Wörter, fowie endlich unfichere

Verfaffer auch in. Pf..31 (hebr. 3

6 den Namen für

oder gar falfche affyrifche Parallelen einfach zu ftreichen.

Sintfluth findet, verdankt er dem

Um

{(tande, dafs er, wie

Auch das, was der Herausgeber aus feiner eigenen reichen

fein Gewährsmann Calmet, die Vulgata und nicht den

Kenntnifs

affyrifcher Sprache und Literatur zur Er-

Grundtext im Auge hat (S. 3). — Möchte es dem

läuterung hätte beitragen können, hat er dem Commen-

rüftig die Veröffentlichung

tar nicht einverleibt, und will vielmehr alles hierher Ge-

Verfaffer vergönnt fein,

feiner Studien zu fördern, und wenn diefe auch in ge-

hörige unter dem Titel ‚Affyriologifche Gloffen zum alt-

drängterer Darftellung ohne die wörtliche Wiedergabe

teftamentlichen Pfalter‘ in befonderer Abhandlung er-

fcheinen laffen.

des Verhörs fämmtlicher Zeugen gefchehen müfste, würde

der Lefer dem kundigen Führer auf dem kürzeren Wege

Den durch die Streichungen gewonnen Raum hat

gewifs ebenfo gerne folgen.

der Herausgeber dazu benutzt, Baer’s ‚Accentuations-

Muttenz bei Bafel,

Karl Marti.

fyftem der poetifchen Bücher‘ in revidirter Geftalt aus

JE N

der erften Auflage wieder abdrucken zu laffen.

Wenn

diefe Abhandlung auch nicht mehr ‚die einzige Quelle

Laro£he‚ ancı 'Mréäéci'hwlﬁr.dlärii;.r,' buestions chronologiques

ift, aus welcher fich gründliche Belehrung über diefes

concernant la premiere carte historique.

Chronologie

fchwierige Stück hebräifcher Grammatik fchöpfen läfst‘,

des Israelites. Chronologie des Egyptiens. L’Exode.

fo ift der Neudruck doch fehr erwünfcht und dankens-

Angers, Lachese & Cie, 1892. [Paris, E. Leroux.] (176 5.

Wickes’

werth, da befonders unter den Studirenden nur wenige

m. 9 Taf. Lex,-8.)

Ta‘°ame ’Emeth zu Rathe ziehn werden.

Da

Der Verfaffer vorliegender Schrift, ein praktifcher

Baer’s Arbeit in der neuen Auflage abgedruckt ift, fo

ift die Citationsweife auf Seite 30 Anmerkung 2 übrigens

Arzt, hat hiftorifche Karten, d. h. fynchroniftifche Tabellen,

irreführend.

herausgegeben und fucht hier feinen Anfatz des Jahres

Dafs Franz Delitzfch bis zu feinem Tode an feinem

1492 für den Auszug der Juden aus Aegypten zu be-

Pfalmencommentar weitergearbeitet hat, verfteht fich von

gründen.

Die Zahl ergab fich ihm aus der ‚üblichen

felbft. Indeffen find die Aenderungen, welche diefe neuefte

heiligen Chronologie‘; 1012 (Tempelbau Salomonis) +

Auflage im Verhältnifs zu der vorhergehenden aufweift,

480 (Jahre zwifchen diefem und dem Exodus). Auf die

Zahl 480 könne man fich verlaffen, da die Juden gewifs

nicht im entfernteften zu vergleichen mit der letzten

in Aegypten fich die ‚.Kenntnifs der Schrift erworben

Auflage des Genefiscommentars und befchränken fich

und demzufolge alte hiftorifche Dokumente befeffen

auf verhältnifsmäfsig fehr wenige Einzelbemerkungen zu

hätten.

Als Stütze des Anfatzes dient die ägyptifche

etwa 80 Pfalmen (darunter 50 mit ‚je einer oder einigen

Chronologie.

Freilich wird der Exodus in ägyptologi-

wenigen Bemerkungen‘). In Bezug auf die Gefammtauf-

fchen Werken meift an das Ende der 19. Dynaftie, um

faffung der Pfalmen hat fich Delitzfch’s Urtheil, wenn

ein argumentum € Silento geftattet ift, abfolut nicht ge-

1300 gefetzt; dagegen polemifirt aber der Verfaffer, oft

ändert. Für die einleitenden Capitel hat der Herausgeber

ganz gefchickt,

Nach ihm fiel das Ereignifs in die reli-

fo gut wie gar keine Nachträge vorgefunden, und auch

giös

bewegte Zeit des Königs Amenophis IV Chu-en

die Einleitungen zu den einzelnen Pfalmen find, fo viel

aten.

Beweife dafür findet er u. A. in dem Königsnamen

ich fehe, faft ganz unverändert geblieben.

Pf222.5B

Amenophi

s in der Exodus-Parallele bei Manetho und in

Sayce’s

Le

fung des Namens Mofis in einer Tell el Amarna

gilt nach wie vor für davidifch, Pf. 90 für mofaifch; die

Tafel.

Pithom und Ramfes wurden 100 Jahre vor dem

mir fehr unwahrfcheinlich erfcheinende Möglichkeit, dafs

Exodus, unter Hatafu gebaut, die ziegelformenden Ge-

ein ‚hochbegabter Dichter ihn frei aus Mofe’s Situa-

tion und Seele heraus producirt habe‘, war fchon in

fangenen des bekannten Reliefs aus dem Grabe des

Rechmärä find allem Anfcheine nach die Juden u. f, f.;

der 4. Auflage zugegeben.

Die Frage, ob und wie weit

heinlichkeit der Auf-

die Pfalmen urfprüngliche Gemeindelieder find, ift nicht

Confequenzen, welche die Wahrfc

zufammenhängend erörtert. Die Behandlung der Text-

ftellungen des Verf.’s nicht eben e

rhöhen. Derfelbe hat

kritik weift gegenüber der 4. Aufl, nur ganz geringe Fort-

fich in Folge feiner äufserft geringen Literaturkenntnifs

fchritte auf; doch ift beifpielsweife die Lesart der LXX

die Bearbeitung der Frage gar zu leicht vorgeftellt, und

ift es ihm überhaupt nicht zum Bewufstfein gekommen,

zu 72,5 (77a8Y Matt 7ina) erwähnt, wenn auch nicht

Endlich ift die Gefchichte der Pfalmenaus-

wie grofs thatfächlich die Schwierigkeiten find, welche

acceptirt,

jedem Verfuche entgegenftehen, für das zweite Jahr-

legung nicht bis auf die Gegenwart fortgeführt. Man

taufend v. Chr, fefte chronologifche Haltepunkte zu ge-

kann zweifeln, ob Franz Delitzfch, wenn es ihm vergönnt

winnen. Das Buch ift gut gemeint, die Exodusfrage

gewefen wäre, felbfl noch die 5. Auflage für den Druck

fertig zu ftellen, nicht doch in diefer oder jener Bezieh-

bringt es ihrer Löfung nicht näher,

ung die neueften Forfchungen mehr berückfichtigt haben

Bonn,

A, Wiedemann.

würde, als es jetzt in feinem opws posthumum gefchieht.

n

Eä?zsch?Prof. Dr. Frz., Biblischer Kommentar über die

Aber der Herausgeber hat Recht gethan, der Verfuchung,

Psalmen. 5. überarb. Aufl., nach des Verfaffers hinter-

bald hier bald da nachbeffernd einzugreifen, zu wider-

ftehen. Geiftesproducte fo ausgeprägten Charakters wie

laffenem Druckmanufkript hrsg. von Friedr. Delitzfch.

die des verftorbenen Franz Delitzfch können von keinem

[Biblifcher Kommentar über das Alte Teftament. Hrsg.

Andern neu bearbeitet werden, ohne ihre Eigenart ein-

von C. F. Keil und F, Delitzfch. 4. Thl.: Poetifche

zubüfsen, Wir fchulden dem Herausgeber Dank für feine

felbftverleugnende Arbeit, durch die er uns in den Stand

Bücher.

1YBE.]

Leipzig, Dörffling & Franke, 1894.

gefetzt hat, Franz Delitzfch’s ‚letztes perfönliches Urtheil‘

( 86175

88 0,

M

18. —

in Sachen des Pfalters und der Pfalmen kennen zu lernen.

Den vielen Freunden Delitzfch’icher Exegefe wird der

Die Anzeige diefer neuen Ausgabe von Franz De-

Band eine willkommene Gabe fein.

litzfch’s Pfalmen kann fich kurz faffen, da im wefent-

Greifswald.

lichen nur ein neuer Abdruck der 4. Auflage vorliegt,

Friedrich Baethgen.

o

635

636

——

Theologifche Literatu#zeitung. 1804 NO 925E

The gospel according to Peter. A study by the author of | nicht ‚auch da, wo es fich um die Benutzung des PE

‚Supernatural Religion‘. London, Longmans, Green, & \

durch andere urchriftliche Schriftfteller handelt ?

Ich halte mich nicht erft dabei auf, dafs er nach

O2 1604 NL 130.5. 27.,8.)

Geb, 6s;

r

n

C911ybeare für? möglieh serkläft; - Mmit” POL.. 2 R

TO UAQTÜUQLOV TOG GTAvOOG würde auf PE 42 angefpielt;

Die jüngften Verhandlungen über das Petrusevange-

lium haben wieder recht deutlich gezeigt, in wie unwiffen-

(felbft die Meinung Taylor’s, dafs das Gleiche von T, Cor.

fchaftlicher Weife manche Theologen zwifchen kanoni-

I, 18 6 20yo6 to© 6tavoot gelte, wird ohne ein Wort

fchen und unkanonifchen Schriften derart unterfcheiden,

energifcher Mifsbilligung feitens des Verf.’s angeführt)

dafs fie auf diefe eine Betrachtungsweife anwenden, die

aber wenn Z ad Eph. 10, 1 Tola WoTtHOLK XOAUYNG aller-

dings durch die angeführte Stelle des PE eine neue Er-

fie bei jenen verwerfen, oder auch umgekehrt. Der Verf.

klärung empfangen könnte, fo.ift doch damit noch nicht

des vorliegenden Buches vereinigt in der eigenthüm-

bewiefen, dafs gerade fie und nicht eine ähnliche Tradi-

lichften Art beide Fehler, obwohl er fich ausdrücklich

tion Ignatius vorgelegen hat. Für Barn, 7, 3 ff. und PE 16,

gegen jede folche Einfeitigkeit verwahrt,

Ende der fiebziger Jahre hatte er in {feinem drei-

fowWie LE . OAELL E Sr A dnhd PE 28 HI Her E

felbft eine gemeinfame Quelle für möglich; die directe

bändigen Werk ‚Supernatural Religion‘ die mythifche Er-

Abhängigkeit Juftin’s von unferem Evangelium fcheint

klärung des Lebens Jefu in der extrem{ten Form vertre-

er mir wieder mit Recht behauptet zu haben.

ten und {cheint auch jetzt noch daran feftzuhalten, wenn-

Aber die Frage nach der Entftehungszeit desfelben,

gleich er zwifchen Mythenbildung und Schriftbeweis

die für den Verf, wie für viele andere, im' Vordergrund

keineswegs klar unteri{cheidet (127ff.).

Aber trotzdem

des Intereffes fteht, läfst fich überhaupt nicht auf diefem

weift er gegenüber Rendel Harris durchaus zutreffend

literar-kritiichen Wege löfen.

Ihm folgend kann man

nach, wie aufserordentlich gefucht die Erklärung von PE

es ja vielleicht für möglich halten, dafs das PE, wie das

39 aus.Hab. 3,2.LXX,. . von. PE 33 aus.'Sach..3,9; . von

Schlufsrefultat des vorliegenden Buches lautet, eine ur-

PE 42 aus Hab. 2,11 und vollends des.ganzen Gedanken-

fprüngliche und weniger kryftalliirte Form der chrift-

ganges PE 15—50 aus Am. 8,g9f. LXX und von PE 9

lichen Ueberlieferung darftellt, als die (fpäteren) Synop-

aus dem bei Barn. 7,8 vorausgefetzten,Ritual des grofsen

tiker;

vom religionsgefchichtlichen. Standpunkt aus an-

Verföhnungstages in Wahrheit ift (110ff.).. Weit fchneller

gefehen ift es fchlechterdings unmöglich. Jeder, der für

ift der Verf. mit der Behauptung einer judenfeindlichen

die Entwickelung heiliger Traditionen irgend Sinn und

oder doketifchen Tendenz des Fragments fertig: das

Zurücktreten des Pilatus im Procefs Jefu ift gefchicht-

Verftändnifs hat, wird in der Schilderung namentlich des

Erdbebens nach dem Tode des Herrn v. 21, feiner Auf-

lich das Wahrfcheinlichere (108 vgl. 47f. 54, I. 92) und

erftehung und der Stimme vom Kreuz.her v. 39 ff. eine

von Doketismus find nur die allererften Spuren zu merken;

fpätere Phafe des Proceffes erkennen, als’ fie in all unfern

ja vielleicht war urfprünglich nicht einmal v. 10 und 19

kanonifchen Evangelien vorliegt. Dafs diefelben deshalb

fo gemeint, zumal v. 21.und 39ff. vielmehr eine ‚ent-

auch älter find, ift nicht ohne weiteres zu behaupten, —

gegengefetzte Vorftellung vertritt (14ff. 6Of. 74f. 90. 108).

denn vielfach finden wir in jüngeren Schriften die relativ

uch Harnack hat neuerdings (ThLz 1894, ı2ff.) vor

ältefte Tradition niedergelegt — aber allerdings wohl auf

übertriebener Betonung der antijudaiftilchen und doketi-

anderem Wege zu erweifen.

fchen Tendenz gewarnt, während fie unfer Verf. nach

Ich fchliefse mit der Anführung einiger finnftörender

van Manenmn überhaupt leugnen möchte.

Druckfehler, S. ı7 Z. 8 v. u. wird der Polykarpbrief ver-

Aber wie ftimmt nun zu diefem Bruch mit der Me-

fehentlich als nach Corinth gerichtet bezeichnet;

Sia5Q

thode der Tübinger Kritik die Anwendung eines Princips,

0ß Y ü au lefen; 18935 Lı Meft ; Scc535 Z BV 00 KESUS

das der Verf, bei Unterfuchung der Synoptiker nicht an-

be delivered,S.69, not. 1 erft&x2ıx6övTtTOS, dann &xlelmorVTtOG,

erkennt? Warum leugnet er nicht.auch die Abhängigkeit

B NM

Rubmz; S I4 Z. 37 Un 208 MECCAVE

des Matthäus- und Lukasevangeliums von Markus, wenn

Haälle “a; S!

Carl Clemen.

er im Haupttheil feines Buchs (47ff.) die Unabhängigkeit

des PE gegenüber den kanonifchen aus gewiffen Ab-

Mielziner, Prof. M,, PB. D., Introduction “to the Talm_qu.

weichungen von diefen beweift, die nur dann auffällig

wären, wenn es diefen, wie wir, als Schriften von kano-

Historical and literary introduction, Legal hermeneu-

nifcher Auctorität gegenübergeftanden hätte?

Iß& aber

tics of the Talmud, Talmudical terminology and

in Wahrheit die Selbftftändigkeit auch des dritten Evan-

methodology. Outlines oftalmudical ethics. Appendix.

geliften gegenüber dem zweiten gerade in der Leidens-

Key to the abbreviations used in the Talmud and its

gefchichte, ohne dafs es der Annahme einer befondern,

commentaries. Cincinnati, O., The Bloch Printing Cöm7

Judenchriftlichen Quelle bedürfte, mit feiner Abhängig-

pany, 1894. (XII, 293 S. gr. 8.)

M 12 —

keit von demfelben wohl vereinbar, warum kann dann

nicht auch der Verf, des PE, obgleich er von ihnen hie

Die Literatur über den Talmud hat, auch abgefehen

und da abweicht, doch unfere Evangelien wenigftens zum

von den in hebräifcher Sprache erfchienenen Schriften,

Theil gekannt haben? Dafs auch PE 54 unabhängig von

während der letzten Jahrzehnte einen gewaltigen Um-

Mc. 16, 3 fei, kann der Verf. gegenüber Zahn nur da-

fang gewonnen; leider aber fehlte es an einer Arbeit,

mit begründen, dafs er einfach behauptet, das Hp Lei bei

in wiffenfchaftlich

welche ohne polemifches oder apologetifches Intereffe

und doch verftänd-

Markus guzte out of place und auch fein Evangelium gehe

zuverläffiger

durchaus auf ältere Vorlagen zurück, as $ vecognised 6y

licher Weife über das Ganze des Thalmuds belehrte;

every cvitic competent to form an oßpinion (95. 98).

kurz es fehlte an einer ‚Einleitung‘.

Diefem Mangel

Skeptifcher kann man ja in der That über das literarifche

habe ich zunächft für Deutfchland einigermafsen abzu-

Verhältnifs zu den anderen Evangelien urtheilen, aber für

helfen

efucht durch meine 1887 erfchienene ‚Einleitung

unmöglich erklären darf man nicht einmal die Benutzung

in den

halmud‘. Obwohl diefe Arbeit für Herzog-Plitt’s

Real-Encyklopädie gefchrieben war und daher vieles nur

des johanneifchen. Wenn unfer Verfaffer das namentlich

kurz hatte angedeutet werden können, fand der Sonder-

wegen PE ı4 thut — und dabei m. E. überzeugend die

Beziehung des avt@ auf Jefus beweift — fo geht er immer

abdruck fo gute Aufnahme, dafs er in wenigen Jahren

wieder. von jener falfchen Vorausfetzung über das an-

völlig vergriffen war. Gleichzeitig mit der durch andere

fängliche Anfehen der Evangelien aus. Möglich ift es

mir obliegende Pflichten verzögerten, fehr erweiterten

ja allerdings, dafs folche Berührungen auf die mündliche

zweiten Auflage (Leipzig 1894, J. C. Hinrichs, 9 Bogen)

UVeberlieferung zurückgehen — aber, fo mufs ich wiederum

ift nun auch in englifcher Sprache eine HEinleitun

in

fragen, warum rechnet dann der Verfaffer mit derfelben

den Talmud erfchienen.

Der Verfaffer M. Mielziner ift

637

638

-

i

z

Theologifche Literaturzeitgng. P804: 27 25,

Profeffor der-Talmudkunde am He6rew Unzon College und

Talmud erft durch die Cenfur eingedrungen ift (meine

hat-{chon feit geraumer Zeit dankenswerthe Beweife für

Einl.? S. 3). S.64, Z.6, an den drei angeführten Stellen

fein Wiffen und feinen Fleifs veröffentlicht: die Verhält-

lies übrigens: Mo‘ed qatan 26°, nicht: 26®] fteht ‚Ebel

nifse der Sklaven bei den alten Hebräern, Kopenhagen

Rabbathi, nicht, wie ‚£he same title‘ vermuthen läfst:

(Leipzi

g) 1859; 7Z%e talmudic syllogism or the inference of

‚Semachoth‘. S. 64, ob der Tractat Kalla im babylon.

Kal vechomer, Cincinnati 1880

d

(in: ZZe Hebrew Review 1);

Talmud erwähnt wird, ift zweifelhaft (vgl. Chanan’el in

The Fewish law of marriage and divorce, Cincinnati

Levy’s neuhebr. Wörterbuch II, S, 331). S. 65, Rabbenu

1884. Sein neueftes Werk befteht aus zwei Haupttheilen.

Chanan’el hat um die Mitte, nicht am Anfange des

Der erfte, ‚hiftorifche und literarifche Einleitung‘ betitelt

1 Ta

S. VIII). S. 68 die Buchftaben m3, mit denen und fol-

eblüht (f. Berliner, Migdal Chananel 1876,

(S. 1—114), behandelt wefentlich denfelben Stoff wie

meine Einleitung, aber in fehr viel kürzerer Art (der

gendem Anfangswort man den Talmudcommentar Tofa-

Inhalt der Mifchna z. B. ift.bei M. auf 5% Seiten ange-

photh zu citiren pflegt, werden gewöhnlich bmnam 5a35

deutet, bei mir auf 33 Seiten).

Der zweıte Haupttheil

ausge

fprochen.

. 70, für Ifaak ibn Gabbaj darf nicht

dagegen, welcher der Hermeneutik, der Terminologie

AL

R

rh.‘ angegeben werden, da fein Commentar zur

und der Methodologie gewidmet ift (S. 115—264), zeigt

Mifchna fchon 1609 gedruckt ift. S. 72, der Beiname

den Verfaffer auf dem Hauptgebiete feiner Special-

des Simon N4&

ftammt fchwerlich von der Stadt Cairo.

ftudien und bietet daher eine recht nützliche Ergänzung

S. 78, nicht Schiller-Szineffy, fondern W. H. Lowe hat

zu meinem Buche, in dem auf diefe Themata näher ein-

‚7he Mishna on which the Palestinian Talmud rests‘

zugehen es mir auch bei der zweiten Auflage an Zeit

herausgegeben,

S. 79, das über die Amfterdamer Tal-

künftlich und

gebrach. Freilich ift die Eintheilung des Stoffes etwas

ift daher Manches an mehrere Stellen

mud-Ausgabe 1644 ff. und die Cenfurlücken-Sammlungen

Bemerkte bedarf der Berichtigung. Die Kunftausdrücke

zerftreut, was überfichtlicher an Einer ftände; auch ift

mud vor.,

yn S, 239 und mim% S. 254 kommen nicht im Tal-

nicht felten, wenigflens wenn der Verfaffer an chriftliche

Lefer gedacht hat, zu viel an Vorkenntnifsen voraus-

Fehlende Literaturangaben: S

190 NT HTHEL D

gefetzt (nur wenige nichtjüdifche Lefer werden z.B. m»n

Nominalbildungen in der Mifchnah, Frankfurt a, M. 1891;

und mm S. 243 oder 51 S. 250 verftehen); in der

S. 64, M. Goldberg, Der talmudifche Traktat Derech Erez

Hauptfache aber hat der Verfaffer es erreicht, dafs auf-

Rabba, ı. Heft, Breslau 1888; S. 82, M. Schlefinger, Das

merkfame Lefer mit dem von ihm gebotenen Material

aramäifche Verbum im Jerufalemifchen Talmud, Berlin

eine richtige Vorftellung von der Art der im babylo-

TOCOS E EW

nifchen Talmud verzeichneten Argumentationen fich ver-

Mechilta-Au

Druckfehler find leider ziemlich häufig. S. 19, die

fchaffen können. — Den Schlufs des Buches bildet (S.

erfchienen.

S

abe von J. H. Weifs ift 1865, nicht 1885

265—280) eine Skizze der talmudifchen Ethik, Sie be-

39 lies: epithet Matt: epzthel, S. 44 Ende

fteht aus einer, übrigens gefchickt geordneten Sammlung

lies: Bekhoroth 49* ftatt: 49%. S, 63 lies: Tauffig, nicht:

der durch viele Apologien des Talmuds bekannten

Taufik, S, 67 Mitte lies: grandsons (Plural), S, 83, Nr. 3

‚Perlen‘ und giebt kein unparteiifches Bild von den fehr ver-

lies: 1647 ftatt: 1657. S. 84 lies: Oppenheim, nicht:

fchiedenartigen und verfchiedenwerthigen Aeufserungen,

Oppenheimer, S, 100, Z.7 v. u. lies; Spruchkunde ftatt:

die man aus dem Talmud zufammenftellen kann. Auch

Sprachkunde. Und dergl. mehr,

ift die Ueberfetzung nicht tendenzlos,

Eine oft ange-

Die angeführten Mängel hindern uns jedoch nicht

führte Barajtha Gittin Blatt 61® fagt, dafs man die Armen

unfer Urtheil dahin zufammenzufaffen, dafs Hr. Mielziner

der Nokhrim (Nichtisraeliten) mit .den Armen Israels

ernähre, die Kranken der Nokhrim mit denen Israels

Allen, die des Englifchen kundig find und den babylo-

nifchen Talmud im Original lefen wollen, ein recht

befuche, die Todten der N. [gleichzeitig, nicht an gleicher

fchätzbares Hülfsmittel geboten hat.

Stelle, f. Rafchi] mit denen Israels begrabe; fie fchliefst

Grofs-Lichterfelde,

D. Herm. L. Strack.

aber mit der Bemerkung, das thue man E1%5W 1577 390

‚wegen der Wege des Friedens‘, und diefe doch nicht

unwichti

en Worte hat der Verf. (S. 279) einfach ausge-

Goldschmidt, Lazarus, Sepher Jesirah. Das Buch der

laffen.

0

eber die Frage, ob ‚die Frommen der Völker

der Welt‘ Antheil an der ewigen Seligkeit haben (S, 280),

Schöpfung, Nach den fämmtlichen Recenfionen mög-

vgl. die forgfältige Zufammenftellung bei Zunz,

ur Ge-

lichft kritifch redigirter und vocaliGrter Text, nebft

fchichte und Literatur, Berlin 1845, S. 371

Veberfetzung, Varianten, Anmerkungen, Erklärungen

.tat der erften

und einer ausführlichen Einleitung. Frankfurt a/M.,

Einige Einzelheiten, S. 9, der dritte Trak

Mifchna-Ordnung ift wahrfcheinlich Dammaj, nicht Demaj

[Kauffmann)], 1894. (VIII, 92 S. gr. 4.)

M. 8. —

zu fprechen. S. 15, die Einleitung des Maimonides be-

Das Sepher Fcira ‚Buch der Schöpfung‘ ift zumeift

zieht fich nicht fowohl auf die erfte Ordnung als viel-

durch feine Verwendung feitens der Kabbaliften bekannt

mehr auf die ganze Mifchna, S, 25, der Vorfteher der

geworden, ift aber nicht eine eigentlich kabbaliftifche

Priefterfchaft hiefs: Chananja, nicht: Chanina; der Vater

des Dofa: Archinos, nicht: Harchinas.

S. 31, dafür dafs

Schrift, fondern fpricht über die Beziehungen, welche

Ardiscus ‚nahe bei Damaskus‘ gelegen habe, fehlt jeder

zwifchen der Zehnzahl und dem in Gruppen von drei

. 000 000

Beweis (f. Blumenthal, Rabbi Meir 1888, S. 124f.). S. 35,

(

der Name Eli‘ezer ben Jakob ift beffer bezeugt als:

ß

YON), Geben (m955735) und zwölf (P!:’ODB‘UHT'1H) Buch-

aben zerlegten Alpha

(Welt, Zeit, Menfch

ete einerfeits und der Schöpfung

El‘azar. S. 35, Anm. 2, die angeführten Stellen beweifen

andererfeits anzunehmen feien,

nicht, dafs Simeon Sohn des Gamaliel II _ den Titel

Schon um feines hohen Alters willen (bereits Sa‘adja

‚Rabban‘ gehabt hat (vgl. die Einleitungen zur Mifchna von

Gaon hielt es für von Abraham verfafst, vgl. noch Dav.

Frankel S. 184 und von Brüll I, S. 203). S. 43, dafs Jofua

Rofin, Jewish Quarterly Review VI, S, 483) verdient die

ben Lewi ein Enkel des Sifi gewefen, ift beweislofe Ver-

kleine Schrift Beachtung. Da die durch Joh. Friedr.

muthung (f. Bacher, Agada der paläft, Amoräer I, S. 124).

von Meyer im J, 1830 beforgte Ueberfetzung längft ver-

S. 43, Simlai fiedelte nicht nach Nehardea über, .fondern

griffen, überdies ungenügend ift und da in neuerer Zeit

ftammte von dort (Bacher I, S. 552 f.).

S. 46, das gute

Verhältnifs zwifchen Rab Chisda und Rab Huna wurde

die Commentare des Schabbathaj Donnolo (durch D.

Caftelli, Florenz 1880), des Jehuda aus Barcelona (Berlin

wiederhergeftellt (f. Bacher, Agada der babylon. Amoräer

1885) und des Sa‘adja Gaon (arabifch mit franzöf, Ueber-

S. 61). Rab Schefcheth war fchwerlich ein Schüler Rab’s

fetzung, durch M. Lambert, Paris 1891) herausgegeben

(Bacher (S. 76). S. 56 war zu erwähnen, dafs der Aus-

worden find, hat die Veranftaltung einer kritilchen Text-

druck Gemara in dem jetzt gewöhnlichen Sinne in den

ausgabe mit guter deutfcher Ueberfetzung und dem

639

.

Theologifche Titeraturzeitung.

1804 . Nr 25.

640

e

3

e

a

gegenwärtigen Stande der Wiffenfchaft entfprechenden

gefertigte aramäifche Ueberfetzung des ‚Hexaemeron des

Erläuterungen gewifs im Wunfche vieler gelegen. — Die

Pfeudo-Epiphanius‘, welche Schrift E. Trumpp im J. 1882

hier anzuzeigende Arbeit von Lazarus Goldfchmidt ent-

äthio

fch mit deutfcher Uebertragung herausgegeben

fpricht den billigerweife zu ftellenden Anforderungen nur

hat (

X

ünchen)! — Es ift zu wünfchen, dafs der fehr

theilweife.

Allerdings enthält die Einleitung viel zur

fleifsige und begabte junge Mann in ernfter Selbftzucht

und unter dem erziehlichen wie bildenden Einfluffe eines

Orientirung Nützliches, auch verdient der auf die Biblio-

Forfchers wie Theod. Nöldeke zu einem auch in metho-

graphie verwendete Fleifs Anerkennung. Ferner war es

ein guter Gedanke, den überlieferten Text durch ver-

difcher Hinficht wohlgefchulten Gelehrten heranreife,

fchieden grofsen Druck, durch Klammern und durch

Grofs-Lichterfelde,

DirHermann- L} Sträck:

Anwendung oder Weglaffung der Vocale in vier Beftand-

theile (ficher echte, zweifelhafte, ficher unechte Sätze,

eingedrungene Erklärungen) zu zerlegen.

Aber diefen

[;ltrlr1er’sr Erklärrurrlüg der heil. Schrift. IV. Die Apoftel-

Vorzügen ftehen Mängel gegenüber,

Die verfchiedenen

gefchichte und der Brief an die Römer, Zufammen-

Recenfionen, in denen der

ext überliefert ift, mufsten,

mit Hülfe der Handfchriften und der Commentare, erft

geftellt von Paft. E. Müller, Gütersloh, Bertelsmann,

1894- (S. 445—6109).

Y Dn

einzeln geprüft und dann hinfichtlich ihres Werthes ver-

glichen werden, während der Herausgeber ein wefentlich

Wie in der Befprechung der drei erften Lieferungen

eklektifches Verfahren gewählt und Handfchriften nicht

diefes Werks gezeigt wurde, geht Müller in den Fufs-

verglichen hat,

Die erklärenden Anmerkungen ftehen

ftapfen des Schwaben Eberle.

Doch finden fich in der

fehr unbequem am Schlufs des Buches und find an nicht

vierten Lieferung neue Elemente, für welche aber nir-

wenigen Stellen zu dürftig: Raum für eine erheblich

gends der Fundort angegeben wird,

gröfsere Zahl von Erläuterungen war ohne Vergröfserung

Unpraktifch ift der Abdruck des Luthertextes nach

des Umfangs fehr leicht durch eine weniger Raum ver-

dem Vorbild Eberle’s,

Das Werk fchwillt dadurch an

fchwendende Einrichtung des Satzes zu gewinnen.

Für

und wird zu theuer, Es läfst fich doch vorausfetzen,

völlig mifsglückt halte ich den Verfuch des Nachweifes,

dafs der Lefer den Luthertext zur Hand hat.

DierArt;

dafs ‚das Buch der Schöpfung‘ fchon im zweiten Jahrh.

wie Müller den. gefammten Stoff fichtet, daraus aufnimmt

vor Chr. verfafst worden. An den Thalmudftellen, welche

und ausfcheidet, erregt manchmal einiges Bedenken.

So

eines mE 550 gedenken, ift der erfte Abfchnitt des

ift nicht recht verftändlich, warum die eigenartige Be-

erften Buches des Pentateuchs gemeint.

Die Befchaffen-

merkung Luther’s zu Acta 5, 29 und die fchöne Stelle

heit der Sprache zeugt pofitiv gegen fo hohes Alter:

Röm, 6, 7 von dem kleinen Tödlein und dem Zuckertod

Y ift trotz S. 85 ficher &no; , vgl. ferner 71055 AoSöv

der Chriften, die doch für Luther’s Art bezeichnend ift,

V,82 u. VI, $ 4. Wörter wie Yırn (Sinnen, Phantafıe),

wegbleiben, während nicht zutreffende Erklärungen wie

WYnOn (Beifchlaf), 43yı (Häfslichkeit), prıx (angebunden)

die des Namens Elymas Acta ı3, 8 und der Syrten Acta

und andere find im Hebräifchen jung, ebenfo die Phrafe

27, 17 und veraltete Ausdrücke, die ohne Erklärung un-

verftändlich find, wie Thyriakskrämer, Freiheten Acta

jynacby 5a7 7y (etwas klar ftellen) I, $ 4 u. IV, S 5,

an welchen Stellen

lefen will.

. gegen die meiften Zeugen 17173

17, 18 und Finanzer Römer I, 28—31 beibehalten werden.

Nabern,

G. Bof(fert.

Zur Bibliographie.

8137 MONLt:. 1, SEDREL”. YELBLVENR,

The Book of Formation and the thirty-two Paths of

Wisdom. Translated , . by W. W, Westcott‘ (2. Aufl., London

Köhler, Oberkonfift.-R. D. Karl, Das Apostolikum als Tauf;

1893).

S. 40 fehlt der

ommentar des Gedalja Lipfchütz

.

u. Konfirmationsbekenntnis.

in 5x5YW) mdd> (Breslau 1818). S. 44 (Pfeudo-Sa‘adj

und

{Hefte“zur"CKhri(k :Welt

fonft war M. Steinfchneider’s Katalog der hebr.

Z

and-

Nr. 13.] Leipzig, Grunow, 1894. (22 S. gr. 8.) M. —.40

fchriften in München zu erwähnen.

In der Ueberfetzung

Ein werthvoller und zu beherzigender Beitrag zur

S. 56f. find 48 (Luft) und mYı (Wind) nicht regelmäfsig

Nach einer um-

unterfchieden.

Symbolfrage und zum Agendenftreit,

Der Satz in III, $ 4, nach den Recenfionen

faffenden hiftorifchen Rundfchau, aus welcher fich er-

C, D: ‚Das Feuer ift oben, das Waffer unten, und die

giebt, dafs das Apoftolicum in den deutfchen Landes-

Luft ift eine fchwankende Satzung zwifchen ihnen‘ findet

kirchen mit wenig Ausnahmen als Tauf- und Confir-

fich auch VI, 86 in den Recenfionen A, B, wird alfo als

mationbekenntnifs in Gebrauch ift, wirft K. die Frage

echter Beftandtheil des Textes angefehen werden dürfen.

auf, ob es darin einer Reform bedarf, — Was zunächft

S. 84, Levy im neuhebr. Wörterbuch fagt von mb\%m,

die Taufe betrifft, fo wünfcht der Verf, allen, die bei red-

dafs Herleitung aus dem Griechifchen nicht zuläffig fei,

licher Meinung in den Sätzen des Symbols nicht mehr

alfo das Gegentheil von dem, was G. ihn fagen läfst.

den Ausdruck ihrer Ueberzeugungen zu erkennen ver-

S. 90, für »55 ‚Waffermann‘ citirt Levy (a. a. O.) Jalqut I,

mögen, die Möglichkeit zu wahren, ohne inneren Wider-

ftreit, es fei als taufende Geiftliche oder als bekennende

$ 418 u. II, 8 185.

Störende Druckfehler.

50r Anl O 1E MuCHHNS

Pathen, bei den Taufhandlungen der Kirche mitzuwirken.

ora S35 Annnı 24 NeS: V Igliehs S, 0378 15 Nes:

Diefer Forderung würde die Aufltellung einiger im be-

Wüfen; S. 86, Nr. 46 fetze nach ‚dunkel‘ einen Punkt.

nannten Sinn gefafsten Parallelformulare entfprechen.

Von demfelben Verfaffer erfchien im J. 1892: ‚Das

— In Bezug auf die Confirmation ftehen zwei Fragen

Buch Henoch aus dem Aethiop. in die urfprüngl. hebr.

zur Verhandlung:

einmal, foll von den Confirmanden

Abfaffungsfprache zurücküberfetzt‘ (Berlin), im J. 1893:

überhaupt ein Bekenntnifs und ein damit in Beziehung

‚Bibliotheca Aethiopica,

Vollftändiges Verzeichnis und

ftehendes Gelöbnifs gefordert werden?

fodann, im be-

ausführl. Befchreibung fämmtlicher Aethiopifcher Druck-

jahenden Fall, foll diefes Bekenntnifs unfer apoftolifches

werke‘ .(Leipzig). :Im-J..1894 hat er fich. den;- freilich

fein? K, ift der Anfiıcht, dafs mit einem wirklichen

mifsglückten, Verfuch einer Myftification erlaubt, in-

Glaubensbekenntnifs als Ausdruck frommer Gefinnung,

dem ‚er eine angeblich uralte Baraita veröffentlichte:

herzlichen Vertrauens, den Confirmanden nichts zuge-

‚,5 MYWNYS OT AA

Baraita demasse bereschit,

muthet wird, was über ihre Jahre hinaus läge.

‚Ein

h.e. Mundi intra sex dies creationts narratio, quam ara-

redlicher Vorfatz, fich an Jesus zu halten und bei ihm

maice scripsit Arzelai bar Bargelai, nunc primum e codice

allein das Heil zu fuchen, im freudigen Vertrauen auf

antiquissimo. edidit , .. L. Goldschmidt‘ (Strafsburg). ‚Ar

die durch ihn erfchienene Liebe Gottes, das ftimmt gar

zelai bar Bargelai‘ ift durch Buchftabenumftellung aus

wohl für ein jugendliches Gemüth‘,

Die zweite Frage

‚Eliezer bar Gabriel‘ gemacht und niemand anders als

dagegen vermag der Verf. nicht ohne weiteres bejahend

Goldfchmidt felbft; der Text ift — die von diefem L.G.,

zu beantworten: es follen vielmehr die den Confirman-

641

Theologifche Literaturzeitung.

1804 \ Nr225.

642

“

k

den vorgelegten Glaubensfragen nach Inhalt und Faffung

begriffen. Und etwas vom Inquifitionsrichter hat doch auch

von rechter Art fein, nämlich fich auf den religiöfen

in ihm gefteckt, wenn er (S. 169 des Neudr.) den Wunfch

Gehalt der Artikel des Bekenntnifses beziehen.

Wir

andeutet, die Reichsjuftiz möchte gegen die Publication

fchliefsen uns von ganzem Herzen der in eindringlichen

gottesläfterlicher Schriften ihres Amtes walten. Anderer-

Worten erhobenen und begründeten Forderung an,

feits

efällt der Humor, mit dem Goeze bekennt, ‚in

unfere Confirmation folle nicht ein Katechismusexamen

Abficht auf Theologie keine Reformation von Leffing

nach alter Art fein, d. h. eine Rechenfchaftsablage über

zu besorgen;‘ er bewundert Leffing’s unnachahmliches

edächtnifsmäfsig aufgenommene und gedächtnifsmäfsig

Meifterftück ‚Wie die Alten den Tod abgebildet‘ und

gefafste Katechismusfätze , fondern eine Sache innerer

rin

t fich den Seufzer vom Herzen: Ach! dachte ich, wie

Wahrheit und Freiheit.

Wenn aber K. im Anfchlufs an

tie

f

ift der gefallen, der fonft in dem Felde der fchönen

Schleiermacher u. A. die Confirmation als eine Ergän-

Wiffenfchaften als ein Morgenftern glänzte und auf den wir

zung der Kindertaufe durch das eigene Glaubensbe-

Deutfchen in diefem Felde ftolz zu fein Grund hatten‘

kenntnifs des Getauften betrachtet, fo fcheint uns diefe

SH110)i

Aber als der verftändige und gefetzte Mann

I die Kinder-

Formulirung keine glückliche zu fein.

erfchien ihm Leffing nicht, dafs er es ihm erlaubt hätte,

taufe als objectiv-göttliche Verfiegelung der Rechtferti-

befcheidene Einwürfe gegen die chriftliche Religion und

u

ng und Wiedergeburt einer Vervollftändigung fähig?

felbft gegen die Bibel zu machen, ‚Es wird folches nöthig

R

ann die in der Taufe dargebotene Gnade überhaupt eine

feyn, um die Lehrer in Othem zu erhalten und folche

Ergänzung erfahren? Eine innere Begründung und Be-

Zeiten der Ruhe zu verhüten, unter welchen die Chriften-

rechtigung kann die Confirmation nur als Aufnahme

heit von dem 9. bis zum 15. Jahrhundert beynahe völlig

unter die felbftändigen Gemeindeglieder und als Zulaffung

zu Grunde gegangen wäre, Nur müfste folches nicht ...

zur kirchlichen Abendmahlsfeier haben.

in einer andern Sprache als in der Sprache der Ge-

Strafsburg i. E.

P, LOöDReIM

lehrten gefchehen‘ und darauf folgt die Stelle von den

Zeitungs{chreibern, die fo unerfetzlichen Schaden thun,

dafs er wünfcht, die Obrigkeit möchte ihnen Zaum und

Goeze’s Streitschriften gegen Lessing, herausg. von Erich

Gebifs anlegen.

Schmidt.

[Deutfche Litteraturdenkmale des 18. u.

Jena.

Friedrich Kauffmann.

A

19. Jahrh., fortgeführt von A, Sauer, 43/45.] Stuttgart,

Göfchen, 1893. (VI. 208 S. 8.) M.3.30; geb. M. 4.10.

Kühnemann, Dr. Eugéu, Herders Persönlichkeit in seine11

Die Darftellung von Leffings ‚Theologifchem Feld-

Weltanschauung.

Ein Beitrag zur Begründung der

zug‘ leitet-E. Schmidt in feiner Biographie (IL, 347) mit

Biologie des Geiftes, Berlin, Dümmler’s Verl,, 1893.

dem Citat ein: Ich habe es längft für meine Pflicht ge-

(AYI: 2095 5. 81 8.)

Magı

halten, mit eigenen Augen zu prüfen, quid liquidum Sıl

in causa Christianorum. Zunächft grübelte Leffing über

Kühnemann verfucht eine genetifche Pfychologie des

den Abendmahlsbegriff aus Anlass des wiedergefundenen

Herder’fchen Denkens, um eine neue Erkenntnifstheorie

Berengar, dann wurde er Zeuge, wie Reimarus’ Chriften-

der Gefchichtsphilofophie anzubahnen. Eine Gefchichte

er ‚publicirte.;:die

der Philofophie dürfe fernerhin nicht mehr auf der Zer-

glaube an der Trinität zerfchellte:

gliederung der Begriffe aufgebaut werden; erfte Auf-

Fragmente. Es lag für jeden Einfichtigen auf der Hand,

a

dafs er feine Gedanken nicht mit denen des Fragmen-

E

be fei vielmehr, den Denker in feinem perfönlichen

tiften identificirte;

andererfeits war es auch begreiflich,

eben zu begreifen, feine Gedanken müfsten in ,‚Erlebnifse

dafs die Orthodoxie von ihm verlangte, offen

arbe zu

der Perfönlichkeit innerhalb der Gefammtcultur‘ umgefetzt

bekennen.

Die ‚Glaubenseinfalt‘ war bekanntlich für

werden!). Dieherrfchende Gefchichte der Philofophie feieine

Lefüng das Bollwerk des Chriftenthums; er vermochte

wahre Sünde wider den heiligen Geift des Denkens (szc!)

es nicht über fich, Bibel und Religion für dasfelbe aus-

5.258. Seien dochddie geiftigen Thaten des Men{fchen bedingt

zugeben. Goeze dagegen meinte, mit der Bibel ftehe

durch die Gefammtgeftalt, die fein Leben unter den Ein-

wirkungen der Zeit gewonnen. Alle Arbeit der Gedanken

und falle die Religion. Goeze hat nun auch entfchieden

Recht, wenn er fchreibt (S. 5 des Neudr.), Leffing’s Art

fei fociale Arbeit, Alfo fort mit dem zergliedernden

zu ftreiten fei darum fonderbar, dafs er nie einen gründ-

Scharffinn des Verftandes, wir verlangen anfchauende Ver-

lichen Beweis führe, nie bei der Klinge bleibe; wenn er

nunft, fort mit dem naiven Realismus der herrfchenden

aber Leffing Comödianten-Exclamationen, die auf das

Methoden, wir verlangen den Idealismus, der allein in

Theater gehören ‚Theaterlogik‘ vorwirft — in der Leffing

die wahre Realität der Dinge eindringt. Damit meint

rofser Meifter fei ‚wie Goethe in feiner fchändlichen

Kühnemann, dafs der Forfcher fein eigenes Leben in

Stella“ — fo beobachten wir die Unfähigkeit des Haupt-

das Leben der Denker hineinentwickle und durch die

die fchriftftellerifche Kunft feines Gegners zu

Vertiefung in die Gedankenbildungen der Gefchichte

paftors ,

erweitere,

begreifen.

Leffing hat ihn darüber im 8. Stück des

‚Erlebt der Gefchichtsphilofoph die pfychi-

Anti-Goeze zu belehren verfucht. Dem ‚papillon‘ Lef(-

fche Bedingtheit der Erfcheinungen, fo gehen ihm an

fing hält Goeze fein unerfchütterliches Nein! entge-

diefer auch die Bedingungen reiner Entwicklung auf,

en: die Debatte bewegt fich alfo in Formen, welche

fein Gedankenfchaffen wurzelt im Erlebnifs der Ent-

emper

amentsergüffe, nicht Studienergebnifse erwarten

wicklungsrichtungen zum Ideale der Freiheit, die er

laffen.

Es ift fehr lehrreich, mit Hilfe des dankens-

aus dem Drange des eigenen Lebens in allem Leben

werthen Neudrucks, Leffing einmal in den Spiegel des

der Menfchheit aufdeckt‘ (S. 263).

Wir bekommen

die Polemik nicht mehr blofs

Herrn Goeze zu bannen,

folglich in dem Buch über Herder weniger von der

von Wolfenbüttel, fondern auch von Hamburg aus zu

Biologie des Herder’fchen als der des Kühnemann’-

verfolgen.

Wie E. Schmidt fchon in der Leffingbio-

fchen Geiftes zu hören — — — — Diefe Selbftüberhe-

graphie uns mitgetheilt hatte, erfcheint in der

hat

bung ift noch dazu gegen R. Haym gerichtet, den K. zum

Goeze’s Bild jetzt nicht mehr fo ftark in die Carricatur

befchreibenden Anatomen degradirt (S. 35 f.). Das ‚neue

eines Klopffechters verzerrt; Goeze ift nicht der Polterer,

Deutfchland‘* habe es denn doch weiter gebracht, denn

als der er aus Leffing’s fturmerregtem Tintenfafs aufge-

uns beherrfche jetzt der fociale Geift (S. 267), das Ein-

ftiegen ift, und Leffing erfcheint thatfächlich als der ‚un-

zige, an das wir glauben in unferer

rbeit ift das ge-

gefittete Warner‘, als den er fich felbft bezeichnet hat.

liebte, das ewige, das heilige — das Leben (S. 269). Das

Äber be{chränkt ift der Hauptpaftor!

Die Tradition ift

für ihn objective Wahrheit.

Die Leffing’fche Unter-

I) Es ift noch üblich, Gewährsmänner zu nennen; im vorliegenden

fcheidung zwifchen Tradition und Wahrheit hat er nie

Buch ift aber der Name W, Dilthey’s nirgends zu finden,

643

644

e

n

.

Theologifche Literatury&ayiyteng. I894 Nx 25

SA

E

ift die fog. ‚Moderne‘ nun einmal nicht mehr biofs in

nach der Vollendung reiner Höhe ftreben, wer Grofses

der Mufk, Malerei, Poefie, fondern auch in der Philo-

will, mufs fich zufammenraffen. Es ift fchmerzlich. immer

fophie — aber nein, es ift ja nicht die Moderne, es ift

wieder erleben zu müffen, dafs das heutige Künfller-

der Geift der guten alten Zeit, wie er zu ewigem Ge-

gefchlecht diefe goldene Regel verloren, dafs man glaubt,

dächtnifs in dem Baccalaureus des 2, Fauft verkörpert

andere bilden zu können, ehe man fich felbft gebildet

ift. Thatfächlich datirt auch Herr Kühnemann von fich

hat.

Dafs der perfönliche Bildungsadel in der . Kunft

eine neue Entwicklung der Dinge (S. 269):

Wir aber

verewigt worden, dafs, wie Goethe mit Bezug auf Herder

tröften uns mit den Worten des Mephiftopheles: ‚in

fagt, Gedanke und Empfindung den Ausdruck bildet,

wenig Jahren wird es anders fein‘.

ift für Herder nichts Eigenthümliches;

derjenige, den

Wir verdanken Herrn Kühnemann ein

nützliches

Goethe als eigentlichen Heros

diefer

Idee -gefeiert

Goethe und

Buch über Schiller’s Wallenftein;

das vorliegende kann

hat, Schiller, ift bei K. nirgends genannt.

Schiller find frei von der Diffonanz zwifchen Leben und

ieh + nicht.mut : ‚diefem «Prädicat. feinen ı Weg. -nehmen

laffen,

Das Bild von Herder’s Entwicklungsgang, wie

Lehre Herder’s, die K. verdeckt hat, während fie andere

es Haym in fatten Farben fixirt hat, ift auch unter

z. B. Herm. Grimm) übertrieben haben,

K, -1öft;- das

Kühnemann ganz unverändert geblieben.

Während K.

Räthfel, wodurch denn der Verfall. des Herder’fchen

von der Vollendung der Weltanfchauung in den Ideen

Geiftes herbeigeführt worden fein möchte, mit der Aus-

erzählt, nennt Haym diefe Periode ‚Herder auf dem Höhe-

Unfer moderner Scholaftiker

kunft: fociale Bedingtheit, Wie er diefen Begriff in (ei-

punkt feines Wirkens‘,

nem Syftem einer Biologie des Geiftes unterbringen will,

proclamirt: in diefer Periode feiner Seelengefchichte habe

weifs ich nicht,

Richtiger fagt K. S. 240: ‚Sein Gedanke

Herder die endgültige Form feiner geiftigen Organifation

und fein Leben hatte nicht die Form, die Friede und

gewonnen,

behandelt aber in demfelben zweiten Buch

Ruhe giebt: daraus Aufblühen und Welken des geiftigen

auch den ‚Verfall der Geiftesform Herder’s‘. Es beginnt

Organismus, der geiftigen Activität herzuleiten — das

wäre Aufgabe des Biologen gewefen, der die Lebens-

nach K. die ermüdende Lebenskraft, nach Haym der

Niedergang von Herder’s Schriftftellerei mit den Humani-

erfcheinungen in ihrer Totalität auf Gefetze bringen will,

tätsbriefen.

S. 151 ff, wird Herder’s Gott biologifch als

und dafür gilt immer noch das Wort Jacobi’s von 1788:

Bewufstfein feiner Seele gedeutet.

In feinem Gott habe

Leider hat die Natur fein Ganzes nicht mit günftiger

fich feine bis dahin (1787) zerfplitterte Gedankenmaffe

Hand gemifcht.

Bei. Herder, meiat K, Jei :darum das

geeint, in ihm komme der ganze Gehalt feiner Geiftes-

ganze Leben nicht Gedanke geworden, weil der Gedanke

Im Glauben an diefen Gott habe

form ans Tageslicht.

an fich nicht feine eigenfte Anlage gewefen fei, und

fich Herder einig gefühlt mit Spinoza, Leibniz, Shaftes-

jetzt fieht fich K. fogar zu der Confequenz gedrängt:

bury,

er habe fich in deren Welt eingefühlt und in

die ganze Reife der Gedankenbildung in Herder’s Ideen

diefer Wechfelwirkung des Gebens und Nehmens wurden

(ei. fein ‚abgelenkter Beruf‘ gewefen!

Herder ging alfo

fie ihm felbft ein Ereignifs,

Haym hatte uns Herder als

nicht im Geleife feines Berufs, Herder hat alfo nicht

SchülerLeibnizens, als Verehrer Shaftesbury’s, als Anhänger

lebendige Seelengefühle in feinen Werken niedergelegt,

Herder ift alfo nicht der vollendet erzogene Men{fch ge-

Spinoza’s gefchildert, als gefchichtliche Vorausfetzung

Herder’s Beziehungen zu Leffing und Jacobi abgehandelt

wefen, der Gedanke und Kunftwerk zugleich hätte fein

und dann gezeigt, wie Herder die Vorftellungen jener

können (S. 244) — und das führt K. auf fociale Bedingt-

Männer fich felbfit auf den Leib gepafst habe, fo dafs

heit zurück]

Mangel an Selbftzucht ift fociale Bedingt-

fchliefslich die Herder’fche Gotteslehre auch feine Ge-

heit, fo jämmerlich lautet das Evangelium der ‚Moderne‘,

fchichtsphilofophie in fich begreife — und das nennt

fo unfähig für das Verftändnifs fittlicher und künft-

K. befchreibende Anatomie.

Für: ‚uns ift, Haym' der

lerifcher Gröfse ift fie geworden, fo ungeeignet für hifto-

Hiftoriker, der Leben und Arbeit Herder’s endgültig und

rifche Forfchung ift die von ihr vertretene Theorie des

meifterhaft feftgelegt hat, über den K. nirgends hinaus-

‚milzeu‘,

gekommen ift, an den K. nirgends heranreicht.

Ich

Jena.

Friedrich Kauffmann.

finde nicht, dafs irgendwo das Verftändnifs der Herder’-

n

e

fchen Schriften durch die K.’fche Biologie gefördert wäre.

Nur nebenbei fei bemerkt, dafs bei der von K. gewählten

_Bibliographie

Betrachtungsweife die Entwicklung Herder’s als Künftler

von Oberbibliothekar Dr, Johannes Müller.,

ar nicht zur Geltung gekommen ift. Die künftlerifche

Berlin NW., Reichstags-Bibliothek.

Grofsthat des Herder’fchen Stils — dafür war K.’s Ge-

Deutfche Literatur.

fichtsfeld. zu eng. ‚Es geht nun einmal nicht an, die

äfthetifchen Factoren mit den ethifchen zufammenzu-

Gla, D., Syftematifch geordnetes Repertorium der katholifch-theolo-

werfen; in diefer fog. Biologie des Geiftes hat die Phan-

gifchen Litteratur, welche in Deutfchland, Öfterreich u. der Schweiz

feit 1700 bis zur Gegenwart erfchienen‘ ift, Mit zahlreichen litte-

tafıethätigkeit nicht den ihr gebührenden Raum gewonnen.

rarhiftor. u. krit. Anmerkgn, u. e, Perfonen- u, Sachregifter,

1, BEı

(In

Seine Grundanfchauung hat K. wohl immer wieder auf

2 :Ban’)

1, Abtlg.: Litteratur der theol. Encyklopäoie u,

den ‚Erzieher‘, nicht aber auf den ‚Künftler‘ achten laffen.

Methodologie, der Exegefe des Alten u. Neuen Teftaments u, ihrer

Es ift grundverkehrt,, von einer ‚Wiffenfchaft‘ Herder’s,

Hilfswiffenfchaften. Paderb,, Schöningh, 1894. (XI, 478 5S. gr.8) 6. —

im Sinne, wie wir das Wort heute gebrauchen, zu reden,

Pfleiderer, O.. Theologie u, Gefchichtswiffenfchaft, Rectorats-Rede,

Herder’s Arbeit ift keine wiffenfchaftliche, wie der Con-

Schultze, L., Kirchliche Baufteine,

Berlin, Becker, 1894. (22 S, gr. 4.

Zeugnifse v. Licht u. Rec£?der

evangel. Kirche. Aus den nachgelaffenen Reden u. Abhandlgn, ge-

flict mit Kant gezeigt hat.

Sein eigentliches Element

fammelt v. J. L. Schultze, Bremen, Müller, 1894. (VIII, 488 S. 8.)

ift das Apercu im Sinne Goethe’s, d. h. ‚das Gewahrwerden

—;e_6_-..

einer grofsen Maxime, welches immer eine genialifche

Blau, L., Zur Einleitung in die hl. Schrift, Budapeft, 1894.

(Strafsburg,

Geiftesoperation ift; man kommt durch Anfchauen dazu,

Trübner, Verl.) (VII, 129 S, gr. 8.

weder durch Nachdenken, noch durch Lehre oder Ueber-

Renan, E., Gefchichte des Volkes Israel.

Deutfche autorif, Ausg., üße.r_f.

lieferung‘ (Dichtung und Wahrheit IV, 28). Und fo fagt

v. E, Schaelsky, 5, (Schlufs-) Bd, Berl., Cronbach, 1894. (IV

404 5. gr.

6. —; geb, 8, 25

ja auch K. gelegentlich ganz richtig; Herder gebe nicht

Wildeboer, G., Die Litteratur des Alten Teftaments nach der Zeitfolge

theoretifche Gedanken, fondern lebendige Seelengefühle,

ihrer Entftehung, Unter Mitwirkg. des Verf, aus dem Holl, überf.

ja nach S. 163 ift es blofs noch die ‚Stimmung‘ Herder’s,

WF, Rifch:

Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (X, 464 S. gr. 8.)

die er in feine Gedankenwelt überträgt.

Aber dann er-

—; geb, 10. 60

fcheinen ihm Herder’s theoretifche Gedanken als Reife

Schaffnit, K.. Ein Beitrag zur Chriftologie .d. Alten Teftamentes m,

und Vollendung einer in ihrer Geifteswelt ruhenden Per-

Berückficht. v, J. K. Römheld’s Z/eologia sacrosancla 2, (Titel-)

—

fönlichkeit.

Ausg. Düffeld,, Schaffnit, 1894. (39 S. gr. 8.)

o

So ifts ja nun aber bekanntlich mit aller

Baumann, V., Hebräifche Relativfätze, Ein Beitrag zur verg

leich, Syhtax

Bildung befchaffen, vergebens werden ungebundne Geifter

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ftelgefchichte (v. M. Vernes: Revue critique 1894, 4; . O.*Cone:

bi8 Unter-Sefunda.) 3,60 M. (auch in einzelnen Heften).

The New World TII, sept. 1894).

Feret, P., Za facult& de theologie de Paris et ses docteurs les plus

c&l8bres. T. T (v. E, M.: Internat, theol, Ztfichr, — Avvwue internat,

]

_

de th&ol, 1894, avril-juin; v. Terrier de Loray: Revue des questions

Buhl, Prof. D. Fr., Studien zur Topographie des nördl, Oftjordan-

hist. 1894, avril; v. N. P.: Hift, Jahrbuch XV, 2, 1894; v. B. Plaine:

fandes.

1894.

lln

.

Stud, u. Mitthlgn. aus d, Benedictiner- u. d, Ciftercienfer-Orden 1894,

ihfe und HKrifik der neuern

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v. Frank, Geh. Rat Prof. D., Gef

tematijcdhen, fjeit Schleier-

Ficker, P. G., Studien zur Hippolytfrage (v. E, Preufchen; Deutfche

Theologie, inzSbhefondere de

v {y

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Kiüähler, Prof. D. M., Der Cebendi

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von Herz zu Herz. 1894.

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Finckh, M., Kritik u. Chriftentum (Prot, Kirchztg. 1894, 6; v. Ecke:

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naeum 1893, 29 april; The Academy 1893, 1 july).

|

trag zur

&

2ehre vom hHei

1

eifte.

1895.

@ nigt1“ Cin Bei-

Forrer, R., u. G, Müller, Kreuz u, Kreuzigung Chrifti in ihrer Kunft-

efn Verkündi

u

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re vom

entwicklung (v. de Waal: Röm, Quartalfchr, f, chriftl, Alterthumskde

_ Schnedermann, Prof. Dr. G.,

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5

eheimni]

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%. R Kirchenge[ch.QVlﬂ‚ E Mı 27 18045 V HW, ‚Liter. Ciribit,

eihe Goffes 1I: Die Lehre

$

1895. .. 4.—

1894, 34).

!i

8

5

nigre

ihe3 Gotte8.

Förfter, Bedeutung. u,

Gebrauch des apoftolifchen Bekenntnifses im Cul-

\ v. Strauß u. Tornry, D. V., Beiträge zur Erkennfknisfehre mif

tus (v. J. Schmeidler: Prot, Kirchztg. 1894, 37; V. E. Sachfse: ‘Halte

Beziehg. auf die Offendarung. 1895.

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Frank, F. H. R. v., Gefch. u, Kritik der neueren Theologie, Hrsg, v.

Yollert, ©

ymı.-Oberl. W., Gedankengang des v. Frankihen Syftems

1895. . 1.60.

Schaarfchmidt (v. Ecke: Theol, Litt,-Bericht 1894, 7; v. J. Stalker:

der Griftl, Wa

Grbeif.

The Expositor 1894, oct.; v. J. Kunze: Theol, Litblt. 1894, 32;

A, Deichert’jche ﬂ3eriugßb.__%acbf. (®. Böhme) Leipzig.

v.W. P. Paterfon: ZAe critical review of theol. & philos, literat,

1894, 4; Vv. J. Schiller: Die chriftl. Welt 1894, 47;

48

Frank, F, H. R. v., Syftem d, chriftlichen Wahrheit, I,

Häifte. 3. Aufl,

A

SHexder’iche Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau,

v. Brandes: Liter; Ctrlblt, 1894, 43; Vv. J. Kunze: Theol, Litblt,

Soeben iit erfchienen und durch ale Buchhandlungen zu heziehen:

1894, 26; 27).

Führer, J., Ein Beitrag zur

Löfung 'd. Felicitas-Frage (v, L.: Hift, Ztfchr,

Bardenhewer, Dr. O., Batrologie,

Mit Approbation

Bd. 67,.3, 1891; v—l—

Lit. Ctrlblt. 1892, 48;' v. H, Achelis:

des hHochw.

errn Erzbijchofs von Freiburg. gr. 89

(X u. 636 ©.)

M, 85

eb. in Halbf

affian M, 10.

Deutfche Litztg. 1894, 42).

J. Drummond: 7%e

Gardner, P., 7he origin of Ihe Lord’s Supper (Y.

(Bildet einen Bejtandtheil unjerer „Theologijhen Bibliothet“.)

New World 1894, june; v. P. Gardner: 7he Classical Review 1894,

Neumann, Dr. W. A,,

urn Dscheradi. Studien

eply); v. J. B. Mayor: Zidem 1894, 6 [note on tfhe above);

zu Matth. VIILI, 28; Marc, V, 1; Luec. VIII, 26. 37. Mit Appro-

3[ar

C. van Manen: ZAheol. Tijdschr. 1894, 4

bation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. gr. 8°. (66 8.)

Gebhardt, O. v., Das Evangelium u. d. Apokalypfe des Petrus (v. J

M. '1:50:

Lejay: Revue critigue 1894, 11; The Athenaeum 1894, 28 july).

Gebhardt, O. v., u. A, Harnack, Texte u. Unterfuchungen Bd. IV, 3:

Trenkle, Dr. F, S., Der Brief des hI. Jacobus,

E. Hennecke, Die Apologie des Ariftides (v. A, Hilgenfeld: Berl,

Mit Approbation des

(VII u. 414 &,

M.

_blä[)m' Herın Erzbijhof8 von Freiburg. gr. 89

philol. Wochenfchr. 1894, 24; v. C. Schmidt: Deutfche Litztg. 1894,

Waal, Dr. A. de, Die Apostelgruft ad cata-

27; v. Arnold: Theol, Litt.-Bericht 1894, 7).

Eine historisch - archäo-

—_ VIIIL, ı. 2: C. Schmidt, Gnoftifche Schriften in koptifcher Sprache

cumbas an der Via Appia.

v. A. Jülicher: Gött, gel. Anzeigen 1894, 2; Vv. Arnold; Theol,

logische Untersuchung auf Grun

der neuesten Ausgrabungen.

Litt.-Bericht 1894, 6).

Textkritifche Unter-

Mit 3 Tafeln. Lex.-8%. (144 S.) M. 6. —

Bildet das 3. Supple-

—— IX, 3. 4:

B. Weifs, Die Apoftelgefchichte,

ment-Heft zur „Römischen Quartalschrift für christliche Alter-

fuchungen (

v. F. H. Chase: 7%e critical review of theol. d philos,

thumskunde und für Kirchengeschichte“.)

literature 1894, 3; Y.

H. Holtzmann:; Deutfche Litztg. 1894, 33).

Mit 2 Beilagen von Vandenhoeck & Ruprecht in G

öttingen und einer von der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung

in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Augu

f Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

&N® 26.

22. December 1894.

19. Jahrgang.

—

Annales_ du Mus6e (£uimet, t,XXII ‚et . XXIV

Leenhardt, Le pEch6 d’apres 1'Ethiqtit?iie Simons, Eine altkölnifche Seelforgegemeinde

(Oldenberg).

Rothe (Lobftein).

als Vorbild für die Gegenwart (Stromberger).

The Old Testament in Greek according to the

Gottfchick, Die Kirchlichkeit der f. g, kirch-

Hummel, Was läfst fich zur Pflege einer ge-

Septuagint ed, by Swete, vol. III (Schürer).

lichen Theologie (Lobftein),

|

diegenen, echt volksthümlichen Bildung in den

Kautzfch, Die Pfalmen, überfetzt (Budde).

Achelis, Chriftusreden, Predigten, 2, Bd.(Diegel), |

Arbeiterkreifen thun? (Stromberger).

Zimmer,

Der Text der Theffalonicherbriefe

Simons, Die ältefte evangelifche Gemeinde-

Blätter für

Hymnologie ,

hrsg. von Linke

(Bouffet).

armenpflege am Niederrhein (Stromberger),

Scrive l‚] ef; Adfflfäﬂﬁß. critica sacra £Bouﬂ'et).

—

a

v

(Flöring).

Annales du Mus6e Guimet.

Tomes XXII et XXIV. Paris,

nachdrücklicher als Darmef(teter eben diefe Nachbarfchaft

a Fr. 20.—

betonte; ich kann mich nicht überzeugen, dafs die

E. Leroux, (gr. 4.)

Theorien, die er einft in feinem Buch ‚Ormazd et Ahriman'

Inhalt: XXII, Le Zend-Avesta,

Traduction nouvelle avec com-

mentaire. historique et philologique par Prof, James Darmesteter,

entwickelt hat, nicht in der Hauptfache das Rechte treffen:

II vol. La loi (Vendidad) — l’&popee (Yashts) — le livre de priere

diefe Theorien aber rücken das Avefta in eine hiftorifche

1892. — XXIV. Le möme,

Umgebung, welche mir mit jedem Gedanken an das Zeit-

II vol,

(Khorda Avesta).,

(XXXV, 747 S.)

alter Philo’s — es müfste fich denn um nebenfächliche

Origines de la litt&rature et de la religion Zoroastriennes,

Interpolationen, um Details der Redaction u. dgl. handeln

Appendice A& la traduction de l’Avesta. (Fragments des Nasks perdus

— unvereinbar {fcheint.

Nicht zum mindeften treffen wir

et index.) (CVII, 262 S.) 1893.

hier auch, wie ich meine, von fprachlicher Seite her auf

Die beiden vorliegenden Bände, welche die Ueber-

Unmöglichkeiten: ich halte es für undenkbar, dafs man

fetzung des Avefta zu Ende führen, ftehen in Bezug auf

um den Anfang unferer Zeitrechnung Texte fälfchen

den hohen Werth der Arbeit und nicht minder in Bezug

konnte — ich weifs kein anderes Wort als fälfchen —

auf die {fcharf ausgefprochenen Eigenthümlichkeiten,

welche in Wortfchatz, Grammatik, Metrik (man denke

welche ich in der Befprechung des erften Bandes feiner

beifpielsweife nur an die zweifilbig gemeffenen circum-

Zeit hervorgehoben habe, mit jenem Anfang des grofsen

Von befonderer

flectirten Vocale) fo nah an den Veda heranreichen wie

Unternehmens durchaus auf einer Linie.

diefe.

Bei

den wechfelvollen Schickfalen des Avefta

Wichtigkeit ift die umfangreiche Einleitung, welche fich

werden über Einzelheiten immer Zweifel und Bedenken

mit den Urfprüngen und der Entwicklungsgefchichte der

beftehen bleiben: ihrem Kern und Grundcharakter nach

zoroaftriichen Religion und Literatur befchäftigt.

Im

werden diefe Texte aber — das ift meine fefte Ueber-

Mittelpunkt fteht hier die mit glänzendem Scharflinn

zeugung — nie und nimmer durch die gewagten Künfte

einer von Subjectivitäten keineswegs freien Kritik aus

durchgeführte Thefe, dafs das Avefta die heilige Literatur

eines neu-zoroaftrifchen Glaubens ift; diefer Glaube

den Regionen echter, uralt orientalifcher Prieftertheologie

hat fich aus der Durchfetzung des alten, direct in Monu-

in diejenigen der alexandrinifchen Mifchcultur hinüber-

menten uns nicht vorliegenden Zoroaftrismus mit fremden,

geworfen werden können,

in Sonderheit jüdifchen und neuplatonifchen Elementen —

Für theologifche Lefer werden die Auseinander-

die letztere Bezeichnung vornehmlich von der durch Philo

fetzungen Darmefteter’s über das Verhältnifs zwifchen

räfentirten Schule verftanden — in den beiden erften

Avefta und Altem Teftament (S. LVIIff.) von befonderem

Intereffe fein.

Jah

rhunderten der chriftlichen Zeitrechnung gebildet. Der

‚L’influence juzve‘, fagt er, ‚est non mMoins

vornehmfte der Amesha-spenta, der unmittelbar unter

vistble dans l’Avesta que l’influence neo-platonicienne‘, Wie

Ahura-mazda $tehenden Lichtgeifter, ift Voku-mand (‚der

im Pentateuch fo verkündet im Avefta der Gott dem

gute Sinn‘); ‚/’zdentit& de

Vohu-manö avec le Logos des

menf{fchlichen Gefetzgeber feinen Willen und feine Wahr-

Neo-Platoniciens &clate avec une &vidence complete‘

(Bd. IlI,

heit, In den Erzählungen von der Weltfchöpfung, vom

Anfang des Menfchengefchlechts, vom Urfprung der

S. LIV). Woraus fich eine entfprechende Änfetzung der

Abfaffungszeit der Gath4s — der älteften, nach der bisher

Sünde, von der Fluth u. A, findet D. Berührungen zwi-

überwiegenden Anficht mehr oder minder nahe an Zara-

fchen den beiden Traditionen, bei welchen das Avefta

fıustra heranreichenden Elemente des Avefta — als

ihm als der entlehnende Theil erfcheint. Die Betrachtung

nächf(te felbftverftändliche Folgerung ergiebt, ‚Yarce que

bewegt {iıch hier aul einem Gebiet, über, das; ich. aur

Ia glorification des Amshaspands, ou plutöt des a Stractions

referiren, eine eigene Meinung auszufprechen nicht ver-

fuchen darf,

ue l’on a appelees les Amesha Spentas, les remplit d’un

bout & P’autre‘ (S. LVI). Die Gathäs find in einer Sprache,

Kiel,

H. Oldenberg.

welche damals längft aufgehört hatte zu leben, zwifchen

der Zeit Philo’s und derjenigen des indofkythifchen Königs

Huvishka, welcher durch feine Münzen als Verehrer der

Ti1e V(V)Idﬂzl'erärs;ament in IGreek according to the Septuagint,

Amesha-spenta erwiefen wird (um 120 n, Chr.), verfafst

edited for the Syndics of the University Press by

worden, Seltfame Verfchiedenheit der Auffaffungen: jene

Henry Barclay Swete, D. D. Vol. IL _ Hofea —

‚communaute d’atmosphere oü se meuvent V auteur des

4 Maccabees. Cambridge, University Press, 1894. (XX,

Gäthäs el Philon‘ (S. LVI), welche Darmefteter zu emp-

879 p- 8.)

finden meint, entgeht mir vollftändig, und dafür glaube

ich im Avefta auf Schritt und Tritt, unbefchadet tieffter

Mit freudigem Danke begrüfsen wir den Abfchlufs

Verfchiedenheiten der beiden Literaturen, die Nachbar-

diefes äufserft nützlichen, ja fortan unentbehrlichen Wer-

kes, deffen erfte Bände in der Theol. Litztg, 1887, 563

fchaft des Veda zu fühlen, Es gab eineZeit‚ wo Niemand

649

650

651

Theologifche Literaturzeitung.

1804-

Nr 26

652

und 1891, 321 angezeigt worden find. Der vorliegende

Vat., Alex. und March. nach den photolithographifchen

letzte Band enthält fämmtliche Propheten, zuerft die

Ausgaben ift etwa zur Hälfte (bis Jerem. 36) von Forbes

kleinen, dann Jefaia, Jeremia (mit Baruch, Klageliedern

Robinfon, zur anderen Hälfte von John Thackeray aus-

und Brief Jeremiä), Ezechiel, Daniel (diefen fowohl nach

geführt worden,

Ein reiches Mafs felbftverleugnender

LXX als nach Theodotion, mit Sufanna, Bel und Drachen),

Arbeit hat auch Neftle der Controle und Berichtigung

dann die vier Makkabäerbücher und als Anhang die

diefer Ausgabe gewidmet. Er hat für fämmtliche Texte der

Pfalmen Salomonis und die ‚Oden‘

die im Codex Ale-

beiden erften Bände die photolithographifchen Ausgaben

xandrinus und in manchen Pfalmenhandfchriften anhangs-

der Handfchriften, nach welchen fie gegeben werden, ver-

weife zufammengeftellten ‚Lobgefänge‘ der Bibel, Exod.

glichen, alfo für den gröfsten Theil die Photographie des

I15, 1—19, Deut. 32, 1—43, I Sam. 2, 1—10, Jefaia 5, 1—9.

Vaticanus, für die im Vat. fehlenden Stücke die des Ale-

26, 9—920 u. f. w., darunter auch das Gebet des Manaffe

XaANdrinus.

Die Berichtigungen, welche fich hiernach zu

und die apokryphifchen Gebete aus Daniel).

Swete’s Ausgabe ergeben haben, find im Anhang zum

Wie bekannt, ift es nicht die Abficht Swete’s, einen

dritten Bande (S. 876—878) mitgetheilt.

Sie füllen etwa

irgendwie kritifch bearbeiteten Septuaginta- Text zu geben.

zwei Seiten, ein im Ganzen doch nicht ungünftiges Zeug-

Er will nur die Texte der wichtigften Handfchriften vor-

nifs für Swete’s Arbeit.

Möchte das Werk, welches uns von englifchen Ge-

tägen” unter Verzicht auf jedes eigene Urtheil ‘über‘ die

Richtigkeit der Lesarten.

Es ift alfo nur Rohmaterial,

lehrten als die Frucht jahrelangen raftlofen Fleifses ge-

was wir erhalten; aber ein fehr werthvolles Rohmaterial,

fchenkt worden ift, auch in Deutfchland fortan den ihm

weit mehr als die bisher gangbarfte Tifchendorf’fche

gebührenden Platz einnehmen.

Ausgabe bietet.

Kiel.

E. Schürer,

Da der Codex Vaticanus für fämmtliche Propheten

erhalten ift, ift der Text der Propheten durchweg nach

diefer wichtigften Handfchrift abgedruckt,

Unter dem

Text werden die abweichenden Lesarten der anderen

Kautzsch, Prof. E., Die Psalmen, überfetzt von E. K

Hy Anı areiburg -4BaAJıG. Bı .Möhr,11893. (IV,

Haupt-Handfchriften mitgetheilt,.und zwar für (ämmtliche

26

M. ı. —; geb. M, ı. 50

Propheten die des Alexandrinus und des Marchalianus

(saec. VI). Letzterer ift nach der unter Cozza’s Leitung

Mit Dank ift es zu begrüfsen, dafs Verleger und

veranftalteten photolithographifchen Facfimile- Ausgabe

Herausgeber in dem vorliegenden Büchlein aus dem

(Rom 1890) benützt. Zu diefen durchgehenden Zeugen

fchweren Wälzer des Kautzfch’fchen Alten. Teftamentes

kommt für den gröfsten Theil der kleinen Propheten,

auch gleichfam ein Brevier herausgezogen haben,

Die

fowie für Jefaia und Jeremia der Sznazticus; und für ein-

alte Hausapotheke unferer Väter, der Pfalter, der fo

zelne Stücke noch einige andere, nur fragmentarifch er-

unzählig oft als Anhang des Neuen‘ Teftamentes ge-

haltene Handfchriften, unter welchen die wichtigfte der

druckt ift und im chriftlichen Gottesdienfte aller Zeiten

Codex Cryptoferratensis saec. VITIT—IX ift (herausgegeben

eine fo überaus wichtige Rolle fpielt, ift hier dem chrift-

von Cozza, Sacrorum bibliorum vetustissima fragmenla T,

lichen Haufe gefondert dargeboten, um auch im neuen

1867).

Gewande feine Schuldigkeit zu thun.

Ob er nun dem

Der Septuaginta-Text des Daniel ift bekanntlich

ganzen Werke den Weg bereitet, ob nur er allein an

nur in einer Handfchrift, einem C)hzszanus, erhalten.

Stelle des. alten . | EXLES LImt, ]a,.0D JE LESL AUCH AUF

Swete druckt denfelben nach der Ausgabe Cozza’s ab

dazu benutzt wird, den alten liebgewordenen Lauten des

(Sacrorum bibliorum vetustissima fragmenta IIT, 1877),

Pfalters der Lutherbibel zur Erklärung und Berichtigung

unter Vergleichung der Lesarten des Syrus hexaplarıs

zu dienen:

immer wird das kleine Buch willkommen

nach Ceriani’s photolithographifcher Ausgabe (1874). Für

fein und Segen fiften.

den Text des Theodotion kommen die oben genannten

Seinen Inhalt bilden lediglich die betreffenden Aus-

Haupt-Zeugen in Betracht (aufser. Vat., Alex. und March.

fchnitte aus dem grofsen Werke;: S. 1—187 geben die

auch Cryptoferr.).

Ueberfetzung mit den Fufsnoten, S. 188—213 die ‚text-

Die vier Makkabäerbücher werden, da fie im Vat,

kritifchen Erläuterungen‘ aus dem Bande der Beilagen.

nicht erhalten find, nach dem Alexandrınus gegeben.

Dafs alles einer forgfältigen Durchficht und gelegent-

Das erfte und vierte ift auch im Sinazticus erhalten, der

licher Berichtigung unterzogen ift, verfteht fich von felbft.

darum für diefe (nach Tifchendorf’s Ausgabe) verglichen

Einer befonderen Beurtheilung des Geleifteten bedarf es

ift. _ Für alle vier ift aufserdem nur noch eine Handfchrift

unter diefen Umftänden nicht,

Nur fällt in dem Aus-

herangezogen, der Venetus (bei Holmes und Parfons

fchnitte noch fchwerer als bei dem Gefammtwerke ins

Nr. 23). Swete hat diefen nach dem Original verglichen

Gewicht, was in Nr. 20 über die Druckgeftalt der Verfe

(nicht wie die anderen Handf(chriften nach einer ge-

gefagt ift. Die Rückficht auf den Raum kommt hier

nicht in Betracht; denn dafs ein ganzer Vers in einer

druckten Ausgabe), und konnte aufserdem für Buch I—III

Zeile Platz findet, gehört bei diefem Formate zu den

noch Mittheilungen von Erich Kloftermann verwenden,

Da nun die Druckzeilen

welcher die Handfchrift ebenfalls collationirt und Swete’s

verfchwindenden Ausnahmen,

Collation mit feiner eigenen verglichen hat.,

Für“das

ohnehin gebrochen werden mufsten, fo hätten die paralle-

vierte Makkabäerbuch ift der Venetus durch Swete zum

len Zeilen abgefetzt und durch grofse Anfangsbuch-

erften Male verwerthet.

ftaben gekennzeichnet werden follen. Dafs ‚die Verfe

Neues Material bietet Swete auch für die Pfalmen

vielfach des ftraffen Parallelismus ermangeln oder’ durch

Salomo’s.

In der Ausgabe von Ryle und James 1891

die. Verderbnifs (insbefondere durch die nachträgliche

(f. Theol. Litztg. 1891, 323) find für diefelben vier Hand-

Erweiterung) des Textes zerftört find' — vgl. das Vor-

fchriften benützt.

Swete hat noch eine fünfte heran-

wort S. IV — kann dagegen nicht eingewandt werden;

gezogen, einen Vaticanus, auf welchen Gebhardt zuerft

vielmehr bot das vorgefchlagene Verfahren gerade das

aufmerkfam gemacht hat.

Swete druckt deffen Text

befte Mittel, auch diefem Thatbeftand augenfälligen Aus-

nach einer von Erich Kloftermann angefertigten Collation

druck zu verleihen,

ab und giebt dazu die Varianten der vier von Ryle und

Natürlich foll diefer fromme Wunfch der warmen

James benützten Handfchriften,

Empfehlung, die das Büchlein verdient, durchaus keinen

Während für die erften beiden Bände die mühfame

Eintrag thun.

Arbeit der. Textvergleichungen im Wefentlichen durch

Strafsburg. i/E.

K. Budde,

Swete felbft geleiftet worden .ift, hat er bei diefem Bande

— ——

in. ftärkerem Mafse fich

der Beihülfe anderer Gelehrter

bedient.

Die Vergleichung der drei Haupthandfchriften

653

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 26.

654

Einzelne fprachliche Glättungen find natürlich zu-

Zimmer, Friedr., Der Text der Thessalonicherbriefe, famt | ein.

zugeben,

Aber hier läfst fich nur auf Grund einer fehr

textkritiichem Apparat und Kommentar, nebft einer

weit angelegten Statiftik und unter forgfältiger Beobach-

Unterfuchung der Individualität und der Verwandt-

fchaft der Textzeugen der paulinifchen Briefe. Quedlin-

tung des paulinifchen Sprachgebrauchs etwas beweifen,

M. 2. —

Von den Stellen, an denen fachliche Emendationen be-

burg, Vieweg, 1893.

SO bl Va Skn S

hauptet werden, will ich wenigftens ‚ einige befprechen.

Rö. ı, 29 foll die Auslaffung von xzovnol« abfichtliche

Zimmer’s Arbeit zerfällt in zwei Theile: 1) eine aus-

Verkürzung fein.

Mir fcheint zornoi« hinter einem in

führliche textkritifche Einleitung, in der er nicht nur die

den Text zu fetzenden z00vel@ durch Verfehen ausge-

Varianten zu Theffal., fondern auch zu Rö. Ga. Eph. Hb.

fallen. Rö. 8, 23 hätte notirt werden müffen, dafs unfere

behandelt. 2) Text der Theffalonicherbriefe mit kritifchem

Zeugen das nu&ıs, das fie weiter hinten im Text aus-

Apparat und Anmerkungen.

In meiner Bef;

rechung

befchränke ich mich wefentlich auf den erften

F

heil.

laffen, vorne einfügen. Es {fcheint, als ob qu&is hier über-

Methodifch richtig geht Z. von einer Unterfuchung

haupt nicht im Text:geftanden hat.

Rö. 8, 24 wäre ein

Verweis auf 4, 22. 13, 5 am Platz gewefen. In 11,17 (nicht

der einzelnen Hndfchrn. und ihrer fpeciellen Eigenthüm-

11,18) ift es noch fehr die Frage, ob nicht z%c 01Cns aı als

lichkeiten (Sonderlesarten) aus. Befonders intereffant ift

Gloffe zu ftreichen ift. Ebenfo verhält es fich mit dem

hier die Beurtheilung des Codex B. Nach Z. hat gerade

&v tw Gal. 5, 14. In den unfchuldigen Varianten Rö. 16, 6.

B von allen Codices am meiften bewufste Emendationen.

15,19 kann ich die Abficht nicht finden, die Z. finden will.

Unter 8 23,4a ftellt Z. zunächft fprachliche Veränderungen

Eph. 6, 13 ift die Auslaffung des ornvaı vor otnTE Schreib-

in B zufammen, und hier fcheint er meiftens das Richtige

fehler.

getroffen zu haben. Wenn allerdings Z. fo einfach (zu

2 Th. 1, 8 ift dLdovg vielleicht urfprünglich und

dıdovtos Verbefferung des Anakoluth. Auch gegen den

Gal. 4, 6, Hebr. 4, 16) von Vermeidung von Breiten redet,

Nachweis dogmatifcher Emendationen erheben fich ftarke

fo ftreift er hier eines der wichtigften textkritifchen

Bedenken (namentlich Rö, 8, 37), während Eph.6,9 in

Probleme. Der kürzere Text findet fich fehr häufig in B

gröfserem Zufammenhang unterfucht werden mufs, Die

(in den Evangelien Bx) und der älteften Gruppe des

Mehrzahl von Z.’s Beweifen fällt alfo dahin.

Western text (D _und altafrikanifche Itala). Es ift nur die

Es folgen in $ 31 die Varianten, in denen D und

fchwierige Frage, wo hier die Emendation liegt, ob ge-

lateinifche Zeugen zufammengehen.

Unter Befeitigung

kürzt oder interpolirt ift. Im Allgemeinen bin ich ge-

neigt, Z. Recht zu geben.

Da,..WO Z. (4D) Tachliche

vermeintlicher Unrichtigkeiten wird hier einfach Rö, 14,

Emendationen annimmt, mufs jedoch meiftens ein Frage-

aufgezählt,

Das kennzeichnet die ganze Methode Z.s,

derzufolge nirgends Wichtiges und Unwichtiges, Beweifen-

zeichen gemacht werden. R: 9, 3 cwv «xdeigwv ift wohl

des und Nichtsbeweifendes gefchieden wird. In der Stelle

einfache Kürzung. Gal. 2, 3 ZWros o ift Schreibfehler.

lefen BRACP amnedavev xaL elnNdev; GFgf vg anedavev

Auf Nachläffigkeit beruht die Variante Gal. 3, 29 tov

xaı aveorN; DEde e5lnNoe&ev xaL anEdavEV KAL UVvEOTN; KLP

„Aßoaau 0REQLUATOS (ft. O7EQUC“) EOTE.

Z. hätte übrigens

uUm&dauvEV AL AVEOTN AAL AvelNOeEv. Wie unendlich lehr-

das cop. vzd. bei Tifchendorf nicht auslaffen follen. Rö, 5,8

reich ift eine derartige Zufammenftellung. Deutlich treten

mufste zu der Auslaffung von o J0g bemerkt werden,

dafs diefes Wort in NACKP und DEGL an verfchiedenen

hier die Gruppen auseinander, namentlich deutlich auch

die von Z.

anz vernachläffigte alexandrinifche Gruppe.

Stellen im Text fteht, wodurch das Urtheil über B wefent-

Auch..das Urtheil über D fteht fofort feit. D zeigt einen

lich verändert wird. Wenn B R6. I15, 32 0vVaVvarAUOWLUAL

Mifchtext aus Variante I und 2, der hohe Werth der

vuır ausläfst, fo müfste doch bemerkt werden, dafs DE

Ueberlieferung von G wird klar. Von alledem bekommt

hier aa& u& vuwv, GF avayvyw ues” vuwv lefen,

man nach Z.’s Ausführungen keine Ahnung. Aber eine

und dafs die Hndfchrn, im Anfang der Verfe fich fpalten

folche Stelle beweifßt mehr, als halbe Seiten voll un-

in eA9wv und eAdw xaı (B ei4w). Das alles legt die

nöthigen Ballaftes,

Vermuthung nahe, dafs B (vgl. auch Rö. ı, 12) hier im

Recht ift. Dafs Eph. 2, 22 nach Hebr. 3, 6 verändert fei,

Gal. 2, 5 ift dem ganzen Zufammenhang nach doch

oL0TOv ftatt Heov) ift eine viel zu künftliche‘ Erklärung.

fehr zu überlegen, ob nicht mit D it das ovde zu ftreichen

g

ift, ebenfo ob nicht 2 Th. 2, 5 &. &uU0ov OvrtOc, die irre-

s wäre hier jedoch die Frage nach dogmatifchen Ver-

guläre Conftruction, in den Text zu fetzen ift. Da Gal. 3, 29

änderungen bei den Namen für Chriftus und Gott zu er-

fchon einmal aufgezählt ift, fo bleibt von den vier von

heben,

Dafs B z. B. die Formel Xoıorog Inoovs faft

Z. $ 31c aufgezählten Fällen. nur einer ftehen. Zu 8 32

confequent bevorzugt, hat Z. $ 23, 3 richtig gefehen. —

bemerke ich, dafs mit Git vielleicht underı eideode in

Das Urtheil Z.’s über B mufs bedeutend ermäfsigt werden,

überhaupt darf man bei der textkritifchen Beurtheilung

ausfallen konnte.

den Text zu fetzen ift, da diefes nach z&eide0oHdau leicht

eines Codex nicht in eine Hypothefe alle einzelnen Er-

Rö. 10, 17 ift mit Gg Hil. nur dıa

onu«TOS Zu lefen. Gal. 1, 6 ift Xoriorov zu ftreichen (be-

fcheinungen einzwängen wollen.

achte in beiden Fällen die Varianten in den übrigen

$ 26 und 27 werden die Codices DG unterfucht. Bei

Hndfchrn.). Ich halte ferner Rö. 15, 30 vz&0 e4W0v, Eph. 2,6

G wird weitgehende Beeinfluffung durch den lateinifchen

ev Xo. I. für eine Gloffe. Von elf befonders wichtigen

Text nachgewiefen (befonders intereffant die Variante

Stellen Z.’s erheben fich gegen fünf ftarke Bedenken,

olaı aı exxhnoıadı RÖ. 16, 23). Auf die doppelte Weg-

Die anderen fechs fcheinen gefichert.

lch :gebe ”Zi -2ix;

laffung des &v Pwun Rö. 1, 17f. wird von: Z. hingewiefen.

dafs Rö. 10, 17. 15, 16 in der That abfichtlich verkürzt

Nimmt man noch die Beobachtung hinzu, dafs in dem

ift. — Z. hat alfo keineswegs mit feiner Beurtheilung des

Archetypus von G die Doxologie hinter Cap. 14 geftanden

western text fallch gefehen, es zeigen fich abüchtliche

hat, fo ergiebt fich, wie mir {fcheint, das intereffante

Emendationen, Aber man mufs fich eben hüten, die

Refultat, dafs der Archetypus von G zum Zweck kirch-

Dinge nur von einer Seite anzufehen,

Es wäre doch

licher Verlefung redigirt war.

D zeigt geringere Spuren

fonderbar, wenn uns eine fo alte Textgruppe gar keine

der Latinifirung, dagegen ftärkere der Emendation,

urfprünglichen Lesarten überliefert hätte.

Ich eile fofort zu der wichtigeren Behauptung Z.’s,

Am wichtigften und für die Textkritik einfchnei-

dafs die abendländifche Textgruppe DGit den Charakter

dendften ift die in $ 37 gegebene Befprechung der Gruppe

eines emendirten Textes trage. 8 30, 4a zählt er fprach-

BDG. Dafs B mit DG verwandt ift, hat Z. aufser allen

liche Emendationen auf. Ich mufs jedoch geftehen, dafs

Zweifel geftellt, nur hätte er daneben doch fefthalten

Z. fich hier die Sache fehr leicht gemacht hat, in den

follen, dafs B immerhin mit NACP eine noch ftärkere

meiften Fällen wird nur behauptet und nicht bewiefen.

Verwandt{chaft zeigt. B hat eben in den Paulinen einen

Von zwölf Stellen z. B., wo Z. Wortumftellungen auf

Mifchtext (wie ® im Johannesevangelium). Nach Z, zeigt

Seiten von DGit behauptet, leuchtet mir keine einzige

nun auch die Gruppe BDG den Charakter darchgehender

655

Theologifche. Literaturzeitung.

1894 Nt 26}

656

Emendation,

Das Urtheil Z.’s wird auch hier bedeutend

Teftament erhalten fein. Z. widmet noch den Minuskeln

ermäfsigt werden müffen.

In folgenden Varianten ift

einige Rückficht. Nur hätte er hier fehen follen, dafs mit

Emendation zuzugeben.

RöS. 15, 31 dwonmogLi« Eıc, Gal.

dem Material, das Ti. bietet, gar nichts anzufangen ift.

2, 20 TOov HE0v *«L KX0OLOTOV (WOhl eine dogmatifche Ver-

Immerhin zeigt doch ein Refultat Z,’s, wie viel fich hier

felbfit mit ganz unzureichendem Material erreichen läfst.

änderung, Rö. 15, I1 + A&y&eı. Dazu noch Rö, 3, 2 u&r > /00,

RO 1475 °66 WeV > yoO, / Rös 4;' 22 ( 0.):000°5> Kolez in

Z. zählt als Minuskeln, die mehrere Male mit einander

diefen Stellen ift kein Grund zu fchwanken). Dagegen

zufammentreffen, 31. 37. 47. 73. 80. (109.) 115. 116. (238.)

ift mit BDG zu lefen - Rö. 9, 19 tı + ovy“ erzı, Eph. 6, I

auf, aufser den eingeklammerten diefelben Codices, die

> &v xvoww, Eph. 6, 12 vuır(?), Rö. 6, 21 T0v +uev“ yao,

ich der Pamphilus- (nach v. Dobfchütz cäfareenfifchen)

y Ih. 528 > aUmy(P), 2 Th. 1, 8 gpkoyL“mbg06. (wahr-

e zugewiefen habe.

fcheinlich), und vor Allem ift 5, 2 zu m0r& erfichtlich

Grupsp

C

hlägt die Arbeit Z.’s auch keine neuen Bahnen

Gloffe,

Ich befpreche ausführlicher eine befonders von

ein, und hätten auch die Zufammenftellungen oft metho-

Z. hervorgehobene Stelle.

D 202 ‚Sei: ıen Desart

difcher und überfichtlicher gemacht werden können, fo

B’s 0vveoyov &v tw.e&vayyslımw erfichtlich Emendation,

ift doch die mit grofsem Sammelfleifs gemachte Arbeit

Von der

esart in B feien dann DG und KL abhängig.

mit Dank aufzunehmen.

Ich gruppire die Hndfchrn. folgendermafsen

Göttingen.

W. Bouffet.

0vVEQyOV TOV 4eov Dd Ambrs.

ÖLXKOVOV TOV HEOV

ovveoyov B.

KAR 67071 73 El yrı

Serf VEnr FiedeHck HL A MD CI EN DY

0Lx40V0U KAL OVVEQYOV TOV Heov G. g

Adversaria critica sacra with a short explanatory intro-

dLiaxnvov TOv ÖEeov xaL OvVEOyOV NYUWwV Rel.

duction. Cambridge, University Press, 1893. (CII,

Dann ergiebt fich Folgendes: Der Ausdruck ovregynav

170 S gri8i)ogeb)

zov Heov ift der urfprüngliche, B bezeugt ihn noch und

P

liefs aus demfelben Grunde Jeov weg, aus dem xAP

In diefem nachgelaffenen Werke hat uns der unermüd-

OvvE9yov in dı«movov umwandelten.

G und die Gruppe

liche Forfcher und Bahnbrecher der neuteftamentlichen

der fpäteren Zeugen zeigt Mifchtext, G zeigt als Grund-

Textkritik (+ 1891) noch mit neuem reichen textkritifchen

beftand den Text der abendländifchen, die jüngeren

Material befchenkt,

Collationen und ausführliche Be-

Zeugen den der alexandrinifch- cäfareenfifchen Gruppe.

fchweren Krankheit hat Scrivener diefe Arbeit wieder

fprechungen von 63 Hndfchrn. liegen hier vor. Nach einer

Ich glaube, dafs diefe Beurtheilung überzeugender ift als

Z’s Combinationen.

Dann aber zeigt fich hier wieder

aufnehmen dürfen, die Correctur des Werkes wurde

die Vorzüglichkeit der Ueberlieferung von BD. —

leider durch ein Augenleiden geftört, fo dafs wir ein-

Nach alledem ift Z. zuzugeben, dafs BDG {fchon

zelnen Fehlern gegenüber nachfichtig fein müffen.

Spuren gemeinfamer Emendation zeigen.

Es ift jedoch

In der Einleitung giebt Scrivener eine Befprechung

Z. gegenüber ftark zu betonen, dafs auch in fehr vielen

der einzelnen Codices, dann die Collationen.

Zuerft

Fällen in diefer Gruppe der urfprüngliche Text aufbe-

unter den Evangelienhndfchrn. giebt Scr, eine genaue

wahrt ift.

; 3—4. 6, 8.

Wiedergabe der Uncialfragmente W4 (Mrc.

(}

Anhangsweife befpreche ich hier noch die wichtige

X

. 8,16. 9, 2—3. 7—09) Einleitung

Die Collation ift

I ff.; : Einleitung

Stelle Rö. I, 32,

die Z. ausführlicher hätte behandeln

VI eine Collation mit Stephanus.

dürfen. Im Archetypus der Gruppe mufs der Vers einmal

leider fehr ungenau,

Ich zähle nicht weniger als neun

gelautet haben: 047LveS TO 0inaLwUA TOV FE0OV EMLYVOV-

Fehler (zu Mrc. 8, 2 notirt Scr. «x0ovoıy, nach dem Ab-

TEG OVk EYVWOCY, (EVONOAV OvyNACY) (DEdeg vg. 8° Or.in.)

druck fcheint &ywoır gelefen werden zu müffen, fo auch

OTL OL TU TOLKUTO TQAKOGOVTEG AELNL ÖavaATOV ELCLV 0U

Gregory Prolegomena III, 3. 1264); was zu Mrc, 8, 3 (es

40VOV 0L MTWOLOUVTES UTE ah U XL 0L O"UI'£'UÖO'I.O‘UVL'EQ

fehlt die Versangabe) das doppelte nx0v0iV NANLOLV Lol,

verftehe ich nicht.

Es ift alfo vor dem Gebrauch der

T0LS w0Ca«000V0LV (d°* eg. vg.d. Cypr. Ephr. hier auch B;

der alfo einen Mifchtext zeigt: 0v uUnovoV AUTAU TLOLOUVTEG

Collation zu warnen, Gregory’s Angaben find fehlerlos.

alha auı ovvevO). Die ganze Lesart macht den Eindruck

Eine fehr dankenswerthe Collation (vgl. XVIff. ı ff,

einer fehr abfichtlichen Emandation.

Ganz erhalten ift

ift die von Cod. Ev. 556 (Burdett-Coutts III, 5). Derfelbe

fie. fonderbarer Weife nur in der lateinifchen Ueber-

gehört zu der intereffanten, wahrfcheinlich in Calabrien

fetzung. Dies und der Umftand, dafs die griechifchen

ent{tandenen Gruppe, als deren Charakterifticum im We-

Codices für das lateinifche {xZellexerunt die Synonyma

fentlichen

elten kann, dafs die Perikope von der Ehe-

zeigen (f. o.), macht es wahrfcheinlich, dafs die BDG zu

brecherin fich hinter Lc. 21, 38 findet, und Lc. 22, 43 f.

Grunde liegende Emendation ursprünglich in lateinischer

hinter Mitth. 26, 39. Scr. giebt nun eine vollftändige

Sprache vorgenommen wurde. Ein intereffantes Refultat,

Collation diefer Minuskel mit der Claffe 13. 69. 124. 346

das; an Harris’ Unterfuchungen erinnert.

(nach der Ausgabe von Ferrar-Abbot). XXI verfucht

Gegen die übrigen Aufftellungen Z.’s erheben fich

Scr. eine Gruppirung der fünf Codices, die mir im Ganzen

nun. ftarke Bedenken.

Den Beweis, dafs ®& mit dem

richtig zu fein fcheint. Es hätte noch deutlicher gefagt

abendländifchen Text keinerlei Berührung zeige, halte

werden können, dafs ı24 fo ftark von der Gruppe ab-

ich: nicht für erbracht. Wenn Z. conftatirt, dafs PK in

weicht, dafs er nicht als Hauptzeuge zur Reconftruction

Ich möchte

15, PL in 42, KL in 98 Stellen mit einander zufammen-

des Archetypus verwandt werden kann.

gehen, fo hätte ihm diefe Beobachtung die Frage nahe

hinzufügen, dafs 13—346 —556 zu einer engeren Gruppe

legen follen, ob P fo einfach zur Gruppe KL zu rech-

zufammengehören, deren Archetypus nicht bis zum Arche-

nen fei. H hat Z. gar keine Aufmerkfamkeit zugewandt.

typus der Recenfion zurückreicht. Sie theilen mit ein-

Es geht auch nicht an, A und C auf Grund von etwa

ander eine Menge von Nachläffiigkeiten und Schreib-

20 Uebereinftimmungen (D zählt deren 34!) zum morgen-

fehlern, vgl. namentlich: Lec, 22, 19 v/e9 NUWV! 22, 30. 67

ländifchen Text KLP zu rechnen.

Und wenn N aller-

(n2w).

Dann: Mrc, 2, 12 &vaytıWV ıdwuer (fatt eıdayev

dings fowohl mit DG, als mit KLP die geringften Berühr-

810048V LOoUEV) 4, 26 0vtOG (ftatt ovzwe) 3, 14 0VoUAOEV

ungen zeigt, fo ift deshalb x noch lange kein wueutral

Lc. 24, 18 eı6 Minu. 24, 30 NvloynNoEv, Dazu

45—556

text, fondern gehört mit AC und B zu einer Gruppe, die

Mrc. 2, 17 n (fatt 01) Le.:24,:32 eAa«An (Matt. e0). ‚Solche

ebenfalls ihre charakteriftifchen Eigenthümlichkeiten hat.,

Beobachtungen führen rafcher zum Ziel, als die müh-

Z. theilt hier mit Weftcott denfelben verhängnifsvollen

fame Methode der Auszählung fämmtlicher Varianten,

methodifchen Fehler.

Man nimmt feinen Standpunkt

die Scrivener angewandt hat,

Diefe wollen nicht blofs

bei einem fingirten xeutral text und beurtheilt von

gezählt, fondern gemeffen werden. Vorläufig beanfprucht

hier aus die übrigen Gruppen als emendirt.

Ein {fol-

alfo 69 bei der Reconftruction des Archetypus etwa den

cher neutraler Text dürfte uns eben kaum für das neue

gleichen Werth, wie 13—346—8556.

657

Theologifche Literaturzeitung.

18094. Nr. 26.

658

Es folgt XXV ff. die Befchreibung folgender Codices:

ferner der Complutenfis (C) Stephanus [I. II (St. ı. 2) Beza

b== 604 (Ti.700), Brit. Muf. 2610 (nicht 604) nach Hoskier’s

LMMBA15) Mzevic 1: 11 (Bı 12

ausführlichem

erk;über:diele MHndickhr)) —50 1d ==606

Hier reicht meine Clafüficirung der Minuskeln {fo

(beide fchon theilweife von Mill collationirt). Dann von

weit, dafs ich die betreffenden Minuskeln gruppiren

zwei Codices, die 1731 von Thomas Payne aus Konftan-

kann. Es zerfallen die Minuskeln zur Apc. wefentlich

tinopel gebracht, in den Befitz des E. B. Wake gelangten:

in zwei Gruppen, die man als Andreas- und Arethas-

e == 492 (Ti. 506) f == 503 (Ti. 517), dazu XLII g = 618

gruppe bezeichnen kann.

Aber die Collationen Scr.’s

(Ti. 672) (von Hoskier im Appendix feines Werkes colla-

geben willkommenen Anlafs zum weiteren Ausbau des

Von allen diefen Codices eine Collation S. 60 ff.

Minuskelftammbaums.

tionirt).

26 gehört allerdings keiner be-

(vollftändig für cdef).

Unfere Kenntnifs der Evangelien-

ftimmten Gruppe an und zeigt hier, wie in den übrigen

minuskeln ift leider noch lange nicht genug fortge-

Beftandtheilen des neuen Teftaments Verwandtf{ichaft

fchritten, dafs es uns bei den meiften Minuskeln gelingen

mit . Dagegen haben wir in 27 den Führer einer

könnte, fie einer beftimmten Gruppe zuzuweifen, was im

Gruppe, eines Seitenzweiges der Familie QRel. Zu diefer

Lauf der Zeit mit Sicherheit gelingen mufs,

Einft-

Gruppe gehören die Minuskeln 9. ı3, in zweiter Linie

weilen mache ich auf zweierlei aufmerkfam. Zunächft:

wollen wir weiter kommen in der Bearbeitung des un-

29. 50.93:94; zum Beweife vgl. die Varianten 1,6 xat 70LN-

O&VTL 2,14 TOV PAyYELV 3,2 TNONTGOV 5,8 #Q00EVKWV 7,14

,geheueren Minuskelmaterials, fo gilt es bei künftigen

EITÄCTUVAV 9,2 EUQNOWOLV 9, 20 >4a L TU YaAka 13,1 OVTE

ollationen eine fichere Auswahl zu treffen, Es gilt be-

17,3 7O %0x4WOV 18,7 07L XAdwS 18,18 E400uyaLov 19,12

fonders charakteriftifche Typen fchon jetzt mit unferem

OVOoLLAaTA YayQauusva. An faft allen diefen Stellen zeigt

Material auffindbarer Gruppen zu collationiren, nicht

die Gruppe bemerkenswerthe Sonderlesarten.

18 7A8

irgendwelche beliebig aufgegriffenen Minuskeln. Natürlich

befonders bemerkenswerth; hier liegt ein Schreibfehler

follen auch, wenn möglich, neue Handfchriftengruppen

der in Q 14 92 fich findenden Variante 07ı x@xduw vor. —

aufgefucht werden, und daher wird es nöthig fein, be-

Die Minuskel 89 gehört zu der nun noch übrig blei-

fonders auf die Codices Acht zu geben, deren localer

benden Gruppe QRel, in der Q 14. 92 wieder eine Sonder-

Urfprung noch feftzuftellen ift. Die Arbeit aber, die z. B.

ftellung einnehmen.

auf den ganz fingulären Codex 604 verwandt ift, ift zu-

Befonders intereffant ift hier eine Unterfuchung der

nächft verlorene Liebesmüh. Was die einzelnen Hndf(fchrn.

von Scr. collationirten Complutenfis.

Ich. lege . die ‚in

betrifft, fo’habe ich durch Vergleich mit den in meinen

meinen textkritifchen Studien gefammelten Stellen S. 8 ff

textkritifchen Studien 112 ff. citirten Stellen eine wenn

zu Grunde.

Von 44 Stellen, an denen die Andreasclaffe

auch nicht fehr enge Verwandtfchaft von d und e mit

Sonderlesarten hat, geht C. 26mal mit der Claffe.

An

K IIw conftatiren können.

16 von den übrigen Stellen wird die Claffe jedesmal

S, XXXVII ff, folgen Befchreibungen einer Reihe von

auch:won ‘ -def! Grüppe /10. :17. 37 4901.. 96° im.! Stich

Codices, welche die Baronefs Burdett-Coutts 1870/72 aus

gelaffen. Die Verwandtfchaft von C. mit diefer ift alfo zwei-

Janina in Epirus nach England gebracht hat: die Num-

fellos, 15,8 machen wir weiter die Beobachtung, dafs C

mern 547—49 (Ti. 532—34) 550. 52—55 (537. 38. 40—42)

gegen K und unfere Gruppe fteht, aber mit der Min. 37.

557—559 (544—46) 612 (Evglftr. 932). Bei vielen Codices

Ferner“ ftimmt) 17, 9 C mit337(UNd 48367 76) in „der

findet {ich eine Auswahl von bezeichnenden, namentlich

Lesart wemortıreVv überein.

A theiltfreilich- C 2, 3 d

von fingulären Lesarten. Ich kann nicht finden, dafs die

Sonderlesart von 37 > xaı eßa«otAOa«g nicht, Dennoch

Arbeit, die hier geleiftet, befonders glücklich angewandt

find C und 37 nahezu identifch. Nun ift 37 der Codex

ift. Genaue Collationen von wenigen ausgewählten Ca-

Vaticanus Graecus 366. Sollten doch auch für das neue

piteln würden uns viel mehr gefördert haben, als diefe

Teftament — wenigftens für die Apokalypfe — Vatican-

ziemlich principlofe Auswahl von Varianten. Die fingu-

codices bei der Ausgabe der Complutenfis verwerthet fein?

lären Lesarten einer f{päten Minuskel zu kennen, hat

Mit der ausführlichen Befprechung möchte ich einen

wenig Werth, wenn die betreffenden Varianten nicht von

Theil des Dankes abtragen, den alle neuteftamentlichen

befonderem Umfang find, Bei der Minuskel 547 wird

Textkritiker Scrivener’s unermüdlichem Fleifse fchuldig

eine geringe Verwandtfchaft mit BxC conftatirt.

557

find.

zeigt eine grofse Anzahl fingulärer Varianten (ebenfo

Göttingen,

W. Bouffet.

558). Es folgt eine Reihe von Evangeliarien. Die erfte

t== 221 (186) weift nach einigen Andeutungen im Meno-

Leenhardt, D. Dr. F., Le peche d’aprég Vl’Ethique de Rothe.

logium in die Oftgegend des Patriarchats von Kon-

ftantinopel. Darauf giebt Scr, die Befchreibung einer Reihe

Paris, Fischbacher, 1893. (299 S. gr. 8.)

fr. 5—

von Acta-Hndfchrn. aus derfelben Sammlung: &. 220 (223),

Zu wiederholten Malen und von verfchiedenen Ge-

die uns fchon bekannten Wake ı2. (193 refp. 199) (some-

fichtspunkten aus ift der Verfuch gemacht worden, die

times with ®B) und 34. (190), dann ß. 221.(224) eine nach

Speculation Rothe’s dem franzöfifch redenden Proteftan-

Scr. befonders wichtige Handfchrift. Sie zeigt fich eng

tismus zugänglich zu machen. Babut (Bulletin theologi-

verwandt mit der (zur ägyptifchen Claffe gehörigen)

gue, 1868—18

; Revue theologique de Montauban 1870

Min. 6r, in den katholifchen Briefen mit cs«. (184) mit

und 1872), Astie (Revue de fheologie et de philosophie

dem philoxenianifchen Syrer cum asterisco, 100 (Mtth. d),

1869—1870), Lichtenberger (Histoire des idees religieuses

ascr (182) und 66°*°.

Eine vollftändige Collation diefer

en Allemague depuis le milieu du XVIII* siecle, 1873 ff,

Hndfchr. wäre dringend erwünfcht.

Bd, IIL; Encyclopedie des sciences religieuses, Band XI,

Es folgen LXXVII ff. einige Paulushndfchrn. Zu-

1881) haben umfaffendere Skizzen geliefert,

Andere

nächft eine bemerkenswerthe Ausführung zu Wake ı2

haben einzelne Punkte aus Rothe’s Syftem herausge-

(Paul 277 refp. 256) — hier ift eine Reihe von Stel-

griffen und eingehender behandelt: G. Godet, Za nokon

len zufammengetragen, aus denen eine Verwandtf{chaft

de V’Esprit dans le systöme de Rothe (Revue theologique

mit Bx hervorgeht — dann Wake 34, hier ein Nachtrag zu

1874); P. Minault, De Porigine du peche dans V Ethique

der Collation zu den Evangelien: einige Stellen, aus denen

de

othe, 1883 (vgl. auch über diefe Frage, Hacken-

Verwandtfchaft mit BCD hervorgehen (oll;

endlich

fchmidt,

tudes sur la doctrine chretienne du peche

d. Paul 266 ebenfalls aus der Sammlung Burdett Coutt’s

1869). Indeffen hatte weder das Ganze der Rothe’fchen

II 4 (Theil eines ganzen neuen Teftaments, deffen übriger

Speculation noch auch einzelne Theile desfelben jemals

Beftand fich Brztzsh Museum Addıt, 28815 findet).

eine fo ausführliche Darftellung und eine fo fcharfünnige

Zur Apokalypfe eine Befchreibung der Handfchriften

Beurtheilung erfahren, als es in vorliegender Schrift

(LXXXVII) Wake ı2 (Min. 26) Wake 34 (27) 0. (BC. I14A

gefchehen ift. Der in den Kreifen des franzöfifchen

= 8g). Dazu 143 eine Collation diefer drei Codices,

Proteftantismus hochgefchätzte Profeffor an der theolo-

4OR

659

660

PE

Theolog?fche Literaturzeitung. 18094. Nr. 26.

-

ö

P

——

gifchen Facultät zu Montauban hatte bereits vor Jahren

unerörtert bleiben.

Möge es dem Verf. gegeben fein,

Rothe’s Schöpfungsbegriff zum Gegenftand feiner Erft-

bei dem theologifchen Publicum des franzöfifchen Pro-

lingsarbeit gemacht (De ’idee de la Creation d’apres

teftantismus diefelbe Theilnahme für fein Buch zu er-

R. Rothe,1871). Seit jener Zeit: ift-Prof. Leenhardt feiner

fahren, welche diefes, wie ich höre, bereits bei feinen

Bewunderung und Verehrung für Rothe unwandelbar

Schülern, in der Geftalt von Vorträgen und Uebungen,

treu geblieben, und nicht nur die theologifchen und

gefunden hat.

Einen folchen Erfolg müffen wir um fo

philofophifchen Studien L.’s, auch (wie er es bekennt)

aufrichtiger wünfchen, je fchwieriger die unternommene

feine naturwiffen(chaftlichen Forfchungen (durch feine

Aufgabe ‚war.

Macht doch Rothe felbft auf die Schwie-

Etude et carte geologiques du mont Ventoux, 1882, hat

rigkeiten aufmerkfam, die es dem Recenfenten bereitet,

L. den Grad eines docteur &s Ssciences erworben) haben

ihn in diefen Gefühlen beftärkt.

Das Buch L.’s zerfällt

einen kurzen und doch richtigen und verftändlichen

Auszug aus feinem Syftem zu geben: ‚den meiften fei

in :zwei Theile. : Die verfte Hälfte: (Si:7153) enthält: eine

über diefem Gefchäfte die Geduld geriffen‘., Diefe Ge-

ftreng objective, durchaus correcte und bis ins Detail

duld hat L. muthig geübt und unverdroffen bewahrt.

getreue Darftellung des Rothe’fchen Begriffs der Sünde

‚Ich weifs felbft recht gut, fagt anderswo Rothe, dafs

in feinem inneren Zufammenhange mit den Lehren von

es ein kaltes Buch ift; aber kann und darf denn eine

Gott und Welt.

Die Eigenfchaften, auf welche aus-

ftreng wiffenfchaftliche Arbeit anders fein als kalt? Die

fchliefslich Rothe felbfit Gewicht gelegt hatte, Klarheit

Melodie zu diefen abftracten Begriffen klingt hell und

und Deutlichkeit, zeichnen die franzöfifche Reproduction

voll in meiner Seele, und diefe kalten Sätze rechnen

in eminenter Weife aus,

Es ift’ihr gelungen, einen Stil

durchaus auf Lefer, die ein volles und warmes chrift-

wiederzugeben, ‚der das Knochengerüft der Gedanken

!

liches Herz fchon mitbringen, und hier nur das ver-

in feiner ganzen geradlinigen Unfchönheit, in feiner

ftändige Wort für ihr chriftliches Gefühl fuchen‘, Dafs

ganzen Schärfe und KEckigkeit handgreiflich hervor-

die aufmerkfamen Lefer auch in L.’s Schrift ein folches

fpringen läfst, unverhüllt von einem fchwellenden und

Wort finden werden, ift mir zweifellos, und ich wüfste

blühenden Ueberzuge weicher Fleifchtheile‘. Durch diefe

kein fchöneres Lob, das dem Buch gefpendet werden

principielle Verzichtleiftung auf jeden Schmuck der Rede,

könnte,

durch die hohen Anforderungen, welche die jeder Rheto-

Strafsburg i. E.

P. Löbftein.

rik baare Ausführung ftellt, mag L.’s Buch vielleicht

-

manchen franzöfifchen Lefer abfchrecken;

und doch

wird gewifs‘. jeder; /welcher fich der -hier gebotenen

Gottschick, Prof. Dr. Johs., Die Kifchlichkeit der s. g. kirch-

ernften Gedankenarbeit unterzieht, felbfit aus der ge-

drängten Analyfe L.’s etwas verfpüren von dem impo-

lichen Theologie, geprüft.

ETSIDUTS ND: ı CD ME

nirenden Eindruck, den die grofsartige Gefchloffenheit

18905 CV1L, 244 S.. ‚et.. 8)

M. 4. —

und die geniale Virtuofität der Rothe’fchen Speculation

immer wieder hervorruft, und er wird es dem franzöfi-

Es ift nicht die Schuld des Ref., dafs diefe bereits

vor vier Jahren erfchienene Schrift Gottfchick’s jetzt erft

fchen Interpreten danken, dafs der eigenthümliche Zau-

in der Theologifchen Literaturzeitung zur Anzeige ge-

ber, den die Verbindung der kühnften Gedanken und

langt.

Indeffen hat G/’s Buch feit feinem Erfcheinen

der innigften kindlichften Frömmigkeit auf Jeden ausübt,

feine Bedeutung keineswegs verloren: noch immer mufs

durch die Uebertragung in eine. fremde Sprache nicht

es als ein recht zeitgemäfses betrachtet werden, noch

ganz verwifcht worden ift. — Der zweite Theil des Buchs

immer fteht das hier behandelte Problem in dem Mittel-

(155—206) ift der Beurtheilung der Lehre Rothe’s ge-

unkt der dogmatifchen Discuffionen, ja es greifen

widmet. Zuerft prüft L. die den Knotenpunkt der Rothe-

fchliefslich alle Sonderlehren auf die hier erörterte Prin-

fchen Speculation bildende Auffaffung des Geiftes; hier-

cipienfrage zurück. — Der Anlafs zu diefer Schrift ift

auf unterfucht er die metaphyfifchen und die pfycho-

ein polemifcher gewefen. Gottfchick will das Recht des

logifchen Elemente des Problems, um dann von hier

Anfpruüchs auf die Prärogative der Kirchlichkeit prüfen,

aus die Frage nach, der Unvermeidlichkeit der Sünde

den die fog. confeffionelle Theologie erhebt.

Die Be-

3y peleuchtens endlich verfücht- er es,"den‘ poftiven

handlung diefer Frage entlehnt ein eigenthümliches In-

Ertrag der Gedankenarbeit R.’s feftzuftellen.

Volle Be-

tereffe dem Umftande, dafs die theologifche Entwickelung

achtung verdient die kritifche Beleuchtung, welche L,

des Verfaffers ihn felbft durch die fog. kirchliche Theo-

der fpeculativen Methode Rothe’s zu Theil werden läfst

logie hindurchgeführt hat. Und was ihn zum Bruch mit

(9 24007252 11}

Leider folgt L. in feinen pofitiven

ihr getrieben, war in erfter Linie die Erprobung ihrer

Andeutungen nicht confequent der von ihm felbft ge-

Unzuträglichkeit gewefen, den Weg zum Gewinn und

ftellten Forderung, nach welcher Chriftus der Mafsftab

zur Aufrechterhaltung der perfönlichen Glaubensgewifs-

für die Bildung des Lebensideals und für die Beurthei-

heit«:zu'sgeigen;

‚Urfprünglich war es meine Abficht,

lung der Sünde fein foll (S. 275). Den durch ihre Vor-

durch eine ’ Parallele der fog. kirchl. Theologie und. der-

ausfetzungen und ihre Methode unferer Zeit fo ferne

jenigen A, Ritfchl’s den kirchlichen Werth der letzteren

ftehenden Gedanken Rothe’s bemüht fich der geiftvolle

in’s Licht zu ftellen.

Es erwies fich aber als für diefen

Verfaffer ein unmittelbares Intereffe für die Gegenwart

Zweck unumgänglich, auf die Mifsdeutungen, welche die-

abzugewinnen,

In zweifacher Beziehung foll, nach L.,

felbe erfahren hat, im Einzelnen näher einzugehen: Ich

Rothe’s Gedankenwelt unferem Bewufstfein entgegen-

habe mich daher hier auf die Prüfung der fog. kirchlichen

kommen.

Einmal befteht eine. unleugbare Analogie

Theologie befchränkt‘, Als Repräfentanten diefer Theo-

zwifchen Rothe’s Weltanfchauung und den Verfuchen,

logie werden Luthardt (54—959. 68— 109), Hofmann (59—68)

das Welt- und Lebensräthfel durch die Kategorie der

und befonders Frank (110—231) vorgeführt und kritifch

Evolution zu löfen.

Andererfeits ift die ganze Kosmo-

beleuchtet.

Zunächft fellt G

logie Rothe’s (im weiteften Sinne. des Wortes) durch

l. den Mafsftab für die Beurtheilung

den Centralbegriff des Moralifchen beherrfcht, ein Grund-

der Kirchlichkeit der Theologie feft, Derfelbe darf :nicht

gedanke, der ebenfalls den Beftrebungen und Intereffen

in dem Mafs _ der quantitativen Uebereinftimmung mit der

einer namhaften Schaar von Denkern unferer Tage ent-

Summe fymbolifcher Lehrfeftfetzungen gefucht werden.

fpricht.

Prof. Leenhardt, felbft ein Vertreter der Des-

Eine folche Beftimmung entfpräche dem »gefetzlichen

cendenzlehre und zugleich ein Anhänger der kriticifti-

Standpunkte.des römifchen Katholicismus, ift aber: mit

fchen Philofophie (Renouvier, Pillon, Secretan in

dem Grundprincip des evangelifchen Proteftantismus;

feinen letzten Veröffentlichungen), erblickt in Rothe’s Spe-

mit dem Princip der perfönlichen Glaubensgewifsheit,

culation den Ausdruck jener in der ‘Gegenwart hervor-

unverträglich.‘ Was wirklich chriftliche und kirchliche

tretenden Tendenzen, — mit welchem Rechte, mag hier

Wahrheit ift, kann nur in dem der Natur. des evange-

661

Theologifche Literaturzeitung.

18043 0Nra:26.

662

lifchen Heilsglaubens entfprechenden Zufammenhange

nothwendige Vorftufe der in Chrifto gegebenen vollkom-

richtig verftanden werden. ‚Die Theologie mufs die chrift-

menen Heilsoffenbarung, andererfeits die Thatfächlichkeit

liche Wahrheit in dem Zufammenhange darftellen, der

der evangelifchen Gefchichte, vor allem der Auferftehung

der Eigenart des reformatorifchen Heilsglaubens ent-

Jefu Chrifti, die mit den der Gefchichtswiffenfchaft zu

fpricht, und in welchem der Chrift fie im Bewufstfein

Gebote ftehenden Erkenntnifsmitteln bewiefen werden

haben mufs, um an diefer Erkenntnifs den Halt und die

kann und foll,

Frank’s Ausführungen werden durch

Regel für fein perfönliches religiöfes Leben zu belitzen.

Gottfchick einer eingehenden und umfaffenden kritifchen

In dem Mafse, als die Theologie diefe Aufgabe löft,

Beleuchtung unterworfen, und es entfpricht die Ausführ-

erfüllt fie ihren kirchlichen Beruf‘ (S. 10). Zur Begründung

lichkeit der Darftellung ohne Zweifel der hervorragenden

diefes Urtheils führt G. eine reiche Fülle claffifcher Be-

Bedeutung diefes Theologen, von welchem übrigens

dafs er

legftellen aus der Gründungszeit des reformatorifchen

Herrmann jüngft mit Recht fagen konnte,

Proteftantismus, vorzüglich aus Luther’s Schriften an.

mehr gefeiert als gelefen werde.

Zunächft erledigt G.

Die hierauf bezüglichen Ausführungen berühren fich

einige methodologifche Fragen;

er hebt die directe

unmittelbar mit dem von Herrmann fo meifterhaft be-

Analogie der Frank’fchen Methode mit dem Verfahren

handelten Thema feines fchönen Buches über ‚den Ver-

der neueren philofophifchen Speculation und weiterhin

kehr des Chriften mit Gott‘. Im Lichte diefer Gedanken

mit dem der Naturwiffenfchaften hervor; er weift nach,

wird fofort klar, dafs die Gefammtanlage des orthodoxen,

wie wenig das theologifche Nachbild jenes Verfahrens

bei Luther fchon praeformirten, bei Melanchton beftimm-

wie dasfelbe zu einem unfruchtbaren Formalismus führt.

der Erfahrung der evangelifchen Chriften entfpricht, und

ter hervortretenden, durch Joh. Gerhard all(eitig formu-

lirten und begründeten Lehrgefüges gerade nicht durch

Hierauf zeigt er an einzelnen Punkten, an der Lehre

die Abzweckung auf die fpecififch evangelifche Glaubens-

über Gott, über Chriftus als den Heilsmittler, über die

gewifsheit bedingt, ja mit deren eigenthümlichen Wefen

Entftehung des perfönlichen Heilsglaubens, dafs die

fogar unverträglich ift. Der Nachweis diefer Thatfache

Theologie Frank’s den Bedingungen der evangelifchen

16—938) und die Darlegung ihrer praktifchen Folgen

Glaubensgewifsheit widerfpricht und {chliefslich in den

von ihm theoretifch perhorrescirten, principiell aber und

(

den zweiten kritifchen Abfchnitt des Buches,

38—53) bilden die durchaus zutreffende Einleitung in

thatfächlich nicht überwundenen Intellectualismus zurück-

fällt.

Dafs die confeffionelle Theologie der Gegenwart

Kern und Stern der dogmatifchen Sätze Frank’s

gegenüber der altproteftantifchen Orthodoxie einen ‚un-

ift die Ausfage über die angeblich unmittelbare Selbft-

geheueren Fortfchritt‘ bedeutet, hat G. oft genug klar

gewifsheit des Chriften von feiner Wiedergeburt und

und beftimmt ausgefprochen. Die drei Namen Luthardt,

Bekehrung. Diefe Ausfage aber ift nicht nur ein blofser

Hofmann, Frank bringen den hier eingetretenen Um-

Machtf

ruch, fondern auch ein praktifch fehr gefähr-

fchwung mit wachfender Deutlichkeit zum Ausdruck.,

liches

D

ing: denn indem fie die centrale Pofition der

Luthardt hat es felbft als den gemeinfamen Fehler der

Reformation preisgiebt, führt fie die einen, die blöden

römifchen Kirche und der alten proteftantifchen Dog-

Gewiffen, in die desperatzo und leitet die andern auf

matik bezeichnet, dafs man um eine fturmfreie Burg zu

den nicht minder gefährlichen Weg der Sraesumptio, die

errichten, in deren Mauern kein Stein wanken dürfe,

z. B. in dem Hochmuth fich äufsert, mit welchem eine

vom Urfprung — d. h. der Infpiration, fei es der Kirche,

auf folchem Wege gewonnene Gewifsheit von der Höhe

fei es der Schrift, — auf den Inhalt beweifend {chliefst,

ihrer prätendirten geiftlichen Erfahrung herab auf Theo-

ftatt vor Allem des Inhaltes gewifs zu fein und von da

logen anderer Richtung als auf erfahrungslofe Leute

aus auf den Inhalt des heilsgefchichtlichen Zeugnifses

herabfieht,

Ferner fehlt bei dem Ausgangspunkt Frank’s

zu fchliefsen.

Hofmann fpricht fich in der kräftigften

jede Gewähr dafür, dafs der neue Lebenszweck, den das

Weife gegen die gefetzliche Dürftigkeit aus, auf die das

Subject gewonnen hat, der chriftliche ift. Denn diefer

Chriftenthum hinauskomme, wenn man aus ihm eine ge-

ift ein gefchichtlich und objectiv gegebener und inner-

fchichtliche Offenbarung mache, deren Inhalt man glauben

halb gefchichtlicher Zufammenhänge dem Subject zu

müffe, weil er göttlich geoffenbart fei. Viel entfchiedener

Theil

ewordener,

noch ift der in Folge der Einficht in das Wefen des

er fich die Mühe nicht verdriefsen läflst, den

evangelifchen Glaubens als perfönlicher Erfahrungsge-

namentlich in der Auseinanderfetzung mit Frank nicht

wifsheit von Frank vollzogene Fortf(chritt,

Seine ganze

leichten Erörterungen zu folgen, wird aus der durch

Gottfchick geführten Discuffion einen reichen Gewinn

Theologie ift durch die deutliche Erkenntnifs bedingt,

dafs es die eigenthümlich chriftliche perfönliche Erfahrung

und vielfache Förderung und Anregung erhalten. Viel-

ift, aus und mit der die chriftliche Glaubenserkenntnifs

leicht wäre allerdings der Ertrag diefer Debatte noch

und -Gewifsheit erft erwächft, und dafs es falfch ift, wenn

fruchtbarer, wenn man fich nicht genöthigt fähe, an

die Orthodoxie behauptet, dafs die Erkenntnifs und Ge-

vielen Stellen und meiftens nur gelegentlich die übrigens

wifsheit die Vorausfetzung der Erfahrung bilde. — Indeffen

klar hervortretende Grundanfchauung des Verfaffers

hat bei allen richtigen Anfätzen, keiner der Vertreter

herauszufinden ; die Einzelcontroverfe mit den in ihren

des modernen Confeffionalismus die Methode in An-

Sonderdeductionen charakterifirten Verfaffern hat zu-

weilen etwas ermüdendes, das manche Lefer, die ohnehin

wendung gebracht, welche durch klare Aufweifung des

Grundes der evangelifchen Heilsgewifsheit den Kkirch-

durch die Schwierigkeit der Frank’fchen Darftellung fich

lichen Werth der Theologie begründet und garantirt,

abgeftofsen fühlen, von der Lectüre des reichhaltigen

Hofmann hat es nicht vermocht, den Weg zu der grund-

Gottfchick’fchen Buches abfchrecken wird. Auch verlie-

legenden und ftets neu zu gewinnenden perfönlichen Er-

ren die in das Ganze eingeftreuten Bemerkungen und

fahrung des Thatbeftandes des Chriftenthums zu zeigen;

Andeutungen nicht felten dadurch an Kraft und Deut-

lichkeit, dafs fie in polemifche Erörterungen eingefloch-

auf die Frage, woher ich deffen gewifs bin, dafs ich

durch Chriftus zu Gott in einem neuen Verhältnifs ftehe,

ten find, welche ihre pofitive Bedeutung nicht gebührend

hervortreten laffen.

oder auch wie komme ich zu einer Erfahrungsgewifsheit,

Man vergleiche z. B. die trefflichen

wie fie mir als ein ficherer Befitz jedes Chriften be-

Seiten über die durch den reformatorifchen Glaubens-

fchrieben wird, bleibt Hofmann die Antwort {fchuldig.

begriff gebotene totale Umänderung der herkömmlichen

Auf die Frage nach dem Grund des perfönlichen chrift-

Problemftellung (S. 107—109), die feinen Winke über die

lichen Glaubens an Gott geht Luthardt ausführlicher ein;

Auferftehung Jefu Chrifti (102. 88—90. 100—102. 106, 113)

oder über feinen Tod, über den Schöpfungs- und Vor-

er giebt fogar eine reiche Summe von Selbftbezeugungen

Gottes an, auf die der Chrift feine Glaubensgewifsheit

fehungsglauben (70. 77—80. 157 ff. 175 u. öfter), über die

gründen foll, nämlich einerfeits die fog. natürliche Gottes-

Wurzeln des Glaubens an die Gottheit Chrifti (204 ff.).

offenbarung und die altteftamentliche Offenbarung als

Ich vermuthe, dafs die durch diefe Methode der dialek-

663

Theologifche Literaturzeitung.

1804.

Nr 36,

664

tifchen Prüfung der >gegnerifchen Anficht an die Lefer

wenn er fich an die Univerfitätsgenoffen wendet, den

geftellten Anforderungen es mit verfchuldet haben, dafs,

Profeffor, der mit offenem Auge in die neueren geiftigen

foviel ich fehe, die Schrift Gottfchick’s bisher nicht die

Entwicklungen und Kämpfe hineinfchaut.

Deshalb be-

Auch

volle Beachtung erfahren hat, die ihr gebührt.

fteht ein Hauptvorzug diefer Predigten darin, dafs fie

einige der befremdenden Mifsverftändnifse, welche Gott-

fcharffinnig Probleme herausftellen und behandeln, die

fchick’s Darftellung in der Befprechung von Lipfius

dem religiöfen Leben der Gegenwart befondere Schwie-

(Theol. Jahresbericht X, 370— 372) hervorgerufen, dürften

rigkeiten bereiten. Die Löfung ift oft eine überrafchend

nicht lediglich aus der erregten Stimmung des Gegners zu

glückliche.

erklären fein. So erhalten z.B. die von Lipfius fo {fcharf

Dazu eignet fich die ganze Weife des Verf.’s, der

angefochtenen, in den Discuffionen mit Frank enthaltenen

lange, Schritt für Schritt vorgehende lehrhafte Entwick-

Ausführungen über die unmittelbare in fich beruhende

lungen und ausführliche Veranfchaulichungen nicht liebt,

Erfahrung des Chriften ihr volles Licht durch die in

fondern rafches, lebhaftes, nur die Hauptfachen hervor-

den Schlufsergebnifsen gedrängt zufammengefafsten Er-

hebendes Vorwärtseilen, wobei gern auf dunkle Stellen

klärungen,

welchen Lipfius gewifs feine Zuftimmung

hingewiefen wird, um auf diefelben plötzlich ein helles

nicht verfagte: ‚Der evangelifche Chrift ift der Verföhnung

Licht fallen zu-laffen.

Selten, aber ganz am rechten

mit Gott und feines neuen Ich gewifs, indem der Blick

Orte, werden Liederverfe, gefchichtliche und fonftige Bei-

auf die objective Bezeugung der Gnade Gottes ihm folche

fpiele, auch wohl einmal Verfe neuerer Dichter angeführt.

Zuverficht erweckt und aufrecht erhält, nicht indem er

Zuweilen erfcheinen Hinweifungen auf beftimmte

ebens-

in fich das Factum eines neuen Ich entdeckt und von

da aus auf fein Stehen in einem an fich feienden Ver-

verhältnifse, die fo richtig find, dafs man fie häufiger

wünfcht (vgl. S. 116).

Einzelne fchöne, tiefe Gedanken

hältnifs der Schuldfreiheit und weiter auf objective Ur-

werden für gewöhnliche Kirchgänger zu fehr nur ange-

fachen diefer fubjectiven Wirklichkeit {fchliefst‘ (S. 241).

deutet.

Der Verf. predigt vornehmlich für Gebildete

Doch die hier gemachten Ausftellungen find vorwie-

oder doch ernft Denkende,

Bei dem Halten hilft indeffen

gend formeller Art und berühren den pofitiven Gehalt

der Vortrag nach, und bei dem Lefen fühlt fich Mancher

der Schrift G.’s: nicht: ‘die letzten Seiten, welche nicht

gern zum Nachdenken aufgefordert und lieft lieber

nur die Ergebnifse der geführten Debatte feftftellen,

einen Satz zweimal, um Ergänzungen zwifchen die Zeilen

fondern auch ein allgemeines Urtheil über den Cha-

zu fchieben, als dafs er fich fagen läfst, was er fchon

rakter der fogen. kirchlichen Theologie und die ihr in

fehr wohl weifs,

Sollte zur Kennzeichnung ein auch

Zukunft geftellten Aufgaben enthalten, führen den Lefer

hervorragend tüchtiger Mann genannt werden, deffen

aus der Erörterung der einzelnen Fragen auf die prin-

Vorzüge und KEigenthümlichkeiten zum grofsen Theile

cipielle Gefammtbetrachtung zurück und beleben aufs

auf ganz entgegengefetzter Seite liegen, fo würde ich

neue den durch den erften Abfchnitt geweckten Eindruck

Chr. Scriver vorfchlagen.

von der Tiefe, dem Reichthum .und der Einfalt des in

Geiftreiche, bündige Anregungen ftatt beharrlichen

feinem wahren Princip und Wefen erfafsten evangelifchen

Ausmalens und Anfaffens bilden einen Hauptreiz diefer

Heilsglaubens.

Predigten. Das entfpricht ganz den Wünfchen der Neu-

Strafsburg i/E.

T ODKn

zeit,

Der Verf. bringt öfter nicht das Nächftliegende,

aber viel Unerwartetes.

Auch Bekannterem weifs er in

fcharfer, knapper Form eine neue anziehende Geftalt zu

Achelis, Prof. D. E, Chr., Christusreden. Predigten, 2. Bd.

geben. Ift feine Darftellung auch mehr fein und (charf-

finnig, als einfach-anfchaulich, fo doch überall fehr klar,

BB B C B Mößr, 1804 (VIL 12385 . 8))

dabei äufserft lebendig und überhaupt, befonders auch

M. 3. —; geb. M. 4. —

durch gute Anwendung mannigfaltiger Redefiguren, echt

Diefe Predigten rechtfertigen ihr Erfcheinen durch

rhetorifch, Wie richtig und {chön tritt z. B. das Ich des

ihre Eigenthümlichkeit, und zwar durch gute, der neueren

Verfaifers S. 181° hervor!

Einzelne Gedanken werden

homiletifchen Entwicklung entfprechende Eigenthümlich-

überrafchend glücklich ausgedrückt.

Das gilt auch von

keit. Vor Allem bieten fıe vielen werthvollen Inhalt auf

der meift fehr anziehenden knappen Geftalt der Themata

wenig Raum; denn jede der 28 Predigten nimmt durch-

oder Ueberfchriften und der Theile,

Letztere find fchein-

fehnittlich etwa nur 8 Seiten ein.

Die Texte find frei

bar fehr einfach, aber meift ebenfo text- als fachgemäfs.

und recht gut gewählt, fo dafs auf Grund derfelben

Bei

fo kurzen Texten tritt der Unterfchied zwifchen

theologifch und religiös wichtige Themata behandelt

Die Kürze der mit zwei Ausnahmen neutefta-

analytifch und thematifch öfter zurück, Doch herrfcht

werden.

das analytifche Verfahren entfchieden vor. Die rein the-

mentlichen Texte geftattet eine vollftändige Behandlung

matifche Partition in der Predigt über: ‚die Bürgfchaft

derfelben. Dabei wird nicht an jedem Worte gehaftet,

des ewigen Lebens‘ (Text 2 Tim. 1, 10) wird ausdrück-

aber die Hauptfache glücklich herausgegriffen. Auch

lich als folche bezeichnet.

Als Stationen ihres Ganges

andere, zum Theil weniger bekannte Schrift{tellen werden

werden genannt: der Menfch, der Chrift, Chriftus, Diefes

bei der Ausführung zur Beleuchtung der Texte treffend

Eine Beifpiel für die Bündigkeit des Ausdruckes ge-

herbeigezogen, fo dafs diefe Predigten das hohe Lob

ftatten wir uns um fo lieber, da wir gern auf diefe über-

biblifch zu fein reichlich verdienen. So insbefondere auch

haupt vorzügliche Predigt mit ihrem meifterhaften Ein-

ihren fchönen Titel ‚Chriftusreden‘.

Chriftus fteht im

ange hinweifen.

Auch ein durch rafche, fchwungvolle

Mittelpunkte; auf ihn wird immer von neuem mit klarer

Rhetorik fehr wirkungsvoller Schlufs findet fich häufig.

Entfchiedenheit und voller Herzenswärme hingewiefen

Scheinbar bewegt fich der Verf, fehr zwanglos und frei,

z. B. S. 70, 71; 191%; 2687). Natürlich wird dabei dem

aber der Kenner freut fich über die wohlüberlegte An-

undigen die theologifche Auffaffung des Verf’s be-

lage und die fich verbergende feine Kunft, die in mannig-

faltigen Formen leicht und rafch einher(fchreitet,

merkbar, aber nie in einer Weife, welche das wirkliche

Bedürfnifs der Erbauung verletzt. Seinen ficheren homi-

Da fehr zu hoffen und zu wünfchen ift, dafs junge

letifchen Takt zeigt er auch darin, dafs er zwar geeig-

Theologen diefe Predigten zu ihrer Förderun

eifrig ftu-

neten Ortes auf neuere kirchliche Streitigkeiten, in die

diren, fcheint die Erinnerung am Platze, da

(

die Vor-

er ja felbft mit hineingezogen worden ift, anfpielt, aber

züge von Univerfitäts-Predigten in gewöhnlichen Ge-

dabei niemals perfönlich bitter und anzüglich wird

meinden nicht alle das Rechte find, dafs in letzteren alfo

(VgL . S763):

zum Ööftern ftatt geiftreicher Andeutungen mehr anfchau-

Wurzeln feine Anfichten einerfeits feft in der Bibel,

liche Ausführungen gebracht werden müffen. Auch ein

fo erwachfen fie doch auch andererfeits aus dem Leben

fchärferes Hervorheben der Theilübergänge und Theil-

der Gegenwart.

Man merkt oft und nicht blofs dann,

überfchriften innerhalb der Predigten wird dem Ver-

665

Theologifche Literaturzeitung.

1894. Nr. 26.

666

ftehen und Behalten zu Hülfe kommen.

Die letzten

am Wort die Seelforge möglich zu machen, fo thut man

Theile fcheinen, befonders im Verhältnifse zu den meift

daran ganz das Rechte. Aus der Erfahrung der Land-

fehr klar und fpannend entwickelten Einleitungen, zu-

gemeinden heraus, unter welchen es folche von geringer

weilen zu fehr verkürzt, Doch mufs Ref, fürchten, dafs

Zahl giebt, mufs gefagt werden, dafs es darin zuweilen

man ihn mit diefer letzten Bemerkung nicht auf der

ebenfo an kirchlichem Verftändnifs und chriftlichem Leben

Höhe der neueren Homiletik. findet. Jedenfalls aber

fehlt, wie es in Maffengemeinden zu vermiffen ift. Will

ftehen die hier befprochenen Predigten im guten Sinne

man Leben wecken, fo mufs die Gemeinde als folche dazu

des Wortes auf diefer Höhe, und wir haben unfere

gebracht werden, dafs fıe erkennt, fie habe Pflichten zu

wenigen Bedenken nicht nur um der vollen Wahrhaftig-

erfüllen, nicht blofs für die Unterhaltung der Kirchen-

keit willen vorgebracht, fondern auch um defto mehr

gebäude und Befoldungen, fondern fie habe als eine

das Recht zu haben, diefe echt biblifchen, klar und

Gemeinfchaft von erlöften Brüdern und Schweftern Pflich-

fcharf in die religiöfen Bedürfnifse und Kämpfe der

ten gegen die Gemeindeglieder zu erfüllen, nicht nur

Neuzeit hereingreifenden, bündigen, frifchen, überhaupt

durch den Geiftlichen, die Aelteften und Diakonen erfüllen

formfchönen Predigten voll geiftreicher Gedanken und

zu ‚ laffen.

Dafs die Möglichkeit zu folcher Gefinnung

Anregungen Theologen und allen Gebildeten warm zu

und entfprechendem Handeln gegeben

ift; ; hat: »Lic.

empfehlen,

Simons in diefer actenmäfsigen Schilderung der alt-

Nachdem Vorftehendes gefchrieben war, las ich meine

kölnifchen Gemeinde dargethan,

Es ift oft ganz ergrei-

Anzeige des erften Bandes diefer ‚Chriftusreden‘ in der

fend zu lefen, wie diefe unter Verfolgung und allerlei

Theol, Lit,-Ztg. vom 16. April 1892 Nr. 8 und fand die-

Druck lebende Gemeinde an ihren Gliedern und an

felbe dem hier Gefagten fehr ähnlich. Das ift ja durch-

Glaubensgenoffen gewirkt hat. Der Vortrag ift fehr be-

aus nicht wunderbar; denn der zweite Band hat ganz

lehrend für die einfchlägigen Verhandlungen der Gegen-

die nämlichen Vorzüge und Eigenthümlichkeiten wie der

wart.,

erfte, und auch‘ meine Anfıchten haben {ich nicht ge*

Zwingenberg bei Darmftadt.

Stromberger.,

ändert. Einen Unterfchied will ich nachträglich um fo

weniger zu erkünfteln fuchen, da ja die freundlichen

Lefer der gegenwärtigen Anzeige die frühere fchwerlich

Hummel, Stadtpfr. Lic, Friedr., Was lässt sich zur Pflege

auffuchen werden.

Nur glaube ich etwas kleineren Raum

einer gediegenen, echt volkstümlichen Bildung in den Ar-

beanfpruchen zu dürfen, will daher auf die Belege nur

beiterkreisen thun? Ein Aufruf zu einer Organifation

hinweifen und jeden Ausdruck forgfam auf feine Ge-

nauigkeit prüfen.

So fei denn Vorftehendes zugleich eine

der Volksbildung. Von der königl. Akademie gemein-

nütziger Wiffenfchaften zu Erfurt gekrönte Preisfchrift.

Empfehlung des ı. Bandes der Chriftusreden.

Heilbronnz Salzer, 1893 (VIIL. 127,5..8.)

M. 1, 60

Friedberg.

Diegel.

Die aufgeworfene Frage wird nach Vorwort und Ein-

Simons, Privatdoz. Lic. Ed., Die älteste evangelische Ge-

leitung in fechs Abfchnitten abgehandelt. I. Das Streben

des Arbeiterftandes nach Theilnahme am geiftigen Be-

meindearmenpflege am Niederrhein und ihre Bedeutung

fitz der Menfchheit, II, Unfere Aufgabe: die Pflege einer

für unfere Zeit. Bonn, Straufs, 1894. (VI, 166 S. gr. 8.)

gediegenen, echt volksthümlichen Bildung in den Ar-

M. 3, —

beiterkreifen. III. Die allgemeinen Vorausfetzungen und

Viele reformator. Kirchenordnungen haben vortreff-

Bedingungen für die Ausführung diefer Aufgabe. IV. Die

liche Beftimmungen über die Armenpflege gebracht, in

principielle Art und Weife einer Organifation der Bildung

den Gemeinden am Niederrhein wurden fie verwirklicht.

und Erziehung, V. Die hauptfächlichen aus dem bis-

Aus der Gefchichte diefer Gemeinden kann man reiche

herigen fich ergebenden Forderungen. VI, Die praktifche

und technifche Seite diefer Organifation mit befonderer

Belehrung für die Beftrebungen der Gegenwart entnehmen,

Berückfichtigung der Arbeiterkreife und Schlufs. — Der

Nach der Einleitung über die Literatur wird zuerft An-

a

be gemacht über die Quellen, fodann werden die

belefene Verfaffer tritt ein für eine organifch-volksthüm-

ß

eftimmungen mitgetheilt :

die Armenpflege als Ge-

liche Bildung des Arbeiterftandes,

Er fpricht von der

meindefache, Nothwendigkeit des Diakonats, Aufgaben

Synthefe des religiös-fittlichen, intellectuellen und focialen

der Diakonen, Qualificationsbeftimmungen, Wahl, Be-

Factors und fagt dabei

manches beherzigenswerthe

ftätigung und Einführung, Amtsdauer u. f. f. Abfchnitt 2

Wort für das Vaterland eines Luther, Stein und Arndt.

handelt von der Verwirklichung. Nach einer Schil-

Zwingenberg bei Darmftadt.

Stromberger.

derung der kirchlichen und wirthf{chaftlichen Lage am

Niederrhein am Ende des 16. und Anfang des 17. Jahr-

Blätter für ﬁymnologie. In Verbindung mit den nam-

hunderts werden die Beftimmungen der clafficalen und

fynodalen Verhandlungen von Köln, Aachen und des

hafteften Hymnologen aller Länder hrsg. von D.

Jülicher

Landes,

im Anhan

die Armenordnung

Johs. Linke.

Jahrg. 1894.

12 ND:

Kahla, Beck.,

Herzog Wilhelm’s gegeben, dann wird die Gemeinde-

(Nr. 1:3 48 S, gf.,8.)

M, 5.—

armenpflege der Gemeinden in Köln, Aachen, im

Die im J. 1884 in Perthes’ Verlag begründeten, be-

Clevifchen und im Bergifchen gefchildert. Darauf

reits zweimal eingegangenen Blätter für Hymnologie

folgen die Abfchnitte: Niedergang und Nachwirkung

erfcheinen von Anfang d. J. an aufs neue im Verlag

und Bedeutung für die Gegenwart. — Wir haben es

von F, Beck in Kahla.

Herausgeber ift D. J. Linke in

hier mit einem _ bedeutfamen Beitrag zur Gefchichte der

evangelifchen Gemeindearmenpflege zu thun, aus dem

Altenburg. Einem Vertrag zufolge hatte die liturg. Zeit-

Vieles für die Gegenwart gelernt werden kann.

fchrift ‚Siona‘ feit 1890 in ihren Spalten eine Abtheilung

für Hymnologie eröffnet. Diefe Verbindung mufste jetzt

Zwingenberg bei Darmftadt.

Stromberger.

wieder gelöft werden, da es fich herausgeftellt hatte,

i

dafs der in der ‚Siona‘ vorhandene Raum für eine er-

Simons, Privatdoz. Lic. Ed., Eine altkölnische Seelsorge- | fpriefsliche Erfüllung der beiderfeitigen Aufgaben nicht

genügte.

Man wird die Neubelebung der Blätter für

gemeinde als Vorbild für die Gegenwart. Antrittsvor- |

lefung, gehalten am 28, Oktbr. 1893. Berlin, Reuther &

ymnologie, die in früheren Jahren viele tüchtige Ar-

Reichard, 1894. (27 S. gr. 8.)

. 60

tikel und jedenfalls mannigfache Anregung auf hymno-

logifchem Gebiet gebracht hatten, allerfeits begrüfsen

Wenn man heutiges Tags darauf aus ift, übergrofse

und den Wunfch hegen, dafs ihnen diesmal ein längeres

Stadtgemeinden in kleine zu zerlegen, um den Dienern

!

|

Leben befchieden fein möge. Sie führen fich felbft ein

668

667

Theologifche Literaturzeitung.

1804 1 Nr3726,

.

.

als ein Centralmufeum antiquarifcher Forfchung auf dem | Reu

fs, E., Das Alte Teftament, überf,, eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus

unermefslich reichen Gebiet des Kirchenliedes deutfcher

dem Nachlaffe des Verf. v. Erichfon u, Horft,

7. Bd. . (gr. 8.)

20; geb, 6. 70 (kplt.: 50. —; geb. 60. —

und lateinifcher Zunge. Aber auch der Hymnus anderer

Inhalt; Die politifche u. polemifche Litteratur der Hebräer, Ruth. ı.u.

2. Makkabäer. Daniel. Efther, Judith. 3. Makkabäer. Bel u, die Schlange.

Zungen und die gegenwärtige kirchliche Dichtung follen

Die Epiftel des Jeremia. Regifter. (280 u. 25 S.)

Berückfichtigung finden.

Ich fürchte, dafs das kleine

Prefting, Die Bergpredigt, das Gefetz des Reiches Gottes, der Spiegel

Monatsblatt, dem ein fo befcheidener Raum zur Ver-

jedes Chriften, kurz u, fcKulgemäfs erklärt,

Gotha, Schloefsmann,

ol

o

fügung fteht, fich hiermit auf ein zu weites Feld hinaus-

1894. (36 S. gr. 8.)

wagt. Mögen da und dort gründliche Ueberfichten über

Witz, C. A., Die Worte des Herrn nach dem Evangelium Johannis

die bedeutfamen Forfchungen auf dem Gebiet der grie-

Kap. 1—4. In exegetifch-homilet, Reden erklärt. Berl., K. J. Müller,

1894. (V, 203 S. gr. 8.

2 500 geb.. 3650

chifchen und lateinifchen Kirchenlieddichtung orientiren:

Jüngft, J., Die Quellen der Apoftelgefchichte, Gotha, F, A. Perthes, 1895.

Die Hauptaufgabe müfste doch die neuer Arbeit dringend

(V 22680 @75 8,

.

M

Acta apostolorum sive

Zucae ad Theophilum liber II. Editio ph?/'„

Z0-

bedürftige Erforfchung des deutfch-evangelifchen Kirchen-

liedes und Gefangbuches fein, und zwar nicht nur nach

gica, apparatu critico, commentario perpetuo, indice verborum illu-

strata auctore F, Blass,

antiquarifchen, fondern auch nach kirchen- und dogmen-

8

Gött., Vandenhoeck & R., 1894.

12,, —

(X,

334 5.

hiftorifchen Gefichtspunkten. Wie wenig Zufammenhang

Vollmer, H., Die altteftamentlichen Citate bei Paulus, textkritifch u.

befteht doch noch zwifchen der Erforfchung des Kirchen-

biblifch-theologifch gewürdigt, nebft e. Anh,: Ueber das Verhältnis

liedes und der Gefchichte der Theologie und des chrift-

des Apoftels zu Philo,

10879

v S

Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (ZIII‚

‘

lichen Lebens auf evangelifchem Boden,

Wie wenig

Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb, v

„ Achelis, Baumga£ten‚

berückfichtigt die Hymnologie gegenwärtig noch den

Benzinger etc, 2. Reihe, 3. Bd. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894.

Wechfel des religiöfen Gedankenkreifes und der Stim-

4. 80; Einbd. in Leinw. I. —

mung in den verfchiedenen Perioden des Kirchenliedes!

hunderten v. G. Krüger.

I.nh'a‚lt: Gefchichte der altchriftlichen Literatur in den erften drei Jahr-

z. u. 2. Aufl. (XXII, . 254 S, m. x Tab.

Wie viel wäre in diefer Hinficht allein aus Ritfchl’s Ge-

Goetz, C., Die Bufslehre Cyprians, Eine Studie zur Gefchichte des Bufs-

fchichte des Pietismus zu lernen! Angefichts diefer mehr

facraments, Königsb., Braun & Weber, 1894. (X, 100 S. gr. 8.) 2. —

inneren, theologifchen Arbeit würde man auf Mittheilung

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et im-

poetifcher Ueberfetzungen lateinifcher Lieder, ganz be-

gpensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXX et

20, 60

fonders aber auf Uebertragungen moderner deutfcher

XXXI. Wien, Tempsky, 1894. (gr. 8.)

Inhalt: XXX, Sancti Pontii Meropii Paulini Nolamni oßera,

Pars

II. Carmina,

Indices vol. XXVIIT et XXX. Recensuit et commentario

Lieder, z. B. von Jul. Sturm ins Lateinifche (!), fo wohlge-

critico instruxit Gu, de Hartel, (XLIII, 455 S.) 15. — —

XXXI, Sancti

lungen fie auch fein mögen, ohne grofsen Schmerz ver-

Eucherii Lugdunensis opera. Formulae spiritalis intellegentiae. Instructio-

zichten können. —

num libri II. Passio agaunensium martyrum.,

Epistula de laude heremi,

Accedunt epistulae ab Salviano et Hilario et Rustico ad Eucherium datae,

Die neue Zeitfchrift hat tüchtige Mitarbeiter gefunden,

Recensuit et commentario critico instruxit C, Wotke, (XXV, 200 S.) 5. 60.

nur follte fie das nicht durch die Reclame auf dem Titel

Koch, A,, Der heilige Fauftus, Bifchof v, Riez, Eine dogmengefchichtl,

3. 50

jeder Nummer bemerkbar machen wollen: ‚In Verbindung

Monographie., Stuttg., J. Roth, 1894. (III, 207 S, gr, 8,

9. Aufl,

Leipz,, Ungleich,

mit den namhafteften Hymnologen aller Länder‘!

Sohm, R., Kirchengefchichte im Grundrifs,

Neben kleineren Artikeln, Recenfionen u. dgl. finden wir

1804 (11n, 218 S, 18.)

3. —; geb. 4. —

Brofchüren, Frankfurter zeitgemäfse. Neue Folge, hrsg. v. J. M, Raich,

aus der Feder des Herausgebers erwünfchte Befprechungen

15.Bd, 9.u. 10, Hft. Frankf. a/M., Foeffer Nachf., 1894. (gr. 8.) 1. —

der gelehrten Arbeiten von Ulyffe Chevalier, G. M.

Inhalt: Die älteften Spuren des Chriftentums in der mittleren Rhein- u

Dreves, Miffet-Weale. D. Löfche macht unter dem Titel

unteren Maingegend. Eine archäolog. Unterfuchg. Von H. Bartol. (47 S.

m. 71 Abbildgn.)

Prosarium Vallense Mäittheilung über die Fortdauer latei-

Martens, W., Gregor VIL, fein Leben u, Wirken, 2 Bde, Leipz., Düncker

nifcher Profendichtung in Joachimsthal im 16. Jh. und

&H., 1894. (XVI, 351 u. VIIL, 373 S. gr. 8.)

; 5 Ma

Paftor, L., Gefchichte der Päpfte feit dem Ausgauge des Mittelalters,

bringt allmählich diefe Dichtungen, die auf Grund der

2. Bd. Freib. i/B., Herder, 1894. SEA

10. —; geb. 12, —

Sonntagsevangelien mit kurzer treuherziger Auslegung,

Inhalt: Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance von der Thron-

Nutzanwendung und Bitte verfertigt find, zum Abdruck.

befteigung Pius II. bis zum Tode Sixtus IV. 2. Aufl, (LIII, 795 S.)

Ueber geiftliche Dichtungen Michelangelo’s berichtet L.

Staehelin, R., Huldreich Zwingli,

Sein Leben u. Wirken, nach den

de Marges, In die evangelifche Hymnologie führen Ar-

Quellen dargeftellt. (In 4 Halbbdn.) ı. Halbbd, Bafel, Schwabe,

tikel ein wie der von Bode über E. Neumeifter, von

1894. (1. Bd. VIII u. S. 1—256. gr

8

4. 80

Berger, A.E., Martin Luther in kulturge

{chichtlicher Darftellung. 1. Tl.:

Linfchmann ‚Zur Altenburgifchen Hymnopöographie‘, von

1483—1525. [Geifteshelden, hrsg. v. A, Bettelheim, 16. u, 17. Bd.]

A. Vogel ‚Beiträge zur Naffauifchen Kirchenliederdichter-

Berl., E. Hofmann & Co., 1894. (XXII, 506 S. 8.) 4. 80; geb. in

Leinw, n. 6. —; Halbfrz. 6, 90

kunde‘(!). In dem letzteren Artikel, der ausführlicher auch

von Erasmus Alberus handelt, finden fich verfchiedene

Flanfs, R. v., Kaspar von Köckritz, der Freund Luthers, ‘(o, O, u, J.)

Irrthümer, die nach Erfcheinen der Monographie von

%58

3

Loefche, G., Johannes Mathefius, Ein Lebens- u. Sittenbild aus der

Dr. Fr. Schnorr von Carolsfeld im vor. Jahre abgethan

Reformationszeit. ı. Bd. Gotha, F, A, Perthes, 1894. (

fein follten.

Auch in der dankenswerthen Notiz Th.

m. Bildnis u, Fkfm. gr. 8.)

XXI, 6_:,)9 S.

Matthis, G., Bilder aus der Kirchen- u, Dör

fergefchichte der G:af.'fc;1-.

Linfchmann’s in Nr. 2 über Alberus, als Verfaffer des

Tifchliedes: ‚Wir danken Gott für feine Gaben‘ wird eine

Saarwerden (zugleich 2. Bd, von: ‚Die Leiden der Evangelifchen in

der Graffch. Saarwerden‘).

Strafsburg, Heitz, 1894. (VII, 310 S.

—

folche Monographie erft noch gewünfcht! Ein leicht ab-

zuftellender Mifsftand ift es, dafs in den bis jetzt vor-

Brand°esl Gefchichte der reformirten Gemeinde zu Stadthagen, Bücke-

liegenden Nummern fo viele Auffätze neben einander her

burg, Frommhold, 1894. (i5 S, gr. 8

.

—

Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-

Vereiis; IV- Zehnt, 1..u,2.0t

geführt werden, fo dafs eine Nummer immer von etwa

—

o

3—4 gröfseren Arbeiten kleinere Bruchftücke enthält, die-

Magdeb., Heinrichshofen’s Sort., 1894.

Inhalt:

Die Waldenfer-Colonie Rohrba

c&En V8Ve)mbach u. Hahn,

%“ D,

Bonin, (45 5.)

als folche ungeniefsbar find. Weniger wird auch hier

mehr fein.

Frenzel, K, O., Ueber Gellerts religiöfes Wirken, Bautzen, [Reichel],

I. 20

1894. (73 S. gT.

Friedberg.

F FROring.

Studien; Strafsburger theologifche, Hrsg. v. A. Ehrhard u. E. Mül ler.

2. Ba 1 Af.

Freib. i/B., Herder, 1894. (gr. 8.

2, 60

Inhalt: Die Strafsburger Diöcefanfynoden. Von M, Sdralek, (XII, 168 S.)

Bibliographie

Natorp, O., B. Chr. Ludwig Natorp, Doktor der Theologie, Ober-

von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller,

konfiftorialrat u. Vize-Generalfuperintendent zu Münfter, Ein Lebens-

Berlin NW., Reichstags-Bibliothek,

u. Zeitbild aus der Gefchichte des Niederganges u. der Wiederauf-

Deutfche Literatur.

richtg. Preufsens in der erften Hälfte diefes Jahrh. Effen, Baedeker,

Steinhuber, A., Gefchichte des Collegium Germanicum Hungaricum

1894. (VII, 259 S. m, Bildnis. gr. 8.)

2, 40;'geb”3. —

Verhandlungen der 18, Jahresverfammlung der Synode der ev.-luth, Frei-

in Rom, 2 Bde. Freib, i/B., Herder, 1894. (XVI, 472 u. VII, 560 S.

I

kirche in Sachfen u, a. St. 4. D. 1894. Ueber den Ehe- u, Haus-

IX

—; geb. 18. —

ftand. Zwickau, Schriftenverein, 1894. (167 S. gr. 8

I

—

Niebuhr, C., Studien u, Bemerkungen zur Gefchichte des alten Orients. I,

Brüder-Kalender. Statiftifches Jahrbuch der evangel. Brüs

derkirche u, ihrer

Leipz., Pfeiffer, 1894.

.

8

6 —

Werke. 2. Jahrg. 1895. Bearb, v. A. Wick, Gnadau, [Unitätsbuchh.],

Inhalt:

Gideon u.

Jerubi>aai. Ein Buch Levi. Kaleb u, Juda in Richter I.

— 50

Tukulti-Afchur-Bil.

Chanirabbat u, Mitani,

Zur Lage v. Alafchja. (zo2 S.)

1894. (104 S. m. ı Bildnis, gr. 16.)

669

670

Th<yarc‘>vlogifche Literaturzeitung. I8943 ; Nr:iö

an

-

Miffonen, die evangelifchen. Illuftr, Familienblatt, Hrsg. v. J. Richter,

Bekenntnifse e, alten Pfarrers. In Briefen an feine Frau. Leipz., Haeffel,

I, Jahrg, 1895. ı2 Nrn. Gütersl., Bertelsmann. (Nr. ı. 24 S. gr. 8.) 3. —

1894. (VI, 198 S. 8.)

1. 60

Miffions-Atlas der Brüdergemeine,

Hrsg. v. der Miffionsdirektion der

Luther, P., Briefe an e. jungen Theologen,

Ein Wegweifer f. das

— 50

evangel. Brüder-Unität. Gnadau, Unitätsbuchh., 1894. (16 farb. Karten

Geb. 3. —

theolog. Studium. Berl., Speyer & Peters, 1894. (29 S. 8.)

m7 118 TEE, oa

Bohnftedt, H., Die Rektoratsprüfung. Ein prakt., Wegweifer f. Theo-

Fügungen, unverkennbare, Gottes, Aufzeichnungen e. bekehrten Israeliten,

logen zur Einführung in das Studium der Pädagogik, insbefondere f,

Leipz., Verlag d. Akadem, Buchh., 1894. (86 S. gr. 8.)

I

20

Kandidaten des evangel. Predigtamts zur Vorbereitg. auf die Rekto-

Hermens,

Die Werke der Barmherzigkeit,

Barmen,

Klein,

1894.

ratsprüfg. Bresl., Hirt, 1894. (80 S. gr. 8.

_ onı

(67 S. 8.)

I

25

Gründler, B., Die Lage der evangelifchen Geiftlichen e. ‚Notlage‘.

Kraus, E., Friedrich Meyer, Pfarrer u. Rektor der Diakoniffen in Neuen-

Auf Grund der neueften Erhebgn. fowie unter Darbietg. v, pofitiven

Berlin, Wiegandt & Gr., 1894. (32 S.

dettelsau. Ein Lebensbild. Gütersl., Bertelsmann, 1895. (IV, 350 S.

—

Vorfchlägen nachgewiefen.

T,

—

m, Bildnis. gr. 8,

’

eb. 4. .80

Molwitz, G., Jubiläums-Beric

ht der evangelifch-lutheri%é

hen Diakoniffen-

Nief e; 1"5.‚ Die Theilnahme der Kirchencollegien an der Gemeindearbeit.

anftalt zu Dresden, Dresd,, Diakoniffenanftalt, 1894. (338 S. m. Ab-

Vortrag. Flensb., Huwald, 1894.

1B:S.

8.

, 20

bildgn. u. Bildnifsen, gr, 4.

Geb,

—

Schliepe u. Liedtke, Chriftliche Familienabende, Gefammelte Vor-

Krummacher,

K., Die evangelifchen Jünglingsvereine (chriftlichen

träge. ı. Bdchn, Gütersl., Bertelsmann, 1895. (III, 123 S. gr.8.) 1I. 50

Vereine junger Männer) u, verwandte Beftrebungen, nach ihrer Ent-

Seufert, W., Die Wiederherftellung der kirchlichen Armenpflege. Den

ftehg., Gefchichte u. Aufgabe f, die Gegenwart dargeftellt. 2. Aufl,

Vertretern der Kirchengemeinden ans Herz gelegt. Zell i/W., Specht,

1. —

Elberf., Schriftenniederlage d, Weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1894.

—

1894. (53 S. gr. 8.

(VIII, 456 S. m. Abbildgn. u. Bildnis, gr, 8,

Menzel, Preffe u, kirchliches Leben. Vortrag, gehalten auf der Kreis-

Nathufius, M. v., Die Mitarbeit der Kirche an d

er Löfung der fozialen

fynode Breslau am 20. Juni 1894. Breslau, Buchh. d. Evang. Schrit-

Frage. II. Die Aufgabe der Kirche, Leipz., Hinrichs, 1894. (VIII,

tenvereins, 1894. (19 S

8.)

470 S. gr. 8.)

7, 50;.gebi?8. 50

Pfarr-Almanach f, die Prov. Pommern,

Hrsg. v. B. Sendke.

5

Ausg

kplt‘ : 12, 50; geb;714.50; in 1:Bd. geb.a4 —)

Neuftettin, (Eckftein], 1894. (VI, 185 S. ı2.

Geb, 3. —

Ruhland, G., Die Wirtfchaftspolitik des Vaterunfer,

Berl., E. Hof-

Ney, C., Das Kirchenrecht, m, Einfchlufs des Eherechts in Frage u.

mann & Co., 1894. (VIII, 94 S. 8.)

Antwort bearb. Berl., Bahr’s Verl., 1894. (VIII S. u. 145 Doppel-S. 8.)

Für die Fefte u. Freunde des Guftav-Adolf-Vereins.

Nr. 174—1_78.2 l\&

B ,

10

4. —; geb. 4. 60

Bildern, Barmen, Klein, 1894. (12.

Sammlung v. Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar-

Inhalt:

174. Johann Friedrich der Grofsmütige, Kurfürft von Sachfen.

Von E. Hühn. (40 S.) — 175. Der württembergifche Hauptverein der Guftav-

Von F, Braun.

32

— 1976, Gefchichte der

ftellung, Hreg. v. H. Hering. VII, Bd. Berl., Reuther &,R., 1893

Adolf-Stiftung 1843—1893.

württembergifchen Diafpora,

I. Die Diafpora Ober:

f

chwabens,

Von A, Kap

in h alt: Lehrbuch des deutfch-evan

ge?ifchen Kirchenrechts. Von K.Kö h.le f,

pus. (35 S.) — 177. Dasfelbe, II. Die evangel. Diafpora im Gebiete der

(XVI, 310 S.)

Alb, des Schwarzwaldes, des Kochers u. des Neckars,

Von O. Schmid-

Koehler, W., Heffifche Kirchenverfaffung im Zeitalter der Reformation,

Sonneck. (35 S.) — 178. Der Reutlinger Sieg v. 1524.

Ein Ehrenblatt aus

Giefsen, v. Münchow, 1894. (VII, 97 S. gr. 8.)

I. 60

Reutlingens Gefchichte.

Von G, Boffert. (48 S.)

Kirchenverfaffung, evangelifche, in den älteren Provinzen der Monarchie,

Blanckmeifter, F., Der Dresdner Hauptverein der Guftav-Adolf-Stiftung

Gefetze u, Inftruktionen etc. m, e, die neueren Kirchengefetze enth,

in den 50 Jahren feines Beftehens 1844—18094. Jubiläums-Feftfchrift,

Anh. Mit Anmerkgn. u, ausführl, Sachregifter. Nach amtl, Quellen,

Dresd,, Sturm & Co., 1895. (52 S. m. Abbildgn. gr. 8.)

m, Z

2. Aufl. Berlin, v. Decker, 1894. (XIV, 324 S. 12.)

Kart, 3. —

Bericht üb,..die 47. Hauptverfammlung des Evangel. Vereins der Guftav-

Chalybaeus, H. F., Sammlung der Vorfchriften u, Entfcheidungen betr,

Adolf-Stiftung, abgeh. in Darmftadt am 11., 12. u, 13. Septbr.

An

das Schleswig-Holfteinifche Kirchenrecht, Ein Handbuch f. Geiftliche,

Leipz., [Hinrichs’ Sort.], 1894. (248 S. gr. 8.)

Kirchenältefte u, Synodale, 2, Thl, Kiel, Eckardt, 1894. (VIII, 329 S.

Doeblin, Braun, Baur, drei Predigten, bei der 47. Hauptverfammlung

gr. 8.

des Evangel. Vereins der Guftav-Adolf-Stiftung in Darmftadt am 11,

Schmidt,

A., Kirchenrechtliche Quellen des Grofsherzogth. Hei'feI.

u. 12, Septbr. 1894 geh. Liturgifcher Gottesdienft am 12. Septbr., 1894.

Eine Quellenfammlg. zur Stellg. v. Staat u. Kirche u. zum kirchl.

—

(9)

Leipz., [Hinrichs’ Sort.], 1894. (43 S. gr. 8.

Verfaffungsrecht, Ergänzungsheft. Giefsen, Ricker, 1894. (

Mielke, G., Das Syftem Albrecht Ritfchl’s, dargeftellt, nicht kritifirt.

8

1:-20

8.

VIl; zz S

Bonn, Marcus, 1894. (60 S:

Cigo1, A

. Die Unauflösbarkeit der chriftlichen Ehe u, die Ehefchei(iunä

Kirfchkamp, TJ., Der Geift des

K

Äthlalicismus in der Lehre vom Glau-

nach Schrift u. Tradition.

Eine hiftorifch-krit. Erörterg. von der

ben u. v. der Liebe,

Paderborn, Schöningh, 1894. (VIII, 334 S.

apoftol. Zeit bis auf die Gegenwart. Paderb., Schöningh, 1894.

8

4 —

(XVI, 248 S. gr. 8.

. 60

Glof si1ei*, M., der fpekulative Gottesbegrift in der neueren u, neueften

Riedle, J., Sponfalien-Aufnahme u. Behandlung der Ehedispensgefuche

Philofophie. Paderb., Schöningh, 1894. (80 S. gr. 8.)

1, .80

nach den Grundfätzen des katholifchen Kirchenrechtes,

Freifing,

—, 80

Blume, F., M, v. Egidy’s chriftliches Beftreben, Abendgefpräche ländl.

Datterer, 1894. (94 S. 8.)

Arbeiter. Aufgezeichnet v, B., hrsg. v. P. Dörfling. 2,Aufl. Heidelb.,

8

—. 60

Kahl, W., Die Konfeffion der Kinder aus gemifchter Ehe,

Zu den Vor-

Hörning, 1894. (59 S

fchlägen üb. die Kodifikation des deutfchen bürgerl, Rechts.

Frei-

Schriften, theofophifche,

IV, V, VII—X. Braunfchw., Schwetfchke & S.,

burg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (78 S. gr. 8.)

I. 20

1894. (12.)

—_- 20

Voelkel, Sollen die Diffidentenkinder gezwungen werden, am Schul-

Inhalt: IV. Karma im Chriftentum. Von Hübbe-Schleiden. (14 5.) —

Religionsunterricht teilzunehmen? Beleuchtung der Frage durch Bibel-

V. Die Lehre der Wiederverkörperung im Chriftentum. Ein verklungener Ton

fkizzen. (4 Hfte,

des Chriftentums. Von Hübbe-Schleiden, (14 S.) — VI. Theofophie

Offener Brief an

Inhalt: Fälfchungen in der Bibel. (IV, 6r S.

2. Hft, Berl., [Rubenow)], 1894. (8.)

—. 40

Hrn. Dr. Ernft Ewald,

gegen Anarchie.

Von E. Ewald, Theofophie u. Anarchie,

(Von R. G. Ring.) (12 S.) — VIII.. Wie die Theo-

Von Reicke. (ı2 S.) —

Befchlufs, der, der Berliner Stadtverordneten-Verfammlung gegen den Re-

Amt-

IX. Theofophie u. foziale Fragen

fophie dem fittlichen u. fozialen Elend entgegentritt.

Rede v. A, Befant. (20 S.

— X. Die

ligionszwang der Diffidenten-Kinder in den Gemeindefchulen,

eutung der theofophifchen Bewegung. Von

licher ftenograph. Bericht üb, die Sitzg. der Stadtverordneten-

E

iftige u. die gefchichtliche Bed

übbe-Schleiden, (18 S.

Verfammlg. vom 27. Septbr. 1894. Berl.,

.8

[Rubenow], 1894. (_z3 lS

Mandel, Th. H,, Geift u. Stoff. Sachliche u, krit. Bemerkgn. zu du Prel’s

Wort, das, Gott u. Menfch in freier Forfchg. 2, Hft, Leipz., Bacmeifter,

‚Entdeckung der Seele‘, Leipz., Mutze, 1894. (XI, 100 S, gr. 8.)

eb. 3. —

1894. (gr. 8,

—

o

/ aara

Inhalt: Staat u.

Recht, Religion u. Kirche. Von v. Wuffow. 2. Aufl. (3; S.)

Schoultz v. Afcheraden, M, Frhr., Das Sittengefetz, e. Naturgefetz.

Maltzew, A., Der grofse Bufs-Kanon des hl, Andreas v, Kreta, Deutfch

Vortrag. Düffeld., Bagel, 1894. (23 S. gr. 8.

—

o

Krüger, R., Evangelifches Apoftolikum, Ein Bei

trag zur Bekenntnis-

u. flavifch unter Berückficht, des griech. Urtextes, Berl., [Siegismund],

—. 50

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Sonderabdr. aus den Preufs, Jahrbüchern, Berlin, Walther, 1894.

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28 S.

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H

nkel des Paftors Keller in Düﬁ‘ädoif?

.3cr

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Zimm.er

u.the(;

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‘Re

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DEn

671

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5. — (kplt. in ı Bd, 8. —

geb, 10. 50)

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Z..,

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2. —

m. G, 1050

Evangelien, die vier, in Predigten u, Homilien ausgelegt.

In Verbindg,

an

B

W1en, F[4.ippe]_‚_lf894y. (VI,V 118; IZ u 128 gr 8)

Ö

-

-

E

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2

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R

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Hilgenfeld: Ztfchr. f. wiffenfch, Theol, 37, N. F. II, 4, 1894).

hift. Litt, 1894, 3; v. A. H-r.: Liter, Ctrlblt. 1894, 41; v. G. Löfche

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Liter. Ctrlblt. 1894, 44; v. M. Löhr: Deutfche Litztg. 1894, 45).

Sabatier, P., Zife of St, Francis of Assisi, Transl, by L. S. Houghton

Noack, F., Die Geburt Chrifti in der bildenden Kunft (v. V. Schultze

v. M. Dods: 7%e Kxpositor 1894, sept.; v. Ch. C. Starbuck: 7%e

Liter, Ctrlblt, 1894, 22;

v. F, Schneider:

Liter. Rundfchau f, d

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3° Edit, (v. Mofer

Sabatier, P., V7/e de S, Fra

NCois d’Assise

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1894, 11 aug.; V. Loofs:

D

ie chriftl. Welt 1894, 21; v. A. G. Little:

The English Historical Review 1894, oct.; The Athenaeum1894, 20 0ct.)

20; v. Löfchhorn: Mittlgn. aus d. hift, Litt, 1804, 4; v. Löfchhorn:

Die chriftl. Welt

Ztfchr. f. prakt. Theol. XVI, 4, 1894;

8i Pich

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1893, 2; v. E. Jacquier: Z’Universit& Catholique N. S,

„ XIV, 9,

1894, 8; v. C.: Die chriftl. Welt 1894, 27; v. E. L.: Theol. Litblt;

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21 may; The Church Quarterly Review 1892, april).

681

682

Thealogif?e Literaturzeitung. 3894. Nr. 26.

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Schmoller, O., Die Anfänge der Gefch. d, theolog, Stipendiums od,

6 oct.; The Athenaeum 1894, 20 0ct.).

Stifts in Tübingen I (v. Th. S.: Liter, Ctrlblt. 1893, 52; v. G.

Weiffenbach, W., Stade’s Wahrheit u. Dichtung (v. J. Happel: Prot.

Boffert: Theol. Litblt, 1893, 39).

Kirchztg. 1894, 36; v. Langguth: Theol, Litt,-Bericht 1894, 9; v.

Schneider, K., Das 6te Gebot in der Schule (v. Holtzheuer: Evang,

F, Nippold: Ztfchr. f. wiffenfch, Theol. 37, N.F. II, 4, 1894).

Kirch.-Ztg. 1893, 37; v. Locke: Paftoralblätter XXXVII, 3, Dec.,

Weifs, A. M., Entftehung des Chriftenthums (v. Hurter: Ztfchr, f, kath,

1894).

Theol. 1892, ı; v. A. Ehrhard: Liter, Handweifer 1891, 15; V.

Schrempff, C., Eine Frage an d, evang. Landeskirche Württembergs

Clafen: Theol, Litt.-Bericht 1893, ı

(v. Schröter: Theol, Litt,-Bericht 1893, 3; v. H. Holtzmann: Deutfche

Weifs, K, F., Die kirchlichen Exemptionen der Klöfter (Liter, Ctrlblt.

Litztg. 1893, 46; v. B. Bienfait: 7)eol, 7ijdschr. 1894, ı)

1894, 13; v. J. Schn.: Hift, Jahrb. 1894, 3; v. Schultze: Theol. Litt,-

Schulbibel, Eine neue,

Bremen 1894 (v. J. D.: Prot, Kirchztg. 1894, 22;

0).

Bericht 1894, 10; v. G. Matthaei: Deutfche Litztg. 1894, 5

}

v. B. Schenkel: #id, 1894, 26; v. Dix: Die chriftl, Welt 1894, 41).

Wiefinger, Ch. A, S., Über die Kindertaufe (v. Lohde: Theol, Litt.-

Schulthefs-Rechberg, G. v., Der Gedanke einer göttlichen Offen-

Bericht 1893, 9; v. Locke: Paftoralblätter XXXVII, 3, Dec. 1894).

barung (v. Bs.: Die chriftl. Welt 1893, 39; v.H. Holtzmann: Deutfche

Witte, L., Friedrich d, Grofse u, die Jefuiten (v. Rönneke: Theol, Litt.-

Litztg. 1894, 45; v. W. Lütgert: Theol. Litblt. 1894, 50

Bericht 1892, 10; Allg. Evang,-Luth, Kirchztg. 1892, 52),

Scipio, K., Fanatismus, das Zerrbild d. Religion (Theol, Litblt. 1892,

Zittel, E., Die Schriften des Neuen Teftaments, dem deutfchen Volke

19; v. Jofephfon: Theol. Litt,-Bericht 1893, 3).

überf, u. erklärt (v. H. Ziegler: Prot. Kirchztg. 1894, 31; v. Teich-

Scrivener, F, H. A., 4 plain introduction to the criticism of the New

mann: Die chriftl, Welt 1894, 32; v. Jofephfon: Theol, Litt,-Bericht

Testament 4% ed, 6y E. Müller (v.). H. Bernard: Hermathena XX,

1894, 9)-

1894; v. M. Dods: 7he Zxpositor 1894, sept.; v. B. B. Warfield:

Zycha, J., Sancti Aureli Augustini de Genesi ad litteram libri XII

The Presbyterian and Reformed Review x894, oct.; The Athenaeum

v. J. Zycha [Entgegnung]: Liter, Ctrlblt, 1894, 41; v. E. Preufchen

1894, 27 oct.; The Church Quarterly Review 1894, 0ct.).

i

Erwiderung

]: /öidem; v. P. Lejay: Revue critiqgue 1894, 45).

Sech6, L., Zes origines du Concordat T, X. I, (v. E. Michaud: Inter-

nat, theol, Ztfchr., — Revue internat, de thEol, 1894, juill.-sept,;

v. E, Friedberg: Deutfche Ztfchr, f. Kirchenrecht IV, 2, 1894; v

3m Derlage der J. &. Hinrichs’{hen 8ud;hanb[ung in Leipzig

Ch. Denis: Z’Universit& Cath, 1894, Nov.).

ift foeben nen erfchienen:

Seche, L., Zes derniers Janstnistes (v, A, G.: Revue critiqgue 1891, 22;

v. P, Bliard: Ztudes relig., philos. hist, et litt, 1891, juin; V.L. C.:

Revue des questions historiques 1891, janv.).

Sepp;, B., Vita s. Hrodberti primigenia authentica (v, A, Ebner: Hift,

Dilty, Glüd, Sweiter Teil,

Jahrb. XII, 4, 1891; v. G. Ratzinger: Hift.-polit. Blätter Bd. 109, 8,

Der Inhalt diefes abfhließenden Teiles ift:

1892; 9; v. A. B. Martin: Z’Unmiversit& Catholique N, S. T, XI, ı,

Schuld und Sorge.

5. Dornehme Seelen.

janv. 1893).

;.

„Cröftet mein

ol

/

6. Transcendentale Hoffnung.

Sepp, B., Vita SS. Marini et Anniani (v. G. Ratzinger: Hift.-polit,

3

Uber Menfchenfenntnis.

z. Die Prolegomena des Chris

Blätter Bd. 109, 8, 1392; 9; v. E.: Hift, Jahrb, TIIL, ı u.2, 1802;

4

/

v. J. B. Martin: Z’Universit& Catholique N. S. T, XIL, ı, janv.

Was ift Bildung

{tentums.

1893).

8. Die Stufen des Lebens.

Silberftein, S., Urfprung der im Codex Alexandrinus u, Vaticanus d, III,

Preis 3 M.; geb. 4 M.; in Kiebhaberband 5,50 M,

Königsbuches d. alexandrin, Ueberfetzung überlief, Textgeftalt (v, E,

Kloftermann: Deutfche Litztg. 1893, 47; v. A. Lfisy: Revuecritique

Bereits in fünfter Auflage Hiegt vor:

1894, 35—36).

Smith, G. A., Z%e historical geography of the Holy Land (v. C. R.

Conder: 7he cwitical rveview of theol, & philos, literature 1894, 3;

v. M, Dods: Z7%he Expositor 1894, sept.; The Athenaeum \894, 27 oct.).

Dilty, Glüc, Eriter Teil.

Spuller, E., Zamenais (v. A, Ricard: Z’Universit& catholique N. S, T,

3 M.; gebunden 4 M.; in Liebhaberband 5,50 M.

XI, 10, oct. 1892; v. L. Lescoeur: Bwulletin critique 1892, 20; V.

E. Michaud: Internat, theol. Ztfchr, I, ı, 1893).

Die Kunft des Arbeitens,

Die Kinder der Welt find Müger

v. H-y: Liter, Ctrlblt,

Epiftet.

£5.

als die Kinder des Lichts,

Stentzel, A., Weltfchöpfung, Sintflut u. Gott

1894,, 38; v. Doerne: Die chriftl. Welt 1894, 41; v. O. Zöckler:

Wie es möglich ift, ohne Xn-

Digé(unft, Zeit zu haben.

Der Beweis des Glaubens 1894, Nov.).

trigue, felbjt im beftändigen

E

ä

Stieve, F., Der oberöfterreichifche Bauernaufftand d, J. 1626, 2 Bde,

Kam:

fe mit Schlechten,

durch

!

wclxls bedeutet der Menfch, wo-

v..*.: Theol, Litblt. 1892, 2; v. L. Pröll: Oefterr, Litblt. 1892, 5;

die

D

her Fommt er, wohin geht er,

v. Mühlbacher :

Mitthlgn. d

Inft, f, öfterr. Gefchichtsforfchung

elt zu Fommen.

wer wohnt über den goldenen

XIV; n 18903)

%. Gute Gewohnheiten,

|

Sternen?

Stifter, J. M., An introduction to the study of the Acts of the Apostles

(Zhe Old d& New Testament Student XV, 3—4, sept.-oct, 1892 ;

e

Ferner erfchien ebenfalls foeben von Prof. Dr. jur. &, Bilty in Bern

v. J. H. Kerr: Zhe Presbyterian and Reformed Review 1894, oct.).

Stöckl, A., Gefch, d, chriftl. Philofophie zur Zeit d. Kirchenväter (v

Schanz: Theol. Quartalfchr, 1892, 4;

v. C. A, Kneller:

Stimmen

aus Maria-Luach 1893, 2

‚ £elen und Reden.

Zwei Dorträge:

Stubenvoll, Heidentum im Chriftentum (v, K, P,: Theol, Litt,-Bericht

1892, 5; v. L.: Hift, Ztfchr. Bd. 71, 3, 1893).

„Über das Lefen“und„Offene Geheimniffe der Redekunft“

Studia Sinaitica, Nr, ı. A, S. Lewis, Catalogue of the Syriac Mss, in

Preis 1,40 2M.; gebunden 2,40 M,

the Convent of S. Catharine,

Nr. 2. M. D. Gibson, An% Arabic ver-

sion of the Epistles of St. Paul to the Romans. Nr. 3. M. D. Gibson,

Diefe beiden, Fragen des äußeren Lebens bhehandelnden,

Catalogue of the Arabic Mss. in the Convent of S. Catharine (v.

Dorträge dürften fich ganz befonders als Feftgefchent

v die ftu-

E. Neftle: Liter, Ctrlblt. 1894, 41; Z7he Athenaeum 1894, 27 0oct.;

dierende Iugend eignen.

v. S. D. F. Salmond: Z%e critical review of theol. & philos. literat,

1894, 0cf.).

Swete, H. B., 7%he Akhmim fragment of the Apocryphal Gospel of

St. Peter (The Athenaeum 1894, 28 julyy v. J. H. Thayer: 7Zhe

New World III, sept. 1894; v. J. A. Cross, Zhe critical review o

theol, d philos. literat, x894, oct.; v.C,W. V.: The Biblical World

Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

IV, 3, sept. 1894).

(Thikötter, J.), Jugen

derinnerungen eines deutfchen Theologen (v

vp

MelandhthHons Leben au3 den Yuellen dargeftellt

Achelis: Die chriftl. Welt 1894, 27;

v. G, Krüger: Liter, Ctrlbit,

D

n N. Schaefer. Mit Bildnis. 3,60 M., geb. 4,

Studien über Johannes Calvin.

Die U:

rteile

1894, 41; v. F. Kattenbufch: Deutfch-evang, Blätter 1894, 10; V,

kath, u. prot. Historiker im 19. Jahrh. über den Re-

H. Holtzmann: Deutfche Litztg. 1894, 40).

A

formator.

Von D. Ad. Zahn.

1,60 M,

T’Serclaes, Ze Pap

e Leon XIIJI, sa vie (v. L. Janssens: Revute bEne-

KohHannes Mathefiuns, ein hıth. Kiarrer des 16.

a

5rh.

dictine 1894, 9;

v. G. de B.: Revue des questions historiques \894,

Y

me>=

oct.; v. A,.Bellesheim: Liter,

Rundfchau f. d. kath, Deutfchland 1894, 1 1).

ein Leben und Wirken. Dargeftellt von Dr. K,

Veil, H., Juftinus des Philofophen u. Märtyrers Rechtfertigung des Chri-

Iung. Mit Bildnis. 3,60 M., geb. 4,

Liter. Ctrlblt. 1894, 39; v. C. Clemen:

G, M, Arndt,

Sein Leben und Arbeiten

für Deutjhlands

ftenthums (v, G, Krüger:

reiheit, Ehre, Einheit und

Deutfche Litztg, 1894, 39; v. Schultze: Theol, Litt.-Bericht 1894, 10).

}

hHiele.

2,40 M., geb. 3

Sg)ev:iif;e dargeftellt von Rudolf

Voelter, D., Die Kompofition der paulinifchen Hauptbriefe. I. Der

Roemer- u. Galaterbrief (v, E. Jacquier: ’ Universite catholique N. S,

7, XZ, 10, oct. 1892).

_

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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Schmieder, H. E., Erinnerungen aus meinem Leben (Kirchl. Monats-

Wedgwood, J., Z7he message o) Israel (v. A. B. Bruce: The Contem-

fchr. XII, 3, Dez. 1882; v. Ehrenhaufs: Theol, Litt.-Bericht 1893, 2).

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Schmoller, ÖO., Die Anfänge der Gefch. d, theolog. Stipendiums od,

6 oct.; The Athenaeum x894, 20 0ct.).

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Weiffenbach, W., Stade’s Wahrheit u. Dichtung (v. J. Happel: Prot.

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F. Nippold: Ztfchr. f. wiffen{ch, Theol, 37, N.F. IL, 4, 1894).

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Weifs, A. M., Entftehung des Chriftenthums (v. Hurter: Ztfchr. f. kath.

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Schrempff, C., Eine Frage an d. evang. Landeskirche Württembergs

Clafen: Theol, Litt.-Bericht 1893, ı

(v. Schröter: Theol, Litt,-Bericht 1893, 3; v. H. Holtzmann: Deutfche

Weifs, K, F., Die kirchlichen Exemptionen der Klöfter (Liter, Ctrlblt.

Litztg. 1893, 46; v. B. Bienfait: 7%eol, 77jdschr, 1894, 1).

1894, 13; v. J. Schn.: Hift. Jahrb. 1894, 3; v. Schultze; Theol. Litt.-

Schulbibel, Eine neue.

Bremen 1894 (v. J. D.: Prot, Kirchztg. 1894, 22;

Bericht 1894, 10; v. G. Matthaei: Deutfche Litztg. 1894, 50).

v. B. Schenkel: #id, 1894, 26; v. Dix: Die chriftl, Welt 1894, 41).

Wiefinger, Ch. A, S., Über die Kindertaufe (v. Lohde: Theol, Litt.-

Schulthefs-Rechberg, G. v., Der Gedanke einer göttlichen Offen-

Bericht 1893, 9; v. Locke: Paftoralblätter XXXVII, 3, Dec. 1894).

barung (v. Bs.: Die chriftl. Welt 1893, 39; v.H. Holtzmann: Deutfche

Witte, L., Friedrich d, Grofse u. die Jefuiten (v. Rönneke: Theol, Litt.-

Litztg. 1894, 45; v. W. Lütgert: Theol. Litblt. 1894, 50

Bericht 1892, 10; Allg. Evang,-Luth, Kirchztg. 1892, 52),

Scipio, K., Fanatismus, das Zerrbild d. Religion (Theol, Litblt. 1892,

Zittel, E., Die Schriften des Neuen Teftaments, dem deutfchen Volke

19; v. Jofephfon: Theol. Litt.-Bericht 1893, 3)

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Scrivener, F. H. A., 4 Alain introduction to the criticism of the New

mann: Die chriftl. Welt 1894, 32; v. Jofephfon: Theol. Litt,-Bericht

Testament 4% ed, 6y E. Müller (v. J. H. Bernard: Hermathena XX,

1894,

1894; v. M. Dods: 7%e Expositor 1894, sept.; v. B. B. Warfield:

Zycha; J.;

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The Presbyterian and Reformed Review 1894, oct.; The Athenaeum

v. J. Zycha [Entgegnung]: Liter, Ctrlblt, 1894, 41; v. E. Preufchen

1894, 27 oct.; The Church Quarterly Review 1894, 0ct.).

(

Erwiderung]: /idem; v. P. Lejay: Revue critigue 1894, 45)-

Seche€, L., Zes origines du Concordat T, I. II. (v. E. Michaud: Inter-

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Ch. Denis: Z’ Universit& Cath, 1894, Nov.).

3m Derlage der J. E& Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig

Seche, L., Zes derniers Jansenistes (v, A, G.: Revue critique X891, 22;

ift foeben nen erfchienen:

v. P. Bliard: EZ&udes relig., philos. hist, et litt, 1891, juin; v.L. C.:

Revue des questions historiques 1891, janv.).

Sepp, B., Vita s. Hrodberti primigenia authentica (v. A. Ebner: Hift,

Dilty, Glüd, Sweiter Teil.

Jahrb. XIIL, 4, 1891; v. G. Ratzinger: Hift.-polit. Blätter Bd. 109, 8,

Der Znhalt diefes abfchließfenden Teiles ift:

1892; 9; v. A. B. Martin: Z’Universit& Catholique N. S. T, XI, 1,

5. Dornehme Seelen.

janv. 1893).

;.

Schuld und Sorge.

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|

6. Transcendentale Hoffnung.

Sepp, B., Vita SS. Marini et Anniani (v. G. Ratzinger: Hift.-polit,

„Cröftet mein

Blätter Bd. 109, 8, 1392; 9; v. E.: Hift, Jahrb. TIII, ı u.2, 1892;

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Nber Menfchenfenntnis.

z. Die Prolegomena des Chri-

4

MWas ift Bildung?

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tentums.

v. J. B. Martin: Z’Universit£ Catholique N. S. T, XIL, 1, Jjanv.

8. Die Stufen des Lebens.

1893).

Silberftein, S., Urfprung der im Codex Alexandrinus u, Vaticanus d, IIL,

Preis 3 M.; geb. 4 M.; in Liebhaberband 5,50 M.

Königsbuches d. alexandrin. Ueberfetzung

überlief. Textgeftalt (v. E.

Kloftermann: Deutfche Litztg. 1893, 47; v. A. Lfisy: Revuecritiqgue

Bereits in fünfter Auflage liegt vor:

1894, 35—36).

Smith; G. A., 7he historical geography of the Holy

Zand (y. C. R.

Conder: Zhe critical review of theol. & philos. literature 1894, 3;

v. M. Dods: Z7he Expositor 1894, sept.; The Athenaeum 1894, 27 0cf.).

Dilty, Glücd, Eriter Teil,

E., Zamenais (v. A, Ricard: Z’Universit& catholique N. S, T,

3 M.; gebunden 4 M.; in Liebhaberband 5,50 M.

Spuller,

v. L. Lescoeur: Bulletin critique 1892, 20; V.

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Die Kunft des Arbeitens,

5

Die Kinder der Welt find Müger

E. Michaud: Internat, theol. Ztfchr, I, ı, 1893).

Epiftet.

als die Kinder des Lichts.

Stentzel, A., Weltfchöpfung, Sintflut u. Gott (v. H-y: Liter, Ctrlblt,

%

1894, 38; v. Doerne: Die chriftl. Welt 1894, 41; V. O; Zöckler:

Wie es möglich i{t, ohne Xn-

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Dieﬁ 1funft, Zeit zu haben.

Der Beweis des Glaubens 1894, Nov.).

trigue, felbjt im beftändigen |

8.

Was bedeutet der Menfch, wo-

Stieve, F., Der oberöfterreichifche Bauernaufftand d, J. 1626. 2 Bde,

Kampfe mit Schlechten, durch |

v. +.: Theol. Litblt. 1892, 2; v. L. Pröll: Oefterr. Litblt. 1892, 5;

die

elt zu Fommen.

her Fommt er, wohin geht er,

%.

Mühlbacher: Mitthlgn. d. Inft, f. öfterr. Gefchichtsforfchung

wer wohnt über den goldenen

4. Gute Gewohnheiten,

Sternen?

XIV, 1, 18903}

Stifter, J. M., An introduction to the study of the Acts of the Apostles

(Zhe Old d& New Testament Student XV, 3—4, sept.-oct, 1892 ;

‚Ferner erfchien ebenfalls foeben von Prof. Dr. jur. € Hilty in Bern:

v. J. H. Kerr: Zhe Presbyterian and Reformed Review 1894, 0oct.).

Stöckl, A., Gefch. d. chriftl. Philofophie zur Zeit d. Kirchenväter (v.

Schanz: Theol. Quartalfchr, 1892, 4;

v. C. A, Kneller:

Stimmen

— Lefen und Reden.

aus Maria-Luach 1893, 2

Stubenvoll, Heidentum im Chriftentum (v. K. P.: Theol. Litt.-Bericht

Zwei Dorträge:

„Über das Lefen“undOffene Geheimniffe der Redekunft“

1892, 5; v. L.:‘Hift, Ztichr, Bd. 7x, 3, 1893).

Studia Sinaitica. Nr. ı. A. S. Lewis, Catalogue of the Syriac Mss, in

Preis 1,40 2N.; gebunden 2,40 M.

the Convent of S. Catharine,

Nr. 2. M. D. Gibson, Ar% Arabic ver-

sion of the Epistles of St. Paul to the Romans. Nr. 3. M. D. Gibson,

Diefe beiden, Fragen des änßeren Lebens b

ehandelnden,

Catalogue of the Arabic Mss. in tihe Convent of S. Catharine (v,

Dorträge dürften fich ganz befonders als Feftgefchent

fr

die ftu-

E. Neflle: Liter. Ctrlblt. 1894, 41; ZAe Athenaeum 1894, 27 0oct.;

dierende Iugend eignen.

v. S. D. F. Salmond: Z e critical review of theol. & philos. literat,

1894, 0cf.)

Swete, H. B.

; The Akhmim fragment of the Apocryphal Gospel of

The Athenaeum 1894, 28 july; v

. Thayer:

The

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S Peter (

III, sept. 1894; v. J. A, Cross, The critical veview of

Nenfter Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh.

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ZV, 3, sept. 1894).

Melanhthons Leben au3 den Yuellen dargeftellt

f

(Thikötter, J.), Jugenderinnerungen €

ines deutfchen Theologen (v.

n

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aefer. Mit Bildnis. 3,60 M., geb. 4,

chelis: Die chriftl. Welt 1894, 27;

v. G. Krüger: Liter, Ctrlblt.

Studien über Johannes Calvin.

Die Urteil,

e

1894, 41; v. F. Kattenbufch: Deutfch-evang, Blätter 1894, 10; v

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formator.

kath, u. prot. Historiker im 19. Jahrh. über den Re-

Von D. Ad. Zahn.

1,60 M.

T’Serclaes, Ze Pape LEon XIII, sa vie (V.

L. Janssens: Revwuwe bEnE-

dictine 1894. 9; v. G, de B.: Revue des questions historiques \

894

IohHannes Mathefiuns, ein Iuth. ‘.éfarrer' des 16.

vh.

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u).

Sein Leben und Wirken. Dargeftellt von Dr. K,

m

me=

Iung. Mit Bildnis. 3,60 M., geb. 4,50 M.

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-

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Deutfche Li

tztg. 1894,-39; v. Schultze: Theol. Litt.-Bericht 1894, 10).

£

hHiele.

2,40 M., geb. 3

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« Der

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T, XIZ, 10, 0c£. 1892).

NS .

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel.

Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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