thlz_019_1894 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 19 Ln I H ear kan Wa P AA M A > : G !u E C 7 ® $ W n H © w C f 5‚.* B H W Aı X Jı "3'*„( “‘\ W A Ca E D M A K Qré*‚(‘ * P FE m s A u “ B A :; \ Wr « “ O W w Au “ .’E M * un i ® . K 14 O’l\\=; - ' + : Y }‘ “ x 47n A 3 €»a ’f ._‘.b‘ } 2r ® AwAS * ‘# L A On % r € N A a <* SEA S W LEA Z 5 F W e ) A A an S &. m D .* t e .q“ ' $ an e ’ ® ( + z C % 3 . +&r q Q£“U" \ Y } VE Cl DU n {i * “ A d 5 B f <: A . Theolog ” M AT Y A BA X B P “. %s r’% \!‘ ‚{ ir r \n‘ } : dn # ; %4 %. Literatur- ’ N :». “ b E 04 X Aa WB ‘» ..‚ Ü Ao A D „} Ü «“ /& C# #:3 7 K .; X ’{ &: '‚ P % Za ‚ Zeitung 5 j‘ rxs # r “ ea Z 36 w v M an * S p Y M Wl 1\\'b}_ ? . d ı DU 1 > .r’_‘ B v ‘ w W +# 7 Y A . ü b(&' S 7 @' ® 478 7 FA I I ' ”& *'‚ $ Ka < » 8n n "0 ‘H" 48 DAYa { 8 N SB 196 A Wa ( . .:;' ? x x ua ö T Ka Ö R Dg @ .3 Z; nl( 4 Wrn . L '7. Ar . wr C « „-*Äl'\ Y & % Anr S =L W S w# $v A a 'i b % © 98 SEA r E Ta IA % u : 4 f R x ® ggn *, i ‚; \ C ve |% A .3'va' “ ? :& DE *** D 7' ‚ 6 V W.£W : R E A D d A w V —E M E OO 2 N ® ' %> Z Ca FA Tr P SE z W ö } :» C ”,n *’ an e n a 8 A A O v K x &5 “ K S A N F 1‚_3 R . B A DA 19.J-£1g. £\ 1 CZ rq‘; @.. R A Y .2 g E £ “ AT er ‚.C x K x 4#& S A gra 95 A u A ii a * \. "*{‚* 4 S X h*g Ür R E 1894 “ ‚‘}\‘ T A z E x - X: ; vn . DA 4 $ Y >> r e .‘Ih S “'.“ A A ;‘» a w+ ® . *“ M » Ü c A X %f‘ w" “ : x * n 9 fı =.1 :— e F LA HÖR ?\' „ 8 A g *u "l‘; M $ D .. &* $ A fi‘1*'\ S e S E Z w &r V An &“ RE 5 A Aun \Än*' R S .,il„_‘‚ A d , Ü 3 HIN . W '?‘”* x“ 4\ i&#k‘fc f ba S fa * Rr r:. Z N Bc b Fl « 4 . A - + ‘i f ? *\' » $ £ i. RA ar M N . I 5 a W A 1°‘)‘ *1 iM \O‘g G.d, BL ;„. A w . Mr“ 343'_ g A %) ;C.f # . Y}\.;; ;" %. 114. —’Ün*“ Y Z . 10 ct1 lfll P D .. i E aal i e 4o ( a S A s N $ @, !u_% | A 08 * X N N : : x : AI a C! N12<519731129.021 MN brtü ® w 5 . 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I: Liber comicus sive lectionarius missae quo Bright, The gospel of Saint Luke in Anglo-Saxon (Sarrazin) 267, Toletana ecclesia ante annos mille et ducentos utebatur ed. Morin Brockelmann, Lexicon Syriacum (Hoffmann) 628, (Kawerau) 156.° Bruce Apologetics (Hartung) 141. — dasfelbe, vol. II, ı1: S. Clementis Romani ad Corinthios epistulae Buchrucker, Der Schriftbeweis im Katechismusunterrichte (Baffer- versio latina antiquissima ed. Morin (Harnack) 159. mann) 258. } } Annales du Mus&e Guimet t. II (Oldenberg) 201. Buchwald, Die Entftehung der Katechismen Luthers und die Grund- dasfelbe, t. XXII et XXIV lage des Grofsen Katechismus (Cohrs) ‚611, £ en in feinem Einflufs auf das Chriften- Oldenberg) 649. Anrich, Das antike Myfterienwe: —— D. _ Martin Luthers letzte Streitfchrift (Boffert) 277, tum (Harnack) 515. Buhl, Gefchichte der Edomiter (Siegfried) 237.4 Avtwvıddov, X., Meidın Enl TD xavovıxoD dıxalov THG doF0do'Eov A Bulgaris, The holy catechism (Meyer) 211. dvatolıxnc ExxAnolas (Ph. Meyer) 244. Burckhardt-Biedermann, Bonifacius Amerbach und die Reformation Auguftin, De catechizandis. rudibus, s.: Sammlung kirchen- u, dogmen- (Enders) 466. .. gefchichtl. Quellenfchriften, Burton, A Harmony of the Gospels for historical study, s.: Stevens, Bacon, The triple tradition of Exodus (Budde) 529. —— Syntax of the Moods and. Tenses in N, T, Greek (Blafs) 337. Bahnfen, Evangelienpredigten (Hans) 352. Caird, Einleitung in die Religionsphilofophie (Glogau) 249. Ballerini, Opus theologicum morale in Busembaum medullam vol, VII Cannegieter, De godsdienst uit plichtbesef etc,, Bedenkingen tegen (Reufch) 223. Rauwenhoff (Thoenes) 347. Barth, J., Etymologifche Studien zum femitifohen, insbefondere zum |/Carri&re, Religiöfe Reden und Betrachtungen, 3. Aufl, (Hartung) 520. hebräifchen Lexicon (Stade) 233. Caspari, Die gefchichtliche Grundlage des gegenwärtigen evangelifchen Baffermann, Unfere Stellung zur heiligen Schrift, und Stoeffer, Die Gemeindelebens (E, Achelis) 473. /Chapuis, La transformation du dogme christologique au sein de la th6o- Stellung der weltlichen Mitglieder in der evangelifchen Kirchen- logie moderne (Lobftein) 42p2 gemeinde (Lobftein) 59. Chase, TBe Ol —— s.: Vorträge, gottesdienflliche. d Syriac element in the text of Codex Bezae (Ha.ck- Baudiffin, Die altteftamentliche Spruchdichtung (Siegfried) 237. mann) 604, Baeumer, Das apoftolifche ‘ Glaubensbekenntnifs (Kattenbufch) 268. Cheyne, Founders of Old Testament criticism (Marti) 129. > Belsheim, Codex Vercellensis, quatuor evangelia ante Hieronymum Chriftlieb [Prof. Fauth], Handbuch der evangelifchen Religionslehre, Jatine translata (Gregory) 534. 2. Aufl., in 4 Heften (Fay) 424. 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Harris (Harnack) 72. Thümmel, Zur Beurtheilung des Donatismus Pevıtonc, Mntoogpdvne Komönovios xal 0i &v Ayylig xal T’eg- > - Tourtual, Bifchof Hermann von Verden ı1 (H, Achelis) 464. uauvia DlOoL KUTOV 1617—1628 (Kattenbufch) 194. 49—1167 (Rodenberg) 110. Reufch, ‘Beiträge zur Gefchichte des Jefuitenordens (Boffert) 591. Valeton, Amos en Hosea (Budde) 509. Reufs, E., Das alte Teftament, überfetzt, eingeleitet und erläutert, Varley, Vo n den letzten Dingen (Ritfchl) 351. 3.—5. Bd. (Siegfried) 361. Viteau, E tude sur le Grec du Nouveau Testament (Blafs) 338. Ritfchl; A., Gefammelte Auffätze (Wendt) 345. —— De Eusebii Caesariensis duplici opusculo ITegl t@v & Nakaıorirn Robertson, Archib., St. Athanasius on the incarnation (Krüger) 351. UAOTVONGAVTOV (Preufchen) 463. Robertfon, Fred. William, Drei weitere. Reden (Hans) 354. ölter, Die ignatianifchen Briefe, auf ihren Urfprung unterfucht Robinson, The Philocalia of Origen, the text revised etc. (Koet- (Harnack) 73. {chau) 21 B —— Das Problem der Apokalypfe S ouffet) 238, Rohde, Pfyche, 2. Hälfte ümmler) 601. ‚Vorträge, Gottesdienftliche, in der chlofskirche zu Karlsruhe gehalten Röhricht, De Clemente exandrino (Krüger) 462. von Achelis, Baffermann, Cremer, Hauck, Haupt, Herrmann, Kaftan, —— Die Seelenlehre des Arnobius (Krüger) 462. Lemme, Sell, Weitbrecht (von Schulthefs-Rechberg) 399- XI Regifter. XII Wace, Apocrypha, {f.: Bible, the holy Winer’s Grammatik des neuteftamentlichen Sprachidioms, 8. Aufl., neu Wahrmund, Das Kirchenpatronat und feine Entw1cklung in Oefterreich, n Al bearb. von Schmiedel, ı. Theil (Blafs) 532. 1. Abth, (Koehler) 144 Woelbing, Die mittelalterlichen Lebensbefchreibungen des Bonifatius Walther, P., Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn- und Feft- (Loofs) 25. tags-Eva.ngehen N Schloffer) 170. Warneck, Evangelifche M1ffionslehrc‚ 2. Abtlg. (Wurm) 329. Wundt, Ethik. 2, Aufl, (Gottfchick) 222 Weg, der, zum Frieden (Lobftein) 216). Zahn, Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentl, Kanons und der Weihnachtsabende, 3, der deutfchen Hanfeftadt Dorpat 1222, 1524, 1802 altkirchlichen Literatur V. Tl.: I. Paralipomena von Zahn, II, Die irck Apologie des Ariftides, unterf, und wiederhergeft. von Seeberg Weinberg, Die Gefchichte Jofefs (Neftle) 241. (Hennecke) 439. Weitbrecht {f.: Vorträge, gottesdienftliche, Wendt, Die Aufgabe der fyftematifchen Theologie (Lobftein) 214 Ziegler, Th,., Religion und Religionen (v. Schulthefs-Rechberg) 349 Zimmer, F,, der Text der Theffalonicherbriefe (Bouffet) 653 Weyl Die Beziehungen des Papftthums zum fränkifchen Staats- und Kirchenrecht unter den Karolingern (Frantz) 273.' Zöcklejr, Biblifche und kirchenhiftorifche Studien (Preufchen) 484 Il. Aufsäfze und Notuzen. Achelis, E. Ch,, Berichtigung des Referats über Caspari, die gefchicht- Preisaufgabe f. rheinifch-weftfäliiche Hochfchulen über ‚Friedrichs. des liche Grundlage etc. 523. Grofsen Anfichten und Thaten auf dem Gebiete der religiöfen To- leranz‘ 427. Baudiffin, W., Berichtigung einer Befprechung feiner Rede ‚Die altteftl, Schmidt, C,, Bencht1gung 284. Spruchd1chtung 233 Bouffet, Berichtigung einer Befprechung von Völter, Das Problem der Schürer, Bencht1gung zur Recenfion von Gutfchmid’s kl, Schriften IV..147. Apokalypfe 284. —_ Welche griechifchen Handfchriften benützte Hieronymus bei feiner Revifion des latein, Evangelientextes? 123, Harnack, A,, Ein zweiter Libellus eines Libellaticus 162 —— Zum altlateinifchen Text des Clemens Romanus 228, l Recensenten. Achelis, . E, Ch...473:0475: Harnack, A 9. 37:.38. 72. 73. 75. 79. 159 Nitzfch 188, 254. 305. 447. Achelis, H. :, 368. 464. 488, 340. 367. 368. 515. 579. 583 Oldenberg 201. 202, 649, Baffermann 258, Hartung 141 143. 144. 520 Preufchen 183. 463.. 484. Rahlfs 602, Baethgen 633. Heinrici 207 Benrath 390. 421 Hennecke: 439 Reifchle 409. 412. 413. 433. 471. Blafs 337. 338. 352 Herrmann 323 Reufch 146. 223. 371. 420. 468. 538 Boffert 245. 277. 300. 303. 388. 494. 589 Hoffmann 628 Ritfchl '307, 351. 1. 640 Holtzmann, H,, 69. 289 Rodenberg 110, I11., Bouffet 106. 238. 535. 653. 656‚ Horft 104. 266. 512 Ryffel 316 Budde 3, 97; 1OT. 415. 505. 509- 529. 554- 652 Jülicher 18 Sarrazin 267, Clemen 48. 374. 635. Kaftan 2 Schloffer 170, 427. 547 Cohrs 611. Kattenbufch 165, 194. 213 268, 326. 609. Schmidt, C,, 560, Dalman 138 Kauffmann 641. 642. Schubert, v., 76. Diegel 451. 653 Kautzfch 458. 460, Schulthefs-Rechberg‚ V., 349. 397. 399. Dopffel 187 Kawerau 80. 83. 84. 91 113 115 156. 180 Schürer 7, 60, 65. 67. 109. 145. 553. 650 Dümmler 601 247. 275 320. 343. 344. Schwally 70, 236 Eck 45. 304. 344 Köhler 116. 117. 144. 279. 282, 444. 469. 539 Siegfried 177. 178. 203. 237. 361. 363. 385, Enders 466 594. 616. 618, 387. 511. 557. Everling 194 Köftllin 118., 224. 547. 570 Socin _ 202, Fay 250. 424. 618, 619. Koetfchau 21, Stade 6%. 233. Ficker, » 139. 163 Krüger 187. 341. 370. 462. 517 Strack. 636. .638. Kühn 57. 121, 522, Flöring 666. Stromberger 120. 121. 665 666 Frantz 270 E40."27.3; Link' 365. ‚Thoenes 347. 377. 379. Gebhardt, v., 342. 437. Lobftein 59. 88, 89. 179. zos 2x4. 216. 392 Virck 44. 417. Gelzer: 565. 393- 420. 449. 640. 658. 6 Wächtler 546. 569 Glogau 249. 281. 499. 540 Loofs 25. 292. 490. 611. Weiffenbach 481. ‚541. 577 Gottfchick 217. 222 Marti 129. 629. 630, Weifs, Joh,, 460, 461.. 513 Gregory 534 Meifsner 265 Wenädt 51, 86, 345 Guthe 153 Meyer, Ed., 457. Wiedemann I, 633 Hackmann 60. Meyer, Ph.,' 210. 211, 242. 243. 244 568, 586 Wrede 131. Hans 53. 56. 352. 354. 355 588.. 615. Wurm 90, 329. 331 495 Häring 372 Neftle 33. 41. 241. .625. Zimmer 313. 316. a Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. DECM 6. Januar 1894. 19. Jahrgangi Biblioth&que Egyptologique publi€ sous la direc- Schubert, Die Compofition des pfeudopetri- Robinson, The Philocalia of Origen, the text iLtion de Maspero t. I (Wiedemann). nifchen Evangelien-Fragments (Harnack), Woelbing, Die mittelalterlichen Lebensbe- revised etc, (Koetfchau). Montefiore, Lectures on the origin and growth fchreibungen des Bonifatius (Loofs). of religion as illustrated by the religion of the Sammlung ausgewählter kirchen- und ‚dogmen- Häring, Zur Ver(föhnungslehre (Kaftan). FT ancient Hebrews (Budde). De catechizandis rudibus, 6. Clemens Alexan- gefchichtlicher Quellenfchriften, 4. Augustin Friedberg, Die geltenden Verfaffungs-Gesetze Berger, Notice sur quelques textes latins inEdits drinus Quis dives salvetur? (Jülicher). der evangelifchen deutfchen Landeskirchen, de l’Ancien Testament (Schürer). 3. Ergänzungsband (Frantz). Biblioth&que Egyptologique publige sous la direction und gerade auf diefem Gebiete gilt es mehr als auf de G. Maspero. Tome I. G. Maspero, Etudes de My- anderen des ägyptifchen Alterthums gefunden, wiffen- fchaftlichen Thatfachen Raum und Verbreitung zu ver- thologie et d’Arche&ologie Egyptiennes. Paris, Leroux, fchaffen, Hier finden zwar unbegründete, aber um fo 1803: (XIL. 415..5: 8.) abgerundetere Theorien noch immer ihr Publicum und Ein grofses Hindernifs für eine gefunde Entwicklung werden um fo eifriger aufgeftellt, je leichter es ift, mit der ägyptologifchen Wiffenfchaft bildet die Schwierig- Hülfe einiger aus dem Zufammenhange geriffener Sätze keit, fich einen Ueberblick über das zu verfchaffen, was eine allgemein gehaltene Lehre fcheinbar zu ftützen. auf diefem Gebiete bisher geleiftet, welche Fragen be- Dafs diefen Lehren und den unklaren Vorftellungen von reits eine erfchöpfende Behandlung erfahren haben, In einer tief philofophifchen, geheimnifsvollen religiöfen den erften Jahrzehnten nach Entzifferung der Hieroglyphen Weisheit der Aegypter wenigftens in wiffenfchaftlichen fehlte es-an Specialorganen und wurden daher die Ar- Kreifen entgegen getreten und gezeigt wird, wie wider- beiten in den verfchiedenften hiftorifchen, philologifchen, fpruchsvoll und abfonderlich thatfächlich die altägyp- belletriftifchen Zeitfchriften veröffentlicht. Als dann feit tifche Götterlehre war, das ift ein Hauptverdienft der den fechziger Jahren mehrere ägyptologifche Journale in dem vorliegendem Bande vereinten Auffätze Maspero’s. entftanden, blieb deren Leferkreis auf die reinen Fach- Ausgegangen ift Maspero urfprünglich von der üb- gelehrten befchränkt, und zogen es daher viele Autoren lichen, am klarften von E. de Roug&€ verfochtenen Reli- vor, ihre Auffätze, fobald fie allgemeineres, hiftorifches gionsanfchauung, derzufolge fich in den Texten die oder culturhiftorifches Intereffe befafsen, lieber grofsen Lehre von einem unmateriellen, hoch erhabenen, mono- Journalen zu übergeben -und begnügten fich damit, den theiftiichen Gotte finden mufste, der vor allem in der Fachgenoffen Separatabzüge zur Verfügung zu ftellen. Sonne thätig war, Ein genaueres Studium der Texte Allein, diefe Abzüge wurden nach kurzer Frift fo gut hat Maspero bald von der Unhaltbarkeit diefer Anficht wie unfindbar, die fernerliegenden Zeitfchriften wurden überzeugt, und er begann nunmehr die Infchriften und von der Aegyptologen im Allgemeinen nicht gelefen, Papyri in doppelter Weife zu durchforfchen. Einerfeits die Arbeiten vergeffen, So ift es gekommen, dafs die arbeitete er einzelne religiöfe uns erhalten gebliebene Kenntnifs der Literatur bei den Aegyptologen eine fehr Werke in ihrem Zufammenhange durch, andererfeits geringe zu fein pflegt, dafs manche längft erkannte und verfolgte er einzelne Lehren durch alle Zeiten und Texte bewiefene Wahrheit von neuem behandelt und erwiefen hindurch. Von erfteren Arbeiten find in dem vorliegen- wird, dafs mancher längft widerlegte Irrthum wieder auf- den Bande die Befprechung des Ritualbuches für die taucht und neues Unheil anrichtet. Verfallen fchon die Todtenopfer, welches mit wenigen Abweichungen auch Aegyptologen in diefen Fehler, fo ift dies bei den Ge- lehrten benachbarter Gebiete noch weit fchlimmer, ihnen Todtenbuches beim Tempelopfer im Gebrauche war, und die des fog. veröffentlicht. Die übrigen Schriften ift es fo gut wie unmöglich, der Literatur über be- find _ wefentlich den Lehren von dem Ka gewidmet, ftimmte ägyptologifche Fragen habhaft zu werden. Um welches Wort Maspero mit dowöle wiedergiebt, einer diefem Leidwefen wenigftens theilweife abzuhelfen, hat unfterblichen, aber materiell gedachten Nebenform der fich Maspero, der hervorragendfte lebende Vertreter der men({chlichen Perfönlichkeit, welche mit dem Menfchen Aegyptologie und zugleich einer der beften Kenner geboren wird, bei Lebzeiten innig mit ihm verbunden ihrer iteratur, entfchloffen, die kleineren Schriften der bleibt und nach dem Tode deffen wefentlichfte Er- lichen Ausgabe, franzöfifchen Aegyptologen zu fammeln und in der hand- fcheinungsform bildet. Die verfchiedenen Auffaffungen eren erfter Band hier vorliegt, allge- diefer Geftaltung, ihr Zufammenhang mit den Statuen mein zugänglich zu machen. Die Arbeiten der beiden des Verftorbenen, die Mittel und Wege, welche der Champollion, von Neftor Lhöte, Mariette, Dev&ria, E. de Aegypter einfchlug, um dem Ka auf alle Zeiten Speife Roug6, u. f. f. follen allmählich erfcheinen, ift doch bisher und rank zu verfchaffen, werden unter Beifügung der von allen auf aegyptifchem Gebiete thätigen Franzofen ägyptifchen Belegftellen vorgeführt. Ergänzt werden nur Letronne eine Sammlung feiner kleinern Auffätze diefe vor allen von den Infchriften des Louvre-Mufeums zu Theil geworden. ausgehenden monographifchen Unterfuchungen durch Die Sammlung foll eröffnet werden durch zwei Berichte über die von Maspero 1881—6 in Aegypten Bände, welche die Studien Maspero’s zur ägyptifchen veranftalteten Ausgrabungen, welche insbefondere für Religion enthalten, und mit Recht. Maspero ift in den Todtencult reiches Material ergaben. erfter Reihe mit zu nennen, wenn der Gelehrten gedacht Im Allgemeinen hat der Herausgeber feinen Ar- wird, welche eine ftreng methodifche Behandlung der beiten ihre urfprüngliche Erfcheinungsform gelaffen, nur altägyptifchen Religion begründeten und durchführten, gelegentlich finden fich Zufätze, vor allem dann, wenn I 2 . Theologifche Literaturzeitung. TOO4- NI T, 4 die in Rede ftehenden Texte durch neuere Publicationen Eigenartig und felbftändig beginnt M.’s Darftellung in zuverläffigerer Form vorgelegt worden find, wie dies zu werden in der VI. Vorlefung ‚Die Reftauration und beifpielsweife bei den Contracten von Siut über den das priefterliche Gefetz‘ (S. 286—353), um dann in den Todtencult der Fall war. drei letzten Vorlefungen diefe Eigenart voll und ganz Das befprochene neue Werk Maspero’s wird Nie- zu entwickeln, Ein entfchieden apologetifcher Zug giebt mand _ entbehren können, der fich mit Religionsgefchichte hier dem Werke fein Gepräge. Es gilt, das gefetzliche und Religionsphilofophie befchäftigt; bei dem Talente Judenthum der fpäteren Zeit gegen die herrfchende chrift- des Verfaffers, die fchwierigften Fragen in anfchaulicher liche Auffaffung, begründet noch weit mehr auf das und anfprechender Form klar und fafslich darzuftellen, Urtheil des Paulus als auf das Jefu felber, und feftge- wird es jedem Theologen, Hiftoriker und Orientaliften halten und immer auf’s neue in fcharfen Faffungen aus- eine anregende und belehrende Lectüre darbieten. ( fprochen von der wiffenfchaftlichen Theologie unferer Z Bonn. A, Wiedemann. eit, zu vertheidigen und zu rechtfertigen, Dem Satze von H. Schultz, dafs niemand, der nicht Chrift ift, jemals das Alte Teftament verftehen könne — übrigens ungenau Montefiore, C. G., Lectures on the origin and growth of angeführt — wird S. 358 der andere gegenüber geftellt, religion as illustrated by the religion of the ancient Hebrews. dafs niemand, der den Rabbinismus in feinen früheren Phafen mit den Augen feines gröfsten Gegners [Paulus The Hibbert lectures, 1892. London, Williams & Nor- anfıeht, ihn jemals richtig werthen kann, Es ift falfch, Sdfe, 1002. (XXIV, 576 S, gr. 8:) gebi+10 860 das Judenthum nur im Lichte chriftlicher Teleologie (als Die Hibbert-Vorlefungen des Jahres 1892 bringen ‚ Treibbeet des Chriftenthums‘ S. 416) zu betrachten; gar uns in diefem Bande eine ‚Altteftamentliche Theo- keine Teleologie, das ift die Lofung und das Beftreben logie‘ nach der heute im Grunde allein noch möglichen des Verfaffers (vgl. S. 358: x abandoning a Christian gefchichtlichen Behandlungsweife und Anordnung, eine teleology, no attempt must be made to substitute another Religionsgefchichte alfo des Alten Israel. Eine befondere in its place). Es ift freilich die Frage, wieweit ihm das Schattirung aber erhält diefe Darftellung des Verlaufes gelingt; fehen wir recht, fo verftöfst er felbft fchon in dadurch, dafs der Verf. nicht wie die aller bisherigen den Ausgangspunkten gegen diefen feinen Vorfatz. Schon nennenswerthen Werke proteftantifcher Chrift fondern in der. Vorrede S. VII erklärt er, dafs er über den Israelit ift, und auch wir müffen mit dem Verf. (S. VIII) Alexandrinifchen oder Helleniftifchen Judaismus nichts dem Vorftande der Hibbert-Stiftung grofsen Dank wiffen gefagt habe, weil, fo anziehend diefe religiöfe Phafe an für die Weitherzigkeit, mit der er gerade diefe Ver- fich, und von fo grofser Wichtigkeit fie für die Ge- änderung des Augenpunktes dem Gegenftande erfpriefs- fchichte des Chriftenthums fei, fie dennoch weitab und lich erachtet hat. Sind wir doch vor engherziger Ver- aufserhalb des Hauptftromes der religiöfen Entwickelung, tretung eines Parteiftandpunktes bei dem Verfaffer, der fowohl im Alten eftamente felbft als im Rabbinifchen fich als einer der Herausgeber der Zeitfchrift Z7%e Jewzsh Schriftthum, liege. I& das keine Teleologie, welche die Quarterly Review auf das vortheilhaftefte bekannt ge- Entwickelung nur auf einen beftimmten Zielpunkt für macht hat, von vorneherein ficher. Er ift kein dogmatifch die einzig gefunde und gefetzmäfsige nimmt? Noch färker gebundener Israelit, und nicht im jüdifchen Lager der tritt das weiterhin hervor. Auf S. 417 werden die beiden Graetz und Genoffen find feine wiffenfchaftlichen Ge- Hauptaugenpunkte der Behandlung im Gegenfatze gegen währsmänner zu finden, Mit Recht bekennt er fich vor die chriftlich-teleologifche feftgelegt. Da heifst es: Der allen Anderen einem Stade und Wellhaufen, einem Kuenen Hauptnachdruck und die gröfste Ausführlichkeit mufs und Cheyne zu Danke verpflichtet, und nur für die {pä- für diejenigen Punkte aufgefpart bleiben, welche im tefte Zeit, wo das Gefetz die Zügel mehr und mehr an waren oder wefentliche Beftandtheile eines nicht fecten- nachbiblifchen Judenthum von der gröfsten Bedeutung fich nimmt, wird S, Schechter ihm ein zweifellos fehr befähigter Führer. Sollte man für die Stellung des mäfsig ausgeprägten Theismus (wxsectarian Theism) von Verfaffers zu feinem Stoffe einen Wunfch ausfprechen, heute bilden. Damit find — {fo allein vermag ich den fo wäre es nicht der gröfserer Unparteilichkeit, fondern Satz zu verftehen — das rabbinifche Judenthum einerfeits, gröfserer Selbftändigkeit, Man empfängt oft den Ein- das Reformjudenthum unferer Tage andererfeits, beide druck, als wenn der Verf, es vor allen Dingen ängftlich neben einander, aber auch nur fie, als die recht- vermiede, fich von feinen Vertrauensmännern zu ent- mäfsigen Erben des Alten Teftamentes bezeichnet, und fernen; als wenn er fich mehr auf ihren Standpunkt eine gerechte, wahrhaft gefchichtliche Schilderung der verfetzte und ihre Anfchauung einmal als richtig an- Religion des Alten Teftamentes mufs fich an diefen nähme, als dafs er fie felbft zum Eigenthum fich Augen- und Zielpunkten beftändig orientiren (z£ will be erwürbe und in fein Fleifch und Blut überführte. Das advisable to keep two qualifications of interest concurrently alles freilich, um von einem gewiffen Punkte an mit umfo in view). Das find zwei Teleologien anftatt einer, und gröfserem Rechte eigene Anfchauungen vertreten und noch dazu. recht fchwer vereinbare, Wie das zu S, 358 einen klar bewufsten Gegenfatz geltend machen zu ftimmen foll, ift fchwer einzufehen, ebenfowenig aber ift können. ein fachlicher Grund dafür zu entdecken, vielmehr nur So kommt es, dafs das Buch in feiner erften, gröfseren des Verfaffers Ehrfurcht vor feines Volkes Vergangenheit Hälfte (Vorlefungen I—VI, S. 1—354) nicht viel mehr einerfeits und feine perfönliche Ueberzeugung anderer- als eine handliche und verftändige Harmonie der Arbei- feits können ein folches Verfahren erklären. Oder genügt ten der obengenannten und anderer namhafter Gelehrten wirklich der Name ‚Judenthum“, der jenen beiden Richt- unferer Zeit bietet. Wo Uneinigkeit herrfcht, wird meift ungen verblieben ift, fie als die einzig berechtigten Erben eine gefunde Mitte gefucht, die naturgemäfs keine Er- des A, T/’8»Zu „erweifen?. Der \ Verfc tagt S 407::Es hebung, fondern eine Art Einbuchtung nach der vorfichtig- kann nicht zu ftark betont werden, dafs die Bücher des A. T.’s nur Tendenzen aufweifen auf eine religiöfe Ent- traditionellen Seite hin darzuftellen pflegt; hie und da kommt es über ein gewiffes Schwanken und Theilver- wickelung hin, welche erft beträchtlich fpäter zur Reife tretung entgegengefetzter Anfchauungen nicht hinaus. kam‘ — aber wenn er dann fortfährt ‚und dafs, nach Auch an Wiederholungen kann es bei folchem Verhalten der fchlechten wie nach der uten Seite, fie kein ent- nicht fehlen, Immerhin wird das Buch in diefen Ab- fprechendes (adequate) Bild des Judaismus auch nur eines fchnitten dem Nichtfachmann viel Anregung bieten und Hillel oder kiba geben können‘, fo {fchliefst fich der zur Einführung in dies {fchwierige Gebiet umfomehr Zirkel wieder rettungslos. Hier wird dann auch eine dritte Richtung noch, neben der chriftlichen und helle- empfohlen werden können, als an Wettbewerbern kein UVeberflufs herrfcht, niftifchen, als unberechtigt und gefetzwidrig ausgefchieden. Theologifche Literaturzeitung. 1894. NrA1 ‚Die apokalyptifchen Schriften liegen zum gröfsten fchaft und Gemeinfchaft des Menfchen mit dem Theil aufserhalb der Linie der reinften Jüdifchen Vater aller verkündigen kann‘ Hier irrt der Ver- fafler; die Stelle, . die jer! für fich in Anfpruch nimmt, ift Entwickelung, und ftellen oft nur den Rand oder eine Wucherung dar, nicht die wirkliche Subftanz des herr- fchon befetzt. Die Menfchheitsgefchichte pflegt denfelben fchenden religiöfen Gedankens‘. ‚Die Thatfache‘, fo fährt Procefs nicht zu wiederholen; im Chriftenthum ift er voll- er fort, ‚dafs die Urfchriften derjenigen, welche Hebräifch zogen. Und diefe Religion, von der R. Rothe fo fchön oder Aramäifch gefchrieben waren, faft alle verloren ge- fagt ‚Das Chriftenthum ift das allerveränderlichfte, das ift gangen find, zeigt zum Theil, dafs fie keinen tiefen Halt fein befonderer Ruhm“‘, hat auch diejenige Geftalt aus im Volke hatten oder von dem begangenen Pfade der ihrem Schofse hervorgebracht, welche jener Schilderung officiellen Re ion abfeits lagen‘. Mit dem erften Schluffe entfprechen dürfte und des Verf,’s Bedenken gegen das unterfchätzt lli\% . herrfchende Chriftenthum theilt, den Unitarismus in feinen doch gewaltig den Fanatismus und die Macht eines Akiba und feiner Schule, die es fertig ge- verfchiedenen Ausprägungen. Die Volksreligion des bracht hat, alle Handfchriften des A.T.’s bis auf die Judaismus dagegen hat eine Weltreligion aus fich empor- Abfchriften einer einzigen vom Erdboden verfchwinden wachfen fehen, hat zu einer zweiten viel Bauftoff gelie- zu laffen, während die zahlreichen Ueberfetzungen am fert: er wird nicht einer dritten das Leben fchenken. Durch beften für die Volksthümlichkeit jener Schriften bürgen. jahrtaufendelange engfte Inzucht find feine fpröden Be- Der zweite Schlufs aber bringt den Zirkel noch deut- ftandtheile auch in den edelften feiner Bekenner fo ge- licher an den Tag: die officielle Religion ift für den ftärkt, dafs man froh fein mufs, wenn die Einzelnen fich in dem grofsen Tiegel des Chriftenthums als löslich und Verf. die berechtigte, die naturgemäfse Entwickelungs- phafe. Das ift umfo verwunderlicher, als er kraft feiner übergangsfähig erweifen: der umgekehrte . Procefs ift perfönlichen Ueberzeugung nichts weniger als blind ift nicht mehr möglich. Zur Klage gegen die Entwickelung, für deren Fehler und Unvollkommenheiten, Es ift ihm die das Chriftenthum genommen hat, fehlt dem Judaismus S . 432) ‚die Tragödie des nachexilifchen Judaismus‘, dafs jedes Recht. Er hat feine Erftgeburt vor faft 2000 Jahren f eine zarteften und frömmften (most devotional) Elemente ver{fcherzt. Mögen feine Vertreter fich einmal den Gang untrennbar mit feinem [auf ‚Gottes vollkommenem und der Entwickelung ausmalen, wenn das Judenthum als unveränderlichem Gefetz‘ beruhenden] nachdrücklich be- folches oder in feinem Hauptftrome damals die Führung tonten Nationalismus verbunden waren. Die hauptfäch- darin übernommen hätte, ftatt fie mit Abfcheu von fich lichften Schwächen und Fehler der jüdifchen Religion zu weifen und dem Griechenthum in die Hände zu fpielen. erwuchfen daraus, dafs im Gefetze rituelle Forderungen ent- Wir Chriften haben keinen Grund uns zu beklagen, dafs halten waren, welche gleicherweife wie die moralifchen For- es nach Gottes Rathfchlufs anders gekommen ift, foviel derungen als das directe Gebot Gottes angefehen wurden Noth uns dies und jenes, wie der Verf. fehr gefchickt und fo fortwährend darauf Anfpruch machten, auf diefelbe hervorzuheben weifs, auch bereiten mag; denn nicht Höhe geftellt zu werden (S. 470). Auf S. 478 fpricht er durch Entwickelung aus einem Keime, fondern gerade von diefen rituellen Forderungen als von ‚kindifchen durch Kreuzung find die höchften Gebilde auf religiöfem Vorfchriften, die darauf hinzielten, ein falfches Ideal Gebiete in’s Leben getreten; das beweift nichts beffer als die alte Gefchichte Israels. Auch darin ift das Chriftenthum äufserlicher Heiligkeit aufzurichten‘; weiterhin von dem ‚traurigen (mournful) Ueberreft verfchliffenen Heiden- fein rechtmäfsiger Erbe. Mag ‚der gröfste Gegner des thums — dem Begriffe äufserlicher Heiligkeit und Be- Rabbinismus‘, Paulus, deffen Gröfse auch M. rückhaltlos fleckung, von rein und unrein‘. Alfo ein falfches Ideal anerkennt, noch fo einfeitig fein: dafs das Gefetz neben giebt dem ganzen rabbinifchen Judenthum fein Gepräge, eingekommen ift (Rom, 5, 20), um unfer Zuchtmeifter zu fein eigentlichftes Wefen, und doch follte darauf das Alte fein auf Chriftum (Gal. 3, 24), das ift und bleibt vom Teftament abzielen? Man wird doch die naturgemäfse höchften gefchichtlichen Standpunkte aus die zutreffendfte Vollendung einer Entwickelung da fuchen, wo die höch- Würdigung des älteren Rabbinismus. ften Elemente eines Organismus zu ihrer vollen Entfaltung Können wir fo die Ausgangs- und Zielpunkte des kommen; nicht die unorganifchen Refte einer früheren Verf.’s nicht als die richtigen anerkennen, fo bleibt doch Dafeinsftufe, Der Verf. felbft fagt S. 466: ‚Es ift wahr, gerade aus den letzten Abhandlungen viel zu lernen. dafs, wenn Antiochus Epiphanes fich eines Eingriffs in Zunächft aus der VIL, dafs nicht mit Ezra und Nehemia, die inneren Angelegenheiten feiner jüdifchen Provinz fondern erft mit der Makkabäerzeit, und auch nicht eben enthalten hätte, der ganze Verlauf der religiöfen Ent- in deren Anfang, die Verknöcherung des Judaismus zur wickelung ein grundverfchiedener hätte werden können‘. reinen Gefetzesreligion beginnt, eine Erkenntnifs, der folche von Antiochus’ Gnaden. Und wenn andererfeits der So wird die Alleinberechtigung des Rabbinismus eine gleichzeitig und unabhängig R. Smend in der Vorrede zu feinem Lehrbuche der Altteftamentlichen Religions- Verfaffer mit edler Unbefangenheit und Gerechtigkeit die gefchichte fehr entfchiedenen Ausdruck giebt. Aber je höchfte Entfaltung gerade der werthvollften Elemente näher diefer Umfchlag an die Geburt des Chriftenthums des Judaismus in der Perfon Jefu Chrifti wiederholt zu- heranrückt, umfo berechtigter nur wird die ‚chriftliche gefteht und zu rühmen weifs (vgl. S. 442. 488. 506), fo Teleologie‘ in der Betrachtung des A, T.’s. In den fol- ift damit das Recht der ‚chriftlichen Teleologie‘, und im genden Vorlefungen tritt befonders in den Vordergrund Grunde nicht ein relatives, fondern fein Vorrecht, fo die warme Vertheidigung der Gefetzesreligion in ihren deutlich anerkannt, dafs wir alle Urfache haben, mit dem thatfächlichen, gefchichtlich nachweisbaren Früchten ge- Ausgang des angeftrengten Proceffes fehr zufrieden zu genüber den an fich, logifch, berechtigten Schlüffen aus fein. Der Verf. fieht am Schluffe des ganzen Werkes der Höhenlage diefer Religion. Auf folche nämlich meint (S. 550 ff.) die Stützen des alten Judenthums wanken, der Verf. die ungünftigen Schilderungen des Lebens hält eine gründliche Reform feiner Lehre für nothwendig unter dem Gefetze von chriftlicher Seite faft ausfchliefs- und fpricht es offen aus, dafs nach feiner Meinung aus lich zurückführen zu können. Vieles, was er bringt, ift den Evangelien Jefu eine Reihe der wichtigften Sätze fehr dankenswerth; namentlich wird fehr richtig immer ausgewählt und zur Aufrichtung eines ‚prophetifchen, wieder darauf aufmerkfäm gemacht, wie undurchgebildet wenn auch nicht gefetzlichen, Judaismus‘ verwendet werden und unfolgerichtig, wie voll von inneren Widerfprüchen könnten. Die Vertreter eines folchen ‚imaginären Juda- der Judaismus gewefen und ftets geblieben ift, wie wenig ismus‘ nennt er ‚die Vorkämpfer des Monotheis- daher logifche Folgerungen ihm gegenüber am Platze mus, die freitbaren Herolde (Z4erald-soldiers) eines find. Dafs in feiner Schilderung die Lichtfeiten ftärker weltumfaffenden Theismus, der, obgleich.ier hervorgehoben werden, ift durch den Gegenfatz berechtigt. keinen Sterblichen auf die Stufe der Gottheit Aber geben wir einmal alles zu, fo bleibt der Verf. uns erhebt, dennoch die Wahrheit der Verwandt- eines faft gänzlich fchuldig. Nämlich die Eridärung des { Theologifche Literaturzeitung. SO ANTCE auch von ihm anerkannten Räthfels, dafs eine nach 2. Der Lobgefang der Hanna (I Samuel. 2) nach feinem eigenen Zugeftändnifs fo unvollkommene und in einer aus Böhmen ftammenden Vulgata-Handfchrift, jetzt dem, was fie obenanftellt, fo tief ftehende Religion fo in Einfiedeln, datirt vom J. 1420. Das Stück fteht hier herrliche Früchte zeitigt. Und doch ift fie fo {fchwer am Rande des Vulgata-Textes. Es ift nach einer andern nicht zu geben, und obendrein werden mit ihr auch die Handfchrift fchon durch Vercellone bekannt gemacht Grenzen jener fo hoch gepriefenen Wirkungen bezeichnet. worden. Dafs es ein Itala-Text ift, beweift ein mit un- Nicht religiöfe, fondern fociale Urfachen find für jene ferm Text übereinftimmendes Citat bei Lucifer von Calaris. Wirkungen vorwiegend verantwortlich zu machen. Nicht 3. Das Buch Hiob nach der von Hieronymus an- trotz alles Druckes und aller Verfolgungen hat das gefertigten Revifion des altlateinifchen Textes (706 juxta Gefetz Israel aufrecht erhalten, fondern wegen derfelben. LXX). Bekanntlich hat Hieronymus, ehe er fein grofses Nur für ein gänzlich auf fich befchränktes, unfreies, ge- Werk einer Ueberfetzung des alten Teftamentes nach drücktes Volk ift die Gefetzesreligion des fpäteren Israel dem Hebräifchen unternahm, verfucht, den altlateinifchen gefchaffen, nur an einem folchen konnte fie fich als Text auf Grund der LXX zu verbeffern. Von diefer fegensreich beweifen. Wohl mochte der Angriff auf Arbeit find uns die Pfalmen und Hiob erhalten. Letz- diefes letzte Gut die Verzweifelten zu gewaltigen An- terer ift bereits von Martianay nach einer Handfchrift ftirengungen begeiftern und gelegentlich, wie in der von Tours herausgegeben worden, Den Text einer Makkabäerzeit, die Kraft wecken, das Joch abzuwerfen; zweiten Handfchrift (Bod/ezan. auctarium 'E infra 1) hat aber fobald das erfte Feuer verflackert war, mufste die vor einigen Jahren Lagarde in feinen ‚Mittheilungen, Religion felbft eben unter der Freiheit zu Grunde S 189ff. abgedruckt. Berger macht nun auf gehen, und erft neue Knechtfchaft gab ihr neue und eine dritte Handfchrift aufmerkfam Sangallensis Nr. 11. ewaltig verftärkte Kraft. Ein freies Volk oder gar eine Diefelbe ift älter als die bisher bekannten; ihr Text fteht S umme von freien Völkern zu heben und zu fördern aber an Güte hinter denfelben zurück, Berger giebt und ewigen Zielen zuzuführen, das geht über ihre Kräfte; daher nur eine kurze Probe. 4. Fragmente des altlateinifchen Textes des Buches gerade unfere Zeit lehrt, dafs in demfelben Mafse wie die Judenfchaft befreit und geiftig gehoben wird, das Hiob hat Berger in der grofsen Vulgata-Hand(chrift zu Judenthum abftirbt und zufammenbricht, Auch das mufs San Ifidro in Leon (in Spanien), datirt vom J. 960 n. Chr., wieder zum Beweife dienen, dafs nicht im Rabbinismus entdeckt. Sie ftehen hier als Varianten zum Vulgata- mit feinem falfchen, fondern im Chriftenthum mit feinem Text. Varianten derfelben Art finden fich hier auch echten und ewigen Ideal die wahre Erfüllung des A,T.’s im Pentateuch, in den Büchern der Könige und der zu fuchen ift. Chronik, wovon die zu den Büchern der Könige bereits Auf Einzelnes einzugehen fehlt leider der Raum. durch Vercellone bekannt emacht worden find (denn fein codex gothicus legionensis ift eben unfere Handfchrift Aber der Dank für fein fo freimüthiges und herzens- von San Ifidro in Leon). warmes Werk foll dem Verfaffer trotz wefentlich ab- Die Fragmente aus Hiob find weichender Meinung nicht fehlen. deshalb von befonderer Wichtigkeit, weil fie uns zum Strafsburg i/E. K. Budde. erften male in den Stand fetzen, die Arbeit des Hiero- nymus zu controliren, Berger giebt auch von diefem exte nur Proben. Eine baldige Herausgabe des Ganzen Berger, Samuel, Notice sur quelques textes latins inedits wäre fehr zu wünfchen, de l’Ancien Testament. Tire& des Notices et Extraits 5. Excerpte aus den falomonifchen Schriften, die bisher nicht bekannt waren, enthält ebenfalls die des Manuscrits de la Bibliothe&que Nationale et autres Bibliotheques, tome XXXIV, 2e partie. Paris, Klinck- fchon erwähnte Handf{chrift von Sanct Gallen (Saxgall. 11). Berger theilt die Excerpte aus den Proverbien, Koheleth fieck, 1893. (38 S. 4.) und dem Hohenliede vollftändig mit; diejenigen aus Si- Berger’s Studien über die Gefchichte der Vulgata rach und Weisheit nicht, da diefe wefentlich mit dem im früheren Mittelalter (f, Theol. Litztg. 1893, Nr. 26) Vulgata-Texte übereinftimmen. Der Umfang diefer Frag- haben auch eine reiche Ausbeute an Itala-Texten des mente ift nicht fehr grofs, Der Schreiber hat offenbar Namentlich manche Vul- nur die Sprüche zufammengeftellt, an welchen er be- Alten Teftamentes ergeben. Der Text ift, wie fich gata-Handfchriften Spaniens, aber auch einige aus Böhmen fonderes Gefallen gefunden hat. und Irland, enthalten, während fie fonft die Ueberfetzung aus patriftifchen Citaten feftftellen läfst, derjenige der des Hieronymus wiedergeben, einzelne Bücher des A, T. alten Itala. nicht nach diefer, fondern nach einer älteren Ueberfetzung. 6. Die reichfte Ausbeute an altlateinifchen Texten Sie zeigen uns damit, wie lange es befonders in den haben Berger’s Forfchungen für die Apokryphen er- von den Centren des Culturlebens entfernteren Ländern geben. Theils hat er für die fchon bekannten Texte Handfchriften nachgewiefen, die bisher nicht beachtet gedauert hat, bis das Werk des Hieronymus völlig zur Aufnahme gelangte. Die von Berger entdeckten Texte waren, theils hat er auch neue Texte entdeckt. Erfteres ehören theils bisher nicht bekannten Handfchriften an, gilt von Tobit, Judith, Baruch, II Efra. Berger be- theils folchen, die zwar bekannt, aber nicht näher unter- gnügt fich hier damit, die jetzt bekannten Handfchriften fucht waren. Er will in der vorliegenden Publication zu nennen. Für Tobit und Judith ift die Zahl ungefähr nur Notizen und Proben geben, Auf eine Mittheilung doppelt fo grofs wie die, welche ich in meiner Gefch, umfangreicherer Texte verzichtet er fchon deshalb, weil des jüd. Volkes erwähnen konnte. Auf völlig neuer die Münchener Akademie (was Ref, bisher noch nicht Grundlage mufs künftig der lateinifche Text des vierten Buches Efra conftruirt werden, Alle bisherigen Aus- wufste und mit Freuden begrüfst) die Herausgabe eines Corpus der Itala-Texte des Alten Teftamentes in An- gaben ruhen auf einer Handfchrift: dem Sangermanen- griff genommen hat. Wie reich der Stoff ift, welcher sis, der bekanntlich in Cap. 7 eine Lücke hat. Berger durch Berger’s Arbeiten der Italaforfchung zugewachfen kann jetzt nicht weniger als fünf davon unabhängige ift, mag folgende Inhalts-Angabe feiner Publication Handfchriften aufzählen: I die Handfchrift von Amiens, darthun. aus welcher Bensly das fehlende Stück herausgegeben K x Ein bisher unbekannter lat. Text des Buches hat, 2) die grofse Bibelhandfchrift von Alcalä, jetzt in der Univerfitätsbibliothek zu Madrid Nr. 31, aus welcher Ruth aus der grofsen Bibelhandfchrift von Alcalä saec. IX oder IX—X, jetzt Nr. 31 der Univerfitätsbibliothek Palmer ebenfalls nur das fehlende Stück abgefchrieben in Madrid. Berger druckt den Text vollftändig ab (S. 8—12 hat, 3) die Handfchrift der Bz6lzotheque Mazarine, auf und weift darauf hin, dafs Ambrofius eine Stelle (4, 11—13 } welche Berger fchon früher aufmerkfam gemacht hat faft wörtlich übereinftimmend mit unferem Texte citirt, (Revue de theol, et de philos, 1885), 4) eine Bibelhand- 9 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. ı. 10 fchrift von Avila, jetzt in der National-Bibliothek zu wichtige Beobachtungen befchränkt, ohne fie überall noch Meine erfte Ver- Madrid, die allerdings wahrfcheinlich keinen felbftändigen auszugleichen, wo fie conträr waren. Werth hat, da hier das vierte Buch Efra aus der oben muthung, nachdem ich das Fragment identificirt und zu genannten Bibel von Alcalä abgefchrieben zu fein fcheint, ftudiren begonnen hatte, war die Abhängigkeit von 5) eine Handfchrift zu San Ifidro in Leon, datirt vom unferen vier Evangelien, aber eine Abhängigkeit, die für J. 1162 n. Chr., welche befonders merkwürdig ift, da fie befondere z. Th. werthvolle Ueberlieferungen Raum für den Text des vierten Buches Efra eine von der fon- liefs. Gegen diefe Annahme ftiegen mir in der Folge ftigen ftark abweichende Tradition darftellt. Bei diefem Zweifel auf, die fich verftärkten. Doch habe ich (f. Reichthum neuen Materiales wäre es dringend zu wün- 2. Ausgabe S, 79) das Gewicht der Gründe, die für eine fchen, dafs die von Bensly (} 24. April 1893) feit zwei Benutzung auch des Matth., Luc. und Joh. fprechen, nie- Decennien vorbereitete Ausgabe endlich zum Abfchlufs mals abgefchüttelt, wenn ich auch nicht verkennen und zur Veröffentlichung gelangte, konnte, dafs bei der Selbftändigkeit und Kürze der erften Neues Material weift Berger auch für den altlatei- Hälfte des Fragments die Annahme einer vierfachen nifchen Text des Buches Efther nach. Eigenthümlich Abhängigkeit fchwierig ift und zu complicirten Vor- und, wie es fcheint, werthvoll ift namentlich der Text ftellungen über den Urfprung des neuen Evangeliums der Handfchrift von Lyon (Nr. 356), von welchem Berger führen mufs. So fixirte ich unter Vorbehalt befferer Proben mittheilt. Einficht das, was mir zur Zeit am wahrfcheinlichften fchien, Bisher unbekannte altlateinifche Texte hat Berger In Sa- Eine folche Haltung in einer Publication wäre für die beiden Makkabäerbücher entdeckt. nicht geftattet gewefen, wenn es fich um ein längft be- batier’s grofsem Werke ift für das erfte Makkabäerbuch kanntes und bereits vielfach bearbeitetes Stück gehan- nur ein unvollftändiger Text, der bei Cap. 13 abbricht, delt hätte. Aber ich war der Erfte, der in Deutfchland aus cod. Sangermänensis 15 (= Bibliotheque Nationale das Stück hervorgezogen und unterfucht hat. An die n. 11553) mitgetheilt. Denfelben Text enthält aber voll- erfte Publication fchlofs fich nothgedrungen in rafcher ftändig die rofse Bibelhandfchrift von Alcalä (Madrid, Folge eine zweite und dritte, Ich konnte nicht mehr Univerfitätsbibliothek Nr. 31). Nach Berger’s Urtheil geben, als ich wufste und befafs, Die Folgenden bietet die letztere Handfchrift häufig beffere Lesarten als Die Handfchrift von Alcalä ent- hatten es leichter, brauchten auch nicht zu fchreiben, der Sangermanensis, bevöor fie mit fich felber ins Reine gekommen waren, hält aber auch einen bisher unbekannten altlateinifchen Ich erlaube mir an diefe Thatfachen zu erinnern, weil Text des zweiten Makkabäerbuches, von welchem Ber- man, abgefehen von böswilligen Verdrehungen meiner ger Proben mittheilt. Sabatier kannte einen folchen über- Anficht über das Petrusev., ungerechtfertigte Angriffe haupt nicht; und der von Peyron aus Cod, Ambros. gegen mich gerichtet und die Haltung meiner Ausgabe E 26 inf. herausgegebene ift ein völlig anderer. Peyron’s mifsverftanden hat oder nicht verftehen wollte. Um fo Ausgabe :ift übrigens nach B. fehr incorrect, da Peyron dankbarer bin ich v. Schubert für die Art feiner Polemik. in den zahlreichen Fällen, wo die Handfchrift corrigirt ift, auf die Lesarten erfter Hand keine Rückficht ge- Das Ergebnifs feiner Unterfuchungen ift folgendes: nommen hat. Als bemerkenswerth hebt B. endlich noch I) Das Petrusevangelium hat nicht nur unfere vier Evan- den Text der Makkabäerbücher in der Bibelhandfchrift gelien gekannt, fondern ruht auf ihnen. 2) Seine eigen- von Lyon (Nr. 356) hervor, deffen Grundlage die Vul- thümliche Haltung und die Abweichungen von den ka- gata bildet, die aber hier fehr ftark mit Lesarten der nonifchen Evv., die Auslaffungen und Zufätze erklären alten Ueberfetzung gemifcht ift. Die werthvollen Funde Berger’s zeigen, wie viel auf fich aus dem Zufammenwirken verfchiedener Tendenzen, a) einer nationalen, antijüdifchen [die Juden werden u. A, diefem Gebiete noch von künftiger Arbeit zu leiften ift. auch als Dummköpfe vorgeftellt] und philorömifchen Kiel. E: Schürer Tendenz, b) einer apologetifchen (ftärkere Berückfich- tigung der LXX, Weisfagungsbeweis), c) einer dogma- ı. Schubert, Prof. D. Hans v., Die Composition des pseu- tifchen, fpeciell chriftologifchen, d) einer chronologifchen. dopetrinischen Evangelien-Fragments (mit einer fynopti- 3) Diefe Tendenzen find aber höchft wahrfcheinlich nicht fchen Tabelle als Ergänzungsheft). Berlin, Reuther & felbftändiges Erzeugnifs des Fälfchers, fondern ‚führen Reichard, 1893. (XII, 196 S. gr. 8.) M. 4. 50. durchaus nur auf fecundäre refp. tertiäre Tendenzarbeit zurück von vielfach nachweisbarer Herkunft und nach- 2. Schubert, Prof. Dr. H. v., Das Petrusevangelium. Synop- weisbarer Verwandtfchaft‘; fie waren wahrfcheinlich be- tiiche Tabelle, nebft Überfetzung und Kkritifchem reits in alten, vorjuftinifchen Pilatusacten vertreten, von Apparat. Berlin, Reuther & Reichard, 1893. (IV, 31 S. denen der falfche Petrus abhängig ift. 4) I& dem {o, fo bleibt dem Petrusev. überhaupt nur fehr Weniges, das gr. 8.) M. —. 50. perfönliche Hervortreten des Petrus, doketifch-gnoftifche 3. Schubert, H. von, The Gospel of St. Peter. Synoptical Pinfelftriche, auffallende Gedankenl ofigkeiten, einzelne Tables with translation and critical apparatus. Author- befonders phantaftifche und plumpe Züge, überhaupt das, ised English translation by Rev. John Macpherson, was es der apokryphen Acta-Literatur verwandt erfchei- M. A. Edinburgh, T. &T. Clark, 1893. (IV, 31 S. gr. 8.) nen läfst, 5) Das Ev. mag bald nach der Mitte des 2. Jahrh. in Syrien entftanden fein. Der ‚Herr‘ diefes Der Verfaffer hat in der erftgenannten Schrift die Ev. könnte uns Evangelifchen der Heiland nicht {ein. eingehendfte Bearbeitung des Pfeudopetrinifchen Evan- Das Petrusev. ift hiernach alfo ein tertiäres Product. gelienfragments vorgelegt, die bisher erfchienen ift, in Durch diefe Annahme wird aber das gewonnene Ver- der zweiten eine dankenswerthe fynoptifche Tabelle bei- hältnifs zu den kanonifchen Evv. wiederum in Frage gegeben. In der etwas fpäter erfchienenen englifchen geftellt; denn wenn das Ev. fo ftark von ‚Pilatusacten‘ Ueberfetzung diefer Tabelle konnte er nicht nur einige abhängig ift, wer bürgt dafür, dafs nicht feine Ab- Fehler berichtigen, fondern auch die unterdefs veröffent- hängigkeit von einem oder mehreren kanonifchen Evv. lichte authentifche Ausgabe von Gebhardt’s benutzen. nur eine vermittelte ift? oder — noch fchlimmer — wer Der Schwerpunkt der v, Schubert’fchen Unterfuchung, bürgt dafür, dafs.jene älteften Pilatusacten felbft wirklich die jedoch keine Seite des Problems aufser Acht läfst, die kanonifchen Evangelien und nicht eigenthümliche oder liegt in der Feftftellung des Verhältnifses des Petrus- ir würden damit evangeliums zu den kanonifchen Evangelien. Ich felbft parallele Berichte benutzt haben !)? hatte in meiner Ausgabe ausdrücklich darauf verzichtet, 1) Nach v, Schubert ift dem wirklich fo. Die fi nguläre Erzählu'ng diefe Frage zu Ende zu führen und mich demgemäfs auf PE v. 6, 7, Juftin, Apol. I, 35 wird auf fıe zurückgeführ f - ok F Theologifche Literaturzeitung. 1894 NLA I2 D, wieder in die alte Unficherheit zurückgeworfen. Der Verf. andere nicht-kanonifche Evangeliencitate bei Juftin höchft- ift hierauf nicht näher eingegangen. Er hat auch gut wahrfcheinlich aus dem PE ftammen, weil fie auch in daran gethan; denn z, Z. ift der evangelifche Inhalt v or- der Didascalia ftehen. Ein ftricter Beweis ift allerdings juftinifcher Pilatusacten eine fehr dunkle Gröfse, um bei dem fchmalen Materiale nicht zu liefern; das Ver- nicht mehr zu fagen. Den Werth der trefflichen Beob- wandtfchaftsverhältnifs kann viel complicirter fein, In- achtungen, die der Verf. S. 170—195 angeftellt hat, um deffen einen durchfchlagenden Grund dafür habe ich bei die Verwandtfchaft des PE mit der apokryphen Lite- dem Verf, nicht gefunden; denn uralte Pilatusacten als ratur zu erweifen, leugne ich nicht — man kann hier Quellen eines Evangeliums anzuerkennen trage ich, wie noch Manches hinzuziehen, z. B. den Bericht des Photius oben bemerkt, Bedenken, und auch der Satz S. 180 er- cod. 114 über die JTod&&ı6 IT&T00v, "Iwarvvov, 4AvdoEov xTh., fchüttert mich nicht: ‚Abgefehen von der Schwierigkeit wo es heifst: 04A4& z0ihldxLis paynıaı (tOv XoL0tOr) TOLs der Vorftellung, dafs Juftin, der vielleicht noch die Logia, HAINTAIS, VEOV Xal TQECBUTHV MAAÄLV, KAl 7AÄLV TaldC jedenfalls Mtth. und Luc. befafs, weder an den plumpen kal HElLova kal ELdLTOVA Xal MEYLOTOV OTE TNV KO- Erfindungen noch am doketifchen Charakter des PE Anftofs nahm, bleibt unerklärlich, dafs er die fo theuer 0vpYV dınkaıy 80 Öte UEKXOLG 0VOuvOoD‘ MOAAGG d& xl megl OD OTAVQOU KEVOLOYLAG kal ATONLAG AVa- erkaufte Anerkennung von PE gar nicht ausnutzt, nament- mnharrer (scil. Charinus), oder auch Acta Pionii 13: lich im jüdifchen Kampfe, wozu es fo reichlich die Waffen ‚dicunt dominum Fesum Christum cum cruce ad reichte‘, Ich wünfchte, der Verf. hätte diefen Satz fort- superos facta umbrarum excitatione remeasse‘ —, gelaffen; denn er ift mehr aus dem 19. als aus dem aber was hier das Aeltere, was das Jüngere ift, das ift 2. Jahrhundert heraus gefchrieben, und er läfst fich tiefer die Frage. Der Verf. felbit wird {fchwerlich in Abrede in die Materie ein, als die Natur der Quellen es verträgt. Was ift nicht alles unerklärlich im 2. Jahrh.‘ im Allge- ftellen, dafs das PE, wo es fich mit der apokryphen fog. ‚gnoftifchen‘ Literatur berührt, ftets relativ reiner meinen und bei Juftin im Befonderen, wenn wir uns bei und einfacher ift, und dafs diefe Literatur fehr frühe der ‚Unerklärlichkeit‘, die der Verf. herausgreift, auf- (wie früh, wiffen wir nicht; aber doketifche Anfätze find halten follen (um die Juden zu widerlegen, hatte Juftin doch am A.T. eine einzigartige, unerfchöpfliche Urkunde), doch auch den kanonifchen Evv. nicht fremd) begonnen hat. und wenn v. Schubert bei einem Schrifttück wie PE Es ift aber ferner — vorjuftinifche Pilatusacten einmal zugeftanden — viel unwahrfcheinlicher, dafs eine Schrift, von plumpen Erfindungen . und doketifchem Charakter welche, wie wir wiffen, ein umfaffendes Evangelium ge- fpricht, an dem ein Juftin hätte Anftofs nehmen müffen — welch’ eine Reinigung der älteften Literatur mufste wefen ift, eine particulare Schrift wie die fupponirten Acten benutzt hat, als umgekehrt. Findet man nun bei er da vornehmen! Zum Doketifchen noch ein Wort. Juftin eine Stelle, die, wenn man nicht mit v.Schubert Man betont es jetzt fehr ftark im PE. Ich will nun keines- S. 179f.) eine tendenziöfe Correctur annehmen will, ein wegs fo weit gehen, wie McGiffert, der es überhaupt nicht erblicken zu können erklärt; aber wenn v.Schubert Petrusev. bezeugt, und lieft man bei demfelben Autor: dLaOvOOVTEG AUTOV 8xddLOKV Erl BNUATOS kal . ELTLOV" in derfelben Satzgruppe, in der er die Superlative des PE tadelt, feinerfeits ausruft: ‚Ueber der ganzen Ge- vLOV _ TOU HeoU xolvoy quiv, im Petrusfragment: &Aeyov* 00QwuEV!) Tör . “al EXAdLOaV A0TOV Enl KATEOQAV fchichte fchwebt nicht die Geftalt des Menfchenfohns %0L0EWS AÄEyovTES' Öınalws xolve, Baoıked Tov Ic9anA, o Jefu von Nazareth, fondern in magifcher Beleuchtung fieht man nicht ein, warum es ‚unzuläffig fein foll, nicht {chon wie ein „dogmatifches Gefpenft“ 6 xvoL0s‘, wenn er fofort die Möglichkeit einer gemeinfamen Quelle offen bei v. I0 (06 undev növov &ywrv) Herz und Nieren des zu- laffen‘. Verfaffers prüft und vom ftoifchen Virtuofen der Apathie Solche Möglichkeiten läfst man doch nur offen,: wenn man mit den Thatfachen anders nicht aus- redet, wenn er Verfchiedenes, was in PE fehlt (z. B. das kommt. Dafs PE-den Juftin benutzt hat, wäre ja auch ‚mich dürftet‘), auf die doketifche Tendenz zurückführt: eine ‚Möglichkeit‘, und fo könnte man noch Manches ‚der Chriftus des Verf.’s darf feine Leiden nicht verrathen nennen, und dadurch das Mitleid und den Hohn. der Wächter Dem gegenüber habe ich mit dem Nächft- liegenden auszukommen geglaubt, und das um fo mehr, herausfordern‘, wenn er endlich, nachdem ihm ‚zweifel- als ich S. 42 f. der 2. Ausgabe gezeigt habe, dafs auch los‘ geworden, dafs der Verf. von einem leidenden Chriftus nichts wiffen wollte, aus v. 19 eine fehr com- 1ı) Der Verf, erkennt an, dafs das oUvowuEV des PE nach dem die- plicirte Vorftellung herausfpinnt, fo fcheinen mir nicht 0008 Jußtin’s zu verftehen ift, aber er meint, es hier wieder mit einer nur feine Superlative. fragwürdig, fondern die ganze Gedankenlofigkeit des PE zu thun zu haben, ‚Die Löfung ift darin zu dogmengefchichtliche Methode bedenklich. Was ich oben finden, dafs Juftin den Ausdruck feiner Quelle treu wiedergiebt, PE aber, bereits bemerkt habe, begegnet auch hier wieder und verführt durch den ihm geläufigen, in den Apokr. zu bele- zieht fich überhaupt durch die ganze Unterfuchung: der genden Sprachgebrauch und die ihm ebenfalls geläufige, in Verf, läfst fich tiefer in die Materie ein, als die Natur dem verwandten Apokryphenkreis regelmäfsig wiederkeh- der Quelle es verträgt. Man wirft mir hin und her vor, rende Vorftellung vom Strafact des Schleifens, das Compof., dafs ich nicht genau genug zufähe, Ich laffe diefen Vor- als Simpl. verftanden und fo aus dem Verfpotten ein Schleifen ge- macht hat‘, Allein mit Recht bemerkt Zahn, dafs die Selbftaufforderung: wurf ruhig auf mir fıtzen; das, was die Anderen mit ‚Lafst ihn uns fchleppen‘ nach dem @90vV xTA. nicht mehr pafst, Mit leichter Mühe oder mit fchulmäfsiger Scheidekunft fehen, v. Gebhardt, der dem beiftimmt, m}gousv zu lefen, hält mich das fehe ich in der Regel wohl auch; aber wenn ich das TLUNOWUEV . 9 ab. Nun hat aber v. Schubert S, 16 felbft nachge- Mafs diefer Objecte nicht kenne, nehme ich fie nicht in wiefen, dafs o%o8ıV und dıxabosıy in nicht übertragener Bedeutung Acf, Andr, et Matth. 25—28 völlig promiscue gebraucht werden, Ich halte meinen hiftorifchen Anfatz auf. Man erzählt, dafs Jemand daher die Annahme, dafs fie auch in übertragener Bedeutung hie und da kein Waffer mehr trinken wollte, nachdem er durch’s gleich gebraucht worden find, noch immer für den einfachften Ausweg Mikrofkop gefchaut hatte. Nun, mit einem mikrofkopifch aus der vorliegenden Schwierigkeit, Eine Beweisftelle dafür habe ich freilich noch nicht gefunden; aber die Annahme an fich {fcheint mir betrachteten PE ift Jedermann zufrieden; aber man mikro- nicht fchwierig (vgl. unfer ‚zerren‘), das Folgende fordert fie geradezu fkopire doch in der gleichen Weife die kanonifchen (denn es wird wirklich die Verfpottung gefchildert), und fie ift auch des- Evangelien! Die Ungethüme, die fich da zeigen werden, halb nahe gelegt, weil das Bild der Schleifung eines Gegners als Aus- werden nicht minder {fchreckhaft fein! Was läfst die druck der vollkommenen fchmählichen Vernichtung — wo es fich doch nur um eine geiftige Vernichtung handelt, geläufig war; f. Epiphan, h. lucanifche Leidensgefchichte an dem P/uws und Minus, 31, 35 von Irenäus’ Ueberwindung der Gnoftiker: Axo6örata dE adrotc das fıe gegenüber Mtth. und Marc. hat, nicht alles er- &vt blicken, wenn nur der rechte Mann die Sache in die TE @ BEHG devrEow adTOD Ady@ Xal TOLG ÜAAOLG dınieyEE, MEQLTTO- 0DoaL Xal &vwrı0v nauvTOY GoLKUPEDOOHL TE Xal HWOdoRL THVY &v “0@G BOoVLOUEVÖS NWE TÖV yaual Öupevta Xal Elc NTTAV TORNEVTO Hand nimmt! welch’ eine complicirte Chriftologie fteckt in Luc, 23, 43 vgl. mit 23, 46! was wird aus der pauli- aUtO TG étg enäus hat in der That die Gnoftiker nicht nur widerlegt, Evtı dvaloyuvtOV TE Xal dodEvR MOOVAANGLV MATALO- nifchen Theologie, wenn man aus jeder Wendung der POOGÜVNS- Briefe einen gewichtigen dogmatifchen /ocws macht! u. f,w. fondern auch verfpottet, 13 Theologifche Literaturzeitung. 1804. ° NR 14 Ich geftehe, dafs ich auch nach erneuter Prüfung nicht durch ein Verhältnifs {chrift(tellerifcher Abhängigkeit, im Stande bin zu fagen, welches Mafs dem Doketismus aber man wird daneben auch eine gewiffe Freiheit in des PE zukommt und welche Deutung der ‚dvvauıs‘ die der Auswahl wie Darftellung des traditionellen Stoffs richtige ift. Bei @s undev zövov &ycwv erinnere ich mich durchaus erwarten müffen, die mit dem Wefen einer tendenziöfen Arbeit gegeben ift‘. . ‚Beide Stand- an Polyc. mart. 8: w& KATLÖVTA AnÖ ING KAQOVUKAG AMNO- Wenn es nur fo ein- 050«L TÖ AVTLAVNULOV. AL UT ETITLOTOCMELG, WE 0U0OEV TLE- punkte fchliefsen fich“aus‘ OVTwS, MQNICLWS UETU OWOVOÖNS EMOQEVETO, CF. Wbid. 2 fach wäre! wie glücklich würden wir in Bezug auf unfere (von den Märtyrern bei den entfetzlichften Folterqualen): Kritik der fynoptifchen Evv. und des oh.-Ev. fein! TOOe d& xl ELG TOCOVTOV YEVVALOTNTOS ELTELV OTE WNTE Allein in Wahrheit {fchliefsen fich die ‚Standpunkte‘ fo YoUEaxı UNTE OLEVASAL TIVX AUTÖOV, ENLÖELKYLVLEVOUG . .. ÖTL wenig aus, dafs fie vielmehr in allen Evv., die wir kennen, MUOEITOS Ö XVQLOS WuLieEL AVTOLG (dazu viel Aehnliches verbunden find, Die Vorausfetzung des fich Aus(chliefsens in den ‘älteften Märtyrerberichten). Ift das Doketismus? in Bezug auf PE ift das x0@®tov Wevdos der Unter- können umgekehrt nicht auch im PE jene Worte nur fuchung; denn warum foll PE nicht in verfchiedener Ausdruck für die Standhaftigkeit des Herrn durch Gottes Weife von den kanonifchen Evv. abhängig fein, in ge- Kraft fein? Ich. will das keineswegs behaupten; aber wiffer Hinficht fogar eine tendenziöfe Compilation dar- andererfeits laffe ich mir auch nicht einreden, dafs man ftellen und doch zahlreiche und z. Th. probehaltige den dogmatifchen und hiftorifchen Standpunkt dem Verf. Elemente aus dem noch frei fluthenden Strom der Ueber- des PE mit Hebeln und mit Schrauben — mit Stellen- lieferung darbieten können? combinationen, eingeführten argumentis e silentio, Ten- Ich räume dem Verf. ein, dafs, wenn wir nur die denzwitterungen, verftandesmäfsigen Folgerungen u. dgl. VV. 20—57 befäfsen, feine Hypothefe von vornherein — abzuzwingen hat, Wir find auch bei ihm noch im eine grofse Wahrfcheinlichkeit hätte, obfchon auch in enthufiaftifchen Zeitalter. Was die Schriftfteller diefer Zeit Aber mit v. diefem Abfchnitt Manches ftutzig macht, wollten, ift in der Regel vom Relief ihrer. Darftellungen I—19 fteht es doch anders, Der Schlüffel für die pro- abzulefen und fteckt noch nicht in den geritzten Linien blematifche Compofition diefes Abfchnitts, der, als Ge- des Hintergrundes. Später find diefe Linien theils getilgt {chichtserzählung betrachtet, An(töfse, Sprünge und Lücken theils vertieft worden; katholifche- und das Heer der aufweift, fcheint mir in der Beobachtung gegeben, dafs der gnoftifchen Theologumena find daraus entftanden. — Verf. eine Reihe ihm überlieferter Worte (Stücke) durch Wenden wir uns der Hauptfrage zu, dem Verhältnifs einen gefchichtlichen Faden zu verbinden verfucht hat: zu den vier Evv. Man bewundert hier die Sachkenntnifs 1) zwei Herodesworte 2 und 5, 2) drei Worte der Jefum und den Scharffinn, welche der Verf. aufgeboten hat, mifshandelnden Juden 6. 7 und im Gegenfatz dazu und folgt den Ööfters recht breiten Ausführungen doch das ‚&trög d& &owwma‘ 10), 3) die Auffchrift auf dem mit unverminderter Spannung. Aber diefe Spannung ge- Kreuze 11, 4) das Schächerwort 13, 5) das Wort xori- winnt fehr bald einen bedenklichen Charakter; denn der oatE abrÖV xTA, 16, 6) das Wort des Herrn % dvvapic Verf. gewöhnt den Lefer fchon nach wenigen Seiten uov xTA, 10. Diefe zehn Stücke, dazu das ATliche Wort: daran, dafs er fich überall nur das eine Problem zu ftellen HALOV N ÖüvaL E&rl mwegovevuEV@ (V. 5. 15), bilden ohne hat, wie ift Form und Inhalt eines jeden Verfes Zweifel den eigentlichen Inhalt des ganzen Stücks. Legt auf Grund der Vorlage der kanonifchen Evan- Mit den Mitteln der vier Ten- man fie zu Grunde und folgt man der Hypothefe, dafs gelien zu erklären? der Verf. von ihnen ausgegangen ift, fo heben fich die denzen, die oben angegeben find, wird das Problem meiften Schwierigkeiten, d. h. Sprünge und Lücken der jedesmal gelöft: fchlechthin Alles und Jedes ift Tendenz. Compofition, und man hat nicht nöthig, ein halbes Dutzend So beginnt der Verf. S. ı und fo {chliefst er diefe Unter- Tendenzen fowie kleinliche Ueberlegungen anzunehmen fuchungen Wie man den gefammten hiftorifchen Stoff und dem Verf. den Vorwurf zu machen, dafs er, obgleich des 4. v. aus den fynoptifchen glücklich abgeleitet hat, er vier zufammenhängende Darftellungen der Leidens- fo ift hier alles auf die vier Evv. zurückgeführt; was gefchichte vor fich liegen hatte, eine fehr unzufammen- nachbleibt, find plumpe Erfindungen. Aber wo ift denn das Ev. für fich felber betrachtet ohne Rückficht auf die hängende und dürftige Gefchichtserzählung gegeben hat. Dafs aber die Worte das Primäre find, ift eine Annahme, vier? wo ift der Verfuch gemacht, die Compofition des die fich aus der gefammten evangelifchen Ueberlieferungs- Ev.’s nachzuweifen und es in feiner Eigenart als {fchrift- gefchichte rechtfertigt. Die zehn (11) Stücke felbft ftam- ftellerifches Product zu Wort kommen zu laffen? Ein men nicht aus unferen vier Evangelien; fie für eine freie folches Unternehmen fehlt zwar nicht; aber es ift ver- Erfindung des Verf’s zu halten, liegt auch kein Grund theilt; einerfeits wird es im Rückblick S. 157 ff. einiger- vor, Die Frage kann nur die fein, ob der begleitende mafsen nachgeholt, andererfeits geftaltet es fich aus der gefchichtliche Text aus den Evv. gefloffen ift, und hier fynoptifchen Unterfuchung heraus — das Evangelium ift Ich bin ich theils durch die Rückficht auf vv. 20—57, theils eben nichts anderes als ein tendenziöfes Excerpt. durch _ die Nachweifungen des Verfaffers nun beftimmt, kann die Methode, die der Verf. angewendet hat, nicht die Hypothefe, der Verf. habe kanonifche Evangelien für überzeugend halten. Nirgendwo ift auf den erften gelefen, für wahrfcheinlich zu halten. Aber nicht hat er 156 SS. der ernfthafte Verfuch gemacht, zu prüfen, ob aus den vieren fein doketifches Evangelium heraus- fich die Textfaffung des Evangeliums nicht doch anders deftillirt, fondern er hat, fo wenigftens fcheint es mir, oder wenigftens z. Th. anders erklärt als aus jener Hy- aus der Erinnerung an jene Lectüre herausgegriffen, was pothefe. Ich zweifle nicht daran, dafs der Verf. einige ihm paffend erfchien, und auch fonft noch einige Linien andere Möglichkeiten wirklich durchgedacht hat; aber gezogen, refp. andere Ueberlieferungen benutzt, feine Lefer bekommen davon nicht viel zu erfahren, und Der Verf. ift freilich anderer Meinung. Ich müfste um einer Ausführung in der‘ Vorrede‘ willen mufs ich mich mit jeder Seite bis zur 49. mit ihm auseinander- auch annehmen, dafs der Verf, fich diefe anderen Mög- fetzen, um zu zeigen, dafs feine Tendenzunterfchiebungen lichkeiten zu abftract vorgeftellt hat. Er fagt: ‚Entweder nicht einleuchtend find, und in vielen Fällen läfst fıch ift das PE eine unferen Evv, analoge Production, dann das nicht einmal zeigen — die Entfcheidung ift eben ift das Mafs von Freiheit zu erklären aus dem noch frei Gefchmacksfache. Im Allgemeinen leugne ich natürlich fluthenden Strom der Ueberlieferung, aber auch ein ge- den Antijudaismus des PE ebenfowenig wie das Intereffe wiffes Mafs von Verwandtfchaft wird man erwarten, da feines Verfaffers am Weisfagungsbeweis. Aber beide unfere Evangelien ja Vorftufen mündlicher und auch Intereffen find vulgär-chriftlich ; es fragt fich nur, welches fchon {fchriftlicher Art vorausfetzen., . . Oder unfer Frag- Mafs man ihnen giebt und wie weit man die Ausdrucks- ment ift eine fpätere Compilation mit beftimmten Ten- formen für fie reichen läfst. Ein Verfaffer, der fich v. 12 denzen. Dann haben wir die Verwandtfchaft zu erklären und v. ı7 ein ATliches Citat entgehen läfst, -hat fchwer- 16 15 Theologifche Literaturzeitung. I8OdE NT, lich den Vorwurf zu gewärtigen, dafs er in befonders liche Methode angewandt; diefer Scharflinn verzerrt extremer Weife die Gefchichte unter den Weisfagungs- unfere Quellen, und nun das owrno &vdQWruwY! Es ifk beweis ftellt und durch ihn corrigirt. Dafs er aber die eine Trivialität, zu bemerken, dafs es ungef(chichtlich ift Rückficht auf die Weisfagung pfiffig in feine Erzählung — aber was bedeutet diefe Ungefchichtlichkeit gegen verfteckt hat, ift auch nicht wahrfcheinlich. Ich vermag Joh. ı, 29! wie kann man fich bei einem folchen Worte Q CR Z Z 22 20 V3a l M - ZU SA überhaupt aufhalten! Wird man fo nicht {fchon im apofto- 118 etc. hinzuzuftellen, um damit irgend etwas zu ‚er- lifchen eitalter Zeitgenoffen Jefu haben fprechen laffen? klären‘, nicht einzufehen. Einige ATliche Stellen find V. 17 foll nur aus dem Joh.-Ev. verftändlich fein; aber gewifs herbeizuziehen, aber es fteht hier, foviel ich fehe, ich fehe nicht ein, wie Jemand. bei dem Verfe ftutzig um nichts anders als. in den kanonifchen Evangelien, werden follte. oh. hat einen ähnlichen Gedanken nur Ebenfo mufs ich über andere ‚Tendenzen‘ urtheilen: künftlerifcher motivirt. Auch die Sonnenfinfternifs foll S. 3 fchreibt der Verf. (zu v. 2): ‚Die Darftellung erfcheint in PE eigentlich unmotivirt fein. ‚Bei den Synoptikern noch ungünftiger für die Juden dadurch, dafs fie fich war die Verfinfterung der äufseren Welt ein Abbild des nicht wafchen konnten, obgleich fie es wollten. Sie letzten inneren Kampfes Jefu. Da das Leiden hier erfcheinen dadurch als die von Gott bereits Verurtheilten‘. getilgt ift, fällt diefe Bedeutung weg‘. Ich: kann;inur S. 7 (v. 3) der Lefer mufs fchliefsen, dafs Pilatus im wiederum bemerken, dafs ich keine ‚ Tilgung‘ des Leidens Herzen Jünger war. S5124 (vA_10), Werden,; gegen..das in PE finde %1), E0L.wW7ax die fieben Worte am Kreuz aufgeboten; aber M. E. hat der Verf, feine Hypothefe, dafs die erften — wenn PE unfere vier Evv. gekannt hat — wer bringt 19 Verfe nichts anderes als ein tendenziöfes, z. Th. plump Worten zu fuchen oder in dem &ouwza« und dem einen denn das gefchichtlich Zuverläffigere} If es in den fieben entftelltes Excerpt aus den kanonifchen Evv, find, nur mit den gröfsten Gewaltfamkeiten durchführen können. Wort? Das &owösa behandelt der Verf. in gefteigerter Hat er darin Recht, dafs diefe Verfe nicht ohne Kennt- Ausführung faft fo, als ftünde v. 19 gar nicht im Texte, nifs jener Evv. gefchrieben find, fo find eben nur Remi- Dagegen (S. 26): ‚Die herrliche Scene, die fich nun bei niscenzen verwerthet. Ihr Aufbau hängt weder von allen Johannes zwifchen der Mutter, dem Heilandsfohne und vieren ab, noch von einem einzelnen, Die literär- und dem Jünger, den er lieb hatte, abfpielt, fehlt:. «üurög d& kanonsgefchichtliche Frage erhebt fich alfo trotz feines Verfuches mit aller Wucht, wie ift die Entftehung einer 80.0mnax. Wie diefe Züge fchöner Menfchlichkeit, die einen Blick thun laffen in die zarten Empfindungen Jefu für folchen Darftellung denkbar in einer Zeit, wo unfere vier feine Liebften und Nächften und bei aller inneren Hoheit Evv. fchon exiftirten? Gewifs ift die leichtefte, vielleicht den Xoı0otöv &v oaugxl documentiren, fo wird auch die die einzig mögliche Antwort die, dafs wir den Verf. in dem Luc, eigene Bitte um Vergebung für die, die ihn einem Kreife zu fuchen haben, der von der grofsen gekreuzigt, vermifst, 00 y&a 0Udaoıy TL m0L0D0LWV — das Kirche feitab ftand, wenn er fich auch dogmatifch nicht dient zur Entfchuldigung. Aber unfer Ev. war nicht durchgreifend von ihr unterfchied, darauf aus, jene zu entfchuldigen, fondern vielmehr mög- Was die vv. 20—57 anlangt, fo kann ich mich kürzer faffen. Auch hier freilich kann ich das Recht, den Cha- lichft fchwarz anzuftreichen, ihre Schuld möglichft unzwei- deutig erfcheinen zu laffen‘, I das bei den kanonifchen rakter des PE nach den ‚Auslaffungen‘ zu beftimmen Evv, etwa anders? und ift diefe ganze Ausführung nicht (z. B. nach dem fortgelaffenen Lanzenftich) und Sylben mehr gemüthvoll als hiftorifch? Das Recht, dem PE aus zu ftechen (f. z. B. das was v. 24 über &Aovoe allerdings dem, was es nicht bietet, einen Strick drehen zu dürfen, hypothetifch vorgetragen wird oder die Ausdeutung des hat der Verf. nicht erwiefen; er mifst auch fortgehends E&umonoc«L V. 26), nicht anerkennen 2); aber die Abhängig- diefes Ev. mit einem anderen Mafse als die kanonifchen keit von unferen Evv. tritt hier allerdings deutlicher unter einander. Er felbft mufs zugeftehen, dafs die empö- hervor?%), die ganze Erzählungsweife ift eine andere. rendfite Hohnrede der Juden: ‚Andern hat er geholfen, Dennoch bleibt auch hier beftehen, dafs man in Klein- fich felbft kann er nicht helfen‘ im PE fehlt. ‚Das Motiv meifterei und Gewaltfamkeit geräth, wenn. man die Dar- könnte darin gefunden werden, dafs er vermeiden wollte, ftellung überall aus den kanonifchen Evv. zu verftehen den Lefer mit den Zweifelsgedanken bekannt zu machen, fucht. Es bleiben die drei Schlufsverfe 58—60. Der Verf. die die fchneidende Differenz zwifchen dem Anfpruch hat fich mit höchfter Energie um fie bemühen müffen, auf die Gottesfohnfchaft und der körperlichen Ohnmacht um zu zeigen, dafs das fchimmernde Gold diefer Verfe des am Kreuze Hängenden hervorrufen mufste‘, Seltfam; Tomback ift. Die Erklärung der zeievralau Huso«, dafs fıe der Verf. erlaubt fich fo tief in das Herz feines Autors zu blicken — aber derfelbe Chriftus bekennt doch die xvoıaxn felber fei, lehnt er ab; er findet aber in dem 0i dwdera fowohl wie in dem &ig 0olxov «dtod eine Un- im PE, dafs ihn feine Kraft verlaffen habe., S27 be- klarheit (die er jedoch felbft dann befriedigend auflöft). kommt das PE einen fcharfen Tadel wegen des Ausdrucks Das ganze Stück foll in dem Engelhinweis Marc. 16, 7 im Munde des Schächers: 0wr%0 yev0U&VOg TOV AvSQWMAOV, auf in Galiläa zu erwartende Erfcheinungen vor den er beweife eine arge Ungefchicklichkeit des Verf.’s, auch Jüngern und fpec, vor Petrus fein Leitmotiv haben (aber in.Bezug auf Pfychologie und Logik. Aber damit noch eben diefer Hinweis fehlt im PE). Unklar fei auch die nicht eENug: Zeit; unklar auch das ‚Meer‘, nur auf Grund der kano- ‚Das ungefchickt Outrirte diefer dicken Auftragung (!) führt darauf, dafs der Verf. von der {tar- nifchen Berichte erkenne man es als den See Genezareth; ken Abficht geleitet war, dem Baoıhets T00 Ioganı Leine die Colorirung des Stücks fei aus Luc. genommen; ‚dafs Bedeutung für die ganze Heidenwelt zu fichern Es v. 60 Levi als Sohn des Alphäus nach Mrc. 2 eingeführt wird auch beachtet werden müffen, dafs der Ausdruck ift, fällt nicht ins Gewicht‘; dagegen habe man bei v. 60 owro. bei den Gnoftikern infonderheit der Ze7minus für den unvertilglichen Eindruck, dafs Joh. 21 zu Grunde den Aeon Chriftus war. Darf man das y&vöu&vog ‚ge- liege, aufserdem werde man an die Situation der erften Jüngerberufung erinnert; ‚der Vergleich zeigt, dafs die darin finden. worden‘ ftatt @y premiren, fo kann man eine Beftätigung Nicht erft das Kreuzesleiden macht die Abweichungen unferes Textes von Joh. 21 zugleich eine Erlöfung fertig, durch Lehre und Wunderwerk ift er vor- noch gröfsere Annäherung an die Erzählung von der erften her der owruo geworden, das Leiden, das ja eigentlich keins ift, kommt nicht in _ Betracht‘. So weit wären wir ı) S. 46 fcheint der Verf, die kirchliche Praedicatio Petri mit einer alfo: derfelbe Verf., der fich mehr Mühe gegeben haben judenchriftlichen zu verwechfeln, foll, als die anderen Evangeliften, das Leiden in allen 2) V. 25 kreuzt übrigens den angeblich exorbitanten Antijudaismus Zügen als geweisfagt darzuthun, foll eben diefes Leiden des PE, escamotiren; es ift kein Leiden und kommt daher nicht in 3) Die. Annahme, dafs PE in einigen Verfen Seitenblicke auf frü- Betracht! Der Verf. hat m. E, hier eine höchft verderb- here Stellen in den Evv, wirft, z, B, v, 28 auf Joh, 7, 31 S, 85, befon- ders kühn S, ı26 f,, hat mir nicht eingeleuchtet, 18 17 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. ı. Begegnung des Herrn mit den Jüngern am Ufer des bewufste — Vorausfetzung, dafs man den Quellen alles Sees bedeuten, und zwar am meiften an die Erzählung abzwingen dürfe, was unfere Wifsbegierde erfahren möchte, Mith. 4, 18‘. ‚Es liegt nahe, dafs für die Wahl des Levi ift ebenfo bedenklich wie die fortgefetzte und bis ins als Augenzeugen bereits feine Eigenfchaft als Evangelift Kleinfte durchgeführte Anwendung der Tendenzkritik. Matthäus in Betracht kam‘ (trotzdem ift der Verf. von Die erftaunliche Mühe, die fich die Tendenzkritiker geben, PE mit dem Mitth.-Ev. fo übel umgefprungen). Alfo haben fich die Verfaffer auch fehr tendenziöfer Schrift- ftücke felten gemacht. ‚Charakter von Flickarbeit‘ (S. 153). Der Gedanke, dafs hier ein Reft einer fonft verlorenen, werthvollen Tradition Berlin, A Härnack. erhalten ift, habe nur zunächft etwas Blendendes. Die Frage nach dem verlorenen Marcusf{chlufs fei überhaupt nicht herbeizuziehen; denn diefer Schlufs führe nur eine Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher othetifche Exiftenz; aufserdem fei es nicht leicht vor- Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen z e llen, wie fich nun grade hier das Verlorene (olle hrsg. unter Leitung von Prof. D. G. Krüger. 4. u. 6. Hft. wiedergefunden haben; aufserdem habe PE den unechten Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8.) A M. I. 40 Schlufs bereits gekannt!): ‚hat unfer Verf. den falfchen Inhalt: 4. Augustin, De catechizandis rudibus, Hrsg. von Adf, Mrc.-Schlufs gekannt, fo hatte er auch einen „echten“ Wolfhard, 2., vollftändig neubearb. Ausg, von G, Krüger, (XV, 76 S.) — nicht mehr‘. Allerdings fei eine erfte Erfcheinung des 6. Clemens Alexandrinus, Quis dives salvetur? Hrsg. von Real- Herrn vor Petrus die befte Ueberlieferung, aber ‚die alte uns fonft aus Mrc., Paulus, Luc. bekannte und auch progymn:-Oberlehr, K, Köfter, (XI, 63 S.) dem Autor von daher erkennbare Tradition trifft hier Da die durch A. Wolfhard beforgte Ausgabe von zufammen mit dem etrinifchen Intereffe des Autors, Auguftin’s Abhandlung de catechizandis rudibus, wie in und daher ift es kein under und kein Beweis befonderer diefer Ztg. 1893 Nr. 4 nachgewiefen wurde, völlig mifs- Quellen, wenn er fich eben jener Tradition bemächtigt. lungen war, hat der Leiter der ganzen Sammlung, G Er thut es aber nicht, ohne fie umzugeftalten zu einer Krüger in Giefsen, nun eine neue Ausgabe hergeftellt, Erfcheinung vor Petrus und anderen. Was er fo giebt, die mit der erften nichts gemein hat als den gröfseren konnte er aus einer Combination von Mc. 16, 7; Mtth. Theil der Einleitung S. IXX—XV. Mit peinlichfter Sorg- 28, 16 mit Joh. 21 durchaus gewinnen‘, Aus diefen und falt ift fie gearbeitet worden, und die Kritik wird an- anderen Stellen, nämlich lucanifchen, habe er es gewonnen, erkennen müffen, dafs bei einer auguftinifchen Schrift ‚feinen koftbaren Schatz bis zur Unkenntlichkeit redigirt, innerhalb der dem Unternehmen gefteckten Grenzen vermuthlich um ihn zu verbergen, was ihm denn auch Vollkommeneres nicht geleiftet werden konnte. Der Text mehr entdecken zu können‘, gründlich gelungen ift. Auch ich bekenne, ihn nicht ift einfach der Maurineredition von 1685 entnommen, die drei Abweichungen find S. XV verzeichnet, ebenfo einige I das wirklich Methode? Der Verf. mag felbft zu- fragliche Lesarten, dafür ift das überflüffige Varianten- fammenrechnen, wie viel ‚Quellen‘ er für die drei, oder verzeichnifs hinter dem Texte verfchwunden. Das Ver- richtiger die zwei Verfe glücklich erfchloffen hat. Ich zeichnifs der Bibelftellen S. 61—63 wird fchwerlich einer meine, wer den Sinn für das Einfache nicht verloren hat, Erweiterung fähig fein, und an dem Namen- und Sach- verfucht’s doch zuvor lieber mit einer ‚Quelle‘. Bei regifter S. 63—76 wüfste ich keine Correcturen anzu- einer von dem Verf. aufgeführten wird er allerdings bringen als ein paar Male die Verwandlung eines Punktes nicht ftehen bleiben können; denn darin hat der Verf, in ein Komma, die Beifügung einer fortgelaffenen Klam- völlig Recht, keine einzige feiner ‚Quellen‘ kann die mer und die Umftellung von Worten, die der alpha- Quelle fein, weder die erfte Jüngerberufung, noch Mrc. betifchen Reihenfolge zuwider geordnet find, z.B. 4terus 16, 7, noch Joh. 21, noch I Cor. 15, 5, noch Luc. 24, 34 vor universalis {tatt hinter urbanus oder induere hinter noch andere lucanifche Stellen, die doch nur formell indulgentiae, — Arbeiten wie diefe und das inzwifchen anklingen, noch Matth. 28, 16. Das, was PE fagt, fteht auch erfchienene 5. Heft, worin H. Gelzer zum erften eben nirgendwo fonft fo gefchrieben; die Stelle, wo er Male das Leben des Johannes Eleemon, verfafst von es fagt, ift die bedeutungsvollfte — er fagt es, wo der echte Leontios von Neapolis, herausgegeben und commentirt Marcus, dem er gefolgt ift, abbricht; der Inhalt deffen, hat, müffen ja der ‚Sammlung Kkirchengefchichtlicher was er fagt, läfst erwarten, dafs, er durch eine Ge- Quellenfchriften‘ das etwa verlorene Vertrauen allerorts fchichtserzählung die ficherfte Überlieferung, die wir wiedergewinnen, über die erfte Erfcheinung Jefu befitzen, beftätigen wird, Nicht ganz fo günftig kann das Urtheil über Köfter’s < ohne doch Joh. 21 zu copiren. Das ift der Thatbeftand, Ausgabe von des Clemens Alexandrinus Tractat 7ic [4] wie man auch über den verlorenen oder nicht verlorenen 0wLl6uEvoS mA0voLOg lauten. Am wenigften ift an der Marcusfchlufs denken mag. Da aber das Fragment ab- Einleitung (S. V—XI) zu beanftanden, ich vermiffe da nur bricht, fo hat jede Hypothefe ungemeffenen Spielraum; eine Hinweifung auf den predigtartigen Charakter der man kann auch Niemand davon überzeugen, dafs er vorliegenden Schrift des Clemens, auch hätte wohl ein beffer thut, den Thatbeftand refpectvoll anzuerkennen, Wort über eine alte lateinifche Ueberfetzung derfelben als ihn zu zerpflücken. Mir will nur fcheinen, als müfle gefagt werden können; überhaupt wäre die Gefchichte man die Blättchen hier fehr klein zupfen, um den Ein- der Ueberlieferung und Veröffentlichung des Werkchens druck zu erregen, dafs das Ganze nichts ift. noch klarer zu fchreiben gewefen. — Der Text (S. 1—38) Das Problem, welches das PE ftellt, ift m. E. durch ift unter Zugrundelegung der editzo princeps von Ghisler die Mittel nicht lösbar, die der Verf. aufgeboten hat. gedruckt, textkritifche Noten werden S. 39—44 anfchei- Doch verkenne ich nicht, dafs wir feiner gründlichen nend fehr freigebig beigefügt. Ich will den Abdruck Arbeit eine fehr bedeutende Förderung verdanken: er nicht incorrect nennen; Druckfehler — etwa 40 habe hat es wahrfcheinlich gemacht, dafs unfere kanonifchen ich bemerkt — betreffen meiftens Lefezeichen, und folche Evv. hinter dem PE liegen, auch das Joh.-Ev. (f. die wie &yvobvYtEG 10, 2 ft. dyvoobyrteg find ebenfo leicht ver- Ausführungen zu V. 24). Aber das Verhältnifs des neuen beffert, ftörender find 12 ‚9 Tis . tıs, 27, 16 HÖDT A, Ev’s zu den vieren und feine Eigenart und Compofition orı und 28, 11 TiUOV ft, TıwWOr. Ferner vermiffe ich in müffen m. E. anders beftimmt werden. Die Methode des der Orthographie die Gleichförmigkeit, die bei einer Verf.’s ift nicht einwurfsfrei, und die — natürlich nicht Textedition erwartet werden darf; Köfter druckt 00 bald 1) Das ift vielleicht richtig, beweift aber nichts, da es nicht zu er- mit, bald ohne Spzritus, xonCeıwv bald mit, bald ohne Zota weifen ift, dafs PE ihn als Schlufs des Marc. gekannt hat. v. Schubert SuÖscriptum (ebenfo z040tne), LO« 7, 17 neben Lo« 25, 9. felbfit nimmt an, dafs der Schlufs vorher fchon irgendwo anders exiftirt 35, 30, uNdotLOLV 23, 24, aber im gleichen Falle 20, 10 hat, bevor er zu Marc. getreten ift, 5ö0tıg 0öv, und auch in der Schreibung von o oder g in I9 20 SEA OE A Theologifche Literaturzeitung. 180460 Nrr 1 Ba S E Compofitis mit &ic, 906 u. dgl. herrfcht keine Stetigkeit. Texte wie 8, 4 8& niO0TEWS ELG MIOTLV UETATAGOETOL De Lagarde hatte in feiner noch immer. recht lefens- werden dem Lefer durch Hinweis auf Röm. ı, 17 noch werthen Recenfion von Dindorf’s Clemens-Ausgabe (f. Sym- mundgerecht gemacht. An manchen Stellen liegt die micta I S. 16) bemerkt, das Interpungiren eines alten Correctur doch ziemlich nahe; fo 16, 7, wo vor xtwX@® Textes fei ein recht mühfeliges und undankbares Ge- ein ot einzufchieben ift: denn wie das Subject (6 xat&% fchäft; die Wahrheit diefes Satzes tritt in Köfter’s Aus- nVEDUO 0Ü MTWYÖG KAL KATE Yedv mAovoLOg) Nur Jefus Bei einem Schriftfteller wie gabe fehr deutlich hervor. fein kann, deffen Worte ja dann gleich citirt werden, fo Clemens Al. kann der Herausgeber dem Lefer das Ver- kann der Angeredete 7@ %at& %OOMOV MWTIWYO Xal ftändnifs durch eine gute Interpunktion wefentlich er- mhovolm xatk ık ngn Nur der reiche Jüngling des van- leichtern; K. hat das nicht in genügendem Mafse gethan, geliums fein, zu dem Jefus jenes gefprochen, und diefer bisweilen zweifellos, weil auch er feinen Text nicht kann in keinem Fall %ar& x60UW0vV Ürw/0G genannt werden, richtig verftanden hat. In Cap. ı würde ich durch Ge- ‚im Sinne der Welt arm‘, zumal 'nachdem dicht vorher dankenftriche vor 1, 5 Ao&ßeig und hinter A46yng 2,6 alles dies xar& %604U0V mTWYOS NOCh näher beftimmt war durch Dazwifchenliegende als Einfchub und das &uoi d& 2,6 den Accufativ der Beziehung 70 &1l670i0V (cf. 31, 8 AAAO- dem 0L uU&V dweoqogodVrLEG I, I Correfpondirend kenntlich zoL.@ neben m&Uo«dOEOvVTA) an Fremdem, d. h. an vergäng- machen; 3, 16 vermifst man ein Komma vor «&ir” und lichem, der Welt gehörigem, Hab und Gut. Lefen wir 3, 17 eins vor zöre, während hinter tore keins am Platze ift. 00 xTtwXO, fo ift die rhetorifche Antithefe erft eine voll- Das Komma hinter x@vi0gwTL 4, I verhindert die noth- kommene, ganz auf die xar&-Zufätze befchränkte, und wendige Verbindung von d&xovıtl xavıd, mit uertahaßeiv in dem Capitel 19 bleibt nichts mehr dunkel: es beginnt EATELGETO. Um nur noch ein paar eclatante Fälle anzu- mit dem Gedanken, dafs die Prädicate ‚reich‘ und ‚arm‘ führen: IO, ı2f. ift nach dem Contexte ficher nicht mit beide im echten wie in falfchem Verftande angewandt K. zln &Wn KTLOLS; Ö VLOG TOD FGEOD, UNWEL KAL dLÖAOAKEL würden je nach der Beziehung auf ewige oder auf ver- fondern das Ganze als ein Fragefatz zu interpungiren gängliche Güter — der Erinnerung an Mtth, 5, 3: Selig T N Xan KTIOLS, Ö VLOG T. I, UNVEL %. 0.; fodafs Clemens die 7twy0l T zveuUATI Mufs man fich hier freilich ganz In enthalten — und {chliefst mit der Aufforderung, doch den den Sohn Gottes gleichfetzt mit der neuen Creatur. keinem Falle aber wäre K.’s Komma hinter 4806 erträglich. falfchen Reichthum zur Befeitigung beider Arten von Ar- 17, 13 bis 18, ı ift behufs richtigen Verftändnifses fünf muth zu benutzen, — S, 18, 22 ift mit dıutedeyta, CO viel Male die Interpunktion zu ändern, das Komma 17, 15 ich fehe, kein Verftändnifs zu erzielen; dafs aber fchon hinter 7za4Jn zu freichen, 17,17 vor meEQLO00WG Eins anNZU- Combefis dıarıdevtm druckt, wodurch Alles klar wird, bringen, ebenfo Z. 21 hinter &rAo%rovv, Z. 28 hinter erfährt der Lefer nicht. 26, 26 liegt die Erfetzung des dıeomrovdaxrmws und 18, I hinter z90Ivulag; fonft erfährt idlav durch ddırxlav ja faft auf der Hand. 28, 8 würde der Lefer nicht einmal die Grenze zwifchen Vorder- und ich für vianoouE&vovc, das durch die vielen benach- Nachfatz. 20, 9 beginnt mit x@v fogar ein neuer Haupt- barten Plural-Accufative eingedrungen ift, gvAa«000u&V0V fatz, aber kein Trennungszeichen: deutet es an. — Die fchreiben, und 30, 23 dem &9n00dIn jedenfalls ein &AIn Zeilen. 325 ff. find:; freilich. fchwierig, ‘ abers det: erfte vorziehen. Schritt zur Hülfsleiftung ift doch, dafs man die herge- Die Nachweife von anklingenden oder citirten Bibel- ftellen' find unvollftändig; z. B. fehlt zu S. 37, 31 Luc. brachte verkehrte Satztheilung aufgiebt, die mitten im Satze bei « d& ein neues Capitel beginnt; denn Folgendes 11 8; Z 34, 240 dieoraho TI PuUENOoruM , ZW 30, 0 ift wohl ficher hier der Gedankengang: Auch ein letzter Joh. 1,-18, zu23; 19-f. Röm. 11,36, zu 19,24 Matth. 23, 9; Anlafs zu thörichtem Verzagen foll dir genommen werden, zu 18, 18 Luc. I10, 20, und fonft unbekannte Herrnworte nämlich die Erwägungen Z. 6—14, denn jedem wahrhaft wie 28, 3 f. dwow ydo 00 MOVOV TOLG lAOLG AAA& kal Bufsfertigen verzeiht Gott gern. Diefe zwifchenliegenden TOL lL0LS TOV OLAwv hätten wegen ihres befonderen Erwägungen nun, die felbftverftändlich ein Ganzes bilden, Intereffes erft recht, etwa durch ein Fragezeichen unter gehen von richtigem Verftändnifs betreffs des Reichen, dem Texte, als Agrapha kenntlich gemacht werden follen. der im Himmel keine Stelle findet, aus (& %«L bis &%wv), Bei dem ‚Namen- und Sachregifter‘ (S. 48—63) ift man weifs ferner (das [xai] Z. 8 ift unentbehrlich; es forgfältige Arbeit anzuerkennen; wohl durch Schuld des Druckers differiren in Bezug auf S. 5, 16 bis S, 8 und auf .. XOWUEVOGS ÜV TIG .. ÖLAOLYOL Xal dUvaLTO . .an das erfte zu knüpft ein zweites Object, den Fragefatz TVa TOOTLOV S. ı1 alle Angaben von dem Befund im Texte um ı resp. 2 Zeilen. Doch bleibt Einiges nachzutragen; die uddois: Tör mA0ovoLOV ÖOtIS an), trotz der Gefahren des Reichthums kann man die ewigen Güter zu geniefsen Handauflegung 29, 14 hätte entweder unter y&g oder kriegen; aber wenn folch Einer, der die Anwart(chaft unter &x:ß0A% zur Erwähnung kommen müffen; ebenfo erreicht hat, nach der Taufe und Avrowois wieder in die wenig gerechtfertigt ift die Weglaffung von Worten wie alten Lafter der Reichen verfällt, dann, meint man, fei 4VOTLAGOS, EX0VOLwWS und adre&0v0L0v (Lehre von der er endgültig von Gott verworfen. Die Conjectur Köfter’s Willensfreiheit! &x000L06 ift verzeichnet), &uqvTOG, devtE- für Z. I2 f. zeQı(mn&TETAL TIG EvV)AUAQTNLAOLV ift dabei un- vela, drolavem neben &Anohavoıs. Einzelne Stellen find nöthig; ein w&QLw&O0L TLOW Auı (cf. 28, 9 und Stromat. IV, überfehen, z. B. bei yvw@un 30, 9, bei xL0TÖS 30, 3 — bei 11,80 7016 EQLOTATLKOLG NEOQLNLNTELY NLUAÄS) in ENngem An- letzterem Worte hätte auch zwifchen den Bedeutungen fchlufs an die ed. princ. genügt. treu und gläubig gefchieden werden follen —; und S, 48* Ohne Emendationen wird freilich .ein lesbarer Text ift wohl nur verfehentlich für 27, 26 Aywvıdleıv Matt von ‚Clemens nicht herzuftellen fein, folange es bei der v notirt worden, äyw_zä? (9) . chte das nun fo bequem zu erreichende Büchlein einen fchlechten Handfchrift verbleibt; und ich glaube, des Alexandriners, aus dem für die Gefchichte des chrift- Köfter hätte in diefer Hinficht weniger fparfam fein dürfen. Die Anmerkungen Zur Textkritik umfaffen bei lichen Geiftes fo Vieles gelernt werden kann, jetzt auch ihm ja fechs Seiten. Aber fie enthalten allerhand Ueber- recht eifrig und mit vorurtheilslofer Aufmerkfamkeit ge- flüffiges, eine Mittheilung der Druckfehler in der edz£. lefen werden! rinc. (z. B. daxeito für doxeltw/!), find nicht durchaus Marburg. Ad. Jülicher. zuverläffig (z. B. zu 15, ı hat C(ombefis) 4&euadnköTwe nicht im Texte, fondern erwähnt es nur xof. 15 Z. 189 als erträgliche Lesart, während ihm ueueinu&vws am beften zu paffen fcheint), und von manchen nützlichen Verfuchen, den Text zu beffern, erfährt man nichts (z. B. bei 16, 7 f.), nicht einmal von allen Vorfchlägen des erften Ueber- fetzers Cariophilus (z. B. 7, 20. 15, 23 f.), Unhaltbare 2I1 Theologifche Literaturzeitung. 1804. N E N Y in { Robinson, Prof. J. Armitage, The Philocalia of Origen. S | (p. XXXI—XXXIX) und die Frage nach dem Autor des The text revised, with a critical introduction and ‘l ‚Eusebian Extract‘ = cap. 24 der Philokalia (p.XL—XLIX eröftert; So viele Gründe hier auch für die Verfaf(fer- indices, Cambridge, at‘the University Press, 1893. fchaft des Methodius beigebracht find, fo fcheint dem (L 278757 8) 785 865D, 28.0. d | Ref. doch der Irrthum des Eufebius, der den Maximus Die Philokalia des Origenes ift bekanntlich eine von als Verfaffer nennt, noch nicht ausreichend erklärt zu Gregorius dem Theologen und Bafıilius dem Grofsen fein. In der Darlegung der hf. Ueberlieferung der Phi- hergeftellte Excerptenfammlung. Den Hauptbeftandtheil lokalia dagegen wäre gröfsere Ausführlichkeit wünfchens- bilden gröfsere Stücke aus B. I—VII contra Celsum, werth gewefen. ! dazu kommen wichtige Fragmente aus B. II und IV Die älteften und beften Philokaliahandfchriften find der Schrift de principzis, der Brief des Origenes an Gre- nach Robinfon’s und des Ref. Unterfuchungen: 1. Ven, gorius Thaumaturgus, Stücke aus den Commentaren und 47 saec. XI. (==B bei Rob.), 2. der zuerft durch Tifchen- Homilien zum A, T. (Gen,, Ex., Lev., Jos., Pfalm., Hohelied, dorf bekannt gewordene Patımzus 270 saec. X. exeunt. Jerem., Ezech., Hofea), zum N. T. (Matth., Johannis-Evgl., =4), 3- Par. S. Gr.615 saec. XI (=C); zur Ergänzung diefer 3. theilweife lückenhaften Handfchrift benutzt Rob. Apoftelgefchichte, Römerbrief), ein kurzes Fragment aus 40V0 E22 au den Clementinifchen Recognitionen und endlich in cap. ==D)/und+5::die! Abfehrift _ von 6} XXIV ein intereffantes Bruchftück aus einem Dialog über Basıı A II 9-(==F); ‚endlich. zieht: er ‚als Vertreter einer den freien Willen (Eufebius, r7aeß. evang, VII 22). Wenn grofsen, aber weniger wichtigen Gruppe von Handfchriften man nun bedenkt, wie wenig uns von den Schriften des On Ven. 48a26 XIV (=E): ünd! 7 Ları 040:1Sae6 XV. Origenes erhalten, und faft nur durch einen Zufall er- (=C) ftellenweife heran. Das Verwandtfchaftsverhältnifs halten geblieben ift, wenn man erwägt, dafs die directe diefer und der übrigen Handfchriften ift p. XXVIf, über- handfchriftliche Ueberlieferung des Hauptwerkes des Ori- fichtlich dargeftellt; vgl. auch die der oben genannten genes, der acht Bücher gegen Celfus, lediglich auf cod. Schrift des Ref. beigegebene Handfchriftentafel, Sämmt- Vat. gr. 386 saec. XII beruht, fo wird man es den Ex- liche Handfchriften gehen auf einen Archetypus zurück, cerptoren grofsen Dank wiffen, dafs fie uns nicht nur deffen Text in den aus der Schrift gegen Celfus ent- werthvolle Fragmente aus verlorenen Schriften des Ori- nommenen Stücken von der directen Ueberlieferung genes gerettet haben, fondern auch die Möglichkeit bieten, nicht unerheblich abweicht, aber im ganzen an Werth den Text der Schrift gegen Celfus an der indirecten gegen diefe zurückfteht. Von dem Archetypus (« bei Ueberlieferung zu prüfen und zu verbeffern. Rob.) ftammt ı. ß, die Vorlage von B ab, wo der Text Die nothwendige Vorausfetzung dabei ift freilich ein von &x am reinften. wiedergegeben erfcheint, 2. y, der Archetypus von A und dem mit d bezeichneten Arche- der Philokalia. auf ficherer handfchriftlicher Grundlage hergeftellter Text Seit der edztzo princeps von Tarinus typus aller übrigen Handfchriften. Demnach ergiebt der 1619, die auf dem cod, Par. 458 saec. XVI. beruht und Confenfus von ß und y, oder von AB C (DEFG) den nach dem eigenen Geftändnifs des Herausgebers fehr eil- Text von .a fertig gemacht ift, war bis in die neuefte Zeit fo gut wie Die Gruppen 3 und y laffen fich, abgefehen von nichts für den Text der Philokalia gefchehen. Dem Ref,, anderen Eigenthümlichkeiten, befonders dadurch {fcharf der feit 1883 mit Sammlung und Sichtung des hf. Mate- von einander fondern, dafs in y eine Textverwirrung in rials für eine neue kritifche Ausgabe der Schrift gegen fehlt, cap. XXVII eingetreten ift, die in ß glücklicherweife Celfus befchäftigt war, fiel deshalb auch die Aufgabe Rob, weift p. XVI überzeugend nach, dafs der zu, die grofse Zahl der Philokaliahandfchriften zu prüfen, Grund diefer Verwirrung unferes Vulgattextes in einer zu ordnen und einen möglichft geficherten Text zur Blattverfetzung zu fuchen iftz doch ift diefe wohl nicht, Vergleichung mit der directen hf. Ueberlieferung her- wie Rob. meint, durch ‚some loose leaves‘ (ondern da- zuftellen. Da wurde mir im Jahre 1888 bekannt, dafs durch verurfacht worden, dafs der Buchbinder beim Herr J. Armitage Robinfon in Cambridge feit 1886 Heften eines Quaternio Blatt 2 und 7 vertaufcht hatte, denfelben Plan, wie ich, verfolge. Wir einigten uns daher, fo dafs folgende Reihenfolge der Blätter entftand: ı 7 unfere unabhängig gewonnenen und in den Hauptpunkten 345704248 Aus :diefer. Verheftung, die an eine ähn- übereinftimmenden Refultate gefondert zu veröffentlichen; liche im cod, Vat, 386 erinnert (vgl. des Ref. Abhdlg. vgl. des Ref. Schrift ‚Die Textüberlieferung der Bücher a. a. O, S, 28— 30), läfst fich auch ermitteln, wie viel ein des Origenes gegen Celfus‘ (in den Texten und Unterf, Blatt des codex y enthalten hat. Auf Blatt 3—6 ftanden zur Gefch. der altchriftl.. Lit. Bd. VI_Heft ı) und Robin- durchfchnittlich je 29 Zeilen Text der Ausgabe von Rob., fon’s Abhandlung ‚Ox fhe text of the Philocalia of Origen‘ während auffallenderweife Blatt 2 und 7 nur je 26—27 (im Journal of Philology, vol, XVI, p. 36—68). _Die Zeilen umfafsten, Die Handfchrift ift alfo ungleichmäfsig von Dr. Hort und dem Ref, dringend gewünfchte Her- gefchrieben gewefen. Ferner iftdas Format als kleiner, ausgabe der Philokalia übernahm Robinfon, die der oder, was wahrfcheinlicher ift, ihre Schrift als gröfser Bücher gegen Celfus der Ref., und zwar mit der Abficht, anzunehmen im Vergleich mit Vex. 47, deffen Blätter feine Ausgabe diefer Schrift der Philokaliaausgabe Robin- etwa je 46—48 Zeilen der Ausgabe von Rob. enthalten. {on’s thunlichft. bald folgen zu laffen. Weder Tarinus noch die fpäteren Herausgeber haben die Ref. kann heute die vollendet vorliegende, der phi- Textverwirrung bemerkt; forgfältige und kritifche Lefer lofophifchen Facultät der Univerfität Göttingen gewid- aber fcheint die Philokalia bis jetzt noch nicht gefunden mete ‚Philokaliaausgabe Robinfon’s als die erfte kritifche zu haben, Ausgabe eines Theils der erhaltenen Werke des Origenes Ven. 47, der die richtige Textfolge bietet, unter- fcheidet fich auch dadurch vortheilh mit lebhafter Freude begrüfsen; feine eingehende Be- nicht theil aft von Gruppe 7, fprechung möge zugleich den Dank für die werthvolle dafs er manche Fehler mit ‚y t und öfter als y Gabe zum Ausdruck bringen. mit Vat, 386 (® bei Rob.) ftimmt. Dennoch ift er von Dem Text der Philokalia geht eine, über die Ent- derfelben Vorlage wie y abzuleiten, theils verfchiedener ftehung der Ausgabe orientirende Vorrede (p. VII—IX) Vebereinftimmungen wegen, theils deshalb, weil er wie und eine Einleitung (p. XII—LII) voraus, in der Robin- cod. Patım. einen langen, offenbar von dem Schreiber fon über die Handfchriften der Philokalia und der Schrift des gemeinfamen Archetypus &« verfafsten Prolog auf- gegen Celfus, über die benutzten Catenen und Ueber- weift, durch, den die Lefer der Philokalia vor gewiffen fetzungen, über das Excerpt aus Eufebius und das ragment aus den Clementinen handelt und endlich feine 1I) So vermifst z, B, Ref, p. XIV eine Unterfuchung der Frage, Grundfätze für die Textherftellung darlegt. Sehr ein- nach welcher Hs, der Schrift c, Cels. cod, Ven, 47 durchcorrigirt gehend ift hier die Ueberfetzungsmanier des Rufinus worden ift, ob nach cod. Vat. 386, oder nicht. 23 Theologifche Literaturzeitung. 1894. NT 24 ketzerifchen, angeblich interpolirten Stücken der Phi- kalia, als mit denjenigen der übrigen Textzeugen zu- lokalia gewarnt werden follen (vgl. bei Rob. p. 1—4). fammen. Demnach mufsten die Lesarten von ABC und Rob. hat hier unterlaffen zu erklären, warum in allen Euf. hier die Grundlage des ‚Textes bilden, während die übrigen Handfchriften , aufser 4 und B, der lange Pro- übrigen Zeugen nur zur Verbefferung offenbarer Fehler log fehlt, oder vielmehr durch einen kürzeren, der nur herangezogen werden durften. den Inhalt der Philokalia angiebt, erfetzt worden ift. Jedenfalls mufs man aber die grofse Sorgfalt des Rob. fcheint fogar den kürzeren Prolog für den urfprüng- Herausgebers in Heranziehung, Prüfung und Benutzung lichen zu halten, da er diefen an erfter Stelle (p. ı) ab- aller Hilfsmittel zur Textherftellung rühmend anerkennen. druckt. Jede Schwierigkeit fällt weg bei der Annahme, Auch die Collationen Robinfon’s find, wie dem Ref, eine dafs der Schreiber von 0 mit der in dem langen Prolog genaue Nachprüfung beim Vex, 47 gezeigt hat, im ganzen geübten Kritik nicht einverftanden gewefen ift und an zuverläffig, Ref. giebt folgende, den cod, Ven. 47 be- deffen Stelle einen kurzen, nur das Wefentliche enthal- treffende Nachträge und Berichtigungen: . 70 Z.6 fchiebt tenden Auszug gefetzt hat. Denn dafs der kürzere Pro- B zods vor tö ein; . 87 App. 30 1. om. t&Ü B; . 89 log nicht der urfprünglichen Recenfion angehört, be- App. 10 1. mocdtr 0L uev Ba zw0o&«trwuEV AB*C; f. 89 Abpp. 22 weift fchon der unbeftimmte Ausdruck ‚A&yeraı SotdAhdaı‘ 1: vd] Bn s g . 8 1. zauntai0oVv B* marnalor ( I Z. 5); dazu kommt, dafs in dem kürzeren Prolog Ba; p. 114 App. 3 1. om. x&v AC, denn B hat es; %. 125 manches fehlt, was in dem urfprünglichen geftanden App. 21 1. «DTOIS] «dTO NB; P. 131 App. 28 füge hinzu: haben mufs (vgl. p. I Z. 17—19). Immerhin ma der sed ai del. B*; . 134 App. 9 1 x&v NB; . 140 App. 7 kürzere dem urfprünglichen Prolog fehr ähnlich fein. hat B &vaQysot&0we (vgl. . 141 Z..26); f 142 App. 24 Rob. hat nun (p. XV) den Archetypus &« in Ueber- hat B I. m., doch in Rafur, &avio sı einftimmung mit dem Ref. (a. a. O. S. 124) vermuthungs- l. &ö NB; . 147 App. 26 1. 0N ex d’elev corr. 1. m. B; v;. D. 145 Apßp. 30 D weife dem VII. Jahrhundert zugewiefen. Denn da, nach B. 151 App. 8 1. to 6A0v) B tob 0A0v AC; . 178 App. 30 einer Randnote im Ven, 47 zu {fchliefsen, die Vorlage hat B nicht 0%, fondern d% t&; 181 App. 19 hat vn- diefer Handfchrift (=@) zwifchen 862 und 866 n. Chr. eNoc«r nicht B, fondern B II. m. Blofse Verfehen find gefchrieben ift, fo mufs weiter die Vorlage von ß, in dem wohl %. 101 Z. 5 die Auslaffung von 700 vor vöuov und längeren Prolog als ‚7aia«ıordrn ye 0lO« (p. I Z. 23) %. ı22 Z. 9 die Auslaffung von zuy Wvynr hinter Yuor; charakterifirt, etwa zwei Jahrhunderte älter gewefen fein. zu .82 Z. 22 mufste im App. bemerkt werden, dafs die Hierbei ift aber von Rob. nicht in Betracht gezogen Philokalia hier 2%, Zeilen ausläfst, worden, dafs jene malaıordrn BiBlog den längeren Pro- Was den kritifchen Apparat im allgemeinen betrifft, log nicht enthalten hat, alfo auch nicht mit & gleich- fo hat Rob. leider nur eine Auswahl der wichtigften gefetzt werden kann, aus dem fowohl ß als auch y den Varianten geben können, denn ‚the scope of this edition längeren Prolog abgefchrieben haben. So werden wir forbad the inclusion as a rule of minor variations‘ (p. LIN). mit Nothwendigkeit zu der, vom Ref, a. a. O. S. 130 ver- Wenigftens bei A und B wäre die Angabe fämmtlicher tretenen Anficht geführt, dafs vor dem Archetypus aller Varianten fehr wünfchenswerth gewefen; auch orthogra- vorhandenen Philokaliahandfchriften (== &, etwa saec. phifche Eigenthümlichkeiten find bei älteren Hand{chriften VIIL) noch eine, wohl im VI Jahrhundert ent- oft von Intereffe, und eine Verfchreibung kann uns ge- ftandene Recenfion mit kurzem Prolog und dem legentlich zu der richtigen Lesart führen. Brief des Gregorius an Theodorus von Tyana anzunehmen Der Druck des Textes ift, abgefehen von einigen ift, die fich, eben durch diefe Zuthaten von der Original- Accentfehlern (Z/2, 4720 211147 232, 29; f 64, 19; ausgabe der Excerptoren (saec. IV.) unterfchieden hat. . 210, 5) und fonftigen Verfehen (%. X, 5 1. «öT0oovoulac; Jedenfalls fteht nun der, uns mittelbar durch den p. XXV, 10 1. m09a d8ei00; p. XXIX, 20 1. Ven. 45 [fatt 48]; Confenfus von ABC überlieferte Text diefer Recenfion p. XXXI, 9 . ‚p 228 L 106 D , 13 1, dıeleymnuer; p. 81 demjenigen der Originalausgabe der Excerptoren fo nahe, App. \. 16 [ftatt 17]; %. 151 4pp. 15 fehlt die Angabe des dafs wir auch diefen im ganzen wieder herzuftellen hoffen Codex; . 274 1. we&Li00TELAL ftatt mwegaTELCL), als Correct dürfen. Darin aber befteht die Aufgabe bei einer kri- und gut zu bezeichnen. tifchen Bearbeitung des Philokaliatextes. Es heifst über Auch die Indices find, nach den Stichproben zu ur- das gefteckte Ziel hinausgehen, wenn der Herausgeber theilen, forgfältig bearbeitet. Im Zndex verborum ift zu der Philokalia, abgefehen von offenbaren Fehlern, auch &Außlös hinzufügen: p. 24, 18f.; zu 0lxovoul« p. 16, 6; geringfügige Abweichungen vom Originaltext (der felbft zu oagnvLeıy p. 16, 27; im Index nöminum froßpriorum erft conftruirt werden mufs!) corrigiren will, um die fehlen die Zeilenangaben. Ueberhaupt aber wäre bei ‚zpsissima verba‘ des Origenes (Rob. . XIX) wieder zu diefen beiden Indices ebenfo wie beim A parat gröfsere gewinnen, Diefe Aufgabe fällt dem Herausgeber der Vollftändigkeit zu erftreben gewefen, L n dem I/ndex direct überlieferten Werke des Origenes zu. Denn wollte nominum fropr. hätten alle Eigennamen (aufser denen man die Ausgabe der Excerptoren als völlig identifch in den Bibelcitaten) aufgenommen werden follen, und mit dem Originaltext des rigenes anfetzen, fo würde im Zndex verborum vermifst man manche Wörter nur man den beiden Excerptoren eine philologifche Akribie ungern, z. B. &nrotELeoua f. 207, 4; A0XAyyELOG p. 208, 21; zutrauen, die jener Zeit und jenen Männern fern lag &otQ0A6/06 f. 207, 27; Ex4Anola f. 30, 13; ONWLOVEYOS f. und auch bei der Art der Entftehung der Philokalia fehr TT W.; AatosbeLV P. 15, 15; 0A0 [z7s yo«pRs] unwahrfcheinlich ift (vgl. des Ref. Ausführungen a. a. O. 17f.; x60uW06, deffen verfchiedene Bedeutungen %, 69, S. 131ff.). Rob. theilt die Meinung des Ref., wenn er p. 6 ff, befprochen werden; 7v&vWATLLOG f, 158, 23. 176, 7, XXIX fagt: ‚Gregory and Basıl had no special motive während xoixös aufgenommen ift, u. W for a very scrußulous accuracy‘; umfoweniger hätte er bei Ref. fchliefst mit dem Wunfch, dafs das vorzüglich kleineren Abweichungen, befenders in der Wortftellung, ausgeftattete Buch, welches jedem Patriftiker als unent- allzuhäufig der directen Ueberlieferung von Orig. c. Cels. behrliches Hilfsmittel dienen wird, recht viele eifrige den Vorzug vor der indirecten der Philokalia geben Lefer finden möge. Denn die Philokalia mit ihrem follen. Ebenfo trägt Ref. Bedenken, dem Grundfatz, reichen und intereffanten Inhalt ift, wie Rob. p. VII der den Herausgeber bei Behandlung des cap, XXIV richtig bemerkt, befonders geeignet, in das Studium des geleitet hat, zuzuftimmen. Diefes ganze Stück ift, nach Origenes einzuführen, dem von Rob. felbft (p. XLVIf.) mit gutem Grund für echt gehaltenen Scholion am Schlufs des cap. XXIV, Jena. Paul Koetfchau. dem VII. Buch der Zraep. evang, des Eufebius entnommen. So ftimmt denn auch, wie Rob. p. XLVIII berichtet, der codex I des Eufebius öfters mit den Lesarten der Philo- 25 Theologifche Literaturzeitung. SN A 26 Woelbing, Dr. phil. cand. theol. Gust., Die mittelalterlichen aus und grenzt ihn gegen falfche Vorftellungen ab.. Die Lebensbeschreibungen des Bonifatius, ihrem Inhalte nach Offenbarung gefchieht nicht durch Verkündigung, fondern unterfucht, verglichen und erläutert. Leipzig, G. Fock, durch das perfönliche Wirken Jefu, in dem Gott {felbft wirkfam if. In feiner Liebe offenbart fich Gottes Liebe. 1892. (VIIL, 160 S. gr. 8.) M. 2.— Tod und Auferftehung dürfen in diefer Offenbarung gar Diefe Arbeit würde ich für eine philofophifche Doc- nicht fehlen, Im Tode kommt die Liebe erft zur vollen tordiffertation halten, wenn es mir denkbar erfchiene, Auswirkung als Liebe, und in der Auferftehung erft er- dafs eine philofophifche Facultät fie approbirt hat, ohne weift fie fich als die höchfte Macht über die Welt. für den Druck die Verbefferung ihrer offenbarften Mängel Diefer Gedanke von der befonderen Offenbarung ift zu fordern.! Denn, fo leid es mir thut, den fleifsigen religiös nothwendig um des fittlichen Charakters unferer Verfaffer mit diefem Urtheil betrüben zu müffen, ich Religion willen, um der Gedanken von Gott und Sünde kann doch feine Arbeit wohlwollend nur dadurch be- willen, die wir deshalb als die wahren erkennen. Nicht handeln, dafs ich davon abfehe, im Einzelnen aufzuweifen, minder hängt das Chriftenthum an der vollen gefchicht- wie breitfpurig bekannte Dinge ausgekramt werden, wie lichen Wirklichkeit diefer Offenbarung, ein Zufammen- hang, der fich wie bisher, fo auch fernerhin trotz der unglaublich gering des Verfaffers Kenntnifs in Bezug auf die nach Boehmer-Will erfchienene Literatur, wie un- fkeptifchen Stimmung der Gegenwart immer wieder als methodifch die ganze Unterfuchung ift. Wenn der Verf, nothwendig erweifen wird. Aus diefem Gedanken von dies Urtheil zu hart findet, fo bitte ichihn, Wattenbach’s der Offenbarung ergiebt fich aber nun, wenn er voll- Gefchichtsquellen in neuefter Auflage, die zweite Auf- ftändig gedacht wird, der andere Gedanke des Ein- lage der Jaff&’fchen Regesta pontificum und Hauck’s tretens Chrifti für uns beim Vater. Da nämlich die Offen- Kirchengefchichte Deutfchlands I mitfammt der dort an- barung in feinem perfönlichen Wirken zum Vollzu geführten Literatur zu ftudiren. Bisher hat er das nicht kommt, fo ift fie nicht anders möglich als durch das freiwillige Eingehen Chrifti auf den Liebeswillen Gottes gethan; genannt wird, wenn ich nicht irre, keines diefer Von der Bücher, und verwerthet find fie auch nicht. bis zur Hingabe in den Kreuzestod. Diefes hat Werth Methodelofigkeit des Ganzen den Verf, zu überzeugen, für Gott als das unerläfsliche Mittel für die Verwirk- kann ich mir hier nicht als Ziel ftecken. Dem an hifto- lichung feiner Abficht unter den Menfchen. Zugleich rifche Arbeit Gewöhnten wird ein Blick in das Buch vertritt er damit uns, indem Gott in ihm den menfch- dies Urtheil beftätigen. Verf. geht das ganze Leben des lichen Willen für feine Liebesabficht aufgefchloffen fin- Bonifatius abfchnittweife durch und bedenkt dabei bald det, während die Sünder widerftreben. Und wir ent- diefen bald jenen Biographen mit Lob oder Tadel. Am nehmen daraus zur Bewahrung vor Kleinmuth wie vor Schlufs folgt eine kurze Zufammenfaffung, die bei folcher Ueberhebung, dafs unfer Glaube, ohne den wir freilich Art des Arbeitens natürlich in Allgemeinheiten ftecken nicht zum Heil kommen, doch in keiner Weife für das bleibt. — Neues ift aus dem Buche nicht zu lernen, Heil begründend ift, da in Chriftus der vollkommene Halle2a, S, Friedrich Loofs. Glaube war, ohne den Gottes Liebesabficht unerfüllbar geblieben. Weiter aber: die Liebe Gottes ift eine heilige, der Heilsglaube, den ihre Offenbarung wecken foll, kommt nur zu Stande als reumüthiger Glaube. Und wie häring‚ Prof. D. Thdr., Zur Versöhnungslehre. Eine dog- matifche Unterfuchung. Göttingen, Vandenhoeck & die heilige Liebe Gottes den Tod des Heilsmittlers von der Ruprecht, 1803. (VI 04 Sgr 8:) M, 190 Sünder Hand unvermeidlich machte, fo ift diefer Tod andererfeits das allein zureichende Mittel, reumüthigen Diefe Unterfuchung, die Häring’s frühere Ausführun- Glauben zu wecken. Er ift das, indem die Menfchen gen über ihr Thema abfchliefsend zufammenfafst, zer- erft an diefer Sünde die volle Tragweite ihrer Sünde allt.. in zwei Abfchnitte, deren erfter den religiöfen erkennen lernen. Aber auch, weil ihnen darin die un- Grundgedanken (S. 3—28), der zweite die dogmatifche verbrüchliche Ordnung des Guten erft auf unüberbiet- Formulirung (S. 29—91) der Verföhnungslehre behan- delt. Der religiöfe Grundgedanke wird dahin beftimmt, bare Weife deutlich wird. Und diefen Zufammenhang dafs wir aus der in ihrer vollen Tiefe und Gröfse er- hat Jefus — wieder als der perfönliche Träger der gött- lichen Offenbarung — in feinen Willen aufgenommen kannten Sünde durch den gefchichtlichen Jefus Chriftus und hat in der Beugung unter den Willen des Vaters zur Gemeinfchaft mit Gott geführt werden. Es liegt in den Menfchen zu gut und an ihrer Statt den Tod er- diefem Vorgang das Gericht über die Sünde und die litten, er hat uns auch fo in feinem Tode bei dem Vater Begnadigung des Sünders, beides in einem. Chriftus vertreten. wirkt aber beides in uns durch fein perfönliches Lebens- Diefe feinfinnige Unterfuchung wird für jeden, ob er werk, in dem Gott felbft wirkfam ift. Und diefes Lebens- nun zuftimmt oder nicht, lehrreich fein, der die Voraus- werk kommt erft in feinem Sterben und Auferftehen fo fetzungen für das Verftändnifs mitbringt. Sie führt in zur Vollendung, dafs es die beabfichtigte Wirkung her- den Kernpunkt eines der wichtigften Probleme unferer vorruft. Das find die unveräufserlichen Grundelemente dogmatifchen Arbeit und gewährt trotz der zuweilen jeder chriftlichen Lehre von der Verföhnung, wie fie als etwas fchwerfälligen Form durch ihre faubere Gedan- folche auch im neuen Teftament bezeugt find. Um deren kenarbeit dem Lefer Genufs. An meinem Theil kann dogmatifche Formulirung handelt es fich nun. Es find ich ihr auch fachlich bis auf einen Punkt vollkommen aber wieder zwei Begriffe, die hierfür zu Gebote ftehen, zuftimmen. Freilich ift diefer Punkt wohl der, um den es und die fich unfchwer als die entfcheidenden erkennen Häring namentlich zu thun ift, die Art nämlich, wie er für den Begriff der Vertretung eintritt. Doch ift auch lafsen, der der Offenbarung (Gottes an uns) und der Beide haben der Vertretung (der Menfchen vor Gott). formaler als materialer Art. mein Widerfpruch dagegen nur ein bedingter, mehr ihren Werth, ja find unentbehrlich. Aber der Gedanke Denn das ift mir nicht der Offenbarung mufs, da es fich um Religion handelt, zweifelhaft, dafs feine Lehre von den Bedenken nicht unbedingt als der leitende anerkannt werden; von em getroffen wird, die fich gegen die orthodoxe Form der- der Vertretung ift zu zeigen, dafs er fich aus dem rich- felben erheben. Das ift ausgefchloffen durch die wirklich tig und vollftändig gedachten Gedanken der Offenbarung durchgeführte Ueberordnung des Offenbarungsgedankens. von felbft ergiebt. Das verfucht Häring nun. Und zwar Auch fcheinen mir die Gedanken fachlich wohl begründet führt er zunächft den Gedanken der Offenbarung weiter zu fein, die er in dem Begriff der Vertretung zufammen- fafst. Wir, die wir im Verftändnifs der Verföhnung den 1) Bei der Correctur mufs ich nachtragen, dafs die Arbeit nach dem Offenbarungsgedanken zum leitenden nehmen, werden es Theol, Jahresbericht XII, 199 doch eine [Jenenfer] Inauguraldiffertation ift. in der That nicht verfäumen dürfen, zu beachten, dafs 27 28 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. I 5 E i B i E &ı die Offenbarung auf dem perfönlichen Gehorfam des werke gebracht werden können, deffen Format freilich Mittlers gegen den Vater beruht. Denn nur fo werden ein erheblich gröfseres ift. wir davor bewahrt fein, ihn felbft über Gott in ihm zu Was den Inhalt des vorliegenden Schlufsbandes an- vergeffen, und dem Verhältnifs zu ihm die Wärme er- langt, fo ift derfelbe ein ziemlich reichhaltiger und giebt halten, ohne die es keine lebendige Thatfache in unferem die feit Erfcheinen des vorigen Bandes erlaffenen Ge- perfönlichen Leben bleibt. Ebenfo ift ficher nichts gegen fetze und Verordnungen für Preufsen, Bayern, Sachfen, die Folgerung einzuwenden, dafs diefer Gehorfam des Württemberg, Baden, Heffen und eine Reihe kleinerer Herrn Werth für Gott hat. Ich komme aber mit alledem Staaten, Was Oefterreich betrifft, fo enthält er die nicht zum Gedanken der Vertretung, habe vielmehr den Verfaffung der evangelifchen Kirche Augsburg. und Eindruck, dafs das eine unzutreffende und nur durch Helvet. Bekenntnifses, wie folche mittelft Kundmachung künftliche Gedankengänge zu fchützende Bezeichnung des Minifteriums für Cultus und Unterricht v. 15. De- cember 1891 publicirt wurde, des eigentlich Gemeinten ift, und dafs die praktifchen Angehängt ift ein aus- Folgerungen, die dann aus dem fo gewonnenen Gedanken führliches Sachregifter zu den drei Ergänzungs-Bänden, ‚Vertretung‘ gezogen werden, nicht mehr ganz mit der durch welches der Gebrauch derfelben wefentlich er- leichtert wird, Ableitung und Begründung des Gedankens bei Häring in Einklang ftehen, fondern in das Geleife der Ueber- Kiel, Frantz. lieferung einbiegen, Ich glaube auch, dafs das unver- meidlich ift. Vertretung ift ftellvertretendes Strafleiden. Hat diefer Gedanke einen nothwendigen Platz im Bibliographie Ganzen der chriftlichen Glaubenserkenntnifs — und davon bin ich meinestheils feft überzeugt — dann eben auch in von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, diefer ihm allein entfprechenden Form. Es wird nur darauf ankommen, den Gedanken fo zu entwickeln bzw. Deutfche Literatur. einzufchränken, dafs die der katholifchen Frömmigkeit Hilfslexikon, theologifches, bearb. unter Leitg. der Redaktion v. Perthes’ angehörigen Gedanken der satisfactko und des merztum Handlexikon f, evangel. Theologen. 23. u. 24. (Schlufs-)Lfg. Gotha, ‘ rara ausgefchloffen bleiben. Ich ftimme alfo den von Häring F; A.-Perthes, 1893. ‚ (111/2Bog. r Bibliothek des ‚verftorbenen entwickelten Gedanken zu bis zu dem Punkt, wo er fie Bibliotheca Döllingeriana, Katalog de in den Gedanken der Vertretung fafst und hieraus wieder Prof. etc, I. J. J. v. Döllinger, München, [Lindauer], 1893. (VI, O7 SR 10 Folgerungen zieht, Ich ftimme ihm auch darin zu, dafs Schrift, die heilige, d. Alten Teftaments, in Verbindg. m, Baethgen, Guthe, wir den Gedanken der Vertretung nicht entbehren können Kamphaufen u, A. überf. u. hrsg, v. E. Kautzfch. 10. 1ig T und nicht aufgeben dürfen, Ich bin aber im Unterfchied Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (VI, S. 881—1012 u, Erläutergn, S. 81—88 m. ı farb. Karte, Lex.-8, 2. —} von ihm der Meinung, dafs das eine relativ felbftändige Gedankenreihe ift, und dafs ihre Unterordnung unter Neteler, B,, Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der alt- orientalifchen Gefchichte. den Offenbarungsgedanken anders vollzogen werden mufs, 5. Unterfuchung der Zeitverhältnifse des babylon. Exils, Münfter, Theiffing, 1893. (19 S. gr. 8.) RO als es hier ge(chieht. Renan, E., Gefchichte des Volkes Ifrael. Deutfche autorif, Ausg,, überf, Berlin. Kaftan. v. E. Schaelsky. 8 1II. Bd, Berl., Cronbach, 1893. (IV, 5161 i Rupp£‘eéht‚ E., Das Ende diefes Weltlaufes, Zur Einführg, in.die Neuteftamentl., Weiffagg. den Freunden des prophet, Wortes in der Friedberg, Geh. Hofr, Prof. Dr. Emil, Die geltenden Ver- Gemeinde dargeboten. München, Münch. Handelsdruckerei, 1893, fassungs-Gesetze der evangelischen deutschen Landes- (VIM 2299r @1 3, Kart. 3, — Bachmann, J., Der Prophet Jefaia nach der aethiopifchen Bibelüber- kirchen. Hrsg. und gefchichtlich eingeleitet. 3. Ergän- fetzung. Auf Grund handfchriftl. Quellen hrsg. ı. Tl.: Der aethiop, zungsband. Schlufs des Werkes. Freiburg i. B., J. C.B. Text. Mit e, photograph. Specimen des Cod, Aeth, Berol. Peterm, Mohr, 18092. (IX, 263 S. Lex.-8.) M. 12.— Hahn, G. L., Das Evangelium des Lucas. Erklärt v. G. L. H. 2. Bd. 11. Nachtr: 42. Berl.; Felber; ‘ 1893 ( (VIN; 108 S, gtr.4.) 20. — Es war ein überaus verdienftvolles Unternehmen des 8 6 — ı. Hälfte, Bresl,, Morgenftern’s Verl., 1893. (336 S, Herrn Verfaffers, als er im Jahre 1885 fein grofses Werk: Meyer, Ph., Die Haupturkunden f. die Gefchichte der Athosklöfter, ‚Die geltenden Verfaffungs-Gefetze der evangelifchen gröfstentheils zum erften Male hrsg, u. m. Einleitgn, verfehen, Leipz,, deutfchen Landeskirchen‘ erfcheinen liefs. Während Hinrichs, 1894. (VIII, 303 S. 8, Neujahrsblätter, Hrsg. v. der hiftor. Kom miffion der Prov, Sachfeäfm l; früher derjenige, der Veranlaffung hatte, fich mit dem Halle a/S., Hendel, 1894. (gr. 8. Rechte verfchiedener evangelifcher Landeskirchen zu Inhalt: Eberhard Weidenfee u. d: ie Reformation in Magdeburg, Von W'. KT- werau, (42 S.) befchäftigen, fich die vielfachen in Betracht kommenden Meyer, J., Die Einführung der Reformation in Franken, Denkf(chrift gefetzlichen Beftimmungen meist erft mühfam zufammen- zum Gedächtnis an den 350. Jahrestag des Todes Markgraf Georg fuchen mufste, bietet diefes Werk das gefammte Material des Frommen, Ansbach, Brügel & S., 1893. (25 S. m. Bildnis, Lex.-8, X: —— in überfichtlicher Zufammenftellung. Mit Rückficht darauf, Roth, E. G., Paul Gerhardt, Nach feinem Leben u. Wirken aus z. Thl, dafs auch in den letzten Jahren die gefetzgeberifche ungedr. Nachrichten dargeftellt, Aufs Neue hrsg. Mit e, Einleitg, Thätigkeit auf dem Gebiete der Kirchenverfaffung in v. S. Lommatz{ch, Berlin, F. Schulze’s Verl., 1893. (XXIV, 63 S, vielen Staaten eine recht fruchtbare war, machte fich 8. Blanc bald das Bedürfnifs einer Ergänzung des Werkes gel- kmeifter, F., Aus dem kirchlichen Leben des Sachfen]atade?. tend, und fo erfchienen bereits 1888 und 1890 zwei Ergän- Kulturbilder aus 4 Jahrhunderten, 1ı1. u. 12, (Schlufs-)Hft, Leipz,, 8 zungsbände. F, Richter, 1893. ä —. 30 (kplt. geb. 4. 60) Der vorliegende dritte Ergänzungsband Liederdichter. Lebensbild e. Landpfarrers aus Speners Schule, (32 S.) Inhalt: Der Pfarrer v. Lockwitz, Chriftian Gerber. Erbauungs(chriftfteller u. bildet den Schlufs des ganzen Werkes., Die zukünf- Brooke, S, A., Frederick William Robertfon, Sein Lebensbild in Brie- tigen auf die Kirchenverfaffung der evangelifchen deutfchen Frei be- Landeskirchen bezüglichen Gefetze werden, wie der fen, Nach B,’s Zife and Letters of Fred, W. Robertson. arb. v. Ch, Broicher, 2. Aufl, Gotha, F, A, Perthes, 1893. (XXVI, —— Herr Verf. in der Vorrede mittheilt, in der von ihm in 20 S, m. Bildnis, gr. 8. 7. —; geb, Gemeinfchaft mit Sehling herausgegebenen Deutfchen Maltzew, A., Die ruffifche Kirche, 2, Widerlegung der Polemik des Zeitfchrift für Kirchenrecht (dritte Folge der von Dove Hrn. P, Irgen. Berl., Siegismund, 1893. 16..Sı.. 1i 8.) —, 20 Poelchan, G., Die Gewiffensnot in den baltifchen Provinzen Rufslands, f begründeten Zeitfchrift für Kirchenrecht) zum Abdruck Vortrag, Wernigerode, [Jüttner], 1893. (20 S. gr. 8. s d gebracht werden, und in der That ift damit bereits, von Schmitz, L., De effectibus sacramenti extremae unctionis, Dissertatio Bd. II der Zeitfchrift beginnend, der Anfang gemacht. historico-dogmatica, Freiburg i/B., Herder, 1893. (VII, 86 S, gr. 8.) Dabei ift die zweckmäfsige Einrichtung getroffen, dafs Wiefinger, Ch, A, S., Ueber das Gewiffen. Eine kleine Studie, D:ésdg diefelben mit befonderer Paginirung an den Schlufs jedes Bandes gefetzt werden, fodafs fie von demfelben getrennt Lemm, D., Ueber Träume im Lichte des evangel, Gluubens, J. Naumann, 1893. (42 S. 8.) STlittg?‚ | — o und auch äufserlich in Verbindung mit dem Haupt- Belfer, 1893. (38 u. III S, gr. 8.) s 20 30 R n L jl‘heologifche Ff?ffe-1:aturzeitung. 1894 Nri I Eckhorft, B., Unfer Nazarener, der Mann f. vernünftige Chriften. Ein deutfches Weihnachtsbuch. Leipz., Findel, 1893. (90 S. 812 Maclaren, A., The Gospel of St. Mark. London, Hodder, 1893. (525% g s dem Dän,-v. A, Nicoil‚ W. R., The lamb of God; expositions in the writings of St. Kierkegaard, S., Einübung im Chriftentum. Au Bärthold. 2. Aufl. Halle, Fricke’s Verl., 1893. (314 S. gr. 8.) 3. — John. Cin., O., Cranston & Curts, 1893. (IV, 124 p. 12.) 506 La Roche, J., Der Philofoph Glogau üb. 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Anfchaffung von Kirdhengeräten“) au f unjch Liter, Ctrlbl. 1893, 51; v. A, Loisy: Aevue critique 1893, 46). f ojten1o8. Sine Mitteilung über die gewünfhten Geräte wird erbeten, } Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. 30 . S al —} NO 2. 20. Januar 1894. 19. Jahrgangi nn E e n Drei Weihnachtsabende cier deutfchen Hanfe- The Holy Bible according to the authorized Das Judenchriftentum in de; religiöfen Volks- version, with an explanatory and critical ftadt Dorpat 1222, 1524, 1802 (Virck). erziehung des deutfchen Proteftantismus (Hans). Commentary etc, Apocrypha ed, by Wace, Rebelliau, Bossuet, historien du protestantisme Dalman, Kurzgefafstes Handbuch der Miffion 2 vols (Neftlle), (Eck). unter Israel (Kühn). Fairbairn, The place of Christ in modern De.le RoOi, Die Miffion der evangelifchen Cruttwell, A literary history of early Christia- theology (Clemen). Kirche an Israel (Derf.). nity (Harnack). Baffermann, Unfere Stellung zur heiligen Krebs, Ein libellus eines libellaticus v. J. 250 Graue, Die felbftändige Stellung der Sittlich- Schrift, und Stoeffer, Die Stellung der welt- n, Chr, (Harnack), keit zur Religion (Wendt). Raabe, Die Gefchichte des Dominus Märi aus M‘ Crie, The public worship of Presbyterian lichen Mitglieder in der evangelifchen Kirchen- Scotland historically treated (Hans). gemeinde (Lobftein). dem Syrifchen überfetzt (Neftle). Handbuch des Katechismus-Unter- Daude, Die Verforgung der Wittwen und Waifen Heideck, Chriftliche Ermahnung an Herrn IET K3 der Profefforen und Beamten der deutfchen richts, 2. Bd..2. Aufl, (Hans). Univerfitäten (Schürer). amg „W'alther von P}fttenberg. l?26 (Virck). — E - ;he Holy Bible according to the authorized version Unterzeichneten erft ganz kürzlich zugekommen, aber er eilt auf diefelben auch jetzt noch hinzuweifen; denn es AA D3 2610 With an explanatory and critical Commentary and a Revifion of the Translation, By will ihm fcheinen, dafs die deutfche Exegefe, nicht zu unferem Vortheil, diefelben bis jetzt gar zu fehr vernach- Clergy of the anglican Church. Apocrypha. Edited 2 vols. läffigt habe, Freilich ift proteftantifcherfeits in Deut({ch- By Henry Wace, D.D., Prebendary etc. land feither nur ein alle Apokryphen umfaffender Com- London, John Murray, 1888. (XLVI, 354 u. V, 648 S. mentar erfchienen, der kurzgefafste von Zöckler 1891, gr. 8.) 50 sh. und wie es überhaupt eine der guten Eigenfchaften Zöckler’s ift, die fremde, befonders die englifch-ameri- Ueber die 6 erften 1871—76 erfchienenen, die kano- kanifche Literatur nicht zu überfehen, fo hat er auch nifchen Bücher des Alten Teftaments umfaffenden Bände diefen Commentar fofort an gebührender Stelle genannt diefes Bibelwerks, des fogenannten Speaker’s Commen- und auch reichlich benützt. In wie ganz anderer Weife Zary, hat der Unterzeichnete in Nr. ı der Theol. Lit,-Zeit, das aber hätte gefchehen können und {ollen, dafür von 1877 einen zufammenfaffenden Bericht erftattet. 3 Beifpiele., Zunächft eines, das den Sirach betrifft. Damals ftand das Unternehmen unter der Leitung. von Unter feiner Ehe man einen Text erklärt, ift doch nach feiner Ueber- Fred. Charles Cook, Canon von Exeter. lieferung zu fragen, zumal bei den altteftamentlichen Leitung wurde in vier weiteren Bänden bis 1882 (oder Zuletzt erfchienen, Apokryphen, zu allermeift bei Sirach, So hat denn auch 1881?) auch das N. T. vollendet‘). Zöckler fchon in der allgemeinen Einleitung einen be- als eine Ergänzung, unter Aufficht von Henry Wace, fonderen Abfchnitt über die Textüberlieferung und er- dem bekannten Mitherausgeber des Dictzonary of Christian wähnt da als von ‚befonderer Wichtigkeit‘ die Text- {>_’z'ograp/zy‚ die Apokryphen in 2 Bänden?). Sie find dem recenfion des Lucian. Während nun Ref. der Meinung war, als erfter die Frage zur öffentlichen Discuflion ge- ı) In der bibliographifchen Ueberficht der Th. L.-Z. finde ich nur das Erfcheinen von Bd, 2, 3 u, 4 angezeigt, d as des zweiten mit dem fo geftellt zu haben, mit welchen Hilfsmitteln denn Lucian berechtigten Ausruf Gregory’s (1880, Sp. 69): , Es ift unmöglich, dies Buch den griechifchen Text derjenigen Bücher, für die auch ordentlich zu charakterifiren wegen der nac hläffigen englifchen Biblio- ihm das hebr. Original nicht mehr zugänglich fein konnte, graphie des ‚Publischer's Cir cular‘, Für diefen - Band fchreiben die Dom- und der Bifchof von Chefter‘. Für Band 3 fpeciell alfo der Apokryphen revidirt haben könnte herren Cook und Weftcott, wo ausdrücklich die Jahreszahl (Stade’s ZfatW 1892; Marginalien S. 45): wie erftaunte f. 1881 Sp. 318, für B'. 4 1882 Sp. 46, er, diefe Frage in diefem Commentar fchon vor 5 Jahren 1881ı für dıefen Band angegeben ift. ‚1871— 82‘ fagt Schaff- Herzog Supple- ment s. , Cook p. 45; diefelben Zahlen gi ebt Schaff im Companion 10 geftellt, ausführlich erörtert und ebenfo wie vom Unter- Zhe Greek Testament p. 365. Ref. hat die neute {tamentlichen Bände nie zeichneten beantwortet zu finden, dafs Lucian die fy- gefehen, die altteftamentlichen feinerzeit im Br itifchen Mufeum benützt. rifche Ueberfetzung dazu benützte! Und wie für Die letzteren (ob auch die neuteftamentlichen?) haben auf dem Titel 2y ishops and other Clergy. An den Apo kryphen hat kein Bifchof Lücian, fo ifnt’hier auch fehon für’ die "altälat. mitgearbeitet. — Als typographifche Kleinigkeit fällt bei dem fo würdig Ueberfetzung des Sirach diefelbe Frage aufge- ausgeftatteten Werke auf, dafs das Wörtlein By au f dem Titel beidemal worfen. In der Einleitung zu Sirach macht Edersheim CLERGY OF THE etc. ); ift das ein kleineres y hat als der Reft der Zeile ( — denn er ift es, dem diefes‘' Verdienft gebührt — auf Abficht? Wenn of /ke ganz grofs gedruckt wird, warum nicht auch y? die merkwürdige Uebereinftimmung zwifchen dem cod. Eine Freude ift es dagegen dem Referenten, dafs eine fo treftliche Firma wie die John Murray’s die Mode anderer, auf den T itelblättern alle Unter- 248 (der Vorlage der Complutenfis) und der Pefchito fcheidungszeichen wegzulaffen, nicht mitmacht. [Nacht rag‘ bei der Cor- aufmerkfam. Drei Möglichkeiten feien denkbar: entweder rectur 30, I1. 93: Die Zahlen 1871—81 iebt S. M. Jackfo n in feiner fei der griechifche Text in 248 eine felbftändige Ueber- Ministerial Library p. 30 (hinter Schaff 5 s Theological Propaedeu £ic). fetzung aus dem Hebräifchen oder eine Revifion nach Durch Jackfon lerne ich auch, dafs der von J. M. Fuller 1884—89 in 6 Bänden herausgegebene S/uden?’s Commentary eine Abkürzung des dem hebräifchen Original oder eine folche nach dem ds thorough Syrifchen, Nach begründeter Ablehnung der beiden Speaker’s Commentary ift. Sein Endurtheil über letzteren: 7€& revision wird völlig zutreffen.] m Ref, zugekommene erften fchliefst Edersheim: 7%e inference would seem fo 2) Wann find fie ausgegeben worden? Das de A Ex, trägt in beiden Bänden gleichmäfsig die Jahresz ahl 1888 und (o find fie auch in diefer Zeitung, in der Nummer vom 5. Ma: 8 8 Sp. 245 unter die beiden Bände unter Wace fchon ve:zeichnet mit d«r Jahreszahl 86. der neuerf.hienenen Literatur des Auslandes aufgeführt Aber das Titel- Die Vorrede hat kein Datum! Nur hinter Lupton’s Einleitung zu ı. Efra blatt des 2, Bandes ift (nachträglich?) vorgeklebt ‘ und in Schaff-Herzog fteht ein folches: Dec. 31. 1885. ' In bibliographifchen Dingen kann man Supplement, deffen Ex. am 3: April 87 in des Ref, Hän de kam, find nie pünktlich genug fein. 33 34 8 Theologifche Literaturzeitung. 8040 Nn Z 36 be that 248 represents an old text which had originally die englifche Bibelgefellfchaft feit 1827 die Apokryphen been emended from the Syriac und fagt weiterhin: y does nicht mehr, trotzdem fie zur autorifirten Ueberfetzung the text of 248 stand in any connexion with those, that gehören, Auch in dem urfprünglichen Plan der englifchen underlie the vecension of Luctan? According to Hug, thalt daher auch die Vorrede zur Revised Bibelrevifion lag die Revifion der Apokryphen nicht; text was emended from the Peschittho, öut according to ersion von 1884 modern, although not unchallenged, opinion, from the He- und, merkwürdigerweife, auch Salmon’s Einleitung mit brew. Es ift fürwahr kein Ehrenzeugnifs für die deutfche keiner Silbe davon fpricht; es ift diefelbe aber nach- Exegefe, wenn eine fo grundlegende oder vielmehr grund- träglich von den beiden Univerfitäten Cambridge und ftürzende Beobachtung noch nach 5 Jahren in Deutfch- Ozford einem befonderen Comite aufgetragen worden; land vollftändig unbekannt zu fein fcheint, und in einem vielleicht darf deffen Arbeit bald erwartet werden, Commentar, der Edersheim fonft reichlich ausnützt, mit Jedenfalls ift mit diefem Commentar und dem gleich zu Stillichweigen übergangen wird! Zöckler weifs ftatt deffen nennenden Werk von Ball der Anfang gemacht, die un- blofs zu fagen: ‚Von den Handfchriften ift. die wichtigfte verantwortliche Vernachläffigung diefer Bücher wieder Der erfte d. h. griechifche und zweite cod. B, der aber für die bisherigen gedruckten Textaus- gut zu machen, gaben nur nach der mangelhaften Benutzung in der Sixtinifchen d. h. vierte oder apokalyptifche Efra find von H. Lupton Septuaginta-Ausgabe ver- ‚surmaster of St. Paul’s School (fehlt noch in Schaff- werthet ift, 4, S, C ein Augustanus s. Hoeschelianus, Herzog) auf und 76 Seiten bearbeitet. Tobit (92 23 u. a. m.!‘ Dafs von B feit 1880 und 87 die genaue Seiten) und Rest of Esther (42 S.) von J. M. Fuller, Prof, Collation des Ref, vorliegt, hat Zöckler weder hier noch der Kirchengefchichte am King’s College, der 1875 auch S. 24 noch fonftwo feinen Lefern mitzutheilen. Aber den kanonifchen Daniel übernommen hatte (2, Aufl. 1880), dies ift eine Kleinigkeit gegenüber der Verkennung einer Von Rev. C. J. Ball, Chaplain of Lincoln’s Inn (noch Beobachtung von folcher Tragweite. Ift das dürre Holz nicht in Schaff-Herzog) find Yudith (120 S.), The Song des altteftamentlich-griechifchen Textes nach dem fy- of the three holy children, Susanna, Bel (54 S.), Gebet Manaffe’s I1). Von demfelben find {feither rifchen zurechtgemacht worden, kann dies am Ende nicht efchehen fein? auch mit dem grünen des N. T.’s auch die Variorum Apocrypha erfchienen (7Z%e ecdle- Das zweite Beifpiel foll den ı. Efra und das Buch siastical or deutero-canonical books of the Old Testament Daniel betreffen, Von de Lagarde ift (Mitt. 4, 318) die commonly called the Apocrypha. Edited with Various Ueberzeugung ausgefprochen worden, dafs die Gefchichte Renderings and Readings from the best Authorities by des I. Efra vom Pagenwettftreit urfprünglich hinter the Rev. C J. Ball. Eyre and Spottiswoode London ohne Dan. 6, 1ı untergebracht war, Dies erfchien dem Ref. Jahr, auch die Vorrede ohne Datum!), eine Ergänzung ebenfo anfprechend als neu (Marginalien 28); denn in zur Variorum Bible (£. Th. L.-Z. 1878 Nr. 8, 1891 Nr. 10), keiner deutfchen Auslegungsfchrift, auch in Zöckler nicht, die nicht genug empfohlen werden kann, Wisdom (132 hatte er etwas von einer Verwandtfchaft zwifchen ı. Efra S ift vön F. W.. Färrar, dem Dekadnten V erf, * des und Daniel gelefen. Im vorliegenden Commentar ift Life of Christ, Life and Work of St. Paul etc, fchon vor Jahren auf eine folche hingewiefen worden, ‘Ecclefiafticus, der den 2. Band eröffnet — auch die Das dritte Beifpiel aus dem Buch Judit. Dafs Judit bei Ball genannten Stücke zu Daniel und Gebet Manaffe’s nach einigen Hdff. in 10, 6 auch Käfe in ihren Ranzen ftehen in diefem Band, das übrige bisher Aufgezählte im thut, hält Z., gar nicht der Mühe werth anzuführen; von erften — 239 S., ift mit Beihilfe von Margoliouth (über textkritifchem Standpunkt aus hat Ref, diefe Lesart in deffen eigene Arbeit am Sirach f. Schürer in 1890 Nr, 6 feinen Marginalien S. 45 befprochen, aber ihre fachliche von A, Edersheim bearbeitet ( 16. 3. 89, ‚der erfte Jude, Bedeutung kam ihm erft zum Bewufstfein, als er in diefem der an einem Wiener Gymnafıum einen Preis bekam‘); Commentar den Midrafch las, nach welchem man am diefer Theil ift, neben den von Ball übernommenen, wohl der an forgfältigen Beobachtungen reichfte, Chanukkafeft Käfe ifst, weil Judit, die Schwefter des Judas Makkabäus, den feindlichen Anführer Käfe effen Dies ift ein bedeutfamer An- Baruch (45 S.) und Brief Jeremia’s (16 S.) find von liefs, bis er trunken war, E. H. Gifford, Archdeacon of London and Canon of St, haltspunkt für die Gefchichte des Buchs. Derlei Dinge Paul’s (nicht bei Schaff-Herzog), endlich die beiden wären noch viele anzuführen, die Referent noch aus Makkabäerbücher (zuf. 276 S.) von G. Rawlinfon, dem keinem deutfchen Commentar, fondern erft neuftens durch Verf. der 7 grofsen Monarchien, der im erften Theil fchon diefen fchon vor Jahren erfchienenen englifchen erfahren Reg., Efra-Neh. und Efther übernommen hatte (in Schaff- hat, Ganz befonders trefflich ift z. B. erade die Ein- Herzog fehlen die Makkabäerbücher unter feinen zahl- leitung über das Juditbuch. Die katholifche Facultät der reichen Werken). Einzig von Rawlinfon find in der Ein- Univerftät Tübingen hat vor einem Jahr das Buch Judit leitung, nicht wie fonft, auch die exegetifchen und kri- tifchen Hilfsmittel aufgezählt, zur akademifchen Preisbewerbung ausgefchrieben; die befte Anregung und Anleitung zur Löfung der Aufgabe Ref. mufs fich ein weiteres Eingehen verfagen: nur hätte diefer Commentar geboten. ein paar Einzelheiten feien noch genannt; fo die von Doch es ift Zeit kurz zu berichten, von wem die Lupton I, 2 mitgetheilte Erklärung Gwynn’s, woher es einzelnen Theile bearbeitet find, Vom Herausgeber kommt, dafs im cod. Sin. unter der Ueberfchrift Kodac ß ftammt nur die kurze Vorrede, welche das gute Recht 7 Blätter mit Stoff aus dem erften Buch der Chronik oder die Pflicht darthut, den alt- und neuteftamentlichen angefüllt waren und dann der Schreiber in derfelben Theil des Speaker’s Commentary durch einen folchen Zeile. von 1 'Chr.‘19, 17 zu Efra 9, 9 überging. .‚Eben über die Apokryphen zu ergänzen, da letztere einen da ift die überall zu findende Angabe wiederholt, dafs im cod. Alex, der erfte und der kanonifche Efra ö iegevs integrirenden Beftandtheil der autorifirten Ueberfetzung von ı611 bilden, die dem Commentar zu Grunde liegt dafs daran einfach das Buchbindermeffer fchuld ift, das genannt fei; Ref. hat in feinen Marginalien S. 28 f. gezeigt, und deren fchönen, das Ganze freilich fehr verteuernden Abdruck leider eben auch der deutfche Käufer mit in die erfte Zeile der Ueber(chrift E6doao (a, B) weggefchnitten den Kauf nehmen mufs, Die Auswahl und Reihenfolge hat. Hier fei hinzugefügt, dafs Kodoas o cepevg_im egen- diefer Ueberfetzung ift auch für den Commentar mafs- fatz ftehen wird zu Kodoas' o x00@NTNS, Wie Clemens ebend. Die allgemeine Einleitung von 38 Seiten ift von Al. den apokalyptifchen Efra nennt. Endlich fei für den P rof. Salmon in Dublin. Sie behandelt hauptfächlich Brief Jeremia’s auf das noch nirgends citierte Targum zu den Kanon, bringt äufserft intereffante Mittheilungen über er. 10, II verwiefen (Marginalien S. 42) und von ebenda (S. 54) die Frage erneuert: hat wirklich, wie auch Eders- die Gefchichte der Apokryphen in England und am Schlufs von Dr. Gwynn die vollftändigften Angaben über heim wiederholt, der obengenannte, der Complutenfis die fyrifchen Texte diefer Bücher. Bekanntlich verbreitet zu Grunde liegende griech. cod. 248 (== vat, 340) einzig Theologifche Literaturzeitung. ON . M - va 38 und allein von allen griechifchen Bibelhandfchriften im Krebs, Fritz, Ein libellus eines libellaticus v. J. 250 n. Chr. Sirach die richtige Capitelreihe erhalten? Dies aus dem Fajjum (Sitzungsberichte d, K. Pr. Akademie diem docet, d, Wiffenfch. 30. Nov. 1893. S. 1007—1014 mit einer Ulm, Aug. 93. Fr NERTE, Tafel). Cruttwell, Re&t: Charles Thomas, M, A., A literary In den öfterreichifchen archäologifch-epigraphifchen including the Fathers Mittheilungen (XVI, ı S. 93 ff.) hat Mommfen im vorigen history of early Christianity: Jahr eine zweifprachige, von ula in der lykifchen Stadt and the chief heretical Writers of the Ante-Nicene Arykanda abgeklatfchte Infchrift veröffentlicht, die eine Period. For the use of Students and General Rea- chriftenfeindliche Eingabe der Provinzen Lykien und ders. 2 vols. London, Griffin & Co., 1893. (XVI, 686 Pamphylien an den Kaifer Maximin und die Antwort des aifers enthält. Diefe Infchrift illuftrirte in über- Sr 08/) eb rafchender Weife das, was in der Schrift de mort. L Diefes Werk fteht in der Mitte zwifchen einer ftreng wiffenfchaftlichen Arbeit und einer populären Behand- secut, 36 erzählt ift, und gab den urkundlichen Beleg für diefe erhebt es fich theils die Ausführungen des Eufebius, %. e. IX, 4 ff. (f. nament- lung des Gegenftandes. Ueber lich den kaiferlichen Erlafs an die Tyrier, mit dem fie durch die relative Voll(tändig keit feines Inhalts, theils fich z. Th. wörtlich berührt). Zu diefer erfreulichen Be- durch die Behandlung einer Reihe kritifcher und dogmen- reicherung des: Materials in Bezug auf die Gefchichte hiftorifcher Fragen. A ber die Abficht, weiteren Kreifen der Chriftenverfolgungen tritt die oben ftehende, neue, zu dienen, zeigt fich in der g rofsen Kürze, mit der diefe Wer hätte wohl je gedacht, dafs uns noch ein //6ellus eines Fragen behandelt werden, in dem Fehlen der Ueber- /ibellaticus gefchenkt würde! der ‚Verf. alle lieferungsgefchichte, fowie darin, dafs Die Auf- Unter den Papyrus der grofsen Brugfch’fchen Samm- Stellen, die er citirt, in Ueberfetzung giebt. lung, die jüngft in das Berliner Mufeum als kaiferliches gabe, die fich der V erf. in diefen Grenzen geftellt hat, Gefchenk gekommen find, fand Dr. Krebs, dem die ift in vortrefflicher Weife gelöft. Ich wüfste nicht, wie Publicirung anvertraut ift, ein Stück (Nr. 287), 20,5 cm man auf 650 S. eine m gröfseren Publicum. mehr bieten Höhe, 8 cm Breite, 24 Zeilen auf einem Blatt hellbraunen könnte. Augenfchein lich ift der Verf. mit der altchrift- Papyrus’. Die ZZ. 1—16 u. 20—24 find von einer Hand, lichen Literatur felbfit und mit den neueren Arbeiten am Anfang beinahe kalligraphifch fchön, gegen Schlufs gut bekannt. Wie tief und wie felbftändig er in fie läfst fich aus dem Werke nicht ficher etwas flüchtiger gefchrieben. Die ZZ. 17—19 find nach- erkennen. eingedrungen ift, Der Stand unkt des Verfaffers ift confer- träglich von anderer Hand überaus nachläffig und flüchtig 5 in dicker, verwifchter Schrift eingefügt. Der eigentliche vativ — auch in dem inne, dafs er in dem griechifchen Text der Urkunde ift nur an zwei, leider aber gerade Element der chriftlichen Theologie das unveräufserliche fehr wichtigen Stellen durch Lücken entftellt. Stark und adäquate Mittel erkennt, um die Offenbarung ver- zerfetzt ift auch die Datirung in den ZZ. 20—24. Der ftändlich zu machen. Er eignet fich daher gegen Hatch Text lautet (Spiritus u. Accente fehlen natürlich; Ver- das Wort des amerikanifchen Profeffor Allen an: ‚ 7%e wechfelung von & u. L, @L U, 8): influence of Hellenic speculation in determining the true Toig &xi tOv IvoL0dv NON- nature of the Person of Christ is not a thing smuggled ye"uo\tg m)6(y N ’4heE(dvdoov) Nrioov surreptitiously into the domain of Christian thought — mao& Avon) d v) Au0y&vor(s) Sata- an alien element, to be carefully eliminated, if we would Boirog Amö KW(UNG) AXeEAvÖ(g0v) understand the oviginal vevelation in its simplicıty and NÜ/c0ov, s Loß, 0U gurity. It ent ers into the Divine process of preparation ö0lr dek(1@). Kai dei Jor the adven t of Christ as a constituent factor; zt ıs essential to a right interpretation of the Christian Idea in Asoa al vv Enl mu- Hv ToLG :)eo?g\ ÖıetE- zts widest and highest application‘. 09D0W DuEIV KATO Der Verf., der bereits die neueren Funde bis zum 10 T& MWO0OTETATA[YLE|- Petrusev. hin berückfichtigt hat, hat den Stoff in 5 Bücher vu EIvoa [xa]i En[. ..} getheilt. In dem erften werden die apoftolifchen Väter [.],4 z@Ov He]osiwnl. . .] dargeftellt a mmt der Didache, den afıatifchen Presbytern OduNV Xal dELO [DuAS] und dem ß rief der Gemeinde von Smyrna); in dem VIWOONLLOOAOHFAL. zweiten — eine erfreuliche Erweiterung der alten ‚Patro- I AısvrtvyesitaL logie‘; aber der Verf. zwing t eine fehr gemifchte Ge- fellfchaft zufammen — die Schriften der Häretiker „AlonMıos) [Aı)oy&vns Emıd[&(dwxa)]. . ur, die AUONA(LOS) 0..0 , SS e (Judenchriftenthum, Pfeudoclementinifche Literat auch Hebr.-Ev., Petrus- Jüovra Mwvof. . .} alten apokryphen Schriften, alfo ... VWVOS O80 (NUELWLAL?) apok. u. f. w., die gnoftifchen Schriften i n etwas bunter 20 [Za] Adroxpdtogo[s} Kal[oax90s] Folge, Marcion und — die Monarchianer). Das „dritte [T’a]llov Mecotov K[o]iv[tov] Buch enthält nach einer aus führlichen. Einleitung die ologeten einfchliefslich Dionyfiu s von Corinth un [To]at[avoD Ae]xlov Eüo[eßots] ‚Maximus‘, an deffen Exiftenz am En de des 2. Jahrh. der [E]öz[vx0Ds]. Se[ß]a[0]700 ben); En[eig]8— Verf, fefthält (Methodius foll ihn ausgefchrieben ha efipp 2) Die runden Klammern löfen die Abkürzungen des Textes auf, aber der Verf. bringt in diefem Buch auch H s chule die eckigen bezeichnen die Lücken im Papyrus. — 5) = ®c &r@v 8800- ‚7he beginnings of church history‘), die {pätere Irenäus UNKOVTA ÖvoTV. — 10) NOOGTETAYLEVA. — 15) ArsvrvkEitE. — 16) Auf des Apoftels Johannes (Melito, Polykrates etc.), dem Papyrus ftand &7xi0E oder &midedt, — 20) = Frovs NOWTOV. und die griechifch-römifche Schule (Murat. ragment, Dafs dies einer der berüchtigten /zbe/l/z aus der decia- Hippolyt, Cajus, Victor u. f. w.) unter. Das 4-. Buch um- nifchen Verfolgung ift, ift zweifellos. Der Herausgeber fafst die Alexandriner einfchliefslich Methodius, das 5- hat das Nöthigfte zur Beleuchtung und Erklärung aus die lateinifche Literatur von Tertullian bis Victorin, — der gleichzeitigen Literatur hinzugefügt. Ich ergänze im Manches fehlt noch in diefer Literaturgefchichte (ob- Folgenden feine Mittheilungen: gleich fie mehr bringt, als fonft üblich ift), fo faft alle Z. ı f Cypr. ep. 43, 3: ‚Quinque primores illi qui Martyrien, die Bearbeitungen jüdifcher Schriften, einiges edicto nuper magistralibus fuerant copulati, ut fidem no- ‚Apokryphe‘ ufw. stram subruerent, ut gracılia fratrum corda ad letales A. Harnack. laqueos praevaricatione veritatis averterent‘, Auch auf Berlin. * 39 Theologifche Literaturzeitung. 180420 N8172. 40 Acta Pionızz 3 darf verwiefen werden: ‚Polemon neochorus Z. 13. 14 f. die oben citirte Stelle aus Juftin’s Apologie, sive aedituus adven:t, stipatus turba eorum quos ad in- Z. 15. 16 Schlufsformel und Unterfchrift des Petenten, vestigandos Christianos Polemoni iudicia maiora socia- Z. 17—19 enthalten das wahrfcheinlich bezahlte Atteft verunt‘, %. Gregor. Nyss., Vita Gregorü Thaum. bei Migne des Beamten. ‚Er hatte wohl den Tag über recht viele 7, 46, P. 944 Die localen Behörden wurden alfo durch auszuftellen und deshalb fchrieb er nur die nöthigen eine befondere Commiffion verftärkt, da Decius ihnen Worte in fo fchlechter Schrift leider, dafs nur das allein nicht getraut hat., allerdings ausfchlaggebende Jüovza = ‚[ich fah?] ihn Z. 2. Das Dorf ‚Alexander-Infel‘ lag auf einer Infel opfern‘ ficher zu lefen ift. Am Schlufs folgt, glaube ich, eines der Fajjum-Seen und begegnet fchon im 3. Jahrh. das 0680 = 0eONKEIWUCKLI, Mit dem Beamte ihre Unter- vor Chriftus. Verfolgung auch in den Dörfern: Dionyfius fchrift zu beglaubigen pflegen. Vor diefem 0606, hinter bei-Kufeb; /: 6, VL 42;:10 Jcovca, wäre demnach der Name des Secretärs zu er- Z. 3. ‚Das römifche %omen gentile Aurelius l\egte man warten, Mwvo ... glaube ich noch zu erkennen, welches fich nach Erlafs der comstitutio Antonina i. J. 212] mit den Anfang des häufigen Eigennamens M:/oINnG bilden A Vorliebe vor dem einheimifchen ägypti chen Namen, könnte. Hinter MwoIrg müfste noch im Genetiv der gleichfam als Pränomen, bei. Der Name Satabus ift im Name von deffen Vater geftanden haben. Die Buchftaben Fajjum häufig gewefen‘. vmvoc, die ich vor 080 zu erkennen glaube, würden gut Z. 5. Diogenes, des Satabus Sohn, war alfo 178/9 als Endung eines Genetivs paffen. Indeffen bleibt die geboren, mithin etwas älter als Origenes. Man beachte Lefung unficher‘. ‚das befondere Merkmal‘ zur Identificirung der Perfön- Z. 20—24 läfst fich ficher ergänzen; denn auch die lichkeit. ’0Ovouaori x«alovuevor TAIS dvdyroLG AL AvLE- Ergänzung der Zahl ı in Z. 20, die ich dem Herausgeber 001 Hrolaıs 900780a«V, heifst es bei Dionyfius (Eufeb, vorgefchlagen habe, ift fchwerlich zu beanftanden, da A € VIp 4T ( LI). im Juni 251 (2. Jahr des Decius) die Verfolgung höchft Z. 6. Zu den ‚&bellt‘ ‚!tbellatici“ im Allgemeinen {. wahrfcheinlich erlofchen war. Unfere Urkunde ift dem- Cypr. ep. 20, 2 455 Bail3 40177200 ED O7 OE gemäfs am 2. Epiphi des I. Jahres des Decius = 26, Juni lapsıs 27. 28. D D 250 ausgeftellt. . Romana ap. Cypr. ep. 30, 3; vgl, auch Leider hat die Urkunde dort, wo man den deut- Fetri Alex., can. 5 (48100y90qpÜIn«VLES und &AmoyoaWALEVOL T& 7908 XQYNOWV). Zu der "Thatfache, dafs der ganze lichften Text wünfcht, zwei Lücken (ZZ, ı1l. 12): &Ivoa libellus mit Ausnahme der befcheinigenden r0oyoan [xa]l 87[....].6 T@v U[e]0&LwvV [...]00unV Der Herausgeber des Beamten (ZZ. 17—19) vom Petenten felbft gefchrie- hat auf Ergänzungen verzichtet: ‚Vor odunyv verbirgt fich ben ift — das mufs die Regel ewefen fein und klärt wohl ein Verbalftamm, mit dem der Petent irgend eine über Zvadere u. acctpere libellos auf; {chon das f/radere Art der Betheiligung an der &710....0t6 ?) der Opferthiere bezeichnet‘. Man kann doch mehr ( agen, Aus dem war das Verbrechen — f, einen anderen Fall bei Juftin, Abpol. I, 29: xa«i HON Tıe TOV NUETEOWV ‚ BıßAldıov Plural z& z000T7&T@yUEVA folgt, dafs das Edict aufser dem dyEdmzEV &v Ahe&avdgeig Dn / ıXL NyEHOVELOTTL &ELV Opfern vor der Behörde noch Anderes vorgefchrieben EmıtoEwWaL LatoM TOAOS dLOUUOVG. AUTOD AcekELT Xal hat, Was — das kann nach vielen Zeugnifsen nicht döhwe BovlnFevrog DfLıxos brroyaawWar uDafssder zweifelhaft fein: das Effen von den Opferthieren, tih ellus bezahlt worden ift, fteht nicht da, ift aber wahr- Das geht aüs”Cypr. ep. 16, 2; 20 2; 31, 77 55,'14; 59, 12. 13; eß. Romana bei Cypr. ep. 30, 3; Cypr. de lapsıs Ycheinlich; f. ep. Celerini bei Cypr. ep. 21, 3; Cypr. 55, 14 (‚pro se dona numeravıt‘ ‚dare me ob hoc praemıum“); 10. I5. 22, 24. 25 (hier zeigt fich befonders evident, dafs f. auch Zertull. de fuga 5. 12. 13 (‚periculum nummts das Effen unerläfslich war). 28. 35. Acta Pionit 1: ‚Sicut vedimere‘ ‚trıbutum sibz irrogare‘). ceteros quı degustabant sacrificta‘; 18 [diefe Stelle ift Z. 6ff. Die Eingabe zerfällt in zwei Theile: was der befonders wichtig], mit Evidenz hervor. Somit ift die Petent immer gethan hat und was er jetzt in Gegen- zweite Lücke höchft wahrfcheinlich durch #y&voXunV!) zu ergänzen (an Kaufen und Bringen der Opferthiere — wart der Commiffion gemäfs den (kaiferlichen) Befehlen gethan hat. Aus der erften Hälfte kann man folgern, £. Cypr. de laps. 9 — ift des Genetivs und der Stellung der Petent fei überhaupt kein Chrift gewefen, fondern des Worts wegen fchwerlich zu denken). Was die erfte ein irrthümlich von der Behörde ergriffener Heide; allein Lücke betrifft, fo ift leider der erfte Buchftabe auf Z. ı2 nach Dionyfius bei Zwseb. A, e. VI, 41, 12 0l dE Tıyes vor dem ‚‘ eine Hieroglyphe; denn ein ähnlicher Buch- ftabe findet fich in der ganzen Urkunde nicht, Am &7OMLÖTEQOV TOLS BWLOLG Q00ETQEXOY, Lo%vorlöuevoL TH nächften kommt er einem ‚0‘ oder ‚&‘; darf man ihn mit Fo«ovenNTL TO UNdE MQONTEQOY XOLOTLAVOL YaeyO- Krebs für ein durch Unbill ‘ verfchobenes ‚«‘ halten, fo vEVAL, ‚ypr. de lafs. 7. 8. 24; eß. 55, 13; Acta Pioni 4, darf man wohl an einen befonders frechen Chriften ift mir die Ergänzung nicht zweifelhaft: ich lefe ‚&9vo« denken. Jedenfalls fahen. die /&6be/lz der Chriften fo aus, xl Emıov (oder beffer &0#810@, was die Handfchrift wie diefer, wenn auch das del Juwv TOlg He0lg ÖLeTELEOH zuläf: xa TV begelwr 8&yevodunY‘, und zwar aus mehr enthält, als das kaiferlicheEdict verlangte. Uebrigens zwei © ründen: ı) weil bei den Opfern regelmäfsig eine Libation ftattfand, Cyprian öfters vom Kelch der Dä- läfst fich auch daran denken, dafs die hochmögende Dorfbehörde Attefte nur in diefer vollen Form ausge- monen fpricht und de /aps. 25 ausdrücklich fagt: ‚Sanem ftellt hat. mero mixtum, quod tamen et ipsum de immolatione pere- Z. 8—13. Das ift die Ausführung des Decianifchen untium supererat‘, 2) weil das fog. 5. Edict des Maximin Edicts, vom Herbft 308 (Zwuseb., de mart. Pal, IX, 2) alfo lautete: Z. 10. Zu 79067874 yuEva (der Plural ift zu beachten) TO ßaoılındv ELC HEOAUS AYELV NOÖGTAYUA, KELEDOV, IC mavÖnLEL AvTAC Avdoac AuU« YUrauEi al OLAETAIG f. Euseb. VI, 40, 2: 0 xat& AEnL0v MOOTEÖELG dLwYHOS. Dionyfius bei Euseb, VI, 41, I: 70 /?aaa).möv MOGOTAYUC: xal attois Örrouaklorıs maLOi Füeıv al anEVdELY, 41, 10: %@l dn xal 7a0nr CO Q00TAYLLC ‚@«0TO 0X&E00V atrOV TE ArylßOe TOV E&VAyOV AmNyELEOHAaL FvoLOV E2ELVO 0LOV TO 7Q000NTEV NÖ TOD KvVOLOV, ANOQALVOP TO Emıunehög m0L0ivTO?). Die Vebereinftimmung fpringt in die POoBELGTATOV, WE, EL ÖvvaTOr, OKAVOAÄLGAL KAL TODG EXAEL- Augen, ja man darf noch einen Schritt weiter gehen: TOVS. ‚Edictum‘ des Decius Cypr. ep. 43, 3 ‚Proposita hält man unferen Zbellus Z, 10—13 mit Cypr. de laps. 25 zufammen, wo erzählt ift, wie ein Bruftkind gezwungen adversus evangelium vel edicta vel leges‘. Eccl, Rom, ep. drn ll DEr Gr . 30, 3. ‚Praeceptum ıimperatoris‘ Luciani ep.‘bei Cypr. ep. 22, 2. ‚Principis praeceptum‘. Acta Pionii 3 1) Das hat auch Wattenbach vorgel'chlagen.> (f. auch Acta Maximi ı; aus früherer eit Acta Fustini 5; minus imperatores emiserunt decretum 2) S. Acta S, Theodori Amas,, Surius, Nov. 9.: ‚Maximianus et Maxi- ul omnes gentes quae crede- Acta Carpi et Papyli 4. 45 etc.). bant fiae religioni Christianorum, si execrandos cibos gustassent, Z 12 f anten; salvi essent, qui autem contradicebant, traderventur iudiciis‘, ' 41 Theologifche Literaturzeitung. O4Na Z 42 wurde, von der Opferfpeife zu effen, fo folgt, dafs Apoftel des Orients‘ heifst Märi bei den Syrern, fo wenig das 5, Edict Maximin’s mindeftens theilweife wie Bonifatius apostolus Germanorum oder Mel anchthon eine wörtliche Nachbildung der m000TAyUATA Praeceptor Germaniae ‚ ‚cein Apoftel der Deutfchen, ein des Decius gewefen.ift?!). Das fo lange gefuchte Lehrer Deutfchlands‘, fondern ‚der Apoftel des Oftens‘, und von Aube (Z’&glise et etat dans la seconde moitie wobei für einen deutf« C hen Lefer Often eigentlich in An- du III. siecle 1885 p. 15 ff. 23) fo oberflächlich und unge- führungszeichen zu fet zen wäre, damit er dabei nicht an nügend reftituirte Edict mufs feinem Kerne nach ge- den S das denkt, was wir den Orient heifsen, fondern was bei lautet haben: @s (0vouaorTi) mAvTAS Uvdoas Äua yuraıki Edeffa yrern unter m37 verftanden wird, die öftlich von Xal OlkETAaLG Xal AUTOLG VOLALIOLG TLALOL JUELV KAL OTEV- elegenen Theile Mefopotamiens. Im erften Satz dew, a«UTOV TE AxQLBOS TOV JvaLOY Amn0yEbEOHaL?). Diefe der:Ein i eitung wird fodann gefagt, er habe auf Grund Faffung entfpricht dem Zz6e/lus des Diogenes und Cypr. der gen annten Beobachtung die kleine, 1885 von Abbe- de laps.25. Aber auch die Strafen, welche das 5. Maximin- loos fyrifch mit lateinifcher Ueberfetzun Edict enthielt (f. d. Acta Varz, 19. Octob. Bolland. j. 428), die den Titel trägt: g edirte Schrift, find, wie man aus den Urkunden für die Decianifche ‚Gefchichte des Apoftels Dominus Märi‘ zur Uebertragun g gewählt. Wer auf diefe ungenaue Verfolgung lernen kann, dem Edict des Decius nach- Angabe hin äauf irgend einer Bibliothek das fyrifche gebildet: or& mAyvTAGg TOOG XoLotLAvOoGS EmLÖGELV TOLG Original verlangen wollte, um es mit der Raabe’fchen Deols xl Arolvesodaı, TOVUS d& AVTLÄEYOVTAS TOLG NQO00- Veberfetzung zu vergleichen, würde lange warten müffen. TAYUAOL MET AlkLOLOV Xal BaOaAvwWV TOLKLIACMV Eicpeı «al Factifch ift es dem Ref, trotz der viel genaueren Titel- mvgl Avaıgelodaı (f, die Acta Acacti, 8. Mai, Bolland. angabe S. 34 feiner fyrifchen Bibliographie früher mit £.,291 und die Acta Theodort, 9. Nov. {. oben). Zu diefem diefer Schrift fo gegangen, weil in feinen bibliographi- ‚&VTLLEJOVTAS‘ ‚contradicebant‘ X, Acta Piontt 16: „‚iusst {fchen Quellen nicht angegeb en war, dafs die Abbeloos’- estis, contradicentibus non vim inferre, sed mortem; fche Veröffentlichung in Bd. IV der Brüffeler Analecta ep. Luciani (Cypr. ep. 22, 2): ‚cum iusS$i SUMUS SECUN- Bollandiana zu füuchen und zu finden ift. Dafs der- dum praeceptum imperatoris fame et siti necarı‘, felbe Text feither 1890 im ı. Band von Bedjan’s Acta Acta Pionie 20: ‚Et recıtari zussit ex tabula: Pionizum sacrı- Martyrum et Sanctorum noch einmal veröffentlicht wurde, legae virum mentis, qui se Christianum esse confessus est, Zu diefen Be- unter Vergleichung einer Hdf, von Mävän und eben ultricıbus flammis iubemus incendd‘, derfelben Berliner Hdf., Sachau 222, die Raabe beizog, ftimmungen kamen im Edict des Decius noch zwei, war in Nr., ı der ThLZ des vorigen Jahres zu lefen und hätte nämlich ı) die Anordnung der Verftärkung der localen vom Herausgeber, wenn er es nicht vorher wufste, daraus Behörden durch eine Commiffion von fünf Männern (f. 0.), noch nachgetragen werden follen. Aus diefer Veröffent- 2) die Androhung von fchweren Strafen in Bezug auf lichung hätte er gleich zu feiner erften die Beamten, welche in der Ausführung des Edicts läffig ift wohl kein femitifcher Name‘ Anmerkung ‚März — was für einer dann? — fein würden (Gregor Nyss., Vita Greg, Thaum, 1, c.). Mit die Notiz entnehmen müffen, dafs der Name in der ge- diefen zg0074yu«TtA Wird das Edict des Decius erfchöpft nannten Handfchrift Märu %w% gefchrieben wird. Wenn gewefen fein (über Guterconfiscationen f. Cypr. ep. 66, 4). Märi weiter in der Ueberfchrift ‚einer von den Siebenzig‘ em neu entdeckten Z/zbellus haben wir es zu verdanken, genannt wird, fo lautet hierzu Raabe’s zweite Anmer- dafs wir es nun kennen. — kung ‚Der Abfchreiber verwechfelt März mit Addar‘. Der der Publication beigegebene Lichtdruck ift ganz Ganz gewifs nicht. In der Biene des Salomo von Bafra vortrefflich; er erfetzt das Original. Dem kundigen (S. 114 ed, Budge) werden wir belehrt, dafs ı2 Jünger erausgeber fagen wir den beften Dank für die glück- aus der Zahl der 70 geftrichen worden feien, weil fie auf liche Entzifferung der Urkunde, die jeder Freund der Anftiften des Cerinth die Gottheit Chrifti leu neten, und älteften Kirchengefchichte mit Bewegung in die Hand dafs ı2 andere an deren Stelle gekommen f eien; unter nehmen wird. Nicht nur an die Leidenszeit, deren Zeuge letzteren ift Mär Märi ausdrücklich genannt. Vielleicht fie gewefen ift, wird er denken, fondern auch an die erfahren wir noch weiteres darüber, wenn die von Gelzer grofse Umwälzung der kirchlichen Bufsdisciplin, die durch zu hoffende kritifche Ausgabe des Dorotheus erfchienen diefe Zettel bewirkt worden if*, Diefer /zbellus eines fein wird, die Lipfius (Apokr. Apoftelgefchichten I, 194) Zbellaticus und ein beliebiger Ablafszettel vom Jahre fchon 1883 als ‚demnächft zu veröffentlichend‘ in Ausficht 1893 — fie find durch ein gefchichtliches Band mit ein- geftellt hat !). — Nach S. 21ı h at der König von Arbel ander verknüpft, die ‚Löwenkrankheit (Ausfatz) des Achasja‘. Raabe be- merkt dazu: ‚Der Verf, verwechfelt vielleicht Achasija Berlin. A Häafrnaek: Oan F — mit Hiskia, obwohl die Krankheit des letzteren nicht Ausfatz, fondern wie es fcheint die Peft war‘. Bedjan Raabe, Rici1ard, Die Geschichte des Dominus Märi, eines denkt doch an Gehazi, der weni gftens den Ausfatz hatte; Apoftels des Orients. Aus dem Syrifchen überfetzt die Ausgabe von D593N 51703, wie Bedjan allemal B n druckt, ift mir nicht zur Hand, aber offenbar hat auch und unterfucht. Leipzig, Hinrichs, 1893. (63 S. gr. 8.) M er, als dritter im Bunde, nicht fo viel Bibelkenntnifs ge- Auf di habt, um an 2 Chr. 26 (Ozias, Azarias) zu denken. Die- e Ueberfetzung der Apologie des Ariftides (f. felbe Verwechslung zwifchen Ozias und Ohozias liegt "TaLZ 18 3 Nr. 7) läfst Richard Raabe, etwas rafch, eine vor, wenn in Lagarde’s Septuagintaftudien M 247 C 346 weitere eberfetzung aus dem Syrifchen folgen, weil er Ochozias mit fort/tudo gedeutet ift?). — Ueberfetzt ‚und die Beobachtung machte, dafs fyrifche Schriften, auch unterfucht‘ fteht auf dem Titel; aber die Unterfuchung befchränkt fich auf ı2 Seiten ‚Ei wenn ihnen eine lateinifche Ueberfetzung beigegeben ift, nleitende Bemerkungen‘, nicht diejenige Beachtung finden, die fıe ihrem Inhalt die zum Theil fehr allgemeiner Art find, und erläuternde nach verdienen könnten, Es wird gut fein, den angehen- Anmerkungen unter dem Text, Nicht einmal G. Hoff- den Schriftfteller ein für allemal durch einige Beifpiele zu mann’s unentbehrliche ‚Acten perfifcher Märtyrer‘ find etwas gröfserer Umficht und Pünktlichkeit zu mahnen. genannt oder nachgefchlagen. Diefelben hätten fofort Schon der Titel erfordert eine Befferung. Nicht ‚ein durch ihr Regifter — ein folches fehlt bei Raabe gänz- l i | / lich — auf die Gefchichte der Märtyrer von Karka ge- I) Die Nachbildung auch anderer älterer Edicte in der Verfolgungs- / zeit von 303—9308 ift evident und längft bemerkt, I) Die Notiz, dafs Clemens, wie die Gefchichte der ı2 Apoftel, fo yEv6 2) In Zeile 18, wo Krebs uv(o) lieft, glaube ich y&v(o) = | die der 72 gefchrieben, findet fich fyrifch in Guidi’s Bemerkungen zum erften Bande Bedjan’s ZDMG 46 (1892) S. 745. MEVOV lefen zu können. Damit erhält die Lefung Z. 12 eine weitere 2) Auch der S, 22 A. 4 hervorgehobene Ausdruck ftammt aus der eftätigung, und die mifsliche Hypothefe von Krebs, dafs es fich hier Bibel (2 Reg. 5, 14). um einen zweiten Namen handelt (f. 0.). wird überflüfGg. k 43 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NFE 2 44 führt, die ficher noch dem 5. Jahrhundert angehört, und ger der Verleger den Preis anfetzt, um fo verdienftlicher fchon damit ift die Angabe der Einleitung, dafs die Tra- wird es fein. Noch fei erwähnt, dafs die vorliegende dition über Mär? ‚früheftens für das 6, Jahrhundert Ueberfetzung der alına mater Pforta zur Jubelfeier ihres belegbar‘ fei, hinfällig. Zugleich wäre dort eine ganz 350jährigen Beftehens gewidmet ift. abweichende Tradition über Mä77 zu finden gewefen, die Ulm E, Neftle: der Befprechung bedürftig war. UVeberhaupt ftellt die Gefchichte Mär7’s eine ganze Reihe Fragen, die Raabe gar nicht berührt. Vor allen Dingen ift ihr Verhältnifs ı. Heideck, Frdr. Herr zu, Christliche Ermahnung an Herrn zur Doctrina Addaei zu unterfuchen, aus welcher die Walther von Plettenberg, des deutfchen Ordens Meifter Cap. 2—5 ein Auszug find, während der ‚Gottbekleidete‘ (Feopög0s) von C. I, der die Chriftusftatue in Paneas in Livland, Königsberg 1526, Mit einer Einleitung fah, Eufebius fein wird (vgl. auch Duval, /zstoire d’Edesse von Prof. D. Paul Tfchackert hrsg. von der Altertums- gefellfchaft Pruffia. [Aus: ‚Sitzungsberichte der Alter- p. 87). Dafs das Verhältnifs nur ein lofes ift, zeigt der Uebergang c. 6 deutlich genug, aber man wird doch 1 tumsgefellfchaft Pruffia‘.] Königsberg , (Beyer), 1892. fragen müffen, ob März? nicht Abkürzung aus Märihab ift, (44 S. gr. 8.) M. I. — wie in der Doctrina Addaer 1, 12. 40, 2 der Schüler des Addai heifst, den Abgar ehemals an Jefus gefandt hatte. 2. Drei Weihnachtsabende der deutschen Hansestadt Dorpat Woher dann die andern Namen in der Umgebung des in Livland 1222 — 1524 — 1802. Von einem deutfchen Märi (tammen mögen? Der Presbyter Onesimus, Ada, Reichsangehörigen. Nebft einem beglaubigten Anhang xıi8 — ein Name, der dem Ref. bis jetzt nur noch im über die Weichfelfehnfucht der Ruffen. [Livländifch- Cod. Ambr. in der Ueberfchrift zu Pf. 105 als Name des deutfche Hefte, 3. Stück.] Lübeck, Gläfer, 1893.(109 S. 8.) Mannes begegnete, der mit 1517 zu David nach Hebron M1 80, kam, um ihn zum König zu falben — vor allen Dingen der Name ‚Malkjesus‘, der bisher auch nur in feiner alt- Die erfte der oben genannten Schriften richtete im teftamentlichen Form (YW-"25%, nicht yywi"-»5%) belegt Jahre 1526 der Ritter Friedrich, Herr zu Heydeck, einer zu fein fcheint; Zömis (vgl. Hoffmann, Acten n. 21009), der hervorragendften Gehülfen des Hochmeifters Albrecht Papa, Hiob. Nach C. 33 foll Märi den Papa in Derkune v. Preufsen bei der Umwandlung des deutfchen Ordens- zu feinem Nachfolger im Patriarchat, bezw. Bisthum ge- landes in ein weltliches Herzogthum an den damaligen macht haben. Da nun Papa nach Nöldeke ficher un- Ordensmeifter von Livland, um ihn zu bewegen, dem mittelbar vor dem im Jahr 341 getödteten Simon Bifchof Beifpiele Albrecht’s zu folgen und die dortigen Ordens- von Seleucia und Ktefiphon gewefen und nach Affemani verhältnifse umzugeftalten, wie dies in Preufsen gefchehen BO 2, 397 im 59. Jahr feines Epifkopats am Nicenifchen war. Demgemäfs fpricht der Verfaffer von den in der Conecil theilgenommen habe, fo fiele demnach der Tod alten Kirche beftehenden Mifsbräuchen, von Menfchen- des Märi in das Jahr 266 (p. 6). (Die fyrifchen Liften lehre, vom freien Willen, von Glauben, Werken und Verdienften, von den Gelübden, befonders von dem Ge- bei Barhebräus, Salomo von Bafra, Guriel, Khayyath haben zwifchen Märi und Papa 5 Namen und fetzen den lübde des deutfchen Ordens, und endlich von den Con- Tod des erfteren theils auf den 19. Juli 393 der Griechen cilien. Das Schriftchen, das fchon infofern von Intereffe [S2 m «Chr.]}; theils in’s Jahr‘ 125'n. Chr. Es wäre dem- ift, als darin ein Laie von hervorragender Bedeutung fich nach zwifchen Papa und Märi dasfelbe Verhältnifs zu über die religiöfen Fragen der Zeit äufsert, erhält noch ftatuiren, wie zwifchen Palut und Aggaz am Ende der einen befonderen Werth durch die Frifche, Herzenswärme Doctrina Addaei, Doch kann Ref. diefe Combination und Gewandtheit, mit welcher der Verfaffer feinen Stoff nicht weiter verfolgen, Die Ueberfetzung bot keine be- zu behandeln verfteht. Es gehört ohne Frage zu den Da es bis fondern Schwierigkeiten, foweit fie Ref. mit dem Original beften literarifchen Erzeugnifsen feiner Zeit, verglichen hat, fand er fie correct. Dafs Tubäna S. 16, 4 jetzt nur in einem einzigen Exemplar bekannt war, und eine durch die fyrifche Schrift fehr leicht erklärliche Ver- fomit die Gefahr beftand, dafs es einmal ganz ver- fchreibung für Tobias ift (L1oag Matt Lumaz), bedurfte der fchwinden werde, hat die Alterthumsgefellfchaft Pruffia im 17. Hefte ihrer Sitzungsberichte einen Neudruck ver- Hervorhebung, nicht dafs Mär? ftehend fo genannt wird. anftaltet, der auch als Sonderabdruck im Buchhandel Dies gefchieht in allen Heiligengefchichten. Die Wunder- erfchienen ift. Der Neudruck fchliefst fich foweit als erzählungen lefen fich zum Theil faft wie Grimm’fche Märchen, z. B. von der Königstochter, welche die Thüre möglich dem Originaldruck an und ift daher durchaus nicht aufmachen und kein Feuer anzünden foll. Ihre geeignet, letzteren zu erfetzen. Die Einleitung von Prof. Stadt Schahkert S. 26 heifst wohl urfprünglich nicht Tfchackert, dem verdienten Herausgeber und Bearbeiter Königsftadt; f. Hoffmann S.270. Dafs S. 30, 5 die Stadt des Urkundenbuches zur Reformationsgefchichte des Herzogthums Preufsen macht uns auf wenigen Seiten Darabädh heifsen mufs, f. ebenda 271. 286. Die Feigen mit den Hauptdaten aus dem Leben Heideck’s fowie mit der dortigen Gegend hebt noch Jaäqut hervor, Hoffmann den näheren Umftänden bekannt, welche diefen zur Ab- 271 Sehr wünfchenswerth wäre ein Auffchlufs über die faffung der Schrift veranlafsten. Die literarifchen Nach- Sympofien in Seleucia (S. 37—41). Der Anftand; S: 43, n. 9 erledigt fich, wenn man mit leichter Textänderung weife {ind in den Anmerkungen zur Einleitung gegeben. — Die Schrift: Drei Weihnachtsabende etc. wird von 1255 L LG ftatt 7 ..AÄ2 DD S lieft: ‚Wenn dein Gott gröfsere Kraft der Verlagshandlung als 3. Stück der livländifch-deutfchen hat als das Feuer, fo gieb durch die That [nicht: der Hefte bezeichnet, deren beide erften Theile fchon a. 1876 Gewohnheit gemäfs] den Beweis davon‘. Die Verehrung erfchienen find. Sie verfolgen den Zweck, uns für die des Adlers in Kaskar (S. 56) tritt als intereffanter wei- von der ruffifchen Regierung unterdrückten deutfchen terer Beleg zu den von Wellhaufen, Refte S. 20 aufge- Bewohner Livlands zu intereffiren, indem fie uns in zählten, Einen bedenklichen Schlufs auf die fyrifchen Kenntnifse des Ueberfetzers legt die Frage 62, 6 nahe, Gefchichte der Deutfchen in Livland bekannt machen. opulärer Darftellung mit den Hauptmomenten aus der ob in 25]2 eine Metathefis ({252) vorliege; auch die Con- Speciell das dritte Stück befchäftigt fich mit der Gefchichte jecturen 63, 3 und 7 find ganz unnöthig. Im übrigen der Hanfeftadt Dorpat und ihren Beziehungen zu Lübeck. freuen wir uns der jugendlichen Kraft, mit welcher fich Drei Weihnachtsabende ift das Stück betitelt, weil jedes- der Verf. an die Aufgabe macht, fyrifche Sachen durch mal ein Weihnachtsabend am Anfang einer neuen, für Ueberfetzung weiteren Kreifen zugänglich zu machen, die Gefchichte der Stadt bedeutfamen Entwickelung fteht. Der erfte Abfchnitt beginnt mit dem Jahr 1222 Es giebt noch viele, die es noch mehr verdienen würden, und behandelt die Zeit der Deutfchen Hanfa. Der zweite Je umfichtiger und pünktlicher es gefchieht und je billi- 45 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 2. 46 zeigt uns Dorpat unter den Einwirkungen des Luther- (S. 467 ff.). Denn man würde fich fehr täufchen, wenn thums, das am Weihnachtsabend 1524 feinen Einzug in man glaubte, dafs die proteftantifche Seele fich im 17. die Stadt hielt, Die dritte Periode endlich nimmt ihren Jahrh. fehr von der katholifchen unterfchieden hätte. Anfang mit der Gründung der Univerfität Dorpat @, 1802 Der Proteftantismus war faft eine Copie, eine ‚contrefagon‘ und foll uns die Verdienfte der Stadt um die deutfche des Katholizismus geworden, Die 4ardiesses fprimitives Diefen drei Ab{chnitten waren vergeffen, Wiffenfchaft vor Augen führen. Wie Bayle die Lutheraner {childert ift dann noch eine Reihe von Auffätzen angehängt, ‚devenu presque molinistes‘, {o trennte die Reformirten die zufammen faft den Umfang jener Abfchnitte erreichen wenig von der Frömmigkeit nicht nur der Janfeniften. und darauf berechnet find, uns Deutfchen über die gefähr- Dort wie hier war die fixzt6 constante et absolue, die per- lichen Abfichten der Ruffen auf Deutfchland die Augen petuite de la foi das anerkannte Kennzeichen der Wahr- zu öffnen. Dem Refs - legt:sess ferni:die Tendenz. ‚des heit (S. 3Ooff. 56f. 310. 471. 568f.). Boffuet ift in feiner Verfaffers tadeln zu wollen; doch kann er nicht umhin, Histoire des Variations within von einem Grundfatz aus- ihm den Rath zu ertheilen, künftig feinen Ruffenhafs, gegangen, deffen volle Gültigkeit auf keiner Seite be- der oft geradezu komifch wirkt, weniger hervortreten ftritten wurde, Er vollendet einerfeits, was die grofsen zu laffen, den Lefern keinen Anlafs zu geben, an feinen Janfeniftifchen Polemiker begonnen hatten, er {chlägt die efchichtlichen Kenntnifsen zu zweifeln, und durch feinen Gegner andererfeits mit eben den — gef{chichtlichen — til nicht eine unerwünfchte Kritik herauszufordern. Waffen, die fie feit Aubertin zu gebrauchen gelernt hatten. Weimar. I Nı Er läfst den Proteftantismus fein Bild in einem Spiegel be- trachten, der nach feinen eigenen Grund(ätzen gefchliffen ift. Aber der Erfolg ift überrafchend genug. Le Pro- Rebelliau, Alfred, Bossuet, historien du protestantisme. testanlısme wa pas eu honte et zl wa pas eu peur. Il ne Etude sur l’histoire des variations et sur la contro- Sest pas renonce Iu:-meme., Im Gegentheil. Unter Boffuet’s verse entre les protestants et les catholiques au 17. Augen felbft macht er, zumal in Jurieu’s Schriften, die siecle, Paris; 'Hachette & Cie-, 1891. (XIX; 602 5 erften, zunächft wie krampfhaften, Anftrengungen, fich feiner Eigenthümlichkeit bewufst zu werden, fich von ur &. Allem, was ihm vorausgegangen ift, Waldenfern, Wicle- Der Verfaffer diefer in mehr als einer Beziehung aus- fiten, Huffiten zu unterfcheiden, feine Neuheit eben fich gezeichneten Unterfuchung von Boffuet’s Histoire des als Kraft und Ruhm anzurechnen (S. 559). fchiedenften Seiten bereits verdientes Lob erfahren. Faft Variations des Eglises protestantes hat von den ver- So weift der Verf. mit reicher Quellenkenntnifs und feiner Combinationsgabe dem Werk des katholifchen könnte die Anerkennung, die ihm von fchroff ultramon- Bifchofs feine Stelle an dans Uhistoire du developpement taner zu Theil geworden ift, einen proteftantifchen Lefer de la religion veformee. Die Dienfte, die der Prälat ftutzig machen, Denn wie Boffuet’s Werk felbft, fo ift feinen Gegnern leiftet, find freilich fo unbeabfichtigt, wie auch Rebelliau’s Unterfuchung als würdiges Seitenftück umgekehrt die wirkliche Tendenz desfelben offenkundig zu Arbeiten Janffen’s gefeiert worden. Und wenn die ift. Seine ganze Wirkfamkeit fo vor wie nach 1685 hat Unionsbeftrebungen des franzöfifchen Prälaten zu leichtem der Propaganda gedient, Kein anderer Zweck leitet ihn Tadel des ‚fonft fo meifterhaften Werkes‘ Anlafs bieten auch bei der Abfaffung diefer Gefchichte des Proteftan- (Wetzer u. Welte II, 1134), fo meint man umgekehrt in tismus (f. S. 68ff. 299ff. 522ff.). Was aber R&belliau er- den ‚liberalen‘ Anfchauungen feines Kritikers vielmehr weifen will, ift, dafs diefe Tendenz die Erkenntnifs der eine Bürgfchaft für die Unparteilichkeit feines Lobes zu Gefchichte bei Boffuet nicht getrübt, dafs fie keinen ent- befitzen (Hift.-polit. Bl. 1892, S. 252). Dies Verfahren fcheidenden Einflufs auf feine Methode, die Benutzung ift fehr durchfichtig. Es wird fich fragen, in welchem der Quellen, die Auswahl und Gruppirung der That- Umfang R&b. felbft dazu angeleitet hat. Er will fich in fachen etc. geübt hat. Aber Rebelliau hat die Ueber- feiner Unterfuchung ftreng auf den hiftorifchen Befund zeugungskraft diefer Nachweife, fo ausführlich und pein- befchränken, Alles rein Theologifche — foutes les ma- lich genau fie im Einzelnen find, von vornherein gelähmt. Sie Hieres de metaphysique religieuse et de mystieite; Vorwort follen fich nur auf die mati@res d’histoire fproprement dite . VII, vgl. S. 155 f. 422 Anm. 2. — {chliefst er von feinen contenues dans UHist. d, Vat, erftrecken. Wird diefe rwägungen aus, indem er fich in diefer Beziehung für Ausfcheidung des rein-hiftorifchen Stoffes aus dem Zu- incompetent erklärt. Aber diefe Incompetenz ift ein er- fammenhang des Ganzen gelingen? Und wenn es gelänge, dichteter Ruhm. In Wirklichkeit liegen feiner Arbeit wird in einem doch offenbar einheitlich gedachten und Er ausgeführten Werk die Summe der unterfuchten Einzel- fehr beftimmte theologifche Urtheile zu Grunde, heiten ohne das abfichtlich zufammenfaffende Band oder kennt eine am weiteften fortgefchrittene, freie Form des Proteftantismus, die, wie es fcheint, gleichzeitig auf Hegel ohne die Beleuchtung, unter der fie im Zufammenhang und Wesley (S. 561) als ihre geiftigen Urheber zurück- des Ganzen ftehen, noch eben das fein, was der Schrift- blicken darf. Und das Ziel, dem wir unter diefem fteller urfprünglich damit gemeint hatte? Gefetzt, der dop elten Einflufs von Evolutionsphilofophie und Er- Proteftantismus wäre, was Reb. aus ihm macht, diefe wec k ungsmethodismus zuftreben, ift me religion dont la religion, dont la variation est l’essence, o ift es ihm ent- gangen, dafs in beftimmten Grenzen Boffuet felbft und variation est l’essence (S. 571)., Was Boffuet, indem er in der Controversliteratur feiner Zeit das letzte Wort für feine Kirche das Bedürfnifs von Reformation d. h. fprach (S. 92), dem Proteftantismus zum bitterften Vor- doch wohl von ‚Veränderungen‘ kennt. Zz. V, ı2 lieft wurf machte, eben das bildet in den Augen unferes man den entfcheidenden Satz: Za r7&formation veritable, Kritikers feinen ruhmvollften Beflitz. Und unter der C’est &_ dire, celle des moeurs, reculait au lien d’avancer. gegenfätzlichen Einwirkung von Boffuet’s Werk fing er Vgl. . c. 14. fin., c. ı. Von da aus ift die Einleitung an fich diefes Behtzes bewufst zu werden. Einft, in Luther zum ganzen Werk entworfen, in der Boffuet (I, 1—6) das felbfit, war dies Bewufstfein bereits erwacht. Boffuet Verlangen nach Reformation in der Kirche feit Bernhard nachweift. So gewifs aber dies Bedürfnifs da war und glaubt dem Reformator Veränderungen feiner Anfichten ift, fo gewifs ift die Reformation Luther’s nicht die Be- an wichtigen Punkten des Cultus der Moral und des Dogma’s nachweifen zu können. Aber nicht über diefe friedigung desfelben. Dies ift der Grundgedanke des Veränderungen felbfit wundert er fich. Ce que V’etonne, ganzen Werkes. Und von hier aus heben fich die Ver- VC’est‘ que Luther ne se defende point; tout au contraire, änderungen des Dogma’s für das Urtheil des Katholiken il varie, et ıl s’en vante, Und dies Erftaunen ift nicht vollends als das Verdammungswürdige der ganzen Be- ihm eigenthümlich; ce w'est pas un Etonnement de catho- wegung ab, wie umgekehrt diefes ganze Thun, das die allein berechtigten Folgen einer berechtigten Reformation lique; Cest Vl’6tonnement de tout chretien de ce temps 47 Theologifche Literaturzeitung. 18040 Nrn Z 48 nicht erkennen läfst, nur aus fträflichen Leidenfchaften Quellen, zu überrafchend richtigen Refultaten gebracht, hervorgegangen fein kann. KEine Fülle von kleinen, wie dürfte heute auch proteftantifchen Forfchern zur.Be- im Vorübergehen eingeftreuten, Bemerkungen führt den fchämung dienen. Und wenn er den Proteftantismus, Lefer der /istoire immer wieder auf diefen Grundge- wie er fich uns in Luther darftellt, nicht verftehen danken zurück. Aber nicht nur, dafs er dadurch ge- konnte, weil derfelbe das religiöfe Problem in einer nöthigt wird, auch fonft zwifchen den Zeilen zu lefen, Weife auffafste, die dem katholifchen Bifchof gänzlich die Tendenz, diefen Nachweis zu führen, bedingt auch fern lag, fo fteht es ganz anders fchon um Melanchthon direct die Benutzung der Quellen und die Auswahl der und Calvin, vollends aber um den Proteftantismus feiner dargeftellten Thatfachen. So unfchuldig, wie Reb. will, Zeit. Und trotz der wunderlichen Gefammtauffaffung werden die häufigen Citate aus Erasmus dem nicht er- Reb.’s werden die Partien feines Buches, welche die fcheinen, der den Reformationsbegriff Boffuet’s mit dem- faft auffallend nahe Verwandtfchaft der beiden Con- jenigen des grofsen Humaniften vergleicht. Und wiffen feffionen behandeln, zu den inftructiv{ten zählen,. Die wir nicht durch Döllinger, wie willkommen unter diefem Frage drängt fich unwillkürlich auf: wie hätte Boffuet Gefichtspunkt die Selbftbekenntnifse der Reformatoren von feiner Frageftellung aus über Spener’s Röforme apris find? Es ift nur überrafchend, dafs die leidenfchaftlichen la Reforme geurtheilt? Ergüffe Luther’s in diefer Hinficht, fo weit ich fehe, von Rumpenheim, B OR Boffuet übergangen find. Aber vielleicht ift das mit Abficht gefchehen. Denn allerdings diefe Selbftdemüthigung würde {fchlecht zu dem paffen, was Boffuet als das Be- Fairbairn A. M., The place of Christ in modern theology. zeichnendfte am Charakter des Reformators hervorhebt, London, Hodder,: 1805 (566 S. 8.) 12.— zu feiner unerträglichen Herrfchfucht, Hat doch, um nur Das vorliegende Werk des Principals von Mansfield ein Beifpiel anzuführen, Luther fich nur darum den Witten- College in Oxford und gegenwärtig eines der angefeh- berger Schwärmern entgegengeworfen, weil fie ohne feine enften Gelehrten unter den englifchen Diffentern, ift wohl ausdrückliche Autorifirung gehandelt hatten (II, 8). Und aus feinen Vorlefungen bei dem vorjährigen theologi- wie. jene: Tendenz Citate„kürzt ; zeigt. der :Bericht: über fchen Feriencurfus an der genannten Univerfität her- de libert. christ, (tb. c. 11). Warum ift da bei Boffuet der vorgegangen und gehört jedenfalls einer Strömung an, zweite von Luther’s paradoxen Sätzen unterfchlagen? die namentlich in den letzten Jahren auch jenfeits des Und warum hat Reb. bei der Frage der Bauernkriege chriftocentrifch neuconftruiren will. Kanals immer weitere Kreife ergreift und die Theologie feine fonft fo peinliche Genauigkeit aufser Acht gelaffen Darin vereinigen und feinen Lefern von der Vorgefchichte diefer Auf- fich Presbyterianer wie A. Bruce und M, Dods, Me- ftände gefchwiegen? (S. 454 Anm.). Reb. giebt fich viel thodiften wie M. P. Davifon und H. P. Hughes, Bap- Mühe, aus der zeitge{chichtlichen Literatur nachzuweifen, tiften wie J. Clifford und Congregationaliften wie Dr, warum fich Boffuet fo ausführlich bei der Doppelehe Dale mit den hochkirchlichen Anglikanern, die fich des Landgrafen, bei Luther’s kumeur orgueilleuse domina- in Zux Mundi ein Glaubensbekenntnifs gefchaffen haben, trice et colere aufhält. Diefe Nachweife find fo minutiös Und zugleich wird dabei das Intereffe an diefer ‚Chri- Und dennoch, wer fieht und inftructiv wie möglich. ftologifation‘ der Theologie deutlicher, als fonft vielfach, nicht, dafs diefe breiten Ausführungen im genaueften Jefus Chriftus ift eben die letzte Auctorität, an die man Verhältnifs ftehen zu der ausgefprochenen Tendenz des fich anklammert, nachdem die der Kirche und Schrift Katholiken. Voilä comme Luther a traite le Chapitre de in die Brüche gegangen zu fein {fcheint, Dafs man fie la reformation du mariage! (VI, 11). Umnd “dürch'die nicht erft eigentlich beweifen zu müffen glaubt, ift ja Deutung, die Reb. der Ausführlichkeit Boffuet’s an diefem auch verftändlich genug: wollte man fie anzweifeln, fo Punkte : giebt, wird.die Sache um nichts beffer. Die fürchtet man allen Grund unter den Füfsen zu ver- Preisgabe der Kirche an die Fürften wird hier befiegelt lieren, ja wohl gar auf den Namen eines Chriften ver- Und was Luther an- zichten zu müffen. Und doch find das für den out-sider d. h. die Preisgabe an die Welt. langt, fo hätte Reb. wohl beachten dürfen, was diefer noch keine Beweife; geht man gleichwohl von der Aucto- ‚Stolz‘ im Munde des Theologen Boffuet bedeutet. Er rität Chrifti ohne weiteres aus, fo ift das eine fehlerhafte hätte das am beften erfahren können, wenn er auch in getitio principit. Und an. diefer methodologifchen Un- des fanften Melanchthon Seele diefe felbe Leidenfchaft, klarheit leiden nun gleicherweife die beiden innerhalb nur tiefer verborgen, beachtet hätte (V, 32). Eine Ge- der letzten zwölf Monate erfchienenen Werke, die jene fchichtsfchreibung, die nicht das geringfte Verftändnifs Umgeftaltung der Dogmatik verfuchen und dadurch die dafür zeigt, was eine Reformation, zunächft nicht der Verbreitung diefer Gedanken bezeugen: Beet, 77ough Sitten noch der Dogmen, fondern der Religion felbft ift, Christ to God und Fairbairn, Z%e Place of Christ in rückt nothwendig hier Alles in ein fchiefes Licht. Modern Theology, wit dem wir es hier zu thun haben, Damit ift nicht gefagt, dafs dies Urtheil Boffuet Es liegt mir davon die erfte Auflage vor, obwohl feit- allen Ruhm als Hiftoriker nehmen foll. Nicht nur für dem fchon zwei weitere erfchienen find, die aber natür- eine Fülle von Einzelheiten wird ihm diefer von Reb., lich keine grofsen fachlichen Aenderungen bieten, mit Recht zugefprochen worden fein. Er lebte nicht Das Buch zerfällt nach einer Einleitung, die an dem umfonft im Zeitalter der Mauriner. Aber ich meine, dafs Beftand einer theologifchen Durchfchnittsbibliothek vor man das noch viel allgemeiner wird anerkennen können. fünfzig Jahren und heute zeigt, wie feitdem die Rück- Und man wird auch die Grenze angeben können, bis zu kehr zu Chriftus erfolgt ift, in zwei Theile, einen hiftorifch- welcher das der Fall ift. Gerade das, was R&eb, von kritifchen und theologifch-con{tructiven. Der erftere, der feiner Unterfuchung ausgefchloffen hat, wird den Mafs- hier entfchieden einen viel zu grofsen Raum einnimmt, giebt ftab für Boffuet’s Verftändnifs der Gefchichte, und dann zunächft in den Kategorien des modernen Evolutionis- auch für feine Fähigkeit, fie darzuftellen, bilden: die mus einen Ueberblick über die dogmengefchichtliche Theologie des Bifchofs, feine Auffaffung vom Wefen der Entwicklung, der mir ungemein lefenswerth er(fcheint, Religion, fpeciell feine Anficht von Reformation der Kirche, obgleich er nicht viel Neues bietet, An der daran an- Soweit diefe in der wirklichen Gefchichte reicht, fo weit fchliefsenden Gefchichte der hiftorifchen Kritik, die der auch wird Boffuet’s Verftändnifs derfelben reichen. Das Verf, mit Leffing beginnen läfst, fällt gegenüber der gilt in erfter Linie von feinem Urtheil über die foge- Anerkennung, die der Hegel’fchen Philofophie und der nannten Vorreformatoren und ganz befonders von feiner Tübinger Schule gezollt wird, die vollftändige Ver- Auffaffung des Wefens der Waldenfer, Dafs er hier urtheilung von Straufs auf, der doch nicht blofs durch einen ganz ungewöhnlichen gefchichtlichen Scharfblick feinen Mifserfolg Bedeutung für die Theologie hatte, bewiefen und es, zumal bei dem damaligen Stande der fondern mindeftens auch dürch feine Polemik gegen 49 Theologifche Literaturzeitung.j 1804 Nr 2 50 den Rationalismus und die Harmoniftik, Auf Einzel- Gehen wir weiter, fo {fchliefst F. nun in einem zwei- heiten gehe ich hier nicht ein; unfer Hauptintereffe ten Abfchnitt aus jener Stellung Chrifti, er könne auch gilt ja doch naturgemäfs dem zweiten Theil des Buchs, die Gottheit offenbaren, d. h. deity conceived according der erft leiftet, was deffen Titel verfpricht. Hier entwickelt der Verf. aber nun zunächft die to His own nature as He is from within and from Hıimself (385). Doch foll die Nothwendigkeit einer folchen Chriftologie des neuen Teftaments und beginnt noch Offenbarung neben der natürlich auch @ Zr7or£ aus dem dazu mit Paulus. Derfelbe foll vom hiftorifchen Chri- Begriff Gottes als eines vernünftigen und fittlichen Wefens ftus ausgegangen und dadurch zu feiner Lehre vom conftruirt werden; aber felbft wenn der Beweis ge- Sohn Gottes gekommen fein (306f.). So wird felbft Phil. lungen wäre, fo würde er doch dadurch überflüffig, dafs 2,2 6ff, Jerklärtgwährend cI1 Cor: 5 TO: das YıVOOLELD fchliefslich gefagt wird, auch jene Offenbarung müfste xard 000x0« Xot0otov vom leiblichen Sehen Jefu verftanden menfchlich vermittelt werden, nämlich durch Chriftus (387). Und er foll nun die Gottheit als Vater und Sohn wird (309. 304). Kleinere Irrthümer und anfechtbare Vor- ausfetzungen, wie über die Reihenfolge der {fpäteren zugleich offenbart haben, was wieder .durch die alten Paulinen, die Adreffe des Hebräerbriefs und die Echt- Auguftin’fchen Analogien veranfchaulicht wird (394). heit des erften Petrus- und des Jakobusbriefes (303. 320, A Der heilige Geift wird dabei als ox%e other such personal 14 :328ff£.) übergehe:ich: er Nur mit Bezug auf letz- mode eingefchmuggelt und ohne weiteres nach dem teren, deffen Chriftologie trotzdem nicht auf den hifto- Athanafanum näher beftimmt (399). Auch die Schöpf- rifchen Chriftus zurückgehen foll, möchte ich mit F. ’s ung, von der der Verf. weiter redet, ift doch fchon ein fertiges Dogma, das erft nachträglich durch diefe Lehre eignem Einwand gegen Baur (275) fragen: How did ıt happen that the Petrine party, who had knozwn Hım and von der Gottheit annehmbarer gemacht wird, indem (erft?) were the depositaries of the pure oviginal tradıtion, retai- diefe nun auch die Lehre von Gott, d. h. dezty conceived ned so little of His spirit and teaching, zwhile the Pauline zn relation, over against the untverse (385) ethihrt who had never seen Hım, retained and evolved so much? habe (403 ff.). Ziemlich mangelhaft ift die Darftellung der Chriftologie Die eigentliche Neuconftruction der Dogmatik aus der Synoptiker; defto trefflicher das über das Johannes- / dem Bewufstfein Chrifti als dem Formal- und der evangelium Gefagte, fo dafs nur dies unbegreiflich bleibt, erft im dritten Abfchnitt. Vaterfchaft Gottes als dem Materialprincip beginnt zu combiniren, wie der Verf. es fertig bringt, beider Zeugnifs einfach Aber hier wird die letztere, Jetzt erft wird das Selbftzeugnifs Jefu Nicht wie gelegentlich fchon früher (398) nicht mehr auf Chri- behandelt, aber freilich in ungenügender Weife, ftus, fondern die Menfchen bezogen, was freilich dort nur werden frühe und fpäte, fondern auch gefchichtliche mit einander vermittelt werden follte, aber doch that- und ungefchichtliche Ausfagen Jefu bunt durch einander fächlich ganz etwas anderes ift. Und nur das eine oder geworfen, fo dafs er darnach von Anfang an fich nicht das andere kann der Sinn des Vaternamens fein, wenn nur als Meffias gewufst, fondern auch bekannt haben er ohne weitere Unterfcheidung fowohl Chriftus als den foll. Am {fchlimmften ift die Deutung des Namens Menfchen gegenüber angewandt wird. Zwar fucht F., nachdem er in der zutreffendften Weife die Lehre von Menfchenfohn, in dem ein fünffacher Sinn gefunden wird. Selbft in den Beweis, dafs Chriftus für die Menfchheit der Sünde von dem Gottesbegriff Chrifti aus entwickelt nothwendig und hinreichend fei, tritt der Verf, von vorn- hat (453ff.), auch von hier aus die Nothwendigkeit der herein mit Anfchauungen ein, die er nicht aus dem Incarnation zu beweifen. ‚Wenn Gottes Vaterfchaft für Selbftzeugnifs Jefu belegen kann. Aber wenn man von die Menfchen eine Realität fein foll, müffen fie fie fehen, dem Paulinismus ausgeht, ift es ja nur natürlich, dafs wie fie ift.... müffen fie einen wirklichen Sohn fehen, durch feine Brille auch die Selbftausfagen Jefu ange- deffen Kenntnifs des Vaters innerlich und nicht, wie ihre fchaut werden, und dafs fo {fchliefslich die Chriftologie eigne, nur äufserlich ift‘ (474f.). Aber mufste Chriftus heitliche erfcheint., durch das ganze neue Teftament als eine wefentlich ein- Andere Beweife für feine Gottheit dazu auch metaphyfifcher Gottesfohn fein? Etwas weiter unten conftruirt der Verf, felbfit feine Auctorität viel- werden daher nur anhangsweife beigebracht: wenn Juden, mehr in einer Weife, die ihn neben andere ftellt. Es men who had Monotheism as a passion in their blood. — handelt fich hier um Dr, Martineau’s Thefe, das Ge- eine Seite weiter (378f. vgl. 514) gilt derfelbe freilich wiffen fei Gottes Stimme, wogegen F. einwendet, wer vielmehr erft als Schöpfung Chrifti — ihn doch wie Gott Gott gehört habe, habe ihn doch zugleich für die Welt befchrieben, obgleich feine äufsere Erfcheinung eher das gehört, Alfo könne auch Jefus Chriftus an authority in Gegentheil an die Hand gegeben hätte, wenn feine Stif- religion heifsen — was ja übrigens gerade Martineau’s tung eine folche Bedeutung gewonnen und in derfelben Meinung ift (Seat of Authority in Religion {890, 315 ff.). er felbfit immer eine folche Stellung eingenommen hat Auch darin treffen beide zufammen, dafs die Offenbar- — dann müffe er auch wirklich Gott fein. J. Köftlin ung fort und fort angeeignet werden mufs, und dafs es hat in feiner jüngft erfchienenen Schrift: Die Begrün- Mn dazu, ebenfo wie zum Empfang, fort und fort der gött- dung unferer fittlich-religiöfen Ueberzeugung lichen Infpiration bedarf (498. 509) — eine Unterfchei- 1893, 40 ff. 98 ff. nicht nur diefen, fondern auch die neue- dung, die uns ja aus Rothe und Lipfius geläufig ift. ren Beweife für die abfolute Auctorität Chrifti m. E. Die Schrift gilt demnach lediglich ‚als rkunde der ver- treffend widerlegt, wie denn auch F. felbfit jene Er- föhnenden Thätigkeit Gottes, die in der Gefchichte des wägungen als an fich nicht überzeugend zu betrachten Verföhners culminirt habe (499. 508) — aber wie ftimmt fcheint. Greift er aber ftatt deffen wieder auf die Schrift dazu ihre frühere Verwendung? zurück, fo beruht doch auch deren Anfehen für ihn auf Das Buch {fchliefst mit der Lehre von der Kirche, einem Trugfchlufs, der fich zwar auch mit Bezug auf wo wiederum die Darftellung der Reichsgottespredigt Chriftus felbft oft genug findet, aber kaum je fo offen Jefu ebenfo ungenügend, als die der Entwicklung des Begriffs der Kirche zutreffend ift — aber wo bleibt die zu Tage liegt, als hier. F. fagt nämlich S. 450 von der Schrift: £hezr value ıs in proportion to their veracıty — Efchatologie? Hat fie nicht fpäter. wenigftens geradezu aber Wahrhaftigkeit ift doch noch nicht nothwendig im Mittelpunkt des Bewufstfeins Chrifti geftanden und Wahrheit. Alfo dürfte es auch F, in Wahrheit nicht wie darf fie dann in einer Theologie fehlen, die an ihm gelungen fein, Chriftus als %e supreme and normative orientirt fein will? religious consciousnesS (427 vgl. 387) wirklich voraus- Ich mufs alfo auch hier nochmals die biblifche Be- fetzungslos zu rechtfertigen — denn nur darum han- ründung, auf die für ein dogmatifches Werk diefer delte es fich hier, nicht um die Richtigkeit jener fo aller- Methode doch alles ankommt, als mangelhaft bezeichnen, wiederhole aber ebenfo auch hier, dafs es namentlich in dings nicht zu beweifenden Vorftellung, die vielmehr ganz eine Frage für fich bildet. diefem letzten Abfchnitt zahlreiche Ausführungen bietet, 51 Theologifche Literaturzeitung. 18040 Nr: 2. 52 aus denen man kaum genug lernen kann. Das Werk aufgehoben. Denn Gott kann Gemeinfchaft nur mit ift trotz feiner methodologifchen Unklarheiten, die bei freien Perfönlichkeiten, nicht mit willenlofen Werkzeugen der Neuheit des Problems kaum vermeidlich waren, feiner Macht haben. Durch die göttliche Gnade {oll die weit mehr als ‚der vorläufigfte Verfuch, eine Theologie fittliche Perfönlichkeit erft zu ihrer vollen Entfaltun Chrifti zu conftruiren‘, als den der Verf. fein Buch und Selbftthätigkeit kommen, Religiöfe Lohnfucht ver- unreinigt die Sittlichkeit. Aber Liebe zu Gott ift ein bezeichnet (297). Hale : S, Carl Clemen. folches religiöfes Motiv, welches die rechte Sittlichkeit nicht fchädigt, fondern fördert, Nur ift die religiöfe Liebe zu Gott nicht als das einzige Motiv zum fittlichen Graue, D. G. H., Die selbständige Stellung der Sittlichkeit Verhalten zu betrachten. Wo fie vorhanden ift, giebt zur Religion, [Aus: ‚Jahrbb. f. proteftant. Theol.‘] Braun- fie dem menfchlichen Gemüthe eine bleibende Grund- ftimmung; aber fie tritt doch nur zeitweilig direct in’s fchweig, Schwgtfchke &% SOn 1802 (VL 210°5. 87 0) Bewufstfein. Die vollftändige Erkenntnifs der fittlichen M Pflichten im Einzelnen gewinnt man nicht unmittelbar Der Verfaffer führt folgende Hauptgedanken aus. aus religiöfer Anfchauung und Ueberlieferung, fondern Sittlichkeit und Religion find hinfichtlich ihrer Wefens- unter Anwendung des Verftandes durch Berückfichtigung grundlage von einander verfchieden. Sittlichkeit ift die der mannigfachen Beziehungen der Erfcheinungswelt in vom Sittengefetz beherrfchte Gefinnung und Lebens- der menfchlichen Gefellfchaft, Andererfeits ift es aber führung. Das Sittengefetz ift ein aus dem idealen Wefen auch verkehrt, eine ganz religionslofe, abfolute Autono- der geiftigen Perfönlichkeit des Menfchen fich ergebendes mie des fittlichen Handelns zu erftreben und zu meinen, dafs durch folche Religionslofigkeit die Sittlichkeit be- Gefetz, welches feine Forderungen an den empirifchen Menfchen richtet und ihn zur Achtun des Wefens des Wenn die Sittlichkeit fonders geflärkt werden könnte. Menfchen und dadurch zur rechten Menfchenliebe treibt. bis zu einem gewiffen Grade in der Verbindung mit Es ift ein Freiheitsgefetz, welches zwar mit dem Anfpruch Atheismus möglich ift, fo gewinnt fie ihre höchfte Ent- abfoluter Verbindlichkeit auftritt, aber nicht zwangsweife faltung doch nur in der Verbindung mit Religiofität, und wirkt, fondern nur ein Motiv zum Handeln wird für die zwar mit chriftlicher Religiofität. Dem atheiftifchen fitt- freie Perfönlichkeit des Menfchen. Es :thut fich; dem lichen Menfchen fehlt mehr oder weniger die rechte Demuth und die felbftlofe, neufchaffende, auf die Men(ch- Menfchen urfprünglich kund nicht durch das verftandes- heit im Menfchen fich richtende Liebe. Erft die Erhebung mäfsige Denken, fondern durch ein gewiffes dunkles des frommen Gemüths und insbefondere die Erfahrung Gefühl, das fich als Trieb, als Begehren geltend macht. Diefes Gefühl ift aber nicht etwa ein Luft- oder Unluft- von der Liebe Gottes, die uns in dem Evangelium von gefühl, fondern ein dem Staunen verwandtes Gefühl Chrifto entgegentritt, hat wahrhafte und gründliche Rei- ehrfürchtiger Achtung. Der Menfch kann das fo in nigung von Egoismus zur Folge. feinem eigenen Wefen begründete Sittengefetz befolgen, In die Mitte diefes Gedankenganges hat der Verf, ohne fich dabei Gottes bewufst zu werden und mit Gott einen Abfchnitt hineingeftellt, in dem er die Haupt- momente der gefchichtlichen Entwicklung des Verhält- in perfönlichen Verkehr zu treten. Infofern kann es eine nifses der Sittlichkeit zur Religion befpricht. So viel religionslofe Sittlichkeit geben. Und umgekehrt haben Intereffantes auch diefe gefchichtliche Erörterung enthält, nicht alle religiöfen Acte eine fittliche Zweckbeziehung. Denn in der Religion tritt der Menfch in ein Verhältnifs fo habe ich fie doch an der Stelle, wo fıe gegeben wird, nicht, wie bei der Sittlichkeit, zu feinem eigenen Wefens- als ftörende Unterbrechung des übrigen Zufammenhanges gefetz, fondern zu einer ihm überlegenen, und zwar per- empfunden. Der Unterfchied zwifchen dem diefer ge- fönlich aufgefafsten Macht. Seine religiöfe Beziehung fchichtlichen Epifode vorangehenden und dem ihr fol- genden Theile, den der Verf. fo formulirt, dafs er die auf Gott geftaltet fich nicht immer und unmittelbar auch Oft wendet fich der felbftändige Stellung der Sittlichkeit zur Religion dort zu einer Beziehung auf die Welt. Menfch im -religiöfen Bewufstfein gerade von dem welt- hinfichtlich ihrer wiffenfchaftlichen Begründung, lichen Leben ab, um fich anbetend ganz in Gott zu hier hinfichtlich ihrer praktifchen Bethätigung auf- vertiefen. Der religiöfe Menfch wird nun zwar das ihn zeigen wolle, ift in Wirklichkeit nicht fo grofs, dafs er unbedingt verpflichtende Sittengefetz als eine Gottes- die Einfügung jener gefchichtlichen Erörterung recht- offenbarung in fich beurtheilen. Aber zwingend ift diefe fertigt. Thatfächlich bilden die Unterfuchung, wie fich religiöfe Erklärung nicht; in den pfychologifchen That- die Sittlichkeit hinfichtlich ihrer Wefensgrundlage, und die Unterfuchung, wie fe fich hinfichtlich ihrer praktifchen fachen der Gewiffenserfahrung ift nichts enthalten, was den Gottesglauben als eine Denknothwendigkeit aufdrängt. Bethätigung zur Religion verhält, die zufammengehörigen Aber wenn die Moral für ihre theoretifche Be- Theile einer fyftematifchen Unterfuchung über das Aus dem Rah- gründung des religiöfen Glaubens entrathen kann, fo Verhältnifs der Sittlichkeit zur Religion. doch nicht für ihre praktifche Bethätigung. Nur in men diefer fyftematifchen Unterfuchung fällt die gefchicht- dem Glauben an eine fittliche Weltordnung, an einen liche Betrachtung heraus. Der Verf. gewinnt auch durch diefe letztere nicht etwa folche neue Gefichtspunkte, endlichen Sieg des moralifch Guten kann fich der Menfch welche dann in dem folgenden zweiten Theile der fyfte- mit ganzer Kraft und Freudigkeit in den Dienft der matifchen Unterfuchung befonders verwerthet würden. fittlichen Pflicht fellen. Diefer Glaube an eine fittliche Weltordnung aber ift nicht aus dem fittlichen Bewufst- Gegen manches Einzelne könnte ich Einwendungen fein für fich allein abzuleiten, fondern mufs fich auf das geltend machen, insbefondere dagegen, wie der Verf. religiöfe Bewufstfein fützen. Durch eine folche Zuhülfe- am Anfang den Inhalt des Sittengefetzes aus dem Be- nahme des religiöfen Glaubens braucht dem Sittengefetze riffe des Gefetzes abzuleiten verfucht und wie er das keineswegs der für es wefentliche Charakter der Auto- Verhältnifs des Gewiffens zum Sittengefetze und die Art Denn diefe rechte Theo- des bei der Gewiffensfunction betheiligten Gefühls näher nomie genommen zu werden, Das Wefen des beftimmt. In den pfychologifchen Erörterungen {fcheinen nomie bedeutet keine Heteronomie. mir viele unklare und anfechtbare Punkte enthalten zu Menfchen ift vielmehr auf Uebereinftimmung mit dem Willen Gottes angelegt, fo dafs deshalb das aus dem fein. Aber ich möchte diefe Bedenken hier nicht weiter Wefen des Menfchen fliefsende Sittengefetz zugleich als ausführen, fondern lieber meiner Zuftimmung zu der Wille Gottes betrachtet werden kann. Ebenfo wird durch Tendenz der Unterfuchung im Ganzen Ausdruck geben, die religiöfe Vorftellung von der göttlichen Gnaden- Nach dem Titel erwartet man, dafs der Verf. fein be- fonderes Intereffe darauf richtet, eben die Selbftändig- wirkfamkeit nicht nothwendig .die für die Sittlichkeit fo wefentliche Idee der freien menfchlichen Perfönlichkeit ! keit der Sittlichkeit der Religion gegenüber nachzuweifen, 59 Theologifche Literaturzeitung. OLE N 54 n kl Aber er erklärt doch gleich in der Einleitung, dafs er lichen Sinne des Wortes, die in vorgefchriebener Form und genauem Wortlaut jederzeit zu halten fei, fondern diefe Selbftändigkeit felbftverftändlich nicht als eine’ ab- folute, fondern als eine relative meine, und thatfächlich lediglich eine Richtfchnur, die den Weg zeige und ge- führt er im Verlaufe feiner Arbeit mit befonderem Nach- wiffe Grundlinien ziehe; die Ausführung aber fei frei, drucke gerade die enge ‚, ja nothwendige Beziehung einer die dargebotenen Gebetsformulare hätten nur als Mufter voll und kräftig entwic kelten Sittlichkeit zur Religion, oder zur Auswahl zu dienen. — Die Thronbefteigung und zwar fpeciell zur chriftlichen Religion, aus. Je länger Jabok’s VI. brachte bekanntlich auch für die fchottifche defto mehr merkt man, dafs fein eigentliches, perfön- Kirche fchwere Kämpfe und Bedrängnifse mit fich; fie liches Intereffe fich auf die Vertheidigung des Zu- follte vollftändig anglicanifirt werden. Der Verfaffer weift jedoch nach, dafs diefe Verfuche auf dem Gebiete fammenhanges rechter Sittlichkeit mit rechter Religion des Cultus wenig Erfolg hatten und dafs derfelbe trotz richtet und dafs die Aufweifung der relativen Selbftändig- keit der Sittlichkeit gegenüber der Religion nur die Folie der königlichen Gefetze und Anordnungen wefentlich in bilden foll für eine defto ftärkere Hervorhebung des der alten Weife gehalten wurde. Als aber die Herr- Zufammenhanges beider, wo fie richtig entwickelt find. fchaft der Stuarts zu wanken begann und man fich auch Die Ausführungen, in denen diefer Zufammenhang be- in England der Epifkopalkirche und des Common Prayer- gründet und dabei doch auch betont wird, dafs es nicht Book zu entledigen fuchte, da regte fich der Wunfch, für England und Schottland eine gemeinfame Gottesdienft- Vernunftbeweis für die Wahrheit des religiöfen Glau- möglich ift, von den fittlichen Ideen aus einen zwingenden ordnung nach presbyterianifchen Grundfätzen herzuftellen, bens zu geben, fi nd fehr beherzigenswerth, Der Weg, die auch unter dem Namen 7Z%e Westminster Divectory auf dem der Verf. hier wandelt, f ührt ihn ganz nahe an zuftande kam und im J. 1645 im Druck erfchien, Diefe die Bahnen heran, in denen fich die Theologie der Gottesdienitordnung ift im wefentlichen in Geltung ge- Ritfchl’fchen Schule bewegt. Er felbft ift fich freilich blieben bis auf den heutigen Tag, wenn fie auch zeit- diefer Annäherung nicht bewufst, da auch er unter dem weilig angefochten oder ignorirt wurde und im einzelnen Vorurtheile fteht, dafs die Theologie der Ritfchlianer manchen Modificationen unterlag. Ihr ift das vierte Ca- nirung der Religion zu Gunften pitel gewidmet, worauf der Verfaffer im fünften Capitel eigentlich auf eine Elimi Aber die Annäherung (cheint noch den Verlauf der Dinge von der Thronbefteigung der Moral hinauslaufe, mir doch thatfächlich in fehr bemerkenswerther Weife Wilhelm’s von Oranien bis zum Ende des 718. Jahrhun- vorhanden zu fein und ich begrüfse fie freudig. derts und den im letzteren eingetretenen Verfall (deca- Die Arbeit ift der theologifchen Facultät in Jena als dence) und im fechsten Capitel /4e modern rvenaissance Dank für die verliehene theologifche Doctorwürde ge- fchildert, Hierbei berückfichtigt er natürlich auch die widmet. Sie ift zuerft in den Jahrbüchern für pro- feparirten Kirchen presbyterianifcher Richtung, wie die teftantiiche Theologie veröffentlicht. Ihr letzter Theil Free Church, zu;der er felbft ‘ gehört. Ein Appendix bildete den Abfchlufs diefer Zeitfchrift, Es ift fchön, brinzgt noch eine Anzahl von Beigaben, die zum Theil handfchriftlichen Quellen entnommen find und die vorher- dafs die ‚Jahrbücher‘ gerade diefen Abfchlufs gefunden haben, gehenden Ausführungen näher begründen und beleuchten, d G A Ma Näher auf das Detail des vorliegenden Werkes ein- Jena. zugehen, mufs ich mir aus verfchiedenen Gründen ver- fagen. Nur auf ein Doppeltes will ich noch hinweifen. Der Verfa(lfer bezeichnet es fchon auf den erften Seiten M‘Crie, Charles Greig, The public worship of Presbyterian feines Buches als das grofse Princip des Presbyterianis- Scotland historically treated. The fourteenth Series mus, von dem er in Cultusfragen ftets ausgehe, ‚dafs die of the Cunningham Lectures. Edinburgh and London, rechte Art der Verehrung Gottes durch ihn felbft ange- Blackwood and Sons, 1892. (XXI, 465 S. gr. 8.) geb ordnet und durch feinen geoffenbarten Willen fo genau Die Cultusgefchichte der reformirten Kirche ift weit beftimmt ift, dafs er in keiner andern als in der durch weniger durchforfcht und bearbeitet, als die der luther- die hl. Schrift vorgefchriebenen Weife verehrt werden ifchen Kirche. Um fo dankenswerther ift das vorliegende darf‘. Diefer Grundfatz beftimmt und beherrfcht denn auch vielfach die liturgifche Entwicklung. Aus ihm geht Werk, in dem uns eine eingehende und gründliche Dar- der fchottifchen Kirche in das lange feftgehaltene Widerftreben hervor, irgend ftellung der Kultuseinrichtungen ben wird. Der welche andere Lieder im Gottesdienft zu verwenden, als ihrer gefchichtlichen Entwick lung gege Im folche, die unmittelbar der hl. Schrift entnommen find, Verfaffer behandelt feinen Stoff in fechs Capiteln. befonders die altteftamentlichen Pfalmen. erften: Celtic and Anglo- Roman worship wirft er einen The Book of kurzen Blick auf den vorre formatorifchen Cultus, wie er Common Order enthielt nur Pfalmen. Allmählich, wenn in Schottland ausgeübt wurd e, um dann im zweiten die auch erft nach langen Verhandlungen, kamen andere erften Verfuche einer Neub ildung nach evangelifchen Schriftabfchnitte, die man metrifch bearbeitet hatte, hinzu. Aber erft in den letzten Jahrzehnten wird der Gebrauch und {peciell presbyterianifchen Grundfätzen zu {childern, von frei gedichteten Liedern (kymns) erlaubt (1851 in der Wir werden hier nach Frankfurt a. M. geführt, wo fich ildet hatte, in der John United Presbyterian Church, 1861 in der Staatskirche eine Flüchtlingsgemeinde geb Knox vorübergehend wirkte. Da diefelbe das englifche und 1872 in der Zree Church). Auch die Begehung Prayer- Book nicht unverändert annehmen wollte, unter- fam durchfetzen, von Fefttagen aufser dem Sonntag konnte fich nur lang- Zzo eine zu diefem Zweck eingefetzte Commiffion, in Die Feier des Weihnachtsfeftes wurde der. fich auch Knox befand, letzteres einer Umarbeitung, in der Kirchenordnung von 1560 noch zu den verwerf- die dann zwar nicht in Frankfurt, wohl aber in der eng- lichen Erfindungen der Papiften gerechnet, obwohl man lifchen Gemeinde in Genf zur Finführung kam und von fchon damals die Forderung ausdrücklicher Anordnung durch die hl. Schrift auf die nothwendigen und wefent- da_nach Schottland herübergenommen wurde, als dort lichen Beftandtheile des Cultus befchränkte und daneben die Reformation {i. 1560 zum Durchbruch gelangte. Diefes Book of Common Order, dem das dritte Capitel ein Gebiet anzuerkennen bereit war, auf dem die chrift- gewidmet ift, bildet alfo die e rfte officiellle Cultusord- liche Gemeinde aus eigenem Antrieb Einrichtungen treffen nung der {fchot tifchen Kirche. Der Verfaffer verwahrt möge, die je nach Zeit und Umftänden wechseln könn- fich da o en, dafs man diefelbe, wie es zuweilen ge- ten. Allmählich jedoch mufste man fich der Berechtig- - Z NOX’S Liturgy‘ nenne; denn abgefehen davon, ung und Tragweite diefer Unterfcheidung beftimmter fchehe, , als eine eigene und ausfchliefsliche bewufst werden und fah fich genöthigt, nach mancher dafs fie keineswegs Richtung hin die Confequenzen aus ihr zu ziehen. So Schöpfung Knox’s be trachtet werden könne, fei ein pres- byterianifches se7vice book nie eine Liturgie im eigent- hat endlich auch die Orgel Eingang in Schottland ge- 1894 Nr 2 56 55 Theologifche Literaturzeitung. “ funden, Noch 1807 {fcheiterte der Verfuch, in St. An- einrichtungen anftreben. In folchen Fällen ift die Ver- rvew’s Church in Glasgow den Gemeindegefang durch fuchung vorhanden, auch die gefchichtliche Darftellung Orgelfpiel begleiten zu laffen, an einem entfchiedenen als Mittel zum Zweck zu benützen und fie feiner Verbot’‘ der Kirchenbehörden. Aber 1866 verftand fich Meinung oder Partei zu liebe ein wenig zu modeln oder die General Assembly der Staatskirche wenigftens zu der zu färben. So viel ich urtheilen kann, hat M‘Crie diefer Erklärung, dafs folche Neuerungen nicht gänzlich unftatt- Verfuchung widerftanden, und man darf ihm als einem haft feien, und dafs es den Presbyterien überlaffen vertrauenswürdigen Führer folgen. bleibe, fie unter Umftänden gutzuheifsen oder zu dulden. Augsburg. N Hans Und in den andern presbyterianifchen Kirchen fchlofs man fich diefer Auffaffung an. Doch verurfachte die Ange- legenheit vor der Generalfynode der Free Church (1883) Fricke, J. H. Alb., Handbuch des Katechismus-Unterrichts eine zwölfftündige Debatte, und nur gegen eine grofse nach D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch der 27BG; Minorität kam der Befchlufs zu Stande, dafs weder in Beifpiele. Für Lehrer und Prediger bearb. dem Worte Gottes, noch in der Verfaffung oder den Das 2. Hauptftück. 2, verb. Aufl. Hannover, C. Meyer, Gefetzen der Kirche eine Beftimmung enthalten fei, die 1893. (IX, 346 S. gr. 8.) M. 4, — die Anwendung der Inftrumentalmufik im Gottesdienft zur Unterftützung des Gemeindegefangs aus(chliefse, Die vorliegende Katechismuserklärung geht ganz Ein anderes Princip, auf das der Verfaffer immer in den traditionellen Bahnen einher, ohne fich gerade wieder hinweift, und das gleichfalls im Ganzen der Ent- in der Syftematifirung und Anordnung des Stoffes vor- theilhaft auszuzeichnen., Der II Artikel z. B. wird nach wicklung in der That, häufig und ftark hervortritt, ift A. Wer ift mein Herr? das der Freiheit den liturgifchen Formen und Formularen folgendem Schema behandelt: gegenüber, das Recht des Geiftlichen, fie nicht als a) Name melnes Erlöfers. b) Wefen desfelben. B. Wo- bindende Feffeln, fondern nur als Mufter und Hilfsmittel durch ift er mein Herr geworden? a) Nach dem Artikel: anzufehen, die ihn lehren, was dem Geift feiner Kirche er hat fein ganzes Leben für mich gegeben. «) Was er emäfs ift. Der Verfaffer fucht dies als die Tendenz der im Stande der Erniedrigung für mich gethan hat. ß) Sein aufgeftellten Gottesdienftordnungen felbft nachzuweifen Wirken im Stande der Erhöhung. b) Nach der Aus- und ift der Meinung, dafs der Name ‚Dzrectory‘ für die legung: er hat mich verlornen und verdammten Menfchen erlöft, erworben, gewonnen, (04 Wovon, jetzt noch in Geltung befindliche abfichtlich gewählt fei, im Titel zum Ausdruck zu um diefe Tendenz . fchon ß8) Wodurch, y) Wozu er mich erlöft hat. Dazu kommt bringen. Die Abneigung gegen ‚set forms‘ und insbefon- dann in der Ausführung noch eine Reihe von andern dere gegen gedruckte und abgelefene Gebete hat fich Unterabtheilungen, gegen die fich gleichfalls mancher denn auch in der {fchottifchen Kirche von jeher fehr Einwand erheben liefse. ftark gezeigt. Selbfit der Gebrauch des Vaterunfers Soweit das Werk überhaupt einen Vorzug befitzt, wurde deshalb von vielen beanftandet; die drei ‚fchäd- wird er durch den Nebentitel ‚Buch der Beifpiele‘ an- gedeutet. Zu allen Abfchnitten werden zahlreiche ‚Bei- liche aus lichen Ceremonien‘, gegen die im J. 1643 fieben Geift- dem Südweften Schottlands ein heftiges fpiele‘ beigebracht; durch kurze Erzählungen aus der Pamphlet richteten, waren nach ihnen: Paternoster, Gloria Bibel, der Weltgefchichte und dem täglichen Leben, patrı und das Knien auf der Kanzel, doch ift man von durch Sprichwörter, Liederverfe und dgl. wird der Lehr- folchen Uebertreibungen natürlich zurückgekommen. gehalt‘ des Katechismus anfchaulich und lebendig zu UVeberhaupt hat fich auch in diefem Punkte die Schroff- machen gefucht. Zwar ift der zu diefem Zweck gefam- heit des Standpunktes etwas abgemildert, und man melte Stoff nicht durchweg verwerthbar, aber vieles Gute fcheint bei aller Entfchiedenheit, mit der man am Prin- und Brauchbare findet fich doch darunter. cip der Freiheit felthält, doch etwas mehr Verftändnifs Augsburg. K Hams, und Sympathie gewonnen zu haben für ftehende litur- gifche Formen. Wenigftens wurde es bei den Verhand- lungen einer jüngft in der Hree Church zur Förderun Das Judenchristentum, in der religiösen Volkserziehung des des gottesdienftlichen Lebens gegründeten Gefellfchaft deutschen Protestantismus von einem chriftlichen Theo- zu den erftrebenswerthen Punkten gerechnet, dafs das VEl 10275 O8 Vaterunfer von der Gemeinde laut gebetet, auch die logen. Leipzig, Grunow, 1803. übrigen Gebete durch Amen feitens der Gemeinde ge- M. 2., — fchloffen und letztere aufserdem noch durch andere Der ungenannte Verfaffer des vorliegenden Buches ‚responses‘ unmittelbarer am Gottesdienft betheiligt werde, macht für den Niedergang des religiöfen. Lebens, der Es ift beachtenswerth, dafs die Einrichtung der Refpon- fich feit geraumer Zeit unter uns bemerkbar mache, forien, gegen die auf reformirter Seite meift eine fo hauptfächlich die ‚übliche religiöfe Erziehung innerhalb ftarke Abneigung‘ beftand, neuerdings auch in der des deutfchen Proteftantismus‘ verantwortlich. Und als reformirten Kirche Frankreichs eingeführt worden ift, Hauptfehler diefer Erziehung erfcheint ihm der ftarke Gebrauch, der im Religionsunterricht vom alten Tefta- ein Zeichen, dafs das Bedürfnifs nach der fich darin ment gemacht wird. Wenn es doch offenbar die Auf- vollziehenden Selbftthätigkeit der Gemeinde ein tief- abe der chriftlichen Erziehung fei, chriftliche Charak- gewurzeltes und weithin verbreitetes ift. Zum Schluffe fei nur noch hervorgehoben, dafs fich tere zu bilden, fo fei es gewifs ungeeignet, hiezu die das Werk des Verfaffers durch eine anerkennenswerthe Urkunden der jüdifchen Religion in breitem Umfang Unbefangenheit und Objectivität auszeichnet, Wenn er zu verwenden, Denn möge immerhin das alte Teftament in der Vorrede erklärt, es habe ihm weder ein dogma- eine Vorbereitungsftufe für das neue bilden, fo ftehe es e- doch zweifellos, eben als folche, niedriger, als diefes, tifches, noch ein polemifches Intereffe die Feder Das notorifch Unvollkommene aber habe keinen An- führt, fo mufs man zugeben, dafs das durch _ den In- fpruch auf auch nur annähernd fo ausgedehnte Be- halt des Buches beftätigt wird. Man hat den Eindruck, Die Kinder brauchten dafs es ihm lediglich darum zu thun ift, den hiftorifchen handlung wie das Vollkommene. Thatbeftand feftzuftellen. Es ift dies um fo anerkennens- nicht erft vorbereitet zu werden auf das Chriftenthum; werther, als gerade jetzt die liturgifchen Fragen auch in man folle fie fofort zu Chriften machen, nicht erft zu Schottland wieder mehr auf die Tagesordnung kommen Juden, Das verwirre fie blofs und hindere die Bildung und die Gemüther ftärker erregen zu wollen fcheinen. eines einheitlichen chriftlichen Gefühls- und Gedanken- kreifes. Wolle. man Proteftanten bilden, rechte, über- Es haben fich verfchiedene Gefellfchaften gebildet, die eine Fortbildung oder Reform der beftehenden Cultus- zeugungstreue und thatkräftige Proteftanten, fo beginne X W Theologifche Literaturzeitung. 1?94._ Nr. 2.. e 58 man auch nicht mit einer ausführlichen Gefchichte des beide beruhen auf der Erkenntnifs, dafs die Judenmiffion Katholicismus von Clemens I. an, obwohl der Proteftan- eine Angelegenheit ift, welche fowohl durch das Gewicht tismus inniger mit dem Katholicismus zufammenhänge, ihrer eignen wachfenden Bedeutung, als auch durch. die als das Chriftenthum mit dem Judenthum. Der chriftliche Gunft eigenthümlicher Zeitverhältnifse in den Vorder- Religionsunterricht folle alfo ausfchliefslich chriftliche grund des allgemeinen Intereffes getreten ift; und beide Stoffe verwenden und andere nur herbeiziehen, foweit fie ergänzen fich gegenfeitig wie auf Verabredung. Von dem zum Verftändnifs diefer unbedi t nöthig find, ‚In der (chrift- Buche des Paftors de le Roi könnte allerdings ein unhöf- lichen) Volksfchule foll nur C hriftus getrieben werden licher Recenfent urtheilen, es fei nichts weiter als ein und nichts als die äufsere und innere Gefchichte folcher Auszug aus feinem grofsen dreibändigen Werke, deffen Menfchen, die ihm nahe ftanden und wirklich feine Verdienfle wir feiner Zeit gewürdi gt haben (Lit.-Ztg. Nr. 23 Jünger waren‘. Diefer gefchichtliche Unterricht, der in v.1892). Hat er dort eine Gefchichte der Judenmiffion in der die Perfon Chrifti und ausgezeichneter Chriften einführt, denkbarften Ausführlichkeit gegeben, fo erfcheint nun foll dauern bis in die oberften Claffen der Schule, ohne hier das unerläfslich Nothwendige für den, der nach durch einen fyftematifchen Unterricht unterbrochen zu einer mäfsig bemeffenen Bekanntfchaft mit der Sache werden, Erft im letzten oder in den beiden letzten begehrt, und fo fragt es fich blofs, wie der Auszug ge- Schuljahren foll das Syftem für fich getrieben werden, rathen ift, um jener Kennzeichnung feiner Arbeit jede ‚eine zu einem Ganzen fich ordnende Ueberficht in kurzen Spur eines tadelnden Beigefchmackes zu nehmen. Wir markigen Sätzen‘, die an den Begriff des Reiches Gottes finden, dafs der Stoff überfichtlich geordnet, klar und anzufchliefsen ift, knapp dargeftellt und auf feine gröfsere oder geringere Das find im wefentlichen die Gedanken und Vor- Bedeutung mit Sachkenntnifs abgefchätzt ift. Hätte nun fchläge des Verfaffers. Ich kann feinen Ausftellungen auch diefes Buch ein entfprechend ebenfo genaues und an der herfchenden Praxis des Religionsunterrichts, be- zuverläffiges Regifter, wie jenes grofse Werk, fo würde fonders des Unterrichts in der biblifchen Gefchichte, die es in jeder Beziehung ausreichend fein für Jeden, der Berechtigung nicht abfprechen, wenn ich mir fie auch fich um die grofsen Hauptfachen zu kümmern hat in nicht in vollem Umfang anzueignen vermag. Auch ich der Gefchichte jener chriftlichen Liebesarbeit. Denn nur bin der Meinung, dafs in den Lehrplänen das alte Tefta- um ihre Gefchichte handelt es fich hier, wenngleich ment vielfach einen zu breiten Raum einnimmt, und dafs deren Kritifche Darftellung die Hervorhebung manches Gefichtspunktes fyftematifcher Art nicht aus- fondern damit mancherlei Gefahren und Uebelftände verknüpft einfchliefst, find. Würde man freilich unbefangen die altteftament- Neben diefe beinahe nur hiftorifche Arbeit liche Offenbarungsftufe als eine niedrigere anerkennen tritt nun die Dalman’fche, welche wir am Kürzeften be- und demgemäfs behandeln, fo wäre der Schaden nicht zeichnen können als ein Lehrbuch für gegenwärtige und fo grofs, Aber das gefchieht in der Regel nicht. Die zukünftige Judenmiffonare, Deshalb finden wir hier eine altteftamentlichen Frommen werden zu chriftlichen Hel- kurze, aber klare und ausreichende Statiftik über die den hinaufgefchraubt, ihre Schwächen befchönigt und Verbreitung der Juden und eine Schilderung der Unter- ihre niedrigere fittliche oder religiöfe Anfchauungsweife fchiede in der religiöfen Auffaffung bei den verfchiedenen als normal oder gar normativ behandelt, ganz im Gegen- Stämmen und Parteien des Volkes, während das kurze gatzızu LuC, 0,4$5- Dadurch kommt man nicht nur in gefchichtliche Capitel nur das Allerunentbehrlichfte fagt ein unwahrhaftiges Wefen hinein, fondern es wird auch über das, was bisher gefchehen ift. Allerdings ergänzt das fittliche Urtheil der Kinder vielfach verwirrt und die fich diefer Abfchnitt durch ein fpäteres Capitel, welches Bildung einer reinen und tiefen, wirklich chriftlichen ‚Statiftik der Judenmiffion‘ betitelt ift und hauptfächlich Erkenntnifs gehindert. Es würde alfo in der That, foweit den gegenwärtigen Stand der verfchiedenen Miffhons- wir über das neue Teftament hinausgehen, die Vor- gefellfchaften natürlich mit Benutzun g jenes gröfseren führung edler Perfönlichkeiten aus der Kirchengefchichte, de le Roi ’Ichen Werkes feft(tellt, dabei aber felbftver- ftändlich allerlei in denen Chriftus eine Geftalt gewonnen, in mancher gefchichtliche Rückblicke veranlafst. Hinficht werthvoller und förderlicher fein, als die Ver- Mit eingehender Berückfichtigung aller beftehenden An- tiefung in den Lebensgang der Frommen Israels, fchauungen entwickelt das Hauptcapitel des Werkes die Die Ausführungen des Verfaffers würden an Kraft Theorie und Praxis der JudenmifGon. Hier wird überall gewonnen haben, wenn er feine Schrift etwas weniger die Grundlage gewonnen für die Regeln, nach denen das breit angelegt hätte. Er ift aufserordentlich belefen, aber Gefammtwerk betrieben werden foll in Bezug auf Ge- er macht von diefer Belefenheit einen gar_ zu reich- winnung und Ausbildung der Miffionare wie auf Heran- lichen Gebrauch, Das Buch wimmelt von Citaten, die anz ziehung und allfeitige Behandlung der zu Bekehrenden. zuweilen ganze Seiten einnehmen. Das m E in- Die Darftellung der Arbeit an den Einzelnen, deren intereffant fein, aber es erweckt doch zu H Nothwendigkeit Dalman durchaus fefthält, hat er zwei druck einer Excerptenfammlung, die nicht hinreichend Mitarbeitern überlaffen, zunäch ft für den Zufammenhang verarbeitet ift, des Ganzen dem Paftor Gotth eil in Stuttgart, welcher aus einer Erinnerun g von über vierzig Jahren gefegneter Augsburg. J..Hads Arbeit feine bewäh rte Praxis befchreibt. Da fich jedoch herausftellte, dafs er in Bezug auf Umfang und Dar- ı. Dalman, Privatdoz. Lic. Dr. Guftaf H., Kurzgefasstes bietung des religiöfen Lehrftoffes im Unterricht nicht Handbuch der Mission unter Israel. Mit Beiträgen von PP. P. E. Gottheil u, R, Bieling. [Schriften d. Insti- ausführlich genug gewefen ift und aufserdem für feine Methode eine fo reichlich be meffene Zeit vorausfetzt, tutum judaicum in Berlin, Nr. 18.] Berlin, Reuther & wie fie felten gegeben ift, fo h at der Verfaffer als Nach- Reichard,; 1893. (IV5. 141 S: gr..8.) Mo.2, 40 trag noch einen Auffatz des Paftor Bieling in Berlin herangezogen, welcher jene Lücken ausfüllen foll. Den 2. Roi, Paft. Lic. J. F. A. de le, Die Mission der evange- Schlufs des eigentlichen Handbuches macht ein Ver- lischen Kirche an Israel. [Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, 3d. XVI, b.] Gotha, F, A, Perthes, miffion und Judenthum, von denen die bedeutendften (ich zeichnifs der wichtigften Bücher und Schriften über Juden- 1893. (VII, 147 S. gr. 8.) M. 2. 40. in de le Roi’s gefchichtlicher Ueberficht an der betreffenden Die beiden Schriften der beiden wohlbewanderten Stelle auch finden; aber die chronologifche Zufammen- Sachkenner auf dem Gebiete der Miffion an Israel laffen ftellung nach den einzelnen Fächern (Theorie, Gefchichte, fich wie zwei Theile betrachten, die ein Ganzes bilden, Praxis der Judenmiffion; Gefchichte, Lehre, Cultus, Apo- bficht der Verfaffer in diefer logetik und Polemik der Juden) ift fehr dankenswerth. ohne dafs irgend welche A Dresden, Beziehung obgewaltet hat. Beide erfcheinen gleichzeitig, Dr phil B Kühß: 59 Theologifche Literaturzeitung. 18042 0Nn 72Z 60 in Bassermann, Prof. D. H., u. Senatspräfident Dr. K. v. Daude, Geh, Reg.-Rath Dr. P., Die Versorgung der Wittwen Stoesser, Unsere Stellung zur heiligen Schrift. Die Stel- und Waisen der Professoren und Beamten der deutschen Iung der weltlichen Mitglieder in der evangelischen Kir- Universitäten. Nach amtlichen Quellen, Berlin, C, Hey- chengemeinde. Zwei Vorträge. Karlsruhe, Braun, 1893. Manns Verlag; 18903, (Va . 234:5. Sr 8)4M. 4507 (30.S. gr.-8.). M..-—. 50. Die hier gegebene Zufammenftellung ift zunächft im Die in der erften Landesverfammlung der kirchlich- amtlichen Auftrage erfolgt. Ihre Bekanntmachung durch den Druck wird von vielen Betheiligten mit Intereffe liberalen Vereinigungin Baden gehaltenen Vorträge erheben nicht den Anfpruch, neue Gedanken vorzutragen; beiden aufgenommen werden, Die einfchlägigen Verhältnifse aber gebührt das Verdienft, nützliche Wahrheiten in an den aufserpreufsifchen Univerfitäten find noch fehr edler Sprache und mit wohlthuender Wärme den Gebil- verfchieden; für die preufsifchen Univerfitäten find fıe deten unter der Gemeinde nahe zu bringen. feit 1889 einheitlich geregelt in einer Weife, für welche die Betheiligten alle Urfache haben dankbar zu fein. I) Der Beftimmung des Vortrags entfprechend, fucht B. ‚unfere Stellung als Liberale und kirchliche Leute‘ Nur Leipzig beweift auch auf diefem Punkte, dafs es an zu charakterifiren, um am Schluffe beides zu Einem zu- Munificenz gegenüber der Wiffenfchaft und ihren Ver- fammenzufa(fen. tretern den preufsifchen Univerfitäten noch überlegen ift. Denjenigen, die der freien hiftorifch- kritiichen Wiffenfchaft nirgends von Aufsen Schranken Kiel. E. Schürer, fetzen und Alles, was fie wirklich erhärtet, unumwunden anerkennen, ift die h. S. erfte, vornehmfte und befte Er- kenntnifsquelle für das urfprüngliche und eigentlich Chrift- Bibliographie liche, infofern Autorität, aber nicht Autorität eines ab- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek., folut göttlichen Offenbarungswortes, fondern hiftorifche Autorität eines relativ allen andern vorzuziehenden lite- Deutfche Literatur. rarifchen Denkmals. Den Mitgliedern der evangelifchen Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage der ‚Gefell- Kirche ift die h. S. andererfeits ein Gnadenmittel, aber fchaft f, fächfifche Kirchengefchichte‘ v. F. Dibelius u. Th, Brieger. kein mechanifch wirkendes, weil kein äufserlich fertiges S, . Hft. Leipz., Barthı, - 1803. (LIL. 348 S, ’gr. '8; 4r und abgegrenztes, fondern ein folches, das erft durch Villa, K,, Die Bibel u. ihre Verbreitung, Vortrag. Stuttg., Württ, Bibel- anftalt, 1893. (16 S. 6 3 —, 10 die feinem Wefen entfprechende hiftorifch-literarifche Hirfch, S. R., Der Pentateuch. Überf, u. erklärt, 3: Tl.:, Leviticus. Behandlung diefen feinen religiöfen Werth erfchliefst und 2. Aufl. (In deutfcher u. hebr, Sprache.) Frankf. a/M., Kauffmann, die in ihm enthaltene Offenbarung zur Geltung bringt, 1803, (045, 5 @1: $,) 2. 50; eb. in Leinw. 3. 50;.in Halbfrz. 4. — alfo ebenfalls wieder nur relativ, aber relativ das befte, Kraus, F, X., Die chriftlichen Infchriften der Rheinlande, 2, Thl. Die das originalfte und reinfte. Diefe beiden Linien treffen chriftlichen Infchriften von der Mitte d. 8. bis zur Mitte d, 13. Jahrh. fchliefslich in Einem Punkte zufammen: einmal entfteht 2; Abth.: Die Infchriften der Erzbisthümer Trier u. Köln. Frei- burg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (XII u. S. 161—378 m. 9 Lichtdr,-Taf, durch die hiftorifche Forfchung die relativ-objective Ge- u, Textabbildgn. gr. 4.) wifsheit über das was urfprünglich und echt chriftlich Walther, W., Die Bedeutung der deut fchen Reformation f, die Ge%m?- heit unferes Volkslebens. Vortrag, [Aus: ‚Allg. ev,-luth, Kirchenzeitg.‘] ift, und wiederum entfteht durch perfönliche Erfahrung, Leipz., Dörffling & Franke, 1894. (24 S. gr. 8.) —, 40 Erprobung und Werthung die relativ-fubjective Gewifs- heit, dafs eben dies eine, ja die höchfte Offenbarung Luther’s, M., Werke, Kritifche Gefammtausg. 9. Bd, Weimar, Böhlau, 1893. (XVI, 806 S. m. Nachbildgn, v. 27 Holzfchn. u. 7 Hand- an uns ift, die erlöfende Offenbarung Gottes in Chriftus. fchriftenfe{fm, Lex.-8.) 23. —; Einbd. 5. — 2) v. Stoeffer entwickelt Gedanken, die bereits vor Luther’s Erklärung der hl. Schrift, Zufammengeftellt v. E. Müller, I. u. II. Gütersloh, Bertelsmann, (1893). (gr. 8.) X [9) Sulze’s allbekannten Forderungen durch Zittel u. A, mit Inhalt: I. Das Evangelium Matthaei. (159 S.) — II Das Evangelium des grofser Klarheit und Energie geltend gemacht worden Markus u. Lukas (S, 161—276). waren, Die weltlichen Mitglieder der evang. Kirchen- Schaefer, R., Philipp Melanchthon’s Leben, aus den Quellen dargeftellt. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIII, 288 S. m. Bildnis, gr. 8.) Gemeinde haben kraft ihres allgemeinen Priefterthums und 3. 60; geb, 4. 50 der gefetzlichen Beftimmungen der Landeskirche das Recht Gradl, H., Die Reformation im Egerlande. Nach den Quellen darge- und die Pflicht, mit felbftverantwortlicher Gewiffenhaftig- keit in der Erkenntnifs der chriftlichen Heilswahrheiten ftellt. [Aus: ‚Jahrb, f. d. Gefch. des Proteftantismus in Oefterr.‘] Leipz.‘ 1893. [Eger, Götz.] (V, 266 S. gr. 3. } auf dem Grunde der h. Schrift fich weiter zu bilden, als [Schultze, “L.] Zum Gedächtnifs an D. Leopo 14 SCHUltZe: “ Ceheralı redliche Mitarbeiter des Geiftlichen in Förderung des Superintendent in der Prov. Sachfen. Erinnerungen an feinen Heim- gang u. Reden an feinem Sarge, hrsg. v. der hinterbliebenen Familie, Gottesreiches auf Erden fich zu betrachten und ihm wil- Magdeb., Heinrichshofen, 1893. (26 S. gr. 8, — (9) lig helfend und berathend zur Seite zu ftehen, ein wahr- [Moeller, L. K.] Zum Gedächtnifs an D, Dr. Ludwig Karl M oe‘ller, Generalfuperintendent u. ı. Domprediger a, D, in Magdeburg, Reden, haft evang. Gemeindeleben zu pflegen und dies zu be- geh, an feinem Sarge, Magdeb., Heinrichshofen, 1893. (155. gr.8.) —. 30 thätigen insbefondere durch freudiges, ent{chiedenes Be- Grundemann, R., Miffons-Studien u. Kritiken in Verbindung m, e, kenntnifs der Angehörigkeit zur‘ evang. Kirche, durch Reife nach Indien, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VII, 216 S, 2. 80 hingebende Mitwirkung an der Pflege der Seelforge, 8 durch liebevolle Theilnahme an der Armen- und Kranken- Verharldh.ingen des 27. Kongreffes f. innere Miffion in Dortmund vom pflege, nicht nur durch regelmäfsigen Befuch des Gottes- 2. bis 5. Octbr, 1893, hrsg. vom Sekretariat. Dortmund, Crüwell, £803 (XN,. 321 S gr. 8 dienftes, fondern auch durch eigene Veranftaltung freier Claaffen, J., Was ift Wahrheit? Vortrag. [Aus: ‚Evangel. Schuzl'bls.‘ci Zufammenkünfte der evangel. Gemeindegenoffen zur Be- Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (30 S. gr. o fprechung kirchlicher Angelegenheiten, endlich durch Schrempf, Ch,, Eine Nottaufe, Kirchliche A Ktehiticke eb E D A- bericht, Stuttg., Frommann, 1894. (56 S. gr., 8. —— eifrige Wahrnehmung der gefetzlichen Rechte bei der f .den kirchlichen Verwaltung und Gefetzgebung. Beyer, Th., Die v. Harnack, Egidy u, der ethifchen Gefellfchaft au Wir wünfchen, dafs die trefflichen Vorträge die Be- chriftlichen Glauben gemachten Angriffe vor dem Richterftuhle der hl. Schrift. Vortrag. Neuftettin, Eckftein, 1893. (III, 64 S. gr. 8.) —. achtung und Verbreitung finden mögen, die fie ver- Waentig, H., Die Verfaffungsgefetze der evan S elifch-lutherifchen Landes- dienen. kirche des Königr. Sachfen, fowie die f, diefelbe erlaffenen Gefetze u, Verordngn. Mit erläut Anmerkgn., e. Anh., enth, die Gefetze üb, die Strafsburg i. E P. Lobftein. ftaatl. Beauffichtigg. der Religionsgefellfchaften, die interkonfeflio- nellen Verhältnifse, die Erhebg, der Kirchenanlagen u, die Sonntags- 8.) heiligg., u. e. Saghregifler. Leipz., Rofsberg, 1893. (XII, 563 S, — ; geb., 80 Bauerfeind, Glaubenspredigten üb, die altkirchlichen Sonntagsevangelien des Kirchenjahres, Auf Grundlage u. unter dem Lichte des ‚apoftol, Glaubensbekenntnifses‘, 2. Hft. Weihnachten bis Karfreitag, üters- loh, Bertelsmann, 1894. (S. 55—312. gr. 8. D 61 62 Theologifche Literaturzeitung, ?894. Nr«i2 H Kurz, A, H., Hülfsbuch f. den evangelifchen Religionsunterricht in den unteren Klaffen höherer Schulen. Mit ı Karte v. Paläftina, Bardowicz, L., Das allmähliche Ueberhandnehmen der matres leclionis Berl., im Bibeltexte u, das rabbinifche Verbot, die Defectiva lene zu Nicolai’s Verl;, 1893; (V; 176 S: gr..8.) 1, -50; geb.. 1. 80 fchreiben (Monatsfchr. f. Gefch. u. Wiffenfe h. d. Judenth, XXXVIII, Analecta hymnica medii aevi, Hrsg.. v..Gi M.; Dreves, XVIL. 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Ztfchr, Bd, 72, 1, 1894), Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. alle lj1' Tage. N®: 3. 3. Februar 1894. 19. Jahrgang,. Gutschmid, Kleine Schriften, 4. Bd. (Schürer). Slater, The faith and life of the early church Braunsberger, Entftehung und erfte Entwick- A Concordance to the Septuagint by Hatch (Harnack). lung der Katechismen des feligen Petrus Ca- and Redpath, Part III (Schürer). Overbeck, Ueber die Anfänge der Kirchen- nifius (Kawerau)., Graetz, Emendationes in plerosque sacrae scrip- gefchichtsfchreibung (v. Schubert). Stange, Die chriftliche Ethik in ihrem Ver- turae Vet. Test. libros fasc. I et II (Stade). hältnis zur modernen Ethik (Wendt), Jäger, Gedanken und Bemerkungen zur Apoftel- Grützmacher, Die Bedeutung Benedikts von Matter, Etude de la dogtrine chretienne (Lob- ftein), gefchichte, 2. Hft, (Holtzmann). Nurfia und feiner Regel‘ in der Gefchichte des Gwilliam, Anecdota Oxoniensia, T'he Palestinian Mönchtums (Harnack). Duperrut, Le christianisme de l’avenir (Lob- ftein). version of the Holy Scriptures (Schwally). Lehfeldt, Luthers Verhältniss zu Kunft und Texts and Studies ed. by Robinson II, ı: A Study Künftlern (Kawerau). Pfotenhawer, Die Miffionen der Jefuiten in Paraguay, 3. Tl. (Wurm). of codex Bezae by Harris (Harnack). Pellikans Hauschronik, deutsch von Vulpinus Monatshefte der Comenius-Gefellfchaft ı. u. 2. Völter, Die ignatianifchen Briefe, auf ihren (Kawerau). Jahrg. (Kawerau). Urfprung unterfucht (Harnack). nn __ n —— —— ji;c;lif;;é:;;‚Volkes II, 778—781 als irrig erQiefen zu gabern IGutschmid, Alfr, v., Kleine Schriften. Hrsg. von Frz, Rühl. 4.Bd. Schriften zur griechifchen Gefchichte glaube. Erwähnt fei noch, dafs Gutfchmid das Zeugnifs und Literatur. Leipzig, Teubner, 1893. (VIII, 631 S. des Jofephus von Chrifto (Antt. XVIII, 3, :3). nicht für unecht, fondern nur für interpolirt hält (S. 352—354). gr. 8.) M. 20. — Das zweite Stück, für deffen Mittheilung wir Theo- Diefer neue Band von Gutfchmid’s Kleinen Schriften logen dem Herausgeber zu Dank verpflichtet find, ift die enthält abermals umfangreiche Stücke, welche für den fehr eingehende Ueberficht über den Inhalt der Theologen von hervorragendem Intereffe find (vgl. die fibyllinifchen Orakel (S. 222—278). Es fcheint eine Anzeige der früheren Bände Theol Litztg. 1891, 297. Studie zu fein, die Gutfchmid zunächft nur zur eigenen 1892, 513). Zugleich find es Stücke, welche bisher nicht Orientirung angefertigt hat. Obwohl fie keine eigentliche gedruckt waren. Das umfangreichfte, faft die Hälfte des Forfchung bietet, ift der Abdruck doch fehr willkommen vorliegenden Bandes einnehmend, find die Vorlefun- zu heifsen, denn Gutfchmid hat hier alles hervorgehoben, yen über Jofephus’ Schrift coxtra Apionem (S.336 was für die Altersbeftimmung der einzelnen Bücher von Gutfchmid hat fich mit diefer Schrift vielfach bis 580). Belang und überhaupt für den Inhalt charakteriftifch. ift, und eingehend befchäftigt und fich mit der Abficht einer fo dafs die Arbeit namentlich für Anfänger als treff- Separat-Ausgabe nebft ommentar getragen. Kein An- liche Einführung in diefe Literatur dienen kann. Ueberdies derer wäre dazu fo wie er befähigt gewefen. Gleich werden nicht felten auch Vorfchläge zur Textverbefferung manchen anderen Plänen ift auch diefer unausgeführt geboten, - eblieben. Der vorliegende Druck ruht auf dem von Die übrigen Stücke beziehen fich auf die griechifche Gutfchmid felbft für feine Vorlefung ausgearbeiteten Gefchichte und die griechifche Literatur. Davon’find Hefte und der forgfältigen Nachfchrift eines Zuhörers. folgende bisher ungedruckt: Chronologifche Unterfuch- Leider geht die Erklärung nur bis Buch I Cap. 22, um- ungen über die ältere griechifche Gefchichte (S. 1—79), fafst alfo nur etwa ein Drittel der beiden Bücher des über die Beinamen der helleniftifchen Könige(S. 107—122), Jofephus. Das letzte, was behandelt wird, ift das Frag- Index fontium Herodoti (S. 145—187), aus Vorlefungen ment aus Klearchus, während die intereffanten Frag- über die Gefchichte der griechifchen Hiftoriographie mente des Hekatäus von Abdera nicht mehr zur (S. 279—335). Der Band ift alfo befonders reich an bis- Von befonderem Werthe ift die er ungedruckten Arbeiten. Hervorheben möchte ich Erklärung kommen. eingehende Erläuterun g der umfangreichen Fragmente hier die Studie über die Beinamen der hellenifti- des Manetho zur ägyptifchen Gefchichte (I, 14—16), fchen Könige, weil darin manches auf die Titulatur des Dios und Menander zur p hönicifchen Gefchichte der Seleuciden und Herodianer Bezügliche vorkommt. 17—18 und 21) und des Berofus zur chaldäifchen Gutfchmid zeigt, dafs die älteften Beinamen urfprünglich G —20 ) ‚ Den Anfang der Vorlefung bildet Beinamen des Gottes find, als deffen Incarnation der efchichte (I, 19 Köni eine Einleitung ü ber Jofephus überhaupt (S.336—384). SOM f fich auffafst, z. B. Zede Nıxatwo, Arcahhav Swrno. Ueber das Lebe n des Jofephus, feine einzelnen Schriften auch ’ErıpavYsc, der Beiname des Antiochus IV, und deren Ausgaben theilt hier Gutfchmid das Refultat fo viel wie @eg ’Eripavns , der fichtbare Hülfe bringende feiner tief eindringenden Studien mit. Die Urtheile über Gott‘. ‚Aus diefer Bedeutung erklärt es fich, warum die die Ausgaben find zum Theil recht fcharf. Bekker’s erften Träger diefes Beinamens lauter Könige find, die Ausgabe ift ‚eine der fchlechteften Leiftungen Bekker’s, > durch ihre _ Thronbefteigung einem herrfchenden Noth- eine . Sc hande für die deutfche Wiffenfchaft‘ (S. 382), ftande ein Ende machten oder doch ein Ende zu machen Müller’s Erklärung der Bücher gegen Apion ‚völlig werth- vorgeben konnten, warum gerade er mit Vorliebe von los und trivial‘ (ebendaf.). Die Handfchriften werden nur folchen angenommen wird, di e nicht auf ordnungsmäfsige für die Bücher gegen Apion befprochen (S. 375 f.). Ueber Weife zur Herrfchaft gelan gt find‘ (S. 108f.). Andere die Schriftftellerei des Apion, des Hauptgegners des Motive liegen den fpäter v orkommenden Beinamen zu wird S.356—371 eingehend gehandelt, Gutfchmid Grunde., Jofephus, h _ der gewöhnlichen Annahme, dafs Apion J. und. .11 Veber die von den jüdifchen Königen Agrippa gefüh folgt hier noc Buch xert& ”Lovdalwr, nicht nur einen rten Titel, Baoıdebs UEYAg OLÄCKALOCU ein befonderes übrigens ohne "5_'30€ß7\}9 Xal ık 00wWuU&XL0g handelt Gutfchmid S. 116—119, antijüdifchen Excurs in feinen Aiyvnrtiaxa, gefchrieben fpeciell auf die beiden Agrippa zu exem- habe, eine‘ Annahme, welche ich in meiner Gefch. des plificiren. 66 65 67 68 _Theologifche J.iteraturzeitung: ‘ 1804 ANr. 3: Im Commentar zu Joseph. contra Apion, 1, 22 ift mir I et II. Breslau, Schlef, Verlags-Anftalt, (Lex,-8.) S. 558 ein finnftörender Druck- oder chreibfehler auf- M. 1%.950. gefallen. Es handelt fich um eine Aeufserung des Her- Inhalt: I, Jesaiae prophetae librum et Jeremiae libri Cap, I—XXIX mippus über Beziehungen des Pythagoras zu den Juden. cum supplemento ad reliqguam Jeremiae libri partem continens. (III, Mit dem Referat des Jofephus hierüber vergleicht Gut- 60 S.) 1892. M. 10.—. — II Ezechielis et XII prophetarum libros, fchmid das ähnliche bei Origenes und fagt dann: ‚Beide nec non Psalmorum (I—XXX) et Proverbiorum (I—XXII) partes find unabhängig von einander, das Zufammentreffen in continens. (III, 33 S.) 1893. M. 7. 50. der Auswahl der Autoritäten erklärt fich vielmehr daraus, Dem erften Heft diefes Werkes ift ein fchon 'vor dafs Origenes dort auf das Werk des Jofephos Rückficht Erfcheinen ausgegangener Profpect der Verlagsbuch- genommen hat‘. Augenfcheinlich ift hier im erften Satze handlung in durch ein Nachwort vermehrter Geftalt vor- fei aber dem ein ‚nicht‘ ausgefallen. Trotz diefer kleinen Ausftellung gedruckt. Aus ihm erfahren wir, dafs der verftorbene erausgeber für feine diesmal befonders Verfaffer die Abficht gehabt hat, die Refultate der kri- mühevolle Arbeit der befte Dank gefagt. tifchen Befchäftigung mit dem A.T. in einer Textausgabe Kiel. E: Schürer. zufammenzufaffen, welche die Emendationen als '4p am unteren Rande bringen follte, Bei feinem Tode war ein Theil der Arbeit bereits gedruckt, anderes lag druck- A Concordance to the Septuagint and the other Greek fertig vor._ Die Verlagsbuchhandlung hat mit der Heraus- Versions of the Old Testament (including the Apo- gabe W, Bacher betraut. Jedoch hat fie nur die im I, Hefte gegebenen Jefaia u. Jer. 1, 1I—29, I4 in der vom cryphal Books) by the late Edwin Hatch, M. A,, Verf. beabfichtigten Form’erfcheinen laffen. Im Weiteren D. D., and Henry Redpath, M. A.,, assisted by other follen nur die kritifchen Noten ohne Text gegeben werden, scholars, P IL Oxford, So fchliefst Heft ı mit einem Supplement, welches die ’°Eralosıv — *Ioßnk. von Bacher aus Graetz’ Auffätzen in der Monatsfchrift Clarendon Press, 1893. (p. 505—696. 4°.) I guinea. gefammelten Conjecturen zu Jer. 30—52 bringt. Heft z Rafcher, als man erwarten konnte, ift auf die zweite aber enthält die Noten zu Ezechiel, den kleinen Pro- Lieferung von Hatch-Redpath’ Concordanz (f. Theol, pheten, Pf. 1ı—30 und Spr. 1—22, Zu Pf. 31 ff., Spr. 23 ff Litztg. 1893, 476) noch egen Ende des verfloffenen und dem Reft der Hagiographen hat Graetz Conjecturen Jahres die dritte gefolgt. ie geht bereits bis zum Ende nicht hinterlaffen. Von der Aenderung des Planes zeugt des Buchftabens Iod. Bei der anerkannten Bedeutung auch die Signatur: fie lautet in Heft 1: Graetz, Bibel- des Werkes und angefichts der Unmöglichkeit, ohne werk III, Paginirung und Bogen laufen wie in einem längeren Gebrauch über die Vollftändigkeit und Genauig- hebräifchen., Drucke; in Heft,2.‚aber lautet,fe Graetz, keit desfelben ein ficheres Urtheil abzugeben, kann Refe- Bibelwerk IV und die Reihenfolge der Bogen ift die rent beim Erfcheinen einer neuen Lieferung nicht viel Die Hefte haben fo das Ausfehen etwa gewöhnliche, mehr thun, als auf’s Neue den lebhafteften Dank für eines Anhanges zu einer in mehreren Bänden gedruckten die werthvolle Gabe zum Ausdruck bringen und alle deutfchen Bibelüberfetzung gewonnen. Exegeten von Fach dringend einladen, fich diefelbe zu Die Aenderung des Planes kann nur gebilligt werden, Nutze zu machen. Eine Vergleichung mit Trommius zeigt Der maff, Text ift in einer folchen Publication völlig auch bei diefer Lieferung wieder, wie erheblich der Fort- überflüfig. Auch ift es ganz richtig, dafs man fich be- {fchritt über das, in feiner Art auch fchon höchft {chätz- gnügt hat, das Vorhandene zugänglich zu machen. Hätte bare Werk des erfteren hinaus ift. Nicht nur, dafs hier Gr. feine Abficht durchgeführt, fo würde er hinter dem — N die Varianten der wichtigften Handfchriften berückfich- zu Erftrebenden nach Ausweis des Vorliegenden zurück- tigt werden, — auch fonft ift das Material in dreifacher geblieben fein. Die vorhandenen Emendationen zum A. T. Hinficht vervollftändigt: durch Aufnahme aller in den zufammenzuftellen wäre ein fehr verdienftliches, von der griechifchen Ueberfetzungen beibehaltenen hebräifchen anderen Aufgabe, die Varianten der Ueberfetzungen zu Worte, durch Ausbeutung der Field’(chen Hexapla-Aus- regiftriren, getrennt zu haltendes Werk, Graetz hat aber abe (welche eine Menge neuen Materiales aus Aquila, eine fehr fubjective Auswahl aus beidem getroffen und Symmachus und Theodotion geliefert h ; und: dürch ift auch fonft nicht genau. So.Jefen wir , zu Jeß. 114 mancher von a%) rommius gar vollftändigere Behandlun In » Gefen. Kroch. Aber Gef. fchreibt: ‚an eine Aenderung nicht oder nur in Auswahl aufgenommenen Artikel, des Textes, z. B. in Y', hat man nicht nöthig zu denken‘. die letztere Kategorie gehören namentlich die Partikeln Zu der für Ez. 43, 44 gegebenen Herftellung des Textes, — bei der vorliegenden Lieferung &7L, &we, %, L00D, Lra in der ganz richtig die neuerdings mehrfach zu frag- Aber auch bei anderen viel gebrauchten Worten, wie würdigen Schlüffen verwandten 5%7® in m® verwandelt namentlich &%w, habe ich in der neuen Concordanz werden, war auf LXX, Ewald, Smend, Cornill zu ver- weifen. Für m mmba Mi. 5,5 hat fchon Krenkel mimnpa gröfsere Vollftändigkeit als bei Trommius bemerkt. Wie emendirt. Dafs das @ in m55wb% Nah. 2, 14 aus Ditto- werthvoll diefe ift, mag das Beifpiel von &« lehren. Für eine Unterfuchung hierüber, welche zur Gewinnun graphie zu erklären fei, ift eine alte Vermuthung. Von eines ficheren Urtheils über manche N.T.’liche Stelle noc vorhandenen Emendationen, welche z. B. zu den erften recht wünfchenswerth wäre, wird man durch Trommius Capiteln des Jef. fehlen, notire ich die folgenden, indem völlig im Stiche gelaffen, während die neue Concordanz ich; ;»die' „ Gonjectur hinter die Textlesart fetze: 18 hiefür ein reiches Material bietet. annn |amayı; v. 21 m. [ m; v. 25 5a5 | naB; .2, 6 Indem ich im WUebrigen zur Charakteriftik des AWD; v. 8 ME | amme3; 3, 3 aAM | DYwOM; Werkes auf die Anzeige der erften Lieferun (Theol. men | d H w unfche, VabZit IN [ JrnaeB; 5, 17 mia | miayn; 7, 1ı moNT | moRW; Litztg. 1892, 369) verweife, (chliefse ich mit dem 8, 2 MSR |NS; v 8 'DWA | YrNM; O, 12 32072 | dafs dasfelbe in dem gleichen rüftigen Tempo wie bisher MB I; V, 16 MOW) | MOBM; v 18 nma | mna3; 10, 27 fortfchreiten möge. 703 50 95 ban | 776 TipM may bam), Oh ne jedoch An- Kiel, E. Schürer. fprüch zu erheben, irgendwie vollffändi zu fein. Von ‚ Varianten der Ueberfetzungen, deren rwähnun man erwartet, nenne ich z. B, ı, 4: vm 3n fehlt LXX, v.6 75 Graetz, Prof. H., Emendationes in plerosque sacrae scripturae (a 20 LXX b70; v.I2 am LXX Man; 8, 7 D3 veteris testamenti libros secundum veterum versiones nec 55%y. Von dem nun, was uns mitgetheilt wird, intereffiren vornehmlich dieeigenen Conjecturen des Verf.’s; non auxiliis criticis caeteris adhibitis. Ex relicto defuncti „u erfahren, welche Conjecturen anderer er acceptirt, hat auctoris manuscripto ed, Prof. Wilh. Bacher. Fasc. | weniger Intereffe. Es hätte daher vielleicht genügt, 69 Theologifche Literaturzeitung, 1894. Nr. 3. 79 5 E N Graetz’ eigene Conjecturen zu verzeichnen. Graetz hat AVLLTOU X«l TOV AlUATOG Kkurzweg für Interpolation zu er- freilich keine Vorftellung von der inneren Entwickelung klären (S. ı7f.). An die 17, 10—12 erwähnte Chriftenheit der Religion Israel’s und kein ficheres Gefühl für das in Beröa foll ı Theff. 5, 26.°27‘gedacht fein (S.25f.). Das gehabt, was im Althebräifchen grammatifch möglich ift. Avaßag 18, 22 foll vom Hinaufgehen nach der mehr als Damit fehlen die Mafsftäbe methodifcher Kritik. Hieraus hundert Fufs über dem Meer gelegenen Stadt Cäfarea erklärt fich, dafs er da gewöhnlich unglücklich operirt, verftanden werden, die betreffende Reife nach Jerufalem wo er das Gebiet der höheren Kritik betritt, fo wenn alfo auch exegetifch wegfallen (S. 32f.). Dem ovveßißacarv er jel_ 2..21.= Mi. 414 hifter. Hof.. 2, 1 „einfchalten 19, 33 entlockt der Verfaffer die Ausfage, man habe den will, oder wo er Stellen behandelt, zu deren Beurtheilung Alexander herbeigefchleppt (S. 5 O). So bewegen fich religionsgefchichtliche Gefichtspunkte helfen. So bemerkt feine Meinungen überhaupt auf der z cala zwifchen Wahr- er zu Ez. 43,20 mnmp?3) LXX «al inwWortaı, wo Merx die fcheinlichem und Unwahrfcheinlichem, ja Unmöglichemauf mit dem maff. Texte abfichtlich vorgenommene Umge- und nieder, weil es an eigentlicher Methode der Unter- ftaltung richtig erkannt hat: ‚secunda fersona rectius fuchung gebricht; wogegen bald mehr bald weniger deut- quam tertia pers. plur. Sp. Nam primo expiationis die lich gewiffe dogmatifche Intereffen einwirken, zumal am Nachweis der Kindertaufe 16, 31—33 (S. 23f.), an der Ezechiel fungatur, ut Moses functus est ante Aaron et Jilios ejus consecratos. Sequentibus diebus fungantur sacer- Gefchichtlichkeit des trinitarifchen Taufbefehls 19, 3 dotes‘. Aehnlich beurtheilt fich, dafs er Hof. 3,4 anı D7 (S. 37f.) und überhaupt am trinitarifchen Schema, ohne ftatt n%En vorfchlägt, 6, 6 9575 zu DYY3averbeffert, die welches er felbft mit Stellen wie 13, 2. 17f. nicht fertig Gl.2 Kön, 23, 7b benutzt, um in %5a0 Am.2, 8 einen femi- wird (S. 38). tilchen unzüchtigen Gebrauch hineinzudeuten und Sach. H. Holtzmann. 9, 13 für das unbezahlbare 71 mit dem Muth der Ver- Strafsburg i. E. zweiflung 77106 emendirt. jermit hängt es wohl auch zufammen, dafs, foweit ich fehe, die zahlreichen Emenda- tönen, e ” NCN ur der Kekener “ ZUaschr /7. Und. der Gwilliam, G. H., B. D., Anecdota Oxoniensia. The Palestinian ZATW finden, Graetz fo wenig eingeleuchtet haben, ms version of the holy scriptures. Five more fragments, wie Ewald’s Emendationen zu Sach. 6, Lagarde’s Emen- dationen zu den Pfalmen und anderes. Auch würde recently acquired by the Bodleian library. Edited feinere Empfindung für die Eigenthümlichkeit poetifchen with introduction and annotations. Oxford, Clarendon Sprachgebrauches und für die hebräifche rammatik Press, 1503 (2L1.. 239 RE 4, 0l 7 Lichtüt-1al) 0 S, von mancher Conjectur abgehalten haben, vgl. zum erften Von England, dem gelobten Lande der {fyrifchen Jef. 5, 13 m53 | M53; v. I3 5437 | D73; zum zZweiten die Handfchriften, find wir fchon wieder mit einer werthvollen Unform m3ınx, die Sach. 9, für den gut hebräifchen Gabe befchenkt worden, fo klein an Umfang diefelbe generifchen Plural min verlangt wird. Hat nun aber auch ift, Es find im Ganzen fünf Pergamentblätter, vier auch Graetz philologifche Schulung im ftrengeren Sinne in der Gröfse von 12><8!/ znches, eines 53 ><7 inches. gefehlt, fo ift er doch ein fehr beweglicher Kopf ge- Diefelben repräfentiren fich als Fetzen einer Mifchna- wefen, dem bei feiner lebhaften Phantafie allerhand ein- gefallen ift und darunter auch manches gute oder doch handfchrift, deren prächtiger Ductus von Neubauer mit wohl zu überlegende. Defshalb ift diefe Veröffentlichung Recht in den Anfang des ı2, Jahrh.’s gefetzt wird. Die dafs fıe Blätter enthalten aber noch etwas unvergleichlich Werth- mit Dank zu begrüfsen und zu wünfchen, volleres, Sie find nämlich Palimpfefte, und bei genauerem regelmäfsig bei altteft. Arbeiten zu Rathe gezogen Zufehen ergab fıch, dafs unter der jüdifchen Hülle fyri{che werden möge. Man wird manches finden, was zu er- Bibelfragmente verborgen waren, die nach Ductus und wägen lohnt. Ich nenne z. B, Jef. 8, 8 13y“ 5uw, wodurch Sprache dem chriftl.-paläftin. Aramäifch angehören. Diefe eine grammatifche Schwierigkeit befeitigt wird, die feine enthalten, Numeri . 4; / 46. 47.:49—5, 2;' 3, 4. 6, 8 Col..4, Emendation 4737 ft. 137 Hof. 8, 12, den fcharfinnigen Vor- fchlag, Am. 6,'13 37 ®5 und 949 als Ortsnamen zu 12—18, I ‚T’heff. 1, 1—3. :4, 3—15. II Tim. 1, -10—2,.7 faffen. Bacher hat augenfcheinlieh das hinterlaffene Ma- Ul H28 Die Entzifferung der Palimpfefte — nur das eine nufcript treu und forgfältig zum Drucke gebracht, wie oben erwähnte kleine Blatt ift halb Palimpfeft — macht es war: Conjecturen nebft eingeftreuten, manchmal recht dem Herausgeber alle Ehre, foweit die drei gegebenen fragwürdigen exegetifchen und kritifchen Bemerkungen Facfimile mir eine Controle ermöglichten. Nachdem der und dies alles in einem Latein, welches gleichfalls manch- Text feftgeftellt und die Vorlage ermittelt, waren im mal fragwürdig ift. Es war das Richtige, denn es ent- fprach der Pietät. Doch hätten wohl offenbare Irrthümer Wefentlichen keine philologifchen Schwierigkeiten mehr wie das ‚consensuw omnium‘ zu Hof. 2, 1ı kurzer Hand vorhanden, da die Sprache uns bereits aus dem von befeitigt werden können. Miniscalchi 1861—64 und neuerdings von Lagarde 1892 edirten Evangelienlectionar und den im. vierten Bande Giefsen. Bernhard Stade. von Land’s Anecdota gedruckten Fragmenten hinreichend bekannt war. Wenn ich auch mit dem’ Herausgeber über die Weitfchweifigkeit feiner Commentirung nicht Jäger, Pfr. Gfr., Gedanken und Bemerkungen zur Apostel- ftreiten will, fo mufs ich doch einige merkwürdige Ver- fehen, die ihm pafürt find, zurecht ftellen, geschichte. 2. Hft, Zu Kap. 13—109. Leipzig, Dörffling & Franke, 1893. (50 S, gr. 8.) M. I. — Nu, 4, 46 Lasd (Leviten) lieft Gwilliam ‚Zivzj& und Immerhin liefert diefes zweite Heft etwas mehr Aus- Lan der Pefhita Z w4j&, Aber die Hdff. bieten nur beute, als das erfte (vgl. Th. Litztg. 1891, Nr. 2. Sp. 32). L = /eväje, Und von diefer Ausfprache abzugehen, Die Erwähnung des Sergius Paulus kann wenigftens die ift auch in unferem Dial. kein Grund vorhanden. Das Gelegenheitsurfache dazu geboten haben, auch den Jod der erften Silbe ift nur graphifche Darftellung des Apoftel jetzt mit dem Namen, welchen er ohnedies im Vocalanftofses, eine Schreibergewohnheit, die gerade zu Bericht über die Heidenmiffion führen mufste, zu nennen den charakteriftifchften Eigenthümlichkeiten der in diefem S . 3f.). Die Thore 14, 13 find dem Zufammenhang zu- paläftinifchen Idiom gefchriebenen Codd, gehört. Umge- ( olge als Stadtthore zu nehmen (S, ırf.). Das Apoftel- decret betreffend hält fich der Verf. im Ganzen an kehrt liegt in 11uSs Nu. 4, 47 gegenüber Pefh. j1unas, in a,o gegenüber Pefh. waspo, in jda« gegenüber Pefh. Kloftermann, lehnt aber doch deffen beantragte Streichung von oic n0d& Gal. 2,5 ‚vorläufig noch ab‘ (S. 16), wie er janam Defectivfchreibung vor im Gegenfatz zum Edeffe- fich auch nicht entfchliefsen kann, Apg. 15, 20 xel to0 nifchen, aber nicht eine andere fprachliche Form. S> * vAl Theologifche Literaturzeitung. 180479 Nra/Bi 72 TÜ ! vots Tit, 1, 15 und o m0TÖS-2 Tim. 2,2 find gewifs Luc. 15, 16. ßo&Avyua ift in LXX das Aequivalent nicht paläft. Formen für —as;jw bezw. acıw, fondern ‚ des hebr. »w. Luc. 15 fteht es Dniov gegenüber, einfache Schreib- oder Lefefehler, und dürfen bei Leibe _ Die Stärke des Ausdruckes mufs entfchieden auffallen, ‚ Nun überfetzt unfer Dial. 80, durch Sums. Diefes ama nicht mit |4e3] 70 |danml] in einen Topf geworfen werden. Dafs aber Gwilliam unter den angeblich hier- kann aber entweder = hebr. 595 _Idol oder = fargum Was der Ueberfetzer | b1o5 ‚verwerflich, fchlecht‘ fein. Aber dafs in dem aram. hergehörenden Analogiebildungen auch }, j (ydo) meinte, ift fichwer zu fagen. anführt, ift doch ein bischen zu ftark. Die Entlehnung | Original die letztgenannte Auffaffung vorlag, fcheint mir an UÄllor ift, was Gw. entgangen ift, auch dem Edeff. ziemlich gewifs zu fein. ganz geläufig (Payne Smith 2132 f.). U. f. w. | | Luc. 4, 23 wartws Soeire uoı. Der Gebrauch von nay- Aufser Beftätigung von Bekanntem haben diefe Frag- ! tws an diefer Stelle ift feltfam. Aber alle Erörterungen mente auch das Lexikon unferes Dial. etwas erweitert. | in den Commentaren, Lexika, Grammatiken erledigen fich Ich merke an: I Theff. 4, 6 mufs foviel wie edeff. durch die fimple Beobachtung, dafs 7&”zwg mwakıe in <Iso 9 (‚vorher etwas thun‘) fein. G, hat fich viel Mühe unferem Dial. ein ganz gewöhnliches Mittel zur Wieder- um unfer Wort gegeben, aber die Sache ift vorläufig gabe des griech. ö&7 ift. — Doch ich kann das hier nicht weiter ausführen und mufs auf mein eben citirtes Buch nicht zu entfcheiden. Weiter ;a Nu. 5, 2. 4. &£@7007&210. verweifen. Ich wollte nur zeigen, dafs es fich hier um Eine Crux ift wieder vei2 2 Tim. I, 10. Tit. 2, 7, obwohl das Wörtchen auch an einer Stelle bei Land vorkommt. mehr handelt als ein paar Vocabeln, die fich aus dem femitifchen Lexikon in den Jargon des N. T.’s verirrt Die Literaturangaben hat fich der Herausgeber fehr haben, zu identificiren, und dafs die philologifche Be- angelegen fein laffen. Ich bin ihm ganz befonders arbeitung derjenigen neuteftamentlichen Texte, die ur- dankbar, dafs er mich auf eine Veröffentlichung aus fprünglich aramäifch abgefafst oder gefprochen waren, einem finaitifchen Codex aufmerkfam gemacht hat, nur von einem Semitiften gemacht werden kann. die z. B. fogar Nöldeke unbekannt geblieben war ‘!). Der Werth diefer Evangelienüberfetzung für die neu- Trotzdem kann ich ihm den Vorwurf nicht erfparen, teftamentliche Forfchung ift damit immer noch nicht dafs er vor Bäumen den Wald nicht gefehen hat., Er citirt S. 17,18 für diefen Dial. ganz werthlofe Werke. Dagegen erfchöpft. Wenn diefe Verfion auch kein anderes Material bieten kann als das der Vorlage, fo zeichnet fie fich doch ift ihm die hervorragendfte Arbeit: Nöldeke, Beiträge zur als Retroverfion dadurch aus, dafs fıe die eigenthümliche Kenntnifs der aram. Dialekte, II, über den chriftl. paläft. femitifche, fpec. jüdifche Localfarbe mehr hervortreten Dialekt ZDMG XXII 443—527, entgangen, obwohl diefer läfst. Denn wenn man auch mit einem gewiffen Rechte Auffatz in zwei Werken, die Gw. benutzt hat, an hervor- fagen kann, dafs die religiöfen Gedanken des Chriften- ragender Stelle citirt wird. thums um fo vollkommener werden, je mehr fie jenes Der Herausgeber hat auch auf die Differenzen zwi- Colorit von fich abftreifen, die hiftorifche Forfchung nach fchen den Lesarten des Textes diefer Fragmente und der Entftehung des Chriftenthums mufs fich immer vor des griech. geachtet. Aber das find Minutien. Der unge- Augen halten, dafs Jefus ein Semit und ein Jude war, heuere Werth des chriftl. paläftinifchen Dialektes für die Strafsburg i. E. neuteftamentliche Exegefe fcheint mir mit der niederen S_chwal}ly. Textkritik nicht erfchöpft zu fein. Die Sprache, der fich der Stifter des Chriftenthums bediente, war natürlich Texts and Studies. Contributions to biblical and patri- aramäifch. Unfer Dialekt fteht aber von der neuteft. Zeit verhältnifsmäfsig nur wenig ab. Demnach find die stic literature, edited by J. Armitage Robinson, B, D; Vok H No 5 ı ‚A study: ofcodexr! Bezae:l By il in diefem Dial. erhaltenen Ueberfetzungen der Evange- Rendel Harris, M. A. Cambridge, at the Univer- lien fozufagen eine Retroverfion. Die Vernachläffigung diefes wichtigen Hülfsmittel für die Forfchung ift aber SitY _ Rress, 1901 (X I 27205 3,) 78.00. durch nichts mehr zu rechtfertigen, feit wir durch Eine neue Unterfuchung über den Codex Bezae — Lagarde (Bzbölzothecae Syriacae a Paulo de Lagarde col- leider ohne Rückficht auf die Abhandlung Credner’s —, lectae quae ad philologiam sacram pertinent, Gottingae 1892) eine Ausgabe erhalten haben, die den höchften ein Specimen vielfeitiger Erudition, frappirender. Com- Anforderungen. an Genauigkeit gerecht wird, nicht nur bination, kühner conftructiver Kritik und eines bewun- hinfichtlich des Confonantentextes, fondern auch des derungswürdigen Scharffinns; aber in den Hauptpunkten mehr blendend als überzeugend, doch überall anregend eigenthümlichen Vocalismus, Nöldeke a. a. O. 443 A. ı und im Einzelnen viel Belehrung bringend. Im Gegen- hat davor gewarnt, die hier gemeinte textkritifche Arbeit fatz zu dem in der Textkritik gewifs übel angebrachten zu leicht zu nehmen. In der That ift auch bis heute Grundfatz ‚”inema praetor non curalt‘, Ccheint der Ver- kein Herausgeber noch Bearbeiter eines neuteftamentl. Textes im Stand gewefen, diefe Arbeit zu leiften. Als faffer zeigen zu wollen, dafs erft aus dem Kleinften das ich mein Idioticion des chriftl. paläftinifchen Ara- Licht hervorbricht. Die Hauptfache, welche der Ver- mäifch fchrieb, das im November 1893 bei Ricker faffer aus den minutiöfeften Beobachtungen zu erhärten beftrebt .ift, lautet: der griechifche Text des Codex (Reimer) in Giefsen erfchienen ift, hatte ich Wichtigeres Bezae ift durchweg nach dem lateinifchen corrigirt, zu thun, als auf diefe Dinge zu achten. Um jedoch von refp. ihm affimilirt; der lateinifche ftammt aus der erften der Art, wie diefe {yrifchen Evangelien für die Textkritik Hälfte des zweiten Jahrhunderts, zeigt, dafs er durch zu ‚benutzen find, eine Vorftellung zu geben, fei es mir Marcionitismus und Montanismus hindurchgegangen ift geftattet, ein paar Proben von dem zu geben, was mir gelegentlich aufgeftofsen ift. und liegt der Evangelienharmonie des Tatian zu Grunde, Mc., 5, 29 fteht udozıE augenfcheinlich im Sinne von An diefem Ergebnifs ift foviel richtig, dafs der lateinifche Zzu Text, wie er jetzt im Cod, Bezae vorliegt, fprachlich ‚Plage‘, unter der fpeciell die oUvoig aluatos V. 2 verftehen ift. Diefes ift in unferem Dial. überfetzt durch betrachtet verfchiedene Schichten aufweift (hier hat Harris vortreffliche Beobachtungen gemacht, die auch boal? 0, jenes durch v2,e3. Es ift mir fo gut wie für die Vorgefchichte der romanifchen Sprachen — nach gewifs, dafs die Lesarten udo7i& und 0L0t5 (aiuatos) auf einigen Abzügen — in Betracht kommen), dafs der lateinifche diefelbe aramäifche Vorlage zurückgehen, und dafs des- Text an einigen Stellen wahrfcheinlich auf die Faffung des halb v. 29 w&orTLE in ovoıs herzuftellen ift. griechifchen eingewirkt hat (doch ift der umgekehrte Fall 1) J. Rendel Harris, B7b/ical fragments from Mount Sinai, Lon- damit nicht ausgefchloffen), und dafs er LAA aufweift, don 1890, N die der Urgefchichte des Textes angehören, Letzteres 3 Theologifche Literaturzeitung. 180 D3 74 m a a als er die Feder ergriff, um nach Rom zu {chreiben. ift allerdings längft bekannt; aber Harris gebührt das Die Fragen, die ihn innerhalb feiner afıatifchen Corre- Verdienft, einen grofsen Theil diefer LAA zum erften Mal gründlich unter die Lupe genommen und gefchicht- fpondenz intereffirten, mufsten hier nothwendig fortfallen; lich beftimmt zu haben. Diefe Beftimmungen find frei- dagegen trat feine eigene Zukunft, fein Endgefchick und lich häufig fehr kühn: der Verf. hört das Gras wachfen fein zukünftiges perfönliches Verhältnifs zu der fremden und er generalifirt auch fehr {chnell. SO M zu e grofsen Gemeinde, das für die letzte Spanne feines beftimmte Behauptung: ‚7he Codex Bezae a Montanist Lebens entfcheidend fein würde, in den Vorder- Manuscript‘ m. E. nicht gerechtfertigt; denn ein Theil grund. Die fechs Briefe find aus vertrauten Verhält- der Beobachtungen erledigt fich ohne diefe Annahme: nifsen heraus gefchrieben, diefer Römerbrief will mit Unbekannten ein Verhältnifs erft ftiften, in dem es fich was übrig bleibt, beweift nur, dafs der Text mit Stellen in den Acta Perpetuae Berührungen hat. Ich kann von um die Verwirklichung oder Hemmung des heifseften Wun- fches des Schreibers handeln follte, Gebhardt_nur zuftimmen, wenn er Deutfche Litt.-Zeitg Man wird in folcher 1892 Nr. 46 {fchreibt: ‚Der Verf. befitzt einen fcharfen Situation leicht unwahrhaftig, nicht im groben Sinne, Blick und feine Beobachtungsgabe; aber die Lebhaftig- aber in jenem feineren, dafs man feine Empfindungen keit feiner Phantafie verleitet ihn oft zu Extravaganzen im Ausdruck fteigert und zu den grofsen Worten greift, und läfst ihn das Nächftliegende überfehen‘; f. die Bei- die die Unficherheit und das Ungewiffe der innern und fpiele, die v. Gebhardt dafür / c. beigebracht hat. Auch äufsern Lage verdecken {follen, Von hier aus erfcheint die ganze Vorftellung, dafs es bereits in der erften mir der Römerbrief der wohl verftändliche Superlativ, eine Hälfte des 2., Jahrhunderts zufammenhängende benen fechs Briefen. gemeffen an den felbft fchon im Comparativ gefchrie- lateinifche Ueberfetzung der vier Evangelien und der Den meiften einzelnen Anftöfsen Apoftelgefchichte gegeben hat, ftreitet zu fehr mit dem, (Abweichungen von den echten Briefen) aber, die nach was wir aus der Kanonsgefchichte wiffen, als dafs wir Völter jedesmal bereits die Unechtheit des Römerbriefs fie uns auf Grund einer Handfchrift einreden liefsen, entfcheiden follen, vermag ich beim beften Willen kein deren unterfte Schicht — nach complicirter kritifcher Gewicht beizulegen. Am fcheinbarften ift die Beob- Reinigung — diefe Auffchlüffe bringen foll. Aber fo- achtung, dafs Ignatius fich nur im Römerbrief ausdrück- viel hat _ der Verf. doch zweifellos gezeigt, dafs eine lich als Bifchof bezeichnet hat. Allein Völter über- genaue Durcharbeitung des Textes der älteften Bibel- treibt diefe Beobachtung, wenn er fagt, im Römerbrief handfchriften eine noch ungelöfte Aufgabe ift, die mehr fei dem Fälfcher die epifkopale Stellung des Ignatius als einer wiffenfchaftlichen Disciplin zu Gute kommen eine wichtige Sache, äre fıe ihm das, fo hätte er fie wird. Schliefslich fei darauf hingewiefen, dafs ft eine doch in der langen Ueberfchrift zum Ausdruck bringen neue Arbeit über den Codex Bezae erfchienen i g Kabe müffen — das Gegenargument Völter’s, der Fälfcher The Old Syriac element in the text of Codex Bezae, habe es vermieden, um feine Fälfchung den {fechs echten London 1893. Briefen zu conformiren, ift doch höchft ungenügend —; ftatt deffen kommt die Erwähnung des Epifkopats nur Berlin. Ar Hafnack; zweimal im Texte vor, einmal nahe gelegt durch den Context (c. 2: Örı tOV &ml0x070V ?.'vgiag KarnElwoev 6 Völter, Prof. Daniel, Die Ignatianischen Briefe, auf ihren GeÖG EDgEINVAL &IS 0vOLV, And AVvaTOAHS METAMEMN- Ursprung untersucht. ıyausvos. — Der Nachdruck liegt hier offenbar nicht auf Tübingen, Heckenhauer, 18092. &mLlox07t0v, fondern auf Svoiag), das andere Mal in der (IV, ı27 S. gr. 8.) M. 3. — Schlufsbitte (c. 9: UVNLOVEUETE .. . IMS &V Iv Seine in der 7Z%eol. Tijdschrift 1886 zuerft vorge- ÜTLS AvTti 8u0D WOLUEI TO HFa QNTAL" MOVOS AÜTHV 0ig 8nxknolas, tragene, a. a. O. 1887 modificirte und räcihirte Hypo- thefe vom Urfprung der Ignatius-Briefe (f, diefe Ztfchr. "Inc00ods Xot0r0g EmıoxorfoeL «al N vuOV Ayann). Völter findet diefe Stelle befonders verrätherifch, weil in den 1886 Nr. ı4) hat Völter in vorftehender Abhandlung parallelen Stellen Eph. 21, Magn. 14, Trall. 13, Smyrn. ı1 ausführlich zu begründen verfucht. Völter trennt den die Worte fehlen, die den Ignatius als Bifchof bezeichnen; Römerbrief von den fechs anderen und erkennt in ihm allein 1) zeigt doch die Bitte 67x&0 vnc E&xxdhnolag THS &v ein innerlich unwahres, gefälfchtes Product, das die Ab- Svoi« (Ephef. 21, Magn. 14, Trall, 13, etwas anders; aber ficht verfolge, einen Märtyrerbifchof, wie er fein ({oll, nicht minder beweifend, Smyrn. ı1ı) zu beten, dafs der zu zeichnen und damit am Ende des 2. Jahrhunderts für Verf. zur ganzen fyrifchen Kirche ein Verhältnifs hat, machen, die Kirche gegen den Montanismus Propaganda zu Die anderen Briefe hält er für echt, d. h. für und dafs fein Weggang ein Verluft für fıe ift, 2) fordert er eben nur die römifche Gemeinde auf, fich kraft ihrer wirkliche Schriften eines Mannes (nicht Bifchofs, fondern Liebe an der bifchöflichen Leitung feiner verwaiften rophetifchen Lehrers), der zwifchen 140 und 155 ge- Gemeinde zu betheiligen; den kleineren afıatifchen Ge- chrieben hat und in der Situation gewefen ift, welche meinden räumt er ein folches Liebesamt nicht ein. die Briefe vorausfetzen und {fchildern; aber nicht Ignatius Somit ift an keiner der beiden Stellen dem fei der Verfaffer, fondern — Peregrinus Proteus in feiner ‚Fälfcher‘ der Epifkopat des Ignatius eine wich- tige Sache; vielmehr ift die Erwähnung diefes chriftlichen Periode, bevor er Cyniker wurde; der Name ‚Ignatius‘ fei den Briefen nur vorgefetzt; der Bifchof Amtes durch den Context (Syrien, Rom) bedingt. — Ignatius fei fchon 1ı15/116 in Antiochien als Märtyrer Unter Anderem bemängelt Völter auch das Fehlen er: geftorben. — Bei aller Hochachtung vor dem Verfaffer fönlicher Elemente in dem Brief. Nun aber findet fich vermag ich mich nicht zu entfchliefsen, in eine Dis- doch eine abgeriffene, für uns undurchüchtige, perfön- cuffion diefer ,Peregrinus-Hypothefe‘ einzutreten; denn liche Notiz c. 10: &070 d& xal &L ı@ Euol obv XAhoLg m0k- wenn man fie durchzudenken anfängt, fowohl an und für Anig %ai Ko6x06, tö m0 Töy Övoua. ‚Man mufs den fich. als literarhiftorifch, verliert man fofort den feften Eindruck gewinnen, dafs der Name des Krokus aus dem Boden und mufs nicht nur das Mögliche, fondern das Epheferbrief willkürlich herausgegriffen ift, damit doch ganz Unwahrfcheinliche ernfthaft nehmen. Etwas anders ein Name genannt fei‘.. Hat fich Völter nie klar gemacht, fteht es mit der erflen Grundlage der Hypothefe, der welche Verwüftungen ‚kritifche‘ Einfälle wie diefer in Trennung des Römerbriefs von den übrigen. Schon der altchriftlichen Literaturgefchichte bereits angerichtet Renan hat getrennt, aber den Römerbrief für echt, die haben! — Ich gebe die Hoffnun nicht auf, dafs der anderen für unecht erklärt. Ein gewiffer Unterfchied Verf. fich von der Undurchführbarkeit feiner Theilungs- mufs alfo vorliegen. Ein folcher ift auch anzuerkennen; hypothefe überzeugen wird. In dem Momente wird er aber er ift m. E. genügend motivirt durch die fehr andere die Echtheit der ganzen Sammlung anerkennen, für die innere Situation, in der fich Ignatius befinden mufste, er — die fechs Briefe anlangend und von dem neuen o Z9 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Na 76 Wnl n Proteus abgefehen — bereits mit guten Gründen einge- Overbeck, Frz., Ueber die Anfänge der Kirchengeschichts- treten ift, schreibung. Programm zur Rectoratsfeier der Univ. Berlin, A..Harnack. Bafel. Bafel, Druck von L. Reinhardt, 1892. 055 gr. 4.) Slater, W. F., M. A,, The faith and life of the early church. Die {charffinnige und anregende Abhandlung ift eine werthvolle Ergänzung zu des Verf’s bedeutendem und An introduction to church history. London, Hodder vielverwerthetem Auffatz ‚über die Anfänge der patrift. & Stoughton, 1892. (XII, 412 S. 8.) geb. 7s. Ein englifcher Theologe, der die neueren Arbeiten Lit.‘ in Sybel’s HZ. Bd. 48. Wie dort gezeigt ift, dafs eigentlich erft mit Clemens Al. die chriftl. Literatur be- auf dem Gebiete der älteften Kirchengefchichte — die ginnt, weil fie erft mit ihm unter Annahme der profanen feiner Heimath und die deutfchen — fleifsig ftudirt hat und Formen der griech.-röm., Weltbildung auf die eigenen fich durch die kritifchen Aufftellungen auch innerlich inneren und bleibenden Bedürfnifse der Kirche felbft ge- berührt fühlte, hat das Bedürfnifs empfunden, die Hau gründet wird, fo wird hier für das fpecielle Gebiet der probleme auszufchälen und eine relative Löfung Ia chriftl. Hiftoriographie dargelegt, dafs erft mit Eufebius die fie zu finden, Diefe wird mehr an der Literatur als an Kirche dazu gelangt war, ihre eigene Gefchichte in einer den Quellen felbft gefucht und gefunden. In diefer Art Gefammtdarftellung der chriftl. Nachwelt zu überliefern. etwa mufs das vorftehende Buch entftanden fein, deffen Von der Ap.-Gefch. läfst fich das nicht fagen, und dafs Titel freilich recht irre führend ift. Es enthält eine Reihe von lofe zufammenhängenden Capiteln, Hegefipp nur fälfchlich hierhin bezogen wird, haben fchon Diefe Capitel Keftner (Gött. Differt. 1816) und Weizfäcker gezeigt. So bilden aber z. Th. in fich auch keine Einheit, fondern hat die — recht interpretirtte — Behauptung des Eufeb. ftellen ein ziemlich willkürlich zufammengefetztes Ge- A e. Prooem. 1, x, der erfte zu fein, firenge Geltung., füge dar. Man kann daher bei aller Anerkennung des Erft nachdem durch die Unterfuchung über die fog. vor- Fleifses des Verfaffers und feiner würdigen Polemik eufebianifche Kirchengefchichtsfchreibung (S. 5—22 gegen die ‚rationaliftifchen‘ und ‚naturaliftifchen‘ Kriti- Bahn gefchaffen ift, kann nach der Entftehung des Eufeb. ker nicht wohl einfehen, warum der Verf. dies alles zu Werkes gefragt werden. Sicher hat E., wenn auch nicht einem ‚Buch‘ zufammengefafst hat, Er hätte fich mit Vorgänger, fo doch Vorarbeiter gehabt, die Vertreter der Herausgabe einiger Abhandlungen begnügen können der altchriftl. Chronographie (S. 22—33), wie fie aus der oder das Ganze noch reifen laffen müffen. Kein einziger apologetilchen Aufgabe, das Alter des Chriftenvolkes Punkt ift auch nur annähernd erfchöpfend behandelt, und bei der Auswahl des Behandelten fteht man oft nachzuweifen, erwuchs., Aber fchon mit Julius Afric., ift die Stufe erreicht, dafs die Grundannahme der chriftl. Chro- vor einem Räthfel. Dies ift um fo bedauerlicher, als es nogr. nicht mehr motivirt, fondern vorausgefetzt und dem Verf, an Scharffinn nicht fehlt, und-; er für die ‚die Aufftellung einer vollftändigen Weltchronik um ihrer {fchwachen Punkte der kritifchen Aufftellungen oftmals felbft willen‘ erftrebt wird, wobei ‚die Aeren und chro- ein gutes Auge verräth, Ich mufs mich unter folchen nologifchen Reihen der verfchiedenen Völker auf die mit Umftänden begnügen, den Inhalt des Buchs kurz an- Hülfe der Zahlen der LXX berechneten Jahre der Welt zugeben: Cap. ı Einleitung; cap. 2 die Kirche von reducirt‘ werden. Sicher, dafs dabei nicht blofs aus dem Jerufalem (aber behandelt wird nur die Authentie und Leben Chrifti, fondern auch aus der fpäteren Kirchen- der Werth der Apoftelgefchichte, fowie die Ausbreitung gefchichte Einträge gemacht find. In diefen Bahnen geht der Kirche auf den jüdifchen Linien); cap. 3 die erften die Chronik des KEufeb, wenn auch die Aufftellungen Leiter der Kirche (die Fragen über den Urfprung der Harnack’s über das Abhängigkeitsverhältnifs zurückzu- Verfaffung; Bifchöfe und Aeltefte u. f. w.); cap. 4 der weifen find und vielmehr als Vermuthung aufzuftellen ift, Uebergang zur Heidenmiffion; cap. 5 das Apoftelconcil dafs eine fyftematifche und umfaffende Behandlung der und feine Ergebnifse Auseinanderfetzung mit der Tü- Kirchengefchichte, wie fie bei Eufeb _ fich findet, bei Julius binger Schule); cap. das Evangelium in Afiıen (aber Afric. noch nicht ftatthatte (S. 26f.). Die Gefichtspunkte, nur in der paulinifchen Zeit; am Schlufs diefes Capitels nach denen E. den kirchengefch. Stoff fammelt, ent- wird aber auch das Endgefchick des Paulus befprochen, fprechen den für die Völkergefchichte mafsgebenden, feine Reife nach Rom und der Charakter der römifchen Kirche); cap. 7 u. 8'das Ende des apoftolifchen Zeit- alfo den Dynaftienreihen die Bifchofsliften, der Kriegs- gefchichte die Gefch, der Verfolgungen und Martyrien, alters (die paulinifchen Kirchen; die letzten Briefe des der Gefchichte der Umwälzungen die der Härefieen, der Paulus; die jüdifchen Kirchen; Hebr.-, Jakobus-, Petrus- Berückfichtigung des culturhiftorifchen Elements durch briefe und johanneifche Schriften); cap. 9 das nach- Hervorhebung berühmter Schriftfteller die Reihe der vz7z apoftolifche Zeitalter (hauptfächlich Referat über die zllustres, nam. der Kirchenf(chriftfteller, Das führt un- verfchiedenen Anfichten vom Verhältnifs des apoftoli- mittelbar drittens zu dem ‚Plan der Kirchengefchichte fchen und nachapoftolifchen Zeitalters, fonft Aphoris- des E (S. 33—64). Eufeb fagt felbft I, ı, 6: fıe ift ‚nichts men); cap. IO die jüdifche Chriftenheit, wie fie häretifch anderes als eine Art zweiter erweiterter Ausgabe des wird (dabei Aphorismen über den Urfprung der katholi- kirchenhiftor.. Theiles der Chronik‘. Auch die Chriften fchen Kirche ‚xof an amalgamation, öut a Gentile deve- find als Volk gedacht, haben ihre eigene Columne er- lopment); cap. I1 die alte chriftliche Literatur (d, h. es halten, diefe aber ift zugleich losgelöft und felbftändig werden Didache u. ı. Clemensbrief allein befprochen, eworden. Der Plan ift alfo einfach der der Chronik, dazu einiges Sachliche, was man hier nicht fucht); cap. ı2 die Gefichtspunkte der Sammlung, die das Prooem. zeigt, die Taufe; cap. 13 die Agape und Euchariftie; cap. 14 find die der Chronik, daher die fcheinbare Unordnu n trägt die Ueberfchrift ‚Z%e Christhood of Fesus‘, enthält die doch die Ordnung der Chronik ift und der als Ba F aber hauptfächlich Bemerkungen über den Urfprung der zu Grunde liegt die eben der Chronik entnommene Härefien; cap. 15 die Chriftuspartei in Korinth (un- Reihe der Kaifer und ein fortlaufendes Bifchofsverzeich- verhältnifsmäfsig ausführlich); cap. 16 die Kirche (haupt- nifs der Hauptfitze. Das gilt von dem Kern des Werkes fächlich Polemik gegen die römifche und die bifchöf- B. II— VII, der fcharf von dem Reft B. VIII—X zu fcheiden ift. Schon B, VII verzweifelt der Verf. an der liche Theorie). . Berlin. A, Harnack. Durchführung feines Planes, e näher er feiner eigenen Zeit kommt, So wirkungsvoll diefer Schlufs des Werkes | ift, fo wenig hat er mit dem urfprüngl. Plan zu thun: hier fchreibt Eufeb Zeitgefchichte, in enger Auswahl des Stoffes unter der Herrfchaft perfönlicher Intereffen, in H Theologifche Literaturzeitung, 1894. Nr, 3 78 Bifchofschronologie nicht fo genau, repetiert gelegent- breiterer Ausführung des Ausgewählten, mit Aufgabe lich, fafst zufammen und ftellt ım — alles ift lebendiger der bisherigen chronolog, Formen und des univerfalen Charakters. Mit nichten gilt dasfelbe von dem I, Buche, geworden und gerade der Synchronismus lockerer und der Einleitung, die von der mythifchen Entftehungsge- fo ‚befteht‘ allerdings ‚der Schein, als habe man es mit fchichte des Chriftenvolkes, von feinem Stammeshaupte, einer zufammenhängenden, den Stoff teils nach inneren dem Heros eponymos Chriftus und der Einfetzung der Gefichtspunkten, teils nach Willkür des Schriftftellers ge- Begründer der chriftl. Dynaftieen, der Apoftel, handelt. ftaltenden Erzählung zu thun‘ (S. 38). — Ift es nur Schein? Gerade die fcheinbare apologetifche Abfchweifung I, 2—4 Ich halte es für einfeitig, in den dıadoyai Or &700TOÄUV ift vielmehr ‚die lange Pfahlwurzel, mit welcher die KG. nur die Copie der politilchen Dynaftenreihen zu {fehen. des E. am tiefften in den alten Boden zurückreicht, auf O. bezeichnet ‚die ganze Idee folcher Identification‘ felbft welchem fie gewachfen ift‘. — ‚als höchft extravagant‘ (S. 44), und ich fehe nicht, dafs So verdienftlich es fchon an fich ift, eine ftrenge fie plaufibler wird, wenn man die Nothwendigkeit einer Geiftesarbeit endlich einmal der Erforfchung der Formen Reduction fo vielgliedriger Dynaftenreihen auf die vor- zuzuwenden, in denen uns diefe einzige Quelle alt- nehmften darlegt. Sicher hat Baur nicht ganz fehl- kirchlicher Tradition fprudelt, fo erhöht fich diefes Ver- gegriffen, indem er meinte, Eufeb habe unter der sxccesszo dienft, wenn fo viel zweifellos Richtiges und fofort Ein- apostolica das Dogmatifche verftanden und deshalb ihr leuchtendes fcharf herausgeftellt wird. Das bleibt zu fagen, die Härefe im I. Satze entgegengeftellt, und es empfichlt auch.wenn man die Anficht des Ref, theilt, dafs das Meifte fich einem natürlichen Verftändnifs jedenfalls ebenfofehr, als den Eufeb nur an das zoilizevun Or Xgi0rLavwV und aus dem Bemühen, die Vorgänge {fcharf zu fixiren, über- fcharf und auf Schrauben geftellt wird. feine Fürften denken zu laffen, denen die ‚Revolution‘ Zweifellos ift die Scheidung der erften 7 von den der Häretiker gegenübergeftellt werde, letzten 3 BB. — es find Annalen und Hiftorien — und Der ganze Beweis, dafs E. beherrfcht fei von der die Abhängigkeit der erfteren von der Chronik nach Anfchauung der Gefch. der Kirche als einer antiken Volks- Auswahl und Anordnung. Das Mafs aber der Abhängigkeit gefchichte und diefe feinem Plane zu Grunde lege, fo würde fich fofort klar dargeftellt haben, wenn nur eine dafs fie der Schlüffel für das Verftändnifs wäre, fcheint mir Strecke lang, ı oder 2 BB. der KG. hindurch beide im nicht wirklich erbracht zu fein, Gewifs ftreift er den Ge- Es würde das zu- danken mehrmals in rhetorifchem Schwunge V, Prooem.,, Detail nebeneinander verfolgt wären. gleich eine fefte Grundlage zur Beantwortung der Frage 3, in der „Feftrede X- 4,. 1711 (was. O: BICHt ABr ergeben haben, ob die G. wirklich als die ‚losgelöfte‘ nam. I, 4, 1ff., wo doch auch der rhetorifche und religiöfe Chriftenvolks-Columne zu betrachten fei. Thatfächlich Charakter in dem Hinweis auf Jef. 66,8. 65,15f. (vgl. Röm. führt die (Hieronymianifche Ueberfetzung der) Chronik 9,25). deutlich zu Tage tritt, Die ‚evangel. Politie‘ der da, wo fie kirchengefchichtliche Einträge enthält, nur Chriften (Prooem. zu B. II) aber kann nicht als evangel. noch eine, nämlich die röm., Textcolumne (fchon von ‚Verfaffung‘ im Sinne von zoAitsvua, wie es O. S, 58 u. 63 510 an nach der älteren Hff.-Gruppe — feit 70 p. Chr. zu faffen fcheint, verftanden werden, fondern gerade nach I, 4 als 7900706 NS dywyNS, rakio vivendi, Gewifs foll nicht hört auch die jüdifche Zahlencolumne auf), fo dafs die organifrte und ‚beigegebene‘ Chriftencolumne die einzige geleugnet werden, dafs die Vorftellung von einem befon- in ihrer Art wäre. Aber diefe ganze complicirte. Mani- deren Chriftengefchlechte fich im Kampfe mit der um- pulation des Organifirens, Beigebens und zugleich (!) gebenden heidnifchen Welt und {fpeciell in der apologet. Loslöfens vollzieht fich m. Er. nur in den Reflexionen Literatur bildete, Die Frage ift nur, ob E. diefe ‚fo durchaus des Kritikers, und gehört dem weit naiveren Eufeb incongruente und phantaftifche Grundanfchauung von der nicht an. Ich ube, dafs die Sache viel einfacher Kirche‘ feinem Werke ‚zu Grunde gelegt‘ und ihm damit zu denken ift. g benutzte naturgemäfs den bereits für ein fremdes Schema künftlich aufgeprägt hat, oder ob die Chronik gefammelten Stoff und hält fich im Allgem. ihm das hier vielmehr von feinem Beurtheiler widerfährt. an dieien Faden feiner Tabelleneinträge, greift aber nun Jedenfalls hat O., wie man fieht, felbft eine lebhafte Em- felbftverftändlich wieder zu den Schriftftellern, aus denen pfindung von den Schwierigkeiten, die feiner Auffaffung er jenen Stoff gefchöpft, läfst fich dadurch die Reihen- entgegenftehen, Es herrfcht ‚eine fo freie und bequeme folge wieder verfchieben (II, 20. 21 u. f.), gruppirt anders Behandlung der gegebenen Form, dafs fie ftark verdeckt (II, 4), fachlicher, ändert gelegentlich die Angaben (Mu- worden ift‘, ja diefe Momente find fo ftark, dafs ‚die Ta- fanus in d. Chronik zu 206 blüht nach %. e. IV, 21 zur Zeit bellenart der K.-G. unkenntlich (!) gemacht‘ wird (S. 38f.) des Hegefipp u. Irenäus), vor allem: er holt eine Fülle Auge zu behalten‘. Heifst das nicht einen klaren Sach- — freilich ‚nur um fo mehr ift, was diefe Art bekundet, im neuen Materials heran und gewinnt fo ganz neue Rubriken, wie die der Kanonsgefchichte; aber auch die Rubrik der verhalt todtfchlagen, um mit dem wenigen, was fich gel- Judendrangfale greift über den Inhalt einer fingirten, tend machen läfst, eine liebgewordene Theorie durchzu- von der Chronik abgelöften Chriftencolumne hinaus. Neben drücken? der Chronik benutzt er andere eigene Arbeiten, fo feine Auch über die Schlufsbücher des E. ift das Urtheil Sammlung der Märtyreracten (V, Prooem. ı) und feine überfcharf formulirt. Sicher kommt mit B. VII die bis- ologie des Origenes (VI, 23. 33. 36), wodurch das herige Weife ins Schwanken (es bereitet fich übrigens vr fchon B, VI vor) und ein Neues beginnt, aber doch darf Buch zu einer kleinen Biographie des Meifters wird, mindeftens 29 Cap. des Buches find ohne nähere Bezieh- man nicht in den Hintergrund drängen und in die Note ung zur Chronik, 20 des V, B., und ähnlich fteht es mit verweifen, dafs nach der allgemeinen Auslaffung über die den anderen. Er arbeitet eine ganze chriftl. Literatur- Lage der Kirche VIII, ı u. 2 (wozu es an früheren Parallelen gefchichte hinein, und das Intereffe des Gelehrten und auch nicht fehlt) fofort — c, ı3, 8 eben die Martyrien Bücherliebhabers überwuchert das des Chronologen folgen, die am nde von B. VII und {fchon B. 1, ı, 2 ange- häufig fo fehr, dafs Harnack auf S. XXIX der altchriftl. kündigt werden. Erft mit VIII, 13,9 wird die Zeitgefchichte Lit.-Gefch. das Werk gewifs mit ebenfoviel Recht einen nachgeholt, anfchliefsend an c. 2, fo dafs das Zwifchen- ‚Katalog zur Bibliothek des Pamphilus‘ (und des Alexander liegende wie ein Einfchub erfcheint, der doch die Ver- v. Jeruf. VI, 20) als auf S, XLVIII eine ‚Gloffe zu feiner bindung mit B. VII aufrecht erhält und den ‚Rifs‘ verhüllt. Chronik‘ nennt. Dazu kommen dann die Füllungen, die Der ‚urfprüngl. Plan‘ wirkt alfo ins VIII. B. hinein, So frei componirten Uebergänge, wie III, ı u. f., um eben weit, bis incl. der zeitgenöffifchen Martyrien, reichte dann aus den w&0n und 000& eine Wwirkliche Gefchichte die erfte Anlage oder Edition des Werkes, wenn man zu machen. Er {fchaltet durchweg fehr frei mit dem die Stroth’fche Hypothefe von den verfchiedenen Edi- tionen fich aneignen will. Im Cod. Mus, Brit, reg. {chliefst chronolog. Gerippe der Chronik, die Kaiferangaben das VIIIL B, damit. machen keine entfchiedenen Einfchnitte, er ift auch in der 79 Theologifche Literaturzeitung. 1804 2 3; 80 Bei allen Bedenken, die ich geäufsert, bin ich dem Verf. ift das gemeinfame Leben noch ganz dem Haupt- aufrichtig dankbar auch für diefe Arbeit. Nur eine formelle zweck untergeordnet, dafs der Einzelne fich innerlich Bemerkung möge noch geftattet fein. Das Deutfch ift viel- vervollkommne; daher — bei den Griechen — die fach eine Zumuthung an den Lefer. Befonderheiten im Aus- langathmigen, auf Gewiffenserforfchung gerichteten ethi- druck wie ‚befchlagen‘ ftatt ‚betreffen‘ (S. 30), ‚befinnen‘ fchen Ausführungen und Regeln, daher die ftrenge, oft ftatt ‚Anftand nehmen‘ (S. 56), ‚Nachfahrer‘ ftatt ‚Nach- graufame Zuchtübung, daher die verhältnifsmäfsig ge- fahren‘ (S. 52. 56) find leichter erträglich als die ftellen- ringe Organifation des gemeinfamen Lebens, Dagegen weife fchier unglaubliche Syntax, z. B. S. 32 A. 77: ein ift bei Benedikt der Gedanke der Inftitution, der Ge- Umftand, der auch das Intereffe der Frage, die aus Grün- meinfamkeit, des Klofters, zu einem felbftändigen Werth den, die fich etc. S. 29: In den zunächft nur den fozu- geworden neben der individuellen Vervollkommnung und fagen leeren Synchronismus der in Betracht gezogenen greift daher auch in diefe hinein: in dem Mafse, als Volksgefchichten darftellenden Zahlencolumnen werden der einzelne Mönch die gemeinfame Regel der Inftitution in der Spärlichkeit der Auswahl und in der lapidaren namentlich die szabzlıtas loci, refpectirt, wird die Regel Kürze der Form, welche — im übrigen in Verhältnifsen feiner individuellen Lebensführung minder hart, leich- etc. Gegen den Schlufsfatz aber, der die Hälfte der letzten ter und freier, Das ift die grofse Wendung, welche die Grofsquartfeite füllt, ift der berühmte Anfangsfatz des Regel B.’s markirt. Sie ift ihr freilich nicht eigenthüm- befprochenen Eufeb. Werks ein Kinderfpiel. 5 Genitive lich, fondern entfpricht den Erfahrungen, die man mit aneinanderzufchliefsen hatte der Grieche doch den Muth dem Mönchthum gemacht hat und der Noth und dem nicht, hier aber: ‚durch eingehendere Erklärung der dabei Zwang der Verhältnifse, Dafs die Bedeutung, welche angenommenen Langfamkeit des Aufkommens durchge- gerade B.’s Regel erlangt hat, nicht nur aus ihrem innern führter hiftorifcher Erfaffung der Gefammterfcheinung der Gehalt, fondern auch aus äufseren günftigen Bedingungen Kirche‘, Das letzte Wort ftellt uns erwünfchte Ergänzungen zu erklären ift, darin hat der Verf. gewifs Recht. Aber in Ausficht. Möchten fie nicht zu lange ausbleiben, aber das ift nichts Auffallendes; auch das Befte — und ge- möchten fie auch — ich bin gewifs, im Namen Vieler, rade diefes — bedarf eines günftigen ‚Zufalls‘ oder viel- auch unter den Studierenden, zu fprechen — in der mehr einer Kette von folchen, um eine Macht in der durch Goethe und Leffing geklärten Sprache des 19. Jahrh, Welt zu werden, In dem zweiten Theil feiner Arbeit vorgeführt werden. hat der Verf. ($$ 7—11) dies an der Gefchichte der Regel bis zur Karolingerzeit nachgewiefen und die Be- Kiel. TI ON DELt. deutung erörtert, die Gregor der Grofse, Gregor II u. III. und Bonifacius für die Einbürgerung der Regel gehabt . Grützmacher, Privatdoc. Lic. Dr., Die Bedeutung Benedikts haben. von Nursia und seiner Regel in der Geschichte des Mönch- Nicht richtig ift die Bemerkun S30rn da Cyprian das Wort ‚sacerdos‘ faft ausfchliefslich im Sinne tums. Berlin, Mayer & Müller, 1892. (III, 72 S. gr. 8.) M. 1.80, von Bifchof gebrauche, Berlin. A, Harnack. Neue Auffchlüffe über das bezeichnete Thema ent- hält die vorftehende Schrift nicht, wohl aber eine dan- kenswerthe, kritifch gelfichtete Zufammenftellung der wichtigften Daten betreffs Lehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst und Künstlern. des Urfprungs und der In der Berlin, Beffer’fche Buchh. 1892. (1305. gr. 8.) M. 2. — früheften Verbreitung der Benediktinerregel. erften Hälfte ($8$ ı—6) erörtert der Verf. die Quellen Die Lutherforfchung mufs es mit Dank begrüfsen für das Leben Benedikt’s (es bleibt bekanntlich fehr wenn auf einem Gebiete, auf dem der Theologe Dilet- wenig Zuverläffiges übrig), die Zeit des Lebens (Geburt, tant bleibt, ihr durch einen kundigen Vertreter der Stiftung des Klofters, Tod laffen fich nicht beftimmt Kunftgefchichte Handreichung erwiefen wird. Von der angeben), das Leben (die beiden einzigen Quellen, die Frage ausgehend, welchen Einflufs die Reformation auf Regel felbfit und der Panegyricus Gregor’s enthalten die Kunft Deutfchlands ausgeübt habe, hat L. fich hier fehr wenig), die Echtheit der Regel (unfer Text kann das engere Thema geftellt, ‚aus den eigenen Aeufserungen bis zum Anfang des 7, Jahrhunderts hinanfgeführt werden; und Anfchauungen Luther’s ein unbefangenes Urtheil dafs er einfchneidende Veränderungen im ©6. Jahrh. er- darüber zu gewinnen, wie diefer fich zur Kunft ver- fahren hat, läfst fich nicht erweifen), den Inhalt der hielt‘. Freilich haftet das Intereffe des Verfaffers nur Regel und ihre Bedeutung im Vergleiche mit den Regeln an den bildenden Künften; Mufik und Poefie werden, des Bafılius, Caffian, Cäfarius und Columban’s. In den weil Luther’s Verhältnifs zu ihnen fchon hinreichend be- letzten beiden Abfchnitten liegt der Schwerpunkt der kannt fei, nur flüchtig geftreift, Der Titel der Schrift Unterfuchung. Der Verf. be(chliefst fie mit den Worten: iflt fomit etwas zu weit, und es bleibt zu bedenken, dafs ‚Die Regel Benedikt’s ift alfo keineswegs in befonderer unter diefen Umftänden gerade die Künfte allein zur Weife epochemachend in der Gefchichte des Mönch- Sprache kommen, für die Luther nur ein geringeres thums zu nennen; fie ift vielmehr nur eine gefchickte und Verftändnifs hatte, Lehfeldt prüft zunächft das Verhält- präcife Fixirung der Entwicklung, die das Mönchthum nifs Luther’s zum Kunftgewerbe mit dem Ergebnifs, dafs im Abendlande zu feiner Zeit erreicht hatte, während er zwar durch vielfache Gefchenke Befitzer eines an- die Regel Columban’s eine Repriftination der alten Ge- fehnlichen Vorraths von Erzeugnifsen des deutfchen Kunft- ftaltung des Klofterlebens ift. Das ift das einzige Ver- fleifses gewefen ift, dafs fich aber keine Aeufserung bei dienft B,’s, ein Verdienft, dem allerdings eine grofse Zahl ihm findet, die für feinen Gefchmack oder fein Urtheil von gefchichtlich wichtigen Perfönlichkeiten ihren Ruhm auf diefem Gebiete Anhalt böte, Er wendet fich dann bei der Nachwelt verdankt. Ebenfo wie B. käme aber zu Luther’s eigener Bauthätigkeit am Auguftinerklofter, auch feinen Zeitgenoffen Cäfarius v. Arles, der keinen aber auch hier zeigt fich nur der praktifche Mann, nicht Namen in den Annalen der Mönchsgefchichte erhalten eine befondere Spur von künftlerifchem Intere(ffe, Leh- hat, diefes Verdienft zu. Aus inneren Gründen allein feldt muftert ferner Luther’s Alterthumskenntnifse und oder vornehmlich läfst fich mithin die gewaltige Bedeu- was fich bei ihm an Eindrücken von Kunftwerken, die tung, die die Regel B.’s erlangt hat, nicht erklären‘. er auf Reifen gefehen, widerfpiegelt. Auch hier über- Was der Verf, hier ausgefprochen hat, ift richtig; aber wiegen durchaus die Reflexionen praktifcher Art; es mir fcheint doch, dafs er in feinen Darlegungen den zeigt fich weder eine Spur der humaniftifchen Schwär- Unterfchied der älteren Regeln und der B.’s noch nicht merei für die Werke der Alten, noch bei allen Ein- klar genug herausgearbeitet hat. In den älteren Regeln drücken, die ihm etwa feine Romreife gebracht hat, 82 81 Theoloéifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 3. etwas von äfthetifcher Begeifterung. Ueberall trifft er unbekannt geblieben ift. Ueber fämmtliche Becher, die auf feiner Reife auf die herrlichfte Blüthe zeitgenöffi- in Luther’s Befitz gewefen fein follen, orientirt z. B. ein fcher Kunft und auf die grofsartigften Denkmäler des Auffatz von Küchenmeifter in der Leipziger Iluftrirten Alterthumes, aber fein Blick ift für die Schönheit der Zeitung 1879, der auch von allen Abbildungen bringt. Formen fehr wenig intereffirt: wichtiger beifpiels- Für Luther’s Bauthätigkeit fehlt ihm der hier grundlegende Auffatz von Seidemann in Ztfchr. f. hiftor. Theol. 1860 weife als die Architektur an den grofsen Gebäuden von Florenz ift ihm das Praktifche ihrer inneren Ein- und die Schrift von Hermann Stein über das Luther- richtung; nie zieht er die Denkmäler, die er einft ge- haus Wittenberg 1883. Er müht fich ab, über Kranach’s fehen, in feinen fpäteren Erinnerungen um ihrer felbft Thätigkeit als Buchdrucker etwas zu ermitteln und weifs willen heran, fondern immer nur, weil er eine Nutzan- nicht, dafs v. Dommer in feinen Lutherdrucken Leipzig wendung anzuknüpfen weifs. So werden alfo auch ge- 1888 S. 276 und vor allem Knaake in feinem Auffatz legentliche Urtheile, die er über die italienifche und die im Centralblatt für Bibliothekswefen VII (1890) S. 197—207 niederländifche Malerei äufsert, nicht feine eigenen auf hierüber bereits fichere und grundlegende Ermittelungen Grund eigener Beobachtungen, fondern nur von Kennern veröffentlicht haben. Er fchreibt über den Papftefel, ohne übernommene Urtheile fein. Konrad Lange’s Monographie, und über das Paffional Auch bei der Frage nach Luther’s Verkehr mit hervorragenden Künftlern unter Chrifti und Antichrifti, ohne die Berliner Ausgabe (in feinen Zeitgenoffen gewinnt man nicht den Eindruck, Scherer’s Neudrucken) zu kennen. Sind folche Lücken in dafs das Intereffe an der Kunft hierbei fonderlich mit- feiner Literaturkenntnifs auch fehr begreiflich, fo wird gewirkt hätte. Albrecht Dürer gegenüber zeigt Luther er doch felber erkennen, dafs diefe Arbeiten ihm weit eine grofse Hochachtung, aber fie gilt viel mehr dem mehr Förderung gebracht hätten, als manche veraltete Menf{chen, als dem grofsen Künfller., Und bei dem in- Abhandlung, über deren unrichtige und {chiefe Angaben nigen Verhältnifs zwifchen Cranach und Luther zieht Leh- er Klage führen mufs. Wie auf diefe Lücken in feiner feldt wohl auch mit Recht. mehr die Charaktereigen- Literatur, möchte ich ihn auf einige mir befonders auf- Dafs Luther bei feinen fchaften des Wittenberger Meifters, als das Verftändnifs für geftofsene Irrthümer hinweifen, feine Kunft und Kunftrichtung als beftimmend in Betracht. Aeufserungen über Mufik doch nicht nur an geiftliche Ein folgender Abfchnitt befpricht Luther’s Stellung den Mufik denkt (S. 4), dafür vgl. Köftlin Il? 511. .Der Flöte Bilderftürmern gegenüber, und hier gewinnen wir nun blafende Luther (S. 5) ift eine Janfsen’fche Spezialität; die allerdings ein bedeutfames Indicium auch für eine pofi- Quellen wiffen davon nichts, vgl. Köftlin, Luther und tive Stellung Luther’s den bildenden Künften gegenüber. Janfsen ? S.7. Dagegen hat Luther als Student das Lauten- Mir fcheint das Urtheil durchaus richtig zu fein, das der fpiel erlernt, Köftlin I? 55, Die Angaben, welche S. 8 Verfaffer hier fällt: ‚obwohl nicht felbft kunftverftändig, über die Reliquienfchätze der Wittenberger Schlofs- befafs er doch ein reges Gefühl für die Macht der bild- kirche gegeben werden, bedürfen gründlicher Berichti- lichen Darftellung‘. In welcher Weife Zeichnung und gung, vgl. Köftlin, Friedrich der Weife S. 18. Der Brief, Malerei unter Luther’s Billigung und theilweife directer | in welchem Luther zuerft von feinem Verfuch im Drechfeln Anregung im Dienft der Reformation verwendet wurden, Kunde giebt (S. 13) ftammt vom Ende des: Jahres 1526, zeigt ein folgender Abfchnitt, der befonders Cranach’s nicht aus dem December 1525 vgl. Enders V 416; daher Holzfchnittwerke vom Paffional Chrifti und Antichrifti an werden die Betrachtungen über das Jahr 1525, welche bis zu den Bildern vom Papftthume von 1545 behandelt. Lehfeldt anknüpft, hinfällig. Die Briefe, welche er S. 14 So weit hier eine directe Einwirkung Luther’s auf die citirt, find vom 19. Mai 1527 (nicht 1526) und vom künftlerifche Darftellung hervortritt, erweift fie fich nach (nicht 4.) Juli 1527 (nicht 1526). Dafs Luther die Bilder der künfllerifchen Seite hin nicht als glücklich; denn im am Speierer Dome felber gefehen hätte, wie S. 25 ge- lehrhaften und polemifchen Intereffe wird die Grenze, fagt wird, fteht in der angezogenen . Tifchrede nicht; wann die jeder Kunft in Bezug auf ihre Darftellungsmittel ge- wäre denn Luther in Speier gewefen? Ein böfes Ver- zogen ift, verkannt, die künftlerifche Arbeit wird von der fehen begegnet dem Verfaffer S. 32, in dem er die ‚Ar- Lehrhaftigkeit und Symbolik überwuchert und an Auf- tiften‘, deren Luther neben den Theologen, Juriften und aben gewiefen, die ihr nicht zuftehen, In längerer Aus- Medicinern gedenkt, auf die Künftler anftatt auf die Mit- führung läfst es der Verfaffer fich angelegen fein, diefe glieder der philofophifchen, der Artiften-Facultät, be- Verkennung der Grenzen und Gefetze der Kunft näher bezieht. S, 39 follte er nicht von einem ‚deutfchen Col- zu erklären, während er andererfeits uns in dem grofsen leg‘ Melanchthon’s reden; es handelt fich ja darum, wf Weimarer Altarbilde Cranach’s das Vollendetfte vorführt, Philippus et vulgo concionaretur, um eine homiletifche was die Kunft damals unter dem Eindruck der Refor- Thätigkeit, die nur darum ein ‚Sr/vatim legere‘ genannt mation hervorgebracht hat: ‚wäre die Malerei des 16, Jahrh. wird, weil ihm die bifchöfliche Vocation dazu fehlen in Deutfchland diefen Weg weiter gegangen, dann hätte würde, vgl. Enders III 231. Unrichtig ift S. 52 die An- wickeln können‘. die proteftantifche Kunfl fich zu wahrhafter Blüthe ent- gabe, dafs Luther felbft 1523 feine Predigten gegen die Bilderftürmer veröffentlicht habe; es giebt von ihnen keine Es fteht mir nicht an, die Urtheile des Kunfthiftori- von Luther felbft veranftaltete Ausgabe. Ungenau redet kers auf feinem eigenen Gebiete kritifiren zu wollen. der Verf. S. 65 u. 118 von einer Passzo Christi et Anti- Nur infofern er dabei auch zum Lutherforfcher gewor- christi; es handelt fich um ein Passzonale (== Heiligen- den ift, kann ich eine Reihe von Bemerkungen nicht leben) Christi et. Antichristi. Und wie kommt er dazu, zurückhalten. Es ift mir eine Freude, aus den Anmer- S. 118 den Kanoniften Schwertfeger den ‚Dichter‘ diefer kungen zu erfehen, in welchem Mafse Lehfeldt fich be- ‚Passio‘ zu nennen, der, wie er felber früher ganz richtig müht hat, in das Chaos der Lutherliteratur einzudringen, bemerkt hat, nur Melanchthon zur Hand gegangen ift, ein Gebiet, das ihm wahrfcheinlich bis dahin fehr wenig für die Papftbilder Cranach’s die paffenden nterfchrif- bekannt gewefen fein wird, Aber er möge mir die Be- ten aus dem kanonifchen Recht auszufuchen? Wie ge- merkung geftatten, dafs fein Eifer hier einerfeits mit viel rade Amsdorf (S. 70) zu dem Epitheton ‚mild‘ gekom- antiquirter Literatur fich abgemüht hat, andererfeits für men ift, wird denen, die ihn etwas näher kennen, fchwer feine Zwecke werthvolle neuere Arbeiten fich hat ent- verftändlich fein. Ich verzichte darauf, Druckfehler, deren fich in den lateinifchen Citaten und in den Literatur- gehen laffen. Ift es fchon mifslich, dafs er von Köfllin’s Luther nur die erfte Auflage von 1875, nicht die fo we- angaben manche finden, befonders aufzuführen. Nur zu fentlich bereicherten feit 1883 kennt, und dafs er von der feinem Stil 2 kleine Anmerkungen: feit wann heifsen neuen Ausgabe des Briefwechfels durch Enders nicht Studien über Luther ‚lutherifche Studien‘? (S. 3). Und Gebrauch gemacht hat, fo ift der Mangel noch empfind- feit wann conftruirt man ‚erftaunen‘ mit dem Accufativ licher, dafs ihm eine ganze Reihe von Specialarbeiten der Perfon? (S. 23). — Diefe Ausftellungen, zu denen ich 83 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Na 3 84 mich verpflichtet halte, follen den Dank für die in vieler Lasco, Vergerius, Petrus Martyr u. a. der Hinweis auf Beziehung fo anregende Gabe, die wir hier dem Kunft- hiftoriker verdanken, nicht herunter drücken, fondern nur die Monographien, bei denen man fich feine befte Kennt- nifs über diefe Männer fonft zu holen pflegt. Selbft bei ihm Winke bieten für eine Fortfetzung feiner Studien, die Erasmus vermag er nur auf das Buch von Stichart (1870) er ja felbft in feiner Schrift uns erfreulicher Weife in Aus- zu verweifen und wird dies kaum felber kennen, da er ficht fellt. es für eine Lebensbefchreibung des Erasmus hält. In Kiel. G. Kawerau. was für zufällige Studien läfst es hineinfchauen, wenn jemand für das Wormfer Religionsgefpräch uns auf Ebrard’s Handbuch der Dogmen- und Kirchengefchichte, Pellikans von Rufach, Konr., Hauschronik. Ein Lebens- Joh. Janfsen (den er confequent Janfen fchreibt) und auf bild aus der Reformationszeit. Deutfch von Thdr. Vul- das ‚Hausbuch‘ Joach. von Wedel’s verweift, So wichtige pinus. Strafsburg i. E., Heitz, 1892. (VIII, 168 S, gr. 8.) Publicationen wie der Briefwechfel des Beatus Rhenanus von Horawitz und Hartfelder und Kolde’s Analecta, die M. .:3._50., für Pellikan und feinen Freundeskreis werthvolle Nach- B. Riggenbach veröffentlichte im Jahre 1877 das richten bieten, oder wie Fechter’s Auffatz über Joh. Froben Chronikon des Konrad Pellikanus und machte damit eine als Drucker lutherifcher Schriften in Beiträge zur vaterl. für die Kenntnifs der Bafeler und Züricher Humaniften Quelle zugänglich, die nicht allein als Autobiographie Gefch. IX. Bafel 1870 find ihm unbekannt geblieben, So trägt der redliche Fleifs, der an die Commentirung der und Theologen von gröfstem Werthe ift, fondern auch Hauschronik gefetzt ift, nicht die Frucht, die man ihm für die Zeitgefchichte manchen lehrreichen Beitrag bietet: wünfchen möchte, Zu S. 157 bemerke ich, dafs die dort zur Gefchichte des Franziskanerordens in den Jahren der aufgeführte Secte der ‚Logiften‘ doch wohl von den reformatorifchen Volksbewegung; über das Verhältnifs niederländifchen ‚Loiften‘ zu erklären fein wird, über der fchweizerifchen Evangelifchen zu Erasmus; über die welche Jul. Frederichs in feiner Schrift: ‚De Secte der Verbreitung Luther’fcher Schriften in der Schweiz; über Loisten of Antwerpsche Libertijnen‘, Gent 1891 uns nähere befonders im Kreife der Schweizer viele Perfonalien, Kunde gebracht hat. Ueber die Treue der Ueberfetzung Reformatoren; über die italienifchen Flüchtlinge, die vor vermag ich kein Urtheil abzugeben, da mir die lateinifche der Inquifition nach der.Schweiz entwichen u. dgl. m. Ausgabe zur Zeit nicht zur Verfügung fteht, doch find Da das Chronikon lateinifch gefchrieben ift, fo hat uns mir auch Zweifel an ihrer ZuverläfGgkeit nicht aufge- Vulpinus jetzt eine deutfche Ueberfetzung geliefert in ftiegen. der Hoffnung, weiteren Kreifen hier eine lehrreiche Ant- Kiel. wort bieten zu können auf die Frage: ‚Wie war die grofse G. Kawerau. Umwälzung der Reformation, die religiöfe Spaltung unferes Volkes möglich’? Er wendet fich zugleich fpeciell Braunsberger, Otto, S. J., Entstehung und erste Entwicklung an die Elfäffer, die für die Gefchichte ihrer Heimath hier der Katechismen des seligen Petrus Canisius aus der Ge- mancherlei finden können. Ich fürchte, der Ueberfetzer fellfchaft Jefu. Gefchichtlich dargelegt. Freiburg i/B., überfchätzt doch den Werth des Chronikon für die Kreife, denen er damit eine anziehende Lectüre zu befchaffen Hender . r903. AI 187 8a 2118 ML2 60 gedenkt, wie auch feine Hoffnung auf die Theilnahme Die Katechismen des Canifius haben für die Kirche ‚billig urtheilender Katholiken‘ an einem fo leidenfchafts- der Gegenreformation ficher eine ebenfo grofse Bedeu- lofen, fo wenig Schärfen zeigenden Bericht über die tung, wie die Luther’s für die Kirche der Reformation., Ereignifse der Reformation mir fehr optimiftifch erfcheint. So viel Lobfprüche nun aber erfteren fchon längft und Er überfieht den zufälligen Charakter der Aufzeichnungen, oft von katholifchen Autoren gefpendet worden find, fo die bald perfönliche Erlebnifse plaudernd der Familie ftand es doch um fichere Kunde -über ihre Entftehung erzählen, bald über Wichtigftes, das allgemeine Intereffe noch recht übel. Weder war ficher ermittelt, wie viele Beanfpruchendes mit einer dürftigen Notiz hinweggleiten; verfchiedene Bearbeitungen des Katechismustoffes auf die über das eine Jahr reichlichere Mittheilungen geben, Canifius felbft zurückzuführen find, noch ftand das Jahr bei einem anderen nur einige wenige kurze Nachrichten ihres Erfcheinens feft, noch war Klarheit über das ge- bieten. Welche Bedeutung hatte z. B. das Marburger Ge- nealogifche Verhältnifs der Katechismen zu einander fpräch für die Schweizer Reformation! In diefer Haus- gewonnen. Konnte es doch Chr. Moufang in feinen chronik genügt es, zu erzählen: ‚Zwingli reifte auf Ein- ‚Katholifche Katechismen des 16. Jahrhunderts‘ (Mainz ladung des Landgrafen nach Marburg zum Gefpräch mit 1888) begegnen, dafs er p. 466 den Originaldruck des den Wittenbergern. Um die Zeit der Weinlefe kehrte er deutfchen Ausgabe des kleinften Katechismus des Cani- zurück, Es wurde ein aufserordentlich faurer Wein ge- fius befchrieb, ohne den Verfaffer zu erkennen und das herbftet‘ (p. 111). Um weiterem Leferkreife die Angaben Büchlein zu recognosciren, und dann p. 613 ff, denfelben des Buches verftändlich zu machen, hat Vulpinus viel Katechismus nach einem fpäten Druck von 1599 publi- Mühe darauf verwendet, es mit erläuternden Anmerkungen cirte. Ein Ordensgenoffe des Canifius, der uns auch auszuftatten. Mit diefen gedenkt er wohl auch zugleich (vgl. p. 172) ein Briefbuch des Canifius in Ausficht ftellt, einem wiffenfchaftlichen Intereffe zu dienen, da er ftets hat in dankenswerther Weife, geftützt auf umfängliche gewiffenhaft die ihm zugängliche Literatur verzeichnet, bibliothekarifche Forfchungen und unter Benutzung hand- So viel Fleifs hier angewendet und fo viel Richtiges fchriftlichen Briefmateriales, an diefem Punkte Klarheit daher auch dabei zufammengetragen ift, fo merkt man gefchaffen. Das Ergebnifs feiner forgfamen Ermittelun- doch zugleich, dafs Vulpinus hier auf einem ihm nur gen ift in Kürze dies, dafs drei verfchiedene Bearbei- fporadifch bekannten Gebiete arbeitet. Seine Literatur- tungen von des Canifius Hand gefchaffen find, deren angaben zeigen dem Kundigen, mit wie unzulänglicher jede zuerft in lateinifcher Sprache ausging, dann in Ueberficht über die vorhandene Literatur er fich hier mannigfachen Ueberfetzungen in Landesfprachen erfchie- abgemüht hat. Die in Pellikan’s Leben eine bedeutende nen ift. Es ift eingrofser, ein kleinfter und ein kleiner Rolle fpielende Perfönlichkeit des Franziskaners Satzger Katechismus zu unterfcheiden, und dies ift zugleich die läfst er z. B. ohne jede Anmerkung, offenbar weil ihm Reihenfolge, in der die drei erfchienen find. Der grofse unter dem Titel: ‚Summa Doctrinae Christianae‘ erfchien die. Abhandlung v. Druffel’s in den Sitzungsberichten der bayerifchen Akademie unbekannt ift. Bei Summenhart nicht, wie faft allgemein angenommen wird, 1554, von fuchen wir vergeblich den Hinweis auf Linfenmann; bei welchem Jahre König Ferdinand’s Einführungsdecret Staupitz den auf Kolde (nur die Zxdices Librorum prohi- datirt ift, fondern erft zu Oftern 1555 zu Wien, den Stoff bitorum werden citirt!). Ebenfo fehlt bei Pirkheimer, in 211 Fragen behandelnd. Darauf folgte fchon im näch- 85 Theologifche Literaturzeitung. 1802 Nr. 3: 86 ften Jahre 1556 (Ingolftadt), verfteckt als Anhahg an die wenn die Thatfache, dafs Canifius feinen Katechismus lateinifche Kindergrammatik des Jefuiten Codret, der auf königliche Ordre hin und unter Sanction der welt- kleinfte Katechismus „Summa Doctrinae Christianae . lichen Obrigkeit verfafst hatte, der Anerkennung feiner ad captum rudiorum accommodata‘ in 59 Fragen. End- Arbeit in den mafsgebenden kirchlichen Kreifen hinder- lich zu Ende des Jahres 1558, vielleicht erft Anfang 1559 lich gewefen ift. zu Köln der weit verbreitete kleine Katechismus ‚Parvus ch fchliefse einige Einzelbemerkungen an. De8 redet der Verfaffer von einem 1530 in Augsburg erfchie- Catechismus Catholicorum‘ in 122 Fragen, in fpäteren Drucken auch ‚Yxstitutiones Christianae Pretatis‘ betitelt. nenen ‚katholifchen‘ Katechismus, von dem Luther in In deutfcher Sprache liegt der grofse feit 1556 vor, der feinen Tifchreden fpreche; ihm ift wohl die Abhandlung kleinfte feit 2558, der kleine feit 1563. Der grofse ift von J. Hans in Zeitfchrift für prakt, Theol. XIV, 101 ff, dann von Ordensgenoffen des Canifius, Bufäus und fpäter unbekannt geblieben, in der diefer Katechismus genauer Johann Hafe, durch Commentare und durch die voll- befchrieben wird: es war kein katholifcher, fondern ein ftändige Anführung feiner zahllofen Citate aus der Bibel officieller evangelifcher Katechismus, den die Gefammt- und den Vätern zu umfänglichen Lehrbüchern der katho- heit der Geiftlichen Augsburgs herausgegeben hatte, — lifchen Glaubenslehre erweitert worden. In allen drei S. 31 fchreibt der Verfaffer betreffs der Einführungsordre, Katechismen ift die Anordnung wefentlich die gleiche: welche Ferdinand dem Katechismus 1554 voranftellte, nach der Trias Glaube, Hoffnung, Liebe werden das auch proteftantifche Gefchichts{chreiber hätten ‚kein Be- Apoftolicum, dann das Vaterunfer und Ave Maria, dann denken getragen‘, dies wichtige Aktenftück Wort für die zehn Gebote Gottes und die fünf Gebote der Kirche Wort wiederzugeben. Ich wüfste wahrhaftig nicht, wie tractirt, dann folgen die Sacramente, und endlich unter ehrliche Gefchichtsfchreibung dazu kommen follte, der- dem Gefammttitel ‚von der Gerechtigkeit‘ oder unter artige Bedenken zu hegen; er verkennt hier den grund- Zerlegung in Sünden und Tugenden jene mittelalter- verfchiedenen Standpunkt, auf welchem evangelifche und lichen Lehrftücke des katechetifchen Stoffes von den römifche Gefchichtsfchreibung fteht. — Ueberrafchend verfchiedenen Arten der Sünde, den Werken der Barm- ift die Behauptung S. 35, dafs auch die zehn Gebote herzigkeit, den Haupttugenden, den Gaben des Geiftes, Die ‚von jeher‘ zu den Sammelbegriffen für den Chriftenlehr- den Seligpreifungen und den Consilia evangelica. ftoff gehört hätten; es follte ihm doch fchwer werden, beiden kleineren Arbeiten find Auszüge aus dem Haupt- eine conftante Tradition für diefes Hauptftück des Ka- werke von 1555. Braunsberger hat es daneben nicht techismus nachzuweifen. — Der Verf. fcheint nicht be- fehlen laffen an Zufammenftellun von Lobfprüchen, die achtet zu haben, dafs Melanchthon fich mehrfach, nicht der katechetifchen Arbeit des anifius in älterer und nur an der einen S. 60 angezogenen Stelle, über den neuerer Zeit ge endet find. Ebenfo bemüht er fich, ‚Cynicus Pragensis‘ geäufsert hat, vgl. Corp. Ref. VIII diefen vor dem M € rdacht zu fchützen, als wenn er die 843. 845 ff. Bindfeil Supplementa p. 393. (Flacius ebd. %. Unfehlbarkeit des Papftes nicht hinreichend bezeugt hätte. 5 . — Das fonft gut gefchriebene Buch bedient fich Freilich in den Ausgaben von 1555 ift nichts davon zu 5. 56 der feltfamen Redewendung: ‚im Jahre 1577 zer- finden, aber unfer Jefuit weifs, dafs unter den damaligen fchlug Wigand fich mit feinem Amtsbruder Hefshufius‘, dunklen Verhältnifsen Canifius fie nur nicht vortragen doch wohl eine bedenkliche Bereicherung der deutfchen ‚wollte‘ (p. 87). Erft in der Ausgabe von 1567 habe er Phrafeologie. Auch möchte ich daran erinnern, dafs feinen Mund geöffnet, aber freilich auch hier nur, foweit Luther’s alter Biograph Mathefius, aber nicht Matthefius es ‚jene Zeiten erlaubten und forderten‘ (p. 88). Es werden nicht alle mit diefer Art, die Dogmengefchichte heifst (vgl. S. 9), und dafs was er S. 30 über die Be- Ebenfo wird nicht nutzung atech, Materialien aus dem 9. Jahrh. in Luther’s zu interpretiren, einverftanden fein, Kl. Katechismus nach ‚proteftantifcher‘ Quelle mittheilt, voreingenommenen Lefern das Bemühen des Verfaffers, längft als Irrthum erwiefen ift, — Ein (orgfältiges Regifter Paolo Sarpi’s bekannte Mittheilung zu entkräften, dafs erhöht die Brauchbarkeit der dankenswerthen Studie. der unter König Ferdinand’s Aufpicien erfchienene Ka- Kiel. G. Kawerau. techismus am römifchen Hofe durchaus nicht freundlich aufgenommen fei, nicht völlig flichhaltig erfcheinen. Er fieht fich auch {chliefslich felber zu dem Zugeftändnifs Stange, Carl, Die christliche Ethik in ihrem Verhältnis zur Preis- veranlafst: ‚möglich, dafs einmal von den 7 Hügeln herab modernen Ethik: Paulfen, Wundt, Hartmann. einige unfreundliche Lüfte dem Katechismus entgegen gekrönt von der theologifchen Facultät in Göttingen wehten und dafs einige Waffer darob fich kräufelten‘ am I. Juni 1892. (pP- 55)- Er hätte doch_auch die Frage erwägen follen, Göttingen, Dieterich’s Verl., 1892, warum die Väter von Trient, als fie fich mit der Kate- VE AA MG chismusangelegenheit befchäftigten, nicht einfach auf die Diefe gekrönte Preisfchrift enthält eine fcharffinnige Arbeit des Canifius fich einigten und in ihr den Normal- Kritik der ethifchen Syfteme von Paulfen, Wundt und katechismus anerkannten. Mit einem folchen Wunfche Hartmann. Der VVerfaffer fucht die fundamentalen Schwä- fcheint ja doch Canifius felbfit nach Trient geblickt zu chen der modernen religionslofen Ethik, von welchem haben, wenn er hernach mit fauerfüfser Miene und in Standpunkte aus auch fie unternommen werden möge, den bekannten demuthsvollen Wendungen jefuitifcher und ihnen gegenüber den zureichenden. Werth der chrift- Briefftellerei verichert: er mache fich um feinen Kate- lich-religiöfen Anfchauungsweife für die wiffenfchaftliche chismus keine Sorge und halte ihn ja auch nicht für und praktifche Begründung der Ethik nachzuweifen, würdig, allen anderen vorgezogen zu werden; er fei ja völlig zufrieden, wenn er nur als ein katholifcher appro- Er geht nicht auf die {peciellen Ausführungen, fondern nur auf die Behandlung der Principien bei den genannten birt werde; er wünfche felbft, dafs ein befferer. verfafst drei philofophifchen Ethikern ein. Er unterfucht die würde, der die öffentliche Autorifirung des Concils für Art, wie fıe ihre ethifchen Begriffe und Ideale gewinnen, alle Kirchen verdiene (E, S, Cyprian, Tabularium eccde- dann das Wefen ihrer ethifchen Ideale, der von ihnen siae Romanae, S. 224). Und Kaifer Ferdinand wird wenig angenommenen näheren Zwecke und des letzten Zweckes erfreut gewefen fein, als man ihm vom Coneil her mit- der Sittlichkeit, und endlich die Fähigkeit diefer Ideale theilte, man wolle jetzt dort eine ‚certa et authentica Chrt- zur praktifchen Motivation und zur Ausgeftaltung des stianae doctrinde summa‘ ausarbeiten laffen und mit ihr Verhaltens auf den befonderen Gebieten des fittlichen Lebens., alle anderen Katechismen verdrängen; freilich werde ja Er betrachtet die ethifchen Syfteme. der drei der kaiferliche Katechismus dabei zum gröfsten Theile Philofophen als in einem Stufenverhältnifs zu einander hineingearbeitet werden können (Sickel, ‚Zur Gefchichte ftehend, fo dafs je für die Mängel des einen die Er- des Concils von Trient‘, S. 294). Es fcheint doch, als gänzung von dem höher orientirten Standpunkte des 87 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Na 3: 88 anderen aus gefucht wird, während fich dann aus der Der {chwache Punkt in der Argumentation des Verf.’s zufammenhängenden Betrachtung aller drei die Unzuläng- i lichkeit der religionslofen Begründung der Ethik über- liegt m. Er, bei dem Uebergange, den er zur Darftellung Der Verf. ‚ des chriftlichen Princips der Ethik macht, haupt ergiebt, i konnte allerdings bei dem Thema, wie es ihm geftellt Paulfen ift der Vertreter eines folchen Utilitarismus, worden war, oder vielmehr wie er felbft es fich, in Um- welcher die Wohlfahrt der Gefammtheit, ‚eine objective geftaltung der urfprünglich gegebenen Aufgabe, geftellt Lebensgeftaltung im Sinne menfchlicher Vollkommenheit‘ ‚ hatte, von einer Erörterung über die Wahrheit der als ethifches Ideal aufftellt. Das zu erftrebende höchfte Gut ı chriftlichen Anfchauungsweife abfehen und fich darauf foll die normale Ausübung und Entwicklung der natür- ‚ befchränken, den Werth diefer Anfchauungsweife für lichen Lebensfunctionen, Anlagen und Kräfte des Men- | die Begründung der Ethik feftzuftellen. Aber nach fchen fein. Diefer Utilitarismus foll von einem rein | der fcharfen Kritik, welche er an den Grundlagen der fubjectiven Eudämonismus, der die Wohlfahrt allein in ‘ philofophifch-ethifchen Syfteme geübt hat, empfindet der fubjectiven Luftgefühlen fetzt, unterfchieden werden; aber | Lefer unmittelbar das Bedürfnifs nach einer Darlegung er führt doch, wie Stange zu zeigen fucht, {chliefslich | auch der guten Fundamente der chriftlich-religiöfen An- immer wieder auf fubjectiven Eudämonismus hinaus. fchauungsweife, Diefem Bedürfnifs kommt der Verf, doch Zwar nicht vereinzelte Luftgefühle, wohl aber der Luft- nur mit Andeutungen entgegen, Die Vorzüge des reli- zuftand, der Genufs der individuellen Exiftenz, find das giöfen Erkennens vor dem philofophifchen, die er auf- letzte Ziel der Sittlichkeit. Der Menfch als fubjectives / ftellt, werden denen, die nicht fchon auf dem Boden der Einzelwefen bleibt Zweck des fittlichen Handelns; der { | chriftlichen Anfchauungsweife ftehen, nicht einleuchten, Thatfache der gefchichtlichen Entwicklung der Menfch- Die von ihm bekämpften philofophifchen Gegner werden ! heit wird nicht Rechnung getragen. — Diefem Utilitarismus ihm einwenden, dafs es freilich bequemer ift und zu be- tritt als höhere Stufe das von Wundt vertretene evo- friedigenderen Refultaten führt, wenn man fich auf die Jutioniftifche Princip zur Seite, gemäfs welchem in der chriftliche Betrachtungsweife einläfst, dafs fie aber eben thatfächlichen Entwicklung des geiftig-fittlichen Lebens die wiffenfchaftliche Berechtigung zu diefer Betrach- der fundamentale Grund und Werth alles Seienden und tungsweife beanftanden müffen. daher auch der Zweckmittelpunkt alles fittlichen Handelns Der Verf. läfst feiner Dialektik oft wohl etwas zu Als nächfter Zweck der Sittlichkeit erfcheint hier i liegt, weiten Spielraum; darunter leidet manchmal die ein- die Culturentwicklung, die Erzeugung und Steigerung ; fache Klarheit der Gedankenentwicklung, Im Grofsen und ‚objectiver geiftiger Werthe‘, d. h. der culturellen Güter; | Ganzen aber ift feine Arbeit ausgezeichnet durch Gründ- letzter Zweck aber ift ‚die Entwicklung aller menfchlichen / lichkeit, Methode und ficheres Urtheil. An wiffenfchaft- Geifteskräfte in der Richtung, in welcher fie fich that- | licher Reife fteht fie entfchieden über dem gewöhnlichen fächlich von den Anfängen fittlichen Lebens an voll- Niveau academifcher Preisfchriften. Sie verdient die zogen hat, über jedes erreichte Ziel hinaus in’s Un- | ernftliche Berückfichtigung aller, welche fich mit ethifchen begrenzte‘, Allein diefes höchfte Ideal, welches nur die Principienfragen befchäftigen. Religion fo ausgeftalten kann, ‚als wenn es ein erreich- Jena. H. H. Wendt. bares wäre‘, ift ohne Religion nicht beftimmt erfafsbar. Praktifch mufs fich der Gttliche Menfch an die ‚nächften‘ Zwecke der culturellen Entwicklung halten, und es fragt Matter, A., Etude de Ia doctrine chretienne. 2 vols. Paris, fich, wo ein objectiver Mafsftab für die Feftftellung diefer vu ‚objectiven Werthe‘ liegt. | Fischbacher, 1892. (386' u." 460 S: 8.) ' M 67/ Ueber diefen evolutioniftifchen Standpunkt geht Der Herr Verfaffer will ‚uns ein methodifches Stu- wieder Ed: on Härtmann’s. hinaus der transcendent-negative, moniftifche dium der chriftlichen Glaubenslehre ermöglichen, indem Allein das negative Ideal, er fich an die Grundlehren des Chriftenthums hält, an welches Hartmann aus feiner peffimiftifchen Metaphyfik das Wefen desfelben, an feinen Geift; er betrachtet das gewinnt, dafs nämlich der letzte Zweck des vernünftigen chriftliche Lehrfyftem als den Ausdruck eines religiöfen Willens in der Negation des aus der Unvernunft des Gedankens, den er nicht in feinen vielfältigen Anwend- Willens entftandenen Dafeins liege, ift wieder zur Moti- ungen verfolgen will; vielmehr möchte er fich in den vation des pofitiven fittlichen Handelns unfähig. Die Mittelpunkt feines Gegenftandes verfetzen, um von da näheren Zwecke aber, die zur Vorbereitung diefes End- aus das Ganze und das Einzelne beffer zu erfaffen‘ (Bd. I, zweckes dienen und in der Steigerung des Bewufstfeins, gag. VI). Nach hergebrachter Anlage, handelt M. in fechs in der Entwicklung des unvernünftigen Willens zum Haupttheilen von Gott, von der Welt und dem Menfchen, vernünftigen Wollen liegen, bedingen einen einfeitig von der Sünde, von dem Heiland und dem Heilswerk, intellectualiftifchen Charakter der Ethik. Auch der pan- von der Kirche und den Gnadenmitteln, von den letzten theiftifche Gedanke der Wefensidentität, dafs Gott als Dingen. Er ({chreibt nicht lediglich für Fachtheologen, das in allen Erfcheinungen lebende Wefen erkannt wird, fondern wendet fich an die gebildeten, nach Wahrheit giebt kein zureichendes ethifches Princip. Er foll zwar ftrebenden Laien, und es darf gewifs fein Verfuch, die- zur Bekämpfung des Egoismus dienen, wird aber prak- felben in die Gänge und Ergebnifse der modernen tifch dazu führen, dafs man egoiftifch in dem unmittel- Durchfchnittsorthodoxie einzuführen, als ein elungener bar empfundenen eigenen Wohle das Wohl des Abf(o- bezeichnet werden. Eine andere Frage ift es freilich, ob luten zu fördern fucht. — Dagegen führt nun das trans- mit einem folchen Verfuch der Nothlage der Gegenwart cendent-pofitive. Princip des chriftlichen Theismus zu wirklich abgeholfen werden kann, ob auf dem vom Verf. einer voll befriedigenden Begründung der Ethik. Sofern eingefchlagenen Weg eine Förderung und Vertiefung Gott vollkommene Perfönlichkeit ift, hat er einen er- der evangelifchen Glaubenserkenntnifs zu erreichen ift, kannten und feftgehaltenen Zweck. Diefer Zweck, den Ein Verfahren, das aus der natürlichen Theologie, den wir durch Jefus erkennen, befteht darin, dafs die mit biblifchen Urkunden, der dogmenhiftorifchen Entwickelung, der Anlage zur Perfönlichkeit gefchaffenen Men{fchen der Speculation alter und neuer Zeit {ehr verfchiedenartige zu vollkommenen Perfönlichkeiten nach dem Bilde Gottes Baufteine zur Errichtung eines chriftlichen Lehrgebäudes werden {ollen. Das Ideal der chriftlichen Ethik if die zufammenträgt, ift doch wohl nicht dazu geeignet, das vollkommene Gemeinfchaft der gewordenen Perfönlich- Chriftenthum als eine einheitliche und felbftändige Geiftes- keiten, d, h, das Gottesreich. Durch die Aufnahme diefes macht zum Bewufstfein und zum Ausdruck zu bringen! Ideals, welches ein wirkliches Motiv zum pofittiven fitt- Das der Frühlingszeit evangelifcher Erkenntnifs allein lichen Handeln bietet, wird der Sittlichkeit auch keines- entfprechende und unter uns fich immer erfolgreicher wegs der Charakter der Heteronomie gegeben. geltend machende Bedürfnifs nach einer chriftocentrifchen 18041 HNDa gl 89 Theologifche: Literaturzeitung. 909 Auffaffung der chriftlichen Wahrheit findet im vorlie- zw finden! find' (S. 70 fa:'75 u Öfters); und eine con- genden Werke keine Berückfichtigung, gefchweige denn fequentere Durchführung feiner eigenen Prämiffen ihn zu dafs es befriedigt werde. Die Gerechtigkeit, Weisheit einem ‘ befriedigenden Ergebnifse führen müfste. Im und Liebe Gottes erörtert M. bereits im Zufammenhang UVebrigen möchte ich das pofitive Programm des durch der natürlichen Gotteslehre, nach Aufführung der {fog. aufrichtiges Streben nach Wahrheit und durch pietät- Beweife für das Dafein Gottes und ohne jegliche Bezug- volle Beurtheilung der Tradition gleich ausgezeichneten nahme auf die chriftliche Heilsökonomie; auch für die Denkers in die fchönen Worte Harnack’s faffen, die den Beurtheilung der Welt, des Menfchen, der Sünde fucht im Büchlein des Herrn Duperrut athmenden Geift treffend er einen Mafsftab aufserhalb der Offenbarung in Chriftus wiedergeben: ‚Fortfchreitend mufs die Chriftenheit lernen, Allerdings entfernt fich der ftets weitherzige und um- dafs auch in der Religion das Einfachfte das Schwerfte fichtige Anwalt diefes mit dem confervativen Rationalis- ift, und dafs Alles, was die Religion belaftet, ihren Ernft mus vermählten Biblicismus an manchen Punkten von abftumpft. Darum kann das Ziel aller chriftlichen Arbeit den Bahnen der altproteftantiichen Rechtgläubigkeit: er nur das fein, immer ficherer die Schlichtheit und den ift ein Vertreter der modernen Kenofistheorie, feine Ernft des Evangeliums zu erkennen, um in der Gefinnung Verföhnungslehre ift weder die anfelmifche, noch die voller und brüderlicher zu werden.‘ immer reicher und lebendiger, in der That immer liebe- lutherifche oder reformirte, er tritt für die Wiederbringung und Befeligung aller gefallenen Gefchöpfe ein. Allein trotz Strafsburg i. E. AL ODKEH: diefer Heterodoxien fteht diefe ganze Arbeit unter dem Bann der proteftantifchen Scholaftik, und fie bezeichnet diefer gegenüber nur in einzelnen Fragen, nicht aber im Princip, in der Methode und der Gliederung des Stoffs einen Pfotenhauer, Paft. J., Die Missionen der Jesuiten in Paraguay. wirklichen Fortfchritt. Ein Bild aus der älteren römifchen MifGonsthätigkeit, Die Darftellung ift klar, lebendig, zugleich eine Antwort auf die Frage nach dem Werte mitunter feffelnd; der Gang der Entwickelung ift ein ftetiger, durch keinerlei Literaturangaben belafteter; ‘ mit römifcher MifGon, fowie ein Beitrag zur Gefchichte den gegnerifchen Anfichten fetzt fich der Verf. häufig, Südamerikas. Nach den Quellen zufammengeftellt. doch in durchaus würdigem und mafsvollem Tone aus- 3. (Schlufs-)Tl.: Die Kritik und der Zufammenbruch einander. Diefe Vorzüge find indeffen nicht der Art, dafs der durch einen Recenfenten (Theologifcher Literatur- des Syftems. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. (384 S. bericht 1893, S. 175) geäufserte unfch nach einer deut- gr..8.) Mı 5 — CpIt; geb. M. 14 50. fchen Ueberfetzung des Matter’fchen Werkes hinlänglich Von diefem umfangreichen und gründlichen Werke, berechtigt fein dürfte. von welchem wir die zwei erften Theile 1893 Nr. 10 ange- Strafsburg i. E. P, Lobftein. zeigt haben, ift nun der Schlufsband erfchienen, die kri- tifche Darftellung der jefuitifchen Mifionsmethode, welche in drei Hauptabfchnitte zerfällt: ı) Mit welchen Mitteln Pens&es. löften die Jefuiten das Problem der Indianerfrage? 2) If Duperrut, Frank, Le christianisme de !V’avenir. Paris, Fischbacher, 1893. (V, 258 5. 8.) das die Löfung der brennenden Frage? 3) Das Gottes- gericht der Gefchichte, — Das von Pfotenhauer mit Ein anziehendes Büchlein, das. in zwanglofer Form grofsem Fleifs durchforfchte Quellenmaterial fpricht ein eine Fülle anregender Gedanken und Beobachtungen dem vernichtendes Urtheil über den vielbewunderten araguay- Nachdenken des Lefers darbietet. Man {ftofse fich nicht Roman. Man könnte vielleicht einwenden, der Verfaffer an dem {fcheinbar anfpruchsvollen Titel: nicht das Evan- habe zu fehr den biblifchen, evangelifchen Mafsftab an- gelium Jefu Chrifti, fondern das Verftändnifs defselben gewendet, der den Jefuiten von Haufe aus fremd war, und vor allem die diefem Verftändnifs gemäfse Formu- und es werden Schwächen {fcharf gerügt, die auch bei lirung. bedarf der Erneuerung (S. 3). Diefe auch unter evangelifchen Miffionen vorkommen können. Aber des uns erhobene Forderung begründet der Verf. nicht in Eindrucks wird fich kein Lefer erwehren können, dafs fyftematifcher Weife; die vier Capitel, unter die er die Jefuiten, welche mehr als ein Jahrhundert lang die feine Aphorismen zufammenfafst, Philosophie religieuse, unum({chränkte kirchliche und politifche Macht in Para- Croyance, Conduzte, Ordre pratique, wollen felbftverftänd- guay hatten, in diefer langen Zeit das Volk weder zur lich den Gegenftand nicht erfchöpfen, fondern nur einige Freiheit eines Chriftenmenfchen, noch zu irgend welcher Winke. über die Art geben, wie ‚die erftrebte: Verein- felbftändigen Cultur herangebildet, fondern es in einer fachung, Verinnerlichung, Vertiefung der chriftlichen Auf- beftändigen Knechtfchaft gehalten, feine Arbeitskraft nur In mancher Beziehung erinnert das faffung gemeint ift. für die Bereicherung des Ordens ausgenützt und ihm alle Werk an die Wimmer’fchen Schriften, die fich unter uns Bildungselemente abgefchnitten, alles höhere Streben eines fo wohlverdienten Erfolges erfreuen durften (z. B. unterdrückt haben. Kein chriftlicher Charakter tritt unter S. 74f.). Nur find es nicht ‚Bekenntnifse eines Theologen‘ den Eingeborenen hervor, keiner wird durch Ertheilung die der Verf. ablegen will; er fpricht als Laie, der feine der kirchlichen Weihen zum Miffionar unter feinem Volke Bedenken, Wünfche und Hoffnungen in freimüthiger Weife berufen, Die Folge war bei der Authebung des Ordens zum Ausdruck bringt, mit vielen ernften Problemen der ein jammervoller Zufammenbruch aller bürgerlichen und Gegenwart in Fühlung tritt, und fich mit namhaften Ver- fittlichen Ordnung. Die Niederlaffungen wurden in den tretern verfchiedener Richtungen der modernen Zeit aus- nun folgenden Kriegen verwüftet und erftanden nicht einanderfetzt, (über Renan, S. 56. 61. 132; Taine, 53. 54; mehr, das Land verödet und entvölkert. Man gewinnt Tolftoi, 168). Der Fachtheologe, der leicht verfucht ift, freilich für die politifchen und kirchlichen Behörden, in den aufserhalb der Schule entftandenen Werken Dilet- welche nach Aufhebung des Ordens das Land verwalten tantenarbeit zu erblicken, wird allerdings nicht weniges follten, ebenfo wenig Sympathie als für die Jefuiten; man ausfetzen, fich über Unbeftimmtheit häufiger Ausführun- wird bekennen müffen, dafs es unter der Herrichaft der letzteren immerhin noch beffere, friedlichere Zeiten hatte. zen beklagen, und wefentliche Lücken aufzuweifen haben. hne an das Büchlein einen Mafsftab anlegen zu wollen, Damit ift das Buch eine Kritik des römifchen Syftems den es nicht verträgt, vermiffe ich vor allem eine klare überhaupt, wie es im fpanifchen und portugiefifchen Volke und fefte Stellungnahme, ich fage nicht zur chriftologi- feine argen Früchte getragen und fıch unfähig erwiefen fchen Frage, wohl aber zur gefchichtlichen Perfon Jefu, hat zur wirklichen Erziehung der Vö)ken als Mittelpunkt des Chriftenthums und Gegenftand des P. Wurm. Glaubens. Es ift dies um fo mehr zu bedauern, als alle Echterdingen, Vorausfetzungen zu einer folchen Pofition bei dem Verf. 91 92 WE Theologifche Literaturzeitung, 1894'_ NE2 0 E —— Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. Red.: Diak. Jof, Müller, Biographen Gideon Vogt reich bedacht worden, In I. u, 2. Jahrg. 1892 u. 1893. Leipzig, [Voigtländer]. welchem Sinne wenigftens von einzelnen Mitarbeitern die Propaganda für den Geift des Comenius verftanden wird, (1892, 4 Hefte IV u. 326 S. 1893. 1.—3. Hft. 103 S: gr. 8.) Jährlich M. 10. — zeigt der an der Spitze des Ganzen ftehende Auffatz von Paul Hohlfeld über Comenius und den Philofophen Das 30ojährige Jubiläum des Amos Comenius, welches Carl Chriftian Friedrich Kraufe. Es kann nicht Aufgabe uns das Jahr 1892 brachte, hat aufser vielen Gelegen- eines theologifchen Blattes fein, den Arbeiten diefer heitsfchriften auch ein literarifches Unternehmen zu age Zeitfchrift im Einzelnen eine Befprechung zuzuwenden; efördert, das fortan als Sammelpunkt für alle wiffen- es mufs genügen, darauf hinzuweifen, dafs der Theologe chaftliche Arbeit betrachtet werden kann, die an den auch neben dem Intereffe, welches er der Gefchichte der Unter den Aufpi- Namen Comenius irgendwie anknüpft. Pädagogik ohnehin zuwenden mufs, auch für feine be- cien des rührigen und mit voller Begeifterung diefer fonderen theologifchen Intereffen in mannigfaltiger Weife Aufgabe fich widmenden Archivrathes Ludwig Keller hier des Anregenden und Belehrenden in reichem Mafse ift eine ‚Comenius-Gefellfchaft‘ zufammengetreten, die findet. Der Kirchenhiftoriker fpeciell wird an den Ar- omenius und fich die Aufgabe ftellt: a) ‚dem Geift des beiten der Comenius-Gefellfchaft nicht vorübergehen der ihm innerlich verwandten Männer durch Sehrift und dürfen. Eine gewiffe Concurrenz zwifchen den Monats- Rede unter uns lebendige Verbreitung zu verfchaffen‘; heften und der Kehrbach’fchen Zeitfchrift ‚Mitteilungen der Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- und / Schul- heutige Gefchlecht zu wirken‘, und b) ‚in diefem Geifte bildend und erziehend auf das Als ein Hülfsmittel zur gefchichte‘, die jetzt den dritten Jahrgang erreicht hat Löfung diefer Aufgaben follen die ‚Monatshefte‘ dienen, und gleichfalls bei diefer Gelegenheit den Theologen deren Inhalt theils der hiftorifchen Forfchung zur Ge- angelegentlichft empfohlen fein {foll, wird freilich unver- meidlich fein. Es kann aber meines Erachtens letzterer fchichte des Comenius, feiner Vorgänger, feiner Gefinnungs- genoffen, auch der Forfchung zur Gefchichte der ‚alt-evang.‘ Gefellfchaft im Grunde erwünfcht fein, wenn ihr die Gemeinden gewidmet ift, theils Auffätzen, welche es mit Comenius-Gefellfchaft, die jüngere Schwefter, ein Capitel der Ausbreitung des Geiftes des Comenius und der Ver- aus ihrem grofsen Forfchungsgebiete abnimmt und als ihre befondere Domäne bearbeitet. tretung feiner Ideen zu thun haben follen, Das Organ der Gefellfchaft foll aufserdem Literaturüberfichten über Kiel., G. Kawerau, alle in ihr Gebiet einfchlagenden Arbeiten, fowie Berichte über den Stand der Vereinsangelegenheiten bringen. Man mag über den etwas unbeftimmten Gedanken, Bibliographie ‚dem Geift des Comenius Verbreitung zu fchaffen‘, den- von Bibliothekar Dr, Johannes Müller,. ken wie man will — ein Blick auf die Mitglieder der Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. Gefellfchaft dürfte ftarke Zweifel erwecken, ob diefe alle Deutfche Literatur. unter dem Geift des Comenius das Gleiche verftehen würden, da fchon die Theologen unter den Mitgliedern Schlatter, A., Einleitung in die Bibel. 2. Aufl, Calw u, Stuttg., Vereins- recht verfchiedene Richtungen repräfentiren; — man mag buchh. (IV, 527 S. 8. Ein Bei'tr —; geb.‘3. 75 Ziefe, J. H., Die Infpiration der hl. Schrift, ferner über die ‚alt-evangelifchen‘ Gemeinden L. Keller’s, Bergas, 1894. (47 S. ag. Schle:wig die in den Plan der Comeniusgefellfchaft hineingezogen Winckler, H., Altorientalifche Forfchungen, I, Das fyrifche land Jaudi find, verfchiedener Meinung fein, jedenfalls ift für (treng u, der angebliche Azarja von Juda. Das nordarabifche land Musri. gefchichtliche Comeniusforfchung hier bereits ein fehr Die Gideonerzählungen, Phönicifche gloffen. Die politifche entwick- lung Altmefopotamiens, Einzelnes [Ur-Kardim als heimat Abrahams. erfreulicher Anfang gemacht, und bis jetzt haben fich Zu Genefis 14. Micha ı, 10. Pfalm 83, 11 u. f. w.] Leipzig, Edu der jungen Gefellfchaft kundige Mitarbeiter und mit Pfeiffer, 1893. (VI, 107 S. 8.) 6. pa ihnen neue Themata fo reichlich eingeftellt, dafs man ihr Sutter, L., Die Dominikaner-Klöfter auf dem Gebiete der heutigen deutfchen Schweiz im 13. Jahrh. Luzern, [Gebr, Räber & Co.], 1893. zu diefem Anfange von Herzen Glück wünfchen darf, (315S, 5gr 8i) I1. 20 Eine Reihe archivalifcher oder bibliographifcher Funde, werthvoller Beiträge zu einzelnen Stücken feiner Lebens- Hofmann, R., Reformationsgefchichte der Stadt Pirna, Nach urkundl, gefchichte, dann aber auch methodifch forgfältige Unter- Quellen dargeftellt. [(Aus: ‚Beiträge z. fächf, Kirchengefch.‘] Leipzig, 1893. [Glauchau, Pefchke.] (III, 329 S. gr. 8.) fuchungen, z. B. über das Verhältnifs des Comenius zu Siedersleben, E., Gefchichte der Union in der evangelifchen Ratke oder über feine Beziehungen zu Valentin Andreae kirche Anhalts, Deffau, Kahle, 1894. (VII, 175 5. gr.8.) 3.—; geb. 4.— geben den erften Jahrgängen einen werthvollen Inhalt. Gundert, H., Die evangelifche Miffion, ihre Länder, Völker u. Arbeiten, Unter den Mitarbeitern find aufser Keller felbft der be- . Aufl, Calw u, Stuttg., Vereinsbuchh., 1894. (VIIL,5315. 8.) Geb, 3. — Botfchaft, die gute. Miffionstraktate der Brüdergemeine, Nr, 6 u, 7, Stutt- P kannte Bearbeiter der Katechismen der böhmifchen Brüder, gart, R. Roth, 1894. (8. Jofef Müller in Herrnhut, welcher der verantwortliche 6. Sopal, e. englifcher Kuli i — in Miffionar als Feldprediger. Aufzeichnungen aus den erften n Suriname. Von H. G. Schneider. (IV, 3.8 S.) Redacteur der Monatshefte ift, der Biograph Valentin Zeiten füdafrika n. Miffionsarbeit. Von H, G. Schneider., (IV, 77 S.) —.40. Weigel’s und Herausgeber der fchönen, leider aus Mangel Hoffmann, A., Der Arbeit Rechte u. Pflichten, Chriftliche Reden üb, an Theilnahme ins Stocken gekommenen pädagogifchen fociale Fragen. 2. Aufl. Bafel, Reich, 1894. (VIIL, 71 S, 8.) —. 75 Neudrucke, A. Israel, der böhmifche Biograph des Gandert, K. H, F., Verzeichnifs der im Kompendium der Dogmatik v, Comenius Joh. Kvacfala, der Berliner Comeniusforfcher D. Chr. Ernft Luthardt IX. Aufl. 1893 citirten Bibelftellen, Y 8 Dörffling & Franke, 1894. (32 S. Leilpzi_g_, E. Pappenheim u. a. zu nennen, Schon durch die Zu- Goltz, H, Frhr. v. der, Die Gemeinfchaft der Heiligen, Vortrag. Heil- fammenftellung der bisher erfchienenen Comeniusliteratur, bronn, Salzer, 1894. (27 S. 8. wie fie I, 75 ff. und I, 295 ff. gegeben ift, macht die Zeit- Tifchhaufer, Ch., Das Wefen der Religion, Bafel, Reich, _1894r fchrift fich jedem, der ihr Gebiet berührt, zum unent- ‚ (34 5. 8. behrlichen ührer. Sie wird nicht blofs für den einen Flothow, C, v., Aus Kants kritifcher Religionslehre, Diff. König_s_b.erg‚ [Koch], 1894. (70 S. gr. 8. 1. 20 rofsen Namen aus der Gefchichte der Pädagogik der Streitfchriften, freundfchaftliche, Nr. 53, Barmen, Wiemann, 1894. (8.) —. 15 5 ammelpunkt aller Forfchungen werden, fondern es werden Römifch od. Evangelifch, Ein Zwiegefpräch v. F. Kinzenbach., (16 S,) vorausfichtlich unter dem Namen der Gileic efinnten Einig, Goliath-Beyfchlag. 2. Antwort an Hrn. Profeffor Dr, Beyfchlag X eformer in Sachen feines offenen Briefes an Hrn. Bifchof Dr. Korum, Trier, und innerlich Verwandten die pädagogifchen Paulinus-Druckerei, 1894. (61 S, gr. 8. der verfchiedenften Zeiten hier Berückfichtigung finden, Seeberg, R., Glaube u, Glaube, Vort: „ [Aus:-, Neue kirchl, Zeit_fc-:.hr.‘(i Schon jetzt ift z. B. Ratke nicht nur durch den bereits Barmen, Wupperthaler Traktatgefellfchaft, 1893. (37S. gr.8.) —. 60 Jahrbuch, theologifches, auf d, 1894. Hrsg. v. J. Schneider. (Des berührten Auffatz Israel’s über das Verhältnifs der grofsen ‚Amtskalender f, ev. Geiftliche‘ 2, TI.) Gütersloh, Bertelsmann. (VIII, Unterrichtslehre des Comenius zu der Didaktik Ratke’s, S. 8.) O; geb. 3. — fondern auch durch eine höchft fchätzenswerthe Zufam- Makower, F,, Die Verfaffung der Kirche v. England, Bet menftellung der Literatur über ihn von feinem bekannten 1894. (VIII, 560 S. Lex.-8.) lin, Gntt::ta5, 93 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr 3 94 Meier, E, J., Dein Wort ift meines Fufses Leuchte, Predigten, 2, Aufl, Howorth, H. H., 4 criticism of the sources and the relative importance Leipzig, Teubner, 1894. (VIII, 278 S. gr. 8. 3. 60; geb. 4. 40 and value of the canonical book of Ezra and the apocryphal book Ohly’s, E., Sammlung v. geiftlichen Kafualreden. XX. Leipzig, Strübig, known as Esdras I (Transactions of the g Internat. Congress of 1894. (8. —; geb. 3. 75 Orientalists IT, 1893, #. 68—85). ‚Siehe, das ift Gottes Lamm.‘ (Joh. ı, 36.) Eine Sammlg, v. 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Horft): Hochhuth, Gefchichte der heffifchen Diöcefan- 65. Jahresbericht der Rheinifch-weftfälifchen Ge- Schnedermann, Jefu Verkündigung und Lehre Synoden von 1569 bis 1634 (Koehler). fängnis-Gefellfchaft (Stromberger). vom Reiche Gottes. ı. Hälfte (Bouffet). Kraufsold, Die in der bayerifchen proteftan- Neue Chriftoterpe, 1894. (Kühn). Koelling, Die Echtheit von 1.Joh. 5, 7 (Schürer). tifchen Landeskirche diesf, d, Rh. gegenwärtig Welche griechifchen Handfchriften benützte Hie- Tourtual, Bifchof Hermann von Verden 1149— 1167 (Rodenberg). Meufs, Die gottesdienftlichen Handlungen von giltigen Gefetze und Verordnungen (Koehler), Evangelientextes? ronymus bei ‚feiner Revifion des lateinifchen Sammlung hebräisch-deutscher Bibeltexte mit kritifchen An- dient fie dem wohlverftandenen Intereffe des Schülers, So fieht man die Sache wenigftens auf dem Gebiete der merkungen. Hrsg. von Prof, Dr. Kloftermann. ı. Hft, München, Beck, 1893. (gr. 8.) M. 2. 40. clafüfchen Sprachen an, auf deren Vorgang fich Kloft. Inhalt: Deuterojefaia, Hebräifch und deutfch mit Anmerkungen ausdrücklich beruft. Hie und da ein Wink, wie die vor- v. Prof, Dr. A. Kloftermann, Mit einem Index, genommenen Aenderungen verftanden fein wollen, ge- (VIL, 128 S.) legentlich auch zum überlieferten Wortlaut, wo die Auf- Mit dem Unternehmen, deffen erftes Heft dies Büch- faffung des Herausgebers eine eigenthümliche ift, hätte lein fein will, erwirbt fich Kloftermann den wärmften Dank dem Bedürfnifs genügt und keine Uebelftände im Gefolge Aller, die das Studium des Alten Teftamentes ernft und gehabt., Dem mafforetifchen Texte ift die Opitz’fche verftändig betreiben wollen. Wer unter ihnen {follte nicht Ausgabe zu Grunde gelegt, die von Baer und J. H. mit dem Verf. urtheilen, dafs der Unterricht im Alten Michaelis damit verglichen, Dafs aber in dem mit voller Teftamente auf diefelbe Wohlthat Anfpruch habe und Freiheit verbefferten und in Zeilen abgefetzten Texte ebenfo ihrer bedürfe, die dem in den claffifchen Sprachen dennoch die mafforetifche Accentuation beibehalten (und, fetzen wir hinzu, im Neuen Teftamente) ohne wei- werden mufste, ‚weil der Schüler unter allen Umftänden teres zu Theil wird; dafs ihm nämlich berichtigte Texte über die mafforetifche Textgeftalt foll Rechenfchaft geben mit Angabe der Varianten zu Grunde gelegt werden. lernen‘, wird nicht jedem einleuchten. Die Accentuation Es verfteht fich ferner von felbft, dafs die Berichtigungen hat nur bei völlig unverändertem Texte Sinn, und der nicht auf folche zu befchränken find, für die Textes- fteht jedem Schüler daneben zur Verfügung. Vollends zeugen zu Gebote ftehen; die fchöne Schutzrede für die die Accente beizubehalten, ‚wo die Aenderung eines Phantafie als Gehülfin der Kritik wird jedem, der mit Wortes keine Aenderung in der Accentuation zur Folge Kloft. in der gleichen Verdammnifs ift, aus der Seele ge- zu haben brauchte‘ (man vgl. etwa 40, 14, wo 5“83 für f{prochen fein. Kaum bedarf es dagegen des Zeugnifses den s/.constr.ma)a3 eingefetzt ift und das Munach behält) — für die sufficzentia Scripturae sacrae non correctae; foweit reicht weder unfere Befugnifs noch unfer Urtheil, denn niemandem ift es eingefallen fie anzufechten. Es Einen gewiffen Werth hätte es nur, da den Accent zu wäre fehr erfreulich, wenn folchen Anfchauungen, wie fetzen, wo er eine andere Abtheilung und Verbindung die Vorrede fie ausfpricht, recht weite Bahn gebrochen der Wörter deutlich verräth, der Herausgeber alfo von würde; dem Verf. ftehen dafür Kreife offen, in denen der Tradition abweicht und dies bemerklich machen will. unfer Wort ungehört verhallt, Dagegen rechtfertigt der Zweck der Ausgabe es, dafs Dafs er den Anfang mit Deuterojefaia macht, be- als Textquellen neben MT nur die Paraphrafe des gründet Kloftermann S. V damit, ‚dafs die in diefem Buche Jonathan, die griechifchen Ueberfetzer (nicht etwa nur enthaltenen Jefaiahomilien, viel gepredigt und gern ge- LXX) und Hieronymus beftändig verglichen find. Alle hört, zu einer Glätte der Sprache und einer Durchfichtig- vorgenommenen Textänderungen werden in den Anmm., keit _ des Parallelismus der Sentenzen gelangt find, welche begründet, der überlieferte Text dabei jedesmal ange- das Verftändnifs leicht und den Zweifel über die Richtung führt und erörtert. Daneben finden fich auch wichtigere fchwer machen, in welcher die Deutung des dunklen Varianten der Ueberfetzungen, gegen die der überlieferte oder die Heilung des befchädigten Wortlautes zu fuchen Text feftgehalten wird. Eine grofse Reihe von Vor- ift‘, Abgefehen von der leifen Anfpielung auf die eigen- gängern, von Houbigant und Lowth bis auf Duhm und thümliche literargefchichtliche Anficht des Verf.’s, welcher Bachmann, wird nicht eben felten, aber auch längft nicht er übrigens einen Einflufs auf die-philologifche Erörter- regelmäfsig angezogen, überwiegend bei Conjecturen, die ung des Textes nicht geftattet hat (S. VI), wird man fich der Verf, billigt. So ift es ermöglicht, den Apparat auf damit nur einverftanden erklären können. Aufserdem einen mäfsigen Umfang zu befchränken. Der Index von hat fich Kloft. fchon durch feine Abhandlung vom Jahre Herrn Vicar Stocks, ein vollftändiges Gloffar zu Deutero- 1876 (Z. f. luth. Th. u. K, S. ı ff.) fo grofse Verdienfte jefaia, bietet für die felteneren Worte alle Stellen, für die häufigeren das erfte Vorkommen und eine vom Verf. um den Text des Deuterojefaia erworben, dafs man ihm gerade .hier befonders gern begegnet. hinzugefetzte Summe der ficheren Fälle des Vorkom- Zur Gefammtanlage möchte ich ein grundfätzliches mens; aufserdem find die Stellen, wo das Wort zu be- Bedenken äufsern. Die Zugabe der fchönen deutfchen anftanden oder neu aufzunehmen ift, fämmtlich vermerkt UVebertragung wird gewifs dem Abfatz diefes Heftes wie und durch Zeichen kenntlich gemacht, feiner Nachfolger fehr förderlich fein; aber {fchwerlich Um über das Gebotene ein gewiffenhaftes Urtheil fällen 97 98 1604 N: Z 100 99 Theologifche Literaturzeitung. zu _ können, habe ich die 5 erften Capitel (40—44) genau D3n ınay zu lefen haben 55%axy. Nur fo gewinnt der durchgearbeitet. Sie enthalten von etwa 350 Verbefferungen Abf{chnitt rechten Sinn; fynonymen Parallelismus, wie (nach der Schätzu des Verf.’s S. IV) etwa 110—1I ihn der jetzi e Text herftellt, braucht man nicht überall d. meinigen). Das M erfahren ift zwar dem in Kloft,’s As zu fuchen. i n v. 27 leuchtet am& für m8 ein, aber mentar zu den BB. Samuelis und der Könige wahlver- bın mam für Dam man genügt nicht. Ein ‚ich‘ ift noth- wandt, zeichnet fich aber durch gröfsere Vorficht und wendig: etwa D1m9 “33m? In 42, 4 verändert @31 und Nüchternheit aus, So gewagte Permutationsexempel mit 5 zu viel und "Verfchlechtert den Sinn durch den Sub- dem Texte oder der Rücküberfetzung der Verfionen, wie Jectswechfel; m57 ift richtig und ftatt yam) einfach FV fie dort nicht felten auffallen, find mir hier nicht begegnet. zu punktiren (mit cod, Bab., Ez. 29, 7 und nach v. 3). Dagegen fcheint hie und da aus dem Text der Verfion Nicht gut ift in v. 22 353 D9m3na D%5m) fatt Dba DYma MbBA; auf eine Variante gefchloffen zu werden, wo nur ein Verdeutlichungsverfuch vorliegt; insbefondere ift wohl wieder hilft andere Punktirung 57nma (von mb) mBA Hier wie 43, 14 wird mm mit dem Sinne ‚Ketten‘ ein- nicht immer genügend berückfichtigt, dafs das Targum geführt;-was-unrichtiy f umd fr mmit - Chr: ” H, 33 TT eine Paraphrafe, keine buchftäbliche Ueberfetzung ift. nicht beweifen läfst. In 43, 7 b c werden mit grofser Als Beifpiele nenne ich:; 41,.25.2. 43, 14C. 44 2 d. Kunft aus dem vorhandenen Rohftoff zwei ganz neue, Anderfeits fehlt es auch nicht an Stellen, wo wichtige im Zufammenhang unbrauchbare Sätze gefchaffen; es Abweichungen der Verfionen unvermerkt geblieben find, Es wäre von methodifchem Werth gewefen, zu verzeich- braucht vielmehr nur in 7a ftatt ®1YpaMm dS abgetheilt zu nen, dafs 40, 7a 8. b und 8a in LXX durch Homoiote- werden ®I mS, Willkürlich ift” die Herftellung der fchwierigen5tellé i 14; der”Sinn, "der nur von: einer leuton ausgefallen find; das un xxl &del in 42, 14 und Errettungsthat reden kann, wird dadurch geradezu auf die darauf von Lowth und Lagarde geftützten Text- den Kopf geftellt. Und das alles, weil das Zargum 95335 änderungen hätten nicht unerwähnt bleiben (ollen. Aber mit ‚um eurer Sünden willen‘ falfch auflöft. Man fehe jedenfalls haben die Ueberfetzungen, vor allem LXX, fehr fchöne Ausbeute gegeben: rund 50 der Veränder- helfen ift. zu, ob nicht mit einem einfachen 5M7 Matt 0Maı zu ungen, die meiften ut und vortrefflich, gehen auf fie ‚Ich treibe fie allzumal flüchtig hinab, und zurück. Das Urtheil über Recht und Werth der ange- die Chaldäer werfe ich in die Schiffe‘, Leider giebt es brachten Verbefferungen wird immer ein fubjectives der Fälle noch mehr, in denen ein unbrauchbarer Phan- tafıetext eingefetzt wird, wo eine leichte Verbefferung bleiben; unter diefem Vorbehalt theile ich die Statiftik genügen würde. des Eindrucks mit, den die Arbeit auf mich gemacht hat. Rund die Hälfte der Veränderungen (an Confo- Ein ganzes Gebiet läfst Kloft. brach liegen, das der nanten, Vocalen, Abtheilung) habe ich mir als ficher, Verslehre. Schon feine Zeilenabtheilung ift gelegentlich als einleuchtend oder doch werthvoll angemerkt; an recht anfechtbar; für die Textkritik kommt ihm der etwa 30 anderen Stellen fchien auch mir die Aenderung Versbau gar nicht in Betracht. Das rächt fich befonders nöthig, aber in anderer Weife zu vollziehen.. So würde bei den Klageliedftücken, die fich fo zahlreich vorfinden; fie können wegen diefes Verfäumnifses gar nicht in kein Drittel der Stellen übrig bleiben, wo eine Aender- richtigem Wortlaut geboten fein. Zweifellos fpricht der ung unnöthig erfchiene; gewifs ein geringer Procentfatz Verf. damit, da er ja Duhm’s Commentar benutzt hat, bei einer fo {fchwierigen und unter allen Umftänden höchft fubjectiven Arbeit, (tillichweigend aus, dafs er den Kina-Vers, fei es über- So ift 40, I4 5783 fi, man eine Sinnentftellung ; haupt oder doch bei Deutero-Jefaia, nicht anerkennt; das wird auch der Grund fein, weshalb er die fämmt- 40, 22 5W ficher beffer als 3W", nur heifst d nicht lichen Verbefferungen, die der Unterzeichnete zu Deu- ‚auf‘ fondern ‚über‘; v. 27 ift ONM gut, OM fehr ge- terojefaia geboten hat (ZATW 1891 S. 235ff.), völlig künftelt und fprachlich unficher; 41, 3 957 lebendiger unberückfichtigt läfst. Ohne darauf zurückzugreifen, fei als DBTY9; v. 22 mam Matt mar O fchwerlich eine Ver- es geftattet, an einem Beifpiel zu zeigen, wie er fich befferung; 42, I9 in 73y ftatt 133y Icheint der Verf. damit im Lichte fteht. doch einmal feinen befonderen Anfichten einen wenig Zu 44, 26v« hatte ich bemerkt: ‚es fehlt das kürzere Glied, vgl. 28v, wo der Tempel es erwünfchten Einflufs auf die Textgeftalt (hier nur die Vo- füllt‘. Später merkte ich in meinem Handexemplar an, califation) zuzugeftehen; die ftarken Ausfcheidungen dort v. 28 könne Zufatz fein und fetzte umfomehr 70[*] 597 find fchwerlich berechtigt, 55w% (oder 55w%) wird als ‚der als kürzeres Glied in 266 ein. Jetzt finde ich ei Kloft,, Hingegebene, der Gottgeweihte‘ zu halten fein ftatt als dafs er 286 als Variante zu 266 erklärt und deshalb pn gelefen zu werden; 43, I ift A'MNIP gut, aber das ftreicht — wo aber bleibt der Schlufs, dafs 26b6 daraus folgende 72W fNatt 7nWa nicht und durch EXdAeon 08 TO zu ergänzen fei? Svouc oov nicht zu belegen; v, 4 wird 578 viel zu fchlecht Alle diefe Ausftellungen follen das grofse Verdienft emacht, immer wäre der Zufatz 35 nach codd, der der Arbeit durchaus nicht fchmälern; es ift oben gefagt, LXX (vgl. ebenfo v. 17) weit beffer als das ganz will- für wie äufserft zahlreiche Verbefferungen ich dem Verf, kürliche DWN; v. 43 ift maıa . 777 fein aber unnöthig, zu Danke verpflichtet bin, und auch, wo ich ablehnen ebenfo v. 23 'W ft. m@ u. 1 w. mufs, geht es felten ohne kräftige Anregung zu meines Anders zu beffern fcheint mir z. B. an folgenden Erachtens befferer Hülfe oder bewufsterem Verftändnifs für die Stelle ab. Das ift der Segen, den fo eindringende Stellen: 40, 19 foll für 70). boarm ein 70) >YBm gefetzt Möchte das Buch werden, weil erft in v. 20 vom 5 chnitzbild die Rede Bemühungen ftets bringen werden. fei; aber 55 nimmt mehrfach den allgemeineren Sinn bei jedem Lefer gleiche Frucht fchaffen, fo kann der ‚Götzenbild‘ an. Es. genügt...mit ; den ; Vif. ‚509 zu Verf. über mangelnden Erfolg nicht klagen. punktiren, dann aber wird zu überfetzen fein: ‚Etwa Als Verfehen fei angemerkt, dafs in 41, 2 (Abtheilung) ein Götzenbild, welches der Bildner giefst?‘ Wichtiger 44, 14. 17 Aenderungen vollzogen werden, die unter dem Texte nicht berückfichtigt find; als Druckfehler in dem wäre hervorzuheben, dafs 40, 19 f. Einfchub ift, ebenfo aufs forgfältigfte corrigirten Satz, dafs auf S, 14 die wie 41, 7, wo es fchon Oort erkannt hat, veranlafst wohl fämmtlichen fetten Zeilenziffern der Anmerkungen um durch 46, 4 f. In v..26 ‚wird. nicht NI für YYANI zu lefen fein, fon dern 35 für 35%; das ganze Glied aber ift Eins zu hoch angegeben find. entweder hinter mb einzufetzen oder als Gloffe zu Das Buch giebt fich als erftes Heft eines gröfseren ftreichen. In 41, 22 1W ftatt awh35 zu lefen, beffert Unternehmens. Faft fcheint es, als ob der Plan erft im nichts; denn die ‚Garantien‘ können nicht herantreten, letzten Augenblick erweitert wäre; denn der Anfang des Vielmehr ift Yw%35 nach dem folgenden 7734 aus 4Wh30 Vorworts, ja das ganze bis auf den letzten Abfatz auf aufserdem aber wird man in 42 ftatt S, V, lieft fich, als ob nur ein berichtigter Text des verändert; I0I Theologifche Literaturzeitung. 18047 NTA 102 Jefaia, aber des gefammten Buches, geboten werden zu Grunde legte, Diefes Gefetzbuch mufs alle äufseren und inneren Merkzeichen höchften Alters an fich ge- follte. Für die Sammlung nennt der Titel Kloftermann nur als Herausgeber, für das Heft als Verfaffer. Werden tragen haben und, im Gegenfatz zu anderen bekannten noch andere Gelehrte fich an der Fortfetzun betheiligen? ‚mofaifchen‘ Gefetzbüchern, der Gegenwart als etwas ganz Wir erfahren darüber nichts, Dafs neben loftermann’s Fremdartiges gegenüber getreten fein; es bedurfte alfo aus ganz befonderem Holze gefchnitzter Perfönlichkeit zur Einführung einer Ueberarbeitung, um ‚verftändlich auch andere zur Geltung kämen, wäre der Sache gewifs für das heutige Gefchlecht zu reden‘. Diefe, von Jofia dienlich, wenn fie nur an Begabung, Sachkenntnifs und veranftaltete und als öffentliches Gefetz eingeführte Aus- Sorgfalt nicht zu fehr hinter ihm zurückftehen, Auch gabe des alten durch Hilkia gefundenen Gefetzbuches* Hegt uns in Dt , 49 -bis>De. 28265 vor? Wir befitzen gemeinfame, vergleichende Arbeit Mehrerer möchte fich empfehlen. fie eingefügt in ein fıe allfeitig umfaffendes Werk. und Strafsburg i/E. K. Budde, können die Bemühungen des Einordners — von deffen harmoniftifcher Arbeit redet die dritte Abhandlung — verfolgen. Somit repräfentirt dies den Rahmen bildende Klostermann, Prof. Dr. Aug., Der Pentateuch. Beiträge zu Werk ‚die zur Zeit Jofia’s vorhandene autoritative Ge- fchichtsüberlieferung, zu welcher das vielfach im Gegen- feinem Verftändnis und feiner Entftehungsge{chichte. fatz zu ihr ftehende neu entdeckte alte Bundesbuch hinzu- Leipzig, Deichert Nachf., 1893. (VII, 447 S. gr. 8.) kam‘, Dafs diefes umfaffende Werk ein zufammengefetz- M. 8. — Was den Beftand feiner tes Ganze ift, erkennt Kl. an. Was der Verf. bisher im Laufe von zwei Jahrzehnten Grundlage betrifft, fo bekämpft er immer wieder die Zer- in verfchiedenen Zeitfchriften zur Löfung der Pentateuch- legung in J und E, ohne felbft für die Löfung des Räthfels Frage beigefteuert hat, liegt hier gefammelt vor. Nicht mehr als Andeutungen zu geben, Danach könnte es ge- in der Reihenfolge, in der es erfchienen ift; vielmehr legentlich fcheinen, als wenn die beiden ihm, foweit fıe nehmen die Veröffentlichungen des erften Jahrzehnts, zu unterfcheiden find, als durch den gemeindlichen Ge- Das Lied Mofes und das Deuteronomium (1871 f.), Ezechiel brauch verunähnlichte Geftalten desfelben urfprünglichen Werkes gälten; während S. 54 als feine Anficht, wenigftens und das Heiligkeitsgefetz (1877), Ueber die kalendarifche Bedeutung des Jobeljahres (1880) von S. 223 an genau die fchrieben fei. vor 25 Jahren, nennt, dafs ] mit Benutzung von E ge- P ift inhm — das wird wieder nur immer zweite Hälfte des Bandes ein, während der Vorrang den fünf zufammenhängenden Abhandlungen eingeräumt ift, die aufs neue gelehrt, nicht bewiefen — kein felbftändiger erft in jüngfter Zeit, 1890 und 9I, in der ‚Neuen kirch- Schriftfteller, fondern nur der Redactor jenes Grund- lichen Zeitfchrift‘ erfchienen. Sie allein können, fo werth- werkes, Kraft feiner Thätigkeit aber ift das Werk, in voll jene Beigaben find, für die Berichterftattung einer welches Jofia’s Bundesbuch eingefügt ift, ein nach einem Literaturzeitung in Betracht kommen; aber fıe verlangen local-temporalen Schema planvoll und einheitlich durch- diefe auch gebieterifch, weil in ihnen eine abweichende geführtes und — das wird freilich wieder mehr angedeu- Grundanfchauung vom Pentateuch und füglich vom ganzen tet als bewiefen — hat als folches gefchloffen dem Ein- Alten Teftament, getragen von der mächtigen und unab- ordner vorgelegen, iftalfo älter als Jofia. Endlich die fünfte hängigen Perfönlichkeit des Verfaffers, den Kampf auf Abhandlung will nachweifen, dafs der vorjofianifche der ganzen Linie gegen die bisherigen eröffnet. Die bis- Pentateuch an der Stelle, an welcher fpäter das Dt. ein- herigen, wenn auch hier die Spitze gegen die Vertreter gefügt wurde, felbft fchon eine erhebliche Erweiterung der Graf-Wellhaufen’fchen Theorie gerichtet ift. Denn erfahren hatte. Diefe letzte Ausgabe mufs auf alle Fälle die Ueberzeugung von einem gefchichtlichen Entwicke- fchon geraume Zeit vor Jofia liegen. Da ihr Verfaffer das lungsprocefs, der fich nach Gottes Willen in einem Zu- prophetifche Lehrgedicht des Mofe (Dt. 32) aufnahm, fammenwirken zahllofer Factoren vollzieht, gröfstentheils welches Micha (6, 5) ‚im Gedächtnifs hat, wo er die feine unbewufst, nimmer ruhend, durchdringt fo fehr von An- Entftehung in der Erzählung umfchliefsenden Stationen fang bis zu Ende die Arbeit des Verfaffers, dafs fein Er- Sittim und Gilgal als bedeutungvoll erwähnt, fo darf man gebnifs für die confervative Partei, die ihm Obdach ge- ohne Gefahr {fchliefsen, dafs die Erweiterung zur Zeit währt hat, ein böfes Danaergefchenk bedeutet. Mehr als des Königs Hiskia, alfo 100 Jahre früher als Jofia, bereits das Arivilegium Polyphemi würde ihm, falls es ihm e- vorhanden und als Autorität im Brauch war, und dafs länge, die jetzigen Gegner aus der Welt zu {fchaffen, folgeweife die Entftehung des urfprünglichen Buches in fchwerlich zugeftanden werden. Allerdings ift er der letzte, entfprechend höherer Zeit gefucht werden mufs‘, der danach fragen würde; es iftihm weder um die Partei, Will man das Ergebnifs mit den, von Kl. allerdings noch um die Perfon, fondern um die Sache zu thun. verabfcheuten, aber doch auch zur Verdeutlichung ver- Alle heutige Pentateuchkritik leidet an einem Grund- wendeten Buchftaben ausdrücken, fo ergiebt fich folgen- fehler, der fie am Ziel vorbeifchiefsen läfst, das ift die des Bild von der Entftehung des Pentateuchs. JE (oder EJ) Verwechfelung des jetzt vorliegenden Textes mit dem ift überarbeitet von P,, erweitert von P,. D ift einerfeits des letzten Verfaffers, und gar feiner Theile mit dem Werke die ältefte Quelle in Geftalt des Bundesbuches, wie es der einzelnen Quellenfchriftfteller. Vermöge diefer harm- gefunden wurde, anderfeits die fpätefte in der jofianifchen lofen Verwechfelung w en es die kritifchen Arbeiter, Ausgabe. Mit deren Einfügung in den vorjofianifchen den Pentateuch in feine Ö uellen zu zerlegen, ‚Schriftftel- Pentateuch durch Rd war der Pentateuch abgefchloffen, lerphyfiognomien und literarifche und Culturepochen natürlich bis auf die Schickfale, die das fertige Buch auf Grund von Unterfchieden zu zeichnen, welche mög- fernerhin erlitten hat. licherweife gar nicht zwifchen den Schriftftellern und Zeiten Der letzte Vorbehalt, den man nach Abh. I zu machen ftattgefunden haben, fondern nur zwifchen gewiffen Exem- fich gefagt fein läfst, giebt zu denken. Wer bis S. 54 ge- langt ift, follte zunächft meinen, alles wäre am Ende; plaren eines und desfelben Werkes‘. Die Urfchrift mufs bis auf die Zeit, in der der Text endgiltig feftgeftellt denn alle zur Verfügung ftehenden Mittel der Quellen- wurde, fo vielfache Veränderungen erlitten haben, dafs fcheidung werden mit fo ätzender fkeptifcher Lauge über- ein folches Verfahren auf Erfolge gar nicht mehr rechnen goffen, dafs ein runder Verzicht allein übrig zu bleiben kann. ‚Der einzig fichere Ausgangspunkt für die künftige fcheint. Giebt es dennoch eine Fortfetzung, fo erwartet Pentateuchkritik‘ — fo lehrt die zweite Abhandlung — man die Enthüllung ganz neuer, ungeahnter Merkmale ıft vielmehr das Deuteronomium, weil uns dafür ein ge- und Mittel unter fteter, forgfamfter Beachtung aller der Warnungszeichen, die in Abh. I aufgerichtet find. Aber fchichtliches Zeugnifs zu Gebote fteht. Denn in feinem e- Hauptbeftande ift uns das im Jahre 622 aufgefundene Ge- obgleich wir S. 78 f. an Ariftoteles, Plato, Homer fetzbuch erhalten, welches König Jofia feiner Reform ' lernt haben, dafs unfere Textgeftalt des Pentateuchs der * 103 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 4. 104 urfprünglichen kaum mehr gleichen kann, liegt doch die Zwar würde ich heute noch, wie vor 10 Jahren gegen jofianifche Ausgabe des Dt. eben in dem jofianifchen Maybaum, die Sintfluthgefchichte allein als ausreichende Stil uns heute noch vor (S. 112), fieht das das Dt. um- Widerlegung anfehen; aber was hilft das, wenn eine fchliefsende Werk ‚genau fo‘ aus, ‚wie wir die Structur des Quellenfcheidung im Einzelnen nach Abh. I unmög- vorjofianifchen Buches denken mufsten‘ (S. 178). Trotz lich ift? alles Hohnes über den Redactor (natürlich in der Ein- Sehr eigenartig und anziehend ift der Nachweis einer zahl) der bisherigen Pentateuchkritik (vgl. S. 44) und über auf örtlichen und zeitlichen Fortfchritt aufgebauten Ein- das Wagnifs, heute noch ‚Schriftftellerphyfiognomien zu heit des vorjofianifchen Pentateuchs in Abh. IV. Aber, zeichnen‘ (S. 7), wird doch Rd mit einer Sicherheit und wäre auch alles Angeführte ftichhaltig, für die Priorität plaftifchen Rundung gezeichnet, die nichts zu wünfchen von JEP vor D oder für die Gleichung P==R beweift es übrig läfst. Trotz aller Nachweife der Unficherheit von nichts, Denn erade der äufserlich künftliche Aufbau; Stilmerkmalen einem bis zur Unkenntlichkeit verwandel- den Kl. nachweifen will, liefse fich vortrefflich als Werk ten Texte gegenüber unterfcheidet er doch nicht nur an eines letzten Redactors begreifen, das wie ein Netzwerk dem vorliegenden Werke mit Sicherheit und ohne Vor- über alle Quellenbeftandtheile gelegt wäre, um das Un- behalt deuteronomifche Sprache (z. B. S. ı23), fondern gleichartige mit einander zu verbinden. Erft eine genaue verwendet felbfit ganz feine und vereinzelte rachliche Analyfe könnte darüber eine Entfcheidung ermöglichen; Merkmale zur Unterfcheidung der Schichten P „ und P, aber die giebt der Verf, nicht, ja er erklärt fie, wie es S28 fcheint, für unmöglich. Wie ein ganz neues Verfahren wird freilich in Abh. II So drehen wir uns im Kreife, und Kloft. felbfit müfste, das Ausgehen vom Dt, eingeführt, aber fehr mit Unrecht. wenn ich recht fehe, zugeftehen, dafs er nicht verlangen Niemand benutzt das Dt. mehr als die Graf-Wellhau- kann zu überzeugen. Ob er die Bände, deren es dazu fen’fche Schule als den feften Punkt, nach dem alles bedürfen würde, noch liefern wird, ja, ob er fie liefern Andere feine Stelle angewiefen erhält; anders find hier kann, bleibt abzuwarten. Bis dahın wollen wir aus dem nur die gefchichtlichen Vorausfetzungen., Durch äufserftes geiftreichen Buche wohl manche Einzelbelehrung fchöpfen Preffen der Erzählung in Kön. II, 23, gelegentlich zu- und manche Warnung vor unvorfichtigem Verfahren; gleich durch Vergewaltigung der Grammatik (S. 107 f.), aber im Ganzen haben wir keinen Grund, an unferen vor allem aber durch Schwarzmalerei der entgegenge- Bankerott zu glauben (S. 44ff.). Ziehen wir doch unfere fetzten Anfchauung, wird die Behauptung erhärtet, das Schlüffe nicht aus dem, was die Zeiten verwifcht haben, von Hilkia gefundene Ur- Dt. habe gerade dadurch fo fondern aus dem, was uns trotz aller Stürme verblieben ift. grofsen Eindruck gemacht, dafs es im Unterfchiede von Auf einem Gebiete freilich werden fich alle Mitbe- anderen, längft bekannten mofaifchen Gefetzbüchern alle werber als befiegt bekennen müffen. Kloft. ift nicht nur äufseren und inneren Merkmale des höchften Alters an Kritiker, fondern auch deutfcher Schriftfteller von hoher fich getragen habe. Nur eines begreift man nicht bei der Begabung, und zwar ein Humorift in des Wortes grosser peinlichen Gewiffenhaftigkeit, bei der unbegrenzten Ehr- Bedeutung. Auf weite Strecken hin flimmert es wahrhaft furcht vor dem hohen Alterthum, die bei allen Betheiligten von Bildern, Vergleichen;, Citaten, Hiftörchen, finnreichen als moralifche Notwendigkeit nachgewiefen wird. Wie Mythen, natürlich auf Koften der Gegner, der armen ift es bei alledem möglich, dafs König Jofia gleich darauf ‚Zopf- und Stockgelehrten‘, genannt oder ungenannt, dem Buche nicht nur fein eigenes Gewand nehmen und Aber die Geifsel- und Pritfchenfchläge find wahrlich kein das feiner Zeit anziehen läfst, fondern gleichzeitig ‚Lücken zu theurer Preis für den Genufs, der damit erkauft wird, ausfüllt, Unverftändlichkeiten deutet, Unordnung durch und dem liebenswürdigen Spemder wird man nicht gram Neuordnung verbeffert, fremdes Gut befeitigt‘ (S. 109f.)? fein, dafs er mit feinem Pfunde wuchert, Einen leifen Mit diefer Klaufel kann freilich jedermann fich zu dem Troft und eine ftille Genugthuung wird er uns laffen grauen Alter des Urdeuteronomiums bekennen, auch müffen. Wenn Wellhaufen ‚die ihm vorangehenden und wer nicht mit Kl. fagt, dafs der Inhalt des Dt. auf ein nachfolgenden Kritiker riefengrofs überragt‘ (S. 18 Israel berechnet fei, ‚wie es zur Zeit Jofia’s nicht mehr durch eine Erkenntnifs, die nur die Vorftufe bildet zu exiftirte‘, ‚auch nicht als Erinnerungsbild vergangener einer der vielen Erkenntnifse, die uns hier aufgetan werden, Zeiten‘, fondern an die Stelle des ‚nicht mehr‘ ein ‚noch fo wiffen wir, dafs-wir unfern Ueberwinder und Meifter nicht‘ fetzt und das Ganze bis auf einige winzige archa- in Sphären zu fuchen haben, zu denen aufzufteigen die iftifche Züge und einige Utopien gerade aus den Bedürf- ‚Grenzen der Menfchheit‘ uns verwehren,. niffen und Strebungen der jofianifchen Zeit begreift. Er Strafsburg i. E, K. Budde. läfst einfach den Jofia feine völlig verantwortungsfreie Gewalt über das Urdeuteronomium in etwas gröfserem Mafsftab ausüben, und es ift dann eben damit gegangen Kittel, R., Geschichte der Hebräer. 2. Halbband, Quellen- wie mit des Yankee’s Meffer, das immer das alte blieb, kunde und Gefchichte der Zeit bis zum babylonifchen obgleich erft die Klinge, dann das Heft erneuert wurde, Ein zweiter Hauptfatz, auf den die Gefammtanfchauung Exils: Gotha,!F:A. Perthes,: 1892: . (XIII, 344 S. gr. 8.) aufgebaut ift, dafs ‚die Gemeinde‘ feit Mofe gewöhnt ge- M y Der zweite Halbband von Kittel’s Werk. über die wefen, die Bundesworte vorgelefen zu bekommen, dafs demgemäfs ftets ge(chriebene Gefetzfammlungen, ‚ein Gefchichte der Hebräer führt von der Richterzeit bis anzer Haufe von Thorafcripturen‘ vorhanden gewefen zur Einnahme und Zerftörung Jerufalems durch die Chal- en (52103. 1051. 171f vgl. auch.20f);.Wird;,zwar däer. Das zweite Buch, womit diefer Halbband beginnt, in genialer Weife vorgetragen und ausgemalt aber ohne behandelt in vier Capiteln die Richterzeit, Samuel und jeden Beweis gelaffen. Berufen wir uns gegen diefe An- Saul, König David und Salomo; das dritte Buch in fechs fchauung von dem geiftigen und religiöfen Leben Alt- Capiteln Rehabeam und Jerobeam fowie deren nächfte israels auf den Inhalt der alten Gefchichtsbücher, fo ver- .) ausdrücklich durch den Nachfolger, die Dynaftie Omri’s, Jehu und feine Dynaftie; wahrt fich Kl. dagegen (S. 221f. das Reich Juda, das Eingreifen der Prophetie, das Ende Hinweis auf deren Unzulänglichkeit und literarifche | des Nordreichs, die Affyrer in Juda, Juda’s Ende, Schickfale und die ftarke fubjective Zuthat ihres Aus- Die Gefchichte jedes diefer zwei Zeiträume wird je legers. Da er feine verbefferte Auslegung nicht vorlegt, durch deffen Quellenkunde eingeleitet, d. i. durch gründ- noch. weniger begründet, ift wieder Jeder Streit ausge- liche. Unterfuchungen über ..Compofition und Zeit des fchloffen. Dasfelbe gilt von dem zeitlichen Verhältnifs der Buchs der Richter, Samuel’s und der Könige, wobei fich Verfaffer durchgehends mit Wellhaufen, uenen, Stade, Gefetzesbeftimmungen der verfchiedenen Quellen zu einander, und nicht minder von der Gleichung P=R. Budde, Cornill auseinanderfetzt. In die Einzelheiten diefer 105 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 4. 106 — — aara Die Erzählung {fchreitet in kleinen Sätzen rafch fehr forgfältigen kritifchen Arbeit kann hier nicht ein- egangen werden. Nur diefes werde hervorgehoben, voran, klar, präcis und trocken; die Ueberfetzungsproben dafs Kittel fich bisher der Anficht gegenüber ablehnend aus den Propheten, nach kritifch feftgefetztem Texte, verhält, dafs in diefen Büchern die Pentateuchifchen E find genau und fchwerfällig. Nützlich wäre es gewefen, und ] wieder zum Vorfchein kommen. Das Urtheil über wenn das Ergebnifs der Quellenkritik tabellenartig je die Chronik, aus der doch Einzelnes gewonnen werden am Schlufs der Quellenkunde überfichtlich vorgeführt könne, ift fehr nüchtern, Merkwürdiger Weife wird bei worden wäre. Es erübrigt nur noch, Herrn Kittel unfern warmen Gelegenheit der Mefainfchrift Clermont-Ganneau nicht Dank auszufprechen für die fchöne, gediegene Arbeit, einmal genannt, Die Propheten find in die Quellenkunde nicht mit aufgenommen worden. Die kritifche Stellung die er geliefert, fammt den beften Wünfchen für den des Verfaffers ihnen gegenüber ift, wie fich befonders Fortgang und die Vollendung feines vortrefflichen Werkes, aus einigen Anmerkungen (S. 277, 278, 297, 303) ergiebt, Strafsburg i. E I Hö behutfamer als die mancher anderen; der Nachtrag über Joel, der wirklich nachhinkt, gehörte beffer in die Noten. Das Alter diefes Propheten läfst Kittel unentfchieden. Schnedermann, Prof, Lic. Dr. Geo,, Jesu Verkündigung und Seine Stellung zum Prieftercodex ift unverändert. In Lehre vom Reiche Gottes, in ihrer gefchichtlichen Be- der Anzeige des erften Halbbandes hatte ich gefragt, deutung dargeftellt. ı. Hälfte: Die Verkündigung Jefu warum denn Hilgija nicht P, wenn er ihn befafs und vom Kommen des Königreiches Gottes, Leipzig, kannte, fondern D veröffentlichte. — Kittel antwortet: Deichert Nachf., 1893. (VII, 198 S. gr. 8.) M. 3. — Weil er D fand, nicht zu finden vorgab. — Damit ift wohl zugegeben, dafs, wenn Hilqija an der Verfaffer- Recenfent befindet fichdiefer Schrift gegenüber in fchaft von D mitthätig war, alfo D gefunden zu haben einer peinlichen Lage. Die Schrift ift kein Ganzes, fon- vorgab, von dem Vorhandenfein des P. C. damals dern nur ein Fragment, oder nur die Hälfte eines Frag- nicht wohl die Rede fein kann. — Aber D ift ein wirk- ments, dem der Anfang fehlt. Denn als erfter Theil ift eine noch nicht gefchriebene Darftellung der in Jefu Pre- licher Fund. — Allein, wie konnte Hilgqija über dem zufällig gefundenen Buch, das ihm wohlbekannte, eben- digt vorausgefetzten ifraelitiichen Vorftellungen geplant. falls auf Mofes zurückgeführte innere priefterliche Pro- Da des Verf.’s Auffaffung in dem Satz gipfelt, dafs Jefu gramm, P, fo fehr vergeffen, dafs er D, deffen Gefichts- Vorftellungen vom Gottesreich durch und durch ifraeli- unkte und Verhältnfse durchaus andere find, zur ftaat- tifche waren, fo ift für den Lefer diefer Mangel doppelt lichen Anerkennung verhalf? Ob der Fund wirklich oder empfindlich. Als zweite Hälfte unferer Schrift foll eine vorgeblich war, thut wahrhaftig nichts zur Sache. Mir Darftellung der lehrhaften Ausführungen Jefu von feiner fcheint übrigens das Deuteronomium Jofia’s, wenn über- grundlegenden Verkündigung folgen, d. h. eine wirkliche Darftellung aller einzelnen Ausfagen Jefu über das Gottes- haupt je ein folches exiftirt hat, eine unbekannte Gröfse zu Tein, und die Reftitutionsverfuche des Urdeuterono- reich, während der Verf, feine bisherigen Ausführungen iums auf gutem Wege, fchliefslich wenig mehr davon felbft eine Demonftration a przorz allein von Mc. I, ı5 übrig zu laffen, Jeremia’s Verhältnifs zur Reform Jofia’s aus nennt (d. h. von der Thatfache aus, dafs nach dem und zum Deuteronomium ift ebenfalls räthfelhaft. Hier Evangeliften Jefu Predigt mit der Verkündigung des hören wir z. B., dafs Jeremia unbedingt das höchfte Kommens des Gottesreiches begann). Dafs der zweite Theil Intereffe daran hat nehmen müffen, und auf dem folgen- nicht fogleich mit in Angriff genommen ift, hat aufser den Blatt, dafs wir nicht wiffen, ob und wie Jeremia bei der Reform thäti war. apriorifcher Deduction zwar aus äufseren und inneren ‚äufseren auch innere Gründe‘ (163). Nun ift diefer Weg Sehr hübfch find die Abfchnitte über den Prophe- Gründen fehr bequem, aber doch höchft merkwürdig, tismus, über die Cultur und Religion der erften Königs- Schn. fcheint überhaupt der Meinung zu fein, dafs man zeit. Nur habe ich den Eindruck erhalten, dafs gerade gefchichtlichen T’hatfachen durch formal-logifche Deduc- die Theile, welche den intereffanteften und wichtigften tionen von oben her beikommen könne; fo unternimmt Gegenftand an der Gefchichte Israels..behandeln, die er es z, B., J. Weifs’ Ausführungen über die efchatologifche Cultur, die Literatur, die Religion, allzu knapp ausge- Bedingtheit der Predigt Jefu unfchädlich zu machen durch fallen find. Hie und da hätte einzelnes einer Erklärung eine logifch-fprachliche Deduction der Bedeutung des bedurft, z. B. der Satz (S. 292), in dem erzählt wird, dafs Wortes efchatologifch! (187). Und fo legt er denn auch Jefaia fich erboten habe, dem Köni ein Wunder zu jetzt fchon jene apriorilche Deduction den Fachgenoffen thun, zum Beweis, dafs er die Wahrheit rede. Einfach zur Beurtheilung vor, und er fcheint fich feiner Sache fo hingeworfen klingt die Sache gar zu abenteuerlich. fehr ficher zu fühlen: Aus fich erhebendem Widerfpruch Den Immanuel, Cap. 7, möchte ich nicht mit dem Sohne würde er ‚von Neuem nur dies entnehmen, dafs tief ge- in Cap. 9 identificiren. David fcheint mir zu günftig be- wurzelte Vorurtheile der vorgefchlagenen Auffaffung ent- urtheilt; ob er wirklich an all den Mordthaten, aus denen gegenftehen‘. er Nutzen zog, fo unfchuldig war? Saul’s Charakterbild Seite 26— 85. 162—198 giebt Schn. feine eig.ene Auf- ift fehr anfprechend; hier der wunderbare Satz (S. 110): faffung, den übrigen Raum nehmen litterarifcheUeberfichten ‚Sein Gemüth befitzt jene Mifchung des fanguinifchen und ausführliche Auseinanderfetzungen mit fämmtlichen und cholerifchen Temperaments, die nur zu leicht einen neueren Forfchern auf diefem Gebiet ein. Belefenheit bedenklichen Zufatz des melancholifchen in fich führt‘. kann man Schn. nicht abfprechen, aber nirgends zeigt Von den Richtern wird vielleicht mehr für die Gefchichte fich ein wirkliches Bemühen, den Gegner zu. verftehen, überall das Beftreben, durch advocatifche Verdrehungen gerettet , als ftatthaft, fogar Simfon. Aber der Gewinn ift gering, wenn wir erfahren, dafs es in der letzten Zeit und aufgedrängte falfche Frageftellungen denfelben um vor Saul Reibungen der nächftliegenden Stämme mit jeden Preis ins Unrecht zu fetzen. Ein _ Beifpiel möge den Philiftern gab, und eine volksthümliche Recken- genügen. S. 138 ift zu lefen: ‚In der That bezeichnet geftalt des Stammes Dan, an welche fiıch bald in buntem Bouffet zunächft einen wefentlichen Fortfchritt gegenüber Gerank mancherlei Sagen. über Tort und Tücke aller J. Weifs, infofern deffen vornehme Ignorirung hier durch Art anfchloffen, und die, mit einem fremden Sonnenmythus ausdrückliche Forderung der Kenntnifs des jüdifchen Hintergrunds erfetzt wird‘, Das ift das Verftändnifs Schn.’s in Verbindung gefetzt,.von diefem felbfit den Namen er- der zwifchen Weifs und mir obwaltenden Differenz! — hielt, und als Gegengewicht die Züge des Nafıräers bei- gelegt bekam. Sollte vielleicht der Verfaffer ein etwas Und folche Mifsverftändnifse trifft man faft auf jeder zu grofses. Vertrauen auf den hiftorifchen Werth der ener Auseinanderfetzungen, älteren Quellenfchriften haben, einfach weil älter? Seite Nf an wird es daher berechtigt finden, wenn ich mich *K 107 108 Theologifche Litera'curzeitugg. 18040 Nr 4 fofort Schn.’s eigenen Ausführungen zuwende, Er beginnt nichts gefagt ilt, dafs die eigentlichen Probleme genau mit einer Unterfuchung der Predigt Johannes des Täufers. da erft beginnen, wo Schn.’s Unterfuchung aufhört! — Nicht von einer neuen. Idee des Gottesreiches rede Aber freilich Verf. fcheint von einer Religionsgefchichte, Johannes, fondern er habe nur gepredigt, dafs das er- die Ifrael erlebt, keine Ahnung zu haben. Er kennt nur wartete Gottesreich komme (39). Seine Vorftellung vom ein wahres Ifrael und ein fchlechtes Judenthum im Sinne Gottesreich fei die allgemein ifraelitifche gewefen, nur des Johannesevangeliums (81), und fpeift uns mit folgenden die prophetifche Gewifsheit, mit der er fein Kommen apriorifchen Betrachtungen ab: ‚Wer fteht uns denn dafür, angezeigt, fei etwas neues. Nun läfst fich über diefe dafs die Gedanken der Pharifäer und anderer Juden zur Aufftellungen bei der Befchaffenheit unferer Quellen Zeit Jefu vom Reich Gottes fo thöricht oder fündhaft fchlecht ftreiten, folgen wir daher Schn. weiter, In einem waren, wie — wir fie uns zu denken belieben? Kehrt zweiten Abfchnitt über Jefu Verkündigung hören wir nicht in jener Frage (ob man Jefus die Ideen eines eigentlich genau dasfelbe: ‚Jefus fagte feinem Volke, was Pharifäers über das Gottesreich zutrauen dürfe) die eines es von jeher erwartet habe und mit dem Wort Königreich gefchichtlichen Erörterns unwürdige Neigung wieder, das Gottes benenne, das komme jetzt; dies war das neue (?) jüdifche Volk zu verurtheilen, ohne es zu hören?‘ (79)- an Jefu Verkündigung. Man traut feinen Augen kaum, Jener Mangel an wirklich gefchichtlichem Verftändnifs wenn dann im folgenden Abfchnitt (das Verhältnifs der zeigt fich am erfchreckendften am Schlufs, wo es fich Verkündigung Jefu zu der Predigt Johannes des Täufers) darum handelt, nun eben doch die Verkündigung Jefu vom Reich Gottes inhaltlich näher zu beftimmen, — nicht der Schlufs gezogen wird, dafs Jefus feiner Predigt nach ein Prophet wie Johannes der Täufer fei, fondern namentlich bei den beiden Fragen nach der nationalen es dort heifst: ‚Johannes ift und bleibt Prophet, er ver- und efchatologifchen Bedingtheit der Predigt Jefu. Hin- kündigt das Kommende. Jefus ... wird aber vor Allem fichtlich des erften Punktes bekommen wir das unbedingte das Kommen einzuleiten haben, er wird felbft bringen Urtheil zu hören, dafs die Reichgottesidee bei Jefus müffen, was er verkündigt‘. Die Ueberleitung von ‚Ver- national-politilch war genau wie die altifraelitifche, Na- kündigen‘ ‚das Kommen einleiten‘ zum ‚felbft bringen‘ türlich unter Befeitigung der Schlacken und Auswüchfe, der Aeufserlichkeit, der Engherzigkeit des aus- ift meifterhaft, um zu verdecken, dafs wir vor einem fehr fchliefsenden Particularismus, Wenn nur diefe vermeint- fchwierigen Problem ftehen. Schn. möge fich die Schrift lichen Schlacken und Auswüchfe nicht theilweife mit von J. Weifs noch einmal anfehen, um zu erkennen, ein wie ungeheueres ja faft unmögliches es bedeutet, wenn dem Wefen jener national-politifchen Bedingtheit zu- Jefus, von dem Boden und der Anfchauung eines Johannes fammenhingen! Schn. ift nicht der Anficht, aber feine wei- des Täufers ausgehend, nun von fich behauptete, dafs er teren Ausführungen (175 f.) machen die Sache nicht klarer, das Reich Gottes nicht blofs verkündige, fondern bringe. wenn Schn. darauf hinweift, dafs in dem ftetigen Kampf Statt eder weiteren Ueberlegung diefer Fragen wird mit jenen Auswüchfen Jefu ganzes Leben und die tra- nun von d chn. bis zur Ermüdung im Folgenden ausge- gifche Spannung diefes Lebens beftanden habe, und dafs fprochen, dafs infofern eben Jefus einfach das Kommen diefer Kampf nicht eher aufgehört, als bis Jefus in fei- des Gottesreichs verkünde, er keine neue Idee vom nem Kreuzestod die Gottesreichidee in den Tod (!) ge- Gottesreich gehabt, dafs feine Vorftellung von demfelben geben. Alfo wäre die Gottesreichidee eben doch eine eine ifraelitifche fei, nirgendwo den Rahmen ifraelitifchen unverbefferliche, unrettbar der Vergangenheit angehörige Denkens überfchritten habe. ‚Das Volk Ifrael hatte mit gewefen, und demgemäfs hätte Jefu ganzes Leben dem Daranfetzung aller feiner Kräfte Jahrhunderte, ja mehr Kampf mit einer veralteten Idee angehört? Ift Schn. fich wohl ganz der Tragweite diefer Behauptungen bewufst als ein Jahrtaufend an der Faffung, Erlebung, Durch- arbeitung und Ausgeftaltung der Idee vom Königreich geworden? Gottes gearbeitet und Jefus follte nun diefe Idee ver- Die Krone fetzt Schn. feinen Leiftungen auf, in der leugnen? Warum nun wollen wir ihm dies nachfagen? — Auseinanderfetzung mit Weifs und Schmoller hinficht- Alle jene tiradenhaften Ausführungen find nun eher alles lich des behaupteten efchatologifchen Charakters der andere als wirkliche Gefchichtsbetrachtung. Gegen die Gottesreichidee. J. Weifs’ Forfchungen find Schn. denn ganzen Ausführungen Schn.’s läfst fich eben nur eines doch bedenklich, es entfteht nach ihnen unleugbar der Eindruck, dafs Jefus fammt feinen Jüngern fich geirrt fagen, dafs fein ifraelitifcher Reichgottesbegriff nichts habe. Hier bedarf es noch ‚der Schärfung der Begriffe‘ weiter als eine leere und abftracte Phantafie ift, die in fich und Schn. erreicht diefe durch eine ‚überrafchend einfache‘ Raum birgt, um alle Ausfagen Jefu vom Reich Gottes in fich aufzunehmen, und farblos genug ift, um der be- Betrachtungsweife: ‚Da die Bezeichnung efchatologifch haupteten Abhängigkeit Jefu an gewiffen Punkten das von &oyara herrührt, fo ift die Frage, was für 20y%aTov Bedenkliche zu nehmen, die aber leider fo niemals in der zu gelten habe. .. Gehen wir ... von unferer Zeit aus, Gefchichte exiftirt hat. Weifs denn Schn, nichts von fo liegen felbftverftändlich die letzten Dinge noch in den Wandlungen, welche die ifraelitifche Zukunftshoffnung unferer Zukunft. ... Ganz anders dagegen ift es, wenn wir den allein richtigen Mafsftab anwenden, die Gedan- durchgemacht hat, — dafs man höchftens von einem dem Prophetismus gemeinfamen Zukunftsideal fprechen ken jener Zeit. Dachte das ifraelitifche Volk efchato- kann? dafs fchon die frommen Hoffnungen der Pfalmen- logifch, wenn es vom Reich Gottes redete, und fagte dichter wieder anderer Art find? dafs mit der Zeit des nun Jefus im Sinne feines Volkes, das Reich Gottes Daniel ein ganz neues fupranaturales transcendent-efcha- komme heran, fo begann er einfach die Periode der tologifches Moment in die Hoffnungs-Frömmigkeit Ifraels Zoyara, der letzten Dinge, mit feiner eigenen Zeit: was hineingekommen ift? Wir fehen nicht mehr deutlich, wie nach ihm kommt, gehört zu den &oyarta‘ (187). Andere Sätze von verblüffender Einfachheit finden fich 188. die Volkshoffnung Ifraels zu Jefu Zeit befchaffen war. edenfalls war es ein wunderliches Gewirre, in dem neben ı) Als Ifraelit (!) hätte Jefus mit Recht von der letzten irdifch-zelotilchen Hoffnungen Stimmungen einer reinen eit reden können, infofern feitdem der Vorfprung Sehnfucht nach einer befferen als diefer argen Welt, Ifraels fich völlig ins Gegentheil verkehrt habe, 2) das neben glühenden patriotifch-politiifchen Träumereien die Wort Jefu vom Königreich Gottes habe fich erfüllt in Hoffnung der Stillen und Frommen, ihren Gott zu fchauen, feiner Herrfchaft über die Völkerwelt, 3) wir redeten einherging, die Hoffnung auf baldige Vernichtung diefer im Sinne Jefu, wenn wir zwar nicht von einer letzten, aber von einer neuen Zeit reden. — Das ift Alles, was Welt und auf das grofse Endgericht Gottes fich mengte Schn. von den ‚ernften Arbeiten in diefen brennenden mit der auf Aufrichtung des Davidthrones und Befiegung des Römerreiches, Begreift denn Schn. nicht, dafs dem- Controverfen gelernt hat, und diefe Durcheinanderwirrung gegenüber mit der Behauptung, Jefu Predigt vom Gottes- aller Begriffe nennt er ftreng wiffenfchaftliche, gefchicht- reich fei ifraelitifch bedingt gewefen, fo gut wie gar liche Betrachtungsweife! 110 109 Theologifche Literaturzeitung, 1894. Nr. 4 Schn.’s letzter Satz lautet (195): Die Vorftellung vom S. 3: ‚Wenn fchon der Verluft eines Kleinodes der Theologie Reiche Gottes . . ftammt aus einer Zeit, in welcher (nämlich der Feftbriefe des Athanafıus) .. den grofsen Benedictiner der Monotheismus in der Form der Nationalität erfchien, (Montfaucon) fo tief verwundete, wie viel mehr mufs es für die, welche in ı. Joh. 5, 7 eine edle und echte Perle des Kanons fehen, ein bren- und ftammt eben deshalb von dem damals mit dem nender Schmerz fein, dafs diefem Meifterftück des himmlifchen Infpira- Monotheismus betrauten Volk Ifrael. In der Zeit nach tors in neueren Bibelwerken und für die Theologie das Bürgerrecht ge- Hier weigert wird, Die nachfolgenden Blätter aber wollen nicht blos Chrifto . . . ift fie ein Fremdling unter den Völkern‘, wird die Abficht Schn.’s deutlich: es gilt die Befeitigung ein Zeugnis unferes Schmerzes über den Verluft fein, fondern fie wollen auch unfere freudige Hoffnung bezeugen, dafs auch für ı, Joh, 5, 7 noch der böfen Theologie Ritfchl’s, und zu diefem Zweck ift einmal eine Stunde fröhlicher Auferftehung {fchlagen wird. TJetzt zwar Schn. kein Mittel gefährlich genug. Nun ift ja Schn. in ilt von diefem Märtyrer des Kanon Joh. ı1, ı1: Ad&«pog 6 lA06 diefem Refultat, wenn man einmal von Beweisführung HUG xexolunNtAL, es Wird aber der König des Lebens zu ihm noch eben, Auch fein grofses Wort Joh. 11, 44 fprechen: AdS&aps devpo E&w‘. und Methode abfieht, theilweife Recht zu .S. 17: ‚Zwei Wege zur Löfung fchienen möglich: ı) Entweder man ich habe in meiner Arbeit zur Genüge betont, dafs Jefus nahm an, das Auftauchen von ı, Joh. 5, 7 ftamme aus der Gloffe eines in feiner Reichgottesidee durchaus zeitgefchichtlich be- Interpolators, und diefe Worte feien ein fremder, dem Kanon erft fpäter dingt ift, und dafs feine darüber hinausliegenden Aeufser- beigefügter Körper. 2) Oder man nahm an, das zeitweife Verfchwinden ungen als Paradoxien zu verftehen feien, nicht als neue von ı, Joh. 5, 7 erkläre fich aus einem an dem Kanon verübten Attentat, aus einem an ihm begangenen Verbrechen, I. Joh. 5, 7 fei ein echter Weltanfchauung; und dafs mir dies Zugeftändnifs pein- und urfprünglicher Beftandtheil des ı. Johannesbriefes, Diefer Vers aber lich war, dafs ich es wider Wiffen und Willen abgegeben, fei in böswilliger Abficht und im Intereffe der Härefie aus dem Kanon ift eine mir unbegreifliche Behauptung Schn,’s (143). eradirt worden. .. Der erftere Standpunkt wird in unferen Tagen von Aber dann erhebt fich denn doch die Frage: was nun?\l.der gefammten modernen Theologie vertreten. Der richtige moderne Und da habe ich die Antwort zu geben verfucht, dafs Theologe erfchrickt und die Zornesader fchwillt ihm an, wenn in unfern Tagen ein Theologe es wagt, fich zur Echtheit von 1, Joh, 5, 7 frei- eben der Kern des Evangelium Jefu nicht in der Gottes- müthig zu bekennen, Er ift auch in grofser Verfuchung, einen Vertreter reichidee zu fuchen fei, fondern anderswo. Was Schn, der Echtheit unbefehen in die Rubrik der zurückgebliebenen Leute ein- hiergegen einwendet, find nur unverftändliche Phrafen zukataftriren. Den zweiten Standpunkt vertreten wir als unfere (140 f.). ehrliche theologifch-wiffenfchaftliche Ueberzeugung und als ein inte- Schn.’s eigene Antwort läfst fich bis jetzt nur ver- grierendes Stück unferes freudigen Glaubens‘ (!!). muthen. Aber ich glaube nicht fehl zu gehen, wenn ich S. 22: ‚Wenn wir uns nun mit voller Freudigkeit der inneren Be- zeugung zuwenden, fo hoffen wir, dafs den geneigten Lefern aus der fie in den Andeutungen Schn.’s 175 f. finde, Dort wird Stelle felbft ein fo lautes und kräftiges Selbftzeugnis des heiligen Geiftes das ganze Leben Jefu als ein Kampf mit der Reich- von feiner Autorfchaft entgegentönen wird, und dafs fie einen fo pofitiven (0) ttesidee aufgefafst und zum Schlufs heifst es: ‚in Jefu pneumatifchen Beweis ihrer Echtheit aus ihr heraushören werden, dafs % od am Kreuz wurde die Idee vom Königreich Gottes ihnen das Todesurteil der modernen Theologie trotz feiner Einftimmig- felbft, in welche Jefus handelnd und leidend eingetreten keit im Lichte eines Juftizmordes erfcheinen wird‘, S. 32: ‚Wir legen bei der Frage über die Authentie unferer Stelle war, als national ifraelitifche in den Tod gegeben; Jefus „ .. das denkbar gröfste Gewicht auf das interne Moment, dafs I. Joh. felbit gab fie in den Tod in feines Volkes Namen und 5, 7 den Stempel der Echtheit aufgeprägt trägt. Hat man erft diefe unter der Vertreter feines Volkes Leitung und Aus- UVeberzeugung gewonnen, fo erheben fich die äufseren Zeugnifse für die Von dem Leben Echtheit auch zu {fchärferer Beweiskraft . . I, Joh, 5, 7 mufs echt führung‘. Alfo das ift die Antwort: fein, weil fich feine innere Herrlichkeit aus einer Interpolation nicht Jefu bleibt uns nichts übrig, denn es war hingegeben erklären läfst‘, an eine mit feinem Tode aufhörende vergängliche Idee, S. 40: ‚Das Verdienft, die Dreizeugenftelle zu einem Erbe für die als wefentliche ‚Thatfachen‘ für uns bleiben Kreuzestod lutherifche Theologie gemacht’zu haben, gebührt dem Johannes Gerhard‘, — $. 42: ‚Der letzte lutherifche Theologe, der die Vertheidigung der Echt- und Auferftehung. Die paulinifch-apoftolifche Predigt ift heit von I, Joh, 5, 7 als eine feiner theologifchen Lebensaufgaben ange- im Recht, wenn fie fich ausfchliefslich auf diefe hat- fehen hat, war Johann Albrecht Bengel‘, — S, : ‚Wer war der Mann, der fachen gründet. Es ift das alte Lied in neuer Melodie: die Entgegenfetzung des hiftorifchen Jefus und des ge- die Akten, die zur Freifprechung geführt, kaffiert und den neuen Juftizmord verfchuldet hat? Es ftimmt zu tiefer Wehmut, dafs fich die Kirche das fchichtlichen Chriftus. Es foll hier einmal mit aller güldne Kleinod ı, Joh, 5, 7 hat nehmen laffen durch einen Mann, auf Energie vor der Gefährlichkeit diefes Weges gewarnt welchen ftolz zu fein fie wahrlich keinen Grund hat, durch Johann Salomo Semler‘. werden. S. 45: ‚Ueberall leuchtet feine fanatifche Feindfchaft gegen Er ift ja ungeheuer bequem: wenn man den I. Joh. 5, 7 hindurch, Wir thun dem armen Manne nicht U nrecht, wenn Glauben allein auf den fog. gefchichtlichen Chriftus gründet, wir meinen, er habe eine feiner unheilvollen Lebensaufgaben darin ge- macht einem der hiftorifche Jefus gar keine Schwierigkeit fehen, der Theologie und Kirche den Edelftein der Dreizeugenftelle zu veruntreuen, Wir wählen mit Bedacht dies Zeitw. mehr, Man kann hier fogar ungemein ‚wiffenfchaftlich‘, weife Semlers ift auch nach ethifchen Mafsen ort; denn die Kampfes- vorurtheilsfrei und radical auftreten. Im Grunde aber gemeffen fo niedrig wie Denn es droht die möglich gewefen‘, ift die Methode eine gefährliche. Gefahr, wie dies in Schn.’s Darftellung fehr deutlich wird, Der Verfaffer, der in diefem Tone fchreibt, ift — wie die literarifchen Angaben zeigen — nicht ein Zeit- dafs uns das Bild Jefu Chrifti auseinandergeriffen wird, genoffe Calov’s, fondern ein Theologe der Gegenwart. in einen Jefus, der in allem, was er lebte, der ifraelitifchen Vergangenheit angehörte, und eine Phantafie des Paulus Er gehört auch nicht zu den Miffouriern in Ämerika, fondern zur evangelifchen Kirche Schlefiens, ift preufsifcher über Tod und Auferftehung des Chriftus, der die ge- fchichtliche Wirklichkeit fehlt. Superintendent und examinirt in Breslau die theologifchen Schn.’s Arbeit hat an keinem Punkt die Löfung der Candidaten der preufsifchen Landeskirche. So weit find wir in der Rückwärts-Reformirung in’s 17. Jahrhundert ernften Probleme hinfichtlich des hiftorifchen Jefus, die uns drücken, in irgend etwas gefördert; er wird fıe nicht zurück bereits gekommen. Kiel. E. Schürer. fördern können, wenn er fich nicht mit ‚gröfserem Ernft und Verftändnifs in die vorliegenden Probleme und Frageftellungen hineinlebt. Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann von Verden 1149— W. Bouffet. Göttingen, 1167. 2. Aufl. Berlin, Stargardt, ı892. (VIII, 82 S. gr. 8.) M. 2. — Koelling, D. Wilh., Die Echtheit von 41. Joh. 5, 7. Vortrag, Es ift etwas Seltenes, dafs von. einer hiftorifchen gehalten am ı12. Oktober 1892 zu Liegnitz auf der Monographie eine zweite Auflage veranftaltet wird. Im General-Konferenz des Schlefifchen lutherifchen Ver- vorliegenden Falle führten äufsere Umftände dazu. Nach- dem die Schrift von Tourtual 1866 erfchienen war, wies eins. Breslau, Dülfer, 1893. (48 S. 8.) M. —. 80. 1869 Freiherr von Hammerftein-Loxten in feinem Buche Um von dem eigenthümlichen Genufs, welchen die ‚Der Bardengau‘ S, 91, Note I u. 102 darauf hin, dafs der Lectüre diefes Vortrages gewährt, eine Vorftellung zu Bifchof Hermann von Verden wahrfcheinlich dem jetzt geben, mögen folgende Sätze herausgehoben fein: noch blühenden Gefchlechte der Behr angehört habe, 112 Xx Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. 4. R b und: dies hat den Grafen Behr Negendank veranlafst, förmlich los, indem fie feine Wahl als durch den Druck das vergriffene Werkchen neu auflegen zu laffen, um der römifchen Bevölkerung erzwungen und deshalb als zunächft feine Gefchlechtsgenoffen, dann aber auch wei- ungültig erklärten, und erhoben am 20. September zu tere Kreife von Freunden deutfcher Gefchichte darauf Fondi einen aus ihrer Mitte, Robert von Genf, zum aufmerkfam zu machen. Papfte, welcher fich Clemens VII, nannte. Damit begann Die zweite Auflage ift ein unveränderter Abdruck das grofse Schisma, welches bis zum conftanzer Concil der erften, ohne dafs die inzwifchen erfchienene Lite- die Kirche und die Chriftenheit gefpalten hat. ratur berückfichtigt worden wäre. Der Verfaffer hat Wie man fieht, ift für die Beurtheilung des ganzen forgfam zufammengeftellt und kritifch gefichtet, was er Schisma’s die Frage entfcheidend, ob Urban’s Wahl als an Nachrichten über feinen Helden finden konnte; aber canonifche anzufehen ift. Die officielle römifche Kirche hat die Fra mehr hat er auch nicht gethan. In chronologifcher Folge in ihrer. Li f e bejaht, indem fie die ultramontanen Päpfte find Urkundenauszüge und andere Quellenangaben. an e nicht zählt; und im Allgemeinen hat fie einander gereiht und nur lofe durch einen verbindenden darin bei den Hiftorikern Zuftimmung gefunden, Neuer- Text verknüpft; reichliche Noten geben Belegftellen und dings hat fich jedoch Souchon, ‚Die Papftwahlen von kritiiche Bemerkungen. Freilich dürfte es bei der Be- Bonifaz VIlI. bis Urban VI.‘“ 1888, lebhaft gegen die fchaffenheit unferer Ueberlieferung kaum möglich fein, Rechtmäfsigkeit der Wahl Urban’s ausgefprochen. Ein ein abgerundetes Bild von der Perfönlichkeit Hermann’s Jahr darauf erfchien ein umfangreiches erk ‚von /L zu zeichnen. Immerhin hätte fich aber manches dafür Gayet, Le grand schisme, 2 Bde., welcher auf Grund gewinnen laffen, wenn wenigftens feine Stellung zu den eines reichen, bisher unbekannten Materials zu ähnlichen die Zeit bewegenden Fragen eingehender unterfucht Endergebnifsen gelangt ift. Nun hat R. Jahr die Frage worden wäre, Die weit überwiegende Mehrheit der deut- von Neuem unterfucht, und er kommt mit demfelben fchen Bifchöfe ftand in dem Kampfe Friedrich’s I mit Material zu dem entgegengefetzten Refultat, indem er Alexander III auf der kaiferlichen Seite, und fo auch unbedingt für die Gültigkeit der Wahl eintritt, Die Hermann; allein unter ihnen gab es verfchiedene Rich- Schwierigkeit liegt in der Befchaffenheit der Quellen. tungen, ein entfchiedenere und eine verföhnliche, Welcher Die erften ausführlichen Aufzeichnungen über die Wahl find erft längere Zeit nach derfelben gemacht, als das folgte Hermann? anfcheinend der entfchiedeneren, welche ohne Sinn für eine excentrifche Frömmigkeit war, für Schisma bereits drohte, ein Umftand, der ftark für Urban Kaifer und Reich ein lebendiges Intereffe hatte und ins Gewicht fällt, Die grofse. Maffe der Nachrichten von einer Herrfchaft des Papftthums über die deutfche ftammt aus einer viel fpäteren Zeit, und es find Zeugen- Kirche nichts wiffen wollte. Und weiter. Wie es fcheint, ausfagen von Perfonen, die bereits Partei ergriffen hatten hat Hermann nicht allein beim Kaifer, fondern auch bei (S. 1—18). Heinrich dem Löwen in Anfehen geftanden, was fich Dafs die Cardinäle Urban einftimmig gewählt haben, leicht erklären würde, wenn er aus dem welfifchen Minifterialen-Gefchlechte der Behr ftammte, Nun hielt fteht feft; freitig ift, ob fie in ihren Entfchlüffen frei gewefen find. Jahr führt nun zunächft überzeugend aus, allerdings Friedrich, fo lange Hermann lebte, ftets auf dafs vor Beginn -des-Conclaves- die- Haltung der römi- gute Beziehungen zu dem fächfifchen Herzoge, aber der fchen Bevölkerung keineswegs eine geradezu bedrohliche innere Gegenfatz zwifchen ihnen wurde doch bereits gewefen und als folche auch von den Cardinälen offen- ftark empfunden. Hermann fand fich in einer exponirten bar nicht empfunden ift. Wenn fich diefelben im Voraus Stellung. Noch hatte das Kaiferthum eine ftarke Gewalt über eine zu wählende Perfönlichkeit nicht verftändigten, über die deutfchen Bifchöfe, und im allgemeinen haben fo begründet er das mit ihrer Uneinigkeit, Vier Italiener diefe Heinrich gehafst; indeffen Hermann war fchon durch ftanden der ultramontanen Majorität gegenüber; diefe die Lage feiner Diöcefe auf ‚ein gutes Verhältnifs zu war aber wieder in eine limoufinifche und in eine gallifche ihm angewiefen, Wie dasfelbe aber eigentlich gewefen Faction gefpalten. Auf diefe Spaltung war fchon früher ift, das erfährt keine genügende Erörterung. Ob man hingewiefen, Souchon hatte fie beftritten, von Jahr ift in diefen Fragen überall zu ganz zweifellofen Ergebnifsen indeffen ihr Vorhandenfein wieder mit guten Gründen gelan en kann, mufs einftweilen dahingeftellt bleiben; verfochten, fo dafs fie als Thatfache hinzunehmen ift. jeden f alls kann man weiter kommen als der Verfaffer. Wenn nun aber Jahr weiter behauptet, dafs die Limou- Der Werth von Tourtual’s Buch liegt darin, dafs es eine finer felbft, bei der Ausfichtslofigkeit, die Stimmen auf gute Materialfammlung ift, und als folche ift es heute einen der Ihrigen zu lenken, fchon vor dem Conclave noch brauchbar. den Erzbifchof von Bari zu ihrem Candidaten erkoren Kiel. Rodenberg. hätten, fo ift hier feine Beweisführung nicht zwingend. Er kann nichts als einige unbeftimmt gehaltene Aus- fagen dafür beibringen. Jahr, Dr. Rich., Die Wahl Urbans VI. 1378. [Hallifche Bei- Am Abend des 7. April gingen die Cardinäle ins Conclave. Der Petersplatz war mit einer aufgeregten träge zur Gefchichtsforfchg., hrsg. v. Th. Lindner, 1.:Hft.]; / Halle ;a/S:;‘ Kaemmerer ' & :Co:, 1892; : '(94.S. Menge bedeckt, unter der auch Bewaffnete waren. Am andern Morgen vergröfserte fich der Tumult. Die Maffen gr. 8.) M. ı. 50. drangen in den Vatican ein bis vor die Thür, welche Im Jahre 1376 kehrte die römifche Curie von Avignon die Räume des Conclaves abfperrte, und {fchrieen fort- nach Rom zurück. Als Gregor XI, welcher fie zurück- während: Wir wollen einen Römer, mindeftens einen geführt hatte, am 27. März 1378 ftarb, verlangte die Italiener. Zweimal haben die Cardinäle den Römern durch das Fenfter in der Conclavethür die Erfüllung römifche Bevölkerung laut, dafs er als Nachfolger einen Doch immer nur vorüber- Römer oder wenigftens einen Italiener erhielte, und am ihres Wunfches zugefagt. 8. April wählten die 16 anwefenden Cardinäle in einem ehend trat Ruhe ein. Währenddem wurde drinnen der von den Römern mehrfach geftörten und {chliefslich ge- Erzbifchof von Bari gewählt. Inzwifchen hatte fich aber fprengten Conclave den Bartholomäus Prignani, Erzbifchof draufsen das Toben wieder verftärkt, und man verlangte von Bari, zum Papfte, welcher am folgenden Tage als jetzt nur noch einen Römer. Da der Gewählte wohl Urban VI. inthronifirt und am 18. April gekrönt wurde. Italiener aber nicht Römer war, wagten die Cardinäle Im Laufe des Sommers trat eine immer ftärker fichtbar feinen Namen nicht fofort dem Volke zu verkünden. Allein während . man-noch. über die Publication ‚verhan- werdende Entfremdung zwifchen dem Papfte und feinen Wählern hervor. Am 2. Auguft fagten fich die ultra- delte, brach die aufgeregte Menge durch die eingefchla- montanen, d, h.:die nicht italienifchen Cardinäle, welche ene Thür ins Conclave ein. Mehrere Cardinäle wurden die ftarke Mehrheit im Collegium bildeten, von Urban mifshandelt. Zum Glück erhob jemand den Ruf: Der Car- 113 114 LLL Theologifche Lite1‘aturz€iéung. 189f1‚ VNr. 4 “ z i —— dinal von S. Peter ift Papft; und da nun das Volk fich Materials im Dienft der katholifchen Intereffen aus. werthe Belefenheit und durch gewandte Verarbeitung des In diefem, der ein Römer war, zuwandte, um ihm zu hul- digen, wurde es den Cardinälen möglich, ihre Perfon in 8 Capiteln behandelt er den Erfurter Lehrer der Philo- Sicherheit zu bringen. Die einen verbargen fich in ihren fophie, dann den Ordensmann und Theologen — Ufingen Häufern, andere flüchteten in die Engelsburg, andere trat erft in fpäteren Jahren ins Auguftinerklofter ein, nach gar verliefsen die Stadt. Paulus im J. 1512 —; darauf (childert er die Anfänge der Jahr beftreitet trotz diefer Vorgänge, dafs die Wahl Erfurter Reformation und Ufingen’s Kampf mit den dor- Urban’s das Ergebnifs eines von den Römern ausgeübten tigen Prädicanten. Die drei folgenden Cap. find der näheren Druckes gewefen ift. Die einzigen, welche es genau Zeichnung feiner Rechtfertigungslehre, feiner Stellung zur wiffen konnten, die Cardinäle felbft, haben ausnahmslos Kirche und deren Schäden, und feiner Urtheile über die das Gegentheil behauptet. Freilich als fie ihre Ausfagen Reformation gewidmet; das letzte fchildert das Ende machten, konnten fie nicht gut anders fprechen, da fıe feiner Wirkfamkeit und feinen Lebensausgang in Würz- fich von Urban losgefagt hatten. Man wird, wie mir burg (+ 1532). Ein wohl vollftändiges Verzeichnifs feiner fcheint, unter diefen Umftänden die Frage, ob fie fich Schriften {fchliefst fich daran als willkommene Beigabe, unfrei gefühlt haben, mit voller Sicherheit nicht beant- So gewandt hier vor allem die eignen Schriften Uhngen’s worten können, fondern mufs fich darauf befchränken, durchforfcht und für die Darftellung verwendet find, und fo {chätzenswerth die wörtlichen Mittheilungen aus diefen zu prüfen, ob nach Lage der Verhältnifse anzunehmen ift, dafs fie für ihre Perfon zu fürchten hatten, wenn fie Quellen find, fo kann doch ein zweifacher Vorwurf dem fich dem Verlangen der Römer unbedingt widerfetzten. Verf. nicht erfpart bleiben: dafs er zu fchnell und dafs Und da mufs ich geftehen, dafs auf mich die Berichte er nicht ohne Tendenz gearbeitet hat. Was erfteres be- einen andern Eindruck gemacht haben als auf den Ver- trifft, fo notire ich, dafs er ein fo nahe liegendes Hülfs- faffer. Vornehmlich der des einen Conclavewächters, des mittel wie K. Gillert’s Ausg. des Briefwechfels Mutian’s Bifchofs von Todi, zeichnet fich durch Anfchaulichkeit (Halle 1890) unbenutzt gelaffen hat, Hier konnte er 11249 und Sachlichkeit aus, und diefer, der ein, Anhänger lernen, dafs Ufingen 1486 Bacularius artium wurde; Urban’s war, läfst in feiner Darftellung über die Haltung noch wichtiger ift die andere, hier befindliche Angabe, der Bevölkerung keinen Zweifel. Vergegenwärtigt man dafs er im Sommer 1512 Bacularius formatus der Theo- fich dazu die ficheren Thatfachen, wie das Conclave logie und im Winter darauf Zzcentiatus s. fheol., endlich äufserlich verlief und endete, fo ift es zum mindeften 16. Oct. 1514 Doctor geworden war. Dadurch {fcheinen wahrfcheinlich, dafs die Cardinäle Grund hatten, fich be- mir einige Combinationen unfers Verf.’s unficher gemacht droht zu fühlen. zu werden. Er läfst Ufingen c. 1465 geboren fein, ums Indeffen diefer Punkt kann für die Gültigkeit der Frühjahr 1512 als fünfzigjährigen ins Erfurter Klofter ein- Wahl überhaupt nicht mafsgebend fein. Am 9. April treten, dann bald nach feinem Eintritt auf Staupitz’ Rath die theolog. Grade erwerben. war Rom vollkommen ruhig. Die ftädtifchen Beamten Aber abgefehen von der erkannten den neuen Papft fofort an, und am Nachmittage Rechnung 1465—1512 == 50 ftöfst hier das Bedenken auf, kamen die in der Stadt gebliebenen Cardinäle in den dafs dann Ufingen während feines Probejahrs zwei Pro- Vatican, um ihn zu inthronifiren. Am 10. April kehrten motionen durchgemacht haben müfste, Ift feine Angabe auch die in die Umgegend geflohenen Cardinäle zurück £go quinquagenarius mMonasterium Intravi“ genau, fo und huldigten ihm, und am 18. April wurde Urban ge- wird fein Eintritt in den Orden erft nach der Promotion krönt. Hier haben wir die für die Rechtmäfsigkeit der Wahl entfcheidenden Thatfachen. Mochten.die ardinäle Rath zurückzuführen fein — oder man wird fein Geburts- zum Doctor anzufetzen, dann aber auch nicht auf Staupitz’ im Conclave nicht frei gewefen fein: durch die Inthro- jahr früher anzufetzen haben, DieErfurter Univerfitätsacten nifirung und Krönung zu einer Zeit, wo zweifellos kein müfsten hierüber Auskunft gewähren, da hier bei den Druck auf ihnen lag, jedenfalls kein Druck, dem fie fich Angaben über feine Promotionen die Zugehörigkeit nicht hätten entziehen können, erkannten fie die Wahl- zum Auguftinerorden notirt fein mufs, falls er wirklich handlung felbft als eine correcte an und befeitigten fie fchon das Mönchskleid trug. Aber diefe Urkunden zu die Mängel, die ihr etwa anhafteten. Dies Moment hätte befragen, hat Paulus unterlaffen. Was das andere betrifft, der Verfaffer als ausfchlaggebend in den Vordergrund fo verweife ich auf S. 37, wo er den Lefern die Mär auf- rücken müffen. Er weift freilich darauf hin, aber für ihn tifcht, die evang, Prediger in Erfurt hätten gelehrt, ‚das ift die Gültigkeit der Wahl damit gegeben, dafs das im Einzelnen der Vorfahren zu verlaffen‘; AT {fchreibe ausdrücklich die Pflicht vor, den Glauben Conclave ein freies gewefen fei. Auc ’ während Culfamer ‚Eyn dürften manche Sätze bei ihm noch auf Widerfpruch wiederlegung‘ Bl. Aij vielmehr auseinanderfetzt, der ftofsen. Es hätte auch wohl die Oertlichkeit des Con- Glaube der Väter führe ‚ungezweifelt auf Abgötterei‘; claves genauer und anfchaulicher befchrieben fein können, darum gelte Ufingen’s Mahnung, beim Glauben der Väter was die uellen erlauben. Immerhin hat er in einer Zu bleiben, hier nichts, vielmehr gelte hier Ezech, 20: in methodi{ch recht fchwierigen Frage ein anerkennens- den Geboten eurer Väter follt ihr nicht wandeln, follt auch nicht nachfolgen ihrem Urtheil, ich bin der Herr werthes Mafs von Kritik gezeigt. Kiel. Rodenberg. euer Gott etc. War das nicht ein ganz richtiger Schrift- gebrauch, falls der Vorderfatz, dafs der Väter Glaube in Abgötterei führe, zutreffend war? Ich verweife ferner Paulus, Prieft. Nic., Der Augustiner Bartholomäus Arnoldi von auf S. 115, wo er Luther’s Vorwurf gegen den Leipziger Usingen, Luthers Lehrer und Gegner. Ein Lebensbild. Theologen Dungersheim, in Mühlhaufen von Th. Münzer [Strafsburger theolog. Studien, I. Bd., 3. Hft.] Frei- getaufte Kinder wiedergetauft zu haben, damit abfertigt, burg i/B., Herder, 1893. (XVI,_ 136 S. gr.. 8.), M. 1. 80. dafs er fagt: ‚Münzer hatte eine neue Taufformel einge- führt, darum waren fie ungiltig getauft‘, Aber Münzer’s N. Paulus ift ein fleifsiger und gewandter Schrift- Formel lautete: ‚Ich tawff dich in dem namen des vatters fteller. - D' z katholifchen Theologen der Reformationszeit und des fons und des heyligen geifts‘ (vgl. feine Ordnung biographifch zu behandeln, fcheint er fich als feine Special- des Teutfchen ampts zu Alftadt 1524). War das eine aufgabe geftellt zu haben; neben diverfen biographifchen neue Taufformel? Zur Sache vgl. vielmehr Erl. Ausg. 262 Studien, die er in Zeitfchriften veröffentlicht hat, find 284. Er rechnet es S, 75 einfach unter die Verleum- heologen des Augu- feine gröfseren. Arbeiten bisher T dungen, die man evangelifcherfeits Ufingen angehängt ftinerordens gewidmet gewefen: Staupitz, Joh. Hoff- habe, wenn man fagte, dafs er gepredigt habe, Chriftus meifter, und jetzt Ufingen. Wie feine früheren Schriften fei nur für die unfchuldigen Kinder, nicht für die Er- zeichnet auch diefe neuefte fich‘durch eine anerkennens- wachfenen geftorben. Ich möchte ihn erfuchen, diefe Notiz 115 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 4. 116 mit den von mir Gött. gel. Anz, 1891 S. 898 Anm. 2 gefam- theils weil das Material doch nicht ausreicht, um mit feiner melten ähnlichen Angaben zu vergleichen; vielleicht fieht Hilfe eine lebensvolle Geftalt zu zeichnen, teils weil die er jene Nachricht dann doch mit andern Augen an. Die Perfönlichkeit felbfit dafür nicht bedeutend genug ift. Charakteriftik Ufingen’s und feiner Gegner ift durchweg Wolfrum gehört den Theologen der Concordienformel voreingenommen für jenen, Darum erfahren die Lefer an, bei denen fich der Befitz einer fertigen Glaubens- z. B. nichts über die Rohheit feiner Polemik gegen die lehre mit polemifchem Eifer, der feine Schärfe gegen den Priefterehe; nicht allein dafs er für die evang. verhei- Calvinismus kehrt, und mit der Freude an elehrten ratheten Geiftlichen die fchändliche Bezeichnung Zrza- Studien verbindet, die aber unter wefentlich theologifchen gistae auch in der Predigt gebraucht, man denke fich doch Gefichtspunkten betrieben werden, So lernt Wolfrum nur folgenden Satz feiner Predigt über die Ehe deutfch Arabifch in dem Intereffe, aus der arabifchen Bibelüber- vor der Gemeinde verkündigt: quomodo decebit sacerdoti können. fetzung die Richtigkeit der Lutherfchen nachweifen zu nocte cum muliere cubare ac cum ılla in venerem subare (!), Intereffant ift das Jugendleben Wolfrum’s et mane divina sacramenta tractare — wundert er fich wirk- (geb. 1564), infofern auch bei ihm noch jenes Wander- lich, dafs gegen folche Mönchsrohheiten der Zorn der leben bettelnder Scholaren, die von einer Schule zur Erfurter aufloderte, zumal wenn derfelbe Lobredner anderen ziehen, Unterkommen und Unterricht zugleich auf das Keeufchheitsgelübde und die Mönchsheiligkeit begehrend, uns vor Augen tritt. Ferner läfst fich aus der feinen Klofterbrüdern in demfelben Athem ein {fo {felt- Arbeit einiges zur Gefchichte des Kryptocalvinismus ent- fames Hausmittel zur Dämpfung ihrer geilen Triebe an- nehmen, indem die Nachwirkungen desfelben in einer einzelnen Stadt in Paftoren-Denunciationen und „Ab- rathen mufste, wie wir in feinem se7mo de matrımonio sacer- dotum — aber nicht in unferer Biographie — lefen? Aus fetzungen uns anfchaulich, aber auch unerquicklich vor den Auszügen, die Paulus zur Illuftrirung von Ufingen’s Augen treten. Culturgefchichtlich intereffant ift das Bild, Lehre bietet, intereffirt befonders die dankenswerth das man von der Ehe und der Erziehungsweisheit eines fcharfe Formulirung S. 68: fides non est fiducia in divinam Paftorenhaufes damaliger Zeit gewinnt: Wolfrum heiratet misericordiam, Sed assensus eorum quae sunt vera. Fiducia eine noch nicht Fünfzehnjährige, die dann als Mutter Recht ihre Erziehungskunft darin bethätigt, dafs eins ihrer Kin- sequitur fidem in Christum et ad spem pertinet, dankenswerth wäre es gewefen, wenn der Verf. feine der fchon im 5. Jahre den ganzen atechismus auswendig Charakterifirung der vza antiqua und moderna in ihrer ver- kann, ein anderes mit 7 Jahren 62 Pfalmen aufzufagen fchiedenen Betrachtung metaphyfifcher Fragen (S. 12) im Stande ift. Sie felbft hat es fich zur Pflicht emacht, weiter ausgeführt hätte. Recht concrete Belehrung hier- alljährlich einmal die ganze Bibel durchzulefen, a Wolf- über würde manchem willkommen gewefen fein. Ich rum Kirchenliederdichter gewefen ift, fo hätte der Ver- bemerke nur noch, dafs gerade die Ausführungen in faffer auch bei unfern Hymnopoeographen, wie Wetzel Ufingen’s philofophifchen Schriften unberückfchtigt ge- und Koch, einige z. Th. fehlerhafte Angaben über ihn finden können. Ebenfo bemerke ich, dafs auch Wittenius laffen find, die für fpätere Auseinanderfetzungen Luther’s von Bedeutung find; fo Ufingen’s Erörterung der Frage, im ‚Diarium biographicum‘ ad annnm 1626 ihm einen ob Subftanz und Quantität zufammenfallen oder unter- Artikel gewidmet hat, und dafs jüngft ein Stammbuch- fcheidbar find, als einer crux in der Transfubftantiations- blatt von feiner Hand in der Feftfchrift der Landes- lehre, wobei er fich dahin entfcheidet, dafs zwar die fchule Pforte durch Paftor Petri veröffentlicht worden Quantität des Brotes aufgehört hat, aber die quantitas ift. Ein neckifcher Druckfehler ift mir p. 14 aufgeftofsen, accidentium vemanet (Exercitium Physicorum Bl. D4%), wo aus der ungeänderten Auguftana eine umgeänderte geworden ift. Man wird den Verfaffer bitten dürfen, vgl. dazu Luther’s de capt, baoyl.; fo feine Erörterung der termini: esse in loco circumscriptive, diffinıtive, repletive feine Studien fortzufetzen und weitere Beiträge zur Lo- (ebend. /z6. VI1), verglichen mit Luther’s Bekenntnifs vom calkirchengefchichte zu fpenden. Abendm., — Dafs Ufingen die griechifchen Autoren, die Kiel. G. Kawerau. er citirt, nicht im Original lefen konnte, ift wohl nicht nur wahrfcheinlich (S. 13). Man beachte nur feine Ety- mologien: ec/zpsis komme her a verbo eclipio; philosophia Hochhuth, weil. Superint. D. H., Geschichte der hessischen heifse amata sapıentia u. dgl. Diöcesan-Synoden von 1569 bis 1634. Nach den Synodal- Kiel, G. Kawerau, Akten bearb. Die Diöcefan-Synoden der Diöcefe Rotenburg (Allendorf, Efchwege). Kaffel, Fifher & Co.,, Klotz, Diak. Herm., D. Veit Wolfrum, Superintendent zu 1803. (VIL, 143 S. @. 8,). M.. 2740 Die Vorrede bringt die betrübende Kunde, dafs der Zwickau 1593—1626. Eine Studie zur fächfifchen durch manche frühere Arbeit auf dem Gebiet der heff- Kirchengefchichte. Zwickau, Zückler, 1892. (V, 84 S. fchen Kirchengefchichte rühmlich bekannte Verfaffer nicht gr. 8.) M. I. — mehr unter den Lebenden ift, Er ift vor Vollendung des Die Nachforfchungen des Verfaffers haben der Bio- Druckes unerwartet abgerufen worden. Sein Sohn, Pfarrer graphie eines wohl ziemlich allgemein unbekannten Theo- zu Datterode, hat die Herausgabe beforgt. ‚Denen, die logen gegolten. Freilich erwähnt die Kirchenliedgefchichte meinen feligen Vater gekannt, fende ich diefes Büchlein nebenbei auch den Namen Wolfrum, da er einige unbe- als einen Abfchiedsgrufs — {fchreibt er. Gewifs wird es überall willkommen geheifsen werden‘, Ein ehrenvolles deutende Beiträge zum lutherifchen Kirchenlied geliefert Gedächtnifs ift dem Verf. gefichert, Auch die letzte hat, und. auch als theologifcher Schriftfteller ift er nicht Gabe, die er uns in der vorliegenden Schrift hinterläfst, unthätig gewefen in Streitfchriften gegen den Calvinis- mus, in homiletifcher und ascetifcher Literatur; aber auf ift Dankes werth. Diöcefanfynoden follten nach der Super- keinem Gebiete liegt irgend etwas Hervorragendes und intendenturordnung von 1537 die fechs heffifchen Super- feiner Arbeit ein dauerndes Gedächtnifs Sicherndes vor. intendenten jährlich mit den Geiftlichen ihrer Bezirke Dem Verfaffer, der mit grofsem Fleifse dem Leben Wolf- abhalten, und die Einrichtung hat fich bis in das 17, Jahr- hundert hinein. erhalten, wo fie dem vordringenden Con- rum’s nachgefpürt und auch aus Zwickauer und Dresdner fiftorialregiment weichen mufste. Regelmäfsig wurden die Acten manche archivalifche Nachricht gewonnen hat, ehalten, feitdem nach Philipp’s des Grofs- ift es doch kaum gelungen, ein tiefer gehendes Intereffe Synoden an dem Gegenftande feiner Monographie zu erwecken; müthigen ode die vier Landgrafen, feine Söhne, durch ihren Brüdervergleich das heffifche Kirchenwefen in eine 1) Hier auch Bl. Aiijb der Satz: MViAil est in intellectu, quin prius fefte Ordnung gebracht hatten. Die erfte der hier dar- fuerit in sensu, geftellten Synoden fand 1569 ftatt, die letzte 1634. Die 117 118 Theologifche Liyteraturze_ifu„r—lg“.v 1894 Nr 4 AD DE il a i Mittheilungen, welche Hochhuth aus den — es wird nicht Sachfen und Württemberg. Das Epitheton ‚felbftändig‘, gefagt, wo und wie — von ihm aufgefundenen Synodal- welches der II. Anhang zur I[. Verf.-Beilage $ ı dem Acten macht, bilden eine fchätzenswerthe Ergänzung zu Oberconfiftorium beilegt, hat nicht diefe Bedeutung. Man dem, was früher Heppe über die Gefchichte der heffilchen ift bei der Uebernahme des proteftantifchen ‚Summepi- Generalfynoden veröffentlicht hat. Ihre Bedeutung liegt {kopates‘ durch den katholifchen König von der mifsver- weniger darin, wie der Herausgeber annimmt, dafs durch ftandenen Anficht ausgegangen, ‚nach ihrem (der Pro- fie die Stellung der Heffen zu den im Zeitalter der Con- teftanten) Syftem fei die Kirchengewalt mit der Staats- cordienformel fo viel umftrittenen Dogmen vom Abend- gewalt vereinigt‘ (Seydel, bayer.Kirchenftaatsrecht, S. 83). mahl und von der Perfon Chrifti klar wird, — darüber Darmftadt. erfährt man nicht viel Neues, auch die Actenftücke, K. Köhler. welche als Beilagen I—VI abgedruckt erfcheinen, find meift fchon bekannt, — als vielmehr in den Einblicken Meuss, Prof. Dr. Ed., Die gottesdienstlichen Handlungen von in das kirchliche und Volksleben, welche fie von ver- individueller Beziehung in der evangelifchen Kirche. fchiedenen Seiten aus eröffnen. Intereffant für die Ge- [Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theologie, Bd. IV, fchichte der Theologie ift auch die Examenordnung, welche fich die heffifchen Superintendenten als Grund- a.] &OFa P, Ar Perthes, , 1802. (Alıı 325 S0083 lage für die ihnen übertragene Prüfung der Candidaten M. 4. 80. nach den in der KOrdn. v. 1566 enthaltenen Anweifungen Das vorliegende Buch bildet die erfte Abtheilung des entworfen haben, und welche hier im Abdruck mitge- 4. Bandes von Zimmer’s Handbibliothek der praktifchen theilt ift. — Nach dem Titel der Schrift fcheint es, dafs Theologie. Während der 3. Band den evangelifchen Ge- es die Abficht des verftorbenen Verfaffers gewefen ift, meindegottesdienft zu behandeln hat, find dem 4. Bande die Gefchichte der fämmtlichen heffifchen Diöcefan- die ‚gottesdienftlichen Handlungen von individueller Be- fynoden in gleicher Weife, wie er es mit den Synoden ziehung‘: Taufe, Confirmation, Trauung, Ordination und einer der niederhefüfchen Diöcefen gethan hat, zur Dar- Introduction, Privatbeichte und Privatcommunion, Be- Es ift hoch zu beklagen, dafs der ftellung zu bringen. gräbnifs — weiter die Hausandacht und die evangelifchen Wir rechten hier nicht Tod die Ausführung des Vorhabens unterbrochen hat. Schulgottesdienfte zugewiefen. Sollte das Actenmaterial vollftändig vorhanden fein, fo um die Stoffvertheilung, da wir die Gründe, welche dafür wäre zu wünfchen, dafs ein Anderer die unterbrochene den Ausfchlag gaben, zu wenig kennen; darin aber ftim- Arbeit aufnähme: vielleicht hat der Herausgeber des men wir dem inzwifchen leider verewigten Verfaffer bei, vorliegenden opus posthumum Iufßt, in das Erbe des dafs es vom principiellen Standpunkte aus richtiger ge- Vaters einzutreten, wefen wäre, die gottesdienftlichen Handlungen von indivi- dueller Beziehung zum 3. Bande zu ziehen und im Zu- Darmftadt. K. Köhler. fammenhan mit der Lehre vom Gemeindegottesdienfte zu behandeln, fchon — um von allen andern Gründen Kraussold, Pfr. M., Die in der bayerischen protestantischen abzufehen — aus dem Grunde, weil für fämmtliche hier Landeskirche diess. d. Rh. gegenwärtig giltigen Gesetze in Betracht kommenden gottesdienftlichen Handlungen und Verordnungen. In kurzgefafster fyftematifcher Zu- die Gemeinde als das handelnde Subject zu denken ift (fo der Verf. S, 40 u.), diefelben keineswegs als Privatacte, fammenftellung hrsg. 2. neu bearb. Aufl. München, fondern als Gemeinde-Acte zu faffen find, und es, gerade Beck 1803, (AZV1. 330 S: 8.) cart M7:3::60, im Gegenfatz zu der fo vielfach in der Gefellichaft ver- Der Zweck diefes Buches ift ein rein praktifcher. breiteten Auffaffung, welche die in Frage ftehenden Hand- ‚Es will — laut der Vorrede — nur ein fyftematifch ge- lungen vorwiegend unter den Gefichtspunkt von Privat- ordneter Leitfaden fein, an deffen Hand es jedem unferer beziehungsweife von Familienfeiern zu rücken liebt, dop- Candidaten und Geiftlichen leicht wird, fıch über die pelt nothwendig gewefen wäre, fchon durch die äufsere gegenwärtig in unferer bayrifchen prot. Landeskirche Anordnung von vornherein allen Zweifel darüber auszu- d. d. Rh. gefetzlich giltigen Beftimmungen und Verord- fchliefsen, dafs es fich auch hier um folche Acte handelt, nungen zu orientiren‘. Dafs es feinen Zweck feit feinem als deren handelndes oder doch wefentlich mithandelndes Subject die Gemeinde zu denken ift, ob diefelbe that- erften Erfcheinen im J. 1882 beftens erfüllt hat und auch neben den gröfseren kirchenrechtlichen Werken von fächlich auch nur in geringer Zahl dabei vertreten ift, Seydel, Wagner, Silbernagl noch immer erfüllt, zeigt der alfo um Handlungen, in deren liturgifcher Ausgeftaltung Umftand, dafs fich nach zehnjährigem Gebrauch eine gerade dies zu deutlichem Ausdruck kommen mufs, dafs zweite Auflage als nothwendig herausgeftellt hat. Der die Gemeinde mit handelndem Intereffe dabei betheiligt Stoff ift in grofser Vollftändigkeit, in klarer und_knapper ift. Wie fehr der Verfaffer mit feiner Meinung im Rechte Darftellung und überfichtlicher Ordnung zum Gebrauch ift, beweift deffen eigenes Bemühen, den Begriff der dargeboten. Principielle Zweifelsfragen und Schwierig- gottesdienftlichen Handlungen von individueller Bezieh- keiten, wie fie gerade das bayerifche Kirchenftaatsrecht ung zu fixiren und diefelben als eine befondere Gattung reichlich darbietet, hat der Verf. feinem praktifchen Ge- einerfeits gegen die gottesdienftlichen Gemeindeacte, an- fichtspunkt entfprechend unbefprochen gelaffen. Nur an drerfeits gegen die Cafual-Handlungen überhaupt (S. 43 ff.) einer Stelle wird eine folche berührt und gerade da, wie abzugrenzen. Es ift für ihn unumgänglich, auf die Auf- mir {cheint, in nicht glücklicher Weife. ‚Der König von gabe der vorausgehenden Abtheilung zurückzugreifen, Bayern — heifst es S, 51 — übt als Mitglied der römifch- das Wefen und die Principien des chriftlichen Gottes- katholifchen Kirche fein oberftes Auffichtsrecht und die dienftes, deffen Richtungen, Beftandtheile und Geftaltung daraus hervorgehende Leitung der inneren Angelegen- eingehend erft noch einmal zu erörtern, um zu zeigen, heiten der proteftantifchen Kirche nicht felbftftändig, fon- das dafs und wiefern die in Frage ftehenden Handlungen als dern durch eine oberfte Kirchenbehörde aus‘, gottesdienftliche und nicht vielmehr (vergl. von Zezfchwitz, Oberconfiftorium. Der König von Bayern übt aus den Gottfchick) als katechetifche, kirchenregimentliche oder nämlichen Gründen wie jeder andere Landesherr feine feelforgerliche Acte zu verftehen find, und um die mafs- Regierungsrechte in Kirche und Staat nicht in eigener gebenden Gefichtspunkte für die liturgifche Geftaltung Perfon, fondern durch von ihm beftellte Regierungs- derfelben eben als gottesdienftlicher Handlungen zu ge- behörden aus. An Sicherungsmafsregeln wegen des ka- winnen. So einleuchtend und zutreffend diefe principi- ellen ‘ Erörterungen im Ganzen find, will es doch dem tholifchen Bekenntnifses des Königs als Trägers des proteftantifchen Summepifkopats, wie man es in Bayern Verfaffer nicht recht gelingen, den Punkt genau zu be- nennt, ift dort niemals gedacht worden, anders als in zeichnen, an welchem fich die ‚gottesdienftlichen Hand- 119 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. 4. 120 lungen von individueller Beziehung‘ als ein eigenthüm- man darunter den durch die Handlung dem Einzelnen liches Gebiet von gottesdienftlichen Acten abzweigen, zugewendeten Segen verftehen will, jedenfalls nicht das und das Charakteriftifche aufzuzeigen, was fie als eine Wefentliche und Bezeichnende der Handlung — ordnet der befondere Gattung kennzeichnen {oll. Dafs fie als gottes- Verfaffer in folche, welche fich I. auf die Einführung in dienftliche Acte alle Wefensmerkmale aufweifen müffen, das Gnadenverhältnifs (facramentliche Einführung: Taufe; welche dem chriftlichen Gottesdienfte als folchem eignen, perfönliche Einführung: Confirmation); IL auf die Fort- verfteht fich von felbft: fie müffen den Charakter con- führung des Gnadenverhältniffes ı. beim Antritt fpecieller centrirter Glaubenskundgebung tragen, die auf einer Lebensberufe a. für Kirche und Staat (Ordination), wirklichen Bezeugung des göttlichen Willens im Worte b. für das Haus (Trauung); 2. beim Bedürfnifs privater ruht und fich auf diefelbe bezieht (fubjective und objec- Beichte und Communion (Privatbeichte, Privatcommu- tive Wahrheit), und fie müffen als Feiern, als Kundgeb- nion); II auf die Ueberführung aus dem Gnadenverhält- ungen der Gemeinfchaft] fich bezeugen mit dem Ziel, nifs der irdifchen Gemeinde in die obere Gemeinde (Be- den gemeinfamen Gnadenbefitz fich zuzueignen oder auf gräbnifs) beziehen. Auf den erften Blick erhellt, dafs Einzelne überzuführen. Wenn nun der Verfaffer, aus- z. B. bei der Trauung — von der Ordination nicht zu gehend von den ‚gottgegebenen Ausgangspunkten‘ (‚ob- reden — die Fortführung des Gnadenverhältnifses nicht jectiven Rufen‘) des hl. Abendmahls, als der Feier des der vorfchlagende, die homiletifche und liturgifche Be- gemeinfchaftlichen Gnadenbefitzes, und der hl. Taufe als handlung des Actes beftimmende Gedanke ift, ebenfo der gottgeordneten ‚Ueberführung desfelben auf Andere‘, wenig beim Begräbnifs die Ueberführung aus dem Gnaden- der beiden Handhaben für das feiernde Ausfichheraus- verhältnifs der irdifchen Gemeinde in die obere Gemeinde, gehen und Zufammengehen der Gemeinde, zwei Gat- Der Gedanke, welcher durch diefe Claffification in die tungen gottesdienftlicher Handlungen unterfcheidet: Ge- Handlung gebracht wird, ift fehr fchön, aber er ift nicht meinfchafts-Acte und Mittheilungsacte, entfprechend der der mafsgebende. Für die Behandlung im Einzelnen ift Nitzfch’fchen Eintheilung derfelben in Communion- und diefe Claffification denn auch nicht von wefentlichem Ein- Initiations- bezw. Benedictions-Handlungen, fo fcheint es flufs. Diefe legt zunächft immer den gefchichtlichen ja auf den erften Blick das Gegebene zu fein, die in Frage Grund und entwickelt die mafsgebenden Gefichtspunkte in zutreffender. und feffelnder eife. Auch da, wo man ftehenden Handlungen der zweiten Gattung zuzuweifen, fofern das, was fie von den Gemeinfchafts-Acten abhebt, im Einzelnen abweichender Meinung ift, wird man dem eben die Beziehung auf Einzelne ift, Aber nicht bei allen verewigten Verfaffer feines liturgifches und feelforger- diefen Handlungen ift es die Beziehung auf Kinzelne, was liches Verftändnifs zugeftehen müffen und viel Anregung ihre Befonderheit ausmacht und für die liturgifche Aus- verdanken, Ganz befonders würden fich die einzelnen geftaltung den Ausfchlag giebt; bei der Begräbnifsfeier Abfchnitte des Buches zu Befprechungen im Seminar und zum Beifpiel kommt gewifs neben der Beziehung auf die auf Prediger-Conferenzen eignen, Mit Recht fagt der Einzelnen, die Leidtragenden, ebenfo wefentlich die Be- Verfaffer von den in Rede ftehenden Amtshandlungen, ziehung auf die Gemeinde in Betracht; felbit bei Taufe, fie feien ‚der exponirtefte Poften der Kirche‘, ‚an ihnen mache fich das Dafein der Kirche in den weiteften Kreifen Confirmation, Privatcommunion, Ordination und Trauung ift die Zuwendung des Gnadenbefitzes an die Einzelnen augenfällig‘. Um fo gröfser ift die Verantwortung, die wohl das die Ausgeftaltung mit-beftimmende, aber auch auf dem rechten, erbaulichen Vollzug derfelben liegt. nicht das Wefentliche, Ausfchlaggebende, Sodann find Viele unter denen, welchen der Geiftliche bei folcher ftreng genommen nicht alle diefe Handlungen Mittheilungs- Gelegenheit gegenüberfteht, fieht er fonft niemals und acte, um Zuwendung im eigentlichen Sinne handelt es ftöfst fie vielleicht für immer ab, wenn er ohne innere Betheiligung mechanifch die Sache abthut, während er Einzelnen bei der Privatcommunion ift keine wefentlich fich höchftens bei der Taufe; die Zuwendung an den den Einen oder Andern durch würdige, der Verantwort- andere, als fie bei der Gemeinde-Communion ftattfindet; lichkeit der Augenblicks bewufste Behandlung hätte ge- nicht die individuelle Beziehung unterfcheidet erftere von winnen können. Gewifs eine Mahnung für den Geiftlichen, der letzteren, fondern allein das, dafs der Kreis der Feiern- es mit diefen Handlungen nicht leicht zu nehmen, und den nicht die Vollgemeinde, fondern nur ein Ausfchnitt nie zu vergeffen, dafs z. B. die ı2., Haustaufe, die er am derfelben, die 2 oder 3 find, die im Namen Jefu zufam- Tage hält, für die betr. Hausgemeinde ein Höhepunkt mentreten, Kurz, die gottesdienftlichen Handlungen von des Lebens, vielleicht ‚der erfte und einzige Augenblick individueller Beziehung wollen fich weder mit den Com- ift, da die Herzen dem Ewigen offen ftehen. munion- oder Gemeinfchafts-Acten, mit denen fie manches Darmftadt. D Z O ML gemein haben, (Begräbnifsfeier, Confirmation), noch mit den Initiations- und Benedictions- oder Mittheilungs- Acten, zu welchen fie der Verf. rechnet, ihrem Wefen nach ganz 8. Jahrbuch der Gefängnis-(iesellscliaft für die Provinz Sachs;n decken. Im Grunde bilden fie fo wenig wie die letzteren und das Herzogtum Anhalt, enthaltend Berichte und Ver- eine befondere Gattung neben den erfteren, fondern eine handlungen der Jahresverfammlung zu Deffau am Modification derfelben, wie fie durch das bei ihnen hin- 16. und 17. Mai 18902, HA dı E3 ISCDELS . LO008, zutretende Intereffe der kirchlichen Erziehung, Ordnung (1 2235481 8.).M..1.00. und Seelforge bedingt ift. Auch aus diefem Grunde wäre esrichtiger gewefen, fıe mit Theil II zufammenzunehmen,— Das 8. Jahrbuch ift überaus reichen Inhalts. Wir Da nun die gefonderte und felbftändige Behandlung durch heben die Themata, die zur Verhandlung kamen, hervor, den Plan und die Anordnung des Ganzen gegeben war, um damit zum Studiren des Berichts diejenigen aufzu- fo wird man fich das Schema, unter welches der Verf, fordern, die amtlich mit der Gefängnifsfache zu thun das von ihm zu behandelnde Gebiet ordnet, gerne gefallen haben oder einfchlagende Arbeiten freiwillig übernehmen, laffen, da es fämmtliche in Frage ftehenden Handlungen Selbftverftändlich eröffnet das Jahrbuch ein Jahresbericht unter einen einheitlichen Gefichtspunkt bringt, wenn man des leitenden Ausfchuffes von Paftor Winkelmann. Ueber auch im Auge behalten mufs, dafs diefer nicht bei allen die Proftitution liegen zwei Berichte vor, der I. von der entfcheidende, das Wefen treffende ift und dafs die Staatsanwalt Maizier, der.2, von Paftor Höltzel. Die Schematifirung etwas Künftliches hat und behält, über- zweite Verhandlung betrifft das Verhältnifs der Gefängnifs- haupt nur den Werth einer überfichtlichen Zufammenord- vereine zur Armenpflege; die dritte den Eid und feine nung beanfprucht. Die Acte der Gnaden-Mittheilung — von Behandlung, befprochen in vereinigter Verfammlung von einer folchen kann ftreng genommen doch höchftens bei Juriften, Beamten und Geiftlichen; die 4. die Handhabung der Taufe die Rede fein, bei den anderen der in Rede vorläufiger Entlaffung unter befonderer Berückfichtigung ftehenden Handlungen ift die ‚Gnadenmittheilung‘, wenn Preufsens, die 5, u. 6. die Predigt in der Strafanftalt I2I1 122 Theologifche Literaturzeitung. 18947.7_ Nr. 4. von Seiten evangel. und kath. Geiftlichen; die 7. die Bundesfchliefsung, theokratifches Königthum, Zeitalter Fürforge für jugendliche Entlaffene. Unter VIII. werden der Prophetie, das Reich des neuen Bundes, das find die Statuten der Gefängnifsgefellfchaft für Sachfen und die Stationen, die Licht- und Höhepunkte der Offen- Anhalt mitgetheilt. — Wir machen insbefondere ’auf die barung, über welche hin der geiftvolle Ausleger den Lefer S. 161—208 ftehenden Berichte und Abhandlungen über im erhabenen Stil der anbetenden Betrachtung mit etlichen die Fürforge für jugendliche Entlaffene aufmerkfam, leifen Anklängen an eine Bibelkritik befcheidenfter Art worin die Frage der Zwangserziehung, der Verpflanzung geleitet. Immer deutlicher und beftimmter wird die Offen- Entlaffener in andere Gegenden, auch die Prügelftrafe Jautet der Leitfatz des Ganzen. barung, aber deutlich doch nur für den Glauben, fo etwa An diefe letzte Gabe befprochen wird. Zwingenberg bei Darmftadt. StroMDerg er des Verftorbenen {chliefst fich unmittelbar die diesjährige des in alter Frifche und Begeifterung fchaffenden Wilhelm Baur, Sie ift diesmal kirchengefchichtlicher Art und 65. Jahresbericht der Rheinisch-Westfälischen Gefängnis-Gesell- fchildert das Leben und Wirken des Johann Balthafar schaft über das Vereinsjahr 1891/92, im Auftrage des Schupp als eines guten deutfchen Mannes in böfer deut- fcher Zeit. Wie fchon mancher andere Freund des deut- Ausfchuffes zufammengeftellt von dem Hauptagenten Paftor Dr. von Koblinski. Im Selbftverlag der Ge- fchen Volkslebens, hat auch Baur fichtliches Wohlgefallen gefunden an der kernigen, lebensvollen Perfönlichkeit fellfchaft. Düffeldorf, [Vofs & Cie.], 1893. (162 5. gr. 8.) feines berühmten Landsmannes und fchildert fie uns in M. —. 75. lebendigen Farben, wie fie fich herausbildet auf mancherlei Die Generalverfammlung wurde am 6. und 7. Dec, Wanderfahrten und fich bewährt in Freude und Leid fchwieriger Lebensftellungen, getragen von unverwüft- 1892 abgehalten. Es liegen vor die Protokolle der lichem Lebensmuth und von fröhlicher Chriftenhoffnung. Specialconferenzen der Strafanftalts- und Juftizbeamten, der evangel. Anftalts- und Afylgeiftlichen, der kathol. Der zweite kirchengefchichtliche Beitrag ftammt von Max Anftaltsgeiftlichen, der Lehrer der Strafanftalten, der ge- Reichard, der auch in diefem Jahre feine Erzählerluft meinfamen Conferenz der Beamten und Geiftlichen, von und feine Darftellungsgabe in die elfäffifche Heimath zu- Vertretern der Tochtergefellfchaften und Hülfsvereine. Die rückkehren läfst. Diesmal ift’s trauriger Säcularerinnerung Referate find überfchrieben: ı. die Detention im Arbeits- zu Ehren die Revolutionszeit, die uns in ihrem Einflufs haufe gegenüber dem Strafvollzug in den Straf- und Ge- auf das kirchliche Leben Frankreichs und des Elfafs dargeftellt wird. Drei Geftalten erfcheinen im Vorder- fangenanftalten; 2. und 3. der Atheismus und der Gefäng- grunde diefes Ueberblicks, der berüchtigte Eulogius Schnei- nifsgeiftliche, von evang. und kathol. Geiftlichen erftattet; 4. die Schule der Erziehungs- und Befferungsanftalt; der mit feiner Schreckensherrfchaft in Strafsburg, der 5. die Arbeitsprämie; 6. der Arbeitsnachweis für Arbeit- edle Friedrich Oberlin mit feiner Schlangenklugheit und ( ber und Arbeitnehmer; 7. die Anfıedlung entlaflener Taubeneinfalt inmitten der Stürme der Revolution und S trafgefangener in den Colonien. — Im IIL Theile werden endlich des Hiftorikers Grofsvater, der fchwedifche Ge- Vereinsnachrichten, Statuten, Berichte befreundeter Ver- fandtfchaftsprediger Karl Chriftian Gambs, von deffen muthiger Pflichterfüllung in fchwerer Zeit aus der Familien- eine u. f, f. mitgetheilt. — Der 4. Theil bringt als An- erinnerung heraus manche ergreifende Züge berichtet hang Berichte des Ortsvereins zur Befchäftigung und Verpflegung obdachlofer Wanderer in ‘Düffeldorf und werden. Um diefe Hauptperfonen herum gruppirt fich, einen Bericht der Central-Arbeitsnachweifeftelle für Rhein- mit bekannter Meifterfchaft ausgewählt und geordnet, land und Weftfalen für 1892 (doppelt aufgeführt). — das gefchichtliche Material, welches uns jene Blicke in Höchft intereffant find, um Einzelheiten herauszugreifen, das kirchliche Leben thun läfst. In naher Verwandtfchaft die Mittheilungen von Paftor Cronemeyer S. 32 f. über die zur Theologie fteht mit ihren Stoffen eine ganze Reihe fog. Heimathcolonien. Das Referat über die überfeeifchen einzelner Beiträge, aus denen wir als den bedeutungs- Colonien {fchliefst fo: ı die Unterbringung oder An- vollften herausheben ‚König Saul‘, einen Gedichtcyklus v. L. Thiele, der die Gefchichte Saul’s und Ifrael’s unter fiedelung entlaffener Strafgefangener in den deutfchen, überfeeifchen Colonien kann bei der gegenwärtigen Lage feiner Regierung in neunzehn Gefängen behandelt, von diefer Colonien von Vereinswegen noch nicht in’s Auge denen zwölf hier Aufnahme gefunden haben, während gefafst werden. 2. Während die Anlage von Strafcolonien der Inhalt der fortgebliebenen fieben durch kurze An- als unvereinbar zu bezeichnen ift mit der dem Mutterland gaben aus dem biblifchen Bericht erfetzt ift., Die Proben gegenüber feinen Colonien obliegenden culturellen Auf- genügen völlig, um eine nicht unbedeutende dichterifche gabe, fo fcheint die Anlage gröfserer Strafanftalten für Begabung erkennen zu laffen, die mit edler Begeifterung für den höchft dankbaren epifchen Stoff (fich in theilweife den Bergbau und Plantagenbetrieb in überfeeifchen Colo- nien um fo mehr als eine weiterer Erörterung würdige meifterhafter Beherrfchung der Form ergeht. Jambifche, Frage, als im Anfchlufs an folche Strafanftalten in über- trochäifche und daktylifche Mafse werden in reicher Ab- feeilchen Colonien die Fürforge für die befferungsfähigen wechfelung der jeweiligen Situation entfprechend ver- Entlaffenen durch Anfiedelung derfelben wefentlich er- wendet, und mehr als einmal erhebt fich der Dichter zu leichtert und gefördert werden kann, hohem Schwuug der fchönften dichterifchen Sprache. Das kleine Epos verdient ganz gewifs Verbreitung in feinem Zwingenberg bei Darmftadt. Stromberger. ganzen Umfange; es befchreitet einen feit langer Zeit nicht mehr verfuchten, aber zweifellos glücklichen Weg, Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Emil Frommel, das Wort der Wahrheit auch denen nahe zu brin en, Wilb. Baur u. Rud. Kögel, 1894. Bremen, C. E. Müller. welche es in der Bibel felbfit nicht mehr fuchen. Als (V, 380 S. 8.) M. 4. —; geb. M. 5. —; m. Goldfchn. eine Art Curiofum erwähnen wir die kleine Skizze ‚Was bleibt” von A. von Auerswald, die wir als einen Verfuch M. 5. 20; Liebhaber-Ausg, in Halbfrzbd. M. 8. — bezeichnen möchten, die heutigen Tages wieder fo ftark An der Spitze des diesjährigen Buches fteht das Denk- betonte Behauptung zu erhärten, dafs der Glaube nur mal dankbarer Erinnerung, welches die Redaction durch Sache des Willens fei. Der Verfuch, den wir nicht für Emil Frommel ihrem heimgegangenem ‚Theologen‘ Wolf- gelungen halten, beweift in feinem unpfychologifchen a ng Friedrich Gefs errichten läfst: fiebenmal hat er die Verlauf beffer, wie jede dogmatifche Unterfuchung, dafs C hriftoterpe mit dem erbaulichen Leitartikel verforgt der Glaube vielmehr Sache der menfchlichen Gefammt- und fo redet er auch diefes Jahr wieder zu uns, nachdem perfönlichkeit ift. Zwei in naturaliftifche Zweifel gerathene er geftorben ift, und zwar über das Geheimnifs Gottes Eheleute lernen wieder beten, weil die Frau zum Sterben und feiner Offenbarung. Schöpfung, altteftamentliche kommt; entweder ift die Gefchichte unmögligh‚ oder.’der 123 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 4. 124 S CN M in m SI ON Abfall vom Glauben vor der Sterbensnoth war gar nicht Bickell, G., Das Buch Iob, nach Anleitg, der Strophik u. der Septuaginta derart, wie er hier gefchildert wird. Den übrigen Inhalt auf feine urfprüngl. Form zurückgeführt u, im Versmafse des Urtextes überf. Wien, Gerold’s S., 1894. (68 S. gr. 8. B — des Jahrbuches einzeln zu befprechen, halten wir nicht Egger, A., Die Echtheit u. Glaubwürdigkeit der Schriften des Neuen für unfere Aufgabe. Doch erwähnen wir die ausführliche Teftamentes. Populärer Nachweis derfelben. Einfiedeln, Benziger & Darftellung Robert König’s über das Leben und die Dich- Co., 1894. (24 S. 12.) 12 Stück ı. 50 Lisco, H., Paulus Antipaulinus, Ein Beitrag zur Auslegg. der erften tungen Lord Tennyfon’s und bemerken, dafs fich unter den belletriftifchen Gaben eine für den focial-ethifchen 4 Kapitel des ı. Korintherbriefs, Berl., G. W. F. Müller, 189i Standpunkt bemerkenswerthe Erzählung aus dem Volks- VT 02 S, @7, ,8) löfter von ihrer i3nt- Weifs, K. F., Die kirchlichen Exemtionen der K leben befindet, während eine andere die ähnlichen. Erzeug- ftehung bis zur gregorianifch-cluniacenfifchen Zeit. Ein Beitrag zur nifse der gewöhnlichen Kalenderliteratur kaum überragt. Gefchichte der Klofterexemtionen, Diff, Bafel, 1893. (88 S. gr. 8.) [Leipz., onckJ . Dresden. Dr. ph. B. Kühn. Feft-Schrift zum 70ojährigen Jubiläum der Gründung des Prämonftratenfer- Stiftes Tepl. Marienbad, ‚[Gfchihay], 1894. (VI, 234 S. m. ı Taf, 8 2. 90 Welche griechischen Handschriften benützte Hieronymus bei Arndtl Ä., Blüthenftraufs aus Luthers Werken, enth, feine Anfichte: n üb, seiner Revision des lateinischen Evangelientextes? 36 Punkte des chriftl, Glaubens in mehr als 300 Citaten, Für Katho- 2. Aufl, liken u, Proteftanten gefammelt. Berl., Germania, 1894. In der Theol, Litztg. ift bereits mehrmals über die (44 S. 8. werthvolle kritifche Ausgabe der lateinifchen Ueberfetzung Wirz, J. C., Ennio Filonardi „ der letzte Nuntius in Zürich, Z—u;'ich‚ des Neuen Teftamentes von Hieronymus durch J. Words- Fäf & Beer, 1894. (V, 114 S. gr Adrefsbuch der gefammten evangelifchen C ißlichkeit Deuda A804. worth (jetzt Bifchof von Salisbury) und H. J. White Leipz., Eifenfchmidt & Schulze, 1894. (IV, 82 u. 285 5. gr.8.) Geb. 10. — berichtet worden (1891,421. 1893,497). Die beiden Heraus- Frömmigkeit, die, u. die Kirche, Nachgedanken e, Mitgliedes der 22. Rhein, eber haben jetzt an Freunde und Fachgenoffen ein Provinzialfynode, Freiburg i/B., J. C.B.Mobhr, 1894. (605, gr.8.) 1. — Rundfchreiben erlaffen, in welchem fie deren Unter- Furrer, K., Welche Hauptgefahren bedrohen den evangelifchen Glauben ftützung zur Aufhellung einer merkwürdigen Thatfache u. das chriftliche Leben der Gegenwart? Vortrag. Zürich, A. Müller, — o 1804 (XIT 36542708 erbitten, Es giebt nämlich Stellen, namentlich im Evang. Schmitt, E. H,, arum ift e, religiöfe Bewegung Notwendigkeit? "Ein Lucä und Johannis, an welchen die Ueberfetzung des Wort an die ‚Gefellfchaften f. eth, Kultur‘. [Aus: ‚Religion d, Geiftes‘.] Hieronymus einen griechifchen Text vorausfetzt, der fich Leipz., Jansfen, 1894. (8 S. gr. 8. —, 10 Walter, P., Die Verquickung der antichriftifchen Strömung m, dem in den bisher bekannten Handfchriften gar nicht oder Judentum. Eine religiös-polit. Studie, Norden, Chriftl, Buchh., 1894. nur ganz fporadifch findet. Das Rundfchreiben hebt (XZ . T . nr folgende Fälle hervor. ı) Stellen, an welchen Hieronymus Streitfchriften, freund{fchaftliche, Nr. 54. Barmen, Wiemann, 1894. (8.) —. 40 Soziale Not, Klerifei u. Chriftentum, Vortrag v. W. C. Schirmer. 30 5. einen Text vorausfetzt, der fich in keiner bisher bekann- ten griechifchen Handfchrift und auch in altlateinifchen Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, 89, Hft, (VIII. Reihe, 5.) Leipz., ‚* in 3O Texten nicht oder kaum findet: Marc. 9, 5 /ic 0n e€SSe, Buchh. d. Ev. Bundes, 1894. Zur Gefchichte der konfeffionellen Polemik im ı19, Jahrh, Angriff u. Abwehr., II. Bilder aus Einem Land. on R. Weitbrecht, (24 S. Luc. 9, 44 zn cordibus vestris, Luc. 22, 55 erat Petrus, Joh. 5, 45 Moses in quo vos speratıs, Joh. 6, ı2 ne pereant, Rogge, Herr Hofprediger, u. das Vordringen des Katholicismus in der Mark Brandenburg. Ein Wort zur Beherzigg. f. Katholiken u, Pro- e d Joh. 7, 25 ex Hrierosolymis, Joh. 9, 38 et procidens adoravit, teftanten. Berl., Germania, 1894. (9 S. 8.) Joh. 10, 16 e alcas oves habeo quae non sunt e% hoc ovilt . . . Walther, C, F. W., Die Stimme unferer Kirche in der Frage v, Kirche et fiet unum ovile et unus pastor, — 2) Stellen, an welchen u, Amt, Eine Sammlg. v. Zeugnifsen üb, diefe Frage aus den Be- die griechifche Vorlage des Hieronymus fich halb in kenntnisfchriften der evangelifch-luther, Kirche u. aus den Privat- einer Claffe und halb in einer anderen Claffe unferer fchriften rechtgläub. Lehrer derfelben, Von der deutfchen evang.-luth, Synode v. Miffouri, Ohio u, anderen Staaten als e, Zeugnis ihres Handfchriften findet: Joh. 9, 9 alzz autem nequaquam sed Glaubens, zur Abwehr der Angriffe des Herrn P, Grabau in Buffalo, N., Y. vorgelegt. 4. Aufl, Zwickau, 1894. [Leipz., Deichert Nachf.] similis est ejus; ille dicebat quia ego sum, ]oh. 10, 29 Bater meus quod dedit mihi majus omnibus est, — 3) Stellen, (XVI, 448 S. gr. 8. welche nur eine ganz fporadifche Bezeugung in unferen Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter ile?. v. Weber., V. Serie, 6.—9. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894. (gr. 8.) 1. — eber. Handfchriften haben: Luc. 9,4 znde ne exeatis, Luc. 11,53 Für die Konfeffionsfchule, Ein Wort zum preufs. Schulkampf v. 0S ejus opprimere, Joh. 3, 36 incredulus est filio, Joh. 7, 34. (S. 107—215.) Wort, Dein, ift die Wahrheit, Chriftliche Vorträge u, Predigten in zwang- 36. 8,21. 13, 33, WO quaeritis beffer bezeugt ift als quae- lofer Folge. 2. Hft. Stavenhagen, Beholtz, 1894. (8. n Z retis (griech. Unıtnoete, nur wenige Unt&LTE). Unfer Hauptgottesdienft nach Anordnung u, Bedeutung. Vortrag v. B, Rifche. Die Herausgeber richten nun an reunde und Fach- genoffen die Bitte, fie auf bisher nicht oder nur unge- Go ebleel‚ ‘G., Die Gottesdienftordnung in der reformierten Kirche, Vortrag, —— Leipz., Buchh, d, Ev. Bundes, 1894. (28 S. nügend verglichene Handf{chriften aufmerkfam zu machen, Predigt, die, der Kirche, Klaffikerbibliothek der c hriftl. Predigtliteratur, welche den von Hieronymus vorausgefetzten Text ent- Mit einleit, Monographien, Hrsg. v. G. Leonhardi, 24. u, 25. Bd. halten, Die Refultate follen im Anhang zur Ausgabe Leipz., F. Richter, 1894. (8.) Geb, ä& ı. 60 . Brenz. Württembergs Reformator. Ausgewählte Predigten. Hrsg. v des Johannesevangeliums bekannt gemacht werden. Mit- P: P reffel. (XLII, ı10 S.) — 25. Maffillon, Ausgewählte Predigten. In theilungen würden an den Bifchof von Salisbury oder an deutfcher Ueberfetzg. hrsg. v. Th. Köhler, (XXIII, 154 S.) Linke, J. Cithara sacra, Cantionum piarum semicenturia interprete deffen Mitarbeiter H. J. White, ebenfalls in Salisbury, ‘ Z. — Fünfzig geiftliche u. weltliche Lieder in lateinifcher Ueber- zu richten fein. tragung durch J. L, Leipz., Reifsner, 1894. (VIII, 192 S, gr. 16,) Bo* ebl eb. 2, 70 Habakuk, der Prophet, Von d, Verf. des ‚Chriftl, Hausféha tzes‘, der Bibliographie ‚Liturgie‘ u. des ‚Troftbuchs‘. Berl., Deutfche ev, Buch- u, Tractat- gefellfch., 1894. T 16 —, 40 von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. Goldfchmidt, L,, 5 araita demaase bereschit, h, e. Mundi intra sex Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. dies creationis narratio, quam aramaice scripsit Arzelai bar Bargelai, Deutfche Literatur. nunc fprimum e codice antiquissimo ed,, illustravit praefationemque Jahrbuch, kirchliches, f. den Kanton Bern. In Verbindg. m, Freunden addidit L. G, (In hebr. Sprache, hrsg. v. H. Rettig, V, Jahrg. Bern, Kaifer, 1894. (VIII, 266 S. m. (44 S. 8.) ) Strafsb. i/E., Engelhardt, ;891 Z 205ageb. 1325 Titelbild, 8.) Literatur des Auslandes. Religion, die, des Geiftes. Hrsg. v. E. H, Schmitt. Jahrg. 1894. 6 Hfte, By T. W. Freckelton, Leipz., Jansfen, (1. Hft, 32 S . 8 —; einzelne Hfte, —, 60 Religion and modern thought, and other essays. Becker, W., Was haft du wider die Bibel? Ein Zwiegefpräch in Briefen, J. F. Smith, W, Lloyd &c, London, Green, 1894. (206 p. 8.) 2 s, 6d. Berl., Deutfche ev. Buch- u. Traktatgefellfch., 1894. (VIII, 84 5. 8.) —. 75 Kosters, W. H., Het herstel van Isra&l in het Perzische tijdvak, Eene Henf{chel, A,, Die Bibel ift Gottes Wort, Berl., Deutfche ev, Buch- u, studie. Leiden, E. J. Brill, 1893. (VIII, 152 p. 8.) f 8450 Tractatgefellfch., 1894. (72 S. gr. 16. o Malan, S. C., Original notes on the Book of Proverbs, Mostly from Marti, K,, Der Einflufs der Ergebnifse d er neueften altte(’ta.mentlfi“ (} I- eastern writings. Vol, IIIl. Ch. XXI—XXXI. London, Williams & . TAyas Norgate, 1893. (VIII, 603 p. 8. 12 S, fchungen auf Religionsgefchichte u, Glaubenslehre, Vort Scott, A., Sacrifice: its prophecy and fulfilment, The Baird Lecture for ‚Verhandlgn, der fchweizer. reform. Pre .] Braunfchw., } Schwetfchke & S,., 1894. (59 S. gr. %igergefellfchaft‘ T 1892—3. Edinburgh, Douglas, 1894. (384 P- 8.) 25 126 i Theoldgifche Literaturzeitung. 1804- $r. 4 SE Padovani, Antonius, In S. 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Hinrichs’fche B+1chhandlung. i — S An eb n z s - — e NO 5. 19; .Iahrgarié.ii SE E %. A - s Che); fie, Founderrrsr o_f_ V(;ld Test;x;érr;tr ériticism Holder, Die Defignation der Nachfolger durch Wahrmund, Das Kirchefiéétrona.t > und feine (Marti). die Päpfte (Frantz). Entwicklung in Oefterreich, ı. Abth, (Koehler). Kabifch, Die Efchatologie des Paulus (Wrede). Bruce, Apologetics (Hartung), Nippold, Die theologifche Einzelfchule, 3, u. 4. Abth. (Schürer). Dalman and Laible, Jesus Christ in the Heine, Briefe über Fragen der chriftlichen | Stade, Die Reorganifation der Theologifchen Talmud (Dalman). Religion (Hartung). Facultät zu Giefsen (Derf.). Müntz, La mosaique chretienne pendant les |_Bibliotheca Döllingeriana (Reufch). Holft, Der Prophet Elias (Hartung). ; Berichtigung, <a. VVpreryxyxier_sy sié;les ((f}.fl„Ficker). - n i SEEDE ia e Cheyne, Prof. T.K., M. A., D d lr).‚"l;ounders of Old Testament nifs und liebevolle Behandlung der deutfchen Wiffen- Criticism. Biographical, descriptive, and critical studies. fchaft und ihrer Begründer und Förderer er nur ftaunen ann, Wie liebevoll, ja faft mit welcher Begeifterung London, Methuen & Co., 1893. 2L 872 S, D, ift Ewald als Kritiker und als Menfch nach feiner ganzen Z 3On Art und Bedeutung gefchildert, fo dafs der grofse Ein- Von den englifchen altteftamentlichen Theologen flufs diefes Mannes Einem recht zum Bewufstfein kommt, ift neben W. Robertfon Smith und S. R. Driver den und man darum den Wunfch des Verfaffers begreift, es Fachgenoffen in Deutfchland T. K. Cheyne durch feine möchten manche Schüler Wellhaufen’s auch feinen ‚un- werthvollen Arbeiten auf dem Gebiete des Alten Tefta- vergeffenen Meifter‘ etwas näher kennen lernen! Wie ments am bekannteften; es genügt, zum Erweife hierfür fein ift auch Delitzfch’s Eigenthümlichkeit gezeichnet, an die eingehenden Befprechungen zu erinnern, welche auf den ohne Grund immer noch die Gegner der neueren feine Bampton Lectures über The Origin and Religious Schule fich berufen, und von dem Cheyne bei Befprech- Contents of the Psalter in den Studien und Kritiken ung feines Syftems einer biblifchen Pfychologie (S. 163) E 892, S. 577—589) durch E. Kautzfch und in der Theol mit Recht fagt: He attempts too much, of course, but there iteraturzeitung (1892, Sp. 249-—255) durch K. Budde ge- s more to be learned from Delitzsch when he is wrong funden haben, Den rüheren Veröffentlichungen des than from ten ordinary men when they are right, Verfaffers reiht fich die neuefte über die Founders of Befonderen Genufs bereitet aber die Beurtheilung Old Testament Criticism würdig an, Sie will zwar nicht von Driver’s Einleitung. Nicht ınur werden dabei die an einem einzelnen Punkte die Kenntnifs des Alten hauptfächlichften Fragen der altteftamentlichen Einleitung Teftaments fördern, bietet aber jedem Lefer reichen Ge- befprochen und die wichtigften Punkte trefflich beleuchtet, winn einmal durch die vortreffliche Charakterifirung der fondern es wird über den ganzen Charakter der Driver’- altteftamentlichen Kritiker, wobei nicht nur ihre For- fchen Darftellung ein wohl begründetes Urtheil gefällt. fchung, fondern ebenfo fehr auch ihre Perfönlichkeit ins Im Allgemeinen kann Cheyne feiner Freude über Driver’s Auge gefafst wird, und dann durch die ausführliche Aus- Buch Ausdruck verleihen; aber in diefe Freude mifcht einanderfetzung mit Driver’s /xtroduction to the Litera- fich doch oft eine recht wohl begreifliche Wehmuth, wie ture of the Old Testament (S. 248—372). Das ganze Buch fie fich aus gleichen Gründen fchon in dem Abfchnitt wird fo einerfeits zu der wirkungsvoll(ten Empfehlung über Sayce (S. 229—241) findet. Es ift die Wehmuth darüber, dafs Driver oftmals, wo die dargelegten Gründe der kritifchen Behandlung des Alten Teftaments, da es überall zeigen kann, wie das ernfte Suchen nach Wahr- und die ausgefprochene Einficht ein klares und beftimm- heit die Kritik hervorbrachte, andererfeits aber auch zu tes Ergebnifs auf die Hand legen, fich zu einem (/ztfle einer {chönen Orientirun über den gegenwärtigen Stand compromise with conservatısm bequemt und fo dem der altteftamentlichen iffenfchaft, Werthe feines Buches die Spitze abbricht. Solche Ver- Der Verf. will nicht eine vollftändige Aufzählung mittelung nennt Cheyne mit vollem Recht, wo fie in und Befprechung aller altteftamentlichen Kritiker bieten. wiffenfchaftlichen Werken geübt wird, ein Hindernifs Er beginnt mit den Vorläufern in England: Warburton, nicht blofs für den Fortfchritt in der Erkenntnifs der hiftorifchen Wahrheit, fondern auch für die tiefere Er- Lowth, Geddes; dann folgen die Theologen des Feft- landes:: Eichhorn und Mgen; DE Wette -und Gefenius; faffung der wahren evangelifchen Grundfätze, und eine Ewald (S, 66—118); Hitzig, Vatke und Bleek; Hupfeld vollkommen freie Forfchung, die darum um nichts weniger und Delitzfch; Riehm, Reufs, Lagarde und Kuenen, Den fromm .ift, hält er für den beften Bundesgenoffen fowohl Schlufs machen wieder die Theologen englifcher Zunge: der geiftigen Religion als auch der gefunden apologe- Colen{o, Kalifch, S, Davidfon, Rowland Williams, Perowne, tifchen Theologie. Driver aber hat nicht kräftig genug A, B. Davidfon (1862), Ruffell Martineau; dann Robert- mitgeholfen, den Bann zu brechen, der in den ugen vieler auf der Kritik liegt, und darum auch nicht fo viel fon Smith, A. B. Davidfon, Briggs, Toy, [Schrader;,] Sayce, Kirkpatrick, Ryle, Francis Brown, Moore, White- zur Aufrechterhaltung des wahren evangelifchen Glaubens Gerade houfe, G. A. Smith, Duff, Fripp, Addis, Montefiore und geleiftet, als er hätte thun follen und können. Bevan, Sind manche unter diefen nur recht kurz be- diefe glaubensmuthige und eben darum fo völlig freie handelt, fo find die drei grofsen letzten Abf{chnitte Art, welche Cheyne vertritt, mufs Einem das Buch und S. Driver und feiner Einleitung gewidmet, feinen Verfaffer äufserft {ympathifch machen. So fehr es für den deutfchen Theologen von Werth Zum Schlufs fei es noch geftattet, zwei kleinere Be- richti ungen anzumerken, Die deutfche Ueberfetzung ift, die englifchen Mitarbeiter kennen zu lernen, faft noch der K uenen’fchen Einleitung in das A, T, ift nicht, wie mehr Intereffe gewinnt er an der Schilderung der Deut- fchen durch den Engländer, über deffen genaue Kennt- S. 192 erwähnt wird, in den bisher erfchienenen zwei 129 130 131 132 Bnr O ’Ij_heologifche Literaturzeitung. 1893_} N} s. a a Theilen #vön! C; Th: Müller- beforgt; "€. >ThrMüller hat der Eschatologie mit dem Gefammtbegriff des Paulinis- nur den zweiten Theil überfetzt, während der erfte von mus‘ nennt, ift hier zu finden. Die zweite Hälfte (228— dem inzwifchen verftorbenen Prof. Dr. Th. Weber ins 333), welche den einzelnen Momenten der eigentlichen Deutfche übertragen ift. S. 351 erkennt Cheyne auch noch Zukunftserwartung gewidmet ift (Gericht u. f. w.), ruht an, dafs auf der Infchrift eines in Samaria gefundenen ganz auf jenen Darlegungen, Gewichtes, das dem 8. Jahrh. v. Chr. zugefchrieben wird, Das höchfte Gut ift für Paulus die &or, das gröfste bw zu lefen fei, worin Driver einen Grund fah, fich nicht UVebel der #&»vatTOos. Dies Leben aber ift das ‚phyfifche“‘ ficher und beftimmt für die fpäte Entftehung des Hohen d. h. das unzerftörbare, ewige Leben, der Tod ebenfo Liedes auszufprechen. Nach Julius Euting (vgl. Eduard nicht geiftiger, fittlicher Tod, fondern der phyfifche Tod, König, Einleitung in das Alte Teftament, 1893, S. 425) ‚das Vergehen‘. Höchftes Gut ift das Leben als folches, ift jedoch auf dem Gewichtsftücke, das Euting obendrein nicht. erft durch. die Güter, die es mit. (ich . bringt; für unecht hält, von diefem fraglichen w keine Spur zu gröfstes Uebel der Tod als Vernichtung der Exiftenz, eine entdecken. andere Sündenftrafe kennt Paulus nicht. — Die irdifche Muttenz (bei Bafel). Karl Marti. Welt ift der @d00@ unterworfen, beftändiges Sterben ihre ‚Thätigkeit‘ (141). Uebels‘ Urfache diefes ‚eudämoniftifchen Seit ift das ‚moralifche Uebel‘, die Sünde., Kabisch, Sem.-Lehr. Lic. Rich., Die Eschatologie des Pau- Adam i g) der ganze x6ö0goc von der Sünde ‚durchfeucht‘ lus in ihren Zufammenhängen mit dem Gefamtbegriff erm. lechn, bei Kabifch). Satan wohnte nämlich der E va bei, fo kam die Sünde in Eva, auf dem gleichen des Paulinismus. Göttingen, Vandenboeck & Ruprecht, Wege wurde dann die ‚potenzielle Sündenfähigkeit‘ 1893. AI 338 S: gr S) M.7.— (1548%0) 1n Adanr Sgelat: (Verb-tragt: diefe: „ Theorie‘ Der erfte Abfchnitt diefes Prof. Spitta gewidmeten zwar zunächft mit einiger Referve vor, fetzt fıe jedoch Buches (1—70) will zeigen, dafs für Paulus die Zukunfts- fpäter einfach voraus.) Durch Adam aber kam die fondern hoffnung der eigentliche Angelpunkt des religiöfen Be- ünde keineswegs blofs in die Menfchheit, wufstfeins (12) ift. Die Rettung (00or20iex) vor dem künf- auch in die ‚kreatürliche Schöpfung‘ (!) und zwar ‚in tigen Zorne, der ewige Lohn, die Befreiung vom ferb- den kosmifchen Stoff‘ (156 Denn die Sünde kann lichen Leibe erfcheint überall als letztes Ziel feiner nach Paulus ‚ohne Mittelglied des Geiftigen im Stoff- Sehnfucht und feines Denkens, Den Beweis führt Ka- lichen allein haufen und darin wirken‘ (149), fie ift eine bifch, indem er eine ganze Reihe einzelner Stellen durch- ‚phyfifch wirkende Potenz‘ (151); Rom. 7 wird fie ja aus- fpricht (12 ff.). Er bekämpft dabei lebhaft eine moder- drücklich an den Stoff des Leibes ‚geheftet‘ (149). So nifirende Exegefe, die den fehr entfchiedenen ‚Eudämonis- kann fie denn ‚mit einer unaufhaltfamen Diffufionskraft‘ mus‘ des Paulus, den Gedanken des Lohnes als der von Adams Herzen aus ‚alles Stoffliche‘ durchdringen Triebfeder der fittlichen Arbeit verflüchtigt und den und ‚felbfit da, wo fie wegen der fittlichen Indifferenz des gegenwärtigen Befitz der Heiligung, Rechtfertigung, Gnade Subjects‘ (man denke bei diefem Ausdruck z. B. an nicht als ‚Mittel‘, fondern als ‚Zweck‘, d. h. als die eigent- Bäume, Steine!) ‚in Thatfünden fich nicht äufsern kann, liche Seligkeit felbft betrachtet, — Zu den Auslegungen doch ihre tötliche Wirkung‘ ausüben (I51 f., 167). — Seit es Sünde und Tod giebt, gehört die Welt nicht mehr K.’s wären nicht ganz wenige Fragezeichen zu machen. In der Hauptfache ift er im Rechte, und man mufs an- Gott, fondern dem in der Welt und ihrem Stoffe ‚mit erkennen, dafs manche feiner exegetifchen Ausführungen phyfifcher Gegenwart‘ weilenden (174) Satan und feinen (B über 1 Thef - 1g 1 Korat, 18;:2,Kors 44n 5) Mächten, den &0xopyteg und 8&Eovolar. Solche &E&0volaı den eschatologifchen Gehalt der betr, Stelle treffend find auch #dpatos und Auagrtia, die Hypoftafen Satans, und kräftig herausftellen und geeignet find, einen ‚mo- perfönliche Wefen (165) mit ‚eigener Subftanzialität‘ (164); dernifirenden‘ Gegner ftutzig zu machen, Auch zu über- des weiteren die zahllofen Engelmächte, die Elementar- Ich zweifle. Wer hier überzeugen will, darf geifter u. f. f. — Der vergehenden Erdenwelt fteht gegen- zeugen? nicht blofs einzelne Stellen unterftreichen, denen leicht über die Welt des Lichtes. Ihr Stoff ift das zy&eDUa; andere entgegengeftellt werden möchten, er mufs viel- denn xzve&ua ift eine Subftanz fo gut wie die Erdenma- mehr aus der Gefammtanfchauung beweifen, mufs terie, Ihre Eigenfchaften find &p ao0la, di£a (Lichtglanz) zeigen, dafs alle Hauptbegriffe der Heilslehre und gerade und dürayıc, d. h. die ‚Emanationskraft‘, ‚die Fähigkeit, auch die, welche man gern anders verfteht, in fich wie feiner, leichter Aether alle Wefen und Dinge zu felbfit den Hinweis auf die Zukunft tragen oder durchdringen‘ (193) und fie zu pneumatifchen umzu- durch die Zukunftserwartun entfcheidend beftimmt, bzw. geftalten (194, 205). Diefe Himmelsmaterie befitzt aber von ihr umfafst werden. . hat fich hier alfo die Sache als Gottesemanation zugleich ethifche Qualität: ‚fie ift doch zu leicht gemacht. ‚Die Bedeutung der Eschatologie im gleichzeitig räumlich ausgedehnt und heilig‘ (206). Evangelium des Paulus‘ wollte er darlegen und fchwieg Aufserdem hat fie auch die Eigenfchaft der Erkenntnifs- vom ‚Evangelium‘. Insbefondere vermag ich die Ausein- fähigkeit: als ‚vieltheilbarer‘ und ‚leichtbeweglicher‘ Stoff anderfetzung des Lohngedankens mit der Rechtfertigungs- vermag der Geift natürlich in die ‚finnlich - himmlifche lehre nicht für genügend zu halten. — Vielfach wird in Welt‘ und _ die dort verborgenen Myfterien einzudringen diefem Abfchnitte des Paulus ‚Lechzen nach Seligkeit‘ der 2 09 ff.). Die Sehnfucht des Apoftels ift nach alledem ß efreiung vom ‚erdftofflichen‘ Leibe, überhaupt vom ‚eiligen Höhe‘ der Ethik Kant’s (22) entgegengefetzt, und Kant wird mit der — in mancher Hinficht glücklich — xö0uU06, Theilnahme am herrlichen pneumatifchen, Sein. bekämpften abfchwächenden Exegefe in Verbindung ge- Bei der Parufie nun ftrömt die Geiftfubftanz ‚aus den bracht. Darüber liefse fich viel fagen. Sind dieAuferftehungs- eöffneten Himmelspforten‘ ‚in voller, auch für irdifche leugner in Korinth wirklich Männer, ‚die fittlichen Kampf Augen fichtbarer Glorie‘ alles durchdringend, erleuchtend kämpfen wollen ohne Hoffnung auf Lohn‘ (17f., 22f.), und kraft ihrer Feuernatur das ihr Fremde verzehrend alfo wie es fcheint ‚Kantianer‘? Wer redet bei Paulus hervor (234, 281). Die Gerechten — fie allein — .er- von einer ‚intereffelofen Erftrebun des Guten um des ftehen vom Tode; d. h. bei ihnen tritt das fchon vor- Und Kant ift doch wohl ziemlich handene zveduam einfach aus feiner Verbor enheit her- Guten felbft willen‘ (7)? Denn bei ihnen hat das neue $ ein freilich unfchuldig, wenn man ‚das rein religiöfe Bewufstfein der vor (282). Rechtfertigung‘ (49) als gegenwärtiges Gut zur Haupt- fchon auf Erden begonnen, Durch die ‚finnlich- wirkliche‘ fache bei aulus macht. (325) Vereinigung mit Chriftus ift das xy&eUua in phyfi- Ganz überwiegend nimmt der zweite Abfchnitt fcher_ Wirklichkeit in fie eingegangen (269), innerhalb 1—333) das Intereffe in Anfpruch; namentlich feine des Fleifchesleibes bildete fich ein unzerftörbarer Geift- erfte Hälfte (71—228). Was der itel die ‚Zufammenhänge leib. Ebenfo ift durch das im Tode Jefu vollzogene 133 134 Theologifche Literaturzeitung. 18?4'‚ i\r5 A E . Gericht (320 ff.) bereits vor dem Tode der Fleifchesleib Das reicht viel weiter, als die Inhaltsangabe zeigt. Ich fetze und mit ihm die Sünde im Grunde vernichtet, das im noch ein paar Sätze hieher. ‚Man nenne es nicht ein- Fleifchesleibe haufende Geifterheer (321) um feine Herr- feitige Uebertreibung (szc), wenn man auch in den fchaft gebracht. geiftigen Sünden [c£ Gal. 5,9 ff.] rein phyfifche Functionen Ich breche ab, das Wichtigfte ift (kizzirt. K, zeigt des ftofflichen Leibes fehen will. ... Viele unferer Natur- fich mehrfach begeiftert für dies Seligkeitsideal des. Pau- forfcher werden uns im Umfehen nachweifen, dafs das in der That nur phyfifche Functionen find, ja wo die lus, ‚In fo erfchütternder Tiefe ift die Einheit des Lebens, der Heiligkeit, .. . der Weisheit . in die Eine Quelle Zankfucht .. . fitzt, werden viele übereilig zu zeigen bereit des Geiftes gefafst, .. . dafs fie in unendlicher Gröfse fein. Der grofse Unterfchied von Paulus ift nur der‘ u. {.w. hinausragt über die Schranken kantifirender Moralität‘ (151). — Nöyog zv&EvLATIANG Rom. 7,4 heifst, dafs ‚das 316. Selbftverftändlich denken ‚wir Modernen‘ (150) aber Gefetz _ aus Himmelsmaterie befteht‘. Diefe kann ja ‚viel- anders. fache Geftalt annehmen‘ (201). — Zu 1. Kor. 10,: ‚Chriftus Man kann es ja nur loben, dafs K, feine Darftellung ift nicht etwa in dem Fels..., fondern der ganze Fels nicht auf die Eschatologie im engeren Sinne befchränkt ift Chriftus, alfo ein rein aus Geift beftehendes fub- ftanzielles Wefen. Dennoch ift er räumlich vorhanden, hat, und der gröfste Theil des herbeigezogenen Stoffes Der Rahmen. der Dar- läfst fogar ein räumlich fafsbares Getränk ausftrömen‘. gehört unfraglich zur Sache. ftellung mufste aber doch wohl anders gefpannt fein. ‚Die Gläubigen trinken Chriftus, trinken feine Subftanz, Schon nach K,’s eigenen Erklärungen. Ift der Begriff fein 77&a (204). Das Alles ‚fteht mit dürren Worten ‚Chriftus‘ für Paulus ein eschatologifcher Begriff (3), da‘! (203), — Die mit dem Geifte gegebene Intelligenz das ‚ganze Chriftenthum ein Stück Eschatologie‘ (317), ‚mufs für eine ontologifche (!) Richtung, welche ein geiftiges — es liegt gewifs viel richtige Einficht in folchen Worten — Sein ... losgelöft von der Materie nicht kennt, ftets mehr oder minder auf ein Anfchauen, ein „Begreifen‘“, Betaften fo folgt, dafs eine paulinifche Eschatologie, die nicht ein einfeitiges und unvollftändiges Bild zeichnen will, z. der Dinge hinauskommen, fei es durch Augen, durch An dies Betaften B. auch von dıxaın00pn, xlotIS, VOUOG ZU handeln hat; Ohren, durch das Gefühl...‘ (210 f.). ferner und vor allem, dafs Tod und Auferweckung Jefu mit den pneumatifchen Ohren {fcheint der Verf, z. B. bei als die Heilsereignifse, die für Paulus felbft recht den &dönza« Önuara 2, Kor, 12 zu denken (211). eigentlich das Ende der gegenwärtigen Welt- In diefem Stile bringt K. überall den paulinifchen ordnung bedeuten, ganz anders im Mittelpunkte ftehen Realismus ‚zur Geltung‘, Bedenken ftören ihn nirgends, mufsten, — Wenn K, diefe und andere Dinge, die er ja Ich glaube, auch Gegengründe werden ihn nicht erfchüt- ftreift, einer paulinifchen ‚Glaubenslehre‘ (269, 273, 390) tern. Da er alles durch ein Vergröberungsglas fieht, kann zuweift, Sünde, Tod, Geift dagegen weitläufig abhandelt, ihn der Einwand nicht treffen, dafs die Paulusbriefe doch fo beftreite ich die Klarheit diefer Scheidung und be- ganz anders ausfehen müfsten, wenn die Stofflichkeit ftreite damit, dafs der Verf. feine Aufgabe hinreichend des zv&VL@x, der Geiftleib u. f, w. diefe Rolle bei Paulus klar erfafst hat. Dafs das Eingehen auf jene Fragen fpielten. Da er gerade den unmodernen Paulus zeigen fich ‚von felbft verbo 17), fehe ich nicht ein. Forderte es will, fo ift er im Voraus gedeckt, wenn man die Vor- die Sache, fo mufste K eben ein dickeres Buch {fchreiben, ftellungen, die er ermittelt, theilweife für unvollziehbar Für den Satan und die Engel hat er übrigens auch ziem- oder richtiger für unfinnig erklären follte. Da er endlich lich viel Platz gehabt. Doch genug hievon. offenbar weniger von dem Beftreben geleitet ift, auszu- K,/’s Buch enthält m. E. nicht wenige richtige Er- legen, als die einmal erkannte Grundanfchauung des kenntnifse und zwar, ich will das ausdrücklich bemerken, Paulus allfeitig und confequent — confequent?? — ‚durch- auch folche, die nicht ohne Weiteres zum Gemeingute zuführen‘, fo wird auch eine Revifion feiner Exegefe der heutigen Exegefe gehören. Ich kann z. B, nur zuftim- nicht viel gegen ihn vermögen. Gern würde ich indeffen men, wenn der Verf. die Cwn Röm. 6 und fonft nicht die particula vert — particula, nicht ars — näher be- vom neuen ethifchen Leben verftehen will, wenn er zeichnen, die in der ganzen Auffaffung enthalten ift, und Röm. 8 u. a, den Gedanken findet, dafs Chriftus den die es wenigftens pfychologifch einigermafsen verftehen Sünden fle ifchesleib ‚nur äufserlich‘ anzog, oder Röm. 859 läfst, wie der Verf. zu feinen abftrufen Auslegungen ge- in der &ixwv des Sohnes Gottes feine himmlifche Seins- langt ift. Der befchränkte Raum verbietet es jedoch. weife erkennt. Die Exegefe der angelologifchen Stellen Ich fetze alfo nur die Charakteriftik fort. Es könnte ift in Hauptpunkten unanfechtbar, Der innige Zufammen- fcheinen, als ob abgefehen von der mit Leidenfchaft hang zwifchen den Begriffen 0x0&, AuaotLi«, FAvaTOS, on erfafsten unglücklichen , Generalidee und ihren Confe- zVveiun, ÖhEam tritt ebenfo richtig in den Vordergrund quenzen alles in Ordnung wäre, Dem ift nicht fo. Dafs der Verf. Paulus recht eigentlich als Syftematiker wie der fchroffe Gegenfatz der himmlifchen und irdifchen und fpeculativen Denker betrachtet, deffen Ausfagen man Welt; und wenn überall die Ueberzeugung hervortritt, dafs Paulus Naturhaftes und Sittliches nicht fo fcheidet ohne Scheu in ihre abftracten Confequenzen verfolgen wie wir, fo kann man nur lebhaft wünfchen, dafs diefe darf, liegt fchon im Bisherigen. Die Kehrfeite diefer — Thefe, die, wie auch ich glaube, für das Verftändnifs des fchwerlich zutreffenden — Auffaffung ift, dafs man trotz Paulinismus ausfchlaggebend ift, richtig entwickelt wäre, aller bewundernden Declamationen von der Wärme, Leider mufs ich trotz alledem das gezeichnete Bild Lebendigkeit und ‚Perfönlichkeit‘ der Religion des Paulus für ein völliges Zerrbild erklären. Nicht blofs fteht un- in diefem Buche keinen Begriff erhält. Was dem Apoftel endlich viel Verfehltes neben dem Wahren, das Verfehlte auch für feine Hoffnung z. B. die perfönliche Liebe zum xtQL0g bedeutet, tritt fehr zurück. Und ‚Unvermitteltes hat auch faft alle richtigen Einfichten verdorben, ‚durch- feucht‘. und in modernem Sinne Wunderhaftes‘ foll es für ihn Der Hauptpunkt ift die Verwerthung des Subftanz- nicht geben (284)? Hier ift er denn doch wohl nicht gedankens, und gerade in diefer ift K. originell (doch f. wenig modernifirt. Und das gilt auch fonft, foviel fich feine Schrift über 4. Efra); während er in dem n. m. M. K, auf das Gegentheil zu Gute thut. Die Thefe vom Richtigen durchweg Vorgänger hat (Holften, Everling Geiftftoff felbft ift ja unmodern genug; aber die Art u, f; w.). ‚Für die paulinifche Weltanfchauung giebt ©S ihrer Durchführung ruht bei K, auf der Vorausfetzung, als denke Paulus nach denfelben Gefetzen und mit der nichts Immaterielles‘ (206): mit diefem Worte hat K. bittern Ernft gemacht, der ganze Paulinismus ift bei ihm gleichen 7a/zo wie er felbft, und dagegen ift Einiges zu einem Sy f{tem materialiftifcher Metaphyfik ge- einzuwenden, Wer nicht empfindet, dafs gerade die Art worden. Der, Stoff Geift‘, der Erden- und Leibesftoff — der Gedankenbildung, der Argumentation, {. z, f der Logik das find die Vorftellungen, die überall in Frage ftehen bei Paulus vielfach eine andere ift als bei uns, der rühme follen, das find auch die Schlüffel, die alle Thüren öffnen. fich nicht feines gefchichtlichen Verftändnifses, — * 135 Theologifche Literaturzeitung. 1804. NS 136 Deutlicher aber als dies Alles zeigen die Andeutungen, Mit greilften Farben malt K. das Grauen vor dem die der Genefis diefes paulinifchen Materialismus gelten, Vergehen, oder, wie er gern fagt, den ‚Todeshafs‘ des wie viel K. noch zum Hiftoriker fehlt. Perfönlicher Paulus (der nach S. 188 ‚aus feinem Herzblut (!) hervor- ‚Lebensdrang‘ foll die eigentliche Wurzel der Welt- quillt‘). Befondere Freude aber hat er an der Entdeckung, anfchauung des Apoftels fein. Der jüdifche Synkretismus dafs P. den Tod auch ‚äfthetifch‘ verabfcheue (89 ff,). Das der Zeit bot ihm nun ein buntes emifch verfchiedener Vergehen ift ihm etwas Häfsliches, ‚Tod, Zerfall; Auft Anfchauungen (Weltflucht und Weltfreude u. dgl.) dar. löfung ift eine Schmach, eine Schande‘, Beweis: ı. Kor, 15 5: Paulus aber ‚wählte‘ aus ihnen ‚in der Kraft feines felbft- Onelgeraı &v Atıuia! (K., fellt diefe ‚Empfindungsweife‘ fchaffenden Geiftes‘ mit wachfender Schroffheit das ‚aus‘, allen Ernftes in Gegenfatz zu der ‚forgfältigen Pflege des was jenem ‚Lebensdrange‘ entfprach. Daher die in feiner Leichnams, mit der damals noch das jü difche Begräbnifs Zeit feltene Einheitlichkeit der eltanfchauung (75, 182 f., ftattfand‘!) Ferner — man ftaune! — 2, OF, 3,3: 71006 TO UN 188, 2903). Naiver, fchiefer und zugleich abftracter kann &TEVLOAL TODS VLODG IogahA Eis TÖ TELOS TOU'%ATAQYOU- man fich die Sache nicht vorftellen. Auf der gleichen u&vov. ‚Die dö£a ift eine, die . . . einmal zu Ende geht. Höhe ftehen andere hiftorifche Ausführungen. Man lefe Und das darf niemand fehen; denn — das liegt darin — das nur S. 189 ff. die Gefchichte des Begriffes 7vedua. Wir hören hier, dafs für die Mittelwefen zwifchen Gott und ift eine Schmach‘. Alfo der vöuog in Verwefung über- gehend? — Zu Röm. 6,, wiederum: ‚fodann auch an den Welt, ‚gerade weil fie dem Verkehr (Gottes) mit der Welt H äfthetifchen Widerwillen gegen die Häfslichkeit des Ver- des materiellen Dafeins dienen follten‘, ‚eine fubftanzielle gehens wird angeklungen‘ (fo fteht da). »Deren ihr Seite‘ ‚wünfchenswerth‘ (!) war. ‚Hiezu war an fich (!) euch jetzt fchämt, denn das Ende derfelben ift der Tod«. gewifs das Wort nyelua@ das geeignete (!), das zur Be- Weil der Tod daran haftet, fchämen fie fich (NB. jetzt zeichnung des inneren Menfchen neben der vXn bereits als Chriften!). Das Vergehen ift eine Unehre., Kann man üblich war und fomit die erforderliche (!) geiftige Seite confufer auslegen, einen einfachen Text fchlimmer ver- nach auch eine befafs, das aber feiner Etymologie(!) . drehen, gefchmacklofer des Paulus Stimmung kennzeich- phyfifche, fubftanzielle Seite nicht verleugnen konnte‘ u.f.w. nen, völliger ein ‚Ergebnifs‘ aus der Luft greifen? Cf. auch S. 136 ff Röm. 8,9 ff. bedeutet xz(oı6 nicht blofs ‚Lebewefen‘, Doch dergleichen Dinge treten ja ganz zurück hinter fondern ‚alles aus dem Erdenftoff gebildete‘, Das folgt der Exegefe. — Käme es für die Exegefe des Paulus u. a. — trotzdem nach S. 146 auch der Menfch der Eitel- allein auf das Beftreben an, ı) die jüdifchen Gedanken keit unterworfen ift — aus dem Worte uaraıörnNc, dem der Zeit überall zur Erläuterung heranzuziehen, 2) ftreng ‚paffivifche und intranfitive Qualität zu Grunde liegt‘. ‚Für Lebewefen wird .. objectiv und realiftifch feine Anfchauungen darzuftellen, vielmehr ein tranfitives (!!) am wie fie waren, einerlei, ob fie dem heutigen Bewufstfein Platze fein, welches ... den Uebergang aus dem Sein ins fremd find oder nicht, fo wäre Kabifch ein trefflicher Nichtfein ausdrückt, — &dvarog oder pIo96 (!). Ferner: Ausleger, Da nun aber auch Sinn für das Mögliche, wäre das Wort xz(oıe ‚im Sinne von vernunftlofen Lebe- klares Denken, Feinheit der Nachempfindung und — Ge- wefen gebraucht, fo dafs es als eine Verfammlung ein- fchmack unerläfslich find — auch ür die Handhabung zelner Gefchöpfe collectivifch aufträte und etwa (!!) der jener Grundfätze —, fo ftellt fich die Sache anders. Jene deutfchen Ueberfetzung entfpräche: »das Thier (!!) ift der beiden methodifchen Hauptfätze find, obzwar noch durch- Eitelkeit unterworfen«, fo könnte es V. 22 nicht heifsen: aus nicht allgemein anerkannt und gehandhabt, doch | »das ganze Thrier« [zä0« 4 xtloL6), fondern »jedes Thier heutzutage fchon ziemlich billig zu haben; ihre rückhalt- hier zu viel. feufzt mit« [7&0@ xr.] (145). Jedes Wort der Kritik wäre lofe Anerkennung ift daher zwar ftets anerkennenswerth, aber noch kein befonderes Verdienft. In dem, was als In der Ueberzeugung, dafs die apokalyptifche Vor- feine eigenfte Leiftung gelten mufs, zeigt der Verf., dafs ftellungswelt für Paulus ‚eine fo altgewohnte: und felbft- er bis jetzt noch nicht fähig ift, einen Schriftfteller wie verftändliche geworden ift, dafs er gegebenen Falls daraus Paulus zu interpretiren. Es handelt fich nicht um ver- fchöpfen kann, wie ein gebildeter Europäer aus einzelte Irrthümer, fondern um einen überall fühlbaren dem Einmaleins‘ (222), hat K. aus der apokalyptifchen Man 1 Ich kann nur einige Proben mittheilen. und überhaupt aus der fpätjüdifchen Literatur grofse — W eil dem 77 &uagria AnoHaveiv Rom. 6,0 ein Cr ewifs fleifsig gefammelte und eine Reihe dankenswerther z He (nicht 74 dıxaıoolvn) gegenüberfteht, o kommt Parallelen bietende, aber keineswegs genügend gefichtete ‚der Begriff der Sünde dem Gottesbegriff an Perfönlich- — Stoffmaffen herbeigeholt. Freilich find ja manche Vor- keitsgehalt‘ gleich (166). Dafs die Sünde nicht blofs in ftellungen etwas ungerecht vor anderen bevorzugt. Gegen- das Menfchenherz, fondern in den ganzen x00ung einge- über der Metaphyfik des Himmelsfeuers ift z. B. die der drungen ift, wird u, a. daraus bewiefen, dafs den Apoftel Himmelskryftalle und -bäume, von denen die "Apoka- be- nach. ı. Kor, 5,9 eine Welt der Hurer u. f. w. umgiebt . lypfen doch auch reden, entfchieden ftiefmütterlic So folgert K. — handelt; vielleicht füllt der Verf. bei Gelegenheit folche (146\f).8( er alles dick und maffiv nimmt, wird einer Stelle Lücken aus. Die Exegefe der angezogenen Parallelen wie Röm. 7 nicht gerecht werden. Dies Capitel (befon- bleibt (wie ja auch die der paulinifchen Stellen) auf der ders V. ı0) wird denn auch auf’s Aergfte mifsdeutet. Bahn des früheren Buches (f. Gunkel’s Anzeige in diefer Schon wer über den &w &vdowmog fchreiben kann: ‚er Zeitung 1891 „ ff.); zum Theil kehren diefelben Sachen lebt in voller Kraft‘ I0I ‚er kämpft mit ganzer Ein- wieder. fetzung feiner felbft‘ (102), hat Paulus nicht verftanden, Für das Moment freier, wechfelnde Vorftellungen er- Aber hier hält fich K. doch noch an ein Wort des zeugender Phantafie, welches neben aller Conftanz der Textes (ovvndouaı V.22). Was macht er aber aus dem Gedanken in der Apokalyptik liegt, hat K. keinen Sinn. &y Anedavov V, 10? Es heiist: ‚des Leibes Kraft der Dafs ihr gewiffe fchriftftellerifche Formen eigen find, die Selbftregierung (!!) . ift geftorben, und wie einer leb- nicht gleich zu ‚Zeitanfchauungen‘ aufgebaufcht werden lofen Maffe bedient fich feiner die Sünde‘ (102). Woher dürfen, dafs die Darftellung in einer Vifion des 4. B, Efra dies ‚eigene Lebensprincip‘ des Leibes kommt (103), ift immerhin eine andere ift als in einem Paulusbriefe, dafs freilich {chwer zu fagen. Lexikologifch intereffant i die die Apokalyptiker gelegentlich doch auch Bilder ver- wenden, ja fogar mit dem Bewufstfein, dafs fie bildlich Erläuterung auf S. 105: da die duagrian vexQU heifst, fo kann vex066 (vom Leibe) nicht blofs ‚das feiner Exiftenz reden, wird oft und nicht felten gröblich ignorirt, Auch nach völlig aufgelöfte‘ ., fondern ‚die rein ftoffliche Paulus fcheint ja, da er überall ‚Anfchauungen‘ und ‚Vor- Maffe‘ bezeichnen. — S. 115 dann: ‚diefes farkifche, ab- ftellungen‘ ausfpricht, Bilder kaum noch zu kennen (z, B, geftorbene OOUX ift nun durch die Taufe 247 ff.). Ein concreter Punkt wenigftens fei noch berührt, abgeftorben‘. ‚ Die bekannten ‚Tafeln des Himmels‘ hatten nach K, die 137 Theologifche Literaturzeitung. 1894 Nti5, 138 ‚Eigenthümlichkeit, dafs alles in ihnen Gefchriebene nicht werden mit mir finden, dafs hier in Wahrheit Kabifch der Verunglimpfende ift. mit Tinte gemalt, fondern in lebendiger Wirklich- keit hineingefchaffen war‘. So die himmlifche Stifts- Für das Bemühen des Verf.’s, in vorurtheilslofer und in hütte, das himmlifche Gefetz und alle Archetypa der ihrer Art durchaus energifcher Arbeit in den Zufammen- irdifchen Dinge. Alles in diefen Tafeln vermag ‚Lebens- hang der paulinifchen Gedanken einzudringen, hege ich äufserungen von fich zu geben‘. Das zeigt Zestam, Napht.5: aufrichtige Achtung. Mein Urtheil über feine Leiftung Ldod yoagpı Ayla mpIN Kuiv AEYovoa' Ao006V9L0L KTA.(!) mufste ungünftig lauten, trotzdem es feine allgemeinen aher auch in der Apokal. Joh. die ‚merkwürdige‘ Vor- wiffenfchaftlichen Vorausfetzungen nicht antaftet. Es ift ftellung, dafs der Seher durch Verfchlingen eines Buches mir unverftändlich, wie von Soden ein fo unreifes, unge- zu feinen apokalyptifchen Erlebnifsen gelangt. Das Buch niefsbares, Paulus und feinen Gedanken fo wenig gerecht ift eine jener Tafeln, Durch die ‚Emanations- und Imma- werdendes, von groben Fehlern und Gefchmacklofigkeiten nationskraft geht fie in den Seher ein und nun erlebt D aller Art wimmelndes Buch den Lefern der ‚Deutfchen er alle die dort vorausgefchaffenen Dinge in greifbarer Literaturzeitung‘ (1893 Nr, 15) als ‚eine treffliche Arbeit‘ Lebendigkeit‘ (!!). Der Verf. beruft fich für diefe Thefen — hat empfehlen können. hier hat feine Begierde nach ‚realiftifchen Vorftellungen‘ Breslau. W. Wrede. ihm einen fchlimmen Streich gefpielt — auf Habricius, cod, pseudepigr. 1 552, Dodwell, der von K. ignorirte Dalman, Rev. Dr. Gustaf, and Heinr. Laible, Jesus Christ Verf. der betr, Abhandlung bei Faö6rzc., führt nun aus, in the Talmud, Midrash, Zohar, and the Liturgy of the dafs nach jüdifcher Anfıcht wie die Archetypa anderer Dinge foauch die Zex archetypa — das feien die midxes Synagogue. Texts and Translations by G. D. Together 0 000«voD (551) — präexiftirt habe. K. machte hieraus with an introductory Essay by H. L., translated and die obige Thefe, und ihre Ungeheuerlichkeit hat ihn, fo edited by the Rev. A. W. Streane, B.D. Cambridge, fcheint es, nicht ftutzig gemacht und zu nochmaligem, , verftändigerem Lefen veranlafst. Ob hier auch Flüchtig- Deighton; Bell;-and Co., 1893; (V1/47, 108S. gr. 8.) Anderswo ift ein keit im Spiele ift, weifs ich nicht. Mangel an Sorgfalt unverkennbar, K. hält es nach S, 24 Die von Heinrich Laible 1891 herausgegebene Schrift (cf. 87) für wichtig, bei der Durchmufterung der fünf ‚Jefus Chriftus im Talmud‘ (Berlin, H. Reuther), welcher paulinifchen Briefe, die er befonders berückfichtigt, die Rec. ‚die talmudifchen Texte‘ beigegeben hatte, er- chronologifche Folge — die fich ‚von felbft‘ (?) ergebende fcheint hier in englilfchem Gewande in erweiterter und Folge ift nach ihm: ı. Theff,, 1. u. 2.Kor., Röm., Gal. (szc) — verbefferter Form. Der Herausgeber, A. W. Streane, zu beobachten. Bei der Ausführung feiner höchft er- ! bietet feine Ueberfetzung der vom Verfaffer revidirten müdenden Wanderungen durch die Briefe hat er diefe Schrift Laible’s mit Beigabe ergänzender oder kritifcher Anmerkungen von ihm felbft, Prof. Strack in Berlin und Reihenfolge nie beobachtet! Die Citate find vielfach unzuverläflig. mir. Rec. fügte den aus der deutfchen Ausgabe herüber- Als {fchriftftellerifche Leiftung mufs ich K.’s Buch fehr genommenen Texten aus Talmud, Midrafch und Zohar tief fellen. Ich fchweige von der höchft mangelhaften hinzu 1I) eine Sammlung liturgifcher Stücke, deren Text Ordnung der Gedanken, von den ewigen Wiederholungen, vorzugsweife den Machzor- und Selichoth-Handfchriften von der oft unerträglichen Breite auch im Einzelnen, die der ftädtifchen und der Univerfitäts-Bibliothek zu Leipzig hier des Verf,’s Ungefchick, dort fein Eifer, feine Eile entnommen ift, 2) feine englifche Ueberfetzung (ämmt- oder feine docirende Redfeligkeit verfchuldet. Seine licher Texte, foweit fie nicht im Werke Laible’s fchon Diction ift an den befleren tellen zwar nicht ohne gegeben war. Eine Folge der damit gegebenen Zwie- Frifche, Flufs und Schwung, doch leidet fie ftark an fpältigkeit des Werkes ift es, dafs Laible’s Abhandlung Schwulft und fatalem Pathos, auch ift fie häufig unbe- und meine Ueberfetzung Ööfters unausgeglichene ver- holfen, holperig und undeutlich. Schlimmer als dies alles fchiedene Auffaffungen vertreten. Dies wäre noch mehr i(t aber, dafs K. fich überall der gröbften ftiliftifchen und hervorgetreten, wenn Rec. zu der hiftorifch-kritifchen Be- grammatifchen Verftöfse {chuldig macht. Ein wiffen- handlung der Texte durch Laible hätte Stellung nehmen {fchaftliches Buch mit fo fchlechtem Deutfch habe ich wollen. Der Verfuch Laible’s, die Ausfprüche des Tal- mud über Bileam, Doeg, Ahitophel, Gehafı (Laible, S kaum gelefen. Einige Beifpiele. S. 1ı8: von ihrer Stärke, 20: ein Lebensreft voll Wer- die fromm fein wollen. 53—61), über den Anonymus des Gefchlechtsverzeich- ken. 30: dafs die Eschatologie einen fo wichtigen nifses (S. 31—33), über den von Akiba für einen Baftard Factor einnimmt. 42: in dem Entgegenwachfen dem erklärten Knaben (S. 33—309), auf Jefum, bez. feine Gewinn der owrn0i«. 71 (176): für angänglich halten. Jünger, zu beziehen, fcheint Rec. mifsglückt. Auch die 1509: Dinge, die zu dem Weltbild .. eine breite Weife, in der Laible fich die eigentlichen ‚Jefus‘-Legenden Stellung einnehmen. 183: Dinge, die über die Befchaf- des Talmud entftanden denkt, ift zu künftlich. Jene Literatur fenheit der Welt fich drehen. kennt einen von Jofua ben Perachja verftofsenen Schüler 90: das Verhältnifs, das zwifchen beiden beruht. 150: willenslos (165 willenlos). Fe$u, welcher Volksverführer wird, felbft Schüler ge- winnt, gehenkt wird — und in der Hölle büfst. In feinem 265: etwas als zum ABC rechnen. 104: nimmerdar. I1O1: Kräfte, die eng im Phyfifchen wurzeln. 190: eine Sub- Namen, der dann auch als Ye$u Ben Pandera bezeichnet ftanz, die gleich dem Zerfallen des Leibes_ aus- wird, werden Wunder gethan, Daneben erfcheint die einanderfliefst. 291: wie aus der Taufe für die Toten Geftalt eines Zauberers Ben Stada, welcher das näm- und anderen ... Stellen . .. deutlich wurde. 163: wie (Tod liche Ende hat wie der Jefus der Legende und vom Talmud felbft für diefelbe Perfon erklärt wird. Laible und Sünde) dazu kommen, als perfönliche Wefen fich denken zu laffen. Wendungen wie ‚im fünften Römer- nimmt an, dafs der Grundftock der ‚Jefus‘-Legende ur- kapitel‘, ‚eschatologifche Zukunft‘ oft, Falfcher Modus, in {prünglich einem anderen gegolten hat, ohne daraus die falfches Tempus, alfches Genus, falfcher Numerus nöthigen Confequenzen für die aus jenem Grundftock und her, Hie und da mag blofse Flüchtigkeit walten, A hervorgewachfenen Schöfslinge zu ziehen. Aber auch die grofse Mehrzahl der Fehler weift auf einen ftarken die ‚Ben Stada‘-Erzählung, aus welcher die ‚Jefus‘-Er- an Sprachgefühl und an Schärfe des Denkens, i zählung die Gefchichte der Hinrichtung entliehen hat, Mang:l wird urfprünglich mit Jefus nichts zu thun haben, fodafs in der erwähnten Rec. feiner Kritik ‚fittliche Verun- 204 beklagt fich der Verf. darüber, dafs Gunkel ‚ der Talmud eigentlich keine originalen Jefus-Legenden limpfungen‘ hinzugefügt habe, ‚für deren Wiedergabe ‚ enthält, fondern nur einige Erzählungen von Jüngern Jefu reilich ein Blatt wie die Theologifche Literaturzeitung | (b. A45b. zara ı6 17®, b. Sankl. 43°, b. Sabb. 1162b; p zu vornehm fein follte‘. Die meiften Lefer jener Anzeige Sabb. 14%, p. Ab. zara 400), bei denen auch eine Mit- x 139 140 Mnr 'I‘f17eorlo-gifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 5. n theilung über ein Wort des Meifters mit unterläuft (b (S. 62. 63), vgl. auch das Schlufsrefultat S. 89. 90: Aö. zara ı6% 172), und hier ift ja ein hiftorifcher Kern V’emploz de Ia mosaigue $’y est surtout borne ä des der Berichte nicht zu bezweifeln, Mit Recht wird die ouvrages de petites dimensions. On peut affirmer que ce in neuteftamentlichen Commentaren fortgefchleppte Be- west pas dans ces souterrains, interessanls ä tant d’autres hauptung, dafs der Talmud die Mutter Jefu als Tochter titres, qwıil faut chercher les origines d’un art, qui ne Eli’s bezeuge, von Laible S. 30 abgelehnt, er hätte auch devait pas tarder & devenir le principal interprete du die Erzählung vom Weibe des Pappos (b. G7/. 90a) und christianisme triomphant. von der Frauenhaarflechterin Mirjam (b. CAag. 4°) nicht Von Intereffe ift, dafs Müntz die beiden Porträts in auf Jefu Mutter beziehen dürfen. Der Talmud hat auch der Bibliothek Chigi (Flavius Julius Julianus und Simplicia keine wirkliche Marien-Legende mitzutheilen gehabt. Erft Rustica),die noch Springer in vorkonftantinianifche Zeit zu die Talmudredaction hat einen Theil diefer Stoffe kritik- fetzen geneigt war, einer bedeutend fpäteren Zeit zuweift los zufammengeworfen, und das mittelalterliche Juden- Ende IV, oder Anfang V. Jahrhundert; de Roffi: erfte thum ift ihr auf diefem Wege nachgefolgt. Hälfte des IV. Jahrhunderts). Sonft verzeichne ich folgende Corrigenda: S. 23 * Z. Anziehender, als diefer etwas trockene Katalog, ift 4 v. u 1. xdyas. S. 3, Z.4v.u.1. ‚6y the life of my children‘ der erfte Theil des vorliegenden Bändchens, welcher fich ED UHOSIENEN: S12 Z 4 V.U. . 90 852325 mit der Technik der Mofaiken befchäftigt. Die chrift- V. 0. fireiche ‚exactly‘ (nur 8YYMID, Nicht NYYU3B, würde lichen Mofaiken find zum gröfsten Theile aus Glas- ndvInoa genau entfprechen). S E C , (Email-)würfeln zufammengefetzt, Doch ift, wie Müntz Z. 16 v. u.: Jefus und Pilatus find fchwerlich unter den nachweift, der Gebrauch der Gilasftifte nicht auf die Ahnen Haman’s im Zargum scheni zu Efther nachzuweifen chriftlichen Mofaiken befchränkt gewefen. Glasftifte finden (f. S. 39*f.). S..31, Z.9 v. 0o., . ‚fhe Amoraean Rammit, fich auch fogar ziemlich häufig in antiken Mofaiken (S. SR OL Ral Z Sedin Zi 13i 14y 1 s ARASsanyd‘. S 41, 10—20). Aus den Einzelausführungen hebe ich noch Z TON ME S ADı L7 V 0i) 1, 76 Masier (2.6;10he hervor die über das Wort weitrum 5 DU und feine Barajtha, the presumed author of this account) has said Anwendung für Mofaik, ebenfo die über die Fabrikation [£% another flace)‘. SO Z E O Wird vom der cubes dores, welche viele Analogien bietet zu der hebräifchen Text felbft als ‚dzmzssus‘ verftanden und Fabrikation der fondi d’oro (S. 34ff.)., Auch die Be- merkungen über die Dauerhaftigkeit bedarf daher keiner anderen Erklärung (f. auch S. 36*). lder Mofaiken wird S. 01,Z 3 V90: (vgl. S, 177)- 1 ROR (=— Eevia) für .das man gern lefen (S. 48 ff.). unbrauchbare 811 1oDN des Textes zu emendiren, und Recepte zur Anfertigung von Mofaiken find einge- danach S. 90 zu überfetzen: ‚Z%e son of Hammedatha is fügt(S.432. 437 38 Der Anhang zum erften Theile about to ascend to the entertainment of Ben-Pandira [instead bringt (S. —61 bis jetzt noch unedirte Recepte aus of the entertainment of the Queen, £. e. to the gallows)‘. Cod. Barber. XLVMI, 78 (alte Nummer 2959). Gute Abbildungen (im Ganzen 17) geben Proben von Beipzig. Guftaf Dalman. antiken und chriftlichen Mofaiken; 6 von den Abbildungen geben in den Katakomben gefundene Mofaiken wieder. Müntz, Eug., La mosatque chretienne pendanrtules premiers ‚Basılique‘ de Sainte-Sophie ä& Constantinople (S. x0) ift siecles, (Extrait des M&moires de la Societ& nationale wenigftens für uns Deutfche irreführend. des Antiquaires de France, tome LII). Paris, Nogent- Halle a/S. Gerhard Ficker. le-Rotrou, imprimerie Daupeley-Gouverneur. 1893. (90 S. 8.) fr. 6. — Holder, Dr. Karl, Die Designation der Nachfolger durch die Schon feit langer Zeit hat fich Eugen Müntz mit Päpste. Inaug.-Diff, Freiburg (Schweiz), Univerhtäts- den chriftlichen Mofaiken Italiens befchäftigt und uns D LO S DE AT O: ausgezeichnete Auffätze über fie geliefert (vgl. die ver- fchiedenen Auffätze in der Revue archeologique von 1874 Der Herr Verf, betritt mit der vorliegenden Differ- an, unter dem Titel: Notes sur les Mosaiques chretiennes tation ein noch wenig epflegtes Gebiet, welches felbft de U’Italie, auch feparat erfchienen; ferner: Etudes sur in. den umfaffendften arftellungen des Kirchenrechts U’histoire de la feinture et de V’iconographie chretiennes, nur mehr geftreift worden ift. Die Unterfuchung ift mit Paris, Fifchbacher, 1881; Etudes iconograßhiques et arche0- Die gründlichem Fleifse und unter eingehender Berückfichti- logiques sur le moyen äge, Paris, Leroux, 1887). ung der Quellen geführt. Dabei nehmen naturgemäfs Mofaiken in den Katakomben von Neapel hatte er früher die hiftorifchen Deductionen den weitaus gröfsten Raum befprochen (Revue archeolog. 1883). In dem vorliegenden ein, während die kirchenrechtliche Tragweite der De- Bändchen geht er den Spuren von Mofaiken in den fignation mehr anhangsweife erörtert wird. Der Herr Katakomben Roms nach (S. 62—9g0o). Es kommt ihm Verf. unterfcheidet zwifchen Defignation im engern Sinne, darauf an, nachzuweifen, dafs die Anwendung der Mo- Beftellung eines Nachfolgers durch den Papft, und De- faikkunft in den Katakomben viel häufiger gewefen ift, hlung eines Nach- fignation im weitern Sinne, Em h gfe Die meiften der in als man gewöhnlich annimmt (fo noch Perate, !’ Arch6o- folgers für die nachfolgende Wa logie chretienne p. 38: La mosaique, & part deux tr&s in- der Arbeit behandelten Fälle betreffen Defignationen der teressants portraits, w’a pas larsse de traces notables dans zweiten Art. Da ein Aufzählen der zahlreichen, in den les cimeti&res chretiens). Die Sammlung der einfchlagenden Bereich der Unterfuchung gezogenen Fälle zu weit führen Notizen (bezw. Abbildungen) und der erhaltenen Ueber- würde, fo mufs ich hierfür auf die Schrift felbfit ver- refte erbringt den Beweis, Die Sammlung ift wohl voll- weifen und im übrigen mich begnügen hervorzuheben, ftändig (die bei Kraus, Real-Encyklopädie II, 422 unter dafs Verf. den Höhepunkt der Defignationen in das fechfte Nr. 3 angeführte mufivifche Infchrift: #z7mint in pace, Jahrhundert verlegt, worauf eine Reaction eintrat. Nach- finde ich nicht; ich wüfste keinen Grund, warum fie weg- dem fodann unter Gregor VII und feinen Nachfolgern bleiben follte; ich kann nicht entfcheiden, ob fie nicht die Defignation wieder einen Auffchwung genommen doch S. 66 oben gemeint ift) und umfafst etwa 25 Nummern hatte, fing die Bedeutung derfelben Ende des 1ı2, Jahr- S Schultze, Die Katakomben, Leipzig 1882, S. 163: In Rom hunderts an zu finken, Abgefehen von andern Gründen ( ind nur drei Fälle bekannt). Aber von diefen 25 Nummern war es nach der Anficht des Herrn Verf.’s befonders die ift uns nur fehr wenig noch wirklich erhalten, und diefes Exclufive, die der Defignation den Todesftofs verfetzte, Als letzter Reft derfelben wird ‚die Empfehlung des wenige ift in fchlimmem Zuftand. Der Anwendung der Mofaikkunft in den Katakomben fehlten eben fo gut wie Würdigften‘ bezeichnet, ‚welche der fterbende Papft an alle Vorbedingungen, wie auch Müntz -felbft zugiebt die verfammelten Cardinäle richtet; eine .beflimmte Per- I41 Theologifche Literaturzeitung. VOOM NTU, 142 fönlichkeit hatte der Papft in den feltenften Fällen im Auge‘, own household‘ (S, 37) — eine fehr richtige Bemerkung, denn fo lange es eine wiffenfchaftliche Apologetik giebt, Wenn auch mit der vorliegenden Arbeit die Unter- hat fie nur auf folche gewirkt, die {chon eine Neigung fuchung der in Rede ftehenden Frage noch keineswegs zum Chriftenthum haben; doch werden wir, dahin mufs als abgefchloffen betrachtet werden kann, fo bietet die- diefe Bemerkung ergänzt werden, darunter auch folche felbe doch einen anerkennenswerthen Beitrag verftehen, die fich diefer Neigung nicht bewufst find. die fernere Forfchung weiter zu bauen hat. , auf dem\ Ihr Zweck ift %of so much scientific as practical (S, 42). Sie mufs alfo zuerft das Wefen des Chriftenthums dar- Kiel. Frantz. legen. Unter einem Abfchnitt ‚Christan facts‘ ift als Bruce, Prof. Alexander Balmain, D.D., Apologetics; or, Literatur angeführt: 7%e Gospels of Matthew, Mark and christianity defensively stated. [International theolo- Luke — nicht John! — weiter nichts (S. 46). Die Grund- thatfache ift die Perfon Chrifti als des Sünderheilandes: gical library.] Edinburgh, T, & T. Clark, 1892. (XVI, diefe Thatfache in ihren Vorausfetzungen, ihren €E- 5225 18:) geb.10:8; 6:d:; fchichtlichen Vorbereitungen und ihrem eigentlichen Inhalt. Unter den Vorausfetzungen (S. 47—164) wird die Kaum erinnere ich mich ein gröfseres apologetifches chriftliche Welt- und Lebensanfchauung, wie die chrift- Werk mit folchem Intereffe gelefen zu haben, wie das vorliegende, Selbft einzelne Abfchnitte, die ich nur liche Gotteslehre, im Verhältnifs zu Pantheismus, Ma- überflogen hatte, weil ich Bekanntes und kaum in neuer terialismus, Deismus, Agnofticismus dargeftellt, Denn {ei Weife zu Sagendes darin erwartete, habe ich nachträglich das Chriftenthum auch keine Philofophie, fo habe es noch ordentlich durchgelefen. Das ift die Art Apologetik, doch gewiffe philofophifche Anfchauungen zur noth- wie wir fiıe brauchen, wendigen Vorausfetzung. Dabei fei aber nicht der ein- fache Satz, dafs ein Gott ift, fondern, was Gott ift, ob Das Buch ift ein Theil einer gröfseren Sammlung der Gott des Chriftenthums Wahrheit ift, das Entfcheidende theologifcher Handbücher, die die Verlagshandlung von für Vertheidigung und Beweisführung. Clark in Edinburg herausgiebt, ähnlich alfo dem be- kannten Unternehmen der Mohr’fchen Verlagshandlung Das zweite Buch — die gefchichtliche Vorbereitung in Freiburg i/B., an _ das es auch fonft erinnert, nur inter- auf das Chriftenthum — hat es nur mit dem alten Tefta- national und interconfeffionell foll es fein; inwieweit das ment und dem Volke Ifrael zu thun (S. 165—336). Hier möglich ift, wird der Erfolg lehren. International ift das vermiffen wir entfchieden die Beziehung auf die Völker- gegenwärtige Buch, indem es in anerkennenswerthefter gefchichte, in deren Rahmen Vorbereitung und Erfüllun hineinfällt, Aber fehr dankenswerth ift, dafs das alte Weife wenigftens die deutfche Literatur, zumal die über Teftament fo ausführlich befprochen wird mit vorurtheils- das alte und neue Teftament, beherrfcht. Hier bietet es dem .Deutfchen mindeftens ebenfoviel, wie dem Eng- freiem Blick für literargefchichtliche Fragen und unter länder. Wie fteht es mit der ‚Interconfeffionalität‘? Der voller Würdigung feiner religiöfen Bedeutung. Gegenüber Verf. gehört der fchottifchen Freikirche an. Gegenftand der mafslofen Kritik in diefen Dingen und den noch feiner Vertheidigung ift in der That das Chriftenthum, mafsloferen Folgerungen, die von Halbgebildeten und wie es allen Confeffionen gemeinfam ift, dennoch für Halbgebildete daraus gezogen werden, wüfste ich keine Darftellung, die geeigneter wäre, auch Ferner- würde. die römifche Kirche diefen Schild der Apologetik fich kaum gefallen laffen, nicht nur weil, fo weit ich fehe, ftehende in dies Gebiet einzuführen, wie die vorliegende, ihre umfangreiche apologetifche Literatur kaum berück- die ihren Ausgangspunkt in der prophetifchen Anfchau- fichtigt ift, fondern auch, weil vieles, was über Kirche, ung von Ifrael und feinem Berufe nimmt, dann nach Schrift u. a. gefagt ift, gegen ihr Dogma ift. einander Mosarsm, Prophetism, the night of Legalism Vieles fuchen wir in diefer Apologetik umfonft, lange und dann die Literatur des alten Teftaments befpricht. Auseinanderfetzung über Defcendenztheorie, Schöpfungs- Das dritte Buch (S. 347—514) behandelt ‚die Urge- gefchichte, halb naturwiffenfchaftliche Erörterungen, ob- fchichte des Chriftenthums‘ (fZe Christian Origins). In fchon eine Bemerkung wie auf Seite 97, dafs der Ma- 5 Abfchnitten — ‚Jefus, Jefus der Chrift, Jefus der Gründer zur des Gottesreichs, Jefus der Auferftandene, Jefus der Herr‘, terialismus in Deutfchland auf dem Wege fei, giebt der Verfaffer, in dem er fich fort und fort mit Monadologie zu werden, beweift, dafs ihm auch diefe Literatur nicht fremd ift. Dagegen ift zu fehr, wie_es gegnerifchen Anfchauungen auseinanderfetzt, ein Lebens- mir fcheinen will, das apologetifche Moment in der Ge- und Charakterbild Jefu von feinem Erdenleben bis zu fchichte bei Seite gelaffen, über das doch der Theolog feiner Erhöhung, das eigentlich Dogmatifche bei Seite auch mit reden kann. Damit hängt auch zufammen, laffend. Zwei weitere Abfchnitte (Paulus, das Urchriften- thum) ftellen das Werden der chriftlichen Gemeinde dar, dafs die eigentlich apologetifche Literatur fehr wenig woran fich auch hier literarifche Erörterungen (über die benutzt, kaum angeführt ift. Dagegen finden wir mehr Evangelien) {chliefsen. Das vierte Evangelium ift, wenn als fonft in ähnlichen Schriften die eigentlich theologifche, nicht von Johannes felbft, fo doch unter feinem unmittel- zumal exegetifche, berückfichtigt, befonders auch aus baren Einflufs verfafst. dem Lager der deutfchen Theologie, foweit fie mit den Gewifs hat Verf. Recht, wenn Namen Ritfchl und Wellhaufen verknüpft ift. Man kann er, vom fynoptifchen Chriftus ausgehend, manchen Theo- indeffen daraus nicht auf des Verfaffers perfönliche logen den Vorwurf macht, fie hätten hinter Johannes die Stellung fchliefsen. Gegen die Folgerungen des letzteren, Synoptiker, hinter Paulus die Evan gelien zurückgeftellt. Er felbfit neigt zu der ent gegengefetzten Einfeitigkeit, zumal einzelner feiner Anhänger, fpricht er fich ent- fchieden aus. Vielmehr will er damit die Pofition ver- Denn es bleibt doch dabei, nicht durch feine eigene Predigt, fondern durch die der Apoftel hat Chriftus die theidigen, auf die feiner Anfıcht nach die Apologetik Kirche gegründet, und zu der a fich zurückziehen kann, Dasfelbe wird man urtheilen poftolifchen Predigt gehört können, wenn er auch fonft die d matifchen Sätze und doch auch, was die A poftel felbft von Chrifto geglaubt, Formulirungen zurücktreten läfst, S ie find für ihn nicht geredet, gefchrieben haben. Gegenftand der Apologetik. ‚7The Light of the World‘, {o ift der Schlufsabfchnitt Womit hat es die Wiffenfchaft der Apologetik zu überfchrieben, der dem Chriftenthum feine Stelle unter den Weltreligionen und Chrifto feine Stelle im Chriften- thun? Sie will — das fagt fchon der Name — das Chri- thum zuweift. Nicht die Kirche, auch die Schrift nicht, ftenthum vertheidigen, aber der Feind, gegen den es zu vertheidigen ift, ift nicht ‚/4e dogmatic infide ] who has fondern Chriftus ift das Licht der Welt, das {pricht Verf. Jinally made up his mind that Christianity is a delusion, damit als den Grundgedanken feines Werkes und das but anti-Christian thought in the believing Ziel feiner Beweisführung aus, man’s own heart. A man's foes shall be they of hts Leipzig. Hartung. 143 k Theologifche Literaturzeitung. 7 1894_ Nr 5_. . z vA i al 144 —— Heine, Sem.-Dir. Gerh,, Briefe über Fragen der christlichen | unberechtigtes Uebergewicht‘, denn im Grund weifs er Religion für Suchende und Zweifelnde, Cöthen, Schrif- wohl, wo er fteht, und ift bemüht, von rechts und links ie zu fich herüberzuziehen, von denen er fürchtet, dafs tenniederlage des Evangel. Vereinshaufes, 1893. (VII, | fie das Gleichgewicht verloren haben. 206 S5:8.) M..2. 40; geb. M. 3..— | | Leipzig. Hartung. ‚Lieber Andres‘, fo ift die Vorrede überfchrieben, | baln während es fpäter heifst ‚lieber Karl‘. Damit ift ange- deutet, dafs Verfaffer fich Matthias Claudius zum Mufter | Holst, Oberpaft. em. J. E. v., Der Prophet Elias. Ein alt- nimmt. In deffen Weife find die einzelnen Briefe, aus teftamentliches Gefchichts- und Charakterbild. denen die Schrift zufammengefetzt ift, gehalten, befon- Riga, ders zu Anfang, während fpäter die Schreibweife all- Hoerfchelmann, 1893. (XIII, 202 S. 8.) M. 1I. — Ein Andenken an ihren fcheidenden Paftor {oll diefes mählich anders wird, und zwar nicht zum Schaden des Ganzen. fo Denn die Art . des Wandsbecker Boten, Büchlein für feine vormalige Gemeinde werden. Gewifs fchlicht und doch fo tief, ift fchwer nachzuahmen, und konnte er kaum eine geeignetere Perfönlichkeit fich aus- die, erften Briefe find gegenüber dem, an den fie ge- wählen, deren Bild er ihr vorhalten möchte, als ‚den richtet find, und von dem angenommen wird, dafs er grofsen Prediger des alten Bundes. Während die meiften bis zur Unterfecunda des Gymnafiums gekommen ift, zu Schriften über diefen mehr predigtähnlichen Charakter kindlich gehalten. Aber. jej weiter ‚. um:; 10 befler:: lieft hätten, will er ‚ein fcharf markirtes Totalbild‘ des Mannes fich das Buch. und feiner Zeit geben. Das ift zumal in dem erften Theil Schon der Titel zeigt, dafs wir es mit keinen fyfte- des Büchleins wohlgelungen, während gegen Ende der matifch zufammenhängenden Auffätzen zu thun haben, erbauliche Charakter mehr vorherr{(cht. Wenn es gegen obfchon fie innerlich miteinander verbunden find. Aber Ende heifst: ‚Will nun das Gefchlecht der Gegenwart es kommen doch die wichtigften Fragen zur Sprache, aus der Gefchichte des Propheten Elias etwas lernen, fo die einleitenden zuerft; dann wird zu den fpecififch hat es zunächft von feiner Perfon abzufehen und die chriftlichen fortgegangen und zuletzt ift vom Bekenntnifs Augen zu dem Herrn aufzuheben, dem er diente und und von der Kirche die Rede. Der Verf. fteht feft auf der ihn leitete‘, fo meine ich, ift wohl der umgekehrte Weg der richtige: erft das Bild des Mannes in feinem dem kirchlichen Bekenntnifs, aber er fucht fich alles einzelne zu vermitteln. ‚Am wenigftens verftändig fcheint gefchichtlichen Auftreten und feinen gefchichtlichen es.mir zu fein, von zwei Sätzen, die beide für unfer Vorausfetzungen und Umgebungen klar ins Auge faffen. geiftiges Leben nothwendig zu denken find, einen zu Dann ergiebt fich von felbft, dafs hier göttliches Walten verwerfen, weil man fie beide noch nicht recht zufammen- ift. Gewifs ift der Weg, den der Verf. einfchlägt, fehr reimen kann‘ (S. 146). Diefer Satz, der gelegentlich in geeignet, das alte Teftament verftändlich und nutzbar zu dem Abf{chnitt ‚von dem heiligen Geift‘ vorkommt, ift machen, auch begreift man bei dem Anlafs der Schrift charakteriftifch für die Methode des Verfaffers. Die wohl, wie es ihn drängte, zu zeugen und zu mahnen. Schwierigkeiten werden dabei nicht verdeckt, aber die An fıch aber wird ein Charakterbild, das ‚predigtähnlichen Wahrheit des Gedankens von ihrer völligen Löfung nicht Charakter‘ nicht haben foll, wirkfamer, wenn es diefen abhängig gemacht. Der Abfchnitt über ‚den heil. Geift‘ Charakter überhaupt ganz abftreift. felbit gehört übrigens m. E. zu den am wenigften ge- lungenen. Das Recht der ‚biblifchen Kritik‘ wird princi- D_ E E Leipzig. o B7 dn Hf:lt'tut[g'. piell zugegeben; wenn freilich aufser der johanneifchen Frage als vermeintliches Ergebnifs der negativen Kritik Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Das Kirchenpatronatrecht und nur die Unechtheit der prophetifchen Bücher Daniel und seine Entwicklung in Oesterreich. In 2 Abthlgn. ı. Abth.: Jona erwähnt und mit Berufung auf die Citate in den Die kirchliche Rechtsentwicklung. Wien, Hölder, 1894. Evangelien beftritten wird, fo ift von dem Princip kaum Anwendung gemacht, Hier mufste, wenn überhaupt davon (XVI, 184 5. gr. 8.) M. 4. — die Rede fein follte, ganz anderes angeführt werden, und ‚Wer heute vom dogmatifch-doctrinären Standpunkte die Gefchichte der neuteftamentlichen Kritik beweift, dafs über das j/xs patronatus handeln wollte, der dürfte wohl, wir uns vor ihr wahrlich nicht zu fürchten haben. Man die ältere kirchenrechtliche Literatur überblickend, fchwer- bedenke doch, wie bei dem gefchichtlichen Sinn der lich noch ein Plätzchen ungepflügt finden‘, fagt der Auch dafs das Zeit diefe Fragen fuchende Gemüther befchäftigen, und Verfaffer in der Einleitung mit Recht. hüte fich, indem man an irgend ein folches Problem das von ihm ausgewählte befondere Forfchungsgebiet im Chriftenthum feftnagelt, diefes felbft als gefährdet er- Vergleich mit anderen Gebieten unterfcheidende Er- fcheinen zu laffen. fcheinungen aufweife, läfst fich nicht fagen. Er will mit Auch über das fittliche Gebiet ‚Sünde und Gewiffen‘, feinem Buche nicht einen Ausfchnitt aus der Gefchichte Glaube, Liebe, Hoffnung, die Seligpreifungen wird ge- der Rechtstheorie liefern, fondern Rechtsleben {childern. redet, und trefflich wird auch das Dogma nach feiner Seine Darftellung hält fich in unmittelbarer Fühlung mit ethifchen Seite behandelt. Hier ift der Weg eingefchla- dem Leben, ‚um alle charakteriftifchen Einzelheiten der gen, der in das Herz der Ringenden und Suchenden Entwickelung (des Patronatsinftitutes) fowohl in ihrem hineinführt. Wie er im vorletzten Brief zu zwei Jüng- Zufammenhang unter einander, als auch mit verwandten lingen redet, einem, der fich fcheut, im Apoftolicum fein Rechtsverhältnifsen innerhalb eines beftimmten Forfch- Confirmationsbekenntnifs abzulegen, einem anderen, der ungsgebietes quellenmäfsig aufzuklären und hierdurch bei dem Abiturientenexamen feinen Ent{fchlufs, Theologie nicht blofs ein greifbares Bild der Vergangenheit zu zu ftudiren, aufgeben will, ift ein Mufterftück feelforger- entwerfen, fondern auch den Blick auf die edürfnifse der Gegenwart zu lenken‘, Man mufs anerkennen, dafs licher Pädagogik. Wohl der Anftalt, deren Zöglinge in die Arbeit des Verf.’s in der bezeichneten Richtun eine diefem Sinne geleitet und berathen werden. Nach folchem Vorgang wird man auch nicht mifsverftehen, wenn im werthvolle Bereicherung unferer Gefchichtskenntnifs dar- letzten Abfchnitt gefagt wird, es erfcheine unwahrfchein- RHEit. Mit forgfältiger und eingehender Benutzun der lich, dafs die alte lutherifche oder reformirte Kirche aus erft neuerdings reichlich erfchloffenen Quellen giebt er den Bewegungen der Gegenwart hervorgehen werde, oder ein lebendiges Bild der Verhältnifse und Vorgänge; es wenn Verf. von fich felber fagt (S. 198): ‚ich komme mir tritt anfchaulich hervor, wie die Entwickelung der Doctrin das Ergebnifs nicht fowohl theoretifcher Abftraction, manchmal wie ein Menfch vor, der auf einem Wage- balken fteht und bald rechts, bald links tritt, wo er als vielmehr von lebendigen, auf und gegen einander glaubt, die eine oder die andere Richtung bekomme ein wirkenden Kräften gewefen ift. Lehrreich ift der Einblick, 145 - TheologifcheyEiferaturzeitung. SO ENTEIS. 146 den man gewinnt auf der einen Seite in die klug und Zwecke gefolgt find, die Laufgräben gegen die zu- beharrlich geübte Taktik, womit die Kirche verftand, erft in Ausficht genommene Feftung eröffnet‘ ‚fich beftehenden Verhältnifsen äufserlich zu accommo- (Nippold S. 97). Wer Ritfchl’s Recenfion lieft, wird finden, diren und fie dennoch im Laufe der Zeit ihrem Wefen dafs er nur die Wahl des Gegenftandes tadelt, weil er nach umzugeftalten‘, auf der andern Seite in die ftändig unfruchtbar ift und eine fo eingehende Darftellung nicht zunehmende, zuletzt ganz offen und unverhüllt hervor- verdient. Sonft ift über das Buch nichts ungünftiges tretende Verweltlichung der Kirche, Die Arbeit ift auf gefagt. Und diefe harmlofe Anzeige foll die Abficht zwei Theile berechnet, von welchen der vorliegende erfte gehabt haben, Heffe von feinem Lehrftuhl zu verdrängen, die kirchenrechtliche Entwickelung des Patronatrechts um ihn für einen Schüler RitfchV’s frei zu machen!! Auf behandelt, der zweite die ftaatsrechtliche Entwickelung derfelben Höhe ftehen die Ausführungen über die Pen- zur Darftellung bringen {oll. Man kann dem Erfcheinen des zweiten Theils mit Intereffe entgegen fehen. fionirung Keim’s. Auch er ift von den Ritfchlianern ‚ab- gefchlachtet‘ worden (S. 99, der Ausdruck ftammt von Darmftadt. K. Köhler. Keim felbft aus der letzten Zeit feiner Krankheit). Dafs Keim einem fchweren Gehirnleiden erlegen i ’ wird ı. Nippold, Friedr., Die theologische Einzelschule im Ver- Nippold nicht unbekannt fein. Was hat es alfo für einen hältniss zur evangelischen Kirche., Aus({chnitte aus der Sinn, für fein tragifches Gefchick die Ritfchl’fche Schule verantwortlich zu machen? Die unvermeidliche und von Gefchichte der neueften Theologie. Mit befonderer ihm felbft erbetene Penfionirung ift fchliefslich allerdings Rückficht auf die jungritfchl’fche Schule und die Streitig- durch das Minifterium in wenig rückfichtsvoller Weife keiten über das liturgifche Bekenntnifs. 3. u. 4. Abth. ebenfo bedauert wie alle anderen. erfolgt. Das haben aber feine theologifchen Collegen Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1893. (X, 278 S. Nippold’s ‚objective‘ er 87 An $ 80 Darftellung ift alfo an den genannten Punkten nur die Ausgeburt einer erhitzten Phantafie. Wie verfehlt und 2. Stade, Prof. D. Bernh., Die Reorganisation der Theologi- den Thatfachen widerftreitend fie auch noch an vielen schen Facultät zu Giessen in den Jahren 1878 bis 1882, anderen Punkten ift, wird durch Stade’s urkundliche Darftellung in draftifcher Weife gezeigt. Man kann eben Thatfachen, nicht Legenden, Eine Streitfchrift wider keine Gefchichte fchreiben, wenn man die Lücken feiner Nippold und Genoffen, Giefsen, Ricker, 1894. (IV, 100 S, 91 8.) M : 1.00, Kenntnifse durch eigene und fremde Phantafien ausfüllt, die von der Parteileidenfchaft dictirt find. Die umfangreiche Schrift von Nippold erhebt den Das ganze Verbrechen der Freunde und Schüler Anfpruch, eine objective Würdigung der Ritfchl’fchen Ritfchl’s, das übrig bleibt wenn man diefe Zuthaten ab- Schule, ihrer Leiftungen in Wiffenfchaft und Kirche, zu zieht, ift dies, dafs fie da, wo fie amtlich berufen bieten. Diefe objective Würdigung glaubt Nippold da- waren, Perfonalvorfchläge zu machen, pflichtmäfsig nach durch zu Stande zu bringen, dafs er, einer heutigen Mode ihrer Ueberzeugung gehandelt haben. Seit wann i(t dies folgend, alles Schlechte, was feit zwei Decennien in unerlaubt? Hält es nicht auch Nippold für feine Pflicht, Wiffenfchaft und Kirche paffırt ift, diefer böfen Clique da wo er kann, für feine ‚Jenenfer‘ Theologie einzutreten? in die Schuhe fchiebt. Ihren Machinationen ift es nament- Ref. kennt aus den letzten Jahren eine Reihe von Fällen, lich auch zuzufchreiben, dafs viele treffliche Gelehrte an in welchen Theologen verfchiedener Richtung unberufener die Wand gedrückt und die theologifchen Lehrftühle von Weife ihre Schüler dem preufsifchen Cultusminifter em- den Anhängern der Schule erobert worden find. Zur pfohlen haben, um fie anderen Facultäten zu octroyiren. Zeichnung diefes farbenreichen und wirkungsvollen Bildes Aus dem Kreife der Freunde Ritfchl’s ift aber Derartiges verwendet Nippold verfchiedene Mittel: wirkliche That- nicht bekannt. Es kommt auch vor, dafs junge Theo- fachen, eigene Combinationen und den lieben Klatfch, logen bei eintretenden Vakanzen durch Vermittelung der dadurch erzeugt wird, dafs Frau A, eine Vermuthung guter Freunde fich felbfit in empfehlende Erinnerung aufftellt, die dann Frau B. als Thatfache weiter erzählt u.f.w. bringen, wofür ebenfalls aus neuefter Zeit Beifpiele zu Hiftorifchen Werth hat die Schrift alfo nur infofern als Gebote ftehen. Aus dem Kreife der Freunde itfchl’s fie den Verfaffer felbft charakterifirt: fie liefert den Be- ift ebenfalls Derartiges nicht bekannt. Sie haben alfo weis, dafs Nippold fich in eine leidenfchaftliche Stim- das objective Gericht der Gefchichte nicht zu fcheuen. mung hineingeredet und hineingelebt hat, die ihn der Zu _ diefem objectiven Gericht ift aber Fähigkeit objectiver Auffaffun und Beurtheilun der befähigt wie Nippold. Niemand fo wenig S fchen Dinge beraubt hat, Die Schlechtigkeit der Ritfchl Kiel, K Schüfer, Schule ift für ihn zum Axiom geworden, das ihn bei Beurtheilung aller Einzelerfcheinungen leitet. Ref. hatte bei diefem Stand der Dinge die Abficht, Bibliotheca Döllingeriana. Katalog der Bibliothek des ver- die Schrift in der Theolog. Literaturzeitung mit Still- ftorbenen Kgl. Univerfitäts-Profeffors J. J. J. von Döl- fchweigen zu übergehen. Mehrfacher Beifall, welchen linger, Stiftspropftes bei St. Cajetan, Reichsrathes der fie rechts und links bereits gefunden hat, würde ihn in diefer Abficht auch kaum wankend emacht haben. Krone Bayern, Vorftandes der Kgl. Akademie der Wiffenfchaften, München, J. Lindauer in Comm,, 1893. Dagegen hält er es doch für feine Pflicht, die Lefer der (VI, 671 S. gr. 8.) M. 10. — Literaturzeitung nunmehr darauf hinzuweifen, dafs der ‚objective‘ Charakter von Nippold’s Darftellung an einem Döllinger hat feine reichhaltige Bibliothek der Mün- Punkte durch die obige Gegenfchrift von tade einer chener Univerfität vermacht mit der Beftimmung, fie vernichtenden Kritik unterzogen worden ift. Nippold hat katalogifiren zu laffen und zu verkaufen und den Erlös als ein befonders lehrreiches Beifpiel, wie die Ritfchl’fche für Stipendien zu verwenden. Der Katalog umfafst Schule durch ihre Umtriebe die Facultäten erobert, die 18495 Nummern, wobei freilich bändereiche Werke, wie behandelt. Gefchichte der Giefsener Facultät in den Jahren 1878—1882 die 42 Bände der Werke A. Arnauld’s und die 103 Bände Das Unternehmen foll von Ritfchl felbft ein- des Dzgzonario von Moroni, ebenfo wie die kleinffen Bro- eleitet worden fein durch eine Recenfion über Heffe’s fchüren als je eine Nummer gezählt find. In dem Vor- uch ‚Der terminiftifche Streit‘ (Theol. Litztg. 1877, 365)- wort wird bemerkt: ‚Auffällige Lücken erklären fich ‚Erfichtlich hat man in Göttingen nicht fo lange warten daraus, dafs die beiden grofsen Bibliotheken Münchens können‚ bis in ordnungsmäfsiger Weife einige Katheder Döllinger zur Verfügung ftanden‘. Die Bibliothek war aber vacant wurden. So wurden denn mit jener Recen- trotz diefer Lücken eine.der reichhaltigften Privatbiblio- fion, welcher nachmals eine Reihe ähnlicher für ähnliche theken. Sie war namentlich reich an feltenen Schriften, 147 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 5. 148 Insbefondere findet man die Literatur über die Streitig- in den Satz zufammen: ‚Beide find unabhängig von einander, das Zu- keiten innerhalb der katholifchen Kirche in den letzten fammentreffen in der Auswahl der Autoritäten erklärt fich vielmehr daraus, dafs Origenes dort auf das Werk des Jofephus Rückficht genommen hat‘, drei Jahrhunderten wohl kaum irgendwo anders fo voll- Das incorrecte ‚vielmehr‘ hat mich zu dem Irrthum verleitet, dafs im ftändig zufammen, und fchon darum hat der Katalog erften Satze ein ‚nicht‘ ausgefallen fei, E. Schürer, feinen Werth. Diefer wird noch dadurch erhöht, dafs die Notizen über die Verfaffer anonymer und pfeudo- 3 nymer Schriften, die Döllinger in fein Exemplar zu fchreiben pflegte, mit abgedruckt find. Bibiii)gräphi6 Die Schriften über einzelne Materien find in befon- von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, deren Abtheilungen zufammengeftellt, fo S. 284—300 die über ‚Molinismus, Janfenismus, Gallikanismus‘, S. 301— Deutfche Literatur. 312 die über ‚Vatikanum und altkatholifche Bewegung‘, Lorch, J., Die Frage: Was fagt die Wiffen{chaft üb. die Entftehung der 5.313—355 die über ‚Ordensgefchichte, Biographien von Bibel? f. Liebhaber der Wahrheit wahrheitsgemäfs u, in allgemein verftändl. Sprache beantwortet, Hagen, Rifel & Co., 1894. (31 S. Angehörigen des Clerus und der verfchiedenen Orden‘ gr. 8. —. 50 (hier ftehen auch die meiften Jefuitica). Leider find aber in diefe Abtheilungen bei weitem nicht alle dahin ge- Schwabe, F., Die Genusbeftimmung des Nomens im biblifchen Hebräifch. Diff. Jena, (Pohle), .1894. (32 S. gr. 8. —, 80 hörigen Schriften aufgenommen; viele finden fich unter Keil, C. F., u.' F. Delitzfch, Biblifcher Kommentar üb. das Alte ‚Theologie‘ S, 1—-131 und in anderen Abtheilungen zer- Teftament. 4. Thl.: Poetifche Bücher., ı. Bd. Leipz., Dörffling & ftreut. Die auf die Moralftreitigkeiten bezüglichen ftehen Franke, 1894. (gr. 8.) 18, — Biblifcher Kommentar üb. die Pfalmen v. F, Delitzfch. 5. Aufl. Nach des faft alle zerftreut in der erften Abtheilung. So fauber Verf, hinterlaffenem Druckmf{kr. hrsg. v. F, Delitzfch. (XVI, 861 S.) zufammen geordnet wie die faft hundert Dante betreffen- Bachmann, J., Praeparation u, Commentar zum TJefaja m. wortgetreuer den Schriften S. 557 findet man keine andere Gruppe. Ueberfetzung. 3. Hft.: Kap. 13—19, 1—13. Berl., Mayer & Müller, s P Eine befonders übel gerathene Abtheilung ift die ‚Pre- 1894. (III u. S. 163—210, gr. 8. . o digten, Hirtenbriefe, Reden‘ überfchriebene S, 132. Da Düfterdieck, F., Sociales aus dem Neuen Teftamente, Vortrag, Han- nover, Schmorl & v. Seefeld Nachf., 1894. (39 S. 8. — o findet man Homilien von Kirchenvätern, fogar Gregor’s Schmieder, H, E., Leben Jefu von der Geburt bis zu der Rede ; Ev. von Nyffa Oratzo calechetica und Clementis Romani quae Joh. 6. Aus dem Nachlafs, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (128 S. Jeruntur Homiliae, viele franzöfilche Hirtenbriefe über gr. 8.) I. 60; geb. 2. — Janfenismus, Gallicanismus und ähnliche Materien, das Sträter, H., Die Erlöfungslehre des hl, Athanafıus, Dogmenhiftorifche bekannte Buch von Donofo Cortes, die Essays and ReviewSs, Studie. Freiburg i/B., Herder, 1894. (VIII, 201 S, gr. 8. 3__— Kuhn, Ph., Die Chriftologie Leo’s I, des Grofsen in fyftematifcher Dar- Fr. Michelis’ P/ato mordens, akademifche Reden von Liebig, Kobell u. A, und allerlei andere Sachen, auch Predigten ftellung. Eine dogmengefchichtl, Studie, Würzb., Göbel, 1894. (9 I, 55 gr. 8.) von Savonarola, theils unter diefem Namen, theils unter Uhlmann, P., König Sigmunds Geleit für Hus u, das Geleit im Mittel- Hieronymo und Jeronimo da Ferrara (andere ftehen in alter, (Hallifche Beiträge zur Gefchichtsforfchung hrsg. v. Th, Lindner, anderen Abtheilungen, einige S, 91 unter Prediche). Heft V.) Halle a, S., C. A, Kaemmerer & Co., 1894. (88 S. 8. Der Katalog ift fehr correct gedruckt, Eigentliche Bahlmann, P., Die Wiedertäufer zu Münfter, Eine bibliographifche Zu- Druckfehler finden fich fehr felten, dagegen manche fammenftellung. Sonder-Abdruck aus der Zeitfchrift für vaterl, Ge- fchichte u. Alterthumskunde Weftfalens, Bd, 51, mit Nachträgen und Verfehen, die, wie die bereits gerügten Fehler in der Regifter, Münfter, Regensberg’fche Buchhandlung, 1894. (63 S. 8.) Anordnung, dem Redacteur zur Laft fallen. Ein Buch Iken, J. F., Die Wirkfamkeit v. Paftor Dulon in Bremen (1848—52). des Barnabiten Carlo Vercellone fteht S. 9 unter Barnabita, Ein kirchl. Gedenkblatt aus der Revolutionszeit, Aus: ‚Bremer Kir- chenbl.‘ Bremen, Heinfius Nachf., 1894. (IV, 4 $ S, 8.) —. 60 ein Buch des Girolamo Muzio S. 62 unter Justinopolitano. Eine Schrift des Kapuziners Bernard d’Arras fteht S. 6 Pawlicki, St., Leben u, Schriften Erneft Renan’s, [Aus: ‚Jahrb. d, Leo- Gefellfch.‘) Wien, ‚St. Norbertus‘, 1894. 9300019 —, 00 unter Arras, eine andere S. ı1 unter Bernard. Anfaldus Stade, B., Die Reorganifation der theologifchen Fakultät zu Giefsen in S. 4 kehrt S. 7 als Aufaldus wieder. S. 47 fteht unter den J. 1878 bis 1882, Thatfachen, nicht Legende, Eine Streitfchrift Gregorius Magnus das von Gregor von Nyffa verfafste wider Nippold u. Genoffen, Giefsen, Ricker, 1894. (IV, ı100 S. Ein Buch des Bifchofs Neercaffel gr. 8.) 1, 60 Gefpräch mit Makrina, von Caftoria fteht S, 79 unter Neucaffel (szc), ein anderes Verhandlungen der 16. Landeskirchenverfammlung 1893. Hrsg. vom Landesconfiftorium der evangel. Landeskirche A, B. in den fiebenbürg, S. 258 unter Caftorien. Einige Schriften von L. E. Dupin Landesteilen Ungarns, Hermannftadt, (L, Michaelis], 1894. (II, 19 u. ftehen S, 32 unter Du-Pin, andere S, 89 unter Pin, L. E. du, XLI S. m. I Tab, Lex.-8. I, einige von Ambr. Catharinus Politus S. 17 unter Cathe- Karften, H., Die Gefchichte der evangelifch-lutherifchen Miffion in Leip: zig, von ihrer Entftehg. bis auf die Gegenwart dargeftellt. 2. (Schlufs-) T1 rinus, andere S, 90 unter Politus, einige von A, Rosmini- — Serbati S. 99 unter diefem Namen, eine S. 107 unter Güftrow, Opitz & Co., 1894. (IV, 468 S. gr. 8. Serfbatt U 4: W ULW Keller, S., Werden wir fiegen? Vortrag, geh. in der ö ffentl. Verfammlg. des Vereins zur Hebg. der Sittlichkeit in Leigzig. Leipz., Werther, Angebote auf die Bibliothek im Ganzen, die nur 1894. (14 S. gr. 8. ö gegen Baarzahlung abgegeben wird, find bis zum ı. Juni Wichern, J., Die Einri chtung v. Anftalten f. fittlich gefährdete ;J'nf:r- mierte Knaben, m, befond, Berückficht, der v. der internationalen 1894 an den Verwaltungsausfchufs der Münchener Uni- criminalift. Vereinigg. (Gruppe Deutfches Reich) dem Reichstage unter- verfität einzufenden. Es wäre fehr zu beklagen, wenn breiteten Petition, betr. ‚die Behandlg. u. Beftrafg, jugendl, Verbrecher die Bibliothek in’s Ausland wanderte, und fehr zu wün- u. verwahrlofter Perfonen‘, Vortrag. Hamburg, Agentur d, Rauhen fchen, dafs die Schriften, welche die beiden grofsen Haufes, 1894. (64 S. gr. 8.) , 60 Münchener Bibliotheken nicht befitzen, dort blieben, Stamm, E., Ueber die menfchliche Freiheit, Herborn, Buchh. d. Naff, Colportagevereins, 1894. (26 S, 8 . Bonn. FT ReHichH Salter, W.M., Die ethifche Lebensan ficht, Aus dem engl. Mfcr._t;l.)er?. von G, v. GiZycki. Berl., Dümmler’s Verl,, 1894. (22 S. gr. 8.) —. 40 Tolftoy, Graf L., Religion u. Moral. Antwort auf e. in der ‚Ethifchen Berichtigung. Kultur‘ geftellte Frage, Aus dem ruff, Mfer, überf, v. S. Behr. In meiner Befprechung von Gutfchmid’s Kleinen Schriften Bd, IV Berl., Dümmler’s Verl., 1894. (37 S. gr. 8. —, 60 Schultz, H., Grundrifs der chriftlichen Apologetik, Zum Gebrauche (Theol. Litztg, Nr. 3) habe ich am Schluffe die Anficht ausgefprochen, bei akadem, Vorlefgn, Gött,, Vandenhoeck & R., 1894. (VI, 126 S, dafs in einem dort citirten Satze durch einen Schreib- oder Druckfehler 2. 20; geb. 2. 80 ein ‚nicht‘ ausgefallen fei. Der verdiente Herausgeber Prof, Rühl hat gr. 8.) mich indeffen durch eine Zufchrift davon überzeugt, dafs diefe Annahme, Frick, C., Ontologia sive Metaphysica generalis. In usum scholarum. die nach dem Wortlaut des Satzes nothwendig fcheint, thatfächlich irrig Freiburg i/B., Herder, 1894. (VIII, 204 S. gr. 8.) 2. —; geb. 3. 20 ift. Gutfchmid befpricht dort Mittheilungen des Jof € hus und des Origenes Erhardt, F., Metaphyfik. I. Bd. Erkenntnistheorie, Leipz,, Reisland, f chiedenen Schriften 1894. (X, 642 S. 8.) 1g — aus Hermippus. Er hebt hervor, dafs beide aus ver In usum scholarum. Yreiburg i/B., des Hermippus gefchöpft haben, alfo hinfichtlich der citirten Haan, H., Philosophia naturalis. Stellen unab von einander find, Andererfeits erkennt er hin- Herder, 1894. (VIII, 219 S. gr. 8 2. —; geb, 3. 20 fichtlich der Auswahl der Autoritäten (Hermippus und Hekatäus Schaarfchmidt, E., 112 Thefen, Reli 'g-ion u. Wiffenfc haf: betr, Leipz,, eine Abhängigkeit des Origenes von Jofephus an, Diefe Anficht fafst er [L. Wiegand], 1894. (16 S. gr. 8.) — 15 5 149 i Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr.r % —. ln —— Augustine, St., Confessions, Books I.—X A revised translation. New Hollenfteiner, K., Das Weltelend u. die Welterlöfung, Verfuch e, Pneu- r 800 — edit. London, Griffith, 1894. (234 p 8.) Ka 6d: matik. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIIL, 676 s eb, 13 >> Ancient and modern library of theological literature. Rotteveel, A, J., De romeinsche mysteri&n van Mithras, ook in be- Schaarfchmidt, E., Wahre Schöpfungslehre, 3, Aufl. Leipz., [L. Wie- — trekking tot andere eerediensten, en als mededinger van het Kristen- gand], 1894. ( 16 S. m. 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D erlh?‚' G%:%I»ttenitt. HA 1894, S. 293—309). Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Teipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark., Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. élle 147 Tagf. - T E NO 6. 19. Jahrgang. Pr a n n DB A SE Gi I‘%cker). Handkommentar zum Alten Teftament, _I—II‘; Das ‘ TAnecdota Maredsolana vol. II, ı: S. Clementis Perate, L’archeologie chrétie;n;e ( Anecdota Maredsolana vol. I: Buch Jefaja,überf.und erklärtvonDuh m(Guthe). | Liber comicus Romani ad Corinthios epistulae versio latina | Kähler, Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre, sive lectionarius missae quo Toletana ecclesia antiquissima ed, Morin (Harnack), | 2. Aufl. (Kattenbufch). ante annos mille et ducentos utebatur ed, Ein zweiter Libellus eines Libellaticus (Har- ı Walther, Sociale Gedanken in Anlehnung an nack). Mori fl (K:ä.we_ra.tfx). C dn HE E - w . En an E San — Handkommentar zum Alten Testament. In Verbindung mit die Zeit Esra’s, vor die Thätigkeit des Nehemia anfetz£ anderen Fachgenoffen hrsg. von Prof. D. W. Nowack. Die Jefaiagefchichten C. 36—309, deren Alter unficher erfcheint, find vom Redactor der Königsbücher zufam- III. Abth., die prophetifchen Bücher, ı. Bd. Das Buch mengeftellt (jedoch 38, 9—20 fpäter). Aus dem 4. Jahr- Jefaia, überfetzt und erklärt von Prof. D. Bernhard huünderft leitet D: her Cap.23, 11410 10, 14167 08 Duhm. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1892. 20—32; 23, 15—18, aus dem 2. Jahrh, Cap. 33; 24—327; Schriftfteller des (XXII, 458 S. gr. 8.) M. 8.20; geb. M. 10—. 15, 1208 ; 167 DE CI U E Das Buch Jefaia nimmt eine fo hervorragende Stel- 2. Jahrh. haben die kleineren Sammlungen des Jefaia- Jung unter den Schriften,des A. T, ein, dafs eine. neue buches in die jetzige Form gebracht, die jetzige Redac- tion des Ganzen ift ‚vielleicht erft in den erften Decen- wifs Auslegung desfelben von vornherein der Beachtung ge- fein _ darf. Sie wird diefe um fo mehr verdienen, nien des ı. Jahrh. @. CAr.‘ gefchehen. Diefe Ergebnifse gewinnt D. hauptfächlich aus der wenn ihr Verf. bemüht gewefen ift, alle das Buch be- treffenden Fragen in neuer Weife anzufaffen und zu be- inneren Kritik. Die äufseren Zeugnifse, 2 Chr. 206, 22$, handeln. Das ift von Duhm in einer höchft anregenden 32, 32. Sir. 48, 23—25 och f. S. VII u. XIV), beweifen Weife gefchehen. Für Text- und Literarkritik des A. T., ihm nur fo viel, dafs S 36—66 älter find als die Chro- für die Gefchichte und die Religion Israels wird der auf- nik und das Buch Sirach (S. VII). Damit ift gewifs richtig angegeben, wie es überhaupt um die Hülfsmittel merkfame Lefer eine grofse Zahl von Bemerkungen und für die literarifche Kritik des Jefaiabuches fteht, Ift man Ausführungen finden, die feine bisherigen Anfchauungen über das BuchJefaia theils.beftätigen, theils aberauch gründ- aber in einem fo hohem Grade auf den Ertrag der lich über den Haufen werfen. Denn die Ergebniffe, zu denen inneren Kritik angewiefen, fo ift von vornherein gewifs, Duhm durch feine Unterfuchungen geführt wird, zeigen dafs ihre Ergebnifse zunächft und im günftigften Falle uns, dafs das Buch Jefaia in einem viel höheren Grade, nur den Eindruck von Wahrfcheinlichkeit machen und als man bisher insgemein angenommen hat, aus ver- allgemeinere Zuftimmung nur allmählich fich erringen fchiedenen Stücken zufammengefetzt ift, und dafs die können, Entftehung desfelben eine ungleich längere und ver- Eine nicht geringe Bedeutung hat die Abgrenzung der Cap. 56—66, deren unbekannter Verf. von D. mit wickeltere Gefchichte durchlaufen hat, als die Durch- fchnittsmeinung bisher zuliefs, dem neuen Namen ‚Tritojefaia‘ belegt wird, Diefe Auf- Bleiben wir gleich bei diefem Punkte, der Gefchichte ftellung fcheint mir auch am erften fpruchreif zu {ein, des Buches, {tehen, Bekanntlich haben wir nirgends ein da ihr von verfchiedenen Seiten fchon vorgearbeitet Zeugnifs dafür, dafs Jefaia felbft feine Reden oder Ge- worden ift, Mit Gefchick macht D, auf die Gründe auf- dichte gefammelt und dann herausgegeben habe. Jedoch merkfam, die auf die Zeit vor der Thätigkeit des Esra laubt D, aus 30, 8 und weniger ficher aus 8, 16 und Nehemia hinweifen: Der Verf, kennt niemanden, der f c die beffernde Hand an die wirren Verhältniffe der nach- einmal eini hliefsen zu dürfen, dafs der Prophet ‚ausnahmsweife exilifchen Gemeinde menfafste‘ ges Zufammengehörige in Buchform zufam- noch mit der alten elegt hat (59, 16), die Gola fcheint verfteht .D. S. XVI). Unter dem 30, 8 erwähnten Buche evölkerung mannigfach verquickt etwa c. 28, 1—30, 17 (abgefehen von 28, 5f. zu. fein (0548 —1 o , die Levitenpriefter (66, 21) gehören und 29, 16—24), und falls 8, 16 von einem eigentlichen der deuteronomifchen Periode an (vgl. Maleachi), die Y Buche die Re e ift, foll diefes c. 6. c. 2—8a. 9—14. Mauern Jerufalems fcheinen noch nicht wiederhergeftellt 16. c. 8, 1—18 umfafst haben ‚und vielleicht noch einiges, Zu, $em.. (00, 1 O). Andererfeits ift der Tempel gebaut was jetzt verloren gegangen ist‘. Die ‚Jünger‘ des Jefaia (62, 9), der Cultus im Gange (58, 2) u. f. w. Die Lage } find es gewefen, die für die Erhaltung der übrigen in- der nachexilifchen Gemeinde war freilich mehr als ein- terlaffenfchaft ihres Meifters, zu der noch andere gröfsere mal im 5. und 4. Jahrhundert eine überaus traurige, und Einheiten gehört haben (z, B, 2, 6—4, ı), Sorge trugen die Bedrängnifse vor der Ankunft des Nehemia in Jeruf, und dadurch den Anftofs zu jener Entwickelung gaben, böten nicht die einzi ge Möglichkeit, um die Klagen in die mit dem fertigen Kanon des A, T, abfchliefst. Der C. 56—66 zu erklären. Doch laffen fich in der That Zeitfolge nach ift dann Deuterojefaia zu nennen, d mehrere diefen Cap. eigenthümliche Züge nicht gut aus der Verf, des gröfsten Theils der um 540 gefchriebenen der Zeit nach Esra’s Thätigkeit begreifen. Daher bin ebenfo alt find die Verf, von ı3, 2—22. ich _ nicht abgeneigt, diefer Auffaffung D.’s beizuftimmen Cap. 40—55; 22f. und von 2I1, 1—15. Nach dem Exil und mit ihm in Jef. 56 —66 eine wichtige Quelle für die 14, 4b—21. lebte inmitt en der jüdifchen Gemeinde der Verf. der Verhältnifse der Juden um 450 @. Chr. zu erkennen, Er ‚Ebed- Jahve-Li eder‘ C 42, I—-4. 49‚ I—6; 50, 4_9; 52, verweift oft auf die Angabe Neh. I, 3 (S. 440. 4422 B3; 13_5 d 12.(wa hrfch. erfte Hälfte des 5. Jahrh.) Darauf er hätte die Erwähnung des fyrifchen Aufftandes unter folgt ‚Tritoje faia‘, der Verf. der Cap. 56—66, den D. in Artaxerxes I, der an der jüdifchen Gemeinde gewifs 154 153 156 155- Drn . v SRRREE Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 6. E nicht fpurlos vorüber gegangen ift, noch hinzufügen ergeht. Darin wird D. hoffentlich keine Nachahmer follen. finden. Auf Einzelheiten der Textkritik und der in ver- Sehr intereffant ift D.’s Auffaffung vom Knechte. Jah- fchiedenen Typen, je nach der Herkunft des Stückes, we’s, Bei Deuterojefaia ift der Knecht Jahwe’s Israel, gegebenen Ueberfetzung einzugehen, geftattet der Raum fo wie es ift. In den ‚Ebed-Jahve-Liedern‘ ift er eine ein- nicht. Nur das fei bemerkt, dafs ich die Ueberfetzung zelne Perfon, ‚berufen zur Mifion am Volk und an den an vielen Stellen meift in Folge der angeftrebten Kürze für undeutlich halte. Heiden und feinem Berufe in aller Stille nachgehend‘. Er leidet wie ein Jeremia und Hiob, nicht wie Israel Noch eins darf zur Charakteriftik diefes Commentars durch fremde Unterdrücker; er ift nicht eigentlich ein nicht vergeffen werden. D, hat durchgehends verfucht, Prophet, fondern ein Prophetenjünger, ein Thoralehrer ... das ‚Metrum‘ der Reden und Gedichte feftzuftellen, Er Was C. 53 als das Werk des Gottesknechtes beschreibt, zählt nicht nur die Zeilen zu Strophen ab, fondern er das erwartet Deuterojefaia von Jahwe’s unmittelbarer Thä- zählt auch die Hebungen in den einzelnen Zeilen (z. B. Der Gottesknecht wird nach C. Langverfe von 2 >< 3 Hebungen, die ‚Hexameter‘ des tigkeit (S. 284f. 365). 53, ı1of. perfönlich wieder lebendig gemacht; nur fo Jofephus, mit und ohne Weglaffung der letzten Hebung kann das allgemeine Urtheil, dafs er ein Gottgefchlage- und gewinnt daraus ein wichtiges Hülfsmittel für die ner ewefen fei, widerlegt werden (S. 377). Diefe Auf- Textkritik. Ich geftehe offen, dafs mir die Gründe der faffung fteht und fällt begreiflicher Weife mit der Ant- ‚metrifchen‘ Eintheilungen D.’s nicht überall klar gewor- wort, die D. auf eine Anzahl von einzelnen exegetifchen den find. Auch bezweifle ich, ob man in all den Fällen, Fragen giebt, der zuletzt angeführte Satz befonders mit in denen D. es thut, wirklich von einem ‚Metrum‘ reden der Auslegung von 53, Iof., wofür D. z. Th. nach LXX kann, Kommen wir überhaupt in diefer Frage, deren fich einen neuen Text {fchafft, Seine Vorgänger hat D., Ziel? Bedeutung für die Textkritik auf der Hand liegt, ans foviel ich fehe, namentlich an Ewald und Cheyne, über die er jedoch mit der ihm eigenthümlichen Energie des D. hat mit diefer Arbeit einen neuen ‚Handkommen- Erfaffens und Anfchauens hinausgeht. Man mufs in dem tar zum A, T.‘ eröffnet, der von Profeffor Nowack in Commentar felbft nachlefen, was D. zu den betreffenden Strafsburg herausgegeben wird, Diefer Handcommentar Stellen bemerkt, Es würde zu weit führen, wenn ich foll nach der Ankündigung ebenfo den Anforderungen hier auf eine nähere Prüfung eingehen würde, Doch der ftrengen Wiffenfchaft wie den Bedürfnifsen der Theo- darf ich wohl bemerken, dafs ich noch ftarke Bedenken logieftudirenden genügen— ein Unternehmen, das einem gegen feine Gefammtauffaffung trage. fühlbaren Mangel entgegenkommt und defshalb mit Was den erften Theil des Buches anlangt, fo ver- Freude zu begrüfsen ift. Jedoch entfpricht der vorliegende wendet D., abgefehen von gefchichtlichen Anzeichen, als intereffante Commentar gewifs mehr den Anforderungen kritifchen Mafsftab befonders die fpäteren eschatolo- der firengen Wiffenfchaft als den Bedürfnifsen der Stu- gifchen Anfchauungen, um die jüngeren Beftandtheile denten, Wenn D. ein Studentenbuch fchreiben wollte, von ‘den älteren zu unterfcheiden. Ihm ift das 2. Jahrh. fo hätte er meiner Meinung nach etwa folgende Punkte vor Chr. die Zeit, die man als die Pflegeftätte diefer es- mehr berückfichtigen müffen: ı) Belehrung über die Zeit- gefchichte, 2) fchlichtere Darftellung an Stelle von An- chatologifchen Denkweife anzufehen hat. Dahin verweift er C 24 —27 Aterner 4, 26, ı1, 11—10. 1C7172.728. 51 Diefer Mafsftab f ür ielungen, die nicht jedem Lefer verftändlich fein werden, 20, 16—24. 30, 18—926. C. 33. 5 eingehendere Befprechung fyntaktifcher Fragen (S. 355!) die innere Kritik gewifs berechtigt; ob man aber recht 4) mehr Literaturnachweife, 5) ruhigere Polemik. D.’s daran thut, diefe Stücke mit Vorliebe aus dem 2. Jahrh. Buch, wie es nun einmal ift, wird vorausfichtlich unter abzuleiten, kann bezweifelt werden, und D. felbft ift fich den Studenten nur der Minderzahl der Beften von Nutzen der Unficherheit in diefen Fragen wohl bewufst. Stücke, fein können, die fich durch Vorlefungen oder durch andere Hülfsmittel fchon eine gewiffe Kenntnifs des die einige Gelehrte für jung angefehen haben, fpricht D. Stoffes erworben haben. dem Jefaia zu, wie 2, 2—4. 32, 1—5. 9—14. 15—20, frei- Ueber den äufseren Umfang lich mit einigem Schwanken, das D. auch I11, 1—8 gegen- will ich kein Wort verlieren, da es zweifellos recht fchwer über fühlt. Doch fcheint mir die Vertheidigung von 2, ift, über das Jefaiabuch einen kurzen Commentar zu 2—4 nicht glücklich geführt zu fein. Manchen Anftöfsen, fchreiben, jedoch die Bemerkung nicht unterlaffen, dafs die D. an anderen Stellen fühlt, wird man durch die An- nach der letzten Mittheilung der Verlagshandlung der nahme einer Ueberarbeitung völlig genügen können, z Umfang der unter der Preffe befindlichen Bände (Jeremia B. bei 14, 28—32. und Klagelieder) ‚in den mäfsigften Grenzen‘ gehalten D. hat befonderen Fleifs darauf verwandt, in die werden foll. Ausftattung und Druck des neuen ‚Hand- commentars‘ find vorzüglich, Perfönlichkeit der einzelnen Verf., die aus dem Buch Jefaia zu uns reden, fo tief wie möglich einzudringen. Leipzig. H, Guthe. Er fpricht fich über diefe Aufgabe der Exegefe und Kritik in der Vorrede mit treffenden Worten aus. In der That, es zeugt faft jede Seite feines Buches von Anecdota Maredsolana. Vol. I. Liber comicus sive lectio- diefem Bemühen, dem Lefer einen Blick in das Innen- narius missae quo Toletana ecclesia ante annos mille et ducentos utebatur. Edidit Presb. D. Germanus leben der Propheten zu eröffnen, D.’s kräftige Auffaffung und frifche Schreibweife laffen ihn gerade für folche Ver- Morin. Maredsoli, in monasterio S, Benedicti, 1893. fuche recht geeignet erfcheinen. Der Lefer verweilt gern (ALVa 402 .9 4ehdfi510,1— bei diefen Stellen und wird dankbar Anregung und Be- lehrung aus ihnen entnehmen. Die ‚exegetifche venza Klofter Maredfous, eine Gründung der Benedictiner dormitandı‘ (S. 185) verfteht D. vortrefflich zu verfcheu- von Beuron auf belgifchem Boden, bietet der gelehrten chen, Eine ftete Lebendigkeit vermeidet die Lange- Welt hier einen erften Band von Anecdota, eine erfte weile, die einem Commentar fo leicht anhaftet. D. läfst gröfsere Probe der umfaffenden Forfchungen Pater G, Morin’s in belgifchen, franzöfifchen und englifchen Biblio- fich gern von der Kühnheit eines Jefaia ergreifen und fortreifsen. Freilich wird er es fich gefallen laffen müffen, theken, der, für eine Ausgabe des Caefarius zunächft dafs man {fich z. B. bei 8, 13, wo D. 1'3pm durch 4wWpr fammelnd, dabei auf zahlreiche ‚zxedzta Patrum aliorumgque erfetzen will (‚Jahwe, den macht zum Verfchwörer‘) doch scriptorum qui maximam partem saeculo XIIT. antiquiores fragt, ob hier die Kühnheit des Auslegers nicht über die sunt‘ geftofsen ift und diefe nunmehr in einer Reihe von Kühnheit des Propheten hinausgegangen ift. In enger Bänden vorzulegen gedenkt. Die Freude an dem Inhalt Verbindung mit diefen Eigenthümlichkeiten fteht die Art des I, Bandes fällt vornehmlich den Liturgikern zu, In der Polemik, die fich nicht felten in fpitzen Wendungen der Nat. Bibl. zu Paris /xov. acq. /at. 2171) befindet fich 157 Theologifche Literaturzeitung. 1804 1A17 6. — u 15€ä i eine 1067 dem fpan. monasterium Silense (Silos?) ge- | | die Frage, wie fich die urfprünglich ‚particulare!). mozarab fchenkte Handfchrift, die, im 11. Jahrhundert in weft- Liturgie zur Herrfchaft in Spanien erhoben hat, nunmehr gothifchem Ductus gefchrieben, neben kleineren, fpäter ihr neuer Unterfuchung bedarf, fei hier nur angedeutet. vorgebundenen Stücken diverfen Inhalts (p. 1—34) von Ebenfo fordert die Verwandtfchaft zahlreicher Lectionen p. 36 an einen Zzber comicus [Liber comicum Handfchr.] mit dem gallican, Lectionar zu weiterer Prüfung auf, d. h. einen Comes s. leckionarium de toto circulo anni ent- Die Herausgabe ift mit grofser Akribie beforgt; die hält. Dafs diefer der fpanifchen Kirche angehören mufs, Orthographie des Lateinifchen, die _ den trübenden Ein- beweifen fchon die wenigen hier mit Lectionen verfehenen flufs der Volksfprache ebenfo zeigt wie die Grammatik Heiligentage: aufser den biblifchen Geftalten Maria, befonders im Gebrauch der Cafus nach Präpofitionen Petrus, Paulus, Andreas, Joh. Ap. u. Joh. Bapt., Stephanus, verwildert ift, ift getreu reproducirt, auch die eigenartige dem Nordafrikaner Cyprianus, dem Nicomedier Adrianus Interpunction ift beibehalten, Wo der Bibeltext des und den römifchen Heiligen Sixtus u. Laurentius finden ‚ Lectionars offenbare Irrungen des Schreibers aufweift, wir lauter fpanifche Heilige: 10. Dec. Eulalia (Barcelona), _ z. B. menestrorum &. mysteri0rum 4, 24, regnum {t. legum . 302 4, qui 21. Jan. Fructuofus (Tarracona), 22. Jan. Vincentius (Cae- ft. quid 302, 10, dignus edivm Xt, dignus sedium faroauguft a), I, Mai Torquatus (Acci), 17. Juli Jufta et ‚302, 16, retentes {t, reddente 332, 23, oculorum {t. occulta Rufina (Hifpalis), 6. Aug. Juftus et Paftor (Complutum). d 332, 25 u. 6, hätte der Herausg. doch wohl unter dem Auf Spanien führt weiter die grofse Verwandtfchaft des Text die richtige Lesart notiren können, wenn er auch Lectionars- mit‘ dem der fog. mozarab, Liturgie. Zwar den handfchriftlichen Befund im Texte unverfehrt wieder- find die einzelnen Lectionen in den meiften Fällen ver- gab.‘ S. 38 Anm. lies can. 7r ft. can. 70 und S. 160 ift hinzuzufügen, dafs der Carfreitags-Cento aus den Briefen fchieden; aber gleich ift die Dreizahl der Tagesleetionen (A. T., Apoftolus, Evgl.), gleich die Wahl von Texten der Apoftel auch einen Abfchnitt aus dem Philipperbrief aus Apokalypfe u. Apgfch. während der Ofterzeit bis aufgenommen . hat. Pfingften, gleich die Neigung ftatt gefchloffener Lectionen E S. 389 ff. erhalten wir mehrere werthvolle Appendices. die Verfe auszuwählen, einen Cex/0 aus mancherlei Schrift- Zunächft aus demfelben cod. 2777 Formulae annuncian- ftellen zur Lection zufammenzufügen (S. 117, 120, 130 u. 6.), ‚ darum festivitatum, {owie ein Kalendarium Gotho-His- { gleich die Neigung, liturgifch abgerundete Schlüffe den panum. Ferner aus Cod, Mus. Brit, addit. 30853 auszüglich Lectionen zu fchaffen (S. 237, 334, 349 u. ö.) und paffende ein Homilienverzeichnifs der Kirche von Toledo, deffen Einleitungsworte ihnen voranzuftellen (vgl. z. B. die apokal, | | Alter danach zu beftimmen ift, dafs es in der Auswalhl Texte): Gleich ift das Fehlen der Weihnachtsvigilie, der Homilien nicht über Gregor I. und Ifidor hinabgeht. gleich, dafs beide nur eine einzige Weihnachtsmeffe |Ich verweife jeden, der fich mit den Predigten der kennen, gleich das Marienfeft am 18. Dec. als Einleitung abendländifchen Kirche befchäftigt, auf die fachkundigen zur Weihnachtsbotfchaft (Expectatio partus vg\l. Migne ‚ Anmerkungen, die Morin hier betreffs der Verfaffer der | @ einzelnen Stücke beifteuert. Aus Cod, Mus. Brit, Cotton. Patrol, lat., 85, 170). Dabei repräfentirt aber dies /ectzo- narıum eine ältere Geftalt des Kirchenjahres, als die Nero D IV (Evangeliarium S, Cuthberti) u. Reg. TB VIM mozarab. Liturgie fie auch nach Streichung der evident ‚ ftellt er darauf das Lectionar der neapolitan. Kirche im jüngeren Beftandtheile bietet. Die Geftaltung der Qua- „ 7. Jhrh., foweit es die Evangelientexte betrifft, zufammen dragefima ift hier eben diejenige, die fich durch kritifche und zwar in doppelter Ordnung: nach den Ca Reconftruction als die ältefte Geftalt der mozarab. Liturgie Evangelien, und nach dem Kirchenjahr geordnet, A vorausfetzen läfst, in diefer aber bereits turbirt ift (vgl. Migne 85, 16); der Heiligenkalender ift bedeutend ein- Skeat’s volltändige Ausgabe des Evangeliarum (Cambridge facher als in diefer Lit., kein Marienfeft exiftirt aufser dem 1871/87) dürfte nicht vielen Liturgikern unter uns zur Verfügung ftehen. Leichter zugänglich i(t das Epiftel- des 18. Dec., das Feft der unfchuldigen Kinder (Alliszo lectionar der Kirche von Capua aus dem 6. Jhrh., das Znfantum) folgt hier noch dem Epiph.-Fefte nach, während f E, Ranke 1868 (Cod. Fuldensis) und vor ihm {chon es in der Mozar. Lit. bereits an das Weihnachtsfeft heran- ‚Abt Gerbert publicirte. Aber die Aufnahme auch in gefchoben ift, Den werthvollften Anhaltspunkt für die ‚ Morin’s Buch ift um leichteren Vergleiches willen dankbar Recognoscirung des hier gefundenen Lectionars bietet zu begrüfsen. Wir haben allen Grund, für diefe reiche Hildefonfus von Toledo (657—667) de cognit. baptismi ‚ Erftlingsgabe der Anecdota Maredsolanz dem fleifsigen cap. 28 (Migne 96, 123 f.), der 3 Lectionen nennt (Jef. 49, und gelehrten Herausgeber zu danken; den wiffen{chaft- 24f., ı. Ptr. 2, 9, Mrc, 7, 32f.) als in der Katechumenats- lichen Verdienften des Benediktinerordens erfteht hier liturgie ‚ex07czzationis tempore in conventu ecclesiae‘ gelefen, ein hocherfreulicher und verheifsungsvoller Zuwachs. ?) die fich genau fo hier S. ı32 ff. — aber nicht in der mozar. Lit. — in der Met te des Palmfonntag verzeichnet A ON Kiel. G. Kawerau, finden. Nimmt man dazu, dafs Conc. Tolet, X (656) jenes ı) Morin urtheilt p. IX: Missale Mozarabicum videtur eum, qui in Marienfeft gleichmäfsi am 18, Dec., zu feiern verordnete, * Baetica maxime frovincia vigebat, morem referre. und dafs 633 das 4. olet. Concil die Lefung der Apo- 2) Als Probe feien die Adventslectionen aus dem Z/er comicus kalypfe in der Zeit vo n OÖftern bis Pfingften vorfchrieb, eccl, Tolet, mit denen der mozarab, Liturgie zufammengeftellt : fo wird man Morin in dem doppelten Ergebnifs, dafs I Jef. 2, 1—5. 4, 2. 3 Jef. 10, 33—11, 11. hier das Zectiona Röm, 11, 25—31. Röm, I5, 14—29. und zwar in der rium der Kirche von'‘ Toledo vorliegt Matth, 3, 1—11. Luc. 3, 1—18, 7. Jahrhs. gebrä uchlich Geftalt, in der es dort in der Mitte des Jef. 28, 16. 17. 29, 17—24. Jef. 51, 7—12. war, unbedenklich zuftimmen. X: Cor. 4\ 1-—57 Röm, 13, 1—8, Auch dafs die Grundz üge desfelben uns noch höher Matth, 11, 2—15. Matth. ı1, 2—16. hinaufweifen , ift durchaus wahrfcheinlich. Noch ift die Ezech. 36,6—11; Jef. 51, 1—6, ganze Katechumenats- u. Neo phytenordnung vorausgefetzt, Col. 3, 4—11. Röm., 11, 25—36. noch beginnt die Fafte nzeit nach I Matth, 21, 1—9. Matth. 21, 1—17. gegen die heidnifche Neujahrsfeier nvocavit!), noch wird Mal. 3, 1—4. Jef. 24, 16—23. k roteftirt, noch ift Jaco- Die I Theff, 5, 14—23. 1 CON 15; 224285 bus nicht zum fpanifchen National eiligen erhoben. Mrc. ı, 1—8, Mrc, ı2, 38—13, 32 Adventszeit zählt 5 Sonntage; die Zeit von Epiph. bis JRI Jef, 16, 1—6, zum Sonntag vor der Quadragefima ift noch nicht kirch- Phil. 4, 4—7. 1 Theff. 5, 14—23. lich fefter geftaltet. Dafs mit diefem Funde auf die Luc. 3, 1—18, Luc. 17, 20—24. Gefchichte der fpanifchen Liturgie neues Licht fällt, dafs Jef. 35, 1—10, Mrei 1, 1—8, 2 Theff. 2, 1—14. 1ı) Diefer Sonntag (Prima Quadragesimae) heifst hier De carnes e Zollendas, 159 160 n An Theologifc„l_1e Literaturzeitung. 1894; NI6 Anecdota Maredsolana. Vol. II, fasc. ı. Sancti Clementis lippopoli situs. Tbi saec. X1. meunte monasteriıum _/undatußz est a Gerardo Remensis ecclesiae canonico, et ab eodem ad Romani ad Corinthios epistulae versio latina antiquis- Cameracenses infulas mox evocato Richardi Abbatis Viro- sima. Edid., Presb. D. Germanus Morin. Maredsoli in dunensis vegimini commissum, quod usque ad finem saec, monasterio S. Benedicti, 1894. (ZVM- 25 31 44M, I XVII. permansıt‘. Ob der Codex dort gefchrieben ift, phototyp. Fcsm.) ift unficher, Er ift ein ‚Clemens‘-Codex, d. h.-er enthält fol. ı — fol, 100 die Recognitionen mit der Praefatio Der Entdecker diefes koftbaren Stückes, Herr Morin, hat fein Verfprechen, es zu publiciren (f. Theol. Litztg. Rufinzt, {odann fol. 100—104” den Brief des Clemens an 1893, 604), überrafchend fchnell und glücklich eingelöft. akobus, dann fol, 104'—117 den echten Clemensbrief mit Ich befchränke mich im Folgenden darauf, nur in allge- der Auffchrift: ‚Zuczpit Epzistola Clementis ad Corintios. meinen Umriffen von dem Funde Kenntnifs zu Aeclesia dei consistens Romae etc“ (fol, 117: „‚Epistola eben, der aufs neue zeigt, dafs die alte lateinifche irche Clementis ad Corinthios explicit‘ ‘). Hierauf folgt unmit- handfchriftliche Schätze befeffen hat, die, im Alterthum telbar ein Stück von Beda mit der Auffchrift: ‚Zx% /0c wenig oder gar nicht benutzt, nur in fchmaler und ver- codice continetur libellus Bedan Presbiteri de locis sanctis quem de opusculis maiorum adbreviando composutit‘ ( fol, fteckter Ueberlieferung auf das fpätere Mittelalter und auf uns gekommen find, Ich erinnere daran, dafs erft in 117—125) und endlich fol. 125 (alia manu) die Passio den letzten Decennien entdeckt worden find: S, Longini, ı) die altlateinifche Ueberfetzung des Dialogus de Die Ueberfetzung ift im Vulgärlatein verfafst, alfo nicht von Rufin oder einem Manne wie Paulin von No- recta in deum fide, la; fıe ift wörtlich, in der Regel fklavifch wörtlich und doch 2) ein Bruchftück der altlateinifchen Ueberfetzung der Didache, nicht ganz ungefchickt, wenn auch die Kunft des Ueber- 3) zwei Exemplare des apokryphen Briefwechfels der fetzers (eines Griechen?) öfters verfagt hat. Es findet fich Korinther mit Paulus in lateinifcher Ueberfetzung, eine Reihe von fchweren Fehlern (f, die Tabelle bei Morin . IX f.), die nicht auf Rechnung des Ueberfetzers, fon- 4) die Acta Petri Vercell., dern des Abfchreibers kommen. 5) alte echte Martyrien in lateinifcher Sprache, Dafs die Ueberfetzung Hierbei mufs man fich ferner erinnern, dafs fehr viele nicht erft im 11. Jahrh. oder kurz vorher gemacht ift, ift urchriftliche Stücke in lateinifcher Sprache nur in einem an fich gewifs, wird aber auch durch die Sprache und die Bibelcitate bewiefen. Diefe find vorhieronymianifch, Exemplar auf uns gelangt find. Der grofse Strom der UVeberlieferung im Abendland hat aufser der lateini(chen und die Sprache ift der der alten Bibelüberfetzung, refp. Bibel und Cyprian nur fehr Weniges aus vorkonftanti- der einiger pfeudocyprianifchen Werke und einiger Briefe nifcher Zeit mit fich geführt. in Cyprian’s Sammlung ähnlich. Sie wimmelt von Grä- cismen, Barbarismen, Solöcismen und den ftärkften Ver- So ift es auch völlig paradox, dafs eine lateinifche ftöfsen gegen Numerus, Cafus und Flexion, Diefe Ver- UVeberfetzung des Clemensbriefs entdeckt worden ift. Der Brief ift im Abendland aufserordentlich felten citirt worden ftöfse — einige find fachlich anftöfsig und erwecken faft und — was das merkwürdigfte ift — die drei Citate des den Verdacht frivoler Scherze — kommen nicht erft auf Rechnung des Abfchreibers, fondern des Ueberfetzers, Hieronymus ftimmen nicht mit der entdeckten Ueber- Anders mag es z. Th. mit der Wiedergabe der Laute fetzung (Hieron. hat fie wohl von Origenes übernommen und der Orthographie ftehen. und felbft ins Lateinifche überfetzt), und auch die beiden allerdings fehr freien Citate eines Johannes Diaconus In Bezug auf den Archetypus ftellt Morin unter Vergleichung der Ausgabe Lightfoot’s folgendes feft: saec. VI.(?) können nicht mit Sicherheit auf unfere Ueber- I) Der Archetypus ftimmt mit keinem der drei an- fetzung zurückgeführt werden !). Das aber ift Alles, was deren Zeugen ommni e% parte überein, f{ondern fteht für wir bisher lateinifch von unferem Briefe befafsen 2). Jetzt liegt er von Anfang bis Ende wefentlich lückenlos fich; ‚ölurimae vero inter praestantiores lectiones, quae in in lateinifcher Ueberfetzung uns vor. Noch im J. 1875 singulis leguntur codicibus , in ıllud quasi confluxisse vi- dentur‘. haben v. Gebhardt und ich unfere erfte Ausgabe des 2) In den Bibelcitaten — aber auch fonft — ftimmt Briefs auf die eine unvollftändige Handfchrift (Cod. A) bafıren müffen, Seitdem find drei vollftändige Exemplare, er nicht felten mit dem Syrer überein. ein griechifches (Cod, Constantinop.), ein fyrifches und 3) Auch die Vorzüglichkeit der Citate der Kirchen- nun auch ein lateinifches entdeckt! Und — dafs’ich es väter, namentlich des Clemens Alex., beftätigt er mehr- mals.? gleich fage — die vier Handf{chriften ftimmen einerfeits fo trefflich zufammen, und corrigiren fich andererfeits 4) Die Conjecturen Lightfoot’s werden durch ihn egenfeitig fo gut, dafs der Text des älteften römifchen nicht felten beftätigt. S chreibens heute fo ficher fteht, wie etwa der Text des In der That ift die Ueberfetzung nach einem vor- paulinifchen Römerbriefs. züglichen Archetypus gemacht. Setzt man, was mir Die von ihm entdeckte Handfchrift befchreibt Morin ficher fcheint, einige Zufätze (namentlich von Präpofi- alfo: ‚Est zgitur volumen maioris seminarıi Namurcensis, tionen und des Wortes ‚deus‘, wo im Griechifchen at- Tög fteht) auf die Rechnung des Ueberfetzers, erwägt nulla nota signatum, saec. XI exaratum [nach dem man, dafs diefer zur Verdeutlichung, wenn auch nicht fchönen beigegebenen Facfimile, fol. 1167 darftellend, ift mir ein {o hohes Alter nicht ganz gewifs] e£ constat per- häufig, fich Freiheiten genommen hat?) (Zufätze eines gameni folis 127, 0,305 alt., 0,210 lat., cutus origo facile innotescit ex his verbis quae in fronte praeposıta sunt: 1) Die Zufammenftellung des pfeudoclementinifchen Briefs an Jakobus EIBER „ SANCITT. TOHANNIS * BAPTISTE FLEORT- mit unferem Brief erweckt doch Bedenken, ob die Annahme richtig ift, dafs von Anfang an zwei pfeudoclementinifche Briefe gemeint feien, NENSIS CENOBII Est autem vicus, cut nomen Florinae wenn die Lateiner feit dem Zi7ber Felicianus von zwei clementinifchen (Florennes) in provincia Namurcenst, sesquimillari a Phi- Briefen fprechen, Es könnte fich da doch der Korintherbrief verbergen, Die Frage bedarf der Unterfuchung; vor allem werden die nordfranzöfi- fchen und belgifchen Recognitionen-Hand{fchriften durchgemuftert werden ı) Doch hat fie Morin Prolegg. #. VZ7ZI unvollftändig verglichen; müffen, allein auch bei vollftändiger Vergleichung ift das Ergebnifs kein ficher pofitives, wenn auch noch weniger ein ficher negatives, 2) Es ift das noch weit öfters der Fall als Morin gefehen hat und 2) Nur der merkwürdigen Notiz des Junius in der edif, frinceps verbürgt der Ueberfetzung das höchfte Alter. des Briefs (1633 . 3 der z000NUELWTIS) ift zu gedenken, wo er die 3) Ich beurtheile eine Reihe von folchen Fällen nicht als Zufätze Hoffnung ausfpricht, dafs eine lateinifche Ueberfetzung des Briefs ‚in im Archetypus, fondern als Zufätze des Ueberfetzers. Nur ein gewaltiger bibliothecis alicubi latet‘; ‚spem nobis facit catalogus fratrum Lobien- Zufatz ift c. 42 zu finden: %ar& yoxS 0DV Xal NOAEIG KNQUTTOVTEG, COS stum, quem domi habemus, scriptum anle CCCC annos, ad calcem operum qui obaudiebant voluntati dei baptizantes, xadlotavoV TAS dnanuoyde ab- Fulgentit‘, Ich habe diefer Notiz bisher nicht nachgehen können, TOVv XtA. Aber ift das wirklich ein Zufatz? 161 Theologifche Literaturzeitung. 1894- Nr< 6. 162 Worts etc.), zieht man endlich die offenkundigen Fehler gregi Christi cum humilitate et tacıte, sine imbidia, et des Ueberfetzers und des Schreibers ab, fo gewinnt man testimonto reddito multis temporzbus ab omnibus, hos aesti- mamus non debere eici ab administratione‘, einen Archetypus, der, wie ich nach genauer Durch- arbeitung des Ganzen fagen darf, jedem der drei anderen Noch feien einige wichtige Einzelheiten bemerkt: Zeugen überlegen ift und öfters allein das Richtige be- Der Bibeltext ftimmt an nicht wenigen Stellen wört- wahrt hat.!) lich mit dem Cyprian’s zufammen; an einigen weicht er ab; aber der Bibeltext Cyprian’s ift felbft bisher nur erft Die Principien des Herausgebers find zu billigen. Er hat fich faft überall gehütet, den Autor zu corrigiren. Nur theilweife richtig recenfirt worden. — Der Ueberfetzer giebt offenkundige Schreibfehler der /6rar/ hat er im Text mwQEOßTTEQOL Ktets mit ‚seniores‘ wieder; nur an der einen Stelle (c. 54), wo von mg&oßüreg0oL xadeotauEvoL die verbeffert, ‚atqgue ne ipsa quidem omnia, sed ea dumtaxat, Rede ift, fchreibt auch er ‚coxstituti presbitert‘, Das il quae vim intellegentiae vel om nino fugerent, vel certe aliam in partem traducerent‘. (Mit Recht hat Morin ein fchöner Beweis für das richtige Verftändnifs des auch einige Male die scr/pl{o prima wiederhergeftellt, Wortes xgs0ßöreg0Lı im Clemensbrief und zugleich m. E. wo der Äbfchreiber nachträglich feinen eignen Text ein Beleg-wie für das hohe Alter fo für das Verftändnifs des Ueberfetzers. — Der Ueberfetzer {fchreibt flets ‚epzscopt corrigiren zu m üffen gemeint hat). In den textkritifchen Noten hat fich der Herau sgeber auf das Wichtigfte be- et ministri‘, nie „episcopi etdiacont‘“;auch dasiftein Beweis für fchränkt; man erhält Einficht in das Verhä ltnifs der vier fein hohes Alter. — Der Verf. hat c. 40 den Satz: 0 Aalz0s eine ausreichende, Nicht überall Ürdownog TOIg An«ixolg mQ0ooTAyUAOLV ÖEderaı durch ‚Ple- Zeugen, aber noch k beius homo laicis praeceptis datus est‘ wiedergegeben. — hat er die Abweichung en feines Cod. von ACS bemerkt. Schon für die Infer. und das ı. Cap. läfst fich folge nder Ueber die Wiedergabe des u«a«prvonNO«aS i. c. 5 f. oben; Nachtrag geben (die Seiten nach der Lightfoot’fchen das ‚hoc‘ in c. 5 Schlufs (bei saeculo) ift nicht Erfatz für den Artikel; wohl aber braucht der Verf. bereits Ausgabe): Zxscr. (fin.) Ino oD Xototrod ACS, Xeoı0tob Indob ziemlich häufi L—P.7,5 nai < CS, om. L ( aber er las es wohl) — %. 8, I ‚#//e‘. für den Artikel. — In C440 ‚ ift iv ASL, xaS yudr € — f.7,5 78 » vou&vag CL, vacat f zweimal 0eo7rörng durch ‚Paterfamilias‘ überfetzt, wäh- 4 S bietet ein Präfens — . 8, 3 «yamnnTOL ACLj om. S rend es fonft durch ‚domznus‘ wiedergegeben wird; im Archetypus ftand alfo 0ix0ds076rne. — Die Ueberfetzung — f.10, 3 00% ACL, om. S — B. 10, 4 xa (primum) ACS, aut L — p.10, 4 yvw@ow ACS, » , %. o buOor L — f. 10, C. 42 %ar& yYwWOAS kal nÖAeLG durch ‚secundum Municıfpir ET OOEUETÄE CSL Clemens, 10080 s090t A — 10,7 vLLOV et cwvitates‘ ({ c. 50 municıpium religiosorum, WOo er auch [mit Clemens] zwoar las) fpricht für ein hohes Alter, — Die LA ASL, m C —f 118 OMn ASLy Y ı C DAl 12 c. 43 ‚ut honorificaretur nomen veri et un ({o auch A, xvolov: olxov ACS, domum suam L. Man fıeht, die Arbeit einer pünktlichen Vergleichung fteht noch aus; aber Niemand add, C, tod uovod Aindıvob S) beftätigt es, dafs der wird dem Herausgeber daraus einen Vorwurf machen Bibeltext (Joh.) im Fortgang auf patriftifche T’exte leife wollen, dafs er fie noch nicht geleiftet hat. Dank fei eingewirkt hat, vgl. c. 36 &is zö püs SLClemens Alex., O JavuaotOr HOS C, TO JavuaotdV a«LTOG HOS A.!) — In ihm vielmehr, dafs er uns fo genau mit dem, was in der Handfchrift fteht, bekannt gemacht und feinen Fund c. 58 bietet Z ‚Vivit enim Deus et dominus Ihesus uns fo fchnell vorgelegt hat. Christus‘ mit Bafılius gegen CS (A fehlt). — C. 59 las Als Proben der U eberfetzung gebe ich c. 5 u. 6 {nzt., L auch &odeveis, c. 60 auch 0owu&vors, in c. 63 dagegen fowie c. 44 inzıt.: ‚Sed ut priorum exempla desinam referre, nicht die von S allein bezeugten Worte: 7900441 var venzamus ad )huius temporis ui fuerunt adletae; sSuma- TOLG OWAOKXOVOLV AOXNYOLG TWV YVXOV NLOY. mus generationis nostrae fortia exempla, Propter zelum Die Annahme Morin’s (ö. XI): ‚Minime temeritatis et invidiam maxime et fortissimae columnae persecutionem znsimulandum eum fore existimo, qui Clementis cpistulam, habuerunt et usque ad mortem certatae sunt. SUMAMUS ubi primum edita est, parvo intervallo interiecto, ex Graeco ante oculos nostros bonos et fortes apostolos: Petrum, qui conversam ac Latina voce expressam esse praeindicaverit‘ gropter zelum iniqum non unum, non duos, sed plures — läfst fich fehr wahrfcheinlich machen. Der Brief wird gpassus est labores, et sic martirio consummato abiit in locum für die lateinifchen Chriften Roms und Karthagos zu gloriae, qui ei debebatur, Propter zelum et contentionem der Zeit überfetzt worden fein, in der auch Hermas und Paulus patientiae bravium ostendit, septies vincula pasSus, foviel anderes überfetzt worden ift. Sehe ich recht, fo fugatus, lapidatus, preco factus in oriente et in occidente, hat es überhaupt nur zwei Ueberfetzungsperioden in der fortem fidei suae gloriam accepit: qui docuit zusticiam lateinifchen Kirche gegeben. Die eine liegt zwifchen omnem orbem terrarum, qui ab orzente usque ad fines 0cct- cC. 150 und 250 und die andere im letzten Drittel des dentis venit, et dato testimonio martirii sic a potentibus 4. Jahrh. und am Anfang des fünften. Unfer Brief ge- Liberavit se ab hoc seculo, et in sanctum locum receptus hört in die erfte Periode und zwar, wie ich mich zu zeigen est, patienciae factus magnum exemplum. His viris sancte getraue, in ihren Anfang; defshalb erweift fich auch feine conversantibus convenerunt magnae turbae electorum, qui | griechifche Vorlage als ein fo vorzüglicher Text. multas poenas et tormenta propter zelum passi, MAagno Berlin. A. Harnack. exemplo fuerunt nobis. Propter zelum persecutionem mu- WE lieres Danaidae et Dircae et poenas saevas et scelestas Ein zweiter Libellus eines Libellaticus. pPAaASSsae , .. „Et apostoli nostri scierunt per dominum nostrum Aus den Schätzen der Papyrus-Sammlung des Erz‘- Ihesum Christum, quia contentio erit pro nomine. aut herzogs Rainer hat Weffely (Sitzungsber. d. K. Akad, episcopatu. Propter hanc causam, prudentiam accipient eı d, Wiffenfch., Philol.-hift, Claffe, 3. Jan. 1894) aus mehreren (lies acczpzentes] perpetuam proposuerunt illos supradictos, Stücken einen zweiten /&ellus zufammenfetzen können: et. postmodum legem dederunt, ut si dormierint, suscipiant TOLS ENL TWV ÖvOLWV NONLEVOLG viri alıt probatı ministerium eorum. Igitur ıllos constt- KWUNS PLÄAdELDLAG tutos ab illis vel postmodum a quibusdam viris ornalts AQ& AVONALWV OVYOV LAL MAOBELOV TOV consentiente aecclesia omne, et ministrantes sine querela AdeAgov xaL ÖNUNTOLKG XCAL OWORTTLAOOG P 5 Yvvaınawv [n]uwv eEwmvleıtwr ı) Die Autorität des Cod, C, wird durch L noch tiefer herabge- &EL Jvor[tEc) TOLG YeoLg dıeteke drückt, als fchon durch S. (Syrus) gefchehen war, AL und SL sind fortab die OCUEV LL VUV EMNL ILNQOVTWVY ULULOV fcherften Inftanzen; in zweiter Linie ftehen AS, Die Fälle, wo AC > SL das Richtige bewahrt haben, sind wenig zahlreich, Die Combina- tionen CS und befonders CL find an fich felte n. — Das hohe Alter und 1ı) Auch in L finden fich übrigens Conformationen zum Bibeltext, die Selbftändigkeit der lateinifchen Ueberlieferung ergiebt fich auch aus Die ftärkfte ift c. 7, wo XavOV THS AAOXdOGEWE Mit ‚dockrinae exX- dem Fehlen des fog. 2. Clemensbriefs, den ACS bieten. emplum‘ überfetzt ift nach Röm, 6, 17. * 163 164 DE u - V'Iiheoülogifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 6, E Xaa Tn MOQOOLAUNTEVTU AL EOTLLOUUEV Die ‚Kunft der Bafıliken‘ (169—268) befpricht nur fehr 10 xaL [Tw)v ıL[EQELWV] E[yEVOALEIA« AL} kurz die Architektur (bis S. 178); um fo ausführlicher [«&ovuev vuas VOONLELW) die altchriftlichen Mofaiken, OXOdaL NLW Öıeve[uyELTE] Nach einem kurzen Abfchnitte über die Miniatur &voN* Ov00G XAL 7AOßNG ERLÖSEOW* (269—283) befpricht der Verfaffer im vierten Abfchnitte L6L0wO06 Eyo| © Av* A«yo| la sculpture (284—366) die Statuen (288—93), die Sarko- m D y a Ar a N s a k N M B a a A L phage 2094—320), die Thür von Sta. Sabina (330—336), Die Unterfchrift des Beamten fehlt leider. ZZ. ı2. 13 ie Elfenbeine (336—347), ( die Giläfer, Lampen etc. find von zweiter Hand gefchrieben. Z,. 13 ift aufzulöfen: (348—366). L0LÖWO0S EYOXWA vINEQ AVTWV AyodLLATWV. Der Ort Phila- Schon aus diefer kurzen Inhaltsangabe fieht man, delphia in Aegypten ift auch fonft bekannt, ebenfo die dafs in dem Buche mehr eine Reihe von Einzeldifferta- Annahme des Namens ‚Aurelius‘ feit Caracalla, tionen gegeben werden (vgl. auch die Einleitung) als ein Diefer von einem Brüderpaar und ihren Frauen — organifches Bild der Gefchichte der altchriftlichen Kunft. fie wohnten vor den Thoren Philadelphia’s — ftammende Wahrfcheinlich mit Rückficht darauf ift der Titel ge- Libellus ift auch nach dem von Krebs veröffentlichten wählt; dann ift es aber unerklärt, warum fich nicht auch (f. meine Anzeige in diefer Zeitung 1894 Nr. 2) von } ein Abfchnitt über die altchriftliche Epigraphik findet. Wichtigkeit; denn er beftätigt: Das Buch ift de Roffi gewidmet. Damit ift ungefähr I) dafs befondere Commiffionen zur Controle des auch der Standpunkt gekennzeichnet, den der Verf. in Opferns eingefetzt waren, der Erklärung der altchriftlichen Bildwerke einnimmt. 2) dafs‘ die //bellz‘ in ftereotyper Form ausgeftellt Doch bringt er auch von de Roffi abweichende Anfichten wurden (die Differenzen find gering; man beachte be- zur Geltung. Es kann nicht die Aufgabe diefer Anzeige fonders das «& JvovrteG TOLG HE0LG dteteksoa«MUEV Uund das fein, dafs ich mich mit den Aufftellungen des Verf.’s aus- x&L VuV), einanderfetze. Am meiften zum Widerfpruch hat mich 3) dafs man es mit dem Gebot: x&vrac Üvdoac Aun der erfte Theil über die Katakomben herausgefordert, yvvaısi (f. meine Wiederherftellung des decianifchen z. B. der folgende Satz: . Ia crypte Vaticane, ou furent Edicets, a. a. O. Col. 41) ernft genommen hat, ensevelis, jusqwen 203, les premiers papes autour du tom- 4) dafs meine Conjecturen im Krebs’fchen Zz6ellus beau de saint Pierre, S. 25 und ähnliches, EOTNELOA KL TOOV LEOELWV EYEVOALNV richtig gewefen find; Die Archöologie chretienne kann als ein gutes Mittel denn er bietet a) das eo7mL0&«4&v, b) das von mir gefor- zur Einführung in das Studium der altchriftlichen Kunft derte x& und macht es daher c) gewifs, dafs nach dem bezeichnet werden. Zur Kritik an den Ausführungen des Opfern (dafs diefes in dem Weffely’fchen Papyrus fehlt, ift eine Verfaffers wird ja jeder gerade durch die Sicherheit, hat. Das decianifche Edict lautete alfo wirklich fo wie reviloquenz) und Spenden das ‚Effen‘ geftanden mit welcher die Behauptungen aufgeftellt find, angeregt werden. Vielleicht wäre durch ein Regifter die Brauch- das fpätere fog. 5. Edict Maximin’s. Man vgl. übrigens barkeit des Bandes noch erhöht worden, Die Literatur- jetzt auch die von Conybeare aus dem Armenifchen angaben find nicht fehr reichlich; aber fie genügen (auf veröffentlichten Acta Quadrati (p. 193): ‚IF they consented S. 8 find die Angaben nicht immer genau)., Die zahl- to :eät of the uncdlean meats offered to idols, they were reichen Abbildungen (256) laffen zwar Manches zu wün- then rveleased without torture and sent to their respective fchen übrig, find aber für den Zweck des Buches unent- homes‘, behrlich und im Grofsen und Ganzen als gut zu bezeichnen. Berlin, Au dr der. Mit Vorliebe hat der Verf, auf den Zufammenhang zwifchen antiker und altchriftlicher Kunft aufmerkfam gemacht. Er ift aber bei den äufseren Anklängen ftehen Perate, Andre, L’archeologie chretienne. Paris, Ancienne eblieben, Die intereffanteite Frage, welche uns die alt- chriftliche Kunft fellt, ift doch die: ob und inwieweit maison Quantin, Librairies-Imprimeries r&unies, May u, in den Vorftellungen, welche den altchriftlichen Bild- Motteroz, 1892. (368 S. 8.) fr. 3. 50. werken zu Grunde liegen, noch aufserchriftliche Elemente fich finden. Sie ift von dem Verf. nicht ‘beantwortet Der vorliegende Band gehört zu der Sammlung der In ihr worden, Gerade weil der Verf, auf die antike Kunft fehr Bibliothöque de l Enseignement des Beaux-Arts. find_fchon einige auch den Theologen intereffirende oft recurrirt, ift es mir unbegreiflich, wie er das Mofaik Werke erfchienen, z. B. Gerspach, Za mosaique, Bayet, von Scherfchel (S. 232, Fig. 152) als chriftlich noch hat P’art byzantın. Ihnen reiht fich würdig die Arche&ologze aufführen können. Das Mofaik ift von Cardinal Lavigerie chretienne von Andre Perate an. aufgefunden und publicirt worden. (Ich kenne die Schrift, Der Titel des Buches entfpricht nicht genau feinem wo er es publicirt, De U’utllite d’une mission permanente Inhalte, Wir find gewöhnt, den Begriff ‚chriftliche Archäo- & Carthage, Alger 1881, leider nur aus Kraus, Real-Ency- logie‘ weiter zu faffen, als es hier gefchehen ift, und D clopädie II, S. 378). Lavigerie ift geneigt, in der darge- würden einen Titel wie ‚Altchriftliche Kunft oder Ge- ftellten Perfon die hl. Perpetua zu erblicken (Kraus, a. a. O, fchichte der altchriftlichen Kunft‘ bevorzugen. Denn nur S;\378) Das Mofaik ift gewifs noch keinem claffifchen von den Erzeugnifsen der altchriftlichen Kunft refp. des Archäologen unter die Augen gekommen, fonft würde altchriftlichen unfthandwerks fpricht der Verfaffer. Er es nicht in Büchern über chriftliche Archäologie fich will die Anfänge der chriftlichen Kunft fchildern, und finden können. Es ftellt nämlich ganz unzweideutig einen befchränkt fich zum guten Theile auf die abendländifche — Hermaphroditen dar, Ich kann mich hier. nicht auf Kunft (vgl. Vorrede S, 7). Nur bei der Schilderung der einen endgiltigen Beweis einlaffen und verweife deswegen Mofaikkunft geht er bis in’s 9. Jahrhundert herab (S. auf Helbig, Wandgemälde (Leipzig 1868, Nr. 1368 ff.) und 267. 268); fonft hält er fich innerhalb der Grenzen der die dort angeführten Abbildungen, Wenn die Palme, die fechs erften chriftlichen Jahrhunderte. ‚öuccella‘, der Drache auf der Wiedergabe des Mofaiks Der erfte Theil (bis S. 168) befchäftigt fich mit der von Scherfchel (bei Kraus, Real-Encyklopädie II, S. 378, Kunft der Katakomben. Nach einleitenden Bemerkungen Fig285; Ferate P ig. 152) nicht von dem Copiften ver- über Entdeckung, Bau, Gefchichte der Katakomben wird zeichnet, alfo dem Ö riginale fremd find oder wenigftens in ziemlich ausführlicher Weife über ihre Decoration in anderer Form fich auf dem Originale finden (wie ich gefprochen, In den zwei Hauptabfchnitten (die Kata- vermuthe), bleibt nichts übrig, als eine fpätere chriftliche kombenkunft vor und nach dem Frieden der Kirche) Ueberarbeitung des heidnifchen Originals anzunehmen. wird der Stoff nach fachlichen Gefichtspunkten geordnet Das ift aber von vornherein eine unwahrfcheinliche Ver- vorgeführt. muthung, Wahrfcheinlicher ift mir, dafs Attribute, welche 165 166 —— i T>}}iofogifche Literaturzeitung. 12_594 Nr. 6& e- auch fonft dem Hermaphroditen beigegeben werden: An K,’s Art, die ‚chriftliche Lehrwiffenfchaft‘ zu Fächer, Schale, Binde (oder ift die Schlange nur aus ftalten, befchäftigt mich am meiften die Methode. K einem Gewandzipfel entftanden?) von dem Cardinal und fafst die Disciplin als ‚Chriftenthumswiffen(chaft‘. Ich dem Zeichner Lavigerie’s mifsdeutet worden find. Wie das meine, darin ftecke ein Fehler, der mir gefchichtlich — Mofaik in eine Bafılika kommt, läfst fich nicht fchwer wenn ich die Nachwirkungen Schleiermacher’s er- erklären. Da Hermaphroditendarftellungen zum Schmuck wäge — verftändlich genug ift, der aber doch eben ein von Bädern verwendet wurden (vgl. Welcker in den Stu- folcher ift. Die Dogmatik (ich rede in der Kürze nur dien, herausgegeben von Daub und Creuzer, 4. Bd. von ihr) darf nicht Wiffenfchaft irgend eines Thatbeftandes Heidelberg 1808, S. 170), fo läfst fich darauf die An- des Chriftenthums fein, fondern mufs fich auf die Norm nahme gründen, dafs die Bafılika von Scherfchel ent- desfelben beziehen. Sie mufs, meine ich, als Evangeliums- weder auf den Trümmern eines antiken Bades errichtet oder Offenbarungswiffenfchaft bezeichnet werden. Das ift oder dafs das antike Bad fpäter von Chriften in Befitz nicht fchlechtweg ein Gegenfatz zu K.’s Auffaffung, wohl genommen und in eine Bafılika umgewandelt worden ift. aber im relativen Sinne, wobei fich immerhin viele Diffe- So hat es auch gefchehen können, dafs man in einem renzen entwickeln. K. unterfcheidet fich von Schleier- macher fo, dafs er nicht einfach ein empirifch in der Hermaphroditen das Bild einer Märtyrerin erblicken zu S können glaubte. Gegenwart aufgenommenes chriftlich-kirchliches (con- Halle n Gerhard Ficker. feffionelles) ‚Bewufstfein‘ zum Ausdruck bringen will. LL Aber er will den ‚Glauben der Apoftel‘, die ‚Predigt‘, Kählé‘rlrflgkbf;l_l3."1{/largtifi‚' Die Wissenschaft der christlichen das ‚Zeugnifs‘ der Apoftel zum Ausgange genommen Lehre, von dem evangelifchen Grundartikel aus im wiffen. Das hat bei ihm einen Hintergrund. Vielleicht thut man gut, um fich auf ein Studium des grofsen K.’fchen Abriffe dargeftellt. 2., umgeftaltete Aufl. Leipzig, Dei- Werkes vorzubereiten, zuerft den Vortrag mit dem etwas Chert Nachf£., 1803: (XI1 648 S4i8T: y ML , aenigmatifchen Titel ‚Der fogenannte hiftorifche Jefus und In den Jahren 1883, 84 und 87 erfchienen die drei der gefchichtliche, biblifche Chriftus‘ 1892 zur Hand zu ‚Hefte‘, in welchen das Werk von Kähler ausgegeben A nehmen. Man kann hier u. A. fehen, wie anfchaulich und wurde, in erfter Auflage, Es war zu erwarten, dafs eine packend K. zu reden weifs. Die fchwere, ftrenge Form zweite Auflage nach nicht zu langer Zeit nothwendig des Buches geftattet ihm nicht, fo lebendig in das Cen- werde. K. legt das Buch feinen Vorlefungen zum Grunde. trum feiner Gedanken einzuführen, als die leichtere, lofere Allein das ift es doch keineswegs allein, was ihm ein Form des Vortrags. Wer den Vortrag gelefen hat, wird grofses Abfatzgebiet verfchaffte. Vielmehr konnten fich überall merken, wie das Buch auf den hier ausgefprochenen die Fachgenoffen alsbald beim erften Hefte überzeugen, Ideen ruht und davon regiert ift. Alfo K,’s Meinung ift dafs hier eine neue Gefammtdarftellung der chriftlichen kurz die, dafs wir Chriftus, der freilich für ihn auch die Lehre unternommen worden fei, die jedem Vieles biete. Offenbarung Gottes ift und von dem feine ganze ‚chrift- Bei hoher Kraft zufammenhängender Gedankenentwick- liche Lehrwiffenfchaft‘ handelt, nicht richtig erfaffen, lung hat K. eine reiche Fülle von originalen Ideen ge- wenn wir nicht von dem Glaubenszeugnifs über ihn, wonnen, Von Heft zu Heft machte das Werk (färkeren welches uns feine Apoftel hinterlaffen haben, ausgehen. Eindruck. Ich felbit würde meinen, wenn ich überhaupt Diefes apoftolifche ‚Bekenntnifs‘ ift für ihn die Norm abftufen foll, dafs das dritte, die Ethik befaffende, das unferer oder der gefunden, wirklich kirchlichen Lehre, bedeutfamfte, fruchtbarfte fei. Doch gilt das nur fehr relativ. Die anderen Hefte feffeln denjenigen, der fie In diefem Bewufstfein mag er geneigt fein, meine oben ftudirt — denn blofs ‚lefen‘ kann man fie nicht! — ausgefprochene Antithefe über die Aufgabe der Dogmatik auch immer wieder. für eine folche, die ihn nicht treffe, abzuweifen. Sie trifft Ich freue mich, auch diefe zweite ihn doch. Denn die Dogmatik ift m. E. noch nicht wirk- Auflage in der Th. LZ. kurz fignalifiren zu dürfen, Von lich die rechte Normwiffenfchaft, wenn fie irgend jemandes, der erften habe ich ein eingehenderes Referat erftattet fei es auch der Apoftel ‚Glauben‘ reproducirt oder zur in Jahrgang 1885 Col. 34—44 (Heft ı: ‚Apologetik‘ und Grundlage nimmt. Als Chriften find die Apoftel, fo ge- 2: ‚Dogmatik‘), fowie 1888, Col. 574—79 (Heft 3: ‚Ethik‘). wifs auch ich nur in einer Ehrerbietung und Dankbarkeit Ich verweife darauf, da nach K.’s eigener Angabe das von ihrer Perfon und ihrer Lehre reden will, wie man Verhältnifs der zweiten zur erften Auflage fachlich der Sie fie fonft Niemandem widmet, doch wie Unfereiner. Art ift, dafs ein neues Referat nicht angezeigt erfcheint. find gläubige Menfchen, als folche irrthumsfähig, auch Vielleicht würde ich auf einigen Punkten bei der Re- mit Bezug auf ihren und unferen Herrn. Wären wir in production der Gedanken K,’s mich glücklicher faffen der Erkenntnifs Jefu fo von ihnen abhängig, wie K, meint, können, als jenes erfte Mal. Doch fcheint es mir, dafs wären wir wirklich hinfichtlich des gefchichtlichen Jefu ich keine wirklichen Mifsverftändnifse begangen habe, nur in der Lage, uns das Bild vorzuführen, welches der So mag es genügen, dafs ich hierher fetze, was K. felbft Spiegel des Glaubens der Apoftel von ihm zeigt, fo über feine zweite Auflage fagt. Er fchreibt: ‚In dem würde ich fagen, die Offenbarung als folche fei dahin; Vorworte zur erften Auflage habe ich mitgetheilt, dafs möglich, dafs die Apoftel eine wahre wirkliche Offen- diefe Schrift lediglich meinem Lehrberuf ihre Entftehung barung Gottes in Jefu von Nazareth, den fie den Chrift verdankt ... Deshalb dienen auch die Aenderungen der nennen und mit eigenthümlichem Preis feiern, gefchaut Umarbeitung faft ausfchliefslich der Brauchbarkeit für hätten, möglich, dafs fie ganz richtig darüber berichteten die: Vorlefungen; das gilt namentlich von den grofs- und davon zeugten, aber controlirbar fei eben Nichts gedruckten Paragraphen und von den Zahlen und Buch- mehr; letztlich könnten wir nicht wiffen, ob ihr ‚Chriftus‘ ftaben im Texte. Aufserdem habe ich überall nach nicht doch ein Product ihres fehnfüchtigen, heilsver- gröfserer Deutlichkeit des Ausdrucks, mehrfach nach ent- langenden, aber eben blofs menfchlichen Herzens, ein fprechender Kürze geftrebt. Diefes Bemühen hat auch Wunfchwefen fei. Es führt natürlich hier zu weit, wenn zu eingreifenderen Umftellungen und fonftigen Umge- ich mich mit K,/s tiefgreifenden Reflexionen über den ftaltungen geführt, feltener zu kurzen Zufätzen, Die zuvor Charakter der evangelifchen Ueberlieferung auseinander- Vertretenen Anfchauungen wird man nirgend wefentlich fetzen wollte. Mich dünkt, er übertreibt in feiner Schil- verändert finden‘, Die mühfame, überall bemerkliche Um- derung die Abhängigkeit derfelben von den perfönlichen arbeitung ift alfo faft blofs eine formale und ich kann Ich fehe ja auch deutlich nur anerkennen, dafs K. dabei eine glückliche Hand be- ‚Erfahrungen‘ der poftel. allenthalben die Spuren der letzteren. Aber das Wunder- währt hat. Das Werk ift überfichtlicher geworden fame ift doch zumal in den Synoptikern, aber felbft bei und doch auch im Einzelnen oft leichter verftändlich, Johannes, wie viel, dafs ich fo fage, unverarbeitetes als in der erften Auflage. Geftein übrig geblieben ift. Gewifs können wir keine 167 168 Theologifche Literaturzeitung. 18A94 Nr7. ? ) i v Biographie‘ Jefu mehr fchreiben. Was K, da fagt, ift mir Zu erklären der Umweg, den er zur Feftftellung der wahren Art des Wort für Wort aus der Seele gefprochen. ‚gefchichtlichen‘ Jefus einfchlägt, fei kein nothwendiger; ift an Jefu vollends das Wenigfte, Er fteht eben nur da er dünkt mich vielmehr ein bedenklicher, Das will fagen, und läfst fich blofs fchildern. Aber {fchildern, in dem was ich meine, die Hiftorie als folche führe uns auch und in er gewefen ift, ‚malen‘, läfst er fich wirklich noch. Und deutlicherer Weife auf den auferftandenen, als der le- deshalb können wir uns auch Rechenfchaft darüber geben, bendige, himmlifche, abermals offenbar gewordenen, ob — oder fage ich lieber fogleich: dafs — die Apoftel feinen Jüngern entgegentretenden Jefus Chriftus. K. ver- wirklich von ihm ‚zeugen‘, Freilich fehen wir nun doch gegenwärtigt fich die Mittel des ‚Hiftorikers‘ angefichts auch Punkte, wo der Meifter auch noch diefen Jüngern der Berichte über Jefus in zu knappem Umfange! Eines- zu grofs gewefen ift. Es ift mir faft peinlich, derartiges theils fteigert er die Anfprüche an die direct quellen- zu fagen oder zu betonen. Ich habe nicht den Eindruck, mäfsige Gefchichtsfchreibung über die Grenzen hinaus, als ob wir über die Apoftel hinaus feien; ich bin tief in denen fie befonnener Weife fich befcheiden darf. Es davon durchdrungen, dafs wir überhaupt nie über fie kommt Nichts darauf an, dafs wir das Detail der Vor- hinauskommen, Sie find vom Geifte des Herrn erfafst gänge im Leben Jefu nicht genau auflichten können. Die und durchdrungen gewefen, wie es Keinem nachher mehr Zuverficht, das ört zu behaupten, befteht in Bezug auf befchieden war, auch Luther nicht. Aber das gilt von vielerlei in diefem Leben zu Recht, wo die näheren Moda- Im Ein- ihnen, wenn wir fie als ein ‚Ganzes‘ anfehen. litäten allerdings nicht feftzuftellen find. Das ‚Werden‘ zelnen zeigen ‘ auch fie, dafs fie unter Umftänden das der Perfönlichkeit Jefu können wir auch nicht belaufchen, rechte Wort nicht treffen. Und wie vieles ift doch z. B. Man mag es immer wieder verfuchen, ob das gelinge. bei Paulus ‚Theologie‘ d. h. zeitgefchichtliche Form der Bislang dünkt mich diefes Problem ausfichtslos. Aber Wiedergabe und Anwendung des Evangeliums. Darf was liegt daran? Nicht der fich ‚entwickelnde‘, fondern man die Speculationen über Ifrael in Röm. 9—11 wirk- der ‚fertige‘, der gewordene Jefus ift es fchliefslich, auf lich dogmatifiren? Wer verbürgt fie als ein richtiges, den es ankommt. Und er ift eben anfchaulich zu machen, läfst fich verftehen, in dem, was er ‚ift‘, bezeichnen. Chrifti? nothwendiges Verftändnifs der Wege des Gottes Jefu Die entfcheidenden Erlebnifse und Thaten Jefu, d. h, die- Aber das Alles wird K. in gewiffer Weife frei laffen. jenigen, die uns ein Urtheil ermöglichen, ob er fich wirk- Ihm kommt es zuletzt darauf an, dafs nicht blofs der lich für denjenigen anfehen durfte, als welchen er fich Chriftus im Fleifche derjenige fei, an den wir uns zu hingeftellt — eben den Chriftus —, find auch zu con- halten haben, fondern der zur Rechten Gottes erhöhte, ftatiren und das reicht für die Gefchichtsfrage als folche. der auferftandene Chriftus, der Chriftus, ‚der ein Ueber- Eben hier find die Mittel der hiftorifchen Prüfung reicher, winder von Schuld, Sünde, Verfucher und Tod war‘. als K. bemerkt. K, denkt immer nur an die pfycholo- Diefer Chriftus, meint er, fei der von den Apofteln gifchen Probleme der Perfönlichkeit Jefu, wo er von der geglaubte‘, diefer fei es, an den auch die Chriftenheit ‚Hiftorie‘ redet, Mit diefen ift aber nicht die Summe allein fich immer gewandt, der ihr die wirkliche ‚Offen- deffen, was an dem ‚hiftorifchen‘ Jefus in Betracht kommt, barung‘ bedeute, Dafs jJefus diefer ‚Chriftus‘ gewefen, erfchöpft. Soll denn der hiftorifche Jefus nun einmal das fähen wir aber nur, wenn wir das Zeugnifs der definirt werden als der im Fleifche wandelnde, fo ift Apoftel hinnähmen, ihr ‚Bekenntnifs‘ auf uns wirken doch diefem und dem ‚gefchichtlichen‘, der nach K. zu- liefsen und nun mit ihren Glaubensaugen Jefus anfähen. gleich vergegenwärtigt werden mufs als der erhöhte, Dafs wir dann das Richtige fähen, will K. damit an- gemeinfam der ‚Beruf‘ oder die ‚Würde‘, K, macht davon deuten, dafs er dem ‚fogenannten hiftorifchen Jefus‘ (dem keinen Gebrauch bei feiner Beurtheilung der hiftorifchen blofs im Fleifche betrachteten und danach gedeuteten Mittel zur Behandlung des Problems der Art und des Jefus) nicht einfach den ‚biblifchen‘, fondern den ‚ge- Wefens Jefu. Aber gerade der ‚hiftorifche‘ Jefus hat fich fchichtlichen biblifchen Chriftus‘ entgegenfetzt. In dem auch fchon als den Meffias hingeftellt und er hat fchon Eindrucke, den die Apoftel von Jefus im Fleifche hatten, auf eine Erhöhung, darauf, dafs der Tod ihn nicht be- und der ihnen doch eigentlich erft nachträglich, als halten werde, reflectirt. Es ift doch für ficher anzufehen, fie den auferftandenen gefchaut hatten, aufging, der ihnen dafs Jefus für fich als Meffias keinen Glauben verlangt, felbfit nur zu Recht beftand, wenn und weil fie von der als weil er angelfichts feines Todes zugleich überzeugt Erhöhung Jefu erzählen dürften, in diefem Eindrucke war, durch den Tod hindurch zu feinem Ziele, zum Er- fei erft das Wefen des wirklichen, des ‚gefchichtlichen‘ weife feiner ‚Herrlichkeit‘ zu gelangen. Sein Wefen und d. h. des im Fleifche und des noch nach feinen Erden- feine Stellung, die beide mit einem Worte in feinem tagen real in unferem Leben, in der ‚Gefchichte‘, wirk- Sinne bezeichnet find, wenn er fich als den, der der famen, darin felbftthätigen Chriftus erreicht, Ich kann Meffas ‚ift‘, hinftellt (ich meine, die Forfchung über Jefu und will K. nur in beftimmten Grenzen widerfprechen. Selbftbewufstfein überfehe noch zu oft, dafs in dem Ge- So ‚wie er Jefus als den wirklichen fich vorftellt, fo wie danken des ‚Meffasfeins‘ der Brennpunkt aller Ideen, er ihn fchildert feinem Wefen und feiner perfönlichen e- richtiger: Erkenntnifse Jefu über fich felbft gegeben ift: Art und Bedeutung nach, fo erfcheint auch mir der Jefus hat fich nicht ‚entfchloffen‘, die Meffiaswürde zu fchichtliche Jefus; lediglich fo dünkt er mich richtig auf- ‚übernehmen‘, er ift in feinem Sinne nicht Meffias ‚ge- gefafst. Ich würde mit K., deffen bin ich mir bewufst, worden‘, er hat erfahren, dafs diefe Würde ihm ange- in mancherlei Differenzen kommen, wenn ich über Ein- ftammt, ihm von Haufe aus eigen ift; er ift meffia- zelheiten des evangelifchen Gefchichtsberichts mit ihm nifcher König kraft feines Geburtsrechts, nämlich kraft zu reden hätte, Aber es giebt hier, wie auch er nicht feines unergründlichen, aber perfönlich wefenhaften Ver- leugnen wird, Fragen, die nicht ohne Weiteres erledigt hältnifses zu Gott feinem Vater!) — ich fage, Jefu Wefen {find, auch wenn man fich in der Grundanfchauung be- und Stellung ift in feinen Augen die gleiche diesfeits und gegnet. Man kann vielleicht auch darüber ftreiten, ob jenfeits feines Todes, Nur zur vollen Offenbarung man noch in der Grundanfchauung wirklich einig ift, feiner Meffianität kann er diesfeits allein nicht gelangen, wenn man beftimmte Züge des evangelifchen Gefchichts- Freilich auch nicht jenfeits allein. Das Diesfeits und Jen- berichts über T’hatfachen, die man in anderen Beziehungen feits gehört auch in dem Sinne für ihn zufammen, dafs gelten läfst, nicht gleicherweife anerkennt; man kann trotz er für feine Erfcheinung als der Erhöhte nur Ver- folches Streites fich darüber einigen, dafs der als der ftändnifs erwartet im Rückblicke auf die Art, wie er erhöhte abermals erfchienene, fıch feinen Jüngern per- fich in der Niedrigkeit dargeftellt habe. Fafst man Alles fönlich bezeugende Jefus allein der wirkliche oder ‚ge- dies in’s Auge, fo ift daran das Mittel gegeben, die fchichtliche‘ Jefus Chriftus fei. In diefem Sinne alfo kann Kunde von feiner Auferftehung und feinen Erfcheinungen ich K. fachlich nur zur Seite treten. Allein ich meine, unter den Seinen in gefchichtlicher Weife zu. prüfen. Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 6. 170 OI 169 r ——————— k n n S Wer ein ‚Wunder‘ fchlechterdings für unmöglich erklärt, irgendwer ‚auferftanden‘ und ‚wiedererfchienen‘ fei. Das wird ja freilich unter gar keinen Umftänden bewogen Eine ift die Frage und nur das ift zu prüfen, ob es werden können, hier auf etwas Anderes als allenfalls glaublich fei, dafs Jefus, der da fagte, er fei Chriftus, Vifionen der Jünger zu reflectiren. Allein es ift ein Vor- diefes erfahren habe. Was fonft nirgends glaublich wäre, urtheil, welches letztlich doch einer aprioriftifchen Welt- wird es hier in dem Mafse, als man fich die Art diefes Jefus, wie er fie im Fleifche an den Tag legte, deutlich anfchauung entftammt, in diefer Weife fich mit den Wundern abzufinden. Wer überhaupt es thunlich findet, macht: nur zu ihr pafst es, zu ihr pafst es aber auch Wunder als Möglichkeiten in der Gefchichte anzufetzen, wirklich, dafs an ihm gefchehen fei, was die Jünger be- wird die Berichte, dafs die Jünger den getödteten Jefus zeugen, gefehen zu haben. Man mufs den Gefchichts- abermals gefchaut haben, ja nicht ohne Weiteres glauben, bericht über die Auferftehung zufammennehmen mit dem wohl aber der Prüfung werth und zugänglich erachten Gefchichtsbericht über Jefu Anfpruch hinfichtlich feiner von eben den Gefichtspunkten aus, von denen aus der Perfon, der identifch ift mit feiner Anfchauung über feinen Hiftoriker überhaupt feine Quellen und deren Mittheilungen Beruf und deffen reale Grundlagen. Die Auferftehung gehört mit zum Offenbarungscharakter der Perfon Jefu. unterfucht. Diefe Gefichtspunkte aber find, wenn ich recht fehe, immer doppelter Art. Einmal fragt es fich, ob _ die Von hier aus angefehen ftimme ich mit K, wieder darin Quellen alt und fittlich glaubwürdig genug find, um über- überein, dafs die Auferftehung des Herrn mit zum ‚Grunde‘ haupt Berückfichtigung zu verdienen. Sodann fragt es d. h. zu den tragenden Bedingungen) unferes ‚Glaubens‘ fich, ob das, was fie im Einzelnen berichten, zu einander zu rechnen fei. Den Rath, den mir nahe ftehende Theo- fo pafst, dafs es fich wechfelfeitig beftätigt. Wenn logen gerade auch K, gegenüber zum Ausdruck gebracht Alles fich fo zu einander fügt, dafs es fich gegenfeitig haben, von der Auferftehung Jefu nicht als einem Grunde zu beleuchten im Stande ift, gar wenn der Eindruck ent- für den Glauben, fondern als einen im Glauben erreich- baren Erkenntnifsgewinn zu reden, kann ich nicht accep- fteht, dafs es fich gegenfeitig ‚fordere‘, dafs die fpätere tiren, wie auch K. ihn kaum annehmen wird. Denn ich Nachricht gewiffermafsen wie gerufen komme zu den früheren, dann glaubt man den Quellen. So aber fteht meine, Alles, was zum Offenbarungscharakter an Jefus ge- es mit Bezug auf die Nachricht von der Auferftehung hört, was ein unmifsbares Stück davon ift, fei auch zu und Neuoffenbarung Jefu, Der Herr hat felbft, fo wird begreifen als der Grund des Glaubens., Ich denke im man fagen dürfen, den Eindruck gehabt, dafs er ein Befonderen noch an ı Cor. 15, 17. Aber man mufs die Phantaft, ein ‚Schwärmer‘, fei mit feinem Glauben daran, ganze Offenbarung als ein ‚hiftorifches‘ d. h. unmit- dafs er der Meffias fei, wenn feine Mittel der Selbft- telbar erreichbares Datum in der Wirklichkeit des ge- fchichtlichen Lebens anfehen. Es ift fonft, dünkt mich, darftellung und des Wirkens mit feinem Tode erfchöpft feien. Wir können wirklich auch nur beftätigen, dafs er um die Macht diefes Gedankens gefchehen. nicht mehr als ein folcher war, wenn fein Beruf mit Giefsen, Okt. 1893. F. Kattenbufch. feinem Tagewerk abgefchnitten war, Der ‚Beruf‘, den er fich beimafs, reichte weiter als fein Erdentag, oder er war ein überftiegener, letztlich fittlich unwahrer. Ich meine Walther, Paft. Paul, Sociale Gedanken in Anlehnung an dabei, dafs der Gedanke, dafs ein Erdenleben als folches, die Sonn- und Fefttags-Evangelien, Mit Einleitung je reicher es qualitativ war, um fo ficherer auch noch und Nachwort. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, ‚nachwirke‘, ja in feinen Nachwirkungen erft zu feiner E IVl Sagr 8 Mu3, 20 S, Mı d s vollen gefchichtlichen Bedeutung und Macht gelange, hier nicht ausreiche. Das Erdenleben Jefu war qualitativ Vorliegende Schrift ift‘ aus einem Referat erwachfen, nur dann ‚reich‘ und ‚wahr‘, wenn darin wirklich ewiges, das der Verfaffer über das von dem Confiftorium der todüberwindendes Wefen gegeben gewefen. Denn Jefus Provinz Sachfen den Diöcefan-Conferenzen geftellte Pro- hat als der Meffias Gott und zwar den perfönlich-ewigen ponendum: ‚Wie find die focialen Probleme der Gegen- Gott enthüllen follen und wollen und dazu pafst es nicht, wart auf der Kanzel zu behandeln‘, erftattet hat, Zu- dafs er im Tode follte dahingegangen fein, wie irgend nächft giebt fie dies Referat nach feinem wefentlichen jemand fonft. Umgekehrt aber entfteht für denjenigen, Inhalt, mit einigen Zufätzen verfehen, wieder. der Jefus im Fleifche mit feinen eigenthümlichen An- Der Verf. tritt darin fehr nachdrücklich dafür ein, fprüchen, vielmehr feiner hohen : Selbftgewifsheit, ver- dafs es in der Gegenwart Pflicht fei, die focialen Pro- ftanden hat und es der Mühe werth findet, auf ihn zu bleme auch in der Predigt zu behandeln, felbitverftänd- achten, wie von felbft der Muth, der Kunde zu trauen, lich, wie er betont, nicht nach der ‚rein technifchen, na- dafs er auferftanden und den Seinigen erfchienen fei. tionalökonomifchen, focialpolitifchen Seite‘, fondern nur Er begreift, dafs Jefus einen Beru hatte, der nicht ‚nach ihrer religiös-fittlichen Seite‘. Er thut dies mit fehr erledigt war mit feinem Tode, fondern der auf Mittel gewichtigen und vielfach fehr einleuchtenden Gründen, Er erwartet auch von der Aufnahme focialer Gedanken angewiefen war, die in den Himmel hinein und von ihm abermals in die Welt und unfere Menfchengefchichte in die Predigt, dafs diefe dadurch ‚ein gutes Theil volks- herabreichten. Dann aber ift es auch glaublich, wenn die thümlicher, eindrucksvoller und fruchtbarer werde‘, Allein ünger behaupten, feine Auferftehung erlebt zu haben, dadurch könnten die Kanzeln wieder folche Magnete Vielleicht würde jemand, der Jefus im Fleifche begriffen werden, wie es jetzt die focialdemokratifchen Redner- hat, innerlich gedrängt, das Poftulat zu erheben, Jefus pulte feien, Es ift dabei auch nicht feine Meinung, dafs ‚könne‘ im Tode nicht untergegangen, verloren gegangen ‚der eigentliche Hauptinhalt des Textes über der Erör- fein, er ‚müffe‘ von Gott aufgenommen fein, um auch uns terung focialer Fragen in der Predigt irgend zu kurz die Stätte in der anderen himmlifchen Welt zu bereiten. kommen dürfe‘, fo wenig, wie verlangt werden könne, Aber das Fehlen jeder Kunde feitens Jefu würde den ‚dafs nun in jeder Predigt folche Fragen zu behandeln wären‘. hier keimenden Glauben mit Nothwendigkeit immer be- Auch komme es auf die befonderen Verhält- drohen. Es ift der Werth der Erzählung der Jünger, dafs nifse der einzelnen Gemeinden an. dem Poftulat Beftätigung gewährt wird, felbft ehe es er- So befonnen und mafsvoll das alles ift, fo ift es mir hoben ift. Die Kunde ftellt fich uns entgegen mit dem doch fraglich, ob durch diefe Ausführungen alle Ein- wendungen widerlegt und alle Bedenken befeitigt fein Anfpruch, geglaubt zu werden. Und die Prüfung, die werden, Die Frage, wie die focialen Probleme der wir ihr gerade als Hiftoriker fchuldig find, macht uns vielleicht erft darauf aufmerkfam, dafs fie wirklich einem Gegenwart auf der Kanzel zu behandeln feien, ift ja Poftulat, welches fich von der Betrachtung des Wefens doch nur ein Ausfchnitt aus der allgemeinen Streitfrage, Jefu im Fleifche aufdrängt, entgegenkomme. Man darf ob und wie die Predigt auf die Zeitfragen überhaupt nicht im Allgemeinen fragen, ob es glaublich fei, dafs einzugehen habe, oder ob fie fich ausfchliefslich mit der 71 Theologifche Literaturzeitung. 18047 Nr.-6. 172 Auslegung des Gotteswortes und den — wie man es die kaleidofkopifche Vorführung des Stoffes‘ würde auf feine Lefer, die er nicht nur unter den Predigern, fon- gerne formulirt — Ewigkeitsfragen zu befaffen habe. Die Entfcheidung darüber wird fowohl bei den Predigern, dern befonders auch in chriftlichen Arbeitervereinen, wie bei den Zuhörern, je nach den Verhältnifsen, An- Jünglingsvereinen und unter den Lehrern fucht, erfrifchend und anregend wirken, Jedenfalls dürfte aber die Predigt, Jagen und Bedürfnifsen wohl immer verfchieden ausfallen, Was die Zuhörer anlangt, fo wünfcht, nach meiner Er- die doch ihre Hauptaufgabe, und recht verftanden ihre fahrung, die Mehrzahl im Gotteshaufe gerade etwas an- fruchtbarfte Aufgabe, in der Entfaltung der wirklichen deres zu hören, als was fie fonft befchäftigt, wovon Textgedanken hat, folche Freiheit (iıch nicht erlauben, Zeitungen und Verfammlungen widerhallen. Sie fuchen Auch die ganze Breite der Ausführung verleiht dem dort eine Stimmung, in der fie fich über die Kämpfe Buch eher den Charakter eines focialen Lefe- oder Er- und Nöthe der Gegenwart erhoben fühlen, Impulfe für bauungsbuchs, als eines Predigtbuchs. ihr perfönliches Leben, und empfinden Erörterungen, Aber nicht nur laffen der ganze gefunde Geift, in die fie in das Treiben des Alltagslebens zurückverfetzen, dem die Ausführungen gehalten find, und zahlreiche wenn fie dadurch nicht perfönlich erfafst werden, als fchöne und treffende Einzelgedanken das Buch als eine ftörend. Mag da noch fo viel unberechtigte Theilnahm- reiche Fundgrube focialen Stoffes für Predigt und Unter- lofigkeit, oder auch eine falfche Trennung von Heiligem | richt erfcheinen, fondern vor allen Dingen kann die Art, und Weltlichem mitwirken — es ift einmal fo, und man wie der Verf. mit der Wünfchelruthe focialen Geiftes wird damit rechnen müffen. Und nicht blofs das, es dem Schriftwort neue Gedankenreihen und neue frucht- giebt auch zu denken. Auch der Verf. will ja die focialen bare Beziehungen auf die Gegenwart und ihre Aufgaben Probleme auf der Kanzel nur von der religiös-fttlichen zu entlocken weifs, nur anregend wirken, Sehr zur Be- Seite behandelt wiffen. Was heifst das anders, als dafs A reicherung unferer Predigt kann man an feinem Beifpiel chriftlicher Glaube, chriftliche Liebe, Geduld und Gerech- lernen, welch’ ungeahnte Reichthümer — nicht blofs an tigkeit zur Löfung der focialen Fragen in Bewegung ge focialen Gedanken — in der Schrift noch zu heben fetzt werden follen? Dann wird aber jede Predigt focial find für den, der fich nicht an den ausgefahrenen Geleifen wirken, der es gelingt, Glaube und Liebe zu wecken, genügen läfst. Aber freilich dürfte eine wirklich ge- auch wenn fie von allen directen focialen Erörterungen fchichtliche Behandlung des Textes, eine Beleuchtung abfieht, und jedenfalls wird man Einem, den Neigung feiner Gedanken aus der gefammten gefchichtlichen Situa- und Begabung auf eine fchlichte Verkündigung des Evan- tion und dem geiftigen Horizont der Schriftfteller, darin geliums hinweifen, nicht den Vorwurf machen dürfen, noch viel reichere Ausbeute verheifsen, als das von dem dafs er für die Aufgaben der Zeit nichts leifte, Zudem Verf. angewandte Allegorifiren und Symbolifren. ift das Intereffe für die focialen Fragen doch keineswegs Giefsen, (35 SCHLOLLET. ; nn fo _ weit verbreitet und fo tief eingedrungen, wie der Verf. meint. Wenn er fchreibt: ‚Kein Menfch, der fich zicht an der Krörterung diefer . Fragen betheijigte‘, 10 Bibliographie von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, könnten ihn fchon manche Erfahrungen, die man felbft Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek., in Arbeitervereinen macht, an diefem Urtheil irre machen. Aber das wird ihm freilich nicht zu beftreiten fein, dafs, Deutfche Literatur. wo die focialen Verhältnifse beftimmte fittliche und reli- d P PE E Tfchirn, G., Die Bibel nur Menfchenwerk, unter Berückficht, der theo- log. Entgegngn. Bresl., [Preufs & Jünger], 1894. (31 S. gr.8.) —. 40 iöfe Gefahren und Schäden gezeitigt haben, auch die B redigt daran nicht vorüber gehen darf, Und auch das Ulrich-Kerwer, G, W., biblifche Jungfrauenbilder in zwanglofen Rahmen, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VII, 404 S. 8.) 3, 20; ift_richtig, dafs ein Prediger unferer Tage, der feines eb. 4. — Amts gerade nicht in einer ganz weltentlegenen Gegend Beer, G., Individual- u. Gemeindepfalmen, Ein Beitrag zur Erklärg. waltet, fich fchwerlich dem Hauch des focialen Geiftes der Pfalters Marburg, Elwert, 1894. (V, CI, 92 S. gr. 8. A entziehen kann und darf. Gerade wir Prediger der gött- Kunze, J., De historiae gnosticismi fontibus novae quaestiones criticae, Leipz.,. Dörffling & Fr,,. 1804, ‚(78 S...gr.. 8, I. 60 lichen Gnade und Gerechtigkeit find berufen, Führer zu Crampe, R., Philopatris, Ein heidn, Konventikel d, 7, Jahrh, zu Con- werden im focialen Denken und Fühlen. Wir müffen ftantinopel. Halle, Niemeyer, 1894. (62 S, 8 1. 80 die Probleme als folche auch unferes theologifchen Den- Sackur, E., Die Cluniacenfer in ihrer kirchlichen u, allgemeingefchicht- lichen Wirkfamkeit bis zur Mitte d, 1ır. Jahrh. 2. Bd, Halle, Nie- kens empfinden, wir müffen die focialen Nöthe innerlich meyer, 1894. (XII, 530 S. gr. 8. ‘ na mitfühlen und mit durchkämpfen. Das wird dann un- Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, Nr. 40—44. Halle, willkürlich feinen Einflufs auch auf die Predigt üben, ‚auf NDEF RE Niemeyer, 1893. (gr. 8.) CM pg L Inhalt: 40. Pankraz v. Freyberg auf Hohenafchau, e, bair. Edelmann aus die Gefichtspunkte, unter denen der Text aufgefafst wird, der Reformationszeit, Von K, Preger, (59 S.) — 41. Das Leben des deut- auf die Wahl der Themata, auf die Illuftration der Ge- fchen Volkes bei Beginn der Neuzeit, Von H. Ilmann, (IlI, 62 S.) — 42. danken im einzelnen. Man wird focialen Geift darin Die Kämpfe der Evangelifchen auf dem Eichsfelde während dreier Jahrhun- derte, IL Hft. Die Vollendg. der Gegenreformation u. die Behandlg, der Von L Frhr. v. fpüren, auch ohne eigentliche fociale Erörterungen, Wintzingeroda-Knorr. Evangelifchen feit der Beendigg. des 3ojähr. Krieges, (III, 128 S, d 3 4 Die Kirche der Wüfte, Und da wird man denn viel von den. Beifpielen 1715 bis 1787. Das Wiederaufleben des franzöf. Proteftantismus im 18, Jahrh, lernen können, die den Haupttheil des Buches aus- l E a Von Th, Schott. (216 S, Schriften f. das deutfche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformations; ge- machen, den ‚in Anlehnung an die Sonn- und Fefttags- fchichte. Nr. 19—22. Halle, Niemeyer]. ) ä — 15 evangelien‘ gegebenen Ausführungen focialer Gedanken. Inhalt: ı9. Kampf u. Sieg des “ ‚vangeliums im K reise Schwiebus. Von H Das gilt allerdings nicht von der Methode, wie der Splittgerber. (34 S.) 1ı892. — 20, Petrus Paulus Vergerius. Von A, Verf. feine focialen Gedanken aus den betreffenden Henfchel. (32 S.) 1893. — 21. Luther, e. Mann nach dem Herzen Gottes. Von H. Rinn. (54 S.] 1893. — 22. Kurze Gefchichte der Kirchenreformation Schriftab{fchnitten herleitet. Er hat fich darin mit vollem in der gefürfteten Graffch. Henneberg, Von W, Höhn. (54 S.) 1894. Bewufstfein grofse Freiheiten geftattet. Vielfach werden ‚ Beit räge, neue, zur Gefchichte des deutfchen Altertums. Hrsg. v. dem die Schriftworte nur als ‚Haken und Nägel‘, an die die henneb, altertumsforfch, Verein in Meiningen, ı2. Lfg. Meiningen, . — [Brückner & R.], 1894. (gr. 8, Gedanken angeknüpft wurden, benutzt, und dabei ift - Mitftreiter D. Martin Luthers, Inhalt: D. Johann Forfter, der hennebergifche Reformator, e. Mitarbeiter u, In urkundl. Nachrichten, nebft Urkunden zur dem ‚freien Symbolifiren und Allegorifiren‘ ein weiter henebergifchen Kirchengefchichte, Mit Forfters Bild, Handfchr. u. Siegel. Spielraum gelaffen. Der Einwurf liegt da nahe, dafs der Feftfchrift zum 350jähr. h g. Refor: ;jubiläum v, W, Germann, Ö (VIII, 468 u. 112 S, erf. dann feine Gedanken ebenfo gut, und vielleicht ' Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI. u. XVII, Jahrh, Nr, 118. beffer und fyftematifcher ohne die trotz all feiner freien Halle, Niemeyer, 1894. 8 — 60 Behandlung doch beengende Feffel des Textes dargelegt Inhalt: Flugfchriften aus der Reformationszeit. X. Aus dem Kampf der hätte. | ders, Schwärmer gegen Luther, Drei Flugfchriften. (1524. 1525.) Hrsg. v. S . En- Wenn er das jedoch als feiner Eigenart ent- (XVII, 5 fprechend erklärt, fo ift am Ende nicht viel dagegen zu ' Quellenfchriften der elfäffifchen Kirchen gefchichte. ı. Bd, Strafsb, i/l.3_., fagen. Und er kann vielleicht fo unrecht nicht haben, Le Roux & Co.,, 1894. m.8 Inhalt: Urkundenbuch der Pfarrei Bergheim (Ober-Elsass), hrsg, v, E, H .axu. wenn er hofft, gerade das ‚Aphoriftiiche der Darftellung, (XIl, 355 S. 173 174 Theologifche Literaturzeitung. „_189‘‚1.„„+‘‚\5r. 6. A SE r A bn e Lortz, M., Cefchichte der evangelifch-reformirten Gemeinde O berfee- Scrivener, F. H. A, New Testament in the original Greek, together bach-Schleithal. Strafsb. i/E., Heitz, 1894. (XVI, 88 S. gr.8.) ı. 50 with the variations adopted in the revised version, New edit. Cam- hichte der franzöfifchen Colonie v. Magdeburg, Ju- bridge, University Press, 1894. (650 p. 12.) 45.6 d Tollin, .2 Galc Geikie, C., The Gospels: a companion to the life of our Lord. With biläumsfchrift. III. Bd. Abth. ı. C. (Schlufs.) Die Kirche des map and illustrations. London, Nisbet, 1894. (500 p. 8. 6s. Refuge insbefondere von Magdeburg. 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DOonN DID £“N)ri'* a €‚ 1owie Rufsland 1894, Jan., S. 1—15). tbä°l. n? t ‚ NMelL.-Unterricht, T8g. von w Bacmeifter, A., Brauchen wir ein Predigerfeminar? (Kirchl, Anzeiger enden beh. Wbonn. {tet3 ern Probe d efte rati n . fl,c u. NMöfter, ver- Reuther & Reihard, BVerl.- . Berlin, f. Württemberg, 1894, 1, S. 2—5). &()?firiottenitr. 72._ 5 nn Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in T.eipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. - A alle 14 Ta%e' ül Le?pzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, A — A N® 7, 31. März 1804 19. Jahrgang. E n n n n Z K Rothfbein, Das- Hohe Lied ((Siegfried) Unterfuchungen VIII, 1—2] (Preufchen), Sprache aus dem Codex Bruci%i]us [Te)égrund Luthers Wer! ke, Kritifche Gefammtausgabe, 9, Bd, Berger, Quam notitiam linguae Hebraicae ha- Achelis, Acta SS. Nerei et Achillei [Texte (Kawerau). buerint Christiani medii aevi temporibus in und Unterfuchungen XI, 2] (Krüger), Pevıtonc, Mntoogpdyne Korronoviog xal Gallia (Siegfried), reymann, Adam und Eva in der Kunft des 0i & A yıian xal T’eQuarie« plLoı «UTOT, Bovon, Th6ologie du Nouveau Testament, T. I ! B chriftlichen Alterthums (Dopffel). 1617—1 G 28 (Kattenbufch } (Lobftein). | Melzer, Die Auguftinifche Lehre vom Kaufa- Pahncke, Das chriftliche Perfönlichkeitsideal litätsverhältnifs Gottes zur Welt (Nitzfch). —ch}1midt‚ Ggofy\ifche SAchr?ften in Foytifcher v kE des ]aC(?bus (Everling). Rothstein, Prof. Lic. Dr. J. W., Das Hohe Lied. Ein Vor- anftöfsig, dafs in dem ganzen Liede nur von leiblichen trag, nebft einer mit Anmerkungen verfehenen Ueber- Vorzügen der Liebenden die Rede ift und dafs uns diefe haarklein bis z, B. auf den Nabel des Bauches 7, 3 auf- fetzung des Hohen Liedes, Halle, Mühlmann’s Verl., S gezählt worden. Lüftern find diefe Schilderungen nicht, 1003 An D1:5; 21.:8,) ML.:1, 20, aber ‚decent‘ — wenigftens im germanifchen Sinne — Das hohe Lied ift ‚keine blofse Liederfammlung‘, können wir fie mit S. 33 auch nicht nennen. — Das aber auch kein eigentliches Drama (S. 5), indeffen doch Umherftreifen in Verfchleierung (S. 17) ift in einfachen eine ‚dramatifche Dichtung‘, die ‚einen feften Gedanken- Jändlichen Verhältnifsen. keineswegs ein Zeichen von zufammenhang‘ zeigt, ‚fowie einen trefflichen Fortfchritt Sittfamkeit vgl. Gn. 38, 14 ff. — Die Deutung der kleinen in der Handlung, foweit überhaupt von einer folchen Füchfe 2, 15 (S. 22) von der Störung des Liebesglückes geredet werden darf‘ (S. 6). Diefer ‚fefte‘ Zufammenhang der Sulammit .durch Salomo erfcheint uns unhaltbar. ift aber wiederum nicht ‚leicht zu erkennen‘, Hat man Der König Salomo . konnte fo {fchwerlich bezeichnet indeffen erft ‚einen an’s Komifche ftreifenden Zug‘ in werden. Die Erklärung des mamN-7nN 171y vom ‚Erregen der Handlung herausgefunden, fo löfen fich faft alle der Liebesgluth‘ fcheint uns ganz unhaltbar, Befonders Schwierigkeiten. Das klingt Alles beinahe fo räthfelhaft zeigt fich dies in 2,7, wo eben vorher v. 5 die Sulammit wie das Hohelied felber. Worin liegt denn nun eigent- erzählt hat, dafs fie bereits krank vor Liebe fei, und lich die Komik? Nach S. ı16 ff, darin, dafs die Harems- wo der ganze Zufammenhang beweift, dafs fie darum frauen fich über die fonnenverbrannte Sulammit . und bittet, man wolle die zärtliche Scene mit dem Ge- über ihre Schwärmerei für:“ einen fernen Hirten luftig liebten nicht ftören. Auch ift von den Töchtern Jeru- machen, nach S, 30 darin, dafs fie höhnifch fragen, was falems gar nicht zu erwarten, dafs fie in ‚der. Sulammit denn an dem jungen Manne fo Befonderes fei, Ver- die Liebesgluth zu entfachen fuchen follten. Den ‚Glanz- eblich haben wir uns nach Weiterem fowie nach dem geftirnen‘ S, 60 f. in 6, 10 (mi»57)) vermögen wir keinen Nachweife umgefehen, aus dem es erhellen möchte, in- wiefern gerade die Komik die Räthfel des Gedichtes Gefchmack abzugewinnen. Das Auftreten der majeftä- werden. tifchen Schönheit foll hier als impofant gefchildert löfe. Unfer Verf, löft-diefelben, wie viele Andere vor Warum follte das Bild einer heranziehenden ihm, durch Vertheilung der Worte des Gedichts an Kriegerfchar dazu ungeeignet fein? Unfern Gefchmack verfchiedene Perfonen und durch den Roman, den er dürfen wir hier nicht mafsgebend fein laffen. Wir würden zwifchen den Zeilen zu lefen verftanden hat, Sulammit die Nafe einer fchönen Frau auch nicht mit einem befindet fich nach feiner Auffaffung im Harem des Königs, Thurme vergleichen (7, 5). — Die Conjectur ‚Lippen und bis fie gegen den Schlufs der Handlung aus demfelben Manches für fich, da über die letzteren der Wein kaum Zähne‘ (S. 56 A, 2) ftatt ‚Lippen Schlafender‘ in 7, 10 hat befreit wird. Alle andern dem entgegenftehende Situa- dahinfliefsen würde. tionen werden im Handumdrehen dadurch befeitigt, dafs fie als Träume der vor Liebe fieberkranken Sulammit Wir haben den Vortrag des Verf’s wegen des im aufgefafst werden. Das ift bequem, wenn man fich erft Ganzen Anziehenden feiner Behandlung des Gegenftandes etwas daran gewöhnt hat, dafs Sulammit in fo aufser- mit Vergnügen gelefen. Dafs er uns im Verftändnifs ordentlicher Weife mit Träumen gefegnet ift, S. 21 ff. 20 ff. des Gedichts wefentlich weiter gebracht habe, bedauern Sie fcheint in dem Harem faft beftändig zu {chlafen. wir verneinen zu müffen, Warum von 6, 4 ab das Träumen nun plötzlich aufhört Jena, C” Stegfried: und alles hier Gefagte und Erzählte der Wirklichkeit angehört, dafür fehlt jeder Beweis. Wir glauben, dafs der Verf. einem Phantom nachgejagt hat. — Hübfch lieft Berger, Samuel, Quam notitiam linguae Hebraicae habuerint fich im Allgemeinen die Ueberfetzung. Läftig ift nur, dafs man fıe beinahe vollftändig zweimal zu lefen be- Christiani medii aevi temporibus in Gallia. Paris, Hachette kommt, denn bei den in der einleitenden Paraphrafe & Co., 1893. (XII, 61 S. 8.) des Gedichtes mitgetheilten Proben wird nicht viel von Die kleine Schrift ift fehr dankenswerth wegen des werthvollen Stoffs, den fie aus den handfchriftlichen dem Ganzen fehlen.— Die Anficht, dafs 3, 6—11. 8, 11—14 Interpolationen feien, hat Manches für fich. Jedenfalls Schätzen der Brbliotheque nationale zu Paris u. a, für ift vom erfteren Stücke wohl 3, 9. 10 interpolirt. Daran, Gefchichte der hebräifchen Sprache herbeifchafft. Der dafs Salomo auch ‚das innere Wefen‘ der Sulammit er- Verf. hat feine Unterfuchung befchränkt auf denjenigen hebe, haben wir in 4, 1—16 nichts finden können. Was Betrieb des Hebräifchen im mittelalterlichen Frankreich ’ follte auch Salomo davon wiffen? Es ift ja überhaupt der fich aus den chriftlichen Bibelftudien ermitteln läfst. Befonders intereffant find die älteften Spuren derfelben, für unfer chriftlich geläutertes Empfinden einigermafsen 177 178 179 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nr 7, 180 d die fich in den quaestiones hebr. in lübrum Regum des leich der keineswegs einem' abftracten Intellectualismus Ps. Hieronymus fowie in andern alten Scholien finden huldigende Theologe gewifs einer IHolirung der chrift- Wir erhalten da aus den genannten handfchriftlichen lichen Wahrheit vom chriftlichen Leben nimmermehr das Schätzen fehr werthvolle Mittheilungen über die Schrift- Wort reden würde, fo wäre es zweifellos beffer gewefen, formen der hebräifchen Buchftaben und ihre Ausfprache auch durch die Wahl der Ausdrücke einen falfchen Schein zur Zeit der Karolinger. Befonders merkwürdig find die zu: meiden, — Der vorliegende Band ift die-erfte Hälfte S. 7 mitgetheilten tranfcribirten Stücke aus dem hebrä- des /e fondement historique darftellenden erften Haupt- ifchen Pfalter. Ebenfalls von Intereffe find die Mitthei- theils. Er enthält einen Entwurf des Lebens und der lungen über Stephanus Harding, der Textfehler der latei- Lehre Jefu. Nach einer orientirenden Einleitung über nifchen Bibel nach dem Hebräifchen berichtigte und über die Aufgabe der biblifchen Theologie des N.T.’s handelt den fogar des Rabbinifchen kundigen Nicolaus Manjacoria B. von den Quellen, hierauf von den Thatfachen (/es fazts) aus dem ı2. Jahrhundert. — Auch zu den Studien über des Lebens Jefu, und (kizzirt im letzten Abfchnitt "die die oxomastica sacra erfahren wir Neues und Werthvolles Lehre Jefu, die er zunächft nach den Synoptikern, fo- aus HSS. Wir verweifen befonders auf die genaue Re- dann auf Grund des vierten Evangeliums zu zeichnen production eines Stückes aus cod. b:i6l. nat, lat. 36 fol. unternimmt. Die ganze Anlage der Unterfuchung ruht 355 auf S, 22 und auf die Proben aus 3fprachigen Glof- auf einer doppelten Vorausfetzung, deren Richtigkeit farien zu hebräifchen Perfonen- und Ortsnamen fowie kein Befonnener beanftanden wird: einmal fei das eue auf die Notizen über die damalige Ausfprache des und Schöpferifche an der Verkündigung Jefu nicht fowohl Hebräifchen. Das 13. Jahrh. brachte einen Auffchwung die Botfchaft als der Bote felber, andererfeits können die der hebräifchen Studien im Intereffe der correctoria biblica Himmelreichspredigt und das meffianifche Selbftzeugnifs durch die Schule des Roger Baco, aus der Hugo a Sto Caro nur in ihren concreten Formen und in ihrem unauf- hervorragt. Den Abf(chlufs bildet die Unterfuchung über löslichen Zufammenhang mit der Gefchichte Jefu und feiner Zeit erfafst und gewürdigt werden. Aus diefen die neue Ueberfetzung der lateinifchen Bibel aus dem Hebräifchen von einem wahrfcheinlich convertirten Juden unanfechtbaren Praemiffen zieht B. den Schlufs, dafs und eine kurze Erörterung der Exegefe. des Nicolaus eine Darftellung des Lebens Jefu den Ausgangspunkt v. Lyra, Zu der hier aufgeführten Literatur S. XII und für die neuteftamentliche Theologie bilden müffe, Ref. S. 54 f. möchten wir noch . hinzufügen: F. Mafchkowski, kann diefe Folgerung nicht als richtig anerkennen. Für Rafchi’s Einflufs auf Nicol. v. Lyra in der Auslegun die neuteftamentliche Theologie kommt es nicht auf die des Exodus (Zeitfchr. für altteft. Wiff, 1891 S. 268—316) Thatfachen an fich, fondern nur auf die religiöfe Be- und aufmerkfam machen auf O. Zöckler’s Unterfuchung deutung, die die Erftlingsträger und -Zeugen des Chriften- des Verhältnifses Luther’s zu Lyra auf S. 22—25 feiner thums denfelben beilegten, an. So hat z.B. die neuteft Schrift: Luther als Ausleger des A, T.’s . Greifswald Theol). die übernatürliche Geburt oder die Auferftehung 1884. — Ein Index zu den befprochenen Sachen und ein Chrifti nicht auf ihre Glaubwürdigkeit zu unterfuchen, folcher der biblifchen Stellen befchliefsen die feine und fondern als Elemente des Glaubens an Chriftus zu ver- ftehen und zu beurtheilen. Erinnert man fich ferner, dankenswerthe Studie, dafs es B. auf eine Darftellung des Heilswerkes in feiner Jena. C: Siegfried: gedankenmäfsigen Ausprägung und feiner fittlichen Be- thätigung abgefehen hat, fo wird man fich vollends davon Bovon, Prof. Jules, Theologie du Nouveau Testament. Tome überzeugen, dafs eine Unterfuchung der einzelnen That- premier: La vie et l’enseignement de J&sus. [Auch fachen des Lebens Jefu die von dem Verf, felbft be- unter d. T.: Etude sur l’oeuvre de la r&demption, I ftimmten Grenzen weit überfchreitet, Diefe Nichtbeach- Le fondement historique, Theologie du Nouveau tung der durch das Wefen des religiöfen Erkennens und des evangelifchen Heilsglaubens gebotenen Grenzregu- Testament]. Eaysanne, Georges; Bridel &: C' 1803 lirung und- Arbeitstheilung begründet einen doppelten (549. S. gr. 8.) M. 8. — UVebelftand. Erftens vermag der Verf., trotz feiner um- Diefe Schrift des in den franzöfifch redenden Kreifen faffenden Kenntnifse und feiner reichen Belefenheit, jene des Proteftantismus durch eine Anzahl theologifcher Auf- z. Th. höchft complicirten Probleme doch nur fehr fumma- fätze und erbaulicher Betrachtungen bekannten und ge- rifch oder in fehr ungleichem Umfang‘ zu erörtern; zum fchätzten Profeffors an der theologifchen Facultät der Zweiten wird durch das Eingehen auf das biographifche freien Kirche in Laufanne ift der erfte Band eines grofsen Detail, durch die Discuffionen über Quellen und Hifto- auf fechs Bände angelegten Werkes. Ausgehend von rizität, durch die Virtuofität im Eintheilen und Zergliedern der Lefer eher zerftreut als gefammelt, von der Haupt- der im Vorwort ausführlich und lichtvoll dargelegten und begründeten Thatfache, dafs das Chriftenthum in der fache mehr abgelenkt als der Aufgabe näher gebracht. Perfon und dem Lebenswerke’ Chrifti feinen gefchicht- Das Charakterbild Jefu, feine aus feinem Lebensberuf und lichen Urfprung und feinen unverrückbaren Mittelpunkt feinem Selbftzeugnifs erkennbare gefchichtliche Geftalt, hat, will der Verf. die evangelifche Lehre und das evan- tritt hinter dem Rahmen ungebührlich zurück, verliert gelifche Leben von diefem Centrum aus darftellen und be- feine Deutlichkeit und daher feine Bedeutung, feine fitt- leuchten; mit anderen Worten, er beabfichtigt eine chrifto- liche und religiöfe, Gewiffen und Gemüth überwältigende Macht. Abgefehen von diefem fachlichen Mangel, welcher centrifche Entwickelung der proteftantifchen Glaubens- und Sittenlehre. Die zwei erften Bände haben es mit in einer Etude sur l’oeuvre de la redemption gewils von der hiftorifchen Grundlage des Lehrgebäudes der fyfte- rinzipieller Tragweite ift, ünterliegt das von B. geübte matifchen Theologie zu thun und. {follen dem Zeugnifs erfahren auch formellen Bedenken. Die von dem Inhalt Chrifti und der im N. T. urkundlich enthaltenen älteften des Heilswerkes und der Verkündigung Jefu entleerte Verkündigung der chriftlichen Kirche gewidmet fein, Skizze feines äufseren Lebensgan es, welche den Haupt- Von den weiteren durch den muthigen Verf. in Ausficht ge- theil des ganzen Werkes bildet G S: 191—375) mufs ent- ftellten Bänden werden Bd. II1—IV unter dem Titel ‚Jefus weder Wichtiges aus dem, zweiten, dem Leben Jefu ge- Chriftus die Wahrheit‘ und Bd. V—VI ‚Jefus Chriftus das widmeten, Theil vorwegnehmen (vgl. den Abfchnitt /@ Leben‘ von der Heilslehre und dem neuen Leben (Dog- conscience messianique de Fesus und die fpäteren Aus- matik und Ethik) handeln, Wir wollen mit dem Verf. i führungen über /e /ondateur du royaume de Dieu), oder über diefe Beftimmungen nicht weiter rechten; allein man fie fieht aus wie ein Gerippe, welchem die folgende Dar- wird zugeben müffen, dafs eine Formel, die auf chrift- | ftellung erft Fleifch und Blut, Leben und Bewegung zu lichem Boden eine folche Unterfcheidung zwifchen Leben geben im Stande ift, und Wahrheit aufftellt, keine glückliche ift, und ob- Doch gehen wir zur Betrachtung des reichen Inhaltes 181 Theologifche Literaturzeitung. 1804 ( NE17. 182 | denfperger’s wichtige Monographie, fowie die mit ihm fich Discuffion mit dem Verf. einzutreten. über. Leider müffen wir es uns verfagen, in eine nähere Es genüge eine | auseinanderfetzenden Schriften von Joh. Weifs, Bouffet Charakteriftik des Ganzen, unter Hervorhebung einiger u. A. find dem Verf. unbekannt geblieben; auch die bezeichnenden Eigenthümlichkeiten., — Die ausführliche Arbeiten Schmoller’s und Iffel’s über den neuteftament- Unterfuchung über die Synoptiker gelangt zu Ergebnifsen, lichen Gedanken des Gottesreichs fcheinen ihm nur die der gegenüber den Arbeiten der Gegenwart ziemlich durch eine Recenfion zugänglich gewefen zu fein (S. 389. fkeptifche Verf. nicht zu praezifiren wagt; obgleich er 409). Die Abfchnitte über das vierte Evangelium, den gegen Godet’s Löfungsverfuch treffende Einwendungen hiftorifchen und dogmatifchen Charakter desfelben, das erhebt, hat er doch der Methode und den Refultaten johanneifche Selbftzeugnifs Chrifti, enthalten feine Be- diefes Gelehrten einen der Klarheit und Feftigkeit feiner merkungen und werthvolle Winke zur religiöfen Beurthei- Pofition gewifs nicht förderlichen Einflufs geftattet. In lung und Verwendung des neuteftamentlichen Materials. Bezug auf das vierte Evangelium nimmt B, eine der Leider fteht die Behandlung der hiftorifchen und theo- Beyfchlag’fchen Auffaffung ähnliche Stellung ein, was ı logifchen Probleme viel zu fehr unter dem Bann apolo- auch aus dem Verfuche, die Lehre Jefu zunächft nach getifcher Sorgen, welche die Klarheit des Blicks oft den Synoptikern, fodann nach dem Johannesevangelium trüben und die Freiheit der Forfchung hemmen. Man darzuftellen, erhellt. — In dem ‚die Thatfachen des Le- lefe z. B. den Abfchnitt, in welchem B. durch eine Reihe bens Jefu‘ behandelnden Abfchnitt will B. theoretifch von bedenklichen Manipulationen zu der glücklicherweife eine durchaus unabhängige Stellung behaupten; hat er an anderen Stellen durch ihn felbft limitirten Behauptung doch prinzipiell einen fehr lebendigen Begriff von dem gelangt, ‚die johanneifche Chriftologie fei der Ausdruck Wefen des evangelifchen Heilsglaubens im Unterfchied des authentifchen Gedankens Jefu Chrifti‘ (S. 168). — Um von der fides hzstorica, ja er will wenigftens zn fhesz den dem Buche ganz gerecht zu werden, mufs man dasfelbe Confequenzen einer folchen Auffaffung fich nicht ent- als erftes Glied der durch den Verf, in Ausficht geftellten ziehen, er erkennt die dem evangelifchen Glauben in- Reihe beurtheilen. Wenn auch der hier gelegte Grund wohnende kritifche Kraft an, durch welche die Freiheit des manche Befürchtungen hinfichtlich der weiteren Ausführ- proteftantiichen Theologen zugleich unveräufserlich ge- ung des Gebäudes ervorruft, wenn der Exeget und der {ıchert und innerlich normirt wird. Warum entfpricht die Hiftoriker gegen Methode und Ergebnifse der Schrift ihre Praxis des Hiftorikers den Grundfätzen des Theologen Bedenken nicht unterdrücken können, ift doch das muthige nur in fehr befcheidenem Mafse? Oder follte B. in feinen Unternehmen des Laufanner Profeffors mit dankbarer Erörterungen über die Kindheitsgefchichte, die Wunder, Freude zu begrüfsen; gegenüber den in den letzten die Auferftehun und Himmelfahrt Jefu nur der zwin- Jahren innerhalb des franzöfifchen Proteftantismus er- genden Macht der gefchichtlichen Thatfachen gefolgt fchienenen dogmatifchen Werken bedingt diefes Buch fein? Wenn er auch in der Anerkennung fagenhafter und doch einen wefentlichen und erfreulichen Fortfchritt; die mythifcher Beftandtheile weniger gebunden ift als be- hier gebotene Leiftung entfpricht den Forderungen einer rühmte Apologeten, fo begegnen uns bei ihm doch Aus- freieren Theologie um Vieles beffer als die Schriften der führungen, die kaum weniger verzweifelt find als manche Herren Arnaud, Gretillat, Matter; beffer als diefe eignet Seiten neuerer Werke über das Leben Jefu, — Den beiden fie fich dazu, auch die weiteren Kreife der Laien in ein Capiteln über die fynoptifche und johanneifche Verfion lebendiges und zufammenhängendes Verftändnifs der der Lehre Jefu fühlt man es ab, dafs der Verf. fie nicht chriftlichen Wahrheit einzuführen; fie wird das ihrige als Selbftzweck, fondern als. Mittel zur Löfung der von thun, um einer weniger ebundenen Auffaffung den ihm zu erfüllenden fyftematifchen Aufgabe bearbeitet. Es Weg zu bereiten und eine rücke zu fchlagen von der wäre ungerecht, zu behaupten, dafs B. feinen Gegenftand nicht als Hiftoriker in Angriff nehmen will, und dafs er äufserlich dogmatifchen zu der hiftorifchen Betrachtung der heiligen Schrift. Zu einem folchen Erfolg, den man üich von vornherein in den Dienft der hergebrachten bereits dem Buche verheifsen kann, werden auch die Dogmatik begiebt: betont er doch häufig genug den formellen Eigenfchaften desfelben nicht unbedeutend bei- zwifchen der Verkündigung Jefu und der älteren oder tragen. Allerdings ift auch nach diefer Seite hin Ref. neueren Orthodoxie beftehenden Diffenfus (vgl. z. B. S.423. nicht in der Lage, feine Anerkennung ohne wefentliche 424 —425. 487 u.öfters); allein es liegt feinen Unterfuchungen Einfchränkung auszufprechen. Die Darftellung ift klar und offenbar das Beftreben zu Grund, die dogmatifche Tradi- lebendig, doch. nicht ohne Breite; vor Allem ift die tion im Sinne des neuteftamentlichen Glaubens zu revi- Grenze zwifchen der nüchternen Sprache ftreng wiffen- diren; die Seitenblicke, die er auf die Lehrüberlieferung fchaftlicher Unterfuchung und einem bald poetifch ange- wirft, die ftete Rückfichtnahme auf die praktifche Ver- hauchten, bald rhetorifch gehobenen Predigtftile nicht werthung und Verkündigung der. biblifchen Gedanken hinlänglich gewahrt. Viele Lefer werden es dem Verf. laffen es zur Genüge erkennen, dafs der mit jugendlicher danken, und die Wärme der homiletifch gehaltenen Aus- Tapferkeit die Veröffentlichung der zukünftigen fünf Bände führungen wird ihnen zweifellos über manche freiere, be- vorbereitende Verfaffer bereits in diefem Buch Hand an denkliche, ja ihnen anftöfsige Stelle hinüberhelfen. Nichts- {ein verheifsenes Werk anlegt und der von ihm erftrebten deftoweniger kann fich Ref. mit diefem Verfahren nicht Erneuerung der traditionellen Glaubenslehre vorarbeitet. ausföhnen. Beim Studium ‘einer Schrift, in. welcher . Dafs diefe wenn auch mit Befonnenheit durchgeführte paftoraler T’on und poetifcher Schmuck nicht .felten Abficht unleugbare Gefahren nach fich zieht, liegt auf die eigentlichen Schwierigkeiten der Sache verhüllen der Hand. Es ift nicht zu verwundern, wenn das origi- und die Schärfe der Begriffe abftumpfen, befchlich ihn nelle Gepräge der biblifchen Gedanken oft etwas von | zuweilen etwas von der Stimmung, die Straufs empfand, feiner Eigenthümlichkeit einbüfst, oder wenn die uns als er feine falbungsvollen Gegner gewifs nicht ohne ferne liegenden Begriffe eine der modernen Zeit ver- Grund daran erinnerte, dafs die Wiffenfchaft nicht Weih- ftändlichere Beleuchtung erfahren. Als Beifpiel mag hier rauchwolken der Andacht, fondern Klarheit des Denkens Jefu Stellung zu den Anfchauungen feiner Zeit, zum und Redens verlangt. Doch es foll das letzte Wort Nomismus, zur Apokalyptik, angeführt werden. Uebrigens diefer Rezenfion ein Wort des Dankes, nicht des Tadels ift gerade auf diefem ebiete eine auffallende Lücke in fein. Möge es dem Verfaffer vergönnt fein, die fo muthig der fonft fehr ausgebreiteten, bis in die unmittelbare unternommene Arbeit mit wachfender Freudigkeit weiter Gegenwart hineinreichenden Literaturkenntnifs B.’s(gerade zu führen und erfolgreich zu vollenden! die Literatur der zwei oder drei letzten Jahre ift gewiffen- haft berückfichtigt, vgl. S. 128—130. 170. 171. 173. 175- Strafsburg i. E. P. Lobftein. 177. 207. 286. 289. 293. 204. 347. 360. 367. 383. 410. 485. 487. 489. 491. 515. 526. 536 u. öfter) wahrzunehmen. Bal- 183 Theologifche . Literaturzeitung. 1894. Nr 7, 184 B Schmidt, Dr. Carl, Gnostische Schriften in koptischer Sprache deffen Verbindung mit den übrigen Stücken der Hf, wohl nur aus äufseren Gründen zu. erklären ift, aus dem Codex Brucianus, hrsg., überfetzt und bearb. [Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte, der altchriftl. S. geht bei feiner Anordnung der Refte des erften Literatur,..hrsg. „‚von..O., v.. Gebhardt. u... A.. Harnack, Werkes von folgenden Erwägungen aus: der am Schlufs von . 53 erfcheinende Titel: ‚Das Buch vom grofsen VMl Bd., ı. u. 2. Hft.] Leipzig, Hinrichs, 1892. (XII, D A6y0s ar& urotHQLOV‘ ift nicht, wie Woide und Am6&- 692-5. gr. 8.) M. 22. — lineau meinten, die Ueberfchrift zu der mit %. 54 be- ginnenden Abhandlung, fondern vielmehr Unterfchrift der Tr Jahre 1778 hatte W.O1de*(Cräamer, „Deitr, ‚Zur Beförderung theolog. und anderer wichtigen Kenntnifse vorhergehenden. Mit . 54 beginnt alfo ein neuer Ab- fchnitt. von kielifchen und auswärtigen Gelehrten III, 83 ff.) von Da' nun' aber ıin der Pistis Sophia an zwei gnoftifchen, in koptifcher Sprache erhaltenen Schriften Stellen (%. 245 f. 354) auf ein anderes, früheres Werk, Kunde gegeben; 1812 edirte Münter (Odae gnosticae betitelt ‚die zwei Bücher Jeü‘ Bezug genommen wird, Salomonz tributae) fünf Oden. Die Schrift, der ne - ent- in dem von den geringeren Myfterien gehandelt fei, und da ferner zu Anfang der erften Abhandlung die nommen waren, gab dann 1851 Petermann aus dem Emanationen der Jeü’s aufgezählt werden, fo erfcheint Nachlaffe von Schwartze heraus. Ueber hundert Jahre es S. nicht zu gewagt, diefe beiden Schriften zu identi- hat die Theologie auf die Publicirung der anderen, eben- falls von Woide (a.a. O. S. 93 ff.) angekündigten Werke ficiren und er nennt demnach die erfte Abhandlung das Ir warten müffen. Jetzt liegt nicht nur der Text und die erfte, die zweite Abhandlung das zweite Buch Jeü. UVeberfetzung, fondern auch eine eingehende und umfang- diefe Folgerung richtig, fo ergeben fich daraus für das reiche Unterfuchung von einem jungen Aegyptologen vor, Alter der Schrift und das Verhältnifs zur Prstis Sophıa wichtige Schlüffe. Es ift demnach geboten, die Gründe der fich zu diefer Arbeit zugleich mit einem ausreichenden Die Freude genau zu prüfen. kirchenhiftorifchen Wiffen ausgerüftet hat. S I ff, erörtert S. das Verhältnifs der erften Ab- über das endlich Gebotene wird auch über die oft er- handlung (Jeü I) zur zweiten (Jeü IIl) und er kommt zu müdende Breite und unnöthige Weitfchweifigkeit der dem Schlufs, ‚dafs das ganze Werk einer und derfelben Darftellung, wie über den nicht immer erfreulichen Stil hinwegfehen laffen. Secte angehört‘ und ‚einem und demfelben Verfaffer‘ zuzufchreiben fei. Aber die Gründe, die er dafür anführt, Man darf wohl S.’s Ausgabe der Werke des Papyrus reichen nicht aus. S. benutzt zum Beweife einerfeits Bruce die editio princeps nennen. Zwar ift bereits 1891 P. 35—38, die aus dem Zufammenhang herausfallen, und eine fehr fplendid gedruckte Ausgabe mit franzöfifcher deren Einordnung in den Context nicht wohl angeht. UVeberfetzung von Ame€lineau erfchienen (Notwces et ex- S. felbft fpricht fich an anderem Orte (S. 33. 393) dafür fraits XIX 1); allein wie S. gezeigt hat (Gött. Gel. Anz. 1891, 640 ff, 1892, 201 ff.), kann weder die Textausgabe, aus, dafs diefes Stück nichts mit Jeü I zu thun habe. noch die Ueberfetzung den Anfprüchen genügen, da A, Es ift alfo ein methodifcher Fehler, diefes zum mindeften unfichere Stück zu einem fo wichtigen Beweife zu be- es nicht für der Mühe werth gehalten, den Papyrus nutzen, Andererfeits nennt er eine Anzahl von Aus- felbft zu collationiren — was bei feinem gegenwärtigen drücken, die in beiden Abhandlungen vorkommen. Aber Zuftande freilich kein erfreuliches Gefchäft fein mag — auch damit ift nichts gewonnen, da fich diefelben Aus- fondern fich mit Woide’s oft unzuverläffiger Abfchrift drücke auch in der Pistzs Sophia finden. Man wird alfo begnügt hat. Dafs fich diefe Polemik auch noch in S.’s kaum ein Recht haben, mehr zu fagen, als dafs Jeü.I Publication hineinzieht, ift zu bedauern. Mit fterbenden Damit Feinden foll man nicht zu graufam umgehen. und Jeü II beftenfalls derfelben Secte angehören, ift nun aber die Identificirung der beiden Abhandlungen Was S. bietet, ift eine über die Gefchicke und den mit den in der P.S. citirten ‚Büchern Jeü‘, die doch ohne gegenwärtigen Zuftand der Hf., fowie über die von S. Frage ein einheitliches Werk gewefen fein werden, er- vorgenommene Anordnung der Blätter orientirende Ein- heblich erfchwert. Die Combination löft fich vollends in leitung; darauf der Text nebft Ueberfetzung, fodann die Luft auf, wenn man die beiden Stellen P. S. . 245 f. mehr als die Hälfte des Bandes füllende Unterfuchung, 354 etwas näher in’s Auge fafst. Zunächft ift zu be- die fich mit der Compofition und dem Inhalt des erften merken — worüber S. kein Wort verliert — dafs fich gnoftiichen Werkes, dem Verhältnifs der zweiten Ab- in der P.S. der von der Unterfchrift gebotene Titel ‚Das handlung zu der erften, .dem Verhältnifs des erften gnofti- Buch vom grofsen Ao0yog xatA UVOTNOLOV Überhaupt fchen Werkes zur Prstis Sophia, dem Syfteme des erften nicht findet, dafs dort vielmehr nur von den Bb, Jeü oftifchen Werkes, dem Syfteme des zweiten gnoftifchen die Rede :ift, in denen von den niederen Myfterien ge- W erkes befafst und dann Urfprung, Zeit und Ort der handelt fei. Dazu kommt noch ein weiteres. Nach . 354 koptifch gnoftifchen Originalwerke erörtert, Ein Nach- follen die beiden Bücher Jeü im Paradiefe von Henoch wort fetzt die Polemik gegen Amelineau fort. gefchrieben fein, der fie auf den Felfen Ararad gelegt Ueber die Zuverläffigkeit der Ueberfetzung kann ich Doch habe; der Archon Kalapatauroth habe fie dann während nicht urtheilen, da ich kein Koptifch verftehe, der Sintfluth vor der Befchädigung durch feindliche haben mir Sachkenner verfichert, dafs die Arbeit ver- Archonten befchützt. S. hat Recht, wenn er den Ein- läfslich fei. wand gegen die Identificirung ablehnt, den man daraus Dafs die Blätter des Papyrus Bruce kein einheitliches herleiten könne, dafs in dem jetzigen Texte von Henoch Ganze ausmachen, fondern zwei Abhandlungen umfaffen, keine Rede fei (S. 495 Anm. I). Das kann irgendwo in dem nun verlorenen Anfang geftanden haben, oder auch hatte bereits Woide erkannt, der in Cramer’s Beiträgen a.a.0. (vgl. das dro memoria bei S. S. 19) als Titel an- blofse Schultradition gewefen fein, Aber es ift auffallend, giebt 1ı) ‚Das Buch der Kenntnifs (yy@ote) des Unficht- dafs S. den Haupteinwand gegen feine Thefe völlig baren‘, 2) ‚Das Buch des grofsen A6yov %AT& UVOTNOLOV'. überfehen hat. Hält S. es wirklich für möglich; dafs ein Ihm ({chliefst fich auch Amelineau an. Dagegen theilt Buch von Henoch gefchrieben fein wollte, oder ihm von S. den Stoff: in zwei Gruppen, deren erfte den Reft eines einer Schule beigelegt wurde, in dem von Anfang bis. in zwei Abhandlungen zerfallenden Werkes ‚Das Buch zu Ende des auferftandenen Chriftus Verkehr und Unter- haltung mit feinen Jüngern mitgetheilt wird? Ein folches vom grofsen A0yos %at& WvOTNOLOV‘ bildet, während die zweite ein am Anfang und Ende unvollftändiges, aufser- Dore00V mQ0rEOOV eErfcheint mir doch auch für den ftarken dem gegen Ende lückenhaftes Werk darftellt, deffen Magen gnoftifcher Phantafie zu unverdaulich. Damit fällt Titel nicht erhalten ift. Dazu kommt dann noch ein alfö jeder Grund hin, die beiden Abhandlungen als zwei einzelnes Blatt, einen Hymnus auf das ‚vor allen &ywontOL Theile eines und desfelben Werkes aufzufaffen und ‚mit und allen dm&0a«vr0L eXxiftirende Myfterium‘ enthaltend, dem in der P.S. citirten zu identificiren. 'Man wird daher 1894. Nr. 7. 186 185 Theologifche Literaturzeitung. auch den aus diefer Identificirung hergeleiteten Titel lungen den Severianern angehören, und er folgt Köftlin Jeü I, Jeü II fallen laffen müffen und fich damit begnügen, und Harnack in der chronologifchen Beftimmung, dafs P.S. B. I—1I in der zweiten Hälfte des dritten Jahrh.’s zu fagen, entweder, dafs die erfte Abhandlung nach der entftanden fei. Für Z S. B. IV vielleicht auch B. III Unterfchrift den Titel ‚Das Buch vom grofsen A6öyos xat& urotTOLOV‘ geführt habe, während fich für eine Be- möchte er die Entftehungszeit einige Decennien früher nennung von S.’s Jeü II fchlechterdings keine Handhabe fetzen. Die beiden Abhandlungen, die er in der P, S. bietet, oder, dafs jener Titel die Ueberfchrift des fol- citirt findet, müfsten demnach erheblich älter fein; er genden bildet und demnach die erfte Abhandlung namen- fetzt fie in die erften Decennien des dritten Jahrh.’s. Da los bleibt, wenn man nicht ihren Titel mit Woide aus ich über das Verhältnifs der beiden Abhandlungen zur P.S, anders urtheile, fällt für mich diefer Anhaltspunkt für . 1 herleiten und fie als 4dyos 0r yrWoswV TOD doQATOU die chronologifche Fixirung hinweg. Auch fcheint mir 400 bezeichnen will. Inhaltlich berührt fich die erfte Abhandlung mit den drei erften Bb. der P.S., d. h. fie ihr Syftem nicht alterthümlicher zu fein, wie S. annimmt enthält die Trümmer einer Kosmogonie, in einer unglaub- (S. 598). M. E. geben die beiden Schriften keinen ficheren lich hölzernen Form der Darftellung. Die zweite Ab- Anhaltspunkt zu näherer Beftimmung. handlung berührt fich mit dem vierten Buche der P.S. fo Intereffanter geftaltet fich die Sache für das zweite koptifch-gnoftifche Originalwerk, deffen Titel ebenfalls eng, dafs hier mehr als eine blofs zufällige Verwandt- verloren ift. Amelineau hatte es mit Beftandtheilen fchaft anzunehmen ift. Gegenüber diefem macht jene den Eindruck einer amplificirenden Ueberarbeitung. Man der erften Abhandlung combinirt und damit ein feltenes hat vielleicht Grund, in den beiden Werken ein gnofti- Mafs literarhiftorifcher Urtheilslofigkeit gezeigt. Die totale fches Rituale zu erblicken. Verfchiedenheit tritt auch in der Ueberfetzung fo klar S. hat fich durch feine Hypothefe, dafs die beiden zu Tage, dafs ein Zweifel an S.’s Aufftellungen nicht mög- Abhandlungen mit den in der P.S. citirten beiden Bb. lich ift. Die Anordnung der Blätter, wie fie S. gegeben hat, ift im Allgemeinen probabel. Nur möchte ich vor- Jeü identifch feien, in manchen Punkten den Weg zu richtigerer Erkenntnifs der Probleme, bef. im Verhältnifs fchlagen, . 52% 53% an den Anfang zu ftellen und nicht zu dem in der P.S, entwickelten Syfleme, verbaut. mit Woide nach %. (112). Das Syftem diefes Werkes Allein, da er mit der Annahme, dafs beide Werke aus wird von S, leider nicht erörtert, Es wäre m. E. fehr derfelben Schule ftammen, wie die P, S., vollkommen viel lohnender gewefen, hierauf genauer einzugehen, als Recht hat, ift der Schade nicht fo grofs, das Syftem der P.S. und der beiden anderen Abhand- Die fehr ausführliche Erörterung über das Syitem lungen fo ausführlich zu behandeln, da nach den fich der beiden erften Werke wäre erheblich kürzer ausge- ergänzenden Unterfuchungen von Köftlin und Harnack hierüber nicht mehr viel Neues zu bemerken if. Nur fallen, wenn die Darftellung des in der P S. vorliegenden Syfltemes ausgefchieden worden wäre. Nach der glän- auf das Verhältnifs zur h. Schrift hat fich S. eingelaffen, zenden Bearbeitung, die diefes durch K. R. Köftlin er- und fein Refultat ift, dafs die Schriften des N.T,’s für fahren hat, war eine Wiederholung in diefem Umfange den Verf, diefelbe Dignität befafsen, wie die des A,T.s, wohl kaum am Platze, auch dann nicht, wenn K, infolge wenn auch bei jenen die folennen Eingangsformeln feltener find. der mangelhaften Ueberfetzung Schwartze’s in einigen Nebenpunkten geirrt hat. Dafs S. diefe Fehler berich- Bei der Beftimmung des Urfprungs diefes Werkes tigt, ift fehr dankenswerth; aber das hätte auch z.B. in geht S. von zwei darin mitgetheilten Citaten aus, deren Anmerkungen gefchehen können. erftes dem Marfane&s und deren zweites dem Nicotheos Auf die Entwickelung des ‚Syftems‘ kann ich nicht beigelegt wird. Den erfteren Namen identificirt S. wohl näher eingehen. Die Darftellung S5.’s trifft m. E. in allen mit Recht mit dem von E%zph. ı. 40, 7 genannten /Mao- wefentlichen Punkten zu. Nur betreffs des S. 347 f. auf- oL.xvoc, der ein Prophet der Archontiker gewefen fein foll. Demnach wäre anzunehmen, dafs das Werk aus geftellten Schema’s des Syftems möchte ich mir. eine Bemerkung erlauben. S. theilt die gefammte Welt des den Kreifen der Archontiker ftammt, die aber, wie S, Exiftirenden in 1) die höchfte Lichtwelt, 2) die höhere vorher (S. 586 ff.) zu zeigen gefucht hat, niemals als Lichtwelt und 3) die niedere Licht- oder Aeonenwelt. felbftändige Secte exiftirt haben, fondern mit den Seve- Aber wenn er der letzteren als unterfte Stufe die rianern und Sethianern die asketifche Richtung innerhalb ‚äufsere Finfternifs‘ zuzählt, fo ift das ficher nicht im der I’vworıxol repräfentirten. Den zweiten Namen hat Sinne des Syftems., Denn die caligo tenebrarum ift doch S. in dem 16. Capitel der wa Plotini des Porphyrius die reine Negation des Lichts, die Sphäre der abfolut nachgewiefen und zugleich die Verwandtfchaft der von lichtleeren Materie; fie kann fomit nicht einen Theil Plotin, Zxnz. II, 9 bekämpften Gnoftiker mit der Secte, des Lichtreiches bilden. Daher dürfte die Eintheilung der das zweite Werk angehört, behauptet. Diefe Er- Köftlin’s, wenn fie vielleicht auch in einzelnen Punkten Örterungen bilden den Schwerpunkt in S.’s Unterfuchung. zu modificiren ift, immerhin noch zweckentfprechender Wenn auch einzelnes über das Ziel fchiefst und die Be- hauptung, dafs ‚die berühmte Schrift Plotin’s 7906 7005 erfcheinen. Aber es ift überhaupt zu fragen, wie weit den Verfaffern ein derartiges Schema vor Augen ge- T’vwortıx0tg in das hellfte Licht der Gefchichte gerückt‘ fchwebt hat. Iß das ganze Syftem wefentlich aftrologi- fei, zum mindeften fehr optimiftifch ift, fo verdanken wir fchen Urfprungs, wie mir wahrfcheinlich dünkt, fo er- S. doch hier eine Fülle von anregenden Fingerzeigen. klären fich einzelne Inconfequenzen leicht. Davon freilich, dafs das von Plotin bekämpfte Syftem Vieles Neue und manches Werthvolle enthalten die mit dem in dem zweiten Werke entwickelten .identifch Unterfuchungen über den Urfprung, Zeit und Ort der fei, habe ich mich nicht überzeugen können, wenn {fchon koptifch-gnoftifchen Originalwerke. S. geht, indem er mit {fich einzelne Berührungspunkte finden. Dafs hier ein Recht die ungenügenden Ausführungen Am£€lineau’s Zufammenhang befteht, wird fich wohl nicht leugnen ziemlich kurz abfertigt, von den beiden Namen Jaldabaoth laffen, Aber ob fich das Einzelne noch in’s Reine.bringen und Barbelo aus. Sein Refultat ift, dafs die AS. fowohl, Jäfst, ift fehr die Frage. Auf jeden Fall verdient Plotin, wie die beiden erften Abhandlungen des Codex Brucianus Enn. 1L‚ 9 von den neuen Gefichtspunkten aus eine ein- aus der ophitifchen Secte der ‚Gnoftiker‘ ftammen, von dringende Unterfuchung. Als Refultat ergiebt fich für S., denen Epzphanius h. 26 die bekannte unerfreuliche Schil- dafs das zweite koptifch-gnoftifche Werk aus der Mitte derung hinterlaffen hat; genauer aus dem Zwei e der,; der Archontiker-Sethianer hervorgegangen (S. 659f.) und enkratitifch gefärbt, die Libertiniften auf’s fchär f fte ver- etwa zwifchen 170 und 200 verfafst fei (S. 664). Diefe urtheilte, und für den EZ7pk. drei Namen hat: Severianer, chronologifche Fixirung gewinnt S. einmal aus der That- Sethianer, Archontiker. S. fchliefst fich Harnack an, fache, dafs Plotin um die Mitte des dritten Jahrh.’s in wenn er annim@t‚ dafs die P.S. und die beiden Abhand- Rom eine Secte, die dasfelbe Syftem vert:ft, vorfand, 187 188 SE gn ja v 'fl‘fhfo%o_gifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 7 A E WE ferner aus verwandten Zügen, die das Syftem mit dem zurückgeht, trägt durchweg das Gepräge tüchtiger archäo- der Barbelo-Gnoftiker (Iren. I, 29) gemein hat. Feftzuhalten logifcher Schulung. Das Material der vorhandenen Denk- ift daran — mag auch im Detail manches noch eine mäler wird in lückenlofer Vollftändigkeit und gefchickter feftere Begründung erheifchen — dafs das zweite Werk Gruppirung aufgeführt. Die Hinzunahme der Buchilluftra- einen erheblich älteren Eindruck macht als die P.S. einer- tionen der Wiener Genefis und der Cottonbibel recht- feits und die beiden erften Abhandlungen andererfeits. fertigt fich hinreichend von dem Gefichtspunkt aus, dafs Für die Kenntnifs der Entwickelung der /7”worimo0ol wären unter der Kunft des chriftlichen Alterthums, unter Ver- demnach die neu mitgetheilten Schriften von aufser- zicht auf genauere chronologifche Abgrenzung, ‚die chrift- ordentlicher Wichtigkeit. Jiche Kunft im fpätrömifchen Gewand‘ verftanden wird. Auf Einzelheiten einzugehen fehlt hier der Raum; Zudem wirkt diefes weitere Element gegenüber der Monotonie :des monumentalen Stoffes als willkommene ich mufs fchon fo fürchten, dafs meine Anzeige zu lang gerathen ift. Wenn ich auch in vielen Punkten anderer Bereicherung und dient wefentlich zur Erweiterung des Anficht bin, wie der Verf., fo darf ich doch dankbar Blickes auf die kunftgefchichtliche Entwickelung. Die bekennen, wie viel werthvolle Anregung aus dem Buche Befchreibung zeichnet fich ebenfo durch zuverläffige Ge- zu fchöpfen ift. Hoffentlich findet der Verf. noch öfters nauigkeit wie durch bündige Beftimmtheit aus, Die ein- Gelegenheit, feine Kenntnifs der koptifchen Sprache im fchlägige Literatur wird in umfaffender Weife mit felb- Dienfte der Theologie zu verwerthen, Wenn er noch ftändigem Urtheil verwerthet, wobei nur einigen minder- mehr lernt, dafs {ich in der Befchränkung erft der Meifter werthigen Producten faft zu viel Aufmerkfamkeit ge- zeigt, und dafs die glänzendften Hypothefen nicht immer widmet wird. Was die kunftgefchichtliche Seite betrifft, die beften find, wird er die Sache noch mehr fördern; fo zeigt der Verf., wie gerade die Adam- und KEva- aber dankbarer Aufnahme darf er dann auch ficher fein. darftellungen, die keineswegs blofs für die fepulcralen Erwin Preufchen. Denkmäler in Betracht kommen, befonders deutlich ‚die Steinbach a/Taunus, Oct, 1893. tonangebende Herrfchaft Roms auch im Gebiet der Kunft‘ illuftriren. In ftetig abfteigender Linie ftellt fich der Achelis, Privatdoc; Lic. Dr. Hans, Acta SS. Nerei et Achillei. Sterbeprocefs der römifch-antiken Kunft dar, deffen Be- Text und Unterfuckung, [ Lexte u Unterfuchen. Zur Gefchichte der altchriftl. Literatur, hrsg. von O. v. Geb- obachtung bei dem vorliegenden Thema wegen der Behandlung des Nackten befonderes Intereffe bietet. Der hardt u. A. Harnack, XI. Bd. 2. Hft.] Leipzig, Hinrichs, auf dem claffifch-archäologifchen Grenzgebiet wohlbe- 1893. (IV, 70 S.. gr. 8.) M. 3: — wanderte Verf, tritt dafür ein, dafs es fich bei den Dar- ftellungen der erften Menfchen um eine von der altchriftl. Das griechifche Original diefer Acten war 1890 von Kunft gefchaffene Compofition handle, wobei fich das Albrecht Wirth herausgegeben worden, der fich feiner mit der heidnifchen Kunft Gemeinfame auf ‚die allgemein Aufgabe nicht im mindeften gewachfen zeigte (vgl. diefe Es bedarf in der Zeitung 1891 Nr. 3). Wie fchlecht er gearbeitet hat, er- übliche Formenfprache‘ befchränke, giebt fıch klar aus der vortrefflichen Schrift von Achelis., That künftlich ausgefuchter Mittel, um der altchriftl. Kunft im Verhältnifs zur antiken auch auf dem fachlichen Sie bietet zunächft einen forgfältigen Abdruck des Textes, Gebiet den Charakter völliger Unfelbftändigkeit aufzu- fodann eine nach reichen Gefichtspunkten gegliederte drücken. Die Kritik der bisher aufgeftellten Deutungen Unterfuchung, die fich vortheilhaft von der wirr und ift befonnen, Die Ausfchreitungen der alten Interpreta- fchlecht gefchriebenen Einleitung Wirth’s abhebt. Vor tionsweife werden — freilich nicht zum erften Mal — Allem ift Achelis demjenigen näher nachgegangen, zurückgewiefen. Seine eigene Auffaffung der fundamen- was die Acten Intereffantes bieten: den topographifchen Notizen über römifche Cömeterien und den Auffchlüffen, talen Scene (des Sündenfalls), in der er die Abficht der die wir über die Verehrung mancher römifcher und mittel- Hinweifung auf den Urfprung des Todes findet, will der Verf. wenigftens als eine mögliche erweifen, So ange- italifcher Heiligen erhalten. Es ergiebt fich, dafs die 13 nehm folche Zurückhaltung auf einem Gebiet berührt, auf in den Acten erwähnten Märtyrer der Deposztio marty- dem fchon recht zweifelhafte Exegefen mit grofser Zu- rum a. 354 noch fämmtlich fremd find, und dafs der verficht vorgetragen worden find, fo hätte doch der Verf, römifche Kalender, der fich aus dem Martyrologium für feine Erklärung einen hohen Grad von Wahrfcheinlich- Hieronymianum herausfchälen läfst, nur einen Theil von ihnen kennt, nämlich Maro, Caefarius, Nereus-Achilleus, keit in Anfpruch nehmen dürfen. Geben doch gerade hier Petronilla, Felicula (bezw. Feliculus), Victorinus (Nico- die Monumente, wenn auch erft die Sarkophage, durch die fich unzweifelhaft felbft erklärende ‚Zuweifungsfcene‘ medes), wobei Petronilla und Nicomedes vielleicht erft einen deutlichen Fingerzeig. — Gegen den Satz S. 86, im Lauf der handfchriftlichen Ueberlieferung in den Ka- dafs auf dem Sarkophag von S. Paolo die zweite Perfon lender eingedrungen find. Der Verf, der Acten arbeitete der Trinität nur vermittelnd erfcheine, ift einzuwenden, nicht auf Grund diefes Martyrologiums, fondern feine dafs Verleihung des Lebens auch eine fchaffende Thätig- Quellen find durch eine umfangreiche apokryphe Litera- keit. ifl I& doch auch gleich S. 87 auf einem anderen tur dargeftellt. Für mehrere feiner Heiligen hat er be- fondere locale Traditionen gehabt. Mit de Roffi fetzt Denkmal Chriftus als der Schöpfer bezeichnet, Was S. 89 Achelis die Acten in’s 5.—6,,Jh. Der griechifchen mit ‚Grenzbeftimmung‘ gemeint ift, ift nicht recht klar. Der Druck wird entftellt durch ‚Guratori‘ (öfters!) und ‚Gacarius‘ Sprache wegen zieht er das Zeitalter Juftinian’s und S22 Caffiodorius’ vor. Der Verfaffer ein in Rom anfäfGger Grieche. E Reutlingen. a H:Döopitel, Die Knappheit, Ueberfichtlichkeit und Schärfe der Unterfuchung befonders hervorzuheben, veranlafst uns Melzer, Dr.r Ernfl, Die Augustinische Lehre vom Kausalitäts- der Umftand, dafs neuerdings das Gegentheil bei der- artigen Arbeiten öfter hervortritt, verhältnis Gottes zur Welt. Ein Beitrag zur Gefchichte der patriftifchen Philofophie., [Aus: ‚26. Bericht der Giefsen. G. Krüger. Gefellfch. Philomathie in Neifse‘.] Neifse, Graveur, 1892. (III, 45 S. gr. 8.), M. —. 50. Breymann, Arnold, Adam und Eva in der Kunst des christ- Der Verfaffer hat fich fchon feit Jahrzehnten durch lichen Alterthums. Wolfenbüttel, Zwifsler, 1893. (VIII, eine Reihe von Abhandlungen aus dem Gebiete der MOS 8) M, 20 Gefchichte der Philofophie und der Philofophie der Ge- Die Monographie, die auf Anregungen des gegen- fchichte bekannt gemacht, in denen er einerfeits, was wärtigen Vertreters der chriftlichen Archäologie in Berlin die perfönlichen Objec’te der Betrachtung angeht, ein 189 190 —— Theglogyiyl"chg Literaturze%fu_gg. 189‚4‚.‚_„‚NI_.. / - b en RE befonderes Intereffe für unfere Dichterheroen (Leffing, und Antichrifti Vaterunferpredigten (1519), Cranach’s Paffional Chrifti I521). Herder, Goethe u. A.), andererfeits, was den Stand- Dazu kommen weiter Documente, punkt betrifft, einen entfchiedenen Drang zur Behaup- die gleichfalls fchon früher bekannt, aus verfchiedenen tung der theiftifchen Gottes- und Weltanfchauung an Gründen anfangs von der kritifchen Ausgabe bei einer den Tag legt. Diesmal kehrt er zu demjenigen feiner engeren Faffung der Editionsprincipien ausgefchloffen ‚Lieblingsfchrift(teller‘ zurück, dem vor Zeiten feine waren, nun aber erwünfchter Weife eingereiht worden Doctordiffertation mit gegolten hatte, zu Auguftinus (vgl. find: Bucer’s Bericht über die Heidelberger Disputation d. Abh. u. d. T.: Augustinz et Cartesii placıta de mentis fowie eine fchon 1876 von Seidemann publicirte Auf- Er will fein nicht zeichnung Luther’s über diefelbe; ferner Luther’s Aus- humanae sut cognıtione, Bonn 1860). unangefochten gebliebenes Recht wahren, auch diefen gabe der Thefen feines Gegners Eck (Febr. 1519) fowie als Bundesgenoffen im Kampfe für den Theismus zu Luther’s eigenhändige Eintragungen ins Wittenberger betrachten, befchränkt fich jedoch hier auf den Nachweis, Decanatsbuch von 1515—1520. Zu diefen fchon früher dafs Aug. das Caufalitätsverhältnifs Gottes zur bekannten, theilweife auch fchon leicht zugänglich ge- Welt nicht pantheiftifch, fondern eben theiftifch faffe. wefenen Nachträgen gefellen fich zweitens Lutherfunde Dabei zieht er dreierlei in Betracht, die Lehre desfelben aus den letzten Jahren, und zwar zunächft folche, die 1) über die vorzeitlichen Vorausfetzungen der Welt in von den Findern fchon vor dem Erfcheinen von Bd. IX, 2 über die Ver- aber nach dem Erfcheinen der betreffenden Bände der den Ideen und dem Willen Gottes, } wirklichung der Weltidee in der Schöp ung durch Gott, kritichen Ausgabe, in denen fie ihren Platz hätten finden 3) über die Erhaltung der gefchaffenen Welt durch follen, bekannt gemacht wurden: durch Dolefchall die Gott, und kommt zu folgendem Ergebnifs: Ewig find Originalhandfchrift zu Luther’s Auslegung von 109 nach Aug. in Gott die Weltideen, die in ihm entfpringen, I10), durch Buchwald die in allen früher bekannten frei von ihm erzeugt. Ewig ift in ihm der Schöpferwille, S xemplaren der Acta Augustana durch kurfürftl. Cenfur und frei hat er aus reiner Güte die Welt erfchaffen den gefchwärzte Stelle!); durch Nic. Müller die Originalhand- Ideen gemäfs, fo dafs fie Theil nimmt an diefen. Nicht fchrift von Luther’s Sermon von den guten Werken fowie aus feinem Wefen oder einem von Ewigkeit her neben von Ein Urtheil der Theologen zu Paris. Auch zwei von ihm vorhandenen Stoffe hat er fie gebildet, fondern mit Kolde und von Kawerau inzwifchen ans Licht gezogene der Zeit und dem Raume gefchaffen aus Nichts, keim- Thefenreihen find hier zu nennen. Eine dritte Gruppe haft, damit fie fich entfalte nach den ihr von Gott ein- bilden Funde aus neuerer Zeit, über die zwar fchon Mit- gepflanzten Gefetzen, von demfelben Gott erhalten und theilung in der Oeffentlichkeit gemacht war und aus geleitet. zu dem ewigen Ziele, dem Ziele der Vereinigung denen fchon Proben bekannt gegeben waren, deren voll- mit ihm in feligem Leben für die Guten, während die ftändige Veröffentlichung aber hier zum erften Male er- Böfen in unfeliger Abkehr von ihm der Seligkeit ver- folgt. Buchwald’s fchöner Fund der theilweife bis aufs luftig gehen. Uebrigens leugnet M. weder, dafs fich bei Jahr 1509 zurückreichenden Randbemerkungen Luther’s Aug. der Einflufs des Neuplatonismus ftark geltend zu allerlei Büchern feiner Bibliothek: zu Auguftin, Anfelm, machte, noch, dafs viele Fragen bei ihm ungeloft, Petr. Lombardus, Tauler, Tritheim [Zwickauer Bibliothek], viele Refultate unfertig und unklar bleiben. Viel feither fowie die (ganz unbedeutenden) Randbemerkungen in etwa unbeachtet gebliebenes Material aus den Schriften einem hebr, Pfalter [Frankfurt a. M.]; ferner der voll- des Kirchenvaters felbfit konnte Verf. nun freilich nicht ftändige Abdruck des von Tfchackert entdeckten Bandes beibringen,. Aber die Einführung des Lefers in den handfchriftlicher Predigten Luther’s von jetzigen Stand einer der Hauptfragen aus dem Gebiete Poliander’s Befitz, 1519—2I1 aus der Philofophie und der von diefer leider zu wenig ge- Endlich find viertens auch einige fchiedenen Theologie des grofsen Kirchenlehrers, fowie neuere Funde, deren Veröffentlichung gleich für die die Auseinanderfetzung nicht nur mit älteren Forfchern Weimarer Ausgabe aufgefpart wurde, hier zum Abdruck gelangt: ein wiederaufgefundenes Blatt des Wolfenbüttler wie Günther, fondern auch mit neueren wie Konr. Scipio, Pfalters, der von Steiff in Stuttgart entdeckte erfte Ent- Chriftinnecke, A. Dorner, Th, Weber, A. Harnack u. A. wurf eines Schreibens Luther’s an den Papft, fowie eine rechtfertigt hinlänglich die Veröffentlichung der Ab- kurze Aufzeichnung für eine Predigt. Auch die Original- handlung, Mit der Auffaffung des Verf.’s kann fich Ref. handfchrift des erften Entwurfs von Luther’s ‚Erbieten‘ in allem Wefentlichen einverftanden erklären. 1520, die in Bd VI. nur nach E, Kiel. F: Nitzfch: reproducirt war, S. Cyprian’s Abdruck danach ein neue E ift jetzt von Knaake herangezogen und Dazu kommen d ann im , genauerer Druck veranftaltet worden. Anhang zahllofe Nachträge und Luther’s, Dr. Martin, Werke. Kritifche Gefammtausgabe, Nachbefferungen zu den in Bd., I—VIII veröffentlichten 9. Band. Mit Nachbildungen von 27 Holzfchnitten Schriften, dabei befonders auch die nachträgliche Ver- und 7 Handfchriftenfacfimile. Weimar, Böhlau, 1893. zeichnung der Varianten von Ausgaben, die früher nicht zur Hand gewefen oder überhaupt nicht beachtet worden (XVE 806°S * 4) - MOa , Einbd, M. 5. — Nachträge, Ergänzungen und Berichtigungen zu den zu den früheren Bänden von eben waren. So bildet Bd, IX ein unentbehrliches Supplement früher erfchien enen Bänden I—VI und VIII, d. h. von intereffantem Inhalt. Alle bisheri fo mannigfaltigem wie den zuitza Lutheri gen Herausgeber und diefer noch am Sc hlufs des alten bis zum Wartburgaufenthalt, bietet aufserdem Steiff und Dolefchall haben für diefen Band Band und damit einen Jahres ausgegebene Beiträge geliefert, zu den Nachträgen auch Karl Müller. reichen, mannigfaltigen, in der Freilich liegt die Frage nahe: wenn nach wenigen Jahren Hauptmaffe allen frühe ren : Luth erausgaben fehlenden, 800 Seiten Nachträ ge nöthig werden konnten, trifft dann zum Theil überhaupt hier zum erften Male veröffent- nicht das Unterne hmen der lichten Inhalt. Man darf vier ve rfchiedene Kategorien bereitet an die Oeffentlichk Vorwurf, ungenügend vor- Das des hier — natürlich der Chronol ogie gemäfs — Nach- Vorwort des Sekretärs redet eit getreten zu fein? getragenen unterfcheiden, jetzt S, XIII von den böfen Zunächft Stücke, die zwar Folgen davon, dafs eine fyltematifche Auffpürung der längft bekannt waren, die aber, weil nur indirect oder auf unfere Tage gekommenen Lutherhandfchriften als eine unficher auf Luther als Autor weifend, bisher zurück- nothwendige Vorarbeit unterblieben ift; und das Gleiche geftellt und event. für einen Supplementband aufgefpart WI waren. So erhalten wir jetzt die von Agricola beforgte ird wohl auch betreffs der Bibliographie der Luther- Ausgabe der Vaterunferpredigten (1518), die gegen Luther’s 1) Es hat fich dabei ergeben, dafs von den 62 gefchwärzten Worten Willen erfolgte Ausgabe feines Sermons vom ehel. Stand der alte Riederer doch fchon 40 ri chtig gelefen. hatte, während der neue Entzifferungsverfuch von Knaake nur 26 richtig getroffen, an der ent- (1519), den von Amsdorf verfafsten Auszug aus Luther’s fcheidenden Stelle den Sinn verfeh lt hatte, 19I Theologifche Literaturzeitung. 1804 7NR17, 192 e - drucke offen zugefianden werden, Diefem Bande hätte dafs es fich dabei um den bald vollftändiger, bald nur in der That mancher Nachtrag erfpart werden können, fragmentarifch. ausgeführten u-Haken handelt, fo erhebt wenn von vorn herein nicht nur mit den zwar vorzüg- fich die Frage, ob die Treue, welche Zufälligkeiten der lichen, aber doch auf gewiffe Schranken angewiefenen Feder und Hand, aber nicht der Intention des Schrei- privaten Vorarbeiten Knaake’s gearbeitet worden wäre, bers verewigen will, nicht auf Abwege führt. Ich mafse Aber es darf doch auch etwaigen Vorwürfen mit der mir nicht an, zu ermeffen, was für reiche Erkenntnifse Bemerkung begegnet werden, dafs gerade die beiden die‘ Germaniftik noch aus dem u mit und ohne Haken bedeutendften Funde, die der Zwickauer Randbemer- bei Luther, ‚ dem zwiefachen ß (S. 137. 217 uiö,) alter kungen (S. 1—114) und des Codex des Poliander (314— Drucke, dem w mit und ohne Spiritus lenis (518 f.) bei 67 ‚ auf dem Wege auch der forgfamften Mufterung einem nicht näher bekannten Schreiber u. dergl. m. er- unferer Bibliothekskataloge nicht zu machen gewefen heben wird, aber das meine ich zu wiffen, dafs es für wären, Unverftändlich ift mir nur, warum erft jetzt für alle Zeiten gleichgültig bleiben wird, ftatiftifch nach- Luther’s ‚Erbieten‘ die Gothaer Handfchrift verglichen weisen zu können, dafs Luther bald dxs, bald domig oder worden iftj Knaake und Pietfch bemerken nur, fıe fei dn9 Ichrieb. Und wenn uns im lat. Satz Formen wie bei Bearbeitung des VI. Bandes ‚nicht zugänglich‘ ge- virtiltis oder popülz geboten werden, nur um uns zu wefen; aber eben diefes ift bei der weltbekannten Libe- belehren, dafs Luther hier zufällig einen vollftändigeren ralität der Gothaer Bibliothek eine dunkle Rede, die ich oder unvollftändigeren Haken über das u gefetzt hat, nicht zu deuten vermag. fo bedauere ich derartige Verunzierungen unferes fchönen Soweit es fich nun hier um Originalhandfchriften von monumentalen Werkes, Oder hat es wirklich kritifchen Werth, dafs in der Wiedergabe des Poliander-Codex bei Schriften handelte, die-.bereits aus den erften Drucken griechifchen Worten, die NB nicht Luther geredet oder veröffentlicht waren, ift in.Bd, IX der Verfuch gemacht, gefchrieben, fondern in die Melanchthon Luther’s Deutfch jene Handfchriften ‚faft photographifch getreu‘ zum Ab- druck zu bringen. Mit unfäglicher Mühe hat man mit umgegoffen hat, die uns aber nur in der nachläffigen Mitteln der Druckfchrift unter Zuhülfenahme der ver- Abfchrift eines N. N. erhalten find, jeder fehlende fchiedenften ad Ahoc gefertigten Typen die Abkürzungen, Spiritus und Accent der Verewigung werth gehalten die graphifchen Zufälligkeiten, die Striche und Schnörkel ift und uns daher als kritifcher Text ein Griechifch Der Ge- vorgelegt wird, das in regellofem Gemifch Worte mit der Handichriften zu reproduciren verfucht. Spiritus und Accent, ohne Sp. mit A., ohne A, mit Sp., danke einer kritifchen T'extausgabe ift hier mit dem an- und endlich ohne Sp. und ohne A, auftifcht? Ich unter- dern vertaufcht, das Rohmaterial, aus dem kritifche Aus- drücke weitere Notirungen von Inconvenienzen und Ge- gaben hergeftellt werden, zu verewigen und hier aufzu- fpeichern, Ich fchweige von dem äfthetifch Unfchönen, fchmackswidrigkeiten, zu denen diefe neuen Principien weil alles Stilgefühl Verletzenden eines modernen Druckes Anlafs geben, und hoffe, das dzes diem docet, auf welches mit der Beimifchung jener graphifchen Ausdrucksmittel uns Pietfch tröftend verweift, werde auch lehren, über vergangener Zeiten, die der Bücherdruck jener Tage diefe Neuerungen zur Tagesordnung überzugehen, Doch vielleicht handelt es fich hier nur um Ge- gerade auszumerzen begann; mir liegt eine viel ernftere ı fchmacksurtheile, über die nie eine Vereinigung erzielt Frage auf dem Herzen: ift es nicht ‚in. mancher Be- werden wird. Ich berühre einen anderen Punkt, an wel- ziehung ein Phantom, dem man nachjagt, wenn man mit chem eine auffällige Aenderung der Editionsprincipien Druckfchrift eine Handfchrift ‚faft photographifch treu‘ wahrnehmbar wird, meint wiedergeben zu können? Ich hebe nur einiges dabei Wo bisher eine Vorlefung oder hervor. Wer Luther’s Handfchrift kennt, der weifs, dafs Predigt Luther’s zu ediren gewefen war, für die eine es fchlechterdings unausführbar ift, in zahlreichen Fällen b zwei- oder dreifache Nachfchrift zur Verfügung ftand, zu unter- da erfchien es als felbftverftändlich, dafs die verfchiedenen grofsen fcheiden. und kleinen Anfangsbuchftaben bn Aufzeichnungen, foweit fie nicht zu einem kritifch her- Der Ductus z. B. bei d, 1, z und dem runden geftellten Texte fich verarbeiten liefsen, parallel an dem- s ift in beiden Fällen fo gleichartig, die Gröfsenunter- felben Platz zum Abdruck kamen; man hatte dann auf fchiede find fo weni klar erkennbar, dafs in vielen Fällen nur willkürliche Entfcheidung des Editors jetzt derfelben Seite die verfchiedenen Relationen vor Augen Das Q el DU, W, druckt, Zwei verfchiedene Editoren und konnte fie bequem benutzen und vergleichen, derfelben Handfchrift werden an diefem Punkte bei grofse Format der Ausgabe kam dabei trefflich zu ftatten. gleicher Akribie ganz verfchiedene Entfcheidungen treffen ; So verfuhr Koffmane bei den Vorlefungen über die kl. Propheten (Bd., 13), fo Buchwald bei den Predigten (Bd. 12). warum Z. B. S. 104, 22 das I in „HKgen‘ /ein‘ klemes, das Jetzt galt es, die Poliander’fche Sammlung der Predigten gleiche vier Zeilen fpäter ein grofses, das z 194, 28 das a von 1519—21 zu veröffentlichen, die in demfelben Codex grofse, 194, 32 das kleine fein foll, it dem photogr. Fac- k z. Th. in zwei- bis dreifacher Ueberlieferung erhalten fimile gegenüber (vgl. Dolefchall’s Ausgabe) völlig un- find. Aber ftatt hier wieder das für eine kritifche Aus- erfindlich, Der Lefer aber, dem ein Abdruc der Hand- fchrift vorliegt, der den Anfpruch macht, faft photogra- gabe anfcheinend felbftverftändliche ‚Verfahren anzu- wenden, hat man vorgezogen, uns die Handfchrift, phifch treu zu fein, meint, jetzt über Luther’s Schreib- alfo das Rohmaterial, zu verewigen; wer da überblicken weife geficherte Beobachtungen anftellen zu können, und will, was L. an jenem Tage über jenen Text gepredigt wird geradezu irregeleitet, weil die Art der Edition An- hat, der mag es fich an 2—3 verfchiedenen Stellen des fprüche erhebt, die fie doch nicht zu leiften vermag‘!). Bandes zufammenfuchen! Uns eine Vorftellung von der der fteht’s‘ mit der Interpunction anders? Wenn nun manches, was jetzt als Komma im Druck erfcheint, nur Handfchrift beizubringen, ift hier für weit wichtiger ein Ausfahren der Feder war, oder einer von den erachtet als das Intereffe, das zu überfchauen, was Luther vielen zwecklofen Punkten auch ein Punkt wider Willen, felbft geredet hat, Wie unbequem das Studium ift, wenn man diefelbe Sache an 3 Stellen desfelben Bandes den die Feder Beim Fahren über.raühes Papier er- nachfchlagen foll, lehrt die Erfahrung. Iß das alfo wirk- zeugte? Oder wenn uns nun viererlei u gedruckt wird lich eine Verbefferung, die hier eingeführt worden ift? u, u, 4 und ü (dazu ü im lat. Text), und man fucht in A Betreffs der Zuthaten der Herausgeber fei notirt, dafs der Handfchrift nach der 7ato, welche zur Unter- fcheidung von ü umd ü führte, und kann nur finden, P. Pietfch zahlreiche fprachliche Anmerkungen beige- pn fteuert hat. Andererfeits ift mir aufgefallen, dafs in dem umfänglichen Theil des Bandes, der die ‚Randbemerkun- 1) Hat doch Dolefchall felbft jetzt z. B. S. 197 an 5 Stellen gerade gen‘ bringt, nun auch auf die doch fonft allgemein feft- die entgegengefetzte Entfcheidung getroffen als 1887. N. Müller hat bei gehaltene Notirung der Bibelcitate Luther’s Verzicht feinen Beiträgen treffend auf diefe Unmöglichkeit, die Anfangsbuchftaben geleiftet ift. In Bezug auf weitere fachliche Commen- ficher zu reproduciren, hingewiefen. I93 Theologifche Literaturzeitung. . 1894. _Nr. 7.7 194 . 1521 (aus Urtheil der Theologen zu Paris). Der Werth tirung haben, wie fchon früher, die verfchiedenen Bear- folcher chronologifch geordneten Handf(chriftenproben beiter verfchiedene Principien verfolgt. leuchtet ein. Die Lutherforfchung wird fich vor allem Ich mufs darauf verzichten, um den befchränkten Raum der L.-Z. nicht über Gebühr in Anfpruch zu nehmen, den den /nzta Lutherzi angehörigen Stücken diefes Bandes auf die Einleitungen fowie auf den fachlichen Gewinn, zuwenden müffen: fein Studium Auguftin’s, feine Abkehr den die neu erfchloffenen-Stücke uns ' bieten, näher ein- von Ariftoteles, die Beeinfluffung durch 'die Myftik u. dgl. der die von mir aufgefundenen Thefen empfangen hier neue Beleuchtung. zugehen. Koffmane, weifs bereits Kiel, G. Kawerau. de” excommunicatione hier bearbeitet hat, durch briefliche Mittheilung, warum ich feine Datirung H diefer Sätze auf 1519 u nd feine Zurückweifung meiner Annahme, dafs wir hier die 1518 hinter Luther’s Rücken Pevıtons, M., Mntgogpavns Kotronovios 4al 0L &v.47yhig verbreiteten Thefen vor uns hätten, für nicht ftichhaltig xal T’eguarig pLLoı «TOD (1617—1628). 4AIKvnTL, S« erachte. Ich befchränke mich darauf, nur einige nöthige TOVU TUWO/YQAOELOV TOV &dekpwr ITEgonN, 1893 (114 S.) Correcturen zu notiren. 17, 18 1. post quam [vitam ft. post- Ein nicht unintereffantes Schriftchen über Metro- quam. 25, 36 ]. zn fimo ft. infimo, denn von Pferdemift ift die Rede. JO EEI Ram , Kain, denn der Name phanes Kritopulos, 1870 erfchien“in‘ Leipzig‘ “aie "erfte Abram ({oll erklärt werden. 62, 19 1. Zege ft. Zegi. ‚Eine Monographie über diefen Mann: /ox/uL0V 780l TOO BLOV bedauerliche Verwirrung zeigt der Text auf S. 80, 30 ff. 4al TOV Ov/yo«UULATOV IMNTtooPAVOVS TO KottorokAnv DrLO Statt des finnlofen: [peccatur] quoad memoriam contra A, Anuntoaxomovhor. Es folgte mit neuen Quellen patrem , quoad intelligentiam contra Jilium, quoad volun- die Schrift des P’eoa0iu06 T, Malaoaxns: Mnroogarns Kotromn, 6 maTQLAOKNS AheEavÖoelag xatTA TODS XWOLKAG tatem deum, ut est trinus (quia non est peccatum quo non fiat contra cont ya sanctum Spiritum et unus ]M TOD nAUTQLKYXELOV AhEEavdgsiag «al UAhag zıNyac, Kairo natürlich zu lefen: G M. C Poy Q, ME C Sı quoad volun- 1884. Herr M. Renieris hat abermals ein neues Docu- tatem contra sanctum spiritum (quia non est pe ccatum ment zur Gefchichte des immerhin für die neuere Ge- uod non fiat contra deum, ut est trinus et unus . DEr fchichte der griechifchen Theologie charakteriftifchen fı hat hier die Zeilen der Handfchrift falfch Mannes beizubringen. Nämlich er ift in den Befitz des erausgeber Albums (A&vxwua) gelangt, welches Metrophanes fich 1622, zufammengefetzt. S. 9o0, 36 und 38 find die Varianten als die Zeit feiner Abreife von England nahte, nach eben in Verwirrung gerathen. 07, 20 1. affectuum $t. affeclum. , 10 Hinc ft. Hic? 100, 24 penitus %. penitut, O1 25 damals aufgekommenen Brauche anlegte und in welches intelligitur $ intelligatur (vg1. das Fachimile). 173 Anm., ') die meiften feiner Lehrer, Gönner, Freunde in England, lefe ich ft. des von Steiff felbft beanftandeten 4e720X74M hernach auch in Deutfchland, fich mit einem Spruche oder auf dem photogr. Facfimile perzculum, OL O eRt: Segenswunfche eingetragen haben. Metrophanes ift vielen berühmten Theologen und anderen Gelehrten in den geweldigen, Anm. geweltigen ; Dolefchall 1887: gewaltigen. S 194 vermifst beiden genannten Ländern, auch in der Schweiz, bekannt Was fteht nun eigentlich im Mfer,? man die Notiz, dafs von Bl. 10° durch Dolefchall ein geworden und es ift eine fehr werthvolle Autographen- photolithogr. Facfimile veröffentlicht ift.. S. 312 gehört fammlung, die in feinem Album vorliegt. Der Verfaffer die Anm. ?) zu Thefe 10, nicht zu Thefe 1ı1. 347, 16 oben genannter Schrift hat das Album nicht etwa edirt, lies odoratus {t. adoratus. 416 1. in den Varianten 30 ft. er theilt nur feinen wefentlichen Inhalt mit und folgt an 209. 450 Anm. 1: wenn in der Handfchr, L. ı° fteht, warum der Hand desfelben dem Metrophanes auf feiner Reife. dann im Text nur L.? 297, 20 ift als handfchr. LA merck- Mit gediegener Kenntnifs der Literatur über die mancherlei meyfter gegeben; die Drucke, deren Variante nicht notirt ift, haben werckmeyfter (VI 272, 23). 5177 "Anth. 47° 25 berühmten, oft auch fehr wenig bekannten Männer, die dem Album einen Spruch gewährt haben, beleuchtet er ft. 24. Einer Anmerkung bedürftig ift doch wohl 181, 31, einen grofsen Theil der Sammlung. Die Arbeit gefaltet wo Luther Jef, 2, ı1 (mit Versangabe!) in feiner Handfch. fich von felbft zu einer Revifion der bisher üblichen Dar- citirt haben {foll. Verszählung beginnt ja erft etwa 30 ftellung der Reife des Metrophanes; es liefs fich da Jahre fpäter, Dazu fällt auf, dafs er (wie Knaake I 691) gar mancherlei corrigiren. R. ift im Stande, befonders 2, 11 mit 2, 17 verwechfelt haben follte, Aus den Nachträgen zu den früheren Bänden möchte die chronologifchen Daten der Reife genauer feftzu- In Deutfchland weilte ftellen, als bisher möglich war. ich auf die S. 791 nachgetragenen Varianten des Druckes Metrophanes von 1624—1627, an den meiften Orten N zum Sermon vom hochw. Sacrament (Wittenb. 1523) monatelang, nämlich hauptfächlich in Bremen, Helmftädt, befonders aufmerkfam machen. Hatte Luther 1519 ge- Wittenberg, Berlin, Leipzig, Jena, Coburg, .Nürnberg, fchrieben: [beider Geftalt im Abendmahl zu geben fei Altorf, Augsburg, Ulm, Stuttgart, Tübingen, Strafsburg. aufser Brauch gekommen] ‚ift auch nit noth‘, fo ändert Durch die Schweiz, wo er nur kurz weilt (Bafel, / Bern, er jetzt: ‚und noch feyn {ollt‘. Dabei - ift. zu *M 78527 Genf, Zürich) zieht er gegen Ende 1627 nach Venedig, noch die LA. werck ft. merck nachzutragen !). von dort aber erft 1630 wieder in den Orient, zuerft Unfer Band bringt höchft dankenswerthe photogra- zum Befuch feines Gönners Cyrillus Lukaris nach Kon- phifche Beilagen: einmal die Bilder des ‚Paffional Chrifti ftantinopel, dann nach Alexandrien, wo er 1636 Patriarch und Antichrifti‘, zu deffen Aufnahme man {fich, trotzdem wird (+ 1639). Ein allgemeinerer Blick auf die Haltung dafs Luther’s directer Antheil an der Entftehung des- des Metrophanes gegenüber dem Cyrill bei deffen Reform- felben nicht ficher nachweisbar ift, doch fchon aus dem beftrebungen {fchliefst das Werkchen, Hier hätte der Verfaffer vielleicht mehr bieten können. Grunde bewogen fühlen durfte, weil verfchiedene Luther- ausgaben es den Lutherfchriften eingereiht hatten; dann Giefsen, F. Kattenbufch. aber gut gewählte Proben der Handfchrift Luther’s von &. c. 1509 (aus Augustinz Opuscula), 1510/11 (aus Petr. Lomb.), 1513—16 (aus der Dresdener Pfalmenhandfchr. — ein anderes Blatt als das von Seidemann veröffentlichte), Pahncke, Pfr. Karl, Das christliche Persönlichkeitsideal des Jacobus. Verfuch einer Nachzeichnung in Predigten. 1516 (aus Tauler), 1518 (Entwurf des Schreibens an den Papft), 1520 (aus dem Sermon von den guten Werken), Halle a/S., Strien, 1893. (171 S. 8.) M. 2. — Den Titel des Buches, das der Verfaffer feinem ‚lieben ı) Unbegreiflich ift mir S. 764/65 die Polemik Knaakes gegen Schwiegervater, dem Profeffor D. Willibald Beyfchlag, K. Müller. Er rückt ihm vor, Luther könne doch nicht gefagt haben: zu feinem fiebzigjährigen Geburtstage‘ gewidmet hat, er- Sine spe mereri est fplacere Deo; aber nach Müllers Emendation fagte Luther: Sine spe. mereri est gplacere Deo sine fide, d.h. eins ift fo klärt er in der Einleitung zur erften Predigt. Pahncke widerfinnig wie das andre. möchte den Jakobüsbrief ‘‚,als ergänzendes Gegenftück 196 195 Theologifche Literaturzeitung. 1804 N . neben den erften Corintherbrief ftellen‘, ‚Denn während | wörter, wie z. B.: Evangeliumswahrheit, Frommheit, Ziel- Paulus dort meifterlich, wie er es mufs, in der‘ Austhei- | bewufsheit, Ganzheit der Gedankenrichtung, Einheits- lung von einzelnen, durch die Verhältnifse gebotenen gefichtspunkt, Ausfichfelbftheraustreten, Liebesfeelenweh, Verordnungen, Rathfchlägen und Widerlegungen allmäh- Gottgelöftheit, Miffethatenthebung, Wackerheit, Schweiz- lich dazu fortfchreitet, das chriftliche Gemeindeideal, bewanderer, Seelenhellfichtigkeit etc. Man braucht kein wie es in feinem Bufen lebt, zu zeichnen; während feine Wuftmann zu fein, um es gefchmacklos zu finden, dafs Gelegenheitsdarlegungen immer mehr diefes Gepräge ver- ‚man immer in ein Subftantivum zufammenquet{fchen zu lieren und herauswachfen zu einer grundfätzlichen, für müffen glaubt, was man mit einem Verbum fagen follte‘, alle Zeiten und Gefchlechter beachtenswerthen Aus- Auch mufs der Verfaffer feine gute Gabe, durch Bilder einanderfetzung über die Frage, was der Gemeinde Gedankengänge anfchaulich zu machen, forgfältig hüten, Jefu als folcher ziemt und was nicht; während fein damit fie nicht, wie S. 126—127, faft in eine Sucht aus- Blick auf die vielen zu einer Einheit und Genoffenfchaft artet, durch Bilder zu wirken, die auf der Kanzel kaum Verbundenen und deren Chriftlichkeit gerichtet ift: fetzt würdig klingen können. Wer nur diefe beiden Seiten Jakobus feine Feder in Bewegung, um das chriftliche lefen follte, würde das Büchlein verkennen müffen, das Perfönlichkeitsideal zu entwerfen. Es ift nicht die man nicht ohne Dank für die werthvolle Bereicherung der Chriftenheit, auch nicht die einzelne Chriftengemeinde, homiletifchen Literatur aus‘ der Hand legen wird, womit er fich befchäftigt, fondern der Chrift, wie er fein foll. St. Goar a/Rh, Everling. Die Zeichnung des ‚vollkommenen Mannes‘ (3, 2) ift der Gegenftand, welchen er nach den mannig- faltigften Seiten hin behandelt, Und obwohl die Brief- Bibliographie adreffe an _ die Gefammtheit der Chriftusbekenner in den von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. zwölf Stämmen der Zerftreuung geht, fo ift es doch faft Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, durchweg die individuelle Frömmigkeit, welche von Deutfiche Literatur. dem Apoftel begehrt und angepriefen wird‘. Obwohl der Verfaffer zur Durchführung diefes Gedankens ge- Wimnckler, H., altorientalifche Forfchungen, II‚ Leipz., Pfeiffer, 1894. T, zwungen ift, den Schlufsabfchnitt 5, 12—20 als ‚das Poft- . —; geb. 6. 50 potamien u. feine erobergn. in Paläftina im 2, jahrtaufend, Einige bemerkgn. In°hait: Die babylonifche Kaffıtendynaftie, Babyloniens herrfchaft in Mefo- fer. 1 um des Apoftels vom echten chriftlichen Gemein- üb. eifen u. bronce bei den Babyloniern u. Affyrern, Die Meder u, der fall gei |$‘t zu behandeln, fo ift es ihm doch gelungen, von Ninives. Bemerkungen zu femit. infchriften. Zum alten Teftament. (IM , S. 109—196 m. 4 Taf, diefem Gefichtspunkte aus den fo häufig homiletifch aus- Bachmann, J., Altteftamentliche Unterfuchungen. ı. Buch, Berl,, Cal- gelegten Brief in beachtenswerther Weife feinen Lefern Vary @& Co;, T804. .(112 . XXVUL S: T 1a Or 8 4: — nahezubringen. Alle Ausführungen Pahncke’s intereffiren Bachmann, P, J., Z7extus psalmorum massoreticus omnibus versionibus — im beften Sinne des Wortes! — den modernen Men- antiquissimis diligentissime comparatis frobatur et examinatur 'a fchen, fie find aus einer chriftlichen Ueberzeugung ge- P, J. B. I, pars: Psalmi I—XX, Appendix: Fragmentum de boren, die von der Noth und den Zweifeln des gegen- psalmis gradualibus aethiopice scriptum. Berlin, Mayer & Müller, 1894. (XXXVI S. 4.) wärtigen Gefchlechtes verftändnifsvolle Kenntnifs hat und Knodt, E., Paftorallehren aus den paulinifchen Briefen, . Thl. Gotha, gerade deshalb den Weg zu Chriftus und den Segen Schloefsmann, 1894. (VIII, 133 S. 8. I. 60; geb. 2. 20 der Gottesgemeinfchaft überzeugend und ergreifend auf- Vetter; P.,/Dera (III, .100 S, 4.) pokryph. 3. Korintherbrief, Progr, Tüb,, [Fues], 189_4. zuweifen und zu {fchildern verfteht. Warme, durch treff- Friedrich, J., Luther u, die Kirchenverfaffung der Reformatio £2[le- liche Bilder belebte Belehrung und erweckliche, red- siarum Hassiae v. 1526. Darmftadt, Bergfträfser, 1894. (V, nerifch wirkfame und doch nicht übertreibende Kin- EB . gr. 8. dringlichkeit treten bedeutungsvoll hervor, bleiben aber Pieper, A,, Zur Entftehungsgefchichte der ftändigen Nuntiaturen, Frei- doch, wie es fein foll, Momente des einen Strebens, burg i/B., Herder, 1894. (VIII, 222 S, gr. 8. Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, II, Zehnt, 9.u. 10, Hr eine. chriftliche Gemeinde zu feiernder Anbetung Gottes Magdeb,., Heinrichshofen, 1894., r.‘8, I 10 emporzuführen. Mit einem erfrifchenden Freimuth (z. B, Inhalt: 9. Die reformirte Kirche in öttingen. Von F, H. Brandes, (33 S.) S. 48. 92), der in einer kirchlichen Periode ängftlichen Zu- —. 50. — ı0, Urkunden zur Gefchichte hugenottifcher Gemeinden in Deutfch- rückhaltens und Zurückfchraubens befonders wohlthuend land.. Hrsg. v. H. Tollin. (MI, 48 S.) —. 60. [Leonhardi, G. Zum Gedächtnis Lic, theol, G. Leonhardi’s, } Pfarrer ift, verbindet fich eine ftete, wirkungsvolle Abweifung zu Zf{chaitz, | Aus: ‚Paftoralblätter‘.] Leipz., F. Richter, 1894. (16 S. der vielen fein nachempfundenen Mifsverftändnifse, die m. Bildnis, gr. 8. —; 20 Glauner, W., Zum Etat u, zur Rechnung der Kirchenpflege in den evan- fich bei biblifchen Mahnungen und Ausfagen fo leicht gelifchen Kirchen meinden Württembergs. 1. Tl. Stuttg., Metzler’s und oft einftellen, und ein ernfter, theilweife wohlgelun- S 1. o gener Verfuch, die herrlichen, aber durch den Gebrauch Verl., 1894. (90 Fol.) Kratzenftein, E., Kurze Gefchichte der Berliner Miffion in Süd- u, abgegriffenen und durch Gewöhnung abgeblafsten Aus- Ofßtafrika, 4. Aufl,, fortgeführt bis Ende 1892. Berl., Buchh, der drücke der erbaulichen Redeweife, wie Glaube, Heiligung, Berliner ev. Miffionsgefellfch,, 1894. (VIII, 451 S. m. Abbildgn. Demuth, Geduld u. f. w. in ihrem vollen Gehalt dem v 8 Geb. 3. 60 Reimpell, J. Ch., Der Anfang der inneren Miffion in Mecklenburg vor heutigen Bewufstfein nahezulegen. 50 Jahren. Ein Blatt aus der Gefchichte der luther, Kirche, Brem., Leider wird die Wirkung der Predigten durch ihren Morgenbeffer, 1894. (31 S. gr. 8. — (9) Ton und die Weife ihrer Darftellung auf gebildete Ge- Brennecke, Die fociale Frage u. die evangelifche Kirche im Lichte der meindeglieder befchränkt, an die fıch diefer Prediger idealiftifchen Weltanfchauung, Vortrag, Magdeb., Rathke, 1894, (32 S. n — der rheinifchen Univerfitätsftadt wohl abfichtlich faft aus- . fchliefslich wendet! Feyerabend, K, W.,, Die Bedeutung der Theologie v. Alb. Ritfch ı Wenn die Predigten in der vor- die Gegenwart. [Aus: ‚Mittheilgn, u. Nachrichten der evangel, Kirche liegenden Geftalt gehalten wurden, fo mufs man bedauern, in Rufsland‘,] Riga, Hoerfchelmann, 1894. (24 S. 8. —, 60 dafs der Verfaffer fich nicht mehr bemühte, durch eine Schulze, L., Die Theologie der Offenbarung, ihr Fortfchritt u. ihre verftändlichere Form auch den mittleren Kreifen nahe- Aufgabe in der Gegenwart, Rede, Roftock, (Stiller], 1894. E9 S, zukommen, die gerade für das, was er inhaltlich bringt, Verlangen und inn haben. Damit ift der reichliche Ge- Streitgfi:.hri.ften‚ freund{chaftliche, Nr, 55. Barmen, Wiemann, 1894. (8.) _'_ ‚(5, Inhalt: Kurzer Unterricht üb. das heutige Sektentum. Vom F, Kinzen- bach. : (16 S.) brauch von Fremdwörtern fchon verurtheilt, der auch Koeune, L., Rom u, die Bibel od, Irrthümer u, Mifsbräuche der kathol. Leuten, die nicht einer linguiftifch-puriftifchen Societät Kirche, Hannover-Linden, Manz & Lange, 1894. (24 S. gr. 8.) —. 30 angehören, für die Predigt unangeme{ffen erfcheinen mufs! Wilhelmi, F,, Kirchenrecht im Amtsbezirke des Konfiftoriums zu Wies- Noch ftörender ift mir eine andere Eigenthümlichkeit des baden. ı. Ergänzungshft, Wiesb,, Feller & G., 1894. (III, ırı S, Stiles, die der Verfaffer vielleicht gerade als die werth- 78 2. 80 Beyfchlag, W., Zur Kritik der neuen Agende, [Aus: ‚Deutfch-evangel, volle Eigenart feines Stiles preifen und vertheidigen Blätter‘.] Halle, Strien, 1894. (62z S. gr. 8. L — wird. Es finden fich wohl auf jeder Seite, zuweilen Falke, R., Das Vaterunfer in der deutfchen Armee. 10 Predigten, haufenweife, zufammengefetzte und neugebildete Haupt- Gütersl., Bertelsmann, 1894. (III, 108 S. gr. 8.) ı. 20; geb, ı, 80 197 Theologifche Literaturzeitung. 1894 NÖ 198 Armknecht, O., Sonntagserinnerungen. Kurze Zeitungspredigten. Gotha, Aus Zeitfchriften. Schloefsmann, 1894. (VI, 186 S gr. 8. 1: 26 geb; 1, 80 Schulbibel. Die Bibel im Auszug f. die Jugend in Schule u. Haus, Fargues, P,, De V’&volution de la theologie anglaise & partir de la reformation jusqu'& nos jours. I (Revue de th6ol. et des questions bearb, im Auftrage der Bremifchen Bibelgefellfchaft, Brem,, Morgen- velig. 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Petran, Hat der evangelifche Chrift von der Bohnenberger, Der altindifche Gott Varuna gefchichtlicher Quellenfchriften, 5. Hft. Leon- kritifchen Behandlung der Bibel etwas zu nach den Liedern des Rgveda (Oldenberg). tios’von Neapolis Leben des heiligen Johannes S chröder,Buddhismus und Chriftenthum (Olden- des Barmherzigen, Erzbifchofs von Alexandrien, fürchten? (Lobftein). berg). hrsg. von Gelzer (Meyer). Hughes, Principles of natural and: supernatural Lidzbarski, De propheticis quae dicuntur le- Bulgaris, The holy catechism (Meyer). Wundt, Ethik. 2. Aufl. (Gottfchick). morals, 2 vols. (Gottfchick). gendis arabicis (Socin). RuZ%Zic, Die Bedeutung des Demetrios Choma- Benzinger, Hebräifche Archäologie (Siegfried). tianos für die Gründungsgefchichte der ferbi- Ballerini, Opus theologicum morale in Busem- baum medullam vol. VII (Reufch). fchen Autokephalkirche (Kattenbufch). Gardner, The origin of the Lord’s Supper (Lobftein). Kraufs, Lehrbuch der praktifchen Theologie Wendt, Die Aufgabe der fyftematifchen Theo- Zum altlateinifchen Text des Clemens Romanus, 2. Bd. (Köftlin). Cui t‚i“‚s‚’ „l?aulus in Athen (Heinrici). il Llrn S DE logie (Lobftein). ä % a - in B Annalesliu Musee Guimet. (Bibliothéque d’&tudes.) Tomell. | Schroeder, Dr. L. v., Buddhismus und Christenthum, was' Paris, E. Leroux, 1893. (gr. 8.) ‚Fr. 15. — fie gemein haben und was fie unterfcheidet. Zwei Inhalt: Mänava dharma cästra, Les lois de Manou, Traduites öffentliche Vorträge. Reval, ‚Kluge, 1893. (40..5 du Sanskrit par Prof. G, Strehly. (XXV, 402 S.) gr 87 Mb.Taks Die heutzutage nicht gerade fchwere Aufgabe, eine lesbare franzöfifche Ueberfetzung des Manu zu liefern, Gegenüber den Illufionen, auf welchen moderne Ver- fuche einer Wiedererweckung der buddhiftifchen Welt- welche an Stelle der veralteten und vergriffenen Arbeit anfchauung beruhen, kommt dies Schriftchen mit feiner von Loiseleur-Deslongchamps zu treten hätte, ift von nüchternen, durchaus fachkundigen Darlegung der wahren Strehly nicht ohne Sorgfalt gelöfßt worden. An ausge- Natur des alten Buddhismus ganz zur rechten Zeit. Der breiteter und tiefer Kenntnifs der indifchen Dinge im erfte der beiden Vorträge hebt die tiefgreifenden Berüh- Allgemeinen, der indifchen Rechtsliteratur im Befonderen rungen der beiden grofsen Weltreligionen, der zweite kann der neue Ueberfetzer übrigens mit feinem letzten ihre nicht minder tiefgreifenden Divergenzen hervor, Vorgänger, Bühler, nicht verglichen werden, und es ift Auch wer den eigenen, durchweg ftark fich fühlbar zu wünfchen, dafs in Frankreich wie anderwärts das Be- machenden religiöfen Standpunkt des Verf.’s nicht theilt, wufstfein in Kraft bliebe, dafs unter den Ueberfetzungen wird feiner Behandlung des Buddhismus, welchem er, Manu’s die von dem letztgenannten Forfcher herrührende, wenn nicht szxe zra et studio, fo doch vollftändig sznre in den Oxforder Sacred Books erfchienene, vornehmlich /ra gegenüberfteht, nur beipflichten können. in Betracht kommt. Kiel, H. Oldenberg. Kiel. H. Oldenberg. Lidzbarski, Marcellus, De propheticis, quae dicuntur, legen- dis arabicis. Prolegomena, Diff, Leipzig, 1893. [Berlin, Bohnenberger, Karl, Der altindische Gott Varuna nach den Liedern des Rgveda. Eine religionsgefchichtliche Unter- Mayer & Müller,] (64..5. _ gr. 8;) M..2:— Das Thema der vorliegenden Differtation ift fehr fuchung. Tübingen, Laupp, 1893. (II, 127 S. gr. 8.) M, 3. — glücklich gewählt; es handelte fich dabei darum, einmal gründlich zu unterfuchen, wie es eigentlich um die Männer Die fleifsige Arbeit eines Verfaffers, der feinem fteht, auf deren Autorität die in Korancommentaren, den Gegenftande nicht — vielleicht haben wir zu fagen: noch Gefchichtswerken und in Specialfchriften enthaltenen nicht — gewachfen ift. Als Philolog wie als Religions- Veberlieferungen biblifcher Legenden fich gründen, Im hiftoriker bedarf er weiterer Schulung, nicht zum wenig- erften Theile der Arbeit werden die uns nicht erhaltenen en aber der Gewöhnung an ausgedehntere Ausnutzung und die uns erhaltenen Schriften über diefen Gegenftand der alten Quellen wie der modernen Literatur. Einen vorgeführt und zwar nach chronologifcher Reihenfolge! indifchen Gott wie Varuna allein nach dem Rgveda Etwas deutlicher wäre die letztere geworden, wenn Ohne alle Rückficht auf die übrige vedifche Literatur Lidzbarski auch bei den bekannteren Autoren wenigftens zu behandeln geht nun einmal nicht an. Und bei einem folchen Unternehmen die Forfchungen Bergaigne’s un- den Todestag ftets angegeben hätte, wo dies möglich ift. Was den viel genannten Wahb ibn Munabbih be- berückfichtigt laffen heifst die eigene Arbeit fchwer trifft, fo ift wahr(cheinlich gemacht, dafs Tabari auch chädigen; vollends aber die glänzenden und tiefein- r da, WO- er / ihn.als Schlufs einer Traditionskette an- eifenden Unterfuchungen Darmefteter’s — in feinem führt, aus {chriftlichen Quellen, die auf Wahb zurück- B uch Ormazd et Ahriman — nvicht kennen oder ignoriren, geführt wurden, fchöpfte (S. 4). In ausführlicher Weife ift geradezu verderblich. So konnte es nicht ausbleiben, dafs der Verfaffer an der richtigen Löfung des Varuna- werden uns vorgeführt: Ibn Kutaiba, der fchon biblifche Quellen benutzte, Tabari, der folche Nachrichten wohl räthfels vorbeigegriffen hat. zunächft für feinen Kur’ancommentar fammelte und auch Kiel. H. Oldenberg. aus derartigen Büchern fchöpfte; ebenfo Talabi, der auch Tabari ftark benutzte, während Ibn el-Atir wieder die Prophetengefchichten Ta“labi’s ausfchrieb; der noch ungedruckten Kifai (im fünften musl. Jahrh.), der mehr OI . 9 02 203 204 B SE ?‘äfélogi{che Lifteraturzeitung‚ 17894. N_r8 &A N zur Unterhaltung der Lefer {fchrieb und mancherlei blofs fchildert, fondern vor allen Dingen die gefchicht- Sagenftoffe in’s Lächerliche weiter ausfpann. In einem zweiten Theil werden uns namentlich vier liche Entwickelung aller diefer Erfcheinungen in’s Auge fafst. Er hat dies mit einer Klarheit und Knappheit der Hauptgewährsmänner vorgeführt, auf welche die ein- Form durchgeführt, dafs fein Buch zugleich ein ebenfo fchlägigen Traditionen zurückgeführt werden A) Ka‘b belehrendes wie feffelndes Lefebuch geworden ift. Ohne el-ahbär, ein jüdifcher Convertit, der befonders bei Veberladung mit Notizenfchwall ift doch die Darftellung Ta%1labi und Kifai häufig genannt oder auch fälfchlich von folideftem Material erfüllt. Von Literaturangaben als Autorität angeführt ift, B) Ibn‘Abbäs, der meift aus find nur die der neueften und gediegenften Werke beige- Nur an einzelnen Punkten fcheint uns da im Ver- apokryphifchen und haggadifchen Quellen fchöpfte, C) fügt. der oben genannte Wahb, der behauptete, die heiligen fchweigen etwas zu viel geleiftet. S. 5 würden wir gern Schriften des Adam, Seth u. f. w. gelefen zu haben, aber auch Naber’s Jofephusausgabe mit ihren oft glücklichen im Grunde manches von Juden und Chriften Ueberkom- Conjecturen erwähnt fehen. S. 14 oder 364 hätten wir mene dem Islam angepafst und vieles dazu erfunden auch Haneberg’s religiöfen Alterthümern 2, Aufl, 1869 ein hat, D) Ibn Ishäk, der zwar beffere Kenntnifs der jüdi- Plätzchen gegönnt, das wohl neben Bähr’s Symbolik des fchen und chriftlichen Schriften befafs, aber doch auch mof. Cultus fich hätte rechtfertigen laffen. Die forgfältige nicht direct aus denfelben fchöpfte. Lidzbarski legt mit Stofffammlung von de Viffer (keebreenwsche archaeologie Recht darauf befonderes Gewicht, dafs wie von Muhammed 1. Thl. 1891) ift auch unerwähnt geblieben. — Bei Cunaeus, felbft, fo auch fpäter in Folge des freundlichen Verhält- Goodwin, Selden S. 9 wäre Angabe der Titel der Werke nifses zu Juden und Chriften fehr vieles mündlich von zweckmäfsig gewefen. Sehr gefreut hat uns die Erwähnung diefen übernommen wurde, Im Einzelnen zeigen unfere Dieftel’s (S. 8), der in neuerer Zeit öfter ungerecht herabge- Kenntnifse in diefer Beziehung ja noch manche Lücken; fetzt worden ift. S. 166 f. vermiffen wir die Unterfuchungen auch andere Sagenftoffe find ja oft, theilweife blofs zur QOinah von Budde, — In der Dispofition des Stoffes halb verftanden, von den Muslimen verwerthet worden, verfährt. der.Vierf, 10, dafs er, in einem erften Theile fo dafs diefes wunderfame Gemifch von theils fagen- ‚Land und Leute‘ behandelt, Der als gründlicher Pa- läftinakenner bekannte Verf. weifs hier in einem erften haften, theils abfichtlich ausgefchmückten Erzählungen über die Propheten zu Stande kam, wie wir fie jetzt vor Capitel mit kundiger Hand das wichtigfte Material aus uns haben,. In einem kleineren dritten Theil geht der den Forfchungen über das heilige Land, feine Natur- Verfaffer nun namentlich noch auf einige fpätjüdifche befchaffenheit, fein Klima, fowie dasjenige aus den Ge- Werke (wie z. B. das Sefer hajjaSar) ein, die eine Rück- bieten des Hierophytikon und Hierozoikon auszuwählen, wirkung der muslimifchen Legenden auf die jüdifche Zum Schlufs des Capitels erwartet man eigentlich eine Sage aufweifen. Topographie des heiligen Landes; der Verf. hat fich auf Aus der vorftehenden Inhaltsangabe erhellt, dafs die eine folche der Stadt Jerufalem befchränkt, die in treff- Arbeit Lidzbarski’s allen Fachgenoffen, die an den Aus- licher Weife die neueften Entdeckungen zufammenfafst, läufern chriftlicher und jüdifcher Sagen Intereffe haben, Wünfchenswerth wäre es allerdings, auch über die Lage empfohlem werden kann; der Verfaffer derfelben zeigt anderer wichtiger Städte kurz orientirt zu werden, — fich in der ausgedehnten Literatur, die fein Thema _ be- Ein zweites Capitel giebt eine Art Ethnographie und fchlägt, aufserordentlich bewandert. Von einzelnen Feh- Befiedelungsgefchichte des h. Landes. Hierauf folgt die lern haben wir nur weniges entdeckt; der Verfaffer des eigentlich und im engeren,Sinne fo genannte Archäologie, Münchener Handfchriftenkatalogs (S. 16) heifst Aumer, Der Verf. theilt fie in die drei Haupttheile der Privat-, Staats- und Sacralalterthümer, wie fich folche bereits nicht Auber (zweimal), S.21 lies @„ ftatt w„3: die Kämil- in der claffifchen Alterthumswiffenfchaft herausgebildet verfe S. 63 und 64 gehen doch wohl aqur aus. — Wir haben und man fie auch für orientalifche Dinge bequem finden wird, vorausgefetzt, dafs der Begriff Staat, den hoffen dringend, bald eine Fortfetzung diefer Studien zu man wohl im Orient kaum je felbft begriffen hat, hier erhalten. nicht in feiner ftirengen Faffung aufrecht erhalten wird. A, Socin. Denn ganz fcharf wird es kaum möglich fein, die Dar- Leipzig. ftellung der Familie und ihrer Sitte zu geben, ohne dabei zugleich rechtliche Verhältnifse zu erörtern, und Benzinger, Repet., Dr. J., Hebräische Archäologie. Mit 152 noch weniger wird das Staatsleben von dem der Familie Abbildgn., Plan von Jerufalem und Karte v. Paläftina. und ihrer rweiterungen in Sippe und Stamm losgelöft werden können, da an diefen letzteren die Anfätze von [Grundrifs der theolog. Wiffenfchaften, 6. Abth.] Frei- fonftigen politifchen Organifationen im alten Israel fchliefs- burg i/B., J.C.B. Mohr, 1894. (XX, 515 S. gr.8.) M. 10.— lich doch immer wieder gefcheitert find. Ueber die Function einer Abgabenerpreffungsmafchine ift wohl auch Es ift bekannt, dafs erft die virtuofe Ausführung der Graf’fchen Hy othefe, welche Wellhaufen geboten bei den Israeliten das Inftitut einer königlichen Beamten- hat, uns einen wir k lichen Einblick in den Aufbau der fchaft kaum je hinausgekommen, Von einer eigentlichen altteftamentlichen Literatur verfchafft hat. An diefe Kritik Verwaltung des Landes dürften kaum fpärliche Spuren der Quellen anfchliefsend und fie auf dem Gebiete der fich finden, Auch ein allgemeines Landrecht hat es prophetifchen Literatur erweiternd und vervollitändigend offenbar nie gegeben, Es herrfcht hier nur der Zwang hat dann Stade ein Bild von der hiftorifchen Entwicke- der Sitte, Die Entwürfe von Rechtsbüchern im Bundes- buch, in Deut. und PC enthalten, foweit fie Civilrecht lung des alten Israel gezeichnet, welches für die hebrä- ifche Hiftoriographie ebenfalls in vielen Beziehungen betreffen, mehr za desideria als wirklich geltende Be- epochemachend genannt werden darf, wie in ähnlicher ftimmungen. Die Ausführungen des Verf’s verdienen auf Weife für die Gefchichte des fpäteren Judenthums Schürer’s allen diefen Gebieten das vorhin ausgefprochene Lob. gediegenes Werk eine unerfchöpfliche Fundgrube bietet. Die Auslefe des geficherten Materials ift in vortrefflicher An diefe Vorarbeiten anfchliefsend (vgl. z. B. S. 239—247) Weife getroffen. — Es fei geftattet, hier nur einzelne und fie weiterführend zeichnet der erf. des oben ange- Punkte zu berühren, bei denen wir Bedenken haben. zeigten Buches ein Gefammtbild des hebräifchen Alter- S. 37 nennt der Verf, das Kamel ein ‚im bergigen Weft- thums, deffen Ausführung befonders darin einen grofsen jordanland‘ unentbehrliches Thier ‚zum Transport aller Fortfchritt allen älteren Behandlungen der hebräifchen fchweren Laften‘. Wir haben bisher immer gehört, dafs Archäologie gegenüber bezeichnet, dafs der Verf. die Zu- das Kamel ein Thier der Steppe und für den Gebirgs- ftände, Sitten, Gewohnheiten des privaten, öffentlichen pfad unbrauchbar fei, Auch finden wir im A.T, es nur in der legendenhaften Patriarchenzeit, die als nomadifche und cultifchen Gefammtlebens des alten Israel qicht 205 206 Srnl Theologifche Literaturzeifi?g. 1894. Ner 8 e on —— dargeftellt wird, erwähnt oder bei Einfällen der Beduinen- 6y direct inspiration verlegte Paulus in die Vergangen- völker (Ri 7, ı2), aber niemals als im Befitz der Israeliten heit, indem er unbewufst der innern Nöthigung eines der hiftorifchen Zeit befindlich genannt. — Zu S, 108: dem religiöfen Bewufstfein natürlichen Gefetzes folgte, Eine Badeeinrichtung im Hofe könnte man vielleicht denn a dirvection which came from the exalted Head of 2 S. 11, 2 vgl. Sufanna v. 15 finden. — Dafs das alte Christianity must have been uttered by him in the course Israel bereits den Kuppelbau geübt habe, S. 116. 120, of his life upon earth, So war fich Paulus bewufst, un- mittelbar durch den Herrn beauftragt zu fein, ein Ge- können wir trotz S. 233 nicht glauben, vgl. auch Schick dächtnifsmahl als Sacrament in der korinthifchen Gemeinde in ZDPV XVI, 4, 241. — Zu S. 147: Ein Ausfetzen der Mädchen könnte doch auch in Israel in der Beduinen- zu ftiften. Erft allmählich und nicht ohne Widerfpruch periode vorgekommen fein vgl. Ez. 16, 4 ff, — Zu S. 153: drang die paulinifche Kunde und das paulinifche Ver- Sollte nicht in Abner (z. Zr.) auch eine Kunja ftecken? fändnifs in die Gemeinden ein; Spuren folcher Gegen- — Zu S. 168: Zu den Orten gefelliger Zufammenkünfte fätze will der Verf. in der Apoftelgefch., im Johannesev. wären auch die Brunnen hinzuzufügen vgl. Ri 5, 11. — und in der /ıdayY entdecken. Ja er geht in feinen Com- Zu S. 171: Die ‚Herzlichkeit‘ bei den höflichen Orientalen binationen noch weiter. Da die Infpiration des Apoftels möchten wir nicht hoch anfchlagen, welche: ‚Geht’s dir eine pfychologifch vermittelte und gefchichtlich bedingte wohl mein Bruder‘ fagen und dem andern den Dolch in anzunehmen fei. war, fo mufs gefragt werden, welche xafural suggestion hier den Leib rennen 2 S. 20, 9f. — S, 309: In die ‚Mahd Aus dem Apoftelgefch. XVII, 22—24; des Königs‘ Am. 7, ı wird es uns fchwer uns zu finden. I Corinth. IX, 19—27 hervortretenden Verfahren läfst fich Diefe maffenhafte Futterentziehung den KEigenthümern mit Wahrfcheinlichkeit fchliefsen, dafs eine Einwirkung der aus dem ganzen Lande gegenüber fcheint uns undurch- Eleufinifchen Myfterien auf die paulinifche Deutung des führbar. — Zu den Amtstiteln des Hausminifters S. 310 Abendmahls zu ftatuiren fei. Diefe Hypothefe fucht G. füge noch 7527 1 1ı Ch. 27, 33. — Zur Erklärung des durch Hinweis auf Hatch’s zehnte Hz6bert Lecture und ehernen Meers S. 389 fcheinen uns auch die von Guthe auf Koffmane’s Auffchlüffe über die Praxis der Gnoftiker zu ftützen, Indeffen überfchätzt der Hiftoriker felber die in ZDPV 1890 (S. 123—132) befprochenen Schalenfteine verwerthet werden zu können. — 5S. 407: Für die ältere Beweiskraft der von ihm herangezogenen Gründe nicht. Zeit würden wir bei dem ‚Hand füllen‘ des Priefters The Pauline origin seems to rvest on definite facts, the weniger an Geld als an die ihm zukommenden, feinen Eleusinian suggestion to be merely a probability; Xelbft Unterhalt bildenden, Opferantheile denken. S, 434 ift das der erfte Satz, die Annahme des paulinifchen Urfprung : Citat ı S. 7, 6 wohl nur aus Verfehen angeführt, Für der als Sacrament zu wiederholenden Abendmahlshand- Hingiefsen des Weins vor dem Altar giebt es wohl im lung, ift doch nur @ Zrobable hypothesis, die fıch blofs A.T. keine Belege; Ex. 29, 12; Lev.:4;,:30 etc.. ift_immer defshalb empfiehlt, weil fie geringere Schwierigkeiten vom Blut die Rede. — Sehr angefprochen hat uns die bietet als die traditionelle Erklärung. — Die häufig be- Darftellung der Entwickelung des Opferbegriffs, die der hauptete Anficht von der Hellenifirung des Herrenmahls Verf. giebt S. 431 ff. Wir haben ein genaues Analogon durch Paulus ift der wiffenfchaftlich durchaus zu beach- in der chriftlichen Kirche. Wie im alten Israel das Opfer- tende Punkt der an geiftvollen Bemerkungen reichen, mahl eine facramentale Gemeinfchaft zwifchen dem Gott ein feines Verftändnifs der religionspfychologifchen Pro- Israels und feinen Verehrern, fowie eine communio zWi- bleme bekundenden Studie Gardner’s, Sobald man aber fchen den letzteren begründete, fo war.es auch in den der Art feiner Begründung und der Methode der Unter- Abendmahlsfeiern der altchriftlichen Kirche. Wie aber fuchung näher tritt, erhebt fich ein Heer von Ein- der PC_das Opfer in einen Act des Priefters zum Beften der Gemeinde und ihrer Glieder umwandelte, fo hat die wendungen. Der ganz unbedingt ausgefprochene Satz, that the gospels borrow divect from St. Paul, widerfpricht römifche Kirche in dem Mefsopfer diefelbe Umwandlung den gefchichtlichen Ergebnifsen der Forfchungen über hervorgerufen, — Sehr zeitgemäfs find die Ausführungen die Entftehungsverhältnifse unferer Synoptiker, Vor des Verf’s S. 424 f. 441f. gegen Ritfchl’s Deutungen allem aber bleibt das Verhältnifs der paulinifchen Um- von kapper und kappara (vgl. auch Schmoller in Theol. deutung zu dem. urfprünglichen Hergang und dem au- Studien u. Kritiken 1891 S. 205—288). Bei dem hohen thentifchen Sinn des letzten Mahles Jefu im Unklaren. Anfehen, welches diefer Theologe in unferer Zeit geniefst, Was follen Ausfagen wie die über das paulinifche Ge- empfiehlt es fich, das A,T.gegen derartige Verzeichnungen dächtnifsfacrament, das in die zweifellos hiftorifche Tra- feiner Grundideen zu {chützen. dition von dem letzten Mahle Jefu eingeflochten worden Alles zufammen genommen können wir des Verf.’s fei, zuterwoven with the tradition, no doubt historical, of Arbeit nur als das zur Zeit befte Handbuch der Archäo- the Supper in the upperroom at Ferusalem? Erwuchs dem logie angelegentlichft zur Benutzung empfehlen. Verf. nicht die Aufgabe, jenen als zweifellos gefchichtlich Jena: ö C*StegIrtenl anerkannten Kern herauszufchälen und klar zu legen? Die allgemeinen Mittheilungen über die Agapen bieten © doch wahrlich keinen Erfatz für den Mangel einer treibenden Grund- Gardner, Percy, LL. D., The origin of the Lo-rd's Supper. näheren Unterfuchung über den „A historical inquiry. London, Macmillan & Co., 1893. gedanken und die religiöfe Abficht Jefu bei der Veran- (21.S. gr. 8.) 1's. ftaltung des letzten Mahles, Diefer Fehler giebt der anzen Unterfuchung eine unfichere Haltung und ver- Da nach dem Verfaffer die evangelifchen Berichte chuldet es, dafs auch wiffen{chaftlich disputable Be- von der Einfetzung und den Stiftungsworten des Abend- merkungen nicht als Gründe, fondern als zufällige, oft mahls aus Paulus entlehnt find, liegt der Schwerpunkt dilettantenhafte Apergus auftreten. Immerhin mufs an- diefer Unterfuchung ‚über den Urfprung des Herren- erkannt werden, dafs fich dem Hiftoriker die Grenze mahls‘ in der Erklärung der Paulusrecenfion, fpeciell der zwifchen dem gefchichtlich Beweisbaren und dem blofs vielumftrittenen Worte ‚&y y&o agELaßov dırd KVOLOV'. Möglichen oder Wahrfcheinlichen felbft bei der Virtuo- Diefe Worte find nicht abzufchwächen, fie fprechen das fität feiner Combinationsluft nicht verwifcht und dafs der Bewufstfein von einer unmittelbar dem Apoftel zu Theil rein roblematifche Charakter feines Löfungsverfuches gewordenen göttlichen Offenbarung aus, Aus einer Reihe ihm ets gegenwärtig geblieben ift. von fowohl aus der Apoftelgefch. als aus den Paulinen gefchöpften Analogien verfucht G. den Nachweis, dafs Strafsburg i. E. P. Lobftein. diefe ffenbarung fich dem Bewufstfein des Apoftels in Form einer ViGon erfchlofs, über deren Details wir uns aber kein Urtheil geftatten dürfen. Jene zxstructkon recetved \ Nr. 8. 208 207 ö Theologifche Literaturzeitung. E 1894. - ar Curtius, Ernft, Paulus in Athen. [Sitzungsberichte der aus den gefchichtlichen Verhältnifsen Athens heraus- Königl. Preufsifchen Akademie der Wiffenfchaften zu wächft, wie die Miffonsrede felbft in einzig {fchlichter und eindringlicher Art die Brücke zwifchen der Weisheit Berlin. Philofophifch-hiftorifche Klaffe., 1893. XLII, S. 925—038.] der Hellenen und dem chriftlichen Heilsgut {fchlägt. Für die vollere Würdigung diefer Rede weift Curtius Die Frage nach den Elementen der religiöfen Welt- auf das einzigartige Nebeneinanderbeftehen des Dienftes, anfchauung des Apoftels Paulus hat auch bei denen, der dem bildlos verehrten höchften Gotte gewidmet welche in dem mächtigen Heidenbekehrer eine gefchicht- ward, und jener Gaftfreundfchaft für fremde Culte, wo- liche Perfönlichkeit erkennen, noch nicht eine‘ überein- durch Athen das buntefte Spiegelbild des Polytheismus ftimmende Beantwortung durchgefetzt. Im Allgemeinen wurde und die religiöfe Treue der Athener, ihre &0&ße10, überwiegt die Neigung, Paulus als verchriftlichten Rabbinen in abergläubifche Götterangft, deoLdauunvin«, ausartete, abzufchätzen. Der Eiferer für die väterlichen‘ Ueber- ‚An den nie erlofchenen Grundzug monotheiftifcher lieferungen fei zum Eiferer ‚für Chriftus geworden. ı Seine Gottesanfchauung‘ darf daher in der z0ölı6 %xatEldwAnG Lehranfätze feien jüdifch-theologifche Conftructionen, Paulus anknüpfen. Ein Citat, das bei Aratus und in In Methode und Zielpunkten bleibe' er ein Pharifäer, an dem Hymnus des Kleanth (E. Maas, Aratea. 1892. S. 256) deffen fprödem Geifte alles Helleniftifche faft eindrucks- nachweisbar ift, das zugleich einen Lieblingsgedanken los vorüberzog. Die Ablehnung einer höheren Werthung der kynifchen und ftoifchen Philofophie wiedergiebt des Hellenismus für das Geiftesleben des Apoftels be- (Arrian — Epiktet I, 14. 2, 14: O7/ A«UTOD YeyOVALLEV, EyO- ftärkt fich durch die wagehalfigen Verfuche, welche uEV TV EmtnhoxnV 1Q06 aUTÖV Xal OyEGLY): ‚Wir find neuerdings die gefammte Paulinifche Literatur zu einem göttlichen Gefchlechts‘, benutzt der Apoftel daher als tendenziöfen Kunftproduct der nachapoftolifchen Zeit orientirenden Gedanken. Das Beftreben, die Aeufserungen umftempeln möchten. des religiöfen Sinns der Heidenwelt gefchichtlich zu Zu diefer Frage nimmt Ernft Curtius das Wort. begreifen und nach feinem Gehalte zu würdigen, leitet Er will nicht fowohl in die Debatte eingreifen, als viel- diefe Auseinanderfetzung ebenfo wie die religionsge- mehr den Eindruck wiedergeben, den er von der Perfön- fchichtlichen Darlegungen der Briefe (Röm. ı, 18—3, 20. lichkeit und der Bildung des Paulus' aus der Apoftelge- —11. ı. Kor, 1, 21f.). Dies ift ein hellenifcher Zug. fchichte und den ihm zugefchriebenen Briefen gewonnen Nach Feftftellung des hiftorifchen Charakters der hat: Seihe bedeutfame Aeufserung verdient den Dank Marktrede geht Curtius den Spuren hellenifchen Sinnes und die Aufmerkfamkeit der Theologen. Topographifche in den Briefen des Apoftels nach. Am deutlichften leuchtet Studien zur Stadtgefchichte Athens haben ihn zur Be- derfelbe aus der Stimmung des Philipperbriefes, der ja fchäftigung mit Paulus in Athen (Act. 17, 16—34) geführt. wie kein anderer ein Denkmal feines Gemüthslebens ift. Das Charakterbild des Apoftels, das ihm. hier entgegen- Die Mahnung zum yalosıv (4, 4), das charakteriftifche trat, gab ihm den Reiz, auch in‘den‘Briefen jenen "&vpNUA« (4, 8) kommen befonders in Betracht. Auch Spuren hellenifcher Bildung nachzugehen, die aus der das attifche Salz (Kol. 4, 6), die Idee des Mafses (2. Kor. Die an fein- Rede im Areopag ihm entgegenleuchtete, 10, 13) bezeugen ‚den Anhauch hellenifcher Lebens- finnigen Beobachtungen reiche Skizze kommt zu dem anfchauung‘. Von ethifchen Vorftellungen, die in neuer Ergebnifs: ‚Paulus war der erfte Semit, der einem aus- Währung in Umlauf gefetzt werden, tritt ‚die Idee des erwählten Stamme des Völkergefchlechts angehörig, Staats als der Gemeinfchaft, in welcher allein die menfch- feinem Volke treu blieb und den werthvollften Befitz lichen Fähigkeiten fich naturgemäfs entwickeln können‘ desfelben, die Energie des religiöfen Lebens und reine hervor. Die Bilderwelt des Apoftels ift zum Theile aus Gottesanfchauung, in hellenifcher Zunge nach Hellas diefem Gebiete entlehnt (xoAıreueEodaı, oAltevUa, mOAL- brachte., Damit ift er in die grofse Lücke hellenifcher Tela), ebenfo aus dem Gebiete der Gymnaftik und des Heerwefens, Bildung eingetreten‘. Dazu aber befähigte ihn der voll- Die gewählten Ausdrücke, deren fich Paulus wichtige Antheil, den er auch an diefer Bildung“als bei ihrer Verwendung bedient, darunter auch das feltene Bürger von Tarfus, dem uralten Brennpunkte orienta- xaraßoaßeverr, bewähren feine fcharfe Beobachtung. Ab- lifcher und occidentalifcher Civilifation, befafs, gefondert davon befteht eine Gruppe von Verbild- Zunächft erörtert Curtius die Rede in dem Areopag lichungen, welche in Pindarifcher Plaftik religiöfe Hoff- und die Umftände, unter denen fie gehalten wurde. Aus nungen und Urtheile veranfchaulichen (Kol. 2, 17. Röm. dem Bericht erhelle, dafs ein wohlunterrichteter Zeuge 8, 22). Auch das Rechtsleben (vioHe0la, dıadnun), die wahrheitsgetreu den Vorgang {childert. Aber ‚man mufs Kunft (Act. 17, 29. Röm. 6, 17. ı. Kor. 10, 6), religiöfe in Athen zu Haufe fein, um ihn recht zu verftehen‘. Vorftellungen (0z&vdouaı Phil. 2, 17. 2. Tim. 4, 6), nicht Den Hauptanftofs gewährt darin die Erwähnung des zuletzt das Myfterienwefen (Phil, 4, 12. ı. Kor, 2,6) werden Areopag. Wird darunter die heilige Malftätte auf dem geftreift. Die Gefinnung, in der-Paulus das Evangelium Felshügel verftanden, auf dem fich nach Erledigung der verkündigt, und feine Kritik einer falfchen Verkündigung Vorunterfuchungen die Blutrichter an beftimmten Monats- erinnern an den Gegenfatz von Sokratikern und Sophiften, tagen unter freiem Himmel in feierlicher Sitzung zum Und wenn er, wie Eratofthenes, Macedonien und Achaja als ein Gebiet der oixovu&rn auffafst (Röm, 15, 26), wenn Urtheilsfpruch verfammelten, fo ift der Vorgang ge- er die nationalen Unterfchiede in der Einheit der Ueber- fchichtlich unbegreiflich. Denn die Apoftelgefchichte berichtet nicht über eine ordentliche. Gerichtsfitzung, zeugung aufgehoben fieht, fo fand er einen Widerhall fondern über eine freie Verfammlung, in welcher der im Bewufstfein der Hellenen. Auch die Xwxocatix0ol be- fremde Weisheitslehrer dem hörluftigen Publicum, deffen urtheilten fich als ein neues Gefchlecht, mochten fie Aufmerkfamkeit er durch Marktgefpräche geweckt hatte, Athener, Böotier, Eleer. fein. Auffchlufs giebt über feine neue Lehre. Dafür war nach Und die Methode des Apoftels! Wie fremd ift der athenifchem Brauche der Markt die Stätte. Und hier in agglutinirenden, aphoriftiichen, apophtegmatifchen Weife der Königshalle befand fich allerdings zu römifcher Zeit, jüdifchen Schriftthums feine Dialektik. Nicht ohne Grund und wohl auch bereits früher (P/ato Euthyphron Einleitung) meinten die Bürger von Lyftra ihm die Ehren des Hermes ein Gefchäftslocal des Areopag, wo die Proceffe einge- 26yı06 fpenden zu dürfen (Act. 14, 12). leitet wurden. Ift es nun fprachlich zuläffig, oradeig &v Nicht alle hier geltend gemachten Beziehungen find HEow ToD Aoslov ncdyov auf den Platz zu beziehen, den von gleicher Evidenz, Es ift doch nur eine Analogie, Paulus in dem Halbkreife der Areopagiten einnahm, als die wie das Bild neben der Sache fteht, wenn &a yEILOV er die in bunter Corona auf dem Markte zufammen- durch &0dyyelog, den erften Boten eines glüc k lichen gedrängte Menge von der Königshalle aus anredete, fo Ereignifses, verdeutlicht wird, Oder wenn die mlorTıG ergiebt fich eiqe Situation, die ebenfo charakteriftifch neben der &g&rn und der vomi« auf dem die Apotheofe 210 209 Theologifche Literaturzeitung. 1894._ Nr2ä Öan d —— Homer’s darftellenden Relief perfonificirt erfcheint, fo hat Rival der Götter in felbftherrlichem Erringen göttlicher das kaum eine Bedeutung für den Paulinifchen Glaubens- Vollkommenheit; der Chrift behauptet feine Freiheit kraft begriff. Auch ift bei zu7z0g fchwerlich an die Modelle der Gnade Gottes in der Aneignung des zveDuc—, das des Künftlers zu denken, und der echt helleniftifche Be- ihn zu einer fittlichen Perfönlichkeit ausgeftaltet. Der griff der olzovu&rn ift von Paulus als altteftamentliches Weife beurtheilt feine Unvollkommenheit nicht als Schuld, Citat übernommen (Röm. 10, 18). Ebenfo ift die‘ Vor- und wenn er der. Vorfehung vertraut, fo führt ihn diefe ftellung einer räumlichen und zeitlichen Abgrenzung der nicht zur Erlöfung. In der Confequenz diefes grund- Völker dem A.T. nicht fremd (Deut. 32, 8). Andererfeits fätzlichen Gegenfatzes liegt es, dafs für Paulus der laffen fich die Nachweife helleniftifcher Einwirkungen Keimpunkt des neuen Lebens die Rechtfertigung des nicht nur vermehren, fondern auch ihr Schwerpunkt darf Sünders aus Gnaden ift, und dafs er die Rechtfertigung beftimmter bezeichnet werden. Die Berührungen mit der im Zufammenhange mit dem gefchichtlich gewürdigten griechifch-römifchen Popularphilofophie, insbefondere mit göttlichen Heilsrathfchluffe begreift (Röm. 3, 1—8). Dem den kynifch-ftoifchen Beftandtheilen derfelben, find dafür Stoiker dagegen erfchliefst die r00voı@ die Bahn zur entfcheidend. Mit dem Stoicismus verbindet Paulus, wie Athletik und Askefe der Tugend, die er durch eigene auch Curtius betont, eine wirkliche Wahlverwandtfchaft Kraft erringt. trotz der entgegengefetzten Grundanfchauungen. Dies Epiphanius berichtet, die Ebioniten hätten Paulus ift gefchichtlich verftändlich. Der Kyprier Zeno hat unter einen Hellenen genannt, der fpäter Profelyt geworden femitilchem Einfluffe geftanden, ehe er als Kaufmann wäre (haer. 30 c. 25). Der Kenner des Hellenismus wird nach Hellas kam, um dort zum Philofophen zu werden. die relative Berechtigung diefes Urtheils ebenfo wür- Mit gefchichtlichem Tacte charakterifirt daher Jofephus digen, wie der Kenner des Chriftenthums die eigentlichen die Pharifäer als Geiftesverwandte der Stoiker (Vz/a c. 2). Es handelt fich nicht allein um die bei Kynikern und Kraftquellen der Glaubensgedanken des Apoftels nicht im Hellenismus, auch nicht im Alten Teftamente oder Stoikern mit Vorliebe ausgenutzten Athletenbilder, auf in der Literatur des Spätjudenthums, fondern im Evan- die fie fchon ihr Tugendheld und Vorbild Herkules wies gelium von dem Kvot05 "Incovs aufweift. (Nachweife bei Schweighaeufer zu Arrian-Epiktet I 18, 21), Leipzig. auch nicht um die oft überrafchend zufammentreffende G. Heinrici. Terminologie (z. B. z& un x«INKOoVTX, QPUOLS, OLVELÖNGLS, «LoINots, Aoyınn Aatoei«, die Verwendung des dem Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher Hellenen fo gehaltvollen oz0vda10g, 07r0vddLeıV, O7OvOT, Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen die ebenmäfsige Ablehnung der zmoivr0&«yuoouvN, des herausgegeben unter Leitung von Prof, D. G. Krüger. mEQLEOYALEOHaL, des vodoHaL). Auch die augenfällige Verwandtfchaft der dialektifchen Mittel des Paulus mit 5: EIff: E retDUrg 1B dı Da-Moht, 1803 19680 M. - 4. — der Art, wie die ethifchen Vorträge des Epiktet fich aufbauen, ift nicht das Wichtigfte. Aber die teleologifche Inhalt: Leontios’, von Neapolis Leben des heiligen Johannes Gefchichtsbetrachtung, die Tendenz auf Verftändnifs der des Barmherzigen, Erzbifchofs von Alexandrien, herausgegeben von religiöfen Entwickelung, die Weife der ethifchen Welt- Heinr, Gelzer. (XLVIII, 202 S.) beurtheilung, die Anerkennung der &yoantau %AoAAn Diefes in jeder Beziehung, fo viel ich urtheilen kann, dem vorzü vöuına (Soph. Antig. 454 f.) im Unterfchiede v codificirten Gefetze, die Idee des übernationalen Welt- der B liche Werk, beginnt mit einer Einleitung, die von bürgerthums Z edeutung des Johannes Panteleemon, von der der focialen N „ B. Arr.-Epikt. II 10, 9), die Schätzung Perfon und den Werken feines Biographen, des Leontios erhältnifse, der Beziehungen in der Ehe, v. Neapolis, im befonderen von dem vorliegenden, end- die Beurtheilung des Werthes der Lebensftellung (1. Kor. lich von den Codices handelt, nach denen der Text zu- 7, 18—24. Epiktet Ench. 17. 22) find von Motiven geleitet, fammengeftellt ift. Es folgt fodann der Text der Vita die in _ der kynifchen und ftoifchen Weltanfchauung ihr (S. 1—103) mit zwei Anhängen (S. 104—112), deren einer Widerfpiel finden. Verwandtfchaft fowohl als Gegenfatz eine Epifode der Vz/a nach einem befonders erzählenden tritt am kräftigften in der Werthung der fittlichen Per- Codex, deren zweiter ein Bruchftück aus einer fonft nicht fönlichkeit hervor. Dadurch, dafs der um fein Heil weiter überlieferten Vzta des Johannes von Johannes ringende Chrift, und nicht nach altteftamentl. Anfchauung Mofchos und dem Sophiften Sophronios enthält. Wir die Gemeinfchaft in dem Mittelpunkte fteht, dafs die gelangen fodann zu den Anmerkun gen (S. 113—154), die Perfönlichkeit des Gläubigen, ihr Wefen, ihre Pflichten, für einzelne fchwieri ge Sachen und Perfonen eine grofse ihre Hoffnungen, ihre Herrlichkeit die Fermente der Er- Fülle erklärenden Materials herbeifchaffen. Vier Ver- wägungen liefern, bietet das Evangelium des Apoftels zeichnifse machen den Schlufs, von denen das Wörter- den höchften religiös-fittlichen Leiftungen des Hellenismus verzeichnifs mit feinen vielen Erläuterungen wieder für die Hand. Auch der Stoiker fordert von dem Weifen, die Gefchichte und Literatur fehr inftructiv ift. . dafs er ein Tempel Gottes fei; — allerdings denkt er Leontios von Neapolis auf Kypros, von hier auch bei Schilderung der &oxn0ı5, durch die der Weife dazu wahrfcheinlich gebürtig, von 611—619 in Alexandrien fich fich ausbaut, nicht an die Heiligung des Leibes zur aufhaltend und noch unter Kaifer Konftans am Leben Keufchheit; — vor allem aber erwartet er vom Weifen (647—668), hat geiftliche Reden verfchiedener Art, aber die Weltherrfchaft auf Grund fittlicher Freiheit. In dem befonders erbauliche Biographien im naiven Volkston ftolzeften Ausdruck perfönlichen Selbftgefühls trifft Paulus gefchrieben, zu denen auch die vorliegende gehört, zu mit der Stoa zufammen. Ildvta uv Zorı, Cchreibt er der er als Quellen die fchon erwähnte V#a von Johannes den Korinthiern (I, 3, 21); &vra Eori TOv C0o@ÖOV, VEr- Mofchos und. dem Sophiften Sophronios, Mittheilungen fichert die Stoa, fo wie vor ihr der Kynismus (Diog. Laert., frommer Männer aus der Umgebung des Johannes Eleemon VI ı1. 37. 72. VII 125). So ift es denn auch kein Zufall, und endlich Selbfterlebtes benutzt hat. dafs die Betonung der &levdeoia und die Verwendung Handfchriftlich fcheint die vorliegende Vzza häufiger des ganzen mit diefer Idee verbundenen Vorftellungs- vorzukommen., Der Herausgeber hat im Ganzen 9 Co- kreifes (&xw0rv, XxwV, EK0VGLOV, AUIaloETOG, EEOovOLC, &EE- dices benutzen können, von denen 6 ganz, die übrigen otw — vergleiche das ftoifche &&9u0i« aUurOmOCyLAS, — theilweife verglichen find. Dazu ift eine alte lateinifche mQ0«to&016) die Ausfagen der Paulinifchen Briefe durch- Veberfetzung und die Bearbeitung der V’z/a von Symeon zieht. Und doch öffnet fich gerade an diefem Punkte Metaphraftes herangezogen, Was die Geftaltung des am tiefften die unüberbrückbare Kluft der chriftlichen Textes belangt, fo hatder Herausgeber das eigenthüm- und der antiken Weltanfchauung. Der Weife bethätigt liche Sprachgemifch zwifchen Schriftfprache und Volks- feine Freiheit gleich dem Herkules der Lehrmythe als fprache, in dem die Vz/q gefchrieben ift, mit Recht feft- *x 237 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NN& 212 Bei der grofsen Genauigkeit der Ausgabe gehalten, M AU-F}R: G; S: Londom, }, Mäasterst &- Co.;”1893: darf die Vzta als eine Fundgrube für diefe eigenthüm- (XXVIII, 300 S. 8.) liche Sprache betrachtet werden. Was nun das Leben des Johannes des Barmherzigen Das Werk des Nikolaos Bulgaris, von dem Bromage hiemit eine Ueberfetzung vorlegt, führt urfprünglich den betrifft, fo hat fchon fein Beiname einen fo {fchönen Titel: Kornynoıs teod. ”Hros ıns Helas, xal LEA Aeı- Klang, dafs man fich zu ihm hingezogen fühlt, ehe man rovgyiag\ é:51}7\’/}0'tg. Kai 8&E&taoıs TOV NELQOTOVOUVLEVWYV, an fein Leben herankommt. Was der Biograph von ihm “Ou0oD xal uet& mohhdv KALwv. ITo6s wapELELKV TOV ILLOTOY fagt: ‚Eiyev u&v 0V yvOoLW kal TOV Helwp yoagpwV Ö &v T& UdhLOT OVVTELVOVLAWV, °Exdodevca mo00TAEEL TOD &yloıe, obx% &v Gogix d& A6yov TAUTAG WG ENL KEVOdOSLAG Eunhaumootdtov, xal mavaıLdsoıwWWTATOVL Kvolov, Kvolov AnoOTRÄLwr, Alk& Ör «dTNS IMS TOV EoywWY QAEEWS Xot0T0dovA0v Kegkxvoag uEyLOTOV NOWTONANE, KL NO0- xal tnSs TOV EvTOoAOV TNONOEWS‘ (S. 36), das finden wir &doov. IIa«o& d& Nıxolaov Bovkyaoı zob kdekgpodu, Koıtoi in fcmem Leben -beftätigt “ und; rechnen ‘ es ım ‚zum zg IModırelas, LatQ0od, Xal PLÄOGOOV, OVVTEEVTA ÖLOD, Lobe an. Wie ganz anders klingt es, wenn ein Bifchof xl AQLEQWIEVTU T WAVEVTLUOLATO KAl EUYEVEOTAT wegen feiner Barmherzigkeit unter die Heiligen erhoben ”Aoxyovtı Asovtı T’ivmet ıO 8& "Iwarvvivcov. Evetindw, wird als wegen feiner überaus kräftigen Orthodoxie, wie fpäter Markos Eugenikos v. Ephefos. Darum war auch &reı Admnö ıNS Heoyovlas aynıa. Der Verf, wurde nach der Einflufs des Johannes auf die umwohnenden Mono- Sathas (NeoeAhnvıxn Dikoloyia S, 341 Sqg.) 1634 in Kerkyra geboren, ftudirte in Padua Philofophie und phyfiten fo grofs, dafs viele Dörfer, Städte und Klöfter Medicin, kehrte nach feiner Heimath zurück, befchäftigte durch ihn zur rechtgläubigen Lehre zurückgeführt wurden, fich dann aber weniger mit der Ausübung feines ärzt- weil er nicht wie feine Vorgänger mit Theologie, fon- lichen Berufs als mit dem Schreiben theologifcher Werke, dern mit Barmherzigkeit operirte. Freilich, wenn wir von denen das hier genannte das bedeutendfte ift. Die nun erwarteten, einen Mann nach evangelifchem Lebens- ideal in ihm zu finden, würden wir fehr irren, aber auch erfte Ausgabe habe ich mit ihrem Titel genannt. Sie erfchien alfo 1681. Von diefer befitze ich ein Exemplar. fehr unbillig fein. Auch in fein Leben hat die Zeitge- Eine zweite, fcheinbar wenig veränderte Ausgabe er- fchichte tiefe Schatten gezeichnet. Die Weltflucht bildet fchien 1750, eine dritte 1799, eine vierte ftark veränderte den Hintergrund zu des Johannes Lebensbilde. Aber 1818. Die befte Ausgabe nach der Ed, Zrinc. beforgte auf 'diefem Grund hebt fich die Geftalt eines ideal ge- Andreas Mawrommatis in Kerkyra 1852. Er fügte ver- richteten wahrhaften Chriften hervor. Demuth, Gottver- trauen, unparteiifche Milde, Luft am Vergeben, befonders fchiedene nicht in allen Exemplaren der Ed, princ, vor- handene Schriftftücke hinzu und verfah das Buch mit aber unbefchränkte Barmherzigkeit gegen Arme und Un- Ein tüchtigen Anmerkungen, Eine Athener Ausgabe von glückliche find die Grundzüge feines Charakters, etwa 1860 ift in der Einleitung des Palamas (S. XXIV fchönes Wort von ihm möchte ich anführen (S. 89): des vorlieg. Werkes) erwähnt, Zur felben Zeit hatten „Au& tovTO, yOL, „AEyw Dulv, w TELVA, UN TQOKELGOUS fich in Conftantinopel die Griechen Andiadis, Polytakis Eivaı &ig TO OXWNTELV XAL KOLVELV TÜ AAÄkOTOLK. TLOAÄCAKLG und Grigorios J. Palamas, ein Hagiotaphit, zufammen- ydo ıy ME ÄuaQTLAV TOD 7LOQVOU ELdOLEV, TAY d& ueTa- gethan, auch eine neue Ausgabe zu beforgen, Sie nah- voLaY aUTOT, NV EOLNGEV KOUNTOG, 0D% ETEAOAUEIA, KL men die des Mawrommatis, überfetzten aber den Text OTL ÖTE xhewayTta TLVA EFEWONTALEV, TOLG ÖE OTEVAYLOUS in’s Hochgriechifche,, liefsen des Mawrommatis treffliche xal ı& daxova, & 000HYAyE IO Fe, 0U% ENLOTAUEIC, Einleitung fort und erfetzten fie durch eine andere, die xa 1i‚ueig MEV EXOMEV QUTOP olov &LdoueEy QUTÖV KÄENTNV Anmerkungen des Mawrommatis aber übernahmen fie. AUTOl METAVOLC KL EEOUOAÄGYNOLS, KAL EOTLY UQ AUTEO %, m0QvoV N EnlLogxoV, «O& d& Fei EdEXIN 7 ';<gw‚nü‘ Die Ausgabe erfchien 1861 in Conftantinopel. Diefe Ausgabe hat Bromage in’s Englifche überfetzt TLLLOS‘, und hiemit vorgelegt. Wir befitzen in ihr alfo eine Ueber- Zum Schlufs feien mir einige Zufätze erlaubt. Eine fetzung der Le0& xurNXnNOLG des Bulgaris aus zweiter Hand noch unbekannte Handfchrift der Vzta erwähnt Nikode- und zwar nach der Ausgabe des Mawrommatis von 1852. mos Hagiorites in feinem Synaxariften (Venedig 1819 sgg.) ohannes. Sie Was nun den Werth des Buchs ieo& xarnyNOLS be- zum 12. November, dem Namenstage des S langt, fo hält wahrfcheinlich Sathas den Nikolaos für befindet fich in der Lawra des Athos. eine fonftigen einen unirten Griechen, denn er fagt im Gegenfatz zu Mittheilungen gehen nicht über die der Menäen hinaus. ihm von feinem Bruder Chriftophoros: 2uw&ıve ndvTOTE Ueber den Abbas Seridon (S. 145 Anm.) bemerkt ÖdLAOELOTOG ELG TO NATOLOV Ö6yuA (S. 343 a. a. O.). Auch ikolaos Nikodemos zum 13. Auguft, dafs derfelbe egumenos dem gelehrten Mawrommatis ift es gewifs, dafs des grofsen Koinobion gewefen, das fich bei Gaza be- zuweilen katholifirt: Extöc d& ı7G EEnyioews TG LeQ&G finde, in dem auch der h. Barfanuphios und fein Schüler Aeıt0vOyLaG TEQLEXEL %, nag0oTou KaryynNoıs xal En deoır Johannes und der Abbas Dorotheos gelebt hätten. Er megl TOV ENTA WVOTNQLWV EV ägxä‚ xal megl TV AVay ln < nennt ihn aber nicht XSeoldwr, fondern S&gıdoc. Den XaALwWV MO0S OWTIKOLEV Ev TELEL AI& TaDdTA EAaßEv Ö Neoldwr fehe ich auch in dem uaxdgL0os SEoıdoc, von Ntxöhad06 &u AatıVIXOV UAÄLOTE OUYYOCHLATWV* KAL EMÖ- dem es im Eveyyerıvog heifst, dafs er fein xow6ößı0or in W&vog TOLTOLG &vlotE &E Amngooekiag xaL &v 0ig 00x &der, Oavada gehabt habe, das von Askalon durch den Flufs Elonyaye MWANLOTLAAG TLVAG AAl ONOACOTLACG Tewolag, Amna- Odados getrennt war. Bei der fich daran fchliefsenden 0@«dEKTOUG AO, NULIV TOLG 00F006E0iG, Evena Av Ön0lwv Erzählung wird auch der Abbas Dorotheos erwähnt xal AnAQATNONTOS )awiywua;g TOVTWV TOV UEQOV TOD (S. 212). Bıßilov duvaraı v& AmoßT Emıßlaßng &ig TOde Ankov- Der eben citirte Eusoyetıvog, wie die Griechen jetzt or£90vs (S. y der Einleit, zur Ausgabe von 1852, von fagen, ift das 7zatEQLXÖV &UEoyeTLIVOV, das der Heraus- der ich auch ein Exemplar befitze). Darum, theilweife geber des Johannes S. 184 nennt. Es ift gedruckt in wenigftens, hat er auch das Buch mit Anmerkungen ver- Venedig 1783. Die Sammlung ftammt von Paulos, dem fehen. Er fagt felbfit S, d’: Jı v& xuTAOTNOWLUEV ÖULWS - Gründer des Klofters z7c Etsgy&rıdos in Conftantinopel. In X © o ın Karyynosws dxivduvor, — nO0GEINKAUEV xal 0 ALyas ONMELWOELG, TAÄG MEV, va dıoodwowuEV Ö TL Erichsburg. Ph. Meyer. ZvonoaueV U Xalds Eyov, tAg d& zur Erläuterung u.f.w. Der Orthodoxie zu Liebe hatte der Herausgeber von 1818, der Grieche BiaytÄg bereits den Text des Werkes Bulgaris, Nicolas, The holy catechism. Faithfully trans- verändert, wie oben gefagt. lated from the original Greek by the Rev. W, E, Daniel, Den Inhalt feines Buches hat Nikolaos Bulgaris M. A., and edited by the Rev. R. Raikes Bromage, meiftens aus den in derfelben Richtung liegenden Werken 213 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 8. 214 des Germanos v. Conft, und Symeon v. Theffalonich ge- fo im Dunkeln, dafs jeder Beitrag, der aus den Quellen, fchöpft. Doch ift die Zufammenftellung zur Erklärung zumal den Quellen, die in der Nationalfprache verfafst der Liturgie bei Nikolaos fehr vollftändig und abgerundet, find, fchöpft, für werthvoll anerkannt werden darf. Der fo dafs das Werk dem Stoffe nach wirklich die Zahl Titel des Schriftchens von RuZic fcheint mir kein glück- der Auflagen verdient, die es erlebt hat. So ift auch licher, Zwar ift der Brief des Erzbifchofs Demetrios die Ueberfetzung gerechtfertigt, die nun erfchienen, Sie Chomatianos von Achrida an den h. Sava die wichtigfte fcheint den Sinn des Originals auch fehr gut wieder- neu verwendete Quelle, aber es fteht doch nicht {fo, dafs Ich habe an vielen Stellen den Text von zugeben. fich die Arbeit lediglich oder wefentlich um diefen Brief 1852 verglichen, Sicherer war es natürlich, wenn der bewegte. R. bietet überhaupt Unterfuchungen über die UVeberfetzer diefe Ausgabe auch wirklich zu Grunde Anfänge der ferbifchen Autokephalkirche. Begründet legte und nicht die hochgriechifche Ueberfetzung von wurde der ferbifche unabhängige ‚Archiepifkopat‘ (nicht 1861. Wie fchon bemerkt, hat Bromage feine Vorlage zu verwechfeln mit dem erft ein Jahrhundert fpäter er- ganz überfetzt, auch die neue Einleitung der Griechen richteten ‚Patriarchat‘) durch den jüngften Sohn desStephan von 1861 und die Anmerkungen des Mawrommatis, Einige Nemanja, des ‚Sammlers der ferbifchen Länder‘ (+ 1192), der auf dem Athos Mönch geworden und als folcher fich kleinere Anmerkungen find vom Ueberfetzer hinzugefügt, Sava nannte, Der . h. Sava ift der Stifter des erften meift Citatnachweifungen, Die ugröfsere AnmasSi 130 fcheint auch von ihm herzurühren, obwohl fie nicht be- Slawenklofters auf dem Athos, Chilendar !). Nach RuzZi€’s fonders bezeichnet ift. Bei Mawrommatis fehlt fie. Was Annahme hat Sava 1220 die Löfung der Kirche der ich dem Ueberfetzer zum Vorwurf mache, ift, dafs er Serben von dem bulgarifchen Archiepifkopat in Achrida die Ausgabe nicht mit einer kritilchen Einleitung ver- erreicht und war dann felbft bis 1234 erfter Erzbifchof fehen hat, Er hat fich offenbar bei der der Griechen der Landeskirche. Er hat diefe Kirche organifirt, indem kritifch fein zu können. von 1861 beruhigt. Diefe ift aber viel zu erbaulich, um Es fehlen in ihr verfchiedene er, wie R, beweifen zu können glaubt, zehn (nicht zwölf n) Bifchofsfitze errichtete. oder acht, wie andere behaupte f biographifche Notizen über Bulgaris und eine genaue Vor ihm hatte es für die ferbifchen Lande nur einen bibliographifche Befprechung der Ausgaben der Kartıj- Bifchof gegeben, den von Rafa, der zudem ftets ein XNO4S. Es fehlen in ihr endlich die Angaben über die Grieche war, dem ferbifchen Volke alfo naturgemäfs Heterodoxie des Verfaffers. Vielmehr wird feine Ortho- fern ftand, Ehe Sava daran dachte oder dazu überging, doxie gewaltig herausgeftrichen. Und zwar gefchieht das fich mit Hülfe des Kaifers von Byzanz und des oekume- im verfchwiegenen aber ficheren Gegenfatz zu Mawrom- nifchen Patriarchen zum Haupte einer ferbifchen Auto- matis, deffen Ausgabe fie ja benutzten, kephalkirche erklären zu laffen, hatte er fchon zwanzig Nun hat der Ueberfetzer zwar mehr einen praktifchen Jahre in den politifchen Streitigkeiten feiner Brüder als Zweck vor Augen gehabt, nämlich den, die Union mit Vermittler, zumal aber auch als Reformator der fittlichen der griechifchen Kirche zu fördern, die er die mofher of und culturellen Verhältnifse des Volkslebens gewirkt; er all churches nennt, Darum läfst er feinem Buch auch wird um feiner vielfeitigen Thätigkeit willen, die überall Empfehlungsfchreiben vorangehen, und zwar von Niko- getragen war von nationalen Impulfen, mit Recht als demus, früherem Patriarchen von Jerufalem, von Blyth, der , eigentliche Fortfetzer und Vollender des Werkes englifchem Bifchof von Jerufalem, von Bifchof Hale, feines Vaters angefehen. datirt von Cairo, Illinois, U. S. America, dem altkatho- Giefsen. F. Kattenbufch. liken Bifchof Reinkens und dem Ruffen Orloff, der Lehrer feiner Sprache am King’s College in London ift, leider alle in englifcher Sprache, während er das griechifche Wendt, Prof. Hans Hinrich, Die Aufgabe der systematischen Schreiben wenigftens hätte im Original geben können. Theologie. Academifche Antrittsvorlefung in Jena, ge- Aber auch ein praktifcher Zweck konnte bei einer reellen wiffenfchaftlichen Einleitung beftehen. Und es ift Zeit, dafs halten am 28. Octbr. 1893. Göttingen, Vandenhoeck & die neugriechifche Theologie, fei es zu welchem Zweck, Ruprecht, 1894. (24 S. gr. 8.) M. —. 60. zugleich auch immer wiffenfchaftlich angefafst werde, In feiner am 28. October 1893 gehaltenen akademi- Mit den gemachten Einfchränkungen ift m. E. das fchen Antrittsvorlefung konnte Wendt felbftverftändlich Buch von Bromage aber fehr zu empfehlen. Die Treff- nicht alle Probleme behandeln, die die Feftftellung der lichkeit der Ueberfetzung mag vielen das Original er- Aufgabe der fyftematifchen Theologie in fich (chliefst; fetzen, das gewifs nicht in vielen Bibliotheken zu finden er _hebt einige Gefichtspunkte hervor, nach denen in fein wird, unferer Zeit das chriftliche Lehrfyftem ausgeführt werden mufs, um der Aufgabe der von ihm behandelten Disci- Erichsburg. Ph. Meyer. plin gerecht zu werden. Die heute für die fyftematifche Theologie brennende Frage, wo die entfcheidende Er- RuZi6, Dr. Dugan, Die Bedeutung des Demetrios Chomatianos kenntnifsquelle und Norm für die chriftliche Lehre liegt, für die Gründungsgeschichte der serbischen Autokephal- berührt der Verf. nur ganz kurz, da er fich hiefür auf kirche. Jena, G. Neuenhahn, Univerfitäts-Buchdruckerei, feine in der Theolog, Lit.-Ztg. bereits befprochene (Jahr- gang 1893, Nr. 17) chrift: ‚Die Norm des echten Chri- 1893. (47 S. 8.) ftenthums‘ berufen konnte, Indem er den Grundfatz Der Verfaffer, ein ungarifcher Serbe, dankt im Nach- aufftellt, dafs als diefe entfcheidende Norm die worte Herrn Profeffor Dr. H. Gelzer in Jena für die religiöfe Lehre Jefu felbft zu betrachten ift, erblickt Anregung zu der Arbeit und für mancherlei Beihülfe, er die Aufgabe der fyftematifchen Theologie darin, die Es ift fehr erfreulich, dafs Gelzer, unzweifelhaft in Deutfch- religiöfe Gefammtanfchauung, die Jefus in feiner Zeit, land gegenwärtig der befte Kenner der byzantinifchen unter den ihn umgebenden gefchichtlichen Verhältnifsen, Reichs- und Kirchengefchichte, zumal der hiftorifchen mit Rückficht auf die an ihn herantretenden befonderen Geographie der zu ftrom gehörigen Kirchengebiete, Fragen und Aufgaben verkündigt, und zwar in o u- Gelegenheit hat, junge Orientalen und Slawen zur Forfch- lärer Form verkündigt hat, in wiffenfchaftlicher ung mit heranzuziehen. Die vorliegende Studie ift weder Form und in fyftematifchem Zufammenhange für unfere fo umfangreich, noch fachlich fo werthvoll, wie die von Gegenwart zu begründen und zu entwickeln, Der Ter Mikelian unter Gelzer’s Anleitung verfafste Arbeit wichtigfte und umfangreichfte Theil der Vorlefung Wendtis über eine Epoche der armenifchen Kirche, doch aber auch fehr willkommen. Die Kirchengefchichte der fawi- !' S. auch das vortreffliche Werk von Ph. Meyer, Die Haupt- {chen Theile der Balkanhalbinfel liegt noch grofsentheils urkunden für die Gefchichte der Athosklöfter (1894), S. 48 ff. 215 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. 8 216 ift der in der Gegenwart viel umftrittenen Frage nach diefem Büchlein nicht gerecht werden, wenn man an dem Verhältnifs der Ethik zur Dogmatik gewidmet. dasfelbe den Mafsftab anlegen wollte, den man zur Be- Nach dem Verf. mufs die fyftematifche Theologie heut- urtheilung einer ftreng fyftematifchen Schrift anzuwenden zutage in diefer Richtung fortfchreiten, dafs fie einer- berechtigt ift; der Hauptmangel aber, den Rec, aus- feits ein einheitliches Syftem der chriftlichen Lehre giebt, zufprechen fich gedrungen fühlt, ift nicht durch den Charakter und die Form des Buches, fondern durch den und andererfeits, den befonderen praktifchen Bedürf- nifsen entfprechend, die fpeciellen ethifchen Forderungen Inhalt felber bedingt. W. weifs von der Liebe fchön und des Chriftenthums mit Bezug auf das Individuum und innig zu reden, er vertraut der Macht derfelben, er ver- die Gefellfchaft in gefonderten fpeciellen Unterfuchungen kündigt ihren {chliefslichen Sieg und ihr ewiges Recht, ausführt. er erblickt in ihr die Löfung der Räthfel des Einzel- Die Gründe, die W, für die Eingliederung der Grund- lebens wie der Weltgefchichte. Welche Antwort hat er gedanken der chriftlichen Ethik in ein einheitliches aber auf die von ihm felbft aufgeworfene Frage nach der Berechtigung eines folchen Vertrauens, nach der un- Syftem der chriftlichen Lehre geltend macht, fowie die Correctur, die er den in Schleiermacher’s Richtung fich verficht? erfchütterlichen Grundlage jener weltüberwindenden Zu- bewegenden Verfuchen zu Theil werden läfst, verdienen ‚Wenn wir Menfchen fein wollen, reine, edle, alle Beachtung. Indeffen erregt der von ihm felbft vor- ute Menfchen, die das Kleinod der Menfchheit bewahren gefchlagene Weg doch manche Bedenken, Für die Los- und das Bild Gottes in fich unverkümmert zum Ausdruck löfung der Probleme der fogen. fpeciellen Ethik aus der bringen; wenn wir glücklich fein, auf wahres Glück und fyftematifchen Gefammtdarftellung der chriftlichen Lehre reine Freude nicht verzichten und die innerften Bedürf- könnte allerdings die hohe Wichtigkeit vieler in den nifse unferes Herzens nicht unbefriedigt laffen wollen; einfchlägigen Unterfuchungen zu behandelnden Fragen wenn uns daran liegt, dafs überhaupt das Menfchenleben fprechen; allein es ift doch fehr zu befürchten, dafs auf Erden fich menfchenwürdig geftalte, dafs etwas dabei durch eine folche Detaildarftellung der innere Zufam- herauskommt, das der Mühe werth ift, eine Frucht er- menhang der erörterten praktifchen Probleme mit den wachfe, die der Natur des edlen, von Gott gepflanzten religiöfen Grundgedanken des Chriftenthums aufgelöft Stammes entfpricht; wenn wir wünfchen, dafs die Schä- werde oder doch in den Hintergrund trete. Die Gefahr, den der Menfchheit geheilt, ihre Fragen gelöft, ihr Harren welche aus diefem Uebelftand hervorginge, könnte viel- erfüllt werde; kurz, wenn wir nach dem Himmelreich leicht durch eine befonders vorfichtige Behandlung des verlangen für uns und für die Welt: dann kann nur die Liebe zum Ziele führen ... Die Menfchheit müfste fich Gegenftandes bis zu einem gewiffen Grade befchworen, nicht aber principiell und endgiltig überwunden werden; felbft aufgeben, wenn fie daran verzweifeln wollte?‘ . es würde allzuleicht die fogen. fpecielle Ethik auf das Wie aber? wenn diefe Verzweifelung dennoch als die Niveau einer äufserlichen Technik herabfinken, oder in höchfte Weisheit gepriefen wird? wenn der Peffiimismus eine mehr oder minder bunte Reihe zufälliger, dilettanten- als Lebensftimmung oder als Weltanfchauung fich geltend hafter Apercus auseinanderfallen, wobei die theologifche macht? wenn die Erlebnifse des Einzelnen oder die Er- Ethik bald ihre fpecififch chriftliche Grundlage :zu ver- eignifse der Weltgefchichte jenes Vertrauen Lügen ftrafen? Nur Eine Antwort kann die Zweifel zerftreuen und die zubüfsen in Gefahr wäre. leugnen, bald ihre ftreng wiffenfchaftliche Haltung ein- Aufser der hier behandelten Anfechtungen überwinden: diefe Antwort heifst Jefus Hauptfrage, enthält W.’s Vorlefung noch eine Reihe Chriftus. Wohl kennt der Verf, diefelbe, und er empfiehlt anregender, fruchtbarer Gedanken, für welche namentlich fie auch; es geht ihm kein Name über den Namen Jefu auch feine auf demfelben Gebiete thätigen Mitarbeiter von Nazareth. Allein thatfächlich zieht er die Confe- ihm aufrichtig danken werden. quenzen nicht, welche aus jener principiellen Stellung- nahme fich ergeben müfsten: in der von ihm gefchilderten Strafsburg i/E. P..LODBDIteIN. Glaubenswelt nimmt Chriftus eine hervorragende Stellung E n ein, es kommt ihm nicht die Alles beherrfchende Be- Der Weg zum Frieden. Ein Nachtrag zu dem Buche: ‚Im deutung zu. Auch darin bildet das Schriftchen nur einen Kampf um die Weltanfchauung‘. 1. u. 2. Aufl, Frei- ‚Nachtrag‘, eine Fortietzung, nicht aber eine pofitive Er- burg iB., J. C. B. Mohr, 1893. (76 S. 8.) M.1. —; geb. gänzung zu dem Buche: ‚Im Kampf um die Welt- anfchauung‘. Wie überzeugender, wie ewaltiger wäre M. ı. 50. das Wort des Verf.’s, wenn nicht nur des laubens Frucht, Die neuefte Schrift Wimmer’s reiht fich den früheren fondern auch des Glaubens Grund feinen vollen, klaren, Der Verf. bezeichnet fie als Nach- würdig an die Seite. ungefchwächten Ausdruck in feinen ‚Bekenntnifsen‘ ge- funden hätte! trag zu dem Buche ‚Im Kampf um die Weltanfchauung‘. Und in der That bilden die hier gebotenen Betrachtun- Strafsburg i. E. P. Lobftein. gen in mancher Hinficht eine Fortfetzung zu jemer be- liebten, weitverbreiteten Schrift. Auch hier begegnen uns ‚Bekenntnifse eines Theologen‘, unbekümmert um Petran, Paft. J., Hat der evangelische Christ von der kriti- die Gunft oder Ungunft der Parteien, von dem Bewufst- schen Behandlung der Bibel etwas zu fürchten? Ein Wort fein durchdrungen, dafs Gott nicht geehrt wird durch zur Verftändigung. Braunfchweig, Schwetfchke& Sohn, Unwahrheit (68), mit vollem Ernft der Aufgabe zugethan, 1893. (71 S. gr. 8.) M. 1. — das alte Evangelium in feiner ewig jungen Kraft zur Geltung zu bringen und fruchtbar zu machen, Und Die im Titel des Schriftchens aufgeworfene Frage diefer Theologe redet nicht die Sprache der Schule, verneint der Verf. mit grofser Entfchiedenheit, indem er fondern des Lebens; er wendet fich an Herz und Ge- alle Motive aufzählt, die zur Aufklärung und Beruhigung müth, er verfteht es, die von ihm ausgefprochenen reli- der ängftlichen Gemüther beizutragen geeignet find. giöfen Gedanken auch auf moderne praktifche Verhält- Seine Worte find in erfter Linie an diejenigen unter den nifse anzuwenden. ‚Den Kindern gehört das Himmelreich‘, frommen Laien gerichtet, die gegen die ‚böfe Kritik‘ ‚der Gott des Gefetzes und unfer Gebet‘, ‚das Chriften- mifstrauifch geworden, das Heil der Kirche in der fum- thum‘, ‚die Aufgabe‘ der freien Theologie in der evan- marifchen Verurtheilung jeder freien Schriftforfchung zu elifchen Kirche‘, fo lauten die Ueberfchriften der vier finden wähnen, ‚Rechte kritifche Behandlung der Bibel apitel, in denen der Verf, in zwanglofer Form und hilft die Unantaftbarkeit und weltüberwindende Macht ohne Anfpruch auf fyftematifche Gliederung den reichen des Chriftenthums erweifen, indem fie erkennen lehrt, Ertrag feiner Erfahrungen und Beobachtungen, feines dafs ‚Gottes Wort‘ eben nicht eine in beftimmte Worte Denkens und Sinnens zum Ausdruck bringt. Man würde und Formen eingefchloffene Lehre ift, fondern eine 218 W E A E in fich beftändige und nach aufsen ftets bewegliche wirklichung des Guten durch die Sünde aufzuheben, Lebenskraft, die durch wirkfames Zeugnifs in Schrift | fonde rn auch die Quelle der Vollendung der fittlichen und Rede vermittelt wird .. Sie will den köftlichen | Idee, die fich eine Moral, welche nur natürliche fein Kern mit allen Mitteln wahrheitsliebender Forfchung M in will, nicht anzueignen berechtigt ift. Er verwirft die ' Anfıc in feinen Hüllen aufzeigen, den köftlichen Schatz in ht, dafs Gott ein objectives identifches Sittengefetz feiner Mannigfaltigkeit darlegen, die fich in den ver- 1! von Haufe aus dem Gewiffen jedes Einzelnen eingepflanzt fchiedenen Perfonen und unter verfchiedenen Umftänden habe, und läfst die Idee der Entwicklung oder der gött- in immer neuer Herrlichkeit zeigt ....‘ Der Verfaffer lichen Erziehung zu ihrem vollen Rechte kommen. Er erhebt nicht den Anfpruch, neue Gedanken an den ‚ hält die Eigenart der fittlichen Motive feft, vermöge deren Tag zu fördern; er verfteht es aber vortrefflich, ver- ‚ fie weder eine Erfcheinung des Wunfches nach Glück hängnifsvolle Mifsverftändnifse zu zerftreuen, landläufige | find, noch lediglich aus diefem abgeleitet werden Einwendungen zu widerlegen, fchwere Anflöfse zu be- | können, fondern fich als Gehorfam gegen eine als felbft- feitigen: man lefe z. B. die lichtvolle Auseinanderfetzung werthig empfundene Forderung (coxstraint) darftellen. mit denjenigen, die ‚fofort bereit find, von Fälfchung und Aber wie führt er nun feine Abficht durch? Er Betrug zu reden, wenn wiffenfchaftliche Forfcher be- meint, es gebe nicht eine, fondern drei Wiffenfchaften haupten, diefe oder jene Schrift gehöre nicht dem Ver- der Moral, die natürliche, die jüdifche (in typifchem faffer und ftamme nicht aus der Zeit, wohin man fie zu E i a Sinne gemeint), die chriftliche. Die natürliche handelt legen gewohnt ift‘ (S. 34f.). Aus der Prüfun des That- von den Motiven und Zielen des Verhaltens, die dem beftandes, aus dem Character der biblifchen Schriften, Menfchen eignen, fofern er lediglich als ein willensmäfsig handelndes Wefen betrachtet wird, das einen Theil aus der Gefchichte ihrer Entftehung, Sammlung und Auf- der Natur bildet. bewahrung greift Petran die für die Löfung der Probleme / Das fittlich Verpflichtende ift hier entfcheidenden Momente heraus, fo dafs fich aus feiner die Abficht der Natur. Wie jedes Ding, fo hat auch Darftellung unabweislich die Aufgabe ergiebt, an Stelle der Menfch, und zwar jedes Individuum, im Syftem der der herkömmlichen dogmatifchen Betrachtung der Schrift Natur feine Aufgabe, die diefelbe ift wie die jedes Organis- die hiftorifche Behandlung derfelben einzuführen. Frei- mus, Aufrechterhaltung und Entwicklung feines indivi- lich wird man den klaren, durchaus vornehmen, bei aller duellen Lebens in dem Mafse, als es unter Berück- Breite ftets feflelnden Ausführungen des Verfaffers vor- fichtigung des Platzes im Leben Anderer möglich ift . werfen müffen, dafs das ‚zur Verftändigung‘ gefprochene (subordinated life } In jedem Augenblick giebt es dem- Wort die Frage nicht tief genug fafst und nicht fcharf gemäfs für das ndividuum nur eine Verhaltungsweife, genug formulirt. Es zeigt fıch dies befonders an zwei die für es ‚natürlich‘ d. h. angemeffen ift, Sie ift die Punkten, die ich hier nur flüchtig berühren kann, Ein- Refultante der fämmtlichen Motive, die es im Moment mal weift zwar Petran darauf hin, dafs der Schlüffel zum erregen, fowie auf dem fonftigen Gebiet der Natur das Verftändnifs des Problems in der Richtigftellung des einzelne Gefchehen die eine angemeffene Folge der evangelifchen Glaubensbegriffs liegt; nichtsdeftoweniger jedesmal wirkfamen Naturkräfte ift. Reason und perception hat er nirgends eine principielle, alle Confequenzen auf- d. h. reflectirte und intuitive Erkenntnifs befähigen es, weifende Darlegung des Wefens diefes Heilsglaubens in jedem Augenblick die ihm gerade jetzt geltende, nach egeben: hätte eine zufammenhängende, grundfätzliche dem Grade feiner Entwicklung und nach feinen befon- rörterung des Gegenftandes nicht überzeugender ge- deren Umftänden fich richtende Forderung der Natur zu wirkt, als die zahlreichen (S. 28—290. 33. 39. 47—48. 49—50. erkennen. Es find zwei coxsfraints, die fıch fo geltend 61. 6 ) aber mehr zufällig in die Darftellung eingeftreuten, machen, Wo wir überzeugt find, dafs ein beftimmtes die S ache bei weitem nicht erfchöpfenden Bemerkungen? Handeln zu unferem Glücke dient, wiffen wir uns zu ihm Zum Zweiten ift das Centrum des Streites kaum an- verbunden. Wo diefe Ueberzeugung fehlt — und die eftreift worden. Die vom Verf. geftellte Frage wird fich Meinung, dafs wir ficher wiffen, was unfer Glück beför- fchliefslich doch immer zur engeren Frage zufpitzen: Hat hriftus von der kritifchen dert, tritt in der fittlichen Entwicklung je länger, je der evangelifche Glaube an mehr zurück — macht fich der constraint of order geltend, Bearbeitung der neuteftamentlichen Schriften, fpeciell der die Forderung, der Weifung der Natur zu folgen, die evangelifchen Quellen nichts zu fürchten? Wie verhält uns fchon fchliefslich zum Glück leiten wird. Diefer fich jener Glaube zur wiffenfchaftlichen Erforfchung des constraint zerlegt fich in vier. Zwei davon gehen auf Lebens Jefu, zum hiftorifchen Verftändnifs feiner Perfon das objectiv natürliche d, h. für a und feines Werkes? Dafs {fchliefslich Alles auf die Beant- 1 eichen Umftänden gültige Verh alten, der constraint zur lle Menfchen unter den C wortung diefer Frage ankommt, beweifen manche Zeichen onformität mit der Natur und der des Gefetzes, Der der Zeit, und es ift auffallend, dafs ein fo tüchtiger Kenner erftere fordert I) dafs wir die von der Natur uns einge- der theologifchen Literatur der Gegenwart jene Zeichen pflanzten Wünfche in einer der Abficht der Natur ent- nicht beachtet hat. Trotz diefer Auslaffung find wir ihm fprechenden d, h. letztlich. mäfsigen Weife befriedigen für das Gebotene zu aufrichtigem Dank verpflichtet, und Verhaltungsweifen üben, die wie Fleifs und Muth, und wünfchen feinem Büchlein die Verbreitung, die es Mittel für diefen Zweck find, 2) dafs wir uns mit dem verdient. Verfahren der Natur fortfchreitend bekannt zu machen Strafsburg i. E. P, Lobftein. und fie nachahmend in nützlich und zweckmäfsig ge- ordneter Thätigkeit mit ihr zufammenzuwirken fuchen. Das zweite ift ein Specialfall des in der Natur herr- Hughes, Rev. Henry, M. A., Principles of natural and fchenden Princips der unveränderlichen Gefetzmäfs igkeit. supernatural morals. 2 vols. London, Kegan Paul, Es fordert Gleichmäfsi gkeit des Verhaltens, wie fıe fich in gewohnheitsmäfsig em Thun, im Halten von Ver- Trench, Trübner, & Co., 1890/91. (XII, 369 u. XI, fprechen, in der Wahrhaftigkeit, 32155gr 8,): geb. in der Nachahmung Anderer, im Gehorfam gegen Befferwiffende, fpeciell Gegenüber dem Beftreben, durch eine lediglich natür- gegen die Regeln der Gefellfcha ft, in der austheilenden liche oral den religiöfen Glauben zu erfetzen (Mill, Gerechtigkeit zeigt. A . us beiden Principien ergeben fich Spencer), will der Verf. die conftitutive Bedeutung des die Regeln für die socz al amity. Das ohl der Gemein- auf Offenbarung, fpeciell des in Chriftus beruhenden fchaft » zu der der Einzelne gehört, fich zum Ziele zu religiöfen Verhältnifses für das fittliche Leben darthun. mach en und thä tiges Wohlwollen gegen Einzelne zu r verfügt über eine Reihe von Erkenntnifsen, die zur beweifen, ift durch den öfung diefer Aufgabe nöthig find, Ihm ift das Chri- wie durch den Gefichts Trieb der uneigennützigen Liebe ftenthum nicht nur die Kraft, die Hemmung der Ver- taufches von Dienflleift punkt der Nützlichkeit des Aus- ungen, fowie durch die Erwartung 219 220 S® D Theologifcli_e»Literaturieitung. 18040{ N B, kkn . e der Anderen gefordert. Aber in der natürlichen Moral Zweck der Genugthuung an Gott — diefe Vorftellung giebt es keine beftimmte Antwort auf die Frage, in ift eine aus Mifsverftändnifs des Charakters Gottes ent- welchem Grade altruiftifches Verhalten erforderlich ift fpringende Illufion — fondern der Zrevention und der Soweit der Gemeinfinn oder das Wohlwollen gegen Ein- reparation, Unordnung in der moralifchen Conftitution zelne aus uneigennütziger Liebe hervorgeht, ift der Grad, des Sünders, Unordnung in der Welt aufser ihm. Die der als gefordert gilt, ein mäfsiger, Sofern die Gemein- Zucht des Gefetzes zielt nun aufser auf den fittlichen fchaft als Austaufch von Dienftleiftungen betrachtet feiner Ohnmacht und feines Elends aufser Gott zur Reue Fort{chritt auch darauf ab, den Sünder durch Erfahrung wird, reicht die Pflicht der Hingabe an fie nicht weiter , als eine folche von Allen erwartet werden kann. Gänz- zu bringen. Ift fie erzielt, fo werden die beiden erften liche Hingabe an ihr Wohl ift jedenfalls nicht Pflicht Folgen der Sünde vollftändig aufgehoben. Was Chriftus Einzelnen gegenüber gilt objectiv nur die Regel: thue über die Bereitfchaft Gottes, dem reuigen Sünder zu Anderen, wovon du erwarten kannft, dafs Andere dir es vergeben, lehrt, ift nicht fpecififch chriftlich. Dagegen thun, Es ift Sache des Einzelnen zu entfcheiden, ob die werden die drei letzten in der jüdifchen Moral nur Regel: Liebe deinen Nächften als dich felbft, d. h. thue Anderen, was du wünfchen kannft oder für natürlich theilweife aufgehoben. Das Leiden als natürliche Folge der Sünden bleibt, wird aber durch Ergebung in es als hältft, dafs Andere dir thun, ihn verpflichtet oder nicht, heilfame Strafe gemildert. Das pofitive Strafleiden kann und auch wenn dies bejahend beantwortet wird, kann gemildert werden, foweit durch die Reue fein Zweck fowohl ein fehr niedriger als auch ein hoher Grad der erreicht ift, bleibt aber z. Th. feiner heilfamen Folgen Liebe die Folge fein. Zu den beiden Principien, die ein wegen; die innere Unordnung wird gemindert durch Zu- beftimmtes Verhalten als objectiv natürlich beftimmen, führung neuer fittlicher Kräfte von Gott. Aber die kommen zwei, die ein folches als fubjectiv natürlich Schrift lehrt, dafs es im Judenthum keine völlige Rei- fordern, indem fie es lediglich mit der für das Individuum Ebenfo ftellt Gott die durch die Sünde nigung giebt. paffenden Befriedigung von Wünfchen zu thun haben: angerichtete Unordnung in der Welt aufser uns z, Th. der constraint of harmony fordert das für das Ganze des wieder her, theils von felbft, theils auf Gebet hin, Aber individuellen Lebens angemeffene Verhältnifs in der Be- die Analogie der Folgen der Sünde Adam’s zeigt, dafs friedigung der vorhandenen einzelnen Wünfche; der des dies nicht völlig der Fall ift. Ideals fordert, durch eine von der bisherigen abweichende Hier bringt erft die chriftliche Moral volle Hülfe. Ihre gröfsere oder geringere Befriedigung einzelner Wünfche Bafıs ift eine neue Schöpfung. Obwohl eine freie Gabe neue und vollere Beziehungen der Harmonie herzuftellen. Gottes ift diefe nach Gottes Willen doch, ebenfo wie Obwohl in befchränktem Umfang hat der Wille doch etwa die Verleihung guter Gaben an das Gebet, an den SIVES. ein Mafs von Freiheit gegenüber den conxszraints und de- Tod Chrifti geknüpft, fofern diefer als ein Act höchfter Gehorcht er nun den comstfraints nicht, fo ift die Hingabe an Gottes Willen von Gott etwas erlangt, was Unordnung im Menfchen und aufserhalb feiner die Folge, fonft nicht eingetreten wäre, Durch die Auferftehung für die in der Natur keine Heilung vorgefehen ift, und Chrifti ift fie bedingt, weil fie in organifcher Gemein- die deshalb den Fortfchritt zur Vervollkommenheit un- fchaft mit dem verklärten Leibe Chrifti befteht. Ver- möglich macht. mittelt wird fıe dem KEinzelnen durch die von der Eine höhere Stufe des fittlichen Lebens, fowohl‘ in apoftolifchen Kirche, deren Haupt Chriftus ift, voll- Hinficht der fittlichen Forderung als in Hinficht der zogene Taufe, durch welche ihm der Keim einer neuen Die Neu- Heilmittel gegen die Folgen der Sünde ftellt die jüdifche moralifchen Conftitution eingefenkt wird. Moral dar, Sie ift ein Typus für die Stufe, auf welcher fchöpfung führt nun die vollftändige Aufhebung der Gott als Schöpfer und fittlicher Leiter anerkannt wird, drei auf der jüdifchen Stufe nur geminderten Folgen während ein Gottesglaube, für den Gott nur der Herr- der Sünde nach fich, der inneren Unordnung, weil die fcher der Natur ift, keine anderen Motive entwickelt, Einigung mit Chriftus die Fähigkeit begründet, allmählich als die auf dem Boden der natürlichen Moral auch fchon in fein fittliches Bild verklärt zu werden, der äufseren wirkfam find. Als ein charakteriftifches Neues tritt hier Unordnung, weil die mit Chriftus Geeinten die Ver- der constraint of right ein, das Bewufstfein der Ver- heifsung unbedingter Gebetserhörung, alfo die Bürgfchaft pflichtung zu unbedingtem Gehorfam, ohne nach Zweck haben, dafs Gott wiederherftellt, was fie felbft nicht und Grund weiter zu fragen, wo Gott feinen Willen aus- wiederherftellen können, des Strafleidens, weil feine beiden drücklich kundgethan hat. Er macht fich mit viel inten- Zwecke pfrevenlion und reparation durch fie und ihre fiverer Auctorität geltend als die natürlichen consfraints, Folgen fchon nach dem eben Gefagten erfüllt werden. Aber es ift zweierlei zu beachten. Einmal, dafs er nicht Und noch dazu kommt, dafs Chrifti Leiden als Leiden das Ganze des menfchlichen Lebens umfafst und des- ein Beweis der Liebe Gottes ift, der den menfchlichen halb neben fich den natürlichen constraints des Glücks Willen für den Gottes gewinnt. Eine weitere Folge der neuen Geburt ift die Einwohnung des h. Geiftes d. h. und der Ordnung Raum läfst. Sodann, dafs er nicht die Forderung eines rein willkürlichen Machtwillens bedeutet, der Kraft durch Gebet oder unmittelbar in jedem Fall Gottes geoffenbarte Gebote können nur dann das Ge- den dem Einzelnen gerade geltenden Willen Gottes zu fühl der fittlichen Verpflichtung hervorrufen, wenn fie erkennen und zu erfüllen, Erft diefe Gabe Gottes im weder unter dem Niveau des natürlichen fittlichen Ur- Chriften ift, was man fälfchlich dem Gewiffen als einem theils bleiben, noch fich zu weit darüber erheben, Aus menfchlichen Vermögen zugefchrieben, eine abfolut auto- der nothwendigen Anpaffung an die fittliche Entwicklung ritäre und jederzeit leitende Inftanz. erklärt fich Manches in den ATlichen Geboten Gottes. Auf die. neue Schöpfung gründet fich aber auch Aber zugleich ift fo der Fortfchritt ermöglicht, den die eine fpecififch neue Moralität, der constraint of conformity jüdifche Moral über die natürliche hinaus auch dem mit dem Leben Chrifti und der Unterwerfung unter feine Inhalt nach darftellt, infofern die dort der Entfcheidung Vorf(chriften. Was er vorlebt und vorfchreibt, ift aber des Individuums überlaffene Regel der Liebe zum Näch- das vollkommene Verhalten, das fchöpfungsmäfsige Ziel ften wie zu uns felbft jetzt zu einer objectiven erhoben wird. der men{chlichen Entwicklung, weil Chriftus als Sohn Mittel des Fortfchritts ift die Sanction .des Gefetzes des Menfchen die menfchliche Natur in ihrer {chliefs- durch Lohn und Strafe. lichen und vollftändigen Entfaltung befafs und als Gott Voll- Die jüdifche Moral bedeutet aber eine höhere Stufe das Urbild ift, nach dem der Menfch gefchaffen. auch dadurch, dafs fie Veranftaltungen zur Heilung der kommenes chriftliches Verhalten ift nun gänzliche, auf Folgen der Sünde enthält. Solcher Folgen giebt es eignes Glück d. h. Geltendmachung individuellen und fünf: Trennung von Gott, der Quelle des Lebens, ers unabhängigen Willens verzichtende Hingabe an das Ge- fönliche Beleidigung Gottes, Strafleiden, doch nicht zum meinwohl des Leibes Chrifti. Daraus folgt die Regel 221 Theologifche Literaturzeitung. 18043 N.8) 222 v für die Liebe gegen Einzelne, fofern wir uns mit ihnen Natur in Betracht kommt, gerade zur Verkennung des zufammen je als einen Theil des Leibes Chrifti zu be- charakteriftiichen Merkmals fittlichen Lebens, dafs der trachten haben (ev. indem wir diefe Zugehörigkeit bei Menfch in ihm einen von feinem natürlichen Dafein Andern erft anticipiren) und fragen, was ohne Schaden unterfchiedenen und ihn über die Abhängigkeit von der für das Ganze für diefen Theil das Befte ift. Dadurch Natur erhebenden Lebensgehalt zu gewinnen ftrebt. Dem wird die natürliche und die jüdifche Moral einerfeits entfpricht, dafs der Verf. auf dem Gebiet der religiöfen überboten, andererfeits eine fefite Regel für das dort Moral keine wirklich innerlichen Gründe der verpflich- unbeftimmt Gebliebene gegeben. Ueberboten werden tenden Kraft der dort auftretenden fittlichen Ideen auf- beide ferner durch die Forderungen einer Demuth, welche weift. In der jüdifchen Moral ift nun lediglich die den Anfpruch auf Ehre nicht fowohl auf das gebüh- Thatfache, dafs Gott es fo geboten, der Grund der rende Mafs befchränkt, fondern ihn gänzlich aufgiebt, fittlichen Verpflichtung — wie dies im Zufammenhang und einer Bereitfchaft zu vergeben, die nicht wie dort der hiftorifchen Religion Ifraels verftändlich ift, wird fich nur von ungebührlicher Beftrafung fernhält, fondern nicht gezeigt, und der typifche Charakter des Judenthums, unter Verzicht auf jede ftrafende Reaction das Unrecht den der Verf. betont, kommt gerade fo in Wegfall, da durch Liebe überwindet, fowie eines beftändigen Stre- dies Merkmal auf den allgemeinen Standpunkt einer bens nach Herzensreinheit, das auf jede Befriedigung moralifchen Religiofität nicht pafst — in der chriftlichen finnlicher Begierde — mit der Ausnahme der in der ift es der wunderbare Vorgang der aufserhalb des be- chriftlichen khe gefchehenden — verzichtet, wufsten perfönlichen Lebens fallenden Vereinigung mit Aber diefe Regeln vollkommenen Lebens verpflichten dem verklärten Leibe Chrifti. Ebenfo äufserlich ift der den Chriften in feinem gegenwärtigen Uebergangsftadium Beweis, dafs die fpecifilchen Regeln der chriftlichen Moral nur fo weit, als die alte Natur durch die neue bereits das Vollendungsziel der |fittlichen Entwicklung darftellen. erfetzt ift. Soweit dies nicht der Fall ift, fteht auch er Statt auf den Nachweis, dafs erft in ihnen das fchon unter den Regeln der jüdifchen bezw. natürlichen Moral. vorher vorfchwebende, aber nicht erreichte Ziel freien Erft allmählich und zwar nicht auf dem Wege graduellen und übernatürlichen Innenlebens der Perfönlichkeit er- Wachsthums, fondern Stück für Stück werden die unge- reicht wird, begründet der Verf, jene Thefe auf die dog- ordneten Vermögen der alten Natur durch die vollkom- matifchen Sätze, dafs Chriftus als Menfchenfohn die voll- men geordneten der neuen erfetzt. kommene, men(chliche Natur befeffen hat und als Gott Dies die wefentlichen Gedanken des Verfaffers, Ich das Urbild ift, nach dem der Menfch gefchaffen, Das kann fie nicht als einen fördernden Beitrag zur Löfung find blofse Verftandesreflexionen vom Boden dogma- der zu Beginn hervorgehobenen Aufgabe anfehen. Ich tifchen Fürwahrhaltens aus, der einfach als giltig voraus- befchränke mich auf die Hauptpunkte., Für principiell gefetzt, zu dem kein Weg gezeigt wird. verfehlt mufs ich das Unternehmen halten, ein Syitem Nicht minder unbefriedigend ift der Nachweis, dafs der natürlichen Moral aus dem Gefichtspunkt zu ent- erft in der chriftlichen Moral die Kraft zur Ueberwindung wickeln, dafs der Menfch bei ihr nur als Lheil der Natur der Sünde und ihrer Folgen gegeben ift. Es ift unhifto- in Betracht kommt. Das fittliche Leben, auch das rifch und eine fchlimme Verkennung der fpecififchen natürlich-fittliche, ift eine in der Gefchichte vorliegende Bedeutung des Chriftenthums, wenn fchon dem Juden- Thatfache und hat als folche allen Anfpruch darauf, in thum die volle Gewifsheit der Verföhnung mit Gott diefer feiner Thatfächlichkeit zum Gegenftand der Unter- lediglich auf die Reue hin zugefchrieben, wenn Chrifti fuchung auf die wirklich in ihm wirkfamen Motive, auf Zeugnifs von der Sünderliebe Gottes für etwas nicht deren Entftehung und Gültigkeitsgründe, gemacht zu ecififch chriftliches erklärt wird. Wäre aber die innere werden, während der Verf, eine Wiffenfchaft der natür- X nigung mit Gott fchon auf dem Boden der Gefetzes- lichen Moral aus einem Princip conftruirt, das diefer ar nicht ent- religion durch die Zucht des Gefetzes zu erreichen, fo Thatfache des natürlich-fittlichen Lebens würde auch nach den Prämiffen des Verf.’s nicht abzu- nommen ift. Denn der Gedanke an die Abficht der fehen fein, warum die Folgen der Sünde nicht auch hier Natur fällt gar nicht in das Bewufstfein des Menfchen, fchon vollftändig follten aufgehoben werden können. der im Zufammenhang des gemeinfamen gefchichtlichen Blofse Machtwirkungen Gottes find es, durch die der Lebens zu fittlichem Bewufstfein erwacht. Es ift ein Menfch neue Kräfte bekommt und durch die der Un- ordnung, welche die Sünde in der Aufsenwelt herbei- quidproquo, durch welches der Verf. feinen Begriff des Er nennt es das erfte funda- natural conduct erreicht. führt, entgegengewirkt wird, Dem Gebet wird auch hier mentale Factum der natürlichen Moral, dafs der Menfch, fchon eine Art Zauberkraft zugefchrieben. Was ift es wenn ‚er feft davon überzeugt ift, durch eine beftimmte da für eine innere Nothwendigkeit, die Gott veranlafst, Handlungsweife fein Glück zu fördern, es für unnatür- nur partiell, nicht gänzlich jene Folgen aufzuheben? Der lich. halten mufs, ‚ dies nicht zu thun, und er erweitert Verf. beruhigt fich eben dabei, dafs die Schrift es fo dann den fo gewonnenen Begriff eines von dem Wunfch lehrt, d. h. bei einer willkürlichen Ordnung Gottes, nach Glück verfchiedenen comstraint zu natural conduct Ebenfo kommt es bei ihm als eine willkürliche Ver- auf die Fälle, in welchen wir jene Ueberzeugung nicht fügung Gottes heraus, dafs die Neufchöpfung an Chrifti haben und deshalb andere Forderungen als die mafs- Tod geknüpft wird. Endlich ift nicht abzufehen, wie gebenden anerkennen. Aber die Termini ‚natürlich‘ und das wunderbare Factum, dafs den Getauften durch die ‚unnatürlich‘ haben in jenem Falle gar keine Beziehung Taufe der Keim einer neuen Natur eingepflanzt ift, wenn auf eine Abficht der objectiven Natur, fondern beziehen man es auf Grund der Schrift mit dem Verftande für fich auf eine fubjective Empfindung, die wir in Allen wahr hält, das bewirken foll, was allein die kraftvolle meinen vorausfetzen zu dürfen, Ferner ift es eine my- Grundlage chriftlichen Lebens ift und was die recht thiirende Idealifirung der Natur, wenn fie als ein von verftandene Verföhnung durch Chriftus mit fich führt, planmäfsiger Abficht und von Fürforge für die Indivi- das freudige Lebensgefühl eines neuen Menf(chen. duen durchdrungenes Ganze dargeftellt wird. Weiter Tübingen, J. Gottfchick. bedeutet es eine Subftitution gleichgültiger Verftandes- reflexionen an Stelle der unmittelbaren Gefühle, in denen die fittliche Verpflichtung erlebt wird, wenn der Verf. eine Menge fittlicher Forderungen als Specialfälle des Wundt, Wilh., Ethik. Eine Unterfuchung der Thatfachen in der Natur herrfchenden Princips unveränderlicher und Gefetze des fittlichen Lebens. 2. umgearb. Aufl, Gefetzmäfsigkeit betrachtet. Endlich führt der den Verf. Stuttgart, Enke, 1892. (XII, 684 S. gr. 8.) M. 15. — in feiner iffenfchaft der natürlichen Moral leitende Bei der Befprechung der ı. Auflage diefes Werkes Gedanke, dafs der Menfch bei ihr nur als Theil der (Th. L.-Z. 1887 Nr. 11) ift die grofse Bedeutung gewürdigt, 223 Theologifche Literaturzeitung. 18O4UNtG 8. 224 A die ihm im Zufammenhang der modernen philofophifchen babiliften bei den Entfcheidungen mehr oder weniger Bewegung. zukommt, fofern es von der Erfahrungsgrund- wichtiger Cafus das Verhören der Autoren eine grofse lage der gefchichtlichen Entwicklung des Sittlichen aus Rolle fpielt. So bekämpft er, um nur Ein Beifpiel an- den Utilitarismus bekämpft und energifch die Auffaffung zuführen, im 6. Bande S. 156—161 die Behauptung der des Selbftwerths des Sittlichen vertritt. Die 2. Auflage Redemtoriften, eine beftimmte, von Liguori vorgetragene ift in den allgemeinen Anfchauungen unverändert ge- Meinung fei communzssima, durch Citate aus ungefähr blieben, hat aber im Einzelnen manche Berichtigungen dreifsig Autoren, die das Gegentheil fagen. Kurz vorher, und Ergänzungen erfahren. Umfänglichere Erweiterungen S. 153 bekämpft er, wie an anderen Stellen, (mit Recht) zeigen die Abfchnitte über die Gefchichte der Ethik die Meinung, als ob durch die Liguori 1831 von der und über Gefellfchaft und Staat. Zu jenem ift abge- Römifchen Poenitentiarie ertheilte Approbation (Moral- fehen von den neu hinzugekommenen Darftellungen der ftreitigkeiten S. 463) den Moraltheologen verboten fei, Ethik Feuerbach’s und Comte’s befonders die fchöne irgend eine feiner Meinungen abzulehnen. Ausführung hervorzuheben, wie die Reformation der Ethik Bonn. K H Keifch neue Bahnen durch ihre gänzliche Umgeftaltung der reli- giöfen und fittlichen Lebensauffaffung angewiefen, indem fıe den Glauben als die die Gefinnung erneuernde Kraft Krauss, weil. Prof. Dr. Alfr., Lehrbuch der praktischen verftanden, nicht die Erkenntnifs fondern den Willen, 2. Bd. Katechetik. Paftoraltheorie. Frei- der das Gute um feiner felbft willen erftrebt und freudig Theologie. urg Dı SJ Da MIOHT S O05 ( PE \97 San Ar A yB vollbringt, als das Höchfte im Menfchen hingeftellt, dem M. 9. — Chriften in der wirklichen Welt, im Beruf feine Auf- gabe gezeigt hat. In dem Abfchnitt über Gefellfchaft Es ift dem theuren Verfaffer nicht vergönnt gewefen, und Staat findet fich an Neuem eine treffliche Aus- fein Werk noch felbft zu vollenden. Am 31. Mai 1892 führung über die fittliche Seite der focialen Frage, aber ift er aus der Arbeit heimgerufen worden. Nur einen auch die utopifche Forderung eines ftaatlichen, undogma- kleinen Theil des in dem vorliegenden zweiten Bande tifchen Religionsunterrichts für beide Confeffonen. behandelten Stoffes hat er noch felbft für den Druck Für alles weitere mufste das Tübingen, J: GOWCHTCK: vorbereitet (S. 1—950). Collegienheft aufkommen. Es ift ein Beweis für die ge- wiffenhafte Treue und: Pünktlichkeit, mit welcher der Ballerini, Antonii, S. J., Opus theologicum morale in Busem- verewigte Verfaffer feine Collegienhefte durchgearbeitet baum medullam, absolvit et edidit Dominicus Palmieri hat, dafs diefer zweite Band durchaus den Eindruck des ex eadem Societate, Volumen VITL, :continens trac- Fertigen, Abgerundeten, wohl Ausgereiften macht, und man faft nirgends auf blofs fkizzenhaft Hingeworfenes tatum XI de censuris et irregularitatibus cum indice ftöfst. Es ift aber auch ein Beweis für die Sorgfalt und auctorum et totius operis indice analytico. Prati, Guachetti -Bil. ‚eb S06 1893.. (537: S: 8.) Pietät des Herausgebers, H. Holtzmann, dafs für den Lefer‘ fich nirgends das Eingreifen einer fremden Hand Mit diefem Bande ift das umfangreichfte moraltheo- bemerklich macht, ihm vielmehr überall unverkürzt und logifche Werk, welches in diefem Jahrhundert von den treu die Eigenart des Verfaffers entgegentritt, Die kleinen Jefuiten veröffentlicht worden ift, fertig geworden. Den Wiederholungen, auf welche der Herausgeber felbft hin- erften Band habe ich in der Theol, Litztg. 1889, 527 ange- weift, ftören um fo weniger, als ein Buch diefer Art ja zeigt. Ich habe damals auch über das Verhältnifs diefes nur felten in. Einem Zuge gelefen, fondern ftückweife Werkes zu der grofsen Moraltheologie von Liguori und ftudirt wird, zurückdeutende Wiederholungen wie S. 212 zu dem Compendium von Gury gefprochen und bemerkt, u. a. alfo nach Umftänden recht zweckdienlich fein können. wenn die moraltheologifchen Anfchauungen diefer beiden Die eigenthümlichen Vorzüge des Verfaffers, wie wir fıe Autoren auch im wefentlichen mit denen des Bufem- fchon bei der Anzeige des erften Bandes, Theol. Lit.-Ztg. baum und feiner beiden Commentatoren übereinftimmten, 1891. Nr. 25, Sp. 629, hervorgehoben haben, Klarheit und fo müffe doch jeder, der die Jefuitenmoral genau kennen Durchfichtigkeit der Anordnung, Befchränkung des dar- lernen und darftellen wolle, jetzt in erfter Linie diefes gebotenen Stoffs auf das Nothwendige, Wefentliche und Sachdienliche, Ebenmafs und Glätte des Ausdrucks — Werk benutzen, das im ausdrücklichen Auftrage der Ordensoberen veröffentlicht worden fei. Ich habe da- treffen auch bei dem 2. Bande in hohem Mafse zu. a, mals, wie früher in der Gefchichte der Moralftreitigkeiten derfelbe lieft fich um des hier behandelten Stoffes willen S. 437 auch von dem Streite zwifchen Ballerini und den noch angenehmer und flüffiger als der erfte; der Verf. Redemtoriften über den Probabilismus und Liguori’s weifs den Lefer nicht blofs zu unterrichten, fondern zu Stellung zu demfelben gefprochen. Auf Einzelheiten feffeln und zu intereffiren, fodafs wir an vielen Stellen bin ich nicht eingegangen und habe auch die folgenden bedauerten, dafs das Buch fich als ‚theologifches Lehrbuch‘ einführt und nicht an weitere Kreife der Bände nicht angezeigt, weil ein Eingehen auf Einzelheiten kirchlich intereffirten. Gefellfchaft wendet. Gerade die hier nicht am Platze fein würde. Den vorliegenden Band bringe ich zur Anzeige, weil mit ihm das Werk zum Vertrautheit mit den Bedürfnifsen der gebildeten Gefell- Abf{chluffe gebracht worden ift und weil er S. 421—442 fchaft und des modernen Lebens, die den Verfaffer kenn- ein auch für weitere Kreife intereffantes alphabe- zeichnet, tritt in dem 2. Band, der die Katechetik und die tifches Verzeichnifs der katholifchen Moraltheologen ent- Paftoraltheorie behandelt, noch deutlicher in’s Licht, als hält, ‚die öfter citirt zu werden pflegen oder von im ı. Band. Unterricht und Seelforge, Schule und Haus Nutzen fein können‘. Bei den meiften wird durch ein find die Gebiete, auf welchen der heologe, der Diener des Worts, fich mit dem modernen Geift, feinen Vor- Zeichen oder durch ein paar Worte auch die Richtung F robabilift, Probabiliorift, Rigorift, Laxift) angegeben. urtheilen, Forderungen, Bedürfnifsen und Verfuchungen Selbft fichere 6 nter den neueren Werken von deutfchen Jefuiten unmittelbar und unausweichlich berührt. wird die feit 1883 wiederholt aufgelegte zweibändige Tritte zu thun und Andere dazu anzuleiten vermag nur Theologia moralis von Auguftin Lehmkuhl als o4us cer- der Theologe, in deffen Perfon ernfte chriftliche Ueber- titudine principiorum, Selectione rerum et usu Scientificae zeugung fich mit vielfeitiger allgemeiner Bildung har- methodi omnibus probatum bezeichnet. Sie kann alfo für monifch verfchmolzen hat und welcher in langjährigem praktifchem Dienfte auf das hingeführt worden ift, was den oben angegebenen Zweck denjenigen, denen Balle- Ein Manchen rini’s Werk zu voluminös ift, empfohlen werden, noth thut, was gerade heutzutage noth thut, folches Autorenverzeichnifs durfte bei Ballerini um fo wird nun Kraufs gerade hierin nicht weit genug, andern weniger fehlen, als auch bei ihm als einem richtigen Pro- vielleicht zu weit gehen. Wer in der praktifchen Theo- Z 226 a Theologifche Piteraturzeitpng. I_8_94' Nr @ o > logie hohe Worte fucht, wer glaubt, die Aufgaben des men fagt, wird demnächft nicht mehr zutreffen! (dies Amts nicht hoch genug fchrauben, dem modernen Pfarrer nur #r0o domo). — Aus den gegebenen Andeutungen nicht neue Aufgaben genug ftellen zu können, der wird erhellt, dafs wir den befonderen Werth diefer praktifchen fich bei Kraufs enttäufcht finden. Denn er ift nicht ein Theologie eben in ihrer gefund praktifchen Haltung er- Mann der hohen Worte, obfchon er als Paftoraltheologe blicken, in dem auf die reale Wirklichkeit gerichteten den chriftlichen Idealismus vertritt, wie Einer (man lefe Blick, in dem auf Schritt und Tritt fich bekundenden feinen, paftoralen Takt und der frifchen, natürlichen Un S. 196—210! u. a.), und dem evangelifchen Geiftlichen die Verantwortung feines Amts mit vollem Gewicht auf befangenheit des Urtheils. Eine ganze Fülle goldener die. :Seele ulegt: Aber er bleibt auf dem Boden der Worte könnten wir herausheben, um diefen Eindruck zu Wirklichkeit, fo wie fie ift, conftruirt nicht Verhältniifse, begründen, Wir führen nur Eines an, das als Motto des wie fie fein follten und erwünfcht wären, fondern ftellt ganzen Werkes gelten mag: ‚Unfere Zeit ift im All- den Pfarrer in die Lebensverhältnifse, wie fie find, und gemeinen dem fpecififchen Kirchenthum abhold. fucht ihn nun zu orientiren über das, was ihm unter diefen Wir gewinnen fie nur, foweit wir ihre Vorurtheile Verhältnifsen zu thun obliegt und von ihm gethan und gegen unferen Stand durch perfönliche Tüchtig- erreicht werden kann. Allen den Beftrebungen, das keit zu überwinden verftehen‘ (S. 66). ‚Schlechter Amt durch äufsere Mittel zu heben, ihm auf künftliche find die Zeiten nicht geworden, wohl aber complicirter. Weife Anfehen und Gewicht, Ehre und Würde zu ver- Mit der Arbeit jedoch wächft der Segen‘ (S. 219). ‚Hat fchaffen, tönt aus den Ausführungen des Verf,’s die ernfte, man an der Gemeinde keine Freude, fo verliert man bald auch die Luft am Berufe‘ (S. 255). (Vgl. befonders nüchterne Mahnung entgegen: thue nur Du.das Deine, ftelle in’s Amt, wie es ift, die ganze Mannes- und Chriften- 632774 5:r282,) Tüchtigkeit, nütze nur die Handhaben, die Dir gegeben Ueber den architektonifchen Aufbau des Syftems find, das ift für Dich das Erfte und Wichtigfte, und das haben wir uns fchon bei der Anzeige des erften Bandes verfäume nicht über dem Ausfchauen nach Neuordnungen geäufsert. Das dort Gefagte wird hier beftätigt. Der und über dem ehrgeizigen Träumen von einer neuen letzte Theil (Paftoraltheorie) nimmt alles auf, was in Gefellfchaftsftellung der Kirche, Man fühlt es, der Mann Liturgie, Homiletik und Katechetik nicht unterzubringen kommt aus der Schweiz, wo der Pfarrer feine Autorität erft war. Für den Werth.des Ganzen trägt das, was wir gewinnen und nur behaupten kann durch feine Tüchtigkeit, als einen Mangel des Syftems empfinden, wenig aus; durch das, was er wirkt! Und dies giebt dem Buch bei der Entfcheidung einzelner praktifcher Fragen (z. B. einen eminent praktifchen Zug und das Gepräge realifti- $S 74—80) ift die Folge, dafs an die Stelle princi- fcher Frifche; man wird Ööfter an Prediger wie Bitzius pieller Regelung und Begründung der Appell an den gemahnt, Wenn er z. B. in dem Katecheten vor allem common Sense, an das pafltorale Takt-Gefühl tritt. — und Schulmann betont und ihn 8 78 Die Katechetik als die Kunfttheorie vom kirchlichen den Pädagogen mitten in die Schulftube fellt, wenn er im Seelforger Unterricht befchäftigt fich I. mit der Grundlegung der den Freund und Chriften, die Stellung zu Haus, Schule, Katechefe, d. i. der Nothwendigkeit der kirchl. Katechefe Gemeinde, Staat eingehend würdigt, fo fpricht er damit als folcher, die in dem Mafse fıch fteigert, als die Schule aus, was eben heutzutage vom Pfarrer, fo er anders fich von der Kirche loslöft, dem Katechumenat, deflen wirken will, gefordert wird. Aber nirgends vergiebt und Pflicht des Getauften, am chriftlichen Unterricht Begründung aus der Kindertaufe abgeleitet wird (Recht etwas, er dem Theologen, der Kirche und ihrer ewigen Miffion Die theologifche Pofition ift klar und feft, dabei Freilich der lutherifch denkende Theil zu bekommen), der Katechefe unter den gegen- weitherzig und mild, wärtigen Verhältnifsen; es wird ehandelt von der Be- Lefer wird mit uns manches vermiffen und auf manches grenzung des Katechumenats, deffen Dauer fich mit der- ftofsen, was ihm nicht verftändlich ift, ja ihn befremdet: jenigen des Schulbefuchs decken foll (wir würden auf dahin rechnen wir den völligen Mangel des Verftänd- der religiöfen Fortbildung auch der Volksfchüler über nifses für den Werth und die Bedeutung des gefchicht- die Confirmation _ hinaus als ftricter Forderung der Kirche lich Ererbten in Sitte, Schmuck u. a. m., wie ihn der beharren!), der Confirmation, die als die Beftätigung der Verf. z. B. S. 47 bekundet; die Strenge des Bilderverbots Taufe durch die Getauften (ratificatio) gefalst wird; in Bezug auf Abbildungen oder Nachbildungen Gottes endlich von den Katecheten, d. b. den Aemtern, die fich S. 103. 138, die Erklärung der 6. und 7. Bi tte des Vater- in die Aufgabe zu theilen haben. Der II. Theil umfafst unfers S. 116ff., das Urtheil S. 270 u. a. Auch mit der die materielle Katechetik, beftimmt den katech. Stoff nach Umfan und Inhalt; der IIl. Theil enthält die for- der Confirmation: dafs die Kinder das Gotteshaus als an fich gewifs wünfchenswerthen Forderung in Betreff melle Katechetik (1. Lehrmittel; 2. Method. Anordnung Confirmanden betreten, um es als Confirmanten zu ver- des. ‚Unterrichts;.-2 . Perfönliche Beziehungen zwifchen laffen, verläfst er den Boden der Wirklichkeit, wie fıe den Katecheten und den Katechumenen). Ueberall ftofsen — Jeider — ift. Hier gilt’s, nicht die Forderung an die wir auf die praktifche Erfahrung. Befonders fchön und Confirmation als folche zu erhöhen, fondern unter Wür- beachtenswerth ift, was Verf. über das Intereffe des Laien an der Theologie fagt (S. 74), über die Berechtigung, das Unterrichts darzuthun und dadurch die relig. Fortbildung digung der Sachlage das Ungenügende des Confirmanden- Symöbol, Apost. dem Glaubensunterricht zu Grunde zu auch der Volksfchuljugend über die Confirmation hinaus legen (S. 106. 107); über den Gebrauch der Bibel (5..92. zu begründen; denn auch der 15jähri ge Confirmand ift S. 132ff.) Zu der Skizzirung des Lehrganges 88 47 ff. noch lange nicht mündig und reif im Sinne kirchli cher hätten wir im Einzelnen mancherlei auf dem Herzen Mündigkeit; er ift nur zur Communion zugelaffen. — (Eintheilung, leitender Gefichts punkt, Faffung des 10. Ge- Auch in dem S. 70 Gefagten wird nicht jeder die ei gene bots beim Dekalog; u. f. f.) ‚, verzichten aber hier darauf, Ka ma {ein} dafs dem Empfindung wiederfinden. uns ausführlich auszufprechen, da der Raum Befchränkung Schweizer und dem Süddeutfchen der 4 ftimmige Gemeinde- gebietet. Ganz befonders möchten wir alle jungen Theo- efang, wenn er ihn von Jugend auf gewöhnt ift, an’s logen auf das S, 196 Ausgeführte hinweifen: fie können erz wächft, Volksgefang — und das foll der Gemeinde- es fich nicht oft genug vorhalten und einprägen. Die gefang fein — ift nicht vierftimmig, fondern einftimmig; 1 etzte Abtheilung des Werkes umfafst die Paftoraltheorie Ausdruck und Charakterfülle liegt dabei nicht in der d. i. die Lehre vom Hirtenamte des chriftlichen Geiftlichen, Harmonie, fondern in der melodifchen Bewegungsform, Hätte der Verf. das neue Was wir hier vermiffen, das ift eine genaue Definition in Tonfolge und Rhythmus. des Begriffs Seelforge. Wenn der Verf, diefelbe mit dem Choralbuch von Heffen-Caffel und Darmftadt kennen ge- ‚Hirtenamt‘ gleichfetzt, fo vertaufcht er mit dem Wort lernt, fo würde er die abfchätzige Bemerkung S. 70 unter- Seelforge eben nur ein Bild; wenn er S. 222 der Paftoral- drückt haben. Auch was er über die dortigen Katechis- theorie, d. i, der ‚Theorie der Seelforge‘ die Aufgabe 237 228 Theologifche Literaturzeitung. 12ä94 1>\Ir. 8 A i A A ftellt, den Paftor über dasjenige zu orientiren, was er Blick gehabt hat, zeigt feine eigene paftorale Amts- ‚als Paftor‘ d. h. in feiner Eigenfchaft als Hirte, alfo zur wirkfamkeit, zeigen die ‚Gedanken aus und nach der Seelforge braucht, fo ift damit noch nicht klar gemacht, Schrift‘, die wahrlich eine Paftoraltheorie beften und worin das Specififche der Seelforge im Unterfchied von concreteften Gehalts in fich fchliefsen. — Der Verf. be- den übrigen Functionen des Amts befteht. Dafs dem gleitet den Seelforger in die kirchliche, bürgerliche und Verf. das Richtige vor der Seele fteht, beweift die ganze, gefellfchaftliche Sphäre, zeigt überall demfelben die Hand- haben, deren treuer Gebrauch ihm eine gefegnete Wirk- eine Fülle paftoraler Weisheit darbietende Ausführung, das beweift namentlich die Ueberordnung der Seelforge famkeit fichert, den Zugang zu den Seelen öffnet und über alle anderen Functionen. Wir unterfchreiben es, ebnet, den Werth der von ihm verwalteten Gabe in’s wenn er fagt: ‚die geiftliche Wirkfamkeit des Pfarrers Licht {ftellt. Es ift natürlich, dafs die Anfichten der ift dadurch bedingt, dafs er feinen ganzen Beruf darauf Paftoraltheologen in vielen Punkten von denen des Verf.’s bezieht, Diener Jefu Chrifti zum Heile der ihm anver- abweichen werden: entfcheidet doch in vielen Punkten die Erfahrung, die nach Verfchiedenheit der Verhältnifse trauten Seelen zu fein. In den regelmäfsigen und regle- mentirten kirchlichen Amtspflichten findet er deshalb die verfchieden ift; nicht jedes consdlium evangelicum trifft Möglichkeit für paftorales Wirken in dem Mafse, als er für alle Lagen und Perfonen zu: hier heifst es eben für diefelben einerfeits in der Kraft Jefu erfüllt, andererfeits den praktifchen Geiftlichen zu prüfen und mit fich zu auf, das Heil der ‚einzelnen Secelen bezieht‘. (S, 243). Rathe gehen. Kein Lefer aber wird das an paftoraler ‚Die alles beherrfchende, nenne man es Vorftellung oder Weisheit reiche Buch ohne die Empfindung warmen Dankes aus der Hand legen: nicht blofs eine Fülle von Leidenfchaft, ift in ihm das durch Chriftum der Welt ge- wordene Heil‘ und — dürfen wir gewifs im Sinne des Anregung wird es ihm gewähren, fondern — und dies Verf./’s fortfahren — die Sorge, diefes Heils die einzelnen ift ein Hauptgewinn — neue Freudigkeit und Zuverficht Seelen theilhaftig zu machen. Die Ausführungen im zu dem herrlichen Dienfte, der uns befohlen ift, in ihm Einzelnen laffen es ja deutlich erkennen, dafs der Verf. erwecken. eine klare und in fich zufammenftimmende Vorftellung Darmftadt. FA K OI von Wefen und Aufgabe der Seelforge hat. Aber die Folge des Mangels einer präcifen, vollftändigen Beftim- Zum altlateinischen Text des Clemens Romanus. mung des Begriffs Seelforge tritt darin zu Tage, dafs die Ausführungen des Verf,’s zwar da, wo es fich um den Zur Ergänzung der Mittheilungen in Nr, 6 der Litera- Geift, der die Seelforge leiten foll, um die Voraus- turzeitung fei hier erwähnt,dafs Harnack in den Sitzungs- fetzungen und die Bedingungen gefegneter Seelforge, berifchten;der.Berliner;Akademie;(1804; &. .2011£., alfo um das fubjective Moment der Seelforge, fofern fıe Sitzung vom 8. März) den Nachweis geführt hat, dafs eben liebende Sorge für das Heil der dem Geiftlichen der uns erhaltene lateinifche Text in c. 61 im Intereffe anvertrauten Seelen ift, handelt, faft alle Fragen beant- der päpfllichen Allgewalt gefälfcht ift. Aus dem rö- worten, die fich dem angehenden Seelforger aufdrängen, mifchen Kirchengebet für die heidnifche Obrigkeit, welches da aber vielfach verfagen oder doch ins Unbeftimmte Clemens hier mittheilt, ift durch Text-Aenderungen ein gerathen, wo es fich darum handelt, beftimmt anzugeben, Gebet des römifchen Clemens für fich felbft, d. h. für womit nun die Seelen zu verforgen find und auf welche die Herrfchaft des römifchen Papftes gemacht (cognzto, Weife dabei der Seelforger zu verfahren hat; man prüfe datam nobis a te gloriam et honorem, subditi sint nihil vesistentes voluntatı tuae [cognzito i{t Partic. aösol.]). Har- unter diefem Gefichtspunkt den hiervon abgefehen ganz vortrefflichen Abfchnitt über den Krankenbefuch $ 65. nack fucht zu zeigen, dafs die Fälfchung weder dem Wenn der Verf. dort S. 415 unter anderem fagt: ‚Die Ueberfetzer noch der älteren Text-Ueberlieferung an- Hauptfache ift die Erweifung der chriftlichen Freund(chaft, gehöre, dafs fie überhaupt nicht aus vorifdori(cher Zeit der Thatbeweis, dafs das Chriftenthum für die Bedürfti- herrühren könne, alfo, da die Handfchrift aus dem 11. Jahrhundert ftammt, entweder pfeudoifidorifch oder gen vorhanden ift‘, fo giebt ihm die Erfahrung fo wenig Recht, wie die Theorie, Dafs ‚die Erweifung. chriftlicher gregoriänifch fei (9. oder 11. Jahrh.). Freundfchaft‘ für den gefegneten Erfolg des Kranken- E S.4 befuchs fehr wefentliche Bedingung, alfo eine Hauptfache ift, wird ohne weiteres zuzugeben fein. Die Hauptfache Zur Notiz. aber ift es nicht. Der Kranke begehrt im Geiftliehen, wenn er ihn ruft, zunächft nicht den Freund, fondern Gravelotteftr. 2. Meine Adreffe ift nicht mehr Wilmersdorf, fondern Berlin W,, A, Harnack, den dı@xovos toD A0yov zu fehen, den, der ihm vermöge des ihm durch feinen Beruf und feine Vorbildung ge- wordenen Charismas der Vertrautheit mit dem Heilswort Bibliographie das /fechte “Wort für Teine “Lage; 'die‘ rechte” göttliche von Bibliothekar Dr, Johannes Müller, Weifung geben kann, Ein. fchärferes Eingehen auf den Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Begriff Seelforge nach deffen objectivem Moment (Seel- Deutfiche Literatur. forge = Verforgung mit dem Heilswort nach indivi- duellem Bedürfnifs) würde des Verf.’s Urtheil in der Kiefer, H., Evangelifches u. Vaterländifches aus der Wartburgftadt, kritifchen Ueberficht $ 4, insbefondere, was J. T, Beck Eine Sammlg, v. Reden, Predigten u, Vorträgen, Jena, Mauke, 1894. V, 231 5 gU 8, 2. . 80; geb./ 3 SO betrifft, wefentlich anders, gerechter und billiger, beftimmt Bibliothek, theofophifche, 3. Bd. Braunfchw,, Schwetfchke & S., 1894. haben. Gerade darin befteht der Segen der angezogenen 12, I o° Beck’fchen Schrift, dafs fie den Seelforger auf das Ob- Inhalt: Chriftentum od. Gott u, Natur nur Eins durch das Wort, V3n o Kernning. (VIIL, 240 S.) jective, das er zu reichen, womit er als olxovöung T, d. Friedländer, M., Zur Entftehungsgefchichte des Chriftenthums, Ein Haus zu halten hat, hinweift. B. will gar nicht eine ent- Excurs von der Septuaginta zum Evangelium., Wien, Hölder, 1894. 2 wickelte Paftoraltheorie geben, nicht das paftorale Wirken (I, 28 wen 8l nach. feinem Umfang zeichnen, fondern die paftorale Neteler, B., Unterfuchung neuteftamentlicher Zeitverhältnifse, Mü — n'ßer, ° Wirkfamkeit an den Originalien des Urchriftenthums, des Theiffing, 1894. (39 S. gr. 8.) Testamentum, novum, graece, Recensionis Tischendorfianae ultimae textum cum Tregellesiano et Westcottio-Hortiano contulit et brevi adnota- Evangeliums und der Apoftel, orientiren, das feelforger- liche Gewiffen richtig ftellen, die in letzter Hinficht ent- tione critica additisque locis parallelis illustravit O. de Gebhardt, fcheidenden Gefichts- und Richtpunkte aufzeigen, es dem Zd, VI,. Leipz., B, Tauchnitz, 1894. (XII, 492 5. gr. 8.) 3: —; geb. 4. — Lefer bezw. Hörer überlaffend, wie diefelben auf die egen- Rauch, Ch,, Die Ofi'enbarung des Johannes, unterfucht nach ihrer Zu- fammenfetzg. u, der Zeit ihrer Entf{tehg. Von der Teyler’fchen theolog. wärtigen Verhältnifse anzuwenden find. Dafs B. für die veränderten Verhältnifse der Jetztzeit einen fehr gefunden FE Gefellfchaft gekrönte Preisfchdf;. Haarlem, 1894. [Leipz., Harraffowitz.] (156 S. gr. 8.) 3. 60 229 230 v Theologifche Literaturzeitung. IS%}. 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Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Preis Erfcheint Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tagj. N: 9: 28 Aptıl 1894 19. Jahrgang. E Barth, Etymologifche gtudien zum semitifchen, Maradoroviog Kepaueve, Magtio.0ov 16v ‘ Landwehr, Bartholomäus Stofch (Kawerau). insbefondere zum hebräifchen Lexicon (Stade), &ylwv bEnxovTta vEWVY UAOTUQWV Meyer). Güttler, Wiffen und Glauben (Glogau). Prill, Einführung in die hebräifche Sprache Dwriov to megl TOV TAPOV TOV XvQ | 0V YUOV Caird, Einleitung in die Religionsphilofophie (Schwally). "Inco% Xoı0T0% rouYNUCTLOV (Meyer). Derf.). Buhl, Gefchichte der Edomiter (Siegfried). Tedewv, "Eyyoapor Mdoı Xal XEOAULE Seydel, Religionsphilofophie im Umrifs (Derf.). Baudiffin, Die altteftamentliche Spruchdichtung (Meyer). Scharling, Chriftliche Sittenlehre (Nitz{ch). (Siegfried). Artwvıddov, Xovodv4ov, Meitın Enl tob Köhler, Die fogenannte ethifche Bewegung und XaVvovIXOD dızalov THS doF0odd&ov dvaurtTO- die Sozialdemokratie (Fay). Völter, Das Problem der Apokalypfe (Bouffet). Aıg Exxhnolac (Meyer). Buchrucker, Der Schriftbeweis im Katechis- _Wemli<irgZ läi<ä Gefch?the I]f)féfi5„(Nefllé). NN Koldefi, 4Martin Luther, 2. Bd, 2, Hälfte (Boffert). musunterrichte (Baffermann). RE e Barth, J., Etymologische Studien zum semitischen, insbe- veranlafst haben. Und es ift dabei wie bei jedem Laut- wandel zwifchen dem aus der femitifchen Urzeit ftam- sondere zum hebräischen Lexicon. Leipzig, Hinrichs, 1893. (IV,. 76 S. gr. 8,) M. 4...50. menden Materiale und den Entlehnungen aus anderen femitifchen oder fremden Sprachen fcharf zu {fcheiden. Der Verfaffer giebt Beiträge zur Vergleichung femi- Lautwandel, der in der 2. Gruppe beobachtet wird, gilt tifcher Wurzeln, Insbefondere behandelt er ‚hebräifche nicht ohne weiteres für die erfte. Der Verf. macht auf Wurzeln mit ihren femitifchen Correfpondenzen‘. Nun Fremdwörter mehrfach aufmerkfam, in andern Worten fcheint es mir freilich beim jetzigen Stande der Wiffen- fchaft viel dringlicher, dafs wir uns um Verftändnifs und vermifst man es, z. B. bei myB», )Lg'. Die Identität lautlich naheftehender Wurzeln ferner folgt noch nicht Deutung deffen bemühen, was wirklich im A.T. {iteht. Doch ebe ich zu, dafs auch die etymologifche Ver- daraus, dafs fie als Synonyma aufgefafst werden können. gleichung des hebr. Wortfchatzes mit dem anderer fem, Lautlich ähnlich klingende Worte, die dasfelbe bezeichnen Sprachen ihr berechtigtes Intereffe hat. Der Verf. hat oder zu bezeichnen fcheinen, können von anz ver- viel Stoff zufammengetragen, Er behandelt zunächft fchiedenen Wurzeln ftammen, da dasfelbe ing von Metathefen, dann Lautverfchiebungen und zwar in der verfchiedenen Eigenfchaften benannt fein kann. Da fich Reihenfolge: Gutturale, Lippenlaute, Gaumenlaute, Den- 5.:L$ etymologifch mit 2\J?> zufammenftellen läfst, fo tale, Liquidae, Zifchlaute; diefen fchliefsen fich als ‚Varia‘ Worte und Wurzeln an, die in diefen Abfchnitten nicht entfällt jeder Grund, „a heranzuziehen. Gleichungen wie unterzubringen waren, Mit Recht geht der Verf, überall von älteren Be- jl;rg‚ ;.Zi S. 25, o 7iprE S. 26, bbn, J.:.3 S. 27, mma; obachtungen aus. Auf Metathefen hat man fchon länger geachtet, auch Eigenthümlichkeiten der Wurzeln mit 4_L935 S. 30, 7'0%, äUo S. 40 und viele andere fchweben Gutturalen, Gaumenlauten, Lippenlauten, Dentalen und Zu in der Luft. If aber wie bei Ydr, U„..L> eine normale Zifchlauten find fchon früher beobachtet worden. den Zifchlauten enthalten die Arbeiten der arab. Gramma- Gleichung vorhanden (yal& II und V, val®), fo ift tiker und Lexikographen viel Material, das zu fammeln die abnorme Gleichung widerlegt. und zu fichten fich lohnen würde, und bei den Liquidae Vorfichtige Prüfung des benutzten Materiales ver- mufs man von vornherein auf allerhand Unregelmäfsig- mifst man befonders bei den a. t. Worten. 01559 Spt; 26, 10 fteht in dunkler, wahrfcheinlich verdorbener Stelle keiten gefafst fein. — v. 17 ift kein Grund fichtbar, 43 anders als in der Auch das ift zu loben, dafs der Verf. fich überall gewöhnlichen Bedeutung zu faffen — und bevor man bemüht, die Complicationen der Confonanten aufzuzeigen, unter denen fich der von ihm angenommene Lautwandel >> vergleicht, ift zu überlegen, wie dies zu \Y3, 1ya vollzieht, Wenn feine Refultate trotzdem nicht über- fich verhält. Das die hebr. Lautgefetze durchbrechende xn Spr. 21, 8 ift ein fehr zweifelhaftes Wort. Die paläfti- zeugen, fo liegt das theils daran, dafs es ihm nicht ge- nenfifche Tradition hat darin %7) gefunden; der Vers ift lingt, die beobachteten Erfcheinungen genau abzugrenzen in Unordnung, und es befteht der Verdacht, dafs das und beftimmte Regeln des Lautwechfels nachzuweifen, theils an feiner Methode. Er läfst fich viel zu fehr von Wort durch Dittographie des folgenden Wortes ım ent- den Lauten leiten, ohne das zu feinen Schlüffen ver- wandte Material auf feine Zuverläffigkeit und auf feine ftanden ift. Ein Verweis auf 3,;) hilft daher fo wenig, wie die alte Zufammenftellung mit 5 Bedeutung genau genug unterfucht und ohne entgegen- 2 5702 Jef. 64, ı ftehende Möglichkeiten ausgefchieden zu haben. ift nicht nur als &. A. zu etymologifchen Verfuchen unge- Metathefen find freilich nicht felten. Aber es mufs eignet, es ift auch unficher vgl. LXX. Unficher find zum hierbei der Antheil des Fremdwortes genauer ausge- mindeften die Bedeutungen in 21337% Spr. 7, 16. 31, 22 und fchieden und beachtet werden, dafs Metathefe eines %0m. “ 1: 20 w , 38. 42. mpM Hi. 17,6, gewöhnlich Ausfpeien überfetzt, oder einer einzelnen Verbalform zwar fich auf die ganze fteht in einer Stelle, deren Unverfehrtheit Wurzel ausdehnen kann, aber dies nicht braucht (vgl. zweifelhaft ift, S. 29 wird das hebr. Lexikon mit einer mand, xY3% neben Verb b35, b77 neben 755 im Ethpeel Wurzel mp verkündigen auf Grund von Pf. ı9, 5 und im Nomen). Die Annahme einer Metathefe wird bei 40, 2. 52, I1; Jef. 28, 10. 13,bereichert. . Allein Pf. 19, Vergleichung von Wurzeln erft plaufibel, wenn die For- ift wahrfcheinlich, 52, ı1 ficher verdorben, 40, 2 reicht die men und die Lautverhältnifse nachgewiefen find, die fıe wirkliche Bedeutung von m\p völlig aus und Jef, 28, 10. ı 3 233 234 235 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. 9. 236 . e A i ift eine alte crux. Mit einem p1m Bufen (S. 61) läfst Tempel tragen kann, Erubin 104%. Ferner ift dafür nach fich nicht operiren, da Pf. 74, 11 verdorben ift. Zu dem Jofephus’ Angabe zu feiner Zeit mit dem babylonifchen Fremdwort &uta«y gefagt worden, d,i. m, womit 77g @X.A, mN Jef. 26, 19 éj Thau zu vergleichen nützt um fo weniger, als damit eine Tautologie entfteht. Jef. 28, 15 und PeS, v5an überfetzen, „lu4 ift aber im Perfifchen dürfte der Fehler in 5W fecken, deshalb ift mit einem eine um den Leib gebundene Geldkatze, Daran {fcheitert vermeintlichen v1W Fluth nicht geholfen. 1y Natt 739 ift freilich mifchnifch, aber 1%y nur durch . die Punkt. Barth’s Zufammenftellung mit _„’Ja’ Zeltftrick — (noch jetzt zunb el-beit vgl. Doughty, travels in Arabia de- gewährleiftet, die Confonanten 'erlauben die Ableitung von 7y“. Ungenau ift &m3 Schlange und die Behauptung, serla I, 225) und &5LıLl, das übrigens nicht einen ‚leder- P ftehe 3mal und überall im gefchlechtlichen Sinne, Ohne Noth werden mehrfach in Folge {fchnellfertiger nen Bauchgurt‘ bedeutet, fondern einen Riemen, mit dem Exegefe Wurzeln gefpalten. Weshalb eine Wurzel mNS man die Bogenfehne befeftigt, oder einen Riemen, den nicht im Stande fein angenommen werden foll, ift man an einen Gurt befeftigt, um diefen anziehen und nicht einzufehen. AUS CEX. 2 18,21. 24 ' Tölet €S-Acht, zufammenknoten zu können. Von da käme man allen- falls zu den von Burckhardt Auf Verkennung der Bed, des Bildes in der Bedeutungs- und Wahaby S, ı8 , Bemerkungen über Beduinen, entwickelung beruht es, wenn mWn riechen und mYın 7 befchriebenen ledernen Riemengür- Wohlgefallen haben getrennt wird, während {ich Am. teln der Beduinen, aber nicht zum w33. Vebrigens 5, 21 der Uebergang vor unfern Augen vollzieht, Ebenfo fpricht auch die finguläre Form gegen femitifche er- ift die Spaltung von mW S, 66, von 31 fprechen und kunft. Ein noch deutlicheres Beifpiel dafür, dafs. das reden S, 68 nicht plaufibel. Neben m%5 Frucht bringen blofse Beachten der allgemeinen edeutung irre führt, eine befondere Wurzel zahlreich‘ fein anzufetzen, ift die empfiehlt fich um fo weniger, als damit 3343 155 und nichts Zufammenftellung von @I8 und UmySs die gar mit einander zu thun haben, was zudem {chon die die verwandten Stellen eine Tautologie aufgebürdet er- Laute lehren. Wın geht, wie eine Vergleichung von halten (33%) 115 S. ı2 ift wohl Druckfehler). 1 Sam . 18, 23—25 mit 2 Sam, 3, I4 zeigt und die Rechts- Zu beanftanden ift ferner, dafs der Verf. nicht von gewohnheiten Israel’s beftätigen, auf die Erwerbung des den {fpeciellen Bedeutungen, fondern von fog, Grund- Mädchens durch Zahlung des + bedeutungen, d. h. den allgemeinen logifchen Kategorien, m, hat zum Object in die man jene bringen kann, ausgeht. So fetzt er für lediglich diefes und zum Subject den Br äutigam. Es m3 als ‚gemeinfame Grundbedeutung‘ nicht ‚Vorbedeu- ift die Mulk4 der heutigen Araber, vgl. Snouck Hur- tung entnehmen‘ an, was das Verb im A.T. überall be- gronje, Mekka II, 157 ff, U aber fteht für beide Ge- deutet und worauf auch der aramäifche und manches im zeiter‘. fchlechter (heute “aris und “ar#sa) und bedeutet ‚Hoch- arab. Sprachgebrauch hinweift, fondern ‚erforfchen‘, wozu Es dient' zur Bezeichnung beider während fich im Arabifchen die Bedeutung verallgemeinert hat, der Heimführung und Hochzeit. Die Bedeutungen von bim, mbh"m enthalten das charakteriftifche Ingredienz nicht, A‚ } S an S] ;;;'5‚ U“}‘E beweifen die Richtig- das in dem von Gauhari durch 345 Jl „„abJl erklärten keit, diefer Auffaffung der arab. Lexikographen, Wird zu ° Ass feuchter Sand, Schlamm liegt. Aehnlich fteht mS doch geradezu (X35, als Synonym verzeichnet. es mit 58I und :‚:$/ Wohin die Vernachläffigung diefes Umftandes führt, zeigt fich bei der Vergleichung von Bei der Zufammenftellung von W mit U“)°L wird es mam eine Art von Gewändern mit affyr.. Zaläpu umfomehr fein Bewenden haben, als mifchn. 0778 Päch- ‚bedecken‘. Aber diefe ‚Art‘ von Gewändern heifst ter mit erklärt fein will. gar nicht mam fondern 473 mam - Ri. ı4, 12. 2K. Diefe Mängel der Methode ftören das Vertrauen zu Era oder, fi“:7giu ‘ m Gn. 45, 22. Nur in dem von Barth’s Aufftellungen auch da, wo er vielleicht auf der richtigen Spur ift. fpäterer Hand eingefchalteten und auf v. 12 zurück- Ich zweifle jedoch nicht, dafs Barth’s Studien für alle weifenden Halbverfe Ri. 14, 19* findet fich mhpYSpmm ohne Zufatz. Wer dies, den fonftigen Gebrauch des Nom. die eine reiche und willkommene Fundgrube bilden werden, mam und der Wurzel 9bm beachtet, wird fich hüten, die das Ziel der Etymologie in Zufammenftellung laut- das Wort mit Zaläpu oder Sld, zufammenzubringen. ähnlicher Worte finden oder die Schäden des a, t. Tex- tes durch etymologifche Speculationen heilen zu können Diefer Fall bringt mich auf den Punkt, wo ich mich hoffen., am meiften im Widerfpruch mit der Methode des Verf.’s Giefsen, Bernhard Stade, weifs: er geht in feinen Etymologien nicht von den Dingen aus, deshalb führen ihn die Laute und die unge- nauen Ueberfetzungen der Lexika irre. Der 55y hat Prill, Ober- u. Relig.-Lehr, Jof,, Einführung in die hebräische nichts mit &X zu thun. Letzteres, vulgär m7/aje und Sprache für den Schulgebrauch. Bonn, Hanftein, 1893. C153 Sr Mai2l — jetzt auch von Frauen getragen, ift ein aus zwei Stücken beftehender Ueberwurf, eine Art Umfchlagetuch, vgl. Hebräifche Sprachlehren und kein Ende! Freilich Lane, Sitten und Gebräuche der heut. Ae ypter”I 46i hat Jeder das Recht, etwas Befferes als feine Vorgänger Dozy, dict. des noms des vet. 408 ff, Der 5 »% aber ift leiften zu wollen. Dafs diefe Abficht in dem vorliegen- ein mit einer Oeffnung für den Kopf Ex. 28, 32 ver- den Buche erreicht wäre, will ich nicht behaupten. Äber fehener, bis zu den Füfsen reichender. Chiton, den man es ift kurz und bündig gefchrieben und ganz brauchbar, anzieht ı Sam. 28, 14 und auszieht ı Sam, 18, 4, gehört Ein Hauptfehler ift, dafs gelegentlich auch gramma- alfo zu den Unterkleidern, Der des Hohenpriefters ift tifche Theorien gegeben werden, während der erfaffer nach Jofeph. Arch, 3, 7, 4 aus einem Stück und mit von Sprachwiffenfchaft keine blaffe Ahnung hat. Er hätte Aermellöchern verfehen, Der 35r des Priefters ift nach fich deshalb einfach auf die Befchreibung der empirifchen Jofeph. Arch, 3, 7, 2 eine vier Finger breite, hohl gewebte Thatfachen befchränken müffen. Anftatt z. B. nach der und daher mit einer abgeftreiften Schlangenhaut ver- vorfintfluthlichen Weife der hebr. Nationalgrammatiker 1 % ichene lange Schärpe, die mehrmals um die Bruft des S. 5 zu fagen: ‚In der Endung 45 ruht % in a‘ und ift rägers gefchlungen noch bis zu den Füfsen herunter- durch die ‚Verwandtfchaft mit ‚i und u‘ zu erklären, follte hängt. Dazu ftimmt, dafs man in ihr Dinge äus dem es heifsen: die Endung %” wird au gefprochen‘, 237 238 ME Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr.‘ 9. v Die hiftorifche Einleitung S. VIIff. wäre beffer weg- er die Form des Mafchal befprochen, geht er auf S, geblieben. Dadurch hätte fich der Verf. von meiner Er 9—22 näher auf die literarkritilchen Fragen ein, Seite den Vorwurf erfparen können, dafs z. B. die erften fchreibt den 2. und 5. Theil des Spruchbuchs der Zeit Abfätze 5. VII und der 2. auf S. 8 von Verkehrtheit und des Hiskia zu, befonderes Gewicht auf den Ausdruck Unkenntnifs förmlich ftrotzen. Auf weitere Einzelheiten y'rm in 29,:8 legend (S. 1ı3), aus dem doch fchwerlich kann ich mich nicht einlaffen. eine nothwendige Beziehung auf Hiskia’s Periode hervor- Die ganze hebräifche Schulbuchliteratur würde mit gehen dürfte. Alles Uebrige verfetzt der Verf. in das einem Schlage verfchwinden, wenn man fich in den mafs- perfifche Zeitalter, Uns {fcheint das ganze Buch ein gebenden Kreifen der Einficht öffnen wollte, dafs es völlig ftark fopherifches Gepräge zu verrathen. Die Darftellung unnöthig und überflüffig ift, die jungen Theologen mit des Gedankengehalts und die gut ausgewählten Proben demErlernen des Hebräifchen zu quälen!). Zur Einführung machen das Schriftchen zu einer angenehmen Lectüre. in das Verftändnifs der Staats- und Religionsgefchichte Jena, C Siegfried. Israels reichen Ueberfetzungen aus. Von dem äfthetifchen Werthe der betreffenden Literatur giebt der alte Luther ein ausreichendes Bild, hat er ja z. B. in den Pfalmen das Voelter, Prof. D. Dan., Das Problem der Apokalypse. Frei- Original nicht felten übertroffen. Diejenigen aber, welche behufs tieferer Erforfchung des Alten Teftaments die DUrg BAl C..B: Moöhr, „ 1803: (Vıldl, : 528 5. g1,.8,) M. 10./— Sprache des Originals verftehen lernen wollen, haben dazu auf der Univerfität Zeit und Gelegenheit genug. Von neuem liegt eine umfangreiche und alle bis- In diefem Falle ift es viel beffer, der Student kommt herigen Arbeiten über die Apokalypfe berückfichtigende ohne jede Vorkenntnifse, als mit fchiefen und verkehrten Kundgebung des Gelehrten vor, der vor nun bald zwölf Anfchauungen, Jahren der kritifchen Auffaffunz der A okalypfe Bahn gebrochen hat, In ausführlicher und erfc R öpfender Weife Strafsburg i/Elf. Schwally. giebt V. nach einer kurzen Einleitung dem Gang der Apokalypfe folgend, Abfchnitt für Abfchnitt zunächft Buhl, Prof. D. Frants, Geschichte der Edomiter. Programm. Leipzig, A, Edelmann, 1893. (86 S. gr. 8.) M. ı. 80. einen Ueberblick über die gefammten kritifchen Auf- Zwei Irrthümer ftellungen, dann fein eigenes Urtheil; Es verdient Dank, dafs der Verfaffer fich der Mühe bezeichnet V, in der Einleitung als Urfache der in der unterzogen hat, einmal Alles zu fammeln, was Geographen Kritik der Apokalypfe eingetretenen Verwirrung: Die und Reifende über das Land Seir und was Inf{chriften Compilationshypothefe und die Anfchauung von dem und Hiftoriker über das Volk Edom, feine Gefchichte wefentlich jüdifchen Charakter der Apokalypfe. Wenn und Religion zu den Berichten der Bibel hinzugebracht man jüngft vor einer zu fehr ins einzelne gehenden haben, Die allgemeine Geographie auf S. 2—20 flützt Quellenfcheidung gewarnt habe, fo bezeichne das nur fich befonders auf die zuverläffigen Reifeberichte von die Unficherheit jenes falfchen Standpunktes. Burckhardt, Laborde, Doughty u. A. Die durch Gn.27, 39f. Um mit der letzten Bemerkung V.’s 'zu beginnen, folenn gewordene Anfchauung von der Unfruchtbarkeit fo mufs ich bekennen, dafs es von einem merkwürdigen des Edomiterlandes wird doch angefichts der Belege von Glauben an die Allmacht der Kritik zeugt, wenn V, bei S. I5f., 43 etwas eingefchränkt werden müffen, So an- fo gründlicher Beherrfchun der kritifchen Leiftungen genehm wie im Gebirge Juda wohnte es fich in Seir auf diefem Gebiet der Forfchung noch immer der Ueber- mindeftens auch. Auf S. 21—43 handelt der Verf. von zeugung ift, zu einer bis auf jedes Wort reinlichen Lö- der Ausdehnung und Topographie des edomitifchen Ge- fun des vorliegenden Problems kommen zu können. bietes, S. 44—51 betreffen Landescultur, Handel, Ver- Ueber diefen Glauben läfst fich nicht freiten. Es foll faffung und Religion der Edomiter, S. 51—836 ihre hier nur hervorgehoben werden, dafs V. doch in feinen Gefchichte von den älteften Nachrichten an bis zum Behauptungen im ganzen vorfichtiger geworden ift. Ge- Untergang des zweiten jüdifchen Tempels, mit welchem ftalten wie Antoninus Pius und Alexander Abonoteichos, Zeitpunkte auch die Edomiter aus der Gefchichte ver- Hadrian und Herodes Atticus (Deutung der beiden Thiere fchwinden. — An dunkeln Punkten fehlt es auf dem in der erften refp. zweiten Auflage), die Karpokratianer langen Wege, den uns der forgfame Verf. führt, nicht, (=Nicolaiten) find ganz oder theilweife verfchwunden, Da- Zu den verzweifeltften Fällen gehört die Gefchichte von für werden wir diesmal mit der Entdeckung überrafcht, Hadad S. 57—61. Die Nachrichten find hier voller Lücken dafs Cerinth einen Theil der Apokalypfe gefchrieben. und was vorliegt, ift meift unficher oder unklar. Auch Ich hoffe, auch Cerinth wird bei einer neuen Auflage die neueften Arbeiten der. Affyriologen, die diefes Gebiet des Buches wieder verfchwinden. — Aber noch immer betreffen, hat der Verf, mit Sorgfalt genutzt, fo dafs der hat V. die Kunft echter hiftorifcher Kritik nicht gelernt, Hiftoriker und Exeget des A.T.’s in diefer Schrift ein die Kunft, ficheres von unficherem einigermafsen abzu- fehr bequemes Nachfchlagebuch in allen Edom be- grenzen, Die luftigften Combinationen werden mit der- treffenden Fragen erkennen wird, felben Sicherheit behauptet, wie die werthvollften Er- kenntnifse, Jena. C DIEHLIICH, druck der wirklich werthvollen Arbeit. Und das fchädigt leider den Gefammtein- Faft völlig ftimme ich V. darin zu, dafs die Behaup- Baudissin, Wolf Wilh. Graf, Die alttestamentliche Spruch- tung eines jüdifchen Grundbeftandes der Apokalypfe ein dichtung. Rede, gehalten beim Antritt des Rectorats Irrweg der neueften Phafe der Kritik war, Hinfichtlich der Univerfität Marburg am 15. Octbr. 1893. Leipzig, Cap. 12 der Apokalypfe, aus dem einft Vifcher den Hauptbeweis für feine Thefe gewann, meine auch ich, Hifzel, 1803 (27 S77 Br 8 NI 2l 65 In einer beim Antritt des Rectorats in Marburg ge- dafs fich jene Befchreibung der Geburt des Meffias haltenen Rede zeichnet der Verf, ein Bild der alttefta- immer noch beffer als chriftliches wie als jüdifches Stück begreifen läfst, Weder die Deutung Vifcher’s noch die mentlichen didaktifchen Dichtung. Von der allgemeinen Spitta’s befriedigen in irgend einer Weife. — Anfprechend Charakteriftik der hebräifchen Weisheit ausgehend, die ift die Deutung Völter’s jener von Vifcher herangezoge- nicht Philofophie fondern praktifch-fittliche Werthe auf nen Thalmudftelle von dem plötzlichen Entrücktwerden religiöfer Grundlage erzeugt habe, unterzieht der Verf. des Meffias vom Sturmwind. V. fieht hier nur eine Par- das Spruchbuch einer näheren Unterfuchung. Nachdem (170. 171). odie auf die Geburt Jefu in Armuth und Niedrigkeit 1) Die Redaction will nicht unterlaffen, gegenüber den obigen An- Es zeigt fich hier von neuem, wie bedenklich fchauungen ausdrücklich ihren Diffenfus zu erklären, es ift, eine fo fpäte und vereinzelte Thalmudfielle zur Er- * 239 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 9. 240 klärung des Neuen Teft. heranzuziehen, Ausdrücklich fammenhang bieten. Das fpricht doch mehr für die Hy- fei hier noch aufmerkfam gemacht auf die intereffanten pothefe der Quellenbenutzung als der Ueberarbeitung. Ich gehe noch auf einige Einzelheiten ein, Zunächft Parallelen von Cap. ı2 mit dem Leto-Python-Apollo- Mythus (Völter 168 ff. nach Dieterich, Abraxas ete.). die Einheitlichkeit von Cap. 4—9 (vgl. das oben bemerkte). Ich kann ferner mit V, nicht anerkennen, dafs es ‚un- Zu leicht geht V, hier auch über die Beobachtung von möglich fei, dafs die in Cap. 11 ausgefprochene Hoff- Spitta hinweg, dafs von Cap. 8 an ein Tempel im Himmel nung von der Erhaltung des Tempels chriftlich fein gedacht fei, der in die Scenerie von 4—6 nicht paffe. könnte, wie ich umgekehrt allerdings V,’s Schlufsfolge- Der Verweis auf 6, 9 hilft nicht, weil hier das unver- rung aus diefer Stelle mich nicht anfchliefsen kann, dafs mittelte 705 Jvoı.aorNolnv felbit räthfelhaft ift. In der Jefu Weisfagung von der Zerftörung des Tempels nicht Annahme, dafs die zweite Hälfte von 7 eine Correctur echt fei. Nicht in allen Kreifen des Chriftenthums der erften fei, ift V. unbedingt Recht zu geben, 7, 9—1I waren jeder Zeit alle Worte Jefu gegenwärtig. Sehr fein zeigt die charakteriftifche Sprache des Schriftftellers, der ift die Bemerkung V.’s, dafs gerade, wenn die beiden die Apk. zufammengearbeitet hat. VUeber Cap. 10 Zeugen Cap. ı1 jüdifchen Urfprungs feien, fie in eine wage ich noch kein beftimmtes Urtheil. Ob man für beftimmte Beziehung zum Meffas gefetzt wären, 11, 18 Ir mit V, die Zeit unmittelbar vor Zerftörung Jerufalems kann meiner Meinung nach alle Schwierigkeit befeitigt anfetzen foll, oder ein paar Jahre früher, ift zweifelhaft. werden durch Weglaffung eines xa«t (TOls &ylog TOLS Mit ı2 beginnen die kritifchen Fragen fich hoffnungslos FOoßOorLEVOLE TO 0VOLG O0v). Will man das nicht,. fo find zu verwirren, Dafs die zweite Hälfte von ı2 Nachtrag Mit Un- mit V. hier Juden- und Heiden-Chriften zu finden. Cap. 17 zur erften ift, hat V. wahrfcheinlich gemacht. ift es doch das allernächftliegende, die Hure, die trunken recht löft er jedoch die Verbindung von 12, I—10. I2 ift vom Blut der Heiligen, auf Rom nach der erften und 13. Der Drache, der im Himmel befiegt ift (12, 1—10) ’ Chriftenverfolgung zu beziehen. Was es heifsen foll, tritt (13) feine letzte Schreckensherrfchaft auf Erden an dafs Rom am Bilut der ‚altteftamentlichen‘ Propheten — es kann keinen überzeugenderen und befferen Ge- fchuldig fei (18, 24), ift mir immer unklar geblieben. Wes- dankenzufammenhang geben, In Cap. 13 nimmt V, es halb endlich foll die Erfcheinung des Meffias 19, 10ff. etwas zu leicht mit den Gründen Spitta’s für die An- jüdifch fein? Auch die Chriftenheit fah _ hier doch ficher nahme einer Kaligulaapokalypfe, Darin _ hat V. Recht: ihren Meffias, wenn fie fich auch das Stück angeeignet fo, wie das Capitel vorliegt, weift es in eine fpätere Zeit hätte — allegorifche Deutung ift hier ausgefchloffen — allgemeiner Chriftenverfolgung und ift fpäter als Cap. 17. und erbaute fich an diefen Vorftellungen. Dafs es end- Die erfte Hälfte von Cap. 14 ift in hoffnungslofer Ver- lich himmelfchreiende Willkür ift, aus Cap. 4—6 die wirrung. I4, 14—20 ift mit V, und faft fämmtlichen Kri- chriftlichen Anfätze zu ftreichen, hat nicht nur Völter tikern der Abfchlufs einer Apokalypfe. I5—16 ift nicht behauptet (vgl. Spitta, Erbes). Zweifelhaft könnte man eine erft hinzugekommene Ueberarbeitung, fondern Dis- bei dem Stück 7, 1—8 fein. Es hängen diefe Behaup- pofitionsmaterial des Apokalyptikers letzter Hand. Doch tungen von dem jüdifchen Urfprung grofser Partien in find diefem hier die Gedanken ausgegangen und er wie- ift V. befonders der Apokalypfe mit dem ebenfalls irrthümlichen Ver- derholt fich (vgl. 8—09).' In Cap. I fuch zufammen, den Einflufs des Judenchriftenthums um glücklich. Es fpiegeln fich hier zwei Auffaffungen des jeden Preis von der Entwickelung der Kirche auszu- Nero redivivus wieder, nach der einen kehrt Nero mit {chliefsen, Ganz wird das nie gelingen. den Parthern zur Zerftörung Roms wieder, nach der So unbedingt ich hier V. zuftimmen kann, fo kann anderen ift er der Antichrift, der zum Kampf wider ich es nicht in der Beftreitung der Compilationshypo- Chriftus auszieht. Die erftere Anfchauung ift die ur- thefe, Ich möchte diefelbe nicht in der unhaltbaren fprüngliche, die letztere eingetragen. Hinfichtlich der Faffung Spitta’s (Weyland’s) vertheidigen, fondern in Zeit des Capitels kann man zwifchen Galba (fo V.): und derjenigen Weizfäcker’s: In der Apokalypfe liegt ein Titus fchwanken, Mit Cap. 17 gehört Cap. 18 untrenn- einheitlich planvolles Werk vor, deffen Verfaffer jedoch bar zufammen. Ueber ıg9, 1—10 läfst fich kaum ein eine. Reihe fremder Stoffe kunftvoll in feine Arbeit ver- ficheres Urtheil gewinnen. Cap. 19, II ff. zieht V, richtig woben hat. — V. fchält dagegen eine Urapokalypfe mit Cap. 12 zufammen (erfte eberarbeitung), mufs je- heraus (im wefentlichen I, 1—4. 4—6. 7, 1—8. 8—9. doch, weil er Cap. 13 aus dem Zufammenhang entfernt 1I, I14—19. 14, 1—3. 6—7. 14—20. 19, 1—10a, Dazu hat, 19, 20 _ den Pfeudopropheten — ohne Grund — ein Nachtra I0, I—1I1I. I3, 17—18), aus dem .durch all- ftreichen. Cap. 20 gehört nach V, ebenfalls im wefent- mähliche (dreifache!) Ueberarbeitung unfer corpus apoca- lichen ganz zu Cap. I2. 19, 10ff. Dafs die erhabene Iypticum entftanden ift. Es erheben fich wefentliche Be- Schilderung des Weltgerichts 19, ırff. urfprünglich in denken gegen eine folche Urapokalypfe. Zunächft zeigt diefen Zufammenhang gehörte, bezweifle ich. 21, 1—8. auch dies gereinigte Werk noch Unebenheiten. Ich halte 213 4422475 feht V, Zwei arallel laufende Einarbeitun- es mit Spitta für eine der ficherften Beobachtungen, gen desfelben Themas. ch kann 21, 1—8 nur eine dafs mit ap. 6 einmal eine Apokalypfe zu Ende ing. Ueberleitung des Redactors letzter Hand fehen, Mit Was V, 72 ff, gegen Spitta bemerkt, hat mich nicht über- welchen Beftandtheilen des Buches das Geficht vom neuen zeugt. Aber das fchwerfte Bedenken, das fich gegen Jerufalem zufammenhängt, wird kaum mehr zu fagen fein. diefe Urapokalypfe erhebt, ift das, dafs ihr alle eigent- Als letzte Ueberarbeitung nimmt V, endlich die liche Individualität fehlt, In langer Reihe häufen fich Einarbeitung von Cap, I, 1—3. 7, 8, 1, 9—3, 22 an. Ich Zeichen auf Zeichen, alle faft von ganz allgemeinem mufs bekennen, dafs für mich hier Spitta’s Anfchauung Charakter, {fchliefslich erfolgt ein magerer Schlufs, ein von der Zufammengehörigkeit des Schreibens an die 7 wirklich beherrfchender Mittelpunkt ift nicht vorhanden, Gemeinden mit 4—6 gröfsere Ueberzeugungskraft hat Wenn V, von den Capiteln individuellen Inhalts 11. ı2. Das Ganze würde ich freilich auf keinen Fall in einer 13. 17. 18, 20. 21. behauptet, dafs diefe nie für fich allein exiftirt haben, fo ift m. E. mit weitaus gröfserer Wahr- fcheiden wage ich auch hier nicht. fo frühen Zeit anfetzen, wie Sp. dies thut. Sicher zu ent- fcheinlichkeit zu fagen, dafs jenes Gerippe einer Apoka- Zum Schlufs giebt V. eine kurze Charakteriftik der lypfe niemals für fıch exiftirte, fondern, wenigftens zum einzelnen von ihm angenommenen Ueberarbeitungen. gröfseren Theil, erfunden wurde, um den Rahmen für Ich finde, dafs hier nirgends durchfchlagendes in leben- jene individuellen Stücke abzugeben. Für diefe Auf- diger eindringender Erkenntnifs zur Charakteriftik unferer faffung fpricht vor allem auch der Thatbeftand, dafs Apk. geleiftet ift. Und doch hat die Apk. als ganzes ap. 12, 1—10. 13. 19 und Theile von 20, welche Völter betrachtet ein fo durchaus lebendiges, charakteriftifches, allerdings an zwei Ueberarbeiter ziemlich grundlos ver- in eine beftimmte gefchichtliche Situation weifendes Ge- theilt, fo zufammengezogen einen wohlgeordneten Zu- präge. Die eine Anmerkung, die Mommfen in feinem 241 242 Theologifche Literaturzeitung. 1894.77 Nr 9 b “ fünften Bande (520ff.) unferer Schrift gewidmet, leiftet färbtes‘ Kleid heifse, ift das Einzige, was in diefer hier mehr, als viele theologifche Commentare. Dankens- Richtung angemerkt wird; übrigens ift ‚gefärbt‘ für \ıra nicht der richtige Ausdruck, werth find die reichen Literaturnachweife, die V, giebt, In $ 2 werden die hagga- doch ift viel Ballaft dabei, und im grofsen und ganzen difchen, in $ 3 die aus unbekannten Quellen gefchöpften ift nur Rohmaterial gegeben, das noch der Bearbeitung Beftandtheile unferer Erzählung zufammengeftellt. Letz- harrt, tere find, nach dem Verf., dafs Jofef nach 40 Tagen zu Ich fchliefse meine Befprechung mit einem Dank den Brüdern gefandt, Jakob nach 7 Tagen von den für die gründliche und an vielen Punkten fördernde und Verwandten befucht wird, 20 Tage lang keine Speife zu anregende Arbeit. fich nimmt, 20 Jahre lang um Jofef trauert — c/. dazu Duval’s Bar Bahlul Sp. 842 —, dafs die arabifchen Kauf- Göttingen, Wilhelm Bouffet. leute, 3 an der Zahl, Namen haben, Jofef um 300 Silber- Weinberg, Dr. Magnus, Die Geschichte Josefs, angeblich linge verkaufen, dafs Potifar und feine Frau Jofef brief- lich um Entfchuldigung bitten, Dem Ref. war auch neu, verfafst von Bafılius dem Grofsen aus Cäfarea, nach dafs der königliche Wagen, auf dem Jofef fahren durfte, einer fyrifchen Handfchrift der Berliner kgl. Biblio- ein Vierfpänner gewefen (t&dot7770v?). Die landläufigen thek mit Einleitung, Ueberfetzung und Anmerkungen Archäologien geben darüber keinen Auffchlufs, auch Erman’s Aegypten 1,100 nicht; doch c£i eben da die hrsg, '1. TIJ. Berlin, Selbftverlag,. 1893: (60 S.' gr.83.) Abbildung 116, verglichen mit den 3fpännigen affyrifchen M. 2. — Wagen z. B. bei Hommel S, 573. 576. — Da Benjamin Die vorliegende Arbeit diente, was aus dem Explr. des nicht mit den Brüdern war, treffen von den 20 Silber- Referenten nichterfichtlich ift, in Halle als Promotions- lingen auf jeden 2; der ganze Anfchlag geht von den arbeit. Die Gefchichte, deren Anfang uns hier fyrifch Söhnen der Mägde aus, von denen Dan und Affer dem und deutfch geboten wird, ift genommen aus der Berliner Vater die Botfchaft bringen müffen. Mit den Namen der Hdf. Sachau 9, die nach S. 6 von dem ‚Mönch (eigtl arabifchen Kaufleute weifs Ref, noch nichts anzufangen; Greis Warda- bar Lazarus im Jahr 2006 == 1695 ge- falls der erfte in der Handfchrift wirklich mm, follte er fchrieben wurde, jedenfalls nicht Hachanach umfchrieben werden. Inter- Dafs wwr = Presbyter=Priefer, nicht = Mönch ift, hätte auch ein Ifraelite wiffen effant ift, wie fich diefelben vorher vergewiffern, ob Jofef, dürfen, Ebenfo hätte er fich etwas genauer unterrichten wie die Brüder fagen, ein Sklave fei, und fich dann follen, ehe er uns S. 12 belehrte, dafs der von dem Erz- eine förmliche Verkaufsurkunde ausftellen laffen. Das bifchof Bafılius geftiftete Mönchsorden der Bafılianer Stück ift werth herausgegeben zu werden; der Bearbeiter ‚noch bis heute der Hauptorden des Mönch- hat fich fchon mit dem Bisherigen ein Verdienft erwor- thüms: ift‘. Die .6 Paragraphen der 16 Seiten ftarken ben; wenn er uns die Fortfetzung liefert und dabei die Einleitung haben theilweife grofsartige Titel ‚8 1. Ge- obigen Winke beachtet, ift ihr Zweck erreicht, und wird fein Verdienft um fo freudiger anerkannt werden. fchichte der Jofef-Litteratur‘, ‚$ 6. Charakteriftik der Handfchrift‘, find aber ziemlich dürftig. Wir erfahren Ulm E. Neftle. nicht einmal, welches das der Hädf, nachträglich beige- fügte Blatt ift, wie weit der gedruckte Text geht, ob wir die Fortfetzung irgendwo erwarten dürfen u. dergl, NManx0donoiios-Keqauustus, A., Maotv0oı0Vv tOv Dafs bei diefer Zd. Pr. die Zeilen des Textes gezählt, äylmwv EENKOoVTA vEWY UAQTUOQWV TOV &v Th Aylg die Seiten der Vorlage angegeben feien, davon ift keine Rede. Der Druck ift von groben Fehlern ziemlich frei, X0t0700 tob O06 YuUOV möheı Enl ng TVO«VVLOOG — doch cf. S. 23. 26. 31. 32 —; dafs aber die fyrifchen tOV Agdßwv uaoTLQNOAYTOY. Tlornudtıov ToD 6yd60v &«LOVOS OVQLOTL MEV E& AOANS YOCOEV kal EiT META- Typen richtigen Anfchlufs haben, darüber hat fich der In diefen Aeufserlich- Autor offenbar wenig bemüht. PoUOdEV ElLInNvLOTL, TUROLS ÖE VDV TO KOWTOV ExdLÖG- keiten und Kleinigkeiten, die doch in Wirklichkeit auch MEVOV ET& nQ0L0y0v 0rnO A, IL-K, «al uerd ÖwooLknS ihre Bedeutung haben, ift die Ausgabe, wie fie nicht fein follte, wie aber freilich thatfächlich viele find. METKPQAOEWS TOD K, T’xßoi A AsoToovn. St. Petersburg, Das: /Stück- itfehrleicht; doch fehlt es nicht an 1892. [Leipzig, O. Harraffowitz.] (III, 25 S. gr. 8.) M. 1.— fprachlichen Mifsverftändnifsen. S. 40 ift die Anmerkung Es ift das Martyrium von 60 vornehmen Chriften zur 2 ganz unnöthig. S.43 mufs es heifsen: ‚ich rathe euch, Zeit Leons des Ifauriers (717—741). Diefer habe dem ihn zu feinem Vater zu fchicken‘ ftatt ‚jemand zu {fchicken, Chalifen Suleiman (715—717) nach deffen Niederlage vor der; für ‚euch. fürfpricht‘, S: '5 ift mit der Aenderung Conftantinopel einen fiebenjährigen Frieden bewilligt. eines einzigen Buchftabens, ‘ in »5, alles klar. Die Im fiebenten Jahre desfelben feien 70 vornehme Chriften Frau des Potiphar fagt zu Jofef: ‚Weil ich weifs, dafs als Pilger nach Jerufalem gezogen, von den dortigen auch in Dir die Begierde erwacht ift, bei mir zu fchlafen, Arabern aber feindlich behandelt und gefangen gefetzt, Du dich aber vor mir fcheuft, habe ich mich (zu dem Vielleicht war der Frieden fchon abgelaufen. Den Ge- fangenen wurde die Wahl gelaffen zwifchen Tod und Geftändnifs meiner Liebe) erniedrigt. Ob diefe Jofefs- gefchichte nicht etwa in anderen Hdff. erhalten ift, Vebertritt zum Islam. Sieben fielen ab, drei ftarben fcheint _ der Verf. nicht gefragt zu haben. Ref. kann während der Zeit natürlichen Todes, die fechzig wählten keine Unterfuchung darüber anftellen, möchte aber zur den Zeugentod, Ergänzung von $ ı auf Zotenberg’s Parifer Katalog 65, 5 Der Verfaffer der Gefchichte ift unbekannt. Am Ende und die dort angeführte Literatur, auf c. 28 der ‚Biene‘ derfelben nennt fich ein Mönch Johannes als den Ueber- des Salomo von Bafra und die dort befprochene, feither fetzer aus dem Syrifchen. doppelt edirte, von unferem Verf. aber nicht angeführte Erichsburg, Rh.. Meyer. Histoirve complete de Foseph, Po&eme: en 12 livres (von — Ephräm Syrus) hinweifen. Die Annahme des Verf.’s, dafs das Stück nicht von Dortiov, T0o AyıwWTATOV AoKLENLOKOTOV KwVOTAayTLVOU- Bafılius fei, wird wohl zutreffen, aber feine Unterfuchung, öhews, ö megl TOoD tApoV TOD X*VQLOV YUOV ob es aus dem Griechifchen überfetzt fei und dem IV, Jahrhundert angehöre, ift gar zu einfach. Zu einer "Incor Xot0r0t DÖwouvnNuUdTLOV (YoaEV HETAED folchen Unterfuchung gehört doch vor allem eine genaue | zÖv &0y 867 al 878) al AAA& TIVA MOVNUATLX OD &ÜTOD &AAn vOTL T& Xal AQUEVLOTL YeyOoCULEVA. Endl- Betrachtung des Bibeltextes. Dafs der Rock Jofef’s S. 35 \ wie in der Pefchito ‚Aermelkleid‘, S. 45 dagegen ‚ge- dovraı da uer& mwgohöyov *mO A, ITanadorovior- o 243 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 9. n i 244 34 - C Keoau&ws xal uetd ÖwooLKTNS UETAMOXOEWV TÖV %, T, X hängenden Abfchnitten über fehr verfchiedenartige Dinge, Wir lefen zuerft einen fehr intereffanten Auffatz über Asoroivn zai N. Mdgoov. St. Petersburg, 1892. [Leip- die Infchriften auf byzantinifchen Ziegelfteinen. Der Verf. zig, O. Harraffowitz.] (XII, 298 S. gr. 8.) M. 10. — erklärt die räthfelhaften Buchftaben von den Namen der Der hier vorliegende XI. Band der Veröffentlichungen Fabrikinhaber, oder bei öffentlichen Ziegeleien von den des ruffifchen Paläftinavereines enthält nur Werke von Kaifernamen oder Patriarchennamen u.f.w. Weiter werden dem berühmten Photios oder über ihn und zwar be- wir nach Bithynien geführt. Es werden einige dorther ginnt nach der ruffifch gefchriebenen Einleitung (S. 1—9): ftammende Steine befprochen. Dabei findet eine Menge 1), Dwriov &oXLE7LOKON OL KwvotavTLVOUTLÖAÄSWG 71EOL von Klöftern und Kirchen Erwähnung. Der dritte Ab- ToÖ TAOV TOD KvOLOV NıL®y Incod Xorotod (S. 1—3). fchnitt knüpft an Infchriften aus Leros und Kalymnos an. Enthält wenig Neues über das Herrengrab. Die Sache geftaltet fich dem Verf. zu einem Stück Kir- 2) S. 9—14. Datiov nAaTQLÄOXOV VUVOG AvEKdOTOC. chengefchichte der Infeln, über deren Metropolen er fich Ein Hymnos mit fchönen Gedanken in fchöner Form. Sodann am Schlufs des Buchs noch weiter ausfpricht, 3) S. 15—19. Dwrtlov toD &AyıwWTATOV OLLOVUEVLAOT wird eine Menge von Klöftern und Kirchen in der MWATOLAOYXOV EMLOTOAN MEOL TLIVWV KAVOVLAOVY ÜNTNUATWV. Umgegend von Conftantinopel befprochen, weiter das Behandelt kirchenrechtliche Fragen fehr verfchiedenen byzantinifche Begräbnifswefen, der Phanar und die Vor- Inhalts. ftadt Tanta-ula. Ueberall kommt ein grofses Material zu 4) S. 21—24. Dwriov zaATQLKOXOV OKÖALK ELG TÜG TLVEU- Tage, das, überfichtlich geordnet, dem, der fich gerade MATLAAG MAdKAG "Iwarvov TOob tncKiliuaxos. Es fınd einige mit diefen Dingen befchäftigt, von grofsem Werthe Scholien unbedeutenden Inhalts zu den 30 Reden der fein wird, Klimax des Johannes. UVebrigens ift das Werk nur theilweife in der ’Exx4n- 5) S. 25—40. Owrlov o?gxt„smanönov Kwvotavrtıvov- OıaorLAT AA erfchienen. TöheEws Öuıkia heydeion &v tw@ AUßwWYLTÄG LEYAANS EuKAn- Erichsburg. P MeyenN olas (T KvoıLax ıNS 00400d0Eiaxg). Handelt mit einigen intereffanten zeitgefchichtlichen Anfpielungen von den arianifchen Streitigkeiten, Mei&tn Enl to© xavovıkO dızalaov THS dQ40oddS&ov ava- WÖLEWS A0yos ELG TO YEVEOLOV TNG ÖrrEQUYLAG OeotoKOV. 6) S. 41—52. Dwriov koyıermL0x6rn0v Kwvorartıvov- TOoLIKNS ExKAnNGias 0O X0ovodvdov 4Avrwvıddov A. D, Aıevdivtov tns &v Xahknldı oyohne. ’Ev Xaknldı, Der Inhalt ftreift auch den Sündenfall und die Erlöfung. törn0Lg Evolrov, 1893. (26 S, gr. 8.) 7),S. 53—140. Dwriov 0x0lıd TE kal TELAYLA ÖlLL- AL6V &ig TO xatd Matdaiov &ayyEhıov. Die Scholien und Die Veranlaffung zu diefer trefflichen Studie haben Erklärungen gehören zu den Capiteln 1, 24—26, 38 des die Beftrebungen einiger Bürger von Chalkis gegeben, Evangeliums, Diefe Nummer ift nicht nur dem Um- den vacanten Stuhl des Erzbisthums diefer Stadt mit fang, fondern auch dem Inhalt nach die werthvollfte des dem Metropoliten Nektarios von Pentapolis zu befetzen. Buches. Bei der Beurtheilung diefer Thatfache handelt es fich 8) S. 142—177. ITeoi vüs aylas al OLKOVLLEVLANG OUD- für den orientalifchen Kirchenrechtslehrer um die Fragen: Ödov, HTıS ArnoKATEOTNOE MWTLOV TOY AYLWTATOV 7LATOLAO- 1) wie weit die Laien bei der Befetzung eines Bisthums XnV 8ls tOVv Gg6vov KwvotavtLıVvovmOAsews kal ÖLEAvOE Xal mitwirken dürfen; 2) ob ein Bifchof von einem Stuhl auf T& OX4AVÖaALC TV ÖLO EXKANOLOV, TIG TE MAÄALÄG AL VEAG einen andern verfetzt werden dürfe, Diefe beiden Fragen “Powuns. Stücke aus den Verhandlungen der 8, ökume- will der Herr Verf. daher in feiner Schrift beantworten. nifchen Synode, bereits von Beveregius im Svvodızöv Er macht demgemäfs auch feine Eintheilung, indem er publicirt. S. 2—18 zu beweifen fucht, dafs die Wahl und Ernen- 9) S. 179—279. Drei Briefe an den Photios und von ihm. Einer ift an den Zacharias, Katholikos der Armenier nung des Bifchofs beim Clerus ftehe, S. 19—26, dafs ein Bifchof feinen ihm einmal verliehenen Sprengel nicht gerichtet und handelt von chriftologifchen Fragen. Der verlaffen dürfe. zweite ift an Affot, den damaligen Fürften von Arme- Bei der erften Frage geht der Verf. davon aus, dafs nien gerichtet. Der dritte enthält die Antwort des Affot nach .der .Schrift :(1 Petr. 2}128 YJobhi on Chriftus in an den Photios von der Hand des Katecheten der Arme- der Zeit des irdifchen Lebens der Hirt und Bifchof der nier Ifaak. Die Briefe find armenifch gefchrieben und chriftlichen Kirche gewefen. Chriftus hat nun vor feiner nur ruffifch überfetzt, daher mir unzugänglich in ihrem Himmelfahrt den Apofteln und zwar durch Anhauchen die näheren Inhalt. bifchöfliche Würde mitgetheilt. Diefe haben wieder und Von den enthaltenen Schriften find ja fchon manche Doch find die zwar durch Handauflegen Bifchöfe geweiht. Das Letztere Und wenn herausgegeben, wie der Verf, bemerkt. wurde auch Brauch in der alten Kirche. neuen Herausgaben ftets unter Vergleichung neuer Hand- auch in der Folge zeitweife die Laien bei der Befetzung fchriften erfolgt. Daher ift auch diefe Arbeit des Herrn der Bisthümer mitgewirkt und auch die Kaifer von Verfaffers eine werthvolle Vermehrung der byzantinifchen Conftantinopel vermöge ihrer Macht fich häufig das Literatur. Recht genommen, Bifchöfe zu ernennen, fo fei doch bald die altkirchliche Sitte wieder herrfchend geworden. Erichsburg. Ph. Meyer. Die Kirche habe die Befetzung der Bisthümer dem Clerus refervirt. Der Verf. verneint alfo die Frage, ob Laien Tedzcv, MavovhA I., "Eyygapor Aldor al %eQaAULA, fich bei der Wahl eines Bifchofs zu betheiligen hätten. “Avarbnwoıs &x ıng Erahnoıaotians Ahndelas, Einx6- Ebenfo fteht der Verf. zu der zweiten Frage, die er be- antworten will. Er ftützt fich dafür auf einen Schrift- vEG ELX00W &v T KELNEVW METÜ TOLOV MLVAKOV, Ev beweis, der die Stellen ‚Act, 20, 17—28, 1ı Petr. 5, 2 und KwvortaytıvovrÖheı, Otto Keil, 1892. (00&’ S. 8.) fr. 5. ı Cor. 7, 23—24 combinirt, Bei der Zufammenziehung Obwohl das vorliegende Werk zum grofsen Theil Heerde nicht verlaffen dürfe. diefer Stellen foll hervorgehen, dafs ein Bifchof feine Von den Kanones der fich nicht mit der Theologie berührt, mag es hier doch Erwähnung finden, wenn auch nur in Kürze, denn es Kirche fprechen auch mehrere für ihn, namentlich der bringt doch auch für die chriftliche Archäologie, für die Kan. 21 der Localfynode von Antiochien (3 14): &7(0%070v byzantinifche und fpätere Kirchengefchichte reichhaltige dmd MAQOLALAG ETEQAG Elg ETEoav MN MEILOTAHmL Etc, Detailbeiträge, Der Verfaffer verbreitet fich, meiftens an Diefe Regel fei von der Kirche im Allgemeinen auch die in feiner offenbar reichen Sammlung befindlichen immer gewahrt; Ausnahmen, nur in befonderen Fällen Infchriften anknüpfend, in lofe mit einander zufammen- gemacht, könnten kein Recht begründen. 245 Theologifche Literaturzeitung, 1804. Nf Ö 246 n a J E Eine Kritik von proteftantifchem Standpunkt aus an | Recht und die Wahrheit ‚„ilt, vollends neben einem den in der Abhandlung ausgefprochenen Gedanken kann Melanchthon, für alle Zeiten bewundernswürdig und herz- bei dem principiell verfchiedenen Ausgangspunkte beider ftärkend. Und nun erft diefes grofsartige Vertrauen Kirchen zu nichts führen. Eine Verftändigung über die gegenüber von Melanchthon bei allen Verdriefslichkeiten, Bedeutung des geiftlichen Amts in der Kirche hat auch Schleichwegen und ängftlichen diplomatifchen Verhand- nur dann Ausficht auf Erfolg, wenn beide Parteien auf lungen diefes Mannes, der die achtfränkifche Art des dem Boden einer Schriftexegefe ftehen, die, von Tradition Pfälzers nicht verleugnet. Man darf hier Melanchthon’s und Kirchenrecht unabhängig, allein fich nach Grammatik Frau (vgl. S. 463. 603) nicht zuviel beimeffen, fondern und Gefchichte richtet. Dann kann man erft erkennen, mufs die fränkifche Ader in Melanchthon’s Wefen neben wie Chriftus zum Kirchenregiment geftanden und was es um die &xiox0om0i im Neuen Teftamente ift. Gewifs dem Sachfen Luther in Rechnung bringen. Nicht um- fonft rühmt Melanchthon immer wieder die Franken, Corp. würde fich dann der gelehrte Clerus der anatolifchen Ref. 2, 1026; 3, 1211; 5, 488. Er ift felbfit ein echter Kirche, zu dem ich den Herrn Verf. rechne, manchen Franke mit allen hochanzufchlagenden Vorzügen diefes Forfchungsrefultaten nicht verfchliefsen können, die für Stammes, aber auch mit den Schattenfeiten. Jene feine, ihn jetzt noch keine Gültigkeit haben, Für die vorlie- urbane Art, die fich im Feilen nicht genug thut, jenes genden principiellen Fragen verweife ich den Herrn Verf, Leifetreten, das Luther an Melanchthon rühmt, ift ein aber auf das Werk des Engländers Hatch, das ihm auch Erbtheil aus der Heimath Bretten, aber der Mann mufs stzan churches, zugänglich fein wird: Z e organtzation of the early chri- London 1881. einen Luther oder wenigftens, wie in Regensburg, einen Amsdorf neben fich haben, um einen unbeugfamen Nacken Erichsburg. PhA M er zu bekommen (vgl. S. 502 f.). Ebenfo offen gefteht olde zu, dafs Zwingli’s Be- deutung in Wittenberg ftark unterfchätzt wurde (S. 277), Kolde, Prof. D. Thdr., Martin Luther. Eine Biographie. während er wiederum Zwingli’s Eigenart als Mann des theokratifchen Regiments, der ebenfo fehr Politiker wie 2 Ba 2 Y Halte “ Gotid; P A Perthes,. 1803 (ITY0 Theologe war und damit in {fchärfftem Gegenfatz zu S. 237—6624. gr. 8.) M. 6. — Luther ftand, fchön zeichnet (S. 309. 389). Auch fonft Vier Jahre liegen zwifchen dem Erfcheinen der erften verfteht Kolde mit wenigen Strichen gleich dem Bilc- und zweiten Hälfte des zweiten Bandes von Kolde’s hauer auf den Medaillonbildern eines grofsartigen Mo- Lutherbiographie, fo dafs man fchon fürchten mufste, fie numents zu charakterifiren; vgl. Jonas’ Reichstagsbriefe möchte ein orfo bleiben. Mit um fo lebhafterer Freude (S. 339), Witzel’s Art (S. 406), Paul II (S. 436), Schenk ift die Vollendung des Werkes zu begrüfsen. Denn und Agrikola (461 ff.), während er bei aller Knappheit Kolde hat bis zum Schlufs des Werkes Ernft gemacht fich Raum zur Ausführlichkeit nimmt, wo es die Sache mit dem Ziel, das er fich als Biograph Luther’s gefteckt erfordert, So läfst er mit Recht den ganzen Brief Luther’s hat. Hatte fchon Köftlin’s Werk mit der vollen Wahr- an fein Hänfichen aus Koburg abdrucken (S. 341). haftigkeit des heutigen Hiftorikers Luther gezeichnet, fo Im Einzelnen begegnet man manchen werthvollen tritt Luther’s Geftalt und ganzes Wefen bei Kolde noch neuen Ergebnifsen der Forfchung, fo über Luther’s Ver- fchärfer hervor, da feine Darftellung knapper ift und er hältnifs zu den Juden und dem Führer der damaligen Juden- voraus auf Einzelnes verzichtete, was Köftlin nach dem fchaft (S. 532. 609), zu den Juriften (S. 547). Befonders Plan feines grofsen Werkes heranziehen mufste, wie die intereffant find die Exfpectanten, welche in der gährungs- Befprechung allereinzelnen Schriften Luther’s, während vollen Zeit ebenfo wenig fehlen konnten, als der baptzsmus Kolde für einzelne Theile einfach auf Köftlin verweifen clinicorum in den Verfolgungszeiten, konnte, deffen Vorzüge er voll und ganz anerkennt, Manchmal hätte man wünfchen mögen, dafs Kolde Vgl. S. 608 zu S.' 517. etwas mehr gegeben hätte. So hat er S. 309 Stephan Wie grofs fteht doch in Kolde’s Zeichnung Luther Agrikola von Augsburg übergangen. Aus Preger’s ifch- neben all feinen Zeitgenoffen mit feinem unentwegten reden Schlaginhaufen’s Nr. 438 ergiebt fich, dafs auch Glaubensmuth, felbft da, wo er Fehlwege eingefchlagen, Johann Bünderlin in den Gefichtskreis Luther’s getreten z. B. mit dem Beichtrath an den Landgrafen, mit feinem ift. Denn die ‚Pinder’fchen‘ find Anhänger Bünderlin’s, Blick auf das Centrum, wie z. B. im Abendmahlsftreit, der nach Nicoladoni, Joh. Bünderlin S, 131 eine Zeit lang, wo die formale Ueberlegenheit Zwingli’s ganz unbeftreit- wahrfcheinlich nach feiner Ausweifung aus Preufsen, fich bar ift, mit feiner weifen Geduld gegenüber dem Orga- in Lützen aufgehalten haben dürfte, S. 380 hätte die nifationseifer in Kirchenverfaffungsfragen, für welche es Angabe des Vornamens des Pfarrers Arnoldi in Cölln noch an den Vorausfetzungen fehlte! Sein von Kolde mitgeholfen, feftzuftellen, ob diefes Werkzeug des Her- treffend gefchilderter Standpunkt erinnert unwillkürlich zogs Georg ein Bruder von Bartholomäus Arnoldi von an Luther’s Stellung gegenüber den wirthfchaftlichen Ufingen war. Bei Andreas Cricius S. 472 wäre die An- Schäden, welche die Bauern mit einem Schlag heben gabe feines Bifchofhtzes angezeigt gewefen. Es ift jener Bifchof von Premysl, der 1527 die Schrift ‚de afflictione. wollten, ohne zu erkennen, dafs erft eine Umgeftaltung ecclesiae, commentarius in Ps. XX I‘ (Cracoviae. Hier. Victor aller focialen Verhältnifse im Geift des Evangeliums vorangehen mufste. Vgl. S. 240 und 399 befonders die 20 ff. 4°) herausgab. Bei der Schilderung des häuslichen Aeufserung: Wir find eine Wurzel im durftenden Erd- Lebens und der Dienftboten in Luther’s Haus wäre ein reich und find noch nicht zu Zweigen und Blättern er- kurzes Wort über Rofina Truchfefs von Münnerftadt, wachfen, Und doch wie ift diefer Riefe Fleifch von welche im Repertoire eines Röhm und Genoffen ein unferem Fleifch! Offen erkennt Kolde alle Schwächen unentbehrliches Inventarftück bildet, angebracht gewefen. Luther’s an, die Derbheit feiner Polemik, die Schwer- Das allgemeine Urtheil, ‚dafs es einft war wie heute‘“, fälligkeit feiner Beweisführung gegen Zwingli und Ge- genügt hier nicht. Wo foll das ‚gröfsere, gebildete noffen, die fittliche Verwirrung, welche der ekle Handel ‚ Publicum‘, das Kolde als Lefer vorausfetzt, fich über des Landgrafen felbft bei Luther angerichtet (vgl. ‘bef, folche Dinge, welche die ultramontanen Gefchichtsfabri- S. 494), den unheilvollen Einflufs von Gerbel (vgl. S. 276) | kanten gerade diefem Publicum vorfetzen, fich orientiren, und - die niederdrückenden Wirkungen des Verkehrs mit e wenn nicht in einer Biographie wie der Kolde’s? Die Amsdorf (vgl. S. Z Aber auch da, wo Luther in freche, gemeine Dirne, die fich in Luther’s Haus gleich feiner Polemik üb er das Ziel hinausfchiefst, wie gegen einer Hochftaplerin einfchleicht, gehört auch zu dem Zeitgemälde, das Kolde zu geben beabfichtigte. Es ift Herzog Georg und gegen Albrecht v. Mainz im Schönitz- | fchen Handel, bleibt fein Muth gegenüber den Grofsen, | ja leidig, dafs man an folche offenkundige Unwahrheiten der fich durch nichts zurückfchrecken läfst, wo es das Zeit und Kraft wenden mufs, aber es mufs ja fein, wie 248 247 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 9. Kolde felbft in feinem Kampf gegen Majunke’s gerade- [Aus: ‚Forfchgn. z. i3randenburg. u. preufs, Gefchichte‘.] zu unbegreifliche Wiederaufwärmung eines alten Mär- Leipzig, Duncker & Humblot, 1893. 56832 8r. "S)) leins bewiefen hat. Mec 1: 20 Die zweite Hälfte des zweiten Bandes giebt auch Der Verf. ift feit längerer Zeit mit Vorftudien zur die Anmerkungen und Beweife für den ganzen zweiten Band und damit ein fehr willkommenes Hülfsmittel für Kirchenpolitik des Grofsen Kurfürften befchäftigt ge- den Forfcher, das man bisher für die erfte Hälfte ver- wefen; mehreren früheren, das abfchliefsende Werk vor- mifste. Es fteckt in diefen Anmerkungen viel werthvolles bereitenden Publicationen {fchliefst fich diefe Studie über Capital. Doch fcheint Kolde die Literatur für die erfte Stofch an, der feit dem Beginn der fechziger Jahre neben Hälfte fchon früher aufgezeichnet zu haben. Denn z.B. Otto v. Schwerin den gröfsten Einflufs auf die kirchen- politifchen Entfchliefsungen des Fürften geübt hat. Geb., zu Seb. Lotzer (S. 87, 572) wäre auf die Abhandlungen 1604 zu Strehlen aus einem verarmten Zweige der ({chlef. von Vogt, Zeitfchr. f. kirchl. Wiffenfchaft 1885, 213 u. 479 Adelsfamilie v. Stofch wächft er als Glied des reform. und mir Bl. f. w. KG. 1887, 25, wo Lotzer’s Flugfchriften befprochen find, hinzuweifen gewefen, Den Stand der Bekenntnifses auf, zu dem der Vater vom Lutherthum Frage über die Entftehung der zwölf Artikel der Bauern übergetreten ift. Er wird Zögling der Schönaich’fchen habe ich in der Einleitung zu Luther’s Ermahnung in Lehranftalt in Beuthen, einer der letzten Zufluchtsftätten der Braunfchweiger Lutherausgabe 7,305 ff. dargeftellt. des Philippismus, an der man neben Luther’s Katech., auch Melanchthon’s loci fefthält, neben den drei Befonders zu beachten ift die Abhandlung Radlkofer’s ökumen, Symbolen nur folgende vier Artikel als funda- über die Entftehungsgefchichte und Autorfchaft der zwölf mental hervorhebt: Rechtfertigung im Glauben, Annahme Artikel in der Zeitfchrift des hiftor. Vereins für Schwaben nur zweier Sacramente, Nothwendigkeit des Gebets und und Neuburg 1889 (auch Separatabdruck). Die locale Verfchiedenartigkeit der Forderungen der der guten Werke als Frucht des Glaubens, und mit den Bauern in Süddeutfchland ergiebt fich am klarften aus böhm. Brüdern in Liffa freundliche Beziehungen unter- hält. (Den Beuthener Irenikern blieb der Vorwurf auch den von W. Vogt in der Correfpondenz des Ulrich Arzt arianifcher Neigungen nicht erfpart.) Empfohlen an den mitgetheilten Artikeln der einzelnen Bauerngemeinden. brandenb. Hofprediger Füffel wendet er fich nach der Die Syngrammatiften, welche Zwingli fo verächtlich ab- Mark, ftudirt noch in Frankfurt, tritt dann als Hauslehrer fertigte, habe ich biographifch in den Blättern f. w, KG. 1892, 3 behandelt, und Reifebegleiter in nahe Verbindung mit hervorragen- ute den preufs. Adelsfamilien; er wird Pfarrer auf einem Zum Wormfer Gefpräch S. 498 vgl. das bezeichnende der Familie Dönhoff in Livland, wofür er fich die Ordi- Urtheil des Legaten: z Catholicz viandorno molto lieti et nation in Liffa bei den böhm. Brüdern holt. Nach einer z Protestanti mesti et humili, credo, hypocritamente bei Probepredigt vor der Mutter des Gr, Kurfürften wird er Lämmer, Monumenta Vatıicana 332. 1643 als Hof- und Domprediger nach Berlin berufen und Zum Schlufs einige kleine Berichtigungen. S3341 wird in feiner Beftallung bezeichnender Weife ‚in Lehren find 400 Befchwerden des Wormfer Reichstags nach dem und Gottesdienft allein an das Wort Gottes, welches in Druck von Luther’s Schrift angegeben, aber mit Recht den Schriften der Propheten und Apoftel verfafst, ver- hat hier die Braunfchweiger Lutherausgabe 5,352 vier- bunden‘ — eine merkwürdig freie Form der Lehrver- hundert für einen Druckfehler angefehen. Denn es waren pflichtung, ein intereffantes Document der Unionsgedan- in Wahrheit 104 Befchwerden, S. 335 ift.die Ueberfetzung ken des jungen Kurfürften. Der Kurf. Luife Henriette von Melanchthon’s Worten mit: Du wirft nach deinem trat er unter allen Geiftlichen am nächften, dagegen ver- Geift über das ganze Schriftftück befinden, wenigftens lor er diefen Einflufs unter der Holfteinerin Dorothea. für den Süddeutfchen nicht verftändlich, Melanchthon Durch feine Beförderung zum Confiftorialrath als Nach-- fagt CR. 2,45: statues, was wohl eher heifst: das Schlufs- folger des Joh. Bergius 1659 wurde er Mitglied auch .der Unter- urtheil abgeben. S. 331 Z. 3 v. u.-hat Kolde den derben höchften Regierungsbehörde, des Geh. Rathes, Ausdruck Luther’s von den Mönchen bei feinem Be- ftützt von Stofch beginnt jetzt Schwerin feine dem Luther- ftireben nach Küfze nur mit ‚Wanzen in feinem Pelz‘ thum gegenüber aggreffive Kirchenpolitik. Stofch zeigt wiedergegeben, während Luther, dem ein Sprüchwort uns fein Programm in einer 1653 gehaltenen, aber erft jetzt vorfchwebte, daneben die Läufe genannt .hatte, Das in auf kurfürftl. Ordre gedruckten Predigt: Vereinigung mit Franken gebräuchliche Sprüchwort lautet: Man braucht den Päpftlichen ift unmöglich, aber Lutheraner und Re- keine Läufe in den Pelz zu fetzen, fiıe wachfen von felbft formirte find einig in den vier Punkten: die Schrift ift darin. S. 428 ift ftatt Furfeld Fürfeld zu lefen. Richtfchnur des Glaubens und Gottesdienftes; der drei- ‚Den Eindruck, den das ganze Werk Kolde’s auf den einige Gott will im Geift und in der Wahrheit angebetet Referenten gemacht hat, kann er nicht beffer wieder- werden; unfere Gerechtigkeit und Seligkeit gründet fich geben, als mit dem Wunfche, dafs Kolde nun auch eine auf Chrifti Verdienft; Chriftus ift unfer Haupt, Heiland, Biographie Melanchthon’s fchaffen möchte, die uns den Mittler und Fürfprecher im Himmel, In anderen Punk- anzen und wahren Melanchthon darftellt. Immer wieder ten befteht zwar ein Dzssensus, aber auch hier ift nicht f eht. man von einzelnen Geiftern Melanchthon in den das ftreitig, ‚was zur Seligkeit Zraeczse nöthig und in Gottes Wort klärlich ge(chrieben ift‘, Und nun kündigt Vordergrund gefchoben, weil ihnen Luther’s Originalität er den Lutheranern an, die Reformirten wollten ihnen und ftarker Geift zu mächtig ift, und doch kann das nur gefchehen, wenn man den kleinlichen, ängftlichen Geift ihren Glauben laffen, aber zugleich auch ‚ihnen die Wahr- Melanchthon’s, der befonders in Augsburg kläglich her- heit bringen‘. Natürlich fträubten fich die Lutheraner vortritt, und die unedle Art, mit der. er in vertrauten egen diefe Rollej fie hatten gar keine Neigung, den Briefen über Luther urtheilt, nicht beachtet. Auf derandern Reformirten ‚/% (/0co feccatorum‘ gegenüber zu ftehen. Seite find wir auf dem beften Wege über Melanchthon’s Landwehr führt treffend aus, wie des Kurfürften Ver- Schwächen all das Gute zu vergeffen, das ihm die Re- träglichkeitspolitik befonders durch die reformirten formation verdankt, und das Luther in feiner edlen Weife Theologen in eine Unionspolitik, bei welcher der luther. nie vergafs, auch wenn er Grund genug hatte, mit ihm Theil als der irrende und belehrungsbedürftige behandelt unzufrieden zu fein. wurde und allein die Koften tragen follte, fortgebildet Nabern. G..Böffert, wurde. Mit vollem Rechte tritt er der beliebten Dar- ftellung jener Conflicte als einer ganz einfeitig von reform, Standpunkt aus entworfenen entgegen und fucht Landwehr, Hugo, Bartholomäus Stosch, kurbrandenbur- auch der Haltung des luth, Theiles gerecht zu. werden, 1612—1686. Ein Lebensbild. Ohne den Inhalt der intereffanten Studie hier weiter re- gifcher Hofprediger 249 Theologifche Literaturzeitung. 1894 Nr. 9. 250 produciren zu können, verweife ich auf die Mittheilungen in der Darftellung beizubehalten. Es bafırt auf Hegel’s über das Berl. Religionsgefpräch von 1662, Stofch’s An- Religionsphilofophie und will als ‚organifches Denken‘ theil an den kurfürftl. Toleranzedicten und auf die Er- Allgemeines und Befonderes, Idee und Wirklichkeit, örterungen über die Verdrängung des luth, Conf.-Raths Denken und Sein, Unendliches und Endliches in ihrer Fromm aus feiner Stellung. Hier fällt auf den Charakter inneren Zufammengehörigkeit und untrennbaren wechfel- des reform. Kirchenpolitikers der dunkle Flecken des feitigen Bezogenheit verftehen, ‚ohne dafs wir der end- Vertrauensbruches durch den Mifsbrauch von Privat- lichen Welt und jedem individuellen menf{fchlichen Geifte briefen feines Collegen. Endlich fei der lehrreiche Be- die Wirklichkeit abzufprechen brauchen‘. Auch läfst richt hervorgehoben über Stofch’s Colloquia mit neu- der Verf. nicht etwa mit Hegel die Religion als unter- berufenen luth. Geiftlichen, die er ftets dazu mifsbrauchte, geordnete Form in den höheren philofophifchen Begriff diefe des Irrthums der luth. Lehre überführen zu wollen, anz aufgehen, Vielmehr meint er, ‚alle die zerftreuten — Die Arbeit beruht auf gründlichen archivalifchen Lichtftrahlen in den alten Religionen nimmt das Chri- Studien und läfst uns von der nachfol nden gröfseren ftenthum in fıch auf, alles erklärend, alles harmonifirend, Schrift über die Kirchenpolitik des Gr. k& urfürften werth- alles durch göttliche Alchemie verwandelnd und doch volle Auffchlüffe erwarten!). Je weniger im Ganzen für alles unermefslich überragend‘, die deutfche Kirchengefch. des 17. Jahrh. gearbeitet Nach Angabe des Ueberfetzers hat Caird’s Werk in wird, um fo mehr follen diefe Forfchungen willkommen England hohe Anerkennung gefunden. Sein in die Tiefe geheifsen fein. — S. 104 lies ‚geiftlichem Troft‘ ft. ‚gei- gehendes Ringen fcheint auch mir wohlgeeignet, in diefem ftigem‘. Lande des Empirismus intenfive Anregungen zu geben. Kiel (Breslau). G. Kawerau. Es kehrt fich z.B. gegen Spencer’s ‚merkwürdige Theorie‘ am M LLL zugleich die Begreiflichkeit des Abfoluten zu verneinen und doch ein gewiffes unbeftimmtes Bewufstfein von ı. Güttler, _Privaédoc. DrC, Wés;en Lnd Glauben. Oeffent- feiner Exiftenz zu haben, fowie gegen viele andere dort im Schwange gehende Theoreme, die ja dann natür- liche Vorträge, München, Beck, 1893. (V, 214 5. gr. 8.) lich auch bei uns Bürgerrecht gefunden haben. Daher MS3NO könnte die Ueberfetzung angezeigt erfcheinen, Ein anderes 2. Caird, Rect, Vicekanzler John, D.D., LL. D., Einleitung aber find Studenten anregende Reden, ein anderes das in die Religionsphilosophie. Vom Verfaffer autorif. Ueber- gedruckte Wort. Den Anforderungen, welche das ver- fetzung von Pfr. A. Ritter. Neue Ausg, Zürich, Fäfi & weilende Auge erhebt, können des Verf,’s Erörterungen wenigftens bei uns wohl fchwerlich genügen. Sie find Beef, 1893 (XIV;: 282 S, "gr."8.) 'M.“5. — von ermüdender Breite und fo allgemein, dafs über den 3. Seydel, Prof. Dr. Rud., Religionsphilosophie im Umriss Präliminarien und gelegentlichen Erwägungen eine ftraffe Mit hiftorifch-kritifcher Einleitung über die Religions- Entwickelung durchaus vermifst wird. Wer die ein- A philofophie feit Kant. Nach des Verfaffers Tode hrsg fchlägige deutfche Literatur einigermafsen kennt, wird von Prof. D. Paul Wilh. Schmiedel. Nebft e. Ver- hier kaum eine wirkliche Bereicherung gewinnen; und umgekehrt: wer fie nicht kennt, der wird kaum bei dem zeichnifs der wiffenfchaftlichen' Publicationen des Ver- | Buche ausharren wollen, Natürlich würde ich mich freuen, faffers. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1893. (XIX, 306 S wenn der Erfolg an anders gearteten Geiftern meine gr. 8.) M. 9. —; geb. M. ı11. — Annahme zu Schanden machte. — Die in den zehn Ca- piteln unferer Einleitung behandelten Punkte find nun I. Das erfte Werk enthält fechzehn Vorlefungen, die folgende. Einwürfe gegen die wiffen{chaftliche Behand- nach dem Vorwort an der Münchener Univerfität wieder- lung der Religion, Erfter Einwurf: Der relative Charak- holt gehalten und mit Beifall gehört find. Es entfpricht ter der menf{chlichen Erkenntnifs. Zweiter Einwurf: Die feinem Motto: edio tutissimus zbis. Was hier über unfer Erkennen und feine Grenzen; über Gott und Schöpfung; nifs. unmittelbare oder intuitive Natur der religiöfen Erkennt- über Entwickelung des Kosmos, der Erde, der organi- Dritter Einwurf: Die autoritative Natur der reli- giöfen Erkenntnifs. Die Nothwendigkeit der Religion. fchen Wefen; endlich über den Menfchen, über Freiheit Die Beweife für das Dafein Gottes. Das religiöfe Be- und Unfterblichkeit gefagt wird, das Alles zeigt eine wufstfein. Unzulänglichkeit der religiöfen Erkenntnifs in vielfeitige Erudition, erhebt fich aber nirgends über ganz verftändige Refle xionen, die ja für Anfänger anregend der unwiffenfchaftlichen Form. Uebergang zu der fpecu- fein mögen, zuma 1 die Darftellung leicht dahinfliefst und lativen Idee der Religion. Das religiöfe Leben: Ver- von zahlreichen Anführungen aus den efchichtlichen hältnifs von Moral und Religion, Verhältnifs der Philo- Autoritäten und zahlreichen Dichter ftellen getragen wird. fophie zur Religionsgefchichte, — An der Endlichkeit des Menfchen in Zeit und Raum, III. Das dritte Werk ift das Vermächtnifs eines jüngft Verftorbenen und fchon als folches einer liebevollen fo meint der Verf., finde fein Wiffen feine Schranke. Beachtung werth. Es ift herausgegeben von einem pietäts- Innerhalb derfelben aber geftatte es die urfprünglich vollen Schüler, der nur leife gebeffert, aber als orwort vorhandene Veranlagung nun dennoch, de m von der Menfchheit hiftorifch entwickelten Wiffen fo ziemlic h in fches Verzeichnifs der wiffenfchaftlichen Publicationen einen kurzen Lebensabrifs, als Anhang ein chronologi- allen Gebieten fein unverändertes Recht zu belaffen. Vor der Fülle der Anfichten und Streitfragen jedoch, Seydel’s hinzugefügt hat, fo wie auch das Regifter und mit welcher der Verf, feine Hörer oder Lefer überfluthet, die Formulirung des Inhaltsverzeichnifses. Nur zwei Drittel u fcharfer Er- des hinterlaffenen Mfer, hatten noch die durchgreifende kommt, wie gefagt, kein einziger Punkt z Schlufsrevifion erfahren, doch bildet das Ganze den voll faffung. Auf den fehr berechtigten Einwand aber ‚Was zureichenden Ausdruck der Ueberzeugungen des Verf/’s. ift an der Wahrheit, wenn fie in demfelben Augenblicke, Es zerfällt in zwei Theile, eine hiftorifch-kritifche Ein- da wir fie zu faffen wähnen, entfchlüpft? antwortet er mit dem Hierophanten in Sc . hiller’s Gedicht: ‚das machet einen fyftematifchen leitung über die Religions-Philofophie feit Kant und mit der Gottheit aus‘, Der Menfch könne die Wahrheit heil, der als Ergebnifs philofo- b phifcher Unterfuchung der religiöfen Aufgaben und End- verloren habe. — nicht erreichen, weil er fie durch eigenes Verfchulden ziele die Religion: der freien Gotteskindfchaft eingehend darftellt. — Ich möchte in der Befprechung des Buches II. Auch das zweite Werk ift aus Vorlefungen, die in dem Verf. ein fcheinlofes Denkmal zu fetzen verfuchen, Edinburg gehalten find, hervorgegangen, ohne diefe Form Das Werk ift in feltener Gediegenheit und Ausführ- ı) If inzwifchen erfchienen: H, Landwehr, Die Kirchenpolitik des lichkeit — jede Seite entfpricht räumlich faft zwei ge- Gr. Kurfürflen, Berlin, Hofmann u, Co,, 1894. wöhnlichen Seiten — {feiner Aufgabe gerecht geworden; E ‘ 51 252 Theologifche Literaturzeitung. 1504. Nr9 i n nur dafs vor dem philofophifchen Nachdenken die un- leuchtung des Verf/’s fich dankbar verpflichtet fühlen, bewufsten Grundtriebe merklich zurücktreten. Das zeigt ohne doch überall den Unterfcheidungen zuzuftimmen, fchon der einleitende Theil S. 1—179. Nicht die Ent- die er dabei feinerfeits zu Grunde legt., Auch hat die wickelung der Religion in der Völkergefchichte u. d. h. Art, in der er Scheinwerthe ihrer Hüllen entkleidet, aller- die Aufhellung der mannigfachen Factoren, an welche dings etwas Umftändliches, ja Ermüdendes. Die Ver- das innere Ringen der Seele für immer gebunden bleibt, einzelung der Betrachtung, die Arbeit, überwiegt merk- lich das Refultat: die einheitliche Schau einer nach dem- bildet die dem Verf. unentbehrliche Orientirung — er beginnt ‚ vielmehr mit Kant’s Religion innerhalb der felben Ziele hindrängenden, aber vielfach an Hindernifsen Grenzen der blofsen Vernunft. Hier hebt er zwar fofort fich brechenden Gefammtbewegung. den Gehalt innerlicher feelifcher Erfahrung hervor; doch In reicher, forgfältiger Gliederung entwickelt der ftelle er fich nicht ‚die pfychologifche Aufgabe‘ der cau- fyfitematifche Theil S. 181—388 bis in alle Neben- falen Erklärung des thatfächlichen Seelenerlebnifses, als beftimmungen hinein nach der Einleitung S. 183—204 ihn vielmehr ‚die normative Aufgabe‘ befchäftige, die zuerft den allgemeinen Begriff des Religionsideals S gegebene Willensrichtung über ihren Inhalt und ihre Es handle fich um 205—236. Es werde gewonnen ‚nur durch Philofophie‘, Forderungen näher zu verftändigen. durch logifche Ableitung aus der ‚Natur der Sache‘. Es die Erkenntnifs eines Höchften, Beften, Vollkommenen giebt keinen dritten Weg; der Glaubensweg [d. h: als folchen, das den Mafsftab liefere für die Beurtheilung unfere eigene Begeifterung] .... führt eben.... niemals jedes wirklich Erreichten. ‚Die reine Idealwiffenfchaft als zum ‚Wiffen‘; der Offenbarungsweg .... führt ftets.in folche hat den idealen Werth felbft zu ficherer Er- den ‚Glaubensweg zurück‘ (S, 184). Der Verf. nämlich kenntnifs zu bringen und .. zu lehren, was zur Voll- unterfcheidet von den Urfach- oder Exiftenzwiffenfchaften endung des Zieles gehört WF Die vollendete Reli- normative Ziel- oder Idealwiffenfchaften, deren unge- | theilten Stamm .die allgemeine principielle Ethik darftelle, gion, die Soll-Religion ift allein der directe Gegenftand unferer Religions-»Philofophie«(S. 5). Kant nun habe zum Diefe nehmen ihr Ziel als gewolltes auf und fragen dann erften Male im Sinne diefer Frageftellung die’ rationale auffteigend nach feiner Vollendung und feiner Erreich- Religionsphilofophie als befonderes Theilganze der Philo- barkeit. Jedes Ziel aber ift ein Trieb des Begehrens, der fophie beftimmt. auf das Vollkommene geht, — Religion nun bedeutet ein Demgemäfs alfo werden im erften Theile unter fünf Verhältnifs zu einer übergeordneten Dafeinsfphäre, welche Titeln zwar alle in Deutfchland hervorgetretenen Reli- die göttliche heifst, weil fie die höchfte ift, d. h. weil gionsphilofophien des letzten Jahrhunderts bis zu Bender wir über ihr nicht wiederum eine übergeordnete kennen. und Teichmüller, ja bis zu Dorner dem jüngeren hin Diefes Verhältnifs ift ein inneres, 6 ott nicht zum Mittel raktifches; und weil daraufhin betrachtet, in welcher Richtung und wie weit auf das höchfte gerichtet, kann es fie die Herausftellung des religiöfen Ideales gefördert fuchen für irgend welche befonderen Zwecke, die ja fonft haben. Die im gleichen Zeitraume ungeheuer vertiefte werthvoller, gebietender wären. So ift Religion nicht gefchichtliche Erkenntnifs namentlich des Orients 840y fondern das Verhältnifs zum Höchften: Suchen aber kommt erft im zweiten Theile, und zwar nur beleg- Gottes felbft; und wenn fein Wefen fich uns erfchloffen weife bei gegebener Gelegenheit zur Verwendung — zu hat, ‚die Gottfeligkeit in ihrer .Eotalität, Sie ift einer zarteren Erfaffung des religiöfen Lebensvorganges centrale, fich immer wieder centralifirende Gottesgemein- felbft u. d. h. zu einer principiellen Schärfung des inneren fchaft, das gefunde, das heile Leben, das Lebensheil. Auges wird fie, wie gefagt, nicht verwerthet, In Seydel Der religiöfe Wurzel- oder Grundwille ift die Liebe; hat eben ganz vorwiegend die fonft zurücktretende das zunächft unmittelbare Wiffen von- Endziel- der metaphyfifche Seite der Religion ihren Vertreter ge- Glaube; die im Gefühle aufbrechende Luft an demfelben funden. Wer es beklagt, dafs gegenwärtig die proteftan- die Hoffnung. Im Kampfe des Lebens entfaltet fich tifche Theologie in grofsen, kleinen und kleinften ge- diefer Keim. Endlich drängt er zur befonderen Ausge- fchichtlichen Analyfen fich aufbraucht, Dogmatiker aber ftaltung in Bewufstfeinsinhalte: die religiöfe Glaubens- nur fpärlich hervorbringt: aus dem vorliegenden Werke lehre 5. 237—342; in gefühlserregende Anfchauung: swei- könnte man recht wohl ein werthvolles Rüftzeug für die die religiöfe Aefthetik S, 343—366; in Handlun dogmatifche Aufgabe gewinnen. Es verdient die allge- fen: die religiöfe Ethik S. 367—388. Von ihnen ä Nlt der meine Beachtung derer, welche über und neben der Glaubenslehre bei weitem der Vorran ZU. hiftorifchen Orientirung auch die felbftändige Verarbei- Naiver Glaube weift den Zweifel ab. Wird der tung der religiöfen Lebensfragen für unentbehrlich halten. Zweifel überwunden, fo werden Gott; die Welt in ihrem Nach diefer allgemeinen Andeutung des Standpunktes Verhältnifs zum Heilsideal oder in ihrer Heilsfähigkeit; möchte ich auf Einzelnes aus dem erften Theile nicht endlich der menfchliche Heilsweg, aus unbeftimmter Ahnun zur Gewifsheit erhoben. Gemäfs diefer drei mehr eingehen. Soweit ich fehen kann, vereinigt der Verf. mit einer gediegenen und jedenfalls fehr umfangreichen Aufgaben zerfällt die Glaubenslehre in drei Theile, Der Kenntnifs des Thatbeftandes ein Verftändnifs für die Macht erfte weift die Exiftenz des Unbedingten nach, erweift veränderter Zeitftrömungen, wie es des Philofophen würdig es als Allmacht und endlich als abfoluten Heils- it. Wer nun in die einmal gewonnene Ueberzeugung, willen; der zweite giebt die religiöfe Kosmologie die doch oft der Tagesmeinung entfpriefst, nicht reftlos oder die Theodicee; der dritte behandelt die Berufung aufgeht, den dürften feine ruhigen und nüchternen kri- und Erwählung, die Heilsordnung und Heilsvoll- tifchen Analyfen vielfach zu neuer Befinnung aufrütteln. So leich der Titel des IV. Abfchnittes, in welchem endung. Alle über die Heilsgewifsheit hinausliegenden Probleme und Antinomien aber würden zwar noch den Ritfchl und die Seinigen zur Abhandlung kommen: ‚Die wiffenfchaftlichen Zweifel befchäftigen; ihre Unslös- erkenntnifstheoretifche Skepfis im Bunde mit der rak- lichkeit jedoch würde ev, den Heilsglauben nicht tifchen und utiliftifchen Zeitrichtung‘. Die pfychologifchen fchwächen können. und hiftorifchen Anregungen, die von hier ausgehen, Von den eindringenden Unterfuchungen namentlich find ja bekanntlich fehr fruchtbar geworden, Die auto- des erften Theiles der Glaubenslehre kann ich hier nur ritative Stellung aber, welche jene Männer in der Dog- fagen, dafs in diefen Fragen Seydel unter den Inhabern hilofophifcher Lehrftühle eine erfte Stelle einnahm. matik gewonnen haben, dürfte doch wefentlich der Rechtfertigung und Schärfung des Glaubensbedürf- Die ontologifchen Probleme nämlich, welche in unferem nifses entftammen, nicht aber der zureichenden oder ofitiviftifchen Zeitalter auch bei den ‚Fachmännern‘ viel- gar abfchliefsenden Begründung des Glaubensinhaltes. fach zu Ammenmärchen geworden find, leben hier, Sie Aber auch rückfichtlich Lipfius’ u. A. wird jeder, der fıe werden aus ihren gefchichtlichen Keimen in einzelnen nur unklar fieht, der auf den Kern eindringenden Be- Schritten entfaltet — eine Methode, welche ja freilich 253 254 —— Theologifche L?terétuiäffufr?g. 189441ir 9. n welche fchnell Refultate für Lefer nicht fiein kann, Seydel aber fehlt der intime Gefchichtsfinn; Wirklichkeit wünfchen. Die im Abfoluten der Vernunft zunächft fich und Theorie, die religiöfen Thatfachen und ihre dogma- uns offenbarende Seinsmöglichkeit, Urvernunft, Urpotenz tifche refp. philofophifche Prägung treten viel zu weit bei ift heute ein kraufer Gedanke geworden. Dafs wir fie ihm auseinander, Jeder Kenner der Naturwiffenfchaften aber gar in der unbegründeten Sicherheit unferes Thuns, könnte ihn darüber belehren, dafs zwifchen diefen beiden d. i in intellectualer Anfchauung erfaffen follen; dafs Seiten des Wiffens eine Wechfelbeziehung befteht, welche den Werth der zweiten ganz und gar davon abhängen wir fie dann genau mit dem gleichen Rechte objectiviren, wie wir die Dinge, die Nebenmenfchen objectiviren; dafs läfst, wie zart und richtig die primäre erfte gefehen ift. endlich in diefer Urüberzeugung auch die fpec.-religiöfe Und fo fcheint mir namentlich mangelhaft und einer wefent- Ausgeftaltung der Gottesanfchauung und ferner die T'heo- lichen Ergänzung bedürftig, was er über Offenbarung dicee und die Heilsordnung ihre letzte Wurzel und und Glaube fagt. Die Elemente des geiftigen Lebens folglich aus ihrer Erregung ihre kräftigfte Entfaltung be- entfpringen — fo behaupte ich — unverkürzt, rein und fitzen — wer follte, wer könnte mit folchem Nachweis tief nur in dem möglichft intenfiven unmittelbaren Erleben; heute wohl Glück machen?! Hier alfo kommt Seydel’s jede Verallgemeinerung mufs fie zugleich auch einen- Kraft und Tiefe in einer Weife zur Geltung, welche auch gen oder verftümmeln. Ein guter Theil der modernen Philofophie ift eben der Ausdruck unferer Gymnafial- den ewigen Werth der Gefchichte des Denkens erkennen Jläfst. Deswegen eben meine ich, dafs ein angehender und Zeitgeift-Verbildung, dafs man nicht fühlen und Dogmatiker von urfprünglicher Geifteskraft bei Seydel empfinden zu dürfen glaubt, ehe man nicht zuvor fchon für manches Wichtigfte recht wohl eine glückliche Vor- eine Thefe nebft Beweis zur Grundlage hat; dafs fich übung finden würde, alfo das Chriftenthum vor allem erft ‚wiffenfchaftlich‘ Auch über die religiöfe Aefthetik und Ethik mufs rechtfertigen müffe. ich mit einem Worte hinweggehen. Das Gefühlselement, Wie dem aber auch fein mag — in meinen Augen bleibt der Entfchlafene in der Unruhe feines Suchens aus dem Centrum herausgetreten, aber noch religiös be- ftimmt, treibt zu Darftellungen Gottes, die allemal indi- eine vorbildliche Geftalt. Als Kind gegenüber dem ratio- viduell verfchieden und befchränkt find, aber doch eine naliftifchen Vater faßlt fanatifch der orthodoxen Mutter unentbehrliche Stütze bilden. Daher werden fie eingehend ergeben, dann fchwärmerifcher Verehrer Schiller’s, wandte erörtert, auch die Darftellung des Widergöttlichen und er fich als Student von der Philologie und den exacten der Mittelfphäre des Heilslebens. — Das in der Religion Herbartianern zu Chn. Hm. Weifse und zur Theologie, wurzelnde ahrheitwollen bedarf endlich eines Gemein- Einen guten Theil feiner Jugend abforbirte die Frei- fchaftslebens; des Cultus, bis zur Lebensgemeinfchaft mit maurerei, der dann eine hervorragende Bethätigung im Chriftus. Es zeigt (tets den Charakter des Gebets, refp deutfchen Proteftantenvereine folgte. In feinen Mannes- der Gebetsftimmung, und es befefligt das über das welt- jahren endlich hat er in Gohlis, wo er feit früher Jugend liche Treiben hinausdrängende Verlangen nach göttlichem wohnte, viele Jahre lang im Gemeinde- und Kirchen- Leben in einer vorausnehmenden Veranfchaulichung des- vorftand einen bedeutenden und fehr heilfamen Einflufs felben. Im Intereffe des Religionslebens anderer geht ausgeübt. Eine raftlofe, aufrichtige, durchaus lautere aber das Handeln in eine Mifhonsthätigkeit über, die Seele war er allem Wefentlichen und Grofsen immer jedoch kein ‚heiliges‘ Gebiet z. B. in der Krankenpflege geöffnet. Seine Berufsthätigkeit aber fand er an der oder Armenpraxis mit Geringfchätzung der ‚Welt‘ für Univerfität Leipzig, wo er von feiner Habilitation im fich allein in Befchlag nehmen darf. — Jahre 1860 bis zu feinem Tode im December 1892 ge- Wohl ver- Mein Widerfpruch nun gegen den Entfchlafenen wirkt hat, ohne ein Ordinariat zu erreichen. gründet fich auf deffen rincipielle Entgegenfetzung fchmähte er es, perfönliche Beziehungen zu cultiviren; einer rein empirifchen eligionskunde und einer ent- aber er war, wie feine Freunde und ihm fernftehende fprechenden Religionswiffenfchaft gegen die Philofophie, Fachgenoffen mir bezeugen, als wiffen{chaftliche Capa- welche den idealen Religionsbegriff aus der ‚Natur der cität und zudem als anzma candida anerkannt, die überall Sache‘ deduciren foll. Aus feinen eigenen Gedanken, nur die Sache wollte. Und obwohl er die in feiner amt- dafs es die erfteren gar nicht lichen Laufbahn erfahrenen Enttäufchungen und Zurück- meine ich, geht hervor, fetzungen tief empfand, refignirte er doch im letzten geben follte; es ift eine ge und fälfchte, depotenzirte , fchon entäufserte Empirie eine entfprechende Caufal- Jahrzehnt feines Lebens ohne Verbitterung. Er hatte erklärung, die der Verf. im Auge hat. Freilich gegen die es gelernt, die Freiheit der Wiffenfchaft darin zu fehen, thatfächliche moderne anthrop ologifche Weisheit ftehe dafs eine energifch kund gegebene abweichende Anficht ich ja ganz auf feiner Seite. ‚Man follte nicht nur die voll- von der herrfchenden Richtung der Fertigen eben nur endete Religion, fondern auc h den richtigen Religions- mit Stillfchweigen tolerirt wird. Mögen diefe Zeilen dazu {+ bei felbftifch-finnlichen Wilden auf- beitragen, feiner Lebensarbeit nach dem Tode wenigftens begriff nicht zuer die fich Gott nur als Helfer und Lückenbüfser im einen Theil der verdienten Beachtung zu fichern. fuchen, Kampfe mit Welth indernifsen herbeiholen, fondern bei Kiel. Guftav Glogau, Jefu‘(S14 9 . Ich leugne aber, dafs fein e Soll-Religion nun bei Jefu ge 8 unden ift. Sie erhebt fich bei ihm j a fcheinbar ganz ifolirt aus dem Denken! In feinem Sinne aber mufs Scharling, Prof. C. Henrik, Christliche Sittenlehre, nach ich behaupten: das Sein felbft bric ht in der Gefchichte evangelifch-lutherifcher Auffaßfung dargeftellt. Aus heraus, in der unbegründeten Sicherheit unferes Thuns, dem Dänifchen von P. O, Gleifs, Autorif. deutfche vor und neben der deductiven Er-(und wie häufig: Zer-) Ausg. Bremen, Heinfius’ Nachf., 1892. (VII, 680 S. klärung! Das echte (nicht einfeitig philofophifch gewen- gr. 8.) M. 10..— dete) Ideal tritt in den inneren Käm pfen der Seele heraus und entfaltet fich unter dem Reize der un gebrochenen Eine neue chriftliche Sittenlehre von der Hand eines gefchichtlichen Lebensimpulfe, Hier liegt feine unmittel- dänifchen Theologen erinnert uns deutfche Collegen bare Frifche, hier leuchten feine Grundfäden voll auf. fofort an die chriftliche Ethik Martenfen’s, des be- Daher findet auch Jefus nur im liebevoll nacherlebende_n rühmteften Vertreters der deutfchen fyfitematifchen Theo- Geifte feine echte und erfte Geftalt, nicht in Jogi- logie auf dänifchem Boden. Wie nahe diefe Combination fchen:Deductionen... Ich :kann ‚die pf{ychologifche Auf- liegt, verräth nun auch der Verfaffer felbft, indem er im Vorwort fofort eben zu Martenfen Stellung nimmt. Als gabe‘ nur denken, wenn und fofern fie implicite die Das vollendete Ideal metaphyfifche bereits einfchliefst. abhängig aber von diefem (auch von ih m geachteten) ift nicht zu erfaffen, es fei denn nac h einer fozufagen früheren Amtsgenoffen will er nicht gel ten, nicht nur mikroskopifchen Belebung feiner urfprünglichen Wurzeln. deshalb, weil er fchon vor dem Erfcheinen der M.’fchen a 5 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 9. 256 Ethik die Grundzüge der feinigen entworfen und in Vor- Indeffen das eigentliche Skelett des Syftems mag fo lefungen ausgeführt, fondern auch, weil er fich eine ftehen bleiben, wie es der Verf. hingeftellt hat, und auch immerhin andere Aufgabe geftellt habe, als M., nämlich deffen eigentliche moralifche Anfichten entfprechen fach- anftatt eingehender hiflorifcher Ausführungen in freier lich nach der Ueberzeugung des Ref. im Ganzen fowohl und zwanglofer Form vor Allem eine ‚fyfitematifche dem chriftlichen Bewufstfein als der allgemeinen Erfah- Zufammenfaffung fowie eine fefte und geordnete Be- rung und den Ergebnifsen befonnener Reflexion. Die griffsentwickelung‘ erftrebt habe — mit Ausfchlufs technifche Ausführung können wir aber nicht durchweg alles nicht im ftrengften Sinne unter einen moralifchen gut heifsen. Aüuf 'die Temperamen te z B: kann man Gefichtspunkt Fallenden (alles mehr Aefthetifchen und wohl die Gegenfätze der Receptivität und der Sponta- Socialpolitifchen). Doch will auch Scharling (f. S. 28) den neität, andererfeits des rafchen Wechfels’ und der Stetig- Stoff der Sittenlehre ‚aus einem umfaffenden Cultur- keit oder Dauer anwenden (mit Schl.), aber fchwerlich bewufstfein gewinnen, welches durch den h. Geift zu den des Selbftbewufstfeins und des Willens (S. 67). Dafs einer chriftlichen Grundanfchauung des Menfchenlebens Gewiffen (ovveldnoıSs, conscientia) fprachlich ein ‚Zu- mit feinen fittlichen Aufgaben wiedergeboren worden ift fammenwiffen‘ mit dem Sittengefetz. bedeute, können wir und das fich von der h. Schrift leiten läfst‘. nicht zugeben (vgl. dagegen M. Kaehler). Auch die betr. Was nun die Gliederung des Stoffes anlangt, fo ift Definition (Gewiffen fei ‚das Bewufstfein des Menfchen es in neuerer Zeit Mode geworden, die von Schleiermacher von der abfoluten Geltung des Sittengefetzes und eines aufgebrachte Sonderung und Zufammenftellung der Güter-, hieraus hervorgehenden Gerichts über fein Thun und Tugend- und Pflichtenlehre (d. h. deffen Unterfcheidung Laffen‘) halten wir nicht für glücklich. Sie ift zu unbe- des Sittlichen als Product, als fubjective Kraft und ftimmt und drückt nicht einmal des Verf./’s eigene, weit als Formel) als verfehlt zu bezeichnen. Anftatt deffen beffer gelungene Befchreibung des Gewiffens (z. B. das fagt Scharling (S. 40), die Methode der Eintheilung des wichtige Moment der zunächft rein individuellen Be- Stoffes gehöre zu den Fragen der Ethik, in denen deutung desfelben) treffend aus. Die Leugnung der für Schl. den rechten Weg gezeigt habe. Ref, tritt dem das Individuum zugleich gefetzgeberifchen Bedeutung nicht nur bei, fondern behauptet überdies, dafs Schl. desfelben (neben der richterlichen) hält Ref, für unbe- mit feiner Methode im Wefentlichen auch thatfächlich g ründet (vgl. deffen Lehrb. d. ev, Dogmatik, 1892, $ 33 8 trotz aller Einreden durchgedrungen ift, d. h. er macht Dafs im Gegenfatz zum Gefetz die Pflicht — wir reden fich anheifchig, nachzuweifen, dafs auch faft alle diejenigen jetzt nicht mehr vom Gewiffen — nur für den Ein- neueren theologifchen Ethiker, welche von der Methode zelnen in feinen befonderen Lebensverhältnifsen gelte Schl.’s x fhesz nichts wiffen wollen, zx prax gezeigt (f. S. 301), vermag Ref. nicht anzuerkennen. Es. giebt haben, dafs es gar nicht möglich ift, den von demfelben allerdings auch individuelle Pflichten, aber ift etwa z. B. einmal gewiefenen Weg wieder völlig zu verlaffen. Was die Pflicht der Gerechtigkeit nicht eine univerfelle, fowohl Jul. Köftlin (Theol. Stud. u. Krit. 1879, IV) dem erften für die Einzelnen wie für die Gemeinfchaften? Auch Theil der Ethik zuweifen will, ift im Grunde nichts noch Anderes, was hier nicht angegeben werden kann, Anderes als Tugendlehre (das Sittliche als Kraft), fein zweiter Theil ift im Wefentlichen Pflichtenlehre. Auch giebt zu Einwendungen Anlafs. Allein einzelnen Capi- teln, gegen welche wir Bedenken haben, fteht eine grofse von Oettingen’s erfter Theil ift im Grunde Tugend Anzahl folcher gegenüber, die wir als wohlgelungen be- lehre, im zweiten giebt diefer eine combinirte Pflichten- zeichnen dürfen. So ift-z. B. was der Verf. über die und Güterlehre, J. A. Dorner weift in feiner Ethik darauf Freiheit, den Indeterminismus und den Determinismus hıin, \ daß Gefetz>(= Pflicht)) Tugend-und;höchftes ausführt, einen Punkt, der in den wenigften Lehrbüchern Gut in Chrifto zur vollen Darftellung kommen., Auch der Moral genügend behandelt ift, fehr dazu geeignet, Martenfen und Joh. Peter Lange find, jeder in feiner Studirenden über die betr, Fragen in der Kürze hinläng- Weife, zu der in Rede ftehenden Gliederung zurückge- liche Klarheit zu verfchaffen, Es gehört überhaupt zu den kehrt, erfterer wenigftens innerhalb feines erften oder Vorzügen diefes Buches, dafs es genau das Mafs der allgemeinen Theiles, Modificirt erfcheint allerdings Ausführlichkeit und der Kürze einhält, welches den Be- das Verfahren Schl.’s bei allen diefen Ethikern, und das dürfnifsen der Studirenden entfpricht. Leider fehlt es gilt auch von Scharling, der im erften Theile ‚die übrigens in demfelben nicht an zahlreichen Druckfehlern Perfönlichkeit‘, im zweiten ‚das Gefetz‘, im dritten ‚die (S. 95, Z. 13 von unten, fteht z. B. fehr irreleitend anftatt Lebensgüter‘ (zuvörderft die Familie, hierauf die bürger- Indeterminismus Determinismus). liche Gemeinfchaft und den Staat, endlich die Kirche) FUNIEZICH: behandelt und mit der ‚Vollendung des Reiches Gottes‘ Ki_el. fchliefst, innerhalb diefer drei in der Hauptfache nach Schl.’s Vorbild entworfenen Abtheilungen jedoch eine Köhler, H., Die sogenannte ethische Bewegung und die Sozial- eigenthümliche Gliederung zur Geltüng zu bringen demokratie. ED, HUnNCHS, 1303 verfucht. Völlig motivirt kann Ref. nun freilich diefe 485 51 innere Gliederung der Haupttheile nicht finden. Nämlich M —. 607 während wir es billigen, dafs im erften Haupttheile (der die Perfönlichkeit betrifft Englifche und amerikanifche Vorbilder find es ge- die pfychologifchen Grund- wefen, welche die ‚fogenannte Ethifche Bewegung‘ bei beftimmungen gegeben, k ern r die Lehre von der Frei- uns hervorgerufen und am 19. October 1892 in Berlin heit und die ewigen ‚Grundideen des Lebens und ihr zur Gründung einer ‚Deutfchen Gefellfchaft für ethifche Urfprung in Gott‘ endlich die Lehre vom Gewiffen und Kultur‘ geführt haben, an deren Spitze zur Zeit der Di- vom Charakter entwickelt werden, würden wir ‚den Be- rector der Königlichen Sternwarte, Geheimrath Prof. Dr. griff des Sittlichen‘ der Einleitung, die Lehre vom Reiche Förfter, fteht, ‚während als die eigentliche Seele der Be- Gottes gänzlich dem dritten Haupttheil zuweifen, hin- wegung der Herausgeber der Wochenf(chrift „Ethi(fche gegen die Tugendlehre fowie die Lehre vom fubjectiven Kultur“, Profeffor Georg von Gizycki, zu betrachten ift. Heil (von der Bufse, Wiedergeburt, Heiligung u. f. w.), Die Gefammtzahl der Mitglieder betrug bis zum 20. No- der Lehre von der ‚Perfönlichkeit‘ (alfo nicht der Lehre vember bereits 552, gröfstenteils Berliner Bis Ende vom ‚Gefetz‘) einverleiben, nicht minder die Lehre von Januar war die Zahl auf über Taufend geftiegen‘, Auch der Sünde, Demgemäfs würde allerdings für den zweiten in anderen Städten z, B. in Magdeburg ift der Verfuch Haupttheil auf der Grundlage der Lehre ‚vom objectiven emacht worden, Abtheilungen zu gründen. Allein die Heil‘ (vom geoffenbarten Gefetze Gottes, vom Gefetz der ‚ethifche Bewegung‘ hat noch .einen anderen Spröfslin getrieben, der nicht von feinen, fondern von recht derben Liebe, von der Nachfolge Jefu u. f. w.) nur die Lehre von der Pflicht übrig bleiben, aber warum- auch nicht? und rauhen Händen gepflegt wird, nämlich von den 257 E W E Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr O, 258 A Händen der Socialdemokraten, die überall an der Arbeit genügt es nicht, wenn man fich begnügen will mit dem find, wo es etwas zu thun giebt gegen Religion, Chriften- ‚kalten, ftarren, kategorifchen Imperativ, der nichts giebt, thum und Kirche. Diefer Spröfsling ift die ebenfalls in nichts verheifst und feinem Erfinder thatfächlich {felbft der Reichshauptftadt gegründete Vereinigung, ‚die fich nicht genügte‘. Er ‚wird ohne Hilfe unfehlbar gerade dem Egoismus, den völlig auszurotten feine Beftimmung kurzweg „Ethifche Gefellfchaft“ nennt, gegen die von der deutfchen Gefellfchaft vertretene Ethik der Bour- fchliefslich das Feld räumen. fein foll, je mehr und mehr den Weg bereiten und geoifie fich ablehnend verhält, dagegen den Anfpruch Die Hilfe kann ihm nur erhebt, die proletarifche, das heifst unverfälfcht focial- zu Theil werden durch die Religion und zwar in gründ- demokratifche Ethik zur Geltung zu bringen‘ (S. 5). licher und nach Möglichkeit befriedigender Art nur durch Ohne Zweifel ift diefe höchft bemerkenswerthe Er- die Religion Jefu Chrifti‘ (S. 28). Wie in Chriftus die fcheinung für den fein beobachtenden und {fcharf fehen- Einheit von Religion und ittlichkeit gegeben ift S21 den Verfaffer der vorliegenden kleinen, aber inhaltreichen 22), wie in der chriftlichen Religion durch den An{chlufs ( und auf den gründlichften Studien beruhenden Schrift an ihn das höchfte fittliche Gut, die wahre Freiheit, die die Veranlaffung gewefen, ihr den bezeichnenden Titel Freiheit der Gotteskindfchaft (S. 28. 29) erworben und zu geben: ‚Die fogenannte Ethifche Bewegung und die ein gefunder Eudämonismus (S. 30—32) verwirklicht wird, Socialdemokratie‘. Denn von der Religion wollen fchildert der Verf. nach der gefchichtlichen und pfycho- beide Gefellfchaften nichts wiffen und fomit felbftver- logifchen Begründung feiner oben angeführten Thefe, ftändlich auch nichts von der Trägerin der chriftlichen dafs Religion und Sittlichkeit zufammengehören, mit Religion, der chriftlichen Kirche und ihren Dienern. Die warmen, von Herzen kommenden Worten. Was wird gemeinen Schimpfreden der Socialdemokraten gegen ‚die aber, wenn den Leuten das Chriftenthum genommen Pfaffen‘ find bekannt und brauchen nicht weiter ange- wird, an feine Stelle treten, da ‚ohne Weltanfchauung führt zu werden. Aber, was foll man dazu fagen, wenn ein vernünftiger Menfch nicht auskommen kann‘ (S. 33)? Herr Stanton Coit, vormals in New-York, jetzt Prediger Ohne Zweifel der Materialismus, durch den dann ‚beides‘ einer der ethifchen Gefellfchaften in London und an der verdorben wird: ‚Religion und Sittlichkeit.‘ Ihm wird Gründung der Deutfchen Gefellfchaft für ethifche Kultur eine ‚kurze Abfertigung‘ (S. 33—42) zu Theil, die jedoch hervorragend betheiligt, in feinem von Herrn Prof. Georg nicht oberflächlich, fondern kernig und gediegen ift. Mit von Gizycki überfetzten Buche ‚Die ethifche Bewegung einem lehrreichen Blicke auf die in Ausficht genommene rein ethifche,Jugenderziehung‘ (chliefst die treffliche Schrift, in der Religion‘ die Geiftlichkeit befchuldigt, Lehren zu laubt, und an Ceremonien verkündigen, die fie nicht f ür finnlos hält‘, Herr Coit die Jedem, der fie lieft, reichen Genufs darbieten wird. fich. zu betheiligen, die fıe Crefeld, Fı RFı fucht diefe Befchuldigung zu begründen durch die An- nahme einer feineren Art von Unwahrhaftigkeit, der ‚in- tellectuellen Unredlichkeit‘. Diefe aber befteht nicht Buchrucker, Ob.-Konfift.-R. D, Karl v., Der Schriftbeweis darin, zu fagen, was man nicht glaubt, fondern zu glau- im Katechismusunterrichte. ben, was man zu glauben keinen zureichenden Grund Eine katechetifche Studie. Gotha, Schloefsmann, 1893. (VI, 151 S. gr. 8.) M. 2. 40. hat, wozu man nicht durch fein eigenes geiftiges Streben und Erfahren gekommen ift. Beim gewöhnlichen Lügen Ob es wirklich nothwendig war, um von dem Schrift- i(t, je mehr _ man das glaubt, was man fagt, um {fo ge- beweis im Katechismus zu reden, vorher ‚das Wefen ringer die Schuld: aber bei der intellectuellen Unred- des Chriftenthums‘, ‚Bekenntnifs und Theologie‘ und ‚die lichkeit ift, je fefter man glaubt, um fo gröfser die Schuld‘, beiden Grundpfeiler des Katechismus‘ zu erörtern, fo- ‚Nun letzteres doch nur‘, bemerkt Köhler mit Recht zu dann den ‚Gedankengang des Kat, im Einzelnen‘ darzu- diefer mehr als lieblofen Verdächtigung, ‚weil man fich legen, und ‚die Bedeutung der Schrift für die Kirche‘ mit Wiffen und Willen in das Lügengewebe hat ver- erft noch feftzuftellen, das dürfte Mancher mit mir billig wickeln ‚ laffen und felbft verwickelt hat. Kann man bezweifeln. Fünf Capitel von den fieben des Buch- fich etwas Verächtlicheres denken? (S, 13). Unbedingt Schlimmeres können auch die Socialdemokraten rucker’fchen Buches {cheinen mir fonach überflüffig zu nein! fein; erft das fechfte S. 114—130 handelt einzig von der nicht über uns fagen; gefchieht es aber von den Trägern ‚Verwendung der Schrift zum Beweife‘; das fiebente der ethifchen Bewegung, fo ift der Titel der Köhler’fchen giebt eine praktifche Ausführung als Beifpiel. Die Ur- Schrift, der ihnen wahrfcheinlich nicht gefallen wird, fache diefer feltfamen Anlage kann wohl nur darin ge- volltändig gerechtfertigt. funden werden, dafs der Verf. allzuviel auf dem Herzen Gegenüber diefem ‚einfeitigen Et hicismus‘ ftellt der hatte gegen die böfe Ritfchl’fche Theologie, mit der ‚Religion und Sitt- übrigens hier ‚die moderne Theologie‘ oder der ‚moderne Verf. die einfache Behauptung auf: wer das Eine abtrennen lichkeit gehören zufammen, und Proteftantismus‘ angenehm abwechfeln. Das ift er nun will, verdirbt beides‘ (S. 16). Di e Wahrheit diefes Satzes losgeworden. Dafs die Welt dabei etwas Neues erfahren weift er theils aus der Religionsge fchichte, theils durch hätte, könnte man nicht behaupten; es müfste denn eine fehr lichtvolle pfychologifche Begrü ndung nach, Nicht fein — was ich nicht weifs — dafs noch Niemand bis- nur das böfe, fondern auch das gute . Gewiffen fordert, her fo handgreiflich Verkehrtes über die ‚moderne Theo- jenes zu feiner Entlaftung, diefes zu fei ner vollen Befrie- logie‘ ausgefprochen hat, wie auf S. ı27 z. B. zu lefen digung die Erhebung zu Gott, das gefa mmte Geiftesleben fteht: fie habe das gröfste Intereffe daran, ‚die hiftorifche I Es ift nicht blofs Seite des Chriftenthums möglichft zu eliminiren oder des Menfchen aber nicht weniger. doch vom reli der Defect in den Wirkungen und Er folgen des guten hinzuftellen‘, giöfen Gefichtspunkt als bedeutungslos Gewiffens, es find überhaupt nicht bl ofs mit dem Ge- Man kann alfo den Haupttheil des Buches wiffen in Zufammenhang ftehende Thatfache n und Be- füglich übergehen. Was ift aber fein weck und Ertrag dürfnifse, die zu Gott hintreiben, — es ift vielmehr das in eigentlich katechetifcher Hinficht? Man würde fich ganze menfchliche Geiftesleben, das in Leid und Freude, enttäufcht fehen, wenn man etwa genauere Anweifun Genufs und Entbehrung, Armuth und Reichthum, in allen über Art und Methode des katechetifchen Schriftbeweifes fei's unwillkürlich, ja wider- hier erwartete — ein Thema, worüber gewifs Manches Lagen, fei’s abfichtlich, könnte gefagt werden. willig, immer und immer wieder die Richtung nimmt zu Allein der methodologifche Satz, dem Einzigen, Erhabenen und Guten, von dem ihm zu- will, in der Schrift d ‚dafs alle Schriftftellen, mit welchen man Beweis führen ftrömt, was es für den Augenb lick nöthig hat zum Aus- en nämlichen Zufammenhang haben gleich des Mangels wie zur Weihe des Befitzes, und was müffen, welcher ihnen im Katechismus angewiefen wird‘ ihm für die Zukunft Erfüllung verbürgt der Sehnfu cht SA fteht vereinzelt und wirkt mehr in der Weife nach‘dem Völlkommenen »und EwWigena.(S: 274 28)47 Da eines 7())‚ rnamentes als eines Trägers oder einer Säule. 260 259 Theologifche Literaturzeitung. 18040 NKAO Vielmehr läuft das Ganze im Grunde auf eine Verbeffe- Weifs, B., Das Evangelium u. die Evangelien, Vortrag, Berl., Beffler, 1804 (32,5. gr 8.) —, 60 rung des zum lutherifchen Katechismus gehörigen Spruch- Halmel, A., Der Viercapitelbrief im 2. Korintherbrief des Apoftels Paulus, buches hinaus: dasfelbe foll weniger nach der Art des Ein Beitrag zur Gefchichte des Urchriftenthums. Effen, Baedeker, altproteftantifchen, auf der ftrengen Infpirationslehre be- 18047 (VI 2375107278 Dobfchütz, E, v., Studien zur Textkritik der Vulgata. Mit-2- DGl ruhenden Beweisverfahrens (S. 125 ff.), als vielmehr nach 6. — Anweifung des Erlangen’fchen, v. Hofmann’fchen Schrift- Lichtdr. Leipz., Hinrichs, 1894. (XI, 139 S. gr. 8.) verftändnifses geftaltet fein, Hieran ift manches Wahre. Kamphaufen, A., Die berichtigte Lutherbibel, Rektoratsrede m, An- merkgn. [Text aus: ‚Halte was du haft‘.] Berl., Reuther & R., 1894. Auch die Energie, mit der das Schriftprincip als auch (66 S ZUE8N 1, ° für den Katechismusunterricht mafsgebend gefordert Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, hrsg, von O, ,v., Gebhardt u, A, Harnack. 1014Bdi Z M Leipz., wird, fowie der Gefichtspunkt, dafs für die Beurtheilung Hinrichs, 1894. (gr. 8. I o katechetifcher Refultate die Tüchtigkeit der Schüler Inhalt: Aufsercanonifche Paralleltexte zu den Evangelien, 2. Hft, Paralleltexte zu Matthäus u. Marcus. Gefammelt u. unterfucht v. A, Refch, (VIII, 456 S.) darin gelten müffe, dafs fie ihre gelernten Sprüche als Beweife ihres Glaubens anzuwenden im Stande find Knöpfler, A., Werth u, Bedeutung des Studiums der Kirchenge(chichte, (S. 130), verdient Anerkennung, Ich glaube nur, dafs wir, Rektorats-Rede. München, [Korff], 1893. (34 S. 4. Lr Mirbt, C,, Die Publiziftik im Zeitalter Gregors VII, Leipz., Hinrichs, wenn mit dem Schriftprincip katechetifch voller Ernft 1894. (XX, 629 S. gr. 8. — gemacht und es nicht wieder (wie hier S. 116. 118) aus Reufch, F. H., Beiträge zur Gefchichte des Jefuitenordens, Müfu;h en, lauter Angft vor ‚Subjectivismus‘ durch die Autorität der Beck, 1894. (IV, 266 S. mB, — kirchlichen Tradition halb gelähmt wird, zu ganz andern Rogge, B., Guftav Adolf-Büchlein, Zur 300jähr, Gedächtnisfeier des Refultaten als der Verf. in feinem letzten, praktifchen, Geburtstages Königs Guftav Adolf v, Schweden hrsg. Wittenberg, Herrofe, 1894. (96 S. m. Abbildgn. u. Titelbild, gr. 8.) —, 60 Capitel kommen werden, Wenigftens kann ich, um nur Kohn, S., Die Sabbatharier in Siebenbürgen, Ihre Gefchichte, Literatur Einiges herauszugreifen, nicht finden, dafs die Ver- u. Dogmatik, Mit befond, Berückficht, des Lebens u, der Schriften urfachung der Sünde Adam’s durch Betrug des Teufels des Reichskanzlers Sim, PEchi. Ein Beitrag zur Religions- u, Cultur- gefchichte der jüngften 3 Jahrhunderte. Budapeft, Singer & Wolfner, aus Joh. 8, 44 bewiefen werden, oder dafs das Dogma — von der Gottheit Chrifti, womit ich. aber nicht {feine 1894. (VIII, 296 S, gr. 8. Spurgeon, Mrs, C. H., /n Memoriam, ‚Er hat Alles wol gemacht‘. Gottesfohnfchaft oder göttliche Abkunft meine, auf dem Zur Gefchichte des Bücherfonds in den J. 1891 u. 1892, Bonn, Wege des Schriftbeweifes aus dem Selbftzeugnifse Jefu, Schergens, 1894. (88 S, 8. —, 60 oder aus ‚dem Zeugnifs feiner Apoftel‘ (S. 138 f.) oder Herfurth, F., G. D. Teutfch, Rede. Hermannft., Krafft, 1894. (53 m. Bildnis, 8.) — . S auch aus Joh. ı, ı. 17, 5 erhärtet werden könnte (den Schriften des Zusfitutum judaicum in Leipzig. Nr. 397u. 40. Leipz., Verl. näheren Nachweis f. Zpr.Th. XVI, 12—16). Ebenfowenig 1. 80 d, Akadem. Buchh., 1894. (gr. 8. die Gottheit des h. Geiftes aus ı. Kor, 2, 10. Eph. 4, 30, v. J. Müller, (84 S.) ı. 20. — 40. Inhalt: 39. Der Weg zur Verftändigung zwifchen Judentum u, Chriftentum icht f. Israel, Ein fiebenarm. Leuchter, oder die Wirkfamkeit der Kirche (oder des h. Geiftes) f, Israel u. Israel’s Freunde angezündet v. G. Vogel. (20 S.) —. 60. Aurch die Gnadenmittel‘ aus Act. 2; 21 u. dgl. m. Mir Schriften des Zustitutum Judaicum in Berlin, Nr. 2. Leipz., Hinrichs, fcheint alfo der Verf. mit dem von ihm empfohlenen 1894. (gr. 8. o Verfahren ebenfalls fchon auf die fchiefe Ebene moderner Inhalt: Einlei tung in den Thalmud v. H. L. Strack, 2. Aufl, (VIII, 12;5 5 ) Fellenberg, G. v., Die Verföhnung der Welt in Chrifto Jefu, Ein Bei- Theologie gerathen zu fein, vor der er durch fein Buch trag zur Löfg. der fozialen Frage nach ihrer religiöfen Seite, Vortrag, fo dringlich warnen will. Es wird wohl auch nicht Bern, Wyfs, 1894. (28 S. gr. 8. G B anders gehen; denn eine Theologie ift fchliefslich eine Verhandlungen der allgemeinen Konferenz der deutfchen Sittlichkeits- vereine am 6. u, ”7. Septbr. 1893 zu Frankfurt a/O. Berl., 1894. ‚moderne‘ d, h. ihrer Zeit homogene und für fie berech- 1, nete, oder fie it — gar keine. [Leipz., Werther.] (215 S. gr. 8. ic2h- Patzfchke, F,, Die Stellung der Studentenfchaft zur deutfchen Sittl Heidelberg. Baffermann. keitsbewegung, Vortrag. Berl., 1894. [Leipz., Werther,] (14 S. kk gr. 8.) 15 Caspari, C. P., Der Glaube an die Trinität Gottes in der Kirche des Bibliographie I. chriftl. Jahrh,, nachgewiefen v. C, P, C. Leipz., Verl. d. Akadem, . — Buchh., 1894. (32 S. gr. 8.) von Bibliothekar Dr, Johannes Müller. Portmann, A,, Das Syftem der theologifchen Summe des h! M Tho'mas Berlin W,, Opernplatz, Königl. Bibliothek, v. Aquin od, überfichtl. u, zufammenhäng, Abrifs der Summa theo- Zo, ‚gica m. Anmerkgn. u. Erklärg, der /e7mini technici, Luzern, Gebf. Deutficdhe Literatur. Räber & Co., 1894. (25, XIV, 422 S. T . 4 Sturhahn, A., Kurzgefafste biblifche Glaubenslehre. Barmen, (K Ll Hilfslexikon, theologifches, bearb. unter Leitg. der Red, v. Perthes’ Hand- 20 lexikon f, evangel, Theologen, 2 Bde,. Gotha, F. A, Perthes, 1894. 4804 (VI- 78 S,gn 8 itz, (gr. 8.) 12, —; geb. A& 14. — Napp; L., Der Glaube an d je göttliche Weltregierung. Vortrag, G£rl Inhalt: ı, Chronologifche Tafel. Kirchlicher Kalender. Synchroniftifche Ta- [Tzfchafchel], 1894. (12 S. gr. 8. f bellen, Neuteftamentliches Wörterbuch. Altteftamentliches Wörterbuch, (IV, Schultze, P., Unfer Glaube u. ein gutes Recht, Hagen, Rifel &_ Cf)? ftatiftiiches Lexikon. 493; 256, 62, 56 u. 93 Statil S ftifche Tafeln, — 2, Kirchengefchichtliches Ortslexikon, Kirchen- Vereine u, Anftalten der inneren 1894. (95 S. 8. 1250 Mifffon, Kluckhuhn, K., Die chriftliche Kirche auf Erden, Vortrag zur Verteidigg, Liturgifche Tabellen. Verwaltungstabellen. (IV, 419; 173, 72, 104, des chrift. Glaubens, Görlitz, 1894. [Berl., G. Nauck,] (145. gr.8.) —. 20 95 u. 36 S. Linck’s, W., Werke, gefammelt u, hrsg. m. Einleitgn, u, Anmerkgn, Steude, E. G., Eine atheiftifche Streitfchrift gegen das Chriftentum, Be- v. W. Reindell. ı. Hälfte: Eigene Schriften bis zur 2, Nürnberger Jeuchtet v. E. G. S. [Aus: ‚Beweis des Glaubens‘,] Gütersl., Bertels- — Wirkfamkeit, Marburg, Ehrhardt, 1894. (XVII, 357 S. m. Bildnis, mann, 1894. (36 S. gr. 8. 8 Maack, F., Geeinte Gegen fätze. IIL Die Entftehung des menfchlic h4en Brofchiireh‚ Frankfurter zeitgemäfse, Neue Folge, hrsg. v. J. M, Raiic?lj Geiftes. Leipz., Bacmeifter, 1894. (24 S. m. 2 Fig. gr. 8.) —. 40 XV. Bd. 1.—3. Hift, Frankf, a. M., Foeffer Nachf., 1894. (gr. 8.) 4 —, 50 Ward, H. S., Das ABC der Theofophie, Aus dem Engl, überf, v, J. Spon- Inhalt: ı. Sonntagsheiligung — Sonntagsruhe. Von Ph. Laicus, (30 S.) — heimer. Leipz., W. Friedrich, 1894. (29 S. 12.) —. 50 2. Die lebendige Sprache der Kunft. Gedanken üb, die Zukunft der chriftl. Kattenbufch, F., Das apoftolifche Symbol, Seine Entftehg., fein ge- Kunft v. e, Verehrer der Nazarener. (28 S.) — 3. Die Apofteltage u, ihre Feier im chriftlichen Volke. Von H. Samfon. (38 S.) fchichtl. Sinn, feine urfprüngl, Stellg. im Kultus u, in der Theologie Bufsler, E., Religionsanfchauungen des Euripides. Hamburg, Verlags- der Kirche, Ein Beitrag zur Symholik u, Dogmengefchichte, ı, Bd, anftalt u. Druckerei, 1894. (44 S. e — o Die Grundgeftalt des Tauffymbols, Leipz., Hinrichs, 1894. (XIV, 10 5, 8, I ng Bonhöffer, A., Die Ethik des Stoikers Epi ctet. Anh.‘ Exkurfe üb.-ei.nige Flugfchriften, katholifche, zur Wehr u, Lehr’. Nr. 80. Berl,, Germslnia.‚ wicht. Punkte der ftoifchen Ethik. Stuttg., Enke, 1894. (VIII, 278 S. 1894. (1 >; D 10r Inhalt: i’rof. Beyfchlag’s Anklagen gegen den hochwürdigften Bifchof v, Trier, Gefchi£:hté, die heilige, altes u. neues Bundes in ihren Schriftworten. Zur Kennzeichng. der Friedensliebe u. Wahrheitsliebe des Evang, Bundes, (60 S,) Nebft e. Worte' f. des evangel. Volkes Recht auf Wahrheit gegenüber dem neuen Teftament der Bibelgefellfchaften. (1. T1.) Dresden, Jaenicke, Einig, Luthers Nachfolger, e. Führer zur katholifchen Kirche, 3. Antwort 1894. . 8. I [ an Hrn, Prof. Dr, Beyfchlag in Sachen feines Offenen Briefes an den Inhalt: Gefchichte der Verheifsungen Gottes auf Chriftus, den Heilan d. der Hrn, Bifchof Dr. Korum. Trier, Paulinusdruckerei, 1894, (38 S, Welt, in den Worten der hl. Schrift, auf welche feine Apoftel weifen m. dem gr. 8. Evangelium, (XVI, XXI, 134 5S.) Simons, E,, Eine altkölnifche Seelforgegemeinde als Vorbild £, die.Gegen- Niese, B., De testimonio Christiano quod est apud Tosephum antiqg. Tud, wart., Antrittsvorlefung. Berl., Reuther & R., 1894. (27 S. gr. 8.) —. 60 Lehmann, E., Die Wirtfchaftsordnung vom Standpunkte des Seelforgers, XVIIT 63 sg. disputatio. Index lectionum d, Univ, Marburg Winter- femefter 1893/94. Marpurgi 1893. (10 ß. 4.) Heidelberg, Hörning, 1894. (23 S. gr. 8.) —, 40 261 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 9. 262 f Karl, V., Grundzüge des bayrifchen Stolrechts, Eine Studie aus dem Upton, C., B., Lectures on the bases of religious belief, delivered in bayr. Staatskirchenrechte, Würzb., Gnad & Co., 1894. (III, 48 S. Oxford and London in April and May 1893. (Hibbert Lectures, 1893.) gr ®& I 20 London, Williams & N., 1894. (360 p. 8 108& 6d. 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D. Sachfie, jowie am u. Eva in d. Kunft d. chriftl. Alterthums (v. A, eitfhrt f., NRel.-Unterricht, hHr3g. von auth u. ® ’ verz Breymann, A., Ad enden beh. AWbonn. jtet3 gern Probehefte gratis u. fe de Waal: Röm. Quartalfchr. f. chriftl. Alterthumskde u. f. Kirchen- Reuther & Reichard, V erl.-Bohh., Berlin, @r;':'&r»mm. 2, gefch. VII, 3, 1893; v. J. P. K.: Hift. Jahrb. XV, ı, 1894)- Mit einer Beilage von James Parker & Co. in Oxford. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leip%ig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N: 210. ı2. Mai 18094. 19. Jahrgang. Knudtzon, Affyrifche Gebete an den Sonnen- gott (Meifsner), Weyl, Die Beziehungen des Papftthums zum fränkifchen Staats- und Kirchenrecht unter den Schmoller, Gefchichte des Theologifchen Sti- Karolingern (Frantz). pendiums oder Stifts in Tübingen, I. Die Anfänge Renan, Histoire du peuple d’Isra&l t, IV (Horft). Aüller, D. Martin Luther, ein Urteil der Theo- Siedersleben, Gefchichte der Union in der 1536—1550 (Boffert). Bright, The gospel of Saint Luke in Anglo- logen zu Paris u, f. w., aus der Originalhand{fchr. evangelifchen Landeskirche Anhalts (Koehler). Saxon (Sarrazin). herausgegeben (Kawerau). Stein, Friedrich Nietzfche’s Weltanfchauung und Baeumer, Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs Enders, Flugfchriften aus der Reformations- ihre Gefahren (Glogau). (Kattenbufch). zeit, X (Derf.). Die Frömmigkeit und die Kirche, Nachgedanken Blume, Das apoftolifche Glaubensbekenntnifs Buchwald, D. Martin Luthers letzte Streit- eines Mitgliedes der XXII. Rhein, Provinzial- (Derf.). fchrift (Boffert). fynode (Koehler). Knudtzon, Dr. J. A., Assyrische Gebete an den Sonnengott Daher ift der fprachliche Gewinn aus ihnen nicht fehr grofs; für Staat und königliches Haus aus der Zeit Afar- was einmal nicht zu verftehen ift, wird gewöhnlich auch durch Parallelfteilen nicht klar. Vor allem find die Omina haddons und Afurbanipals, Mit Unterftützung der noch dunkel, die erft beffer verftanden werden können, Univerfität Kriftiania herausgegeben. Bd, I: Autogra- wenn die noch nach Hunderten im Briti_h Mufeum ruhen- phierte Texte. Bd. II: Einleitung, Umfchrift und Er- In den Omentexte publicirt und erklärt fein werden. klärung, Verzeichnifse. Leipzig, Ed. Pfeiffer, 1893. grammatifcher Beziehung ift befonders das häufige Vor- (III, 60 S. in Fol. u. XI,. 339 S. in Lex.-8.) M, '46.— kommen der Frageform intereffant. Zu dem philologifchen fpec. lexikographifchen Theile der Arbeit ift auch nicht viel Den Inhalt diefes Buches, dem fein Titel nicht genau hinzuzufügen, Für z-m7 (no. 144,7 etc.) lies wohl s&m-mz entfpricht, bilden Orakelanfragen an den Sonnengott; =,Kraut‘. — Für 7i % i-pal u ki-pal ift nach Berl. denn die Eingangs-, die fog. Ezzö- und Schlufsgebete find nur von nebenfächlicher Bedeutung. Wie diefe in- Afarh. Rev. 43; IITR. 14,45 ficher 47287 * 7-pal u nab(pJalkäti tereffanten Texte lehren, fragten die affyrifchen Könige zu lefen. — Für 7M-GID-DA lies * gid-da ({. Peifer| Bab. Vertr. S. 350) [refp. g7t-£a; £. Lit. Centr. 1894 Sp. 54]. bei jeder wichtigen Staats- und Familienaction bei den — Zu za’zränu X$.B. A. II, . — Anftatt kzdru ift kıtru Prieftern der Gottheit über den Ausfall derfelben an, und zu lefen. — LU-NITA ift nicht == kalüımu, {ondern = diefe liefsen ihnen, nachdem fie vermittelft 4aruspzcium k(g)irru; . B.A. T, 504. — ekallu mahirtu bedeutet nicht den Willen der Götter erforfcht, dann meiftens wohl brieflich Antwort zukommen. K. 565 ift jedenfalls eine ‚früherer Palaft‘, was aßZritu lauten müfste. — K,’s Auf- Antwort auf eine Anfrage des Königs, wann fein Bruder faffung von szZu-mastu ift anfprechend, doch nicht ficher. Afur-mukin-palia eine Expedition unternehmen könne. — SE-GAR ift keine Beamtenbezeichnung, fondern erft am MU SE-GAR. — Für mu-rim lies mu-Ril. — Die Dort fchreiben Balasi und Nabu-ah&-erib unter Anderem: Anfetzung der Form {#btu ift fehr unwahrfcheinlich; ‚Es ift gute Zeit zum ausrücken. Der zweite Tag des jedenfalls ift zw664fz von II,1 abzuleiten, da der Stamm Monats ift günftig, der vierte ift fehr günftig‘. Auf diefe a if.. — BIZR ift nach Z. A. IV, 432 kalitu = „Niere“. Weife werden uns nicht nur wichtige Einblicke in das Der erfte Band enthält die in Bd. II behandelten damalige Culturleben vergönnt, fondern auch dieGefchichte und die Geographie wird durch diefe Infchriftengattung Texte in deutlichen, das Original peinlich genau wieder- gebenden Autographien. Anhangsweife ift eine Collation nicht unwefentlich gefördert. Durch kritifche Benutzung der babylonifchen Chronik und die gröfsere babylonifche wird hier fogar in chronologifcher Beziehung ficher noch Königslifte veröffentlicht. Gewinn gezogen werden können, Durch die wiffenfchaftliche Bearbeitung diefer In- Zugetheilt hat diefe Texte der Verfaffer der Regierung fchriften hat fich K. zweifelsohne den Dank aller Fach- Afarhaddon’s und feines Sohnes Afurbanipal, und zwar genoffen erworben, Es ift nur zu wünfchen, dafs der- mit Recht. Die Annahme eines zweiten Afarhaddon, den gleichen gründliche, das gefammte Material umfaffende Sayce u. A, in ihm vermutheten, ift füglich zurückge- Veröffentlichungen fortgefetzt werden. wiefen, — Dagegen wird er mit der Bemerkung, dafs Berlin. Bruno Meifsner. das in no. 67 erwähnte Land Musri hier das nordweft- liche bedeute, wohl kaum Recht haben. Wenn derfelbe Beamte zu derfelben Zeit nach Arvad und Musri gehen Renan, Prof. Ernest, Histoire du peuple d’Isra@&l. Tome IV. aula C. . Levy,: 1893. (411 Scgri 8:). Fn 750 foll, fo wird man darunter ficherlich Aegypten verftehen müffen. Musur ift die affyrifche, Misir die babylonifche Der vierte Band der Gefchichte Israels ift wenige Bezeichnung. Diefer Unterfchied bewahrheitet fich auch Monate nach dem Tod des Verfaffers herausgegeben wieder hier, denn no. 67 ift von einem affyrifchen Schreiber, worden, Er fteht den früheren nicht nach, obgleich Renan nos. 68,70 find von babylonifchen gefchrieben [vgl. auch Lit. Centr. 1894 Sp. 53]. — A-kar-a ift Ugarä zu lefen; felbfit den Druck nicht mehr hat beforgen‘ können, ein der Name findet fich auch häufig in den Contracten. — Gefchäft, das er immer mit der peinlichften Sorgfalt that, fo dafs aus der Vorlage eine faft neue Redaction mDWN emendirt K, nach affyr. Asguza in 715Wx. Wenn entftand. das richtig ift, müfste der Fehler natürlich fchon älter Der erfte Theil des Bandes (//vre V//Z) behandelt als LXX sein. — Ob der Name der Frau Afarhaddon’s Judäa unter der perfifchen Oberherrfchaft, fchildert in Ni-ik-a = Nixn? lebendigen und malerifchen Zügen die Rückkehr der Die Form der Texte wiederholt fich natürlich immer. Karawanen aus der Fremde nach Jerufalem, die Wieder- 265 266 267 268 g heologifche„ Lyiytereftturzeitung. 1894. Nr. IO.J E E TE k E herftellung des Cultus, die beftandenen Kämpfe und die Werke von Walter W, Skeat © 7%e Holy Gospels in Anglo- überwundenen Schwierigkeiten, die Thätigkeit der letzten saxon’ zu {ftudiren war, ift durch die kleine handliche Propheten, den Sieg des Hohenpriefters über den Nafı Ausgabe von James W. Bright einem weiteren Lefer- und des Haufes David’s Ende, die allmähliche Ueber- kreife zugänglich gemacht worden. Eine kurze Einleitung handnahme des Ritualismus und des Bigottismus, die unterrichtet über die Handfchriften und frühere Aus- Verknöcherung der Religion Israels unter der Herrfchaft aben...Auf die ‚Frage, wie fich‘ diefe VerGion zu den des Gefetzes im Judaismus. Der zweite Theil des Buches hauptfächlichften Vulgata-Handfchriften verhalte, ift der (lövre VIIT) ift literarifch noch glänzender. neue Herausgeber abfichtlich nicht eingegangen; er be- Das bringt fchon der Gegenftand mit fich: die Juden unter. der hält fich die Erörterung für die vorbereitete neue Ge- griechifchen Herrfchaft, mit Alexander dem Grofsen be- fammtausgabe der agf. Evangelien-Ueberfetzungen vor, innend und die Gefchichte weiter führend bis zum Tod giebt indeffen in den Anmerkungen einige Winke. Als j o nathan’s, Entftehungsort der Ueberfetzung nimmt er mit grofser Das Gefühl ift vielleicht nicht unrichtig, dafs manche Wahrfcheinlichkeit Südweft-England, genauer das Klofter Fragen etwas kurz, wie in einem Entwurf, behandelt find, von Bath an, wegen der Provenienz und .dialektifcher aber in beiden Theilen begegnet dem Lefer die ge- Eigenthümlichkeiten der älteften Handfchrift. Vielleicht Charakteriftiken. wohnte Fülle trefflicher geiftreicher Bemerkungen und Das Buch Efther konnte kaum beffer liefse fich für die Heimathsbeftimmung auch der etwas eigenthümliche, und wie es fcheint mundartlich gefärbte charakterifirt werden als durch die Worte: Die befte Wortfchatz des Sprachdenkmals verwerthen; jedenfalls Apologie diefes ärgerlichen Büchleins ift, dafs, was es weicht die Sprache von der des bekannten Abtes Aelfric, erzählt, nicht gefchehen ift. Von Antiochus Epiphanes deffen Werke in diefelbe Zeit fallen (gegen 1000), erheb- heifst es: Er machte den {chwerften Fehler, den ein lich ab, noch mehr von den Blickling Homilies oder den Regent begehen kann, nämlich fich um die Religion Predigten Wulfftan’s, Für die kritifche Behandlung des feiner Unterthanen zu bekümmern. Von Nehemia, aller- Textes war von Thomas Marfhall und Walter W. Skeat dings in gezwungener Weife, aber wenigftens nicht ohne fchon gründlich vorgearbeitet, Wie Skeat, folgt der ein Körnchen Wahrheit: .Diefer .Zeitgenoffe des. Perikles neuefte Herausgeber mit Recht der Handfchrift aus dem ift der erfte Jefuit gewefen, der gefährlichfte der Jefuiten, Corpus Christi College, Cambridge, welche ohne Zweifel Wie hübfch wird in mehreren Stellen — der Verf, (cheint die ältefte ift. Vom Standpunkt des deutfchen Philo- eine befondere Freude daran gehabt zu haben — der logen nicht zu billigen, wenn auch durch die Rückficht Jude, mit feinen guten und mit feinen fchlechten, häfs- auf amerikanifche Schulzwecke erklärlich ift es, wenn lichen Eigenfchaften gefchildert!. Hie und da ein Wink, der Herausgeber offenbare Ueberfetzungsfehler im Text beffert. der über Renan’s eigenes Wefen ein intereffantes Licht So, fetzt er z. B. in;Cap. 1, V 5;gegen fämmt- wirft, wie S. 339 gelegentlich des Fanatismus. Sehr fchön liche Hand(chriften für “of Abzan tüne’, “of Abian gewrixle” ift das’ Capitel über die Entftehung des Auferftehungs- ein, entfprechend dem lateinifchen “de vice Abia’: Der glaubens, eines Glaubens, der auf dem durch das Blut Ueberfetzer hat aber offenbar “de vice” für “de vico” mifs- der Märtyrer getränkten Boden des Judenthums erwachfen verftanden, wie fchon Marfhall bemerkte. Aus diefen und mufste, ohne fremden Einflufs. Hübich. 4ft.. auch;; der ähnlichen Stellen geht hervor, dafs die Kenntnifs des Abfchnitt über Jefus Sirach, dem Renan vielleicht doch Lateinifchen bei dem Ueberfetzer eine fehr mangel- nicht ganz gerecht wird, hafte war. In kritifcher Hinficht fällt Folgendes befonders auf: Dem Texte folgen dankenswerthe Anmerkungen und die fehr reichliche Benutzung des Pfalters, deffen Lieder ein bequemes Gloffar, in welchen die Ergebnifse neuerer in der That faft über die ganze Gefchichte Israels ver- fprachlicher Forfchungen (insbefondere von Eduard Sievers theilt werden, wie man fich aus den früheren Bänden und Henry Sweet) verwerthet find. Ueber die Quantitäts- erinnert, und die Leugnung des Vorhandenfeins von bezeichnung liefse fich mitunter ftreiten. So fetzt auch macchabäifchen Pfalmen; ferner die Verweifung Efra’s in Bright, wie dies bisher gewöhnlich gefchah, das Wort das Gebiet der Legende, ohne aber dafs der Verf, feinen “godspell’ (= ne. gospel) mit kurzem o an, deutet es alfo Gedanken mit der nöthigen Präcifion durchführt; fehe las ‘Gottes Wort”. Aber etymologifch richtiger ift doch ich recht, fo glaubt er kaum an Efra’s Perfon und Wir- wohl es als “göd spell’ ‘gute Botfchaft” zu faffen, wenn- ken; fie erfcheint ihm eher als ein Erzeugnifs der Re- gleich die Verkürzung des o in Pofition (ähnlich wie z. B. action der Priefterkafte gegen die Thatfache, dafs ein in 6ockland, husband, goshawk, gosling, shepherd) und Laienbeamter wie Nehemia eine fo grofse Rolle gefpielt damit die Umdeutung fchon in fpätagf. Zeit eingetreten hat; {fchliefslich, bei einem fehr lebendigen Gefühl für fein mag, wie das altnord. Lehnwort zwöspjall bezeugt. das allmähliche Werden der Priefterthora, die frühe An- Dafs die Bedeutung von “&öayy&iıov” auch in jener des fetzung des Abfchluffes derfelben; die Thora fei wäh- Griechifchen unkundigen Zeit noch nicht unbekannt war, rend der letzten‘ Jahre des 6. Jahrhunderts noch offen geht z. B. aus der Gloffe “euangelium id -est bonum nun- geblieben, aber kein wichtiger Theil derfelben fei fpäter tum, godspel’ in Aelfrics Gloffar (edd. Zupitza, p 304) als 500; die Zufätze aus der Zeit Efra’s fcheinen nicht hervor. Der Begriff ‘Gottes Wort’ wäre aber im Angel- zahlreich zu fein; gegen 450 fei der ganze redactionelle fächfifchen zunächft wohl nicht durch ein Compofitum, Procefs zum Abfchlufs gelangt. Efther wird früh ange- fondern durch eine Genetiv-Verbindung wiedergegeben fetzt, gegen das Ende der Achämenidenherrfchaft.: Auch worden. werde die Hypothefe erwähnt, dafs der Nafı auf gewalt- fame Weife durch den Hohenpriefter verdrängt worden fei. Kiel. ( SATTAZIE Der. fünfte und letzte Band des fchönen Werkes ift vor Kurzem bereits erfchienen. ı. Baeumer, Suitbert, O, S, B., Das apostolische Glaubens- Strafsburg i. E. E Hörf bekenntniss. Seine Gefchichte und fein Inhalt. Mainz, Kirchheim, 1893. (VIII, 240 S. gr. 8.) M. 2. 60. Bright, Prof. James W,., Ph. D., The gospel of Saint Luke 2. Blume, Prieft. Clem., S. J., Das apostolische Glaubens- in Anglo-Saxon. Edited from the manuscripts with an bekenntniss. Eine apologetifch-gefchichtliche Studie introduction, notes, and a glossary. Oxford, at the mit Rückficht auf den ‚Kampf um das Apoftolicum‘. Clarendon Press, 1893. (XIX, 158 S.' 8.) Geb. 5's, Freiburg i/B., Herder, 1893. (XVI, 304 S. 8.) M. 3. — Die ältefte englifche Ueberfetzung des Lucas-Evan- Von zwei Ordensleuten, einem Benedictiner und einem Jefuiten, find auf Anlafs des’ gegenwärtigen fog. Apofto- gelipms, welche bisher nur in dem fchwer zu erlangenden < Theologifche Literaturzeitung. 180 N I0 270 269 OSE58' 4 Sal fn ME licum-Streites auch Schriften über das der evangelifchen licum. Es fehlt bei feiner Umfchreibung (denn wörtlich und katholifchen Kirche gemeinfame alte Bekenntnifs citirt er fein Symbol ja nicht) einmal das ‚creatorem coeli herausgegeben. Was die Verfaffer über die Bewegung, et terrae‘, fodann bietet er ‚sedet ad dexteram patris‘, läfst alfo ‚Dez‘“ und ‚ommipotentis‘ vermiffen. Möglich foweit fie eine innerevangelifche ift, urtheilen, kann hier erfcheint, dafs er gelefen hat ‚/x coelis cum carne ascendit gleichgültig fein. Die wiffenfchaftliche Frage haben fie Vielleicht oder wahrfcheinlich hat er ein Mal zwei Ar- beide ernftlich, in einzelnen Beziehungen felbftändig ge- lehrt und im Urtheile nicht befangener als viele pro- tikel anders geftellt, als unfer Text fie zeigt. Ueber die teftantifche Theologen, die fich neuerdings geäufsert grammatifche Structur feines Symbols bleibt man im haben, behandelt. Man kann von jedem von beiden Unklaren, Nach allem dem ift mindeftens in keiner in der einen oder anderen Beziehung lernen. Baeumer’s Weife ficher, dafs er unfere jetzige Recenfion vertrete, bez. der erfte ‚Zeuge‘ für fie fei! So wahr es ferner fein Schrift ift die ftofflich reichhaltigere, Blume’s die metho- difch zum Theil umfichtigere. mag, dafs Caefarius in fpecififcher Weife römifche Bräuche Nach einer Einleitung, die dem ‚Falle Harnack‘ gilt, verbreitet hat, fo wenig ift daraus zu fchliefsen — ge- wendet fich Baeumer zuerft zu ‚Name‘ und ‚Begriff‘ des fetzt einmal, dafs er wirklich unferen jetzigen Text vor- Symbols, Es handelt fich hier um die Titel Glaubens- ausfetze, wo er in feiner Weife auf das Symbol anfpielt —, regel, Kanon und Symbolum. Was B, fagt, ift nicht neu. dafs er verrathe, welches zu feiner Zeit das römifche Er vertritt zunächft die auch bei den meiften Proteftan- SymDOl “ Sewelen, er .ar dafs er 6s DEeWEICH, , der 1n ten (doch nicht den gegenwärtig fachkundigften: Zahn Gallien die ‚neue‘ römifche Formel eingeführt habe. und Harnack) zu Tage tretende Anfchauung, wonach Nach.B. hat man fich zu denken, dafs in Rom. feit die Glaubensregel ‚freien‘ Charakter hat: fie ift immer etwa der Zeit Leo’s des Grofsen die alte ftirenge Form eme Gefalt der Lehre; die blofs ad Aoc ihre Form verlaffen und eben diejenige Summe von Zufätzen im empfängt. Das Symbol ift dagegen eine wirkliche For- Symbol zugelaffen oder eingeführt worden fei, die das mel: es ift ein liturgifches Stück. Mit dem katholifchen, alte Symbol zur fpäteren, der noch jetzt gültigen For- mel ftempelte. Es find nur fehr befcheidene Indicien von mir fehr hoch gefchätzten Forfcher F. Probft geht B. dann noch des befonderen Weges, dafs er als ‚Kanon‘ für diefen Procefs, der alfo in der zweiten Hälfte des die Gebete der Meffe, infonderheit das grofse Dank- fünften Jahrhundert fich abgefpielt haben foll, auf die gebet, auffafst. Die ‚regula precis‘ ift nach ihm (wie B. die Aufmerkfamkeit hinlenken kann. Einzelne Citate nach Probft) neben dem Symbol die Grundlageder bei Leo können merkwürdig erfcheinen, wenn man vor- ‚regula fidetz‘. Darın" (teckt m: E: eln "richtiger Kern: ausfetzt, dafs er noch genau den alten Wortlaut des Probf’s gelehrte Nachweife darüber haben mich feit je Symbols kenne und auch fefthalte. Sie find doch mit überzeugt, dafs er eine Thatfache vor Augen habe, welche diefer nothwendigen Vorausfetzung zuletzt nicht wirk- den proteftantifchen Dogmenhiftorikern entgangen ift. lich unvereinbar! Es ift aber ferner für fo gut wie ficher Aber FPröbft,” ünd*amt iM B.y Zieht ZU WE Kehende zu erachten, dafs auch Gregor der Grofse noch gar kein Confequenzen. So einfach, wie er den Thatbeftand fich anderes Symbol benutzt und, fo weit er unmittel- vergegenwärtigt, ift er nicht gewefen. Döch das kannn baren Einflufs übte, verbreitet hat, als die ganz intacte ich hier nicht darlegen. — Was die befondere Gefchichte altrömifche Formel. Auch in der Zeit, die jet2t fOJer ift in Rom aller Wahrfcheinlichkeit nach noch nicht als- GeS-SVYEtDOTS 30DElANgt, O fetzt B, emm” Dei-” Fauftus von Reji, bezw. Caefarius von Arles; von letzterem bald diefe Formel preisgegeben worden. Denken wir behauptet er, dafs man bei ihm ‚ganz wörtlich alle Theile wieder an Caefarius, fo ift wohl unter keinen Umftänden unferes jetzigen Symbolums‘ treffe, Sofern Cäaef.‘ zu der Schlufs geftattet, dafs er aus feiner Ergebenheit Anfang des fechften Jahrhunderts ‚der Hauptvertreter gegen Rom Anlafs genommen hätte, überhaupt an dem römifcher Gebräuche, römifchen Glaubens und römifcher Symbol in Gallien etwas zu ändern. Man kann es nicht beweifen — keinerlei Notiz führt darauf hin — ’ dafs Liturgie‘ fei, fo ift ihm das ‚Grund genug, anzunehmen, dafs um’s Jahr 500 das füdgallilche Symbol das damalige unter feiner Einwirkung über ein neues, ein einheitlich römifche war‘. Es ift überhaupt B.’s Hauptthefe, dafs die neugeordnetes, etwa ein ‚revidirtes‘t Symbol ein Conecils- jetzige forma recepta des Apoftolicums, die man, zumal befchlufs zu Stande gekommen wäre, Nach Lage der nach Cafpari, proteftantifcherfeits meift ihrer Provenienz Dinge wäre es an fich nicht unglaublich, dafs er gegen- nach für ‚füdgallifch‘ erklärt, vielmehr aus Rom ftamme über den vielerlei Varianten, die fich gerade in Gallien entwickelt hatten, darauf gedrungen hätte, dafs man die und hier wohl fchon um 500 ‚wefentlich‘ fertig gewefen fei. Nachdem B. diefe Thefe aufgeftellt hat, führt er feine eigentliche Mutterformel, das letztlich allein authentifche, ‚kritifche Unterfuchung‘ vor. Zur Einleitung giebt er echte Formular, welches in Rom noch in vollen Ehren eine Ueberlcht über die ‚hauptfächlich(te Literatur über gehalten wurde, wieder allgemein herftelle. Es ift nur das Symbolum‘. Hier nennt er mit Auszeichnung die nichts darüber bezeugt. Und das altrömifche Formular hat er — das ift ganz klar — auch eben nicht vertreten. Arbeiten von Cafpari, von denen er durchgängig Ge- I es nicht ganz ficher, wie eigentlich die Formel ge- brauch macht. Leider hat er fich jedoch durch diefelben lautet, die er andeutet, fo ift auch nicht ficher, wohin nicht ganz zu derjenigen Präcifion der Eruirung und Unterfcheidung der Texte anleiten Jaffen, ohne welche diefe Formel gehört. If fie die Formel von Arles? man fichere Refultate nie erzielen wird. Das Problem, Oder die feiner Heimathsftadt, Cabilonum (Chälons sur welches unfer Zextus receptus uns aufgiebt, ift in feiner Saone)? Oder ift der Sermon, den er dem ymbol wid- Weife ein höchft eigenthümliches. ie Thatfache will met — offenbar ein ‚Mufterfermon‘ — gar nichkt auf einer erklärt fein, wie eine Formel, die deutlich eine Variante fpeciellen Localformel erbaut, vielmehr etwa fo zu ver- zu dem fog. altrömifchen Symbol, der Mutterformel aller ftehen, dafs er Anfpielungen auf die verfchiedenen im fage ich zur Vorficht: minde{tens aller abendländifchen) Brauche ftehenden Formeln enthielte? Es wäre wohl Symbole, ift, eben die Mutterformel und alle fonftigen möglich, dafs keine Einzelformel als folche darin ange- Varianten, vor denen fie fachlich meift gar nichts vor- deutet wäre, fondern mehr oder weniger die Summe aus hat, vollftändig hat verdrängen können. Die erfte aller üblichen wichtigeren Varianten feiner Zeit, wefent- Frage ift ohne Zweifel die, wo und wann zuerft diefe lich diejenigen, die man in Gallien hatte. An diefe Idee Formel wirklich wörtlich conftatirt werde. Man darf laffen fich wieder allerhand Combinationen knüpfen. Fauftus von Reji da ficher nicht nennen, Auch B. fieht, Das Problem ift viel complicirter als B. erkannt hat. dafs hier mancherlei Einzelnes anders ift, als in unferer Allerdings hat auch Cafpari, die Gerechtigkeit verlangt, Form. Caefarius von Arles kommt näher an fie heran. dafs man das betone, das Problem fich durchaus nicht Aber man kann es doch auch wenigftens nicht beweifen, vollftändig klar gemacht. Ueberhaupt ift Cafpari’s Be- dafs fein Symbol ganz identifch fei mit unferem Apofto- handlung der Frage, wie die jetzige Form die altrömifche * 27 Theologifche Literaturzeitung. . 1894. Nr. 10. 272 und alle andern verdrängt hat, an Sorgfalt nicht der- genannten zweiten Abfchnitt handelt Bl. im ı. Capitel jenigen gleich, die er den Problemen aus der Gefchichte über die Gefchichte des Apoftolicums feit dem ‚Aus- des Tauffymbols in der mittleren Zeit — etwa der von gange des dritten Jahrhunderts‘. Der letztere Ausdruck 250 bis 600 — zugewendet hat, B. hat auf beftimmten dürfte ein /apsus calamı fein. BL fetzt ein bei dem Punkten Cafpari mit Recht widerfprochen, S54 B Zeugnifs des Rufin, welches uns doch nur an den Aus- wenn er aus dem fog. Sacramentarium Gelasianum nicht gang des vierten (wenn nicht wahrfcheinlicher in den ableiten will, dafs feit dem Ende des fünften Jahrhunderts Beginn des fünften) Jahrhunderts führt. Rufin läfst ja in Rom das Constantinopolitanum als Taufformel recipirt freilich erkennen, dafs die von ihm vorausgefetzte Form gewefen fei. Ich _ bin längft überzeugt gewefen, dafs des römifchen Symbols eine althergebrachte fei. Aber Cafpari hier einen Irrweg verfolgt hat. Doch hier kommt daraus zunächft zu entnehmen, dafs fie bis etwa auf das man auf die fchwierige Frage nach Herkunft und Werth ahr.. „3600% zurückreichen;möchte,. geht. nıcht, an. Viel- verfchiedener Sacramentarien und Miffalien, die fich nur mehr ift Rufin’s Meinung offenbar, das römifche Symbol in gröfserem Zufammenhange erwägen läfst! — Ich kann gehe in feinem noch zu feiner Zeit erhaltenen Wortlaut unmöglich das Buch nach allen Seiten zur Sprache auf die Apoftel zurück. Wie alt diefer Wortlaut wirk- bringen, B.’s Verfahren ift dies, dafs er vom fünften lich ift, läfst fich natürlich aus Rufin’s Worten nicht ab- Jahrhundert ab rückwärts fchreitend eine gröfsere An- leiten. Bl. benutzt dann einzelne bekannte Aeufserungen, zahl von Formeln beleuchtet und fo allmählich bis auf die dem Ambrofius mit Recht oder Unrecht zugefchrie- die ‚Zeit der Apoftel‘ und auf die ‚Wurzeln des Tauf- ben werden, um die Treue der Bewahrung des Symbols fymbols‘ hinauffteigt. Ohne feine Arbeit irgendwo gering in Rom feftzuftellen. Er kommt dann auf die E/istola zu fchätzen, mufs ich bemerken, dafs er meift doch zu fehr obenhin fährt. Marceili; auf. \ dier Notizen , die. aus . Leo, d Gr., und Zumal den orientalifchen For- Gregor d. Gr. zu gewinnen find, fiıeht in dem Symbol- meln wird er ganz und gar nicht gerecht. Je mehr dem text im fog. Psalterzum Aethelstani mit Recht auch ein Alterthum zu, um fo mehr macht B. von Zahn’s Schrift Zeugnifs für den in Rom bis auf die Zeit, wo den Angel- über das Symbol Gebrauch. Ich kann mich nicht über- fachfen das Chriftenthum und zugleich eben das Symbol zeugen, dafs Zahn Recht habe mit feiner Hypothefe, gebracht wurde, feftgehaltenen Wortlaut, fpricht ferner über das lateinifche Pendant im Codex Laudianus und dafs die römifche Kirche im Kampfe mit dem Patri- paffianismus eine Aenderung ihres Symbols im erften in dem Codex des Britiskh Museum, den ich mir erlaubt Artikel vorgenommen habe. B. bietet Nichts, was Zahn’s habe nach Swainfon zu benennen, und {fchliefst mit dem Combinationen weiter zu ftützen vermöchte !). Zum Refultat, dafs alfo mindeftens in den Jahren ‚300—600‘ Schluffe kommt B. auf Conftructionen, die den ‚Apoftel- ein und derfelbe fefte Symboltext in Rom abfolut auf- fürften‘ in eine befondere Verbindung mit den Anfängen recht erhalten worden fei. Bl, ftimmt,. wie. ern Qiner des Tauffymbols bringen. Ich habe bis jetzt den Ein- Anmerkung S. 69 hervorhebt, mit dem Refultate, welches druck, dafs alle Verfuche, hinter diejenige Formel, die ich in meinem Programm von 1892 gewonnen hatte, wir als die ‚altrömifche‘ bezeichnen, zurückzugehen und überein. Er fügt hinzu, es ‚dürfe die Bemerkung ange- noch ein Weiteres zu ergründen, als die Zeit und den bracht fein‘, dafs ihm meine Arbeit zu Händen kam, religiöfen Boden diefer Formel, ausfichtslos feien. Was als er ‚das Grundfchema für die Feftftellung des alt- B. vorträgt über das Urfymbol, über das, was fchon in römifchen Textes bereits entworfen hatte‘, Ich bezweifele der apoftolifchen Zeit gefordert werden ‚mufste‘, was den feine Selbftändigkeit auf feine Verficherung nicht und Judenchriften oder Heidenchriften gegenüber fich ‚von fehe auch infofern bei ihm ein anderes Verfahren, als felbft‘ oder ‚mit Nothwendigkeit‘ als Inhalt eines Tauf- er wefentlich nach chronologifchen Gefichtspunkten das bekenntnifses ergab, all das fteht auf fo fchwankendem Material gruppirt hat, Doch hat er eben auch die Boden, dafs ich hier überhaupt nicht mehr ftreiten möchte. Zweifel, die fich regen können, ob z. B. wirklich der Die Arbeit von Haufsleiter ift B. noch nicht bekannt Text im Cod. Laud. und im Psalt. Aeth, identifch. (ind, gewefen. So hält er fich an Krawutzky und Zahn. Die nicht ganz gewürdigt. Auch die Differenzen zwifchen Conftructionen von Lemme ftreift er, zum Theil mit dem Text im Psalt. Aeth. und in der Epzist. Marc. be- Mifsbilligung. Den zweiten Theil feines Buches, S, 176—231, leuchtet ‚er nicht fo, wie es nöthig ift, Ueber Cod. Swains. bildet ein ‚kurzgefafster Commentar und Würdigung des bietet er dafür einige neue Notizen, die ziemlich räthfel- Inhalts‘ des Symbols. Hier findet fich eine nicht eben haft find. — Die nächfte Abtheilung behandelt die ein- tief gehende hiftorifche Erklärung der einzelnen Artikel zelnen Stücke, in denen der jetzige Zextus rveceptus des des fextus receptus und manche Illuftration zu ihnen aus Apoftolicums von der altrömifchen Form abweicht. ‚Ge- katholifchen angefehenen Theologen, fchichte und Bedeutung‘ der einzelnen Zufätze werden Die Schrift von Blume ift im Wefentlichen eine Kritik befprochen. Hier wäre Vieles nachzutragen. Aber was der Aufftellungen über das Symbol, die Harnack ge- Bl. giebt, ift bedächtig ausgewählt. Befonders ausführlich iacht. hat; Sie ift in eigenthümlich gereiztem Tone ift die Erörterung über den Artikel von der Geburt des gehalten. Da H. keine confeffionelle Streitfchrift über Herrn aus der Jungfrau. Bl. wird hier zum Eeifrigen das Apoftolicum gefchrieben hat, fo begreife ich nicht, Apologeten, wie das felbftverftändlich ift. Nüchtern und weshalb Bl. fich fo gegen ihn ereifert. Seine Schrift wäre hiftorifch _ richtig beurtheilt er den Sinn von ‚descendit eines günftigeren Eindrucks ficher, wenn fıe fich der zu ad inferos‘. Zu ‚communio sanclorum‘ erwähne ich, dafs ftarken Polemik enthalten hätte. — Alles, was Bl. in’s diefer Ausdruck zuerft im Abendlande, foviel ich weifs, Gebiet des ‚Principiellen‘ in feiner Erörterung rechnet, in den Acten des Concils von Nemaufus 394 (396) vor- laffe ich dahingeftellt, Von Belang ift mir nur, was er kommt. Das ift zur Beurtheilung des Umftandes, dafs zur ‚Gefchichte‘ beibringt. So fetze ich hier erft ein mit auch Nicetas von Romatiana ihn bietet und als Stück feines Symbols vermuthen läfst, nicht unwichtig. Bl. hat dem ‚zweiten Abfchnitt‘, der die Ueber(chrift trägt ‚Die Gefchichte des Apoftolicums in ihren Hauptzügen‘, Was gefehen, dafs Harnack meine Erörterungen über Nicetas Bl. im erften Abfchnitt ‚zur Gefchichtfchreibung über beanftandet, weil ‚comm. ss.‘ um die Zeit, wo ich Nicetas das apoftolifche Symbolum‘ vorgebracht hat, ift genauer, anfetze, noch nicht nachzuweifen fei. Seine Bemerkungen als was Baeumer gegeben, verräth aber im Urtheile egen H. beftehen zu Recht, doch kennt er auch die natürlich theilweis den Standpunkt des Verf/’s, In dem Acten von Nemaufus nicht, Sie find im mancher Be- ziehung intereffant. — Die dritte Abtheilung ift über- werde ich die Gründe darlegen, weshalb ich Zahn nicht beiftimmen kann. 1) Im zweiten Bande meines Buches über das apoftolifche Symbol fchrieben: ‚Die Vertaufchung des altrömifchen mit dem Ich glaube zeigen zu können, dafs Marcion auf der Lesart ‚m078U@ bei den chriftlichen Galliern und Franken gebräuchlichen elc Yedv natEOu NAVTOXOATOOR‘ Ffufst! Doch ifkt mir das keineswegs Apoftolicum. Die legendenartige Ausmalung feines apofto- der einzige Beweis wider Zahn, lifchen Urfprungs‘. Bl. hat, wie ich nicht zweifele, gegen- 273 Theologifche Literaturzeitung. O04 era 6, 274 über von Baeumer Recht, wenn er (nach Cafpari, Harnack, Zeit die pfeudo-ifidorifche Fälfchüng im Frankenreiche Zahn etc.) fich vorftellt, dafs der Zextus receptus nicht in Eingang fand, welche für die Stellung des Papftthums Rom entftanden, fondern dort von einer auswärtigen wichtige principielle Veränderungen herbeiführte, fowie Kirche angenommen fei. Die’ Zufätze,. die: diefer: Text ferner die einichneidende politifche und hiftorifche Be- aufweift, find nicht in Rom allmählig der alten Formel deutung des Vertrags von Verdun (843), welcher eine zugefügt. Diefer Procefs ift in einer anderen Kirche fchroffe Trennung der verfchiedenen Stämme bewirkte, vor fich gegangen. Aber Rom hat von einer beftimmten fodafs nunmehr von einem fränkifch-karolingifchen Staats- Zeit an, meint Bl., das alte Symbol in gewiffem Mafse oder Kirchenrecht nicht mehr die Rede fein konnte. bei Seite geftellt, indem es zum Theil das Constantino- Das Werk gliedert fich in zwei Theile: einen allgemeinen und hiftorifchen Theil und einen befonderen Theil. In politanum als Tauffymbol benutzte; es hat dann aber wieder zu einer fpäteren Zeit jene erweiterte Form feines letzterem, welcher den weitaus gröfsten Theil des Buches alten Symbols an die Stelle des Conft’s gefetzt und einnimmt (S. 25—215), werden in verfchiedenen Capiteln feinerfeits dann diefe Formel allenthalben als Tauf- die Beziehungen der Päpfte zum fränkifchen Staatsrecht fymbol im Abendland verbreitet. Bl. will über die Zeit und zum fränkifchen Kirchenrecht unterfucht und fodann diefer letzten Action der römifchen Kirche eine be- das Gefammtergebnifs noch einmal kurz recapitulirt. ftimmte Behauptung nicht ausfprechen: ‚nicht vor dem Angehängt find dem Werke zwei Beilagen: Die Com- 7.Jahrhundert‘, andererfeits auch ‚nicht nach dem 10. Jahr- paternitätsbeziehungen zwifchen den Päpften und den hundert‘, meint er fie anfetzen zu. müffen, Er glaubt, Frankenfürften und ihre Bedeutung für die Datirung der dafs zuerft in Gallien durch fynodale Actionen um 500 Briefe des Papftes Hadrian I. und weiter eine Erörterung ein einheitliches Taufbekenntnifs an Stelle der mannig- von Uhrig’s ‚Bedenken gegen die Echtheit der mittel- fach variirenden Texte eingeführt worden fei, eben unfer alterlichen Sage von der Entthronung des merowingifchen jetziger Zextus rveceptus, der wohl auch das Symbol der Königshaufes durch den Papft Zacharias‘. Franken geworden und von Rom adoptirt worden fei Der Herr Verfaffer ift mit grofser Gründlichkeit und eben um der Verbreitung willen, die er bereits gewonnen unter eingehender kritifcher Benutzung der Quellen zu hatte, Werke gegangen und hat in Betreff vieler Fragen neue Wir haben leider nicht die geringfte Notiz über eine fynodale Abmachung hinfichtlich des Symboltextes Gefichtspunkte eröffnet oder Aufklärung gefchaffen. Aus in Gallien! Und was Bl. über Fauftus von Reji etc. und dem reichen Inhalte des Werkes möge Folgendes her- das bei den gallifchen Theologen um 500 zu beob- vorgehoben werden: Nachdem die lange Zeit unterbrochen achtende Symbol beibringt, ift noch ungenügender als gewefenen Beziehungen zwifchen Papftthum und Franken- was Baeumer bietet. Woher weifs Bl., um das nebenbei reich durch Vermittelung der Miffionsthätigkeit des Bo- zu fragen, dafs die pfeudoauguftinifchen Sermone Nr. 240 nifatius wieder aufgenommen worden waren, geftalteten und 241 ‚wahrfcheinlich vom Ende des 5. Jahrhunderts fich diefelben alsbald zu überaus innigen, wobei freilich datiren?‘ Dafs fpeciell Serm. 240 von Caefarius von Arles beide Theile durch Klugheitsrückfichten geleitet wurden. herrühre, ift eine Hypothefe, die fo kundige Leute wie Gleichwohl aber vermochte das Papftthum nicht irgend die Mauriner auch nur entfernt anzudeuten fich gehütet welche einfchneidende Beziehungen zum fränkifchen haben, Ich kann auch meinerfeits nur allenfalls glauben, Staatsrechte zu erlangen. Insbefondere ftand dem Papfte dafs einzelne Gedanken, die bei Caefarius auftreten, kein Rechtsanfpruch zu auf Mitwirkung bei Neubefetzung benutzt find. Bl. hätte tiefer graben müffen. Dafs ich des Königs- oder Kaiferthrones (S. 25 ff.). Bedeutfamer Bl.’s Vorftellungen über die Symbolgefchichte in Rom, waren die Beziehungen des Papftthums zum fränkifchen die er mit Aenderungen von Cafpari angenommen hat, Kirchenrecht. Der Papft war als höchfte Autorität in nicht theile, geht aus den Bemerkungen, die ich oben, wo ich von Baeumer fprach, gemacht habe, hervor. Ich dogmatifchen Fragen im Allgemeinen anerkannt. Er galt kann darüber nicht in der Kürze handeln. — Das Schlufs- als oberfter Wächter des Glaubens und als oberfter Prediger der chriftlichen Lehre und hatte in diefer Eigen- capitel des Bl.’fchen Werkes will den Nachweis antreten, fchaft eine Reihe von Befugnifsen, die jedoch immer dafs das altrömifche Symbol in feinem Wortlaute füg- den ftaatlichen Rechten in keiner Weife Abbruch zu thun lich ‚von den Apofteln‘ herrühren könne. Ich bin damit vermochten. Insbefondere ftand dem Papfte eine Mit- einverftanden, dafs diefe Formel fich bis gegen das Jahr wirkung nicht zu bei der Neueinrichtung und Befetzung 100 zurückverfolgen läfst. Andererfeits kann ich aus von Bisthümern, wogegen bei de P Befetzung von Erzbisthümern allerdi Neueinrichtung und Gründen, die aus der Formel felbft entnommen find, mir ngs eine gewiffe Be- nicht vorftellen, dafs fie aus der ‚apoftolifchen‘ Zeit her- theiligung ftatuirt wurde. Mit der zwifchen 774 und 780 rühre, An Scharffinn und mancherlei Gelehrfamkeit fehlt erfolgten Einverleibung Ital iens in den fränkifchen Reichs- es bei Bl. übrigens auch in diefem Capitel nicht. verband wurde der Papft in di e Stellung eines einfachen Giefsen, F. Kattenbufch. Reichsbifchofs herabgedrückt, der dem übrigen Epi- fkopate im Karolingerreiche ledi glich coordinirt war und wie diefer dem ftaatlichen Auffichtsrechte und den ein- Weyl, Privatdoz. Ger.-Affeff, Dr. Rich., Die Beziehungen des Papstthums zum fränkischen Staats- und Kirchenrecht fchränkendften ftaatlichen Beftimmungen unterlag. Auch die Autorität des Papftes in Glaubensfachen erhielt (eit- unter den Karolingern. Rechtsgefchichtliche Studie, dem eine Abfchwächung, indem der König und die [Unterfuchungen zur deutfchen Staats- u. Rechtsge- fränkifche Geiftlichkeit fich wiederholt auf einen andern fchichte, hrsg. v.O. Gierke, 40. Hft.] Breslau, Koebner, Standpunkt fellten, als der Pa pft (S. 68 f.). Nach alledem kommt der Herr Verfaffer zu dem durchaus berechtigten 1892. (XIV, 238 S. gr. 8.) M. 8. — Schlufs, dafs ein päpftlicher Primat, d. h. eine hierar- Der Herr Verfaffer, der bereits eine Unterfuchung chifche, über das fränkifche Staatskirchenrecht zur Zeit der Me- Geiftlichk: kirchenregimentliche Machtftellung über der eit, für den fränkifchen Staat ebenfowenig wie rowinger veröffentlicht hat (Breslau, 1888), unterzieht in unter den Merowingern unter den Karolingern AÄner- der vorliegenden Abhandlung die Periode von 720—850 kennung gefunden hat. Die vereinzelten Befugnifse aber, einer Betrachtung. Für den Anfangstermin war ihm mafs- die man dem Papfte zugeftand, waren weder zahlreich, gebend der Umftand, dafs die nach dem Tode Gregor’s noch befonders wichtig. des Grofsen (590—604) erlofchenen Beziehungen des Am Schlufs feiner Darftellung kommt der Herr Verf. Papftthums zum Frankenreiche erft im dritten Jahrzehnt noch kurz auf die Bedeutung der pfeudo-ifidorifchen des achten Jahrhunderts erneuert wurden, Zur Befchrän- Fälfchung für das Wachsthum des päpftlichen Primates kung der Unterfuchung auf die Mitte des neunten Jahr- zu fprechen und bezeichnet es (S. 215) als wahrfcheinlich, hunderts aber führte ihn der Umftand, dafs um jene dafs .die Tendenz des Fälfchers mehr auf I*ix;höhung der 275 Theologifche Literaturzeitung. 1894i0 cNre:10. 276 päpftlichen Macht, als auf Befreiung des Clerus vom Frage wird hier fein: tritt in diefen Abweichungen eine weltlichen Einfluffe gerichtet gewefen ift. Er fetzt fich von Luther felbft geübte Correctur oder die felbftändige damit mit der jetzt ziemlich allgemein feftgehaltenen Thätigkeit eines von ihm unterfchiedenen Correctors Meinung in Widerfpruch und dürfen wir feiner über diefe hervor? Mir {fcheint erftere Annahme ausgefchloffen zu Frage in Ausficht geftellten Unterfuchung mit grofsem fein (ganz abgefehen davon, dafs Luther fich auf der Intereffe entgegenfehen. Wartburg befand); dagegen fprechen fchon zahlreiche Kiel. Frantz, Druckfehler, die auf falfcher Lefung des Manufcripts _ beruhen, z. B. S. 5 Mfer.: geyftlicheytt, Druck: gefchick- lichkeit; Mfer. junger, Dr. junge; 17 Mfer. gepreche [de- ı. Müller, Prof. Lic., Dr. Nic., D. Martin Luther, Ein Urtéil fectus), Dr. gefpreche; Mfer. yrrig, Dr. yrrung; 24 Mfcr., der Theologen zu Paris über die Lehre D. Luthers. Ein tugen [wohl nur undeutlich gefchrieben oder verfchrieben ft. tagen, lat, Text dzebus], Dr. rugen u. dgl. m. Befonders Gegenurteil D, Luthers, Schutzrede Philipp Melanch- entfcheidend ift eine Stelle S. 20, wo der Setzer eine thons wider dasfelbe Parififche Urteil für D. Luther. Randgloffe Luther’s falfch verftanden, nach ihr den Text (1521.) Aus der Originalhandfchrift hrsg. v. N. M. geändert und dadurch das beabfichtigte Wortfpiel zer- [Neudrucke deutfcher Litteraturwerke des XVI, u. XVII. ftört hat. Aber auch fonft fcheinen mir die weitaus meiften Jahrh. Nr. 103.] Halle a/S., Niemeyer, 1892. (XVIII, Abweichungen des Drucks lediglich dem Setzer 6S M L 6O beizumeffen zu fein. Vieles ift offenbar Lefefehler des Setzers, vieles auch feine Correctur an Flüchtigkeiten Enders, Ludw., Flugschriften aus der Reformationszeit. der Handf(chrift; auch Aenderungen an der Wortftellung laffen noch nicht auf die abfichtsvolle Mitwirkung eines X. Aus dem Kampf der Schwärmer gegen Luther, Correctors {fchliefsen. Auch wenn eine einzelne Rand- Drei Flugfchriften (1524. 1525). [Neudrucke deutfcher Bifteraturwerke “deS XVI U: XVM. Jahrh:* NE 118.] gloffe Luther’s fehlt, fo wird fich das eher als Druck- verfehen erklären, wie als Streichung durch den Corrector. Halle:a/S.; Niemeyer, 18903 (24VLIL . 55°5, 6.) M, —. 60. Wenn ‚Martinus‘ und ‚Paris‘ den einzelnen Sätzen und In Heft 103 bietet uns N. Müller aus einer Hand- Gegenfätzen der Verdeutlichung halber vorangedruckt fchrift der Danziger Stadtbibliothek den forgfamen Ab- ift, wenn dem Vorwort die Jahreszahl, Luther’s Name druck der Originalhandfchrift (nebft den Varianten der S. 40 das ‚doclor‘ beigefügt ift, fo genügt auch hiefür ein Anders wird es zu beurtheilen fein, ed, princeps) zu Luther’s Schrift von 1521 ‚Ein Urteil der überlegender Setzer, Theologen zu Paris‘, derfelben Schrift, von welcher Müller wenn wir fehen, dafs einige dem Mfer, fehlende Rand- 1889 in der Weim. Ausg. VIII, 255 ff. eine Ausgabe nach gloffen im Druck fich finden, Hier wird eine dritte Hand den Originaldrucken gefertigt hatte. Es ift dies das nicht zu verkennen fein, Doch fcheint mir ihre Mit- zweite Stück der Danziger Handfchrift; das andere, der wirkung bei vorliegender Schrift minimal gewefen zu ‚Sermon von den guten Werken‘ 1520 ift von Müller in fein. Faft alles erklärt fich vom Setzertifche her. Aber gleicher Weife 1891 in Heft 93 u. 94 der Neudrucke' zu- Müller’s Ausgabe zeigt auch, wie flüchtig und eilfertig gänglich gemacht worden. Beide Stücke hat er inzwifchen jene ‚erften Drucke angefertigt wurden und wie viel auch in Bd, IX der Weim, Ausg. in fogar noch minu- Nöthigung zur Textkritik fie bieten. tiöferer Nachbildung des Befundes der Handfchrift repro- In Heft 118 bringt uns L. Enders drei Documente ducirt. Da es fich hier um diefelben Handfchriften han- aus Luther’s Kampf mit Münzer und Carlftadt, Zunächft delt, aus denen der Setzer die Wittenberger ed, frinc. Luther’s ‚brieff an die Fürften zu Sachfen von dem auff- hergeftellt hat, fo richtet fich das Hauptintereffe darauf, rurifchen geyft‘ (Juli 1524), darauf Münzer’s grimmige hier das Verhältnifs zwifchen Luther’s Handfchrift und Replik ‚Hoch verurfachte Schutzrede vnd antwort, wider dem erften Drucker zu beobachten, alfo fichern Anhalt das Gaiftlofe Sanfft lebende fleyfch zu Wittenberg‘ (Nürn- für die Beurtheilung des Werthes der Originaldrucke in berg, Oct. 1524), endlich Valentin Ickelfamer’s Apologie fachlicher und fprachlicher Treue zu gewinnen. N, Müller Carlftadt’s gegen Luther ‚Clag etlicher Brüder‘ (Rothen- refumirt das Ergebnifs in den Worten: ‚Nicht nur hielten burg, März 1525). Die beiden letzteren Schriften find fo fich die Druckereien nicht an die Schreib- und Inter- felten, dafs ihr Neudruck hoch willkommen geheifsen punktionsweife der ihnen übergebenen Manufcripte, viel- werden mufs; Luther’s Brief ift zwar leicht zugänglich, mehr änderten fie auch viele fprachlichen Eigenthüm- aber hier auch erwünfcht, da Münzer auf ihn beftändig lichkeiten derfelben um, ja ihre Willkür liefs fie fogar Bezug nimmt und die Weim. Ausg. noch nicht zu den einzelne Wörter ftreichen oder aber hinzufügen‘, In der Schriften von 1524 gelangt ift, ein genauer Abdruck alfo That bringt der Danziger Fund zuvörderft dafür den noch nicht vorliegt. Die Einleitung orientirt über den Anlafs der drei Schriften. Dabei ift mir nur aufgefallen, unwiderleglichen Beweis, dafs wenigftens in diefer Zeit 520/21) die in den Wittenb. Originaldrucken vorliegende dafs der fo aufserordentlich belefene Herausgeber für 6 rthographie, Interpunktion, Vocalifation, Worttrennung Münzer’s Gefchichte im J. 1524 weder die aus Förfte- und Wortverbindung, Anwendung grofser Anfangsbuch- mann’s Nachlafs 1869 in den Neuen Mittheilungen auf ftaben u. dgl. lediglich auf Conto des Setzers zu fetzen dem Gebiete hiftor. antiqu. Forfchungen XII publicirten ift, abfolute Sorglofigkeit und Freiheit der handfchrift- Acten, noch auch O. Merx’ fo viel Neues bietende Studie lichen Vorlage gegenüber herrfcht. Das wufsten wir über T’h. Münzer und Heinr. Pfeiffer 1523—1525 I. Gött. freilich auch fchon ohne die Danziger Funde; die Drucke felbft lehrten es uns, Man brauchte nur zwei von der- bedürfte hienach einer recht bedeutenden Revifion. Für 1889 verwerthet hat. Diefer Abfchnitt der Einleitung felben Druckerei und in demfelben Jahre veranftaltete Ickelfamer aber läfst er den fchönen Auffatz von Joh. Ausgaben desfelben Textes zu vergleichen oder zu be- Müller in Quellenfchriften zur Gefchichte des deutfch- achten, wie gelegentlich innerhalb derfelben Schrift mit fprachlichen Unterrichtes bis zur Mitte des 16. Jahrh,’s. einem Wechfel des Setzers auch die Schreibweife wechfelte, Gotha 1882 S. 396—407 unberückfichtigt, der mancherlei um fich von dem Thatbeftande zu überzeugen, den jetzt Ausbeute gewährt. Lehrreiche Anmerkungen find dem die Danziger Hand(chriften beftätigen. Die grofse Akribie, Neudruck beigefügt. Der Lefer würde. gern auch S. 8 welche die Weim. Ausgabe der Wiedergabe der Original- Luther’s Wort, er fei nach Worms gezogen, obwohl er drucke zuwendet, ift alfo in Bezug auf das graphifche wufste, ‚dafs ihm das Geleit gebrochen war‘, erläutert Gewand der Worte Luther’s ein Denkmal, das nicht fehen. Zu S. 37, Münzer’s Behauptung, in 6 oder 7 Jahren diefem felbft, fondern den Wittenberger Setzern errichtet nicht bei Luther gewefen zu fein, wäre wohl an Schwenk- wird. Aber auch darüber hinaus fehlt es nicht an Ver- feld’s Zeugnifs zu erinnern, der ihn felbft bei feinem fchiedenheiten zwifchen Druck und Handfchrift, Die Befuch in Wittenberg dort angetroffen hatte (vgl. Merx 277 "Iheologifche. Literaturzeitung, 1894. Nr. I0. 278 S. 9), wobei freilich Münzer’s Ausfage noch zu recht gnügen, welcheihr Vorfteher, der fpätere Kanzler Schnurrer, beftehen kann. feinen ,Erläuterungen der Württembergifchen Kirchen-, G. Kawerau, Reformations- und Gelehrtengefchichte‘ 1798 beigegeben V K1c:l (Breslau). z hat, Schnurrer war ein gründlicher Forfcher und fchrieb einen angenehmen Stil, aber fein Quellenmaterial war be- Buchwald, Diak. Lic. Dr. Geo,, D.—7Martin Luthers letzte fonders für die Zeit des Herzogs Ulrich dürftig. Seitdem Streitschrift. Im Original aufgefunden und zum erften hat Hirzel in der für die württembergifche Landes- und Kirchengefchichte ergiebigen Fundgrube der Reyf(cher’- Mal herausgegeben. Leipzig, G. Wigand, 1893. (12 S. fchen Sammlung der württb. Gefetze die für das Stift EERSSTANMLT. 20 erlaffenen Verordnungen, welche einen Blick in den Or- Wiederum ift Buchwald ein Lutherfund geglückt, ganismus der Anftalt und ihre Entwicklung ermöglichen, diesmal in einem Sammelband der Univerfitätsbibliothek mit den nöthigen Erläuterungen herausgegeben, Jetzt hat in Jena, Es ift die letzte wiffenfchaftliche Arbeit Luther’s, der durch feine biblifch theologifchen Arbeiten in wei- freilich nur ein Torfo, denn Luther kam nur noch da- teren Kreifen bekannte Lic. Schmoller, der in höchft er- zu, die Einleitung zu der gröfseren Streitfchrift zu fchreiben, freulicher Weife der württembergifchen Kirchengefchichte welche den 76 Propofitionen gegen die Löwener folgen feine Mufse widmet, durch mühfames Suchen eine Reihe follte, Diefe Einleitung liegt in zwei Recenfionen vor, neuer Actenftücke und das Album der älteften Stipen- diaten aufgefunden, wodurch die Gefchichte des Stiftes von denen die eine mit Buchwald in den September zu fetzen ift; die andere mufs Luther noch im December neues Licht gewinnt. 1545 niederzufchreiben begonnen haben (verg]. S. 10, Z. 18), Für die Charakteriftik des Herzogs Ulrich in feiner während er fie vor der letzten Reife nach Mansfeld voll- zweiten Regierungsperiode bietet Schmoller’s Arbeit werth- endete. Buchwald’s ‚Januarmanufcript‘ ift alfo nicht ganz volle Beiträge. Der Mann, den ein Janffen als Schlemmer genau, Buchwald hat die kleine Schrift in flottefter Aus- und Praffer hinzuftellen wagte, erfcheint hier eifrig be- ftattung herausgegeben und eine forgfältig gearbeitete dacht, für den Dienft des Landes evangelifch gebildete Einleitung vorangefchickt, wie fie diefes letzte Denkmal Männer, welche tüchtig in der Bibel befchlagen find, im geiftlichen und weltlichen Dienft heranzuziehen. Dazu von Luther’s Geift verdiente, das zugleich ein Zeugnis ‚feines fleifsigen und forgfältigen Arbeitens‘ ift. - Freilich fchafft er die Mittel, dazu läfst er fich die mühfeligften mufs man beim Lefen diefes Denkmals das Geftändnifs Verhandlungen mit der Univerfität, welche der jungen Luther’s in feinem Brief an Jakob Probft vom 17. Januar Anftalt keineswegs freundlich entgegenkommt, nicht ver- 1546 im Auge behalten: /ratus sum in zista bruta plus, driefsen, dazu forgt er für anftändige Verpflegung feiner uam deceat tantum me theologum et senem. War Stipendiaten. ( e in Zorn über das Papftthum noch einmal in der Schrift Ueberrafchend ift die erfte unbehilfliche Organifa- tion der Anftalt, der Mangel an Veranftaltungen zur Be- faft elementarer Kraft und mit dem Feuer des jungen ‚Wider das Papfttum zu Rom vom Teufel geftiftet‘ mit förderung des künftigen Fachftudiums der Stipendiaten, Mannes losgebrochen, fo ergiefst fich feine Zornesfchale während für ihre gründliche Bildung in der facultas ar- ebenfo kräftig und derb über die papiftifchen Theologen, tium und für Bibelkenntnifs derfelben wohl geforgt ift. denen er aber mit Recht vorwirft, dafs fıe nichts gelernt Recht klar ift, wieviel Ulrich in Heffen gelernt hat und nichts verlernt; denn die ganze Geiftesarbeit der Re- zur Vorbereitung auf die Reformation feines Landes. formationszeit war an diefen Leuten fpurlos vorüberge- Für das Tübinger Stipendium ift das Vorbild in Marburg gangen, die ganze Literatur, welche feit ihrem erften An- gegeben. Die chwierigkeit, welche den Reformatoren griff gefchaffen worden war, exiftierte für fie einfach nicht, in _ der Heranbildung einer echt evangelifchen Geiftlich- Sehr bezeichnend ift der Hohn Luther’s über den Stolz der Akademiker, die fich im Talar und Biret brüften, keit, die in Lehre und Leben zuverläffig war, entgegen trat, zeigt fich freilich auch in der Heranbildung der fein Scharfblick, mit dem er die Achillesferfe in den Ar- jungen Stipendiaten. Ueberaus lehrreich find die von tikeln der Löwener entdeckt: omzserunt illos locos tres Schmoller mitgetheilten Zeugnifse, wenn man den fpäteren necessarios de lege, peccato, gratkia, quae sunt in hac causa Lebensgang der jungen Leute daneben hält. Neben den puppis et prosa, Alpha et O, fein Urtheil über den gehei- Blüthen, welche welk abfallen und die Hoffnung täufchen, men Hintergrund des Stolzes der Löwener und Parifer, ftehen tüchtige Männer, welche ih re Tübinger Vergangen- das Pochen auf den weltlichen Arm, während die faty- heit gründlich vergeffen machen. rifche Etymologie der Namen Köln, Löwen, Paris aus Unter den Stipendiaten aus Ulrich’s Zeit find nicht dem Hebräifchen faft zu gekünftelt ift, um ihren vollen gerade viele hervorragende Geifter, welche fich dem Dienst Eindruck zu machen. Zu bedauern ift, dafs Buchwald der Kirche widmen. Neben Jacob Andreä und den aus die in der einen Recenfion vom Buchbinder hinwegge- Heffen ftammenden Gebrüdern Bidenbach find es einige fchnittenen Worte nicht durchgängig zu ergänzen gefucht tüchtige Superintendenten und ein guter Theil rechtfchaf- hat, wie S. 10 Anm. 2. Was die Anm. 2 S. 8 foll, wo fener Pfarrer, der gröfsere Theil der begabteften Leute Buchwald swpercilzi mit superpellicium erklärt, während wendet fich andern Berufsarten zu. Von Jacob Andreä Luther offenbar an altum supercilium denkt, ift nicht ftach fchon im Stift fein Bruder Philipp (S. 78 nr. 12) verftändlich. Druckfehler S. 8 Z. 3 v. u. 7eliogissimas; S. 9 wegen Unfleifses ftark ab, wie er denn auch fpäter den Z. 22 v.u. volebaut Z. 4 YV.u. . S. 4 Kirchenbehörden viel zu fchaffen machte. Nabern, G, Boffert. Ueber die urfprüngliche Beftimmung des Stiftes herrfcht noch ‚ein Streit. Schmoller vertritt in feiner Schrift und neuerdings im evangelifchen Kirchenblatt Schmoller, Dekan, Pfarrer, Lic, Otto, Geschichte des Theo- für Württb. Nr. 38 und 39 gegenüber von Dr. Schneider in feiner württb. Ref.-Gefchichte und dem Ref. in der logischen Stipendiums oder Stifts in Tübingen. I. Die An- fänge des Theolog. Stipendiums (Stifts) in Tübingen 1802 erfchienenen württb. Kirchengefchichte die alther- unter Herzog Ulrich 1536—1550, Stuttgart, Kohl- gebrachte Anficht, dafs das Stift von vornherein zur Bil- dung von Theologen beftimmt war, wie das jedenfalls hammer, 1893. (VIII, 88 S. gr. 8.) M. 1.60. unter Herzog Chriftoph der Fall ift, während Schneider Die altehrwürdige Anftalt, welche der württember- und mit ihm Ref, au Grund der officiellen Kundgebun- gifchen Kirche mehr als 300 Jahre treue Diener und der gen Ulrich’s, der Stipendiatenordnung und des Stipen- deutfchen Wiffenfchaft tüchtige Gelehrte auf den verfchie- denften Gebieten des Wiffens herangebildet hat, mufste diateneides annehmen, dafs Herzog Ulrich für alle Zweige des öffentlichen Dienftes in Kirche, Schule, Verwaltung fich bis jetzt mit der Gefchichte ihrer Entwicklung be- upd Medicinalpolizeigründlichevangelifch gefchulte Diener 279 a AAr sa e Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 10. 280 heranziehen wollte, wie dies urfprünglich auch die Be- Man hat durchweg Urfache, den Geift der Befonnen- ftimmung des Marburger Stipendiums war. Es ift nicht heit und Milde, welcher fich in diefen die Union zum zu verkennen, dafs Schmoller feine Anficht mit Energie Abfchlufs führenden Mafsnahmen erweift, anzuerkennen und gutem Gefchick vertheidigt, aber die älteften Kund- und zu loben. Das abfällige Urtheil, welches in der Con- fervativen Monatsfchrift von Nathufius zu lefen war: Die gebungen in Betreff des Stiftes laffen fich ungezwungener verftehen, wenn die Beftimmung desfelben eine allgemei- Köthener Union von 1880 fei eine Mafsregel, ‚die ledig- nere war. Sachlich ift die Differenz nicht gerade von lich zur Bequemlichkeit der Behörden gefchehen fei, um Belang. Unter den erften 139 Stipendiaten find jedenfalls die amtliche Regiftratur zu vereinfachen‘, ift ebenfo un- 95 Theologen, 14, die fich dem Jus und der Medicin zu- gerecht und unwahr wie das andere, das ebendort ge- wandten, während von 30 ihr Fachftudium nicht mehr fällt worden ift: ‚Wir haben an Anhalt ein Beifpiel, wie nachzuweifen {ift. unter der Form der modernen Union die durch einzelne Es wäre fehr zu wünfchen, dafs es Schmoller ver- Theologen des 16. Jahrhunderts der lutherifchen Refor- gönnt wäre, die Gefchichte des Stiftes bis ins 19. Jahr- mation verloren gegangenen Länder dem Lutherthum hundert herabzuführen‘?). wieder zurückgewonnen werden‘. Nabern. G. Boffert. lutherifchen Katechismus für eine unirte Landeskirche. Eine vereinzelte Erfcheinung ift die Annahme. des An Widerfpruch hat es nicht gefehlt: Die Einen for- Siedersieben, Paft. Ed., Geschichte der Union in der evan- derten Rückkehr zum Heidelberger Katechismus für gelischen Landeskirche Anhalts. Deffau, Kahle, 18094. die reformirten Gemeinden, die Anderen Beibehaltung (VI,175 Si,gr. 8.)'M.. 3.— ; geb. M. 4 — des rationaliftifchen Deffauer Unionskatechismus oder Schaffung eines Unionskatechismus nach moderner Weife, Die Landeskirche des Herzogthums Anhalt gehört Aber es fiegte die Vorliebe für das Volksbuch Luther’s, zu denjenigen, deren Bekenntnifsftand bis zu der neue- welches fich thatfächlich fchon bis dahin an vielen ften Zeit ein viel umftrittener gewefen ift; der Confeffio- Und mit Recht. Der Kate- nalismus von beiden Seiten hat dabei manche bemerkens- Orten eingebürgert hatte, werthe Blüthe getrieben, Confiftorialrath Dr. Duncker chismus Luther’s man hat paffend diefe Bezeichnung gewählt anftatt des ‚lutherifchen Katechismus‘) ift, abge- hat das Verdienft, durch eingehende gefchichtliche For- fehen von der ftreitigen Zählung der ı0 Gebote und fchungen Klarheit in diefe Dinge gebracht zu haben (vgl. der Sacramentenlehre, ein Unionskatechismus, wie man die Anzeigen feiner Schriften in Nr. 13 und 22, 1892 der ihn nur wünfchen mag. Dafs man den Werth des Kate- Th. Lit.-Ztg. Das vorliegende Buch {chliefst fich in chismus als Lehrbuch entfcheidend fein liefs, nicht feine gleichfalls verdienftlicher Weife an Duncker’s Arbeiten an, Der Verf, giebt mit guter Sachkenntnifs und befonne- Bedeutung‘ als fymbolifches Buch, beweift eine lobens- nem Urtheil ein Bild der gefchichtlichen Entwicklung werthe Unbefangenheit, Eine Schwierigkeit beim Gebrauch und des gegenwärtigen Standes der Unionsverhältnifse des lutherifchen Katechismus als Unionskatechismus ent- fteht allerdings beim Dekalog und den Hauptftücken von in Anhalt. Vier Epochen laffen fich nach ihm in der Taufe und Abendmahl. Man hat ihr durch zwei Sätze Gefchichte derfelben unterfcheiden (S. 156): ‚1) die zu in dem betreffenden Kirchengefetz abzuhelfen gefucht. Joachim Ernft’s Zeit gegen Ende des 16. Jahrhunderts mit Es heifst dort: ‚Nach der Behandlung des erften Ge- der Abfchaffung des Exorcismus bei der Taufe und der Ablehnung der Concordienformel beginnende und mit botes ift die Schriftftelle 2 Mof. 20, 4 und 5 Anfang bis der Herübernahme reformirter Bräuche und reformirter ‚und diene ihnen nicht‘ mit der Hinzufügung zu erklären, Lehre endigende Periode bis 1616, — 2) die Verfchär- dafs die reformirte Kirche diefe Worte als das zweite Gebot zählt und dagegen das 9. u. 10. Gebot des kleinen fung des reformirten Standpunktes in dem übrigen An- lutherifchen Katechismus in eins, das zehnte, zufammen- halt feit Einzug des ftreng lutherifchen Bekenntnifses in zieht. Durch Befchlufs des Gemeindekirchenraths kann der Landeskirche des Fürftenthums Zerbft Mitte des 17. feftgefetzt werden, dafs die Lehre von den Sacramenten Jahrhunderts, — 3) die Einführung der Union im Herzog- nicht nach dem Wortlaute des 4. und 5. Hauptftücks des thum Bernburg 1820 und Deffau 1827, die die allgemeine kleinen lutherifchen Katechismus, fondern auf Grund der Verbreitung der biblifchen, reformirten Abendmahlscere- monien zur Folge hatte, — 4) die Ueberwindung des im Katechismus und im Spruchbuche enthaltenen Schrift- Rationalismus in-Anhalt feit Mitte diefes Jahrhunderts ftellen und fonft heranzuziehender Bibelfprüche zu be- handeln fei‘. Glücklich ift der gewählte Ausweg kaum durch gläubige Geiftliche lutherifcher Richtung, was ein zu nennen. Beffer wäre eine leichte Aenderung des Wort- Aufkommen der Vorliebe für lutherifche Einrichtungen lautes gewefen wie in dem heffifchen (kaffeliichen) Kate- und lutherifche Lehre im Land zur Folge hatte‘, Im chismus des Landgrafen Moritz, wo ein ähnliches Ver- Köthener Lande kam es zu einer Unionsfchliefsung nicht; hältnifs befteht. der katholifch gewordene Herzog Ferdinand und feine jefuitifchen Rathgeber wollten fie nicht. Die Folge der Mit Dr. Duncker kommt der Verf., wie fchon ange- früheren Vorgänge war in dem neuerdings geeinten Her- deutet, in feiner Gefchichtsauffaffung im Ganzen völlig zogthum eine vielfach fich geltend machende Unklarheit überein. Nur an einer Stelle erhebt er Widerfpruch und Unficherheit der confeffionellen Verhältnifse; es ift (S. 159). Duncker nenne ‚das milde, melanchthonifch ge- der neueren und neueften Zeit gelungen, diefelbe zu über- artete Lutherthum Union refp. Unionsftandpunkt‘ und winden, Die Anhaltifche Landeskirche hat den Vorzug, löfe fo ‚den für Anhalt gerade beftimmt bezeichneten Be- noch feit 1880 pofitive kirchengefetzliche Mafsnahmen riff von Union auf in den von Toleranz und Ver- zum Ausbau der Union hervorgebracht zu haben. Es mittelungsftandpunkt‘, Aber ‚nach der feit 1817 fpeciell gehört dahin das Kirchengefetz von 1880 über den Voll- für Anhalt hiftorifch gewordenen Bedeutung des ortes zug der Union, wodurch die noch als gefonderte Kirchen- Union gehe das doch nicht an‘. ‚Danach ift Union das körper beftehenden reformirten und lutherifchen Gemein- ftatutarifche Uebereinkommen zwifchen Reformirten und den mit der unirten Landeskirche vereinigt wurden, dann Lutheranern, hinfort alle Trennungsnamen zu laffen u. f,w.‘ Von einem Uebereinkommen zwifchen zwei conftituirten die Schaffung einer einheitlichen Landesagende (1883), die Herübernahme des provinzial-fächfifchen Gefangbuchs confeffionellen Körperfchaften war damals vor 300 Jahren für einen Theil der Gemeinden, die Annahme des klei- freilich nicht die Rede; der Sache nach aber war jenes nen lutherifchen Katechismus als Landeskatechismus milde Lutherthum, welches in Anhalt mit dem Luther- (1892). thum der Z C im Kam fe ftand, und welches man da- mals in Deutfchland re f ormirt oder auch kryptokalvini- ı) Leider ift Schmoller inzwifchen geftorben, niftifch nannte, nichts anderes, als was uns jetzt Unio- 281 Theologifche Literaturzeitung. 282 1894. Nr. 10, nismus heifst. Auf das Nähere darüber einzugehen, ift nach meinem Gefühl des Verf’s Arbeit gewonnen, wenn hier nicht wohl möglich. er feine Chrakteriftik knapper und runder gehalten Darmftadt. Kı Köhler, hätte. Er tritt N. überall mit zu viel Worten, um nicht zu fagen zu‘ ernft und kritifch entgegen. Denn feine Hoffnung ‚die Gefahren, die N.’s Ideen gerade für unfere Stein, Prof. Dr, Ludw., Friedrich Nietzsche’s Weltanschauung Zeit haben‘, damit zu befchwören, halte ich für ganz und ihre Gefahren. Berlin, G. Reimer, 1893. (VII, 193 S. eitel. Jene ‚freien, fehr freien Geifter‘, die den einen Theil des Nietzfche-Publicums bilden, kennt der Verf, ja 8) M 1: 86 gut; fo weifs er, dafs diefer Theil Bücher wie das feinige In gewandtem und geiftvollem Plaudérton‚ wenn auch als befchränkten Krimskrams höchftens verhöhnen kann. in einiger Breite, entwirft der Verf. eine ‚kecke Feder- Nicht viel anders aber fteht es mit dem kleineren, geiftig zeichnung‘ von Nietzfche und feinen Lehren, die als ein viel höher ftehenden Theile von N.’s Verehrern. Ihnen Warnungsfignal gemeint ift. Er reiht ihn im erften Ca- ift Helmholtz und überhaupt die Naturwiffenfchaft das A pitel in die feit den Cynikern literarifch zu verfolgende und O aller Wahrheit, Die Gefchichte aber, der mancher Richtung der ‚Werthftürzler‘ ein, weift ihn aber zugleich von ihnen mit Ernft und wirklichem Erfolge dient, ift mit Glück als den zügellofeften theoretifchen Genufs- ihnen doch nur ein Spiel von Wahngebilden, die zu ver- menf{fchen auf, der je mit cynifchen Mitteln nach hedo- folgen ja ganz intereffant ift, weil auch fıe gefetzlich fich nifchen Zielen gerungen hat. Als Meifter des Aphoris- ablöfen. Da ift ihnen fo ein Kerl wie Nietzfche nun ein mus werde er fich ‚binnen Kurzem die Zeitungsredactionen, wahrer Schmaus. Stein aber wandelt für fie in ausge- treten Pantoffeln. Es ift diefe weithin herrfchende weich- die focialiftifchen Volksbibliotheken und, was noch ver- fänglicher ift, auch die Salons und Boudoirs erobern‘, liche Geiftreichigkeit, die in‘vielfeitigen Kenntnifsen ihren Denn ernfte Texte hülle er in prickelnde Cynismen, die Körper hat, welche N, recht eigentlich Relief giebt, und jenen brutalen Inftincten fchmeicheln, welche auch der an die fich dann weiter der füfse Pöbel zujauchzend her- veredelte Culturmenfch in fich vorfinde. — Im zweiten andrängt. Er erlöft fie, ein zweiter Kallikles, mit deffen Capitel fchildert der Verf, N.’s Lebensgang und Charakter, uraltem Gegenfatz einer Herren- und Sklavenmoral von im dritten giebt er eine Kritik von deifen Metaphylik dem hier und da noch ängftigenden Wahngebilde der und Erkenntnifstheorie, die freilich nur a Zo&077 fo heifsen Wahrheit, und damit zugleich von jener felbftverleugnenden können. N’s centrales Problem war nicht die Welt, ihr Arbeit, vor der die brutalen Inftincte in keinerlei Ver- Urfprung und Zweck, fondern der Menfch: die Vollen- kleidung und Umbildung zu Rechte beftehen können. So dung des Individuums, die volle Perfönlichkeit, der Wille rechtfertigt er ihr Bedürfnifs nach üppigem Lebensgenufs zur Macht! Die bei Sokrates-Plato einer Idiofynkrafie und allem, was man als weltmännifche Bildung bezeich- entfprungene Gleichfetzung von Vernunft==Tugend==Glück net, z.B. dem als Selbftzweck betriebenen mufikalifchen habe die heitere hellenifche Dionyfos-Natur verunftaltet Kunftgenufs, Ich fürchte aber, dafs Stein diefen Herren und angekränkelt. Ihr gegenüber nun feiert N. die noch felbft Conceffionen macht, wenn er z. B. als etwas Selbft- ungezähmte menfchliche Urbeftie in ihrer wilden Willkür, verftändliches ausfpricht, dafs auch der ‚veredelte‘ ‚Cul- turmenfch‘ folche brutale Inftincete in fich finde. Diefes was der Verf. mit auf feine flavifche Abftammung zu- rückführt. Die fehr biegfamen erkenntnifstheoretifchen felbftherrliche Dilettantenthum ift nun ebenfalls keines Auslaffungen aber zeigen N. als Senfualiften und Nomina- Menfchen Feder erreichbar. Es verblendet fich völlig liften, — Das vierte Capitel betrifft den negativen Theil in feinem Hochmuth und kann nur, wie fein neuer Gott ’ der Sociologie und Ethik. Das bisherige Culturideal habe aus inneren Gründen, wenn die Saite endlich zerfpringen die Men{fchheit phyfiologifch degenerirt, fie ins ‚Dümmere, mufs, zerfchellen. Hilfe dagegen aber kann und wird Gutmüthigere, Klügere, Behaglichere, Mittelmäfsigere, allein eine gehaltreiche Gegenbewegung bringen. Diefe Gleichgültigere, Chinefifchere, Chriftlichere‘ gewandelt. müfste jedoch in den gefunden Kreifen anfetzen, hier N. nennt fich daher geradezu einen ‚Immoraliften und das Gefühl für die ewige Wahrheit aufs neue anfachen, Antichriften‘. unbekümmert um das Bedürfnifs und das Urtheil von ton- ‚Die Inftincte bekämpfen müffen, das ift die Formel für die Decadence; folange das Leben angebenden Cotterien. Die Jugend gilt es durch ernfte auffteigt, ift Glück==Inftinct‘, Er treibt einen förmlichen Vertiefung vor dem zerfetzenden Schmeichlerton weich- Cultus der Leiblichkeit. Die Schwachen haben mehr licher Geiftreichelei zu bewahren!!) Geift — wer die Stärke hat, entfchlägt fich des Geiftes: Kiel. die Graufamkeit macht die grofse Feftfreude der Guftav Glogau. Menfchheit aus. Die Sklaven-Moral, die Askefe da- gegen zieht die Eigenfchaften hervor und übergiefst fie Die Frömmigkeit und die Kirche. Nachgedanken eines Mit- mit ‘Licht, welche Leidenden das Dafein erleichteren, gliedes der XXII. Rheinifchen Provinzialfynode. Frei- und die Priefter-Ariftokratie kommt der Sklaven-Moral zu Hilfe, weil fie an fich die ohnmächtigfte ift. Hier burg i/B., J. C. B. Mohr, 1804. (60 S. gr. 8.) M, 1 — haben die Juden ihre Stelle, welchen Europa den Der Verfaffer, er hat feinen Namen nicht genannt, grofsen Stil in der Moral verdanke. Das Chriftenthum war Mit glied der jüngften rheinifchen Provinzialfynode. gar ift die gröfsefte Falfchmünzerei der Gefchichte. — Er bek] agt es, felben, welche dafs er fich an den Verhandlungen der- N.’s und ihre Gefahren. Das letzte Capitel endlich befpricht die pofıtiven Lehren fich ja zum Theil um Fragen von weit- Cefare Borgia preift er als tragender Bedeutung, wie namentlich den Agendenent- eine Art Uebermenfch dithyrambifch. Der Verbrecher- wurf, gedreht haben, nicht lebhafter als gefchehen be- Typus ift der unter ungünftigen Bedingungen krank ge- theilig t hat, und möchte den Mangel durch die vorlie- machte ftarke Menfch — Luther, Zwingli, Calvin dagegen gende Rechenfchaft über feinen Stand punkt ergänzen. find die pöbelhaften Verderber der Men(chheit, ‚Nichts Es ift zu beklagen, dafs diefe S ift wahr, alles ift erlaubt‘: diefer Satz ift die Freiheit des ode k räftig laut geworden ift, timme nicht in der Syn- wenn fie auch an den Geiftes, denn mit ihm ift der Wahrheit felbft der Glaube Befchl e wird üffen nicht viel geändert haben würde, Der Verf. R kündigt. Freilich ‚man mufs privilegirt fein, um ein Aber feinen Platz unter den Vertretern der Mittelpartei echt auf ein fo hohes Privilegium zu haben‘. der aus der morfchen Gegenwart erlöfende Menfch der I) Soeben ift ein e andere Charakteriftik N.’s von feiner langjährigen grofsen Liebe und Verachtung wird kommen — das wird Freundin, Frau Lou Andreas-Salom&€, erfchienen, Hier wird der neue in zukunftstrunkener Begeifterung ausgemalt. Kallikles uns menfchlich nähe r gebracht, feine rafende Selbftüberhebung ine fo eingehende Federzeichnung von Nietzfche’s wegung und ernfte aus feinem Schickfal verftän dlich gemacht. Niemand wird ohne Be- Bilde mufs ficherlich vielen belehrend fein, Doch hätte Hand legen, Hochachtung vor der Verfafferin dies Buch aus der 283 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 10. 284 Erl rtrtn ü eingenommen haben, d. h. nach heutigen Verhältnifsen Berichtigung. auf dem linken Flügel der Verfammlung. Es ift fchwer, I In der Anzeige meines Werkes (Theol, Litztg. Nr. 7) berichtet feine Stellung in einer der zur Zeit patentirten Theo- der Ref., dafs S, fich Harnack anfchliefst, wenn er annimmt, dafs die P.S. und die beiden Abhandlungen den Severianern angehören, Der Ref, logenfchulen einzuregiftriren, Zu einem Ritfchlianer kann hat leider meine Refultate falfich wiedergegeben, Denn H. hat in feinem man ihn nicht wohl ftempeln; wohlthuend fühlt man Buche über die P.S. der Severianer mit keinem Worte gedacht, viel- fich hin und wieder von einem Hauch vom Geifte mehr habe ich zum erften Male diefe Secte für die P.S. herbeige- Schleiermacher’s berührt, Was er fagt, ift gedankenvoll zogen ‚und zum erften Male darauf hingewiefen, dafs die Worte &y und wahrhaft chriftlich, fromm und frei im Verein. Die AvwrdTtw MEOECLV bei Lpiph. h. 45 auf Ober-Aegypten (Thebais) zu Grundfrage, um die es fich für ihn handelt, ift die nach beziehen feien (S. 584). 2. Die Worte des Ref,: ‚Davon freilich, dafs das von Plotin be- dem Verhältnifs von Frömmigkeit und Kirche. Die Kirche kämpfte Syftem mit dem in dem zweiten Werke entwickelten identifch ift die Gemeinfchaft der Frömmigkeit (oder der Religion, fei, habe ich mich nicht überzeugen können, wenn fchon fich einzelne beides gilt ihm mit Recht als gleichbedeutend); ein Wi- Berührungspunkte finden‘, könnten bei manchen Lefern die Annahme Meine Refultate derftreit zwifchen Kirche und Frömmigkeit kann dadurch erwecken, als ob ich diefe Identität behauptet hätte, entftehen, dafs die Formen, welche die Frömmigkeit fich aber lauten (S. 659): ‚Freilich können wir nun nicht behaupten, dafs das von Iren, benutzte Originalwerk unfer koptifch-gnoftifches fei, noch dafs in der Kirche giebt, mit der Zeit erftarren und fo für aus jenem Plotin gefchöpft habe, vielmehr zeigen alle drei bei den in unaufhörlicher lebensvoller Bewegung befindlichen mancher Uebereinftimmung wieder bemerkenswerthe Ab- Inhalt zur Feffel und Schranke werden, Aber das Lebens- weichungen; dafs aber alle drei fich auf eine und diefelbe wer möchte dies bezweifeln? element der Kirche ift und bleibt nicht das zum Gefetz gnoftifche Secte beziehen, Das ift m, E, dasfelbe, was der Ref, fcheinbar als feine Meinung mir gewordene Dogma, fondern die in allen ihren echten v entgegenhält, Gliedern, fei es auch unter fcheinbar widerfpruchsvollen Die übrigen Bemerkungen des Ref, werde ich hoffentlich an einem Formen, gleichartig lebende Frömmigkeit. Diefes Ein- anderen Orte richtig ftellen können. heitsband fehlt nicht in der Kirche deutfcher Reforma- Berlin, Carl Schmidt. tion. ‚Mir ift es — fagt der Verf, fehr treffend S. 42, — E In der Befprechung von Völter, Das Problem der Apokalypfe je länger fchon und je mehr ich meine Aufmerkfamkeit auf die verfchiedenen Richtungen innerhalb unferer ev. (Nr. 9), find folgende Irrthümer zu berichtigen: Sp. 238 Abf. 2 Z. ı4f. Kirche richte, defto mehr fo erfchienen, dafs wir ev. lies: Dagegen hält V. auch jetzt noch an der Entdeckung feft. Sp. 240 Chriften viel mehr eins find im Geifte, als es manchem, (Mitte) find in dem Satz: ‚Die erftere Anfchauung ift die urfprüngliche, die letztere eingetragen‘, die Worte erftere und letztere umzuftellen. der unfere Bruderzwiftigkeiten nur von aufsen anfıeht, W, Bouffet. bedünken will, und viel mehr eins find im Geifte, als felbfit mancher Bruder bei einfeitiger Befchäftigung mit einer Lieblingsmeinung es Wort haben mag‘. Schön und Bibliografihie von Bibliothekar Dr. Johannes Müller. gut heifst es weiter unten (S. 45): ‚Ich habe mich in der Predigt von rechtgläubigen wie von freifinnigen Brüdern Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek. erbauen können, wo ich nur die Liebe Chrifti verkün- Deutfche Literatur. digen hörte aus warmem Herzen, Dagegen vermochte Sammlung theologifcher u. fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red, ich mich weder bei den Freifinnigen noch bei den Recht- v. Weber-M.-Gladbach. V. Serie, 11. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894., l gläubigen wahrhaft zu erbauen, wenn mir der Prediger ( Inhalt: Wie ftehft du zur Bibel? Eine Flugfchrift v. F, Donndoer (S. durch feine Erörterungen über theologifche Streitfragen 235—254. fich das Anfehen geben zu wollen fchien, als habe er Starck, E. v., Palaeftina u. Syrien von Anfang der Gefchichte bis zum alle Vertreter einer anderen Richtung fiegreich aus dem Siege des Islam. Lexikalifches Hilfsbuch f. Freunde des hl, Landes, Felde gefchlagen‘. Ob die vom Verf. bezeugte Frömmig- Berl., Reuther & R., 1894. (VII, 168 S. gr. 8. ö Winter’s, G, B., Grammatik des neuteftamentlichen Sprachidioms, 8, A ufl2 keit ausreiche, um auch bei freier Stellung zu dem neu bearb. v. P, W. Schmiedel, ı. Thl. Einleitung u, Formenlehre, Wortlaut eines gefchichtlich gewordenen Bekenntnifses Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (XVI, 144 S. gr. 8 2:0060 das Bürgerrecht in der ev. Kirche zu begründen, das ift Kommentar, kurzgefafster, zu den hl. Schriften Alten u, Neuen Tefta- die Frage, um die es fich zur Zeit handelt. Die Zukunft mentes, fowie zu den Apokryphen, Hrsg, v. H. Strack u. O. Zöckler, . —— unferer Kirche hängt daran, dafs fie die rechte Antwort B. Neues Teftament, 2, Abtlg. München, Beck, 1894. (gr. 8. findet. ‚Möge nicht unfere ev. Kirche durch Aufrichtung Inhalt: Das Evangelium nach Johannes u. die Apoftelgefchichte, ausgelegt v. E. Ch. Luthardt u. O, Zöckler. 2. Aufl, (XIIL, 324 S, einer neuen Unfehlbarkeit fich in einen Wettftreit mit Studien, Strafßburger theologifche. Hrsg. v, A, Ehrhard u. E. Müller. der römifchen Kirche einlaffen, Für die Erkenntnifs von ı. Bd. 4.u. 5. Hft. Freib, i/B., Herder, 1894. (gr. 8. 3. ‚o Inhalt: Die altchriftliche Literatur u. ihre Erforfchung feit 1880. Allgemeine den Folgen haben wir an Rom genug‘. Wir ftimmen Überficht u. ı. Literaturbericht (1880—1884). Von A. Ehrhard, (XIX, 239 S.) diefem Wunfch des Verf.’s mit ganzem Herzen bei. In Patrum apostolicorum opera, Textum ad fidem codieum et graecorum Bezug auf einige der zunächft vorliegenden Fragen macht et latinorum adhibilis praestantissimis editionibus recensuerunt O, de Gebhardt, A, Harnack, Th. Zahn,. Editio minor repetita, er fchliefslich ein paar wohlerwogene, beherzigenswerthe Leipz., Hinrichs, 1894. VL 21075 8130 3. —; geb, 3. 50 Vorfchläge: er warnt davor, die Lehrverpflichtung der Schürer, E., Die älteften Chriftengemeinden im römifchen Reiche, Rektorats-Rede, Kiel, Univ.-Buchh., 1894. (20 S. gr. 8.) I 20 Ordinanden, wie von einigen Synoden beantragt wurde, noch zu verfchärfen durch Hereinnahme des Apoftoli- Niffen, W., Die Diataxis des Michael Attaleiates v, 1077. Ein Beitrag cums in das Ordinationsformular, er wünfcht eine Er- zur Gefchichte des Klofterwefens im byzantin. Reiche, Jena, Pohle, 1894. (IV, 124 S. gr. 8.) 2. 40 weichung der Verpflichtung auf das Apoftolicum bei Anselmi Cantuariensis, Archiepiscopi, Hibri duo cur Deus homo. der Taufe und Confirmation und bei dem Gebrauch des- Recensuit 'et selectam lectionum varietatem addidit O, F, Fritzsche. Ed, ITI. Zürich, Schulthefs, 1894. (IX, ı01 S. 8. 1640 felben in der Liturgie durch Zufügung von Eingangs- Priefack, J., Die Reichspolitik des Erzbifchofs Balduin v. Trier in den formeln, welche die Vorftellung, dafs die juridifche Bin- dung an den Wortlaut des Symbols gemeint fei, ab- J. 1314 bis 1328. Ein Beitrag zur Gefchichte Kaifer Ludwigs des Bayern, Gött., Vandenhoeck & R,, 1894. (V, 196 S. gr. 8.) 4. .80 wehren, oder durch eine Parallelform des Bekenntnifses Preger, W., Beiträge zur Gefchichte der religiöfen Bewegung in den Das Ganze ift ein Wort zu feiner Zeit. Es fei ihm ernfte Niederlanden in der 2, Hälfte des 14. Jahrh, [Aus: ‚Abhandlgn. d, k. b. Akad. d. Wiff,‘] München, [Franz’ Verl.], 1894. (63 S. gr. 4.) 1. 90 Beachtung und Beherzigung gewünfcht. Das Schlimmfte, Grupp, G., Oettingifche Gefchichte der Reformationszeit, (Reformations- was uns im gegenwärtigen Augenblick widerfahren könnte, wäre, wenn die vorausfichtlich orthodoxe Mehrheit der gefchichte des Riefes von 1539—1 553.) Mit Bildern u, Anfichten, Nördlingen, Reifchle, 1894. (X, 160S.m. ı Karte. gr. 8.) 3. 50; geb. 5.— bevorftehenden Generalfynode fich berufen erachtete, von Werckshagen, C., Michael Baumgarten, e. theologi cher Charakter f. der Macht, welche die Mehrzahl giebt, rückfichtslofen Ge- unfere Zeit. Vortrag, Berl., Wiegandt, 1894. (26 S. gr. 8.) —. 60 brauch zu machen um die gegnerifchen Richtungen nieder- Kalthoff, A., Chriftliche Theologie u. focialiftifche Weltanfchauung, Ein Wort zur Verftändigg, Berl., Wiegandt, 1894. (22 S. gr. 8.) —. 60 zuftimmen, Ideler, E., Blicke in das nahende Ende unfers Zeitalters im Lichte der Darmftadt. K. Köhler. biblifchen Weisfagung. Berl., Deutfche ev. Buch- u, Tractaigefellfch,, —. 60 1894. (64 S. 8.) 285 286 FE Theologifche Litqaturzeitung. 1894 Nr. IO.y D RA Sittlichkeitslehre, die, als Naturlehre, Lei Ritual notes on the order.of divine service, By the editors of the‘Order 116:5, 8 pz., Duncker & H,, 1894.2(13(_, of divine Service‘, London, Mowbray, 1894. (8.) 281 6.d. 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(XXVI u. rechte [14. od. 15. Jahrh.] (Ztfchr. f. Kirchengefch. XIV, 3, 1893, 240 8S.) M. 3.40. — Hiermit wird vollständig der S. 453—454). Nobbe, H., Das Superintendentenamt, feine Stellung und Aufgabe nach J. Band. (LXII u. 582 S,) Z SE Früher sind erschienen: den evangel. Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts, II (Ztfchr, f. 1.u. 2. Heft: Müller, Dr. E, Natur und Wunder, ihr Gegensatz un Kirchengefch. XIV, 4, 1894, S. 556—572). ihre Harmonie. in apologetischer Versuch. (XX u. 206 S.) 2 » Chevalier, U., Z’Aymnologie dans l’office divin (L’ Universit& catholique 3. Heft : Paulus, N., Der Augustiner Bartholomäus Arnoldi von Usingen, NS E XIV, i2, dee, 1803; P. 547—573; € XV, 'T, 7an0. 1804, Luthers Lehrer und Gegner. Ein Lebensbild. (XVIu. 136 S.) M. 1.80. Y o Die „Strassburger theologischen Studien“ erscheinen in Holtzheu er ,' Zeitbetrachtung [Die neue: Agende] (Evang. Kirch.-Ztg. elheften), 1894,. 5,_Sp._65—71). zwanglosen Heften von circa 5—8 Bogen (bezw. in Dop h ich ist. deren jedes ein Ganzes für sich bildet und einzeln käu Gebhardt, F., Der Feiertag — der chriftliche Feiertag (Mittheilungen u. Nachrn. f, d. evang. Kirche in Rufsland 1894, Febr., S. 49—66). M Recenfionen. a Dieckhoff, A, W., Noch einmal über die Infpiration der heiligen Schrift v. Holtzheuer: Evang. Kirch.-Ztg. 1893, 41; v. H. Schmidt: Theol. Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Güters$loh. Litblt, 1893, 48; v. Langguth: Theol. Litt.-Bericht 1894, 3). Dieterich, A., Nekyia, Beiträge zur Erklärung der neuentdeckten Petrus- Zhilipp MelandhHthHonsS Leben au3 den Yuellen dargejtellt von K. Schaefer. Mit Bildnis. 3,60 M., geb. 4,50 M. apokalypfe (v. Zöckler: Der Beweis des Glaubens 1894, Febr.; v Studien über Johannes Calvin. Die Urteile C. W.: Hift. Jahrb. XV, ı, 1894; v. Drng.: Lit, Ctrlblt 1894, 12; v. E. Norden: Götting. gel. Anzeigen 1894, 4; Vv. Funk: Theol, kath. u. prot. Historiker im 19. Jahrh. über den Re- Quartalfchr, 1894, 2 formator. Von D. Ad. Zahn. 1,60 M. Dreves, G. M., Aurelius Ambrofius (v. P. Wagner: Hift, Jahrb. XV, I, Hundert Jahre aus der Gejchidte der Reformation 1894; v. H. Reimann: Deutfche Litztg. 1894, 12; v, W, Bäumker : in den Niederlaunden. 1518—1619, VBon Prof. C. . Liter, Handweifer 1893, 15). ofitede de ÖOrovot. Au dem oMändiichen von D. 8 Ebner, A,, Die klöfterl. Gebets-Verbrüderungen (v, G. Papaleoni: 4rchivio reeven. Borw. v. Prof. D. Nippold. 6 M, geb. 7 M. storico italiano 1892, 4; V. S. Herzberg-Fränkel: Mitthlgn, d. Inft. G, M, Ayndt., Sein Leben und Arbeiten für DeutjchlandsS f. öfterr. Gefchichtsforfichg. XIV, ı, 1893). reiheit, Ehre, Einheit und Egli, E., Kirchengefchichte der Schweiz (v. A, B,: Hift, Jahrb, XIV, 3, hHiele 2,40 M., geb. 3 9(;%öf« dargeftellt von Rudolf 1893; v. J. Hürbin: Lit. Rundfchau f, d. kath. Deutfchland 1894, 2). Ehfes, St., Römifche Dokumente z, Gefch, d., Ehefcheidung Heinrichs VIII. v. 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Aufl. 7 M., ütude sSur geb. 8, Fabre, P., Ze Liber Censuum de lEglise romaine (v. M Jahrbue h, theologisches, auf das Jahr 1894. _ Her- Bateson: 774e English Historical Review 1893, oct,; v. J. P. Kirfch: ausgegeben von J, Schneider. (Zugleich als II Teil Hift. Jahrb. XIV, 4, 1893; v. Funk: Theol. Quartalfchr, 1894, 1). des „Amtskalenders f, ev. Geistliche“.) 2,40 M., geb. 3 M, Fabre, P., De patrimonis Romanae ecclesiae (v, L, Duchesne: Bulletin critique 1892, 22; v. Ch. Pfister: Revue historique 1893, 1; v.J. P. Kirfch: Hift, Jahrb, XIV, 4, 1893). m E Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark., alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Crln wN; 711. 26. Mai ;894. 19. Jahrgang. S —_ S n E —_ — Nösgen, Gefchicilte der neuteftamentlichen | Benrath, Des Papftthums Entftehung und Fall, | Schell, Katholifche Dogmatik 1.—3. Bd, Offenbarung, 2. Bd, (Holtzmann). ein Gefpräch von Bernardino Ochino aus Siena, (Nitzfch). Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, 3. Thl, überfetzt und mit einer gefchichtl. Einleitung 1. Hälfte (Loofs). verfehen (Boffert). Reifchle, Der Glaube an Jefus Chriftus und Haupt, Ein oberrheinifcher Revolutionär aus Bienemann, Werden und Wachfen einer deut- die gefchichtliche Erforfchung feines Lebens fchen Kolonie in Süd-Rufsland (Eck). (Ritfchl). a (I?r Ze1t Vl}'yzi?'er Ma*im_ili3ms I.f(I%offert). s da Nösrgen‚ Prof, D. C. F., Geschichte der neutestamentlichen ‚finden fich unregelmäfsige Perioden‘; aus Hapaxlegomenen Offenbarung. (In 2 Badn.) 2. Bd. A. u. d, T.: Gefchichte nicht, weil folche gleichfalls ‚über alle gleichmäfsig ver- theilt find, wenn auch in verfchiedenem Procentfatz‘ (S. ı i der apoftolifchen Verkündigung. München, Beck, 1893. ‚Die Bedenken gegen den zweiten Theffalonicherbrief (XXXVI, 531 S. gr. 8.) M. ı2. —; geb. M. 14. — haben ihren Grund eben nicht in diefem, fondern in dem Anftofs ’an dem in ihm zu Tag tretenden Stück der Während der erfte Band (vgl. diefe Zeitfchrift, Jahrg. 1891, Nr. 5, Sp. 120f. 1892, Nr. 2, Sp. 38 f.) biblifche Ge- apoftolifchen Verkündigung und fallen deshalb für uns fchichte und biblifche Theologie vereinigen will, kommt hin‘ (S. 201). Die aufsergewöhnliche Abgefchmacktheit im Grunde letztere allein zum Recht im zweiten, an diefer, übrigens an fich gleichfalls fchon recht abge- deffen Spitze uns das Dogma entgegentritt, die Ge- drofchenen, Infinuation empfängt ihre volle Beleuchtung fchichte der apoftolifchen Kirche fei ein Beftandtheil durch die Thatfache, dafs kaum einer von den Kritikern, der Offenbarungsgefchichte mehr, alfo von vorliegender welche den zweiten Theffalonicherbrief dem Paulus ab- Darftellung auszufchliefsen (S. 5 f. 183). Nur äuf‘ :das fprechen, diefem dafür den erften etwa darum um fo freudiger zufprechen, weil fie 4, 15—17 darin lefen und Zeugnifs der Apoftel als unmittelbare Fortfetzung und Entfaltung des Zeugnifses Chrifti felbft kommt es an, ohnehin fchon für die Stimme des Erzengels oder die und die drei Phafen, in welchen jenes verläuft, bilden Zufammenkunft in der Luft begeiftert find oder fich in demgemäfs die Eintheilung des Buches. Ueber die ge- der Zahl der ‚Ueberbleibenden‘ einrechnen, welche das fchichtliche Situation, mit welcher diefes dreifache Zeug- Alles mit erleben werden. Der Epheferbrief, d. h. die nifs gewiffermafsen nur äufserlich verknüpft ift (vgl. S. 36), Encyklica, ift an dem Apoftel von Perfon Unbekannte und über die Quellen, aus welchen es zu {fchöpfen, gefchrieben, ‚wefshalb er zahlreiche Momente der Heils- werden wir jedesmal in einigen einleitenden Capiteln lehre zu berühren veranlafst wird und fein Satzbau fich unterrichtet, in welchen der Verfaffer die Ergebnifse feiner verfchlingt‘ (S. 203), und ‚die Paftoralbriefe erweifen fich hiftorifchen und literarifchen Kritik mittheilt. Daraus in ihrer Anlage viel zu gefchloffen, um folchen Umar- ergiebt fich folgender, die Gliederung des Ganzen dar- beitungen unterlegen fein zu können‘, wie fie nämlich ftellender, Schematismus: 1) die apoftolifche Verkündigung ‚in jüngfter Zeit von Grau, Plitt, Heffe, Lemme, Knoke, innerhalb der judenchriftlichen Gemeinde, 2) die apofto- Menegoz und felbft von Kübel aufgeftellt worden find‘ lifche Verkündigung innerhalb der heidenchriftlichen Ge- (S. 205), fo dafs man jene alfo annehmen mufs, wie fie meinden, 3) die apoftolifche Verkünd 1 gung für die fich einmal find, Das find einige der fchärfften Waffen aus in der Welt zu einem neuen Volke G ottes geftaltende der Rüftkammer diefer Apologetik, Je weiter freilich Andere würden verftändlicher fagen: Gemeinde Jefu. dadurch das Gebiet des paulinifchen Eigenthums ausge- urapoftolifche, paulinifche, johanneifche Gruppe. Als Do- dehnt wird, defto fchwerer wird nun die Herftellung voll- cumente für die erfte gelten fowohl die apoftelgefchicht- kommener Harmonie und innerer Einheitlichkeit auf allen lichen Reden als die zwei Briefe des Petrus, die Briefe feinen verfchiedenen Stationen. Gerade darauf befteht N. des Jakobus und des Judas, Matthäus, Barnabas mit feinem aber mit befonderer Hartnäckigkeit. Wie er im erften Brief an die Hebräer, daneben auch die Stephanusrede; Bande (S, 690, vgl. Jahrg. 1892 diefer Zeitfchrift, Sp. 39 für die zweite die 13 Paulusbriefe; für die dritte die fünf für die Verkündi ung Jefu vollkommene Selbigkeit und Einerleiheit bean f prucht hat, fo foll auch in der Gedanken- Schriften des Apoftels Johannes. Zöckler (Beweis des Glaubens, S. 71—74) nennt das ‚eine apologetifche Leiftung welt des Paulus gar nichts fich entwickelt oder umge- erften Ranges‘ und verweift auf S. 194—206 als auf eine ftaltet, Alles ftets an einem und demfelben Orte geftanden ganz befondere Herzftärkung. Zur Befchämung des Ref, haben und dafelbft verblieben fein (S. 186f. 206f.). So wird hier behauptet, dafs was diefer einft gegen die verlangt es ‚die Vollkommenheit der Thätigkeit des heiligen Echtheit der Briefe an die Ephefer, an Timotheus und Geiftes‘, von welcher N. als einem Poftulat des Glaubens an Titus geltend gemacht hat, von Loman und. Genoffen ausgeht (S. 33). Ueber ein folches Buch pafst dann frei- lich der Titel ‚Gefchichte‘ am {fchlechteften. Andererfeits mit Fug und Recht gegen alle Paulinen in’s Feld geführt werde; was aber Referent gegen Loman fage, das treffe kann von einer confequenten Durchführung des Princips mit gleichem Gewicht ihn felbfit. Ebenfo'neu wie wahr! der ftändigen Identität mit {fich felbft erft recht nicht Vor Allem fo einfach und einleuchtend, dafs wer nur die Rede fein. Trotzdem, dafs fein Evangelium ‚beftändig hinreichend blöde Augen, 1ftumpfen Sinn und träges das gleiche geblieben‘ (S. 187 vgl. S. 206), trotzdem, da(s Gehirn herzubringt, daraus lernen kann, wie thöricht wir die einzige Quelle desfelben die übernatürliche OÖffen- find — Referent und die fechs anderen (S. 195) unter den barung des erhöhten Chriftus ift (S. 173 f.), ja trotz der Strich gefetzten Theologen, darunter auch Lemme. Selbftausfage Gal. 1, 16, die N. anerkennt, wenn er fchreibt Aus Verfchiedenheiten im Bau der Sätze und Perioden ‚er wurde von Gott zum Träger des Evangeliums in- kann nicht argumentirt werden, denn in allen Briefen deffen für die Heidenwelt allein heilfamer Entfaltung 289 290 291 292 Z E PE A Theologifche Literaturchitung. 1504 NT W A Stunden, von Gott auserfehen‘ (S. 207) — trotz alledem war Paulus Den vielfachen Nachweifen ungenauer und doch unmittelbar nach feiner Bekehrung ‚gar nicht im fehlerhafter Schreibweife, welche diefer Recenfent bei- Stande, die Weltftellung desChriftenthums und das damalige bringt, fei hier noch Folgendes zur Ergänzung angefügt. Stadium feines Berufs in der Welt zu überfehen‘ (S. 177); Das Notenzeichen ı) auf S. I gehört eine Zeile weiter ‚Paulus fah fich nicht fofort nach feiner Berufung als herabgerückt; S. 397 findet fıch dasfelbe Notenzeichen Apoftel an‘ (S. 178). Es ift dies nur ein Beifpiel für die dreimal im Text, während unter dem Text doch nur durchgehends begegnende Manier N;s, bald den über- Eine Note fteht; S. 413 fteht dasfelbe Zeichen nur unter, natürlichen, bald den natürlichen Factor des Gefchehens nicht aber in dem Text. Einem befonderen Mifsgefchicke Falfch find die Namen geltend zu machen, nach Belieben das Wunder gegen unterliegen die Eigennamen. die Wirklichkeit, aber gelegentlich auch die Wirklichkeit Dilman . 57, Dalmann S, 228, BaueriämsSmus .. 100, gegen das Wunder auszufpielen. Controlirbar ift ein Feime-- S: 302,: Fromann: S: 508; Hirt=5.303; Jofman folches Verfahren natürlich in keinem einzigen. Falle, S, 0, Hökftra S.-201, Knocke S.:205, Kornill..Sia35, und es wird jedem an ein einigermafsen methodifches Lahmann S. 303, Lomann S. 104, I95, 198, Oltenmare Denken gewöhnten Lefer ergehen, wie dem Referenten: er TOT ON ZEE S: TTS- RM STOO P SCS T, dafs er nämlich in ein fo principlofes, undisciplinirtes und willkürliches Gemächte von Redensarten und Be- Straatmann S. 201, Weylandt S. 425. Strafsburg i. E. H. Holtzmann. hauptungen nur.mit fteigendem Widerwillen fich hinein- pr arbeitet und bald genug dem Eindruck unterliegt, feine Zeit auf eine unverantwortliche Weife zu verfchwenden. Hatick‚ Prof. Dr. Albert, kirchengeschichte Deutschlands. Was lernen wir denn aus den 200 Seiten, die auf den Lehrbegriff des Paulus kommen? ‚Es darf nicht nach 3. Thl. ı. Hälfte. Konfolidierung der deutfchen Kirche, einem Lehrbegriff gefucht werden, aus dem fich wie aus Leipzig, Hinrichs, 1893. (388 S. gr. 8.) M. 7. — feinem Keime fein Evangelium entwickeln läfst‘ (S. 208), handelte die zweite Hälfte des zweiten Bandes der Hauck- Die ‚Auflöfung der (fränkifchen) Reichskirche‘ be- fondern die zufällige Bedeutung, welche der Stelle Röm. I, 16. 17 für die Exegefe des Römerbriefes zukommt. oder fchen Kirchengefchichte Deutfchlands (vgl. Jahrg. ı891 beigelegt wird, bedingt die Gliederung der ganzen Ge- diefer Zeitg:rSp..120ff.,u. Jahrg, .1887., Sp..171:ff,); ‚Die dankenwelt nach den Kategorien ı) von der von Seiten jetzt vorliegende erfte Hälfte des dritten Bandes bringt Gottes entfalteten Heilsmacht, 2) von dem von ihm ver- ‚ die Konfolidierung der deutfchen Kirche‘ zur Darftellung: ordneten Heilswege und 3)von dem von ihm verfolgten die Zeit der Ottonen. Von den äufsern Verhältnifsen, welche den Umkreis beftimmten, innerhalb deffen ferner- Heilsplane‘ (S, 211) oder von der ‚kosmifchen Bedeutung der Heilsmacht Gottes‘ (S. 213, vgl. 347). Aus dem licht- hin die Gefchichte der deutfchen Kirche verlaufen follte, vollen Wefen diefer Generaleintheilung kann man einen handeln die vier erften Capitel (‚Krone, Epifkopat und ungefähren Schlufs auf die Helligkeit machen, die über Herzogthum. Grundlegung der bifchöflichen Fürftenmacht‘. dem Detail waltet. — ‚Die Gründung der Kirche im norddeutfchen Wenden- Wenden wir uns zu dem evangelifchen Theil des land‘, — ‚Wiederaufnahme der füdöftlichen Miffion, Thä- N. T/’s, fo lefen wir fofort bezüglich des fynoptifchen tigkeit der deutfchen Kirche in Böhmen und Polen‘;, — Problems das denkbar Verkehrtefte, wenn Marcus fich ‚Die Erneuerung der Beziehungen zu Italien und ihre gerade bezüglich der Reihenfolge an Matthäus und Lucas Rückwirkung auf die kirchliche Lage im Norden‘), von anfchliefsen foll (S. 402). Die Originalität und Priorität dem geiftigen Leben im Zeitalter der Ottonen fprechen der Akoluthie mufste doch felbft Lipfius den Vertretern die beiden letzten (‚Literatur und Kunft‘, — ‚Die Anfänge der Marcushypothefe als unentreifsbaren Vortheil zuge- der Klofterreform‘). Den Capitelüberfchriften find diesmal ftehen. Und wodurch ift denn z. B. die Akoluthie des Lucas (vgl. Jahrg. 1891 Sp. 129) in dem angehängten Inhalts- bedingt? Die Antwort, auf die Niemand verfallen wäre verzeichnifs fpecialifirende Hinweife auf den behandel- aufser N., lautet: durch den Engel der Verkündigung ten Stoff beigegeben. Sie erleichtern die Ueberficht in 1, 31—33. Denn diefer ‚giebt nach kurzer Andeutung der dankenswerther Weife, geben aber doch nur durch Fi- Geburt, welcher die Vorgefchichte I, 5—3, 23 entfpricht, xirung einzelner Punkte die Richtung der Darftellung dreierlei über das Kind an, welches geboren werden foll‘ an. Ich verfuche deshalb eine Inhaltsangabe, welche auch (S. 395): erftens, dafs er ein Sohn des Höchften genannt die gefchickten Verbindungslinien zwifchen jenen einzel- werden wird, was 4, 1—0, 45 gezeigt wird; zweitens, dafs nen Punkten erkennen läfst, es auf dem Throne David’s fitzen, alfo jenes Reich (I) H. fetzt ein bei der Entftehung des (Stammes-) Gottes gründen wird, von dem 9, 46—18, 30 die Rede ift; Herzogthums (S. 3). So verfchiedenartig fein Urfprung drittens, dafs feine Herrfchaft ohne Ende fein wird, was war, fo fchränkte es doch überall die Krone ein, Es aus der Leidensgefchichte erhellt 18, 31—109, 53. Ein mufste zum Kampfe kommen. Aber Konrad I, kämpfte folcher Entdecker kann nicht ernft genommen werden. vergeblich. Den Bichöfen drohte infolge diefer Entwick- Zum Ueberflufs fagen wir noch, dafs Johannes zuerft lun eine Schädigung ihrer Standesintereffen, der deut- die Apokalypfe, dann die beiden kleinen Briefe (S, 419 . fchen Kirche eine Auflöfung in Stammeskirchen. Diefer 475 £.), hierauf den grofsen Brief und als eine ‚wahre Er- innere Gegenfatz des Epifkopats gegen das Her- gänzung‘ dazu das vierte Evangelium gefchrieben hat zogthum (S. 6) ward freilich nicht fofort wirkfam, aber (S. 482). Sonft betrachtet man bekanntlich eher den Brief er führte zur erbindung zwifchen der Krone und als Ergänzung zum Evangelium. Unter den weiteren dem Epifkopat unter Konrad]. (S.8). Einzelkämpfen Errungenfchaften des Verfa(fers heben wir als die erfte, in verfchiedenen Gegenden Deut(chlands folgte eine grofse befte die Verwerthung von Apg. 6, I. 7' in dem Sinne gemeinfame Action: die Synode von Hohenaltheim hervor, dafs die Urgemeinde anfänglich überwiegend aus (20. Sept. 916). Aber die uneingefchränkte Machtfülle Helleniften beftanden, der allmähliche Zutritt von immer des Königthums, für die man kämpfte, war nicht mehr mehr Paläftinenfern aber einem fleifchlichen Sinne Vor- zurückzubringen. Die Aenderung der königlichen fchub geleiftet habe (S. 20 f.). Daraus, dafs der Ausdruck Politik unter Heinrich I, (S. 16), die Anerkennung der A6yos im Evangelium 36 Mal vorkommt, folgt, dafs fich herzoglichen Macht, z,. Th, felbft in ihren kirchlichen An- fprüchen, fchlofs eine Gefahr für die Kirche ein: fie wäre, bezüglich feiner der Evangelift ‚Referve auferlegt‘ (S, 501). Soweit hatte Referent gefchrieben, als ihm die An- hätte diefe Politik Beftand gehabt, überall in Abhängig- Aber zeige des vorliegenden Bandes durch A, Jülicher in der keit von den herzoglichen Gewalten gekommen. ‚Deutfchen Litteraturzeitung‘ 1894, S. 353 —356 in die Hand der feinem Vater mannigfach fehr unähnliche Otto I. kam. Auch dort findet fich derfelbe Eindruck der Zeit- (S. 21) hat von Anfang an eine andere Politik einge- vergeudung als Refiduum der auf die Lectüre verwandten fchlagen. Das Herzogthum wurde zu einem vom Könige 293 204 an '?51eologifche Litéfaturzeitung. 1904 ANTI1 E verliehenen Amte. Anders als bei Heinrich war bei Otto den und die Coloniften in den jungfräulichen Wäldern: das waren die Pioniere des Chriftenthums. Und der aul 1eME SLENUNG ZUM EDILKODAL(9..,2/: NICHt 200 der Epifkopat ward der natürliche Bundesgenoffe der fummirte Einflufs unfcheinbarer Einwirkungen begann Krone, eine politifche Gröfse im Reiche. Vom Könige langfam die Verhältnifse etwas zu ändern. KEinen Halt trotz formeller Nachwirkung des kanonifchen Wahlver- erhielt die Arbeit durch.die Gründung der Bisthümer fahrens ernannt, hatten die Bifchöfe an dem Könige, 100). Schleswig, Ribe, Aarhus (100) find i. J. 947, aber auch nur an ihm, nicht an den Herzögen, ihren wahrfcheinlich bald nach dem chronologifch nicht fixir- Herrn. Je mehr hierdurch das Wefen des Epifkopats baren Tode Gorm’s des Alten begründet. Ein ähnlich umgeftaltet wurde, defto weniger kann der Widerftand günftiges Ereignifs, die Wiedereinnahme Brandenburgs, wird i. J. 948 zur Errichtung der Bisthümer Branden- einzelner Bifchöfe (S. 34; nicht 33) überrafchen. Spe- cififch kirchliche Gefinnung war hierbei — auch bei Fried- burg und Havelberg (103) den Anftofs gegeben haben. rich v. Mainz — letztlich das Motiv der Oppofition. Die Ift für Oldenburg’s (106) Gründung ein ähnlicher An- Mehrzahl der Bifchöfe aber ging auf die Abfich- lafs vorauszufetzen, fo wird man mit ihr bis in’s Jahr 968 fn des KöNlgS eIn (S:40),-0nd IM Brüß . COM ün hinabgehen müffen. Dafs auf dem ficherften Boden, im Ulrich von Augsburg zeigte fich die Vereinigung der Süden des eroberten Wendenlandes, die kirchliche Or- weltlichen und geiftlichen Aufgaben des Epifkopats von ganifation am fpäteften zuftandekam, war nicht Otto’s fo gewinnender Seite, dafs auch kirchliche efinnung fich Schuld, fondern die Folge der Behinderung feiner Pläne an die Zwitterftellung der Bifchöfe gewöhnte. Das feit mit Magdeburg (109). Erft 968 waren alle Hindernifse ca. 900 zu beobachtende Aufkommen der Inveftitur aus dem Wege geräumt, und gleichzeitig mit dem Erz- S. 52), in deren rechtlicher Unklarheit diefe Zwitterftel- bisthum traten die neben Brandenburg und Havelberg ( ung einen deutlichen Ausdruck erhielt, gab keinen An- ihm zugewiefenen Suffraganbisthümer Merfeburg, Meif- ftofs. Dem Könige aber war fie eine Bürgfchaft feiner fen, Zeitz (132) in’s Leben, Damit war der aufsere Rah- Herrfchaft über die Kirche: das Kirchengut wurde fac- men der wendifchen Kirche fertig; aber das bedeutete tifch Reichsgut, Otto I. und feine Nachfolger trugen bei der Unficherheit der Erfolge (138) nichts weniger als einen Abfchlufs der Chriftianifirung. Am meiften deshalb auch kein Bedenken, grundfätzlich die weltliche war bei den Abodriten erreicht; äufserlich war das Land Macht der Bifchöfe zu fördern: die nothwendige Folge davon, dafs die Unterordnung der Bifchöfe unter die chriftlich, aber das Volk hatte den Uebertritt des Fürften Herzöge verhindert war, war die Begründung der bi- nicht mitgemacht. Weit geringer waren die Erfolge in fchöflichen Territorialgewalt (S. 56).. ‚Die deutfche den Bisthümern Brandenburg und Havelberg. Im Bis- Kirche erhielt durch diefe Entwicklung den fcharf aus- thum Magdeburg geftaltete die ftärkere deutfche Einwan- geprägten Charakter einer Nationalkirche — freilich nicht derung die Verhältnifse günftiger; in feinen füdlichen Suffra- in dem Sinne, wie im Reiche Karl’s d, G.; Otto regierte ganbisthümern aber gab es nach 981 nur wenige Kirchen, die Kirche nicht felbfit, er beherrfchte fie durch die Bi- Klöfter fehlten rechts der Elbe ganz: das Wendenland galt noch als Feindesland. Um fo mehr bedurfte die fchöfe, die Kirche blieb römifch-katholifch; diefe Dop- pelfeitigkeit war die fpäter verhängnifsvoll gewordene jJunge Pflanzung der Pflege und Schonung. Allein die Schwäche der deutfchen Kirche —; und aus diefem ihrem aus(chliefslich durch perfönliche Intereffen i. J. 981 her- Charakter erwuchfen ihr ihre Aufgaben, Weil das deutfche beigeführte Aufhebung des Bisthums Merfeburg Reich des_10. Jahrh. erobernd war, deshalb wurde die (144),. eine Unklugheit, an der Bifchof Gifiler, Otto II. und deutfche Kirche zur Miffonskirche Europas. Benedict VII. in gleicher Weife fchuldig waren, zeigt das (II) Durch die politifchen Verhältnifse (69) an Gegentheil. Eine Ablenkung des politifchen Intereffes der deutfchen Nordoftgrenze, durch die weltgefchichtliche vom Often, vollends eine Erfchütterung der deutfchen That Heinrichs I., die Unterwerfung der Wenden, war Macht mufste für die unfertigen Zuftände des wendifchen Otto I. die Aufgabe zugefallen, die gewonnenen Gebiete MifGhonsgebietes verhängnifsvoll werden. zu behaupten und eine Verfchmelzung derfelben mit dem (III) Unter günftigeren Bedingungen ftand die Wie- Reiche anzubahnen. Verfchmelzung war nur möglich bei deraufnahme der füdöftlichen Miffion. Hier ward Chriftianiirung. Als Otto König ward, war kaum von kein Neubau aufgeführt: man baute auf Ruinen. Seit Miffionsanfängen (78) jenfeits der alten Grenze zu die Ungarn (150) durch ihren entfcheidenden Sieg über reden. Karl d. G. hatte an Chriftianifirung jener Grenz- die Bayern (907) fich eine offene Einfallspforte nach länder nicht gedacht, Heinrich I. hatte nur als Soldat Deutfchland hinein gefchaffen hatten, hatte namentlich erobert. Auch die Kirche hatte faft nichts gethan. Nur Bayern von ihnen viel gelitten, die Kirche hatte ihr Unni v. Bremen (917—34) hatte fich als Nachfolger Ans- Miffonsgebiet verloren, — nicht allein Pannonien, in der gar’s und Rimbert’s bewiefen, aber für Hamburg-Bremen Oftmark wird es nicht beffer ausgefehen haben. Doch drängte die nordifche Miffion die wendifche zurück, Von feit dem Siege auf der Welfer Heide (944) wandte fich den übrigen Bifchöfen hatte nur Adalward von Verden das Blatt und der Zurückwerfung der Ungarn folgte die im Wendenlande (bei den Abodriten) zu wirken verfucht, Neubefetzung der Marken (156; nicht 155). Die zu- aber ohne wirklichen Erfolg. Das wendifche Heiden- rückftrömenden Coloniften waren Chriften, ihre kirchliche thum (84) war noch ungebrochen. Otto erkannte die Verforgung fchuf eine Miffonsaufgabe für die Thätig- Nothwendigkeit der Chriftianifirung. Die Aufgabe war keit der bayrifchen Kirche (158; nicht 160). Vor- überaus fchwer wegen des nationalen Gegenfatzes nehmlich Friedrich v. Salzburg und Piligrim v. Paffau (86), der in der Verfchiedenartigkeit der Nationen be- (971—091) nahmen diefer Aufgabe fich an. Ja Piligrim gründet war und infolge der barbarifchen Art des Kampfes von Paffau (166), deffen geiftige Gröfse deshalb nicht zum glühenden, kein Mittel verachtenden Nationalhafs überfehen werden darf, weil ‚eine Ader perfönlichen geworden war. Ueberdies ward die Miffionsarbeitunter Ehrgeizes‘ in ihm war, politifche Annäherun begnügte fich nicht bei ihr, Die Otto I, (92) vom deutfchen Epifkopat nicht genügend feine Cultur g der Ungarn an das Reich und unterftützt. Nur Adaldag v. Bremen erkannte, was der öffnete der Miffion bei ihnen die Thore. oment forderte. Er ficherte nicht nur durch eine Aus- Piligrim war kühn genug, den Gedanken einer Chriftiani- einanderfetzung. mit Cöln Bremens Miffionsaufgabe und firung der Un garn in’s Auge zu faffen, und klug genug, Stellung für den Norden, auch der Slavenmiffion hat er die N othwendigkeit von Bisthumsgründungen einzufehen, wie ein Fürft, Miffionare fendend, fich angenommen. Sollte trotz derfelben die kirchliche Verbindung mit Friedrich v. Mainz wäre wahrfcheinlich nicht unthätig Deutfchland gewahrt werden, fo mufsten fie einem deut- gewefen, hätte ihn nicht fein gefpanntes Verhältnifs zu fchen Erzbisthum unterftellt werden. ‚Aber es war kein tto gehindert, Feldprediger in den Burgen wie Bofo, Herrfcher da, der Piligrim's Gedanken mit fo klarem der fpätere Bifchof v. Merfeburg, einzelne bekehrte Wen- Sinn ergriffen und mit fo fteter Kraft durchgeführt hätte, * 295 290 Theologifche Ligeraturzétung. {894. NTA o wie Otto I. die Erhebung Magdeburgs‘, So kam Pili- bung des Epifkopats trieb weiter; denn des Epifkopats grim zu feinen Fälfchungen, Sie follten den Papft und war Otto erft ficher, wenn er des Papftthums ficher war. Diesmal rief der Papft (Octavian-Johann XII). Sein Hül- den Kaifer beftimmen, zu thun, was Piligrim wünfchte, Der Plan {fchei- ohne dafs fie wüfsten, was fie thaten. fegefuch wird von der cluniacenfifchen Partei in Rom terte; nicht durch einen deutfchen Bifchof, fondern durch erzwungen fein, welcher des Papftes Treiben ein Aer- einen eingeborenen König ift Ungarn chriftianifirt. — gernifs war. Das erft nach fchwierigen Verhandlungen Auch auf das mährifche Miffionsgebiet (184), auf mit dem Papfte erreichte Refultat des Zuges war das dem das Chriftenthum gewifs nicht ganz verfchwunden Kaiferthum Otto’s I. (226), keine Doublette desjeni- war, erftreckten fich Piligrim’s Pläne. Ein Miffonsbifchof gen Karl's d. G.: die Nationen waren inzwifchen felbftän- wurde freilich ernannt, aber dies mährifche Bisthum ver- dig geworden, in Italien erfchien Otto wie ©ein fremder Barbar. fchwand bald: feit Otto’s I, Tod gab es keine folgerichtig ftanden auch in einem fehr viel anderen Verhältnifs als Kaiferliche und päpftliche Gewalt (231ı) feftgehaltenen Pläne mehr, — Das füdöftliche und das nordöftliche Miffionsgebiet waren auseinander gehalten in Karl’s d, G. Zeit. Die Papftidee, wie fie geworden durch die Tfchechen (186). Der Anlehnung derfelben war, hatte Otto gelten laffen; er handelte gegen Jo- an das oftfränkifche Reich (Fürftentaufe zu Regensburg hann XII. und feine Nachfolger unter dem Zwang der 845 folgte in der Verfallszeit ein Anfchlufs an die mäh- Verhältnifse, ohne die Confequenzen zu ziehen: die Kirche c } e MifGon. Boriwoi liefs fich durch Methodius taufen, Roms ift keineswegs ‚eine Vafallin Deutfchlands‘ gewor- die flavifche Liturgie ward in Böhmen heimifch. Doch den. In Rom machte man, was gefchehen war, bald hatte die politifche Trennung von den Mähren feit 895 durch legendarifche Darftellung unfchädlich. Auch das zweifellos die kirchliche zur Folge. Beziehungen zu Re- Verhältnifs des Kaiferthums zum Papftthum war wie gensburg werden wieder angeknüpft fein, wahrfcheinlich alles, was Otto begonnen hatte, noch unvollendet, als er unter paffıvem Widerftand der Schüler des Methodius. ftarb. Um fo verhängnifsvoller war, dafs Otto II. (242; Mit Nachrichten über eine tiefgehende Spaltung der nicht 241) folgte, von dem H. (S. 242 ff.) eine höchft un- Nation beginnt demgemäfs die beglaubigte Gefchichte | günftige Charakteriftik giebt: ‚ Vorwurfsfrei war feine der Nation: Liudmilla, Boriwoi’s Gattin, war {flavifch- Jugend nicht: feine Sinnlichkeit hatte ihn zu Ausfchrei- chriftlich, ihr Sohn Wraftislaw deutfch-chriftlich, deffen tungen geführt, die jedermann tadelte. Aber man fah Gattin Dragomir gegen Chriftenthum und Deutfchthum. darüber hinweg; denn feine Lebhaftigkeit täufchte über Verhängnifsvoll wurde unter diefen Verhältnifsen der feine Begabung. Da er fich für vielerlei intereffrte, frühe Tod Wraftislaw’s (vor 929): Wenzel endet 935, von hielt man ihn für ein Genie; in Wirklichkeit charakteri- feinem Bruder gemordet, als ein Märtyrer feiner deutfchen firt ihn die Verbindung von übergrofsem Selbftgefühl Gefinnung. Seit 950 unterworfen, mufste aber auch fein und geringem Talent. Kein Kaifer war mehr durch- Mörder Boleslaw dem Chriftenthum treu bleiben. Re- drungen von dem Bewufstfein der Erhabenheit feiner gensburg hatte daher feit 950 eine grofse Mifhonsaufgabe. Stellung als er: er wähnte, für den Willen des Königs ach- Doch was B, Michael (941—972) gethan, fand fein gebe es keine Schranke; aber es fehlte ihm dabei der folger Wolfgang ungenügend; er widerftrebte daher nicht, hohe Sinn; fein Selbftgefühl artete in offene Rückfchts- als, von Heinrich v, Bayern angeregt, Otto II. das Bis- lofigkeit aus: fogar feine Mutter hatte das zu erfahren. thum Prag (199) gründete und Mainz unterftellte. Wohl Seine mangelnde Geiftesfchärfe zeigte fich überall: er Januar 976 ward Deothmar, ein Deutfcher, confecrirt. glaubte Verleumdern und war empfänglich für Schmei- Seine Mifserfolge haben diefen zur Verzweiflung gebracht: cheleien‘. Das Verhältnifs von Kaiferthum: und Papft- die Lage des Chriftenthums war in Böhmen nicht ficherer thum blieb dasfelbe: es bildete fich kein neues Recht. als an der Havel und Spree. — Durch die Unterwerfung Selbft Roms war Otto II. nicht ficher: nach feinem Tode erneuerte Crescentius die Herrfchaft Alberich’s, Die der Wenden war auch Polen (202) in das Gefichtsfeld der Deutfchen gekommen. Obwohl 063 von Markgraf pofitiven Refultate einer 20jährigen Kaiferzeit waren 983 Gero zur Anerkennung der deutfchen Oberhoheit ge- gleich Null. Um fo verhängnifsvoller waren bei der bracht, entfchied fich der Polenherzog Mifeco doch erft Unficherheit auf dem Miffionsgebiete (245) die 967 infolge feiner Heirath mit Boleslav’s Tochter (966) negativen: den Ungarn ftieg der Muth; wie es in Böhmen zur . Taufe. Aber er unterftellte das 968 in Pofen be- ftand, Zzeigt ‘ die eidensgefchichte Adalbert’s v. Prag. gründete Bisthum dem Erzbisthum Magdeburg. Die Er- Freilich pafste Adalbert’s das ı1. Jahrh. anticipirende folge der Chriftianifirung waren hier fchwerlich gröfser afketifche Frömmigkeit in keiner Weife für die ihm zu- als in Böhmen. gewiefene und trotz zweimaliger Flucht (988/9 und 992/3) IV) In der Zeit, da Deutfchland fo fich erhob, war ihm zweimal wieder zugefchobene Stellung; dennoch war die Lage des Papftthums (205) die denkbar unwür- fein Mifserfolg auch in den Verhältnifsen begründet: der digfte. Roms Einflufs litt darunter, aber die Autorität Beftand der kirchlichen Organifation in Böhmen war des Papftthums überdauerte den Verfall. Auch die elen- ernftlich gefährdet. Einen völligen Zufammenbruch er- deften Päpfte fchrieben hohe Worte über Petri Stuhl. lebte die kirchliche Organifation in Dänemark, bei den Es waren Worte ohne Thaten, aber Worte, die eine Wenden der Mark und bei den Abodriten. So war die grofse Idee lebendig erhielten. Und diefe Anfprüche Lage, als Otto III. (257) felbft zu regieren begann. Otto III. begegneten auch in Deutfchland keinem principiellen war nicht ohne grofse Gaben, aber ihm fehlte die Kraft, Widerfpruch. Anders als vor Pippin blieb -der kirchliche den Zwiefpalt zu überwinden, den der Gegenfatz (eines Zufammenhang der deutfchen Kirche mit Rom ununter- Titels und feines Urfprungs — war er doch fo ganz brochen. Eine Erneuerung der politifchen Bezieh- Sachfe, dafs er nicht einmal das römifche Klima ertrug ungen zu Italien (213), die feit Arnulf abgebrochen S. 257!) —, den .die verfchiedenartigften Eindrücke in waren, hat Otto I. nicht von vornherein beabfichtigt. feine Seele brachten, Das Zwperzum wollte er zur Wahr- Selbft dann, als Berengar vor Hugo nach Deutfchland heit machen, Auch dem Papftthum gegenüber hat er Das Refultat des von es verfucht, Freilich wirkten bei Gregor V. die Tradi- floh (941), blieb Otto neutral. tionen feit Nikolaus I, nach — nach Nikolaus und Pfeu- Berengar unternommenen Zuges hat ihn dann doch nach Italien gezogen; nicht weil er durch eine bewufst auf das doifidor war es unmöglich, dafs die Päpfte wieder wurden, Kaiferthum hinzielende Politik getrieben wurde: ‚es reizte was fie unter Karl d. G. waren —, auch bei Silvefter II. ihn, ein Königreich zu erobern und eine fchöne Frau bewies fich die Regierungstradition fo unüberwindlich als Gemahlin zu gewinnen‘. Die fchnellen Erfolge lenkten wie ‚niemals‘ fonft. Dennoch wirkten diefe Gedanken dann freilich Otto’s Blick auch auf Rom; aber ohne Otto’s III. nach, ‚fie waren das Erbe des jugendlichen Murren nahm er die Abfage Alberich’s hin. Eift die Herrfchers an Deutfchland‘. Unheilvoll dagegen war die gerade nach 952 von Otto energifch betriebene Erhe- unmittelbare Einwirkung der imperatorifchen Politik Otto’s 297 298 W n e i1f1_1eologi„i?he I‚iteratur2éitung. I‚894' NF I1. P Ya auf Böhmen, und in Deutfchland erhielten die erfön- (VI) Im Anfang des ıo. Jahrh. war ein Verfall des lichen und localen Intereffen unerwünfchtes ewicht Mönchthums (342) unleugbar. Den Aufgaben der Cul- (Gifiler’s Widerftreben gegen die Erneuerung des Bis- tur, wie Karl d, G. es gewünfcht hatte, nicht denen der thums Merfeburgs, Willigis’ Streit über Gandersheim). Weltentfagung, die Benedikt v. Aniane wieder hatte zur Dagegen war die Begründung nationaler Kirchen Geltung bringen wollen, dienten felbft die Klöfter, bei denen fchlimmerer Verfall nicht zu tadeln war. In an- in den öftlichen Ländern (272), in Ungarn und Polen, deren Klöftern hatten Feindeseinfälle oder der Verluft eine leicht fich vollziehende Folge der Politik Otto’s, Auch gegen Often wurde fo der deutfchen Kirche ihre der Selbftändigkeit an weltliche Grofse oder Bifchöfe Grenze feft und unüberfchreitbar gezogen: auch dies Armuth und Zuchtlofigkeiten ärgfter Art nach fich ge- gehört zur ‚Konfolidirung der deutfchen Kirche‘ unter zogen. Aber die Idee des Mönchthums begann gegen den Ottonen. den Zuftand desfelben zu reagiren. Daraus entfpran V) Das geiftige Leben, das in diefem Rahmen fich die Reform. Die erfte Bewegung derart in Deutfchland abfpielte, trägt denfelben Doppelcharakter, wie das poli- ift die (nieder-) lothringifche Reform, die an Abt tifche Leben der Zeit: in der karolingifchen Cultur Gerhard v. Brogne (345) ihren Mittelpunkt hatte. Sie wurzelnd, weift es in einzelnem bereits hin auf das Mit- kam weniger der Lütticher Diöcefe, der G. angehörte, als den alten Klöftern der weftlichen Niederlande zu telalter. Der Culturftand (275) der beginnenden Otto- Die . Bil- Aber es fehlten in ähnlicher Weife reformato- nenzeit ift mannigfach unterfchätzt worden. gut. dung war freilich nur clerical, hatte ihr Heim vornehmlich rifch gefinnte Männer in Oberlothringen (349) in den Klöftern, und das Klofterwefen war fchwer be- nicht: ein durch die Gleichheit der religiöfen Stimmung troffen von den Nöthen der Zeit: allein die Culturtradition zufammengehaltener Kreis, in dem die Einfiedler Hum- war nicht unterbrochen, in den Klöftern erhielt fich ge- bert und Einold und Johannes, der fpätere Abt von ordneter Schulunterricht, An formaler Bildung gebrach Gorze hervorragten, empfand die heimifchen Zuftände es nicht, aber es fehlte die eigene Thätigkeit. Auch in als troftlos; man wollte nach Italien auswandern. Da Bezug auf die theologifche Bildung (285) blieben griff Adalbero v, Metz entfcheidend ein: er überwies viele Männer der Zeit nicht hinter der karolingifchen den afketifchen Freunden die verödete Abtei Gorze. So Epoche zurück, Ratherius v. Lüttich (285) nimmt es ward Gorze (352) ein Gegenftück zu Cluni und Brogne; doch trat mehr als in Cluni das afketifche Element her- in diefer Hinficht mit Alcuin auf, Aber er ift der ein- zige Theologe der Zeit. Und er ift charakteriftifch für vor, die Bewegung war volksthümlich und nicht propa- fie: feine Bildung ift die der Karolingerzeit, nur eine gandiftifch. Nicht der eigene Drang jener Nachahmer gröfsere Senfibilität des Seelenlebens unterfcheidet ihn des armen Lebens Jefu, Bifchof Adalbero vielmehr hat von den Aelteren. Zeigt Rather, wie grofs das Capital den Mönchen von Gorze Einflufs auf andere Klöfer überlieferten Wiffens war, mit dem das 10. Jahrh. arbei- verfchafft. So kam’s, dafs hier und fpäter auch im übri- tete, fo tritt das neue Element, das unter Otto I. hinzu- gen Deutfchland die Reformen durch den Epifko- trat, die Wirkung der nationalen Erhebung (297) pat (357) in die Hand genommen wurden, fo in Metz am ftärkften in Sachfen hervor: in Korvey (297) und in (357) Toul (359), Trier(362), Verdun(363) und Lüttich 305). Und neben den reformirten Klöftern entftanden den fächfifchen Nonnenklöftern (300), bei Hrot- fuith (301) und Widukind (311), bei dem Fortfetzer alsbald neue Klöfter (366) desfelben Geiftes, Durch Regino’s,beiRuotger(317) u. a. Ein Wiederauffchwung die bifchöfliche Leitung hatte die lothringifche Bewegung war auch in Schwaben (318) bemerkbar, aber man an Erfolg gewonnen, von ihrem afketifchen Gehalt ge- blieb _dort in den Bahnen der Localgefchichte. Auch wifs manches eingebüfst. Dafs aber letzterer nicht ganz der Theologie (319) ift fchliefslich das neuerwachende verloren war, beweifen die von den lothringifchen literarifche Intereffe zu gut gekommen. Die wenigen Klöftern ausgegangenen literarifchen Denkmale der theologifchen Arbeiten der fpäteren ottonifchen Zeit Reformbewegung (369): fie zeigen, weil fie tendenziös bleiben zwar z. Th. auch ganz auf dem Boden der karo- find, dafs das Mönchthum ein Moment der kirchlichen lingifchen Tradition, zwei aber weifen vorwärts: Wol/- Entwicklung wurde, Dafs diefe provinziale Bewegung in Lothringen die Reform im übrigen Deutfchland gangi oratio super Miserere verräth bereits jene Erregung des Gefühlslebens, die im 11. Jahrh. überall hervortritt, (370), foweit von ihr die Rede fein kann, nach fich ge- und die dem Gerbert mit Unrecht, dem Heriger v. Lau- zogen hat, ift namentlich dem Einfluffe Brun’s v. Cöln bach mit wenig mehr Recht zugefchriebene Schrift de zuzufchreiben. Auch Friedrich v. Mainz war direct von corpore et sanguine domini zeigt die neben jener für das Lothringen aus für gleiche Beftrebungen interefGrt. Und 11. Jahrh, charakteriftifche Freude an der Dialektik, — im füdlichen Deutfchland entftand — nicht ohne Be- Eine Folge der wieder einfetzenden literarifchen Thä- ziehungen zu Lothringen — in Maria Einfiedeln ein tigkeit war das Aufblühen des Schulwefens (323): zweiter Mittelpunkt der erneuerten afketifchen Gefinnung. die Zahl der Schulen mehrte fich und mehr noch die Hier war Wolfgang Mönch, der als Bifchof v. Regens- burg dem reformirten Mönchthum den Weg nach Bayern Energie, mit der man den Studien fich hingab. Im Un- öffnete, Zu einer allgemeinen Reform in Deutfchland ift terfchied von der Karolingerzeit ift für dies neu erwachte Geiftesleben die Ablehnung fremder Einwirkungen es trotz der Leitung der Bewegung durch den E 5 ifkopat, (329) bezeichnend. Ausländer find freilich nach Deutfch- trotz der Gunft, welche die Ottonen ihr entgegen rachten, land hingezogen worden (Gerbert u. a.), aber das Selbft- nicht gekommen. Denn niemand controllirte die Aus- gefühl der wieder erwachenden Kraft verhinderte, dafs führung. Aber die afketifche Anfchauung war doch neu die Thätigkeit diefer Fremden ein Moment im geiftigen belebt, ein Element für den Fortgang der Gefchichte, Leben Deutfchlands wurde. — Dem literarifchen Leben — Aehnliches gilt von der Ottonenzeit überhaupt: fıe parallel verlief die Bewegung auf dem Gebiete der Kunst: hat keine Erträge gehabt, die als reiches Erbe der F olge- Architektur (334), Malerei (337) und Sculptur (340) zeit überliefert find; aber es haben fıch in ihr die Kräfte ebildet, deren Gegeneinanderwirken die Zukunft er- zeigen denfelben Zufammenhang. mit der Karolingerzeit Ullt hatı — und zugleich in verwandter Weife Anfätze zu einem Fortfchritt über fie hinaus. — Im Ganzen überwog im Schon aus diefer Inhaltsüberficht kann man fehen, Geiftesleben der Ottonenzeit das retrofpective Element, in welch hohem Mafse Hauck auch in diefem Halbbande auch das Neue ftellte fich nicht in einen Gegenfatz zu feine hervorragende Darftellungsgabe bewährt hat: aus dem Ueberkommenen. Hinausgeführt über die Karo- vielem forgfältig gearbeitetem Detail fügt fich ein bei allem lingerzeit hat die Ottonenzeit dadurch, dafs fie die Grund- Reichthum dennoch klares und leicht überfehbares Ge- e legte für den KEinflufs des Mönchthums auf das fammtbild zufammen. Ueberhaupt fteht der neue Halb- kirchliche Leben. band feinen Vorgängern in nichts nach. Neben der ** 299 fr 16 RDE T‚}‚l‚é‚(‚)‚„l‚o_gir(:he I.it<‘emr?turzeitulil>g.rr 718974. Nr II.„ i Aibel z P 300 Vl Vertrautheit mit den Quellen und der Sorgfalt der Ar- Klage. Doch befchränke ich mich auf zwei befonders beit — beides ift ja nur Vorausfetzung rechter Gefchichts- trefflicheBeifprele:: Fır Winter- inl Gefch? Bl-f Styrul-L. darftellung — bewundere ich auch hier vornehmlich die M. IV, S. 336 = F. Winter, die Germanifirung und hiftorifche Kunft, die H. in reichem Mafse befitzt: ftrengfte Chriftianifirung des Gaues Morzane, in: Gefchichtsblätter Sachlichkeit verbindet fich mit völligfter Beherrfchung für Stadt und Land Magdeburg, herausgeg. von K. Janicke und: Brief an des Stoffes, eine hohe Fähigkeit des Anempfindens mit IV Magdeb. 1870, S. 336 (Hauck, S. 13 frifchefter Selbftändigkeit des Urtheils, eine intenfive Benedikt (U. B, d.L. o. Enns II, 5. 711, No. VI) =Urkunden- Kraft des Zufammenfaffens mit einem grofsen Reichthum buch des Landes ob der Enns herausgeg. vom Verwal- an Gefichtspunken und Anfchauungsformen, eine folide tungsausfchufs des Mufeum Francisco-Carolinum II, 711 Scheu vor jedem überflüffigen Wort, vor jeder blumigen (Hauck, S. 170). Dafs H. nicht citirt, wie ich es eben gethan Phrafe mit einer eindrucksvollen, nie mageren Diction, habe, um die Energie der Breviloquenz bei H. deutlich die zu fentenziöfer Zufpitzung neigt. Dafs einzelne diefer zu machen, ift begreiflich. Aber: Zertium datur. Sentenzen etwas anfechtbar find, will ich trotz aller Be- Ha 2S Friedrich Loofs. wunderung im Vorbeigehen nicht verfchweigen. An theologifcher Vorarbeit lag für diefen Band fehr wenig vor. Aber nicht wenige der geachtetften Profan- Haupt, Oberbiblioth. Dr. Herm., Ein oberrheinischer Re- hiftoriker hatten vor H. auf diefem Gebiete, wo Reichs- volutionär aus dem Zeitalter Kaiser Maximilians I. Mit- und Kirchengefchichte kaum zu fcheiden find, gearbeitet. teilungen aus einer kirchlich-politiichen Reform{(chrift Trotzdem weifs H. nicht nur im gelehrten Detail, fondern, wie die vorftehende Inhaltsangabe zeigt, auch in der ge- des ı. Decenniums des 16. Jahrhunderts, [Weftdeutfche Zeitfchrift für Gefchichte u. Kunft, VIII. Ergänzungs- fchichtlichen Erfaffung und Beurtheilung der Dinge wirk- heft.]..Lrier; ; Lintz..1803. (S. 77220 OE M d lich Neues zu bringen und auch dem Unterrichteten feine Darftellung feffelnd zu machen, Ja, wo er nicht anders Herm. Haupt, dem feit feiner Erftlingsfchrift über kann, als Bekanntes wiederholen, ift ihm dies offenbar die religiöfen Secten Frankens fo manche Frucht feines fatal: wenn ‚jedermann‘ wirklich wüfste, was er nach H. Studiums der mittelalterlichen Oppofitionsparteien zu alles weifs, fo würden — die Examina eine Freude fein. danken ift, macht uns in der genannten Abhandlung mit S. 220 ift gar die Scheu, Bekanntes zu fagen, foweit ge- einem überaus eigenartigen, bis jetzt nur in einer Handfchrift gangen, dafs nicht ‚jedermann‘ erkennen wird, was es der Colmarer Stadtbibliothek erhaltenen Werk bekannt, mit der fchönen Frau auf fich hatte, die Otto I. in Italien das fo recht geeignet ift, den zauberhaften Goldfchimmer, gewinnen wollte. welchen Janffen über das Ende des Mittelalters ausge- Auf eine Beurtheilung des Neuen mich einzulaffen, breitet hat, ins Nichts zerfliefsen zu laffen. Das Werk ift {cheue ich mich, Denn mein Urtheil ruht in jedem Einzel- um 1510 abgefchloffen; vor 1519 ift die Abfchrift, in der falle auf minder eindringender Arbeit, Aber es fchiene es allein erhalten ift, hergeftellt worden. Sie war im Be- mir Unrecht, wollte ich nicht geftehen, dafs ich von der fitz des Basler Daniel Swegler, der fich 1519—1541 als Richtigkeit der Vertheilung von Licht und Schatten auf Mann des Gerichts in Grofs-Bafel nachweifen läfst, und die 3 ttonen nicht überzeugt bin: Otto’s I. letzter Zug der die Handfchrift, wie den damit zufammengebundenen nach Italien, der einbrockte, was die Nachfolger auseffen HFasciculus temporum mit Randbemerkungen verfah. Der mufsten, wird nicht befprochen; dem zweiten Otto wird Name des Verfaffers ift noch nicht bekannt, Haupt macht nicht zu gut gehalten, dafs er zu jung ftarb, um fich die es fehr wahrfcheinlich, dafs er dem Elfafs entftammte Hörner abzulaufen, und Otto III. ift, wie ich bei der In- und zwar dem öfterreichifchen Teil desfelben. Aus den haltsangabe fchon andeutete, m. E. zu günftig beurtheilt. Angaben des Verfaffers ergiebt fich, dafs er um 1438 ge- Die Frage, die bei Letzterem eine Rolle {pielt, die Frage boren war und als Student den Türkenzug unter Capi- nach der Stellung der kaiferlichen zur päpftlichen Gewalt ftrano 1456 mitmachte. Auf den Univerfitäten erwarb er fcheint mir durch H.’s Suchen nach einem ‚neuen Recht‘ Ein neues Recht fich juriftiiche Bildung und hat wohl als Student in Bo- auf einen Holzweg gefchoben zu fein. logna auch Italien, Rom und Venedig kennen gelernt. gegenüber den von Leo L, von der synodus palmarıis u.{,w. Auch Böhmen war ihm nicht unbekannt. Seine Vorliebe herlaufenden Traditionen hat auch Karl d. G. nicht ge- für den Ritterftand dürfte' darauf hindeuten, dafs er fchaffen, und die donatzo Constantini hat fchon damals, diefem Stand angehörte. So würde es auch verftändlich, was die Karolinger gethan hatten, ‚durch Legendendich- wie er feine mancherlei Reformpläne dem Kaifer Fried- tung unfchädlich gemacht‘. Auch die Beurtheilung Pili- rich III. wie Maximilian I, unterbreiten und mit dem grim’s v. Paffau möchte ich nicht ftillichweigend zu billigen öfterreichifchen Landvogt in Enfisheim lange darüber fcheinen. verhandeln konnte. Es ift ein unglücklicher Zufall, dafs H., wo er yon P,’s Arbeit für die ungarifche Miffion und von feinen Das Buch zerfällt in zwei Theile, in einen gefchicht- grofsgedachten Plänen fpricht, keine Jahreszahlen giebt: lichen und darftellenden Theil, oder in.das Buch der Adalbert, P.’s Vorgänger ftarb am 15. Juni 971 (Hauck 100 Capitel und das von den Trierer Statuten. Im erften S. 165f. zweimal: 972), die Abweifung der Pläne P.’s Theil giebt der Verfaffer eine Gefchichtsdarflellung von durch Rom erfolgte (Hauck S. 182) im Sommer 973, bodenlofer Willkür als Folie für feine Reformgedanken. wenige Monate nach Otto’s I. Tod; — in nicht 2 Jahren {fpielt Adam’s Sohn Seth ift ein deutfcher, kühner Mann, ebenfo das Ganze fich ab. Und auch diefe kurze ‚Tragödie eines ift Enoch ein deutfcher Nationalheros. Von ihm hat der bedeutenden Mannes‘ (?H. 182) zu einem Vorwurf gegen Verfaffer ein Buch in deutfcher Schrift gefehen, das Enoch Otto II. zu benutzen, das ift doch ungerecht! Piligrim’s eigenhändig gefchrieben, und das ein Herr von Weitmülen Fälfcherpläne gehen doch zweifellos in die Tage Otto’s I, nach Böhmen gebracht hat, Japhet ift mit den Seinen zurück. — Andere mögen anderes abzulehnen geneigt fein, nach Europa gezogen, wählt das Elfafs, das Herz Stets aber wird felbft dann H.’s Beurtheilung als lehrreich Europas, zu feinem Aufenthalt, baut Bafel-Augft und und anregend empfunden werden. Ganz vortrefflich find ift zu Iftein bei Lörrach begraben. Natürlich fpielt‘ auch m. E. befonders die beiden letzten Capitel. — Trier eine grofse Rolle, Alexander der Grofse wie Ta- Am Schluffe der Anzeigen der beiden erften Bände merlin (!) find deutfche Fürften gewefen, ja Alexander hatte ich Hauck’s oft bis zur Unverftändlichkeit kürzende ftammt aus dem pfälzifchen Weftrich. Worms und Citationsweife bemängelt. Der Herr Verf. mufs das, weil Wimpfen find durch zwei Hauptleute der Königin Semi- er es gar nicht beachtet hat, für Kleinmeifterei gehalten ramis Borbethomacus und Cornelius gegründet. Das haben. So war es gewifs nicht gemeint. Ich fprach im nur wenige Proben aus dem Hexenkeffel, den der Ver- Intereffe unferer Studenten, die in den Seminaren H.’s faffer als Gefchichte darbietet, die dem Werke eines fchönes Buch benutzen. Und daher wiederhole ich meine Rüxner in nichts nachfteht. 301 Theologifche Literaturzeitung. 18040 Nr LE, 302 mia FE e A Im zweiten Theil entwirft der Verfaffer ein Programm Askefe Die Klöfter find Sitze des Verderbens, die mönchifche für feinen neudeutfchen Idealftaat in den vierzig Trierer ift verwerflich. Der fittliche Ernft des Ver- Statuten, die eine Erweiterung von fieben Geboten Seth’s faffers ift nicht zu verkennen, aber die eigentlich religiöfen fein follen, welche der Verfaffer das einemal auf Japhet, Fragen, z. B. das Problem der Erlöfung mit feinen Vor- das anderemal auf die Könige von Trier zurückführt. ausfetzungen, kümmern ihn nicht. Ja die humaniftifche Die Phantafie des Verfaffers {fchreckt vor den kühnften Religionsmengerei, welche Jupiter und den Gott der gefchichtlichen Fictionen nicht zurück, wenn es gilt, Chriften zufammenwirft, findet fich auch bei ihm. feine Gedanken einzukleiden. Die aufserordentliche Un- So peffimiftifch der Anonymus über die kirchlichen klarheit, welche dem Ausdruck der Gedanken durch das Zuftände denkt, fo peffimiftifch urtheilt er auch über die ganze Buch anhaftet, bringt Haupt zur Vermuthung, dafs politifche Lage. An den Plänen Maximilians ift er völlig der Verfaffer bereits im vorgerückten Lebensalter ftand, irre geworden, die Reichstage fchaffen nichts Gutes, die in dem feine geiftige Kraft ftark nachgelaffen hatte. Territorijalfürften find voll S elbftfucht, der Ritterftand ift Dafür fpricht die abenteuerliche Breite, der unglaubliche gefunken und das gemeine Volk wird von feinen Laften Wirrwarr von Mythen, Zeitgefchichte, moralifirenden Be- FAn erdrückt. Der freie Bauernftand ift zu Leibeigenen ge- trachtungen, Vifionen, Prophezeiungen, politifchen und worden. Die Reformvorfchläge des Elfäffers fchneiden religiöfen Befchwerden und Befferungsvorfchlägen. Als tief ein, wie das Meffer des Arztes, Sein Verfaffungsplan Kind feiner Zeit zahlt der Verfaffer der Aftrologie und ift ftark demokratifch, fein fociales Programm commu- all dem damaligen Aberglauben feinen Tribut, aber er niftifch angehaucht. Vor drakonifcher Strenge {chreckt ift ein tief ernfter Menfch, voll feuriger Begeifterung für er nicht zurück, dafs man vermuthen möchte, der Ver- das deutfche Volk, voll glühenden Haffes gegen alles faffer hat in Böhmen die Taboriten kennen gelernt. Seine welfche Wefen der Franzofen und Italiener (‚von den Hoffnung fetzt er auf der einen Seite auf den König Lateinern kommt alle Bosheit‘), aber auch gegen die be- aus dem Schwarzwald, den neuerftandenen Friedrich ftehende Kirche und die kirchliche Frömmigkeit, da- der Volksfage, den das Volk erwählt. Denn die Gewalt gegen voll herzlicher Theilnahme für das Elend des ge- des Königs oder Kaifers ftammt vom Volk, welches das meinen Volkes, dafs man wohl annehmen kann, jene Recht hat, einen untüchtigen Regenten abzufetzen. Die demokratifch-communiftifchen Schilderhebungen, wie der Kirche wird der Staatsgewalt untergeordnet, das Werk- Bundfchuh von Lehen im Breisgau 1513, hätten den Ver- zeug zur Ausführung der Reform bildet die Bruderfchaft faffer mit fortgeriffen, wenn er fie erlebt hätte. Sicher zum gelben Kreuz, die Bruderfchaft der frommen Ehe- hat dem Verfaffer nur die günftige Gelegenheit und die leute, welche allen Widerftand im Nothfall mit dem Schwert Begabung für eine Führerrolle, nicht aber der Wille und niederfchlägt. Mit Recht macht Haupt darauf aufmerkfam, das Selbftbewufstfein gefehlt, um ‚die ganze Welt mit dafs die letzte Confequenz des Anonymus ein täuferifches Heereskraft zu reguliren‘ (S. ı fir.ecken fich auf das Königreich wie zu Münfter wäre. Die Leibesftrafen werden Seine Weltverbefferungspläne er verfchärft, dem Flucher und Gottesläfterer wird die Zunge ganze öffentliche und Privatleben bis aufs Münzwefen ausgeriffen. Verbrennung, Steinigung, Lebendigbegraben- (Theilung des Pfundes Gold in 100 Theile und dann in je werden, find für den Strafcodex des neuen deutfchen 2 Theile, S. 97) und die Anlage von Strafsen (Strafse bis Reichs unentbehrlich. Trunkenheit ift kein Milderungs- ans Schwarze Meer, ja bis Alkyr S. 94). Das Intereffe, grund, fondern verdoppelt die Strafe. Das Kirchengut welches der Anonymus für fich heutzutage in Anfpruch wird fäculariGrt, die geiftlichen und weltlichen Fürften- nehmen darf, gilt nicht etwa nur feinen Reformplänen, fondern befonders feiner Stellun gegenüber der mittel- thümer fammt dem Kirchenftaat und. den Klöftern aufge- alterlichen Welt in Staat und irche und feiner drafti- hoben, das kanonifche und das römifche, dem deutfchen Volk fremde Recht, der Cölibat, der Ablafs, die latei- fchen Schilderung der bis ins Mark faulen Zuftände im nifche Kirchenfprache u, f. w. befeitigt. Leibeigene, Jagd- deutfchen Volksleben. Was am 31I. Oct. 1517 feinen privilegien, Frohnen der Bauern giebt es nicht mehr erften, noch leifen Ausdruck bekam, das hat diefer Ano- Waffer, Wald und Weide werden gemeinfam. Das Ideal nymus jedenfalls in tiefer Verborgenheit feinem Werk wäre apoftolifche Gütergemeinfchaft. Die Mittel zu feiner anvertraut. Es ift der völlige Bruch mit der beftehenden Exiftenz gewinnt das neue Reich durch eine 5% ige Reichs- Gefellfchaftsordnung. Der tiefe Groll, das grimmige fteuer neben dem eingezogenen fäcularilirten Beftz,. Zähneknirfchen gegenüber dem allmächtigen Papftthum Für das Schuldenwefen wird ein Jubeljahr eingeführt. und der Priefterfchaft in einer Zeit, da Leo X. fich an- Für Bedürftige, Altersichwache und Invaliden wird von fchickte, der Machtherrlichkeit des Papftthums im S. Peters- Reichswegen geforgt. dom einen fichtbaren Ausdruck zu geben, erinnern un- s ift eine wunderliche W. elt,, welche der Anonymus willkürlich an jene Erfcheinungen, die heutzutage dem aufbaut, luftig, bunt, verw orren find feine Gedanken, unbefangenen Beobachter in ftreng katholifchen, vom aber das fittliche Pathos, der warme Patriotismus mufs Jefuitismus beherrfchten Ländern entgegentreten, z. B. an auch da anfprechen, wo man fich von feinen kirchlichen jene innerlich kochende Wuth des armen Schiffmanns, Theorien abgeftofsen fühlt. Für uns erhebt fich die Frage der von feinem kleinen Schiffe Steuer zahlt, während immer dringender: Wer ift der.Mann, der fo gründlich der unermefslich reiche Prälat von N. feuerfrei ift, an mit der ganzen mittelalterlichen Welt gebrochen hat, jenen Zorn eines katholifchen Localhiftorikers, der in und wie ift diefer ftarke Bruch in den erften Jahren des der Gefchichte feiner Vaterftadt klagt, dafs die fchönfte 16. Jahrhunderts pfychologifch vermittelt zu denken? Die Ausficht durch ein Klofter für alte Jungfern verbaut werden andere Frage ift, ob es fich nicht doch verlohnt, das foll, während es fchon Klöfter genug in der Stadt gebe. Der römifche Vulkan gährte längft, ehe es 1517 zum ganze Buch mit all feinen Schrullen allgemein zugänglich Ausbruch kam.. Sein unheimliches Grollen hört man in zu machen, Die Reformation Luther’s und Zwingli’s wird erft in ihrem Werth neben {folchen abenteuerlichen Re- unferem Buch. . Es ift zum Staunen, wie fchonungslos formplänen voll gewürdigt werden können. das Gericht ift, das der Verfaffer über die Päpfte, vollends aupt hat fich ein grofses Verdienft erworben durch Alexander VI, die ganze Geiftlichkeit, ihre Sittenlofig- feine lichtvolle, anz iehende ‚und gründliche Darftellung. keit, ihren Eigennutz, über die Mittel, denfelben zu be- Mit grofser Sor gfalt ift fein Commentar ausgearbeitet. friedigen, befonders den Ablafs und die Erpreffungs- Er bi etet ein reichhaltiges hiftorifches Material. Grofse ünfte bei Sterbenden, über den Cölibat, den geiftlichen bereitet, die er fa Schwierigkeiten hat ihm die Handfchrift und ihre Sprache Befitz hält. ‚Je geiftlicher, defto geiziger‘ ift nur eines ft durchgängig ‚glücklich überwunden, einer Kraftworte. Geradezu unbarmherzig wird er gegen- Im Folgenden mö gen einige Befferungsvorfchläge Raum über den Pfaffenkindern. Die Kinder ‚vom verfluchten finden. S, 120 ift nicht ein ftarker Bettler emeint, fon- Samen‘ follte man ausfetzen und Hungers fterben laffen. dern ein flarrer == Steifbettler. S. 121 ift be chnert nicht 303 - — n Theolo_gifg:äfey 7Lif<“e>raturzeitflflrigr.r 71894 Nr. I?. FE . A . 394 ELE SE E = befchwert, fondern eingefchnürt, eingéengt, gefchmälert, ein trefflicher Stoff für eine Seminararbeit. Schon der Ebd. Z; 3 ift geitlich == geiZig. Z. 3 v,/w lies fatt-be- ganze Ton, in dem beide Schriften reden, ift hochinte- kentnus bekenknus == Begängnifs. Z. 2 ift Banfchatz nicht reffant. Ochino fchont das Papftthum fo wenig als Luther. der Lohn des Baumwarts == fondern bannalıa, bifchöfliche Auch ihm ift der Papft ‚der mächtigfte, liftigfte, boshaftefte Strafen für fittliche Vergehen, S. 130 Z. I ift wiffend und graufamfte Tyrann‘ (S. 11), das Papftthum ein Reich nicht in niefsend zu ändern, fondern == erfahrend. Z. 6 ‚voll von Götzendienft, Aberglaube, Unwiffenheit, Irrthum, l. ftatt hinderfach hinterfacz (bekannte Verwechfelung Falfchheit, voll von Betrug, Gewaltthätigkeit, Erpreffung, von h und z) = hinterfaffe, vgl. Z. ı. Z. 1 v. u. grofen Verrath, Zank, Zwietracht, Tyrannei, Graufamkeit, von = gröfen, graufen, hat mit grofs nichts zu thun. S. 131 Raub und Ehrgeiz, von Beleidigungen, Parteiung, Secten, ift ftatt notterzehnten wohl wocherzehnten = Wucher- Bosheit und Unheil, ein Reich, in welchem alle Arten zehnten, d. h. Blutzehnten (vgl. wuocher bei Lexer) zu von Greuel begangen werden‘ (S. ı4). Aber Luther be- lefen, handelt das Papftthum mit Humor, wohl mit derbem, vor S. 132 ift das Fragezeichen nach vier opfer zu den tiefftehendften Ausdrücken nicht zurückfchreckendem ftreichen. Die vier Opfer an den 4 Hochgeziten, da jede Seele, die zum Sacrament geht, dem Pfarrer ihre Opfer Humor; Ochino kennt keinen Humor, hier athmet alles am Altar geben mufs, waren eine reiche Einnahmequelle den von bitterem Ernft getragenen tiefften Abfcheu. der Priefterfchaft. S. 140 Z. 8 ift ficher ftatt armuffer UVeberall bricht bei Luther das deutfche Gemüth wieder armuffen zu lefen. Bei den Sendgerichten S. 165 hat hervor; bei Ochino fpürt man den feingebildeten Italiener, der Anonymus das Vorbild der noch im Anfan des der nie derb wird, aber fein Stahl trifft ficher bis ins 16. Jahrh. in Franken beftehenden bifchöflichen Sitten- Herz hinein. gerichte vor Augen, welche der Archidiakonus oder fein hübfch. Trefflich wählt er die Perfonen, welche fich un- Die dramatifche Anlage von Ochino’s Tragödie ift Official je für 4—5 Pfarreien hielt, vgl. Württb, Kirchen- gefchichte (Calw u. Stuttgart 1892) S. 73. So wird die terreden, fo im erften und fechften Gefpräch Lucifer und Hereinziehung der Beichte verftändlich. S.174 ift Betzona Beelzebub, trefflich find die Vertheidiger des Papftthums wohl Schreibfehler für Ricina (Recanati) oder Lautver- gefchildert, die er mit fehr charakteriftitchen Namen be- fchiebung für Potenza, was das Wahr(cheinlichfte ift. nennt, Hypokrit, Falfidicus, Pfeudologus, Thrafybriftes, S. 184: Der Teufel Naafın ift eine Erinnerung an die ophi- Doch ift zuzugeftehen, dafs die Gefpräche leicht zu Ab- tifche Gnofis (@m) die Schlange). S20 ift Bruft nicht handlungen werden, fo dafs der dramatifche Wechfel = Brunft, fondern= Ertbruft, Erdfall, Erdbeben (Stamm etwas vermiffen läfst. Aber mit Recht fagt Benrath, dafs berften). S. 216 Anm, 10 ift dzrigz wahrfcheinlich ein die Tragödie ‚nach Anlage und Ausführung‘ ‚den her- falfch gebildetes Perfect, das zu dem jämmerlichen Latein vorragendften Erzeugnifsen der damaligen Polemik auf des Anonymus wohl pafst. deutfchem Boden ebenbürtig zur Seite tritt‘ (S. 4). Nabern. Die Ueberfetzung lieft fich leicht und angenehm. G..Boffert. Nicht klar ift, woher die italienifche Vorlage kommt, der die Ueberfetzung nach dem Titel entnommen ift. Wie Benrath, Prof. D.; Karl, Des Papstthums Entstehung un?i Benrath in. feiner Monographie angiebt, ift das Original Fall. Ein Gefpräch von Bernardino Ochino aus Siena. lateinifch gefchrieben; neben der oben angegebenen eng- MDXLVIIML. Aus dem Italienifchen überfetzt und mit lifchen exiftiren noch polnifche Ueberfetzungen, aber eine einer gefchichtlichen Einleitung verfehen von K, B. italienifche nennt Benrath nirgends. G. Boffert. alle aS . Strien, 1803: (68. 5. gr.8,)..M. ‚1.20; R Au y In der Monographie über Bernardino Ochino hatte Bienrt;mafil;l>l _|un‚Dx' nFflriedr.‚ Wertién und Wachsen ein"e;- Benrath eine fehr eingehende Analyfe der urfprünglich deutschen Kolonie in Süd-Russland. Gefchichte der evan- lateinifch gefchriebenen und von Dr. John Pounet ins Englifche überfetzten ‚Tragödie‘ Ochino’s gegeben und gelifch-lutherifchen Gemeinde zu Odeffa. Odeffa 1893. in Beyfchlag’s Deutfchevangelifchen Blättern eine Ueber- [Riga, Hoerfchelmann.] (X, 460 S. m. ı Plan gr. 8.) fetzung derfelben veröffentlicht, die er jetzt mit einer kurzen Biographie Ochino’s zu weitefter Verbreitun ın M. 5. — deutfchen Kreifen darbietet. Und diefe Streitfchrift ver- Diefe Gefchichte begleitet die deutfche evangelifche dient wirklich Beachtung. Wenn fie auch 1549 gefchrie- Gemeinde in Odeffa von ihren Anfängen bis in die jüngft- ben ift, fo ift fie doch nicht veraltet. Wie genau Ochino Manches aus derfelben vergangene Zeit (1803—1880). wird auch auf allgemeineres Intereffe Anfpruch erheben das Papftthum kennt, ergiebt fich fchon daraus, dafs er als nothwendigen Schlufsftein des Papftthums die Infalli- können. So die gute Darftellung der Urfprünge deutfcher bilität vorausfetzt, wie fıie dem Bau 1870 als Krone auf- Colonien in Süd-Rufsland überhaupt, der politifchen, efetzt wurde. Seine Schilderung des Concils mit dem focialen, religiöfen Motive, die zur Anwanderung nament- draftifchen Schlufs des Tedeum, das der Caplan des lich aus Württemberg (Pietismus, Fr. v, Krüdener) und Papftes auf ein Zeichen anftimmt, dafs aller Widerfpruch Baiern (‚evangelifche Bewegung‘, Ignaz Lindl) führten. verftummt, ift fo meifterhaft, dafs man unwillkürlich das Ebenfo die immerhin denkwürdige Spaltung der einheit- Tagebuch Friedrich’s vom vatikanifchen Concil zur Hand lichen evangelifchen Gemeinde in 2 confeffionell getrennte Mit folcher Willkür und aus fo unlauteren Be- nehmen und vergleichen mufs, Fein {fchildert Ochino (1842). die Machtmittel des Papftthums, Ablafs, Beichte, Abfolu- weggründen wie damals in der fernen Diafporagemeinde tion, Fegfeuer, Brotverwandlung, Meffe, Cölibat, die Ce- wird das confeffionelle Gefpenft nicht oft heraufbefchworen remonien und all den Pomp des Gottesdienftes. Die worden fein. Aber zu andrer Zeit hätte ein folcher Mifs- Mittel, wodurch die Geifter an den päpftlichen Stuhl ge- brauch mit den Namen lutherifch und reformirt nicht ge- kettet werden, die Befriedigung der materiellen Intereffen trieben werden können, Und das Kirchengefetz für die bis auf die verfchiedenen feinen Weine mufs Ochino fehr lutherifche Kirche in Rufsland bot zwar nicht den Anlafs zur genau gekannt haben. Unwillkürlich wird man an Lu- Spaltung, war aber fehr geeignet, diefelbe zu fanctioniren, ther’s Streitfchrift: ‚Wider das Papftthum zu Rom vom Mit Theilnahme wird gewifs jeder, der fich für unfere Teufel geftiftet‘ von 1545 erinnert. Gemeinfam ift beiden | Diafpora intereffirt, den Schwierigkeiten und Verwick- der diabolifche Urfprung des Papftthums, in dem fich der lungen folgen, mit denen die leitenden Männer in der Antichrift darftellt, beide laffen das Papftthum unter Gemeinde. fortwährend zu kämpfen hatten. Erft feit den Bonifacius III. durch Phokas gegründet werden, da beide 70er Jahren fieht man eine wirklich gedeihliche Gemeinde- von Platina’s Gefchichte der Päpfte ausgehen. Eine nähere arbeit, namentlich durch die Thatkraft des Propftes Biene- mann, fich entwickeln. Aber eben der letzte Abfchnitt Vergleichung des Inhalts der beiden Streitfchriften wäre N 41 305 Theologifche Literaturzeitung. 1894: 306 d des Buches, der hiervon handelt, befriedigt doch am tifch-demonftratives Verfahren, kämpft mit allen mög- wenigften, Ueber eine Fülle von Arbeit an den Vereinen, lichen Standpunkten und Einwendungen, vermindert aber Schulen, Anftalten der Gemeinde berichtet der Verf., aber die Anzahl der Subtilitäten und Schulfragen, um mehr ein Bild von der geiftigen und religöfen Art derfelben Raum für biblifche und patriftifche Excurfe zu gewinnen, ten nicht zu zeichnen vermocht, hat er an der Hand von Protokollen und Jahresberich- Wie weit find diefe und diefe Charakteriftik pafst ziemlich genau auch auf die vorliegende Dogmatik, die jedoch keineswegs Glieder einer deutfchen evangelifchen Gemeinde der eine eigenartige Verarbeitung der gegebenen Haupt- Ruffificirung ausgefetzt? Öder 1a0 4C 68 ßar nicht? artikel vermiffen läfst. Die einundzwanzi g Tractate oder, Was ift von der urfprünglichen religiöfen Art der Colo- wie Schell fagt, Themata, in welche feine fechs Bücher niften in der Handelsftadt übrig geblieben? oder wie zerfallen, find nämlich folgende, Nachdem im erften äufsert fich in diefer Mifchbevölkerung das, was man Buche (von den Quellen der chriftl. Offenbarung) von moderne Weltanfchauung oder modernen Unglauben ‚der Offenbarung des göttlichen Heilsrathfchluffes‘ (1 } ’ nennt? Hat diefe glückliche Gemeinde in unferen Tagen von der h, Schrift (2) und von der Tradition < gehandelt nie mit der Sorge zu kämpfen gehabt, dafs das Funda- ift, folgen im zweiten Buche (von Gotte afein und ment ihrer ausgebreiteten Liebeswerke, der lebendige Wefen) nach einem grundlegenden Tractate ‚von der Glaube, wanke? EKEs {fcheint faft fo, aber es ift nicht fo. Gotteserkenntnis‘ (4) befondere Abfchnitte über die kos- Rumpenheim, S. Eck. mologifche (5), teleologifche (6), ideologifche (7) und . i el ethifch- myftifche (8) Gotteserkenntnifs, Nun erft geht der Verf. im dritten Buche (Theologie des dreieinigen Schel B Prof.l D;.„I-Vlerm.; Kéihél%s;:he Dog&uatik in 6 Büchern. Gottes) auf das eigentliche Offenbarungsdogma (9) ein, I. u. 2. Bd. u. 3. Bd., 2 Tle. Paderborn, F. Schöningh, betrachtet einerfeits ‚die göttliche Dreieinigkeit als die 1889, 90, 92 u. 93. (XXI, 425, XIV, 346 u. XVIII, XXII, ewige Selbftbegründung des unendlichen Lebens durch innereUrfprünge undBeziehungen‘(10),weift andererfeits die 058 5. gr..8.) .M..12..40. Selbfitentfaltung des unendlichen Lebens in der gött- Diefes Werk bildet das erfte der katholifch-theolo- lichen Dreiperfönlichkeit auf, wobei die Perfonen und gifchen Lehrbücher, welche als ‚erfte Reihe‘ einer von der Notionen in Gott zur Erörterung kommen (11), und bahnt enannten Verlagsbuchhandlung unternommenen ‚Wiffen- fich fo den Weg zu _ der im vierten Buche dargeftellten chaftl. Handbibliothek‘ erfcheinen follen. Eins der a Kosmologie der Offenbarung, d. h. zur Lehre von der ‚kn en Lehrbücher‘, auf welche es laut feines Profpec- Weltfchöpfung als Gottesthat (12), von der Geifter- m SC öningh urfprünglich abgefehen hatte, kann man nun welt (13), und von der fichtbaren Schöpfung (14). Hier- freilich in diefer drei- oder eigentlich vierbändigen Dog- auf folgen im fünften Buche (Menfchwerdung und Er- matik nicht finden, Aber dies ift für uns gleichgültig, löfung) die Abfchnitte von der ‚Menfchwerdung des für uns hat fogar eine folche ausführliche wiffenfchaft- Wortes‘ (1 vom ‚Geheimnifs des Gottmenfchen‘ (16 liche Darlegung feiner dogmatifchen Ueberzeugung feitens und vom , X erke der Erlöfung‘ (17). Den Schlufs bilden eines hervorragenden katholifchen Theologen mehr In- im fechften Buche H Tractate: von der G eiligung und Vollendung) die vier tereffe, als es ein betr. Compendium haben könnte. Auch Kirche nade des h. Geiftes (18), von der der Umftand kümmert uns nicht, dafs, während die Aus- I9), von den fieben Sacramenten (20) und von arbeitung einer Apologetik für die in Rede ftehende der Vo llendung des Heils (21). ( Sammlung einem anderen kathol. Theologen übertragen Das Verfahren ift alfo das fynthetifche, führt aber ift, nach der authentifchen Erklärung des Dr. Schell (Vorw. nicht zu einer mechanifchen Zerfpaltung des Stoffs in zu IIIa) diefe Dogmatik vom apologetifchen tand- eine Vielheit von äufserlich aufgereihten Zoczs, zielt viel- punkte aus gefchrieben ift, Einen Widerfpruch fehen wir mehr auf eine organifche Einheitlichkeit, infofern eine darin nicht, im Uebrigen weifen wir behufs der Charak- ‚wiffenfchaftliche Ausführung des Gottesbegriffs der teriftik der Richtung und der Maximen, von denen Offenbarung durch das ganze Heilswerk der Gnade hin- durch‘ angeftrebt wird, die vorliegende Dogmatik fich beherrfcht zeigt, darauf hin, dafs der Verf. zwar gerade in wiffenfchaftlicher Zu lernen ift nun auch für Proteftanten aus diefer Hinficht die höchften Anforderungen an fich ftellt und Dogmatik Mancherlei. Denn die Gründlichkeit, deren fich nach den höchften Anfprüchen feines Leferkreifes fich der Verf, befleifsigt, e rftreckt fich auch auf die zwifchen richten will, gleichwohl aber.fich praktifche Ziele fteckt, Proteftantismus und Romanismus neutralen Gebiete, So indem er auch der Seelforge für die homiletifche Dar- enthält z. B. der Abfchn itt über Gottes Dafein, Wefen und Eigenfchaften manches Brauchbare, Zwar kann Ref. nicht legung des Glaubens Dienfte zu leiften fich anfchickt; finden, dafs die Einwendun erner, dafs er zwar ein Lehrbuch darbietet, deffen Aus- gen Kant’s gegen die Strin- führlichkeit fich in -der Zahl der Bände und der mit genz der logifch-metaphyfi fchen Beweife für das Dafein Petitdruck reichlich angefüllten Seiten verräth, jedoch Gottes von Schell wirklic widerlegt find. Aber an Scharf- alle müfsigen Schulftreitigkeiten und allen ‚altherge- finn_fehlt es demfelben nicht, und er weifs über die hier brachten Formenzank‘ zu vermeiden fucht; weiter, in Betracht kommenden Probleme und Autoren in einer dafs er, indem er feinem auf Vermittelung von Glauben fruchtbaren Weife zu orientieren. Auf anderen Gebieten mufs er nun freilich gegen den Proteftantismus Front und Wiffen gerichteten Werke eine fcholaftifche Hal- tung verleiht, fich nicht an eine beftimmte Schule oder machen, und er thut dies oft mit naiver Zuverfichtlich- einen beftimmten Orden, ja überhaupt nicht an die keit oder mit fcholaftifchem Dünkel, hin und wieder aber ‚Waffen der Vorzeit‘ bindet, thatfächlich aber mehr dem doch mit relativer Mäfsi gung. Gewiffenhaftigkeit in der Thomas v. Aqu. als Anderen'folgt; endlich, dafs er Unterfcheidung von Göt tlichem und Gefchöpflichem be- zwar feinerfeits, foweit es möglich ift, mit feines Glaubens zeichnet er als den {fch uldigen Tribut an die Wahrheit Genoffen Frieden halten will, gegenüber fchnüffelnden und als die befte Frömmig eit (VOIW. ZU 1 A Denuncianten aber dem ‚Igel‘ gleich ‚nach allen Rich- kennt einen gegenüber de ‚unvergleichlichen Vorzug‘ der h. Schrift tungen hin von Stacheln ftarrt‘ und mit Entfchiedenheit darin, dafs d r Tradition, erblickt einen folchen wenigftens fordert, dafs man geiftige Selbfiftändigkeit nicht nur nicht je Schrift uns das göttliche, prophetifche verdächtige, fondern auch achte und befördere. und apoftoli fche Wort in feiner urfprünglichen Form Was nun Form, Methode und Inhalt betrifft, fo giebt (nicht nur dem Inhalte nach, wie die radition), dafs fchrieb vor neunundzwanzig Jahren Dieringer (Lehrb, d. daher die Schrift der Kirche ‚in einer gewiffen Selb- kathol. Dogmatik, S. 19) von den Neufcholaftikern: diefe ftändigkeit‘ gegenüberfteht, und dafs die kirchliche Lehr- Claffe lehnt fich an die fcholaftifche Theologie an, theilt entwickelung in dem Schriftwort in viel ftärkerem Mafse den gefammten Stoff in Tractate, wählt ein apologe- eine ‘fachliche Richtfchnur der Wahrheit findet, als in 397 S} ” 08 E n © AD O ü GE S K 'I_‘he<f3?ogifche7Litreraturzeitung. 1804 FINI. IT C S b der faft mit ihr verwachfenen oder in ihr aufgegangenen Behauptung ift fchon nicht mehr Ergebnifs der Wiffen- Tradition‘ (I, 76). Auch die fogen. Dunkelheit der h. fchaft, fondern felbft ein Glaubensurtheil, das dem chrift- Schrift will er nicht zu deren Ungunften verftanden wiffen lichen Urtheil über die Perfon Jefu entgegenfteht. An (S. 74). Auffallend ift, dafs er die Frage, ob Genef. I, 26 Gedankenreichthum fteht das vorliegende Heft zur Chrift- imago und simzlıtudo etwas Verfchiedenes bedeuten, gar lichen Welt hinter keinem der übrigen zurück. Dagegen nicht unterfucht. Vielleicht hält er die betreffende Unter- übertrifft es mehrere von diefen durch die einfache, nicht fcheidung, die fich doch auch z.B. bei Bellarmin und wahr- fchwer verftändliche Darftellungsweife, fcheinlich auch im römifchen Katechismus findet, mit Kiel. O. :Ritfechl; den Proteftanten für exegetifch ungerechtfertigt. Auch einen wirklichen Verfuch, die in der römifchen Theologie und Kirche herrfchenden unpaulinifchen (wenigftens den Bibliographie echten Briefen des Paulus widerfprechenden) Begriffe des von Bibliothekar Dr. Johannes Müller., Glaubens und der Rechtfertigung exegetifch oder bibli{ch- Berlin, W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, theologifch zu vertreten, läfst der Verf. vermiffen. Befon- ders gereizt fühlt fich derfelbe durch die Angriffe Tfcha- Deutfche Literatur. Ckert’s auf den Katholicismus (Vorw. zu III a, S. XII]). Archiv, evangelifches, In Verbindg. m. A. Grafen v. Bernftorff, Faber, Aufser diefem nennt er u. A, Harnack und Luthardt aus- Hefekiel etc. hrsg. v. H. Barth. I1. Jahrg. Apr. 1894—März 1895. ı2 Hfte, Berlin, Nauck, 1894. (1. Hft. 21 Bog. gr. 8.) Viertel- drücklich als proteftantifche Gegner. Sich mit ihm aus- jährlich 2. — einanderzufetzen, wenn fie es für nöthig halten, mufs Ref. Volck, W., Was lernen wir aus der Gefchichte der Auslegung der hl. dielen‘ Fheologen‘ Jelbit uberlaflen (f.. Vorw. zu, IMI a, Schrift? 2 Vorträge, Jurjew, Karow, 1894. (40 S. gr. ) 1. — SAADCEVS). Levin, S., Verfuch e, hebräifchen Synonymik, I. Die intranfıtiven Verba der Bewegg. I Hälfte, Berl.;; Calvary &Co, :1894«; (VI, 49 S. Der Stil des Verf.’s ift lebendig und eigenartig, zuweilen I. 20 artet übrigens feine Darftellungsweife in geiftreiche Spie- atho- Jlerei aus. So betrachtet er z. B. die Vernunft als den Trifsri, Ä., Das biblifche Sechstagewerk vom Standpunkte der k lifchen Exegefe u. vom Standpunkte der Naturwiffenfchaften, 2,Aufl, Ostiarius des Gotteshaufes, in dem die Wahrheit und Regensburg, Nationale Verlagsanftalt, 1894. (114 S. gr. 8.) E Manı Heiligkeit wohnt, aufserdem als den Lector der Offen- Trifsl, A., Sündflut od. Gletficher? Eine Frage, wichtig f. Theologen u, Geologen, unterfucht u. beantwortet, Regensburg, Nationale Ver- barung; den fittlich gefchulten Willen als Exorciften, Jagsanftalt, 1894. (III, ı22 S. gr. 8, ara der alles Schlechte und Unwürdige abweift vom Heilig- Handkommentar zum Alten Teftament. In Verbindg. m. anderen Fach- thum .der Wahrheit und Gerechtigkeit (III b, S. XIX). Befremdlich ift auch — und zwar vielleicht nicht nur für gelehrten hrsg. v. W. Nowack. III. Abth, Die prophet. Bücher, 3. Bd., 2. Thl. Gött., Vandenhoeck & Rupr., 1894. (gr. 8.). 2. 80 Inhalt: Das Buch Daniel, überf, u, erklärt v. G. Behrmann. (LI, 84 S.) Proteftanten —, dafs dem erften Adam nicht etwa Chri- ftus als zweiter Adam gegenübergeftellt wird, als Haupt Schmidt, W., De Flavii Zosephi elocutione observationes criticae, [Aus: ‚Jahrbb. f. claff, Philol.‘, 20. Suppl.-Bd.] Leipz., Teubner, 1894. un Alnfanger der neuen‘ Menichhieit (f. .1 Kor,; 15, V, (110:-S - 27, 8 45 u. 47), fondern — Jofeph‘als der Stammvater einer Hahn, G. L., Das Evangelium des Lucas, P C L neuen Menfchheit an Adam’s Stelle getreten fein {oll 2. Hälfte. Bresl., Morgenftern’s Verl., 1894. (VI u. S. 337—715. 8 8. — (kplt.: 26. —) (VMOrW. Zu: HL-5;°S: VI. Belsheim, J., Codex Vercellensis. IV evangelia ante Hieronymum ‘Kiel. F Nitzdch: latine translata ex reliquiis codicis Vercellensis saeculo ut videtur IV. scripti et ex editione Iriciana pfrincipe denuo edidit J. B. Kriftiania, Malling,, 1894. (VII, 133 S. gr. 8. 5::00 Gennadii Reischle, Prof. D. Max, Der Glaube an Jesus Christus und Jahn, A., Anecdota graeca theologica cum frolegomenis. archiepiscopi Cpolitani dialogus Christiani cum Judaeo sive refu- die geschichtliche Erforschung seines Lebens. [Hefte zur ‚tatio erroris iudaici et eiusdem delectus prophetiarum de Christo, ‚Chriftlichen Welt‘ Nr. ı1ı.] Leipzig, Grunow, 1893. E codice Bernensi DLXXIX gprimum edidit et adnotavit A, F, Accedunt analecta miscella theologica e codicibus mss. cum adno- (46 S. gr. 8.) M. —. 40. fatione, Leipz., Deichert Nachf,, 1894. (XXVII, 145 5. gr. 8.) 6. — Natzmer,G.E. v., Die Jugend Zinzendorfs im Lichte ganz neuer Quellen, In der vorliegenden Schrift will der Verf. nicht den Eifenach, Wilckens, 1894. (XII, 264 S. gr. 8.) 4. 60; geb. 5. 75 Theologen etwas neues fagen, fondern den gebildeten Baur, W., Lebensbild des weil. ı. Generalfuperintendenten der Prov, Gliedern der Gemeinde Probleme der modernen Theo- Sachfen D. theol. Leopold Schultze, Magdeburg, E. Baenfch jun., I. 20 logie verftändlich machen, deren Kenntnifs dem Glaubens- 1894. (55 S. m. Bildnis, gr. 8, leben von Nichttheologen zur Anfechtung gereichen kann. Heuer, H,, Die Miffion in der Volksfchule, Vortrag. Hermannsburg, Miffionshandlg., 1894. (22 S. 8. —20 Demgemäfs weift der Verf. nach, dafs der Glaube als Plitt, Gefchichte der lutherifchen Miffion, nach den Vorträgen des P, eine felbftändige Herzensüberzeugung unabhängig von neu hrsg. u. bis auf die Gegenwart fortgeführt v. O. Hardeland, der wiffen{chaftlichen Arbeit ift, die fich auf das Leben ı. Hälfte. Leipz., Deichert Nachf., 1894. (VII, 242 S. gr. 8.) 3.50 Andererfeits beftimmt er den Werth der Dietel, R. W., Miflionsftunden, ı, Hft, 3. Aufl. Leipz,, F. Richter, Ja Mchtet. 1894. (120 S. I, 20 gefchichtlichen Forfchung über diefes dahin, dafs fie ein hriftlichen Volkslebens, Hrsg. v. E. Frhr. v. Ungern- concreteres und deutlicheres Bild Jefu zeichne, dafs fie, Zeitfragen des c 138. Hit, Sternberg u. H, Dietz, 10 2 . ) . Sitio, — o wenn fie recht befchaffen fei, als Wegbereiterin des felb- Belfer, 1894. Inhalt: I& die Ju g .den.miffion wirklich e, Chriftenpflicht? Von W. Beci<e T ftändigen Glaubens an Jefum Chriftum dienen müffe, und (43 S.) dafs fie zur Klärung des Glaubens beitragen könne, In- Eckart, Th., Aus der Arbeit der inneren Miffion, Gefammelte Auf- dem der Verf. die moderne gefchichtliche Forfchung über fätze aus dem Nachlafs, Hrsg. v, R, Eckart. Hannover, [Feefche], das Leben Jefu vergegenwärtigt, hat er namentlich auch 1804 (50..5. ‚8148 “ b Gemberg, A., Die evangelifche Diakonie, Ein Beitrag zur Löfg. der deren neuefte Richtung im Auge, welche die Gedanken Frauenfrage. Berl., Deutfche Schriftfteller- Genoffenfchaft , 1894. efu mit denen des zeitgenöffifchen Judenthums vergleicht, (168 S._gr. 8. Er läfst gelegentlich feine Zweifel an der Richtigkeit Benrath, K., Ge {fchichte des Hauptvereins der Guftav-Adolf-$tiftufrig? mancher der auf diefem Wege genommenen Ergebnifse Oftpreufsen. 1844—1894. Feftfchrift zum 50jähr, Jubiläum, Königs- I o durchblicken. Es lag aber nicht in feiner Aufgabe, auf berg, Hartung, 1894. (IV, 135 S. gr. 8. diefe gefchichtlichen Fragen felbft näher einzugehen, So Krummacher, K., Die evangelifchen Jünglingsvereine (chriftlichen Ver- eine junger Männer) u. verwandte Beftrebungen, nach ihrer Ent- will er denn die Freiheit der wiffenfchaftlichen Forfchung ftehg., Gefchichte u, Aufgabe f, die Gegenwart dargeftellt. Elberf,, felbft durchaus anerkannt, und im Intereffe des chriftlichen Bnchh. d. Weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1894. (VIIL, 444 5. gr. 8.) Glaubens erft gegen die Behauptung Widerfpruch ein- Jäger, A., Die foziale Frage im wiffenfchaftlichen u. biblifchen Kle1dZ gelegt wiffen, den Weg zu Gott finde die Men{chheit IIl Bd. 2. Tl. (Schlufs.) Neu-Ruppin, Petrenz, 1894. (S. 119— nicht allein in Chrifto, fondern vielmehr in ihrem ge- 138. gr. 8.) fammten Entwicklungsgang. Und mit diefer Grenzbe- Naumann, F., Was heifst Chriftlich-Sozial? Gefamme Ite Auffätze, L—e.ipz.‚ beftimmung hat er auch durchaus Recht. Denn jene Deichert Nachf,, 1894. (IV, 98 S. gr. 8.) 140 309 310 V Theologifche Literaturzeitung. 1894fi‚ Nr IN W i EFE Al B innn Schall, E., Die Arbeiter u, die befitzenden Klaffen, Die Notwendig- Sayce, H. A., The ‚higher criticism‘ and the verdict of the monuments. keit evangelifch-fozialer Arbeitervereine. 2 Reden, Heilbronn, Salzer, 1804 (X. 728 83 — 2nd edit. London, Christian Knowledge Soc., 1894. (566 sp.68d? 'Ge- Penzig, R., Sünde u, Erlöfung. Vortrag. Berl., Verl. d. deutfchen o Mgller, O., nogle Stottepunkter under Bedommelsen af det gamle 'i‘esta- fellschaft f. eth. Kultur, 1894. (30 S. gr. 8. mente, Et Foredrag. Kgbenhavn, Schgnberg, 1893. (76 S. 8.) Cölle, R., Die genuine Lehre von der Kirche nac b deu Syabeen d er 90 gre, evnngelifch-lutherifchen Confeffion, Leipz,, Deichert Nachf., Biblical Illustrator; Leviticus and Numbers, London, Nisbet, 1894. (8.) (VAl 55° B g B Wa 28 6.d; Wulckow, R., Die ethifchen Erziehungsaufgaben unferer Zeit, Giefsen‚ Skarstedt, C, W., Jobs bok. Grundtext enligt öfversatt och delvis Roth, 1804. . (IV. 03507 8 I. 50; geb. 2. — förklarad. Tryckt efter föreläsningsmanuskript. Lund, H, Olsson, 1894. (82 p. 8 Weifs, A. M., Apologie des Chriftenthums, ı. Bd. Der ganze Menfch, 75 Öre, Handbuch der Ethik. 3. Aufl. Freiburg i/B., Herder, 1894. (XV, na Stave, E., Daniels bok översatt och i korthet förklarad, Upsala, Lunde- 867 S. 8.) . ’ eb. 7. 80 quistska bokh. i komm., 1894. (XXX, 252 p. 8.) kr. Henrich-Wilhelmi, H., I& Religion Privatfache? rtrag. .. Berk, Les Apocryphes Ethiopiens, Traduits en frangais par R. Basset. HI: [Rubenow], 1894. (15 S. gr. 8. —, 20 L’Ascension d’Isaie, Paris, lib. de 1 ’Art independant, 1894. (59 p. 8.) Hammerftein, V., Begründung des Glaubens. 1, (Schluf-)Thl. Davidson, S., An introduction to the study of the New Testament: Trier, Paulinusdruckerei, 1894. (gr. 8.) 3: 50; geb, ;4. ‚50 Inhalt: Katholizismus u, Proteftantismus, Mit e. graph. Darftellg. der haupt- critical, exegetical, and theological. 3rd edit. revised and improved, fächlichften chriftl. Konfeffionen, 1ı.—5. Tauf, (XI, 473 S.) 2 vols. London, Paul, 1894. (1180 p. 8. Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand des Eyv. Mackail, J. W., Sayings of the Lord Jesus Christ as recorded by Y four Evangelists. Collected and arranged. London, Reeves & T ’ Bundes. 9o. Hft, (VIII., Reihe, 6.) Leipz., Buchh, des Ev. Bundes, aaa 20 3304 4124 D: 12)) .50 1894. (gr. 8. Inhalt: Angriff u. Abwehr, Zur Gefchichte der konfeffionellen Polemik im Schroeder, A,, Notre Pere qui est aux cieux, Explication de l’oraison dominicale, Lausanne, G, Bridel, 1894. (96 p. 1ı2. 19. Jahrh, Von R. Weitbrecht, IV. Die Schwefterkirche, (27 S. Fenton, F., St, Paul’s Epistles in modern English, 4th edit. revised Häring, Th., Unfere perfönliche Stellung zum geiftlichen Beruf, Den theol. Commilitonen. 2. Aufl. Gött., Vandenhoeck & Rupr., 1894. and corrected, London, Digby & L., 1894. (8.) IS (VI, 116 S. 8.) I. 60; geb. 2. 40 Avalexta Tegooodvurtieng Irayvoloyıag 7 GvALOy < AvEXdoTtOV Xaı Zimmer, F., Sünde od. Krankheit? Ein vergeffenes Kapitel aus der ONAVLOV ELLNVIKOV 6UYyOCPOV NEOL XATA TNV %ı 07 7 &v 009000Ewv Theorie u. Praxis der Seelforge, Leipz., F. Richter, 1894. (485. 8.) HAÄNOLOV Xaı 44altdta TNS TWV HÄRLOTIVOV GUAÄLEYEVTO MEV —, 7 Xal EXdidouEva bno A. Manadorxoviov-Kegauuewe. Touog dev- Schmidt-Phifeldeck, C. v., Das evangelifche Kirchenrecht des Her- teQ06. °Ev Ilerpovnoheı 1894. 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(155 S. gr. 8.) 4: — life and times, together with some pages from the history of the Sommer, J. L., Die ‘ epiftolifchen Perikopen des Kirchenjahres, exege- last great reform in the religious orders. 2 vols. London, Black, tifch u. homiletifch behaudelt, Im homilet, Teil m, Beiträgen v. 1894. (910 p. 8.) 25, mehreren Geiftlichen. 4. Aufl. (In 7 Lfgn.) 1. Lfg. Leipz., Deichert Journal de saint Frangois de Sales durant son €& piscopat (1602—1622); Nachfi, 18094.- (1125. g7.:8. I; 20 par J. F. Gonthier. Annecy, imp. Ni&rat, 1894. (310 p. 30 226 Kraufe, G., Perikopen-Erklärung. 2, Tl. Bremen, Heinfius Nachf,, 1894. In darkest ecclesiastical England; or, the gospel of selfishness in the 8 100 church of the nineteenth century. znd edit, I;1halt: Erläuterung v. 66 Epifteln f. alle Sonn- u. Fefttage des chriftlichen London, J. Clagkäe‚ Kirchenjahres; nach den Mitteilgn. u. Intentionen v:; B chärf f. den 3804 (82 p.. 12.) Unterricht der evangel. ugend u, die häusl. Andacht der evangel. Chriften Roussel, T,, Notice sur la vie et les oeuvres de M, de Pressens&. Paris, verf. 4, Aufl. (III, 202 S.) lib. Picard et fils, 1894. Extrait du Compte rendu de 1l’Acadı 43 P- Quandt, E., Sonn- u, Fefttags-Predigten. Eine Sammlg. v. Predigten émi'e des sciences morales et politiques, E gläub. Zeugen der Gegenwart üb. Perikopen u. freie Texte, 2,Bd.: Actes et d&cisions du synode gEn&ral officieux des glises r&form&es Evan- Die Erkenntnis des Heils. Epiftelpredigten, (In 18 Lfgn.) ı. Lfg. geliques de France, tenu A la Rochelle du 10 au ı 9 octobre 1893. Leipz., F. Richter, 1894. (S. 1—48. gr. 8. —. 40 Tours, imp. Deslis fr&res, (1894.) (LV, ı20 p. 8.) Im Reiche der Gnade, Hedqvist, V., Den' kristna kärleksverksamheten in Sverige under me- ı. Bd, Sammlung v. Kafualreden in Beiträgen deltiden. Akad. afh. Upsala, Lundequistska bokh. i komm. » 1804. namhafter Geiftlichen der evangelifch-luther. Kirche Deutfchlands, (147 p. 8.) ÜK hrsg. v.G. Leonhardi. 5. Hft, Leipz.,:«F. 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T S . — (kplt.:. 34. — } Spurgeon, C. H,, Lectures to my students, 3rd series: The art of illu- Inhalt: Erweis der Autorfchaft des Thomas aus dem Inhalte u. aus den strations: being addresses delivered to the students of the Pastor’s Handfchriften der /mitatio. (XXIIL, 339 S.) Gefs, W, F., Bibelftunden üb. Evangelium Johannis Cap, 13—17. 5. Aufl. College, Metropolitan Tabernacle. London, Passmore, 1894. 3. 20 AMO Bafel, Reich, 1894. (VIII, 306 S. 8, Sal m.o nd, The Sabbath, Edinbu: rgh, Clark, 1894. (110 p. 18. 8d. Kähler, M., Der lebendige Gott, Fragen u, Antworten von Herz zu I1. 20 Böoucher, E, L ’Eloquence de 1la chaire, Histoire litt Eraire de la pr6- Herz. Leipz., Deichert Nachf., 1894. (71 S. gr. 8.) dication, Ouvrage orn& de nombreuses citations. Lille, imp. et lib. Graue, G., Ein Votum über das Judenthum, Vortrag, in Nachwort ; Descl&e, de Brouwer et Ce, 1894. (472 p. 8.) zu feinem 1881 hrsg. ‚Friedenswort in der Judenfrage‘,) Chemnitz, (May), 1894. 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Arnold: Theol, Litt,-Be- Sladeczek, H gpiiadeigpin nach den Schriften des h. Apo liels Paulus richt 1894, 4). Theol. Quartalfchr. 1894, 2, S. 272—2095). Gelzer:/ Leontios’ v, Neapolis Leben des hl. Johannes des Barmherzigen St, John in Asia Minor: The Apocalypse (The Church Quarterly Review (v. Funk: Theol, Quartalfthr. 1894, 2; v. W.C, van Manen: 7%eol, 1894‚ jan., . 446—472). Tijdschr. 1894, 3) Demmler, er den Verfaffer der unter Cyprians Namen überlieferten Giefswein, A., Die Hauptprobleme d. Sprachwiffenfch, in ihren Be- Traktate ‚Dc bono pudicitiae“ und ‚De spectaculis‘ (Theol, Quartal- ziehungen z, Theol., Philof, u. Anthropologie (v. +: Theol. Litblt, fchr. 1894, 2, S. 223—271). 1893, 6; v. Vetter: Theol, Quartalfchr. 1894, t; v. A, Lepitre: Zöckler, O., Das Martyrium des Apollonius (Der Beweis des Glaubens Z’Universit& catholique N. S. T. XV, 4, avril 1894). 1894, April, S. 165—167). Gordon, G. A., 7he witness to immortality in literature (v. M. J. 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Ein kriti- 1892, 20; v. H. Haupt: Ztfchr. f, Kirchengefch, XIV, 2, 1893; WF, . M.: Hift, Zifchr. Bd; 72,. 3, 1804). scher Essay. M. 1.80 Reuther & Reichard, Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. Soeben erschienen: Orientalische Bibliographie, Begründet von Aug. Müller, Unter Mitwirkung namhafter Gelehrter bearbeitet von Dr, Luc, Scherman, Privatdozent a, d, niversität in München, herausgegeben von Dr. E. Kuhn, ord, Professor in München, VII 1. Halbjahrheft (1893 I, Sem.) gr. 8%. 157 S. pro Jahrgang Subscriptionspreis M. 8, —, Einzelpreis M. 10. Brockelmann, C., Privatdozent in Breslau, Lexicon Syriacum. Präfatus est Th, Nöldeke, Fasc, 1, Lex, 8% S, 1—80 (in ca. 6—8 Lieferungen). M, 4, —. von Starck, Pastor, Palästina und Syrien vom Anfang der Geschichte bis zum Siege des Islam, Lexikalisches Gr. 80, Hilfsbuch für Freunde des heiligen' Landes, VIII, 168°S. M. 4. 50. Knoke, D. K., ord. Professor in Göttingen, Grundriss der Pädagogik und ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus. Vom evangelischen Standpunkte dargestellt, VIII, 226 S. gr. 8° Mk, 4. —, in Kalikoband, M. 5. —. Kamphaufen, D, Adolf, ord, Profejjor in Bonn, Die Gerichtigfe Eufherbibef, Rektoratsrede mit Anmerkungen. Gr. 8° 66 S, M. 1.50, imons, Lic Tefung. 8° 27.S. —, w' .O.@b., Privatdozent in Bonn, Gine alfkölnifdhe Seelflorgergemeinde al3 Vorhild für die Gegenwart, Antritt8bvor- Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantw6rtlieher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben ‚von 2 Afl. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, D AZ 9. Juni 1894. 19. Jahrgang. BUE RE Schirlitz, Griechifch- deutfiches Wörterbuch aus dem fyrifchen Grundtext ins Deutfche Runze, Studien zur vergleichenden Religions- zum Neuen Teftamente, 5. Aufl, bearb. von überfetzt (Ryffel). wiffenfchaft, IL Unfterblichkeit und Auf- Eger (Zimmer), Schmitt, Der Karmeliter Paulus Heliä (Ka- erflehung, 1, Thl. (Kattenbufch). Hickie, Greek-English Lexicon to the New werau). Warneck, Evangelifche Miffonslehre, 2. Abtlg. Testament (Derf.). Glaube und Bufse, ein Beitrag zur Beurthei- (Wurm). Kayfer, Das Buch von der Erkenntnifs der lung neuefter Streitfragen von K. W, F, (Herr- Karften, Die Gefchichte der evangelifch-luthe- Wahrbeit oder der Urfache aller Urfachen, mann). rifchen Miffion in Leipzig, 2 Tle. (Wurm). I. Schirlitz, Prof. Dr. S. Ch., Griechisch-deutsches Wörter- Wörterbücher vor dem Hickie’fchen voraus: I. die An- buch zum Neuen Testamente. 5. Aufl., neu bearb. von führung und Erklärung unregelmäfsiger Wortformen, z.B. Dr. Th. Eger. Giefsen, Roth, 1893. (V, 458 S. gr. 8.) &00200 0ap, &dvpdodnNy, Edvoa; 2. die Etymologie; 3. die Sprachgefchichte, die in fehr praktifcher Weife nament- M. 6. —; geb. M, 7. 50. lich in dem kleinen Kuhne’fchen Büchlein angedeutet ift. 2. Hickie, W.J., M. A., Greek-English lexicon to the New Te- Von diefer Form der Behandlung könnten auch grofse stament after the latest and best authorities. New York Wörterbücher Gebrauch machen; denn es giebt fchwer- lich eine überfichtlichere Darftellungsweife, als die hier and London, Macmillan & Co., 1893. (214 S. gr. 16.) gebrauchte. Ich führe deshalb den betreffenden Paffus gebu 1378 der Vorbemerkungen hier an: ‚Alle Wörter, von denen Zwei Werke von verfchiedener Haltung, verfchiede- nichts anderes gefagt ift, finden fich fchon in der atti- nem Umfang und wohl auch für verfchiedene Benutzer fchen Profa, die wir als erfte Periode bezeichnen. Bei berechnet find die im Titel genannten, die fich nicht Wörtern, die fich in der attifchen Profa (p!) noch nicht wohl in einer einheitlichen Befprechung mit einander be- finden, ift angegeben, in welcher Periode und Sprach- handeln laffen. Aeufserlich unterfcheiden fıe fich wie gattung fie zuerft vorkommen., Als zweite Periode gilt Riefe und Zwerg. Das Hickie’fche Büchlein ift dem uns die macedonifch-alexandrinifche Zeit [von Ariftoteles Formate nach noch nicht fo hoch, wie das Schirlitz’fche an, etwa 330—160]; als dritte die römifche [von Poly- Buch breit ift; dabei hat es nur 214 Seiten, während Es bius an, etwa 160 bis zur Abfaffung der neuteftament- So bezeichnet jenes mehr ‘als das Doppelte, 458 Seiten, umfafst. lichen Schriften). entfpricht fomit nach Anlage und Zweck mehr den ähn- die Profa die Dichtung 1 lichen deutfchen Werken von F. W, Stellhorn (Kurz- der attifchen Zeit d1 gefafstes Wörterbuch zum griechifchen Neuen Teftament, der macedonifch-alexandrinifchen Zeit p} d? Leipzig 1886) und Kuhne (Neuteftamentliches Wörter- der römifchen Zeit 3 d} buch, Bd. I Abth. 4 des Theol. Hilfslexikons, Gotha 1891). Wörter, die fich zuerft in der Septuaginta [einfchliefs- Vor beiden hat es nur die Anführung von Stellen aus dem Neuen Teftament voraus, in welchen die betreffen- lich der altteftamentlichen Apokryphen] finden, find mit den Wörter vorkommen. Doch ift das ein zweifelhafter 7 [im Original fteht hier und nachher eine Figur, die fich einer ein Buch nachbildet; wir haben hierfür wegen Mangels Vorzug, denn naturgemäfs müffen diefe Citate geeigneten Type das Kreuz eingefetzt ], ‚und, wenn auf eine Auswahl befchränken; aber nach welchen Grund- fie in der LXX nur in den A pokryphen vorkommen, fätzen ift die Auswahl getroffen? Praktifch hat das mit + (Apocr.), folche, die fich zuerft im Neuen Teftament Grimm’fche Wörterbuch jedesmal durch ein * am Schlufs finden, mit NT, folche, die nur im Neuen Teftament eines Artikels angegeben, wenn dasfelbe alle neutefta- vorkommen, mit NT* bezeichnet‘, adifch und willkürlich Die fprachgefchicht- mentlichen Stellen citirt. Dergleichen Angaben enthält lichen Angaben bei Hickie find fpor das Hickie’fche Buch nicht; man weifs alfo im einzelnem ausgewählt, wie der flüchtigfte Vergleich mit Kuhne Falle nicht, ob alle Stellen angeführt find, oder ob eine zeigt, aufserdem trotz aller Breite ungenau und unüber- Auswahl getroffen ift, und, im letzteren Fall, ob die fichtlich (z. B. bei eldmiolatosia wird am Schlufs des Auswahl irgendwie charakteriftifche Stellen betrifft, oder Artikels in Klammern hinzugefügt: / s a turely eccle- weshalb fonft die eine oder die andere Stelle angeführt szastical word, like the fpreceding and Jollowing, Viel wird, Ich kann deshalb diefen Unterfchied des eng- überfichtlicher und genauer fchreibt Kuhne: &2do26 -dvuTtOS lifchen Buches nicht für einen Vorzug vor den genann- ten beiden kleinen deutfchen halten. Ein wirklicher 1 (Apocr.) — &ldwio-Aatoela NT — eldoio-Adtone NT). Die nicht feltenen Verweifungen a uf Pape’s Lexikon bei Vorzug für den praktifchen Gebrauch aber ift dem Hickie find überflüffig, ebenfo die bei Wörtern wie Hickiefchen Werk mit dem Kuhne’fchen gegenüber EUAUTOV, 0c, 0UdE olpy befindliche Verweifung: 7he reader Stellhorn in der lexikalifchen Ueberfichtlichkeit (fcharfer is veferved to his Greek Grammar. So kann nach mei- Druück, ftärkere Typen für die Stichworte etc.), fpeciell nem Urtheil dies englifche Werkchen nicht einmal mit in der ftreng alphabetifchen Anordnung der Wörter eigen, dem kleinften derarti gen deutfchen Schriftchen, dem von während Stellhorn zwifchen alphabetifcher und etymo- K uhne, concurriren, das nur ı Mark koftet, und über- logifcher Ordnung fchwankt und z. B. — unüberfichtlich men rafcheres Auf dies durch gröfseres Format und Ordnung in Colum- und unrichtig zugleich — in einem Artikel zufammen- fchlagen und leichteres Auswendig- ftellt: döyua dv. doyuatilam, v. doxiow, und.in einem da- lernen ermöglicht. rauf folgenden: doxıudtom, dv. doxıuaola, doxıun, doxluLOV, it ganz anderem Mafsftabe will das Werk von ÖöxLuOG. Dagegen haben die beiden kleinen deutichen Schirlitz-Eger gemeffen werden. Dasfelbe liegt in 313 314 305 Theologifche Literaturzeitung. 18004 "NI-12: 316 fünfter Auflage vor und ift nach Angabe des Bearbeiters Im ganzen fteht fo Schirlitz-Eger auf den Schultern (Dr. Th. Eger in Darmftadt, dem fein Bruder, Stadt- von Grimm und doch ihm nach. Wenn auch umgekehrt pfarrer Eger ebendafelbft, ‚bei den biblifch-theologifch es nicht ganz an Beifpielen fehlt, dafs der Nachfolger befonders wichtigen Artikeln‘ als Mitarbeiter zur Seite etwas, fchärfer ausdrückt als der Vorgänger (vgl. z. B. geftanden hat) ‚eine völlige Umarbeitung‘ der Schirlitz’- &yadös), fo wird dies doch reichlich durch entgegenge- fchen Grundlage, Das Verhältnifs diefer Neubearbeitung fetzte Beifpiele aufgewogen, in denen die Grimm’fche zu den älteren Auflagen habe ich nicht geprüft; der Darftellung nicht nur nicht verbeffert, fondern ver- ältere Schirlitz ift mir nicht zur Hand und ich habe ihn fchlechtert wird (vgl. z. B. ovv£xw, wo die von beiden nie gebraucht. So bezieht fich meine Beurtheilung auf fälfchlich angenommene Bedeutung ‚treiben‘ [2 Kor, 5, 14] das Werk, wie es jetzt vorliegt, gleichgültig, von wem von Schirlitz-Eger unter völlig unnöthiger Unterfcheidung feine einzelnen Theile ftammen. EsS trift. auch. äuf- als des Activums und Paffivums der geradezu entgegenge- einheitliches Ganze; die behagliche Breite des Textes ift fetzten_ Grundbedeutung ‚zufammenhalten‘ untergeordnet ein..Spiegelbild..der. Vorrede.von..Schirlitz,..in..der..ein und @g 0vvEyouaı Luc. 12,50 mit ‚wie drängt es mich‘ Satz von über 100 Worten fich findet. überfetzt wird). Als das standard work der neuteftamentlichen Le- Herborn. T Zl xikographie gilt uns mit Recht das Grimm’fche Lexzcon E E Graeco-latinum, und ich kann &s im ganzen nur be- dauern, wenn dasfelbe durch Schirlitz-Eger noch weiter Kayser, Paft. Lic. Karl, Das Buch von Vde?érkenntniss der im Gebrauche der Studirenden und praktifchen Geiftlichen Wahrheit oder der Urfache aller Urfachen. Aus dem zurückgedrängt werden {follte. Allerdings hört die gründ- fyrifchen Grundtext ins Deutfche überfetzt. Strafs- liche Kenntnifs des Lateinifchen in Deutfchland immer mehr auf; die gegenwärtige jüngere Generation beherrfcht burg, K. J. Trübner’s Verl., 1893. (XXIII, 367 S. gr. 8.) M. 15. — das Lateinifche nicht mehr. Man mag das beklagen oder als gleichgültig anfehen — jedenfalls ift es Thatfache. Diefe Ueberfetzung der gewöhnlich in Kürze als Unfere Gymnafien haben früher kein Franzöfifch, gefchweige ‚Causa Causarum‘ bezeichneten fyrifchen Schrift ift das denn Englifch fprechen lehren, aber fie lehrten wenig- Opus posthumum eines Mannes, der neben einer gefeg- ftens Latein fprechen und damit beherrfchen, Gegen- neten Wirkfamkeit als Geiftlicher eine reiche wiffenfchaft- wärtig wird mehr für das Franzöfilche gethan — zum liche Thätigkeit entfaltete, Am 11. März 1840 zu Potsdam Sprechenlernen freilich bringt es ein Gymnafiaft wohl geboren, veröffentlichte Karl Kayfer feit 1883 mehrere nur in Ausnahmefällen —, aber das Lateinfprechen und Auffätze und Schriften über das Gebiet der fyrifchen -{fchreiben hat aufgehört, und damit ift Werken, wie dem Literatur- und Kirchengefchichte, von denen die erfteren Grimm’fchen, für den praktifchen Gebrauch der Studi- in der Zeitfchrift für kirchliche Wiffenfchaft und kirch- renden und Geiftlichen der Todesftofs verfetzt; denn liches Leben (Jahrg. 1883, S. 527—541 u. Jahrg. 1884, S die Univerfität kann nicht nachholen, was das Gymnafium 251—266) und in der Zeitfchrift der ‚Deutfchen Morgen- nicht leiftet. Eine Zeit lang fordern wenigftens noch ländifchen Gefellfchaft‘ (Bd. XLII, 1888, S. 456—462) er- manche Prüfungskommiffionen eine Prüfungsarbeit in fchienen. Von den letzteren fand fchon feine Schrift über lateinifcher Sprache; aber auch diefe wird, wie fie theil- weife fchon gefallen ift, bald überall aufhören, aufhören ‚die Canones Jakob’s von Edeffa‘ (Leipz., 1886) allgemeine Anerkennung, Es folgte feine vortreffliche Textausgabe müffen, wenn nicht unter der Form die Sache unge- des Buchs ‚von der Erkenntnifs der Wahrheit oder der bührlich leiden foll, Urfache aller Urfachen‘ (Leipz. 1889), von welcher Schrift Ein deutfcher Grimm ift im Intereffe der neutefa- nun auch noch feine deutfche Ueberfetzung erfchienen mentlichen Exegefe deshalb fehr zu wünfchen. Die i(t. Diefelbe fand fich neben vielem anderen handfchrift- Bedürfnifsfrage wird auch durch die Auflagenzahl von lichen Materiale vollftändig abgefchloffen vor, als der Schirlitz genügend beantwortet. Leider fteht Schirlitz- unermüdlich fchaffende Mann am 4. April 1891 in vollfter Eger hinter einer einfachen Ueberfetzung von Grimm Manneskraft durch eine Herzkrankheit hinweggerafft nicht wenig zurück, wurde. Ein Freund des Verewigten, Herr Geheimer Abhängig ift Schirlitz-Eger allerdings in ftarkem Kirchenrath Prof. D. C, Siegfried in Jena, nahm fich Mafse von feinem lateinifchen Vorgänger. Gleich der diefes fchriftlichen Nachlaffes an. Ihm gebührt für die erfte Artikel @& ift eine Probe davon. Hier werden die Mühen, die er im Gedenken an den verblichenen Freund bekannten drei &- der Zufammenfetzung aufgeführt: d- und im Intereffe der Wiffenfchaft aufgewendet hat, um privativum, copulativum und intensivum; die Beifpiele, das Erfcheinen diefes Werkes zu bewerkftelligen, der lebhafte Dank aller derer, denen diefer eigenartige Stoff die dafür beigebracht werden (&ßBaQns, ATLWOS, AVALLLOG — zu weiterer Verwerthung erfchloffen worden ift. &AdeLp6ös — Arevikw von drevNc), find fämmtlich Grimm entnommen, während für &- Ar/vativum eine grofse Zahl Es widerftrebt dem Gefühl, die kritifche Sonde an anderer neuteftamentlicher Wörter, für &- copulativum das Werk eines Gefchiedenen zu legen, der allezeit feine wenigftens noch &900i/Lw von d-Jo00g aus dem Sprach- volle Kraft zur Förderung der Wiffenfchaft mit beftem fchatz des neuen Teftaments zu Gebote geftanden hätte. Erfolge eingefetzt hat. Aber es handelt fich in diefem Eine gröfsere Anzahl von Belegen beizubringen ift zweck- Falle nicht darum, etwaige Mängel an einem Werke zu los; die flüchtigfte Vergleichung giebt fıe in grofser Zahl entdecken, das der Gefchiedene felbft noch als letztes an die Hand. Ergebnifs feiner Arbeit herausgegeben hätte; vielmehr Bedauerlich ift nur, dafs die Abhängigkeit eine zu- müffen wir die Frage aufwerfen, ob derfelbe das Werk, rückhaltende ift, was zur Folge gehabt hat, dafs Unter- fo wie es jetzt vorliegt, der Oeffentlichkeit übergeben {cheidungen bei Grimm hier verwifcht, klare Ausführungen haben würde oder ob er nicht noch manches verändert bei jenem hier zu unklaren Andeutungen verwafchen und gebeffert hätte, wenn es ihm vergönnt gewefen werden, Einige Beifpiele allein von einer Seite: &: das wäre felbft das Buch zum Drucke zu bringen. Wenn @& intensivum wird nach Grimm jetzt von vielen bezweifelt wir glauben, uns in diefem letzteren Sinne ausfprechen oder zu müffen, fo find wir doch zugleich darüber abfolut und S ÖTLUOG eleugnet; Eger fchreibt & intensivum (?); bei aßao1s ftellt Grimm negative und pofitive Bedeu- nicht im Zweifel, dafs der um die Drucklegung fo hoch- tungen neben einander, während Eger fie nicht unter- verdiente Herausgeber nur das geben konnte und durfte, fcheidet. Bei .4ßaddwv unterfcheidet Grimm die zwei was ihm als abgefchloffene Arbeit feines Freundes vor- Bedeutungen Untergang und Ort der Verwüftung in den lag, da bei jedwedem Eingriffe die Einheitlichkeit der LXX-Stellen; Eger wirft die Stellen zufammen, Aechnliches Arbeit Schaden gelitten hätte und überdies fchwer zu in fehr vielen Beifpielen. entfcheiden gewefen wäre, wo der nachbeffernden Harrd 317 Theologifche Literaturzeitung. 1894- Nrn 12 318 die Grenze zu fetzen fei. Wir befchränken uns bei der Matth. 5, 35, S. 10 aus Gal, ı, ı, S. 31 aus Pf. 51, 2 Vorführung des nöthigen Beweismateriales auf einzelne SII FAUSET Car e1 6, 53141 S7205° au8s. Ph- 1068 (vgl. Beifpiele, Wir fehen dabei von folchen Stellen ab, wo noch S. 183 u. 237 den beliebten Spruch Prov. 9, 9) der Verfaffer freier überfetzt, wie S. 4 == fyr. Text 3, 21, Während aber in allen diefen Fällen jeder Kundige wo ‚Jahreszeiten‘ ftatt ‚Jahr‘ richtiger ift, und I:2,3 vgl. leicht nachbeffern kann, ift es fehr bedauerlich, dafs 5:4,20, wo das Buch Subject ift, alfo genauer zu über- Kayfer feine Unterfuchungen über die literarifchen Zu- fetzen wäre: ‚ein Buch, das durch ihn, sc. Gott, lehrt‘. fammenhänge des Inhalts der Causa Causarum mit den Aber es finden fich doch auch Stellen, wo durch die verwandten Schriften aus der Anfangszeit des Mittel- UVeberfetzung ein anderer Sinn als der vom Syrer beab- alters nicht hat zu Ende führen können. Denn durch fichtigte zum Ausdruck kommt, wie Zlg 3 MOS diefe Unterfuchungen und Zufammenftell ungen ergiebt heifsen mufs: ‚übernacht bleiben‘ ftatt ‚leben‘, und 324: fich erft das rechte Verftändnifs der ei genartigen Ge- 247, 23 ;anderer (zter) Kanon‘ ftatt ‚letzter‘; oder in dankengänge des fyrifchen Verfaffers, wie andererfeits Fällen wie 51: 40, 8, wo es heifsen mufs: ‚nicht nur nicht auch eine nähere Fixirung der Abfaffungszeit möglicher bewirken‘ (indem mit Cod. P ü fatt ] zu lefen ift), 178: Weife auf Grund diefer Wechfelbeziehungen zu ähnlichen Literaturwerken hätte gegeben werden können, Dafs 138,8 f., wo das Präfens ftatt des Perfectums ftehen mufs, und 236 : I81I, I9f., wo es heifsen mufs: ‚wenn ... kommen Kayfer mit feinem Sammeleifer zugleich der rechte Mann würde, fo würden fie nicht bewirken‘. An folchen Stellen dazu war, diefe Unterfuchungen muftergültig zu führen, würde der Ueberfetzer bei Anwendung einer letzten zeigen u. a. feine dogmengefchichtlichen Darlegungen Feile — oder felbft noch bei der Drucklegung — ficher über Wefen und Urfprung der Sünde, über die philo- felbft das Richtige gefunden und eingefetzt haben. Das- fophifche Erfaffung der Trinitätslehre u, dgl. in feinen Anmerkungen (S. 353 f. 357 u. 358 ff.), die bei feinem Tode felbe gilt von den mehrfachen kleinen Weglaffungen im leider nur zu einem Viertheil der Caus Texte, durch die bei der breiten Diction des Syrers fchloffen vorlagen. a Causarum abge- vielfach gar keine Einbufse des Gedankens entfteht, fowie Kayfer hat zu diefem Zwecke nicht von Nachläffigkeiten der Diction, wie S. 6 == fyr. Text blofs die griechifchen Philofophen und die griechifchen 5, 13 f., wo es heifsen mufs: ‚die Herren der Welt‘ u. f.w., und fyrifchen Theologen, fondern auch die jüdifchen und S. 158, vorl. Z., wo ‚wegen‘ fehlt, und S. 261: 200, 7, Wo arabifchen Religionsphilofophen auf einzelne Fragen hin es. heifsen ‚mufs:; in ;die. Luft‘ (vgl..noch; 57::45, 1,/WO unterfucht, Wie verwickelt übrigens diefe Unterfuchungen ‚Herren‘ ftatt ‚Gedanken‘ fteht). Manches davon mag auc find, möchte Ref, noch an einem Beifpiele zeigen. Der Syrer erwähnt an zwei Stellen Alexander den Grofsen, einfach Druckfehler fein, ähnlich wie S. 275 ‚Schebab‘ deffen Leben ja auch in verfchiedenen Werken der ftatt „Schebat‘, S 24 1:, Konon“ Watt „ Kanog%: S, 345 fyrifchen Literatur behandelt wird. Nun kann kein ‚Schwamskopf‘ ftatt ‚Schweinskopf‘ (Name eines Vorge- birges des Amanus bei Antiochien), S. 346 ‚Armeniern‘ Zweifel fein, dafs der Bericht von der Zufammenkunft ftatt ‚Armenien‘ und wohl auch S. 345, Z. I 7a7 fatt Alexander’s mit den Brahmanen (S. 171 f.) auf den fyri- Tatrf, d. i. T&’if im Hzigäg, öftlich von Mekka. Bei den fchen Pfeudokallifthenes zurückgeht (S. 165 ff. des fyrifchen geographifchen Eigennamen hätte häufig ein Wort in Textes bei Budge, deffen Seitenzahlen auch in meiner Parenthefe enügt, um den Lefer fofort ausreichend zu deutfchen Ueberfetzung in Zupitza’s Archiv für neuere orientiren; fo S. 345, wo Aschimon, das der Verfaffer in Philologie, 1893, angegeben find); aber einzelne Züge dem Eigennamenverzeichnifs der Textausgabe in Askalon fcheinen aus der Erzählung von den Amazonen entlehnt verändern möchte, Wiedergabe des biblifchen 7Y0"w, zu fein (fo von der Lebensweife ihrer Weiber, vgl. fpec. des heutigen Gör e/-Belka (Nu. 21, 20. 23, 28. Dt. 32,10 u. a.) Budge %. 227). Andererfeits weift die Erzählung von dem ift, oder S. 344, wo Pita mit Postouw zufammenzuftellen ift, Thore, das lexander baute, um die Nordvölker einzu- Dafs der Verf. betreffs der Orts- und Völkernamen, die fchliefsen (S. 345 f.), zurück auf die fog. chriftliche Le- nde über Alexander (f. fpec. Budge . 264, engl. Ueberf. übrigens inconfequenter Weife theils in der fyrifchen z I51); aber in der Handfchrift C des Pfeudokallifthenes, Wortform, theils in der bei uns üblichen Form (z. B. welche eine ungefchickte Erweiterung der durch die Esklabonaje und Slavonier) wiedergegeben werden (S. Handfchrift B repräfentirten 339 u. 344 ff., vgl. S. 123), noch nicht zum Abfchlufs feiner Jüngeren griechifchen Faffung Forfchungen gekommen war, beweifen auch die Frage- ift, finden fich gleichfalls die wefentlichften Züge der zeichen bei Namen, die gar nicht zweifelhaft find, z. B, obengenannten Legende (vgl. noch ‚Land der Finfternifs‘ %. der arabifchen S3302 260 I in Müller’s Ausgabe _des Pfeudokall. . 88°, S. 344, 1. Z. zu Zungaje, wozu die X cap. 37). In diefer Handfchrift C findet fich auch die rwähnung der nördlich gelegenen ‚Berge, die Brüfte Geographen (z. B, Abulfeda, Hzstor. anteislam. 174 , Vorl. des Nordens heifsen‘ (vgl. Causa Caus. S. 339:259, 1); Zeile) zu vergleichen find7 Theilweife werden hierher und es erhebt fich n auch noch folche Stellen gehören, wo es rathfamer ift, der HS, C ähnliche un die Frage, ob der Syrer eine den Text zu ändern (z. B. S. 200 = fyr. Text 154, 13 Verfion oder die Quellen für deren j2j0m ‚Erneuerungen‘, wie 128: 100, 23. I31:102, 22, ftatt Zufätze oder eine fpätere Schrift, die e diefen Stoff auf- G nommen hatte (z. B. Dionyfius von Tell-Mahre, deffen Icojm und 238: 182, 1 Z. 511 vor }s5]e einzufetzen, dafür efchichte ich hier nicht zur Hand habe), benutzt hat. aber; S. 183, Z. 1 zu ftreichen,. vgl.'noch‘ 120:94, 11 Ueber Charakter und Abfaffungszeit ift aufser dem, wahrfch. 52] %.3 ‚allerorten‘ und 338:258, 5 1j1e4 d. i was Kayfer innerhalb der Einleitung zur Textausgabe und als Einführung feiner Ueberfetzung fagt, vor allem nach Nöld,, fyr. Gramm. $ ı12 ‚Infelchen‘), während in die mafsgebende Befprechung des Werkes von Th. Nöldeke anderen Stellen die richtige Lesart fich in den Varianten der HSS., findet (z. B. 157 :122, 12 ]2o2.AuM und S, 205 : 158, 6 in Nr. 30 des Jahrganges 1889 des Literarifchen Central- wj-). Aber trotz aller diefer verfchiedenen Ausftellungen blattes zu vergleichen ‚ deren Hauptpunkte in der Ein- leitung zur Ueberfetz ung kurz zufammengeftellt find. find wir doch der Ueberzeugung, dafs die Ueberfetzung Ref. hat bei weiteren Nachforfchungen die Anfetzung als Grundlage für weitere Unterfuchungen auch von der Abfaffung im ı1. oder gar im 12, Jahrhundert nur einem Nichtfyrer ohne Bedenken benutzt werden kann; beftätigt gefunden. Um noch eine Einzelheit hinzuzu- in allen zweifelhaften Fällen wird es fich jedoch empfehlen fügen, fo einen Fachmann zu Rathe zu ziehen, Eine weitere n- lich von S fpricht hierfür auch die Erwähnung der weft- yrakus und Karthago (nicht Karthagena!) am terfuchung wird fich auch auf die Eruirung der Bibel- mittelländifchen Meere gelegene n Stadt Bigäja (f. Jaqüt, ftellen zu richten haben, von denen zumeift nur einzelne Geogr. Wörterb. I, 495) 344 : 262, 22, des heutigen Bougie endungen in die Diction der Causa Causarum über- an-/der Nordküft e von Algerien (178 km öftlich von gegangen find, wie z. B. S. 8 aus Ex. 34, 6, S. 9 aus Algier), die unter dem Namen Bugia auch den Pifanern, * 319 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nf.-12 320 Venetianern und befonders den Genuefern wohlbekannt er den Anfeindungen feiner Gegner wich (Barhebraei war, aber erft im 10O. Jahrh. als Hauptftadt der Beni- Chron, Eccel. edd, Abbeloos et Lamy T, 289); dafs diefer Hammad eine gröfsere Bedeutung gewann. — Betreffs des aber noch viel weniger der wirkliche Verfaffer fein Charakters der Causa Causarum hat gleichfalls Nöldeke kann, das geht aufser aus den von Nöldeke angeführten auf die vielen (nicht nothwendig auf directe Benutzung Gründen auch aus einer Vergleichung mit dem Stoffe zurückgehenden) Berührungen mit Ariftoteles, den ‚lauteren des Hexae&merons Jacob’s hervor, das vielfach diefelben Brüdern‘ und befonders mit den Myftikern hingewiefen. Fragen, aber eben in ganz anderer Weife, behandelt, In diefer Hinficht ift noch auf Verfchiedenes aufmerkfam Dafs der Verfaffer auf einem Gebirge oder am Fufse eines zu machen. So glaubt Ref., dafs die für einen fyrifchen folchen lebte, ergiebt fich aus der meteorologifchen Bifchof merkwürdige Toleranz gegenüber Mohammeda- Angabe S. 306, welche nicht, wie fo vieles andere, nern und Juden, die den erfteren gegenüber ficher nicht aus anderen Schriften entlehnt zu fein braucht, aber blofs auf politifche Motive zurückgeht, wie bei Elias allerdings auch nicht ganz wörtlich genommen werden darf von Nifibis (vgl. deffen Buch ‚Beweis der Wahrheit des vgl. hierzu A, Woeikof, Die Klimate der Erde. 2. Theil, Glaubens‘, überf. von Horft, S. XXIf.), mit vielem anderen deutfich+1887%l S5 111$): Auch weift die reichliche Ver- auf den Geift der pfeudo-dionyfifchen Schriften zurück- wendung perfifcher Ausdrücke, wohl auch die Berechnung zuführen ift, da auch deren Verfaffer ausdrücklich fagt, nach Parafangen (S. 282 und 315) nach dem fyrifchen er habe immer von Polemik gegen Heiden und andere ‚Oftlande‘, abgefehen und fich damit begnügt, über die Wahrheit In dem Nachtrag, den Ref. zu der Einleitung gegeben richtig zu denken und zu reden (E/%zs£. 7 vgl. 6), ähnlich hat, find ohne feine Schuld einige Druckfehler {ftehen wie der Verf. der Causa Causarum gegenüber den ab- geblieben: S. XXII Anm. 2 mufs es m'qabb lin und weichenden Lehren der Juden, Muhammedaner und Anm. 4 249 ‘in heifsen; auch mufs am Anfange des Chriften eine gemeinfame Grundlage — im Anfchlufs an Gedichtes S. XXI Z. ı5 v. u. ‚erhitzt‘ mit ‚läutert‘ ver- die Lehre der Natur, die dasfelbe lehre wie die Genefis — taufcht werden, da trotz der Angabe des inzwifchen er- fchaffen will, getrieben von dem Wunfche, anderen zur fchienenen Fascikels des 7Z%esaurus Syrzacus die active Erkenntnifs der Wahrheit zu verhelfen (S. ı3 ff. u. 22 ff.). Bedeutung ‚erhitzen‘ dem Zeitwort u5, (ftatt 25,) nicht In diefer Anlehnung an die Genefis bei der Behandlung eignet, fondern nur die durch Causa Caus. 231, 17. 20 der Fragen nach dem Urfprunge und der Einrichtung geficherte intranfitive Bedeutung ‚fich erhitzen‘ (wie auch der Welt fteht bekanntlich die Causa Causarum nicht für das Afel von i in der Bdtg, Znflammavit wohl allein; vielmehr war es immer die Abficht der Väter, eher vma d ‚die kosmologifchen und anthropologifchen Probleme in zü lefen. 1ft). äufserlichem Anfchluffe an Gerx, c. 1i—3 mit dem ganzen Wir {fchliefsen mit dem Wunfche, dafs fich bald Apparate der damaligen Philofophie zu bearbeiten, um jemand finden möchte, der die durch den Tod Kayfer’s unterbrochenen Unterfuchungen über den Inhalt der Causa dadurch ihr wiffenfchaftliches Bedürfnifs zu befriedigen‘ Causarum wiederaufnehmen und zu einem gedeihlichen (f. Harnack, Dogmengefch. I1I, 122 f., vgl. S. 128), wobei die kirchliche Anfchauung vor allem durch die neu- Abf(chluffe bringen kann. platonifche Geifterlehre beftimmt wurde(ebd, 444). Ebenfo Zürich: V.:Rtffel wie diefer Latitudinarismus, fo erinnert auch das Bedenken des Verfaffers, er könne Verborgenes enthüllen, was nicht erlaubt fei (S. 208), an die Mahnung des Pfeudo-Dionyfius, Schmitt, Ludw., S. J., Der Karmeliter Paulus Heliä, Vor- nicht das Heiligfite auszuplaudern und die Geheimnifse kämpfer der katholifchen Kirche gegen die foge- Gottes vor jeder Berührung und Befleckung durch Un- nannte Reformation in Dänemark. [Ergänzungshefte eingeweihte (refp. durch nicht gleichgeftellte Genoffen) zu den ‚Stimmen aus Maria-Laach‘ Nr. 60.] Freiburg i./B., zu bewahren (de eceles. hierar. 1, ı vgl. I, 5). Natürlich hängt mit diefer Beeinflufung durch die pfeudodiony- Herädery1808. (XL 17248 gr. 8.) MI 27 46! fifchen Schriften auch die Vorftellung von der Stufen- Die dänifche Kirchengefchichte gehört zu den Ge- folge der höheren Geifterwelt zufammen (vgl. bef. De bieten, denen nur ausnahmsweife in Deutfchland Beach- coel, hierar. c. 7—9, fowie betreffs der Wefensbeftimmung tung gefchenkt wird. Die meiften fehen fich durch die der Engel auch Joh. Damasc., de fide orthod, II, 3, welcher Sprache behindert, von der dänifchen Literatur Kennt- Abfchnitt direct benutzt zu fein fcheint, vgl. z. B. S. 230); nifs zu nehmen, und unfere Bibliotheken bieten meift auch dagegen hat Ref, mit den ihm zur Verfügung ftehenden nur fehr unvollftändig das literarifche Material. Seit bibliographifchen Mitteln keine weiteren Parallelen (refp. F. Münter’s Tagen ift wenig in deutfcher Sprache über nicht den Ausgangspunkt) für die eigenthümliche An- dänifche Ref.-Gefchichte pubHcirt worden, und felbft für fchauung aufzufinden vermocht, dafs die höchfte der Alex. Michelfen, der für die Real-Encykl]. mehrere Artikel himmlifchen Ordnungen die des Morgenfterns und oberften lieferte, waren die Arbeiten der dänifchen Reformations- Archonten war, die über den neun übrigen Ordnungen hiftoriker nur zum Theil zugänglich gewefen, So darf die ftand, ehe diefer ‚Anführer der Heerfchaaren‘ aus Hoch- Monographie von Ludw. Schmitt über denhervorragendften muth fiel (S. 149 ff. u. 228 ff.). Da der Verfaffer in diefem kathol. Theologen, der fich in Dänemark der Reformation Zufammenhange fagt, er wolle ein anderes ‚Buch von entgegenftellte, da fie mit ausgiebiger Benutzung der nur dem geiftlichen Dienfte der Himmlifchen (eig, der Oberen) auf dänifchem Boden zugänglichen Quellen und Litera- fchreiben, was auf eine Paraphrafe oder Auslegung der tur gearbeitet ift, auf den Dank auch der evg. Refor- ‚Coelestis Hierarchia‘ hinzuweifen Icheint, fo ift Ref. den mationshiftoriker rechnen. Ueber Paul Eliae (Helgefen, Nachrichten über die Verfaffer folcher und ähnlicher Hellifszen oder Heliae) orientirte man fich unter uns wohl Werke näher nachgegangen, ohne auch von diefer Seite her etwas Plaufibles über den anonymen Verfaffer meift aus des Christiernus Olivarius de wvita et scriptis Aus Paulı Eliae, Havniae 1741; es wird nur Wenigen be- der Causa Causarum ausfindig machen zu können. kannt gewefen fein, dafs der fleifsige und gründliche dem Buche ergiebt fich, dafs er Monophyfit war (S, 351); Kirchenhiftoriker Engelftoft eine grofse Studie über ihn auch würde er nach der Einleitung dreifsig Jahre Bifchof in Nyt historisk Tidsskrift II (1848) S. 1—174 415-—554 in Edeffa gewefen fein, ehe er vertrieben worden fei, veröffentlicht hatte; erft aus Schmitt habe ich erfahren, was jedoch nicht hiftorifch fein würde, wenn der Verfaffer dafs 1855 Secher einen erften Band Povel Eliesens danske fich etwa mit dem Anfehen eines anderen, berühmteren Skrifter herausgegeben hat. Eine wichtige Arbeit von Kirchenfchriftftellers decken wollte. Doch würde man fich feiner Hand, die fogenannte Skibyfche Chronik ift nebft als fingierten Verfaffer kaum den Bifchof Jacob von Edeffa einigen Stücken aus feinem handfchriftlichen Nachlafs in zu denken haben; der ja nur vier Jahre Bifchof war, ehe Rördam’s Monumenta historiae danicae T (1873) veröffent- 2 &» ‚Theologifche Literaturzeitung. DE{ NTB, 322 licht worden. Aufser diefen Hauptquellen und Vorarbeiten Sinne des Erasmus, der, wie er felbft uns erzählt, bis zum hat Schmitt eine umfängliche Literatur düurchgearbeitet, Bekanntwerden des äpftl.' Bannes Luther’s Schriften auch den handfchriftlichen Nachlafs felber benutzt!) und ftudirte und manches an ihnen freudig begrüfste — quae- fo, ein anfchauliches Lebensbild zu zeichnen unternom- dam a Luthero usurpata vehementer fprobo, gefteht er noöch* 1524 Zu; In f iner Chronik !bekennt‘ er — doch wie fie den Arbeiten der. neueften kathol. Gefchichts- men, mit:den Vorzügen und. den bekannten Mängeln, gewifs auch in Erinnerung an eigene Erfahrung —, das fchreibung & Zz Janffen eigen find. Es. handelte fich für Lutherthum fei die Zaeresis, quae nullos quamlibet syn- den Verf, . darum, das Bild des: Karmeliters von dem ceros ac fios non aliqua ex parte labefactavit (Monum. Flecken-des ihm feit.1530 von feinen Volksgenoffen an- hist. dan. I 38): Al{o Eindruck hat' Luther auch auf ihn gehängten Spitznamens Vendekaabe (Wendepelz) zu reini- emacht!. Aber wie /‚bei manchen andern, ift es zunächft gen, den Vorwurf, dafs er anfangs der. Reformation felber die Schrift de captiv. babyl. gewefen, die ihn {ftutzig ge- angehangen habe, dann von den Prälaten durch allerlei macht hat; wenn er fpeciell an dem Anftofs nimmt, was ‚Belohnungen zur Vertheidigung der alten Kirche gewor- Iuther über die Sitten fchreibe (S. 11), fo-ift-dabei wohl ben worden fei, als völlig unbegründet zu erweifen, ihn anıden bekannten Paffus über die Ehe in jener Schrift alfo als einen treuen und echten Sohn der. Kirche (viel- zu denken. Seitdem fteht ihm feft; dafs ‚sold carnis vo- leicht gar ‚als Märtyrer derfelben) zu Ehren zu bringen. luptas‘ in dieReihe.'der Anhänger Luther’s (‚Priapiften‘) Man wird diefer Ehrenrettung in manchen Stücken Recht führe; unter diefem‘ fchiefen Gelichtswinkel betrachtet er geben müffen. Zunächft weift Schmitt mit vollem Recht die fortan die Bewegung -feiner Tage. Er bleibt 'aber:der -T’radition zurück, die Paul Heliäzum Verf. der flotten, aufser- Reformkatholik »und verfällt daher bei feinen.evg. Zeit- ordentlich weit verbreiteten und wirkfamen Reformations- genoffen derfelben falfchen -Beurtheilung, wie etwa ein G. Witzel . auf. deutfchem Boden: fchrift ‚Vom alten und neuen Gott‘ 1521 ftempeln wollte. Aber auch' jetzt kann Diefe auf. eine vage Vermuthung des. Verf.’s der C/möria er. fich ‚ dem ‚Einflufs Luther’fcher.: Gedatnken nicht ‚ent- Zitterata Joh. Moller zurückgehende, in unferen Tagen be- ziehen, wie er:das in feiner Bearbeitung / von Luther’s fonders durch Weller’s Repertorium colportirte Tradition ‚Betbüchlein“, in der harmlofen Beibehaltung: von Luther’'s hat in der That gar keinen greifbaren. Anhaltspunkt. Glaubensbegriff beweift. Der neueren kathol. Gefchichts- Schmitt hat überfehen, dafs Weller felbft im 2. Supplement fchreibung fällt es: fehr fchwer, diefen Erasmianern ge- zu feinem Repertorium Nördl. 1885 S. 24 bereits einen recht zu werden, Dafses vor der Wirkfamkeit des Jefuiten- ordens die mannigfachften Schattirungen auch im kathol. ganz andern Verf. genannt hat — ich weifs nicht, worauf geftützt — nämlich den Schweizer Joach. Vadian. ‘ Jeden- Lager gegeben hat, z. B. Katholiken, denen die Einheit falls fpricht für diefen weit mehr als für den Dänen Heliä, und die "T’radition der Kirche fehr viel galt, bei denen Ich, will nur bemerken, dafs jene Schrift diefelbe Unter- aber trotzdem das Papftthum kaum eine Rolle in ihrer fchrift (‚JJudas Nazarei‘) trägt wie ‚ das von. Schade, Sa- Gedankenwelt fpielte, pafst in ihre fchematifche Ge- tiren IIL' ı ff‚ neugedruckte Pasquill. ‚Wolfsgefang‘, beide fchichtsbetrachtung nicht- hinein, Mühfam hat Schmitt dialektifch nach Oberdeutfchland, refp. der Schweiz weifen, für .das Cap. über Heliä’'s Theologie einige devote und dafs der' Verf, reformationsfreundliche Bewegungen Aeufserungen über den Papft glücklich zufammengetragen; im Franziskanerorden vor Augen hat und diefem das dient dann als Pflafter dafür, dafs jener in feinen nahe fteht: ‚etlich, aber wenig ehrwirdiger, fromer vater Anklagen gegen Papft und Curie fonft ‚über das richtige vnd brüder find gen diefem orden, die rechten gefunden Mafs weit hinaus ging‘ (S. 6), und dafs er ‚die kirchliche verftand der fchrifft haben, guten vnterfcheid wiffen Regierungsgewalt da nicht berührt,. wo man ihre Be- zwifchen dem fleifch und geift, Hoff äuch mit der Zeit, fprechung erwarten mufste‘ (S. 59). Schmitt muftere doch das diefe alte tempel knecht auch erweckt follen werden einmal eines Witzel. Schriften oder den Katechismus des und von dem gefetz Mofi zu der freyheit Chrifti ab- Meifsner Bifchofs von 1539 oder den .fchottifchen des tretten‘ ed.. 1527 'Bl. E vj®; (Zur Literatur über die in- Bifchofs Hamilton aufdie untergeordnete Stellung, die tereffante Flugfchrift wäre befonders Veefenmeyer, Samm- hier das, Papftthum hat! Will man ein zutreffendes Bild lung von Auffätzen zur KGefch. Ulm 1827 S. 131—138 Warum Schmitt den Titel derfelben — von der Theologie folcher Leute zeichnen, fo mufs man nachzutragen. ein Senforium für diefe ihre Befonderheiten haben. In noch dazu fehlerhaft — gerade nach der plattdeutfchen diefer Beziehung dürfte aber der moderne Infallibilismus Ausg. von 1529 citirt, ift mir unverftändlich.) Aber auch unüberfteigbare Hindernifse bereiten. Zu Heliä’s Glück darin ift. ihm beizuftimmen, dafs kein genügender An- find die Anftöfse, die der Verf, an feinem Katholicismus halt. vorliegt, Heliä’s Auftreten gegen die Reformation genommen, noch fo gering, dafs fie fich mit dem Mantel auf irgend welche unlautere Motive zurückzuführen. Viel- der Liebe zudecken liefsen; er kommt daher in das Fach leicht hat er auch darin Recht, dafs er die Ueberliefe- derer, die gelobt refp. entfchuldigt werden müffen. rung beanftandet, nach welcher Heliä dem nach Kopen- So find ‚denn feine Derbheiten ‚Feuereifer, vom Geift hagen 1520 gefendeten Martin Reinhard bei feinen Pre- eines Paulus und Elias entflammt‘; bei. den Gegnern digten als Dolmetfcher diente (Möller KG 1II 149); ich heifsen‘ ähnliche Dinge ‚Frechheit‘, Seine .‚‚Irrthümer‘ kann die auf Pontoppidan als Gewährsmann zurückgehende werden ‚ausgeglichen durch den guten Willen, fich der UVeberlieferung nicht nachprüfen, da feine Annales z. Z. Entfcheidung der röm. Kirche zu unterwerfen, fobald eine hierorts ausgeliehen find, überzeuge mich aber davon, folche erlaffen werde‘. Doch diefe Schreib- und Denk- dafs die älteften mir zugänglichen Berichterftatter Sva- weife fällt nicht dem Verf. perfönlich zur Laft. — S. hätte der Verf. notiren follen ning und Hvitfeld diefen Dolmetfcherdienft nicht er- ‚, dafs feine Vermuthung, wähnen; auch L. Holberg fagt nur, dafs ‚Heliä zu nach welcher Chriftian II eine Ueberfetzung des Macchiavel- Chriftians II. Zeit eifrig wider die Irrthümer der röm. lifchen Z/ Principe von Heliä begehrt hatte, bereits von Kirche zu predigen begann zugleich mit (&////ge med) Olivarius p, 48f. ausgefprochen ift. Die Verfe in Luther’s dem Wittenberg. Theologen Mag. Martino‘. Aber ie Schrift ‚Wider das Bapftthum zu Rom‘ find nicht nur Stellung, die H. damals zur relig. Bewegung einnahm, ‚nach Luther‘ (S, 6) von Mantuanus, fondern wie Schmitt ift doch auch bei Schmitt — nur nach der entgegen- aus Erl. Ausg. ? 26, 150 fehen kann, thatfächlich. Luther’s gefetzten Seite — verzeichnet, Heliae ift nie Lutheraner Predigt über das Leiden Chrifti ((S. 35) erfchien 'nicht zu- gewefen; aber er war reformfreundlicher Katholik im erft in Leipzig, fondern in Wittenberg bei Grunenberg (Weim. Ausg, II 131). In Cap. 1r vermiffe ich die Be- ı) Aus diefem' theilt er S. 165f. eine Traveftie des hymnus Ambro- nutzung der Programme von M. Wöldick e, Apologia sianus auf Luther mit (Z7e, Zutherum damnamus, te haereticum confite- Concionatorum etc, 1739—50 (vgl. Münter KG Dänemarks mur etc.) Er vergleiche damit die von E. Alberus verdeutfchte Traveftie II 324, Engelftoft, Reformantes et Catholici etc. p 1:8). auf welcher Seite: die fatirifche Kraft zu finden ift, desfelben Aymınus auf Paul III (Schade, Satiren I 44ff.), um'zu erkennen, Schliefslich ‚eine Stilblüthe .ultramontanex‘;Äpologetik: 323 Theologifche Literaturzeitung. 1804: : Nr, 12, 324 ‚Mehrere der zum Lutherthum abgefallenen Mönche ja nur zu erwähnen verfchmäht‘. Ich kann den Verfaffer verrathen eine aufserordentliche Belefenheit in der Schrift, nur bitten, den Auffatz noch einmal durchzulefen. Er wie fiıe nur durch jahrelange Uebung und Studium er- wird ohne grofse Anftrengung bemerken können, dafs worben wird. Sie brachten diefelbe mit aus der da von Schuld oft geredet wird, auch wenn das Wort kath. Kirche‘ (S. 107). Schuld nicht gebraucht wird. Auch die übrigen Vor- G. Kawerau. würfe des Verfaffers treffen mich nicht. Ich habe aus- Kiel (Breslau). zuführen gefucht, dafs kein Menfch fich felbft zu wahr- haftiger Reue bringen könne. Wer die Einwirkung Gottes Glaube und Busse. Ein Beitrag zur Beurteilung neuefter durch Chriftus erfährt oder im Glauben lebt, wird von Streitfragen von K. W. F. Riga, Hoerfchelmann, 1893. der perfönlichen Macht des Guten fo beeinflufst, dafs er fortwährend gedemüthigt und in dem Schmerz darüber, (HI, 161 S. gr. 8.) M. 3. — dafs er nicht gut ift, feftgehalten wird. Das Gefetz wird In diefer Schrift hat zum erften Male ein orthodoxer ihm eine ihn richtende Macht durch den Glauben. Den Lutheraner uns in demjenigen Recht gegeben, wodurch Andern aber ift nicht damit zu helfen, dafs man fie ein- fıch unfere Pofition am {fchärfften nach Rechts und Links fach auf das Gefetz verweiftt. Denn was fie mit dem abgrenzt. Er urtheilt, dafs wir durch unfere Lehre vom Glauben die Kernlehre der Reformation erneuern. Der Gefetz anfangen können, bringt fie nicht zur.Reue, fon- dern höchftens zur Furcht vor den Folgen der Sünde Verfaffer reproducirt meine Darlegungen über das Thema oder zur ‚Galgenreu‘. Ich habe keinen Zweifel darüber und fragt dann, wie man angefichts deffen den Vorwurf gelaffen, dafs felbftverftändlich für einen folchen Men- der Unkirchlichkeit und des Rationalismus aufrecht er- fchen das Gefetz eine ihn richtende Macht werden {oll, halten könne. Man könne das nur deshalb, weil man die feiner Gewohnheit, an feinen Vortheil zu denken, entweder uns nicht hören und verftehen, fondern nur ein Ende macht und ihn zwingt, an feine Sünde zu denken. verurtheilen wolle oder weil man felbft in diefem Haupt- Aber diefes Verftändnifs des Gefetzes findet er nicht in fich felbft, fondern es wird ihm erfchloffen, wenn er mit unkt auf katholifche Gedanken zurückgekommen fei. Das Erftere illuftrirt der Verfaffer an Frank, das Zweite Men{fchen zufammentrifft, die angefangen haben, da im an E, König. Wenn er aber von dem Buche König’s Guten zu leben, wo bei ihm die Triebe des Fleifches urtheilt, es gereiche der orthodoxen Theologie zur Un- herrfchen. Es ift fehr wenig angebracht, dafs der Ver- ehre, fo ftiimmt das nicht mit der Thatfache, dafs das faffer mich zur Widerlegung auf Röm. 7 verweift. Denn Buch der einzige, mit eindringendem Fleifs unternommene da redet Paulus zwar davon, dafs der von dem Gefetz Verfuch zur Widerlegung unferer Sätze ift. Man mufs ergriffene Menfch durch das Gefetz unfelig wird, nicht aber davon, wie das Gefetz diefe Gewalt über den Sün- doch anerkennen, dafs König es fich redlich fauer werden läfst, die Lehre des Tridentinum als die in der evan- der gewinne. Der Verfaffer wird es wohl ernftlich nicht gelifchen Kirche berechtigte zu erweifen. Bei der Mehr- unternehmen wollen, vom N. T. aus den Satz zu wider- zahl unferer Gegner find wir es anders gewohnt. Nicht legen, dafs wir andern durch unfere Liebe zur Reue ihre Verdammungsurtheile fchmerzen uns, fondern ihre helfen follen. Nur Eines gebe ich bereitwillig zu. Nach Unluft, energifch auf die Sache einzugehen. Sie wollen meiner Darftellung fieht es fo aus, als ob die Furcht, es mit dem auf den Synoden und im Kirchenregiment die in dem Sünder durch feine eigene Erwägung des herrfchenden Geifte halten und wenden deshalb beftändig Gefetzes und durch die Predigt des Gefetzes erregt wird, die Vorftellung an, der Chrift müffte fich ent(chliefsen, den Inhalt von Lehren und Berichten als Thatfachen wegen ihres felbftfüchtigen Charakters überhaupt werthlos fei. Das ift unrichtig. Denn wenn auch diefe Furcht die anzufehen, und alsdann auf folche Thatfachen fein Ver- Fortfetzung der Sünde ift, fo ift doch eine folche Ent- trauen gründen. In der berühmten Formel von den wicklung als von Gott gewollt Aanzufehen. ‚Thatfachen, die einfach Glauben fordern‘ hat diefe Vor- Abgefehen von diefem Punkte habe' ich durchweg ftellung ihren fchönften Ausdruck gefunden. Aber als den Eindruck, als ob der Verfaffer einen Gegenfatz evangelifche Theologen haben fie eine fehr begreifliche zwifchen uns zu conftruiren fuchte, und als ob es dabei Abneigung, fich mit einer folchen Gedankenrüftung in ohne ftarke Mifsgriffe nicht abginge. Der Verfaffer hätte eine tiefere Discuffion einzulaffen. Denn es.müfste dann aber folche Gewaltfamkeiten gar nicht nöthig, um fich fofort offenbar werden, dafs fie in der Lehre, in der die als Vertreter feiner Richtung und Gegner unferer Be- Bekenntnifse der Reformation ihren Gegenfatz gegen ftrebungen zu legitimiren. Wenn freilich bei dem Schuld- Rom zufammenfaffen, mit der römifchen Kirche einig begriff eine Differenz zwifchen uns beftehen follte, fo find. König hat nun gerade diefes Ergebnifs nicht ge- müfste ich fie mir nach einer Andeutung des Verfaffers fcheut, und das gereicht ihm zur Ehre, Er hat feine fo vorftellen, dafs er zwar den juriftifchen Schuldbegriff Pflicht als Theolog beffer erfüllt als die anderen, die dazu und den des fittlichen Idealismus handhabt, aber die eigen- mitwirken, das evangelifche Volk auf katholifchen Glauben thümliche Verfchärfung, die diefer Begriff in dem Ver- einzuüben, aber. mit der Theorie ihrer Praxis nicht her- hältnifs des Chriften zu feinem Gott erfährt, nicht be- vorzukommen wagen, achtet, während ich diefen Unterfchied für fehr wichtig Das kräftige intreten des Verfaffers für unfere Auf- halte. Aber es befteht zwifchen uns eine andere Diffe- faffung des Glaubens könnte ihm den Verdacht zuziehen, renz, die viel deutlicher ift, und die fofort erkennen läfst, dafs er felbf von Ritfchl’fcher Theologie angefteckt fei. dafs der Verfaffer trotz feines lebhaften Eintretens für Aber dagegen weifs er fich gefichert. Er hält es zwar unfere Auffaffung des Glaubens auf die Seite unferer für eine Schwäche einer fogenannten kirchlichen Theo- Gegner gehört. Die Selbftändigkeit des Glaubens, die logie, dafs fie der von uns angeregten Arbeit fich ver- auch der Verfaffer für den evangelifchen Chriften behauptet, fchliefst, die doch nur eine dem chriftlichen Glauben ift nur dann möglich, wenn der Chrift fehen kann, dafs durch unfere Zeit geftellte Aufgabe fei. Wie viel er aber fein Glaube durch die Macht einer äufseren Autorität im Uebrigen an uns zu tadeln hat, will er befonders efchaffen wird,deren innere Berechtigung er empfinden an meinem Auffatz über die Bufse (Zeitfchrift für Theol. kann und foll. Das ift aber das Eigenthümliche des chrift- und Kirche 1890) zeigen. Er fagt zwar auch hier, nach- lichen Glaubens, dafs bei ihm diefe Bedingung durch dem er den Inhalt fkizzirt hat, für eine Reihe von die wunderbare Wirklichkeit der Perfon Jefu erfüllt ift. wefentlichen Punkten dürfe ich bei evangelifchen Theo- Diefe Erlöferbedeutung der Perfon Jefu wird aber von unfern Gegnern zur Rechten und Linken in leicher logen nur auf Zuftimmung rechnen. Aber er fagt doch fchliefslich: ‚Wir glauben einer Anfchauung nicht folgen Weife verkannt, Das, worauf der Chrift feinen Glauben zu dürfen, ja nicht einmal mit ihr pactiren zu können, ründet, kann er nicht in fich felbft finden wollen. Der welche die Schuld des Sünders vor Gott zu würdigen, Glaube foll nicht aus dem innern Leben des Menfchen Theologifche Literaturzeitung. 18094. Nr..12. 326 325 . entftehen, fondern die Entftehung des Glaubens foll dem fie aber auch gelernt, der Erkenntnifs auszuweichen, dafs Menfchen ein neues inneres Leben geben. Ebenfowenig Chriftus nur den erlöfen kann, dem er felbft offenbar aber foll Gich der Chrift den Grund feines Glaubens da- wird. Auch wir wiffen wohl, dafs es fo in unferer Kirche durch felbft verfchaffen, dafs er fich die Bereitfchaft ab- fteht. Aber daraus folgt nicht, dafs diefe Geftaltung des n Andern Berichtetes fich als Thatfache gelten Chriftenthums richtig ift. Denn mit ihr hängt es eben gewinnt, vo zu laffen. zufammen, dafs diefes Chriftenthum unter dem Namen Am allerwenigften darf fich der Chrift durch des Glaubens einen fchlimmen Gefetzesdienft treibt und pietätvolle Sch onung der Üeberlieferung den Grund feines Was wir felbft uns auf folche Glaubens fichern wollen. von men(chlicher Autorität ebenfo abhängig bleibt, wie Weife herrichten, oder was wir fchonen und fchützen zu das römifche. Die unmittelbare Anfchauung von der müffen meinen, wird uns gewifs nicht erretten, Die erft- Perfon Jefu ift es allein, die uns fchützen kann gegen genannte Glaubenspraxis finden wir bei unfern liberalen die fchimpfliche Zumuthung eines Glaubensgefetzes, das Gegnern, das zweite und dritte begegnet uns bei den nicht als befreiende Offenbarung verftanden ift. Ift uns Pofitiven. Wir können nur hoffen, dafs bei beiden aber Chriftus offenbar geworden und der Herr unferer Seele geworden, fo gewinnen wir auch die rechte Stellung Gruppen neben der ihnen eigenthümlichen Verkehrtheit dennoch das wirkliche Erlebnifs des Glaubens flattfindet, zur biblifchen Ueberlieferung. Iftfie mit der ungefchickten nämlich die Unterwerfung des Menfchen unter eine That- Forderung verbunden, dafs wir uns ihren Inhalt durch fache, die fich ihm aufdrän te und deren erlöfende Macht unferen Entfchlufs zur Thatfache machen follen, fo wird er erleidet. Weil uns die P erfon Jefu eine folche That- in jedem, dem die Religion mehr ift als eine Partei- fache werden kann, deshalb kann Jefus unfer Erlöfer oder Gefchäftsfache, der Zweifel angeftachelt. Hat fie werden. Es hat noch nie ein Menfch wahrhaft an Chri- uns dagegen ohne diefe Forderung den Zugang zu dem Erlöfer vermittelt, fo wird der Zweifel an manchen Punkten ftus geglaubt, der nicht unter der thatfächlichen Macht diefer Perfon dazu gekommen wäre, alle Autoritäten, die überwunden und überall unfchädlich gemacht. für fıe bürgen wollen, zu vergeffen und alle Bemühungen Ich bezeuge dem Verfaffer gern, dafs er es ablehnt, des Fürwahrhaltens dahinten zu laffen. Das vor Allem in die Bahn diefer Gedanken einzulenken. Er ftimmt verbindet uns Chriften zur Gemeinde, dafs uns aus der zwar meinen theologifchen Sätzen über das Wefen des biblifchen Ueberlieferung die Perfon unferes Herrn in Glaubens zu. Aber fowie er fich der kirchlichen Praxis den klaren und doch {fchliefslich unbefchreiblichen Zügen nähert, fängt er an, ganz andere Gedanken über die ihres inneren Lebens entgegengetreten ift und uns ge- heilige Ueberlieferung zu faffen. Er vergifst dann, dafs bunden hat. Mit den technifchen Mitteln der Gefchichts- fie um unfertwillen da ift, damit ihr wichtigfter Inhalt forfchung läfst fich d as nicht erzwingen; es wird viel- uns als eine von uns felbft gefehene Thatfache offenbar mehr jeder, dem es begegne t, fein Erlebnifs in den Worten werde. Es genügt ihm dann auch nicht mehr, dafs der von Gal, ı, I bezeichnet finden. Kann dagegen wohl fo in uns gefchaffene Glaube in irgend einem Mafse in dies, dafs Jefus Waffer in Wein verwandelt habe, oder die Gedankenwelt diefer Ueberlieferung hineinwächft. dafs er am dritten Tage auferweckt fei, uns ebenfo ge- Sondern er nähert fich wieder der Vorftellung dafs diefe wifs werden, wie die Perfon Jefu, in der das Fleifch keine UVeberlieferung den Menfchen eine %ova lex fei, der fie fich fügen follen, damit fie auf diefe Weife Glauben Macht hat, die uns unüberwindliches Leben zeigt und mit dem Anfpruch des Erlöfers vor uns tritt? Können erwerben. Im Vergleich mit diefer praktifchen Haltung wir fagen, dafs uns der Inhalt jener Berichte eine ebenfo hat es ein geringes Gewicht, dafs er als Theologe meine gewiffe Thatfache fei, fo dafs wir darauf in tieffter Be- Lehre über den Glauben billigt. Denn zur Widerlegung drängnifs unfere Zuverficht zu Gott zu gründen ver- unferer Sätze hat fich ja doch niemand gefunden aufser möchten? Ich meine, es fei mit Händen zu greifen, dafs E. König, und der fufst bei feinem Widerftande auf dem hier ein Unterfchied vorliegt. Wohl giebt es Chriften, Tridentinum, Die theologifchen Waffen unferer Gegner die diefen Unterfchied nicht zu beachten brauchen. Aber machen uns keine Noth. Aber eine ungeheuere Macht es follte keine chriftliche Kirche geben, die ihn mifs- hat die katholifche Art des Glaubens in dem Leben achtet. Der Verfaffer dagegen hält fich zu diefer kirch- unferer Kirche, Dafs diefe Macht nicht im Sturme ge- lichen Praxis mit all ihrer Verderbnifs des Glaubens, brochen werden kann, hat vielleicht der Ausgang der Denn er hält es für unmöglich, dafs man die Perfon Jefu Reformation bewiefen. Aber mit geduldiger Arbeit in erfaffen könne, wenn man nicht vorher fich dazu bereit feinem Berufe ihr entgegenzuwirken, ift die Pflicht eines finden laffe, biblifchen Erzählungen zuzuftimmen, die auf jeden, der erkannt hat, dafs Chriftus felbfit der Erlöfer jeden F all dem intellectuellen Zweifel ausgefetzt fein ift. Wer daran nicht mi twirken will, ift allerdings unfer können, ohne dafs in ihnen felbft eine moralifche Macht, Gegner. Wäre die Behauptung des Ver- zu überzeugen, liegt. Marburg, W. Herrmann. faffers richtig, fo wür de das Evangelium uns dazu auf- gabemi fordern, eine folche Bereitfchaft da i n uns herzuftellen, wo fie uns that{ächlic h fehlt. Daran hätten wir aber offen- Runze, Prof, Dr. Geo.,, Studien zur vergleichenden Religions- bar nicht ein Evangelium, fondern ein Gefetz und zwar wissenschaft. II. Unfterblichkeit und Auferftehung. ein folches, das dem fittlichen Gefetze widerfprechen, alfo unter das Gericht der Bergpredigt fallen würde. Es I. Tl.: Die Pfychologie des Unfterblichkeitsglaubens und der Unfterblichkeitsleugnung. Berlin, Gaertner, verhält fich aber ganz anders, Das Evangelium bringt 1804 (IX 224 S, r 85 MS — uns eine Gabe, die allerdings mit einer Forderung ver- bunden ift, aber mit einer Forderung, die wirklich das Wiewohl gegenwärti g befonders in Anfpruch genom- Innerfte des Menfchen trifft. Die Gabe ift die Perfon men durch ganz andersa rtige Aufgaben, möchte ich doch Jefu, die ihre Wirklichkeit und Macht an unferem Ge- nicht fäumen, wenigftens in der Kürze die neuefte Schrift wiffen beweift. Die Forderung aber geht dahin, dafs die des unermüdli ch fleifsigen Runze zur Anzeige zu bringen. Thatfache diefer Perfon uns das Wichtigfte werden foll, Ich weifs mic fo dafs wir um ihretwillen anders denken und anders von R. gefch h in mehr als einer Beziehung theologifch aneignen, ieden und kann mir daher keineswegs Alles wollen und alles andere verlaffen lernen, Man kann uns gifch wiffe was er hier vorträgt, AberR. ift ein fo ener- freilich einwenden, dafs Millionen in der evangelifchen nfchaftlich (trebfamer Theolog, dafs man ihm Kirche nichts davon wiffen und wiflen wollen, dafs fie nirgends den Zoll der Acht ung verfagen wird. Seine fo mit Jefus felbft zufammentreffen und durch feine Macht Freudigkeit in der Arbeit. , feine rückhaltlofe Hingabe an demüthig e und unverzagte Menfchen werden (ollen. Sie feine ache erweck t unwillkürlich Sympathie, und die denken vie lleicht mit Beruhigung daran, was der Sohn grofse B Gottes fern von ihnen ausgerichtet habe. Dabei haben die er a n den Tag legt, wird jedem etwas bieten. Ob- elefenheit, zum Theil gediegene Gelehrfamkeit, 327 Theolögifche: Literaturzeitung. 1804 NGo02 328 . gleich ich felbft von der vergleichenden Religionsforfchung uns nahe tritt und mit welchem fich ein objectives Grauen vorläufig, bei der grofsen Unficherheit, mindeftens Un- vor. der Vernichtung des Lebens verbindet, ein intellec- fertigkeit des Materials, mir noch. nicht viel‘ verfpreche tueller 4korror, der zu der Frage nöthigt: was wird nach- für die Religionsphilofophie, am wenigften für die Reli- her fein? 4. Aus den Poftulaten des fittlichen Wollens gionspfychologie (alfo. gerade R.’s Gebiet), kann. ich und zwar zuerft negativ aus den Bedürfnifsen des verletzten doch . nur zugeftehen, dafs wir .nicht anders vorwärts fittlichen Selbftgefühls, infonderheit aus der Vergel- kommen, als wenn wir den Verfuch machen, ‚ das. vor- tungsforderung des Gewiffens, fodann pofitiv aus dem handene Material zu verarbeiten und nach nothwendig Streben nach Vollkommenheit in dem Bewufstfein des fcheinenden Gefichtspunkten zu verwerthen.‘ E. Rohde unendlichen Werthes der menfchlichen Perfönlichkeit‘. (Pfyche; ‘Seelencult ‚u. Unfterblichkeitsglaube d. Griechen Diefe vier‘ Motive treten nicht felten.in den gefchicht- — leider konnte Rüunze,noch nicht das ganze Werk be- lichen Formen des Unfterblichkeitsglaubens, die es zu nutzen, fondern nur die:1890 erfchienene . erfte ! Hälfte) analyfıren gilt, combinirt, durch einander beeinflufst. auf. meint feftftellen .zu müffen, dafs wir der griechifchen Vor Allem find fie überall irgendwie folidarifch verknüpft Religion, der er doch mit der ganzen Ausrüftung des mit. den Motiven. des Gottesglaubens. Der letztere ftützt Fachmanns hat nachgehen können; grofsentheils, zumal oder hindert im Einzelnen die Entwicklung des Unfterb- in Bezug auf ihre ‚innerften Motive‘, nur ahnend gegen- lichkeitsglaubens, vermittelt für denfelben eigenthümlich concrete Formen. überftehen. Er fügt hinzu: ‚es’fehlt ja nicht an Solchen; Oft treten Ideenreihen auf, die fich die aus dem eigenen wackeren Herzen und dienftwilliger widerfprechen, ja ausfchliefsen würden, wenn fie confe- Phantafıe.uns allen gewünfchten Auffchlufs heraufholen quent verfolgt würden. Aber'die Bedürfnifse des Menfchen zu können, ficher find‘. Ich bin daran zuweilen erinnert veranlaffen in Wirklichkeit nur, dafs fich entgegengefetzte worden, indem.ich Runze’s Auseinanderfetzungen folgte. Vorftellungen ‘bei einander erhalten, fich ergänzen, Es Dennoch .meine .ich,. es. fei nicht werthlos, wenn Einer ift R.’s Meinung nicht, dafs überall, wo Unfterblichkeits- fympathifch nachfühlend fremde Religionen zu deuten glaube fich regt, die vier Motive zufammen wirkfam find: unternimmt.. Hätte R. fich mehr befchränkt auf gewiffe je eines für fich kann ihn erzeugen und tragen; umgekehrt löfen fie fich auch ‚oft ab oder durchkreuzen fich, Auf Hauptgeftalten des Unfterblichkeitsglaubens, ftatt mög- lichft alle heranzuziehen, fo würde er wohl.ficherere Er- der höchften Stufe und in der reinften Geftalt, die der trägnifse für fein Problem davongetragen haben. Viel- Unfterblichkeitsglaube hat, auf der chriftlichen, find aber, leicht hätte er dann auch ein leichter lesbares, ein über- wenn ich recht verftehe, nach R. alle Motive wirkfam und fichtlicheres Buch fchaffen können. So fchön er manches zu eigenthümlicher Verklärung gelangt. Freilich widmet Mal zu fchreiben weifs, fo überlaftet find feine Entwicke- R. dem chriftlichen Unfterblichkeitsglauben als folchem lungen oft, Offenbar möchte er nichts von dem, was keine gefonderte, zufammenhängende Betrachtung, Er ihm feine reiche Literaturkenntnifs an Notizen: aus den berührt ihn, neben den ‚anderen gefchichtlichen Geftalten, verfchiedenen Religionen zugeführt hat, unverwerthet da wo er ihm zur Illuftrirung der einzelnen Motive Ma- laffen; dazu berückfichtigt er gern alle Meinungen anderer terial zu gewähren {cheint. Ueberhaupt geht feine Dar- Forfcher. Dadurch kommt es nicht felten dahin, dafs ftellung. in _ den vier Abfchnitten, in denen er der ange- man als Lefer zwar noch feine unverwüftliche Frifche im deuteten Dispofition zufolge die Unfterblichkeitsideen Vergleichen und . Combiniren, im._dialektifchen. Kampfe, befpricht, ftets durch die verfchiedenften Religions- und bewundern kann, felbft aber einigermafsen müde wird. Culturarten hindurch. Nebeneinander werden Ideen, Doch das find zuletzt nur die Fehler der Tugenden des richtiger gefagt: Sentenzen, Bräuche, Stimmungsbilder Buches. Und dadurch darf fich Niemand abhalten laffen, es von heterogenfter Herkunft vorgeführt, gedeutet, mit ein- durchzulefen. Es find viel anregende, gute Ideen in diefem, ander verglichen. Dabei kann es nicht ausbleiben, dafs wie auch fchon in früheren Werken, von R. niedergelegt. fehr Vieles in einer fubjectiven’ Auffaffung auftritt, die Um der Pflicht der Berichterftattung über den Inhalt zwar oft fcharffinnig und auch feinfinnig heifsen darf, doch der Schrift zu genügen, hebe ich das Folgende heraus, aber nichts Zwingendes an fich hat. R. verwirft mit Be- R. legt fich zwei Fragen vor, zuerft die: ‚wie, aus welchen wufstfein das ‚geographifch-ethnologifche Princip‘ der Be- Urfachen und unter welchen Bedingungen hat fich der handlung des Stoffes, ebenfo wie: das: ‚dogmatifche‘, Unfterblichkeitsglaube pfychologifch - gefetzmäfsig im Letzteres, das zuletzt auf Widerlegung ‚oder Rechtfer- ganzen und im einzelnen entwickelt? Und fodann die tigung eines beftimmten Unfterblichkeitsglaubens abzielt, andere: wie erklärt es fich, dafs der Unfterblichkeitsge- hat mit feiner Aufgabe überhaupt nichts zu thun. Zwar danke gefchichtlich nicht allenthalben in gleicher Stärke ift er nicht ängfllich in diefer Richtung; er deutet wie- aufgetreten ift, fo dafs er gerade auf höherer Culturftufe derholt klar genug an, wie er zur ‚Wahrheit‘ des Unfterb- und gerade vom religiöfen Standpunkt nicht felten ver- lichkeitsglaubens ftehe, nämlich durchaus bejahend, in- leugnet worden ift?‘ Nachdem er einige kritifche Be- fonderheit die geläuterten, echt chriftlichen Ideen fich an- merkungen über ‚Problem, Methode, Eintheilungsprincip“‘ eignend, ihnen die Zukunft verheifsend. Aber das wird immer nur geftreift; er verweift dabei auf fpätere Erörte- vorangefchickt, kommt er S. 23 zur ‚Dispofition der Mo- tive‘ des poftiven. Unfterblichkeitsglaubens. Er unter- rungen. Dagegen das ‚geographifch-ethnologifche‘ Princip fcheidet nach den Gefichtspunkten, welche die Beobach- der Behandlung hätte doch mehr berückfichtigt werden tung der pfychologifchen Entwicklung,des geiftigen Lebens follen. R. meint, diefe Betrachtung ‚ignorire leicht das darbietet. Wie diefe uns vier Stufen zeigt, die des ‚na- Identifche‘. Das ift gewifs richtig, aber das braucht nicht türlichen Begehrens‘, der,Einbildungskraft‘, der ‚ Verftandes- der -Fall zu fein. Und es hätte doch den Verf. vor man- thätigkeit‘, zuletzt das ‚Werden des Ethifchen‘, fo giebt chen Identificirungen bewahren können. es vier Arten oder richtiger Stadien der Entwicklung des Da R, feine vier Motive elaftifch und lebendig man- Glaubens an Fortexiftenz des Menfchen nach dem Tode, nigfaltig fich vergegenwärtigt, nicht als abftracte Sche- auch der Vorftellungen von der Art des Lebens im Jen- mata, fo kann man fie wohl gelten laffen als im Allge- feits, der Beziehungen zwifchen den Todten und den noch meinen ausreichende Gefichtspunkte zur Vertheilung im Diefseits Lebenden. ‚Der Unfterblichkeitsglaube entfteht der bunten Mannigfaltigkeit der concreten gefchicht- I, aus der fubjectiven Triebfeder der Todesfurcht und lichen Ideen über das Jenfeits, über das ‚Sterben‘ und dem entfprechenden pofitiv-eudämoniftiichen Wunfche, den ‚Todeszuftand‘ (welche beiden Momente R. ganz das Grab zu überwinden und noch am Grabe die Hoff- richtig auseinanderhält). Etwas anders fteht es hinficht- nung aufzupflanzen; 2. aus der Phantafiethätigkeit lich der Deutung diefer Ideen. Eben hier müffen die namentlich des Traumlebens in, feinen Analogien mit ‚geographifch-ethnologifchen‘, daneben die hiftorifch-chro- dem wirklichen Leben; 3. aus dem Verftandesräthfel nologifchen und die perfonalen Momente, die genera welches durch die einfchneidende Thatfache 'des, Todes dictionis bei den einzelnen Aeufserungen etc. ficher mehr 329 330 SE Theologifche Literaturzeitung. 18094. Nr. I?. e herangezogen werden, als R. zugefteht. Zwar erkennt er zur Miffion einnehmen als bei der Gründung der älteren an und für fich auch alle diefe Momente an — es ehört Miffionsgefellfchaften, ift Warneck doch entfchieden gegen zu feinen befonderften Intereffen, den Einflufs der ‚Sprache‘ eine Uebertragung der Miffionsleitung auf die Kirchen- auch auf diefe Ideen zu verfolgen; darüber will er in behörden in Staatskirchen, weil diefe nur mit Arbeit einem fpäteren Hefte noch ausführlich handeln: aber überladen und der Miffionsbetrieb dadurch gelähmt würde, fo weit er fie diesmal berückfichtigt, hat er fie eben nur und die Erfahrung gelehrt hat, dafs die Thätigkeit der nebenbeigeftellt und das reicht nicht. Man wird jetzt nur freien Vereine felbft auf den kirchlichen Sinn belebend von Zeit zu Zeit dadurch an die Unficherheit der Detail- gewirkt (S. 31 ff.). Die officielle Kirchenbehörde foll da- deutungen erinnert, die R. giebt. gegen durch die Prüfung und Ordination der MifGlonare Der zweite Theil des Buches ift mir fachlich als der ihren Antheil an der Sendung haben (S. 50 f.). In Bezug glücklichere von beiden erfchienen. R. handelt hier über auf die Bekenntnifsfrage fagt Warneck: ‚Die Stellung der MifGion zur Frage der Verpflichtung auf die Sonder- Buddhismus und Confucianismus‘. die ‚Negation des Unfterblichkeitsglaubens im Mofaismus, Hier fteht er eben bekenntnifse der evangelifchen Kirchen hängt ganz ab auf folchem Boden, wie er im erften Theile freilich viel von der Intenfität, mit welcher diefelben im Bewufst- fchwerer zu befchaffen war, doch aber vielleicht hätte fein der Sonderkirchen leben. Je confeffioneller die gewonnen werden können, wenn der Verf, fich entfchoffen Strömung innerhalb der Sonderkirche, defto confeffioneller hätte, nur die belangreichften hiftorifchen Totalformen auch die Miffion. Es ift ganz unmöglich, die Miffion von zu analyfıren. Wenn er für den Unfterblichkeitsglauben dem kirchlichen Leben zu ifoliren, von welchem fie ge- Typen gewählt hätte, wie er hier hinfichtlich der Un- tragen wird‘ (S. 54). ‚Wichtiger als jede Bekenntnifsver- fterblichkeitsleugnung oder hinfichtlich der Formen von pflichtung ift die kirchliche Erziehung der Miffionare. Gleichgültigkeit gegenüber dem Gedanken der Un- Der kirchliche Geift, der in den MifGonsanftalten herrfcht, fterblichkeit folche zur Darftellung bringt, fo wäre fein und die kirchliche Stellung, welche die unterrichtenden Werk einheitlicher und, wie mich dünkt, fruchtbarer ge- Lehrer einnehmen, wirkt am beftimmendften auf die con- worden, Sehr fein ift in diefem zweiten Theile, wo der feffionelle Richtung der Miffionare‘ (S. 56). Was die Stellung des Alten Teftaments zum Unfterblichkeits- MifGonsvorftände betrifft, fo hält Warneck das Coopta- glauben eine hiftorifche Detailunterfuchung von felb- tionsrecht der Comiteen für das Mannesalter, in welches die MifGon jetzt eingetreten ift, nicht mehr für paffend ftändig fachmännifcher Art gewidmet ift — die alttefta- (D 170)« Allein es wird fich nicht überall fo wie im mentlichen Theologen von Beruf werden nicht daran vorübergehen dürfen —, die Entwicklung der ‚Parallelen Rheinland, wo die kirchliche Thätigkeit der Laien feit aus der neueren Philofophie‘, mit denen R. feine Arbeit alten Zeiten fehr entwickelt ift, eine fefte Organifation abfchliefst. Das Buch hat verdient, dafs man fich fortab, der Mifhonsgemeinde herftellen laffen, durch welche die wo das Problem der Unfterblichkeit erwogen wird, ernft- Cooptation aufgehoben würde; namentlich nicht bei lich mit ihm auseinanderfetzt. Dafs es diefes Problem Miffionen, die ihre Freunde in fo verfchiedenartig ver- mannigfach gefördert hat, unterliegt für mich keinem fafsten Ländern haben, wie die Basler. In Bezug auf die Zweifel. Pflege des heimathlichen Miffionslebens giebt das Buch namentlich für die Paftoren gute Winke (S. 111—141). e 1SCch, . Eude. Deceniber. 1803.. .. . F. Katten>bufch. Der zweite Abfchnitt behandelt zuerft die innere und äufsere Qualification. der Miffonare,. fowie ihre Aus- Warneck, D. G., Evangelische Missionslehre. Eifi mifhons- bildung. Warneck wünfcht mehr Miffionare von den theoretifcher Verfuch. 2.1Abtig.>Die FOrgate:: der Univerfitäten, betrachtet es jedoch nicht als einen blofsen Sendung. [Zimmer’s Handbibliothek der prakt. Theo- Nothftand, dafs fo viele nicht akademifch gebildete Män- ner im Mifhonsdienft {ftehen. Er fordert für diefe in logie, XVII. Bd., 2. Abtlg.] Gotha, F. A. Perthes, 1894. (VOL, 1254 Si gr 8;) Ma 4.; — fechs Seminarjahren eine Vorbereitung, welche grofse Der zweite Theil von Warneck’s Miffionslehre dürfte Anfprüche an den Lerneifer der Zöglinge macht, welche aber nach und nach von den meiften MifGonsanftalten wohl als ein Vorbild für wirklich praktifche Darftellung für nothwendig erachtet wird und fich auch als durch- eines Zweiges der praktifchen Theologie bezeichnet werden. führbar erwiefen hat. Er betont, dafs man allmählich Denn es wird hier nicht, wie in fo manchen Lehrbüchern, auch mehr Vorkenntnifse zum Eintritt in das Miffhons- theoretifch conftruirt, fondern die im Lauf von Jahr- haus verlangen follte, und hofft, dafs dadurch das fociale zehnten gewonnenen Erfahrungen der gröfseren evange- Niveau der MifGonare etwas fteigen würde. ‚Das Vor- lifchen Mifhonsgefellfchaften, welche häufig ganz unab- recht der Miffion, ungelehrte Leute und Laien in ihren hängig von einander auf diefelben Refultate gekommen Dienft zu ftellen, braucht nicht in die falfche Paradoxie find und diefe in den englifchen und continentalen Mif- auszuarten, dafs diefelben nur. oder doch ganz vorwie- fionsconferenzen ausgetaufcht haben, werden in fyftema- gend den niederften Ständen angehören. Es hat das tifche Ordnung gebracht und auf ihre biblifche, kirchliche auch feine grofse Gefahr, nämlich dafs die Ausficht und fociale Berechtigung eprüft, nicht fchablonenmäfsig, durch Aufnahme in den MiffGonarftand in eine höhere fondern anfprechend, nicht zu weitläufig, aber fo, dafs gefellfchaftliche Rangordnung zu treten, unlautere Ele- doch mit nüchternem Blick behandelt wird. Diefer Theil alles Wichtige mit warmem Intereffe für die Sache und mente anlockt und aufgeblafen macht‘ (S. 186). So richtig letzteres ift, fo dürfte es doch fraglich fein, ob bei zerfällt in die zwei Abfchnitte: die Sendenden und höheren Anforderungen auch mehr Leute aus höheren die Gefandten. Aus dem erften Abfchnitt heben wir Ständen fich melden würden, da hiebei die Stimmung in befonders hervor das Capitel von der geordneten Sendungs- den Familien und Schulen mehr in Betracht kommen veranftaltung; wie der miffionarifche Freifchaarendienft, wird, Aber auch in den Volksfchulen wird doch in der heutzutage befonders durch weite Kreife des engli- neuerer Zeit mehr geleiftet als in früheren Jahrzehnten, fchen und amerikanifchen Proteftantismus geht und fich und es wird das den Miffionsfem ftatten kommen. In dem Capitel über den Unterhalt inaren einigermafsen zu mit einem befonderen Nimbus des Glaubens umgiebt, fich weder auf das apoftolifche Vorbild berufen, noch der Miffionare werden die rundfätze Gofsner’s und für die Zukunft geficherte Refultate erzielen kann, dafs Heldring’s, dafs diefelben durch ihrer Hände Arbeit im nicht als Regel hingeftellt werden dürfe, was Ausnahme Heidenland ihr Brod verdienen follen, {fcharf bekämpft. ift (S. 16). Es folgen die Capitel: ‚Das Subject . der Auch die letzten Capitel über die Ehe der Miffonare Sendungsveranftaltung‘ und ‚Die freien Miffionsgefell- und die miffionarifchen Hülfskräfte enthalten fo manche fchaften und die amtliche Kirche‘, Obgleich die officiellen treffenden Bemerkungen, dafs es für jeden Miffionsfreund Kirchenbehörden jetzt eine viel freundlichere Stellung ein Genufs fein wird, das Buch bjs zu Ende zu lefen, 331 Theologifche Literaturzeitung. 1004 (Ne. : 12. 332 und es kaum eine in diefes Gebiet einfchlagende wichtige riftifch, dafs Karften gar nichts darüber berichtet, mit Frage geben wird, die nicht in der Kürze befprochen wäre. welchen Mitteln das Miffonsintereffe in der Heimath Dafs der evangelifch-proteftantiiche Miffionsverein geweckt und gepflegt worden ift. vom Verfaffer wenig berückfichtigt wird, dürfte nicht Eine kurze eberficht über die alte dänifch-halle’fche blofs von dem verfchiedenen theologifchen Standpunkt Miffion wäre gewifs manchen Lefern erwünfcht gewefen herrühren, fondern mehr daher, dafs diefer Verein noch zur Orientirung über das, was die Leipziger von der- felben noch vorgefunden haben, und es hätte dagegen denen fich beftimmte Grundfätze ableiten liefsen. keine jahrzehntelangen Erfahrungen hinter fich hat, aus Es Was die an anderen Stellen gekürzt werden können, kommen deshalb in dem Buch überhaupt die neueren Kaftenfrage betrifft, f{o bekommt man aus Karften’s Buch Miffhonsgefellfchaften wenig in Betracht, fo wenig als aus anderen Publicationen der Leipziger Miffion Klarheit darüber, ob diejenigen Heiden, welche Echterdingen. P WUrMe zu den Leipziger Gemeinden übertreten, von ihren Ver- wandten verftofsen werden oder nicht. Ift erfteres der Fall, fo verliert die Beibehaltung der Kafte ihren Werth Karsten, Paft. Herm., Die Geschichte der evangelisch-Iuthe- für die nationale Zufammengehörigkeit der Chriften mit rischen Mission in Leipzig, von ihrer Entftehung bis auf ihren Volksgenoffen, und ift nur ein Hemmfchuh für das die Gegenwart dargeftellt. 2. Tle., Güftrow, Opitz & Co., Zufammenwachfen der Chriften unter einander, Dafs Graul bei dem thatfächlichen Zuftand in der Trankebarer Ge- 1893—1804. (VIIL, 443 u. 468 S. gr. 8.) M. 10. — meinde es als den von Gott verordneten Weg erkannte, Es ift dankenswerth, wenn heutzutage die Ge- egen die Kafte eine mildere Praxis einzuführen als andere Gefellfchaften, foll ihm nicht zum Vorwurf ge- fchichte der einzelnen Miffionsgefellfchaften im Zufam- macht werden, Aber wenn nun Karften S, 321 meint, menhang befchrieben wird, damit das jüngere Gefchlecht fich leichter orientiren kann auf dem weit verzweigten es handle fich hier um einen principiellen Unterfchied Gebiet, So wird auch das vorliegende Buch jedem Miffons- zwifchen der lutherifchen und der englifch-reformirten freund eine willkommene Gabe fein, Mit der Leipziger MifGon, fo werden die Hermannsburger und die dänifchen oder urfprünglich Dresdener Miffion beginnt eine neue Lutheraner, welche den Kaftenunterfchied in ihren Mif- Epoche in der Gefchichte der evangelifchen Miffhons- fionen nicht fortbeftehen laffen, nicht damit einver- ftanden fein. thätigkeit auf dem Continent. Nachdem in England 1795 Chriften verfchiedener Denominationen fich verbunden Bei den Uebergriffen der Leipziger in Gemeinden der englifchen Miffion hätte Karften das audzatur et altera hatten zu einer gemeinfamen MiffGonsarbeit in der Lon- doner Miffion, waren auch die erften deutfchen Vereine gars berückfichtigen dürfen. Denn es ift (chwer, aus der von der Vorausfetzung ausgegangen, dafs man die Heiden Ferne zu beurtheilen, in wie weit das Fortbeftehen der bekehren könne, ohne die kirchlichen Unterfchiede der Kafte für manche ein gröfserer Anziehungspunkt gewefen Heimathgemeinde hinauszutragen, dafs vielmehr unter ift als die lutherifche Lehre und das lutherifche Gefang- den fremden Völkern die Kirche fich wieder eigenthüm- buch, und es führt immer zu allerlei Widerwärtigkeiten, wenn zweierlei evangelifche Miffionen an einem Ort find. lich geftalten werde. Der Dresdener Miflionsverein wurde Es ift eine Verfuchung für unlautere Leute, dafs fie fich 1836 hauptfächlich durch den Einflufs von _ Scheibel vn er einen zur "anderen. wenden 0. dl Deswegen und Rudelbach bewogen, fich von diefen Grundfätzen und von der Verbindung mit der Basler Miffion loszu- hüten fich alle evangelifchen Miffionsgefellfchaften, mit fagen und eine eigene Gefellfchaft zu gründen, welche Ausnahme der Methodiften, Baptiften, der Leipziger und ‚ihre Mifhonare auf das lutherifche Bekenntnifs verpflichte der hochkirchlichen Ausbreitungsgefell{chaft (S. P. &.), eine und fie anweife, ihre Gemeinden aus den Heiden auf Station zu befetzen, wo fchon eine andere evangelifche Grund diefes Bekenntnifses zu fammeln‘. Es werden Miffion arbeitet, auch wenn Leute da wären, die fich gerne einer anderen Gefellfchaft anfchliefsen würden. gewifs alle Mifhonsgefellfchaften im Laufe der Zeit dahin Karften’s Animofität gegen die Engländer, welche häufig kommen, dafs fie diefem Princip infoweit Recht geben, als bei der Organifation der heidenchriftlichen Gemeinden hervortritt, ift deshalb unberechtigt; denn man kann von die Miffionare unwillkürlich diejenigen Katechismen und englifchen Miffionaren nicht wohl erwarten, dafs fie mit Cultusformen einführen werden, in welchen die Mehrzahl den Lutheranern, welche einen Theil ihrer Gemeinden von ihnen aufgewachfen ift. Dafs Lutheraner aus dem von ihnen abwendig gemacht, auf gutem Fufs ftehen, öftlichen Deutfchland bei der Basler Miffion fich nicht und keine Verfuche machen, ihre früheren Gemeinde- auf die Dauer befriedigt fühlen konnten, ift durchaus be- glieder wieder zu gewinnen. Dafs die Miffion unter der Nur follten fie allmählich aufhören, Steine zu englifchen Regierung eine freiere Bewegung hatte als rechtigt. unter der lutherifchen dänifchen, mufs auch Karften zu- werfen auf diejenigen im weftlichen Deutfchland, welche nun einmal feit der Reformation durch ihre Cultusform geben, ebenfo dafs im Anfang die Engländer den Luthe- und ihre ganze kirchliche Volksanfchauung den Refor- ranern grofsen Vorfchub geleiftet haben, indem ein Be- mirten näher ftehen. Karften fcheint vorauszufetzen, dafs amter ihnen die Station Mayaveram gefchenkt hat, auch die Basler gegen die Leipziger allezeit feindlich Der zweite Band enthält eine in ermüdender Breite auftreten müffen, denn er hat S. 312 f. einen Artikel des gefchriebene Chronik der 29 Stationen von 1860 bis auf p die Gegenwart. Nirgends wird die Statiftik in einer Unterzeichneten über die Eigenthümlichkeit der Leipziger Tabelle überfichtlich zufammengeftellt. Von der Ge- Mifion im Basler Miffions-Magazin 1890 S. 129—137 meindeordnung der Leipziger MifGion erfährt man nicht, gründlich mifsverftanden, indem er, was dort einfach referirend, mit Graul’s Worten, als das Unterfcheidende ob fie auch Grundfätze über die Behandlung der Kafte, dargeitellt wird, als einen dreifachen Vorwurf gegen die der Polygamie, der Heidentaufe u, f. w. enthalte, Eben(o Leipziger Miffion auffafst. Dafs die ftarke Betonung wenig bekommt man ein Bild von Hardeland’s Vifta- der lutherifchen Lehre die Leipziger Miffion nicht vor tionsreifen, der auf feiner erften die Basler Miffions- ftationen befuchte, um die induftriellen Unternehmungen Streitigkeiten in der Heimath und draufsen bewahrt hat, einzufehen, geht auch aus diefer Gefchichtsdarftellung hervor, Man Wenn fo die Gefchichtfchreibung ganz durch die wird fagen können: es wurde in Leipzig eine kirchlich Grundfätze der Gefellfchaft beherrfcht ift, und die Ueber- correcte Paftorenmiffion gegründet, während in Hermanns- burg eine lutherifche Volksmiffion entftanden ift. Graul ficht fehlt, fo find wir doch dankbar für das Buch. Die war gewifs der wiffen{chaftlich tüchtigfte Mifhonsdirector, Beigabe einer Karte vom oftindifchen Arbeitsfeld wäre aber das Miffionsintereffe in breitere Volksfchichten zu gewifs für manche Lefer erwünfcht gewefen, Echterdingen. P Waurcm: bringen war ihm nicht gegeben, und es. ift charakte- 1804 Nn J 2 34 333 Theologifche Literaturzeitung. Bl kn E Zahn, A,, Studien üb, Johannes Calvin, Die Urteile kathol, u, proteftant. Berichtigung. Hiftoriker im 19, Jahrh, üb, den Reformator, Gütersl., Bertelsmann, I. 60 Zu der Befprechung meiner Rede: ‚Die altteftl. Spruchdichtung‘ in 38044 (VAL 210 S, @1, 89 Nr. 9 S. 237 f. erlaube ich mir folgende Berichtigungen: Theiner, J. A,, u. A, Theiner, die Einführung der erzwungenen Ehe- ı) ‚Er fchreibt den 2. und 5. Theil des Spruchbuches der Zeit des lofigkeit bei den chriftlichen Geiftlichen u. ihre Folgen. Ein Beitrag Hiskia zu‘ ift nicht ganz correct, da ich in dem Inhalte der genannten zur Kirchengefchichte. Bevorwortet v. F. Nippold. ı. Bd. Barmen, Theile nur Anzeichen für die Königszeit finde und lediglich gefagt Klein, 1894. (XLVIII, 364 S. gr. 8.) 4. 509 habe mit Bezug auf die Ueberfchrift des 5. Theiles: ‚Es liegt aber kein Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, III. Zehnt. 1.—3. Hft, Grund vor, an der Richtigkeit der Veberlieferung zu zweifeln, dafs diefe Magdeb., Heinrichshofen, 1894. (gr. 8. ffa n 40 Sammlung unter Hiskia entftanden ift‘ (S. ı1 f.). Inhalt: ı. Zur Gefchi der Ta eformirten Gemeinde in Altona. 2) Die Fortfetzung des obigen Satzes: ‚Befonderes Gewicht auf den Von F. Albrecht. (19 S.) —. 40 — 2,_Die Fremdencolonie in Billigheim Ausdruck 1i7 . legend, aus dem doch fchwerlich eine nothwendige u. Umgebung. Von Th. Gümbel., wallonifch-reformirten Gemeinde zu Frankenthal. Von Cuno, (26 S.) —. 50. (24 S. —, 50. — 5. Gefchichte der Beziehung au f Hiskia’s Periode hervorgehen dürfte‘ erweckt den Anfchein, als ob ich diefe ‚Beziehung‘ annähme, Ich habe aber lediglich die be- Seyfarth, H., Werbeberufe f. die Arbeit der inneren MiffGion, Leipz., treffende Ausfage als ‚nur von den Zeiten vor der Zerftörung Jerufalems E, Bichter, 1804: (VM 185 3, 8 I 20 Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u. Abhandlungen, Unter Red. durch die Chaldäer‘ geltend erklärt (S. 13). v. Weber-M.-Gladbach, V, Serie. 12. Lfg. (gr. 8. —, 40 3) ‚Alles Uebrige verfetzt der Verf, in das perfifche Zeitalter‘ ent- Inhalt; Selbfthilfe, Staatshilfe, Gotteshilfe auf fozialem Gebiet, Vortrag v. fpricht nicht ganz meiner Meinung. S, ı7: ‚Bis etwa auf den letzten Weber. (S. 255—2097.) —. 40« kleinen Theil werden fie [die übrigen Beftandtheile] alle nicht früher Kirche u. Sozialismus. II. Erfurt, Güther, 1894. (gr. 8. —. 80 anzufetzen fein als in der Periode der perfifchen Herrfchaft‘, Inhalt: Das Wefen der Sozialdemokratie u, die chriftliche Religion. Ein Wolf Baudiffin. Vortrag v. E. Schall. (47 S. Marburg i. H., 20. Mai 1894. Aus: Cremer, H.,.. Duell. .u.. Ehre, ‚Gütersloher Jahrbuch 1892‘.] — Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (23 S. 8. o Bibliographie Gedanken üb, unfer Kommen u. Gehen. Naturwiffen {chaftliches Glaub.ens- bekenntnis, Berl., Dümmler’s Verl., 1894. (24 S. gr. 8.) —, 60 von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Philalethes, Weshalb hat unfere Kirche noch kein neues Bekenntnis? Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, — o Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (39 S. gr. 8. Deutfche Literatur. Schenkel, Die Kraft der lutherifchen Kirche gegenüber Rom. Vortrag, Leipz., Dörffling & Fr., 1894. (24 S. gr. 8. Jahresbericht, theologifcher, Unter Mitwirkg. v. Baur, Böhringer, Dreyer etc, Brieger, Th., Die fortfchreitende Entfremdung v. der Kirche im Tichte hrsg. v. H, Holtzmann, 13. Bd., enth, die Literatur des J. 1893. der Gefchichte, Akademifche Rede, Leipz., Hinrichs, 1894. (28 S, ı. Abth, Braunfchw., Schwetfchke & S., 1894. (gr. 8.) 5. —; kplt. gr. 8, ; — Ladenpf.- 14. — Benario, L., Die Stolgebühren nach bayerifchem Staatskirche: m'écht. Inhalt: Exegefe, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. (148 S.) (Preisgekrönt v. der Juriften-Fakultät Würzburg.) München, Beck, Frank, F. H, R. v., Gefchichte u. Kritik der neueren Theologie, ins- befondere der fyftematifchen, feit Schleierma cher, Aus dem Nachlafs 1894. (VI, 168 S. 8. Kart. 2. 50 des Verf, hrsg. v: P. Schaarfchmidt, Leipz., Deichert Nachf., Rang, Ch., Die Gemeindekirche, Laiengedanken üb, e. evangel, Kirchen- an 5. 60 bauftil. Pofen, Ebbecke, 1894. (67 S. gr. 8.) I 1894. ( VL 3509 @578 des Alten Teftaments, in Verbindung m, Baethgen, Steinhaufen, H., Ueber chriftliche Malerei. Ein Beitrag zur Verftän digg. Schrift, die heilige, Stuttg., Süddeutfches Verlagsinftitut, 1894. (29 S. gr. 8.) __7 Guthe, Kamphaufen u. A, übeif..y..£. Kautzich. X0 Liot ı2 TL Kawerau, G., Vom Worte des Lebens. Predigten aus dem akadem, (Schlufs.) Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. Beilagen XVIII u. S, Gottesdienfte in Kiel. Kiel, Eckardt, 1894. (76 S. gr. 8.) &. 80 89—219. Lex.-8.) Subfkr.-Pr. 1.— (kplt.: Subfkr.-Pr. 12. —; Einbd. 3. 50) Schrift, die hl., des Alten Teftaments, in Verbindg, m. Baethgen, Guthe, Glaubensftimmen, neue, f, die Gemeinden des Herrn, Hamb,, Oncken Nachf.,, Geb. 2. — Kamphaufen u. A, überf, u. hrsg. v. E.Kautzfch, 2, Halbbd. (Schlufs.) 1894: (VII, 72 S: 12 Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (VI, S. 465—1012 u. XVIII u. Heidrich, R., Handbuch f, den Religionsunterricht in den oberen Klaffen, Subfkr.-Pr. 7. — 1. Tl.: Kirchengefchichte. 2, Aufl. Berl., Heine, 1894. (XII, 488 S. S. 33—219 m. I farb. Karte, Lex.-8, gr. 8. o; geb. 7. 80 Stentzel, A., Weltfchöpfung, Sintfluth u. Gott. Die Urüberliefergn,, auf Analecta hymnica medii aevi, ı7: Hymnodia Hiberica Hrsg. von Grund der Naturwiffenfchaft erklärt, Braunfchw., Rauert & Rocco Guido Maria Dreves (Bd. II: Liturgifche Reimofficien aus Span, Nachf., 1894. (VII, 183 S. m. 3 Taf. gr. 8.) 4. 50 Brevieren, Caspari, C. P., Das Buch Hiob (1, 1—38, 16) in Hieronymus’s Ueber- Im Anh.: Carmina Compostellana d, Lieder des fog. Cod, fetzung aus der alexandrinifchen Verfion nach e, St. Gallener Hand- Calixtinus). Leip-z., O. R. Reisland, 1894. (236 S. 8.) {chrift saec. VIII. [Aus: ‚Christiania Videnskabs-Selskabs Forhand- 1893. (108 S. gr. 8. 2 linger‘.] Christiania, [Dybwad], £iteratur des Auslandes, Testamentum, novum, graece, ad antiquissimos testes denuo recensuis, apparatum criticum apposuit C. Tischendorf. Ed. VIII. critica Ellicott, C. J., Plain introductions to the Books of the Bible. 2V. maior. Vol. III. Prolegomena scripsit C, R. G vegory additis curis New, York, Cassel: Pub.. 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Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. N: 13. 23. Juni 1894. 19. Jahrgang. .. __ A Burton, Syntax of the Moods and Tenses in N. T. Greek (Blass). Gefchichte der Reformation in den Nieder- Faulhaber, Was ift es mit dem taui'endjährigen Viteau, Etude sur le Grec du Nouveau Testa- Lateinifche Litteraturdenkmäler des XV, u. XVI. landen (Kawerau). Faulhaber, Das zukünftige Reich Chrifti auf Reich? (Ritfchl). ment (Blass). Jahrh, 7. Heft: Deutfche Lyriker des XVI, Jahrh. Erden (Derf.). Kunze, De historiae gnosticismi fontibus (Har- hrsg. von Ellinger (Kawerau). Varley, Von den letzten Dingen (Derf.). nack). Dalton, Zur Gefchichte der evangelifchen Bahnfen, Evangelienpredigten (Hans), Robertson, Archib., St. Athanasius on the Kirche in Rufsland (Eck), Bitzius, Predigten, 5. Bd. (Derf.). incarnation (Krüger). Ritfchl, Gefammelte Auffätze (Wendt). Robertson, Fred, William, Drei weitere Reden Berger et Durrieu, Les notes pour l’enlumi- Cannegieter, De godsdienst uit plichtbesef etc,, (Hans). neur dans les manuscrits du moyen äge (v. Bedenkingen tegen Rauwenhoff (Thoenes). Frommel, Aus Lenz und Herbst, Erinnerungen Gebhardt), Ziegler, Religion und Religionen (v. Schult- (Hans), Kingsley, Tägliche Gedanken (Hans). Hofsyt„tyayde;ig Gljo ot, ?äxf?ert Jahre aus der E E 200 VE hefs-Rechberg). E Burton, Ernest de Witt, Syhtax of the Moods and Tenses in Behauptung, das den Zweck bezeichnende Participium New Testament Greek. Second edition, revised and en- fei gewöhnlich das des Futurums, doch für das N. T. im allgemeinen nicht richtig ift, indem fich das Partic, larged, Chicago, M. S. A., University Press of Chicago. Fut. faft nur in den Acta findet (Matth. 27, 49 hat x* 1893. (XXII, 215 S. 8.) 00oa«t, D al 6woeL ft. owowr). Nach p. 126 haben ‚er- Mit welchem Ernft und welcher Gründlichkeit gegen- gänzende‘ Relativfätze, die den Zweck angeben, fowohl wärtig in Amerika philologifch-theologifche Studien ge- im claffifchen wie im neuteftam. Griechifch den Con- trieben werden, dafür liefert auch das vorliegende Buch junctiv, im N. T. indefs auch den Indicativ des Futurs. einen erfreulichen Beleg. Es ift aus einer im J. 1888 er- Dem Ref. {cheint umgekehrt der Conjunctiv bei folchen fchienenen Brofchüre als erweiterte Auflage hervor- Sätzen im N. T. weiter zu gehen als im claffifchen Grie- chifch, und z, B. Mc. 14, 14 00 EOTW TO KATAAÄVLA Ö7LOU gegangen. Der Umfang des Behandelten ift gröfser als bei dem Buche Viteau’s (f. unten), indem nicht nur die @dyw der Conjunctiv für das Attifche falfch zu fein, Für Modus-, fondern auch die Tempuslehre dargeftellt wird; das Futurum führt der Verf, Lc. 7, 4 &&106 @ 1a9&n dafür ift indefs die Behandlung knapper, und auch die an, eine Conftruction, die ganz vereinzelt ift und wie Rückficht auf den Gebrauch der claffifchen Sprache fo- latinifirend_ ausfieht (dzgnus quz). Das allgemein em- wie die Unterfcheidung zwifchen den einzelnen Schrift- pfehlende Urtheil können dergleichen Einzelheiten nicht {ftellern des N. T. nicht fo hervortretend. Es kommt ändern, dem Verf. befonders‘ auf die Förderung des {fcharfen Hälle: a S: K’BlaAfs Verftändnifses an, nicht am wenigften auch auf die der lln genauen Wiedergabe im Englifchen, weswegen auf die revidirte englifche Bibelüberfetzung fortwährend Bezug Viteau, Abbe Jos., Etude sur le Grec du Nouveau Testament. enommen wird. Der Verf. zeigt fich als durchaus be- fähigt, fcharf zu unterfcheiden und zu definiren, und ferner Le Verbe: Syntaxe des propositions. Paris, Bouillon, als mit der grammatifchen Literatur wohlbekannt, fo 1803, (LX1, 240 S, gr, 80) Die hier zur Anzei dafs er auch auf die in Urzeiten liegende Entftehung ge kommende Schrift zeigt in er- und urfprüngliche Bedeutung der Formen zurückgreift freulichfter Weife, wie das wiffenfchaftliche Studium des und z, B. beim Infinitiv diejenigen Gebrauchsweifen vor- neuteftamentlichen Griechifch fich vertieft und feine anftellt, in denen die urfprüngliche Dativbedeutung diefer Grundlagen und Methoden verbeffert. Es bedurfte hier Form noch hervortritt. Auf Textkritik läfst er fich nicht in der That einer Loslöfung aus den claffifchen Feffeln, eben ein, und citirt auch aus claffıfchen Autoren mit- nicht in dem Sinne, als könne man nun beim Studium unter nach unemendirten Texten, p. 53 &pdrnV EnLdeiSa- unzweifelhaft des Neuen Teftaments das clafffche Griechifch bei Seite 04a Plat, Euthyd. 278 C (—eo4aı Schanz »” , / laffen und ignoriren, wohl aber infofern, als diefes Grie- richtig), 0L&7a@L UAA Löta yevsodaı Protag. 31 6C (ucahıor chifch als ein befonderes, feinen eigenen Gefetzen fol- %y Schanz, ebenfalls unzweifelhaft das Richtige). ‚S° ift gendes anzuerkennen ift. Das Buch behande lt vollftändig es nicht verwunderlich, dafs er auch mit %arn VtNOAV und ausführlich die ‚Syntax der Sätze‘, d. h. die Modus- lehre einfchliefslich der Lehre von I donaoduevoL Act. 25, 13 (fatt—0öueror) fich abzufinden nfinitiv und Particip; weifs, indem er von der Vorausfetzung ausgeht, dafs der claffifche Sprachgebrauch wird jedesmal zuerft kurz diefer Text richtig fein müffe, und folglich auch eine Er- angegeben, und dann dar gelegt, was von diefem geblie- klärung fich finden müffe.. 2 Tim. 2, 25 ftellt er (p.96) un7/07E en, Was neu entwickelt ift. Dem Lehrzwecke gemäfs dn und dwnN zur Wahl, d. h. einen recht auffälligen ift alles in Paragraphen ge gliedert, und am Schluffe jedes Optativ und eine homerifche (dorifche), für das N. T. ganz Ab{chnittes werden die wefentlichen Thatfachen reca- pitulirt. Referent wüfste unmögliche Conjunctivform. Im Uebrigen ift es nicht weittragende Einw irgendwelche principielle und häufig, dafs Ref, eine andere Faffung ftatt der gegebenen endungen gegen das treffliche Buch wünfchte, oder dafs er gar anftiefse, Letzteres bei ö65 nicht zu machen; nur ift die Zutroduction, die befonders Ldßn &v, 66 01607 &v, G OrrouElUN &v p. 69, wofür der paginirt ift, und die üb er den allgemeinen Charakter:der Sprachgebrauch doch kategorifch ö5 &v 2Adßn u. f. w. for- Sprache des N euen Teftaments handelt, vielleicht nicht dert, und bei den fehr vereinzelten Druckfehlern wie exact enug gearbeitet. Wir greifen Einzelnes heraus: vadyno« p. 20. Erfteres ift u, a. der Fall p. 176, wo die "Aoteun c ftatt Aoreucm Loll helleniftifche Neuerung fein 337 338 339 Theologifche Literaturzeitung. TOOMNDATSN 340 (p. XV), während hier 1edäglich incorrecte Schreibung mit dem Particip. Im ganzen aber können wir unfer und damit zufällige Erneuerung des älteften Griechifch empfehlendes Urtheil über das Buch nur wiederholen. vorliegt; dioxog«& (doch dıox6gaE!) ein bezeichnendes Halle Z S: F! Blafs. neues Compofitum (das Wort {fteht bei Lucian als fcherz- hafte Bildung); «iza erft helleniftifch (fchon bei Solon), Kunze, Lic, Dr. Ioannes, De historiae Gnosticismi fontibus üßw Die auf p. XXI mitgetheilte. attifche‘ Infchrift novae quaestiones criticae. Leipzig, Dörffling & Corp. Inscr. Att. I, 73 foll aus dem Anfang der Kaifer- zeit fein; aber Dittenberger fetzt fiıe vielmehr in das Franke, 1894. (78 S. gr. 8.) M. 1.60. Ende .des 2. oder den Anfang des 3. Jahrh. n. Chr. Dazu Eine gründliche , methodifche felbftändige und nicht ift fie nicht ganz correct und mit einzelnen Accentfeh- fruchtlofe Nachprüfung der Unterfuchungen von Lipfius, lern (dioxr, avdoogporor) wiedergegeben. Was aber die Hilgenfeldund dem Unterzeichneten. Die Hauptergebnifse eigentliche Darftellung des Gegenftandes betrifft, fo fieht des Verfaffers find folgende: ı) die Abfchnitte Iren. I, 22, fich Ref. hauptfächlich nur da zum Widerfpruch veran- 2—27,4 und 11. 12 find das geiftige Eigenthum desIrenäus; lafst, wo der Verf. beftrebt ift, die Lesarten von Weft- uellen, die er für diefe Partien gehabt hat (gnoftifche cott-Hort und Tifchendorf gegen die Grammatik durch- Originalfchriften, Juftin’s Syntagma %ar& Maoxiwvos) hat zufechten. So %va mit Ind, praes. . 84 f., wofür indefs er frei benutzt; ‚capita £lla sua arte composuit, Suo Stilo nur eine einzige Stelle angeführt wird, bezüglich deren conserepsit‘; ift das Syntagma gegen Marcion nicht mit die genannten Hrsg. einig wären: I Jo. 5, 20 Zr« yıyw- dem yntagma gegen alle Härefien identifch, fo ift es o40uUey. Wenn Johannes oder der, welchem diefer etwa nicht wahr{cheinlich, dafs er diefes gekannt hat. Ueber- dictirte, wirklich fo gefchrieben hat (was durch das Zeugnifs haupt läfst fich nicht mehr angeben, was Irenäus dem von fünf noch fo alten Hdfchr. noch lange nicht feft- uftin verdankt; jedenfalls aber ift die Annahme grund- fteht), fo müffen wir fagen: er hat fich ver{chrieben, und los, dafs I, 22—27 und 1ı1. 12 aus dem Syntagma Juftin’s mit Verfchreibungen hat die Syntax nichts zu thun. ftammen. Dafs 4ya Enhobrte und va qvoLotoHe bei Paulus in die For- 2) Tertullian’s Nachrichten über die Häretiker gehen menlehre und nicht in die Syntax gehören (als damalige gröfstentheils auf Irenäus zurück; auf Juftin’s Syntagma Conjunctivformen), ift auch dem Verf. nicht entgangen. wird man nirgends geführt. 3) Hippolyt’s Syntagma — es war nicht wefentlich Eine andere Unmöglichkeit ift &va dum Ephes. 1, 17 (d@ rimär aus Vatic.), was der Verf. doch nicht (ganz principwidrig!) umfangreicher als Pfeudotertullian — mufs mit Stellen des Demofthenes vertheidigen durfte (p. 80 f.). dem Confenfus des Philafter mit Pfeudotertullian con- Auch unzore dwn 2 Tim. 2,25 fcheint dem Ref. unhalt- ftruirt werden; denn Epiphanius hat aufser ihm auch von bar, obwohl fich hierfür wenigftens aus den LXX Ana- Irenäus‘ Hauptwerk reichlichen Gebrauch gemacht und loges beibringen läfst. Aber örav mit Indic. ift dem Philaftrius ift nicht nur vom Syntagma, fondern auch N. T. allerdings zuzugeftehen, und der Verf, hat gewifs von Epiphanius abhängig. 4) Hippolyt hat im Syntagma nirgendwo eine mit Recht, wenn er (p. 125) Apocal. 2, 25 &ug &y 4Ew für Fut. Indic. erklärt. Schliefslich hat fich ja in der Sprachent- Irenäus gemeinfame Quelle benutzt, er hat vielmehr den wickelung öray einfach an die Stelle von Ör& gefetzt, Irenäus als feine Hauptquelle ‚e£ secundum ordinem et wie (&xy) &v an die von &l (fo neugriech.). Aber weshalb secundum res‘ gebraucht, verkürzt, durch Flüchtigkeiten dann 5öwWnode nach öray (Luc. 13, 28 .-H.) für eine und ungenaue Reproduction entftellt und an einigen ‚mögliche Form‘ erklären? Ein vergebliches Bemühen ift Stellen durch neue Erkenntnifse bereichert. Nur die Ar- es, dem Satze Act, 10,36 Conftruction und Sinn abzu- tikel Cerdo und Marcion hat er ganz felbftändig gear- gewinnen; hier kann nur die Conjectur helfen (x%gi06 beitet, die Artikel Simon, Nicolaiten, Cajaner, Sethiten gröfstentheils felbftändig auf Grund befonderer (jüngerer) zu ftreichen; 26yov öv nach 8*C u. f. w.; vgl. ı Cor. 10,36), ebenfo wie bei dem &aioe &g 6 ma08ı Mt. 26,50 (p. 25. Quellen. Somit wird man auch hier nirgends auf Juftin’s 68), wo der Verf. oilda ergänzt, aber die Conjectur aloe Syntagma geführt. (nimm weg, was zu holen du gekommen bift), unaus- Gegen die Ergebnifse Nr, 2—4 weifs ich nichts von weichlich nahe liegt (falls man nicht &aloe, aige vor- Belang einzuwenden. Namentlich die Nachweife, wie zieht). Wir heben noch kurz ein paar andere Dinge her- ftark Epiphanius den Irenäus auch dort benutzt hat, wo vor. S. 129 fucht der Verf. &c &0x0uaL Joh. 21, 22 und er ihn nicht nennt, und dafs Philafter direct den Epiphanius 1ı Tim., 4,14 in dem Sinne auszulegen: ‚während ich weg- benutzt hat — was übrigens auch fchon früher bemerkt worden ift,—find fchlagend. Dafs Marcellina nicht im Syn- gehe‘, Diefen Sinn des Weggehens hat indefs &9y204aı im N. T. nicht an fich, fondern nur gelegentlich im Zufammen- tagma Hippolyt’s geftanden hat, ift wohl richtig; aber hange, dagegen den des Ankommens, Wiederkommens die Erklärung, die der Verfaffer für ihre Erwähnung bei auch an fich; fo wird man alfo auch hier zu verftehen Epiphanius giebt S. 50 ff., befriedigt nicht. Eine andere und dem Präfens &oyouoı wie fo häufig den futurifchen Erklärung habe ich in den Sitzungsberichten der K, Pr. Sinn zu geben haben, in welchem es die beftimmte Ver- Akad., d. Wiffenfch. 1892 S. 617 ff. zu geben verfucht. Wie ficherung des Kommens enthält. KouIMxev Act. 23, 22, belangreich die quellenkritifchen Ergebnifse auch für die Gefchichte find, hat der Verfaffer an einem fehr wich- &rfxev Col. 3, 18. Eph. 5, 4, &80vlöuny Act. 25,22 (p. 18 f.) zeigen eine Vermifchung des im Attifchen Gefchiedenen: tigen Punkte, den Berichten über Cerinth (S. 60 ff.), attifch müfste es durchaus 7g001%x&1 und an der letzten felbfit ausgeführt. Er zeigt, dafs weder Irenäus noc Stelle BovlodunY &v heifsen, indem überall hier die Irrea- Hippolyt dem Cerinth ‚Judaismus‘ beigelegt haben, fon- lität ausgefchloffen ift. Nämlich nur dann fagt der Attiker dern dafs diefer durch eine der bekannten Confufionen my 0OHKxev, wenn er auf die Forderung verzichtet und des Epiphanius entftanden ift. Epiphanius hat dem Ce- lediglich das Wirkliche tadelt; aber hier ift überall Forde- rinth auch das beigelegf, was er im Artikel ‚Ebioniten‘ rung. K&r ‚auch nur‘ (p. 118) ift einfach Adverb und bei Irenäus und Hippolyt gelefen hat, verführt durch eine nicht ganz gefchickte und darum verhängnifsvolle keine Conjunction; alfo die umftändliche Erklärung von Combination des Irenäus, Er hat dem Erzketzer dann Mc. 5, 28 überflüfig und nicht einmal richtig. Mt. 13, 19 ift mavröc Ax0ovovtog unmÖglich Gen. abfol. (p. 199), fon- auch noch Anderes aufgebürdet, und Philafter hat es dern der Gen. zavrt6g hängt anakoluthifch von &omaAleı von ihm abgefchrieben, Der Judaismus des Cerinth hängt TO 80ma0UEvov &v Tn xaUodix ab (‚von jedem der u., f. w.‘). fomit lediglich an dem Faden, den die Aloger gefponnen D)ie B eifpiele für ov beim Particip p. 218 find zu fichten: (vgl. Cajus v, Rom), Cerinth fei der Verfaffer der Apoka- 0ÖX lypfe Johannis, iefer Faden ift zu dünn — ich ver- zuxOv Act. 19, 11 28,2 ift wie 05% 64iyos, 007 muthe, dafs wir uns davon überzeugen müffen: Cerinth &x000@« Rom. 8, 20 enthält gar kein Participium, in 00% e &ywv Act. 28, 19 ift keine Verbindung der Negation war ein vulgärer Qnofiiker. 341 Theologifche Literaturzeitung. 18094. Nr. 13. 342 freuen. Der erfte Abfchnitt ift auch lehrreich, namentlich Doch mufs ich mit Robertfon bekennen (vgl. durch die Beobachtungen über die Oekonomie des Ab- auch fchon diefe Zeitung 1893, Sp. 359), dafs mir Drä- fchnitts Iren. I, 22—27 und über die ganz irenäifche feke’s Gründe nicht zureichend zu fein fcheinen, die Sprache. Dennoch wage ich nicht zu behaupten, dafs Autorfchaft des Athanafıus zu bemängeln. Den uner- der Verfaffer hier abfchliefsende Ergebnifse vorgetragen müdlichen Forfcher hat feine Luft am mtaufen diesmal hat. Man mag auf ‚Hygin den 9. Bifchof‘ kein Gewicht entfchieden in die Irre geführt. legen und auf manches andere Einzelne, aber das Ver- Die wenigen fachlichen Anmerkungen der erften hältnifs von c. 22—27 zu 28—31 giebt doch zu Bedenken Ausgabe hat Robertfon jetzt ganz weggelaffen; er giebt gegen die Annahme Anlafs, c. 22—27 fei ganz felb- nur textkritiiche Noten und verweift im Uebrigen auf ftändig entworfen. Woher denn die merkwürdige Zwei- feine, 1891 in zweiter Auflage erfchienene englifche Ueber- theilung? Der Verfaffer freut fich, den Schatten des jufti- fetzung, die aufser Einleitung und Inhaltsangabe auch nifchen Syntagmas, den man refultatlos befchworen habe, ein Verzeichnifs der Schriftftellen und ein Namen- und wieder ins verdiente Grab — ‚ad dignam mediocritatem‘, Sachregifter enthält, während R, jetzt nur ein Wörterre- wie er fich ausdrückt — zurückgeführt zu haben. Aber gifter bietet., Offenbar fetzt er bei feinen Studenten den diefer Triumph fcheint mir doch etwas zu früh zu kommen. Befitz auch der Ueberfetzung voraus. Doch kann ich Wer die vereinzelten Angaben über Ketzer bei Hegefipp, das Bedauern nicht unterdrücken, dafs wenigftens die In- den Alexandrinern, den Apoftol. Conftit. und fonft nicht dices nicht herübergenommen wurden, zumal die Schrift- unterfucht hat, der triumphirt vielleicht zu früh. Doch ftellen auch unter dem Text nicht angegeben find. Von diefem Mangel abgefehen, darf die Ausgabe nur em- — darin hat der Verfaffer Recht: was Irenäus dem jufti- nifchen Syntagma etwa verdankt, läfst fich nicht mehr pfohlen werden, zumal die Ausftattung vortrefflich und ermitteln, und aus Hippolyt’s Syntagma und Tertullian von höchfter Sauberkeit ift, und es ift dringend zu wün- läfst fich nichts gewinnen. Ich vermuthe, der Verfaffer fchen, dafs fie auch unter unferen Studenten Verbreitung ift mit diefem Zugeftändnifs auch zufrieden. — S. 60 Z. 6 v. finde. Wir haben aufser ihr keine empfehlenswerthe u. ift fatt ‚ZZppolytus‘ vielmehr ‚Hilgenfeldius‘ zu lefen. Sonderausgabe, Darüber aber dürfte doch jetzt Einver- S. 62 ift die Conjectur ‚angelis‘ für „llis‘ anfprechend; ftändnifs erzielt fein, dafs die Schrift von der Menfch- S. 77 fehlt die Angabe, wohin die zweite Note gehört. werdung des Logos wie kaum eine zweite geeignet ift, A. Harnack. in das Wefen griechifch -chriftlicher Frömmigkeit einzu- Berlin. führen. Giefsen. G: Krügen, Robertson, Archibald, St. Athanasius on the incarnation. The Greek text edited for the use of students. 2. ed. Berger, Samuel, et Paul Durrieu, Membres r&sidants de based on the codex Seguerianus. London, Nutt, 1893. la Societ& nationale des Antiquaires le France, Les (ZUE . 86° S; "gr.'8;) geb.. M 3: — notes pour l’enlumineur dans les manuscrits du moyen äge. Diefe erftmalig im Jahre 1882 erfchienene Ausgabe Extrait des Me&moires de la Socie&t&€ nationale des Anti- der claffifchen Schrift des Athanafıus hat Harnack (f. diefe Zeitung 1883, Nr. 16, Sp. 366) als handlich, gut quaires de France, t. LII. Paris, 1893. (30 S. 8.) gedruckt und billig willkommen geheifsen. Damals hatte Die kleine Schrift gewährt einen in mancher Hinficht Robertfon den Text der Benedictinerausgabe zu Grunde intereffanten Einblick in die Herftellungsweife illuftrirter gelegt und nur an ein paar Stellen Lesarten der Bodle- Handfchriften im fpäteren Mittelalter, Aus ficheren Merk- Ueber die malen ergiebt fich, dafs nur ausnahmsweife der Schreiber janifchen Handfchrift Saec. XVI mitgetheilt. Grundfätze, die ihn bei der neuen Auflage geleitet haben, mit dem Illuminator identifch gewefen ift, In der Regel entnehme ich der Vorrede Folgendes: liefs erfterer den Raum für die bildliche Darftellung frei, Der Text ift nach der beften, zur Zeit erreichbaren und Sache des Buchmalers war es, diefe nachträglich Handfchrift, dem Codex Seguerianus, jetzt Coislinianus 45 einzufügen, Er erhielt dazu beftimmte Anweifungen, der Parifer Nationalbibliothek, Saec. XII, abgedruckt. welche am Rande beigefchrieben wurden, um nach Vollen- Der Herausgeber ift der Anfıcht, dafs neben diefem dung des Werkes ausradirt oder vom Buchbinder ent- Manufcript der Codex Goblerianus, jetzt im Britifchen fernt zu werden. Glücklichem Zufall ift es zu danken, dafs nicht felten die Vernichtung unterblieben oder nur Mufeum (Harl. 5579, Paläograph. Society No. 133), ann. 1321 als unabhängiger Textzeuge nicht in Betracht kom- unvollftändig ausgeführt worden ift, Was fie bei jahre- men könne, da beide Handfchriften einem gemeinfamen langer Forfchung von folchen Ueberbleibfeln meift in Archetypus entftammen. Andere Ma nufcripte find colla- franzöfifchen Handfchriften gefunden, haben die Verfaffer tionirt oder doch eingefehen worden. Rober tfon weifs, gefammelt und in anfprechender Form gefchildert, nicht dafs feine Arbeit nur einen Schritt vorwärts zur Her- ohne die bemerkenswertheften Beifpiele im Wortlaut mit- ftellung eines endgülti en Textes bedeutet, mit der Rev. zutheilen. Die Theilung der Arbeit gefchah in der Weife, J. Wallis in Cambridge, dem R. für Beihülfe feinen dafs Berger die biblifchen, Durrieu alle übrigen illuftrirten Dank ausfpricht, befchäftigt ift. Wefentliche Aenderungen Handfchriften übernahm. Die mitgetheilten Anweifungen find freilich nicht mehr zu erwarten. Auch Robertfon’s bezeichnen bald nur kurz den darzuftellenden Gegen- ext weicht von dem überlieferten faft nur in Kleinig- ftand (fo namentlich bei den t A c h gewordenen Dar- B eiten ab. R. erwähnt als wichtig zwei Verbefferungen: ftellungen in Bibelhand(chriften, z as ‘Saint Jehan qui escrit in Cap. 45, 2 ift yn in dem Citat aus Jef. 11, 9 Inter- IT eglises/, oder nur ‘Saint Faques ’apostre'), bald polation, und in Capp. 47, 2 und 55, 4 ift pa VTAOLNKOTLELV geben fie genaue Details (in dem Pontificale der Parifer att yarraoL00x07mELV ZU lefen. Die letztere Correctu r ift Nationalbibliothek, aus welchem fchon Delisle eine An- infofern von Bedeutun als das Wort fich (aufser in zahl folcher Beifchriften veröffentlicht hatte, lieft man z. B.: Ecclus, 4, 30(?) und_bei Euf eb Demonstr. Evang. \IL, 6, 6) ‘Hic pingatur papa genuflexus, Hic ponatur una mulier anfcheinend nur noch in dem Synodalfchreiben der an- genuflexa in habitu viduali, tenens paternostres in mani- tiochenifchen Synode gegen Paul von Samofata (Euf. VII, Gus, Ad pennellum pingatur stola etc). Leider finden fich 30, 9) und bei Eustathius de Engastr. (ed. Jahn in den nur felten auf die Perfon des Buchmalers bezügliche exten und Unterfuchungen II, 4, S. 37, 17) findet, alfo im Daten, wie z, B. in dem von Oudin de Carvanay um ereich der antiochenifchen Schule, Dräfeke, der im 1393 gefchriebenen Cod, 823 der Nationalbibliothek, wo vorigen Jahre (Stud. und Krit. 251—315) hat nachweifen der auch fonft bekannte Illuminator Pierre Remiet durch wollen, dafs unfer Tractat nicht von Athanafıus, fondern die Weifung “Remiet, ne faites rien cy; car je y ferai von Eufebius von Emefa verfafst fei, wird fich hierüber une figure qui y doit estre’ kenutlich gemacht ift. * 344 343 Theologifche Literaturzeitung. 1804AENEA S Faft gleichzeitig mit der vorftehenden Schrift erfchien Lateinische Litteraturdenkmäler des XV. u. XVI. Jahrhunderts. im Repertorium für Kunftwiffenfchaft, Bd. XVI, S. 76—87, Hrsg. von Max Herrmann und Siegfr. Szamatölski. von der kundigen Hand Jofeph Neuwirth’s eine Ab- 7. Heft. Deutfche Lyriker des XVI, Jahrhunderts. Aus- handlung über die Herftellungsphafen {fpätmittelalter- gewählt und hrsg. von Georg Ellinger, Berlin, Speyer licher Bilderhandfchriften, welche eine Sammlung ähn- &, Peters,1893: . (XL,. 122 S.. 8;) ‘‚M. 2..80. licher Anweifungen für den Illuminator aus Hand{chriften böhmifcher Provenienz enthält. Beachtenswerth find hier Es läge kein Grund vor, diefe mit grofser Sachkunde namentlich die detaillirten Angaben für die Pfalterillu- hergeftellte Anthologie aus der Lyrik der Neulateiner des ftration aus der berühmtenl Wenzelbibel der Wiener Hof- 16. Jhrh.’s (mit Ausfchlufs der älteren Humaniften) hier bibliothek. anzuzeigen, wenn nicht zwei Capp. derfelben auch ein direct theologifches Intereffe beanfpruchten, das VI, Beipzig. O. v. Gebhardt. (S. 72ff.) mit feiner Auswahl aus der religiöfen Lyrik diefer Hofstede de Groot, weil. Prof. C. P., Hundert Jahre aus Dichter u. befonders Cap. IX mit der Zufammenftellung von Dichtungen, die zeitgefchichtliche Ereignifse behan- der Geschichte der Reformation in den Niederlanden. deln. In erfterem Cap. können wir beobachten, wie mit 1518—1619. Aus dem Holländifchen von O. Greeven. der Imitation der antiken, befonders der von Horaz ver- Mit Vorwort von D. Fr. Nippold. Gütersloh, Bertels- wendeten Formen der Dichtung auch Sprache und Ge- danke unwillkürlich Chriftliches mit Antikem mifcht. mann, 18931 ( 434 Sügr: 8:): M, 60 ; gebiuMw7z; — Ueberrafchend wirkt es, dafs Ellinger auch des frivolen Der jüngere Hofftede de Groot hatte in feiner hol- ländifchen Bearbeitung der illuftrirten Gefchichte des Pro- Simon Lemnius Gedicht ad Bersabacam (an Bathfeba), teftantismus des Schotten Wylie befondere Sorgfalt und das mit Behagen die Schönheit der Badenden ausmalt und auf die Moral (?) hinausläuft ‚Horma nocet multis, ausgedehnte Studien dem Abfchnitt über das Reforma- formae nocuere fuellis‘, unter die ‚religiöfe‘ Dichtung ge- tionsjahrhundert in feinem Vaterlande zu Gute kommen reiht hat. Höchft dankenswerth ift Cap. IX. Es ftellt laffen. Diefer Theil des gröfseren Werkes ift daher Leiden folgende, fonft meift fchwer zugängliche Stücke zufammen: 1884 in Separatausgabe erhalten geblieben, während das Eob. Hefsus, De Martini Lutherz in urbem Erphurdiam Ganze feither von anderer Hand neu redigirt wurde, und ift nun durch, Ueberfetzung auch dem deutfchen Lefer InZVESSU tem u. A 1521), desgl. Ad Martinum Erphurdia abeun- . Fonam theologum cum Martino redeuntem a vorgelegt worden. Leider verzichtet die frifche, oft un- Caesare; dann des Euric. ordus Ecloge Sylvzus et Poly- mittelbar aus den Quellen anziehende und anfchauliche phemus (die Gährung im Bauernftande gegen den Druck Bilder zeichnende Darftellung auf jeden Quellennachweis. der römifchen Kirche), das Freudenlied des Joh. Gigas Die Auffaffung des Gefchichtsverlaufes, den der Verf, fo auf die aurea tempora, die mit der Reformation gekom- eindringlich {childert, ift durch zwei Eigenthümlichkeiten men feien; in die Zeiten des fchmalkaldifchen Krieges gekennzeichnet: durch das Bemühen, von vorn herein verfetzen Melanchthon’s Zwago somniz und In effigiem der niederländifchen evg. Frömmigkeit ein felbftän- diges Gepräge zu vindiciren, als Nachwirkung der vor- o. Friderici {owie des Nic. Rhodingius Ad Carolum Cae- reformatorifchen Vertiefung und Vereinfachung des relig. sarem epz'.rlola montlorid. Darauf folgt des Thom. Nao- eorgus fcharfe u. wohlgelungene Satire auf die Verächter Denkens, fpeciell auch der aufklärend-moralifirenden Ein- gelehrter, befonders fprachlicher Bildung unter den Theo- flüffe des Erasmus; andererfeits durch eine gründliche Ab- logen. In die Kämpfe der Philippiften führt uns Joh. Ma- neigung gegen das Au fkommen des Geiftes, der in die jors intereffantes /dy/lzon de Philomela (== Phil. Melanch- Dortrechter Befchlüffe hineintrieb. So gern man dem Verf. thon). Adam Siber’s Klage De _ corrupto saeculi praesentis in der Hervorhebung einer befonderen niederländifchen statu und eine ähnliche Sal.,Frenzels zeigen die peffi- Prägung de r reformat. Gedanken Recht angedeihen laffen wird, fo _ übertreibt er doch m. E. z. B. den Ein- miftifche Kehrfeite zu dem. hoffnungsfreudigen Rühmen der wiedergekehrten aurea fempora in den Anfängen der flufs, den Corn. Hoen auf Zwingli’'s Abendmahlslehre aus- Reformation. Den Schlufs bildet das Strafgedicht eines geübt hat, und unterfchätzt andererfeits Luther’s Einflufs Anonymus gegen Karl IX. wegen der Bartholomäusnacht. auch auf die Niederlande; ich verweife nur auf das Schrei- (Die Vermuthung, die Ellinger in feinen -erklärenden Be- ben ‚der Antwerpener Evangelifchen an Luther 1531 merkungen S. XXXVI zu diefem Gedicht wegen der (Krafft, Briefe u. oc. S. 7of.) und auf die Thatfache, dafs Perfönlichkeit Montgommery’s ausfpricht, ift zutreffend, nicht nur Luther’s ältefte Schriften, fondern auch noch z.B. fein kleiner Katechismus in holländifcher Ueberfetzung vgl. die Lebensbefchreibung des Parlamentsrathes Anne zur Verbreitung kamen. Und feine perfönliche Abnei- du Bourg in Piper Evg. Jahrbuch II _ 186f.) Gern würde echter Theologie, die ja fachlich der Benutzer diefer Anthologie in der — übrigens fehr ung gegen die Dortr nt mir doch den Hiftoriker nicht gehaltvollen — Einleitung einige genauere Nachrichten ehr begreiflich ift, fchei über die weniger bekannten Perfönlichkeiten in diefer unbeeinflufst zu laffen. Die Ueberfetzung lieft fich gut Poetenfchaar fich geben laffen, wie auch für die Erklä- und auch der deutfche Lefer kann an der lebensvollen run dunkler Stellen den Gedichten vielen ein Mehr, als Darftellung volle Freude haben. Nippold hat in feiner bekannten kaleidofkopartigen Weife das Buch eingeführt, p. XXXVf. geboten ift, fehr erwünfcht fein würde. Auch und, wie fchon öfter, das Lob der ihm befonders ver- vom Standpunkt der Reformationsgefchichte aus darf trauten und fympathifchen Arbeiten der niederländifchen der vom Herausgeber in Ausficht geftellten ‚Gefch. der Kirchenhiftoriker verkündet. Dafs wir in Deutfchland lat. Dichtung Deutfchlands im 16. Jhrh.‘, für welche diefe Anthologie einen Vorläufer bildet, mit Intereffe entgegen- z. Z. noch nicht fo gründliche Ueberfichten über die gefehen werden. Landeskirchengefchichte befitzen wie die kleinen Nieder- G. Kawerau. lande, vermag ich nicht fo ‚befchämend‘ zu finden, wie es n nn Kiel (Breslau). Nip old erfcheint; aufkleinerem Gebiete läfst fich manches aus f ühren, wofür auf grofsem die Kräfte verfagen. An Dalton, Herm., Zur Geschichte der evangelischen Kirche in en kleinen, hier befonders überrafchenden Schärfen Russland. [I. Bifchof Ritfchls Mitarbeit an dem Gefetz einig n die theolog. Schule, gegen welche feine fonft fo gege umfa für die lutherifche Kirche in Rufsland. II. Hugenotten {ffende Weitherzigkeit verfagt, fehlt es auch hier nicht, in Rufsland.] . Leipzig, Duncker & Humblot, 1893. S. XXI lies Adolf Klarenbach ft. Johannes Kl. Gegen S. 45 B mbert Thorn) vgl. Höfler, Adrian VI S. 439 u. Enders, A ST A fa L uthers Briefw. IV 185. Die beiden Studien, die Dalton auf diefer Blättern G. Kawerau. veröffentlicht, ftehen in keinem näheren Zufammenhang Kiel (Breslau). 345 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 13. 346 unter einander. Denn es wäre nicht im Sinne des Ver- der lutherifchen Kirche‘, Aufserdem ift abgedruckt der faffers, wenn man die zweite, die fich mit der Aufnahme Auffatz: ‚über den gegenwärtigen Stand der Kritik der befchäftigt, die Hugenotten in Rufsland gefunden haben, fynoptifchen Evangelien‘, in welchem R. die Priorität als ein Lichtbild früherer Duldfamkeit dem barbarifchen unferes Marcusevangeliums vor Matthäus und Lucas da- durch zu begründen fucht, dafs Marcus allein einen be- Verfahren gegenüberftellen wollte, das, einer verbreiteten Auffaffung zufolge, mit dem Kirchengefetz d. ev.-luth. ftimmten hiftorifchen Pragmatismus mit Confequenz an Ferner der Auffatz: Kirche von 1832 feinen Anfang nimmt, Diefe letztere feinem Stoffe durchgeführt habe. Auffaffung theilt Dalton bekanntlich nicht. Indem er auf ‚über die Methode der älteren Dogmengefchichte‘, wo R. Grund bisher unbekannter Briefe und Urkunden den Auf- auf Anlafs von Fr. Nitzfch’s ‚Grundrifs d. chriftl. D. G.‘ enthalt des Bifchofs Ritfchl in Petersburg und feine Mit- ausführt, wie die Darftellung einerfeits der chriftologifchen arbeit an jenem Gefetz befpricht, beharrt er bei feiner Lehrentwicklung, andererfeits des die Kirche betreffen- Anficht von der günftigen oder doch mindeftens nicht den Lehrcomplexes in der altkatholifchen Periode zu ungünftigen Wirkung desfelben. Allein wer jene Auf- disponiren fei, und wo er fordert, dafs an Stelle der faffung für begründet hält, wird diefelbe in Dalton’s Dar- Eintheilung in die patriftifche und fcholaftifche Periode vielmehr die Eintheilung in die altkatholifche und mit- ftellung trotz feinem Widerfpruch nur beftlätigt finden. Denn Ritfchl hat vergeblich gehofft, ‚von der Gerech- telaltrige Periode gefetzt werde, deren letztere mit Au- tigkeit des Monarchen‘ felbft eine günftige Regelung guflin beziehungsweife mit dem Areopagiten zu beginnen der Mifchehenfrage zu erreichen, während er {(charf- habe. Sodann der Auffatz: ‚über die beiden Principien blickend genug war, ‚vorauszufetzen, dafs der ruffifche des Proteftantismus‘, wo R. die verhältnifsmäfsig junge Clerus, dem der Ruhm der Toleranz nur in befchränktem Herkunft der Titel des materialen und des formalen Mafse zukommt, es nicht an Proteftationen fehlen laffen Princips der Reformation bezw. der Dogmatik und die wird‘, Die Meinung aber, dafs es doch möglich gewefen Unklarheit, mit welcher der Gebrauch diefer Titel von wäre, durch eine locale Claufel ‚die feftverbrieften Rechte‘ Anfang an behaftet war, darlegt. Zum erften Male ver- der Oftfeeprovinzen ‚gerade an diefem Punkt‘ zu wah- öffentlicht wird endlich ein aus dem J. 1852 ftammender ren, macht das Lob, das man dem Gefetz im Ganzen Auffatz: ‚Herr Dr. Hengftenberg und die Union‘, in dem fpendet, illuforifch, Ritfchl hat Petersburg höchft unbe- R.die Zweideutigkeit nachweift, mit welcher Hengftenberg friedigt verlaffen. Ueber die Gründe diefer Mifsftimmung in feiner ‚Evangelifchen Kirchenzeitung‘ als anfcheinender hat Dalton feine Lefer im Unklaren gelaffen. Ich meine Fürfprecher für die Union thatfächlich auf die Discredi- aber auch, er hat die Schwierigkeiten nicht aufgedeckt, tirung und Auflöfung derfelben hingearbeitet hatte. Na- mit denen die Aufgabe des Bifchofs von Anfang an be- türlich kann diefer unvollendet gebliebene Auffatz bei haftet war. Denn er mufste feinem amtlichen Auf- feiner fo fpeciell zeitgefchichtlichen und perfönlichen trag gemäfs an dem Zuftandekommen eines Gefetzes Beziehung nicht ein ebenfo grofses Intereffe in Anfpruch arbeiten, gegen deffen Einführung fich eben die lebens- nehmen, wie die übrigen Abhandlungen in der Samm- kräftigften und gefchloffenften Theile der Kirche, die lung. M, Er. hätte die Veröffentlichung diefes Auffatzes durch dasfelbe beglückt werden follte, auf’s äufserfte unterbleiben können, nachdem der Herausgeber über fträubten. Und während dem Fremden, zumal in feiner referirt hatte. den wefentlichen Inhalt desfelben in der Biographie R.’s Stellung, diefer Widerftand kaum anders als im Lichte eines eigenfinnigen Particularismus erfcheinen konnte, Die in diefer Sammlung vereinigten Auffätze R.’s lernte er andere ‚Hindernifse kennen, die fich der äufseren tragen, wie Alles, was R. fchrieb, fehr deutlich den Stem- Erhaltung und inneren Entwickelung der evangelifchen pel feines fcharf ausgeprägten perfönlichen und theolo- Kirche in diefem Lande entgegenftellen und von gifchen Charakters, Gewiffe Härten und Schwächen treten denen man im Auslande wenig oder nichts ahnt‘. Rit- leicht erkennbar hervor. Wer aber mit feinem Blicke fchl’s Mifsftimmung wird bei diefer doppelten Gegner- nicht an der Oberfläche haftet, wird fich beim Lefen fchaft fehr verftändlich. Seine Arbeit konnte ihn nicht diefer Abhandlungen eigenthümlich angezogen fühlen befriedigen, weil er in ihr keinen Schutz erblickte für durch die grofse geiftige Kraft Gefahren, die vor feinen Augen für die evangelifche Kirche ‚, die fich überall äufsert, durch das Fehlen jeder Phrafe, jeder Schablonenhaftig- heraufzogen. Bot aber das Gefetz diefen Schutz nicht, keit, durch die aufserordentliche Selbftändigkeit in der dann blieb die Frage mindeftens unentfchieden, ob nicht Stellung und Verfolgung der Probleme, durch die {fcharfe die particulariftifchen Gegner dennoch im Rechte waren. Dialektik in der Gedankenentwi cklung und Begriffsunter- Auf S. 66 Z. 9 ift Zaaren ftatt Bojaren fchwerlich fcheidung, durch _ die Conception gefchichtlicher Zufam- etwas anderes als einfacher Schreibfehler des ‚Zarifchen menhänge und Entwicklungen nach grofsen Gefichts- Dolmetfchers Grosz‘, punkten. Man kann auch aus diefen kleineren Arbeiten S Eck R/’s einen lebhaften Eindruck davon gewinnen, worin Rumpenheim., die Gröfse des Mannes lag und was ihn zum Haupte einer theologifchen Schule qualificirte: nicht dafs er viele Ritschl, Albr., Gesammelte Aufsätze. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr,'“ 7893. (VII/ 247 'S.. gr..8.), M. 6. —5 geb. folche Refultate dargeboten hätte, die feine Schüler ohne M. 8. — Mühe fertig hätten übernehmen können, wohl aber dafs er auf verfchiedenen wichtigen Gebieten der Theologie Ref. war früher oftmals Zeuge davon, dafs Ritfchl und mit Bezug auf viele befonders bedeutende Probleme den Wunfch und die Abficht ausfprach, feine in Zeit- folche neue Wege befchritt und Anderen wies, welche fchriften zerftreuten Abhandlungen gefammelt neu heraus- fich denen, die feinen Anregunge n folgten und felbftändig zugeben. Dafs fein Sohn, Profeffor Otto Ritfchl, jetzt in feiner Richtung weiter zu ar eiten fuchten, im Grofsen und Ganzen als richtig, eine folche Sammlung veranftaltet und dadurch eine wiefen. Mit genialem Bli weiterführend und ergiebig er- Reihe kleinerer, aber wichtiger Arbeiten R.’s fehr Vielen fame und Charakteriftifc cke verftand er es, das Bedeut- überhaupt ‚erft zugänglich gemacht hat, ift höchft dan- he zu erfaffen und in die gehörige kenswerth. Den Hauptbeftand diefer Sammlung bilden Beleuchtung zu rücken. Als eine befonders glänzende die verfchiedenen auf den Kirchenbegriff bezüglichen Probe diefer feiner bahn brechenden und genialen Art Abhandlungen, in denen R. fpeciell die Entwicklung und erfcheint mir in der vorliegenden Sammlung der Auffatz Verfchiebung diefes Begriffs bei den Reformatoren unter- über die Methode der älteren D mengefchichte, fucht hat: ‚über die Begriffe: fichtbare und unfichtbare S ift zu hoffen, dafs der H erausgeber bald eine Kirche‘; ‚die Begründung des Kirchenrechtes im evange- weitere Sammlung folcher Auffätze feines Vaters her- lifchen Begriff von der Kirche‘; ‚die Entftehung der ftellen wird. lutherifchgn Kirche‘; und ‚ein Nachtrag zur Entftehung Jena. H, H, Wendt. %k 347 Theologifche Literaturzeitung. T 8OMENES 348 Cannegieter, Hoogleeraar Dr.. T., De godsdienst uit plicht- gekommen, als ob bei Kant fittlich Handeln und Handeln besef en de geloofsvoorstelling uit dichtende verbeel- nach Forderung und in Kraft des Gebotes nicht noth- ding geboren? Bedenkingen tegen Dr. L. W, E. Rau- wendig dasfelbe feien. Nach dem Königsberger For- wenhoff’s ‚Wijsbegeerte van den Godsdienst‘. Leiden, fcher werde von Sittlichkeit keine Rede fein können, wenn die Triebfeder der innerlichen Hingabe an das Brill, 1890. (III, 284 S. 8.) f. 2.25. Gebotene fehle (S. 51). Die blofse Form des Gebotes Die Rauwenhoff’fche Religionsphilofophie, die von könne der alleinige Mafsftab des Sittlichen nicht fein, Dr. Cannegieter befprochen wird, ift in Nummer 15 des weil der Menfch fich dem Gebote nur beuge entweder wegen der Auctorität des vorausgefetzten Gebieters oder 16. Jahrgangs der Theologifchen Literaturzeitung von mir der Art und Tendenz des Gebotenen. angezeigt worden. Ich bemerkte damals, dafs es wohl Es handle fich den Metaphyfikern unter den Theologen auf der rechten beim Sittlichen um ein zu erreichendes objectives Gute Seite zum Anftofs gereichen werde, Rauwenhoff die (S. 59), und Prof, van der Wijck in Groningen habe mit Glaubensvorftellungen als Erzeugnifs der dichtenden Recht in feiner Kritik des‘ Rauwenhoff’fchen Buches Phantafie behandeln zu fehen, und denen auf der linken darauf hingewiefen, dafs diefes objective Gute wohl er- Seite, nachgewiefen zu finden, wie wenig die Metaphyflik kannt werden könne, da das Ehrerbietungswürdige zur wirklichen Gotteserkenntnifs beizutragen vermöge. fchliefslich für alle Menfchen in allen Zeiten und Län- Dr. Cannegieter bekämpft die Aufftellungen Rauwenhoff’s dern ungefähr dasfelbe fei (S. 60). — Befonders aber fowohl hinfichtlich feiner Beurtheilung der Glaubens- findet die Verbindung, wie fie durch R. zwifchen. dem vorftellungen wie feines Urtheils über die Metaphyfik. nach Kant beftimmten Pflichtbewufstfein und dem Glau- Seine Schrift zerfällt in eine Einleitung, ein 1. Haupt- ben geknüpft wird, Dr. Cannegieter’s Zuftimmung nicht. ftück, in welchem über die Grundlage, das Wefen und Denn wenn aus dem Pflichtbewufstfein, fagt er, das das Recht der Religion gehandelt wird (S. 17—106), ein Poftulat abgeleitet werde, dafs die Welt fo befchaffen zweites Hauptftück über Charakter, Entftehen und echt fein müffe, dafs das Sittliche in ihr herrfchen könne, und der Glaubensvorftellungen (S. 107—262) und einen Schlufs diefer Gedanke auch von Rauwenhoff ftilllchweigend über den Werth der Phantafıe als Factors der Glaubens- dahin erklärt werde, dafs das Gute in der Welt auf die vorftellungen (S, 263—284). Dauer zum Siege gelange, fei er in feinem Syftem In der Einleitung wird dargelegt, mit welcher Spannung inconfequent geworden. Aufserdem werde die poftulirte man in den Niederlanden die Rauwenhoff”’fche Religions- fittliche Weltordnung von Rauwenhoff nicht feft begründet., philofophie erwartet habe. Seitdem dort in Folge des Einerfeits werde gelehrt, dafs die Natur auf Zwecke los- Gefetzes vom 28. April 1876 im Organismus der ftaat- fteure, andererfeits, dafs: wir kein Recht hätten, beab- lichen Univerfitäten die wiffenfchaftliche Theologie nicht fichtigte Zwecke in der Welt zu finden (S. 77). Ferner mehr vertreten fei, fondern nur noch die Religionsphilo- werde einerfeits darauf hingewiefen, dafs wir in unferem fophie, fei das Verlangen, über den von Rauwenhoff fittlichen Bewufstfein eine Selbftinterpretation der Natur behandelten Gegenftand mehr Licht zu empfangen, immer fehen könnten, andererfeits dagegen auch wieder gelehrt, lebhafter geworden, und gerade von Rauwenhoff, dem dafs wir nicht ohne weiteres das, wovon wir verfichert Nachfolger Scholten’s und dem fruchtbaren Schrift- feien, für Wirklichkeit halten dürften (S. 80). Durch eine fteller, habe man das Befte erwartet. Befonders die von folche teleologifche Weltanfchauung könne die Religion, Hoekftra ausgegangenen fog. Ethifchen, die im Gegen- die bei Rauwenhoff Glaube an eine fittliche Weltordnung fatze zu der Auffaffung Scholten’s, der die Glaubens- fei, nicht gerechtfertigt werden. Denn wenn der Glaube überzeugung von einem Gott durch eine aus philofo- h an die fittliche Weltordnung Zweckbeftimmtheit in der ifcher Betrachtung zu gewinnende Erkenntnifs des Natur vorausfetze, aber unbekannt bleibe, ob ein abficht- b eberfinnlichen zu ftützen gefucht habe, den religiöfen lich Zwecke verwirklichender, Wille in der Welt herrfche, Glauben blofs aus der fittlichen Natur des Menfchen fo habe der Glaube kein Fundament mehr (S. 98). ableiteten, hätten erwartet, in Rauwenhoff einen neuen Das zweite Hauptftück handelt, wie erwähnt, über Schleiermacher begrüfsen zu können. Sie feien jedoch, wie fıe felbft bekennten, gründlich getäufcht worden, was Charakter, Entftehen und Recht der Glaubensvorftellungen, aber nicht ausfchliefse, dafs Rauwenhoff doch für die und zuerft weift der Verf. den Verfuch Rauwenhoff’s ab, die Glaubensvorftellungen als Frucht der dichtenden Entwickelung der Religionsphilofophie in den Nieder- Phantafie darzuftellen (S, 107—128). Wenn Rauwenhoff landen eine grofse Bedeutung gewinnen könne. als Neo-Kantianer die wiffenfchaftliche Beweisbarkeit der Das erfte Hauptftück befpricht dann zunächft den Glaubensvorftellungen leugne, fo fei im Gegenfatze fowohl Umftand, dafs Rauwenhoff eine verkehrte Methode der zu dem Du Bois-Reymond’fchen: Zgxoramus et ignora- Unterfuchung befolgt habe. Es fehle feiner Religions- bimus wie zu den Ritfchlianern, welche die aus Offen- philofophie, die gleich mit der pfychologifchen Unter- barung geborenen Glaubensvorftellungen nur vor der fuchung beginne, ein phänomenologifcher Theil, der auf chriftlichen Gemeinde rechtfertigen wollten, mit Pfleiderer Grund der Religionsgefchichte die Frage nach der Eigen- zu fagen, dafs eine Uebereinftimmung zwifchen unferem art alles Religiöfen beantworte. Diefer Fehler habe fich nothwendigen Denken und dem wirklichen Sein, eine darin gerächt, dafs Rauwenhoff den Urfprung der Reli- höchfte Vernunft, aus der beides ftamme, vorhanden fein gion zuerft in der Achtung oder Ehrfurcht (on/z7g) müffle (S. 114). Wenigftens führe der von Rauwenhoff finde, aber unmittelbar darnach das Gefühl der Ver- eingefchlagene Weg, die nach ihm felber mit der Religion pflichtung an deren Stelle fetze. Dies fei ein unerlaubter unabtrennbar verbundene Glaubensvorftellung von einem Sprung. Denn wenn auch das Gefühl der Achtung und Gotte für eine Frucht der dichtenden Phantafie zu er- feien, fo feien fie doch nicht dasfelbe. die Idee der Verpflichtung mit einander nahe verwandt Das Gefühl der klären, zu keinem anderen Ergebnifs, als dafs der Fromme fich zuletzt vor einen entfetzlichen Bankerott geftellt Verpflichtung fei nur die nothwendige Frucht des Gefühls fehe (S. 127). Denn der Werth der Glaubensvorftellung Ider Achtung (S. 43). als Frucht der dichtenden Phantafıe fei nach Rauwenhoff, An dritter Stelle befpricht Cannegieter die Art, wie wie in einem weiteren Abfchnitte ausgeführt wird, kein Rauwenhoff das-Pflichtgefühl zur Grundlage der Religion anderer, als dafs dreierlei wahr fei: ı) Der Menfch ftellt macht, und zunächft ift er nicht damit einverftanden, fich eine höhere Welt vor. 2). Er ellt: Le-1ch mmn einer das Charakteriftifche aller Sittlichkeit nur in dem frei- dafs R., indem er dabei Kant genau zu folgen meine, Weife vor, die mit feiner Gemüthsftimmung in Einklang ift. Er zweifelt keinen Augenblick am wirklichen Beftehen willigen Gehorfam gegenüber dem kategorifchen Impe- der Schöpfungen feiner Phantafie (S. 159). Zwar fuche rativ fehe, Rauwenhoff habe Kant wohl nicht ganz Rauwenhoff die dem Glauben eigene und nothwendige richtig verftanden. Ihm wenigftens fei es immer fo vor- Sicherheit auf ein Vertrauen zu ftützen, aber dies bedeute 349 Theologifche Literaturzeitung. 1894 Nr. 13 350 bieknuini —— i dn nichts anderes als eine Tautologie (S. 129). — Auch fei es grofsen Religionsfliftern keine gefchichtlich zuverläffigen R. nicht gelungen, die Wahrheit der Glaubensvorftellung Bilder, und die Wunder haben für uns nicht den Werth von einem Gott durch eine teleologifche Weltanfchauung von Beglaubigungsmitteln. Sofern aber die höheren Re- zu begründen (S. 169—218). Denn Rauwenhoff könne ligionen in ihrer Entftehungszeit jeweilen einen religiös- die philofophifche Behauptung, dafs fich in dem Natur- fittlichen Fortfchritt bezeichnen, legitimiren fie ihr Recht gefchehen eine Vernunft offenbare und in der fittlichen gegenüber der Vorftufe, welches freilich als folches die Berechtigung immer weiterer Fortfchritte involvirt. Die Weltordnung ein diefe Ordnung verwirklichender Wille kund thue, nicht mit feinem Neo-Kantianismus verein- Zukunft der Religion gehört nicht einer beftimmten baren (S. 175). Allerdings fei er nicht zum gänzlichen gefchichtlichen Religion, denn diefe wandeln fich noth- Abftentionismus gekommen, was ein Zeugnifs für feine wendig; aber der Trieb zum Unendlichen mit den ide- Frömmigkeit und das gute Recht der Metaphyfik fei, alen Gefühlen, welche er weckt, gehört zum pfycholo- aber feine Ausführungen litten eben deswegen an fehr gifchen Inventar des Menfchen und wird fich jederzeit vielen Unklarheiten und Inconfequenzen (S. 180). Darum auswirken, müffe die metaphyfifche Welterklärung feftgehalten werden. Diefe einem Kreife gebildeter Männer und Frauen Denn wenn diefe auch kein exactes Wiffen darbieten dargebotenen Ausführungen follen dem Verftändnifs der könne, fo gewähre fie doch zwifchen exactem Wiffen und Religion dienen, welches angefichts der kirchlichen Auf- Nichtwiffen ein Mittleres, das dem zuverläffigen Wiffen regungen der neuften Zeit vor allem Noth thue. Es fehr nahe komme (S. 207). dürfte ihnen jedoch für diefen Zweck der Umftand hin- Es ift keine Frage, dafs Dr. Cannegieter’s Kritik des derlich fein, dafs fie an den entfcheidenden Punkten Rauwenhoff’fchen Buches in vielen Beziehungen voll- keine eindeutige Anficht .vertreten. Dem Conflict der kommen zutrifft, Zwar hat Rauwenhoff, wie aus den Religion mit dem Wiffen, dem Antagonismus derfelben von diefem felbft angeführten Stellen aus der Kritik der Ablauf der Gefchichte fcheint der Verfaffer dadurch ent- mit der weltlichen Ethik und ihrer Bedrohung durch den praktifchen Vernunft klar hervorgeht, Kant richtig ver- ftanden, wenn auch die Folgerung in dem bekannten rinnen zu wollen, dafs er die Religion für einen Inbe- Schiller’fchen Diftichon, dafs man nach Kant die Pflicht griff idealer Gefühle erklärt im Unterfchied von be- mit Abfcheu thun müffe, unrichtig ift. Auch ift nicht zu ftimmten Glaubensvorftellungen und religiös legitimirten leugnen, dafs die von Cannegieter getadelten vielen Un- Satzungen (S. 50. 127). Daneben bleibt aber die Behauptung klarheiten und Inconfequenzen zum Theil darauf zurück- ftehen, nicht blofs dafs das religiöfe Gefühl mit pfycho- zuführen find, dafs Rauwenhoff vieles, was er für wiffen- logifcher Nothwendigkeit zu eigenthümlichem Denken fchaftlich unbeweisbar erklärt, doch vertrauensvoller und Handeln führe, fondern auch dafs es um feiner Exi- Allein viele Unklarheiten und ftenz und feiner Gefundheit willen des Denkens und der Annahme für werth hält. Inconfequenzen bleiben aufserdem noch übrig, und diefe Bethätigung nicht entbehren könne (S. 29. 41. 90. 91), nachgewiefen zu haben, wird Dr. Cannegieter auch der ferner die, freilich nur zaghaft vorgebrachte, Andeutung, für ein Verdienft anrechnen können, der feiner Schätzung dafs eine vollkommene fittliche Erneuerung der Perfön- der Metaphyfik nicht beipflichtet. lichkeit nur durch die Religion zu Stande komme (S. 76), endlich der Satz, dafs die Religion nothwendig am €e- Lennep. Liz. Dr. Thönes. fchichtlichen Leben Theil habe S R ückzu . 123 ff.), Beftehen diefe Ziegler, Prof. Dr. Theobald, Religion und Religionen. Sätze zu Recht, dann hat der Si auf die pfycho- 5 Vorträge. Stuttgart Cotta, 1893. (139 S. 8.) M. 2. — logifche Wurzel der Religion keinen nn, denn diefe ift in diefem Fall nicht die eigentliche Religion, fondern Die Vorträge behandeln ı) das Wefen der Religion blofs etwa die fubjective Möglichkeit der Religion. — 2) das religiöfe Vorftellen, 3) das religiöfe Handeln, 4) u. 5) Ziegler’s Methode ftellt eine — nothwendig mifslingende — das efchichtliche Leben der Religion. Ein Anhang ent- Vermittelung zwifchen idealiftifcher Conftruction der Reli- hält literarifche Nachweife und ein Regifter. ion und empirifcher Beobachtung derfelben dar, Durch Die Religion ift Gefühl der Abhängigkeit und End- lichkeit verbunden mit Sehnfucht nach dem Unendlichen. onftruiren wird die Wirklichkeit regelmäfsig umgedeutet, verkürzt, entleert. Ich führe als Beifpiel an die Forde- Diefe Gefühle wirken fich aber nothwendig vermöge un- rung, dafs die als religiös nothwendig anerkannte per- bewufst fchaffender Phantafıethätigkeit in Glaubensvor- fönliche Faffung der Gottheit und di e ebenfalls religiös ftellungen und vermöge der Motivirung des Willens durch unerläfsliche Annahme einer obj eetiven Bedeutung des das Gefühl in Cultushandlungen aus. Zwifchen Glauben Gebetes dem (religiöfen) Begriff des Unendlichen weichen und Wiffen befteht ein unlösbarer Conflict, indem die müffe. Wenn die Perfönlichkeit der Gottheit aus der Wiffenfchaft in ihrer Entwickelung jeweilen über das anthropomorphiftifch-mythologifchen Tendenz der Reli- Weltbild und die Gefchichtsbilder hinausfchreitet, mit gion hergeleitet wird, fo hätte ein Blick auf die ethifchen welchen die Religion urfprünglich verwachfen ift, und Religionen genügt, um zu zeigen, dafs diefelbe hier ganz welche fie zu ihrem unveränderlichen Beftande rechnet; andere Gründe hat, Die göttliche Verehrung Chrifti und auch verendlicht die Religion das Unendliche. Das reli- Buddha’s durch ihre Gemeinden ift nicht parallel, da giöfe Handeln ift Gebet, Kunft und fittliches Thun. Bei Chrifti perfönliche Stellung zu feinen Jüngern feiner Ab- fortgefchrittener Einficht in die Gefetzlichkeit des Welt- ficht nach eine andere war, als diejenige Buddha’s zu den gefchehens und geläuterter Religiofität kann das Gebet feinigen. — Ueber gefchichtliches Detail mit dem Ver- faffer zu rechten, würde zu weit führen, Die Form ift keine andere Bedeutung haben als die fubjective Be- ruhigung des Beters, wogegen fich freilich der Fromme gewandt, die Darftellung lebendig. Die Probleme treten verwahrt. Vermöge der Verfelbftändigung des Menf{chen aber zu wenig deutlich heraus und finden keine runde gegenüber jeder Autorität und infolge der Ablehnung und fcharfe Beantwortung, was, wie wir fahen, einen aller Weltflucht und eines jenfeitigen Lebenszieles eman- materiellen Grund hat. Wo jenes fehlt, kommt es aber cipirt fich in der Gegenwart die Sittlichkeit immer mehr bei dem Zuhörer nich t zur Förderung des ‚Verftänd- von der Religion. Die Religion ift als Gefühlsangelegen- niffes‘, Man kann eben Anderen nur in dem Mafse zum Verftehenhelfen, als man felbft zu einer klaren und ficheren heit individualiftifch (Myftik), aber zugleich gemeinfchaft- lich (Cultus, Kirchenthum). Als wefentliche Formen der Stellung gelangt ift. Religion find zu unterfcheiden: Monotheismus und Poly- Zürich. G. von Schulthefs-Rechberg. theismus (der Pantheismus ift blofs Ingrediens der Reli- gion), ferner Naturreligionen und Buchreligionen, von denen die letzteren Perfönlichkeiten als Träger göttlicher enbarung anerkennen. Wir befitzen jedoch von den 351 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 13. 5 52 ı. Faulhaber, Pfr. Herm., Was ist es mit dem tausendjäh- gelten laffe und uns ankommen laffe, dafs wir uns unter rigen Reich? Schw. Hall., Buchh, für Innere Miffion, 1893. einander erbauen‘ (1. S. 40). SN , Weniger liebenswürdig ift der Chiliasmus, welcher in der dritten der angeführten Schriften vertreten wird. 2. Faulhaber, Pfr. Herm., Das zukünftige Reich Christi auf Der ' Verfäffer’rechnet aus Exod. 14,34; Ez. 4,6; Dan. 4, Erden, feine men({chlich-gefchichtliche Denkbarkeit und 30—34 heraus, dafs wir uns in dem letzten Vierteljahr- hundert vor Eintritt des taufendjährigen Reiches befinden, Vorftellbarkeit, 2. Aufl. Schw. Hall., Buchh. für Innere während deffen Dauer Israel das leitende Volk der Welt MifGon, ‚1894.. (187-:S. 8.):.geb.; M.: 3:'— fein, Chriftus fich aber keinen ‚ftändigen, örtlichen Wohn- 3. Varley, Henry, Von den letzten Dingen. ı. Tl.: Was fitz (wie z, B. zu Jerufalem) hier auf Erden auserfehen wird aus uns nach dem Tode? 2. Tl.: Ift Chrifti wird‘ (S. 85). Darauf foll Joh. ı, 51 hindeuten. Die Exe- gefe des Verfaffers ift barock, und feine Polemik gegen Kommen bevorftehend? Autorifirte deutfche Ueber- den ‚Rationalismus‘ pharifäifch. Für die Theologie ift fetzung von Dr. R. v. Zwingmann. Hannover, C feine Schrift von noch geringerem Werth, als die beiden zuerft befprochenen. Meyer, 10R ( VL OO SS ME Kiel. O KL: Vön den beiden zuerft genannten Schriften ift die zweite 'die Fortfetzung der erften. Die Verkündigung vom taüfendjährigen Reiche wird in der Form eines ı. Bahnsen, Pfr. Wilh., Evangelienpredigten für alle Sonn- Zwiegefprächs zwifchen ‚Meifter‘ und ‚Freund‘ gegeben. und Fefttage des Kirchenjahres vom I. Advent bis ‚Freund‘ will zunächft nicht viel von dem taufendjäh- rigen Reiche wiffen. Er läfst fich aber unfchwer zu den Kxaudi. .„Berhn; H.. Petefs, . 2803 (1V 392 S 208 M. 5. — Ideen des ‚Meifters‘ bekehren. Dafs dies fo glatt ge- lingt, liegt daran, dafs beide diefelbe Vorftellung von 2. Bitzius, Pfr. Reg. R.- Alb., Predigten. 5. Bd. Neues dem ‚Offenbarungsglauben‘ haben, deffen Grundlage die EeDen.. (AUs _ "demr Nachlaffe ‘ hrsg.)y Bern, Schmid; Annahme von der Infpiration der heiligen Schrift ift. FrAncke: Co,. 1804 (LE 302 S, 8.) , Mw- 34504 DD Das ‚es fteht gefchrieben‘ wird auf die biblifchen Weis- fagungen angewendet. Diefe find der Grund der Hoff- M. 4.50. nungen des Verfaffers. Aber einem grob finnlichen Chi- Zwei recht verfchiedene Predigtfammlungen, obwohl liasmus wird keineswegs das Wort geredet. Vielmehr zu ftehen fcheinen. Diefe Verfchiedenheit ift auch fehr fich die Verfaffer in ihrem theologifchen Standpunkt nahe legt ‚Meifter‘ immer und immer wieder Gewicht darauf, dafs die von ihm erwartete Zukunft fich menfchlich- begreiflich. Es wäre kein gutes Zeichen, wenn Predigten, gefchichtlich entwickeln foll. Er will auch nur die Denk- von denen die eine in der Hauptftadt des Deutfchen barkeit und Vorftellbarkeit feiner Hoffnungen beweifen. Reiches und die anderen in einem fchweizerifchen Gebirgs- Dabei verräth der Verfaffer eine gewiffe Schätzung der dorf gehalten wurden; fich fehr ähnlich wären. Aber Wiffenfchaft, allerdings nicht der theologifchen. Und die Verfchiedenheit erklärt fich doch nicht blofs daraus, feine eigene Betrachtung der biblifchen Gefchichte ift fie hat noch andere, zum, Theil tiefer liegende Gründe. völlig frei von wiffenfchaftlicher Methode. Auch folche Vor allem kommt die Textwahl in Betracht. Bahnfen Verfuche wie den, die Figur des Antichriften als noth- predigt über die altkirchlichen Evangelien, Bitzius wählt wendig zu ‚conftruiren‘ (2, S. 16 ff.), kann man heutzu- feine Texte frei; er wird dabei beftimmt durch befondere tage nicht mehr als wiffenfchaftlich paffıren laffen. Bei Zeitereignifse oder Vorfälle. in feiner Gemeinde, eine der Parufie wird nun dreierlei unterfchieden, das Er- Scharlachepidemie, ein Brandunglück, einen Raufhandel fcheinen Chrifti zum Sturz des Antichriften, fein Kommen u dgl öder ıer hält: Serienpredigten -über / die; Bekeh» zum Gericht über die Völker und fein Gegenwärtigfein rung, über die 10 Gebote, über das Leben des Apoftels zur Vollendung feines Reiches. Während deffen Beftehen Paulus. Meift find die gewählten Texte fehr kurz, ein ift Chriftus in der Weife, wie in den 40 Tagen nach feiner einzelner Gedanke wird fcharf und klar durchgeführt, Auferftehu Weltliche Ma bald dem bald jenem Menfchen fichtbar. auch in den Feftpredigten wird in der Regel nur-eine hmittel kommen, in dem taufendjährigen Seite hervorgehoben, diefe aber hell beleuchtet. Bahnfen Reiche nicht zur Anwendung. Die fpecififch göttlichen dagegen ftrebt nach Vollftändigkeit, der Text ift ihm Wirkungen werden vielmehr theils als geiftige theils als das Gegebene, von dem er ausgeht, und er will ihn nach natürliche gedacht. Jene beftehen namentlich in einer allen Seiten auslegen und anwenden. Dabei geht er fo- umfaffenderen Ausgiefsung des heiligen Geiftes, die an- weit, dafs er auch eine üblich gewordene Anwendung deren in einem reicheren Naturfegen, für deffen Eintreten nicht gerne weglaffen will, felbfit wenn er eine andere Möglichkeiten, welche die Aftronomie zuläfst, als Grund vorzuziehen fcheint. In der Predigt über die Arbeiter im in Anfpruch genommen werden. Uebrigens ift das neue Weinberg z. B. wendet er die verfchiedenen Tagesftunden Zeitalter eine Zeit des allgemeinen Völkerfriedens.. Sünde auf die verfchiedenen Wendepunkte in der Gefchichte und Leid werden freilich nicht ganz fehlen, aufserdem der Menfchheit an. Weil es aber ‚üblich‘ ift, wie er aus- werden nicht alle Völker zum Chriftenthum bekehrt oder drücklich fagt, diefe Stunden auf die verfchiedenen Le- wenigftens nicht völlig bekehrt werden. Damit ift die bensalter zu beziehen, fo macht er auch diefe Anwen- Bedingung dafür gegeben, dafs nach Ablauf der neuen dung und führt fie näher aus, Veberhaupt tritt feine Indi- Weltepoche der Satan noch einmal los werden wird. vidualität viel weniger ftark hervor, als bei Bitzius. Die Diefe ‚kleine Zeit‘ ift jedoch nur ein vorübergehender Predigten von Bahnfen könnte eventuell auch ein anderer Durchgangspunkt, eine kurze Krifis, die das Reich Gottes Prediger auf irgend einer Stadtkanzel halten. Die von felber gar nicht berührt. Der weltgefchichtliche und Bitzius paffen nur in feinen Mund, und paffen zum Theil weltgerichtliche Abfchlufs der ganzen Entwicklung des nur nach Twann, Dafs damit ein Vorzu der letzteren Menfchengefchlechts ift aber deshalb nothwendig, um bezeichnet ift, läfst fich nicht leugnen.. Mit diefer Ver- darzuftellen, ‚dafs die Menfchheit, was fie je geworden fchiedenheit in der Hervorkehrung der eigenen Indivi- ift, nicht etwa nur aus fich heraus fo geworden ift, fon- dualität hängt auch die Art zufammen, in der der theo- dern durch des allmächtigen Gottes Walten und Wirken‘. logifche Standpunkt zum Ausdruck kommt. Bahnfen (2. S. 186). Der Verfaffer äufsert fich mehrfach recht weit- fagt in der Vorrede über die Aufgabe der Predigt in herzig über dogmatifche Streitpunkte, er will auch feine der Gegenwart: ‚Sie kann und foll den perfönlichen eignen Ideen nicht als Zankapfel betrachtet wiffen, fon- Standpunkt des Predigers nicht verleugnen, Aber fie dern verlangt nur, dafs man ‚auch unfere Weife etwas foll alle redlich Suchenden ohne Unterfchied der theo- 353 354 E Rar SE E Theologifche ‘L„itcrerat_urzeitung. 19047 ND IR il logifchen Richtung ans gemeinfame Gotteshaus zu feffeln tigkeit nicht zu verletzen, und fich jedenfalls aufs ängft- ftreben, und am allerwenigften die Kanzel dazu mifs- lichfte hüten, pofitiv zu behaupten, was mit feiner per- brauchen, um in den Kämpfen der Gegenwart für eine fönlichen Ueberzeugung in Widerfpruch fteht. Diefe un- kirchliche Partei Propaganda zu machen‘, Damit bin ich bedingte Wahrhaftigkeit ift es auch vor allem, die den vollkommen einverftanden, Ich halte es auch durchaus Bitzius’fchen. Predigten Eindruck und Wirkung verleiht, nicht für nothwendig, in jeder Predigt feinen theologifchen Was macht fo viele Predigten wirkungslos? Dafs man Standpunkt fcharf zu präcifiren; und wenn nach mehr- den Eindruck hat: der Mann auf der Kanzel fpricht Ge- jähriger Wirkfamkeit eines Predigers in einer Gemeinde danken aus, die andere gedacht, Gefühle, die andere em- neun Zehntel derfelben nicht wüfsten, ob er eigentlich pfunden haben; die Saiten feiner Seele klingen vielleicht liberal oder orthodox fei, würde ich es nicht unter allen in diefem Augenblick mit, aber was er giebt, ift. doch Umftänden für einen Schaden halten. Aber für den, der nichts Selbfterlebtes und Selbfterarbeitetes, es ift ein ein Ohr dafür hat, mufs der Unterfchied doch zu erkennen geiftig einigermafsen affımilirter Stoff, aber keine leben- fein. Nun wird man wohl aus dem Ganzen der Bahnfen’- dige Frucht, die aus feinem eigenen Herzen erwachfen ift, fchen Predigtweife den theologifchen Standpunkt des Bei Bitzius dagegen merkt man, dafs niemals, was er Verfaffers einigermafsen zu erkennen vermögen, mehr fagt, nur nachgefprochen, nur künftlich anempfunden ift, aus dem, was er nicht fagt, als aus dem, was er fagt; und wie man immer über feine dogmatifchen Anfchauungen aber im Einzelnen bleibt man doch oft im Unklaren, denken möge, man hat das Gefühl, einer ’religiöfen Per- wie er über die T’hatfachen der evangelifchen Gefchichte fönlichkeit gegenüberzuftehen, die darnach ringt, religiöfes wirklich denkt. Nimmt er die fämmtlichen Wunder, auch Leben auch in anderen zu wecken und zu fördern. Weinverwandlung und Stillung des Seefturms, als wirk- Auch in der Form, wenn ich darüber noch ein kurzes liche Vorgänge auf dem Gebiete des äufseren Natur- Wort fagen foll, find die Predigten der beiden mehr- genannten Männer fehr verfchieden von einander. Die lebens an, dann ift gegen feine Darftellung nichts ein- zuwenden; ift das aber nicht der Fall, fo würden fich Predigten von Bahnfen find durchfchnittlich um die gerechtfertigte Bedenken dagegen erheben laffen. Ein Hälfte länger, als die von Bitzius, die Situationen find Prediger, der fich zu einem in feinem Text erzählten etwas breit ausgemalt und die Sprache ift eine gehobene, Wunder kritifch verhält, kann ohne Zweifel die Frage die ganze Darftellung eine rhetorifch wirkungsvolle, nach der Thatfächlichkeit des berichteten Vorgangs auf Bitzius dagegen fpricht fo knapp und {fchlicht als mög- fich beruhen laffen, er kann fich jeder Erörterung da- lich, er fucht nur nach dem klarften und bezeichnendften rüber enthalten und fofort zur Anwendung {chreiten; Ausdruck für den Gedanken, der ihn befchäftigt; durch aber er wird nicht fo darüber reden, er wird nicht in einer Weife die erzählte Gefchichte nacherzählen und Schmuck der Rede oder kunftvolle Darftellung zu wirken, verfucht er jedenfalls nie mit Bewufstfein. Auch das ausmalen dürfen, dafs es den Schein erweckt, als ftehe Thema pflegt er möglichft kurz zu faffen, die Theile aber fieihm unbedingt feft und gelte ihm in allen ihren Theilen gar nicht im voraus anzugeben, während bei Bahnfen als wirkliches Ereignifs. — Auch Bitzius predigt ‚pofitiv‘, eine etwas umftändliche und nicht immer völlig klare er hat ganz diefelbe Abficht, wie Bahnfen, er will feine Angabe der Dispofition die Regel bildet. Freilich fcheint Hörer erbauen. Er denkt nicht daran, für eine kirchliche mir hier auch ein Mangel bei Bitzius vorzuliegen. So Partei Propaganda zu machen, nicht einmal feine eigenen einfach und klar fein Gedankengang ift, fo wäre doch theologifchen Anfichten will er den Leuten aufdrängen; er ein kurzes Zufammenfaffen der Hauptgedanken zuweilen will ihnen lediglich einen Halt geben in den Stürmen und wünfchenswerth; manchmal find doch die Grenzlinien Verfuchungen des Lebens, er will fie zu rechten Gottes- zwifchen den einzelnen Theilen oder Abfchnitten etwas kindern und zu rechten Nachfolgern Chrifti machen, er will flüfig, und es wäre gut gewefen, in einigen prägnanten fie den Weg finden laffen zu ihrem ewigen Ziele, Aber Sätzen, fei es zum Anfang oder zum Schlufs, den Inhalt gelegentlich hält er es für nothwendig, um volle Klarheit eines jeden fcharf hervorzuheben. Summa: Aus beiden zu fchaffen oder um feinem aufbauenden Wort um fo Sammlungen läfst fich für Prediger manches lernen. Bei mehr Vertrauen und um fo gröfsere Wirkungskraft zu Bahnfen werden die mehr ihre Rechnung finden, die fich fichern, ohne jeden Rückhalt feine perfönliche Auffaffung überhaupt die Gedankengänge anderer unmittelbar anzu- auszufprechen und fie auch, foweit fie eine negirende ift, eignen vermögen und nach Fingerzeigen fuchen, wie der nicht zu verfchweigen. In einer Ofterpredigt z. B. fagt beftimmte Text zu behandeln und aufs Leben anzuwenden er in der Einleitung, dafs feine Auffaffung der dem Fefte ift. Das Studium von Bitzius wird fich mehr für dieje- nı zugrundeliegenden gefchichtlichen Thatfache wahrfchein- gen lohnen, die die ganze Predigtweife eines andern lich ‚eine andere fei, als die der meiften feiner Zuhörer; E redi gers kennen lernen und aus der Art, wie feine Indi- denn er denke nicht an eine leibliche Wiedererweckung vidualität in einem beftimmten Wirkungskreife fich be- Jefu aus dem Grabe, fondern ftelle fich_die Sache fo th In ätigt hat, für die Ausprägung und Bethätigung ihrer vor, dafs die Jünger nach feinem Tode Erfcheinungen dividualität in dem ihnen zugewiefenen Wirkungskreife von ihm gehabt hätten, ‚an Oftern die erfte, an der Auf- fruchtbare Anregungen empfangen wollen. fahrt die letzte, und zwar feien diefe Erfcheinungen, ob Augsburg, 3 Hans. wir diefelben nun fo oder anders erklären, weder Selbft- täufchung noch Betrug der Jünger gewefen, fondern Gottes eigenftes Werk an und in ihren Seelen‘. Aber Robertson, Fred. William, Drei weitere Räién. Leipzig, er macht dann keinerlei Verfuch, diefe feine Vorftellungs- Hinrichs, 1894. (32 S. gr. 8.) M. — .50. Diefe. drei Reden über weife zu begründen oder als die allein berechtigte zu Nehin13,0 264 Matth 845 erweifen, fondern er hebt hervor, was ihm mit denen, Pf. 90, 12 bilden eine Er gänzung der unter dem Titel die eine leibliche Auferftehung annehmen, gemeinfam ‚Religiöfe Reden. Neue Folge‘ 1891 im gleichen Ver- fei, und führt diefes Gemeinfame näher aus. Ich will lage erfchienenen Sammlung- un d {chliefsen fich auch in nicht fagen, dafs diefe Art, die Sache zu behandeln, von ihrer Pa ginirung an diefelbe an, fo dafs fie. einfach bei- jedem, der auf dem Standpunkte von Bitzius fteht, nach- eh eftet werden können. Ich nehme an, dafs auch die geahmt werden müffe; er hat es felbft nicht immer fo Ü eberfet zung von derfelben Hand herrührt und freue gemacht, wie fich aus den früheren Sammlungen {einer fentlich mich, conftatiren zu können, dafs uns diesmal eine we- Predigten ergiebt, und es kann Erwägungen geben, die die ich gelungenere Arbeit in ihr vorliegt. Die Fehler, es als pflichtmäfsig erfcheinen laffen, ‚diefen eg nicht das letztemal rügen mufste (XVII. Jahr Nr. 7), einzufchlagen. Aber wie ftark auch pädagogifche und find gröfstentheils ver mieden, die Gedanken Robertfon’s andere Rückfichten ins Gewicht fallen mögen, immer find lar und richtig wiedergegeben, und wenn man die mufs doch der Prediger darnach ftreben, die Wahrhaf- Schwi erigkeit der Äufgabe in Betracht zieht, wird man 355 Theologifche Literaturzeitung. 18044 NL 356 anerkennen müffen, dafs die Ueberfetzung billigen An- Bibliographie forderungen vollkommen entfpricht. von Bibliothekar Dr. Johannes Müller, Si.Hans Augsburg. Berlin W., Opernplatz, Königl. Bibliothek, Deutfche Literatur. Frommel, D. Emil, Aus Lenz und Herbst. Erinnerungen. Kuenen, A., Gefammelte Abhandlungen zur biblifchen Wiffenfchaft. Aus Bremen, C. E. Müller, 1893. (VII, 198 S. 8.) M. 3.—; dem Holl, v, K, Budde, Mit Bildnis u, Schriftenverzeichnis. Freib,, eb M 4 20.. J. C/B.‘Molr, 1894. (XIV, 511 8S. gr. 8.). 12, —; .geb.. in Halbfrz, 14. 50; Bildnis allein 1. 50 Unter dem Titel ‚Allerlei Rauh‘ hat Emil Frommel Smith, W. B,, Das alte Teftament, feine Entfehung u. Überlieferung, in verfchiedenen Jahrgängen der Chriftoterpe eine An- Grundzüge der altteftamentl. Kritik, in populär-wiffenfchaftl, Vorlesgn. dargeftellt. Nach der 2. Aufl. des engl. Orig.-Werks: ‚7%e old Testa- zahl kleiner Erinnerungen aus feinem Amtsleben ver- ment in the Jewish Church‘ ins Deutfche übertr, u, hrsg. v. J. W, öffentlicht, die er nun in dem vorliegenden Bändchen Rothftein. 'Freib., J. C. B. Mohr, 1894. (XIX, 447 5. gr. 8.) 10. —; gefammelt herausgiebt, Zu diefem ‚Mittelftück‘ hat er eb. in Halbfrz, 12 50 noch ‚ein Vorder- und.Schlufsftück‘ gefchrieben. In dem Nowack, W., Lehrbuch der hebräifchen Archäologie. 2 Bde, Freib. i, B., erfteren erzählt er, wie er fich auf die ‚Staatsprüfung‘ Mohr, 1894. gr. 8. I —; in ı Bd, geb, 18, 50 — 2, Sacralalterthümer, Inhalt: ı. Privat- u. Staatsalterthümer, (XV, 396 S. m. 70 Abbildgn.) 9. —. vorbereitete, und berichtet recht anfchaulich und interef- (VIIL, 323 S. m. 14 Abbildgn.) 7. — fant über feine Erlebnifse während feines erften Vicariats Green, W. H., Die Fefte der Hebräer in ihrer Beziehung auf die mo- Dafs übrigens der dernen kritifchen Hypothefen üb, den Pentateuch. Aus dem Engl. in Alt-Lusheim bei Schwetzingen. überf, v. O, Becher, Verfaffer feine badifche Heimath fchon lange verlaffen n 8 Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIIL, 3o4i und im Norden fich eingebürgert hat, beweifen die ein- Ilzig, C., Das Troftbuch des Deuterojefaja. Progr. Berl., R. Gaertner’s eftreuten Dialektproben. So wie er fie reden läft, reden Ner1., 1804 (27 S die Altlusheimer Bauern meines Wiffens nicht. Das Zittel, E., Die Schriften des Neuen Teftaments, Dem deutfchen \:';)Ik_e überf, u. erklärt, Karlsruhe Braun, 1894. (VII, 532 S. m. 4 farb, Schlufsftück enthält ‚Hirtengedanken‘ von ihm felbft und Kartenf. gr. 8.) . ‚Bifchöfliche Gedanken‘ aus den nachgelaffenen Papieren Röttig, J., Der Evangelift Lucas als Kenner der Verhältni H6 aner Z feines verftorbenen Bruders Max Frommel, denen noch 2. Aufl. Halle, Strien, 1894. (31 S. 8.) — 4o ein kurzer Abfchnitt: ‚Leidens- und Sterbegedanken‘ Zittel, E., Das Johannes-Evangelium, nach dem v. fpäteren Zufätzeu u, beigefügt ift. Das Büchlein ift alfo, wie man fieht, be- Irrthümern gereinigten griechifchen Grundtexte dem deutfchen Volke überf, Karlsruhe, Braun, 1894. (32 S. gr. 8.) —, 60 fonders für Theologen beftimmt und zwar, wie der Ver- Klofutar, L., Commentarius in evangelium Sancti Yoannis, Z faffer fagt, vorwiegend für junge. Doch werden es auch Wien, Kirfch, 1894. (VII, 380 S. gr. 8. 4. 80 alte gerne lefen. Denn dafs es in anmuthiger Form Beyfchlag, W., Hat der Apoftel Paulus die Heidengötter f. Dämonen —. 60 manchen ernften Gedanken enthält, dafs fich manche gehalten? Progr. Halle, Strien, 1894. (22 S. Lex.-8.) Anregung, Erquickung und Stärkung aus ihm fchöpfen Steinmeyer, F, L., Studien üb, den Brief des Paulus an die Römer. I. Der Apoftel Paulus u. das Judenthum. Römer 9 bis I1I, Berl;; läfst, brauche ich nicht befonders zu fagen. Das wird bei Wiegandt & Grieben, 1894. (V, 107 S. gr. 8. 1I. 80 einem Buche von Emil Frommel niemand anders er- Kähler, M., Neuteftamentliche Schriften, in genauer Wiedergabe ihres warten, Gedankenganges dargeftellt u. durch fie felbft ausgelegt. 3. Lfg. Halle, Fricke’s Verl., 1894. ADR I Augsburg. L Hansı Inhalt: Der fogenannte Epheferbrief des Paulus, überfichtlich erörtert, “o, 36 S.) Zittel, E., Die Offenbarung des Johannes, nach dem gereinigten griechifchen Kingsley, Charles, Tägliche Gedanken. Aus den Schriften Grundtexte dem deutfchen Volke überf, Karlsruhe, Braun, — 1894. [°) Kingsleys gewählt von feiner Frau. Autorifirte Ueber- (34 S. B, fetzung von Marla Baumann. Göttingen, Vanden- Teftament, das Neue, nebft den Pfalmen. Nach dem Grundtext rev. Ueberfetzg. Frauenfeld, Huber, 1894. (IV, 494 u. 122 S. 8.) 2. —; hoeck'& Ruprecht, 1893. (VIII, 287 S. gr. 8.) M. 3.60; geb. in Halbldr, 2. 40; in Ldr. m. G, 5..— . Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum , editum consilio et im- geb. M. 4.50. Kingsley’s Wittwe, die nun auch fchon feit einigen gensis academiae literarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXIX, Leipzig, G. Freytag, 1894. Inhalt: Sancti Pontiit Meropii Paulini Nolani ofera. Pars I, Epistulae, Jahren todt ift, hat im Jahre 1884 einen Band ausgewählter Recensuit et commentario critico instruxit G, de Hartel, Gedanken aus den Manufcripten, Predigten, Merkbüchern, gr- 8.) 15. 50. (XXVIIL, 462 S, Privatbriefen und gedruckten Werkenihres Gatten veröffent- Traub, G., Bonifatius. Ein Lebensbild, Leipz., Buchh. d. Evang. Bun- mja licht und ihn ‚allen den Menfchen gewidmet, die den Segen des v. Carl Braun, 1894. (VII, 223 S. 8. . feines Einfluffes in ihrem täglichen Leben und ihren Ge- Gennrich, P., Die Staats- u. Kirchenlehre Johannes v, Salisbury, Nach den Quellen dargeftellt u. auf ihre gefchichtl. Bedeutg. unterfuücht, danken fühlen‘, Auch in Deutfchland find nicht wenige, Gotha, F. A. Perthes, 1894. (VIIL, ı71 S, %8 4: — die von diefem Einflufs etwas erfahren haben und den Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, Nr, 45. Halle, (N. Nie- treftlichen Mann zu ihren Lieblingsfchriftftellern zählen, meyer), 1894. Inhalt: Herzog Albrecht von Preufsen als reformatorifche Perfönlichkeit, Von Alles, was ihn uns näher bringt, darf deshalb von vorn- P. Tfchackert. (104 S. gr. 8.) 1. 20. herein auf freundliche Aufnahme rechnen, und es ift be- Paul, W., Luther als Helfer in der fozialen Not der Gegenwart. Vor- greiflich, dafs der Gedanke aufgetaucht ift, auch diefes trag. Ofterwieck, Zickfeldt, 1894. (20 S. 8.) Werk dem deutfchen Publicum durch eine gute Ueber- Wolff, F., Preufsen u. die Proteftanten in Polen 1724. Progr. Berl., R. Gaertner’s Verl., 1894. (30 S. 4. W i fetzung allgemein zugänglich zu machen. Diefe Ueber- Müllenfiefen, P., D. Julius Müllenfiefen, weil, Prediger an St. Marien fetzung liegt in einem fchön ausgeftatteten Bande nun in Berlin, Ein Erinnerungsblatt, Halle, E, Strien, 1894. (31 S. m. vor. Die einzelnen Gedanken find, wie es wohl auch im — Bildnis, 8.) englifchen Originale fchon der Fall ift, auf die einzelnen Seeberg, R., Franz Hermann Reinhold v. Franke, Ein Gedenkb]a.tt. Tage des Jahres vertheilt, fo dafs das Ganze eine Art Aus: ‚Allg. ev.-luth, Kirchenzeitg,‘] 24 S. T ) Leipz., Dörffling & Fr., 189.2‚ Erbauungsbuch bildet, das zu täglichem Gebrauche dienen Hilfsbüchlein f. die Mitglieder der Miffionskonferenz in der Prov, _g;v.ch- kann. Und zwar ift immer nur die rechte Seite bedruckt, fen. 2. Ausg. Halle, [Fricke’s Verl,,] 1894. (58 S. 1ı2.) — 5° die linke dagegen für Bemerkungen und tagebuchartige Gefchichten u. Bilder aus der Miffion. Unter Mitwirkg. v. Warneck hrsg. Einträge freigelaffen, um zur Fixirung der empfangenen v. W. Fries, Der oftind. MiffGons-Nachrichten neue Folge. Nr. ı2, Eindrücke und zur eigenen Weiterführung der ausgefpro- Halle, Buchh. d. Waifenhaufes, 1894. (345. m. 2 Abbildgn, gr,8.) —.25 chenen Gedanken anzuregen. Ich weifs nicht, ob in un- Rogge, Feftfchrift zur 50jährigen Jubelfeier des brandenburgifchen Haupt- vereins der evangelifchen Guftav-Adolf-Stiftung, Im Auftrage des ferer etwas unruhigen Zeit viele dazu kommen werden, Vorftandes, verf, Mit e, Anh,: Statiftifche Zufammenftellg, üb, die von diefer Rubrik Gebrauch zu machen. Förderlich würde Ergebniffe der Guftav-Adolf-Vereinsarbeit in der Prov. Brandenburg, es ohne Zweifel fein. I — 1844—18094. Berl., Wiegandt & Grieben, 1894. (88 S. gr. 8. Harnack, A., Lehrbuch der Dogmengefchichte. I. Bd, Die Entftehg. Augsburg. E Hans des kirchl. Dogmas, 3. Aufl. Freib, i/B., Mohr, 1894. (XVIII, 800 5, gr. 8, 17,72%5 geb; 107180 357 Theologifche Literaturzeitung. 1804 N T3 358 E A An i a G Peterfen, A., Über das Werk der Erlöfung als e, Erlöfung durch das Watfon, W. S., 4 critical copy of the Samaritan Pentateuch written Blut Chrifti, Aus: ‚Neue Jahrbb. f. deutfche Theologie‘,] Düffel- in A. 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Vuilleumier: Revue de IhEol, et de fhilos, 1893, 4; v. H. M. Baird: 7Ae Presbyterian and Reformed Review 1894, april). (a. u. d. T.: Texte u.Untersuchungen z. Geschichte d. altchristlichen Literatur. X.2.) Mit einer Beilage der Akademischen Verlagsbuchhandlung von J, C, B, Mohr in Freiburg i. B Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung‘ in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. f Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. N© 14, 7. Juli 1894. 19. Jahrgang. Reufs, Das alte Teftament, überfetzt, einge- Gwatkin, Selections from early writers illustra- Cremer, Die ftellvertretende Bedeutung der leitet. und erläutert, 3.—5. Bd. (Siegfried). tive of church history to the time of Con- Perfon Jefu Chrifti (Häring). Holzinger, Einleitung in den Hexateuch stantine (Harnack). Heard, Alexandrian and Carthaginian theology (Siegfried). Ficker, Studien zur Hippolytfrage (H, Achelis), contrasted (Clemen). Scharfe, Die petrinifche Strömung der neu- acgregor, The apology of the christian teftamentlichen Literatur (Link). Brandt, Mandäifche Schriften (Krüger). religion (Thoenes), Hill, The earliest life of Christ, being the Lettres des BeEne6dictins de la Congregation de | Maifch, Das religiöfe Gemeinfchaftsleben ein Diatessaron of Tatian, translated from the St,-Maur 1701—1741, publiees par Gigas, Heilmittel für unfere fozialen Schäden (Thoe- Arabic version (Harnack). tome II (Reufch). nes), der Quellen zu folgen. Auch die fich unter dem Text Reuss, D. Ed., Das alte Testament übersetzt, eingeleitet und vollziehende Einzelkritik der einzelnen Abfchnitte und erläutert; hrsg. aus dem Nachlaffe des Verfaffers von Dir. Lic. Erichfon und Pfr. Lic. Dr. Horft. (In 40 die Zuweifung der Stücke an die Quellen wird den ge- bildeten Lefer fchwerlich auf die Dauer feffeln. Es lang- —45 Lfgn.) 13.—27. Lfg. Braunfchweig, Schwetfchke weilt ihn leicht. Manche Erläuterungen mit ihrer Oppo- & Sohn, 1893. (Bd. 3 589 S. Bd. 4 178 S. Bd. 5 395 S. fition gegen apologetifche Verdunkelungen des hat- gr. 8.) Subfer.-Pr. &4 M, 1. 30. beftandes erinnern etwas an die jetzt hinter uns liegende Zeit, da die Hengftenberg, Kurtz, Hofmann u. a. ihr In unferer Anzeige von Bd, ı und 2 des hier ge- Wefen trieben. Man braucht fie jetzt nicht mehr zu nannten Buches in Th. L.-Z. 1893 Nr. 19 haben wir eine widerlegen. Ebenfo wenig ift es nöthig, den Buchftaben- allgemeine Befchreibung der Einrichtung des Ganzen und glauben durch einzelne kritifche Schwierigkeiten in die eine Charakteriftik-des Inhaltes der-beiden erften. Bände Enge zu treiben. Bei Gebildeten ift wohl die hiftorifche gegeben. Es dürfte fich em fehlen, die Befprechung des Betrachtungsweife in ihren grofsen Grundzügen durchge- im _ vergangenen Jahre Erfc n jenenen nunmehr folgen zu drungen. Statt deffen wären dem Lefer gewifs manch- allen, mal etwas mehr Wort- oder Sacherklärungen willkommen, Der 3. Band führt die Ueberfchrift: die heilige Ge- Einige Mal find auch die Erläuterungen etwas alt; man fchichte und das Gefetz, Der Pentateuch und Jofua. — bereits Befferes, hat namentlich bei Aegyptifchem und Affyrifchem öfter Die mittleren Bücher des Pentateuchs Seiner in den grofsen Grundzügen richtigen Anfchauung vom Aufbau der hebräifchen Literatur entfprechend, läfst find mit Recht kurz gehalten. Wer mit ihnen nicht pflicht- R. der Behandlung der älteften gefchichtlichen und der mäfsig zu thun hat, wird froh fein, wenn er fie mit Gottes prophetifchen Bücher hier die des Hexateuchs folgen. Wie Hülfe überftanden hat. der Nebentitel des Bandes andeutet, fieht der Verf. unter Der 4. Band: ‚die Kirchenchronik von Jerufalem‘ dem Einflufs des nachexilifchen Gefetzes eine heilige Le- umfafst die Bücher Chronik, Esra und Nehemia. — Hier gende befonders über Israels Urgefchichte fich bilde n, die ift ja Manches von neueren Forfchungen unbenutzt dann auch literarifch fich auf das Engfte mit dem Religions- geblieben, Manches auch dem Verf, nicht mehr bekannt gefetz Israels verfchlingt.. Wie diefes grofse religiöfe Ge- geworden. Die mehrfachen Interpolationen und Ueber- {etz mit feinem hiftorifchen Rahmen fich gebildet hat und arbeitungen der hier vorliegenden Quellenfchriften, die wie die literarifche Kritik im Laufe der Zeiten dahin ge- Verftümmelungen authentifcher Berichte und die Verfetz- langt ift, das Geheimnifs 'diefes grofsen Bildungspr oceffes ungen mancher derfelben an falfche Stellen machen diefe zu entziffern, das weifs der Verf. in der Einleitung ( 5 nachexilifche Erzählung befonders verwickelt. Die all- —189) in ungemein klarer un d feffelnder Weife dem ge- gemeine Tendenz des Chroniften ha t der Verf. richtig bildeten Lefer anfchaulich zu mac hen. Hierauf folgt dann charakterifirt, — Der 5. Band behandelt: ‚die hebräifche befonderen Ein- Poefie‘:; d. h ‚den Pfalter, die Klaglieder und das Hohe- die Ueberfetzung der 6 Bücher mit kurzen Erläute- leitungen für einzelne Abfchnitte und wartet man von vornherein. lied‘, — Dafs über Poefie R. viel Feines fagen wird, er- rungen {fchwieriger Stellen. Hier ift oft m it wenig Worten Wie oft und gern hat er viel ausgerichtet. Wie treffend ift S. 191 ff. das an Wahn- gerade diefen Gegenftand betrachtet, Auffällig ift es nur, witz erinnernde Phantom ver fcheucht von einer Concor- dafs er Hiob, S rüche, Prediger etc. wenigftens formell danz der Schöpfungsge fchichte mit der heutigen Natur- ganz aus der p oefie ausfcheidet und dem 6. Bande, hes fich nicht blofs die den Bibel- der von der Philofophie handelt, zutheilt. — Da s allge- wiffenfchaft, durch welc fondern felbft noch manche meine Bild, das der Verf. von der hebräifchen Poefie ent- fetifch anbetenden Engländer, llen Gebildeten lächerlich deutfche Theolog en A0n wirft, wird jeden Lefer feffeln. Des gelehrten Ballaftes machen, Ebenfo verdient die biblifch -theologifche Be- — hat er fich in erfreulicher Weife zu entledigen gewufst. trachtung zu Gen, und über die Nachwirkung diefes reffend wird der Ab{chnitt über den Pfalter über- Abfchnittes in der c hriftlichen Theologie (S. 199) gelefen fchrieben: ‚Das Gefangbuch der Synagogen‘. Denn diefe zu werden. Leider hat der Verf. im Text nur hie und da Bezeichnung umfafst die nachexilifche Judäergemeinde Gloffen bezeichnet S. 197. 217 u. a., aber keine Quellen- im weiteften Sinne. Sie fang diefe Lieder oder viel- mehr liefs fie fich vorfingen im Tempel von den leviti- fcheidungen angegeben, durch welche der innere Zu- fammenhang der einzelnen Berichte überfichtlicher ge- fchen Kunftfängern, Es ift aber wohl eben fo ficher, dafs worden wäre, So wird es dem nicht fachmännifch ge- fıe diefelben auch felbft in ihren Lehrhäufern zu ihrem Trofte bildeten Lefer bisweilen fchwer werden, wie z. B. bei der und ihrer Erbauung fang. Lieder wie Pf, 44. 79.4.. a ;hät Sintfluth S. 222 ff, den Darlegungen der Verfchiedenheiten man fich ficher nicht blofs vorfingen laffen, obwohl die 361 362 363 Theologifche Literaturzeitung. 1004 NF: 14 364 mufikalifchen Angaben in diefen Gedichten fämmtlich auf Schichtungen innerhalb des Stoffes von J, die fich als die cultifche Aufführung gehen. In Bezug auf die Ab- J!J? J® unterfcheiden laffen; daneben läfst fich eine be- faffungszeit wünfchten wir es beftimmter ausgefprochen, arbeitende Hand an dem fo zufammengefügten dafs die Maffe der Lieder der griechifchen Periode an- Ganzen erkennen. (EJ% odann wird 2) der 2. Beftandtheil gehört, dafs in keinem derfelben eine beftimmte Spur der JEfchicht, die Quelle E in derfelben Weife nach erheblich höheren Alter fich aufzeigen läfst und: dafs jeden- ihren literargefchichtlichen und fprachlichen Eigenthüm- falls David kein einziges davon gemacht haben kann. — lichkeiten fowie nach ihren hervortretenden Intereffen Bei den Klagliedern vermifst man eine Benutzung der und Anfchauungen in Unterfuchung gezogen und auf Grund alles deffen nach ihrer Herkunft und zeitlich be- fchönen metrifchen Unterfuchungen von Budde, — Das ftimmt. Hohelied wird wieder fehr fein von R. angefafst und Daran {fchliefst fich die Befprechung der Re- feine Erklärer werden befonders S. 325 ff. mit dem köft- daction des gefammten Buches JE und feiner poetifchen lichen Witz von ihm behandelt, den er einft mit fo und gefetzlichen (Bundesbuch) Einlagen, — Der 3. Ab- fchallendem Erfolg an denen des 68 Pfalms anwandte. fchnitt behandelt die deuteronomifche Schicht des Hexa- Die verfchiedenen Dramen, die mit unfehlbarer Sicher- teuchs: ihren Zufammenhang mit der Cultusreform des heit aus dem Hohenliede von den verfchiedenen Kri- Jofia, die Urfchicht des jofianifchen Gefetzbuchs, die tikern herausconftruirt find, nehmen 18 Seiten gr. 8. ein, fpäteren Anfätze, die Arbeit der deuteronomiftifchen Wenn es auch hier fchwer fein mag, satiram non Scribere, Schule, den fprachlichen Charakter von D, das Verhält- 1o_fcehreiben 1E doch.wenige.t9:gut wie.. R..”Der Verf. nifs in Beziehung auf JE, die leitenden religiöfen Grund- ideen und ihre Einführung in die Praxis, Abfaffungszeit felbft zertheilt den Stoff in 16 Idyllen. Auch in der Er- klärung diefer Stücke bringt er viel Feines und Geift- reiches. des jofianifchen Buches, die Zeit der fecundären Schichten Aber bei der Befchaffenheit der Ueberlieferung Ds). — Im 4. Ab{fchnitt wird die priefterliche He- kommt es oft nur auf ‚ein Kräufeln am Abendgewölk‘ xateuchfchicht in Angriff genommen, Der Verf, unter- heraus. — Es fehlen nun noch 2 Bände, dann ift das fcheidet zunächft eine hiftorifch-legislative Volksfchrift, ganze Bibelwerk vollendet. (Pg), die fich in Sprache, literarifchem Verfahren, allge- meinen (religiöfen, fittlichen, nationalen) Anfchauungen Jena. C. Siegfried. und hiftorifchen Tendenzen, fowie in ihrer eigenthüm- lichen Cultusgefetzgebung ganz beftimmt abhebt. Mit Holzinger, Repet. Lic. Dr. H., Einleitung in den Hexa- diefer. Grund(chrift priefterlicher Art find dann aufser teuch. Mit Tabellen über die Quellenfcheidung. Frei- dem Heiligkeitsgefetz (Ph), deffen eigenthümliches Ge- Blg B ]: C Bı Möhr:-1893. (XVI, SI1 S, u Tar präge fich ebenfo feft abgrenzen läfst, noch weitere {fe- Die Ab- bellenheft 14 Bl. gr. 8.) M. 15.— cundäre Schichten (Ps) verbunden worden, fafungszeiten von P, Ps, Ph [Ps + Ph = Esragefetzbuch] Sonft pflegte ein folcher Band wie diefer die ganze und Ps werden beftimmt. Vor dem Schlufswort über die Einleitung in das A, T. zu umfaffen. Jetzt will derfelbe Graf’fche Hypothefe wird Dillmann über diefelbe zum Raum knapp für den Hexateuch reichen. Der Verf. trägt Worte verftattet. — Der 5. Ab{fchnitt endlich befchäftigt nicht die Schuld daran. Wir find im kritifchen Fein- fich ausfchliefslich mit der Frage der Redaction des Hexa- gefpinft fo productiv geworden, dafs in jedem Augen- teuchs. Nachdem darüber im Allgemeinen Dillmann und blicke die Gefahr droht, fich in den ‚kritilchen Wäldern‘ Graf gehört find; wird vor Allem die Arbeit von Rje an zu verlieren. Man mufs daher dem Verf. danken, dafs ] + E, mit andern Worten der Herftellung von JE nach- er, der fich fo genaue Terrainkarten angelegt hat, fich gegangen. Dann wird die deuteronomiftifche Erweiterung uns als Führer anbietet und das zu einer Periode, in von JE, alfo die Herftellung von JE + D oder die Ar- der fich die Ueberficht über das Ganze eben noch in beit der Redactoren Rjc4 und R4 geprüft, bis die priefter- einem Bande verfchaffen läfst. Apres nous le deluge der liche Schlufsredaction, die Vereinigung von P mit JED kritifchen Hypothefen. durch R, erreicht ift. Zur Verdeutlichung des Refultates, Der Verf. hat fehr gut disponirt. Das war fehr das wir in mühfeliger Genefis haben vor uns empor- wichtig, ja durchaus nöthig, wenn man überhaupt durch- fteigen fehen, dienen die Tabellen des 2. Heftes, welches kommen follte, Der erfte Abfchnitt überblickt zu- uns ermöglicht, jede Wendung des Weges mit einem nächft das gefammte Problem in feinen Grundzügen. rafchen Blicke zu überfchauen. Wir finden in parallelen Columnen nebeneinander die uellenfcheidungen von Nachdem: ıI) auseinandergefetzt ift: wie wir denn zu Dillmann, Wellhaufen, Kuenen, ß udde, Cornill, bisweilen einem fo feltfamen Buche, wie es der von uns fogenannte find in befonderen Fällen auch folche von Reufs, Kittel, Bru- Hexateuch ift, gekommen find, wird uns 2) die Tradi- tion vorgeführt, welche von den Autoren (Mofe, Jofhua) fton, E. Meyer, Driver, B. W. Bacon, Giefebrecht, Bänt(ch, diefes Werkes berichtet. Wenn wir darauf hin 3) das Stade, Schmoller, Wurfter, Jülicher, Benzinger, Albers Buch näher anfehen, fo will es uns je länger je weniger und Valeton eingefügt, Als Quellenrubriken find ver- elingen, diefe Verfafferfchaften feftzuhalten, . In diefen folgt: P JJ TET9) BETE R (R3. Rje), Gloffen und S chwierigkeiten fuchen wir 4) Hülfe bei Anderen, fragen Umarbeitungen, Secundäres, K edactionelles, anderweite wie das Problem im Laufe der Zeiten gelöft ift. Es Beiträge. Die Reihenfolge ift die der Capitel des Hexa- teuchs. — In diefem kritifchen Talmud geht es in man- zieht an uns die lange Reihe der Löfungsverfuche vor- chem Betracht her wie in dem wirklichen, Die nam- über: die verfchiedenen Formen der Urkundenhypothefen, die Fragmenten- und Ergänzungshypothefe bis zu der haften Lehrer geben alle ihr Votum ab. Nur, wie man neueften Hypothefe von Graf. — Mit ihr ift die Mög- bereits bemerkt haben wird, gefchieht dies in recht guter lichkeit gegeben, dem hiftorifchen Aufbau der einzelnen Ordnung, und der Verf. theilt manchmal ihre Meinung uellen des Hexateuchs beizukommen. Eine gröfsere, klarer mit, als fıe es felbft ethan haben. Wenn daher die JEfchicht, tritt heraus. Ihre Betrachtung ift der Gegen- auch fein Werk (vgl. p. VII) wefentlich reproductiv zu ftand des 2. Abfchnitts, Als ihr ältefter Beftandtheil zeigt nennen ift, fo wird man doch nicht verkennen dürfen, fich 1ı) die fogenannte jahwiftifche Schicht, welche vom dafs er eine fehr refpettable Arbeit dabei geleiftet hat, Verf. nach dem Inhalt ihrer gefchichtlichen Ueberliefe- Nicht blofs den kunftvollen und wohlgegliederten Aufbau des Ganzen, die fcharfe Herausftellung des Charakteri- rung, nach ihrem fprachlichen Charakter in Grammatik ftifchen in den einzelnen Anfiıchten, die Gruppirung des und Lexikon, nach ihren {fchriftftellerifchen Eigenthüm- Wefentlichen, des für die Discuffion unentbehrlichen lichkeiten, nach ihren nationalen Stimmungen, ihren reli- Materials verdanken wir feinem Fleifs und feinem Blick giöfen und fittlichen Anfchauungen und ihrer Abfaffungs- zeit genau unterfucht wird. Eine eigenthümlich ver- für das Entfcheidende — er hat auch an dem Materiale wickelte Frage bilden dabei die Spuren verfchiedener felbft werthvolle Verbefferungen und Vervollftändigungen 365 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Na IA 366 angebracht. So befonders an den lexikalifchen Samm- maligen Sprachverhältnifse in Paläftina aus, und feine lungen zu den einzelnen Quellen vgl. S. 108 ff. 189 f. u. a., Deutung des Papiasfragmentes ift gänzlich verfehlt: Die welches Verdienft dem Verf. im Allgemeinen bleiben Function des Markus als Hermeneut des Petrus foll näm- wird, wenn auch Giefebrecht feinen Antheil nach ZAT lich darin beftanden haben, dafs er die (griechifch ge- XIIL, 2, 309—314 herausgezahlt bekommen follte. Das haltenen) Vorträge desfelben aufzeichnete, was, ganz Verzeichnifs zu ] S. 94—106 wünfchte man überfichtlicher abgefehen von der grammatifchen Unmöglichkeit diefer in Bezug auf das Sichere geordnet; es werden doch zu Erklärung, eine einfache Tautologie zwifchen Participial- viel Abftriche vom Verf. felbfit gemacht. — Am dankens- und Hauptfatz ergeben würde, Mit der Notiz des erften wertheften ünd die von Zeit zu Zeit vom Verf. gege- Petrusbriefes aber, dafs er dıe Sılovavobi gefchrieben benen Rückblicke, in denen er zufammenfafst, was eine fei, fetzt fich Sch. überhaupt nicht auseinander. I& es an fich fchon ein fehr gewagtes Unternehmen, jede einzelne Hypothefe an Wahrheitsmomenten enthält mit literarkritilchen Gründen die Identität des Verfaffers und inwiefern fie den Aufbau des jetzt erreichten Re- fultates gefördert hat. — bezw. letzten Gewährmanns für einen Brief, eine Reihe Bei der beftändigen Fortbewegung der Wiffenfchaft von Reden und ein Gefchichtswerk plaufibel machen zu ift es natürlich bei einem folchen Werke unmöglich, wollen, fo wird man dasfelbe in dem vorliegenden Falle nichts auszulaffen. Die Einleitung von Ed, Koenig wird von vornherein für gänzlich ausfichtslos halten müffen, der Verf. noch nicht haben benutzen können. Anderes wenn man bedenkt, dafs die einzelnen Schriften natür- war vielleicht auch hier zu nennen kaum nöthig, da der lich nur in fehr verfchiedener Weife auf Petrus zurück- Verf. eine Gefchichte, aber keine Bibliographie der Kritik geführt werden könnten. Den erften Petrusbrief foll der fchreiben wollte. Doch würden wir gern S. 67 ftatt Biffel, Apoftel griechifch gefchrieben haben.‘ Die nach Sch. in Genefis Fripp, composztion of the book of Genesis London derfelben Sprache vorgetragenen Erzählungen des Petrus 1892 gelefen haben; ebenfo verdient wohl mehr als der über das Leben Jefu hat Markus nach der Erinnerung zu flache Polterer A. Zahn (S. ı2) unter den Apologeten feinem Evangelium zufammengefafst, Man müfste fich Ed. Böhl Erwähnung. — Ein Abkürzungsverzeichnifs wäre alfo hier fchon in der üblichen Weife auf das immenfe erwünfcht. Was ift S. Dn v. u. WE ı11 STG]pE Gedächtnifs der Orientalen berufen, wenn man fich von dem Unternehmen Sch,’s irgend welchen Erfolg ver- 134% — S. 189 zu 7"p9 lies Pf. 26,6 ftatt 20, 6. S. 109 Z. 5 fprechen will. Bei den petrinifchen Reden der Apoftel- V. u, lies m55 Natt mdd — Das Buch wird jedem, der fich mit Hexateuchkritik gefchichte aber verfagen die geltend gemachten Kriterien befchäftigt und ihren Fortfchritten folgen will, bald un- vollftändig. Denn da Petrus diefe Reden aramäifch ge- entbehrlich werden. halten, Lukas aber diefelben fchon in griechifcher Ver- C DICSITIER fion. benutzt haben foll, fo hat man keinerlei Sicherheit Jena. darüber, ob diefe oder jene Eigenthümlichkeit auf Petrus oder einen der Berichterftatter zurückzuführen ift. Es foll Scharfe, Paft. Ernft, Die petrinische Strömung der neutesta- durchaus nicht geleugnet werden, dafs fich Sch. diefes mentlichen Literatur. Unterfuchungen über die {chrift- Sachverhaltes bewufst war. Aber er hätte fich dann auch ftellerifche Eigentümlichkeit des erften Petrusbriefs, einer gröfsern Vorficht in feinen Folgerungen befleifsigen des Marcusevangeliums und der petrinifchen Reden müffen. Vor allem aber find die von Sch. conftatirten der. Apoftelgefchichte. Berlin, Reuther & Reichard, Vebereinftimmungen in Sprach- und Denkweife der drei Schriften innerhalb des N. T.’s durchaus nicht charakte- 1803: (VIL 87 S2@1:.80) M. 4. — riftifch genug, als dafs man von hier aus auf die Iden- In diefer Schrift, deren erftes und viertes Capitel tität des Verfaffers oder Gewährsmanns {chliefsen könnte., ihrem wefentlichen Inhalte nach bereits in den Stud, u. In dem erften Abfchnitt analyfırt Sch. die allgemeine Rede- und Darftellungsweife der drei Schriften. So treff- Krit. 1889 erfchienen find, handelt es fich um den Ver- lich hier die Charakteriftik des erften Petrusbriefs und fuch, eine echt petrinifche Literaturfchicht innerhalb des N. T/’s nachzuweifen. Sch, glaubt zeigen zu können, dafs des Markusevangeliums auch ift, fo hätte doch die rhe- der erfte Petrusbrief, das Markusevangelium und die pe- torifche Eigenart des erfteren noch fchärfer herausgear- trinifchen Reden der Apoftelgefchichte in ihrer ganzen beitet werden können. Die Vorliebe für anfchaulich-con- fchriftftelleriichen Eigenart und in ihrem biblifch-theo- crete Redeweife und für Bilder theilt der erfte Petrus- charakteriftiicher Weife mit ein- brief, wie auch Sch. bemerkt, befonders mit dem Jako- ander übereinftimmen, logifchen Gehalte in fo und fich dabei fo fcharf von der busbrief. Aber während der erftere weithin von metapho- rifcher Ausdrucksweife beherrfcht ift, bildet der Verfaffer übrigen neute (tamentlichen Literatur abheben, dafs, wer des Jakobusbriefes mit Vorliebe heraustretende Ver- auch nur für eins der angegebe nen Stücke Petrus als Verfaffer oder Gewährsmann anfehe, diefe s fein Urtheil gleiche, confequenter W eife auch auf die beiden andern ausdeh- Sodann werden fehr eingehend die Beziehungen der nen müfße, — D as Buch ift frifch und klar gefchrieben. betreffenden Schriften zu den LXX entwickelt, an denen Der Verf, verfteht es befonders, die Rede- und Dar- befonders der erfte Petrusbrief reich ift. Aber dafs ein anfchaulich zu fehildern. Auch perfönlicher Jünger Jefu feinen ganzen religiöfen Begriffs- ftellungsweife eines Autors en über die Beziehungen apparat aus den LXX zu entnehmen genöthigt ift, macht die eindringenden Unterfuchung der behandelten Schriften zu den LXX find, zum Theil Sch. keine weitere Schwierigkeit. Im allgemeinen bedarf wenigftens, recht brauchbar. Aber der Werth der ganzen diefer ganze zweite Abfchnitt doch noch einer forgfäl- Arbeit wird befonders dadurch erheblich herabgedrückt, tigen Nachprüfung. Denn abgefehen davon, dafs manche dafs der Verf. es faft durchweg an der nöthigen m- wichtigen Berührungen mit den LXX nicht erwähnt find ficht und Zurückhaltung fehlen läfst, wenn es fich darum und vieles Irrige mit untergelaufen ift, hat Sch.,. um von den eigentlichen Citaten abzufehen, viel zu wenig zwi- handelt, die Tragweite feiner Beobachtungen zu beftim- fchen bewufsten Anklängen und rein zufälliger Verwen- men, währe nd er auf der anderen Seite nur zu fehr ge- neigt ift, das Gewic ht der entgegenftehenden Inftanzen dung von Wörtern unterfchieden, die auch bei den LXX zu- unterfchätzen. vorkommen. Es hat doch fchlechterdings keinen Sinn, Die Vorfrage, ob Petrus überhaupt des Griechifchen als bedeutfam hervorzuheben, dafs z. B. &E&0&vvav, Ovv- mächtig war, ob er insbefon dere diefe Sprache mit {ol- OULELV, dLaAOwLELV, AugLBAAhELV, KATAOLOKELV, UAOTLE = cher Virtuofität beherrfchte, dafs er den erften Petrus- Plage, Aailar, 60udv, yobg oder der Ausdruck duo ddn ben haben könnte, wird von dem Verf. mit (ftatt ar& dvo), oder gar die Form &Edmiva oder 2odw brief‘ gefchrie fichtlichkeit bejaht. Aber Sch. geht dabei für &090 fich auch bei den LXX finden. Haben denn gröfster Zuver die neuteftamentlichen Schriftfteller die LXX als Lexikon doch von recht irrigen Vorausfetzungen über die da- * 367 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 14. 368 und Grammatik benutzt? Wie nun aber jemand, der eine Vers für Vers (refp. Halbvers) die kanonifchen Evange- fo weitreichende Senfibilität in der Conftatirung literari- lien und zeigt an, ob refp. in welcher Geftalt und wo fcher Beziehungen zu erkennen giebt, den Berührungen fich der betreffende Vers im arabifchen Tatian findet. Die zwifchen dem erften Petrus- und dem Römerbrief keine 3. giebt die abweichenden Lesarten des arabifchen Ta- weitere Bedeutung beimeffen kann, bleibt ein pfycho- tian mit Berückfichtigung der Pefchito und des Syrus Cu- logifches Räthfel. — In diefem zweiten Abfchnitt erhal- retonianus. Die 9. bringt eine Analyfıs folcher Abfchnitte, bei denen Zahn’s Reconftruction des Ganzen von der ten wir übrigens nebenbei eine beachtenswerthe Unter- Befonders fuchung über die Citationsweife des Matthäus. — Im Ordnung des. arabifchen Tatian abweicht. allgemeinen verfteht es fich natürlich von felbft, dafs die, denkenswerth ift die 10. Beigabe. Nach der Ordnung zudem fehr abgeftuften Beziehungen der drei in Frage des arabifchen Tatian enthält fie alle Stücke des Dia- ftehenden Schriften zu den LXX für die petrinifche Au- teffaron, die Ephraem in feinem Commentar bringt, in torfchaft nichts beweifen können; es ift ein flarker Irr- englifcher Ueberfetzung, welche Prof. Robinfon auf thum, wenn Sch. glaubt, dafs man vergeblich nach Stellen Grund einer Collation der beiden armenifchen Mf(f. an- fuchen würde, in denen z. B. Paulus oder der Hebräer- gefertigt hat. Somit ift in diefem Werke das auf das brief abgefehen von den ausdrücklichen Citaten irgend- Diateffaron bezügliche Material in zuverläffiger Form wie von den LXX abhängig wären. Endlich follen die drei Schriften in charakteriftifcher auch folchen zugänglich gemacht, welche die orientali- fchen Sprachen nicht lefen. Aber warum hat der Verf. Weife in der Verwerthung der Heilsthatfachen überein- nicht auch die bei Aphraates fich findenden Stücke zu- ftimmen. Sch, fucht hier u. A, zu zeigen, dafs im erften fammengeftellt und überfetzt? Sie find doch diejenigen, Petrusbrief Tod und Auferftehung Chrifti nie, wie bei die unzweifelhaft dem Original am nächften kommen, Paulus, für fich nach ihrem dogmatifchen Werthe ver- Nur in den Anmerkungen zur Ueberfetzung des arabi- wendet werden, fondern immer nur in Verbindung mit fchen s Textes (GwS+ 851 01. C143 1072 170 223 hatıer dem ganzen Leben Jefu erfcheinen, fodafs letztlich das Aphraates einige Male herangezogen, Die Befürchtung Leben Chrifti in feinem ganzen Umfange, nicht aber jene kann ich fchliefslich nicht unterdrücken, dafs das Werk einzelnen Facta als Urfache des Heiles gelten müfsten. des Verfaffers eine übertriebene und irrige Vorftellung Aber wenn Petrus auch auf die Geduld Chrifti im Lei- in Laien- und vielleicht auch in Theologenkreifen ver- den hinweift, fo hat man deshalb noch kein Recht zu breiten wird in Bezug auf das Mafs unferer Kenntnifs behaupten, dafs der Tod Chrifti in feiner Heilsbedeutung des urfprünglichen Diateffaron. Die Anlage und Com- nur als Specimen des ganzen Lebens Jefu in Betracht pofition diefes uralten Werkes zu kennen, ift gewifs etwas käme. — Dafs übrigens der erfte Petrusbrief auch ab- fehr Wichtiges; aber nicht einmal fie kennen wir ficher gefehen von ı, II die Präexiftenzvorftellung hat (vgl. trotz des Fuldenfis und des Arabers; von dem Text I, 20), welche gerade dem Markusevangelium fremd ift, wiffen wir aber wefentlich nicht mehr, als was uns Aphraa- und dafs er in feiner ganzen Chriftologie auf dem Boden tes und Ephraem bieten, des Paulinismus fteht (vgl. z. B. ı. Petr. 3, 18 mit Röm. Berlin, A, Harnack. I, 3f.), hat Sch. ebenfowenig erkannt, wie z, B. die That- fache, dafs die Uebertragung der Ehrenprädicate Israels Gwatkin, Prof. Henry Melvill, M. A., Selections from early vorausfetzt. auf die Chriftenheit die ganze Lebensarbeit des Paulus writers illustrative of church history to the time of Con- Was Sch. im einzelnen noch vorbringt, um die (ei- stantine. London, Macmillan & Co., 1893. (IX, 167 ner Thefe entgegenftehenden Bedenken zu entkäften, ift ©:20,) 2Cb. 48 nicht von Belang. Nur eins fei zum Schluffe noch er- wähnt: Verf. ift der Meinung, es fei bisher nicht ge- Gleichzeitig mit E. Preufchen’s dankenswerthen lungen, für die Zeitverhältnifse, die der erfte Petrusbrief ‚Analecta, Kürzere Texte zur Gefchichte der alten Kirche hinfichtlich der ganzen Lage der Gemeinden vorausfetzt, und des Kanons‘ ift die vorftehende kleine Sammlung er- fchienen,. Sie verfolgt einen fehr verfchiedenen Zweck, einen paffenden Raum zu gewinnen, wenn man für die Während Preufchen die wichtigften Texte zur äufseren Abfaffung desfelben über das fiebente Jahrzehnt des er- Kirchengefchichte und zur Kanonsgefchichte (bis Eufe- ften Jahrhunderts hinausgeht. Gerade das Gegentheil ift bius mit einer gewiffen Vollftändigkeit darbietet, hat der Fall. Gwatkin charakteriftifche Texte, gleichfam Proben zu- Königsberg. Adolf Link. fammengeftellt (ebenfalls bis Eufebius) und will die Ge- fammtgefchichte der vorkonftantinifchen Kirche illuftriren. Hill, Rev. J. Hamlyn, B. D., The earliest life of Christ ever Stellt man fich die Aufgabe, dies in 72 Abfchnitten zu compiled from the four gospels being the Diatessaron thun, fo ift die Auswahl, die G, getroffen hat, im Ganzen GE< Katlan. [eirca aı .d, 160} Literally translated from als eine glückliche zu bezeichnen. Als eine Chreftomathie für folche, die fonft keine Quellen lefen, mag das Büch- the Arabic version and containing the four gospels lein feine Dienfte thun. Englifche Ueberfetzungen find woven into one story. With an historical an critical überall beigegeben. 19 Abfchnitte find aus Eufebius, 12 introduction, notes and appendix. Edinburgh, T. & T, aus Tertullian, 7 aus Cyprian, je 5 aus Origenes und 1028 00 Juftin, je 4 aus Clemens Alex, und Lactantius, je 3 aus Ca 160 (V-1L, 370 .5 21 8.) . 6D Ein mit Liebe und Begeifterung, aber auch mit Sorg- Clemens Rom. und Irenäus, je 2 aus Ignatius und Hip- falt veranftaltete Ausgabe., Der Verf., der allerdings m. polyt, je 1 aus dem Diognetbrief, Arnobius und Tacitus. E. den Werth des Textes des arabifchen Tatian über- Dazu ift etwa die Hälfte der Didache, der Briefwechfel fchätzt, .giebt nach einer Einleitung, in der namentlich des Plinius mit Trajan und das Muratori’fche Fragment die Ausführungen über die Compofition des Diateffaron abgedruckt. Einleitungen und Anmerkungen find nicht gegeben. wichtig find, eine voll!tändige Ueberfetzung des arabifchen Berlin. A.:Harnacki Tatian auf Grund der lateinifchen Verfion Ciasca’s, aber am Originaltext genau geprüft. Es folgen mehrere fehr dankenswerthe Appendices, unter denen die 1,2. 3. Ficker, Privatdoc, Lic. Dr. Gerh., Studien zur Hippolyt- 9. und 10, hervorzuheben find, Die ı. ift eine Tabelle, frage. Leipzig, J. A, Barth, 1893. (VII, 115 S. gr. 8.) in welcher die Reihenfolge der Stücke im arabifchen Tatian mit Zahn’s Reconftruction, Ephraem Syrus’ An- ; A O gaben, dem Codex Fuldenfis und modernen Harmoniften Diefe Studien — eine Hallenfer Habilitations(chrift verglichen wird, Die 2., ebenfalls eine Tabelle, giebt vom 24. Juni 1893 — enthalten eine Revifion der ‚Bio- 369 Theologifche Lfliteraturzeitung. 18094. Nr. 14. 379 graphie‘ des Hippolytus. Die Notizen über das Leben kommen fein, der nicht in der Lage ift, fich fein Urtheil des Mannes werden neu geprüft; der literarifche Nach- über Hippolytus felbft zu bilden, Beilage I enthält einige kritifche Bemerkungen zu lafs im Allgemeinen nur zu diefem Zwecke herangezogen. Das Wichtigfte ift eine neue Nach einer Einleitung ‚Die Hippolytfrage‘ S. 1—17 und Schriften des Hippolytus. einer fpeciellen Orientirung ‚Die bisherigen Bearbeitungen Collation des Fragments gegen No&tus und der anonymen der biographifchen Seite der Hippolytfrage‘ S, 18—34 be- "Anodeıixtuan mnm006 "Tovdainvg aus dem Vatic. gr. 1431. handelt der Verfaffer die beiden Hauptfragen: ‚Das Mar- Sie ftimmt mit meiner Collation überein, doch ift zu lefen tyrium‘ S. 35—64, und ‚Das Bisthum‘ S, 65— Beide Lagarde 45, 24 &vreAei0dal uoL, Lag. 49, 28 drokderı, Lag. \ Fragen werden in Confequenz der Döllinger’fchen Thefen 52, 16 Uer, Lag. 54, 3. 4 Mıyalac, Lag. 55, 20 xa ( Wn tınV Avdgwrnlarv, wie mir Dr. Otto Günther auf Grund von 1853 gelöft, und gegen de Roffi und Lightfoot ver- neuer Einficht der Handfchrift beftätigt. theidigt; leider nicht gegen Mommfen, deffen entgegen- gefetzte Ausführungen, z. B. Chronica minora S. 85 in Göttingen. Hans Achelis. erfter Linie zu berückfichtigen waren, Beim Martyrium wird den'alten, guten Notizen des Catalogus Lzberianus und der Deposztzo martyrum — wonach Hippolytus a. 235 Brandt, Dr. W., Mandäische Schriften, aus der grofsen nach Sardinien verbannt und am 13. Auguft [eines der Sammlung heiliger Bücher gen. Genzä od, Sidrä Rabbä nächften Jahre] in dem Coemeterium an der vza 7%bur- tina beigefetzt wurde, das feitdem feinen Namen trägt überfetzt und erläutert. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (XX, 232 S. gr. 8.) M. 3. — — der Vorzug gegeben vor den fpäten, wenig vertrauenS- Ueber die Brandt’fche Darftellun der mandäifchen werthen und poetifchen Befchreibungen des Damafus und des Prudentius; überdies dämmert bei Damafus noch die Religion ift in diefer Zeitung (1800, r. 19) ausführlich Erinnerung an den wahren Thatbeftand, und Prudentius berichtet worden. Dem damals ausgefprochenen Wunfche, putzt lediglich auf, was jener fagt. Die Frage nach dem der Verfaffer möchte durch eine Ueberfetzung wenn nicht Epifkopat des Hippolytus wird dahin entfchieden, dafs die ganze, fo doch die wichtigften Theile der mandäifchen er fchismatifcher Bifchof in Rom, nicht Bifchof von Por- Literatur auch einem gröfseren Leferkreis zugänglich tus war, machen, ift Brandt nachgekommen: er hat eine Anzahl von Schriftftücken aus dem rechten Genzä (Schatz) über- Ficker darf der allgemeinften Zuftimmung ficher fein. Der römifche Epifkopat des Hippolytus wird durch fetzt, überwiegend Documente, die der Lichtkönigslehre die neue Ausgabe feiner Werke noch eine ftarke Stütze angehören, d, h. alfo derjenigen Phafe der mandäifchen erhalten: auf den Titeln faft aller echten Schriften be- Theologie, auf die bereits perfifche Einflüffe gewirkt zeichnet Hippolytus fich felbft als Bifchof von Rom. haben (gute Zeit etwa 300—600, aber die Tractate in ihrer Daraus erklärt fich auch die offenkundige Verlegenheit jetzigen Geftalt gehören der Zeit nach 600 an). Doch find des Eufebius %. e. VI, 20, 2: Imm6lvrog ETEQUS MOUV auch ältere Stücke dabei: fo der(elfte) Tractat von Jöhannä’s Ausgang, der eine mandäifche Reproduction chriftlich- M0060TOG E&xxinolas; Eufebius fand Hippolytus zwar in feinen Werken, aber nicht in der Bifchofslifte als rö- gnoftifcher Gedanken darftellt; der (fechste) Tractat: mifchen Bifchof. Mandäifche Genefis (hiervon nur Auszüge) und der achte: Nur in der Vorausfetzung diefer Arbeit ift Referent Höllenfahrten des Hibil-Ziwä, in denen beiden fichere anderer Anficht als Verf. Den Diffenfus der Gelehrten Spuren des Chriftenthums noch nicht nachzuweifen find, in der Hippolytusfrage halte ich nicht für fo troftlos, Auf die letztgenannten Abhandlungen darf man befon- wie er S, 18f. dargeftellt wird. Die tendenziöfe Anficht, ders hinweifen. ‚Die Anfchauung von dem Schöpfungs- dafs Hippolytus nicht Verfaffer der ‚Phzlosophumena‘ werk,. der Offenbarung und dem Wefen des Menfchen‘, fei, braucht nicht mehr berückfichtigt zu werden, auch fchreibt der Verfaffer S. VIII, ‚welche diefen Stücken zu wenn noch der eine oder andere ehrwürdige Gelehrte Grunde liegt, hat mit dem chriftlichen Erlöfungs- am Leben ift, der fie einft vertrat; und wenn Lightfoot glauben nichts zu {fchaffen, Ich kann ja irren, bis auf der Bunfen’fchen Hypothefe in gelehrterer und vorfich- Weiteres aber verharre ich bei der Ueberzeugung, dafs tigerer Form neues. Leben gab, fo treffe n doch auch ihn uns hier eine vom Chriftenthum unabhängige Gnofis die glänzenden Ausführungen Döllinger’s u nd K. J. Neu- begegnet, eine fchwerlich auch nur jüdifche, fondern mann’s. Der Verf. hat das felbft gefühlt; er macht fich wahrfcheinlich unter Heiden entftandene Gnofis — alfo Sorge darüber, dafs er nichts Neues biete (S. 17). Dem das, was ich in meinem Buche über die mandäifche gegenüber betone ich: Wenn auch die wefentlichen Re- Religion „die chaldäifche Philofophie“ genannt habe, jetzt fultate der Schrift Ficker’s feit 1853 feftftehen, fo gelingt indeffen zutreffender als „chaldäifche Speculation“ be- es F. doch bei feiner vorzügl ichen Kenntnifs des Mate- zeichnen will‘. Wer den Anfängen der Gnofis fein Intereffe rials, eine Reihe von Nebenpunkten in treffender Weife zuwendet, wird alfo gut thun, gerade auch mit diefen klar zu ftellen. Dafs Hippolytus den Nebentite 1 ‚Philo- Producten fich zu befaffen. Im Hinblick auf den früheren sophumena‘ nur auf die er {ften vier Bücher der Refutatio ausführlichen Bericht unterlaffe ich es, noch einmal auf bezieht (S. 4 Anm. 2), fcheint mir richtig trotz des Wi- den Inhalt einzugehen. Der Verfaffer fagt im Vorwort: derfpruches der Handfchrift, des Paris. suppl. gr. 494, er werde vorläufig nicht mehr mit den Mandäern fich UVeberfchrift pi20000VLE- die auch IX, 6 . 440, 13 die Studium wieder aufnehmen. So wollen wir ihm danken befchäftigen können, und auch fpäter fchwerlich diefes 7wv F bietet, wie ich mich kürzlich überzeugte. Die Inter- pretation der Damafusinfchrift (S. 39—43 und 114) ift für feine mühe- und entfagungsvolle Arbeit, durch die treffend. Dafs am Hippolytustage, den Iden des Auguft, er fich um die Religionsgefchichte, aber auch um die feit alter Zeit in Aricia das Feft des Virbius-Hippolytus Kenntnifs des Mandäifchen wirkliche Verdienfte er- gefeiert wurde, ift beachtenswerth, wenn der Beweis auch worben hat. leider nicht ficher zu führen ift (S. 57). Sicherer ift, dafs Zum Schluffe mache ich darauf aufmerkfam, dafs Brandt in den Jahrbb. f. die Localifirung des Hippolytus in Porto ihren Grund rot. Theok‘XVAI; 1892 hat in der Uebertragung des alten Mythus vom Thefei- 405—438. 575—603 einen Auffatz über das Schickfal der den Hi olytus auf den chriftlichen Märtyrer (S. 59). Seele nach dem Tode nach perfifchen und mandäifchen Beilage %ı über Bonizo’s von Sutri Kunde von dem Ge- Vorftellungen veröffentlicht hat, der viel Intereffantes enfatze zwifchen Hippolytus und Kalliftus ift intereffant. enthält, nd wenn das Mafs des in diefen ‚Studien‘ gebotenen Giefsen. Neuen eine fo ausführliche Darlegung nicht rechtfertigen G. Krüger, follte, fo wird doch die äufserft vorfichtige und umfich- tige Fixirung des bis jetzt Feftftehenden Manchem will- kal 371 372 Theologifche Literaturzeitung._ 1894. Nr. 14. Lettres des Benedictins de Ia Congregation de St.-Maur 1701— Cremer, Pfr. Lic, Ernft, Die stellvertretende Bedeutung der 1741, publiges d’apres les originaux conserv6es ä la Person Jesu Christi. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1892. e 100 bibliothe&que royale de Copenhague par Emile Gigas. (IVAS128 S O1 6, A, u. d. T.: Lettres in&dites de divers savants de la Der erfte der fechs Abfchnitte will den Punkt feft- fin du XVIIme et du commencement du XVIIIme siecle, | ftellen, bis zu dem die theol. Arbeit bisher geführt hat; ' Anfelm und Luther, Hofmann und Ritfchl werden ({kizzirt, Publication faite sous les auspices de la fondation Carlsberg. Tome II II® (et derniere) Partie. Copen- Die Frage nach Chriftus ift immer die nach dem Heil ge- hague, G. E. C. Gad, 1893. (VIII, 383 S. 8.) wefen, die nach der Heilsgewifsheit doch erft für die Re- formation, So ift für Luther aus der ftellvertretenden Der erfte Theil diefer Sammlung ift in der Th. L.-Z. verdienftlichen Leiftung bei gleich ernfter, ja tieferer 1893, 230 angezeigt worden. Die in diefem Theile ab- Schätzung der Sünde das ftellvertretende Strafleiden als gedruckten Briefe, unter denen die von und an Montfaucon That derPerfon geworden. Nach der theilweifen Verküm- die zahlreichften find, beziehen fich, wie die des erften merung diefes Fortfchritts in der Orthodoxie haben jene Theiles, hauptfächlich auf die literarifche Thätigkeit der i fteht ein beiden Dogmatiker der jüngften Vergangenheit den Mauriner und ihrer Correfpondenten. Begriff der Stellvertretung ganz aufgegeben. Hofmann’s Brief von Chr. Schöttgen von 1688 über feine rabbini- Verdienft ift es, ausgehend von der Gefchichte ihre Deu- fchen Arbeiten. Intereffant ift ein Brief von Bernard Pez, tung zu verfuchen, aber das Verhältnifs zu Gott ift kein Benedictiner in Melk, an R. Maffuet. Er urtheilt fehr wirklich perfönliches, und die Aufhebung der Schuld ver- fcharf über eine Streit{fchrift feines Collegen Anfelm kürzt. Ritfchl bleibt hierin noch hinter Hofmann zurück, Schram gegen den Auguftiner Aug. Erath (Z7ozus sapıt hat aber neben dem gemeinfamen Vorzug noch den be- nugas scholasticas u. {.w.) und glaubt, die Oberen würden fonderen, dafs er das Wirken Chrifti auf uns verftänd- das Buch unterdrücken (es ift doch 1715 erfchienen, aber licher macht durch die energifche Betonung und Ver- pfeudonym); dagegen lobt er die Widerlegung Erath’s tiefung des Begriffs der Offenbarung (vgl. S. 59. 61). Um ob Luther’s Gedanke vom ftellver- von Corb. Khamm (über den Streit zwifchen den Bene- nun zu erkennen, dictinern und den Auguftinern (f. Index, 2, 265). Er felbft tretenden Strafleiden richtig ift, mufs an diefen Fort- habe eine Streitfchrift gegen ein häfsliches Buch eines fchritt Hofmann’s und Ritfchl’s angeknüpft werden. Wiener Jefuiten gefchrieben, die demnächft erfcheinen Man darf nicht von einem fertigen Begriff der Sünde aus- werde. Es ift die Schrift gegen die Cura salutis des gehen und daraus die Art der Verföhnung ableiten, man Jefuiten Hevenefi gemeint, die 1715 erfchien (Index 2, 291); mufs beides aus der gefchichtlichen Wirklichkeit ent- nehmen. der Brief ift alfo nicht von 1708, wie der Herausgeber vermuthet, fondern von 1715, Ueber Quesnel urtheilt Daher redet nun der zweite Abfchnitt von der Heils- Pez milde, fagt aber von den deutfchen Theologen: abficht und Heilsverkündigung Jefu, der dritte von der Omnes Pontificem esse infallibilem clamant, et opinionibus Heilsverwirklichung und fpeciell Leidensverkündigung; theologorum scholasticorum ut orvaculis statur. Horum der fünfte von der Leidensgefchichte und Auferftehung, nominatissimi Fesuitae sunt ... Parum abest quin Luthe- während zwifchen diefe beiden eine Erörterung über das yanus audiat, qui vehementius Scripturam laudet. Totius Opfertritt, und der letzte Folgerungen enthält. Den leiten- mali et pestis ovrigo theologia scholastica est, quae vel den Grundfatz für die beabfichtigte Frage an die Ge- memorata mihi stomachum invertit, — In den franzöfifchen fchichte formulirt der Verf. S. 28ff. Die Männer, welche Briefen der Sammlung ift von Quesnel und der Bulle fie darftellen, fehen ihre Bedeutung darin, dafs Jefus durch Unigenitus wenig die Rede, viel dagegen in den Briefen die Heilsverkündigung der Apoftel Grund rechtfertigen- an Dom E. B. La Tafte (S. 185 ff. 349) von den Wunder- den Glaubens geworden. Alfo ift die Frage, ob und wie gefchichten, die feit dem Tode des Diakons de Päris diefe gefchichtliche Wirklichkeit Grund rechtfertigenden (1727) in den Kreifen der Appellanten fo viel von fich Glaubens fein kann? Hat Jefus eine ftellvertretende Be- reden. machten. (Index:.2; 747). Dom Touftain fchreibt deutun 1741: der Bifchof Soanen von Senez fei, 04 Jahre alt, feiner für uns, fo mufs fie fich von Anfang an aus efchichte ergeben. Die Antwort lautet folgender- geftorben; man habe verboten, ihn in der Kirche zu mafsen S. 34ff. Jefus will Meffias fein. Vom Meffias wird begraben, wie es heifse, damit er nicht wie M. de Päris eine That erwartet, die Durchführung des Heilswillens Wunder wirke, deren er fchon bei Lebzeiten gewirkt Gottes im Reich Gottes, Dies fteht im Gegenfatz zum haben folle (S. 314; Index 2, 746). Mit diefen Wunder- Weltreich, das zum Gottesreich nur werden kann durch gefchichten hängt nicht zufammen ein fehr langer wunder- Gericht. Der Weltheiland ift Weltrichter, aber der Zweck licher Bericht über eine angebliche Befeffene (S. 140—140). der Gerichtsthat ift Heilsthat. Den Weltheiland mufs der Dom G. Laparre, von dem er herrührt, klagt, (eine Oberen hielten die Sache für Schwindel und hätten ihn macht. Gegenfatz der Welt treffen, der das Gericht nothwendig Wie das Bild des leidenden Knechts zu dem für feine Betheiligung daran beftraft. — In einem anderen des Weltrichters fich verhält, das war die Frage, welche Briefe von Touftain finden fich S. 317 intereffante Be- die Gegenwart an die Zukunft ftellte. Jefus hat die Ab- merkungen über den Streit der Jefuiten mit dem Domini- ficht ausgefprochen, diefe Zukunft zur Gegenwart zu caner Concina und mit dem Kapuziner P. Norbert. Der machen. Er vergiebt die Sünde. Das ift das Heil des dabei erwähnte Abb&6 Faure ift übrigens nicht der be- Reichs Gottes, Vergebung. Damit beanfprucht er einzig- kannte Jefuit diefes Namens (S. 359), fondern der Schweizer artige Weltftellung. Seine Gottheit ift nicht nur Werth- Fr. Favre, deffen Buch über die Miffionen in Cochinchina urtheil. Man kann dem nicht den Werth Gottes beilegen, im Index-iteht (Index 2,. 775. 816), der wefentlich nicht Gott ift, dem Prädicat mufs das S. 245—9271 fteht ein Bruchftück einer biographifchen Subject entfprechen. Wer Weltheiland fein will, will Notiz über Montfaucon von einem diefem naheftehenden Herr fein, wie Gott fein. Aber eben in feinem erlöfen- Pater aus demJ]. 1709; es enthält intereffante Mittheilungen den Wirken mufs diefe Gottheit nachgewiefen werden, über deffen Begegnungen mit Muratori und Zaccagni und darin hat Ritfchl Recht. Seine That mufs eine Heils- mit den Jefuiten Germon, Hardouin und Tournemine und that fein, welche das Heil des Sünders im Gegenfatz zu über die Mauriner-Ausgabe des Auguftinus. feiner Sünde verwirklicht. Die Erduldung des Wider- Bonn. F. H. Reufch. fpruchs tritt an die Stelle gerichtlicher Beftrafung, Als der Widerfpruch fortfchritt, handelte es fich um die Ent- fcheidung, ob er auch das erdulden oder gerichtlich ein- greifen {ollte. Die That ift alfo Leiden, die Gefchichte Jefu Paffionsgefchichte, Eine Heilsthat hat er in Ausficht 378 Theologifche Literaturzeitung. 1894- Nr 374 geftellt, die Evangelien kennen keine andere als die des der Gedanken anleitet, in denen er fie feinem Verftändnifs Leidens, Nicht nothwendige Form für die Durchführung näherzubringen fucht. Befondere Beachtung {fcheint mir feiner Heilsabficht ift das Leiden, fondern diefe Heilsthat felbft. Aber nicht der Verzicht auf das Gericht als folcher namentlich die abfichtliche Reflexion darauf zu verdienen, dafs der Repräfentant Gottes als Repräfentant der Menfch- ift heilbefchaffend. Der Inhalt des Leidens mufs von der heit handelt, — ein Gedanke, der vielleicht den Hrn. Verf., Art fein, dafs er jenen Verzicht erklärt. Darüber geben noch zu eingehenderer Würdigung Ritfchl’s führt und um- die Ausfprüche vom Avrgov und beim Abendmahl Klar- gekehrt die, welche Ritfchl dankbar find, fragen .heifst, heit. Vorher hat er nicht reden, jetzt hat er nicht was an den Motiven und Abfichten der dogmatifchen fchweigen können. Gedankenarbeit des Hrn. Verf, dem Sinn des urfprüng- Daher folgt nun die Unterfuchung über das Opfer lichen und unverkürzten Evangeliums entfpricht. Irre S. 74 ff.i, und zwar in der Zufpitzung: kann das Opfer als die in der Sache; eine Reihe unerläuterter bezw. nicht ich nicht, fo ift die Differenz in der Methode weit gröfser Avtoov fein? Jedes Opfer, auch das Dankopfer erklärt fich aus dem {fchlechten Gewiffen. Es ift Erfatzleiftung, in ihrem Recht erwiefener Begriffe in der vorliegenden daher kann es mit Avrzoov combinirt werden, und zwar Schrift mag vielleicht gerade dann geneigt machen, die liegt in Pf. 49 indirect der Gedanke der Aequivalenz, das Methode des von ihr bekämpften Theologen gerechter zu aber nicht im Sinn des Schuldbekenntnifses, fondern der würdigen, wenn umgekehrt das bleibende religiöfe Intereffe objectiven Schuldzahlung. Diefe Vorftellung vom Opfer an der Abficht feiner Begriffe offen zugegeben wird. hat Jefus gehabt. Nun wird S. 5 ff. in diefem Licht Göttingen. IR Hänne Leidensgefchichte und Auferftehung gedeutet. Jefus fieht einer Unheilserfahrung entgegen im Gegenfatz zu der fonft von ihm bezeugten Gottesgemeinfchaft. Er hat er- Heard, Rev. J. B., A. M., Alexandrian and Carthaginian fahren, was der Sünder erfährt, wenn ihm Gott feine theology contrasted. The Hulsean lectures, 1892—93. Gnade entzieht; fonft fteht das Leiden Jefu nicht einmal auf der Stufe der Märtyrer. Gottes Zorn hat er erfahren, Edinburgh, T. & T. Clark, 1893. (XII, 362 S. 8.) wenn auch nicht das Bewufstfein perfönlicher Schuld. geb. Ö g. Aber gerade in folchem Erleben hat Jefus feine Gemein- Das vorliegende Buch bietet nicht, oder wenigftens Glaubens ift undenkbar, fchaft mit Gott bewährt: eine gröfsere Bewährung des nicht blofs, was fein Titel verfpricht. Es fetzt vielmehr Jedoch nicht eine Unheilser- das Wefen und gegenfeitige Verhältnifs der alexandri- fahrung kann Abfchlufs diefer Gefchichte fein, fondern nifchen und carthaginienfifchen Theologie als bekannt eine Heilserfahrung als Beftätigung des objectiven Rechts voraus, feine nähere Erforfchun dem eccleszastical anti- der fubjectiven Gewifsheit Jefu, die Auferftehung. An die quarian überlaffend (318) und will felbfit den Beweis Stelle einer Gerichtsübung fetzt alfo Jefus eine Gerichts- führen, dafs die Theologie der Zukunft wieder an Ori- erfahrung, worin er auf die Seite der Welt tritt. Er ift genes und nicht mehr an Auguftin anknüpfen müffe, Object des Gerichts geworden, damit er Subject gött- Denn deffen Syftem befteht aus afterthoughts, wie H. licher Heilswirkung fei. Möglich ift (f. o.) diefe Stellver- im Anfchlufs an den Bifchof von Manchefter, Dr. Moor- tretung, und zwar im exclufiven Sinn, weil Jefus nicht house (IX) und den allzu früh verftorbenen Hatch (328) allein Repräfentant der Welt ift, fondern der, welcher zur fagt, d. h, aus abgeleiteten, nicht fchriftgemäfsen, meta- Welt die Stellung Gottes einnimmt. Nur die Liebe, welche phyfifchen Anfchauungen oder Dogmen, während die die Sünde, die fie vergiebt, trägt, welche fie darum der urfprüngliche Didache nur Gott und feine Beziehungen Welt nicht zurechnet, weil fich zurechnet, ift eine Liebe, zu uns betraf (53 vgl. 31. 91. 105). Ja die drei Carthager an die wir glauben können. — überhaupt — Tertullian, Cyprian und Auguftin — waren Bei einer Arbeit wie der vorliegenden ift die Haupt- mehr Carthager als Chriften, mehr Peffimiften als Plato- fache ein genaues Referat. Zu einem Urtheil mit wenig Worten ift die Sache zu grofs. Ich kann hier um fo mehr niften (vgl. 63); aber obwohl anfangs durch Vincentius von Lerinum und Theodor von Mopsvefte als Neuerun darauf verzichten, weil ich an anderem Ort mit Beziehung verurtheilt (83 f.), wurde ihre Lehre doch die herrfchende. auf den Hrn. Verf. mich darüber ausgefprochen (Zur Ver- Auch die Reformation ‚war nur ein lahmer Compromifs, föhnungslehre 1893. S. 39. 86. 92 ff.) Im einzelnen möchte der zu gleicher Zeit zu weit und nicht weit genug ging, ich hervorheben, dafs die Darftellung des Begriffs Reich und zu jener Umbildun g des alten fcholaftiichen Augu- Gottes bei Ritfchl 42 ff. nicht genau, und die Gefammt- ftinianismus führte, die wir als urfprünglich und katho- charakteriftik Ritfchl’s im Verhältnifs zu Hofmann nicht lifch anfehen follen ,‚ die aber in Wahrheit von beidem fcharf genug ift. Beides kann zugeben, auch wer fich weit entfernt ift‘ (224). Nur die Myftiker, Quäker und ganz auf den Standpunkt des Hrn. Verf. ftellt. Diefen Punkt fog. Cambridger Platoni ften (40. 279), fowie in unferm zu erwähnen, fcheint mir eine Pflicht dogmengef{chicht- Jahrhundert Erskine (7 8), Hampden 166), Hare und licher Gerechtigkeit, zu der wir uns in den verfchieden- Whewell (107 f.) fetzten die alexandrini fche Theologie, ften Lagern defto herzlicher ermuntern wollen, je mehr die allein diefen Namen verdient, fort; an fie mufs man vielgenannte Namen aus der /eologia viatorum Abfchied jetzt wieder anknüpfen, ‚wenn der Weften nicht in den- nehmen. Was die Sache felbft betrifft, fo fteht die be- felben Moraft des Aber glaubens verfinken foll, wie der fprochene Schrift der Auffaffung von Gefs und Kähler am nächften, Ich darf mich wohl auf den letzteren zum Often‘ (195). ‚Wenn der Auguftinianismus die Kirche verdarb, würde der frühere Alexandrinismus, hätte man Beweis dafür berufen, dafs die Einfchränkung des Hei- ihm als einem Vorbild des Antifacerd otalismus ange- landsberufs auf die Heilsthat des Sündetragens dem Reich- hangen, fie haben retten können. Es war ein frühreifer thum der evangelifchen Gefchichte nicht gerecht wird; philofophifcher Proteftantismus, um mich populär auszu- und auf Gefs dafür, dafs auch bei Luther das ftellver- drücken, zum Untergang beftim mt, wie alle frühreifen Er- tretende Strafleiden keineswegs Ein und Alles ift. Be- fcheinungen‘ (1 ) Die neue T heologie war in Wahrheit fonders anfechtbar ift ferner die Sicherheit, mit der in die allerältefte (VII). Der Verf, verdankt die den A. T. Opferbegriff alles das hineingelegt wird, was fe Anfchauung dem Buch von der Dogmatiker nachher daraus entwickeln will. Gewifs Prof. Allen in Cambridge, Maff., Z%e Continuzty of Chri- aber fcheiden viele Lefer wie der Ref, von der Arbeit stan Thought, a Study of Modern Theology in the Light lieber mit dem Ausdruck des Dankes dafür, dafs der liebe- of its History 1884, das i n Amerika viel Anklang ge- vollen Verfenkung in das Geheimnifs des Kreuzes unter funden haben foll (vgl. a uch deffen, ThLz, 1894, 37, der ftillen Anregung des Pfarramts eine Arbeit erwachfen angeführte Aeufserun und: das: : Citat ‚aus Bigg, 7 e ift, welche jeden, der in diefer Thatfache Grund und Christian Platonists 279 bei H. 332 f.); aber auch fo bleibt Gegenftand unferes Glaubens fieht, aufs neue zur Prüfung fie originell genug: pflegt man doch fonft heutzutage, 375 Theologifche Literaturzeitung. 18040 Nr 572 376 wenigftens bei uns, Auguftin vielmehr als den erften Kenofis des Logos erklärt (265 ff.): gewiffermafsen eine modernen Menfchen zu bezeichnen (vgl. Harnack, D.G. III, Weiterbildung des ‚bibliologifchen Dyophyfitismus‘, wie 95, 4, aber auch H. Schultz, StKr 1894, 611 f.). Gleichwohl feinerzeit Riehm fagte (vgl. auch Sanday, /Zuspzrvation dürften manche Bedenken, die unfer Buch gegen diefes 1893, 425f.). Ja auch das Gemeinfame der römifchen, Urtheil vorbringt, zum Theil berechtigt fein. Wie Augu- anglikanifchen und genfer Theologie (296) oder die drei ftin’s eigenes fittliches Verhalten auch nach feiner Bekeh- ökumenifchen Symbole (314 f.) werden durch ein Hinter- rung keineswegs einwandfrei war, fo ift auch feine ganze pförtchen wieder hineingefchmuggelt. Und hier fällt der Theologie durch den falfchen Gottesbegriff, in dem der Verf. nun fein eigenthümlichftes Urtheil. Während nicht Souverän den Vater verdunkelt, von vornherein verdor- erft Harnack, fondern fchon Calov im Apoftolicum die ben (175 ff.). Aber follen wir nun deshalb wirklich gegen Gnadenlehre vermifste, verwirft fie H. deshalb als a/ter- Auguftin rigenes eintaufchen? (199). H. nennt einmal Zhought! (316f.). Und ebenfo die ganze, auf Auguftin (332) deffen Vermuthungen über die Sterne und ihre Be- (und die Schrift) zurückgehende Lehre von der Sünde wohner verdächtig — aber was meint er zu feiner Alle- und Verföhnung. Sünde ift vielmehr Z4e outcome of goriftik, feinem Präexiftentianismus, ja feinem Gottesbe- man’s emptiness and lack of all true centre of being (184), griff? Und wenn es (chliefslich vor allem die Lieblingslehre oder, wie H. an einer andern Stelle, vielleicht im An- der modernen englifchen Theologie von der de070iN010 fchlufs an Drummond fagt: Just as colour is only a ift, die unfern Verf., wie fchon Weftcott (7%e Epzistles modification of light, the vejected rays of certain absorbent of St. Fohn 1883, 300 ff.) zu den Alexandrinern hinzieht öut non -lIuminous bodies, so evil is the vesult of the — wie unterfcheidet fich dann das von ihm der eng- action or rather vrepulsion of God’s light on certain of lifchen Kirche empfohlene Verfahren von dem der pro- His moral agents (324). Any gardener will show us how teftantifchen ‚Secten‘, der Lutheraner und Calviniften, we may turn and twist the hues of plants, and so condi- die Auguftin citirten, ‚nicht weil fie die Hilfe der Kir- tzon the colour receptivity of flowers that they may absorb chenväter gebraucht- hätten, fondern weil fie erfreut vays they once rejected, and reject others which they once waren, wenigftens einen von ihnen zu finden, der den absorbed. Are we to say less of human nature under a heavenly gardener? (325) Gott zürnt nicht, fondern er allgemeinen Abfall nicht mitgemacht hätte‘? (320 vgl. 223).. Liefse fich aber jene Speculation auch als directe trauert (25). Alle Strafen find natürlich, wie alle Sünde Fortfetzung der johanneifchen Logoslehre betrachten — ihre eigne Selbftqual (29). kann denn diefe ohne weiteres die Didache des Ur- So bleibt {fchliefslich für die Theologie der Zukunft chriftenthums repräfentiren? Und haben wirklich die nur die Lehre von der Trinität und Incarnation übrig Alexandriner die Erwählungslehre des Paulus beffer ver- (91. 105. 293). Jene veranfchaulicht fich der Verf, einmal ftanden, als Auguftin und Calvin? Der Verf. wird nicht in der Weife des bekämpften Auguftin, der ja hier mehr als Platoniker und weniger als Dogmatiker, denn ge- müde, einzufchärfen, dafs man über Röm. 9 zu c. II fortzufchreiten habe (175f. 218f. 246f. 327); aber wird wöhnlich, gefprochen habe; denn dafs fie überhaupt feft- denn nicht gerade hier die Begnadigung Ifraels doch zuhalten fei, verfteht fich ihm von felbft. Zo what were wieder auf Gottes Vorherbeftimmung zurückgeführt, fo we baptized to, unless into the name of One who is to._us dafs diefe als abfolute, nicht blofs als relative Wahrheit tripersonal as Father, Son, and Spirit? (294 f.). Aber noch erfcheint? (175). Müfste man alfo nicht doch, wie Sweden- leichter macht es fich der Verf. mit der Incarnation, die borg und die amerikanifchen Univerfaliften thaten, mit er eben auch als das Centraldogma anfıeht und fchon Auguftin auch Paulus verwerfen? (138, 179ff.). Und wäre durch die Schöpfung gefordert denkt (344). Er wieder- diefer auch in der Weife unferes Verf’s zu verftehen; wenn er eben in diefer Erkenntnifs des Geheimnifses holt die bereits von andern gemachte Beobachtung, dafs keiner der morgenländifchen Väter gefragt habe: Cur Chrifti alle ältern Jünger übertraf — was H. nur nicht Deus Homo? Aber er vergifst ganz zu unterfuchen, ob aus dem Epheferbrief hätte beweifen follen, wo doch nicht wir, zumal die Nichtengländer fo fragen müffen. 3, 5 alle Apoftel gleichgeftellt werden (176. 218 f.) — wie Wenn er alfo in Deutfchland, where men of the type of kann dann gerade feine Erwählungslehre als urchriftlich Richard Rothe — to name only one — abound, and where gelten? the calm culture of the university type of man is the rule Damit kommen wir an den fchwächften Punkt un- and not the exception (352), mehr Glauben für feine neue Man ftreicht feres, wie fo mancher ähnlicher Werke. Theologie zu finden hofft, als in England, fo überfieht von dem traditionellen Chriftenthum dies oder jenes weg, er, dafs gerade hier deren Grunddogmen, die Lehre von vergifst aber nach dem Glaubensgrund für das Bleibende der Dreieinigkeit und von der Menfchwerdung von vielen zu fragen. Auch H. wirft erft auf S. 252 die Frage auf, verworfen werden. Aber vielleicht entwickelt fich der ob wir 'nicht etwa mit den Dogmen auch die Didache Verf. felbft noch weiter, wie er ja fchon jetzt nicht feine abthun müfsten, und beantwortet fie fofort mit Nein, da Enkel zu binden oder auf feine Begriffe zu verpflichten das Evangelium unferem Gewiffen entfpräche (254, doch fuchen will. (82) So kann und wird auch der Anders- denkende mancherlei von den eine vielfeitige Bildung vgl. fchon 136 und dann 288). Anderwärts wird für Kir- chen- und Schriftlehre das Kriterium aufgeftellt, ob fıe und reiche Belefenheit des Verf.’s verrathenden Bemer- Chriftum treibt, was indefs hier in etwas weiterem Sinn kungen und Beobachtungen lernen, die hier nur eben als von Luther verftanden wird (265. 298). Aber obwohl noch nicht genügend verarbeitet find — das beweifen H. fo auch zum Kanon eine fehr freie Stellung einnimmt nicht nur die aufgezeigten Lücken und Widerfprüche, (222. 262 f.), befürwortet er doch gleich wieder eine ganz fondern auch manche Wiederholungen, die fich nicht ein- confervative Beurtheilung felbft des alten Teftaments (264), mal mit der Form des Buches — es enthält die 1892/93 das er auch fonft fo auslegt. Indefs wenn er zwifchen ehaltenen Hulsean Lectures — völlig rechtfertigen laffen, weil diefe Form eben nur Form ift. Mofe und den Propheten keinen Unterfchied entdecken kann (H. 44f. 232) und namentlich die Unfterblichkeits- Als ein Zeichen des Intereffes, mit dem ich das hoffnung im ganzen alten Teftament findet, fo trägt er, Werk durchgearbeitet habe, bitte ich es daher auch ver- obwohl er den heiligen Text für fich nehmen und nicht ftehen zu wollen, wenn ich zum Schlufs noch auf einige Schlufsfolgerungen der fpätern Kritik hineinlefen will weitere kleine Verfehen und Irrthümer aufmerkfam mache, (44), doch thatfächlich viel eher feine Gedanken ein, als S. 96 Z. 3 v. u. wird Naa als Verbum gebraucht; S, 16 feine Vorfahren ihre Jwupzter-Ionans-theologie (103). Ja er wird Kant’s bekannte Aeufserung vom dogmatifchen 28 I); S 194 wird wirft alle Bücher ‚in einen Topf‘, was er doch ander- wärts als einen unkritifchen Gebrauch der Bibel be- Schlummer falfch angewandt vgl f Luther ein Sohn Georg gege en (aufserdem Käthe, zeichnet, den man nicht erft zu widerlegen ‘brauchte Melanchthon und Oekolampad ungerecht beurtheilt); S.2 (270 f) So wird auch die Infpiration derfelben aus der wird ein menfchliches zveium geleugnet; S. 308 wird die SFF Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nk t4i 378 nationale Zukunftserwartung Ifraels als hebraifirter Pla- Männer wie Straufs, F, Ch. Baur und Renan. Er be- tonismus bezeichnet. Von den mir aufgefallenen Druck- richtet, dafs ihre Aufftellungen bezüglich der neutefla- fehlern merke ich nur die finnftörenden an; fo ift S. 56 Z. 4 v. u. zu lefen Homoousian and Homoziousian, S. 64 mentlichen Schriften durch die gelehrte Forfchung und durch folide verftandesmäfsige Beurtheilung auf Grund Z. 9 v. u. Alba, S. 65 Z. 4 si Lyra non lyrasset, Luthe- des Thatbeftandes, den die Chriftenheit im zweiten Jahr- 7us non saltasset, S. 279 Z. 10 v. u. Glanvill (vgl. 289 hundert darbiete, widerlegt worden feien (S. ı2), und Z. ı1), S. 316 Z. 15 v. u./Apostles. : Befonders aber ind, nur aus Wunderfcheu feien jene Aufftellungen erwachfen. wie das bei der mangelhaften Bildung der Correctoren jetzt Bei Renan und Straufs liege dies am Tage, aber auch in englifchen Büchern Stil zu werden {fcheint, die fremd- der hiftorifche Kriticismus von Baur ftehe eingeftandener fprachlichen Citate auch hier durchweg in erbarmungs- Mafsen unter der Herrfchaft des He würdiger Weife entftellt, fo S. 92. 97. 108. 110. 141,1. 220, abfoluten Continuität, So fei es der atheiftifche Natura- gel’fchen Princips der Halle a.’S. Carl Clemen. lismus, der wie in der alten fo auch in der modernen Apologetik als Feind des Chriftenthums vor Au gen trete S 1]% ) Macgregor, James, D. D., The apology of the christian religion. as erfte Buch enthält zwei Abtheilungen. In Historically regarded with reference to supernatural der erften wird der Sieg dargeftellt, den das Chriften- thum im zweiten Jahrhundert über die Welt erringt, revelation and redemption. Edinburgh, T, & T. Clark, insbefondere über die weltliche Obrigkeit (S. 50—60), 1801. (544.'S;. g1.,8.) geb. 10.8, 6° die weltlichen Religionen (S. 60—978) und die weltliche Der Verfaffer legt in der einleitenden Ueberficht dar, Philofophie (S. 78—098). In der zweiten Abtheilung wird dafs der ganzen Ausführung feines Buches die Anfchau- befchrieben, wie es in einem Werke des Glaubens ung zu Grunde liege, die chriftliche Religion fei voll- (S. 107—143); einem Werke der Liebe (S. 143—176) und ftändiger Supernaturalismus, zufolge deffen die Kirche in der Ausdauer der Hoffnung (S. 176—188) eine Neu- ein neues Königreich Gottes unter den Menfchen fei, in fchöpfung der Menfchheit bewirke. dem er in übernatürlicher Gegenwart wohne. Gott ift Aus der erften Abtheilung hebe ich zur Charakte- Licht, fährt der Verfaffer fort, und ein gerechtes Gericht riftik der Ausführungen des Verfaffers nur feine Urtheile wird über alle Menfchen nach ihren Werken gehalten über Marc Aurel hervor. Dafs diefer Kaifer von vielen aber wird im Namen Chrifti allen Völkern Bufse und werden., In der Ewigkeit ift.die Thür gefchloffen. Jetzt Beurtheilern fo fehr gelobt werde, fchreibt er dem Um- ftande zu, dafs Schriftfteller, die vielleicht hofften, Phi- Vergebung der Sünden gepredigt. Die Schrift ift ein lofophen zu fein, natürlicher Weife einen Kaifer bewun- Orakelbuch, deffen erfter rheber der heilige Geift ift. derten, der einer von den ihrigen fei. Den Chriften zu Chriftus ift Gott, fleifchgeworden. Er wurde von der Lyons dagegen fei Marc Aurel mit Recht als das Thier Jungfrau Maria empfangen und ift von den Todten auf- der Apokalypfe erfchienen, Der Kaifer hätte das Gefetz erftanden. Die Verföhnung in ihm gefchieht durch ein über die Ceremonien nicht anwenden laffen follen; er Sühnopfer, um der verletzten göttlichen Gerechtigkeit hätte bewilligen müffen, dafs ein freier Bürger, wie Attalus, genugzuthun. Die Wiedergeburt ift eine Neufchöpfung Die mit dem Tode eines Sklaven verfchont geblieben wäre; durch die wirkfame Gnade ’des heiligen Geiftes, hätte lieber dem Thron entfagen follen, als folche Grau- Rechtfertigung ift freie Verzeihung, die durch den Glau- famkeit zulaffen, wie fie in Lyons ausgeübt worden {ei. ben erworben wird, Die Sünde ift ein moralifches Uebel, Ja auf Marc Aurel führt er es auch zurück, dafs die welches Schuld über den Sünder bringt, von Gott in feiner Leichen der Märtyrer verftümmelt worden feien; als ftoi- Heiligkeit gehafst und nach feiner Gerechtigkeit mit dem fcher Theologe habe der Kaifer dadurch den Unfterb- Tode beftraft wird. Es giebt eine Erbfünde, fodafs alle lichkeitsgla uben lächerlich zu machen gefucht. Gibbon’s Menf{chen von Natur Kinder des Zorns find. Die Menfch- Urtheil, werdung ift die Annahme der vollen Menfchheit durch unwähr, D arc Aurel fei nicht abergläubifch gewefen, fei eine Perfon, welche wahrer Gott ift. Der heilige Geift ift lofoph, no er Kaifer fei weder‘ ein Kaifer, noch ein Phi- in der Trinität eine unterfchiedene Perfon, Die Schöpf- ch ein Staatsmann gewefen. Der hohle Bühnen- ftoicismus Marc Aurel’s könn e als Typus des Mangels ung ift die mittelbare oder unmittelbare Hervorbringung an moralifchem Ernft in der Philofophie jener Zeit be- aller Dinge durch den Willen Gottes. Die befondere trachtet werden, welcher Man gel im Fehlen aller Billig- Vorfehung Gottes ift feine Leitung der Ereignifse in der keit bei der Verfolgung zu L yons hervortrete, Welt, damit feine Zwecke für die Kirche und in Ver- Die zweite bindung mit ihr erfüllt werden. Das Wunder, der Finger unter anderem Abtheilung des erften Buches bringt Wunder im zwei ten auch eine Erörterung der kirchlichen Gottes, ift Wirkung von Gottes aufserordentlicher Vor- ift übernatürliche Mittheilung dafs die chriftliche Jahrhundert, Wenn Gibbon behaupte, fehung. Die Prophetie Kirche von der Apoftel Zeiten an von Gottes Gedanken. Das Gebet ift Bitte an unfern eine ununterbrochen e Folge von Wunderkräften in An- Vater im Himmel ( S, 90 05 fpruch genommen habe: Zungenreden, Vifionen, die Es ift keine Apologie gewöhnlicher Art, die D. Mac- Gabe der Prophetie, die Macht Dämonen auszutreiben, gregor darbietet. r fetzt fich nicht fo ausführlich mit Kranke zu heilen und Todte zu er wecken, fo widerfpreche dem Sechstagewerke, der biblifchen Urgefchichte und dem der hiftorifche Thatbeftan der Naturwiffenfchaft auseinander, wie es fonft wohl die zelnen Aeufserungen bei Irenäus d, Die bezüglichen ein- auch er von der Schöpf- , Tertullian und Origenes Apologeten thun. Zwar fpricht der Einheit des Menfchen- dürfe man nicht preffen. Die Wunder, an die man im ung, dem Sündenfall, zweiten Jahrhundert gegla ubt, feien Heilungswunder und efchlechtes, der Sündfluth, der Völkervertheilung, der die Austreibung böfer G eifter gewefen, Möge man es erwirrung der Sprachen, von Aegypten und dem Si- nun auch als hiftorifche Thatfache anfehen, dafs folche nai, aber er erledigt diefe Themen auf 29 Seiten (458— Werke gefchehen feien, 487), und hauptfächlich ift es ihm darum zu thun, die Tertullian’s und anderer fo fei es doch nur die Meinung bezeichnete Anfchauung vom Chriftenthum auf dem Wege dafs fie in dem Sinne v , die fich geirrt haben könnten, ficherzuftellen, dafs er im erften Theile aus den Wir- on aufserordentlichen übernatür- lichen Bezeugungen des Chriftenthums Mirakel gewefen ungen des Chriftenthums im zweiten Jahrhundert den feien (S. 112). Was insbe (ondere den Exorcismus angehe, indirecten, Nachweis für die Echtheit der neuteftament- fo könne man aus den E 3 ekenntnifsen der Kranken nicht lichen Schriften zu erbringen und im zweiten Theile dann darauf fchliefsen, dafs fie befeffen gewefen feien (S, HI2 aus diefen den directen äufseren Beweis dafür zu geben Denn diefe Bekenntnifse feien nichts als ein Beweis für fucht, dafs Gott in Chrifto war (S. 11). geftörtes Geiftesleben. Während wir alfo, Eine befondere Antipathie hegt der Verfaffer gegen faffer, das Zeugnifs der Chriften und der He fagt der Ver- iden aus dem 379 Theologifche Literaturzeitung. 18094. Nr. 14. 380 zweiten Jahrhundert hinfichtlich der Thatfache einer Be- öbel, Empirismus und Idealismus, Goethe, Schiller und freiung annehmen, ftimmen wir ihrem Urtheil hinfichtlich Shakefpeare, Wiffen und Glauben, David Straufs, Schubart der Natur der Krankenheilungen nicht zu (S. 131). und Juftus Mofer, den Beweifen für das Dafein Gottes, Das zweite Buch behandelt in drei Capiteln ı) Chri- öffentlicher, privater und methodiftifcher Beichte, Kunft ftus in der evangelifchen Gefchichte, 2) die Begründung und Mufik, Landbau, Sondereigenthum und Communis- des Chriftenthums durch die Apoftel, 3) die Begründung mus, fynoptifcher, paulinifcher und johanneifcher Auf- desfelben durch die Propheten. faffung des Chriftenthums, vom Trierer Rock und der Auf Einzelnes einzugehen, verbietet mir der Raum. Grotte zu Lourdes, Man fieht, an Mannigfaltigkeit des Nur dies bemerke ich noch, dafs der Verfaffer die Gabe Stoffes fehlt es nicht, und dazu ift das Ganze er Form nach als eine Unterhaltung im Kreife von Freunden befitzt, durch lebhafte Schilderung und gefchickt aus- gewählte Beifpiele, was er darlegen will, verftändlich und dargeftellt. eindringlich zu machen. So zweifle ich nicht daran, dafs Die Schrift von Maifch darf man wohl anfehen als fein Buch namentlich bei feinen Landsleuten einen dank- ein Spiegelbild der Stimmung, die fich bezüglich der in baren Leferkreis findet. unferer deutfchen und insbefondere preufsifchen evang. Kirche vorhandenen Zuftände befonders einzelner Pfarrer Lennep. LiZ. Dr “Thönes. bemächtigt hat, und vielleicht wird das von Maifch behandelte Thema in der nächften Zeit noch mehr Er- ... se Gemeinschaftsleben ein Heilmittel Öörterungen veranlaffen, Maisch, G., Das religiö für unsere sozialen Schäden. Leipzig, Werther, 1892. Lennep. LD TnOones. (136:3. 91 8.) ME 1180 Der Verfaffer fpricht, was er im Auge hat, concreter Bibliographie als im Titel am Schluffe feiner Schrift in den Worten aus ‚Freie Gemeinfchaften von religiös-fittlichem und von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller. Berlin W., K, Reichstags-Bibliothek, zugleich praktifchem Beftreben — das ift’s, was uns noth thut. Ich wünfche z. B., dafs fich die vielen einzel- Deutfche Literatur. ftehenden unverehelichten Männer einer Stadt zu einer Blanckmeifter, F., Die theologifche Fakultät der Univerfität Leipzig. Gefchichte e. altberühmten theol, Bildungsftätte, Leipz., Fr. Richter, Genoffenfchaft mit eigener Behaufung, Garten und Feld — zufammenfchliefsen und auf Grund religiös-fittlicher Ord- 1894. 13 S S4 ft zum inneren und äufseren Halt Schmidt, A., Gefchichte des Georgianums in München, Feftfchri nung ihren Mitgliedern 400jähr, Jubiläum. Mit ı00 Abbildgn, u. 20 Vignetten, Regensb., verleihen möchten. In den Frauenftiften, Dienftboten-, F. Puftet, 1894. (IV, 412 S. gr. 8. Z o; geb. 5. — Lehrerinnen-, Wittwen-Afylen haben wir bereits Vorbilder Lueg’s, S., Biblifche Realkonkordanz, 4. Aufl, durch F, J. Heim, 2 Bde, Regensb,, Nationale Verlags-Anftalt, 1894. (XI, 560 u, VI, 601 S. für die Sammlung der. gleichartigen Elemente des männ- gr. 8. 14. 40; in 1ı Halbfrzbd, 16, 40 lichen Gefchlechts‘, Renan, E., Gefchichte des Volkes Israel, Deutfch v. E. Schaelsky, 3. Bd. Zwar entgeht ihm nicht, dafs folches Zufammen- Berl., Cronbach, 1894. (IV, 510 S. 6 — klärt f. heilsbegierige auf- fchliefsen mit dem Klofterwefen Aehnlichkeit habe, aber Diedrich, J., Jofua, Richter u, Ruth, kurz er! er meint, die principielle Berechtigung eines derart ge- merkfame Bibellefer, Neu-Ruppin, (R. Petrenz), 1894. (IV, 126 S, regelten religiös-focialen Zufammenlebens fei unverkenn- Diedrich, J., Das Büchlein Ruth, kurz erklärt, Aus: ‚D., Jofua, Richter bar, und die proteftantifche Kirche habe wohl manche u, Ruth‘.] Neu-Ruppin, (R. Petrenz), 1894. ( 8 SEn s gute Einrichtung der alten Kirche ohne Noth aufgegeben. Grimm, J., Das Leben Jefu, Nach den vier Evangelien dargeftellt, Dazu feien doch auch die Herrnhuter-, Mennoniten-, 6. Bd. Regensburg, Puftet, 1894. (gr. 8. — Inhalt: 6, Gefchichte des Leidens Jefu. ı. Bd. (VI, 672 S.) Quäker- und Methodiftengemeinden nichts anderes als Teftament, das Neue, überf, v. C. Weizfäcker, 6, u, 7. Aufl, (In 3 Lfgn.) freie religiös-fittliche Genoffenfchaften (S. 128. 20). 1. Lfg. Freiburg i. B, Mohr, 1894. (VIII, 16 S. 8.) Unberechnet, Das Bedenken, dafs durch die in’s Auge gefafsten Fehrmann, A., Die Offenbarung des Johannes, Ausgelegt. [Aus: ‚Jahres- bericht d. Petrifchule‘.] St. Petersburg, Eggers & Co., 1894. (IV, 155 S, Genoffenfchaften das Gefüge der evang. Landeskirchen 8 — zerriffen werden möchte, erledigt Maifch dadurch, dafs er die Staatskirche auf den Ausflerbeetat fetzt. ‚Wenn Kroyxhafin‚ E., Quaestiones Tertullianeae criticae, Innsbruck, Waéner‚ 1894. (159 S. gr. 8. 3. 20 unfere Kirche‘, fagt er, ‚die Unterftützung der weltlichen Epistolae saeculi XITT e vegestis Pontificum Romanorum selectae per Obrigkeit nicht mehr entbehren kann, fo gleicht fie G ILD Edidit C, Rodenberg. Tomus III, Berolini, apud einem morfchen Stamme, der ohnehin dem nächften XXVIII, 807 S. 4.) I:I;'eidma;gna.c, 71894. ( historica, Sturmgewitter zum Opfer fallen mufs. Und wenn die Luther’s, MW, %ämmtlic he Schriften, hrsg. v. J. G. Walch. Aufs Neue lauen, geiftlich erftorbenen Glieder einer folchen Anftalt hrsg. im Auftrag des Minifteriums der deutfchen ev,-luth, Synode v, Miffouri, Ohio u, anderen Staaten. Neue rev, Ster,-Ausg, 9, Bd, ausfcheiden, dann verliert die Kirche nur folche Mit- Auslegung des Neuen Teftaments, (Schlufs,) Luthers grofse Auslegg, glieder, die fie in Wahrheit auch vorher nicht befeffen der Epiftel an die Galater u, die übr, exeget, Schriften, St. Louis, hat. — — — — Die Schamröthe mufs uns in’s Geficht Mo., 1893. (Zwickau, Schriften-Verein d, fep, ev.-luth. Gemeinden in 4 I fteigen, wenn wir hören müffen, wie evangelifche Prin- Sachfen.) (XIII S. u. 1895 Sp. Hft. zeffinnen ihren Glauben abfchwören, um ihrem katho- Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, ı, Zehnt. ı1.u.2, liichen Gatten gefällig zu fein, und wenn wir ferner ge- Magdeburg, Heinrichshofen, 1894. (gr. 8, 1.2 Inhalt: ı. Statuten des Hugenotten-Vereins, — Einleitung zu den Gefchichts- 49 ) wahren, wie die proteftantifche Mehrheit des deutfchen blättern. — Die Hugenotten in Magdeburg, v. H. Tollin. 2. Aufl, — 2,._Die franzöfifch-reformierte Kirche in Emden, Von J. N. Plaines. Reiches in .allen Stücken den andersgläubigen Minder- 2_.‚.A7ufl. (20 S.) —. 50. heiten unterliegt, und wie ihr aus ihrem eigenen Schofs . . — o Inhalt: 4. Die franzöfifche Colonie in Halle a. dasfelbe. 3. Zehnt, 4. Hft. Ebd,., 1894. £ ihre erbittertften Gegner, ihre treulofeften Verräther er- Von G. Beelitz. (20 S.) ftehen. Nein, die proteftantifche (Kirche) mag untergehn, Jofeph, D., die Parochialkirche in Berlin 1694—1894. Eine bau- u die evangelifche wird neu erftehn‘ (S. 132). Gewalt- kunfthiftor. Studie auf Grund archival. Quellen, Berl., Bibliograph. Bureau, 1894. (VI, 176 S, m. ırı Holzfchn, gr. 8, 2 o fame Zerftörung will er jedoch nicht, fondern das herein- Handbuch der Kirchen-Statiftik f, das Königr. Sachfen., Neue Folge .. ar brechende Gericht in Demuth Gott überlaffen (S. 133). 16. Ausg. Nach handfchriftl. Angaben u. amtl, Quellen bearb, v. A, Um die bezeichnete Folgerung nach allen Seiten zu Kolbe. Dresden, Wulffen, 1894. (VIII, 368 S. gr. 8.) d Neher, 5S. J., der Miffionsverein od, das Werk der Glaubensverbreitg,; begründen, hält es der Verfaffer für nöthig, mehr als feine Gründg., Organifation u. Wirkfamkeit. Freiburg i. B., Herder, hundert der fchwerwiegendften Themen des gottesdienft- XS04.- (VALL; 127 S. m, 1 Jafb. Kälte:: ır 8.) I. 20 lichen und focialen Lebens, der Kirchengefchichte, der Bibliothek, kleine, f, innere Miffion, hrsg. vom Landesverein f, i., M, der biblifchen Theologie und anderer Gebiete in je zwei bis evang.-luth, Kirche im Kgr, Sachfen, 15. Hft, Dresden, (Niederlage — drei Sätzen zu erledigen und zu reden z, B. von Ver- zur Verbreitg, chriftl. Schriften), 1894. (gr. 8 ft Inhalt: Die Pflege der chriftlichen Gemeinfcha t u die innere Miffion, .Vor- ftandes- und Herzensbildung, von Gebildeten und Bildungs- trag‘v. G. Streit. (39 S. E Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 14. o 82 381 Bright, W., Waymarks in church history., New York, Longmans, Jahrbuch der D iafpora-Konferenz f. d, J. 1893. Rudolftadt, (Müller), 1894. 1, 50 Green & Co., 1894. (VI, 436 p. 12.) 2 (V, 149 S. m. ı Abbildg. gr. 8.) Hardy, E. G., Christianity and the Roman Government; a study in iml Hönig, W., Der katholif : che u. der prote {tantifche Kirchenbegriff in ihrer s gefchichtlichen Entwic klung. Berl., G. Reimer, 1894. 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Falke, Die gefchichtlichen "Thatfachen des Neuen Teftaments (Derf.). zu Karlsruhe gehalten von Achelis, Baffer- Lutherophilus, Das 6, Gebot und Luthers Luthardt, Gefchichte der chriftlichen Ethik, mann, Cremer, Hauck, Haupt, Herrmann, 2. Hälfte (Lobftein). Kaftan, Lemme, Sell, Weitbrecht (von Schult- hefs-Rechberg). ; Eeben (?offerty)y.„y P Bibelwerk, theologisch-homiletisches. Die Heilige Schrift Einheit des Michaorakels iu retten, hat der Verf. keinen Alten und Neuen Teftaments, mit Rückficht auf das Gebrauch gemacht. — Habakuk hat bei dem Verf. auch den Pfalm von c. 3 gedichtet, er hat ihn ‚felbft für die theologifch-homiletifche Bedürfnis des paftoralen Am- tes in Verbindung mit namhaften evangelifchen Theo- Tempelmufik beftimmt und demgemäfs mit liturgifchen logen bearb. und hrsg. von J. P. Lange, Des Alten Vermerken verfehen (S. 175). Er hat fich fogar fS. 185) die Begleitung mit dem Saitenfpiel bei der Aufführung Teftaments 19...Tl. Bielefeld, Velhagen & Klafıng, felbft vorbehalten. Ein recht vielfeitiger Prophet. — 1893. (gr 8:) 9 26 Ebenfo ift das Orakel des Zephanja ein in allen Theilen Inhalt: Die Propheten Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, von diefem Propheten herrührendes. Von dem, was Wiffenfchaftlich und für den Gebrauch der Kirche aus- Schwally in Zeitfchr. f. altteft. Wiffenfch. Bd. 10 S. 165— Zephanja, 240 über diefen Propheten gefchrieben hat, fcheint der gelegt v. Ob.-Konfift.-R. Prof. D. Dr. Paul Kleinert. 2., im exe- Verf. keine Notiz genommen zu haben. getifchen Teil umgearb. Aufl. (XII, 223 S.) Wenigftens fehlt S. 191 diefe Abhandlung in den Literaturangaben, — Die 2. Auflage diefes Theils des Lange’fchen Bibel- Bei diefer Unbedrücktheit von kritifchen Sorgen ift es werks wird auf dem Titel als nur im exegetifchen Theile denn erklärlich, dafs dem Verf. die feinen Porträts pro- umgearbeitet bezeichnet. Das ift in Bezug auf das Ein- phetifcher Charakterköpfe, durch die er fchon den feligen zelmaterial jedenfalls gefchehen, die Literatur auf den Riehm in feinem Handwörterbuch des biblifchen Alter- Gebieten der Forfchung über das femitifche Alterthum, thums erfreute, auch hier wieder ganz.allerliebft gelungen insbefondere über die biblifche Kritik und Exegefe ift find. Man lieft fie gern, nur dafs man {(chliefslich die im Allgemeinen mit Sorgfalt nachgetragen, wenn auch forgenvolle Frage nicht unterdrücken kann: „wenn. es nicht immer nach Gebühr bei den Ausführungen des nur wirklich fo gewefen ift?‘ — Dasfelbe Gepräge tragen Verf.’s felbfit berückfichtigt. für die Gebiete der Text- Letzteres gilt namentlich wie der Literarkritik. In die mit ‚Reichsgedanken‘ überfchriebenen Abfchnitte. Auch hier ift alles geiftreich und erbaulich, wie man ja Bezug auf den MT ift der Verf. von einem Optimismus feit dem Erlanger Hofmann oft. derartige Betrachtungen erfüllt, der fein Loos als Exegeten beneidenswerth er- hat über fich ergehen laffen müffen,.die man fo aber fcheinen läfst. Wird denn dadurch, dafs man die bis- auch anders machen kann, in denen der moderne Theo- herigen Emendationen für ‚taftende Verfuche‘ hält, die loge den Impulfen feines Tieffi nns folgt, ohne näher ‚häufig den Charakter der Gewaltfamkeit an fich tragen‘ nach der Gefchichte zu fragen, Z. B. zu Obadja ver- (p. VIIN), der Text felbfit um ein Haar beffer? Und find nehmen wir S. 13 Folgendes: ‚Die Weltmacht ift Corre- denn die wenigen Conjecturen, denen der Verf. Auf- latbegriff zur Heilsgemeine. Sie ift nicht durch einen nahme gewährt hat, etwas Anderes? Wenn er z. B. uranfänglichen Gegenfatz zum Gottesreich gegeben; fon- Mi ı, 10 553 mit Hitzig in 43y emendirt, fo möchten dern hat fich mit demfelben von derfelben Naturbafis wir ihn bitten, hierüber nachzulefen, was Ryffel, Unter- aus entwickelt, urfprünglich in einem Bruderverhältnifs fuchungen über die Textgeftalt . . . des B. Micha 1887, mit ihm geftanden. Nun aber ift fıe da, in felbftändiger S. 25 f. fagt. — Wie andererfeits die Scheu vor Textkritik Losreifsung ihm gegenüber getreten und, wie es in der zu falflchen Ueberfetzungen‘ und lexikalifchen Fehlern Natur der Sache liegt, hat die urfprüngliche Zufammen- führt, zeigt des Verf.’s jedergabe von Mi 2, ı ‚wehe gehörigkeit als ein im Gewiffen haftender Stachel nur denen, die Unheil finnen und böfes bereiten auf ihrem die Erweiterung der Kluft bewirkt; der Gegenfatz ift in Lager‘. 5yp _ kann nie ‚bereiten‘ im Sinne n ‚vorbe- allen Punkten zur Polarifation gekommen: das Reich reiten‘ bedeuten. Es ift offenbar, dafs hier i & 5y ein Gottes in Niedrigkeit, die Weltmacht in ficherem Trotz finnwidriger Einfchub ift. ‚Unheil auf feinem Lager_er- ‚... Soll die Harmonie in der Wel tordnung. hergeftellt finnen‘ ift ein geläufiges Bild, vgl. Pf. 36, 5. Derartiger werden, fo mufs die Umkehr des vor liegenden wider- Einzelheiten liefse fich ein ganze Anzahl anführen. — vernünftigen Verhältnifses - ftattfinden: die Weltmacht wird befitzlos, die Gemeind Von Beachtung von Wellhaufen’s Skizzen V haben wir diefe hocherhaben‘ e befitzend, jene verachtet, keine Spur gefunden. — Auch in der Literarkritik hat [befitzlos — verachtet — und doch der Verf. wenig Sorgen. Micha ift ein einheitliches Ganze. Weltmacht? ! Was’ wohl Obadja zu diefer brillanten Auch in 7, 6ff. ift keine Lücke S. 97ff. Wir möchten Vorlefung gefa gt haben würde! — Auf Sprachliches ift dem Verf. empfehlen, nur einmal zu erwägen, was neuer- im Allgemeine n nicht oft näher eingegangen. Meift ift dings wieder Budde in den preufsifchen Jahrbüchern 1893 die Sache mit einem kurzen Ver weife auf Gefenius?> ab- Sept. S. 478 über den Eintritt des Qinametrums bei 7, 7 gemacht, Citate aus Olshaufen, Stade oder Ed. König dargelegt hat. Von Elhorft’s Verfuch (de profetie van find uns nicht begegnet; einige Male kommt Ewald vor. icha 1891), im Wefentlichen durch‘ Umftellungen die Die kurzen hermeneutifchen Zwifchenbemerkungen in 386 ‚385 &* 383 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nrrt4. 384 Zibellatici [les deux exemplaires des ‚libelles‘, quwon a d&convert v&cem- Kloftermann, A,., Der Pentateuch (v. W. H. Green: 7%e Presbyterian ment) (Revue de theol, et de philos. 1894, 3, . 277—278). and Reformed Review 1894, april; v.O. H. Gates: T7he Bibliotheca Morin, G., Zncore la question des deux Amalaive, Reponse a V’objection Sacra 1894, aprilz v. W. Nowack: Deutfche Litztg, 1894, 19). de M, Mönchemeier (Revue benedictine 1894, 6, f. 241—243). 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Neuen Teftaments, 3. Aufl. (v. Wohlenberg: Theol, Litt.-Bericht 1894, 3; v. E. Jacquier: SIm Verlage von Wiegandf & Grieben in YWerlin ijt jocben er- L’ Universite catholique N. S, T.XVII, 4, avril 1894; v. C. J. Müller: Liter, Handweifer 1894, 2). jchienen und durch alle BuchhHandkungen zu erhalten: Kellogg, S. H., 7he genesis and growth of religion (v. H. Siebeck: Steinmeyer, Prof. D. Der Apoftel Paulus und das Zudenthum. Deutfche Litztg. 1893, 23; v. F, B. Beattie: Z7)he Presbyterian and 1,80 M. Reformed Review 1894, jan.). Kennedy, J. H., Gottesglaube u. moderne Weltanfchauung (v. A. M, Weifs: Liter, Rundfchau f, d. kath. Deutfchland 1894, 2; v. F. Wal- ther: Theol, Litblt, 1894, 5 VERLAG von REUTHER & REICHARD in BERLIN SW. Z Soeben erschien : Kerften, J., Sündenftrafe u. Züchtigung (v. A, v. Oettingen: Mitthlgn, u. Nachrn. f. d. evang. Kirche in Rufsland 1892, Jan,; v. Hupfeld: Theol. Litt.-Bericht 1893, 5) LEXICON SYRIACUM Kier, P. O., Bedarf es einer befonderen Infpirationslehre (v, Nösgen: Theol, Litblt. 1892, 13; v. B. B. Warfield: 7%e Presöyterian and Reformed AUCTORE Review 1893, july). Kihn, H., Encyklopädie u, Methodologie d. Theologie (v, Selbfit: Der CAROLO BROCKELMANN PRAEFATUS Katholik 1893, März; v. Funk: Theol. Quartalfchr. 1894, ı; v . M. A, Vacant: Z’Universitg catholique N. S. T, XIV, ı2, dec, 1893). TH. NÖLDEKE Kirchenbau, Der, des Proteftantismus. Hrsg. v. d. Vereinig, berliner Archi- tekten (v. B. M.: Liter, Ctrlblt. 1893, 35; v. E. Sulze: Prot, Kirchztg. fasc, 2. (Pag. 81—152) A M. 4.— 1893, 39; v. H. Weizfäcker: Die chriftl. Welt 1894, ı; 9). (Vollständig in 7—8 Lieferungen). Kirfch, J. P., D. chriftl. Cultusgebäude im Alterthum (v. Peters: Liter. Handweifer 1893, 10; v. A. de Waal: Röm, Quartalichr. f, chriftl, „Syriac is in many ways of growing importance to students of theo- Alterthumskde u. f, Kirchengefch. VII, 3, 1893; v. Ebner: Hift, logy; as a cognate dialect to Hebrew and so-called Chaldee; as the lan- uage of important versions of the New Testament and other documents Jahrb. XV, 1, 1894; v. Schultze: Theol. Litt.-Bericht 1894, 5). Kleinert, P., Der preufsifche Agendenentwurf (v, Baffermann: Prot, of early Church history Students will welcome this new Syriac Kirchztg. 1894, 17; v. Haupt: Theol, Litt,-Bericht 1894, 6 Lexicon + . . Paper, type, and arrangements are all good, There seems Klöpper, A., Der Brief d, Apoftels Pauli an die Philipper (v. Wohlen- every prospect that the student will soon be able to obtain a Syriac Lexi- berg: Theol. Litt.-Bericht 1894, 2; v. C. H. van Rhiju: Z7%eol, Stat- con, which will be a safe and sufficient guide for all ordinary reading,“ — dien 1894, 1). Prof. W. H. BENNET, M. A. in the British Weekly. Mit Beilagen von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. und Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, 387 388 SC . CS l v Theologifche Litera?u*'zeitung.f 18040 Nra 5 E voi n z der Exegefe des Einzelnen find meift klar und zweck- Grunde gelegt ift, während die.Ueberfetzung von 1882 die fecundären Stellen noch hatte. Doch hat auch hier entfprechend: Sachliche Erläuterungen find manchmal in gröfserer Ausführlichkeit gegeben vgl. S, 118—121, im Anhang der Verf. einige gröfsere und ältere Einfchübe: Affyriologilches meift nach Schrader. — Bei der Be- die Elihurede, die Stellen vom Nilpferd und Krokodil ftimmung des Werks für praktifche Theologen wird man und die oben angeführten Triftichen in deutfcher Ueber- nicht die Anforderungen ftellen dürfen, die an einen rein fetzung gebracht. Letzteres nicht nach dem MT, fon- wiffenfchaftlichen Commentar zu richten find. Nicht ver- dern nach dem vom Verf. vorgezogenen LXXtext, fo- ftanden aber haben wir, was der Verf. mit der Wendung dafs fie in einer erheblich verkürzten Geftalt auftreten, — der exegetifchen Theologie zur Praxis (p. VII) meint, Haben wir nun den Urhiob? — Diefe Frage {chlecht- da er doch ganz richtig Auslegung und Anwendung hin..zu.bejahen: fehlt: uns‘ doch. der.Muth. . .Dafs: : des unterfchieden wiffen will. Die Exegefe kann doch nichts Veerf,’s‘ Metrik wirklich die der. Syrer gewefen f{eis-ift weiter thun, als richtig überfetzen und das Ueberfetzte rich- durchaus nicht ficher, denn es ift immer noch zweifelhaft, tig erklären. Freilich mufs der Exeget fich bemühen, fich wie fie eigentlich ihren Vers gemeffen und welche Wort- fo deutlich auszudrücken, dafs man ihn verftehen kann. betonung die alten Syrer gehabt haben. Was foll denn Wie der Praktiker die ewigen religiöfen Wahrheiten der nun eigentlich auf das Hebräifche übertragen werden? Bibel für unfere Zeit nutzbar zu machen habe, das kann Und was für ein Hebräifch wird uns in den Tranferip- ihm der Exeget nicht fagen. Das verfteht der Praktiker tionen des Verf.’s vorgefetzt. Sollten die Mafforethen felber beffer, fich fo fehr über die Ausfprache der Worte ihrer alten für neben den andern von ihm citirten Homileten man- Der Verf. felbft fcheint uns gerade hier- Sollte diefe Ausfprache fo Sprache getäufcht haben? Sollte das alte ebräifch chen feinen Wink gegeben zu haben. ungleichmäfsig gewefen fein? Jena. G: Siegfried. derartige Maffen von ftummen Lauten und Elifionen be- feffen haben? Wir können diefe Metrik _ nicht annehmen, Die Unterfuchungen von Budde über die Qina führen Bickell, Guft., Das Buch Job, nach Anleitung der Strophik zu ganz andern Refultaten und zweierlei Metrik werden wir den alten Hebräern nicht zutrauen dürfen. Wenn und der Septuaginta auf feine urfprüngliche Form zurückgeführt und im Versmafse des Urtextes über- Budde an ca. 60 Verfen in Klagel. 3 zeigt, dafs die Qina fetzt. Wien, Gerold’s Sohn, 1894. (685S. gr. 8.) M.2. — in jedem Verfe einen langen, mindeftens 3 Worte faffen- den und einen kurzen, mindeftens 2 Worte faffenden Der gelehrte und {fcharffinnige Verfaffer diefer neuen Stichos aufweift, fo kann man fich nicht vorftellen, dafs Hiobüberfetzung hat fchon feit längerer Zeit dem alten daneben noch bei den alten Hebräern ein gemifchtes Gedichte fein Studium zugewandt. Zwei Probleme find Syftem der Silbenzählung in den Rhythmen beftanden es, die ihn dabei vorzugsweife befchäftigt haben: die habe., Budde’s Metrik macht den Eindruck des volks- f Reconftruction der poetifchen Form und die des ur U rüng- nter- mäfsig Natürlichen, Bickell’s den des mit allerdings lichen Umfangs des Gedichts. — Die erfte diefer wunderbarem Scharffinn und einer grofsen Feinfühligkeit fuchungen war allgemeinerer Natur, da fie fich über alle künftlich Ausgeklügelten. — Die Reconftruction des ur- poetifchen Stücke des A. T.’s erftreckte. In feinen car- fprünglichen Gedichts nach dem vorhexaplarifchen Texte mina veteris testamenti metrice 1882 {tellte der Verf. die der LXX erregt das höchfte Intereffe, Ob man aber Anficht auf, dafs die metrifchen Formen der hebräifchen berechtigt fei, Alles, was der MT darüber hinaus enthält Poefie nach der Analogie der fyrifchen zu conftruiren für vom Uebel zu halten, will uns doch fraglich ‚er- feien. Ein Gefetz der Silbenzählung, durch einen ge- fcheinen. Wir können diefe Stücke auch nicht durch- wiffen Rhythmus des grammatifchen Accents unterflützt, Nach diefen Prin- weg mit dem Verf. für ‚poetifch minderwerthig‘ (S. ı1) bildet nach ihm die metrifche Regel. halten. — In den ‚Vorbemerkungen‘ des Verf,’s haben wir cipien wurden trochäifche und jambifche Verfe conftruirt. viel Schönes und Treffendes gefunden. Die Anmerkung Der Hiob insbefondere wurde gemeffen nach jambifchen S. 6 kam uns für den theologifchen Standpunkt des fiebenfilbigen Verszeilen, deren je zwei einen Parallelis- Verf.’s etwas bedenklich vor. Was er dort anführt, fagt mus bilden, Zwei folcher Doppelverfe wiederum füllen nicht ‚die theologifche Schule‘, fondern die katholifche eine Strophe. In der erften Ueberfetzun des Verf.’s Kirche — 57 77 —. Die Ueberfetzung mit ihren mo- D ichtungen der Hebräer II, Job. Innsbruck 1882) findet notonen Rhythmen wirkt nicht gerade zu Gunften der ß ich diefe Strophik noch nicht durchgeführt. Dagegen Empfindung der Schönheit und Grofsartigkeit des Inhalts. hat er in der Wiener Zeitfchr. für Kunde des Morgen- Dem vom Verf, ftatuirten Texte fchliefst fıe fich mit grofser landes Bd. 6 1892) S. 137—147. 241—257. 327—334. Treue an. Manchmal wird fie dem, der den hebräifchen Ba 7 (1893) 1—20: 153—168 eine kritifche Bear- Text nicht zur Seite hat, fchwer verftändlich fein. Z.B.1II, beitung des Jobdialogs auf Grund feiner metrifchen Prin- ı1, X, ı8 (S. 15. 25) ‚warum vom Schofs nicht ftarb ich‘= cipien gegeben. In zwei nebeneinander laufenden Co- ‚warum ftarb ich nicht gleich nach Verlaffen des Mutter- lumnen ift der hebräifche Grundtext in Quadratfchrift fchofses‘. — Wie man fich aber auch . zu. den An- fchauungen des Verf.’s vom Hiobgedicht ftellen möge, und in der von des Verf.’s Metrik erforderten Ausfprache aufgeführt, Letzteres war nöthig, weil fonft vielleicht feine Arbeit wird ftets ihren eigenthümlichen Werth be- kein Menfch die 7 Silben und den Rhythmus des D>x- halten und ohne gefördert zu fein wird fie Niemand aus meter jamöbzicus catalecticus ausfindig gemacht hätte, der Hand legen. Die Verfe find zu vierzeiligen Strophen abgefetzt, Der Jena. C: Siegfried. Text ift natürlich ein emendirter, wobei oft die metrifchen Bedürfnifse die Veranlaffung zur Emendation gegeben haben. Triftichifche Stücke find 24,5. 6. 7b. 8, 10—12, Lutherophilus, Das 6. Gebot und Luthers Leben. Halle, Niemeyer, 1893. (111 S. gr. 8.). M. 2. — 30, 4. 3% 5—97. 24, 13. 18b—24. — Die metrifche Recon- ftruction unterftützt die des Umfangs des ur ünglichen Der lange Feldzug der ultramontanen Federn gegen Gedichts und wird durch diefe unterftützt. fl[;r der kop- Luther als Vertreter wahrer chriftlicher Sittlichkeit ift tifch-faidifchen Ueberfetzung des Hiob hrsg. 1889 von beendigt, der Sieg unzweifelhaft entfchieden. Der Mann, Ciasca) fehlen die ca. 400 Stichen des Y T, welche einft der unter dem Namen Lutherophilus mit verfchloffenem Origenes im hexaplarifchen Texte der LXX zu ergänzen Vifer ftritt, hat die Schlacht gewonnen. Wer der unbe- verfucht hat. Diefe in der älteren LXX fehlenden Stellen kannte Lutherfreund ift, kann nicht zweifelhaft fein, Die erklärt der Verf. fämmtlich für fecundär und {fcheidet fie Methode, die Schärfe der Beweisführung, der Humor, mit in feiner Textherftellung kritifch aus. Der fo hergeftellte welchem er die Gegner auf das Eis führt (S. 67. Anm. 62), Text ift es, der der hier vorliegenden Ueberfetzung zu die Beherrfchung des Stoffes weifen auf den bekannten 389 390 N — — Theolegifche VI-‚iteraturzeri-tr‘ufx—‚cfg.> 1894. Nr. 15. E Anwalt Luther’s ‚in neueften römifchen Gericht‘. Die Wahl fprechenden Inhalt wird als Eichftätter ‚Urkunde‘ ausge- eines Pfeudonyms ift begreiflich. Galt es doch, einen geben. Ein wüfter Spottvers auf die Pfaffen, der fich in wahren Augiasftall zu reinigen und fich knietief in den einer deutfchen Bibel von Luther’s Hand finden follte Schmutz zu wagen. Da pafst kein Doctorhut und kein (auf der vatikanifchen Bibliothek), erweift fich als Er- Talar, fondern ein Gewand, das man wieder ablegen kann. gufs eines mittelalterlichen Pfaffenfeindes, Auf falfche Mit ungeheuerer Selbftverleugnung hat der Verf. die Citate kommt es diefen Leuten nicht an (S. 46), bald wird Literatur durchgearbeitet, welche um 1500 den Gebil- weggelaffen, bald hinzugeflickt, Ganz unglaublich boden- los ift_die Unkenntnifs ganz bekannter Thatfachen und deten geboten wurde, die man der Jugend in die Hand gab, und welche in Predigten zur Verwendung kam. Es ihrer Folge (z. B. Luther in Eifenach, in Erfurt, feine i(t haarfträubend, was für ein Erbe das Mittelalter an Heirath)., Aus 2 Wochen werden im Handumdrehen 3 Unfauberkeit hinterliefs, was felbft ein Geiler von Kaifers- S. 89). Die Benützung der Quellen ift der Art, dafs man berg predigen konnte. Dagegen ift die Sprache Luther’s, allen Ausfagen diefer Schriftfteller, die an Panizza einen der doch jener Zeit entftammte, anftändig und behutfam. eigenthümlichen Bundesgenoffen haben, nur mit Mifs- Ueberdies find manche feiner Tifchreden erft fpäter in trauen begegnen kann, anftofserregender Weife bearbeitet worden. Sehr beach- Unwillkürlich fragt man fich, ob nicht ernften Katho- tenswerth ift die Charakteriftik der Redeweife Luther’s in liken und gewiffenhaften katholifchen Hiftorikern, ob nicht auch den deutfchen Bifchöfen die Schamröthe über die ihrer Energie und Wahrhaftigkeit gegenüber der eines Melanchthon S. 37. empfindliche Niederlage, die Rom in diefen Eiferern er- Die neueften römifchen Richter Luther’s haben fich leidet, auf den Wangen brennt, ob nicht der Vatikan es nicht die Mühe genommen, Luther aus feiner Zeit zu ver- für zeitgemäfs hält, zum Rückzug zu blafen. — S. 9 1. ftehen. Ihnen glänzt ja der Schlufs des Mittelalters in Zwiefalten ftatt Zweifelden. Janffen’s goldenem Abendfonnenfchein, der fich auch hier Nabern. G. Boffert. wieder als vollkommenes Trugbild erweift. Hier wäre zur Vervollkommung des Bildes noch eine Benützung der Zimmerifchen Chronik aus der Hand von ftreng katho- Hubert, Dr. Friedr., Vergerio’s publizistische Thätigkeit, lifchen Verfaffern fehr wirkfam gewefen. nebft einer bibliographifchen Ueberficht. Göttingen, Auf den erften Theil ‚Luthers freie Redeweife‘ S. 7— Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. (XV, 323 S. gr. 8.) 38 folgt eine vollftändige Zufammenftellung römifcher M. 6. — ‚Lugenden‘ über ‚Luther’s angebliche Fleifchesfünden‘, von denen feine erbittertften Feinde bei Lebzeiten Luther’s, Seit dem Erfcheinen der panegyrifchen Biographie, fo argwöhnifch fie ihn beobachteten, nie etwas gewufst welche im Jahre 1855 der wackere Sixt dem ‚päpftlichen Man ift erftaunt über die fchöne Anzahl von Schauder- Nuntius, katholifchen Bifchof und Vorkämpfer des Evan- märlein, welche die ‚Römifchen‘ jetzt im Bund mit den geliums‘ gewidmet hat, ift von Mehreren Tüchtiges ge- ‚Naturaliften‘ aufgebracht, aber auch erfreut über die leiftet worden, um uns einer umfaffenden und objectiven Sicherheit, mit der Lutherophilus diefe Märlein nach Würdigung der Perfon und der Wirkfamkeit diefes merk- einander zerpflückt und fie als das, was fie find, nach- würdigen Mannes entgegen zu führen. Zunächft hat weift, als echte und gerechte Erfindungen einer wüften Weller im Serapeum (XIX, 1858; XXVII, 1866) die von Phantafıe. Aber wer noch ein Herz für die römifch- Sixt aufgeftellte Bibliographie fehr wefentlich erweitert; katholifche Kirche auch in ihrer heutigen Geftalt hat, dem dann haben von Kausler und Schott den Briefwechfel thut es im Innerften weh, zu fehen, wie ihre hitzigften Vorkämpfer in blinder Wuth gegen Luther die Kirche, geben (1875); dann hat V.’s mit Herzog Chriftoph von Württemberg herausge- errai in einer Reihe von Ab- welche fie grofs gezogen, in den fchwerften Mifscredit Denn was diefe Herren zufammen- handlungen in Zeitfchriften feit 1885 (jetzt gefammelt in: zu bringen drohen, ‚Studj storict, Padua-Verona 1892) die katholifche Zeit V.’s gebraut, zeugt von verzweifelt wenig Witz und viel lüfter- und vor allem feinen Procefs eingehend dargeftellt; end- nem Behagen an Schlüpfrigkeiten. Es ift ein hartes, aber lich hat Friedensburg mit V. die Reihe der ‚Nuntiatur- nicht unverdientes Wort, was zunächft Gottlieb, dem berichte‘ begonnen (Gotha 1892) und eine biographifche Jefuiten Tilemann Pefch gilt: ‚Wir hoffen —, dafs dem Skizze V.’s bis auf die Nuntiatur vorausgefchickt, Rechnet Lefer etwas anderes völlig klar fein wird, die entfetzliche man dazu noch, was Comba fchon 1875, Reufch fittliche Verdorbenheit, in welche die Jefuitifche Moral ß ndex I) und der Unterzeichnete in der ‚Gefchichte der einen Menfchen verfenken kann‘ (S. 72). Der Schmutz, eformation in Venedig‘ (1887) beigebracht haben, ({o mit welchem Gottlieb, Evers, Herrmann bis herab zum ergiebt fich, dafs der ftreitbare Mann nicht vernach- Paffauer Röhm, der jüngft aus Excerpten ein unglaublich läffigt geblieben ift. Wie manches freilich trotz Sixt und wüfßtes Buch zufammenklebte, das auch dem Lit, Hand- Weller noch zu thun war, um auch nur die Bibli ographie weifer nimmer gefäll t, Luther bewerfen, bleibt an ihren in Vollftändigkeit herzuftellen, das konnte den Wenigen, Händen hängen. Ue beraus fchmerzlich ift, dafs in diefer welchen der fehr feltene Katalog der Guicciardinifchen Gefellfchaft der ehemalige lutherifche Paftor Evers mehr- Bibliothek (1875, nebft Supplem. von 1877 und 1881) zu mals auf der unterften Stufe, wie als vorausgehender klar machen. Händen ift, ein Blick in die Schätze diefer Sammlung Lampenträger erfcheint. Vgl. S. 64, 87. iffenfchaftlich ift die Waffenrüftung diefer Kämpen Da _ hat nun abermals bei dem Bibliographifchen fehr gering. Griechifch verftehen fie nicht (S. 31, 95 ff.), Hubert feine junge Kraft eingefetzt, und zwar mit einer Latein auch nicht trotz des Breviers (vgl.: 31, 58, ©9, 70, folchen Hingabe an die felbftgewählte Aufgabe, dafs er rache zur Zeit Luther’s fich keine Mühe — und die war oft nich 80) ja nicht einmal die deutfche S find fıe im A ß fchreiben, Evers voran, verdriefsen laffen, t gering — hat (S.72); umfo fertiger einen guten Schritt weiter auf d und es ihm gelungen ift, nochmals der den fchmutzigen Polterer Weislinger, den Sohn einer je erftrebte Vollftändig- kalvinifchen Converti tin, einen Mann mit einem bejam- keit hin zu thun. Was der neue Bearbeiter uns bietet, mernswerthen Ende Freiburger Diöcef.-Arch. 1, 497 ff-)1 ift im Wefentliche n eine Charakterifirung und bibliogra- luftig ausfchreibt und breittritt (S. 42), und diefer E vers phifche Befchreib ung der gefammten literarifchen Er- dient als Quel le für den Jefuiten Gottlieb (S. 95) und zeugnifse, wie fie aus der Feder des vielfchreibenden Andere. Auffa llend ift der Mangel an hiftorifcher Methode Mannes hervorgegangen find . Aber fchon die Angabe und Kritik. Der eine Brief von Erasmus ift echt, der V.'s _ dar- des Titels, dafs die ‚publiciftifche Thätigkeit‘ andere unecht, je nachdem es diefen Herren pafst (S. 72) geftellt werden foll, läfst darauf fchliefsen, dafs es fich Eine Predigt olfgang Agrikola’s von Spalt vom Jahr eigentlich doch nur um die einer beftimmten Abzweckung, 1580 mit dem unglaublichflen, allen Thatfachen hohn- und zwar der Polemik gegen die kathol ifch;e Kirche, 391 392 Theologifcäyxfe„7%Viffra’éurzeitung. 1894. Nr15 va dienenden Schriften V.’s handeln foll. In der That bleiben 1, Erdmann, Pfr. O., Die Glaubwürdigkeit der ‘heil. Schrift die der katholifchen Periode. angehörenden aufser Be- als des Wortes Gottes. Gütersloh, Bertelsmann, 1893. tracht, und nur auf die Wormfer Rede über die Einheit ö und den Frieden der Kirche wird näher eingegangen. (120 5. gr. 8.) M. 1. 60. Da nun V. einerfeits in .diefer Rede (1541).fich noch als 2. Falke, Divif.-Pfr. Rob., Die geschichtlichen Thatsache gut katholifch. darftellt, freilich ohne die Engherzigkeit, welche fchon fehr bald als erfte Vorbedingung für die des Neuen Testaments, unterfucht nach ihrer Gewifs- heit und religiöfen Bedeutung. Gütersloh, Bertelsmann, Zuerkennung diefes Prädicates. feitens der in Rom domi- 18037 (172: S, 21 8)- M.-.1..50: nirenden Partei galt, und andererfeits er felbfit von der Zurückweifung, die ihm 1546 in Trient. zu Theil wurde, ‚Es thut einem das Herz .weh, wenn Theologen. die feine bewufste Zuwendung zum Proteftantismus datirt, heiligen Schriften wie ein v/l/e corpus zerfchneiden, Adam, fo würde freilich gerade in der Entwickelung V.’s inner- Henoch, Abraham, Ifaak und Jakob in der allgemeinen halb diefer fünf Jahre der.Schlüffel für das Verftändnifs Sintfluth der alles bezweifelnden Kritik ertränken, Mofe des Mannes felber gefucht werden müffen. Hier ift noch als einem. Gefetzgeber .faft den Gnadenftofs geben, Da- von keinem das letzte Wort gefprochen — der Aufgabe, vid. als den lieblichen Sänger Israels befeitigen, Daniel diefes Problem zu löfen, will und kann auch unfer wieder in.die Löwengrube, in die des alles verfchlingen- Verfaffer fich nicht ganz entziehen, obwohl die Be- den . Unglaubens, hineinwerfen‘ (S. 9—10 .. „Die mo- grenzung, welche er feinem Thema gegeben hat, fie ihm derne Theologie erlebt den Triumph, dafs fie unter den eigentlich nicht zuweift. Uebrigens ift mir an keiner pofitiven Theologen, welche .mit allem Nachdruck ihr Stelle eben diefe Begrenzung fo bedauerlich gewefen entgegentreten follten, eine gewiffe Zerfetzung ihrer Lehre wie hier — vielleicht auch dem Herrn Verfaffer felber. hervorruft, und es ift betrübend, dafs gläubige Theologen, Der gefammte Stoff wird nun in fünf Capiteln be- um die Citadelle der heiligen Schrift zu halten, die Aufsen- handelt. I. Die erften proteftantifchen Jahre, wäh- werke, die Richtigkeit der angeblich nebenfächlichen Ge- rend der Reifen nach Pofchiavo und Bafel und der fchichtsnotizen und fonftige weltliche Wiffenfchaften an- Wirkfamkeit V.’s in Vicofoprano, im Bergell überhaupt gehende Angaben, mit der Lehre von der Irrthums- und in Bünden, In diefe Zeit fallen die erften Streit- fähigkeit der Schrift in fogenannten Nebenfachen preis- fchriften gegen katholifche Einrichtungen und Lehren, eben. Wir meinen, die gläubige Theologie müfste fich auch der ‚Unterricht im Chriftenthum‘. II. Dann beginnt die Aufgabe ftellen, auch die Aufsenwerke zu fchützen‘ der unerbittliche Kampf gegen das wieder tagende S. 17). Einen Beitrag zur Löfung diefer Aufgabe will Trienter Concil, daneben Spott- und Schmähfchriften der Verfaffer liefern. Es würde zu weit führen, die grofse II Be- gegen Päpfte, gegen Mutio, Madruzzi, Naufea. Zahl jener Aufsenwerke zu befichtigen. Einige jedoch fonders fruchtbar wird V.’s Feder, als Herzog Chriftoph mögen hier Erwähnung finden: ‚Die Stiftung des Sabbats ihn beruft (1553); was er da gegen die Verzeichni(se im Paradiefe wird bekräftigt durch die Thatfache, dafs verbotener Schriften vorbringt, wie er fie ergänzt und wir die Feier des fiebenten Tages bei den alten Brah- verhöhnt, das ift für den Literarhiftoriker im höchften manen, den Chinefen, den Aegyptern, den Affyrern, den Grade inftructiv. IV. Und als dann 1560 nach jahre- Phöniziern, den Griechen und bei allen Völkern von Janger Suspenfion „das COn cil’.zutr letzten / Lagun Nordeuropa finden (S. 62). Wenn 2 Sam. 24, 9 angiebt, berufen wird, da ift V. wieder auf dem Plan, fchreibt David fand bei der Volkszählung in Israel 800000 tapfere über die ‚Anfage‘, an Delfino, Gonzaga, an die Bifchöfe Männer und die Chronika an der entfprechenden Stelle in Trient, gegen Hofius, über das unzüchtige Treiben in (I, 22, 3) 1100000 aus Israel und 470000 aus Juda erwähnt, Rom u.f,w. Seine Schriftftellerei gegen das Concil be- fo kann fehr wohl eine doppelte Aufftellung nach ver- fchliefst ein Ende 1562 entftandenes Schriftchen an die fchiedenem Mafsftabe gemacht worden fein, da bei Veltliner, in dem V. das Concil, wie es fein foll, darftellt. einem geringeren Erfordernifs der Kriegstauglichkeit Der ‚Bedeutung der Publiciftik V.’s‘ ift.das fünfte Ca- mehr Männer fich ergeben mufsten (S. 75—976). Der pitel gewidmet. Confeffionelle Polemik fteht nicht erft Mofis-Pfalm, - die beiden falomonifchen Pfalmen, die ı2 feit geftern im Verruf; die höchfte Stufe theologifcher Aber es Pfalmen Affaph’s und die 12 .Pfalmen der levitifchen Schriftftellerei bezeichnet fie ja auch nicht. Sängerfamilie Korah und die 73 Pfalmen David’s tragen kommen Zeiten, wo fie unumgänglich wird, und da folche das Gepräge ihrer Zeit und ihrer Verfaffer und erweifen Zeiten heutzutage leider wieder da find, fo mag manche fich daher aus innern Gründen als echt‘ (S. 81). ‚Man hat Ausführung des gewiegten Kenners katholifcher Ein- von I Mofe 2 bis zum Ende.des Buches Maleachi 333 richtungen noch heute mit Nutzen beachtet werden. Weisfagungen auf Chriftum gezählt‘ (S. 85). ‚Das vierte So hat Hubert’s Arbeit auch eine gewiffe actuale Be- Evangelium ift mit dem erften Briefe, wie Profeffor Weifs mit befonderer Betonung von Joh. 1, 14 „Wir, die Apoftel, deutung — z0 Scrivo per quei che nol (== non lo) sanno, e forse questi non sono fpocht: das gilt heute wohl in fahen feine Herrlichkeit‘“, dargelegt, von Johannes als noch höherem Grade als damals. einem Zeugen des Lebens Jefu verfafst, Das erfte Evan- Zum Schlufs noch einige Kleinigkeiten. S2401 Z.1 gelium dem Apoftel Matthäus abzufprechen, liegt kein ift ja wohl ‚bekanntem‘ zu ftreichen; S. 65, Z. 13 v. u. find Grund vor. Das Evangelium des Marcus, das Profeffor die ‚duoz ladront‘ = die Schächer, zwifchen .die Pole ge- Weifs für das ältefte hält, fchreibt felbft Renan /szc) einem Deacht wird S2187 Z 4i trotz S0 317 Zn Dekz zu Augenzeugen zu‘ (S. 116). — ‚Gebe Gott allen gläubigen fchreiben. Endlich zu S, 93, Z. 3f., wo V. den Mund ‚etwas Profefforen und Pfarrern Kraft, mit den Waffen einer bewährten theologifchen Wiffenfchaft für das Wort Gottes voll nimmt, wenn er von 400 Jahren redet, fei auf die Interpellation des Verf.’s hin bemerkt, dafs nach Cantü, und das apoftolifche Bekenntnifs einzutreten‘ (S. 20). Eine Eretici d’Italta IIT, 129 und Albanefe, Inquzsizione (von bewährte theologifche Wiffenfchaft — wir ftim- mir citirt in der ‚Gefch. der Ref. in Venedig‘ S, 120, n. 33), men dem Wort des Verfaffers zu und möchten ihn von welche beide aus Sarpi’s Discorso sull’ Inquisizione dem Segen der Erfüllun fchöpfen, das Jahr 1249 dasjenige war, in welchem zuerft ausgefchloffen wiffen, g feines frommen Wunfchespicht in Venedig eine zwar ftaatliche, aber dem Patriarchen 2. Die Schrift Falke’s fteht wiffenfchaftlich ungleich von Grado zur Auffpürung und Ausrottung der Ketzer höher als die Erdmann’fche. Der Verf. verfügt nicht beigegebene Inquifition errichtet wurde, nur über eine refpectable Summe innerlich angeeigneter Königsberg. Benrath. und verarbeiteter Kenntnifse, er hat auch für die Me- thode und die Frageftellung der wiffenfchaftlichen Theo- LLL logie ein wirkliches Verftändnifs; er verfchmäht es nicht, mit dem Gegner fich fachlich und principiell auseinander 393 Theologifche Literaturzeitung, ON 15 394 SE E i S zu fetzen, und der Ton feiner Polemik ift ein durchaus Hauptwerke mit ausführlichen Belegftellen, endlich häufige würdiger und dem Charakter des behandelten Gegen- Betrachtungen über die fittlichen Zuftände und Perfön- lichkeiten. Nach welchem Mafsftab der Verf, den Stoff ftandes angemeffener. Er ift fich des Unterfchiedes, den unfere Reformatoren zwifchen der fides historica und der ausfondert und abgrenzt, bleibt undeutlich; offenbar wir- fides salvifica {tatuiren, gar wohl bewufst.. ‚Wenn auch ken hier zum Theil äufserliche und zufällige Motive, wie jemand durch Verftandesoperationen zum Fürwahrhalten z. B. die Specialftudien und Sympathien des Verf’s. Wer der Auferftehung Chrifti gezwungen werden könnte, es Luthardt’s gefammelte Vorträge oder feine Reden und wäre noch kein wahrer, fittlicher Heilsglaube an diefe Predigten kennt, wird leicht errathen, warum er die fitt- Gottesthat. Um der Auferftehung Jefu froh zu werden, lichen Zuftände fpeciell in der lutherifchen Chriftenheit und fich der religiöfen Wirkungen auf das Menfchenherz Deutfchlands (237—248), die Wendung in der herrfchen- den Stimmung auf der Grenzfcheide zwifchen Pietismus freuen zu können, dazu gehören fittliche Factoren; dazu gehört vor allem die Erfahrung des Auferftandenen am und Aufklärung (340—345), die Wirkung des reformato- eigenen Herzen‘ (109— 110). Nichtsdeftoweniger liegt rifchen‘ Princips auf das Gebiet der Kunft in Deutfch- der ganzen Arbeit F/’s eine Unklarheit zu Grunde, die land (420—430), den Thatbeweis des rechtfertigenden in dem Wahres und Unrichtiges enthaltenden und in Glaubens in den Werken der barmherzigen Liebe (673 — feiner Allgemeinheit mifsverftändlichen Satze recht grell 680), zum befondern Gegenftand feiner Ausführungen hervortritt: ‚Ohne den hiftorifchen Chriftus ift der Chri- gemacht hat. Es find in diefen Capiteln die fchönen Vor- ftus des Glaubens ein wirkungslofes Phantom, und es ift träge des Verf.’s über A. Dürer, über Gellert, über Gegen- ftände oder Perfönlichkeiten der äufseren und inneren unmöglich, ohne Annahme der Gefchichtlichkeit der hi- ftorifchen Thatfachen zum Heilsglauben aufzuwachfen‘ Miffion verwerthet worden. Auch in den längeren, ziem- (S25): Soll das heifsen, dafs das Heilsvertrauen des lich lofe zur Sache felbft gehörigen Excurfen über andere evangelifchen Chriften nur dann entftehen und beftehen nicht theologifche Themata, wie über Rouffeau und kann, wenn es durch eine das heilsbedürftige Gemüth feine Wirkungen, über Hegel, klingen Grundgedanken überwältigende Thatfache geweckt und ftets aufs Neue aus L,’s Vorträgen über die modernen Weltanfchauungen erzeugt und behauptet wird, fo werden wir dem Aus- nach. Wir find weit entfernt, dem Verf, vorzuwerfen, dafs er aus feinen früheren, beifällig aufgenommenen Schriften fpruch F.’s unbedingt beipflichten können, Soll aber unter Manches entlehnt und im vorliegenden Buche wiederum der Flagge jener einzig grofsen Thatfache der ganze Ballaft der kirchlichen Tradition, oder auch nur der bibli- mitgetheilt hat; wir mufsten aber das Verfahren er- fchen Einzelerreignifse, namentlich der auch von F, mit wähnen, das die auffallenden Ungleichheiten erklärt, die grofsem Nachdruck betonten Wunder, hereingefchmuggelt in der Behandlung der Gefchichte hervortreten, werden, fo müfsen wir energifch Verwahrung einlegen Wie in der erften Hälfte, hat L. auch in diefem gegen ein Unternehmen, das den gefetzlichen Glaubens- Bande zahlreiche Referate aus den Quellen gegeben; begriff der katholifchen und proteftantifchen Orthodoxie er hat dies befonders bei der Schilderung der Zeiten wieder aufrichten und uns um die koftbarfte Errungen- und Verfaffer gethan, von denen er dachte, ‚dafs wohl fo bald nicht leicht Jemand diefen ganzen Stoff von Neuem fchaft der Reformation bringen würde. durcharbeiten würde‘, Strafsburg i/E. P. Lobftein, Dies gilt in erfter Linie für die Zeit der Orthodoxie, aber auch für das Zeitalter des Pietismus. und der mit Chr. Wolff pofitiv oder negativ Luthardt, D. Chr. Ern(t, Geschichte der christlichen Ethik. zufammenhängenden Theologen. Es fragt fich aber, ob 2. Hälfte. Gefchichte der chriftlichen Ethik feit der der von L, angegebene Gefichtspunkt die weitfchweifi- gen Mittheilungen aus Joh. Gerhard (174ff.) aus Quen- Reformation. Leipzig, Dörffling & Franke, 1893. (XII, ftedt (179ff.), aus den akademifchen Disputationen der AA S, 81 O, M .40 2 Orthodoxie (182ff.), aus Dürr’s und Baier’s Compendien Das Erfcheinen des zweiten Bandes diefer Gefchichte (192—203), aus Wolff’s Schülern (380—304) hinlänglich der chriftlichen Ethik, deren erfte Hälfte im Jahre 1888 motivirt und rechtfertigt. Erinnert man fich daran, dafs erfchienen war, hat fich länger verzögert und fein Um- diefe Gefchichte der Ethik für L. nicht Selbftzweck i fang ift gr öfser geworden, als der Verfaffer felbft erwar- fondern dafs ‚feine Abficht war, die Grundlage für eine tet-hatte. Bei der Reichhaltigkeit des zu bearbeitenden Darftellung der Ethik felbft zu liefern‘, fo ift das Urtheil Stoffes ift dies begreiflich genug. Dafs Methode, Dar- gewifs begründet, dafs der Verf. mit jenen Notizen des Guten zu viel gethan hat: die betreffenden Capitel fehen ftellungsweife und principielle Beurtheilung der Probleme in diefem Werke diefelben find, welche uns in dem erften doch gar zu fehr wie ein Herbarium oder ein Mufeum aus, Bande begegnet waren, verfteht fich wohl von felbft. in welchem ein todter Stoff aufgefpeichert ift, welcher Was Ref. zur allgemein en Charakterifti k der erften Hälfte die Vergeffenheit, in die er verfunken ift, reichlich ver- diefer Gefchichte bemerkt hat vgl. Theol. Literaturzeitg. dient und keinerlei bildungsfähige Momente dem ethi- 1889, Nr. ı), trifft daher auch | ür diefen Band zu. fchen Forfcher darbietet. Jener ausführliche Katalog von Das vorliegende Buc h zerfällt in fieben Haupttheile: Namen und Schriften greift ungebührlich in das viel I. Die reformatorifche Ethik ( S} 1 105). H-Dierömuiche beffer fundirte Recht Anderer ein und läfst für viel Wich- tigeres einen oft ganz unbedeutenden, in jeder Be- katholifche Ethik der Reftaurationsperiode (105—173). H Die roteftantifche Ethik des orthodoxen Zeitalters ziehung ungenügenden Raum übrig. Beifpiele folcher Un- (174—248) . 1V. Die Ethik des Pietismus (248—340). V. Die gleichheiten liefert beinahe ein jedes Capitel. Auffer den Ethik der Aufklärungszeit (340—496). VI. Die Moral im foeben gegebenen Belegen, weife ich, um nur Eins heraus- Zeitalter der philofophifchen Erneuerung feit Kant (497— zugreifen, auf die Thatfache hin, dafs Luthardt dem 613). VIL Die theologifche Et hik im Zeitalter der kirch- gröfsten theol: Ethiker feit Schleiermacher drei Seiten lichen Erneuerung (663—690). Ein ausführliches, auf das widmet, während die fittliche Denkweife Goethe’s, die oft Gefammtwerk fich beziehendes Sach- und Namenregifter genug mit der Gefchichte der chriftlichen Ethik blut- bildet den Schlufs (691—743)- die wenig zu thun hat, auf 8 Seiten, die fıttliche Denk- In der Faffung und Duchführung der Aufgabe, weife der Mutter Goethe’s, die doch gleichfalls um die fich L. ftellt, laufen verfchiedene Gefichtspunkte neben- chriftl. Moral viel geringere Verdienfte hat als Richard einander her, die fich bald in dankenswerther Weife er- Rothe, auf 4'% Seiten dargeftellt wird. Auch die an gänzen, bald aber auch — und letzteres ift am häufigften feinen Bemerkungen reichen Paragraphen über Schleier- der Fall, — fich durchkreuzen und ftören. Das Buch macher find im Verhältnifs zu andern, für die gegen- enthält eine Gefchichte und Kritik der ethifchen Syfteme wärtige Geftaltung der Ethik weit weniger fruchtbaren und Grundbegriffe, eine literarhistorifche Analyfe der Partien, viel zu dürftig ausgefallen. Ueberhaupt haben * 395 Theologifche Literaturzeitung, .. 1894. Nr. 15. 396 in diefer ‚Gefchichte‘.die ethifchen Strömungen der Ge- Öfters die von ihm gebrauchten Hilfsmittel nicht genaiu genwaıt nicht die Darftellung und Beachtung erfahren, erwähnt, oder auch er habe von denfelben oberflächlich die ihnen gebührt. Unter den Titel des fiebenten Buches Kenntnifs genommen, wird man fchwerlich in Bezug auf diefe zweite Hälfte wiederholen. (‚Die theologifche Ethik im Zeitalter der kirchlichen Er- Unzählige Male führt neuerung‘) fällt gleichfam als Anhang der gefchichtlichen L. die Werke 'an, ‚denen er folgt‘, ‚die feiner Darftel- Darftellung ‚‚die philofophifche Moral der .Gegenwart‘ lung zu Grunde liegen‘; allerdings hat er feine Führer 680— 688). Unferem Bedauern darüber, Jodl, Baumann, oft fehr einfeitig gewählt, und über die Zuverläffigkeit öffding, Paulfen, Wundt, Jhering auf fo fummarifche mancher derfelben wird man wohl rechten dürfen; auch Weife abgefertigt zu fehen, wird vielleicht L. mit einem ift das Verhältnifs zu den Quellen häufig ein.gar zu äufser- Hinweis auf den Titel feines Werkes erwiedern: hat er doch ‚eine ‚Gefchichte der chriftlichen Ethik‘ fchreiben liches, und der Meinung, dafs durch einige aus dem Zu- wollen, fammenhang geriffene Belegftellen eine Schrift oder ein Diefe Antwort kann indeffen nicht genügen. Syftem wirklich charakterifirt werden kann, giebt Luthardt Abgefehen davon, dafs die Bezeichnung und der Spielraum in bedenklicher Weife nach; immerhin find die fchweren der ‚chriftlichen‘ Ethik ein viel weiterer ift als der einer gravamina, welche Ziegler und befonders K. Müller gegen ‚theologifchen‘ Moral, hat doch L. auch ausführlich die den zweiten Band formuliren mufsten, hier foviel wie Ethik Descartes’ und Spinoza’s, die Staatslehre Hobbe’s gegenftandslos geworden. Und doch wäre es ungerecht, und Pufendorf’s, die fittlichen Grundfätze Goethe’s und wollte man behaupten, dafs peinliche Genauigkeit Lut- Hegel’s behandelt, die fchwerlich ein gröfseres Recht be- hardt’s Sache geworden ift. Er felbft erklärt, dafs er fich anfpruchen .dürfen, in eine Gefchichte der chriftlichen ‚aur bei etlichen Partien mit den bisherigen Darftellun- Ethik aufgenommen zu.werden, als die eben genannten gen begnügen zu dürfen glaubte: die Myftik der römi- Verfaffer; andererfeits haben diefelben alle, in zahlreichen fchen Kirche, die Myftik und der Pietismus der refor- Stellen ihrer Werke, zum chriftlichen Ethos bald pofitiv, mirten Niederlande, die englifche und franzöfifche Moral, bald negativ in einer Weife Stellung genommen, die und Aehnliches‘, Vielleicht wird ein mit dem Charisma den Hiftoriker und Syftematiker nöthigt, fich mit ihnen der Quellenfcheidung begabter Recenfent, durch die zwei auseinanderzufetzen, wenn er nicht, ein Fremdling in letzten Wörtchen des angeführten Citats beunruhigt, der feiner Zeit, gegenüber den herrfchenden Strömungen ver- vom Verf. in geheimnifsvoller Allgemeinheit angedeuteten ftändnifslos und machtlos daftehen will. Defshalb gebührte Spur folgen, und es läfst fich wenigftens nicht @ Zrzori auch den englifchen und franzöfifchen Werken der Gegen- leugnen, dafs auf einer folchen Reife überrafchende Ent- wart ‚eine viel eingehendere und umfaffendere Beachtung, deckungen gemacht werden könnten. Schreiber diefes, als dies hier gefchehen ift. Befonders letztere find gänz- welcher auf diefen Ruhm verzichten mufs, kann aber eine Jich unberückficht geblieben. Und doch find Männer wie Frage nicht unterdrücken, die ihm fowohl die mitgetheilte Renouvier, Pillon, Guyau, Fouillee, Ch. Secretan für die Erklärung L.’s als das von L. geübte Verfahren nahe- Löfung der Aufgabe der Ethik (auch der chriftlichen) legt: ‚die bisherigen Darftellungen‘, mit denen L. fich iell fragelos von ungleich höherer Bedeutung als Balth. Meis- begnügen zu dürfen glaubte, gehen zum Theil princ ner, Dürr, Th. Maier, Rixner, Dorfchaeus, Baier, Amefius, weit auseinander, man vergleiche beifpielsweife die D Ar Perkins, Alfted, Polanus, Balduin, Brakel, Stiefel, Reufch, ftellungen, welche Heppe und Ritfchl von der Myftik und Canz, Crüger, Hanffen, und wie alle die aus ihren Gräbern dem Pietismus der reformirten Niederlande geben. Selbft heraufbefchworenen für den modernen Bearbeiter ver- I der Gewandtheit eines L. konnte es nicht gelingen, bei fchollenen und verblichenen Gröfsen heifsen mögen. Was aller Virtuofität feiner Mofaikarbeit, ein feftes und an- die englifchen Autoren betrifft, fo mag der Zufammen- fchauliches Bild einer Zeit zu entwerfen, welche in ‚den hang der durch Stuart Mill, Herbert Spencer, Stephen bisherigen Unterfuchungen‘ eine fo verfchiedenartige Be- vertretenen Moral mit den früheren utilitariftifchen Sy- ihre leuchtung erfahren hat. Im Uebrigen erklären fich die ftemen Englands den Umftand erklären, dafs L nicht unerheblichen Lücken neuefter Literatur daraus, Werke im Anfchlufs an Shaftesbury, Ad. Smith, Ben- dafs der Druck des 50 Bogen ftarken Buches fich mehrere tham befpricht; nichtsdeftoweniger nimmt fich eine Grup- Jahre hingezogen hat: fo ift die von Heineck zum erften irung, welche die moderne Sociologie aus unferem Male herausgegebene, ältefte Faffung von Melanchton’s } a hrhundert herausrückt und vor alle Errungen{chaften Ethik dem Verf. nicht mehr zugänglich gewefen: Bartels der heutigen Gefellfchaft und Wiffenfchaft zurückverfetzt, fonderbar genug aus. Dafs die englifchen Moraliften und lutherifchen Bekenntnifsfchriften kennt L. nur aus ihrer Arbeit über die ethifchen Grundgedanken der evangel.- Sociologen die Philofophie Comte’s (den L.in feinem um- erften, fehr dürftigen Geftalt (1884); die fleifsige und das fangreichen Werke mit keinem Wort erwähnt), die gross- vollftändige Material beherrfichende Monographie Grün- artige Entfaltung der Naturwiffenfchaften, die politifchen berg’s über Spener konnte L. nicht mehrbenützen; Stange’s und ftaatswirthfchaftlichen Bewegungen der egenwart gekrönte Preisfchrift ‚Die chriftliche Ethik in ihrem Ver- zur Vorausfetzung haben, mufs man aus einigen oft mehr hältnifs zur modernen Ethik (Paulfen, Wundt, Hartmann)‘, gelegentlichen und im Ganzen verftreut vorliegenden 1892, hätte er vielleicht noch heranziehen können, wenn Aeufserungen errathen oder .zufammenftellen (460. 680— 681). Hatte es L. einmal auf unfere Zeit und ihre Pro- fein Intereffe und feine Sympathien ihn nach jener Seite etragen hätten. — Am Beften ift der Verf, auf dem Boden bleme, Intereffen, Aufgaben und Gefahren abgefehen, und der lutherifchen Theologie zu Haufe; hier {chöpft er un- wollte er auch die fittlichen Zuftände und Richtungen mittelbar aus den Quellen felbft, feine eingehende Befchäf- in den Kreis feiner Beurtheilung hereinziehen, fo waren tigung mit der Ethik Luther’s und Melanchton’s kommt Thatfachen wie der wachfende Anklang eines Friedr. ihm hier zu gute; freilich verfteht er jenen immer noch Nietzfche, der einem Ibfen gezollte Beifall, der Beifall, zu fehr ihm Sinne der Epigonenzeit Iutherifcher Ortho- welchen die Gedanken Tolftoi's auch unter uns finden, doxie, wenn auch ‚die Decke, die für gewiffe Leute auf Symptome, die ein Bearbeiter der Gefchichte der Ethik der Lefung der Schriften Luther’s liegt‘, vielleicht Dank in der Gegenwart nicht ignoriren durfte; haben einige der von ihm.bekämpften Gegner (vgl. z. B. 662) fich diefer Erfcheinungen . auch zunächft nur ein pathologi- auf manchen Punkten gelüftet hat. In der Beurtheilung fches Intereffe, fo würde die _ nähere Betrachtung der- Zwingli’s bemüht fich L. um eine anerkennenswerthe Un- felben immerhin auch zur Feftftellung der Diagnofe befangenheit, er bewegt fich hier in Bahnen, die Seeberg unferer Zeit und Gefellfchaft einen höchft werthvollen Ge- ihm gewiefen hatte. Für die Correctur, die der Erft- winn abgeworfen haben. — Doch halten wir uns an das lingsarbeit des Refer, ‚über Calvin’s Ethik‘ von L, von dem Verf, uns Gebotene. Den Vorwurf, den viele zu Theil wurde (S. 77—78), ift ihm Ref. aufrichtig dank- Recenfenten gegen die zwei früheren Bände des Gefammt- bar, und er kann nur bedauern, dafs der enge Anfchlufs werkes erheben mufsten, die Anklage, Luthardt habe L.’s an jene in manchen Punkten fehr unfertige oder ein- 397 398 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. ?5. SN feitige Differtation keine weiteren Berichtigungen und Be- vidualität, fo dafs, wer ihnen diefes entgegenhält, fie nicht lehrungen geftattet hat. — Mit;den Bemerkungen über widerlegt, aber fie wollen folche von der fittlichen die reformatorifche Ethik haben wir bereits den Stand- Sphäre aus{chliefsen. Nun hat man ihnen erwidert, dafs punkt, den L. zur Würdigung der von ihm vorgeführten die natürlichen Unterfchiede als folche auch fittliche Un- Werke und Perfönlichkeiten einnimmt, berührt. Er will terfchiede begründen, wobei man die Grenzen der beiden den Boden des lutherifchen Bekenntnifses inne halten, Sphären verwifchte (Aefthetifcher Naturalismus). So denkt es ift aber nicht.das Bekenntnifs ex 6loc, nicht die Total- aber unfer Verf, nicht; es durfte ihm daher zur Begrün- anfchauung des ‚ganzen Luther‘, die er vertritt; feine dung feines Individualismus die Reflexion auf die indi- Theologie ift ein durch die Rücklcht auf die Gegenwart viduelle Geftaltung alles höheren Dafeins in der Welt (S. 630. 637. 639), durch das Verftändnifs ‚der fittlichen und die äfthetifch-naturaliftilche Vorausfetzung, dafs die Aufgabe der. Gegenwart‘ (688—689) vielfach modificirtes Schönheit des Univerfums die möglichft grofse Mannig- Lutherthum.. Viele Factoren haben auf dasfelbe einge- faltigkeit feiner Gebilde fordere, nicht genügen. Vielmehr wirkt, und; es wäre eine lockende Unternehmung, den mufste er die fpecififch ethifche Begründung des Indivi- Kriterien nachzugeben, die L. zur Ausprägung feines fitt- dualitätsprincips geben, welche darin befteht, dafs jeder lichen Ideals in Anwendung bringt und durch welche er Einzelne berufen ift, einen. befonderen Beitrag zur fitt- eine Menge von Elementen aus der fcholaftifch-mönchi- lichen Gefammtarbeit zu leiften.. Die Art wie die Einzel- fchen Theologie des auch von ihm ‚halbirten‘ Luther’s perfon ihren fittlichen Beruf innerhalb der Gemeinfchaft ausfcheidet. Diefe Unterfuchung würde auch herausftellen, Mafs ’als Gttliche Individualität. ausübt, charakterifirt fie in höherem oder geringerem Dem Verf. ift zwar dafs die Ritfchl gezollte Anerkennung, in feiner Theo- logie ‚feien viele gefunde Gedanken reformatorifcher Be- diefer Gedanke nicht unbekannt, aber er hat den prin- urtheilung des fittlichen Lebens und feiner Aufgabe‘, cipiellen Unterfchied zwifchen diefer Begründung des in mehr als eine rein theoretifche Ausfage ift, und dafs Frage ftehenden Princips und der natürlichen Differen- Luthardt es nicht verfchmäht hat, von feinem Gegner zu zirung der Menfchheit nicht erkannt. Und doch Ilehrt lernen. Wenn aber L. über R.’s ‚compendiarifche‘ Auf- die fttliche Beobachtung täglich, dafs die natürliche In- faffung des Chriftenthums als ‚Vertrauen auf Gott und dividualität zwar überall die Bafıs, aber dabei eben fo fehr Hemmnifs und Schranke als Motiv und Kraft zur feine Leitung in allen Lagen des Lebens in der Welt‘ urtheilt, ‚Luther hätte mit diefen abgeblafsten Gedanken Ausbildung einer fittlichen Individualität ift. — Offenbar fchwerlich viel anzufangen gewufst’ (660), fo erlaube ich entfpricht nun diefer teleologifchen Begründung, welche mir ihn auf Luther’s ‚Kurze Form der zehn Gebote, des der fittliche Individualismus erheifcht, eine andere Welt- Glaubens und des Vater Unfers‘ zu verweifen. ‚Solcher anfchauung als jene, welche die äfthetifch-naturaliftifchen Glaub, der es wagt auf Gott, wie von ihm gefagt wird, Individualiften vertreten, Für diefe ift es die Beftimmung es fei im Leben oder Sterben, der macht allein einen der Welt, fich in einem möglichft grofsen Reichthum Chriftenmenfchen und erlangt von Gott alles, von Geftalten und Bewegungen auszuleben; der fittliche was er will‘ (E. A. XXII, ı5). Es fcheint alfo doch, dafs Individualift dagegen vertritt die chriftliche Anficht, wo- Luther mit jenem ‚abgeblafsten Gedanken‘ etwas anzu- nach die fittliche Perfönlichkeit als Glied am Leibe der angen gewufst hat! men{chlichen Gemeinfchaft das Ziel göttlicher Weltlei- StrafsBute& 1, E. P Lobftein, tung ift. Wie der äfthetifche Pantheismus, dem allenfalls auch ein unbeftimmt gefafstes fchöpfungsmäfsiges Ver- hältnifs des perfönlichen Gottes zur Welt fubftlituirt Drescher, H., Die Bedeutung und das Recht der Individua- werden kann, die Glaubensgrundlage jener Denkweife lität auf sittlichem Gebiet. Von der Teyler’fchen theo- bildet, welche die fittliche Individualität in der natürlichen logifchen Gefellfchaft gekrönte Preisfchrift. Haarlem, aufgehen läfst, fo die chriftlich-teleologifche Weltan- 18903. "[Leipzig y Harraflowitz.]), (22, 2005 SI fchauung den Glaubensbeweis für den fpecififch fittlichen M. 6. — Individualitätsgedanken. Es gehört ohne Frage zur Be- gründung des Rechtes der Individualität, auf diefen Zu- Die Vorzüge diefer Schrift liegen auf dem Gebiet {ammenhang hinzuweifen, und ich mufs es als ein Ver- der angewandten Ethik. Der doppelte Gedanke, dafs fäumnifs bezeichnen, dafs der Verf, dies unterlaffen hat. der Individualität in der Sittlichkeit ein wefentliches Er hat eben die äfthetifche Betrachtungsweife nicht wirk- Recht und ein hoher Werth zukomme, dafs fie fich aber lich durch die ethifche überwunden. Er hat aber auch von generellen Mächten begrenzen laffen müffe, um jene der idealiftifchen feinen Tribut bezahlt, indem er, wenn ich nicht zu verlieren oder in ihr Gegentheil zu verkehren, nicht mifsverftehe, das allgemeine Gefetz für die prin- wird am ganzen Umfang des fittlichen Lebens in treff- cipielle. Form des fittlichen erklär t und den göttlichen licher Weife zur Anfchauung gebracht. Niemand. wird Urfprun g desfelben aus feiner Allgemeinheit ableitet ohne Freude und Gewinn dem anmuthigen und geift- (S. 24/25)., Und doch ift die Bedeutung, welche er der reichen Führer folgen, welcher da mit dem Licht feines Individualität einräumen möchte, diefer Argumentation entgegen und leitet vielmehr dazu an, die principielle ebenfo feinen als gefunden Urtheils in alle Formen und Gebiete des fittlichen Strebens und Werdens. hinein- Form des Sittlichen in dem Zielgedanken einer Gemein- leuchtet. Rec. ift dem Verf. für genufsreiche und anre- fchaft von Individuen zu fehen, aus welchem als dem gende Stunden dankbar. — Aber er vermifst auch etwas höchften Gut das. Sittengefetz erft feinen Inhalt und wefentliches, nämlich eine klare und fichere, der Ein- feine Autorität herleitet. — Diefe Ausftellungen find nach ficht in die verfchiedenen Möglichkeiten entfpringende der Meinung des Rec, gewichtig genug, um das Urtheil Löfung der principiellen Probleme, welche in dem zur zu begründen, dafs die vorliegende Schrift für die prin- cipiellen Frage auf dem Gebiet des concreten Lebens zu fällenden Ur- Behandlung kommenden Gegenftande liegen und für die n der Ethik keine Förderung enthält. — Einl Die Eintheilung des Buches ift die folgende: eine theile: die Grundlage bilden, Wer von der Stellung, eitung orientirt über das Wefen des Sittlichen und welche der Individualität auf fittlichem Gebiete zukommt, über die Individualität als natürliche Thatfache; der zu reden hat, wird fich von allem Anfang an mit der ‚thetifche Theil‘ weift Recht. und Bedeutung der Indivi- Frage auseinanderfetzen müffen, ob denn die Individua- dualität im Umk reis der Pflichtenlehre, der Tugendlehre lität, deren Thatfächlichkeit unbeftreitbar ift, blofs der und der Güterle hre nach; den Schlufs bildet ein ‚hifto- natürlichen Bafıs des fittlichen Dafeins oder diefem felbft rifch-polemifcher‘ Abfchnitt, in welche m die Gefchichte Die idealiftifchen Gegner des fittlichen. Indi- des Princips der Individuali angehöre. tät in grofsen Zügen entwor- vidualitätsprincips entfcheiden fich in dem erfteren Sinne; fen wird und die entgege nftehenden Anfchauungen der fie beftreiten nicht das Vorhandenfein natürlicher Indi- Gegenwart charakterifirt u nd widerlegt werden. — 399 Theologifche Literaturzeitung, 1894. Nr. 15. 400 In formeller Hinficht fei die Bemerkung geftattet, Gottes, ohne welches der religiöfe Werth desfelben dafs die Meidung der Punkte als Zeichen des Umlautes nicht richtig verftanden werden kann, ftärker betont über ‚den Vocalen a o u und die entfprechende Ein- haben. 2. L. Lemme, der Werth des Gebets, fchwert und in vielen Fällen recht ftörend wirkt z. B. ftellung eines e nach denfelben das Lefen unnütz er- Das Gebet hat den Werth, Gottes, feiner geiftlichen ‚ueber‘, ‚Huelle‘ oder gar ‚aeufserlich‘ ‚laeutern‘ etc. Diefes Gaben in Chrifto und feiner Herrfchaft über die Natur Verfahren wird aber auch nicht confequent durchgeführt: gewifs zu machen, Frieden in’s Herz zu giefsen unter neben ‚ueberall‘ fteht ‚überall‘ etc, Am beften folgt man den Sorgen des Lebens, bei Unzufriedenheit und Ge- doch der deutfchen Orthographie, welche die Anwendung theiltheit des Gemüthes, die Seele zu reinigen von Eigen- der Punkte allgemein vorfchreibt. willen, welcher Mangel an Vertrauen zu Gottes Weisheit und Macht ift, und von Selbftfucht, endlich den Geift Zürich. von Schulthefs-Rechberg. hinauszuheben über die äufseren und inneren Schran- Gottesdienstliche Vorträge, in der Schlofskirche zu Karls- ken unferes Dafeins, das Erdenleben zu weihen mit Kräften von oben. — L.’s Ausführungen enthalten viel ruhe..gehalten ‚von: DD.. E..Chr. Achelis,:H. Baffer- fchönes und tief empfundenes, Die Anlage des Ganzen männpHiCremer; AHauck;, E-Hatpt-W. Herr- kann Rec. aber nicht billigen. Der Vortrag ift that- man F Kaftan, L: Lemme, K.-Sell; Dekän G fächlich ein ‚Lob des Gebetes‘, die unerläfslichen Feft- ftellungen über das Wefen des Gebetes {chliefsen fich Werpbrecht; Freiburg ı/B., J. C;B. MöNhr, 1802.(XMI, nur beiläufig hier oder dort an die erbauliche Rede an. 139 S. gr. 8.) M. 3.— So lernt der Lefer die Gröfse, deren Werthfchätzung Diefe vom Grofsherzog von Baden in den erften ihm von Anfang an zugemuthet wird, nur allmählich Monaten des Jahres 1892 veranftalteten Vorträge dienen und gewifsermafsen zufällig genauer kennen, was um fo der Abficht, das Verftändnifs vom Werth des Evange- bedenklicher ift, als der Verf. die anfängliche Unbe- liums für das Leben des Einzelnen und des Volkes ftimmtheit derfelben gelegentlich durch Illuftrationsmittel unter den Gebildeten der Gegenwart zu wecken und deckt, welche die fpecififche Art des chriftlichen Gebetes auszubreiten. Sie verfolgen diefen Zweck nicht fowohl geradezu verhüllen, Es wäre ficherlich richtiger gewefen, durch das -Mittel einer theoretifchen Apologetik, welche zu Anfang den Begriff des chriftlichen Gebetes mit feinen die Gedanken des chriftlichen Glaubens entgegenftehenden objectiven und fubjectiven Vorausfetzungen im Zufam- Anfchauungen gegenüber zu rechtfertigen hätte, als menhang zu entwickeln; die nachfolgenden Ausfagen über vielmehr in der Weife, dafs die wichtigften Lebensfragen den Werth des Gebetes würden dann auch in fich felbft und Lebensaufgaben der Gegenwart durch das Licht mehr Zufammenhang gewonnen haben. evangelifcher Ueberzeugung beleuchtet und geklärt wer- 3. E. Chr. Achelis, die Bedeutung des Gemeinde- den. Bei diefer Methode lag die Anwendung gottes- gottesdienftes. dienftlicher Form nahe, wovon die Zugrundelegung eines Der evangelifche Gottesdienft ift Gemeindegottes- Schrifttextes auch im Druck noch Kunde giebt. Hat dies dienft. Liegt in der Predigt unvermeidlich ein individu- den Werth, den Vortragenden mit der Würde des Pre- elles Moment, fo fpricht doch der Prediger nur aus, was digers, der zu feiner Gemeinde fpricht, auszuftatten, fo er mit der Gemeinde und wie fie von Chriftus empfan- ift doch auch der Nachtheil nicht zu überfehen, welcher gen hat; zudem treten neben die Predigt die gemeinfa- darin befteht, dafs die umfaffende Behandlung einer Zeit- men Functionen des Gemeindegefanges, des liturgifchen frage nur felten in einem Schriftwort vollftändig ange- Gebetes und der Schriftlection. Das Individuelle und das Gemeinfame gehen in einander über. In den Func- legt ift, fo dafs das Verhältnifs der Ausführung zum Text‘ ein unficheres bleibt und ‚diefer jener oft mehr tionen des Gemeindegottesdienftes ift die Gemeinde und wird immer wieder eins durch Chriftus und Gott. Diefe zur Feffel als zur Förderung gereicht. Die. zehn;, . von verfchiedenen Verfaffern herrührenden Vorträge unter- Einheit fegnet allen übrigen Gemeinfchaftsverkehr und fcheiden fich felbftverftändlich nicht nur hinfichtlich ihrer wird zur © uelle einer Bruderliebe, welche nicht von der Form und ihres Werthes für die chriftliche Erkenntnifs Welt ift. — Rec. bedauert, dafs die feinfinnigen Betrach- fondern auch hinfichtlich des theologifchen Standpunktes, tungen des Vortragenden fich nicht auch über den Be- welcher in ihnen zum Ausdruck kommt. Aber der Nach- griff des Gottesdienftes als folchen verbreiten; die Auf- druck liegt auf dem.Gemeinfamen, welches zugleich das forderung dazu fcheint doch im Thema zu liegen und Centrale der Sache ift. Es mufs im Ganzen geurtheilt die Aufgabe wäre weder überflüfig noch unfruchtbar. werden, dafs diefe Vorträge, unter denen fich mehrere Sie lag freilich auch dem vorhe f ehenden Vortrag nahe, Perlen ihrer Gattung befinden, ihrem Zweck auf’s treff- ift aber auch dort nicht in die and genommen, lichfte entfprechen; und es ift ihnen, nachdem fie durch 4. W. Herrmann, das Chriftenthum und der geiftige Drucklegung einem unbegrenzten Kreife zugänglich ge- Fortfchritt der Menf(chheit. worden find, die weitefte Verbreitung zu wünfchen. Das Vorwärtsftreben im Dienft der Leidenfchaft I. E. Haupt, das Reich Gottes als höchftes Gut. knechtet, das Vorwärtsftreben der Gegenwart im Dienft der culturellen Weltbeherrfchung macht das innere Le- Sind alle Erdengüter, auch die edelften, unzuläng- lich und vergänglich, und werden fie dem Menfchen ben ärmer. Wohl find chriftliche Impulfe im öffentlichen durch die Weltübel und die Sünde vergällt, fo beftzt Urtheil wirkfam und die fittliche Erkenntnifs weift Fort- der Chrift am Reiche Gottes, welches Theilnahme am fchritte auf, aber von der Kraft zum Guten wird kaum Leben und an der Seligkeit Gottes ift, ein vollzuläng- dasfelbe gefagt werden können. Doch, wie dem auch liches und unvergängliches Gut, in welchem die Sünde fei, nicht aus dem Rückblick auf Erfolge, fondern aus mittelft der Liebe Gottes in Chriftus, das natürliche Uebel dem Ausblick auf Ziele erwächft der Drang zum Vor- und der Tod geiftig überwunden find. Wir haben am wärtsftreben. Das höchfte Ziel, das wir kennen, ift die Gottesreiche Theil durch den Glauben, für welchen wir ftetige, völlig felbftlofe Liebesübung. Aber wie einigt Nicht durch die Kraft von Gott durch unfere Lebenserfahrungen vorbereitet fich der Wille mit diefem Ziele? und von Chriftus gewonnen werden. Unfer gefammtes eines Entfchluffes, fondern durch die Macht, welche thätiges Leben foll von diefer Gottesgabe durchdrungen Chriftus über den Menfchen ausübt (Phil. 3, 12—14). werden. — Gedanken und Form des Vortrags find durch Indem er den Menfchen zur Sinnesänderung und zum Klarheit und Ordnung gleich ausgezeichnet, Sinnreiche wirklichen Gottesglauben bringt, verfetzt er ihn in ein und eindrucksvolle Beifpiele aus dem Leben fichern das neues, übernatürliches, fein natürliches Vermögen über- Verftändnifs und die Wirkung. Rec. würde an feinem Orte das fittliche Moment im Gedanken des Reiches ragendes Können und Leben, welches den gröfsten, den allein wahren Fortfchritt bedeutet, den es für den Men- 401 Theologifche Literaturzeitung. 1804 N IS 402 o IN NN N fchen und die Menfchheit giebt. Diefer fängt in jedem Unterfchied beftehen, dafs der letztere Begriff ein ewiges Einzelnen neu an und findet in keinem irdifchen Wefen Theil im Menfchen von feinem natürlichen Lebensbeftand feine Vollendung, fchliefst aber eine ewige Hoffnung unterfcheidet und den Nächften im Sinne der Ueber- ein. — Es ift nicht möglich, bei der nothgedrungenen ordnung von jenem über diefen zum Object des Han- Kürze einer folchen Anzeige einen Eindruck zu geben delns macht, während die Humanität von jenem Unter- von dem Reichthum tiefer Gedanken und feiner Refle- fchied abfieht, das Natürliche und das Uebernatürliche in xionen, welche der Verf. in feiner eigenthümlich präg- eins faffend., nanten und mächtigen Sprache zur Erörterung feines 7- A. Hauck, das Chriftenthum und das irdifche Gut. Thema beibringt. Insbefondere zeigt die Ausführung Da der Gedanke die Laften und die Freuden des über die Bedeutung der Perfon Chrifti für uns jene aller irdifchen Lebens gleich zu vertheilen, unrealifirbar ift, fo Feffel der Tradition und Convention entwachfene Frei- heit der Anfchauung und des Ausdrucks und den pfy- kann das Ziel nicht fein, die Zuftände zu ändern, wohl chologifchen Realismus, welche in den Schriften des aber die Men{chen, welche die Zuftände zu tragen haben. Verf.’s den Lefer fo fehr zu fördern und innerlich zu er- Das Chriftenthum enthält die Heilung der focialen Krank- heit der Gegenwart, indem es die richtige Stellung zum greifen pflegen. Vielleicht hat die Fülle der Anregungen irdifchen Gut fchenkt. Mit Gott als dem abfoluten Gut für einzelne Augen die runde Antwort auf die im Thema ift der Chrift davor bewahrt, die irdifchen Güter zu enthaltene Frage etwas aus der Mitte gerückt, die näm- überfchätzen, fich von ihnen beherrfchen zu laffen, wie lich, dafs der geiftige Fortfchritt der Menfchheit im fie zu unterfchätzen und als Hindernifs feines Glückes höchften und zugleich wurzelhaften Sinne in der Gewin- wegzuwerfen. nung einzelner Perfonen für die volle Höhe des Menfch- Als von Gott verliehen und geordnet ent- thums beftehe, und dafs diefe nur da, aber auch überall halten die irdifchen Güter die Aufforderung an den da vorhanden fei, wo Chriftus die Kraft eines Menfchen- Chriften, fie als anvertrautes Pfund treu zu verwalten, wozu der Gefichtspunkt der Solidarität der Menfchen herzens geworden ift. kommt, durch welchen der Einzelne angeleitet wird, das 5. H. Baffermann, Chriftenthum und Familie. Eigene in den Dienft der Gefammtheit zu ftellen. Dies Soll in unferm Volk das Chriftenthum erhalten und ergiebt die richtige Löfung der Frage, ob Individualismus gefördert werden, fo mufs dies durch die Familie ge- oder Socialismus des Befitzes. — Der Verf. dürfte feine fchehen, denn die Familie ift ebenfowohl die vorzüg- lichfte Pflegeftätte chriftlichen Sinnes, wie das wichtigfte durchaus zu billigenden Aufftellungen zu wenig gegen Organ der vom Evangelium ausgehenden Kräfte, Nach das Mifsverftändnifs gefchützt haben, als halte er die dem Urtheil des Verf.’s ift die Familie unter uns im all- geiftigen Principien des Glaubens und der Liebe für fich für hinreichend zur Ueberwindung der focialen Nöthe der gemeinen diefer Bedeutung fich nicht mehr bewufst und - Gegenwart, da es doch feine Meinung nicht fein wird, 3 ener Aufgabe nicht gewachfen, fo dafs wir auf dem die Mitwirkung rechtlicher Reformen zu diefem Zweck Punkte angelangt find, die religiöfe Tradition zu ver- abzulehnen. lieren, welche den natürlichen Boden für neue _ An- pflanzung chriftlicher Frömmigkeit bildet. Seine Rede 8. H. Cremer, der moderne Peffimismus und die chrift- wird daher zur herzlichen Aufforderung an die Zeit, liche Lehre von der Sünde, namentlich die junge Generation wieder zu der Quelle Die Einficht in die Endlichkeit und das Elend unferes zurückzuführen, aus welcher chriftliches Einzelleben und Dafeins und in die Allgemeinheit der Sünde, welche jene Uebel erft’zur drückenden Laft macht, ift nicht erft ein Familienleben quillt, dem Worte Gottes. — Man wird Erwerb des Chriftenthums. Aber während das natürliche weder den Ausführungen noch den Beforgnifsen des Verf’s Unrecht geben können, es wird aber hinfichtlich Urtheil über diefe Dinge in die trotzige Klage über die der letzteren doch daran erinnert werden dürfen, dafs Schlechtigkeit der Welt ausmündet, fchenkt das Evan- das Chriftenthum zu jeder Zeit auch andere Wege ge- gelium der Menfchheit einerfeits einen viel tieferen Blick gangen ift als durch das Familienleben und auch durch in die Furchtbarkeit, infonderheit den inneren Zufammen- das Gemeindeleben, und das dürfte der Gegenwart, wo hang und die collective Macht des Böfen, andererfeits die Mittel geiftigen Verkehrs weit mannigfaltiger find die Erkenntnifs der Schuld, welche auf jedem Einzelnen als ehedem, in befonderem Mafse zu gute kommen. liegt und ihn zufammenfchliefst mit der Sünde und Schuld 6. K. Sell, Chriftenthum und irdifcher Beruf. und dem Elend des Ganzen. Aber das Evangelium be- Wenn Chriftus (Luc. 5, 11) den Simon und feine Ge- zeugt auch die Erlöfung, welche nur die Liebe und noffen bei ihrer Berufsarbeit zum thätigen Chriftenthum zwar die handelnde Liebe Gottes in Chrifto, wie fıe in einladet durch das Wort: ‚von nun an follft du Menfchen feinem Tode als Gericht und als Erbarmen zur vollen fangen‘, fo verftand die alte Kirche das hiemit ange- Entfaltung kommt, zu ftiften vermag. Im Glauben an deutete Verhältnifs des irdifchen Berufs zum Chriften- Chriftus find wir wiedergeboren und von dem Tode errettet: Nun gewinnen wir auch eine andere Anfchau- aber in der Weife der Reformation fo verftanden werden, ftande in dem negativen Sinne der Weltflucht. Es mufs ung von der Welt. Um Chrifti, des Erlöfers willen läfst dafs die Weltarbeit beim Einzelnen und im Ganzen das Gott diefe Welt beftehen, durch Chriftus ift diefe Stätte unerläfsliche Mittel für das Ziel des Reiches Gottes ift; der Finfternifs zugleich eine Stätte der Gnade geworden. nicht freilich das directe Mittel, denn mindeftens der Es giebt nun eine Macht des Lebens neben der Macht Arbeitsbetrieb der Gegenwart nimmt grofsentheils den des Todes und die Ausficht auf einen neuen Himmel Einzelnen nicht als Perfönlichkeit in Änfpruch, wie er und eine neue Erde. — Der Verf. hat mit kräftigem doch allein Glied des Reiches Gottes fein kann, und der Worte die perfönliche Schuld und die Er löfung durch Weltverkehr ift nicht gleichbedeutend mit dem Welt- Gottes Liebe als die beiden Gefichtspunkte hervor- frieden; wohl aber indirectes Mittel, indem fıe die natür- gehoben, durch welche die chriftliche Lehre von der liche Form für den perfönlichen Dienft am Nächften, für Sünde in Gegenfatz tritt zu allem natürlichen Peffimismus. die Uebung und Förderung der Humanität bildet. Die Mit vollem Recht! Die umfaffendere Formulirung des active Liebe zum einzelnen Menfchen adelt jede Berufs- Gegenfatzes ift jedoch diefe, dafs das Chriftenthum ein thätigkeit zur Mitarbeit am grofsen Gotteswerke, — S pofitives fittliches Lebensziel, eine unter der Bedingung der Annahme Chrifti erreichbare Vollkommenheit kennt, richtig dies ift, wird doch nicht durchaus beftritten werden dürfen, dafs der Berufsarbeit ein directer Werth während dem Peffimiften das Leben principiell zwecklos für den Chriftenftand zukommen könne; man denke nur ift. Die Abirrung von jenem Lebensziel ift die Sünde., an das Zuchtmittel für den Willen, welches in jeder Indem Chriftus den Menfchen zur Stellungnahme in jener ernften Arbeit liegt. Zwifchen Humanität und chriftlicher Lebensauffaffung vermag, überwindet er die Sünde; die Liebe, welche der Verf. identificirt wiffen will, wird der Wurzel aller Sünde aber ift die praktifche Ablehnung 403 494 P B A &e R K 'Ijäeologifche Literaturzeitung.ü_jy894„.f Nr I 5 . A SE knnn jener: der Unglaube. Der Peffimift fteht principiell im | Hef s, W., Die Bibel. Einführung in Inhalt u, Verftändnis der hl, Schrift f. höhere Lehranftalten, fowie zum Selbftftudium, Freiburg i/B., Unglauben. ‚C.B. Mohr, 1804. (VIM, 94 5.. 87 8.) 1, 20; geb. 1, .60 . J. Kaftan, die Erlöfung durch Chriftus und die Falb, R., Das kabbaliftifche Geheimnifs der Bibel. Eine wiffenfchaftl. Selbfterlöfung der Men(chheit. Unterfuchg, [Sonderausg, des ‚Teut‘ I, 1—8.] Berlin, (Steinitz’ Verl,), Für das innerliche Verftändnifs der Erlöfung durch 1894. (79 S. m. 5 Taf. gr. 8.) Chriftus it Vorbedingung die durch das Gefetz bewirkte Polyglotten-Bibel zum praktifchen Handgebrauc h. . Die, Heilige‘ Schrift Alten u. Neuen Teftaments in überfichtl. Nebeneinanderftellg, des Erfahrung der eigenen fittlichen Schwachheit und Schuld Urtextes, der Septuaginta, Vulgata u. Luther-Ueberfetzg., fowie der und das Verlangen nach Gott, welches mit Schwachheit wichtigften Varianten der vornehmften deutfchen Ueberfetzgn., bearb, und Schuld einen ftets verlorenen Kampf führt. Bei fo v. R. Stier u. K, G. W. Theile, 2. Bd. 2. Abtlg. 5. Aufl. Bielef,, Velhagen & Kl., 1894. (gr. 'n $ eb, 10, 80 begründeter Sehnfucht nach Erlöfung erfcheint die Bot- Inhalt: Die prophetifchen Bücher des Alten Te: fl-aments.° (XIL, 1048 S.) fchaft von Selbfterlöfung durch Ertödtung des Willens Sie weifs nichts von dem Teftament, das Neue, überf, v. C. Weizfäcker, 6, u. 7. Aufl. Subfkr.- zum Leben ganz verkehrt. Ausg,.. 3 Lifgn. “ Freib, /B., J. .C;/B. Möhr/ 18904; (VM1, 47187 8)) pofitiven grofsen Ziel des Reiches Gottes, welchem unfer Mit Leinw.-Decke 3. — Streben gilt, das Dafein ift ihr ohne Zweck, daher ift Notowitfch, N,, Die Lücke im Leben Jefu, Aus dem Franz. Stuttg., Deutfche Verlagsanftalt, 1894. (III, 186 S. 8. 3. —; geb. 4. — ihr auch die fittliche Schuld gegen den ewigen Willen Ziegert, P., 2 Abhandlungen üb. T, Flavius Clemens Alexandrinus, Gottes unbekannt. Jenem Bedürfnifs entfpricht eine Er- Pfychologie u. Logochriftologie. Heidelb., Hörning, 1894. (IX, 176 I 3. löfung von Schuld und Sünde durch den, welcher die Welt beherrfcht, das Gefetz giebt und endgültig richtet. Texte u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Litertltur, Sie ift uns durch Chriftus gefchenkt als Sündenvergebung, hrsg. von O. v. Gebhardt u. A, Harnack. ı2. Bd. 2. Hft, Leipz., Hinrichs, 1894. (gr. 8. — indem der heilige Ernft und das Erbarmen in feinem Inhalt: 2. Tertullian’s Gegen die Juden, auf Einheit, Echtheit, Entftei1ung Leben und Sterben uns ergreift und als ein neues Leben geprüft v. E. Noeldechen, (IV, 92 S.) Die Predigt u. das Brieffragment mit Gott, welches von der Beherrfchung durch die Welt des Ariftides, auf ihre Echtheit unterfucht v. P. Pape., (34 S.) Teichmüller, E., Der Einflufs des Chriftenthums auf die Sklaverei im frei macht und zugleich zur Mitarbeit Gottes wiederum griechifch-römifchen Alterthum. Vortrag, Deffau, Baumann, 1894. in die Welt hineinweift. — Der Vortrag ift durch glück- Q S 1 8:) — o liche Verbindung theoretifcher und praktifcher Motive, Dümmler, E., Ueber Leben u, Schriften des Mönches Theoderich Durchfichtigkeit und Sicherheit des Gedankenfort({chritts, (v. Amorbach). Aus: ‚Abhandlgn. d. k, preuss, Akad, d, Wiff,‘] Klarheit und Schönheit der Sprache ausgezeichnet und Berl., [G. Reime T), | 1894 ;(38 S. 1914} 30 — Hoening, G., Die Brüder des gemeinfamen Lebens u, ihre Bedeutung findet in Röm. 7, 24—25a die paffendfte Schriftgrundlage. f. ihre Zeit, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (64 S. gr. 8. —, 80 10. G. Weitbrecht, die chriftliche Ewigkeitshoffnung. Vorträge u. Auffätze aus der Comenius-Gefellfchaft, 2, Jahrg. 3. Stück, — Vor Chriftus gab es Unfterblichkeitsglauben, aber Leipz., (Voigtländer), 1894. (Lex.-8. Inhalt: Die böhmifchen Brüder u. ihre Vorläufer. Von L, Keller. (3.9 S.) keine Ewigkeitshoffnung ; das wahre Leben war hienieden, Glauner, W., Zum Etat u. zur Rechnung der Kirchenpflege in den jenfeits nur ein Schattendafein, nun ift das Erdenleben evangelifchen Kirchengemeinden Württembergs, 2. T1, Stuttg., Metzler’s blofs ein Vorton des Liedes im höheren Chor, welches Verl., 1894. (88 S. Fol.) . ° nach dem Tode erfchallt. Erft .Chriftus hat nämlich Mühe, E., Beftimmung? — od., frei er Wille? Drei Briefe üb, Prääefl i nation u, Determinismus. Naumb,, Keitel, 1894. (16 S. 8.) —. 15 durch den Ewigkeitseindruck feiner Perfönlichkeit und Müller, F. M., Anthropologifche Religion, Gifford-Vorlefgn., geh. vor durch die Thatfache feiner Auferftehung die Gewifsheit Aus dem Engl. überf, v. M, einer zukünftigen Welt begründet und hat zugleich dem der Univerfität Glasgow im J. 1891. . Winternitz. Autorif,, vom Verf. durchgefeh, Ausg. Leipz., Engelmann, enfeitigen Leben einen begehrenswerthen Inhalt ver- 1894. (XXVIII, 468 5S. gr. 8. 1I. —; Einbd, 2. — | iehen, die Vollendung der Gottesgemeinf{chaft. Diefe ‚Wort, das!‘ Briefe an das deutfche Volk zur Förderg, der Erkenntnis Gottes u. feines Waltens in Natur u. Menfchheit, Gefammelt u, aus- Ewigkeit hat freilich keinen Werth für den, welcher gefchickt v. L. Engel, ohne‘ Gott : lebt, fie. wird ihm zum Gericht. Wie 8 I. Brief, Leipz., Bacmeifter, 1894. (38 SO. haben wir uns die künftige Herrlichkeit der Kinder Wahle, .R.‚ Das Ganze der Philofophie u. ihr Ende, Ihre Vermäcfii1ifse Gottes zu denken? Nicht als einen ifolirten Zuftand an die Theologie, Phyfiologie, Aefthetik u. Staatspädagogik, Wien, fondern als innigfte und fruchtbarfte Gemeinfchaft der Braumüller, 1894. (XXIII, 539 S. m. 60 Holzfchn. gr. 8.) 1i 4 [Keyferling, Graf Alex,] Aus den Tagebuchblättern des Grafen Alex, feligen Geifter, nämlich Gemeinfchaft in Gott, nicht als Keyferling. Philofophifch-religiöfe Gedanken m, einzelnen Zufätzen ein Fertigfein fondern als ungeahnt reiche Entfaltung aus Briefen. Hrsg. v. feiner Tochter Freifrau H. v. Taube. Mit e, aller geiftigen Kräfte auf den Bahnen unabfehbaren Lebensfkizze, verf, v, Graf L, Keyferling. Stuttg., Cotta Nachf,, — Fortfchreitens. Die Vollendung ift aber erft infolge des 1894. (XL, 290 S. gr. 8. Unterganges der irdifchen Exiftenzform der Menfchheit Streitfchriften, freundfchaftl. Nr. 58, Barmen, Wiemann, 1894, (8.) — Inhalt: Antwort an die päpftliche Priefterfchaft in Breslau v, Thümmel. ; 50 Enth.: Die v. letzterem am ı1, Apr, 1894 in der Provinzial-Verfamml des möglich. — Der Verf. hat fich bei feinen fonft treff- Schlef. Hauptvereins vom Evangel. Bunde geh, Rede, fowie die v. den Pa pft lichen und gewinnenden Ausführungen die Glaubens- lingen in ihrer Proteftverfammlg, am 26, Apr. aufgefagten Sprüche, nebft e, gründe der chriftlichen Ewigkeitshoffnung nicht hinläng- Kritik derfelben. (62 S.) lich klar gemacht, welche allein das Mafs der Gewifs- Fey, C., Trierer Lutherftudien, Eine Beleuchtg, der neueften röm. An- heit und den Umfang des Wiffens in den unferer griffe gegen Luther, Leipz., Buchh. d. Ev, Bundes, 1894. (62 S —, 8 o Erfahrung entzogenen Dingen des jenfeitigen Lebens zu Weiffen bach, W., Hrn. Dr. Stade’s Wahrheit u. Dichtung, Reialik. beftimmen im Stande find und zugleich die Kraft befitzen, Braunfchw., Schwetfchke & S,., 1894. (38 S. gr. 8. — . den Zweifel zum Schw igen zu bringen, während äfthe- Kempf, J. M., Ueber unfere Pflicht u, Aufgabe bei den kirchlic he?1 chriftcitate zwar Gedanken und tifche Reflexionen und S Wirren der Gegenwart, Ein Wort zur Prüfg. u, gegenfeit. Ver(tändigg. 18 S, 12, Phantafie weiter führen, aber jenes Wichtigfte nicht zu Zwickau, Herrmann, 1894. _ä;n'(l:h Hoffmann, F., Die wiffen{chaftliche Fortbildung der Geiftlichen leiften vermögen. möglichft regelmäfsige Fortfetzung theologifcher Studien. Vortrag. Zürich. V. Schulthefé-Rechberg. Deffau, Baumann, 1894, (27 S, gr, 8. —, 60 Lehmann, E., Die Wirtfchaftsordnung vom Standpunkte des Seelforgers, 2. Aufl. Heidelb., Hörning, 1894. (23 Sgn — O f%ed. Bibliographie Sammlung theologifcher u, fozialer Reden u. Abhandlungen. Unter T, 8.) —. o von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller, v. Weber. 6. Serie. ı. Lfg. Leipz,, Wallmann, 1894. Inhalt: Der moderne Peffimismus u, feine Bekämpfung durc! das geiftliche Berlin W., Reichstags-Bibliothek, Amt. Vortrag v. Böhmer, (40 S. Deutfche Literatur. Erwägungen u, Wünfche zur evangelifch-lutherifchen Kirchenverfaffung der fächfifchen Oberlaufitz, Zittau, Pahl, 1894. (8 S. gr. 4.) —. 40 Päzmäny, P., Opera omnia, partim e codicibus manuscriplis, partim ex Wefermayer, H,, Die brandenburgifch-nürnbergifche Kirchenvifitation u, Kirchenordnung, ı 528—1533. Auf Grund der Akten dargeftellt, editionibus antiquioribus et castigatioribus edita er senatum acade- Erlangen, Junge, 1894. (V, ı52 S. gr. 8.) 2. 40 micum regiae scientiarum universitatis Budapestinensis, recensionem Suppe, L. ‚ Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue accurante collegio professorum theologiae in eadem universitate. Sammlg. v. Cafualreden, 2, Aufl, 2. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894. Series latina, Tom. I, Budapeft, [Kiliän], 1894. (4. (1 am I, — Inhalt: Dialectica, quam € codice manuscripto bibliothecae universitatis ( Budapestinensis recensuit S. Bognar. (XXII, 688 S. m. Bildnis. inh.alt: Confirmationsreden, (III u. S. 81—168,) 406 SS S j The?logif“che? Liter;furzeituflg. 189f Nr. I5_'‚ a i Maimonides’ Commentar zum Tractat Peah, Zum 1. Male im arab, Schmoller, O., Die gefchichtliche Perfon Jefu nach den paulinifchen Urtext hrsg., m. verb. hebr. U eberfetzg. u. m. Anmerkgn. verfehen Schriften (Theol. Stud. u. Krit. 1894, 4, S. 656—9705). (48 u. 43 S. gr. 8.) 2. 20 Darlow, T. H., 7%0oughts on texts, (I.) Angels unawares [Heb, XIIT, 2] “ı D: Hf:rz og. Berl., Calvary & Co., 1894. i (ZZ.) The joy set before him |Heb. XII.2) (The Ewpositor 1894, July, P 7X—177)- Siteratur des Auslandes, Daubanton, F.E., De jongste Nederlandsche Vertaling van het Nieuwe Testament (Theol, Studien 1894, 3, f. 231—276). 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Aufl., in 4 Heften heid, Deel I (Reifchle), Sembrzycki, Die polnifchen Reformirten und (Fay). Siegfried und Stade, Hebräifches Wörterbuch Unitarier in Preufsen (Benrath). Die Bibel, mit Bidern herausg. von Pflei- zum A1t?iTef?él?ente (Budde). digsesiine il Chapuis, La transformation du dogme christo- derer, 60.—84. Hft. (Schloffer). Kihn, Prof. Dr. Heinr., Encykloéädie und Methodologie der biblifche Ifagogik und die Lehre vom Kanon der heiligen Schrift, oder die Exegefe und die biblifche Theologie Theologie. (Theologifche Bibliothek, XV. Bd.) Frei- Brg B MHerder, 1802. (X1, 573 S. gr, 8) M. 8 —; auseinanderzureifsen und in zwei ganz verfchiedenen geb. M. 9. 75 Haupttheilen unterzubringen. Der Verf, felbft kann diefe Theilung nicht ftreng durchführen: er mufs die biblifche Als ein Zeichen des erftarkenden wiffenfchaftlichen Ifagogik, die unter den formalen Fächern fteht, doch auch Selbftbewufstfeins der katholifchen Kirche darf es ange- unter den materialen Disciplinen wieder nennen, und um- fehen werden, dafs fie nach längerer Paufe (die Ency- gekehrt mufs er z. B. von der Statiftik, die er unter den klopädie von Wirthmüller, die offenbar weniger Anklang materialen Disciplinen einreiht, felbft zugeftehen, fie fei gefunden hat, erfchien 1874) jetzt ein den Anforderungen mehr eine Methode als eine Disciplin. — Was hat wohl der Gegenwart entfprechendes Werk über Encyklopädie Mit Klarheit wird den Verf. beftimmt, die unnatürliche Eintheilung doch der Theologie hervorgebracht hat. feftzuhalten? Wie mir fcheint, will der Verf. möglichft hier der Encyklopädie nicht blofs eine praktifche, fondern deutlich zum Ausdruck bringen, dafs die Theologie zu- in erfter Linie eine wiffenfchaftliche Aufgabe geftellt: fıe höchft die Aufgabe hat, einen pofitiven Stoff, nämlich foll als Formal-Encyklopädie ‚einen Einblick in das die geoffenbarten und der Kirche anvertrauten Wahr- Wefen der Theologie und in ihre centrale Stellung im heiten oder_die ‚Hinterlage des Glaubens‘ (depositum Kreife anderer Wiffen{chaften gewähren, ihre innere Glie- Jidei) hiftorifch un& fyftematifch darzulegen. Die hifto- derung und das Verhältnifs ihrer Theile zu einander dar- rifchen und fyftematifchen Disciplinen ftehen nun in ihrer legen und ihr bereits erreichtes und noch anzuftrebendes Objectivität klarer und ficherer da, wenn die unterfuchen- Ziel andeuten‘ ) SE den Wiffenfchaften nicht in fie hineingezogen, fondern Die Eintheilung des Verf.’s ift nicht die gewöhnliche, als folche, die einen blofs formalen Dienft zu verrichten Er unterfcheidet I. formale und II materiale Theolo- haben, von ihnen unterfchieden werden. — Wie die Ge- gie: der erften weift er nicht nur a) die Aufgaben zu, fammteintheilung, fo ift auch die Stellung und Begrenzun das Wefen der Theologie zu beftimmen, einen Ueber- einzelner Zweige der theologifchen Wiffenfchaft fpecififch blick über ihre Gefchichte zu geben und die grundlegen- katholifch. So erfcheint z. B. neben der allgemeinen den Normen für ihr Studium aufzuftellen; fondern neben Moraltheologie die Cafuiftik, deren Werth und Nothwen- digkeit aus dem Bedürfnifs des kirchlichen Richters ab- diefe Aufgaben, die unter den nicht ganz paffenden Titel ‚ideale Fächer‘ geftellt werden, treten als zweiter geleitet wird, welcher zn foro externo et interno die ethi- Theil der formalen Theologie b) die inftrumentalen Fächer, fchen Vorfchriften und Gefetze auf die mannigfachften die fich mit den Mitteln und ethoden der theologifchen Fälle des menf{fchlichen Lebens anzuwenden hat; ferner Arbeit befaffen, nämlich mit den fprachlichen Kennt- die Myftik oder ‚die Lehre von der Vereinigung der nifsen, mit der Kritik und ihrer Anwendung auf die bibli- Seele mit Gott vermittels einer aufserordentlichen Gabe k und ihrer Anwendung der Befchauung‘; endlich die Ascetik, die als wiffenfchaft- fchen Schriften, mit der Hermeneuti Die materiale Theologie (II) zerfällt in der Exegefe, liche Lehre vom dem Princip, den Erfcheinungsformen, a) in die hiftorifche Theologie mit ihren beiden Unter- den Hindernifsen, den Förderungsmitteln und Üebungen abtheilungen, den biblifch-hiftor ifchen und den kirchen- der chriftlichen Tugend, ‚mit den drei Stufen der chrift- hiftorilchen Fächern, und b) in die fyftemati fche Theo- lichen Vollkommenheit, mit der za purgativa, ilumina- logie mit der Zweithe ilung in theoretifche (dogmat ifch- tiva und unztiva als ebenfovielen Stufen der wahren My- ethifche) und praktifc he Fächer. — Die Gliederung der fik bekannt macht‘. Katechetik, Homiletik, Liturgik materialen Theologie, mit der di e Eintheilung Heinrici’s und Lehre vom kirchlichen Vorfteheramt (Hegemonik im Wefentlichen zufammentrifft, finde ich zweckmäfsig; oder Proftatik) werden hier noch unter dem 'Titel ‚Pafto- dagegen habe ich Bedenk en gegen die Danebenordnung katholifcher Anfchauun raltheologie‘ zufammengefafst; handeln fie doch nach der formalen Theologie. Zwar laffen fich, wie dies bei g nur von den Thätigkeiten des Heinrici gefchieht, manche D isciplinen als unterfuchende legitimus pastor\ Auch darein können wir uns nicht mehr oder heuriftifche im Unterfchied von den darftellenden finden, dafs der' Verf. die Symbolik als ein Glied in die bezeichnen; aber einmal ift es unnatürlich, diefe Dis- fyftematifche, nicht in die hiftorifche Theologie einfügt, ciplinen, z. B. die biblifche Philologie, die EinleitungS- Dagegen möchte ich feine Erweiterung der chriftlichen egefe, mit den allgemeinen Unter- Archäologie zu einer Gefammtdarftellung der Lebens- wiffenfchaft, die Ex Wefen der Theologie (den fog. ‚ide- formen und Inftitutionen des Chriftenthums aller Zeit- fuchungen über das alen Fächern‘) in ein en Theil zufammenzufpannen; fo- perioden gegen die von katholifcher Seite erhobenen Be- dann ift es gewaltfam, die heuriftifchen und die mit ihnen denken in Schutz nehmen. Soviel über das Schema! auf’s engfte verbundenen materialen Disciplinen Z B die Die Ausführung des Verf,’s zeigt die Vorzüge einer 409 410 411 Theologifche Literaturzeitung. 1804: :Nr. 16 412 foliden {fcholaftifchen Bildung: fie trägt den Stempel der Blicken, eng verbündet mit der vorwärtsdringenden Hier- Gelehrfamkeit an fich; viel Stoff, befonders aus den archie, getragen von einer romantifchen Begeifterung. Vätern und kirchlichen Schriftftellern wird beigebracht; Diefe erhebt den Verf. zu dem Ideal einer katholifchen überall herrfcht das Beftreben, zufammenfaffende Defini- Die Kehrfeite dazu ift ein forma- Univerfalwiffenfchaft; in den internationalen wiffenfchaft- tiönen zu geben. lichen Katholikencongreffen,. die 1888 und 91 in Paris liftifcher Zug, fchulmäfsige Lehrhaftigkeit, und eine ge- tagten, begrüfst er einen Verfuch feiner Verwirklichung. gewiffe Umftändlichkeit, die auch zu manchen Wieder- Der evangelifche Theologe wird den Einblick in die holungen führt. Die proteftantifche Wiffenfchaft der Arbeitsziele der katholifchen Wiffenfchaft, den das Buch Gegenwart wird ziemlich eingehend berückfichtigt; die po- bietet, am intereffanteften finden; aber er wird auch für fitiven Theologen finden auch Anerkennung, wie diefe den dargebotenen hiftorifchen Stoff aufrichtig dankbar umgekehrt manchen Partien des Buchs, z. B. denen, die fein. Befonders auf feine Literaturangaben legt der Verf, von: den biblifchen Wiffenfchaften handeln, weitgehende Gewicht: fie find in der That werthvoll, befonders die Zuftimmung entgegenbringen können. Auch das ab- Liften der katholifchen Bücher, Die evangelifchen find lehnende Urtheil über proteftantifche Werke ift in wür- zum Theil aus Hagenbach entnommen: Die Ordnung' in digem Ton gehalten; nur einmal, gegenüber von Tfcha- den aufgezählten Büchern läfst manchmal zu wünfchen ckert’s Polemik, entflammt der Zorn des Verf’s. Bei alle- übrig (z. B. erfcheint Gunkel’s Schrift über die Wirkungen dem ift aber fein Standpunkt ftreng katholifch: wenn des h. Geiftes und Baldenfperger’s Selbftbewufstfein Jefu er die freie wiffenfchaftliche Arbeit hervorhebt und in unter den dogmatifchen Werken, Drummond’s Pax vobis- kleinen Dingen eine:grofse Weitherzigkeit zeigt, macht cum unter den Schriften zur Irenik), ebenfo die Voll- er doch forgfam Halt, wo die Kirche ihre Lehrentfchei- ftändigkeit (z. B. fehlt Ritfchl’s Rechtfertigung und Ver- dungen getroffen hat. Nachkdem z. B: eingehend - die föhnung vollftändig, ebenfo Pfleiderer’s Paulinismus; bei wiffen{chaftlichen Grundfätze der Schrifterklärung ent- den Werken über Luther’s Theologie ift nur Lommatzfch wickelt find, wird auf ‚die Leuchte des katholifchen Lehr- genannt, nicht Köftlin), — Fehlerlofigkeit wird von Bücher- amts‘ hingewiefen und die Freiheit des Exegeten mit einer liften, die fich über 150 Seiten erftrecken, nicht erwarten, Reihe von cafuiftifchen Grundfätzen über die Beobach- wer irgend fıch felbft fchon mit Bibliographie zu befaffen hatte., tung der kirchlichen Autorität umfchränkt (190/191). Der Grund dazu ift fchon in den einleitenden Abfchnitten Alles zu controliren war mir nicht möglich. Beim Durchlefen find mir ziemlich viele kleinere Ungenauigkeiten über Glauben und Wiffen, Natur und Offenbarung, Theo- aufgeftofsen, die fich zum Theil auch ins Regifter fort- logie und Philofophie gelegt. In mufterhafter Klarheit fetzen. Folgendes theile ich zur Berichtigung in einer find _ die leitenden Gedanken des katholifchen Syftems zweiten Auflage mit: S. 109 lies Karpeles (ftatt Harpeles); hierüber zufammengefafst. Sie find fchon aus Thomas 110 ftreiche bei Olshaufen: 23. Aufl. von Kautz{ch. L von Aquino bekannt. Die thomiftifche Theologie, über- 1881; 116 lies Willib. Grimm (ftatt Wilh.); 192 E. W. haupt das Mittelalter fieht der Verf, in feinem hiftorifchen Hengfienberg‘ (Matt. C W i Strack. (Katt I: B: Ueberblick über die Entwicklung der Theologie in ide- alem Lichte. 202 Semler (ftatt Semmler); 206 die Scholia in N. T. find In der Blüthezeit des Mittelalters findet er von J. G. (nicht von feinem Sohn E. F, C.) Rofenmüller; die beiden. Gewalten des Zuperzum und Sacerdotium An z6. lies J. P..Lange (ftatt J.‘B.); 211 Seinecke (flatt Stei- fchönfter Harmonie verbunden‘ (59); die Vorwürfe gegen necke); 272 -Lengerke (Ratt; Leugercke),-:G. Baur fatt die Scholaftik treffen nur für die Z&it iMtes Verfalls zu; Bauer), Hendewerk (ftatt Hendeweck); 213 Scholten ( ftatt diefer aber wurde hauptfächlich durch die Nominaliften Schollen), Handmann (ftatt Handemann); die zweite von der Partei Occam’s 'veranlafst, ‚welche zugleich eine Schrift von Weizfäcker, die angeführt wird, ift nur Titel- politifche Partei war, die Träger der kirchlichen Gewalt ausgabe der vorher fchon genannten Schrift; 231 lies bekämpfte und die Fackel der Zwietracht in alle Claffen Nösgen (ftatt Rösgen); Triftram (ftatt Triftam, dies zwei- der menf{chlichen Gefellfchaft warf‘. — Freilich erftrebt mal, ebenfo S. 247); 254 u. 314 Zöpffel (ftatt Zöpfl und der Verf. keine Erneuerung der Scholaftik in derfelben Zöpfel); 278 Rushbrooke (ftatt Bushbrooke, zweimal); Form, aber eine Weiterführung ihrer Arbeit: die Gedanken 288 ergänze A. Kuenen bei den Hibbert-Lectures; 289 lies der {fcholaftifchen Theologie find mit dem religiöfen Leben Holften. (ftatt Holzen); 309 Backhoufe (ftatt Bachhoufe), der Gegenwart zu durchdringen und mit den wiffenfchaft- 317 Manfo(ftatt Manfor), 329 Kattenbufch (ftatt Kaltenbufch; lichen Refultaten und Zielen unferer Tage zu vereinigen. gehört auch nicht an diefe Stelle), 350 Wohlenberg (ftatt Ueberall herrfcht das Bewufstfein, dafs die katholifche Wiffenfchaft fchon mitten in diefer Arbeit feht. Mäch- Wollenberg), 377 Seeberg (ftatt Seeber), 381 Gwatkin {ftatt Gwathin), Hüffell (ftatt üfell), 406 u. 470 A. Kraufs tig weckt befonders die gefchichtliche Skizze bei den ftatt Kraus), 425 Joh. Delitzfch (ftatt Jof.), 489 Fenelon einzelnen Disciplinen diefen Eindruck: immer kehrt hier (ftatt F&nelon);- 599 Schiller hat ein Handbuch der prak- der Gedanke wieder, dafs die Zeit des Rationalismus und tifchen (nicht ‚patriftifchen Pädagogik gefchrieben; 521 der Beeinfluffung durch proteftantifche Philofophie eine lies Achelis (ftatt Achellis), 526 Kahl (fatt Kehl); z6. bei Zeit tiefen Verfalls war, dafs aber jetzt: die katholifche Mejer lies Grundlagen (ftatt Grundlehren), Zu :& 226 bemerke ich, dafs Proteftanten und Reformirte den He- Wiffenfchaft wieder die: Wurzeln ihrer Kraft gefunden hat im Zurückgehen auf die Väter, in der Verwerthung bäerbrief, Jacobusbrief etc. keineswegs ‚unter der Be- der {fcholaftifchen Theologie und in der Anknüpfung an zeichnung ‚Apokryphen‘ aus dem Canon 'der heiligen die Leiftungen der nachtridentinifchen Neufcholaftik und Bücher aus(chliefsen‘. nicht zum mindeften der jefuititchen Wiffen{chaft. Sogar Giefsen, Max Reifchle. ein Gelehrter wie Kihn vermag in der Gefchichte der Ethik, nachdem er die Glanzzeit jefuitilcher Moraltheo- Schaff, Prof. Philip, D, D., L.L.D., Theological Propae- logie gefchildert hat, zu fchreiben: ‚einen Rückgang erlitt deutic, A general introduction to the study of Theo- die wiffen{chaftliche Behandlung der Sittenlehre mit dem Aufkeimen des Janfenismus, der, von dem Satze ausgehend, logy exegetical, historical, systematic and practical, der Menfch könne manche Gebote Gottes felbft mit including Encyclopaedia, Methodology and Biblio- Hilfe der göttlichen Gnade unmöglich beobachten, einen graphy. New VYork, Christian Literature Company, verderblichen Rigorismus im fittlichen Leben beförderte‘. Und er fährt nachher fort: ‚Einen neuen Auffchwung in „1893. (XII, 536 u, Appendix 60 S. gr. 8.) $ 3. — der. Moraltheologie, welcher den Sieg des Probabilismus Dem verewigten Verf. war es vergönnt; feine theo- bedeutet (szc), erzeugte die vielfeitige literarifche Thätig- logifche Propädeutik zu vollenden und der amerikanifchen keit des Alphons M. von Liguori‘. — Eine mächtig auf- Theologie als ein werthvolles Vermächtnifs zu übergeben. ftrebende moderne Scholaftik erhebt fich vor unferen In der Anzeige des erften Theils (Jahrg. 1892. Col. 513ff.) 413 Theologifche Literaturzeitung. II894. Nr 16 414 habe ich das Werk zu charakterifiren verfucht:; Die Unterfuchung mit der Ueber(fchrift ‚Encyklopädie‘ (S.1—43) dort hervorgehobenen Vorzüge treten im zweiten Theil läfst K. eine zweite Abtheilung mit dem Titel ‚Theolo- noch heller ins Licht, ganz befonders in der vortrefflichen gifche Encyklopädie‘ folgen: nachdem ihre befonderen propädeutifchen Einführung in die hiftorifche Theologie, Schwierigkeiten und Aufgaben auf zehn Seiten beftimmt auch in dem Abfchnitt über die praktifche Theologie; find, (chliefst fich eine 420 Seiten umfaffende Gefchichte nur fällt diefe infofern auf einen überwundenen Stand- der theologifchen Encyklopädie an, deren Ergebnifse punkt der praktifchen Theologie zurück, als nicht die dann nur noch auf zehn Seiten zufammengefafst werden. Kirche und ihre Thätigkeiten, fondern ‚{he christian mt- nzster‘ in feinen Functionen in den Mittelpunkt der Be- In drei Perioden verläuft nach K. diefe Gefchichte, von Origenes bis zur Renaiffance, von der Renaiffance bis trachtung gerückt wird; äufserlich angeflickt erfcheint zur neueren Philofophie und endlich unter dem Einflufs dann die Forderung: ‚7%e duties of the laity should be der neueren Philofophie von Kant an. Während der considered in each department‘, Mifsglückt ift der Auf- Verf. in der erften, zum Theil auch noch in der zweiten bau der fyftematifchen Theologie dadurch, dafs die bi- Periode die Grenzen feiner Darftellung ziemlich weit zieht blifche Theologie, die Symbolik mit Irenik und Polemik und die Gefchichte der fich entwickelnden Idee einer und fogar die kirchliche Geographie und Statiftik in diefen theologifchen Wiffenfchaft hereinnimmt (vgl. z. B. den 8 52 Theil aufgenommen find. Ich hoffe, dafs bei einer zweiten Auflage des Buchs die Pietät gegen den Verfaffer die über Anfelm von Canterbury), befchränkt er fich für die Inter- Zeit nach der Reformation auf die encyklopädifch-theo- Verbefferung diefer Schäden nicht verhindert. logifchen Leiftungen im engeren Sinn, Noch nie ift effantes ift auch in diefer Abtheilung enthalten, fo das über diefe ein fo umfaffendes Referat gegeben worden Urtheil Schaff’s über die verfchiedenen Richtungen mo- wie hier; werden doch z. B. der Einleitung Kaehler’s in derner Dogmatik, auch über die Ritfchl’fche Theologie, feine ‚Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre‘ und dem Ar- die zwar nicht mit vollem Verftändnifs, aber doch ver- tikel. Gottfchick’s über ‚Theologie‘ in Herzog’s R. E.2? je ftändiger als in den meiften deutfchen Beurtheilungen vier Seiten, dem Referenten als Herausgeben der ı2. Aufl. gezeichnet wird, vor allem aber eine Skizze von der von Hagenbach zwei Seiten gewidmet. Die Berichte find Entwicklung der amerikanifchen Theologie (S. 374——405_). gefchickt angelegt, fachlich gehalten, durch gutgewählte Noch willkommener ift dem deutfchen Theologen ein wörtliche Citate belebt und inangenehm lesbarem, bisweilen kurzer Ueberblick über die amerikanifche Kirchenge- etwas breitem, aber ftets (ehr klarem Stil ausgeführt. Der fchichte (S. 285—204) und über die Gefchichte der eng- Eindruck der Eintönigkeit ift bei der langen Reihe von lifchen und amerikanifchen Predigt (S. 488—500). Die Berichten über einzelne Werke fchwer zu vermeiden, Sympathien des Verf.’s gehören durchaus dem englifch- doch wird ihm nach Kräften entgegengearbeitet durch das amerikanifchen Freikirchenthum; fie erftrecken fich auch Bemühen um klare Gruppirungen (für ungefchickt halte auf eine Erfcheinung wie die Heilsarme: er findet ihr ich in den $$ 63—67 die Reihenfolge Calvin, Erasmus, aggreffives Chriftenthum ‚&impelled by a truly apostolic Melanchthon, Bullinger, Hyperius, um fo mehr, da im Spirit‘ und ehrt in Mrs. Catherine Booth ‚oxe of fhe most $ über Bullinger doch Calvin noch einmal vorkommt), remarkable and useful women of the nineteenth century‘. — durch Hervorhebung der Fortfchritte und Rückfchritte Die fehr brauchbaren Literaturangaben des Buchs ” wer- der Wiffenfchaft und durch eine energifche, frifche Kritik. den in dankenswerther Weife durch einen Anhang er- Zwei Urtheilsprincipien treten durch die ganze Darftel- gänzt, in dem Rev. Sam. Macauley Jackson in überficht- lung hindurch am {chärfften hervor, ein wiffenfchaftliches licher Weife eine recht ftattliche Minzsterzal library zu- fammenftellt. — Unter Uebergehung kleinerer Verfehen und ein confeffionelles: Unerbittlich verfolgt der Verf. notire ich zu S. 439, dafs 1785 Kant’s ‚Grundlegung zur jede Vermifchung der rein wiffenfchaftlichen Aufgabe der theologifchen Encyklopädie mit dem Zweck, ein ein- Metaphyfik der Sitten‘ erfchienen ift, die ‚Metaphyfik der leitendes Handbuch zur Orientirung, einen ‚theologifchen Sitten‘ erft 1797. Baedeker‘mitBibliographie,hodegetif. chenRathfchlägenetc. Giefsen. Max Reifchle. zu liefern. Ich gebe ihm darin Recht: je reinlicher diefe Aufgaben gefchieden und je klarer fie je für fich durch- geführt werden, defto beffer. Der confefhonelle Stand- Kuyper, Hoogleeraar Dr. A,, Encyclopaedie der heilige punkt des Verf.’s ift der ftreng reformirte: er ift über- godgeleerdheid. Deel ı. Inleidend deel. Amsterdam, zeugt, dafs die Unterfcheidung zwifchen römifcher, luthe- J. A. Wormser, 1894. (VII, 486 u. VI S. gr. 8.) rifcher, reformirter Theologie mit Nothwendigkeit aus dem Wefen der Theologie hervorgeht und dafs die jetzt Das umfangreichfte aller neueren encyklopädifchen in Schwan g gehenden Unterfcheidungen von moderner, Werke verfpricht das von Abr. Kuyper, dem bekannten vermittelnder und orthodoxer Theologie ihrem Wefen Führer der ftreng reformirten Richtung in den Nieder- fremd und nur von philofophifchem Boden aus hereinge- Der vorliegende erfte Theil, dem tragen find, Von dem Standpunkt der reformirten Prin- landen, zu werden, . . fserem Umfang folgen follen, cipien aus kritifirt er alle Verfuche, das empirifche Fac- zwei weitere von etwas grö enthält nur die Einleitung. Nachdem der Name+der tum der chriftlichen Kirche oder der gefchichtlich be- Encyklopädie mit den verfchiedenen Bedeutungen, die ftehenden chriftlichen Religion oder gar der Religion er im Lauf der Zeit angenommen h at, befprochen ift, und Religionsentwicklung in der Menfchheit überhaupt wird in paralleler Reihe ausgeführt, wie die Idee der zum Gegenftand der Theologie zu machen; vielmehr ift Encyklopädie, dafs ein Zufammenh ang zwifchen den Gott felbft in feinem Namen d. h. in fe iner cognitio 7eve- Vverfchiedenen Theilen der menfchlichen Erkenntnifs be- /ata _ ihr allein legitimes Object. Darum mufs ihr auch ftehe und von unferem Geifte zu erforfchen und heraus- die h. Schrift nicht nur als gefchichtliche Urkunde, fondern zuftellen fei, auftaucht, fich entwickelt, unter dem Ein- den Beftrebun als ‚codex sacer‘ gelten. Aber K. erkennt an, dafs in ufs der deutfchen idealiftifchen Philofophie zum Siege gen der neueren Theologie das unveräufser- gelangt. Aber auch wo diefe Idee aufgekeimt und die liche Bedürfn ifs hervortrete, den Anknüpfungspunkt der encyklopädifche Arbeit i n Angriff genommen ift, mufs Theologie fowohl in der Pe rfon des Gläubigen, als in erft noch die klare Rec henfchaft über die Ziele und der zu Grund liegenden allgemein menfchlichen Natur Grenzen diefer Arbeit in einem Begriff der Encyklo- und damit auch ihren organifchen Verband mit dem diefer grenzt fie gegen blofse Ganzen der menfchlichen Wiffenfchaften aufzufinden, pädie gegeben werden; Stofffammlungen, gegen die historza literaria, gegen die Nur glaubt er fchon in den Calvin’fchen Gedanken von odegetik ab, legt ihren Zu fammenhang mit der wiffen- der Gegenwart des göttlichen Geiftes in den Herzen der Chaftlichen Methodenlehre dar und beftimmt die Methode Wiedergeborenen und von dem semen ve /igronis, das der er Encyklopädie felbit. Auf diefe erfte dreigetheilte Deus c reator in den natürlichen Menfchen gelegt hat, * 415 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nr 16 416 die Löfung jener Schwierigkeiten. zu entdecken, Ob es fafstem Theilen Beihilfe geleiftet‘. Die Erläuterung dazu dabei ohne modernifirende Umbiegung der Calvin’fchen haben wir zweifellos aus der Thatfache zu entnehmen, Anficht abgehen wird, müffen die beiden nächften Theile dafs der Plan des Buches von Stade herrührt. Man be- zeigen. Nicht zu verweigern ift dem _ Verf. das Zeugnifs, greift leicht, dafs es dem hinzugewonnenen älteren Mitar- dafs er trotz feines ausgefprochenen Standpunkts die beiter fchwer wurde, fich in die eigenartigen Gefichts- wiffenfchaftliche Bedeutung auch von Werken, die einen und Zielpunkte des jüngeren Fachgenoffen voll und ganz ganz anderen Ausgangspunkt nehmen, zu würdigen ver- zu finden, dafs daher in feinen Beiträgen der Schwer- mocht hat und oft durch fein treffendes und gerechtes punkt vielfach verfchoben oder an den dem Plane nach Urtheil überrafcht. — Störend find in dem fchön ausge- wichtigften Stellen nicht genügend mag unterftützt ge- ftatteten Buch die vielen kleineren Druckfehler in den wefen fein, Um möglichfte Gleichmäfsigkeit zu erzielen, griechifchen und deutfchen Citaten, auch in der Schrei- wird fich deshalb Stade, der feinen eigenen Plan natür- bung von Namen (der Name Stäudlin wird beftändig in lich am ficherften zu handhaben wufste, genöthigt ge- Ständlin verwandelt, Kautzfch in Kautfch, die ‚Orzgines‘ fehen haben, die Beiträge des Mitarbeiters einer Durch- des Ifidorus von Sevilla in Orzgenes). ficht zu unterziehen, In der darauf verwendeten Zeit Giefsen. Max Reifchle. findet das langfamere Fortfchreiten feiner eigenen Arbeit ebb vollgiltige Erklärung. Immerhin mufste es für Stade fehr fchwierig fein, Siegfried, Carl, u. Bernh. Stade, Proff, DD., Hebräisches die von Siegfried übernommenen Abf(chnitte, für die ihm Wörterbuch zum Alten Testamente. Mit zwei Anhängen: I. Lexidion zu den aramäifchen Stücken des Alten ja nicht die gleichen Vorabeiten zu Gebote ftanden, den feinigen anzupaffen. Dafs auch nach dem Abfchlufs noch Teftamentes, II. Deutfch-hebräifches Wörterverzeich- mancherlei zu thun übrig blieb, zeigen die beiden von ns. - Leipzig, Veit &7 Co., 1893 (VH1,7978 S: gr.8.) Stade herrührenden Nachträge S. 8368 und 976—078, deren reicher Inhalt faft ausfchliefslich den von Siegfried M. 18. —; geb. in Halbfrz. M, 20. — verfafsten Abfchnitten zu gute kommt. Niemand {follte Ein volles Jahr ift verftrichen, feit das neue Wörter- die Mühe fcheuen, alles, was fie bieten, auch wirklich an feiner Stelle im Wörterbuche felbfit nachzutragen; buch von Stade und Siegfried vollftändig vorliegt; wer heute von feiner Vollendung berichtet, wird fich daher die Erfahrung lehrt, dafs folche Verzeichnifse, die doch den Vorwurf der Säumigkeit gefallen laffen müffen, ‚Er fo unfägliche Mühe koften, oft wie nicht vorhanden find. trifft mich wohl; doch trifft er mich nicht tief‘. Denn Auch aus dem Vergleich des beigegebenen Neudruckes die fehr ausführliche Befprechung der ı. Abtheilung in von S. 289f. mit dem erften Drucke darf man wohl ver- der Nummer vom 6, Febr. 1892 hat den Lefer diefer fuchen, fich ein Bild der von Stade geleifteten Beihülfe Zeitfchrift in die Eigenart des neuen Werkes genügend zu machen, Dem wackeren, unermüdlichen Mitarbeiter Siegfried eingeweiht und, wie ich hoffe, dazu angeregt, fich durch War es eigenen Gebrauch damit vertraut zu machen. aber wird jeder Verftändige nur doppelten Dank wiffen, nicht leicht, dem faft ohne jegliche Erläuterung erfchie- dafs er in eine unter diefen Umftänden nothwendig fehr nenen Bruchftück wirklich gerecht zu werden, fo gewährte entfagungsvolle Arbeit mit folcher Liebe und folchem es dem Berichterftatter umfo gröfsere Genugthuung, aus Eifer eingetreten ift und es dadurch ermöglicht hat, dafs. dem Vorworte des fertigen Buches zu” erlehen, dafs es uns dies wichtige Hülfsmittel um eine Reihe, von Jahren ihm gelungen war, Grundfätze und Ziele der ‚Verfaffer eher in die Hand gegeben wurde, als es fonft möglich aus dem Gebotenen in allem Wefentlichen richtig zu er- gewefen wäre. Die annähernd vollkommene Verwirklichung des Ge- fchliefsen, fodafs auch in diefer Hinficht im Verzuge Immerhin aber darf ein erneuter kein Bedenken lag. wollten wird man nach dem Gefagten natürlich in Stade’s Bericht nicht ganz fehlen; vor allen Dingen fordern dazu eigener Arbeit zu fuchen haben, in den Buchftaben }—p, die Mittheilungen auf, die das Vorwort über die Entftehung w und m, und den betreffenden Abfchnitten von \ und %. des Buches und die Arbeitstheilung unter die beiden Mit- Wer fie genauer muftert, wird bald fehen, dafs die be- arbeiter darbietet. zeichnenden Unterfchiede von früheren Wörterbüchern, Nach der von Siegfried unterzeichneten Anzeige des wie fie an diefer Stelle (1892 Sp. 58ff.) hervorgehoben Gefenius’fchen Wörterbuches vom 1ı7. Nov. 1883, mochte wurden, in jenen Abfchnitten fich befonders {charf heraus- heben. Auf alle Einzelheiten darf bei der zweiten An- man geneigt fein, unter den beiden Verfaffern ihm die geiftige Urheberfchaft des Werkes, den Entfchlufs und zeige verzichtet werden, Entwurf zu diefem Wörterbuche, beizumeffen. Die erfte Das biblifche Aramäifch ift, wie fchon das Titel- Zeile des Vorwortes aber belehrt uns: ‚der Plan zu diefem blatt verhiefs, in einem befonderen kleinen Wörterbuch neuen Wörterbuche rührt von B. Stade her‘, und zwar (S. 869—894) zufammengetragen, eine höchft dankens- fchon aus dem Jahre 1882, Selbft durch feine Gefchichte werthe Neuerung, die der Befchäftigung mit diefem Dia- des Volkes Israel länger als erwartet in Anfpruch ge- lekt fehr zu gute kommen mufs, Befonders reichhaltig ift das deutfch-hebräifche Wörterverzeichnifs (S. 895—09072). Arbeit einzutreten‘, nommen, hat er Siegfried gebeten, ‚in einen Theil der Freilich ift nun diefem der Löwen- Eine bedeutende Verbefferung ift auch hier darin ge- anteil an dem Werke zugefallen, Von ihm ftammen die boten, dafs nicht wie früher bei Gefenius nur die Seiten- Buchftaben x—%, dazu die beiden auf dem Titel e- zahlen, fondern die hebräifchen Worte felbft verzeichnet nannten Zugaben, das aramäifche und das deutfch-he- werden; doch mahnt eine Bemerkung unter der Ueber- bräifche Wörterbuch. Aber noch darüber hinaus hat er fchrift wohlweislich daran, dafs diefe nachzufchlagen find, Stade beifpringen müffen. In den umfangreichen Buch- und nur das hebräifch-deutfche Wörterbuch felbft klare ftaben 5 und ® werden wir Zeugen eines regelrechten Erkenntnifs vermitteln kann, Den Schlufs bildet ein Zx- Wettlaufes. Immer wieder verfucht Stade das Ende zu dex analyticus von Stade’s Hand (S. 973—076). Nach alledem wird das Schlufsurtheil lauten müffen, erreichen, immer wieder holt Siegfried ihn ein, fodafs er in 4 Abfchnitten des erften, in 10 des zweiten Buch- dafs, was die erfte Hälfte verfprach, von dem Ganzen ftaben ftark %, ihres ganzen Umfanges für fich erobert. nicht nur gehalten, fondern übertroffen wird, dafs alfo So hat fich Siegfried entfchieden als der flinkere Arbeiter die warme Empfehlung in meiner erften Anzeige vollauf erwiefen: auch von dem eigentlichen Wörterbuche ge- in Geltung bleibt. Nur einen. von mir begangenen hören ihm 5, Stade nur 4 Neuntel. Flüchtigkeitsfehler habe ich zu berichtigen, und daraus Indeffen ift doch diefes Uebergewicht nur ein fchein- erwächft ein weiterer Wunfch für die 2. Auflage, Ich bares. Darüber belehrt uns der kurze Satz des Vor- hatte als felbftverftändlich vorausgefetzt, dafs die erfte, meiftens nicht näher bezeichnete Geftalt des LXX—Textes wortes: ‚Doch hat Stade bei den von Siegfried ver- 417 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Niz10 418 die des cod, Vat. B (foweit der vorhanden) fei; das Vor- theils nur im Auszug mitgetheilt. Eine ungeheure Menge wort beftätigt, was fchon Neftle hervorgehoben hatte, bisher ungedruckten Materials, das zur Erläuterung dient, dafs darin vlelmehr die edi&o Romana (Sixtina), und ift überdies in den Anmerkungen untergebracht. Im Aus- zwar nach Tifchendorf’s Abdruck, angeführt wird, zug erfcheinen auch alle bisher fchon edirten Akten- Mit Recht wird das von Neftle gerügt, zumal gerade in ftücke. Dies gilt namentlich von der wichtigen, durch den Eigennamen die Sixtina unzählig oft einen minder- Le Glay aus dem Liller Archiv veröffentlichten Corre- werthigen Text bietet. Die grofse Mühe, erft aus Neftlle’s fpondenz, den von Brewer bearbeiteten Le&/ers and papers of the rveign of Henry VIIT fowie den im Archivio storico Supplementum die befferen Lesarten zufammenzufuchen, Bei den durch wird Swete’s Ausgabe den Verfaffern bei der 2. Auflage /taliano gedruckten Nuntiaturberichten. erfparen; wir dürfen daher dann wohl hoffen, aus der Quelle Le Glay veröffentlichten Briefen ift durchweg eine getränkt zu werden. Inzwifchen bietet fchon diefe erfte Nachprüfung des Textes vorgenommen worden; über- Auflage des Guten fo überaus viel, dafs, wer durch ihren dies konnte feine Sammlung durch eine Reihe von Erwerb die zweite näher bringt, fich felber am meiften ihm und Mone übergangener wichtiger Stücke ergänzt nützt. werden. Immerhin ift die Erweiterung, die unfere Kennt- nifs hierdurch erfährt, naturgemäfs nicht allzu grofs, Ganz Strafsburg i/E K. Budde. anders liegen die Verhältnifse in Bezug auf die der Parifer Nationalbibliothek entnommenen Aktenftücke, Von diefen Deutsche Reichstagsakten, Jüngere Reihe. A B& wufste man bisher nur durch Mignet, der fie in feinem Deutfche Reichstagsakten unter Kaifer Karl V. ı. Bd,, Werke: Rivalıte de Francois 1 et de Charles V, aber auch nur theilweife benutzte. Durch fie er t werden wir in den bearb. von Aug. Kluckhohn. Gotha, F. A, Perthes, Stand gefetzt, die von Frankreich in der Wahlfache ge- 1893 (IV, 038 S. Lex.-8.) M. 48. — machten Anftrengungen bis ins Einzelne zu verfolgen Jeder, der fich mit der deutfchen Gefchichte im Zeit- und die Haltung, welche die deutfchen Kurfürften, Fürften, Grafen, Städte etc. in diefer Angelegenheit beobachteten, alter der Reformation befchäftigt hat, weifs, wie fchlecht es bisher um die Sammlung der wichtigften, die Reichs- richtig zu beurtheilen. Aufserdem aber gewähren neben tagsverhandlungen betreffenden Aktenftücke beftellt war. einigen aus deutfchen Archiven entnommenen Akten- Die wenigen vorhandenen älteren Werke genügten bis ftücken hauptfächlich jene Parifer Archivalien die Mög- auf kaum nennenswerthe Ausnahmen kaum den befchei- lichkeit, die päpftliche Politik genauer zu verfolgen, Der denften Anforderungen. Um fo freudiger mufste man von Baumgarten in den Forfchungen zur deutfchen Ge- es daher begrüfsen, dafs die Hift. Commiffion der k, Akad. fchichte XXIII geführte Beweis, dafs die päpftliche Poli- der Wiffenfchaften zu München im Jahre 1886 den Ent- tik damals durchaus im franzöfifchen Intereffe thätig war, wird dadurch vollftändig beftätigt. Befonders intereffant fchlufs fafste, der älteren Reihe der Deutfchen Reichs- tagsakten eine jüngere an die Seite zu fetzen, in der die find unter andern die S. 419 u. 420 mitgetheilten, allerdings Reichstagsakten unter Karl V, fomit des eigentlichen fchon von Mignet benutzten Breven Leo’s X, durch welche Zeitalters der Reformation, zur Veröffentlichung gelangen er den Erzbifchöfen von Trier und Köln den Cardinals- follten. Mit der Herausgabe wurde Prof. Kluckhohn in hut und dem Erzbifchof von Mainz die Legatenwürde Göttingen betraut. Leider follte diefer das Erfcheinen verfpricht, wenn mit ihrer Hülfe König Franz die Krone des erften von ihm bearbeiteten Bandes nicht mehr er- erlangt. Vor.den deutfchen Archiven find etwa 80 für leben. Unmittelbar vor der Vollendung des Druckes die Sammlung durchforfcht worden, Die wichtigften Auf- wurde er durch einen fchnellen Tod hinweggerafft. — Der fchlüffe gewährten das Berliner, Dresdener und Weimarer Archiv. vorliegende Band enthält trotz feines gewaltigen Umfanges Noch deutlicher als bisher erkennen wir, dafs nur die Aktenftücke eines halben Jahres (vom 17. Jan.— Joachim v. Brandenburg lediglich durch die Ausficht auf 3. Juli 1519) und darunter befindet fich von eigentlichen grofse materielle Vortheile auf die Seite Frankreichs ge- Reichstagsakten kein einziges Stück, Er ift vielmehr ganz trieben wurde, Seine Habfucht liefs ihn nicht nur alle allein der Wahl Karls V gewidmet und fomit gewiffer- Scham bei Seite fetzen, fondern {fchliefslich auch die mafsen als Einleitung zu den folgenden Reichstagen an- nöthige Vorficht vergeffen, und das Urtheil, das Zeven- zufehen. Ob eine folche Erweiterung des Begriffes der bergen über ihn fällt, wenn er ihn gelegentlich Ze p8re Reichstagsakten praktifc h ift, darf wohl bezweifelt werden, de toutte avarıce (vgl. S, 191) oder ung homme diabolique Man fieht nicht recht, warum diefelbe im Anfang be- Pour besoigner avec Iuy en matitre d’argent (vgl. S. 252 rechtigter fein {oll, als f päter. Will man aber das ganze Anm, ı) nennt, erfcheint nur allzu berechtigt. Im Gegen- Gebiet der Reichsgefchi chte mit diefer Sammlung um- fatz hierzu wird die Gewiffenhaftigkeit des Kurfürften faffen, fo. dürfte ihr Umfang ins Ungehe uere anwachfen Friedrich in dashellfte Licht geftellt. Weder die Schmeichel- und das Ende nicht abzufehen fein. Da die Frage; reden der Franzofen, noch die in Ausficht geftellte Ehe wer nach Maximilian Kaifer werden follte, fchon lange feines Neffen mit einer Schwefter Karl]’s, noch die Drohun- europäi- gen und Befchwörungen des Papftes (vgl. befonders vor deffen Tode die deutfchen Fürften und die fo-hat- K, fchen Mächte auf das lebhaftefte befchäftigte, kundliche Nr. 327), noch endlich die Bitten und das Drängen feines den Aktenftücken noch eine umfangreiche ur im franzöfifchen Solde ftehenden Schwagers, des Herzogs Darlegung der bis zum Tode Maximilian’s über di efe An- Heinrich von Lüneburg, vermögen ihn auch nur einen elegenheit geführten Verhandl ungen v orausgefchickt. Augenblick zu beirren. Gegenüber dem Verhalten der an- eile. Der erfte fucht den deren Kurfürften und befonders Joachim’s, der unmittelbar, iefe Darftellung zerfällt in 4 Th dafs Maximi lian bis in den Som- nachdem er feine Stimme an Frankreich verkauft hat, er- Nachweis zu erbringen, klärt, dafs er fich als ‚ein chriftlicher churfurft 1öblich und mer 1517 ernftlich den Gedanken gehegt hat, die Krone einrich VIIL von Englan d zuzuwenden. Der 2. Theil ver- unvorweifslich nach Eingebung des heiligen geifts‘ (S. 556 Olgt die Anftrengungen, die Franz I bis zum Augsburger Anm., 3) halten werde, macht diefe Zurückhaltung Fried- eichstag von 1518 machte, um die deutfchen Kurfürften rich’s einen doppelt wohlthuenden Eindruck. Ueberhaupt auf feine Seite zu bringen. . Der 3. macht uns mit den bietet der Band für die Kenntnifs des Charakters Fried- 1 e Maximilian feit dem Auguft rich’s auch fonft fehr werthvolle Beiträge. Aber trotz der erhandlungen bekannt, d Reichstag mit den Kurfürften maffenhaften, in diefem Bande veröffentlichten neuen Ma- 1517 bis zum Augsburger r die Wahl feines Enkels Karl terials und der wichtigen Auffchlüffe, die uns hierdurch ührte, um fiıe nunmehr fü dlich {fchildert die Verhand- zu theil werden, mufs doch betont werden, dafs wir auf Zu gewinnen. Der vierte en ungen hierüber auf dem Rei chstag und bis zum Tode ganz wefentliche Fragen keine Antwort erhalten. So Maximilian’s, Die dann folgenden Wahlakten find j e nach bleiben wir z, B., um nur das Wichtigfte hervorzuheben, ihrer gröfseren oder geringeren Bedeutung theils vollftändig über die Anfang April auf dem Kurfürflenta:ge zu Ober- 419 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 16 420 wefel geführten Verhandlungen, die doch offenbar für die szlit‘ für ‚conszlio‘ und Z. 22 ‚agenda‘ für ‚agendi‘; S. 527 Z. 9 lies ‚prefatur‘ für ‚prefertur‘ und Z. 10 ‚allatis‘ für Entfcheidung von gröfsefter Wichtigkeit gewefen find, nach wie vor recht im Unklaren. Gerade hier findet fich aal SEg les i iOUs‘ fr 0O o eine bedauerliche Lücke in der Correfpondenz der franzöfi- Z:129 lies ! Anm. 50 für‘ A Anm. 125 S1502 Zuön e ür fchen Gefandten. Nicht beffer fteht es um unfere Kenntnifs „Scocte‘ offenbar „Swecze‘ zu lefen; S. 621 Z.22 lies ‚com- der entfcheidenden Vorgänge bei der Wahl felbft. Nach former‘ £für ‚confermer‘; S. 639 Z. ı2 lies ‚hydra‘ für das den Andeutungen, die Kurfürft Friedrich darüber in feinen finnlofe ‚exedra‘; S.650 Z.6 lies ‚poterunt‘ für ‚poterint‘, Briefen aus Frankfurt macht, mufs es dabei fehr wunder- zbidem Z. 14 „Polonzia‘ für ‚Polonie‘; S. 651 Z. 31 ‚mitten- bar zugegangen fein. Die franzöfifchen Gefandten fchoben dus‘ für ‚missurus‘; S. 656 Z. 22 ‚dilatio ne‘ für ‚dılatione* S: 057:2. 13° ‚nONO detvimo*:tür „nöno‘ ;: Sı 664 "Z. T7 fehlt die ganze Schuld ihres Mifserfolges auf den Abfall des Pfalzgrafen, Was diefen zu feiner Sinnesänderung be- nach ‚50000‘ das Wort ‚Gld.‘; S. 667 Z. 9 lies longin- wogen hat, ift nicht erfichtlich, Die Aufzeichnungen des quam‘ für ‚longinam‘; S. 695 Z. ı9 ift nach ‚’aurotent‘ Frankfurter Stadtfchreibers über die äufseren Wahlvor- hinzuzufügens; 7a27 S, 715 1Z. 3 C Nes 5deyn Hür e dent; gänge vermögen jene empfindliche Lücke ebenfo wenig ebenda Z, 19 fcheint etwas ausgefallen zu fein. S. 738 auszufüllen, wie die Berichte des englifchen Botfchafters Z. 14 lies ‚matrimonio‘ für ‚matrımonium'‘; S. 759 Z. 18 Pace, deffen Depefchen aus Brewer’s Sammlung im Aus- lies ‚agerem‘ für ‚agere‘; S. 828 Z. 8 lies ‚videb:tur‘ für ‚videbit‘. zuge mitgetheilt find. — Die Bearbeitung der Archivalien darf als mufterhaft bezeichnet werden; nur auf wenige Punkte fei dem Referenten erlaubt hinzuweifen. Wenn Weimar. ViteE der Bearbeiter gemeint hat, durch Wiedergabe der ab- weichenden Faffungen zu Nr, 142 den Benutzer in den Paulus, Prieft, Nik., Johann Wild. Ein Mainzer Dom- Stand zu fetzen, fich ein Bild von den in Betracht kom- menden Verhandlungen zu machen, fo darf wohl be- prediger des 16. Jahrhunderts, Köln, [Bachem], 1893. zweifelt werden, ob er diefe Abficht bei der Complicirt- (1 79 S g1..8) MI L heit der in Betracht kommenden Umftände erreicht hat. Diefe Schrift ift die dritte Vereinsfchrift der ‚Görres- Gefellfchaft‘ für Bei den Auszügen tritt zuweilen durch den Gebrauch der 1893. Einige andere dankenswerthe indirecten Rede eine gewiffe Unklarheit der Beziehung kleinere Mittheilungen über katholifche Theologen der ein, Es dürfte zu erwägen fein, ob nicht gemäfs dem von Reformationszeit hat der Verfaffer im Mainzer ‚Katholik‘ Prof. Stieve auf dem } eipziger Hiftorikertage gemachten und in den ‚Hiftorifch-politifchen Blättern‘ veröffentlicht, Vorfchlag auch die Auszüge immer in directer Rede ferner 1891 ‚Der Auguftinermönch Joh. Hoffmeifter. Ein wiederzugeben find. — Den Akten ift ein ‚chronologifches Lebensbild aus der Reformationszeit‘, und 1893 ‚Barth. Verzeichnifs der Urkunden und Akten‘ angehängt, in Arnoldi von Ufingen, der Lehrer und Gegner Luthers‘ dem alle, auch die in den Anmerkungen abgedruckten (vergl. Theol. L.-Ztg. 1894, 114). — Joh. Wild (Ferus), Stücke unter Angabe des Datums, der Nr. und der Seite geb. um 1495, um 1515 in den Orden der Franciscaner verzeichnet find, Sehr wünfchenswerth erfcheint dem Re- (9) bfervanten) eingetreten, war von 1528 an bis zu feinem ferenten daneben auch eine Ueberficht der in der Samm- T ode, 8. Sept. 1554, faft ununterbrochen zu Mainz, nament- lung benutzten gedruckten Werke. Anderntalls ift ein lich als Domprediger, thätig und galt als einer der Zurückverweifen auf ein früher genanntes Werk unter tüchtigften Prediger feiner Zeit, Aufser Predigten find blofser Angabe des Verfaffers und den beigefetzten Buch- von ihm praktifche lateinifche Commentare zu einigen ftaben a. a. O. nicht ftatthaft, da eine Aktenfammlung biblifchen Büchern gedruckt, wahrfcheinlich Vorarbeiten in den feltenften Fällen wie eine Darftellung von Anfang für Predigten. P. giebt S. 68--75 ein genaues biblio- bis zu Ende gelefen wird, fomit der Benutzer oft völlig graphifches Verzeichnifs feiner Schriften. Merkwürdig ift, im Dunkeln ift, auf welches Werk mit jenen Worten zu- dafs darin Luther’s Name nicht vorkommt (S. 13). Wild rückverwiefen wird. war übrigens ein überzeugter Katholik und auch in der Im Regifter, das im Uebrigen nach den von dem Rechtfertigungslehre orthodox, wenn auch Ausdrücke bei Referenten vorgenommenen Stichproben durchaus zuver- ihm vorkommen, die mehr oder weniger lutherifch läffig erfcheint, hätte wohl noch mehr auf die in den klingen (S. 28). — P.. befpricht auch, im Wefentlichen in Texten vorkommenden Abweichungen von der richtigen Uebereinftimmung mit meiner Darftellung, Index I, 561, dafs Wild’s fämmtliche Schriften feit Form der Namen Rückficht genommen werden dürfen. die Thatfache, Wenn z. B. S. 724 Z. 9 im franzöfitchen Text der Pro- Sixtus V. mit donec corregatur im römifchen Index ftehen; tonotar Castenet genannt wird, fo kommt doch nicht jeder freigegeben find nur die zu Rom 1577 erfchienenen fofort auf die richtige Form Kaftner, Aber nur diefe fteht expurgirten Ausgaben der Commentare zu Matthäus und im Regifter. Ebenfo verhält es fich mit dem S. 744 Z. 17 Johannes und die Ausgaben des Kramen ordinandorum genannten Amershoven, der nur unter feinem richtigen von 1587ff. Die beiden Evangeliencommentare wurden Namen Emershoven im Regifter aufgeführt wird, Ver- cenfurirt, gleich nach dem Erfcheinen von der Sorbonne {charf gebens hat Referent auch nach einem Stichwort gefucht, Der zu Matthäus ift erft 1559 aus Wild’s hinter- unter welchem die päpftliche Politik verfolgt werden laffenen Papieren von feinem Freunde Philipp Agricola könnte, — Der Druck ift im ganzen fehr correct, Dafs herausgegeben worden. Auch den 1550 erfchienenen Com- fich in einer fo umfangreichen Publication trotz der mentar zu Johannes hatte er nicht vor dem Drucke (o, gröfseften Sorgfalt doch hier und da ein Druckfehler ein- wie er fpäter wünfchte, revidiren können (S. 60). Man fchleicht, ift unvermeidlich. Den auf dem letzten Blatte hat namentlich auch daran Anftofs genommen, dafs vermerkten Berichtigungen find noch folgende hinzu- Wild proteftantifche Autoren wie Brenz und Oekolam- fügen; 5148 Z. 18 -lies „Neffen‘ ftatt ‚Enkel‘;:'S.:235.Z. 25 adius benutzt hatte, Das Zxamen ordinandorum, welches ‚hoc‘ für ‚Aunt‘; S, 296 Z. 31 ‚Nr. 49‘ Hatt,Nr..47‘; S: 314 Wild zuerft 1550 veröffentlichte, ift ohne Zweifel wegen Z37 Nr..7 * Ar NEOBeSr 3202034 S4310“ für ‚S: 310° der Bemerkung über die Apokryphen, die mit dem S. 328 Z.6 fehlen die Anführungszeichen, auf die in der Trienter Decrete von 1546 in Widerfpruch fteht, verboten Anm., hingewiefen wird. S. 329 Z. 36 lies ‚des Königs‘ worden (Index I, 562), "Im fpanifchen und im portu iefi- für ‚der Gefandten‘; S. 340 Z. 37 lies ‚Nr. 100‘ für ‚Nr. 101‘; fchen Index werden alle lateinifchen Schriften ild’s S 430232 lie8 ‚S: 312 UE S3ggg Sa A3anı Z rOuift ftark expurgirt. Die von P. S, 76 mit Recht als völlig vor ‚paffiren‘ ‚nit‘ zu ergänzen; S. 449 Z. 40 lies ‚Anm. 2‘ Wild’s Schriften feien von den Proteftanten durch Ein- rundlos bezeichnete ‚Behauptung einiger Schriftfteller, für ‚Anm, ı‘; S. 452 Z. 28 lies ‚de wen plus fere pour- suyte‘ für ‚de en plus fere poursuyte‘; S, 47% Z. 26 lies fchaltungen verfälfcht worden‘, findet fich übrigens auch ‚394 ’Anm: 1° -für,„303Anm: 6*;; Si5525:Z) 16 Kes 4cön- in dem fpanifchen Index von Sotomayor von 1640:; 421 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 16. 422 Fraude sectarzorum veliatus. Pafagt: S 78i Es kannnicht feine Nachkommen ftellt S. in der Vorausfetzung, dafs geleugnet werden, dafs mehrere Schriften Wild’s mit zufammen, auch fie der unitarifchen Richtung angehört, KEiniges vollem Rechte cenfurirt worden find; doch wäre es nicht Ueber andere Unitarier, wie fie zum Theil nöthig gewefen, deffen fämmtliche Schriften zu ver- fchon Bock (Zzst. Soc.) aufzählt, bringt S. noch einiges bieten‘, Dafs Sixtus V. diefes gethan, ift bei ihm nicht auf- bei. Zu irgend welcher Bedeutung konnte diefe Bewegung fallend; aber dafs keiner der folgenden Päpfte das Verbot doch nicht im Lande gelangen, da fchon 1670 ein kur- modificirt hat und dafs es noch heute im Index fteht, fürftliches Edict die Unitarier verwies und nur nach- wie in dem Sixtus’ V., ift nicht zu entfchuldigen, fichtige Auslegung desfelben fie hier und da vereinzelt duldete. Als ihnen dann 1776 die Erlaubnifs durch Bonn. Fi H. Retufch: Friedrich II. gegeben wurde, eine Kirche zu bauen, waren fie bis auf ein ganz kleines Häuflein zufammen ge- Sembrzycki, Johs., Die polnischen Reformirten und Unitarier fchmolzen, fo dafs es über ein befcheidenes Bethaus in Preussen. Nach gedruckten und ungedruckten nicht hinauskam. Cap. 3 wendet fich wieder den Refor- mirten zu und verfolgt ihre Schickfale bis zur Gründ- Quellen, [Aus: ‚Altpreufsifche Monatsfchrift‘.] Königs- ung der Königsberger Gemeinde, auch die Spuren berg,Beyer, 1893.: (100 5: 210 8) M. 2. — p olnifch-reformirten Cultus in den fonftigen kurfürftlich- brandenburgifchen Ländern, Cap.:. 4: ‚endlich: berichtet Der Verfaffer vorliegenden Beitrages zur Gefchichte des Proteftantismus in Polen und Preufsen hat vor Vielen, überdiesunfer ‚Kriedrich: L;erfolgte; Stif£ftung der pol: die fich mit den Schickfalen desfelben befchäftigen, den nifch-reformirten Gemeinde (1701), der in der Burg- Vorzug der Kenntnifs polnifcher Sprache und Literatur kirche bezw. ihrem Betfaale ein Local angewiefen wurde, voraus. In Folge davon bieten feine mit grofsem Fleifse und die Schickfale der Gemeinde, unter deren Predigern angeftellten, in der obigen Zeitfchrift veröffentlichten Einer, D, D, E.Jablonski als Hofprediger des Königs und Beiträge monographifchen Inhalts, auch der gegenwärtige, langjähriger Präfident der Berliner Akademie der Wiffen- fchätzenswerthe und belehrende Darlegungen, an denen fchaften fehr bekannt wurde (} 1741). Ueber den erften Prediger, Georg Rekucd, bringt S, Eingehenderes bezüglich kein Hiftoriker von Fach vorübergehen darf, Dagegen läfst die Art feiner Darftellung, wie anderswo — z, B. in feiner literarifchen Thätigkeit (S. 83—85), über die Nach- der ‚Reife Vergerio’s nach Polen‘ [1890] — fo auch hier folger desfelben, Claudius Canot, Karkettel, Behr, Ben- nicht nur manches vermiffen, was wir bei dem gefchulten jamin Canot, Blanicki und insbefondere Wannowski, was Hiftoriker zu finden gewohnt find, was auch erft die Mono- noch zu finden war, bis zum Aufhören polnifch-reformirten graphie in den allgemeinen Zufammenhang einrückt, Gottesdienftes in Königsberg 1806. Der Darftellung S.’s fondern es fehlen ihm vor allem die theologifchen Kennt- ift noch ein ‚Anhang‘ beigefügt über ‚die aus dem pol- nifse von den dogmatifchen und hiftorifchen Unter- nifchen Litauen ftammenden Studenten der Univerfität fchieden innerhalb des Proteftantismus — Kenntnifse, Frankfurt‘. Das ift.es, was . S. bietet.. Es lieft fich nicht ohne die man in folchen Fragen natürlich weder fich leicht, weil es vollgeftopft ift von Einzelausführungen, felbfit noch den Lefer mit Sicherheit zu orientiren ver- welche manchmal weit ab aus der Richtung führen; ab mag. Diefes Manco hat nun gerade bei dem gegen- und zu läfst der Verf. fich es auch nicht entgehen, der wärtigen Beitrage die üble Folge, dafs der Verf. den proteftantifchen Kirche, welche nicht die feinige ift, etwas Begriff ‚Reformirte‘ einerfeits und ‚Unitarier‘ andererfeits am Zeuge.zu..flicken. Aber inftructiv und dankenswerth gar nicht fcharf fafst und insbefondere unter die letztere bleiben immerhin feine Unterfuchungen, und man kann Bezeichnung ganze Reihen von Leuten bringt, die damit nur wünfchen, dafs er feine Mufse weiterhin nach diefer nicht richtig benannt werden, Seite fruchtbar machen möge. Der Inhalt des S.’fchen Beitrages ift der folgende. Königsberg. Benrath. Cap. I: Die litauifch-polnifchen Reformirten bis zum Vertrage von Wehlau 1657. Man findet hier einige Andeutungen über die Gefchicke des Proteftantismus (der Verf, fpricht immer nur von ‚Reformirten‘, meint Chapuis, Paul, La transformation du dogme christologique aber mehrfach Evangelifche überhaupt), insbefondere die au sein de Ia th&ologie moderne. Essai de critique histo- Reaction unter dem ftrengkatholifchen Könige Sigis- Die von deffen Nachfolger rique suivi d’une &tude sur les r&centes discussions mund IIL. ( 1587 — 1632). au sujet de la preexistence du Christ. Lausanne, Ladislaus IV, (1633 —1648) befchworene ‚freie Religions- übung‘ {fchlofs freilich nicht aus, dafs auf Störung Georges Bridel & Cie, 1893. (IV, 125 D 3 katholifchen Gottesdienftes hin (1640) zwei an der Sache Seit der _ Veröffentlichung der Studie über die ‚Prä- unfchuldige Wil naer Prediger und der Rector Hartlieb exiftenz des Sohnes Gottes‘, die Ref. 1883 in franzöfifcher zum Tode verurt heilt wurden. Hier fehen wir den Kur- Sprache herausgab, ift die bereits einige Jahre früher von Prof. Aftie wieder auf die Tagesordnung der franzöfifchen fürften von Brandenburg, in deffen preufsifches Gebiet zum erften Mal für feine litauifchen jene drei flüchteten, Theologie gebrachte chriftologifche Frage (Ze probleme Glaubensgenoffen eintreten. Fürft Chriftoph Radziwill christologique, in_der Revue de Laufanne 1874) Gegen- hatte fie ihm empfohlen. Der Sohn des einen diefer ftand lebhafter Discuffionen geworden. Längere oder Flüchtlinge, Paul Andreas Jurski, wurde 1658 bei der kürzere Brofchüren und Zeitungsartikel, Thefen und Re- reformirten Schule zu Königsberg L ehrer, fpäter Prediger folutionen von Pfarrconferenzen und theologifchen Ver- in Memel. In viel bedeutfamerer W eife erwies der Grofse einen brachten nicht nur das Problem in vollen Flufs, Kurfürft fich nach dem Tode Ladislaus’ IV. feinen Con- fondern beleuchteten dasfelbe von verfchiedenen Seiten. nachdem durch feine Unter- Unter den Gegnern, feffionsgenoffen hülfreich, zeichnete fich der Ve die damals gegen Ref. auftraten, ftützung Johann Kafımir zum Könige gewählt worden. rf. oben genannter Schrift fowohl oguslav Radziwill wurde Statthalter v on Preufsen 1657. durch die Klarheit feiner Darftellung und die Vielfeitig- Einen Brief desfelben an feinen Beamten Heinrich Eftko keit feiner theologifchen Bildung als durch den würdigen theilt S, mit. Cap ‚ 2: Die Unitarier in Oftpreufsen. Ton feiner Polemik aus, In dem von ihm herausgege- Das Jahr 1658 brachte den polnifchen Unitariern _ein benen und erfolgreich geleiteten Blatt Euangz'le et Liberte lav liefs fie in unterwarf er die chriftologifche Studie des Ref, einer ein- königliches‘ Verbannungsedict — Bogus von Mornftein), gehenden und umfaffenden Kritik afuren ein, an ihrer Spitze Morsztyn ( (Jahrgang 1884. Num. dem der Kurfürft 1663 bei Rhein (Rudowken) 20 Hufen 547 8000); Indeffen traten bereits in diefer kritifchen überwies und den er zu feinem ‚Rath‘ ernannte. Diefer Auseinanderfetzung einige Symptome hervor, welche ver- auch als Dichter angefehene Mann ftarb 1698 — über muthen liefsen, dafs die Pofition des Verf/’s, die Ref. 423 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nrn 16, 424 o feinerfeits in einer ausführlichen Erwiederung prüfte (Revue reits Gebotene hervorgerufenen Erwartungen gewifs nicht de Laufanne, 1885), in Zukunft nicht gegen jeden Angriff | täufchen werden. gefichert fein, noch jedem Sturm Trotz bieten würde; Strafsburg i/E. P KDn namentlich vertrat er die Kenofislehre, zu welcher er fich bekannte, nicht mit der Plerophorie und der Sieges- gewifsheit, die zu jener Zeit in den durch den Einflufs Christlieb, Dr. F, [Prof. Dr. F, Chr. Fauth], Handbußfi Godet’s beherrfchten Kreifen zu Haufe war. Und in der der evangelischen Religionslehre. Zum Gebrauche an That traten die offen und muthig geäufserten Retracta- tionen bald ein. Die Beftimmtheit, mit welcher der aus höheren Schulen nach den neueften Lehrplänen bearb. z Aufl, Beipzig, G. Freytag, 1804. (gr. 8.) M4 3: dem Univerfitätsunterricht in den Pfarrftand übergefiedelte geb. in Leinw. M.3.59; in 4-Hitn. M.3.20; geb. M.4,80. Theologe in die Debatten eingriff, und die. feierliche Inhalt: ı. Kirchenlieder, Luthers kleiner Katechismus u, Sprüche, Gelegenheit, die er ergriff, um feine Stellung darzulegen (VI, 38 S.) M. — 40; geb, M, — 80. — 2. Das chriftliche Kirchen- und zu begründen, riefen in der franzöfifchen Schweiz jahr. Der chriftliche Gottesdienft, Das Reich Gottes im Alten Teftament, eine nicht geringe Bewegung hervor und fchaarten um Das Reich Gottes im Neuen Teftament, Mit ı Karte in Farbendr, u, feinen Namen eine erhebliche Zahl jüngerer Geiftlichen 15 Textabbildgn. (139 S.) M. ı. 20; geb. M. 1.60. — 3. Die Kirchen- und Lehrer, welche bereits durch Aftie u. A. angeregt gefchichte. (III, ı22 S.) M. ı. —; geb. M, I.40. — 4. Glaubens- u und vorbereitet, ihm tapfer, vertrauensvoll und arbeitsfroh Sittenlehre. (70 S.) M. — 60; geb. M. ı. — zur Seite ftehen. Am 20, Mai 1891, bei Gelegenheit der Die Einführung des vorliegenden Handbuchs der Einweihung der neu errichteten Univerfität von Laufanne, evangelifchen Religionslehre zum Gebrauche an höheren hielt Pfr. Chapuis vor einer grofsen aus Schweizern und Schulen ift durch Erlafs des Kgl. preufsifchen Cultus- auswärtigen T’heologen gebildeten Verfammlung einen minifteriums vom 16. Februar d. J. von Oftern d. J. an Vortrag über die innerhalb der modernen Theologie fich genehmigt worden, Mit vollftem Rechte; denn der Verf., vollziehende Umbildung des chriftologifchen Dogma’s, der feinen Namen von gutem Klang bei diefer zweiten Durch die Veröffentlichung diefes zuerft in der Revue Auflage feines Werkes genannt hat, bekundet, dafs er es de Laufanne (Septemberheft 1891, Januarheft 1892) abge- verftanden hat, im Anfchluffe an die neueften Lehrpläne, druckten, dann durch ein wichtiges Capitel (S. 89—125) die nun einmal zu Recht beftehen, den im Religions- erweiterten Vortrags hat fich Pfr. Chapuis ein wefent- unterrichte der höheren Schulen durchzunehmenden Stoff liches Verdienft um die proteftantifche heologie franzö- vortrefflich zu behandeln. fifcher Zunge erworben. Allerdings find die hier ausge- Das Handbuch ift entweder in einem Band oder in fprochenen Gedanken für den deutfchen Lefer nicht neu, vier:: Heften : die in -Beziehung: auf! Papier, ‚Druck k und ja fie find grofsentheils deutfcher Herkunft, aber felten Einband fehr hübfch ausgeftattet find, zu haben. Da genug find fie unter uns in einer {o klaren und lebendigen, die letztere Ausgabe uns vorliegt, fo folgen wir diefer Das erfte Heft enthält theils fo weithin verftändlichen Form ausgefprochen worden. bei der Inhaltsangabe, Der durch den ganzen Vortrag fich hindurchziehende 34 Kirchenlieder, theils Luther’s kleinen Katechismus Grundgedanke ift die Nothwendigkeit einer Umfetzung und Sprüche. Im zweiten Hefte finden wir folgende der phyfifch-metaphyfifchen Kategorien der altgriechi- Abf{chnitte: ‚Das chriftliche Kirchenjahr. Der chriftliche fchen Chriftologie in fittlich-religiöfe, aus dem Evangelium Gottesdienft. Das Reich Gottes im A.T. Das Reich Gottes gefchöpfte, durch das Evangelium normi*te Glaubens- iM N DT Beigegeben find: eine Karte von Paläftina in edanken., Die im Ausdruck durchaus würdige und pietät- Farbendruck und ı15 Textabbildungen, von denen wir volle Kritik ift fachlich fcharf und beftimmt; die pofitiven diejenigen zum falomonifchen Tempel und den Grundrifs Ausführungen ftützen fich auf eine eingehende Kenntnifs des alten Jerufalems als befonders werthvoll für den des biblifch-theologifchen und dogmenhiftorifchen Mate- Unterricht hervorheben möchten. Im dritten Hefte fin- rials. Selbftverftändlich konnte Chapuis in dem Rahmen det fich die Kirchengefchichte, im vierten die Glaubens- eines wenn auch für den Druck erweiterten Vortrags das und Sittenlehre. chriftologifche Dogma nicht in feinem ganzen Umfang Es fei uns geftattet, ind ém wir die im erften Hefte und feinen weitverzweigten Zufammenhängen behandeln, gegebene Auswahl von Liedern und Sprüchen als durchaus und es wäre unbillig, an feine Arbeit einen die Eigen- zweckentfprechend bezeichnen, aus dem reichen Inhalte der übrigen Abtheilungen befonders Charakteriftifches thümlichkeit derfelben verkennenden Mafsftab anzulegen; ebenfo begreiflich ift es, dafs fich der Verfaffer vorzüg- kurz hervorzuheben. Es begegnet uns zunächft das Reich lich den in der Gegenwart behandelten Fragen zuge- Gottes im Alten Teftament. Seine ganze Entwicklung wandt hat (vgl. z. B. die kritifchen Auseinanderfetzungen wird auf Grund eingehender, auch die neueften Forfchungen mit der Kenofislehre 17—39, die Prüfung des Präexiftenz- taktvoll berückfichtigender Studien meifterhaft gefchildert. begriffs 48—64, 89—125, die Beantwortung der gegen ‚Die äufsere Gefchichte des Volkes Israel hat überall für feinen Standpunkt erhobenen Einwendungen 79—84). uns ihren Werth durch die Beziehung zur Religion. Doch hat er in der eingehenden Berückfichtigung von Israel ift das Volk der Religion, Seine Aufgabe war: Anfichten, die kurzer Hand erledigt werden konnten, I. die wahre Erkenntnifs Gottes zu empfangen und vielleicht des Guten zuviel gethan; andererfeits wäre eine auszubilden und 2. den Weg zu bereiten, auf dem man nähere Betrachtung der Entftehungsgründe und der trei- zur Gemeinfchaft mit Gott gelangt‘. So heifst es zu benden Motive und Factoren des von ihm gefchilderten Anfang des Ueberblicks auf S. 57, und von diefer grund- Umfchwungs erwünfcht gewefen; die S.62—63 enthaltenen fätzlichen Anfchauung aus, nach welcher auf jeder Stufe Notizen find _doch gar zu dürftig und könnten (ogar, der Entwicklung dem Empfangen der göttlichen Offen- wollte man fie in ihrer Allgemeinheit gelten laffen, ein barung trotz alles fich wiederholenden Abfalls, den die mir Ch. die im evangelifch-reformatorifchen Glaubens- fchiefes und ungenaues Bild abgeben. Aufserdem {fcheint mächtige Stimme der Propheten bekämpfte, ein Handeln von Seiten des Volkes entfpricht oder wenigftens ent- begriff enthaltenen, bildungsfähigen und zukunftsreichen fprechen foll, ift die ganze Gefchichte des Reiches Gottes Keime unterfchätzt und Luther’s fowie Calvin’s frucht- im A.T. gefchrieben. Einzelne Geftalten wie Samuel und bare chriftologifche Anfätze nicht in ihrer vollen Trag- David, Amos und Hofea, Jefaja und Jeremia und zuletzt weite gewürdigt zu haben. Diefe Ausftellungen follen noch der zweite Jefaja find markig gezeichnet, die Poefie aber nicht den Werth der intereffanten und geiftvollen Israels, wie fie fich namentlich im Buche Hiob und in Schrift herabfetzen, und mit dankbarer Freude begrüfsen tudien den Pfalmen ausgeprägt hat, ift in ihrer erhabenen Schön- wir die von dem Verfaffer in Ausficht geftellten heit gewürdigt, von der Erfüllung des Alten Teftaments S. II—IV) über die ‚Heiligkeit Chrifti‘ und über ‚das aber treffend und wahr gefagt: ‚In der Perfon Jefu an Chriftus gerichtete Gebet‘, welche die durch das be- Chrifti findet das Alte Teftament fo feine Erfüllung, da 425 Theologifche Literaturzeitung. I894. Nr 16: 426 er in fich nicht nur die vollkommene Offenbarung Apoftels Paulus werden auch der Galaterbrief, die erfte Gottes als des Vaters gegeben hat, fondern da er auch Epiftel an die Korinther und der Römerbrief (8$ 93—95), die vollkommene Verföhnung mit Gott als ein ewiges eingehend behandelt. Die Schriften des N.T.’s im Ganzen Gut uns erworben und feinen Geift als eine die fündige befpricht kurz und bündig $ 97, der Schlufsparagraph Welt immer mehr überwindende Gotteskraft der des zweiten Heftes, Liebe zur Herrfchaft gebracht hat‘ (S. 59). Die wich- Das dritte Heft bietet die Kirchengefchichte dar. Ob nicht zu ausführlich? haben wir uns beim Lefen tigften Verheifsungen, fowie eine kurze Belehrung über Dafs dem Zeitalter der Reformation den Kanon des A.T.’s find _ beigefügt (S. 59—62), fonftiges wiederholt gefragt. bibelkundliches Material ift an paffender Stelle in die ge- (S. 48—77), deffen Schilderung fehr gelungen ift, die ihm fchichtliche Darftellung eingeflochten, gebührende Ehre durch eingehende Betrachtung erwiefen Es folgt das Reich Gottes im Neuen Teftament. wird, finden wir in der Ordnung, namentlich auch in Eingeleitet wird diefer Abfchnitt des zweiten Heftes mit Betracht des Umftandes, dafs die Reformationsgefchichte einem Blick ı. auf Land und Leute zur Zeit Jefu, 2. auf fchon in Obertertia den Schülern ‚im Anfchlufs an ein die religiöfen ‚Parteien‘ (nicht, wie gewöhnlich, aber Lebensbild Luther’s‘, das der Verf. mit liebevoller Be- geifterung gezeichnet hat, vorgeführt wird. Wie aber {oll unrichtig gefagt wird ‚Secten‘), 3. auf die Zeitlage (S. 65—978). Dafs er diefen localen und hiftorifchen, diefen der übrige reichlich dargebotene Stoff verarbeitet werden? örtlichen und gefchichtlichen, näher zeitgefchichtlichen Der geehrte Verf. meint zwar im Vorwort: ‚Wird Luther’s Hintergrund dem Leben Jefu Chrifti nicht vorenthalten Leben in Obertertia gründlich und anfchaulich durch- hat, rechnen wir dem Verf. als ganz befonders lobens- enommen, wird - dann in Oberfekunda, was erlaubt ift, werth an. Die Darftellung felbft giebt zunächft die Vor- im Anfchlufs an die Apoftelgefchichte fchon ein ziem- gefchichte, bezeichnet dann das Reich Gottes, ‚welches licher Theil der alten Kirchengefchichte behandelt und im A,T. von Stufe zu Stufe immer mehr vorbereitet war die genaue Durchnahme der $$ 108—110 im Anfchlufs an die Conmf. Aug, auf die Oberprima verlegt, fo läfst fich und welches Johannes der Täufer als nahe herbeige- ommen angekündigt‘, als durch Jefum ‚in feiner Perfon nach meiner Erfahrung die Kirchengefchichte mit dem verwirklicht‘ und fchildert nun unter gleichmäfsiger Be- im Handbuch gegebenen Stoff auf Unterprima ganz gut rückfichtigung der Synoptiker und des Johannesevange- bewältigen‘. Das ‚geftatten wir uns zu bezweifeln und liums den ‚Gang des gefchichtlichen Lebens Jefu‘, der tröften uns, dafs das Vorwort hinzufügt: ‚Aus dem Ge- uns ‚den heiligen Gottesfohn zugleich als Propheten, gebenen eine Auswahl zu treffen, ift aufserdem an manchen als Verföhner und Erlöfer und {chliefslich als Herrn Stellen möglich‘. Es ift aber zu beklagen und kann und Meifter‘ zeigt ($ 62). Denn das Himmelreich, das nicht oft genug ausgefprochen werden, dafs die neuen ‚keine nur irdifche, menfchliche Einrichtung‘ fein follte, Lehrpläne die Kirchengefchichte auf ein Minimum redu- fondern vielmehr ‚ein in der Perfon Jefu, dem vollkom- cirt haben, während gerade diefer Unterricht, wie Ref, menen Menfchenfohn und fündlofen Gottesfohn gegebenes aus langjähriger Erfahrung zu wiffen glaubt, die Schüler, Reich von göttlichen heiligen Gütern‘ hat Jefus gebracht, namentlich auch die Primaner, in hohem Grade zu feffeln indem er die ‚dreifache Wirkfamkeit‘ als Prophet, als pflegt. Zudem erfordert der Ernft der Zeit, dafs unfere Verföhner und Erlöfer.und als Herr und Meifter ent- gebildete evangelifche Jugend die gefchichtliche Ent- faltete und fo ‚nicht nur die Erwartungen des jüdifchen wicklung der chriftlichen Kirche gründlich kennen lernt. Volkes auf ein Gottesreich erfüllt, fondern aus dem Dann wird auch ihr, um mit Richard Rothe zu reden, jüdifchen Meffias den Heiland der Welt gemacht hat‘ ‚der lebendige Glaube an den lebendigen Chriftus‘ zum S. 80). Dies der leitende Gefichtspunkt des Verf.’s, der warmen Worten erinnert. wahren Lebensgute werden, woran der Verf. S. 75 mit überall klar zu Tage tritt und ihn zu einer befonders ausführlichen, fehr dankenswerthen Behandlung der Berg- Diefe wohlthuende, innere Wärme bekundet er zu- predigt ($ 68) und der Gleichnifse des Herrn ($ 69), aber letzt auch noch im vierten Heft bei Behandlung der nicht minder zu einer gerechten Würdigung feines Todes Glaubenslehre und Sittenlehre ‚Im Anfchlufs an die heilige und feiner Auferftehung geführt hat. ‚Das Neue des Schrift und an die Augustana‘, In den Lehrplänen ift die durch Jefus gebrachten Reiches ift gegenüber dem alten Sache etwas mehr eingefchränkt, wenn es bei Angabe Bunde befonders die wichtige Thatfache, dafs das ge- edigte Reich Gottes nicht nur in Gedanken und des religiöfen Lehrftoffs für Oberprima heifst (S. ı1): ‚Glaubens- und Sittenlehre in Geftalt einer Erklärung H offnungen befteht, fondern dafs es Wirklichkeit der Artikel I—-XVI, XVIII und XX der Conf. Augustana ift, dafs alfo das gefchilderte Himmelreich und feine nach vorangefchickter kurzer Einleitung über die ‚drei Gerechtigkeit in der Perfon Jefu völlig fchon enthalten alten Symbole‘, Der Verf, ift freier verfahren und giebt find‘ (S. 105). So Ilte nun das Reich beftehen, fo mufste nicht nur eine ‚Erklärung‘ der betreffenden Artikel, fondern ‚die neue, wenn auch kleine, durch ihn ge ründete Ge- eine vollftändige Glaubenslehre und das Wichtigfte aus erkennen, ‚dafs das eich Gottes der Sittenlehre, bei der, wie wir aus Heft 2 wiffen, die meinde von Jüngern‘ Glauben an feine Perfon, nur beftehen könne im Bergpredigt wieder berückfichtigt und zwar gründlich aus der fie alle fchöpfen follten Gnade um Gnade‘ berückfichtigt werden foll. Dies ift zu billigen und zu S . I105). Das Dringen auf diefen Glauben an feine Perfon billigen ift auch, dafs er die Augustana ganz und nicht ( ührte zum Entfcheidungskampfe, aber durch diefen zum blofs, wie gewöhnlich zu gefchehen pflegt, nur den erften Siege und ‚wie ein Blitz fuhr plötzlich die Freuden- Theil abgedruckt hat; denn gerade bei der jetzt herr- botfchaft unter die trauern den Jünger: Der Herr ift wahr- fchenden, romfreundlichen Stimmung, die in weiten Kreifen er hat gefiegt über Tod haftig auferftanden (Luk. 24, 34), 5—9) recensentur abusus mutatı‘ hoch auf den Leuchter des verbreitet ift, ift es nöthig, dafs die ‚Articuli, zn quiuSs und Grab, er ift der Fürft des Lebens (1. Kor. 15, (S. 115. 116). Religionsunterrichtes an höheren Schulen erhoben werden. Den Schlufs des zweiten Heftes bildet di e Apoftel- Auf Berichtigung von kleinen Verfehen und Druck- gefchichte, die in drei Theile zerlegt wird: ı) Gründung fehlern, die uns hin und wieder begegnet find, treten wir und Entwicklung der chriftlichen Gemeinde zu Jerufalem; nicht ein, Bei einer neuen Auflage werden fie gewifs 2) Gründung der chriftlichen Gemeinde in Judäa, Samaria verfchwinden Dem Handbuche felbfit wünfchen wir die usbreitung der Ge- weitefte Verbreitung. Sein Verfaffer hat , damals evan- meinden bis an das Ende der Erde, und Umgegend; 3) Gründung und A Einfacher erfcheint gelifcher Religionslehrer am Düffeldorfer Gymnafıum, uns die Zweitheilung. Gründung und Ausbreitung der 1878 die von Jahr zu Jahr mehr befuchte "rheinifche chriftlichen Gemeinde Iı) innerhalb Paläftina’s; 2) aufser- Religionslehrerconferenz, fpäter, als er nach Höxter be- halb Paläftina’s oder ı) unter den Juden; 2) unter den rufen wurde, die weftfälifche geftiftet. Diefen beiden find Heiden. In Verbindung mit der dritten Miffionsreife des andere in anderen Gegenden Deutfchlands gefolgt, die, 427 Theologifche Literaturzeitung, 18094. Nr. 16 428 foviel uns bekannt ift, fegensreich wirken. Ein Gleiches gefchöpft und in deutfcher Sprache allgemein anziehend möge auch dem hier befprochenen literarifchen Werke ausgeführt fein. Fauth’s befchieden fein! Zu der Preisbewerbung werden alle Akademiker von Crefeld. F.R. Fay. Aachen, Bonn und Münfter, welche bei der Ablie- ferung das zwölfte Semefter nicht überfchritten haben, gleichviel ob fie noch ftudiren oder bereits exmatrikulirt Die Bibel oder die ganze heilige Schrift des Alten und find, zugelaffen. Neuen Teftaments nach der deutfchen Ueberfetzung Die Arbeit mufs bis zum 1. November 1895 einem Dr. Martin Luthers., Mit Bildern der Meifter chrift- der Unterzeichneten übergeben werden, welche im Auf- trage der bezeichneten Gemeinfchaft das Preisrichter- licher Kunft. Hrsg. von Diak. Dr. Rud. Pfleiderer. Collegium bilden, Der Name des Verfaffers ift in einem 60.—84. Hft, Stuttgart, Süddeutfches Verlagsinftitut, durch das Motto der Arbeit bezeichneten Couvert ver- 1893/94. (2. Bd. S. 113—444. Fol.) 4 M. — 50; 2. Bd. fchloffen beizulegen. Der ausgefetzte Preis befteht in cplt. geb. M. 24. — 600 Mark. Die Arbeit verbleibt dem Verfaffer; die bezeichnete In Heft 60—84 liegt uns der Ab{fchlufs des zweiten Bandes des fchönen Werkes und damit des gefammten Gemein({chaft ift gegebenenfalls bereit, die Drucklegung derfelben zu vermitteln und zu unterflüt;en. Alten Teftamentes vor. Sie enthalten Sprüche, Prediger, Hoheslied und die fämmtlichen Propheten, Wir dürfen Bonn, den 15. Juni 1894. mit Freude bezeugen, dafs auch diefe letzten Hefte durch- Direktor Dr. Fr. Cramer-Mülheim a. R, aus auf der Höhe der früheren ftehen. Es ift das umfo- Kaufmann Gustav Heimenthal-Crefeld, mehr anzuerkennen, als ja begreiflicherweife bei die(len Geheimrath Profeffor Dr. Jürgen Bona Meyer-Bonn. mehr lehrhaften Schriften die Schwierigkeiten für eine Profeffor Dr. Thorbecke-Detmold. Illuftration, die nicht lediglich dem Prunke dienen, fon- dern, wie es fich vor allem bei einer Bibel ziemt, das Verftändnifs des Textes fördern will, viel gröfser find, Bibliographie Natürlich ift auch als bei den gefchichtlichen Büchern, von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller., die Zahl der eigens dafür gefchaffenen Bilder geringer. Berlin W., Reichstags-Bibliothek. Umfo erftaunlicher ift es, welch’ eine Fülle auch davon der Herausgeber zufammengetragen hat. Neben den Deutfche Literatur. fchon in den früheren Heften reichlich benutzten älteren Studien, femitiftifche. Ergänzungshefte zur Zeitfchrift f, Affyriologie, Hrsg. v..C. Bezold, Bilderbibeln, von der Wittenberger Lutherbibel bis zu Inhalt: ı, Fragmente aus dem Mugrib des Ibn Sa‘id. Hrsg. v. K. Vollers. 1.—3. Hft. Berl., Felber, 1894. (gr. 8.) 24. — Schnorr, finden wir da u, a. die herrlichen Prophetenge- I. Bericht üb, die Handfchrift u, das Leben des Ahmed ibn Tülün v, Ibn Sa‘id nach Ibn ed-Däjä. (XXIV, 77 S.) 8. —. — z2,. 3. The life of Rabban Hör- ftalten von Michelangelo, und neben den älteren Meiftern mizd and the foundation of; his , monastery at Al-Kösh. A metrical discourse treffliche neuere Werke von Rhode, Schwind, Bendemann, by Wahl&, surnamed Sergius of Adhörbäijän. The Syriac text edited with Führich. Mit fehr glücklichem Takte hat er es fodann glo:ses‚ etc., from a rare manuscript by E. A, W, Budge, (VIII, 168 S.) d verftanden, Bilder, die in ganz anderem Zufammenhang Weddigen, O., Was ift die Bibel? Der Wahrheit die Ehre! Kritifche gefchaffen find, zu gefchickter Illuftration zu verwenden, Betrachtgn, zu Nutz u, Frommen f, das deutfche Volk, Berl,, Lift, Eine wie eindringliche Auslegung erhalten z. B, Sprüche 1894. (21 S. gr. 8.) —, 60 Zahn, A,, Was lehrt man gegenwärtig anf der Univerfität Halle-Witten- und Prediger durch Holbein’s Todtentanz! Dafs bei den berg üb. das Alte Teftament? Ein Beitrag zu den ‚Ernften Blicken Propheten namentlich die neuteftamentlichen Gegenbil- in den Wahn der modernen Kritik des Alten Teftamentes‘, Güters- der zu altteftamentlichen Typen und Weifagungen einen loh, Bertelsmann, 1894. (34 S. gr. 8. breiten Raum einnehmen, entfpricht der in der Gemeinde Abhandlungen, Breslauer philologifche, Hrsg. v. R. Förfter. vIL B ı. Hft. Bresl., Koebner, 1894. D 3. 20 üblichen Auffaffung des Alten Teftamentes. Vielleicht Inhalt;: De oraculis chaldaicis, 'Scripsit G. Knol1l. (78 S.) ift darin der Illuftration zu lieb hie und da des Guten ein wenig viel gefchehen, und die eigenthümliche alt- Kuenen, A., Hiftorifch-kritifche Einleitung in die Bücher des Alten Teftaments hinfichtlich ihrer Entftehung u. Sammlung, hrsg, v. J. C. teftamentliche Art kommt dabei nicht ganz zu ihrem Matthes, überf. v. C, Th. Müller. 3. Thl. Die poet, Bücher, Recht. Mindeftens fo weichliche Bilder, wie der Plock- I. Stück. Die Poefie u. die gnom. Schriften, horft zu Jef. 42, 3, hätte ich für die Illuftration eines alt- (VHL : 197.5. / gr. 8. Leipz., Reisland, é894. Kayfer’s, A., Theologie des Alten Teftaments, 2. Aufl,, bearb. v RL teftamentlichen Propheten gern entbehrt. Marti, Strafsb. i/E., Bull, 1894. (X, 319 S. 8. . Hervorzuheben ift noch die auf den Text verwandte Diehl, W., Erklärung v. Pfalm 47. Eine biblifch-theolog. Unterfuc hg. Sorgfalt, Sehr förderlich für das Verftändnifs find z. B. Giefsen, Ricker, 1894. (43 S. gr. 8. er Bulmerincgq, A, v., Das Zukunftsbild des Propheten Jeremia aus ‚Ana- die Abtheilungen des Textes mit zulfammenfaffenden orien- thoth. Riga, Hoerfchelmann, 1894. (III, 135 S. gr. 8. E An tirenden Ueberfchriften (z. B. 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Leipz., Hinrichs, 8 1894. Inhalt: 1. —; geb. ı. 50 Jugend unferer rheinifch-weftfälitchen Hochfchulen zu Lancizolle, "Chriftus u. die Schrife, Von A, Saphir. Aus dem Engl, von J. v. ftellen, nes Lebens, (XIV, ı137 S. Bevorwortet v, Kögel u. F. Delitzfch. 4. Aufl. Mit e, Skizze fei- Für das laufende Jahr 1894/95 ftellen diefelben als Rohrbach, P., Der Schlufs des Markusevangeliums, der Vier-Evange- eine folche Preisaufgabe die Darftellung von: lien-Kanon u, die kleinafiatifchen Presbyter, Berl., Nauck, 1894. (66 S. gr. 8.) ‚Friedrichs des Grossen Ansichten und Thaten Krenkel, M., Jofephus u. Lucas, Der {chriftfteller. Einflufs desI jüii? Gefchichtfchreibers auf den chriftl., nachgewiefen v, M. K, Leipz,, auf dem Gebiete der religiösen Toleranz.‘ Haeffel, 1894. (XIII, 353 S. gr. 8. 10 4 Luther’s Erklärung der hl, Schrift, Zufammengeftellt v, E, Müller, Die Preisarbeit mufs unter Benutzung der bisheri en Ar- IV., Die Apoftelgefchichte u, der Brief an die Römer, Gütersloh, beiten aus den inzwifchen zugänglich gemachten © uellen Bertelsmann, 1894. (S. 445—6109. gr. 8. O 429 Theologifche Literaturzeitung. 1804 4 Nr.116; 439 Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchrif- Helps to the study ofthe Bible, With illustrations add map. New edit. 2860 ten, als Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg, v, G. Krüger., London, Frowde, 1894. (426 p. 8. 9. Hft, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1804. (gr. 8. 3 80 Baring-Gould, R., Outlines of Messiah’s kingdom; or, the testimony Inhalt: Des Gregorios Thaumaturgos Dankrede an Origenes, als .Anh. of some of the Psalms to ‚The Coming of our Lord Jesus Christ der Brief des Origenes an Gregorios Thaumaturgos. Hrsg. v. P. 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Inhalt: Schultze, Dr. Julius Müller als Ethiker. — Feine, Draussin, H,, Zcon Pilatte, Z’homme et son oeuvre (Revue chretienne Veber Literarische Abhängigkeit und Zeitverhältnisse des Jakobus- 1894, janv., ß. 1—64; mars, . 211—226; avril, p. 291—307 ; briefes. — Boy, Der Sohn Gottes nach seinen Selbstzeugnissen im mai, f 375—385). vierten Evangelium, — Riggenbach, Die Kapitelverzeichnisse zum Kirkus, W., 7%e Episcopalian golity (The New World 1894, Jjune, p. Römer- und zum Hebräerbrief im Codex Fuldensis der Vulgata, — 260—274). Seeberg, Versuch einer neuen Erklärung von Hebr. 7,27. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prgf. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. z Z e Br ODA Qpisebnmagen s i E n S ED E s r - z N°——- 17l ‚18 Augudr 804 ‘ 19. Jahrgang. _ 7 Grundrifs der t£eologifchen Wiffenfchaften I, ı: teratur V, Tl.: I. Paralipomena von Zahn, Gutberlet, Die Willensfreiheit u, ihre Gegner Theologifche Encyklopädie von Heinrici II, Die Apologie des Ariftides, unterf, und (Nitzfch). (Reifchle). wiederhergeft. von Seeberg (Hennecke), König, Altteftamentliche Kritik und Chriften- Novum Testamentum graece ed, Tischendorf, glaube (Lobftein). vol, III, Prolegomena scripsit C. R, Gregory, Seeberg, Der Apologet Ariftides (Derf,). Marti, Der Einflufs der Ergebnifse der neue- pars ultima (von Gebhardt). Crousaz-Cretet, L’€glise et l’&tat ou les deux ften altteftamentlichen Forfchungen auf Re- puissances au XVIIIe siecle (1715—1789) ligionsgefchichte und Glaubenslehre (Derf.). Zahn, Forfchungen zur Gefchichte des neu- (Koehler). Meier (Ernft Jul.), Dein Wort ift meines Fufses teftamentl, Ké.nons und der altkirchlichen Li- Leuchte, Predigten, 2. Aufl, (Diegel). Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearbeitet von klärlich finden: Heinrici’s Darftellung bietet eine folche Achelis, Baumgarten, Cornill u, A. ı. Tl. ı. Bd. Frei- Fülle von mannigfaltigen Gefichtspunkten und anklingen- burg i. B., J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8.) M. 6. —; geb. den Gedankenbeziehungen, eine folche Menge gefchickt eingearbeiteten hiftorifchen Stoffs, nicht felten auch folch M. 7: — prägnanten und bildreichen Ausdruck, dafs fie darüber Inhalt: Theologifche Encyklopädie von D, C, F, Geo. Heinrici. die leitenden Gedanken nicht einfach, klar und kräfuig (XVI, 372 S.) genug heraustreten läfst und bei aller f{taunenswerthen Ge- wandtheit leicht ermüdend wirkt. Darum wird Heinrici’s Energifch nimmt Heinrici die Aufgaben einer forma- len Encyklopädie im Sinne Schleiermacher’s in Angriff, Buch vollends einem Anfänger nur fchwer zur Einführung alfo die Fragen nach dem Begriff der theologifchen dienen können, Eine fo gedrängte Skizze von dem Ent- Wiffenfchaft, nach der Ableitung ihrer einzelnen Disci- wicklungsgang der Kirchengefchichte z. B., wie wir fie plinen aus dem Princip der Theologie, nach ihrer Auf- S. 158—160 finden, mag dem Kundigen ein Genufs fein, an dem Anfänger wird fie vorüberraufchen oder er wird gabe und Methode und ihrem inneren Zufammenhang. Mit diefem Intereffe verbindet fich aber bei ihm das Be- fich daran abmühen. Auch fchon die Ausdrucksweife ift ftreben, auch den fachlichen Inhalt und das gefchicht- für ihn zu beziehungsvoll; welche Mühe mufs es ihn liche Werden der theologifchen Wiffenfchaften anfchau- koften, einen Satz zu verftehen wie den folgenden: ‚Die lich zu machen, da ‚blofse Umriffe kein Bild von der Grundfätze für die Prüfung des Kanons {find. dadurch Befchaffenheit der gefchichtlichen Stoffe gewähren, welche gegenfätzlich beftimmt, dafs die Frage nach der Infpira- einen wefentlichen Theil der Theologie ausmachen‘. So tion im Intereffe der Sicherung ihrer Autorität aus dem zeichnet er mit umfaffender Kenntnifs und doch zugleich gefchichtlichen Zufammenhang matifchen geworden ift‘ (S. 64). gelöft und zu einer dog- mit knappen Strichen die Entwicklung und den heutigen Stand der Probleme, mit nie verfagender Gewandtheit Von dem Inhalt des Werks intereffirt vor allem die weifs er die Arbeitsgebiete, die Anfchauungen der führen- Definition der Theologie und ihre Gliederung, Von den Geifter, die epochemachenden literarifchen Arbeiten Schleiermacher übernimmt Heinrici den Satz: ‚die Theo- zu charakterifiren, mit befonnener Sicherheit fällt er feine logie ift eine pofıtive Wiffenfchaft‘, fofern fie ‚nicht eine Theorie des religiöfen Lebens an fich oder eine Wiffen- wohlabgewogenen, gefchickt formulirten Urtheile, mit weitherzigem Verftändnifs für da s Recht der Wiffenfchaft fchaft von den Religionen ift, fondern ihre gegebene Be- und lebendigem Si nn für das rel igiös-kirchliche Leben ziehung hat auf das kirchliche Leben‘. Ganz in den werthet er die verfc hiedenen Richtungen der Theologie, Bahnen Schleiermacher’s verfol er den Gedanken, dafs Auch der Fachmann wird mit Intereffe verfolgen, wie die Stoffe der theologifchen w iffenfchaft an fich auf fich in der reichen Auffaffung des das Ganze über- verfchiedene Wiffenfchaften vertheilt werden könnten, dafs fchauenden Encyklopädikers feine fpecielle Arbeit wie- man alfo fragen mufs, worin die Theologie als Facultäts- derfpiegelt. wiffenfchaft ihren Einheitspunkt hat. Heinrici findet ihn Aber wird fich das inhaltreiche Werk a uch für Stu- in der Forderung der Kirche, dafs diejenigen ihrer Glie- denten eignen? Wie mir fcheint, wird ein Student nur, der, die ihre Eigenart zu vertreten haben, eine wiffen- wenn er fich in das Einzelne fchon einigermafsen ein- fchaftliche Bildung fich aneignen, dafs alfo das Gemein- blick über die wiffen- gearbeitet hat und nun den Ueber fammelt, zum Gegenftand einer wiffen{chaftlichen Bear- gut, um welches fıch die chriftliche Gemeinfchaft gläubig fchaftliche Arbeit der Fachleute fucht, den vollen Ge- beitung winn von dem Buch haben, Ich möchte wünfchen, dafs wie gemacht werde, Nicht recht verftändlich ift mir, es recht viele wären, die aus ihm ein Bild von dem von diefen Gedanken aus ei ne Polemik gegen Ganzen ihrer Wiffenfchaft und ‚den Eindruck des uner- Schleiermacher führen kann. Er meint, wenn Schleier- fchöpflichen Gehaltes an Wiffensftoff und der verfchiede- macher den Zweck der theologifchen Facultätswiffen- nen einen Wahrheit‘ fchöpfen fchaft in die Vorbereitun g zur Kirchenleitung fetze, fo ege zum Erfaffen der dafs auch manche ältere fei damit die evangelifche möchten. Aber ich fürchte, Theologie ‚auf denfelben grund- Studenten das Buch zu fchwer finden werden, um €S fätzlichen Boden geftellt wie die katholifche‘, und Schleier- durchzuarbeiten. Und ich möchte das nicht aus(fchliefs- macher’s Idee eines Kirchenfürften, in dem fich religiöfes lich j ener Scheu vor eigentlichem Studiren beimeflen, Intereffe und wiffenfchaftlicher Geift im höchften Grade die bei allem Lernfleifs unter unfern Studenten überhand und im möglichften Gleichgewicht für Theorie und Aus- zu nehmen droht, fondern ich würde es wenigftens zum übung vereint, fei ‚eben ein ideelles Poftulat, das, in die Praxis umgefetzt, die theologifchen Facultäten zu aus- Theil aus einem gewiffen Ueberreichthum des Buchs er- 433 434 435 Theologifche Litér3?urzeitung. 1804 « NI 1/ : b A A 436 fchliefslich kirchlichen Anftalten machen würde‘, Aber den. Erft in diefem Sinne verftanden fcheint mir der wenn je einer fo war Schleiermacher auf’s tieffte davon Ausdruck ‚normative Theologie‘ zutreffend zu fein. Von durchdrungen, dafs nur freie wiffenfchaftliche Arbeit und da aus angefehen fcheint es mir weiter richtig, inner- reine wiffenfchaftliche Bildung den Boden für eine rechte halb der fyftematifchen Theologie die fog. philofophifche Kirchenleitung gebe; feine Idee des Kirchenfürften ift Theologie oder wie ich (unter Ausfcheidung der Reli- gerade der Ausdruck davon, dafs ein wiffenfchaftlicher gionsphilofophie) lieber fagen möchte, die Apologetik Geift ebenfo nothwendig fei wie ein kirchliches Intereffe, vor die Dogmatik und Ethik zu ftellen und nicht mit um das Leben der Kirche in heilfame Bahn zu lenken, Heinrici zwifchen beide hineinzurücken: fie fragt nach und fie bildet den Ausgangspunkt für die Ausführung, dem Recht, jene abfolute Norm inmitten der Refultate dafs gerade, weil die vollkommene Vereinigung von bei- menf{chlichen Erkennens und der Aufgaben men(chlichen den blofses Ideal fei, wiffenfchaftlich forfchende Theo- Handelns geltend zu machen. Einfach und im ganzen logen neben den praktifch thätigen Clerikern ftehen zweckmäfsig finde ich die Anordnung der praktifch- müffen. — Nicht an diefem, fondern an einem andern theologifchen Fächer, dagegen die der hiftorifchen Theo- die“ ich”aus Punkte hätte Heinrici Schleiermacher deutlicher ergän- logie recht complicirt. Meine Bedenken, zen und verbeffern dürfen, Heinrici hat in feiner Ein- Mangel an Raum zu begründen verhindert bin, richten leitung darauf verzichtet, das Wefen des Chriftenthums fich darauf, dafs coordinirt mit I der biblifchen Wiffen- eingehend zu beftimmen, wie dies fonft im allgemeinen fchaft und II der Kirchengefchichte (im weiteften Sinn) Theil der Encyklopädie zu gefchehen pflegt. Er be- noch III die Methodenlehre der Gefchichtsforfchung d, h. fchränkt fich darauf, anzugeben, was den Beftand der die Hermeneutik und Kritik erfcheint, und zwar ganz Gemeinde, aus deren Bedürfnifs eine theologifche Wiffen- am Schlufs, dafs ferner innerhalb der biblifchen Wiffen- fchaft hervorwächft, ausmacht: ‚Das gemeinfame Urtheil fchaft die Exegefe ganz an’s Ende gefchoben ift, alfo über die Bedeutung der ge(fchichtlichen Vorgänge, deren hinter die darftellenden Disciplinen der biblifchen Ge- Product ein lebensfähiger Organismus der Gegenwart ift, fchichte und biblifchen Theologie, Durch zweckmäfsige und der Wert, welcher in ihm für feine Selbfterhaltung Verfchiebungen hätte wohl die Eintheilung der biblifchen den Leiftungen feiner Glieder beigelegt wird, bedingen Disciplinen mit der der kirchenhiftorifchen mehr parallel den Beftand der Gemein{chaft‘, Das ift zweifellos richtig. eftaltet werden können. Denn diefe, welche I die Aber die Eigenthümlichkeit der chriftlichen Gemeinfchaft uellenkunde, II die Hilfswiffenfchaften der Kirchenge- tritt erft in’s Licht, wenn man fofort'noch hervorhebt, dafs fchichte und II[I die Darftellung des kirchengefchichtlichen die chriftliche Gemeinde, gemäfs dem Anfpruch des Chri- Gefammtverlaufs und feiner wichtigften Abzweigungen ftenthums, abfolute Religion zu fein, das gefchichtliche unterfcheidet, ift im ganzen einfach und klar. Eine etwas Leben, aus dem fie herftammt, nämlich die Perfon und unfichere Stellun erhält in diefem Fachwerk nur die das Geifteswirken Chrifti, als die göttliche Offenbarung ‚chriftliche Kunftwiffenfchaft‘. Sie findet ihren Platz unter und als die Quelle des Heils für die ganze Menfchheit der Quellenkunde der Kirchengefchichte, und zwar neben beurtheilt. Erft aus diefem univerfellen Anfpruch der der kirchlichen Literaturgefchichte und der Urkunden- chriftlichen Kirche läfst fich in vollem Mafs das Bedürfnifs lehre. Begründet wird diefe Dreitheilung durch den ge- einer umfaffenden theologifchen Wiffenfchaft begreifen, wifs richtigen Satz, dafs die Quellen uns theils in der die jene Ueberzeugung darlegt und ihren Grund prüft, kirchlichen Literatur, theils in den Urkunden, theils in den aus ihm die Stellung, welche die Theologie unter den Denkmälern und Kunftleiftungen des chriftlichen und Facultätswiffenfchaften einzunehmen fich berechtigt weifs; kirchlichen Lebens erhalten find. Damit ift in der That erft in diefem Gedanken findet das feinen Rückhalt, was die Coordination einer ‚monumentalen Theologie‘ mit Heinrici bei einzelnen Wiffenfchaften, z. B. bei den bibli- der Literaturgefchichte und Urkundenlehre gerechtfer- fchen in trefflicher Weife betont, dafs ihr Beftand nicht tigt. Wird jene aber zu einer chriftlichen Kunftwiffen- nur auf einer wiffenfchaftlichen Arbeit, der Erforfchung fchaft (incl. Kunftgefchichte) ausgebildet, fo wächft fie der Bibel als einer Gefchichtsquelle, fondern ebenfo auf lenkunde hinaus, — damit über den Rahmen der kirchengefchichtlichen Quel- einem religiöfen Urtheil, ihrer Würdigung als Offenbarungs- quelle, beruht. — Auch die Gliederung der theologifchen Heinrici hat bei den einzelnen Disciplinen ausge- Disciplinen wird von jenem Grundgedanken aus {chärfer wählte Literaturangaben beigefügt: die Auswahl ift meift beleuchtet. Heinrici hat die biblifchen und kirchlichen recht efchickt. Dafs es an kleineren Ungenauigkeiten Fächer unter dem Namen der hiftorifchen, die fyftema- nicht fehlt, möchte ich bei einem Buch, das feine Be- tifchen und praktifch-theologifchen unter dem Namen deutung in etwas anderem fucht und hat, nicht premiren. Ich finde Ein Mangel ift es, dafs bei den Büchern meift nur die der normativen Theologie zufammengefafst, diefe Zweitheilung durchaus richtig; dagegen {fcheint mir neuefte oder irgend eine neuere, bisweilen blofs die erfte, die Beftimmung des Begriffs ‚normativ‘ bei Heinrici nicht nur felten die erfte und letzte Auflage mit Jahreszahl glücklich. Normativ ift nach ihm ‚alles, was eine zweck- angeführt ift; letzteres ift allerdings mühfam, aber das entfprechende Anwendung der Grundfätze auf die ihnen allein Richtige, befonders da, wo ein Ueberblick über die zugewiefenen Lebensverhältnifse fichert‘. Er wäre daher literarifche Bewegung gegeben werden foll. — Aufgefallen bereit, den Ausdruck ‚praktifche Theologie‘ dafür ein- find mir einige ungenau verwendete Citate: S. 219 wird über Kant referirt, dafs nach ihm ‚der geftirnte Himmel zufetzen und darunter auch die fyftematifche Theologie über mir‘ uns zu Gott weife; aber Kant will mit dem zu befaffen, wenn jene Bezeichnung nicht fchon feftge- legt wäre. Aber hebt fich wirklich die fyftematifche ‚geftirnten Himmel‘ nur das unendliche Naturgefetz dem Theologie von den biblifchen und kirchengefchichtlichen Sittengefetz gegenüberftellen; der S. 289 angeführte Satz Disciplinen, die doch auch dem kirchlichen Leben die- der Apologie ‚Veque vero somniamus nos Platonicam nen wollen, wefentlich dadurch ab, dafs fie die prak- czvitatem‘ wendet fıch nicht gegen die katholifche An- tifche Anwendung der chriftlichen Grundfätze fichert? fchauung, dafs die Kirche ein Gottesftaat fei, fondern Eine klarere Unterfcheidung ergiebt fich m. E. von dem bezeugt, dafs der evangelifche Begriff der Kirche kein leeres, erträumtes Ideal fei; nach S. 206 foll Luther von Gefichtspunkt aus: weil die chriftliche Religion als ge- fchichtliche Erfcheinung zugleich den Anfpruch er- den Gottesdienften fagen, dafs fie ‚erftlich auch. um leib- hebt, Trägerin der abfoluten Gottesoffenbarung zu licher Urfach und Nothdurft willen‘ da feien; aber er fagt fein, mufs fie einerfeits in ihrem Urfprung und ihrer das vielmehr von den Feiertagen. Das Sachregifter am Entwicklung gefchichtlich unterfucht werden, anderer- Schlufs dürfte vollftändiger fein; das Namenregifter ift feits mufs die von ihr behauptete Gottesoffenbarung als beffer. abfolute Norm des men{chlichen Glaubens und Lebens, Giefsen. Max Reifchle. fowie des kirchlichen Gemeinfchaftslebens betrachtet wer- l 437 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NI 438 Novum Testamentum graece, ad antiquissimos testes de- über 100, zu der armenifchen (abgefehen von dem fum- nuo recensuit, apparatum criticum apposuit Const. marifch erwähnten Beftande der Bibliothek in Etzfch- Tischendorf.. Ed.. VIIL critica. maior, ; Vol.:III. Pro- miadzin) 64, zu der georgifchen 3, zu der perfifchen 27, zu der arabifchen 136. Dafs die abendländifchen Ver- legomena scripsit Casp. Renatus Gregory additis fionen, mit Ausnahme der Vulgata, keine hohen Ziffern curis + Ezrae Abbot. Pars ultima. Leipzig, Hinrichs, aufweifen, liegt nicht an dem Fleifse des Verfaffers, 1894. (XI u. S. 801—1426. gr. 8.) M. 13. 50; auf Schreib- fondern an der Spärlichkeit der erhaltenen Ueberrefte. Für die Itala wird fich vielleicht hier und da noch ein pap: mit; breiten Rändern M, 17. 50 (Vol, II “cplt.: M. 32. —; auf Schreibpap. M. 42. —; 3 voll. cplt.: Fragment finden, welches dem Verf, entgangen ift, wie M. 70. —; auf Schreibpap. M. 90. —) z. B. die beiden Blätter einer Evangelienhf. aus dem 6. Jahrh., welche einem Amöbrosius de fide catholica in Als” nach‘ Tifchendorf’s- Tode (1874)' der” Verleger der Bibliothek des Benedictinerftiftes zu St. Paul in der Editio VIII. des Neuen Teftaments vor die Frage Kärnthen vorgebunden find. Da aber diefes Fragment geftellt war, weffen Händen er die Vollendung des grofsen auch Tifchendorf nicht bekannt gewefen zu fein fcheint, Werkes übertragen folle, da mag es ihm nicht leicht kann man dem Verf. aus der Nichterwähnung desfelben keinen Vorwurf machen. Sonft ift mir in dem Ver- geworden fein, fich für einen jungen amerikanifchen Gelehrten zu entfcheiden, für welchen zunächft wenig zeichnifs der Italahff. nur aufgefallen, dafs als Fundort mehr‘ fprach, als das’lebhafte Intereffe, das er der zü des Codex Sessorianus des fogen. Speculum Augustini löfenden Aufgabe entgegenbrachte, und die fefte Zuver- S. 961 das Klofter Santa Croce genannt wird, während ficht des Gelingens. Weder der Verleger noch fein Er- bekanntlich die Hff. diefes Klofters jetzt in der Bzblzoteca wählter konnten damals ahnen, zu welchem Umfange das Vittorio Emanuele zu fuchen (ob auch alle zu finden? Werk anfchwellen und welche Zeit erforderlich fein find, In dem der Vulgata gewidmeten Capitel tritt der werde, es zu vollenden. Dafs aber eine beffere Wahl Contraft zwifchen dem, was der Verf. vorfand, und dem, nicht hätte getroffen werden können, davon haben wir was er neu hinzufügte, am ftärkften hervor: während die uns beim Erfcheinen des erften Theiles der Prolegomena Erläuterungen zu den im Tifchendorffichen Apparate vor zehn Jahren (f. diefe Ztg., Jahrg. 1884 Sp. 621 ff.) und angewandten Handfchriftenfiglen nur 11 Seiten einnehmen, aufs neue vor vier Jahren beim Erfcheinen des zweiten umfafst die vom Verf. unter der befcheidenen Ueber- Theiles (f. diefe Ztg., Jahrg. 1890 Sp. 226 ff.) überzeugt. fchrift ‚Codices nonnulli vulgatae versionis‘ dargebotene Man wird es ja immer bedauern müffen, dafs Tifchendorf Lifte nicht weniger als 115 eiten und bringt in knapper fein Hauptwerk nicht felbft hat vollenden können. Ins- Form mehr oder weniger detaillirte Nachrichten über befondere wäre es werthvoll gewefen, wenn er noch die ftattliche Zahl von 2228 Hff. Bei der Sorgfalt, welche Gelegenheit gefunden hätte, fich eingehend über die zu- augenfcheinlich auf die Ausarbeitung jener Erläuterungen letzt von ihm befolgten textkritifchen Grundfätze aus- fowohl als diefer Lifte verwandt wurde, wirkt die Wahr- zufprechen. Andererfeits aber ift es fehr fraglich, ob nehmung überrafchend, dafs in mehreren Fällen die Tifchendorf Neigung dazu gehabt hätte, für die Prole- Identität einer hier und dort vorkommenden Hf.dem Verf, gomena ein fo gewaltiges Material zu befchaffen, wie es nicht gegenftändlich geworden zu fein fcheint. Das äuf- Gregory auf mehreren grofsen Reifen und in faft achtzehn fallendfte Beifpiel hierfür bietet der bekannte Codex Jahre langer entfagungsvoller Arbeit gefammelt und mit Cavensis, welcher S. 85 als ‚Cavensis MS 14° dem der ihm eigenen peinlichen Gewiffenhaftigkeit gefichtet Cava und zur Darftellung gebracht hat. Jedenfalls können wir 9. Jahrh. und S. 1099 (Nr. 2080) als ‚Marcinae ahrh. uns dazu beglückwünfchen, dafs die Editio VIII. critica de’ Tirrenı) monasterit Trinitatis MS. 14‘ dem 8. j maior nun einen des bedeutenden Werkes durchaus zugewiefen wird, Auf die Identificirung des Cod, Trevi- vensis S. 991 (= Nr. 1878?) fcheint der Verf. in Ermange- würdigen Abfchlufs gefunden hat. lung ficherer Anhaltspunkte verzichtet zu haben; uner- Der vorliegende dritte Band der Prolegomena be- klärlich aber bleibt der Verzicht fowohl beim Sangallensis fchäftigt fich im IX. Abfchnitt mit den Verfionen des der Evv. S. 9900 (= Nr. 1949) als auch beim Sangallensis Neuen Teftamentes und im X. mit den kirchlichen Schrift- der paulinifchen Briefe S. 3 (= Nr. 1947) und beim ftellern, welche für die neuteftamentliche Textkritik in Codex cardinalis Passionei ” Betracht kommen. Hier wie dort war das Abfehen zu- überall die Identität auf der 2 (="Nr. 2136), da hier and liegt. nächft darauf gerichtet, einen Schlüffel zu dem kritifchen Der X, Abfchnitt bringt nach einer lehrreichen Ab- Apparate der Ed. VZZZ zu liefern, fofern darin auf Ver- handlung, welche in fieben Capiteln die auf die Citate der fionen und Kirchenväter Bezug genommen wird. Aber Kirchenväter bezüglichen Fragen erörtert (S. 1131—1152), damit hat der Verf. fich keineswegs begnügt. Nicht ein Verzeichnifs der von Tifchendorf citirten Schriftfteller nur dafs er alles dasjenige berückfichtigt hat, was in den in alphabetifcher Ordnung, mit Angabe der wichtigften letzten zwanzig Jahren hierzu neu entdeckt und erforfcht Ausgaben und Erklärung der benutzten Siglen (S. 1153— worden ift, fo hat er namentlich den Abfchnitt über die 1230). Darauf folgt unter XI. eine 7abula testium, in erfionen in einem alle Erwartungen übertreffenden welcher die Hff,, Verfionen und Kirchenfchriftfteller nach afse erweitert und damit ein Repertorium der neu- Jahrhunderten gruppirt find, unter XII Addenda et emen- teftamentlichen Ueberfetzungsliteratur gefchaffen, welches danda und unter XII Indices. Die Addenda et emendanda, an Reichhaltigkeit und Zuverläffigkeit nicht fo bald über- welche, fofern fie fich auf die beiden Textbände be- troffen werden wird. Nach einer kurzen Einleitung, ziehen, meift Ezra Abbot zu verdanken find und von welche über den Werth und Gebrauch der Ueber- ihm theilweife fchon im Jahre 1872 Tifchendorf zur Ver- fetzungen im Allgemeinen orientirt, behandelt der Verf. im IX, Abfchnitt nach einander die orientalifchen und die fügung geftellt wurden, betreffen zum gröfsten Theil den kritifchen Apparat, deffen Benutzer nun genöthigt abendländifchen Verfionen in der Weife, dafs er die Ent- find, in jedem Falle, wo es fich um genaue Feftftellung ehung und die Schickfale einer jeden in knapper Form des Thatbeftandes handelt, die betreffende Stelle hier erzählt und dabei die einfchlägige Literatur in reicher aufzufuchen. Denn zu einer Vebertragung der c. 50 Seiten und zweckmäfsiger Auswahl mittheilt, Dann folgen, nach engen Druckes umfaffenden Verbefferungen wird fich den Fundorten geordnet, Liften von Handfchriften, die kaum jemand entfchliefsen. Mit Rückficht hierauf möchte zwar auf Vollftändigkeit keinen Anfpruch machen, in man wünfchen, dafs recht bald ein Neudruck der erften der That aber von dem gegenwärtig Erreichbaren nicht viel vermiffen laffen. Bände der Edıtio VIII in Angriff genommen werden So werden, von den Lectionarien könnte. Die ausführlichen Zxdices (S. 1315—1426) beziehen abgefehen, zu den fyrifchen Verfionen über 300 Hff. auf- fich auf 1. Compendia et sigla, 2. Res personae libri, geführt, zu den ägyptifchen über 200, zu der äthiopifchen 3. Loci Scripturae, 4. Vocabula Graeca, 5 Codices Graect. * 439 440 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nrf__l7._‚ V Zum Schlufs noch ein paar Randbemerkungen. S.988, unter Nero‘ im Sinne des Clem. Alex. — Zahn 37f. — 13 find die zu dem Alter und Inhalt des Cod, Pariıs, nat. angefehen würde? Das &7@0, richtig gefafst, fpräche dafür. Lat, 11964 gefetzten Fragezeichen unverftändlich; nach Wir kämen dann auch auf 157. Die Erwägung, dafs dem gedruckten Kataloge (B7bliotheque de Vecole des Epiph. ‚diefes Datum auch für ungefähre Diftanzangaben chartes, 6° serie, tom. III, x867) ftammt die Hf. aus dem verwendet, wo es fich gar nicht um den erften Anfang Xil Jahrh. und enthält ‚EZvangzles et Actes des ap., pre- des Montanismus, fondern um irgend ein Moment in der cedes de la Concorde de Zacharias Crisopolitanus‘. S, 1158, weiteren Entwickelung desfelben handelt‘ — Zahn 42 — 5 ff. ift fraglich, ob dem Verf. die Evangelienharmonie [hier das Eindringen der Montaniften in Thyatira] liefse des Ammonius als verloren oder in derjenigen des Victor fich auch hierher ziehen). Die Anführungen Serapion’s von Capua erhalten gilt; im erfteren Falle find die Worte bei Euf. %. e. V, 19 follen der antimontaniftifchen Schrift Z. 7£. „‚ure a Cavio et Tischendorfio in monotessaro a des Apollinaris von Hierapolis, welche gleichfalls ein Victore Capuano olım Tatıano adscripto agnoscitur‘, im kirchliches Sendfchreiben gewefen wäre, felbft entftam- letzteren Z.9 die Worte ‚zam dudum periüt‘ zu {treichen. men und diefes nicht nothwendig nach feinen übrigen Nach dem S. 1233 ausgefprochenen Grundfatze wäre Schriften (Euf. %. e. ZV, 27; die Ueberfetzung des betr. Arethas in der 7Zabula testium nicht ins 10., fondern ins Satzes bei Zahn 4 A. Iı unten ift nicht frei von Verfehen) 9. Jahrh. zu fetzen gewefen. Wenn dem letzteren Andreas efchrieben fein. Auf den Beleg aus dem Praedestinatus Cretensis angehört (f. S. 1160), fo erwartet man beim ür die antimontaniftifche Stellung des römifchen Bifchofs 7. Jahrh. (S. 1237), wo der Name ebenfalls figurirt, wenig- Soter und die Vermuthung, dafs jener aus dem 7. Buche ftens ein Fragezeichen. S. 986 wäre, wie fonft in ähn- der verlorenen Schrift Tertullian’s de ecstasz (? Hieron.) ge- lichen Fällen, zu ‚Horozulzensis‘ der jetzt übliche Orts- fchöpft habe, wird man verzichten und fich dafür im name ((Zuzdale) hinzuzufügen gewefen, und ebenfo S. Zufammenhange der Zahn’fchen Ausführungen mit der 1087 zu ‚Augiae Maioris‘ (Rheinau). S. 805, 3 ift ‚znfe- alleinigen Berückfichtigung von Tertullian’s Angabe ado. riorisue‘ ({t. -ne) zu lefen, S. 825, 17 ‚Versionis‘ (ft. -nes), Prax. 1 beruhigen können. Befonders lehrreich erfchienen S. 1089, 10 ‚Halzs‘ (ft. Habıs). mir die Ausführungen über. die Stellungnahme der Lyoner O. v. Gebhardt. Gemeinde und des Irenaeus zu der Bewegung (43 ff.). Leipzig. Unter den neueren, den gleichen Gegenftand behandelnden Autoren erfährt namentlich Voigt, Eine verfchollene ı. Zahn, Th., Forschungen zur Geschichte des neutestament- Urkunde des antimont. Kampfes gelegentliche, wenn lichen Kanons und der altkirchlichen Literatur, hrsg. v. auch vielfach ablehnende, Berückfichtigung. Der Euf. Th4Z. NTK Leipzig;:Deichert Nachf., 1893. (gr. '8.) h.e. V, ı9 erwähnte thracifche Bifchof von Debeltus (zu S. 5f.) verdankt feine (Vor)namen Aelius Publius wohl M 130 50. dem aifer Hadrian. Inhalt: I,.Paralipomena von Th, Zahn, II, Die Apologie des 2) Avercius Marcellus von Hieropolis (S. 57— Ariftides, unterfucht und wiederhergeftellt v. R. Seeberg. Beigabe von Th, Zahn: Eine Predigt und ein apologetifches Sendfchreiben ) Eine Befprechung der in der Vita Averciu über- des athenifchen Philofophen Ariftides, (III, 437 S.) lieferten und vor einigen Jahren fragmentarifch im (Doppel-) original wieder aufgefundenen 4ßBEoxL05-Infchrift, deren II. Seeberg, Prof, Dr. Reinhold, Der Apologet Aristides, Der chriftlicher Charakter dem Verf. wie den Interpreten vor Text feiner uns erhaltenen Schriften, nebft einleitenden ihm (zur Lit. f. noch Preufchen, Analecta 26) aufser Frage fteht, mögen fie auch hinfichtlich des Mafses der bei Unterfuchungen über diefelben. Leipzig, Deichert dem myfteriöfen Charakter der Infchrift möglichen Aus- MachE.. 1804 (V; 08 S, gr.. 8.) M. 2. — deutung‘ differiren (befonders hochgegriffene Ausdrücke Der vorliegende V, Band der von Prof. Zahn edirten f. z.B. bei Wilpert, Principienfragen der chriftlichen Archäo- ‚Forfchungen zur Gefchichte des neuteftamentl. Kanons logie 1889, S. 55 cf. 53 A. 3 etc., aber auch Zahn’s ge- und der altkirchlichen Literatur‘ (I) enthält in feinem zwungene Ausdeutung des concreten und anfchaulichen erften Theile (S. 1—158) zu diverfen Materien ‘ diefer Ge- 8doasarto V. 14 auf S. 81). Wie der Titel zeigt, theilt der fchichte ‚Paralipomena‘ von der Hand des gelehrten Verf. auch die Hypothefe von der Identität des A, der Herausgebers, die von deffen eindringender Unterfuchungs- Infchrift mit dem Auircius Marcellus beim antimonta- weife eine treffliche Probe abgeben, Sie betreffen niftilchen Anonymus (Euf. %. e. V, 16, 3; Zahn 9gı ff. 17). ı) Die Chronologie des Montanismus (S. 3—57). In der Beurtheilung der VZ/@ fällt die Annahme ‚einer von der Grabfchrift unabhängigen Ueberlieferung‘ (85 ff., Hier fucht der Verf. durch eingehende Behandlung der bef. älteften, uns zumeift durch Eufeb. KG. V, 16—19 aufbe- f. 59; felbft der Titel ioxx60T0l0og wird einer älteren wahrten Quellen zu geficherteren Ergebnifsen über die An- ‚Localtradition‘ zugewiefen 86 cf. 60; äufserft kühn ift die fangszeit und den erften Verlauf der montaniftifchen Be- Aenderung des Baoyaodvns in Bardefanes 86f. 91) auf. wegung zu kommen, als fie ihm das Datum der Chronik Die eigens, unter Anmerkung der Varianten von Hff, des Eufebius (a. 172 Anfangsjahr) und deffen eigene Be- und Editoren, gegebene Textrecenfion (68 ff.) liefert in merkungen in der KG. bieten. Bei dem hierzu aufge- dem ßaoıA n avadonoaı V.7 eine neue Conjectur, in dem wandten Scharffinn fcheint mir die Gefahr, durch vor- 2y . &ywv V. ı2 eine den bisherigen Publicationen zu- fchnelle Combinirung zu vieles herauszubringen und folge (f. die Abbildungen des Doppelfacfimile de Roffi wahrfcheinliche Schlüffe unter der Hand zu ficheren zu Z.c. — Zahn 65 A.2. 66 A. — auch bei Wilpert a. a. O. ftempeln, unter glücklicher Schonung der Eigenart der Tafel II, ı. 2) unftatthafte Lesart; die Berechtigung zu einzelnen Quellen vermieden und ein für die wichtigften der Accentuationsänderung Nı07ßıy V. 10 ift mir fammt Punkte zutreffendes Bild der Bewegung erreicht zu fein, ihrer Begründung in der Anm, S, 70 unerfichtlich. Durch Im Vordergrunde des Intereffes fteht die Verificirung die umfichtigen Ausführungen G. Ficker’s (in den des von Epiph. 4aer. 48, ı gebotenen Anfangsdatums Sitzungsberichten der Berl. Akademie 1894, S. 87—112) a . 157), für das in der That Vieles fpricht. (Sollte ebenda hat die Aberciusfrage neuerdings ein völlig verändertes X aer. 51, 33 ed. Dindorf p. 5003,f. die Schwierigkeit diefer Ausfehen bekommen, Hiernach wäre A. ‚ein Priefter der — zweiten — Zeitangabe nicht dadurch gehoben werden Cybele gewefen, der in feiner Grabfchrift feine weit- können, dafs man die Parenthefe bereits hinter avaAnıpır reifende Thätigkeit im Dienfte der Göttin hat verewigen fchliefst, fo dafs nun in jenen 93 Jahren nicht eine Be- wollen‘ (Ficker 109 c£. 103, deffen Deutung von V. 14 f. zeichnung der Dauer des apoftolifchen Zeitalters, fon- mir aber doch noch ein Räthfel übrig zu laffen fcheint); dern ein Recurs auf die 4aer, 48, I gegebene Datirung f. auch noch den kleinen Nachtrag von Hirfchfeld (a. a. O. 213), der beachtenswerthe Conjecturen bietet, vorläge, — indem nämlich als Schlufsjahr der von Epiph. gemeinten Apoftelzeit vielmehr das ‚Martyrium des Paulus 3) Apollinaris, Apollinarius, Apolinarius (S, 441 44 e < Theologifche Literaturzeitung. OO NT: 99— 109). Das Material, welches der Verf. hier zur Be- Fragmenten‘, Die Reihenfolge der Werthfchätzung der einzelnen Verfionen durch den Verf. ift mit diefem Satze gründung der von ihm bevorzugten Lesart 2470 A1ıv00L06 gefammelt hat, gewährt einen intereffanten Einblick in fchon bezeichnet, Der fo wieder hergeftellte T’ext zeichnet die Entftehung diefer Namensform, deren principlofe fich durch Darbietung einer neuen deutfchen, fehr wört- Schreibung beim Vorhandenfein - zweier Kirchenlehrer lich gehaltenen Ueberfetzung des Syrers aus, an der diefes Namens (2. Jhdt,., 4. Jhdt.) gerade von theologifcher man höchftens die Verwerfung guter, durch die Ver- Seite empfunden werden konnte, Denn;es;}gebt: mir gleichung mit dem Griechen geficherter Textconjecturen, daraus hervor, dafs in den Infchriften die dem Sinne diefchohn/ Hartis u Au bieten ( 233344 3424213518 ihrer Ableitung (Apollo, -inis — Apollinaris — Zahn 3603;; umgekehrt erweifen fich die Aenderungen 376; f. 100; c/=.noch: /den‘ Schlufsfatz der‘ Anm.;' 1 atıfS;. 106) 406 , nicht als nothwendig), beanftanden wird. Der Text entfprechende Form 40A4 ıydoı06 genügend bezeugt findet fich auf S. 317—408 (hier ift 324,1 X0L0voL, 352,5 ift (103. I0I A, 2. 102 A, 2), während fie in den (fpäteren) cf. 198 FoNVOVLEVOVG, 4055 70000NI00VTAL ZU Verbeflern; Hff. und Editionen allerdings ftark, wenn nicht völlig fonft bietet die Arbeit — aufser in dem beigegebenen zurücktritt (104 f.). Wenn nun die ältere griechifche Regifter 409 ff., bei deffen Herftellung der Verf. unter- Schreibung jener Zeit häufig die Endung -zs in -t06 ftützt wurde — nur vereinzelte Druckfehler oder Uneben- (107) und umgekehrt -zxs in -ı6 (1C6 f. A. 4. cf. das A0%- heiten:: 1603 Anmip17349/ 104 - Avrı2. Zi2) 190890 222n234 xt6 auf dem Epitaph der fog. Papftgruft, und dazu de Roffi, Z O30 3007 AycZi 3); ins die. darünferge- Roma sotterranea IT 66 ff.) umbildete, fo liegt in dem fetzten Anmerkungen ift, wie jene Seitenzahl bei dem griechifchen .4, ein unkenntlich gemachtes Derivat latei- geringen Umfange der Apologie zeigen kann, vieles auf- nifcher Abkunft vor. Man braucht daher die Erklärung genommen, was über das Material und die Beurtheilung Zahn’s in der S. 107 (unten) gegebenen Form nicht zu der Textzeugen felbft hinausgeht und der genaueren theilen, um einzufehen, dafs den fpäteren griechifchen Auslegung einiger Stellen dient. Auch die einleitenden Abfchreibern überhaupt das Bewufstfein von dem Sinne Unterfuchungen enthalten ein reiches Material zur Er- der urfprünglichen Ableitung verloren gehen konnte, die, hebung des urfprünglichen Textbeftandes und zur Stützung vereinzelter Wendungen. ohne nähere Reflexion, in dem Namen ein Compofitum Hier kann man fich jedoch (c/. Zahn 100) erblicken mochten, — m. a. W. die Richtigkeit des Eindruckes {fchwer erwehren, dafs grofse Partien der der Schreibung .470A4ıy0d0108 (oder Apollinarıs) dürfte Ausführung {ich zu Gunften einer zufammenhängenden feftzuhalten fein, Lectüre knapper hätten zufammenziehen laffen (f. bef. 4) -Ueber einige armenifche Verzeichnifse Cap-- 1: einen Zweifel gegenüber der Pofition des kanonifcher und apokrypher Bücher (S. 109—157). Verf’s in der Hauptfrage (Werthung der verfch. Text- Drei folcher Verzeichnifse werden (in fremder Ueber- zeugen) äufserte ich bereits in meiner Textausgabe fetzung) aufgeführt: Texte und Unterfuchungen IV;:3, S 63; vglZeitfchr. a) ein häretifches, auf den Gebrauch fyrifcher f. wiff./ Theol. XXXVI?2.S. 83 ete.), ohne nunmehr. die Neftorianer d. J. 591 zurückgehendes Verzeichnifs (von Pflicht zu fühlen, eine Nachprüfung der Einzelaufftellungen 10 apokryphenSchriften; S. 1 10), welches Samuelvon Ani in der Textfrage leiften zu müffen. Man wird auf alle ca. 1179 in feiner. Chronik überliefert hat; Fälle bei dem gegenwärtigen Stande der Ueberlieferung b) ein zweites, wichtigeres von 24, meift apokryphen, gut thun, fich auf das Zugeftändnifs zu befchränken, Büchern, das fich in dreitheiliger (zweitheiliger) Form bei dafs gewiffe Einzelfragen vor der Hand offen bleiben Mechithar von Airavank (ca. 1290) ‚im erften Theil werden, und auf der Hut fein müffen, aus diefer Be- feiner Chronik unter anderen Liften‘ erhalten hat (S.115ff.). fchränkung dadurch herauszutreten, dafs man einer der Zahn reconftruirt nach eingehender Vergleichung der Lifte mit dem nächft verwandten Verzeichnifse tie zuerkennt. vorhandenen Verfionen wefentlich den Vorzug der Authen- der 60 Bücher fowie der fog. Stichometrie des Darin ift bereits im erften Stadium der Unterfuchungen über die Textfrage der Apol. mehrfach Nicephorus und der Synopfis (Pf.) Ath. eine Urlifte gefehlt. So ‚ganz vereinzelt‘ (200 c 202) find übrigens (136 f.) und regiftrirt diefe mit jenen zufammen in die auch nach Seeberg die Fälle nicht, wo der Syrer Aender- Claffe derjenigen Liften ein, die bereits ‚der unmittelbare ungen vorgenommen hat. Man blicke nur auf S. (171. Ausdruck kritifcher Befchäftigung mit dem Kanon einer 196 f. oder nehme fich gar die Mühe, im Seeberg’fchen oder mehrerer Kirchen und den verfchiedenen Anfichten Texte der Apol. die ziemlich zahlreichen Stellen genau über denfelben‘ find /137), wobei er Merkmale für die anzuftreichen, wo dem Griechen trotz des Syrers (mit zeitliche Fixirung der Liften zu gewinnen fucht. Die von Recht) der urfprüngliche Wortlaut vindicirt wird! competenter Hand gefertigte Unterfuchung enthält auch Eine nähere Datirung der Apol. (erfte Jfahre der im inzelnen treffende und lehrreiche Bemerkungen; Regierung des Antoninus Pius: ca. 140 ) wird mit Glück c) ‚ein echt armenifches Verzeichnifs der ka- verfucht 268 ff,; das 2 74—276 angeführte Argument nonifchen Bücher‘, das von dem sx6 b) gen. Chroniften kommt freilich_ in Weg fall; vielleicht fällt aber für den im 3. Theile feines Werkes zum Jahre 1085 (Beginn archaiftiichen Charakter der Apol. die 233 [Mitte ] aus- einer neuen Kalenderrechnung des Joh. von Haghbat, gefprochene Beobachtung noch in’s Gewic ht). Weniger gen. Sarcavag, auf den diefes Verzeichnifs zurückgeht) ausfichtsvoll ift der Verfuch des Verf/’s; das Alter des erwähnt wird. Es führt drei Corintherbriefe des Paulus fyrifchen Ueberfetzers (die Hf, entftammt der zweiten auf und enthält auch liturgifche Schriften der armenifchen Hälfte des 6, Jhdts. ) näher zu fixiren (204 f.; f. eher Raabe, Kirche, Schriften Philo’s und griechifcher Kirchenväter, die Apol, des Arift. 06 f.). Die fubtile Be ftimmung, ‚dafs Zahn fetzt feine Abfaffung in die erfte Hälfte des 6. Jhdts. wir in ihm nicht einen Zeit genoffen Ephräms, fondern Eine kurze ‚Beigabe‘ (S. 158) behandelt das Ver- Aphraats zu erblicken habe ni hältnifs eines Henochcitates bei Pfeudocyprian zu dem an der augen{fcheinlichen Tha (alfo ca, 330—340) Ccheitert wiederaufg tfache, dafs ihn bei feiner efundenen griechifchen Original (refp.. zu . eP. VUeberfetzung ein eigentlich d ogmatifches Intereffe, Fudae 14 £.). — wie den Armenier, überha upt nicht geleitet hat (allen- Den gröfseren Theil des Bandes (S. I59—-414)_nimmt falls liefse fich die Stelle 3 ( dafür anführen), fondern eine fehr umfaffende Unterfuchung der Äpologie des höchftens das Intereffe, a n 29é tellen, wo es ihm pafste Ariftides von Prof. Seeberg ein. Es handelt fich um oder wo er den Sinn nicht gleich verftand, aus feiner die Beurtheilung des Textverhältnifses der verfchiedenen Phantafie: einiges näher ausm alend hinzuzuthun, Wiffen Verfionen, um Aufdeckung der literarifchen Beziehungen wir doch überhaupt nicht des kleinen Werkes und feiner Gefchichte und um ‚Wieder- ‚ in welcher Umgebung die Veberfetzung verfafst wur de! Den Schlufs aus der Form herftellung des Textes der Apologie nach der fyrifchen der Bibelcitate hält der Verf. felbft nicht für zwingend. Ueberfetzung und ‚ den griechifchen und armenifchen itat, aber. in ‚Arift. bietet kein einzigés directes. Bibelc Mk 443 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nn 17. 444 feine Rede find doch, wenn auch nur fpärlich, biblifche In einer Beigabe behandelt Zahn ‚eine Predigt und Reminiscenzen und Anklänge eingeflochten‘ : (204). ein apologetifches Sendfchreiben des Ariftides‘, Beide Nimmt man hinzu, dafs das Wenige, was Arift. davon Stücke find uns durch die armenifche Tradition unter bietet, durchaus verfteckt auftritt, fo ift nicht einzufehen, dem Namen des A, aufbewahrt, kennzeichnen fich aber wie der Ueberfetzer zu Gunften einer in kirchlichem auf den erften Eindruck als Producte der monophyfitifchen Gebrauch befindlichen Ueberfetzung (der Pefchittha) Ab- Streitigkeiten des (vierten und) fünften Jahrhunderts (f. weichungen hätte einführen follen. — Ueberhaupt darf für die Homilie Harnack, TU. I 1ı14; für das Fragment die Frage nach der Entlehnung biblifcher Wendungen wird dies auch von Harris in den Zexts and Studies etc. und Sätze, gerade bei diefem Autor, nicht überfpannt 71 %.33 bemerkt). Es mag verlockend fein, der (trotz werden, Die literarifchen Beziehungen der kleinen Schrift des Nichtvorkommens jener Stücke bei Eufebius) unver- find in diefer Hinficht möglichft gering zu bemeffen; dächtig erfcheinenden Tradition über den Verf. zu folgen und aus vereinzelten Anklängen (f. die Zufammenftellung und eine Rettung derfelben zu unternehmen, aber was 204; vgl. 211 ff.) zu folgern, ‚dafs Arift. fich mit einer Zahn und nach feinem Vorgange Seeberg (II f. o.) — grofsen Anzahl neuteft. Schriften, obgleich er directe Letzterer für die Homilie ausführlicher und überficht- Citate nicht braucht, vertraut zeigt‘, ift gewagt ((tarke licher‘ — zuvdiefem Behufe beibringen; iftnicht“ überall Behauptungen bot Lemme, Neue Jahrbb. für deutfche einwandsfrei und vermag dem Nachfpürenden .die fichere Theoke 2 pi303 IX Hat A. auch den Römerbrief Ueberzeugung von der Authentie der Stücke nicht zu ficher gekannt [Entlehnungen von Rom. ı, 25. (V. 23). vermitteln. Eine genauere Befprechung der in Frage V. 22 (gegen Seeberg 165. 350 unten). kommenden Einwände hier vorzunehmen, geftattet der 145° 18. (1 136). Raum nicht. Sie fei einem anderen Orte vorbehalten. — Anklänge an einzelne Wendungen in Rom. I, 18. 20 f. 23 EB 122 16:'(24)” 127 13]4 Und ' war : ihm - daneben Zu vorläufiger Nachprüfung möge dagegen hier bereits manches aus den Evangelien geläufig, fo wirft doch ge- der Wortlaut des Fragments in einer deutfchen rade die freie, dem urfprünglichen Zufammenhange der Ueberfetzung Karapet’s vorgelegt werden, der die Güte Stellen zuwiderlaufende Citationsweife auf feine Schätzung hatte, das Parifer Mf. (cod. armen. 85 fol. 60r, a. 1704) jener Schriften fowie auf fein Verftändnifs ein eigen- für mich einzufehen: thümliches Licht, zumal wenn man hinzunimmt, dafs an Aus dem Briefe an jeden Philofophen von dem Philofophen Ariftides, altteft. Anklängen nahezu nichts vorliegt (f. nur Hiob hat der wahre Sohn 13 38° LO z EOSEUN , OEEZU COl en Darf AlMe: Leiden(fchaften man hieraus und aus dem vereinzelten Auftreten von Gottes erlitten an feinem Leibe, welchen er nach Matth. 13, 44 auf ein Vorkommen diefer Stellen in alt- dem Willen des Vaters und des heiligen Geiftes kirchlichen Lectionen fchliefsen?), während eine flüchtige angenommen — und fich zum Leibe vereinigt — Bekanntfchaft mit Plato’s Timaeus ganz von fernher hat von der hebräifchen Jungfrau, von der hei- durchblickt. Auffallend dagegen und einer befonde- ligen Mariam, in unfafsbarer und ... Einheit. ren Behandlung werth erfcheint mir eine faft durch- 1) Zu Sohn Gottes bemerkt K.: ‚Hier fteht nach gehende Berührung der A P ol. mit der Areopagrede dem Wort der wahre ein anderes verftümmeltes, des Paulus (Act, ap. 17, 22 —31). Mit Recht erklärt es welches keinen Sinn hat; ich glaube den Text in der S. für ‚erwiefen, dafs Arift.. die Praed, [Petri] gekannt gegebenen Weife herftellen zu können‘; 2) zu unfafs- hat und dafs fie auf feine Darftellung einen eingreifenderen barer: ‚Das Wort drückt das „über alle Vernunft ( plur.)“ Einflufs als irgend ein neuteftamentliches Buch ausgeübt aus; das darauf nach und folgende Wort (bisher: e MHat‘ Beachtet man dabei, dafs wir nur einige, wenn zndivisibili) „ift falfch gefchrieben und läfst fich nicht auch wichtige, gerade die Identität der apologetifchen mit Sicherheit überfetzen‘. — Methode erweifende — fie ift auch beim Briefe an Diognet An Druckfehlern oder Verfehen find mir bei Zahn die gleiche — Stücke der Praed, befitzen, fo wird man aufgeftofsen 417 Anm. 5 Z. 5 v. u. ft. II_: IV — 423 Anm. zögern, den Kreis von (aufserkanonifchen) Schriften (vgl. Z. 2 zu A6yov add, tod Fent! — 429 Anm. 2 Z. 8 und 210%),. der: die Lectüre: :des A,° vor Abfaflfäng‘ feiner I0 V. u. lies 0dox« — 435 Z. 2 V.u. . I0:11; bei See- Apol. umfpannte, auch auf eßzst. Clem. ad Cor., Pastor berg' iftzu verbeffetm in 56;.. 0 Anl Z 200 0, 16,77 2310 Hermae, die Clemenshomilie (epist. II ad Cor.) auszu- (ftatt IV, 3: V, 4); im griechifchen Text der Apologie, dehnen (das &» zveuvuatL &ylm darf jedenfalls hiefür der diesmal nur mit den Varianten der beiden anderen nicht ausgebeutet werden!), wie es S. zuerft zaghaft Verfionen abgedruckt wird (cf, o,), die drei oben ange- merkten Verfehen, und dazu in den Anmerkun &n S32 (220 ff.), dann aber mit ziemlicher Beftimmtheit (245) thut. 8 ( Mit einiger Sicherheit läfst fich nur noch die Benutzung Z. 17. 20. Z. 2 v. u. (Accentverfetzungen). Z. 18 ( vELAB 8). der Didache behaupten, aus der mehrere Sätze, falls fıe 429 V. U. (0M. TaADTA vVor PYOELEV). 43 Anm. Z. 5 ((Padayar- nicht auch in Praed, Petri ftanden, zur Befchreibung des Hor). 7 („) ft. zö). 47 Anm. Z.2. 55 Anm. Z.4. 59 Anm, Chriftenlebens (vgl. Tertull, ad Scap. 4. Hippol, can. 30 Z. 4.6. Seeberg fendet auch für die Apologie ein kur- Archel. et Man. disput. 3) verwendet werden. Für feine zes einleitendes Referat in diefer Sonderausgabe voraus, Polemik gegen den griechifchen Götterglauben mögen die mit der Abficht erfolgt fei, ‚einerfeits dem gröfseren theologifchen Publicum das bisher bekannte Material ihm wie Späteren (aufser den Apologeten, z. B. 7Aeoph. über ÄAriftides vorzulegen, andererfeits den Studirenden ad Autol. I 9£. IIT 3, vgl. Ps. Clem., hom. und r7ecogn.; Ps. Justin. oratio; acta disput. S. Achatii, Dei Ruinart, für Seminarübungen etc, eine bequeme und leicht zu- acta _ mart. ed, Antwerp. p. 152 ff. 412 f.) polemifche Hand- gängliche Sammlung zu bieten‘ (S, III). bücher aus jüdifchen oder Philofophenfchulen (Lucian! Berlin. E. Hennecke. cf. 288 A. ı) zur Verfügung geftanden haben, wie feine Bekämpfung der Vergötterung der Elemente. gleichfalls ihre Analogien bei Späteren hat (f. den Index meiner Crousaz-Cretet, P. de, L’6glise et l’6&tat ou les deux puis- Ausg. swb o70ıyei« und dazu Apkraates hom. 23 ed, Bert, sances au XVIIIe siecle (1715—1789.) Paris, V. Retaux BL 38210 Es fei noch bemerkt, dafs 5. die Be- ef; 081 1898. ; (Yın3707 S10 nutzung des A. durch den Verf. des Diogmnetbriefes für gefichert hält, — desgl. die durch Celfus (?) —, und be- Die letzte religiöfe Bewegung grofsen Stils, die der achtenswerthe Parallelwendungen aus der or. ad gentes franzöfifche Katholicismus erlebte, ift der janfeniftifche des Athanafıus aufweift (‚ftudirt‘ hat Athan. den Ariftides Streit. Er zieht fich feit der Bulle Uxzgenitus und dem Tode fchwerlic h). Die pfeudomelitonifche (fyrifch erhaltene) Ludwigs XIV ohne eigentliche Löfung weit in das 18, Jahr- Apol. wil ? S:} dem ‚Miltiades (Bul: %6, Vy ı7 C287 4) hundert hinein. Aber die religiöfen Fragen, welche an- zuweifen (238 ff. Anm.). fänglich die Gemüther bewegten, verlieren für die religiös 445 Theologifche Literaturzeitung. 1894- NMH, 446 abgeftumpfte Gefellfichaft mehr u. mehr das Intereffe, Der | Verf. die Einheit von Kirche und Staat, wo die Gefetze Er dreht fich | Streit wird zu einem kirchenpolitifchen, der Kirche zugleich als folche des Staates gelten. Er um die Vollmacht der beiden die chriftliche Welt be- berichtet mit Beifall die von der Verfammlung des Clerus herrfchenden Gewalten, der geiftlichen und der weltlichen. im J. 1765 angenommene, unter dem Namen der Actes du Das vorliegende Werk bietet eine geiftvoll und anziehend | Clerge bekannt gewordene Erklärung über das Verhältnifs gefchriebene Schilderung des Streites mit feinen Wech- von geiftlicher und weltlicher Gewalt (S. 218). Die Formel, fel- und Zwifchenfällen vom Tode Ludwig’s XIV bis zur wonach fich dasfelbe beftimmt, ift dort die der beider- Revolution. Das Ganze giebt ein wenig erquickliches feitigen Unabhängigkeit. Bild des Verfalles auf kirchlichem wie auf ftaatlichem Die Kirche ift unabhängig im Gebiete. Geiftlichen, der Staat unabhängig im Weltlichen. Ein Die gefchichtlichen Autoritäten haben aufge- Princip für die Abgrenzung des geiftlichen und des welt- hört, lebensfähig zu fein, das Herannahen der Revolu- lichen Gebietes wird nicht geboten; ebenfo wenig ift die tion kündigt fich an. Die ehrenwerthefte Stellung nimmt Rede von der fo nahe liegenden Confequenz eines aufser- das Parifer Parlament ein mit feiner nachdrücklichen Ver- ordentlichen, mittelbaren Verfügungsrechts der geiftlichen tretung der Freiheiten der weltlichen Gewalt im galli- Gewalt in weltlichen Dingen für ihre höheren Zwecke, kanifchen Sinne gegenüber dem Clerus, Das Recht des noch weniger von einem weltlichen Rechte zur Abwehr appel comme d’abus wird mit Entfchiedenheit ausgeübt von Mifsbrauch der geiftlichen Gewalt, In der unbe- bis zuletzt; fcharfe Conflicte mit dem Clerus, auch könig- ftimmten Allgemeinheit, wie die Formel dafteht, ift fie liche Ungnade bleiben nicht aus. Der Clerus, nach dem eine bequeme Phrafe zur Stütze aller römifchen Herr- verfehlten Verfuch einer Appellation an das allgemeine | fchaftsanfprüche, Conecil gegen die Bulle Unxzgenztus gewöhnt fıch immer Ganz zuletzt und ganz kurz wird der Abfchlufs der mehr an Gefügigkeit gegen Rom, wahrt dagegen dem Glaubensverfolgungen gegen die franzöfifchen Proteftan- Staat gegenüber mit Zähigkeit feine Privilegien; die | ten befprochen. Er erfolgte durch das Edict Ludwig’s XVI {taatsfeitig gemachten Verfuche, die kirchlichen Stiftungen v. 1787 über den Civilftand der Nicht-Katholiken. Der einer gewiffen Staatsaufficht zu unterftellen und die Kir- Verf, ift forgfältig bemüht, von den Urhebern des Edictes chengüter gefetzlich zu befteuern, bleiben dem Widerftand den Verdacht abzuwenden, als feien fıe geneigt gewefen, der Geiftlichkeit gegenüber erfolglos, Die Regierung die Wege der Toleranz zu betreten (S. 381), und er hat Ludwig’s XV unter allen wechfelnden Minifterien bewegt Recht damit. Das Edict ermöglichte den Proteftanten fich in fchwächlichen Ausgleichsverfuchen zwifchen den nur eine privatrechtliche Exiftenz in Frankreich, in keiner {ftreitenden Intereffen und erntet nur immer neue Einbufsen Weife eine öffentlich rechtliche oder gemeindliche. Der an Autorität. Nous n’avons point de gouvernement, be- Clerus hatte das Gebotene für zu viel erachtet und ein kennt 1758 der Cardinal Bernis, Sarceqwon ne voit pas de directes Verbot des evang. Gottesdienftes geforder centre d’unite, d’autorite et d’influence generale sur toutes worauf indeffen das Edict doch nicht einging. V S:210), on der a yties, sans lequel le gouvernement wexiste fpas. Das thatfächlich faft unbefchränkten Freiheit, welche im Lauf k irchliche Leben zeigt im Vergleich mit dem vorherge- des Jahrhunderts für die Proteftanten eingetreten fei, gangenen Jahrhundert alle Spuren des Rückgangs. Alle giebt der Verf, doch ein zu freundliches Bild. Man hat Verfuche kirchlicher Reformen, namentlich einer Reform fich nicht damit begnügt, die f{tets wiederkehrenden Straf- des Klofterwefens, meift von der weltlichen Gewalt aus- gefetze zu ‚{tudiren‘ oder halb und halb unausgeführt zu gegangen, fcheitern an dem Mangel an gutem Willen bei laffen (S. 309); der Juftizmord an Jean Calas war die den Betroffenen, der alte Geift des Mönchthums ift ge- letzte Hinrichtung ‚eines Proteftanten, fteht aber keines- wichen, Der Sturz der Jefuiten war gegenüber dem all- wegs vereinzelt da, die Galeeren und die Kerker haben gemeinen Hafs, welcher fich auf fıe gerichtet hatte, nicht Der Gedanke, dem Orden durch fich nur fehr allmählich entleert (vgl. Schott, die Kirche mehr abzuwenden. der Wüfßte; 1893, ... 1309. 152. 170:1; 0.). Die harten eine zeitgemäfse Umgeftaltung aufzuhelfen, wie durch Ein- Strafbeftimmungen der königlichen Declaration von 1724 fetzung eines vom König abhängigen Generalvicars für führt der Verf. auf die zxtentzons pacifiques du legislateur Frankreich, wurde von Rom mit richtiger Einficht abge- zurück, belehrend für die römifchen Begriffe von reli- wiefen: sint ut sunt, aut non sint. (Der Ausfpruch rührt giöfem Frieden. Der confeffionelle Friede wäre ja ge- von Clemens XIII her, S. 210, nicht von dem Ordens- fichert gewefen, wenn der Gefetzgeber feine Abficht er- P eneral Ricci.) Der Beftand des Ordens war von dem uUs erklärt worden. Der reichte, die ihm mifsliebige ConfefGion zu vertilgen. Der arlament für einen grofsen 4A6 Verf. nimmt es den Proteftanten faft übel, dafs fie in der Hof fprach durch Verordnung vom 6. Aug. 1762 aus, dite Societe se Declaration von ı724 eine Erfchwerun g ihrer Lage er- qwil y a abus dans le dit Institut de la blickt hätten. Der Zweck d erfelben fei der entgegen- disant de Fesus, er erklärt das genannte Inftitut fü r inad- gefetzte gewefen, da einige d er raufamften Strafbeftim- missible par sa nature dans tout € tat police comme con- mungen aus der Zeit Ludwig’s XI in der Declaration nicht traire audroit naturel etc., wogegen Clemens XII prote- E wiederkehrten, alfo durch fie ihre Geltung verloren hätten ftirte, weil es keiner weltlichen Obrigkeit zuftehe, reli- (S. 307. 308), eben. Das Ende war der Zufammen eine formell falfche Gefetzinterpretation. giöfe Gelübde aufzuh de Theil in allen diefen Verwicke- für Kirche u. Staat. bruch des ancien 76gime Als der gewinnen L’etude des &venements — ({chreibt lungen fteht am Ende immer Rom da. Auch die kluge der Verf, in feinem Schlufsca pitel — %0us @ montre que Nachgiebigkeit, welche die Curie z „ B. in der Frage der si les rapports de I Eglise et de P Etat vestent fondes sur Veweigerung der Sterbefacramente für alle diejenigen, die les principes qui les ont vegles Jusqw alors, V’esprit qui y fich im janfeniftifchen Streit der päpftlichen Entfcheidung Preside wWest plus ne meme. L antıque alliance des deux pou- nicht förmlich unterworfen hatten, und {chliefslich felbft voirs, conclue & l’origine de I a monarchie, maintenue sans in der Aufhebung des Jefuitenordens beobachtete, hat ihr zuletzt zum Beften dienen müffen, Beine pendant les äges de foi, no us V’avons retrouvee au dix- huitieme si&cle officiciellement reconnue, honoree d’homma- Der eigene Standpunkt des Darftellers ift der unge- geS Publics, mais fauste par les 1 0 E, gistes, denoncede fpar les theilt ultramontane. Die Janfeniften find ihm Za secte (S.6). phılos phes et trahie souvent pa r les gouvernants eux- Dafs der Clerus feine Privilegien eiferfüchtig hütete, ver- memes, Les lois de L glise sont toujours lots de l’Etat; dient keinen Vorwurf, wenn es auch vielleicht wünfchens- le voi est encore le frotecteur des saints canons et V’&ve- werth gewefen wäre, dafs er fich zu gewiffen Zugeftänd- que du de hors, mais en fait son autorite est constamment nifsen verftanden hätte, vorausgefetzt, dafs der Staat fich aux frises avec l’autorite spirituelle, L’Ä'glz'se continue &ä invoquer l darauf einliefs auf gütlichem Wege mit ihm zu unter- d appui du pouvoir seculier, mais ce dernier ne handeln (S. 335). Die Jefuiten find die unfchuldig Ver- onne plus qwä vegret le concours effectif qwon vecläame de folgten. Der kirchenpolitifche Idealzuftand ift für den Iui, Entre les mains des debiles suc CESSECUFS de Louis XTIV ıl 447 Theologifche. Literaturzeitung. 1804. _1iIr y 448 est en voie de subir une profonde transformation, Die dern als eine Art Dogma hinftellt, für welches er zwar alte Zeit ift unwiderbringlich dahin, der Verf, begehrt nicht / (nach einer vorgängigen Begriffsbeftimmung) einen kurz- fie zurückzurufen. Am wenigften beklagt er den Nieder- gefafsten ‚Beweis‘ aufftellt, das er dann aber rein apo- gang des Gallikanismus. Die weltliche Gewalt hat fich logetifch behandelt. die Herrfchaft über die Gewiffen aneignen wollen, das Die Einwendungen nun, die er zu widerlegen ver- ift die grofse Schuld der magistrats sectaires, der galli- fucht, find ı) der ‚Moralftatiftik‘, 2) der ‚Anthropologie‘, kanifchen Parlamente; ihnen gegenüber gebührt den 3) ‚der phyfiologifchen Pfychologie‘, 4) der ‚Speculation‘, Bifchöfen das Verdienft, die Freiheit der Gewiffen ver- 5) ‚der mechanifchen Weltauffaffung‘ entlehnt (Cap. 3—7). £reten Zu haben ‚(S. 329);-freilich .nicht ‚um -fie „frei:zu Hier mufs aber bereits die Kritik einfetzen, weil diefe machen, fondern um fie einer andern Macht als der von Eintheilung zu unfyftematifch ift. Das ergiebt fich fchon ihnen bekämpften zu unterwerfen. Die Ziele find für die äufserlich z. B. daraus, dafs die Moralftatiftik zweimal Kirche der Gegenwart diefelben, die fie waren, die Mittel behandelt ift (im ganzen 2. Capitel und im 8& 3 des 7.) und Wege find andere geworden. Die alte Glaubensein- und Th. Ziehen’s ‚metaphyfifche Speculationen‘ in dem heit befteht nicht mehr, die Glaubensfreiheit ift an ihre Capitel von der ‚phyfiologifchen Pfychologie‘ erörtert Stelle getreten. Die Kirche denkt nicht daran, die alte, werden (S. 178). Anthropologie und Pfychologie, phyfio- auf dem Grundfatz der Glaubenseinheit beruhende Gefetz- logifche und anderweitige Pfychologie, Lehre von den gebung wiederherftellen zu wollen. Uxe legislation faite Motiven (Cap. 7, $ ı) und Pfychologie, Speculation und pour d’autres temps suscıterait la guerre entre les citoyens ‚Weltauffaffung‘ laffen fich überhaupt nicht fo mechanifch d’un meme pays. L’Eglise ne songe pas ä la faire re- von einander trennen, wie es der Verf, zu thun verfucht. VIVVE. Elle accomplira sa mission par d’autres moyens Ein zweites formales Bedenken erregt die Behauptung (Cap. ı), dafs die allein zuläffige Faffung der Freiheit (S. 333). Sie begehrt keine Gewaltmittel zur Erzwingung Elle wentend des Glaubensgehorfams zu gebrauchen, des Willens die Deutung derfelben als Wahlfreiheit fei, pas davanlage imposer ses dogmes par la force, Elle die der Verf. auch als phyfifche Freiheit bezeichnet. wignore pas que la violence, presque toujöurs imputable Zwar kommt bei dem Streite zwifchen den Determiniften aux gouvernements, a plus &loigne d’elle qwattire les dissi- und den Indeterminiften diefe Bedeutung allein in Be- dents (S,331). Der Verf. weifs wohl, dafs Glaubenszwang tracht; Aber der Umftand, dafs nicht nur die Stoiker, meift fruchtlos ift und vorausfichtlich von dem heutigen fondern auch das Neue Teftament unter #&i&v4e0(« lediglich Staat nicht zur Verfügung geftellt‘ werden wird; dafs die fogen. reale Freiheit verftehen (nicht die formale folcher Zwang unfittlich und unchriftlich fei, fagt er nicht, oder Wahlfreiheit), dafs ferner z. B. Auguftinus weit er würde dadurch mit unfehlbaren Ausfprüchen ex ca- häufiger das Hingegebenfein an Gott oder die wahre thedra in Widerfpruch kommen. Es ift die alte Ge- Sittlichkeit Freiheit nennt (gegenüber den Pelagianern), fchichte: Rom vergifst nichts und lernt nichts, aber es als das rein formale Vermögen des differenten Handelns rechnet mit den Thatfachen und verfolgt mit neuen Mit- (gegenüber den Manichäern), hätte den Verf. von jener teln ftets die alten Ziele. Behauptung abhalten {follen. Ferner hätte er wohl daran gethan, fich den ziemlich weit verbreiteten Sprach- Darmftadt. K. Köhler. gebrauch anzueignen, nach welchem eben zwifchen realer und formaler Freiheit (== Wahlfreiheit) unterfchieden Gutberlet, Dr. Conft., Die Willensfreiheit und ihre Gegner. wird, anftatt fich für die erftere eines beftimmten Ter- minus zu enthalten, Fulda, Fuldaer Actiendruckerei, 1893. (VI, 272 S. gr. 8.) M. 350 Geht Ref. nun aber nach Berührung diefer formalen Der Verfaffer felbft rechnet die Thatfache der Willens- und methodologifchen Fehler zur Hauptfache über, zur Anficht des Verf/’s von der Willensfreiheit und zu freiheit zu den Cardinalpunkten, die Jedem, auch dem den Gründen, die er für diefelbe in’s Gefecht führt, fo Ungebildeten, mit der ftrahlendften Evidenz als That- kann er fich im Wefentlichen für befriedigt erklären, fachen, als unumftöfsliche Wahrheiten fich aufdrängen. Er fügt hinzu, den Beweis für die Willensfreiheit könne Freilich von dem Inhalte des eigentlichen Beweiscapitels man kurz faffen, die Sache fei ja allzu klar., Bedenkt (Cap. 2) hat nur das Werth, was über das unerfchütter- man nun, wie unendlich oft von der Zeit der Stoiker liche Zeugnifs unferes Freiheitsbewufstfeins ($ 2) be- merkt wird, während namentlich das über die ‚Natur des und Epikureer her bis auf die neuefte Zeit über den Willens‘ Ausgeführte ($ ı) zur Hälfte aus thomiftifchen, Gegenftand (den nicht erft die Scholaftiker, wie Fr. Paulfen einem braven Unterthanen des jetzigen Papftes natürlich behauptet, in die Philofophie hineingezogen haben‘) theils vollkommen einleuchtenden, an fich aber nicht haltbaren, monographifch, theils im Zufammenhang mit den übrigen ja geradezu determiniftifch gefärbten Sätzen befteht. Beftandtheilen der Ethik und der Pfychologie gefchrieben worden ift, fo erfcheint die Frage gerechtfertigt: wozu Aber in den unmittelbar apologetifchen Partien (gegen dann noch ein neues Buch darüber? Indeffen abgefehen Lombrofo, Schopenhauer, Wundt, Paulfen, Höffding und von der eminent praktifchen Bedeutung der Sache (‚von andere moderne Determiniften) findet fich eine brauch- bare und ausreichende Ergänzung jenes etwas dürftigen ihr hängt die fittliche Verantwortlichkeit des men{ch- Capitels. Allerdings geht der Verf, wenigftens hinficht- lichen Handelns und fomit das gefammte fittliche Leben lich der Moralftatiftik in einem Mafse auf Specialitäten der Menfchheit ab‘) hat den Verf. die Wahrnehmung ein, welches _ gegenüber dem eigentlichen wecke des überwältigt, dafs gerade gegenwärtig, foweit die Willens- Buches zum Theil geradezu als luxuriös erfcheint. Da freiheit überhaupt noch als ein Problem (nicht als völlig abgethan) gelte, diefelbe heftiger, denn je, angegriffen jedoch die betreffenden Angaben ebenfo wie die zahl- werde, fo dafs Grund genug vorhanden fei, wenigftens reichen ausführlichen Citate aus Schriften der Gegner an die neueften, bedeutendften Determiniften zu widerlegen. fich intereffant find, fo nimmt man diefen Luxus nicht ungern mit in den Kauf. Zumal nun, da die jetzige Phafe des Kampfes neue Der Standpunkt Gutberlet’s ift fo wenig der extrem Streitobjecte (z. B. infolge der Fortfchritte der Moral- indeterminiftiiche, dafs man, um ihn kennzeichnen zu ftatiftik) und neue Angriffs- (fowie Vertheidigungswaffen können, in dem ohnehin begründeten Wunfche beftärkt aufweift, fo will Ref. das Unternehmen nicht @ Zmine beanftanden und auch dagegen nichts einwenden, dafs wird, es möge fich für diejenige mittlere Anficht, welche Gutberlet die Willensfreiheit nicht als ein Problem, fon- Determinationen in einem gewiffen Mafse anerkennt, aber deffen ungeachtet die wefentliche Freiheit des Willens 1) Siehe A, Trendelenburg, Nothwendigkeit und Freiheit in der fefthält, in der philofophifchen und theologifchen Ter- griech. Philofophie, in den Hiftor, Beiträgen zur Philofophie, Bd, IL, minologie ein befonderer Ausdruck herausbilden und Berlin, 1855. feftfetzen, der das , 7e7tzum datur‘ zwifchen dem abfoluten 449 Theologifche Literaturzeitung. 1894 Nr. 17. 450 Determinismus und dem reinen Indeterminismus markirte, vätern, und fpäter von den Reformatoren Kritik an der Er erkennt bereitwillig .an, dafs auch in der geiftigen Schrift geübt wurde; er verurtheilt die eigenmächtige, Welt jedes Gefchehen feinen zureichenden Grund haben gefchichtslofe Willkür moderner Apologeten (Keil, Ad, mufs, der freilich hier nicht lediglich in dem der Hand- Zahn u. A.), die fich einen Luther nach ihrem Wunfche lung vorausgehenden inneren Zuftande des Subjects, in zurecht machen und fich das Recht herausnehmen, den dem Totale der zuvor in der Seele gegenwärtigen Vor- Reformator wegen feiner freien Urtheile über einzelne ftellungen zu fuchen fei, fondern zum Theil in den an- biblifche Bücher zu entfchuldigen (S. 42); er proteftirt regenden Objecten, zum Theil eben in dem trotz des gegen das Verfahren derer (Rupprecht, Ad. Zahn), (gewichtigen, jedoch nicht zwingenden) Einfluffes be- welche die frühere Anficht Delitzfch’s als deffen eigent- ftimmter Motive freithätig wirkenden Willen. Er giebt liche citiren und die fpätere Anficht desfelben aus namentlich zu, dafs wir nur durch Vorftellungen auf Altersfchwäche ableiten (S. 47). Andererfeits vertritt K. unferen Willen wirken können, ja dafs wir in einem ge- hier diefelbe Werthfchätzung der fides humana auf Koften wiffen Sinne durch die Conftellation unferer Vorftellungen des reformatorifchen Heilsglaubens, welche er fchon in beftimmt werden, und dafs es nicht lediglich von uns der oben angeführten Schrift vertreten hatte: den Satz abhängt, welche Vorftellungen und welche Combinationen von Le Savoureux ‚/a sphere de la foi est inaccessible &ä von Vorftellungen gerade in jedem Augenblick in unfer Bewufstfein treten. la science crilique‘ nennt er einen für die biblifche Religion Er leugnet nicht, dafs ‚faft Alles grundftürzenden Irrthum (S. 33); er erklärt ‚dafs Literar- bei men({chlichen Entfcheidungen auf Charakter, Erziehung kritik und religionsgefchichtliche Negation zwei ver- und die äufseren Verhältnifse ankommt und alfo der fchiedene Dinge find‘ (S. 70), läfst uns aber im Unklaren Spielraum unferer Freiheit meift ein fehr eng begrenzter über das Wefen und die Tragweite der zweiten diefer ift‘. Dafs er trotz diefer berechtigten und nothwendigen Gröfsen. Von folchen Vorausfetzungen aus konnte auch Zugeftändnifse die Willensfreiheit nicht aufgiebt, kann Doch fehlt es in dem Buche — abge- die Stellung Jefu zu den altteftamentlichen Offenbarungs- Ref. nur billigen. fehen von den bereits beanftandeten — im Einzelnen urkunden nicht fcharf gezeichnet und principiell gewür- digt werden, Der Verf. hat ‚ein Wort zum Frieden‘ nicht an fchiefen Behauptungen, Dafs z B: Lotze einer fprechen wollen; der Ton feiner Auseinanderfetzung und durchaus mechaniftifchen Weltauffaffung huldigt, kann der Inhalt feiner ganzen Schrift find in der That ge- nicht zugegeben werden- Dafs Wundt der erfte Deter- eignet, wohlthuend und verföhnend zu wirken; nicht nur minift fei, der einräume, dafs es noch eine andere als feine Gefinnungsgenoffen, auch feine Gegner werden ihm die den Naturkräften eigene mechanifche Wirkungsweife dafür zu danken wiffen. gebe, ift ein geradezu wunderlicher Satz (S. 168). Man Marti giebt zuerft in grofsen Zügen einen Abrifs der 212j vergleiche z. B. des jungen Schleiermacher Abhandlung ntwickelung der altteftamentlichen Religion: in ‚über die Freiheit des Menfchen‘ (f. Dilthey, Leben Jebendiger klarer Darftellung zieht er das Ergebnifs der Schleiermacher’s, Berl. 1870, Anhang S. 19—46), die Forfchungen von Reufs, Graf, Kuenen, Duhm, Well- überhaupt Berückfichtigung verdient hätte, Indeffen haufen, R. Smith, Stade u, A, Hierauf wirft er die Frage dergleichen foll den Ref. nicht daran hindern, fich im auf: welchen Einflufs mufs die neue Erkenntnifs vom Ganzen anerkennend über die Leiftung des Verfaffers Entwickelungsgang der altteftamentlichen Religion auf auszufprechen. die Religionsgefchichte und die Glaubenslehre haben? Kiel, F. Nitzich. Die Thefen, welche die Antwort auf diefe Frage geben, überfichtlich zufammen: faffen den reichen Inhalt des anregenden Vortrags fehr ı. König, Prof. D. Ed., Alttestamentliche Kritik und Christen- ‚Die Religionsgefchichte glaube. Ein Wort zum Frieden. Bonn, E, Weber, 1893. erhält eine völlig freie Bewegung; insbefondere wird fie M. 2. — frei von der lähmenden Annahme, dafs alle heidnifchen (80..9, 21.8.) Religionen durch Degeneration aus einem urfprünglichen 2. Marti, Pfarrer Privatdoz. Lic, Karl, Der Einfluss der Monotheismus entftanden feien; fie wird verpflichtet, auch die biblifche Religion in den Kreis ihrer Betrachtung Ergebnisse der neuesten alttestamentlichen Forschungen auf Religionsgeschichte und Glaubensiehre. Vortrag, am einzubeziehen; fie gewinnt die trefflichften und wichtigften Mafsftäbe zur Beurtheilung des Werthes der Religion, 29. Auguft 1893 in St. Gallen auf der 50. Jahresverfamm- die nicht nur nach ihren Vorftellungen über die Gott- lung der fchweizerifchen Predigergefellfchaft gehalten, heit, fondern nach ihrem fittlichen Einflufs auf das Leben [Aus: ‚Verhandlungen der Schweizer.-reformierten der Menfchen verglichen werden mufs; fie erhält end- lich eine erhöhte Bedeutung, da fie unwillkürlich in eine Predigergefellfchaft‘.] Braunfchweig, Schwetfchke & Vertheidigung der höchften Religion ausmünden mufs. — Sohn, 1894. (59 S. gr. 8.) M. —. 75. Was näher die Glaubenslehre betrifft, fo wird ihr Zwei Schriften, die (ich auf der Grenzfcheide zwifchen wahrer Werth vom A.T. aus beffer erkannt; es kann ihr altteftamentlicher Wiffenfchaft und chriftlicher Glaubens- « nur infofern eine höhere Bedeutung, als den liturgifchen lehre bewegen. Formeln und cultifchen Gebräuchen zugefprochen werden, Die Stellung König’s zur altteftamentlichen Kritik als fie eine Darftellung der religiöfen eberzeugüng in und I'} heologie ift aus feinem Buche über ‚den Offen- der feineren, gedankenmäfsigen Form und in {yltema- barungsbegriff des Alten Teftaments‘ 1882 und aus feiner tifcher Abrundung verfucht; fie hat es gänzlich auf- ‚Einleitung in das Alte Teftament‘ 1893, feine dogma- zugeben, es mit einer „natürlichen Theologie“ und mit tifche Pofition aus feiner Schrift über ‚den Glaubensact wirklichen, auf dialektiichem Wege gewonnenen Gottes- beweifen zu verfuchen; fie hat die O des Chriften nach Begriff und Fundament‘ 1891 bekannt., ffenbarung nicht Der gründlichen Gelehrfamkeit und dem eminenten einfeitig intellectualiftifch, fondern, wie fie die Propheten Scharflinn des Verf’s wird jeder Lefer feine volle An- verftanden, als eine g öttliche Einwirkun g auf das ganze erkennung zollen müffen; doch leidet vorliegende Schrift innere, geiftige Wefen zu faffen. Sie hat fich nicht zu an den Unklarheiten und Widerfprüchen, die bereits in orientiren an vermeintlich am Anfang der Welt feft- feinen Erörterungen über den Glaubensact des Chriften geftellten Ordnungen oder an Riten des Prieftercodex, hervorgetreten waren. KEinerfeits betont K. mit grofser auch nicht an den efchatologifchen Darftellungen des Energie, dafs ‚durch die vorhandene Befchaffenheit des altteftamentlichen Schriftthums Textkritik und Literar- fpäteren ]udenthums; fıie hat nach dem wirklichen Höhe- punkt in der Gefchichte der Offenbarung zu fragen; fıe kritik zu nothwendigen Functionen des Bibellefers ge- wird darum dazu kommen, in entfchloffenfter Weife den macht werden‘ (S. 69); er erinnert daran, dafs fchon in von den Propheten des Alten Teftaments aus verftan- den erften Zeiten der chriftlichen Kirche, von den Kirchen- denen Chriftus überall in den Mittelpunkt zu ftellen, 451 452 3 E AAA Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr T s A i Insbefondere fällt für die Verföhnungstheorie die An- vielleicht unbefcheiden klingt, den hohen Herren im Kir- nahme einer ewigen Rechtsordnung dahin. Gottes Ver- chenregimente. halten gegenüber den Menf{fchen ift nirgends unter jurifti- Friedberg. Diegel. fchen, fondern überall unter den höchften ethifchen Ge- fichtspunkten zu betrachten. Die wichtigften dogmatifchen Begriffe bekommen erft unter Beachtung der alttefta- Bibliographie mentlichen Religionsgefchichte ihren vollen und wahren von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller. Inhalt und ihre reine, religiöfe Faffung. Die neue An- Berlin W., Reichstags-Bibliothek, fchauung vom Gang der altteftamentlichen Religion wirkt Deutfche Literatur. fomit klärend, reinigend und vertiefend auf die chriftliche Bonfens, F., die Götter des Rgveda. Eine euhemerift, Skizzze. Bresl., Glaubenslehre.« Koebner, 1894. (14 S. gr. 8. — o Deifsmann, G, A,, ohann Kepler u, die Bibel, Strafsburg j/E. P Loblein. Ein Beitrag zur Ge- LO T S 43 fchichte der Schriftautorität. Marburg, Elwert, 1894. (34 S. gr. 8.) —. 60 Bibel, die, od, die fogenannten hl. Schriften der Juden u. Chriften, Eine gemeinfafsl. Darftellg. ihrer Entftehg., fowie Erklärg. der Bedeutg, Meier, D. th. u. ph. Ernft Jul., Oberhofprediger u. Vice- ihres Inhalts nach den neueften welt-, kultur- u. fprachgefchichtl, Forfchgn, (Begonnen v. B, Säuberlich [B. Sommer], fortgefetzt v. präfident des ev.-luther, Landesconfiftoriums, Dein Wort H. Tannenberg.) 8. Tauf, Berlin, Magazin f. Volkslitteratur, Har- ist meines Fusses Leuchte. Predigten. 2. durchgefehene nifch & Co., 1894. (VII, 520 S. Lex,-8.) 3: 50; geD. 4, 50 Litterarifche &. verni‘ Aüufl: Leipzig, Leubner, 1894. (VIL 278 S. Steuernagel, C., Der Rahmen des Deuteronomiums, Unterfuchg. über feine Zufammenfetzg, u. Entftehg. Halle, Kraufe, er 8.) Geb. M. 4. 40. 1804 1V 64 8ir gr. .80 1. Arbeiterbibliothek, Göttinger, hrsg. v. F, Naumann in Verbindg. m. ?. Die erfte 1886 erfchienene Auflage diefer Predigten Göhre;" ©: LOrenzZ; K. ]. ‚LeNManD IC 1, DA (10- IO E Dn Göttingen, Vandenhoeck & R., 1894. (8. A 10 hat Unterzeichneter in der Theol. Lit.-Ztg. 1890 Nr. 19 Inhalt: Jefus als Volksmann v, F, Naumann, (z6 S. befprochen. Diefelbe enthält ı5 Predigten, von denen Siebert, O., Die Metaphyfik u. Ethik des Pfeudo-Dionyfius Areopagita, in der neuen Auflage die 2. wegblieb, während 6 Pre- (Im fyftemat, Zufammenhange dar; r. 8 geftellt.) Diff, Jena, [Pohle], ;891- digten zugefügt wurden. Diefe Vermehrung rechtfertigt 7 D eine kurze neue Anzeige um fo mehr, da fich die zuge- (Vahlen), Z# ellus M, Minucii Felicis cui Octavii nomen inscripsit. — Index lectionum quae in universitate litteraria Friderica Guilelma fügten Predigten nicht nur überhaupt auf der Höhe der er semestre aestivum a. MDCCCXCIV habebuntur. Berolini im- früheren halten, fondern noch einige befondere Vorzüge gressit G, Schade, (S. 1—23. 4: darbieten. Nr. 2 und 4 zeigen in muftergültiger Weife, Kraus, F, X,, Synchroniftifche Tabellen zur Kirchengefchichte, Ein wie altteftamentliche Texte im Lichte des neuen Tefta- Hülfsbuch f, Studierende, 2. Aufl, Trier, Lintz, 1894. (III, 195 S. 8 mentes zu behandeln find. Nr. 3, die Antrittspredigt in Befs, B, Luther u. das landesherrliche Kirchenregiment, Ein Vort.ra.; der ev. Hotkirche zu Dresden, darf nach Form und In- Marburg, Ehrhardt, 1894. (23 S. gr. 8. —. 40 halt als ein homiletifches Meifterftück, dem Inhalte nach Litten, J. E., Johann Gottfried Roesmer u, das Thorner Blutgericht, als wohlerwogenes theologifches Programm bezeichnet Ein Beitrag zur Gefchichte der Jefuiten in Polen, Thorn, E. Lambeck, werden. 1894. (52 S. gr. 8. 1, 70 Der ganzen Sammlung, um nur das Wichtigfte Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, III, Zehnt, 5.u, 6, Hft, aus der früheren Anzeige zu wiederholen, find nachzu- Magdeb., Heinrichshofen, 1894. (gr. 8. o rühmen: reicher, gediegener Inhalt in mehr edler als im Inhalt: Die Waldenfergemeinde Peroufe in Württemberg., Von W, Klap P- engeren Sinne volksthümlicher, jedoch recht klarer Dar- ftellung mit oft überrafchend treffend ausgedrückten Ein- Ge rft<6= n ls) ergk, J. v., Anna v. Eichel, die Stifterin des Diakoniffenhaufes zu Eifenach, Ein Lebensbild, Eifenach, [Wilckens] zelgedanken; bedeutende Themata; gute, wohlüberlegte, O; 8 » 1894. (?63 nicht felten fehr ebenmäfsige, formfchöne Dispofitionen; Bericht üb, die Verhandlungen des 5. evangelifch- fozialen Kongréfi'es‚ abgeh, zu Frankfurt am Main am 16. u. ı7, Mai 1894. Berl., Reht- praktifch fruchtbare, die Hauptfache glücklich heraus- wifch & Langewort, 1894. (III, 196 S. gr. 8.) 2 o greifende Textbehandlung; überhaupt hohe homiletifche Uhlhorn, O., Schleiermachers Entwurf e., Kritik der bis herigen Sitten- Kunft ohne alle falfiche Rhetorik. Befonders bei der lehre, dargeftellt u, nach den bisherigen Ergebnifsen unterfucht, Leipz., . o° Verkündigung Chrifti und der anfchliefsenden evangeli- Fock, :1894: (IV, 82 S, g1,.8; fchen Grundwahrheiten ftirömen die Worte in grofser Seiler, H. E., Der chriftliche Enthufiaft. Hagen, Rifel & Co,, 1894. Fülle und Wärme hervor, Der Verf, fteht einerfeits feft 48 S: 8 . SQ —_ Thomas, der Zweifler. Ebd. (51 S, 8.) — in der Bibel gemäfs dem ev.-lutherifchen Bekenntnifse, Flugfchriften des Evangelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand des andererfeits auf der Höhe nicht nur der theologifchen, Bundes. 92. Hft, (VIIL. Reihe, 8.) Leipz., Buchh, d. ev. Bundes, u fondern auch der allgemeinen Bildung unferer Zeit. Er 1894. (gr. 8. Inhalt: Warum ift Roms Macht im letzten Jahrhundert gewachfen? Von hat für deren Verhältnifse und Stimmungen einen freien, Wuttke. (24 S. weiten Blick, urtheilt klar und fcharf, fcharf befonders Müller, D. L., Methodiftifche Strömungen u, Evangeliftenarbeit in den nach der linken Seite hin, zugleich aber fehr mafsvoll evangelifchen Gemeinden. Vortrag, Gütersl., Bertelsmann, 1894. o und befonnen. Auch feine mannigfachen gefchickten (39 S. gr. Tenazg; K, De r chriftliche Staat, Apologetik e. freidenk, Chriften, __l.3.e;* d Citate und (onftigen Mittheilungen aus aufserkirchlichen Schultze-Velhagen, 1894. (37 S. gr. 8. —, 60 Gebieten bezeugen den kenntnifsreichen Mann, Seine Lauter, Th., Vorgefchichte u, Einführung des Kölnifchen Vergleichs Predigten geben, indem fie den Unglauben auch in feinen vV. 1652. Ein Beitrag zur Gefchichte des Simultaneum im Herzogt, Sulzbach. [Aus: ‚Verhandlgn, des hiftor. Vereins der Oberpfalz u. v. feineren Geftalten entfchieden abweifen, von gereiften, durchaus gefunden kirchlichen Anfchauungen aus treffliche Regensburg, 46. Bd.‘] Regensb., Wunderling, 1894. (161 S. gr. 8.) 3. — Lauter, Th., Die Entftehung der kirchlichen Simultaneen. Würzburg, Anleitung, (ich mit den für das Chriftenthum wichtigen Stuber’s, Verl. 1894. (III, 113 S, gr. 8. o brennenden Fragen der Gegenwart auseinanderzufetzen. Bard, B., Halte, was d u haft, Predigten, Schwerin, Bahn, 1894..2(I V Sie hüten fich gleich fehr vor Befchönigung unferer grofsen 254 S. gr. 3. 20; geb, 4. — —_ Vorträge im chriftlichen Männerverein zu Schwerin, Ebd,, 1894. Schäden wie vor unmännlicher, glaubensfchwacher Ver- k zagtheit. Wer freilich Verwerfung einer entf{chiedenen ( rinh'alt: Der Grund unfrer Glaubensgewifsheit. Bibel u. Naturwiffenfchaft. Was wird aus Denen, zu denen in diefem Leben die Kunde v. Chrifto nicht chriftlichen Glaubensftellung oder der guten Errungen- gelangt? (34 S.) fchaften unferer neueren geiftigen Entwicklung fordert, Lorenz, O., Licht, Liebe, Leben. Predigten, Erfurt, Güther, 1894 wird fich manchmal zurückgeftofsen fühlen, Nach der 4: — (266 S. gr. 8. innigen Ueberzeugung des Unterzeichneten aber kann man diefe Predigten allen Theologen und ernftgefinnten £iteratur des Auslandes. gebildeten Laien zur Erbauung und Förderung warm Marucchi, O., Le memorie dei ss, apostoli Pietro e Paolo nella cittä empfehlen, namentlich aber der nach feftem Standpunkte di Roma, con alcune notizie sul cimitero apostolico di Priscilla, Roma, tip. edit, Romana, 1894. (130 p. con 2 tavole, 8,) 2,2 fuchenden ;heologifchen Jugend und, wenn das nicht 453 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 17 454 nn Maclaren, A., The Acts of the Apostles, London, Hodder, 1894. The Gospel of Paul, Boston 1893] (T7heol. Tijdschr. 1894, 4, £ (294 p. 8. 6i 6d, 358—373). Hafstrgm, S. M., Ledetraad i Romerbrevet, Anbefalet af Ministeriet Hutchings, S., Another rendering of Romans IX. 3 (The Bibliotheca for Kirke- og Undervisningsvaesenet. zden Udgave. 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D | Pachtler, Ratio studiorum et institutiones scho- TheBabslonian Exbedition .of. the University of. / | Röhricht, De Clemente Alexandrino (Krüger), lasticae Societatis Jesu vol. IV (Reufch). Pensylvania, Series A: Hilprecht, vol. I, ı d, Meyer). Röhricoht, Die Seelenlehre des Arnobius (Derf,), Ackermann, Das hermeneutifche Element der Viteau, De Eusebii Caesariensis duplici opus- Landwehr, Die Kirchenpolitik Friedrich Wil- biblifchen Accentuation (Kautzfch), culo Iepl @v &v Iakaı0tivy uUnOTVONGCV- helms des Grofsen Kurfürften (Koehler). Dreher; Kleine Grammatik der hebräifchen twv (Preufchen), Delff, Philofophie des Gemüths (Reifchle), Sprache (Kautzfch). Thümmel, Zur Beurtheilung des Donatismus Caspari, Die gefchichtliche Grundlage des Nebe, Die Kindheitsgefchichte unferes Herrn (H. Achelis). gegenwärtigen evangelifchen Gemeindelebens Jefu Chrifti (Joh. Weifs). Burckhardt-Biedermann, Bonifacius Amer- (E, Achelis), Stevens and Burton, A Harmony of the Gos- bach und die Reformation (Enders), Drews, Chriftus unfer Leben , Predigten pels for historicyal_styuydy (Joh. Weif),. _ “ Z E E E (E, Achelis). was bisher bekannt war, in richtigeres Licht geftellt. Be- The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania. Series A: Cuneiform Texts. Edited by H. V. Hil- fonders werthvoll find die Unterfuchungen über Sargon precht. Vol.I. Part I. Philadelphia, 1893. [Erlangen, und fein Reich, über die Koffäerkönige und über den M, 20. — vom Verf. fchon früher behandelten Nebukadnezar I[I,, Merkel.] (54 S. gr. 4. 50 Taf.) den er offenbar mit Recht als Begründer der Dynaftie In erfreulicher Weife hat fich in den letzten Jahren von Pafche betrachtet. Auf Einzelheiten einzugehen ift das Intereffe an dem alten Babylonien gemehrt: ein hier nicht der Ort; ich erwähne nur, dafs Verf. die An- wahrer Wetteifer hat fich zwifchen den Nationen ent- gaben S. 35 f. feitdem : felbft richtig geftellt und in dem angeblichen König Melifchichu den Affurbanipal erkannt wickelt, die reichen Schätze zu heben, welche die Schutt- Sehr werthvoll ift der Ver- hügel der altbabylonifchen Städte umfchliefsen. Den hat (Z. f. Affyr. II 389). Engländern, Franzofen, Deutfchen find die Amerikaner fuch, die Chronologie der babylonifchen Könige feit gefolgt; im Jahre 1888 hat die Unzverszty of Pennsylvania dem fünfzehnten Jahrhundert genauer zu beftimmen. an der Stelle des alten Nippur (jetzt Nuffar) im Cen- Verfaffer fetzt die älteren Könige diefer Zeit nicht unbe- trum des babylonifchen Landes Ausgrabungen begon- trächtlich niedriger an, als man gewohnt ift. Da er eine nen, die noch jetzt nicht zum Abf lufs gelangt find. genauere Begründung in dem vorliegenden Werke nicht Von dem Reichthum der Ergebnifse giebt einen Begriff, eben konnte, ift eine Nachprüfung {fchwierig. Doch dafs bereits im J. 1891 eine Sendung von etwa 8000 glaubt Ref., dafs er zu weit gegangen ift; die Könige Thontafeln und mehreren Hundert Scherben von Ge« Kurigalzu I, und Burnaburiafch müffen, fchon um der fäfsen und Bruchftücken von Stein aus Nippur in Phila- ägyptifchen Synchronismen willen, in die zweite Hälfte hia eintraf. Die Publication der Infchriften ift dem des 15, Jahrhunderts gefetzt werden, ein Jahrhundert früher, riologen H. V. Hilprecht, Profeffor der Theologie und als Verf. annimmt. der femitifchen Philologie an der Univerfität, übertragen Halle a/S. worden. Von dem grofsen Werk, das auf acht bis zehn Eduard Meyer. Bände berechnet ift, liegt jetzt der erfte Theil des erften Bandes vor. Ackermann, Dr. A., Das hermeneutische Element der bibli- schen Accentuation. Hilprecht hat feine Aufgabe m uftergültig gelöft. Auf Ein Beitrag zur Gefchichte der 35 aufs forgfältigfte autographirte n Tafeln werden Zu- hebräifchen Sprache, Berlin, Calvary & Co., 1893. nächft die bedeutendften önigsin fchriften publicirt; die (89 S. gr. 8.) Mi 2.750 wichtigften unter ihnen und einige an dere Texte find dann noch einmal auf 15 Tafeln photographifch repro- Der Verfaffer fucht auf gefchichtlichem Wege zu ducirt, Mit Recht hebt der Verf. die rofse Bedeutung beweifen, ‚dafs dem hermeneutifchen Element der Accen- ckelungsgefchichte tuation die Priorität gebührt, dafs dasfelbe das urfprüng- genauer Reproductionen für die Entwi bisher fyftematifch liche Princip der Accentuation gewefen ift‘ (S, 82). Die der babylonifchen Paläographie — ein Einleitung (‚zur Gefchichte u. Bedeutung der Accente‘ noch gar nicht behandeltes Gebiet — und damit zugleich für die chronologifche Fixirung undatirter Texte und kommt zu dem Ergebnifs, dafs man auf eine Ent{fcheid- bisher unbekannter Herrfcher hervor., ung über das Alter und die Entftehungsart der hebr. Die Infchriften erftrecken fich durch einen Zeitraum Accentuation verzichten müffe, Doch {fcheint der Verf. von vollen dreitaufend Jahren, von dem älteften baby- in der bekannten Streitfrage eher auf Seite der Buxtorfe, lonifchen König Sargon von Agade, der nach Naboned’s als auf der des L. Cappellus (er felbft fchreibt durchweg Angaben der erften Hälfte des vierten Jahrtaufends ange- Capellus) zu ftehen. Von mufikalifcher Bedeutung der hört, bis auf den grofsen Nebukadnezar II. herab. In Accente könne heute nur im Sinne der für die fynago- der Einleitung ftellt der Verfaffer die Hauptergebnifse gale Vorlefung dargeftellten Melodien die Rede fein, zufammen — nur die dem erften Jahrtaufend v. Chr. Aber diefer ‚Sprachgefang‘ fei erft fpäter an die Accente angehörigen Texte find hier noch nicht behandelt. Durch- angelehnt worden, Dafür fpreche die Thatfache, dafs weg legen diefe Ausführungen zugleich von der gründ- ein Accent ftets eine ganze Reihe von Tönen, eine lichen Kenntnifs der keilinfchriftlichen Literatur und von mufikalifche Phrafe, bezeichne. Hiftorifch habe die Er- der Sorgfalt und der methodifchen Arbeitsweife des forfchung der Accente immer auf eine möglichfte Klar- Verf’s Zeugnifs ab. Nicht nur eine grofse Zahl neuer legung des hermeneutifchen Elementes hingedrängt. Dies fucht der Verfaffer in fünf weiteren Ab{fchnitten zu er- Daten und Königsnamen wird gewonnen, fondern vieles, 457 458 459 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NF: 18; 460 weifen unter den Ueberfchriften: Talmud und Midrafch Jargon wie a?uga.v habossem (tatt “arügat habbösem) Lollte (fofern diefe zwar keine eigentlichen Accente, aber doch in einem-wiffenfchaftlichen Werke nicht vorkommen, fchon das Pesiq als äufseres Zeichen kannten), Saadja Halle @f S E. Kautz(ch. Gaon (der Typus der Nichtachtung der Accente), Rafchi und feine Schule, die neuere Zeit; in ihr hat S. D. Luzzatto ‚den Bau des Accentfyftems vollendet‘. Dreher, Profeffor Dr. Theodor, Kleine Grammatik der Dafs diefe Aneinanderreihung von Notizen zur Ge- hebräischen Sprache mit Uebungs- und Lefeftücken. fchichte der Werthung der Accente nicht zum Beweife Für Obergymnafien bearbeitet. Freiburg i/B., Herder, dafür dienen kann, dafs die Accente urfprünglich nur hermeneutifche Zwecke verfolgten, hat der Verfaffer 1804. (VML- 1868 : 8.) M 1i 5ö Stehen doch feine Der Verfaffer theilt in diefer kleinen Grammatik die nach S. 82 f. fchliefslich felbft gefühlt. Dictate mit, die er in 27jähriger Lehrthätigkeit zu leich- Nachweife mehrfach in Widerfpruch mit dem, was er beweifen will. In Rafchi's Commentaren foll fich zum terer Erreichung des Lehrziels ausgearbeitet hat. Diefelben erften Mal die Accentuation in ihrer hermeneutifchen fchick. verrathen ein fehr anerkennenswerthes praktifches Ge- Bedeutung offenbaren; weil er aber (S. 46) die talmudifchen In knappfter, oft verblüffend prägnanter Form Auffaffungen ftets für bindend hält, benutzt er die Accente wird immer das Nöthigfte zu unbedingt fefter Einprägung nicht immer und ift über ihren Gebrauch oft unklar. dargeboten, dabei auch das Wichtig(te aus der Syntax wie fpielend nebenher gelehrt; zum Behuf der immer Accentuatoren und erklärte diefe für unfehlbar, Ibn . Esra war nach;S..57 ein begeiflerter‘' Knecht der Trotz- erneuten Verweifung auf die Grundregeln verfchmäht der Verfaffer auch originelle Mittelchen nicht, wie die Be- dem aber beruft er fich nie für eine Erklärung auf die Accente, ja er begeht (S. 61) — z. Th. wiffentlich — die zeichnung eben diefer Grundregeln mit kleinen griechi- gröbften Verftöfse gegen die Accente. Geradezu komifch fchen Buchftaben und gelegentliche Verschen, Auch die wirkt dann S. 63 die gefperrt gedruckte Formulirung Auswahl der hebräifchen und '‘ deutfchen Uebungs(tücke des Ergebnifses: ‚Aber Esra brachte den Werth der zeigt überall den Praktiker, der durch lange Erfahrung Accente für die Schrifterklärung zur allgemeinen An- belehrt ift, dafs man fich am Nöthigften genügen laffen mufs, wenn möglichft alle Schüler das Lehrziel erreichen erkennung‘. follen. Eins aber mufs Referent bedauern: dafs fich ein Dafs die Accente auch hermeneutifchen Werth fo gefchickter und eifriger Praktiker durchaus an dem haben, hat noch niemand geleugnet, und dafs die Exe- geten, nachdem die mufikalifche Bedeutung der Accente rein empirifchen Standpunkt in der Behandlung der verfchollen war, wenigftens diefe hermeneutifche zu ver- Grammatik genügen läfst. Vielleicht theilt er den viel- verbreiteten Glauben, eine mehr wiffenfchaftliche Behand- werthen fuchten, ift fehr natürlich. Aber das denkbar lung fei blofs für Semitiften von Fach da, für.den Ele- unnatürlichfte wäre, ein fo überaus complicirtes Syftem, mentarunterricht dagegen eher hinderlich. Aber ift es wie es die hebräifche Accentuation darftellt, zum Zweck in Wahrheit nicht viel einfacher, ein für allemal zu lehren, der Erleichterung des logifchen Verftändnifses dafs jedes fogenannte Vortongames Dehnung eines urfpr. aufzuftellen. Dazu hätten doch wahrlich einige wenige Interpunktions-]Zeichen genügt. Und wozu war dann a ift, wonach fich nun Fälle wie 21%p? 70y) etc. (auch die Aufftellung eines befonderen Syftems für die drei 1ra sün Or S 12).:von . felbitr verftchen, al sgn anS poetifchen Bücher nöthig? Liegt diefen Texten eine dem Inf. 72y + 1 abzuleiten? In diefelbe Kategorie ge- hören Dinge wie S.6 u. ö.: ‚manchmal wird % in £ ver- andere Logik zu Grunde als den poetifchen Stücken in härtet, z. B. al in at‘ und vieles andere, Von irreführen- den Gefchichtsbüchern oder z. B. Pf. 18 eine andere Logik den oder unrichtigen Angaben notire ich noch S. ı2: als dem ganz änders accentuirten Paralleltext 2 Sam. 22? ‚da fie (die Accente) immer an die Tonfilbe gemacht Und wie will fich Verf. mit maforethifchen Anweifungen werden‘; S. 16 u. a. die Verwechfelung von Wurzel und abfinden, wie der zu:Gen. 5, 29 (‚der Vorlefer cantilire Stamm; S. 24 u. f. fcheint mx als MZl‘el betrachtet; Gerefch vor Telifcha‘)? Ueberhaupt ignorirt er ganz die Thatfache, dafs zwar die Kunde von der mufikalifchen S. 26: von 7?y exiftirt weder ein Plural m435y noch D435y; S. 30 1. ma59% Matt madbı; S. 32 1 DmYIy ftatt y; S, 41, Bedeutung der einzelnen Accente längft verloren ift, Z. 8 1. nndW; S. 43, Z. 8: DAn von mM exiftirt nicht. Von nicht aber die ausdrückliche Kunde davon, dafs fie von Haus aus eine folche befeffen haben. ganzen Paragraphen bedarf namentlich der über die m'b Hier hätte der völliger Umgeftaltung, in S 33 der befremdliche Satz, Verf. von dem trefflichen Wickes, der S. 68 ff. (ebenfo das Verbum habe keine Zeiten, fondern nur modz, in wie S. Baer) mit Stilllchweigen übergangen wird und $ 36 der über das ‚vav Comversivum‘, deffen Werke er, nach der Citation auf S. 14 zu urtheilen, nur aus zweiter Hand kennt, viel lernen können. Halle a. S. E. Kautzfch. I nach alledem der hiftorifche Beweis für die ur- fprünglich hermeneutifche, nicht mufikalifche Bedeutung Nebe, Prof. Pfr. D. A., Die Kindheitsgeschichte unseres Herrn der Accente mifslungen, fo fehlt es doch dem Büchlein Jesu Christi nach Matthäus und Lukas, ausgelegt v. zum Glück nicht an einer Beigabe, die ihm einen ge- wiffen Werth verleiht. Das ift die Zufammenftellung A.N. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, 1893. (VII, 424 S. der Grundfätze für die richtige Verwerthung des herme- E, M, 6;. — *@e5b. MiyZı 20 neutifchen Elements der Accente S. 74 ff. Von den Der bekannte Verfaffer läfst feiner Auslegung der 6 Nummern enthalten 8—23 (die Regeln Hanau’s), ganz Leidens- und Auferftehungsgefchichte und anderen exe- befonders aber 24—36 (die egeln Luzzatto’s) vieles getifchen Werken eine gleich umfangreiche Auslegung Feinere und Beachtenswerthe. Ueber das bedenkliche der Vorgefchichten des erften und dritten Evangeliums Deutfch mufs man dabei freilich ebenfo wie anderwärts folgen. Bei allem Diffenfus wird man der würdigen Per- hinwegfehen. fönlichkeit, die in diefem Buche mit ihrer fkrupellofen Mehr Sorgfalt hätte aber der Verfaffer jedenfalls Schriftgläubigkeit, ihrer Wärme und Innigkeit als eine auf die Citate verwenden follen, und dies um fo mehr, wahrhaft in fich gefchloffene Erfcheinung hervortritt, die als ihm die chriftlichen Gelehrten und ihre Arbeiten an Achtung nicht verfagen, auf welche fie Anfpruch machen fich offenbar recht fremd find; vergl. z. B. Nicolaus kann. Wohlthuend und erfrifchend berührt die wahrhafte v. Lyra als Schriftfteller des 16. Jahrh.; Flaccius Illyricus Naivetät, welche gar nicht begreift, wie man an diefen als Verfaffer der cl/avis Scriptorum sanctorum, Ginzburg Erzählungen nicht alles vollkommen finden will. Die (S. 8); daneben freilich auch Chajugg (fo S. 29 zweimal, böfe Kritik entflammt den Verf. nicht zu der üblichen Auch {folcher dagegen S. 39 richtig Chajjug) u. a. m, trüben Leiden(chaft, er ift ihr gegenüber in feinem Stand- 461 462 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. ;8. punkte viel z u ficher, um fie fo zu behandeln, wie fie es Nur wer den Verf. raktifchen Einrichtung. Das, was bei der Huck’fchen nach der Meinung Vieler verdient, Synopfe (f. Jahrg. 1893, Col. 564) vermifst werden mufste, nicht verfteht, kann fragen, wie es möglich fei, über fo ift hier geleiftet. Es find zu jeder Stelle alle Parallelen einfache Erzählungen einen Commentar von 424 eng- beigefetzt, die aus ihrem Zufammenhange geriffenen gedruckte n Grofsoctav-Seiten zu fchreiben, Für ihn ift entweder in Klammern oder in Fufsnoten. Die Ausftattung hier fo viel Anlafs, die Fülle und Geheimnifse des gött- ift glänzend, der Preis äufserft billig. lichen Wortes zu entfchleiern, dafs er ebenfo gut auch Göttingen. J. Weifs. noch ein viel dickeres Buch darüber hätte fchreiben können. Und was für Probleme giebt es doch hier zu Alexander löfen, die nur der Oberflächlic he leicht nimmt? Da find ı. Röhricht, P, De Clemente Alexandrino, die fchwierigen Genealogien. Warum wird bei Matth, Arnobii in irridendo gentilium cultu deorum auctore., neben dem Phares, welcher allein nothwendig war, noch Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1893. (38 S. fein Zwillingsbruder Zara erwähnt? Mit grofser Nüchtern- M. 1. — heit lehnt er alle typologifchen Phantafıen ab: ‚Ich kann 908 2. Röhricht, Paft. Dr. Alex,, Die Seelenlehre des Arnobius, mit gutem Gewiffen hier kein verborgenes Geheimnifs Und was follen die vier Frauen in der nach ihren Quellen und ihrer Entftehung unterfucht, entdecken‘. Matthäus-Genealogie? Hiervon handeln beinahe vier volle Ein Beitrag zum Verftändnis der fpäteren Apologetik Seiten. Auch hier verfchmäht der Verf. alle Künfteleien der alten Kirche. Hamburg, Agentur des Rauhen und fagt lediglich, Mtth. habe diefe intereffanten No- Hauies, 1603 (IV.,. 04 S £5.8.) M. ı. 60 tizen feinen Lefern nicht vorenthalten wollen. Die Zäh- lung der dreimal vierzehn Glieder kommt fo heraus, dafs I. Die erfte diefer Arbeiten ift eine Detailunterfuchung über eine Frage, die zuerft G. Kettner in feinem Pro- Jechonias doppelt gezählt wird. Eine wichtige Frage ift gramm über Cornelius Labeo (1877) geftreift hat. Wie auch, wie Lukas darauf kommt, 1,26 den zur Maria ge- Labeo nachweislich die Quelle ift für des Arnobius Mit- fandten Engel als den Erzengel Gabriel zu bezeichnen, theilungen aus der römifchen Mythologie, fo der Pro- da er doch in dem Gefpräch mit Maria fich als folcher nicht zu erkennen giebt. Woher weifs Lucas alfo, dafs trepticus des Clemens für die von der griechifchen Götterlehre handelnden Abfchnitte. Noch Reifferfcheid es Gabriel war? Das wird gründlich und gediegen auf S. 85 unterfucht. Nicht ganz befriedigt hat mich die Burfian’s Jahresbericht VIII, 1880, 3. Abth. 284) und Kahl Antwort auf die Frage, warum der Engel gerade nach ( Philologus Suppl. V, 1889, 720) hatten die Frage offen gelaffen, ob nicht etwa eine gemeinfame Quelle für Nazareth gefandt werde. Ich hatte angenommen: weil Clemens und Arnobius anzunehmen fei. Röhricht tritt Maria, die Erwählte, eben dort wohnt, Aber Nebe meint: nach forgfältiger Prüfung des Materials diefer Annahme weil Nazareth in Galiläa liegt, der Landfchaft, ‚welche mit Entfchiedenheit entgegen. Ich habe feinem Beweife bei den eingefleifchten Juden in Verachtung fteht‘. Hier- durch wird der Schein erweckt, als ob Maria deswegen nichts hinzuzufügen und glaube, dafs man diefe Frage zur Mutter des Meffhas erwählt fei, weil es auf jeden für erledigt halten darf. Clemens ift ganz wefentlich Fall eine Galiläerin fein follte. Wie fteht es damit? die Quelle für Arnobius, der freilich an feiner Vorlage Neben fo wichtigen Problemen treten die von der Kritik aus Nachläffigkeit oder Abficht gelegentlich Aenderungen aufgeworfenen natürlich in den Schatten. Zu ihrer Löfung vorgenommen hat, 2. In die apologetifchen Auseinanderfetzungen der annahmen, genügen die einfachften harmoniftifchen Noth- und Hülfs- UVeber diefe Dinge läfst fich mit :dem Verf., erften Bücher des Arnobius ift ein längerer Excurs über Auf einen Punkt möchte ich ihn doch Entftehung, Befchaffenheit und Beftimmung der menf{ch- nicht freiten. hinweifen. Die Annahme, dafs Luc, ı, 35 von dem Re- lichen Seele eingeftreut (Buch II, 14—62), der, in der dactor des Evangeliums ftamme, während die juden- Oekonomie des Werkes gar nicht begründet, offenbar chriftliche Quelle den Namen Sohn Gottes ı1, 32 in einem einem Bedürfnifs des Autors, gerade über diefe Fragen anderen Sinne fafst, würde er natürlich kaum einer fich zu äufsern, entfprungen ift. Dabei wagt der Rhetor Widerlegung für werth halten. Aber, wenn er auf S. 106 auch eine pofitive Aufftellung, indem er die Lehre von ethifch-religiöfe Faffung jenes Namens (I, 32) einer media qualitas der Seele entwickelt, wonach fie gegen die ‚nach ihrer metaphyfifchen Eigenart ebenfo zur Ver- fagt: s bleibt ganz unerklärlich, wie der Hohepriefter Hieran eine offenbare Got tesläfterung darin finden konnte, dafs knü nichtung wie zur Verewigung gelangen‘ kann. Jefus fich frank und frei als den Sohn Gottes bekannte; See k ft fich die Schlufsfolgerung, dafs ‚ewige Dauer der denn wie kann eine Blasphemie in dem Bekenntnifse e nur von den Einwirkungen des Chriftenthums zu liegen, dafs Gott einen Menfchen liebt?* — fo verweife erwarten fei‘, Das. polemifche Intereffe ift dabei nach ich ihn auf Joh. 5, 18: 0i& ToDTO, UAALOV ECNHTOUV &UTOV zwei Seiten hin in Anfpruch genommen, gegen die ab- 0i "Iovdaioı AmnoxtELVAL, ÖTL 00 MOVOV Eivev TO OdßßAaTOV, folute Vergänglichkeit wie gegen die abfolute Unver- gänglichkeit der Seele. Röhricht, der diefe im Allge- AlAd al MaTEO Ydıov EAeyev tOv Heov, LOOV ECUTOV meinen bekannten Dinge im dritten Abfchnitt lichtvoll NOLOÖV TO Hed. Alfo nach jüdifchem Urtheil begeht fchon der eine Gottesläfterung, der Got tnalsı Deinen darftellt, führt nun aus, — und darin liegt der Schwer- Vater in einem fpeciellen Sinne bezeichnet. punkt feiner Unterfuchung — dafs es vornehmlich die ]: Weils, Gegnerfchaft gegen den jüngeren Platonismus ift, durch Göttingen. die Arnobius beftimmt wird, während er die Anregung zu feiner eingehenden Erörterung des ganzen Lehrftücks Stevens, Prof. Wm. Arnold, and Prof. Ernest de Witt vielleicht von feiner Lucrezlectüre empfangen hat. Der Begründung diefer Behauptung dienen die beiden erften Burton, A Harmony of the Gospels for historical study. An analytical synopsis of the four gospels in the Abfchnitte. Zunächft galt es, das ‚Verhältnifs des A. zu Indem version of 1881. Boston, Silver, Burdett & Comp,., Lucrez und dem Epicureismus‘ klarzulegen. $ 1. 50 Röhricht hier die Unterfuchungen von E. Klufsmann 1804; (X; 237:5,. kl ' 4.) (Philologus XXVI, 1867, 362—366) und J.Jeffen (Progr. Die beiden amerikanifchen Theologen geben eine Kiel 1872, S. 18) fortführt, kommt er zu dem richtigen Synopfe der vier Evangelien, wollen alfo nicht blofs der Refultat, dafs Lucrezens Lehrgedicht nicht nur einen formalen, fich bei der rhetorifchen Geftaltung der Schrift fynoptifchen Frage im engeren Sinne dienen. Der eng- lifche Text ift der der englifchen revidirten Ueberfetzung geltendmachenden Einflufs auf Arnobius geübt hat, fon- von 1881; alfo für wiffen{chaftliche Unterfuchungen ift das dern ihm auch gewiffe Argumente an die Hand gegeben Buch nicht geeignet. Aber lernen können wir von der hat, mit denen er die Lehre von der Unvergänglichkeit * 463 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NF 8l 464 der Seele beftreitet. Für die Beurtheilung der Beweis- Schrift nichts wiffen und ift auch durch das Swpple- Der führung des Apologeten ift diefes Refultat nicht ohne ment. }, VIII der KG nicht genügend motivirt. Bedeutung. Es folgt aber nicht etwa daraus, was Klufs- Haupteinwand, der fich gegen Lightfoot und Viteau er- mann annehmen zu müffen glaubte, dafs Arnobius heben läfst, ift der: der Titel der griechifchen Recenfion felber Epicuräer gewefen fei (f. dagegen fchon Jeffen). (G) deckt fich faft genau mit dem der fyrifchen (S). Der Unterfuchung des ‚Verhältnifses des A. zu Plato G: Evoeßiov toö Maugtiov egl tOv &v Maıaıorivn und dem Platonismus‘ gilt der zweite Abfchnitt. A. hat UaQTVONGAPTOV. S hat in der Ueberfchrift wörtlich: IZepi Plato aus eigener Lectüre gekannt; und feine Polemik tov Maiadıotivne uadoTUOCWV xAatT Eüoegıov Kaısapelas. richtet fich nicht fowohl gegen den Meifter, dem er Aber vielleicht hat der Syrer einen voranftehenden Ge- vielmehr alle mögliche Verehrung zollt, als gegen die netiv durch —avofl zus] wiedergegeben. Dann hätten Schüler, die Zeitgenoffen A.’s, d. h. gegen die Neuplato- wir als griechifche Vorlage Zwoeßiov Kaısapgeias egl niker. In diefem Zufammenhang kommt das Verhältnifs TV Maıaıortipns uCoTUQWY (oder UXOTVONGAYTAP). Die zu Cornelius Labeo zur Sprache, den übrigens Röhricht Unterfchrift lautet: ‚zu Ende find die Begebenheiten der mit Kahl zu zwei Perfonen, einem Antiquar und einem Theologen bezw. Philofophen differenzirt, eine Unter- Erzählung der Thaten der hl. Märtyrer in Paläftina‘, woraus man den Titel gewinnen könnte: x0d&ı6 tOvV fcheidung, deren Nothwendigkeit mir nicht eingeleuchtet aylov &v Haıaıorivn uaotvoCvr. Aber fchwerlich wird hat. Labeo ift der eigentlich Angegriffene, und eben man in der Unterfchrift ein getreues Bild des Titels er- darum ift es thöricht, ihn zum Stoiker machen zu wollen, blicken dürfen. Wir hätten demnach zwei Schriften mit wie Mülleneifen in einer überhaupt ziemlich nichts- einem faft bis in’s Einzelnfte gleichlautenden Titel. Die fagenden Differtation 1889) verfucht hat, ROHICHL'S einfachfte Löfung der Schwierigkeit liegt alfo wohl in Auseinanderfetzungen aben das Verdienft, zur Klärung der Annahme, dafs wir in G und S zwei Entwürfe des- diefer Fragen fehr viel beigetragen zu haben. In einem felben Werkes befitzen, einen älteren, kürzeren, zunächft letzten Ab{fchnitt befchäftigt er fich noch mit der ‚fpecu- nur das hiftorifche Material regiftrirenden (G) und dann lativen und philofophifchen Bedeutung des Arnobius‘. die eigentliche Ausarbeitung in S. So erklärt fich auch Sie fcheint ihm fowohl von Francke (1878) als auch die Verfchiedenheit der Darftellungsweife, Denn nach von Harnack (Dogmengefchichte zv. //), der Fr. folgt, Eufeb’s eigener Meinung (%. e. VIII 23), wie nach der zu ernft genommen zu fein: ‚Wir können nicht zugeben, allgemeinen Anfchauung der Zeit (z. B. Acta Perpet,, dafs man bei A. in der That von einem „Empirismus, Pr00EM. I) wirkt der hiftorifche Bericht der Kämpfe Kritizismus und Skeptizismus‘‘ reden darf, die geeignet der Märtyrer fchon an und für fich erbauend. feien, ein heilfames Correctiv zu bilden gegenüber den Dafs uns der erfte Entwurf erhalten geblieben iflt, Standpunkten eines einfeitigen Idealismus und Dogma- mag dem zufälligen Umftande zu verdanken fein, dafs tismus‘ (S. 62). Im Allgemeinen ift das richtig, aber feine Kürze eine Vereinigung mit der Textüberlieferung Röhricht geht in den lefenswerthen Bemerkungen, von Eufebius’ KG erlaubte. Eine Ergänzung der kurzen mit denen er diefe Thefe erläutert, mit feinem Autor Bemerkung %. e. VIII 137 erfchien aber wünfchenswerth. zu ftreng in’s Gericht, und es wäre nicht gut, wenn das Dafs die Schrift urfprünglich felbftändig war, ergiebt vielfach verbreitete günftige Urtheil über den Arnobius fich daraus, dafs fie das jetzt ausgelaffene Edict des und feine Schriftftellerei in fein abfolutes Gegentheil Galerius enthalten hat (de mart, Pal. 1314 Schlufs), das umfchlagen follte. auch %. e. VIII 173—10 fteht. Indem ich diefe beiden Arbeiten den Fachgenoffen Giefsen, Erwin Preufchen. als wirkliche Bereicherungen unferes Wiffens und als zur Klärung unferes Urtheils auf einem freilich nur fehr befchränkten und an fich unwichtigen Gebiet geeignet Thümmel, Pfr. W., Zur Beurtheilung des Donatismus. Eine empfehle, mache ich ausdrücklich darauf aufmerkfam, dafs kirchengefchichtliche Unterfuchung, . Halle, M. Nie- fie durch die Form der Darftellun und den guten Stil — auch im Latein ift unnöthiges ortgeklingel vermieden mMeEyEr,. 1803. (LV. 1045 Dr 8.) MO — fich vor manchen ähnlichen Unterfuchungen vortheil- Durch eine Bemerkung Döllinger’s (Kirche und Kir- haft auszeichnen. chen S. 4) veranlafst, hat fich Verfaffer die Frage ge- Giefsen. QK rügel. ftellt: ‚Ob und in wie weit in der Gefchichte des Dona- tismus neben den perfönlichen Momenten, aus welchen Viteau, Abbe Jos., De Eusebii Caesariensis duplici opusculo der Streit feinen Anlafs nahm, und neben den religiöfen TOV &v Paris, Problemen, welche die Controverfen fubftantiirten, natio- IIeoi Hlaıaıotivn uUaoTVONGÄPTAV. nale Elemente wirkfam waren‘ S11 f.);) obnicht- in Bouillon, 1893. (94 S. gr. 8.) diefem Kirchenftreit ein Nationalhafs der Numidier gegen die vom römifchen Staate anerkannte katholifche Kirche Diefe aus Duchesne’s Schule hervorgegangene forg- fame Abhandlung verfucht eine genauere Beftimmung des fich geltend gemacht hat. Er hat fich für die Arbeit Verhältnifses der kürzeren griechifchen und der längeren ausgerüftet durch genügende Lectüre des Optatus, der fyrilchen Schrift des Eufebius über die Opfer der dio- einfchlägigen Schriften Auguftin’s und der modernen cletianifchen Verfolgung in Syrien zu geben. Das Re- Literatur; und er erledigt fich feiner Aufgabe in gründ- fultat ift in folgenden Worten ausgefprochen: , 28 licher Weife. An jedem Punkte holt er weit aus, die utroque opusculo res ita sese habet, Scilicet ut in graeco Gefchichte der Bevölkerung Nord-Afrika’s erzählt er z. B. hris- S. 28—37 vom Trojanifchen Kriege an. Aber man ves gestas legentes edoceat, in syriaco fidelibus wünfcht kaum irgendwo, dafs er fich kürzer gefafst tianis documenta virtutum praeferat, quae Strenue imt- tentur‘ (p. 58). Erftere ift nach V. zwifchen 311 und hätte; nur bei diefer Breite kommen die Eigenthümlich- 314, letztere zwifchen 314 und 319 oder c. 324 verfafst. keiten feiner Darftellungsgabe zur Entwicklung. Denn Von zwei Werken über Märtyrer Paläftina’s ift uns die Kraft Thümmel’s liegt in feiner vortrefflichen Dia- nichts überliefert. Dadurch würde allerdings nicht aus- lektik. Das ganze Buch ift mehr die gefchickte Ver- efchloffen fein, dafs Euf. denfelben Stoff zweimal be- theidigung einer Thefe, die in Frageform {fchon S. ı2 handelt hat, Die diefer Hypothefe ähnliche Annahme fteht, als eine ‚kirchengefchichtliche Unterfuchung‘. Ganze Partien hören fich an etwa wie eine gute Disputation, von Lightfoot (‚Ewusebzus of Caes‘. im Dict, of Chr. Der biogr. 1L, 320), dafs die griechifche Schrift einem Werk bei der aber der Gegner kaum zu Worte kommt. des Euf. entnommen fei, -in dem der Tod der chrift- Stil ift frifch und anregend, aber keineswegs rein. Kühne lichen Märtyrer mit dem der Verfolger contraftirt worden Bilder und fchalkhafte Wendungen erhalten den Lefer fei, fcheitert ebenfalls daran, dafs wir von einer folchen bei guter Laune; weither geholte %1iflorifche Parallelen, 465 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 18. 466 gewöhnlich aus der Reformationszeit, find mehr über- Collatizo Carthaginiensis a. 411 mit Hülfe der Itinerarien rafchend als einleuchtend, und des reichen infchriftlichen Materials ein Bild von Nach einleitender Befprechung der Literatur über der Ausbreitung des Donatismus zu zeichnen. Der Be- den Donatismus ($ ı ‚der Gegenftand der Unterfuchung‘) richt über die Quellen zur Gefchichte des Donatismus läfst Verfaffer in 8 2 ‚die Quellen der Gefchichte des $ 2 würde durch gröfsere Ausführlichkeit fich Dank ver- Donatismus‘ Revue paffıren; in $ 3 ‚der Gang der Unter- dient haben, da eine gründliche Neuunterfuchung der fuchung‘ findet er, dafs man von einem nationalen Ele- Quellen ein Bedürfnifs ift. Haufsleiter hat auf den mente beim Donatismus nur in dreifacher Beziehung | wichtigen Apokalypfen-Commentar des Donatiiten Ticho- reden. könne: hinfichtlich der Abftammung, Sprache, nius aufmerkfam gemacht (Zeitfchr. f. kirchl. Wiffenfch. Glaube und Sitte des Kerns der Donatiften. Damit ift u. kirchl. Leben VII 239 ff.), Duchesne hat die Acten- der We der Unterfuchung vorgezeichnet; $ 4 behan- fammlung des Manufcripts von Cormery (Parzs. lat, 1711; delt ‚die Abftammung‘, $ 5 ‚die Sprache‘, $ 6 ‚Glaube f. den Anhang der neuen Optatus-Ausgabe von C. Ziwfa: und Sitte‘. Den Circumcellionen und ihrem Verhältnifs Corp. script. eccles, lat, XXVT) auf die Gesta purgationis zum Donatismus ift $ 7 gewidmet; ‚Ein zeitlicher Längs- Caecıliani et Felicis, die zwifchen 330 und 347 zufammen- fchnitt‘ $ 8 bringt in hiftorifcher Folge nach, was fiıch geftellt wurden, zurückgeführt, und will von der Unechtheit in den drei genannten Rubriken, unter denen Thümmel mancher Urkunden gegen Völter und Seeck nichts mehr den Donatismus betrachtet, nicht unterbringen liefs. wiffen (Mölanges d’archeologie et d’histoire X 589—650). Der Schwerpunkt der Unterfuchung ruht in $ 4, 7 Der Druck ift fehr fchlecht. Die Auguftin-Citate habe und 8, und es ift anzuerkennen, dafs Thümmel der grofsen ich verglichen, und fchon hier eine folche Fülle von Gefahr, welche fein Stil ebenfo wie die Dispofition fei- | Ungenauigkeiten aller Art gefunden, dafs ich darauf ner Schrift ihm bot: durch rhetorifche Aufbaufchung verzichten mufs, auch nur die wichtigften anzuführen. von Nebenfachen eine fchiefe und darum unbrauchbare Ich verbeffere einige Namen. S.30Z. 5 v. u. lies Duncker, Darftellung zu liefern, im Ganzen entgangen ift. Er er- |S. 38 Z. 3 v. u. Basel, S. 38 Z. 6 v. u. Pammachius, kennt an, dafs das religiöfe Moment beim Donatismus S, 50 Z 7'v. 0, Celestius, S, Z. I v. u. Cresconium, im Vordergrunde fteht (S. 62), nur von einer volksthüm- DE v./0. Pafır, S. 92 Z 5 v. u. Oncken, S. 100 lichen Unterftrömung (S. 50) will er reden. Da läfst | Z. 11 v. u. Garbe, S. 101 Z 2 v. u. Siricius. man fich gern von einem Verfaffer, der viel natürliches Verftändnifs für die Art volksthümlicher Bewegungen Göttingen. Hans Achelis. befitzt, das einfchlägige Material vorführen. Nach Opta- Burckhardt-Biedermann, Th., Bonifacius Amerbach und tus I ı8f. war es ja der Anlafs des Donatismus, dafs die Reformation. Bafel, R. Reich, 1893. (VIII, 407 S. die Wahl Caecilian’s von Karthago aödsentibus Numidis mit Bildnis, vollzogen wurde; die 70 numidifchen Bifchöfe wählten gr. 8.) M, 6. 40 Majorin als Gegenbifchof. Die Einfetzung des Donatus Auf Grundlage eines reichlichen Briefwechfels {chil- von Cafae Nigrae, eines Numidiers, zum z%terventor dert der Verfaffer das Verhältnifs des berühmten Juriften würde, falls‘fie vor dem Tode des Menfurius erfolgte, möglicher Weife das Vorhandenfein einer numidifchen Bonifacius Amerbach in Bafel (geb. 11. October 1495; geft. 24. April 1562) zur Reformation, während er für Oppofition fchon vor der Wahl Caecilian’s belegen (S. 50ff.). fein übriges Leben die Arbeiten Fechter’s in den Auguftin fagt ausdrücklich (sermö 46, epist. 58), dafs Nu- Basler Beiträgen zur_ vaterl. Gefch. Bd, IL, 167—229 und midien der Herd des Donatismus fei; dort haben die Bd. III, 147—179, fowie Thommen’s Gefch, der Univerf. heftigften Verfolgungen ftattgefunden u. f. w. Dagegen Bafel (1889) als bekannt vorausfetzt. — Der in der Ge- find die Circumcellionen nach Thümmel eine agrarifch- fchichte des deutfchen Humanismus nicht unrühmlich focialiftifche Bewegung; die gleiche (numidifche) Ab- bekannten Basler Buchdruckerfamilie ent!tammend, war ftammung bildet das ftarke Band zwifchen ihnen und er von Haufe aus _ ebenfalls eifriger Humanift, Freund den Donatiften. Im Einzelnen habe ich fehr viele Fragezeichen zu und Verehrer des Erasmus, fowie des Freiburger Juriften machen, auch gerade an Punkten, auf die es Thümmel Zafıus. Gleich allen Humaniften begrüfste er das erfte Auftreten Luther’s mit grofser Begeifterung, aber wie fo ankommt. Abösentibus Numidis Optatus I 18 kann fich viele derfelben machte auch ihn das Fortfchreiten der nur auf Bifchöfe aus Numidien beziehen, und dafs Reformation, die Angriffe auf fo manche Dogmen der diefe fämmtlich numidifcher Nation waren, wie Th. alten Kirche bedenklich, ohne dafs er jedoch dadurch, vorauszufetzen {cheint, ift fo unwahrfcheinlich wie möglich, wie fo manche feiner Freunde, wie insbefondere Zafıus, Bei Donatus dem Grofsen läfst fich numidifche Abkunft zum Papftthum zurückgetrieben worden wäre. Er fuchte nicht beweifen; überhaupt fällt die Unterfuchung des fich eine freie Stellung, einen Mittelweg zwifchen beiden Nationale der donatiftiichen Parteihäupter S. 58—62 nicht eben zu Gunften der Thefe Thümmel’s aus. Die Parteien zu bewahren, aber es geht ihm nach dem, von ihm oft erwähnten Worte Cicero’s ad Att Vn D in $ 5 erörterte Frage: ‚Sprachen die Katholiker über- quem fugiam habeo, quem sequar non habeo. Mehr noch wiegend lateinifch, während fich die Donatiften überwie- als Luther’s Lehre de servo arbitrio, worüber er bekannt- gend des Punifchen bedienten‘ (S. 68), läfst fich in diefer lich mit Erasmus, dem fpeciellen Freunde Amerbach’s, Allgemeinheit nicht beantworten; das punifche Sprach- in Streit gerieth, in welchem diefer entfchieden auf feines gebiet wird fich vielleicht ungefähr umfchreiben laffen, da es das Gebiet der alten phönicifchen Cultur ift; aber Freundes Seite fteht, macht Oecolampad’s Lehre vom heiligen Abendmahl als einer blofs (innbildlichen Hand- ob die Ausbreitung des Donatismus in Afrika fich geo- lung einen Rifs zwifchen ihm und der Reformation. graphifch begrenzen läfst, ift bis jetzt m. W. nicht feft- Letztere Lehre führt einen perfönlichen Gewiffensconflict geftellt. Was Th. S. 70 über Gottesdienfte in punifcher für ihn herbei und die Darftellung desfelben ift wohl der Sprache muthmafst, beruht vollends auf anfechtbaren intereffantefte Theil des Buches. Nach ftaatlicher Ein- Schlüffen, Noch weniger trägt $ 6 aus, Es ift doch nur führung der Reformation in Bafel hält er, der Univer- in fehr allgemeiner Form richtig, dafs die ehemalige fitätsprofeffor, fich nämlich fern von dem neuen Gottes- Volksreligion die chriftlich gewordenen Numidier zum Donatismus prädisponirt hat. dienft und erklärt fich gegen feine Freunde rundweg als enn 8 5 und 6 fehlten, Unbetheiligten (#rofanus), rechnet fich zu der Cla &M würde das Ganze gewonnen haben. Ueberhaupt: Je weiter welcher anderwärts die Juden find, nämlich als einen, man in dem Buche kommt, um fo lebhafter wird der Wunfch der fremd ift egen die neulichen Einrichtungen, Dies des Lefers: Etwas weniger Allgemeinheiten! etwas mehr aber rief den Oonflict hervor, indem Gewiffensbedenken concrete Unterfuchung! S, 62f. mufste wenigftens der ihm verboten, den feitens der Obri gkeit von der ge- Eid auf die neue Verfuch gemacht w.erden, aus den Bifchofsliften der fammten Bü;'gerfchaft geforderten Xk 467 Theologifche Literaturzeitung. 1804. 4Nr. 18. 468 Ordnung abzulegen, fowie der anderen Forderung, an Druckfehlern, die dem Lefer Schwierigkeiten machen der reformirten Abendmahlsfeier theilzunehmen, nachzu- könnten, ift Ref. nur einer aufgeftofsen, S. 274: in com- kommen. Andererfeits halten ihn aber fowohl perfön- munem lecum (Statt lectum. Leider ift 'die. Handfchrift liche Verhältnifse, als auch eine‘ tief-innerliche Liebe zu Amerbach’s eine fo fchwer zu lefende, dafs der Heraus- feiner Vaterftadt ab, dem Rath feiner Freunde nachzu- geber an vielen Stellen zu den . . ... feine Zuflucht nehmen geben, auszuwandern und einer der in jener Zeit mehr- mufste. Ein fehr fchöner Stich des Bruftbilds Amerbach’s fach an ihn ergangenen Berufungen nach auswärts Folge aus jüngeren Jahren, nach einem Gemälde Holbein’s, ge- zu leiften, obgleich er fich manchmal doch zur Aus- reicht dem Buche zum fchönen Schmucke, er bringt uns wanderung verfucht fühlt und in diefer Angelegenheit die liebenswürdige Perfönlichkeit auch äufserlich näher, Juni 1531 fogar an Luther, mit deffen Abendmahlslehre von der Burckhardt mit Recht fagt S.IV: ‚Es giebt er fowohl in der Verwerfung der Transfubftantiation als zum Glück auch Menfchen, die in keines der von Men- auch in der Beibehaltung des wirklichen Empfangs des fchen gefchaffenen Fächer hineinpaffen, die ohne die Leibes und Blutes Chrifti übereinftimmte, zu fchreiben, Parteien und über denfelben leben‘. feine Meinung fich darüber erbittend: ob es evangelifch Oberrad, Enders., fei, zum Abendmahl zu zwingen? er felbft ftehe den Verhältnifsen. rathlos gegenüber: ohne fein Gewiffen zu Pachtler, G. M., S. J., Ratio studiorum et institutiones verletzen, könne er nicht bleiben, und doch auch wiffe er nicht, wo er hingehen folle, da anderwärts, wohin er scholasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigen- gehen könne, nicht das rteine Evangelium gelehrt werde: tes, collectae, concinnatae, dilucidatae, Vol. IV. com- ‚NNec tamen hinc descedenti alio quam ad Caesarianos migrandı facultas est, apud quos ul sane verum Christi plectens monumenta, quae pertinent ad gymnasia, corpus in coena adesse non negent, ita complura alıa, convictus (1600—1773) itemque ad rationem studiorum (anno 1832) recognitam, adornavit ediditque Bern- qüae purum putum Evangelium non redoleant, doceri non ZgENOVAS.* Am liebften wäre es ihm, ja er würde es; als hard Duhr S. J. [Monumenta Germaniae paedago- einen Gewinn anfehen, wenn er nach Wittenberg aus- gica. Hrsg. von Karl Kehrbach. ı6, Bd.] Berlin, wandern könnte; aber fo weit fort könne er nicht, er A, Hofmann & Co., 18047 (D 620057 007025 würde feine Familie ruiniren. Doch ift es fehr fraglich, ob diefer Brief jemals abgefchickt wurde, von einer M. 15. — Antwort Luther’s ift wenigftens durchaus nichts bekannt. Die drei von P, Pachtler (+ 1889) herausgegebenen So zieht fich der Conflict mehrere Jahre hin, bis ihm Bände habe ich 1887 Nr. 13, 1888 Nr. 13 und 1890 Nr. 24 endlich 1534 zwei Schriften des Strafsburgers Bucer, in befprochen, Der vorliegende von P, Duhr herausgege- welchen eine Vermittelung zwifchen der Schweizer und bene Band bringt das Werk zum Abfchluffe und ent+ der Lutherifchen Lehre verfucht war, fowie die von hält darum auch ein ausführliches Perfonen- und Sach- Bucer im December 1534 zu Kaffel zu Stande gebrachte regifter, P. Pachtler hatte noch eine Reihe von Bänden vorübergehende Einigung mit Melanchthon, der fich auch in Ausficht geftellt (L.-Z. 1887, 301), mindeftens noch Bafel geneigt zeigte, ihn erlöfte und fein Gewiffen von vier, P. Duhr _ hat es aber für beffer gehalten, ‚die von der Angft befreite, fo dafs er jetzt Theil an dem Abend- verfchiedenen Seiten geäufserten Wünfche auf Kürzung mahl nehmen und mit feinen Mitbürgern wieder in un- nicht unberückfichtigt zu laffen‘, Ein ganzer Band follte mit den gymnafialpädagogifchen Schriften der Patres geftörtem Frieden leben konnte. Der fo durch eigene bittere Erfahrungen Hindurchgegangene hatte aber als Sacchini, Jouvancy und Kropf gefüllt werden. Die Schrif- Gewinn derfelben für feine eigene Perfönlichkeit eine ten der beiden erften Autoren hat Duhr, da fie noch in Toleranz und Abneigung gegen Dogmenftreitigkeiten, unferem Jahrhundert neugedruckt worden find, ganz bei allem perfönlich lebendigen und innigen Chriften- weggelaffen, von der zu München 1736 gedruckten thum, davongetragen, die ihn gewiffermafsen als ver- Schrift des P. Franz Kropf nur Stücke aufgenommen; einzelten Vorläufer fpäterer Ideen erfcheinen läfst, für daneben aber auch Stücke von der faft gleichzeitig er- welche die damalige eit auf beiden Seiten, auch nicht fchienenen Schrift des P, Franz Wagner, Aufserdem auf evangelifcher, noch nicht reif war. bringt &e erfte Abtheilung Verordnungen über die Der gefchichtlichen Darftellung hat der Verf, ein Heranbildung der Lehrer für die Gymnafialclaffen, Lec- diefelbe an Umfang überragendes werthvolles Beilagen- tionspläne von Gymnafiens, Verzeichnifse der Lehrbücher Material, beftehend in Briefen, dem Tagebuch aus der und dgl., auch Verordnungen über die Sorge für arme Conflictszeit u. f. w., beigegeben, das er mit erläuternden Schüler. Die zweite Abtheilung enthält Actenftücke, die Noten und Hinweifungen auf die betr. Literatur verfah. fich auf die von Jefuiten geleiteten Gymnafialconvicte Manche intereffante Einzelheit zur Reformationsgefchichte, und theologifchen Seminarien‘ beziehen, Der Abdruck aller diefer Actenftücke ift dankenswerth, wenn auch die nicht gerade Amerbach felbft betrifft, läfst fich den manche derfelben nur eine geringe Bedeutung für die Briefen entnehmen; fo war es z. B. dem Referenten neu, dafs unter den Begleitern Luther’s nach Worms 1521 Gefchichte des Unterrichtswefens der Jefuiten haben. aus freiwilligem Antrieb fich auch der damalige Witten- Die dritte Abtheilung bringt Actenftücke zu der berger Student Thomas Blaurer aus Conftanz, der fpäter neuen Ratio studriorum, die im Jahre 1832 fertig geftellt, für die Reformation feiner Vaterftadt fo thätige Bürger- aber noch immer nicht von einer Generalcongregation meifter und Bruder des bekannten Ambrofius Blaurer, genehmigt worden ift und darum noch keine Gefetzes- kraft erlangt hat. Ihre Abweichungen von der älteren befand (S. ı52), der weder von Köftlin, Luth,? I, 439, Ratio hat P. Pachtler in dem 2. Bande mitgetheilt, noch von Kolde, Luth. I, 321 erwähnt wird, Zu S. 190% wo Burckhardt auf das Verhältnifs P. Duhr giebt S. 459 eine kurze Ueberficht über diefe Joh. a Lasco’s zu Amerbach eingeht und anführt, dafs Aenderungen, ; 470 die ausführliche Motivirung der- Bartels in feinem: Joh. a Lasco 1860, unter den Basler felben durch die von dem General Roothan niederge- bekannten Lasco’s Amerbach nicht erwähnt, bemerken fetzte Commiffion, Aufserdem bringt die 3. Abtheilung wir, dafs dagegen Dalton, Joh. a Lasco 1881, der Actenftücke, die fich auf die Vorbereitu der neuen Burckhardt bei feinen fonftigen genauen und fehr zahl- Ratio in den Jahren 1814—32 und auf die D urchführung derfelben in den Jahren 1834—58 beziehen. Die meiften reichen Literaturangaben entgangen zu fein fcheint, mehrfach auf das Freundfchaftsverhältnifs Beider zu diefer Actenftücke waren bisher noch nicht gedruckt oder doch in weiteren Kreifen nicht bekannt, Das Iletzte fprechen kommt, vgl. die betr. S;ellen im Regifter von Dalton s. v. Amerbach. hierher gehörende Actenftück — die ‚Neubeftätigung der Der Druck ift im Ganzen correct; von finnftörenden Privilegien der Gefellfchaft Jefu du.rch Leo XIIL‘ durch 469 470 Theologifche Ijteraturzeitung. 1894. - Nr. 18 das Breve vom 13. Juli 1886 (S. 581) gehört nicht hier- hältnifse der evangelifchen Kirche, fo dafs das Buch als her — ift eine Verordnung des Generals Beckx vom Ergänzung zu dem Werke von Lehmann ‚Preufsen und j 1858 über die Wiedereinführung eines dreijährigen die katholifche Kirche‘ hinzutritt. Der Verf. glaubt auf (ftatt des zweijährigen) philofophifchen Curfus (S. 555). Grund feiner Studien über die Kirchenpolitik des grofsen Darin findet fich auch 5. 567 ein Verzeichnifs von 81 Kurfürften ‚das landläufige Urtheil über diefe Vorgänge philofophifchen Sätzen, die nicht gelehrt werden dürfen. umftofsen zu können‘. ‚Der grofse Kurfürft hat keine In den ‚Moralftreitigkeiten‘ wird S. 488. 511 in Kürze Unionspolitik verfolgt, fondern nur die Toleranz zwifchen über die neue Rato berichtet, S. 499 auch über die den beiden fo nahe verwandten Bekenntnifsen angeftrebt‘. neueren Erklärungen der Jefuiten über die Autorität des Es fragt fich doch, ob es als das landläufige Urtheil be- Thomas von Aquin, die bei Duhr fehlen. — In dem zeichnet werden kann,. dafs der grofse Kurfürft eine Abfchnitte über den Gefchichtsunterricht an den Jefui- Unionspolitik verfolgt habe. Es genügt, an die kühle tengymnafien (S. 105) wird auch das Handbuch des P, Aufnahme zu erinnern, welche die unklare Unionsagitation Maximilian Dufresne befprochen, das als Rudimenta des Duräus bei dem Kurfürften gefunden hat, um das historica und ‚hiftorifcher Anfang‘ von 1727 an in einer Urtheil über jene angebliche Unionspolitik klar zu ftellen. Reihe von Ausgaben erfchien, Wenn dasfelbe ‚fehr Von einer Union im heutigen Sinne, d.h. einer Ver- fchmelzung der beiden evangelifchen Confeffionen zu einem fcharf angegriffen wurde‘ (S. 115), fo bezogen fich übri- gens die Angriffe nicht blofs auf die Reformationsge- einheitlichen kirchlichen Organismus, ift bei ihm nie die fchichte, fondern auch auf die Gefchichte der mittelalter- Rede gewefen, davon war die Zeit noch viel zu weit entfernt. lichen Pä fte und Kaifer und anderes, Vgl. die Auszüge Dafs er blofs daran gedacht habe, gegenfeitige Toleranz in der F reiburger Zeitfchrift ‚Der Freymüthige 1762 zur Geltung zu bringen, wäre freilich zu wenig gefagt. 2. Bd. S. 484 ff. (und im ‚Deutfchen Merkur‘ 1887, 209) Er verfolgt das Ziel, die evangelifchen Confeffionen als — In den Regeln für Gymnafialfchüler in der alten gleichberechtigte Formen evangelifchen Chriftenthums Ratio hiefs es: °Neque ad publica spectacula, comoedias, unter gegenfeitiger Anerkennung neben einander fiehen zu laffen. Unfer Verf. redet mit unverhohlenem Mifs- COTUM, Iudos eant neque ad supplicia reorum, nısi forte haereti- In der neuen Ratzo find die drei letzten Worte fallen davon, dafs der Kurfürft bei diefem Streben den geftrichen (Moralftreitigkeiten S. 671). Die Streichung Reformirten mehr Gunft erwiefen habe, als Grund und war 1829 von den Schweizer Jefuiten beantragt (Duhr Anlafs dazu vorhanden war. Er weift das verbreitete S. 405). Diefelben beantragten 1830 die Streichung des Urtheil, dafs zu jener Zeit die Lutheraner die Friedens- ganzen Verbotes, xe discipuli eant ad supplicia v7eorum, ftörer gewefen feien, ‚während die Reformirten in Wahr- nisi forte haereticorum, mit der Motivirung: Z776urgi heit doch ebenfo kampfluftig waren‘, entfchieden zurück. enim Helvetiorum ex antiquissima consuetudine non solum Ein kräftiges confeffionelles Bewufstfein hat ficherlich permittitur, ut adsint auditores supplicis, sed, ul adesse den Reformirten damals fo wenig gefehlt, wie den Luthe- tossint, etiam scholae vacant (S. 445). 1835 fchlugen fie rifchen, aber zelotifche Verdammungsfprüche wie jener, der vor, den Worten: xec ad supplicia eant beizufügen: n7sz von der Kanzel der Berliner Nicolaikirche gelegentlich zu alıter regionis mos postulet (S. 536). — Ueber die Schul- vernehmen war: ‚wer nicht lutherifch ift, der ift verflucht‘ komödıen, die früher in den Jefuitenfchulen eine grofse (S. 197), wären bei keinem reformirten Prediger möglich Rolle. fpielten (Moralftreitigkeiten S. 579, 602; P. Pachtler gewefen, und die wiederholten Verbote des Verketzerns wollte denfelben wenigftens zwei Bände widmen), wird und Verläfterns richteten fich nicht zufällig vorherrfchend bei der Redaction ‚der neuen Retzo bemerkt: fie hätten geringen Nutzen und feien nicht immer unbedenklich, gegen die Lutheraner. Begünftigungen der Reformirten, könnten aber in einigen Gegenden nicht abgefchafft mirten Bekenntnifses oder durch die Erleich z. B. durch die Einführung auswärtiger Anfiedler refor- terung refor- werden; fie feien dann in der Landesfprache aufzuführen ; mirter Gemeindebildung, find vor ekommen, aber keine andere Uebungen feien aber nützlicher und paffender folchen, welche den Lutheranern rund zur Befchwerde (S. 479; von Duhr S. 462 ungenau wiedergegeben). — über Rechtskränkung hätten geben können, und dafs Ein drolliges Actenftück ift die ‚Tifchordnung des ün- der Kurfürft hier oder dort ‚angriffsweife‘ gegen feine chener Seminars‘ von 1612, die P, Duhr S. 332 abdrucken lutherifchen Unterthanen vor gegangen fei (S. 278), läfst läfst, mit dem lebhaften Bedauern, dafs er, wegen Man- fich mit den Thatfachen nic ht erweifen. gels an Raum nicht eine gröfsere Zahl diefer Documente Unter anderen wird in No. 17 be- dafs Alles in Allem kommt der Verf, zu dem Schlufs, bringen könne‘. Kurf ca von einer einheitlichen Kirchenpolitik des grofsen merkt: ‚Ueber Tifch viel reufpern und fpugen, naffen- könne. ürften eigentlich nicht oder kaum die Rede {ein grüblen, fchneizen, kopfkrazen ift nit höflich, fondern ‚Die Kirchenpolitik des grofsen Kurfürften frahlt bayrifch‘, nicht in grofsen genialen Zügen, fie geht vorfichtig ab- Bonn. F. H. Reufch. wartend überall zu Werk. — Sie war eine O portunitäts- politik, die von den gegebenen Umftänden f ch fets ab- hängig machte‘, Es ift wahr, der Kurfürft hat unter den Landwehr, Hugo, Die Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms, des Grossen Kurfürsten. Auf Grund archivalifcher Quellen, unglaublichften, oft geradezu unbefiegbaren Hindernifsen Berlin, E. Hofmann & Co., 1894. (XII, 385 S. 8.) M. 7. 20 und Schwierigkeiten in der Politik wie auf dem kirch- lichen Gebiete feinen Weg machen müffen; er hat nicht Unfere Kenntnifs der Regierungsthätigkeit des grofsen felten Zugeftändnifse machen, fich mit halben Erfolgen Kurfürften nach der Seite der kirchlichen Verhältnifse begnügen müffen, um nicht A Nles auf’s Spiel zu fetzen, hat durch das vorliegende Werk eine werthvolle Berei- Dazu machte die grofse Verfi c hiedenartigkeit der Ver- cherung erfahren. Es ift die Frucht von zehnjährigen, hältnifse inden verfchiedenen, w umfaffenden und eindringenden Forfchungen, zu welchen Gebieten, die er beherrfchte, eit auseinander gezogenen den Stoff hauptfächlich das geheime Staatsarchiv zu ein gleichartiges Verfahren zur Unmöglichkeit, Seine Politik hat mit den Verhält- Berlin, dann das Archiv des dortigen Confiftoriums, fo- nifsen rechnen müffen, aber eine Op ortunitätspolitik im wie eine Anzahl von Bibliotheken geliefert hat, aufser- fchlechten Sinne kann fie darum nic n t heifsen. Ein ein- dem neuere‘ Quellenfammlungen, wie die ‚Urkunden und heitlich kenntlicher Grundcharakter fehlt ihr nicht. Es Actenftücke zur Gefchichte des Kurfürften Friedrich ift der einer bewufs t und entfchloffen durchgeführten Wilhelm von Brandenburg‘, Kirchenarchive, welche ihm evangel zugänglich waren, hat der Verfaffer meift in fo verwahr- (S. 351) ifchen Politik. Es ift ja richtig, wenn Landwehr darauf hinweift: ‚Der Reformator der Deutfchen loftem Zuftande gefunden, dafs ihre Benutzung unmöglich war und bleibt Luther, er (teht noch heute unferer Volks- war, ein Wink für die betreffenden Behörden, Die Dar- feele näher als Zwingli oder gar Calvin. Die Grund- ftellung des Verf.’s bezieht fich ausfchliefslich auf die Ver- richtung der deutfchen Reformation ift lutherifch‘, _ Aber 471 472 Theologifche Literaturzeitung. ; 1804 Nr/e18l das ift keine Rechtfertigung des lutherifchen Confeffio- langen, einen höheren Lebensgrund zu erfaffen. Diefen nalismus, der dem grofsen Kurfürften- fo viel Kampf findet unfer Gemüth nur im Seinfollen, in dem allein bereitet hat. auch wahres Wollen, innere Freiheit begründet ift. Der Was foll es heifsen, wenn man gleich weiter lieft: religiöfe Zug unferes Gemüths geht darauf hin, diefes ‚Das calviniftifche Wefen galt in Deutfchland als ein Seinfollen nicht als blofsen Begriff oder Gefetz, fondern Eindringling und wurde um {fo verhafster, je mehr es als das eigentlich Wefentliche und wahrhaft Seiende, als danach trachtete, fich nicht auf Koften der katholifchen, Prius alles Realen zu erfahren. Nicht in der Natur ift Hier- fondern der evangelifchen Kirche einzudrängen. eine folche Offenbarung des Seinfollenden zu finden, durch kam es, dafs der Calvinift dem Lutherifchen bald Nachwirkung eines naturaliftifchen Grundzuges ift es, verhafster als der Katholik war‘. Wann und wo das wenn auch heutzutage noch die chriftliche Glaubenslehre calviniftiiche Wefen in Deutfchland daran gewefen wäre, in der Natur die erfte und beftändige Offenbarung Gottes ‚fich auf Koften der evangelifchen Kirche einzudrängen‘, nachweifen will. Vielmehr wird ott uns nur im Ge- wäre doch zu erweifen. Was man in jenen Zeiten in wiffen offenbar; da jedoch unfer Gemüth immer feine Deutfchland reformirt, früher wohl auch kryptocalviniftifch Naturgebundenheit an fich hat, mufs ihm Gott zugleich nannte, war ein anderes Ding als der ausländifche, den Es als eine äufsere erfahrungsmäfsige Wirklichkeit in einer franzöfifchen Typus an fich tragende Calvinismus. ge(fchichtlichen Perfönlichkeit gegenübertreten. Dies Poftu- war die milde, dogmatifch freiere Richtung Melanchthon’s, lat ift erfüllt in Jefu Chrifto: in ihm wird uns Gott als welche, nachdem fie von der unduldfamen Partei der die lebendige Macht des Idealen, Seinfollenden und als Concordienformel hinausgedrängt war, fich in der Form abfolutes Prius alles Dafeins offenbar; in ihm und durch des reformirten Bekenntnifses eine kirchliche Exiftenz ihn werden wir von der Naturverzauberung frei und in rettete. Calvinift in jenem ftrengen Sinne ift der grofse idealfittlicher Gefinnung eins mit Gott. Dagegen eine Kurfürft perfönlich nie gewefen, Was endlich der Verf. unio mystica giebt es im reinen Chriftenthum nicht, Aus diefer religiöfen Erkenntnifs mufs nun auch alle damit meint, dafs er an die Spitze feines Werkes als Sie hat das Abfolute nicht Leitwort die verftimmte Aeufserung Paul Gerhard’s ge- Philofophie hervorgehen, ftellt hat: ‚Hüte dich vor Synkretiften, denn fie fuchen erft zu entdecken, fondern es zu erklären; fie hat ‚einer- das Zeitliche und find weder Gott noch Menfchen treu‘, feits in Gott die inneren Bedingungen und Vermittlungen ift nicht erfichtlich. Der Vorwurf des Synkretismus ift feines Lebens und feines Schaffens zu erforfchen‘, anderer- dem grofsen Kurfürften nicht zu machen, wiewohl es feits ‚auf Grund deffen das einzelne egebene natürliche nicht der fchlimmfte wäre. Dafs das Werk einen That- und ge(chichtliche Dafein in feinem efen, feinen inneren beweis für jenes Urtheil über die Synkretiften liefere, Urfachen, feiner inneren Genefis und Entwicklung zu er- ift gewifs nicht zu fagen, klären‘ (144). Geleitet von diefer Idee einer chriftlich Darmftadt, K, Köhler. begründeten Philofophie entwirft der Verfaffer eine Pfychologie, in der er gegenüber dem gemeinen oder reflexiven Bewufstfein die unmittelbaren Seelenfunctionen Delff, Dr. Heinr. Karl Hugo, Philosophie des Gemüths. zu ihrem Recht zu bringen fucht, eine Erkenntnifstheorie, Begründung und Umrifs der Weltanfchauung des in der gegenüber dem Verftandeserkennen das Gemüth als wefentliches Erkenntnifsorgan gerechtfertigt‘ wird, fittlich-religiöfen Idealismus. Hufum, Delff, 1893. (VII, vor allem aber die Umriffe einer Speculation, die Gottes 300 7 9:. BF, 0.) M. 6. — inneres Wefen und die Art feines Wirkens auf die Welt Der Verfaffer der obigen Schrift hat feit dem Jahre enthüllt. Der Verf, entwickelt, wie in Gott, dem ‚ewigen 1865 eine umfangreiche literarifche Thätigkeit entfaltet; Gemüth‘, der Allwille als das Urerfte zu einer inneren der Umfchlag der Brofchüre nennt 16 früher erfchienene Differenziirung und Determinirung in Gott führt, wie Werke von feiner Hand. Er will hier die Gedanken diefes erfte rein unmittelbare Wollen fein Gegentheil, feiner Philofophie noch einmal zufammenfaffen, um fie den blinden zwecklofen Realitätsdrang aus fich hervor- der Nachwelt zu übergeben. — Die Philofophie hat nach bringt, wie aber der erfte Wille diefen Gegenfatz fich unterwirft und fo fich zu Geift und Perfönlichkeit erhebt. feiner Anficht nicht die Aufgabe, den äufserlichen caufa- Indem fo der abfolute Wille feiner Freiheit und feines len Zufammenhang der Dinge zu erforfchen oder durch eine abftract rationale Begriffszergliederung die Grund- Reichthums inne wird, geht in ihm der Strom der Liebe beftimmungen der Realität zu deduciren, fondern fie foll hervor, der nach einem Du verlangt und in dem ewigen das concrete innere Leben der Dinge felbft erfaffen, Idealmenfchen dem ewigen Sohn) feine Befriedigung ihre ‚innere objective Bedeutung‘, die als geftaltendes findet, Nicht in ott, fondern als fchlechthiniges Anders- Princip in ihnen lebt, in letzter Linie aber das einheit- fein Gottes und feiner Idealwelt geht weiter die Natur- liche Abfolute, von dem alles ausgeht und zu dem alles welt hervor; in ihr fetzt Gott jenen dunklen Grund, den er in fich aufgehoben hat, wieder in Wirkung. So wird hinführt, aus dem darum auch alles Befondere innerlich verftanden werden mufs, Als eine lebendige Realität der Hunger nach Leben und Dafein, der Procefs des kann jedoch das Abfolute nicht auf dem Wege des Werdens und Vergehens in der Natur verftändlich. Auf Verftandes erkannt werden, fondern nur in den Tiefen diefen Grundlagen baut der Verfaffer feine Natur- und des Gemüths, auf dem Wege der Religion. Aber wir Gefchichtsphilofophie auf, haben in uns felbft nicht etwa fchon « rzori ‚ein be- Schon in diefer ganz freien Skizze begegnen uns ftimmtes Gefühlserkennen Gottes, fondern nur das Suchen manche Gedanken, die uns als Theologen nicht fremd Gottes ift die innerfte Natur des Gemüths, — Diefes unfer Gemüth fieht fich der Natur mit ihrem Werden find, vor allem in der grundlegenden Auffaffung . der Religion und ihrer Bedeutung für unfere Weltanfchauung. und Vergehen gegenübergeftellt. Es fucht das Wefen Und wenn in der Schilderung der Religion, die in ihrer hinter dem Erfcheinungsfpiel. Die Myftik glaubt es in innerften Tiefe fo innerlich fein foll, ‚dafs fie keines- dem ewig Einen und Gleichen des abfoluten Seins zu wegs fich differenziirt und objectivirt und ihre Einheit in finden, die Religion unferer literarifchen und philofophi- den Gegenfatz eines Du auseinanderfetzt, fondern ein fchen Genieepoche in dem unerfchöpflichen Reichthum reines ftetiges ewiges Grundgefühl innern Lebens bleibt‘ der fchaffenden Allmutter Natur. Aber die harte Wirk- 2 30), ein myftifcher Zug noch hervorbricht, fo ift der- lichkeit der Natur zeigt uns nur blindes, unfreies Ge- ( elbe doch im Ganzen durch die Betonung des fittlichen triebe und in den Individuen den felbftifchen ‚Willen Charakters der Religion und der gefchichtlichen Offen- zum Leben‘. Darum, wer nur fie kennt, fteht vor der barung neutralifirt, Darum wenn dem Verf. auch die Weltanfchauung des Peffimismus. Aber in unferm inner- Gunft wie der Hafs der heutigen deutfchen Philofophie- ften Gemüth erfafst uns ein Grauen davor und ein Ver- und Theologie-Profefforen gleichgiltig ift, kann er es uns 473 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 18. 474 doch nicht verwehren, dafs wir feinem ‚fittlich-religiöfen eine kurzé Erörterung des Begriffs der Kirche, der Ge- Idealismus‘ und feinem erbitterten Kampf gegen. die meinde, und feiner Verfchiedenheit im römifchen Katho- Anhänger einfeitiger Verftandesbildung, gegen die Feinde licismus und im Proteftantismus erwarten, und. die Neu- der Religion und des Chriftenthums, gegen den der Ideale ordnung des Gottesdienftes durch die Reformatoren kann baren Realismus unfere aufrichtige Sympathie entgegen- doch nicht in ihrer Bedeutung ohne den Begriff der Ge- bringen. Auch die fpeculative Gedankenentwicklung meinde und des nun erftehenden Gemeindegottesdienftes unferes Buchs zeichnet fich vor anderen fpeculativen verftanden werden; aber das Unerläfsliche fucht man Syftemen dadurch aus, dafs der Verf. fich bewufst ift, vergebens, nicht eine logifche Deduction, fondern eine Gemüths- Dafs der erfte Wochentag in den älteften chriftlichen philofophie und im Grund eine religiöfe Weltanfchauung Schriften ausreichend als der Tag der Gemeindefeier darzubieten, und dafs er feine Anknüpfung an das bezeugt fei, wird S, ı mit der Apoftellehre u.f. w. belegt; Chriftenthum nicht verbirgt. So kann es nicht ausbleiben, aber Act. 20, 7 und ı Kor. I6, 2 weifen doch nicht dafs wir auch in diefer Speculation neben Schelling’fchen unwahrfcheinlich auf die Entftehung der Sonntagsfeier und anderen Philofophemen manche echt chriftliche Glau- bereits in der Zeit der Apoftel hin, und die Hauptftelle bensgedanken in Origineller Auffaffung wiederfinden, für den älteften Namen des Sonntags, Apc. I, 10, wird Aber doch müffen wir in dem ganzen Unternehmen, die nicht citirt, Wie Leucius Charinus den Tag genannt inneren Verhältnifse in Gott fpeculativ darzulegen und habe, wird nach Th. Zahn: Acta Zoannıs mitgetheilt, aber die innere Genefis der Welt daraus zu erklären, eine die wichtigen Angaben Tertullian’s werden übergangen, Ueberfchreitung der Grenzen erblicken, die auch der Dafs zur Zeit des Chryfoftomus die morgenländifche religiöfen Erkenntnifs gefteckt find. Die Grenzüber- Kirche in der Feier des Weihnachtsfeftes am 25. December fchreitung rächt fich bei dem Verf. dadurch, dafs er die der Praxis des Abendlandes gefolgt fei, wird erwähnt, moderne Wiffenfchaft doch nicht voll zu würdigen ver- aber dafs diefe Feier im Abendland erft von 354 datirt, erfahren wir nicht, mag und dafs er felbft bei feiner Erklärung der natür- ‚Damit find die Hauptfefite abge- lichen Vorgänge aus den göttlichen (fpirituellen Kräften fchloffen‘, heifst es S. 2; allein es find nur das Feft der in geiftreiche Phantafıen verfällt, zum Theil fogar in Auferftehung Chrifti und das feiner Geburt genannt, von Phantafterei, befonders in feinem Anhang zur ‚Ueberficht dem Eintritt des Pfingftfeftes und der Himmelfahrt ift nichts und Ableitung der fog. myftifchen Erfcheinungen‘. — Die gefagt. Unverftändlich und unrichtig ift die Notiz (S. 5), Darftellung des Buchs ift nicht überfichtlich und fehr reich dafs die Zeitbeftimmung der Entftehung einzelner Sonn- tagsnamen davon abhängig fei, dafs wir das Leben des an Wiederholungen; ausdrücklich verwahrt fich der Verf, gegen die Einfchnürung des Gedankens in das Joch der Verfaffers der Gemma _ anımae genau datiren könnten. gewöhnlichen Logik mit ihren methodifchen Regeln. Seine In 8 2 wird zuerft von der ‚Vorlefung‘ gehandelt. Sprache ift nicht gefeilt, doch verleiht fie dem bewegten Von dem Vorgang der Synagoge erfahren wir nichts, Gemüth und dem Ringen des Gedankens, aus dem fie und die Angabe, dafs aufserbiblifche Lection an den hervorbricht, nicht felten einen packenden Ausdruck. Märtyrerfeiern durch Vorlefung der Martyrien ge.- Giefsen. Max Reifchle. fchehen fei, bedarf der Ergänzung, dafs auch Briefe römifcher und anderer Bifchöfe in der Liturgie vorgelefen wurden, dafs nach Eufeb. %. e. 3, 12 an manchen Orten Caspari, Prof. D. Walter, Die geschichtliche Grundlage des Clem. Rom. Z ad Cor., dafs von Clem. Alex. im Gottes- gegenwärtigen evangelischen Gemeindelebens, aus den dienft die Apoc. Petrz als ‚heilige Schrift‘ vorgelefen Quellen im Abrifs dargeftellt. TEp218 ; , -Deichert wurde, dafs dasfelbe für einige Gemeinden Paläftina’s noch Sozomenos %. e. 7, 19 (ed. Valefius p. 735), alfo Nachf., 1894. (VI, 146.5.. gr. 8.) M..2.50; ‚geb. M, 3.— um 440, bezeugt. Von Hieronymus und dem ihm zu- Die Hauptdata der ‚praktilchen Theologie‘ will der gefchriebenen Comes, aber auch von der E%istula dedica- Herr Verfaffer in diefer Schrift zufammenftellen und toria (bei E. Ranke, Monumenta p. 1II) fchweigt der Ver- damit ‚eine gefchichtliche Einleitung in die gegenwärtigen faffer. — In dem Abfchnitt vom Gemeindegebet (S. I0) Agenden‘ geben. Es kommt auf engem Raum gar wird der Gebetsact in der clementinifchen Liturgie (Const. mancherlei zur Sprache: ı. Sonntag, Fefte, Feiertage bis Ab. 8, 5 %Ä genau befchrieben, aber das Fürbittgebet zum Ausgang des Mittelalters, 2. der Gemeindegottes- ‚für alle enfchen, für die Könige und alle Obrigkeit‘, dienft in der alten Kirche, 3. im Mittelalter, 4. die Neu- auf das die alte Kirche von ı Tim. 2 an fo rofses Ge- ordnung durch die Reformation, 5. der Gemeindegefang, wicht legt, ebenfo von der Exhomologefe C n achgeholt 6. die Ilutherifche Kirchen- und Gemeindebibel, Za e 5. 99 f.) wird nichts gefagt. In dem Abfchnitt von der kirchliche Unterricht, 8. die Taufe, 9. die Trauung, I10. die Abendmahlsfeier heifst es Anm. 18: ‚Auch Cyrill hat Beftattung, 11. das Kirchenamt, 12. die kirchliche Liebes- die Aufforderungen: &w T&g xaodlad‘ u. 1, w.; dafs dies thätigkeit, 13. die Seelforge, 14. die chriftliche Sitte. Eine die weit ältere f, g. Präfation ift, erfahren wir nicht, noch Auswahl von 7 liturgifchen Formeln befc hliefst das Buch. weniger, wann fie zuerft begegnet. Sachlich fcheint es nicht gerechtfertigt, das Kirchen- n $ 3 (S. 13 f.) fagt Anm. 1: Missa = Missio, wahr- amt an ı1. Stelle zu behandeln, und eine Zufammenord- fcheinlich nicht: Entlaffung, fondern: ‚Gebet‘. In diefer nung des Zufammengehörigen — z, B, die heiligen Zeiten Form ift die Notiz jedenfalls unrichtig. Missa (Misszo) werden unter I, 4 und 14 befprochen — würde der heifst ‚Entlaffun und die Handlung, welche mit einer UVeberfichtlichkeit gedient haben, ‚Wer aus dem Büch- Entlaffung (der Ka techumen) eingeleitet und (der Gläu- lein etwas lernen will, mufs die Anmerkungen durch- bigen) gefchloffen wurde, hiefs {ynekdochifch Missa; weil nehmen‘, fagt das Vorwort; und in der That geben die aber bei der Entlaffung ein Gebet gefprochen wurde, Anmerkungen nicht felten werthvolle Citate, für die jeder heifsen auch die liturgifchen Gebete Missa, befonders Lefer dem Herrn Verfaffer zu Dank verpflichtet ift. Der die Schlufsgebete der Horen(vgl. Thalhofer, Handbuch Werth des Buches reicht jedoch nicht viel weiter, und der katholifchen Liturgik IL, 1, 1890, S. 4 f, die hohen Erwartungen, zu denen des Herrn Verfaffers Aber bei weitem wichtiger ift der Manéel, der fich Buch über die Confirmation berechtigt, werden nicht er- vom dritten Para füllt. Die räumliche Ungleichheit der Bearbeitung mag zieht. graphen an durch das ganze Buch hin- Sowohl die Strafsburger Kirchenordnun in der Schätzung des praktifch Bedeutfamen begründet und Gottesdienftordnung, als auch die des Calvin fein, aber um fo auffälliger tritt das Lückenhafte des find in auffallendfter Weife ignorirt. Man ftaunt über Werkes und der Mangel an Sorgfalt in den Angaben Sätze, wie, S. 25: ‚Ein all gemeines Kirchengebet , . hervor. Wenn von den Grundlagen des evangelifchen fehlte in Luther’s Deutfcher Meffe und fehlt darum auch Gemeindelebens gehandelt werden foll, dürfte man doch in anderen Ordnungen des Hauptgottesdienftes‘, Nur 475 Theologifche Literaturzeitung. 1894 Nr. 18. 476 die Gebetsvermahnung in der Züricher K.-O. 1529 und ftätigt wird; und hat der Lefer die Verfuchung erft über- zwei Gebete der Pfälzer 1563 werden erwähnt. Die wunden, nach Ritfchlianismen auf die Suche zu gehen, Abendmahilsfeier der lutherifchen Kirche wird auf 4 Seiten fo bleibt der Segen nicht aus, von dem das Vorwort befchrieben; für die reformirte genügt die Notiz in fpricht, dafs der Glaube an den geflärkt werde, der allein Anm., 33, dafs die Genfer Ordonnances 1541 vier jähliche Weg, Wahrheit und Leben uns fein kann. Dafs der Abendmahlstage feftfetzen, und eine Befchreibung der Herr Verfaffer von der einzigartigen Heilsbedeutung Zwinglifchen Feier 1525. In dem Abfchnitt ‚Katechi- Chrifti durchdrungen ift, bezeugt faft jede Predigt; er redet die Sprache des Glaubens, und die Wärme evan- fation und Katechismus feit der Reformation‘ (S. 53 f.) empfängt die reformirte Kirche Berückfichtigung mit gelifcher Ueberzeugung theilt fich erwärmend und be- diefen Worten: ‚Aus den anderen Confeffionen find lebend dem Lefer mit. Allerdings fetzen die Predigten folgende Katechismen zu nennen: der Heidelberger einen nicht geringen Grad geiftiger Bildung voraus, be- Katechismus und der kleine Katechismus des Canifius‘, fonders durch den Mangel concreter Bilder und das und in Anm. 23 wird ein Stück aus der Vorrede des Gewiffen packender Volksthümlichkeit. Vielleicht ift Heid, Kat. mitgetheilt. ‘ Nichts wird berichtet von dem jener Vorausfetzung die Hyperbel zuzufchreiben, dafs Dringen Calvin’s auf einen tüchtigen Katechumenen-Unter- Goethe (S. 3) der unter den Staubgeborenen genannt richt, nichts von der grofsen katechetifchen Wrikfamkeit der wird, der wie wenige im Lichte wandelte; und die andere reformirten Kirche, wie fie befonders in der 15. Seffion Hyperbel: ‚wenn du fiehft, wie hier (in Chrifto) Gnade der Dortrechter Synode vom 28. November 1618 be- und Erbarmen fich dem Sünder naht, fo wirft du ein fchrieben wird. Geradezu unbegreiflich wird die Ver- neuer Menfch‘ (S. 7). Aber trotz jener Vorausfetzung achtung der reformirten Kirche und die Beeinträchtigung fehlt es nicht an Vulgarismen (z. B. S. 148: Schmalhans der lutherifchen Kirche durch Verfchweigung des refor- Küchenmeifter), und an Provinzialismen (z. B. einhalten mirten Vorbildes in $ 12:.,Die kirchliche Liebesthätig- ftatt einwerfen S. 46; auslöfchen intranfıtiv S. 4) u. dgl. keit‘; man traut feinen Augen nicht, wenn die grofsartige — Die Propofitionen fchliefsen fich meiftens an den Text und opferfreudige Armen- und Krankenpflege der refor- genau an und zeichnen durch Einfachheit und Prägnanz mirten Kirche mit den Worten abgethan wird: ‚Die fich aus; fie treten jedoch mitunter zu plötzlich auf, ohne reformirte Pfälzer K.-O. von 1563 unterfcheidet fich be- dafs die Einleitung vom Text zum (felbftverftändlichen) Thema hinführte., züglich der Armenpflege in nichts Bemerkenswerthem Nach folchen von den Anordnungen der Lutheraner‘, In der Sammlung finden fich manche. nach Inhalt Leiftungen wundert man fich allerdings nicht mehr, dafs und Form hervorragende Predigten; mit befonderer der Herr Verfaffer wohl (S.97) berichtet, dafs Bugenhagen Freude rechne ich dahin die 15. Die Demuth (Lec. 18, bereits Frauen zum Dienft der Kranken verwendet fehen 9—14) und (von unbedeutenden Ausftellungen abgefehen) will, dafs er aber von dem Beftand des Gemeindediako- die beiden Weihnachtspredigten, mit denen die Sammlung eröffnet wird. Die erftere über Lc. 2, 8—14 entfaltet niffenamtes am Niederrhein im 16. Jahrhundert keine Kenntnifs verräth (das hat fchon E. Simons getadelt: fich an der Hand der Strophe des Lutherliedes: Das Die ältefte evangelifche Gemeindearmenpflege 1894 S. 113), ewige Licht geht da herein u. f. w.; die zweite behandelt und dafs er bei dem Abfchnitt von der Kirchenzucht das Thema: „Jefus ift der Chrift! Das rechte Weihnachts- . 108) die reformirte Kirche gar nicht nennt. Dafs der bekenntnifs‘, Zu den weniger gelungenen dürfte die C erfafler die Kirchenzucht unter die Seelforge rechnet, 5. Predigt, in der ein klarer und geordneter pfychologi- fei nur nebenbei bemerkt; man follte heutzutage aller- fcher Aufbau zu vermiffen ift, und die ı2. Predigt, in dings darüber hinweg fein. der die Aufregung des Redners zu Ueberfchwänglich- Nur Weniges habe ich aus der Maffe deffen, was keiten fich verirrt und fehr naheliegende, faft unvermeid- corrigirt werden mufs, herausgehoben; lediglich der liche Schriftparallelen darüber vergifst, zu zählen fein. Raum verbietet eine Fortfetzung der Ausftellungen, die Die Predigten werden wahrfcheinlich eine Abfchieds- auf das Vierfache vermehrt werden follten. Nur zweierlei gabe an die Gemeinde und das Pfarramt des Herrn fei noch bemerkt. Zunächft, dafs der Herr Verfaffer der Verfaffers fein. In feinem neuen, akademifchen Wirkungs- Inneren Miffion, ‚die jetzt von dem geiftlichen Amt kreife möge feine homiletifche Begabung, von der vor- geleitet wird‘, die Erneuerung der evangelifchen Kirche liegende Sammlung Zeugnifs giebt, dem heranwachfenden zutraut, aber von der Nothwendigkeit der Gemeinde- Theologengefchlecht zu reicher Segnung fich bewähren. organifation nichts verlauten läfst. Sodann, dafs das E. Chr. Achelis, Lied: ‚O du Liebe meiner Liebe‘ (S. 40) nicht von Joh. Marburg. Scheffler, fondern von Elifabeth v. Senitz herrührt, dafs Bibliographie das bekannte Concil von Elvira (S. 48) auf lateinifch nicht Conc. Eliberitense, fondern Elberitanum, dafs das Werk von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller. Auguftin’s (S. 49) nicht De 7udibus catechizandis, (ondern Berlin W., Reichstags-Bibliothek, De catechizandıis rudibus heifst, dafs Mönckeberg (S. 54) Deutfche Literatur. nicht mit einem k, fondern mit einem ck gefchrieben wird, ebenfo.S. 90 Walther v. d. Vogelweide im Vor- Neteler, B., Stellung der altteftamentlichen Zeitrechnung in der altorien- talifchen Gefchichte, 6. Münfter, Theiffing, 1894. (gr. 8. —— o namen nicht mit. einem t, fondern mit einem th, heit. (35 5. Inhalt: Unterfuchung der Berichte der Genefis üb, die Urzeiten der Menfch- Marburg. E. Chr. Achelis. Hafner, G., Die Dämonifchen des Neuen Teftaments, Ein Vortrag. Frankf. a/M., Brechert, 1894, (33 S. gr. 8. —, 70 Drews, Archidiak, Lic. P., Christus unser Leben. Predigten. Sepher Jesirah. Das Buch der Schöpfung. Nach den fämmtl. Recen- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (VI, 194 5. fionen möglichft kritifch redigirter u. vocalifirter Text, nebft Ueber- gr. 8.) M. 2.40; geb. M. 3. — L. Goldfchmidt, fetzg., Varianten, Anmerkgn,, Erklärgn, u. e. ausführl, Einleitg, v, S. gr. 4.) Frankf. a/M,, [Kauffmann], 1894. (VIII, 9r2 —— Zur Herausgabe . diefer Predigten hat den Herrn Verfaffer nach dem Vorwort der Wunfch bewogen, dem Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol. XXXI. Wien, Mifstrauen entgegenzuwirken, als werde durch die moderne Tempsky, 1894. (gr. 8. . 60 Inhalt: Sancti Eucherii LZugdunensis ofera omnia. Pars I, Formulae Theologie, zumal fo weit fie von Albrecht Ritfchl aus- spiritalis intelligentiae, instructionum libri II, gBassio Agaunensium martyrum, geht, das Evangelium feines beften Gehaltes beraubt. Es ad Eucherium datae, Recensuit et commentario critico instruxit C, Wotke, epistula de laude Heyemi, Accedunt epistulae ab Salviano et Hilario et Rustico ift ein nicht geringes Lob _ der Gabe des Herrn Verfaffers, (XXV, 199 S. dafs die Vermuthung, die Predigten feien in der befangenen Spreitzenhofer, E,, Die Entwicklung des alten Mönchthums in Italien Tendenz, für die ‚moderne‘ — -ein häfsliches Wort — von feinen erften Anfängen bis zum Auftreten des hl, Benedict, Wien, Theologie apologetifch zu wirken, gearbeitet, nicht be- Kirfch, 1894. (139 S. gr. 8.) 2. 80 477 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 18. 478 Kayfer, K., Der Kampf um die Kirche zu Hottenrode 1597—1616. Romann, A,, Was fagt die heilige Schrift felbft über ihre Entftehung u. Ein Beitrag zur hannov. 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Alterthumskundeund für Kirchengeschichte. Schaeffer, A., Zempi passati, 1840—1868. Nouv. edit, (v. Brandes: Unter Mitwirkung von Fachgenossen herausgegeben von Dr. Liter, Ctrlblt, 1894, 4; v. F. E. Daubanton: 7%eol, Studien 1894, 2). A. de Waal, für Archäologie, und Dr. H, Finke, für Kirchen- el-) Heft. Schaff, Ph., History of the christian church. Vol, VII: The Swiss geschichte. AchterJahrgang. 1894. 1.u.2. (Do Reformation (v. ). De Witt: Zhe Presbyterian and Reformed Re- Mit Textbildern u. 3 Tafeln in Heliotypie. Lex.-8°, C 4202 view 1894, jan.; The Athenaeum 1894, 10 march), Pro Jahrgang M. 16, Schall, E., Der Fall v. Wächter (v. A, Kalthoff; Prot, Kirchztg, 1893, Diese Zeitschrift erscheint in jährlich vier Heften, jedes‘ ca. 40; v. Clafen: Theol. Litt,-Bericht 1894, 3). 125 Seiten _ stark, mit Textbildern und aparten Bildern, letztere Scharfe, E., Die petrinifche Strömung der neuteftamentl, Literatur (v Wrrd,: Liter, Ctrlblt. 1894, 18; v. E, C.: Revue de th&ol, et de philos. meist in Heliotypie. — Frühere Jahrgänge können, soweit der Vorrath reicht, zu je M. 16 nachbezogen werden. 1894, 3; v. von Soden: Deutfche Litztg. 1894, 25). Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C, Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. alle 14 Tagé AL N2:. 19. 15. September 18094. 19. Jahrgang. A E E n wn —— S G odet, Kommentar zu dem Brief an die Römer, Smith, The conversion of India (Wurm). Möller, Lehrbuch der Kirchengefchichte, 3. Bd, Zöckler, Biblifche und kirchenhiftorifche Stu- 2. Aufl, (Weiffenbach), bearb, von Kawerau (Loofs), Grundemann, Miffions-Studien und Kritiken dien ( Preufchen). | Luther’s Erklärung der heil. Schrift, zufammen- (Derf.). MNanadinovios - Kepauedic, TepocoAvuitich Filtfch, Goethes religiöfe Entwickelung (Glogau). ß‘ß’-if"'*’i?7» Tö‚ljl)g 7tfgyu7rog}fH. Achelis). VED N ( geftellt von E. Müller, I—1II (Boffert). Godet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Brief an die Römer. Polemik die Nichtigkeit der jüdifchen Gefetzesgerechtig- Deutfch bearb. von weil. Pfr. E: R. Wunderlich und keit zu erweifen und fich fortdauernd mit jüdifchen 2 völ Gedanken, Vorausfetzungen, Forderungen und Präten- Stadtpfr. K. Wunderlich. ’ } ig umgearb. Aufl. fionen in ftärkftem Aufwand von Mitteln auseinander- Vom Verf. autorif. dégffche Ausg. le. Hannover, zufetzen? Und endlich — was den Zweck des Briefes O8 A M. betrifft — mufs, wenn man aus P, nicht einen die Sprache C, Meyer, 1892/93. (VIG280u.1%, 361 Y zur Wahrheits- Verhüllung benutzenden Diplomaten Ein würdiges Seitenftück zu feiner früher (Th. Lit.-Z, 1891, Sp. 490—496) ausführlich von mir befprochenen machen will, Godet’s Hypothefe nicht an Stellen wie Auslegung des 1ı. Korintherbriefes bildet der in ‚völlig Röm. I5, 24. 20—22}; I, 1I1—15, cf. 2 Kor. I10, 15f., hoff- umgearbeiteter‘ 2. Auflage ‚wvörliegende Commentar nungslos fcheitern? Nach denfelben will P. gelegentlich feines als ‚Durchreifen nach Spanien‘ gekennzeichneten Godet’s zum Römerbri&f. Und diefelben grofsen Vor- Kommens nach Rom nicht etwa die Gemeinde ‚geiftlich züge, die wir feinerM früheren Commentar an genannter Sründen‘; (CDı I5, 20)y 1ONdEIN.. anl Und mM e dch Stelle nachrühmen durften, treten auch bei diefem neuen geiftlich ftärken‘: wobei es felbftverftändlich auch zur exegetifchen Werke hell zu Tage. ‚Mittheilung von etwas geiftlicher Gabe‘ (1, 11), m. a. W. Gleichwohl mufs fich Ref. einer eingehenden Würdi- gung desfelben enthalten, da der Herr Herausgeber diefer zur — genügend reichlichen — vertiefenden Verkün- digung des paulinifchen Evangeliums (I, 15) kam. L.-Z. auch für eine völlig umgearbeitete neue Auf- Was Godet über Dispofition des Briefes schreibt lage eines fo bedeutenden Werkes wie des vorliegenden nicht mehr Raum als den fonft für eine editzo secunda (p. 76f.), finden wir fehr anfprechend, übergehen es aber. Nur das fei hieraus und aus fpäterer Erörterung erwähnt, üblichen glaubte bewilligen zu follen, dafs G. im Gegenfatz zu faft allen Auslegern, aber — Indem wir daher — ohne uns mit ihr in allen Punkten folidarifch zu erklären — auf die eingehende Befprechung wie Ref. glaubt, — mit Recht den Abfchnitt 5, 1—11 ommentars (im Original) durch nicht als Anfang einer Schilderung der Früchte der der I. Auflage unferes C Rechtfertigung, fondern als integrirenden Beftandtheil des Schürer (Theol. Lit.-Z., 1882, Nr. 2 und Nr. 19) zurück- Rechtfertigungs-Thema’s felbft, bezw. als den beginnen- verweifen, befchränken wir uns hier auf eine ganz kurze den Abfchlufs desfelben anfıeht und demgemäfs über- Anzeige und Würdigung. fchreibt: ‚Die — — Rechtfertigung wird uns am Der mit grofser Sachkenntnifs und faft erfchöpfender jüngien GervichtnichtimStiche laffen‘ (1 p; 228%), Vollftändigkeit — mitunter auch minutiöfer Breite, wie ELE während in 5, ı2 ff, P. ‚allen Opfern des Sündenfalls z. B. bei Prüfung des Zwecks des Bri das volle Vertrauen zu der rechtfertigenden Macht des gefchriebene einleitende Theil ( p-. 1—84) handelt in Werkes Chrifti einflöfsen will‘ (I 246). Sehr gut wird 5 Capiteln von der Perfon des Apo flels, von der römi- auch das Verhältnifs von cp. 6 ‚fil_). zum Vorhergehenden fchen Gemeinde, vom Briefe felbft (Verf a {fer, Abfaffungs- alfo beftimmt: Die ‚Heiligung‘ it weder Bedingung noch zeit, Zweck), von Dispofition und Plan der Epiftel, end- Folgerung noch Urfache der echtfertigung, fondern die lich von Erhaltung des Textes. Rechtfertigung ift der Eintritt in’s Heil, die Heiligung Godet vertritt darin — um hier nur den Haupt- das Heil felbft, die Rechtfertigung die ‚enge Pforte‘, punkt herauszugreifen — den Standpun kt, dafs die römi- die Heiligung durch den Geift der fchmale Weg zur fche Gemeinde von Haus aus eine rei n heidenchrift- Herrlichkeit (II, p. 4). Trefflich findet Ref. endlich die liche unddurch Chriften, Welche,ausmorgenländifchen‚ Beftimmung des Verhältnifses von cp. 12 zu cp. I1—11 vonPaulus gegründeten Gemeinden gekommen waren‘ einer- und, cp..13 andererfeits: Weit erntfernt, dafs in 54), geftiftete war., Und diefer des ‚apoftolifchen cp. I2f. blofs ‚eine Reihe praktifcher Vorfchriften, eine D ementes‘ (Ephef, 2, 20) entbehrenden Gemeinde fucht Sammlung — und ‚unorganifche Nebeneinanderftellung‘, II, P. nun nach Godet in ‚methodifchem, gründlichem P. 240 — fittlicher Ermahnungen ohne fyftematifche Ord- Unterricht‘ den fehlenden Unterbau ‚nachträglich zu nung‘ vorliegt (II, p. 235), entwirft P, ‚nachdem er in CR liefern‘, m. a. W. die äufserlich nicht von ihm geftiftete nur das in der Thatfache der Rechtfertigung mit- Gemeinde ‚gleichfam geiftlich zu gründen‘ (L, p. 72£.). einge(chloffene Princip der chriftlichen Heiligung aufge- Dem gegenüber ift nicht nur — wie früher {fchon Schürer — ftellt hatte, in cp. 12f, ein ‚Bild von den mannigfaltigen zu fragen: Wozu einer ‚heidenchriftlich-paulinifchen‘ Ge- Früchten, in welchen. dies neue Leben fich auswirken meinde Alles wiederholen, was fie fchon wiffen mufste?, mufs‘ (II, p. 240).. Das ı2. und 13. Cap. aber wiederum fondern auch: Welche Veranlaffung hatte der Apoftel, unterfcheiden fich fo von einander, dafs erfteres die reli- einer folchen Gemeinde gegenüber mit folcher bis in giöfe (der Chrift als Glied der Kirche), letzteres. die die letzten Schlupfwinkel des Judaismus hineinleuch- bürgerliche Sphäre (der Chrift als Glied des Staates) tenden unerbittlichen Logik und zähen antijüdifchen der Thätigkeiten, in denen der Gläubige das Leben der 481 482 483 Theologifche Literaturzeitung. 160025 - NI7-0: 484 nun in v. 2. die Norm für den Gebrauch diefes Werk- Heiligkeit zu entfalten die Aufgabe hat, angiebt (II, f p. 240). zeugs angegeben wird (II, p. 2 Auch bei Godet’s Auslegung, die — fei’s im Sinn In einer Reihe anderer Fälle mufs indeffen Ref. Herrn einer pofitiven Bereicherung, fei’s in dem einer corrigiren- Godet aus oben genannten Gründen feine Zuftimmung den Fortbildung oder auch nur kritilchen Neu-Anregung — verfagen. Nur einiges Wenige daraus fei erwähnt. In der Römerbrief-Exegefe erfreulichen Gewinn bringt, aber I, 3f. kann Ref. weder von einem ‚metaphyfifchen des Oefteren auch fich von des Verf’s. Dogmatik beein- Wefensverhältnifs‘ noch von der ‚jungfräulichen flufst zeigt oder an Schärfe, Präcifion und, Nüchternheit Geburt‘ Jefu (I, p. 93 f.) die geringfte Andeutung ent- zu wünfchen übrig läfst, können wir nothgedrungen nur decken. Die Auslegung: ‚Der Gerechte wird feines ganz kurz verweilen. Glaubens leben‘ (r1, ı7) halten wir aus zwingenden Sehr tüchtig und unbefangen widerlegt zu I, I8. Gründen für unmöglich. Nicht gelöft find die Schwierig- 24—25 (Gottes Zorn; vgl. dazu auch A, Dieckmann, keiten. in der — u, E. unechten — Stelle .2, 13b./ (Die D;-chr, vom-Z-GyZtichr.-f-wifl-Theol.-1893,-Bd..II, Gefetzes-Thäter w. gerechtf.), bei deren Erklärung pP. 321—377) Godet den willkürlichen und den Context ver- dem Paulus von G. die beiden Ungedanken: ‚Die Ge- zerrenden erfuch A, Ritfchl’s, dem Worte ‚ioyr‘ in fetzes-Thäter w. am Gerichts-Tage gerechtfertigt fyfitematifchem Intereffe auch fchon in ı, 18ff. eine werden‘ (I, p. 149.) und: Die gegenwärtige Rechtferti- eschatologifche Bedeutung aufzuzwängen. Gegenüber gung ‚bedarf der Beftätigung durch das Endgericht‘ demfelben Gelehrten wird zu I, 32 die dem Texte von (I, p. 142) imputirt werden, In 3, 21—26 find die Ver- R. aufgenöthigte Unterfcheidung zweier Claffen von ‚Wahr- bindung von iAaorr0L0V mit &v T, A«UTOG alı. (Sühnmittel heits-Aufhaltern‘ .. 1, 19b) 1..derer, die durch’s Heiden- durch fein Blut) und die Deutung des ‚x00&4e70‘ durch thum den Sinn ( u r die göttliche Offenbarung erflickt ‚zum Voraus bei fich (sc. Gott) beftimmt‘ mindeftens haben (1, 19—31), 2. derjenigen, welche an der von ihnen fehr hart. In 5, ı2 ff. beanftandet Ref. die Faffung von gerichteten heidnifchen Unfittlichkeit doch durch ihren ‚J&raros‘ im ausfchliefslich leiblichen Sinn und die Wandel theilnehmen (1, 32—2, 4), als nur im Intere{ffe feltfame, ja als Vorftellung unvollziehbare Deutung des einer Verlegung der gegenwärtigen 00yn (1, 18) in die &g” d navTES HuaOTOV Mit: ‚demgemäfs dafs alle gefündigt Endgerichts-Periode (2, 5 ff.) erfunden, mit fchlagen- Hatteh, Sc. al Addın 1ündigte‘. In 11, ı1—15 bringt den Gründen abgewiefen, und der wirkliche Uebergang es G.’s Exegefe nicht über einen inneren Widerfpruch in 2, I trefflich markirt (I, p. 133). Ganz aus der Seele hinaus, indem er einerfeits von einer nationalen Gefammt- geredet ift dem Ref. Godet’s exegetifche Erörterung über Bekehrung des Volkes als folchen redet (II, p. 225), ‚&0OdWOEL EXAOTW %AT TÜ EOyaA AUTODV' in 2, 5, diefem andererfeits aber nichts in der St. auf irdifch-zeitliche, Schmerzenskinde der Exegefe, Unter Ablehnun be- deuten foll. fondern Alles nur auf geiftliche Wiederherftellung hin- rühmter, aber hier irreführender Autoritäten (O. Pfleiderer, Reine Künftelei endlich ift es, wenn das de Wette, B. Weifs, Baur, Tholuck, A. Ritfchl u. a.) er- ‚oGV‘ in 12. I die fittlichen Vorfchriften des praktifchen klärt G. als wirkliche Sachlage das Folgende: Die Recht- Brieftheils unter den Gefichtspunkt der für die fündenver- fertigung Zer solam fidem giült nur für den Eintritt in gebende Gnade dankenden Brand- und Heilsopfer ftellen den Heilsfland; für das Endgericht dagegen verlangt foll, nachdem der lehrhafte (cp. 1—11) zum entrum (?) Gott-Früchte der’“Gnade oder volle Liebe (c/. Mt. den Gedanken des Sühnopfers (3, 25) gehabt habe!? — 3, IO; 5; 25, 14—30; I8, 23—35); denn ‚Glaube‘ ift kein Wir müffen hier abbrechen. Allen Mängeln — zu Sünden-Kiffen, fondern Mittel der Sünden-Ueberwin- denen wir auch die faft 100Druckfehler der Ueberfetzung rechnen — zum Trotz bleibt G’s Commentar ein fehr dung und Heiligungs-Bafis (Röm. 8, 9. ı2f; ı Kor. 6, ff.). Demnach wird wirklich, wie 2, 5 ff. fagt, ‚das End- anregendes, vortreffliches Buch. Führt es doch, über eine urtheil über jeden Menfchen durch den Charakter blofs lexikalifch-grammatifche Exegefe hinaus, in fach- feines fittlichen Thuns beftimmt werden‘ (I, p. 137). kundigfter und liebenswürdigfter Weife in die wunder- Von dem Mittel, das Ideal wahrhaft fittlichen Thuns baren Schönheiten der ‚tieffinnigften aller Schriften‘ ein. zu verwirklichen (dem Glauben an’s Evangelium redet P. hier noch nicht, 'fondern erft‘von 3, 21 an f Friedberg i. Heff, W. Weiffenbach, \ E K p. 138). Der Stelle 3, 25 a—26 b wird gegenüber Ritfch (Rechtf. u. V., II, p. 217ff.) bekannter Ausdeutung ihr Zöckler, D. O., Biblische und kirchenhistorische Studien. Mün- eigentlicher Sinn (hervorragende Bekundung göttlicher chen, .Beck,11893. - (X, 85 107, .41 8, 1250114 51 8) Gerechtigkeit, indem Gott durch den Tod Jefu die Strafe vollzog, welche jeder Sünder zu leiden verdient M, 9.80 hätte, I, p. 192 f.) energilch gewahrt. Das von faft allen Eine Recenfion der fünfin dem vorliegenden Bande Exegeten verfehlte, weil offen oder verhüllt im unmög- vereinigten Abhandlungen müfste felbfit wieder zur Ab- lichen Sinn von ‚in Abficht auf oder zum Zweck von‘ .... handlung werden. Ich befchränke mich deshalb darauf, genommene Yy&9IN dı HV dıxalmoıy HLV (4, 25 b) er- eine diefer Abhandlungen ausführlicher zu befprechen, von klärt G. grammatifch und contextlich correct: Wegen den anderen nur eine Anzeige zu geben. unferer Rechtfertigung iftJefus auferweckt worden; wegen ı. Zum Apofolikum-Streit: Z. wendet fich zu- ihrer mufste Jefus, der um unfrer Sünden willen in’s Grab nächft gegen Kattenbufch’s Behauptung einer urfprüng- geftiegen war, in’s Leben zurückkehren. Unfere Recht- lich zwölfgliedrigen Abfaffung, der gegenüber er an der fertigung hat die Auferftehung Jefu, des Bürgen unferer dreigliedrigen fefthält. Ein zweiter Abfchnitt befchäftigt Rechtfertigung, fittlich nothwendig gemacht (I, p. 226f.) fich mit dem zweimaligen Vorkommen des h, Geiftes (im Sehr gut wird in 8, 18 ff. der dreifache Seufzer a) der 2. und 3. Artikel): bei materieller Identität werde die ‚Natur‘ oder der unvernünftigen Wefen (xrt/oic), b) der verfchiedenartige Wirkfamkeit in’s Auge gefafst, dort die nur erft im Erftlings-Zuftand der Gotteskind{chaft ftehen- auf einen Punkt des Menfchengefchlechtes gerichtete, hier den Gläubigen (%&i), endlich c) des heiligen Geiftes die univerfale. Im 3, Artikel ift er wie im 2. perfönlich (v. 26), deffen OTEVA/UOG ‚Wie ein reiner, von Gott kommen- und nicht fachlich zu faffen. Eine Erörterung über die der auch durch die Seele zieht und das arme, nieder- communio Sanctorum und die übrigen wichtigeren Zufätze gefchlagene Herz wieder aufrichtet‘, unterfchieden (II, des neurömifchen Symboltextes bildet den Inhalt des p- 100—112). Trefflich ift endlich auch die Aufhellung dritten, eine Vergleichung mit den übrigen ökumenifchen der Gedankenverbindung zwifchen 12,1 und I2, 2, wo es Symbolen den des vierten Abfchnittes. Die Ausführungen fich nicht um Hingabe des Leibes (v. ı) und Heiligung find nach dem Erfcheinen des ı. Bandes von Kattenbufch’s der Seele (v.2) handelt, fondern: nachdem in v. I der grofsem Werke veraltet, foweit fie es nicht fchon vorher Leib als ein gottgeweihtes Werkzeug dargeftellt war, waren. Die Polemik zeichnet fich im Allgemeinen durch 485 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 19. 486 Ruhe wohlthuend aus. Um fo unangenehmer fällt die erft einmal einen zuverläffigen Text von ihr befitzen. häfsliche Infinuation S. 73 auf. Dann wird fich manches löfen, wie man z. B. jetzt fchon 2. Diakonen und Evangeliften. Der Auffatz be- fagen kann, dafs Migne gr. XXXIV, 1188 C ftatt Nvooaetg handelt Diakonen und Aeltefte ausgehend von den Haus- zu lefen fein wird Nakıavinvoc, wie Heraclides und der gemeinden — Weingarten’s Auffatz, Hift. Zeitfchr. XLV Kopte bieten (Z. S. 4°) und wie (vgl. Rosweyde’s Note (1881), 441 ff. war zu citiren — die Diakonen und Bifchöfe 136 bei Migne Z/. c. 1271 A) der Cod. Venetus (d.h. Cod, (Aeltefte) der fpäteren apoftolifchen Zeit, die Diakonen, Venet, Marc, 338 sc. X) der hist. Laus. left, Man thut Aeltefte und Bifchöfe der nachapoftolifchen Zeit, Die daher gut, fich vorläufig in erfter Linie auf Socr. Soz. Diakonen waren zunächft reine Cultusbeamte, die Bifchöfe zu verlaffen und Palladius erft in zweiter Linie zu berück- regierende Gemeindeleiter; Aeltefte und Bifchöfe find fichtigen. nichtohne weiteres identifch, vielmehr 72040 67&90ı Standes- Das mufste auch für den zweiten Abfchnitt über die name, &77{020701 Amtsbezeichnung. Während diefe Gruppe Schriften gelten, Die Zzsz, Laus. bietet hier: er verfafste für den Dienft an der Einzelgemeinde beftimmt ift, ift die Tola Bıßila 1eg0n0VAaLAC, AvTLIOQNTLAC ÄsyOUEVA, Was Ros- Wirkfamkeit der zweiten Gruppe, Evangeliften, Propheten weyde nach dem lat., freilich ebenfalls verderbten Hera- und Lehrer, univerfell. In der apoftol. Zeit hatte das Amt clidestexte in zola Pıßiia ... Teod, Movay6v, 24vrı00nTLAOV der Evangeliften, für deffen Tr räger es eine beftimmte verändert hat (Mg. /.c. 1194 B), ob mit Recht, fteht da- Weihe gab, die Aufgabe, die Apoftel in ihrer Miffions- hin. Mag der Text nun verderbt fein, oder nicht: er ent- hält nachweisbar einen Irrthum. Denn E. hat mehr als thätigkeit zu unterftützen; die Propheten forgten für die Erbauung der Gemeinden, In der nachapoftolifchen Zeit Ihre diefe drei Schriften verfafst. Dafs auch Pallad. mehr ge- verfchwinden diefe mehr charismatifchen Aemter, kannt habe, behauptet Z. ohne einen Schein des Beweifes, Stelle nehmen die dıddosaloı ein. Ein Anhang erörtert Wenn er meint, die Angabe weiterer Titel habe dem die Gemeindebeamten-Hierarchie und die freien Aemter erbaulichen Charakter feines Werkes, das keine literar- in der fpäteren Zeit, und ein Excurs fucht die Berech- hiftorifchen Tendenzen gehabt habe, widerfprochen, fo tigung des Ausdrucks Evangeliftik in der heutigen Miffions- wird dies durch Hinweis auf c. 4 (C. 1017 A. Schriften des praxis gegenüber Warneck zu erweifen. Didymus) widerlegt. 3. Das Lehrftück von den fieben Hauptfünden, Die von Palladius angeblich ge- botenen Titel (Zeo« ift zudem fonft nicht bezeugt) haben In diefem ‚Beitrag zur Dogmen- und Sittengefchichte, daher aufser Betracht zu bleiben, und auszugehen ift von insbefondere der vorreformatorifchen Zeit‘ verfolgt Z.nach Socr. %, e. 1V 23, Gennad. Catal. 11. Beider Liften decken einer etwas dürftigen ‚Vor- und Urgefchichte des Lehr- üch genau, wenn man die sententiolae valde obscurae bei ftücks‘ die Ausbildung einer Theorie über die Lafter, Gennad., die Z. wieder ohne Beweis ‚wenige‘ nennt, mit die fich, wie es fcheint, zuerft in der älteren Mönchslite- Tillemont, Memoires X 83 mit den %00yv60TiX& ratur (bei Evagr. Pont.) findet als die Lehre von den 90ßinuarta für identifch fetzt. Die Schriften find dem- acht Laftern, dann fortgefetzt und weiter ausgebildet bei nach ı) Movayög, 2) T’7worTLIÖG, 3 Nilus und Caffan, fpäter von Gregor. M.(Moralia XXXI 31) ) Avrı90xe4406, 4) Ho0yv0- OTL& MO0ßAnNUATA, 5 u 6) Irtıynoov &« und f reducirt zur Lehre von den fieben Todfünden, in welcher Von diefen Schriften ift, was wir jetzt griechifch lefen, Geftalt das Lehrftück im Mittelalter unter verfchiedenen (Mg. XL, 1220—1285), zumeift erhalten im Cod, Parıs. gr. Modificationen bei der Aufzählung in Geltung blieb und 1056 sc. XI, f. 1—76. Cod. 1220 f. 270 sc. XIV enthält auch in der modernen Scholaftik als brauchbar beibehalten E. de vestöbus monach, Aegypt. (=Prolog. ad, Anatol.), worden ift. definıtiones affectuum animae rattionalis, sententiae morales, 5..Eden. Ophir.. Ephraim. Drei unlösbare und de VIIT vıtzosis cogitationibus; Cod, 362 £. 214 sc. XIV doch fruchtbare Probleme biblifcher Forfchung. Hier capıta aseetica_ des E, und Cod, 822 f, 182 sc. XII—XIV werden die verfchiedenartigen Hypothefen über die Lage einen Zractatus de moribus. Was die beid en letztge- des Paradiefes, die Lage von Ophir und den Verbleib nannten Schriften find, weifs ich nicht. Die Ausgaben der zehn Stämme, die eine ihrer Aufgaben und Methode fcheinen auf Cod. 1056 zu beruhen. Wenigftens decken fich nicht bewufste biblifche Forfchung aufgeftellt hat, fich hier die Titel. Was Cotelier (Monum, eccl. Gr. 1, regiftrirt, Bleibend Werthvolles ift dabei nicht viel heraus- 68 sqg.) zuerft als capita practica ad Anatolium veröffent- gekommen und wenn diefes Sammelfurium von grofsen- licht hat, wird mit dem Morva theils höchft abfurden Vermuthungen einen Werth hat, fo tificirt. Auch Z. meint das, indem XS N megl monKTLANG iden- liche Geftalt, in der wir das Stüc er fich die eigenthüm- ift es der, zu zeigen, wie wenig erreicht wird, wenn fich k jetzt lefen, aus einer ein wohlgemeinter Dilettantismus bibelfreundlicher Reifen- doppelten Recenfion erklärt, von denen die zweite die der der Exegefe bemächtigt, ohne die _ Frage richtig zu erfte ergänzt, Damit ift aber das Problem nur unge- ftellen, oder vielmehr ohne überhaupt Fragen zu ftellen. nügend gelöft. Denn die ergänzende Recenfion enthält Evagrius Pontikus, Nebft einem Anhang von nicht 29 Cap „ wie Z. meint, fondern nur 28 (c. ı C. 1244 B D. F. Baethgen. Dafs Z. auf Evagrius wieder nachdrück- ift. gleich. c;:1..C. 1221.D).. . E8- find Al(6. nur 99 Cap. im lich aufmerkfam macht, ift dankbar zu begrüfsen. Etwas Ganzen, Ferner, Abfchliefsendes über ihn zu fagen, hat Z. felbft wohl wie erklärt fich Z. die fpringenden Capitel- zahlen C. 1244 sgqg., wenn das, was unter der Ueber- nicht beabfichtigt, ift auch z. Zt. nicht möglich. Aber Stück fchrift 46yos 779@xXTLLÖG XE Q ” fteht, das vorhergehende etwas mehr, als Z. bietet, kann man auch heute fchon ‚in dem fich doch z. Th. diefelben Capitelzahlen leiften, und dafs diefe neuefte Monographie keinen wefent- fchon finden, nur ergänzt? Wie erklärt er, dafs nach lichen Fortfchritt über Tillemont aufweift, liegt nicht dem Prolog Col. 1221 C (x&0i d& tov ßiov ToDd Te MWOUKTLALOT allein am Stoffe. Z. handelt zunächft vom Lebenslauf, 40l TOU YVwoTLLOD vUVL 0i nyoCueda) im folgenden nicht dann von den Schriften, hierauf von der Theologie des lediglich vom ‚praktifchen Leben‘ gehandelt werden (oll? E. und ftellt zum Schluffe das Urtheil der Nachwelt über Leitete der Pr olog den E, dar. Ein Anhang I befafst fich mit Palladius und den ein? Warum ift er ab Movay6s und I’vworı46g zugleich er dann in der fyrifchen Ueber- Eufebiusfortfetzern; Anhang II enthält eine von Baethgen lieferung (Z S, 37) vor den Antirrheticus geftellt? Alle gefertigte Ueberfetzung des Anfangs des ’Avuggntmög diefe Fragen laffen fıc h nur löfen durch Eingehen auf aus.dem Syrifchen (nach Cod, Berol, Sach. 302). handfchriftliche Ueber lieferung. Aber fie liefsen fich Für die Lebensumftände des E. find wir auf Pallad., ohne eine Kenntnifs der Hf. ftellen und das hätte Z. h. Laus., 86. Socr., A..e. IV 23. Soz., A.,e. VI, 30. Gennad,, thun müffen. So verdunkelt er nur den Thatbeftand, Catal,.de ‚viris#ll, 11 Rufin,, %, mon 27.angewiefen, Ganz falfch ift deren Angaben im Einzelnen differiren., Wer mehr Glau- S. 26. Denn x& diq Erklärung des Schluffes des Prologs VTNKOVTA NYÖG TOLG EEA400L0ıG Würde nach ben verdient, läfst fich erft fagen, wenn wir über die dem griechifch en Sprachgebrauch 650 heifse N unddas hist. Laus. beffer Befcheid wiflen, vor allem wenn wir pafst nicht auf den T’vwortix06, der nur 50 Ca,PP' enthielt, 487 Theologifche Literaturzeitung. 1894. - Nr. 19. 488 Vielmehr ift, wie Z. fehen konnte, 006 tolcg y eine, vom nifs fteht die, unter dem Namen des Hieronymus oder Syrer (S. 26%) ausgelaffene Gloffe, In den capıta pract, haben wir alfo beftenfalls verfchiedene Trümmer des anonym überlieferte 4zstorza monach. Aegypt, (oder Pa- radısus) zur historia Lausiaca? Was ift aus der fy- urfprünglichen zu erblicken, Von den anderen, unzwei- rifchen Ueberlieferung zu lernen? Vorläufig erfcheint felhaft echten Schriften find im Originale nur Bruch- die Hypothefe von Lucius in der That die probabelfte ftücke erhalten, nämlich vom TIvwortix0o6. bei Socr. . €. Löfung des Problems, der auch Z. (Art. Palladius RE? IV 2360—71, von den "90/Vw0rtLA& O0ßANLATA bei Maxim, XAI, 174) ehedem nicht fo gar ferne ftand. Conf., Schol, ad Dion. Areop. (Mg. 1ll, 75. 174.) und An Einzelheiten wäre Vieles zu erinnern (z. B. IV11 zwei weitere, von den Hrsgbb. und demnach auch von Scithium ift wohl das von Ptolem. IV 5835 genannte Nxıa die; der ‚Antioch. Abb., der nach Fontanini [bei Z, überfehene bei Barfanuphius, doctr, de Orig., Evagr., et Didymo (Montfaucon, 6767, Corsl. p. 304; Mg. LXXXVI, Ml XXI] citirt wird, ift der Antzoch. mon. S. Sabae; die 893 aus ‚I’vwortia&‘ Cent. IT, c. 64. 69). - Die Zugehörig- Stelle = Pandect, CXXX, Mg. LXXXIX, 1848 A.) und keit der übrigen Evagriana zu E. unterliegt Bedenken das Druckfehlerverzeichnifs S, X liefse fich leicht ver- Die rationes monachal. rer. (Mg. I.c. 1252 Sqg.) ftehen zwar zehnfachen. Die deutfche Sprache hat durch das Buch in der Hf. unter feinem Namen, unterfcheiden fich aber viele fchöne neue Wörter_ gewonnen (z. B. ‚etw. bezielen‘ in charakteriftiicher Weife von dem echten E., indem fie = auf etw. abzielen I 71%, ‚vereinerleien‘ I 41; ‚Vereiner- die %ov/l« (nicht &uadeıi«) empfehlen und als Motiv leiung‘ V 47; ‚grundleglich‘ IV 57; ‚beinahig‘ V 10 u. a.). nirgends die Bekämpfung der finnlichen Luft, fondern Giefsen, Erwin Preufchen. nur die Vermeidung einer Störung der Contemplation angeben, Z. hat auch hier den Thatbeftand verdunkelt. Die capıtula XXIM per gradus und die verfchiedenen HNanadinovios-KsQauusus, A., °Iegoookuytnnfi ‚geilftlichen Alphabete‘ (für letztere war die Ausgabe von BißALodt un NrOL XATAAOYOS TOV &V TALG BLBALOINAALG Elter, index lectt; Bonnens, 1892, WS, zu benutzen, ToD ÜyYLWTATOV ANOOTOÄLLOD TE KAl KATOALKOD 00F000- aus deffen Prolegom. Z. manches hätte lernen können) E ftehen in den Hf. meift oder ausfchliefslich ‘ unter dem S 0V NWATQLAQYLKOD IQ0V0V TOV' LEQOOOAÄLWWY KAL LAONG ITA- Das Ä@LOTIUNG ATMOKELLEVWV EAANVLLOV KWOLKWY OUVYTAXÖSTOC Namen des Nilus, dem fie vielleicht zugehören. Fragment &i% zö IJI (die Ausgabe von Lagarde, WEV Kal QWTOTUNLILOLG KOGHNTELOC zLLVAELV. Tirois &” 0onom., Sacra, 229f. kennt Z. nicht) hat mit E. ebenfalls 8&udoFeion Avahı'uaoı TOD AvTOKQATOOLLOD 09H000E0U nichts zu thun. Ilahaıotivov ovAAnyov. Touos 90r0c. *Evy Meroor- Mehr, als der griechifchen Ueberlieferung, verdankt man den Ueberfetzungen.. Die beiden XSrıyyoc« find la- möleı, 1891. [Leipzig, Harraffowitz.] (XVIII, 623 S. teinifch erhalten und edirt (Mg. Z c. 1277 sqg.)., Ob noch Sf9.) M. 30.— anderes lateinifch vorhanden ift (vgl. Gennad. Catal. 11), falem fetzt fich aus drei Fonds zufammen: Die Bibliothek des griechifchen Patriarchates in Jeru- den Hand- vermag ich nicht zu fagen. Alle echten Schriften und vielleicht auch die meiften unficheren find fyrifch er- fchriften des h. Grabes /S. Sepulchri), denen des Klofters halten, aber noch unedirt. Mär Säbä S. Sabae und denen des Kreuzklofters (S. Ob noch andere Schriften‘ des E. exiftirten, .als CYuczs). Erft durch die Bemühungen des 1890 abgegan- Socr. und Gennad, aufzählen, ift möglich, aber erft nach genen Patriarchen Nicodemus I ift der erfte Fonds auf eindringenderer Unterfuchung auszumachen. Briefe waren feine jetzige Anzahl gebracht, und find die beiden an- jedenfalls vorhanden (z. B. an Greg, Naz., wie aus deffen dern Fonds aus ihren Klöftern, wo fie nicht immer ge- Brief [Abhandlung] 006 Edayoriov uor. nEOL Fe6LNTOG nügend gefchützt waren, 1887 nach Jerufalem transportirt hervorgeht; fyrifche Hff. enthalten 63 Briefe Z. S. 40). worden; Nicodemus hat auch die Herftellung diefes Kata- Aber was hat es mit den cafıtt, pract. c. 14 (C. 1237 C) loges durch Papadopulos veranlafst. Der vorliegende citirten xepalaı« mEOL 7L0008V/Hs auf fich? Waren fie erfte Band befchreibt die 645 Handfchriften S, Sepulchri, eine bef, Schrift (Affemani nennt einen Sermo de oraltı: drei folgende Bände werden die 706 Hff. S. Sabae, die b7bl. Orient. IIl, 172), oder ein Theil des Movayos? 1067 ' S. Crucis;'die‘17° aüus‘*dem“Privatbefitz”des’ Patriar- Ueber alle diefe Dinge habe ich mich bei Z. vergeblich chen und die 850 Hff, des Jerufalemifchen Klofters in zu belehren gefucht, Konftantinopel befchreiben. Der Katalog ift mit Unter- Eine ‚Darftellung der Lehre des E, zu unternehmen, ftützung des Grofsfurften Sergius Alexandrowitfch auf wird man bei dem gegenwärtigen Stande der Ueberlie- Koften des ruffifchen Paläftina-Vereins gedruckt, höchft ferung für verfrüht halten müffen. Man wird dafür erft opulent ausgeftattet und mit 15 Lichtdrucken verfehen, die Zugänglichmachung der fyrifchen Ueberfetzungen die übrigens nicht alle abendländifchen Anfprüchen ge- abzuwarten haben. Z.’s Unterfuchung hat zudem dadurch nügen, Auf zweierlei mufs ich hinweifen, da der Ver- gelitten, dafs er die unficheren, m. E, unechten Schrif- faffer es nicht hervorhebt: ı) Es finden fich unter diefen ten, wie die 7ationes rer. monach. unbedenklich mit ver- ‚griechifchen‘ Hff. mehrere nichtgriechifche: Sep, 27 ift werthet. lateinifch Eutropit historia et Pauli Diaconi continuatio, Der Anhang wendet fich hauptfächlich gegen die Sep. 478 und 530 find türkifch in griechifcher Transferip- Hypothefe von Lucius (Ztfchr. f. KG. VII, 1885, 163 ff., tion, Sep. 124 und 404 find theilweife arabifch, Sep. 173 dafs Rufin, Soz. und allad. für die Gefchichte des zum Theil flavifch, Seß. 29 n, 3 ift griechifch und arme- ägyptifchen Mönchthums eine gemeinfame Quelle vor- nifch. 2) Der Werth diefer Bibliothek ift viel geringer, gelegen habe. Die vorläufigen Bemerkungen von Z.,. als man nach der Bändezahl vermuthen mufs, Denn im gegen diefe Hypothefe find ziemlich belanglos, und fein Orient ift die Production von Hff. durch die Erfindung Verfuch, die Petroniushypothefe Tillemont’s bezüglich der Buchdruckerkunft nicht eftört worden; fo gehört heil diefer Hff. den letzten Rufin’s /st, monach. neu zu beleben, ift recht unglück- denn bei weitem der gröfste lich, wie fchon aus dem von J. de Byc, Act. Sanct., Oct. vier Jahrhunderten an. Diefe modernen ‚Handf(chriften‘ II, 428 sq. Auseinandergefetzten zu lernen war. Ueberhaupt find nicht fämmtlich werthlos; gerade unter den modern- fcheint es mir nicht an der Zeit, mit Hypothefen über ften finden fich wichtige Archivalien für die Gefchichte Palladius ans Licht zu treten, fo lange die Aistoria Lau- der Patriarchate Jerufalem und Antiochien; aber der Pro- siaca nicht genauer hinfichtlich ihrer Ueberlieferung centfatz des Brauchbaren in diefer Claffe ift doch fehr unterfucht ift und bef. folgende Fragen beantwortet find: ering. Es ftehen hier auch gedruckte Bücher mit einigen ift der landläufige Text (Mg. XXXILV, 995 sqg.) der ur- hand(chriftlichen .Zufätzen, 16 Sep. 245,261, 277 "352, fprüngliche, oder liegen in verfch. Hff. verfchiedene Re- 488, und fogar Abfchriften von gedruckten Büchern, fo cenfionen desfelben Werkes vor? In welchem Verhält- Sep. 363 und 383. Aelter als das Jahr 1500 find unter 489 Iheologifche Literaturzeitung. TSO4 NI TO, 490 b z diefen 645 Nummern im beften Falle 117 Hff, oder Theile gefügt worden; aber dasfelbe ift auch bei dem folgenden von-Hd., Darunter find einige Stücke erften Ranges: Aöyos des Andreas Cretenfis der Fall, den Pap. unter n. 9 aus Sep. ı veröffentlichten Harris und Gifford 1890 den anführt. Vor n. 10 war zu erwähnen, dafs fchon fol. 26 griechifchen Text des Martyriums der Perpetua und Feli- das alte Pergament und die erfte Hand wieder anfängt, citas; noch wichtiger fcheint mir der Text von H7ppo- der Schlufs eines A6pos, aber nicht an n.8 anfchliefsend, Iytus De antichristo. Das Palimpfeft Sep. 36 enthält wo das Ende fehlt. S. 24 Z. 12 v. u. lies &@a0olievoev Matt unter den Propheten Stücke aus Euripides (vgl. Tifchen- Baoılebovtos. S.28Z. 1 v. o. lies Pio Hatt I7 Z. 5 v. 0. dorf, Anecdota sacra et profana, 1861, S. 222ff.), Sep. 54 lies d0eß0oDg ftatt doeßeotdtOv, Z. 3 V, u. nach X0dvov füge ift die Bryennioshf. für I und II Clemens, Barnabas und ein xal zöv Toöm0rv. Sep. 7. S.32 Z.7 v.o. vor OXNIETQU Didache. Manches Unbekannte und auch Werthvolle wird befonders in den Hff, der Martyrien ftecken. füge ein 77s "Pouualwv Paoıksias. Sep. 8. S. 34 zwifchen n I und n,2 ift ausgelaffen fol. 3“ 2, Nov, "492n0i6 tOv Die Befchreibung der Hff. bei Papadopulos ift fehr äylwv xnl Evd65wv ToU XoL0roG UWAQTÜQWY L4xıVOLVOU, ITn- detaillirt, Man mufs dem Fleifse des Verfaffers aufrich- yaolov, 4Aveumodtororv, ApHorlov xai "Ehmnıdup6gov. Inc. tige Bewunderung zollen, der bei diefem zum guten Ei xai wo6roV Heoo«ı = Migne PG 116 col. 9ff. Sep. 11. S. 40. Theil minderwerthigen oder werthlofen Material nicht Der ziva& dxoıßHc am Anfang der Hf. giebt deren In- erlahmt ift. Auch die Indices find fehr ausführlich; halt nur bis zum 26. Sept.; ein folgendes Blatt mit dem S. 491 ff. ein Katalog der Jerufalemer Hff. aus dem Jahre Refte des Inhalts ift alfo wohl ausgefallen. — Vorn ein- geheftet i(t ein Papierblatt saec. XV, enthaltend ein Stück 1817, S. 501 ff., eine vergleichende Tabelle der alten und neuen Nummern der Hff., S, 515ff. eine Claffificirung der aus einem Menäum. — Zwifchen n. 2 und n. 3 ift aus- Hff. ihrem Inhalte nach, S. 517 ein Verzeichnifs der mi- elaffen: fol. 44° 3. Sept. %4 I4m0i6 to &v Gyloirs MATOOS niürten Hff., S. 517 ff. eine chronologifche Tabelle und Ver- YUOV Xal LEQOLKOTUQOS ” Avdlkuov Ermıox6mov NıxounNOslas zeichnifs der datirten H{f., S. 527 ff. Namen der Schreiber, madövT0og ünO MaEıuıxvod. Inc. Tie obx 0ide ınv Nıxour- Buchbinder und der ehemaligen Befitzer, S. 539ff. ein in- dovs = Migne PG 115 col. 172ff. — Zu S. 41 n. 15 hätte haltliches Namensverzeichnifs., Alle diefe Indices find bemerkt werden müffen, dafs in dem miva & vorn dies s dankenswerth, wenn fie auch keineswegs fehlerfrei find. Martyrium auf den 18, Sept. gelegt wird. —- S. 42 n. 25. Ich bin im Stande, den Verfaffer auch darüber hinaus Dies Blatt saec, X—XI ift nicht aus dem Leben der zu controlliren. Helena, fondern enthält zwei Wunder der Römifchen Im Sommer 1891 habe ich über drei Monate in der Jerufalemer Bibliothek gearbeitet. Damals Melane (vgl. Surius I 1570 p: 751f.). Sep, 17. Zwifchen konnte ich nur den viel kürzeren, hand{chriftlichen Katalog n. 2 und n. 3 ift ausgelaffen: fol. 4” 3. Juni MaortvoL0v benutzen, der zum Handgebrauche der Bibliothek von 70© &yLov AovxihkıavoG, Iabing xai tOvV obv AULOLG VN- Papadopulos 1888 angefertigt wurde. Er ift eine Vorar- zlwv Arıovvolov xai Iuxbhov. Inc, Too dvooeßote Avos- beit zu diefem gedruckten Katalog (vgl. Einleitung S. 6), ALavoD T& “ Puuaira, S, 71 Z. 5 v. u nach &Aloıg füge ein und das Verhältnifs der beiden Kataloge ftellt dem vor- 5, ı moAhols. S. 72 Z. 14 v. 0. nach 70 füge ein uU&yALov. liegenden das günftigfte Zeugnifs aus. Hier hat der Ver- S. 73 Z. 4 v. 0. nach &ylag füge ein u&yaloudotVO0S, N. 46 faffer eine ganz neue Arbeit geleiftet, er ift nirgends von lefe ich ’OAvurL0g Katt ”O4dßoc0c. S. 75 Z. 3 v. o. nach den Fehlern des erften Katalogs abhängig. Ich habe die xvolov füge ein x«l Henvd. S. 77 Z. 17 v. 0. zU Iwavvov Datirungen fämmtlicher Hff. in beiden Katalogen ver- fteht von erfter Hand am Rande zo0%u Meyxovoorokttor. lichen; die Anfätze des gedruckten fcheinen mir in den Sep. 22. S. 87 Z. 1ı v. o. find die Anführungsftriche zu vielen Fällen, wo fie von denen des handfchriftlichen ab- ftreichen, Z. 6 v. o. lies 74 fatt I, Z. 7 v. o. ift % zu frei- weichen, durchweg auf genauer Ueberlegung zu beruhen, chen. S. 85. Von der jüngeren H and, die fol. 260—267 Vebrigens giebt Papadopulos die Zahl der arabifchen, perfifchen und türkifchen Hff. in dem handfchriftlichen fchrieb, find auch fol. 182—105. Sep. 66. S. 151 n. I5 vor ö0tov füge ein fliov t0©. S. 153 n.35 nach 60lov füge Kataloge auf 167, in dem gedruckten (S. ©) auf 177 an. ein xa@l Je0@000v. Was ift richtig? — Ich habe mir ferner genaue Inhalts- Diefe Correcturen, die doch zum Theil erheblich angaben, zum Theil auch Abfchriften von den wichtigeren find, ftellen der Genauigkeit des Verfaffers nicht das Martyrien-Hff. angefertigt, von Seß. 1, 6, 7, 8, I1ı, 17, 18, befte Zeugnifs aus. Aber wer diefen breit angelegten 22, 66. Die Angaben von Papadopulos find an folgenden Katalog vergleicht mit den dürftigen Notizen, welche Punkten zu verbeffern bezw. zu ergänzen. man bis dahin über die Jerufalemer Bibliothek befafs, Sopi TESUT Z6n0 0, Die Breite der Columne be- Verfaffer nicht mindern laffen. wird fich durch meine Ausftellungen den Dank an den trägt 0,07, nicht 0,77 m. S.6 n. 28 ’40oxLßı0s ift Schreib- fehler des Papadopulos für 40&ißı0e, wie auch der an- Die Verfpätung der Anzeige habe ich ver{chuldet. geführte Vindobonensis Vielt. S. 6 n. 20. Die Variante Göttingen, Hans Achelis. Nadwo Keht nur in der Ueberfchrift, fonft heifst der Mär- tyrer auch im Hieros. Sadıdd. S.7 Z.2 v. 0. lies L EQ- AUUNOVTOG Statt AcHITOVTOS. Bei der Befchreibung S. I Möller, Prof. Dr. Wilh., Lehrbuch der Kirchengeschichte. hätte das charakteriftifche Verhalten der Schreiber zu 3. Bd. Reformation und Gegenreformation. Unter Benutzung des Nachlaffes von D. W. Möller bearb. den Zeilen angeführt werden müffen, da dasfelbe für die Datirung wichtig ift (vgl. Gardthaufen, Griech. Paläogr. von Prof, Dr. Guft. Kawerau. Freiburg i/B., J. C. B. S. 68ff.). Der erfte Schreiber hat das Beftreben, unter —; geb, der Zeile zu fchreiben, aber wider Willen kommt er immer Mohr, 18941 V AA DL M 10, wieder auf die Zeile hinauf, oder läfst feine Schrift von Mı 1350 den Zeilen durchfchneiden. Der zweite Schreiber ift ge- Schon Band I und II der Möller Ichen Kirchenge- fchickter, aber er wechfelt fein Princip; das Leben des fchichte find in diefen Spalten (1889 Porphyrius fchreibt er über die Zeile, den Hippolytus und 1893 Nr. 26) mit hoher, wenn a Nr. 26i 18022 uch bei Bd. II mit unter, das Martyrium des Neftor bis zum Schlufs der Hf. wieder über die Zeile. mehr zurückhaltender Anerkennung begrüfst worden. Sep. 6. S. 19. Der Anfang der Der nun vorliegende dritte Band verdient eine der Be- Hf. fehlt; die gröfste Hälfte der erften Seite ift angefüllt wunderung und dem Danke A usdruck gebende Anzeige von dem Schlufs eines Martyriums, deffen Anfang fehlt. in noch viel höherem Mafse. So fehr auch ich Karl Dann erft folgt das Martyrium der Vierzig (bei Papado- Müller’s Kirchen gefchichte Bd. I (vgl. Jahrgang 1892 pulos n. 1). S. 20 zwifchen n. 8 und 9 ift nicht erwähnt, diefer Zeitung Nr., 26) fchätze — in ihrer Art ungleich dafs fol. 19 und 20 mit einem, auch für mich nicht be- höher als die parallelen Partien des Möller’fchen Lehr- ftimmbaren A6yogs befchrieben find, Allerdings find diefe buches —, dennoch glaube ich, dafs diefer dritte Band Blätter von Papier, und fie find erft fpäter der Hf. ein- der Möller’fchen Kirchengefchichte ihr im YZettbewerbe 491 Theologifche Literaturzeitung. 18044 NT: 10 492 aller kirchenhiftorifchen Handbücher der letzten Jahrzehnte weitverzweigten, ad hoc gar nicht zu bewältigenden Li- die Palme mit Erfolg ftreitig machen kann. Anordnung teratur, ihren vortrefflichen Literaturangaben werden wie KEinzelausführung, Stoffauswahl und Literaturbe- Kirchenhiftoriker und politifche Reformationshiftoriker nutzung können in gleicher Weife gerühmt werden. in gleicher Weife fchätzen müffen, auch wenn diefe und Und fo zweifellos auch der Forderung ihr Recht wird, jene an verfchiedenen Orten das für fie Belehrendfte deren Beachtung das Charakteriftiiche moderner Kir- finden, In den übrigen Abtheilungen, die nicht fo aus- chengefchichte zu werden verfpricht — der Forderung, fchliefslich lediglich Kawerau’s Arbeit find — Ab- dafs die Gefchichte der Kirche nicht ifolirt werde theilung VII (Die kleineren akatholifchen Gruppen), die gegenüber der Gefchichte der die Entwicklung in der auch ausfchliefslich feiner Feder entftammt, hat nur ge- Kirche mitbedingenden, politifchen und culturellen ringen Umfang (S. 394—429) —, ift, was von Möller Verhältnifse: fo zweifellos ift doch diefe Gefchichte der herrühren mag, als folches nirgend zu erkennen. Denn was Reformation und Gegenreformation ein theologifches an Möller’s Darftellungsweife befonders gerühmt ift, Buch, das als folches jeden Theologen erfreuen mufs, die vornehme Ruhe und Sicherheit, die Sorgfalt und der der Hoffnung lebt, dafs auch die Kirchengefchichte Gerechtigkeit derfelben, die gleichen Vorzüge weift mit daran helfen wird, ein Theologengefchlecht heran- Kawerau’s Darftellung in Abtheilung I einem befonders zubilden, das in den unverfälfchten Grundgedanken der fchwierigen Stoffe gegenüber auf. Das ganze Buch Luther’fchen Reformation und ihrer confequenten Durch- könnte deshalb fich darftellen wie ein Werk eines Guffes, führung das pofitiv wie negativ gleich wirkfame Heil- auch wenn der Möller’fchen Sätze mehr darin wären, mittel für die traurigen Zuftände der kirchlichen Gegen- als wahrfcheinlich der Fall ift, Dennoch merkt man wart finden lernt. überall Kawerau’s Arbeit, den Einflufs feiner ftaunens- Der verewigte Möller hat nur noch geringen An- werthen Belefenheit, die Verwerthung neuefter For- theil an diefem Bande: 1! Seiten nur (das Kleingedruckte fchungen. Da auch der Druck fehr correct ift und da S. 349 u. 350) ftammen fait unverändert aus feiner Feder; es mir unpaffend erfcheint, wenn ich eine für mich viel- die übrigen directen Vorarbeiten, die fein Nachlafs für leicht refultatlofe Jagd auf kleine Verfehen anftellen die Fortfetzung feiner Kirchengefchichte bot, bezogen wollte, fo könnte ich die Anzeige fchliefsen, wäre nicht fich auf folche Abfchnitte der neueren Kirchengef{chichte, die Art der Dispofition noch einer befonderen Hervor- die.aus dem Rahmen.diefes in der Mitte des 1ı7. Jahrh. hebung bedürftig. !) abbrechenden Bandes herausfallen. Möller’s Colleg- In der Reformationsgefchichte hat fich in den älteren hefte lagen allerdings in z. Th. neuen Ausarbeitungen Lehrbüchern die fchematifche Dispofition des Stoffes vor und ‚mit Dank und Nutzen find fie verglichen worden‘. allerdings nicht fo ftörend geltend gemacht, wie in den Allein . fo liebenswürdig. die Pietät ift, die auch diefen Abf{chnitten..der Kirchengefchichte, für ; welche Karl Band unter Möller’s Namen hat ausgehen laffen, er ift Müller’s Grundrifs den erften Verfuch einer Befeitigung doch wefentlich ein Ehrendenkmal, das fremde Hand derfelben darftellt. Die Schemata mufsten hier vielfach der allzu deutlichen Einficht in die fachlichen Zufam- dem unfer. unsı geachteten.;Namen ‚gefetzt.‘ hat: zer,.. ift Kawerau’s Werk, Pietätvoll hat Kawerau im Vor- menhänge weichen, Dennoch blieb von dem alten wort (p. VIII) hervorgehoben, ‚dafs er abgefehen von Schematismus viel: Reformation und ‚Deformation‘, die den unabhängig von Möller’s Heften gearbeiteten ‚Ab- Lehrftreitigkeiten und die territoriale Entwicklung der Reformation, katholifche Reftauration und katholifches theilungen I und VII und manchen Capiteln in den Mönchthum u. f. w. wurden reinlich andern Abtheilungen‘ Möller’s Hefte regelmäfsig ver- in verfchiedenen glichen und manches aus ihnen herübergenommen habe, Fächern untergebracht, fodafs die Dispofition mehr an Doch Abtheilung I allein (‚die deutfche Reformation die eines Bibliothekskatalogs als daran erinnerte, dafs in bis 1555° umfafst 148 Seiten! Und wenn Kawerau fagt, gefchichtlicher Darftellung die Dispofition ein Hülfsmittel dafs er fchon durch feine ftark abweichende Dispofition des gefchichtlichen Verftändnifses fein {oll, Bricht des Stoffes, fowie durch das Bedürfnifs, die Forfchungen man mit diefer Regiftratortradition, fo ift die Dispofition der letzten Jahre möglichft ausgiebig zu verwerthen, des Stoffes gerade für die Zeit von 1517—1648 vielfach den Heften gegenüber zu weit gröfserer Selbftändigkeit fo deutlich durch die gefchichtlichen Zufammenhänge veranlafst fei, als er bei Uebernahme der Arbeit voraus- und durch die Rückficht auf pädagogifch wirkfame Con- gefetzt habe, fo wird jeder Lefer, der Kawerau’s Arbeits- trafte vorgezeichnet, dafs, wenn einmal der Anfang ge- art auf Schritt und Tritt in dem Buche wiedererkennt, macht ift, fich bald eine beffere Tradition bilden wird an diefen Worten ermeffen können, dafs Kawerau dem als die bisher herrfchende., Kawerau hat diefen An- Verftorbenen zu Ehren feine eingeftandenermafsen nicht fang gemacht, und mir if’s eine Freude gewefen, zu kleine Arbeit an dem vortrefflichen Buche doch noch fehen,..dafs / meine ‚ feit Jahren für meine Zuhörer ge- zu klein hat erfcheinen laffen. Denn es gereicht dem druckten Dispofitionen, in der Gefammtordnung wie im Andenken des vor 2 Jahren nach längerer Krankheit aus Einzelnen vielfach in erfreulichfter Weife mit ihm zufam- unferer Mitte abgerufenen Möller nicht zur Unehre, mentreffend, mir beweifen, dafs eine Uebereinftimmung wenn man conftatirt, dafs das Werthvollfte an diefem Bande zweifellos auf Kawerau’s Rechnung zu fetzen ift. 1) Nur in fachlichem Intereffe erwähne ich, dafs ich die auch von Die Gefchichte der Reformation und Gegenreformation Kawerau feftgehaltene herkömmliche Darftellung der Altenburger Ver- handlungen mit Miltitz nicht für richtig halte, Ich verdanke diefe Er- HE {eit: den“ letzten. Jahrzehnten ‚cin. Gebiet . 16 . ausge- kenntnifs der Bemerkung, die Brieger in diefer Zeitung (1886 Sp. 207) dehnter Specialforfchung geworden, und noch die letzten A über den angeblich zweiten Brief Luthers an Leo X. (Enders I _Nr., 159) fünf bis zehn Jahre, in denen Möller’s Arbeitskraft A gemacht hat, Briegers Behauptung, jener Brief fei ein in Altenburg ver- fchon gefchwächt und durch andere Aufgaben in An- fafstes, aber nie abgefchicktes Concept, ift zweifellos richtig. Rechnet fpruch genommen war, haben foviel Neues gebracht, man nur einmal ex Aypothesi mit ihr, fo erkennt man, dafs man bisher irrig die Verhandlungen mit Miltitz nach de Wette I, 108 S, 207 f. dar- dafs Möller eine fo vollkommen den gegenwärtigen geftellt hat. Luther hat die dort dem Kurfürften gemachten Zuge- Stand der Forfchung wiederfpiegelnde Darftellung nicht ftändnifse zwar Miltitz auch angeboten, diefer aber hat fie nicht für ge- hätte geben können. Kawerau ift feit mehr als einem nügend angefehen, Die Uebereinkunft mit Miltitz erfolgte auf der Bafıs Jahrzehnt einer der gefchätzteften Specialforfcher auf der beiden Abmachungen, welche Luther in dem fpätern Briefe bei de dem Gebiet der Reformationsgefchichte, von feiner Wette I, 109 S. 209 angiebt, Der ‚Unterricht auf etliche Artikel‘ u, f w. ift doch erfchienen, weil der Kurfürft eine folche Schrift Belefenheit und Akribie wiffen vornehmlich auch die wünfchte. Der in ep. 108 geplante Brief Luthers an den Pabft ift bei Spalten diefer Zeitung zu zeugen: die Darftellung der der ‚endlichen‘ (ep, 109) Uebereinkunft mit Miltitz durch einen Brief des deutfch-fchweizerifchen Reformation bis 1555 von feiner letztern ersetzt worden, — Ob Brieger im Einzelnen über die Verhand- lungen in Altenburg ebenfo denkt, als hier angedeutet ift, weifs ich nicht ; Hand (Abtheilung I) mit ihrer fachgemäfsen Verwerthung doch fcheint mir das Gefagte fo nothwendig mit dem von ihm Behaup- auch entlegener Quellen, ihrer Nutzbarmachung einer teten verbunden zu fein, dafs ich feine Anficht zu vertreten glauben darf 493 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 19. 494 über eine zweckmäfsige fachliche Dispofition für dies der Erwägung ausgegangen, dafs für die Studenten Gebiet der Kirchengefchichte ohne vieles Streiten er- neben die Bücher, die den Lehrftoff in gedrängter Form reicht werden kann. In Atheilung ‚Asift: dieArt) wie darbieten, mehr ausführende und breiter in den Stoff Wittenberger und Schweizer Reformationsgefchichte mit einführende ‚Lehrbücher‘ treten follten. Dies Buch ift der des Anabaptismus bis zur Münfterfchen Kataftrophe mehr ein Grundrifs für hochgefpannte Anforderungen ineinander gearbeitet find, m. E. fo zweifellos muftergül- als ein Lehrbuch in dem angegebenen Sinne. Für Stu- tig, dafs fie den Schematismus discreditiren mufs. Nur denten ift es zu knapp und zu reich zu gleicher Zeit. Eines kann ich, von minder ficher entfcheidbaren Dif- — Aber für andere Kreife als die unferer Studenten ift ferenzen abfehend, nicht billigen; die Auseinanderhal- dies die befte Empfehlung. Es ift ein ausgezeichneter tung von 2 und 3 im dritten Capitel. Capitel IIL be- Leitfaden für eindringendere Studien. Jeder, den Berufs- handelt in einer auch von mir längft als zweckmäfsig arbeit oder Liebhaberei zu folchen Studien treibt, wird von diefem Buche den reichften Nutzen haben. Wie erprobten Weife in einem befonderen Abfchnitt ‚die Jahre der Klärung und der Scheidung 1524 u. 1525‘; 2 be- dankbar wäre vor 15 Jahren der Pfarrer von Klemzig ge- fpricht ‚die Scheidung von den myftifch-revolutionären wefen, hätte ihm jemand folch ein Lehrbuch in die Hand Kreifen‘, 3 ‚die Scheidung der Reformation von den geben können! Nun, ich wünfche dem Verf, viele folche fchwärmerifch-anabaptiftiichen Kreifen‘. Der Dispofition Lefer, die fein Buch ftudiren, wie er als Pfarrer in Klem- gegenüber habe ich nicht errathen, wie hier gefchieden zig es gethan hätte. fein möchte: 2 fpricht von Karlftadt und Münzer, 3 von Mala Friedrich LO sı den Anfängen des Anabaptismus in der Schweiz. Sach- kanntlich die Wiedertaufe fich noch nicht findet, m. E. lich find beide Gruppen, obwohl in der erfteren be- Luthers Erklärung der heil. Schrift. Zufammengeftellt von nicht zu fcheiden, und K.’s Verfuch, fie durch die Epi- Paft. E. Müller. I.—III. (Das Evangelium Matthaei. — theta ‚myftifch-revolutionär‘ und ‚fchwärmerifch-anabap- Das Evangelium des Markus und Lukas, — Das Evan- tiftifch‘ zu differenziren, kommt mir gänzlich unhaltbar vor. Die zweite Abtheilung reiht der erften die Ge- gelium Johannis.) Gütersloh, Bertelsmann, (1893/94). fchichte der aufserdeutfchen Reformation, im befondern (445 S. gr. 8,) aM “L50 die des [aufserdeutfchen] Calvinismus an. Dafs dann Ein {fchön gedrucktes, lesbares und überfichtliches Buch, das den Studenten ‚eine angenehme Ergänzung‘ ‚zu die dritte Abtheilung zunächft die Reftauration des Ka- tholicismus folgen läfst, halte ich für fehr richtig und dem zwar fehr. nöthigen, aber unbedingt trockenen wirkfam: das ift die gefchichtlich gegebene Folie für ‚die Schriftftudium‘, dem praktifchen Geiftlichen die Ideen, Zerklüftung und confeffionelle Abfchliefsung des deut- welche Luther’s Schriftauslegung ‚mehr als ein homile- fchen Proteftantismus‘ (Abtheilung IV). Auch im Ein- tifches Repertorium“‘ bietet, darreichen will und auch auf zelnen kann ich für beide Abfchnitte der Dispofition nur Lefer unter den Laien, ja fogar ‚den rein wiffenfchaftlichen meine freudigfte Zuftimmung bezeugen. Dafs für Italien und kritifchen . Theologen‘ rechnet. Man kann fich nur ‚die evangelifchen Regungen und die Anfänge der ka- freuen, wenn es Müller gelingt, Luther’s Schriftauslegung tholifchen Reaction‘ verbunden find, Morone, Valdez, unferem ganzen Volk näher zu bringen, klagt er doch Caraffa, das Oratorium, die Theatiner u. f. w. in einem fogar, dafs ‚die meiften Theologen von der Luther’fchen Paragraphen behandelt find, dafs dann der ‚Vernichtung Exegefe nur einzelne Brocken aufzulefen pflegen‘ (Vor- der. italienifchen. Reformationskreife‘ Ignatius, v. Loyola wort). In ähnlichem Sinn hatte einer der erften Vertreter und die Gefellfchaft Jefu direct angefchloffen find, da- lutherifcher Richtung in Altwürttemberg, der tüchtige, nach erft das Tridentinum behandelt wird, das ift m. E. charaktervolle Pfarrer Eberle in Ochfenbach gearbeitet. ebenfo zweifellos richtig, wie in Abtheilung IV die An- Er hatte 1856 ein umfangreiches Werk von -1016 Seiten fchliefsung des Capitels über das Vordringen des Cal- ‚Luther’s Evangelienauslegung‘ herausgegeben. Im Jahr vinismus in Deutfchland an die Behandlung der Lehr- 1866 liefs er ‚Luther’s Epiftelauslegung‘ in einem flatt- Nicht minder ftreitigkeiten und des Concordienwerks, lichen Band von 1196 S. folgen und gab die Evangelien- richtig erfcheint es mir, dafs in Abtheilung V (der Kampf auslegung 1877 in vermehrter und durchaus umgeänderter zwifchen Reformation und Gegenreformation) die aufser- Bearbeitung (13405,.) neu heraus. Denn die erfte Auflage, deutfchen Gebiete vor den deutfchen behandelt find, für welche der befcheidene Schwabe zunächft nur Ver- Die fechste Abtheilung (die inneren Zuftände der evan- breitung unter feinen Amtsbrüdern in Württemberg gelifchen Kirchen giebt neben dem an diefem Orte im Auge hatte, war unpraktifch eingerichtet, fofern fie den Stoff nach der OÖrdnun Selbftverftändlichen (Cap. III: die Entwicklung des theo- Sonntags- und Feiertagsevangelien vertheilte und in einem g der württembergifchen logifchen Geiftes feit dem Bekenntnifsabfchlufs) mehrere szeit zurückgreifen- bis in die Anfänge der Reformation Anhang gab, was fich dort nicht unterbringen liess, In de Capitel über die Verfaffung (1), d as gottesdienftliche der zweiten Auflage hatte Eberle den Stoff, den er durch Leben (2 und über den Einflufs der Refor mation auf neues eindringendes Forfchen vermehrt hatte, auf Grund Sittlichkeit und Bildung (4). Für diefe Abfchnitte bin einer eigenartigen Evangelienharmonie, deren Grundlage ich, und mit mir wird es mancher Lefer fein, dem Verf. Lukas bildete, an einander gereiht, Hier hat Müller ficher befonders dankbar. Und nicht nur ihres Inhalts wegen; das Beffere gegeben, indem er die Auslegung einfach nach der Folge der Evangelien giebt. Aber das ift auch die Einordnung diefes, nach Aufgabe des fchematifchen Disponirens fchwer unt erzubringenden und doch kaum an diefer Stelle ift mir auch Eberle’s voraus hat. der wefentlichfte Vorzug, den feine Bearbeitung vor der entbehrlichen Stoffes Eberle felber hatte i n der Epiftel- formell lehrreich gewefen. Abtheilung VII (die kleineren auslegung diefen Weg eingefchlagen. Sicher verhinderte akatholifchen Gruppen) greift gleichfalls weit zurück in ihn nur die Fülle des Stoffes, in der Auslegung der Evan- die Zeit des 16. Jahrh., nur die fpätere Gefchichte des gelien denfelben Weg einzufchlagen. Denn die ungeheuere Socinianismus ift dem in Abtheilung V Behandelten und Schwierigkeit, einen Commentar aus Luther’s Schriften der in Abtheilung VI im Mittelpunkt ftehenden Ortho- herzuftellen, lag eben darin, dafs die Quellen dafür meift doxie gleichzeitig. Ich halte es auch deshalb für zweck- nicht eigentliche exegetifche Schriften, fondern Predigten mäfsig, die Hauptmaffe des hier behandelten Stoffes vor Luther’s waren, die gemäfs ihr em Charakter oft,Ausmalung dem Kampfe zwilchen Reformation und Gegenreforma- eines Kerngedankens‘ darbi eten, ‚Angeregt durch einen tion zur Darftellung zu bringen. namhaften Theologen‘ hat fich nun Müller die Aufgabe Nur ein Bedenken habe ich gegenüber dem vorzüg- geftellt, nach Ausfchei dung des Stoffes, welcher keinen lichen Buche, Die Unterfcheidung der Grundrifs- und neuen Gedanken bietet, den übrigbleibenden Theil nach Lehrbücher-Sammlung des Mohr’fchen Verlages ift von der Schriftfolge zufammenzuftellen‘, Befieht man aber 495 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nr /15 496 - das Ergebnifs der Leiftung Müllers’ näher, fo ift in erfter auf dem Boden verbürgter Thatfachen doch mit Freu- Linie zu bedauern, dafs Müller nicht nach dem Vorbild digkeit für das Werk der Miffion eintretend, Eberle’s und Buchwald’s im 5. Band der Braunfchweiger G. Smith, ein Schotte, war früher felbft als Miffo- Lutherausgabe für jedes Stück die Quelle in Luther’s nar in Indien und hat gute Biographien von mehreren Werken nachweift. Noch mehr ift zu beklagen, dafs der bedeutenden Miffionaren gefchrieben, Das vorliegende ungenannte ‚namhafte Theologe‘ den Bearbeiter nicht auf Buch ift entftanden aus Vorlefungen, die er in Amerika die fchöne Anzahl neuaufgefundener Predigten Luther’s im Auftrag einer Stiftung gehalten hat (Graves Lectures) ’ aufmerkfam gemacht hat, die theils von Enders im zweiten und ftellt in grofsen Zügen alle Beftrebungen zur Chrifti- Band der Erlanger Ausgabe 2, Auflage und von Buch- anifirung von Indien dar, von der Zeit des Pantänus bis wald veröffentlicht wurden, teils noch nicht gedruckt auf die Gegenwart, Nach einer geiftvollen Einleitung find. Für Müller exiftirt nur, was Eberle in der erften über die Zerftreuung der arifchen Völker und ihre Wieder- Auflage bot. Die zweite Auflage des Werkes von Eberle zufammenführung in unferer Zeit wird in 6 Abfchnitten kennt er nicht. Denn er bezeichnet wie Eberle in der die griechifche, die alte römifche, die niederländifche, erften Auflage z. B. Luc. 13, 3— 17; 15, 11—31. 17, 20—37. die britifche und die amerikanifche Miffonsarbeit ge- Joh‘910/>17 18; I3, 181 als fehlend, während fpäter fchildert. Daran fchliefsen fich noch 3 Capitel über die Eberle mit feinem Riefenfleifs Material dafür gewonnen Methode der Miffion, ihre Refultate und ihre Ausfichten, hatte (vgl. zweite Auflage S. 777; 805;‘ 840 081,” 664, Smith weift die Thomaslegenden ab, nimmt an, dafs die 1027.) Eine neue Textvergleichung hielt Müller nicht Einwanderung von Juden und ihr Verkehr mit Alexan- für angezeigt. Luther redet hier gerade, wie ihn Eberle drien die erften Keime des Chriftenthums nach Oftindien reden läfst. Vielfach hat er nur das, was Eberle zu Aufl, gebracht, dafs Pantänus mit feiner griechifchen Bildung Matthäus gab, Markus zugeteilt (vgl. Eberle ı. und feiner Schriftgelehrfamkeit einen grofsen Einflufs 846, 849, 8380). Müller wollte die Fremdwörter befeitigen, ausgeübt habe, dafs die antiochenifche Kirche vom fünf- aber behält z. B. wie Eberle Profopopoeia S. 380 bei. ten Jahrhundert an ihren Einflufs über Land bis nach Eigenthümlich ift fein Verfahren der Ausfcheidung, Luther’s Indien und China ausgedehnt, und fo der Neftorianis- Klage über den Schaden der Marienverehrung (Eberle I, mus bis dahin vorgedrungen fei, während der Einflufs 841) läfst er weg. Vgl. auch die kurzen Bemerkungen von Alexandrien feit dem arianifchen Streit aufgehört zu Mat. 8, 1—13 mit dem von Eberle Gebotenen S. 808 ff. habe. Ueber Vermuthungen wird man in diefen Fragen B. Luther’s Dagegen behält er als ‚Kerngedanken‘ z kommen, bei unferen gegenwärtigen dürftigen Quellen nicht hinaus- Von der neftorianifchen Infchrift in China und ‚heimliche‘ Deutung von den 42 Grofsvätern Jefu bei. (S. 7). Eine fynoptifche Zufammenftellung von Eberle’s Text (in der älteften fyrifch-chriftlichen Infchrift in Indien aus dem der erften Auflage) und dem Müller’s liefert den unzwei- 7. Jahrhundert enthält das Buch eine Abbildung. Der deutigen Beweis, dafs Müller nur einen verdünnten Ab- Verf, verweilt bei den Fortfchritten des Chriftenthums in gufs jenes Erfllingswerkes giebt, weshalb er feinem wackern Centralafien und der Rivalität zwifchen Neftorianismus Vorgänger das Bekenntnifs fchuldig gewefen wäre, dafs und Romanismus länger, als der Titel des Buchs es er- fordert . hätte, Mit Franz Xaver beginnt eine neue Eberle’s Werk excerpirte. er nicht eigentlich aus Luther’s Werken fchöpfte, fondern Smith urtheilt So lesbar Müller’s Werk ift, Epoche der römifchen Miffion in Indien, fo mufs man doch zu berle’s zweiter Bearbeitung greifen, bei aller Anerkennung feines Eifers und feiner Begabung wenn man Luther in der Fülle feiner Gedanken, feiner über ihn, dafs er, zwar perfönlich bekannt mit der Lehre markigen Ausdrucksweife und der Plerophorie feiner von der Gnade, doch in feinem Verlangen nach greif- Darftellung kennen lernen will. Wer aber Luther’s Schrift- baren Refultaten zufrieden gewefen fei mit der äufseren auslegung nicht nur Predigern, fondern auch Studenten, Willigkeit zur Taufe und einem unverftandenen Nach- ja ‚rein wiffenfchaftlichen‘ und gar ‚kritifchen Theologen‘ fagen von chriftlichen Formeln (p. 58), fo dafs er ({chliefs- darzubieten wagt, der mufs heutzutage tiefer bohren und lich die Taufe von Kindern und ihren nachmaligen Un- nach fchärfer ausgeprägten Grundfätzen verfahren, als terricht als das einzige Mittel zur Chriftianifirung des dies felbfit bei dem erften Bahnbrecher Eberle der Fall Volkes empfahl (p. 60) und bitter über feinen Mifserfolg war,. So, wie das Werk jetzt ift, mufs Müller’s Arbeit den weltlichen Arm zur Bekehrung Indiens anrief (p. 61). trotz ihrer formellen Vorzüge als Rückfchritt bezeichnet Nobili’s Trugfyftem war eine Zeit lang erfolgreich bei werden. den höheren Kaften, brachte aber {chliefslich das Chriften- thum und die Portugiefen defto mehr in Mifscredit, und Nabern bei Kirchheim u, Teck. G. Boffert. Taufende fielen wieder ab (p. 69). Auch die Romani- firung der Thomaschriften gelang nur zum Theil. Der ı. Smith, George, C.I. E., LL. D., The conversion of India erfte proteftantifche Verfuch zur Bekehrung von Indien, from Pantaenus to the present time a. D. 193—1893. die Arbeit der Niederländer auf Ceylon, war ebenfo With illustrations. London, John Murray, 1893. (XX, verfehlt wie der romaniftifche und neftorianifche, denn er beruhte ebenfalls auf falfcher und unchriftlicher Methode 250 Drygt. 9.). geD. (p. 80), indem die Staatsgewalt die Leute zu Reformir- 2. Grundemann, Pfr. D. R., Missions-Studien und Kritiken in ten machen wollte, — Nun follte von Rechts wegen die deutfche Arbeit eines Ziegenbalg und feiner Nach- Verbindung mit einer Reife nach Indien. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VII, 216 S. gr. 8.) M. 2. 80; geb. folger hervorgehoben werden, welche, unterftützt vom 3. 60 M. dänifchen König und der englifchen Soczety for fromo- ting Christian Knowledge, wirklich in evangelifchem Zwei Schriften über die Chriftianifirung von Indien, Sinn in Indien miffionirten; allein _ es ift für deutfche beide fehr intereffant und angenehm zu lefen, auf ein- Lefer geradezu empörend, mit welcher Ungerechtigkeit gehende Studien und perfönliche Anfchauung gegründet, Smith die Arbeit der Deutfchen für die Chriftianifirung beide mit weitem Blick und dasfelbe Ziel mit grofser von Indien auch in den nachfolgenden Perioden über- Wärme verfolgend, und doch in der Behandlung des geht oder nur nebenbei bemerkt, während diefelbe doch Gegenftandes fehr verfchieden: die eine entfchieden eng- auch in ihrem Erfolg, namentlich in der Kolsmiffion, mit lifch, fo dafs der englifche Patriotismus alles beherrfcht der englifchen und amerikanifchen fich wohl meffen kann, und englifcher Optimismus auch einige rhetorifche Ueber- über welche Smith viele Lobeserhebungen hat. Auch treibungen nicht fcheut, die andere entfchieden deutfch, die englifch-kirchliche Miffion verdankt ihre Erfolge zum nüchtern beurtheilend, forgfältig darauf bedacht, dafs Theil deutfchen Miffonaren. Aber der Name Rhenius jeder Nation ihr nationales Gepräge auch im Chriften- wird im ganzen Buche nicht einmal genannt. Das Werk thum gewahrt werde, aller Schönfärberei abhold, aber der Oftindifchen Compagnie wird als ein vorberei- 497 Theologifche Literaturzeitung. 18094. Nro1O. 498 tendes weitläufig gefchildert, allerdings fo, dafs ihre Miffonszeitfchrift einzelnes veröffentlicht, und in der vor- Miffonsverbote die gebührende Verurtheilung finden, liegenden Schrift bildet der fo eben genannte, vor der und es werden die Stimmen einzelner Beamten, welche Reife gehaltene Vortrag den erften Abf{chnitt. Darauf nach einer Chriftianiirung und Anglifirung des Landes folgen 6 weitere, nicht näher zufammenhängende Ab- verlangten, forgfältig gefammelt. Man bekommt hier in- fchnitte: 2) Was ich in Indien gefehen und gehört habe; tereffante Auffchlüffe über fonft wenig bekannte That- 3) die Selbftverleugnung in der Miffion; 4) die Mifüon fachen. Der Grund, weshalb die deutfche Miffion von und die Kunft; 5) die Mifion und die Gewohnheit; Smith fo fehr ignorirt wird, (cheint der zu fein, dafs er 6) Ueber die Qualität der gegenwärtigen heidenchriftlichen felbfi der Anglifirung ftark das Wort redet, wobei die emeinden; 7) die Miffion in den (Centralprovinzen, deutfchen Miffionare keine willfährigen Gehilfen find. Wir möchten befonders den zweiten und den dritten Smith {fordert allerdings in dem Abfchnitt über die Mif- Abfchnitt hervorheben. Nicht nur Land und Leute fionsmethode die Predigt in den Landesfprachen als auch die Licht- und Schattenfeiten der indifchen Chriften werden in kurzen Zügen anfchaulich gefchildert, fondern Schlüffel zu den Herzen, freut fich aber, dafs das Eng- litche fchon von Taufenden unter den Gebildeten ge- nach Beobachtungen auf den verfchiedenften Gebieten fprochen wird, und beruft fich gegenüber den Anti- der deutfchen und der englifchen Mifionen im Zufam- Angliciften darauf, dafs die Weisheit Gottes das Grie- menhang mit ihrer ganzen nationalen und religiöfen chifche zur Sprache des Neuen Teftaments gewählt habe Entwicklung forgfältig dargeftellt. Im Unterfchied von den Engländern legt Grundemann den gröfsten Werth (p- 178), — eine Begründung, die wir nicht gerechtfertigt finden, darauf, dafs die eingeborenen Chriften nicht entnationa- Man follte denken, es könnte ihn in der Er- wartung, dafs die Anglifirung auch die Chriftianifirung lifirt werden, und glaubt, dafs nur fo die Bekehrung VUeber den Er- und die fittliche Entwicklung Indiens befördern werde, der Völker angebahnt werden könne. der Umftand bedenklich machen, dafs, wie er felbft an- folg der Miffion in Indien, wo die Fortfchritte immerhin führt, der Brahma Samadfch, mit deffen Gründer Smith langfamer find als auf den meiften anderen Miffionsge- perfönlich bekannt war, jetzt feindlicher gegen das bieten, ift Grundemann fo wenig zweifelhaft, dafs er Chriftenthum auftritt, und der Arya Samadfch, der zu S. 58 fagt: ‚Wenn ich nicht Frau und Kinder hätte, und den Vedas zurückkehren will, bereits 40000 Mitglieder wenn mir nicht in unferer Miffhionsconferenz meine be- — Bei den ftatiftilchen Tabellen über die fondere Arbeit zugewiefen wäre, {fo würde ich überhaupt zählt (p. 220). Religionsverhältnifse ift auffallend, dafs Smith die Zahl nicht aus Indien zurückgekommen fein, fondern hätte der evangelifchen Chriften in allen Welttheilen auf. 200 mit Hand an die Arbeit gelegt, da, wo der Arbeiter fo Millionen, die der römifchen Katholiken auf 195 Millionen, wenige find‘. Nur in zwei Punkten kann Ref. den Vor- die der Mohammedaner auf 180 Millionen {chätzt. Er er- fchlägen Grundemann’s nicht beiftimmen, Für’s. erfte, kennt eine befondere Schwierigkeit für die Chriftianifi- dafs die Mifion, um die Chriften nicht zu entnationali- firen, der indifchen Kunft fich anfchliefsen und durch indifche Pantheismus fich über das Chriftenthum ftellt rung von Indien aufser dem Kaftenfyftem darin, dafs der eine in chriftlichem Geift erfolgende Verwirklichung des und dasselbe nur als ein Phänomen im Univerfum be- indifchen Schönheitsideals in Baukunft, Bildnerei, Malerei trachtet (p. 216). Aber er fieht darin, dafs die Hindus und Mufik der Chriftianifirung des Volkes die Wege nun auch predigen und Tractate vertheilen zur Ver- bahnen foll (S. 84—126). Grundemann {cheint hier, trotz theidigung ihrer Religion ein Zeichen, dafs diefelbe wirk- vielen Widerfpruchs, den er fchon erfahren, unermüdlich lich erfchüttert ift. Erfcheinungen wie der Arya Samad{({ch ein Steckenpierd ‚zu . reiten; Wir- möchten nur darauf könnten allerdings an den Neu-Platonismus erinnern, hinweifen, dafs die alte chriftliche Kirche die griechifche Selbft unter den Mohammedanern ift eine bis jetzt noch und römifche Kunft, die doch die mafsvollfte und voll- kleine Reformpartei entftanden. Unter den 2 Millionen endetfte Kunft war, nicht ohne Weiteres herüberge- ener Chriften, welche die Volkszählung von nommen hat in das Chriftenthum. Sollte die mafslofe eingebor con 18 ftatiert hat, find 560000 Evangelifche in Vor- indifche Kunft, die feit den Zeiten des Buddhismus fehr derindien, 89 000 in Barma. Die fyrifchen Chriften, verfallen ift, fo grofse Berückfichtigung verdienen? — welche im 17. Jahrhundert vom Neftorianismus zum Jako- Wir trauen es Grundemann zu, dafs er keine vielköpfi- bismus übertraten, werden auf 300000 gefchätzt, die gen und vielarmigen Chriftusbilder zulaffen möchte, aber übrigen find römifch-katholifch. Smith erwartet be- wir können uns nicht recht denken, wie das indifche deutende Fortfchritte des Chriftenthums in der nächften Schönheitsideal in chriftlichem Geift verwirklicht werden Zeit befonders dadurch, dafs verhältnifsmäfsig viele ein- foll. — Der andere Punkt, den wir beanftanden möchten, geborene Chrift en die höheren Schulen befuchen und ift der Satz, dafs ‚nicht aus bekehrten Seelen Gemeinden die akademifchen Grade erlange n. Unter 650 Graduirten gefammelt werden follen, fondern in gefammelten Ge- üind 100 Chriften und nur 7 Mohammedaner. meinden der Herr durch feinen Geift die Seelen bekehrt, Wenden wir uns nun zum Werk unferes deut fchen ebenfo wie in den volkskirchlichen Gemeinden der alten Landsmannes, fo möchten wir vor allem unfere Freude Chriftenheit‘ (S. 175). Es ift gewifs richtig, dafs manche dafs uns hier ein Mittelglied ge- Miffionare zu einfeitig die Einzelbekehrung in’s Auge boten wird zwifchen darüber ausfprechen, den Vifitationsreifen der Miffions- gefafst haben, wenn fie auch die Chriftianilirung des infpectoren, d ije auch bei dem aufrichtigften Wahrheits- ganzen Volkes wünfchten, und dafs die urfprünglich finn aus Rückficht au f die Perfonen und das Werk nicht pantheiftifche Bedeutung der Sanskritwörter, welche für alles veröffentlichen dürfen, was fie beobachtet haben, die chriftliche Glaubenslehre gebraucht werden, die und den Berichten fonftiger Reifenden, die häufig nach Hindus erft nach längerer Unterweifung zum eigentlichen fehr oberflächlicher Kenntnifsnahme ihr Urtheil abgeben, Verftändnifs der. chriftlichen Religion kommen Iläfst. nicht felten ein abfprechendes. Als Grundemann 1890 Allein die evangelifche Heidenpre digt mufs doch die in Potsdam einen Vortrag gehalten hatte über der Men- apoftolifche Praxis zum Vorbild nehmen, nicht die {chen Pläne und Gottes Wege in der Mifüon, fagte in Verhältnifse unferer Volkskirchen., Wir wollen hier nicht der nachfolgenden Discuffion ein anwefender Miffionar über den Begriff der Bekehrung ftreiten; aber das ift zu ihm: ‚Wenn Du auch 30 Jahre lang die Miffhon ftu- doch klar, dafs der Uebertritt eines Heiden, zumal unter dirt haft, — wie es wirklich auf dem Miffionsfeld aus- dem Druck des indifchen Kaftenfyftems, in der Regel fieht, . weifst Du doch nicht‘ (S. 23). Diefe Aeufserung einen viel fchwierigeren Entfchlufs zur Umkehr vom brachte. in Grundemann den Ent(chlufs zu einer Reife bisherigen Lebensweg erfordert, als ihn ein Chrift zu nach Oftindien zur Reife, für welche er vom preufsifchen falfen hat, Cultusminifterium eine namhafte Subvention bekam. Von In der Regel wird man alfo im Heidenland ohne wirk- der tiefere religiöfe Eindrücke empfängt. den Ergebnifsen diefer Reife hat er fchon in Warneck’s liche Bekehrung von Einzelnen keine Gemeinden fammeln 499 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 19 500 können. Allerdings werden zuweilen durch Hungers- mufs eine derartige Zufammenftellung gewifs willkommen noth und fchwierige fociale Verhältnifse in Indien gröfsere fein. Möge das Werk im Sinne und nach der Abficht Schaaren zum Uebertritt bewogen. Allein diefe find ge- feines Verfaffers eine reiche, gefegnete Wirkfamkeit üben! wöhnlich nachher nicht der Stamm, aus welchem die Kiel. tüchtigften Heidenchriften und Mitarbeiter am MifGons- Guftav Glogau., werk hervorgehen, fondern machen den Miflionaren viele Noth. — Mit den genannten Paradoxien widerfpricht Bibliographie Grundemann eigentlich dem, was er felbft im zweiten von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller. Abfchnitt als feine Beobachtung auf dem Miffionsfelde Berlin W., Reichstags-Bibliothek. dargeftellt hatte. Doch foll uns das nicht hindern, das Deutfche Literatur. Buch einem jeden, der fich bei einem unbefangenen Zeugen über die oftindifche Miffion und ihren Erfolg Harnack, E., Die Bibel u, die alkoholifchen Getränke, [Aus: ‚Feft- orientiren möchte, auf’s befle zu empfehlen, fchrift der Facultäten zur 200jähr. Jubelfeier der Univerfität Halle‘,] —— Berl., Hirfchwald, 1894. (185. gr. 4 I Echterdingen. SN OT I, Petuchowski, M., Beiträge zur Bibelexegefe des Talmud, I, Der Ta ;ma- Rabbi Ismael. Frankf. a/M., Kauffmann, 1894. (116 S. gr. 8.) 3. — Renan, E., Gefchichte des Volkes Israel. Deutfch v. E. Schaelsky. Filtsch, Pfr. Dr. Eug., Goethes religiöse Entwickelung. Ein 4. Bd. Berl., Cronbach, 1894. (IV, 380 S. gr. 8.) 8. —; geb. 8, 25 Beitrag zu feiner inneren Lebensgefchichte, Gotha, Theiner, J. A., u, A, Theiner, Die Einführung der erzwungenen Ehe- D Perthes, 13804 (V1L. 366, S;_gr. 8.) M. 5: — lofigkeit bei den chriftlichen Geiftlichen u. ihre Folgen, Ein Beitrag zur Kirchengefchichte. Bevorwortet v. F, Nippold. 2. Bd, Barmen, Ift es überhaupt ein erfreuender Anblick, Theologen Klein, 1894. (IV, 387 S. gr. 8.) Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte, In Verb?ädg. zu fehen, welche aufserhalb ihrer Schule oder gar ihres m. ihrem hiftor. Inftitut in Rom hrsg, v. der Görres-Gefellfchaft, confeffionellen Rahmens. gelegene Bethätigungen echt III. Bd; Paderb., Schöningh, 1894. (Lex,-8. 20, —i religiöfen Sinnes voll zu würdigen wiffen, fo ift die Lectüre Inhalt: Die päpftlichen Kollektorien in Deutfchland während des XIV., Jahrh. Hrsg. v. J. P. Kirfch. (LXXVIIL, 562 diefes Buches noch befonders erquickend. Dem Verf,, Lenk, H., Der Reichstag zu Augsburg im J. 1530. Barmen, Wiemann, ev. Pfarrer in Bukareft, ‚hat der grofse Dichtergenius eine 1894. (III, 156 5S. 8. Dl m Schon in zerfchlagene Welt wieder aufbauen helfen‘, Amelung, K., M. Johannes Mathefius, e, lutherifcher Pfarrherr des feiner Doctor-Differtation, die 1879 in Ziller’s Jahrbuch 16. Jahrh, Sein Leben u. Wirken, unter Benutzg, des handfchriftl. für wiffenfchaftliche Pädagogik erfchienen ift, hat er Nachlaffes des fel. Pfrs, Chrn. Müller dargeftellt, Mit ı Bildnis des Joh. Mathefius u, 3 Anhängen, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIII, Goethe’s Stellung zur Religion zu würdigen verfucht — 280 97 R: 8 3. 60; geb, 4. 50 in dem Wunfche, ‚dafs das aufserordentliche Licht diefes Schauerte, H., Myftik, Paderborn, Junfermann, 1894. (118 S, gr. 8.) 1.— Kampf, der, in Zion, Eine aktenmäfs, Darftellg. der Leidensgefchichte Geiftes in alle Verhältnifse und Beziehungen hineinleuchte und auch recht viele andere im Beftreben unterftütze, aus der evangel. Kirche aus den Zeiten des Präfidenten. Hegel, hrsg, im dem Nebel des Zweifels auf den Weg des Glaubens zu Auftrage der früheren Älteften u. Gemeindevertreter in Zion. Berl,, Wiegandt, 1894. (111 5S. gr. 8. I, 20 der einen Quelle alles Heils, zu dem Heiland und feinem Feftfchrift zur 50jährigen Jubelfeier des Heffen-Kaffel’fchen Hauptvereins Evangelium zurückzugelangen‘. Auch jetzt würde es ihn der evangelifchen Guftav-Adolf-Stiftung, 1844—1894. Kaffel, [Röttger], 1894. (64 5. gr. 8. dn o ‚ganz befonders freuen, wenn feine Berufsgenoffen Kirchenbegriff, der, der augsburgifchen Confeffion und der Kirch en'be- dem Buche ihren Antheil fchenken und für ihre Arbeit griff der ‚Öffentlichen Erklärung‘ des Breslauer Ober-Kirchen-Colle- der Bildung, Erziehung und Seelforge irgend welche Frucht daraus ziehen. follten‘. giums, Nachweis ihrer Unvereinbarkeit, Erneuter Verfuch zur Ver- ftändigg. Hannover, [Feefche], 1894. (48 S. gr. 8. . Es hat nicht fehlen können, dafs diefem freien und Braig, C., Die Freiheit der philofophifchen Forfchung in kritifcher u, Ohne chriftlicher Faffung. Eine akadem, Antrittsrede m, e. Vorbemerkg. reinen Sinne der Erfolg der Arbeit entfpricht. Freiburg. i/B., Herder, 1894. (XII, 64 S. gr. 8. —, 60 die Anmafsung, über Goethe zu ftehen und ihn an einem Hartmann, F., Theofophie u. die internationale theofophifche Gefell- höheren Mafsftabe ‚objectiv‘ zu würdigen, zeigt vielmehr fchaft (7Aeosophical Society), ihre Conftitution, Zwecke u. f, f, Für der Verf. rein hiftorifch in zehn Abfchnitten, wie in dem alle, die Nachricht darüber wünfchen, Leipz., Friedrich, 1894. (16 S, Knaben, dem Jüngling, die religiöfe Welt nach allen . Unentgeltlich, Richtungen hin fıch entfaltet; wie Goethe dann nach Sturm Haa.r.‚ F, ter, De systömate morali antiquorum probabili storum disser- tatio historico-critica, Paderb., Schöningh, 1894. (109 S, gr. 8.) 1. 25 und Drang in dem erften Jahrzehnt in Weimar zur inneren Tolftoi, Graf L., Patriotismus u, Chriftentum, Deutfch v. A, Berger. Sammlung kommt; wie namentlich unter dem Eindruck Berl., Steinitz, 1894. (118 S, 8. 1. 50 der erften italienifchen Reife fein Dichten und Denken Streitfchriften, freundfchaftliche. Nr, 59 u. 60, Barmen, Wiemann, 1893. 8 — fich darauf in einer dem hiftorifchen Chriftenthume faft feindlichen Weife geftaltet; wie endlich im Bunde mit —, 15. — 60. Kirchhofsfkandale in Lothringen od. Selbfitmörderecken u, rö- .Inha\t: 59. Freidenker u, Ungläubige. Von R. Horath, 2, Aufl, (1'6 8 mifche Bannfliche auf lothringifchen Friedhöfen v. L. W. Voeltzel. (48 S.) Schiller und in _ den folgenden Noth- und Kriegsjahren der Weife von Weimar fich vorbereitet, der mit freiem Koc};. Ä5, Die neuefte päpftliche Encyklika u. die Proteftanten in evan- Blick alles Werthvolle in Natur- und Völkerleben umfafst. gelifcher Beleuchtung, Wittenb., ITerrofe, 1894. (16 S. gr. 8.) —. 40 Jetzt ift das Chriftenthum der Gefinnung und That Goethe’s Köfter, A., Wer ift ‚gläubig‘, wer ‚ungläubig‘? Ein Proteft gegen die herkömml. Unart falficher Anwendg, diefer Bezeichngn,, gegründet Glaubensbekenntnifs geworden, die Religion der thätigen auf Luthers Hauptartikel im fchmalkald. Bekenntnis, 2. (Titel-)Aufl, Liebe, über welche die Men({chheit niemals hinauskom- (v. ‚Jefus Chriftus, unfer Gott u, Herr‘), Braunfchw,, Schwetfchke & S., men werde. — Ein kurzer Rückblick verfucht zuletzt 1894. (IV, 96 5. gr. 8.) dn Wittenberg, H., Was haben wir Geiftlichen zu thun, damit die A eine Gefammtcharakteriftik der religiöfen Entwickelung des Dichters. beiterbevölkerung, foweit fie dem kirchlichen Leben entfremdet ift, Der Verf. läfst, foweit es angehen mag, überall f, dasfelbe wiedergewonnen werde? Vortrag. Leipz., Werther, 1894. kk (32' S 1 o Goethe felber das Wort, deffen mündliche und (chrift- Allmers, H., Die altchriftliche Bafılika als Vorbild des protefiantifcilen liche Aeufserungen neben den Werken rückhaltlos, und Kirchenbaues, Eine Studie. [Aus: ‚A., röm, Schlendertage‘,] Olden- burg, Schulze, 1894. (36 S, gr. 8.) —— o zwar den Hauptfachen nach wohl ziemlich vollftändig, aufgeführt werden. Er berichtet fchlicht, und nur dadurch Hirfchmann, A., Der hl. Sola. Führer, J., Zur Felicitas-Frage, Leipz., Fock, 1894. ( Ein hiftor. Verfuch, In: 36 S. gr. 8.) G erhält das Buch einen apologetifchen Zug, dafs er Goethe’s golft. , G:.n£- hofer, 1894. (84 S. m. Titel in Golddr. religiöfe Aeufserungen rein heraushebt, ohne fonft in des Gräbner, O., Predigten üb, die Apoftelgefchichte, 1, Bd. Kapitel 1—14. Dichters verfchlungenes äufseres und inneres Leben im Berl., Wiegandt, 1894. (XII, 319 S. gr. 8. M Im Reiche der Gnade, 3, Bd, Sammlung v. Kafualpredigten in Beiträgen Einzelnen mit feinem Urtheile einzudringen. Wer nun namhafter Geiftlichen der evangelifch-1uther, Kirche Deutfchlands, den Einblick in die Selbftbekenntnifse eines grofsen Menfchen von feltener Wahrhaftigkeit, wie Ref., für das hrsg. von W. v. Läangsdorff. 's. ı, 6, Hft, Leipz., F, Richter, R 1894. (gr. 8.) eigentliche und wefentliche Studium des Menfchen u. d. h. — 6. Danket dem Herrn u. predigt feinen Namen. Predigten bei Jahresfeften Inhalt: 5, Wir haben e, feftes prophetifches Wort. Bibelfeftpredigten, (76 S.) der treibenden Kräfte der Gefchichte anfıeht, — dem befonderer Art. (80 S,) 502 501 Theologifche Literaturzeituhg. 1894. Nr !IO —. — PE Aus Zeitfchriften. Suppe, L. E., Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue Sammlg. v. Cafualreden. 2. Aufl. 3. Lfg. Leipz., Wallmann, 1894. Av —. Professor Tsagareli’s catalogue of the Georgian manuscripts in the mo- nastery of the Holy Cross at Ferusalem, Transl. from the Russian (gr. 8. Inhalt: Beicht- u, Abendmahlsreden. (III u. S. 169—248.) by O. Wardrop (Fournal of biblical literat, XII, 2, 1893, . 168 Seehawer, J., Rogate. Gebetbüchletn f. Konfirmanden, Leipz., F. Rich- Kart. —. 30 —179). ter, 1894. (48 S. 16. Biblifche Betrachtgn. Leipz., F. Richter, 1894. Grau, R. 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Religionsunterricht V, 3, April 1894, S. 206—215). Reifchle, M., Wider alle Fährlichkeit befchirmt u. für allem Uebel Das seit langen Jahren vorbereitete Handwörterbuch von FRIEDRICH DELITZSCH soll für das Assyrische eine “behütet u, bewahrt (Ztfchr. f. d. evang. Religionsunterricht V, 3, April 1894, S. 195—3205). ebensolche umfassende und methodische Darstellung des Cohrs, F., Ein Melanchthonfches Katechismusfragment, Hrsg, v. F, C. (Ztfchr. f. prakt. Theol. XVI, 3, 1894, S. 235—256). Wortschatzes anbahnen, wie sie das Hebräische durch Sprenger, Zu deutfchen geiftlichen Liedern, VI. In alllen meinen Thaten lafs ich den Höchften raten. VIL Jerufalem du hochge- GESENIUS und neuerdings durch SIEGFRIED & STADE baute Stadt, — Aus tiefer Not fchrei ich zu dir (Ztfchr, f. d, evang. gefunden hat. Religionsunterricht V, 3, April 18904, S. 216—219). Alle assyrischen Worte sind umschrieben, SO dass also jeder Semitist und alttestamentliche Theologe das Recenfionen. Sicard, Z’ancien clerge de France, 7, Z. 7T (v. N, Paulus: Liter, Hand- Buch ohne jede Schwierigkeit benutzen kann. Fortsetzung weifer 1892, 22; v. Gottlob: Liter, Rundichau f, d, kath, Deutfch- land 1893, ı0; v. N. P.: Hift. Jahrb, 1894, 3). und Schluss dürfen noch in diesem Jahre erwartet werden. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. K Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı4 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N ZN. 29. September 18094. 19. Jahrgang. . Die heilige Schrift des Alten Teftaments überf, Halmel, Der Viercapitelbrief im zweiten Ko- Carriere, Religiöfe Reden und Betrachtungen, von Kautzfch, 2. Halbbd. (Budde). rintherbrief des Apoftels Paulus (Joh, Weifs), 3. Aufl, (Hartung). Valeton, Amos en Hosea (Budde), | Anrich, Das antike Myfterienwefen in feinem Niebuhr, Verfuch einer Reconftellation des Einflufs auf das Chriftentum (Harnack). Hollenfteiner, Das Weltelend und die Welt- Deboraliedes (Siegfried). | Corpus Scriptorum ecclesiastic orum latinorum erlöfung (Hartung). Loeb, La litt&rature des Pauvres dans la Bible | | vol, XXVII: Lactantii opera P II fasc. Kiefer, Evangelifches und Vaterländifches aus (Horft). | I ed, Brandt (Krüger). der Wartburgftadt (Kühn.) Die heilige Schrift des Alten Testaments, in Verbindung mit Verfaffer darauf zu legen Urfache hat, für den Lefer Proff, Baethgen, Guthe, Kamphaufen u. f.w. überfetzt u. ziemlich gleichgiltig. Denn nur das Bewufstfein, dafs er felber diefe Aufgabe ähnlich gelöft haben würde, kann hrsg. von Prof, E. Kautzfch. 2. Halbbd. Freiburg i. B., den Herausgeber veranlafst haben, nicht ftärker einzugrei- J. C..B. Mohr, 1894. (S. 465—1012, 33—219, NIbau fen; für den Lefer hat das annähernd den gleichen Werth, als XVH1 S, m; 1 farb. Karte. Lex#8)) M. 7. — ob fie von ihm gelöft wäre. Dem Fachmann könnte viel- So liegt denn wirklich das fchöne, fo äufserft will- leicht der genaue Abdruck aller einzelnen Arbeiten lieber kommene und nothwendige Werk vollendet vor uns; in fein, als die gleichfchwebende Temperatur des nun Gebo- der würdigen und gediegenen Decke, die die Verlags- tenen. Durchgängig fubjective Arbeit, auf liebevoller Ver- handlung dafür zur Verfügung ftellt — wer es vorzieht, fenkung in einen kleinen, nach der eigenen Anlage ge- dem fteht für Text und Beilagen je eine befondere Decke wählten Umfang beruhend, hätte ihm zweifellos mehr zu Gebote — auch äÄufserlich ein ftattlicher und fchöner Anregung und Förderung zu bieten vermocht. Aber, ganz Band. Endlich! wird mancher hinzufetzen, und der Schein abgefehen von dem unvermeidlichen Abftand zwifchen giebt ihm zweifellos ein Recht dazu; denn vom Juni Ideal und Wirklichkeit, für den grofsen Leferkreis diefes 1890 ift das erfte, vom Mai 1894 das zweite Vorwort Werkes war des Herausgebers Verfahren unbedingt das unterzeichnet. Aber was der Berichterftatter in der erften richtige, und mit Recht bezeichnet er es als feine unab- Anzeige in diefer. Zeitfchrift (1892 Nr. 13) hervorhob, weisbare Pflicht. Diefer Pflicht zu genügen und fo eine dafs kein Grund zur Klage vorliege, man vielmehr Anlafs wefentlich gleichartige wie durchgängig allen billigen heute in erhöhtem Mafse. habe zu ftaunen, dafs fchon foviel geleiftet fei, das gilt Anforderungen entfprechende Ueberfetzung zu liefern, Denn den 29 Bogen der war Kautzfch mit feiner Ruhe und Umficht, mit feiner erften beiden Jahre (tehen nicht weniger als 49 der beiden gleichmäfsigen Beherrfchung des Stoffes, mit feinem fach- letzten gegenüber; vor allen Dingen aber vermögen wir lichen und mafsvollen Urtheil der rechte Mann. Man jetzt erft zu überfehen, in welchem Mafse das Werk auf kann der gebildeten Gemeinde, man kann den des Ur- die ohnehin ftark belaftete Arbeitskraft eines einzigen textes nicht mächtigen Gelehrten aller Fächer nur Glück Denn laut des zweiten Vor- wünfchen zu dem gediegenen Gefchenke, das ihnen hier Mannes angewiefen war, geboten wird. worts hat der Herausgeber zunächft behufs gleichmäfsiger Durcharbeitung des Ganzen von fämmtlichen Mitarbeitern Für das Einzelne hinfichtlich des Hauptbandes, der ‚unbedingte Vollmacht zur endgiltigen Feft- die Ueberfetzung enthält, darf ich ruhig auf meine erfte ftellung des Textes der Ueberfetzung‘ erbeten und Anzeige zurückverweifen, umfomehr, da die Unterfchei- dung der Mitarbeiter nun kaum mehr Werth hat. Im erhalten, und ferner ‚trägt der Herausgeber auch für die Anmerkungen unter dem Text und die text- Allgemeinen darf man wohl fagen, dafs Kraft und Muth kritifchen Erläuterungen faft durchweg die Verant- mit dem Fort{fchreiten der Arbeit gewachfen find. Auch wortung‘. Jeder Kundige wird fich leicht eine annähernde einzelne Ausftellungen von 1892 find gehoben. Von Vorftellung von der unfäglichen Mühe und Arbeit bilden, denen, die in Kraft bleiben, betrifft die wefentlichfte die von der diefe beiden Sätze Zeugnifs abl en. Wir können Anordnung der dichterifchen Stücke. Es.thut nie und uns nur der Fügung freuen, dafs der n erausgeber ‚fich nimmermehr gut, hebräifche Verfe fo zu drucken, dafs bei Beginn des Werks über die Möglichkeit, auf dem man Zwar mit jedem Versanfang eine neue Zeile beginnt, Wege brieflichen und felbft mündlichen Austaufches eine aber alle Stichen desfelben Verfes continua serie ohne fprachlich und textkritifch einheitliche Ueberfetzung des jedes Merkmal ihres Beginnes und ohne jede Rückficht ganzen Alten Teftaments zu vereinbaren, vollftändig auf ihr rhythmifches Verhältnifs zu einander wiedergiebt. getäufcht hatte‘. Wer weifs, ob er ohne diefen ent- Solchem Verfahren gegenüber mag der Sachkundige ’ fchuldbaren Optimismus gewagt hätte, Hand ans Werk zu legen? wenn auch nicht ohne Mühe und nicht ohne Reft, fıch ir haben es alfo im Wefentlichen in der vorlie- helfen können; dem Laien wird dadurch das einzige unan- fechtbare Grundgefetz hebräifcher Dichtung, der ‚Zaral- - genden Ueberfetzung nicht mit der Arbeit Vieler, fondern lelismus membrorum‘, verfchleiert und damit ihr Verftänd- mit der eines Einzelnen, des Herausgebers Kautzfch, zu nifs und Genufs erfchwert und verkümmert. Oder follte thun. Denn was ihm. von den Mitarbeitern geliefert das Verfahren auf einer fkeptifchen Stellungnahme des wurde, war grundfätzlich nicht fertige Arbeit, fondern Herausgebers zu dem Parallelismus und feiner Bedeut- nur Halbfabrikat. Ob in Wirklichkeit diefer oder jener ung beruhen? Diefe an fich unwahrfcheinliche Annahme eitrag annähernd fo, wie er vorliegt, aus des Mitarbei- wird durch den ftichifchen Satz der Lieder in den Ge- ters Hand hervorgegangen ift, das zu unterfuchen fehlen fchichtsbüchern und die Hervorhebung des fog, Kina- uns die Mittel; es ift aber auch, fo hohen Werth deffen verfes im Buche der Klagelieder und einer Reihe von 505 506 597 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nr 26 508 prophetifchen Stücken und Pfalmen widerlegt. Deutlich Der Löwenantheil aber fällt, wie fich gebührt, der ift vielmehr der einzige Grund dafür Raummangel, die Gefchichte des Volkes und Schriftthums des A.T.,’s zu. Furcht vor noch gröfserer Ueberfchreitung des in Aus- Die erftere ift, in meifterhafter Kürze und Reichhaltigkeit, ficht genommenen Umfangs, Diefe zu vermeiden gab in der Form fynchroniftifcher Tabellen dargeboten, die es andere Mittel. Für die durchgängig dichterifchen bis zum Tode des makkabäifchen Königs Alexander Bücher empfahl fich Druck in‘ zwei Columnen; {fcheute Jannaeus 78 v.Chr. hinabreichen. Die- erfte -Spalte be- man das verfchiedene typifche Bild, fo genügte zur Un- richtet von Israel — während der Theilung des Reiches terfcheidung der Stichen überall ein kleiner Zwifchen- treten dafür zwei Spalten ein — und zwar nicht fo, dafs raum mit folgendem grofsem Buchftaben oder ein Tren- einfach die Ueberlieferung aufgenommen wird; fondern nungsftrich. Der hebräifche Vers ift eine Strophe: was beabfichtigt war nach S. XIII ‚eine Zufammenftellung würde man heutzutage zu einem Drucke fagen, der alles deffen, was als ftreng gefchichtlicher Bericht zu Goethe’s oder Heine’s Vierzeiler oder auch nur Uhland’fche betrachten ift‘. Gewifs das einzig richtige Verfahren, das Zweizeiler in einer fortlaufenden Zeile abdruckte? Hier dem. Lefer. zum. Verftändnifs FA VE WE MR ebotenen mufs eine neue Auflage den rechten Ausweg finden. UVeberlieferung die wefentlichften Dienfte leiftet. :So fehlen Freilich hängt diefer äufserliche Fehler wohl mit die Patriarchen gänzlich; die erfte aufgenommene Nach- einem. anderen zufammen, der tiefer eingreift, Nicht nur richt lautet [Zwifchen 2000 und 1600]: ‚Hohe Kulturftufe in der Anordnung fondern auch in der Ueberfetzung Syriens [follte anders gefafst fein, da nicht jeder Lefer fcheinen mir die dichterifchen Abfchnitte etwas zu kurz Paläftina einfchliefsen wird] infolge der gleichzeitigen gekommen zu fein. Deutlichkeit, Verftändlichkeit, planes Einwirkung ägyptifcher und babylonifcher Kultur‘; die heutiges Deutfch ftehen dem Herausgeber fo im Vorder- zweite berichtet von den Thontafelbriefen von Tell-el- grund, dafs das eigenthümliche Gepräge dichterifcher Amarna um 1400, die dritte von den Cheta-Feldzügen Rede diefen Rückfichten weichen mufs. Natürlich finden der Rameffiden um 1350. Von der Richterzeit an fehlt wir überall edle, auch wohl gehobene Sprache; aber der kaum eine Angabe von irgendwelcher Tragweite, Ob Tonfall kommt wenig in Betracht, die Länge der Vers- Richt. 19—21 ganz zu übergehen war, mag man fragen, zeilen noch weniger, da ftets genau fo viel. erläuternde und dafür andererfeits, ob die Nachrichten von Sam. II, Worte eingefchoben werden, als zu vollkommener Deut- 8, 1—8 neben denen der cc. 10—12 eine Stelle verdienten? lichkeit nöthig fcheinen. Kühne Bilder werden umfchrie- So mag jeder kleine Einwürfe machen; aber niemand ben, abfichtlich unvermittelte Gegenfätze werden durch wird leugnen, dafs im Ganzen ein ruhiges und ficheres Bindewörter verdeutlicht; vorausgenommene oder ver- Urtheil herrfcht. Die Zeitrechnung der Königszeit ift in fchobene Satzglieder, die an der ihnen im Urtexte ange- befriedigender Weife hergeftellt; mit befonderer Genug- wiefenen Stelle dazu dienen müffen, den Versgliedern das thuung begrüfse ich das Fefthalten an der Ueberlieferung gehörige Gleichgewicht zu geben, werden ohne Rückficht in dem Anfatz von Hiskia’s Regierungsantritt i. ]. 727, darauf genau da überfetzt, wo der ftrenge deutfche nicht 14. — Die beiden letzten Spalten bieten ‚Gleich- Satzbau fie zu verlangen fcheint. So wird aus der Ueber- zeitiges im Affyrifch-Babylonifchen eiche‘ und ‚Gleichzei- fetzung oft eine Paraphrafe oder nahezu eine folche, tiges in Aegypten u. f. w.‘, für die ältere Zeit vornehmlich ehe ich recht, fo.follte Dichtung Dichtung bleiben. im Anfchlufs an Schrader und Ed. Meyer. Unter Saul Auch im Deutfchen ift ihr fehr viel geftattet, was die vermifst man ungern die neuefte Entdeckung, den Pa- ungebundene Rede nicht zuläfst, und jeder Gefangbuch- pyrus Golenifcheff, mit feinen werthvollen Philifternach- lefer weifs das, Und fehlt uns bei der hebräifchen richten; mit gutem Bedacht dagegen ift der Azrijahu Dichtung die Krücke des Reimes und eines feften, fich der Keilinfchriften == Azarja-Uzzia des A.T,’s übergangen. aufnöthigenden Versmafses, fo follte umfomehr der {charfe Auch hier überreiche Belehrung für den nachdenkenden Zufchnitt des Parallelismus und feines freien Rhythmus Lefer. Die in der Mitte eingefchloffene Spalte ift eigent- forgfältig gefchont werden, um auch der Schönheit lich eine Zugabe, aber eine höchft dankenswerthe. Sie des Alten Teftamentes ihr Recht zu geben. reiht die ‚israelitifchen Litteraturdenkmäler‘ in die Zeit- Doch genug davon. Was an Raum noch. bleibt, gefchichte ein und läfst fie fo mit dem Volke werden mufs den Beilagen gewidmet fein, die denn doch das und wachfen. So wird hier eine knappe Ueberficht ge- Neue, die Ueberrafchung der zweiten Hälfte des Werkes boten über das, was in lebendigem und ausgeführtem darftellen. Das höchfte Lob gebührt ihrer Reichhaltig- Zufammenhang der letzte und zweifellos wichtigfte Ab- keit. Selbft das ‚Zweite Vorwort‘ bietet auf S. X—XII fchnitt der Beilagen bringt, der ‚Abrifs der Gefchichte in der Form der Rechtfertigung des eingefchlagenen des altteftamentlichen Schriftthums‘, Die 84 grofsen und Verfahrens noch einen kurzen Abrifs der Textgefchichte, edrängten Seiten diefer ‚Einleitung in das A.T.‘ für den der der Beachtung des Lefers auf das nachdrücklichfte Gebildeten find unzweifelhaft das Befte und Lesbarfte, empfohlen fein mag; nicht minder die Erklärung der was dafür bisher zu Tage gefördert ift, die wirklich zu- Randbuchftaben mit dem fteten Verweis auf ihre ge- reichende Ausfüllung einer längft fchmerzlich empfundenen nauere Erläuterung S. XIV—XVI. Die Zufätze und Be- Lücke., Man darf mit Gewifsheit annehmen, dafs Viele, gebildete Bibellefer, Geiftliche und Lehrer aller Stufen, sichtigzungen..S.. XVIL£. follte jeder” Behtzer“ an “ ihrer Stelle forgfältig eintragen. Der eigentliche Körper der Fachmänner aller gefchichtlichen Wiffenszweige, fich mit Beilagen bringt zunächft auf ftark fechs Bogen die ‚text- Heifshunger auf diefe Darftellung ftürzen und mit hoher Be- kritifchen Erläuterungen‘, für den Sprachkundigen be- friedigung daraus fchöpfen werden, Handelt es fich doch um ftimmt; fie find in. dem vor zwei Jahren hier gekenn- einen der anziehendften geiftigen Proceffe, obendrein von zeichneten Geifte mit Treue und Sorgfalt zu Ende geführt ungewöhnlich umfaffender Dauer,deffen Aufdeckung gerade Es folgt S. 99—104 das ‚Regifter der Eigennamen mit der neueften Zeit erft mit immer wachfender Sicherheit beigefügter genauer Umfchreibung der hebräifchen Wort- und Genauigkeit gelungen ift. Deffen ebenfo knappe wie formen‘, nach S. XII von dem greifen Vater des Heraus- vollftändige Darlegung hier an der Hand fämmtlicher gebers, Paftor em. zu Chemnitz, verfafst, Vor kurzem Texte in guter Verdeutfchung zu verfolgen, unterftützt ift er zur Ewigkeit eingegangen; die Vollendung des durch alle möglichen Hülfsmittel, als deren letztes noch ofsen Werkes und das ewufstfein, felbfit noch mit die {fchöne Paläftinakarte von Fifcher und Guthe erwähnt H and angelegt zu haben, wird feine letzten irdifchen fei — das mufs in der That für jeden denkenden Men- Tage verklärt haben. S, 105—109 bieten dann den un- fchen ein hoher Genufs und Gewinn fein. Wenn durch entbehrlichen Ausfchnitt aus der Archäologie: Mafse und irgend etwas, fo wird dadurch die Bibel den ebildeten f t werden. Gewichte, Geldwefen, Zeitrechnung des Alten Teftaments, Ständen wieder näher gebracht und lieb gemac wefentlich im Anfchlufs an Benzinger’s Grundrifs, zu Man laffe fich daran nicht durch die Aengftlichkeit wohl- deffen Glanzpunkten diefe Capitel gehören. denkender, aber enger Geifter, nicht durch das Kläffen 599 510 Theologifche T.iteraturzeitung. _I_894'„‚ Nr 2Ci S &: . va yla berufsmäfsiger Hetzer irre machen. Wahre Frömmigkeit behandelt die Zeitumftände, die fittlich-religiöfen Ver- kann nicht darunter leiden, dafs man ein tieferes Ver- mit feinen hältnifse, die genauere Abfaffungszeit für die Bücher ftändnifs der wunderbaren Wege Gottes Amos und Hofea in fehr anfprechender und klarer Menfchenkindern fucht. Wer darüber noch Bedenken Weife und mit Ergebnifsen, die nach dem heutigen hegt, der fange mit den beiden letzten Seiten der Bei- Stande unferer Einficht unanfechtbar heifsen dürfen. Der lagen an, die der Herausgeber eigens den Schwachen folgende Abfchnitt (S. 15—77), eine Ueberficht über den und Furchtfamen gewidmet hat. — Inhalt der beiden Bücher, birgt in befcheidener Form Bei dem Dank, den das evangelifche Deutfchland eine äufserft langwierige und mühfame Arbeit. Denn für diefes Werk fchuldet, darf neben dem Herausgeber hier gilt es, wie jeder Kundige weifs, nicht einfach ge- und feinen Mitarbeitern der Verleger nicht leer ausgehen. fponnenes Garn abzuwickeln, fondern immer und immer Dank gebührt ihm nicht nur für die würdige Ausftattung, wieder, fchon bei Amos, ‚aber in unvergleichlich höherem fondern auch für den Preis, Das mufs umfomehr hervor- Mafse bei Hofea, hoffnungslos verwirrte Knäuel zu löfen gehoben werden, weil vielfach Abnehmer, denen. die und den gebrochenen Faden wieder anzuknüpfen. Nicht Nachzahlung von 3 M, über die anfänglichen 9 M. trotz weniger als 75 von den 102 am Schluffe angehängten, vorheriger Ankündigung unerwartet kam, fich zu unüber- auf den Urtext zurückgreifenden Anmerkungen gelten legten Angriffen .gerade auf Grund des Preifes haben diefem. kurzen Abfchnitt. ‚An das Selbermachen von verleiten laffen. Nachdrücklich mufs es betont werden, Gonjecturen :hat) fich:der ; Verf, nicht. gewagt‘. (S.)1 VD), aber aus dem vorhandenen Schatze trifft er eine fehr dafs der bisherige Preis von ı2 M. wie der um ein Ge- ringes erhöhte nach Abfchlufs des Werkes für Umfang wohl durchdachte Wahl und gewinnt damit, ohne alle und Druckfchwierigkeit des Bandes ein ganz unerhört Anftöfse zu befeitigen, einen Text, der der forgfamften niedriger ift. Möchten neue Auflagen das Unternehmen Beachtung werth ift. Leider ift der hebräifche Satz in lohnen und endlich der maffenhafte Abfatz dem Verleger diefen Anmerkungen durch die übliche grofse Zahl von einen noch niedrigeren Preis ermöglichen! Damit wäre Druckfehlern und Unfauberkeiten entftellt, wie fie in den | meiften Druckereien kaum zu vermeiden ift. Zu wünfchen Allen zugleich gedient, am meiften der guten Sache. A wäre, dafs V. überall den erften Gewährsmann für-die Strafsburg i/E. K. Budde, angenommenen Verbefferungen genannt hätte, Der Text diefes Abfchnittes bietet nun kaum weniger als eine vol - Valeton, jr., Hoogleeraar Dr. J. J. P., Amos en Hosea. Een ftändige Paraphrafe der beiden Bücher, deren Text in allen wichti en Abfchnitten faft vollftändig aufgenommen hoofdstuk uit de geschiedenis van Israels godsdienst. und durch C urfiv{chrift hervorgehoben ift. Bei der fpär- Nijmegen, H. ten Hoet, 1894. (VIIL, 219 S, 8.) lichen Zahl brauchbarer Commentare wird diefe Para- Der Verfaffer, Vertreter des altteftamentlichen Faches phrafe auch als wiffenfchaftliches Hülfsmittel nicht zu an der Univerfität Utrecht, hat in den letzten Jahren in verfchmähen fein. Im Organismus des Buches ift. fie der ZATW Unterfuchungen über Gebrauch und Be- freilich trotz aller methodifchen Berechtigung, ja Noth- deutung des Wortes m473a im Alten Teftament in deutfcher z wendigkeit, eine Art Doppelgänger der beiden folgenden Sprache veröffentlicht; er ift fomit der Unfere geworden, Abfchnitte (S. 77—123. 124—187), in denen die Haupt- auch denjenigen bekannt, die feine zahlreichen und ver- fache, Lebensbild, Wirkfamkeit, Anfchauungen und Pre- dienfllichen biblifch-theologifchen Arbeiten in der Mutter- digt der beiden Propheten, entwickelt wird. Wer die fprache nicht verfolgen konnten, In dem vorliegenden Bücher kennt, kann recht wohl die Paraphrafe über- Buche bietet er allen, denen das Alte Teftament am fchlagen und fogleich zu diefen Lebensbildern übergehen, Herzen liegt, eine eingehende Behandlung der beiden um dann je nach Bedarf rückwärts blätternd den Zu- älteften Schriftpropheten, die man nur im äufserlichften Sinne zu den kleinen rechnen darf. In Wirklichkeit ftehen aufzufuchen. fammenhang der benutzten Stellen in der Paraphrafe Jedenfalls wird, wer alle diefe Abfchnitte fie da wie die Entdecker. neuer Welten, und es dürfte hintereinander lieft, leicht den Eindruck der Weit- fchwer. halten, in der ganzen ferneren Gefchichte der {chweifigkeit gewinnen, Damit aber gefchähe dem fchönen Religion Israels einen wefentlichen Punkt zu entdecken, Buche Unrecht, fo wenig geleugnet werden (oll, dafs der für den fich nicht bei einem diefer beiden gewaltigen praktifche Zweck hier wie in faft allen ähnlichen Büchern Thorhüter des Prophetismus die Keime nachweifen liefsen. einen etwas behaglicheren Schritt begünftigt, als er bei rein wiffenfchaftlicher Arbeit am Platze if. Auf die Es gehört zu den gröfsten Verdienften der Graf-Well- haufen’fchen Schule, die grundlegende Bedeutung diefes äufserft feinfinnigen Ausführungen diefer biblifch-theo- ungleichen Brüderpaares wieder herausgeftellt zu haben. logifchen Hauptabfchnitte ausführlicher einzugehen, ge- Voll und ganz einverftanden mit den grofsen Ergebnifsen ftattet der Raum nicht; doch kann ich mir nicht ver- der Arbeit diefer Schule, legt nun Valeton diefe Be- fagen, aus Abfchnitt V, dem kurzen Vergleich zwifchen deutung befonders ausführlich und mit grofser Liebe dar, beiden Propheten (S. 188—104), eine Art Auszug mög- Es ift nicht blofs ein wiffenfchaftliches Ziel, das er ver- lichft .mit des Verfaffers eigenen Worten zu bieten. folgt, wie denn das Buch keineswegs nur für Fachge- Die Bedeutung der beiden Propheten für die israeli- noffen, fondern für die gebildete Gemeinde beftimmt ift. JL tifche Religion, wie für die Religion überhaupt liegt in ‚Diefe Weisfagungen haben ein Gotteswort wie für alle ihrer Gotteserkenntnifs, ‚Israel das Volk Jahwe’s, Jahwe Zeiten fo auch. befonders für die unferige; vor allem gilt der Gott Israels‘, das der grundlegende Satz des Israeli- es der „focialen Frage‘“ unferer Tage, dem Verhältnifs tismus, Aber was das Volk als ein felbftverftändliches von Religion und Sittlichkeit und dem aus religiöfen Naturverhältnifs anfıeht, kennen fie als auf einer frei- Beweggründen geführten Kampf gegen Rom. Oft ift es willigen Liebesthat Gottes beruhend, und während das mir fchwer geworden, nicht ausdrücklich auf die Ueber- Volk in diefem Verhältnifs nichts anderes fieht als eine einftimmung zwifchen dem „Damals“ und dem „Heute‘“ hinzuweifen. Dennoch habe ich mich deffen enthalten. Quelle des Segens, eine Verpflichtung zu cultifcher Ver- ehrung und einen Grund ohne Sorge in die Zukunft zu Ich wollte auch in diefer Hinficht die Weisfagungen blicken, legen fie allen Nachdruck auf die geiftig-fitt- jelber.. für.. Gch,„reden;+laflen, Möchten fie verftanden lichen Verpflichtungen, die (ich daraus ergeben, wie au werden!‘ den Anfpruch, der dadurch an den Charakter des Volkes Diefes Ziel, wefentlich gleich dem in den englifchen geftellt wird. ‚Men of the Bible‘ verfolgten, nur dafs das Biblifch- Dennoch zeigt fich zwifchen beiden ein grofser Unter- Theologifche, der Ideengehalt, entfchieden in den Vorder- grund tritt, verfolgt Valeton in durchaus methodifchem, fchied, in ihrer Gotteserkenntnifs wie in ihren Forderungen. Für Amos ift Jahwe der Gott der Natur und der Ge- erfchöpfendem Verfahren. Der erfte Abfchnitt (S. 1—14) fchichte; in des Hofea Gotteserkenntnifs nimmt nicht * 511 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 20. 812 Jahwe’s Erhabenheit, fondern die innerliche Bewegung u. a, m.) vorzutragen. — Hat man fich an diefen unan- feines Erbarmens die erfte Stelle ein. Dem finnlichen genehmen Ton gewöhnt, fo findet man, dafs dem Verf, Cultus, in dem der Jahwismus ihrer Tage unterzugehen Kenntnifse und kritiicher Wagemuth nicht abzufprechen droht, ftellt Amos den fittlichen Dienft Jahwe’s, Hofea find. Methodifch ift feine Kritik nicht, will fie auch nicht feine _ geiftige Verehrung in Liebe und Treue entgegen. fein. Seine Genialität verfchmäht fo etwas. Er wandelt Diefem Unterfchied der Gotteserkenntnifs mufs ein ganz aufserhalb der Bahnen, wie im alten Text von Unterfchied der Perfönlichkeit der Propheten entfprechen, Ri 5, 20 die Sterne, — Amos ift, was wir heute einen Moraliften nennen Sisra ift der ägyptifche Pharao Sesu-Ra, er ‚fuchte würden, d. h. einer, bei dem das Sittliche im Vorder- neue Götter‘ (v. 82), den folaren Monotheismus, das gab grunde fteht. Hofea dagegen ift ein Myftiker, d. h. Kampf an den Thoren (Aegyptens) (v. 8*), innere Em- einer, bei dem {chliefslich alles auf das perfönliche Ver- pörung. Dies benutzte ein Theil der unterworfenen Ka- hältnifs zu und die perfönliche Gemeinfchaft mit Gott naaniter, fich ebenfalls zu erheben. Doch bei Taanak herauskommt. Für Amos befteht demgemäfs die wahre (vi 19) wirft‘ Sisra fie nieder. Der nun noch heftiger Religion darin, dafs man ‚das Gute‘ thut und ‚das Böfe‘ werdende Druck treibt die Bürgerfchaft von Dabrath läfst: Religion ift Sittlichkeit, religiös fein heifst gut fein. = Debora) fich zu erheben. Als ihr Führer tritt Barag, Bei Hofea fteht nicht das Moralifche fondern das Reli- Scheik von Ifafchar oder Sebulon, hervor, Manche Stämme giöfe, das perfönliche Verhältnifs zu Gott, im Vorder- halten fich zurück. Meroz wird abtrünnig. Baraq nimmt grunde., Alles wird gut ftehen, auch in fittlicher Hinficht, am Kifon Aufftellung, durch deffen hochgehende Wo- und zwar fowohl im perfönlichen, wie im gefellfchaft- en die anrückenden Aegypter [in unbegreiflicher Thor- lichen, wie im ftaatlichen Leben, wenn diefes perfönliche heit] ihre Kriegswagen treiben, die darin natürlich gröfs- Verhältnifs zu Gott nur erft gut ift. Man kann Amos tentheils umkippen oder fich feft fahren. Sisra flüchtet mit Jakobus, Hofea mit Johannes vergleichen., Bei Amos infolgedeffen und wird im Zelte der Jael ermordet. Die lautet die Frage, wie bei jenem, was man thut; bei ‚Reconftellation‘ ift folgende (S. 29). Hofea, wie bei diefem, was man ift, Jener fordert Ge- I. Präludium, Jahve zum Preife v. 12 + 3+4 +5. rechtigkeit, diefer Liebe; diefe beiden ftreiten nicht 2 . Schilderung der Urfachen zur Erhebung mit ra- mit einander, fondern ergänzen fich gegenfeitig und fchem Uebergange v. 6 + 8 c ftellen jedes eine Seite des religiöfen Lebens dar, E . Die vorbereitenden Schritte, deren {chliefsliches Indeffen ift für Amos wie für Hofea Israel, nicht der Heil für die entfernteften unbetheiligt gebliebe- einzelne Israelit, das Subject der Religion. Eine der nen Stämme fogleich rühmend hervorgehoben fchlagendften Eigenthümlichkeiten Hofea’s ift die ftarke wird: v. 13 + 9 + 10 + 112& Perfonification Israels, von der feine ganze Predigt be- Vorgefchichte des Krieges v. 8* + 19. herrfcht wird. Unter deren fehr perfönlicher Form tritt Eingreifen Israels in denfelben v. 11% + 2, dennoch das Individuum in den Hintergrund, Was ver- Bei Amos Mufterung und Kritik der Verbündeten v. 14*°d- langt wird, ift Frömmigkeit des Volkes. + 18 + 15%*.0. £ 16 + 17 + 23. von Perfonification keine nennenswerthe Spur, fondern N aurı D Alarm und Schlacht v. 14? + 21° + 22 + 21%b. ein Volk, eine Mehrheit von Individuen, Aber nicht als folche, fondern als Glieder der Volkseinheit, als Bürger ©% Entfcä%dung‚ Flucht Sisra’s v. 15° des Staates, kommen fie in Betracht, und felbft das Sisra’s Ende v., 24—27 incl. Humanitätsprincip des Amos gilt nicht der Beziehung D anach ift das Gedicht ‚reconftellirt‘ d, h. auf Deutfch der Einzelnen, fondern der Völker zu einander, kritifch bearbeitet, überfetzt und mit Anmerkungen be- Nach einem Hinweis auf die Aufgaben der Folge- gleitet. — zeit, insbefondere des Neuen Bundes, {fchliefst das Buch Jena. C. Siegfried, mit den Sätzen, die man gerne unterfchreibt: ‚Neben einem Manne wie Jefaja haben Propheten wie Amos und Hofea eine ewige Bedeutung. Unfere Gotteserkenntnifs Loeb, Isidore, La litte&rature des Pauvres dans Ila Bible. beruht mit auf der ihrigen. In der Gefchichte der Offen- barung Gottes nehmen fie eine der erften Stellen ein‘. Preface de Th6odore Reinach. Paris, L&op. Cerf, 1892, Möchte das fchöne, ebenfofehr aus dem Herzen wie (XV,:280, S: -gf., 8) aus eindringender Geiftesarbeit gefloffene Buch viele Ifidore Loeb (vgl. Journ, Aszat. 1892 IL p. 48. 98) hat e- Lefer finden und viel Segen fliften! fich‘ durch eine lange Reihe von Arbeiten über die Strafsburg i/E. K. Budde., fchichte der Juden in den verfchiedenen Ländern ihrer Zerftreuung um das Judenthum und um die Wiffenfchaft verdient gemacht, Seine / Stellung als Secretair der Niebuhr, Carl, Versuch einer Reconstellation des Debora- ‚Alliance zsradlite universelle‘ Kam diefen feinen Lieblings- liedes. Berlin, G. Nauck, 1894. (48 S. gr. 8.) M. ı. 50. ftudien zu gutf. Die Revue des tudes Fuives ift zum Unfere erfte Frage war, als wir des Titels diefer grofsen Theil feine Schöpfung, und dort hat er in den Schrift anfıchtig wurden, was ift Reconftellation? — Das letzten zehn Jahren vor feinem Tod (+ 1892) eine Menge fchöne Wort ‚reconftelliren‘ kommt neben ‚Reconftella- wichtiger und intereffanter Actenftücke jene grofsartige tion‘ S. 39 vor. Aber der Verfaffer fügt keine Erklärung Enaqauete betreffend veröffentlicht. In der letzten Zeit hinzu, Im alten Latein fcheint es Wörter wie 7econ- befchäftigte er fich auch mit der alten jüdifchen Ge- stellare, reconstellatio überhaupt nicht gegeben zu haben. fchichte. Nach feinem frühzeitigen Tode wurden unter Nur constellatio ‚der Geftirnftand‘ kommt im Spätlateini- dem Titel: Za litterature des Pauvres dans la Bible, fchen vor. Reconftellation könnte demnach nur das Wie- mehrere Auffätze von ihm, die zumeift in der Revue dereintreten eines früheren Geftirnftandes bezeichnen. Aus des Etudes juives {chon erfchienen waren, in einem Bande dem Inhalte unferer Schrift geht aber hervor, dafs der von feinen Freunden herausgegeben. Derfelbe enthält, Verf. darunter die Wiederherftellung der urfprünglichen nach einem Vorwort von Th. Reinach, eine Abhandlung Versordnung des Deboraliedes verftanden wiffen will, über die Pfalmen mit einem doppelten Anhang über was diefer Ausdruck aber fprachlich nicht bezeichnen die Schemone-esre und über das Leben der Metaphern kann. Er kennzeichnet aber des Verf’s Art, möglichft in der Bibel; ferner eine Abhandlung über Jef. 40—66; auffallende Dinge in einer möglichft auffallenden Weife endlich eine Abhandlung über die poetifchen Stücke in in möglichft manierirter, daneben auch falopper und bur- der Bibel, welche in den profaifchen Texten eingefchaltet fchikofer Ausdrucksweife (Grofspapa Sirach S. 9, weifs- find (näher: Ex, ı5; Deboralied; Segen Mofis; Hab. 1II; röthliche Efelei S. 13, fich mit den Sternen balgen S. 17 Segen Jakob’s; Num. ı0, 35—36; 21, 17—18; Bileam- 513 Theologifche Literaturzeitung, 1804 NS ZO,; 514 fprüche; Deut. 32; ı Sam. 2; 2 Koen. XIX, 15—19 und zu Tage gefördert. Aber die Mehrzahl der Kritiker ift Jef. 37, 15—20; Jef. 38, 9—20; Jona 2). darin einig, dafs Capp. 1—7 (8. 9) ebenfo ficher eine Ein- Diefe fämmtlichen literarifchen Erzeugnifse werden heit bilden, wie Ca 10—13 von ihnen zu trennen als folche dargeftellt, die, aus denfelben Kreifen hervor- find. Hinfichtlich diefer Abtrennung ftimmt unfer Verf. gegangen, den Kreifen der Armen, Gerechten, Heiligen, zu. Aber die erftere Annahme greift er an, indem er Frommen, Demüthigen, wie fie.fich nannten, und welche den Abfchnitt 2, 14—6, 10 als einen eigenen Vierca- zufammen eine Art Confrerze bildeten, derfelben Periode pitelbrief (diefe Adoption des Hausrath’fchen Zerminus des zweiten Tempels angehörend, einen und denfelben ift recht gefchmacklos und verwirrend) zu erweifen fucht. Gegenftand behandelnd, den Kampf des Armen gegen Ich kann nicht umhin, in diefer Erkenntnifs des Ver- den Sünder und den endlichen Sieg des erfteren, eine eigen- faffers einen wirklichen Fortfchritt zuzugeftehen. Seit thümliche Gattung in der Literatur des A.T.’s ausmachen, ahren habe ich diefelbe Meinung vertreten und freue ‚die Literatur der Armen‘. mich diefer Uebereinftimmung. Freilich ift des Verf,’s Hypothefe mit einigen Mängeln behaftet, durch welche Schriften und Stücke Indeffen giebt die Zufammenfaffung der genannten in eine und diefelbe Klaffe zu fchweren Bedenken Anlafs, der erzielte Gewinn wieder in Frage geftellt wird. Die Wie heterogen find doch entfcheidende Thatfache für unfere gemeinfame Annahme, die in der dritten Abhandlung zufammengeftellten Stücke! dafs nämlich die Erzählung 2, 12.13 genau an dem Welches Wagnifs zu behaupten, dafs Jef, 40—66 fammt Punkte, wo fie abgebrochen ift, im 5. v. des 7. Cap/’s und fonders der Zeit des zweiten Tempels, einiges der wieder aufgenommen wird, dafs alfo hier die Bruchftelle Zeit bald nach der Rückkehr, einiges fpäter, angehört, noch heute deutlich zu erkennen ift, wird von H. ver- dafs Cyrus ‚eine Art heidnifchen Meffias‘ darftellt, dafs die fchleiert, indem er feinen Viercapitelbrief fchon 6, ı0 Gefangenen, die heimkehren follen, nicht die aus der baby- det: enden läfst und 6, 11—13. 7, 2—4 eng mit 7, 5 verbin- lonifchen Gefangenf{chaft find, fondern ausfchliefslich Infolge deffen hat er von der überrafchenden die in der ganzen Welt zerftreuten Glieder Ifraels! Welch’ Thatfache keinen Gebrauch gemacht, dafs das fchwierige ein Mifsverftändnifs zu behaupten, dafs den Pfalmen durch- xal y&0 (7, 5) von den meiften Exegeten gar nicht erklärt weg jede Actualität abgeht, und fie nichts weiter find wird, Freilich ift das auch im überlieferten Zufammenhange als Variationen über das bekannte, zur Zeit des zweiten nicht möglich. Aber dies xal ift eben noch eine Spur Tempels allbeliebte Thema vom Armen und vom Sün- davon, dafs 7, 5 urfprünglich fich eng an 2, 13 anfchlofs. fpruch in Einen weiteren Fehler, den H. mit den meiften Erklärern diefer Theorie felbft; denn diefer Zuftand der der! Und zugleich welch’ ein innerer Wider X üdifchen theilt, begeht er in der Deutung des #0ixußeloptL YUAC Seele, diefe Betrachtungen müffen doch durch beftimmte in 2, 1I4. Man pflegt darin die vorläufige verhüllte An- Verhältnifse hervorgerufen worden fein. Daher in diefem gabe zu finden, dafs jene Spannung des Wartens auf fonderbaren Buch ein merkwürdiges‘' Schwanken von Titus (2, ı2f.) fich durch Gottes Gnade gelöft habe und dem Fefthalten an der Theorie zu einer gleichfam ab- überfetzt: ‚Gott läfst uns triumphiren‘. Diefe {fprach- gezwungenen mehr gefchichtlichen Betrachtungsweife; widrige und gänzlich unbelegbare Wiedergabe macht daher vielleicht auch die exegetifchen Wagnifse. Und unfer Verf. mit, obwohl er bei der Trennung von 2, 13 was die ‚Armen‘ felbft betrifft, fo ift es wohl zuweit ge- und 14 keine Veranlaffung dazu hätte, Und dem fo ge- fafsten Worte entnimmt er eine Direction für die Auf- f angen, wenn man fie als eine wirkliche Coxfrerie dar- er anderfeits — auch dies ein Beifpiel des eben hervor- ellt, wozu Loeb einestheils hinzuneigen fcheint, während faffung des ganzen folgenden Abfchnittes. Es fei eine triumphirende Betrachtung über den gegen feine Gegner gehobenen Schwankens — die Gefinnung als das einzig errungenen Sieg! Dem gemäfs ftellt diefer fog. Vierca- fie verbindende Element gelten läfst, Merkwürdiger pitelbrief die letzte Stufe der paulinifchen Correfpondenz Weife läfst er die ‚Armen‘ befonders zahlreich gewefen dar: Brief A==1, 1—92, 13. 6, 11—13. 7, 2—16. Brief B= fein zur Zeit der fyrifchen Herrfchaft und will von mak- Cap. 10—13. Brief C=2, 14—6, 10. Jene Mifsdeut- kabäifchen Pfalmen kaum etwas wiffen, um der Theorie ung des #g.xußevortı hat ihn aber nun verführt, die willen, dafs kein einziger Pfalm zeitgefchichtlichen Ereig- Stimmung des fraglichen Abfchnittes gründlich mifszu- nifsen gewidmet fei. Daher müffen auch die Königs- verftehen. Angeblich fei er gefchrieben aus dem Bewufst- pfalmen meffianifch gedeutet werden. fein des vollen Befitzes feiner Gemeinde heraus. Gar Trotz allem ift es ein Verdienft Loeb’s, die Auf- nichts beweift hierfür die Stelle 3, 2ff., nach welcher merkfamkeit auf diefe intereffanten Kreife, die es gewifs die korinth, Gemeinde als fein Empfehlungsbrief aller verdienen, näher in’s Auge gefafst zu werden, von neuem Welt gegenüber gelten kann. Denn damit ift über fein gelenkt zu haben in einer Reihe von Abhandlungen, die Verhältnifs zu ihr nichts ausgefagt. Und 5, I1: E2Lxico ebenfofehr von Fleifs ftrotzen, bis zur Schwerfälligkeit, de xal &p Tals GvpELÖNOEOLY UOY KEPAVEQHOIAL heifst als fie von der wiffenfchaftlichen Unabhängigkeit des Ver- doch wohl, dafs P, durch die vorangegangenen Darleg- faffers — freilich ift er dabei, wie wir glauben, auf man- ungen fich definitiv den Korinthern erklärt hat und nun chen Irrweg gerathen — ein glänzendes Zeugnifs ablegen. hofft, dafs alle Mifsverftändnifse befeitigt fein werden. Orn Welch’ anderer Ton, als in Cap. 7! 2, 17 foll eine An- Strafsburg i. E. fpielung auf‘den Vorwurf der Unlauterkeit in der Col- lectenfache fein, und hierin zeige fich Paulus in diefem Halmel, Anton, Der Viercapitelbrief im zweiten Korinther- Briefe als Sieger. Aber wer Sieger ift, betheuert nicht brief des Apostels Paulus. Ein Beitrag zur Gefchichte in der Weife, wie es 2, 17. 4, 2 gefchieht, feine Unfchuld. des Urchriftentums. Effen, Baedeker, 1894. (VI, Die beftändigen Seitenblicke auf die Gegner, die ganze 23 SE 8 M, —.75 Vertheidigung des apoftolifchen Amtes und der Amtsführ- ung des Paulus ift nur verftändlich, wenn das Verhält- Ein dringendes Intereffe haftet an der Frage nach nifs zur Gemeinde noch kein gutes wieder ift. Dies der Einheit des 2. Korintherbriefes. Wenigftens ür völlige Vergreifen in der Auffaffung des Abfchnittes, Jeden, dem diefes hochperfönliche, wahrhaft men{chliche, welches ich mir nur durch ein reichlich oberflächliches pfychologifch-intereffante und religiös-tiefe Schreiben fo Studium desfelben erklären kann, fällt um fo mehr auf, an’s Herz gewachfen ift, dafs er keine Ruhe hat, bis er als der Verf, viel gethan hat, um die fprachliche und es einigermafsen verfteht. Ein wirkliches Verftändnifs fachliche Verwandtfchaft der Capp. 2, 14—6, 10 (ich aber der Einzelnheiten aus der Compofition, vor allem würde fagen — 7, 3 [4]) mit Capp. 10—13 nachzuwei fen. der Stimmung des Ganzen ift bei der nachgerade kühn Hätte er dies weiter verfol gt, fo würde er unfere Frage erfcheinenden Hypothefe der Einheitlichkeit nicht mög- erheblicher haben fördern können. Denn das ift mir lich. Freilich hat die Kritik wenig Uebereinftimmung wenigftens gewifs, dafs 2, 14—7, 3 [4] und 10—13 eine %o 5425 Theologifche Literaturzeitung. 180 NK 2 516 durch Stimmung und Sprache zufammen gehaltene Das Hauptergebnifs ift negativ, dafs ein directer Gruppe bilden gegenüber den Capp. 2, 1—13. 7, 5—16. Einflufs der Myfterien (im engen Sinn des Worts) auf Ich würde fagen: In den Zwifchenbrief, welcher durch das Chriftenthum, d. h. eine bewufste Aufnahme von die Hauptmaffe des 2. Kor.-Briefes repräfentirt wird, ift Formen und Inftitutionen der Myfterienculte ‚kaum fatt- der letzte Brief des Paulus Cap. 2. 7 eingearbeitet. gefunden haben kann‘ (auch nicht in der Form der Ac- Ueber Capp. 8. 9 habe ich bisher kein Urtheil. comodation) — pofitiv, dafs das in der Kirche in fteigendem Mafse zu hoher Bedeutung gelangte Myfte- Göttingen. J. Weifs, rien-Element feine Wurzeln in dem geiftigen Milieu des Anrich, Priv.-Doz. Lic. Guft., Das antike Mysterienwesen Hellenismus hat, welches feine Erfcheinungsformen eben- in seinem Einfluss auf das Christentum. Göttingen, Van- fofehr in _der damaligen Richtung der Philofophie, der höheren Religiofität und der Ascetik, wie in der Magie, denhoeck & Ruprecht, 1894. (VIII, 237 S. gr. 8.) M.5.60. der neuplatonifchen Teleftik, der Kathartik und dem Dafs das Buch ‚eine Lücke ausfüllt‘, ift keine blofse eigentlichen Myfterienwefen befitzt. Dazu kommt der Redensart. Ein {fchwieriges und wichtiges Problem, deffen Nachweis, dafs erft vom 4. Jahrhundert ab die Vorftellung Bedeutung zuerft Cafaubonus erkannt hat, und das nach vom Chriftenthum als yv@oLis WvorNOLwV das allgemeine ihm öfters, aber niemals umfaffend und mit ficherer Me- kirchliche Bewufstfein beherrfcht, während im Gnofticis- thode aufgenommen worden ift, ift hier auf Grund aus- mus der langfame Entwicklungsprocefs vorweggenom- gebreiteter Kenntnifse mit kritiichem Blick und nüchter- men ift. Der ganze Procefs foll zunächft als ein religiös- nem Urtheil bearbeitet. ‚Hypotheses non fingo‘, darf der pfychologifcher gedacht werden,. d. h. das Erfte war Verfaffer fagen. Auf einem Gebiete, für deffen Erfor- immer, dafs das religiöfe Fühlen, Empfinden und Be- fchung die Phantafie die fchlechtefte Führerin ift, bewegt gehren innerhalb der Kirche ftärker von der Stimmung er fich mit der gröfsten Referve, und indem er einen der ausgehenden Antike beherrfcht wurde; dann vollzog fich der Procefs der Entftehung paralleler religiöfer Auf- Faden nach dem andern aufnimmt, hütet er fich ängft- lich davor, fie vorfchnell zu verknüpfen. faffungen, Formeln und Inftitutionen ‚naturnothwendig Seine Unterfuchung bedurfte als Vorausfetzung einen und unbewufst‘, felbftändig und ohne wiffentliche Nach- zufammenhängenden Ueberblick über das Wefen, die bildung der einzelnen Elemente. Entwicklung und religiöfe Bedeutung der Myfterienculte Die Bedeutung diefer Ergebnifse liegt in ihrem nega- nebft einer Darlegung ihrer Stellung und ihres Einfluffes tiven Theile, fofern der Verf, durchweg oder faft durch- in der geiftigen Cultur der chriftlichen Jahrhunderte, Aber weg zeigt, dafs directe Entlehnungen und Nachbildungen fowohl an fich unwahrfcheinlich als auch im Einzelnen un- in der philologifchen Literatur fand fich keine Darftel- lung, auf die der Verf. verweifen konnte. Defshalb hat beweisbar find — ausgenommen zahlreiche ‚gnoftifche‘ Er- er im erften Theile (S. 6—73) felbft einen folchen Ueber- fcheinungen, die allein befriedigend nur aus der directen blick in vier Capiteln dargeboten (Ueberblick über die Einwirkung der magifchen Teleftik erklärt werden können. Entwicklung des griechifchen Myfterienwefens — Das Auf die wichtige Frage, ob nicht im chriftlichen Gno- Wefen des griechifchen Myfteriencults — Das Myfterien- fticismus gewiffe theurgifche Elemente früher auftauchen wefen der Kaiferzeit — Das Myfterienwefen in feiner als in der parallelen antiken Entwicklung (wie ja auch Bedeutung für die Philofophie der Kaiferzeit). Wer, wie aller Wahrfcheinlichkeit nach gewiffe religionsphilofo- der Referent, nur Streifzüge in das Gebiet gemacht hat, phifche Auffaffungen im jüdifch-chriftlichen Alexandrins- mus älter find als in der rein heidnifchen Evolution des ift nicht befugt, ein Urtheil über die Leiftung des Verf.’s abzugeben; aber den Eindruck darf er bezeugen, dafs Platonismus), und ob jene nicht auf diefe eingewirkt haben, hier eine gründliche und umfichtige Darftellung geboten ift der Verf. nicht eingegangen. ift, für die mit den Theologen auch die Philologen dem Was die Hauptergebnifse des Verf.’s anlangt, fo darf Verf. dankbar fein werden. ich mich freuen, dafs fie die Auffaffung beftätigen, denen Der zweite Theil (S. 74—237) bringt in acht Capi- ich in den beiden erften Bänden meines Lehrbuchs der teln (I. Der Gnofticismus in feinem Zufammenhang mit Dogmengefchichte gefolgt bin. Indeffen hat der Verf. die ablehnende Haltung in Bezu dem Myfterienwefen — II. Vorausfetzungen und Anfätze auf die Hypothefen der Einwirkung des Myfterienwefens in cultifcher Be- directer Abhängigkeit kirchlicher erminologien von der ziehung — III. Das Chriftenthum als Myfterium. Die Myfterienterminologie noch verfchärft, So lehnt er es alexandrinifche Gnofis — IV. Myfterienterminologie und S. 120 ff. 125 ff. ab, die Begriffe opooxyig, omoayllsoHat, Arcandisciplin — V. Der Gegenfatz der Eingeweihten pawrıouos (für die Taufe) auf fie zurückzuführen. Was und Uneingeweihten. Katechumenat und Taufunterricht ogo«yig betrifft, fo it es gewifs, dafs das erfte Auf- — VI. Die fpecifiichen Wirkungen von Taufe und Abend- tauchen diefes Worts im chriftlichen Sprachgebrauch (in mahl und die Art ihrer Vermittelung — VII Taufe und Bezug auf die Taufe) von der Parallele mit der Befchnei- dun abzuleiten ift. Allein dafs man diefe Parallele Abendmahl nach ihrer cultifch-rituellen Ausgeftaltung — VL Die antike Kathartik im Chriftenthum) die Un- unter dem Gefichtspunkt der ‚Signation‘ feftgehalten und terfuchung des Problems, welches vom 1I. bis zum An- die Signation zur geläufigften Bezeichnung der Taufe fang des 5. Jahrhunderts verfolgt wird, d. h. bis zu der emacht hat (f. aufser den vom Verf, angeführten Stellen Zeit, in welcher die flüffigen Formen des kirchlich- noch Acta Theclae 25: d6ös uUoL ınr &v Xot0 D 6o«yida), cultifchen Lebens und des religiöfen Denkens erftarren. fcheint mir Oohne Berückfichtigung der M yfterienculte Die Kenntnifs des Materials und der Literatur läfst, nicht erklärlich. Die Behauptung des Verf’s aber, der fo viel ich fehe, nirgendwo etwas zu wünfchen übrig. Ausdruck fei als Beftandtheil der Myfterienterminologie Die Abgrenzung des Stoffs — in diefem Fall eine be- bei Profanfchriftftellern überhaupt nicht nachzuweifen, fondere Schwierigkeit; denn in welche Wälder kann man verliert ihr Gewicht durch das Gegenzeugnifs der Kir- fich _ hier verirren! — ift vortrefflich gelungen, die be- chenväter, die ihn für die Myfterien bezeugen. Nicht {fondere Aufmerkfamkeit auf die Taufe und das Abend- anders fteht es mit gwrıc4ös. ‚Er begegnet in der My- mahl durch die Sache gefordert. S. 235 ff. hat der Verf. fterienterminologie nie und nirgends‘, fagt der Verf, felbft die Ergebnifse feiner Unterfuchung in fieben The- Aber er fglbfl führt C/em., Protrept. 12, 120 an: 1890- fen zufammengefafst. So willkommen diefe Zufammen- pavrei Ö %VOLOG Xl TOV WÜOTNV OOOC«YLLETAL q7wgaywycöv faffung ift, fo wenig erfchöpft fıe den reichen Inhalt des Xal MmaQATLIETAL T MWATOL TOV TEEITLOTEUKÖTU ALOOL TN- Buchs. Ich bedaure nur, dafs ihm der Verf. kein Sach- o0vuevov. Das ift doch nicht die teftamentarifche Sprache! regifter beigegeben hat, deffen Mangel man eben um Woher anders hat fie Clemens als aus den Myfterien? der Wichtigkeit der einzelnen Ausführungen willen fehr Das leugnet fchliefslich der Verf. nicht, zumal da Cle- empfindet. mens (Paed, I, 6, 26) fagt: pwrLIOH« dr 00 TO XyıoV 84ELVO 547 T'neoloéifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 20. 518 OS TO CwTYQLOV E ORTEVETAL (plötzlich hervorbrechen- In der Textconftituirung aber fcheint mir Brandt {fo der Lichtglanz der Epoptie den Myfterien eigenthüm- vorfichtig und befonnen, fo genau abwägend und ficher lich)., Allein er meint, der fchon bei Juftin fich findende entfcheidend zu verfahren, dafs wenigftens ich mich nicht Ausdruck müffe (wie ogoc«yis) urfprünglich eine andere berufen fühle, hier nach Kleinigkeiten zu fpüren, und Wurzel haben, und verweift auf LXX und Stellen wie das einem philologifch geübteren Urtheil und {chärferen Hebr. 6, 4; 10, 32. Diefe Verweifungen find am Platze; Augen überlaffen mufs, in der Ueberzeugung, dafs auch allein fie decken m. E. nicht die terminologifche fie kaum etwas Tadelnswerthes entdecken werden. Verwerthung des Begriffs für ‚Taufe‘, und aufserdem hat Es lohnt fich, ausführlicher über die Prologomena man fich zu erinnern, dafs der Verf. des Hebräerbriefs zu berichten, die fich fchon durch ihre Reichhaltigkeit ein ‚Alexandriner‘ ift, Eine Entfcheidung darüber, was vor manchen anderen in den Wiener Ausgaben aus- im einzelnen Fall aus dem Milieu, was aus der Septua- zeichnen. Im erften Capitel giebt Brandt einen kurzen ginta — die übrigens felbft fchon in diefem Milieu fteht —, Bericht über die Handfchriften von Oßzf. und /ra. Für und was aus’ directer Entlehnung ftammt, ift ja fehr die erfte Schrift hat er den Codex Valentianensis, olim fchwierig, und es ift der höchfte Vorzug diefer Arbeit, Amandinus, 133 saec. VII (IX), der anfcheinend nur von dafs fie dem runden Begriff der Entlehnung gegenüber Erasmus für feine Separatausgabe (Bafıl, .1529) benutzt fehr fpröde iftj aber dafs zwar nicht der Urfprung, worden war, herangezogen und glaubt diefe Handfchrift wohl aber die Bevorzugung des Ausdrucks gwrı0u06 als vor dem Cod. Parisinus 1662 saec. X und Cod. Bononien- Terminus im kirchlichen Sprachgebrauch — und darauf szs 701 saec, VI (VII) bevorzugen zu follen, mit denen kommt es an — auf das Myfterienwefen zurückzuführen fie übrigens einen gemeinfamen Archetypus hat. Die ift, fcheint mir noch immer das Wahrfcheinlichfte. Als befonders lehrreich hebe ich aus den Ausfüh- Schrift De /ra dei ift nur in den beiden zuletzt genann- ten Handfchriften überliefert. Das zweite Capitel bringt uungen des Verf.’s alle die Abfchnitte hervor, die fich einleitende Notizen zu den Gedichten. Vom Phoenix auf die Arcan-Disciplin beziehen (fie ift nicht durch das exiftiren nur drei alte, auf einen Archetypus zurück- Katechumenats-Inftitut hervorgerufen), ferner die Unter- ehende Handfchriften, die Codices Parisinus 13048 saec. fuchung über die alexandrinifche Gnofis, fpeciell über VII/IX, Veronensis 163 saec. IX und Leidensis Vossia- die Haltung des Clemens Alex,, fodann die Nachweife, nus Qu. 33 saec. X. Die zahlreichen jüngeren Hand- wie fich in der Kirche die Ueberzeugung gebildet hat, die fchriften kommen für die Geftaltung des Textes nicht in Dunkelheit fei das Kennzeichen der religiöfen Wahrheit Betracht. Seine Anficht über den Autor des Gedichtes (wie weit zurück hier die Anfänge des ‚Hellenismus‘ liegen, fafst Brandt, unter Berufung auf feinen Auffatz im darüber hat den Verf. und uns Jülicher [Parabeln Jefu] Rheinifchen Mufeum XLVII, 1892, 390—403 dahin zu- belehrt), wie fich der kirchliche Sprachgebrauch allmäh- fammen, dafs Lactanz es, bevor er Chrift wurde, ge- lich mit Zerminis aus der Myfterienterminologie be- fchrieben habe. Ich habe nach öfterer Prüfung diefer reichert hat, und wie das Myfterium, das nach lemens Frage zu einem ganz einwandfreien Refultat nicht kom- und Origenes die yv@oıs THS ioTEwWS umMfchwebt, all- men können, Brandt fcheint mir zu weit zu gehen, mählich auf die z(oti5 felbft übertragen wird. Vor allem aber find die Unterfuchungen über Taufe und Abend- wenn er die Frage (Rh. M. 395), ob _Lactanz auch als Chrift noch in _der Weife, wie es im Phoenix gefchieht, mahl lehrreich. Hier erhält man ftatt einer ‚Lehre von einen antiken Stoff behandeln und fich fo völlig auf den den Sacramenten‘ in der älteften Kirche das, was es Boden der antiken Mythologie ftellen könnte, durchaus allein gegeben hat, nämlich eine Lebensgefchichte diefer verneint,. Er will fich dem Gewicht, das Riefe und Myfterien, in der die Selbftändigkeit ihrer Entwicklung Dechent (noch mehr Loebe) auf chriftliche Beziehungen ebenfo hervortritt, wie ihre thatfächliche Modelirung und in dem Gedicht legen, dadurch entziehen, dafs er fchliefst: Erweiterung nach der Weife griechifcher Myfterien. Auch entweder benutzte L, eine chriftliche Darftellung oder noch im letzten Abfchnitt ‚Die antike Kathartik im Chri- Deutung des Phoenixmythus, liefs aber jeden beftimmten ftenthum‘, wo die directe Abhängigkeit von der Antike nachweisbar am flärkften ift, hat den Verf. die nüchterne chriftlichen Zug weg, oder aber er hatte fchon eine ge- wiffe Kenntnifs der Bibel erlangt; in beiden Fällen wäre Erwägung nicht verlaffen, dafs manche diefer Gebräuche anzunehmen, dafs das Gedicht in die Zeit fiele, in der ihre urfprüngliche religiöfe (luftrale) Bedeutung bereits er dem Chriftenthum näher trat (400). Der zweite Fall verloren hatten, als fie ihren Einzug in die Kirche hielten. ift ihm {felbft unwahrfcheinlich, mir fcheint er unmög- Berlin. A Häfrnack lich zu fein, Br. entfcheidet fich für den erften. Aber plaufibel macht er ihn eigentlich nicht. Es wäre fehr willkommen, wenn in dem Gedichte Spuren einer Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con- Benützung der Ueberfetzung des Clemensbriefes fich silio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobo- nachweifen liefsen; indeffen die Berührungen gehen, fo- nensis. Vol, XXVII Wien, Tempsky, 1893. (gr. 8.) weit ich fehen kann, nicht über das Selbftverftändliche 4GL 40 hinaus. Ein zwingender Grund, warum L. das Gedicht nicht verfafst haben follte, läfst fich bisher nicht ange- Inhalt: L. Caeli Firmiani Lactanti opera omnia. Accedunt ben, und bekanntlich fpricht die Ueberlieferung energifch carmina. eius quae feruntur et L. Caecilii, qui inscriptus est de für ihn; wann aber und unter welchen Verhältnifsen er mortibus persecutorum liber, recensuerunt Sam, Brandt et Geo, Laub- es verfafst habe, das zu entfcheiden fehlen uns die Mittel. mann, Partis II fasc. I. Libri de opificio dei et de ira dei, Car- mina fragmenta. Vetera de Lactantio testimonia, Ed. Sam., Brandt Brandt findet kaum eine einzige ganz unverkennbar chriftliche Beziehung, und ich mufs geftehen, dafs die (LXXXII, 167 S.) Art, wie neuerdings Loebe (/x scriptorem carminis de Auf _ die vortrefflichen Arbeiten von Brandt über Phoenice quod L, Caelit Firmiani Lactantii esse creditur Leben und Schriften des Lactantius ift in diefer Zeitung observationes, Brunsv. 18 91) darauf gefahndet hat, mir wiedergeholt hingewiefen (1890, 8 und 1892, 12) und der fehr übertrieben zu fein fcheint. erfte Band feiner kritifchen Ausgabe diefes Schriftftellers Einen‘ befonders intereffanten Theil der Prolego- ausführlich befprochen worden (1890, 26). Das Lob, mena bilden die Bemerkungen über die beiden entfchie- das diefem erften Bande gebührte, gilt leicher Weife den unechten Gedichte De passione domini und de vesur- von dem mir heute vorliegenden erften Theile des zwei- rectione (dominzt), Von dem Erfteren, worin Chriftus ten Bandes. Die peinliche Sor f alt, mit der der Appa- felbft fein Leben, Leiden und Sterben erzählt und unter rat zum Text der hier abgedru C X ten Schriften De op7ficto Hinweis auf den ewigen Lohn zu feiner Nachfolge auf- dei, de ira dei, de ave Phoenice und de passione domini fordert, führt Brandt überzeugend den Nachweis, dafs behandelt ift, wird fich nicht leicht übertreffen laffen. es ein zwifchen 1495 und 1500 entftandenes humanifti- 519 Theologifche Literaturzeitung. 1804 Nr 420. 520 fches Product fei, deffen Autor zwar nicht ficher zu er- hervorgerufen, Der Drucker, Herr Rohrer in Brünn, mitteln, vermuthlich: aber identifch ift mit dem Anony- hat nun, wie mir Herr Prof. Brandt mittheilt,: für diefen mus, der erftmalig das Gedicht zufammen mit einigen Band neue Zeichen und Typen, wenigftens: für gewiffe poetifchen Erzeugnifsen des Philomufus (Locher) und Buchftabenformen, fchneiden und den ziemlich com- Zovenzonius in einer Sammlung veröffentlichte, die im plicirten Druck fo herftellen laffen, däfs er fich neben zweiten Band der von Aldus 1501 (1502) zu Venedig den Holzhaufen’fchen Drucken fehr wohl fehen laffen gedruckten Poetae christiani minores {chon benutzt ift. kann. Was Brandt über dies Thema vorbringt, ergänzt und Giefsen, G. Krüger, erweitert feine Ausführungen in den Commentationes Woelfflinzanae, 1891, 77—84. Das Gedicht De resurrec- Hone hat Brandt in feine Ausgabe nicht mit aufgenom- Carriere, Mor., Religiöse Reden und Betrachtungen für das men, fondern fich damit begnügt, von einer im Cod. deutfche Volk von einem deutfchen Philofophen. 3 Monac, 13241 a. 1529 aufbewahrten Abfchrift, in der eine andere Versordnung befolgt ift, Mittheilung zu machen. mit kritifchen Beigaben verm. Aufl, Leipzig, Brock- Selbftverftändlich fehlt auch die Räthfelfammlung, in HAUSLITOOAS AA VL 305 Sr a0T. 9r) M 742 EBı M, 8.50 der f. Z. Heumann das Sympofium des Lactanz wieder- zuerkennen glaubte. Ein Buch wie das vorliegende, 1850 in erfter, 1856 Das dritte Capitel bringt eine erfchöpfende Ge- in zweiter Auflage erfchienen, bedarf nur der Ankündi- fchichte der gedruckten Ausgaben. Es ift Brandt ge- gung, dafs es nach 44 Jahren wieder feinen Gang durch lungen, die bisherigen Angaben über die älteften Aus- die Hallen des deutfchen Geiftes antritt, um freudig be- gaben zu vervollfitändigen oder zu berichtigen. Nach grüfst zu werden. Der Altmeifter des deutfchen Idealismus, ihm wurden im 15. Jahrhundert *13 oder 14 Ausgaben der in gährender Zeit die Verföhnung von Religion und Södruckt, ım 16 Jh, 30,4107 17 75 1088 10 IM- 1013 Bildung, von Chriftenthum und deutfchem Volksgeift ver- Aufser für die beiden älteften Ausgaben, nämlich die treten hat, ift derfelbe geblieben auch gegenüber ver- zu Subiaco von Conrad Sweynheim und Arnold wandten Erfcheinungen der Negation wie der Reaction, Pannartz 1465 und die zu Rom 1468 von denfelben die feitdem aufgetreten find, Das beweifen die ‚kriti- gedruckten, find auch für die römifche Ausgabe von fchen Beigaben‘, die zur 2. Auflage dazu gekommen 1470 (J. Andreas) und die venetianifchen. von: 1471 find, urfprünglich Abhandlungen für Zeitfchriften oder (Adam- de „Amberger). und 1472 (V indelinus-de Vorträge. Weder durch Renan’s in dem Schmuck ge- Spira) Handfchriften eingefehen worden, was bisher nauer Orts- und Gefchichtskunde auftretenden Roman, nicht bekannt war. Die übrigen Ausgaben des 15. und noch durch die oberflächliche Betrachtungsweife des beginnenden 16. Jahrhunderts hängen alle von den ge- fpäteren Straufs, noch durch die Anpreifung Buddha’s nannten römifchen und venetianifchen ab. Den nächften als des Meifters der Zukunft, noch durch die Ueber- Abfchnitt bezeichnet die Ausgabe des J. Parrhafius menfchlichkeiten Nietzfche’s hat er fich blenden laffen, von 15 (Venedig), weniger um ihrer felbft willen, als hält vielmehr daran feft, dafs es die entfcheidende Frage weil au fie die folgenden direct oder indirect zurück- für die Erkenntnifs ift, wie wir zur Sittlichkeit gelangen , gehen, ohne dafs die älteften Ausgaben herangezogen und das Höchfte im Leben ein gottinniges Leben der werden. Wahrfcheinlich ift das auch der Fall bei der Liebe. Was er über Chriftenthum und Kirche ur- Ausgabe des J. B. Egnatius, Venedig 1515 (Aldina theilt, darüber kann man vielfach anderer Meinung fein ’ frior), der übrigens die Textconftituirung manches zu alssdem Merf:; aber das fchöne Wort Vilmar’s über verdanken hat. Ihre Autorität hat die der arrhafiani- Schiller, das der Verf. einmal anführt, gilt in. befonderer fchen abgelöft, bis fie felbfit von der des onoratus Weife auch von ihm, dafs „die Blüthe feines Denkens Fafitelius, Ven. 1535 (Aldina alterd) in den Schatten und Dichtens, wenn auch auf der Oberfläche des wogen- geftellt wurde, der wieder auf Handfchriften zurückging den Zeitmeeres hingetrieben, doch mit ihren Wurzeln und'nach Brandt’s Urtheil für den Text der Inftitutionen auf dem ewigem Grunde feftgewachfen ift, der gelegt ift, wenn nicht mehr, fo doch mindeftens fo viel wie alle ehe der Welt Grund gelegt war.“ Und wenn auch in diefer neuen Geftalt die Arbeiten und Gedanken des früheren Herausgeber zufammen geleiftet hat. Er ift auch nur von Einem übertroffen worden, dem Brandt das ehrwürdigen Verf.’s viele Freunde finden, fo find wir über- höchfte Lob fpendet, von J. L. Bünemann (Leipz. 1739), zeugt, dafs der fchöne Ausdruck, den er eben in diefem ‚cuius editio inter eos est libros qui numquam obsolescent, Zufammenhange von Schiller gebraucht, auch an feinem qui quamquam nunc neglegi solet ab ıs qui historiam Buche fich erfüllen wird, ‚,dafs, manche an dem Schafte philologiae scribunt, inter praeclarissimos tamen. philologos diefer aus der Tiefe aufgeftiegenen Lilie herniedergleitend quos saeculum XVIM tulıt numerandus: est (LXVI). Dafs felbft zu dem Grunde gelangen können, auf dem fıe feften Brandt fich redlich bemüht hat, auch diefe Ausgabe Fufs zu faffen vermögen“, noch zu übertreffen, beweift der Umftand, dafs er f(ämmt- Leipzig. Hartung., liche Ausgaben, foweit fie irgend einen Werth befitzen konnten, eingefehen hat, was Bünemann nicht mög- lich gewefen war, und dafs er eben dadurch beffer als Hollensteiner, K., Das Weltelend und die Welterlösung. irgend einer feiner Vorgänger in den Stand gefetzt ift, die Gefchichte des Lactanzifchen Textes in all ihren Verfuch einer Pneumatik. Gütersloh, Bertelsmann, Phafen zu überfehen (vgl. die Specimina p. LXX—LXXI). 1894. (VIII, 676 S, gr. 8.) M. 10, — Kraft feiner im Eingang diefer Befprechung bezeichneten Pneumatik — was heifst denn das? Hängt es vielleicht Eigenfchaften aber hat er es vermocht, feine Kenntnifse mit Pneumatologie zufammen und wird vielleicht, wie entfprechend zu verwerthen, bei altkirchlichen Theologen, die ganze Gefchichte des Das zweite Heft des Bandes wird uns nun, hoffent- Reiches Gottes in dem Rahmen der Geifterlehre be- lich in nicht zu langer Frift, das Buch De mortibus per- fprochen? Davon ift nicht die Rede. Pneumatik d. h, secutorum, von Laubmann herausgegeben, und die In- die Lehre von der Vergeiftigung oder richtiger Ver- dices bringen. Wirwerden dann im Befitz einer Ausgabe geiftlichung des Menfchen. ‚Was vom Fleifch geboren fein, die fich den beften Arbeiten aller Zeiten auf diefem ift, das ift Fleifch‘. So lautet das Motto für den erften Theil des Buches: Gebiete würdig zur Seite ftellen kann, ‚das Weltelend‘, ‚So wir im Geift Zum Schlufs geftatte ich mir, auf das Aeufsere des leben, laffet uns auch im Geift wandelnr.‘. Das ift die Druckes befonders hinzuweifen. Die letzten Bände des Lofung für den 2, Theil, der dadurch wieder in zwei Corpus haben in diefer Beziehung einige fcharfe Urtheile Theile zerfällt, ı) das Leben im Geift, 2) der Wandel im 521 (3 NN Theologifche Literaturzeitung., 1_894' Nr-26. Laa Geift. Von diefem Gefichtspunkt aus wird das Ganze vornherein zur Herftellung der vollen Gemeinfchaft mit der Dogmatik und Ethik dargeftellt, anch die Dogmatik Chrifto fordern müffen — freilich nothwendig in diefer ethifch gerichtet, auch die Ethik berufen, darzuftellen, Geftalt nur für die Gemeinde und für den Einzelnen in was die Dogmatik zur Verwirklichung ihrer Grundge- der Gemeinde; für den, der aufserhalb des Gemeinde- danken fordert. Wir folgen mit Intereffe den lebendi- lebens fteht, kann ‚im Wort zugleich mit dem Geift der gen, auch dem Nichttheologen meift verftändlichen Aus- Leib und das Blut Chrifti angeignet werden‘. ‚Die Taufe führungen, die, mit Citaten aus Dichtern und Denkern ift in _ der Vereinigung der Gläubigen mit Chrifto der verfchiedener Zeiten und Völker ausgefchmückt, uns an erfte Kufs, das Abendmahl die eheliche Vereinigung‘ den mannigfachften Fragen des Erkennens und Lebens 5# 488). Und folcherlei Gedanken foll der Herr feine vorüberführen — mit Intereffe, aber auch nicht ohne } ünger fchon gelehrt haben! Bedenken gegenüber dem Grundgedanken und manchen Was der Verf. über den Wandel im Geift fagt, Einzelnheiten. wird mit Gefchick gegliedert nach ı Cor. I, Chriftus ift uns Der Ausdruck ‚Geift, Vergeiftlichung‘ ift gewifs und gemacht zur Weisheit und zur Gerechtigkeit und mit Entfchiedenheit im fittlichen und religiöfen, nicht zur Heiligkeit (nicht Heiligung) und zur Erlöfung. im phyfifchen und metaphyfifchen Sinne gemeint. Den- Auch hier können wir dem, was über die Aufgaben des Chriftenlebens im Verhältnifs zu Gott wie zu der Welt noch hat die einfeitige Hervorhebung gerade diefer Ka- tegorie, des Gegenfatzes von Fleifch und Geift, die be- und über die Gefinnung, die fie erfordern, gefagt wird, greifliche Gefahr, dafs beide Gebiete, das fittliche und im Allgemeinen nur beiftimmen, aber auch hier finden das phyfifche, nicht immer fcharf genug von einander wir jene Grenzfcheiden zwifchen Phyfifchem und Ethi- fich fcheiden, Dies zeigt fich fchon in der Lehre von fchem nicht ‚in voller Klarheit innegehalten. Schon das der Sünde. Gewifs wird in Abrede geftellt, dafs die über das Abendmahl Gefagte, das wefentlich aus diefem Sünde nur in der menf(chlichen Sinnlichkeit oder Schwäche Theile entnommen ift, gehört hierher, ferner die Anficht, dafs Ehelofigkeit für die Pflicht fei, die die Gabe dazu wurzele, aber entftanden foll fie doch dadurch fein, dafs die Seele des Menfchen {(tatt dem Geifte — Verf, hat haben (S. 482), befonders auch die Ausführungen über die trichotomiftifche Anfchaung vom Menfchen — viel- das Leiden gegen Ende des Buches. Wer kann die Be- mehr dem Leibe fich zugewendet habe (S. 21). Ebenfo deutung des Leidens in dem Leben der Kirche, wie des wird allerdings das Lebensbild Chrifti ın feiner Hoheit einzelnen Chriften zu hoch fchätzen! Allein das äufsere und fein Werk in feiner religiöfen Bedeutung mit vollem Leben führt doch Gott nach feiner Weife und er kann Ernft und in aller Entfchiedenheit hingeftellt, aber wie auch ohne äufseres Leiden zu dem Sterben und Begra- gelegentlich (S. 605) erwähnt wird, dafs Chri(tus auch benwerden führen, von dem Röm. 6 die Rede ift. Auch an Leibesfchönheit vermöge feines Geiftes der fchönfte die ‚Himmelfahrt‘, die bei dem Chriften ebenfo felbft- unter den Men{fchenkindern gewefen fein müffe, fo wird verftändlich fein foll, wie bei Chrifto, ift zu fehr gleich- auch auf feine Auferftehung und Himmelfahrt befonders fam als der Abfchlufs eines Naturproceffes im höheren in dem Sinne Gewicht gelegt, dafs er ‚nun in feiner Sinne dargeftellt. geiftig verklärten Leiblichkeit der wirkfame Lebensgrund Wenn wir die zahlreichen Citate des Buches muftern, der Welt geworden fei und die ganze Gottesfülle leib- fo finden wir von neueren Theologen nur Beck und Nitzfch, haftig in fich trage‘ (S. 130). — Auch was Verf. von der von Dichtern und Denkern befonders Shakefpeare, Byron, Rechtfertigung fagt, hängt damit zufammen. Die Schopenhauer, vor anderen aber die Myftiker des Mittel- Rechtfertigung ift ‚der zweite Akt der Wiedergeburt, die aus Erleuchtung, Rechtfertigung und Heiligung be- alters und der fpäteren Zeit, Joh. Eckart, Angelus, Sile- fius u. a. — bezeichnend für die Stelle, die Verf. felbft fteht‘, und zwar ift fie derjenige Act der Wiedergeburt, feinem Buch anweift. Wenn er auch die Spielereien ‚durch den der Chriftus, der in der Verföhnung von der fog. myftifchen Theologie in ihrer Bilderfprache weit Gott gemacht ift zur Gerechtigkeit für uns die Gerech- von fich weift, fo bekennt er doch entfchieden auf ihrem tigkeit in uns wird‘. Damit ift die Rechtfertigung als Grunde zu ftehen (S. 437 ff), Wenn wir nochmals be- actus forensis im Sinne der Reformatoren nicht geleugnet, tonen, dafs er diefen Standpunkt mit evangelifchem fondern die Sündenvergebung geht in diefem Acte voran Ernft und meift mit evangelifcher Nüchternheit innehält, fo ift der Werth des Buches, aber auch die Gefahr der und die ‚Gerechterklärung von der Welt‘ fchliefst ihn ab, aber dazwifchen liegt ‚eine wirkliche und thatfächliche Einfeitigkeit, die es nicht immer vermieden hat, damit Mittheilung der Gnade und ihres Guts als einer wirk- ausgefprochen. famen Gotteskraft, die in Wirklichkeit in ihre wirklichen Leipzig. Rechte und Güter, in die göttliche Gerechtigkeit als Hartung. Eigenbefitz einfetzt‘ (S. 253f), Verf. beruft fich dafür auf das Urtheil der Apologie. Aber fo gewifs für die Kieser, Archidiak. Hugo, Evangelisches und Vaterländisches Apologie Rechtfertigung und Wiedergeburt thatfächlich aus der Wartburgstadt. Eine Sammlung von Reden, zufammenfällt, fo ift doch die Gnade als innerer Eigen- Predigten und Vorträgen, Jena, Mauke, 1894. (VI, befitz nicht die Vorausfetzung, fondern die Folge des 23150100 &) M. 2. 80 rechtfertigenden Urtheils in feinem ganzen Umfange. — Von gröfster Bedeutung find nach Anficht des Verf.’s und Der Titel diefer Sammlung ift fehr glücklich ge- für eine Gedankenentwickelung die beiden Johannis- wählt, denn Alles, was darin Aufnahme gefunden hat, ftellen, Joh. III und Joh. VI, gleichviel ob fıe unmittel- ift gleicher Weife durchweht, wie von dem Geifte evan- bar von den beiden Sacramenten handeln oder nicht. Wie die Wiedergeburt nicht nur an den Geift, fondern gelifchen Glaubens, fo von dem der liebenden Hingabe an das Vaterland und an die thüringifche Heimath mit an das materielle Mittel des Waffers gebunden ift, fo ift ihren ftolzen und fchönen Erinnerungen., Mit Recht redet auch das Effen des Fleifches und Blutes Chrifti, auch ab- der Verfaffer von dem ‚Erdgeruch‘, den diefe Blätter efehen vom h. Abendmahl, ganz wörtlich zu nehmen nicht verleugnen follten: er ift felbfit in den wenigen (S. 488). Denn ‚wie das Fleifch Chrifti im Grabe in eigentlichen Gemeindepredigten zu fpüren, die mit zum die erfterbende Naturwelt als Lebensprincip eingefenkt Abdruck gekommen find, und es mag auch fchwer fein, wurde, das von dem kleinen Punkte aus, an dem es fich der Natur einverleibte, vermöge feiner unwiderftehlichen am Fufse der Wartburg irgendwie feierlich zu reden, inneren Kraft weiter wirken mufste, fo mufs auch das ohne ihres berühmteften Gaftes und ihrer herzerquicken- den Umgebung zu gedenken. Des Redners Geift und vergeiftete Fleifch Chrifti in den Menfchen eingehen und Gemüth ift erfüllt von dem überwältigenden Eindruck, das ift nur durch den Mund möglich‘. So bringt uns den das Bild des grofsen Glaubenshelden in jedem ver- das h. Abendmahl die Erfüllung deffen, was wir von ftändnifsvollen Befchauer zurückläfst, und mit Verftänd- 524 523 Theologifche Literaturzeitung., 1894. Nr. 20. Herr Prof. Cafpari macht mich darauf aufmerkfam, dafs S, 17 nifs hat er ihn betrachtet durch eine längere Reihe von Amtsjahren hindurch, die nicht alle an der geweihten Anm. 8 die Sage, das bei Luther Erl, Ausg. Bd, 63 abgedruckte Lectiona- rium fei der Comes des Hieronymus, als unbegründet zurückgewiefen fei, Stätte der Reformationsgefchichte, aber alle in beftän- Marburg, d, 11. Sept, 1894. Prof. D. E. Chr. Achelis. diger Berührung mit den befreienden und grundlegenden Gedanken Luther’s durchlebt worden find. So find es nicht blofs die landläufigen Citate aus des Reformators Bibliographie Schriften, fondern allerlei feine und tiefe Gedanken des von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller. gewaltigen Genius, die dem Verf. zur Hand {ind, wenn Berlin W., Reichstags-Bibliothek, er Veranlaffung hat, feine Zuhörer mittelbar oder un- mittelbar an den grofsen chriftlichen Volksmann zu er- Deutfche Literatur. innern. Das letztere ift der Fall gewefen beim Luther- Kinzler, A., Ueber Recht u. Unrecht der Bibelkritik. Zur Verftändigg, jubiläum auf der Wartburg, bei der Grundfteinlegung m, ängftl. Verehrern der Bibel. Bafel, Reich, 1894. (46 S. 8.) —. 60 Leupold, G. A., Bibelkunde. Als Ergebnis der Schrifterklärg, dargeftellt. des Lutherdenkmals in Eifenach und bei der Enthüllung I. Tl.: Das Alte Teftament. Leipz., Wöller, 1894. (VII, 2245. gr. 8.) des Lutherdenkmals in Erfurt; das erftere bei den Reden I o‘(2 Tle. kplt.: 3.—) Bardowicz, L., Studien zur Gefchichte der Orthographie des Alt- zur Begrüfsung von Verfammlungen des Guftav Adolf- hebräifchen, Frankf. a/M., Kauffmann, 1894. (VIII, 112 S, gr. 8.) 2. 40 Vereins und des Evangelifchen Bundes, {chliefslich aber irgendwie faft in allen Reden vaterländifcher Art und in Kommentar, kurzgefafster, zu den hl. Schriften Alten u, Neuen "Tefta- ments, {owie zu den Apokryphen. Unter Mitwirkg. v, Burger, Klofter- den Feftpredigten. und Anfprachen an Feiertagen des männ, Kübel ‘etc. ‘hrsg; v. H. Strack'u. O, ‘Zöckler: A, Altes Staats- und des Stadtbürgerthums. Und zu dem Reich- Teftament. ı. Abth. 3. Lfg. München, Beck, 1894. (gr. 8.) 3: 50 thum, der aus liebevollem Studium der Reformations- ı. Abtlg, kplt.: 8. 50; ı. u. 2. Abtlg. in ı Halbfrzbd. 16. 50) Inhalt: Genefis, Exodus, Levitikus u. Numeri, ausgelegt v. H. L. Strack, und der Localgefchichte gewonnen ift, kommt eine nicht 3. Lfg. (XX u. S, 305—476). geringe rednerifche Begabung, welche über die äufsern Lazarus, M., Der Prophet Jeremias. Bresl., Schlef, Buchdr. v. Schott- Jaender, 1894. (103 S. gr. 8. I ° Hülfsmittel zu edler Begeifterung mit grofsem Gefchick Rofenmann, M., Studien zum Buche Tobit, Berl., Mayer & Müiler, verfügt, endlich auch jene vertraute Bekanntfchaft mit I (9) dem gefammten Stoff des durch unfere Claffiker ge- 1804. (VIL, 4154 21 8 Ein Wort an die Freunde u, an Lang,.5., Für Wahrheit u. ‘ Freiheit. fchaffenen modernen Bildungslebens, welche Bekannt- die Gegner feiner Schrift ‚Das Leben Jefu‘, infonderheit an .die {chaft der Verf. nebft manchem anderen Guten und N5ö- Leipziger Lehrerzeitg, u. an die Herbart-Zillerfche Schule._ Leipz., — B. Hermann), 1894. (129 S. gr. 8.) I thigen feinen Zuhörern als dringend nothwendig bezeich- Bugge, F. W., Das Johannes-Evangelium, KErklärt v. B. Deutfcil v net in dem Conferenzvortrag ‚Der evangelifche Prediger H. J. Beftmann. Autorif, Uebertragg. Stuttg., J. F. Steinkopf, 1894. der / Gegenwart‘.' In der That: ifter, wie mit feinem 6. 50 IV07 S S Luther, fo mit den anderen Helden des Wortes, welche Stofch, G., St, Paulus, der Apoftel, Eine apologet, Studie, Leipz., Verlag die Gefchichte feines Heimathlandes zieren, auf Grund d, Akadem. Buchh., 1894. (VII, 232 S. gr. 8.) 3igr geb2 3475 Bibelwerk, theologifch-homiletifches.. Die Heilige Schrift Alten u, Neuen fleifsigen literarifchen. Umganges wohlbekannt. Goethe Teflaments, m. Rückficht auf das theologifch-homilet, Bedürfnis des und Herder fcheinen die befonderen Helden feiner äfthe- paftoralen Amtes in Verbindg, m. namhaften evangel, Theologen tifchen Begeifterung zu fein: das tritt mehrfach hervor, bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange. Des Neuen Teftaments 11. Tl. Bielef,, Velhagen & Kl., 1894. (gr. 8 2 b— nicht blofs in den ihnen gewidmeten wiffenfchaftlichen Inhalt: Die Paftoralbriefe u, 2:r Brief an Philemon, Theologifch-h o;nile- Vorträgen, deren einer eine geiftvolle, mehrfach mit tifch bearb, v. J. J. van Oofterzee., 4: Aufl., durchgefehen u. überarb, v. Lewes und Hettner ftreitende Darftellung der Gedanken- K Knoke, (X, 171 S; Buchwald, G., Wittenberger Ordiniertenbuch 1537—1560, Veröffent- welt bietet, welche im Torquato Taffo ihre Klärung und 101 un Geftaltung gefunden hat, während der andere Herder’s Jicht v. B. Leipz., G. Wigand, 1894. (V, 141 5S. Lex.-8.) Rogge, B., Gufltav Adolf Deutfchlands Erretter — nicht Eroberer! Ein nationale Bedeutung fucht und findet in der einzig da- Wort üb. die wahren Zwecke u, Ziele des Glaubenshelden, Dresd,, — ftehenden Aufnahmefähigkeit für alles echt Menf{chliche Guftav-Adolf-Verlag, 1894. (26 S. m. Abbildgn, 8.) und deffen Verarbeitung durch den. Geift deutfchen Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten-Vereins, IIL, Zehnt. 10. .Hft. Magdeb.,, Heinrichshofen, 1894. gn 18. I — Denkens und Wiffens. Was nun den theologifchen Stand- Inhalt: Urkunden zur Geschichte hugenotti ifcher Gemeinden in Deu}fch- punkt des Verf.’s anlangt, fo verleugnet‘ er nach feiner land. Hrsg. v. H. Tollin. (s59 S.) Antze, A, Die Religion Jefu Chrifti, in den Formen. der kirchl. Dog- eigenen Regel (S. 154) die Schule nicht, die ihn gebildet matik entwickelt u. dargeftellt, 2. (Titel-) Aufl. Braunfchw., Schwetfchke hat, - läfst aber ihre Anfchauungen durchaus nicht in & S, -1804. (XI1, 335 5i e7. 8 — {treitbaren Sätzen hervortreten. Jedenfalls bekennt er eligkeit u. die Irrwege unferer Zeit. Ebeling, H., Der Weg-zur S fich mit Kraft und Begeifterung zu Chrifto, dem Sohne Glaube, Irrlehre, moderne Abgötterei im Lichte der Bibel, 'Zwickau, Gottes, und erkennt in dem Evangelium von der freien . Herrmann, 1894. (100 S, gr. 8. Flugfchriften des Ev angelifchen Bundes, Hrsg. vom Vorftand desl.E7‚ Gnade Gottes in Chrifto das einzige Heil für den Ein- Bundes, 93.—97- Hft, Leipz., Buchh, d, Ev, Bundes, 1894. (gr. 8.) 1. — zelnen und für das ganze Volk. Ob die Durchdringung Inhalt: 93. Aus den Verhandlungen der VII. General-Verfammlung des all' .des Reichthums von ethifchen und patriotifchen Ge- Evang. Bundes zu Bochum 6.—9. Ang, 1894. Der rechte evangelifche Ar- beiter. Vortrag. Von Gümbel. (9 S.) —. 15. — 94. Dasfelbe, Predigt üb, danken mit diefer Grund- und Hauptwahrheit überall in Matth. z0, 32—39 _ v. Hackenberg, (13 S.) —. 20. — 05. Dasfelbe, Er- wünfchenswerther Tiefe fich vollzogen hat, wollen wir öffnungsrede des Hrn, Grafen v, Witzingerode-Bodenftein, (9 S.) —. 15. Vortrag. Von Scholz. (23 S.) —. 25. — 97. Dasfelbe. Generalbericht des — 96. Dasfelbe. Die weltüberwindende Kraft des evangelifchen Glaubens, dahingeftellt fein laffen. Jedenfalls dürfen wir angefichts Evang. Bundes f, d. J. 1893/94. Erftattet v, Leufchner. (24 S.) —. 25. diefer lehrreichen und vielfach erquicklichen Sammlung Zurück zu Chriftus, Gedanken e, Proteftanten nach e, Gefpräche m, e, unferen ‚entfchiedenen Tadel nicht unterdrücken über die höheren Geiftlichen feiner Kirche, Berl., [Pritfchow], 1894. S4. ‘Sc; Art, wie die Gefchichte . von der Verklärung Chrifti gr. 8.) (Matth. 17), die doch wohl für jeden theologifchen Stand- Hertzberg, A, v., Bemerkungen zu dem neuen Agenden-Entwurfe, — Frankf. a/O., Harnecker & Co,, 1894. (20 S. gr. o punkt eine erhabene Scene aus einer andern Welt be- Kirchenordnung der evangelifchen Brüder-Unität in D eutfchland. vom J deutet, hier verwendet worden ift (S. 129 ff.), um noch 1894. Gnadau, Unitätsbuchh., 1894. (VIIL, 126 S. 8. —_ o nicht einmal Gedanken, fondern nur ein Gedankenfchema Flashar, R., Der Herr hat Grofses an uns gethan, des fi ind wir fröhiich. — 3° darzubieten zu einer Geburtstags- und Jubiläumspredigt. 4 Predigten. Berl., H. Rother, 1894. (24 S. gr. 8. Böttcher, M., Handreichung f. die Bibellefeftunden in der Volks- u Dresden. Dr”ie D: KUhn; Mittelfchule, II, Tl.; Neues Teftament, Bielef,, Velhagen & Kl., 1894. X Z S7215 2. 20 Albrecht, A., Katechefen üb. den kleinen Katechismus Luthers im engen Anfchlufs an den mecklenburg. Landeskatechismus, A Berichtigung. Von den Vorbereitungsfragen bis zum anderen Artikel. Güftrow, . 2, In meinem Referat über das Werk des Herrn Prof, D. W. Cafpari Opitz & Co., 1894. (XI, 260 S, in Erlangen: ‚Die gefchichtliche Grundlage‘ etc. in Th,LZtg. No. 18 habe Gerok, K., Die Pfalmen, In Bibelftund en. 2; Aufl. (In 24 Lfgn.) 1.— —— 3, ich Col. 474 gefchrieben: ‚Von Hieronymus und dem ihm zugefchriebenen Lfg. Stuttg., Krabbe, 1894. (1. Bd. S. 1—1092. gr. 8, Comes, aber. auch von der Zpistula dedicatoria ( Bloch, Ph., Gefchichte der Entwickelung der Kabbala u, der jüdifche D bei E, Ranke: Monu- Religionsphilofophie, kurz zufammengefafst. [Aus: ‚Winter u, Wünfche, menta , IIT) {chweigt der Verfaffer‘. 525 526 - j < Thetflofgfi['che Literaturzeitung. 1804. Nr 20. SN die jüd. Litteratur feit Abfchlufs des Kanons‘.] "Trier, S, Mayer, 1893. 2. 5y A. Resch [in Ausser- Canonische Paralleltexte zu den 1894. (V, 166 S, gr. 8, Evangelien, X, Band, Heft 3, of v. Gebhardt and Harnack’s Winter, J., u. A. Wün({che, Die jüdifche Litteratur feit Abfchlufs.dzes Texte und Untersuchungen, . 449 (The Expositor 1894, sept. Kanons, Eine profaifche u, poet. 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Lex.-8% ; 1—64 (in 'ca. 7—8 Lieferungen). M. 5.— Nicht nur für Assyriologen, sondern auch für alle Semitisten, Theologen und vergleichende Sprach- forscher von hervorragender Bedeutung, Berlin, 1. September 1894. REUTHER & REICHARD. Mit Beilage von Velhagen & Klasing in Bielefeld, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark., NS Z 13. October: 1894. 19. Jahrgang. — n n sn eanl Bacon, The triple tradition of Exodus (Budde), Osborn, Die Teufellitteratur des XVI, Jahr- Winer’s Grammatik des neuteftamentlichen hunderts (Reufch). jaar 1563 —64 best1‘1:den en verdedigd° fenbach). (Weif- Sprachidioms, 8, Aufl. neu bearb. von Schmie- del.. x.. ;‚Lheil. (Blafs), Brieger, Die fortfchreitende Entfremdung von Criegern, 23 Predigten über das Augsburgifche Belsheim, Codex Vercellensis, quatuor evange- der Kirche im Lichte der Gefchichte (Koehler). Bekenntnis (Wächtler). lia ante Hieronymum latine translata (Gregory). Erhardt, Metaphyfik, ı. Bd, Erkenntnifstheorie Spitta, Das Gefangbuch der evangelifchen Ge- Dobfchütz, Das Kerygma Petri [Texte und (Glogau), meinden von Elfafs-Lothringen (Köftlin). Unterfuchungen von Gebhardt und Harnack Gooszen, De Heidelbergsche Catechismus en Die Bibel, mit Bildern hrsg. von Pfleiderer, het boekje van de breking des broods, in het 85.—88. Heft (Schloffer). — ?(I‚ 1] (I?uffet). BÄcon‚ Benjamin ®isner, M Ay' D: b., The triple tradition tors, .hinzutretende neue Quellen u. dgl. ‚Es ift mein of Exodus, a study of the structure of the later Pentateu- Beftreben gewefen‘, fagt Bacon S. IX, ‚zu zeigen, dafs es folcher „Hülfshypothefen‘“ nicht bedarf. JE ändert chal books, reproducing the sources of the narrative, weder fein Verfahren, noch tritt eine neue Quelle hinzu. and further illustrating the presence of Bibles within Die Quellen find J, E und P, genau wie in der Genefis, the Bible. Hartford [America], The student publishing und in derfelben Weife mit einander verbunden. Was company, 1894. (LX, 382 S. gr. 8.) noth thut, das find nicht grundlofe Annahmen, die un- Am Schluffe der Anzeige von Bacon’s Geneszs of fere, relative Unfähigkeit zur Analyfe erklären follen, fondern mehr Sorgfalt, mehr Geduld, mehr Entfchloffen- Genesis (in diefer Zeitfchr. 1892 Nr. 14) wies ich bereits heit, fich nicht durch vorgefafste Meinungen, fondern auf fein rüftiges Weiterfchaffen hin, auf feine Auffätze durch beobachtete Thatfachen leiten zu laffen“. Das in Yournal of Biblical Literature über JE in den mitt- leren Büchern des Pentateuchs, von denen damals die find ftolze Worte; aber der Erfolg, der jedem zur Prü- beiden erften erfchienen waren. Zu diefen {ind feitdem fung vorliegt, rechtfertigt fie in vollem Mafse. noch 2 weitere getreten, zufammen 7 Bogen, die die Die Anlage des neuen Bandes ift im grofsen diefelbe Analyfe des ganzen Buches Exodus mit der gröfsten Ge- wie die des erften, im einzelnen den veränderten. Um- nauigkeit durchführen. Die reife. Frucht diefer : Arbeit, ftänden angepafst und verbeffert. Weggefallen ift der zugleich aber ebenfo genauer Durcharbeitung der übrigen erfte Theil, die Einführung in hiftorifche Kritik und Bücher des Pentateuchs, bietet der vorliegende Band, Quellenfcheidung, die natürlich auch für diefen Band die Fortfetzung der Genesis of Genesis. In noch höherem ihren Werth behält. Von den beiden Theilen, die übri Mafse als jenes fchöne Buch darf er die Beachtung der bleiben, bietet der 2. (S. 281—382) die hergeftellten altteftamentlichen Wiffenfchaft beanfpruchen, weil er der Quellen einzeln in berichtigter Ueberfetzung, erft , Natur der Sache nach noch weit mehr eigene und neue dann E, dann P, wefentlich ebenfo wie in der Genefis. Arbeit bietet. Denn nichts Geringeres unternimmt Bacon, Ausgelaffen find die, grofsen Gefetzbücher, und zwar als auch in den Büchern Exodus-Deuteronomium die Deuteronomium völlig, fodafs aus ihm nur diejenigen Scheidung zwifchen allen Quellen, ] und E nicht aus- Stücke herausgelöft {ind, die J, E, P gehören oder zu gefchloffen, bis ins Einzelfte zu vollziehen und den ur- deren Herftellung verwendet werden; während die Ge- rünglichen Verlauf und Zufammenhang der einzelnen fetzesmaffen von P je an ihrer Stelle in der Gefchichts- ö uellen wieder herzuftellen. Schon bei der erfteren erzählung kurz erwähnt find, Dagegen ift Ex. 21—23, 8 Aufgabe liefsen ihn die beften Führer immer wieder im an der ihm von Kuenen angewiefenen Stelle kurz vor Stich; bei der zweiten ftand ihm aufser einer Reihe von Mofe Tod in der Quelle E untergebracht. Eine höchft ingerzeigen und Augenpunkten keinerlei Vorarbeit zu erwünfchte Neuerung ift es, dafs die unterfcheidenden Gebote, Und doch bleibt es dabei, dafs erft das Wag- Stilmerkmale in diefem Theile durchgängig durch unauf- nifs der Wiederherftellung der Quellen der kritifchen fällige “ hervorgehoben find, Arbeit die Krone auffetzt; dafs felbft verfehlte Verfuche, Der erfte und Haupttheil (S. 1—278) druckt wieder wenn fie nur auf wirklicher Begabung und redlicher Ar- den Text der ‚Revised Version‘ in der überlieferten beit beruhen, eine Probe auf das Exempel bilden, . die Reihenfolge (auch mit Auslaffung der grofsen Gefetzes- auf alle Fälle fördernd wirken mufs. Aber wieder wird maffen) ab und unterfcheidet die verfchiedenen Schichten man angefichts diefes Bandes ftaunen, wie felten die durch verfchiedene Schriftforten, aufserdem jeden Ein- fchaffende Phantafie zu Hülfe gerufen werden mufs, wie tritt einer anderen Schicht durch Voranftellung der kenn- felten es insbefondere der Ausfüllung von Lücken durch zeichnenden Buchftaben J, E, P u.f. w. Doch find dies- Vermuthung bedarf, um die 3 zufammenhängenden Dar- mal nicht 9, fondern nur 6 verfchiedene Schriftforten ftellungen von J, E und P in einer möglichen, einleuch- verwendet, indem denen für J, E und P? nicht je 2 klei- tenden Geftalt aus der uns überlieferten Mofaikarbeit nere, entfprechende, zur Seite treten, fondern nur je eine. herauszufchälen. Von ihnen bezeichnet die erfte J2 d. h. Zufätze zu ] bis Die Schwierigkeiten, die fich der Scheidung der 722; die zweite JE und R d, Zufätze zu E, harmoniftifche Quellen J und E in Ex.-Deut. in den Weg legten, haben Eingriffe von JE und deuteronomiftifche Erweiterungen; immer wieder zu der Annahme geführt, dafs die Quellen- die dritte Rp und R (hie und da Rd), Zufätze zu P fchichtung hier eine wefentlich andere fei als in der Ge- oder JEDP in priefterlichem Stil und Sinn, Diefe Viel- nefis, und verfchiedene Theorien find aufgeftellt worden, deutigkeit thut darum keinen Schaden, weil nicht nur um das zu erklären, ftärkere Selbftthätigkeit des Redac- Anmerkungen unter dem Texte, fondern auch die jedes- 529 530 531 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NeH R: 532 mal vorausgefchickten Merkbuchftaben nirgends Zweifel prüfen; einftweilen aber darf ich mich auf unverdächtige über die Bedeutung laffen. Unter dem Texte giebt zu- Zeugen berufen, Ich nenne G. Wildeboer mit feiner trotz nächft wieder eine fortlaufende Fufsnote die Belegftellen mancher Vorbehalte äufserft günftigen Anzeige (7%eo- zu den im Texte bezifferten Stilmerkmalen oder ihrem logische Studien 1894 S. 282 ff.), vor allem aber S. R. Driver, Erfatz in anderen Quellen (letzteres unter Ct. == Contrast); In dem 20 Seiten umfaffenden ‚Appendix‘, mit darunter bringen zahlreiche und ausführliche Anmer- dem er in ‘den letzten Wochen die 5. Aufl. (feit 1891!) kungen jederlei Erläuterung unter gewiffenhafter Be- feiner Zutroduckon to the Literature of the Old Testament nutzung alles bisher Gebotenen. Zu dem. allen. aber begleitet hat, giebt er, gegen den Bacon oft entfchieden wird jeder der 7 Abfchnitte des fo forgfältig bearbeiteten vorgeht, nicht nur über deffen Ergebnifse ausführliche Textes noch durch 2 zufammenhängende Ausführungen Mittheilungen, fondern er fpendet auch feiner Arbeit eingeleitet. Eine ‚Analysis‘ dicht vor dem Text begrün- hohes Lob und hat fich in einem Hauptpunkte, der Zu- det bis in die KEinzelheiten die vollzogene Quellen- weifung von Ex. 20, 22—23, 33 in ihrem wefentlichen Be- fcheidung; ihr geht vorher eine fynthetifche Ausführung ftande an E, nicht an J, von ihm überzeugen laffen, ‚Prolegomena‘, in der die Gefchichtsanfchauung jeder ‚Wenn fich Gelegenheit bietet‘, fo fagt die Vorrede, einzelnen Quelle von dem betreffenden Zeitabfchnitt ‚fo kann die Analyfe der drei Quellen noch weiter durch dargelegt und mit deren Gefammtanfchauung in leben- das Buch Jofua und die der beiden älteren durch das digen Zufammenhang gebracht wird. Hinter allen diefen Buch der Richter und einen Theil der Samuelbücher bis durchaus für allgemeines Verftändnifs gefchriebenen Er- zur Gründung der Monarchie verfolgt werden. unter dem läuterungen ftehen nun für die gröfsere Hälfte des Gan- Titel „Die Befitznahme von Kanaan“ (7%e Conquest of zen, die 158 Seiten des Exodus, noch die vier umfaffen- Canaan)‘. ‚Wenn fich Gelegenheit bietet‘, das heifst den monographifchen Auffätze, deren in den erften fchwerlich etwas anderes, als wenn der buchhändlerifche Worten diefer Anzeige gedacht wurde. Man wird ge- Erfolg .die Herausgabe des 3. Bandes ermöglicht. Möge ftehen müffen, dafs Bacon fagen darf: ‚Nicht unbedacht- er nicht ausbleiben: wir fehen dem Abfchlufs des Werkes fam zog ich aus‘, Die Sorgfalt und Gewiffenhaftigkeit, mit Spannung entgegen. die Offenheit und Sachlichkeit des Verfahrens, der fitt- liche Ernft und die religiöfe Wärme, die den Verfaffer Strafsburg i/E. K. Budde. dabei befeelen, verdienen in der That das höchfte Lob. Winer’s, G. B., Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioms. Indeffen felbft über jene fynthetifchen Einleitungen zu den einzelnen Abfchnitten erhebt fich zu einem 8. Aufl., neu bearbeitet von Prof. D. Paul Wilhelm höheren Standpunkte die ‚Zxfroduction‘ S. XVIU—LVI. Schmiedel. I. Theil: Einleitung und Formenlehre. Die darin entworfene Kennzeichnung der 3 Gefchichts- quellen J, E, P gehört zu dem Vortrefflichften und An- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1894. (XVI, ziehendften, was die fchier unabfehbare Literatur der 144 S. gr. 8.) M:2:"00; Der Blick reicht hier über den Inhalt diefes Bandes hinaus. Hexateuchfrage bietet. Von der lange erwarteten Neubearbeitung der Winer- Es wird zunächft die Frage fchen Grammatik liegt nun endlich der erfte Theil vor, aufgeworfen, wie weit die Gefchichtserzählung der ein- umfaffend die $8 1—16, d. i. Einleitung und Formenlehre, zelnen Quellen zu verfolgen ift. Für P unterliegt der Ab- Der Bearbeiter diefer 8. Auflage, Profeffor der Theo- fchlufs mit dem Buche Jofua keinem Zweifel; für J und logie P. W. Schmiedel in Zürich, giebt in der Vorrede E tritt Bacon der Anficht bei, dafs fie (immer als Quellen, über feine Grundfätze und fein Verfahren ausführliche nicht als Einzel{fchriftfteller) fich auch durch die folgen- Rechenfchaft. Revidirt hat er die 88 1—4, d. i. die Ein- den Bücher hindurchziehen,. Beide, meint Bacon, wenn leitung, und den $ 16 (Wortbildung), völlig neu gearbeitet auch zuletzt mit noch nicht ausreichender Beftimmtheit, alles übrige. der neuteftamentlichen Grammatik wieder in KEinklan Sein Hauptbeftreben war, die Behandlung bis zum Untergang des Nordreiches verfolgen zu können. Von S. XXXII an geht er dann zu einer Schilderung zu bringen mit dem derzeitigen Stande der claffifchen der Eigenart der Quellen, ihrer Anfchauungen und Ge- Philologie und Sprachwiffenfchaft, und zu diefem Zwecke fichtspunkte, über, die als befonders feinfinnig jedem em- hat er fich keine Mühe verdriefsen laffen, und fo den- pfohlen werden kann. J nennt er die Gefchichte des felben in der That in allem wefentlichen erreicht. Wie Bundesvolkes Jahwe’s, E die Gefchichte der grofs die Kluft zwifchen Theologie und claffifcher Philo- theokratifchen Succeffion, P die Gefchichte logie gegenwärtig im Allgemeinen ift, davon giebt Schm. felbft auf S. VI—VII eine fei es erheiternde, fei es be- volkes. der religiöfen Inftitutionen Ifraels, des Priefter- Endlich von S. XLIII an geht er der Gefchichte trübende Anfchauung, indem er (ohne Namennennung) der einzelnen Quellen nach, erörtert die ihnen vorlie- eine überreiche Fülle von graufamen Mifsverftändnifsen genden älteren Schriften und mündlichen Traditionen und Schnitzern zufammenftellt, welche fich hervorragende und verfolgt fie in anfchaulicher Daritellung bis zum theologifche Schriftfteller der Gegenwart haben zu Schul- Abfchlufs des fertigen, uns vorliegenden Gefchichtswer- den kommen laffen. Dagegen hilft nur gründliche gram- kes, Kann dabei nicht alles bis ins Einzelne belegt matifche Schulung, wie fie zur Zeit die Amerikaner mehr und mehr anftreben und die Deutfchen mehr und mehr werden, müffen auch Annahmen zu Hülfe genommen werden, die ihrer Natur nach einen ftrengen Beweis nicht vernachläffigen; diefe Schulung kann freilich nicht von zulaffen, fondern fich lediglich auf ihre innere Wahrfchein- denjenigen ausgehen, deren Schnitzer uns Schm. vorführt, lichkeit berufen können, oder auf die Lücke in der Kette, fondern mufs bei ihnen anfangen, Dafs nun Ref. dem die darauf wartet, fo und nicht anders ausgefüllt zu Verfahren des Hsg. und dem ganzen Buche feinen voll- werden: fo wird doch auch der Gefördertfte, auch der ften Beifall zollt, braucht er kaum erft zu fagen; es thut Anhänger einer anderen Anfchauung, von diefem ge- dem keinen Eintrag, wenn fich die vorhandene Kluft fchloffenen Gefammtbilde eine fruchtbare Anregung zwifchen Theologie und Philologie hie und da auch noch bei Schm. merklich macht. Die1.” Anmerkungzü 5 davontragen, — Mancher möchte von meinem Urtheil über das vor- dem erften der neu gearbeiteten, beginnt mit folgendem liegende Werk den Eindruck gewinnen, dafs es beftochen Satze: ‚Das im 2. Jahrh. v. Chr. gefchriebene, 1847 von wäre durch des Verfaffers überwiegenden Anfchlufs an Arden und Harris erworbene, fachlich fehr forgfältig corri- meine Ausführungen und Winke über den behandelten girte und auch fprachlich correctere der Papyrusfragmente Gegenftand. Ich geftehe gern, dafs ich diefes Mifstrauen des att. Redners Hyperides enthält doch gegen 26 Ver- theile und anderen ein unparteiifcheres und fachlicheres taufchungen von ı und & — — (m} er. ed. Blafs 1869, Urtheil zutraue als mir felber. Darum mufs ich vor allem SE Hier mufste erftlich nicht die 1I. Auflage der dazu auffordern, es durch eigenes Lefen des Buches zu angeführten Ausgabe citirt und benutzt werden, fondern 533 Theologifche Literaturzeitung. O NTA 534 die 2. (1881). Indem fodann der Verf. <'rlen Comparativ 15, 9 zu überbieten (wo &y yaAg &luL Ö 8EAdyLOTOG TWY ‚correctere‘ gebraucht, verräth er den Glauben, dafs man &m0070öAwv fteht). Ref, wäre gar nicht fo abgeneigt, letz- es auch jetzt noch nur mit 2 Papyrus diefes Redners zu tere Stelle nach erfterer zu emendiren, aber es ift wohl thun habe, er weifs alfo nichts von der Entdeckung des richtiger, nichts zu entfcheiden und die Möglichkeit offen Parifer Papyrus, der Hyp. gegen Athenogenes enthält. zu laffen, dafs Paulus im Corintherbr. einmal atticifire; Drittens ift es nicht richtig, eine Papyrusrolle, von der nach der Volksfprache nämlich kann &4dyı0t0o6 fo wenig der innere Theil mit anderthalb Reden vollftändig vor- den Genitiv zu fich nehmen wie uix966. Der Verf. mag liegt, während ‚von dem äufseren viele Fragmente da für die Unechtheit des Epheferbriefes noch andere, beffere find, als Ganzes ‚ein Fragment‘ zu nennen. Viertens war umzuftellen: Harris und Arden, Fünftens ift die Zeit- Argumente zx püe/o haben; mit diefem ift es nichts. — In wie weit darf überhaupt von der Sprache des N. T.’s beftimmung eine fehr beftrittene; doch refultirt diefe Un- Conftanz und Reinheit (von atticiftilcher Beimengung) kenntnifs des Verf.’s aus der an erfter Stelle vorgeführ- beanfprucht werden? Abfolut rein ift fie ganz gewifs ten; in der..2.. Aufl.. f{etzt! Ref.; die ‚:Hand(chrift. .in: das.2. nicht, vollends nicht bei Lucas; aber fie könnte es doch nachchriftl. Jahrhundert. Es möchte nun leicht der Herr annähernd bei den anderen Evangeliften und dem Verf, Verf., oder lieber ein Anderer für ihn, hierauf erwidern, der Apokalypfe fein. Nun heifst ‚giefse‘ in der Volks- dafs nur ein philologifcher Pedant und Kleinigkeits- fprache yöv(y), zahlreich im N. T. belegt; aber man krämer es verkennen könne, wie viel {(chwerer dem gegen- führt andererfeits an: &xy&eT& Apoc. 10, ı und &xysitar über doch das Verdienft wiegt, dafs ein Theologe über- Mt. 9, 17 (f. S..115. .132). Dem Ref. ift für erftere Stelle haupt von Hyperides und der Teubner’fchen Ausgabe nicht zweifelhaft, dafs die andere Lesart &xy&aTe Aor.) desfelben etwas weifs, und dafs er die letztere fogar den Vorzug verdient; bei Mt. aber möchte Interpolation ) eingefehen hat. Vollkommen richtig, aber eben wegen fein, die durch @ der Jtala und 7, Th. D aufgedeckt der Kluft, von der wir fprachen. Wir müffen nun mit wird, Nämlich wenn vorhergeht: & d& un ye, ÖnyvurTaL unferen kleinen Ausftellungen und Anmerkungen noch (Paffıv) 04 &0x0l, fo darf nur noch folgen x%a«i 6 0lvos fortfahren, werden aber fortab uns mit Ungenauigkeiten &AxöllwvraL, nicht aber xal 6 0lvog &xysitaL xal 0l AOxOL der Ausdrucksweife nicht aufhalten.. Amoorteihw Act. &nölluvıeei, als ob Letzteres nicht fchon gefagt wäre. 7, 34 (aus Ex. 3, 10) ift als Conjunctiv dem Verf. fo un- Bei Mc. und Luc. geht öNE&ı 6 0lvos todbg doxovg vorher, erträglich, dafs er &x00T&LAw betonen wWwill: &ı ft. & wie in woran fich die beiden Paffiıva (oder das Paffıv für beide eivena für Evexa (S. 43). Anderen wird &mooteı4m ganz Subjecte) ohne Tautologie anfchliefst. Alfo hier {fcheint unerträglich fcheinen, und die Belege aus D u. and. Hd(chr. > > dem fprachlichen Indicium der Unechtheit, welches in für [X7TOXTELVELTE , 8 2yeıoeT u. dgl. durchaus ungenügend, &xyeltar ftatt &yı(v)veraı liegt, wirklich zu trauen, und fo vollends aber folche Analogien wie e&ivexa, Dad] 14 die vielleicht in manchen analogen Fällen. — Die Ableitung Beifpiele des Futurs auf «4 ftatt Conj. auf —n feien mög- licher Weife aus der neuattifchen Erfetzung des ” durch von Zwarvns (fo, mit »v) mittellt Synkope, d. i. Zwar(a)v-n6 &e zu erklären. (S. 57), 1öft das: Problem nicht; denn weshalb -»c und Schwerlich, fo lange nicht auch im Dat. nicht -oc? Sie ift auch auf das analoge ’Zwr&Ing unan- Sing. das &ı ftatt y fich als vulgär und neuteftamentlich wendbar. Alfo "Zwarng, mit Hellenifirung; das -av ift erweifen läfst, alfo zel vtiuel ftatt en tımN. Bei jenen wie Endung angefehen, und da v (9) vorhergeht, das Futura fpricht vielmehr die Syntax mit. Es ift überhaupt regelrechte n eingetreten. — Dafs die neuteftamentlichen ein gefährliches Ding, neutefl. Spracherfcheinungen mit Schriftfteller gar keine Interpunction gefetzt hätten (S. 78), folchen anderer Sprachepochen und Dialekte in directen ift eine zu beftimmt auftretende Behauptung; wenn fie Zufammenhang zu bringen. Was hat (S. 69) oüIelg d. i. obdeic (d + spir. asp. zu 4, wie der Verf, felbft bemerkt) einige Bildung hatten, wie Lucas und Paulus, fo waren fie ganz in der Lage und vielleicht auch geneigt zu inter- mit der ägyptifchen Confufion von d und 7 zu thun? In pungiren, wenn auch kaum confequent. Es verfteht fich der letzteren hat das häufige oUre der Hdfchr. ftatt 000& trotzdem, dafs die Interpunction unferer Hdfchr. nichts feinen Grund (daf.); aber wieder nicht richtig fügt der von Autorität hat, — 4Al Mc..9, 49 ift nicht von 7 &4G Verf. hinzu, dafs diefe Verwechfelung {chliefslich auch Halasoa), fondern von 6 &A c herzuleiten (S. 89 vgl. den Autoren felbft begegnet fein könne. Nämlich wenn < I). — K& auf den att. Infc hr. ift doch nicht Acc. diefe Aegypter waren, oder wenn auch die Paläftinenfer d und 7 nicht fcheiden konnten; eins oder das andere zu Köc, wie man S, 05, 7 lieft, und wenn bei Strabo 716 Kö, ın K fKteht, fo heifst das doch nicht: hiervon aber war erft zu beweifen. — Den Conjunctiv ‚K ift bei Str. indeclinabel‘ ( daf.). — Die Betonung &x«gv% ift bei dun, den der Verf. S. 120 dem N. T. und den LXX durch- Mi.-24, 32 MC 11,3, 28 nicht blofs erlaubt (S. 110), fondern aus vindiciren will, ftützt er mit 2 delphifchen Infchrif- nothwendi ‚, ebenfo wie fie bei Attikern (im Aor.) falfch ten dorifchen Dialekts. Aber diefer folgt in diefer Form ift. — -Adoxw ‚töne‘ als Präfens zu &idxn0e ‚zerbarft‘ feinen dem N. T. gänzlich fremden Bildungs- Act. I, I8 anzufetzen, ift eine reine Unmöglichkeit. trieben: &r0oxuILOTAOVTES, UAOTLYWAOV, oragpavwETW (Deh- eigenen v 'Eh&Axnos ift auch durch die Quantität des « gefchieden: nung des den Stamm {chliefsenden Vocals, aber keine dınkarnoaom bei Ariftophanes, — Omnrtdvw (S. 130) exiftirt dem Dorifchen etwas zu erweifen. — Die Formen wie Contraction); fürs N. T. ift weder mit Homer noch mit nicht, fondern nur Deponens ö7tdvouaL appareo. — In 7 16 ift befonders bemerkenswerth und nach des Ref. Xo08var, uvavy (Apoc.) ‚knüpft der Verf. (S. 89) an claf- einung durchweg beifallswerth die lange Anmerkung fifches zoL70N7, AnuooHEvnyV, Anuntooayv an. Die letzte An- über &xL0%0L0g S, 136 ff. (von 7 &x1000@x). Wünfchen wir xnüpfung würde haltbar fein, wenn an der einzigen Plato- zum Schlufs dem Buche baldigen Fortgang und erfreu- ftelle mit /n%u. dies zu dulden wäre; aber die neueren liche Vollendung. Platoherausgeber denken mit Recht nicht fo. — Man mufs überhaupt der Volksfprache der damaligen Zeit noch Halle, F/ Blafs; AA kn etwas confequenter Rechnung tragen, als der Verf. be- reits thut (denn feine Principien find untadelig), und ihr Belsheim, J., Codex Verceilensis. Quatuor evangelia ante die volle Selbftändigkeit gegenüber dem Clafficismus Hieronymum latine translata, ex reliquiis codicis Ver- wahren. Ein Stück diefer Selbftändigkeit ift auch das cellensis saeculo ut videtur quarto scripti et ex edi- Aufgeben des Superlativs zu Gunften des Comparativs: die paar Formen auf -c070g im N, T. find gröfstentheils tione Iriciana principe denuo ededit [sic!]J. B. Chriftiania, ar nicht als wirkliche Superlative zu faffen, und z. B. Malling, 1894. (VIL, 134 S. gr. 8.) M. O00 Acdyıorog ift exzguns. Aber der Verf, fagt zu dem pauli- Der Herausgeber entfaltet feit etwa fechszehn Jahren nifchen Comparativ-Superlativ &40y 076re006 (Ephef. 3, 8), eine fieberhafte Thätigkeit, der man nach den Liften am es fei dies eine @d h40c gemachte Neubildung, um 1ı Cor Ende des vorliegenden Bandes dreiundzwanzig Schriften * 585 Theologifche Titeraturzeitung. 1894 Nr221, 536 und Schriftchen verdankt. Leider entfpricht die er- lichen Partien h.ervor. Dagegen hätte ich etwas weniger wünfchte diplomatifche Genauigkeit der Veröffentlichun- dogmengefchichtlichen Ballaft gewünfcht. Gegen die gen keineswegs dem darauf verwendeten Fleifs, und fatt breiten dogmengefchichtlichen Ausführungen, die Verf. zu gröfserer Sicherheit über die alten Texte werden wir ftarke Bedenken. jedem wichtigen Begriff giebt, erheben fich denn auch nur durch eine fernerhin zu berückfichtigende Unficher- Verf. ift zunächft zu wenig kritifch heit gequält. gegen die auf diefem fo höchft unficheren Gebiet der Der Codex Vercellensis, den das Capitel zu Vercelli Dogmengefchichte des 2. Jahrhunderts fogenannten Re- wohlweislich forgfältig bewahrt, ift von Belsheim hier in fultate. Es fteht für ihn feft, dafs Ignatius nach 138, feinen Bereich gezogen. Das Vorwort bietet uns einige Hermas um 140 anzufetzen ift. Er fpricht von einer Linie Bemerkungen über die Ausgaben der Handfchrift. Es Clemens — Ignatius — Irenaeus, von einer Uebergangs- wäre beffer gewefen, hätte B. uns eine genauere Be- ftufe der altchriftlichen zur apologetifchen Literatur, von fchreibung des gegenwärtigen Zuftandes und Inhaltes der Schriften, die in diefe Uebergangsperiode fallen. Gegen Blätter gegeben, Auf das Vorwort folgt der Text. Wel- diefe dogmengefchichtlichen ‚Linien‘ ift denn doch zu cher Text aber? Der der Handfchrift? Diefen hätte B. erinnern, dafs diefelben als Hülfsconftructionen zu unferer uns geben follen, denn er hat, laut S. V, alles, was noch Orientierung von Werth find, aber auch die Gefahr in zu lefen ift, genau mit den Ausgaben von Irico und fich fchliefsen, dafs nun über den Linien und Formeln Bianchini verglichen. Dem ift aber nicht {fo. Man lefe der Reichthum des gefchichtlichen Lebens vergeffen S. VI—VII: erftens folgt Belsheim der Ausgabe von wird, Vor allem wird dabei aufser Acht gelaffen, dafs Irico, auch wo vielleicht etwas falfches im Codex ftand; die Entwickelung der Kirche je nach den verfchiedenen doch bemerkt er nicht ausdrücklich, dafs dies nur ge- Provinzen eine aufserordentlich verfchiedene gewefen fchehen ift an Stellen, die heute nicht mehr zu lefen ift, dafs die einzelnen Schriftfteller unter individuellen ind/ A zweitens* verläfstser "den Codex' gur an wehigen und uns vielfach unbekannten Einflüffen ftanden, dafs Stellen, die, 6 an der Zahl, angegeben werden; doch er- fie verfchiedene Zwecke mit ihren Schriften verfolgten regt die Art diefer Bemerkung Belsheim’s kein Vertrauen etei ieic, Ich möchte 'doch z, B. gegen den Satz von dazu, dafs er diefe Stellen verglichen, und dafs er nur D.’s: der Weisfagungsbeweis fei der Beweis der heiden- diefe verändert hat; — drittens folgt B, an einigen Stellen chriftlichen Kirche, daran erinnern, dafs diefer Beweis Bianchini (42 Stellen werden aufgezählt), befonders wo wefentlich und charakteriftifch fich bei Juftin findet, bei der Codex jetzt unleferlich ift; alfo, Irico und doch nicht ihm so ausgebildet wie bei keinem der Apologeten. Da Irico; — und viertens braucht er die Rechtfchreibung wäre doch zu beachten, dafs Juftin aus Samarien ftammt und die Interpunktion Bianchini's, wobei Niemand fich und umfaffende Kenntnifs jüdifcher Theologie zeigt, verhehlen wird, wie weit das Alles den urfprünglichen Geht man noch weiter zurück, fo bin ich überzeugt, dafs Text entftellt. Alfo der Text ift weder Irico noch Bian- man den Hebräerbrief nicht gut verftanden hat, wenn chini noch Codex, und ficherlich ift viel dabei von Bels- man ihn fo einfach heidenchriftlich zu nennen fich ge- heim aus lauter Nachläffigkeit verfäl(cht. Einen folchen wöhnt hat. Text kann man unmöglich brauchen, Die 133 Seiten, DE Ein zweites Bedenken erhebt fich gegen die Methode ohne kritifchen Apparat, ohne alle weitere Unter({chei- In den dogmengefchichtlichen Ausführungen wird dung zwifchen den Quellen der Angaben, wären beffer zu fehr -alles mit allem verglichen, Die paulinifch-jo- ungedruckt geblieben, hanneifche Theologie auf der einen, die fpätere chrift- liche Litteratur auf der andern Seite find wirklich in- Leipzig. Caspar Ren& Gregory. commenfurable Gröfsen. Durch frühzeitiges Vergleichen fchädigt man das Verftändnifs beider. Vor allem aber Dobschütz, Ernft v., Das Kerygma Petri, kritifch unter- fucht. ift D. der fo naheliegenden Gefahr nicht entgangen, an [Texte u. Unterfuchgn. zur Gefchichte der dem paulinifch-johanneifchen Chriftenthum als dem nor- Als wenn altchintk Literatür e htsg: " vom O, w Gebhardt ' u malen die fpätere Entwickelung zu meffen. A Harnack, Ak. Bd., . E{C] Leipzig, Hinrichs, 1893. jene Ausprägung die einzig mögliche wäre. — Wie kann man überhaupt den Begriff o&@e040«ı mit 7loTIG 0L- (VAL_ 62 5..817..80) M. 5. — xaL0G6VN vLOHEoim vergleichen! Wenn dann gar aus der In der Einleitung diefer Erftlingsfchrift giebt der Betonung der werdvoL& in unfern Fragmenten unter dem Verfaffer einen Ueberblick über den pfeudopetrinifchen Hinweis, dafs diefer Begriff bei Paulus und Johannes Schriftenkreis und befpricht dann zunächft die äufseren nicht vorkomme, auf eine moralifierende Wendung der Zeugnifse für das Kerygma Petri. Dabei wird — zunächft Schrift gefchloffen wird, fo würde am Ende nach diefer mit Recht — z% dubzo gelaffen, ob die in Rufin’s Ueber- Methode an Paulus und Johannes zu meffen auch das fetzung von Origenes’ m&0i doy@v (praef. 8) erwähnte Evangelium Jefu einmal fchlecht. wegkommen können. Schrift doctrina Petri identifch mit dem Kerygma fei, Drittens hat fich der Verf. vor der Gefahr des da Rufin an andern Stellen der Ueberfetzung (vgl. auch Syftematifierens nicht gehütet, Wenn Chriftus in dem die Recogn. Clem.) xnovyu« mit praedicatio wiedergäbe. erften Fragment 16706 und vöu0G genannt wird, fo ver- Entfchieden abgewiefen wird die Beziehung des Citats bhietet eben einfach die Kürze des Fragments die Frage in de rebaptismate aus der Praedicatio Pauli auf unfre überhaupt aufzuwerfen, ob das mehr in fpeculativ-kos- Schrift. Ich mufs geftehen, dafs die räthfelhafte Wen- mifchem oder ethifch-religiöfem Sinn zu verftehen fei. dung CZem. Alex. Strom, V1, 5, 42 f.: 908 T MWETQOV XN- Noch ein Beifpiel möchte ich hier beibringen. In Frag- oUyuaTL O Andotohlog Akyınvy mwadloc, in Verbindung mit ment IV heifst es von den Juden, dafs fie Gott nicht der Erwähnung der Zraedicacio Petri et Pauli Lact. div. verftehen, indem fie Engeln und Erzengeln, dem Monate znstit. IV, 21 doch immer wieder zu jener Combination und Monde dienen, und wenn der Mond nicht {cheine, verlockt. Doch hat D. natürlich völlig Recht, wenn er feierten fıe ihre Fefte nicht. Hier entdeckt v. D. in einer langen und viel intereffantes bringenden Specialunter- von jenem Citat zunächft abfieht. Es folgt in $ 3 die Herftellung des Textes (ich mache fuchung eine mildere Wendung gegen das Judenthum, auf die glückliche Conjectur xgL9nvaL für xrLi0IvaL namentlich im Vergleich zu.der parallelen Stelle aus der Fragment IX aufmerkfam), dann eine Ueberfetzung und Apologie des Ariftides. Denn es fei hier das Cultgefetz Erklärung der Fragmente. In der Erklärung zeigt D. der Juden nicht direct als Engeldienft betrachtet. Aber eine umfaffende litterarifche, gefchichtliche und dogmen- mit demfelben Recht könnte man auch die Stelle {o’er- gefchichtliche Kenntnifs, eine glückliche Combinations- klären, dafs jene Werthung des jüdifchen Cultus die ftill- gabe und kritifch-philologifche Genauigkeit. Die Vor- fchweigende Vorausfetzung des Satzes bildet, und dafs in feiner zweiten Hälfte nur eine befonders beweifende Illu- züge der Arbeit treten namentlich in den rein gefchicht- Theologifche Literaturzeitung. 1804 NFT 535 537 ftration zu jener Behauptung des Engelcult gegeben werde. fo beliebte Behauptung eines jüdifchen Urfprungs diefes Hierher rechne ich auch die fyftematifirenden Behaup- Wortes behauptet. Es folgt neben einem kurzen Wort tungen in der fonft trefflichen Zufammenfaffung 65 f., des Paulus das Citat aus de rvebaptismate. Ueber ihre dafs Chrifti ‚Perfon‘ als höchfter vöuog für das chriftliche Zugehörigkeit oder Nichtzugehörigkeit zum Kerygma dafs als Heilsgut zunächft die yrw- wage ich nicht zu ent{fcheiden, neige mich aber des Leben aufgefafst fei, on oben erwähnten Satz, das Verf.’s Anfchauung zu, von deffen Ausführungen ich mit 6ig erfcheine, und den fch beftem Dank für mannigfaltige Belehrung fcheide. Die Kerygma bezeichne den Uebergang von der altchrift- lichen zur apologetifchen Literatur. Unterfuchungen über das Kerygma Petri dürften zunächft Eine befondere Beziehung findet v. D. zwifchen dem mit der Arbeit v. D,’s abgefchloffen fein. Kerygma und dem M arcusevangelium. Der einzig durch- Angehängt ift der Arbeit ein Excurs: ein Beitrag zur fchlagende Beweis, d ie Herübernahme des 056 ö %V0L06 Chronologie des Lebens Jefu. v. D, befpricht hier ein 13 in Fragment VII wird allerdings Fragment aus Muratori anecdota sacra B IIl fol. 137%, in JEINOEV aus Mrk. 3, dafs wir in dem Fragment dem Geburt, Taufe, Tod des Herrn in die Jahre 9. 46. 58 dadurch wieder aufgehoben, welche verlegt wird. Merkwürdige aber weitverbreitete chrono- nicht mehr mit Sicherheit entfcheiden können, logifche Anfätze, die vielleicht fo zu erklären find, dafs Worte desfelben aus dem Kerygma ftammen, und dafs diefe Worte gerade den Zufammenhang empfindlich vom Jahre 9 ausgegangen wurde, mit Hülfe der Tradition ftören. — Die Vermuthung, dafs das Kerygma einma von einer 50jährigen Lebensdauer Jefu das Jahr 58 und .. e den devrs00g Löyoc des Marcusevange Jliums gebildet, und von hieraus unter Vorausfetzung einer zwölfjährigen nach feiner Abftofsung der kürzere unech te Schlufs des Wirkfamkeit Jefu das ]ahr 46 gewonnen wurde, (man beachte W. Bouffet. Marcusevangeliums an die Stelle getreten r den Marcusfchlufs), hält wohl Göttingen, die Ausführungen v. D.’s übe Verf. felbfit für nicht meh r als eine fehr hypothetifche Combination. Osborn, Max, Die Teufellitteratur des XVI. Jahrhunderts. [Aus: S6 be fpricht Verf, zunächft das be kannte Fragment, ‚Acta germanica‘.] Berlin, Mayer & Müller, 1893. das nach rigenes aus d er doctrina Petri {tammt, ‚00% M E, eln daınovıov AOoWLATOV‘ und ift geneigt, diefes dem Ke- (VI, 236 S. mit Titelbild. gr. 8.) Hingegen beftreitet er gegen ‚Teufelliteratur‘ ift hier in demfelben engeren Sinne rygma Petri zuzuweifen. s feine urfprüngliche Stellung gebraucht wie bei Goedeke, Grundrifs, 2. A., II, 479, als das Zeugnifs des Hieronymu . Au {fserdem ftellt v. D. hierher Bezeichnung der ‚fatyrifch-didaktifchen Bücher der prote- im Hebräerevangelium X in Levit. fiıch findende Citat aus ftantifchen Prediger, welche, angeregt durch Luther’s das bei Origenes 40m,. den ‚guorundam apostolorun „ litterae‘, und weift nach, dafs Perfonificationen der Lafter und Thorheiten ihrer Zeit Teufelslehre, fich im Kampfe gegen das Böfe dämonifche fchon Hermas dasfelbe gekannt. Da fich aber Anklänge auch Testam. XII pa { Fos: 3: Const, Apost V, 1.20: P, fchufen, um die fo entftandenen Teufel zu den Titel- Ign. Phil. 13 finden, fo bleibt die Möglichkeit offen, dafs helden. ihrer /Schriften‘ 'zu“ machen‘: (Si L7X Der Verf. diefes Citat einer a lten kirchlichen Verordnungsfchrift hat den Gegenftand vollftändiger und eingehender be- Dennoch neigt fich v. D. der Zurückführung handelt als frühere Schriftfteller und einen intereffanten angehörte. und zieht dann aller- Beitrag zur Literaturgefchichte, auch zur theologifchen, deffelben auf das Kerygma Petri zu, lei weitere Schlüffe, die aber eben völlig unficher ftehen, und zur Sittengefchichte geliefert. Er befpricht S. 8—40 wie vor allem die Annahme einer directen Berührung die Entftehung der Teufelliteratur, giebt S. 164—193 eine von Hermas und Kerygma. allgemeine Charakteriftik derfelben, befpricht S. 194—229 Andere Fragmente aus einer dıdaoxali« Mergov find die Wirkungen und Nachklänge derfelben und S. 41—163 aufbewahrt bei Gregor v. Nazianz und Leontius, fiefin- die einzelnen Schriften, in Gruppen geordnet, wobei er den fich citirt mit zo% I&g0v, to &ylov I1&TQOv, 8% Uns das 1569-——88 bei Sigmund Feyerabend in Frankfurt in - ac. — In einer Hdfchr. des drei Auflagen erfchienene Sammelwerk ‚, 7%eatrum dia- 500 @ylov Me&toov dıdaanaki 6 T0D &ylov ITETooOv Ahe&av- b6olorum“ (S. 34) zu Grunde legt, aber die darin nicht Leontius fteht dagegen &x 7n Diefe Beobachtung wird freilich Öoslag 0Ldaokahias. aufgenommenen Schriften einfügt (S. 59, 64 u. f. w.). Manche diefer Teufelfchriften haben lutherifche Theolo- völlig annulliert durch di e andere, dafs in der betreffenden Hdf{chr. vorher ein Fragment aus Petr us’ von Alexan- gen zu Verfaffern, die auch fonft in der theologifchen dria Schriften fich findet. Dennoch meint V. Dji.weil Literaturgefchichte einen Namen haben, Andreas Mus- nun eine zweite Handfchrift &x 70 5 0Ldaoxdhov ITETQOU culus, Cyriacus Spangenberg, Joachim Weftphal u. a. Als lefe, hier eine zweite Bezeugung dafür zu finden, dafs die Perle des 7%eatrum diabolorum bezeichnet O. S, 152 men, fondern den ‚Hofteufel‘ des Joh. Chryfeus, weitaus zu den beften die Fragmente nicht von dem Apoftel ftam Doch ift &. Teufeln zählt er Spangenberg’s ‚Jagdteufel‘. Joh. Schütz von dem Bifchof Petrus von Alexandria. » T0o0 0ıdaoxdhov ITEToov zu offe nbar aus €& x% TnG OÖLdaOLA- hat einen von Selnecker mit einem empfehlenden Send- Aiag tob ITE&tgov entftanden, und alfo die handfchriftliche fchreiben verfehenen ‚Sakramentsteufel‘ gegen die Gegner Bezeugung von Yv. D/’s Nermut hung die de nkbar un- der lutherifchen Abendmahlslehre herausgegeben (S. 141); günftigfte. Auc h inhaltlich fpricht Verf, die folgenden einige ‚Teufel‘ polemifiren fcharf gegen die apiften buEre rreicht dies (S. 128. 131. 151. 167); im Allgemeinen fpielt aber die Fragmente dem Kerygma entfchieden a aber nur durch eine allzu fyftematifi rende Auslegung confeffionelle Polemik in der Teufelliteratur nur eine handelnden Frag- untergeordnete Rolle. des von den Gefahren des Reichthums mentes XV. Gerade wenn es v. D. gelungen ift, dies In dem Münchener Index von 1566 werden die ‚teuf- vom Wohlthun handelnde Fragment aus den Homzl. zn felsbüchlin‘ verboten (Index 1, 469; das von O.S. 196 Levitic. von Origenes dem Kerygma zuzufprech en, wird daneben erwähnte Decret der Kölnifchen Synode von es um fo wahrfcheinlicher, dafs auch Fr men 4 XVidl 1549 hat nichts damit zu thun). Von dem katholifchen diefem geftanden. Warum das Fragment z VI fich nicht Polemiker Jof. Nas werden fie fcharf getadelt (vgl. Janffen, auf die Verleugnung des Petrus beziehen foll, ift fchwer Gefch. 6, 470). Das ‚zweifellos auf Anregung der älteren einzufehen. Ein naiv denkender Schriftfteller konnte Teufelliteratur entftandene‘ Buch des bayerifchen Hof- fehr wohl in diefer Weife die Seelenftimmung des Petrus Der Beweis v. D.’s fecretärs Aegidius Albertinus, ‚Lucifers Königreich‘, ift bei der Verleugnung {fchildern. erft 1616 erfchienen (S. 223. Janffen, S. 482). fcheint mir an diefem Punkt nicht geglückt. Der Verf, befchränkt {ich auf die Teufelliteratur in $8 und 9 befpricht v. D. dann die beiden Paulus- dem oben angegebenen Sinne. Was er nebenbei über worte, zunächft das eine . bei C/em. Strom. VI,5, 42 f. die eigentlich dämonologifche Literatur beibringt, ift un- (f. o.) überlieferte. Viel zu fchnell wird hier die jetzt gar genügend. Ueber das Hexer‘lwefen (S. 46) fitl(3 die Schrif- 539 Theologifche Literaturzeitung. 1894- N 208 540 ten von Binz über J. Weier und A, Lercheimer zu ver- gleichen, über Befeffenheit und Exorcismus (S. 45. 54) viele von uns find nicht in der Vorftellung aufgewachfen, Index II, 218. die Vorbedingung für die gläubige Annahme des Evan- geliums fei die Verftandesüberzeugung von der Wahr- Das 7%eatrum vıtlae humanae ‚eines pfeudonymen heit eines gewiffen Complexes dogmatifcher Sätze‘, Aber Lycofthenes‘ (S. 35) wird auf dem Titelblatte bezeichnet man foll fich keine Täufchung darüber machen, dafs die als @ Conrado Lycosthene Rubeaquensi inchoatum et a Zeit des Autoritätsglaubens abgelaufen ift. ‚Nicht auf Theodoro Zwingero absolutum. Lycofthenes war der eine von aufsen her gegebene Autorität ift zurückzugehen, richtige Name des Stiefvaters von Th. Zwinger (A. D. B. Herz und Gewiffen wollen getroffen fein. Im Worte 19,797). Ueber die Disputatio, qua anonymus fprobare nititur, mulieres homines non esse (S. 114) ’ die Valens Gottes oder im Evangelium lebt nur Einer, Jefus, der Chriftus ift. Seine Perfon allein, fein Leben und Wirken Acidalius zugefchrieben wurde, {.Index 2,162. Statt ‚Dio- ift es, was Eindruck machen kann auf das Gewiffen. genes, der Schüler Pauli‘ S. 47 ift zu lefen Dionyfius Und wo diefer Eindruck mit feiner überwältigenden Kraft Areopagita. Bei den Citaten S. 7 Nr. 1—3 fehlt der fich erzeugt, da hat das chriftlich-religiöfe Leben be- Name Tertullian. — Man zählt nicht fieben Cardinal- gonnen, da ift der Punkt gegeben, in welchem die reli- tugenden (S. 10), fondern drei göttliche oder theologifche giöfe Ueberzeugung, die wir Glauben nennen, ihre Wurzel und vier Cardinaltugenden und fagt richtiger: fieben hat; Sie geht, wie in ihrer Weife fchon jede fittliche Hauptfünden (peccata capıtalia) als fieben Todfünden Ueberzeugung, von einer inneren Erfahrung aus und be- mortalz;a.) Dafs Thiere als ‚Attribute‘ (Symbole) der ‚Tod- darf daher keiner Bekräftigung durch einen hiftorifchen fünden‘ galten, dazu hat fchwerlich Jer. 5, 6 ‚den erften Beweis‘. Der Verf. ftreift hier eine tiefgreifende Princip- Auftofs«Sepeben‘. (S. 10). Der ‚mittertägliche Teufel‘ frage, welche freilich in diefem Zufammenhang nur ge- (S. 23) ift das daemonium meridianum PS. 90, 6 Vulg. ftreift, nicht gelöft werden kann: es ift die nach der Bonn. F, H. Reufch. Stellung des apologetifchen Elementes in der chriftlichen Unterweifung. Es ift ohne Zweifel’ richtig: was fich chrift- liche Ueberzeugung nennen läfst, das ift nicht anders zu Brieger, Prof. D. Thdr., Die fortschreitende Entfremdung erwecken als auf dem Wege durch das Herz und das von der Kirche im Lichte der Geschichte. Akademifche Kede: ‚Leipzig, Hinrichs, 1894., (28 S. gr. 8.) .M..—.50. Gewiffen. Aber haben diejenigen, die von Herzen Chriften fein wollen, kein Recht zu fordern, dafs ihnen die chrift- Die vorliegende Rede ift von dem Verf. als Prorector liche Unterweifung auch zu Hilfe komme, um der der Univerfität Leipzig zur Feier des Geburtstags des Königs Schwierigkeiten, welche fich für den zweifelnden Ver- Albert von Sachfen am 23. April d, J. in der Aula der Uni- ftand erheben, Herr zu werden? Bei dem Syftem der verfität gehalten worden. Sie darf als eine hoch bedeutfame doppelten Buchführung ftehen zu bleiben, darf nicht das Erfcheinung bezeichnet werden. Die fortfchreitende Ent- Ende fein. — Nicht weniger fchwierig, geradezu ver- fremdung von der Kirche, welche fich auf dem Gebiete des deutfchen Proteftantismus vollzieht — denn nur von hängnifsvoll ift eine andere Principfrage, welche Brieger am Schluffe, gleichfalls nur flüchtig andeutend, berührt. den Zuftänden und Vorgängen auf proteftantifchem Boden Er redet von den Verfuchen, welche in wohlmeinender ift die Rede, — ift eine nicht wegzuleugnende verhäng- Abficht gemacht werden, an die Stelle des alten Evange- nifsvolle "T’hatfache. Der ‘Verf. redet‘ von-“ihr mit- ehr- liums, um die dem Chriftenthum entfremdeten Volksmaffen lichem Wahrheitsmuthe und voller Unbefangenheit. Seine wieder zu gewinnen, eine neue Form des Chriftenthums Schilderung des Gangs der Dinge bis zu der heutigen zu fetzen, die fociale. ‚Theologen, Geiftliche, Dilettanten Wirklichkeit ift meifterlich zu nennen. Sie enthält nichts in der Nationalökonomie {ftellen wirthfchaftliche Pro- ramme auf‘, und der Dilettantismus ift dabei noch nicht von Verfuchen, unerfreuliche Thatfachen zu verhüllen oder zu befchönigen, aber auch nichts von übertreiben- das Schlimmfte, ‚Viel fchlimmer ift die Begründung der den Klagen oder Anklagen, Der Eindruck, dafs wir an dilettantifchen Forderungen. Im Namen des Chriften- einem Punkte angelangt find, wo viel, unendlich viel auf thums werden fie erhoben, als ob ich als Chrift Stellun dem Spiele fteht, tritt mit überzeugender Klarheit hervor. zu nehmen hätte zu wirthichaftlichen Problemen!‘ Als Aber Brieger erkennt in jener bedrohlichen Entfremdung ‚fchwarmgeiftifche Phantome‘ und dazu hochgefährlich nicht einen mit unabwendbarer Nothwendigkeit fich voll- bezeichnet Br. die focialpolitifchen Tendenzen, die er im ziehenden Naturverlauf. Die Entwickelung des Proteftan- Sinne hat. Er hat völlig Recht, wenn er auch hier den tismus feit der Reformation ift nach einer Richtung eine Grundfatz fefthält, dafs das Wort allein es thun müffe, fehlerhafte gewefen, weil ein fehlerhaftes Princip von An- und davor warnt, dafs die Kirche in den wirthfchaftlichen fang in diefelbe aufgenommen war. ‚Man hatte — fagt Kämpfen der Gegenwart Partei ergreife, Aber läfst fich der Verf. — von Anfang an operirt ohne Rückficht auf feiner obigen Frage nicht mit gleichem Recht die andere den pfychologifchen Procefs der Glaubensbildung, wie zur Seite ftellen: was giebt es in der Welt, wozu ich als er in der Wirklichkeit fich abfpielt, und deshalb war man Chrift nicht Stellung zu nehmen hätte? Die Kirche {foll unglücklich in der Wahl des Grundfteins, auf welchen in den wirthfchaftlichen Kämpfen der Zeit nicht Partei fich die Gewifsheit des Glaubens gründen follte. Nur fo nehmen, aber die Chriften follen ihre Schuldigkeit darin hatte man dazu kommen können, die verftandesmäfsige thun, und zwar als Chriften follen fie es, Die Frage ift Annahme eines Lehrganzen, welches fich auf die heilige zu umfaffend und tiefgreifend, um hier erfchöpfend er- Schrift ftützte, zur Vorausfetzung für den Glauben zu Örtert zu werden, machen und wohlgemerkt, für den Glauben im evan- Es wird der Rede Briegers nicht an ernftem, vielleicht gelifchen Sinne, nd worauf follte fich diefe Annahme gereiztem Widerfpruche fehlen, Sie fpricht zu Vieles gründen? Da fie nicht auf irgend eine Erfahrung des aus, was Viele nicht gefagt oder wenigftens nicht {fo laut Gewiffens zurückgehen (ollte, ift von vornherein klar, dafs und ohne Rückhalt gefagt wünfchen werden. Aber fie diefer Grund nur eine von aufsen her an den Menfchen ift ein Wort zu feiner Zeit und ein Anzeichen, dafs es herantretende und aufserhalb des Menfchen verbleibende Frühling werden will, Autorität fein konnte. Diefe Autorität war die heilige Darmftadt. K; ' Köhler Schrift als das Wort Gottes, die Unterwerfung unter fıe alfo die erfte Bedingung‘. Ueber diefen Punkt find wir Erhardt, Privatdoz, Frz,, Metaphysik. ı. Bd. Erkenntnis- noch nicht hinaus. Der alte Fehler ift noch nicht ge- hoben, und er hat je länger, defto verderblicher fort- theorie. Leipzig, Reisland, 1894. (X, 642 S. gr. 8.) ‚Die ev. Chriftenheit des . 12,— gewirkt bis auf diefen Tag. ausgehenden 19. Jahrhunderts wird im Ganzen unter- Dem vorliegenden, fehr umfangreichen Bande (X u, wiefen wie die aus der Blüthezeit der Orthodoxie. Wie 642 S.) foll in einigen Jahren ein zweiter folgen, dem 541 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 21. 542 K aber vielleicht noch hiftorifch-kritiiche Studien zur Er- enge an feine frühere (De Hezidelb. Cat., Leiden 1890), kenntnifstheorie vorausgehen werden, Mit dem 1890 ebenfalls von uns (Theol. Lit.-Ztg., 1891, Nr. 8, S P- 105 veröffentlichten Buche ‚Mechanismus und Teleologie‘ —1909) befprochene an und will einen bisher noch dun klen werden diefe Schriften dann ‚in ihrer Gefammtheit den Theil der Gefchichte des Heidelb. Kat. und damit der erften Theil eines Syftemes der Philofophie bilden‘. — Man ‚pfälzifchen Reformation‘, nämlich die @. 1563/64 fo fehr fieht, der Verf. zeigt ein gutes Zutraüuen zu der Mufse und der Geduld der: betr. Lefewelt, Dasfelbe bafırt die Gemüther bewegende veränderte Abendmahls- feier, diefen Spiegel für Art und Wefen des reformir- zwar auf einer anerkennenswerthen Energie und einer ten Proteftantismus, in ein helleres Licht ftellen nach der formalen und logifchen Seite fichtlich hervor- (S. VII). Es ift dies dem Herrn Verf. auch in hohem Mafse tretenden Schulung, wenn auch die in breiter Sicherheit gelungen. Er bietet der gelehrten Welt hier eine zweite auftretende Beweisführung über Plaufibilitäten nicht eben höchft werthvolle Gabe dar, die nicht nur die dogmen- hinausgeht. Es wird aber diefes Vertrauen dadurch eigen- gefchichtliche Kenntnifs des urfprünglichen reformir- thümlich beleuchtet, dafs die vorliegende Erkenntnifs- ten Proteftantismus klärt und bereichert, fondern auch theorie ganz wefentlich erft eine Auseinanderfetzung mit der Gefchichte des Katechismus einen reichen Bei- Kant bringt, weil ‚kein anderer Philofoph auch nur im trag liefert. entfernteften einen folchen Einflufs auf mich ausgeübt Gooszen’s Schrift zerfällt in 2 Haupttheile: ı) Ur- hat, wie Kant‘, Da es dem Verf. kaum wird entgangen kunden (S. 1—165) mit Anmerkungen (S. 165), 2) dog- fein, dafs fich dies feit Jahrzehnten bei zahllofen jungen menhiftorifche Unterfuchung (S. 169—414), vonderen Philofophen fortwährend wiederholt hat, fo könnte man Refultaten der Verf. fchön fagt: ‚Sie wurden nicht ge- fragen, ob er nicht vielleicht zu früh mit feinen Ergeb- fucht, fondern fie haben mich gefunden‘ ( S. VIIN), und dürfnifs nach weiteren hiftorifch-kritifchen Studien an und nifsen hervorgetreten fei. Deutet er doch felbft das Be- fie {chliefst fich ab mit einem fehr forgfältig und über- fichtlich gearbeiteten Inhaltsverzeichnifs (S. 415—424). Von zeigt er fich keineswegs mit der Transscendental-Philo- ‚Urkunden‘ bietet der Verf, nach einander: 1) Schreiben fophie im Einklang. Indeffen des Verf.’s Selbftvertrauen des Pfalzgrafen Wolfgang von Zweibrücken, Herzogs ift zu grofs, als dafs er von folchen hiftorifchen Studien Chriftoph von Württemberg und Markgrafen Karl von eine eindringende Umbildung und Ergänzung feiner An- Baden an den pfälzifchen Kurfürften Friedrich III. v. fichten erwartete. Auch kümmert es ihn nur wenig, was 4. Mai 1563, nebft 2 Beilagen: a) Verzeichnifs der Mängel alles der Lefer über Kant fchon f{ftudirt hat und mit- des Heidelb. Kat., wahrfcheinlich von Brenz (S. ı f Dafür fürchte ich nun freilich, es werden bei bringt. b) Widerlegung des durch Doedes’ (in Utrecht) Verdienft dem grofsen Reichthume des Büchermarktes umgekehrt wieder entdeckten ‚Büchleins vom Brotbrechen‘ vgl. auch nicht viele fein, welche des Verf.’s befondere Aus- meine Abhandlung ‚Vom Brotbrechen im heil. Abend- führungen kennen zu lernen fich getrieben fühlen, trotz mahl‘ in.,Halte, was du haft‘, 1891/92, S. 101—104); 2) des Werthes, welchen er felbft ihnen beilegt. Die Zeit Antwort des Kurfürften Friedrich an die g enannten 3 derer ift eben befchränkt, auf welche aufser Kant noch Fürften (wovon eine Abfchrift an Philipp den Grofs- andere und wohl gar die Gefammtheit der grofsen müthigen!) v. 14. September 1863; 3) Erfte Anti-Kritik Philofophen ihren Einflufs zu üben haben, Behandelt wird ‚in erfter Linie die Frage nach dem der Cenfur (== ‚Verzeichnis der Mängel‘) des H, Kat., ver- fafst von einem Deutfchen vermittelnder, melanchtho- Wefen von Raum und Zeit, deren Beantwortung allein nifcher Richtung (S. 207f.); 4) Zweite Antikritik der etwas über die Hälfte vom Umfange des Buches in An- Hier fteht der Verf, auf Kantifchem Cenfur des H. Kat., zweifellos herrührend von HB fpruch nimmt‘. linger (S. 203—206); 5) Dritte, 6) Vierte Antikritik Boden. — Darauf zu Caufalität und Subftantialität fich der ‚Cenfur‘ — die beiden letzteren von entfchieden re- wendend, verwirft er Kant’s Kategorienlehre vollftändig, formirten Pfälzern gefchrieben (S:?206 f,)7 / 7) - AAnits Der Caufalitätsbegriff und ähnlich der Satz von der Be- wort auf die ‚Widerlegung‘ des Büchl. v.Brotbr. im Nacht- harrung der Subftanz ftammten aus der Erfahrung her, mahl des Herrn, zweifellos vom Verfaffer des ‚Büchleins‘ daher fie ihre objective Anwendung auf die Dinge an felbft, den man nach G.in dem um die Befeftigung der fich finden und nicht auf Erfcheinungen, — Es folgt eine neuen kirchlichen Ordnung in der Pfalz hoch verdienftvollen Kritik der verfchiedenen Formen des fubjektiven Realis- Thom. Eraftus zu fuchen hat 5. 237 —242), herrührend. mus, welche das Vorhandenfein einer realen Welt er- (Die 5 letztaufgeführten Stücke, Nr. 3— 7, find abgedruckt weift, — Endlich wird die Möglichkeit einer pofitiven Er- aus den im Dresdener Hauptflaatsar chiv vorhandenen kenntnifs vom Wefen der Dinge erörtert; zuletzt die ‚Copeien etzlicher in Religionsfachen zwifchen Pfaltz- Grenzen der Erkenntnifs und die Möglichkeit und die grafen Friedrich Churf. eins- und Pfaltz Methode der Metaphyflik, — — — anderstheils hien und wied graf Wolfgang Ich wünfche von Herzen, dafs aus dem Zuhörerkreife er ergangener (chrif- ten v. J. 1563/64‘.) des Verf.’s recht viele Jünger der Wiffenfchaft feine Aus- er 2. und gröfsere Haupttheil der Schrift oder führungen lefen mögen. Ueber eine erfte Orientirung ‚die dogmengefchichtliche Unterfuchun 8 9107 0414 hinaus aber kann ich denfelben eine allgemeinere Be- zerlegt fich in folgende 7, den ‚Urkunden‘ mehr oder deutung nicht beilegen. Es ift manches recht hübfch weniger parallel laufende Capitel: 1I) Mahnbrief der 3 gefagt, aber kaum etwas, das wirklich originell wäre. obengenannten Fürften an Friedric h IIL. und Antwort des Kurfürften darauf (S. 169—190); Kiel, Guflaflv Glogau. e der Irrthümer des Heidelb. Kat; un 2) das Verzeichnifs d die Anti-Kritiken Gooszen, Dr. M. A., De Heidelbergsche Catééliismus en het (S. 190—217); 3) das Büchl. v. Brotbr., feine Kritik und die Anti-Kritik (S. 217—242); 4) der Streit über die neue boekje van de breking des broods, in het jaar 1563 Ordnung der Din ge in _der Pfalz in Pamphleten und —64 beftreden en verdedigd, Oorkonden en dogmen- Tractaten i. J. 156 3/64. (S. 242—276) das hl. Abend- historifch onderzoek. Nieuwe bijdrage tot de kennis mahl nach der Ei nfetzung des Herrn % hriftus (S. 276— 336); 6) Vertriebene reform. Niederlän der in der Pfalz van het gereformeerd Proteftantisme. Leiden, Brill, 1893; ; (VIIL.424.:5..£1 8.) und ihr Einflufs auf Auffaffung und Feier des hl. Abend- mahls u, f. w. (S. 337—398); 7) Der reformirte Proteftan- Die unter obigem breiten, aber gut charakterifiren- tismus und das ze7%us fe r”tium in der proteft, ; Glaubens- den Titel erfchienene und der Leidener Theolog. Fa- lehre _ des 16, Jahrh, (S. 399—414)- cultät — als Dankesgabe für Doctorirung — gewidmete Schon aus diefer gedrängten Ueberficht über den Schrift des ‚kirchlichen‘ Profeffors d. Theol. in Leiden Inhalt des G.’fchen Buches, zumal feiner fchliefst fich als eine neue, felbftändige, gleichwohl hiftor. Unterfuchung‘, geht fein hoher ki rchen- und ‚dogmen- 543 Theologifche Literatufzeitung. 1894. Nr. 21. 544 katechismusgefchichtlicher Werth und der Reichthum des den Heidelberger Theologen‘, zx specie von Urfinus, in ihm bewältigten, theils ganz neuen, theils in neue Be- ferner des letzteren: a) ,Verantwortung über den H. leuchtung tretenden Materials klar hervor. Die 7 Capitel, Kat.‘, v. Frühjahr 1564, und b) ‚Antwortt auff etlicher insbefondere die 4 letzten (4—7), führen in feffelndfter Theologen Cenfur‘ über‘ die Schriftzeugniffe im H. K., Weife den Lefer in das innerfte kirchliche Leben der v. April 1564: über welche 3 ‚Apologien‘ Gooszen auf Pfalz und der aufserdeutfchen reformirten Territorien S. 260—275 ausführlich und fehr anregend handelt. und in das edle Ringen des ref. Proteftantismus um eine Einen der intereffanteften und wichtigften Abfchnitte einfetzungsgemäfse und kirchlich-würdige Abendmahls- unferer Schrift bildet das von den Formen der Abend- feier ein. Es ift darum eine wahre Freude, dem feine mahlsfeier und den gedruckten Abendmahls-Litur- Quellen fo feft beherrfchenden und gefchickt verwer- gien in den einzelnen reformirten Kirchengebieten thenden Verf. zu folgen, wenn er uns von einem ref, handelnde 5. Capitel (S. 276—336). Hier werden uns Kirchengebiet zum anderen hinüberführt und die jugend- nacheinander die nicht allein für die Ceremonien beim, frifche Entwicklung des reformirten Kirchenwefens, fondern auch für die Lehre vom Abendmahl hoch- aber auch die fchweren Kämpfe und Anfeindungen gegen bedeutfamen einzelnen reformirten ‚Kirchenordnungen‘, dasfelbe vor Augen ftellt. Nur auf einiges ganz Wenige bzw.Abendmahls-Liturgien, von Zwingli’s ‚Schlufs- kann bei der erdrückenden Fülle des Stoffs und der reden über die Meffe‘ (1524) an, vorgeführt. Wir hören Kürze des geftatteten Raums hingewiefen werden. Wie da u. a.. von Farel’s Summaire et briefve Declaration etc. intereffant und anfchaulich fchildert G. in Cap. 4 (f. o.) V. 1526, einem von vorwiegend praktifchen Gefichts- den neben dem Hoplitenkampf der Fürften und ihrer punkten geleiteten ‚Mufterbild von Einfachheit und po- Kanzleien (Cap. 1 u. 2) in Form von ‚fliegenden reden ulär-klarer Auseinanderfetzung der allein aus der Bibel und zetteln‘ einhergehenden Klein- und Tirailleurkampf gefchöpften Lehre‘, und von feiner berühmten, vortreff- um das hl. Abendmahl, den Heid. Kat., das Büchl. v. lichen .,Liturgie‘: ‚Manz2re et fasson ctc.“ v. 29. Auguft Brotbr. und A,, nachdem Cap. 3 die durch das eben ge- 1533, die, wenn auch beeinflufst von Strafsburg und nannte Büchlein entfeffelte Bewegung und Gegenbewe- Bern (Bern. Lit. von 1520), doch eine ganz felbftändige gung zur Anfchauung gebracht hatte. Die eben erwähn- Haltung einnimmt und, ohne jede falfche oder fchwäch- im Druck erfchienene. Von erfteren ift leider nur eines ten ‚Flugblätter‘ waren theils blofs handfchriftliche, theils liche Vermittelung, die urfprüngliche Zwingli-Bul- linger’fche A,M.-Anfchauung (Ablehnung jeder Form (ahbaynd), das Wolters, i J. 1807 0. d T.: .Ettliche einer leiblichen Gegenwart Chrifti im A.M.) wieder- Artickell. So die Zwinglianer jn der Pfalz jn jrem giebt (S.314—325), aber auch von Calvin’s (die ‚Maniere‘ Synodo berathfchlagt und angerichtet haben‘ (Theol. Farel’s in Genf verdrängenden) ‚Za forme des prieres elc. Stud. u. Krit., S. 15—18) veröffentlichte und Gooszen, von/1542! (S/320-1ff)) s in welchern Liturgie sbzgl.sdes: AUM; S. 243—245 hat neu abdrucken laffen, uns bekannt ge- plötzlich ganz andere Töne erklingen, in der von ge- worden, Beffer unterrichtet find wir über die damals heimnifsvoll-wunderbarer Vereinigung mit Chrifto, im Druck erfchienenen, aber leider nicht auf uns Erwähnt werden in diefer Hin- von Ernährung der zu Chrifto in den Himmel empor- gekommenen Pamphlete., getragenen Seele, ja — in ganz ‚myftifcher‘ und ‚katho- ficht von den Vertheidigern des Heidelb. Kat. eine für liGirender‘ Weife — von einer Speifung und Lebendig- Speier, Worms u, a. Städte beftimmte leichtfertige und machung - der “Seelen durch‘ jdie Subftanz Ohrifi® entfetzlich verlogene Spott{chrift des Predigers Lauren- gefprochen wird (vgl. S. 329. 330. 331. 333). Ganz be- tius Albertus und ein Pamphlet von dem wegen feiner fonders aber fefleln unfere Aufmerkfamkeit G.’s Aus- Ränkefucht und Unredlichkeit entlaffenen Heidelberger führungen (S. 302 ff.) über die im Wefentlichen von prof.jur. Franciscus Balduinus (S. 247 ff.). Man mufs Bucer verfafste, aber von allen Strafsburger Predigern mitberathene und mitunterzeichnete und dem Kurfürften die ‚Ettliche Artickell‘ a. a. O. felbft nachlefen, um fich Friedrich II zu überzeugen, wie damals die interconfeffionelle Polemik überfandte altftrafsburgifche Gottes- getrieben, und insbefondere, was von ‚lutherifchen‘ dienft- und Abendmahls-Liturgie, v, Ende 1524 oder Fanatikern an Verdächtigungen und Verdrehungen gegen- Anfang 1525, mit d. T. ‚Grund und Urfach ausz got- über dem Kirchenwefen der Pfalz geleiftet wurde! Be- licher fchrifft der newerungen an dem nachtmal fonders über die ‚/orma et ceremoniae‘ bei der Abend- des Herren, fo man die Mesz nennt, Tauff u. f w. —— mahlsfeier, / specte das ‚Brotbrechen‘, ergoffen fich durch und auf das Wort Gottes zu Strafsburg für- Spott und Zorn der Gegner, die z. B. den ref. Pfälzern genommen‘, über welche A. Erichfon (in feiner kleinen, aber fehr verdienftvollen Schrift ‚Die Calvinifche und die andichteten, dafs fie ‚des Herrn A.M. einer gemeinen zech und malzeit gleich machen und halten, dasfelbe Altftrafsburgifche Gottesdienftordnung‘, Strafsb. 1894) ein mit Löffeln ausz Schüffeln effen, einander darin zutrinken, helleres und z. Th. neues Licht verbreitet hat. Diefe das h. Brot des Herrn mutwillig auff die erde fallen ausgezeichnete Lit., für die befonders der Strafsb. Pre- Naffen?), mit fülfen vertretten, und die Hund hinweg diger Theob. Schwarz infofern verdienftvolle Vorarbeit tragen laffen‘ (S. 246): Läfterungen, die fogar die Kur- lieferte, als er zuerft ‚die Hand an die liturg. Reform fürftin,Maria von der Pfalz zur brieflichen Action und gelegt und diefelbe praktifch durchgeführt hat‘ Er 5:268); | ranzöfifche energifchem Proteft dagegen brachten (S. 246 f.). i(t geradezu eine afrıx für deutfche und Neben den Pamphleten, deren läfterlichen Ver- reformirte Kirchengebiete, auch für die in einer rela- leumdungen man verachtendes Stillfichweigen entgegen- lativen Selbftändigkeit zu Str. beftehende und feit 1538 zufetzen befchlofs, erfchienen ernfter gehaltene Streit- von dem jungen Calvin bediente ecclesza gallicana (Er. fchriften, wie das ‚Juditzum‘ der Marburger Synode in S.6f.34 f.) geworden; und von diefer letzteren hat dann Sachen des H. Kat. v. J. 1563 (S. 249—252), die ‚Wider- auch Calvin _ die Liturgie in wefentlich fertiger Ge- legung Eines Klein, deutfch. Calvin, Catechisme u. 1. w.‘ ftalt nach Genf mitgenommen und dort eingeführt. v. Flacius Illyricus v. Ende 1563, und die ‚Trewe ‚Selbft für das Schönfte und Ergreifendfte in feiner Li- Warnung fur den Heidelb. Calvin. Catechiszmum u. {. w.‘ turgie, die Confession des peches, mufs ihm — —— von Til. Hefshufius, v.'Febr, 1564.(S. 253—256). Zur die Verfafferfchaft abgefprochen werden‘ Er., S.'30f.). — Vertheidigung gegen diefe Angriffe bef. des Flacius) Mit ganz befonderem Intereffe hat Re ( „ da SCcHLUIS- und zugleich, um die wichtige und viel umftrittene Abend- Capitel (f. o.) gelefen, in dem fich G. mit Ad. Harnack mahlsfrage noch einmal direct zu behandeln und das über den reformirten Proteft. auseinanderfetzt. Wenn fälzifche Abendmahlsbekenntnifs vor der ganzen Harn. (D.Gfch. III, S, 760) fehr abfällig über den aus der irche Chrifti feftzuftellen (S. 256—259), erfchienen auf Dogmen-Gefchichte ganz ausgewiefenen und angeblich Veranlaffung des Kurfürften im März 1564 der ‚Gründt- durchweg gegen Luther fecundären und inferioren liche bericht vom h. Abendmal u. f. w.‘, ‚geftellt. von Zwingli urtheilt und ihn gar mit Leuten wie Karlftadt, 545 Theologifche Literaturzeitung, 180 NS Z 546 Schwenckfeld u. a. zufammenftellt, fo nennt G. diefes Criegern, Diak, Divif.-Pred. Lic, Dr. H. F. v., 23 Pre- Urtheil ‚einfeitig‘ und ‚ungerecht‘ und bei einem fonft fo digten über das Augsburgische Bekenntnis. Leipzig, ‚ernftreligiös und ftrengfittlich‘ gerichteten Meifßfter der D.G. nur erklärbar aus hier ungenügender Kenntnifs der G. Wigand, (1893). 28 228° 81 3ı M. 4. — Urkunden. UndG. ftellt dann der unzulänglichen H.’fchen Gewifs ift es nicht weniger berechtigt, über das Be- feine auf Grund reichften und beften Urkunden-Materials kenntnifs von Augsburg zu predigen, wie über den Ka- erwachfene richtigere eigene Beurtheilung (S. 401 ff.) techismus. Dafs es noch viel nothwendiger ift, die Ge- gegenüber, aus der fich die ‚Urfprünglichkeit und meinde mit jenem als mit diefem bekannt zu machen, Selbftändigkeit‘ des ref. Proteft. ergebe, während. die wird jeder zugeben, der das Bedürfnifs unferer Zeit ‚politifchen Pläne‘ und die ‚bedenklichen Unficher- kennt, dafs die evang. Chriften eine zufammenhängende heiten in Bezug auf das Wefen des ev. Glaubens‘ — und lebendige Vorftellung von der ev. Glaubenslehre weil von den Quellen ganz unbezeugt — in das Reich gewinnen und in der Ueberzeugung geftärkt werden, der Phantafıe zu verweifen feien! Selbftändig und fehr dafs die grofsen Gedanken der Reformatoren fich auch wenig von, Luther‘ beeinflufst find. Zwingli und heute noch als die echte chriftliche Glaubenslehre be- feine Freunde zu ihrer ev, Anfchauung gekommen; währen, Darum hat der Verfaffer fich von der Kirchen- und, wenn auch in allen für den Glauben wichtigen behörde die Erlaubnifs erbeten, das Bekenntnifs in einer Punkten mit Luther vollkommen einig, wufsten fie doch Reihe von Predigten auszulegen. Er hat mit diefen Pre- ebenfo klar, wo ihre Wege von denen L.’s abbogen. digten am ı. Sonntag n. Trin, begonnen und die 23, und Dafs L. und die Seinen ‚den in dem'Brod fälfchlich letzte am Todtenfeft gehalten, Die erfte einleitende vorausgefetzten Leib Chrifti leiblich effen wollten‘, Predigt geht von dem Motto der Auguftana Pf, 119, 40 galt den Vertretern der urfprünglichen: ref: An{chau- aus und beantwortet die Frage: was müffen wir von dem ung als eine bedenkliche Verdunkelung des grofsen augsburgifchen Bekenntnifs wiffen? 1. dafs es ein Gottes- ‚Wenn: der Glaübe-allein, Princips des Glaubens, zeugnifs ift. 2, dafs es vor Königen abgelegt ift. 3. dafs die Kirche mit demfelben nie zu Schanden werden wird. fagt Zw., abgefehen von aller Wirkung äufserer Dinge, nicht vollkommen felig macht, dann finken wir wieder In den folgenden 21 Predigten werden nach einander zu. den. Werken ‚herunter‘. (S. 403.f.), und: ‚Das (== dafs) die 21 Artikel des erften Theils vom Glauben und von die. leyplich gegenwertigkayt Chrifti an ime ift der Lehre behandelt. Die’Tetzte Fredigt, zum 16dien- kleben blieben, welche die grundfefte des gantzen feft, handelt von dem ‚Siebengeftirn der Bekenner‘, die babftums und fo tief in die hertzen eingewurzelt war‘, in der Unterfchrift verzeichnet find, und wendet auf fie beklagt Friedrich IIL tief an Luther. Eine Conceflion das-Wort Apok. 3, 12 an. Bei den übrigen Predigten war hier unmöglich. Die Zufchreibung felbft der ‚ge- verlieft der Verf. zuerft den betr. Artikel des Bekennt- ringften magifchen Kraft oder zzs justzficande‘ an die nifses und führt dann zu einem Schriftwort über, an Sacramente zerftört das paulin. Fundament der sola fides; das er in ähnlicher Weife wie bei der erwähnten erften daher. dürfen in der A.M.-Lehre ‘,die ‚s!7na; z X@lide Predigt die Betrachtung anknüpft; nur bei der Predigt nicht mit der gratza felbft verwirrt werden‘ (S. 405). über den ı2 Artikel von der Bufse hat er nicht ein Darum mufs auch in der Chriftologie mit allem Nach- Schriftwort, fondern den Text der allgemeinen Beichte druck auf die menfchliche Natur des Herrn (auch zu Grunde gelegt. So bildet der Abfchnitt des Bekennt- des erhöhten) gedrungen, und darf nicht ‚die fo grund- nifses den eigentlichen Text der Predigt, und wenn bei wichtige völlige Wefensgleichheit der Menfchheit der Sorgfalt und Umficht des Verf.’s das Schriftwort auch des Gottmenfchen mit uns verdunkelt werden‘ (S. 410). — nicht nur nebenher erwähnt, fondern meiftens eingehend Kurz, die in den urfprünglichen ref. A.M/s-Liturgien ausgelegt wird, fo kommt es doch in der Anlage der fich widerfpiegelnde eigenthümliche Auffaffung des Predigten nicht immer zu feinem Recht; ihr Aufbau er- Chriftenthums und eigenthümliche theolog. Richtung folgt meiftens nach dem Inhalt des Bekenntnifsartikels, verdient mit Recht den Namen des ‚genus tertium‘ der für die Wahl und die Verwendung des Schriftwortes des Proteft., das fich ‚neben und gegenüber dem Luthe- mafsgebend ift. So erfcheint das biblifche Textwort ranismus und dem fpeculativen Calvinismus auf theol., Gebiet einen Platz zu erobern und zu behaupten gewufst für folche Predigten entbehrlich und ift es um fo mehr, Ref. kann.diefer aus . den uellen er- als dem Verf, mit Recht daran liegt, die Schriftmäfsig- hat‘ (S, 411). © keit diefes Bekenntnifses darzuthun — — dafs jeder Satz wachfenen Aufftellung Gooszen’s, die neuerdings durch diefer unferer Glaubenslehre nicht nur mit einem einzel- einen fo bedeutenden Forfcher wie Wilh. Dilthey (vgl. nen Wort der h. Schrift belegt werden kann, fondern ‚Die Glaubenslehre der Reformatoren‘, Preufs.Jahrbb. 1894, der Niederfchlag grofser, grundlegender Schriftge- I, . 44—86) eine fehr wirkfame Unterftützung gefunden danken ift. Zudem hindert die Bezugnahme auf das hat, nur vollauf und aus ihm längft feftftehender Ueber- einzelne Textwort die volle Darlegung des Bekenntnifs- inhaltes mehr als dafs fie fie fördert. Der Verf. wird zeugung heraus beiftimmen. Und er unterfchreibt Wort für Wort Dilthey’s Satz: ‚Die reformirten Kirchen feine Gründe gehabt haben, trotzdem beftimmte Texte haben eine eigene grofse, über die der Lutheraner für feine Predigten zu wählen. Gegenüber den grofsen hinausreichende Energie und Leiftung in der Behauptung Schwierigkeiten, die eine folche Arbeit bietet, ilt fein des Proteftant. bewährt; dies aber vermochten fie nur Werk als eine tüchtige homiletifche Leiftung anzu- auf Grund einer neuen Form der chriftl. Religiofität, erkennen, Die vorwiegend lehrhafte Art, die dem Verf, welche überall eine fcharfgefchnittene eigene y- in feinen Ausführungen eignet, war bei diefen Predigten fiognomie (vgl. S. 86: gefchloffenften Charakter) ohnhin nicht zu vermeiden, aber fie ift hin und wieder zeigt. Diefe eligiofität drückt fich in Dogmen und in in glücklich(ter Weife belebt durch hiftorifche Erin- einem Zufammenhange diefer Do. aus, die von jeder nerungen und Beifpiele, aber auch durch Hinweife auf früheren.oder gleichzeitig dogmatifchen Grund- die, Gegenwart, um die Gemeinde ftrafend üund-ermun- conception abweichen. Ja, man kann fagen, dafs die ternd.an. den Schatz ihrer Glaube&nslehre‘ zu erinnern. ref, Religiof. eine ftärkere dogmenbildende Kraft Der reiche Stoff, der hierfür vorhanden ift, hätte immerhin gezeigt habe als die lutherifche‘ (a, a.O. S. 84). noch mehr ausgebeutet werden können. Aber wir freuen Wir fcheiden von Gooszen’s bedeutendem Buche mit uns des Unternehme ns, das der Verf. fo glücklich durch- dem Wunfche, dasfelbe möchte durch eine Ueberfetzung geführt hat, in’s Deutfche weiteren Kreifen zugänglich werden. und wünfchen den Predigten viele Lefer unter Predigern und. Gemeindegliedern, Eine allgemein Friedberg i. Heff. Wilh. Weiffenbach verftändliche Erläuterung der Glaubensar tikel der Augs- burger Confeffion hat vor Kurzem auch Julius Köfflin herausgegeben (Schriften für das deutfche Volk vom 547 Theologifche Literaturzeitung. 1806 Nn 2R 548 Verein für Reformationsge({chichte Nr, 15 u. 16); fie dürfte Beiträge zur bayerifchen Kirchengefchichte, hrsg. v. Th, Kolde. ı. Bd den Lefern der Predigten von v. Criegern willkommen 6 Hfte, Erlangen, Junge, 1894. (1ı. Hft. 48 S. gr. 8. Mehlhorn, P., Aus den Quellen der Kirchengefchichte, ı. Hft,: "Bis fein und könnte mit diefen dazu helfen, dafs die evang. Konftantin, Berlin, G. Reimer, 1894. (XIV, 116 S. gr. 8 I. 60 Gemeinde auch heute ihres Bekenntnifses wieder mehr Scholl, C., Die Entftehung des Papfitums. Gefchichtliche Widerlegg. froh werde. RE 8} röm, Fabeln, 2, Aufl, Bamberg, Handelsdruckerei, 1894. (IX, ı21 S. HA S: A. Wächtler. 1, 50 Nach zehn Jahren! Gefchichte, Zweck u. Bedeutg, des Reformirten Bundes f, Deutfchland, dargeftellt v. dem derzeit, Moderator des Bundes [Brandes]. Berl., Verl, d. Reform, Kirchenzeitung, 1894. (14 S. Spitta, Prof. Dr. Friedr., Das Gesangbuch der evangelischen gr. sr Gemeinden von Elsass-Lothringen, kritifch beleuchtet. Römheld, F., Carl Julius Römheld, Eine Lebensbefchreibg. Mit e. Strafsburg, Heitz, 1894. (43 S. gr. 8.) M. . 1. — Bildnis des, Entfchlafenen u. einigen Beigaben aus deffen litterar, Hinterlaffenfchaft, Stuttg,, Greiner & Pf., 1894. (VIi ‚94 S g65:8) Ein Auffatz, der zunächft als Referat auf der Pafto- Kartıı 1...20 ralconferenz am 22. Mai d. J. gehalten worden ift, aber Kurze, G., Wie die Kannibalen v. Tongoa Chriften wurden. Ein Blatt das Erfcheinen in einer Separat-Ausgabe fchon darum aus der Miffionsgefchichte. Nach den eigenhänd. ‘Aufzeichngn, des rechtfertigt, weil die der Kritik des Elfafs-Lothringifchen Miff, O. Michelfen, Mit e, Kartenfkizze der Infel Tongoa. Leipzig, Gefangbuchs zu Grunde gelegten Sätze, ob fie auch als Verlag d, Akadem, Buchh,., 1894. (VIII, 110 S, 8. 1l. — Kähler, M., Das Sterben unfers Herrn u, Heilandes im Lichte feiner Ver- das Gemeingut der liturgifch Gefchulten bezeichnet werden dürfen, doch nicht überall die genügende Be- kündigung u. feines Lebens, Vortrag. Barmen, Wupperthaler Traktat- —, 60 gefellichaft, 1894. (33 S. gr. 8. achtung finden und mancherorts — man denke z. B, nur Staub, M., Das Verhältnis der menfchlichen Willensfreiheit zur Gottes- an die Gefchichte der pfälzifchen Gefangbuchsreform — lehre bei Martin Luther u. Huldreich Zwingli. Diff, Zürich, [Speidel], beherzigt werden dürften. $ 1894. (II, 131 S. gr. 8.) DE Wolferts, E., Über die geiftliche Leiblichkeit. Vortrag, Barmen, Wup- Darmftadt. H4A Köftlin: perthaler Traktatgefellfchaft, 1894. (30 S. gr. 8. —, 50 Rauwenhoff, L. W. E., Religionsphilofophie. Ueberf, u, hrsg. v. J. R. Die Bibel, d. i. die ganze hl. Schrift des alten u. neuen Hanne, 2. [Titel-] 007 S, @71.-9.) ]Aufl. Braunfchw., Schwetfchke & S,, 1894. 6(X—\_Tr Teftaments nach Dr. Mart, Luthers Ueberfetzg. Mit Riehl, W, H., Religiöfe Studien e, Weltkindes, Stuttg., Cotta Nachf,, 1894. (5V, 27288 ö — ’ e ban Bildern der Meifter chriftl. Kunft. Hrsg. von Stadtpfr. Dr. Rud. Pfleiderer: 85.—88. Heft; Nordheim, P., Die Erfüllung des Chriftenthums auf Grundla; .ge der Stuttgart, Süd- Entwicklungslehre. Berl., Bibliograph. Bureau, 1894. (IX, 502 S. deutfches Verlags-Inftitut, 1894. (N. T. S.. 1—36. B6.-8, — Grofs, Th,, Die drei Artikel unferes chrifllichefi Glaubens, erklärt u. Fol.) ä M. —.50 Ja verteidigt, Wolfenb., Zwifsler, 1894. (97 S. gr. 8.) Vorliegende vier Hefte find _ die erften des Neuen Weder Proteftantismus, noch Romanismus, fondern Katholizismus, Streit- Teftamentes und enthalten das Evangelium nach Mat- u. Friedensfchrift e. orthodoxen Katholiken. 2, Aufl, Berl., Conrad, 1804. (52 S: gr. 8.) y—— thäus bis zum 21. Capitel. Auf die Behandlung des Hückftedt, E., Unfere Kirchgänger,? Vorfchläge zur Hebg. des Ki rcixen- Textes, Parallelftellen u. dergl. ift die gewohnte Sorgfalt befuches u. zur Befruchtg. der Gottesdienfte. Stuttg., Greiner & Pf., verwandt. Bei den .befonders zahlreichen Abbildungen 18040 (Z1 S . I. 20 WHarnOdeT, V, Han dbuch der katholifchen Liturgik. 2. Aufl, T D hat wiederum eine fehr glückliche Hand gewaltet. Aus alter und neuer Zeit find wahre Perlen chriftlicher Kunft Bearb. v. A, Ebner, Freiburg i/B., Herder, 1894. (XIV, 362 S. — zufammengetragen. Ich nenne beispielsweise nur das gr. 8. Samfon, H., Die Allerheiligen-Litanei, gefchichtlich, liturgifch u. asce- anmuthige Titelbild des Matthäus von Pinturicchio, die tifch erklärt. Paderb., Bonifacius-Druckerei, 1894. (2595. gr. 8.) 2. 70 Rafaelifchen Cartons, das berühmte Dürer’fche Apoftel- Evangelium od, Menfchenfatzung? Die Greifswalder Petition in Sachen des neuen preufs, Agendenentwurfs, erläutert, angegriffen, vertheidigt. bild in fehr fchöner Nachbildung, die jedes in feiner Zur Orientirg. f. die Verhandlgn. der bevorfteh. Generalfynode. I, u. Art gleich trefflichen Bilder zum Gleichnifs von den Ar- beitern im Weinberg von Cornelis Holfteyn und Schwind, 2. Aufl. Braunfchw., Schwetfchke &S., 1894. (50, bzw.51 S. gr. 8.) —. 50 Schulthefs, F., Probe e, fyrifchen Verfion der Vita St, Antonii, Mit und ganz befonders auch das durch grofse Lebendigkeit Einleitg. u. deutfcher Ueberfetzg, hrsg. Zürich, [Schulthefs] ausgezeichnete ‚Gefpräch Jefu mit der Samariterin am E, 59 U, OD i Bamberg, F., Epiftel-Erklärung, Eine fchulgemäfse Auslegung f, Lehrer Jakobsbrunnen‘ von Ludwig Meyer. u, Seminariften, Berl., Nicolai’s Verl., 1894. (VIII, 176 S. gr.8.) 1. 80 Die beiden erften Bände des grofsen Werkes liegen nun in ftattlichem Einbande vor und bilden einen rechten Heinzelmann, O., Predigten üb, die Epifteln aller Sonn- u, Fefttage des chriftlichen Kirchenjahres, 2, Aufl. Potsdam, Stein, 1894. (VIII, Schatz für das kunftfinnige chriftliche Haus. Det. JELZt 400 S. gr. 8. 4. 50; geb. 5. 50 begonnene dritte Band wird ({icherlich nicht dahinter Römheld, C. J., Der Weg zum Leben, in Predigten üb. die v. Dr. zurückftehen. Nitzfch vorgefchlagenen epiftolifchen Perikopen auf alle Sonn- u, Feft- tage des Kirchenjahres dem evangel, Volke gezeigt. Unter Mitwirkg. Giefsen. G. Schloffer. e. heff, Geiftlichen hrsg. Mit Bildnis u. der Lebensgefchichte des fel. Verf. Stuttg., Greiner & Pf., 1894. (XII, 581 S. gr. 8.) 5. —; geb. 6, — Bibliographie Im Lichte des Herrn, Jef, 2, 5, Eine Sammlg. fortlauf. Predigtjahrgänge üb. die in den verfchiedenen evangel, Landeskirchen Deutfchlands von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller, Berlin W., Reichstags-Bibliothek. befteh, Perikopen. Hrsg, v, A, Ohly d 'ChKolb#/ M Bd: 4Die Epifteln des 2. braunfchweig. Perikopenjahrgangs. Stuttg., Greiner & Deutfche Literatur. Pf., 1894. (VII, 690 S, gr. 8. —; geb. 7. 50 Taube, E., Ein Kirchenjahr in Predigten. Aus feinem Nachlafs hrsg. Wellhaufen, J., Israelitifche u. jüdifche Gefchichte, Berl., G, Reimer, Berl., Gaertner, 1894, (VII, 404 S. m. Bildnis, gr. 8.) 5.—; geb. 6. 60 1894. (VI, 342 S. . Quandt, J., Hier ift der Herr, Predigten u. Reden üb. freie Texte aus Oettli, S., Die Herrlichkeit d es alten Teftamentes, Rede, Baf,, ]aegérE Kober, ‘ 1804. :(12. S, :/12, —. 08 dem Propheten Hefekiel, Bremen, Müller, 1894. (VIII, 215 S, gr. 8,.) Pfleiderer, J. G., Johannes der Täufer. Die Stufen feiner geift. Ent- 2 405 :geb. m; :G.134:80 wicklg., feine Bedeutg, im Reiche Gottes, feine Grenze u. fein trag, e, L. E., Lafs meinen Gang gewifs fein in Deinem Wort! Neue Supg ammlg. v. Cafualreden, 2, Aufl. 4. L f Ausgang im Lichte der hl. Schrift. Stuttg., Greiner & Pf., 1894. aaal mann, 1894. (III u, S, 249—336. gr. 8. g. Traureden. Leipz., \1Vall- 46 S. Pfennigsdorf, O,, u. E, Stier, Ich kann nicht zufehen des Knabän Gofsner, J. .,.Die hl. Schriften des neuen Teftamentes m, Erklärungen u. Betrachtungen. Neu. hrsg. v. der niederfächf, Gefellfchaft, VIII. Tl. Sterben, Eine Sammlg, Guftav-Adolph-Feftpredigten namhafter Kan- Hamburg, Evang. Buchh., 1894. (gr. 8. I o zelredner der Gegenwart, Cöthen, Schriftenniederlage d. evang, Ver- Inhalt: Die apoftolifchen Briefe an die Hebräer, des Jakobus, Petrus, J o'han- einshaufes, 1894, (68 S. gr, 8.) nes, Judas u, die Offenbarung. (311 Rohde, A,, Vaterunfer. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. N 22 r October 1894. 19. Jahrgang. n DA Gutfchmid, Kleine Schriften, hrsg. von Rühl, / Dieterich, Nekyia, Beiträge zur Erklärung der Krumbacher, Mittelgriechifche Sfirichwörter 5. Bd, (Schürer), neuentdeckten Petrusapokalypfe (C. Schmidt). (Ph. Meyer). Hackmann, Die Zukunftserwartung des Jefaia Karapet Ter-Mhkrttfchian, Die Pauli- Kögel, Das Evangelium Johannis in Predigten (Budde). kianer im byzantinifchen Kaiferreiche und ver- Herol1d, Vefperale oder die Nachmittage unferer und Homilien ausgelegt, 2. Hälfte (Wächtler). Niebuhr, Gefchichte des ebräifchen Zeitalters | wandte ketzerifche Erfcheinungen in Armenien Fefte und ihre gottesdienftliche Bereicherung I, Bd, (Siegfried). | (Gelzer). (Köftlin). Gutschmid, Alfr. v., Kleine Schriften. Hrsg. von Frz. Rühl. und Abhängigkeitsverhältnifse der chriftlichen Chroniften 5. (Schlufs-)Bd, Schriften zur römifchen und mittel- unter einander, Bisher nicht gedruckt find ferner noch folgende Stücke. Nr. XIV: Ueber Urfprun alterlichen Gefchichte und Literatur, Leipzig, Teubner, und Abfaffungszeit der Kosmographie des Ethikus (S. 418 1894. (XXXIL,;' 768 S} gr./8;) M. 24.— —425). XVIII: Aus Vorlefungen über die Gefchichte Mit diefem Bande ift die Sammlung der kleinen der römifchen Hiftoriographie .(S. 512—535). XIX: Aus Schriften Gutfchmid’s, durch welche der hochverdiente Vorlefungen über die Gefchichte der römiichen Kaifer- Herausgeber dem heimgegangenen Lehrer ein Denkmal zeit (S. 530—566, faft nur über einzelne Quellen(chrift- aere ferennius gefetzt hat, zu ihrem Abfchluffe gelangt fteller, z..B. Nikolaus Damascenus S. 536—542). XX: (die Anzeige des 4. Bds. f. Theol. Litztg. 1894, 65)., Auch Ueber Ammianus Marcellinus (S. 567—584). hier war von Seite des Herausgebers ein reiches Mafs Unter den fchon früher gedruckten Stücken, welche von Arbeit zu leiften, Aber der Gewinn ift wiederum diefer Band enthält, feien als dem theologifchen Inter- Nicht nur find zahlreiche .kleinere ein entfprechender, effenkreife näherliegend hervorgehoben: die Recenfion Arbeiten und Recenfionen durch ihre Sammlung zu einem der Arbeit von Bernays über die Chronik des Sulpicius Ganzen der Vergeffenheit entzogen; fondern es ift auch Severus (S. 280—287, aus den Jahrbb. für claff. Philol. eine erhebliche Anzahl bisher ungedruckter Studien Gut- 1863, nicht 1862, wie S, 280 aus Verfehen gedruckt ift), fchmid’s mitgetheilt, welche zufammen mehr als die Hälfte der meines. Wiffens von theologifcher Seite wenig be- des Bandes füllen. Die umfangreichfte ift die über die achtete Auffatz über.,die Grenze zwifchen Alterthum und beiden erften Bücher des Pompeius Trogus (S. 19—217). Mittelalter‘ (S. 393—417, aus den Grenzboten 1863), und Sie ftammt aus den fechziger Jahren und giebt eine ein- die Befprechung der Schrift von Zezfchwitz, Vom rö- dringende Unterfuchung über die Quellen des Trogus, mifchen Kaiferthum deutfcher Nation (S. 495—3506, aus Dem theologifchen Intereffenkreife näher liegt eine andere Sybel’s Hiftorifcher Zeitfchrift 1879). Die fonft behan- umfangreiche Studie, die ‚Unterfuchungen über den Aıa- delten Themata find wieder fo mannigfaltig, dafs fie aufs 48EQL0.U06 HS Hs Uund andere Bearbeitungen der Mo- Neue unfere Bewunderung über den gewaltigen Umfang faifchen Völkertafel‘ (S. 585—7 ). Sie wäre beinahe von Gutfchmid’s Wiffen erregen. Während die früheren der Veröffentlichung entgangen, da 5 utfchmid fie längere Bände uns nach Aegypten, Phönicien und Arabien, nach Zeit vor feinem Tode an Prof. Jülicher in Marburg ge- Armenien, Perfien und China geführt haben, während in allen die volle Beherrfchung des griechifchen und rö- liehen hatte und der Herausgeber über ihren Verbleib nichts wufste. Jülicher hatte zwar fofort nach Gutfchmid’s mifchen Alterthums hervortritt, zeigt uns diefer Gutfchmid Tod der Familie angezeigt, dafs er das Manufcript leih- als einen Fachmann auch in der mittelalterlichen Ge- weife befitze, und angefragt, ob man es zurückzuerhalten fchichte, der polnifchen fo gut wie der byzantinifchen. wünfche, Seine Anfrage war aber ohne Antwort ge- Zwei werthvolle Beigaben des Herausgebers zieren blieben und in Vergeffenheit gerathen. Erft während des den Anfang und den Schlufs diefes Bandes, S.IX--XXXII fteht eine treffliche biographifche Skizze und Charakte- Druckes des vorliegenden Bandes erhielt Rühl Kenntnifs riftik Gutfchmid’s, und S, 718—733 ein chronologifches von dem Verbleib des Manufcriptes und konnte es fo Verzeichnifs feiner fämmtlichen Schriften. am Schluffe der ganzen Sammlung als eine Art Anhang Ein alpha- noch zum Abdruck bringen. Wir erwähnen diefe That- betifches Namen- und Sachregifter ift auch diefem Bande fachen als einen Beweis dafür, mit welcher grofsartigen wie den früheren beigefügt. Liberalität Gutfchmid werthvolle Arbeiten Anderen zur Kiel, E: Schüren erfügung geftellt hat. Die Arbeit ftammt aus den fünfziger Bn Jahren, Ein Stück daraus ‚Zur Kritik des diaxus9i0L0G Hackmann, Privatdoc. Lic, H., Die Zukunftserwartung ä;s Tüs S‘ war im Rheinifchen Mufeum N, F. Bd. XIII, 1858, Jesaia. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1893. . 377—408, zum Abdruck gelangt und ift in dem vor- IV A Dor 8.) M. 4.40 liegenden Band S. 240—273 reproducirt worden, noch ehe der Herausgeber von dem Verbleib des Ganzen Kennt- Nach fehr beachtenswerthen Vorbemerkungen (S. nifs hatte. Beim Abdruck des letzteren ift natürlich das 1—6) behandeln S, 7—52 den literarifchen Charakter des früher veröffentlichte Stück weggelaffen. Das Ganze bietet Buches Jefaia; S. 52—112 die Ausfagen der zeitgefchicht- weit mehr als der Titel vermuthen läfst. Indem Gutfchmid lich beftimmten Weisfagungen; S. 112—156 die der zeit- die Bearbeitungen der mofaifchen Völkertafel vom jü- gefchichtlich nicht beftimmten, und zwar S. 112— 125 die difchen Buch der Jubiläen an durch die patriftifche und Strafreden, S, 125—156 die ‚abfoluten Zukunfts bilder‘; byzantinifche Literatur hindurch verfolgt, giebt er dabei S. 156—172 faffen‘ die Er gebnifse zufammen, S. 172—174 werthvolle Unterfuchungen über die Verwandtfchafts- bieten Schlufsbemerkungen. 553 554 555 Theologifche Literaturzeitung: 1804 Nn 22, Mk 5506 A d 4 E E e A —— —— Wie man fieht, ein Buch von umfaffender und ge- verfolgen, um zu fehen, dafs alles fortfällt, was einiger- fchloffener Anlage. Es ift zugleich eines von den er- mafsen günftige Ausfichten eröffnet, alles (tehen bleibt, wünfchten Büchern, die viel mehr geben, als die Auf- worin Drohungen enthalten find. Und das ift des Verf.’s Denn wer follte hinter ihr unter fchrift verfpricht. Meinung. Jefaia ift ihm eben nur Unheilsprophet; nur anderm einen vollftändigen Löfungsverfuch der äufserft kurze Andeutungen über eine Hoffnung, unausgeftaltet, verwickelten Frage nach Urheberfchaft und Zufammen- nicht felbftändig dem Gerichtsgedanken gegenüber, fon- fetzung des Buches Jef, 1—39 erwarten? Es war nicht dern blofs ihn mildernd, werden als möglich und echt unbedingt nothwendig, überall fo weit auszugreifen und zugeftanden (f..befonders S...167 f. 172f.). Insbefondere den Grund fo tief zu legen. Aber jedenfalls gewinnt die hat er die Errettung Jerufalems aus der Sanherib-Noth ganze Ausführung dadurch wefentlich an Gefchloffenheit nicht geweisfagt, fondern deffen Zerftörung; die Errettung und Gewicht; auch begreift man leicht, wie der Verf. bei kam gegen feine Erwartung. feiner Erftlingsfchrift Werth darauf legte, feine völlige Glänzend und beftechend klingen feine Ausführungen, Selbftändigkeit zu beweifen und jeden Schritt aus eigner befonders das s/c et on . S. 29ff.; dennoch überzeugen Kraft zurückzulegen. : Erklärlich und entfchuldbar ift es fie nicht, und ich mufs fie der Hauptfache nach für un- auch, dafs er fich dabei in eine Selbfttäufchung verlor, richtig halten, Die Begründung kann hier nur in ein- indem er feine fubjective Selbftändigkeit mit objectiver, zelnen Punkten angedeutet werden, S.:.32. heifst.e8: mit neuem Entdecken und Schaffen verwechfelte, Das ‚Jerufalem foll hart belagert und furchtbar gedemüthigt ift gefchehen S. 2f., wo er feine Gefammtanfchauung von werden, Jahwe wird die Stadt im tobenden Wetter heimfuchen und in den Staub werfen. der Prophetenliteratur entwickelt, um dann in einer An- ‚Eine Stadt ‚in. den Staub. werfen‘ heifst natürlich fie zer- 29, 1—6.‘ merkung bei Stade, Schwally, Kuenen, Oort, Duhm nur ftören. ‚mehr oder weniger deutliche Anfätze zu der gegebenen Davon fteht nichts da. Jerufalem foll vielmehr Beurtheilung‘ anzuerkennen. Man hätte wünfchen mögen, (ö ; geängiigt werden, "dals z es; . D, DTeR TE DE- dafs die ‚Erklärung‘, die der Verf, felber dem eigentlichen wohner, demütig und zerknirfcht am Boden liegt und Urheber diefer Beurtheilung, B. Stade, in ZATW.93, S. 160 angftvolle Gebete hinauffchickt, Ob das tobende Wetter zu geben fich gedrungen fah, deutlicher ausgefallen wäre. von v. 6 feine Gewalt gegen Jerufalem wendet, ift: eben Denn nicht von Anfätzen zur Erledigung der durch die grofse Frage, oder vielmehr das Gegentheil kaum jene Beurtheilung gefchaffenen Probleme, fondern fraglich; v. 7 zu umfchreiben, wie es S, 30 gefchieht: von ‚Anfätzen zu jener Beurtheilung‘ redet feine Anmer- ‚graufig wie ein finftrer Traum wird Jahve über dich kung; diefe Beurtheilung aber findet fich voll'und ganz, kommen‘, ift eine exegetifche Gewaltthat. Dafs es damit allgemein und grundfätzlich, in den von Hackmann an- bedenklich fteht, drückt wohl des Verf’s Wendung ‚es zogenen Aeufserungen Stade’s, vor allem ZATW. I, ift mir am wahrfcheinlichften‘ S. 40 aus; bei fo zweifel- S 171f. und Gefch. Israels II, S. 205 ff., niedergelegt. Alle hafter Sachlage hätte aber die‘ kühne Umfchreibung Arbeit an der Erledigung der dadurch erwachfenden Auf- S. 30 vermieden werden {follen, Wenn Stade 29, 7 ver- wirft, Duhm v. 8, fo gefchieht es aus ganz anderen Grün- gaben, Ausfcheidung alfo der fpäteren Uebermalungen, Herftellungen, Verbindungsglieder, Einfchübe, vor allem den, und beide faffen richtig den verfchonten Vers günftig auch die Verwendung biblifch-theologifcher Merkmale für auf. Von Duhm, mit dem einig zu fein der Verf. fich fo die kritifche Arbeit an.den Prophetenbüchern, und damit ern bewufst ift, wäre hier viel, zu lernen., — Wieder auf die gleichzeitige Erledigung beider Aufgaben:. das alles .32 wird der Inhalt von 30, 3. 14. 16f. fo wiedergegeben: fufst auf der grundfätzlichen Beurtheilung Stade’s, der ‚Schande und Schmach foll ihnen das Bündnifs mit Aegyp- feinerfeits vielleicht hätte fagen dürfen, dafs er nur ten bringen; fie follen zerfchmettert, jämmerlich von den ‚mehr oder weniger deutliche Anfätze‘ dazu vorgefunden Feinden vertilgt werden‘. Wo bleibtder Reft von v. 17? habe, Ich darf dafür auch wohl auf meine Arbeit über — Wie fo alle günftigen Ausfagen entweder befeitigt Jer. 50. 51 (Jahrbb. f. deutfche Theol,, 1878), insbefondere oder umgedeutet werden, fo wird anderfeits 32, 9—14, S. 557f., verweifen. — Dasfelbe gilt übrigens auch von wo wirklich Zerftörung und Verödung der Stadt Jerufalem den wichtigften Einzelergebnifsen, auf die fich Hackmann’s geweisfagt wird, feftgehalten, obgleich die Unechtheit des Anfchauung von der Zukunftserwartung .des Jefaia fützt, Stückes von Stade überzeugend erwiefen und z, B. auch von der Verwerfung der ‚abfoluten Zukunftsbilder‘ 2, 2—4. von Kuenen anerkannt ift. S, 46 Anm, ı gefteht der O, 1—6. 11, 1f.. Nur bei dem erften Abfchnitt merkt Verf., dafs ‚er zu einer Sicherheit: des Urtheils nicht habe Hackmann 5S. 146 an, dafs Stade (wie viele Andere) ihn für gelangen können und es nur für das Vorfichtigere ge- halten habe, die Autorfchaft Jefaia’s zunächft noch anzu- fpäter erklärt; dasfelbe gilt aber von 9, 1—6. I1, Iff., wie die von Hackmann S. 3 angeführten Stellen (ich füge nehmen, obfchon nicht ohne Zaghaftigkeit‘. Davon fpürt hinzu Gefch. Isr, I, 596) beweifen. Leicht möglich, dafs man anderwärts zu wenig; es wäre richtiger gewefen, das er diefe ‚verftreuten Bemerkungen erft nachträglich ge- Stück in den Ueberfichten aufser Betracht zu laffen. Alles funden hat; ift doch mir noch vor kurzem Aehnliches in allem bleibt es eben doch dabei, ‚dafs Jefaia Jeru- begegnet mit der Stelle, auf die Kautzfch A, T, Beilagen, falems Verwüftung nicht erwartet hat‘; die aufser 211 Anm. verweift. . 3 cc. 28—32 vom Verf, (S. 46) dagegen angeführten Stücke Ir : das Verdienfl des Verf.’s c.3. c. 5. (c. 6). c. 22, I4 beweifen nichts dagegen. Viel- Durch das Gefagte fo Er hat aufserordentlich ein- nicht gefchmälert werden. mehr zeigt gerade die vorfichtige, rein perfönliche Faffun gehende und anregende Arbeit geliefert, die von niemand von 22, 14 {onnenklar, dafs dem Jefaia die für diefe Stelle überfehen werden darf. Es ift fogar mit Sicherheit zu allein durchfchlagende Drohung der Einnahme und Zer- erwarten, dafs die Gefchloffenheit feiner Auffaffung, die ftörung Jerufalems nicht zur Verfügung ftand. Wäre es Genauigkeit des Verfahrens, die Entfchiedenheit feiner anders, die Befchützer Jeremia’s hätten fich gewifs nicht Urtheile, dem Buche einen weit ftärkeren Einflufs ver- auf Micha, fondern auf feinen gröfseren Zeitgenoffen be- fchaffen wird, als ihm, foweit mein Urtheil reicht, zukommt, rufen (Jer. 26, 18). Gewaltfamkeit und Künftlichkeit der Auslegung zu Eben um das Gleichgewicht herzuftellen, werde ich hier den Widerfpruch in den Vordergrund rücken, Gunften einer vorgefafsten Meinung, das ift der Haupt- leidet, Es’ ift‘trotz Am meiften Neues in literarkritifcher Beziehung bietet fehler, an dem das Buch auch fon wohl die eingehende Behandlung des Buches c. 28—33 der geiftreichen Beweisführung S. 71—79 widerfinnig, die äuf S. 25—48.. Danach‘ rührent -die Abfchnitte 28, 5f. Gerichtsdrohung der Berufungsvifion c. 6 nur auf das 23—209 [allenfalls echt jejafanifch, aber an falfcher Stelle]. Nordreich zu beziehen und in dem ziemlich gleichzeitig 20, 8. 16ff. 30, 18—26. 27ff. 31, 5ff. 32, 1—8: vom Zu- benannten Sohne Se@rjasib (7, 3) das als folches ver- fchonte Reich Juda zu fehen. Es ift widerfinnig vor allem, fammenfteller der Weisfagungen her. Man braucht diefe Ausfcheidungen nur mit flüchtigem Blick am Text zu weil Jefaia c. 6 in einem Zuge mit c. 7f. und als Ein- 557 558 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 22. leitung zu diefen Capiteln niedergefchrieben hat, die es gabe, kritifchen Wage- und Klettermuth bis zur Toll- mit dem Verftockungsgerichte über Juda zu thun haben. kühnheit, fchöpferifche hiftorifche Phantafie, die aus Diefe Zufammengehörigkeit erkennt Hackmann an, indem UVeberlieferungsbrocken, deren fie fich keinen entgehen er meine (nicht Duhm’s) Verbefferungen 'X und R1 läfst, glänzende Paläfte aufbaut, fo.verlockend, dafs man, in7,3.13 annimmt: daraus folgt das Uebrige, was übrigens die Gefährlichkeit derartiger Niederlaffungen vergeffend, an fich klar ift. Der Fehler liegt nur darin, dafs man oft drauf und dran ift, da einzuziehen. Dazu kommt eine glänzende Schreibart, die auch bei den trockenften De- die Grundlage für den Sedrjasüb in 6, 13 immer wieder tailunterfuchungen die Aufmerkfamkeit des Lefers zu verkennt, Dafs ‚alle alten und neuen Exegeten‘ 49a5 mnm von Vernichtung verftehen, thut wohl nichts zur Sache; feffeln und oft ihn durch einen plötzlich losplatzenden aber hat denn Hackmann bei der Behauptung, der Sinn Sprühteufel für die Langweiligkeit des Stoffs zu ent- ‚es wird wieder beweidet werden‘ gehe gegen den fonft fchädigen (vgl. z. B.'S..292) weifs. Leider ift feine Sprache gebräuchlichen (S. 73), gar nicht an die nächftliegende durch eine Menge ganz überflüffiger, oft fehr häfslicher Beweisftelle c: 5, 5 gedacht, wo nur Eigenfinn jene Be- Fremdwörter und durch 'eine oft gefucht: undeutliche Manier des Ausdrucks entftellt. Auf S. 10 zählen wir in deutung befeitigen kann? Hier gilt es Berichtigung des 7 Zeilen 10 Fremdwörter, Oft bildet der Verf. ganz Textverftändnifses. — Ebenfo unmöglich bleibt es, c. 7, 18ff. auf. das Nordreich . ftatt auf Juda zu beziehen. Auch neue, als ob wir deren nicht bereits übergenug hätten; die Streichung von v. 17, fo gewaltthätig das Verfahren vgl. S.. 242 bouleverfirt, S, 282 debaraffırt, S. 307 eliga- ift, hilft dazu nichts; denn nach v. 13 dem Ahas noch torifch, S. 335 Cafino-Fanfaronade u. f. w.. u. f. w. — Auf Heil weisfagen zu laffen, ftempelt den Jefaia zum Narren. S. 362 lefen wir. — um auch einige Undeutlichkeiten an- Der Verf; bemüht ‚fich. ausführlich, die Unmöglichkeit zuführen — etwas von einer ‚Entfchüttungsarmee‘, S, 145 eines fo plötzlichen Umfchlags bei dem Propheten nach- von ‚Lupfnoten‘ und „fchnüffelndem Edelmuthe* u. dgl. — Auf ’ S. 74 wird die Anfıcht von G. Baur über die Her- zuweifen, ohne auf v. 9°.zu achten und ohne zu bedenken, dafs er dem kunft der' Philifter folgendermafsen vom Verf. kritifirt: efaia- denfelben Umfchlag in c. 8 ohne weiteres . zutraut (S. 67). Immer-noch wird ferner 7, 15 ‚Man wird, nachdem das erfte. Staunen überwunden, fo- geftrichen ftatt 7, 16, und die Verwerthung des wichtigen gleich zwei gute Freunde hierin entdecken: das alge- Abfchnitts v. 21ff., über deffen Herkunft er fich nicht braifche Princip auf ein hiftorifches Problem angewendet auslaffen will, ganz unterlaffen, — Ueber den Schlufs von und . die ftiliftifche Form betreffend das wohlbekannte: c. 8 ift längft noch nicht das Jetzte Wort gefprochen. ‚Wenn der Mops mit der Wurft etc.‘ Abgefehen von der Die von Hackmann angenommene Annahme, dafs 8, 23b burfchikofen Nachläffigkeit: diefer Wendungen (vgl. auch S. 341 A. ı), dürfte wohl der Lefer etwas mehr Deut- Ueberfchrift von 9,1—6 fei, wodurch diefer Abfchnitt lichkeit verlangen können. Uebrigens begegnen folche völlig abgelöft wird, leuchtet keineswegs ein. Hier gilt Gefchmacklofigkeiten. nur felten, Öfter vielmehr. Be- es tiefer zu grab en, forgfältiger herzuftellen und zu ver- ftehen: dann wird ‚auch 9, 1—6 fich als echtes, altes Gut merkungen von treffendem Witz: — bewähren. Hervorgehoben feihier nur die grofse Schwäche Seine Aufgabe hat der Verf. weit gefafst. Er ‚will der fprachlichen Gründe gegen die Echtheit, (S. 148f.). nicht blofs eine Gefchichte des israelitifchen Volkes’ ge- Zu. 536 vgl. b3o. Gen. 49,.15, MY30 Ex, I, I1 5,5; 2, IT v ben, fondern eine folche des hebräifchen Zeitalters, Die 5,4; von NO un d 71wd findet fich die Sache im ganzen Hebräer find allerdings.auch hier in den Mittelpunkt der A Unterfuchung geftellt, aber der Blick ift ftets auf die nicht, auf gleiche Gründe liefse fich Debora-Lied und Jakob-Segen umwerfen; m»O wird man fchwerlich ganze Periode der älteften Völkergefchichte gerichtet, im Ernfte geltend machen. leibt nur mW, . woran der jene angehören, Daraus folgt die beftändige Heran- Lagarde mehr gemäkelt hat, als nöthig war. ziehung alles deffen, was die älteften Denkmäler, befon- Doch . ich mufs abbrechen, weil der Raum mangelt, ders die affyrifchen und ägyptifchen. zum Verftändnifs Ich 'hoffe gezeigt zu haben, wie fehr man fich bei der diefes Zeitalters beibringen. Man mufs dem Verf. zuge- Einzelanpaffung der durch aus richtigen Stade’fchen Vor- ftehen, dafs er fich eine ausgebreitete Kenntnifs diefer ftellung ‚ von dem' Zuftandekommen der prophetifchen Hülfswiffenfchaften fowie der Kritik des A T.’s erworben Bücher davor hüten mufs, gewaltfam und fummarifch zu hat, und dafs er mit grofsem Gefchick die einzelnen jefaia- Daten, die hier in Frage kommen, zu combiniren weifs. verfahren. So wenig ‚die fcharfe Scheidung der 2 / Sa UE nifchen Zukunftsbilder Guthe’s, der 3 Giefebrecht Die Unficherheit des Bodens hat die Kühnheit feines durchführbar erfcheint, fo wenig hatman ein Recht zu Spürfinns nur noch mehr angefeuer fen wir einen fordern, dafs der Prophet folgeri chtig einen ein zigen Ge- Blick auf die Art, wie der Verf, xang diefer Ge- dankenfaden ‚feftgehalten habe, und daraufhin alles zu fchichte vorftellt. — ftreichen oder umzudeuten, was dem im Wege fteht. Es n einem erften Capitel geht der Verf. von den äl- das Geheimnifsvolle aus der Er- teften Ueberlieferungen aus, die fich um die Er innerung wird uns nicht glücken, es ift manches an die Periode der grofsen Fluth bewegen. Mit Hülfe fcheinung der Propheten zu entfernen; affen, als Mal beffer, ein Räthfel, ein z0% Ziquet ftehen zu 1 Das. darf der Denkmäler, der. linguiftifchen Forfchung, der älteften mit dem. kritifchen Befen dazwifchenzufahren. Daten der Klaffiker fucht der Verf. vom Wagen Phaetons mindeftens nicht gefchehen, ehe eine hingebende, felbft- aus ein Bild der erften bewohnten Erde und der Raffen, verleugnende Exegefe, unter ftützt von der gewiffenhafteften Völkermifchungen und Zuftände auf ihr zu gewinnen. Prüfung des überlie ferten Textes, das Ihrige gethan hat, Es handelt fich dabei vorzugsweife um die Lage, in der Was den neuen Mitarbeiter an unferem Fache angeht, Vorderafien und die Länder um das Mittelmeer herum fo.kann auch, wer anderer Anficht ift als er, ihm zu dem fich befanden, Das erfte Licht der Gefchichte zeigt uns An Kenntnifsen, die Culturftaaten Mefopotamiens und des \Nils. Geleifteten aufrichtig Glück wünfchen, diefe treten femitifche Maffen in Action. Gegen Scharffinn und Fleifs fehlt es ihm gewifs nicht: möchten Das gefchah wir ihm öfter wieder begegnen! ca. 2600 v. Chr. Sie ftofsen in Euro pa auf eine ausge- K 'Budde: dehnte baskifch-iberifche Bevölkerung , deren Spuren der Strafsbu;*g °} Da Verf. bis in’s Einzelne, zu verfolge n fich bemüht. In Vorderafien fanden fie kaukafıfche Maffen, als deren Nlel;uhr‚ C;rl, Geschichte des ebräischen Zeitalters. ı. Bd. a äufserfte füdliche Vorpoften dem Verf. Amorrhäer und Berlin, G. Nauck, 1894. (X, 378 S. gr. 8.) M S — Horiter gelten. In Afrika waren damals gegen die dun- Das vorliegende Werk darf als das bezeichnet wer- kelhäutigen Urbewohner bereits hellfarbige Einwanderer den, was man heutzutage eine fenfationelle Erfcheinung vorgedrungen, deren Raffe fchwer zu beftimmen ift. Es nennt. Auch im guten Sinne. Der Verfaffer hat Geift bildet fich der grofse ägyptifche Culturftaat im Often, im und Witz, vielfeitige Kenntnifsg, grofse Combinations- Weften ein uns dunkel bleibendes grofslibyfches Reich 559 Theologifche Literaturzeitung. 18044 NF 22, 560 AASZMSEN AAA “ k (vgl. S. 26f.). In Vorderafien fafsen turanifche Völker ismaelitifch-genitifchen Horde nach Midian. Er verfucht (Sumerier, Akkadier etc.), von den femitifchen Eindring- nunmehr, diefe Trümmer der Schafu zu einigen; ı bei lingen feit der oben angegebenen Zeit nach und nach un- diefer Gelegenheit lernt er den Gewittergott diefer Stämme, terworfen. Damit treten wir in die Periode der vor- den Jahve, kennen, den er zur Gottheit des von ihm ge- lanten Exodus der Hebräer erhebt; letzteren hofft er fluthigen Urväter, von denen Beroffos und die Bibel er- zählen. Diefe Lifte wird vom Verf. genau unterfucht, mit Hilfe der Schafu und des Ahron, der damals ägyp- {o genau, dafs er fogar zu Berechnungen der Fluth um tifcher Gouverneur von Gofchen war, durchzufetzen. 2450, des Therachitenauszuges um 2210 etc. gelangt. Be- Unter Thutmefu III 1465 fcheint die Gelegenheit günftig. fonders interefüirt den Verf. Noah, in dem er den alt- Die Schafu greifen von aufsen an, die hebräifchen Sklaven femitifchen Dionyfos und Vorläufer Jahve’s bei den empören fich im Innern. Es gelingt beim Menzaleh-See, hebräifchen Volksftämmen erblickt (S. 36 ff.). — Im 2. Capi- dem Thutmofes II_I eine Niederlage beizubringen und darauf zu entkommen. Freilich hatte diefe hebräifche tel, ‚das Völkergedränge‘ überfchrieben, haben wir vorzugs- Ruben weife eine Beleuchtung der Völkertafeln von. Gn. I0. 11. Volksmaffe fehr viel fremdartige Beftandtheile. 14 etc. aus den Nachrichten der affyrifch-babylonifchen fcheint ein ägyptifcher Mifchling, Simeon-Levi find Denkmäler und anderer Quellen. Der Verf. findet hier die libyfcher Abkunft, Benjamin ftammt von den Schafu, Niederfchläge jener obenerwähnten altfemitifchen Wande- Ephraim ift Abkömmling der Apriu, der altägyptifchen rungen und Reichsgründungen. In dem Kriege des Kedor Baufklaven, Diefe fehr gemifchte Gefellfchaft wandert Laomer, den er ca. 2145 anfetzt, fieht der Verf. eine Re- nach Qadefch. Am Sinai ift fie niemals gewefen. — miniscenz der von ihm fogenannten elamitifchen Periode, Capitel 6 ‚die Gefetzgebung zu Qadefch und der Schit- timftaat‘ erzählt uns nunmehr, wie unter mancherlei Ri- der auch Nimrod (S. 54) zugehört, fowie des Giftubar- epos. Befonders eingehend werden die Züge der Kana- valitäten zwifchen Mofe und Ahron, die fogar zu zeit- aniter (Phöniker) und Philifter verfolgt, worauf hier näher weifer Sonderung des Lagers führten, und unter befonderen einzugehen unmöglich ift. — Das 3. Capitel: ‚die Patri- Schwierigkeiten, die Jethro herbeiführte, der eine qeni- archenzeit‘ führt uns an die gefährlichfte Klippe diefes tifche Annexion Israels beabfichtigte, es endlich dazu kam, ganzen Bandes, an die Pentateuchkritik. Der Verf. ver- dafs im moabitifchen Schittim ein israelitifcher Gefammt- wirft die Graf’fche Hypothefe gänzlich und ftellt fich ftaat gegründet wurde, der es fchon zu einer ganz acht- Einleitun vollftändig auf den Standpunkt von de Wette-Schrader’s baren parlamentarifchen Verfammlung bringt (S. 298) vom Jahre 18 , welche hier eine Art Aufer- und von Mofe eine Gefetzgebung erhält, die zwar für ftehung R eiert, Der ı. Elohift ift die Grundf(chrift, in ihr Kanaan nicht pafste, aber doch fonft manches Gute ent- haben wir den nach S. 29 ‚um 1050 fchreibenden älteften hielt (S. 308). Das 7. und letzte Capitel: ‚Jofua und die Erzähler der Bibel‘, der um die Zeit Sauls ‚die Annalen Invafıon‘ läfst dann diefes angeblich gefammtftaatliche des Ebräervolks von Uranfang bis zum Tode Jofua’s‘ ver- Israel unter Jofua’s Führung weiter vorrücken, 1420 fafste. Er war ein vielleicht zu Hebron wohnender Judäer findet der Uebergang über den Jordan ftatt. Die Er- oberung des Weftjordanlandes wird von Jofua, in dem wir (S. 97f.); die weitere Charakteriftik f. S. 98—100. Die Be- denken gegen eine bereits zu diefer Zeit fo ausführlich zugleich einen Staatsmann von aufserordentlichem Weit- ausgeklügelte cultifche Verfaffung fallen nach dem Verf. blick kennen lernen, mit befonderer Rückficht auf Ver- weg, da fchon die älteften Sumertexte lehren, ‚dafs Gudia meidung von Collifionen mit Aegypten geleitet, Merk- einem höchft ausgebildeten Cultus vorftand, welcher koft- würdig ift es, dafs der Verfaffer des Jofuabuchs felbft nach barer Materialien und täglicher Opfer benöthigt hat‘ S. 377 gar nichts davon gemerkt hat, mit was für einem (S. 110). Im Uebrigen werden wir vom Verf, auf den klugen Manne er es zu thun hat. — {olgenden Band verwiefen, der beweifen wird, dafs wirk- Der Lefer könnte aus diefem kurzen Ueberblick den Eindruck erhalten, als handle es fich hier um eine völlig lich eine Priefterfchaft unter philiftäifcher Connivenz in Israel beftanden habe. Ob er auch beweifen wird, dafs freie romanhafte Erfindung. Wir find es dem Verf. da- man in Israel nach den Vorfchriften des PC bereits in her fchuldig, zu erklären, dafs Alles diefes von ihm in alter Zeit verfahren habe, wird nicht gefagt. — Die nächft- mühfeliger Einzelkritik der gefammten überlieferten Stoff- ältefte Quelle, der 2. Elohift, ift fchon 950 verfafst; der maffen gewonnen wird, Aber freilich fieht man ihn mit jüngfte Schriftfteller der 4 Bb. Mofe, der Jahvift, hat 775 ge- Staunen hier ein Gebirge hiftorifcher Combination auf fchrieben (S. 100—104). — Der Auszug von Ur fällt 2330, das andere thürmen —- man wird dabei oft an Hitzig er- die ältefte Einwanderun nach Aegypten zwifchen 2040 innert — und fo fehr man durch die Darftellung des Ö nterfuchung wird der vorfemi- u. 2020. — Eingehende Verf, gefeffelt wird, fo wenig findet man Luft, feinem tilchen Bevölkerung von Syrien und Kanaan gewidmet Fluge zu folgen, obwohl im Einzelnen manche werth- (S. 124 ff.), wobei eine befonders wilde Hypothefe über volle Beobachtungen geboten werden. den Zufammenhang von Adam mit Damascus S, 134—138 Jena, vorgetragen wird, Im 4. Capitel: ‚Schafu und die He- © lSiegfried. bräer‘ erfahren wir, dafs Jofef der erfte Hykfoskönig von Aegypten gewefen ift . (in »® Gn 42,6 fteckt Salatis). Dieterich, Albr., Nekyia. Beiträge zur Erklärung der neu- Die Schafu find Ismaeliten mit alten Aramäern gemifcht. entdeckten Petrusapokalypfe. Leipzig, Teubner, 1893. Ihre Herrfchaftsgründung und deren Gefchichte wird nach (VI,._238 S, .gf48.) . 6.— den Denkmälern vom Verf. genau verfolgt, wobei auch Seitenblicke auf die Bibel gethan werden, deren Berichte Unzweifelhaft gehört D. zu den glänzendften Ver- bisweilen wie S. 187 es fich gefallen laffen müffen, in tretern der jüngeren Schule Ufener’s u. zw. nicht nur in ihr Gegentheil verkehrt zu werden. Die vertriebenen Hinficht der umfaffenden Gelehrfamkeit, fondern vor allem Hykfos werden die Begründer des Reichs von Edom, in Rückficht auf das ungemein feine Verftändnifs reli- Warum die Hebräer nicht mit ihnen ziehen, fieht man giöfen Lebens und Denkens, verbunden mit einer grofs- artigen Combinations- und Darftellungsgabe, In dem den Philiftern zu fürchten. Die konnten ihnen aber unter nicht recht ein. Nach S. 190 hatten fie Urfache, fich vor vorliegenden Buche hat ihm die Apokalypfe des Petrus dem Schutze der Schafu doch nicht viel anhaben. — So den Stoff zu einer eingehenden Unterfuchung über den kommen wir an Capitel 5 ‚Mofe‘ und damit an die ver- Uebergang der griechifchen Hadesvorftellungen in die wickelte Gefchichte des Auszugs. Mofe felbft ift ein chriftliche Literatur gegeben, und es ift das unleugbare Mitglied des ägyptifchen Königshaufes, aber ein mifs- Verdienft des Verf.’s, die Apokalypfe, welche durch das vergnügtes. Er verfucht, um feine Pläne durchzufetzen, Evangelium des Petrus ganz in den Schatten geftellt war, die hebräifchen Sklaven unter‘ Thutmefu I zu revolutio- aus ihrer Ifolirtheit heraus in den Kreis eines gröfseren niren, Mofe flüchtet zu einer Die Sache mifslingt. Gedankencomplexes geftellt zu haben. Sein ganzes Inter- 561 562 - vm Theologifche Literaturzeitung. 1894L 1\r 22'„ i . - e “ R b dn E effe ift darauf gerichtet, die Quellen aufzuweifen, denen feitsvifion beeinflufst zu einem Bericht von der Erfchei- der altchriftliche Apokalyptiker die Farben zu der Dar- nung zweier Himmlifchen wurde. Aber leider kann : von ftellung des Ortes der Seligkeit und der Qual entnahm, einer Fuge nicht die Rede fein. Schon in dem %uers und damit uns zugleich einen tiefen Einblick zu ver- am Anfang ift deutlich Petrus der Sprecher im Namen fchaffen nicht nur in .die Genefis altchriftl. Eschatologie, der Jünger und der Erzähler des Ganzen; felbft von v. ı2 an, wo er allein fragt, tritt ftets das %u&ig wieder hervor, chriftl. Schriftthum und den altchriftl. Cult zu fuchen find. fondern überhaupt in die Anlehnungen, die für das ältefte Dem A&yeı 0L folgt unmittelbar dr u FELNTATE TÄG LOOAS Auf diefe Weife haben fich die Unterfuchungen zu einer LÖeiv und v. 16 &’ HuUAg Exeldev pEoEOFaL, noch beffer c Gefammtdarftellung der griechifchen Hadesvorftellungen v.20: AEyeL g uiv 6 7zv9L08. Daraus geht deutlich hervor, in ihrer gefchichtlichen Entwicklung, vor allem der or- dafs 8y und %ueig durch das ganze Buch ohne Unter- phifch-pythagoreifchen Gedankenkreife mit ihren tief- fchied abgewechfelt haben, gehenden Einflüffen auf die Reformation der hellenifchen Eine zweite Hypothefe des Verf.’s lautet dahin, dafs Culte ausgeftaltet, wie fie uns fonft nirgends geboten wir in den erhaltenen Fragmenten keine felbftändige wird. Leider fehlt mir der Raum, den Faden der Unter- Apokalypfe des Petrus, fondern ein Stück eines Evan- fuchung in Kürze zu fkizziren, ich kann nur foviel be- geliums befitzen, Dafs die ganze Erzählung in Form eines merken, dafs der Verf. auf Grund der vorliegenden Unter- evangelifchen Berichtes eingekleidet ift, kann nur bei dem- fuchungen den Nachweis geführt zu haben glaubt, dafs jenigen Anftofs erregen, der die Art der apokryphen der chriftl. Apokalyptiker, ganz von orphifchen Ideen Schriftftellerei nicht beachtet. Das ganze Machwerk ift abhängig, aus einer orphifchen xardAßaoıe &ig “Ardov ge- ja augenfcheinlich eine Tendenzfchrift. Der Verf. fand fchöpft habe. Nun hat eine confequent durchgeführte nämlich keine authentifchen oder nur dürftige Ausfagen Evolutionstheorie ftets ihre bedenklichen Schattenfeiten, Chrifti über das Jenfeits vor und fuchte einerfeits feine Neu- denn unwillkürlich verfällt man in die Verfuchung, hete- gierde zu befriedigen, andererfeits dem Mangel der Erkennt- rogene, auf ganz anderem Boden entwickelte Vorftellungen durch feine Arbeit abzuhelfen. nifs, der fich befonders bei der MifGion fühlbar machte, in das einheitliche Syftem einzupreffen und dadurch ein- Mit klaren Worten hat der zelnen Thatfachen Gewalt anzuthun. So fehr auch D. Verf. diefe feine zwiefache Abficht in dem Satze &ra Wöwuer von der ‚wüßten Methode‘ A. Wirth’s entfernt ift, fo hat MOTANOL ElOL THV LOQPHV Al 3agafiaavreg MWAOATAOGUVOLEV er doch an manchen Stellen den Eindruck feiner Be- Zl TODS AKOLOVTAS NLOV AyYQWMTOVE ausgefprochen. Um hauptungen durch Mangel an Präcifion abgefchwächt. In nun ein folches Werk unterzubringen, bedurfte es-des Rückficht auf die Lefer laffe ich das antike Material un- Anfchluffes an die Evangelienform, und nur diefes hat der Apokalypfe noch bis in die fpätere Zeit Geltung ver- befprochen, nur bei Plato möchte ich einen Augenblick {chafft. verweilen, indem ich für Vergil auf den Auffatz von Ebenfo waren die I2 Jünger, wenn auch einer Norden im Hermes 1894, S. 312ff. verweife. als Sprecher gelten follte, vorgefchrieben; der Ort und Der Verf. unterfucht nämlich lang und breit die die Zeit der Offenbarung waren felbftverftändlich. Es ift eschatologifchen Mythen Plato’s; auf S. 112, Anm. 3 auch nicht der Schatten eines Beweifes für die Thatfache erwähnt er die AÄrbeit von Döring über dasfelbe erbracht, dafs die Offenbarung in die irdifche Thätigkeit Thema, der aber die Prüfung der Ausfagen Plato’s über Jefu fallen mufs, Die Ueberlieferung lehrt uns das Gegen- teil. Clemens’ Al. hat im 7. Buche der Hypothypofen den Urfprung und die Glaubwürdigkeit der Berichte aus- drücklich bei Seite gelaffen, dafür aber die bezüglichen nach Eufeb., %. e. II, 1, 4 die Legende erzählt, dafs der Stellen: Phaedr. 245 BC, 247 C; Gorgias 523 A, 524 B, Herr dem Jacobus [der Zufatz ‚z dıxatiw‘ ift Unfinn], 526 D (ftatt 626), 527 A; Phaedon 107 D (ftatt 167), 114D; ohannes und Petrus nach der Auferftehung die yv@oig Republ. 614 B, 621 C angegeben hat. Man follte nun er- mitgetheilt habe. Als Ort der Offenbarung ift ohne warten, dafs der Verf, auf diefe näher einginge, da fie ja Zweifel der ‚heilige Berg‘ gedacht. An diefe Legende die Grundlage für feine Unterfuchungen bilden mufsten, hat unzweifelhaft der Verf. der Apokal. angeknüpft. aber — charakteriftifch genug — fiıe werden nicht einmal Dagegen ftimme ich dem Verf, in der Anficht bei, dafs die in dem Fund von Achmim enthaltenen Stücke erwähnt, gefchweige denn befprochen. Es bedurfte gar nicht des ungeheueren Aufwandes von Combinationen, da nicht einer verftümmelten Handfchrift angehören, dafs vielmehr der Schreiber diefe Stücke mit Abficht in Rück- ja Plato die Quelle feiner Mythen nicht deutlicher an- geben konnte als im Gorgias 493 A: %@l 700 X 70 &O« TLS ficht auf die Beigabe ins Grab ausgewählt habe. Diefe UvFoLoyOv 0U Wös AynQ, Lows Sınehos vıs N ’It_ocltzo'g Thefe {chliefst aber m, E. ein gewichtiges Moment gegen und z/:d, D: &AAnv 00L &ix6va LEyw &x TOD_AUTOÜ YUM- die weitere Annahme des Verf.’s ein, dafs der Schreiber vaolov. Hätte der Verf. die fämmtlichen Stellen genau zwei Stücke aus dem Evangelium und ein drittes aus Henoch entnommen habe. Denn einerfeits fpricht die geprüft, fo hätte er auch bemerkt, dafs trotz aller Ueber- felbfitändige Ueberlieferung der 3 Stücke eher ‚dafür als einftimmung doch bemerkenswerte Unterfchiede find, die unmöglich auf ein einheitliches Hadesbuch zurückgehen. dagegen, dafs der Trilogie von Stücken auch eine Trilogie Plato hat vielmehr noch mündliche Ueberlieferungen i(n von Schriften entfpricht — vielleicht denkt der Verf. noch Sjcilien erhalten, wie er fagt: 740v0« TOV cogpOr und WE über den Zufammenhang diefer Trilogie mit der Dreizahl Zn 6 m008 BUE LEywr und & 8ywd AkxnLOWS MLOTEUV A* I im Todtencult nach —, andererfeits wäre es wunderbar, &ivaxı, denn diefe Worte find m. E: mehr als poeti f C h c wenn der Schreiber aus feinem Evangelium zuerft die Leidensgefchichte und dann die eschatologifchen Reden Einkleidung. Den Mythos des Er in der Republ. hat Jefu abgefchrieben hätte, zumal da nach des Verf,’s An- er ficherlich einer {chriftlichen Quelle entnommen, WEnn er 621C fagt: xa@l olTws uDIOS EOwIN xal 0UL AMNWhETO. ficht zwifchen beiden Partien nach Analogie der fynop- Aber nun zu den Erörterungen des Verf.’s über die tifchen Evangelien nicht fehr viel geftanden hat. Apokalypfe! Ein Philologe mufs erft bei einem Texte Völlig unannehmbar hat der Verf.feine Thefe durch die eine Reihe von Ueberarbeitungen oder Quellen aufdecken, Annahme gemacht, dafs fich das apokal. Stück des Evangel. um feinen Scharffinn zeigen zu können. So hat auch D. gefondert fortgepflanzt und daraus fich eine Apokalypfe eine Menge ganz künftlicher Hypothefen von Aufsen an des Petrus entwickelt habe, Die Berufung für die ge- den Text herangebracht, ftatt von Innen heraus den In- fonderte Fortpflanzung auf den Fund von Achmim ift halt und Zweck zu begreifen. Er nimmt zunächft an ein verzweifelter Ausweg; denn was für das apokalyp- der übereinftimmenden Schilderung der beiden Seligen tifche Stück des Evangeliums gilt, müfste auch für Henoch und des Ortes der Herrlichkeit Anftofs; die Fuge der und das andere Stück gelten, während vielmehr der Fund Ineinanderarbeitung findet er deutlich dort, wo Petrus lehrt, dafs der Schreiber ad A40c für feinen verftorbenen allein zu reden beginnt, und nimmt an, dafs eine der Mönchsbruder die Stücke ausgewählt hat, Diefe völlige Verklärungsgefchichte ähnliche Erzählung dürch die Jen- Verkennung eines einfachen Thatbeftandes nimmt nicht %k 563 564 PE E Theologifche Literaturzeitufng. 804 NI 22i E S bcher S Wunder bei einem Verf., der auf S. 230 fich folgenden darum ftets behauptet, dafs die Vorftellungen der Kopten Satz geftattet: ‚Wie einft die pythagoreifch-orphifchen auf altägyptifche zurückgehen, jetzt aber hat uns der Cultgenoffen im vierten Jahrh. v. Chr, ihren Todten Verfe Fund von Achmim gelehrt, dafs die koptifchen Mönchs- ihrer apokalyptifchen Dichtung mit ins Grab gaben, wie fchriftfteller fo weit entfernt von altägyptifchen Ideen die Brüder desfelben Ordens auf Kreta im zweiten Jahrh,. waren, dafs fie vielmehr ihre Phantafien den bei ihnen n. Chr. diefelben Verfe den Ihrigen ins Grab legten, fo noch bis in die fpätefte Zeit eifrig gelefenen Apokalypfen haben auch die Brüder der Chriftengemeinde in Aegypten entnahmen. — Ebenfo wenig wie die griechifch-ägyp- Stücke ihrer heiligen Schriften, die von Seligkeit und tifchen‘ Papyri für den genuinen Orphismus verwerthet ewiger Pein im Jenfeits erzählten, in die Gräber ihrer werden können, fo wenig gehen auch die Unterwelts- Verftorbenen gelegt‘, Leider haben aber die ägyptifchen vorftellungen in Aegypten auf rein orphifche Lehren Chriften dabei gar nicht an ihre orphifchen Brüder ge- zurück. Beide Vorftellungskreife haben fich hier in der Hier find dacht, fondern haben die uralten Ueberlieferungen ihrer helleniftifchen Zeit gegenfeitig durchdrungen. heidnifchen Vorfahren im Begräbnifswefen bis in die die Unterweltsvorftellungen nicht in einem befonderen fpätefte Zeit beibehalten, wie ich jüngft ausführlich in Kreife gepflegt worden, fie bildeten vielmehr einen in- det Z AegyptöSprache j B XXXIL, .Si52ff, nachge tegrirenden Theil der Volksreligion. Jeder Tag lehrt uns wiefen habe. deutlich, wie fehr die griech. Bevölkerung von den ägyp- Vor allem aber ftützt fich D. auf die Thatfache, dafs tifchen Ideen beeinflufst ift. Aus diefem Synkretismus haltenen Citate fich nicht in den Rahmen der Schrift die bei Clem. Al., Methodius und Makarius Magnes er- haben m. E. fowohl die jüdifch-chriftlichen Apokalyptiker als auch - die Neuplatoniker gefchöpft. Im vorliegenden unterbringen laffen, Zunächft ift zu beachten, dafs die Falle mufs man dem gemäfs die Frage alfo formuliren;: Apokalypfe nach den Angaben des Catal. Clarom. 270 Was ift in der Apokal. rein jüdifch-chriftlich, was ift den oder.nach Nicephorus 300 Stichen umfafste, während die fynkretiftiichen Quellen entlehnt, und dazu ein Zweites, uns erhaltenen Fragmente nach Harnack’s Berechnung welche Vorftellungen fand der Verf. bereits in der jüdifchen nur I31 Stichen ausmachen, Das Citat Nr. I findet fich Apokalyptik vor und wie hat er den aufserchriftl. Stoff verarbeitet. Alle diefe Punkte werden von D. zu wenig in unferem Bruchftück vor, die übrigen nicht, Aber laffen fich diefe nicht trotz D. unterbringen? Zu den bei Mak. beachtet, und doch find fie für die Frage nach der Helleni- Magnes erhaltenen Stücken bemerkt D.: ‚Und endlich firung des Chriftenthums von der gröfsten Wichtigkeit. IV und V: wo foll von der Auferftehung aller am Tage Ich kann darum nicht zugeben, dafs die Schilderung des des Gerichts die Rede fein, wo von dem Gericht über Lichtlandes auf urgriech. Vorftellungen zurückgeht, ebenfo Himmel und Erde, von dem Zerfchmelzen und Zufammen- wenig der Lobgefang und die äufsere Erfcheinung der rollen des Himmels und dem Herabfallen der Sterne? Seligen; ich verweife nur auf das Hohe Lied cap. 5, wo von dem Weifs und Roth, den kraufen Locken etc. des Wir haben ja die apokalyptifche Rede im Anfang des Bruchftücks von da an, wo von dem Auftreten der Freundes gefprochen wird. Wenig Präcifion verräth die falfchen Propheten geredet wird, bis zum Gericht Gottes Behauptung (S. 79, Anm. 4), dafs die Auffaffung der über Gerechte und Ungerechte. Da müfsten diefe Dinge himmlifchen eligkeit als eines Mahles bei den Chriften ftehen, aber fie ftehen nicht da‘, Unbegreiflicher Weife in ihren Büchern (z. B, auch Luc. XII, 37, XXII, 29) und hat D. hier zwei ganz verfchiedene Dinge, die Schilderung Bildern gewifs nicht ohne Einwirkung orphifchen Glaubens der Belohnungen und Strafen und die Schilderung des entwickelt fei. Und wenn ‚wir nun gar bei 0L dix&aL0t, jüngften Gerichts mit einander verwechfelt. Die Worte N dıxaı00t yn und 606g tAs dızaLoovrNG nicht gleich von Xal TOTE EMELGETAL Ö GEÖG al KQWELl TODE VLODG ‚altteftamentlich-jüdifcher‘ oder ‚urchriftlicher‘ Färbung ıms dvoulag find nur ein Ausblick auf das jüngfte fprechen follen (S. 36, Anm. 1), fo weifs ich nicht, ob Gericht; die Befchreibung des Ortes der Seligkeit und wir nicht überhaupt aufhören, von jüdifch-chriftlichen der Verdammnifs ift nicht die Folge des bereits ftatt- Gedanken zu fprechen. Griechifch ift für D.’auch der gehabten Gerichts, vielmehr ift fie, wie fchon die Moti- Ausdruck Heol für die Verftorbenen (S. 88, Anm., 2), virung am Eingange zeigt, davon ganz unabhängig ge- fchade, dafs fich ö töm06 tOvV AoKLEOEWV (V. 20) Nicht dort dacht. Die beiden Citate bei Makarius Magnes gehören unterbringen läfst. der Partie des jüngften Gerichts an und bilden die Ein- Das wvy0o6öv Üdwo auf den Ofiris-Denkmälern (S. 95) leitung zu dem effectvollen Abfchlufs des Ganzen, Auf ift altägyptifch; die Ausdrücke &vaywyelv, AVAMAvOLS, Nr. II und III kann ich leider nicht näher eingehen, fie nie Enoaıs fpecififch chriftlich, folgten m. E. dem erhaltenen Bruchftück; bemerken will Viel Anfechtbares enthält der Abfchnitt über die ich nur, dafs Clemens in Nr. II unmöglich unter ö dmö- Sünder und Strafen im Hades., Der Verf, mufs felber oT0olog den Petrus der Apokalypfe verftanden haben kann, zugeben, dafs gewiffe Sündertypen, wie das Verlaffen des zumal wenn das erfte #n0w desfelben Satzes fich ebenfalls Weges der Gerechtigkeit, der Götzendienft und die auf ihn beziehen. foll, Schmähungen Gottes, aus jüdifchen oder chriftlichen Vor- Wie aber ftellen wir uns zu dem Nachweife, dafs der ftellungen hinzugethan find, ebenfo die 0%W@AnN%e6 Anel- Verf. der Apok, aus orphifch-pythagoreifchen Quellen unztoL aus Jefaia; von den übrigen charakteriftifchen Typen gefchöpft habe? Ich für meine Perfon kann feinen Re- der Sünder und Strafen findet er in der älteren jüdifchen fultaten nur in bedingter Weife zuftimmen, da vor allem Apokalyptik keine Spur, Eine Beftätigung feiner Anficht die Scheidung des rein jüdifch-chriftlichen Elementes und fieht er darin, dafs die Strafen der erfteren Gattung mit des fpecififch Aufserchriftlichen nicht ftreng durchgeführt ganz allgemeinen, in den übrigen Gruppen fchon vor- und andererfeits die {fpontane Entwicklung ganz ähnlicher handenen und viel prägnanter ausgeführten Qualen be- Gedankenreihen nicht berückfichtigt ift. Zuweilen ftöfst {ftritten werden. Zu der jüdifch-chriftl. Gruppe rechnet er demgemäfs Nr. I, II, VI, VII, XII, XIV, mithin 6 Stücke, D. auf die Thatfache, dafs diefelben Vorftellungen bei anz verfchiedenen Völkern in derfelben Weife ausge- zu der griechifchen Gruppe die übrigen 8 refp. 7, indem bildet find,-z. B. S. 52, 79;, 99 Anm. 4, 126 Anm. ı, aber IX und X urfpr. zufammengehören. Aber diefes Thei- dies flört ihn nicht fonderlich. Mit Anwendung der von lungsprincip ift nicht haltbar, denn ohne Zweifel find die D. befolgten Methode mache ich mich anheifchig, den davelLovtEs Xal ANALTOTVTEG TOKOUG TOLWV (Nr. X) Lpecififch Nachweis zu liefern, dafs die Apokalypfe des Petrus zum jüdifch, nicht weniger wie in IX die 4i &4en00VTEG 00- PAvOoDS xal ynoas. AÄuch waren m. E. mit den 14 Claffen grofsen Theil auf ägyptifchen Unterweltsvorftellungen die Sündertypen noch nicht abgefchloffen. So kommen beruht, ja, dafs die orphifchen Lehren auf Aegypten zurückgehen. Die Griechen felbft haben ja dies be- wir auch hier zu dem Refultat, dafs der Apokal. durch- hauptet. Ich verweife auf Maspero Le livre des Morts in aus nicht direct aus einem orphifchen Buche gefchöpft, der Rev. de lhist. des relig. 1887, S. 265 ff. Man hat vielmehr felbft da, wo er ohne Zweifel heidnifche Vor- 65 AA i S A Theologifche IJiteraturzeitqu. I$94. Nr 28 kanithnl i ebrnl 566 ftellungen aufgenommen, den Stoff in feinem Geifte um- giftros und Stücke aus Ariftake&s von Laftivert (S. 130 — gearbeitet hat, 163) in Ueberfetzung, theilweife zum erften Male, mıt- Ueberhaupt läfst fich diefe eine Frage nur im Zu- theilt, Dadurch werden auch die Lefer, denen diefe fammenhang mit einer eingehenden Unterfuchung der Originalquellen unzugänglich find, in den Stand gefetzt, gefammten jJüdifchen Apokalyptik in ihrem Verhältnifs zum fich ein einigermafsen ‚felbftändiges Urtheil zu bilden. Hellenismus beantworten, Den Anlafs dazu wird hoffent- Die‘ Unterfuchung über die griechifchen Quellen lich eine von H. Prof. Steindorff zu erwartende Ausgabe gipfelt in dem Nachweis, dafs die kleine Schrift: /I&z00v der ebenfalls in Achmim gefundenen kopt. Apokalypfe des ELCXLOTOV OVAayXOD HyOTWEVOV 7EOL Mavlınıuvav TOV al Elias, die in ihren Hauptpartien rein Jüdifch ift, geben. Mavızalwrv die ältefte Quelle über die Paulikianer fei, Diefelbe bietet eine auffallende Aehnlichkeit mit der Petrus- aus der die Spätern fo ziemlich alles von Belang gefchöpft Apokalypfe. Dort werden die Gerechten und Heiligen haben. Ob aber diefes Schriftchen, wie der Verf. annimmt, und die Engel befchrieben, deren Antlitz wie‘die Sonne oder vielmehr der Paralleltext bei Georgios Monachos erglänzt und die im Lichte alle Zeit wohnen, auf der die eigentliche Quelle fei, wird fo lange fich mit Sicher- andern Seite die Strafgeifter, deren Gefichter wie Panther heit nicht entfcheiden laffen, als wir uns mit Muralt’s Die find, deren Zähne aus dem Munde hervorftehen, deren Ausgabe von Georg’s Chronik behelfen müffen. Augen mit Blut gemifcht, deren Haar aufgelöft, in deren Gründe jedenfalls, welche der Verf, für das höhere Alter Händen brennende Geifsel find. Die Hölle bildet ein der kleinen Schrift geltend macht, find keineswegs aus- Meer von Feuer, wie ein Moraft, der viele Flammen fchlaggebend. Indeffen, welche von beiden Recenfionen fprüht, deffen Wogen Schwefel und Pech Jühen. In auch die ältere gewefen fei, die einzige in Betracht diefem Unterweltsgewäffer find die Seelen untergetaucht kommende Quelle für die Spätern kann diefes Schrift- und an Händen und Füfsen gebunden. Dort heifst es: chen nicht gewefen fein. Der Verf., von diefer Annahme ‚Ich fprach: Wer find diefe da?‘ Er antwortete mir: ausgehend, verfährt in den fonft fehr beachtenswerthen A n Ausführungen über die beiden, unter Photios’ Namen ‚Diefe find ‚es, welche und fie gaben ihnen Gold und Silber, bis fie die Seelen der Menfchen verführt gehenden Tractate und über das Werk des Petros Sike- hatten‘, Ich fah aber. andere, die mit feuerigen Matten liotes etwas zu gewaltfam, indem er nahezu alle Nach- bekleidet waren. Ich fprach: ‚Wer find diefe?‘ Er ant- richten der Spaetern, welche von feiner Urquelle ab- wortete mir: ‚Diefe find es, die Geld auf Zinfen geben weichen, kurzweg als werthlos oder als Erfindungen und Zinfeszins nehmen‘ etc. Wer erkennt hierin nicht hinftellt. Allein das Quellenverhältnifs ift keineswegs fo die wörtliche Ueberfetzung von 04 davellorreg «al dmaL- einfach. Das ergiebt fich aus dem Wortlaute bei Petros TOLvTEG TO4O0vG TOAwWVY der Petr.-Apok.? Hat diefe in jener Hegumenos (refp. bei Georgios) felbfit, wo es heifst: das Vorbild gehabt, zumal da fie auch die Zweitheilung, T& dE vonuarn diKOTOEMOVOL, ZADWE MEOL TOUTWV OAPE- Hadesvifion und Schilderung des jüngften Gerichtes auf- OTEQ0V &V TOLG dı& ÄdTOUVGS HOL dkhextaı. Es geht nun weift? nicht an, mit Hafe nach &» vtolc: &w einzufchieben. Zum Schlufs will ich noch auf eine Stelle des Celfus Denn von folchen Sinnverdrehungen der Schriftworte bei Orig. c Cel/s. I, 16 aufmerkfam machen, der die giebt Petros vorher nur wenige Beifpiele und fagt aus- Vorftellungen der Chriften über das jüngfte Gericht für drücklich: 7ara ndıta kal mAÄslova TOUTWV .. . AAÄAN- deiuata erklärt und dazu bemerkt: 7& T0OG maALaLOD A0yov yooovoır. Wie kann er fo fummarifche Ausführungen MAQULOTOLATE OULTÄRTTOVTES, TOVUTOIG MO0LATAÄODOL Xal mit den Worten dı& mxicdtorg. bezeichnen? Vielmehr MOOLATNLODGOL TODG AVÄOQWILOVS* WE Ol TOUG KOGUBAVTL- fcheint mir hier Muralt durchaus im Rechte zu fein. Eou&vovs megıßoußoivreEs und ebenfo' IV, 10: TOLG Der Verfaffer der Urquelle, fei es nun Petros oder Ge- &v taic Banyınais TELETALG TÜ HAOHATA KAL ÖELLATA orgios oder ein Aelterer, hat gefchrieben: ı) den uns MQNELOAYOVOL, Schon damals ift man alfo auf die Ver- vorliegenden Abrifs. 2) ein gröfseres ausführliches Werk wandtfchaft der orphifchen und chriftlichen Zukunfts- über die Paulikianer z& dı&« 7idtove, welches für uns vorftellungen aufmerkfam geworden. Aus welcher Schrift verloren ift. Diefe unbekannte Gröfse mufs bei einer fchöpfte C. feine Kenntnifse über diefe Dinge? Aus den Revifion der Quellenanalyfe jedenfalls berückfchtigt werden, und danach kann fich möglicherweife das Urtheil dafs die Lehren der Chriften theils &mö tzOv yo«OOV, Sibyllinen? Intereffant ift die Bemerkung des Orig. (III, 16), über abweichende Anfichten der Spätern anders, als theils &ö 00 8L40TOG L6yov gefloffen feien. Deutlicher beim _ Verf,, geftalten. konnte er m, E. die Quellen nicht bezeichnen. Sehr gut ift, dafs der Verf. dann die von diefen Be- Berlin. CarlkSchmfifät:; richten unabhängigen Angaben der Hiftoriker über die WE A Secte beizieht. Freilich aus den Worten des Theophanes: tOV Marıyalwuv tOv vv Harvıızıdvav xahkovu&vwv ergeben Die Pauli- Karapet Ter-Mkrttschian, Archidiak, Dr. fich ihm mehrfach unrichtige Confequenzen. Wenn z. B. kianer im byzantinischen Kaiserreiche und verwandte der Kaifer Anaftafios ein Manichäer heifst, hat das mit ketzerische Erscheinungen in Armenien. Leipzig, Hinrichs, den Paulikianern auch nur ‚in den Tendenzen des Er- M zählers‘ nichts zu thun. Es heifst nicht mehr und nicht 1893. (XIL, .163 S: gr.. 8.) weniger, als dafs Anaftafios Monophyfit war. Aus Eine überaus werthvolle, viel neues Material bringende den zeitgenöffifchen Quellen, namentlich den Concils- Arbeit, welche aus der Schule von Loofs hervorgegangen acten, wiffen wir, dafs im V. und VI. Jahrhundert Ma- ift. Der Verf. zeigt fich, abgefehen von einer ftarken ni- nichäer das übliche Schimpfwort für diefe Glaubens- richtung war, mofität gegen die Griechen, recht vorurtheilslos und ift wie umgekehrt die Monophyfiten die mit grofsem Ernfte in deutfche wiffenfchaftliche Arbeit Synoditen Juden nannten. eingedrungen. Die Unterfuchung befchäftigt fich in ihrem Wir kommen nun zu dem wichtigen zweiten Ab- erften Theile mit. der kritifchen Analyfe der griechifchen fchnitte, wo die verwandten ketzerifchen Erfcheinungen Quellen über die Paulikianer (S. 1—38). Befonders werth- auf armenifchem Boden nach den armenifchen Quellen voll ift der zweite Theil, welcher der Unterfuchung der erörtert werden. Der Verf, verfährt hier genau chrono- armenifchen Nachrichten über die Paulikianer und ver- logifch. Ueber di e Borboritonen und ‚die bittere Wurzel der heidnifchen Secte‘ bei Mofes Chorenenfis drückt er fich wandte ketzerifche Erfcheinungen gewidmet ift (S. 39— 103). Es folgt der Verfuch einer gefchichtlichen Dar- Ueberaus fehr zurückhaltend aus und mit Recht, da uns das Ge- fteilun des Paulikianismus (S. 104—120). fchichtswerk desfelben erft in einer Bearbeitung des VII, dankenswerth ift der Anhang (S. 130—163), welcher eine Jahrhunderts vorliegt, Scharffinnig fcheint mir aber die Reihe Actenftücke die Secte betreffend, den Brief des Vermuthung, dafs die Mzine, welche in den Kanones Gregorios von Narek, mehrere Briefe des Gregorios Ma- der Synode von Schahapivan 447 mit diverfen Strafen 567 568 7 A N M i z E Theologifche Literat%rzeitung. 71894. 1\{r722 Zn HS 5 K b mk —b —— bedroht werden, mit den Meffalianern identifch feien. Richtungen auf armenifchem und ciliciichem Boden ver- Die Acten der Synode freilich fagen über das Wefen folgt hat, wendet er fich zu den höchft merkwürdigen diefer Haeretiker fo gut wie nichts aus. Der Verf, verfolgt Arevordiern von Samofata, welche mit den bisherigen nun in feiner Erörterung die fpätern Spuren antikirch- Secten nichts gemeinfames haben, fondern mit ihrem licher Bewegungen in Armenien, wie fie fich aus den Sonnendienft und Baumcultus einen Reft altarmenifchen Angaben des im Beginn des VIIL. Jahrhunderts blühen- Heidenthums noch im XII Jahrhundert repräfentiren, den Johannes Oznienfis in feinem Werke ‚gegen die Es werden alfo, wie der zufammenfaffende Schlufs- Paulikianer‘ ergeben. Zwei neue Momente treten jetzt abfchnitt ausführt, unter dem Namen der Paulikianer in den Vordergrund: die Verwerfung der Bilder und die wefentlich verfchiedene Richtungen vereinigt, Die Pau- Feindfchaft gegen das Chalcedonenfe. Die armenifche likianer in Oftkleinafien find aus den Markioniten her- Kirche hat fich in der Praxis vielfach zurückhaltend vorgegangen, in Armenien der Meffalianismus und ein extremer Mo- während der antikirchlichen Bewegung gegen den Bildercult verhalten, und wurde zu diefer Stellungnahme durch den Gegenfatz gegen die Griechen nophyfitismus zu Grunde liegen. Gewifs mit Recht betont bewogen. Allein gerade die der griechifchen Glaubens- er, dafs, wie in Armenien, fo auch im öftlichen Klein- norm am {chärfften gegenübertretenden Lehrer, wie der afıen diefe Richtungen den Bildern feindlich waren. So- Katholikos Mofes und Johannes der Mairagomier, wollen dann kommt der Verf. auf die durch Johannes Tzimiskes nichts von einer völligen Verwerfung der Bilder wiffen. nach Thrakien in die Umgegend von Philippopel verfetz- Diefer Standpunkt wird ftets als ketzerifch verdammt; Alexios Komnenos fo viel Mühe machte. Im Laufe der ten Paulikianer zu fprechen, deren Bekehrung dem Kaifer aber er erfreute fich nationaler Sympathien, welche fich nach dem Verf. die alten Meffalianer zu Nutze machten. Zeit hattem fie allerlei Wandlungen durchgemacht und Diefe bilderfeindliche Richtung in der armenifchen und neue Elemente in fich aufgenommen. Der Verf. fcheidet oftkleinafiatifchen Bevölkerung ift von grofsem Intereffe, fcharf zwei Richtungen, einmal die myftifch-meffalianifche weil fie auf die Urfprünge des fpätern Bilderfturms im welcher die flawifchen Bogomilen angehören, und an- griechifchen Reich erwünfchtes Licht wirft. Die Feind- dererfeits eine mehr lehrhafte, welche mit dem alten grie- fchaft gegen das Chalcedonenfe leitet der Verf, bei den chifchen Paulikianismus verwandt ift und hauptfächlich von den afıatifchen Emigranten vertreten wird, Er ver- Armeniern nicht aus dogmatifchen, fondern wefentlich aus nationalen Gründen her. Es ift allerdings richtig, muthet des Fernern, dafs die zweite unter Photios’ Na- dafs die Armenier zur Zeit des Concils, von ihren Na- men gehende Schrift und die des Petros Sikeliotes von tionalkämpfen mit den Perfern völlig in Anfpruch ge- damaligen Clerikern verfafst worden feien, welche den nommen, dem dogmatifchen Streit im Römerreich keine Kaifer zu einer energifchen Verfolgung der Paulikianer Aufmerkfamkeit fchenken konnten. Allein man darf veranlaffen wollten. dabei nicht vergeffen, dafs in der damaligen Zeit über- Wenn auch mehrfach Aufftellungen des Verf.’s fich fpäter werden modificiren laffen, jedenfalls bietet fein nau zufammenfällt. haupt der nationale. Standpunkt mit dem religiöfen ge- Dasfelbe nationale Sonderbewufst- Werk durch die Fülle neuen und wichtigen Materials fein herrfcht auch bei den Syrern und Aegyptern. Sie und die umfichtige Verwerthung desfelben einen äufserft halten am monophyfitifchen Bekenntnifs fo unerfchütter- wichtigen Beitrag zur Gefchichte diefer merkwürdigen lich feft, weil dadurch die nationale Kluft gegenüber den Haerefie in ihren nach Zeit und Ort fo verfchiedenen Griechen befeftigt wird. Darum erfcheint auch in Ar- Schattierungen. Für die Gefchichte der antikirchlichen menien weiten Kreifen das der griechifchen Lehre am Richtungen in Armenien ift die Arbeit grundlegend. fchärfften gegenübertretende Bekenntnifs als das eigent- Um zum Schluffe etwas rein äufserliches zu er- lich nationale. Die Ausbreitung der doketifch-julianifti- wähnen, fo wäre es für die Rechtfchreibung der arme- fchen Anfchauungen nimmt folche Dimenfionen an, dafs nifchen Eigennamen wün{chenswerh, wenn die Armeniften die Armenier fich den Syrern gegenüber von dem Ver- fich auf eine einheitliche Schreibweife, z. B. die Trans- dachte, Julianiften geworden zu fein, durch eine feierliche fceription Hübfchmann’s, einigen würden. Verdammung Julian’s und feiner Anhänger reinigen Jena. H. Gelzer, müffen. Einen neuen Auffchwung nimmt das Sectenwefen ea in Armenien feit dem Aufkommen des Muhammedanis- mus, fei es nun, dafs die Araber dasfelbe direct be- Krumbacher, Karl, Mittelgriechische Sprichwörter. [Äus: ‚Sitzungsber, d. k, b. Akad, d. Wiff,‘] München, (Franz’ günftigten, fei es, dafs ihre Feindfchaft gegen die herr- Verl.), 1893. (VII, 272 S. gr. 8.) M. 3. — fchende Kirche den bisher unterdrückten Sectirern Luft verfchaffte. Des Fernern macht der Verf. auf Spuren Das mittelgriechifche Sprichwort unterfcheidet fich, des Manichaeismus aufmerkfam, welcher theilweife {chon fo werden wir vom Verfaffer belehrt, von dem alt- früher unter dem Deckmantel des Neftorianismus in Ar- griechifchen zunächft im Allgemeinen dadurch, dafs es menien eindrang. volksmäfsigen Charakter trägt, diefes dagegen mehr dem Mit dem IX. und X. Jahrhundert erfcheint ein neuer Auch Ihr erftes Auftreten fetzt geflügelten Wort der Gebildeten gleichkommt. Name, der der Thondrakier., nimmt es feinen Stoff vorzugsweife aus der Cultur des der Gefchichtfchreiber Stephanus Afolik um die Wende Mittelalters. Es ift daher mit dem altgriechifchen wenig des X, Jahrhunderts an, während Gregorios Magiftros ihn verwandt; umfomehr dagegen mit dem neugriechifchen, ungefähr 60 Jahre früher fixirt. Diefer Angabe folgen wohl als deffen hauptfächlichfte Grundlage. Wenig nahe Tfchamtfchian und der Verf, Es fcheint mir methodifch fteht es wiederum dem Sprichwort der romanifchen nicht unbedenklich, dem fpätern Gewährsmann gegen- Völker, mit dem der Orientalen dagegen theilt es die über dem ältermn den Vorzug zu geben. Was wir von Vorliebe für anekdotenhafte Form. Das abendländifche der Secte erfahren, ift äufserft intereffant. Gleich den aber liebt mehr die Form der Sentenz. alten Meffalianern verwerfen fıe das Priefterthum und den Zu den fchon beftehenden, jedoch nur gerinfügigen äufsern Cult und wollen nur aus der hl. Schrift eine Sanmmlungen hat der Verf, viel neues Material aus bis- reine Lehre und Vorfchriften für ein fittliches Leben her unbekannten Handfchriften gefügt und dadurch fchöpfen. Ihr Muth in den Verfolgungen durch die Mu- eine breite neue Grundlage für die ganze Sache ge- hammedaner imponirte fogar einem gelehrten Geiftlichen fchaffen. der armenifchen Kirche dergeftalt, dafs er, ftatt die üb- Das für die Theologie Intereffante ift nun, dafs die lichen harten Verdammungsurtheile über fie zu fällen, älteften Sammlungen von Sprichwörtern, die dem Ur- fıe der apoftolifchen Tradition nich fremd erklärte. Nach- dem der Verf, die Schickfale diefer Secte und verwandter fprung nach wahrfcheinlich auf Michael Glykas (12. Jahrh.) zurückgehen, zu dem Zweck entftanden find, die 569 579 anl - Theologifche Literaturzeitung.. 1894. er éz. Sprichwörter theologifch-erbaulich zu allegorifiren. Mit und huldigt mit dem Pfalmwort: gelobt fei, der da kommt Recht fieht der Verf, hier ein dem ähnliches Beftreben, im Namen des Herrn, 2. o aller Welt Verlangen, fo das die merkwürdige Phyfiologos-Literatur hervorge- meldet fich aus der Ferne die Sehnfucht der Griechen bracht hat. Diefe Richtung will alles, was in dem weiten in der Bitte: wir wollten gerne Jefum fehen‘. Dadurch Reich der Natur oder des Geiftes gefunden wird, be- ift zugleich die Möglichkeit gewonnen, das Gleichnifs nutzen, um es auf das religiös-fittliche Leben der Menfch- vom Weizenkorn für fich zu verwerthen, wie es in der heit anzuwenden, Ich finde diefe Thatfache weniger folgenden Predigt für den erften Oftertag gefchieht. überrafchend als der Verfaffer, wenn ich den von den Eine folche Verwendung der einzelnen Abfchnitte des byzantinifchen Theologen ftark vertretenen Satz als Evang. ift nur möglich in einer langjährigen Prediger- Grundlage herbeiziehe, dafs der Menfch an Allem, was thätigkeit, und die Arbeiten aus der erften Anfangszeit, es giebt, Theil hat, fowohl an den Steinen (durch feine haben mit folchen aus den letzten Jahren zufammen da- Knochen), als an den Pflanzen u. f w. bis zu Gott hinauf zu gedient, die homiletifche Bearbeitung des vierten (durch die Ebenbildlichkeit). Dvoix0e mavTwV TOV EV Evangeliums vollftändig zu machen, Der vorliegende T XO METELONEV ( Fos. Bryenn. opp. I, 71).. Der Menfch Band enthält eine Predigt über Joh. 13, 1—17, die der macht nämlich von feinem embryonalen Wefen an bis 25jährige Kandidat i. J. 1854, damals Religionslehrer am zum Greifenalter, fo zu fagen, in verjüngtem Mafsftabe, Vitzthumfchen Gymnafıum, in Dresden gehalten hat. eine Entwickelun durch alle Reiche der Natur durch. Diefe Predigt zeigt nach Anlage und Durchführung fchon eine bedeutende Aehnlichkeit mit den fpäteren, auch in 4tsgxo'yevog 0 Üvdowrnog TV NnAaQ6VTU BLov, MAVTWV ÖomeQ TAG Plo&LG NTA LOwwUATA dLEONXETCL TÖV KXTLOLATOV einigen Eigenthümlichkeiten, die nicht durchaus als Vor- (i:id, III, 72). Es ift daher nur eine Folgerung aus diefem züge gelten können; fie ift nicht fo beziehungsreich und Satz, dafs alles, was in der Welt ift, eine Anwendung entbehrt der geiftvollen Andeutungen, von denen fpäter auf die menfchlichen Verhältnifse erlaubt, namentlich auf die Sätze durchzogen find, aber der Text ift mit tieffter die religiös-fittlichen, die die höchften find, und befon- Innerlichkeit erfafst und wird mit anhaltender andringen- ders auf Chriftum, der als der zweite Adam die Zufam- der Kraft dem Hörer nahe gebracht. Das Bedenken, menfaffung der Menf(chheit ift. das wir gegen das ganze Unternehmen, als eine Aus- Der Verfaffer giebt fodann auf Grund feines neuen legung der vier Evangelien in Predigten und Homilien Materials eine Zufammenftellung der Sprichwörter mit ausgefprochen, ift auch durch den vorliegenden Band ihren theologifchen Deutungen, einer Art von Allegorien, nur verftärkt worden, Die verfchiedenartige Verwendung deren fich Philo v. Alexandrien felbft nicht zu fchämen der einzelnen Abfchnitte befriedigt bei einer Auslegung hätte brauchen. Eine ausführliche Erklärung der theil- des Johannis-Evangeliums noch weniger als bei der der an- weife fehr fonderbaren Sprüche erläutert fprachlich und deren. Eine Auslegung für die Gemeinde, die nicht blofs fachlich alle Schwierigkeiten, In einem letzten Abfchnitt die einzelnen Abfchnitte, fondern auch die Gilieder erhalten wir noch Nachricht über das Vorkommen des gröfserer zulfammenhängender Stücke unter den verfchie- Sprichworts in der byzantinifchen Literatur, denften Gefichtspunkten behandelt, kann das Schriftver- Das Buch ift eine glänzende Verbindung von Scharf- ftändnifs fchwerlich erleichtern. Die erfte ift eine Homilie SO wird‘'z. B: Jobi1z finn und Gelehrfamkeit, wohl würdig, Theodor Mommfen in drei Predigten behandelt, zum 50jährigen Doctorjubiläum von der Kgl. Bayer., in der Paffionszeit über v. 1—15, die andere über 16—23 Akademie der Wiffenfchaften gewidmet zu werden. eine. Predigt bei Gelegenheit der ev. Allianz in Amfter- Erichsburg. Pa MEr dam, die dritte über 24—26 eine Predigt am Todtenfeft, Aber um fo höher ift der Werth diefer Predigten anzu- fchlagen als eine Quelle reicher Anregung und vielfeitiger Kögel, Oberhofpred. Schlofspfr. D. Rud., Das Evangelium Förderung für alle, die unferer Zeit das Evangelium zu predigen haben, Johannis, in Predigten und Homilien ausgelegt. 2, Hälfte, [Die vier Evangelien in Predigten und Homilien aus- Halle: a S: A. Wächtler. gelegt, hrsg. v. R. Kögel, IV. Bd. 2. Hälfte.] Bremen, Müller, 1893. (X, 417 S. gr. 8.) M. 7. 50; geb. M.9. — Herold, Pfr. Max, Vesperale oder die Nachmittage un- Als der ı. Band angezeigt wurde, war diefer 2, be- ferer Fefte und ihre gottesdienftliche Bereicherung. reits erfchienen, aber der Redaction noch nicht zuge- Vorfchläge und Formularien auf altkirchlichem Grunde die andere Hälfte gangen; er bringt 44 Predigten über für das gegenwärtige Bedürfnifs. I. u. II. 2. verb. u. des Johannesevangeliums von Cap. 12 ab, unter den Pre- verm. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1885 u. 93. (VIII, dig ten find 6 als Homilien bezeichnet. Ein einziger Text 620 V M1 230 SEA Mi8:.60 ift doppelt behandelt 20, 11—18 in zwei Ofterpredigten; in der einen wird Maria Magdalena in den Vordergrund Die zweite Hälfte des ‚Vefperale‘ beziehungsweife geftellt, als Hüterin des Grabes, als Jüngerin des Auf- deren zweite Auflage hat lange auf fich warten laffen; erftandenen und als Botin der Ofterfreude — in der an- um fo willkommener ift fie in den Kreifen, welche fich deren werden die beiden Ofterworte, die weckende Frage: mit der Bereicherung des gottesdienftlichen Lebens in der evangelifchen Kirche befaffen. Denn wie man fich auch was weineft du, wen fucheft du und das verheifsungs- volle Verbot: rühre mich nicht an etc. zum Ausgangs- zu der liturgifchen Frage ftellen mag, ob man, wie punkt genommen. as im vor, J. über die Vorzüge Herold auf dem vorwiegend hiftorifch- confervativen von K.’s Predigten gefagt ift, könnte hier lediglich wi eder- Standpunkt fteht und die zu erwünfchenden Neubil- holt werden. Befonders reich fcheint uns der vorliegende dungen in Geift und Form an die von der Kirche ge- Band zu fein an Beifpielen glücklicher Textwahl für die fchaffenen Vorbilder anknüpfen will, oder ob man mehr Zeiten des Kirchenjahres und gefchickter Heranziehung von folchen Abfchnitten, die allein nicht leicht zu ver- den Standpunkt des Modernen einnimmt und die gottes- dienftlichen Formen aus den für diefen Standpunkt noch wenden find. So wird der Abfchnitt ı2, off. als Text Princi nicht oder noch nicht voll zur Geltung gekommenen . für den erften Adventsfonntag genommen; die Gefchichte tet fe n ien des evangelifchen Gottesdienftes heraus geftal- des Einzugs in Jerufalem hat da nun einmal im Be- en möchte — das Zeugnifs wird man erold wufstfein der Gemeinde ihren Platz, Aber es find auch nicht verfagen dürfen, dafs er einerfeits mit der ge- die folgenden Verfe bis zum 23. mit herangezogen, und fchichtlichen Entwickelung vertraut ift, wie wenige, und darum in Allem, was er leiftet, die Gewähr der Zuver- für den ganzen Abfchnitt wird die Dispofition aufgeftellt: läffigkeit bietet, und dafs er andererfeits dem Bedürfnifs ‚Frucht der Lippen im Advent von nah und fern — in dem Doppelwort ı. o meiner Seele Zier, fo fpricht Zion der Gegenwart ein weitgehendes Verftändnifs entgegen- 571 Théologifche Literaturzeitung. 1804. Nr. 22. 572 Zn Aln G nnlra innn —. bringt, letzteres in viel höherem Mafse, als Manche, die rgeon, C. H., Das Evangelium des Reiches, Eine - volkstüml. l Spu Erklärg. des Evangeliums nach Matthäus, Mit Vorwort v. Frau feine Beftrebungen kurzer Hand als Archaismus verur- | C. H, Spurgeon. Mit Einleitg. v. O. Funcke, Autorif, Überfetzg. theilen, zu wiffen oder gelten zu laffen fcheinen. So ift Hamburg, Oncken Nachf., 1894. (XII, 301 S. gr. 8.) 3. 75; geb. 4. 50 ihm, wie das fein liturgifcher Standpunkt mit fich bringt, Dalmer, J., Die Erwählung Israels nach der Heilsverkündigung des Apoftels Paulus, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VIIL, 1475. gr.8.) 2. — für den liturgifchen Aufbau des Vefpergottesdienftes die | alte Vefperordnung mafsgebend, aber doch nicht fo, | Verbefferungen, die notwendigften, der Lutherfchen Bibelüberfetzung. 2, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (20 S. gr. 8. —4a° dafs er fıe fchlechthin repriftinirt; er weifs Wefentliches Text e u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, und Unwefentliches fehr wohl zu. unterfcheiden, fo z.B. hrsg. von O, v. Gebhardt u, A. Harnack; ı2, Bd. 3. Hft. Leipz,, ift ihm die Pfalmodie; ein integrirender Beftandtheil der Hinrichs, 1894. (gr. 8.) . o Inhalt: Ignatius v. Antiochien als Chrift u. Theologe. Eine dogmengefchichtl, alten Vefper, keineswegs wefentlich;. ift fie feinem Pie- Man Unterfuchg. von E. Frhrn. v. der Goltz, Griechifche Excerpte aus Homilien tätsgefühl auch erwünfcht, fo‘hat er nichts dagegen, des Origenes v. E. Kloftermann. (XI, 206 u. ı2 S.) Rügamer, D. P., Leontius v. Byzanz, e. Polemiker aus dem Zeitalter wenn, gemäfs dem Bedürfnifs von Zeit und Ort, ein Kirchenlied oder ein. Chorgefang an ihre Stelle tritt. Er Juftinians. Preisgekrönte Schrift, Würzb., Göbel, 1894. (VIII, 176 S, 2. — trägt den Forderungen evangelifchen Empfindens mit gr. 8. ' Nür nberger, Ay; Vita S;-Bonifatii, auctore Willibaldo, Aus der feinem Tacte Rechnung, das zeigt die reichliche, durch Münchener Handfchrift neu hrsg. u, m. textkrit. Apparat verfehen, die Wahl der Liederreihen das allzuhäufige Blättern. im [Aus: „27. Bericht d, wiffenfchaftl. Gefellfchaft Philomathie zu Neifse‘.] Bresl., Müller & Seiffert, 1894. (69 S. gr. 8. I, — Gefangbuch vermeidende, alfo der Gemeinde die Mit- Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Actenftücken, 3.Abth, wirkung wefentlich erleichternde Verwendung des Kir- 1572—1585. Hrsg. durch das k. preufs. hiftor. Inftitut in Rom u, chenliedes, die freie Stellung zum refponforifchen Ge- b 0 D na die k. preufs, Archiv-Verwaltg. 2. Bd., Berl., Bath, 1894. (Lex.-8.). 25. — Inhalt: fang, ganz befonders die Auswahl der biblifchen Lectionen Köln 1579: Der Reichstag zu Augsburg 1582, Der Reichstag zu Regensburg 1576. Der Pacificationstag zu Im Auftrage des k, preufs. im Vergleich zur diesbezüglichen‘ alten Ueberlieferung, hiftor, Inftituts in Rom bearb. v. J. Hanfen. (XCII, 679 S.) und endlich die weitherzige Werthung der kirchenmufi- Spannocchi, H., ‚Relazione delle cose di Polonia intorno alla religione‘ kalifchen Literatur neuefter -Zeit. Dem mit den Aus- 1586. ‘ Zdidit F, Korzeniowski. [Aus: ‚Scriptores rerum polon.‘, einanderfetzungen des letzten Jahrzehnts auf unferem yol. XV.) Krakau, [Buchh. d. poln, Verlagsgefellfch.], 1894. (133 S. Gebiete Vertrauten tritt es befonders im 2. Theil überall 1: 2. 40 Zifchokke, H., Gefchichte des Metropolitan-Capitels zum hl, Stephan entgegen, dafs Herold ‚es keineswegs‘ verfchmäht .hat, in Wien (nach Archivalien)., Wien, Konegen, 1894,. (XII, 428 S, gr. 8 v von den Kirchengefang-Vereinen — ich will nicht fagen, Haug, L., Darftellung u. Beurteilung der Theologie Ritfchls, r Zur zu lernen, aber — manchen‘ befruchtenden Gedanken aufzunehmen, und fo werden diefe. wahrlich keinen Orientierg. dargeboten, .. 3. Aufl, Stuttg., Gundert, 1894. (1 ä%bS. 12,} 20 — Schaden davon haben, wenn fie fich bemühen, von der An die Synode. Anträge u. Vorfchläge zu e. wahrheitsgemäfsen Geftaltg, hiftorifchen Schule zu lernen, fich durch deren Zucht v. Gottesdienft u. Erziehg, in‘ unferer evangel, Landeskirche. Der württemberg. Landesfynode v. 1894 unterbreitet durch einige Pfarrer, liturgifch zu vertiefen und {fo, bei aller Wahrung ‚der 1, 20 Eigenthümlichkeit, doch das Band der Einigkeit im Geift Heilbronn, Kielmann, 1894. (V, 76S. gr. 8. mit der Vergangenheit und mit den Gebieten, die fich Buchner, C., Acht Monate in Südafrika. Schilderung der dort. Miffion der Brüdergemeine, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (III, 188 S. m. in ihrer liturgifchen Entwickelung vörwiegend durch. die 1 Kartenfkizze, gr. 8. 160 Vergangenheit haben beftimmen laffen, zu bewahren. Uhlhorn, G., Die chriftliche Liebesthätigkeit, 2, Aufl. (Bill. Ausg, ohne Von befonderem Werthe find die den Entwürfen ange- Anmerkgn.) (Ip ı2 Lfgn.) ı. Lfg. Stuttg., Gundert, 1895. (S. 1—64: fchloffenen Zugaben: zwei ausgeführte Sonntagsvefpern Reicglrl.en.hart, F., Wie follen wir das Werk der inneren Miffion treäßc$ mit Mufiknoten; Vefperlectionen; Gebete für den fpäten Nürnberg, Löhe, 1894. (11 S. m. 2 Abbildgn, gr. 8.) _27 Abend; die altkirchliche Pfingftvefper, die alte werktäg- Blanckmeifter, F., Guftav-Adolf-Stunden, Sammlung v. Vorträgen üb, liche Vefper; Aus dem ev. Miffale des Ludecus von 1589; das Guftav-Adolf-Werk. Ein Handbuch f, die Freunde desfelben, Litanei zum heiligen Geift; Fürbittentafel, und Mufik Hrsg. v. B. Leipz., F, Richter, 1894. (VIII, 357 S. 'gr. 8.) 3, 7305 . geb. 4. 50 beilagen., H. A, Köftlin. Bericht üb. die,am 6, Juni 1894: zu Nümberg abgeh. XXIV. allgemeine Darmftadt, Paftoralkonferenz evangelifch-lutherifcher Geiftlicher Bayerns, Nürn- — berg, Löhe, 18094. (gr. 8. Inhalt: Die Bedeutung der Eschatologie_f, das, geiftliche Amt v. Iio 1z- Bibliographie müller. Herftellung e. bibl. Lefebuchs v. Dietlen, (96 S. Rothe, R., Ueberficht der theologifchen Ethik, Aus deffen Handfchrift von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller. hrsg. v. R. Ahren dts, ‘Bremen, Heinfius Nachf., 1894. (XVI 302 5 Berlin W., Reichstags-Bibliothek. m, Bildnis. gr. 8.) —5 geb, 7. 50 Schröder, H., Ein Zeugnis f. die Wahrheit des evangelifchen Glaubens, Deutfche Literatur. nebft Beleuchtg. des religiös-fittl. Lebens, der Gegenwart in Thefen- Barth, J., Die Nominalbildung in den femitifchen Sprachen, 2.,' durch form.. Parchim, Wehdemann, 1894. (24.5. gr. 8. — e. Wörter- u, e. Sachverzeichnifs verm, Ausg. Leipz,, 1894. Hinrichs,2 - mi Kraufe, K. Ch. F., Anleitung zur Naturphilofophie, 2. Aufl, hrsé. w EK 205 8 A, 8 P. Hohlfeld u. A, Wünfche. Leipz., 1894. Weimar, Felber, (XI, Zahn, A., Ernfte Blicke in den Wahn der modernen Kritik des Alten 281 S gr. 8.) Teftamentes, Neue Folge, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (VII, 208 S. Gebot, das fechfte, u. die chriftlliche Ehe in jefuitifch-redemptorift?fähei* Pı 2. 40 Behandlung v. e€. deutfchen Theologen, Berl,, Neteler, B., Affyriologifche Schwierigkeiten affyrifch-altteftamentlicher K Haack, 1894. (_44 S. Gleichzeitigkeiten des Zeitraums . von Manahem bis zum Ende des Stage, C., Was ift evangelifcher Glaube? Berl,, Wiegandt; 1894. (f6 S: SE E Reiches Israel. Vortrag. Münfter, Theiffing, 1894. (18 S, gr, 8,), —. 50 Schwarz, F. v., Sintfluth u. Völkerwanderungen, Stuttg., Enke, 1894. — Hartwich, O., Die Genefung der evangelifchen: Kirche, Leipz., O (XVIII, 552 S. m. ıı Abbildgn, gr. 8.) Wigand, 1894. (79 5. gr. 8. 1, 20 Staerk, W., Das Deuteronomium, fein I nhalt u. feine literar, IF£)r m, Graue, P, Deutfch-evangelifch, Stuttg., Frommann, 1894.(96S.gr.8.) 1: 50 Eine krit. Studie. Leipz., Hinrichs, 1894. (VII, 119 S, gr, 8.) 4. — Heyn, J., Offener Brief an Hrn, Hofprediger a, D. Stöcker in Sachen Jelski, I, Die innere Einrichtung :des grofsen Synedrions zu Jerufalem des chriftlichen Gewiffens u, der evangelifchen Freiheit, nebft Be- u. ihre Fortfetzung ‚im fpäteren paläftinenfifchen Lehrhaufe bis zur leuchtg. der . Hrn, Stöcker verfuchten Antwort, “Zeit des R, Jehuda ha-Nafı. Ein Beitrag zum Verfländnifse u. zur Braunfchw., — o Schwetfchke & S., 1894. (16 S, gr. 8. Würdigg. der älteften talmud, Quellen, 1Breslau, Koebner, 1894. ra Rietfghel, G., Der evangelifche Geme indegottesdienft unter dem Ca (99 5. K080) fichtspunkte der Anbetung im Geift u. in der Wahrheit, Ein Beitrag Stalker, J., Das Leben Jefu. Autorif, Ueberfetzg. aus dem Engl. Frei- zur Beurteilung der Agendenfrage, Vortrag, Halle, Mühlmann’s Verl., burg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (IV, 135 S. ‚ 8.) —, 80; geb. 1. 20 1894. (34 5. gr. 8. — ° Schneller, L., Apoftelfahrten. Wanderungen durchs hl, Land zur Ofter-, Kretzfchmar, H., Ueber den mufikalifchen "Theil unferer Agende, Pfingft- u, Apoftelzeit. Leipz,, Wallmann, 1894, (430 S, m, Abbildgn, — u. 2 farb. Karten, . 4. 80; geb. 6. — Vortrag. Leipz., Dörffling & Fr., 1894. (27 S. gr. 8. f das fächfifch e Reichardt, B., Die Kirchentonarten, m. Bezugnahme au Quartalfchrift, römifche, f. chriftl. Alterthumskunde u, f. Kirchengefchichte Landeschoralbuch dargeftellt. Mit e, Notenbeilage, Leipz., Klink- 3. Suppl.-Hft. Rom, 1894. [Freiburg i/B., Herde (gr. 8.) Za. Eine hiftorifch- O hardt, 1894. (32 S. gr. 8. o Inhalt: Die Apoftelgruft ad Catacıumbas an der Via o Vieregge, K. H., Suchen u, Finden, Predigten üb. inneres Cl;i'te n- archaeolog. Unterfuchung auf Grund der neueften Ausgrabgn. v. A, de Waal. leben. Halle, Mühlmann’s Verl., 1894. (V, 152 S. 8.) Geb, m, G, 3. — (143 S. m. 3 Taf, 823 574 Theolfofg„iyfche Literaturzeitung, 1894.. Nr. 22 X Kögel, M., Suche Jefum u. fein Licht! Predigten. Mit e. Vorwort VvV. Osgood, H., ‘Z one love. me, he will keep my word’, [7%e “higher R. Kögel. Kaffel, Röttger, 1894. 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Dogmatik; rTez. von S heibe, uenen, Gejammelte Abhandlungen zur Litblt, 1894, 21). biblifchen Wifjenfhaft; rez. von Kaugfch. i Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. E: Schürer in Kiel. Verlag der J. C, Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer‚ Prof. zu Kiel, Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, x NS 273. 10. November 1894. 19 Jahrgang. E Clemen, De; Gebrauch des alten Teftamentes Linck’s Werke, gefammelt und hrsg. von im neuen Teftamente (Weiffenbach). Niffen, Die Diataxis des Michael Attaleiates Reindell, ı. Hälfte (Boffert). Kattenbufch, Das apoftolifche Symbol, ı. Bd, ' von 1077 (Ph. Meyer). | Reufch, Beiträge zur Gefchichte des Jefuiten- (Harnack). hn, Anecdota graeca theologica cum prolego- ordens (Boffert). Conybeare, Notes upon Armenian‘ Sources menis (Ph, Meyer). Kahl, Lehrfyftem des Kirchenrechts und der (Harnack). Kirchenpolitik, ı. Hälfte (Koehler). E N zeugte, Wehn hiernach bei den neute(tamentlichen Schrift- Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., Der Gebrauch des alten Testa- ftellern „der Gebrauch des A, T. fich nicht ohne den mentes im neuen Testamente a) in den Reden Jefu (Fort- fetzung), b) bei den Evangeliften. Progr. Grimma, erleuchtenden Gottesgeift vollzieht, fo bezieht fich M 360 doch bei ihnen die Infpiration nicht ebenfo auf das, [Genfel], 1893. (39 S. gr. 4.) wie, als vielmehr auf das, was fie lehren‘, — Referent er- Die vorliegende anregende und verdienftliche Arbeit, kennt das Wahrheitsmoment des diefer Anfchauung zu die Fortfetzung und der Schlufs einer von Prof. Clemen Grunde liegenden Gedankens oder der Tendenz, zwifchen A, und . T. einen organifch-heilsgefchichtlichen Zu- der Einladungsfchrift der Fürften- und Landesfchule zu fammenhang vom Standpunkt der Offenbarung in Chrifto Grimma vom 24. September 1891 beigegebenen kürzeren = 17 S.) gleichbetitelten Abhandlung, bietet fich als aus herzuftellen, vollauf an, kann aber die von Clemen ‚wiffenfchaftliche Beilage zum Jahresberichte‘ der ge- und feinen Freunden beliebte Formulirung diefer Be- nannten Anftalt v. J. 1893 dar. Nachdem der Herr Verf, trachtungsweife nicht glücklich finden, Denn es wird am früheren Ort in chronologifcher Ordnung die Herrn- durch diefe — nur durch ein Hinterthürchen — wieder Citate von der Verfuchungsgefchichte bis zum Conflict der höchft bedenkliche ‚doppelte Sinn‘ in die alttefta- mit den Pharifäern (Matth. 15, 1—9 u. Par.) erörtert hatte, mentliche Schriftbetrachtung, und an Stelle der abge- behandelt er in der vorliegenden Arbeit zunächft den lehnten Verbal- eine nicht minder wunderbare und ‚Reft der altteftamentlichen Citate in Jefu Munde‘ (S. 1—13), mechanifche Moment-Infpiration eingeführt. Auch Ref. unter die übrigens nach des Ref, Anficht weder Mc, 15, 34 glaubt an eine pofitive und intenfive Einwirkung des (Eli, Eli u. f. w.)_noch Luc. 23, 46 (In deine Hände u, f. w.) ‚erleuchtenden Gottesgeiftes‘ auf die neuteftamentlichen gehört. Hierauf wendet fich der Verf. zu den Evan- Schriftfteller im Sinne eirer- Durchdringung“‘ und Ver- eliften, indem er die theils felbftändigen, theils von klärung ihres ganzen inneren geiftigen Lebens und einer Parallelen begleiteten Citate des Matthaeus (S. 13—20) Schärfung ihres Blickes für den tieflten Gehalt des A, T.’s ausführlich befpricht und dann in einer kurzen Nachlefe Jurch die Kraft des neuen Heiles in Chrifto, aber das Markus- (S. 30), das Lucas- (S. 30) und das O- nimmermehr an ein Begleitetfein vom Geifte Gottes bei hannes-Evangelium (S. 31—309) in etracht zieht. D en ihren einzelnen fchriftftellerifchen Acten, alfö auch bei Citirungen aus dem A.T. Hier werden fich 'die Lefer interefürt vor jeder Einzel-Betrachtung die Frage. nach dem Standpunkt, von dem aus der Verf. den neuteftamentlichen Männer von Fall zu Fall eine Prüfung, Gebrauch altteftamentlicher Schriftworte im N. T. an- ob und inwieweit fie den ‚ewigen Gehalt‘ der alttefta- fchaut. Laut der hier und da eingeflochtenen allge- mentlichen Stelle richtig erhoben haben, gefallen laffen meineren Ausführungen, noch mehr aber nach den Vor- müffen. Veberhaupt find die altteftamentlichen Citate bemerkungen feiner früheren Abh. ift derfelbe unfchwer zu im N, T., wie Otto (Bibelftudien z. Römerbrief, S. 186 erkennen. Darnach ftellt fich Clemen altteftamentlichen u.ö,) bez. Paulus gut nachgewiefen hat, nicht fowohl Theologen wie Tholuk, Oehler, Guft. Baur, Riehm, im Sinne einer ftrengen Beweisführung als einer freieren von Orelli u, a. zur Seite und vertritt die fog. pneuma- und geiftreichen ‚Illuftration‘ der dem chriftl. Bewufst- tifche oder biblifch-organifche oder heilsgefchichtlich- fein von vornherein feftftehenden Glaubenswahr- prophetifche Auffaffung des A. T, überhaupt und feiner heiten aufzufaffen. Citate im N. T. insbefondere (vgl, S. 29). Diefe will — Verkennt man diefen fehr richtigen Gefichtspunkt, in Uebereinftimmung mit der Meinung Chrifti und der fo wird es, wie auch bei Cl, oft genug in die Augen {fpringt, neuteftamentlichen Autoren felbft — ‚das A.T.nicht blofs felbft beim beften Willen nicht ohne Vergewaltigung der altteftamentlichen Citate abgehen. Ref, erkennt in einem gefchichtlichen, fondern in einem höheren, idealen‘, den ewigen Gehalt des altteftamentlichen die Sorgfalt und Gewiffenhaftigkeit, mit der Cl, ftets zu- Schriftwortes hervorhebenden Sinne, der eine gottge- nächft den gefchichtlichen Sinn der betr, Stelle erhebt, wollte und -gefügte Abzielung jenes Wortes auf bereitwillig an und weifs fich auch mit der Art, wie Chriftus und fein Reich fefthält, verftanden wiffen. Diefer Verf. trotzdem dem altteftamentlichen Schriftwort einen vom Geifte Gottes beabfichtigte, weit über die ge- ‚höheren Sinn‘ abgewinnt, in manchen Fällen, fo_:in fchichtliche Betrachtung hinausgehende ‚höhere Sinn‘ ift Mitth. 22, 32 = exod, 3, 6 (cf. S.6), in Mtth. 1, 17 = Jel. der wahre; er ift auch nicht willkürlich in die Stellen 7, 14 (S. 15), in Mtth. 2, 15 = Hofea ı1, 1 (S. 17) u. a. m,, ganz einverftanden, eingetragen, {ondern fteht — in ‚heilsgefchichtlicher Noth- wendigkeit‘ — mit dem gefchichtlichen in Zu- Aber was {foll man auf der anderen Seite dazu fagen, fammenhang, indem die neuteftamentlichen Männer wenn Cl. z. B. in Mtth, 8, ı7, trotz des Zugeftändnifses: nur Stellen zu Schriftbeweifen verwendeten, deren weis- ‚Das prophet. Wort Jef. 53, 4 handelt in feinem Original- fagender Charakter (alfo ewiger Gehalt) fich ihrem chrift- finn von nichts weniger als von Krankenheilungen, lichen Bewufstfein ganz ungefucht und von felbft be- fondern von dem Meffias als dem fühnenden Sündenträger‘, 577 578 579 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NR 23 580 A — _- An ‚Confefhonskunde‘ dazwifchen, durch den er die bisher doch {chliefslich zu dem Refultat kommt: ‚Der Evangelift mufs doch ein Gefühl davon gehabt haben (! 2 ufammen- , dafs die ‚unbekanntefte‘ Confeffion zur beftgekannten gemacht hat. heilende Thätigkeit Jefu in einem inneren Ich habe mir erlaubt, diefe Vorgefchichte des oben- han mit dem Originalfinn der Prophetie geftanden habe‘, ftehenden Werkes anzudeuten, weil fie für feine Wür- infofern nämlich — man höre! — Jefus durch Befeitigung digung von Werth ift. Wie fie an fich lehrt, welchen der Krankheit auch ihre Wurzel, die Sünde, tilgte, ja die Fleifs ‚der Verf, an diefe Arbeit gefetzt hat, fo erklärt geheilten Kranken der Macht des Satans entwand (S. 22)? fie andererfeits auch gewiffe Eigenthümlichkeiten der- Als ob diefer Gefichtspunkt in Mtth. 8, 14—17 auch nur felben. . Ein Werk, an dem nahe zu 15 Jahre gearbeitet im Geringften angedeutet oder überhaupt der bei Jefu worden ift, während fich die Forfchung in vollem Fluffe Heilungen durchgängig verwendete gewefen wäre! befand, kann trotz aller Mühe, die auf eine einheitliche OCn Vunderlicher _ verfährt u E Cl.zu Joh, 19, 37 Redaction immer wieder gewendet wird, die Straffheit = Sach. 12, 10 (der Lanzenftich), wo er nicht blofs Typus der Formgebung nicht haben, die einem %10 Lenore und Antitypus, fondern ,directe Weisfagungund Erfüllung‘ niedergefchriebenen Buche zukommt. Die eigenen fort- 3 6) fieht. Zwar. erkennt der Verf, an: ı) dafs im gefetzten Studien und die Arbeiten Anderer zwangen nterfchied vom Grundtext(wo dieJuden ihren Jehovah { den Verf, immer wieder zu Aenderungen, Reftrictionen durchbohren) in der ‚Erfüllung‘ Israel ‚freilich den oder Präcifirungen. Das fpiegelt fich in dem Werk; wie von ihm verworfenen Meffas in die Gewalt der heid- es vorliegt, fehr deutlich. Sodann trägt es in nicht nifchen Obrigkeit überantwortet hat‘, 2) dafs der Evan- wenigen Abfchnitten den Charakter eines fehr intimen gelift das ‚auf mich‘ (%x) des Gr..T. ‚als für .die Er- Dialogs. Eine grofse Anzahl von Einwürfen, Bedenken, Fragen, Zögerungen, Umftänden aller Art ift dem Verf,, füllung nicht paffend‘ (szc!) weggelaffen hat. Aber trotz- dem, und obgleich es doch mindeftens zweifelhaft ift, ob wie es fcheint, nicht von Aufsen aufgedrungen; er macht das ‚öwovraı der Juden in Joh. 19, 37 — wie im Gr. T, — fie fich felbft; wir erfahren von ihrer Exiftenz nicht nur im Sinn des ‚fehnfüchtigen und reumüthigen Verlangens‘ durch ihre Erledigung, fondern durch befondere Vorbe- (H. Holtzmann z. St.) fteht, wagt Cl. zu fchreiben: ‚Durch reitungen und Einleitungen, Verlangt auch die Natur der eine Gottesfügung hat in dem Lanzenftich des röm. Objecte, hinter denen keine (chriftftellerifche Individua- Kriegsknechtes fich buchftäblich erfüllt, was Deutero- lität fteht, ein fehr genaues contradictorifches Verfahren, facharja von dem grofsen Durchbohrten ausfagt‘ (S. 36f.). um fie nach Inhalt und Form, nach Zeit und Ort zu Wir müffen hier abbrechen und thun dies mit der beftimmen, fo ift diefes Verfahren in feiner breiten Ent- wicklung hier vielleicht auch ein Niederfchlag des peri- Bemerkung, dafs Cl’s Standpunkt in der Frage der alt- teftamentlichen Citate über fich felbft hinausweift, und patetifchen Urfprungs mancher Abfchnitte. dafs, wenn er — aller fprachlich-grammatifchen Erklärung Das Werk ift mit exquifiter Gelehrfamkeit und der zum Trotz — fich nicht in Eintragungen und Gewalt- unverdroffenften Pünktlichkeit gefchrieben, Ich glaube thätigkeiten gegen den Text verirren will, er zu der oben nicht, dafs der Verf. irgend etwas von Belang überfehen von uns angedeuteten freieren Betrachtungsweife hat, und felbfit bei fehr evidenten Erkenntnifsen be- fich erheben mufs. Damit verkennt Ref, nicht das Ver- rülst. er fich ‚ nicht oMne Weileres, / um den Aeherfen dienftliche der Cl.’fchen Arbeit, wünfcht vielmehr, Verf, Bau aufzuführen. Freilich einen Einwurf könnte man möchte die beiden fchwer zugänglichen und ausein- erheben — er hat die Texte nicht im Original gefehen und ift defshalb hin und her — keineswegs häufig — neu bearbeitet, aber auch von den zahlreichen Druck- andergefchnittenen Abhandlungen zufammenfügen und genöthigt gewefen, mit nicht ganz ficheren Texten zu operiren, Ich vermag darin keine Unterlaffung zu erblicken, fehlern gereinigt, herausgeben, vielleicht auch feine Unter- fuchungen auf das übrige N. T. ausdehnen. Hätte auch er wieder wie Caspari, auf deffen Schultern Friedberg i. Heff, Wilh. Weiffenbach, wir alle ftehen, damit begonnen, zu reifen, zu fammeln und zu vergleichen, fo wäre er wahrfcheinlich eben dort ftecken geblieben, wo fein Vorgänger ftehen geblieben ift. Es ift aber hier, wie auf vielen anderen gefchicht- Kattenbusch, Prof. D. Ferd., Das apostolische Symbol, lichen Gebieten viel dringlicher, dafs endlich einmal eine feine Entftehung, fein gefchichtlicher Sinn, feine ur- Zufammenfaffung geleiftet wird, als dafs neue Steine ge- fprüngliche Stellung im Kultus und in der Theologie fucht und die alten weiter geputzt werden. Dazu fteht der Kirche, das Gebiet der mikrologifchen und textkritifchen Forfch- Ein Beitrag zur Symbolik und Dogmen- gefchichte. ı. Bd. Die Grundgeftalt des Tauffymbols. ung unter der Herrfchaft einer Circe: nicht nur gemeine Leipzig, Hinrichs, 1894. (XIV, 410 5. gr. 8.) M. 14. — Sterbliche, fondern Vauch einen Odyffeus feffelt fie auf ihrer Infel, Als ich im Frühjahr 1879 als Profeffor nach Giefsen Diefer erfte Band ift nach einer Einleitung (Gefchichte kam, fteckte ich tief in Studien über die Symbolgefchichte der. Forfchung über das apoftolifche Symbol; liturgifche der älteften Kirche., Ich hatte das Jahr zuvor in Leipzig Stellung in der alten Kirche S, 1—55) ganz den literar- eine Vorlefung über fie gelefen und u. A, für Bd. I, 2 hiftorifchen Fragen über die Grun eftalt des Tauffym- der ‚Apoftolifchen Väter‘ eine Sammlung der älteften bols gewidmet und zerfällt in zwei $ heile, die occidenta- lifchen (S. 59—215) und die orientalifchen Formeln (S Zeugnifse für die Urgeftalt des Symbols beforgt. In 216—392). inige Nachträge (S. 393—410) bilden den Giefsen fand ich als Collegen den Verfaffer vorftehenden Werkes, Er hatte kurz zuvor feine ‚Studien zur Sym- Befchlufs. Die gefchichtliche Einleitung habe ich mit bolik‘ erfcheinen laffen. Von verfchiedenen Seiten her Belehrung gelefen; nur kann ich die vierfache Abhängig- trafen fich unfere Intereffen an demfelben Punkte, und keit, in welche der Verf, mich fetzt, nicht gelten laffen während fieben unvergefslicher Jahre bildeten die Fragen, Dafs mein Artikel über das apoftolifche Symbol in der die mit dem römifchen Symbol und den alten Glaubens- RE. ganz wefentlich auf Caspari fufst, ift richtig; aber regeln zufammenhängen, das wichtigfte T’hema unferer die Satze: ‚Ueber das Verhältnifs von Symbol und wiffenfchaftlichen Unterredungen, gleichfam das Leit- Glaubensregel äufsert fich Harnack fo, dafs er wohl von motiv, zu dem wir immer wieder zurückkehrten, Den Zezfchwitz und Thomafius gleicherweife beeinflufst ift‘ und ‚Von Einflufs ift in Beziehung auf das Verhält- Plan, eine Gefchichte des Apoftolicums zu fchreiben, nifs von Symbol und Glaubensregel für H. ein Auffatz hat der Verf, fchon im Anfang jener Zeit aufgenommen Ich habe in und nach zehn Jahren war das Manufcript wefentlich von Zahn gewefen‘ mufs ich ablehnen. beendigt, Aber erft jetzt nach weiteren 4—5 Jahren diefer Frage das Material felbftändig gefammelt und haben wir die erfte Hälfte des Werkes erhalten. Der mir ein Urtheil gebildet, bevor ich irgend eine jener Verf, fchob die Herausgabe des erften Bandes feiner Darftellungen ftudirt hatte. 582 581 — r (a n SM TE A d na Theologifche Literaturzeitungt 189é. N523 - VE e In dem erften Abfchnitt über die occidentalifchen | orientalifchen Symbolen und Glaubensregeln Formeln ftellt der Verf. in mühfamen Unterfuchungen finden (Schöpfer Himmels und der Erde, Gelitten feß , was bisher noch nicht formell bewiefen war, dafs / Niedergefahren zur Hölle). Mit Recht fagt der Verf,, der urfprüngliche Wortlaut des alten römifchen Symbols der Z/extus rvec. fei nicht die ‚reichfte oder weitläufigfte noch erreicht werden kann, dafs alle abendländifchen Formel; aber auf den hiftorifchen Inhalt gefehen ift er es. Seine Eigenthümlichkeit befteht darin, dafs Symbole auf dasfelbe zurückgehen, und dafs die Töchter- ihm bei dem reichften fachlichen Inhalt alle aus- recenfionen nach provincialen Typen unterfchieden wer- Er den. können italifch, afrikanifch, wefteuropäifch). malenden oder präcifirenden Attribute fehlen, geht fie der Reihe nach, Provinz für Provinz, durch, mit die fich fonft in den provincialkirchlichen Sym- {charfer Kritik wirkliche Texte von blofsen Referaten bolen finden (z%uis2özlis et impassibilis im. 1. Artı, fcheidend. In der Frage nach der urfprünglichen Zwölf- omnium creaturarum visibilium et invisibilium zahl der Artikel fpricht er fich jetzt (S. 81 ff.) fo vor- conditorem, unum im I, u 2. Art, deum im 2. Art,, vesurrexit viVUS, omnNIUM fPeccatorum, cum Zloria ven- fichtig aus, dafs nur noch ein kleiner, m. E. unbedeu- turus, par baptismum im 3, Art, 4uius carnis). In tender Reft feiner früheren Anficht geblieben ift. Bei diefer wichtigen Hinficht hat der Zextus rec. die den italifchen Symbolen intereffirt am meiften die Aus- führung über das Symbol des Nicetas von ‚Romatiana‘ Eigenart des alten Symö. Romanum vollkommen (S. 107 ff. 403 ff.). Die Nicetas-Frage ift noch nicht gelöft, bewahrt; er zeigt denfelben knappen und ftren- aber fie ift durch den Verf, und. durch Morin fehr ge- gen Stil wie diefes und enthält doch alles fach- fördert worden. Ich halte es für wahrfcheinlich, dafs lich Bedeutungsvolle, was im Laufe der Ge- der letztere Recht behalten wird und wir in dem Nicetas fchichte des Symö6. Rom. an diefes herangetreten den Bifchof von Remefiana erkennen werden. Dafs aber ift. Hier von Zufälligkeiten, Sorglofigkeit, Planlofigkeit zu: {prechen, : geht: m,..E. .nicht: anı Der ftextus 7eC. ift in feinem Symbol ‚communio sanctorum‘ geftanden hat, Der Ausdruck läfst vielmehr in feiner Weife ebenfo claffifch ftiliirt und ift mir unwahrfcheinlicher geworden. fich aus Cyrill’s Katechefen (caf. 18,2 4—27) ableiten, die ökumenifch gehalten wie feine Vorlage — ökumenifch Nicetas wie eine Vorlage benutzt hat. Aber es ift woh auch in Rückficht auf die orientalifche Symbolge{fchichte., zu. fragen, . ob. .nicht yrill’s und Nicetas’ Interpreta- Um fo gröfser wird das Räthfel feines Urfprungs, und tion zu ‚sancta ecclesta‘ = ‚congregatio oder communio wir dürfen gefpannt fein, wie der Verf. es löfen wird. sanctorum‘ einen Anftofs zur Aufnahme der Formel in Wie, wenn es fich herausftellen follte, dafs der Zexfus receptus das römifche Symbol unter dem Einflufs des das Symbol gegeben hat, Mit Freude fieht man das des Venantius Fortunatus aus der Reihe der Orients (der Katechefen Cyrill’s) darftellt, und. feine Ent- ‚Symbol‘ wicklungslinie im 5. u. 6. Jahrh. durch die Stufen Reme- Symbole verfchwinden. Bei den afrikanifchen Symbolen geht der Verf. vorläufig (S. 141 ff.) (chon auf das Symbol fiana, Aquileja = Mailand, Frankreich bezeichnet find? des Tertullian ein, ohne indefs die Frage zu erledigen. Der zweite Ab(chnitt die orientalifchen Formeln Eine forgfältige Erwägung aller einfchlagenden Stellen übertrifft den erften durch en Reichthum neuer Forfch- Tertullian’s führt zu fichereren Schlüffen, als fie bisher ungen, Hier war auf Grund des parat gelegten Materials ezogen worden find. Bei dem Symbol des Priscillian noch Alles zu thun. Ich mufs es mir verfagen, auf die Ergebnifse der Einzelunterfuchungen einzugehen, und (fpanifche Symbole) hätte (S. 157) erwähnt werden müffen, dafs das ‚%mum“‘ im 1I. und 2, Artikel nicht oder höchft wende mich fofort zu den Schlufsrefultaten, wie fie in wahrfcheinlich nicht zum Symboltext gerechnet werden dem Capitel ‚die Grundlage der orientalifchen Symbole‘ darf. Die Unterfuchungen über die Symbole aus Gallien geboten find. Drei Erkenntnifse treten an die Spitze: (refp. dem fränkifchen Reich) und über den Typus der I) einen allgemeinen, felbftändigen orientalifchen ypus wefteuropäifchen Symbole und ihrem Verhältnifs zum des Tauffymbols — wenn man von den uns erhaltenen jetzigen Zextus receptus bilden den Höhepunkt und Ab- Symbolen ausgeht — giebt es nicht, 2) die orientalifche fchlufs des erften Abf{chnitts, Der Verf. ftreitet über- Symbolgefchichte hat ihre Wurzel an der Symbolbildung rafchender Weife gegen die Annahme, der Zex£us receptus in Syrien und Paläftina, 3 der Archetypus der fei füdgallifchen Urfprungs; nur den wefteuropäifchen orientalifchen Symbole i R das römifche Symbol. Typus gefteht er ihm zu, deffen ‚zufällige Spielart‘ er Diefe aufserordentlich wichtigen Erkenntnifse, die den fei, jener Typus felbft aber zeichne fich durch ‚Sorglofig- ‚orientalifchen Typus‘ Caspari’s zerftören, find vom keit und Planlofigkeit der Einfügung von Zufätzen‘ aus, Verf, fehr wahrfcheinlich gemacht: das Symb. Romanum Wenn der Verf, fortfährt: ‚Meine Meinung geht dahin, ift wirklich die ‚Mutterform‘ der fyrifch-paläftinenfifchen dafs der fextus receptus nicht im Urfprunge bereits eine Symbole und damit der älteften und mafsgebendften autoritative Formel vor anderen fei, dafs die Frage, wie es orientalifchen Symbole überhaupt. Das, was fich über zu feiner Autoritätsftellung gekommen, dementfprechend afıatifche Symbole fagen läfst, widerfpricht dem nicht; auch wahrfcheinlich nicht von dem befonderen Inhalte denn, wie der Verf, fehr richti g ausführt (S, 354 ff. 390 f.), desfelben aus ihre Beantwortung zu erwarten habe‘ — mit dem ‚Symbol‘ der fmyrnenfifchen Presbyter ift wenig fo weifs ich nicht, wer fich das anders vorgeftellt hat. anzufangen, Aber andererfeits verhehlt fich der Verf. Indeffen fcheint der Verf. befonderen Grund zu haben, nicht, dafs er die einfchneidenden Ergebnifse der Unter- diefen Satz zu betonen, und aus einigen Andeutungen fuchung der orientalifchen Symbole noch durch eine S. 197 ff, fcheint hervorzugehen, dafs er ihn im 2. Bande Sachgefchichte des Tauffymbols im Orient zu erhärten in einer Richtung verfolgen wird, die bisher nicht ein- hat. Hier wird vor allem feftzuftellen fein, wie alt denn efchlagen worden ift. Doch bricht die Unterfuchun überhaupt ausgeführte und feft umfchriebene Tauffym- jetzt an dem intereffante(ten Punkte (Alter und Herkunft bole im Orient find (anders ausgedrückt: wann das Symö. des Zextus rec.)_ab. Die runde Behauptung des Verfaffers Rom, in den Orient gekommen ift), und wie fich die uns —. ‚Im Speciellen einen „fpanifchen“, einen „galli- bekannten uralten Stücke orientalifcher Glaubensregeln fchen“ etc. Typus unter den wefteuropäifchen Symbolen zu ihnen verhalten. Dem 2, Bande ift die Beantwortung zu‘ conftatiren, geht m. E, nicht an‘, ift übertrieben. Es diefer Fragen vorbehalten, und fo wird auch hier, wie ift richtig, dafs keiner diefer Typen exclufive Merkmale (wie z. B. der afrikanifche) aufweift; aber das Enfemble in Bezug auf den fextus receptus, unfere Wifsbegierde literarhiftorifchen fchliefslich nur ge annt, nicht aber befriedigt. Die rein- ift doch typifch. Das Symbol des Martin von Bracara C nterfuchungen führen eben nicht wei- z. B. müfste jeder Kenner für fpanifch halten, auch wenn ter als bis zur ficheren Problemftellung. Die kirchen- es nicht Martin’s Name trüge. Ferner ift der Typus, hiftorifche, culthiftorifche und exegetifche Forfchung hat dem der Zextus rvec. am nächften fteht, ausgezeichnet nun einzufetzen, Diefer erfte Band ift ein. Vorlaäufer; durch folche hiftorifche Zufätze, die fich auch in aber er hat den Weg frei gemacht. Er hat ein Exiftenz- * 583 584 LEA E R nnr Theologifcher L1teraturzettung_ 1894. Nr 2 3 S A M d G SBal recht für fich; aber er fordert einen Nachfolger. Wir ol. 3 auf einen Papias. Unvermittelt folgt nach einem hoffen, dafs diefer nicht lange auf fich warten laffen Abfchnitt über die Erfcheinungen des Auferftandenen? wird. Wir werden dann ein Werk beftzen, das nicht nur ‚But the aloe zwhich the brought was composed, so they die von Caspari neu aufgenommene Forfchung zu einem say, half of 0il and half of honey. But it is certain that relativen Abfchlufs bringen, fondern auch die allgemeine the aloe is a kRind of incense, as is rvelated by the geo- Gefchichte der Kirche im Alterthum an grundlegender grapher and öy Papias; that (oder for) there arve 15 kinds Stelle bauen helfen wird. of aloe in India, and four of them arve grecious kinds, Berlin. A Harnack n”amely (folgen vier armenifche Namen). Thence was what Foseph and Nicodemus devoted to the interment. For they were vich‘‘), Conybeare, Notes upon Armenian Sources (The Guardian, Die Aufzählung der vier Arten 18 July 1894, p. 1122—1123)- koftbarer Aloe findet fich in der Geographie des Mofes v. Chorene c, 41; aber Mofes erwähnt den Papias nicht. Herr Conybeare, deffen armenifchen Studien wir 4) Der oben genannte Ananias (saec, VZ7) hat auch bereits foviel verdanken — erft jüngft hat er uns mit einen Tractat über das Ofterfeft gefchrieben. Hier (hand- einem Bande armenifcher, ins Englifche überfetzter Mär- fchriftlich oder gedruckt?) wird zuerft erzählt, dafs die tyreracten befchenkt, die fehr werthvoll find, wenn auch Apoftel jährlich, um das Leiden und die Auferftehung nicht fämmtlich fo werthvoll, wie der Herausgeber des Herrn zu feiern, nach Jerufalem gekommen feien — meint —, hat uns wiederum eine Gabe gebracht, Nicht bis zum 2, Jahr Vespafian’s d. h. bis zur Zerftörung weniger als fünf Stücke find es; ihre Ueberfchriften find Jerufalems, u. f.w. Dann heifst es: fehr verlockend: ı) A Talking Cross, 2) An Unknown ‚After which Aristides Merri (* Marcianus?), Philo- Passage of Polycarp, 3) A Notice of Aristides the Apo- sopher of Athens, companion of Kodratius, hearer of the logist and an Unknown Passage from his Works, 4) Two Abpostle (oder comp. of Kod. the Apostle, hearer), made New Allusions to Papıias, 5 Traces of an Armenian the 19. of the moon for (oder of the Romans (to be Version of the Preaching of Peter. Easter D ay). And in this way comparing (oder assimt- Das erfte Stück ift eine Parallele zu dem bekannten D lating) he declared that the 1, day of April is the begin- And since the moon was created on the Verfe im Petrusev. aus den Acten eines Juftin unter dem ning of creation, Kaifer Magnetius (Maxentius) vom 21. Auguft. Der Mär- 4. day, he placed on the 4. day of April the 14. of the tyrer hält mit einem Kreuz ein Zwiegefpräch, Die moon, and appointed it head of the whole. Because on Stimme aus dem Kreuz bezeichnet fich felbft als ‚Jefus the same day occurs, according to the Hebrews the 14. of Chriftus, Sohn Gottes u. f.w.‘. Die Sache ift,von geringem Nisan, the full, and the extreme limit. After whom Intereffe, Leontis (!), the father of Origen, made the 19. of the 2) In einem Ms. Armen. Vatic. (no. ?) befindet fich moon (to be Easter Day) for (oder of) the Egyptians and u. A. eine Reihe von ‚Solutiones in V evv* von einem Ethiopians‘. armenifchen Theologen Vardan Vardapet saec. XZZ. Hier ©& 5) In dem Ms. Paris, nr. 12 (Anc. Fonds Armen,), heifst es: ‚But the day of the birth of Fesus Chr, we have fchrieben i. J. 1276 (ein M/s. des oben genannten Vardan heard was on the 5. day of the week and His baptism V ardapet) ftehen nach einer Lifte der kanonifchen Bücher on Kyriake. But Polycarp, a disciple of Fohn the Baptist(!), des A.T. (fol. 108) die nicht-kanonifchen Bücher: , 70677 wrote that His birth was on a Sunday, and His baptism and Fudith and the Testaments and Tobias [P]. These on the 4. day of the week. And to this Anantas Shara- are not taken in the number, but they are accepted‘, Dann künd testifies, a rhetor who excelled in the science of calendar‘. folgen die kanonifchen Bücher des N.T. (4 Evv., 14 Paulus- briefe, Acta, 7 Cath.). ‚And of Clement are written 5 books; Der Ananias, auf 'den fich Vardan hier beruft, lebte we have admitted them into the Church., Also Anantas nach Conybeare im 7. Jahrh. (in Conftantinopel, Trebi- of Damascus, one book of Facobus he calls the veadıng {onde und Erzerum), und die betreffende Stelle befindet (Zectzonem),. Two (books of) Canons of the Apostles. Three fich in einer polemifchen Homilie ‚über die Epiphanie sermones of Fustus, four 600ks of Dionysius Areopagita, unferes Herrn und Heilands‘ (handfchriftlich oder ge- Five which F Vardan Vardapet ergänzt Conybeare) druckt?). Hier heifst es: ‚But 7 submit to the decision of wrote, the Preac ) hing of Peter the Apostle‘, the holy Polycarp; for he was a disciple of Föhn the Diefelbe Lifte, bemerkt Conybeare, findet fich in dem Evangelist, and an ear-witness of all the narratives of oben (sx6 2) genannten Ms, Vatic., und auch dort ift die the Saviour, And he declares the birth to have occurred Abf(chrift der fünf Bücher ‚Predigt Petri‘ dem Vardan on the 1I. day of the week‘ ‚. .1) But he declared that zugefchrieben. Vielleicht, fährt C, fort, ift folgende Stelle the day of the baptism occurred after 30 years in the aus Vardan’s Erklärungen des A.T, (wo ftehen fie?) aus same period (wörtlich quantity) of the month (alfo doch feiner ‚Verfion‘ der Petrus-Predigt genommen. Nachdem wohl = in demfelben Monat) ox f£he day which is the Vardan bemerkt hat, dafs Mofes 20 Generationen von Fourth of the week. And as a mystery and type he de- Adam bis Abraham zählt, Lucas aber 21, fährt er clares the creation of the sun (to have been) on the Aa42). alfo fort: 3) Derfelbe Vardan Vardapet (saec. X//7) bezieht fich ‚Peter the Apostle in his address (oder dialogus) to in den ‚Solutiones‘ nach dem Ms. Armen, enet, no, 51 oder wzth) Clement his successor (says?) that in the 15, d ( generation?) men worshipped fire, and set up idols. T Jüs 1) Die nun folgenden Ausführungen, die Conybeare noch zu der Mittheilung des Polycarp rechnet, gehören m, E. dem Ananias an, Aber, was the time of Eber. In the 16. age (generation) they wie das Folgende lehrt, mufs allerdings der Gedanke, Chriftus fei am divided by portions the world. This is the time of Phalek‘. erften Tage geboren, weil an diefem auch die Welt gefchaffen worden This has very much the air‘ — bemerkt Conybeare — fei, nach Meinung des Ananias von Polycarp herrühren, Die Worte ‚of being taken from the Preaching of Peter. Taken in lauten: ‚And it was befitting indeed (that it should occur) upßon that conjunction with Vardan’s express statement, so well at- day on which also took place the beginning of creation; and this day was dignified (to be the beginning) of all salvation, if (upon it) He tested. in good old _ Mss., that'he himself wrote 5 books of entered into the world by birth and preserving the wvirginity intact, the Preaching of Peter, it venders it probable that thıs And (? he—i. e. Polycarp taught) also the Resurrection, and' how he remained in the seal of the rock, and that fprevious to this (was) the ı) Beiläufig bemerkt Conybeare, legt aber felbfit keinen Werth entrance into Jerusalem on the day of Palms, and that subsequent 1o darauf, dafs der armenifche Schriftfteller Sarkis Schnorhali (saec. X77.) it (was) the descent of the Spirit on the Apostles‘, in einem im J. 1744 zu Conftantinopel gedruckten Commentar zu den 2) Vielleicht follen auch noch die folgenden Worte von Polycarp kathol, Epp. %. 759 den Papias zufammen mit Ignatius und Polycarp herrühren: ‚Xrom the 4, seed of Israel was born the Saviour according einen Schüler des Johannes nennt und erzählt, fein Glaube fei fo ftark to the Apostle (who says) that from the tribe of Judah sprang forth gewefen, ‚Aat he used to raise the dead‘, Das ift ein Mifsverftändnifs our Lord‘, nach Zwuseb, h. e. IIZ, 39. 585 586 RDE e F en Theologifche Literaturzeitung. 1894. N.723. work existed in Armenian, and gives us Z00d großza’ LO fich aus der Anführung bei Gregor von Dathev etwas hoping that it well yet turn up in that language‘, Licht gewinnen. Die Armenier haben den Ananias in Schliefslich fügt C. noch hinzu, dafs er nicht wiffe, in _ ihrem Heiligenkalender (2, Octob.). Auf alle Fälle was die Schriften des Ananias von Damascus feien, dafs haben wir hier den erften Hinweis auf eine neue apo- aber Gregor von Dathev (‚of whom { lately brought a kryphe ‚Schrift, Dunkel und räthfelhaft ift .der Satz Ms. to the Bodley from Constantinople‘) ebenfalls den ‚one book of Facobus he calls the veading‘. Die Canones Ananias v., Damascus erwähne, ‚Von den drei Sermonen der Apoftel findet man auch in dem Verzeichnifs des oder 26yoı des Juftus, 3. Bifchofs von Jerufalem (Zwseö,, Mkhitar (saec, XZ/Z), ebenfo die Bücher des Areopagiten . e. III, 35) befitze ich eine Abfchrift. Sie tragen fehr aus und ich bezweifle ihre Echtheit fehr ftark‘. — und die Sermone des Juftus. Bei den letzteren hatte ich (Texte u, Unterf, XII‚ ı S.20) an die Xyf(tusfprüche weni]% eider vermag ich die Zuverficht, mit der Conybeare gedacht; allein wir erfahren nun zur höchften Ueber- alle diefe Zeugnifse und Stücke, mit Ausnahme des rafchung, dafs der Juftus der 3. Bifchof von Jerufalem letzten, für zuverläffig hält, nicht zu theilen. Beginnen fein 'foll und dafs Conybeare eine Abfchrift der drei wir mit den Zeugnifsen des Ananias Sharaküni (saec. VZZ) Sermone befitzt. Möge er fie uns, obgleich er an ihre in feinen beiden Homilien. Was von Polycarp erzählt Echtheit nicht glaubt — @ Z7zorz falt ftimmt man ihm wird, läfst fich zur Noth glauben, wenn man des Irenäus darin bei —, nicht vorenthalten! Endlich folgen noch Berichte über Mittheilungen kleinafatifcher Presbyter ver- fünf Bücher ‚die Predigt des Apoftels Petrus‘. Ob fie gleicht, daran denkt, wie frühe Fragen über Tag und Vardan felbft abgefchrieben oder nur eine alte Notiz Monat wichtiger Ereignifse im Leben Jefu aufgetaucht übernommen hat, läfst fich nicht entfcheiden. Dafs die fein müffen, und wenn man, falls man fie für echt hält, Angabe in beiden Mss. fteht, fpricht mehr für letztere die von Victor überlieferten angeblichen Responstones Annahme, Conybeare hat an das alte Kerygma Petri, Polycarp’s hinzunimmt. Allein durch das, was Ananias wenn ich nicht irre, gedacht; aber wenn das Citat, welches über die kalendarifche Thätigkeit des Apologeten Ari- (tides berichtet, fowie über die mindeftens ebenfo fabel- man an ein pfeudoclementinifches Stück zu denken. er anführt, wirklich jenen fünf Büchern angehört, fo hat hafte des Leonidas, des Vaters des Origenes, wird auch Freilich ift diefe Beziehung durch nichts angezeigt. das über Polycarp Mitgetheilte fehr ftark discreditirt. Doch — an das urchriftliche Kerygma ift, wie man auch Jene Berichte find total unglaubwürdig, und ich verftehe urtheilen mag, gewifs nicht zu denken, da diefes nicht das Vertrauen nicht, das Conybeare ihnen fchenken will. aus fünf Büchern beftanden hat. Sind etwa die ‚fünf Wie follte der Apologet Ariftides, und nun gar Leonidas, Bücher Petruspredigt‘ identifch mit den zuvor genannten eine folche kalendarifche Arbeit gethan haben, und wie ‚fünf Clemensbüchern? Im Verzeichnifs des Mkhitar folite fie einem Eufebius entgangen fein! Wir ertappen folgt auf die ‚Paroles de Juste‘ — ‚Le Predicateur des hier die Armenier bei denfelben Schwindeleien, von Orthodoxes‘, Texte u. Unterf. XII, ı S. 4 habe ich darauf denen viele der von Martin bei Pitra (Anal. ZIV) ge- hingewiefen, dafs hinter diefem Titel das «%0vyu«m IT&T00v f{ammelten Stücke Zeugnifs ablegen. Aber nicht unwichtig {ftecken könnte. Diefe Hypothefe gewinnt jetzt an Wahr- ift die Sache defshalb, weil hier mit Händen zu greifen fcheinlichkeit; allein nicht das urchriftliche Kerygma Petri ift, dafs unter dem Namen des durch feine Apologie ift hier zu fuchen, fondern ein pfeudoclementinifches. und Eufebius’ Chronik den Armeniern bekannten Apolo- Berlin, geten Ariftides gefälfcht worden ift. Das wirft ein höchft A. Harnack. ungünftiges Licht auf die allein im Armenifchen über- lieferte Predigt des Ariftides und feinen angeblichen Nissen,..Dr. Wald.,.. Die Diataxis des _ Michael Attaleiateé Brief an die Philofophen, deren Unechtheit Pape übrigens von 1077. Ein Beitrag zur Gefchichte des Klofter- gegen Seeberg und Zahn bereits erwiefen hat. Nicht günftiger vermag ich über das von Vardan wefens im byzantinifchen Reiche, Jena, Pohle, 1804. Vardapet (saec. X/Z.) Behauptete zu urtheilen. Das über S N: HO Polycarp Gefagte fällt dahin, da es lediglich Wiedergabe Die vorliegende Schrift, die auf eine Anregun der‘ unglaubwürdigen Nachricht des Ananias Sharaküni Karl Krumbacher’s zurückgeht, ift eine Specialunter- ift. In Bezug auf das angebliche Stück aus Papias ift fuchung auf dem Gebiete des byzantinifchen Mönch- Folgendes zu erwägen: I) Papias ift ohne nähere Be- thums, die Genauigkeit der Arbeit mit guter Sachkennt- zeichnung und nach Mofes von Chorene genannt; es nifs verbindet, Solche Specialforfchungen find in der kann alfo auch ein ganz anderer Papias fein, als der von nächften Zeit befonders auf diefem Gebiete n othwendig, Hierapolis, 2) das Wort ‚Aloe‘ kommt einmal in den auf dem bis jetzt nicht mehr als die a Ulgemeinen Be- vv. vor, nämlich Joh. 19, 39 und es ift fehr wohl mög- griffe feftgelegt find. lich, dafs Papias in feinem Werk auch Johanneifches Der Verfaffer will an dem ıe inen Exemplar. der commentirt hat; es ift ferner nicht ausgefchloffen, dafs Literaturgattung der Kloftertypika „ der diatasıs des er aufser Herrnworten auch anderen evangelifchen Stoff Michael v. Attalia, das Wefen derfelben herausftellen. allein eine Nachricht befitzen wir darüber erklärt hat; Dazu wird von dem Begriff des zumıxdv oder der dıd- nicht. So lange daher die Behauptung, er habe eine zaSıc ausgegangen. Ich würde, nachdem der Sprach- pharmakologifche Erklärung der Aloe in feinem Werk gebrauch feftgeftellt, wie es richtig vom Verf, gefchehen, gegeben, völlig ifolirt fteht und zwar in einer Schrift des nun den vollen Begriff nach der Gefchichte beftimmen. 12.Jahrh., werden wir ihr unferen Glauben verfagen müffen, Die hiftorifche Grundlage aller Kloftertypika wird fo willkommen auch die Kunde wäre, Dazu kommt, dafs dargeftellt durch die Regeln des h. Baflios. Eine nicht recht deutlich ift, was denn eigentlich Papias zweite Schicht wird gebildet durch die der Kirche und des Staats im Gefetzgebung neben dem ‚Geographen‘ bezeugen (oll. romäifchen Reich Werthvoll find die Angaben über das Kanonsver- Die ftaatlichen Anfprüche hat nachdrücklich zuerft zeichnifs in zwei Handfchriften; fie reihen fich den Ver- Juftinian I, geltend gemacht. Diefe zweite Schicht ift zeichnifsen aus der armenifchen Kirche an, die Zahn, durchfetzt von dem Einflufs zweier berühmter Klöfter, Forfch. V 1009ff. unterfucht, ich (Litt.-Gefch. I p. XXXIII ff.) der Lawra des h. Sabbas und des Studitenklofters. abgedruckt habe; aber fie enthalten auch Neues !). Die Beide Klöfter bedeuten neue Anfänge für das romäifche fünf Bücher Clemens’ find wohl identifch mit der fyrifchen Recenfion der Pfeudoclementinen in fünf Bücher. Gänz- Mönchthum, ihre Einwirkungen laufen aber bald durch- einander, Namentlich das gottesdienftliche Leben und lich unbekannt ift ‚Ananias von Damaskus‘; vielleicht läfst yn die Gefetze der inneren Gemeinfchaft find von den Ha- giofabbiten und den Studiten ausgebildet, Auf diefer ı) Tobias neben Tobit ift doch wohl ein Schreibfehler, breiten Grundlage ftehen die romäifchen Klöfter bis zum *K 587 588 S E . RE Theologifche Literaturzeitung. ; 172.394. NIA23. IS B S M e S 14 öder‘15.- Jahrhundert, Die einzelnen Kloftertypika, Möge es dem Verfaffer gefallen, auf dem betretenen Gebiete weiter zu arbeiten. fowohl was ihre Verordnungen für den Gottesdienft als das innere und äufsere facrale Leben betrifft, find zu Erichsburg, Ph, Meyer. begreifen als die perfönlichen und örtlichen Ausdrücke n E V und Anwendungen jener breiten gefetzlichen Ueber- lieferung. Die Gründer und Befitzer der Klöfter (die xtHt0geEc) fowohl als die Patriarchen und Kaifer haben ! Jahn, Dr. Alb., Anecdota graeca theologica cum prolegomenis. in den von ihnen gegebenen Typika nur die allgemein Gennadii archiepiscopi C/politani dialogus Christiani cum Iudaeo sive refutatio erroris iudaici et eiusdem beftehenden Regeln auf das Specielle angewendet. . Da- delectus prophetiarum de Christo, E codice Bernensi her auch die grofse Abhängigkeit der Regeln von ein- ander. Man könnte nur noch formell die Frage erheben, DLXXIX primum edidit et adnotavit A. J. Accedunt wann eine fich aufs Mönchsleben beziehende Verordnung analecta miscella theologica e codicibus mss. cum eines Patriarchen oder Kaifers ein Typikon fei oder nur eine Verordnung. Hier ift der Unterfchied ein mehr adnotatione, Leipzig, A. Deichert Nachf., 1893. (XXVII, oder weniger fliefsender. Regelt eine Verordnung die 1450 gric8&) M. 6. — Klofterverhältnifse in vielen oder bedeutenden Punkten, Der Verfaffer giebt in dem Buch zwei Schriften des fo wird man von einem Typikon fprechen können. Patriarchen Gennadios Scholarios heraus und zwar I) Der Verf. läfst den Erörterungen über die Typika ”Eleytos ıs Zovöaw.iag [zAdvnG E T& HS YoCONS) Xal &x eine Aufzählung derfelben folgen, foweit fie bekannt TÖV „ NOCYUATWV |KALl NQ0E TNY YOLOTLAVLANVY AhydeLAV nagdFEdLS] &v OyYUAaTL dı«Ädyov. 2) ’Ex tOvV megl TOb find. Diefes Verzeichnifs ift werthvoll als das bis jetzt XvOLOV UNGOD YQLOTOD MOONNTELOV Al OAMEGTEQAL EVTLADC vollftändigfte. Ich füge noch drei hinzu, die diednun 8rEINoav, TheLOTWV 00O0OV &V ÄCL TOLS TOV MWOQ0MNTOV des Ignatios für das Limonosklofter auf Lesbos von A6yoıs. Diefen Schriften des Gennadios {chliefst er einige 1530, abgedruckt in der °Exx4notaotimn Ahmdeım II S. 74S9q., das Typikon des Kaoouidvng für das von ihm Excerpte über byzantinifche Schriften aus Münchener, gegründete Krankenhaus in Jerufalem aus dem Jahre Heidelberger und Berner Handfchriften an, die wir in 1724 (Eugenios, *H Zwodöyos IInyn Athen 1886 S. 133 ff.), unferer Anzeige nicht berückfichtigen, da fie nicht von das Typikon des Alexandros Ypfilantis, Fürften der grofser Bedeutung find. Dem Ganzen geht eine Ein- leitung voraus, die in üblicher Weife von dem Schrift- Walachei, für das Klofter Markutfi von 1780 (Bartholo- fteller, feinen Werken im Allgemeinen und befonders mäos, Kutlumufianos, ‘ Yrzöurnuca L07, MnEQL N,G KAUTÜ TNV von den herauszugebenden handelt, Xahanv uorhs tnc Osot6xov 1846 S. 147 ff.). UK CI Verf. giebt die beiden Schriften nach einer Berner ältere Zeit verweife ich noch auf die von mir heraus- gegebenen Athosurkunden, die dem Verf, noch nicht Handfchrift heraus, die aus dem 15. Jahrh. ftammt und Es find ihm indeffen vorlagen, und für die fpätere Zeit auf den zweiten, neu anfcheinend zu den guten gehört. erfchienenen Band der Srayvoloyia “Ieg0oolvwitıan von noch andere Handfchriften bekannt, fo zwei Parifer, die jedoch nicht verglichen find. Verf. verwahrt fich nun Papadopulos-Keramefs, in dem mir auch verfchiedene gleich gegen folche, die ihm das etwa zum Vorwurf Urkunden unter den Begriff des Typikon zu fallen machen wollen: Sed hz erunt fere ex maligna gente illo- fcheinen. Einige andere Bruchftücke von unbekannten rum, qui tantum abest, ut, quae alıi promovendis bonis Typiken denke ich nächftens in der Byzantinifchen Zeit- literis pro virili paravere, candide et grate excipiant, ut fchrift zu veröffentlichen. ea, Harpyiarum instar, impudenter ac proterve comma- Der Verf, giebt fodann eine treffliche Skizze des culare conentur (p. XII). Das ift nur eine Probe von der Lebens feines Helden Michael, aus der ich nur hervor- überaus gereizten Stimmung, die die ganze Einleitung hebe, dafs derfelbe in der zweiten Hälfte des ır. Jahr- und die Anmerkungen beherrfcht, und die namentlich hunderts blühte und im Jahre 1077 das in Frage ftehende gegen Karl Krumbacher in München gerichtet ift. Ohne Klofter gründete, das einer gröfseren Armenanftalt diente, mich in den Streit diefer Gelehrten mifchen zu wollen, die dadurch auch klöfterlichen Charakter bekam. Der ift doch zu fagen, dafs eine folche Schreibweife keinem Text der Diataxis wurde zuerft von Sathas in feiner Lefer Vergnügen bereiten wird. Aufserdem hat Krum- Mecawwvıxn Bıßlıodnxn, darnach von Miklofich und bacher auf dem Gebiet der Byzantiniftik ohne Frage Müller in den Acta et diplomata medü aevi herausge- Epoche gemacht, namentlich durch feine Literaturge- geben. Es fcheint mir aber nicht praktifch, nach der fchichte. Und die von ihm geleitete Zeitfchrift hat die Editio princeps zu citiren, da diefe wenigen zur Hand berühmteften Byzantiniften des Abend- und Morgenlandes ift. Verf. hat zwar den Text handfchriftlich nicht neu zu herrlicher Arbeit vereinigt. Wenn nun Krumbacher verglichen, - beffert ihn aber kritifch an verfchiedenen zuweilen mit grofser Schärfe urtheilt, fo gefchieht das Stellen auf. Zur Einführung in den Inhalt der Schrift gewifs nicht aus perfönlichen Motiven, — ich kenne ihn giebt der Verf, eine fehr genaue Inhaltsangabe, die da- perfönlich' —; fondern weil die Byzantiniftik im Allge- durch befonders werthvoll wird, dafs der Inhalt der meinen .doch ein fo verwildertes Gebiet war, dafs nur übrigen Typika genau herbeigezogen ift. Nun macht die gröfste kritifche Strenge den Acker vom Umkraut fich die Unterfuchung an den Einzelinhalt. In forg- fäubern konnte. Und wenn Krumbacher gerade die Heraus- fältigen Erörterungen kommt eine grofse Anzahl von gabe der byzantinifchen Autoren nach einer Hand- fchwierigen Begriffen zur Erläuterung. Für Theologen fchrift, während noch andere vorhanden find, fo ftark find befonders intereffant die Betrachtungen über das verurtheilt, fo fagt er mit Recht, dafs ein byzantinifcher Chariftikarierwefen, das dem Karolingifchen Beneficial- Autor, nachdem einmal eine Ausgabe von ihm gemacht, wefen an die Seite geftellt wird, über den Begriff der in abfehbarer Zeit nicht wieder herausgegeben wird. &Amotayn, d. h. die Aufnahmezahlung der Mönche beim Daher fei die erfte Ausgabe gleich möglichft vollftändi Eintritt in das Klofter und viele andere., Ein Mifsver- auszuftatten. Ich kann mich demnach der Anficht nicht ftändnifs ift hingegen das ‚Scheerengeld‘ (S. 61f. Ver- entziehen, dafs der Verfaffer in feinen Angriffen auf gleiche darüber meine Athosurkunden S. 26 Anm. 2). Krumbacher Unrecht hat. Mit befonderer Vorliebe hat fich der Verfaffer des Boe- Der Inhalt der erften Schrift des Gennadios, des Dialogs, ift recht intereffant. Er hat aufserdem den nicht ßıov des Klofters angenommen, des officiellen Inventars. Aus der Fülle der Einzelunterfuchungen nenne ich nur erade wahrfcheinlichen, aber fchönen Erfolg, dafs der u de fich bekehrt, das über die Bibliothek und die Bewirthfchaftung Gefagte. f Ich kann nur die Hauptgedanken Eine Einzelbefprechung verbietet fich bei dem mir zuge- berühren. Der Chrift beweift dem Juden zuerft, dafs er meffenem Raum an diefer Stelle. kein rechter Jude fei, da er, der fich auf - Mofes berufe, 589 590 — —— . ö Theologifche Fi_teraturzeifgng_. 1894.„_ 15Ir23 d R e - OE RE doch die Weisfagung des Mofes von dem Propheten von Anhalt gewidmete Betrachtung ‚von der heiligen Ehe‘ Deut, 18, 18) nicht anerkenne, denn der Prophet fei in von 1514 ift noch nicht wieder aufgefunden, hrifto erfchienen. Der Jude wehrt fich dagegen, indem Sehr erfreulich ift die Unterftützung, welche die er den Chriften Mifsachtung des-Mofes zufchiebt, da ftädtifchen Collegien von Colditz dem Unternehmen zu diefe aus Chrifto einen Gott, alfo nicht einen Propheten Theil werden liefsen, womit fie ihrem Landsmann ein gemacht. Gennadios beweift aber, dafs in Chrifto die fchönes Denkmal fchufen. Freilich hätte die Ausftattung Weisfagung des Mofes in _höherem Sinne erfüllt fei. des Werkes etwas würdiger fein dürfen, Bläuliches und Einen anderen Einwurf des Gegners, nämlich dafs es fich weifses Papier wechfelt mit einander, einzelne Blätter des mit Gottes Unveränderlichkeit nicht vertrage, wenn er blauen Papiers find nicht rein. Die Druckfehler find, nach dem mofaifchen Gefetze noch ein anderes gegeben, wie fchon das keineswegs vollftändige Verzeichnifs be- lehnt der Chrift damit ab, dafs es bei Gottes Unver- weift, fehr zahlreich. In feinem Editionsverfahren hätte änderlichkeit wohl beftehen könne, wenn Gott ein fich Reindell die Bedürfnifse der wackeren Colditzer und an- immer mehr vervollkommnendes Gefetz gegeben habe, derer Lefer mehr berückfichtigen und dem Vorbild der Die intereffantefte Frage aber ift die, ob fich die chrift- Braunfchweiger Lutherausgabe folgen dürfen, um den liche Religion nicht durch die von Gott zugelaffene Kindern der Neuzeit die bald 400 Jahre alten Schriften Linck’s geniefsbarer zu machen. Seine fachlichen und Zerftörung Conftantinopels durch die Türken gerade fo als falfche erwiefe, wie das Judenthum durch die von fprachlichen Erläuterungen reichen nicht aus, Auch die Gott verhängte Zerftörung Jerufalems von Gott als diplomatifche Treue, mit welcher er die Vorlagen wieder- falfche erwiefen fei: hier fagt Gennadios, dafs die Ein- geben will, erregt manchmal Bedenken. Es, haäft döch nahme Conftantinopels eines der Vorzeichen des Welt- keinen Sinn, offenbare Druckfehler, ftatt fie einfach in untergangs fei, welcher nahe bevorftehe, da die Welt im den Anmerkungen zu verzeichnen, abfichtlich abzudrucken, fiebenten Aecon ftehe, der.der.letzte fei. Das Chriften- wie z. B. S. 206 Auslegnng, S. 224 Schönfpetgers, S. 249 thum fei indeffen nicht dadurch verurtheilt, da noch viele chriftliche Völker exiftirten. Ueber die Romäer aber fei Ecctefiaftes, S. 203 Aldendenburgk, alle die unfinnige Häufung von Buchitaben, die fehr häufig nur vom Setzer dies fchwere Leiden verhängt theils aus Strafe für die ftammt, z. B. S. 237 lebenn, den in unferer Zeit unver- Sünden, theils als Prüfung. Am Ende des Dialogs führt ftändlichen Gebrauch von u im Inlaut = v (vgl. S. 166 dann der Patriarch noch den pofitiven Beweis für die neben einander zu Verleücknen und zuuyerlaugnen), die Gottheit Chrifti, wodurch denn endlich der Jude über- Trennung von zufammengehörigen Worten, z. B. S. 280 wunden wird. Unter den vielen intereffanten Einzel- Z. ır für trang flatt fürtrang (vordrang) u. f. w. weiter- heiten nenne nur die für die neuteftamentliche Zeitge- zufchleppen, womit die neu herausgegebenen Schriften fchichte wichtige Stelle über die Sibyllen und ihre dem heutigen Lefer mühfame Entzifferung aufnöthigen. Weisfagungen (S. 34 ff.). Andererfeits hat R. öfters feine Vorlagen unnöthig corri- Die zweite Schrift des Gennadius ift eine etwas form- girt. So S. 24 Z. 25 erhalten ftatt enthalten vgl. Luther’s lofeZufammenftellung der altteftamentlichen Weisfagungen ‚enfhalte ‚mich“Pf. 51 14.0-5 33 Z 14 2il nicht 2u efs auf Chriftum. gänzen: fo gefchieht es, fondern vor wirt ein Komma zu Beide Schriften find, dem Text nach, mit grofser fetzen. Der Sinn ift: Alle Menfchenwerk, witze, kunft etc. mufs zerbrochen werden, (es) wirt aber vertilget derfelbig Genauigkeit behandelt und mit fehr gelehrten, aber alte menfch. S, 100 Z. 7 ift kein ‚der‘ einzufchieben, weitläufigen Anmerkungen ausgeftattet, Bei der Angabe über das Leben des Gennadios find übrigens die Arbeiten denn Linck conftruirt Anrüren tranfıtiv (attingendo vant- der neueren Griechen nicht berückfichtigt. tatem). Ebenfo we ift S.289 und 346 ‚das‘ einzufchieben. Erichsburg. Ph.. Meyer. Linck giebt den rtlaut der Vulgata ı Tim. 2, 4 qu7 omnes homines vult salvos fiert in holperigem Deutfch, wie e - v R S E w R e er ja auch fonft lateinifche Conftructionen beibehält S. 25, 38, 183. Auch S, 134 Z. 15 ift kein ‚er‘ einzufügen, Linck’s, Wenzel, Werke, gefammelt und hrsg. mit Ein- denn Gottes Namen bleibt Subject. Gröfsere Behutfam- leitungen und Anmerkungen von Dr. Wilb. Reindell., keit in Textänderungen wäre fehr zu empfehlen. ı. Hälfte: Eigene Schriften bis zur 2. Nürnberger Offenbar hat fich R. viele Mühe mit Erläuterungen Wirkfamkeit. Marburg, Ehrhardt, 1894. (XVII, S: gegeben und geht dabei fogar auf gothifche Formen 8. Mit Bildnifs.) 4 — zurück. Allein diefelben genügen nicht und greifen öfters fehl. Zu erklären wäre z, B, S. 9 Z. 16 zauffet = züchtigt, Der Linckbiographie, deren erfte Hälfte 1892 erfchien, S. 56 Z. 2 verzuckt = hinweggeführt, S. 64 Z. 28 ruch — läfst Reindell Linck’s Werke zur Seite gehen. Unftreitig gerich S0652 4 vi u. Tiriaca ==, Theriak, S.72,75, 76, verdienen die kleinen, grofsentheils felten gewordenen 81, 96 mitfam, S. 82, 87 Mitfamkeit, S. 84 Z. 4 gefundt Schriften Linck’s eine neue Gefammtausgabe. Denn fie = gefündigt, S. ı12 Biß = Sei, S. 116, 118 die mittel- zeigen uns die Eigenart eines Reformators zweiter Ord- eben damit zugleich alterliche Abkürzung dz == das, S. 123, 220 Oeleyben, nung in ihrer Entwicklung und Ooleuben, ein Wort, das wenigftens dem Süddeutfchen einen Mafsftab für die Beurtheilung der Sterne erfter Gröfse in feinen Zufammenhängen völlig fremd lautet, follte in der Reformationszeit, Der beherrfchende Einflufs näher als blofs mit Ueberbleibfel beftimmt {ein. Völlig Luther’s auf feinen Ordensbruder ift auch in deffen unberückfichtigt bleibt das feltfame Wort Bockftenzeley Schriften nicht zu verkennen. Welch ein Abftand zwi- 5. 124,128, das vielleicht witzige Verdrehung von Apofteuf- fchen der Efelspredigt von 1518 (der Menfch mufs des lerei, apostasia i(t, Von den Wallfahrtsorten S. 124 be- Herrn Efel werden, darauf er in Jerufalem einzieht), die dürfte wenigftens das auch S, 144 genannte Eichen der trotz ihres evangelifchen Gehalts ganz die allegorifche Erklärung, S. 159 Egiftus = Aegifthus, der Mörder Aga- memnONSs. Methode der Klofterprediger beibehält, und der {fchlichten S. 236 Frauenknechte, Frauenbrüder = Kar- Auslegung von Matth. 18 im Jahr 15251 Es find gefunde meliter, S. 268 Z. 26 vortzigen = fich entfchlagen, ver- Gedanken, welche Linck als evangelifcher Prediger ent- zichten. Auch auf das nette Latein n%eutri generis S. 186 wickelt. Befondere Beachtung verdient die Schrift ‚Von dürfte aufmerkfam gemacht fein. der Arbeit und vom Betteln‘ von 1523. Der Fleifs, mit Zu berichtigen wäre in den Anmerkungen S. 8 ** welchem Reindell den Schriften Linck’s in ihren ver- fchiedenen Ausgaben nachgegangen ift, verdient alle Ecclefiaftes = Sirach 15,9. S. 13 ift ‚vermachet‘ nicht = zu nichte gemacht, fondern verzäunt, zugemacht, fo dafs Anerkennung. Was er Neues von folchen zu geben hat, Lücken und Riffe fich {chliefsen. AA gl. die Ausführung wird der folgende Band bringen. Die ältefte Schrift, des Bildes S. 47. :S..20.1., ftatt Marc. 13.Mat, 13; S I welche Reindell nachweift, eine der Fürftin Margareta ift leychen einfach = belügen. S. 43 geht Linck mit 591 592 E e i Theologifche Literaturzeitung 18941 1\r ACH K ö ö e ® l w — ä AAA i E i A p RE N der Vulgata von Selmon als Berg aus, nimmt es aber den Jefuiten zur Laft, fie hätten die Lehre von der Er- zugleich appellativ == Befchattung, Bedeckung. Zur Ety- laubtheit des Tyrannenmordes erft aufgebracht, während mologie von Hader, Lumpen vgl. das fchwäbifche Hedder- die Frage die ift, ob Jefuiten diefe Lehre mit Genehmigung lein, zerftreute Heuhäufchen, S./ 83 pafst- Straucheln, oder Duldung ihrer Obern vertheidigt haben. Reufch weift Stolpern als Bedeutung von Holftern nicht in den Zu- nach, wie fchon Mariana’s Schrift De vege et regis in- fammenhang. Gemeint ift die Urfache des Strauchelns, stituttone Iwri tres ganz regelrecht von den Ordensobern Unebenheit, Buckel. S. 92 ift domum ambre nicht ein approbirt war, ebenfo dafs fie nie förmlich vom Ordens- bitterer Apfel, fondern eine wohlriechende Spezerei. general desavouirt noch auf den Index gefetzt wurde. S. 133, 155 ift lenden nicht = ans Ziel bringen, fondern Hübfch ift das oftenfible Decret Aquaviva’s vom 6. Juli auf etwas hinzielen. Die ganz verunglückte Erklärung 1610, das nach dem durch die Ermordung Heinrich’s IV. von gotfelde = Gottes Wohnung ift nach S. 349 Anm. I tief erregten Frankreich ging, neben dem für die übrigen zu verbeffern. Vgl. unfelde S. 61. S. 173 ift ehern nicht Provinzen beftimmten Decret vom 14. Auguft 1610. In = Aehren, fondern das zerdehnte e7x, arn, Ernte, vgl. trefflicher Weife behandelt Reufch die weitere Entwick- meherere == mehrere. S. 201 ift erlerung nicht Druck- lung der Lehre durch Keller, Sa, Franz Toledo, Heifs u.A.,, fehler für erklerung, fondern = erlernung. S. 247 find ihre Complication mit der Lehre von der päpftlichen All- ftummende Sünden nicht ftummmachende, fondern ge- gewalt, fo dafs es möglich war, jeden vom Papft ge- heime Sünden. S. 255 ift beköret feftzuhalten, denn ge- bannten und abgefetzten Fürften als Tyrannen und Ufur- meint ift abgekehrt, abgewandt von der Gnade Gottes, K, pator anzufehen und ihn dem Mordftahl jedes beliebigen verkehrt; vgl. das daneben ftehende verhindert. Privatmannes preiszugeben. Es ift höchft lehrreich, die ift nicht trünlos, fondern trüelos == treulos zu lefen, vgl. Geftaltung der Lehre durch Bellarmin, Becanus, Suarez, S. 308 trewlos, meineidig. Damit fällt die gefuchte Ab- Santarelli, Bufenbaum, Lacroix zu verfolgen, wie ihre Jleitung.. S. 291 ift beftigt nicht in beftetigt .zu ändern, theilweife Wiederaufnahme durch die fpäteren Jefuiten, fondern == beftickt, beladen. S. 206 ift kloppe, kluppe aber auch durch Liguori und ihre verblümte Anwen- nicht Zange, Zwangholz, fondern das fchwäbifche kluppete, dung zu Aufgaben in Jefuitenfchulen. Im Anhang zeigt kluppert z.B. eine Kluppert Knöpfe, eine Kluppert Schlüffel, Reufch, wie die Mordan{fchläge gegen Elifabeth von Eng- eine Anzahl Knöpfe, Schlüffel, welche zufammengebunden land den Betheiligten wahrfcheinlich unter dem Einflufs find, Vgl. das Regifter zur Chronik der Grafen von Zim- der Jefuitenlehre nur als Vollftreckung eines Todesurtheils mern. S. 324 erwinden nicht == überwinden, fondern wie des Papftes erfchienen. S 25 mangeln., Auf die Einleitungen einzugehen ver- Das nächfte Capitel ‚franzöfifche Jefuiten als Galli- bietet hier der Raum. kaner‘ wirkt auf einen Kenner der deutfchen Gefchichte G. Boffert. mit ihren heifsen Kämpfen zwifchen Kaifer und Papft, Nabern bei Kirchheim u/T. insbefondere um das Regalienrecht geradezu verblüffend. Franzöfifche Jefuiten geftehen dem allerchriftlichften König Reusch, Prof. Dr. Fr. Heinr., Beiträge zur Geschichte des nicht nur die volle Unabhängigkeit in weltlichen Dingen, Jesuitenordens. München, Beck, 1894. (IV, 2665. gr.8.) fondern auch ein fehr ausgedehntes Regalienrecht zu und laffen es auf einen harten Zwift mit dem Papft, ja felbft Mlca auf ein Schisma innerhalb des Ordens ankommen, Diefe Wenn es irgend eine Macht giebt, . die geeignet ift, Haltung der franzöfifchen Jefuiten erklärt fich nicht etwa die katholifche Religion und das Papftthum zu ruiniren aus franzöfifchem Patriotismus, nein fie verbürgte ihnen und um alles Vertrauen in der öffentlichen Meinung zu den gröfsten Einflufs auf den König und die Befetzung bringen, fo ift es der Jefuitenorden; mögen die Jefuiten der geiftlichen Stellen und gab ihnen die Möglichkeit, noch fo thätig fein auf dem Katheder, in der Preffe, im die gehafsten Janfeniften von allen geiftlichen Aemtern Convertitenfang und in der Miffion. Einen gefährlicheren fernzuhalten. Freilich das moralifche Anfehen des Jefuiten- Feind hat der Katholicismus als Religion, hat das Papft- ordens gewann dabei nicht, wenn die fünf Affiftenten thum als integrirende Inftitution der kath. Religion nicht, über eine Denkfchrift des Generals Gonzalez fchrieben: als feine fcheinbar eifrigften Vorkämpfer — das war vertlatem plerumque offendit, ubique prudentiam (S, 107), der Eindruck, mit welchem Ref. das Buch von Reufch wenn ein Zeitgenoffe von den Jefuiten fagen konnte: Sie fchlofs, das in vier Capiteln ‚Die Lehre vom Tyrannen- verachten und fchmähen die Päpfte, welche die Freiheit morde‘, ‚Franzöfifche Jefuiten als Gallikaner‘, ‚Die Ver- der Kirche vertheidigen, als leichtgläubig oder unbefonnen fammlung zu Bourgfontaine, eine Jefuitenfabel‘, ‚Der falfche oder wenig geeignet zur Verwaltung (S, 73), wenn die Arnauld, eine Iluftration des Satzes: der Zweck heiligt ‚doppelte Buchführung‘ der franzöfifchen Jefuiten nach das Mittel‘, behandelt und im fünften Capitel kleinere der Melodie: Wefs Brot ich efs, defs Lied ich fing, Mit- Beiträge zur Gefchichte des Jefuitenordens giebt und am jeder des Parifer Parlaments zu dem Ausruf veranlafste : Schlufs die Mordanfchläge gegen Elifabeth von England %\1]1 ie, Sie haben ein Gewiffen für Paris und ein anderes im Licht der Jefuitenlehre würdigt. für Rom? Gott behüte uns vor folchen Beichtvätern! Sehr beachtenswerth find auch die von Reufch Das Buch ift unabhängig vom heutigen Streit der C Parteien für und wider die Jefuiten. Es will rein objectiv mitgetheilten Auszüge aus den Memoires von P. H. beglaubigte Thatfachen vollftändig und genau darftellen d’Avrigny S. 108—113. Offen wird hier zugeftanden, dafs üund vorzugsweife folche Punkte beleuchten, welche die der moderne Staat die Allgewalt des Papftes ausfchliefst, Jefuiten gerne vertufchen und verfchleiern. Von pro- ‚Die Lehre der Ultramontanen über gewiffe Artikel fcheint teftantifcher Seite verdient Reufch befonderen Dank, uns voll Schmeichelei und Kriecherei, und fıe thun uns denn er macht auf Punkte aufmerkfam, welche bisher kaum die Ehre an, uns bezüglich diefer Artikel für katho- von den proteftantifchen Kirchenhiftorikern nicht ge- lifch zu halten‘ (S. 110). ‚Man kann orthodox fein und nügend beachtet wurden. Allerdings trifft das beim erften fich doch gegen die Unfehlbarkeit des Papftes erklären‘ Capitel nicht ganz zu, aber Reufch hat doch gut gethan, (S. ı112). So fchreibt nicht ein heutiger Altkatholik, fon- die Frage vom Tyrannenmord neu zu behandeln, nach- dern ein franzöfifcher Jefuit, ein Hauptgegner des Jan(enis- dem ein Jefuit E. Michael die Behauptung gewagt hat , mus. Die beiden folgenden Capitel bieten eine fcharfe ‚der ganze Mariana- und Tyrannenmordfpektakel‘ fei einer Beleuchtung des Satzes: der Zweck heiligt das Mittel. der ungezählten Schandflecke unferer neueren Gefchichts- Erdichtung und Betrug erfcheinen als erlaubte Strategeme, fchreibung, ein Denkmal ihrer Kritiklofigkeit und Ober- wenn es gilt, einen Gegner wie den Janfenismus an die flächlichkeit, während fein Ordensbruder ’Duhr Pilatus- Wand zu drücken, Man mufs es dem Verf. Dank wiffen, waffer für feinen Orden zu gewinnen fucht, indem er mit dafs er die Jefuitenfabel von der Verfammlung in Bourg- grofser Schlauheit die Sache dahin dreht, als lege man fontaine und den Betrug mit den Briefen des falfchen 593 594 a Theoylfogifche ;Lift.ef'aturzeitung. ?894' Nr. 23.v v l Arnauld wieder zur Kenntnifs weiterer Kreife bringt, denn von 1592, welche einen Blick in die nicht ganz glatten beide find viel zu wenig bekannt. fittlichen Zuftände der bayerifchen Collegien des Reform- Allerdings ift der Urheber der Fabel von Bourg- ordens xar” &Eoyxnv geftatten. Zuletzt führt Reufch vor fontaine nicht felbft ein Jefuit, fondern ein franzöfifcher die Frage, wie weit die allgemeinen kirchlichen Vor- Advocat Namens Filleau, aber er ift. ein Freund der fchriften und die Ordensvorfchriften von den literarifch Jefuiten, und diefe fammt ihren Geiftesgenoffen bis herab en Jefuiten beobachtet werden. zu dem famofen deutfchen Bifchof Conrad Martin von thätig o ift das Buch voll Anregung nicht nur für den Paderborn haben fich Filleau’s Erfindung angeeignet, Theologen und den Hiftoriker, fondern auch für den eifrig verbreitet und immer wieder aufgewärmt, ja noc Staatsmann und Politiker. Stiliftifch wäre der Relativfatz 1887 kann ein P. Rottinger in den Stimmen von Maria S. 70: ‚der Bifchof von Alet, aus dem elenden Zuftande unentfchieden wäre. Laach die Sache fo darftellen, als ob die Frage noch Und doch ift die Fabel fo aber- beanftanden, von deffen Herde man erfieht‘, auch als Ueberfetzung zu witzig, fo ungeheuerlich und im Widerfpruch mit allen Nabern bei Kirchheim u/Teck. G. Bof(fert. gefchichtlichen Thatfachen, dafs fie der ungekünftelte Wahrheitsfinn leicht durchfchaut; aber Reufch erinnert mit Recht an ein Wort von Anton Arnauld: die Jefuiten Kahl, Prof. Dr. Wilh., Lehrsystem des Kirchenrechts und nehmen niemals eine Verleumdung zurück, die fie einmal ausgeftreut haben S.:120X der Kirchenpolitik, ı. Hälfte, Einleitung und allgemeiner Die Fabel ift ( Teil..,Freiburg 1, B.,'). G,B. Mölir, 1894 (XV, 414 8 olgende: Im Jahr 1621 kamen in der Qa M. 8. — Karthaufe zu Bourgfontaine im Wald von Villers Coterets 16 Stunden von Paris 7 Männer zufammen und fafsten Das vorliegende Werk Kahl’s unterfcheidet fich von den Plan, die katholifche Religion zu zerftören, den Deis- anderen Erfcheinungen der neueren kirchenrechtlichen mus einzuführen und zu diefem Zweck die Lehren und Literatur dadurch, dafs es verbunden mit dem Kirchen- Uebungen des Janfenismus zu fördern. Einer der fieben recht auch die Kirchen politik zur fyftematifchen Dar- Verfchwörer verrieth das Geheimnifs an Filleau und be- ftellung bringt, Eine Begriffsbeftimmung der letzteren zeichnete ihm die Namen der fechs übrigen Theilnehmer hat der Verfaffer nicht gegeben, doch fpricht er fich mit den Anfangsbuchftaben, welche auf den Abt von im Vorworte völlig zutreffend über den Begriff aus, Saint-Cyran, auf Cornelius Janfenius, die Bifchöfe Cofpean ‚Das Kirchenrecht enthält Rechtsfätze, die Kirchen- und Camus, Anton Arnauld und Simon Vigor zu deuten politik Rechtsgrundfätze., Sie ift der Inbegriff der find. Auf einen Kenner der Perfonen und Verhältnifse Grundfätze über das richtige und zweckmäfsige Han- mufste diefe Ente, welche Filleau erft 1654 in Umlauf deln bei Geftaltung des Rechtsverhältnifses zwifchen zu fetzen wagte, etwa denfelben Eindruck machen, als Staat und Kirche fowie der Gemeinfchaftsordnung inner- wenn heutzutage die Germania die Welt mit der Kunde halb der Kirche felbft. Ein kirchenrechtliches Studium überrafchte, Bismarck habe mit Moltke, Manteuffel, Roon, unter Ausfchlufs diefer Grundfätze kann ich nur ver- Kleift-Retzow, Minnigerode und Rauchhaupt im ftlillen gleichen einer Seefahrt ohne Kompafs und Steuer‘, Spreewald eine Verfchwörung zum Sturz der preufsifchen Beide gehören zufammen. Die Darftellun g ift njcht fyfte- Monarchie und zur Einführung der Republik angezettelt. matifch getrennt, fondern verläuft durchgängig in einem Anton Arnauld war 1621 noch ein Knabe, Cofpean war Zufammenhang, Das Buch erhält durch die Verbindung von mit den Jefuiten befreundet, Camus mit Franz von Sales Kirchenrecht und Kirchenpolitik einen eigenthümlichen Es ift nicht zu viel gefagt, wenn Reufch von ‚dämonifcher grofsen Werth. Was über die kirchenpolitifchen Probleme Boshaftigkeit der Erdichtung‘ redet, Aber trotzdem wurde die Fabel fortwährend umhergetragen., Janfenift der Gegenwart vorkommt, gehört zu dem Beften, was darüber bis jetzt gefchrieben worden ift. und Deift wurden darauf hin als identifch genommen im Die hier erfcheinende erfte Hälfte umfafst neben der Wörterbuch der Kinder des Jefuitengeiftes, Das ganze Einleitung den allgemeinen Theil, die noch nicht voll- Capitel hat für uns nicht nur den Werth, den Geift des endete, auf den gleichen Umfang berechnete zweite Jefuitismus fchärfer kennen zu lernen, wir lernen auch Hälfte wird den befonderen Theil enthalten. De r allge- die Fabrikation der ‚Luthermärchen‘ und ihre ftete Wie- meine Theil handelt in drei Abfchnitten von d em Be- deraufwärmung trotz aller Widerlegung richtiger würdigen, Einen Schurkenftreich, der feines Gleichen in der griff des Kirchenrechts (Elemente des Begriffs, Merkmale (Offenbarun und Differenzirung des{elben), dann von deffen Quellen Gefchichte fucht, fchildert das folgende Capitel in dem k und Rechtsbildung ‚ Gewohnheitsrecht, Ge- Briefwechfel, in welchen der junge Profeffor de Ligny fetzesrecht, rchliches und ftaatli ches Vertragsrecht), end- zu Douai fammt einigen Gefinnungsgenoffen durch ge- lich Staat und Kirche. Ueber die Angemeffenheit der fälfchte Briefe mit der Unterfchrift Antoine A., was fich gewählten Dispofition wird fich erft reden laffen, wenn nur auf Anton Arnauld deuten liefs, hineingelockt wurde, auch der zweite Theil abgefchloffen vorliegt. Im erften worauf er dann durch Vorfpiegelung einer Ausficht auf Abfchnitt ergiebt fich von felbft Anlafs zur Auseinander- eine Profeffur an einem bifchöflichen Seminar um feine fetzung mit Sohm über die von diefem an geregte Frage Papiere und Bücher betrogen wurde, welche den Jefuiten nach der Möglichkeit des Kirchenrechts. Sohm hat, in die Hände fielen. Der ganze Betrug, der ohne Zweifel wie man weifs, die Frage verneint und mit reichem Auf- von den Jefuiten verübt wurde, follte nur dazu dienen, wand von Geift und Gelehrfamkeit den Satz behauptet, die theologifche Facultät zu Douai von den den Jefuiten dafs das Recht feinem Wefen nach mit der Kirche im mifsliebigen Mitgliedern zu fäubern und dem Janfenismus Gegenfatz ftehe und daher das Dafein eines Kirchen- zu fchaden, Bezeichnend ift, wie Jefuiten diefen Schurken- rechts eine tödliche Verletzung der. Kirche enthalte. ftreich vertheidigen konnten, Noch wartet die Welt auf die Genugthuung, welche fchon Leibnitz von den Obern Kahl ftellt dem Satze beftimmten Widerfpruch ent- der Jefuiten erwartete, noch mufs die Welt mit Leibnitz gegen. Er ftützt denfelben auf einen dreifachen Gegenfatz gegen Sohm’s Pofitionen: I. Sohm gehe mit nrecht fagen: Ich wundere mich, dafs fo viele anftändige Leute, von der Vorausfetzun g aus, dafs es eine fliftungsmäfsige die es unter den Jefuiten giebt, folche gegen die ein- N ormalorganifation der Kirche gebe, in wunderlichem fachfte Ehrlichkeit verftofsenden Dinge dulden. können, Zufammentreffen mit der katholifchen Auffaffung — nach Im letzten Capitel giebt Reufch kleinere Stücke zur diefer gehört es zum Wefen der Kirche, dafs fie eine Beurtheilung des Jefuitenordens z. B. Wunder der Jefuiten- beftimmte, nämlich eben die durch die Tr heiligen Ignatius, Aloyfius, Canifius, das Ablafswefen mit adition gege- bene, Rechtsform an fich trage, nach So hm, dafs fie Devotionalien, privilegirten Altären, apokryphen Abläffen, überhaupt keine Rechtsform habe, — 2. e r verwechfele Erinnerungen eines Vifitators der oberdeutfchen Provinz Reich Gottes und Kirche, 3. er gebe keine erfchöpfende 595 596 i S E S . S mM SE M S Begriffsbeftimmung des Rechts. Letzterer Punkt ift von in irgend einem Sinn eine übergreifende Bedeutung zu- befonderer Bedeutung. Man erfährt bei Sohm nicht kommt, Praktifch. angefehen ift die behandelte Frage mit Beftimmtheit, was er unter Recht verfteht. Er redet unzweifelhaft glücklich gelöft. von dem Recht in einem Ton, als ob es einer niederen Die fyftematifche Zufammenfaffung der Aeufserungen Stufe fittlicher Bildung angehöre, hinter der vollen Höhe der Kirchenhoheit in der Richtung des Rechtsverhältnifses von Kirche und Staat unter dem dreifachen Gefichts- chriftlicher Lebenshaltung aber nothwendig zurückbleibe, Kahl weift das mit guten Gründen zurück, Es fragt punkt des jws reformandi, jus inspictendi cavendique und fich allerdings, ob nicht auch bei feiner Auffaffung des advocatiae (S. 315 ff.) erfcheint wohl gelungen; die ge- Rechts noch Bedenken bleiben. Er fcheint das Recht nannten altmodifchen Rechtsbegriffe find in glücklicher zu hoch zu {tellen. Rechtsordnung ift ihm jede menfch- Weife ins Moderne übertragen, Der reiche Inhalt des liche Gemeinfchaftsordnung, welche einen hinreichenden Buches geftattet kein näheres Eingehen. Abfchliefsend Grad von Feftigkeit erreicht hat, um fich den widerftre- fei nur gefagt, dafs wir eine bedeutende Erfcheinung benden Einzelwillen gegenüber zu behaupten. Wo bleibt vor uns haben, deren baldiger Vollendung wir mit Ver- da die Grenzlinie zwifchen Rechtsforderungen und den langen entgegenfehen. Als ein unwefentliches Verfehen Forderungen fittlicher und religiöfer Pflicht? Das Wefen mag noch bemerkt werden, dafs nicht, wie S. 164 fteht, des Rechts in feinem {fpecififchen Unterfchied von jeder Luther mit der Synode von Homberg das kanonifche anders gearteten Lebensordnung follte m. E. niemals Recht abgelehnt hat; der Homberger Reformationsent- verkannt werden, und es giebt einen folchen Unter- wurf, welcher das kanonifche Recht von der zukünftigen hefhifchen Univerfität ausfchliefst, ift nicht von Luther TEa Anzuerkennen Mt ubrigens, dals fich Kahl der glänzenden Dialektik feines Gegners völlig gewachfen verfafst. Auch vermifst man in dem VUeberblick der gezeigt hat, und dafs ihm. die Widerlegung der para- wichtigeren Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts S. 163 doxen Sätze desfelben in überzeugender Weife ge- die heffifchen Ordnungen, lungen ift. Darmftadt. Aus den folgenden Ab{chnitten liefse fich eine lange K. Köhläl'. Reihe von Stellen ausheben, zu welchen Ref. gern feine Zuftimmung oder doch Anerkennung der zu Grunde Bibliogrei£hie liegenden Anfchauungsweife ausfprechen würde. Der von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller. Kürze halber fei nur beifpielsweife auf das aufmerkfam Berlin W., Reichstags-Bibliothek, gemacht, was vorkommt über die Möglichkeit eines Deutfche Literatur. deutfch-evangelifchen gemeinen Kirchenrechts (S. 06), über die encyklopädifche Stellung des Kirchenrechts in Verhandlungen der Ofterkonferenz zu Nakel (27.—29. März 1894) üb, Bekehrung u. perfönliche Heilserfahrung als Grundlage des Chriften- der Rechtswiffen{chaft (S. 112 ff.), über kirchliches Ge- tums; die Evangelifation e, Lebensaufgabe der evangel, Kirche; die wohnheitsrecht (S. 129 ff.), die heil. Schrift als Rechts- Gemeinfchaftspflege innerhalb der Landeskirche; das neuteftamentl, quelle (S. 134 ff.), die Unfehlbarkeit (S. 147 ff.) und den Heiligungsziel, Hrsg. im Auftrage der Nakeler Konferenz. Berl., Deutfche ev. Buch- u, Tractat-Gefellfch., 1894. (102 S, 8.) A 79 Altkatholicismus (S. 160), über Concordate (S, 242), über der 4. Gnadauer Pfingftkonferenz üb, das Einwohnen des hl, Geiftes, den Begriff der Corporation des öffentlichen Rechts (S. den Gehorfam des Glaubens u. Gemeinfchaftspflege in Deutfchland. 332 ff.). Belehrend und orientirend in befonderem Mafse Hrsg. im Auftrage des Konferenz-Komite’s v. J. Paul. Ebd., 1894. erweift fich der dritte Abfchnitt, Staat und Kirche, {o- (192 S, 8.) a Oldenberg, H.,‚Die Religion des Veda, Berlin, Beffer, 1894. (IX,620 S. wohl in der Darftellung des Ge{chichtsverlaufs als in der g7, 8 117 — Erörterung der kirchenpolitifchen Probleme der Gegenwart, eb, ' 12:/ 850 Es giebt drei Grundtypen, nach denen: fich das Grau, R, F., Gottes Volk u. fein Gefetz. Bruchftücke e, bibl. Theologie Alten Teftaments, Nebft e. Vortrag ‚Über das Buch Hiob‘ als Anh, Rechtsverhältnifs von Staat und Kirche geftalten kann, Aus dem Nachlafs, Gütersloh, Bertelsmann, 1894. (IV, 164 S: je nachdem dabei die Idee der Einheit und Verbindung gr- 8, 20 — beider, oder ihrer Verfchiedenheit und Löfung zu Grunde Reufs, E,, Das Alte Teftament, überf,, eingeleitet u, erläutert, hrsg. aus dem Nachlaffe des Verf, v, Erichfon u. Horft; 36. (Schlufs-) Lfg. liegt. Aus dem erfteren Princip ergeben fich als mög- Braunfchw., Schwetfchke & S., 1894. (gr. 8. I 05 liche Geftaltungen das Syftem des Kirchenftaates (Papft- vor Erfcheinen beftellt ı. — thum in der erften Hälfte des Mittelalters), .des Staats- Inhalt: 7. Bd. Die politifche und polemifche Litteratur der Hebräer, Ruth, ı. u, 2. Makkabäer, Daniel, Efther. Judith, 3. Makkabäer, Bel u. die Schlange. kirchenthums (feit dem 14. bis Ende des 18, Jahrhunderts), Die Epiftel des Jeremia. Regifter. (S, 201—278 u. 24 Das in Ausficht genommene Neue Teftament wirı (i vorläufig nicht er- endlich die Idee des chriftlichen Staates (evangelifch- fcheinen. “ orthodoxe Anfchauung der Gegenwart), aus dem anderen Müller, D. H., Ezechiel-Studten, Berl., Reuther & R., 1894. (65 S. das Syftem der Coordination von Staat und Kirche gri 8 Kloftermann, E., Analecta zur Septuaginta, Hexapla u, Patriftik, Le.ip:‚ (beide als fouverän gedacht, auf vertragsmäfsige Verein- Deichert Nachf., 1894. (VII, 128 S. gr. . —— barung angewiefen, Syftem des heutigen politifchen Ka- tholicismus), das der Staatskirchenhoheit und der Trennung Biblia veteris testamenti aethiopica, In 5 tomos distributa, ad librorum zwifchen Kirche undStaat. Sehr beachtenswerth ift die manuscriptorum fidem edidit et apparatu critico instruxit A, Dill- mann. Tom.V. Berlin, Afher & Co., 1894. (4 20i Kritik, welche der Verf. an dem oft und ern über- Inhalt: Z7öri aßocryßhi, Baruch, Epistola Jeremiae, Tobith, Fudith fchätzten Gedanken der Trennung übt. Das Syftem der Ecclesiasticus, Sapientia, Esdrae Apocalypsis, Esdrae graecus, „ (X, 221 m. Bildnis.) Staatskirchenhoheit bezeichnet der Verf. mit Recht als Buhl „ F - Stüdien‘ zur Topogräphie des nördlichen Oftjordanlandes, Leipz., Deichert Nachf,, 1894. (20 S, gr. 4. I dasjenige, das die Gegenwart beherrfche und dem auch nä?. für abfehbare Zeit die Zukunft gehöre. Was er über Vogelftein, H., Die Landwirtfchaft in Paläftina zur Zeit der Mis I. Tl. Der Getreidebau, Berl., Mayer & Müller, 1894. (VIT} 4887 das, fchwierige Problem fagt, ift vortrefflich. Immerhin m. ı Taf. gr. 8.) 2 ° läfst fich fragen, ob die principielle Begründung, welche Laehr, H., Die Dämonifchen des Neuen Teftaments. Eine Antworf auf er feinen Sätzen giebt, kein Bedenken übrig laffe, Kann Hrn. Paftor Hafners Schrift üb, den gleichen Gegenftand, Leipz,, man von einer Hoheit des Staates über die Kirche, von F. _ Richter, 1894. (30 S. gr 8. — o Grafs, K. K., Das Verhalten zu Jefus nach den Forderungen S der einer durch jenen zu übenden Oberaufficht über .diefe ‚Herrnworte‘ der drei erften Evangelien, Unterfucht u, dargeftellt: reden, wenn als Princip für die Verhältnifsbeftimmung - Leipz., Deichert Nachf,, 1894. (IV, 156 S. gr. 8. 2 o beider das der ‚Verfchiedenheit und Löfung‘ an der Haupt, E., Die eschatologifchen Ausfagen Jefu in den fynopt ifchen Evangelien, Berl., Reuther & R., 1894. (VIII, 167 S. gr. 8.) 3. 60 Spitze. fteht? Es führt in fcharfer Folgerichtigkeit zu Neumann, W. A., Qurn Dscheradi, Studien zu Matth, VIII, 28; Marc, V, 1; der von Kahl mit Recht abgelehnten Forderung der I, 50 Trennung von Kirche und Staat. Von einer Kirchen- Luc. VIII, 26, 37. Freiburg i/B., Herder, 1894. (65 S. gr. 8.) hoheit des Staates kann mit innerem Rechte doch nur Meyer’s, H. A, W., kritifch-exegetifcher Kommentar üb, das Neue Tefta- ment, begründet v, M, ı0, Abth, 5.u. 6, Aufl, Gött,, Vandenhoeck&R,, dann die Rede fein, wenn zwifchen Staat und Kirche 1894. (gr. 8.) 9. —; geb. I10. 50 ein inneres_ Band befteht, nach deffen Natur dem Staate (VIIL, 708 S.) Inhalt: Die Theffalonicherbriefe. Völlig neu bearb. v. W. Bornemann. 597 59$ i —— i{hé010gibeé I{Feraturzeitugg. 1894- E\Irz3 . SE m.. Trenkle, F. S., Der Brief des hl. Jacobus, erklärt v, T. Freiburg Siteratur des Auslandes. Herder, 1894. (VIII, 413 S. gr. 8. 6i/B.‚ Bardenhewer, O., Patrologie. Freiburg i/B., Herder, 1894. ( X, 635-8. McCurdy, J. 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Neue Jahrbücher für deutsche Theologie Die jüdische Litteratur seit Abschluss des Kanons. herausgegeben von Eine prosaische und poetische Anthologie mit biographischen und litterargeschichtlichen Einleitungen herausgegeben von Rabb, Dr. Ludwig Lemme. DE inter und Prof. Dr. Aug. Wünsche. In 25 Lieff. ä M. 1.. 50, wovon 22 vorliegen. Dritter Band, viertes Heft, Inhalt: Schultze, Dr. Julius Müller als Ethiker, IILL. — Feine, Bd.: Geschichte der jüdisch-hellenistischen und talmudischen Litteratur. Bearbeitet von den Herausgebern. Preis: broschiert Veber literarische Abhängigkeit und Zeitverhältnisse des Jakobus- von Hebr, 2, 5—18. — M. 11. —, gebd. M. 13. — briefes (Schluss). — A, Seeberg, Zur Auslegun n annis.——Schultzen, IX Bd.: Geschichte der rabbinischen Litteratur. Bearbeitet von Prof. Barth, Die Entstehungszeit der Offenbarung Jo e Dr. W. Bacher, Dr. S. Bäck, Dr. Ph. Bloch, Dr. J. Ham- Die Benutzung der chriften Tertullians de monogamia und jejunio bei Hieronymus adv. Jovinianum. burger und Dr. A, Kaminka.. Preis: broschiert M. 12, 50, geb. M. 14. 50. [LI Bd.: Die schönwissenschaftliche Litteratur. Bearbeitet von Dr. a a A. Ackermann, T, ® nbaum, Dr. Ad. Lewin, Dr. M. Kayserling und Prof, Dr. A. Sulzbach. — Wird dem- Neufter $etlaL von € Bertelsmann in Gütersloh. nächst vollständig vorliegen. D. %. F., Gottes Bolk und fein Gefck. In der jüngsten Zeit erschienen folgende Separatabdrucke : SGrau, + Prof. ie Alten Tejt. Nebijt d. Vortrag Bruchftücke e bibl. Theolo Ackermann A., Der synag „Über d. Buch Hiob“ alz Anhang. 2M. (Leßterer allein 40 Pf.) Entwickelung. Preis: . ogale Gesang in seiner historischen . Köllin Sup. D. W., Pneumatolog > Bloch Dr. Phil., Geschichte der Entwickelung der Kabbala und der % erjon de3 hHeiligen Geijtes. ie .ober die Lehre von tür gi_id2igchen Religionsphilosophie kurz zusammengefasst. Preis: Dalmer, Lic. theol. Xoh., Die Erwählung Israels Griinbauin M., Die jüdisch-deuts: na der HeilZzverkündigung des AWpofjtels Paulus. 2 M. Polen und Amerika. Preis: M 1 ch% ältteratur in Deutschland, Schäder, Lic. E, Die Bedeutung des lebend, Chriftus A . für die Rechtfertigung nach Paulus. Buchner, Mijjionsdirektor C., Acht Monate in Südafrifa, childerung der dortigen Mijfionen der Brüdergemeine. m Mit einer Kartenftizze. 1,60 . SA A AA AA A ARARA AA R Preis-Ermößigung © 197 ) AA © E 1Q AA 19 ola © 197 CS © ® &S © JQASO) AA © S © 19 © CZ 1Q/ASO) 192 Zl RS &® von 276 Schriften Verlag von Friedrich Vieweg & Sohn in Braunschweig, auS dem Verlage von (Zu beziehen durch jede Buchhandlung.) Soeben erschien: S. Berfelsmann hte des Idealismus in GütersIoh. DaZ Verzeichni3 wird gratis und Geschic von Otto Willmann, Philosophie und Pädagogik an der deutschen franfo verjandt. Dr. phil., Professor der Universität in Prag. In drei Bänden. Erster Band. Vorgeschichte und Geschichte des antiken Idealismus. gT. 8. geh. Preis 10 Mark. WD} C W C CD E VE %} NS 9 ED 2Ä éa & ( \ , 7‚Y'31?4 — . A S S C 9 © s } w SE LLL A S S 1 L Mit Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Velhagen & Klasing in Bielefeld, } Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E, Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. &N: 24. 24. November 1804. 19. Jahrgang. — E —__ - —__ E —-._-> bn Rohde, Pfyche, 2T Hälfte (Dümmler). gewählte Sermone des hl. Bernhard über ! | Bötticher, Die Anfprfiché der Kirc£engemeih- Levin, Verfuch einer hebräifchen Synonymik I, ı das Hohelied, hrsg. von Baltzer (Loofs). den und geiftlichen Stellen an die Allmend in (Rahlfs). Buchwald, Die Entftehung der Katechismen Niederfachfen (Koehler). Chase, The Old Syriac element in the text of Luthers und die Grundlage des Grofsen Kate- Benrath, Gefchichte des Hauptvereins der Codex Bezae (Hackmann). chismus (Cohrs). Guftav-Adolf-Stiftung für Oftpreufsen (Fay). Swete, The Apostles’ Creed (Kattenbufch). - T’edecwv, Maıdelu xaul nrtwyelm (Meyer). Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen Lauter, Die Entftehung der kirchlichen Simul- Kamphaufen, Die berichtigte Lutherbibel a gefchichtlicher Quellenfchriften, 7. Heft: Auf- e / taneen (Koehler). ß (Fayv). iiohde, Erwin, Psyche. Seelencult und Unfterblichkeits- vorgehoben fei der Abfchnitt über Heraklit und Demokrit. Unter den Laien werden Pindar und die drei grofsen glaube der Griechen. 2. Hälfte, Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (VII u. S. 289—711. gr. 8.) M. 11.—; Tragiker gebührend gewürdigt und vortrefflich charakteri- feine Ausg. M. 12.— firt, fodann eine nicht fehr erfchöpfende Analyfe der Platonifchen Pfychologie angefügt. Nebenbei giebt Der in Nr. 23 vom 15. Nov, 1890 befprochenen erften Rohde hier in einer langen Anmerkung S. 557 ff. die Hälfte des Rohde’fchen Buches folgt nach mehr als drei Begründung feiner Hypothefe über die allmähliche Ent- Jahren die zweite. Hiermit wird das Werk, deffen Ein- ftehung des Platonifchen Staates. Für die Herkunft ge- flufs bereits mannigfach fıch bemerkbar machte, zu einem wiffer Anfchauungen bei Aifchylos, Pindar, Empedokles und Platon ift hier wieder zur Ergänzung (und Berich- vorläufigen Abfchlufs gebracht, leider mit Verzicht auf die anfänglich verfprochenen Excurfe, Die für die erfte tigung) der Rhode’fchen Ausführungen auf Dieterich’s Nekyia zu verweifen. Hälfte gerühmten Vorzüge treffen auch für die zweite Das letzte Capitel, die Spätzeit in vollem Umfange zu und werden das Buch jedem für des Griechenthums, führt das Buch einem etwas {fchnel- religionsgefchichtliche Probleme intereflirten gebildeten len Abfchlufs entgegen. Sowohl über die Philofophie Lefer genufsreich machen. Der reiche Inhalt der weit- wie über den Volksglauben der Kaiferzeit und über führenden Unterfuchungen kann hier nur in der Haupt- die Gründe der Nothwendigkeit des Chriftenthums fache angedeutet werden; das Material ift wiederum mit würde man einen Kenner wie Rohde gern eingehen- der vernehmen. grofser Vollftändigkeit und. Genauigkeit vorgelegt, und fo Geftalten, die für die pfychologifche bieten namentlich die reichhaltigen Anmerkungen dem Im Ganzen Dogmengefchichte von grundlegender Bedeutung find, Specialforfcher die vielfeitigfte Anregung. wie Pofeidonios und der Jude Philon, werden kaum be- befchäftigt fich die zweite Hälfte vorwiegend mit dem rückfichtigt. Indefs dürfen die mannigfachen Defiderata Unfterblichkeitsglauben, die erfte mehr mit dem Seelencult. den Dank für den Reichthum des Gebotenen nicht ver- Die Wurzel des Unfterblichkeitsglaubens wird mit Recht kümmern, Die Benutzung des inhaltsreichen Werkes in den ekftatifchen Culten gefucht und zunächft als Quelle wird durch einen vortrefflichen Index wefentlich erleichtert. Bafel. des griechifchen Unfterblichkeitsglaubens der ekftatifche Ferdinand Dümmler. Cult des. thrakifchen Dionyfos eingehend gefchildert. Diefes Capitel ge hört zu dem Beften, was über das Wefen des Orgiasmus gefchrieben worden ift. Natürlich ift fich Levin, Dr. S., Versuch einer hebräischen Synonymik. I. Die Rohde auch darüber vollkommen klar, dafs die Griechen intranfitiven Verba der Bewegung. ı. Hälfte. Berlin, mit diefem Culte nichts Wefensfremdes von aufsen im- portirten. Es wird fodann die Verbreitung diefer Religion Calvary & Co., 1894. (VI, 49 S. gr. 8.) M. 1.20. in Griechenland und ihre dort erfolgte Kreuzung mit der Vorliegendem Heftchen ift ein in etwas zweifelhaftem und auch von grammatifchen Fehlern nicht freiem Hebrä- Apollinifchen, fowie die daraus entfpringende Mantik und ifch gefchriebenes Vorwort voraufgefchickt, welches das Kathartik verfolgt. Die verfchiedenen Sagen von dem überwundenen iderftand gegen die Einführung des Lob der heiligen Sprache fingt und auf folgende Sätze Cultus werden hier vielleicht ein wenig zu hiftorifch ge- hinausläuft: Nachdem man im Mittelalter, wo ‚Finsternifs nommen. Sie find ihrem Urfprung nach wohl mehr die Völker bedeckte und Dunkel die Nationen‘, fowohl exemplificatorifch für das Wefen des Cultes felbft. Vor- Israel als feine Sprache auszurotten verfucht hatte, traten trefflich wird über die Sibyllen und Bakiden, fowie über in der Neuzeit von Tag zu Tag mehr Fürfprecher und die kathartifchen Wunderpriefter wie Arifteas und Epi- Freunde der heiligen Sprache auf (‚auch folche, die nicht zu den Kindern Israels gehörten‘), und diefe ‚bahnten menides gehandelt. Für die fpäte Ausdehnung kathar- tifcher Riten über Griechenland wird auf das Schweigen fich eine neue und gerade Strafse, um alle ihre [der hl. Hefiod’s, der in den erhaltenen Partien nach Kräften Auf- Sprache] Wege zu erkennen‘ (man ftelle fich dies Bild geklärtheit affectirt, zu viel Gewicht gelegt. Mit grofser einmal vor!). Aber, fo fchliefst der Verf., der Weg bis Vorficht werden fodann die orphifchen Probleme be- zur völligen Erkenntnifs der hebräifchen Sprache ift noch handelt. Ueber Alter und Entftehung der einzelnen, im weit, und es werden noch viele Jahre darüber hingehen, Alterthum curfirenden religiöfen Dichtungen hält R. meift bis alle ihre Dunkelheiten aufgehellt fein werden. Hierzu fein Urtheil zurück; hier mufs jeder, der fich mit diefen hat nun auch der Verf. feinen Beitrag zu liefern gefucht, die Arbeiten Otto Fragen eingehend befchäftigen will, Es und er hat fich dazu die Synonymik gewählt. Die Wahl Kern’s und Dieterich’s Nekyia ergänzend benutzen. ift gut getroffen, denn gerade dies Feld liegt noch (o gut folgt eine Ueberficht über die Pfychologie der älteren wie ganz brach, Auch über die Abgrenzung der zunächft Naturphilofophen, welche viel Vortreffliches enthält; her- befprochenen Wörter will ich nicht.mit ihm rechten, 601 602 603 604 SE E A Theologifche Literaturzeitung. 1804. _1iIr. 2A0 E Wohl aber mufs gefagt werden, dafs die Art, wie die | fich gedrungen fühlte, fo viele Urwurzeln für Stofsen zu bilden! Arbeit ausgeführt ift, auch den geringften Anforderungen nicht genügt. Bei einer Arbeit über Synonymik ift doch Um auch von den Refultaten, die der Verf. auf diefem das Wichtigfte die Induction, die forgfältige Unterfuchung ziemlich ungewöhnlichen Wege für die Synonymik er- aller Stellen, in denen die Synonyma vorkommen, um zielt, einen Begriff zu geben, wird es genügen, Einiges daraus auf verfchiedenen Gebrauch und verfchiedene aus der erften und ausführlichften Abhandlung über die Bedeutung derfelben zu {fchliefsen, Mit diefer Aufgabe Verben 43, 710, D vorzuführen, Nachdem frei nach hat Herr Dr. Levin es aufserordentlich leicht genommen. Gef, ? auseinandergefetzt ift, dafs m\a eigentlich fchneiden, Dagegen überfchüttet er uns mit Etymologien, die grofsen- dann die Laufftrecke durchfchneiden, durchgehen, 711 eig. theils nichts zur Sache thun, meift nichts weniger als ficher find und überdies — das mufs ich leider conftatiren — ftofsen, dann treten, den Boden mit den Füfsen ftampfen heifst, und 9% die Grundbedeutung der zitternden, vibri- faft durch die Bank aus dem Lexikon von Gefenius- renden Bewegung hat, nachdem ferner einige Bemerkungen Mühlau - Volck und zwar gerade aus der durch die an über.die verfchiedene Art der Verbindung diefer Verben fie geknüpften Recenfionen einigermafsen anrüchig ge- mit Präpofitionen gemacht und daran einige gewifs fehr wordenen 9. Auflage diefes Lexikons (von 1883) ab- tieffinnige, mir leider nur nicht ganz verftändliche Schlüffe gefchrieben find. Abgefchrieben freilich nicht fo, dafs auf die geiftigen Vorgänge im Urmenfchen angeknüpft fıe Wort für Wort mit Gefenius übereinftimmten — Herr {ind, heifst es auf S. 16 wörtlich fo: „Bei unferem jetztigen Dr. Levin hat, wie es fcheint, durch Umftellungen, Ver- | [fo ! ich wage nicht, dies für einen Druckfehler zu er- änderungen des Ausdrucks u. dgl. die Uebereinftimmung klären, da das Deutfch des Herrn Verf.’s von dem {fonft etwas zu verdecken gefucht —, aber doch fo, dafs man | üblichen zuweilen etwas abweicht] Falle thuen wir am in der That bei Levin wenig findet, das nicht fchon bei beften, wenn wir die feineren fynonymifchen Unterfchiede Gefenius ftände, nur dafs fich Levin zu Gefenius vielfach zwifchen m\a, D und YY in dem Grade der Schnelligkeit wie ein Midrafch zum Urtexte verhält, wobei mir freilich des Laufens fuchen, Die Stämme m\3, %” und YY unter- der Urtext noch erträglicher ift, als der Midrafch. Man fcheiden fich wirklich dadurch von einander, dafs jeder vergleiche etwa. von ihnen einen befonderen Grad der Schnelligkeit aus- Gef.? S. 769: ‚y (Wz. ynm, . zu PxM) Kofsen, treten, drückt, und zwar können wir für diefe drei Stämme ftampfen (den oden mit Füfsen), dah, laufen‘ folgende Reihenfolge annehmen: zuerft käme mM3, was un en S2787 Y WZN mit der Grund- das fchnelle Gehen, alfo eine höhere Stufe, eine höhere bedeutung flofsen, auch zerftofsen, durchftofsen, feft Potenz des gewöhnlichen Gehens bedeutete, dann würde 35 folgen und fchliefslich %, was die höchfte Stufe aneinanderftofsen, wie fie in den Stämmen V°) des Laufens bezeichnet, wo der Menfch alle feine Kräfte vorliegt‘ zum Laufen anwendet, Unter diefer Annahme laffen fich mit Levin S. 14: ‚YY Die Grundbedeutung der diefem fämtliche Stellen, wo diefe Stämme 10 AT wOr Stamme zu Grunde liegenden Wurzel 7rn ift ‚fofsen‘. Durch Reduplication des zweiten Radikals, was immer kommen, leicht und ficher verftehen‘. Das wird nun im Folgenden noch weiter erläutert, und es wird auch diefe eine gewiffe Schärfe und Beftimmtheit der Thätigkeit und jene Stelle angeführt, um das Gefagte zu erhärten. oder der Handlung herbeiführen {foll (Gef. Hebr. Gram. Leider aber genügt — von allem andern abgefehen — [Leipzig 1889] S. 175, Anm.), hat 734 die Bedeutung fchon eine einzige Stelle, die unglücklicher Weife über- des Zer-, Durch- und feft Aneinanderftofsens bekommen. fehen ift, um die ganze Stufenleiter über den Haufen zu Aus diefer Wurzel ift eine ganze Reihe von Stämmen werfen; denn wenn KönI 18,, von Elias gefagt wird, entftanden Aus diefer Reihe hat der Stamm 717 die Bedeutung ‚treten‘, ‚den Boden mit den Füfsen dafs er beim Auffteigen der Regenwolke vom Karmel bis nach Jesreel vor dem Wagen des Königs Ahab, den ftampfen‘ bekommen und ift daher auf das Laufen er vorher noch zur Eile gemahnt hatte, herlief, und auch übertragen worden.‘ da das Verbum 7'1 gebraucht wird, fo ift es doch etwas Oder Gef, S. 740: ‚ppp Pi. fich zufammenziehen, näml, i kühn, zu behaupten, 711 bezeichne ‚bei weitem nicht zum Sprunge, fpringen, hüpfen‘ ein fo fchnelles Laufen, dafs der Laufende alle feine mit Levin S, 26: ‚Im Piel, welcher die Verftärkung und Kräfte anwenden.müfste‘ (S. 18). — Dafs trotz alledem Steigerung des Stammbegriffs ausdrückt (Gef. hebr. hie und da eine Bemerkung abfällt, die fich wohl hören Gram. S. 141 [Leipzig 1889]), hat 7pp die Bedeutung läfst, will ich nicht leugnen, aber felten genug ift es, des Springens bekommen, weil man, um einen Sprung und es ift jedenfalls fehr zu wünfchen, dafs der Herr Verf.,, zu machen, befonders, wo Hindernifse vorhanden ünd, dem vorläufig ‚der enge Rahmen einer Differtation [welche die betreffenden Muskeln zufammenziehen mufs.‘ Facultät mag dies Machwerk gut geheifsen haben ?] nicht Weitere Beifpiele zu geben ift unnöthig ; wer etwa Quellen- geftattet, fämtliche Verba der Bewegung fchon jetzt zu fcheidungsftudien in neujüdifchen Schriften für eine € veröffentlichen‘, der uns aber die Fortfetzung für bald in Ausficht fellt und fpäterhin eine vollftändige Synonymik eignete Vorbereitung für folche in altjüdifchen Schriften hielte, würde hier ein weites Feld feiner Thätigkeit finden. der hebräifchen Sprache zu liefern hofft (S. 12), zuerft Nur möchte ich einen folchen warnen, dafs er nicht auf einmal lerne, was wiffenfchaftlich arbeiten heifst, bevor das, was Herr Dr. Levin S. 21 Z. 4 fagt, hineinfällt, er die Lücken, die die bisheri ge Wiffenfchaft gel.affcn hat, ‚Gef, %, heifst es dort, ‚giebt eine Wurzel des Stammes auszufüllen unternimmt, . nicht‘ an; wahrfcheinlich aber ift für letzteren die Alfred Rahlfs. W urzel 537 anzunehmen‘; {fchlägt man aber die betreffende Göttingen. SteHe nr GEr AUf! 10 Gndet- anan ı pa WZ B7° Wie foll man das nennen? — Leider aber ift es noch der Chase, Lecturer Frederic Henry, B. D., The Old Syriac relativ günftigfte Fall, wenn der Verf. nur abfchreibt, denn element in the text of Codex Bezae. London, Mac- wo er, über Gefenius hinausgehend, uns feine eigenen millan & Co., 1893. (XVI, 160 5. gr. 8.) geb.7s. 6d Etymologien zum Beften giebt, da kommt noch viel Schlimmeres zu Tage; man vergleiche etwa S, 46, wo Der Verfaffer, lecturer in theology at Christ’s Col- er 810 (mit Sin) und DWW*, Dur, D3 (mit Schin) auf lege and Principal of the clergy trainıng school in Cam- die gemeinfame Urwurzel ww zurückführt, die natürlich, bridge, ift durch feines Freundes Rendel Harris’ Ver- wie viele der in diefem Hefte vorgeführten Urwurzeln fuch, die Eigenthümlichkeiten von Cod. D aus dem 74S. 147775 20, P7S: 28, 753'S. 41, RYS,45; 7D S, 40), Einfluffe einer lateinifchen Vorlage zu erklären (f, Har- die Grundbedeutung ‚ftofsen‘ hat. Der arme rmen{ch! SM nack’s Anzeige in Nr, 3 diefes Jahrgangs diefer Zeit- wie viele Püffe mufs er wohl bekommen haben, dafs er fchrift), angeregt zu dem Gedanken, ‚/4at Syriac in- 605 Theologifche Titeraturzeitung. 1804. Nr. 24. 606 kl — —— fluence must have played some part in the genesis of the | Benutzung diefer alte Syrer fchon mancherlei Varianten Bezan text‘ (VIIN). Dafs diefer Gedanke {fchon J. D. bot, alfo eine längere Gefchichte hinter fich hatte, fowie Michaelis nahe lag und von Storr (Observationes super Ch. auch conftatirt, dafs die Geftalt ‘des alten Syrers, mit | N., T. versionibus Syr.) begründet wurde (vergl. J. D. Mich. welcher wir es in Cod. D zu thun haben, eine {pätere Einleitung * S. 583), fcheint Ch, alfo damals nicht bekannt l ift als die in Cod. E: Ch. hält die Codices.D und E _ für gewefen zu fein. — In Bezug auf feine fyrifchen Kennt- zwei urfprünglich bilinguale, nämlich graeco-fyrifche nifse gefteht er felbft ein (XIf.): ‚/hıat 7 make no pre- Manufcripte, Analogien zu den bekannten graeco-lati- tensions to bein a trained Syriac scholar. T have only nifchen und den Fragmenten von graeco-fahidifchen; die E that working nowledge of Syriac, which a student of {yrifche Geleitfchaft habe die Umprägung der griechifchen the New Testament greatly needs and may very easıly Geftalt bewirkt; und dies Beifpiel folcher Umgeftaltung acquire‘, Und wie es {cheint, denkt er fich auch unter den habe früher nicht allein geftanden, fondern repräfentire Lefern, welchen er feine Unterfuchungen vorlegt, folche, eine grofse Familie ähnlicher Documente, denen das Syrifche ziemlich zerra incognita i(t, wie die Diefe Refultate mit den Folgerungen, welche fich etwas feltfamen fyrifch-englifchen Ueberfetzungen feiner daraus ergäben, wären in der That von ‚weitreichender Bedeutung‘, wie Ch. dies für fie S. XII energifch in An- fyrifchen Citate (z. B. «54 0.20h.a]? —adu] 07550 = ‚ANd- fpruch nimmt, wenn fie zuverläfig wären. Ref. kann all- of-them those who-assembled there‘, S. 23; vergl. S. 52. 76f. 84. 97 u. ö.) fowie manche Bemerkungen (z. B. erkennen. ihnen dies nach gewiffenhafter Nachprüfung nicht zu- zu 6 bemerkt Ch.: // may be convenient to note once for all t} hat the Syriac cannot (except 6y the addıtion of ‚that‘, mOE Dn Die nahe Verwandtfchaft des Cod, D mit Pe, (fo- ‚’hose‘; see on V1. 5) express the definite article; übrigens wohl wie mit der fahidifchen Ueberfetzung) ift lange eine Behauptung, die in diefer Kürze ebenfo mifsver- bekannt gewefen, ohne dafs man darum auf das Syrifche ftändlich ift, wie die an der betr. Stelle daraus gezogene als Original der Lesarten von D gefchloffen hätte. Zu- r Ref. mufs nun von nächft wird ja nur der Schlufs berechtigt fein, dafs Pes Schlufsfolgerung unfiche zeigen. und D Einer Textfamilie angehören, Will man aber, was vornherein geftehen, dafs ihm eine folche Frage, ob { eine fremdfprachliche Vorlage auf eine Textgeftalt Ein- eben Ch.’s Beftreben ift, nachweifen, dafs D’s Eigenart flufs geübt habe, nur auf Grund fehr intimer Kenntnifs aus fyrifcher Quelle ftammt, fo wird es vor allen Dingen der betr. Sprache und fehr feinen Gefühls für ihre Eigen- des Beweifes bedürfen, dafs die Befonderheiten D’s fy- thümlichkeit beantwortbar erfcheint, Indefs verdient die rifchen Sprachgeift, fyrifche Structur zeigen. Das- kühne Entfchloffenheit, welche es ohne diefe Hülfe ge- felbe ift natürlich nöthig an den Stellen, wo nicht Ueber- einftimmung mit Pe$, vorliegt, wo aber Ch.’s Old Syrzac wagt hat, die fchwierige Unterfuchung‘ mit aufserordent- der beftimmende Factor gewefen fein foll. Dies hat Ch. lichem Fleifse durchzuführen, jedenfalls eine forgfältige auch als wefentlichen Punkt feiner Unterfuchung em- Nachprüfung und objective Würdigung. h. hat feine nterfuchung über Cod. D an der pfunden; denn die 3 Leitfätze, welche ihm (nach S. X) zur Apoftelgefchichte vollzogen, da er fich einen Abfchnitt Orientirung gedient haben, laffen fich dahin zufammen- herauswählen wollte, deffen Ausdehnung ihm garantirte, faffen, dafs die Erkennbarkeit fyrifcher Spracheigenthüm- dafs keine charakteriftiichen Züge des Textes unbemerkt lichkeiten in den dem Cod. D befonderen Partien der blieben, und da andere Fragen, welche ihn befchäftigten, Prüfftein fei. Aber wenn der 3. Leitfatz das charakte- mit der Apoftelgefchichte zufammenhingen. Sein Buch riftifch fyrifche Colorit kennen lernen will aus der Vergleichung ;anderer Stellen 'des“N. T: ‚a gliedert fich in 2 Theile. Der erfte Theil ift der Auf- word or expression, which the comparison of olher ASs- gabe gewidmet, die dem Cod. D (theilweife mit E zu- fammen) eigenthümlichen (d. h. vom Z£#7xe fext, unter sages in the Syriac N, T. proved to be characteristically welchem Ch. den von Weftcott und Hort verfteht, ab- Syriac‘), fo macht fich hier m. E. der Mangel an philo- weichenden) Lesarten auf die Frage hin zu unterfuchen, logifcher Kenntnifs und Beherrfchung des Syrifchen in ob ihre Eigenthümlichkeiten nicht daraus zu erklären verhängnifsvoller Weife geltend. Wer über charakte- feien, dafs wir im Cod. D ‚Syrzacised texts‘ vor uns riftifch fyrifche Sprachfärbung urtheilen will, dem mufs das fyrifche Sprachgebiet im weiteren Umfange einiger- haben, alfo Texte, welche unter dem Einfluffe einer mafsen bekannt und vertraut fein, fodafs er nicht darauf {yrifchen Vorlage ftanden. Und zwar befpricht Ch. von e angewiefen ift, Lexikon und Concordanz des N. T. in C I bis zu c. 8,9, alfo foweit, wie die Handfchrift ohne der Hand hinter dem Vorkommen einzelner Vocabeln Lücken vorliegt, alle, von dem Uebrigen nur ausge- wählte Lesarten des Codex, Der zweite Theil des an diefer oder jener andern Stelle herzujagen. Wer Buches behandelt mit Benutzung der im erften Theile bürgt denn dafür, dafs gerade die Pe$, N.T. den Sprach- gewonnenen Refultate und weiterer Sicherung derfelben typus jenes dunklen ‚alten Syrers‘ zu belegen im Stande ift? Konnte diefer ‚alte Syrer‘ nicht in feinem Sprach- dem Verwandtfchaftsverhältnis des Cod. D, die Fragen nach dem Alter, dem Entftehungsort und colorit etwa auch nach der Seite des fog. Evangelia- Welches find die Refultate des Verfaffers? Er meint rium hierosolymitanum neigen?!) — Uebrigens hat Ch. aufser den erwähnten drei Leitfätzen noch andere Mo- nachgewiefen zu haben, dafs die Befonderheiten des Cod.D überall dem beftimmenden Einfluffe einer fyrifchen mente bei feiner Unterfuchung zur Geltung kommen Textgeftalt entfprungen find, welcher man den griechi- laffen, z. B. die Frage, ob eine eigenthümliche Lesart von fchen ext zu affımiliren bemüht war. Diefe fyrifche Cod, D fich leichter aus einer fyrifchen als aus einer Text eftalt war aber nicht die PeXz//a, fondern eine ältere griechifchen Verfchreibung herleiten laffe, C % e Ueberfetzung, nur eben aus Cod. D (und E) Was Ch. durchweg beweift, ift die Möglichkeit fyrif einer fyrifchen Vorlage der griechifchen Lesart, aber andeutungsweife reconftruirbar, welche (nach gewiffen felten gelingt ihm auch nur der Beweis der Wahrfchein- Citaten oder Anfpielungen im Texte der Acta) auch die Propheten, wahrfcheinlich die Pfalmen und den Penta- lichkeit, noch viel weniger der der Nothwendigkeit diefes teuch, auch die aulinifchen Briefe, wahrfcheinlich auch Verhältniffes, Ich will als Beleg von den Stellen, auf ein aufserkanonifches Erzählungenbuch umfafste. Diefer welche Ch. im Vorworte (S. X) als auf die feiner Mei- ‚alte Syrer‘ (Old Syrzac) fteht auch bei Cod. E im nung nach fchlagendften hinweift, durch deren Prüfun Hintergrunde; hier erfcheint er, ohne den griechifchen man fich von vornherein von der Richtigkeit feiner Text felbft fehr zu modificiren, befonders in den dem Thefe überzeugen folle, hier einige vorlegen, ı Ach- 2500 D hat 2 Eigenthümlichkeiten. Statt 2zt Texte einverleibten Gloffen, Eine Vergleichung der unter dem Einfluffe diefes ‚alten Syrers‘ ftehenden z&0aV Gd0xa (bei Weftc. und H.) hat D xl xdkoa6 66o- Parallelftellen in Cod. D, Cod., E, ferner bei Tertullian 1) Vergl. dazu Marsh Anmerk, u. Zuf, z. J. D, Michaelis Einleitung und Irenaeus, zeigt aufserdem, dafs zu der Zeit feiner | S, 27 3. — Adlers Verss, Syrıace, find mir hier leider nicht zugänglich, ‘ 608 607 Theologifche Fiteraturzeitung. 1894. Nr_ 24. M xac und ftatt ol viol vudp Xal al dvyatTEOES UuUOy hat D I60a 2‘), wodurch der ganze Beweis für fyrifchen Ur- ol viol autOVy xal al dvyatkges aUutOV. Zur Erklärung fprung hinfällig wird. — Act, II,„, hat D zwei Er- des erften Unterfchiedes fagt Ch.: The Syriac Vulgate weiterungen. Er fügt hinzu: D 0227 AyaLılaoLs. has sao, but probably an Old Syriac text had Y.ns, OVVEOTQAUUEVOV E NUOV .. h. behauptet, diefe Zu- which could be taken as Singular (as generally) or as fätze verdankten ihren Urfprung dem Streben nach zlural (Fude 7 Apoc. 1948 214)- ije Intervention des Affimilirung an act, 83 und 22,. Das ift eine Frage Syrifchen ift hier aber gar nicht wefentlich. Denn wer für fich. Kigenthümlich aber ift, wie fich nun zugleich ergeben foll, dafs bei diefer Affimilirung ein fyrifcher fyrifches }n als Plural las, that mit Bewufstfein um Text vorlag. Ch. bemerkt zu dem Zufatze: %p di x0227 des Zufammenhangs willen dem Worte diefen Zwang äyarılaoıs: the gloss in the first line comes from Acts an, weil er dadurch die Menge der Geiftesempfänger deutlich ausdrücken wollte. Diefe Rückficht auf den VIII. 8, where the Syriac rvenders yao& by the word Sinn war alfo das Ausfchlaggebende, und fie konnte used. to vepresent äyaıılaoıc in Lc. I 44, Hebr. I 9, Fude 24. Note 8ygverto (VIILS)= 2em Lon = 19 (XJL 27), eben fo gut ohne jede fyrifche Vorlage einen Grübler COMP: ” WOlE” OR TI O: Alfo weil ayalılaoıs zweimal aus dem griechifchen Singular einen Plural machen laffen, wie Gen. 6; und Ez, 32;, hebr. W3 aus ähnlichem (nicht Luc. 1,,, wo ihm 1a95 120g entfpricht) mit dem Grunde mit odoxec wiedergegeben ift. — Zu der zweiten fo gewöhnlichen fyr. J2o„. überfetzt ift, fo liegt hier Verfchiedenheit unferes Verfes bemerkt Ch., fie würde in dem &yalilaoıs die Spur davon, dafs es Wiedergabe einleuchtend, fobald wir neben einander fchrieben ‚analo jenesS |2o,m ach. 83 (für griechifches yaod&) ift? Ein felt- und OalD. Alfo foll wohl nach Ch’s Meinung im fames Argument. Und dafs &y&peto nur über den Um- fyrifchen Texte ein Verfchreiben ftattgefunden haben. weg Zocm Lom Zu %p geworden fein könne, will doch Aber a und » find durchaus nicht leicht zu verwech- wohl 'niemand im Ernfte behaupten. Die zweite Gloffe OvpEOTOCUUEVOV dr Yudpy Xoll aus act 20, fammen, feln, und vor allen Dingen: es handelt fich um zwei- aber über die Gründe gerade einer fyrifchen Vorlage maliges autOpy für zweimaliges vudry, was ein Ver- fchreiben als Urfache der Abweichung doch fehr zweifel- bleiben wir hier noch mehr im Unklaren, — Ac£, 129 haft macht. Sollte denn wirklich ein aüutOpy für vudmp hat D die Erweiterung: xat&ßnoarp tovs & Baduovs xal. ‚So inexplicable in the „Western“ text‘ fein? Das aUTOV, Diefer Zufatz foll aus der Reminifcenz an Ez. 406. 93 ftammen, wo von fieben Stufen die Rede ift, die der und es könnte einfach darin feine Erklärun auf odoxas bezogen, entftellte doch am Sinne nichts, finden, dafs Führer der Vifion hinauffteigt (was übrigens irrig von der Schreiber von Cod. D fich bei dem itate feinem Ch. aufgefafst witd als %e picture of the prophet guided by the angel ascending seven Ssteps ,, da keine Rede Gedächtniffe überlaffen hat, welches ihm die fehr nahe- davon ift, dafs der Prophet die Stufen hinaufgeführt liegende Variation fuppeditirte, Jedenfalls liegt hier kein zwingender Beweis für {yrifchen Einflufs. — Nehmen wäre). Die Hauptfache würde nun aber fein, ein fy- wir eine andere der angeblich befonders fignificanten rifches Original bei diefer Einfchiebung nachzuweifen., Stellen: 3,3f. Die erfte der hier aufftofsenden Differen- Was für Beweife hat -Ch:? Er fagt: /£ s not likely, zen ift die Einfchiebung von &c xolow bei D (&ls xoitn- that the gloss was orviginally Greek. For Ezek. XL in Ch. erklärt dies daraus, dafs ‚fo-gzve-up the LXX. has no special points of simılarity to Acts XII.10. 0oc0y bei E). Da es fich aber nur um die zwei Wörter &xt& und to-judgment is a characteristic Syriac phrase used ın Baduol resp. avaßaduol handelt, fo nimmt fich das Ar- the Gospels‘, Dies wird erwiefen dadurch, dafs an drei gument Ch.’s fehr komifch aus. Er führt aber ferner Stellen im PeX.-Texte des N. T. das Verbum für ‚(o- noch eine Aehnlichkeit zwifchen dem Texte der Acta give-up‘ (yas1) nach fich hat j1.,>. Diefe Stellen find und Ez. 40 an, wenn beide fyrifch auftreten, nämlich: Luc. 2450. Mc. 139 Luc. 20,0. Diefe hätten aber doch 155a 127 (Ez.) gegen jsjAX 1so,S oZ] (Act). Man ift in nur dann die verlangte Beweiskraft, wenn an ihnen das der That in Verlegenheit, was man zu folch einem Be- fyr. 136.,5 keinem griechifchen Aequivalent entfpräche. weife von ‚close correspondence‘ fagen foll. Was fodann Aber an den drei genannten Stellen ift {i1.,x nur die noch über die wahrfcheinliche frühere Correfpondenz der Ueberfetzung für griechifche Ausdrücke, denen es recht Worte ‚whzich löoketh towards the east‘ und ‚that leadeth gut entfpricht; in Luc. 24 { ( u A < für xozuex, in Mc., 139 für into the cıity‘ in dem ‚alten Syrer‘ vorgebracht wird, ift für ovp&doıx, in Luc, 20,9 r &ox%. Und doch (oll auf reine Vermuthung und eben fo werthlos wie die Nach- Grund diefer drei Stellen 1ı1.,,5 sada] eine charakte- weife fyrifchen Einftuffes im voraufgehenden Text, welche riftifch fyrifche Phrafe fein. Öbendrein hat Ch. nicht ich hier aus Raummangel nicht eingehend widerlege, (Man beachte nur, dafs &ag act, 12, bei D der Er- beachtet, dafs die Urumia-Ausgabe des fyr. N. T. an innerung entfprungen fein foll, dafs Joh. 1934 Lu®, ge- den zwei letztgenannten Stellen wohl mit befferem Rechte nicht }3s> fondern {2L5 refp. (3 lieft! — Wie wöhnlich Correlat zu zaTdcow, zur Ueberfetzung von der Verfaffer überhaupt mit der Heranziehung von 6600 gebraucht ift!) ‚charakteriftifch fyrifchen‘ Ausdrücken operirt, möge Es fei noch einmal hervorgehoben, dafs die be- fprochenen Stellen nach des Verfaffers eigener Angabe noch ein Beifpiel zeigen., Zu 3,2, wo D dxoxgrdeig d zu den überzeugendften gehören. Und in der That, ver- 6 Il&toos einev x00s auTtOots gegen ldmy d& o Iktoos AnEXOLVATO KO0S TOVP Aa0py hat, bemerkt Ch.: e intru- lichen mit manchen andern Erörterungen, welche uns ein ston of einev (see 9ıs. 1047 I 2298° 2410) and that fyrifches Original der Eigenthümlichkeiten D’s glaubhaft of the pronoun (‚to-them‘) are, I}. believe, both characte- machen follen, find jene Beweife noch einigermafsen vistically Syriac changes. Nun, wenn Ch. das auch erträglich zu nennen, Mit Argumenten wie dasjenige glaubt, andere werden es ihm {chwerlich glauben. Dafs von S. 84: ‚7)e first five lines are likewise , T believe, a die angeführten Stellen für den fyrifchen Urfprung close representation of a Syriac Version (note e. g. xa folcher Erweiterungen nichts beweifen, braucht kaum s == po), glossed from the Petrine history 1X. 38, 39 bemerkt zu werden. — Acf. 731 hat D den Zufatz &x getraue ich mir, den Einflufs jeder beliebigen Sprache toG yEvovc (E: &x to0 YEVOVS AUTOT). Diefer Zufatz in den Eigenthümlichkeiten von Cod. D nachzuweifen. weift nach Ch. auf fyrifchen Urfprung, weil Ex. 2,, der Mit einem gewiffen Bedauern wird man, wenn man Syrer ein ‚£he sons of Israel‘ hinzugefügt habe, das auch im zweiten Theile der Schrift Chafe’s die intereffanten in dem Syrer (Pe$.) von Act. 734 (cıdoja ss) feinen Beziehungen und weitreichenden Confequenzen fich hat vorführen laffen, zu denen jener ‚alte Syrer‘ den Weg Einflufs zeige. Aber jener Zufatz in Ex. 2,, findet fich fo gut wie im Syrer auch in dem Griechen (‚z@»y viory zu öffnen fcheint, den mangelhaften Unterbau bemerken, 609 Theologifche Literaturzeitung. ISO Nr 2 610 o E auf welchem fich das alles erhebt. Aber leider ift in ift zunächft noch die altrömifche Formel nach England der That alles auf Sand gebaut, und der bedeutende verbracht worden. Von der jetzt gültigen Recenfion des Fleifs, welcher zweifellos in der Arbeit fteckt, trägt der Symboltextes können die erften S uren in beftimmten Wiffenfchaft keine Frucht. Nur an zwei Stellen von bifchöflichen Bekenntnifsen des 9. j ahrhunderts nachge- allen, die Ch, behandelt, dürfte er mit einigem Grunde wiefen werden; aus demfelben Jahrhundert ftammt ein das Syrifche als Medium heranziehen: 2 und 8 Lambeth-Manufcript, welches den Text complet enthält, Das ift aber für den ‚alten Syrer‘ eine zu f ä1male Ba fis. ‚All the evidence goes to shew that the fuller Creed was Und mir fcheint, Chafe würde, wenn er das, was vor of Gallican growth, and that it was crystallized into its etwa hundert Jahren ein Mitglied des Johannes-Collegi- present shape by influences which found their centre in the ums feiner Univerfität Cambridge, Herbert Marfh (in Berson of Charlemagne‘, YLeider fagt Swete nicht, wie er dem oben citirten Werke S. 267—70) zu der damals fich das des Näheren vorftelle, Der (ofort angefchloffene viel ventilirtten Hypothefe der Aenderung des Cod. D Satz, wonach diefes Symbol in Irland bereits ‚vor dem aus dem Lateinifchen mit kluger Vorficht bemerkt hat, Ende des 7. Jahrhunderts‘ bekannt gewefen fein follte fich auch mit Beziehung auf die Möglichkeit der Aender- (es habe, meint Swete in dem Credo des Antiphonariums ung aus dem Syrifchen vergegenwärtigt hätte, nicht ein von Bangor, welches auf die Jahre 680—91 zu fixiren fein wird, ‚distinct marks of its presence‘ hinterlaffen), enthält fo eifriger Anwalt feines Old Syriac geworden fein. doch einen Widerfpruch dazu, den Swete felbft dadurch H. Hackmann., E O E Shanghai (China)I heben zu wollen fcheint, dafs er annimmt, die fpätere Swete, H. B., D. D., Reg. Prof., Cambridge, The Apostles’ Formel fei wohl damals noch nicht ‚vollftändig‘ gewefen. Darin fteckt eine Vorftellung von der fpäteren Formel, Creed. Its Relation to primitive Chriftianity, London, wonach diefe einen idealen /e7mznus ad quem der Symbol- G Clayand Sons. - L804. ‚(MO 5180 3:B, entwicklung repräfentiren würde, Auch fonft kann man conftatiren, dafs Swete fich den jetzt üblichen Text ver- Auch diefe Schrift über das apoftolifche Symbol ift gegenwärtigt als reifftes Erträgnifs einer Gefchichte, in veranlafst durch Harnack’s populäre Abhandlung, die im vorigen Jahre in der Zeitfchrift ‚Nzxeteenth Century‘ durch der ‚die Kirche‘ des Weftens das Symbol allmählich aus- Ich habe in meinem Buche über Mrs. Humphry Ward, die Verfafferin von Robert E/s- gebildet haben foll. mere etc., den Engländern in ihrer Sprache zugänglich das Apoftolikum, welches Swete bereits citirt, doch aber gemacht wurde, ‚7%e appearance 0f his (Dr. Harnack’s) zu benutzen offenbar noch keine Gelegenheit gehabt hat, matter of grave die Gründe dargelegt, die mir diefe abftracte Vorftellung work in an English form becomes concern to those who are charged with the teaching of verwehren. Ueberhaupt mufs ich der Behandlung, die Swete den verfchiedenen ‚Texten‘ des Symbols zu Theil Christian doctrine as it is maintained in the English Church, werden läfst, oft widerfprechen. Swete operirt mit dem, In the following pages I have not hesitated to take up the challenge which has been dropt, not 6y Dr. Harnack him- was fich bei Heurtley und Hahn findet, wie feftftehenden, self, but 6y his English translator. Dr. Harnack’s remarks unbezweifelbaren Formeln. Das ift das Leidige an diefen were addressed to the Protestant communions of Germany, ‚Bibliotheken‘ der Symbole und ‚Glaubensregeln‘, dafs fie and in their original form called for no discussion at the fixe Texte da bieten, wo zum Theil nur fehr unfichere hands of members of the English Church, But their ve- Spuren in den Quellen vorliegen, Spuren, die an ihrem Orte verfchiedenfter Werthung unterftehen. Es wäre un- groduction by _ an English writer in a popular form has billig, erade mit Swete darüber des Weiteren zu rechten. transferred the controversy to English soil, and thrown Aber ß inweifen mufs ich auch bei diefer Gelegenheit upon English Churchmen the duty of defending, f it be eines- defensible, the Creed which the Edwardine Reformers darauf, dafs Heurtley’s und Hahn’s Sammlungen inherited from the mediaeval Church‘. Man mufs bei der wegs danach geartet find, um kurzerhand als Lexica für Schrift ftetig im Auge behalten, dafs fie eigentlich nur Symbolvarietäten verarbeitet zu werden, für englifche Lefer beftimmt ift. Sie wendet fich auch Die Hauptmaffe des Büchleins bietet apologetifche nicht fowohl an die Theologen, als an die Laien, freilich Bemühungen um die von Harnack angegriffenen Symbol- artikel. eber feinen Plan fpricht Swete fich zum Schluffe nur an ‚educated members of the English Church‘, (fıe des erften Capitels dahin aus, dafs er zunächft die s&ricty fetzt recht gute Bildung kirchen- und dogmengefchicht- theological articles, dann those which recite the Evangelical licher Art voraus). Die Tendenz i ft, alles das in Bezug auf das Apoftolikum als berechtigt, als bibl ifch begründet history, zuletzt fhose which set fort the doctrine of the und überhaupt nothwendig darzuthun, w as fpeciell die church, behandeln wolle. So _ gilt Cap. II dem Begriffe Kirche von England lehrt oder fonft vertritt. So wird Gottes als des Vaters und der Präexiftenz Chrifti, Cap. 1I im Allgemeinen erade die Form in Schutz genommen, der Vorftellung vom heil. Geifte im Symbol (dem Nach- in der dort das Ä weis, dafs er als Perfon zu denken fei), IV der jungfräu- poftolikum recipirt ift, Diefe Form ift lichen Geburt, V_dem descensus.ad inferos, VIder Himmel- keine andere als die, welche überhaupt in den Kirchen fahrt, VII dem Begriff der ‚heiligen, katholifchen Kirche‘, des Weftens zur Zeit überall gilt, do ch hat fie zum Theil VIIL der communio sanctorum, IX der resurrectio carnis. in der englifchen Ueberfetzung Eigenthümlichkeiten, zum Theil wird fie in der englifchen Kirche eigenartig Sehr wohlthuend ift der ruhige, fachliche Ton der Pole- mik aufgefafst. Die Frageform, in der das Symbol bei der egen Harnack. Swete ficht mit den flillen wiffen- Taufe üblich ift, lautet etwas anders als das declara- fchaftlichen Waffen und wird bei feinem Gegner gewifs torifche Bekenntnifs, welches bei.den dazly o/fices ge- oft Dank gewinnen. Denn es ifl eine auf gründlicher braucht wird. Z. B. wird in der erfteren Form ‚/e 7e- Kenntnifs der einfchlägigen Quellen ruhende Prüfung der einzelnen Thefen Harnack’s, die er bietet, und Harnack surrection of the flesh‘, in der letzteren ‚te resurrection of the body‘ bekannt. Swete fieht darin eine glückliche, Was wird ihm gegenüber, wie ich vermuthe, bereit fein, theologifch werthvolle Variation des Ausdrucks. mehrere feiner Ausführungen zu corrigiren oder min- eine befondere ‚Auffaffung‘ eines Artikels feitens der eng- deftens zu modificiren, und wo er das nicht kann, wird lifchen Kirche betrifft, fo kommt die Deutung des Prä- er überall gern weiter über feine Betrachtung Rede dicats ‚catholica‘ in Betracht. Die Schrift zerfällt in neun ‚ ftehen. Auf Einzelheiten einzugehen, darf ich mir hier ‚ erlaffen, da ich ausreichend Gelegenheit haben werde, im Capitel; in einem Anhange ift eine Anzahl befonders Fortgange meines Buches zu fagen, wie ich das Symbol wichtig fcheinender Texte zum Abdrucke gebracht. Das | verftehe, Swete’s Schrift verdient vollauf auch bei uns erfte Capitel, welches die Stellung des Apoftolikums in FE 1 der Kirche von England beleuchtet, enthält auch kurze n _ Deutfchland Beachtung; fie ift ein Mufter für theolo- Andeutungen über die Entftehungs- oder VerbreitungS- gifche Controversfchriften. gefchichte des Apoftolikums, Durch den Mönch Auguftinus ' Giefsen. F, Kattenbufch, *K 6I1 *- 612 _ Theologifche Literaturze_?le?fgj‘ 18?4 N 24 SE Gn % nl Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher |S. 374—3091 bef. S, 385 ff. unt. B. 1I. Nr. 6). Die drei Quellenschriften, als Grundlage für Seminarübungen Cyklen find in überfichtlicher Weife in drei Columnen hrsg. unter Leitung von Prof. D. G. Krüger. 7. Heft. nebeneinander gedruckt. Die Stellen ‚die mit dem grofsen Freiburg i. B.,. J. C. B. Mohr, 1893. (gr. 8.) M. ı. 80 Kat. wörtlich übereinftimmen, find| in Curfivlettern refp. ‚ Schwab. Schrift gefetzt, überall ift am Rande auf die Inhalt: Ausgewählte Sermone des hl. Bernhard über das Hohe- | entf, rechende Stelle im grofs, Kat. durch Zahlen (nach lied, Hrsg. von Pfr. Otto Baltzer, (VI, 104 S) Rechenberg) verwiefen: die Vergleichung der Predigten mit dem Kat, alfo auf jede Weife erleichtert und dem Ob es zweckmäfsig war, in diefe ‚Sammlung ausge- wählter kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellen- fchriften‘ Lefer auf den erften Blick ein Eindruck davon gegeben, einen Bruchtheil der Sermone Bernhard’s wie die Verwandtfchaft zwifchen den Grundlagen und über das Hohelied aufzunehmen, darüber will ich nicht dem fertigen Caf. maz, fich geftaltet. — Einleitungsweife disputiren, Mir {fcheint es nicht (fo. Ich würde für Se- führt B. weiter aus, was er in den Stud. u. Krit. a. a. O. minarübungen den Hurter’fchen Abdruck aller 86 Sermone über die Bedeutung diefer Cyklen (in Verbindung mit (Sanctorum patrum opuscula selecta II‚ vol. 5 Innsbruck, anderen Funden auf der Zwickauer Rathsfchulbibl.) für Wagner), der für 1! , Gulden zu kaufen ift, diefer mit die Frage nach der Entftehung von Luther’s Katechismen 1.80 M. zu bezahlenden Auswahl, in der nur fieben Sermone fchon angedeutet hatte. Ueber die Eintheilung der Ein- ganz, fechs fragmentarifch abgedruckt find, ohne alle leitung zunächft einige Worte, B. theilt ein: I7 Die Ent- Frage vorziehen. Doch wenn ich von diefer Frage ab- ftehung des kleinen Katechismus. I. Luther’s Predigten fehe und das Bändchen nehme, wie es fich bietet, fo üb, d. Katechismusftoff 1516—28. 2. Das Erfcheinen des kann ich es mit gutem Gewiffen empfehlen. War eine RLKa II. Luther’s Katechismus redigten von. 1528 ... Befchränkung ‚auf den erften Theil der Sermone‘ — d. h. als die Grundlage des Ca mai, D iefe Theilung und die doch wohl auf die 23 älteften derfelben — wirklich noth- Wahl der Ueberfchriften möchten wir keine glückliche wendig, ‚damit der Umfang der ’einzelnen Hefte nicht nennen. Ja diefelbe kann zunächft den Lefer irre leiten, einmal, indem es nach I.I1 fcheint, als bereiteten die loben. überfchritten würde‘, fo ift die getroffene Auswahl zu Nur sermo X vermiffe ich. Nicht nur deshalb, Predigten Luther’s über den Katechismusftoff v, 1516—28 weil er für Bernhard’s Anknüpfung an Auguftin befonders nicht auch zugleich die Entftehung des grofs. Kat. vor, lehrreich ift: auch deshalb, weil der hier mitgetheilte Ein- fodann, indem die Ueberfchr. II vermuthen läfst, die gang des sermo XII auf ihn zurückblickt, Der Text ift, Kat.-Predigten von 1528 bildeten nicht auch zugleich die wenn auch ohne Confequenz in der Interpunktion — Grundlage des k], Kat. Und doch find die letzteren auch Participien, die einem deutfchen Nebenfatz entfprechen, unter I.1 behandelt und lautet der Schlufs paffus von Theil II: find bald in Kommata eingefchloffen, bald nicht — auf die letzte Vorarbeit des Reformators für feine beiden ‚Luther’s Katechismuspredigten von 1528 find Grund der beiden Mabillon’fchen Ausgaben von 1667 Katechismen und 1690, neben denen der nach Janaufchek (bei Wetzer Bei der Lectüre der dritten Predigt- und Welte, Kirchenlexikon, 2. Aufl. II, 426) keineswegs reihe insbefondere wird man unmittelbar den Eindruck werthlofe Maffuet’fche Neudruck von 1719 durch Migne’s ewinnen, dafs fich die Auslegung der Hauptpunkte der Vermittlung benutzt ift, forgfältig redigirt. Wenigftens eilswahrheiten bereits fixirt. Der Wortlaut des klei- ift mir bei Stichproben keine Flüchtigkeit und nur ein nen Katechismus entwickelt fich hier fichtbar‘; entfchiedener Mifsgriff aufgefallen. Der Mifsgriff ift lehr- und bei Theil I. ı führt z. B. der Verf. auf S. VI f. Parallel- reich. Sermo XIIZ, ı (hier S. 29 Z. 18) fetzt Baltzer durch V gedanken auch aus dem grofs, Kat. zu den Kat.-Predigten 1523 an. Die beiden Katechismen Luther’s find in Conjectur ‚/xgentz‘ ein ‚für das finnlofe jugz aller Aus- gaben‘, Drei Benediktinerausgaben der Beibehaltung ihrer Entftehungsgefchichte nicht zu trennen. So wäre eines finnlofen Wortes anzuklagen, ift, da wir dem mittel- vielleicht eine heilung inftructiver gewefen, die zuerft alterlichen Latein viel ferner ftehen, als fie, vermeffen! die Predigten bis 1528 als Vorarbeiten zu den Kate- Und Hochmuth kommt vor dem Fall: Der Benediktiner- chismen behandelte und dann den unmittelbaren Zu- text: quodsz copiae aquarum Secrelis SUÖterraneisque Te- fammenhang der Predigten von 1528 refp. 1529!) mit curstbus incessanter aequora repetunt, ut inde rursus ad dem Erfcheinen der beiden Katechismen von vorne herein klarer ftellte. — VISUS USUSGUE NOSTIOS JUgL el infatigabıli erumpant 0Öse- Wir müffen uns verfagen, quzo etc, (ed, 1667 I11, 18) ift finnlos doch nur, wenn man, auf die Predigten Luther’s über den Katechismusftoff von anftatt an das feltene Adjectiv ‚/xg7s‘, an das Subftantiv 1516 an, die B. in überfichtlicher Weife zufammenftellt, jugum denkt. Die Indices zu prüfen, fchien mir zwecklos, hier näher einzugehen. Bemerkt fei nur, dafs diefelben weil Schrift- wie Namen- und Sachregifter bei ausge- auch abgefehen von den Cyklen v. 1528 durch die Jenaer wählten Sermonen eine angreifbare Gröfse find. Die Funde manche Bereicherung erfahren, bef. durch Predigten Einleitung will ich, obwohl manches in ihr angreifbar ift, V. 1523, die demnächft in der Weim. Ausg. (leider als Nachtrag zu Bd. XII) erfcheinen werden. Zu der Predigt nicht kritiiren; denn es ift eine böfe Aufgabe, auf 16 Seiten V. 3. Jan. 1523 (auf S. VIIIb), die uns in einem Theil der über Bernhard’s Leben, Werke und Bedeutung tadellofe Auskunft geben zu follen. Nur das darf nicht unerwähnt Schrift V. Anbeten d, Sakr. d. hl. Leichn, Chrifti (Erl. bleiben , -dais „eine; Einleitung, . die .u.. a..auf .Harnack’s A. 28, 389 ff. — fo flatt 3 ff.) aufbewahrt ift, hätte Dogmengefchichte verweift, nicht Ambrofius als den erften vielleicht noch weiter bemerkt werden können, dafs fich nennen dürfte, der das Hohelied allegorifch auf das Ver- der betreff, Sermon leicht aus der Schrift Luther’s her- hältnifs Chrifti zur einzelnen Menfchenfeele gedeutet habe: auszuheben (fcheint v, S, 404 unten bis 413 ‚da laffe dir an benügen‘. — Origenes ift der Vater diefer Exegefe (vgl. Harnack Die Entftehungsgefchichte der Katechismen ift kurz I2 ı1, vgl. I2 525). Halle*a.: Sı Friedrich Loofs. folgende: Bei Ausarbeitung des grofs, Kät. geftaltete fich Luther zugleich der Text des kl. Kat., und er gab diefen zuerft heraus, freilich nicht in Buch-, fondern in Tafel- Buchwald, Diac. Lic. Dr. Georg, Die Entstehung der Kat;- form?). Die /abulae, die den alten Katechismusftoff ent- chismen Luthers und die Grundlage des Grossen Katechismus. ı) Aus dem Jahre 1529 find die beiden fchon 1884 aus der Poach- Leipzig, G. Wigand, 1894. (XVI,49S.gr. 4.) Kart. M. 4.50. fchen Sammlung von B, publicirten Predigten v. Palmfonntag u. Grün- donnerstag noch als Grundlagen des Caz, mai, feftgeftellt. D. Buchwald publicirt im vorlieg. Buche die zu feinen 2) Zu den auf S, XIIa angeführten weiteren Beifpielen folcher Einblatt- Jenaer Lutherfunden gehörenden drei Predigtcyklen v. 1528 drucke wäre noch hinzuzufügen die bei Calvary, Mittheilungen aus dem über den Katechismusftoff, die die nächfte Grundlage der Antiquariat (I) Berlin 1870 S. 91 ff; befchriebene Wandtafel der 10 Ge- Lutherfchen Katechismen bilden (vgl. Stud. u. Krit. 1894. | bote: Die Zehen gepot Exodi XX., dort Matthias Zell zugefchrieben. 613 Theologifche Literaturzeitung. 1894. . Nr. 24. 614 hielten, waren am 20. Jan, fchon erfchienen, am 16. März von anderer Seite der Wunfch geäufsert ift, die Frage . lagen die /abulae über Taufe, Beichte und Abendmahl | wi eder einzufügen, hat er fie in der ‚gemehrten und ge- gedruckt vor. In Buchform zufammengefafst wurden befferten‘ Buchausgabe wieder mit drucken laffen. — diefe zuerft in Hamburg, wo fie in einer niederdeutfchen n Bemerkenswerth ift nun, wie in _dem jetzt feftge- Ueberfetzung erfchienen, die aufser den fog, fünf Haupt- ftellten Refultat der Gefchichte der Lutherfchen Kate- {tücken nur noch das Benediciıte und Gratzas enthielt i chismen z. Th. die alte Tradition fich bewahrheitet, die (weshalb wohl nicht die Beichte?): das war der von bis auf Schneider, der fie in feinem Buche D. Martin Mönckeberg 1851 (2. A. 1868) neu herausgegebene ‚Cate- Luthers kleiner Katechismus, Berlin 1853 vorläufig end- chismus effte vnderricht‘“ (Hamburg, Ag. d. Rauh, Haufes) E nämlich die Anficht, dafs der kleine Katechismus vor gültig widerlegte, immer wieder Vertreter gefunden hat, Anfang April wurde dann auch der ‚Katechismus‘ — d, h. der grofse — vollendet und war am 23. April dem grofsen erfchienen fei. Die alte Tradition, wie fie gedruckt. Am ı6, Mai wird zum erften Male ein kleiner z. B, bei Carpzow (Zsagoge in libros eccl, Luth, symöo. Kat, erwähnt, mit Bewufstfein von einem gröfseren unter- Lepsiae 1675 . 944) fich findet, gab als Termin für das fchieden, den wir in den Erfurter-Marburger Nachdrucken Erfcheinen des kleinen Katechismus den Januar 1529, noch befitzen. Am 13. Juni hatte der kleine Kat, — für das Erfcheinen des grofsen Katechismus den Oktober @ D- jedenf. in Buchform — fchon zum 3. Male die 1529 an. Wie letztere Angabe mag entftanden fein, Preffe verlaffen, zx zsta postrema editione adauctus: diefe vermag ich nicht zu errathen, aber in erfterem Termin ‚gemehrte und gebefferte‘ Ausgabe haben wir noch in hat fich lange Jahre eine richtige Angabe erhalten. Die einem freilich defecten Original. Tradition geht zum Theil offenbar auf die auch von Das ift in der Kürze das jetzt vorliegende Refultat. Buchwald 5. XIV , Anm., 4 angeführte Stelle bei Auri- Der Beweis, den Buchwald für dafselbe führt, ift ebenfo faber, Gefchichtsmeldung für 1529 zurück, Von-ihm intereffant, wie zwingend. Der einzige Punkt, wo feine entlehnt fie nachweislich Conradus Porta in ‚Des heil. Argumentation nicht ohne Weiteres einleuchten will, ift Catechismi oder Layen Bibel Nutz und Hoheit 1578 feine Erklärung, weshalb die dritte Abendmahlsfrage (cf. Mönckeberg S. 110), und dann hat fie, Falfches und in allen uns bekannten, von einander unabhängigen Ab- Wahres verbindend, das ganze 17. Jahrhundert unbe- Seckendorf in feinem Commen- drucken der erften Buchausgabe. fehlt, während die (tritten dargeftanden, tabulae fıe fchon gehabt haben müffen, weil die Ham- tarins hist, et apol. de Lutheranismo. ed. IT, Lips. 1694 burger niederdeutfche Ueberfetzung fie hat (vgl. S. XIIb) P 74568 51. 4 hat fie von dem ihm vorliegenden Material Diefe fchwierige Frage damit zu ]öfen, dafs das Fehlen aus in richtiger Weife wohl zuerft kritifirt: die Zabulae in der erften Buchausgabe aus einem Verfehen des waren vergeffen, ebenfo, dafs die Vorrede des kleinen Druckers erklärt wird, ift ein Nothbehelf. Ich kann mir Katechismus erft fpäter für die erfte Buchausgabe ver- zunächft nicht denken, dafs in einer unter Luther’s Augen fafst fei; fo mufste es denn für ihn ein Beweis für die erfchienenen Original- Ausgabe ein fo fchwerwiegender Priorität des grofsen Katechismus fein, dafs in der Vor- Druckfehler follte ftehen geblieben fein. Freilich find rede des kleinen fchon auf jenen verwiefen würde. Trotz wir vorläufig lediglich auf Vermuthungen angewiefen. / feiner Einrede findet fich die Tradition aber u. a. wieder Aber ich möchte dann doch noch lieber annehmen, dafs bei Fabricius (Centfolium Lutheranum. Hamburg 1728 Luther die betreffende Frage in der erften Buchausgabe P. 283) und bei Rechenberg (Appendix tripartita isag, abfichtlich fortgelaffen hat; und’ Einiges läfst fich für ad libr. cccl. Luth, symb. Lips. 1740 . 25 8 7), daneben diefe Annahme immerhin anführen. Die Fragen über freilich nun auch die entgegengefetzte Meinung, der das Abendmahl für die /abulae hatte Luther auf Grund- grofse fei vor dem kleinen entftanden. Walc hält lage der Katechismus-Predigten jedenfalls fchon Anfang fchon in feiner Vorrede zum X. Bande von Luther’s März, vielleicht fchon Ende Februar zufammengeftellt, Schriften, Halle 1744 S. 6 die Priorität des grofsen Kate- jedenfalls wohl früher, als er den Abfchnitt über das chismus mindeftens für fehr wahrfcheinlich, fpricht dabei Abendmahl für den grofsen Katechismus ausarbeitete, freilich die Möglichkeit aus, dafs die Vorrede nicht gleich Wären beide Ausarbeitungen gleichzeitig ent(tanden, hätte der erften Ausgabe des kleinen Katechismus beigegeben er da wohl im Anfang des Abfchnitts über das Abend- fei, neigt fich dann aber in feinen fpäteren Aeufserungen mahl im grofsen Katechismus als Dispofition aufgeftellt: über diefe Frage immer mehr der Anficht Seckendorf’s zu. ‚wir müffen vom anderen Sakrament auch reden die drei Aber Förtfch (Kurzer Entw. d. katechet. Theol. Gött, Stücke, was es fei, was es nütze und wer es empfahen für die Zabulae die vier diefelbe noc 1758 %. 77 f.), geftützt auf Conr. Porta, polemifrt gegen foll‘, während er gleichzeitig einmal mit befonderem Erfolg und fucht bekannten Fragen fefftellte? — Vielleicht hat fich Luther die Tradition zu halten. Köllner zuerft führt in feiner bei Ausarbeitung des Abfchnittes für den grofsen Kate- Symbolik d, luth, Kirche (Hamburg 18 S. 490 ff.) den chismus die Anficht aufgedrängt, dafs der kleine Kate- Beweis für die Priorität des grofsen Ka techismus aus chismus hier infofern könnte kürzer efafst werden, als inneren Gründen, und man begreift eigentlich nicht, dafs die dritte Frage, die doch nichts efentliches zu der nach ihm doch die Richtigkeit feiner Behauptungen noch Lehre über das Abendmahl hinzufügt, ganz fehlen dürfe, wieder angezweifelt ift. Aber z. B. noch Mönckeber Er hat fie dann in der erften Buchausgabe des kleinen wagt den Streitpunkt nicht zu entfcheiden, bis dann Katechismus, die mit der erften Ausgabe des grofsen Schneider (a. a. O. S. XXVII ff.) in diefer Frage zu- etwa zu derfelben Zeit erfchien, wirklich fehlen laffen, nächft das letzte Wort gefprochen hat: feine auch heute Sei es nun, dafs er nachher bereut hat, feinem eigenen, mutatis mutandis noch richtige Anficht ift, der kleine in der Vorrede zum kleinen Katechismus ausgefprochenen Katechismus fei gleichfam als Blüthe oder Frucht aus Princip entgegen geändert zu haben, fei es, dafs ihm dem grofsen hervorgewachfen. Dafs der kleine dennoch vor dem grofsen erfchienen fei, konnte er noch nicht Vgl. auch Moufang, Die Mainzer Katechismen, Mainz 1877, S. 12 f. Intereffant als Beweis dafür, wie gebräuchlich folche Wandtafeln ge- ahnen. Unterdeffen hatte aber die Auffindung des oben wefen fein müffen, ift ein Vers des fchon in dem fog. Nürnberger Ge- mehrfach erwähnten Hamburger niederdeutfchen kleinen an fangbuch von 1524 fich findenden Liedes: In Jefus Namen heben wir .. Weil mir ein hochdeutfcher Druck des Liedes nicht zur Hand Katechismus eine andere Frage aufs neue angeregt, die mit der Frage nach der Priorität freilich eng verwandt Kadow, Joach. Slüters ält, Roftocker Gefangbuch. ift, gebe ich den Vers nach einem niederdeutfchen Druck (in: Wiechmann- war, nämlich die Frage nach der Urgeftalt des kleinen Bl. Miy b.): Schwerin 1858 auf | | ] | Katechismus, Der Herausgeber Mönckeberg hatte fofort Nu hoert gy man vnd jungen knapen, eben in der von ihm aufgefundenen Ueberfetzun die Got fchoele wy ftedes vor ogen hebben, Syn gebott wol an den wenden, erfte Geftalt des kleinen Katechismus begrüfst, Uhlhorn Vnd fchoelen se leren vrise kinder, in feiner Recenfion in d. Vierteljahrsfchr, f. Theol, u. K. Ock dragen jnn den henden, / 1852 S. 295 ff. ftimmte ihm zu, auch Schneider (a. a. 615 6127 Tnr M n Al 1‘heologii'che Literaturzeitung. 7189‘4‚? ; Nr24 &M AB 616 w O.'S. XXX) trat ihm bei, aber Harnack in ‚Der kleine halten. An intereffanten Einzelheiten nenne ich die Aus- Katechismus Dr. M. Luthers in feiner Urgeftalt, Stuttg. führungen über das Schulgeld, deffen Zahlung im 18. 1856‘ beftritt diefe Anficht aufs ‚entfchiedenfte. Er hatte Jahrhundert einmal vom Patriarchat unterfagt wurde, einmal die in Mönckeberg’s Exemplar fehlende niederdeut- ebenfo das Vorgehen des Patriarchats in diefem Jahr- fche Vorrede,freilichgefondert gedruckt, aber mit dem Kate- hundert gegen den Einflufs des Kairis auf dem Gebiet der Schule. chismus zufammengebunden aufgefunden, Sodannhatte er Der zweite Theil enthält in den Urkunden das Riederer (Nachr. z. Kirch.-, Gel.- u. Büchergefch. II. Altd. die: Hauptbelege für das bei der Darftellung Gefagte., 1765 S. 91 ff.) freilich noch bekannte, aber lange ver- Das Schriftchen ift reich an neuen Mittheilungen und lorene Öriginal des ‚gemehrten und gebefferten‘ Kate- i(t elegant gefchrieben. chismus von 1529 wieder entdeckt. Durch das Vor- Erichsburg. handenfein der Vorrede in niederdeutfcher Ueberfetzung PH/M egr war ihm bewiefen, dafs die Vorrede nicht fpäter ent- A b ” S n f ftanden fein könne, als der Katechismustext. Aus der Lrauter‚r Pfi;.""l‘firdr. Die Enfstehung de;“kilv-ci‘\lichcrenrSnimulta- Befchaffenheit der Original-Ausgabe des gemehrten und neen. Würzburg, A.‘Stuber’s Verl., 1894. (III, 113 S. gebefferten: Katechismus bewies er, — und traf damit gr. 8.) das Richtige — dafs die Erfurter-Marburger Nachdrucke M. 2.40 nach einer früheren Original-Ausgabe angefertigt feien, Der Urfprung des Simultanrechts ift lediglich that- In diefer früheren Original-Ausgabe aber fah er die im {ächlicher, man kann fagen willkürlicher Art, fein Wefen Original verlorene edito princeps. Offenbar fehlte nun daher nur auf efchichtlichem Wege aus den zu Grunde alfo in diefer ed, princ. die dritte Abendmahlsfrage — liegenden factifchen Vorgängen verftändlich zu machen. argumentirte nun Harnack weiter, um andere Gründe Die Forfchung hat fich darum neuerdings mit Recht der hier nicht zu berückfichtigen. Der Hamburger nieder- So ift ‚er »nicht Gefchichte, insbefondere der Entftehungsgefchichte der deutfche Katechismus aber enthält fie. vorhandenen Simultaneen — es ift deren in einer Reihe nach der erften Ausgabe des kleinen Katechismus ver- ; von Landeskirchen eine nicht unbeträchtliche Anzahl — anftaltet, fondern ift ein Auszug aus einer fpäteren Aus- wiederholt zugewandt, Eine umfaffende Gefchichte der gabe, Diefe Harnack’fche Anfıcht war feitdem die gül- Simultanverhältnifse wäre von Werth; fie ift noch nicht tige und mufste die gültige fein. Beifpielsweife fpricht zu Stande gekommen, da die fpeciellen Vorarbeiten für Profeffor Kawerau fich 1890 in der Vorrede zum kleinen einige Gebiete noch fehlen. Die vorliegende, Schrift . Katechismus im 3. Bande der Braunfchweiger Luther- bietet einen dankenswerthen Beitrag zu { ener Forfchungs- Ausgabe noch in demfelben Sinne aus. Die neuen Funde arbeit, doch leiftet ihr Inhalt nicht völ ig, was der Titel Buchwald’s in.den letzten Jahren haben klar geftellt, was verheifst. Was fie bringt, ift nicht eine, erfchöpfende Ge- an dem bisherigen Refultat langer.Unterfuchung Richtiges {chichte der Entftehung der kirchlichen Simultaneen, Die war und haben die ganze Frage der )letzten Löfung um Darftellung des Verf.’s bewegt fich vorzüglich auf dem ein Bedeutendes näher geführt. Alle Fragen find noch bairifchen Gebiete, wo die Vorgänge im Herzogthum nicht beantwortet, befonders müffen auch die lateinifchen Sulzbach, fpäter in ‚vielen ritterfchaftlichen Orten der fränkifchen Provinzen reichen Stoff darbieten. Aus Baden, Ueberfetzungen noch mit in den Kreis der Unterfuchung Immer aber wird die neuefte Buch- gezogen werden. Württemberg, der Rheinprovinz hat der Verf. nichts bei- wald’fche Publication ein wichtiger Markftein in der zubringen gehabt; ganz unerwähnt bleiben die, allem Gefchichte der Entftehung von Luther’s Katechismen Anfcheine nach zahlreichen Simultaneen in Schlefien, fein! Wir danken Herrn D. Buchwald für fein Buch und Denkmäler aus der Zeit der öfterreichifchen Herr(chaft, wünfchen ihm und uns, 'dafs er zur Erforfchung der wo die Proteftanten beftändigen Bedrückungen ausge- Reformationsgefchichte noch durch manchen glücklichen fetzt waren. Wie der Wechfel der Zeiten auf die in Fund und manche Publication beitrage! Rede {tehenden Rechtsverhältnifse gewirkt hat, tritt in Ferd. Cohrs. der Darftellung des Verf.’s belehrend hervor, In den Jahr- Mar?<91dendorf. zehnten vor ;dem 30jährigen Krieg entftehen an ver- fchiedenen Orten Simultanverhältnifse auf dem Wege Tedewv, Mavovhı Iem., Maıdsia xal nzrwysin naQ Yutr freiwilliger Vereinbarung, es fei zwifchen Territorialherren ZauTd TOUG TEAEVTALOVS a«LOva«s. Constantinople, O. Keil, verfchiedener Confeffion oder zwifchen Gemeinden, Einen bemerkenswerthen Fall diefer Art, der von dem Verf. 18084 (A829:28.) M. 2.— nicht erwähnt wird, bietet die Petrikirche zu Bautzen, Der Verfaffer‘ verlas das vorliegende Schriftchen am wo 1543 durch Vertrag zwifchen dem Stadtrath ‚und 5. Sept. 1893 in der dritten Jahresverfammlung ‘der dem Domzcapitel der gemeinfame gottesdienftliche Ge- brauch der Kirche durch beide Confeffionen vereinbart Aıdaorahınn Adehpörng in Conftantinopel und liefs ‚es Näheres darüber findet dann in der Wochenbeilage des Ne046yoc drucken. Jetzt wurde und noch jetzt befteht. i(t / der Vortrag als felbftändige Schrift erfchienen, man in der ‚kleinen Chronik der ev. luth. Diakoniffen- Der Inhalt zerfällt in zwei Theile, eine hiftorifche anftalt zu Dresden‘ (1891) von Pfr. Scheuffler in La- Einleitung und eine Sammlung von 6 Patriarchalerlaffen, walde. In jener Zeit ift die Theorie über den Urfprung des ‚Simultaneums, welche der Mainzer Domcapitular deren ältefter aus dem 17. Jahrhundert ftammt. Wir er- Hirfchel in dem ‚Archiv für katholifches Kirchenrecht‘ halten in dem darftellenden Theil eine kurze geiftreiche Beleuchtung der bis ‘jetzt bekannten, feltenen Daten über Bd. 46 entwickelt hat, Wahrheit gewefen, aber auch nur die focialen Verhältnifse der Lehrer an den Volks- und damals. Das Simultaneum entfteht aus den unfertigen höheren Schulen in den Grenzen des früheren romäifchen Zeitverhältnifsen hier und da als eine natürliche Ueber- Reichs vom - 15. Jahrhundert an. Mit der Armfeligkeit gangsbildung. Seit dem 30jähr. Krieg, bez. dem Weft- der Befoldung, den elenden Wohnungsverhältnifsen {fteht fälifchen Frieden wird das anders. Jetzt ift ausfchliefs- grell in Widerfpruch ‘ der verhältnifsmäfsig grofse Glanz, lich die Willkür der Territorialherren, welche im Befitz der die Lehrer im alten romäifchen Reich umgab, wo- des jus reformandi waren, mafsgebend. Nach dem Frie- rauf der Verf. zuerft hinweift, densfchlufs mufste für den Beftand der Simultaneen der Im ‘Gegenfatz hierzu Aber fchildert das Buch dann unter ftetem Hinweis auf die Befitzftand des Normaljahres entfcheidend fein. Thatfachen ‚das -auf ferungsvolle Leben .der fpäteren die Vertragsbeftimmungen über das Normaljahr find griechifchen _Lehrer., D ie Darftellung geht die Theologie fchlecht ausgeführt worden. Man hat fich offenbar von an, da es wieder klar wird, welche Verdienfte die Kirche katholifcher Seite durch den Friedensvertrag, welcher ja um die Schulen gehabt hat. Die Volksfchulen. der älteren von dem Papft feierlich für nichtig und wirkungslos er- Zeit waren z. B. ganz von kirchlichen Einkünften unter- klärt worden war, gar nicht gebunden gefühlt, und hat 617 618 N RE e . fich nicht im Geringften ein Gewiffen daraus gemacht, Landesherren, ginge es wohl jetzt nicht mehr an. Wenn ihn als nicht vorhanden zu behandeln, wo immer die aber die Träger des Kirchenregiments (ohne deren Mit- Macht dazu ausreichte. Bis in die Mitte des 1ı8. Jahr- wirkung eine folche Vereinbarung doch nicht möglich hunderts, wo friedlichere Tendenzen eintreten, bildet die wäre) von beiden Seiten darüber einverftanden find, eine Entwickelung der Simultanverhältnifse ein wichtiges Stück Kirche zum gemeinfamen Gebrauch zu beftimmen, fo ift der raftlos vordringenden Gegenreformation, Wo es fich nicht abzufehen, was die Ausführung follte hindern nicht thun liefs, ein evangelifches Gebiet vollftändig um- können, wo nicht etwa das gefetzliche Verbot der fran- zureformiren, d, h. katholifch zu machen, mufste die er- Es ift zöfifchen Organifchen Artikel entgegen fteht. zwungene Einführung des Simultaneums dienen, Darmf(tadt, K. Köhler., eine fortgefetzte Reihe von Rechtswidrigkeiten und Ge- waltthaten auf der einen, vergeblichen Proteften auf der anderen Seite. Von bedeutendem Einflufs auf das Ueber- Bötticher, Paft. Joh. v., Die Ansprüche der Kirchengemeinden handnehmen der Simultaneen war das anmafsende, allen und geistlichen Stellen an die Allmend in Niedersachsen, Rechtsbegriffen hohnfprechende Verfahren der Franzofen HannoVer C Mey er 1802 ( V 9850481 8a Me- Au in den Raubkriegen Ludwig’s XIV. Eine formale Berechtigung, zwangsweife das Simul- Dem Gegenftande der vorliegenden Schrift fehlt dem taneum einzuführen, gefteht Lauter auf Grund des Anf(cheine nach ein theologifches wie auch ein allgemein Weftf. Friedens katholifchen Landesherren zu, welche fachliches Intereffe. Doch ift ein naher Zufammenhan durch Erbfolge oder auf anderem Weg in den Befitz von mit kirchenrechtlichen und kirchenpolitifchen Gefichts- Gebieten kamen, wo nach dem Normaljahr die evange- punkten bedeutfamer Art‘ bei näherem Einblick nicht zu lifche Religionsübung berechtigt war. Durch JEO:/YM verkennen. Der Begriff der Kirchengemeinde hat im Zu- fammenhang mit der neueren kirchlichen Verfaffungs- wurde proteftantifchen Landesherren lutherifcher oder welchen auf die bezeichnete entwicklung eine eingreifende Umbildung erfahren und reformirter Confeffion, Weife ein Gebiet der jedesmal anderen evang. Confeffion | ift in den in Rede ftehenden Rechtsgebieten zum Theil zufiel, oder welche von der einen zu der andern von noch darin begriffen. Die perfönliche Kirchengemeinde beiden übertraten, ein befchränktes Reformationsrecht in im heutigen Sinne ift der früheren Zeit bis in das jetzige der Weife eingeräumt, dafs der Landesherr, unbefchadet Jahrhundert herein unbekannt, die Kirchenabgaben tragen des Ziberum exercitium der nach dem Normaljahr be- daher noch jetzt theilweife den Charakter von dinglichen, rechtigten Partei, nicht allein feine eigene Confeffion am Grund und Boden haftenden Laften. ‚Wer die Frage usüben, fondern auch feinen engeren nach der Natur der Kirchenlaften — fagt der Verf, S. 15 perfönlich im Lande a — nicht a friori ex ratione entfcheiden will, fondern an Confefhonsgenoffen Religionsfreiheit gewähren durfte, Lauter ift der Meinung, dafs die nämliche Berechtigung der Hand der deutfchen Gefchichte, wer den tiefen Zu- im Sinne des JPO. auch dem katholifchen Landesherrn fammenhang von Religion und Land erkennt, wer über zugeftanden habe, der in den Befitz eines evangelifchen den Begriff der Landeskirche nachdenkt, mufs zu dem Gebietes kam, oder dem evangelifchen, der katholifch Refultate kommen, dafs die Kirchenlaften nach altgerma- wurde, und ftellt der entgegengefetzen Anfiıcht, welche nifcher und niederfächfifcher Auffaffung dinglicher Natur Ref. in feinem Buch über die Simultankirchen im Gr. find. Wem dagegen die Beziehung von Land und Kirche Heffen ausgefprochen hat, beftimmten Widerfpruch ent- Er fieht die analoge Ausdehnung jenes Grund- widerfinnig erfcheint, — dem ift die Frage vorzulegen, was foll aus der Landeskirche, namentlich ihren kleinen gegen. fatzes auf den fraglichen Fall für felbftverftändlich an Kirchfpielen werden, wenn fie aufgebaut auf der Frei- und hält dafür, dafs die Proteftanten denfelben ohne zügigkeit ihren Grund und Boden verliert?* Zweifel auch zu ihren Gunften in Anfpruch genommen Der Verf. behandelt feinen Gegenitand mit reicher, haben würden (S. 18. 64). Ich kann den erhobenen Ein- für einen Geiftllchen geradezu erftaunlicher Sachkenntnifs, fp ruch in keiner Weife überzeugend finden und beziehe Seine Ergebnifse machen dem Nichtfachverftändigen den mich au f das, was ich a.a. O. S, ı1 darüber gefagt habe. Eindruck der Richtigkeit; doch ift, ohne im Befitz gleicher auf den andern ent- Sachkenntnifs zu fein, nicht möglich ein Urtheil darüber Der Analogiefchlufs von einem Fall was die Proteftanten behrt aller Bündigkeit; davon aber, ffen wir nichts und auszufprechen. So viel ift nach der Darftellung des Verf’s, eintretenden Falls gethan hätten, wi klar, dafs nach dem heutigen Stand der Dinge in Nieder- können daher auch nichts damit beweife n. Dafs der Ver- fachfen wie anderwärts das Kirchengut der Gefahr be- fuch, das Simultaneum einz uführen, der 1643 im Hildes- ftändiger Schädigungen uud Verlufte ausgefetztift. ‚Sollen heimifchen gemacht wurde, der erfte Verfuch diefer Art diefe Rechte die Anfprüche der Kirchengemeinden und gewefen fei, wie ich a. a. O. S. 12 gefagt habe, wird von geiftlichen St ellen an die Allmend) nicht verloren gehen, ( Lauter für einen Irrthum erklärt, Er hat mich mifs- — fagt der Verf. am Schlufs — fo ift {chleunige Prüfung der einzelnen Anfprüche, fo verfchieden fie fich geftaltet verftanden; ich habe von einem allgemeinen Simultaneum als Landeseinrichtung geredet, und von einem folchen anlaffen war der haben, von kundiger Seite noth‘. Solche Prüfung zu ver- war bis dahin noch nicht die Rede gewefen. Sehr gewagt Arbeit. weck feiner fleifsigen und belehrenden ift die Behauptung, dafs das Simultaneum ‚im Zug der damaligen Zeit‘ ( des 17. Jahrh.) gelegen habe. Auf Aus- Darmftadt. K. Köhler. nahmsfälle wie die abwechfelnde Befetzung des Bis- thums Osnabrück (JPO. XIII, ı) darf man fich dafür Benrath, D. Karl, Geschichte des Hauptvereins der Gustav- nicht berufen, noch weniger auf die wiederholt ausge- fproch ene Erwartung einer dereinftigen friedlichen Ver- Adolf-Stiftung für Ostpreussen. 1844—18094. Feft(chrift einbarung der Confeffionen (JPO. V, 25. 31). Was das im zum 50jährigen Jubiläum, Gal: 618 Königsberg, römifchen Sinne zu bedeuten hat, mag man fich von den Männern des Friedensblattes U7 omnes unum Sagen Hartung, 1804. (IV, 135 S. 8.) Ma SO laffen. Es wäre ja das ficherfte Mittel, die Spaltung der Wie der weftfälifche, fo feierte auch der Hauptverein Confeffionen aufzuheben, wenn Alle auf einmal katholifch der Guftav-Adolf-Stiftung für Oftpreufsen in diefem Jahre würden, fein fünfzigjähriges Jubiläum. Ihm gilt diefe von be- Im letzten Abfchnitt behandelt der Verf. die Frage, rufener Hand verfafste Feftfchrift, die uns in fünf Capiteln ob Simultaneen noch jetzt neu entftehen können. Die Ant- die Gefchichte des oftpreufsifchen Hauptvereins bis auf wort ift fehr einfach. Auf dem Wege, wie in der Ent- die Gegenwart vorführt (S. 1—113), im Anhange (S. 114 ftehungszeit der Simultaneen folche in der Regel zu —134) äufserft werthvolle Schriftftücke zu derfelben Stand kamen, d. h. durch Zwangsgebot der katholifchen darbietet. Sie ermöglichen es dem Lefer, fich ‚zu einem 619 620 An Theologifche Literaturzeitung. 1894 Nr :20. « e eigenen Urtheil zu befähigen‘ über jenen ‚Sturm‘, dér 0 (Su18.410) Wir pflichten diefen wohl erwogenen Wir können dem ‚Man foll‘ hat Fürfßt Bismarck fich an den Namen Rupp knüpft. ! Worten vollftändig bei. geehrten Verfaffer, der früher an unferer rheinifchen einmal gefagt, ‚das Erreichbare nicht dem Wünfchens- Hochfchule lehrte, nur dankbar dafür fein, dafs er die werthen opfern‘. Das gilt auch von der Berichtigung der Lutherbibel. Soviel über die Rede! Die Anmer- Bewegung, ‚wo es fich um Fragen handelt, welche den gefammten deutfchen Proteftantismus fo tief bewegt kungen enthalten eine Fülle von lehrreichem, fein gefich- haben‘ eingehend und, wie es dem Hiftoriker ziemt, tetem und vortrefflich zufammengeftelltem Material, das objectiv behandelt hat. Befonders klar geht aus feiner fich theils auf Luther’s Ueberfetzung felbft, theils auf die lichtvollen Darftellung hervor, welch’ ein Segen es war, berichtigte Lutherbibel bezieht, Wer fich überzeugen will, dafs die Hauptverfammlung zu Darmfiadt (1847) den welchen Fort{chritt der Probebibel gegenüber die feit von Breslau ausgegangenen Antrag annahm: ‚die Rupp- 1892 vorliegende, ‚durchgefehene Ausgabe‘ bezeichnet, fche Angelegenheit von den Berathungen auszufchliefsen der ftudiere die von Kamphaufen auf S. —62 mit — dagegen den $ 25 der Satzungen dahin zu declariren, ftaunenswerthem Fleifse zufammengeftellten ‚Verbeffer- dafs die Prüfung der Legitimation der Abgeordneten ungen‘, durch den Centralvorftand fich auf die formelle Richtig- Crefeld.- keit der Vollmachten zu befchränken habe‘ (S. 62). Durch Or San z diefen Befchlufs war die junge Stiftung, um deren Fort- beftehen man damals mit Recht beforgt war, gerettet. Sie hat feit der Zeit allüberall in deutfchen Landen die Biblioéraptlie von Oberbibliothekar Dr, Johannes Müller. fchönften Früchte getragen, Benrath’s Feft(chrift aber, Berlin NW., Reichstags-Bibliothek. die auch dem Andenken des Begründers des oftpreufsi- Deutfche Literatur,. fchen Hauptvereins, D. Voigt, die ihm gebührende Ehre fpendet, fei allen Freunden des Guftav-Adolf-Vereins Bericht üb. die Verhandlungen des chriftlichen Studentenkongreffes, warm empfohlen! abgeh, zu Frankfurt a/M. am 18. u, 19. Mai 1894, m. den Vor- trägen: Über die praktifchen Ziele des Kongreffes. Von H. Cremer. Crefeld, BERA ä Über die Sittlichkeit, Von H. Bauer, Das akademifche Studium u, der Kampf um die Weltanfchauung. Von M, Reifchle. Der Student im Verkehr m. den verfchiedenen Volkskreifen. Von F, Kamphausen, Prof. D. Adf., Die berichtigte Lutherbibel. Naumann, Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (IV, 104 S. gr. 8.) 1. 40 Schöpfer, Ae., Gefchichte des Alten Teftäments m. befond. Rückficht auf das Verhältnis v. Bibel u. Wiffenfchaft, Rektoratsrede mit Anmerkungen. Berlin, Reuther & 2. Halbbd, Brixen, (66.-5,. gr.. .8.) M. 1.50 Buchh, d, kathol,-polit. Prefsvereins, 1894. (XI u. S, 241—543 Reichard, 1894 n 8 ‚Zwanzig Jahre hindurch‘ S. 16) hat der durch feine Cornil!, C. H,, Der ifraelitifche Prophetismus. In 5 Vorträgen ? ge- Mitarbeit am Bunfen’fchen Bibelwerke rühmlichft bekannte ) bildete Laien gefchildert, Strafsb., Trübner’s Verl., 1894. (V, 184 S. 8.) I — . e 1 P Verfaffer an der Revifion der Lutherbibel, foweit fie Rupprecht, E., Das Rätfel des Fünfbuches Mofe u, feine falfche namentlich das Alte Teftament betraf, theilgenommen. Löfung.! Eine Reihe krit. Einzelunterfuchgn, u, Zeugnifse. Ein Bei- trag zur Löfg. e. brenn, bibl, Zeitfrage m, eingeh, Berückficht, der Es lag ihm daher nahe, ‚den wichtigen Gegenftand‘, (S. 3) für die Rede zum Antritt feines Rectorats, das er, nicht Quellenfcheidg. v. Strack, Gütersl., Bertelsmann, 1894. A (160 S, unangefochten, aber charakterfeft, vom 18. Oktober 1893 Exodus, der, [Aus: ‚B7/ölia hebraica, ed, Hahn‘,) Leipz., E, 1?r'ed_t, an, an unferer rheinifchen Hochfchule verwaltet hat, aus- 1804 (7675. 106 87} — zuwählen, Auf den Wunfch feines Collegen, Prof. D. Grau, R, F., Ueber das Buch Hiob, Aus dem Nachlafs. Auss</G,, Sachfse erfchien fie bereits im Decemberhefte der von Gottes Volk u, fein Gefetz‘,] Gütersl., Bertelsmann, 1894. (27 S. 8 — Sachfse herausgegebenen Zeitfchrift für Paftoraltheologie Iosepi1i; F., osera, edidit et apparatu critico instruxit B, Niese, Vol, V ‚Halte was du haft‘. Da fich Kamphaufen aber ausbe- Berl., Weidmann, 1894. gr. 8. 2 — dungen hatte, ‚dafs er) in einer Sonder-Ausgabe er- Inhalt: De 6ello iudaico libros VII ediderunt I. a Destinon et B, Niese, läuternde und allerlei N (LXXVI, 628 S. achweife bringende Anmerkungen Heinrici, C. F, G., Beiträge zur Gefchichte u. Erklärung des Neuen beifügen dürfe‘, fo ift dies jetzt gefchehen. Die vor- Teftamentes, % Leipz., Dürr’fche Buchh,, 1894. (Lex,-8.) 1. 80; liegende ‚Sonder-Ausgabe‘ giebt zuerft die Rectoratsrede Inhalt: Das Urchriftentum in der Kirchengefchichte des Eufebius. Lite- Einbd, —, 70 (S. 5—920), dann die Anmerkungen (S. 21—66). In jener, rarifche Verhältnifse des 2, Jahrh. (V, 78 S, wie in diefen, erfcheint der hochgefchätzte Verfaffer als echter Schüler unferes unvergefslichen Lehrers Bleek, Couard, H., das Neue Teftament, forfch, Bibellefern durch Umfchreibg. u. Erläuterg. erklärt, ı. Tl. Potsdam, Stein, 1894. (gr. 8. y tmnbe zu deffen Füfsen wir vor langen Jahren gemeinfam ge- fowie m. den nöt. hiftor., geograph. u, antiquar. Anmerkgn, verfehen. 2. Aufl, Inhalt: Das Evangelium nach Matthäus, erklärt u. m, fpecieller Einleitg., feffen haben, nämlich wahrhaftig und gediegen. Beide (248 u. XVI S.) Eigenfchaften bekundet zunächft die Rede, welche die Schlatter, A,, Erläuterungen zum Neuen Teftament. 1., 3. u, BA Bedeutung der Ueberfetzung Luther’s für ‚die Entwicklung Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh., 1894. (8 5. 25; Einbde, &4 —, 75 der deutfchen Sprache und die Förderung des evangeli- Inhalt: ı. Der Römerbrief, ausgelegt f, Bibellefer. 3. Aufl. (270 S.) ı. 50. Matthäus, — 3, Der Galaterbrief, 2, Aufl (210 S, (448 S. a d8, 1. 50. — 5. Das Evangelium des fchen Chriftenthums‘ hervorhebt, der ‚Textverwilderung‘ S. 9) und ihrer Urfachen gedenkt und dann ‚in grofsen Evangelien-Harmonie u, erklärte Apokalypfe, Meran, Ellmenreich, 21891 ügen‘ den ‚Verlauf des Revifionswerks‘ vorführt, Be- (XII, 284 S. gr. 8. Clemen, C., Die Einheitlichkeit der paulinifchen Briefe; an der Hand fonders lebendig und lehrreich wird die Bewegung, welche der bisher in bezug auf fie aufgeftellten Interpolations- u, Compi- die Herausgabe der Probe-Bibel (1883) hervorrief, ge- Jationshypothefen geprüft, Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (V. {childert, Kamphaufen hätte für feine Perfon noch 18383 T, . dö 5 Luther, M., Erklärung des Briefes St, Pauli an die Galater. Hrsg, vom viel mehr Berichtigungen gewünfcht, als fchliefslich unter Calwer Verlagsverein, Berückfichtigung der von allen Seiten her, namentlich 12. Calw u. Stuttg., Vereinsbuchh., 1894. (3:583. ‚aus Baden und Württemberg‘ (S. 17) geftellten Anträge REzbänyay, J. Compendium patrologiae et patristicae una cum selectis aufgenommen wurden, aber: ‚Verhältnifsmäfsig wenige partibus ex operibus $s. patrum classicis, in usum academicum et Berichti u ngen find immer noch beffer, als gar keine. .. grivatum ‚ celeberrimis auctoribus ac editoribus recentissimis inhae- Für die Z vens, fpro manuductione ad fraelectiones patristicas in 1yceo epfis- ukunft möge die theologifche mit der germanifti- copali Quinque-Ecclesiensi, Fünfkirchen, 1894. [Wien, Perles.] (XVI, ’ fchen Wiffenfchaft wetteifern, damit die fchwierige Auf- 704 S. gr. 8. 12 — gabe dereinft noch vollkommener als in diefem erften Harnack, A., Auguftin’s Confeffionen. Ein Vortrag. 2. Aufl. Giefsen, Ricker, 1894. (32 S. gr. 8. —, 60 Verfuch gelöft werde, wenn auch das Ideal an fich immer Biegler, J., Die C/v/tas Dei.des hl. Auguftinus. In ihren Grundgedanken unerreichbar bleibt. Jetzt gilt, dafs das Beffere nicht des Guten Feind fein darf; das evangelifche Volk hat ein dargelegt, Paderb,, Junfermann, 1894. (74 S. gr. 8.) — 75 Schnürer, G., Die Entftehung des Kirchenftaates, (Schriften der Görres- Recht, fich des Guten zu freuen, das in der That erreicht Gefellfchaft, 1894, II.) Köln, [Bachem], 1894. (116 S, gr. 8.) ı. 80 621 622 Theologifeäxe Litexiéturzeitung. 1894L Nx:24 RO ban — —— Hertzog, A., Der hl. Franz v. Afffi, der Gründer des Franziskaner- ordens, Zabern, Fuchs, 1894. (14 S. gr. 8.) Aus Zeitfchriften. Schulz, H., Peter v. Murrhone (Papft Coeleftin V.). ı. Tl Diff, „Berl., Pfleiderer, O., Theologie u, Gefchichtswiffenfchaft I 20 (Prot. Kirchztg, W. Weber, 1894. (48 S. gr. 8. Cheyne, 1894, 44, Sp. 1025—1036). Tfchackert, P., Ungedruckte Briefe zur allgemeinen Reformations- . K., Professor Lindsay’s article on Professor W. Robertson gefchichte., Aus Handfchriften der königl. Univerfitätsbibliothek in Smith’s Doctrine of Scripture (Z7he Expositor 1894 , nov., . 370 Göttingen. [Aus: ‚Abhandlgn. d, k. Gefellfch, d. Wiff, in Göttingen‘ ] —372) Gött., Dieterich’s Verl., 1894. (57 S. gr. 4. 6. 40 i Harper, A., Archaeology and criticism ( Zhe Expositor 1894, nov., Wolf, Th., Johannes Honterus, der Apoftel Ungarns, Hrsg., vom Aus- B. 372—385). fchufs zur Errichtg. e, Honterus-Denkmals in Kronftadt, Kronftadt, ray, G. B., /saiah’s anticipations of the future: some rvecent theories 187 —. (7%e Expositor 1894, n0v., f. 330—342 Zeidner, 1894. (IV, 186 S. m. Bildnis, 2. 40 Kumby, ] R D Fontes verum austriacarum, Oefterreichifche Gefchichts-Quellen, Hrsg. 21—329). oth Lord and Christ” (7.‘Iu Expositor 1894, no0v., v. der hiftor., Commiffion der kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften in Wien, 2, Abth, Dipl/omataria et acta, 47. Bd., 2. Hälfte, Wien, Hilgenfeld, A,, Jefus und Paulus ( Ztfchr. f. wiffenfch. Theol. 37, [Tempsky], 1894. (Lex.-8.) . 40 EL N, F. II, 4, 1894, S. 481—541). Inhalt: Pius VI. u. Jofef HI, von der Rückkehr des Papftes nach Rom bis Grünhut, L., Das Verbot des Genuffes von Gefäuertem zum Abfchluffe des Concordats. Ein Beitrag zur Gefchichte der Beziehgn. des Peffachfeftes u, die Opferungszeit des Peffachlamm: am Rüfttage Jofefs II. zur röm, Curie von 1782 bis 1784. Von H. Schlitter, (XX, 225 5.) es (Ztfchr, f. Lagarde, A, de, Paul de Lagarde., Erinnerungeu aus feinem Leben, wiffenfch. Theol. '37,'N. F; 1, '4“ 1894, S: 542—9555). zufammengeftellt v. A, de L. Gött., Dieterich’s Sort., 1894. ( Harris, J. R., 7%e new Syriac Gospels ( The Contemporary Review m, Bildnis, gr. 8. 131 3 1894, %0V., P, 654— 673). Sammlung von Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dotten;. Ö., a Bible frangaise avant Lef&ure d’Etaples, nouvelles remarques (Soc, de V’hist, du protest. frang. — Bulletin hist, et Litt, Darftellung, hrsg. v. H. Hering, 7, Lfg. Berl,, Reuther & R., 189_4_. 1894, 6, . 318—324). (gr. 8. Inhalt VI. Bd, Die Lehre v. der innern Miffion, Von P. Wuriter. Mayor, J. B., Critical notes on Clements of Alexandria Strom. I S. 1—6 4 and II [ Cont.) (The Classical Review 1894, 7, Plitt, Gefch Nöldechen, E,, Tertullian u, das Theater nebft An B. 281—288), iéhte der lutherifchen Miffion, nach den Vorträgen des P. hang: Tertullian u, neu hrsg, u, bis auf die Gegenwart fortgeführt v, O. Hardeland. das Amphitheater (Ztfchr. f. Kirchengefch. XV, 2, 1894, S. 16 1—203). 2. Hälfte, Leipz., Deichert Nachf,, 1894. (VIII, 372 S. gr. 8. E Ferrini, C,, Die juriftifchen Kenntnifse des Arnobius u. des Lactantius Werner, J., Soziales Chriftentum, Vorträge u. Auffätze üb. die grofsen (Ztfchr. d. Savigny-Stiftung f, Rechtsgefch, XV, ı. Romanift, Abth. Fragen der Gegenwart. Deffau, Baumann, 1894. 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Aufl, Wurster, Dr. P., Stadtpfarrer, Lehre von der inneren 1.M. Mission. Lieferung 1. S. 1—64. gr. 8°%. Soeben erjchien im Verlage von Offo Wigand in Leipzig: GEibach, NR., Pfarrer u Kreisjchulinfpektor, Kritifdy angefochtene Predigttexte und ihre homiletifhe Behandlung. Zweite vermehrte Auflage. 190 © 8 1M 50 Z Die Genefung der evangel, Kirdhe Bimmner, Prof. Dr. Friedr., Divektor, Die Grundlegung der k: O, Hartwid, 1;mu b Bafjftor in Bremen=: Walle. tifen Cheologie, 79 S. gr. 8° Evers, M., Oymnafial-Dirvektor, Die Shulbibelfrage auf der XIX, gr. 8% Prei8 M 1.20. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verfammlung evang. Religionsfehrer der Rheinprovinz. 74 S, ül Sar 1430 B, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. E. Schürer in Kiel. Verlag der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. zu Berlin, und D. E. Schürer, Prof. zu Kiel. Erfcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark, alle 14 'Ii3ge. N 25 8. December 1894. 19. Jahrgang. SA s The Four Gospels in Syriac transcribed Delitzfch, Biblifcher Kommentar über die Luthers Erklärung der heiligen Schrift, zufam- from the Sinaitic Palimpsest by Bensly, Pfalmen, 5. Aufl, (Baethgen). mengeftellt von Müller, IV (Boffert). Harris and Burkitt, with an Introduction by The gospel according to Peter, by the author Agnes Smith Lewis (Neftle). of ‚Supernatural Religion‘ (Clemen). Köhler, Das Apoftolicum als Tauf- und Kon- Brockelmann, Lexicon Syriacum (Hoffmann). Mielziner, Introduction to the Talmud firmationsbekenntnis (Lobftein). Smith, Robertfon, Das alte Teftament (Marti). (Strack). Goeze’s Streitfchriften gegen Leffing, hrsg. von Girard, Le deluge devant la critique histo- rique I (Marti), Goldfchmidt, Sepher Jesirah, Das Buch der Erich ‚S chmidt (Kauffmann). Laroche, Questions chronologiques concernant Schöpfung, Text nebft Ueberfetzung, Varianten, Kühnemann, Herder’s Perfönlichkeit in feiner la premiere Vf:a,rte historique (Wiedemann), Anmerkungen u. f‚ w. (Strack). Weltanfchauung (Kauffmann), The Four Gospels in Syriac transcribed from the Sinaitic kann derjenige ermeffen, der fich die Mühe giebt, die Palimpsest by the late Robert L. Bens1y M. A. Lord beigegebenen Photographien zu entziffern. Aber die Almoner’s Professor of Arabic in the University of Handfchrift ift auch der angewandten Arbeit vollauf werth. Schon ein zweites Exemplar, das den fehr frag- Cambridge and by J. Rendel Harris M. A. Hon. mentarifchen Curetonianus ergänzt hätte, wäre Urfache Litt. D. Dublin Lecturer in Palaeography in the Uni- genug zu gröfster Freude für alle neuteftamentlichen versity of Cambridge and by F. Crawford Burkitt Forfcher; aber wir bekamen noch mehr als das. Ss M. A, With an Introduction by. Agnes Smith Lewis., um fo den Syrer vom Sinai vom Syrer Cureton’s (== Sc) Edited for the Syndics of the University Press, Cam- zu unterfcheiden — ift kein blofses Duplikat von Sc; dazu find der Abweichungen viel zu viele, fowohl bridge, at the University Press, 1894. (XLVI, (2), der fachlichen, als der fprachlichen. Ss fetzt einen 318 S. m. 2 Photogr. auf ı Taf..4.) 21 S. ganz andern griechifchen Text voraus als Sc. Der fyrifche Evangelien-Palimpfeft, den Mrs. A. S, Der Schlufs des Markus fehlt bei Ss, ebenfo fehlt Lewis im Februar 92 auf dem Sinai entdeckte und mit Mt. 5,30 (nur D u., W bei Wordsworth-White); 5:47 ihrer Schwefter Mrs, J. G. Gibfon photographirte, den n r OOI O00 E BLTG überhaupt i dann Prof., Bensly mit Mr. Burkitt nach ihren Photogra- ( ür Ss die Auslaffung vieler kleiner Textbeftandtheile phien im Juli 92 als dem Curetonianus verwandt erkannte, charakteriftifch. und den endlich die Genannten unter Mitarbeit von Mt. 2,22 fehlt z%6 Zovdaıas 3,3 orn BowvTOS &v Tn J. Rendel Harris vom 8. Febr. bis 20. März 93 auf dem 89NUw ebenfo Erdeıns KOLELTE T.TO.A. 4,18 ng T’aklıkaıac Sinai copirten, liegt jetzt gedruckt vor. Immer aufs u. Aeyouevov ITergov 5,18 Y uı %EQULA, G,I TONGEYETE neue erwacht der Schmerz, zumal bei dem Unterzeich- 10,32 &U7Q00HEV TWV AVÄQWLWY 1113 %AL O VOLOS 13,1 neten, der Bensly’s Namen bei der erften Ankündigung E% UNS OLALAS II TWV OVQAVWY 12 AAL 7LEQLOGEUINGETAL von dem Funde‘ nicht genannt hatte — f. Theol. Lit.- I5 %@L EMLOTQEWWOW AL LAGOMLAL QUTOVS 15,27 m0 Zeitg. 1893, Sp. 220. 244 — dafs diefer verdiente Ge- TwV WıyzLwV TV MLınTOVTWV. Mc, 3,17 0 EOTL vLOL B9o0V- lehrte in Cambridge 2 Tage nach feiner Rückkehr vom zne, Lc 17,10 ax9&0L 19,25. 23,10—12; natürlich fehlt Sinai ftarb; Burkitt hat feinen Antheil an der Arbeit auch Joh. 8,1—11. Umgekehrt fteht in Ss einiges, was übernommen. Ueber dies, die Arbeitsvertheilung, die in Sc fehlt, z. B. Mt. 13,33 zoc@ o0«r«. Aber nicht blofs Auffindung der Hdf, und diefe felbft berichtet die Ein- Lücken hat Ss, verglichen mit Sc, fondern auch andere leitung von Mrs, Lewis. Lesarten. Mt. 5,4.5 hat Ss erft die xevS0vvreg dann die Im Katalog der fyrifchen Hdff. des Sinaiklofters führt fie die Nummer 30 und enthält 16 Legenden von mQa8&1s, SC umgekehrt. 6,10 Ss &I7140L (xdm), Sc vro- ZQLtaL (NDNA 45053), Le. 21,31 Ss das Reich Gottes, Sc weiblichen Heiligen (Thekla, Eugenia, Pelagia, Marinus, des Himmels; 22,41 Ss feine Jünger, Sc feine Apoftel. Euphrofyne etc.), dazu eine Apologie des Glaubens der Wo endlich beide den gleichen griechifchen Text 318, 150, 200 u. 636, endlich Verfe (nicht ‚/%4nsz0ns‘ p vorausfetzen, weichen fie im {fyrifchen Wortlaut merk- XIV) von Ephräm über das Paradies. Gefchrieben würdig von einander ab. wurde fie in oder nach dem Jahr 778 von dem Reklusen Johannes von Beth Mari Kaddi&(a) (Haus des heiligen Mt. 3, 4 @«yoL0s Ss RY1DS SC NT (f. u.) I WOEL MT T Maris). Benützt hat er für feine Zwecke aufser 12 Dop- 4, 1 0Laßolov pelblättern einer Hdf. fyrifcher Apokryphen (Acta 7%0- ND da NIDD it. 8 mae, requies Mariae) 2 Doppelblätter einer griech. Hdf. 5 TEQUYLOV NDID NI des Johannes - Evangeliums aus dem 4. Jahrhundert, 6 Bahe 080U- xDM j bb WD NN 6 Doppelblätter einer weiteren noch nicht identificirten TOV XATW Haaa griechifchen Handfchrift und die hier reproducirten 142 I1 &LNOLV M 70 0 mpa® Blätter einer fyrifchen Evangelienhandfchrift, Siebzehn 12 700800IN MN DbMUxN B1 befchriebene Blätter der urfprünglichen Hdf. find damals OEV AVEXWON- 57N verloren gegangen, einige wenige Seiten der erhaltenen konnten nur theilweife oder faft gar nicht entziffert werden. 5, 6 dıxaı00u7n NAND NMIPYST Was gelefen werden konnte, liegt in diefem prächtigen 15 4W00LOG NMND anl Werke vor, das Linie für Linie, Seite für Seite der ur- 31 VvELV bn 1'} al fprünglichen Hdf, wiedergiebt. Welche Arbeit das war, Aaßeıy 3D 5pw oft fo 625 626 627 Theologifche Literaturzeitung. 1904 NI 25 628 WE SO s $ 8, 5 EZUTOVTAG- xDnb5 21DIP Ueberzeugung nahe, dafs die von Mrs, Lewis aufgefundene, in Z1s von Bensley - Burkitt ihrer Wichtigkeit erkannte 13 ıdn VvaL DbMON DONDN Handfchrift von allen bisher bekannten Ueberfetzungen 13, 7 uvapaıveıV &Y P>0 des N. T’s dem Urevangelium räumlich und zeit- 33 XOUNTELV WDN mya lich vielleicht am nächften fteht. Dafs auch Ss nicht I4, I tETQWOXNS YY NIIDD ohne alle Veränderung auf uns kam, zeigt fchon der $ 2004071E00V xndan DD eine Umftand, dafs ftatt Jefus häufig 712 fteht ‚unfer LUCTLOV ND1D XDLON Hexr, der. Herr“ ähnlich wie in Sh:(zi B: :Mt.'8/A; 10,,13. SORDN Ul f W. VL dL«owIN- T 107 200 127 JOMAB etc 22232 Das lag ja einem frommen Syrer, vielleicht fchon dem Ueberfetzer, über- Ganz befonders auffallend find die Abweichungen aus nah; Die Wichtigkeit von D, der altlateinifchen bei zufammenfaffenden Verfen wie Mt, 4,24. 14,36. 15,30. Haff. (befonders k f, o.; nach Burkitt fehlt auch in k Mt. Sieht man folche Stellen. an, meint man zwei von ein- 1,25 xat 0v% EyıVvworE; Tilchendorf fchweigt), einzelner ander völlig unabhängige Ueberfetzungen vor fich zu Minuskeln wie der Ferrargruppe, der Gruppe I (108, 131) haben. An andern Stellen umgekehrt find beide völlig 209 wird aufs neue evident, auch wie ungenügend die gleich, fo gleich, dafs nach der Beobachtung von Harris fyrifchen Verfionen bei Tifchendorf verwerthet find. auf längere Strecken fogar die Hdff. Zeile für Zeile ein- En c0vot0g ift wie in Sc NN befländig (= 7'nn? bei ander entfprechen (Lc. 23,56—24, 4 z. B. für 14 Zeilen; Sh ‚reichlich‘ = 2A0ov06.0g?); wie Burkitt nachweift, doch 24,2 Ss om \m), fodafs man an der Annahme findet fich 83 auch in den fyrifchen Thomas-Acten! gegenfeitiger Unabhängigkeit irre wird. Dann kann aber Befonders erfreut mufs man fein, dafs durch Anwendun wohl nur Sc eine Revifion von Ss fein, denn Ss hat folche von Reagentien noch das Kolophon zu Tage trat: Zu Ende Eigenthümlichkeiten, die niemand fpäter in ein N: T. hin- ift das Evangelium der Getrennten 527 7, vier eincorrigirt haben würde. Das Eigenthümlichfte i(t gleich Bücher; eine weitere Unterfchrift von 24 Zeilen, die viel- Mt. ı. Da lefen wir. V.. 16: Jakob zeugete. Jofef, Jofef aber, leicht über Zeit und Heimath der Hdf, Auskunft gegeben welchem die Jungfrau aria verlobt war, zeugete hätte, blieb leider unleferlich, In die Einleitung find Jefus, der genannt wird Chriftus, V, 18: Als Maria, feine einige Verfehen gekommen: S, 14,7 mufs. es heifsen p3w Mutter, dem Jofef verlobt war, ehe fie zufammenkamen ‚Adam verliefs feinen Schöpfer‘; die S. XIII unüberfetzt eins zum andern (fo auch in Sc.), fand fie fich fchwanger gebliebenen Worte heifsen ‚nicht das eine und das von dem hl. Geift, Jofef aber, ihr Mann (53), weil er andere; . ferne f{ei e8‘. S. XIV ‚habe ich deiner Liebe in gerecht war etc. (Sc_anders). V.20. Maria, dein Weib zu Kürze ge{fchrieben zur Widerlegung der Feinde d, h, der nehmen (Sc deine Verlobte zu heirathen); denn fıe wird Häretiker‘. Nicht“ bemerkte "Dryekverfehen? . Mt. 522 dir einen Sohn gebären und du follft — fprachlich mög- Me. 636710 51 7Eci 18;31: 10,28. 22j59 J0 416 640"916; lich wäre auch: und fie wird — ihn Jefus heifsen (Sc 18,(6)7. Noch fei bemerkt, dafs die Cambridger Uni- paffıvifch: wird genannt werden). Und nun V. 25: verfitäts-Preffe fchon angekündigt hat ‚7%e Curetonzan . und er nahm. fein Weib und fie gebar ihm einen Syriac Gospels, reedited together with the readi S of Sohn und er nannte ihn Jefus. the Sinaitic Codex, and a translation into English Z OE Ss läfst alfo ov%x eyırwoxer avınV (1 Kön. 1,4?) weg, C. Burkitt (Academy 29. Sept. 94). Auch von Mrs, Lewis das Sc überfetzt hatte ‚und er lebte rein mit ihr‘, und ift eine englifche Ueberfetzung unter der Preffe, fodafs der wichtige Fund bald auch denen zugänglich fein wird, nimmt das exaleoev, gegen Sc, Splefchito) u. Sh(ieros.), die es einftimmig als Femininum faifen, als Mascülinum, denen Syrifch fremd ift. Von fonftigen Merkwürdigkeiten von Ss nenne ich:nur Nicht unbemerkt darf bleiben, dafs fich auch Inftanzen noch Mt. 27,16. 17 Jefus Bar-Abbas (auch Sh), Mc, 10,40 finden, die bei der entgegengefetzten Annahme, dafs Sc andern ift es bereitet, &A4oıs (im Mt. richtig), L. 2,36 älter fei, fich leichter erklären würden. Wenn Lc. 19, 44 dafs Hanna nur 7 Tage mit ihrem Mann lebte, ehe fie der %4006 ENLOXONNG O0v bei Ss ganz richtig, wie bei Sp, Wittwe wurde, 4,29 ihn zu hängen (xg&ua0aı Matt 2ura- der Tag deiner Heimfuchung ift (15311w07), bei Afraates, Sc dagegen ‚der Lag deiner (Bifchofs-) W ürde‘, "2m1a77, XONULOCAL), 14,15 wer das «QL0TOV ifst im Reich Gottes ift kaum zu begreifen, wie dies letztere aus dem erfteren auch Sc), 19,4 die Syko-more: als die ‚dumme‘ träge ( auch in Sc Sp), 23,48 der Zufatz, der auch im Petrus-Ev. hergeftellt worden fein follte, Ebenfo liegt es bei den u SC; Job- 3 Gott ift-ein lebendiger Geift. Umftellungen in der Leidensgefchichte (Lec. 22, 16, 19. 20°. Nach meinem Eindruck ift Ss älter als Sc, 0 b aucki 17. 20° 18. 21; Joh. 18, 13, 24. 14. I5. 19—23. 16—18, 25) älter als Tatian? Es fehlt mir die Möglichkeit, das zu nahe an den Einflufs einer Harmonie zu denken; aber unterfuchen (Möfinger, Zahn, Ciasca, Hill find mir nicht das find alles Fragen, welche durch diefe Anzeige nicht zur Hand); aber der Lefer wird mir danken, wenn ich erledigt werden können noch follen. Burkitt’s Ü rtheil anführe, der nach gründlicher Erörte- Ulm E, Neftle. rung der Sache.im Guardian vom 31. Oct, fchreibt: The arguments for the priority of the Diatessaron, which were satısfactory enough against Cur, Öreak down Brockelmann, Carol,, Lexicon Syriacum. Praefatus 'est when applied to Syr vet as represented by Sin. Th. Nöldeke. Fasc, 1—5 (x bis ambw). Berlin, Reuther & Als pofitiven Beweis führt Burkitt insbefondere den Schlufs des Markus ‚an, der in Ss fehlt, bei Tatian Reichard, 1894. (S. 1—376, Lex.,-8.) ä M. 4.— bezeugt ift. Er meint, dafs Ss nicht viel früher als Ta- Der Schwierigkeiten, welche die Herftellung eines tian fein könne; denn wären die 4 Evangelien fchon fyrifchen Wörterbuches bei dem heutigen Stande der länger (in Edeffa) in kirchlichem Gebrauch gewefen, Forfchung umgeben, find nicht wenige und nicht geringe. hätten fıe nicht mehr, fo wie es gefchehen, durch Tatian’s Für Ausfprache und Bedeutung des Wortfchatzes mangeln Harmonie erfetzt werden können. Auf eines weift die Vorarbeiten, BA und BB liegen nicht vollftändig Burkitt nicht hin. Nach Jefudad u. Barhebraeus hatte vor; auch koftet ihr Verftändnifs viele Zeit. Es fehlt Tatian Mt. 3.4 Milch und Honig Y07, nicht &4a7 die weftliche und öftliche Maffora der Pefchitta nach den (wie Sc . Sp.)., YY = &yo0s ift bis jetzt hier nur bekanrten Hff, Des BH Aorreum könnte aushelfen, wenn in Sh und jetzt in Ss nachgewiefen; auch fonft zeigt es vollftändig herausgegeben wäre. Für die neftorianifche Ss im Sprachgebrauch allerlei Berührungen mit dem .pa- Vocalifation tritt zwar die Urmiaausgabe der Bibel ein; Die weft- läftinifchen Syrifch (7y) und Abweichungen vom edef- aber wem fteht die des A.T.’s zur Verfügun In fenifchen Syrifch (x>»x = wo); Ss theilt auch Lesarten liche harrt der Collation mit älteren Hff. er liegen mit dem paläftinifchen Evangeliar. Das alles legt die Aufgaben für eine Akademie. Keine Concordanz des 629 630 ur e e d Theolog‘fche I.iteraturzeitt@g. 1894. Nr 25 y — A A.T,’s oder des Curetonzanus hilft für die Bedeutungen. Skizze desfelben verfucht‘ wurde (vgl. Jahrgang 1893 Die Bibelüberfetzungen bleiben die wichtigfte Quelle für Niz - 71 SpP.. 17754070). Mit ge{fchickter Hand hat der Ueberfetzer verftanden, das Buch für deutfche Lefer recht diefe und den Stil diefer Kirchenfprache durch alle brauchbar zu machen. Zeiten und zugleich find fie der Nachprüfung am leich- Nicht nur giebt er eine genaue teften zugänglich. Ihre Berückfichtigung machte den Ueberfetzung, fondern er bringt auch in kurzen und Castellus werthvoll. Allen diefen Bedenklichkeiten aber leifen, aber überall kenntlich gemachten Einfchaltungen verleiht Gegengewicht die Thatkraft und Treue, foweit oder Anmerkungen die nöthigen Aenderungen an, die Treue der Ueberlieferung ausreicht, von Payne-Smith. hauptfächlich in Verweifung auf die Ueberfetzung Der Reichthum feines 7Z%esaurus giebt auch zu einem Luther’s und im Nachweis verwendeter Bibelftellen be- Handwörterbuch die Möglichkeit und Ermuthigung; ab- ftehen. Nur an ganz wenigen Punkten hat er fich ge- gefehen von dem Sporn, den längft das dringendfte Be- Unter folchen Umftänden hat Hr. ftattet, durch Sperrdruck wichtige Stellen hervorzuheben dürfnifs hinzufügte. oder feiner abweichenden Meinung Ausdruck zu ver- Brockelmann das Wagnifs auf fich genommen und liefert leihen. Höchft dankenswerth find das vollftändige Stellen- felbftändig, nach Befcheidung feiner Aufgabe, ein fehr regifter und das ausführliche Sachregifter, welche beide gedrängtes, reichhaltig belegtes und überfichtliches, wenn von der Reichhaltigkeit des Buches Zeugnifs ablegen. auch keineswegs vollftändiges Verzeichnifs des Wort- Was dem Smith’fchen Buche für weite Kreife be- fchatzes, Soweit Grammatik der Formen, Kritik der fondere Bedeutung verleiht, ift einerfeits die oft hervor- Bedeutungen und etymologifche Unterfcheidung durch tretende religiöfe . Wärme und Tiefe des Verfaffers, Vorarbeiten erörtert waren, und gelegentlich darüber andererfeits die Darftellung der Entftehung der traditio- hinaus, verbeffert er den Zuftand der früheren Lexika; nellen Anfchauung über. die Bibel. Gerade dies beides bleibt aber leicht erkennbar in denfelben Dingen auch macht neben dem Hauptinhalt das Buch geeignet, in wieder hinter den Erwartungen zurück, Dafür entfchä- den Kreifen, welche fich noch ein lebendiges Intereffe digt die Rafchheit, mit welcher fich die Lieferungen ge- für die Bibel bewahrt haben, den von manchen Fach- folgt find; und zuletzt könnte eine Schlufslieferung, männern noch immer genährten Bann zu brechen, als wenn ihr die Zeit aller vorangehenden zufammengenom- ob die neuen Aufftellungen der Kritik lediglich in der Luft fchweben, während man bei den traditionellen An- Nichtfemitiften men gewidmet würde, .die Anfprüche von Schülern und Ein immer noch gänzlich befriedigen. fchauungen feften Grund unter den Füfsen habe, und Regifter der biblifchen Eigennamen mit ihrer überliefer- das Auge für die Erkenntnifs der Thatfache zu fchärfen, ten Vocalifation wäre für Jedermann eine erwünfchte Zu- dafs in der Tradition eine theoretifche Conftruction vor- gabe, Fachgenoffen, die den 7%esaurus befitzen, bietet liegt, während die wiffenfchaftliche Betrachtung fich übrigens der Verf. eine höchft willkommene Ergänzung, angelegen fein läfst, den gefchichtlichen Verlauf und die indem er mit Vorliebe und grofsem Fleifs folche Quellen Wahrheit zu ergründen. Um fo mehr ift jetzt, da bereits ausgezogen hat, welche in jenem noch wenig oder gar die früher gegen W. Robertfon Smith eingenommene nicht benutzt find. Die Sprachenverwirrung im fyr. Wort- Stimmung in England umgefchlagen hat, zu hoffen, dafs auch Deutfchland nicht zurückbleibe und diefe werth- fchatze babylonifcher zu machen, mufs entfchuldbar gefchienen haben, da fonft die Vergleichung verwandter volle Gabe reichlich benützt werde; denn zu wünfchen, Mundarten wenigftens vorfätzlich gemieden ift. dafs den Laien der Einblick in die Gefchichte der Ent- Der Unterzeichnete dankt dem Verfaffer auch im (tehung der Bibel und der Tradition über diefelbe ver- Namen feiner Schüler. fagt bleibe, hiefse, fie in dem Wahn erhalten, dafs man G. Hoffmann.l felber die traditionellen Anfchauungen für ein feftes Ge- Kiel, bäude erachte, während doch dem Kenner das Gegen- theil erwiefen ift. Smith, W. n1-{obert"rr<;n, Das alte Testament. Seine Ent- Muttenz bei Bafel. Kärl Maärtı ftehung und Ueberlieferung. Grundzüge der alt- teftamentlichen, Kritik in populär - wiffenfchaftlichen Girard, Raymond de, Le deluge devant Ia critique historique. Vorlefungen dargeftellt. Nach der 2. Ausgabe des englifchen Originalwerks: ‚The old Testament in the I. partie: L’&cole historique. Freiburg (Schweiz), Uni- verfitätsbuchh., r893. (386 S, gr. 8.) FE O Jewish Church‘ ins Deutfche übertragen und heraus- gegeben v. Prof. Lic. Dr. J. W. Rothftein. Freiburg Der gelehrte Verfaffer, deffen eigentliches Gebiet die Geologie ift (VII), hat fich fchon wiederholt über die 1B J. C BA Möhr, 1804. (XIX, 447 8. gr. 8,).. M.. 10.= Sintfluth geäufsert. Jetzt unternimmt er eine umfaffende Die deutfche Ueberfetzung von 7%e Old Testament Behandlung diefes Themas, welche un expos& ausst com- in the Fewish Church Sollte urfprünglich dem fcharf- Blet que possible, quoique bref, de l’&tat actuel de Ia ques- finnigen Verfaffer auch die Dankbarkeit und Verehrung tion du deluge (IX) geben foll. Dabei follen die Ver- bezeugen, welche ihm feit langem in deutfchen Landen treter der verfchiedenen Anfichten möglich(t felber zu von deutfchen Fachgenoffen entgegengebracht werden, Worte kommen, die alten Theorien durch die Befprechung Leider kann fie jetzt nur noch ein Denkmal fein, wel- widerlegt und die modernen ohne vorgefafste Meinung ches die Erinnerung an den inzwifchen verewigten Ver- auseinandergefetzt werden. Der urfprüngliche Plan, die faffer unter uns in den weiteften Kreifen wachhalten fechs Capitel (I. Caract&res essentiels du deluge, 1l. la tra- möchte, denen das Buch eine in p opulär-wiffenfchaftlicher dition diluvienne, IIL. Puniversalite du deluge, IV. und V, Form gehaltene Darftellung der G rundzüge der alttefta- &ude geologique du deluge, VL etude anthropologique) mentlichen Kritik bietet., Zu der deutfchen Ueberfetz- in einem Bande zu vereinigen, erwies fich als undurch- ung konnte W. Robertfon Smith nur noch die treffliche reichen Stoff auf einzelne Studien zu vertheilen. führbar, und der Verfaffer mufste fich entfchliefsen, den So Faffung des Titels beitragen, unter dem das Buch in deutfchem Gewande ausgeht; denn bald hernach folgte erhalten wir nun zunächft den erften Theil von /e deluge auf eine letzte Operation der rafche Zerfall feiner Kräfte devant la critique historique, welcher die &cole historique und trat viel zu früh fein Tod ein (31. März 1894). umfafst, während einer zweiten Studie die Darftellung Auf den Inhalt des Buches, den der neue itel ge- der &ole mythique aufbehalten bleibt, welche in den nauer als der englifche kennzeichnet, ift nicht näher ein- Sintflutherzählungen blofse Mythen fieht. zugehen, da für die Lefer diefer Zeitichrift in der An- Eine kurze Ueberficht über den Inhalt diefer erften zeige der englifchen zweiten Ausgabe, welche die Vorlage Studie kann uns einerfeits zeigen, wie werthvoll diefelbe der deutfchen Ueberfetzung bildete, eine ausführliche auch für den Theologen ift, und andererfeits, mit welcher * 631 FE R Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr.fzs.ü S n S - kan R br A 632 umfaffenden Literaturkenntnifs der Verfaffer ausgerüftet vorderafiatiiche Gruppe der Semiten einengt, dafs die it. Nachdem kurz (S. 1—6) feftgeftellt ift, dafs ent- übrigen Erzählungen von einer Sintfluth nicht auf eine gegen der Gewohnheit, nach der man jede von den tradıtion primordiale zurückgeführt werden können, und Völkern erzählte gröfsere Ueberfchwemmung Sintfluth dafs die nach Ausfcheidung der fpäteren Uebermalungen noch zurückbleibende Uebereinftimmung im Detail kein nennt, .gemäfs dem vorherrfchenden Sprachgebrauche der Bibel nur die von der Genefis gefchilderte Ueberfchwem- Beweis urfprünglicher Einheit i(t (S. 251—281). mung mit döluge bezeichnet werden foll, da die Geologie Der Fortfchritt der Wiffenfchaft engt fomit die für die anderen ähnlichen Erfcheinungen ihre befonderen Tradition über die Sintfluth auf das Izdubar-Epos, Berofus Namen befitze, folgt fofort die Darftellung der verfchie- und die Genefis ein; aber diefes Minimum gilt für ftark denen Auffaffungen, welche die Sintflutherzählung der genug, um darauf die Wirklichkeit des erzählten Ereig- Bibel, der Chaldäer und der fonft in Betracht kommenden nifses zu {ftützen. Nur bleibt die Frage noch offen, ob Völker von denjenigen Vertretern der hiftorifchen Schule das Ereignifs ein univerfelles oder ein locales war, und dafs noch zu erfährt, die darin einig find, dafs diefer Tradition ein immer ift der Vorbehalt zu machen, hiftorifches Ereignifs zu Grunde liege., unterfuchen fei, ob nicht die &ole mythique diefer &cole Drei Unterabtheilungen werden unterfchieden: /’&cole historique gegenüber am Ende Recht habe (S. 283—311). untversaliste, V’ecole mixte und l’ecole non-universaliste. Damit ift eigentlich diefer erfte Theil zu Ende ge- L’6öcole universaliste, unter deren Vertretern befon- führt; aber der Verfaffer fpendet in einem Anhang ders Hen „Lüken; )Hettinger; “Reufch: und: Glaire: zu (S. 313—374) noch einige werthvolle Zugaben. Zuerft Worte kommen, hält dafür, dafs alle bei der Mehrzahl folgt eine Lifte der angeblichen archäologifchen Beweife der Sintfluth, von denen nur zwei erwähnt werden follen, der Völker lebendigen Erinnerungen auf diefelbe That- fache, von der die Genefis handelt, zurückgehen, dafs, um fofort den Werth aller erkennen zu laffen, nämlich wo bis jetzt bei einem Volke eine folche Erinnerung die altarabifche Redensart, die einen Menfchen, der auf nicht nachweisbar ift, eine genauere Kenntnifs diefe Lücke fich warten läfst, einen Raben Noah’s nennt, und dann die ausfüllen werde, andernfalls aber anzunehmen fei, ‚das Refte der Arche auf dem Ararat, von denen zwar Parrot betreffende Volk habe aus irgend einem Grunde die im Jahre 1830 nichts bemerkt hat, die aber Jofeph Nuri frühere Erinnerung verloren. Meinungsverfchiedenheit am 25. April 1892 gegen 2 Uhr Nachmittags gefehen herrfcht in diefer Schule nur darüber, ob der Sintfluth haben will. Ferner wird von dem vermeintlichen CO- Dabei wird als Refultat wirklich geographifche oder blofs ethnographifche Uni- logifchen Beweis gefprochen, verfalität zuzuerkennen fei, alfo ob die Tradition von der Geologie feftgeftellt, dafs /e d&luge biblique wa pas einer univerfellen Sintfluth die Refultante und Zufammen- laisse de traces materielles, dagegen aber darauf hinge- faffung aller localen Erinnerungen fei, oder ob die ver- wiefen, dafs die bekannte Theorie von Süfs, welcher fchiedenen Ueberlieferungen als die Strahlen der einen eine znondation sismique limitee & la depression mesopota- primitiven Tradition zu betrachten feien, die 'aus der mienne annimmt, die Möglichkeit offen läfst, dafs die gemeinfamen Wiege der Menfchheit, wo die Sintfluth chaldäifch-biblifche Tradition auf ein wirkliches Ereignifs zurückgehe., Weiter wird eine mit reichen Beifpielen {ich. ereignete; in. alle-Länder / der: Erde‘ mitgebrächt wurde (S. 7—28). ausgeftattete Aufzählung der Naturerfcheinungen geboten, L’6ecole mixte, als deren Hauptvertreter Frangois welche der Entftehung von Sintflutherzählungen zum Lenormant erfcheint, neben welchem noch Jean d’Eftienne, Ausgangspunkt dienen könnten (Regen; /a rupture des P’abbe Jaugey und l’abbe Motais genannt werden, ver- barrages rocheux, Ebouleux, alluviaux ou glaciaires, formes fährt weniger aprioriftifch ; fie unterfcheidet einmal /raditz- en travers d’une riviere ou contenant un lac; les ouragans et ons reellement diluviennes und traditions pseudo - diluvi- les cyclones u.les tremblements de terre). Schliefslich werden ennes und dann unter den erfteren wiederum folche, die noch zwei auf der Stufe der univerfaliftifchen Schule Zu- originales ou aborigenes, und folche, die zmportees, em- rückgebliebene (retardataires) einer wohlverdienten Kritik pruntees ou derivees ind, Sie erklärt demgemäfs die unterzogen, nämlich Holzammer (vierte Ausgabe von chinefifchen und amerikanifchen Ueberlieferungen für Schufter’s Handbuch zur biblifchen Gefchichte 1886) und feudodiluvianifch und ftellt aufserdem feft, dafs den befonders der Spanier Gonzalez-Arintero (EZ/ diluvzo egern jede Sintfluthtradition fehlt (S. 29—52). untversal demostrado por la geologia y la prehistoria, 1891). L’ecole non-universaliste endlich braucht nur eine Muthen Einen zuerft die vier am Ende beigegebenen ftrengere und gewiffenhaftere Durchführung der von der Tabellen fremdartig an, fo erfcheinen fie nach der Lec- &cole mixte begonnenen Unterfcheidung der Traditionen türe des Buches als überfichtliche Zufammenftellungen vorzunehmen, um zu dem Ergebnifs zu gelangen, dafs allein die chaldäifche Tradition 7&ellement diluvienne et der Anfchauungen der drei Schulen, Ueberhaupt ift das Buch, wenn auch hie und da in _der compilation der aborigene ift, Dabei ift das Verhältnifs der drei Erzähl- fravaux anterieurs (IX) eher des Guten zu viel gethan ungen (Izdubar-Epos, Berofus und Genefis) noch ftreitig, wird, nirgends unintereffant, und es ift auch zuzugeftehen, infofern Berofus und Genefis als fpätere Formen der dafs der Verfaffer fich Mühe gegeben hat, mit den Pro- Sintflutherzählung des Izdubar-Epos oder aber als Schwe- blemen der altteftamentlichen Kritik üich bekannt zu ftern derfelben, wenn vielleicht auch als jüngere, ange- machen. Schade aber ift es, dafs er fich durch Halevy, fehen werden. deffen Exegefe auch auf S, 308 mit Unrecht gefolgt wird, Eingehend werden alle Möglichkeiten befprochen und erwogen (wie: Mitnahme der Erinnerung hat bewegen laffen, felbft noch Zweifel an der Zufam- bei der Auswanderung Abraham’s aus Ur, Entlehnung menfetzung der Erzählung der Genefis über die Sintfluth in fpäterer Zeit, Einheitlichkeit oder Zufammenfetzung zu hegen, und dafs er immer noch den Anfchein er- der chaldäifchen und der biblifchen Verfion) und die weckt, als könnte die Wiffenfchaft die Quellen jenes Anfichten von Hale&vy, M. Vernes, Reville, Chantepie Berichtes als vormofaifch anerkennen. Dem vorurtheils- de la Sauffaye, Jeremias, Georges Smith, Renan, Dill- freien Verfaffer wird es leicht fein, an Hand der von mann, Franz Delitzfch protocollirt. Ausführlich werden ihm angeführten Bücher (wie die Ueberfetzung der Genefis fchliefslich die Anfchauungen dargelegt, welche die Ver- von Kautzfch u. Socin und Holzinger’s Einleitung in den treter diefer Schule, fei es, dafs fie nur einen Aus(fchnitt Hexateuch) fich von der Zufammenfetzung, fowie von der Frage (fo J. G. Müller und A, Reville), fei es, dafs der fpäteren Herkunft jener Capitel felber zu überzeu- fie die gefammte Frage behandelten (fo Dieftel, Eduard gen, was für die zu erwartende Darftellung der Z/vadition Süfs, Dillmann, Franz Delitzfch und Richard Andree), diluvienne ndur von Werth fein wird. In den literari- entwickelt haben (S. 53—25 0). Das Facit, zu dem die fchen Nachweifen dürften Abkürzungen, wie M. R. (S. 317) kritifche Betrachtung diefer S chule gelangt, zeigt, dafs u. Del Par. (S. 56), vermieden werden; erfteres i nicht fich das Gebiet der £/radıtions diluviennes nur auf die für Jedermann fofort verftändlich, auch wenn früher 633 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nt..253i 634 m— E o fchon die Zeitfchrift Monat-Rofen erwähnt wurde, und über welche Nowack in Jahrgang 9 (1884 Nr. 7 diefer letzteres wird nur als == Friedrich Delitzfch, Wo lag Literaturzeitung berichtet hat. Dem ausdrüc d ichen Willen das Paradies? errathen, weil die daneben erfcheinenden feines entfchlafenen Vaters gemäfs hat der Herausgeber Citate darauf führen können, Taprobane war dem Refe- fich alles Eingreifens in die: Auslegungsarbeit enthalten; renten bisher nur als Name einer Infel bekannt, natür- nur in Bezug auf das Sprachliche war ihm freie Hand lich; i auch- in dem „5,: 2725 „ Citirten. ‚Capitel . (hnms, gelaffen. Er hat diefe Erlaubnifs dazu benutzt, allerlei Historia naturalis, VI, 24) nicht von einem Menfchen, unfichere Etymologien, nicht zur Sache gehörige Er- fondern von der Insel Taprobane die Rede. Dafs. .der klärungen arabifcher Wörter, fowie endlich unfichere Verfaffer auch in. Pf..31 (hebr. 3 6 den Namen für oder gar falfche affyrifche Parallelen einfach zu ftreichen. Sintfluth findet, verdankt er dem Um {(tande, dafs er, wie Auch das, was der Herausgeber aus feiner eigenen reichen fein Gewährsmann Calmet, die Vulgata und nicht den Kenntnifs affyrifcher Sprache und Literatur zur Er- Grundtext im Auge hat (S. 3). — Möchte es dem läuterung hätte beitragen können, hat er dem Commen- rüftig die Veröffentlichung tar nicht einverleibt, und will vielmehr alles hierher Ge- Verfaffer vergönnt fein, feiner Studien zu fördern, und wenn diefe auch in ge- hörige unter dem Titel ‚Affyriologifche Gloffen zum alt- drängterer Darftellung ohne die wörtliche Wiedergabe teftamentlichen Pfalter‘ in befonderer Abhandlung er- fcheinen laffen. des Verhörs fämmtlicher Zeugen gefchehen müfste, würde der Lefer dem kundigen Führer auf dem kürzeren Wege Den durch die Streichungen gewonnen Raum hat gewifs ebenfo gerne folgen. der Herausgeber dazu benutzt, Baer’s ‚Accentuations- Muttenz bei Bafel, Karl Marti. fyftem der poetifchen Bücher‘ in revidirter Geftalt aus JE N der erften Auflage wieder abdrucken zu laffen. Wenn diefe Abhandlung auch nicht mehr ‚die einzige Quelle Laro£he‚ ancı 'Mréäéci'hwlfir.dlärii;.r,' buestions chronologiques ift, aus welcher fich gründliche Belehrung über diefes concernant la premiere carte historique. Chronologie fchwierige Stück hebräifcher Grammatik fchöpfen läfst‘, des Israelites. Chronologie des Egyptiens. L’Exode. fo ift der Neudruck doch fehr erwünfcht und dankens- Angers, Lachese & Cie, 1892. [Paris, E. Leroux.] (176 5. Wickes’ werth, da befonders unter den Studirenden nur wenige m. 9 Taf. Lex,-8.) Ta‘°ame ’Emeth zu Rathe ziehn werden. Da Der Verfaffer vorliegender Schrift, ein praktifcher Baer’s Arbeit in der neuen Auflage abgedruckt ift, fo ift die Citationsweife auf Seite 30 Anmerkung 2 übrigens Arzt, hat hiftorifche Karten, d. h. fynchroniftifche Tabellen, irreführend. herausgegeben und fucht hier feinen Anfatz des Jahres Dafs Franz Delitzfch bis zu feinem Tode an feinem 1492 für den Auszug der Juden aus Aegypten zu be- Pfalmencommentar weitergearbeitet hat, verfteht fich von gründen. Die Zahl ergab fich ihm aus der ‚üblichen felbft. Indeffen find die Aenderungen, welche diefe neuefte heiligen Chronologie‘; 1012 (Tempelbau Salomonis) + Auflage im Verhältnifs zu der vorhergehenden aufweift, 480 (Jahre zwifchen diefem und dem Exodus). Auf die Zahl 480 könne man fich verlaffen, da die Juden gewifs nicht im entfernteften zu vergleichen mit der letzten in Aegypten fich die ‚.Kenntnifs der Schrift erworben Auflage des Genefiscommentars und befchränken fich und demzufolge alte hiftorifche Dokumente befeffen auf verhältnifsmäfsig fehr wenige Einzelbemerkungen zu hätten. Als Stütze des Anfatzes dient die ägyptifche etwa 80 Pfalmen (darunter 50 mit ‚je einer oder einigen Chronologie. Freilich wird der Exodus in ägyptologi- wenigen Bemerkungen‘). In Bezug auf die Gefammtauf- fchen Werken meift an das Ende der 19. Dynaftie, um faffung der Pfalmen hat fich Delitzfch’s Urtheil, wenn ein argumentum € Silento geftattet ift, abfolut nicht ge- 1300 gefetzt; dagegen polemifirt aber der Verfaffer, oft ändert. Für die einleitenden Capitel hat der Herausgeber ganz gefchickt, Nach ihm fiel das Ereignifs in die reli- fo gut wie gar keine Nachträge vorgefunden, und auch giös bewegte Zeit des Königs Amenophis IV Chu-en die Einleitungen zu den einzelnen Pfalmen find, fo viel aten. Beweife dafür findet er u. A. in dem Königsnamen ich fehe, faft ganz unverändert geblieben. Pf222.5B Amenophi s in der Exodus-Parallele bei Manetho und in Sayce’s Le fung des Namens Mofis in einer Tell el Amarna gilt nach wie vor für davidifch, Pf. 90 für mofaifch; die Tafel. Pithom und Ramfes wurden 100 Jahre vor dem mir fehr unwahrfcheinlich erfcheinende Möglichkeit, dafs Exodus, unter Hatafu gebaut, die ziegelformenden Ge- ein ‚hochbegabter Dichter ihn frei aus Mofe’s Situa- tion und Seele heraus producirt habe‘, war fchon in fangenen des bekannten Reliefs aus dem Grabe des Rechmärä find allem Anfcheine nach die Juden u. f, f.; der 4. Auflage zugegeben. Die Frage, ob und wie weit heinlichkeit der Auf- die Pfalmen urfprüngliche Gemeindelieder find, ift nicht Confequenzen, welche die Wahrfc zufammenhängend erörtert. Die Behandlung der Text- ftellungen des Verf.’s nicht eben e rhöhen. Derfelbe hat kritik weift gegenüber der 4. Aufl, nur ganz geringe Fort- fich in Folge feiner äufserft geringen Literaturkenntnifs fchritte auf; doch ift beifpielsweife die Lesart der LXX die Bearbeitung der Frage gar zu leicht vorgeftellt, und ift es ihm überhaupt nicht zum Bewufstfein gekommen, zu 72,5 (77a8Y Matt 7ina) erwähnt, wenn auch nicht Endlich ift die Gefchichte der Pfalmenaus- wie grofs thatfächlich die Schwierigkeiten find, welche acceptirt, jedem Verfuche entgegenftehen, für das zweite Jahr- legung nicht bis auf die Gegenwart fortgeführt. Man taufend v. Chr, fefte chronologifche Haltepunkte zu ge- kann zweifeln, ob Franz Delitzfch, wenn es ihm vergönnt winnen. Das Buch ift gut gemeint, die Exodusfrage gewefen wäre, felbfl noch die 5. Auflage für den Druck fertig zu ftellen, nicht doch in diefer oder jener Bezieh- bringt es ihrer Löfung nicht näher, ung die neueften Forfchungen mehr berückfichtigt haben Bonn, A, Wiedemann. würde, als es jetzt in feinem opws posthumum gefchieht. n Eä?zsch?Prof. Dr. Frz., Biblischer Kommentar über die Aber der Herausgeber hat Recht gethan, der Verfuchung, Psalmen. 5. überarb. Aufl., nach des Verfaffers hinter- bald hier bald da nachbeffernd einzugreifen, zu wider- ftehen. Geiftesproducte fo ausgeprägten Charakters wie laffenem Druckmanufkript hrsg. von Friedr. Delitzfch. die des verftorbenen Franz Delitzfch können von keinem [Biblifcher Kommentar über das Alte Teftament. Hrsg. Andern neu bearbeitet werden, ohne ihre Eigenart ein- von C. F. Keil und F, Delitzfch. 4. Thl.: Poetifche zubüfsen, Wir fchulden dem Herausgeber Dank für feine felbftverleugnende Arbeit, durch die er uns in den Stand Bücher. 1YBE.] Leipzig, Dörffling & Franke, 1894. gefetzt hat, Franz Delitzfch’s ‚letztes perfönliches Urtheil‘ ( 86175 88 0, M 18. — in Sachen des Pfalters und der Pfalmen kennen zu lernen. Den vielen Freunden Delitzfch’icher Exegefe wird der Die Anzeige diefer neuen Ausgabe von Franz De- Band eine willkommene Gabe fein. litzfch’s Pfalmen kann fich kurz faffen, da im wefent- Greifswald. lichen nur ein neuer Abdruck der 4. Auflage vorliegt, Friedrich Baethgen. o 635 636 —— Theologifche Literatu#zeitung. 1804 NO 925E The gospel according to Peter. A study by the author of | nicht ‚auch da, wo es fich um die Benutzung des PE ‚Supernatural Religion‘. London, Longmans, Green, & \ durch andere urchriftliche Schriftfteller handelt ? Ich halte mich nicht erft dabei auf, dafs er nach O2 1604 NL 130.5. 27.,8.) Geb, 6s; r n C911ybeare für? möglieh serkläft; - Mmit” POL.. 2 R TO UAQTÜUQLOV TOG GTAvOOG würde auf PE 42 angefpielt; Die jüngften Verhandlungen über das Petrusevange- lium haben wieder recht deutlich gezeigt, in wie unwiffen- (felbft die Meinung Taylor’s, dafs das Gleiche von T, Cor. fchaftlicher Weife manche Theologen zwifchen kanoni- I, 18 6 20yo6 to© 6tavoot gelte, wird ohne ein Wort fchen und unkanonifchen Schriften derart unterfcheiden, energifcher Mifsbilligung feitens des Verf.’s angeführt) dafs fie auf diefe eine Betrachtungsweife anwenden, die aber wenn Z ad Eph. 10, 1 Tola WoTtHOLK XOAUYNG aller- dings durch die angeführte Stelle des PE eine neue Er- fie bei jenen verwerfen, oder auch umgekehrt. Der Verf. klärung empfangen könnte, fo.ift doch damit noch nicht des vorliegenden Buches vereinigt in der eigenthüm- bewiefen, dafs gerade fie und nicht eine ähnliche Tradi- lichften Art beide Fehler, obwohl er fich ausdrücklich tion Ignatius vorgelegen hat. Für Barn, 7, 3 ff. und PE 16, gegen jede folche Einfeitigkeit verwahrt, Ende der fiebziger Jahre hatte er in {feinem drei- fowWie LE . OAELL E Sr A dnhd PE 28 HI Her E felbft eine gemeinfame Quelle für möglich; die directe bändigen Werk ‚Supernatural Religion‘ die mythifche Er- Abhängigkeit Juftin’s von unferem Evangelium fcheint klärung des Lebens Jefu in der extrem{ten Form vertre- er mir wieder mit Recht behauptet zu haben. ten und {cheint auch jetzt noch daran feftzuhalten, wenn- Aber die Frage nach der Entftehungszeit desfelben, gleich er zwifchen Mythenbildung und Schriftbeweis die für den Verf, wie für viele andere, im' Vordergrund keineswegs klar unteri{cheidet (127ff.). Aber trotzdem des Intereffes fteht, läfst fich überhaupt nicht auf diefem weift er gegenüber Rendel Harris durchaus zutreffend literar-kritiichen Wege löfen. Ihm folgend kann man nach, wie aufserordentlich gefucht die Erklärung von PE es ja vielleicht für möglich halten, dafs das PE, wie das 39 aus.Hab. 3,2.LXX,. . von. PE 33 aus.'Sach..3,9; . von Schlufsrefultat des vorliegenden Buches lautet, eine ur- PE 42 aus Hab. 2,11 und vollends des.ganzen Gedanken- fprüngliche und weniger kryftalliirte Form der chrift- ganges PE 15—50 aus Am. 8,g9f. LXX und von PE 9 lichen Ueberlieferung darftellt, als die (fpäteren) Synop- aus dem bei Barn. 7,8 vorausgefetzten,Ritual des grofsen tiker; vom religionsgefchichtlichen. Standpunkt aus an- Verföhnungstages in Wahrheit ift (110ff.).. Weit fchneller gefehen ift es fchlechterdings unmöglich. Jeder, der für ift der Verf. mit der Behauptung einer judenfeindlichen die Entwickelung heiliger Traditionen irgend Sinn und oder doketifchen Tendenz des Fragments fertig: das Zurücktreten des Pilatus im Procefs Jefu ift gefchicht- Verftändnifs hat, wird in der Schilderung namentlich des Erdbebens nach dem Tode des Herrn v. 21, feiner Auf- lich das Wahrfcheinlichere (108 vgl. 47f. 54, I. 92) und erftehung und der Stimme vom Kreuz.her v. 39 ff. eine von Doketismus find nur die allererften Spuren zu merken; fpätere Phafe des Proceffes erkennen, als’ fie in all unfern ja vielleicht war urfprünglich nicht einmal v. 10 und 19 kanonifchen Evangelien vorliegt. Dafs diefelben deshalb fo gemeint, zumal v. 21.und 39ff. vielmehr eine ‚ent- auch älter find, ift nicht ohne weiteres zu behaupten, — gegengefetzte Vorftellung vertritt (14ff. 6Of. 74f. 90. 108). denn vielfach finden wir in jüngeren Schriften die relativ uch Harnack hat neuerdings (ThLz 1894, ı2ff.) vor ältefte Tradition niedergelegt — aber allerdings wohl auf übertriebener Betonung der antijudaiftilchen und doketi- anderem Wege zu erweifen. fchen Tendenz gewarnt, während fie unfer Verf. nach Ich fchliefse mit der Anführung einiger finnftörender van Manenmn überhaupt leugnen möchte. Druckfehler, S. ı7 Z. 8 v. u. wird der Polykarpbrief ver- Aber wie ftimmt nun zu diefem Bruch mit der Me- fehentlich als nach Corinth gerichtet bezeichnet; Sia5Q thode der Tübinger Kritik die Anwendung eines Princips, 0ß Y ü au lefen; 18935 Lı Meft ; Scc535 Z BV 00 KESUS das der Verf, bei Unterfuchung der Synoptiker nicht an- be delivered,S.69, not. 1 erft&x2ıx6övTtTOS, dann &xlelmorVTtOG, erkennt? Warum leugnet er nicht.auch die Abhängigkeit B NM Rubmz; S I4 Z. 37 Un 208 MECCAVE des Matthäus- und Lukasevangeliums von Markus, wenn Haälle “a; S! Carl Clemen. er im Haupttheil feines Buchs (47ff.) die Unabhängigkeit des PE gegenüber den kanonifchen aus gewiffen Ab- Mielziner, Prof. M,, PB. D., Introduction “to the Talm_qu. weichungen von diefen beweift, die nur dann auffällig wären, wenn es diefen, wie wir, als Schriften von kano- Historical and literary introduction, Legal hermeneu- nifcher Auctorität gegenübergeftanden hätte? Iß& aber tics of the Talmud, Talmudical terminology and in Wahrheit die Selbftftändigkeit auch des dritten Evan- methodology. Outlines oftalmudical ethics. Appendix. geliften gegenüber dem zweiten gerade in der Leidens- Key to the abbreviations used in the Talmud and its gefchichte, ohne dafs es der Annahme einer befondern, commentaries. Cincinnati, O., The Bloch Printing Cöm7 Judenchriftlichen Quelle bedürfte, mit feiner Abhängig- pany, 1894. (XII, 293 S. gr. 8.) M 12 — keit von demfelben wohl vereinbar, warum kann dann nicht auch der Verf, des PE, obgleich er von ihnen hie Die Literatur über den Talmud hat, auch abgefehen und da abweicht, doch unfere Evangelien wenigftens zum von den in hebräifcher Sprache erfchienenen Schriften, Theil gekannt haben? Dafs auch PE 54 unabhängig von während der letzten Jahrzehnte einen gewaltigen Um- Mc. 16, 3 fei, kann der Verf. gegenüber Zahn nur da- fang gewonnen; leider aber fehlte es an einer Arbeit, mit begründen, dafs er einfach behauptet, das Hp Lei bei in wiffenfchaftlich welche ohne polemifches oder apologetifches Intereffe und doch verftänd- Markus guzte out of place und auch fein Evangelium gehe zuverläffiger durchaus auf ältere Vorlagen zurück, as $ vecognised 6y licher Weife über das Ganze des Thalmuds belehrte; every cvitic competent to form an oßpinion (95. 98). kurz es fehlte an einer ‚Einleitung‘. Diefem Mangel Skeptifcher kann man ja in der That über das literarifche habe ich zunächft für Deutfchland einigermafsen abzu- Verhältnifs zu den anderen Evangelien urtheilen, aber für helfen efucht durch meine 1887 erfchienene ‚Einleitung unmöglich erklären darf man nicht einmal die Benutzung in den halmud‘. Obwohl diefe Arbeit für Herzog-Plitt’s Real-Encyklopädie gefchrieben war und daher vieles nur des johanneifchen. Wenn unfer Verfaffer das namentlich kurz hatte angedeutet werden können, fand der Sonder- wegen PE ı4 thut — und dabei m. E. überzeugend die Beziehung des avt@ auf Jefus beweift — fo geht er immer abdruck fo gute Aufnahme, dafs er in wenigen Jahren wieder. von jener falfchen Vorausfetzung über das an- völlig vergriffen war. Gleichzeitig mit der durch andere fängliche Anfehen der Evangelien aus. Möglich ift es mir obliegende Pflichten verzögerten, fehr erweiterten ja allerdings, dafs folche Berührungen auf die mündliche zweiten Auflage (Leipzig 1894, J. C. Hinrichs, 9 Bogen) UVeberlieferung zurückgehen — aber, fo mufs ich wiederum ift nun auch in englifcher Sprache eine HEinleitun in fragen, warum rechnet dann der Verfaffer mit derfelben den Talmud erfchienen. Der Verfaffer M. Mielziner ift 637 638 - i z Theologifche Literaturzeitgng. P804: 27 25, Profeffor der-Talmudkunde am He6rew Unzon College und Talmud erft durch die Cenfur eingedrungen ift (meine hat-{chon feit geraumer Zeit dankenswerthe Beweife für Einl.? S. 3). S.64, Z.6, an den drei angeführten Stellen fein Wiffen und feinen Fleifs veröffentlicht: die Verhält- lies übrigens: Mo‘ed qatan 26°, nicht: 26®] fteht ‚Ebel nifse der Sklaven bei den alten Hebräern, Kopenhagen Rabbathi, nicht, wie ‚£he same title‘ vermuthen läfst: (Leipzi g) 1859; 7Z%e talmudic syllogism or the inference of ‚Semachoth‘. S. 64, ob der Tractat Kalla im babylon. Kal vechomer, Cincinnati 1880 d (in: ZZe Hebrew Review 1); Talmud erwähnt wird, ift zweifelhaft (vgl. Chanan’el in The Fewish law of marriage and divorce, Cincinnati Levy’s neuhebr. Wörterbuch II, S, 331). S. 65, Rabbenu 1884. Sein neueftes Werk befteht aus zwei Haupttheilen. Chanan’el hat um die Mitte, nicht am Anfange des Der erfte, ‚hiftorifche und literarifche Einleitung‘ betitelt 1 Ta S. VIII). S. 68 die Buchftaben m3, mit denen und fol- eblüht (f. Berliner, Migdal Chananel 1876, (S. 1—114), behandelt wefentlich denfelben Stoff wie meine Einleitung, aber in fehr viel kürzerer Art (der gendem Anfangswort man den Talmudcommentar Tofa- Inhalt der Mifchna z. B. ift.bei M. auf 5% Seiten ange- photh zu citiren pflegt, werden gewöhnlich bmnam 5a35 deutet, bei mir auf 33 Seiten). Der zweıte Haupttheil ausge fprochen. . 70, für Ifaak ibn Gabbaj darf nicht dagegen, welcher der Hermeneutik, der Terminologie AL R rh.‘ angegeben werden, da fein Commentar zur und der Methodologie gewidmet ift (S. 115—264), zeigt Mifchna fchon 1609 gedruckt ift. S. 72, der Beiname den Verfaffer auf dem Hauptgebiete feiner Special- des Simon N4& ftammt fchwerlich von der Stadt Cairo. ftudien und bietet daher eine recht nützliche Ergänzung S. 78, nicht Schiller-Szineffy, fondern W. H. Lowe hat zu meinem Buche, in dem auf diefe Themata näher ein- ‚7he Mishna on which the Palestinian Talmud rests‘ zugehen es mir auch bei der zweiten Auflage an Zeit herausgegeben, S. 79, das über die Amfterdamer Tal- künftlich und gebrach. Freilich ift die Eintheilung des Stoffes etwas ift daher Manches an mehrere Stellen mud-Ausgabe 1644 ff. und die Cenfurlücken-Sammlungen Bemerkte bedarf der Berichtigung. Die Kunftausdrücke zerftreut, was überfichtlicher an Einer ftände; auch ift mud vor., yn S, 239 und mim% S. 254 kommen nicht im Tal- nicht felten, wenigflens wenn der Verfaffer an chriftliche Lefer gedacht hat, zu viel an Vorkenntnifsen voraus- Fehlende Literaturangaben: S 190 NT HTHEL D gefetzt (nur wenige nichtjüdifche Lefer werden z.B. m»n Nominalbildungen in der Mifchnah, Frankfurt a, M. 1891; und mm S. 243 oder 51 S. 250 verftehen); in der S. 64, M. Goldberg, Der talmudifche Traktat Derech Erez Hauptfache aber hat der Verfaffer es erreicht, dafs auf- Rabba, ı. Heft, Breslau 1888; S. 82, M. Schlefinger, Das merkfame Lefer mit dem von ihm gebotenen Material aramäifche Verbum im Jerufalemifchen Talmud, Berlin eine richtige Vorftellung von der Art der im babylo- TOCOS E EW nifchen Talmud verzeichneten Argumentationen fich ver- Mechilta-Au Druckfehler find leider ziemlich häufig. S. 19, die fchaffen können. — Den Schlufs des Buches bildet (S. erfchienen. S abe von J. H. Weifs ift 1865, nicht 1885 265—280) eine Skizze der talmudifchen Ethik, Sie be- 39 lies: epithet Matt: epzthel, S. 44 Ende fteht aus einer, übrigens gefchickt geordneten Sammlung lies: Bekhoroth 49* ftatt: 49%. S, 63 lies: Tauffig, nicht: der durch viele Apologien des Talmuds bekannten Taufik, S, 67 Mitte lies: grandsons (Plural), S, 83, Nr. 3 ‚Perlen‘ und giebt kein unparteiifches Bild von den fehr ver- lies: 1647 ftatt: 1657. S. 84 lies: Oppenheim, nicht: fchiedenartigen und verfchiedenwerthigen Aeufserungen, Oppenheimer, S, 100, Z.7 v. u. lies; Spruchkunde ftatt: die man aus dem Talmud zufammenftellen kann. Auch Sprachkunde. Und dergl. mehr, ift die Ueberfetzung nicht tendenzlos, Eine oft ange- Die angeführten Mängel hindern uns jedoch nicht führte Barajtha Gittin Blatt 61® fagt, dafs man die Armen unfer Urtheil dahin zufammenzufaffen, dafs Hr. Mielziner der Nokhrim (Nichtisraeliten) mit .den Armen Israels ernähre, die Kranken der Nokhrim mit denen Israels Allen, die des Englifchen kundig find und den babylo- nifchen Talmud im Original lefen wollen, ein recht befuche, die Todten der N. [gleichzeitig, nicht an gleicher fchätzbares Hülfsmittel geboten hat. Stelle, f. Rafchi] mit denen Israels begrabe; fie fchliefst Grofs-Lichterfelde, D. Herm. L. Strack. aber mit der Bemerkung, das thue man E1%5W 1577 390 ‚wegen der Wege des Friedens‘, und diefe doch nicht unwichti en Worte hat der Verf. (S. 279) einfach ausge- Goldschmidt, Lazarus, Sepher Jesirah. Das Buch der laffen. 0 eber die Frage, ob ‚die Frommen der Völker der Welt‘ Antheil an der ewigen Seligkeit haben (S, 280), Schöpfung, Nach den fämmtlichen Recenfionen mög- vgl. die forgfältige Zufammenftellung bei Zunz, ur Ge- lichft kritifch redigirter und vocaliGrter Text, nebft fchichte und Literatur, Berlin 1845, S. 371 Veberfetzung, Varianten, Anmerkungen, Erklärungen .tat der erften und einer ausführlichen Einleitung. Frankfurt a/M., Einige Einzelheiten, S. 9, der dritte Trak Mifchna-Ordnung ift wahrfcheinlich Dammaj, nicht Demaj [Kauffmann)], 1894. (VIII, 92 S. gr. 4.) M. 8. — zu fprechen. S. 15, die Einleitung des Maimonides be- Das Sepher Fcira ‚Buch der Schöpfung‘ ift zumeift zieht fich nicht fowohl auf die erfte Ordnung als viel- durch feine Verwendung feitens der Kabbaliften bekannt mehr auf die ganze Mifchna, S, 25, der Vorfteher der geworden, ift aber nicht eine eigentlich kabbaliftifche Priefterfchaft hiefs: Chananja, nicht: Chanina; der Vater des Dofa: Archinos, nicht: Harchinas. S. 31, dafür dafs Schrift, fondern fpricht über die Beziehungen, welche Ardiscus ‚nahe bei Damaskus‘ gelegen habe, fehlt jeder zwifchen der Zehnzahl und dem in Gruppen von drei . 000 000 Beweis (f. Blumenthal, Rabbi Meir 1888, S. 124f.). S. 35, ( der Name Eli‘ezer ben Jakob ift beffer bezeugt als: ß YON), Geben (m955735) und zwölf (P!:’ODB‘UHT'1H) Buch- aben zerlegten Alpha (Welt, Zeit, Menfch ete einerfeits und der Schöpfung El‘azar. S. 35, Anm. 2, die angeführten Stellen beweifen andererfeits anzunehmen feien, nicht, dafs Simeon Sohn des Gamaliel II _ den Titel Schon um feines hohen Alters willen (bereits Sa‘adja ‚Rabban‘ gehabt hat (vgl. die Einleitungen zur Mifchna von Gaon hielt es für von Abraham verfafst, vgl. noch Dav. Frankel S. 184 und von Brüll I, S. 203). S. 43, dafs Jofua Rofin, Jewish Quarterly Review VI, S, 483) verdient die ben Lewi ein Enkel des Sifi gewefen, ift beweislofe Ver- kleine Schrift Beachtung. Da die durch Joh. Friedr. muthung (f. Bacher, Agada der paläft, Amoräer I, S. 124). von Meyer im J, 1830 beforgte Ueberfetzung längft ver- S. 43, Simlai fiedelte nicht nach Nehardea über, .fondern griffen, überdies ungenügend ift und da in neuerer Zeit ftammte von dort (Bacher I, S. 552 f.). S. 46, das gute Verhältnifs zwifchen Rab Chisda und Rab Huna wurde die Commentare des Schabbathaj Donnolo (durch D. Caftelli, Florenz 1880), des Jehuda aus Barcelona (Berlin wiederhergeftellt (f. Bacher, Agada der babylon. Amoräer 1885) und des Sa‘adja Gaon (arabifch mit franzöf, Ueber- S. 61). Rab Schefcheth war fchwerlich ein Schüler Rab’s fetzung, durch M. Lambert, Paris 1891) herausgegeben (Bacher (S. 76). S. 56 war zu erwähnen, dafs der Aus- worden find, hat die Veranftaltung einer kritilchen Text- druck Gemara in dem jetzt gewöhnlichen Sinne in den ausgabe mit guter deutfcher Ueberfetzung und dem 639 . Theologifche Titeraturzeitung. 1804 . Nr 25. 640 e 3 e a gegenwärtigen Stande der Wiffenfchaft entfprechenden gefertigte aramäifche Ueberfetzung des ‚Hexaemeron des Erläuterungen gewifs im Wunfche vieler gelegen. — Die Pfeudo-Epiphanius‘, welche Schrift E. Trumpp im J. 1882 hier anzuzeigende Arbeit von Lazarus Goldfchmidt ent- äthio fch mit deutfcher Uebertragung herausgegeben fpricht den billigerweife zu ftellenden Anforderungen nur hat ( X ünchen)! — Es ift zu wünfchen, dafs der fehr theilweife. Allerdings enthält die Einleitung viel zur fleifsige und begabte junge Mann in ernfter Selbftzucht und unter dem erziehlichen wie bildenden Einfluffe eines Orientirung Nützliches, auch verdient der auf die Biblio- Forfchers wie Theod. Nöldeke zu einem auch in metho- graphie verwendete Fleifs Anerkennung. Ferner war es ein guter Gedanke, den überlieferten Text durch ver- difcher Hinficht wohlgefchulten Gelehrten heranreife, fchieden grofsen Druck, durch Klammern und durch Grofs-Lichterfelde, DirHermann- L} Sträck: Anwendung oder Weglaffung der Vocale in vier Beftand- theile (ficher echte, zweifelhafte, ficher unechte Sätze, eingedrungene Erklärungen) zu zerlegen. Aber diefen [;ltrlr1er’sr Erklärrurrlüg der heil. Schrift. IV. Die Apoftel- Vorzügen ftehen Mängel gegenüber, Die verfchiedenen gefchichte und der Brief an die Römer, Zufammen- Recenfionen, in denen der ext überliefert ift, mufsten, mit Hülfe der Handfchriften und der Commentare, erft geftellt von Paft. E. Müller, Gütersloh, Bertelsmann, 1894- (S. 445—6109). Y Dn einzeln geprüft und dann hinfichtlich ihres Werthes ver- glichen werden, während der Herausgeber ein wefentlich Wie in der Befprechung der drei erften Lieferungen eklektifches Verfahren gewählt und Handfchriften nicht diefes Werks gezeigt wurde, geht Müller in den Fufs- verglichen hat, Die erklärenden Anmerkungen ftehen ftapfen des Schwaben Eberle. Doch finden fich in der fehr unbequem am Schlufs des Buches und find an nicht vierten Lieferung neue Elemente, für welche aber nir- wenigen Stellen zu dürftig: Raum für eine erheblich gends der Fundort angegeben wird, gröfsere Zahl von Erläuterungen war ohne Vergröfserung Unpraktifch ift der Abdruck des Luthertextes nach des Umfangs fehr leicht durch eine weniger Raum ver- dem Vorbild Eberle’s, Das Werk fchwillt dadurch an fchwendende Einrichtung des Satzes zu gewinnen. Für und wird zu theuer, Es läfst fich doch vorausfetzen, völlig mifsglückt halte ich den Verfuch des Nachweifes, dafs der Lefer den Luthertext zur Hand hat. DierArt; dafs ‚das Buch der Schöpfung‘ fchon im zweiten Jahrh. wie Müller den. gefammten Stoff fichtet, daraus aufnimmt vor Chr. verfafst worden. An den Thalmudftellen, welche und ausfcheidet, erregt manchmal einiges Bedenken. So eines mE 550 gedenken, ift der erfte Abfchnitt des ift nicht recht verftändlich, warum die eigenartige Be- erften Buches des Pentateuchs gemeint. Die Befchaffen- merkung Luther’s zu Acta 5, 29 und die fchöne Stelle heit der Sprache zeugt pofitiv gegen fo hohes Alter: Röm, 6, 7 von dem kleinen Tödlein und dem Zuckertod Y ift trotz S. 85 ficher &no; , vgl. ferner 71055 AoSöv der Chriften, die doch für Luther’s Art bezeichnend ift, V,82 u. VI, $ 4. Wörter wie Yırn (Sinnen, Phantafıe), wegbleiben, während nicht zutreffende Erklärungen wie WYnOn (Beifchlaf), 43yı (Häfslichkeit), prıx (angebunden) die des Namens Elymas Acta ı3, 8 und der Syrten Acta und andere find im Hebräifchen jung, ebenfo die Phrafe 27, 17 und veraltete Ausdrücke, die ohne Erklärung un- verftändlich find, wie Thyriakskrämer, Freiheten Acta jynacby 5a7 7y (etwas klar ftellen) I, $ 4 u. IV, S 5, an welchen Stellen lefen will. . gegen die meiften Zeugen 17173 17, 18 und Finanzer Römer I, 28—31 beibehalten werden. Nabern, G. Bof(fert. Zur Bibliographie. 8137 MONLt:. 1, SEDREL”. YELBLVENR, The Book of Formation and the thirty-two Paths of Wisdom. Translated , . by W. W, Westcott‘ (2. Aufl., London Köhler, Oberkonfift.-R. D. Karl, Das Apostolikum als Tauf; 1893). S. 40 fehlt der ommentar des Gedalja Lipfchütz . u. Konfirmationsbekenntnis. in 5x5YW) mdd> (Breslau 1818). S. 44 (Pfeudo-Sa‘adj und {Hefte“zur"CKhri(k :Welt fonft war M. Steinfchneider’s Katalog der hebr. Z and- Nr. 13.] Leipzig, Grunow, 1894. (22 S. gr. 8.) M. —.40 fchriften in München zu erwähnen. In der Ueberfetzung Ein werthvoller und zu beherzigender Beitrag zur S. 56f. find 48 (Luft) und mYı (Wind) nicht regelmäfsig Nach einer um- unterfchieden. Symbolfrage und zum Agendenftreit, Der Satz in III, $ 4, nach den Recenfionen faffenden hiftorifchen Rundfchau, aus welcher fich er- C, D: ‚Das Feuer ift oben, das Waffer unten, und die giebt, dafs das Apoftolicum in den deutfchen Landes- Luft ift eine fchwankende Satzung zwifchen ihnen‘ findet kirchen mit wenig Ausnahmen als Tauf- und Confir- fich auch VI, 86 in den Recenfionen A, B, wird alfo als mationbekenntnifs in Gebrauch ift, wirft K. die Frage echter Beftandtheil des Textes angefehen werden dürfen. auf, ob es darin einer Reform bedarf, — Was zunächft S. 84, Levy im neuhebr. Wörterbuch fagt von mb\%m, die Taufe betrifft, fo wünfcht der Verf, allen, die bei red- dafs Herleitung aus dem Griechifchen nicht zuläffig fei, licher Meinung in den Sätzen des Symbols nicht mehr alfo das Gegentheil von dem, was G. ihn fagen läfst. den Ausdruck ihrer Ueberzeugungen zu erkennen ver- S. 90, für »55 ‚Waffermann‘ citirt Levy (a. a. O.) Jalqut I, mögen, die Möglichkeit zu wahren, ohne inneren Wider- ftreit, es fei als taufende Geiftliche oder als bekennende $ 418 u. II, 8 185. Störende Druckfehler. 50r Anl O 1E MuCHHNS Pathen, bei den Taufhandlungen der Kirche mitzuwirken. ora S35 Annnı 24 NeS: V Igliehs S, 0378 15 Nes: Diefer Forderung würde die Aufltellung einiger im be- Wüfen; S. 86, Nr. 46 fetze nach ‚dunkel‘ einen Punkt. nannten Sinn gefafsten Parallelformulare entfprechen. Von demfelben Verfaffer erfchien im J. 1892: ‚Das — In Bezug auf die Confirmation ftehen zwei Fragen Buch Henoch aus dem Aethiop. in die urfprüngl. hebr. zur Verhandlung: einmal, foll von den Confirmanden Abfaffungsfprache zurücküberfetzt‘ (Berlin), im J. 1893: überhaupt ein Bekenntnifs und ein damit in Beziehung ‚Bibliotheca Aethiopica, Vollftändiges Verzeichnis und ftehendes Gelöbnifs gefordert werden? fodann, im be- ausführl. Befchreibung fämmtlicher Aethiopifcher Druck- jahenden Fall, foll diefes Bekenntnifs unfer apoftolifches werke‘ .(Leipzig). :Im-J..1894 hat er fich. den;- freilich fein? K, ift der Anfiıcht, dafs mit einem wirklichen mifsglückten, Verfuch einer Myftification erlaubt, in- Glaubensbekenntnifs als Ausdruck frommer Gefinnung, dem ‚er eine angeblich uralte Baraita veröffentlichte: herzlichen Vertrauens, den Confirmanden nichts zuge- ‚,5 MYWNYS OT AA Baraita demasse bereschit, muthet wird, was über ihre Jahre hinaus läge. ‚Ein h.e. Mundi intra sex dies creationts narratio, quam ara- redlicher Vorfatz, fich an Jesus zu halten und bei ihm maice scripsit Arzelai bar Bargelai, nunc primum e codice allein das Heil zu fuchen, im freudigen Vertrauen auf antiquissimo. edidit , .. L. Goldschmidt‘ (Strafsburg). ‚Ar die durch ihn erfchienene Liebe Gottes, das ftimmt gar zelai bar Bargelai‘ ift durch Buchftabenumftellung aus wohl für ein jugendliches Gemüth‘, Die zweite Frage ‚Eliezer bar Gabriel‘ gemacht und niemand anders als dagegen vermag der Verf. nicht ohne weiteres bejahend Goldfchmidt felbft; der Text ift — die von diefem L.G., zu beantworten: es follen vielmehr die den Confirman- 641 Theologifche Literaturzeitung. 1804 \ Nr225. 642 “ k den vorgelegten Glaubensfragen nach Inhalt und Faffung begriffen. Und etwas vom Inquifitionsrichter hat doch auch von rechter Art fein, nämlich fich auf den religiöfen in ihm gefteckt, wenn er (S. 169 des Neudr.) den Wunfch Gehalt der Artikel des Bekenntnifses beziehen. Wir andeutet, die Reichsjuftiz möchte gegen die Publication fchliefsen uns von ganzem Herzen der in eindringlichen gottesläfterlicher Schriften ihres Amtes walten. Anderer- Worten erhobenen und begründeten Forderung an, feits efällt der Humor, mit dem Goeze bekennt, ‚in unfere Confirmation folle nicht ein Katechismusexamen Abficht auf Theologie keine Reformation von Leffing nach alter Art fein, d. h. eine Rechenfchaftsablage über zu besorgen;‘ er bewundert Leffing’s unnachahmliches edächtnifsmäfsig aufgenommene und gedächtnifsmäfsig Meifterftück ‚Wie die Alten den Tod abgebildet‘ und gefafste Katechismusfätze , fondern eine Sache innerer rin t fich den Seufzer vom Herzen: Ach! dachte ich, wie Wahrheit und Freiheit. Wenn aber K. im Anfchlufs an tie f ift der gefallen, der fonft in dem Felde der fchönen Schleiermacher u. A. die Confirmation als eine Ergän- Wiffenfchaften als ein Morgenftern glänzte und auf den wir zung der Kindertaufe durch das eigene Glaubensbe- Deutfchen in diefem Felde ftolz zu fein Grund hatten‘ kenntnifs des Getauften betrachtet, fo fcheint uns diefe SH110)i Aber als der verftändige und gefetzte Mann I die Kinder- Formulirung keine glückliche zu fein. erfchien ihm Leffing nicht, dafs er es ihm erlaubt hätte, taufe als objectiv-göttliche Verfiegelung der Rechtferti- befcheidene Einwürfe gegen die chriftliche Religion und u ng und Wiedergeburt einer Vervollftändigung fähig? felbft gegen die Bibel zu machen, ‚Es wird folches nöthig R ann die in der Taufe dargebotene Gnade überhaupt eine feyn, um die Lehrer in Othem zu erhalten und folche Ergänzung erfahren? Eine innere Begründung und Be- Zeiten der Ruhe zu verhüten, unter welchen die Chriften- rechtigung kann die Confirmation nur als Aufnahme heit von dem 9. bis zum 15. Jahrhundert beynahe völlig unter die felbftändigen Gemeindeglieder und als Zulaffung zu Grunde gegangen wäre, Nur müfste folches nicht ... zur kirchlichen Abendmahlsfeier haben. in einer andern Sprache als in der Sprache der Ge- Strafsburg i. E. P, LOöDReIM lehrten gefchehen‘ und darauf folgt die Stelle von den Zeitungs{chreibern, die fo unerfetzlichen Schaden thun, dafs er wünfcht, die Obrigkeit möchte ihnen Zaum und Goeze’s Streitschriften gegen Lessing, herausg. von Erich Gebifs anlegen. Schmidt. [Deutfche Litteraturdenkmale des 18. u. Jena. Friedrich Kauffmann. A 19. Jahrh., fortgeführt von A, Sauer, 43/45.] Stuttgart, Göfchen, 1893. (VI. 208 S. 8.) M.3.30; geb. M. 4.10. Kühnemann, Dr. Eugéu, Herders Persönlichkeit in seine11 Die Darftellung von Leffings ‚Theologifchem Feld- Weltanschauung. Ein Beitrag zur Begründung der zug‘ leitet-E. Schmidt in feiner Biographie (IL, 347) mit Biologie des Geiftes, Berlin, Dümmler’s Verl,, 1893. dem Citat ein: Ich habe es längft für meine Pflicht ge- (AYI: 2095 5. 81 8.) Magı halten, mit eigenen Augen zu prüfen, quid liquidum Sıl in causa Christianorum. Zunächft grübelte Leffing über Kühnemann verfucht eine genetifche Pfychologie des den Abendmahlsbegriff aus Anlass des wiedergefundenen Herder’fchen Denkens, um eine neue Erkenntnifstheorie Berengar, dann wurde er Zeuge, wie Reimarus’ Chriften- der Gefchichtsphilofophie anzubahnen. Eine Gefchichte er ‚publicirte.;:die der Philofophie dürfe fernerhin nicht mehr auf der Zer- glaube an der Trinität zerfchellte: gliederung der Begriffe aufgebaut werden; erfte Auf- Fragmente. Es lag für jeden Einfichtigen auf der Hand, a dafs er feine Gedanken nicht mit denen des Fragmen- E be fei vielmehr, den Denker in feinem perfönlichen tiften identificirte; andererfeits war es auch begreiflich, eben zu begreifen, feine Gedanken müfsten in ,‚Erlebnifse dafs die Orthodoxie von ihm verlangte, offen arbe zu der Perfönlichkeit innerhalb der Gefammtcultur‘ umgefetzt bekennen. Die ‚Glaubenseinfalt‘ war bekanntlich für werden!). Dieherrfchende Gefchichte der Philofophie feieine Lefüng das Bollwerk des Chriftenthums; er vermochte wahre Sünde wider den heiligen Geift des Denkens (szc!) es nicht über fich, Bibel und Religion für dasfelbe aus- 5.258. Seien dochddie geiftigen Thaten des Men{fchen bedingt zugeben. Goeze dagegen meinte, mit der Bibel ftehe durch die Gefammtgeftalt, die fein Leben unter den Ein- wirkungen der Zeit gewonnen. Alle Arbeit der Gedanken und falle die Religion. Goeze hat nun auch entfchieden Recht, wenn er fchreibt (S. 5 des Neudr.), Leffing’s Art fei fociale Arbeit, Alfo fort mit dem zergliedernden zu ftreiten fei darum fonderbar, dafs er nie einen gründ- Scharffinn des Verftandes, wir verlangen anfchauende Ver- lichen Beweis führe, nie bei der Klinge bleibe; wenn er nunft, fort mit dem naiven Realismus der herrfchenden aber Leffing Comödianten-Exclamationen, die auf das Methoden, wir verlangen den Idealismus, der allein in Theater gehören ‚Theaterlogik‘ vorwirft — in der Leffing die wahre Realität der Dinge eindringt. Damit meint rofser Meifter fei ‚wie Goethe in feiner fchändlichen Kühnemann, dafs der Forfcher fein eigenes Leben in Stella“ — fo beobachten wir die Unfähigkeit des Haupt- das Leben der Denker hineinentwickle und durch die die fchriftftellerifche Kunft feines Gegners zu Vertiefung in die Gedankenbildungen der Gefchichte paftors , erweitere, begreifen. Leffing hat ihn darüber im 8. Stück des ‚Erlebt der Gefchichtsphilofoph die pfychi- Anti-Goeze zu belehren verfucht. Dem ‚papillon‘ Lef(- fche Bedingtheit der Erfcheinungen, fo gehen ihm an fing hält Goeze fein unerfchütterliches Nein! entge- diefer auch die Bedingungen reiner Entwicklung auf, en: die Debatte bewegt fich alfo in Formen, welche fein Gedankenfchaffen wurzelt im Erlebnifs der Ent- emper amentsergüffe, nicht Studienergebnifse erwarten wicklungsrichtungen zum Ideale der Freiheit, die er laffen. Es ift fehr lehrreich, mit Hilfe des dankens- aus dem Drange des eigenen Lebens in allem Leben werthen Neudrucks, Leffing einmal in den Spiegel des der Menfchheit aufdeckt‘ (S. 263). Wir bekommen die Polemik nicht mehr blofs Herrn Goeze zu bannen, folglich in dem Buch über Herder weniger von der von Wolfenbüttel, fondern auch von Hamburg aus zu Biologie des Herder’fchen als der des Kühnemann’- verfolgen. Wie E. Schmidt fchon in der Leffingbio- fchen Geiftes zu hören — — — — Diefe Selbftüberhe- graphie uns mitgetheilt hatte, erfcheint in der hat bung ift noch dazu gegen R. Haym gerichtet, den K. zum Goeze’s Bild jetzt nicht mehr fo ftark in die Carricatur befchreibenden Anatomen degradirt (S. 35 f.). Das ‚neue eines Klopffechters verzerrt; Goeze ift nicht der Polterer, Deutfchland‘* habe es denn doch weiter gebracht, denn als der er aus Leffing’s fturmerregtem Tintenfafs aufge- uns beherrfche jetzt der fociale Geift (S. 267), das Ein- ftiegen ift, und Leffing erfcheint thatfächlich als der ‚un- zige, an das wir glauben in unferer rbeit ift das ge- gefittete Warner‘, als den er fich felbft bezeichnet hat. liebte, das ewige, das heilige — das Leben (S. 269). Das Äber be{chränkt ift der Hauptpaftor! Die Tradition ift für ihn objective Wahrheit. Die Leffing’fche Unter- I) Es ift noch üblich, Gewährsmänner zu nennen; im vorliegenden fcheidung zwifchen Tradition und Wahrheit hat er nie Buch ift aber der Name W, Dilthey’s nirgends zu finden, 643 644 e n . Theologifche Literatury&ayiyteng. I894 Nx 25 SA E ift die fog. ‚Moderne‘ nun einmal nicht mehr biofs in nach der Vollendung reiner Höhe ftreben, wer Grofses der Mufk, Malerei, Poefie, fondern auch in der Philo- will, mufs fich zufammenraffen. Es ift fchmerzlich. immer fophie — aber nein, es ift ja nicht die Moderne, es ift wieder erleben zu müffen, dafs das heutige Künfller- der Geift der guten alten Zeit, wie er zu ewigem Ge- gefchlecht diefe goldene Regel verloren, dafs man glaubt, dächtnifs in dem Baccalaureus des 2, Fauft verkörpert andere bilden zu können, ehe man fich felbft gebildet ift. Thatfächlich datirt auch Herr Kühnemann von fich hat. Dafs der perfönliche Bildungsadel in der . Kunft eine neue Entwicklung der Dinge (S. 269): Wir aber verewigt worden, dafs, wie Goethe mit Bezug auf Herder tröften uns mit den Worten des Mephiftopheles: ‚in fagt, Gedanke und Empfindung den Ausdruck bildet, wenig Jahren wird es anders fein‘. ift für Herder nichts Eigenthümliches; derjenige, den Wir verdanken Herrn Kühnemann ein nützliches Goethe als eigentlichen Heros diefer Idee -gefeiert Goethe und Buch über Schiller’s Wallenftein; das vorliegende kann hat, Schiller, ift bei K. nirgends genannt. Schiller find frei von der Diffonanz zwifchen Leben und ieh + nicht.mut : ‚diefem «Prädicat. feinen ı Weg. -nehmen laffen, Das Bild von Herder’s Entwicklungsgang, wie Lehre Herder’s, die K. verdeckt hat, während fie andere es Haym in fatten Farben fixirt hat, ift auch unter z. B. Herm. Grimm) übertrieben haben, K, -1öft;- das Kühnemann ganz unverändert geblieben. Während K. Räthfel, wodurch denn der Verfall. des Herder’fchen von der Vollendung der Weltanfchauung in den Ideen Geiftes herbeigeführt worden fein möchte, mit der Aus- erzählt, nennt Haym diefe Periode ‚Herder auf dem Höhe- Unfer moderner Scholaftiker kunft: fociale Bedingtheit, Wie er diefen Begriff in (ei- punkt feines Wirkens‘, nem Syftem einer Biologie des Geiftes unterbringen will, proclamirt: in diefer Periode feiner Seelengefchichte habe weifs ich nicht, Richtiger fagt K. S. 240: ‚Sein Gedanke Herder die endgültige Form feiner geiftigen Organifation und fein Leben hatte nicht die Form, die Friede und gewonnen, behandelt aber in demfelben zweiten Buch Ruhe giebt: daraus Aufblühen und Welken des geiftigen auch den ‚Verfall der Geiftesform Herder’s‘. Es beginnt Organismus, der geiftigen Activität herzuleiten — das wäre Aufgabe des Biologen gewefen, der die Lebens- nach K. die ermüdende Lebenskraft, nach Haym der Niedergang von Herder’s Schriftftellerei mit den Humani- erfcheinungen in ihrer Totalität auf Gefetze bringen will, tätsbriefen. S. 151 ff, wird Herder’s Gott biologifch als und dafür gilt immer noch das Wort Jacobi’s von 1788: Bewufstfein feiner Seele gedeutet. In feinem Gott habe Leider hat die Natur fein Ganzes nicht mit günftiger fich feine bis dahin (1787) zerfplitterte Gedankenmaffe Hand gemifcht. Bei. Herder, meiat K, Jei :darum das geeint, in ihm komme der ganze Gehalt feiner Geiftes- ganze Leben nicht Gedanke geworden, weil der Gedanke Im Glauben an diefen Gott habe form ans Tageslicht. an fich nicht feine eigenfte Anlage gewefen fei, und fich Herder einig gefühlt mit Spinoza, Leibniz, Shaftes- jetzt fieht fich K. fogar zu der Confequenz gedrängt: bury, er habe fich in deren Welt eingefühlt und in die ganze Reife der Gedankenbildung in Herder’s Ideen diefer Wechfelwirkung des Gebens und Nehmens wurden (ei. fein ‚abgelenkter Beruf‘ gewefen! Herder ging alfo fie ihm felbft ein Ereignifs, Haym hatte uns Herder als nicht im Geleife feines Berufs, Herder hat alfo nicht SchülerLeibnizens, als Verehrer Shaftesbury’s, als Anhänger lebendige Seelengefühle in feinen Werken niedergelegt, Herder ift alfo nicht der vollendet erzogene Men{fch ge- Spinoza’s gefchildert, als gefchichtliche Vorausfetzung Herder’s Beziehungen zu Leffing und Jacobi abgehandelt wefen, der Gedanke und Kunftwerk zugleich hätte fein und dann gezeigt, wie Herder die Vorftellungen jener können (S. 244) — und das führt K. auf fociale Bedingt- Männer fich felbfit auf den Leib gepafst habe, fo dafs heit zurück] Mangel an Selbftzucht ift fociale Bedingt- fchliefslich die Herder’fche Gotteslehre auch feine Ge- heit, fo jämmerlich lautet das Evangelium der ‚Moderne‘, fchichtsphilofophie in fich begreife — und das nennt fo unfähig für das Verftändnifs fittlicher und künft- K. befchreibende Anatomie. Für: ‚uns ift, Haym' der lerifcher Gröfse ift fie geworden, fo ungeeignet für hifto- Hiftoriker, der Leben und Arbeit Herder’s endgültig und rifche Forfchung ift die von ihr vertretene Theorie des meifterhaft feftgelegt hat, über den K. nirgends hinaus- ‚milzeu‘, gekommen ift, an den K. nirgends heranreicht. Ich Jena. Friedrich Kauffmann. finde nicht, dafs irgendwo das Verftändnifs der Herder’- n e fchen Schriften durch die K.’fche Biologie gefördert wäre. Nur nebenbei fei bemerkt, dafs bei der von K. gewählten _Bibliographie Betrachtungsweife die Entwicklung Herder’s als Künftler von Oberbibliothekar Dr, Johannes Müller., ar nicht zur Geltung gekommen ift. Die künftlerifche Berlin NW., Reichstags-Bibliothek. Grofsthat des Herder’fchen Stils — dafür war K.’s Ge- Deutfche Literatur. fichtsfeld. zu eng. ‚Es geht nun einmal nicht an, die äfthetifchen Factoren mit den ethifchen zufammenzu- Gla, D., Syftematifch geordnetes Repertorium der katholifch-theolo- werfen; in diefer fog. Biologie des Geiftes hat die Phan- gifchen Litteratur, welche in Deutfchland, Öfterreich u. der Schweiz feit 1700 bis zur Gegenwart erfchienen‘ ift, Mit zahlreichen litte- tafıethätigkeit nicht den ihr gebührenden Raum gewonnen. rarhiftor. u. krit. Anmerkgn, u. e, Perfonen- u, Sachregifter, 1, BEı (In Seine Grundanfchauung hat K. wohl immer wieder auf 2 :Ban’) 1, Abtlg.: Litteratur der theol. Encyklopäoie u, den ‚Erzieher‘, nicht aber auf den ‚Künftler‘ achten laffen. Methodologie, der Exegefe des Alten u. Neuen Teftaments u, ihrer Es ift grundverkehrt,, von einer ‚Wiffenfchaft‘ Herder’s, Hilfswiffenfchaften. Paderb,, Schöningh, 1894. (XI, 478 5S. gr.8) 6. — im Sinne, wie wir das Wort heute gebrauchen, zu reden, Pfleiderer, O.. Theologie u, Gefchichtswiffenfchaft, Rectorats-Rede, Herder’s Arbeit ift keine wiffenfchaftliche, wie der Con- Schultze, L., Kirchliche Baufteine, Berlin, Becker, 1894. (22 S, gr. 4. Zeugnifse v. Licht u. Rec£?der evangel. Kirche. Aus den nachgelaffenen Reden u. Abhandlgn, ge- flict mit Kant gezeigt hat. Sein eigentliches Element fammelt v. J. L. Schultze, Bremen, Müller, 1894. (VIII, 488 S. 8.) ift das Apercu im Sinne Goethe’s, d. h. ‚das Gewahrwerden —;e_6_-.. einer grofsen Maxime, welches immer eine genialifche Blau, L., Zur Einleitung in die hl. Schrift, Budapeft, 1894. (Strafsburg, Geiftesoperation ift; man kommt durch Anfchauen dazu, Trübner, Verl.) (VII, 129 S, gr. 8. weder durch Nachdenken, noch durch Lehre oder Ueber- Renan, E., Gefchichte des Volkes Israel. Deutfche autorif, Ausg., üße.r_f. lieferung‘ (Dichtung und Wahrheit IV, 28). Und fo fagt v. E, Schaelsky, 5, (Schlufs-) Bd, Berl., Cronbach, 1894. (IV 404 5. gr. 6. —; geb, 8, 25 ja auch K. gelegentlich ganz richtig; Herder gebe nicht Wildeboer, G., Die Litteratur des Alten Teftaments nach der Zeitfolge theoretifche Gedanken, fondern lebendige Seelengefühle, ihrer Entftehung, Unter Mitwirkg. des Verf, aus dem Holl, überf. ja nach S. 163 ift es blofs noch die ‚Stimmung‘ Herder’s, WF, Rifch: Gött., Vandenhoeck & R., 1894. (X, 464 S. gr. 8.) die er in feine Gedankenwelt überträgt. Aber dann er- —; geb, 10. 60 fcheinen ihm Herder’s theoretifche Gedanken als Reife Schaffnit, K.. Ein Beitrag zur Chriftologie .d. Alten Teftamentes m, und Vollendung einer in ihrer Geifteswelt ruhenden Per- Berückficht. v, J. K. Römheld’s Z/eologia sacrosancla 2, (Titel-) — fönlichkeit. Ausg. Düffeld,, Schaffnit, 1894. (39 S. gr. 8.) o So ifts ja nun aber bekanntlich mit aller Baumann, V., Hebräifche Relativfätze, Ein Beitrag zur verg leich, Syhtax Bildung befchaffen, vergebens werden ungebundne Geifter der femit, Sprachen, Diff, Leipz., Harraffowitz, 1894. (50 S, gr.8,) 1. 60 645 Theologifche Literaturzeitung. 18041 \ N£.2 25 646 Dalman, G., Grammatik des jüdifch paläftinifchen Aramäifch. Nach T’Serclaes, de, Le Pape L6on XIII: sa vie; son action religieuse, po- den Idiomen des paläftin. Talmud u, Midrafch, des Onkelostargum litique et sociale, Avec une introduction par Mgr Baunard, 2 vol, (Cod. Socini 84) u. des jerufalem, Targums zum Pentateuch, Leipz,, Lille, libr. Descl&e, de Brouwer et Ce, 1894. (XIX, 573; 640 p. avec Hinrichs, 1894. (XII, 348 S. gr. 8, e ar gravures, gr. 8. Biblia hebraica ad oftimas editiones imprimis E, van der Hooght accıt- Shedd, W. G. T., Dogmatic theology. Vol, 3: Supplement, Edinburgh, rate rvecensa et expressa. Curavit argumentique notationem et indices Clark, 1894. (520 p. 8. I12s. 6d, nec non clavem masorethicam addidit C, G, Theile. Ed; VII.I. z Robson, J., The Holy Spirit the Paraclete: a stu<iy of the work of Leipz., B. Tauchnitz, 1894. (XIX, 1236 S. gr. 8.) . the the Holy Spiritinman. London, Oliphant, 1894. (250 p. 8.) C Books, the sacred, of the Old Testament. A critical edi tion o}. Bang, J. P., Om Trosartiklernes Begreb. En Undersggelse af den syn- Hebrew text, printed in colors, with mnotes prepared by eminent kretistiske Strids dogmatiske Problem. KObenhavn, ( biblical scholars of Europe and America, under the editorial direc- (T72 8 Schgnberg), 1891. tion of P.Haupt. Part3 and 8, Leipz., Hinrichs, 1894. (Lex.-8.) 9. — Ahnfelt, O.,, "Laurentii Petri handskrifna kyrkoordning af är 1561. Lund ‚ Inhalt: 3. Z%e 6ook of Leviticus &y S. R. Driver, assisted by H. A, Gleerup i distr., 1892—03. (40 ‚. A White. (32 S.) 2. 50 — 8, 7he books of Samuel 5y K, Budde, English Acta universitatis Lundensis, Tom, X XIX. ı. translation of the notes 6y B. 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Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, &N® 26. 22. December 1894. 19. Jahrgang. — Annales_ du Mus6e (£uimet, t,XXII ‚et . XXIV Leenhardt, Le pEch6 d’apres 1'Ethiqtit?iie Simons, Eine altkölnifche Seelforgegemeinde (Oldenberg). Rothe (Lobftein). als Vorbild für die Gegenwart (Stromberger). The Old Testament in Greek according to the Gottfchick, Die Kirchlichkeit der f. g, kirch- Hummel, Was läfst fich zur Pflege einer ge- Septuagint ed, by Swete, vol. III (Schürer). lichen Theologie (Lobftein), | diegenen, echt volksthümlichen Bildung in den Kautzfch, Die Pfalmen, überfetzt (Budde). Achelis, Chriftusreden, Predigten, 2, Bd.(Diegel), | Arbeiterkreifen thun? (Stromberger). Zimmer, Der Text der Theffalonicherbriefe Simons, Die ältefte evangelifche Gemeinde- Blätter für Hymnologie , hrsg. von Linke (Bouffet). armenpflege am Niederrhein (Stromberger), Scrive l‚] ef; Adfflfäflfiß. critica sacra £Boufl'et). — a v (Flöring). Annales du Mus6e Guimet. Tomes XXII et XXIV. Paris, nachdrücklicher als Darmef(teter eben diefe Nachbarfchaft a Fr. 20.— betonte; ich kann mich nicht überzeugen, dafs die E. Leroux, (gr. 4.) Theorien, die er einft in feinem Buch ‚Ormazd et Ahriman' Inhalt: XXII, Le Zend-Avesta, Traduction nouvelle avec com- mentaire. historique et philologique par Prof, James Darmesteter, entwickelt hat, nicht in der Hauptfache das Rechte treffen: II vol. La loi (Vendidad) — l’&popee (Yashts) — le livre de priere diefe Theorien aber rücken das Avefta in eine hiftorifche 1892. — XXIV. Le möme, Umgebung, welche mir mit jedem Gedanken an das Zeit- II vol, (Khorda Avesta)., (XXXV, 747 S.) alter Philo’s — es müfste fich denn um nebenfächliche Origines de la litt&rature et de la religion Zoroastriennes, Interpolationen, um Details der Redaction u. dgl. handeln Appendice A& la traduction de l’Avesta. (Fragments des Nasks perdus — unvereinbar {fcheint. Nicht zum mindeften treffen wir et index.) (CVII, 262 S.) 1893. hier auch, wie ich meine, von fprachlicher Seite her auf Die beiden vorliegenden Bände, welche die Ueber- Unmöglichkeiten: ich halte es für undenkbar, dafs man fetzung des Avefta zu Ende führen, ftehen in Bezug auf um den Anfang unferer Zeitrechnung Texte fälfchen den hohen Werth der Arbeit und nicht minder in Bezug konnte — ich weifs kein anderes Wort als fälfchen — auf die {fcharf ausgefprochenen Eigenthümlichkeiten, welche in Wortfchatz, Grammatik, Metrik (man denke welche ich in der Befprechung des erften Bandes feiner beifpielsweife nur an die zweifilbig gemeffenen circum- Zeit hervorgehoben habe, mit jenem Anfang des grofsen Von befonderer flectirten Vocale) fo nah an den Veda heranreichen wie Unternehmens durchaus auf einer Linie. diefe. Bei den wechfelvollen Schickfalen des Avefta Wichtigkeit ift die umfangreiche Einleitung, welche fich werden über Einzelheiten immer Zweifel und Bedenken mit den Urfprüngen und der Entwicklungsgefchichte der beftehen bleiben: ihrem Kern und Grundcharakter nach zoroaftriichen Religion und Literatur befchäftigt. Im werden diefe Texte aber — das ift meine fefte Ueber- Mittelpunkt fteht hier die mit glänzendem Scharflinn zeugung — nie und nimmer durch die gewagten Künfte einer von Subjectivitäten keineswegs freien Kritik aus durchgeführte Thefe, dafs das Avefta die heilige Literatur eines neu-zoroaftrifchen Glaubens ift; diefer Glaube den Regionen echter, uralt orientalifcher Prieftertheologie hat fich aus der Durchfetzung des alten, direct in Monu- in diejenigen der alexandrinifchen Mifchcultur hinüber- menten uns nicht vorliegenden Zoroaftrismus mit fremden, geworfen werden können, in Sonderheit jüdifchen und neuplatonifchen Elementen — Für theologifche Lefer werden die Auseinander- die letztere Bezeichnung vornehmlich von der durch Philo fetzungen Darmefteter’s über das Verhältnifs zwifchen räfentirten Schule verftanden — in den beiden erften Avefta und Altem Teftament (S. LVIIff.) von befonderem Intereffe fein. Jah rhunderten der chriftlichen Zeitrechnung gebildet. Der ‚L’influence juzve‘, fagt er, ‚est non mMoins vornehmfte der Amesha-spenta, der unmittelbar unter vistble dans l’Avesta que l’influence neo-platonicienne‘, Wie Ahura-mazda $tehenden Lichtgeifter, ift Voku-mand (‚der im Pentateuch fo verkündet im Avefta der Gott dem gute Sinn‘); ‚/’zdentit& de Vohu-manö avec le Logos des menf{fchlichen Gefetzgeber feinen Willen und feine Wahr- Neo-Platoniciens &clate avec une &vidence complete‘ (Bd. IlI, heit, In den Erzählungen von der Weltfchöpfung, vom Anfang des Menfchengefchlechts, vom Urfprung der S. LIV). Woraus fich eine entfprechende Änfetzung der Abfaffungszeit der Gath4s — der älteften, nach der bisher Sünde, von der Fluth u. A, findet D. Berührungen zwi- überwiegenden Anficht mehr oder minder nahe an Zara- fchen den beiden Traditionen, bei welchen das Avefta fıustra heranreichenden Elemente des Avefta — als ihm als der entlehnende Theil erfcheint. Die Betrachtung nächf(te felbftverftändliche Folgerung ergiebt, ‚Yarce que bewegt {iıch hier aul einem Gebiet, über, das; ich. aur Ia glorification des Amshaspands, ou plutöt des a Stractions referiren, eine eigene Meinung auszufprechen nicht ver- fuchen darf, ue l’on a appelees les Amesha Spentas, les remplit d’un bout & P’autre‘ (S. LVI). Die Gathäs find in einer Sprache, Kiel, H. Oldenberg. welche damals längft aufgehört hatte zu leben, zwifchen der Zeit Philo’s und derjenigen des indofkythifchen Königs Huvishka, welcher durch feine Münzen als Verehrer der Ti1e V(V)Idflzl'erärs;ament in IGreek according to the Septuagint, Amesha-spenta erwiefen wird (um 120 n, Chr.), verfafst edited for the Syndics of the University Press by worden, Seltfame Verfchiedenheit der Auffaffungen: jene Henry Barclay Swete, D. D. Vol. IL _ Hofea — ‚communaute d’atmosphere oü se meuvent V auteur des 4 Maccabees. Cambridge, University Press, 1894. (XX, Gäthäs el Philon‘ (S. LVI), welche Darmefteter zu emp- 879 p- 8.) finden meint, entgeht mir vollftändig, und dafür glaube ich im Avefta auf Schritt und Tritt, unbefchadet tieffter Mit freudigem Danke begrüfsen wir den Abfchlufs Verfchiedenheiten der beiden Literaturen, die Nachbar- diefes äufserft nützlichen, ja fortan unentbehrlichen Wer- kes, deffen erfte Bände in der Theol. Litztg, 1887, 563 fchaft des Veda zu fühlen, Es gab eineZeit‚ wo Niemand 649 650 651 Theologifche Literaturzeitung. 1804- Nr 26 652 und 1891, 321 angezeigt worden find. Der vorliegende Vat., Alex. und March. nach den photolithographifchen letzte Band enthält fämmtliche Propheten, zuerft die Ausgaben ift etwa zur Hälfte (bis Jerem. 36) von Forbes kleinen, dann Jefaia, Jeremia (mit Baruch, Klageliedern Robinfon, zur anderen Hälfte von John Thackeray aus- und Brief Jeremiä), Ezechiel, Daniel (diefen fowohl nach geführt worden, Ein reiches Mafs felbftverleugnender LXX als nach Theodotion, mit Sufanna, Bel und Drachen), Arbeit hat auch Neftle der Controle und Berichtigung dann die vier Makkabäerbücher und als Anhang die diefer Ausgabe gewidmet. Er hat für fämmtliche Texte der Pfalmen Salomonis und die ‚Oden‘ die im Codex Ale- beiden erften Bände die photolithographifchen Ausgaben xandrinus und in manchen Pfalmenhandfchriften anhangs- der Handfchriften, nach welchen fie gegeben werden, ver- weife zufammengeftellten ‚Lobgefänge‘ der Bibel, Exod. glichen, alfo für den gröfsten Theil die Photographie des I15, 1—19, Deut. 32, 1—43, I Sam. 2, 1—10, Jefaia 5, 1—9. Vaticanus, für die im Vat. fehlenden Stücke die des Ale- 26, 9—920 u. f. w., darunter auch das Gebet des Manaffe XaANdrinus. Die Berichtigungen, welche fich hiernach zu und die apokryphifchen Gebete aus Daniel). Swete’s Ausgabe ergeben haben, find im Anhang zum Wie bekannt, ift es nicht die Abficht Swete’s, einen dritten Bande (S. 876—878) mitgetheilt. Sie füllen etwa irgendwie kritifch bearbeiteten Septuaginta- Text zu geben. zwei Seiten, ein im Ganzen doch nicht ungünftiges Zeug- Er will nur die Texte der wichtigften Handfchriften vor- nifs für Swete’s Arbeit. Möchte das Werk, welches uns von englifchen Ge- tägen” unter Verzicht auf jedes eigene Urtheil ‘über‘ die Richtigkeit der Lesarten. Es ift alfo nur Rohmaterial, lehrten als die Frucht jahrelangen raftlofen Fleifses ge- was wir erhalten; aber ein fehr werthvolles Rohmaterial, fchenkt worden ift, auch in Deutfchland fortan den ihm weit mehr als die bisher gangbarfte Tifchendorf’fche gebührenden Platz einnehmen. Ausgabe bietet. Kiel. E. Schürer, Da der Codex Vaticanus für fämmtliche Propheten erhalten ift, ift der Text der Propheten durchweg nach diefer wichtigften Handfchrift abgedruckt, Unter dem Text werden die abweichenden Lesarten der anderen Kautzsch, Prof. E., Die Psalmen, überfetzt von E. K Hy Anı areiburg -4BaAJıG. Bı .Möhr,11893. (IV, Haupt-Handfchriften mitgetheilt,.und zwar für (ämmtliche 26 M. ı. —; geb. M, ı. 50 Propheten die des Alexandrinus und des Marchalianus (saec. VI). Letzterer ift nach der unter Cozza’s Leitung Mit Dank ift es zu begrüfsen, dafs Verleger und veranftalteten photolithographifchen Facfimile- Ausgabe Herausgeber in dem vorliegenden Büchlein aus dem (Rom 1890) benützt. Zu diefen durchgehenden Zeugen fchweren Wälzer des Kautzfch’fchen Alten. Teftamentes kommt für den gröfsten Theil der kleinen Propheten, auch gleichfam ein Brevier herausgezogen haben, Die fowie für Jefaia und Jeremia der Sznazticus; und für ein- alte Hausapotheke unferer Väter, der Pfalter, der fo zelne Stücke noch einige andere, nur fragmentarifch er- unzählig oft als Anhang des Neuen‘ Teftamentes ge- haltene Handfchriften, unter welchen die wichtigfte der druckt ift und im chriftlichen Gottesdienfte aller Zeiten Codex Cryptoferratensis saec. VITIT—IX ift (herausgegeben eine fo überaus wichtige Rolle fpielt, ift hier dem chrift- von Cozza, Sacrorum bibliorum vetustissima fragmenla T, lichen Haufe gefondert dargeboten, um auch im neuen 1867). Gewande feine Schuldigkeit zu thun. Ob er nun dem Der Septuaginta-Text des Daniel ift bekanntlich ganzen Werke den Weg bereitet, ob nur er allein an nur in einer Handfchrift, einem C)hzszanus, erhalten. Stelle des. alten . | EXLES LImt, ]a,.0D JE LESL AUCH AUF Swete druckt denfelben nach der Ausgabe Cozza’s ab dazu benutzt wird, den alten liebgewordenen Lauten des (Sacrorum bibliorum vetustissima fragmenta IIT, 1877), Pfalters der Lutherbibel zur Erklärung und Berichtigung unter Vergleichung der Lesarten des Syrus hexaplarıs zu dienen: immer wird das kleine Buch willkommen nach Ceriani’s photolithographifcher Ausgabe (1874). Für fein und Segen fiften. den Text des Theodotion kommen die oben genannten Seinen Inhalt bilden lediglich die betreffenden Aus- Haupt-Zeugen in Betracht (aufser. Vat., Alex. und March. fchnitte aus dem grofsen Werke;: S. 1—187 geben die auch Cryptoferr.). Ueberfetzung mit den Fufsnoten, S. 188—213 die ‚text- Die vier Makkabäerbücher werden, da fie im Vat, kritifchen Erläuterungen‘ aus dem Bande der Beilagen. nicht erhalten find, nach dem Alexandrınus gegeben. Dafs alles einer forgfältigen Durchficht und gelegent- Das erfte und vierte ift auch im Sinazticus erhalten, der licher Berichtigung unterzogen ift, verfteht fich von felbft. darum für diefe (nach Tifchendorf’s Ausgabe) verglichen Einer befonderen Beurtheilung des Geleifteten bedarf es ift. _ Für alle vier ift aufserdem nur noch eine Handfchrift unter diefen Umftänden nicht, Nur fällt in dem Aus- herangezogen, der Venetus (bei Holmes und Parfons fchnitte noch fchwerer als bei dem Gefammtwerke ins Nr. 23). Swete hat diefen nach dem Original verglichen Gewicht, was in Nr. 20 über die Druckgeftalt der Verfe (nicht wie die anderen Handf(chriften nach einer ge- gefagt ift. Die Rückficht auf den Raum kommt hier nicht in Betracht; denn dafs ein ganzer Vers in einer druckten Ausgabe), und konnte aufserdem für Buch I—III Zeile Platz findet, gehört bei diefem Formate zu den noch Mittheilungen von Erich Kloftermann verwenden, Da nun die Druckzeilen welcher die Handfchrift ebenfalls collationirt und Swete’s verfchwindenden Ausnahmen, Collation mit feiner eigenen verglichen hat., Für“das ohnehin gebrochen werden mufsten, fo hätten die paralle- vierte Makkabäerbuch ift der Venetus durch Swete zum len Zeilen abgefetzt und durch grofse Anfangsbuch- erften Male verwerthet. ftaben gekennzeichnet werden follen. Dafs ‚die Verfe Neues Material bietet Swete auch für die Pfalmen vielfach des ftraffen Parallelismus ermangeln oder’ durch Salomo’s. In der Ausgabe von Ryle und James 1891 die. Verderbnifs (insbefondere durch die nachträgliche (f. Theol. Litztg. 1891, 323) find für diefelben vier Hand- Erweiterung) des Textes zerftört find' — vgl. das Vor- fchriften benützt. Swete hat noch eine fünfte heran- wort S. IV — kann dagegen nicht eingewandt werden; gezogen, einen Vaticanus, auf welchen Gebhardt zuerft vielmehr bot das vorgefchlagene Verfahren gerade das aufmerkfam gemacht hat. Swete druckt deffen Text befte Mittel, auch diefem Thatbeftand augenfälligen Aus- nach einer von Erich Kloftermann angefertigten Collation druck zu verleihen, ab und giebt dazu die Varianten der vier von Ryle und Natürlich foll diefer fromme Wunfch der warmen James benützten Handfchriften, Empfehlung, die das Büchlein verdient, durchaus keinen Während für die erften beiden Bände die mühfame Eintrag thun. Arbeit der. Textvergleichungen im Wefentlichen durch Strafsburg. i/E. K. Budde, Swete felbft geleiftet worden .ift, hat er bei diefem Bande — —— in. ftärkerem Mafse fich der Beihülfe anderer Gelehrter bedient. Die Vergleichung der drei Haupthandfchriften 653 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 26. 654 Einzelne fprachliche Glättungen find natürlich zu- Zimmer, Friedr., Der Text der Thessalonicherbriefe, famt | ein. zugeben, Aber hier läfst fich nur auf Grund einer fehr textkritiichem Apparat und Kommentar, nebft einer weit angelegten Statiftik und unter forgfältiger Beobach- Unterfuchung der Individualität und der Verwandt- fchaft der Textzeugen der paulinifchen Briefe. Quedlin- tung des paulinifchen Sprachgebrauchs etwas beweifen, M. 2. — Von den Stellen, an denen fachliche Emendationen be- burg, Vieweg, 1893. SO bl Va Skn S hauptet werden, will ich wenigftens ‚ einige befprechen. Rö. ı, 29 foll die Auslaffung von xzovnol« abfichtliche Zimmer’s Arbeit zerfällt in zwei Theile: 1) eine aus- Verkürzung fein. Mir fcheint zornoi« hinter einem in führliche textkritifche Einleitung, in der er nicht nur die den Text zu fetzenden z00vel@ durch Verfehen ausge- Varianten zu Theffal., fondern auch zu Rö. Ga. Eph. Hb. fallen. Rö. 8, 23 hätte notirt werden müffen, dafs unfere behandelt. 2) Text der Theffalonicherbriefe mit kritifchem Zeugen das nu&ıs, das fie weiter hinten im Text aus- Apparat und Anmerkungen. In meiner Bef; rechung befchränke ich mich wefentlich auf den erften F heil. laffen, vorne einfügen. Es {fcheint, als ob qu&is hier über- Methodifch richtig geht Z. von einer Unterfuchung haupt nicht im Text:geftanden hat. Rö. 8, 24 wäre ein Verweis auf 4, 22. 13, 5 am Platz gewefen. In 11,17 (nicht der einzelnen Hndfchrn. und ihrer fpeciellen Eigenthüm- 11,18) ift es noch fehr die Frage, ob nicht z%c 01Cns aı als lichkeiten (Sonderlesarten) aus. Befonders intereffant ift Gloffe zu ftreichen ift. Ebenfo verhält es fich mit dem hier die Beurtheilung des Codex B. Nach Z. hat gerade &v tw Gal. 5, 14. In den unfchuldigen Varianten Rö. 16, 6. B von allen Codices am meiften bewufste Emendationen. 15,19 kann ich die Abficht nicht finden, die Z. finden will. Unter 8 23,4a ftellt Z. zunächft fprachliche Veränderungen Eph. 6, 13 ift die Auslaffung des ornvaı vor otnTE Schreib- in B zufammen, und hier fcheint er meiftens das Richtige fehler. getroffen zu haben. Wenn allerdings Z. fo einfach (zu 2 Th. 1, 8 ift dLdovg vielleicht urfprünglich und dıdovtos Verbefferung des Anakoluth. Auch gegen den Gal. 4, 6, Hebr. 4, 16) von Vermeidung von Breiten redet, Nachweis dogmatifcher Emendationen erheben fich ftarke fo ftreift er hier eines der wichtigften textkritifchen Bedenken (namentlich Rö, 8, 37), während Eph.6,9 in Probleme. Der kürzere Text findet fich fehr häufig in B gröfserem Zufammenhang unterfucht werden mufs, Die (in den Evangelien Bx) und der älteften Gruppe des Mehrzahl von Z.’s Beweifen fällt alfo dahin. Western text (D _und altafrikanifche Itala). Es ift nur die Es folgen in $ 31 die Varianten, in denen D und fchwierige Frage, wo hier die Emendation liegt, ob ge- lateinifche Zeugen zufammengehen. Unter Befeitigung kürzt oder interpolirt ift. Im Allgemeinen bin ich ge- neigt, Z. Recht zu geben. Da,..WO Z. (4D) Tachliche vermeintlicher Unrichtigkeiten wird hier einfach Rö, 14, Emendationen annimmt, mufs jedoch meiftens ein Frage- aufgezählt, Das kennzeichnet die ganze Methode Z.s, derzufolge nirgends Wichtiges und Unwichtiges, Beweifen- zeichen gemacht werden. R: 9, 3 cwv «xdeigwv ift wohl des und Nichtsbeweifendes gefchieden wird. In der Stelle einfache Kürzung. Gal. 2, 3 ZWros o ift Schreibfehler. lefen BRACP amnedavev xaL elnNdev; GFgf vg anedavev Auf Nachläffigkeit beruht die Variante Gal. 3, 29 tov xaı aveorN; DEde e5lnNoe&ev xaL anEdavEV KAL UVvEOTN; KLP „Aßoaau 0REQLUATOS (ft. O7EQUC“) EOTE. Z. hätte übrigens uUm&dauvEV AL AVEOTN AAL AvelNOeEv. Wie unendlich lehr- das cop. vzd. bei Tifchendorf nicht auslaffen follen. Rö, 5,8 reich ift eine derartige Zufammenftellung. Deutlich treten mufste zu der Auslaffung von o J0g bemerkt werden, dafs diefes Wort in NACKP und DEGL an verfchiedenen hier die Gruppen auseinander, namentlich deutlich auch die von Z. anz vernachläffigte alexandrinifche Gruppe. Stellen im Text fteht, wodurch das Urtheil über B wefent- Auch..das Urtheil über D fteht fofort feit. D zeigt einen lich verändert wird. Wenn B R6. I15, 32 0vVaVvarAUOWLUAL Mifchtext aus Variante I und 2, der hohe Werth der vuır ausläfst, fo müfste doch bemerkt werden, dafs DE Ueberlieferung von G wird klar. Von alledem bekommt hier aa& u& vuwv, GF avayvyw ues” vuwv lefen, man nach Z.’s Ausführungen keine Ahnung. Aber eine und dafs die Hndfchrn, im Anfang der Verfe fich fpalten folche Stelle beweifßt mehr, als halbe Seiten voll un- in eA9wv und eAdw xaı (B ei4w). Das alles legt die nöthigen Ballaftes, Vermuthung nahe, dafs B (vgl. auch Rö. ı, 12) hier im Recht ift. Dafs Eph. 2, 22 nach Hebr. 3, 6 verändert fei, Gal. 2, 5 ift dem ganzen Zufammenhang nach doch oL0TOv ftatt Heov) ift eine viel zu künftliche‘ Erklärung. fehr zu überlegen, ob nicht mit D it das ovde zu ftreichen g ift, ebenfo ob nicht 2 Th. 2, 5 &. &uU0ov OvrtOc, die irre- s wäre hier jedoch die Frage nach dogmatifchen Ver- guläre Conftruction, in den Text zu fetzen ift. Da Gal. 3, 29 änderungen bei den Namen für Chriftus und Gott zu er- fchon einmal aufgezählt ift, fo bleibt von den vier von heben, Dafs B z. B. die Formel Xoıorog Inoovs faft Z. $ 31c aufgezählten Fällen. nur einer ftehen. Zu 8 32 confequent bevorzugt, hat Z. $ 23, 3 richtig gefehen. — bemerke ich, dafs mit Git vielleicht underı eideode in Das Urtheil Z.’s über B mufs bedeutend ermäfsigt werden, überhaupt darf man bei der textkritifchen Beurtheilung ausfallen konnte. den Text zu fetzen ift, da diefes nach z&eide0oHdau leicht eines Codex nicht in eine Hypothefe alle einzelnen Er- Rö. 10, 17 ift mit Gg Hil. nur dıa onu«TOS Zu lefen. Gal. 1, 6 ift Xoriorov zu ftreichen (be- fcheinungen einzwängen wollen. achte in beiden Fällen die Varianten in den übrigen $ 26 und 27 werden die Codices DG unterfucht. Bei Hndfchrn.). Ich halte ferner Rö. 15, 30 vz&0 e4W0v, Eph. 2,6 G wird weitgehende Beeinfluffung durch den lateinifchen ev Xo. I. für eine Gloffe. Von elf befonders wichtigen Text nachgewiefen (befonders intereffant die Variante Stellen Z.’s erheben fich gegen fünf ftarke Bedenken, olaı aı exxhnoıadı RÖ. 16, 23). Auf die doppelte Weg- Die anderen fechs fcheinen gefichert. lch :gebe ”Zi -2ix; laffung des &v Pwun Rö. 1, 17f. wird von: Z. hingewiefen. dafs Rö. 10, 17. 15, 16 in der That abfichtlich verkürzt Nimmt man noch die Beobachtung hinzu, dafs in dem ift. — Z. hat alfo keineswegs mit feiner Beurtheilung des Archetypus von G die Doxologie hinter Cap. 14 geftanden western text fallch gefehen, es zeigen fich abüchtliche hat, fo ergiebt fich, wie mir {fcheint, das intereffante Emendationen, Aber man mufs fich eben hüten, die Refultat, dafs der Archetypus von G zum Zweck kirch- Dinge nur von einer Seite anzufehen, Es wäre doch licher Verlefung redigirt war. D zeigt geringere Spuren fonderbar, wenn uns eine fo alte Textgruppe gar keine der Latinifirung, dagegen ftärkere der Emendation, urfprünglichen Lesarten überliefert hätte. Ich eile fofort zu der wichtigeren Behauptung Z.’s, Am wichtigften und für die Textkritik einfchnei- dafs die abendländifche Textgruppe DGit den Charakter dendften ift die in $ 37 gegebene Befprechung der Gruppe eines emendirten Textes trage. 8 30, 4a zählt er fprach- BDG. Dafs B mit DG verwandt ift, hat Z. aufser allen liche Emendationen auf. Ich mufs jedoch geftehen, dafs Zweifel geftellt, nur hätte er daneben doch fefthalten Z. fich hier die Sache fehr leicht gemacht hat, in den follen, dafs B immerhin mit NACP eine noch ftärkere meiften Fällen wird nur behauptet und nicht bewiefen. Verwandt{chaft zeigt. B hat eben in den Paulinen einen Von zwölf Stellen z. B., wo Z. Wortumftellungen auf Mifchtext (wie ® im Johannesevangelium). Nach Z, zeigt Seiten von DGit behauptet, leuchtet mir keine einzige nun auch die Gruppe BDG den Charakter darchgehender 655 Theologifche. Literaturzeitung. 1894 Nt 26} 656 Emendation, Das Urtheil Z.’s wird auch hier bedeutend Teftament erhalten fein. Z. widmet noch den Minuskeln ermäfsigt werden müffen. In folgenden Varianten ift einige Rückficht. Nur hätte er hier fehen follen, dafs mit Emendation zuzugeben. RöS. 15, 31 dwonmogLi« Eıc, Gal. dem Material, das Ti. bietet, gar nichts anzufangen ift. 2, 20 TOov HE0v *«L KX0OLOTOV (WOhl eine dogmatifche Ver- Immerhin zeigt doch ein Refultat Z,’s, wie viel fich hier felbfit mit ganz unzureichendem Material erreichen läfst. änderung, Rö. 15, I1 + A&y&eı. Dazu noch Rö, 3, 2 u&r > /00, RO 1475 °66 WeV > yoO, / Rös 4;' 22 ( 0.):000°5> Kolez in Z. zählt als Minuskeln, die mehrere Male mit einander diefen Stellen ift kein Grund zu fchwanken). Dagegen zufammentreffen, 31. 37. 47. 73. 80. (109.) 115. 116. (238.) ift mit BDG zu lefen - Rö. 9, 19 tı + ovy“ erzı, Eph. 6, I auf, aufser den eingeklammerten diefelben Codices, die > &v xvoww, Eph. 6, 12 vuır(?), Rö. 6, 21 T0v +uev“ yao, ich der Pamphilus- (nach v. Dobfchütz cäfareenfifchen) y Ih. 528 > aUmy(P), 2 Th. 1, 8 gpkoyL“mbg06. (wahr- e zugewiefen habe. fcheinlich), und vor Allem ift 5, 2 zu m0r& erfichtlich Grupsp C hlägt die Arbeit Z.’s auch keine neuen Bahnen Gloffe, Ich befpreche ausführlicher eine befonders von ein, und hätten auch die Zufammenftellungen oft metho- Z. hervorgehobene Stelle. D 202 ‚Sei: ıen Desart difcher und überfichtlicher gemacht werden können, fo B’s 0vveoyov &v tw.e&vayyslımw erfichtlich Emendation, ift doch die mit grofsem Sammelfleifs gemachte Arbeit Von der esart in B feien dann DG und KL abhängig. mit Dank aufzunehmen. Ich gruppire die Hndfchrn. folgendermafsen Göttingen. W. Bouffet. 0vVEQyOV TOV 4eov Dd Ambrs. ÖLXKOVOV TOV HEOV ovveoyov B. KAR 67071 73 El yrı Serf VEnr FiedeHck HL A MD CI EN DY 0Lx40V0U KAL OVVEQYOV TOV Heov G. g Adversaria critica sacra with a short explanatory intro- dLiaxnvov TOv ÖEeov xaL OvVEOyOV NYUWwV Rel. duction. Cambridge, University Press, 1893. (CII, Dann ergiebt fich Folgendes: Der Ausdruck ovregynav 170 S gri8i)ogeb) zov Heov ift der urfprüngliche, B bezeugt ihn noch und P liefs aus demfelben Grunde Jeov weg, aus dem xAP In diefem nachgelaffenen Werke hat uns der unermüd- OvvE9yov in dı«movov umwandelten. G und die Gruppe liche Forfcher und Bahnbrecher der neuteftamentlichen der fpäteren Zeugen zeigt Mifchtext, G zeigt als Grund- Textkritik (+ 1891) noch mit neuem reichen textkritifchen beftand den Text der abendländifchen, die jüngeren Material befchenkt, Collationen und ausführliche Be- Zeugen den der alexandrinifch- cäfareenfifchen Gruppe. fchweren Krankheit hat Scrivener diefe Arbeit wieder fprechungen von 63 Hndfchrn. liegen hier vor. Nach einer Ich glaube, dafs diefe Beurtheilung überzeugender ift als Z’s Combinationen. Dann aber zeigt fich hier wieder aufnehmen dürfen, die Correctur des Werkes wurde die Vorzüglichkeit der Ueberlieferung von BD. — leider durch ein Augenleiden geftört, fo dafs wir ein- Nach alledem ift Z. zuzugeben, dafs BDG {fchon zelnen Fehlern gegenüber nachfichtig fein müffen. Spuren gemeinfamer Emendation zeigen. Es ift jedoch In der Einleitung giebt Scrivener eine Befprechung Z. gegenüber ftark zu betonen, dafs auch in fehr vielen der einzelnen Codices, dann die Collationen. Zuerft Fällen in diefer Gruppe der urfprüngliche Text aufbe- unter den Evangelienhndfchrn. giebt Scr, eine genaue wahrt ift. ; 3—4. 6, 8. Wiedergabe der Uncialfragmente W4 (Mrc. (} Anhangsweife befpreche ich hier noch die wichtige X . 8,16. 9, 2—3. 7—09) Einleitung Die Collation ift I ff.; : Einleitung Stelle Rö. I, 32, die Z. ausführlicher hätte behandeln VI eine Collation mit Stephanus. dürfen. Im Archetypus der Gruppe mufs der Vers einmal leider fehr ungenau, Ich zähle nicht weniger als neun gelautet haben: 047LveS TO 0inaLwUA TOV FE0OV EMLYVOV- Fehler (zu Mrc. 8, 2 notirt Scr. «x0ovoıy, nach dem Ab- TEG OVk EYVWOCY, (EVONOAV OvyNACY) (DEdeg vg. 8° Or.in.) druck fcheint &ywoır gelefen werden zu müffen, fo auch OTL OL TU TOLKUTO TQAKOGOVTEG AELNL ÖavaATOV ELCLV 0U Gregory Prolegomena III, 3. 1264); was zu Mrc, 8, 3 (es 40VOV 0L MTWOLOUVTES UTE ah U XL 0L O"UI'£'UÖO'I.O‘UVL'EQ fehlt die Versangabe) das doppelte nx0v0iV NANLOLV Lol, verftehe ich nicht. Es ift alfo vor dem Gebrauch der T0LS w0Ca«000V0LV (d°* eg. vg.d. Cypr. Ephr. hier auch B; der alfo einen Mifchtext zeigt: 0v uUnovoV AUTAU TLOLOUVTEG Collation zu warnen, Gregory’s Angaben find fehlerlos. alha auı ovvevO). Die ganze Lesart macht den Eindruck Eine fehr dankenswerthe Collation (vgl. XVIff. ı ff, einer fehr abfichtlichen Emandation. Ganz erhalten ift ift die von Cod. Ev. 556 (Burdett-Coutts III, 5). Derfelbe fie. fonderbarer Weife nur in der lateinifchen Ueber- gehört zu der intereffanten, wahrfcheinlich in Calabrien fetzung. Dies und der Umftand, dafs die griechifchen ent{tandenen Gruppe, als deren Charakterifticum im We- Codices für das lateinifche {xZellexerunt die Synonyma fentlichen elten kann, dafs die Perikope von der Ehe- zeigen (f. o.), macht es wahrfcheinlich, dafs die BDG zu brecherin fich hinter Lc. 21, 38 findet, und Lc. 22, 43 f. Grunde liegende Emendation ursprünglich in lateinischer hinter Mitth. 26, 39. Scr. giebt nun eine vollftändige Sprache vorgenommen wurde. Ein intereffantes Refultat, Collation diefer Minuskel mit der Claffe 13. 69. 124. 346 das; an Harris’ Unterfuchungen erinnert. (nach der Ausgabe von Ferrar-Abbot). XXI verfucht Gegen die übrigen Aufftellungen Z.’s erheben fich Scr. eine Gruppirung der fünf Codices, die mir im Ganzen nun. ftarke Bedenken. Den Beweis, dafs ®& mit dem richtig zu fein fcheint. Es hätte noch deutlicher gefagt abendländifchen Text keinerlei Berührung zeige, halte werden können, dafs ı24 fo ftark von der Gruppe ab- ich: nicht für erbracht. Wenn Z. conftatirt, dafs PK in weicht, dafs er nicht als Hauptzeuge zur Reconftruction Ich möchte 15, PL in 42, KL in 98 Stellen mit einander zufammen- des Archetypus verwandt werden kann. gehen, fo hätte ihm diefe Beobachtung die Frage nahe hinzufügen, dafs 13—346 —556 zu einer engeren Gruppe legen follen, ob P fo einfach zur Gruppe KL zu rech- zufammengehören, deren Archetypus nicht bis zum Arche- nen fei. H hat Z. gar keine Aufmerkfamkeit zugewandt. typus der Recenfion zurückreicht. Sie theilen mit ein- Es geht auch nicht an, A und C auf Grund von etwa ander eine Menge von Nachläffiigkeiten und Schreib- 20 Uebereinftimmungen (D zählt deren 34!) zum morgen- fehlern, vgl. namentlich: Lec, 22, 19 v/e9 NUWV! 22, 30. 67 ländifchen Text KLP zu rechnen. Und wenn N aller- (n2w). Dann: Mrc, 2, 12 &vaytıWV ıdwuer (fatt eıdayev dings fowohl mit DG, als mit KLP die geringften Berühr- 810048V LOoUEV) 4, 26 0vtOG (ftatt ovzwe) 3, 14 0VoUAOEV ungen zeigt, fo ift deshalb x noch lange kein wueutral Lc. 24, 18 eı6 Minu. 24, 30 NvloynNoEv, Dazu 45—556 text, fondern gehört mit AC und B zu einer Gruppe, die Mrc. 2, 17 n (fatt 01) Le.:24,:32 eAa«An (Matt. e0). ‚Solche ebenfalls ihre charakteriftifchen Eigenthümlichkeiten hat., Beobachtungen führen rafcher zum Ziel, als die müh- Z. theilt hier mit Weftcott denfelben verhängnifsvollen fame Methode der Auszählung fämmtlicher Varianten, methodifchen Fehler. Man nimmt feinen Standpunkt die Scrivener angewandt hat, Diefe wollen nicht blofs bei einem fingirten xeutral text und beurtheilt von gezählt, fondern gemeffen werden. Vorläufig beanfprucht hier aus die übrigen Gruppen als emendirt. Ein {fol- alfo 69 bei der Reconftruction des Archetypus etwa den cher neutraler Text dürfte uns eben kaum für das neue gleichen Werth, wie 13—346—8556. 657 Theologifche Literaturzeitung. 18094. Nr. 26. 658 Es folgt XXV ff. die Befchreibung folgender Codices: ferner der Complutenfis (C) Stephanus [I. II (St. ı. 2) Beza b== 604 (Ti.700), Brit. Muf. 2610 (nicht 604) nach Hoskier’s LMMBA15) Mzevic 1: 11 (Bı 12 ausführlichem erk;über:diele MHndickhr)) —50 1d ==606 Hier reicht meine Clafüficirung der Minuskeln {fo (beide fchon theilweife von Mill collationirt). Dann von weit, dafs ich die betreffenden Minuskeln gruppiren zwei Codices, die 1731 von Thomas Payne aus Konftan- kann. Es zerfallen die Minuskeln zur Apc. wefentlich tinopel gebracht, in den Befitz des E. B. Wake gelangten: in zwei Gruppen, die man als Andreas- und Arethas- e == 492 (Ti. 506) f == 503 (Ti. 517), dazu XLII g = 618 gruppe bezeichnen kann. Aber die Collationen Scr.’s (Ti. 672) (von Hoskier im Appendix feines Werkes colla- geben willkommenen Anlafs zum weiteren Ausbau des Von allen diefen Codices eine Collation S. 60 ff. Minuskelftammbaums. tionirt). 26 gehört allerdings keiner be- (vollftändig für cdef). Unfere Kenntnifs der Evangelien- ftimmten Gruppe an und zeigt hier, wie in den übrigen minuskeln ift leider noch lange nicht genug fortge- Beftandtheilen des neuen Teftaments Verwandtf{ichaft fchritten, dafs es uns bei den meiften Minuskeln gelingen mit . Dagegen haben wir in 27 den Führer einer könnte, fie einer beftimmten Gruppe zuzuweifen, was im Gruppe, eines Seitenzweiges der Familie QRel. Zu diefer Lauf der Zeit mit Sicherheit gelingen mufs, Einft- Gruppe gehören die Minuskeln 9. ı3, in zweiter Linie weilen mache ich auf zweierlei aufmerkfam. Zunächft: wollen wir weiter kommen in der Bearbeitung des un- 29. 50.93:94; zum Beweife vgl. die Varianten 1,6 xat 70LN- O&VTL 2,14 TOV PAyYELV 3,2 TNONTGOV 5,8 #Q00EVKWV 7,14 ,geheueren Minuskelmaterials, fo gilt es bei künftigen EITÄCTUVAV 9,2 EUQNOWOLV 9, 20 >4a L TU YaAka 13,1 OVTE ollationen eine fichere Auswahl zu treffen, Es gilt be- 17,3 7O %0x4WOV 18,7 07L XAdwS 18,18 E400uyaLov 19,12 fonders charakteriftifche Typen fchon jetzt mit unferem OVOoLLAaTA YayQauusva. An faft allen diefen Stellen zeigt Material auffindbarer Gruppen zu collationiren, nicht die Gruppe bemerkenswerthe Sonderlesarten. 18 7A8 irgendwelche beliebig aufgegriffenen Minuskeln. Natürlich befonders bemerkenswerth; hier liegt ein Schreibfehler follen auch, wenn möglich, neue Handfchriftengruppen der in Q 14 92 fich findenden Variante 07ı x@xduw vor. — aufgefucht werden, und daher wird es nöthig fein, be- Die Minuskel 89 gehört zu der nun noch übrig blei- fonders auf die Codices Acht zu geben, deren localer benden Gruppe QRel, in der Q 14. 92 wieder eine Sonder- Urfprung noch feftzuftellen ift. Die Arbeit aber, die z. B. ftellung einnehmen. auf den ganz fingulären Codex 604 verwandt ift, ift zu- Befonders intereffant ift hier eine Unterfuchung der nächft verlorene Liebesmüh. Was die einzelnen Hndf(fchrn. von Scr. collationirten Complutenfis. Ich. lege . die ‚in betrifft, fo’habe ich durch Vergleich mit den in meinen meinen textkritifchen Studien gefammelten Stellen S. 8 ff textkritifchen Studien 112 ff. citirten Stellen eine wenn zu Grunde. Von 44 Stellen, an denen die Andreasclaffe auch nicht fehr enge Verwandtfchaft von d und e mit Sonderlesarten hat, geht C. 26mal mit der Claffe. An K IIw conftatiren können. 16 von den übrigen Stellen wird die Claffe jedesmal S, XXXVII ff, folgen Befchreibungen einer Reihe von auch:won ‘ -def! Grüppe /10. :17. 37 4901.. 96° im.! Stich Codices, welche die Baronefs Burdett-Coutts 1870/72 aus gelaffen. Die Verwandtfchaft von C. mit diefer ift alfo zwei- Janina in Epirus nach England gebracht hat: die Num- fellos, 15,8 machen wir weiter die Beobachtung, dafs C mern 547—49 (Ti. 532—34) 550. 52—55 (537. 38. 40—42) gegen K und unfere Gruppe fteht, aber mit der Min. 37. 557—559 (544—46) 612 (Evglftr. 932). Bei vielen Codices Ferner“ ftimmt) 17, 9 C mit337(UNd 48367 76) in „der findet {ich eine Auswahl von bezeichnenden, namentlich Lesart wemortıreVv überein. A theiltfreilich- C 2, 3 d von fingulären Lesarten. Ich kann nicht finden, dafs die Sonderlesart von 37 > xaı eßa«otAOa«g nicht, Dennoch Arbeit, die hier geleiftet, befonders glücklich angewandt find C und 37 nahezu identifch. Nun ift 37 der Codex ift. Genaue Collationen von wenigen ausgewählten Ca- Vaticanus Graecus 366. Sollten doch auch für das neue piteln würden uns viel mehr gefördert haben, als diefe Teftament — wenigftens für die Apokalypfe — Vatican- ziemlich principlofe Auswahl von Varianten. Die fingu- codices bei der Ausgabe der Complutenfis verwerthet fein? lären Lesarten einer f{päten Minuskel zu kennen, hat Mit der ausführlichen Befprechung möchte ich einen wenig Werth, wenn die betreffenden Varianten nicht von Theil des Dankes abtragen, den alle neuteftamentlichen befonderem Umfang find, Bei der Minuskel 547 wird Textkritiker Scrivener’s unermüdlichem Fleifse fchuldig eine geringe Verwandtfchaft mit BxC conftatirt. 557 find. zeigt eine grofse Anzahl fingulärer Varianten (ebenfo Göttingen, W. Bouffet. 558). Es folgt eine Reihe von Evangeliarien. Die erfte t== 221 (186) weift nach einigen Andeutungen im Meno- Leenhardt, D. Dr. F., Le peche d’aprég Vl’Ethique de Rothe. logium in die Oftgegend des Patriarchats von Kon- ftantinopel. Darauf giebt Scr, die Befchreibung einer Reihe Paris, Fischbacher, 1893. (299 S. gr. 8.) fr. 5— von Acta-Hndfchrn. aus derfelben Sammlung: &. 220 (223), Zu wiederholten Malen und von verfchiedenen Ge- die uns fchon bekannten Wake ı2. (193 refp. 199) (some- fichtspunkten aus ift der Verfuch gemacht worden, die times with ®B) und 34. (190), dann ß. 221.(224) eine nach Speculation Rothe’s dem franzöfifch redenden Proteftan- Scr. befonders wichtige Handfchrift. Sie zeigt fich eng tismus zugänglich zu machen. Babut (Bulletin theologi- verwandt mit der (zur ägyptifchen Claffe gehörigen) gue, 1868—18 ; Revue theologique de Montauban 1870 Min. 6r, in den katholifchen Briefen mit cs«. (184) mit und 1872), Astie (Revue de fheologie et de philosophie dem philoxenianifchen Syrer cum asterisco, 100 (Mtth. d), 1869—1870), Lichtenberger (Histoire des idees religieuses ascr (182) und 66°*°. Eine vollftändige Collation diefer en Allemague depuis le milieu du XVIII* siecle, 1873 ff, Hndfchr. wäre dringend erwünfcht. Bd, IIL; Encyclopedie des sciences religieuses, Band XI, Es folgen LXXVII ff. einige Paulushndfchrn. Zu- 1881) haben umfaffendere Skizzen geliefert, Andere nächft eine bemerkenswerthe Ausführung zu Wake ı2 haben einzelne Punkte aus Rothe’s Syftem herausge- (Paul 277 refp. 256) — hier ift eine Reihe von Stel- griffen und eingehender behandelt: G. Godet, Za nokon len zufammengetragen, aus denen eine Verwandtf{chaft de V’Esprit dans le systöme de Rothe (Revue theologique mit Bx hervorgeht — dann Wake 34, hier ein Nachtrag zu 1874); P. Minault, De Porigine du peche dans V Ethique der Collation zu den Evangelien: einige Stellen, aus denen de othe, 1883 (vgl. auch über diefe Frage, Hacken- Verwandtfchaft mit BCD hervorgehen (oll; endlich fchmidt, tudes sur la doctrine chretienne du peche d. Paul 266 ebenfalls aus der Sammlung Burdett Coutt’s 1869). Indeffen hatte weder das Ganze der Rothe’fchen II 4 (Theil eines ganzen neuen Teftaments, deffen übriger Speculation noch auch einzelne Theile desfelben jemals Beftand fich Brztzsh Museum Addıt, 28815 findet). eine fo ausführliche Darftellung und eine fo fcharfünnige Zur Apokalypfe eine Befchreibung der Handfchriften Beurtheilung erfahren, als es in vorliegender Schrift (LXXXVII) Wake ı2 (Min. 26) Wake 34 (27) 0. (BC. I14A gefchehen ift. Der in den Kreifen des franzöfifchen = 8g). Dazu 143 eine Collation diefer drei Codices, Proteftantismus hochgefchätzte Profeffor an der theolo- 4OR 659 660 PE Theolog?fche Literaturzeitung. 18094. Nr. 26. - ö P —— gifchen Facultät zu Montauban hatte bereits vor Jahren unerörtert bleiben. Möge es dem Verf. gegeben fein, Rothe’s Schöpfungsbegriff zum Gegenftand feiner Erft- bei dem theologifchen Publicum des franzöfifchen Pro- lingsarbeit gemacht (De ’idee de la Creation d’apres teftantismus diefelbe Theilnahme für fein Buch zu er- R. Rothe,1871). Seit jener Zeit: ift-Prof. Leenhardt feiner fahren, welche diefes, wie ich höre, bereits bei feinen Bewunderung und Verehrung für Rothe unwandelbar Schülern, in der Geftalt von Vorträgen und Uebungen, treu geblieben, und nicht nur die theologifchen und gefunden hat. Einen folchen Erfolg müffen wir um fo philofophifchen Studien L.’s, auch (wie er es bekennt) aufrichtiger wünfchen, je fchwieriger die unternommene feine naturwiffen(chaftlichen Forfchungen (durch feine Aufgabe ‚war. Macht doch Rothe felbft auf die Schwie- Etude et carte geologiques du mont Ventoux, 1882, hat rigkeiten aufmerkfam, die es dem Recenfenten bereitet, L. den Grad eines docteur &s Ssciences erworben) haben ihn in diefen Gefühlen beftärkt. Das Buch L.’s zerfällt einen kurzen und doch richtigen und verftändlichen Auszug aus feinem Syftem zu geben: ‚den meiften fei in :zwei Theile. : Die verfte Hälfte: (Si:7153) enthält: eine über diefem Gefchäfte die Geduld geriffen‘., Diefe Ge- ftreng objective, durchaus correcte und bis ins Detail duld hat L. muthig geübt und unverdroffen bewahrt. getreue Darftellung des Rothe’fchen Begriffs der Sünde ‚Ich weifs felbft recht gut, fagt anderswo Rothe, dafs in feinem inneren Zufammenhange mit den Lehren von es ein kaltes Buch ift; aber kann und darf denn eine Gott und Welt. Die Eigenfchaften, auf welche aus- ftreng wiffenfchaftliche Arbeit anders fein als kalt? Die fchliefslich Rothe felbfit Gewicht gelegt hatte, Klarheit Melodie zu diefen abftracten Begriffen klingt hell und und Deutlichkeit, zeichnen die franzöfifche Reproduction voll in meiner Seele, und diefe kalten Sätze rechnen in eminenter Weife aus, Es ift’ihr gelungen, einen Stil durchaus auf Lefer, die ein volles und warmes chrift- wiederzugeben, ‚der das Knochengerüft der Gedanken ! liches Herz fchon mitbringen, und hier nur das ver- in feiner ganzen geradlinigen Unfchönheit, in feiner ftändige Wort für ihr chriftliches Gefühl fuchen‘, Dafs ganzen Schärfe und KEckigkeit handgreiflich hervor- die aufmerkfamen Lefer auch in L.’s Schrift ein folches fpringen läfst, unverhüllt von einem fchwellenden und Wort finden werden, ift mir zweifellos, und ich wüfste blühenden Ueberzuge weicher Fleifchtheile‘. Durch diefe kein fchöneres Lob, das dem Buch gefpendet werden principielle Verzichtleiftung auf jeden Schmuck der Rede, könnte, durch die hohen Anforderungen, welche die jeder Rheto- Strafsburg i. E. P. Löbftein. rik baare Ausführung ftellt, mag L.’s Buch vielleicht - manchen franzöfifchen Lefer abfchrecken; und doch wird gewifs‘. jeder; /welcher fich der -hier gebotenen Gottschick, Prof. Dr. Johs., Die Kifchlichkeit der s. g. kirch- ernften Gedankenarbeit unterzieht, felbfit aus der ge- drängten Analyfe L.’s etwas verfpüren von dem impo- lichen Theologie, geprüft. ETSIDUTS ND: ı CD ME nirenden Eindruck, den die grofsartige Gefchloffenheit 18905 CV1L, 244 S.. ‚et.. 8) M. 4. — und die geniale Virtuofität der Rothe’fchen Speculation immer wieder hervorruft, und er wird es dem franzöfi- Es ift nicht die Schuld des Ref., dafs diefe bereits vor vier Jahren erfchienene Schrift Gottfchick’s jetzt erft fchen Interpreten danken, dafs der eigenthümliche Zau- in der Theologifchen Literaturzeitung zur Anzeige ge- ber, den die Verbindung der kühnften Gedanken und langt. Indeffen hat G/’s Buch feit feinem Erfcheinen der innigften kindlichften Frömmigkeit auf Jeden ausübt, feine Bedeutung keineswegs verloren: noch immer mufs durch die Uebertragung in eine. fremde Sprache nicht es als ein recht zeitgemäfses betrachtet werden, noch ganz verwifcht worden ift. — Der zweite Theil des Buchs immer fteht das hier behandelte Problem in dem Mittel- (155—206) ift der Beurtheilung der Lehre Rothe’s ge- unkt der dogmatifchen Discuffionen, ja es greifen widmet. Zuerft prüft L. die den Knotenpunkt der Rothe- fchliefslich alle Sonderlehren auf die hier erörterte Prin- fchen Speculation bildende Auffaffung des Geiftes; hier- cipienfrage zurück. — Der Anlafs zu diefer Schrift ift auf unterfucht er die metaphyfifchen und die pfycho- ein polemifcher gewefen. Gottfchick will das Recht des logifchen Elemente des Problems, um dann von hier Anfpruüchs auf die Prärogative der Kirchlichkeit prüfen, aus die Frage nach, der Unvermeidlichkeit der Sünde den die fog. confeffionelle Theologie erhebt. Die Be- 3y peleuchtens endlich verfücht- er es,"den‘ poftiven handlung diefer Frage entlehnt ein eigenthümliches In- Ertrag der Gedankenarbeit R.’s feftzuftellen. Volle Be- tereffe dem Umftande, dafs die theologifche Entwickelung achtung verdient die kritifche Beleuchtung, welche L, des Verfaffers ihn felbft durch die fog. kirchliche Theo- der fpeculativen Methode Rothe’s zu Theil werden läfst logie hindurchgeführt hat. Und was ihn zum Bruch mit (9 24007252 11} Leider folgt L. in feinen pofitiven ihr getrieben, war in erfter Linie die Erprobung ihrer Andeutungen nicht confequent der von ihm felbft ge- Unzuträglichkeit gewefen, den Weg zum Gewinn und ftellten Forderung, nach welcher Chriftus der Mafsftab zur Aufrechterhaltung der perfönlichen Glaubensgewifs- für die Bildung des Lebensideals und für die Beurthei- heit«:zu'sgeigen; ‚Urfprünglich war es meine Abficht, lung der Sünde fein foll (S. 275). Den durch ihre Vor- durch eine ’ Parallele der fog. kirchl. Theologie und. der- ausfetzungen und ihre Methode unferer Zeit fo ferne jenigen A, Ritfchl’s den kirchlichen Werth der letzteren ftehenden Gedanken Rothe’s bemüht fich der geiftvolle in’s Licht zu ftellen. Es erwies fich aber als für diefen Verfaffer ein unmittelbares Intereffe für die Gegenwart Zweck unumgänglich, auf die Mifsdeutungen, welche die- abzugewinnen, In zweifacher Beziehung foll, nach L., felbe erfahren hat, im Einzelnen näher einzugehen: Ich Rothe’s Gedankenwelt unferem Bewufstfein entgegen- habe mich daher hier auf die Prüfung der fog. kirchlichen kommen. Einmal befteht eine. unleugbare Analogie Theologie befchränkt‘, Als Repräfentanten diefer Theo- zwifchen Rothe’s Weltanfchauung und den Verfuchen, logie werden Luthardt (54—959. 68— 109), Hofmann (59—68) das Welt- und Lebensräthfel durch die Kategorie der und befonders Frank (110—231) vorgeführt und kritifch Evolution zu löfen. Andererfeits ift die ganze Kosmo- beleuchtet. Zunächft fellt G logie Rothe’s (im weiteften Sinne. des Wortes) durch l. den Mafsftab für die Beurtheilung den Centralbegriff des Moralifchen beherrfcht, ein Grund- der Kirchlichkeit der Theologie feft, Derfelbe darf :nicht gedanke, der ebenfalls den Beftrebungen und Intereffen in dem Mafs _ der quantitativen Uebereinftimmung mit der einer namhaften Schaar von Denkern unferer Tage ent- Summe fymbolifcher Lehrfeftfetzungen gefucht werden. fpricht. Prof. Leenhardt, felbft ein Vertreter der Des- Eine folche Beftimmung entfpräche dem »gefetzlichen cendenzlehre und zugleich ein Anhänger der kriticifti- Standpunkte.des römifchen Katholicismus, ift aber: mit fchen Philofophie (Renouvier, Pillon, Secretan in dem Grundprincip des evangelifchen Proteftantismus; feinen letzten Veröffentlichungen), erblickt in Rothe’s Spe- mit dem Princip der perfönlichen Glaubensgewifsheit, culation den Ausdruck jener in der ‘Gegenwart hervor- unverträglich.‘ Was wirklich chriftliche und kirchliche tretenden Tendenzen, — mit welchem Rechte, mag hier Wahrheit ift, kann nur in dem der Natur. des evange- 661 Theologifche Literaturzeitung. 18043 0Nra:26. 662 lifchen Heilsglaubens entfprechenden Zufammenhange nothwendige Vorftufe der in Chrifto gegebenen vollkom- richtig verftanden werden. ‚Die Theologie mufs die chrift- menen Heilsoffenbarung, andererfeits die Thatfächlichkeit liche Wahrheit in dem Zufammenhange darftellen, der der evangelifchen Gefchichte, vor allem der Auferftehung der Eigenart des reformatorifchen Heilsglaubens ent- Jefu Chrifti, die mit den der Gefchichtswiffenfchaft zu fpricht, und in welchem der Chrift fie im Bewufstfein Gebote ftehenden Erkenntnifsmitteln bewiefen werden haben mufs, um an diefer Erkenntnifs den Halt und die kann und foll, Frank’s Ausführungen werden durch Regel für fein perfönliches religiöfes Leben zu belitzen. Gottfchick einer eingehenden und umfaffenden kritifchen In dem Mafse, als die Theologie diefe Aufgabe löft, Beleuchtung unterworfen, und es entfpricht die Ausführ- erfüllt fie ihren kirchlichen Beruf‘ (S. 10). Zur Begründung lichkeit der Darftellung ohne Zweifel der hervorragenden diefes Urtheils führt G. eine reiche Fülle claffifcher Be- Bedeutung diefes Theologen, von welchem übrigens dafs er legftellen aus der Gründungszeit des reformatorifchen Herrmann jüngft mit Recht fagen konnte, Proteftantismus, vorzüglich aus Luther’s Schriften an. mehr gefeiert als gelefen werde. Zunächft erledigt G. Die hierauf bezüglichen Ausführungen berühren fich einige methodologifche Fragen; er hebt die directe unmittelbar mit dem von Herrmann fo meifterhaft be- Analogie der Frank’fchen Methode mit dem Verfahren handelten Thema feines fchönen Buches über ‚den Ver- der neueren philofophifchen Speculation und weiterhin kehr des Chriften mit Gott‘. Im Lichte diefer Gedanken mit dem der Naturwiffenfchaften hervor; er weift nach, wird fofort klar, dafs die Gefammtanlage des orthodoxen, wie wenig das theologifche Nachbild jenes Verfahrens bei Luther fchon praeformirten, bei Melanchton beftimm- wie dasfelbe zu einem unfruchtbaren Formalismus führt. der Erfahrung der evangelifchen Chriften entfpricht, und ter hervortretenden, durch Joh. Gerhard all(eitig formu- lirten und begründeten Lehrgefüges gerade nicht durch Hierauf zeigt er an einzelnen Punkten, an der Lehre die Abzweckung auf die fpecififch evangelifche Glaubens- über Gott, über Chriftus als den Heilsmittler, über die gewifsheit bedingt, ja mit deren eigenthümlichen Wefen Entftehung des perfönlichen Heilsglaubens, dafs die fogar unverträglich ift. Der Nachweis diefer Thatfache Theologie Frank’s den Bedingungen der evangelifchen 16—938) und die Darlegung ihrer praktifchen Folgen Glaubensgewifsheit widerfpricht und {chliefslich in den von ihm theoretifch perhorrescirten, principiell aber und ( den zweiten kritifchen Abfchnitt des Buches, 38—53) bilden die durchaus zutreffende Einleitung in thatfächlich nicht überwundenen Intellectualismus zurück- fällt. Dafs die confeffionelle Theologie der Gegenwart Kern und Stern der dogmatifchen Sätze Frank’s gegenüber der altproteftantifchen Orthodoxie einen ‚un- ift die Ausfage über die angeblich unmittelbare Selbft- geheueren Fortfchritt‘ bedeutet, hat G. oft genug klar gewifsheit des Chriften von feiner Wiedergeburt und und beftimmt ausgefprochen. Die drei Namen Luthardt, Bekehrung. Diefe Ausfage aber ift nicht nur ein blofser Hofmann, Frank bringen den hier eingetretenen Um- Machtf ruch, fondern auch ein praktifch fehr gefähr- fchwung mit wachfender Deutlichkeit zum Ausdruck., liches D ing: denn indem fie die centrale Pofition der Luthardt hat es felbft als den gemeinfamen Fehler der Reformation preisgiebt, führt fie die einen, die blöden römifchen Kirche und der alten proteftantifchen Dog- Gewiffen, in die desperatzo und leitet die andern auf matik bezeichnet, dafs man um eine fturmfreie Burg zu den nicht minder gefährlichen Weg der Sraesumptio, die errichten, in deren Mauern kein Stein wanken dürfe, z. B. in dem Hochmuth fich äufsert, mit welchem eine vom Urfprung — d. h. der Infpiration, fei es der Kirche, auf folchem Wege gewonnene Gewifsheit von der Höhe fei es der Schrift, — auf den Inhalt beweifend {chliefst, ihrer prätendirten geiftlichen Erfahrung herab auf Theo- ftatt vor Allem des Inhaltes gewifs zu fein und von da logen anderer Richtung als auf erfahrungslofe Leute aus auf den Inhalt des heilsgefchichtlichen Zeugnifses herabfieht, Ferner fehlt bei dem Ausgangspunkt Frank’s zu fchliefsen. Hofmann fpricht fich in der kräftigften jede Gewähr dafür, dafs der neue Lebenszweck, den das Weife gegen die gefetzliche Dürftigkeit aus, auf die das Subject gewonnen hat, der chriftliche ift. Denn diefer Chriftenthum hinauskomme, wenn man aus ihm eine ge- ift ein gefchichtlich und objectiv gegebener und inner- fchichtliche Offenbarung mache, deren Inhalt man glauben halb gefchichtlicher Zufammenhänge dem Subject zu müffe, weil er göttlich geoffenbart fei. Viel entfchiedener Theil ewordener, noch ift der in Folge der Einficht in das Wefen des er fich die Mühe nicht verdriefsen läflst, den evangelifchen Glaubens als perfönlicher Erfahrungsge- namentlich in der Auseinanderfetzung mit Frank nicht wifsheit von Frank vollzogene Fortf(chritt, Seine ganze leichten Erörterungen zu folgen, wird aus der durch Gottfchick geführten Discuffion einen reichen Gewinn Theologie ift durch die deutliche Erkenntnifs bedingt, dafs es die eigenthümlich chriftliche perfönliche Erfahrung und vielfache Förderung und Anregung erhalten. Viel- ift, aus und mit der die chriftliche Glaubenserkenntnifs leicht wäre allerdings der Ertrag diefer Debatte noch und -Gewifsheit erft erwächft, und dafs es falfch ift, wenn fruchtbarer, wenn man fich nicht genöthigt fähe, an die Orthodoxie behauptet, dafs die Erkenntnifs und Ge- vielen Stellen und meiftens nur gelegentlich die übrigens wifsheit die Vorausfetzung der Erfahrung bilde. — Indeffen klar hervortretende Grundanfchauung des Verfaffers hat bei allen richtigen Anfätzen, keiner der Vertreter herauszufinden ; die Einzelcontroverfe mit den in ihren des modernen Confeffionalismus die Methode in An- Sonderdeductionen charakterifirten Verfaffern hat zu- weilen etwas ermüdendes, das manche Lefer, die ohnehin wendung gebracht, welche durch klare Aufweifung des Grundes der evangelifchen Heilsgewifsheit den Kkirch- durch die Schwierigkeit der Frank’fchen Darftellung fich lichen Werth der Theologie begründet und garantirt, abgeftofsen fühlen, von der Lectüre des reichhaltigen Hofmann hat es nicht vermocht, den Weg zu der grund- Gottfchick’fchen Buches abfchrecken wird. Auch verlie- legenden und ftets neu zu gewinnenden perfönlichen Er- ren die in das Ganze eingeftreuten Bemerkungen und fahrung des Thatbeftandes des Chriftenthums zu zeigen; Andeutungen nicht felten dadurch an Kraft und Deut- lichkeit, dafs fie in polemifche Erörterungen eingefloch- auf die Frage, woher ich deffen gewifs bin, dafs ich durch Chriftus zu Gott in einem neuen Verhältnifs ftehe, ten find, welche ihre pofitive Bedeutung nicht gebührend hervortreten laffen. oder auch wie komme ich zu einer Erfahrungsgewifsheit, Man vergleiche z. B. die trefflichen wie fie mir als ein ficherer Befitz jedes Chriften be- Seiten über die durch den reformatorifchen Glaubens- fchrieben wird, bleibt Hofmann die Antwort {fchuldig. begriff gebotene totale Umänderung der herkömmlichen Auf die Frage nach dem Grund des perfönlichen chrift- Problemftellung (S. 107—109), die feinen Winke über die lichen Glaubens an Gott geht Luthardt ausführlicher ein; Auferftehung Jefu Chrifti (102. 88—90. 100—102. 106, 113) oder über feinen Tod, über den Schöpfungs- und Vor- er giebt fogar eine reiche Summe von Selbftbezeugungen Gottes an, auf die der Chrift feine Glaubensgewifsheit fehungsglauben (70. 77—80. 157 ff. 175 u. öfter), über die gründen foll, nämlich einerfeits die fog. natürliche Gottes- Wurzeln des Glaubens an die Gottheit Chrifti (204 ff.). offenbarung und die altteftamentliche Offenbarung als Ich vermuthe, dafs die durch diefe Methode der dialek- 663 Theologifche Literaturzeitung. 1804. Nr 36, 664 tifchen Prüfung der >gegnerifchen Anficht an die Lefer wenn er fich an die Univerfitätsgenoffen wendet, den geftellten Anforderungen es mit verfchuldet haben, dafs, Profeffor, der mit offenem Auge in die neueren geiftigen foviel ich fehe, die Schrift Gottfchick’s bisher nicht die Entwicklungen und Kämpfe hineinfchaut. Deshalb be- Auch volle Beachtung erfahren hat, die ihr gebührt. fteht ein Hauptvorzug diefer Predigten darin, dafs fie einige der befremdenden Mifsverftändnifse, welche Gott- fcharffinnig Probleme herausftellen und behandeln, die fchick’s Darftellung in der Befprechung von Lipfius dem religiöfen Leben der Gegenwart befondere Schwie- (Theol. Jahresbericht X, 370— 372) hervorgerufen, dürften rigkeiten bereiten. Die Löfung ift oft eine überrafchend nicht lediglich aus der erregten Stimmung des Gegners zu glückliche. erklären fein. So erhalten z.B. die von Lipfius fo {fcharf Dazu eignet fich die ganze Weife des Verf.’s, der angefochtenen, in den Discuffionen mit Frank enthaltenen lange, Schritt für Schritt vorgehende lehrhafte Entwick- Ausführungen über die unmittelbare in fich beruhende lungen und ausführliche Veranfchaulichungen nicht liebt, Erfahrung des Chriften ihr volles Licht durch die in fondern rafches, lebhaftes, nur die Hauptfachen hervor- den Schlufsergebnifsen gedrängt zufammengefafsten Er- hebendes Vorwärtseilen, wobei gern auf dunkle Stellen klärungen, welchen Lipfius gewifs feine Zuftimmung hingewiefen wird, um auf diefelben plötzlich ein helles nicht verfagte: ‚Der evangelifche Chrift ift der Verföhnung Licht fallen zu-laffen. Selten, aber ganz am rechten mit Gott und feines neuen Ich gewifs, indem der Blick Orte, werden Liederverfe, gefchichtliche und fonftige Bei- auf die objective Bezeugung der Gnade Gottes ihm folche fpiele, auch wohl einmal Verfe neuerer Dichter angeführt. Zuverficht erweckt und aufrecht erhält, nicht indem er Zuweilen erfcheinen Hinweifungen auf beftimmte ebens- in fich das Factum eines neuen Ich entdeckt und von da aus auf fein Stehen in einem an fich feienden Ver- verhältnifse, die fo richtig find, dafs man fie häufiger wünfcht (vgl. S. 116). Einzelne fchöne, tiefe Gedanken hältnifs der Schuldfreiheit und weiter auf objective Ur- werden für gewöhnliche Kirchgänger zu fehr nur ange- fachen diefer fubjectiven Wirklichkeit {fchliefst‘ (S. 241). deutet. Der Verf. predigt vornehmlich für Gebildete Doch die hier gemachten Ausftellungen find vorwie- oder doch ernft Denkende, Bei dem Halten hilft indeffen gend formeller Art und berühren den pofitiven Gehalt der Vortrag nach, und bei dem Lefen fühlt fich Mancher der Schrift G.’s: nicht: ‘die letzten Seiten, welche nicht gern zum Nachdenken aufgefordert und lieft lieber nur die Ergebnifse der geführten Debatte feftftellen, einen Satz zweimal, um Ergänzungen zwifchen die Zeilen fondern auch ein allgemeines Urtheil über den Cha- zu fchieben, als dafs er fich fagen läfst, was er fchon rakter der fogen. kirchlichen Theologie und die ihr in fehr wohl weifs, Sollte zur Kennzeichnung ein auch Zukunft geftellten Aufgaben enthalten, führen den Lefer hervorragend tüchtiger Mann genannt werden, deffen aus der Erörterung der einzelnen Fragen auf die prin- Vorzüge und KEigenthümlichkeiten zum grofsen Theile cipielle Gefammtbetrachtung zurück und beleben aufs auf ganz entgegengefetzter Seite liegen, fo würde ich neue den durch den erften Abfchnitt geweckten Eindruck Chr. Scriver vorfchlagen. von der Tiefe, dem Reichthum .und der Einfalt des in Geiftreiche, bündige Anregungen ftatt beharrlichen feinem wahren Princip und Wefen erfafsten evangelifchen Ausmalens und Anfaffens bilden einen Hauptreiz diefer Heilsglaubens. Predigten. Das entfpricht ganz den Wünfchen der Neu- Strafsburg i/E. T ODKn zeit, Der Verf. bringt öfter nicht das Nächftliegende, aber viel Unerwartetes. Auch Bekannterem weifs er in fcharfer, knapper Form eine neue anziehende Geftalt zu Achelis, Prof. D. E, Chr., Christusreden. Predigten, 2. Bd. geben. Ift feine Darftellung auch mehr fein und (charf- finnig, als einfach-anfchaulich, fo doch überall fehr klar, BB B C B Mößr, 1804 (VIL 12385 . 8)) dabei äufserft lebendig und überhaupt, befonders auch M. 3. —; geb. M. 4. — durch gute Anwendung mannigfaltiger Redefiguren, echt Diefe Predigten rechtfertigen ihr Erfcheinen durch rhetorifch, Wie richtig und {chön tritt z. B. das Ich des ihre Eigenthümlichkeit, und zwar durch gute, der neueren Verfaifers S. 181° hervor! Einzelne Gedanken werden homiletifchen Entwicklung entfprechende Eigenthümlich- überrafchend glücklich ausgedrückt. Das gilt auch von keit. Vor Allem bieten fıe vielen werthvollen Inhalt auf der meift fehr anziehenden knappen Geftalt der Themata wenig Raum; denn jede der 28 Predigten nimmt durch- oder Ueberfchriften und der Theile, Letztere find fchein- fehnittlich etwa nur 8 Seiten ein. Die Texte find frei bar fehr einfach, aber meift ebenfo text- als fachgemäfs. und recht gut gewählt, fo dafs auf Grund derfelben Bei fo kurzen Texten tritt der Unterfchied zwifchen theologifch und religiös wichtige Themata behandelt Die Kürze der mit zwei Ausnahmen neutefta- analytifch und thematifch öfter zurück, Doch herrfcht werden. das analytifche Verfahren entfchieden vor. Die rein the- mentlichen Texte geftattet eine vollftändige Behandlung matifche Partition in der Predigt über: ‚die Bürgfchaft derfelben. Dabei wird nicht an jedem Worte gehaftet, des ewigen Lebens‘ (Text 2 Tim. 1, 10) wird ausdrück- aber die Hauptfache glücklich herausgegriffen. Auch lich als folche bezeichnet. Als Stationen ihres Ganges andere, zum Theil weniger bekannte Schrift{tellen werden werden genannt: der Menfch, der Chrift, Chriftus, Diefes bei der Ausführung zur Beleuchtung der Texte treffend Eine Beifpiel für die Bündigkeit des Ausdruckes ge- herbeigezogen, fo dafs diefe Predigten das hohe Lob ftatten wir uns um fo lieber, da wir gern auf diefe über- biblifch zu fein reichlich verdienen. So insbefondere auch haupt vorzügliche Predigt mit ihrem meifterhaften Ein- ihren fchönen Titel ‚Chriftusreden‘. Chriftus fteht im ange hinweifen. Auch ein durch rafche, fchwungvolle Mittelpunkte; auf ihn wird immer von neuem mit klarer Rhetorik fehr wirkungsvoller Schlufs findet fich häufig. Entfchiedenheit und voller Herzenswärme hingewiefen Scheinbar bewegt fich der Verf, fehr zwanglos und frei, z. B. S. 70, 71; 191%; 2687). Natürlich wird dabei dem aber der Kenner freut fich über die wohlüberlegte An- undigen die theologifche Auffaffung des Verf’s be- lage und die fich verbergende feine Kunft, die in mannig- faltigen Formen leicht und rafch einher(fchreitet, merkbar, aber nie in einer Weife, welche das wirkliche Bedürfnifs der Erbauung verletzt. Seinen ficheren homi- Da fehr zu hoffen und zu wünfchen ift, dafs junge letifchen Takt zeigt er auch darin, dafs er zwar geeig- Theologen diefe Predigten zu ihrer Förderun eifrig ftu- neten Ortes auf neuere kirchliche Streitigkeiten, in die diren, fcheint die Erinnerung am Platze, da ( die Vor- er ja felbft mit hineingezogen worden ift, anfpielt, aber züge von Univerfitäts-Predigten in gewöhnlichen Ge- dabei niemals perfönlich bitter und anzüglich wird meinden nicht alle das Rechte find, dafs in letzteren alfo (VgL . S763): zum Ööftern ftatt geiftreicher Andeutungen mehr anfchau- Wurzeln feine Anfichten einerfeits feft in der Bibel, liche Ausführungen gebracht werden müffen. Auch ein fo erwachfen fie doch auch andererfeits aus dem Leben fchärferes Hervorheben der Theilübergänge und Theil- der Gegenwart. Man merkt oft und nicht blofs dann, überfchriften innerhalb der Predigten wird dem Ver- 665 Theologifche Literaturzeitung. 1894. Nr. 26. 666 ftehen und Behalten zu Hülfe kommen. Die letzten am Wort die Seelforge möglich zu machen, fo thut man Theile fcheinen, befonders im Verhältnifse zu den meift daran ganz das Rechte. Aus der Erfahrung der Land- fehr klar und fpannend entwickelten Einleitungen, zu- gemeinden heraus, unter welchen es folche von geringer weilen zu fehr verkürzt, Doch mufs Ref, fürchten, dafs Zahl giebt, mufs gefagt werden, dafs es darin zuweilen man ihn mit diefer letzten Bemerkung nicht auf der ebenfo an kirchlichem Verftändnifs und chriftlichem Leben Höhe der neueren Homiletik. findet. Jedenfalls aber fehlt, wie es in Maffengemeinden zu vermiffen ift. Will ftehen die hier befprochenen Predigten im guten Sinne man Leben wecken, fo mufs die Gemeinde als folche dazu des Wortes auf diefer Höhe, und wir haben unfere gebracht werden, dafs fıe erkennt, fie habe Pflichten zu wenigen Bedenken nicht nur um der vollen Wahrhaftig- erfüllen, nicht blofs für die Unterhaltung der Kirchen- keit willen vorgebracht, fondern auch um defto mehr gebäude und Befoldungen, fondern fie habe als eine das Recht zu haben, diefe echt biblifchen, klar und Gemeinfchaft von erlöften Brüdern und Schweftern Pflich- fcharf in die religiöfen Bedürfnifse und Kämpfe der ten gegen die Gemeindeglieder zu erfüllen, nicht nur Neuzeit hereingreifenden, bündigen, frifchen, überhaupt durch den Geiftlichen, die Aelteften und Diakonen erfüllen formfchönen Predigten voll geiftreicher Gedanken und zu ‚ laffen. Dafs die Möglichkeit zu folcher Gefinnung Anregungen Theologen und allen Gebildeten warm zu und entfprechendem Handeln gegeben ift; ; hat: »Lic. empfehlen, Simons in diefer actenmäfsigen Schilderung der alt- Nachdem Vorftehendes gefchrieben war, las ich meine kölnifchen Gemeinde dargethan, Es ift oft ganz ergrei- Anzeige des erften Bandes diefer ‚Chriftusreden‘ in der fend zu lefen, wie diefe unter Verfolgung und allerlei Theol, Lit,-Ztg. vom 16. April 1892 Nr. 8 und fand die- Druck lebende Gemeinde an ihren Gliedern und an felbe dem hier Gefagten fehr ähnlich. Das ift ja durch- Glaubensgenoffen gewirkt hat. Der Vortrag ift fehr be- aus nicht wunderbar; denn der zweite Band hat ganz lehrend für die einfchlägigen Verhandlungen der Gegen- die nämlichen Vorzüge und Eigenthümlichkeiten wie der wart., erfte, und auch‘ meine Anfıchten haben {ich nicht ge* Zwingenberg bei Darmftadt. Stromberger., ändert. Einen Unterfchied will ich nachträglich um fo weniger zu erkünfteln fuchen, da ja die freundlichen Lefer der gegenwärtigen Anzeige die frühere fchwerlich Hummel, Stadtpfr. Lic, Friedr., Was lässt sich zur Pflege auffuchen werden. Nur glaube ich etwas kleineren Raum einer gediegenen, echt volkstümlichen Bildung in den Ar- beanfpruchen zu dürfen, will daher auf die Belege nur beiterkreisen thun? Ein Aufruf zu einer Organifation hinweifen und jeden Ausdruck forgfam auf feine Ge- nauigkeit prüfen. So fei denn Vorftehendes zugleich eine der Volksbildung. Von der königl. Akademie gemein- nütziger Wiffenfchaften zu Erfurt gekrönte Preisfchrift. Empfehlung des ı. Bandes der Chriftusreden. Heilbronnz Salzer, 1893 (VIIL. 127,5..8.) M. 1, 60 Friedberg. Diegel. Die aufgeworfene Frage wird nach Vorwort und Ein- Simons, Privatdoz. Lic. Ed., Die älteste evangelische Ge- leitung in fechs Abfchnitten abgehandelt. I. Das Streben des Arbeiterftandes nach Theilnahme am geiftigen Be- meindearmenpflege am Niederrhein und ihre Bedeutung fitz der Menfchheit, II, Unfere Aufgabe: die Pflege einer für unfere Zeit. Bonn, Straufs, 1894. (VI, 166 S. gr. 8.) gediegenen, echt volksthümlichen Bildung in den Ar- M. 3, — beiterkreifen. III. Die allgemeinen Vorausfetzungen und Viele reformator. Kirchenordnungen haben vortreff- Bedingungen für die Ausführung diefer Aufgabe. IV. Die liche Beftimmungen über die Armenpflege gebracht, in principielle Art und Weife einer Organifation der Bildung den Gemeinden am Niederrhein wurden fie verwirklicht. und Erziehung, V. Die hauptfächlichen aus dem bis- Aus der Gefchichte diefer Gemeinden kann man reiche herigen fich ergebenden Forderungen. VI, Die praktifche und technifche Seite diefer Organifation mit befonderer Belehrung für die Beftrebungen der Gegenwart entnehmen, Berückfichtigung der Arbeiterkreife und Schlufs. — Der Nach der Einleitung über die Literatur wird zuerft An- a be gemacht über die Quellen, fodann werden die belefene Verfaffer tritt ein für eine organifch-volksthüm- ß eftimmungen mitgetheilt : die Armenpflege als Ge- liche Bildung des Arbeiterftandes, Er fpricht von der meindefache, Nothwendigkeit des Diakonats, Aufgaben Synthefe des religiös-fittlichen, intellectuellen und focialen der Diakonen, Qualificationsbeftimmungen, Wahl, Be- Factors und fagt dabei manches beherzigenswerthe ftätigung und Einführung, Amtsdauer u. f. f. Abfchnitt 2 Wort für das Vaterland eines Luther, Stein und Arndt. handelt von der Verwirklichung. Nach einer Schil- Zwingenberg bei Darmftadt. Stromberger. derung der kirchlichen und wirthf{chaftlichen Lage am Niederrhein am Ende des 16. und Anfang des 17. Jahr- Blätter für fiymnologie. In Verbindung mit den nam- hunderts werden die Beftimmungen der clafficalen und fynodalen Verhandlungen von Köln, Aachen und des hafteften Hymnologen aller Länder hrsg. von D. Jülicher Landes, im Anhan die Armenordnung Johs. Linke. Jahrg. 1894. 12 ND: Kahla, Beck., Herzog Wilhelm’s gegeben, dann wird die Gemeinde- (Nr. 1:3 48 S, gf.,8.) M, 5.— armenpflege der Gemeinden in Köln, Aachen, im Die im J. 1884 in Perthes’ Verlag begründeten, be- Clevifchen und im Bergifchen gefchildert. Darauf reits zweimal eingegangenen Blätter für Hymnologie folgen die Abfchnitte: Niedergang und Nachwirkung erfcheinen von Anfang d. J. an aufs neue im Verlag und Bedeutung für die Gegenwart. — Wir haben es von F, Beck in Kahla. Herausgeber ift D. J. Linke in hier mit einem _ bedeutfamen Beitrag zur Gefchichte der evangelifchen Gemeindearmenpflege zu thun, aus dem Altenburg. Einem Vertrag zufolge hatte die liturg. Zeit- Vieles für die Gegenwart gelernt werden kann. fchrift ‚Siona‘ feit 1890 in ihren Spalten eine Abtheilung für Hymnologie eröffnet. Diefe Verbindung mufste jetzt Zwingenberg bei Darmftadt. Stromberger. wieder gelöft werden, da es fich herausgeftellt hatte, i dafs der in der ‚Siona‘ vorhandene Raum für eine er- Simons, Privatdoz. Lic. Ed., Eine altkölnische Seelsorge- | fpriefsliche Erfüllung der beiderfeitigen Aufgaben nicht genügte. Man wird die Neubelebung der Blätter für gemeinde als Vorbild für die Gegenwart. Antrittsvor- | lefung, gehalten am 28, Oktbr. 1893. Berlin, Reuther & ymnologie, die in früheren Jahren viele tüchtige Ar- Reichard, 1894. (27 S. gr. 8.) . 60 tikel und jedenfalls mannigfache Anregung auf hymno- logifchem Gebiet gebracht hatten, allerfeits begrüfsen Wenn man heutiges Tags darauf aus ift, übergrofse und den Wunfch hegen, dafs ihnen diesmal ein längeres Stadtgemeinden in kleine zu zerlegen, um den Dienern ! | Leben befchieden fein möge. Sie führen fich felbft ein 668 667 Theologifche Literaturzeitung. 1804 1 Nr3726, . . als ein Centralmufeum antiquarifcher Forfchung auf dem | Reu fs, E., Das Alte Teftament, überf,, eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus unermefslich reichen Gebiet des Kirchenliedes deutfcher dem Nachlaffe des Verf. v. Erichfon u, Horft, 7. Bd. . (gr. 8.) 20; geb, 6. 70 (kplt.: 50. —; geb. 60. — und lateinifcher Zunge. Aber auch der Hymnus anderer Inhalt; Die politifche u. polemifche Litteratur der Hebräer, Ruth. ı.u. 2. Makkabäer. Daniel. Efther, Judith. 3. Makkabäer. Bel u, die Schlange. Zungen und die gegenwärtige kirchliche Dichtung follen Die Epiftel des Jeremia. Regifter. (280 u. 25 S.) Berückfichtigung finden. Ich fürchte, dafs das kleine Prefting, Die Bergpredigt, das Gefetz des Reiches Gottes, der Spiegel Monatsblatt, dem ein fo befcheidener Raum zur Ver- jedes Chriften, kurz u, fcKulgemäfs erklärt, Gotha, Schloefsmann, ol o fügung fteht, fich hiermit auf ein zu weites Feld hinaus- 1894. (36 S. gr. 8.) wagt. Mögen da und dort gründliche Ueberfichten über Witz, C. A., Die Worte des Herrn nach dem Evangelium Johannis die bedeutfamen Forfchungen auf dem Gebiet der grie- Kap. 1—4. In exegetifch-homilet, Reden erklärt. Berl., K. J. Müller, 1894. (V, 203 S. gr. 8. 2 500 geb.. 3650 chifchen und lateinifchen Kirchenlieddichtung orientiren: Jüngft, J., Die Quellen der Apoftelgefchichte, Gotha, F, A. Perthes, 1895. Die Hauptaufgabe müfste doch die neuer Arbeit dringend (V 22680 @75 8, . M Acta apostolorum sive Zucae ad Theophilum liber II. Editio ph?/'„ Z0- bedürftige Erforfchung des deutfch-evangelifchen Kirchen- liedes und Gefangbuches fein, und zwar nicht nur nach gica, apparatu critico, commentario perpetuo, indice verborum illu- strata auctore F, Blass, antiquarifchen, fondern auch nach kirchen- und dogmen- 8 Gött., Vandenhoeck & R., 1894. 12,, — (X, 334 5. hiftorifchen Gefichtspunkten. Wie wenig Zufammenhang Vollmer, H., Die altteftamentlichen Citate bei Paulus, textkritifch u. befteht doch noch zwifchen der Erforfchung des Kirchen- biblifch-theologifch gewürdigt, nebft e. Anh,: Ueber das Verhältnis liedes und der Gefchichte der Theologie und des chrift- des Apoftels zu Philo, 10879 v S Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. (ZIII‚ ‘ lichen Lebens auf evangelifchem Boden, Wie wenig Grundrifs der theologifchen Wiffenfchaften, bearb, v „ Achelis, Baumga£ten‚ berückfichtigt die Hymnologie gegenwärtig noch den Benzinger etc, 2. Reihe, 3. Bd. Freiburg i/B., J. C. B. Mohr, 1894. Wechfel des religiöfen Gedankenkreifes und der Stim- 4. 80; Einbd. in Leinw. I. — mung in den verfchiedenen Perioden des Kirchenliedes! hunderten v. G. Krüger. I.nh'a‚lt: Gefchichte der altchriftlichen Literatur in den erften drei Jahr- z. u. 2. Aufl. (XXII, . 254 S, m. x Tab. Wie viel wäre in diefer Hinficht allein aus Ritfchl’s Ge- Goetz, C., Die Bufslehre Cyprians, Eine Studie zur Gefchichte des Bufs- fchichte des Pietismus zu lernen! Angefichts diefer mehr facraments, Königsb., Braun & Weber, 1894. (X, 100 S. gr. 8.) 2. — inneren, theologifchen Arbeit würde man auf Mittheilung Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et im- poetifcher Ueberfetzungen lateinifcher Lieder, ganz be- gpensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Vol, XXX et 20, 60 fonders aber auf Uebertragungen moderner deutfcher XXXI. Wien, Tempsky, 1894. (gr. 8.) Inhalt: XXX, Sancti Pontii Meropii Paulini Nolamni oßera, Pars II. Carmina, Indices vol. XXVIIT et XXX. Recensuit et commentario Lieder, z. B. von Jul. Sturm ins Lateinifche (!), fo wohlge- critico instruxit Gu, de Hartel, (XLIII, 455 S.) 15. — — XXXI, Sancti lungen fie auch fein mögen, ohne grofsen Schmerz ver- Eucherii Lugdunensis opera. Formulae spiritalis intellegentiae. Instructio- zichten können. — num libri II. Passio agaunensium martyrum., Epistula de laude heremi, Accedunt epistulae ab Salviano et Hilario et Rustico ad Eucherium datae, Die neue Zeitfchrift hat tüchtige Mitarbeiter gefunden, Recensuit et commentario critico instruxit C, Wotke, (XXV, 200 S.) 5. 60. nur follte fie das nicht durch die Reclame auf dem Titel Koch, A,, Der heilige Fauftus, Bifchof v, Riez, Eine dogmengefchichtl, 3. 50 jeder Nummer bemerkbar machen wollen: ‚In Verbindung Monographie., Stuttg., J. Roth, 1894. (III, 207 S, gr, 8, 9. Aufl, Leipz,, Ungleich, mit den namhafteften Hymnologen aller Länder‘! Sohm, R., Kirchengefchichte im Grundrifs, Neben kleineren Artikeln, Recenfionen u. dgl. finden wir 1804 (11n, 218 S, 18.) 3. —; geb. 4. — Brofchüren, Frankfurter zeitgemäfse. Neue Folge, hrsg. v. J. M, Raich, aus der Feder des Herausgebers erwünfchte Befprechungen 15.Bd, 9.u. 10, Hft. Frankf. a/M., Foeffer Nachf., 1894. (gr. 8.) 1. — der gelehrten Arbeiten von Ulyffe Chevalier, G. M. Inhalt: Die älteften Spuren des Chriftentums in der mittleren Rhein- u Dreves, Miffet-Weale. D. Löfche macht unter dem Titel unteren Maingegend. Eine archäolog. Unterfuchg. Von H. Bartol. (47 S. m. 71 Abbildgn.) Prosarium Vallense Mäittheilung über die Fortdauer latei- Martens, W., Gregor VIL, fein Leben u, Wirken, 2 Bde, Leipz., Düncker nifcher Profendichtung in Joachimsthal im 16. Jh. und &H., 1894. (XVI, 351 u. VIIL, 373 S. gr. 8.) ; 5 Ma Paftor, L., Gefchichte der Päpfte feit dem Ausgauge des Mittelalters, bringt allmählich diefe Dichtungen, die auf Grund der 2. Bd. Freib. i/B., Herder, 1894. SEA 10. —; geb. 12, — Sonntagsevangelien mit kurzer treuherziger Auslegung, Inhalt: Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance von der Thron- Nutzanwendung und Bitte verfertigt find, zum Abdruck. befteigung Pius II. bis zum Tode Sixtus IV. 2. Aufl, (LIII, 795 S.) Ueber geiftliche Dichtungen Michelangelo’s berichtet L. Staehelin, R., Huldreich Zwingli, Sein Leben u. Wirken, nach den de Marges, In die evangelifche Hymnologie führen Ar- Quellen dargeftellt. (In 4 Halbbdn.) ı. Halbbd, Bafel, Schwabe, tikel ein wie der von Bode über E. Neumeifter, von 1894. (1. Bd. VIII u. S. 1—256. gr 8 4. 80 Berger, A.E., Martin Luther in kulturge {chichtlicher Darftellung. 1. Tl.: Linfchmann ‚Zur Altenburgifchen Hymnopöographie‘, von 1483—1525. [Geifteshelden, hrsg. v. A, Bettelheim, 16. u, 17. Bd.] A. Vogel ‚Beiträge zur Naffauifchen Kirchenliederdichter- Berl., E. Hofmann & Co., 1894. (XXII, 506 S. 8.) 4. 80; geb. in Leinw, n. 6. —; Halbfrz. 6, 90 kunde‘(!). In dem letzteren Artikel, der ausführlicher auch von Erasmus Alberus handelt, finden fich verfchiedene Flanfs, R. v., Kaspar von Köckritz, der Freund Luthers, ‘(o, O, u, J.) Irrthümer, die nach Erfcheinen der Monographie von %58 3 Loefche, G., Johannes Mathefius, Ein Lebens- u. Sittenbild aus der Dr. Fr. Schnorr von Carolsfeld im vor. Jahre abgethan Reformationszeit. ı. Bd. Gotha, F, A, Perthes, 1894. ( fein follten. Auch in der dankenswerthen Notiz Th. m. Bildnis u, Fkfm. gr. 8.) XXI, 6_:,)9 S. Matthis, G., Bilder aus der Kirchen- u, Dör fergefchichte der G:af.'fc;1-. Linfchmann’s in Nr. 2 über Alberus, als Verfaffer des Tifchliedes: ‚Wir danken Gott für feine Gaben‘ wird eine Saarwerden (zugleich 2. Bd, von: ‚Die Leiden der Evangelifchen in der Graffch. Saarwerden‘). Strafsburg, Heitz, 1894. (VII, 310 S. — folche Monographie erft noch gewünfcht! Ein leicht ab- zuftellender Mifsftand ift es, dafs in den bis jetzt vor- Brand°esl Gefchichte der reformirten Gemeinde zu Stadthagen, Bücke- liegenden Nummern fo viele Auffätze neben einander her burg, Frommhold, 1894. (i5 S, gr. 8 . — Gefchichtsblätter des deutfchen Hugenotten- Vereiis; IV- Zehnt, 1..u,2.0t geführt werden, fo dafs eine Nummer immer von etwa — o 3—4 gröfseren Arbeiten kleinere Bruchftücke enthält, die- Magdeb., Heinrichshofen’s Sort., 1894. Inhalt: Die Waldenfer-Colonie Rohrba c&En V8Ve)mbach u. Hahn, %“ D, Bonin, (45 5.) als folche ungeniefsbar find. Weniger wird auch hier mehr fein. Frenzel, K, O., Ueber Gellerts religiöfes Wirken, Bautzen, [Reichel], I. 20 1894. (73 S. gT. Friedberg. F FROring. Studien; Strafsburger theologifche, Hrsg. v. A. Ehrhard u. E. Mül ler. 2. Ba 1 Af. Freib. i/B., Herder, 1894. (gr. 8. 2, 60 Inhalt: Die Strafsburger Diöcefanfynoden. Von M, Sdralek, (XII, 168 S.) Bibliographie Natorp, O., B. Chr. Ludwig Natorp, Doktor der Theologie, Ober- von Oberbibliothekar Dr. Johannes Müller, konfiftorialrat u. Vize-Generalfuperintendent zu Münfter, Ein Lebens- Berlin NW., Reichstags-Bibliothek, u. Zeitbild aus der Gefchichte des Niederganges u. der Wiederauf- Deutfche Literatur. richtg. Preufsens in der erften Hälfte diefes Jahrh. Effen, Baedeker, Steinhuber, A., Gefchichte des Collegium Germanicum Hungaricum 1894. (VII, 259 S. m, Bildnis. gr. 8.) 2, 40;'geb”3. — Verhandlungen der 18, Jahresverfammlung der Synode der ev.-luth, Frei- in Rom, 2 Bde. Freib, i/B., Herder, 1894. (XVI, 472 u. VII, 560 S. I kirche in Sachfen u, a. St. 4. D. 1894. Ueber den Ehe- u, Haus- IX —; geb. 18. — ftand. Zwickau, Schriftenverein, 1894. (167 S. gr. 8 I — Niebuhr, C., Studien u, Bemerkungen zur Gefchichte des alten Orients. I, Brüder-Kalender. Statiftifches Jahrbuch der evangel. Brüs derkirche u, ihrer Leipz., Pfeiffer, 1894. . 8 6 — Werke. 2. Jahrg. 1895. Bearb, v. A. Wick, Gnadau, [Unitätsbuchh.], Inhalt: Gideon u. Jerubi>aai. Ein Buch Levi. Kaleb u, Juda in Richter I. — 50 Tukulti-Afchur-Bil. Chanirabbat u, Mitani, Zur Lage v. Alafchja. (zo2 S.) 1894. (104 S. m. ı Bildnis, gr. 16.) 669 670 Th<yarc‘>vlogifche Literaturzeitung. I8943 ; Nr:iö an - Miffonen, die evangelifchen. Illuftr, Familienblatt, Hrsg. v. J. Richter, Bekenntnifse e, alten Pfarrers. In Briefen an feine Frau. Leipz., Haeffel, I, Jahrg, 1895. ı2 Nrn. Gütersl., Bertelsmann. (Nr. ı. 24 S. gr. 8.) 3. — 1894. (VI, 198 S. 8.) 1. 60 Miffions-Atlas der Brüdergemeine, Hrsg. v. der Miffionsdirektion der Luther, P., Briefe an e. jungen Theologen, Ein Wegweifer f. das — 50 evangel. Brüder-Unität. Gnadau, Unitätsbuchh., 1894. (16 farb. Karten Geb. 3. — theolog. Studium. Berl., Speyer & Peters, 1894. (29 S. 8.) m7 118 TEE, oa Bohnftedt, H., Die Rektoratsprüfung. Ein prakt., Wegweifer f. Theo- Fügungen, unverkennbare, Gottes, Aufzeichnungen e. bekehrten Israeliten, logen zur Einführung in das Studium der Pädagogik, insbefondere f, Leipz., Verlag d. Akadem, Buchh., 1894. (86 S. gr. 8.) I 20 Kandidaten des evangel. Predigtamts zur Vorbereitg. auf die Rekto- Hermens, Die Werke der Barmherzigkeit, Barmen, Klein, 1894. ratsprüfg. Bresl., Hirt, 1894. (80 S. gr. 8. _ onı (67 S. 8.) I 25 Gründler, B., Die Lage der evangelifchen Geiftlichen e. ‚Notlage‘. Kraus, E., Friedrich Meyer, Pfarrer u. Rektor der Diakoniffen in Neuen- Auf Grund der neueften Erhebgn. fowie unter Darbietg. v, pofitiven Berlin, Wiegandt & Gr., 1894. (32 S. dettelsau. Ein Lebensbild. Gütersl., Bertelsmann, 1895. (IV, 350 S. — Vorfchlägen nachgewiefen. T, — m, Bildnis. gr. 8, ’ eb. 4. .80 Molwitz, G., Jubiläums-Beric ht der evangelifch-lutheri%é hen Diakoniffen- Nief e; 1"5.‚ Die Theilnahme der Kirchencollegien an der Gemeindearbeit. anftalt zu Dresden, Dresd,, Diakoniffenanftalt, 1894. (338 S. m. Ab- Vortrag. Flensb., Huwald, 1894. 1B:S. 8. , 20 bildgn. u. Bildnifsen, gr, 4. Geb, — Schliepe u. Liedtke, Chriftliche Familienabende, Gefammelte Vor- Krummacher, K., Die evangelifchen Jünglingsvereine (chriftlichen träge. ı. Bdchn, Gütersl., Bertelsmann, 1895. (III, 123 S. gr.8.) 1I. 50 Vereine junger Männer) u, verwandte Beftrebungen, nach ihrer Ent- Seufert, W., Die Wiederherftellung der kirchlichen Armenpflege. Den ftehg., Gefchichte u. Aufgabe f, die Gegenwart dargeftellt. 2. Aufl, Vertretern der Kirchengemeinden ans Herz gelegt. Zell i/W., Specht, 1. — Elberf., Schriftenniederlage d, Weftdeutfchen Jünglingsbundes, 1894. — 1894. (53 S. gr. 8. (VIII, 456 S. m. Abbildgn. u. Bildnis, gr, 8, Menzel, Preffe u, kirchliches Leben. Vortrag, gehalten auf der Kreis- Nathufius, M. v., Die Mitarbeit der Kirche an d er Löfung der fozialen fynode Breslau am 20. Juni 1894. Breslau, Buchh. d. Evang. Schrit- Frage. II. Die Aufgabe der Kirche, Leipz., Hinrichs, 1894. (VIII, tenvereins, 1894. (19 S 8.) 470 S. gr. 8.) 7, 50;.gebi?8. 50 Pfarr-Almanach f, die Prov. Pommern, Hrsg. v. B. Sendke. 5 Ausg kplt‘ : 12, 50; geb;714.50; in 1:Bd. geb.a4 —) Neuftettin, (Eckftein], 1894. (VI, 185 S. ı2. Geb, 3. — Ruhland, G., Die Wirtfchaftspolitik des Vaterunfer, Berl., E. Hof- Ney, C., Das Kirchenrecht, m, Einfchlufs des Eherechts in Frage u. mann & Co., 1894. (VIII, 94 S. 8.) Antwort bearb. Berl., Bahr’s Verl., 1894. (VIII S. u. 145 Doppel-S. 8.) Für die Fefte u. Freunde des Guftav-Adolf-Vereins. Nr. 174—1_78.2 l\& B , 10 4. —; geb. 4. 60 Bildern, Barmen, Klein, 1894. (12. Sammlung v. Lehrbüchern der praktifchen Theologie in gedrängter Dar- Inhalt: 174. Johann Friedrich der Grofsmütige, Kurfürft von Sachfen. Von E. Hühn. (40 S.) — 175. Der württembergifche Hauptverein der Guftav- Von F, Braun. 32 — 1976, Gefchichte der ftellung, Hreg. v. H. Hering. VII, Bd. Berl., Reuther &,R., 1893 Adolf-Stiftung 1843—1893. württembergifchen Diafpora, I. Die Diafpora Ober: f chwabens, Von A, Kap in h alt: Lehrbuch des deutfch-evan ge?ifchen Kirchenrechts. Von K.Kö h.le f, pus. (35 S.) — 177. Dasfelbe, II. Die evangel. Diafpora im Gebiete der (XVI, 310 S.) Alb, des Schwarzwaldes, des Kochers u. des Neckars, Von O. Schmid- Koehler, W., Heffifche Kirchenverfaffung im Zeitalter der Reformation, Sonneck. (35 S.) — 178. Der Reutlinger Sieg v. 1524. Ein Ehrenblatt aus Giefsen, v. Münchow, 1894. (VII, 97 S. gr. 8.) I. 60 Reutlingens Gefchichte. Von G, Boffert. (48 S.) Kirchenverfaffung, evangelifche, in den älteren Provinzen der Monarchie, Blanckmeifter, F., Der Dresdner Hauptverein der Guftav-Adolf-Stiftung Gefetze u, Inftruktionen etc. m, e, die neueren Kirchengefetze enth, in den 50 Jahren feines Beftehens 1844—18094. Jubiläums-Feftfchrift, Anh. Mit Anmerkgn. u, ausführl, Sachregifter. Nach amtl, Quellen, Dresd,, Sturm & Co., 1895. (52 S. m. Abbildgn. gr. 8.) m, Z 2. Aufl. Berlin, v. Decker, 1894. (XIV, 324 S. 12.) Kart, 3. — Bericht üb,..die 47. Hauptverfammlung des Evangel. Vereins der Guftav- Chalybaeus, H. F., Sammlung der Vorfchriften u, Entfcheidungen betr, Adolf-Stiftung, abgeh. in Darmftadt am 11., 12. u, 13. Septbr. An das Schleswig-Holfteinifche Kirchenrecht, Ein Handbuch f. Geiftliche, Leipz., [Hinrichs’ Sort.], 1894. (248 S. gr. 8.) Kirchenältefte u, Synodale, 2, Thl, Kiel, Eckardt, 1894. (VIII, 329 S. Doeblin, Braun, Baur, drei Predigten, bei der 47. Hauptverfammlung gr. 8. des Evangel. 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Theofophie Offener Brief an Inhalt: Fälfchungen in der Bibel. (IV, 6r S. 2. Hft, Berl., [Rubenow)], 1894. (8.) —. 40 Hrn. Dr. Ernft Ewald, gegen Anarchie. Von E. Ewald, Theofophie u. Anarchie, (Von R. G. Ring.) (12 S.) — VIII.. Wie die Theo- Von Reicke. (ı2 S.) — Befchlufs, der, der Berliner Stadtverordneten-Verfammlung gegen den Re- Amt- IX. Theofophie u. foziale Fragen fophie dem fittlichen u. fozialen Elend entgegentritt. Rede v. A, Befant. (20 S. — X. Die ligionszwang der Diffidenten-Kinder in den Gemeindefchulen, eutung der theofophifchen Bewegung. Von licher ftenograph. Bericht üb, die Sitzg. der Stadtverordneten- E iftige u. die gefchichtliche Bed übbe-Schleiden, (18 S. Verfammlg. vom 27. Septbr. 1894. Berl., .8 [Rubenow], 1894. (_z3 lS Mandel, Th. H,, Geift u. Stoff. Sachliche u, krit. Bemerkgn. zu du Prel’s Wort, das, Gott u. Menfch in freier Forfchg. 2, Hft, Leipz., Bacmeifter, ‚Entdeckung der Seele‘, Leipz., Mutze, 1894. (XI, 100 S, gr. 8.) eb. 3. — 1894. (gr. 8, — o / aara Inhalt: Staat u. Recht, Religion u. Kirche. Von v. Wuffow. 2. Aufl. (3; S.) Schoultz v. Afcheraden, M, Frhr., Das Sittengefetz, e. Naturgefetz. Maltzew, A., Der grofse Bufs-Kanon des hl, Andreas v, Kreta, Deutfch Vortrag. Düffeld., Bagel, 1894. (23 S. gr. 8. — o Krüger, R., Evangelifches Apoftolikum, Ein Bei trag zur Bekenntnis- u. flavifch unter Berückficht, des griech. Urtextes, Berl., [Siegismund], —. 50 1894. (108 S, 12. frage. Croffen, Zeidler, 1894. (30 S. gr. 8. Böhmer, J., Liturgi (chw Aibeländachtent „Riblifdhe Lebensbildenucrbibl. ‚Geboren v. der Jungfrau‘, Von P, R, Durchgefeh, u, theilweife erweit, Bücher im Rahmen liturg. Gottesdienfte, Allen evangel, Gemeinden, Sonderabdr. aus den Preufs, Jahrbüchern, Berlin, Walther, 1894. chriftl. Vereinen u, Chriftenhäufern dargeboten, Cöthen, Schriften- 28 S. niederlage d. evang. Vereinshaufes, 1894. (115 S. 4. 2. 50 Send fchreiben "e. katholifchen (J. B. Röhm) an e, orthodoxen (A. 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(III, 608 S. gr. 8.) 9. —; geb. 10. —; Kutna, S., Atheret Scholaum Weimeth, Homilien, Erläutergn. wie auch Erklärgn, fchwier, Schriftftellen u, Sprüchen der Weifen, ı. Bdchn, 2. — m. G, 1050 Evangelien, die vier, in Predigten u, Homilien ausgelegt. In Verbindg, an B W1en, F[4.ippe]_‚_lf894y. (VI,V 118; IZ u 128 gr 8) Ö - - E m. Anderen hrsg. v. R. Kögel, 3. Abth. ı. Hälfte, ı. Lfg. Bremen, Müller, 1894. (gr. 8. 2 (9) Siteratur des Auslandes., Inhalt: Das Evangelium Lucä, in Predigten u, Homilien ausgelegt v. E. Frommel. ı. Lfg. (S. 1—160, Lamers, G. H., De Wetenschap van den Godsdienst, Leiddraad ten Luthardt, Ch. E., Predigten u. Betrachtungen. (Predigten ı2. Sammlg.) Leipz., Dörffling & Fr., 1894. (IV, 180 S. gr. 8.) 3. —; geb. 4. 20 gebruike bij het hooger onderwijs. I. Historisch Deel, V, Stuk. Koppel, J., Allein aus Gnaden, 10 Predigten. Rexal, Kluge, 1894. (1II, ÜUtrecht, Breijer, 1894. (p. 657—7768. 8. E3 Sa grl 80 2.. 50 J. Cramer en G. H. 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K f A b $ A „%Ä‘; ( n fi‚: A D S Br E $f;" Z va al n a S4 85° w * 0r a e F B pegee C S e HE E3 „Q‚\ "'é a v -*'*'$ $ A 7 E \f S C 7 K FD } pa F n *22i j D i M F# . $ f x M dalk n E ra » ;” U n * > T S # i 8 . %. b — E \ } In i 5 D ü‚ sr CN P Sla c# 3 A x $ a ; 3 S Q°& &r ä irvp e A ( $ : CN i } ‘)’ e A p ‚i%‚ f % . P ür } %e . 1 44r -‚} A C D y % } N Ka a Y b *.H' S E k a An . $ «&._'xl a A 4 S E % A w“ 5 $ a } ! & <ı B uR | ] P *A *x R B ti ® * *. A B ® n 3 ka . )g;t \ Ö a w A b i £ a F < £Äi' O*"n 4} FE v A ’E. *’#H’-r‘l AD 'a . ü , { “ R ‘ D mB u 7 x ü» & A P ür %e a + @.. W, a WEa % L7 7 D + vr ® T )4,'* x 1 C “ 4 A f M B L v K 401 A 1 S 3t‘4_u ‘!-»L! f‚t*f “ n ös )A? 4 F O „"‘t' % $ ® f m e D 4£‘ ar f n‘h { Ü _ Pa a 3 „r -7.W\ Fa /I;..f i H mg m { R N # q.f" anı 8 }yfl f P, Z # ; ; f — \"* i ı A x E d C &> '; b m E '»‘ 4 C Y d ' $ or T !_1 \\»‘. AFa A £H \‘> o f w Da b U£ @ w pp C - ä_** al P Y % © A K * 1 Fr 3'ä'5’ v' 1*‘\ & - £ Z W 7 A „ J,i‚\\&‘- „ d —_ O/$ x ) ‘: + B % < A t \\ J‘ Y _ r { X& f; l“* d $ F ; &N &. A a 681 682 X ® “ E e ?h@logßche Literaturzeittng. 1894. Nr. 26. Schmieder, H. E., Erinnerungen aus meinem Leben (Kirchl. Monats- Wedgwood, J., Z7he message o) Israel (v. A. B. Bruce: The Contem- fchr. XII, 3, Dez. 1882; v. Ehrenhaufs: Theol, Litt.-Bericht 1893, 2). gporary Review 1894, july; v. A, W. Benn: Z%e Academy 1894, Schmoller, ÖO., Die Anfänge der Gefch. d, theolog. Stipendiums od, 6 oct.; The Athenaeum x894, 20 0ct.). Stifts in Tübingen I (v. Th. S.: Liter, Ctrlblt. 1893, 52; v. G, Weiffenbach, W., Stade’s Wahrheit u. Dichtung (v. J. Happel: Prot. Kirchztg. 1894, 36; v. Langguth: Theol, Litt.-Bericht 1894, 9; v. Boffert: Theol. Litblt. 1893, 39). Schneider, K., Das 6te Gebot in der Schule (v. Holtzheuer: Evang, F. Nippold: Ztfchr. f. wiffen{ch, Theol, 37, N.F. IL, 4, 1894). Kirch.-Ztg. 1893, 37; v. 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Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Druck von Auguft Pries in Leipzig. B n + o“ x ba An A M 3 w 7 # I Ar A % F d : % X + ' %e AA E a ava ..“‚J AA 3„.. X n u Ck &i y% . ; «,?‘: @* E H K k N e - % n « yn D b 0 é*. a Y A .; Y . a ‚k „ @ * IN 5.3€ V w va ® # f A v &M f w 44 A dn r g F L Yaer n wo'£i ‘4 A wn F %> mg} ” K vn N T, Dl “ Au I8 9».‚Y_Ä 8 Fa € ? „«.;$ An a }2 WE x a ä A [ n &Ö A a e 80 g —_- .5 j B \ ;.— o.*"= + u/ A vi’*} N a°n N : e € Yı ww ‘lt Hr v AL # * % A 0r Ar M f ö %e A Sah m v + , M vm 4: . A r W\\ $ % W &> ö - W x % X € Ba Ü d T '; 4n $>u „„}„3 sg&-1 E > ’ e d , 18 N v \’é;fl'v;" D A M D w C ' 'Ö < ; Fa 5 \ P ä} ” A « £ . J)(V “ k ..«r_ 7 d C # F d a g g y Yn ‘;n‚ { I‘4 .‘l “ : r S € e Z x 7 A KL . A wa *a a K ® FD RN e S a FA \.7‚( wr e ar #A°, L A x R E }f A N Z „_fl# F ‚‘1w . x I \::4‚„* i Z O : #% ® ,11 vr \_ » “! x ; . 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